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Full text of "La Civiltà cattolica"

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SE 


AMU  IRIGESfflOQUABTO 


26  settemli-e  188.1 


LA 


CIVILTA  CATTOUCA 


ANNO  TRIGESIMOQUARTO 


Beatui  popuhts  cuius  Dominns  Deus  eius, 
PSALM.  CXLIH,  15. 


VOL.    IV. 

DELLA    SERIE    DUODEGIMA 


*  •>- 


FIRENZE 

PRESSO  LUIGI  MANUELLI,  LIBRAIO 

Via  del  Froocmsolo,  1Q. 
presso  S.  Maria  ID  Csmpo 

1883 


PROPRIETA   LETTER.VRIA 


PrulW*'Tip.  Uiaclietti,  Pi.'lio  e  0. 


SANCTISSIMI    DOMINI    NOSTRI 

LEONIS 


D1VINA  PROV1DENTIA 


PAPAE      XIII. 

EPISTOLA  ENCYCLICA. 

AD   PATRIARCHAS   PRIMATES  ARCHIEPISCOPOS  ET   EPISCOPOS  VNIVERSOS    CATHO- 
LICI  ORBIS    GRAT1AM   ET   COMMUNIONEM    CVM   APOSTOLICA   SEDE   HABENTES. 


VENERABILIBVS   FRATRIBVS 

PATRIARCHIS   PRIMATIBVS    ARCHIEPISCOPIS   ET    EPISCOPIS   VNIVERSIS    CATHOLICI 

ORBIS   GRATIAM    ET  COMMVNIONEM   CVM   APOSTOLICA   SEDE   HABENT1BVS 

LEO   PP.   XIII. 


Venerabiles  Fratres  Salutem  et  Apostolicam  Benedictionem. 

Supremi  Apostolatus  officio  quo  fungimur  et  longe  difficili  ho- 
rum  teinporuin  conditione  quotidie  magis  admonemur  ac  prope- 
modum  impellimur,  ut  quo  graviores  incidunt  Ecclesiae  calami- 
tates,  eo  impensius  eius  tutelae  incolumitatique  consulamus. 
Quapropter,  dum  quantum  in  Nobis  est,  modis  omnibus  Ecclesiae 
iura  tueri,  et  quae  vel  impendent  vel  circumstant  pericula  ante- 
yertere  et  propulsare  conamur,  assidue  damus  operam  caelestibus 
auxiliis  implorandis,  quibus  effici  iinice  potest,  ut  labores  curaeque 
Nostrae  optatum  sint  exitum  babiturae.  —  Hanc  ad  rem  nihil 
yalidius  potiusque  iudicamus,  quam  religione  et  pietate  demereri 
magnam  Dei  Parentem  MARIAM  Yirginem  quae  pacis  nostrae  apud 
Deum  sequestra  et  caelestium  administra  gratiarum,  in  celsissimo 
potestatis  est  gloriaeque  fasti gio  in  caelis  collocata,  ut  hominibus 
ad  sempiternam  illam  civitatem  per  tot  labores  et  pericula  con- 
tendentibus  patrocinii  sui  subsidium  impertiat.  —  Itaque  pro- 


6  SANCTISSIMI  D.  N.  LEONIS  DIVIXA  PROV1DENTIA  PAPAE  XIII. 

ximis  lam  anniversariis  solemnibus,  quibus  plurima  et  maxima 
in  populum  christianum  per  Marialis  Rosarii  preces  collata  be- 
neficia  recoluntur,  preees  hasce  ipsas  singulari  studio  toto  orbe 
catholico  adhiberi  Magnae  Virgini  hoc  anno  volumus,  quo,  Ipsa 
conciliatrice,  divinum  Eius  Filium  nostris  placatum  et  mitigatmn 
raalis  feliciter  experiainur.  Has  igitur  litteras  ad  Vos,  Venera- 
biles  Fratres,  dandas  censuimus,  ut,  cognitis  consiliis  Nostris 
populorum  pietas  ad  ea  religiose  perficienla  vestra  auctoritate 
studioque  excitetur. 

Praecipuum  semper  ac  solemne  catholicis  hoininibus  fait 
trepidis  rebus  dubiisque  temporibus  ad  Mariam  confugere  et  in 
materna  Eius  bonitate  conquieseere.  Quo  quidem  ostenditur  cei 
tissima  non  modo  spes,  sed  plane  fiducia,  quam  Ecclesia  catholic 
semper  habuit  in  Genetrice  Dei  iure  repositain.  Revera  primaevae 
labis  expers  Virgo,  adlecta  Dei  Mater,  et  hoc  ipso  servandi  homi- 
num  generis  consors  facta,  tanta  apud  Filium. gratia  et  potestate 
valet,  ut  maiorem  nee  humana  nee  angelica  natura  assecuta 
unquam  sit,  aut  assequi  possit.  Cumque  suave  Ipsi  ac  iucundum 
apprime  sit,  singulos  suain  flagitantes  opem  iuvare  ac  solari; 
dubitandum  non  est,  quin  Ecclesiae  universae  votis  adnuere  multo 
libentius  velit  ac  propemodum  gestiat. 

Haec  autem  tarn  magna  et  plena  spei  in  augustam  caelorum 

Eeginam  pietas  luculentius  emicuit,  cum  errorum  vis  late  ser- 

pentium,  vel  exundans  morum  corruptio,  vel  potentium  adversa- 

riorum  impetus  militantem  Dei  Ecclesiam  in  discrimen  adducere 

visa  sunt.  —  Veteris  et  recentioris  aevi  historiae,  ac  sanctiores 

Ecclesiae  fasti  publicas  privatasque  ad  Deiparani  obsecrationes 

et  vota  commemorant,  ac  vicissiin  praebita  per  Ipsam  auxilia 

partamque  divinitus  tranquillitatem  et  pacem.  Hinc  insignes  illi 

tituli,  quibus  Earn  catholicae  gentes  christianorum  Auxiliatricem, 

Opiferam,  Solatricem,  belloruin  Potentem,  Yictricem,  Paciferam 

consalutarunt.  Quos  inter  praecipue  comrneinorandus  solemnis  ille 

ex  Rosario  ductus,  quo  insignia  Ipsius  in  universum  christianum 

nomen  beneficia  ad  perpetuitatem  consecrata  sunt.  —  Nemo  ve- 

strum  ignorat,  Venerabiles  Fratres,  quantum  laboris  et  luctus, 

saeculo  duodecimo  exeunte,  sanctae  Dei  Ecclesiae  intulerint  Albi- 


EPISTOLA   ENCYCLICA  7 

genses  haeretici,  qui  recentiorum  Manichaeorum  secta  progeniti, 
australem  Gralliae  plagani  atque  alias  latini  orbis  regiones  per- 
niciosis  erroribus  repleverant;  arinoruinque  terrorem  circumferen- 
tes,  late  dominari  per  clades  et  ruinas  moliebantur.  Contra  huius- 
modi  teterriinos  hostes  virum  sanctissimum,  ut  nostis,  excitavit 
misericors  Deus,  inclitum  scilicet  Dominiciani  Ordinis  parentem 
et  conditorem.  Is  integritate  doctrinae,  virtutum  exemplis,  mu- 
neris  apostolici  perfrmctione  magnus,  pugnare  pro  Ecclesia  catho- 
lica  excelso  animo  aggressus  est,  non  vi,  non  arinis,  sed  ea  ma- 
xime  precatione  confisus,  .quam  sacri  Rosarii  nomine  ipse  primus 
instituit,  et  per  se,  per  suos  alumnos  longe  lateque  disseminavit. 
Dei  enim  instinctu  ac  numine  sentiebat  futurum,  ut  eius  preca- 
tionis  ope,  tamquam  validissimo  instrumento  bellico,  victi  hostes 
profligatique  vesanain  impietate   audaciam  ponere  cogerentur. 
Quod  reipsa  evenisse  coinpertum  est.  Etenim  ea  orandi  ratione 
suscepta  riteque  celebrata  ex  institutione  Dominici  Patris,  pietas, 
fides,  concordia  restitui,  haereticorum  molitiones  atque  artes  disiici 
passim  coepere:  ad  haec,  plurimi  errantes  ad  sanitatem  revocati, 
et  catholicorum  armis,  quae  fuerant  ad  vim  propulsandain  sumpta, 
impiorum  compressus  furor. 

Eiusdem  precationis  efficacitas  et  vis  mirabiliter  etiam  per- 
specta  est  saeculo  decimo  sexto,  cum  ingentes  Turcarum  copiae 
Europae  prope  universae  superstitionis  et  barbariae  iugum  inten- 
tarent.  Quo  tempore  sanctus  Pius  V  Pontifex  Maximus,  excitatis 
ad  communium  rerum  tutelam  principibus  christianis,  omni  stu- 
dio in  primis  egit  ut  potentissima  Mater  Dei,  per  Rosarii  preces 
implorata,  noinini  christiano  volens  propitia  succurreret.  Nobilis- 
simum  sane  spectaculum  per  eos  dies  caelo  terraeque  exhibitum 
omnium  in  se  mentes  animosque  convertit.  Hinc  enim  Christi 
fideles  non  procul  a  Corinthiaco  sinu  vitam  et  sanguinem  pro 
religionis  patriaeque  incolumitate  fundere  parati,  hostem  interriti 
opperiebantur ;  illinc  inermes  pio  supplicantiuni  agmine,  Mariam 
inclamabant,  Mariam  ex  Eosarii  formula  iteratis  vicibus  consa- 
lutabant,  ut  certantibus  adesset  ad  victoriam.  Adstitit  exorata 
Domina;  nam  commisso  ad  Echinadas  insulas  navali  praelio, 
christianorum  classis,  sine  magna  suoruin  clade,  fusis  caesisque 


8  SANCTISSIMI  D.  N.  LEONIS  D1VINA  PROVIDENTIA  PAPAE  XIII. 

hostibus,  magnifice  vicit.  Quare  idem  sanctissimus  Pontifex  in 
accepti  beneficii  memoriam,  anniversarium  tauti  certarainis  diem 
honori  Mariae  Victricis  festum  haberi  voluit :  quern.  Gregorius  XIII 
titulo  Eosarii  consecravit. 

Simili  modo,  superiore  saeculo,  semel  ad  Temesvariam  in  Pan- 
nonia,  semel  ad  Corcyram  insulam  nobilis  est  de  Turcarum  copiis 
victoria  reportata:  idque  sacris  Magnae  Virgini  diebus,  preci- 
busque  pio  Rosarii  ritu  ante  persolutis.  Quae  res  Cleinentem  XI 
Decessorem  Nostrum  adduxit  ut  grati  animi  ergo,  solemnem 
Deiparae  a  Rosario  honorem  quotannis.  habendnm  tota  Ecclesia 
decreverit. 

Igitur  cum  sacra  haec  praecandi  formula  tantopere  Virgini 
grata  esse  dignoscatur,  eaque  ad  Ecclesiae  populique  christiani 
defensionem  et  ad  divina  beneficia  publice  privatimque  impe- 
tranda  apprime  conferat;  mirum  non  est,  eximiis  earn  praeconiis 
alios  quoque  Decessores  Nostros*  efferre  atque  augere  studuisse. 
Sic  Yrbanus  IV  quotidie  per  Rosarium  christiano  poptilo  bona 
provenire  testatus  est.  Sixtus  IV  hunc  orandi  ritum  ad  honorem 
Dei  et  Viryinis,  et  ad  imminentia  mundi  pericula  propulsanda 
opportunum;  Leo  X  adversus  haeresiarchas  et  gliscentes  hae- 
reses  institutum,  et  lulius  III  romanae  Ecclesiae  decorem  dixe- 
runt.  Itemque  de  eo  sanctus  Pius  V,  hoc,  inquit,  orandi  modo 
evulgato,  coepisse  fideles  Us  meditationibus  accensos,  Us  pre- 
cibus  inflammatos,  in  alios  viros  repente  mutari,  haeresum  te- 
nebras  remitti,  et  lucem  catholicae  fidei  aperiri.  Demum  Gre- 
gorius XIII,  Rosarium  a  beato  Dominico  ad  iram  Deiplacandam 
et  Beatae  Virginis  intercessionem  implorandam  fuisse  insti- 
tutum. 

Hac  Nos  cogitatione  exemplisque  Decessoruin  Nostrorum  per- 
moti,  opportunum  omnino  censemus  solernnes  hoc  tempore  suppli- 
cationes  ob  earn  caussam  institui,  ut  invocata  per  Rosarii  preces 
Virgine  augusta,  parem  necessitatibus  opem  a  lesu  Christo  eius 
Filio  impetremus.  —  Perspicitis,  Venerabiles  Fratres,  Ecclesiae 
labores  dimicationesque  diuturnas  et  graves.  Christianam  pieta- 
tem,  publicam  morum  honestatem,  fidemque  ipsam,  quae  summuin 
est-  bonum  virtutumque  ceterarum  principium,  maioribus  quotidie 


EPISTOLA   ENCYGLICA  9 

periculis  videmus  oppositam.  Item  difficilem  couditionem  variosque 
angores  Nostros  non  modo  cognoscitis,  sed  facit  caritas  vestra 
ut  quadam  Nobiscuin  societate  et  communione  sentiatis.  Miserri- 
mum  autem  est,  ac  longe  luctuosissimum,  tot  animas  lesu  Christ! 
sanguine  redemptas,  quodam  aberrantis  saeculi  veluti  correptas 
turbine,  praecipites  in  peius  agi  atque  in  interitum  ruere  sem- 
piternum.  Igitur  divini  necessitas  auxilii  baud  sane  est  hodie 
minor,  quam  cum  magnus  Dominicus  ad  publica  sananda  vulnera 
Marialis  Kosarii  usum  invexit.  Ille  vero  caelesti  pervidit  lumine, 
aetatis  suae  malis  remedium  nullum  praesentius  futurum,  quam 
si  homines  ad  Christum,  qui  via  veritas  et  vita  est,  salutis  per 
Eum  nobis  partae  crebra  commentatione  rediissent;  et  Virginem 
illam,  cui  datum  est  cunctas  haereses  interimere,  deprecatricem 
apud  Deum  adhibuissent.  Idcirco  sacri  Rosarii  formulam  ita  com- 
posuit,  ut  et  salutis  nostrae  mysteria  ordine  recolerentur,  et  huic 
meditandi  officio  mysticum  innecteretur  sertum  ex  angelica  sa- 
lutatione  contextual,  interiecta  oratione  ad  Deum  et  Patrem  Do- 
mini Nostri  Jesu  Christi.  Nos  igitur  hand  absimili  malo  idem 
quaerentes  remedium,  non  dubitamus,  quin  eadem  haec  a  beatis- 
siino  Tiro  tanto  cum  orbis  catholici  emolumento  inducta  precatio, 
mornenti  plurimum  habitura  sit  ad  levandas  nostrorum  quoque 
temporum  calamitates. 

Quamobrem  non  modo  universos  christianos  enixe  hortamur, 
ut  vel  publice  vel  privatim  in  stia  quisque  domo  et  familia  pium 
hoc  Rosarii  officium  peragere  studeant  et  non  intermissa  consue- 
tudine  usurpent,  sed  etiam  INTEGRVM  AMI  LABENTIS  OCTOBREM  MENSEM 
caelesti  Reginae  a  Rosario  sacrum  dicatumque  esse  volumus.  —  De- 
cernimus  itaque  et  mandamus,  ut  in  orbe  catholico  universo  hoc 
item  anno  solemnia  Deiparae  a  Rosario  peculiari  religione  et 
cultus  splendore  celebrentur ;  utque  a  prima  die  proximi  octobris 
ad  secundain  subsequentis  novembris,  in  omnibus  ubique  curia- 
libus  templis,  et  si  Ordinarii  locorum  utile  atque  opportunum 
iudicaverint,  in  aliis  etiam  templis  sacrariisve  honori  Deiparae 
dedicatis,  quinque  saltern  Rosarii  decaies,  adiectis  Litaniis  Lau- 
retanis  religiose  recitentur:  optamus  autem  ut  ad  has  preces 
convenieute  populo,  eodern  tempore  vel  sacrum  ad  altare  fiat,  vel 


10  SANCTISSIMI  D.  N.  LEONIS  DIVINA  PROVIDENTIA  PAPAE  XIII. 

Sacramento  augusto  ad  adorandum  proposito,  sacrosanta  deinceps 
hostia  plus  supplicantium  coetus  rite  lustretur.  -  Magnopei 
probamus,  sodalitates  a  Ilosario  Virginis  solemni  pompa  vie 
per  urbes,  accepta  a  maioribus  consuetudine,  publicae  religio: 
caussa  procedere.  Quibus  autem  in  locis  id  iniuria  temporum  \ 
non  licet,  quidquid  publicae  religioni  ex  hac  parte  detractur 
frequentiore  redimatur  ad  sacras  aedes  accursu;-  et  d 
Tirtutum  christianarum  exercitatione  fervor  pietatis  eluceat. 
Eorum  autein  gratia,  qui  quae  supra  iussimus  facturi 
libet  caelestes  Ecclesiae  thesauros  recludere,  in  quibus  ipsi 
tamenta  simul  et  praemia  pietatis  inveniant.  Omnibus  igit 
intra  designatum  temporis  spatium,  Bosarii  cum  Litanns  publu 
recitationi  interfuerint,  et  ad  mentem  Nostram  oravermt,  septe 
annorum  itemque  septem  quadragenarum  apud  Deum  indulge] 
tiam  singulis  vicibus  obtinendam  concedimus.  Quo  benefi 
pariter  posse  volumus,  quos  supplicationibus  publicis  supra  di< 
legitima  caussa  prohibeat,  hac  tamen  lege  ut  eidem  sacrae  < 
citationi  privatim  operam  dederint,  itemque  Deo  ad  mentem  J) 
stram  supplicaverint.  -  Eos  vero  qui  supra  dicto  tempore  ( 
saltern,  vel  publice  in  sacris  templis,  vel  iustas  ob  caussas  pn 
yatis  in  domibus  eadera  peregerint,  et,  expiatis  rite  animis,  sacn 
de  altari  libaverint,  piaculo  omni  et  statis  adinissorum  poems 
pontificalis  indulgentiae  modum  exsolvimus.  —  Plenissimam  hanc 
admissorum  suorum  veniam  omnibus  etiam  elargimur,  qui  vel 
ipsis  beatae  Mariae  Yirginis  a  Rosario  solemnibus,  vel  quolil 
ex  octo  consequentibus  diebus,  ablutis  pariter  salutari  confessione 
animis,  ad  Christi  mensam  accesserint,  et  in  aliqua  aede  sacn 
pro  Ecclesiae  necessitatibus  ad  mentem  Nostram  Deo  et  Deiparae 
rite  supplicaverint. 

Agite  vero,  Venerabiles  Fratres;  quantum  Yobis  curae  esl 
Mariae  honos  et  societatis  humanae  salus,  tantum  studete  popu- 
lorum  in  Magnam  Yirginem  alere  pietatem,  augere  fiduciam.  I 
vino  quidem  munere  factum  putamus,  ut,  vel  turbulentissimis 
hisce  Ecclesiae  temporibus,  in  maxima  christiani  populi  parte 
stet  ac  vigeat  antiqua  in  augustam  Yirginem  religio  et  pietas. 
Nunc  vero  exhortationibus  his  Nostris  excitatae,  vestrisque  vocibus 


EPISTOLA    ENCYCLICA  11 

incensae  christianae  gentes  vehementiore  in  dies  animi  ardore 
sese  in  Mariae  tutelani  fidemque  recipiant;  et  adamare  magis  ac 
magis  insistaut  Marialis  Rosarii  consuetudinem,  quam  maiores 
nostri  non  modo  uti  praesens  in  malis  auxilium,  sed  etiara  nobilis 
instar  tesserae  christianae  pietatis  habere  consueverunt.  Obsecra- 
tiones  Concordes  ac  supplices  libens  excipiet  humani  generis  Pa- 
trona  caelestis,  illudque  facile  impetrabit,  ut  boni  virtutis  laude 
crescant;  ut  devii  sese  ad  salutem  colligant  ac  resipiscant;  ut 
vindex  scelerum  Deus  ad  clementiam  ac  misericordiam  conversus 
rera  christianam  remque  publicam,  amotis  periculis,  optatae  tran- 
quillitati  restituat. 

Hac  spe  erecti,  Deum  ipsum,  per  Earn  in  qua  totius  boni  posuit 
plenitudinem,  summis  animi  Nostri  votis  enixe  obsecramus,  ut 
maxima  quaeque  Vobis,  Venerabiles  Fratres,  caelestium  bonorum 
munera  largiatur:  in  quorum  auspicium  et  pignus,  Vobis  ipsis 
et  Clero  vestro  et  populis  cuiusque  vestrum  curae  concreditis, 
Apostolicam  Benedictionem  peramanter  impertimus. 

Datum  Eomae  apud  S.  Petrum  die  1  Septembris,  A.  MDCCCLXXXIII. 
Pontiflcatus  Nostri  Anno  Sexto. 

LEO  PP.  XIII. 


IL  FASCIO  BELLA  DEMOCRAZIA  A  BOLOGIVA 

E 

L'UNIONE  DE'CATTOLIGI  A  NAPOLI 


I. 


Coirandar  degli  anni  e  lo  svolgersi,  non  rapido,  ma  continue 
degli  eventi,  va  facendosi  sempre  piu  manifesta  la  verita  da  noi 
tante  volte  predicata,  che  ora,  in  Italia,  due  sole  parti  hanno 
ragione  di  essere;  perche  sole,  giusta  gli  opposti  principii  da 
cui  partono,  possono  dirsi  veramente  logiche,  e  sole  risponlono 
alia  realta  della  divisione  esistente  in  fondo  agli  animi.  L'una 
parte  piccola,  ma  audacissima  e  capace  d'ogni  eccesso,  si  da  nome 
di  democrazia;  ed  e  in  fatto  demagogia,  anarchia,  socialismo, 
comunismo,  nichilismo.  L'altra  per  numero  grandissima,  cosi  che 
male  le  conviene  il  nome  di  parte,  ma,  nei  suo  complesso,  un 
po'troppo  modesta,  un  po'poco  attiva;  e  la  compongono  i  catto- 
lici  tutti  rimasti  fedeli  alle  massime  antiche  religiose  e  morali. 

Tuttavia  ne  1'  una,  ne  1'  altra  hanno  il  bastone  del  comando, 
che  resta  sempre  nelle  mani  di  una  oligarchia  anticristiana  quanto 
ve  n'entra,  d'idee  interamente  demagogica,  ma  mezzo  conser- 
yatrice  per  pratica  opportunita.  Salita  al  potere,  in  grazia  di 
raggiri  molti  e  di  molta  fortuna;  ora  le  preme  soprattutto  di  non 
caderne :  e  perci6  aborre,  come  versiera,  le  conseguenze  logiche 
che  gli  emuli  ed  aiutatori  rimasti  in  terra  pretendouo  tirare  dai 
principii,  in  cui  nome  T  oligarchia  medesima  s'assise  arbitra  dei 
destini  della  patria.  Tali  conseguenze  puramente  e  schiettamente 
logiche  essa  biasima  ora  quasi  eccessi  rovinosi,  e  le  colpisce  an- 
che  talvolta  del  rigor  delle  leggi;  condannando  per  tal  guisa, 
al  cospetto  del  sole,  se  stessa  e  1' opera  sua  e  le  massime,  per 


FASCIO  DELLA  DEMOCRAZIA  A  BOLOGNA,  UNIONE  DEI  CATTOLICI  A  NAPOL1       13 

le  quail  &  tutto  quello  che  e.  Onde  tale  oligarchia  viene  nel  fatto 
a  rappresentar  soltanto  se  medesima  e  il  suo  tornaconto:  faor  di 
questo  nessun'altra  cosa  positiva,  nessuna  parte  reale  del  popolo, 
nessuna  aspirazione  davvero  esistente  in  seno  alia  nazione,  che 
essa  pur  vantasi  di  rappresentare  e  per  cui  espressa  volonta  dice 
di  governare. 

Simiglianti  mostruose  contraddizioni  logiche  ed  etiche,  come 
non  hanno  nessuna  buona  ragione  di  essere,  cosl  non  possono 
avere  stabilita.  E  di  fatto  noi  le  vediamo  scomparire,  sia  per 
vigoroso  lavorio  ft evoluzione,  sia  per  brusco  rovescio  di  rivolu- 
zione.  Rivoluzione  ed  evoluzione  conducono  al  medesimo,  cio6  allo 
sfasciamento  sociale;  e  perci6  il  Bovio,  al  Congresso  tenutosi  1'an- 
dato  agosto  dai  deraagoghi  italiani  nella  Palestra  ginnastica  di 
Bologna,  disse  con  tutta  verita  che  quelle  due  parole  esprimono 
differenza  di  metodo,  non  di  partito.  L' appigliarsi  all'un  metodo 
ovvero  all'altro  dipende  dalle  congiunture,  che  possono  essere 
varie  secondo  tempi  e  paesi.  Gosl,  per  esempio,  in  Ispagna,  terra 
classica  dei  pronunciamenti  militari,  &  preferita  la  rivoluzione ; 
mentre  in  Francia  prevale  ora  P evoluzione.  Ma  e  in  Francia  e 
in  Ispagna  uno  6  il  termine  a  cui  le  cose  veggonsi  pressoch& 
ridotte,  vale  a  dire,  col  pretesto  della  repubblica,  1'anarchia  so- 
ciale. E  questo,  in  ambedue  i  paesi,  per  opera  d'  una  medesiina 
setta;  la  quale,  nel  nome  della  democrazia,  si  da  la  mano  dap- 
pertutto  per  raggiungere  il  matto  intento  d'una  repubblica  uni- 
versale.  Cola  per6  trovasi  avanzata  nella  sua  via  piu  che  altrove. 

In  Italia  la  parte  democratica  o  demagogica  o  repubblicana 
(che  6  tutt'uno),  pochissimo  favorita  dal  popolo,  viene  in  com- 
penso  spalleggiata  dal  G-overno,  che  6  costretto,  per  tirar  in- 
nanzi  comechessia,  non  pure  a  mostrarsele  tollerantissimo,  ma 
altresi  a  farle  continue  concession}.  Chi  non  vede  come  il  centre 
di  gravita  dello  Stato  italiano  va  senza  posa,  giusta  1'espres- 
sione  del  Bismark,  spostandosi  verso  1'estrema  sinistra?  In  que- 
sta  evoluzione,  che  da  quando  si  fece  1'Italia  fino  al  giorno  pre- 
sente,  mai  non  ristette,  quanto  perde  la  Monarchia,  altrettanto 
guadagna  la  repubblica.  E  puo  con  assai  probabilita  prevedersi 
che  un  giorno  o  T  altro  quella  cedera  il  posto  a  questa,  che  su- 


14  IL  FASCIO  DELLA  DEMOCRAZIA  A  BOLOGNA 

bito  dopo  lo  lascera  alia  Comune;  se  pure  1'oligarcMa,  nelle 
cui  mani  sono  le  nostre  sorti,  non  si  risolve  a  metier  giudizio. 
Ma  il  metier  giudizio  significa  per  questa  nientemeno  che 
suieidarsi;  importando  la  condanna  della  maggior  parte  delle 
dottrine  e  de'fatti,  onde  sorse  e  si  mantiene;  soprattutto  il  ri- 
torno  alia  soggezione  cattolica,  per  cui  scuotere  essa  fece  V Italia 
Nuova.  Sicche  o  prevale  per  inevitable  svolgimento  delle  con- 
dizioni  presenti  la  deinagogia,  o  trionfa  per  salutar  reazione  il 
cattolicismo.  0  il  fascio  della  democrazia,  o  1'  unione  de'  cattolici. 
Queste  sono  le  due  forze  che  realmente  contano,  e  che  sole  alia 
fine  dovranno  misurarsi  in  campo  aperto  1'una  contro  1'altra; 
quando  il  malanno  pubblico  sia  giunto  a  quello  che  i  medici  chia- 
mano  stato  di  parosismo,  a  cui  segue  tantosto  la  crisi  definitiva. 

II. 

Ne  i  veramente  savii  giudicheranno  infermarsi  questo  nostro 
discorso  dalla  sicurta,  onde  fanno  pompa  i  governanti  odierni 
d'ltalia,  e  general tnente  tutti  coloro  che  per  impiego  o  per  be- 
nefizio  lor  sono  aggiogati.  Mostra  piu  spesso  spregio  degli  avver- 
sarii  ii  debole  che  non  il  forte ;  perche  soltanto  il  debole  abbi- 
sogna  di  tal  mentita  apparenza  per  nascondere  la  vera  e  reale 
paura  dell'animo.  E  in  quanta  paura  stia  dell'avvenire  la  parte 
ora  dominante  fra  noi,  benche  di  fuori  ostenti  infinita  fidanza, 
si  pu6  chiarainente  dedurre  anche  solo  dalla  pecoresca  docilita 
con  cui  va  dietro  in  ogni  cosa  al  vecchio  Depretis,  riconosciuto 
universalmeute  per  1'  unico  capace  di  salvare  qualcosa,  se  qual- 
cosa  pure  pu6  ancora  salvarsi.  Ma  il  Depretis  stesso  ha  paura; 
e  quantunque  badi  assaissimo  a  non  farsi  scorgere,  ripete  pero 
troppo  spesso  e  troppo  appassionatamente  che  bisogna  stringere 
i  freni;  sicche  torna  agevole  a  chissisia  inferirne  che,  anche 
secondo  lui,  la  macchina  costituzionale  precipita  ruinosamente 
verso  1'abisso. 

E  poi,  nonostante  codesto  stringer  di  freni,  che  all'astuto  ve- 
gliardo  guadagno  le  simpatie  della  vecchia  destra  inonarchica  e 
rinsolito  onore  di  una  visita  del  Monarca  siesso  nella  sua  mo- 


E  L'UNIONE  DEI  CATTOLICI  A  NAPOLI  15 

desta  casa  di  Stradella,  puo  veramente  dirsi  che  il  pericolo  tre- 
mendo  AoU? Italia  Nuova  sia  scongiurato?  Si  guard!  alle  sette 
che  ribollono  in  tutta  Italia;  ai  vulcani  di  Romagna  che  get- 
tano  a  ogni  poco  vampe  e  lava,  e  in  questi  ultimi  giorni  a  Ce- 
sena,  a  Forli,  a  Faenza  inferocirono  addirittura.  0  il  fare  il 
bocchino  dolce  non  vale!  0  gli  atti  di  sfida  non  contano!  E  non 
cala  nd  di  numero,  ne  d'audacia  la  fazione  demagog!  ca,  perchd 
il  Depretis  brontola  che  chi  rompe  paga;  ovvero  perch6  egli 
continua  a  dire,  ed  i  suoi  fidi  non  cessano  di  ripetere  che  non 
&  nulla  e  che  gli  assassinii  politici  di  carabinieri  e  di  militari 
deli'esercito  divenuti  pane  quotidiano,  sono  casi  isolati! 

Intanto  non  piu  tardi  del  giorno  otto  agosto,  cio&  appena  due 
mesi  fa,  poco  dopo  i  due  Congressi  democratic!  tenuti  a  Padova 
ed  a  Eavenna,  vedemmo  raccogliersene  un  terzo  nella  Palestra 
Ginnastica  di  Bologna.  Ivi  convenivano  i  rappresentanti  di  ben 
315  Associazioni  deinocratiche,  delle  quali,  a  detta  del  Secolo, 
49  operaie  e  266  politiche;  le  prime  con  11,124  socii  e  le  se- 
conde  con  19,786.  E  sovrastavano  agli  altri,  in  quel  branco 
d'uomini  dall'aspetto  sinistro  e  dai  truci  propositi,  i  piti  furi- 
bondi  repubblicani  e  socialisti  d'ltalia,  deputati  al  Parlamento, 
professori  e  pubblicisti,  o  patrioti  di  grido,  quali  il  Saffi,  il  Cam- 
panella,  il  Ceneri,  il  Bovio,  il  Cavallotti,  il  Costa,  il  Maffi,  il 
Ferrari  Ettore,  il  Tivaroni,  il  Dotto  e  il  Pacchioni,  superstite 
del  famigerato  drappello,  condotto  gia  dai  Bandiera. 

Tre  gioriii  duro  il  Congresso.  E  venne  a  partito  1'organizzazione 
delle  forze  demagogiche  nel  cosi  detto  Fascio  della  Democrazia; 
ossia,  insomma,  il  metodo  pratico  di  fare  dell'Italia  una  repub- 
blica  socialistica,  nel  piu  breve  tempo  possibile.  E  vero  che  la  di- 
scussione  vi  segui  tempestosissima  e  pot6  a  stento  essere  trasci- 
cata  al  suo  terniine  dai  venerando  Saffi  che  la  presiedeva.  Male 
pero  ne  trassero  argomento  d'allegrezza  progressist!  governativi,  e 
monarchici  moderati;  perch6,  a  dir  vero,  molto  chiasso  e  piu  che 
un  po'di  tumulto,  in  congreghe  di  quella  natura,  stanno  al  posto 
loro,  n5  possono  quindi  dare  argomento  di  nulla.  Alia  fin  fine 
una  conclusione  si  trovo,  e  tale  che,  con  buona  pace  della  Per- 
sevwanza,  non  6  certo  fatta  per  conciliare  piu  tranquilli  sonni 


16  IL  FASCIO  DELLA  DEMOCRAZIA  A  BOLOGNA 

al  wuderatismo  italiano  monarchico  e  costituzionale.  Fa,  cioe,  vo- 
tato  un  Regolamento  in  25  articoli,  diretti  a  dare  unita  d'azione 
a  tutte  le  particolari  society  democratiche  della  penisola,  senza 
comprometterne  1'autonomia.  E  1'Italia  fa  divisa  in  regioni  com- 
prendenti  ciascuna  un  certo  numero  di  societa  particolari.  Qaindi 
a  capo  di  tutte  le  regioni  si  pose  un  Gomitato  centrale  coinposto 
di  tre  membri,  per  eleggere  i  quail  dovette  tentarsi  piu  volte 
la  prova  delle  urne,  finch&  ne  uscirono  il  Cavallotti  con  52  voti, 
il  Costa  con  51  e  il  Bovio  con  47. 

II  Corriere  della  Sera  dell' 11  agosto  fa  il  bell'umore  a  propo- 
sito  di  questo  triumvirato,  cui  paragona  buffonescamente  a  quello 
antico  di  Augusto,  Antonio  e  Lepido.  E  nota  con  acre  coinpiaci- 
mento  che  una  for  le  minor  anza  s'e  astemtta  dalla  votazione, 
fra  cui  Saffl  e  Ceneri;  conchiudendo  poi  cosi :  «  I  triumviri  sono 
dunque  sovrani;  ma  viceversa  poi  non  contano  nulla,  giacch6  i 
pezzi  grossi  del  partito  npn  riconoscono  la  loro  sovranita.  »  Ma 
couie  sa  egli  codest' ultima  cosa  il  Corriere?  Crediamo  anzi  pro- 
babilissimo  che  [pezzi  grossi,  appunto  perche  tali  non  per  mole, 
s'intende,  ma  per  valore;  dopo  avere  coll' astensione  abbastanza 
inostrata  la  propria  mente,  si  saranno  acconciati  alia  maggio- 
ranza,  affine  di  non  scindere  in  due  la  democrazia.  E  inoltre  vuol 
diligeutemente  notarsi  che  il  dissenso,  almeno  riguardo  a  pa- 
recchi,  non  era  sostanziale.  Perocch^  alcuni  propendevano  bensi 
a  nominare  una  rappresentanza  regional^,  anzich&  un  triumvi- 
rato •  ma  convenivano  pienamente  nella  necessita  di  stringere 
intorno  ad  un  centro  solo  tutte  quelle  svariate  societa,  perch6 
piu  facilmente  e  piu  efficacemente  potessero  quind' innanzi  ve- 
nire indirizzate  nelle  opere  di  comune  interesse  della  democrazia. 

Pertanto  da  tutte  le  urla  e  le  controversie  del  Congresso  di 
Bologna  sorge  innegabile  questo  fatto,  che  la  parte  demagogica 
d' Italia  vide  la  necessita  di  serrare  le  sue  file,  per  iscendere 
in  campo  a  combattere  con  maggiore  unita  di  azione  6  di  scopo. 
E  si  vede  di  piu,  che  essa  arnmira  1'  organizzazione  delle  forze 
cattoliche  iinmaginata  e  gia  quasi  dappertutto  effettuata  dal- 
V  Opera  dei  Congressi  e  dei  Comitati  cattolici ;  perche  il 
Regolamento  che  nel  Congresso  democratico  di  Bologna  rac- 


E   L'  UN10NE   DEI   CATTOLICI   A   NAPOLI  17 

colse  il  inaggior  numero  di  suffragi  e  ricalcato  sal  Regolamento 
di  quella,  da  cui  tolse  la  parte  sostanziale;  cio6  i  Comitati 
regionali,  il  Comitato  centrale  e  le  riimioni  periodiclie  sia  delle 
particolari  societa  nella  Regione,  sia  del  rappresentanti  di  tatte 
le  regioni  nel  Congresso  generale. 

III. 

Noi  non  neghiamo  tuttavia  che  durante  quel  Congresso  sono 
venute  faori  parecchie  screpolature  nell'edifizio  della  democrazia. 
GHa  sapevamo  della  loro  esistenza;  ma  ora  le  vedemmo  cogli 
occhi,  n5  ai  signori  demagoghi  italiani  riuscira  piu  di  nascon- 
derle.  I  deputati  Bertani,  Aventi,  Fortis,  Ferrari  Luigi  e  Sa- 
ladini  ne  vennero,  n&  mandarono  alcuna  adesione;  e  probabil- 
mente  anche  in  couseguenza  di  ci6  le  province  liguri,  napoletane 
e  roinane  si  videro  scarsamente  rappresentate.  II  Saffi  e  il  Ceneri 
armeggiarono  molto,  perche  non  passasse  la  proposta  di  un 
Comitato  centrals  avente  autorita  suprema  sopra  tutte  le  societa 
deniocratiche  sparse  dall'uno  all'altro  termine  d' Italia.  II  che 
prova  chiaramente  una  cosa;  essere  fin  qui  tra  i  repubblicani 
prevalso  lo  spirito  regionale  sopra  lo  spirito  di  corpo,  e  nelle 
singole  societa  deniocratiche  1'ainore  della  propria  indipendenza 
sopra  quello  dell'  utilita  couiune.  Ma  la  inaggioranza  aperse  gli 
occhi ;  e  vedendo  in  ci6  una  causa  gravissima  di  debolezza,  di 
confusioni,  di  contraddizioni  incessanti,  pur  di  toglierla,  passo 
sopra  arditamente  al  parere  degli  stessi  piu  autorevoli  perso- 
naggi  del  partito. 

Saremo  noi  giudicati  men  saggi,  se  affermiamo,  a  sostenerla 
in  tale  risoluzione  essere  yaluto  non  poco  Tesempio  delle  so- 
cieta cattoliche,  le  quali  gia  da  parecchi  anni  coll' Opera  del 
Congressi  e  del  Comitati,  promossero  e  procurarono  quelle  ne- 
cessaria  unificazione  di  tutte  le  loro  forze?  —  Certo  e  che  non 
altrimenti  nacque  quest1  Opera  provvidenziale,  fuorch^  pel  biso- 
gno  comunemente  sentito  di  raccogliere  societa  e  circoli  molte-' 
plici,  sorti  qua  e  cola  in  tutta  Italia,  ne'  primi  anni  del  rivolgi- 
mento,  con  iscopi  sanfci,  ma  particolari,  e  senza  accordo  reciproco, 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  799  2  26  settembre  1883 


18  IL  FASCIO   DELLA   DEMOCF1AZIA   A   BOLOGNA 

in  una  specie  di  federazione  universale  del  cattolici,  la  quale 
potesse  tener  testa  alia  federazione  universale  delle  sette  anti- 
cristiane. 

E  giova  avvertire  che  essa  sorse  dal  seno  medesimo  di  quella 
fra  le  Associazioni  cattoliche  che  gia  aveva  in  Italia  numerosi 
Circoli  bene  disciplinati  e  ordinati  ad  unita,  per  la  dipendenza 
da  un  centre  comune ;  e  che  appunto  a  tale  organamento  dovea 
molti  felicissimi  successi.  Vogliamo  dire  la  benemerita  Societa 
della  Gioventu  cattolica.  Ma  da  se  stessa  questa  societa  s'av- 
Tide  di  non  poter  sola  bastare  al  bisogno  ogni  di  piu  imperioso 
d'una  generale  e  valida  organizzazione  di  tutte  le  forze  vive  del 
laicato  cattolico ;  perche  1'  essere  essa  limitata  ai  giovani  esclu- 
deva  naturalniente  da  quell'  organizzazione  il  piu  delle  forze  me- 
desiine,  e  rendeva  impossibili  molte  intraprese  sia  di  difesa  della 
buona  causa  e  sia  di  resistenza  contro  la  rivoluzione.  Quindi  la 
Gioventu  Cattolica,  piu  e  meglio  di  qualsivoglia  altro  Consorzio, 
promosse  ed  aiut6  la  forinazione  dei  Comitati  diocesani  e  par- 
rocchiali  dell1 'Opera  dei  Congressi,  ai  quali  diede  molti  capi  e 
membri  operosissimi.  E  certamente,  se  nulla  interviene  a  gua- 
stare  1'ordine  naturale  delle  cose,  pu6  e  deve  sperarsi  che  quella 
tanto  cara  Associazione  continued  ad  essere,  come  da  dieci  anni 
£,  una  nobile  palestra,  onde,  dopo  essersi  esercitati  in  prove  di 
coraggio  e  di  operosita,  i  giovani  pervenuti  all'  eta  che  loro  piu 
non  permette  di  appartenervi,  escono  forniti  per  1' appunto  di 
tutte  quelle  doti  che  si  richieggono  in  un  inembro  utile  ed  au- 
torevole  dell' Opera  dei  Congressi. 

Per  tutte  queste  ragioni  da  noi  esposte,  V  Opera  dei  Con- 
gyessi  incontr6  generalmente  dappertutto  grande  favore,  e  fu, 
come  una  banedizione  del  cielo,  accolta,  non  che  dal  laicato  cat- 
tolico, anche  dal  clero  e  dai  venerandi  Pastori  delle  diocesi 
italiane.  Anzi  sappiamo  di  certo  che  essa  ci  e  invidiata  fuori 
d' Italia,  dove  non  esiste  un  ordinamento  dei  cattolici  che  per 
somplicita  e  sodezza  le  possa  andar  a  paro. 

Ma  sopra  ogni  altro  elogio  di  quest'  Opera,  vale  1' appro  va- 
zione  che  in  termini  onorevolissimi  le  diedero  i  due  grandi 
Fontefici  Pio  IX  e  Leone  XIII,  i  quali,  oltre  all'arricchirla  del 


E  L'UNIONE  DEI  CATTOLICI  A  NAPOLI  19 

tesoro  delle  sante  indulgenze,  se  ne  fecero,  a  cosi  dire,  pro- 
inotori  essi  medesimi,  caldeggiando  presso  i  laid  e  gli  ecclesia- 
stic! piu  cospicui  1'  istituzione  dei  Comitati  diocesani  e  parroc- 
chiali;  vale  la  sollecitudine  ardentissima  dimostrata  dall'episcopato 
d'intiere  regioni  nell'eccitare  i  popoli  a  gareggiare  di  zelo  per 
tale  istituzione  e  nel  presiedere  anche  personalmente  le  frequent! 
Adunanze  diocesane  e  i  Congressi  generali  dell'  Opera.  La  quale 
per  si  valide  protezioni  pot&  in  pochi  anni  progredire  assai, 
soprattutto  in  quel  che  concerne  il  suo  interiore  consolidamento. 

Ed  eccola  ora  innanzi  al  YI  Congresso  generale  di  Napoli 
molto  piu  dilatata  di  quattro  anni  fa,  quando  si  tenne  il  Con- 
gresso generale  di  Modena,  con  una  statistica  di  opere  molto  piu 
ricca,  con  una  inaggior  suppellettile  di  esperienza,  col  suo  Ee- 
golamento,  dopo  infiniti  studii  e  consultazioni,  migliorato  e  sta- 
bilmente  fissato,  e  con  un  Manuale  dei  Gomitati  accuratissimo 
che  e  la  sua  Guida  pratica  e  che,  rendendo  famigliare  pur  ai 
meno  periti  il  suo  meccanismo,  gli  e  arra  di  vita  prosperosissima 
e  feconda ;  quando,  come  teniamo  per  certissimo,  il  grande  nu- 
mero  di  coloro  che  tanto  tempo  la  sostennero,  non  si  lasci  svol- 
gere  da  nessun  sofisina  sia  a  prendere  vie  nuove  o  nuovi  metodi, 
sia  a  tornare  indietro  fino  ai  primi  giorni  di  noviziato  dell'  ope- 
rosita  nostra,  allorche  le  societa  cattoliche  facevano  ciascuna  per 
proprio  con  to,  senza  alcun  vincolo  che  .le  riducesse  in  unita 
d'azione  e  di  scopo. 

Torniamo  a  dire  esser  per  noi  cosa  certissima  che  ci6  non 
avverra  ne  ora  ne  mai;  perche  sarebbe  dissennato  il  disfare  un 
lavoro  faticosissimo  approvato  dal  consenso  unanime  di  tante  e 
cosi  gravi  autorita,  mentre  esso  sta  per  dare  i  suoi  maggiori  frutti ; 
e  gli  avversarii  del  nome  cattolico,  scaltriti  pur  troppo  in  ogni 
arte  di  nuocerci,  si  credono  lasciati  da  noi  indietro  e  non  tro- 
vano,  per  agguerrirsi  all'  ultimo  assalto,  modo  migliore  dell'  in- 
cominciare  quel  lavoro  medesimo  che  noi  abbiamo  gia  quasi  com- 
piuto.  In  tal  caso,  quanto  e  da  noi,  incominceremmo  a  disperare 
del  nostro  paese. 


20  IL   FASCIO   DELLA   DEMOCRAZIA   A   BOLOGNA 

IV. 

Contuttoci6,  bando  al  sospetto  che  noi  desideriamo  la  scomparsa 
di  nessuna  delle  societa  cattoliche  ancora  esistenti  in  Italia !  In 
altro  articolo  di  questo  nostro  periodico,  scritto  per  uno  scopo 
diverse  dal  presente,  si  provo  che  la  moltiplicita  delle  Asso- 
ciazioni  e  bella  e  vantaggiosa.  E  con  facile  rettorica  potremmo 
ora,  se  altri  il  volesse,  sempre  piu  illustrare  quella  tesi,  la 
quale,  presa  in  genere,  ci  sembra  non  pur  verissima,  ma  altresi 
evidentissima.  Quindi  facciam  plauso  a  quell' egregio  che  in  un 
discorso,  mandate  poi  al  palio,  esortava  i  giovani  suoi  uditori 
a  non  confondere  1' unita  con  1'unifonnita,  e  soggiungeva,  a 
mo' d' espolizione,  queste  forbitissime  parole:  «  L'uniformita  e 
la  legge  delle  cose  povere  e  delle  menti  meschine;  la  gran  legge 
della  natura,  figlia  d'  una  mente  sapientissima,  si  e  1'  unita  nella 
varieta.  fi  facile  lasciarsi  sedurre  dalle  apparenze  lusinghiere 
d'un  ordine  invariato  ed  immutabile;  piu  facile  ancora  si  e 
spingere  1'  amore  dell'  unita  fino  ad  accentrare  ogni  cosa  intorno 
ad  un  punto,  che  a  tutti  non  pu6  comunicare  1'  influenza  propria 
efficaceinente,  e  quindi  riduce  se  all'impotenza  e  altrui  all'iin- 
mobilita.  Noi  dobbiamo  guardarci  e  dall'  uno  e  dell'altro  vizio.  > 

Ottimamente.  E  quindi  alia  varieta  ed  alia  novita,  due  cose 
nate  fatte  per  esercitare  molto  potere  sugli  aniuii,  il  laicato 
cattolico  non  sacrifichi  1'  unita,  senza  cui  la  sua  influenza,  quando 
pure  del  tutto  non  isvanisca,  6  impossible  che  travalichi  i  con- 
fini  d'una  citta  o  d'una  provincia,  e  divenga  nazionaie.  Pare 
incredibile  che  si  peni  tanto  da  taluni  a  capire,  come  contro 
1'idea  ed  il  fatto  ruinosissimo  dell' Italia  rivoluzionaria,  conve- 
niente  propugnacolo  soltanto  pu6  essere  una  rinnovata  Italia 
guelfa,  dal  Monte  Bianco  all'  Etna  stretta  in  un  solo  patto,  de- 
vota,  con  perfetta  coordinazione  di  mezzi  ad  un  solo  scopo,  la 
difesa  dell'  unita  cattolica,  antichissimo  e  preziosissimo  retaggio 
di  questa  nostra  patria! 

Tale  appunto  e  la  federazione,  sia  dei  singoli  cattolici  d'ogni 
angolo  d'  Italia  e  sia  dei  different!  loro  consorzii,  intesa  dall' 


E  L'UNIONE  DEI  CATTOLICI  A  NAPOLI  21 

dei  Congressi  e  del  Comitati.  E  il  mendicare  pretest!  per  attra- 
versarla  o  ritardarla,  ora  principalmente  che  e  con  faustissimi 
auspicii  tanto  progredita,  dovrebbe  condannarsi  almeno  di  ma- 
dornale  errore ;  come,  a  dir  poco,  sarebbe  segno  di  singolaris- 
sima  imperizia  delle  cose  nostre  il  sospettare  che  V  Opera  dei 
Congressi  pretenda  una  dittatura  universale  e  dispotica.  Nep- 
pur  per  ombra!  A  dissipare  ogni  tema  di  coloro  che  soprat- 
tutto  e  dappertutto,  anche  nel  raovimeiito  cattolico,  veggono  la 
befana  del  centralismo,  non  bastano  dunque  le  gloriose  me- 
morie  degli  antichi  comuni  italiani,  liberi  ed  indipendenti  como 
1'aria,  benche  si  strettamente  collegati  dal  vincolo  religioso  in- 
torno  alia  Cattedra  del  Vicario  di  Cristo,  combattenti  insieme, 
insieme  tante  volte  trionfanti,  al  grido  di  viva  il  Papa?  II  cen- 
tralismo  statuale,  conculcatore  delle  tradizioni  e  dei  diritti  mu- 
nicipali,  domestici,  individual!  ft  non  meno  barbara  cosa  che 
barbara  parola,  creazione  tutta  rivoluzionaria,  diametralmente 
opposta  al  genio,  ai  costumi,  alia  storia  cosi  della  vera  Italia,  come 
del  Papato.  E  per6  guarentigia  validissima  contro  ogni  conato 
o  fantasia  di  centralismo  sono  le  bandiere  del  Papato  e  del- 
1' Italia  (I'antica,  la  grande,  la  reale  Italia),  che  sventolano  nelle 
nostre  file. 

il  oltre  a  ci6  innegabile  che  finora  1'autonomia  di  tutte  le 
societa  cattoliche  esistenti,  sotto  diversi  titoli,  nelle  varie  parti 
della  penisola,  venne  sempre  scrupolosaniente  rispettata.  Ciascuna 
di  esse,  secondo  i  proprii  statati,  fece  sempre  qtiel  bene  che  fu  in 
piacer  suo ;  benche"  talvolta  con  danno  evidente  di  un  bene  mag- 
giore.  Or  qnesto  sconcio  si  vorrebbe  ad  ogni  costo  evitare.  Nes- 
suna  Associazione  pretende  di  soverchiare  le  altre  o  di  imped  ire 
le  opere  particolari  che  queste  promuovono  con  frutto  nella  pro- 
pria  citta  o  provincia.  Ma  si  desidererebbe  allontanato  ogni  peri- 
colo  di  gelosie  e  di  contrast!  fra  loro.  Si  desidererebbe  inoltre  che 
per  le  intraprese  comuni  deli'  Italia  cattolica  e  gli  interessi  gene- 
rali,  tutte  di  buon  animo  ubbidissero  ad  un'  unica  direzione,  cosi 
nei  singoli  luoghi  come  nell'intiera  Penisola.  Ne'quali  desiderii 
che  cosa  possa  ravvisare  di  men  ragionevole  chi  sinceramente 
mira  al  bene,  ed  al  maggior  bene  inseparable  della  Chiesa  e 


22  IL   FASC10   DELLA  DEMOCRAZIA   A   BOLOGNA 

della  patria,  noi  davvero  non  vediamo.  0  dunque  in  occasione,  per 
esempio,  di  elezioni,  anziche  seguire,  come  general mente  si  fece, 
le  savissiine  norme  ed  i  consigli  di  un  solo  Comitato  centrale, 
sara  meglio  che  tutte  le  Associazioni  cattoliche  mettan  fuori  il 
proprio  particolare  programina;  e  che  mentre  1'una  per  ragioni 
d'  ordine  altissimo,  ritrae  i  cattolici  dalle  urne  politiche,  secondo 
i  desiderii  del  Papa,  1'  altra  invece  ve  li  spinga,  secondo  il  voto 
di  tale  o  tal'altro  parti  to?  0  dunque,  per  promuovere  una  protesta 
contro  il  Governo  od  un  indirizzo  di  devozione  al  Papa,  metodo 
piu  acconcio  deve  dirsi  quello  che  lascia  far  tutti  a  proprio 
talento,  con  pericolo  certo  di  troncarsi  le  gambe  a  vicenda?  0 
dunque  e  preferibile  il  far  ridere  di  noi  e  dei  nostri  fiaschi,  al 
rimanersi  questa  societa  o  quel  Consorzio  privi  della  gloriola 
d'aver  iniziato  il  proprio  speciale  Pellegrinaggio  alia  tomba  degli 
Apostoli? 

Via;  certe  difficolta  e  certi  dubbii  non  si  nmovano  neniuien  per 
burla;  giacch&  quanti  son  persuasi  che  i  cattolici  italiani  battono 
il  buon  cammino  dietro  la  guida  del  Yicario  di  Cristo,  di  eccle- 
siastici  illustri,  di  souimi  uomini  laici  notissiini  vuoi  pel  loro  graii 
nome,  vuoi  per  1'eroico  sacrifizio  che  da  tanti  anni  fanno  di  s&  alia 
Chiesa,  di  quelle  difficolta  e  di  quei  dubbii  potrebbero,  senza 
esserne  punto  scossi,  rimaner  giustamente  offesi.  E,  grazie  a  Dio, 
i  cosi  persuasi  sono  in  Italia  una  legione  contro  un  manipolo ! 

V. 

Per  conseguenza  riraanga  fermo  che  1'  Opera  dei  Gongressi  e 
dei  Comitati  cattolici  va  per  ogni  guisa  dilatata  e  promossa, 
come  rispondente  in  ogni  sua  parte  ai  bisogni,  e  acconcissima 
alia  duplice  difesa  religiosa  e  sociale.  In  questo  nostro  periodico 
ne  discorremmo  piu  e  piu  volte,  non  tanto  per  prenderne  le  di- 
fese,  quanto  per  illustrare  il  concetto  solidissimo  e  fecondissinio 
che  1'  informa.  Questa  volta,  piti  che  altro,  abbiam  dovuto  difen- 
derla  da  sospetti  che  crediamo  vada  insinuando  destramente  tra 
le  file  cattoliche  Vinimicus  homo  inqaieto  della  bellissima 
unione  tra  esse  durata  fin  qui.  e  che  vorrebbe  romperla,  giusta 


E  L'DNIOME  DEI  CATTOLICI  A  NAPOLI  23 

ii  vecchio  adagio:  divide  et  impera.  Imperocch&  ci  siamo  accorti 
che  tali  sospetti  potrebbero  effettivamente  nuocere;  n&  ci  dava 
1'animo  di  dissimular  piu  a  lungo,  vedendo  come  dall'una  parte 
la  demagogia  si  va  riordinando  e  rafforzando  in  un  fascio,  mentre 
dail'  altra  fa  capolino  la  matta  voglia  di  sciogliere  i  cattolici  in 
fuscelli. 

Agli  egregi  cattolici  ecclesiastici  e  laici,  ragunati  nell'ospitale 
Partenope  offnamo  questa  nuova  testimonianza  del  nostro  affetto 
verso  1'  Opera  dei  Congressi  e  dei  Comitati.  E,  se  nulla  vagliamo, 
almeno  per  la  costanza  che  da  oltre  trent'anni  ci  tien  sulla  breccia 
a  difendere  i  raaggiori  interessi  della  Civilta  e  del  Cattolicismo, 
sia  cordiale  il  loro  gradimento,  come  sincerissimo  6  il  nostro 
omaggio.  In  tanto  sorriso  di  natura  e  di  arte,  risplenda  piu  bella 
la  fortezza  del  Congresso  di  Napoli,  schiva  di  qualsivoglia  con- 
cessione  alia  mondanita  od  al  liberalismo.  E  con  fatti  egregi,  piu 
che  con  parole,  si  dimostri  che  1'  Opera  dei  Congressi  non  pa- 
venta  contraddizioni  aperte  o  velate ;  perch&  essa  sola  diede  e  sola 
pu6  dare  in  avvenire  al  rnovitnento  del  laicato  cattolico,  con  sal- 
dezza  e  purezza  di  principii,  con  sublimita  e  universatita  di  scopi, 
una  disciplina  robusta  ed  una  reale  efficacia  pel  bene,  non  gia  solo 
di  una  citta  o  di  una  provincia,  ma  di  tutta  la  nazione ;  non  di 
una  parte  ma  dell'  intiero  laicato;  non  di  poche  buone  istituzioni, 
ma  di  tutte,  e  principalmente  delle  quattro  maggiori,  il  Papato, 
le  Scuole,  la  Stainpa,  le  Amministrazioni  pubbliche. 

II  Cornitato  centrale  dell'  Opera  e  i  Eappresentanti  dei  Comi- 
tati regionali  e  diocesani  non  dovranno  per  fermo  mendicare  dalla 
rettorica  le  belle  frasi,  mentre  hanno  per  se  1'eloquenza  magni- 
fica  dei  fatti  compiuti  in  breve  giro  di  tempo  nonostante  tanta 
scarsezza  di  mezzi.  Potranno  dire  che  ora  sorgono  Comitati  par- 
rocchiali  numerosissimi,  dove  pochi  anni  addietro  erano  quasi 
sconosciuti,  come  nel  Piemonte  e  nel  Napoletano ;  e  narrare  che 
Yenezia  sopra  44  parrocchie  conta  35  Comitati  parrocchiali,  che 
Crema  e  Reggio  d' Emilia  contano  tanti  Comitati  parrocchiali 
quante  parrocchie.  Potranno  rammentare  le  Adunanze  regionali  e 
diocesane  raccoltesi  in  questi  ultimi  anni  dappertutto,  principal- 
mente nell'Alta  Italia,  con  intervento  numeroso  di  cattolici  ed 


24  IL   FASCIO   DELLA   DEMOCRAZIA    A   BOLOGNA 

egregi  frutti.  D'esse  diede  a  suo  tempo  esatto  conto  il  Muvimento 
Cattolico,  bollettino  ufficiale  dell'  Opera  che  esce  ogni  quindicina 
a  Yenezia.  In  particolare  vi  si  possono  leggere  le  notizie  de'  Con- 
gress! diocesani  tenuti  in  quest' anno  a  Verona  con  1200  cattolici, 
a  Brescia  con  1500,  a  Bergamo  con  2000,  e  coll'intervento  di 
ben  600  socii  a  Lucca,  citta  meritevole  di  special issimo  encomio 
anche  perch&  quasi  sola,  con  a  capo  il  suo  zelantissimo  Arcive- 
scovo,  sostiene  in  Toscana  gloriosainente  1'  Opera  dei  Congressi 
dal  Somino  Ponteflce  piu  e  piu  volte  a  tutti  raccomandata.  Soltanto 
la  Relazione  sull' operate  dei  Congressi  e  dei  Comitati  cattolici 
nella  diocesi  di  Bergamo,  distesa  con  molta  cura  dal  Prof.  Rezzara, 
basterebbe  a  provare  la  vitalita  dell'  Opera,  e  la  potenza  stra- 
grande  di  bene  ond'e  fornita. 

A  Napoli  i  cattolici  udranno  i  piu  bei  fasti  di  fede  nella  storia 
del  pellegrinaggio  del  1881,quando  10,000  cattolici  d'ogni  parte 
d' Italia  si  prostrarono  nella  Basilica  di  S.  Pietro  ad  udire  la 
parola  niagnifica  di  Leone  XIII  ed  a  riceverne  la  benedizione ; 
nella  storia  de'inolti  pellegrinaggi  di  cattolici  ai  santuarii  piu 
insigni,  come  al  Santo  Crocifisso  di  Como,  alia  B.  Yergine  di 
Caravaggio,  a  S.  Greminiano  di  Modena,  al  Monte  Berico  di  Yicenza, 
dove  couvennero  da  tutta  la  Regione  Veneta  con  parecchi  vene- 
randi  Prelati  e  due  Cardinali  di  Santa  Chiesa  120,000  persone; 
nella  storia  del  pellegrinaggio  recentissimo  di  trecento  e  piu 
italiani  fino  alle  falde  de'Pirenei,  che  quivi  deposero  ai  piedi 
della  Yergine  Immacolata  di  Lourdes,  i  voti  ardenti  e  il  cuore 
dell' Italia  cattolica. 

Questo;  e  le  80,000  lire  raccolte  per  circondare  del  debito 
onore  la  tomba  del  grande  Pio,  e  le  copiose  offerte  pel  Denaro 
di  S.  Pietro,  per  gli  inondati  del  Yeneto,  per  gli  sventurati  del- 
1'Isola  d'Ischia;  e  il  milione  di  firme  contro  il  divorzio:  ed  altri 
non  meno  segnalati  trionfi,  ad  incoraggiamento  ed  ediftcazione  di 
tutti  gli  italiani,  narrera  in  Napoli  V  Opera  dei  Congressi.  Ed  e 
sperabile  che  ne  rimarranno  consolati  anche  que'pochi,  i  quali 
non  finiscono  di  ripetere  che,  per  giovare  la  causa  della  Religione 
in  Italia,  bisogna  darsi  a  fare  tutt'  altrimenti  da  quello  che  s'e 
fatto  finora.  Piaccia  a  Dio  che  invece  di  gemere  anche  costoro 
incomincino  ad  operare. 


E   L  UNIONE   DEI   CATTOLICI   A   NAPOLI  25 

E  la  migliore  delle  opere  buone  clie  i  cattolici  sono  in  diritto 
d'aspettarne  si  e,  che  con  gloriosa  abnegazione,  degna  di  veri  e 
ferventi  cattolici,  uniscano  finalmente  il  proprio  ingegno  e  la 
propria  influenza  all' influenza  ed  all' ingegno  dei  tanti  non  meno 
di  loro  autorevoli,  i  quail  gia  da  lungo  tempo  stanno  affatican- 
dosi  per  la  Chiesa  e  per  la  patria,  non  degnati  mai  dai  liberal! 
d'ogni  tinta,  ne  d'ana  lode,  n6  d'una  parola  lusinghiera;  ma 
forti  del  suffragio  unaninae  della  stampa  nostra  e  gloriosi  del- 
1'amore  di  tutti  i  cuori,  ove  lo  zelo  del  puro  e  vero  bene  signo- 
reggia  sovrano  sopra  ogni  altro  sentimento. 

Cosi  sara  raggiunto  assai  piu  speditamente  il  fine  propostosi 
dall'  Opera  dei  Congressi,  da  cui  essa  per  niun  pretesto  o  con- 
traddizione  deve  lasciarsi  frastornare ;  ma  confermarlo  anzi,  nel 
presente  generate  Congresso  di  Napoli,  con  dichiarazione  nuova 
e  se  occorra,  piu  solenne  di  tutte  le  altre. 

Esso  pu6  compendiarsi  in  queste  tre  proposizioni : 
1°  Non  impedire  nessuna  ordinata  proposta  di  bene. 
2°  Non  isperperare  nessuna  delle  forze  cattoliche. 
3°  Raccoglierle  invece  tutte  insieme  e  volgerle  con  forte 
braccio  al  medesimo  scopo. 

II  che  riducesi  a  yolere  che  tutti  i  cattolici  italiani  divengano 
un  solo  esercito  posto  sotto  gli  ordini  del  Yicario  di  Cristo,  e  ca- 
pace  di  operare  il  massimo  bene  possibile  colla  maggior  possibile 
energia.  Preferire  cento  soli  battaglioni  uniti  sotto  una  sola 
mano,  a  mille  battaglioni  dispersi  e  abbandonati  al  capriccio  del 
caso,  crediamo  essere  sempre  da  saggio.  Ma  certamente  sarebbe 
da  folle  il  giudicar  altrimenti  nel  caso  nostro:  poiche  i  mille  son. 
gli  uniti;  mentre  i  dispersi,  non  che  il  centinaio  appena  rag- 
giungono  la  decina. 


LA  LETTERA  DI  LEONE  XIII. 

INTOENO  AGLI  STUDII  STORICI 


II  primo  personaggio  del  inondo  e  il  Papa.  Nei  due  ordini  re- 
ligioso  e  politico  e  suprema  la  sua  dignita.  Nel  religioso  egli 
e  Vicario  di  Gesu  Cristo:  e  il  capo  di  tutta  la  Chiesa  cattolica, 
cioe,  per  diritto,  di  tutto  il  genere  umano;  per  fatto,  di  cento 
popoli  sparsi  in  tutta  la  superficie  della  terra.  Nell'ordine  po- 
litico la  sua  sovranita  e  di  ogni  altra  piu  antica,  piu  legittima, 
piu  sacra,  piu  inviolabile;  e,  per  1'unione  che  ha  con  la  ponti- 
ficale  autorita,  e  il  centro  e  dovrebbe  essere  ancora  la  salvaguar* 
dia  di  tutte  le  altre. 

Da  questa  doppia  sua  dignita  deriva  il  doppio  influsso,  ch'  egli 
deve  esercitare  sopra  tutta  la  terra,  religioso  e  politico ;  con  or- 
dine  subalterno  di  guesto  a  quello.  Lo  esercitarono  questo  in- 
flusso, quando  piu  quando  meno,  tutti  i  Papi:  e  Leone  XIII  ii 
quale,  per  divina  provvidenza,  porta  in  capo  il  triregno  papale, 
alia  prosperita  della  Chiesa,  ed  insieme  al  bene  politico  degli 
Stati  o  direttamente  o  indirettainente,  con  somma  sollecitudine  e 
sapienza,  fu  sempre  inteso  ed  intende.  Aile  tante  prove  avutene  fin 
qui  una  luculentissima  se  ne  aggiunse  con  la  lettera  Saepenumero 
considerantes  diretta  agli  eininentissimi  cardinal!  De  Luca  Vice 
Cancelliere  della  Santa  Romana  Chiesa,  Pitra  Bibliotecario  della 
medesima,  ed  Hergenroether  prefetto  degli  archivii  vaticani. 

Leone  XIII  assistito  dal  lume  superno,  tutta  penetr6  1'  indole 
speciale  della  guerra  che  si  moveva  nel  secolo  presente  alia  Chiesa, 
a  fine  di  distruggerla,  se 'fosse  possibile.  Egli  conobbe  che  si  volea 
renderla  dispregiata  ei  oiiata.  Poich&  ii  vero  si  pregia  e  il  bene 
si  ama;  e  per  contrario  si  dispregia  il  falso  e  si  odia  il  male; 
percio  i  nemici  di  Dio  si  adoperano  a  tutto  potere  nel  secolo 


LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII  INTORNO    AGLI   STUDII   STORICI  27 

presente  di  dare  a  credere  che  falsa  5  la  dottrina  delia  Chiesa, 
per  accattarle  dispregio ;  e  che  ai  popoli  altro  non  seppe  recare  che 
male,  per  suscitarle  odio.  Per  ottenere  quello  i  tristi  opposero 
alia  Chiesa  la  scienza ;  ad  ottenere  questo  diedersi  ad  armeggiare 
con  la  storia.  Papa  Leone  certissimo  della  verita  della  dottrina 
della  Chiesa  e  che  quella  scienza,  la  quale  combatte  la  verita,  altro 
non  pu6  essere  che  menzognera,  voile  che  colla  scienza  verace  si 
difendesse  la  dottrina  della  Chiesa  e  pubblic6  1'Enciclica  Aeterni 
Patris,  illustre  ed  immortale  monumento  della  sua  sapienza.  Non 
ancora  un  lustro  5  passato  dalla  pubblicazione  di  cotesta  Enciclica; 
e,  come  in  apposito  articolo  abbiamo  dimostrato,  se  ne  colsero 
grandi  e  numerosi  frutti:  la  dignita  delle  scuole  cattoliche  e 
rialzata,  e  di  giorno  in  giorno  diventa  piu  esoso  il  liberalesco 
insegnamento,  col  quale  uomini,  in  gran  parte  mancipii  delle 
sette  e  trafficanti  di  abbiettissinri  errori,  avvelenano  1'incauta 
gioventu  nelle  scuole  di  tutti  gli  stati  ammodernati.  Qualora  i 
cattolici  seguano  fedelmente  le  norme  date  da  Leone  nella  pre- 
detta  Enciclica,  non  avranno  di  che  temere  da  coloro  che  a  nome 
della  scienza  presuinono  di  opporsi  alia  Chiesa  studiandosi  di 
dimostrare  falsa  la  sua  dottrina  e  cosl  rendere  dispregevole  la 
stessa  Chiesa. 

Ora  Papa  Leone  con  sapientissima  strategia  toglie  di  mano 
I'arme  a  coloro  che,  falsando  la  storia,  pretendono  di  far  com- 
parire  la  Chiesa  come  causa  del  mali  sociali  ed  aizzano  le  ignare 
moltitudini  ad  odiarla. 

I. 

Sapientissima  e  la  lettera  considerata  dal  lato  religiose. 

A  quello  scopo  e  diretta  la  lettera  Saepenumero  consideran- 
tes.  Rileviamone  la  sapienza,  in  prima  dal  lato  religioso.  Questa 
subito  appare  dallo  spirito  schietto  di  verita  col  quale  e  scritta. 
«  La  storia,  dice  Leone,  studiata  nelle  sue  vere  fonti  con  animo 
sgombro  di  passione  e  di  pregiudizii,  riesce  spontaneamente 
per  s&  stessa  la  piu  splendida  apologia  della  Chiesa  e  del  Papato. 
Conciossiach&  scorgesi  per  essa  la  genuina  natura  e  grandezza 


28  LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII 

delle  istituzioni  cattoliche;  in  mezzo  a  forti  combattimenti  e 
ad  indite  vittorie  splende  la  forza  divina  e  la  virtu  della 
Chiesa;  e  alia  testimonianza  irrepugnabile  de'fatti  appariscono 
evidenti  i  benefizii,  che  i  Sommi  Pontetici  conferirono  in  copia 
graude  a  tutte  le  nazioni;  vie  piu  grande  per6  a  quella,  nel  cui 
grembo  la  Provvidenza  di  Dio  pose  1'Apostolica  Sede.  >  Questa 
e  innegabile  verita,  e  se  ne  ha  la  evidenza  non  solo  leggendo 
que'fatti  storici  che  direttamente  tornano  in  cornmendazione  della 
Chiesa,  dei  Papi,  e  di  tutta  la  cattolica  gerarchia;  ma  eziandio 
que'  rarissimi  che,  a  pritna  vista,  sembrerebbono  non  tornarle  ad 
onore.  Imperocche  tutti  si  veggono  ordinati  dalla  divina  prom- 
denza  a  mostrare,  che  Dio  e  quegli  che  regge  la  sua  Chiesa  con 
infinita  potenza  e  saggezza;  cotalch6  ella  riesce  vittoriosa  e  di 
novella  gloria  sempre  coperta,  e  quando  gli  esterni  nemici  1'  as- 
salgono,  e  quando  quegli  stessi  che  dovrebbono  illustrarla  e  soste- 
nerla  commettono  azioni  che,  di  per  se,  tenderebbono  in  suo  danno. 
Ma  per  far  servire  contro  la  Chiesa  la  storia  bisognava  fal- 
sarla.  I  primi  che  comrnisero  tanta  ribalderia  furono  i  protestanti 
Centuriatori  di  Magdeburgo.  Costoro  da  molti  storici  furono  se- 
guiti;  e  molti  moderni,  pqste  in  non  cale  le  vetuste  storie  e 
gli  autentici  documenti  della  veneranda  antichita,  compilarono 
storie  coll'espressa  intenzione  di  lasciar  da  parte  tutto  ci6  che 
torna  in  onore  o  in  difesa  della  Chiesa,  e  solo  quello  recare  che 
le  ridondasse  in  disonore,  senza  punto  usare  il  vaglio  di  giusta 
e  rigorosa  critica.  «  A  cotesto  genere  di  assalto,  dice  Papa  Leone, 
si  appigliarono  innanzi  agli  altri,  tre  secoli  fa,  i  Centuriatori  di 
Magdeburgo,  i  quali  vedendo  tornare  a  vuoto  gli  sforzi  dei  ri- 
forinatori  contro  i  validi  presidii  del  domma  cattolico,  si  diedero 
con  nuova  strategia  a  combattere  la  Chiesa  nel  campo  delle  que- 
stioni  storiche.  L'esempio  dei  Centuriatori  fu  seguito  da  quasi 
tutte  le  scuole  eterodosse,  e  quello  che  di  gran  lunga  e  piu  la- 
mentevole,  vi  si  segnalarono  alcuni  scrittori  cattolici  ed  italiani... 
A  trame  di  tal  fatta  si  ricorre  anche  oggidi,  tantochd  se  mai 
in  altri  tempi,  certo  nel  nostro  si  puo  asserire,  essere  la  storia 
una  congiura  contro  la  verita...  Piu  grave  6  per6  che  questa 
inaniera  di  trattar  la  storia  abbia  invaso  le  stesse  scuole.  Im- 


INTORNO   AGLI   STUDII   STORICI  29 

perocche  spessissimo  si  danno  in  mano  a  giovani  libri  di  testo 
seminati  di  fallacie;  ai  quali  essi  attenendosi,  massime  se  vi  si 
aggiunga  la  viva  parola  di  un  insegnamento  corrotto  o  super- 
Male,  s'imbevono  facilmente  di  superba  avversioue  alia  vene- 
randa  antichita,  o  d'  inverecondo  disprezzo  verso  le  cose  e  le  per- 
sone  piu  sacre.  Usciti  dalle  prime  classi  di  letteratura  s'incontrano 
di  frequente  in  pericoli  anche  maggiori.  Perciocche  nell' inse- 
gnamento superiore,  dalla  narrazione  dei  fatti  si  risale  alle  cause 
generatrici  di  essi,  e  dalle  cause  si  traggono  a  talento  leggi  e 
teorie  storiche  spessissimo  opposte  ai  dettami  della  rivelazione 
ed  unicamente  intese  a  dissimulare  e  nascondere  la  grande  e 
salutare  influenza  ch'ebbero  le  istituzioni  cristiane  nella  vita  so- 
ciale  e  in  tutto  il  succedersi  degli  umani  eventi.  >  Toccando  i 
tristi  effetti  che  per  s6  da  cotesto  insegaamento  naturalmente 
derivano  segue  cosi :  «  Intanto  per6  e"  appena  credibile  il  danno 
capitale  ch'e  la  cortigianeria  della  storia,  quando  si  pone  a  ser- 
vigio  dei  partiti  e  delle  varie  cupidigie  umane.  Essa  diventera 
senz'altro  non  maestra  della  vita  n5  luce  della  verita,  quale  a  buon 
diritto  sentenziarono  gli  antichi  che  ella  dovrebbe  essere,  ma  una 
aiulatrice  de'vizi  e  ministra  di  corruzione;  e  ci6  particolarmente 
in  danno  di  giovani,  le  menti  de'  quali  empira  di  opinioni  in- 
sane, allontanandone  gli  animi  dall'onesta  e  da  ogni  ingenuo 
sentimento.  Imperocche  la  storia  colpisce  d'irresistibili  attrattive 
la  vivace  e  fervida  immaginazione  della  gioventu;  e  il  ritratto 
dell' antichita  e  le  sembianze  di  que' personaggi  che  il  racconto 
rende  loro  pressoche  redivivi  e  presenti,  sono  abbracciate  con 
trasporto  da' giovanetti  e  ritenute  nell'animo  profondamente  scol- 
pite.  Per6  trangugiato  nella  prima  eta  il  veleno,  fia  nulla  del 
trovare  poi  un  rimedio  che  valga.  Imperocch^  'non  6  a  sperare, 
che  col  crescer  degli  anni  acquistino  piu  retto  discernimento, 
disimparando  quel  che  da  principio  impararono:  conciossiache 
pochi  si  danno  a  studiare  a  fondo  e  posatamente  la  storia;  e 
giunti  all' eta  piu  inatura,  nel  corso  ordinario  della  vita,  s'av- 
verranno  in  occasioni  forse  piu  valevoli  a  ribadire  in  capo  gli 
errori,  che  a  correggerli.  »  Qui  tutto  e  verita:  non  solo  i  cat- 
tolici  sono  d'accordo:  ma  eziandio  i  giornali  liberali  che  hanno 


30  LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII 

per  mestiere  avvilire  1'autorita  papale  non  hanno  nulla  da  ridire. 
Quindi  o  tacciono  o  confessano  che  Papa  Leone  disse  il  vero  e 
sapienteinente  tocc6  una  piaga  che  di  fatto  esiste.  Affermano  che 
opportnnissimamente  richiam6  alia  memoria  nostra  la  gran  sen- 
tenza  del  de  Maistre  che  da  tre  secoli  la  storia  e  una  congiura 
contro  la  verita.  Tra  gli  altri  confessa  ci6  la  Gazzetta  d'  Italia; 
la  qtiale  peraltro  si  duole  che  vogliansi  rei  del  falsare  la  storia 
e  del  trarre  in  inganno  la  gioventu  delle  scuole,  gritaliani, 
mentre  tal  vezzo  vedesi  anche  nelle  altre  nazioni.  La  poverina 
non  si  avvede  che  1'estendere  ad  altri  la  col  pa  non  e  toglierla 
da  so"  stesso:  perch&  affirmatio  unins  non  est  alterius  negatio 
s^condo  la  logica.  Riievole  difesa!  I  lamenti  del  Papa  sono 
generali,  ne  sono  diretti  alia  sola  Italia.  Anzi  faremo  quest' onore 
all' Italia:  che  siccome  gl' Italian!  nel  lottare  iniquamente  contro 
la  Chiesa  non  si  diedero  mai  per  duci  e  seguirono  quelli  di  altre 
nazioni;  cosi  il  falsare  la  storia  per  accattar  odio  alia  Chiesa 
stessa,  non  principi6  in  Italia  (e  l'accenn&  il  Papa)  ma  in  Ger- 
mania;  e  qnando  un  po'di  rossore  o  di  senno  entrava  in  molti 
protestanti  di  oltre  alpi,  certi  italiani  avvezzi  a  mettere  in  mod  a 
le  ciarpe  buttate  via  dai  tedeschi,  con  istudio  maggiore  e  bieca  in- 
tenzione  si  diedero  a  quel  cattivo  vezzo,  per  guerreggiare  la  Chiesa. 
Ne  la  sapienza  di  cotesta  lettera  e  solo  manifesta  dalla  ve- 
rita che  evidentissimamente  rifulge  in  essa,  lo  e  ancora,  e  spe- 
cialmente,  dalla  sua  giustizia  e  dalla  sua  opportunita.  La  sua 
giustizia  si  rileva  dal  fine  inteso  e  dai  mezzi  indicati  a  conse- 
guirlo.  Giustissimo  e"  il  fine:  giustissimi  pur  sono  i  mezzi  proposti. 
II  fine  prefissosi  dal  Santo  Padre  e  la  difesa  della  Chiesa;  e  il 
vincere  la  causa  stessa  di  Dio.  A  priori  il  Papa  e  certo  che  la 
Chiesa  non  e  rea  di  quelle  colpe  e  di  que'danni  sociali,  che  le 
vengono  attribuiti  dagli  storici  bugiardi;  perche  assolutamente 
ripugna  che  la  Chiesa,  la  quale  da  Gesu  Cristo  6  ordinata  al  bene 
dul  genere  umano,  per  sua  natura  possa  essere  dannosa  al  mede- 
simo.  Dicevamo  per  sua  natura  perch5  talvolta  pu6  ritrovarsi  in 
conflitto  il  conseguimento  del  bene  morale  con  alcun  bene  ma- 
teriale  di  qualche  popolo,  e  in  tal  caso  la  iattura  di  questo  bene 
potra  si  aversi  in  conto  di  un  male,  ma  ricompensato  da  un  bene 


INTORNO   AGLI  STUDII  STORICI  31 

a  pezza  maggiore.  Cosi  ancora  potrebbe  esser  vero  che  taluno 
costituito  in  alto  grado  anche  in  altissimo  della  cattolica  gerar- 
chia,  operando  non  sapientemente,  fosse  stato  cagione  di  qualche 
male;  ma  questo  sconcio  non  si  pu6  attribuire  alia  Chiesa. 

Contuttoci6  il  Papa  prescinde  da  questa  certezza  a  priori 
intorno  alia  innocenza  della  Chiesa  ed  alia  reita  delle  calunnie 
dei  suoi  avversarii,  e  vuole  che  la  si  provi  a  tutto  rigore  di 
giustizia  -con  documenti  storici.  Si  contenta  che  sottomettansi 
a  severa  critica,  purche  sia  imparziale,  e  Vescovi  e  Papi.  Quale 
giustizia  ne'  mezzi ! 

«  Laonde  iinporta  sommamente  ovviare  ad  un  pericolo  si  ur- 
gente,  e  vedere  a  ogni  costo  che  gli  studii  storici  tanto  nobili 
in  se  stessi,  non  abbiano  piu  lungamente  a  essere  tranmtati  in 
fomite  di  si  grave  danno  per  la  societa  e  per  i  privati.  Bisogna 
che  uouiini  di  coscienza,  profondamente  yersati  in  cotesto  genore 
di  studii,  si  pongano  a  scrivere  la  storia  col  proposito  e  1'  in- 
tento  di  far  conoscere  la  verita  nella  sua  schiettezza  e  di  ri- 
spondere  con  abili  e  opportune  confutazioni  alle  ingiuriose  accuse 
gia  da  troppo  tempo  accumulate  contro  i  romani  Pontefici.  Ai 
nudi  racconti  si  opponga  la  faticosa  e  paziente  investigazione ; 
alia  leggerezza  del  sentenziare  la  maturita  de'giudizii;  al  ca- 
priccio  delle  opinioni,  la  saviezza  della  critica.  I  fatti  travisati 
o  supposti  si  faccia  il  possibile  a  fin  di  restituirli  alia  vera 
luce  col  ricorrere  ai  fonti ;  e  a  questo  in  ispecial  modo  gli  scrittori 
pongano  ben  mente :  Essere  prima  legge  della  storia,  non  osare 
dir  nulla  di  falso,  ne  tacere  nulla  di  vero;  che  niun  sospetto 
appaia  nello  scrivere }  di  favore  partigiano,  niuno  di  odio.  > 

Ci  furono  a  vero  dire  alcuni  giornalacci,  i  quali  avendo  per 
yezzo  naturale  il  mentir  sempre,  quando  si  tratta  di  ci6  che 
onora  il  Papa,  falsarono  a  dirittura  il  concetto  del  sapientissimo 
pontefice.  Dissero  che  si  yolea  manceppare  la  storia  al  servizio 
del  Yaticano :  trarre  alia  lace  que'  documenti  che  tornano  in  onore 
suo:  lasciar  nell' oblio  que' che  potrebbono  recargli  disdoro.  Ma 
cotesti  svergognati  furon  pochi  e  sono  indegni  di  esser  pur  nomi- 
nati.  Gli  altri  tutti  esaltarono  la  lealta  di  Leone,  1'  imparzialita, 
la  giustizia  comeche  si  dessero  a  credere  che  la  critica  non  fayo- 


32  LA    LETTEKA    DI    LEONE   XIII 

rirebbe  i  suoi  voti,  e  cosi  fallissero  le  sue  speranze.  Citiamo  1'uffi- 
cioso  Diritto:  «  Sarebbe  ingiusto  ii  disconoscere  in  Leone  XIII 
un  principle  favorevole  alia  libera  discussione,  non  potendo  egli 
dissiuiularsi  che  alle  ricerclie  fatte  per  conto  suo  ne  terranno 
dietro  e  se  ne  contrapporranno  altre  in  senso  diverse.  Ora  cbi 
sedendo  cola  dove  ogni  maniera  di  raziocinio  e  d'indagine  fu 
proibita  sempre  od  impaniata  nelle  pastoie  della  fede  obbligato- 
ria,  non  si  perita  a  bandire  questa  specie  di  torneo  intellettuale 
sul  merito  del  Papato,  non  pu6  meritare  che  lode.  E  noi  gliela 
tributiamo  tanto  piu  volentieri,  in  quanto  che  siamo  convinti 
non  potere  la  lotta  finire  colla  vittoria  di  chi  la  propone.  > 

Non  &  avara  di  encomii  a  Papa  Leone  la  citata  Gazzetta  d1  Ita- 
lia; ma  questa  come  il  Diritto  e  tutti  gli  altri  fogli  liberali,  pur 
esaltando  la  sincerita  nella  storia,  caiono  in  un  grossolano  errore 
storico  o  per  malizia  o  per  imperdonabile  ignoranza.  Ripetono 
a  pieno  coro  che  fino  alia  lettera  di  Papa  Leone  ogni  investi- 
gazione  storica  era  dal  Vaticano  interdetta,  che  il  Papato  si 
rinserrava  nel  dogma,  e  che  alle  affermazioni  storiche  corredate 
da  rispettabilissimi  document!  si  opponeva  la  sola  autorita. 

Eppure  non  solo  cento  e  cento  cattolici  scrittori  fan  prova 
del  contrario,  ma  anco  il  Santo  Padre  in  questa  lettera  mede- 
sima  afferma  1'opposto.  <  Non  si  entra  nuovi,  egli  dice,  in  siffatta 
palestra:  vi  si  scorgono  anzi  gia  impresse  non  poche  orine  di 
uomini  somini.  Poich6  la  storia,  dagli  antichi  eonsiderata  piu 
che  altro  come  cosa  sacra,  fin  dal  principle  fu  diligentemente 
coltivata  nella  Chiesa.  >  Qui  richiamati  alia  memoria  illustri 
storici  da  Eusebio  Panfilo  fino  ad  Angelo  Mai,  vuole  che  ad  una 
lotta  gia  ab  antico  conosciuta  ed  intrapresa,  si  dieno  ora  i  dotti 
con  ispeciale  gagliardia,  perche  la  tristizia  dei  tempi  cosi  ri- 
chiede.  «  Se  adunque  la  Chiesa  ha  sempre  ben  meritato  degli 
studii  storici,  faccia  il  medesimo  al  presente,  tanto  piu  che  vi 
e  chiamata  dalla  condizione  stessa  dei  tempi  in  cui  viviamo. 
Traendosi,  come  dicemmo  principalmente  dalla  storia  i  dardi 
nemici,  fa  mestieri  che  la  Chiesa  combatta  ad  armi  eguali  e 
vegga  di  raddoppiare  le  ragioni  della  difesa  dove  piu  veemente 
ferve  1'  assalto.  >  I  liberali  mostrano  di  aver  letto  questo  tratto 


INTORNO   AGLI   STUDII  STORICI  33 

della  lettera  di  Leone  quando  1'accusano  di  non  avere  mento- 
vati  certi  storici  a  loro  cari,  i  quali  non  sono  ineritevoli  di  una 
speciale  commendazione  dal  capo  della  Chiesa:  ma  fingono  di 
non  conoscerlo  quando,  seguendo  loro  vezzo,  vogliono  accusare  la 
curia  Romana  e  la  Sede  Apostolica  dei  tempi  passati.  Sono  fiore 
di  lealta!  Sempre  danno  un  colpo  al  cerchio  ed  un  altro  alia 
"botte:  non  possono  encomiare  un  Papa  senza  dispregiarne  altri 
assai  o  vilipendere  la  stessa  Chiesa. 

Dall'essersi  ai  nostri  giorni  piu  rincrudita  la  battaglia  contro 
la  Chiesa  nel  carnpo  storico,  e  dall' animare  che  fa  il  Papa  i 
dotti  scrittori  a  battagliare  con  armi  pari  contro  gli  avversarii, 
si  scorge  1'  opportunita  singolare  di  questa  lettera.  Ma  guardate 
bonta,  schiettezza,  rettitudine  del  Santo  Pontefice!  Ben  sa  che 
gli  archivi  vaticani  e  la  vaticana  biblioteca  contengono  irn- 
mensi  tesori  di  storici  document!,  cotalche  in  nessuna  nazione 
v'e  pari  dovizia;  ed  egli  n'apre  1'adito  a  tutti,  affinche  la  ve- 
rita,  con  gli  storici  autentici  documenti,  sola  trionfi.  Si  ineravi- 
gliano  di  tanta  generosita  i  liberali,  e  gia  fanno  la  meschina 
insintiazione,  che  la  si  ridurra  a  ben  poco.  Accertatamente  il  Papa 
ordinera  le  cose  per  modo  che,  non  gli  vengano  rubati  preziosi 
documenti,  o  abrase  e  mutate  in  essi  sentenze  e  frasi  di  momento 
(cose  che  a  questi  beati  tempi,  considerata  1'indole  dei  nostri 
avversarii,  6  un  po'piu  che  possibile) ;  ma  del  resto  nelle  sue 
biblioteche  e  nei  suoi  archivi  si  fara  com'ei  dichiara  qui  di 
Tolere.  Ecco  le  sue  parole :  «  Con  questo  intendimento,  ei  dice, 
Noi  abbiamo  gia  disposto,  che  per  il  maggior  bene  della  reli- 
gione  e  della  scienza  si  tragga  partito,  quant' e  possibile,  dei 
Nostri  archivi :  ed  oggi  similmente  decretiamo,  che  all'  uopo  di 
eseguire  i  lavori  storici  summentovati  sia  concesso  1'uso  di  quanto 
la  nostra  Biblioteca  Yaticana  pu6  opportunamente  fornire.  Non 
dubitiamo,  diletti  figli  Nostri,  che  1'autorita  del  nostro  ufficio 
e  la  rinomanza  dei  vostri  meriti  personal!  facilmente  chiamera 
intorno  a  voi  uomini  dotti  ed  esercitati  negli  studii  storici  e 
nell'arte  dello  scrivere,  ai  quali  ben  possiate,  a  misura  della 
loro  abilita,  assegnare  a  ciascuno  il  suo  compito,  conforme  al 
disegno  che  verra  sottoposto  alia  Nostra  sanzione.  Fin  da  ora 

Serie  XII.  vol.  IV.  fasc.  799  3  27  settembre  1883 


34  LA    LETTERA   DI   LEONE   XIII 

incoraggiamo  quanti  prenderanno  effettivaraente  parte  con  voi  a 
cosiffatti  lavori,  e  gli  assicuriamo  della  Nostra  particolare  be- 
nevolenza.  Trattasi  invero  di  cosa  degna  di  tutto  il  Nostro  fa- 
vore  e  patrocinio  nella  quale  collochiamo  grandissima  speranza 
di  buon  successo.  Imperocchd  innanzi  ad  argomenti  di  salda 
tempra  e  forza  che  ceda  1'arbitrio  dell'opinare:  e  i  lunghi  conati 
contro  la  verita  saranno  vinti  e  annientati  per  opera  della  ve- 
rita stessa,  la  quale  pu6  bensi  per  qualche  tempo  restare  oscurata, 
estinta  non  mai.  Cosi  piaeesse  a  Dio  che  moltissimi  venissero 
infiammati  dalla  brama  d'investigare  la  verita  storica,  e  ne 
prendessero  utili  ammaestramenti.  > 

Se  questo  voto  del  Santo  Padre  si  compiesse,  la  tanto  sconsigliata 
quanto  arrabbiata  lotta  contro  la  Chiesa,  nella  massima  parte,  ces- 
serebbe.  Ma  si  compira?  Molti  dotti  cattolici  si  daranno,  in  vero, 
con  maggiore  alacrita  allo  studio  dei  document!  storici,  rilevantis- 
simi  nuovi  lavori  usciranno  alia  luce ;  ma  assai  poco  confidiamo 
nella  conversione  e  nella  lealta  dei  settarii.  Non  vengono  dal  cuore 
gli  applausi  che  fanno  a  Papa  Leone:  e  in  sostanza  mostrano  vera 
invidia  di  ci6  ehe  egli  fa  nel  campo  scientifico,  letterario  e  sto- 
rico;  il  sospetto  duro  gli  agita,  ch'egli  voglia  costituire  societa 
storiche  di  scrittori  valenti ;  e  che  percio  venga  sbugiardata  la 
loro  balda  licenza  nel  calunniare  la  Chiesa  e  i  Papi.  Come  quando 
usci  la  famosa  Enciclica  Aeterni  Patris  deploravano  la  deca- 
denza  degli  studii  nelle  scuole  dei  governi,  e  la  morale  impos- 
sibilita  di  rialzarli  a  quel  livello  cui  volevali  rialzati  Papa  Leone 
tra  cattolici,  cosl  all'occasione  di  questa  sapientissima  lettera 
fanno  piagnistei  sopra  1'inettezza  dei  governi  nel  promuovere  gli 
studii  storici,  e  si  lamentano  che  in  questo  sono  soperchiati  dal- 
V  attivita  e  dalla  sapienza  del  sommo  Pontefice.  I  loro  ragionari 
sono  terreni,  hanno  la  v eduta  corta  d'  una  spanna:  non  cono- 
scono  la  potenza  di  un  Papa,  comech6  prigioniero ;  n&  sanno 
che  la  Chiesa,  fosse  pure  perseguitata  ed  oppressa,  fosse  pure  rac- 
chiusa  nelle  catacombe,  fu,  e,  e  sara  sempre  un  divino  e  formi- 
dabile  esercito  parato  sempre  a  combattere  ed  ordinato  a  vincere: 
Tamquam  castrorum  acies  ordinata. 


1NTORNO   AGLI   STUDII  STORICI  35 

II. 

Sapientissima  e  la  letter  a  consider -ata  nell' or  dine  politico. 

Egli  e  lagrimevole  fatto  che  le  societa  civili  tutte  quante  ten- 
dano  alia  propria  ruina.  L'artificiale  schiamazzo  che  da  per  tutto 
si  muove,  inneggiando  al  progresso  materiale  del  giorni  nostri, 
distrae  una  gran  parte  degli  uomini  dalla  considerazione  del- 
I'universale  pericolo  che  pur  ci  sovrasta.  Con  tutte  le  strade  fer- 
rate, co'telegrafi  e  telefoni,  con  le  illuminazioni  a  gas  e  ad  elet- 
trico,  con  i  ritrovati  della  dinamite,  delle  mitragliatrici  e  delle 
torpedini,  crolla  la  base  del  diritto  e  del  dovere,  delle  leggi,  del- 
Tordine  nelle  famiglie,  della  proprieta  e  di  tutte  le  relazioni 
civili  ed  internazionali,  la  quale  base  &  1'  affermazione  di  Dio  e 
conseguenteraente  la  religione.  Ond'  e  che  se  lo  stato  delle  cose 
non  si  cangi  in  meglio  entreremo  nel  comunismo,  socialismo  o 
nichilismo.  I  governi  si  sono  tutti  separati  dalla  Chiesa  e  da  Dio; 
loro  massima  6  che  il  governo  dev'  essere  ateo.  II  mondo  morale 
non  ha  piu  fondamento,  sta  sospeso  sopra  il  vuoto:  un  rombo  e 
un  tremuoto  sara  il  segno  di  sua  ruina. 

Come  si  ottenne  quella  fatale  separazione  degli  Stati  da  Dio 
e  dalla  Ghiesa?  Potissimamente  falsando  la  storia.  Specialmente 
in  questi  ultimi  tempi,  la  si  compose  cosi  da  dare  a  credere 
a'  popoli  che  la  Chiesa  non  vantaggio,  ina  sempre  danni  reco  alle 
nazioni:  che  tarpo  Tali  dei  loro  legittimi  increment! :  che  calpest6 
i  diritti  dei  principi,  e  incaten6  la  liberta  dei  popoli:  che  soffoc6 
le  nobili  tendenze  della  mente  umana  e  del  cuore :  che  soffoc6  la 
scienza  e  vi  sostitui  il  puro  dogma :  che  incaten6  il  genere  umano 
mancipio  ai  piedi  di  un  prete  incoronato.  Per  impedire  adunque 
la  ruina  sociale  e  mestieri  ridare  alia  societa  la  ferma  base  della 
vera  religione  che  nella  sola  Chiesa  Cattolica,  Apostolica,  Romana 
s'  incentra :  ma  per  conseguire  ci6  e  necessario  che  si  tolga  1'  opi- 
nione  anzidetta  e  che  per  converso  a  tutti  appaia  evidente  che 
essa  Chiesa  esercit6  in  tutti  i  secoli  un  salutare  influsso  sopra  le 
nazioni,  ed  anzi  che  a  lei  e  naturale  cosa  F  esercitarlo  in  virtu 
della  sua  stessa  costituzione.  A  questo  tende  Leone  XIII,  ma  non 


gg  LA   LETTERS   DI  LEONE   XIII 

vuole  che  la  opinione  universale  in  favor  della  Chiesa  s'iinponga 
con  la  sola  autorita,  bensi  con  la  diffusione  d'indabitati  storici 
document!,  coi  quali  le  ree  calunnie  vengano  radicalmente  dissi- 
pate, e  smascherati  gl'impronti  detrattori. 

Se  non  che  il  cuore  di  Leone  batte  per  amore  speciale  verso 
I'ltalia.  Ne  ha,  quasi  diremino,  peculiare  dovere.  E  Papa  perche 
Yescovo  di  Roma;  e  la  divina  prowidenza  ordin&  1'impero  ro- 
mano  e  Roma  come  mezzo  all'impero  della  Chiesa  ed  alia  so- 
vrana  indipendenza  del  Papa  stesso. 

Perch' egli  rimprovera  agli  storici,  specialmente  italiani  1'ini- 
quo  costume  di  denigrare  i  pontefici  romani,  e  di  mostrare,  fai- 
sando  la  storia,  che  la  sovranita  papale  e  all'Italia  nociva?  II  fa 
appunto  perche  quel  costume  ridonda  in  gravissimo  male  del- 
1'Italia  stessa,  cui  egli  vorrebbe  e  salva  e  politicamente  grande 
e  gloriosa.  N&  per  certo  si  ritrovera  alcuno  che  dica  essere  in- 
giusti  quei  rimproveri  di  Leone,  oppure  non  meritevole  di  alto 
encomio  questo  desiderio.  Stabilisce  da  prima  quale  sia  stata  la 
destinazione  di  Roma  secondo  le  leggi  della  divina  provvidenza. 
€  Ne  meno  altament§  proclama  la  storia  quali  sono  stati  sempre 
fin  daU'origine  i  disigni  della  Provvidenza  su  Roma:  questa  fu 
destinata  ad  essere  perpetuamente  domicilio  e  sede  de'  successori 
di  S.  Pietro,  perche  da  qui  come  da  centro,  potessero  con  piena 
indipendenza  provvedere  al  governo  della  Chiesa  in  tutto  il  mondo. 
E  chiunque  ha  voluto  opporsi  a  tal  disegno  della  divina  provvi- 
denza, vide  o  tosto  o  tardi  riuscire  a  nulla  i  suoi  sforzi.  Tali  sono 
i  fatti,  che  ognuno  pu6  contemplare  quasi  visibilmente  scolpiti 
in  cospicuo  monumento,  e  confermati  dalla  testimonianza  di  di- 
ciannove  secoli.  >  Questa  e  pura  storia !  Che  Roma  sia  stata  da 
Dio  destinata  alia  liberta  e  dignita  del  Papa  pu6  rivocarsi  in 
dubbio  soltanto  da  quelli,  i  quali  dagli  avvenimenti  mondani 
escludono  la  provvidenza  ed  ammettono  solo  il  caso.  £  cieco  chi 
non  lo  vede;  e  codardo  chi  veggendolo,  per  un  cotale  tiinore, 
non  osa  confessarlo. 

Ma  i  tempi  sono  cangiati !  E  questa  una  frase  vuota  di  senso  : 
nata  fatta  per  menare  a  zonzo  i  babbei.  Certamente  i  tempi  sono 
mutati,  perche  spetta  alia  natura  delle  create  cose  la  mutabilita. 


INTORNO   AGLI   STUDII  STORICI  37 

Tutto  quaggiu  nell'ordine  fisico  e  nel  morale  si  muta,  a  guisa 
di  una  ruota  che  sempre  si  aggira.  Ma  come  la  ruota  si  aggira 
intorno  all'  immobile  asse  che  la  regge,  cosi  e  nell'  ordine  fisico  e 
nel  morale  ogni  cosa  si  volge  intorno  ad  immutabili  principii  fisici 
e  morali.  Dio  esiste  come  prima:  1'uomo  ha  la  medesima  desti- 
nazione  che  dianzi,  all' ultimo  suo  fine:  il  bene  materiale  dev'es- 
sere  sempre  subordinate  allo  spirituale:  Gesu  Cristo  e  capo  della 
Chiesa :  e  il  Yescovo  di  Roma,  come  diciannove  secoli  fa,  e  suo 
Vicario,  e  lo  sara  fino  alia  fine  del  mondo.  Ora  bisogna  presup- 
porre  che  la  grazia  non  distrugge  la  natura,  ma  la  perfeziona 
e  quindi  il  dono  supremo  che  Dio  fece  all'Italia  collocandole  in 
seno  il  Papato  non  pote  affatto  ad  essa  esser  nocivo  in  passato 
ne  pu6  esseiio  a'nostri  giorni.  Anche  rispetto  a  beni  material! 
che  tornano  in  onore  dell'  uomo  e  che  non  sono  opposti  ai  supe- 
riori  che  dicevamo,  non  avra  iattura  1'Italia  dalla  sede  pontifi- 
cale ;  e  la  storia  dimostra  che  prendendo  a  punto  di  paragone 
un  tempo  medesimo,  Eoma  papale  super6  tutte  le  altre  citta 
dell'  universo  nelle  scienze,  nelle  arti  belle  e  fu  sempre  la  fonte 
di  verace  incivilimento,  del  quale  le  citta  iMiane  ne  attinsero  in 
quantita  maggiore  perche  a  lei  piu  vicine  e  piu  subordinate  al 
suo  nobile  influsso. 

Ond'  e  che  coloro  che  coinbattono  il  Papato,  combattono  il  ben 
essere  d'ltalia  col  quale  6  quello  congiunto:  e  comecche  vi  sieno 
non  pochi  che  non  veggono  questa  connessione,  i  banderai  della 
rivoluzione  ben  la  veggono.  Tuttavia  1'  odio  verso  Dio  e  conseguen- 
temente  verso  la  Chiesa  e  tanto  grande  in  loro,  che  pur  di  di- 
struggere  la  Chiesa  vorrebbono  distrutta  1'Italia,  nonche  povera, 
avvilita  e  schiava  degli  stranieri.  «  Ne  si  creda,  dice  Papa  Leone, 
che  siano  per  essere  dissimili  que'fatti,  che  il  tempo  ne  dara  a 
vedere  in  appresso.  Adesso  per  verita  le  prevalent!  sette,  nemiche 
a  Dio  e  alia  sua  Chiesa,  tutto  osano  contro  il  Pontefice  Romano, 
spinta  la  guerra  fin  dentro  il  luogo  della  sua  Sede.  Con  che  essi 
hanno  in  rnira  d'indebolire  1'azione  e  sopraffare  la  sacra  potesta 
de'romani  Pontefici,  distruggere  auzi,  se  fosse  possibile,  il  Pa- 
pato in  se  stesso  (ecco  il  fine  di  costoro  bene  determinate  dot 
sapientissimo  Papa  Leone}.  Quello  che  qui  si  e  operato  dopo 


38  LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII 

Toccupazione  di  Roma,  e  quello  che  vi  si  opera  tuttora,  xox  LA- 
SCIA  ALCUN  DUBBIO  sui  biechi  intendimenti  di  coloro  che  archi- 
tettarono  e  condussero  il  movimento  rivoluzionario.  A  costoro  si 
unirono,  forse  non  col  medesimo  scopo,  moltissimi  presi  all' idea 
di  costituire  la  nazione  e  farla  grande.  Cosi  crebbe  il  numero 
dei  combattenti  contro  la  Sede  Apostolica,  e  il  roraano  Pontefice 
fu  ridotto  a  quella  miserevole  condizione,  che  le  nazioni  catto- 
liche  concordemente  deplorano.  >  Qui  svelate  le  arti  che,  ad  ec- 
citare  1'  odio  comune  contro  il  Papato,  adoperano  i  tristi  dando 
a  credere  a'popoli  ch'esso  fu  seinpre  dannoso  al  benessere  del- 
1'Italia,  con  piena  fidanza  afferma  il  Papa  che  questa  niinista 
deve  recare  gran  danni  all'Italia  stessa,  come  1'  unione  col  Pa- 
pato le  tornerebbe  a  grande  vantaggio.  «  Vero  e  che  ad  alienare 
gli  anirni  della  gente,  si  voile  rappresentare  il  Papato  come  con- 
trario  agl'  interessi  italiani :  ma  a  smentire  1'  iniqua  e  dissennata 
accusa  basta  pure  ci6  che  ricordammo  dianzi  (ed  avea  fro,  le 
altre  cose  ricordato  che  I1 'Italia  TUTTA  QUANTA  sarebbe  stata  preda- 
degli  stranieri  se  i  Papi  non  si  fossero  efficacemente  opposti). 
Esso,  per  contrario,  c«ne  ognora  in  passato,  cosi  in  avvenire  non 
sara  per  1'Italia  che  un  prezioso  pegno  di  prosperity  e  di  salute, 
poiche  la  natura  del  Papato  e  in  ogni  tempo  la  stessa  universal- 
mente  generosa  e  benefica.  Per  la  qual  cosa  non  e  da  uomini  che 
ben  provveggano  alle  ragioni  pubbliche  (bella  e  ben  meritata  le- 
zione  che  da  Papa  Leone  a' nostri  ministri  e  legislatori ! ) 
privar  1'ltalia  di  questa  grande  sorgente  di  benefizii;  ne  e  degno 
d' italiani  far  causa  comune  con  coloro,  che  altro  non  agognano 
se  non  la  rovina  della  Chiesa.  Similmente  non  e  ne  utile  ne  pru- 
dente  mettersi  in  conflitto  con  un  potere,  a  cni  le  proinesse  di 
Dio  e  la  testimonianza  della  storia  assicurano  la  perpetuita ;  con 
un  potere  ch'e  altamente  venerato  da  tutti  i  cattolici  del  mondo, 
i  quali  hanno  altresl  interesse  a  sostenerlo  in  ogni  inodo  possi- 
bile,  e  che  gli  stessi  potentati  sono  costretti  di  conoscere  e  di 
apprezzare  ad  alto  segno,  MASSIME  IN  QUEST:  TREPIDI  TEMPI,  (cosi  e: 
i  tempi  cangiati  militano  in  favore  della  indipendenza  pon- 
tificale)  in  cui  veggonsi  per  poco  vacillare  gli  stessi  fondamenti 
sui  q,uali  si  sostiene  Tumano  consorzio.  Tutti  coloro  adunque  che 


INTORNO   AGLI   STUDII  STORICI  39 

sentono  sincero  amor  di  patria,  se  hanno  senno  e  veggono  le  cose 
nel  vero  aspetto,  pongono  ogni  studio  ed  ogni  cura  a  rimuovere 
ie  cause  di  questo  funesto  dissidio,  e  far  si  che  alia  Chiesa  cat- 
tolica  ne'suoi  giusti  richiami  e  nella  rivendicazione  de'suoi 
sacrosanti  diritti  rendasi  ormai  la  ragione  che  le  si  deve.  > 

Ma  come  rimuovere  coteste  cause  se  non  si  corregge  la  pub- 
blica  opinione  che  si  va  da  molt'anni  ad  arte  fabbricando  contro 
il  Papato?Lo  si  fa  apparire  come  la  causa  potissima  dei  mali 
della  nostra  patria  in  pressoche  tutte  quante  le  storie  d'ltalia: 
nei  compendii  che  si  danno  nelle  scuole  alia  gioventu ;  nei  ro- 
manzi  che  diconsi  storici,  i  quali,  perchfc  romanzi,  si  arrogano 
il  diritto  di  nulla  dire  di  vero,  e  perch&  storici  lasciano  nella 
niassima  parte  degli  incauti  lettori  la  persuasione  che  ci6  che  in 
essi  vien  detto  e  vero,  e  con  finte  imagini  destano  odii  reali  contro 
la  Chiesa,  contro  i  Papi,  contro  gli  ecclesiastici.  Bibadiscono  le  ca- 
lunnie,  le  divulgano  in  maniera  a  tutti  accostevole  i  giornali  che, 
ainmanniti  pe'  varii  gusti,  penetrano  nella  officina  del  fabbro  e 
nei  gabinetti  delle  signore,  nelle  bettole  deH'infima  plebe,  e  nelle 
aule  dei  marchesi,  dei  conti  e  dei  principiJE  chiaro  quali  con- 
seguenze  debbono  praticamente  discenderne.  Ci6  che  si  apprende 
come  male,  si  odia :  ci6  che  si  odia,  si  vuol  distrutto.  &  pertanto 
logica  conseguenza  che  una  moltitudine,  per  tanti  iniqui  mezzi 
corrotta,  voglia  distrutto  il  Papato  appunto  per  ci6  che  1'  apprende 
qual  male,  perche  causa  dei  mali  della  propria  patria,  cui  amasi 
e  per  dovere  e  per  naturale  istinto. 

Pertanto  sapientissimamente  Papa  Leone  nella  sua  lettera  sug- 
gerisee  di  correggere  la  falsata  pubblica  opinione  in  tutti  in  modi 
possibili :  e  non  gia  con  nude  affermazioni  favorevoli  al  Papato, 
ma  con  documenti  storici  d' ineluttabile  autenticita  e  veracita. 
Questo  Papa  che  ci  e  dato  da  Dio  per  ispeciale  favore  a  bene 
della  Chiesa,  adattandosi  a'  tempi,  sempre  vuole  che  si  confutino 
gli  erranti  con  solide  prove.  Come  nella  famosa  Enciclica  Ae- 
terni  Patris  inculc6  ehe  la  dottrina  di  san  Tommaso  si  accet- 
tasse  in  virtd  di  ferme  dimostrazioni,  e  non  per  la  sola  autorita ; 
cosi  in  questa  stupenda  lettera  non  vuole  affatto  che  i  dotti  cat- 
tolici  imitino  gli  avversarii  della  Chiesa,  i  quali  quando  si  tratta 


40  LA    LETTERA   DI  LEONE  XIII 

di  screditare  la  religions  e  i  Papi,  cianciano  e  nulla  provano:  ma 
per  contrario  richiede  che  la  verita  ottenga  vittoria  in  virtu  di 
autentici  document!  storici.  Per6  apre  le  sue  biblioteche  e  i  suoi 
archivi,  perch5  questi  document!  sienO  alia  portata  di  ognuno. 
Come  rispondono  a  tanta  lealta  ed  amore  del  vero  i  liberali? 
Dividiamoli  in  due  classi :  la  prima  contiene  i  piu  esaltati ;  la 
seconda  i  meno  esaltati.  I  primi  in  sostanza  rispondono  cosi: 
La  storia  deve  adoperarsi  soltanto  contro  il  Papato  e  non  mat 
in  suo  favore:  si  tolled,  ad  evitare  sciagure,  che  la  Francia, 
1'Austria,  1'Inghilterra,  la  Svizzera  abbiano  vasti  territorii  ita- 
liani,  ma  vada  in  malora  1'  Italia  tutta  quanta,  purch&  il  Papa 
non  abbia  un  pollice  di  terreno  in  cui  essere  sovrano  indipen- 
dente:  in  questo  secolo  in  cui  si  vuole  abrogata  la  pena  di 
morte  e  rispettata  la  personale  dignita  d'  ogni  scellerato,  si  faccia 
eccezione  pel  solo  Papa  e  pei  Cardinal!:  e  qualora  soprastas- 
sero  alia  setta  anticristiana  giorni  nefasti,  non  per  isperanza  di 
successo,  ma  per  sola  vendetta,  si  rinnovellino  le  crudelta  di 
Nerone.  L! 'Arena  di  Verona,  che  pur  non  passa  per  radicale, 
dopo  aver  fatte  sl^pide  considerazioni  intorno  alia  letter  a  del 
Papa,  finisce  cosL  «  Decisamente  Leone  XIII  £  il  Papa  piu  pro- 
gressista  di  cui  il  mondo  abbia  avuta  notizia;  progressista  lo 
ripetiamo,  fino  alia  temerita.  Dalla  filosofia  di  san  Tommaso 
d' Aquino,  con  la  quale  avea  disilluso  tutti  quelli  che  avevano 
qualche  fiducia  nella  sua  mente,  £  passato  alia  storia  studiata 
in  documenti,  nell'  interesse  della  Chiesa  e  del  papato.  Si  pro- 
vera  che  sono  stati  risuscitati  i  morti  nell'  interesse  della  Chiesa 
(stoltezza!  questa  resurrezione  non  e  un  fatto  del  quale  come  di 
tutti  gli  altri  ha  diritto  di  occuparsi  la  storia  ?)  e  che  le  mol- 
tiplicate  invasion!  di  stranieri  chiamate  dai  papi  sono  state  un 
beneficio,  una  manna,  una  gioia  nell'  interesse  del  papato  (igno- 
rante!  e  se  servirono  a  cacciare  altri  stranieri  piu  prepotenti 
che  rendeano  schiava  I' Italia  e  a  conservare  sempre  italiana 
almeno  la  parte  della  penisola  che  apparteneva  alia  Chiesa, 
e  colpa  I' averli  chiamati?)  Aspetteremo,  pieni  di  desiderio 
queste  grandi  cose.  Intanto,  venendo  a  cose  di  ordine  meno 
straordinario,  richiainiamo  1'  attenzione  dei  lettori  sul  fatto  che 


INTORNO   AGLI   STUDII  STORICI  41 

questo  Papa  non  e  diverse  dagli  altri  circa  il  poter  temporale 
e  che  —  se  le  rane  avessero  i  denti  —  vorrebbe  ancora  una  volta 
torre  1'  unita  a  questa  nostra  cara  Italia,  che  egli  considera  come 
un  insieme  di  nazioni.  Vuol  riavere  il  trono :  dice,  predice  che 
i  cattolici  lo  difenderanno,  lo  sosterranno  in  tutte  la  raaniere. 
Noi  per  contro  difeuderemo,  sosterremo  V  Italia  in  una  inaniera 
sola:  coi  nostri  soldati,  con  schioppettate  e  cannonate  senza  ri- 
sparmio.  E  nessuno  al  mondo  pu6  guarantire  che  il  giorno 
nefasto  in  cui  ancora  una  volta  P  Italia  dovesse  capitolare  da- 
vanti  allo  straniero,  chiamato  giu  dal  Yaticano,  il  popolo  nostro 
non  perderebbe  la  testa  al  punto  da  preparare,  prima  del  trionfale 
ingresso  dei  nemici  nella  capitale  d' Italia,  la  citta  in  fiamme 
e  il  Papa  e  i  cardinal!  appesi  ai  merli  di  Castel  sant'Angelo.  > 
II  Papa  Leone  XIII  non  ha  detto  una  parola  che  accenni  al 
chiamare  eserciti  stranieri ;  ma  se  una  ecatombe  tale  di  martiri 
avvenisse  oh!  allora  state  ben  certi  che  all' era  dei  Massenzi 
succederebbe  1'  era  dei  Costantini ;  sarebbe  iniziato  il  vero  trionfo 
della  Chiesa  cui  volete  distrutta;  e  la  setta  liberalesca,  la  quale 
avrebbe  operato  da  pari  sua,  sarebbe  maledetta,  esecrata  per 
tutti  i  secoli  avvenire. 

I  liberali  meno  esaltati,  nella  sostanza,  non  differiscono  guari 
dai  precedent!.  In  sentenza  ad  una  voce  dicon  cosl:  Confessiamo 
che  Papa  Leone  ha  piena  ragione :  fu  falsata  in  gran  parte  la 
storia  rispetto  alia  Chiesa  e  specialmente  rispetto  alle  relazioni 
tra  i  Papi  e  1' Italia:  confessiamo  che  pure  nell' insegnamento 
delle  scuole  si  continua  il  vezzo  di  calunniare  Papi,  Chiesa, 
ecclesiastic!  e  che  da  cio  si  forma  una  opinione  pubblica  ad 
essi  fatale.  Ma  nel  punto  stesso  che  fanno  simili  confession!, 
piti  o  meno  aperte,  ripetono  le  stesse  calunnie,  adoperano  gli 
stessi  sofismi,  le  stesse  equivocazioni  con  le  quali  vogliono  in- 
gannare  le  masse.  A  questo  punto  eravamo  pervenuti  quando 
ci  venne  alle  mani  1'  articolo  del  Bonghi  Leone  XIII  e  la  Storia 
pubblicato  nella  Nuova  Antologia.  Ci  reca  meraviglia  come  la 
passione  possa  far  velo  cosl  al  Bonghi,  che  pur  e  uomo  di  non 
volgare  ingegno,  da  trarlo  a  sofisticare  come  un  qualunque  libe- 
rale  scrittorello  dei  nostri  giorni !  Ne  parleremo  in  un  prossimo 
quaderno. 


IL  MODERNISMO1 

.A.  KISPETTO  DELLA.  LIBERT_A_ 


I. 

Nobilissima  dote  dell'uomo  e  la  liberta.  Dante  la  chiam6  il 
maggior  dono,  che  Dio  largisse  alia  sua  creatura 2.  E  ci6  ben 
a  ragione;  perocch&  per  essa  ruomo  riveste  una  piu  vicina  si~ 
miglianza  con  Dio.  La  liberta  involge  il  concetto  d' indipendenza : 
Liberum  est  quod  sni  causa  est*.  Or  1'uomo  coll'esercizio  della 
liberta  si  fa  iii  certa  guisa  causa  a  se  stesso ;  non  certamente 
quanto  all'essere,  ma  quanto  al  perfezionamento  dell'essere.  Egli 
muove  se  stesso,  come  vero  autore  della  sua  azione;  la  quale 
perci&  giustamente  a  lui  s'imputa.  Grli  agenti,  inferior!  all'uomor 
che  operano  o  per  mere  forze  fisiche  o  per  appetito  determinate 
dall'  istinto,  quanto  a  s&  sono  non  propriainente  moventi  ma  mossi. 

1  Vedi  quad.  797,  pag.  537. 

*  Lo  maggior  don,  che  Dio  per  sua  larghezza 

Fesse  creando  e  alia  sua  bontate 

Piii  conformalo,  e  quel  ch'ei  piu  apprezza, 
Fu  della  voloniS  la  libertate; 

Di  che  le  creature  intelligent! 

E  tutte  e  sole  furo  e  son  dotate. 

Di  che  Peccelso  poeta  inferiva  la  preziosita  de'voti  religiosi,  pe'quali  la  creature* 
liberamente  fa  sacrifizio  a  Dio  di  questa  sua  altissima  prerogativa. 

Or  ti  parra,  se  tu  quinci  argomenti, 
L'alto  valor  del  volo,  se  e  si  fatto 
Che  Dio  consenta,  quando  tu  consent!. 
Che,  nel  fermar  Ira  Dio  e  1'uomo  il  patto, 
Vittima  fassi  di  questo  tesoro 
Tal,  qual  io  dico,  e  fassi  col  su'atto. 

Paradiso,  c.  V. 

I  liberal!  per  contrario  disprezzano  e  vietano  i  voti  religiosi,  per  questo  appunto- 
che  1'  uomo  con  essi  sacrifica  la  sua  liberla.  Quanto  la  loro  testa  e  diversa  da  quella 
di  Dante!  E  poi  osano  invocare  il  divino  e  rizzargli  statue!  Non  capiscono  se  me- 
desimi  ne  c!6  che  fanno. 

3  S.  TOMMASO,   Contra  Gentiles,  lib.  II,  cap.  48. 


IL   MODERMSMO   A  RISPETTO   DELLA   LIBERIA.  43 

La  loro  azione  e  pura  conseguenza  dell'essere;  e  per6,  come  a 
<causa  determinante,  non  viene  attribuita  loro,  ma  al  Motor  prioio, 
«he  cosi  o  cosl  ne  conform6  la  natura.  Tali  sono  i  mineral!,  le 
piante,  ed  anche  i  bruti  animali.  Solo  1'uomo  in  vigore  della  sua 
libera  volonta  e  padrone  de'proprii  atti,  e  li  da  a  se  stesso,  e 
prefigge  loro  il  bene  da  conseguire.  Onde,  tra  le  sensibili  cose, 
egli  solo  da  questo  lato  si  assomiglia  a  Dio,  il  quale  e"  da  se 
e  per  se.  Non  e  quinei  meraviglia  se  1'uomo  ama  cotanto  la 
liberta,  che  talvolta  1'antipone  perfino  alia  vita. 

Libertii  va  cercando,  che  e  si  cara, 
Gome  sa  chi  per  lei  vita  rifiuta '. 

L'  eccellenza  della  cosa  mostra  quanto  gran  male  sia  il  per- 
vertirne  1'idea.  Or  questo  appunto  ha  fatto  il  Modernismo,  ossia 
lo  spirito  rivoluzionario  de'  tempi  nostri :  ha  pervertito  il  concetto 
di  liberta,  pervertendo  il  concetto  d'  indipendenza,  in  quello  in- 
chiusa.  Egli  ha  voluto  che  cotesta  indipendenza  s'  intendesse  in 
senso  assoluto,  quando  essa  doveva  intendersi  in  senso  sol  re- 
lativo.  Ha  voluto  cio5  che  s' intendesse  a  rispetto  anche  dell' auto- 
rita divina,  quando  dovea  intendersi  a  rispetto  solo  dell'  autorita 
umana,  considerata  in  quanto  umana.  Yiziata  di  tale  perverti- 
mento  egli  ha  trasferita  la  liberta  dall'ordine  individuate  al- 
1'ordine  politico;  e  nell'uno  e  nell'altro  1'ha  concepita  come 
fine  a  se  stessa.  Quinei  la  massiina  liberalesca  che  la  liberta 
TUO!  piena  balia  come  pel  bene  cosi  pel  male.  Massima  che  al 
trar  de'conti  viene  a  distruggere  ogni  distinzione  tra  il  male 
ed  il  bene,  e  si  fonda  ultimamente  nella  negazione  di  Dio.  L'uomo 
.ateo,  la  societa  atea  e  il  vero  principio  da  cui  quella  massima 
discende. 

II. 

II  concetto  di  liberta  in  un  essere  creato  involge  quello  di 
autorita.  Separar  1'  uno  dall'  altro  non  pu6  farsi  altrimenti,  che 
confondenio  la  creatura  col  Creatore;  in  altri  termini,  negando 
Bio.  La  sola  volonta  divina  nel  suo  libero  operare  non  ha  inestieri 

1  DANTE,  Purgatorio,  c.  I. 


44  IL   MODERNISMO 

di  autorita  dirigente  ed  obbligante.  E  cio,  perch&  essa,  come  vo- 
lonta della  prirna  causa  indipendente  ed  assoluta,  s'identifica 
colla  stessa  sapienza,  ed  e  di  per  s&  regola  suprema  del  bene 
e  del  giusto. 

La  priraa  volonta,  ch'e  per  se  buona, 
Da  se  ch'e  sommo  ben  mai  non  si  mosse. 

Gotanto  e  giusto,  quanto  a  lei  consuona; 
Nullo  create  ben  a  se  la  lira, 

•    Ma  essa  radiando  lui  cagiona  «. 

Per  contrario  la  volonta  creata  nel  suo  libero  operare  ha  me- 
stieri  di  norma.  Essa  non  &  sapienza,  ma  e  distinta  dalla  sapienza; 
non  6  il  bene,  ma  tendenza  al  bene;  quindi  non  e  regolante,  ma 
regolabile. 

La  liberta  sorge  nell'  uomo  dall'  indifferenza,  in  cui  la  volonta 
di  lui  si  trova  a  rispetto  del  bene  che  le  viene  proposto.  L'  uomo 
e  determinate  da  natura  ad  arnare  la  felicita,  ossia  un  bene  o  una 
somma  di  beni,  che  appaghi  pienamente  le  sue  brame.  Egli 
necessariamente  desidera  esser  felice;  1'infelicita,  appresa  come 
tale,  non  pu6  essere  oggetto  del  suo  volere.  Intorno  a  ci6  non 
ha  luogo  la  liberta.  Ma  ben  ha  luogo,  quanto  a  stabilire  ci6  in 
cui  concretamente  dimori  la  felicita,  e  quanto  ai  mezzi  da  porsi 
per  conseguirla  e  che  potrebbero  farlo  felice  o  infelice.  Da  questo 
lato  la  volonta  non  e  attirata  necessariamente  dall'  oggetto,  ma 
si  deve  da  se  risolvere  ad  aderirvi ;  e  pero  ha  uiestieri  di  lume, 
di  direzione,  di  guida,  per  non  errare  nella  scelta. 

Si  dira :  A  tal  bisogno  sopperisce  la  ragione.  Senza  dubbio,  la 
ragione.  Ma  la  ragione,  riguardata  come  autonoma  e  donna  di 
s&  medesima;  o  come  eco  della  voce  di  Dio  e  banditrice  della 
sua  legge?  83  nel  primo  senso,  1'ordine  morale  rnanchera  di 
stabile  base,  e  sara  esposto  a  tutti  gli  assalti  delle  passioni.  La 
ragione  autonoma  dira  all'epicureo  che  la  felicita  consiste  nel 
dare  libero  sfogo  ai  brutali  appetiti;  e  dira  al  socialista  che  pu6 
rapirti  lecitamente  gli  averi,  perch&  la  proprieta  6  un  furto.  0 
non  abbiamo  noi  vedute  siffatte  cose  insegnarsi  dalle  cattedre  e 
correre  sbrigliatainente  sui  libri,  in  nome  appunto  della  ragione? 

1  DANTE,  Paradiso,  c.  XIX. 


A  RISPETTO   DELLA   LIBERIA  45 

La  ragione  parlando  all' uomo,  come  legislatrice  assoluta,  acco- 
modera  i  suoi  dettati  alle  disposizioni  personal!  del  subbietto; 
e  al  trar  de'conti,  non  gl'imporra  se  non  quello  appunto  che 
egli  vuole  ch'ella  gl'imponga. 

Sebbene,  a  che  adoperiamo  la  voce  imporre?  Un  vero  comando, 
una  vera  intimazione,  non  pu6  aversi  dalla  ragione,  parlante  in 
nome  proprio.  Ella,  di  per  se,  non  e  che  una  facolta,  un'  apparte- 
nenza  deH'animo  umano.  Or  come  volete  che  un' appartenenza, 
vale  a  dire  una  dipendenza,  si  assuma  il  diritto  d'  imperare  al 
subbietto  stesso,  da  cui  dipende?  Cosi  1'idea  del  dovere  sara  del 
tutto  sbandita. 

Ne  vale  il  ricorrere  aH'ordine  obbiettivo  delle  cose,  di  cui  la 
ragione  sia  come  relatrice.  Imperocche  se  quest' ordine  non  ci 
vien  da  lei  presentato  come  costituito  da  un  essere  superiore, 
il  quale  abbia  diritto  di  comandarci,  e  c'iinponga  di  conforrnare 
ad  esso  le  nostre  azioni,  non  ha  per  noi  valore  obbligatorio.  L'or- 
dine  non  e  da  piu  delle  cose  ordinate ;  e  1'  uomo  e  superiore  alle 
cose  tutte  ordinate  di  questo  mondo.  Donde  segue  che  niuna  di 
esse  pu6  dargli  legge,  e  assoggettarlo  alle  sue  esigenze. 

Egli  e  dunque  mestieri  prendere  la  ragione  nel  secondo  dei 
sensi  accennati  di  sopra ;  cio&  in  quanto  essa  non  6  autrice  ma 
solo  annunziatrice  della  legge  che  dee  guidarci  e  reggere  nelle 
operazioni  dipendenti  da  noi.  Cio  e  il  medesimo  che  riconoscere 
1'  autorita  divina  come  governatrice  della  liberta  umana ;  e  per6 
la  liberta  umana,  come  dicemmo,  e  una  liberta  non  lasciata  a 
s&  stessa,  secondo  che  vorrebbe  ii  Modernismo,  ma  e  una  liberta, 
di  essenza  sua  governabile  da  un' autorita.  Quest' autorita  &  quella 
di  Dio,  operante  o  per  se  stesso,  come  nella  legge  naturale  e 
nella  legge  rivelata,  o  per  mezzo  di  suoi  rappresentanti,  come 
nella  legge  positiva  umana,  che  sia  applicazione  della  naturale 
o  della  rivelata.  Diciamo  ci6,  perche"  Dio  anche  nell'ordine  mo- 
rale, non  altrimenti  che  nell'ordine  fisico,  opera  come  causa 
prima  non  come  causa  unica,  e  si  vale  di  cause  seconde,  da  lui 
costituite  e  da  lui  dipendenti  nell'  applicazione  della  sua  legge. 
Cosi  avviene  nelle  diverse  combinazioni  sociali,  in  cui  o  per  na- 
tura,  o  per  consenso  o  per  istituzione  divina  si  trovano  gl'  individui 


46  IL   MODERNISMO 

umani.  In  esse  la  liberta  di  natura  sua  richiede  d'essere  go- 
vernata  da  autorita  subalterne,  soggette  ancor  esse  alia  legge 
divina,  di  cui  non  sieno  che  semplici  applicatrici  e  ministre.  In 
tal  guisa  la  soggezione  a  Dio,  si  nell'uomo  individuo  e  si  ancora 
nella  societa  e  ne'  reggitori  della  medesima,  apparisce  elemento 
essenzialmente  inchiuso  nel  concetto  di  liberta.  L'  uomo  sara  li- 
bero,  appunto  perch&  soggetto  a  Dio  e  a  chi  lo  regge  in  nome  di 
Dio.  Onde  giustamente  scrisse  il  Perin:  «  L'uomo  non  ha  vero 
impero  sopra  s&  stesso  (ossia  non  ha  esercizio  di  vera  liberta), 
se  non  a  condizione  d'obbedire  a  Dio.  Le  societa  non  differiscono 
in  questo  dagl'  individui 1.  > 

III. 

Nell' idea  liberalesca,  ossia  del  Modernismo,  1'uomo  6  legge 
a  se  stesso.  Nell'idea  cristiana  1'uomo  riceve  la  legge,  e  sotto 
1'indirizzo  di  essa  dispone  del  suo  operare.  Ci6  e  necessaria  il- 
lazione  dell'essere  la  liberta  uniana  una  liberta  governabile  da 
un'  autorita,  che  sia  o  quella  di  Dio  o  derivata  da  Dio.  Se  questo 
e  vero,  ne  segue  che  la  liberta  consentita  dalle  leggi  civili  non 
pu6  raai  stendersi  insino  al  male.  Per  ampia  che  ella  voglia  sta- 
bilirsi,  deve  sempre  contenersi  nel  giro  del  solo  bene ;  altrimenti 
la  legge  civile  non  sarebbe  applicazione  della  legge  divina.  E 
senza  ci6  la  legge,  ordinamento  della  ragione,  non  pu6  consentira 
se  non  ci6  che  e  conforme  alia  ragione;  e  niuno  dira  che  con- 
forme  alia  ragione  sia  il  male. 

La  liberta  non  fu  data  dalla  natura  all'  uomo,  accioche  1'  ado- 
perasse  all' impazzata.  Gi6  avrebbe  luogo  nella  sentenza  di  co- 
loro,  che  concepiscono  la  liberta  come  fine  a  se  stessa.  Ma  una 
tal  posizione  e  stoltissima.  La  liberta  e  dote  d'una  facolta,  vale 
a  dire  della  potenza  appetitiva  dell'animo,  e  pero  essenzialmente 
ha  per  fine  il  perfezionamento  della  medesima.  Ora  il  perfezio- 
namento  d'una  tale  potenza  non  si  ha  per  1'appetizione  del  male, 
ma  solo  per  1'appetizione  del  bene.  Nella  cerchia  dunque  del 
bene  deve  spaziare  la  liberta  dell'uonio,  sicche  vi  possa  teii- 

*  Melange  etc.  Les  libertes  populaires,  pag.  17. 


A  RISPETTO   DELLA   LIBERIA  47 

dere  senza  impacci  e  per  tutte  quelle  vie  che  menano  ad  esso, 
e  che  a  lui  piacera  di  trascegliere.  Cosi  solamente  la  liberta 
rfspondera  al  fine,  per  cui  la  natura  ne  fregift  1'  uomo.  Ci6  e  si 
vero,  che  lo  stesso  Montesquieu,  in  un  momento  di  distrazione, 
in  cui  il  buon  senso  prevalse  a'suoi  falsi  principii,  non  dubito  di 
scrivere:  «  La  liberta  non  pu6  consistere  che  in  poter  fare  ci6 
che  si  deve  volere,  a  non  esser  costretto  di  fare  cio  che  voler  non 
si  deve !.  >  II  potere  di  fare  il  bene,  e  di  farlo  senza  ostacoli  di 
sorta  alcuna,  ecco  la  liberta  nel  stio  vero  concetto;  e  la  quale 
ha  luogo  si  per  1'  uomo  individuo  e  si  per  1'  uomo  sociale. 

Or  le  societa,  infette  di  Modernismo,  fanno  tutto  1'opposto. 
Licenziano  pienamente  al  male  e  pongono  milie  ostacoli  in  ordine 
al  bene.  In  esse  e  dato  di  poter  liberamente  bestemmiare,  pro- 
fessarsi  ateo,  viver  da  ciacco,  scandalizzare  il  prossimo  in  tutte 
guise;  ma  quanti  impediment!  e  quante  pastoie  non  son  poste 
in  ordine  al  pubblico  culto  di  Dio,  alia  professione  de'  consigli 
evangelici,  alia  cristiana  educazione  della  gioventu,  all'esercizio 
del  ministero  sacro  nella  coltura  delle  anime?  Onde  si  pare  che 
la  liberta  voluta  dal  Modernismo  e  propriamente  la  liberta  del 
male,  1'  oppressione  del  bene.  Cosi  esso  perverte  il  concetto  stesso 
di  societa,  la  quale  e  aiuto  degli  individui,  inteso  dalla  natura 
affinch&  piu  facilmente  e  meglio  conseguano  il  proprio  fine.  Da 
aiuto  1'ha  convertita  in  ostacolo. 

Quindi  non  e  maraviglia  se  in  inolti  buoni  si  scorge  tanta 
freddezza  ad  opporsi  vigorosamente  ai  distruggitori  assalti  del 
Socialismo.  La  societa,  sotto  il  dominio  del  Modernismo,  e  una 
societa  irrazionale  e  contro  natura.  Essa  tiranneggia,  piu  che  i 
corpi,  1'anima  de' cittadini.  Una  societa  cosi  fatta,  poich&  non 
sembra  potersi  altrimenti  strappare  dalle  unghie  del  Moderni- 
smo, &  forse  minor  male  che  si  disciolga.  I  disciolti  elementi 
potranno  poscia  ricomporsi  in  un  ordine  novello,  per  virtu  stessa 
della  natura  sociale  dell' uomo,  la  quale  non  pu6  a  lungo  rimaner 
soffocata  o  vinta  dal  disordine.  fi  questo  il  discorso  che  si  fa  da 

1  La  liberte  ne  peut  consisler  qu'a  pouvoir  faire  ce  que  Ton  doit  vouloir,  et  a 
n'etre  point  contraint  de  Aiire  ce  que  Ton  ne  doit  pas  vouloir.  Esprit  des  lois, 
liv.  XI,  ch.  III. 


48  IL    MODERNISMO 

non  pochi;  e  non  sapremmo  dire  se  onninamente  a  torto.  Del 
resto  par  che  gli  stessi  fautori  del  Modernismo,  vogliam  dire  i 
Liberali,  diano  loro  ragione  col  lasciare  sotto  i  proprii  occhi  ap- 
pareechiarsi  e  crescere  i  mezzi  di  distruzione,  contro  la  societa  da 
essi  costituita.  Yogliamo  alludere  alle  associazioni  operarie  che 
ogni  di  si  van  no  inoltiplicando  ed  organizzando,  non  solo  con- 
condiscendenza  ma  col  favore  altresi  del  Governo.  Coteste  asso- 
ciazioni, informate  non  d'idee  cristiane  ma  liberalesche,  non 
sono  altro  che  battaglioni  del  Socialismo,  i  quali  si  vanno  for- 
mando  e  disciplinando  pel  di  dell'assalto. 

IV. 

La  liberta,  intesa  nel  senso  del  Modernismo,  riesce  a  tutt'  al- 
tro da  quel  che  suona.  Riesce  a  servitfi.  Sottratta  dalla  dipen- 
denza  da  Dio,  cade  sotto  la  dipendenza  dall'uomo,  e  mena  inevi- 
tabilmente  al  Cesarismo. 

II  Cesarismo  e  1'assorbimento  della  societa,  e  quindi  degl'in- 
dividui  associati,  nell'onnipotenza  dell'imperante.  II  perch&  esso 
e  la  sostituzione  della  forza  al  diritto,  dell'arbitrio  alia  ragione. 
Non  e  mestieri  che  il  Cesarismo,  per  esser  tale,  s'incarni  in  una 
sola  persona,  col  titolo  d'lmperatore  o  di  Re;  ma  ben  puo  pren- 
der  corpo  eziandio  in  un'  accolta  di  Ottimati  piu  o  nieno  estesa, 
od  anche  in  repubbliche  estremamente  popolari.  Lo  stiam  ve- 
dendo  segnatamente  in  Francia;  dove,  sotto  forma  di  democrazia 
radicale,  signoreggia  il  piu  schifoso  Cesarismo.  Non  &  il  sub- 
bietto  che  costituisce  il  Cesarismo,  e  il  principio  che  lo  informa. 
Se  vige  il  principio,  importa  poco  che  il  subbietto  sia  tale  o 
cotale. 

Or  che  a  cotesto  reggimento  della  forza,  a  cotesta  onnipotenza 
arbitraria  dello  Stato,  adduca  necessariamente  la  liberta,  intesa 
nel  senso  del  Modernismo,  &  cosa  che  salta  agli  occhi  di  ognuno. 
Iinperocche  rimossa  1'  autorita  divina,  governatrice  della  liberta, 
sia  per  se  stessa  sia  per  mezzo  di  suoi  rappresentanti,  dove  potra 
trovarsi  il  principio  di  sovranita,  necessario  ad  unire  in  azione 
comune  le  moltitudini  e  regolarne  la  vita  sociale?  Non  apparisce 


A   RISPETTO   BELLA   LIBERIA  49 

altro,  che  la  liberta  stessa  indipendente  degl'individui.  E  per- 
ciocch5  la  liberta  indipendente  produce  dissenso,  non  ci  e  altro 
mezzo  per  trovare  in  essa  un  principio  di  unita  preponderante,  che 
numerarla  secondo  un  accordo,  prodotto  in  lei  da  s&  stessa.  La  pre- 
valenza  del  numero,  in  cui  s'  incarni  un  arbitrario  consenso,  ecco 
il  principio  della  sovranita  modernistica.  Quindi  il  popolo  sovrano, 
che  o  ritiene  in  s&  il  potere  supremo  o  lo  trasmette  a  suoi  delegati; 
i  quali  per  conseguenza  non  rappresentino  altro  che  la  maggiorita 
e  il  puro  beneplacito  della  medesima :  la  volonta  generale.  Ora  il 
numero,  come  tale,  non  da  che  la  forza ;  il  puro  beneplacito  costi- 
tuisce  1'  arbitrio :  Sic  volo,  sic  iubeo,  stat  pro  ratione  voluntas. 
La  forza  dunque  e  1'  arbitrio,  in  luogo  del  diritto  e  della  ragione, 
debbono  di  necessita  diventare  il  principio  governativo  della 
societa,  senza  Dio,  del  Modernismo.  «  II  concetto  liberalesco  dello 
Stato,  dice  sapientemente  il  Perin,  conduce  fatalmente  al  Governo 
della  forza.  Se  lo  Stato  sussiste  esclusivamente  e  perfettamente 
da  se,  se  il  comando  nelP  ordine  civile  non  ha  bisogno  per  farsi 
obbedire  d'alcuna  sanzione  d'un  ordine  superiore;  se  i  poteri 
politici  si  pretendono  affrancati  da  ogni  regola  posta  da  un' auto- 
rita istituita  da  Dio  per  definire  ei&  che  e  permesso  e  ci6  che 
non  1'  e,  cio  che  e  bene  e  ci6  che  e"  male,  dove  andremo  a  cercare 
la  ragione  ultima  della  loro  autorita,  se  non  nella  societa  ch'essi 
rappresentano  e  che  essi  reggono?  Or  da  questa  massa  d'indi- 
vidui  che  compongono  la  societa  come  cavare  1' unita  dell' idea 
e  1'unita  del  volere,  se  non  per  la  legge  del  numero?  E  che  cosa 
e  la  legge  del  numero,  se  non  la  legge  della  forza  *  ?  » 

Per  fuggire  da  tanto  male,  non  ci  e  altro  scampo  che  la  Chiesa 
di  Gesu  Cristo.  Essa  sola,  presentandosi  come  banditrice  e  inter- 
prete  infallibile  della  legge  divina,  a  cui  tutte  le  volonta,  indivi- 
dual! o  collettive,  sieno  soggette,  pu6  preservare  1'umano  con- 
sorzio  dal  Cesarismo.  Per  lei  i  poteri  pubblici  non  sono  emanazione 
del  numero  e  dell' arbitrio,  ma  ufficii  subordinati  ad  un' autorita 
superiore,  doe  a  quella  di  Dio,  di  cui  debbono  osservare  la  legge, 
ed  applicarla  non  per  distruggere  la  liberta  de'  soggetti  ma  per 
regolarla  e  prornuoverla  all'acquisto  del  vero  bene.  A  cotesti  poteri 

{  Melange  etc.  Le  Ce'sarisme  dans  Vantiquite  et  dans  les  temps  modernes. 
Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  799  4  27  settembre  1883 


50  IL   MODERNISMO   A   RISPETTO    DELLA   LIBERIA 

la  Chiesa  ripete  del  continue  quelle  parole  della  Sapienza:  «  Udite, 
o  Re,  ed  intendete;  ascoltate,  o  giudici  della  terra.  A  voi  la 
potesta  e  la  potenza  6  stata  data  dall'Altissimo  Iddio ;  il  quale 
interroghera  le  vostre  opere,  o  scrutera  i  vostri  pensieri.  Guai, 
se,  essendo  ininistri  del  regno  suo,  non  giudicate  rettamente  e  non 
custodite  le  leggi  della  giustizia,  e  non  cainminate  secondo  la  vo- 
lonta  di  Dio.  Orribilmente  e  presto  vi  accorgerete  che  si  fara 
giudizio  durissimo  di  coloro  che  presiedono  altrui  *.  > 

La  sovranita  finche  e  costretta  ad  udire  del  continuo  queste 
parole,  e  udirle  da  un'autorita  che  parla  in  nome  di  Dio  ed  ha 
ufficio  di  fame  rispettare  la  legge,  e  ben  difficile  che  degeneri  in 
Cesarismo.  Se  in  esso  degenera,  o  si  emenda  o  vien  repressa.  E 
per6  veggiamo  che  i  nemici  del  bene,  coloro  che  si  sforzano  di  rir 
condurre  sul  soglio  o  ridonare  alia  piazza  la  sovranita  pagana,  in 
altri  termini  i  fautori  del  Modernismo,  si  studiano  a  tutt'  uomo 
di  combattere  la  Chiesa  e  comprimerne  la  voce  e  rimuoverne  1' in- 
fluenza dal  consorzio  civile.  Essi  veggono  in  lei  il  nemico  piu 
dichiarato  del  Cesarismo,  e  ne'suoi  insegnamenti  e  nella  sua 
azione  ii  piu  potente  ostacolo  ad  attuarlo. 

Gli  opposti  termini  adunque,  tra  cui  la  societa  oggidl  deve 
scegliere,  sono:  il  Cattolicismo  o  il  Cesarismo.  II  primo  assog- 
gettando  la  liberta  umana  a  Dio,  la  salva ;  si  nell'  uomo  indi- 
viduo,  e  si  nell' uomo  sociale.  II  secondo  emancipando  la  liberta 
da  Dio,  la  distrugge,  e  sottopone  1'uomo  all' uomo  nella  vita  so- 
ciale, val  quanto  dire  al  servaggio.  Dalla  scelta  tra  questi  due 
termini  dipende  la  salute  o  la  rovina  del  mondo  umano. 

1  Aadite  ergo,  Reges,  et.  intelligite;  discite,  indices  finium  terrae. 

Praebete  aures  vos,  qui  conlinetis  mulikudines  et  piacelis  vobis  in  lurbis  nationum. 

Quoniam  data  est  a  Domino  potestas  vobis,  et  virtus  ab  Altissimo;  qui  interro- 
gabit  opera  vestra  et  cogitationes  scrulabilur. 

Quoniam,  cum  essetis  ininistri  regni  illius,  non  recle  iudicastis,  nee  custodistis  le- 
gem  iustitiae,  neque  secundum  volunlatem  Dei  ambulastis. 

Horrende  et  cito  apparebit  vobis  quoniam  iudicium  durissimum  his,  qui  praesunt, 
fiet.  Sapientiae,  VI,  2-6. 


FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 


XCYIII. 

DA  CANTON  A    MACAO 

II  di  vegnente  era  il  giorno  fissato  per  la  partenza  di  tutta 
la  comitiva ;  e  il  signor  Silva,  il  quale  avea  preso  a  far  degna- 
mente  le  veci  di  Zeno,  affrettossi  a  togliere  commiato  dal  Console 
inglese,  raccomandandogli  con  calde  parole  di  far  ressa  al  man- 
darino  Li  e  al  tesoriere  della  Provincia,  acciocchd  recassero,  il 
piu  tosto  possibile,  ad  effetto  quanto  erasi  col  VicerS  concertato ; 
e  n'ebbe  buone  proinesse,  che  poi  andarono  del  pari  coi  fatti. 
Rientrato  poscia  nell'albergo  scrisse  all'istesso  Mandarino,  ringra- 
ziandolo  delle  sue  cortesie,  e  insiem  pregandolo  che  sollecitasse 
gli  apparecchi  della  spedizione,  di  che  avealo  S.  E.  incaricato. 
Indi  venuta  Tora  della  partenza,  condusse  1'Elisa  e  i  figliuoli 
al  luogo  dell'imbarco;  e  salirono  insieine  a  bordo  del  vapore, 
La  Fl&che,  che  faceva  giornaltnente  rotta  tra  Canton  e  Macao.  II 
Perrier  che  aveali  accompagnati  allo  scalo,  videsi  anche  questa 
fiata  costretto  a  separarsene  per  fare  ritorno  a  Hong -Kong,  ove 
il  Capitano  del  Chine -mail  1'attendeva.  I  suoi  compagni  di 
viaggio,  massime  Patrizio,  ne  furono  dolenti ;  ma  ausati  omai  a 
vederseloa  ogni  poco  involar  dagli  occhi,  e  poi  a  un  tratto  ricom- 
parire,  consolaronsi  colla  speranza  di  un  pronto  ritorno. 

II  tragitto  da  Canton  a  Macao  &  brevissimo  e  rallegrato  dalla 
vista  delle  isolette  e  delle  rive  cantonesi  che  il  vapore  costeggia, 
prodeggiando  spiaggia  spiaggia. 

La  citta  di  Macao,  che  venne  dai  Portoghesi  cristianamente 
fregiata  del  glorioso  e  santo  Nome  di  Dio,  6  la  piu  antica  co- 


52  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

Ionia  europea  della  Cina,  fondata  da  quegli  arditi  navigator!,  piu 
di  tre  secoli  sono,  sopra  un  capo,  il  quale  spiccasi  da  un'isola 
denominata  Hiang-sciang,  o  piu  generalmente  Macao  ],  a  cui 
1'unisce  appena  una  sottilissima  lingua  di  terra,  e  di  la  corre 
con  una  distesa  di  quattro  chiloinetri  per  entro  mare,  girandone 
quasi  due  tanti  intorno.  Parte  della  citta  siede  in  piano;  e  parte 
va  salendo  in  poggi  e  colline  increstate  di  cittadelle  e  fortini,  e 
insiem  di  templi  dedicati  alia  Vergine,  che  ne  furono  e  sono  il 
piu  sicuro  baluardo.  Dal  lato  di  settentrione,  ove  ella  si  unisce  e 
couimettesi  coll'  isola,  prospetta  una  planizie  di  parecchie  leghe 
chiusa  da  un'aspra  giogaia  di  monti,  che  colle  ondulate  cime 
graziosamente  si  disegnano  sul  fondo  azzurro  del  cielo,  e  formano 
come  la  cornice  del  quadro.  Cola  il  terreno  dapprima  va  salendo 
con  dolce  declivo,  tutto  messo  a  cultura  e  inverdito  di  piante ;  ma 
poi  lievasi  quasi  a  picco  in  rocce  e  bricche  altissime,  stagliate, 
repenti,  e  coi  fianchi  squarciati  dalle  fiumare;  per  entro  a'quali  si 
adimano  straboschevoli  lacche  e  paurosi  burroni,  covo  di  serpenti 
e  di  tigri.  Queste  belve  da  lor  nascondigli  sbucando,  corrono  assai 
volte  a  far  carne  fin  ne'luoghi  abitati;  e  avvi  memoria  in  Macao 
di  una  tigre  uccisa  in  una  pubblica  via  della  citta,  a  cui  per6  fu 
imposto  il  nome  di  matatigre.  La  catena  di  que'  monti  corre  verso 
mezzo  di  e  levante  a  dichinarsi  in  mare,  cui  taglia  di  speroni  e 
punte,  che  molto  addentro  vi  s'  ingolfano,  e  accerchia  di  seni  e 
baie,  che  offrono  sicuro  ancoraggio  ai  piccoli  legni  pescherecci ; 
ma  come  vi  e  tutto  masso  ferrugineo  e  roccia  viva,  appena  vi  at- 
techisce  seme  e  vi  spunta  fil  d'erba.  Di  verso  ponente  e  la  citta 
rinfiancata  da  un  altro  gruppo  di  montagne,  da  cui  la  parte  il 
fiume ;  e  che  le  si  lievano  sopraccapo  colle  spalle  mezzo  ignude, 
e  il  pi&  rinverdito  a  forza  di  braccia,  che  ne  squarciarono  le  roc- 
ciose  falde  e  le  resero  produttive.  Le  loro  vette  per6  per  erme  e 
selvagge  che  sieno,  attraggono  non  pochi  visitatori,  perch&  gio- 
condate  di  bellissimi  prospetti.  Dappoiche  1'occhio  di  la  libero 

1  Non  sara  discaro  ai  nostri  lettori  il  sapere  che  di  qui  trae  origine  il  nome  di 
quel  traito  di  terreno  prossimo  a  porta  Pia  in  Roma,  che  apparleneva  ai  PP.  Gesuiti, 
i  quali  avendolo  compralo  col  danaro  spedito  lor  da  Macao,  gl'impos'  ;o  questo  nome, 
sotto  cui  e  anche  oggi  conosciuto.  Onde  erratamente  da  molli  si  scr.ve  Maccao  invece 
di  Macao. 


XCVIII.   DA   CANTON   A   MACAO  53 

si  spazia  verso  mezzogiorno  per  gli  azzurri  e  sconfinati  campi 
dell'oceano;  e  dal  lato  di  settentrione  e  ponente  per  le  immense 
pianure  del  Kuang-tong,  venate  di  fiumi,  e  sparse  di  villaggi  e 
di  pagode,  che  biancheggiar  si  veggono  tra  il  verde  de'  loro  bo- 
schetti.  Indi  segaendo  le  ondulazioni  del  terreno,  passeggia  su 
pei  ridenti  poggi  e  le  colline  lussureggianti  di  una  rigogliosa 
vegetazione  tropicale,  fino  a  quella  serra  di  monti  che  poc'  anzi 
dicemmo.  Dalla  banda  di  oriente  e  mezzogiorno  la  piccola  peni- 
sola,  e  con  essa,  la  citta  dispiegasi  e  si  curva  a  mo'  di  anfiteatro 
sulla  marina;  ove  co'suoi  eleganti  edifizii  di  stile  europeo  si 
specchia,  fronteggiata  da  due  isolette,  che  sono  come  le  sue  sen- 
tinelle  avanzate.  Nel  che  arieggia  alquanto  la  citta  di  Napoli,  la 
quale  seinbra  uscire  dal  seno  delle  onde,  e  levandosi  con  mitis- 
sima  china  in  poggerelli  e  collinette  inghirlandate  di  case,  di 
palagi,  di  ville  e  di  giardini,  dolcemente  s'  inarca  sulle  limpide 
acque  del  suo  golfo,  ove,  come  Narciso,  si  specchia  e  della  sua 
stessa  belta  s'innamora.  E  perch&  nulla  manchi  alia  somiglianza, 
ha  anch'essa  a  se~  d'innanzi  due  isolette,  piantatevi  dalla  natura 
a  suo  riparo  e  difesa;  e  dietro  a  se  un  monte,  ove  invece  de'rug- 
giti  delle  fiere  rimbombano  i  sotterranei  mugghi  del  minaccioso 
vulcano;  e  donde  in  luogo  di  fiumare  d'acqua,  traripano  torrenti 
di  fuoco. 

Tra  la  citta  di  Macao  e  le  sue  isole  dormono  traquille  le  acque 
della  rada,  ove  vengono  ad  ancorare  le  navi  di  maggior  corpo, 
le  quali  per  dimandar  tropp'acqua,  non  possono  dar  fondo  nel- 
1'angusto  canale,  o  nel  porto  interno  della  citta,  formato  dalla 
bocca  del  fiume,  che  ivi  mette  foce  in  mare.  II  Governo  imperiale 
did  questo  lembo  di  terra,  merce  un  annuo  tributo  J,  ad  abitare 
ai  Portoghesi  nel  doppio  intento  di  rimunerarli  per  Faiuto  pre- 
statogli  contro  i  pirati,  e  di  redimer  se"  dalle  scorrerie  di  quest! 
ladroni. 

Dappoiche  1'  audacia  loro  era  giunta  a  tale  che  non  esitarono 
una  fiata  di  stringere  d'assedio  con  una  flotta  la  stessa  metro- 

1  Verso  la  meta  di  questo  secolo,  essendosi  i  Cinesi  di  Macao  ribellati  a'  Portoghesi, 
e  avendo  assassinate  proditoriamenle  il  Governatore  della  colonia,  signer  Amaral,  si 
cesso  dal  pagare  il  tributo  al  Governo  imperiale,  la  cui  complicita  nella  ribellione  e 
nell' assassinio  pareva  manifesta. 


54  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

poll  della  provincia,  cioe,  Kuang-cieu,  o  Canton.  I  Portoghesi 
dopo  avere  di  la  snidata  una  banda  di  que'malandrini,  che  vi  si 
rintanavano  come  in  luogo  sicuro,  per  uscirne  a  corseggiare  il 
mare  e  le  terre  d'  intorno,  rizzaronvi  munizioni  bastevoli  a  difen- 
dersi  contro  le  loro  sorprese  e  gli  assalti  di  esterni  nemici.  E  ben 
si  parve  aver  eglino  acconciamente  provveduto  alia  sicurezza  della 
loro  nascente  colonia,  quando  questa  venne  assediata  dalla  flotta 
Olandese,  forte  d'  uomini  e  di  navi ;  poich&  i  Macaensi  dalle  loro 
munite  rocce  e  dai  loro  fortilizi  briccolando  colla  grossa  arti- 
glieria  sulle  navi  nemiche,  altre  ne  malmenarono  in  guisa  che 
mal  potevano  tenere  il  mare,  ei  altre  ne  manclarono  a  picco.  Ne 
men  valorosi  essi  si  addimostrarono  indi  a  poco,  quando  il  nemico 
messa,  notte  tempo,  in  terra  una  parte  delle  sue  genti,  la  dove  la 
citta  all'isola  si  rannoda,  si  pose  ad  oste  intorno  alle  mura; 
dappoiche  al  primo  schiarire  uscirongli  con  tanto  impeto  addosso, 
che  gli  Olandesi,  non  tenendo  la  puntaglia,  sgominati  e  rotti 
rifuggironsi  nelle  loro  navi :  ma  nol  poterono  si  prestamente,  che 
moltissimi  di  loro  non  cadessero  nelle  mani  de' Macaensi,  da'quali 
fatti  prigionieri  di  guerra,  vennero  poi  impiegati  nei  lavori  di 
fortificazione,  e  costretti  a  rialzare  colle  proprie  mani  quel  procinto 
di  mura,  che  aveano  poc'auzi  coi  cannoni  della  flotta  arietato, 
e  in  parte  ancora  smantellato  e  distrutto. 

Cosi  ben  difesa  la  colonia  e  premunita  contro  ogni  possibile 
attacco  dalla  banda  di  terra  e  di  mare,  pot5  negli  ozii  di  una 
lunga  pace  darsi  tutta  al  commercio,  e  prosperare  aU'ombra 
del  vessillo  portoghese;  il  quale  a  que' tempi  era  per  1'oriente 
quello  che  fu  per  1'occidente  il  Labaro  di  Costantino,  cioe,  il 
simbolo  della  vittoriosa  religion  del  Cristo,  di  cui  portava  nelle 
sue  pieghe  impresse  le  stimate  venerande.  Intorno  a  quello  si 
strinsero  allora  quanti  dall'Europa  navigavano  alia  Cina,  stiino- 
lati  o  dalla  sete  delle  anime,  come  i  missionarii,  o  da  quella  del 
guadagno,  come  i  mercatanti,  per  tale  che  Macao  torno  il  centro 
di  tutte  le  missioni  dell'  ultimo  oriente,  la  grande  scala  di  tutto 
il  traffico  cinese  coll'Europa,  e  1'unico  porto  sicuro,  dove  aspet- 
tare  la  mozione  de' venti  pernavigare  al  Giappone,  alle  Filippine, 
al  Tonchino,  alia  Cocincina,  a  Cambogia,  a  Siam,  a  Malacca.  Di 
qui  il  lettore  puo  far  seco  ragione  del  fiorire  che  vi  doveano  fare 


XCVIII.  DA  CANTON  A  MACAO  55 

in  que'beati  tempi  la  religione,  1'industria,  il  commercio  e  la 
pubblica  ricchezza.  Se  non  che  dal  giorno  che  i  cannoni  inglesi  e 
francesi  atterrarono  le  porte  del  celeste  impero,  serrate  da  lunga 
pezza  agli  europei,  e  dischiusero  tanti  sbocchi  al  commercio, 
quanti  farono  i  porti  cola  aperti  pel  trattato  di  Pechino,  comincio 
il  traffico  in  Macao  a  decadere,  e  con  quello  la  sua  prosperita 
e  ricchezza.  Quaudo  poi  surse  per  opera  degli  Inglesi  la  citta  di 
Hong-Kong,  cosi  prossima  a  Macao,  e  con  un  porto  piti  acconcio 
ad  ancorarvisi  qual  che  sia  gran  nave  da  traffico  o  passeggera, 
cola  trasportossi  incontanente  tutto  il  gran  commercio  europeo 
e  cinese,  lasciando  la  gia  florida  colonia  portoghese  in  uno  stato 
di  abbattimento  e  languore,  donde  non  valse  piu  a  rialzarla  tutta 
Toperosita  de'suoi  industri  cittadini.  Che  anzi  assaissimi  di  que- 
sti  si  videro  anch'essi  forzati  dalla  necessita  delle  cose  ad 
emigrare  a  Hong-Kong,  o  ad  altri  porti,  per  continuarvi  i  loro 
traffici,  o  provvedere  per  altro  modo  alia  propria  sussistenza, 
portando  seco  quell'  attitudine  al  maneggio  degli  affari  e  quella 
conoscenza  della  lingua  e  de'  costumi,  che  tornali  utilissimi  ed 
accetti  a  tutti  i  niercatanti  stranieri.  Una  sola  supremazia  ancor 
rimaneva  a  Macao,  ed  era  la  religiosa,  di  cui  essa  mostravasi 
tenerissima,  come  quella  che  gloriavasi  a  buon  dritto  di  avere  a 
fondatori  suoi  que'valorosi  Portoghesi,  che  accompagnarono  in 
tutte  le  sue  gloriose  spedizioni  il  grande  Apostolo  d'Oriente. 
Difatti  da  quel  tempo  in  poi  ell' era  stata  il  centro,  donde  par- 
tirono  i  raggi  della  fede  a  rischiarare  1' ultimo  oriente,  e  la 
sede  principale  e  il  rifugio  di  tutti  gli  apostoli,  che  corsero  il 
Giappone,  la  Cina  e  i  paesi  circonvicini  a  dilatarvi  il  regno  di 
G-esu  Cristo.  Ma,  oh  instabilita  delie  umane  cose !  anche  questa 
corona  di  gloria  le  fu  strappata  di  fronte,  e  non  gia  dagli  stra- 
nieri, ma  dall'  istesso  Governo  portoghese  con  una  legge  di  ostra- 
cismo  contro  tutti  gli  ordini  religiosi,  dalle  cui  file  uscivano  i 
banditori  del  Yangelo.  E  cosi  Macao  per  colpe  non  sue,  perduta 
avendo  la  sua  gloria  piu  bella,  siede  quasi  scoronata  regina  sulle 
sue  rocce,  rimpiangendo  il  tempo  che  fu;  ma  vivo  tuttora  con- 
servando  sotto  la  cenere  il  sacro  fuoco  dell'avita  sua  fede,  cui 
non  valse  a  spegnere  il  soffio  infernale  della  rivoluzione.  Di  che 
luminosa  prova  sono  i  ristorati  templi,  lo  splendor  del  culto,  la 


56  FLORA,    FAUNA,   AVVENTURE 

fame  della  divina  parola,  il  rispetto  alle  chiese  e  ai  ministri  del- 
1'altare,  Tinvocar  di  continue  il  ritorno  delle  religiose  famiglie, 
e  i  tanti  sacrifizii  che  quel  generoso  popolo  s'  impone  per  sop- 
perire  del  suo  meglio  all'  abbandono,  in  cui  vi  si  Iasci6  per  lungo 
andar  di  tempo  la  cristiana  e  letteraria  educazione  della  gioventu, 
la  mission  cinese,  e  altre  opere  di  pieta  e  di  carita  cristiana. 

Tal  era  lo  stato  di  Macao,  quando  vi  approdft  la  romana  farni- 
glia,  e  prese  alloggio  in  un' elegante  casina  in  riva  al  mare 
situata  nella  Praia  grande,  che  e  la  piu  bella  e  spaziosa  via 
della  citta,  costeggiata  dal  lato  della  marina  da  un  lungo  filare 
di  piante,  e  dall'opposta  banda  da  belli  e  agiati  edifizii,  cui 
rinfiancano  due  collinette,  1'una  sormontata  da  un  baluardo,  che 
sta  a  cavaliere  del  pubblico  giardino,  1'altra  da  un  tempietto 
dedicate  alia  pietosa  stella  del  mare,  a  Maria,  di  cui  i  Macaensi 
sono  teneramente  devoti. 

L'Elisa  al  metter  pi  5  in  quella  terra  cristiana,  ch'era  per  lei 
come  1'oasi  nel  deserto,  sentissi  tutta  riconfortare,  e  serenar 
1'animo  afflitto.  I  figli  suoi  ch'erano  il  suo  specchio  fedele,  e 
ne  riflettevano  i  pensieri  e  gli  affetti,  sorridevano  anch'essi  di 
contento;  e  il  signer  Silva,  come  buon  macaense,  giubilava  della 
soddisfazione  di  tutti.  Nel  nuoyo  alloggio  preparatole  per  cura  di 
un  figlio  di  questi,  che  aveane  avuto  incarico  per  lettera  dal 
padre,  1'  Elisa  trov6  le  sue  valigie,  speditele  da  Zeno  al  suo  arrivo 
in  Hong-Kong,  e  accompagnate  da  una  lettera  del  seguente  tenore : 

<  Pregiatissima  Signora 

«  Al  mio  ritorno  in  Hong-Kong  mi  trovai  aspettato  da  una 
lettera  del  nostro  amico  di  Singapore,  M.  White,  in  cui  mi  dice 
che  corre  cola  voce  di  un  grande  ridestarsi  di  attivita  e  di  audacia 
tra  i  pirati  dell'insegna  nera,  il  che  fa  supporre  tra  essi  la  presenza 
del  Maroto.  Quanto  ai  sicarii  suoi  sostenuti  nelle  carceri  di  Sin- 
gapore, nulla  di  nuovo.  II  loro  processo  cammina  col  calzare  di 
piombo,  perche  il  Groverno  spera  di  potere  coi  rigori  di  una  lunga 
prigionia,  strappare  loro  di  bocca  qualche  importante  rivelazione. 
Ho  messo  a  profitto  quel  po'di  tempo,  che  la  sosta  del  vapore 
mi  concedeva,  per  visitare  di  nuovo  S.  E.  il  Governatore  di  Hong- 
Kong;  il  quale  mi  disse  s6  avere  il  di  innanzi  avuto  contezza  dal 


XCVIII.   DI  CANTON   A   MACAO  57 

Console  di  Canton  della  nostra  visita  al  Yicere,  e  di  quanto  erasi 
in  essa  trattato  e  stabilito ;  e  che  noi  potevamo  riposar  tranquilli 
sulla  sua  fede^ch'egli,  come  aveaci  gia  promesso,  ci  darebbe  di 
mano  a  condurre  a  buon  porto  la  nostra  impresa.  Sia  ringraziato 
Iddio:  quest' affare  parmi  bene  avviato.  Or  non  mi  rimane  che 
rivolgere  tutti  i  miei  pensieri  a  colorire  1'  altro  nostro  disegno. 
Ma  voi  sapete  essere  piu  ardua  cosa  soggiogare  un  cuore  ti- 
ranneggiato  da  una  passione,  che  non  debellare  un  nemico  esterno. 
Aiutatemi  adunque  colle  yostre  preghiere;  e  la  Dio  merce,  si 
verra  altresl  a  capo  di  quest' impresa;  perocche  il  cuore  degli 
uomini  sta  nelle  mani  di  Dio ;  ed  Egli  lo  volge  come  e  dove  piu 
gli  aggrada.  Acchiudo  in  questa  un  mio  biglietto  di  visita  per  la 
signora  D.  Maria  P.  M.  \  colla  quale  vo'che  leghiate  stretta  ami- 
cizia;  perche  e  donna  in  cui  vanno  del  pari  colle  eccelse  doti  della 
mente  quelle  del  cuore,  a  tale  ch'  ella  sara  per  voi,  come  altra 
volta  vi  dissi,  1'angeio  del  consiglio  e  del  conforto.  Un  abbraccio 
e  un  bacio  per  me  ai  vostri  figliuoli,  e  un  carissimo  saluto  al 
signer  Silva. 

«  Sono  le  undid  della  notte;  il  vapore  sferra  1'ancora;  io 
parto  per  Tien-tsin.  Pregate  per  me.  Addio.  «  ZENO.  » 

Questa  lettera  rinfranc6  il  cuore  e  rinverdl  le  speranze  del- 
1'Elisa,  la  quale  piena  di  fiducia  in  Dio,  non  dubitava  punto  del 
felice  riuscimento  di  questa  missione  di  Zeno,  come  altresi  di 
quella  che  riguardava  il  suo  figliuolo  adottivo,  Patrizio,  e  di  cui 
erasi  specialmente  incaricato  ii  signor  Silva,  uom  di  rara  attivita, 
prudenza,  e  bonta  di  animo  seinpre  pronto  a  far  bene  a  tutti. 

Per  parecchie  ore  di  quel  giorno,  e  fino  a  notte  inoltrata,  ella 
ricevette  le  visite  e  i  convenevoli  di  molti  congiunti  e  amici 
del  signor  Silva,  i  quali  lasciaronle  nell'  animo  una  grata  impres- 
sione  de'modi  squisitamente  cortesi  de'Macaensi. 

Astolfo  poi  n'  era  lietissimo  pel  bisogno  che  sentiva  di  aver 
cola  degli  amici,  che  gli  tornassero  men  viva  e  pungente  la  lon- 
tananza  dalla  patria. 

1  Non  ne  indichiamo  il  nome  che  colle  iniziali,  perche  questa  matrona  e  tuttora 
yivente. 


58  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

XCIX. 

TRADIZIONI   CRISTIANE 

II  giorno  appresso  all' arrive  1'Eiisa  coi  figliuoli  and6  attorno 
per  la  citta  a  render  visita  alle  persone,  ch'  erano  venute  a  com- 
plimentarla ;  e  a  visitare  insieme  al  signer  Silva,  che  le  serviva 
di  guida,  i  templi  cristiani  di  Macao.  Tra  questi  pritneggiavano 
la  nuova  Cattedrale,  poc'anzi  a  spese  de'Macaensi  ediftcata;  la 
CMesa  e  il  Collegio  di  S.  Giuseppe,  che  e  il  piu  nobile  edifizio 
della  citta,  opera  degli  antichi  Missionarii  della  Compagnia  di 
Gesu  *;  e  1'antico  tempio  di  San  Paolo,  di  cui  piu  non  rimane- 
vano  in  pie"  che  quattro  avanzi  di  muri  a  mezzo  diroccati,  e  sola- 
uiente  intatta  la  facciata  della  Chiesa,  basata  sovra  una  roccia, 
tutta  di  pietre  riquadrate,  alta,  maestosa,  ardita,  ornata  di  co- 
lonne  e  di  figure  simboliche  a  rilievo,  solitario  monumento 
dell'arte  cristiana  nella  Cina,  che  sfid6  per  quasi  due  secoli  i 
fulinini  ed  i  tifoni.  II  rimanente  della  Chiesa  coll'annesso  col- 
legio  di  San  Paolo,  non  erano  piu  che  un  cumulo  di  raacerie  e 
inarsicciati  massi,  funebre  avanzo  dell' incendio,  che  divorato 
aveva  circa  sei  lustri  prima  quel  grandioso  edifizio. 

Innanzi  a  quelle  maestose  ruine  arrestossi  muta  e  medita- 
bonda  1'Elisa,  ravvolgendo  tristamente  nell'animo  i  guasti  che 
men6  fin  nell' ultimo  oriente  il  furore  dell'empieta  settaria,  la 
quale  dallo  scorcio  del  passato  secolo  a'dl  nostri  stese  la  sua 
man  di  fuoco  e  il  suo  deinolitore  martello  sovra  i  piu  illustri 
monumenti  cristiani.  Astolfo  anch'egli  conteniplava  e  taceva, 
assorto  in  somiglianti  pensieri ;  quando  il  signer  Silva  interruppe 
il  loro  silenzio,  dicendo:  —  Qui  fu  il  piu  splendido  tempio  di 
Macao  e  il  piu  vasto  e  nobile  collegio  della  inia  patria;  1'uno  e 

1  Vi  avea  anche  allora  alcuni  PP.  Gesuiti  non  riconosciuti  dal  Governo  per  tali ;  e 
tuttavia  dal  medesimo  cola  mandati  ad  istanza  de'Macaensi  per  aprirvi  scuole,  semi- 
nario  e  convitto.  Quest!  Padri  ne  farono  in  seguito  dopo  dieci  anni  di  fatiche  brut- 
tamcnte  espulsi,  a  richiesta  della  frainmassoneria  portoghese,  la  quale  strappo  di  mano 
al  Governo  un  decrelo  di  ostracismo,  che  porta  la  data  del  20  settembre  1870.  Co- 
talclie  menlre  in  quel  di  entravano  gl' Italian!  pel  Macao  di  Roma  nell'eterna  citta, 
dovevano  i  Gosuiti  uscire  in  bando  da  Macao  della  Cina,  che  die  a  quello  di  Roma 
i\  nome.  Curiosa  e  strana  coincidenza! 


XCIX.    TRADIZIONI   CRISTIANE  59 

1'altro  disegno  ed  opera  del  missionarii  gesuiti,  stabilitisi  fin 
dall'anno  1565,  in  questa  citta;  i  quali  gl'innalzarono  colle  mani 
de' Giapponesi  confessori  della  fede,  sbandeggiati  in  odio  a  Cristo 
dalle  loro  patrie,  e  rifugiatisi  in  quest'  antica  rOcca  del  cristia- 
nesimo;  il  che  ci  rendeva  questi  due  monument!  doppiamente  cari. 
Quando  per  nostra  grande  sciagura  un  soldato  disavvedutamente  l 
appicc6  fuoco  ad  un  fienile  del  collegio,  trasformato  in  caserma; 
e  ne  scoppi6  quel  terribile  incendio,  che  ridusse  in  cenere  la 
nostra  gloria  piu  bella.  Era  valica  appena  la  prim'ora  della 
notte,  quando  noi  vedernmo  levarsi  da  questa  rupe  ondate  di 
fiamme  e  globi  di  fuoco,  e  udiinmo  i  ruggiti  dell'elemento  divo- 
ratore.  Tutti  accorrernmo  al  luogo  del  disastro,  e  demmo  mano  a 
domare  1' incendio;  ma  ogni  nostro  sforzo  fu  vano;  che  le  fiamme 
alimentate  da  tanto  combustibile  in  ammassato,  sprigionavansi 
con  indoinabil  impeto  e  furore  da  ogni  parte.  Onde  noi  assaliti 
dallo  sgoinento,  soprastemmo  alquanto  taciturni,  mesti  e  colle 
braccia  al  sen  conserte,  a  riguardare  cotanta  distruzione  e  ruina. 
In  questo  mezzo  la  campana  della  torre  suon6  1'ora  sua  suprema, 
le  otto  della  sera,  e  all' ultimo  tocco  piombo  insiem  colla  torre 
in  quell' abisso  di  fuoco.  Levossi  aliora  dal  popolo  un  grido  di 
dolore,  che  coprl  il  ruggito  dell' incendio.  Ci  sovvenne  che  ave- 
vamo  la  dentro  quel  teuipio,  gia  invaso  dal  fuoco,  il  nostro  Cristo 
in  Sacramento  e  i  corpi  venerati  de'  primi  tre  Martiri  Giapponesi 
della  Compagnia  di  Gesu ;  e  ci  era  di  coltello  al  cuore  lasciar 
preda  delle  fiamme  si  cari  oggetti  della  nostra  devozione.  Ci 
guatammo  1'un  1'altro,  come  per  avere  ciascun  dal  suo  vicino 
animo  e  consiglio;  e  in  men  che  noi  dico,  alcuni  de'nostri  piu 
animosi  degli  altri,  slanciaronsi  in  mezzo  a  quell' ardente  vul- 
cano;  donde  poterono  con  fortunato  ardire  trarre  a  salvamento  la 
SS.  Eucarestia  e  i  corpi  de'  Martiri,  o  dir6  meglio,  poche  ossa 
calcinate,  triste  avanzo  strappato  all' incendio.  Parte  di  queste 
sacre  reliquie  furono  riposte  insiem  colle  altre  che  si  conservano 

1  Cosi  almeno  si  clisse,  e  vogliam  credere  che  cosi  fosse.  Pero  ci  venne  cola  ri- 
ferito  da  persone  degne  di  fede,  che  mentre  divampava  1'  incendio,  il  Governatore 
della  Colonia,  fattosi  alia  finestra,  e  veclute  quelle  fiamme,  sclamft:  —  Cosi  almeno  non 
tornei-anno  piu  i  gesuiti:  ma  ingannossi  a  partito;  che  questi  religiosi,  mal  suo  grado, 
tornarono  poco  prima  ch'ei  si  diparlisse  di  questa  vita. 


60  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

nella  Cattedrale ;  ma  parte  rimasero,  qual  preziosa  conquista,  in 
potere  di  chi  aveale  con  suo  rischio  campate  dal  fuoco,  e  se  le 
teneva  sopra  ogni  cosa  del  mondo  carissime.  Quelle  furono  col 
tempo  dimenticate,  e  queste  dal  popolo  ignorate :  onde  cost6  non 
lieve  fatica  la  ricerca  che  teste  se  ne  fece  dai  PP.  Gesuiti;  e 
grande  la  gioia  di  noi  tutti,  quando  si  giunse  a  scoprire  le  prime 
e  a  ricuperar  le  seconde.  Celebrossene  con  feste  religiose  e  poe- 
tica  accademia  il  fausto  avvenimento;  e  si  ebbe  il  gentil  pensiero 
d'inviare  una  di  queste  preziose  reliquie,  chiusa  in  una  scatola 
d'argento,  e  questa  in  una  cassettina  di  odorato  sandalo,  a 
S.  S.  Pio  IX;  il  quale  aveva  poc'anzi  confermato  e  steso  a  tutta 
la  Chiesa  il  culto  de'primi  tre  Martiri  Giapponesi. 

Quand'  egli  ebbe  finito  di  parlare,  1'  Elisa  che  avealo  udito  con 
grande  attenzione :  —  Ben  si  pare,  sclam6,  che  in  voi  Macaensi 
non  e  venuta  meno  la  fede  e  la  pieta  de'  padri  vostri ;  di  che 
lascio  pensare  a  voi  quanto  debba  goderne  il  cuor  di  una  romana ! 
E  si  dicendo  varc6  la  soglia  di  quel  luogo  desolato ;  e  die  una 
volta  attorno  al  procinto  delle  riarse  pareti  del  tempio.  Astolfo 
vedendo  nel  mezzo  dell' area  biancheggiare  sotto  il  verde  de'ce- 
spugli  alcune  lastre  di  marmo,  dimando:  —  Che  sepolcri  sono 
cotesti? 

E  il  signer  Silva :  —  Qui  giacciono  le  spoglie  mortali  del  primo 
Vescovo  del  Giappone,  del  Patriarca  di  Etiopia  e  de'Missionari 
gesuiti;  e  accanto  a  loro  quelle  degli  avi  nostri,  in  questo  luogo 
sepolti  prima  che  si  aprisse  il  nuovo  cimitero. 

—  Quante  memorie,  disse  1' Elisa,  e  tutte  carissime  al  cuor  di 
un  cristiano,  vivono  ancor  fra  queste  ruine! 

—  E  quante,  soggiunse  il  signer  Silva,  palpitano  di  vita  ancor 
piu  duratura  nel  cuor  di  questo  popolo,  e  nelle  sue  tradizioni!  Oh 
se  potessimo  qui  avere  le  spoglie  mortali  di  tutti  i  Macaensi,  che 
soffrirono  o  morirono  per  la  fede  la  nel  Giappone,  non  avremmo 
forse  a  invidiare  a  voi,  romani,  quel  tesoro  di  sacri  corpi  che  pos- 
sedete. 

—  Come?  diinand6  con  grata  sorpresa  1' Elisa,  aveste  anche 
voi  dei  confessori  e  inartiri  tra  vostri  concittadini? 

—  Senza  dubbio ;  perocche  &  tradizione  tra  noi  essere  stati 
nativi  o  originarii  di  Macao  parecchi  di  que'mercatanti  cristiani, 


XCIX.   TRADIZIONI   CRISTIANE  61 

i  quali  con  evidente  rischio  della  vita  tragittavano  sulle  loro 
navi  nel  Giappone  i  missionarii  sbanditi  gia  per  la  fede,  ovvero 
offrivano  cola  ai  perseguitati  a  morte  generosa  ospitalita ;  il  che 
ebbe  a  costare  a  chi  di  loro  una  lunga  prigionia,  e  a  chi  raffinati 
torment!  e  morte  atroce.  Oltre  ch&  non  era  forse  di  Macao  quel 
manipolo  di  50  eroi  tra  mercatanti  e  marinai,  che  preferirono 
all'apostasia  la  morte? 

-  Oh  contateci,  chiese  tosto  1'Elisa,  questo  bel  trionfo  della 
fede. 

—  Si,  si,  nafratecelo,  ripeterono  a  un  coro  Astolfo  e  i  bimbi. 

—  E  dunque  tradizione  tra  noi  che  una  nostra  nave  da  traffico 
montata,  come  vi  dissi,  da  50  tra  rnercanti  e  marinai,  approdato 
avendo  al  Giappone  nel  tempo  che  piu  v'  infieriva  la  persecuzione, 
vi  fu  trattenuta  a  viva  forza  da  uno  di  que'  regoli  o  principotti, 
i  quali  per  accattare  le  buone  grazie  dell'Imperatore,  n'emulavano, 
se  non  anche  ne  superavano  la  ferocia  in  malmenare  e  mettere  a 
morte  missionarii  e  cristiani.  Ora  il  barbaro,  vedendo  cadergli 
in  mano  si  bella  preda,  ritenne  a  viva  forza  la  nave;  e  fe'dire 
al  Capitano,  che  s'egli  e  i  suoi  volevano  aver  libera  pratica  nel 
suo  porto,  dovessero  calpestare  la  croce;  ch&  mal  per  loro  se  nol 
facevano;  n'andrebbe  colle  mercatanzie  anco  la  vita.  II  capitano, 
uom  di  antica  fede  e  di  animo  disposto  a  tutto  affrontare  per 
quella,  rivolto  a'  suoi,  disse  loro :  —  Compagni  miei,  siam  venuti 
al  Giappone  in  cerca  dei  tesori  caduchi  della  terra;  ed  ecco  che 
Gesu  Cristo  S.  N.  ci  offre  in  iscambio  gl'immortali  del  cielo.  II 
cambio,  per  fede  mia,  non  potrebbe  essere  per  noi  piu  vantag- 
gioso.  Or  che  ne  dite?  vi  piace  il  partito?  siete  voi  pronti,  com'io 
lo  sono,  a  morir  per  la  fede? 

—  Si,  si,  tutti  risposero  a  una  voce,  siam  pronti.  Anzi  morire, 
che  tradir  la  nostra  fede. 

Allora  il  Capitano  rivolto  al  messo:  —  Eiportate,  dissegli,  al 
vostro  Signore  questa  risposta:  la  quale  come  fu  al  Regolo  riferita, 
questi  montato  in  furore  danno  tutti  que' cristiani  nella  testa. 
E  i  magnanimi  nostri  concittadini,  veri  campioni  della  fede,  senza 
punto  esitare  invocando  il  nome  santissimo  di  Gesu,  presenta- 
rono  con  animo  invitto,  il  collo  alle  scimitarre,  lieti  di  suggellare 
col  sangue  quella  fede  che  qui  avevano  succhiata  col  latte. 


62  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

—  Oh  veramente  saggi  inercanti!  sclamo  1'Elisa,  che  seppera 
scambiare  le  terrene  e  caduche  ricchezze  coi  beni  imperituri  del 
cielo,  e  questa  inisera  vita,  che  fugge  al  par  del  lampo,  con  una 
eternamente  beata! 

—  Mamma,  disse  Astolfo,  saresti  tu  contenta  che  avessi  an- 
ch'io  Tistessa  sorte? 

—  Non  ne  sei  degno,  figlio  mio;  che  del  resto  la  prima  a 
goderne  e  ringraziarne  Iddio,  sarebbe  tua  madre. 

—  Dammi  dunque  la  tua  parola  d'onore,  che  se  un  giorno 
mi  spiccheranno  per  la  fede  la  testa  dal  busto,  tu  non  piangerai. 

—  No  di  certo,  non  pianger6  di  dolore,  ma  di  gioia,  rispose 
sorridendo  1'Elisa;  e  far&  cantare  un  Te  Deum  nella  Chiesa  di 
san  Pietro  in  Roma.  Sei  contento? 

—  Benissimo. 

—  E  noi?  dimandarono  Bianca  e  Patrizio. 

—  E  che  vorreste  voi?  rispose  Astolfo. 

—  Essere  anche  noi  martiri  di  Gresu,  disse  Bianca,  e  volare  di 
slancio  a  goderlo  in  Paradiso. 

—  Piacesse  al  cielo !  soggiunse  con  grande  compiacenza  1'Elisa; 
ina  conviene  prima  addestrarsi,  come  fa  il  guerriero  alia  batta- 
glia,  domar  le  proprie  passioni,  tener  a  freno  i  sensi  e  padroneg- 
giar  il  proprio  cuore.  Fai  tu  tutto  questo? 

—  E  Astolfo?  lo  fa  egli?  riprese  Bianca,  con  un  sogghignetto 
maligno. 

—  Che  monta  a  te  de'fatti  miei?  disse  Astolfo. 

-  Tu,  Bianca,  devi  badare  a  te,  soggiunse  la  madre,  e  far 
quanto  ti  dico. 

—  E  s'  io  lo  far6,  riprese  la  bimba,  il  Signore  mi  fara  la  grazia 
di  esser  martire  ? 

—  Gertamente ;  ma  bada  bene  che  vi  ha  piu  sorta  di  martirii, 
ognuno  de'quali  ci  mena  egualmente  a  Dio:  v'ha  il  martirio  in- 
terno  o  del  cuore,  come  fu  quello  della  Vergine,  il  martirio  della 
penitenza,  quello  della  verginita,  chiamato  da  sant' Ambrogio 
martirio  senza  sangue,  e  quello  della  carita  verso  Dio  e  verso  il 
prossimo.  Uno  di  questi  non  ti  fallira  di  certo,  se  tu  lo  brami ; 
che  Iddio  suol  provare  gli  eletti  suoi  nel  crogiuolo  dell'  avversita 
e  sotto  il  martello  della  tribolazione ;  acciocche  la  loro  virtu,  sic- 


XCIX.   TRADIZIOM   CRISTIANE  63 

come  oro  si  affini,  e  1'anirao  loro,  come  il  ferro  quand'e"  atfocato 
e  battuto,  si  tempri  a  forti  e  rnaschi  sensi,  e  riceva  dalle  sue 
mani  forma  e  saldezza. 

II  signer  Silva  all'udire  queste  materne  e  cristiane  lezioni 
dell'Elisa,  ne  sentia  godimento  grandissimo ;  e  parevagli  di  vedere 
in  lei  rivivere  le  Paole,  le  Lucine,  le  Fabiole,  le  Melanie  e  le 
altre  illustri  matrone  dell'antica  Roma,  delle  quali,  versato  come 
era  nella  storia,  non  ignorava  la  masehia  e  veramente  romana 
virtu;  e  disse  in  cuor  suo:  —  Mi  tarda  di  menaiia  innanzi  a  colei, 
che  6  proprio  il  ritratto  deli'anima  sua.  Oh  come  questi  due  cuori 
s' incontreranno,  e  si  stringeranno  insieme!  Indi  rivolto  all'Elisa, 
le  disse :  —  Or  vi  condurro,  se  vi  piace,  a  casa  Donna  Maria,  che 
voi  desiderate  conoseere  e  salntare. 

-  Ve  ne  sapr6  grado  assai.  Andiamo.  E  cammin  facendo,  di- 
mand6  al  signor  Silva  notizie  di  lei ;  e  seppe  con  indicibile  con- 
tento  deli'anima  sua  essere  Donna  Maria  tutta  intesa  alle  opere 
dell'apostolato,  com'erano;  la  conversione  delle  donne  gentili  e 
protestanti,  1' opera  della  santa  Infanzia,  la  fondazione  di  un 
collegio  di  educazione  per  le  giovanette  di  Macao  sotto  la  dire- 
zione  delle  suore  di  san  Paolo  di  Chartres,  e  lo  stabilimento  di 
parecchie  pratiche  di  pieta,  tutte  in  acconcio  a  ravvivare  la  fede 
e  migliorare  la  vita  e  i  costumi  de' cristiani.  Giunti  che  furono 
al  cancello  di  un  giardino,  che  si  stende  d' innanzi  alia  soglia 
dell' elegante  palagetto,  ov'ella  dimora,  il  signor  Silva  disse  al- 
l'Elisa: —  Mentre  voi  visiterete  la  gemma  della  nostra  citta,  io 
mi  abboccher6  col  suo  consorte,  il  quale  essendo  stato  per  lunghi 
anni  Procuratore  de'  Cinesi,  puo  meglio  di  chi  che  siasi,  aiutarci 
a  raccogliere  dagli  emigrant!,  de' quali  assaissimi  furono  preda 
de'pirati,  qualche  importante  notizia,  che  ci  metta  sulle  tracce 
del  Maroto.  Io  conosco  a  maraviglia  il  signor  Lorenzo  M.  (tal  era 
il  nome  del  consorte  di  D.  Maria) ;  egli  e  uom  di  una  cortesia  e 
bonta  di  cuore  senza  pari  •  e  non  vorra  al  certo  negarci  i  suoi 
buoni  ufficii.  Su  questo  ragionare  salirono  la  scala,  che  mette 
nella  sala  di  ricevimento;  e  il  signor  Silva  fe' annunziare  alia 
signora  di  casa  la  visita  di  una  famiglia  romana. 


64  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE 

G. 

L' UNION  DE' CUORI 

II  vedersi,  1'intendersi  e  1'ainarsi  &  per  certe  persone  una 
stessa  cosa.  Se  il  labbro  tace,  parlano  gli  sguardi,  parla  1'espression 
del  sembiante,  parla  1'atteggiamento  della  persona;  e  1'istesso 
cuor  si  fa  intendere,  dir6  cosi,  con  un  linguaggio  interno,  miste- 
rioso,  simile  a  quello  de'  puri  spiriti,  che  comunicano  insieme 
senza  il  sussidio  della  parola  esterna.  II  che  avviene  tra  cuori  di 
un'  istessa  tempra,  e  che  sembrano  per  la  somiglianza  modellati 
sull'istesso  tipo,  o  fusi  nel  medesimo  stampo.  E  perch&  la  somi- 
glianza &  fonte  di  amore,  come  prima  questi  s'incontrano,  e  s'in- 
tendono,  tosto  si  attraggono,  e  si  legano  in  istrettissima  ainicizia 
fra  di  loro,  in  guisa  da  non  essere  piu  che  un  solo  cuore,  un'anima 
sola.  II  che  appunto  avvenne  nell'  incontro  dell'  Elisa  con  Donna 
Maria.  Come  questa  apparve,  e  gli  sguardi  suoi  e  quelli  dell'Elisa 
si  scontrarono  insieme,  cosi  s'  intesero ;  e  con  quella  espansion  di 
cuore,  che  6  sol  propria  delle  vecchie  amicizie,  salutaronsi  a  vi- 
cenda,  e  non  gi&  con  lambiccati  complimenti,  come  tra  mondani 
si  suole,  ma  con  ischiette  e  semplici  espressioni  di  affetto.  L'Elisa 
presentft  a  Donna  Maria  i  suoi  figliuoli ;  ed  ella  diresse  a  ciascuno 
amabilissime  parole;  e  fattili  insiern  colla  madre  sedere  a  s& 
d'accanto,  voile  intendere  da  loro  le  avventure  di  quel  lungo  e 
fortunoso  viaggio,  framettendo  di  tratto  in  tratto  alia  narrazione. 
che  ora  F  Elisa  ed  ora  Astolfo  gliene  facevano,  riflessi  ed  escla- 
mazioui  proprie  di  un'anima  ardente  di  amor  di  Dio,  e  cosi  somi- 
glianti  in  tutto  a  quelle  che  pur  faceva  i'  Elisa  nel  corso  degli 
eventi,  che  Astolfo  ne  fa  fuor  di  s&  per  la  maraviglia,  e  i  bimbi 
che  non  inteudevano  il  mistero  de' cuori,  guardavansi  1'un  1'altro 
attoniti,  e  sorridevano.  Un  punto  solo  della  loro  narrazione  ri- 
maneva  involto  nella  nube  del  mistero;  perch&  tanto  1'  Elisa  che 
Astolfo  guardavansi  bene  dall'accennare  all' allontanamento  del 
marito  e  del  padre.  Ma  Donna  Maria  aveva  gli  occhi  della  mente 
cosi  acuti  e  penetranti,  che  vi  di6  tosto  dentro,  sebbene  non  fa- 
cesse  mostra  di  essersene  avveduta;  e  protrasse  la  conversazione 


c.  L'UNIONE  DE'CUORI  65 

fino  al  ritorno  de'  suoi  figliuoli,  che  venivano  dalla  scuola.  Allora 
avutili  a  se,  presontolli  all'Elisa  e  a' figliuoli  di  lei;  e  gli  uni  e 
gli  altri  si  fecero  a  vicenda  gran  festa,  come  suol  tra  fancialli, 
ne'quali  tutto  e  semplicita,  espansione  e  bonta  di  natura  senza 
artifizio.  Ma  perch&  Donna  Maria  e  1'  Elisa  amavano  d'  esser  sole, 
per  meglio  aprirsi  1'  una  all'  altra  il  cuore,  mandarongli  a  tra- 
stullarsi  insieme  nel  giardino.  E  poi  che  quelli  si  furono  allon- 
tanati,  Donna  Maria,  rivolgendosi  con  un  dolce  sorriso  all'  Elisa, 
cosl  le  disse:  —  Or  che  siamo  senza  testimoni,  voi  vi  potete  aprir 
meco  come  con  una  vostra  sorella,  che  tale  esser  voglio  io  con  voi 
fin  da  questo  giorno.  L' Elisa  a  questo  parlar  sorrise  di  contento, 
e  I'inchin6;  e  Donna  Maria  continuossi  dicendo:  —  Quanto  teste 
mi  narraste  della  famiglia  Ocahill,  di  cui  la  Provvidenza  affidovvi 
1'unico  rampollo,  mi  strinse  il  cuore  d'immensa  pieta.  Ma  vi 
confesso  che  non  me  ne  desta  meno  la  vostra  famiglia  per  quello 
che  mi  diceste,  e  per  quel  piu  che  non  osaste  all'  altrui  presenza 
rivelarmi ;  ma  che  io  ho  perfettamente  compreso. 

-  Meglio  cosi,  rispose  1' Elisa:  prudenza,  carita,  ritegno  e  pu- 
dore  mi  obbligavano  a  tacere. 

—  E  ben  faceste,  soggiunse  Donna  Maria ;  ma  deporre  il  peso 
de'propri  affanni  nel  cuore  di  persona  arnica,  e,  come  sapete, 
alleggerirlo  per  meta.  Io  comprendo  il  vostro  stato  e  la  cagione 
de'vostri  affanni.  Voi  siete  come  la  colomba  abbandonata,  che  va 
per  terre  e  inari  in  cerca  dello  sposo,  con  questo  divario  per6,  che 
quella  cerca  chi  non  la  fugge,  e  voi  chi  vi  abbandona.  E  si  di- 
cendo le  volse  un'occhiata  piena  di  tenerezza  e  di  compassione; 
corrisposta  dall' Elisa  con  un  ^orriso  e  un  avvallar  d'  occhi,  che 
parea  dicesse:  Pur  troppo  e  cosi:  voi  tutto  mi  leggeste  in  cuore. 

—  Io  comprendo  altresi,  prosegui  a  dir  Donna  Maria,  che  quello 
che  vi  muove  a  seguire  le  sue  tracce  per  terra  e  per  mare,  non  e 
passione,  non  e  neppure  solo  amor  coniugale,  e  un  piu  nobile 
motivo,  un  piu  sublime  affetto,  il  sentimento  del  dovere  e  il 
timor  santo  di  Dio. 

-  Questo  appunto,  ripiglift  con  voce  commossa  1'  Elisa,  questo 
e  non  altro  ho  io  avuto  sempre  di  mira ;  e  Io  sa  quel  Dio  che 
vede  i  cuori. 

Serie  XII.  vol.  IV.  fasc.  799  5  29  settembre  1883 


68  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE  -  C.    L' UNIONS   DE' CUORI 

—  Ebbene  tocchera  ora  a  Dio  buono  far  le  sue  parti. 

—  In  lui  solo,  soggiunse  1'Elisa,  ho  riposto  tutta  la  mia  fiducia. 
Egli  solo  puo  operare  quel  gran  miraeolo,  che  e,  mutare  in  petto 
agli  uomini  il  cuore. 

—  Ed  Egli  lo  fara,  siatene  certa,  ripigli6  Donna  Maria  con 
quel  fermo  tuon  di  voce,  ch'  esprime  un  intimo  convinciinento. 

—  Ma,  soggiunse  1'Elisa,  Egli  vuole  che  alle  sue  grazie  pre- 
cedano  le  nostre  suppliche,  e  alia  sua  azione  vada  unita  la  no- 
stra;  e  per6  vi  chieggo  che  mi  aiutiate  anche  voi  colle  vostre 
preghiere,  coi  vostri  consigli,  e  se  potete  ancora,  coll' opera  vostra. 

—  Le  mie  preghiere,  cara  EHsa,  rispose  con  un  sentimento 
di  sincera  umilta  Donna  Maria,  ben  poco  valgono;  i  miei  consigli 
anche  meno,  e  F  opera  mia  in  questo  affare  e"  nulla.  Tuttavia  far6 
1'impossibile,  se  cosi  mi  e  lecito  parlare,  per  venirvi  in  aiuto. 
Ascoltatemi.  Vi  e  noto  ove  al  presente  soggiorni  vostro  marito? 

—  SI,  a  Pechino.  Cosl  egli  mi  Iasci6  scritto. 

—  Voi  forse  non  avrete  cola  persone  di  vostra  conoscenza? 

—  Non  altri  che  Zeno,  il  quale  vi  si  reca  appuntb  nell'in- 
tento  di  persuadere  mio  marito  a  riunirsi  alia  famiglia. 

—  Sceglieste  un  ottimo  mediatore,  eh'  io  imparai  a  conoscere 
e  ad  apprezzare,  quando  in  un  de'suoi  viaggi  pass6  per  Macao. 
Nondimeno  anch'  io  ho  cola  chi  pu6,  e  pel  suo  ministero  e  seinpre 
pronto  ad  aiutarvi,  ed  e  un  Missionario  francese  di  mia  conoscenza, 
a  cui,  se  vi  e  a  grado,  seriver6  tosto  una  calda  raccomandazione. 

—  Ve  ne  sar6  obbligatissima ;  e  fin  d'  ora  vi  ringrazio  di 
tanta  bonta. 

—  Ringraziarmi  per  cosi  poco?  Non  val  proprio  la  pena.  Piaccia 
a  Dio  che  possa  rendervi  qualche  servigio  pift  importante  di  que- 
sto,  com'  io  lo  desidero  di  vero  cuore.  E  in  cosi  dire  pose  le  sue 
inani  in  quelle  dell'  Elisa,  e  se  le  strinsero  con  grande  effusion 
di  affetto  insieme.  In  questo  udironsi  dal  giardino  le  grida  dei 
figli  di  Donna  Maria. 

-  Presto,  presto  accorri  Mamma.  Le  due  donne  a  quelle  grida 
trasalirono  di  spavento,  temendo  di  qualche  sinistro;  e  balzando 
in  pi&,  scesero  correndo  nel  giardino. 


RIVISTA  BELLA  STAMPA  ITALIAN! 


I. 

Manuale  della  Legislazione  scolastica  in  Italia  ad  uso  dei 
Comitati  Cattolici  e  dei  Padri  di  famiglia.  Compilato  e 
pubblicato  a  euro,  del  Comitato  Generale  Permanente  del- 
r  Opera  dei  Congressi  e  dei  Comitati  cattolici  in  Italia.  Un 
vol.  di  pagg.  208.  Bologna,  1883.  Presso  1'  Uffizio  del  Comitato 
Editore,  Via  Mazzini,  44.  Prezzo  lire  1,  50. 

II  laicato  cattolico  d' Italia  ragunato  per  la  quinta  volta  in 
generate  Congresso  a  Modena,  nel  1879,  fra  1'altre  savissime 
deliberazioni  prendeva  anche  quella  di  far  scrivere  un  Manuale 
della  legislazione  scolastica.  Kagioni  di  gran  peso,  recate  in 
mezzo  e  ventilate  da  uomini  in  opera  d' insegnamento  spertis- 
simi,  1'aveano  persuaso.  Noi  non  istaremo  a  ripetere  tali  ra- 
gioni;  ma  ci  par  bene  avvertire  che  da'fatti  risulta  come,  per 
la  poca  perizia  che  hanno  delle  leggi  relative  all' istruzione,  i 
cattolici  si  lasciano  spesso  soverchiare  dalle  autorita  scolastiche 
e  rapire  di  mano  parecchi  mezzi  di  cristiana  educazione  della 
gioventu.  Non  che  utilissimo,  e  dunque  necessario  che  i  padrifa- 
miglia,  i  moderatori  di  Seminarii  e  di  privati  Istituti,  i  mernbri 
cattolici  dei  Consigli  comunali  e  provincial!,  i  socii  dei  Circoli 
e  dei  Comitati  delie  varie  Uaioni  cattoliche  aventi  per  iscopo  il 
pubblico  bene,  sappiano  per  1'appunto  quanta  parte,  poca  o  molta, 
del  magistero  giovanile  piacque  allo  Stato  di  lasciare  ai  genitori, 
i  quali,  per  titolo  inviolabile  di  natura,  dovrebbero  averlo  tutto. 
Con  tale  notizia  preziosissima,  essi,  senza  punto  cessare  dal 
ripetere  energicamente  la  pienezza  dei  proprii  diritti,  sarebbero 
aiutati  iutanto  a  tener  stretto  il  poco  loro  rimasto,  non  facendosi 
illudere  da  nessuno  in  cosa  che,  oltre  ad  essere  socialinente  im- 
portantissima,  tocca  cosi  davvicino  le  affezioni  piu  delicate  del 
cuore. 


68  RIVISTA 

Tutti  gli  Italian!  non  venduti  all'oligarchia  dominante,  e 
prinoipalmente  tutti  gli  italiani  cattolici  hanno  millanta  ragioni 
di  lagnarsi  dell' insegnamento  ufficiale,  che  e  manchevole,  ste- 
rile, ciarlatanesco,  del  tutto  privo  d'autorita;  anzi  cattivo  ed 
empio.  Se  ne  mostrano  stomacati  anche  molti  liberali,  tra  cui 
per  cagion  d'  esempio,  pu6  rammentarsi  il  Pacchiotti,  Professore 
governativo  a  Torino,  che  fino  da  sei  o  sette  anni  fa  invocava 
la  liberta  dell' insegnamento,  perch&  col  monopolio,  col  concen- 
tramento  tutto  isterilisce  e  muore.  La  liberta  farebbe  almeno 
sorger  la  gara;  onde  diverrebbe  impossibile  al  Governo  il  tol- 
lerare  scuole  dove,  come  teste  confessava  anche  la  Commissione 
centrale  per  gli  esami  di  licenza,  presieduta  dal  Senatore  Ta- 
barrini,  i  professori  non  sanno  insegnare ;  ed  i  giovani  non  im- 
parano  ne  a  scriyer  italiano  in  modo  tollerabile,  ne  a  capir  il 
latino,  ne  a  ragionare  in  matematica  con  un  filo  di  logica.  Quindi, 
con  quanto  cuore  hanno  in  petto,  debbono  continuare  a  gridar 
liberta  i  buoni  cattolici  che  nella  petizione  al  Parlamento,  votata 
dal  Y  Gongresso  generale  sopra  mentovato,  protestavano  gia  giu- 
stamente:  «  Gome  padri  abbiamo  diritto  di  educare  ed  istruire 
secondo  la  nostra  coscienza  i  figli  che  Dio  ci  ha  dato.  Come  ita- 
liani abbiamo  diritto  di  crescere  una  generazione  che  non  d'igno- 
ininia,  ma  di  onore  e  di  gloria  riesca  alia  patria.  Come  cittadini 
abbiamo  diritto  che  le  leggi  scolastiche  s'  informino  al  primo  ar- 
ticolo  dello  Statuto  e  al  principio  di  liberta  nell'  insegnamento 
che,  decretato  dal  Parlamento  Subalpino  nel  1857,  voluto  appli- 
carsi  nella  legge  organica  13  novembre  1859,  venne,  per  abuso 
di  chi  doveva  la  legge  stessa  applicare,  disconosciuto  e  reso  let- 
tera  morta.  > 

Ma  v'e"  pur  troppo  ogni  ragione  di  credere  che  non  verra  loro 
fatta  giustizia.  Quindi  la  necessita  che  s'aiutino  virilmente  per 
tutte  le  vie  non  anche  chiuse  sia  dalla  legge,  sia  dall'  arbitrio 
ministeriale.  Questa  necessita  ci  conduce  a  dire  piu  particolar- 
niente  dei  meriti  intrinseci  del  Manuale,  che  presentiamo  ai 
nostri  lettori.  Se  i  personaggi  che  in  grandissimo  numero, 
dentro  il  giro  di  cinque  non  interi  lustri,  si  vennero  succedendo 
al  Ministero  per  la  pubblica  istruzione,  si  fossero  tenuti  al 


DEL  LA   STAMPA   ITALIANA  69 

proprio  mandate,  che  e  quello  di  eseguire  fedelinente  la  legge 
e  non  piu,  il  compilare  un  Manuale  della  Legislazione  seola- 
stica  in  Italia  sarebbe  stata  impresa,  benchk  non  facile,  non 
cosi  malagevole  pero  e  spinosa,  che  un  cristiano,  postosi  ad 
essa  con  cuore  e  solerzia,  debba  ringraziar  Dio  come  d'un  mi- 
racolo  dell'averne  finalmente  cavato  i  piedi.  Ma  il  Comitato  ge- 
nerale  dell1 'Opera  dei  Congressi,  a  cui  andiamo  debited  di  opera 
tanto  buona  tests  compiuta,  &  veramente  in  questo  caso. 

Perocch5  le  leggi  che  in  Italia  governano  1'istruzione  pub- 
blica,  a  parlar  vero,  sono  solamente  due:  1'organica  del  13  no- 
vembre  1859,  chiamata  legge  Casati,  e  la  legge  sottoscritta  da 
Ee  Umberto  il  15  luglio  1877  che  rese  obbligatoria  1'istruzione 
primaria,  o  meglio  (giusta  un  regio  decreto  del  6  giugno  1878) 
stabili  una  qualche  sanzione  efficace  e  proportionate  all'  oh- 
bligo  gid  espresso  nella  legge  13  novembre  1859  con  I' art.  326. 
Tuttavia  ciascun  Ministro,  prendendo  posto,  parve  reputasse  suo 
obbligo  di  togliere  o  di  aggiungere  del  suo,  di  mutare  di  ro- 
vesciare,  di  distruggere,  di  rifabbricare,  di  confondere  ogni  cosa. 
E  col  presente  titolare  arrivammo  a  tale  che  a  chi  domandasse: 
Come  va  f  istruzione  pubblica  in  Italia?  occorrerebbe  rispon- 
dere:  Ad  arUtrio  di  Sua  Eccellenza.  Una  sfuriata  di  circolari 
e  di  decreti  spesso  fra  loro  pugnanti,  interpretativi,  estensivi, 
sbrigativi,  fecero  in  brandelli  quella  povera  legge  Casati,  di  cui 
rimase,  presso  a  poco,  tanto  quanto  del  1°  articolo  dello  Statute. 
E  il  paese,  e  il  Parlamento  a  lasciar  fare !  E  le  Eccellenze  loro 
a  forbirsi  la  bocca  corampopulo,  come  di  una  bravura!  Al  che 
se  si  aggiunga  che,  nonostante  V  inneggiare  perpetuo  all'  Italia 
una  ed  indimsibile,  non  esiste  atto  autentico  pel  quale  la  legge 
Casati  venga  stabilita  qual  fondamento  di  legislazione  scolastica 
in  tutta  la  Penisola;  risultera  piu  chiaro  che  mai,  ogni  norma 
di  pubblico  magistero  ridursi  finalmente  in  Italia  al  bon  plaisir 
degli  Eccellentissimi  Ministri. 

Come  per6  raccapezzarsi  in  tal  labirinto?  E  d'onde  rifarsi,  per 
istendere  un  libro  manesco,  chiaro,  ordinato,  in  cui  anche  i 
meno  periti  di  cose  scolastiche,  rinvengano  di  subito  quanto 
basta,  per  regolarsi  secondo  legge  nei  different!  casi  che  possono 


70  RIVISTA 

occorrere  ?  Eppure  il  Mamiale  compilato  per  ordiue  del  Corai- 
tato  Generale  dell'  Opera  dei  Congress*  soddisfa  pienamente  a 
tutte  queste  condizioni  difficilissime  e  non  merita  per  ogni  versa 
che  elogi. 

Eispetto  alia  promulgazione  della  legge  organica  del  13  no- 
vembre  1859  nelle  varie  region!  d' Italia  success! vamente  annesse 
al  Piemonte,  1'egregio  estensore  del  Manuale  osserva  con  molta 
acutezza  che,  quando  pure  non  si  potessero  (come  per  altro  e 
quasi  sempre  possibile)  recare  risoluzioni  del  Parlamento  o  de- 
creti  dittatoriali  equivalent!  agli  articoli  di  quella  legge,  do- 
vrebbe  di  fatto,  nelle  cose  favorevoli  alia  liberta  dei  padrifa- 
miglia,  reputarsi  vigente  per  diritto  positivo  quanto  non  e 
espressamente  vietato.  Ed  anzi,  benchS  ai  proprii  luoghi  citi  le 
leggi  speciali  emanate  sia  per  la  Toscana,  sia  per  il  Regno  di 
Napoli,  la  Sicilia  ed  altre  regioni,  dove  la  legge  Casati  non  fu 
promnlgata  cosl  regolarmente  come  negli  antichi  Stati  Sardi  ed 
in  Lombardia ;  in  genere  per6  nello  stabilire  le  norme  giuridiche 
vigenti,  egli  parte  dal  principio  che  quella  legge,  non  del  tutto 
favorevole  al  monopolio  governativo,  debba  dappertutto  esser  ri- 
conosciuta  per  fondamentale  in  materia  scolastica.  Per  tal  guisa 
vengono  troncate  d'un  tratto  molte  question!,  intorno  alle  quali 
si  sarebbero  dovuti  spendere  inutilmente  discorsi  e  tempo,  con 
pericolo  gravissimo  di  sciupare  lo  scopo  voluto  raggiungere  col 
Manuale. 

Quindi  tutta  la  materia  scolastica  viene  naturalmente  a  di- 
vidersi  nel  Manuale  in  quattro  parti  corrispondenti  alle  quattro- 
parti  della  legge  organica  Casati.  Ma  con  savio  accorgirnento 
1'Autore  del  Manuale  invertl  1'ordine  con  cui  esse  son  disposte 
nella  legge;  trattando  nella  Parte  prima  toll1  istruziane  ele- 
mentare;  nella  seconda  fo\V  istruzione  tecnica;  nella  terza  del- 
Vistruzione  secondaries;  nella  quarta  fa&V  istruzione  superior  e. 
Aggiunse  poi  una  Parte  quinta,  in  cui  si  tratta  molto  oppor- 
tunamente  delle  autorita  scolastiche,  affinch^  chi  per  amore  o 
per  forza  deve  di  esse  valersi  o  contro  di  esse  difendersi, 
conosca  e  le  attribuzioni  di  ciascuna  e  1'ordine  gerarchico  di 
tutte. 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  71 

Troppo  in  lungo  ci  porterebbe  il  fare  pure  di  fretta  una 
Tassegna  di  queste  cinque  parti  del  Manuale^  Che  alia  loro 
Tolta  vanno  divise  in  capitoli  corrispondenti  ai  diversi  punti  di 
legge,  onde  ogni  raino  della  pubblica  istruzione  6  regolato.  In 
generale  crediamo  che  tutte  sono  svolte  ne  piu  ne  meno  di 
quello  che  richiedevasi  allo  scopo  del  Manuale.  Certe  partico- 
lari  question!  poi,  che  o  per  se  stesse  piti  iniportano  ai  cattolici, 
o  acquistarono  una  importanza  maggiore,  rispetto  ad  altre,  per 
aver  dato  luogo  a  fatti  ruinorosi,  a  contese,  ad  ingiustizie  del 
potere  pubblico  verso  i  cattolici,  vi  sono  distesamente  discusse 
<;on  copia  d'argomentazione  e  di  prove  giuridiche;  sicche  alia 
fine  tu  rimani  moralmente  certo,  la  conclusione  del  Manuale 
esser  la  vera,  e  poter  uno  muover  da  quella  come  da  norma 
sicura  del  suo  diportarsi  verso  il  potere  scolastico. 

Notevole  nella  parte  prinia  e"  il  cap.  IV:  Delia  istruzione  reli- 
giosa nelle  scuole  elementari  comunali.  Fino  al  1877  a  nessuna 
Giunta  municipale,  a  nessun  Consiglio  comunale  o  provinciale  era 
parso  di  poter  legalmente  (dell'onesta  ora  molti  non  si  curano !) 
sbaudir  dalle  scuole  il  Catechismo;  perocche  gli  articoli  315 
e  325  della  legge  organica  e  gli  articoli  1,  2,  36,  37,  38  d"el 
Regolamento  generale,  formato  su  quella  e  pubblicato  il  15  set- 
teinbre  1860,  sono  assolutamente  decretorii  riguardo  a  questo 
punto.  Ma  uscita  il  15  luglio  1877  la  legge  sull' obbli go  del- 
1' istruzione  elementare,  parecchi  Municipii  vi  trovarono  il  pre- 
testo  cupidamente  brainato  di  far  man  bassa  non  pur  dei  CroCi- 
fissi  e  delle  Madonne  pendenti  dalle  pareti  delle  scuole  popolari, 
ma  altresi  di  quel  libretto  che  contiene  tutti  e  i  solo  veri  fon- 
damenti  di  ogni  solida  educazione  religiosa  e  sociale.  II  Cairoli 
1'avea  alia  Camera  proclamato  immorale;  che  piu  volevasi  perche 
gli  zelanti  suoi  amici  sorgessero  a  dannarlo  alle  fiamme? 

Ma  il  Manuale  con  invitto  ragionamento  prova,  come  la  legge 
del  15  settembre  1877  non  innov6  nulla  circa  T  istruzione  re- 
ligiosa. Se  nel  novero  delle  materie,  a  cui  i  fanciulli  son  ob- 
bligati  d'attendere,  essa  non  pone  n^  il  Catechismo  n&  la  Storia 
Sacra ;  non  si  pu6  quindi  dedurre  logicamente  che  i  Municipii 
vengano  disobbligati  dal  provvedere  1' istruzione  religiosa,  se- 


72  RIVISTA 

condoche  sempre  furono  per  legge  tenuti.  E  per6  e  una  flagrante 
violazione  della  legge  1'  obbligare  i  parent!  a  dichiarar  che  la 
vogliono;  mentre  si  dovrebbero  invece  scomodare  soltanto  quei 
pochi  che  non  la  vogliono.  Onde  le  due  Circolari  del  1870  & 
del  1871,  dove  il  ministro  Correnti  faceva  di  tal  violazione  una 
norma  generale  di  condotta,  come  arbitrarie,  vanno  tenute  in  non 
cale.  Per  conseguenza  anche  i  Consigli  municipal!  hanno  tutto 
il  diritto  di  rifiutare  que' maestri  che  o  non  fossero  cattolici,  o- 
mostrassero  ne'loro  document!  d' aver  trascurata  1' istruzione  re- 
ligiosa.  E,  quantunque  per  legge  i  Consigli  municipal!  debbano, 
a  parita  di  merito  tra  i  varii  candidati  al  magistero,  preferire 
quello  che  ha  la  qualifica  di  maestro  normale;  tuttavia,  della 
parita  di  merito  esso  solo  e  in  coscienza  giudice,  e  non  gli  oc- 
corre  rendere  del  suo  giudizio  ragione  ad  alcuno.  Laonde  quei 
Consigli  i  quali,  come  e  loro  obbligo  di  coseienza,  pongono  in 
cima  a  tutto  la  morale  e  religiosa  educazione  del  popolo,  possono 
sempre  ritener  inferior  e  in  merito  il  candidate  che  non  presenta 
sufficient!  guarentige  del  suo  cattolicismo,  e  dal  quale  non  pufr 
quindi  sperarsi  pe'fanciulli  una  solida  e  pura  istituzione  reli- 
giosa (Manuale  pagg.  38-45). 

Anzi  e  bene  notare  che,  a  tenore  degli  articoli  329  della  legge 
Casati,  e  60,  61  del  Eegolamento  generale  15  settembre  I860,. 
anche  il  requisite  della  patente  non  vincola  i  Consigli  municipal! 
in  cosi  stretta  guisa,  che  alcuna  volta  non  se  ne  possano  passare ; 
come  nel  Manuale  e  spiegato  partitamente  alle  pagg.  38,  85, 91. 

Per  le  scuole  elementari  private  poi,  in  luogo  della  patente,  & 
ammesso  come  valido  titolo  di  capacita  il  diploma  di  licenza  li- 
ceale  o  tecnica  (Legge  Casati,  art.  355.  —  Reg.  gen.  15  settem- 
bre 1860,  art.  149  e  152).  Di  qui  1'utilita,  molto  considerata 
nel  V  Congresso  di  Modena,  che  i  giovani  avviati  per  Ja  camera 
ecclesiastica  subiscano  gli  esami  di  licenza  liceale,  e  per  conse- 
guenza anche  gli  esami  di  licenza  ginnasiale,  che  il  despotismo 
ministeriale  fece  divenire  porta  necessaria  di  quelli. 

OKusta  la  legge  Casati  non  solo  1'  esame  di  licenza  liceale  non 
era  in  questo  modo  vincolato  all' esame  di  licenza  ginnasiale; 
ma  per  di  piu,  il  giovane  che  avesse  voluto  fornire  gli  studii 


DELLA   STAMPA   ITALIANA  73 

classic!  in  iscuole  private  od  anche  paterne,  rimaneva  per  tutta 
la  durata  di  essi  libero  da  ogni  soggezione  governativa.  Alia 
fine  poi,  per  entrare  nell'  Universita,  gli  correva  1'  obbligo  di  dar 
saggio  in  un  esame  della  sua  idoneita  a  frequentarne  gli  studii. 
E  respiravano  intanto  i  genitori  teneri  del  costume  e  della  fede 
de'proprii  figli:  perche,  negli  anni  piu  perigliosi  dell'adolescenza 
e  della  prima  gioventu,  potevano  1'uno  e  1'altra  collocare  sen- 
z'ansia  al  riparo  in  un  Istituto  private  retto  da  sapienti  religiosi 
o  da  laici  integerrimi.  Poco  poi  sopra  il  piu  dei  giovani  cosi  lun- 
gamente  educati  a  virtu  avrebbero  potuto  le  dottrine  perverse  e 
.gli  scandali  dell' Universita. 

Ma  i  Ministri  per  la  pubblica  istruzione  fecero  a  chi  piu  cal- 
pestasse  la  liberta  dell'insegnamento  classico,  rendendo  con  una 
lunga  sequela  di  disposizioni  arbitrarie  sempre  piu  ardua  ai  gio- 
vani che  s'incamminano  all' Universita,  e  quindi  alle  pubbliche 
<jariche  e  alle  profession!  liberali,  la  via  delle  scuole  private  e 
paterne.  II  Mamiale  dalla  pag.  141  alia  pag.  148  mostra,  colla 
legge  alia  mauo,  tutta  1'ingiustizia  di  un  tal  procedere,  e  logi- 
cameute  ne  inferisce,  i  riguardi  stessi  che  il  Gbverno  pure  affetta 
talvolta  d'  usare  ai  cattolici,  in  cose  accessorie,  essere  una  vera 
villa,  una  pretta  ipocrisia. 

Eppure  bisogna  subire  e  tacere !  Anzi  da  chi  modera  presen- 
temente  1' istruzione  pubblica  con  idee  di  despota,  anziche  di 
ministro  costituzionale,  e  probabilmente  altresl  da  chi  gli  verra 
appresso,  dobbiamo  aspettarci  decreti  sempre  piu  restrittivi  della 
liberta  dell'insegnamento  primario  e  secondario,  violazioni  sempre 
peggiori  dei  diritti  paterni.  Perch&  non  v'ha  genia  piu  tirannica 
dei  coai  detti  liberali,  che  tanto  piu  son  despoti  nella  pratica 
del  governo,  quanto  piu  sformatamente  esagerano  in  teorica  le 
dottrine  di  liberta,  avvicinandosi  al  socialismo,  ossia  al  grado 
massimo  della  tirannide  sociale.  Infatti  il  famoso  pedagogo  di 
Bologna,  Pietro  Sicilian!,  ne'cui  libri  stupidamente  ciarlatane- 
schi  par  che  S.  E.  Ghiido  Baccelli  attinga  il  piu  e  il  meglio  del 
proprio  governo,  sostiene  da  lungo  tempo  che  devesi  ridurre  in 
piena  balia  del  potere  centrale  1'insegnamento  primario,  abolendo 
ogni  guarentigia,  non  che  de'  privati,  degli  stessi  Municipii ;  per 


74  RIVISTA 

allargar  poi  gradatamente  la  rnano,  finch5  nelle  University  ri- 
manga  ai  Professori  ogni  licenza  d'insegnare,  se  occorra,  che  il 
petrolic  e  la  dinamite  sono  i  soli  fattori  della  civilta  moderna. 

Contuttocid  molto  saviamente  il  Manuale  esorta  i  cattolici  e 
in  particolare  i  genitori  cattolici  a  non  iscoraggirsi.  Bisogna 
usare  di  tutte  le  liberta  che  i  padroni  ci  lasciano,  finche  ce  le 
lasciano;  e  pretendere  da  essi  che  rispettino  la  legge  sempre 
ad  usque  ad  unguem.  E  il  Manuale,  principalmente  nelle  parti 
seconda  e  terza,  pone  sotto  gli  occhi  i  molti  mezzi  che  la  vi- 
gente  legislazione  scolastica  fornisce  a  coloro  i  quali,  persuasi 
della  assoluta  necessita  di  educare  cristianamente  la  gioventu, 
non  paventano  n6  spese,  ne  fatiche,  ne  sacrifizii,  pur  di  riuscire 
in  una  impresa  si  santa,  si  vantaggiosa  alia  Chiesa  e  alia  patria. 
Perocche,  pur  d'  adempiere  a  certe  condizioni,  in  verita  n6  poche- 
n&  sempre  facili,  che  il  Manuale  molto  esattamente  determina, 
ogni  cittadino  italiano  6  libero  di  aprire  ed  intrattenere  scuole 
o  convitti  privati  per  1'istruzione  cosi  classica,  come  tecnica.  E 
piu  padri  di  famiglia  possono  insieme  accordarsi  per  provvedere, 
come  meglio  lor  torna  agli  studii  de'proprii  figliuoli. 

Dalla  Parte  quarto,  finalmente  si  rileva,  che  altresl  nelle 
Universita,  dove  sinora  la  mano  della  frammassoneria  fece  piu 
gravemente  pesare  sul  capo  dei  cattolici  le  conseguenze  del  mo- 
nopolio  governativo,  e  possibile  esercitare  qualche  buona  influenza; 
purch5  con  destrezza  ed  energia  i  cattolici  vogliano  valersi  dei 
compensi  che  loro  concede  la  legge. 

E  dunque  questo  Manuale  tutto  succo  di  utili  ammaestrarnenti. 
E  dovrebbe  correre  per  le  maui  di  molti;  e  i  piu  zelanti  dovreb- 
bero  cooperare  a  diffonderlo  largamente.  II  benemerito  Gomitata 
generale  dell'  Opera  dei  Congressi  pu6  a  ragione  presentarlo  ai 
cattolici  radunati  in  Napoli,  come  uno  dei  molti  titoli  che  egli 
ha  alia  riconoscenza  ed  alia  fiducia  di  tutti.  Quanto  poi  all'  egre- 
gio  signore  che  prese  sopra  di  se  la  fatica  principale  della  com- 
pilazione;  noi  ci  asteniamo  dal  nominarlo,  perche  con  ammirabile 
modestia  egli  si  tenne  nascosto.  Ma  vogliamo  assicurarlo  della 
gratitudine  sincera  di  tutti  i  buoni;  la  quale,  insieme  colla  co- 
scienza  del  bene  fatto,  tornera  di  certo  al  suo  animo  squisita- 
mente  gentile  giocondissima  ricompensa. 


DELLA   STAMPA    ITALIANA  75 

II. 

Festa  del  Nome  di  Maria  —  Secondo  centenario  della  libera- 
zione  di  Vienna.  (N°  207  straordinario  di  pagg.  8  della  Voce 
della  Verita}. 

Sotto  questo  titolo  nel  suo  numero  207  la  Voce  della  Verita, 
giornale  cattolico  di  quel  valore  e  grido  che  tutti  sanno,  quando 
<:elebrossi  teste"  il  2°  centenario  della  liberazione  di  Vienna,  die 
in  luce  la  genuina  e  documentata  storia  di  quel  grande  avve- 
nimento,  che  segna  una  delle  pagine  piu  gloriose  della  CMesa. 
I]  un  capolavoro  che,  a  nostro  avviso,  lasciasi  a  gran  pezza  addie- 
tro  quanto  in  simile  occasione  fu  da  altri  scritto  su  questo  ar- 
gomento.  I  fatti  vi  sono  narrati  per  ordine  cronologico  coll'ap- 
poggio  di  document!  irrefragabili,  senza  reticenze  e  ainplificazioni, 
di  un  modo  schietto  e  imparziale,  e  con  uno  stile  chiaro  e  conciso 
<jhe  nella  sua  brevita  nulla  lascia  a  desiderare.  E  quello  che 
viepiu  accresce  il  pregio  dell'opera,  d'ogni  personaggio  che  deve 
comparir  sulla  scena,  ti  presenta  un  ritratto  e  una  biografia, 
che  ti  agevola  assai  1'intelligenza  de' fatti.  In  questo  epilogo 
la  Voce  della  Verita,  ti  guida  per  mano  da  Costantinopoli  a 
Vienna,  da  Vienna  a  Roma,  e  in  pochi  tratti  ti  mette  sott'occhio 
tutte  le  scene  di  quel  dramma  sanguinoso,  che  fu  la  lotta  su- 
prema  della  barbarie  musulmana  contro  la  cristiana  civilta.  Tu  vedi 
in  quel  quadro  campeggiare  la  grandiosa  figura  d'Innocenzo  XI, 
11  quale  come  padre  e  difensore  dei  popoli  cristiani,  alle  prime 
ininacce  di  guerra  da  il  grido  di  allarme,  spedisce  lettere  e 
Nunzii  a  tutte  le  corti,  esorta,  prega,  scongiura  i  potentati  di  Eu- 
ropa  ad  unire  le  loro  forze  contro  il  comun  nemico;  pubblica 
la  crociata,  fa  appello  ai  fedeli,  apre  il  tesoro  delle  sacre  in- 
dulgenze  e  manda  grossi  sussidii  di  daaaro  per  le  spese  della 
guerra.  Questi  fatti,  che  mettono  in  chiaro  lo  zelo  del  Ponte- 
fice  e  la  gran  parte  ch'egli  ebbe  nella  liberazione  di  Vienna 
Q  nella  vittoria  delle  armi  cristiane,  vengono  maliziosamente 
taciuti  dai  fogli  liberali ;  e  per  questa  ragione  appunto  il  cattolico 
giornale  ebbe  cura  di  richiamarli  alia  luce.  Quanto  agli  altri  eroi 


76  RIVISTA 

del  dramma,  quali  furono  il  Lorena,  lo  Starhemberg,  il  Padre 
D'Aviano,  e  soprattutti  il  valoroso  Sobieski,  te  li  rappresenta  non 
coi  color!  e  gli  abbigliamenti  che  loro  impresterebbe  il  roman- 
ziere,  ma  colla  semplice  e  nuda  verita  della  storia,  per  servire 
alia  quale  invece  di  descrivere  e  colorire  le  scene  dell'assedio, 
preferisce  di  notar  giorno  per  giorno  a  modo  di  diario  gli  av- 
venimenti.  N6  pone  termine  alia  sua  narrazione  colla  vittoria 
sotto  le  mura  di  Vienna,  ma  ritorna  la  donde  preso  avea  le 
mosse,  cio&  a  Roma,  da  cui  era  partito  il  priino  impulso  al 
soccorso  di  Yienna,  e  dove  poi  celebrossene  con  segni  straordi- 
narii  di  pubblica  esultanza  la  liberazione,  e  il  tribnfo  delle  armi 
cristiane.  E  qui  la  Voce  della  verita  riporta  cose  o  affatto  igno- 
rate  o  mal  conosciute  dai  moderni,  ma  che  pur  sono  di  tal  na- 
tura,  che  il  ricordaiie  torna  ad  onore  di  Roma  e  dell' Italia  nostra 
e  non  possono  non  riuscire  assai  gradite  ai  lettori.  Chi  aina 
pertanto  di  conoscere  tutta  la  verita  del  grande  avvenimento, 
legga  il  riassunto  storico  di  cui  parlammo,  e  se  ne  chiainera 
contento. 

III. 

Biografie  edificanti  de' Fratelli  Spedalieri  della  Immacolata 
Concezione  scritte  dal  P.  ANTONIO  ANGELINI  della  Compagnia 
di  Gesu.  Roma,  Tipografia  editrice  Romana.  1883.  In  8,  di 
pagg.  XVI.  68. 

Fiorisce  in  Roma  sotto  gli  auspicii  del  Pontificate  un  recente 
Istituto,  consecrate  al  piu  nobile  esercizio  della  carita  cristiana 
al  servizio  degl'infermi.  Le  sue  Costituzioni  chiamate  ad  accu- 
rata  disamina  dalla  Sede  Apostolica  conseguirono  di  fresco  ap- 
provazione  e  lode.  II  campo,  dove  si  esercita  I'limile  loro  mi- 
nistero,  6  il  grande  spedale  di  S.  Spirito  iu  Roma,  che  per  le 
continue  beneficenze  de'  Sovrani  Grerarchi,  e  per  le  provvide  cure, 
con  che  studiarono  al  suo  incremento,  si  rec6  a  tale  ampiezza 
ed  a  si  bell'  ordine  da  esser  posto  in  esempio  ad  altre  case  ospi- 
tali  che  accolgono  infermi.  II  gran  Pontefice  Pio  IX,  che  vide 
nascere  gli  ultimi  anni  del  suo  pontificate  questa  Istituzione, 


BELLA   STAMPA  ITALIANA  77 

l'abbracci&  con  amore,  la  protesse,  la  doto  con  regale  munifl- 
cenza,  le  alz6  dalle  fondamenta  un  tirocinio  in  piazza  Mastai, 
ogni  di  al  santo  altare  preg6  per  essa,  e  il  penultimo  di  della 
sua  vita  la  confort6  dell'  apostolica  benedizione,  chiamandola  opera 
sua,  e  suoi  cari  appellando  i  Fratelli  Spedalieri.  E  il  sapiente 
Pontefice  Leone  XIII  riguard6  con  occhio  di  peculiare  affetto 
il  crescente  Istituto,  ne  fece  alte  lodi,  e  quasi  diremmo,  pronunzi6 
le  sue  glorie  future. 

Or  questa  pianta,  tuttoche  giovanissima,  men6  frutti  di  virtu 
matura,  e  invi6  al  cielo  anhne  elette,  cadute  vittime  di  carita 
verso  grinfermi.  E  perche"  col  volger  degli  anni  non  fossero 
oscurati  dall'obblio  nomi  ricchi  di  meriti,  e  in  tanto  piu  cari  agli 
occhi  di  Dio,  quanto  meno  onorati  dalla  falsa  sapienza  del  se- 
colo,  il  p.  Angelini  li  consegno  a  questo  scritto,  e  raccomand6 
le  loro  virtu  all' amniaestramento  de'posteri.  II  dettato  ne  e" 
semplice,  qual  si  addice  a  scritti  di  questo  genere;  ma  nella 
sua  semplicita  di  schietta  eleganza,  e  a  cui  aggiunge  grazia  e 
santa  soavita  quello  spirits  di  fede  e  di  cristiana  pieta  che 
1'informa,  tutto  in  acconcio  a  ingenerare  neiranimo  de'lettori 
sublimi  pensieri  e  a  rinfocolarlo  nel  santo  amore  di  Dio  e  del 
prossimo.  II  perche  esortiamo  vivamente  i  nostri  lettori  a  fame 
il  loro  pro  e  a  introdurlo  nelle  loro  famiglie,  persuasi  che  la 
lettura  di  quest' aureo  libretto  tornera  a  tutti  di  gran  vantag- 
gio  spirituale.  Trovasi  vendibile  in  Eoma  presso  la  Tipografia 
editrice  romana. 


BIBLIOGRAFIA 


AENARIA  —  Strenna  di  carita  a  benefizio  dei  danneggiati  dal  trerauoto 
del  28  Iugliol883  nell'isola  d'Ischia,  compilata  dal  March.  Gaetano 
de  Felice.  Napoli,  R.  Stabilimento  tip.  del  Comm.  G.  De  Angelis  e 
figli,  Portamedina  alia  Pignasecca  44,  1883.  Prezzo  L.  1,00. 


II  presente  opuscolo  fu  pubblicato  col 
caritatevole  intendimento  espresso  nel  ti- 
tolo.  L'annunziamo  un  po'tardi,  perche 
tardi  ci  e  venuto  alle  mani.  A  coloro  che 
non  ne  avessero  ancor  avuta  notizia,  lo 
raccoraandiamo  di  tutlo  cuore,  non  solo 


per  lo  scopo  di  beneficenza  a  cui  e  di- 
retto,  ma  eziandio  per  le  pielose  memorie 
che  contiene,  e  per  gli  eleganti  compo- 
nimenti  in  prosa  e  in  versi,  analoghi  a! 
soggetto. 


ARMELLINI  MARIANO  —  Lezioni  popolari  di  Archeologia  cristiana ; 
per  Mariano  Armellini.  Roma,  per  cura  della  Voce  della  Verita,  1883. 
In  16,  di  pagg.  282. 


Sono  un  vero  tesoretto  per  gli  ama- 
tori  dell'antichitci  cristiana  queste  notizie 
di  cristiana  Archeologia  che  il  ch.  Ma- 
riano Armellini  ha  voluto,  con  ottimo 
consiglio,  raccogliere  in  un  manualetto 
popolare,  procurando  di  congiungere  in- 
sieme  colla  profondita  e  vastita  delle  co- 
gnizioni,  la  maggior  chiarezza  possibile 
in  servigio  anche  di  coloro  che  sono  estra- 
nei  a  questo  genere  di  studii.  Nel  pro- 
gramma  che  1'egregio  Prof.  Balan  si 
compiacque  di  dettare  per  queste  lezioni, 
cosi  scrive  del  metodo  con  cui  sono  con- 
dotte  e  delle  principal}  materie  che  con- 
tengono.  «  Una  critica  severa  si  ma  sobria, 
assennata,  grave,  sgombra  il  terreno  non 
rare  volte  impacciato  da  poetica  pieta  di 
poco  eruditi  scrittori,  e  scevera  il  certo  dal 
dubbio  o  rifiuta  il  falso  da  qualunque  fonte 


uscilo.  La  legislazione,  le  condizioni  poli- 
tiche  e  civili  dei  cristiani,  la  gerarchia  ec- 
clesiastica,  la  liturgia,  la  lingua,  le  vesti, 
la  disciplina,  le  leggi,  gli  usi  della  Chiesa 
primitiva  sono  posti  in  bella  luce;  ed  in 
breve  si,  ma  con  tinte  maestre  e  rapide  ma 
chiare  si  discorre  delle  catacombe  e  della 
loro  storia,  della  epigrafia,  dei  monument! 
d'arte.  In  tutto  poi  una  fluidita  di  stile, 
una  lucidezza  di  esposizione  che  costringe 
a  non  deporre  il  libro  prima  di  averlo 
fmito.  »  E  noi,  facendo  eco  a  queste  giu- 
stissime  lodi,  ci  rallegriamo  di  cuore  col- 
1'illustre  scrittore,  «  il  quale  con  questo 
suo  manuale  ha  prestato  un  grandissimo 
servigio  alia  Archeologia  cristiana,  ed  ha 
reso  popolori  cognizioni  che  spesso  si  tro- 
vano  difettose  anche  fra  gli  studiosi  e  le 
persone  non  mediocremente  istruite.  » 


BiBLIOGRAFIA 


79 


BARGILLI  FEDERIGO  —  La  cattedrale  di  Fiesole,  per  Federico  Bar- 
gilli  canonico  della  medesima.  Firenze,  tip.  Righi,  1883.  In  8,  di 
pagg.  244.  Prezzo  L.  2,50. 
Nel  passato  luglio,  e  propriamente  per 

la  festa  di  san  Romolo  primo  Vescovo  e 

principal  protettore  della  citla  di  Fiesole, 

i  buoni  Fiesolani  ebbero  la  consolazione 

di  vedere  il  loro  tempio  maggiore,  1'  an- 

tichissimo  Duomo,  riaperto  al  pubblico 

culto,  dopo  circa  un  lustro  in  che  si  era 

lavorato  a  tutto  restaurarlo  dai   danni 

sofferti  dal  tempo.  A  chi  consider!  le  dif- 
ficolta dei  tempi  e  massimamente  la  scar- 

sita  dei  mezzi,  sembrera  quasi  prodigio  che 

siasi  riuscito  a  far  tanto,  ed  in  tempo  re- 

lativamente  si  corlo.  Di  cio  si  deve  la  lode 

a  tutti  che  prcsero  parte  in  quest'  opera : 

al  Capilolo,  ai  cittadini,  agli  ingcgneri, 

agli  operai,  ma  sopratutto  all'egregio  Mon- 

signor  Luigi  Corsani  Vescovo  di  quella  dio- 

cesi:  il  quale,  come  in  tulte  le  altre  opere 

del  suo  ministero,  cosi  in  questa  della  re- 

staurazione  della  sua  Cattedrale  ha  dato 

prova  di  zelo,  di  attivita  e  di  larghezza 

al  tutto  maravigliose.  II  ch.  canoaico  Fe- 
derico  Bargilli    si    propone  coll'annun- 

ziato  volume  di  dare  contezza  di  cotesti 

lavori ;  e  lo  fa  con  accurate  studio  di 

critica  e  con  pienezza.  Percio  egli  pre- 

mette  le  notizie  riguardanli  1'  antica  storia 

del  tempio,  in  quanto  gli  e  stato  possi- 

bile  di  scoprirle  nella  quasi  totale  man- 

canza  degli  antichi  documenti,  incomin- 

ciando  dalla  prima  costruzione  dovuta  a 

lacopo  il  Bavaro  (cosi  nomato  perche  na- 

tivo  di  Baviera)  vescovo  di  Fiesole  nei 

primi  anni  del  secolo  XI,  e  ingrandito 

verso  la   meta  del  secolo  XIII  coll'  ag- 

giunia  dell'  abside  e  della  parte  che  so- 

vrasta  alia  linea   generate  del  tetto  nel 

modo  che  al  presente  si  osserva.  Viene 

quindi  a  dare  ragguaglio  dei  ristauri  ope- 

rati  nelF  uliimo  lustro  ed  a  varie  riprese, 

per  Is;  sempre  insorgenti  difficolta.  Ei  li 

descrive    in   particolaro ;  e   i    principal! 


sono,  nell'esterno,    il   ristoramento   dei 
muri,  che  furono  rivestiti  con  bozze  parte 


nuove,  parte  riscarpellate  e  il  rinnova- 
mento  della  tettoia ;  nelP  interno  poi,  lo 
scoprire  dall'  intonaco  sovrapposto  le  pa- 
reti,  rimartellarne  le  pietre,  rimuovere 
gli  altari  che  ingombravano  le  navate, 
restaurare  gli  antichi  affreschi  in  parte 
esistenti  c  in  parte  novamente  scoperti, 
specialmente  quelli  della  Confessione  e 
della  preziosa  cappella  Salutati,  anche 
nclle  altre  parti  rinnovata;  rifabbricare 
la  sagrcstia,  e  rifare  per  intero  il  pavi- 
mento.  Del  complesso  dell'  opera  e  delle 
sue  parti  noi  crediamo  riportare  testual- 
mente  il  giudizio  del  chiaro  Autore,  il 
quale  ci  sembra  molto  assennato  ed  im- 
parziale.  Ecco  le  sue  parole:  «  Del  me- 
rito  dell'  opera...  diciamo  che,  se  rispetto 
a  qualche  parziale  lavoro,  non  abbia  tutto 
il  torto  chi  vi  ha  trovato  e  trovi  da  ri- 
dire  qualche  cosa,  nel  suo  complesso  il 
restauro  e  riuscito  pregevolissimo  ed  ha 
corrisposto  all'  aspettativa  comune.  E  per 
avventura  non  si  avrebbe  a  fare  eccezione 
di  sorta,  se  i  lavori  avessero  avuto  un'unica 
direzione,  se  invece  che  in  tre  ben  distinti 
period!  fossero  stati  eseguiti  tutti  in  un 
tempo,  e  quel  che  e  piu,  se  fin  dalle 
mosse  fossero  stati  preceduti  da  uno  studio 
piu  accurate  sul  monumento.  Qualora  poi 
si  rifletta  alle  molte  difficolta  che  ha  pre- 
sentato  1'impresa  ed  alle  tante  circostanze 
indipendenti  dall'umano  volere  che  1'hanno, 
con  non  troppo  suo  vantaggio,  pressoche 
di  continuo  accompagnata,  dovra  conclu- 
dersi  che  si  e  fatto  abbastanza  bene,  e  che 
gP  ingegneri  se  la  son  cavata  felicemente, 
massime  P  ultimo:  al  quale  vuolsi  tributar 
larga  lode  per  la  diligenza  e  lo  zelo  onde 
ha  compito  il  difficile  incarico  di  ultimare 
i  lavori  iniziati  da  altri,  e  per  la  prudenza 
e  accortez/a  di  cui  ha  fatto  mostra  per 
dare  all'  opera  il  sospirato  suo  compi- 
mento. » 

L'egregio  Canonico  aggiunge  al  suo 


80  BIBLIOGRAFIA 

opuscolo  alcune  come  appendici :  la  prima 
contienc  parecchi  document!,  i  piu  impor- 
tant! dei  quali  sono  due  atti  del  Vescovo 
lacopo  il  Bavaro :  la  seconda,  le  iscrizioni 
che  sono  presentemente  nella  Cattedrale 
di  Fiesole,  ed  altre  che  v'erano  gia  e  che 
ora  o  sono  smarrite,  o  che  si  trovano 
fuori  di  essa  Cattedrale :  la  terza,  un  ca- 
talogo  esatto  dei  Yescovi  Fiesolani,  rica- 
vati  con  sommo  studio  da  antichi  docu- 
inenti  e  da  recent!  studii,  e  incomincia  da 


San  Romolo,  ordinato  Vescovo  e  mnndato 
da  San  Pietro  a  Fiesole  circa  gli  anni  60 
di  G.  C.,  e  martirizzato  circa  gli  anni  90. 
Questa  serie  per  altro  ha  qualche  interru- 
zione,  la  maggiore  delle  qaali  e  di  oltre 
400  anni  da  san  Romolo  a  Rustico,  e  rid 
per  F  assoluta  mancanza  di  document!.  La 
terza  appendice  e  una  guida  della  Catte- 
drale la  quale  e  come  la  sinlesi  delle  cose 
narrate,  messe  in  certa  guisa  sotto  gli 
occhi  del  lettore. 


BARRETTA  ALFONSO  MARIA  —  Divini  voluminis  exegetico-scienti- 
fica  synopsis  per  Alphonsum  Mariam  Barretta  S.  Th.  L.  D.  cano- 
nicum  theologum  Eccl.  Frequent.  Protonotarium  Apostolicum  exposita. 
Editio  tertia  aucta  et  perpolita.  Tomus  tertius,  novum  Testaraentum 
et  biblicum  apparatum  coraplectens.  Neapoli,  typis  Regiae  scientia- 
rum  Acaderaiae  apud  Michaelem  de  Rubertis,  MDCCCLXXXII.  In  16, 
di  pagg.  408.  Prezzo  L.  2,50.  Prezzo  dell' opera  (vol.  3)  L.  12  franco 
di  porto. 


Come  accennammo  nel  dar  conto  della 
prima  edizione  di  quest'  opera  biblica  del 
ch.  Canonico  Teologo  Alfons.0  Barretta, 
essa  non  e  soltanto  un  compendio  di  do 
che  e  contenuto  nell'antico  e  ncl  nuovo 
testamento,  siccome  potrebbe  sembrare  al 
modesto  titolo  che  porta.  Oltre  ad  essere 
un  ristretto  del  sacro  testo,  eseguito  con 
grande  esatlezza  e  perspicuita,  contiene 
ancora  i  prolegomeni,  doe  F  introduzione 
allo  studio  della  divina  Scrittura,  dotte 
note  che  chiariscono  i  luoghi  piii  diflicili 
ed  oscuri,  il  codice  delle  leggi  giudaiche, 
molte  appendici  sopra  i  pesi  e  misure 
usate  dal  popolo  ebreo,  e  sopra  la  geo- 
grafia  e  F  istoria  naturale,  e  finalmente 
alcuni  cenni  biografici  intorno  alle  per- 
sone  che  in  essa  sono  nominate,  piu  ce- 
lebri  per  le  virtu,  ovvero  piu  segnalate 


e  destinato  al  nuovo  testamento,  e  con- 
dotto  presso  a  poco  col  medesimo  me- 
todo,  e  va  diviso  in  tre  parti :  la  storica, 
che  contiene  gli  Evangel!!,  divisata  per 
tavole  sinottiche  e  distinta  in  divers!  pe- 
riodi,  e  gli  Alti  degli  Aposloli :  la  sapien- 
ziale,  che  abbraccia  le  lettere  degli  Apo- 
stoli  e  contiene  i  loro  insegnamenti  diretti 
a  formare  nella  fede  e  nella  pratica  della 
vita  cristiana  i  primitivi  credent! :  final- 
mente la  profetica,  la  quale  versa  uni- 
camente  intorno  al  libro  dell' Apocalissi. 
Ripetiamo  volentieri  cio  che  altre  volte 
abbiamo  affermato,  che  quest' opera  ci 
sembra  degna  di  esser  raccomandata,  che 
essa  e  rilevante  pel  suo  intrinseco  valore, 
e  che  verrebbe  utilmento  adoperata  nei 
seminarii  ecclesiaslici,  perche  scritta  con 
metodo  del  tutto  accomodato  all'insegna- 
mento. 


pei  vizii.  II  terzo  volume,  in  particolare, 

BERARDINELLI  GIUSEPPE  MARIA  —  II  cattolicismo  e  il  liberalismo 
battaglianti  per  stabilire  in  sensi  opposti  i  destini  del  mondo.  (Estratto 
dagli  Opusc.  Eel  Lett,  e  Mor.  Ser.  IV,  fasc.  39  e  40,  torn.  XIII 
e  XIV).  In  16,  di  pagg.  50. 
Se  nei  principii  della  presente  lotta      die  la  illusione,  almcno  nelle  menti  piii 

tra  il  cattolicismo  ed  il  liberalismo  fa  fa-      volgari,   non  cosi  ora  che  i  due  esercili 


BIBLIOGIUFIA 


81 


combattenti  sono  venuti  a  guerra  aperta. 
I  miglioramonti  politic!  ed  economic!,  la 
liberta  dei  popoli,  1'unita  nazionale,  e  tanti 
allri  vantaggi  che  si  mettevano  innanzi, 
si  e  veduto  col  fatto  e  per  confession!  ri- 
petute  degli  stessi  cap!  del  liberalismo, 
esserc  stati  ed  essere  tuttavia  meri  pre- 
test!. Questo  concetto  e  come  il  fondo  del 
discorso  annunziato.  II  ch.  Autorc,  filoso- 
fando  sopra  i  dati  storici,  fa  una  breve 
analisi  dei  pass!  che  nei  secoli  andati  e 
Tenuto  facendo  lo  spirito  del  male  contro 
il  bene,  dimostrando  che  di  tulti  cotesti 
passi  e  come  sintesi  finale  il  presente  li- 
beralismo. Donde  la  conseguenza,  che  il 
liberalismo  in  se  altro  non  e  che  la  guerra 
assoluta  contro  il  Bene,  e  percio  contro 
la  Chiesa  cattolica  che  lo  rappresenta  :  la 
qual  conseguenza  e  poi  ricoufermata  e 


ribadita  dalla  testimonianza  dei  fatti.  La 
conclusione  di  tutto  il  discorso  viene  da 
se.  Fra  due  campi  si  opposti  non  e  pos- 
sibile  la  neutralita :  o  contro  Dio  sotto  le 
insegne  del  liberalismo;  o  per  Dio  e  la 
Chiesa  sotto  la  guida  e  1'insegnamento 
del  Romano  Pontefice.  E  pero  i  mezzi  ter- 
mini messi  innanzi  da  quei  che  diconsi 
moderati,  conservatori  nazionali,  conci- 
liator! di  varie  linte  o  gradazioni,  non  sono 
altro  che  vane  utopie,  e  funeste  illusion!. 
In  tutto  il  ragionamento  dell'egregio 
canonico  abbiamo  ammirato  aggiustatezza 
di  concetti,  dirittura  di  principii  e  vigore 
di  raziocinio.  Ce  ne  congratuliamo  di  cuore 
e  ci  auguriamo  che  possa  il  suo  scritto 
disingannare  quei  deboli  di  mente  che 
sperano  tuttavia  poter  metter  d'accordo 
Cristo  con  Belial. 


BORRELLI  RAFFAELE  —  Casamicciola.  Discorso  di  carita  letto  nella 
R.  Chiesa  dello  Spirito  Santo  dal  prete  di  Napoli  Raffaele  Borrelli. 
Napoli,  tip.  dell'Accademia  reale  delle  scienze  diretta  da  Michele 
de  Rubertis,  1883.  L.  1,00.  Vendibile  nella  sagrestia  della  Ghiesa 
dello  Spirito  Santo  in  Napoli. 

BBEVIARIUMROMANUMex  decreto  Sacrosanti  Goncilii  Triden- 
tini  etc.,  cum  officiis  sanctorum  novissime  per  Summos  Pontifices 
usque  ad  hanc  diem  concessis.  Mechliniae,  H.  Dessain  summi  Pon- 
tificis,  S.  Congregotionis  de  Propaganda  Fide  et  archiepiscopatus 
Mechliniensis  typographus,  1883.  In  18,  di  pagg.  LXXV1-1012-336. 
Edizione  rosso-nera.  In  rustico  L.  10,  legato  in  sagri  e  carte  do- 
rate  L.  15.  Vendibile  anche  in  Firenze  presso  Luigi  Manuelli  libraio. 

CHIARINI  GIUSEPPE  —  II  giovane  cattolico  educato  con  istruzioni  e 

pratiche  devote  nella  pieta  cristiana.  Per  Giuseppe  Ghiarini  P.  D.  0. 

Brescia,  tip.  Vesc.  di  G.  Bersi  e  GM  1883.  In  16  pice.,  di  pagg.  454. 

Prezzo  L.  1.  Edizione  di  lusso  L.  1,30.  Vendibile  ancora  in  Firenze 

presso  L.  Manuelli. 

E  un  ottimo  manuale  per  un  giovane 
che  vuol  mantenersi  cristiano  nella  fede 
e  nella  pratica  dei  doveri  che  ne  proven- 
gono.  Secondo  questo  scopo  il  libro  con- 
tiene,  in  primo  luogo,  alcune  istruzioni  che 
riguardano  la  fede  in  generale,  ed  alcuni 
oggetti  piu  special!  di  essa,  come  sono  Gesu 


Cristo  e  la  sua  Chiesa.  Con  queste  istru- 
Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  799 


zioni  vanno  congiunti  i  mezzi  che  il  chiaro 
Autore  propone  al  giovane  per  mante- 
nersi costante  nelle  verila  che  crede  e  su- 
periore  ai  rispetti  umani  nel  professarle  a 
viso  aperto.  Seguono  in  second  o  luogo  gli 
atti  di  pieta  per  ciascun  giorno,  e  gli  ap- 
parecchi  per  ricevere  i  SS.  Sacrament! 
della  penitenza  e  della  eucaristia,  gli  atti 
6  29  settembre  1883 


82  BIBLIOGRAFIA 

di  ringraziamento  e  simili  divotc  pratiche.  e  mantener  saldo  il  timor  di  Dio  cd  infer- 

Succedono  in  terzo  luogo  alcune  Serie  di  vorare  alia  pratica  delle  virtu  cristiane. 

meditazioni  intorno  ai  punti  piii  sostan-  V'e  da  ullimo   un' appendice  di  poesie 

ziali  della  Fede,  che  valgono  ad  ispirare,  sopra  varii  argoraenti  sacri.  Eccellente! 

CITTERIO  AQUILINO  —  La  sanlissima  Gomunione  riparatrice  in  com- 
pagnia  di  Maria  Vergine;  con  altre  pie  pratiche  e  divozioni  Mariane, 
proposte  dal  Sac.  Prof.  Aquilino  Gitterio.  Milano,  libr.  edit,  ditta 
Serafmo  Maiocchi,  via  Bocchetto,  n.  3,  1883.  In  16  pice.,  di  pagg.  96. 
Prezzo  cent.  50. 

CODA  COSTANTINO  —  Argomenti  epistolari  preceduti  da  un  tratta- 
tello  sulla  lettera,  e  seguiti  da  una  raccolta  di  lettere  di  buoni  autori, 
ad  uso  delle  scuole  classiche  e  tecniche.  Torino,  Collegio  degli  Ar- 
tigianelli,  tip.  e  libr.  san  Giuseppe,  Gorso  Palestro,  n.  14, 1883.  In  16, 
di  pagg.  160.  Prezzo  L.  1,50. 

COMUN10NE  (LA)  dei  nove  Venerdi  in  onore  del  Guor  di  Gesii 
per  ottenere  una  buona  morte.  Terza  edizione.  Romat  ufficio  del 
Messaggere  del  S.  Cuore  di  Gesu,  1883.  In  32,  di  pagg.  364. 
Prezzo  cent.  75. 

COTELLESSA  MONSIG.  GIUSEPPE  M.  —  Meditazioni  per  un  breve 

corso  di  spirituali  esercizii,  secondo  sant'  Ignazio  di  Loyola,  per  mon- 

signor  Giuseppe  M.  Cotellessa,  Vescovo  di  Lucera.  Lucera>  tip.  di 

Gaetano  Scepi,  1882.  In  8  gr.,  di  pagg.  92.  Prezzo  L.  1,  presso  la 

Gancelleria  della  reverendissima  Curia  Vescovile. 

Appropriatissime  al  santo  scopo  di  ri-      evidenza  che  1'egregio  Autore  col  suo  stile 

chiamare  alle  pratiche  della  vita  cristiana      semplice  e  chiaro  sa  imprimere  alle  mas- 

i  popoli,  sono  le  meditazioni  che  il  chiaro      sime  che  espone,  negli  affetli  analoghi  che 

Mons.  Cotellessa  propone  a  norma  dei  sa-      eccita,  e  nelle  praliche  conclusion!  che 

cerdoti  che  si  occupano  nel  ministero  delle      insinua.  Esse  possono  servire  altresi  per 

Mission!.  La  materia  di  esse  e  divisata  e      fame  soggetto  di  private  meditazioni;  ed 

trattata  secondo  I'ordine  e  lo  spirito  degli      anche  cosi  avranno  non  poca  efficacia  per 

Esercizii  della  prima   settimana  del  Pa-      indurre  a  mutare  o  migliorare  la  pro- 

triarca  sant'Ignazio  di  Loyola.  II  loro  me-      pria  vita. 

rito  principale  consiste  in  quella  specie  di 

DA  GRECCiO  P.  BASILIO  —  II  terz'ordine  di  san  Francesco  d'Assisi 
secondo  la  costituzione  di  S.  S.  Leone  XIII  del  30  maggio  1883,  per 
Fr.  Basilio  da  Greccio  dell'  Osservante  Provincia  Serafica  missionario 
apostolico.  Perugia,  tip.  di  V.  Santucci,  1883.  In  32,  di  pagg.  256. 
Prezzo  cent.  90. 
Raccomandiamo  in  modo  particolare  Esso  viene  da  quell'Assisi,  dove  pare  che 

a  quanli  sono  ascritti  al  terz'ordine  di      ancora  aleggi  lo  spirito  di  san  Francesco; 

san  Francesco  questo  manuale  che  a  loro      da  uno  de'  suoi  figli,  che  hanno  quasi  per 

uso  ha  composto  ilR.  P.  Basilio  da  Greccio.      eredita  paterna  il  diritto  e  il  dovere  di 


BIBLIOGRAFIA 


83 


interpretare  altrui  le  istitnzioni  del  loro 
Patriarca ;  e  finalmente  da  un  religioso 
molio  benemerito  della  serafica  famiglia, 
e  instancabile  nel  promuovere  la  salute 
delle  anime  colla  divina  parola  da  lui  an- 
nunziata  dai  principal!  pulpiti  d'ltalia. 
Questo  suo  libro  e  tenue  di  mole,  ma 
ricco  pel  contenuto.  V'e  un  po'di  storia 
del  Poverello  d'Assisi  e  delle  sue  istitu- 
zioni,  specie  del  terz'ordinc:  e  di  questo 
vi  si  propone  la  regola  col  riprodurre 
1'Enciclica  e  la  Costituzione  del  Santo  Pa- 
dre Leone  XIII.  Seguono  alcuni  cenni  delle 


varie  glorie  francescane.  Sono  poi  dichia- 
rati  i  privilegi  ed  altri  spiritual!  vantaggi 
accordati  a!  Terziarii  dal  Santo  Padre. 
Inline  v'  e  il  ceremoniale  per  le  congre- 
gazioni,  per  la  visita  ecc.  la  formola  nuova 
per  dare  la  benedizione  papale,  il  diret- 
torio  per  le  elezioni,  le  adunanze  ecc.,  ed 
una  raccolta  di  novene  solite  praticarsi 
dai  confratelli.  No!  auguriamo  die  questo 
libriccino  diventi  il  Veni  mecuni  di  ogni 
Terziario  francescano,  e  sia  fonte  di  spi- 
ritual! vantaggi  a  molt!  altri  die  vorranno 
servirsene. 


DE  FELICE  GAETANO  —  Vedi  AENARIA. 

DE  MARGERIE  EUGENIO  —  L'  asilo  della  pace,  per  Eugenio  De  Mar- 
gerie.  Traduzione  dal  francese  della  Signora  A.  P.  Firenze,  tip.  di 
M.  Ricci,  via  san  Gallo,  n.  31,  1883.  In  16,  di  pagg.  206.  Prezzo  L.  1. 


Questo  racconto  fu  pubblicato  dal- 
Pottimo  giornale  fiorentino  il  Giorno ; 
e  quant!  lo  lessero  poterono  ammirare  in 
esso  il  bello  e  naturale  intreccio  dei  casi, 
ordinati  a  dimostrare  quale  e  quanta  sia 


la  efficacia  della  religione  per  ricondurre 
alia  felicita  anche  temporale  quei  disgra- 
ziati,  che  dopo  aver  deviate  da  essa,  ri- 
tornano  al  suo  seno. 


DI  PIETRO  SALVATORE  —  San  Pietro  vivente  nel  romano  Pontificate. 
Panegirico  recitato  nella  parrocchia  di  San  Michelino  in  Firenze  nel 
giorno  della  festa  29  giugno  1883,  dal  sac.  Salvatore  Di  Pietro.  Siena, 
tip.  all'insegna  di  San  Bernardino,  1883.  In  8,  di  pagg.  24. 

-  San  Giovanni  Battista.  Panegirico  recitato  in  Ragusa  nella  quaresima 
del  1883  dal  sacerdote  Salvatore  di  Pietro,  socio  corrispondente  di 
varie  Accaderaie  scientifiche  e  letterarie.  Eoma.  tip.  Sociale,  via 
Larga,  n.  3,  1883.  In  8,  di  pagg.  28. 


II  concetto  del  Panegirico  di  san  Pietro 
e  contenuto  nel  titolo  annunziato.  II  ch. 
Oratore  considera  nel  Principe  degli  Apo- 
stoli  la  istituzione  del  Pontificato  Romano, 
il  quale  iniziato  nella  persona  di  lui  si 
continua  in  quella  dei  suoi  successor!  in- 
sino  alia  fine  dei  secoli.  Dimostra  quindi 
la  propria  ragione  del  primato  del  Ro- 
mano Pontefice,  che  e  quella  di  conser- 
vare  nella  Chiesa,  come  supremo  infal- 
libile  maestro,  1'unita  ed  integrita  della 


Fede,  e  guidarla  col  reggimento  della  sua 
suprema  autorita  agli  eterni  destini. 

NeH'altro  panegirico  in  onore  di  S.Gio- 
vanni Battista  assume  a  provare  la  gran- 
dezza  di  questo  Santo  (annunziata  dal 
Vangelista  san  Luca)  nella  virtii  e  nella 
santila,  nei  privilegi  celesti  e  nella  sua 
missione.  11  ch.  Autore  dimostra  1'  assunto 
dell'una  e  deH'altra  orazione  con  facilitu 
di  eloquio  e  solidita  di  prove. 


FABIANI  LUIGI  —  Vedi  SANFELICE. 


84  BIBLIOGRAFIA 

FRANCO  SEGONDO  —  La  guerra  mossa  alia  Divinita,  ossia  della  be- 
stemmia.  Operetta  del  P.  Secondo  Franco  d.  G.  d.  G.  Modena,  tip. 
Pontificia  ed  Arcivescovile  dell'  Immacolata  Goncezione,  1883.  IQ  16, 
di  pagg.  192.  Prezzo  L  1,50.  Vendibile  ancora  in  Firenze  presso 
L.  Manuelli  libraio. 


II  pessimo  vizio  della  hestemmia,  pur 
troppo  diffuse  in  alcune  province  della 
nostra  misera  Italia,  ha  mosso  non  pochi 
zelanti  sacerdoti  a  fare  ogni  opera,  ossia 
colla  parola,  ossia  con  opuscoli  stampati, 
se  non  di  sradicarlo  del  tutlo,  almeno  di 
sminuirlo  il  piu  possibile.  Fra  gli  scritli 
pubblicati  con  si  santo  scopo  prende  ora 
onorevole  posto  il  presente  del  ch.  P.  Se- 
condo Franco.  Se  non  che  il  suo  com- 
pito  non  si  restringe  soltanto  contro  la 
bestemmia,  diciam  cosi,  piazzaiuola;  ma 
piii  principalrnente  si  tiene  a  combattere 
queH'altra  specie  di  bestemmia  per  ven- 
tura  piu  rovinosa,  perche  intesa  piu  pro- 
priamente  a  diffondere  1'empieta,  che  k 
quella  che  si  propaga  coi  libri,  coi  gior- 

FRASSINETTI  SAG.  GIOVANNI  -  Secondo  Gorso  d'Omelie  morali 
sui  Vangeli  delle  Domeniche,  Sermoni  di  massima  per  quelle  di  Qua- 
resiraa,  e  nuovi  Discorsi.  Genova,  tip.  Arcivescovile,  1883.  In  16, 
di  pagg.  534.  Prezzo  L.  3.  Per  la  posta  L.  3,  50. 
Allorquando,  nove  anni  or  sono,  ap-      nei  discorsi  del  ch.  Frassinetti,  il  quale  si 

mostra  anche  per  questo  capo  fratello  de- 
gnissimo  del  celebre  Priore  di  S.  Sabina. 
Oh !  se  il  giovine  Clero  principalmente 
modellasse  su  tali  esempii  la  sua  predi- 
cazione,  non  ci  verrebbe  tante  volte  sul 
labbro  quell'  acerba  lagnanza  dell'  All- 
ghieri : 
Per  apparer  ciascun  s'ingegna  e  face 


nali,  colle  rappesentanze  nei  pubblici  tea- 
tri,  e  fino  colle  private  conversazioni,  com- 
battendo  i  dogmi  della  Fede,  calunnhmdo 
la  Chiesa  e  i  suoi  Pontefici  e  sacerdoti, 
mettendo  in  dileggio  la  religione,  i  suoi 
riti,  le  sue  dottrine,  le  sue  osservanze  ecc. 
L'egregio  Autore,  con  quel  suo  consueto 
stile,  pieno  di  forza  e  di  evidenza,  si 
adopera  di  far  concepire  il  debito  orrore 
di  tanto  sacrilego  abuso  della  parola  e 
della  penna,  le  pessime  conseguenze  che 
ne  provengono,  i  divini  gastighi  che  mi- 
nacciano  cotesta  specie  di  besiemmiatori ; 
e  si  studia  cosi  di  ritrarli  dall'empio  vezzo, 
e  mettere  sull'  avviso  quegli  altri  che  fos- 
sero  in  pericolo  di  contrarlo. 


parve  il  primo  Corso  di  queste  Omelie, 
noi  ne  facemmo  il  debito  elogio,  calda- 
mente  raccomandandone  al  Clero  1'acqui- 
sto  e  la  leltura.  E  il  merito  dell' opera  fu 
generalmente  cosi  riconosciuto,  che  si 
dovette  ben  presto  metier  mano  ad  una 
seconda  edizione,  la  quale  e  oggimai  ancor 
essa  presso  che  esaurita. 

Un  somigliante  successo  noi  augu- 
riamo  a  questo  secondo  Corso,  che  non 
la  cede  per  nulla  al  primo  in  que'pregi, 
che  in  siffatti  lavori  E'  hanno  a  cercare. 
Sicurezza  di  dotlrina,  solidita  di  concetti, 
ordine  d'esposizione,  perspicuita  di  stile, 
opportunita  d' applicazioni  morali,  e  so- 
pratutto  quell'  aurea  semplicita  di  forma, 
che  e  tanto  propria  di  chi  cerca  il  bene 
delle  anime  piu  che  il  solleiico  degli 
orecchi;  tali  sono  le  doti  che  splendono 


Sue  invenzioni,  e  quelle  son  trascorse 
Da' predicant!,  e  il  Vangelio  si  tace. 

Si  che  le  pecorelle,  che  non  sanno, 
Tornan  dal  pasco  pasciule  di  vento, 
E  non  le  scusa  non  veder  lor  danno. 

Non  disse  Cristo  al  suo  primo  convento : 
Andate  e  predicate  al  mondo  dance: 
Ma  diede  lor  verace  fondamento. 

(Parad.  Canto  XXIX). 


BIBLIOGRAFIA  85 

GIORGIO  D.  ANTONIO  —  La  Madonna  di  Loreto  e  il  mese  di  maggio 
nel  1883.  Vicewsa,  tip.  Staider,  1883.  In  8,  di  pagg.  38. 
Sono  belle  e  clivote  poesie  in  onore      mese  di  maggio  in  quest!  ultimi  anni  ce- 

di  Maria   Santissima,  ed   a  ricordo  del      lebrato  in  Loreto. 

GUANCIALI  —  II  colera  e.  il  camposanto  di  Napoli.  Garme  latino  del 
Guanciali,  recato  in  versi  Italian!  da  Nicola  Tiraboschi.  Alia  memoria 
dell'autore.  Napoli,  R.  Stab,  tipografico  del  cav.  Francesco  Giannini, 
via  Cisterna  dell' Olio,  4  a  7,  1883.  In  8,  di  pagg.  16. 

GUIDI  ALESSANDRO  —  II  Genio  Poetico  e  la  celebrita  di  Giacorao 
Leopardi.  Eoma,  tip.  A.  Befani,  1883.  In  8  grande  di  pagg.  65. 
L'Autore,  noto  gia  per  allri  suoi  lavori  di  originalita ;  nei  piu  d'essi  mancano  af- 
letlerarii  di  molto  merito,  e  singolarmente  fatto  quelle  qualita  che  valgono  solo  a 
per  Ic  version!  delle  poesie  di  Catullo  e  rendere  utile  e  dilettevole  la  poesia.  L'av- 
dell'aureo  poemetto  de  part*  Virginia  vedutezza  di  che  i'Autore  da  saggio  in 
del  Sannazzaro,  prende  in  questa  operetta  questo  esame  crilico  dei  canti  Leopardiam, 
a  dimostrare  quanta  superiore  al  merito  si  rivela  del  par!  nell' investigare  che 
sia  la  fama,  onde  vengono  celebrate  a'  di  ei  fa  le  ragioni,  per  le  quali  sono  ossi 
nostri  le  poesie  di  Giacomo  Leopardi.  Ri-  celebrati  tanto  altamente,  da  proporli  a 
conosciuti  dapprima  e  lodati  i  veri  pregi  modello  precipuo  di  poesia;  e  ben  si  ap- 
di  che  vanno  adorne,  si  fa  a  provare  il  pone  nel  ripetere  le  origin!  e  la  cagione 
slio  assunto  con  sodi  argomenti  toll!  dalla  principale  di  tanta  fama  dalle  lodi  non 
natura  e  dal  fine  della  poesia,  e  confortati  solo  smodate  e  bugiarde,  ma  invereconde 
dagli  esempi  che  ne  hanno  lasciato  tutti  e  vili  che  il  Giordan!  verso  a' pie  di  cotesto 
i  grandi  maestri  di  poetare  nella  Grecia,  suo  idolo,  Giacomo  Leopardi. 
nel  Lazio  e  nell' Italia.  Dipoi  con  una  Raccomandiamo  questa  erudita  ed'ele- 

vigorosa  e  sagace  critica  si  fa  ad  esa-  gante  operetta  del  Guidi  in  ispecial  modo 
minare  i  varii  componimenti  poetic!  del  alia  gioventu  studiosa,  perche  apprenda 
Leopardi,  e  moslra  come,  so  ne  togli  la  ad  apprezzare  gli  uomini  e  le  cose,  da  quel 
bonta  della  lingua,  la  vaghezza  dello  stile,  che  sono  in  se  e  non  dall'aura  fittizia  e 
quella  nativa  semplicita  che  in  piu  luoghi  vana  che  intorno  a  loro  si  diffonde. 
riluce,  e  soprattutto  una  certa  impronta 

LANGICII  V.  P.  NIGOLAI  S.  I.  —  De  Meditationibus  rerum  divinarum 
recte  peragendis  praeserlim  in  Recollectione  octiduana  ad  assequen- 
dum  magnum  in  virtutibus  profectum  per  excitalionem.  novi  in  Dei 
obsequio  fervoris  et  ardentis  desiderii  adipiscendae  perfections  maioris 
ac  per  suavem  morum  reformationem  inde  proficisci  solitam.  Editio 
recens  emendata.  Cracoviae,  typ.  Gzas  Fr.  Kluczycki  et  Socior.  1883. 
Si  vende  presso  Luigi  Manuelli.  Prezzo  L.  3. 

II  Venerabile  P.  Niccolo  Lancizio  della  1'  accoppiamento  cosi  difficile  e  percio  raro 
Compagnia  di  Gesu  va  annoverato  senza  della  profondita  di  dottrina  colla  sempli- 
dubbio  fra  i  piu  illustri  scrittori  ascetici,  cita  ed  unzione,  derivata  dalla  santita  della 
che  illustrarono  la  Ghiesa  nel  secolo  XVI  vita  e  dalla  pratica  continua  dell' orazione. 
e  XVII.  Nei  suoi  opuscoli,  come  nelle  opere  Tra  quest!  opuscoli,  dei  quali  sentiamo  con 
dei  grandi  maestri  di  spirito,  risplende  quel-  piacere  essersi  intrapresa  una  ristampa, 


86  BIBLIOGRAFIA 

utilissimo  a  un  gran  numero  di  persone  rabile  efficacia  e  brevita,  ma  in  una  serie 

riuscira  quello  che  qui  annunziamo.  I  re-  di  capitoli  special!  vi  s'  insegna  il  modo  e 

ligiosi  e  gli  ecclesiastic!  secolari  e  quanti  s'  insinuano  i  motivi   per  trarne  il  mag- 

sono  in  grado  di  servirsi  di  un  libro  la-  giore  vantaggio  possibile.  Raccomandiamo 

lino,  difficilmenle  incontreranno  una  mi-  quindi  quest'  ottimo  libricciuolo  ai  nostri 

glior  guida  per  fare  con  vero  frutto  gli  lettori,  che  ce   ne  sapranno  certamente 

Esercizii  spiritual!.  Non  solo  i  punti  delle  grado. 
Mediiazioni  vi  sono  proposti  con  ammi- 

LEXICON  TOTIUS  LATIN1TATIS  J.  Facciolati,  Aeg.  Forcel- 
lini  et  J.  Furlanetti,  Seminarii  Patavini  alumnorum  cura,  opera  et 
studio  lucubratum,  nunc  demum,  iuxta  opera  R.  Klotz,  G.  Freund, 
L.  Doderlein  aliorumque  recentiorum,  auctius,  emendatius  melioremque 
in  formarn  redactum,  curante  doct.  Francisco  Gorradini  eiusdem  Se- 
minarii alumno.  Tom.  Ill,  fasc.  XIII. 

E  stato  pubblicato  il  fascicolo  XIII :  Forcellini  e  Furlanetto^  £on  questo  fa- 
il quale  e  anche  1' ultimo  del  Volume  3°  scicolo  il  Lessico  procede  dalla  pai'ola 
del  si  riputato  Lessico  latino  del  Semi-  Provinciatim  alia  parola  Quum  col  la 
nario  di  Padova,  colle  nuove  giunte  e  quale  finisce  il  Tomo  3°  di  ben  1032  pa- 
correzioni  del  Dottor  Francesco  Corradini  gine  in  folio  di  carta  solida  a  mano.  ' 
degno  emulo  e  seguace  dei  Facciolati, 

MADIA  ALFONSO  —  Orazione  recitata  nella  Chiesa  di  S.  Luigi  in 
Portici  il  di  28  agosto  1883  in  occasione  dei  morti  di  Casaraicciola, 
dal  Sac.  Alfonso  Madia.  Napoti,  tip.  della  Pia  Gasa  dell'Addolorata, 
Vico  del  Rosario  di  Palazzo  n.  25.  1883. 

MANACORDA  MONS.  EMILIANO  —  Synodus  Dioecesana  Fossanensis, 
quam  habuit  Illustrissimus  ac  Reverendissimus  D.  D.  Aemilianus 
Manacorda  Dei  et  Apostolicae  Sedis  gratia  Episcopus  Fossanensis  in 
sanctuario  Gussanei  B.  M.  V.  Matri  divinae  providentiae  dicato 
diebus  XXV  et  XXVI  augusti,  an.  MDCGGLXXXII.  Augustae  Tau- 
rinorum,  ex  typis  Gollegii  artium  alumnorum.  MDCGGLXXXIII. 
In  8,  di  pagg.  330. 

Potentissimo  mezzo  a  promuovere  la  ad  avere  il  suo  effetto.  Ai  Sinodi  gia  da 
disciplina  ecclesiastica  e  stato  sempre  noi  annunziati  aggiungiamo  ora  questo 
quello  della  celebrazione  dei  sinodi  dio-  della  Diocesi  di  Fossano,  tenuto  da  Sua 
cesani;  ma  in  quest!  tempi,  nei  qua!!  e  Eccellenza  Reverendissima  MonsignorEmi- 
tanta  e  si  accanita  la  guerra  che  arde  liano  Manacorda  nel  santuario  di  Cussano 
contro  la  Chiesa,  dee  reputarsi  al  tutto  nei  giorni  25  e26  agosto  dell' anno  1882. 
necessario.  Cotesta  necessiia  han  ben  ri-  Le  materie  furono  le  consuete  a  trattarsi 
conosciula  i  nostri  Vescovi ;  donde  il  de-  in  cotesti  Sinodi;  e  piene  di  sapienza, 
siderio  di  tutti  essi  di  adunarli;  il  qual  prudenza  e  di  soave  temperamento  sono 
desiderio  in  molte  diocesi  e  stato  com-  i  decreti  che  vi  furono  stabiliti. 
piuto.  e  in  altre,  crediamo,  non  tardera 

MANUALS  dell'Opera  dei  Congressi  e  dei  Gomitati  cattolici  in  Italia. 
Un  giusto  volume.  Prezzo  L.  1. 


BIBLIOGRAF1A  87 

MANUALS  dei  Comitati  parrocchiali  dell' Opera  del  Congress!  catto- 

lici  in  Italia.  Prezzo  cent.  40. 

II  primo  di  questi  due  utilissimi  vo-  del  Regolamento. 

lumi  contiene  la  spicgazione  di   tutte  le  Cosi  opportune  e  desiderate  era  que- 

parti  del  Regolamento  dell'  Opera   dei  sto  lavoro,  che  non  si  tosto  la  prima  sua 

Congressi,  con  un  discorso  generale  sul-  edizione  fu  fatta,  si  trov6  anche  esaurita. 

1'  Opera  stessa.  Questo  e  quella,  oltre  che  Ora  e  pronta  la  seconda  edizione.  Ed  e 

lavoro  accuratissimo  di  egregia  persona  vano  raccomandarne  lo  spaccio;  perch6 

che  ne  ebbe  1'incarico,  sono  frulto  degli  lanti  sono  impcguati  a  diffonderlo  quanti 

studii   particolari   e   delle    consultazioni  sono  interessati  alia  prosperita  dell'  Opera 

comuni  di  uoinini  espertissimi  nelle  cose  dei  Congressi,  di  cui,  col  compimenJo 

dell'  Opera.  Per  comodita  maggiore  di  del  Manuale,  dovuto  alia   solerzia  del 

coloro  in  servigio  de'quali  questo  Ma-  Comitato  generale  dell'  Opera  stessa,  in- 

nuale  fu  compilato,  se  ne  fece  stampare  comincera,   come    crediamo,    il    periodo 

in  separate  volume  la  parte  che  riguarda  d'  oro. 

i  Comitati  parrocchiali,  ricca  di  norme  I  due  volumi  sopra  mentovati  si  ven- 

praliche,  onde  i  membri  di  essi  vengono  dono  in  Bologna  dVUfficio  del  Comi- 

quasi  guidati  per  mano  nella  esecuzione  tato  generale,   Via  Mazzini,  44. 

MASTACGHI  MARIO  —  Manuale  del  terz'Ordine  di  san  Francesco, 

compilato  secondo  le  norme  della  Gostituzione  di  Leone  XIII  del 

30  maggio  1883;  per  cura  del  Padre  Mario  Mastacchi  da  Monzone, 

Minore  Osservante,  Commissario  di  detto  terz'Ordine.  Bologna,  tip. 

Pontificia  Mareggiani,  1883.  In  16,  di  pagg.  144.  Prezzo  cent.  25. 

Anche  questo  Manuale  del  lerz'Ordine      diamo  ai  devoti  del  Santo  non  meno  del- 

di  San  Francesco   compilato  dal  chiaro      Paltro  annunziato  piii  sopra.  Altri  piu 

P.  Mastacchi  M.  0.  e  assai  opportune  per      brevi  manual!,  senza  nome  d'autori,  ma 

serviredi  istruzione  edi  guida  ai  Terziarii      opportuni  anch'essi,  saranno  registrati  al 

Francescani :  e  noi  percio  lo  raccoman-      proprio  luogo. 

MENCAGGI  PAOLO  —  Memorie  documentate  per  la  storia  della  rivo- 

luzione  italiana,  raccolte  da  Paolo  Mencacci  Romano.  Vol.  II,  parte  I. 

(Annata  2a  dispensa  5*).  Roma,  tip.  di  Mario  Armanni,  nell'officio 

4egli  orfani  alle  Terme,  1883.  In  8,  di  pagg.  72. 
OFFICIUM  SS.  Gordis  lesu,  cuius  festum  fit  feria  sexta  post  octavam 

Gorporis  Christi.  Taurini,  Eq.  Petrus  Marietti,  typ.  Ponttf.  et  Arhiep. 

1883.  In  16,  p.  di  pagg.  88.  Prezzo  cent.  60. 
OMAGGrlO  alia  memoria  di  Gennaro  Seguino,  professore  della  R.  Uni- 

versita,  renduto  nel  primo  anniversario  della  sua  morte.  Napoli, 

comm.  G.  De  Angelis  e  figlio,  44  Portamedina  alia  Pignasecca,  1883. 

In  4  pice.,  di  pagg.  56. 

E  questo  volumetto  un  bel  monu-  notizie  biografiche  in  elegante  latino,  che 
mento  che  alia  memoria  di  quell' insigne  ne  narra  il  chiaro  Luigi  Cirino,  e  ne 
lelterato  e  virtuosissimo  ciltadino,  che  fu  danno  a  conoscere  la  prima  educazione; 
il  professor  Gennaro  Seguino,  consacrano  i  rapid!  progress!  negli  sludii,  sicche  ancor 
alcuni  dei  suoi  dotli  amid.  Precedono  le  giovinetto  di  18  anni  pote  ottenere  la 


BIBLIOGRAFIA 


cattedra  di  latino  e  di  greco  in  uno  dei 
reali  collegi  del  regno;  la  fama  in  che 
crebbe  per  le  pruove  quivi  ed  altrove  date 
del  suo  valore  in  ogni  genere  di  lettera- 
tura;  il  grado  onorifico  di  Archivista  di 
Stoto  che  ottenne  per  concorso,  e  final- 
mente  1'ampissimo  onore  della  cattedra 
di  eloquenza,  ottenuta  parimente  per  con- 
corso, nella  regia  Universita  di  Napoli. 
Ne  queste  Jodi  sono  punto  superiori  al  me- 
rito.  II  Seguino  fu  veramente  uno  dei  let- 
terati  piii  insigni  della  nostra  eta  per  isqui- 
sitezza  di  gusto  e  vastita  di  erudizione,  e  va 


senza  dubbio  fra  i  primi  scrittori  latini  si 
in  prosa  come  in  verso.  I  quali  merit! 
prendevano  in  lui  maggior  lustro  dalle 
sue  virtu  cristiane:  avvegnache  la  rara 
modestia  che  1'  adornava  fosse  un  oslacolo 
a  quella  fama  piii  chiara  e  piu  universale, 
che  avrebbe  meritato,  ma  che  egli  punto 
non  si  curava  di  procacciarsi.  Alia  prosa 
del  Cirino  seguono  parecchi  coroponi- 
menti  poetic!  alcuni  in  greco,  parecchi 
latini  ed  italiani,  i  quali  ne  celebrano  i 
merit!  lelterarii  e  le  virtu  morali,  tutti 
elegant!,  ed  alcuni  di  pregio  non  comune. 


ORA  (L')  DELIZIOSA  presso  del  S.  Guore  di  Gesii.  Roma,  ufficio 
del  Mes  sagger  e  del  Sacro  Cuore,  1882.  In  16  pice.,  di  pagg.  376. 
Prezzo  cent.  80. 

PICA  FERDINANDO  —  Facultatum  quas  Archiepiscopus  Neapolitanus 
confessariis  in  sua  Archidioecesi  missiones  peragentibus  concedit 
collectio  et  explanatio,  per  Ferdinandum  Pica  presybterum  Neapo- 
litanum;  cui  additur  de  Privilegiis  Bullae  Gruciatae  quoad  absolu- 
tionem  a  reservatis,  et  votorum  commutationem  tantiim  appendicula. 
Neapolit  ex  typographia  Tizzano,  1883.  In  8,  di  pagg.  126.  Prezzo 
L.  1,  50.  Presso  la  libreria  ecclesiastica  Alfonso  Giuliano,  via  Duorao, 
n.  87,  Napoli. 

P1NGELLI  LUIGI  —  Ammonimenti  ai  giovani  che  finiti  gli  studii  entrano 
nel  mondo.  Per  Luigi  Pincelli  d.  G.  d.  G.  Terza  edizione  con  aggiunte 
e  correzioni.  Modena,  tip.  Pontif.  ed  Arciv.  dell'Imm.  Goncezione,  1883. 
In  32,  di  pagg.  112. 

PREVITI  P.  LUIGI.  —  Del  Divorzio,  sua  origine   e  suoi  effetti  per 
Luigi  Previti  d.  C.  D.  G.  Articoli  estratti   dal   giornale  il  Giorno, 
Fircnze,  Tipografia  di  M.  Ricci,  Via  S.  Gallo  n.  31,  1883.  In  16  di 
pagg.  93.  Prezzo  L.  1,00. 
Molto  si  e   scritto  in  altri   tempi,  e 

moltissimo  ultimamente  contro  il  divorzio. 

Ma  gran  parle  di  quelli  scritti  non  sono 

accftssibili  alle  classi  popolari,  ed  altri  si 

ti'ovano  sparsi  e  quasi  perduti  ne' perio- 
dic! e  giornali  caltolici.  Ad  ogni  modo, 

bench  e  non  manchino  opuscoli  popolari 

su  tal  materia  che  abbiano  avuto  qualche 

diffusione  nel  pubblico,  gravissimo  essendo 

il  pericolo  che  una  legge  in  favore  del 


divorzio  venga  proposta  alle  Camere  le- 
gislative, importa  mollissimo   che  se  ne 


facciano  conoscero,  quanto  piu  universal- 
mente  sia  possibile,  la  inlrinseca  reitik  e 
le  pessime  conseguenze  che  porla  seco,  con 
opuscoli  d'  ogni  genere,  ma  sempre  adat- 
tali  alle  classi  popolari.  Questo,  in  parti- 
colare,  del  chiaro  P.  Previti  e  tutto  il 
caso.  Egli  si  propone  di  dimostrare  «  che 
la  istituzione  del  divorzio,  come  la  chia- 
mano  i  suoi  propugnalori,  non  e  ne  utile, 
ne  necessaria,  ne  riparatrice;  che  i  legis- 
lator! civil!  non  hanno  ne  titoli,  ne  diritti 
di  introdurla  nel  Codice,  e  che  chiunque 


BIBLIOGRAFIA 


osasse  di  profittarne  non  troverebbe  giu- 
stificazione  nei  giudizii  di  Dio  e  dclla  pro- 
pria  coscienza.  »  Questo  e  1'  assunto  prin- 
cipale  del  lavoro;  e  lo  dimostra  in  tuttc 
le  sue  parti  con  invitti  argomenti,  esposti 
con  somina  chiarezza  ed  evidenza.  Ma  per- 
che  nulla  manchi  alia  sua  trattazione,  egli 
fa  precedere  una  breve  storia  del  divorzio, 
accennando  alle  rce  cause  per  le  quail  da 
pessimi  legislator!  venne  introdotto ;  tocca 
degli  abusi  che  ne  provennero,  e  in  gene- 


rale  dclla  pubblica  corruzione  che  inondo 
i  paesi  in  cui  fu  introdotto  per  legge ;  e 
finalmentc  fa  riotare  i  danni  incalcolabili 
dal  lato  morale  cd  anche  materiale  delle 
famiglie.  II  ch.  Autore  con  quesla  si  gran 
copia  di  cose  ha  saputo  congiungcre  la 
brevita,  non  arrivando  la  sua  trattazione 
alle  100  pagine.  Essa  percio  sotto  ogni 
rispetto  e  tutta  all'uopo  di  chiarire  il 
popolo  su  tal  quistione ;  e  noi  ce  ne 
auguriamo  un'  ampissima  diffusione. 


EELAZIONE  della  commissione  per  le  processioni  religiose  in  Grema; 
ossia  fatti,  confutazioni  e  documenti  nel  1883.  Crema,  tip.  Carlo  Caz- 
zamalli,  25  maggio  1883.  In  16,  di  pagg.  20. 

SAGGHERI  GIROLAMO  PIO  —  Causa  ed  effetti  della  recente  catastrofe 
d'Ischia.  Discorso  letto  da  Fr.  Girolamo  Pio  Saccheri  dei  Predicatori, 
segretario  della  S.  Congregazione  dell'Indice,  nei  funerali  celebrati 
a  cura  dell'arte  musicale  Romana  nel  magnifico  tempio  della  Minerva 
il  di  14  agosto  1883.  Roma,  tip.  della  Pace  di  Pietro  Guggiani,  via 
della  Pace,  n.  35,  1883.  Prezzo  cent.  30  a  favore  dei  superstiti  del- 
1'Isola. 

altro  propriamente  non  fu  che  un  flagello 
di  Dio:  e  siccome  Iddio  tempera  la  sua 
giustizia  con  la  misericordia,  si  propone 
di  mostrare  in  secondo  luogo  gli  effetti 
di  questa  misericordia  nell'eccitamento 
della  carita  cattolica,  che  venne  con  si 


L'egregio  P.  Saccheri  prende  a  con- 
siderare  nel  presente  discorso,  da  lui  re- 
citato  nel  tempio  della  Minerva  pei  funerali 
in  suffragio  delle  vittime  di  Casamicciola, 
la  vera  causa  di  quelPorrendo  disaslro  e 
gli  effetti  che  ne  seguirono.  Lasciando 
egli  ai  cultori  delle  scienze  natural!  lo 
studio  delle  cause  seconde  di  quell' or- 
ribile  tremuoto,  corre  col  pensiero  alia 
causa  prima  nelle  cui  mani  e  sotto  il  cui 
governo  sono  le  forze  della  natura;  e 


larga  profusione  in  aiuto  dei  miseri  su- 
perstiti a  quella  catastrofe.  L'uno  e  1'al- 
tro  assunto  sono  messi  da  lui  in  piena 
luce  con  la  evidenza  delle  pruove,  e  con 
lo  splendore  della  parola. 


quindi  stabilisce  che  il  tremolo  d'Ischia 

SANFELICE  MONS.  GUGLIELMO  —  Primo  sinodo  diocesano  cele- 
brato  dall'  Illustrissirao  e  Reverendissimo  D.  Guglielmo  Sanfelice  del- 
Tordine  di  S.  Benedetto,  Arcivescovo  e  patrizio  napoletano,  nel  di  4, 
5,  6,  e  7  giugno  1882,  recato  in  volgare  dal  Sac.  Luigi  Fabiani  Pro- 
fessore  nel  Liceo  Arcivescovile  di  Napoli.  Napoli,  tipografia  dell'ac- 
cademia  reale  delle  scienze,  diretta  da  Michele  De  Rubertis  1883. 
In  16  di  pagg.  XXXI-336.  Prezzo  L.  2,50  franco  di  posta.  Vendibile 
in  Napoli  presso  1'  istituto  Sisto  Riario  Sforza,  Via  Atri  23  palazzo 
Araniello,  nella  Libreria  Ecclesiastica  via  Duomo  83;  e  nella  Tipo- 
grafia deH'Accademia  Reale  delle  Scienze,  Via  University  50. 
Un  servigio  assai  utile  ha  reso  al  pub-  recando  in  Italiano  gli  atti  del  Sinodo 

blico  il  chiaro  sacerdote  Luigi  Fabiani      diocesano  di  Napoli,  celebralo  nel  giugno 


90  BIBLIOGRAFIA 

del  1882  da  Sua  Eccellenza  Reverendis-  che  bramino  conosccre  1'  utilila  del  pre- 

sima  Monsignor  Sanfelice  Arcivescovo  di  sente  volgarizzamento  nella  sua  parte  so- 

quella  citia.  Noi  nel  nostro  quaderno  782  stanziale;  potendo  noi  dall'altro  lato  as- 

demmo  minuto  conto  del  detto  Sinodo  sicurare  che  ha  in  se  tutli  i  pregi  di  una 

nella  recensione  che  facemmo  della  edi-  buona  traduzione. 
zione  originale.  Ad  essa  rimetliamo  coloro 

SANTONI  MILZIADE  —  Camerinensis  Ecclesiae  Pontificura  series  chro- 
nologica,  brevibus  elogiis  complexa.  Camerini,  typis  Nazareni  Savini 
MDCGGLXXXII.  In  8,  di  pagg.  24. 

SAVOIA  MONS.  CARLO  ~  L'  Incoronata.  Orazione  detta  nella  Cat- 

tedrale  di  Mantova  da  Mons.  Carlo  Savoia  Prelato  domestico  di  Sua 

Santita  Leone  XIII  ecc.  Mantova,  tipografia  F.  Apollonio,  1883.  In  8. 

SGHOUPPE  P.  —  II  dogma  dell' inferno,  mostrato  da  fatti  tolti  dalla 

storia  sacra  e  profana,  del  R.  P.  Schouppe  S.  I.  Versione  italiana  di 

un  Padre  d.  C.  d.  G.  Tip.  Pontificia  ed  Arcivescovile  dell'Imm.  Con- 

cezione,  via  de'Servi  Modena,   1883.  In  32,  di  pagg.  82.  Prezzo 

centesimi  30.  Vendibile  anche  in  Firenze  alia  libreria  Manuelli. 

Chi  non  ha  del  tutto  perduta  la  fede      che  non  pure  i  credent!,  ma  qiiegli  stessi 

non  puo  fare  che  non  resti  profondamente      che  si  beffano  della  fede  non  sapranno 

commosso  dal  timor  dell'  inferno,  se  con      schermirsi  da  cosi  salutare  terrore,  nel 

qualche  attenzione  prenda  a  scorrere  il      legger  fatti  di  orribili  apparizioni,  la  cai 

presente  libretto,  fl  ch.  Autore  con  brevi      verita  regge  alle  pruove  della  piii  severa 

discorsi  e  piu  con  esempii  inviia  il  suo      critica.  Yorrremmo  che  si  mile  operetta 

lettore,  meglio  che  a  contemplare,  a  vi-      fosse  sparsa  in  larga  copia,  massimamente 

sitare  quell'  orribile   carcere  di  orrendi      fra  le  persone  mondane;  e  in  molte  di 

tormenti  riserbato  dalla  divina  giustizia  a      esse  non  potrebbe  fallire  il  frutto  di  una 

chiunque  muore  in  peccato.  Aggiungiamo      vera  conversione. 

SEMESTEE (SACEO)  —  Marzo,  in  onore  di  san  Giuseppe  di  D.  Gio- 
vanni Pedicci,  miss,  del  Preziosissimo  Sangue  —  Maggio,  consacrato 
a  Maria  SS.  del  P.  Alfonso  Muzzarelli  d.  C.  d.  G.  —  Giugno,  dedi- 
cate al  Prezioso  Sangue;  con  un'appendice  di  cento  esempii  —  Set- 
tembre,  sacro  alia  Vergine  Addolorata  —  Novembre,  in  suffragio  dei 
defunti,  per  D.  Nicola  Pagliuca  miss,  del  Preziosissimo  Sangue  - 
Dicembre,  in  apparecchio  al  santo  Natale,  con  le  meditazioni  di 
sant' Alfonso.  Sari,  stab,  tipografico  Cannone,  1882.  In  16  pice.,  di 
pagg.  788.  Prezzo  L.  1. 

E  abbastanza  diffusa  nel  cristianesimo  deli  parecchi  devoti  libretti.  L'Editore 
la  pratica  di  consecrare,  oltre  il  Mese  di  della  presente  raccolta  ne  ha  unit!  in- 
maggio,  altri  raesi  dell' anno  ad  onorare  sieme  per  un  semestre  quelli  che  gli 
con  gli  esercizii  special!  di  pieta  alcuni  sono  sembrati  piu  opportnni,  acciocche, 
principal'!  mister!  della  vita  di  Gesii  Cristo  chi  volesse  usarne,  li  avesse  piu  facil- 
nostro  Signore,  della  Santissima  sua  Madre,  mente  alia  mano.  Possiamo  assicurare  che 
il  Patriarca  san  Giuseppe  ecc.;  e  a  tale  non  ha  erralo  nella  scelta. 
uopo  si  sono  pubblicati  a  guida  dei  fe- 


BIBLIOGRAFIA 


91 


SERPIERI  A.  —  Sul  terremoto  dell'isola  d'Ischia  del  28  luglio  1883. 
Nota  del  P.  A.  Serpieri.  Rimini,  1883,  tip.  Malvolti.  In  16,  di  pagg.  14. 
Prezzo  cent,  25  a  beneficio  delle  famiglie  danneggiate. 


Assai  giudiziose  ci  sembrano  le  con- 
siderazioni  che  fa  il  chiaro  Padre  Serpieri 
delle  Scuole  Pie  intorno  al  disastroso 
tremolo  di  Casamicciola.  Egli  lo  giudica 
di  origine  vulcanica,  e  ne  trae  buorii  ar- 
gomenti  dalle  condizioni  del  terreno  del- 
l'isola, studiata  colla  storia  delle  eruzioni 
vulcariiche  e  del  tremoti,  insino  a  quello 


del  i881,  meno  disaslroso  dell' ultimo, 
ma  piu  grave  dei  precedent!.  Le  probabili 
prevision!  che  ne  deduce  per  Pawenire 
dell'  isola  non  sono  punto  consolanti :  ma 
non  per  questo  egli  le  dissimula,  accioc- 
che  una  falsa  sicurezza  non  lorni  a  to- 
tale  sterminio  degli  abitanti. 


SORAGCO  GIOVANNI  —  Verita  e  voce  di  verita.  Ragionaraenti  filo- 
sofici  e  religiosi  vital!  per  la  moderna  societa;  per  Giovanni  Soracco, 
Preposito  nell'antica  Abazia  di  S.  Stefano  in  Geneva.  Geneva^  tip. 
Arciv.  1883.  In  16,  di  pagg.  696.  Prezzo  L.  4,  presso  le  librerie: 
Arcivescovile,  Piazza  Nuova;  e  Lanata,  piazza  S.  Lorenzo. 

TELONI  GIOVANNI  MARIA  —  Fratelli,  fede,  fede,  fede.  Di  sei  nemici 
sei  vittorie.  Opuscoletto  di  D.  Giovanni  Maria  Teloni  missionario  Apo- 
stolico.  Venezia,  tip.  Emiliana,  1883.  In  16  pice.,  di  pagg.  116. 
Prezzo  cent,  16. 


E  questo  uno  di  quegli  opuscoli  che 
il  ch.  Mons.  Teloni  Missionario  Aposto- 
lico  di  tralto  in  tratto  suol  dare  alia 
luce  per  diffondere  nel  popolo  i  sani  prin- 
cipii  di  religione  e  di  morale,  e  farlo  ac- 
corto  e  circospetto  contro  i  pericoli  delta 
comune  corruzione.  L'opuscolo  annunziato 
di  sopra  ha  per  iscopo  di  confermare  i 
buoni  nella  fede,  mostrandone  in  tanti 
paragrafi  la  certezza,  le  bellezze,  la  ne- 
cessita;  poi  il  modo  di  esercitarla  nei  tempi 
present!  per  glorificare  PAutore  di  essa 
nella  condotta  della  vita  cristiana,  non 
solo  in  privato,  ma  anche  in  pubblico, 
vincendo  percio  qualsivoglia  umano  ri- 
spetto.  L' operetta  dell' illustre  Monsignore 
e  stata  reputata  eccellente  da  persone 
competenlissime,  siccome  quella  che  ri- 


sponde  assai  acconciamente  al  fine  pro- 
postosi.  La  raccomandiamo  quindi  calda- 
mente  allo  zelo  di  quegli  ecclesiastici,  ed 
anche  laici,  i  quali  con  tanto  frutto  delle 
classi  popolari  si  adoperano  a  diffondere 
fra  esse  i  buoni  libri :  e  ben  volentieri 
cogliamo  questa  occasione,  per  raccoman- 
dare  di  nuovo  ai  medesimi  gli  altri  opu- 
scoli dello  stcsso  genere  del  sopralodato 
Monsignore  e  specialmente  i  seguenti: 

A  dodicici  dubbi,  dodici  risposte.  Opu- 
scolo  I.  L.  0,15  —  Idem.  Opuscolo  II. 
L.  0,15  —  Idem.  Opuscolo  III.  L.  0,12. 

L'Arte  di  goder  sempre  nel  lavoro 
insegnata  alle  operaie  ed  artigiane.  L.  0,60 
—  Un  segreto  per  utilizzare  il  lavoro. 
L.  0,60. 


TERZ  ORDINE  (IL)  DI  SAN  FRANCESCO,  Regole  e  ceremo- 
niale  del  terz'Ordine  secolare  di  san  Francesco  d'Assisi,  secondo  le 
recenti  disposizioni  del  Sommo  Pontefice  Leone  XIII.  Milano,  tip. 
e  libr.  Arciv.  Dilta  Giacorao  Agnelli,  via  Santa  Margherita,  2, 1883. 
In  16  pice.,  di  pagg.  48. 


92  BIBLIOGRAFIA 

TERZ?  ORDINE  (IL)  SECOLARE  di  san  Francesco  d'Assisi  faci- 
lissimo  a  tutti,  per  la  Costituzione  Pontificia  di  S.  S.  il  regnante 
Pontefice  Leone  XIII.  Torino,  1883.  Libreria  Gonsolatrice,  Piazza 
Gonsolata,  5.  In  16  pice.,  di  pagg.  32. 

TEEZ'  ORDINE  (IL)  SECOLARE  di  san  Francesco  d'Assisi,  se- 
condo  le  recenti  disposizioni  del  Sommo  Pontefice  Leone  XIII.  Na- 
poli,  tip.  e  libr.  di  A.  e  Salv.  Festa,  san  Biagio  de'Librai,  102, 1882. 
In  16  pice.,  di  pagg.  68. 

TERZ'  ORDINE  (IL)  SECOLARE  &  san  Francesco  d'Assisi,  se- 
condo  le  recenti  disposizioni  del  Sommo  Pontefice  Leone  XIII.  Roma, 
tip.  poliglotta  della  S.  G.  di  Propaganda,  1883.  In  16  piccolo,  di 
pagg.  108. 

TRANI  ANTONIO  —  II  disastro  di  Gasamicciola.  Reminiscenze  del 
Sac.  Antonio  Trani.  Nei  funerali  celebrali  dalla  Arciconfraternita 
del  SS.  Rosario  il  di  30  agosto  1883  nella  chiesa  di  S.  Maria  della 
Carita.  NapoU,  tip.  dell'Accademia  reale  delle  Scienze,  diretta  da 
Michele  de  Rubertis,  1883.  In  8. 

VITA  di  Santa  Glotilde,  Regina  di  Francia;  con  un  cenno  della  vita 
di  Santa  Genoveffa.  Monza,  1883,  tip.  e  libr.  de'  Paolini  di  Luigi 
Annoni  e  G.  In  16,  di  pagg.  232.  Prezzo  cent.  90. 

VUGLIANO  LUIGI  —  Diritti  e  doveri  dei  cittadini,  secondo  gli  ultimi 

programmi  governativi  (2  ottobre  1881)  per  le  scuole  Tecniche,  con 

in  fine  lo  Statute  del  Regno  ad  uso  delle  scuole  tecniche  e  normal!, 

ed  anche  delle  scuole  elementari  superior],  delle  scuole  serali  per  gli 

adulti  e  delle  famiglie  italiane;  del  prof.  Luigi  Vugliano.  Torino,  1883. 

Libreria  scolastica  di  Grato  Scioldo  editore,  gia  Tommaso  Vaccarino, 

via  san  Francesco  da  Paola,  34.  In  16,  di  pagg.  136.  Prezzo  L.  1. 

II  professor  Luigi  Vugliano  e  uomo,      del  Governo.  Da  do  proviene  quel  bale- 

per  cio  che  pud  argomentarsi  da  questo      nare  che  tratto  tratto  si  scorge  nel  suo 

suo  Manuale,  di  buoni  principii  in  opera      scritto,  quel  reggersi  in  cerla   guisa  sui 

di  religione  e  di  morale;  e  sopra  quest!      trampoli,  quel  tenersi  come    in  aria  nel 

egli  fonda  le  sue  istruzioni  intorno  ai  di-      vago  e  nelF  indeterminato.  II  che  si  scorge 

ritti  e  doveri  dei  cittadini  per  uso  delle      principalmente   in   quelle    questioni    piu 

scuole  tecniche  e  normal!.  Non  diciamo      delicate  di  liberta  di  coscienza,  di  tolle- 

percio  che  quanto  die?  sia  del  tutlo  inap-      ranza  religiosa,  di  forme  governative,  di 

punlabile.  Egli   e   obbligato  di  scrivere      preferenza  da  dare  al  Governo  monarchico- 

colla  falsariga  dei  programmi  governativi,      costituzionale,  e  va'  dicendo.   Ma  chi  si 

se  vuole  che  il  suo  libro  venga  approvato      raetta  nei  suoi  panni,  volentieri  gli  perdo- 

per  1'uso  a  cui  lo  destina :  e  puo  da  questo      nera.  E  noi  sotto  questo  riguardo  non  du- 

ognuno   argomentare   in   quali    distrttte      bitiamo   di  dare  a   cotesto   Manuale   la 

debba  trovarsi   ad    ogni  passo   per  non      preferenza   fra  i  parecchi  allri  che  ci  e 

urtare  nell'uno  dei   due   scogli,  o  della      incontrato  di  leggere. 

coscienza  crisliana  o  della  disapprovazione 


LETTER!  DI  SUA  SANTITA 
LEO1VDB      FF.     XI I  1 1 

A  MONS.  GELESTINO  GANGLBAUER 

ARCJVESCOVO  DI   VIENNA 


Venerabilis  frater  salutem  et  aposiolicam  lenedictionem. 

Delectarunt  Nos  tuae  litterae,  quibus  significabas,  solemnia  istic  ap- 
parari  ad  memoriam  faustissimi  eventus  pridie  Idus  Septembris  reco- 
lendam,  scilicet  Vindobonam  duobus  ante  saeculis  eo  ipso  die  teterrima 
obsidione  liberatara:  simulque  orabas,  ut  in  tali  re  ac  tempore  singularia 
quaedam  pontificalis  indulgentiae  munera  populo  tuo  in  expiationem  ani- 
marum  tribueremus.  Te  quidem  precibus  compotem,  dato  iam  in  id  di- 
plomate,  fecimus:  idque  eo  libentius,  quod  ea,  quae  benigne  concessimus, 
non  modo  ad  decorem  saecularis  celebritatis,  sed,  quod  pluris  est,  ad 
pietatis  exercitationem  et  incrementum  valent.  —  Ceterum  praeclara  ilia 
ex  hoste  potentissimo  victoria,  quam  proxime  commemorabitis,  fuit  pro- 
fecto  eiusmodi,  ut  eius  recordatione  non  minus  Ecclesia  quam  respublica 
iure  laetetur;  propterea  quod  utriusque  consilio,  operaque  parta,  utrique 
fuit  maiorem  in  modum  salutaris.  Plures  enim  iam  menses  circumsede- 
rant  civitatem  hostes  maximis  copiis,  et  quamvis  in  propugnatione  cives 
cum  militibus  de  virtute  certarent,  in  eo  tamen  Vindobona  erat,  ut  in 
hostium  veniret  potestatem,  eamdem  expertura  fortunae  conditionem, 
quae  civitates  non  paucas  iam  afflixerat.  Capta  autem  urbe  imperi  ma- 
xima, facile  intelligitur  quid  fuisset  ceteris  imperii  partibus,  quid  ipsi 
augustae  Principum  stirpi  metuendum.  Quid  vero  si,  expugnata  Vindo- 
bona, elatus  victoria  hostis  impressionem  in  Occidentem  fecisset? 

Sed  et  calamitatis  longe  gravioris  imminebat  periculum,  Neque  enim  de 
imperio  solum  rebusque  publicis,  sed  de  ipsa  religione  fideque  catholica 
ad  Vindobonam  dimicabatur.  Hostiles  illi  discursus  eo  nimirum  spectabant 
ut,  deleto  Evangelio  christiano,  Mahumedana  superstitio  per  Europam 
propagaretur :  quo  semel  facto,  refugit  animus  easque  dicere  reformidat 
ruinas,  quibus  esset  oppressus  Occidens.  Quod  igitur  Deus  foederatis 
principibus  largitus  est,  ut  e  certamine  Vindobonensi  superiores  disce- 
derent,  mirabiliter  fuit  catholico  nomini  salutare.  Ac  merito  quidem  tune 
successu  gestiens  christianus  orbis  pro  magnitudine  beneficii  studuit 
singulares  gratias  Deo  bellorum  potenti  persolvere.  Tu  vero,  Venerabilis 


94  LETTERA   DI   SUA  SANTITA   LEONE   PP.  XIII. 

Frater,  ceterique  ex  Austria  Episcopi,  redeunte  iam  tanti  eventus  sae- 
culari  mercoria,  opportune  decrevistis  pietatis  significationes  renovandas, 
quas  maiores  vestri  prae  ceteris,  re  recenti,  ediderunt. 

Gum  vero  in  unius  urbis  liberatione  incolumitas  rei  christianae  age- 
retur,  consequens  erat  ut  earn  ob  causam  tantum  contenderet  Apostolica 
Sedes,  quantum  reapse  contendit.  Gonstat  enim  inter  omnes,  quod  liben- 
tes  commemoramus  hoc  loco,  clarum  illud  facinus,  fructusque  qui  COQ- 
secuti  sunt,  magna  ex  parte  ad  laudera  huius  Apostolicae  Sedis  perti- 
nere.  Siquidem  romani  Pontifices  decessores  Nostri,  muneris  sui  memores, 
nihil  antiquius  habere  consueverunt,  quam  ut  integritatem  fidei  catho- 
licae,  propulsandis  inimicorum  iniuriis,  tuerentur.  Propterea  quemadmo- 
dum  plures  ex  iis  antea  de  Hierosolymis  Jiberandis  curarant,  posteaque 
S.  Pius  V  auspicatissimae  expeditionis  navalis  auctor  extiterat;  eodem 
modo  anno  MDGLXXXIII  suasor  et  adiutor  rei  gerendae  Innocentius  XI 
fuit.  Is  ut  Turcarum  vim  prospexit  rei  catholicae  imminentem,  deprecari 
periculum  oportere  omni  ratione  iudicavit.  Quamobrem  excitatis  catho- 
licorum  principum  studiis,  illud  assecutus  est  ut  imperator  Leopoldus  I 
foedus  faceret  cum  loanne  Sobieski  rege  Poloniae,  qui  maxime  oeces- 
sario  tempore  civitati  subvenit,  foederatis  copiis  summo  cum  imperio 
praefectus.  Praeterea  ancipiti  re  et  suspensis  animis  inter  spem  metum- 
que,  cunctantes  Innocentius  impulit,  timentes  conflrmavit;  res  ad  bellum 
necessarias  magnampartem  contulit:  supplicationes  propitiando  Deo  sin- 
gulares  indixit :  denique  ad  percipiendos  conservandosque  victoriae  fru- 
ctus  prudenter  animum  appulit.  —  Itaque  in  tarn  difficili  tempore  rursus 
apparuit,  spem  salutis  publicae  exploratam  et  verissimam  in  concordia 
principum  cum  Apostolica  Sede  esse  positam:  suspicionum  et  simultatum 
serere  inter  utramque  potestatem  caussas,  iustitiae  simul  esse  pruden- 
tiaeque  contrarium,  nee  minus  civitati  quam  Ecclesiae  perniciosum. 

Res  vero,  quas  maiorum  vidit  aetas,  admonitioni  et  exemplo  posteris 
esse  oportet:  magnorumque  eventuum  tune  futura  est  utilis  et  opportuna 
recordatio,  si  salubria  ex  illis  documenta  capiantur.  Truditur  aetas  aetate ; 
fuga  temporum  casus  quotidie  affert  genere  varies:  verumtamen  sunt 
quaedam  in  ipsa  varietate  similitudines.  Profecto  fuit  ilia  christianorum 
gentium  magna  calamitas,  quod  diu  multumque  debuerint  Mahumeda- 
norum  vim  atque  arma  extimescere,  qui  animo  proposuerant,  quod  ma- 
xima (Mentis  parte  effecerant,  despoliare  Occidentem  sapientia  Christiana 
doctrinaeque  et  legum  et  morum  deterrimum  geniis  imponere. 

Quod  si  indignum  prohibere  iugum,  si  tantos  impetus  continere  li- 
cuit,  coniunctioni  animorum  tribuatur  viribusque  consociatis  romanorum 
Ponlificum,  et  Principum,  et  populorum  christianorum.  Res  enim  erat 
cum  hostibus  validissimis;  et  summa  ilia  vel  religionis  vel  humanitatis 
bona,  in  extremum  vocata  discrimen,  conservari  sine  tali  concordia 
minime  potuissent.  —  Item  aetate  hac  nostra  acerbe  exercetur  Ecclesia 


A   MONS.  CELESTINO  GANGLBAUER  ARCIVESCOVO  DI  VIENNA  95 

quamquam  aliis  et  inimicis  et  artibus.  Inferunt  arma  catholico  nomini 
non  tarn  externi,  quam  domestici,  incruenlo  sed  acri  tamen  funestissi- 
moque  certamine.  Eodemque  tempore  ipsam  potestatem  principum  con- 
vellere  adorti  sunt,  pessimisque  doctrinis  perturbant  funditus  disciplinatn 
civitatis.  lamvero  ad  sanandum  tantum  malum  inest  in  Ecclesiae  catho- 
licae  institutis  virtus  mirifica :  ita  ut,  utriusque  potestatis  amice  con- 
spiratis  viribus,  multo  posset  expeditius  praesentiusque  parari  remeditim. 
Atque  haec,  quae  Nos  tarn  saepe  comraemoramus,  utinam  in  animos 
hominum  aliquando  penetrarent.  Guius  rei  caussa  vellemus,  quotquot 
ubique  sunt  qui  Ecclesiam  vere  diligant,  communem  parentem  suam 
fortes  el  animosi  defenderent,  eidemque,  quo  posset  munus  suura  ad 
salutem  privatam  ac  publicam  commodius  efficere,  suam  singuli  operam 
praestarent.  Quoniam  vero  usitatum  inimicis  est  scriptis  praesertim 
quotidianis  ad  nocendum  abuti,  intelligant  catholici  viri  quanti  referat, 
ut  in  hac  dimicationis  forma  non  segnior  defensio  quam  oppugnatio  sit 
Ex  multis  tuendae  religionis  rationibus,  haec  Nobis  videtur  valde  pro- 
babilis,  et  omnino  accomodata  temporibus,  scripta  scriptis  refutare,  et 
insidiosa  adversariorum  artificia  convincere. 

Tu  vero,  Venerabilis  Frater,  tuique  istic  in  episcopatu  collegae,  quos 
tecum  pariter  per  has  litteras  Nostras  alloquimur,  date  operam,  ut  expe- 
ctationem  desiderii  Nostri  auctoritate  sapientiaque  vestra  pro  viribus 
expleatis.  Gavisuri  sumus  nee  Ecclesiae  solum,  sed  etiam  Imperio,  •  si 
saecularis  memoria  nobilissimi  triumphi  ad  firmandam  valuerit  totius 
nationis  vestrae  cum  Apostolica  Sede  concordiam  ac  benevolentiam,  cu- 
iusmodi  in  illo  temporis  vestigio  fauste  feliciter  eluxit.  Nos  quidem  vo- 
biscum  animo  et  voluntate  coniuncti,  nominatim  in  hos  proximos  dies, 
hoc  orare  Deum  omnipotentem  enixe  studebimus,  ut  carissimum  in 
Christo  filium  Nostrum  Franciscum.  losephum  Imperatorem,  augustam- 
que  domum  Eius  sospitet,  tueatur;  et  universe  Imperio  benigne  largiatur 
salutem  et  sine  ulla  offensione  tranquillitatem.  Tibi  interim  ceterisque 
Episcopis,  Glero,  populoque  ex  Austria,  ex  Hungaria,  uberrimam  caele- 
stium  munerum  copiam  imploramus:  quorum  auspicem  et  praecipuae 
benevolentiae  Nostrae  testem,  Apostolicam  beneditionem  universis  pera- 
manter  in  Domino  impertimus. 

Datum  Romae  apud  S.  Petrum  die  XXX  Augusti  A.  MDGGGLXXXIII 
Pontificatus  Noslri  Anno  Sexto. 

LEO  PP.  XIII. 


CEONACA  CONTEMPORANEA 


Firenze,  27  settembre  1883. 


I. 

COSE  EOMANE 

1.  Nolizie  della  Correspondence  politique  circa  le  relazioni  tra  la  S.  Sede  e  la 
Prussia  —  2.  A  villanie  e  calunnie  della  N.  D.  AIL  Zeitung  chiara  risposta  nel- 
1' Osservatore  Romano  —  3.  Ritorno  del  sig.  Schlozer  a  Roma;  sua  visita 
all'  E.mo  Card.  Segretario  di  Stato  —  4.  Dicerie  della  Kolnische  Zeitung  e 
dvlVAgenzia  Reuter  sopra  le  tratlative  fra  la  S.  Sede  e  la  Prussia  e  la  Rus- 
sia —  5.  Sussidii  dislribuiti  dalla  S.  Congregazione  di  Propaganda  alle  Mission! 
in  Africa  ed  Asia  —  6.  Voti  dell'Assemblea  del  cattolici  tedeschi  a  Dusseldorf. 

1.  L'articolo  comunicato  e  stampato  dalla  Nord-Deutsche-All.  Zei- 
tung, di  che  abbiamo  parlato  in  questo  stesso  volume  Jill,  fascicolo  798 
a  pag.  741-44,  avea  dato  argomento  a  svariate  congetture  intorno  alia 
natura  delle  relazioni  tra  la  Santa  Sede  ed  il  Governo  prussiano,  le  quali 
diceansi  giunte  omai  a  tal  segno  di  asprezza  da  non  lasciare  speranza 
di  componimento  alcuno.  Di  che  la  Frammassoneria  italiana,  la  quale 
neH'oppressione  del  cattolicismo  e  del  Pa  pa  to  vagheggia  il  proprio  suo 
trionfo,  andava  lietissima.  E  tuttavolta  le  cose  erano  ben  lungi  dall'avere 
quella  trista  piega  che  diceasi.  Infatti  La  Correspondence politique  ebbe 
dal  suo  corrispondente  di  Roma,  sotto  il  7  settembre  le  seguenti  notizie, 
riferite  nel  De'bats  dell' 11.  «  All'opposto  di  ci6  che  sostengono  certi 
giornali,  le  notizie  della  Prussia  sopra  la  quistione  politico-ecclesiastica 
sono  al  tutto  soddisfacenti.  Si  sa  che  1' Episcopate  prussiano  attese  ad 
accurato  esame  e  studio  della  circolare  compitissima  (on  ne  peut  plus 
pr€venante)  del  Ministro  dei  culti  signer  de  Gossler.  II  vostro  corri- 
spondente e  in  grado  di  affermare  che  i  Vescovi  prussiani  sono  pienamente 
d'accordo  con  la  Santa  Sede  nell' estimazione  e  giudizio  della  condotta 
che  si  dee  tenere;  il  che  agevola  d'assai  1' andamento  delle  negoziazioni 
tra  Roma  e  Berlino.  Siamo  dunque  lontanissimi  da  una  rottura  di  coteste 
negoziazioni  tra  la  Santa  Sede  ed  il  Governo  prussiano.  Queste,  anzi 
vengono  continuate  nel  modo  piu  regolare.  » 

2.  Se  queste  informazioni  fossero  state  attinte  a  buona  fonte  in  Roma, 
sarebbe  inesplicabile  la  condotta  della  Nord-Deutsche-All.  Zeitung  di 
Berlino,  diario  creduto  ufficiosissimo  a'servigi  del  Governo  prussiano, 


CRONACA   CONTEMPORANEA  97 

che  sul  cominciare  del  settembre  pubblic6  un  articolo,  di  cui  il  telegrafo 
port6  a  tutta  Euro  pa  il  sunto  seguente. 

«  Berlino  3  settembre.  La  recente  violazione  della  Bolla  De  salute 
animarum,  coraraessa  dalla  Curia  romans,  fa  propendere  per  il  progetto 
di  separare  dalla  parte  austriaca  la  parte  prussiana  della  diocesi  di 
Breslavia,  e  dalle  parti  prussiane  le  parti  austriache  delle  diocesi  di 
Praga  e  di  Olmutz.  Quanto  poi  all'obbiezione  che  la  maggior  parle  dei 
beni  e  rendite  di  quelle  sedi  rimarrebbero  all' Austria,  dalla  quale  essi 
provengono,  resta  a  sapersi  se  sia  meglio  per  la  pace  fra  lo  Stato  e  la 
Chiesa  che  il  vescovo  sia  povero  o  ricco.  » 

Da  quello  che  abbiamo  esposto  in  questo  stesso  volume,  fascicolo  798 
a  pag.  741-44,  intorno  alia  nomina  di  Mons.  Sriiegon  a  vescovo  ausi- 
liare  di  Monsignor  Herzog  Vescovo  di  Breslau,  i  nostri  lettori  hanno 
potuto  far  ragione  della  lealta  e  delicatezza  dei  procedimenti  degli  uffi- 
ciosi  di  Berlino,  e  ne  porta  scolpita  1'impronta  il  mentovato  articolo,  che 
sembra  dettato  coll'interito  di  reniere  impossible  la  continuazione  delle 
pratiche  per  un  componiroento  tra  la  Sania  Sede  ed  il  Governo  prussiano 
circa  le  quistioni  pendenti  per  le  cose  ecclesiastiche.  A  buon  diritto, 
pertanto,  1'  Osservatore  Romano  nel  ri°  204  pel  6  settembre  ebbe  a 
stampare  la  nota  seguente. 

«  La  Norddeutsche  Allgemeine  Zeitung,  secondo  ne  riferisce  un  te- 
legramma  della  Stefani  da  Berlino  3  settembre,  incomincia  un  arlicolo 
intorno  alia  pretesa  quistione  Sniegon  colle  seguenti  parole:  «  La  recente 
«  violazione  della  Bolla  De  salute  animarum,  commessa  dalla  Curia 
«  romana  ecc...  » 

«  Insistere  a  parlare  di  violazione  dopo  che  la  stampa  cattolica  ger- 
manica  ebbe  a  dimostrare,  con  argomenti  incontravertibili,  che  la  Santa 
Sede  non  ha  violate  Bolla  alcuna  e  molto  meno  quella  De  salute  ani- 
marum,  se  pu6  essere  prova  di  scioltezza,  non  lo  e  per  fermo  di  lealta. 

«  La  Norddeutsche  Allgemeine  Zeitung  dovrebbe  sapere  che  la  Santa 
Sede  non  e  avvezza  a  violare  trattati,  si  bene  a  vederli  violati.  E  ci6 
perchfe  i  governi  laici,  fidati  nella  sua  tradizionale  grandezza  d'animo, 
ben  sapevano  che  essa  non  sarebbe  mai  scesa  a  rappresaglie  in  loro 
danno.  La  storia  e  la  imparziale  narratrice  delle  violazioni  onde  fu  vit- 
tima  la  Santa  Sede;  e  le  ancor  vive  proteste  che  Roma  annualmente 
rinnova,  ne  sono  una  parlante  riconferma.  » 

«  Vegga  quindi  la  Norddeutsche  d'  essere  piu  felice  nella  scelta  dei 
vocaboli,  e  per  gonfiare  alle  proporzioni  di  quistione  diplomatica  ci6  che 
noi  amiamo  chiamare  un  malinteso,  non  scenda  alia  superfetazione  di 
certe  querelles  d'Allemand,  che  fanno  torto  a  chi  le  stampa  e  non  gio- 
vano  a  rettificare  i  malintesi.  » 

Si  sa  che  non  v'e  sordo  peggiore  di  quello  che  non  vuole  udire.  Ma 
questa  volta  gli  ufflciosi  di  Berlino  ben  potranno,  come  spesso  fecero 

Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  7?9  7  29  settembre  1883 


98  CRONACA 

pel  passato,  simulare  ed  ostentare,  con  piglio  sprezzante  d'indifferenza, 
di  non  curarsi  della  lezione  di  onesta  ricevuta  daRoma;non  potranno 
per6  fare  che  tutte  le  persone  dabbene,  le  quali  avranno  letto  nell'Os- 
servatore  Eomano  n.  206  per  1'8  settembre  1'articolo  intitolato:  II  ri- 
spelto  ai  Trattati,  non  condannino  altamente  il  cinismo  d'arroganza  e 
di  slealta,  di  cui  troppo  ha  gia  abusato  1'  ufficiosissimo  di  Berlino: 
perfmo  il  Popolo  Eomano  se  ne  mostra  infastidito  e  sdegnato,  come  ap- 
parisce  dal  n°  260  pel  19-20  settembre  che  comincia  proprio  con  queste 
parole:  «  Sono  parecchi  giorni  che  la  officiosa  Nord  Deutsche  Allgemeine 
Zeitung  dispensa  a  diritta  e  a  sinistra  ammonizioni  piu  o  meno  paterne 
Don  senza  varianti  di  attestati  di  buona  condotta,  diretti  ora  agli  uni, 
ora  agli  altri  membri  del  famoso  concerto  europeo.  Decisamente  1'or- 
gano  della  cancelleria  Germanica  traversa  un  periodo  di  nervositd  erut- 
tiva  molto  considerevole.  Ha  aperto  il  fuoco  col  celebre  rude  monito 
alia  Francia...  poi  vi  e  stata  la  nota  russofila  sugli  affari  della  Bulgaria.  > 
E  aggiungiamo  noi,  tutta  una  serie  di  note  impertinenti  ed  intessute  di 
menzogne  e  calunnie  contro  la  S.  Sede,  mentre  con  essa  venivansi  trat- 
tando  in  forma  diplomatica  affari  di  grande  rilevanza.  Che  procedere  e 
questo  mai,  e  come  si  dovrebbe  qualificare? 

3.  Sembra  per6  che  a  Berlino  siasi  capita  la  convenienza  di  frenare, 
almeno  verso  la  Santa  Sede>  le  intemperanze  di  nervositd  eruttiva,  e 
se  ne  ebbe  chiaro  indizio  nel  pronto  ritorno  del  signer  Schlozer  a  Roma, 
ed  a  ripigliarvi  Tesercizio  dei  suoi  doveri  ed  ufficii  d'  Inviato  straordi- 
nario  e  Ministro  Plenipotenziario  di  S.  M.  il  Re  di  Prussia  prcsso  la 
Santa  Sede.  Infatti  \0sservatore  Eomano,  nel  n.  210  pel  14  settembre, 
rec6  il  seguente  annunzio.  «  Questa  mattina  (13)  S.  E.  il  signer  di  Schlozer, 
Inviato  straordinario  e  Ministro  Plenipotenziario  di  Prussia  presso  la 
Santa  Sede,  reduce  dal  suo  congedo,  si  e  recato  a  visitare  1'Emo.  e  Rrno 
signer  Gardinale  Jacobini  Segretario  di  Stato  di  Sua  Santita. » 

Con  ci6  ebbe  termine  la  gazzarra  d'  allegria  che  faceasi  dai  Fram- 
massoni  per  la  speranza  conceputa  di  veder  rotte  le  trattative  di  com- 
ponimento  fra  la  Santa  Sede  ed  il  Governo  di  Berlino,  ed  anche  abolita 
1'ambasciata  prussiana  presso  il  Papa. 

[gnoriamo  se  realmente  la  dipartita  del  signer  Schlozer  da  Berlino 
sia  stata  anticipata  prima  del  tempo  concedutogli  per  suo  riposo,  e  se 
fosse  veramente  affretlato  il  suo  ritorno  a  Roma.  Ma  giovera  trascrivere 
qui  ci6  che  a  tal  proposito  leggiamo  nel  Papolo  Romano  diario  tutt'altr.o 
che  clericale  di  Roma,  nel  n.  258  pel  17-18  settembre. 

4.  «  La  Kolnisclie  Zeitung  registra  le  spiegazioni  che  si  danno  a 
Berlino  sulla  affrettata  partenza  di  Schlozer  per  Roma.  Si  crede  che  il 
Governo  prussiano  abbia  intenzione  di  graziare  uno  dei  Vescovi  deposti, 
ma  per  questo  desidera  la  disponibilila  di  una  sede  vescovile  nelle  pro- 
vince oriental!,  il  cui  titolare  esso  non  intende  assolutamente  di  riabi- 


CONTEMPORANEA  99 

litare.  Per  questo  Schlozer  sarebbe  andato  a  Roma.  Altri  credono  che 
il  Governo  sia  stanco  di  aspettare  e  insiste  perche  Roma  si  decida  ad 
un  accordo  sulle  ultime  proposte  politico-ecclesiastiche.  »  Questo  intreccio 
di  dicerie  ha  per  fonlamento  Vaffrettato  ritorno  del  signer  Schlozer  a 
Roma  ed  al  Vaticano.  Ma  che?  L'affrettato  ritorno  e  un  castellaccio  di 
carte  che  fu  mandato  a  terra  dal  seguente  telegramma  spedito  da  Ber- 
lino  il  19  settembre. 

«  La  Nord-Deutsche  All.  Zeitung  pubblica  una  lettera  da  Gastein 
nella  quale  si  confuta  la  notizia  della  National  Zeitung,  che  Schlozer 
sia  ritornato  a  Roma  con  una  precipitazione  alia  quale  egli  non  era 
preparato. 

«  La  lettera  dice  che  il  ritorno  del  ministro  di  Prussia  presso  la 
Santa  Sede  si  etfettu6  senza  alcuna  precipitazione  e  semplicemeote  perche 
il  congedo  dello  Schlozer  era  spirato. 

«  II  ministro  inform6  il  principe  di  Bisraark  che  il  suo  congedo  era 
spirato  e  chiese  se  il  gran  Gancelliere  desiderava  di  parlargli  in  occa- 
sione  del  suo  ritorno  a  Roma.  Bismarck  rispose  di  si,  come  si  usa  in 
simili  casi  e  come  lo  vuole  la  cort'esia  nelle  relazioni  di  servizio.  II 
ritorno  di  Schlozer  non  e  stato  dunque  affrettato,  ma  anzi  ritardato  di 
24  ore. » 

Posto  che  sia  fondata  nel  vero  questa  mentita  all' affrettato  ritorno 
dello  Schlozer  a  Roma,  restano  senza  valore  le  notizie  della  Kolnische 
Zeitung.  Resta  pur  a  vedere  se  sia  della  stessa  fonte  quel  che  fu  telegra- 
fato  da  Roma  il  18  settembre  2\V  Agenzia  Reuter,  nei  termini  seguenti : 
«  Una  nota  del  Governo  Russo  ricevuta  ieri  al  Vaticano  toglie  gli 
ostacoli  finora  esistenti  per  la  nomina  di  un  Ministro  Russo  presso  la 
Santa  S^de.  Li  risp)sta  sara  rmndata  a  Pietroburgo  immediatamente 
acciocche  la  nomina  dell'  Inviato  Russo  possa  farsi  nel  mese  venturo.  » 

Parecchie  volte  abbiamo  fatto  rilevare  quanto  poca  fede  meritano  le 
notizie  spacciate  da  quella  officina  privilegiata  di  bugie,  che  e  la  Kolni- 
sche Zeitung,  e  percio  non  crediamo  che  debb;isi  dare  importanza  alle 
dicerie  da  essa  registrate.  Anche  1'Agenzia  Stefani,  col  suo  monopolio 
dei  telegrammi  ha  spesse  volte  tratto  in  errore  i  dabben  uomini.  Lnonde, 
sotto  le  piu  severe  riserve  trascriviamo  qui  un  telegramma  da  Berlino 
17  settembre,  divulgato  nei  termini  seguenti. 

«  La  Germania  ha  da  buona  fonte  che  il  Papa,  pienamenle  d'accordo 
con  i  vescovi  prussiani,  senza  accettare  in  massima  le  leggi  relative 
all'eJucazione  preparatoria  dei  preti,  permise  che  si  chiegga  la  dispensa 
pel  passato,  e  per  questa  sola  volta;  qualora  le  leggi  di  Maggio  fossero 
mantenute,  tale  tolleranza  non  avrebbe  piu  luogo.  » 

Un  altro  dispaccio  fa\\'Agenzia  Stefani^  da  Berlino  26  settembre, 
rec6  la  seguente  notizia.  L-*  Germanii  dice:  «  Per  procurare  alle  dio- 
«  cesi  i  cui  vescovi  sono  esiliati  il  benefizio  della  autorizzazione  data 


100  CRONACA 

«  dal  Papa  di  chiedere  la  nota  dispensa,  senza  pero  recare  pregiudizio 
«  a  quei  vescovi,  il  Papa  ordino  che  il  piii  atterapato  del  membri  del- 
«  1'  Episcopate  prussiano,  cioe  il  vescovo  di  Culm,  in  vece  dei  suddetti 
«  Prelati  diriga  le  domande  di  dispensa  al  Ministero  dei  culti.  » 

5.  Intorno  all'  uso,  che  la  Sacra  Congregazione  di  Propaganda  vien 
facendo  delle  rendite  di  cui  1'avea  fornita  la  pieta  di  tanti  Papi  e  Car- 
dinali  e  Prelati  e  pii  fedeli,  1'  Osservatore  Botnano,  nel  suo  n.  211  pel 
15  settambre,  ha  pubblicato  le  notizie  seguenti : 

«  Non  ostanti  le  gravissime  strettezze  in  cui  si  trova  la  Sacra  Con- 
gregazione di  Propaganda,  attesi  i  danni  sofferti  e  i  legami  onde  e  av- 
vinta  la  sua  amministrazione  per  la  situazione  attuale,  pure  non  manca, 
quando  pie  oblazioni  di  fedeli  le  vengano  in  aiuto,  di  soccorrere  agli 
urgenti  bisogni  delle  innumerevoli  missioni  sparse  sulla  faccia  della  terra. 

« II  vasto  suo  impero,  sul  quale  il  sole  non  cade  mai,  preserita  ogni 
giorno  casi  svariatissimi  di  sventure,  fortunate  combinazioni  di  auraen- 
tare  il  regno  di  Gesii  Cristo  e  della  vera  civilta;  e  1' opera  stessa  dei 
suoi  missionarii  porge  continue  occasioni  di  ampliare  la  sfera  della  loro 
azione,  di  formar  distretti,  di  aprire  scuole,  collegi,  orfanotrofi,  alle  quali 
cose  tutte  non  si  provvede  se  non  con  molto  danaro.  E  da  immaginare 
adunque  come  si  senta  stringere  il  cuore  cristiano  al  pensiero  di  non 
potere  accorrere  a  tante  giustissime  esigenze,  ne  rasciugare  tante  lagrime, 
ne  dar  la  mano  a  tanti  orfani,  a  tanti  giovani  convert! ti  che  volsero  gia 
gli  occhi  alia  luce  immortale  che  raggia  da  Roma. 

«  Secondo  che  noi  abbiamo  potuto  conoscere,  ecco  in  breve  quanto 
si  e  operate  recentemente  dalla  Propaganda  per  accorrere  alle  piii  gravi 
necessity  delle  missioni. 

«  Essa,  oltre  all' aver  soccorso  ai  bisogni  dell'Egitto  e  dell'Africa 
Centrale,  ha  in  quest' anno  somministrato  alia  missione  di  Oceania,  ro- 
vinata  da  un  ciclone,  lire  20,000,  alia  missione  di  Mangalor  nell' India; 
lire  10,000,  a  quella  di  Colombo  nel  Ceylan;  lire  10,000,  a  quella  del 
flume  Zambese  (Africa  Equatoriale)  lire  10,000,  a  quella  di  Honduras 
in  America;  lire  1000,  a  quella  di  Costantinopoli  lire  6000,  a  quella  di 
Salonicco  lire  25,000  e  a  quella  della  Siria  lire  4000. 

«  Ma  tutto  questo  e  ben  poco,  quasi  nulla  in  confronto  degli  urgenti 
bisogni.  Un  disastro  orribile  ha  roviriato  una  parte  delle  missioni  di 
Batavia,  la  guerra  diserta  quelle  del  Tonkino  e  della  Cina  meridionale, 
le  missioni  di  Africa  sono  tutte  in  via  di  un  aumento  meraviglioso,  e 
i  mezzi  per  porgere  aiuto  ai  predicatori  del  Vangelo  mancano  in  gran 
parte.  Solo  la  pieta  dei  fedeli  potra  sovvenirvi  e  noi  ci  volgiamo  ad  essa 
sicuri  che  non  sara  sorda  alle  nostre  voci.  » 

6.  I  cattolici  tedeschi  adunatisi  in  gran  numero  a  Dusseldorf  vi  ten- 
nero  conferenze  relative  alle  condizioni  della  Chiesa   ed   ai   doveri  dei 
veri  suoi  figli.  Nella  seduta  del  12  settembre  fu  altamente    proclamata 


CONTEMPORANEA  101 

e  provata  la  necessity  della  libert^i  della  Ghiesa  pel  miglioramento  del- 
1'ordiiie  e  dello  slato  sociale,  e  1'utilita  che  a  questo  puo  derivare  dalla 
ricoslituzione  delle  corporazioni  operaie.  II  valoroso  e  vittorioso  capo  del 
partito  del  centro,  il  signer  Windthorst  afferm6  il  perfetto  accordo  che 
regna  tra  i  cattolici  tedoschi  specialraente  nelle  quistioni  sociali,  lodando 
gli  operai  per  le  loro  buone  disposizioni  a  riorganizzare  le  corporazioni 
in  forma  cristiana,  e  propose  una  lega  internszionale  di  queste  sotto  il 
patronato  e  la  direzione  del  Papa;  e  fini  protestandosi  che  i  cattolici 
prussiani  non  cesseranno  dal  combattere  finche  non  abbiano  ottenuta  la 
liber  la  della  Chiesa. 

Di  questi  voti  emessi  nei  congressi  dei  cattolici  tedeschi  si  pu6  tenere 
gran  conto,  perche  la  condotta  di  questi  li  guarentisce  operosi  ed  effi- 
caci;  dacche  cominci6  la  lotta  per  la  difesa  della  liberta  della  Chiesa, 
essi  la  sostennero  con  una  energia  ammirabile  che  loro  fruttb  spleodide 
vittorie,  ne  si  appagarono  di  eloquenti  discorsi. 

L'  assemblea  di  Dusseldorf  invi&  quindi  al  Vaticano  il  seguente  tele- 
gramma.  «  Conventos  catholicorum  Dusseldorphii  congregatus  Sanctis- 
simo  Patri  Leoni  XIII,  strictissimae  obedientiae  et  reverentiae  erga 
successorem  Sancti  Petri  et  Sanctam  Sedem  Apostolicam  sensus  oflert 
et  benedictionem  Apostolicam  ad  pedes  Sanctitatis  Suae  humillime  pro- 
volutus  petit  —  firmato  Rossihirt.  »  E  n'ebbe  la  seguente  risposta.  «  II 
Santo  Padre  riceve  con  gran  gioia  1'espressione  dei  sentimenti  dei  cat- 
tolici tedeschi  riuniti  in  Assemblea  generale,  ed  accorda  la  chiesta  be- 
nedizione  —  Card.  Jacobini.  » 

II. 

COSE  ITALIANE 

i.  Telegramrni  di  Sovrani  al  ReUmberto  pel  disastri  avvenuli  dell'isola  d'  Ischia  — 
2.  Sollecitudini  pielose  del  Principe  e  della  Principessa  Irnperiale  di  Gunna- 
nia  in  aiuto  delle  vitlime  del  tremuoto  dTschia  —  3.  Sconcia  ed  oliraggiosa 
proposla  d'  un  giornale  ledesco  per  la  distribuzione  dei  sussidii  mandati  dulla 
Germania  pel  superstili  d' Ischia  —  4.  Congresso  di  socialist!  delle  Romagne  a 
Ravenna,  disciolto  dall'autorila  di  Pubblica  sicurezza —  5.  Programrni  delle 
setle  socialista  e  repubblicana  delle  Romagne  e  di  socialist!  ilaliani  residenti 
a  Londra  —  6.  Letlera  inedila  di  C.  Cavour  pel  suo  disegno  di  fare  delPIlalia 
un  grande  Stalo  monarchico-repubblicano  —  1.  Slato  anormale  e  vigore  delle 
setle  di  Romagria  —  8.  Prodezze  di  repubblicani  a  Cesena  ed  a  Faenza  — 
9.  Storia  d'  un  banchetlo  c  d'un  brindisi  a  Forll  —  10.  Turaulto  e  repressione 
armata  a  Forli  per  insult!  allo  sternma  reale  di  Casa  Savoia  —  11.  R-indo  della 
Giunta  municipale  di  Forli  circa  la  repressione  del  tumullo  del  10  seltembre; 
militari  assassinati  a  Forli  —  12.  Prepolenza  delle  setle  e  doveri  del  Governo 
nelle  Romagne,  secondo  la  Perseveranza. 

1.  Nella  parte  ufficiale  della  Gazxelta,  ufficiale  del  Regno  d' Italia, 
184  pel  7  agosto  p.  p.,  fu  pubblicata  la  Nota  seguente. 


102  CRONACA 

«  Nell'  occasions  del  terribile  disastro,  che  sparse  tanta  desolazione 
nell'isola  d'Ischia  ed  in  tutta  Italia,  pervennero  a  Sua  Maesta  ed  al 
regio  Governo  numerose  significazioni  di  simpatia  e  di  condoglianza  dai 
Sovrani  e  dalle  nazioni  estere. 

«  La  Regina  d'  Inghilterra  telegraf6  a  Napoli  a  S.  M.  il  Re,  pregan- 
dolo  di  esprimere  il  suo  profondo  dolore  ai  feriti  ed  alle  famiglie  delle 
vittime.  Sua  Maesta  le  rispose  con  parole  di  viva  riconoscenza,  ravvi- 
sando  nei  sentimenti  naanifestati  una  preziosa  testimonianza  di  amicizia 
e  di  benevolenza  per  1' Italia.  Siffatti  sentimenti,  diceva  Sua  Maesta,  tro- 
vano  pieno  ed  affettuoso  ricambio  nel  Sovrano  e  nel  popolo  d'  Italia  versa 
la  nazione  inglese. 

«  L'  imperatore  e  1'imperatrice  d' Austria,  annunziando  quanto  fosse 
il  loro  dolore  per  la  sventura  da  cui  era  stata  percossa  1'  Italia,  offrivano 
ventiraila  lire  a  sollievo  delle  infelici  famiglie  dei  danneggiati.  II  ministro 
degli  esteri,  per  incarico  avutone  dal  Re  e  dalla  Regina,  invitb  1'amba- 
sciatore  italiano  in  Vienna  di  rendersi  interprete  della  loro  gratitudine 
presso  le  Loro  Maesta  imperiali. 

« II  presidente  della  Repubblica  francese  telegraf6  a  Sua  Maesta  il 
Re  il  suo  dolore  e  quello  della  Francia  intera  per  la  catastrofe  avvenuta. 
Sua  Maesta  il  Re  replic6  commosso  alia  affettuosa  mamfestazione,  e 
rendette  vive  grazie  all'  illustre  Capo  della  Repubblica  francese.  » 

Da  questa  nota  risulta,  come  a  ragione  fece  rilevare  1'  Unitd  Cattolica 
n.  187,  che  il  Re  Umberto  ha  risposto  con  telegram  ma  alia  Regina  d' In- 
ghilterra ed  anche  al  Presidente  della  Repubblica  francese,  ma  dalla  nota 
non  apparisce  che  il  Re  abbia  spedito  alcun  telegramma  all' imperatore 
ed  all' imperatrice  d' Austria  che,  non  sole  parole  di  condoglianza  ma 
ben  ventimila  lire  aveano  subito  mandato  a  sollievo  dei  danneggiati. 

La  Gazzetta  Uffidale,  n.  187  pel  10  agosto  pubblic6pure  quest'altra 
nota.  «  Sua  Maesta  1' imperatore  di  Germania  ha  telegrafato  da  Gastein 
a  Sua  Maesta  il  Re  manifestando  sentimenti  di  dolorosa  simpatia  pel 
disastro  d'Ischia.  II  telegramma  aggiunge  che  la  grandezza  d'animo  ed 
il  cuore  sensibile  del  Re  si  mostrarono  nella  loro  piii  bella  luce  quando 
recossi  sui  luoghi  a  soccorrere  e  cpnsolare,  e  termina  con  queste  pa- 
role: «  Dio  vi  benedira.  »  Sua  Maesta  il  Re  rispose  pure  telegraficamente, 
che  nella  immensa  incredibile  calamita  di  cui  il  cuore  suo  ed  il  popolo 
intero  sentono  il  lutto,  la  parola  consolatrice  dell'  Imperatore  lo  conforta 
nella  pubblica  sventura  e  fortifica  col  sentimento  della  riconoscenza,  i 
legami  di  ammirazione  e  di  amicizia  che  lo  uniscono  a  Sua  Maesta  Im- 
periale.  «  Sua  Altezza  il  principe  imperiale  di  Germania  si  era  presentato 
personalmente  all'Ambasciata  d' Italia  in  Berlino  per  esprimere  in  suo 
nome  ed  in  nome  della  principessa  iraperiale  senlimenti  di  condoglianza 
e  simpatia  pel  disastro  d'Ischia.  » 

A  dir  vero  SuaJMaesla  il  Re  Umberto,  accorrendo  con  tanta  solle- 


CONTEMPORANEA  103 

citudine  a  Napoli  e  quinci  ad  Ischia,  come  abbiamo  fatto  rilevare  nel 
nostro  precedents  fascicolo  796  a  pagina  490,  fece  assai  meglio  che 
non  sarebbe  stato  il  solo  consolare  e  confortare.  Giraentandosi  a  percor- 
rere  quelle  rovine  tra  le  frane  e  sotto  muraglie  crollanti  ed  in  aere  ap- 
pestato  dal  fetore,  egli  diede  1'esempio  del  coraggio,  dell' abnegazione, 
del  disprezzo  d'ogni  pericolo,  con  cui  era  d'uopo  che  tutti  si  adopras- 
sero  al  lavoro  di  cercare  e  trarre  di  sotto  le  macerie  gl'infelici  sepolti 
sotto  di  esse  e  forse  ancor  vivi  sebbene  feriti ;  e  per  lui  si  diede  novello 
indirizzo  ai  lavori  di  scavamento,  e  la  merce  di  questa  sua  visita,  anda- 
rono  realmente  salve  le  vile  di  non  poche  persone,  le  quali  corsero  gran 
rischio  di  restar  sepolte  vive,  e  che  furono  tratte  fuora  di  quelle  tombe 
dopo  sei  o  sette  giorni  che  vi  stavano  aspettando  la  morte.  Gosi  an- 
cora,  la  mercfc  di  Sua  Maestri  il  Re  i  bravi  soldati  che  tra  il  lezzo  in- 
sopportabile  di  che  era  infetta  Taria  a  Gasamicciola,  mossi  daU'esempio 
del  Re,  si  comportarono  con  viemaggiore  alacrita  e  perseveranza  nel- 
1'aspro  lavoro  di  rimuovere  le  macerie  e  trarne  i  morti  ed  i  cadaver! 
che  scioglievansi  in  putrefazione  e  che,  per  opera  dei  soldati  furono  in- 
terrati  con  le  opportune  precauzioni.  E  cosl  fu  anche  rimosso  il  pericolo 
d'una  epidemia. 

,  2.  Dal  canto  loro  il  Principe  ereditario  imperiale  di  Germania  e  la 
Principessa  sua  consorte  fecero  troppo  piii  che  non  sarebbe  stato  il  mandar 
telegrammi  di  condoglianza.  Infatti  il  Monitore  dell' Impero  pubblic6  la 
seguente  lettera  indirizzata  dal  Principe  imperiale  di  Germania  al  Gan- 
celliere  principe  di  Bismark. 

«  La  sventura  che  ha  colpito  Ischia  ed  immerso  1'  Italia  in  profondo 
lutto  ha  prodotto  in  Germania  la  piii  dolorosa  impressione.  Noi  sentiamo, 
mia  moglie  ed  io,  il  bisogno  di  rendere  manifesto  questo  sen  ti  men  to  di 
dolore  e  nutriamo  fiducia  che  ci6  avvenga  in  modo  corrispondente  al 
nostro  cordoglio.  Circondati  da  migliaia  di  persone  noi  desidereremmo  in 
ispirito  recarci  sul  luogo  del  disastro,  non  solo  per  commiserare  i  morti 
ma  anche  per  concorrere  a  lenire  i  mali  dei  superstiti.  Noi  siarrio  certi 
che  il  popolo  tedesco  vorra  porgere  assistenza  ad  un  vicino  popolo  amico 
e  colpito  dalla  sventura,  e  che  esso  gia  si  appresta  a  ricercare  all'uopo 
i  mezzi  necessarii.  Preghiamo  di  volcr  annunciare  pubblicamente  che  la 
Principessa  Imperiale  ed  io,  ci  siamo  posti  a  capo  di  una  colletta  per 
le  vittime  d' Ischia.  Berlino,  10  agosto  1883.  » 

In  altri  Stati,  e  notantemente  a  Parigi,  la  filantropia,  per  accorrere 
in  aiuto  dei  colpiti  dal  disastro  dell' Isola  d' Ischia  preferirono  altra  via, 
quella  cio6  di  pubbliche  feste,  di  concerti  musicali  e  di  rappresentazioni 
teatrali,  il  cui  prodotto  netto  dovesse  impiegarsi  in  soccorrere  quegli 
infelici. 

In  Germania  per6  1'  esempio  dell'Imperatore  e  della  Imperatrice  d' Au- 
stria, ed  il  gagliardo  impulso  dato  dal  principe  Imperiale  ereditario  e 


104  CRONACA 

dalF  augusta  sua  consorte,  ebbero  un  risultato  da  preferirsi  a  quelli  ot- 
tenuti  per  mezzo  di  cantatrici  e  ballerine,  non  solo  pel  miglior  carat  tere 
morale  ma  anche  pel  prodotto  della  carita,  come  apparisce  dalla  seguente 
nota  pubblicata  nel  Diritto  di  Roma  n.  251  pel  sabato  8  settembre. 

«  L'lncaricato  d'affari  di  Germania  ha  oggi  consegnato  al  Ministro 
degli  Affari  esteri  (d' Italia)  la  somma  di  lire  dueceotomila,  secondo  ver- 
samento  del  Gomitato  centrale  tedesco  di  soccorso  pei  superstiti  d'  Ischia. » 

3.  Le  somme  fin  qui  raccolte  a  questo  fine  dalle  spontanee  oblazioni, 
si  in  Italia  e  si  in  altri  Stati,  e  di   poco  meno  che  tre  milioni  di  lire. 
Resta  a  vedere  con  quanto  discernimento  si  impiegheranno  si  cospicue 
somme.  Sembra  pur  troppo  che  fuori  d' Italia  non  si  abbia  gran  fiducia 
nel  senno,  se  pur  anche  non  si  dubita  della  lealta  e  fedelta  dei  distri- 
butor! dei  soccorsi  raccolli  pei  superstiti  d'  Ischia.  In  fatti  \Elberfdder 
Zeitung  del  3  settembre  non  si  perit6  di  stampare  le  seguenti  poco  cor- 
tesi  parole.  «  La  Germania  manda  all'  Italia  il  suo  obolo  per  Ischia,  senza 
condizioni ;  ma  gli  iUiliani,  pronti  ed  esatti  nel  prendere,  sono  ingiusti 
e  trascurati  nel  distribuire.  Pertanto  la  Germania  la  quale,  oltre  il  ca pi- 
tale  di  buoni  consigli  aggiunge  il  capitale  in  denaro,  si  domanda  se  non 
sarebbe  bene  che  alle  somme  raccolte  in  Germania  per  iscopi  benefici, 
venisse  preposta  una  Gommissione  di  onorati  tedeschi  per  vigilare  la 
distribuzione.  » 

4.  Nei  primi  giorni  del  p.  p.  agosto,  mentre  non  pure  tutta  1'  Italia, 
ma,  puo  dirsi,  anche  I'  Europa  civile  era  corapresa  d'  un  pietoso  senti- 
mento  di  commiserazione  per  le  6  o  7  mila  vittime,  tra  raorti  e  feriti, 
dell'immane  disastro  onde  fu  colpita  1'isola  d' Ischia  orrendamente  de- 
vastata  nei  prodotti  del  suo  feracissimo  suolo,  i  Sodalisti  delle  Romagne 
radunaronsi  a  Gongresso  in  Ravenna.  A  dir  vero  codesta  assemblea  era 
.gia  bandita  e  convocata  da  buona  pezza,  ed  il  Governo,  come  chi  sente 
di  non  aver  nulla  a  temere,  avea  lasciato  fare,  ed  alii  5  agosto  il  Par- 
lamento  rivoluzionario  di  cotesta  setta  era  stato  inaugurate.  Ma,  benche 
avesse  preso  aspetto  e  nome  di  riunione  privata,  1'autorita  politica  lo- 
cale, forse  per  ordine  del  Ministero,  si  credette  in  dovere  di  assistervi , 
e  trovando  le  porte  chiuse  ne  potendo  impetrare,  colle  sue  intimazioni, 
che  fossero  aperte,  adoperb  la  forza,  e  vi  entr6  e  nelle  forme  legali  sciolse 
V  adunanza.  L'  Opinions  nel  n.  217  pel  7  agosto  approv6  e  Iod6  il  Governo 
che  avea  ordinato  e  fatto  eseguire  il  discioglimento  di  quella  Assemblea, 
e  ne  parlo  nei  termini  seguenti:  «  Le  autorita  di  pubblica  sicurezza 
atterrarono  la  porta  della  sala,  ed,  entrate  nel  luogo  della  riunione,  inti- 
marono  lo  scioglimento.  Vi  furono  proteste  ma  non  resistenza.  Vennero 
eseguiti  alcuni  arresti,  e,  in  tal  guisa,  il  Gongresso  ebbe  fine.  » 

La  cosa  non  and6  poi  tanto  liscia,  poiche  la  mattina  seguente  i  so- 
cialisti,  prima  che  la  Questura  ne  avesse  sentore,  tornarono  a  riunirsi 
chetamente  in  buon  numero  nella  stessa  sala  e  speditamente  trattarono 


CONTEMPORANEA  105 

di  quello  per  che  eransi  data  la  posta.  E  di  che  dunque?  Rispondera 
T  Opinione. 

«  Quale  fosse  lo  scopo  di  coloro  che  aveano  promosso  il  Gongresso, 
e  abbastanza  noto.  Si  voleva  trovare  un  termine  di  conciliazione  fra  le 
vari^  sette  nelle  quali  si  dividono  i  socialist!  delle  Romagne.  Nessuno  ci 
verra  a  dire  die  grintendimenti  del  Gongresso  fossero,  rispetto  alle  isti- 
tuzioni  e  al  Governo,  pacifici  e  puramente  accademici.  Per  i  socialist! 
delle  Romagne  la  distruzione  dell'ordine  attuale  di  cose  e  il  fine  supremo. 
Dissentono  fra  loro  sui  mezzi,  sul  tempo,  sull' opportunity  non  sui  ri- 
sultati  da  raggiungere.  E  la  conciliazione  si  cercava  appunto  per  conse- 
guire  ]'  intento  piii  presto  e  piii  sicuramente,  mediante  1'  unione  di  tutte 
le  forze  del  partito.  E  lecito  al  Governo  di  riputare  innocui  e  trattar  come 
tali  siffatti  Comizi?  Che  dicano  questo  i  socialist}  ed  anche  i  radicali, 
e  naturale.  Ci  hanno  il  loro  tornaconto.  »  E  qui  1'  Opinions  si  sdegna  che 
cosi  ed  in  questo  senso  parlino  anche  giornali  «  che  fanno  professione  di 
fede  monarchica  e  proclamano  di  continuo  la  loro  devozione  all'ordine 
ed  alle  istituzioni.  > 

A  giustificazione  del  Congresso  di  Ravenna  taluno  fece  rilevare  che 
questo  avea  per  iscopo  di  procurare  1'accordo  fra  gli  evolusionisti  ed 
i  rivoluzionari,  i  quali  potrebbero  un  qualche  giorno  pigliarsi  a  fuci- 
late  per  le  vie  con  grave  danno  della  quiete  pubblica.  Questa  ragione 
non  fu  menata  buona  dall' Opinione,  n.  218  per  1'8  agosto,  che  replic6: 
«  Che  i  socialisti,  facciano  le  schioppettate  fra  di  loro  ci  pare  poco  pro- 
babile,  ma  ad  ogni  modo  non  sarebbe  un  gran  male,  Ci6  che  dobbiamo 
prevedere  si  e  che  facciano  le  schioppettate  contro  il  Governo  e  contro 
i  pacifici  cittadini.  La  conciliazione  fra  rivoluzionarii  ed  evoluzionisti 
non  e  punto  promossa  collo  scopo  di  rafforzare  il  presente  ordinamento 
dello  Stato.  »  Da  questo  traspare  un  pochino  di  paura. 

L' Opinione,  certo  senza  avvedersene,  fa  qui  la  figura  della  capinera, 
che  dopo  avere  amorosamente  e  con  tanto  travaglio  covato  un  bell'uovo 
che  le  parea  suo,  ne  vede  ad  un  tratto  sgusciar  fuori  un  grosso  ed  insa- 
ziabile  cuculo! 

5.  Le  sette  delle  Romagne  furono  covate,  carezzate,  nutrite,  pagate  e 
protette  dalla  frammassoneria  italiana  ora  governante  e  pad roneggi ante. 
Finche  coi  loro  atroci  misfatti,  coi  loro  sollevamenti  contro  le  legittime 
autorita  pontificie,  quelle  sette  servivano  ai  disegni  della  rivoluzione  per 
lo  spodestamento  del  Papa  e  1'unita  statuale  dell'ltalia;  esse  rappre- 
sentavano  il  fiore  dei  buoni  italiani,  ed  ognuno  sa  qual  partito  seppe 
trarne  Massimo  d'Azeglio  nei  suoi  Casi  di  Rimini.  E  nemmeno  \  Opi- 
nione pu6,  quantunque  molto  smemorata  quando  le  torna  a  conto,  aver 
dimenlicato  quanto  quelle  sette  furono  sfruttate  dal  suo  padrone  Marco 
Minghetti,  col  quale  documento  si  voleva  dimostrare  a  richiesta  del 
suo  degno  complice  Camillo  Gavour,  egli  stese  il  famoso  Memoran- 


106  CRONACA 

dum,  voluto  da  Napoleone  III  e  presentato  poi  dal  suo  ministro  Walewski 
al  Congresso  di  Parigi  del  1856:  allorche  diraostrare  che  il  mal  Governo 
pODtificio  facea  pullulare  le  sette  nella  Romagna  la  quale  percio,  attesa 
Tinipotenza  del  Governo  ponlificio,  diventava  ed  era  anzi  un  focolare 
d'incendio  rivoluzionario  ed  un  pericolo  per  la  pace  europea;  sicche  era 
necessario  spodestare  di  quelle  province  il  Papa,  e  darle  ad  un  Governo 
forte  e  liberate  com'era  quello  del  Piemonte.  Oh  allora  i  settarii  di  quella 
tempera  che  Carlo  Luigi  Fariui  aveano  diritto  a  godere  e  godeano  tutta 
la  protezione  della  consorteria  moderata,  umile  serva  di  Camillo  Gavour 
e  di  Marco  Minghetti.  Eppure  quei  settarii  la.  furono  i  progenitor!  delle 
presenti  sette  socialiste  che  1'  Opinione  lascerebbe  volentieri  in  condizioni 
da  pigliarsi  a  schioppettate  fra  loro,  e  di  cui  ora  tanto  teme.  I  socialist! 
non  faono  ora  altro  che  dimostrare  d'  aver  bene  imparate  le  lezioni  loro 
date  dai  faccendieri  del  Re  Galantuomo  per  la  ristaurazione  dell'ordine 
morale  negli  Stati  della  Chiesa. 

Le  sette  della  Romagna  sono  ora  quel  che  erano  dal  1831  al  1860, 
con  questa  sola  differenza;  che  dal  1831  al  1860  lavoravano  agli  sti- 
pend! ed  a  servigio  della  rivoluzione  contro  il  Papa;  e  perci6  fino  al  1860 
erano  amorosamente  tutelate  da  quei  galantuomini  che  poi,  coi  noli 
mezzi  mordli  e  coi  famosi  pJebisdti  compierono  le  annessioni  da  cui 
nsult6  costituita  la  presente  Italia.  Ora  invece  le  sette  della  Romagna, 
stancfce  di  lavorare  a  profitto  d'un  Gerbero  che  tutto  ingoia  e  dopo  ha 
piu  fame  che  prima,  vorrebbero  lavorare  un  pochino  a  vantaggio  pro- 
prio,  e  sottentrare  ai  gia  pasciuti  e  satolli  e  prenderne  il  posto  nel  ban- 
chetto  folpotere.  Ed  ecco  il  loro  programma  secondo  il  giornale  intitolato: 
//  fascio  della  Democrazia:  «  Sara  una  lotta  ad  oltranza  contro  il  buffo, 
sordido  sistema  di  governo  che  avvelena  e  disft  lentamente  la  naturale 
energia  degli  italiani,  che  contende  il  lavoro  agli  operai,  che  lesina  ai 
contadini  il  pane,  che  insidia  negli  studenti  la  intelligenza,  che  ruba  a 
tutti  la  fede  negli  ideali  per  surrogarvi  la  febbre  delle  cose  ignobili  o 
il  soffio  gelido  dello  scetticismo;  sara  una  guerra  alia  maggioranza  fit- 
tizia  che  sbuca  fuori  dai  recessi  misteriosi  di  palazzo  Braschi,  una  guerra 
ostinata  implacabile  al  sistema  di  governo  che  prende  il  fango  per  arraa 
di  combattimento,  che  ci  espone  alia  gogna  del  ridicolo  disonesto,  ecc.  » 
Con  parole  meno  tronfie  fu  elaborate  a  Londra  un  altrn  programma,  per 
opera  di  dieci  italiani,  cinque  socialist}  e  cinque  repubblicani;  poi  stam- 
pato  in  carta  turchina  e  mandato  ai  fratelli  della  Romagna.  I  socialists 
si  chiamano  Vito  Solieri,  Luigi  Zaganelli,  Carlo  Barni,  Carlo  Tintori, 
Cesare  Stinchi;  gli  altri  sono  Domenico  Lama,  Francesco  Zoli,  Giuseppe 
Perazzoli,  Carlo  Morena  e  Giulio  Gesarini.  Abbiamo  registrato  questi 
nomi  perche  siamo  in  tempi  in  cui  un  Marcel  diventa  ogni  villan  che 
parteggiando  viene,  e  potrebbe  darsi  che  tra  poco  uno  o  parecchi  di 
codesti  valent'  uomini  sedessero  in  Parlamento  ed  afferrassero  un  porta- 
fogli  ministeriale.  Codesti  bravi  patrioti  per6  non  sono  della  scuola  del 


CONTEMPORANEA  107 

deputato  A.  Costa,  il  quale  vorrebbe  che  le  cose  della  setta  si  facessero 
a  modo  e  con  garbo.  Quelli  invece  sono  impazienti  d'indugio  e  vogliono 
dar  della  scure  alia  radice  dell'albero.  Perci6  il  loro  programma  turchino 
si  duole  che  i  fratelli  della  Romagna  si  attengano  ancora  al  vecchio 
sistema  dell'agitazione  legale,  e  rifiuta  codesti  mezzi  legali  e  prescrive 
che  perci6  i  fratelli  si  astengano  dal  partecipare  ad  atti  che  servono 
all'organizzazione  dello  Stato,  come  sono  le  elezioni  amministrative  e 
poliliche.  Ma  che  si  ha  dunque  da  fare?  Si  devono  unire  tutte  le  forze 
vive  per  combattere  contro  il  comune  nemico,  col  mettere  mano,  senza 
scrupuli,  a  tutti  i  mezzi  messi  a  loro  disposizione  dalla  scienza.  Questi 
mezzi,  chi  non  lo  capisce,  sono  la  dinamite  e  la  panclastite.  Si  vede 
che  il  loro  ideale  e  lo  stesso  che  quello  dei  nichilisti  Russil  E  di- 
cono:  «  Avanti  dunque  o  compagni,  e  che  la  borghesia  italiana  non  abbia 
piu  a  ridere  che  noi  lasciamo  a  Roma,  Malatesta  alle  carceri  nuove  e 
Costa  a  Montecitorio.  »  Non  si  mira  dunque  piu  ai  preti  ed  ai  frati, 
dacche  furono  spogliati  dai  moderati  ora  ben  pasciuti  e  satolli,  ma  si 
mira  alia  borghesia,  e  forse  piu  in  su. 

Per  vero  dire  il  Congresso  socialista  di  Ravenna  si  sciolse  senza 
ottenere  il  suo  scopo  di  cementare  Tunione  e  1'accordo  di  propositi  e 
di  fatii  tra  gli  evoluzionisti  ed  i  rivoluzionarii.  Ne  migliore  successo  ebbe 
il  Congresso  democratico  di  Bologna,  del  quale  si  occup6  con  qualche 
ansieta  YOpinione  di  Roma  nel  suo  n.  223  pel  13  agosto  prossimo  p»s- 
sato.  Anche  questo  avea  per  iscopo  di  formare  il  Fascio  della  demo- 
crazia,  di  unire  cioe,  con  forle  organizzazione,  sotto  un  solo  capo,  tutti 
i  settarii  che  si  professano  repubblicani.  Ma  non  si  trov6  un  capo  che 
si  potesse  presumere  accetto  a  tutti.  II  fascio  fiai  in  un  fiasco.  Ma  col 
tempo  e  con  la  paglia  maturano  le  nespole.  E  maturera  pure  la  nesi  ila 
della  monarchia-repubblicana  innestata  sull'  Italia  da  quello  stesso  Ca- 
millo  Cavour  che  nel  marzo  del  1848  in  Torino  faceva  pompa  d'uno 
spirito  conservatore  e  monarchico  da  disgradarne  i  piii  coraggiosi  codinL 
E  tuttavia,  proprio  allora  egli  veniva  disegnando  per  1'avvenire  d' Italia 
uno  stato  politico  foggiato  a  monarchia  repubblicana. 

6.  Affmche  non  si  possa  sospettare  che  questa  sia  una  calunnia  affib- 
biata  per  pura  malignita  al  piu  insigne  dei  fondatori  dell'  Unita  italiana, 
che  furono  Giuseppe  Mazzini,  Vittorio  Emmanuele  II,  Giuseppe  Garibaldi 
e  Cammillo  Cavour,  riferiremo  qui  un  documento  finora  inedito,  cioe  una 
lettera  scritta  dal  Cavour  ad  un  dottor  Cerise,  sotto  la  data  del  28  mar- 
zo 1848,  mandata  da  un  signor  Charles  Robert  all'  Opinione  di  Roma 
e  da  questo  giornale  pubblicata.  poc'anzi  nel  suo  n.  237  pel  28  agosto 
prossimo  passato;  e  da  noi  mentovata  nel  precedente  fascicolo  798,  di 
questo  volume  a  pagina  654. 

Ecco  dunque  la  versione  italiana,  data  dull* Opinione  di  codesta  lettera 
del  Cavour  al  dottor  Cerise. 


108  CRONACA 

«  Torino  28  mar  so  1848.  Mio  Caro  Dottore 

«  Vi  ringmio  infiriitaraente  d'aver  pensato  a  me  nell1  occasione  del 
viaggio  in  Italia  del  sigrior  Ganuti.  lo  ebbi  il  piii  gran  piacere  nel  far 
la  conoscenza  di  questo  distinto  pubblicista  che,  come  voi  me  Tosser- 
vate,  ha  opinion!  savie,  moderate,  elevate,  quali  infine  si  e  lieti  di  tro- 
vare  nelle  persone  cbiamate  a  dirigere  1'opinione  pubblica  mediante  la 
stampa. 

«  Lessi  con  vivo  interesse  il  numero  dell  Revue  nationals,  che  mi 
inviaste.  Scorgo  che  voi  avete  intrapresa  la  trattazione  a  fondo  della 
gran  questione  sociale,  quella  che  deve  preoccuparci  piu  di  qualsiasi 
altra.  lo  sar6  felice  ogrii  qualvolta  le  mie  opinioni  saranno  concordi  colle 
vostre;  quosta  sara  una  prova  per  me  che  non  sono  su  cattiva  strada 
in  un  terreno  che  finora  fu  si  poco  e  si  male  esplorato. 

«  Yi  confesso  che  il  modo  con  cui  la  questione  fu  posta  dal  governo 
provvisorio  e  i  commenti  dati  finora  da  Luigi  Blanc  mi  colpirono  un 
poco.  lo  non  ho  ancora  intravisto  nelle  promesse  e  nei  discorsi  di  questi 
signori  alcuna  grande  idea  feconda  e  pratica.  —  Forse  io  sono  troppo 
discosto  da  loro,  o  troppo  poco  iniziato  alle  formule  della  nuova  scienza 
per  comprendere  il  fondo  del  loro  pensiero,  in  mezzo  alle  nubi  della  loro 
pomposa  eloquenza. 

« lo  aveva  cominciato  a  trattare  nel  mio  giornale  la  questione  comu- 
nista.  La  guerra  che  e  scoppiata,  mi  obbliga  a  sospendere  il  mio  lavoro, 
perche  in  mezzo  alia  preoccupazione  cagionata  dalla  lotta  a  morte  da  noi 
impegnata  coll'Austria,  nessuno  avrebbe  posto  attenzione  ai  miei  lavori 
economics '. 

«  lo  non  pretendo  risolvere  il  gran  problema  dell'organizzazione  del 
lavoro.  Sono  persuaso  che  questa  soluzione  sia  ancor  racchiusa  nei  se- 
greti  dell'avvenire;  ma  io  credo,  al  pari  di  voi,  che  si  pu6  fin  da  ora 
determinare  1'indirizzo  che  bisogna  seguire  per  arrivarvi. 

«  La  societa  trovasi  fra  due  scuole  quasi  ugualmente  pericolose ; 
ingannarsi  sul  solo  indirizzo  conforme  al  destino  dell'umanita;  voler 
supplire  all' opera  del  tempo,  che  e  un  elemento  indispensabile  di  tutte 
le  grandi  trasformazioni  sociali. 

«  Dio  voglia  che  la  Francia  non  urti  in  uno  di  questi  due  scogli  f 
Una  gran  perturbazione  sociale  in  Francia  produrrebbe  nel  cammino 
dell'umanita  una  sosta,  di  cui  e  impossible  calcolare  le  deplorevoli  con- 
seguenze. 

«  In  quanto  a  noi,  mio  caro  dottore,  siamo  pienamente  lanciati  nella 
via  delle  riforme  politiche  e  marciamo  a  gran  passi  nella  conquista 
dell'inrlipendenza  nazionale.  II  Re,  da  qualche  tempo,  si  conduce  molto 
bene.  Egli  e  ora  circondato  da  ministri  che  meritano  la  fiducia  del  paese. 

1  II  Re  Carlo  Alberto  aveva,  il  21  marzo  dichiarato  la  guerra  all' Austria. 


CONTEMPORANEA  109 

lo  spero  che  riusciremo  a  racciare  gli  austriaci  ed  a  cosiituire  un  grnnde 
Stato  monarchico-repubblicano.  Noi  imiteremo  le  vostre  prove  di  ri- 
forme  sociali,  e  avremo  il  vantaggio  di  proflttare  del  risultato  degli 
esperimenti  che  voi  tentate.  Spero  che  ritornerete  nella  nostra  patria  per 
giudicare  da  voi  stesso  1'immenso  cangiamento  che  e  avvenuto.  Sar6 
lieto  di  rivedervi  e  di  trattare  a  fondo  con  voi  le  questioni  che  ci  pre- 
occupano  in  modo  eguale.  Gredete  ai  miei  dovuti  sentimenti. 

G.  Di  CAVOUR.  » 

7.  Nel  1856  il  Gonte  di  Cavour,  per  ordine  di  Napoleone  III  faceva 
compilare  da  Marco  Minghetti  il  famoso  Memorandum  sopra  le  condi- 
zioni  anormali  delle  Romagne,  dal  quale  atto  ebbe  principio  la  guerra 
aperta  del  Galantuomo  per  la  spogliazione  della  Chiesa  romana  e  per  la 
distruzione  del  potere  temporale  del  Papa.  Sono  oggimai  trascorsi  ventitre 
anni  dacche  le  Romagne  sono  in  potere  e  sotto  il  GoVerno  dei  ristauratori 
dell' ordine  morale,  che  se  ne  impadronirono  col  diritto  dei  cannoni  e  ddle 
baionette.  Per  compiere  questo  alto  fatto  si  allegava  la  necessita  di  far 
cessare  in  quelle  province  il  lavorlo  settario  delle  society  segrete,  che  erano, 
atteso  il  mal  governo  dei  Preti,  un  pericolo  per  tutta  Italia.  In  ventitre 
anni  sariasi  dovuto  e  potuto,  dal  forte  Governo  che  pote  compiere  1'  alto 
fatto  del  20  settembre  1870,  fare  sparire  quelle  condizioni  anormali.  Or 
come  va  che  da  qualche  tempo  in  qua  nei  diarii  liberaleschi  di  quel  colore 
che  T  Opinione  e  La  Perseveranza  si  deplorano  le  condizioni  anormali 
delle  Romagne,  e  si  insiste  perche  il  Governo  adoperi  tutta  la  sua  energia 
e  tutto  il  rigore  delle  leggi  per  farle  cessare  ?  Le  sette  atroci  e  sangui- 
narie  che  infestavano  quelle  province  mentre  erano  sotto  il  Governo 
Pontiflcio  non  sono  adunque  ancora  sppnte  od  almeno  domate?  Tutt'al'tro! 
Non  lavorano  piu  soppiattamente  nel  buio  dei  loro  antri,  ma  sono  or- 
ganizzate  meglio  che  mai,  e  campeggiano  a  bandiere  spiegate  per  la 
distruzione  del  presente  stato  di  cose  in  Italia,  col  proposito  altamente 
bandito  di  spacciarsi  della  monarchia  e  della  regnante  Dinastia  pel  trionfo 
della  democrazia  rappresentante  legittima  del  popolo  sovrano.  E  di  questo 
levano  grandi  lanaenti  i  giornali  della  consorteria  che  conquisU)  Roma, 
e  che  ora  paventa  di  veder  abbattute,  con  la  monarchia,  tutte  le  istitu- 
zioni  monarchico-repubblicane  ora  vigenti,  alle  quali  si  vorrebbe  dai 
radlcali  e  socialisti  sostituire  un  fac-simile  della  Repubblica  francese 
quale  uscl  dalla  mente  e  dalla  Dittatura  di  Leorie  Gambetta,  al  quale 
intento  sembra  diretto  il  lavorio  delle  sette  radicali  di  Romagna. 

8.  E  questo  proposito  suol  essere  proclamato  nei  frequenti  comizii 
che  si  tengono  in  quelle  province  ed  in  varie  citta,  sotto  pretesti  pa- 
triottici  ed  anche  filantropici,  come  avvenne  nel  p.  p.  settembre  a  Faenza 
a  Cesena  ed  a  Forll  A  Gesena,  il  dl  9  di  questo  mese  si  profitt6  della 
opportunity  offerta  dall'inaugurazione  d'un  busto  del  Garibaldi.  Recitarono 
discorsi  ardentissimi  contro  la  tirannia  e  contro  il  Governo,  il  deputato 


110  GRONACA 

Costa  ed  i  demagoghi  Zsnnoli  e  Valzania.  E  furono  lasciati  dire;  il  che 
incoraggi  i  radical!  al  peggio  che  poi  succedette  a  Faenza,  quando  un 
Ghiarini  invit6  1'adunanza  a  protestarsi  contro  il  Colonncllo  austriaco. 
L'allusione  al  Re  Umberto  era  raanifesta.  L'autorita  politica  allora  in- 
tervenne  per  sciogliere  1'adunanza  e  cosi  cessare  lo  scandalo.  Ma  il  de- 
putato  Costa,  che  e  il  cattedratico  dei  repubblicani  socialisti  di  quelle 
province,  tenne  fermo  si  che  venne  a  plebea  e  violenta  colluttazione 
cogli  agenti  di  sicurezza  pubblica.  11  tumulto  fu  grave  assai,  ed  i  diarii 
della  setta  radicals  ne  fecero  una  tragedia  da  digradarne  quella  imma- 
giaata  in  altri  tempi,  delle  stragi  di  Perugia.  Ma  troppo  piu  grave,  solto 
varii  risguardi,  fu  quello  che  avvenne  a  Forli  nei  giorni  7  e  10  settembre, 
di  che  furono  pubblicati  i  particolari  dall'  Opinione  nei  suoi  nu- 
meri  250  e  252. 

9.  I  repubblicani  di  Forli,  alii  7,  si  contentarono  di  una  scortesia 
verso  il  Re,  di  che  furono  scritti  i  particolari  all'  Opinione,  u°  250,  da 
un  suo  corrispondente,  nei  termini  seguenti :  «  Forli  S  settembre.  leri 
ebbe  luogo  il  pranzo  di  congedo,  che  questo  Municipio  offerse  a  S.  E. 
il  ministro  d'agricoltura  industria  e  commercio. 

«  Si  sapeva  gia  che  era  stato  accordato  che  nessun  brindisi  vi  sa- 
rebbe  slato  per  S.  M.  il  Re.  Questa  era  condizione  sine  qua  i  quattro 
deputati  repubblicani  per  la  provincia  di  Forli  non  sarebbero  intervenuti 
a  far  corona  all'  on.  Berti. 

«  Alia  fine  (ma  proprio  alle  frutta)  del  pranzo,  par!6  pel  primo  il 
commendatore  Matteucci,  sindaco,  il  quale  concluse  il  suo  discorso  sa- 
lutando  il  ministro  sullodato.  Poscia  prese  la  parola  il  commendatore 
G.  Guarini,  ex  deputato,  presidents  della  Commissione  ordinatrice  drlla 
nostra  Mostra  agricola  industrials ;  e,  lodando  il  Municipio  e  i  coopera- 
tori  alia  festa  inaugurata,  concluse  col  brindare  alia  concordia  degli  ariimi, 
da  cui  tanto  incremento  pu6  derivare  alia  societa.  Sorse  per  terzo  il 
ministro  d'  agricoltura,  industria  e  commercio,  il  quale  disse  fra  le  allre 
cose,  che,  avendo  gia  parlato  della  mostra,  gli  era  gradevole  aggiungere 
che,  avendo  visitati  ospedali,  scuole,  asili  infantili  ed  altre  pubbliche 
istituzioni,  rimase  ammirato  e  soddisfattissimo,  e  si  diffuse  a  fare  grancli 
elogi  alia  solerzia  e  all'intelligenza  dell'  azienda  comunale,  dando  termine 
al  suo  parlare  con  augurii  pel  bene  e  per  1' avanzamento  dell'industria, 
dell' agricoltura  e  dei  commerci  d' Italia.  Per  quarto  allora,  visibilmente 
eccitato  dalle  reticenze  fatte,  con  la  franchezza  tutta  sua  propria,  venne 
fuori,  per  conto  suo,  il  generale  Serafini,  comandante  la  brigata  di  pre- 
sidio, il  quale,  ricordando  essere  consueto  che  in  simili  circostanze,  come 
era  quella  in  cui  i  commensali  si  trovavano,  non  omettere  mai  il  ricor- 
dare  S.  M.,  e  dacche  i  signori  che  lo  precederono  parlando,  ne  1'  ono- 
revole  rainistro  arevano  creduto  opportune  di  far  ci6,  egli  solJato,  faceva 
un  evviva  all'augusto  suo  capo.  » 


COXTEMPOHANEA  111 

10.  A  tutti  parve  enorme  che  un  rainistro  responsabile  del  Re,  per 
appagare  quattro  deputati  repubbUcani,  si  soggettasse  alia  condizione 
che  non  si  facessero  brindisi  pel  Re.  II  Diritto  nel  suo  numero  259 
pel  16  settembre  si  prov6  d'attenuare  Timportanza  del  fatto4  esponen- 
dolo  a  modo  suo  ed  in  guisa  da  salvare  1'onoredel  Berti;  ma  ci6  non 
servi  che  ad  impegnare  YOpinione  a  confermare,  nel  n°  256,  la  verita 
della  sua  relazione,  allegando  nuove  teslinionianze  di  giornali  non  so- 
spetti,  come  1'  Ordine  di  Ancona,  e  1'  Unione  liberale  di  Forll,  e  di  per- 
sonaggi  altolocati.  Ma  niuna  attenuazione  pot&  darsi  al  grave  tumulto, 
scoppiato  la  sera  del  10  settembre  a  Forli,  nel  meglio  d'  una  festa  filan- 
tropica,  proprio  per  insulti  allo  stemma  reale  di  Casa  Savoia.  Di  che 
fu  scritto  nei  termini  seguenti  all'  Opinione  n°  252  pel  13  settembre. 

«  Forli  11  settembre.  leri  a  sera  si  dava  in  sulla  piazza  Maggiore 
un  Festival;  a  bendicio  dei  danneggiati  di  Gasamicciola.  La  piazza,  i 
portici  e  le  finestre  erano  illuminati  da  palloncini  alia  veneziana.  L'in- 
gresso  nella  piazza  era  stabilito  a  10  centesimi.  Di  una  cosa  giova  tenere 
conto,  e  cioe  che  la  festa  era  stata  organizzata  da  un  Gomitato  radicale. 
Noto  questo  affiache  non  si  debba  credere  che  il  chiasso  sia  stato  mo- 
tivato  da-  ripicche  di  parti  to. 

«  Sopra  una  finestra  parve  ad  alcuni  che  vi  fosse  una  lanterna  di 
carta  trasparente  con  su  lo  stemma  di  casa  Savoia  dipinto  a  colori. 
Dico  parve,  perche  in  realta  non  erache  uno  scudo  qualunque  disegnato 
a  fantasia.  Siccome  tutte  le  bandiere  mancavano  di  scudo  di  Savoia,  e 
quello  sulla  lanterna  sarebbe  stato  1'unico,  si  cominci6  a  tirare  sassi  alia 
fwestra  che  e  sopra  il  caffe  Ugolini.  Tre  notevoli  cittadini,  il  maggiore 
in  ritiro  Danesi,  1'avv.  Panciatichi  e  il  signor  Manuzzi,  che  sono  tra  i 
vecchi  e  i  veri  liberali  di  Forli,  invitarono  quelli  che  lanciavano  pietre 
a  desistere.  Bast6  questo  perche  venissero  circondati,  maltrattati  e  ba- 
stonati  tremendamente  essi  in  tre  ed  inermi  da  molti  individui  armati 
di  bastone.  Lo  stesso  Antonio  Fratti,  noto  repubblicano,  che  e  cognato 
del  Panciatichi,  per  avere  tentato  di  sedare  il  tumulto  fu  fischiato  e  per 
poco  non  ne  tocc6  anche  lui.  II  Panciatichi  ne  ebbe  un  occhio  pesto,  il 
Danesi  rimase  immune,  ma  il  Maauzzi  riport6  due  contusions  ed  una 
ferit:i  alia  testa.  Intanto  sopraggiunte  guardie  e  carabinieri  furono  tratti 
in  arreslo  quattro  indiviiui  che  erano  tra  i  tumultuanti.  Condotti  nel- 
rufficio  di  P.  S.  che  e  al  piano  terreno  del  palazzo  prefettizio,  subito 
si  form6  di  fuori  un  numeroso  assembramento  che  fischiando  e  chias- 
sando  pretendeva  la  scarcerazione  degli  arrestati.  II  parapiglia  innanzi 
al  caff&  Ugolini  aveva  fatto  nascere  uno  scappa  scappa  generale;  ma  poco 
dopo  la  piazza  aveva  ripreso  1'aspetto  naturale  e  le  bande  continuavano 
a  sonare,  ne  molti  si  accorgevano  del  cliiasso  avanti  alia  prefettura 
perche  la  piazza  e  molto  vasta  ed  era  poi  tutta  gremita  di  gente. 

«  Ma  il  chiasso  continuava,  e  le  gujsrdie  e  i  carabinieri  iion  riusci- 


1 12  CKONACA 

vano  a  frenare  la  folia,  che  voleva  irrompere  nel  paliizzo.  Allora  il  pre- 
fettD  scese  giii  insieme  al  deputato  Fortis,  ma  1'uno  e  1'altro  parlarono 
invano.  La  folia  persisteva,  e  fatti  i  tre  squilli  legali,  furono  tutti  e  Ire 
accolti  a  flschi  ed  urli.  Allora  guardie  e  carahinieri  cacciarono  indielro 
la  folia,  e  nel  tafferuglio  uno  del  dimostranti  venne  ferito  da  arma 
da  taglio.  Venne  anche  fatta  uscire  sulla  piazza  la  compagnia  che  era 
consegnata  nella  prefettura.  I  dimostranti,  allontanatisi,  tirarono  dei  colpi 
di  revolver  contro  i  carabioieri,  che  risposero,  ferendo  uno  dei  tumultuanti. 

Dopo  pochi  colpi,  la  folia  si  dilegub  e  la  piazza  fu  sgorabra.  Al  mo- 
mento  in  cui  scrivo  il  paese  e  tranquillo,  come  tranquilla  e  passata  la 
notte,  essendo  il  chiasso  avvenuto  tra  le  10  e  le  11  pom.  di  ieri.  La 
truppa  e  ancora  consegnata  in  prefettura.  Speriamo  che  non  sopraggiun- 
gano  nuovi  tumulti !  Verra  naturalmente  pei  giornali  democratici  solle- 
vato  un  gran  clamore  contro  il  contegno  delle  autorita,  che  fu  energico. 
E  si  noli,  che  tra  il  chiasso  innanzi  al  cafffc  e  le  revolverate  trascorse 
un'ora  di  tempo,  quantunque  continuasse  il  disordine;  doveva  forse  1' au- 
torita consegnare  alia  folia  gli  arrestati?  » 

11.  Benchfc  sia  accertato  che  ne  la  truppa  di  linea  ne  le  Guardie  di 
sicurezza  pubblica  n6  i  RR.  Garabinieri  fecero  uso  delle  loro  armi  da 
fuoco,  si  gitio  su  loro  la  colpa  del  tumulto.  E  di  ci6  diede  esempio  1' au- 
torita municipale  di  Forli,  che  pubblic6  il  bando  seguente  ristampato 
dalla  Opinione  nel  n.  253  pel  14  settembre.  «  Cittadini,  ieri  sera,  in 
occasione  di  un  pubblico  trattenimento  a  scopo  di  beneficenza,  fatti  de- 
plorevoli  hanno  funestato  la  nostra  citta. 

«  A  sciogliere  una  dimostrazione  di  popolo  inerme,  commosso  da  qui- 
stioni  di  carattere  privato,  furono  inconsultamente  e  ciecamenie  adoperate 
le  armi,  in  mezzo  ad  una  folia  principalmente  composta  di  donne  e  di 
bambini.  Vi  furono  feriti  di  colpi  di  fuoco  e  di  sciabola;  fu  iudescrivibile 
il  panico  della  massa  inoffensiva. 

«  La  Giunta,  mentre  sente  il  dovere  di  protestare  nel  modo  piii  ener- 
gico contro  1'operato  di  coloro  cui  spetta  la  responsabilita  di  questa  sven- 
tura,  che  ha  turbato  profondamente  gli  animi,  si  rivolge  fiduciosa  alia 
cittadinanza  intera,  facendo  appello  ai  suoi  generosi  sensi,  per  otlenere 
che  la  calma  sia  ristabilita,  e  che  lo  spirito  pubblico  si  ispiri  ad  un 
sentimento  altissimo  di  carita  di  patria  in  attesa  di  quella  giusta  ripa- 
razione  che,  in  si  flagrante  violazione  di  ogoi  convenienza  e  di  ogni  diritto, 
abbiamo  ragione  di  attenderci  dall' autorita  del  governo. 

«  Dalla  residenza  li  11  settembre  1883.  La  Giunta:  A.  Matteucci  - 
G.  Ghinassi  —  A.  Fortis  —  G.  Rossi  —  E.  Ganestri  —  A.  Sauli  Visconti. 
G.  Zarnbianchi  —  G.  Morigi  —  //  segretario:  C.  Sostegni. » 

Questo  bel  bando  di&  ansa  a  bruttissimi  ed  atroci  fatti,  contro  diversi 
militari,  compiuti  in  forma  di  vero  assassinio  e  descritti  nella  Provinda 
giornale  liberalissimo  di  Forll,  come  vedesi  nell'  Opinione  n.  257.  Dei 


CONTEMPORANEA  113 

quali  attentati  furono  vittime  un  soldato  di  fanteria  ed  un  sergente  d'ar- 
tiglieria,  non  lievemente  feriti  da  sicarii  repubblicani. 

12.  Quest!  fatti  indussero  il  Diritto  a  discorrere  distesamente  delle 
condizioni  anormali  delle  Roraagne,  nei  suoi  nuraeri  dal  260  al  269,  che 
contengono  preziose  rivelazioni  delle  quali  profitteremo  un'  altra  volta. 
Ma  per  contro,  codesti  eccessi  dei  patriotti  romagnuoli  dettarono  alia 
Perseveransa  di  Milano,  n.  8589  pel  15  settembre,  le  seguenti  gravi  pa- 
role e  considerazioni  d'  un  suo  corrispondente  da  Roma. 

«  I  fatti  della  Roraagna  sono  piii  che  mai  la  nota  del  giorno  qui  a 
Roma;  specie  dopo  il  manifesto  della  Giunta  Municipale  di  Forli,  cono- 
sciutosi  da  noi  soltanto  ierisera,  dalla  pubblicazione  che  ne  fece  un  gior- 
nale  radicale  romano,  manifesto  che  biasima  aspramente  la  condolta  delle 
Autorita,  in  principal  modo  di  quella  militare.  E  la  censura  rivolta  a 
queste  si  comprende  benissimo,  pensando  che  essa  mira  a  colpire  il  ge- 
nerale  Serafmi,  a  cui  il  coraggio  di  fare  il  brindisi  al  Re  ha  procurato 
1'essere  inscritto  nella  lista  di  proscrizione  dei  rivoluzionari. 

«  Ora  si  aspetta  di  vedere  quel  che  fara  il  Governo.  Se  gli  premera 
mostrarsi  autorevole  e  degno  di  rispetto,  ossivvero  paziente  di  offese  che 
lo  trascinino  nel  fango  e  lo  facciano  segno  allo  scredito  ed  allo  spregio 
dei  cittadini.  L'onorevole  Depretis  noa  pu6  disconoscere  che  la  condizione 
delle  Romagne  d  piu  che  fuori  del  normale,  e  che,  se  1'  audacia  dei  ri- 
voluzionari e  cola  siffattamente  aumentata,  n'  e  cagione  precipua  quel 
periodo  di  debolezza  che  dura  da  otto  anni  e  che  si  puo  dire  siasi  mo- 
dificato  solamente  quando  1'onorevole  Presidente  del  Gonsiglio,  toccando 
con  mano  dove  si  sarebbe  andati  a  finire,  si  rjsolvette  a  dare  alia  politica 
interna  un  piu  fermo  indirizzo.  Da  noi  si  crede  che  oramai  sia  tempo 
di  provvedere,  che  sia  tempo  di  deferire  ai  tribunali  non  solo,  ma  di  fare 
che  essi  puniscano  le  trasgressioni  alia  legge,  da  qualunque  parte  ven- 
gano,  e  non  s'aspetti  a  ricorrere  alle  misure  giudiziarie  quando  i  faci- 
norosi  hanno  messo  sottosopra  un  paese  commettendo  atti  di  sciagurata 
violenza.  E  mi  pare  che  s'abbia  ragione. 

«  Del  resto,  senza  pur  esagerare  la  forza  dei  repubblicani  e  dei  so- 
clalisti,  bisogna  convenire  che  al  Governo  tocca  un  altro  c6mpito  oltre 
la  repressione  degli  atti  contro  la  legge.  II  Governo  dovrebbe  a  quest'ora 
aver  veduto  che  la  di  lui  convenienza  a  transigere  e  porre  accordi  coi 
partiti  sovversivi  corrisponde  purtroppo  al  sentimento  della  maggioranza 
di  quei  paesi ;  della  quale  la  parte  radicale  gode  e  guadagna  in  queste 
trattative,  e  la  parte  dell'ordine,  non  aspettandosi  una  tutela  energica 
contro  la  gente  del  disordine,  crede  che  il  ricorrere  dell' Autorita  a  queste 
intelligenze  sia  per  lei  il  minor  male  possibile.  E  a  questi  ferri  siamo 
venuti  perche,  come  ho  detto  di  sopra,  dal  1876  a  questi  ultimi  mesi, 
in  Romagna  le  leggi  sulla  pubblica  sicurezza  sono  rimaste  in  larga  parte 
lettera  morta,  ed  e  nata  nei  caltivi  e  nei  buoni  la  persuasione  che  il 

Serie  XII,  vol.  IV.  fasc.  799  8  29  settembre  1883 


114  CRONACA 

Governo  possa  essere  soverchiato  e- le  leggi  sieni  ineffieaci.  Ora,  1'ono- 
revole  ministro  dell'"  interne  dovrebbe  fare  inteniere  a  quelle  popolazioni 
che  esso  non  ritiene  che  vi  sieno  paesi  nei  quali  il  Governo  possa  essere 
c  'Dsiderato  diversamente  dal  rappresentante  della  legalita  e  della  forza 
1  gale. 

«  Ho  detto  pocanzi  che  1'azione  giudiziaria  avrebbe  a  essere  piu  attiva 
e  non  dovrebbero  sfuggir  nessuno  dei  fatti  rivoluzionari.  Aggiungo  che 
bisogna  togliere  in  Romagna  TAutorita  giuliziaria  dal  mancipio  di  quella 
politica,  la  quale  e  stata  finora  quasi,  alia  volta  sua,  raancipio  dei  partiti. 

«  Insomma  e  1'ora  che  i  turboleriti  sieno  messi  a  dovere,  e  che  la 
g>^nte  perbene  non  sia  piu  costretta  a  noo  manifestarsi  e  ad  andare  a 
casa  all'  Ave  Maria.  » 

III. 

COSE  STRANIEEE 

INGHILTERBA  (Nostra  corrispondenza)  —  1.  Chiusura  della  scssione  parla- 
mentare.  Sua  sterilita  —  2.  Ritorno  all'anarchia  nell'Affrica  meridionale  —  3.  Nuovi 
movimenli  nell'Afganistham  —  4.  Eflervescenza  nell' India  —  5.  L'Irlanda  non  per 
anco  tranquilla  —  6.  Congetture  sull'avvenire  del  ministero  —  7.  La  questione 
dell' educazione  in  Inghilterra  ed  Irlanda  —  8.  Cenni  sull'Anglicanismo  —  9.  No- 
tizie  cattoliche. 

1.  II  Parlamento  inglese  ha  flnalmente  coniotti  a  termine  i  suoi  la- 
vori,  se  lavoro  pu6  chiaraarsi  una  febbrile  atlivita  raanifestatasi  per 
niodo  d;i  oltrepassare  di  poco  i  confini  di  uaa  vera  e  propria  agitazione. 
Cortamente  i  risultati  in  raateria  di  legislazione  non  furono  proporzionali 
alia  tensione,  in  che  erano  stati  per  lo  spazio  di  sei  raesi  i  membri  della 
Camera  bassa;  ma  per  ci6  che  concerne  la  Cauera  dei  Lordi,  1'azione 
di  quella  dei  Comuni  riuscl  talmente  sterile  che  le  Loro  Signorie  rima- 
scro,  durante  la  maggior  parte  della  sessione,  senz'alcun  subbietto,  di 
clie  occuparsi.  Soltanto  negli  uliirai  giorni  della  sessione  fu  mandata  alia 
Camera  alta  una  farragine  di  progetti  di  legge  important;  e  non  deve 
recap  sorpresa  che  i  membri  di  essa  si  riQutassero  a  mettere  in  discus- 
sioae  parecchi  di  quei  provvediminti,  ne' quali  erano  impegnati  i  piu  gravi 
interessi.  Quei  progeiti  furono  quindi  rigettati,  ne  alcuno  pu6  dire  che 
fossero  rigettati  a  torto.  Non  v'haforse  gran  ragione  di  affliggersi  dei 
naeschini  risultati  della  sessione  in  fatto  di  legislazione,  perocch£  la  pre- 
sente  mania  di  far  leggi  confma  a  primo  con  una  inquieta  passione  di 
Cc  mbiamento.  Ma,  checche  sia  di  ci6,  la  sessione  e  stita  comparativa- 
minte  sterile;  sterile,  gia  s'intende,  a  confronto  della  ampollosa  promessa 
di  futuri  benefizii  legislativi,  con  cui  era  iacominciata.  V  ^  gran  contesa 
tra  i  due  partiti  rispetto  alle  cause  di  siffatta  sterilita  dell'azione  par- 
la  noentare.  I  partigiani  del  ministero  ne  incolpano  la  tattica  ostruente 
deH'opposizione;  1'opposizione  poi  1' attribuisce  alia  mancanza  di  direzione 


CONTEMPORANEA  115 

da  parte  del  Governo,  essendo  naturalmenle  il  signer  Gladstone  1'autore 
principalissimo  del  male,  che  si  lamenta;  nel  mentre  che  ambedue  i 
partiti  si  accordano  a  riversare  una  gran  parte  del  biasimo  sui  membri 
irlandesi,  dappoiche  questi  sono  un  capro  espiatorio  accettabile  come  tale 
da  ogni  altra  sezione  della  comunita. 

Per  vero  dire  e  da  temersi  che  il  carattere  impulsive  del  signer  Glad- 
stone e  la  servile  docilila  del  partito  a'voleri  arbitrarii  di  lui  abbiano 
avuto  gran  parte  nell'esito  infelice  della  sessione,  essendo  questa,  per 
colpa  loro,  stata  pess^mamente  diretta.  Si  sprecarono  quindici  giorni, 
seguiti  poi  da  una  sconfitta  ministeriale,  intorno  al  billdi  affermazione, 
provvedimento  di  cui  non  v'era  alcuna  necessila,  perocchfe  il  suo  unico 
oggetto  era  quello  di  affrancare  un  dato  individuo  dalle  obbiezioni  cosi 
dette  di  coscienza,  sollevatesi  contro  la  prestazione  del  giuramento  da 
parte  di  chi  non  credeva  in  Dio;  un  individuo,  il  cui  linguaggio  e  la  sua 
azione  avevano  con  la  loro  grossolana  e  sventata  violenza  urtato  il  senso 
morale  e  turbato  le  coscienze  della  nazione  inglese.  Questo  e  altri  simili 
sciupii  di  tempo  in  questioni  secondarie  ebbero  per  effetto  di  ritardare 
Tesame  di  progetti  di  legge  importanti,  i  quali  per  conseguenza  dovettero 
essere  in  tutta  frelta  presents ti  alia  Camera  sullo  scorcio  della  sessione, 
quando  la  forza  e  pazienza  anco  dei  piu  entusiasti  fra  i  sedicenti  legis- 
lator} erano  pressoche  interamente  esaurite. 

Tali  progetti  furono  il  bill  del  governo  locale  di  Scozia  e  quello  di 
registrazione  d'Irlanda;  provvedimenti,  che  implicano  gravi  interessi,  e 
il  secondo  de' quali  costituisce  praticamente  una  nuova  riforma  per  1'Ir- 
landa;  e  cio  nonostante,  progetti  cosi  importanti  furono  dalla  docile  mag- 
gioranza  governs tiva  introdotti  a  f<?rza,  e  nel  modo  piu  sommario  che 
possa  immaginarsi,  a  traverso  la  Camera  dei  Comuni,  senza  che  a  questa 
fosse  accordato  tempo  sufficiente  per  una  piena  discussione.  Non  deve 
dunque  recar  meraviglia  se  la  Camera  dei  Lordi,  nel  desiderirt  di  affer- 
mare  il  proprio  diritto  ad  esser  considerata  qualche  cosa  piu  che  un'as- 
semblea  incaricata  della  semplice  registrazione  dei  progetti  di  legge 
trasmessile  dalla  Camera  dei  Comuni,  rigett6  addirittura  ambedue  quei 
progetti. 

Costarono  perdita  di  tempo  anche  le  proposte  circa  il  canale  di  Suez, 
le  quali  dovettero  naufragare  sotto  la  quasi  universale  disapprovazione 
e  ostilila,  non  essendo  rimasto  al  Gcverno  altro  partito  che  quello  di 
ritirarle  con  la  maggior  buona  grazia  possibile.  Costarono  parimente  per- 
dita di  tempo  le  interminabili  chiacchierate  sull'Egitto,  le  quali,  per 
quanto  siano  potute  sembrare  infruttuose,  erano  pure  rese  necessarie 
dali'  evidente  mancanza  di  qualunque  ben  inteso  piano  nell' azione  del 
Governo  in  quel  dlsgraziHo  paese.  Qual  sia  lo  stato  precise  delle  cose 
nella  vallata  del  Nile,  e  quali  sieno  i  fini,  che  il  Governo  si  prefigge, 
sono  questioni  awoke  nell'oscurita  della  nolle,  e  che,  secondo  ogni  pro- 


116  CRONACA 

babilita,  il  Governo  stesso  si  trova  assolutamente  impossibilitato  a  risol- 
vere  in  modo  soddisfacente. 

2.  Nell'Affrica  meridionale,  a  quanto  suonano  le  piii  recenli  notizie, 
le  cose  sono  tornate  allo  s  la  to,  in  cuPsi  trova  vano  priraa  che  incomin- 
ciasse  la  guerra  degli  Zulu.  Un  debole  sentimentalismo  e  1'aver  voluto 
esporre  un  povero  capo  di  selvaggi  in  forma  teatrale  agli  sguardi  del- 
rimmensa  popolazione  di  Londra,  cotanto  disposta  a  coramuoversi  nella 
molteplice  variety  degli  elementi  che  la  corapongono,  sono  andati  a  fiirire 
in  torrenti  di  sangue,  e  1'intero  paese  dei  selvaggi  trovasi  novamente  in 
preda  all'anarchia.  Gettiwayo  vive  tuttora,  e  si  ricusa  a  trattare  ulte- 
riormente  col  Governo  inglese,  cui  da  col  pa  di  averlo  tradito,  affermando 
inoltre  il  suo  proponiraento  di  non  volersi  contentare  che  della  totality 
del  paese  a  lui  un  tempo  appartenuto.  Gi6  fa  presagire  niente  meno  che 
una  guerra  di  esterminio,  a  meno  che  il  signor  Gladstone  non  trovisi 
indotto  a  ritrarsi  da  un  altro  de'  suoi  impegni,  e  a  tenere  in  freno  con 
forte  mano  il  barbaro  selvaggio. 

3.  L' Afghanistan  e  daccapo  in  movimento;  e  il  Governo,  che  avea 
receduto  dalla  posizione  acquistata  in  quel  paese  da  Lord  Beaconsfield, 
proclamando  altamente  il  pregio  di  una  magistrate  inazione  e  la  giusiizia 
del  non  intervento,  e  ora  scoperto  ingerirsi  attivamente  nelle  faccende 
interne  degli  Afghani  e  prestar  soccorso  a'loro  governanti.  Anco  le  nubi, 
che  sovrastavano  al  Madagascar,  quantunque  diradate,  non  sono  del  tutto 
scomparse;  e  I'irrequietezza  della  Francia,  che  ha  trovato  da  fare  nel- 
rAnuam,  sembra  non  debba  tenere  in  gran  quiete  la  gente  di  Downing 
Street.  Giova  per6  sperare  che  le  significative  manifestazioni  del  principe 
Bismarck,  contenute  nella  Gazzetta  della  Germania  settentrionale,  siano 
per  mantenere  entro  salutari  confini  siffatte  sorgenti  d'inquietudine. 

4.  Anche  1' India  e  in  stato  d' effervescenza  a  motivo  del  progetto  di 
legge  redatto  dal  signor  Ilbert  sotto  gli  auspicii  di  Lord  Ripon.  Scopo 
di  questo  provvedimento  si  e  quello  di  far  partecipare  gl'indigeni  all'  am- 
ministrazione  della  giustizia,  e  la  relativa  proposta  ha  suscitato  un  grande 
allarrne  fra  gli  Europei  dimoranti  nell' India.  E'conviene  per  amor  di 
verita,  confessare  che,  a  malgi  ado  di  qualche  divergenza  d'  opinione,  regna 
nella  maggioranza  degli  Anglo-indiani  una  forte  convinzione  che,  prescin- 
dendo  dairastratto  diritto,  sul  quale  si  fondano  i  provvedimenti  calleg- 
giati  dai  sostenitori  del  progetto,  militano  potenti  ragioni  per  mettere  in 
dubbio  1' opportunita  di  recarne  ora  praticamente  ad  effetto  le  disposi- 
zioni;  e  ci6  pel  semplice  motivo  che  gl'indigeni  non  sono  ancora  bastan- 
temente  educati  e  maturi  da  porger  sicurta  del  retto  esercizio  delle 
funzioni  loro  affidate  dal  progetto  del  signor  Ilbert.  II  Governo,  adunque, 
dovra  probabilmente  cedere  all'opposizione  da  esso  incontrata. 

5.  In  ultimo  luogo  poi  la  povera  Irlaoda,  quantunque  chela,  non  e 
punto  tranquilla.  Le  cupe  ondate  della  passata  burrasca  si  accavallano 


CONTEMPORANE A  117 

tuttora  incontro  alia  spiaggia;  e  oltre  alle  ferite,  conseguenza  delle  pas- 
sate  lotte,  non  mancano  motivi  di  doglianza,  che  potrebbero  sommini- 
strare  un  pretesto  piii  o  raeno  reale  a  nuove  lotte  e  a  nuove  ferite.  La 
questione  dell'educazione  noa  e  st;ita  posta  finqui  sur  un  piede  soddi- 
sfacente;e  1'altra  complies  tissima  del  terreni  non  ha  ancora  avuto  una 
soluzione  defmitiva.  Grand!  sforzi  stanno  adesso  facendosi  per  promuovere 
I'emigrazione:  ma,  oltreche  il  benefizio  di  questo  rimedio  contro  la  miseria 
non  puo  essere  che  parziale  e  temporario,  molte  obbiezioni  vengono,  e 
con  ragione,  affacciate  contro  un  provvedimento,  che  priva  il  paese  della 
parte  piu  valida  della  sua  popolazione,  e  minaccia  i  fondamenti  della  sua 
forza  e  prosperita  future. 

Tale  e  la  lunga  serie  di  fastidiose  cure,  onde  il  secondo  Governo 
Gladstone  trovasi  circondalo  sullo  scorcio  del  suo  terzo  anno  di  vita.  Lo 
stesso  signor  Gladstone  lasciossi  un  giorno  uscir  di  bocca  che  il  terzo 
anno  d'un  ministero  era  generalmente  un  periodo  critico  della  sua  vita, 
perche  in  questo  periodo  appunto  incominciavano  a  manifestarsi  i  sin- 
tomi  di  decadimento  e  declinazione.  Un  tal  detto  serabra  ora  verificarsi 
per  la  posizione,  in  che  si  trova  il  Governo.  Esso  e  giunto  ormai  ad 
un'eta,  nella  quale  non  soltanto  e  raessa  in  sommo  grado  alia  prova 
la  sua  esistenza  av venire,  ma  trovasi  anche  esposto  a  grave  cimento, 
mediante  la  sua  azione,  tutto  quanto  il  sistema  di  Governo  parlamen- 
tare;  perocche  nessuno  al  certo  si  avvisera  di  dire  che  gli  espedienti 
immaginati  dal  Governo  per  la  spedizione  degli  affari,  e  il  modo  con  cui 
sono  stati  messi  ad  effetto,  abbiano  ispirato  fiducia  nel  definitivo  1  uon 
esito  del  meccanismo  parlamentare.  Qualche  cosa  per6  e  stato  fatto  nel 
corso  della  sessione,  nonostante  le  sue  molteplici  delusioni;  e  ad  essa  e 
da  tenersi  conto  della  legge  sui  fallimenti,  di  quella  sui  mezzi  di  COITU- 
zione,  e  deH'altra  sui  compensi  agli  afflttuarii. 

6.  Egli  e  pressoche  inutile  1'avventurare  presagi  sull'avvenire  del 
presente  ministero;  soltanto  pu6  farsi  in  proposito  qualche  congettura. 
La  piega,  cui  accennano  in  questo  momento  le  cose,  e  di  gettare  il 
Governo  in  mano  del  signor  Chamberlain  e  del  partito  di  Birmingham 
ossia  radicale.  II  peso  degli  anni  si  fa  ogni  giorno  piu  sentire  al  si- 
gnor Gladstone,  talche  c'e  da  aspettarsi  ch'ei  non  tardi  a  rendersi  inabile 
a  lottare  con  le  difficolta  della  sua  posizione:  oltre  di  che,  pur  ammet- 
mettendo  ch'ei  conservasse  il  suo  primiero  vigore,  le  sue  tendenze  e 
inclinazioni  lo  farebbero  accostare  piuttosto  alia  sezione  radicale  che  a 
quella  whig  de'suoi  partigiani.  Ma  fintantoche  egli  sara  in  grado  di 
esercitare  in  qualsiasi  modo  il  suo  presente  uflicio,  la  sua  influenza  varra 
a  tenere  uniti  gli  elementi  discordi  del  gabinetto,  purche  nessuna  im- 
preveduta  pressione,  d'una  forza  del  tutto  straordinaria,  sorga  a  rove- 
sciare  1'edifizio  da'suoi  fondamenti.  Gadute  peraltro  che  fossero  dalle  sue 
mani  le  redini,  incomincierebbe  immediatamente  la  lotta.  La  sezione  ra- 


118  CROJVACA 

dicale  del  ministero  e  piu  potente  della  sezione  whig,  e  cio  a  motivo 
della  comparativa  giovinezza  e  abilita  de'suoi  membri,  e  dell' operosita 
onde  sempre  si  distingue  un  partito  aggressive.  Ci6  nonostante,  la  se- 
zione whiff  non  soffrira  mai  che  la  direzione  del  partito  liberale  cada 
nelle  mani  de'nuovi  pretendenti  a  siffatto  onore,  senza  impegnare  un 
combattimenlo;  e  questo  sara  probabilmente  di  natura  cosi  viva  da  far 
prevedere  una  reazione  non  indifferente  contro  la  scuola  di  Birmingham. 
Ove  ci6  avvenga,  le  cose  rimarranno  per  un  certo  tempo  ferme;  ma  non 
per  questo  sara,  a  lungo  andare,  men  sicuro  il  trionfo  finale  della  de- 
mocrazia.  Non  mancano  indizii  a  far  credere  che,  ove  il  ministero  riesca 
a  tenersi  unito  per  qualche  tempo  ancora  neH'odierna  sua  forma,  esso 
si  presentera  innanzi  al  paese  con  un  program  ma  a  effetto  per  la  pros- 
sima  sessione  del  Parlamento,  e  appoggiato  a  questo  programma  speri- 
mentera  le  proprie  sorti  per  mezzo  di  elezioni  generali  nel  prossimo 
autunno.  Questo  almeno  e  il  procedimento,  cui  danno  la  loro  sanzione  le 
chiacchiere  dei  circoli  di  Londra. 

1  conservator!  frattanto  non  si  ristanno  da  pubbliche  riunioni  e  di- 
mostrazioni,  ma  soffrono  tuttora  della  mancanza  d'  unione,  che  loro  ca- 
giona  un'altra  mancanza  seria;  quella  cioe  di  un  capo,  che  congiunga 
le  loro  forze  alquanto  sparpagliate,  e  ispiri  loro  una  linea  di  condotta 
determinata,  con  la  fiducia  che  da  questa  deriva,  affine  di  guidarli  al 
conseguimento  della  vittoria. 

7.  La  questione  dell'educazione  nelle  varie  sue  fasi  desta  in  modo  straor- 
dinariorattenzione  dei  cattolici  in  Inghilterra  ed  Irlanda.  I  patimenti  e 
le  ingiustizie,  di  cui  si  muove  lamento,  consistono  in  cio:  che,  in  quanto 
risguarda  1'  Inghilterra,  i  cattolici  sono  in  molte  localita  tassati  per  man- 
tenere  un  sistema  di  educazione,  che  ripugna  alia  loro  coscienza,  mentre 
sono  costretti  a  provvedere  alle  loro  scuole  co'mezzi  proprii,  non  di 
rado  scarsissimi,  ecoll'aiuto  di  concession!  governative,  che  essi  ricevono 
in  comune  con  le  scuole-coavitti,  e  che  sono  regolate  a  seconda  dei  ri- 
sultati,  che  la  scuola  presenta  nella  ricorrenza  dell'ispezione  annuale.  In 
Irlanda  i  mali,  di  cui  si  muove  lamento,  assumono  un  carattere  alquanto 
piii  affliggente.  Le  scuole  nazionali  sono  sottoposte  a  regolamenti  gover- 
uativi,  e  sebbene  tutti  quanti  i  fanciulli,  che  frequentano  ciascuna  di 
esse,  siano  cattolici,  ogni  oggetto  rappresentante  verit^  e  pratiche  ine- 
renti  al  catlolicismo  e  scrupolosamente  bandito  dalle  pareti  della  stanza, 
che  serve  di  scuola.  Cosi  alia  coscienza  del  protestante  si  usano  i  piu 
delicati  riguardi,  mentre  la  coscienza  del  cattolico  ha  da  essere  a  quella 
del  protestante  subordinata;  e  questo  in  un  paese  dove  la  popolazione  e 
sostanzialmente  cattolica.  Lo  stesso  ingiusto  trattamento  si  osserva  nella 
nuova  Universita  regia,  le  cui  borse  sono  aperte  al  cattolico  del  pari  che 
al  protestante ;  ma  il  protestante  ha,  se  crede  valersene,  il  vantaggio  di 
ricevere  la  sua  educazione  primaria  nei  collegii  della  Regina,  che  sono 


CONTEMPORA.NEA  119 

riccaraente  dotati  dallo  Slato,  mentre  il  cattolico  non  pu6  aspirare  a  si- 
mili  aiuti  se  non  in  quanto  siano  ia  grado  di  prestarglieli  le  scuole  e  i 
collegii  cattolici,  che  si  mantengono  co'loro  proprii  mezzi.  la  tale  stato 
di  cose,  e  trattandosi  d'un  argomento  di  si  vitale  importanza  qual'e 
1'educazione  de' proprii  figli,  e  vano,  peggio  anzi  che  vano,  il  dire  che 
i  cattolici  irlandesi  non  hanno  da  produrre  alcua  motivo  ragionevole  di 
doglianza. 

8.  Nan  si  osservano  in  questo  momento  cose  degne  di  nota  speciale 
eiitro  la  cerchia  di  quella  forma  particolare  di  protestantesimo,  che  chia- 
masi  Anglicanismo.  La  Commissione  incaricata  di  esarainare  la  questione 
della  giurisdizione  ecclesiastica  e  lo  stato  delle  cosl  dette  Corti  ecclesia- 
stiche,  stato  che  al  presente  e  quello  di  paralisi,  ha  poc'anzi  rimesso 
la  sua  relazione.  Questa  relazione  lascia  scorgere  un  qualche  sentore  dei 
principii  di  giurisdizione  ecclesiastica  in  particolare,  perocche,  siccome 
e  naturale,  tace  affatto  sulla  vera  sorgente  di  giurisdizione,  che  e  la  cat- 
tedra  di  Pietro;  essa  suggerisce  inoltre  diversi  temperament*  per  dare 
alia  Chiesa  protestante  stabilita  una  forma,  che  la  renda  piii  presentabile 
in  faccia  al  mondo.  Egli  e  per6  difficile  il  credere  che  i  suoi  suggeri- 
menti  e  le  sue  proposte  siano  per  incontrare  gran  favore  in  una  Camera 
di  Gomuni  radicale. 

9.  Per  ci6  che  concerne  gl'  interessi  cattolici,  e  stato  di  recente  an- 
nunziato  che  il  Gardinale  di  Westminster  ha  conchiuso  1'acquisto  di  una 
tocalita  da  costruirvi  la  sua  nuova  cattedrale,  per  il  prezzo  di  115,000  lire 
sterline.  Una  quantita  di  nobili  e  di  borghesi  han  formata  fra  loro  un'  as- 
sociazione  per  raccogliere  questa  somma.  Sua  Eminenza  medesima  non 
ha  mancato  di  spiegare  la  sua  solita  attivita  nel  predicare  e  presedere 
a  varie  riunioni ;  ma  i  medici  sono  costrelti  a  moderare  alquanto  lo  zelo 
dell'eccelso  Porporato,  perche  le  tracce  della  grave  malattia  da  lui  ul- 
timamente  sofferta  non  sono  per  anco  interamente  scomparse.  11  Gardinale 
Newman  prosegue  a  godere  di  una  salute  eccellente,  e  presede  con  grande 
interesse  alle  feste,  che  precedettero  le  vacanze  della  scuola  di  Edgbarton 
il  29  di  luglio,  e  una  parte  delle  quali  consiste  nella  recita  del  Pincerna 
di  Terenzio.  La  commedia  era  stata  espurgata  a  cura  di  Sua  Eminenza; 
e  vuolsi  anzi  ch'essa  desse  1' ultima  mano  a  preparare  i  giovani  attori 
all'  esecuzione  del  loro  c6mpito,  al  che  questi  adempierono  in  modo  alta- 
mente  onorevole  per  se  e  pe'loro  maestri. 

La  Chiesa  inglese  ha  ultimamente  sofferto  gravi  perdite  nel  collegio 
de'suoi  prelati.  II  reverendissimo  monsignor  Ruggero  Vaughan,  dell'Or- 
dine  Lenedettino,  Arcivescovo  di  Sydney,  fu  trovato  mono  nel  proprio 
letto  la  mattina  del  venerdi,  17  agosto,  in  casa  di  suo  zio  signor  Tom- 
maso  Weld  Blundell,  dove  era  giunto  soltanto  il  giorno  precedente  dopo 
il  suo  lungo  viaggio  dall'Australia.  II  rimpianto  Prelato  ascese  al  seggio 
episcopale  di  Sydney  nel  1877,  dopo  essere  stato  coadiutore  fmo  dal  1872. 


120  CRONACA 

Nella  sua,  benche  breve,  camera,  ei  die  splendide  prove  d'energia  e  di 
zelo.  La  grandiosa  e  nuova  cattedrale  e  opera  sua;  e  le  fatiche  da  lui 
sofferte  come  sostenit-ire  della  fede  e  dei  diritti  cattolici  nella  colonia 
non  usciranno  giammai  dalla  memoria  del  fedele  suo  gregge,  che  piange 
tuttora  la  quasi  irreparabile  sua  perdita.  II  21  d'agosto,  il  reverendissirao 
monsignor  Francesco  Kerril  Amherst,  Vescovo  di  Sozusa  in  parfibus 
e  gia.Vescovo  di  Northampton,  sede  ch'egli  era  stato  costretto  a  rinun- 
ziare  nel  1879  a  motivo  della  sua  malferraa  salute,  anJ6  a  ricevere  il 
premio  di  sue  virtu  dopo  un  lungo  periodo  di  patimeiiti  sopportati  con 
nobile  rassegnazione  e  pazieoza  esemplare.  La  cattedrale  di  Northampton, 
che  alia  sua  liberalita  e  alle  sue  cure  va  debitrice  della  propria  esistenza, 
sara  luogo  condegno  per  1'eterno  riposo  di  lui.  La  sede  primaziale  di 
Scozia  trovasi  tuttora  in  stato  di  vedovanza  per  la  morle  del  dottor  Strain, 
gia  Arcivescovo  di  S.  Andrea  ad  Edimburgo.  Infrattanto  vanno  molti- 
plicandosi  nel  paese  le  missioni  e  le  scuole;  e  null'  altro  rimane  a  desi- 
derare  se  non  che  i  fedeli  del  mondo  tutto  innalzino  al  Cielo  le  piii  fer- 
venti  preci  acci6  il  lavoro,  cui  i  detti  pii  istituti  si  dedicano,  sia  fatto 
bene  ed  efficacemente  a  gloria  di  Dio  e  per  la  salute  delle  aninie. 

IV. 

PRUSSIA  (Nostra  corrispondenza)  —  1.  Gli  abboccamenti  dei  Sovran!  e  le  re- 
lazioni  estere  —  2.  Stato  di  salute  del  principe  Bismark;  sessions  straordinaria 
del  Reichstag  —  3.  La  seconda  legge  di  luglio  e  lo  spirilo  conciliante  del  Go- 
verno  —  4.  Una  prima  festa  in  onor  di  Lutero;  la  conferenza  luterana  di  Berlino; 
stato  del  proteslantesimo  —  5.  II  cinquanlesimo  anniversario  di  monsig.  HefVle; 
nolizie  diverse. 

1.  L'incontro  annuale  degl'imperatori  di  Germania  e  d'Austria,  che 
questa  volta  avvenne  a  Ischl  il  9  d'agosto,  assunse  un'  importanza  straor- 
dinaria in  seguito  delle  presenti  circostanze.  L'imperatore  di  Germania 
aveva  in  precedenza  ricevuto  il  cancelliere  deH'Austria,  conte  Kalnoky, 
e  dopo  avere  a  piii  riprese  conferito  con  lui,  lo  aveva  fregiato  del  piii 
alto  distintivo,  di  cui  dispone,  dell'Ordine  cioe  dell'Aquila  nera,  riservato 
esclusivamente  a  Sovrani,  principi  e  ministri.  II  dl  31  dello  stesso  agosto, 
il  conte  Kalnoky  ebbe,  alia  sua  volta,  un  abboccamento  col  principe  di 
Bismark,  che  a  tale  oggetto  erasi  recato  a  Salisburgo.  L'accordo  de'due 
imperi  e  perfetto  e  duraturo,  perche  riposa  sur  interessi  e  affinita  di 
razza,  e  soprattutto  su  tradizioni  comuni.  II  suo  fine  pacifico  si  fa  ma- 
nifesto ogni  giorno  piu,  ed  e  questo  ci6  che  spifige  gli  altri  Stati  europei 
ad  accedervi.  L'  Italia  ha  chiesto  e  ottenuto  di  esservi  ammessa,  perche 
crede  di  scorgere  in  esso  una  sicurta  per  1'ordine  di  cose  slabilito  in 
casa  sua.  La  Serbia  si  accosla  del  paro  per  sottrarsi  all1  influenza  as- 
sorbente  della  Russia.  II  re  Milano  si  dispone  a  fare  una  seconda  visita 


CONTEMPORANEA  Izl 

a  Vienna,  donde  recherassi  a  Berlino,  e  assistera  alle  grand!  manovre 
dell' escrcito  germanico,  che  quest'anno  avran  luogo  nei  dintorni  di  Hom- 
burgo  e  di  Francoforte.  II  re  di  Rumenia  ha  fatia,  pochi  gionii  sono, 
una  visita  a  Berlino  sotto  colore  di  assistcre  al  baltesiniO  del  secondo 
figlio  del  principe  Guglielmo;  nessuno  per6  mette  in  dubbio  che  la  sua 
gita  abbia  avuto  un  fine  politico.  La  Rumenia  fu  assai  maltrattata  dalla 
Russia  nella  stipulazione  della  pace  del  1878,  che  pose  tormine  a  una 
guerra,  durante  la  quale  1'esercito  rumeno  salv6  il  russo  in  circostanze 
ben  difficili.  Essa  e  di  razza  latina,  e  trovasi  esposta  ad  essere  assorbita 
dai  popoli  slavi,  che  la  circondano,  soprattutto  dalla  Russia;  ond'e  che  il 
suo  appoggio  naturale  e  da  ricercarsi  negli  Stati  occidental!,  che  possono 
difenderla  ma  non  assorbirla.  Di  nemica  che  era,  la  Rumenia  e  dunque 
divenuta  un'  alleata  dell'Austria  secondata  dalla  Germania.  11  Sultano  e 
stato  il  primo  a  comprendere  che  i  suoi  veri  alleati  e  protettori  non 
potevaoo  trovarsi  ne  a  Londra,  ne  a  Parigi,  ne  a  Pietroburgo:  quindi 
e  che  ha  fatlo  di  tutto  per  accostarsi  a  Berlino  e  conseguentemenle  a 
Vienna,  ed  e  stato  dovunque  benissimo  accolto.  Non  v'ha  tedesco,  il 
quale  non  sappia  che  la  grande  prosperita,  di  cui  il  suo  paese  godette 
nel  medioevo,  era  specialmente  dovuta  al  commercio  coi  paesi  stati  po- 
steriormente  devastati  dai  Turchi,  e  con  la  Polonia.  L'alleanza  con  la 
Turchia  pu6  far  rinascere  siffatte  relazioni,  e  dare  un  salutifero  impulso 
all' agricoltura  e  al  commercio  dell'impero  ottonaanno. 

II  trattato  di  commercio  con  la  Spagna  e  stato  il  corollario  d'un 
ravvicinamento  di  questo  paese  all'alleanza  degli  Stati  dell'Europa  cen- 
trale.  La  Spagna  e,  come  1' Italia,  un  paese  agricolo,  che  offre  molti 
prodotti,  il  cui  sbocco  naturale  si  trova  nei  paesi  del  settentrione.  Fra 
esse  e  la  Germania  industriale  possono  svilupparsi  estese  relazioni,  van- 
taggiose  ad  ambedue  quei  paesi.  La  Francia  e  1'Inghilterra  esercitarono 
spesso  un' influenza  funesta  sulla  Spagna,  che  nell'esempio  del  Portogallo, 
vincolato  dalle  stipulazioni  Methuen,  vede  chiaro  dove  pu6  condurre  un 
ravvicinamento  all'Inghilterra,  e  le  preferisce  quindi  la  Germania  e  1'Au- 
stria.  Re  Alfonso  fa  anch'esso  il  suo  viaggio  a  Berlino  ed  a  Vienna,  e  assi- 
sterk  parimente  alle  grandi  manovre  del  nostro  esercito.  L' ultimo  pro- 
nunciamiento  militare,  favorito  incontestabilmente  e  attizzato  da  certi 
repubblicani  francesi,  non  poteva  che  conferrnarlo  nel  suo  propouimento 
di  accessione  alia  lega  centrale. 

I  monarch!  tutti,  non  v'ha  principio  di  dubbio,  cercano  di  assicurare 
i  loro  troni  col  sostenersi  scambievolmente,  col  formare  una  lega  di 
Stati  monarchic}  per  difendersi  contro  la  propaganda  rivoluzionaria  in- 
ternazionale.  II  fine,  ch'essi  propongonsi,  e  lodevole,  e  i  popoli  potrebbero 
da  siffatta  tendenza  raccogliere  eccellenti  frutti;  mi  nfe  le  convenzioni 
diplomatiche,  ne  le  forze  materiali  bastano  a  guarentire  i  troni  ed  i 
popoli  contro  la  rivoluzione,  la  quale  si  serve  dei  mezzi  intellettuali  e 


122  CRONACA 

delle  societi  segrete.  II  mezzo  piii  efficace  a  combattere  la  rivoluzione 
c  sostenere  i  troni  si  e  quello  di  eliminare  tutti  gli  ostacoli,  che  attra- 
versano  1'azione  salutare  della  Ghiesa.  Piii  un  popolo  sara  cristiano, 
meno  porgera  ascolto  agli  ernissari,  e  piii  vigorosamente  difendera  Tor- 
dine  esistente.  Gli  Historisch-politische  Blaetter,  di  Monaco,  hanno 
dunque  ragione  a  consigliare  alia  lega  centrale  di  assicurarsi  il  concorso 
dell'alleato  piii  importante,  che  e  la  potenza  spirituale,  doe  il  Papa, 
1'amicizia  del  quale  procaccer£  alia  lega  la  piii  alia  sanzione,  e  le  in- 
fondera  lo  spirito  d'  unione  e  di  elevazione,  di  cui  manca.  II  Papa  e  la 
Chiesa  sono  una  potenza  conciliatrice  al  di  sopra  d'ogni  altra.  In  Uriente, 
la  Ghiesa  e  1'alleata  piii  efficace  dell' Occidente.  Al  presente  la  Russia 
cerca  di  guadagnarsi  la  Bulgaria  per  tenere  in  scacco  la  Serbia  e  la 
Rumenia,  che  han  fatto  accessione  alia  lega;  mentre  il  Papa  da  assetto 
alia  Ghiesa  in  Bulgaria,  dove  si  manifesta  un  movimento  di  ritorno  verso 
Roma.  Se  tutto  il  popolo  bulgaro  fosse  unito  a  Roma,  non  potrebbe 
giammai  allearsi  alia  Russia.  Certi  membri  della  lega  sono  in  posizione 
delicata  di  fronte  alia  Santa  Sede,  altri  desiderano  accostarsi  a  lei.  Sembra 
quindi  difficile  un  accordo,  anche  provvisorio:  ma  per  poco  di  buon 
volere  che  vi  si  metta,  le  difficoM  scemeranno  a  vista  d'occhio. 

V  ha  ragione  di  credere  che  1'articolo  minaccioso  della  Norddeutsche 
contro  la  stampa  francese,  la  quale  predica  la  riscossa,  non  si  riconnetta 
menomamente  coi  progetti,  che  il  Gancelliere  medita  di  eseguire  con  la 
lega  centrale.  Questa  e  principalmente  diretta  contro  la  Russia,  lo  che 
val  quanto  dire  che  1' Italia  e  la  Spagna  debbono  contribuire  a  tenere 
in  scacco  la  Francia  quaodo  scoppiera  la  guerra  dell' Austria  e  della  Tur- 
ehia,  aiutjrte  dalla  Serbia  e  dalla  Rumenia,  contro  la  Russia.  La  Germania 
non  potra  guari  parteciparvi,  a  causa  dei  sentimenti  russofili  dell'irape- 
ratore  Guglielmo,  e  anche  per  evitare  1'ingerenza  della  Francia:  ma  ap- 
poggera  1'Austria  mediante  una  diversione,  agglomerando  sul  confine 
alcuni  cor  pi  d'armata,  lo  che  costringera  la  Russia  a  mobilizzare  forze 
considerevoli  nelle  province,  che  offrono  maggior  quantila  di  mezzi  al- 
1'esercito.  La  Francia  sara  tenuta  in  scacco  nello  stesso  raodo,  e  con 
1'aiuto  dell' Italia  e  e  della  Spagna.  Del  rimanente,  la  Francia  non  po- 
trebbe intervenire  contro  V  Austria,  colla  quale  non  ha  contatto  di  confini; 
solo  potrebbe  entrare  in  azione  contro  la  Germania,  ma  ci6  provoche- 
rebbe  una  guerra  europea,  universale.  Si  tratterebbe  adunque  di  depri- 
mere,  d'impicciolire  la  Russia,  e  impedirla  cosi  dal  diventare  alleala 
della  Francia.  lo  non  guarentisco  punto  1'esattezza  di  lutte  le  parlico- 
larita  di  questo  piano;  ma  v' hanno  verisimiglianze,  che  e  sempre  bene 
il  notare. 

L'articolo  della  Norddeutsche  prendeva  sopraltutto  di  mira  gli  agi- 
tatori,  che  in  Alsazia-Lorena  fan  causa  comune  coi  giornali  francesi  pre- 
dicanti  la  riscossa,  e  che,  non  pub  negarsi,  cercano  tutti  i  pretesti  per 


CONTEMPOIUNEA  123 

insultare  la  Germania  ed  eccitare  contro  di  lei  lo  spirito  pubblico.  Nel- 
1'Alsazia-Lorena  la  grandissima  maggioran/a  della  popolazione  e  tran- 
quilla  e  rassegnata,  ma  v'hanno  alcuni  agitatori  irrequieti,  che  vogliono 
crearsi  una  posizione  politiea,  rappresentare  una  parte  attiva.  Ora,  lo 
statthalter  feldmaresciallo  Manteuffel  ha  tali  agitatori  a  disdegno,  e  si 
sforza,  non  senza  successo,  di  guadagnarsi  1'animo  delle  popolazioni  con 
modi  gentili  e  con  riguardi  verso  i  cattolici.  Gi6  non  va  a  genio  del 
molti  settarii  del  Ktilturkampf,  cui  racchiude  nel  suo  seno  1'ammini- 
strazione  dell'Alsazia-Lorena,  i  quali  per  conseguenza  cospirano  contro 
lo  statthalter  e  trovano  alleati  nella  Gancelleria  imperiale,  donde  fu  lan- 
ciata  la  nota  della  Norddeutsclie^  diretta  contro  i  partigiani  della  ri- 
scossa  in  Francia  e  nell'Alsazia-Lorena,  e,  di  rimbalzo,  contro  lo  statthalter. 
Quindi  e  che  Strasburgo  e  Metz  sono  state  le  localita  dove  la  nota  ha 
prodotto  il  maggiore  effetto,  grazie  ai  commenti  minacciosi,  che  vi  hanno 
apposti  i  giornali  ispirati  dai  funzionari  predetti.  In  forza  d'ordini  ema- 
nati  dalla  Gancelleria,  si  e  proceduto  a  visile  domiciliari,  e  soprattutto 
a  Metz  a  carico  del  deputato  Antoine,  che  si  e  fatto  notare  per  le  sue 
dimostrazioni  contro  la  Germania.  Si  vorrebbe  infierire,  si  vorrebbe  spin- 
gere  a  provvedimenti  d' eccezione  a  malgrado  dello  statthalter,  e  soprat- 
tutto per  costringere  quest'  ultimo  a  lasciare  il  suo  posto. 

Le  relazioni  ufficiali  colla  Russia  sono  eccellenti;  ci6  non  ammette 
ombra  di  dubbio.  II  Governo  russo  disapprova  le  manifestaziooi  antiger- 
maniche,  e  ha  redar-guito  il  general  Gurko  per  aver  pronunziato  a  Var- 
savia  un  discorso  provocante :  ma  ci6  non  toglie  che  le  teste  si  scaldino 
da  arnbe  le  parti.  Ci6  che  v'ha  aocora  di  piu  significativo,  sono  i  pre- 
parativi  militari.  La  Russia  ha  accantonato  sulla  frontiera  austro-ger- 
manica  dieci  delle  14  division!  di  cavalleria,  che  conta  il  suo  esercito: 
e  di  queste  dieci  divisioni,  sei  se  ne  trovano  riunite  nell'angolo  che  si 
avanza  in  Prussia  al  di  la  di  Varsavia';  cosicche  trovansi  appena  a 
trenta  o  quaranta  chilometri  dal  confine.  La  Russia  pu6,  dunque,  in  un 
batter  d'occhio  lanciare  sul  nostro  territorio  masse  di  cavalleria.  Mi 
passo  d'altri  preparativi.  Dal  canto  nostro,  si  sono  parimente  rinforzate 
le  guarnigioni,  e  si  va  estendendo  sempre  piu  la  rete  delle  vie  ferrate 
nelle  province  oriental'].  L'  anno  passato,  alle  grandi  manovre  in  Slesia, 
fu  simulato  un  attacco  venuto  dalla  Russia;  quest' anno  si  eseguiscono 
grandi  manovre  d'assedio  intorno  a  Grandenz,  una  delle  prime  piazze 
forti  contro  la  Russia.  Se  a  ci6  si  aggiunga  che  i  nostri  ufiiziali  di  stato 
maggiore  non  cessano  dal  fare  viaggi  di  studio  da  quella  parte,  rimarra 
fino  all'evidenza  provato  che  da  ambe  le  parti  si  aspetta  di  giorno  in 
giorno  lo  scoppio  di  una  guerra  fra  i  due  popoli. 

2.  Frattanto  che  la  Norddeutsche  non  desisteva  dall'avvertire  il 
pubblico  che,  atteso  lo  stato  di  sua  salute,  il  principe  di  Bismark  non 
hceverebbe  visile  o  comunicazioni  di  sorta,  il  Cancelliere  non  cessava 


124  CRONACA 

dal  lavorare  piii  assiduamente  che  mai  durante  la  sua  cura  a  Kissingen. 
Tutti  i  giorni  egli  spediva  una  lunga  corrispondenza  con  dispacci  molto 
estesi  a  tutti  i  minister!  dell'impero,  ed  esso  fu,  che  condusse  tutti  i 
negoziati  e  si  occup6  di  tutte  le  pubblicazioni  risguardanti  il  trattato  di 
commereio  colla  Spagna.  Quest' aliima  circostanza  mi  sembra  chiara- 
mente  provare  che  in  delta  stipulazione,  ollrechk  di  commereio,  si  e 
anche  trattato  di  qualche  altra  cosa. 

II  Governo  erasi  aflrettato  a  mettere  il  trattato  di  commereio  in  vi- 
gore  con  semplice  decreto  e  senz' aspettare  la  sanzione  del  Reichstag; 
ma  poi  muto  consiglio  e  convoc6  il  Reichstag  pel  29  agosto  a  (fine  di 
sottoporlo  alia  sua  approvazione.  Or  qiiesta  convocazione  essendo  venuta 
a  coincidere  col  grido  di  guerra  gettato  dalla  Norddeutsche,  certi  gior- 
nali  non  han  mancato  d1  insinuare  che  il  Parlamento  potrebbe  benissimo 
aver  da  occuparsi  di  affari  piii  gravi  che  il  trattato  di  commereio  non 
sia.  Inoltre  alcuni  ufficiosi  han  cercato  di  provocare  una  interpellanza 
circa  gli  ullimi  incident!  politici;  ma  finqtii  non  e  stato  possibile  trovare 
un  deputato  cosi  compiacente  da  prestarsi  a  fare  da  comparsa. 

3.  11  ministro  dei  culii,  signor  de  Gossler,  ha  dato  fuori  un  rcscritto, 
col  quale  invita  i  Vescovi  ad  eseguire  la  legge,  approvata  nel  mese  di 
luglio,  che  loro  permette  la  nomina  di  vicari.  Questa  esecuzione  pero 
presents  non  poche  difficolta.  Prima  di  tutto,  v'ha  un  numero  conside- 
revole  di  preti  colpiti  dal  disposto  delle  leggi  di  maggio,  e  la  cui  nomina 
non  e  stata  dal  Governo  riconosciuta.  Possono  questi  ora  esser  nominal! 
vicari?  Gli  organi  cattolici  sostengono  che  si;  gli  avversarii,  fra'quali 
contasi  anche  quakhe  organo  governativo,  dicono  di  no.  In  quest1  ultimo 
caso,  una  parte  grandissima  di  giovani  preti  non  possorio  esser  nominati. 
Secondariamente,  la  maggior  jarte  dei  preti,  che  le  leggi  di  maggio 
hanno  impedito  dall' esser  collocati  in  servizio  parrocchiale,  cio&  un  mi- 
gliaio  circa,  sono  dispersi  per  il  mondo,  e  alcuni  trovansi  persino  in 
Portogallo  e  in  America.  Cola  essi  han  contralto  degl'impegni,  da  cui 
non  possoiio  sciogliersi  come  vorrebbero.  La  gran  questione  per6  si  e 
quella  della  dispensa  dall'esame  ufliciale,  della  quale  debbono  provve- 
dersi.  Chiedere  siffatta  dispensa  e  lo  stesso  che  riconoscere  le  leggi  di 
maggio:  il  perche  i  Vescovi  della  Prussia  si  son  messi  d'accordo  per 
sottoporre  la  questione  al  Santo  Padre.  E'  fa  d'  uopo  adunque  d'  una  con- 
venzione,  d'  un  concordato  fra  il  Governo  e  la  Santa  Sede  per  regolare 
questa  questione  di  dispensa.  Senza  di  cio,  si  rende  difficilissima,  per 
non  dire  impossibile,  1' applicazione  della  legge  apportatrice  di  qualche 
sollievo  ai  catlolici. 

E'  farebbe  anche  mestieri  d'  un  po'  piu  di  buon  volere  di  quel  che  il 
Governo  non  abbia  finqui  dimostrato.  Due  anni  sono,  allorche  venne 
approvata  la  legge  autorizzanle  il  Governo  a  richiamare  i  Vescovi  per- 
seguitati,  la  Norddeutsche  si  rovesciava  addosso  ai  cattolici  della  diocesi 


CONTEMPORANEA  125 

di  Colonia,  che  indirizzavano  un'istanza  all' Iraperatore  per  implorare  il 
ritorno  del  loro  Arcivescovo.  Quest'anno,  trattandosi  di  nominare  alcuni 
vicari,  la  stessa  Norddeutsche  pubblica  un  articolo  violento  contro  la 
Santa  Sede  e  monsignor  Herzog,  principe  Vescovo  di  Breslavia,  rimpro- 
verando  loro  di  violare  la  bolla  De  salute  animarum  mediante  la  crea- 
zione  d'un  Vescovo  ausiliare  per  la  parte  austriaca  della  diocesi.  Ora, 
la  delta  bolla  regola  soltanto  gli  affari  delle  diocesi  prussiane,  e  non  e 
per  niente  applicable  a  territorii  austriaci.  Da  piii  d'  un  secolo,  la  parte 
austriaca  della  diocesi  di  Breslavia  e  amministrata  da  un  vicario  gene- 
rale  rtsidente  a  Teschen,  e  che  non  ha  nulla  che  vedere  col  Governo 
prussiano.  Monsignor  Herzog  ha  supplicato  il  Santo  Padre  di  rivestire 
il  presente  vicario  generale,  monsignor  Sniegon,  della  dignita  episcopale, 
accio  possa  supplirgli  nella  parte  austriaca  della  sua  diocesi.  Monsi- 
gnor Sniegon  non  e  che  un  coadiutore,  un  ausiliario  personale.  La  Ger- 
mania  e  gli  altri  organi  cattolici  hanno  un  bel  provare  die  siffatta 
creaz'one  non  lede  in  niente  i  diritti  della  Prussia  ne  toglie  alcun  che 
all'autorita  del  Vescovo  di  Breslavia;  la  stampa  ufficiosa  e  liberale 
continua  a  strillare  e  a  rimproverare  alia  Curia  di  non  aver  nemraeno 
avvertito  di  questa  nomina  il  Governo,  lo  che,  sia  detto  in  parentesi, 
non  e  vero.  II  Cardinale  Segretario  di  Stato  ha  bene  e  meglio  comuni- 
cati  al  signer  de  Schloezer  gli  atti  relativi  a  tale  questione,  quantunque 
ncn  vi  fosse  obbligato.  Eccoci  adunque  fatti  novamerite  bersaglio  ai  rim- 
proveri  degli  ufficiosi,  impegnati  a  provare  una  volta  di  piu  essere  stati 
i  cattolici,  e  soprattutto  il  Papa,  quelli  che  han  fatto  tutto  il  male.  Le 
leggi  del  1880  e  del  1881  autorizzarono  il  Governo  a  richiamare  i  Ve- 
scovi  e  togliere  il  sequestro  sulle  rendite  ecclesiastiche.  II  Governo  per6 
non  ha  fatto  uso  delle  facolta  concessegli  da  quelle  leggi,  e  ora  si  di- 
rebbe  che  non  lascia  nulla  d'intentato  per  impedire  Tesecuzione  della 
legge,  che  pcrmette  la  nomina  di  qualche  vicario. 

II  ministro  dei  culti  ha,  con  apposita  circolare,  invitato  le  reggenze 
a  compilare  una  nota  esatta  di  tutte  le  fondazioni  religiose,  con.l'indi- 
cazione  del  quantitativo  delle  loro  rendite  e  della  loro  destinazione.  Si 
crede  che  siffatta  inchiesta  abbia  relazione  col  reparto  delle  rendite  se- 
questrate. Ma  i  giornali  liberali,  che  si  abbandonano  a  questa  supposi- 
zione,  hanno  dimenticato  che  il  reparto,  del  quale  si  tralta,  non  pu6  farsi 
che  in  virtu  d'un  accordo  fra  i  due  poteri,  accordo,  dal  quale,  ahime! 
siamo  ancora  ben  lungi. 

Anche  in  quest' anno  la  Camera  di  commercio  di  Minster  ha  fatto 
risaltare  i  danni  cagionati  alia  citta  e  alia  diocesi  dalla  soppressione 
dei  conventi  e  dal  sequestro  delle  rendite  parrocchiali.  I  comuni,  gia 
sovraccarichi  d'  imposte,  sono  costpetti  a  imporsi  sacrifizii  considerevoli 
per  mantenere  i  parrochi,  gli  orfani,  ecc.  II  Kulturkampfe  premio  alia 


126  CRONACA 

mala  condotta  e  all'immoralita,  i  cui  risuliali  appaiono  ogni  giorno  piii 
terribili. 

Pel  di  8  e  pel  di  9  agosto  erasi  organizzata  una  festa  di  student! 
in  onor  di  Lutero  a  Erfurt  e  ad  Eisenach.  Nella  priraa  di  queste  citta 
gli  studenti  e  i  porapieri  apposero  di  nottetempo  ghirlande,  iraraagini 
di  Lutero  ecc.  alle  case  dei  cattolici,  ovvero  li  minacciarono  degli  as- 
salti  della  plebaglia,  se  si  rifiutassero  a  decorare  le  loro  abitazioni.  I  piii 
dei  cattolici  si  affrettarono  a  gettare  a  terra  quegli  ornamenti;  ma  gli 
studenti  ne  presero  vendetta  collo  spezzare  i  cristalli  delle  case  del  par- 
roco  Trippe  e  del  negoziante  Carlo  Walther,  e  col  cantare,  durante 
queH'atto  d'eroismo,  canzoni  abbominevoli  contro  il  Papa.  Probabilmente, 
essi  vollero  dar  prova  della  buona  educazione,  che  ban  ricevuta. 

Nel  corteo  istorico,  che  simulava  il  viaggio  di  Lutero  alia  dieta  di 
Worms,  si  notavano  maschere  e  gruppi  insultanti  per  la  Chiesa  e  pei 
catlolici.  Sfilato  che  fu,  il  signor  Rogge,  predicante  di  Corle  a  Potsdam, 
pronunzi6  sul  Friedrich-Wilhelmplatz  un  discorso,  che  e  un  vero  ecci- 
tamento  alia  guerra  e  all' esterminio  dei  cattolici.  L'antico  e  perfido 
avversario  rialza  la  sua  testa  piii  possente  che  mai ;  gli  ultramontani 
annunziano  la  fine  del  protestantesirao ;  e,  sotto  pretesto  di  combattere 
in  comune  1'incredulita,  v'hanno  protestanti,  che  vogliono  collegarsi  con 
quei  nemici  giurati  della  patria.  A  noi  e  d'uopo  ritemprarci  nello  spirito 
di  Lutero,  che  sfid&  tutti  i  diavoli,  sclamava  il  reverendo  della  Corte. 
Un  altro  predicante  aulico,  il  signor  Buur,  tuon6  contro  la  schiavitu 
papista,  da  cui  Lutero  ha  liberate  la  Germania :  Roma,  egli  disse,  priva 
ancbe  oggidi  il  popolo  della  Bibbia.  Soprattutto  egli  esalt6  1'eroismo 
mostrato  da  Lutero  col  prender  moglie. 

II  professor  Lipsius,  alia  sua  volta,  tuon6  anch'esso  contro  i  catto- 
lici, studiandosi  soprattutto  di  premunire  il  Gaverno  contro  qualsiasi 
concessione  in  loro  favore ;  il  professore  Beyschlag  non  risparmio  neppur 
egli  eccitamenti  contro  la  superstizione  papista.  lo  slimo,  del  resto,  farvi 
cosa  gradita,  passandomi  degli  ariicoli  furibondi  pubblicati  in  tale  oc- 
casione  dai  giornali.  A  sentire  questi  organi  della  stampa,  si  sarebbe 
tentati  di  credere  che  la  Chiesa  cattolica,  atrocemente  perseguitata  da 
dieci  anni  e  sanguinante  da  tutti  i  suoi  membri,  fosse  piii  che  mai  mi- 
nacciante,  e  che  bisognasse  darle  addosso  per  distruggerla  come  un  essere 
inalefico. 

La  coaferenza  luterana,  tenuta  in  Berlino  dal  21  al  24  agosto,  riunl 
circa  trecento  tra  pastori  e  laici.  Quantunque  parecchi  oratori  lasciassero 
libero  il  corso  alia  loro  avversiooe  e  ignoranza  delle  cose  cattoliche,  il 
contegno  di  quel  piccolo  congresso  fu  abbastanza  conveniente.  II  si- 
gnor Bourwieg  fece  un  diseorso  rimarthevole  intorno  ai  doveri  sociali 
della  Chiesa  protestante,  e  non  esit6  a  riconoscere  che  la  Chiesa  catto- 
lica e  stata  finqul  1'istituzione  piu  feconda  in  opere  sociali  della  mag- 


CONTEMPORANEA  127 

giore  importanza.  Poi  consigli6  di  porger  la  mano  ai  fratelli  cattolici 
per  un'azione  comune,  paralleia,  a  fine  di  combattere  il  socialisrao:  s«5 
uno '  Christo  sumus.  La  riunione  approv6  una  serie  di  tesi  proposte 
dal  signor  Bourwieg,  di  cui  la  prima  suona  cosi:  «  Per  conservare  al 
nostro  popolo  i  beni  della  Rifornoa,  fa  di  mestieri  d'un  pieno  rinnova- 
mento  della  vita  popolare  mediante  la  forza  del  Vangelo. »  Di  tal  guisa 
la  conferenza  riconosce  con  molto  buon  senso  e  lodevole  franchezza  che 
la  vita  religiosa  e  pres^oche  spenta  nelle  masse  della  popolazione  pro- 
testante. 

La  associazioni  degli  studenti  cattolici,  nel  loro  congresso  annuale 
tenuto  a  Berlino  il  1°  agosto,  sottoscrissero  un  indirizzo  agli  studenli  di 
Wurzburgo  per  aderire  alia  protesta  di  questi  ultimi  contro  il  manifesto 
degli  studenti  protestanti  in  onor  di  Lutero,  nel  quale  si  conteneva  un 
ammasso  d'insulti  e  d'  accuse  a  carico  dei  cattolici. 

II  concistoro  supremo  dell'Assia  ha  presentato  al  Sinodo  un  progetto 
di  legge  sulla  disciplina  ecclesiastica.  Nell' esposizione  dei  motivi  e  detio 
che  il  progetto  non  potrebbe  pretendere  al  carattere  di  una  vera  legge 
disciplinare.  Ne  lo  stato  religioso  delle  parrocchie,  ne  la  volonta  o  il 
potere  delle  autorita  ecclesiastiche,  consentono  di  pensare  all'  esercizio  di 
una  disciplina  cristiana;  una  legge  su  questo  proposito  non  sarebbe  in- 
tesa  ne  da  una  parte  ne  dall'altra.  11  Sinodo  professa  1'opinione  stessa 
del  Concistoro. 

Tra  le  pubblicazioni  provocate  d&l  centenario  di  Lutero,  merita  di 
esser  segnalato  un  Catechismo  cattolico  romano  del  dottor  Martino  Lu- 
tero, un  tempo  professore  a  Wittemberga,  dato  in  luce  a  Wurzburgo 
coi  tipi  del  Barcher.  Questo  catechismo,  d'una  perfeUa  e  piena  orto- 
dossia,  e  composto  esclusivrmente  di  passi  delle  opere  di  Lutero  poste- 
riori alia  sua  eresia:  quindi  fc  che  scmminislra,  senz'averne  1' aria,  una 
piova  delle  incessanti  contraddizioni  di  Lutero,  nonche  del  fatto  che, 
ne'suoi  momenti  di  calma  e  allorche  si  trattava  di  porre  seriamente  in 
sodo  una  dottrina,  il  famoso  eresiarca  tornava,  involontariamente  e 
senz'accorgersene,  ad  esser  cattolico. 

5.  La  settimana  susseguente  alia  solennita  dell'Assunzione,  monsi- 
gnor  Hefele,  il  dotto  Vescovo  di  Rottemburgo,  celebrava  il  cinquantesimo 
anniversario  della  sua  ordinazione,  cerimonia  che  fu  una  vera  festa  per 
tutto  il  paese  di  Wurtemberg.  II  Re  e  la  Regina  gli  mandarono  con- 
gratulazioni  e  donativi,  i  ministri  e  le  autorita  gli  presentarono  1'espres- 
sione  de'  loro  voti,  piu  di  400  preti  e  una  folia  enorme  di  fedeli  ed  amici 
riempierono  la  citta  episcopale,  splendidamente  addobbata  in  onore  del 
suo  Vescovo.  Non  vi  fu  difetto  ne  di  uffici  solenni,  ne  di  feste  popolari, 
ne  di  banchetti,  ne  di  corleggi;  e  tutto  procedette  a  meraviglia,  senza 
far  nascere  il  benche  minimo  disordine  o  inconveniente.  Un  giornale  ben 
poco  favorevole  alia  Ghiesa,  lo  Sclwaebische  MerJcur,  fa  risaltare  questo 


128  CRONACA   CONTEMPORANEA 

carattere  si  pacifico  e  degno,  che  tanto  coritrasta  col  fracasso  e  gli  ec- 
cessi  deplorabili  di  certe  altre  feste. 

La  Goerres-Gesellschaft  per  1'incoraggiamento  della  scienza  tenne 
la  sua  quinta  riunione  annua  in  Coblenza  li  22  e  23  agosto.  Si  pole  in 
quella  circostanza  nota're  un  progresso  non  indifferente  nel  numero  del 
membri  e  de'Lvori  della  Societa. 

Merita  ancora  di  esser  registrato  un  fatto,  che  raette  in  chiara  luce 
la  situazione  creata  dai  Governi  al  cattolicismo.  Nell'universita  di 
Wurzburgo,  cattolica  per  fondazione,  e  stato  festeggiato  il  terzo  cente- 
nario  di  Lutero.  In  ((uella  di  Friburgo,  che  dovrebbe  esser  cattolica,  a 
un  tal  prete,  che  desiderava  stabilirvisi  come  privatdocent  (professore 
libero),  fu  significato  che  la  sua  quality  di  prete  lo  escludeva  necessa- 
riamente  dalla  cattedra,  grazie  al  presente  stato  della  scienza  raoderna. 
E  poi  si  ha  il  coraggio  di  venire  ancora  a  parlarci  della  liberta  della 
scienza ! 

La  casa  dei  missionari  tedeschi,  stabilita  da  sette  anni  a  Steyl  in 
Olanda,  e  che  conta  in  questo  momento  132  alunni,  ha  teste  mandate 
due  altri  missionari  nella  provincia  di  Schontong,  China  meridionale, 
dove  si  troveranno  allora  riuniti  cinque  preti,  due  diaconi,  un  suddiacono 
e  due  fratelli  laici.  All'  arrive  de'  primi  due  missionari  nel  1882,  esiste- 
vano  in  quella  provincia  158  cristiani.  Nel  corso  di  quel  primo  anno,  i 
missionari  battezzarono  1116  fanciulli,  de'quali  i  piii  in  articulo  mortis^ 
e  riunirono  687  catecumeni:  il  sabato  santo  poi  dell' anno,  che  corre, 
battezzarono  solennemente  20  indigeni.  Non  pu6  negarsi  esser  questo  un 
hel  principio. 


ALTO  E  BASSO  CLERO 


i. 

CMediamo  subito  venia  del  titolo,  da  noi  non  isdegnato  per 
ragione  polernica;  convenendo,  affine  di  meglio  intendersi,  ado- 
perare  talvolta  la  fraseologia  maadata  attorno  dal  liberalismo. 
Perocch^  pochissimo  in  s&  inedesima  ci  garba  la  partizione  del 
clero  in  alto  e  basso,  la  quale  ha  ben  si  reale  fondamento  nella 
diversita  de'gradi  della  gerarchia  ecclesiastica;  ma  si  presta, 
sia  a  ricalcar  la  calunnia,  onde  i  magnati  della  Chiesa  son 
messi  in  voce  di  orgogliosi  e  dispotici,  e  sia  a  sminuire  ne'po- 
poli  il  rispetto  della  subliinissima  dignita  propria  d'ogni  anche 
pid  seraplice  prete ;  quindi  finalmente,  secondo  i  biechi  disegni 
del  satanismo,  ad  allentare  que'  vincoli  di  carita  da  cui  la  ge- 
rarchia cattolica  trae  la  formidabile  sua  possa. 

Yeraraente  non  si  da  nel  tempio  di  Dio  uffizio  veruno  che 
sia  uuiile  e  basso.  Tutti  per  contrario  all'occhio  verace  della 
fede  sono  grandissimi ;  perche  infinitamente  grande  &  il  Principe 
in  cui  servigio  vengono  esercitati.  E  chiunque,  per  1'iniziazione 
clericale,  &  accolto  nel  Tempio  tra  i  domestic!  o  fainigliari  di 
Dio,  contraddistinti  nella  Bibbia  coll' appellative  di  viri  Dei, 
acquista  una  nobilta  sua  propria,  che,  per  essere  tutta  celeste, 
non  6  per6  men  vera  e  men  degna  della  venerazione  univer- 
sale.  Anzi,  nella  nuova  legge  d'amore,  1'Ordine  conferisce  per 
volere  divino  a  tutti  indistintamente  i  sacerdoti,  vuoi  maggiori, 
vuoi  minori,  un  ugual  potere  sopra  il  Corpo  reale  di  Cristo. 
Qual  dignita,  quale  grandezza,  qual  nobilta  maggiore  di  questa? 
Quindi,  i  vecchi  scolastici  solevano  generalmente  negare  che 
1' episcopate  sia  un  sacramento  ed  imprima  neU'anima  un  ca- 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  800  9  9  ottobre  1883 


130  ALTO   E   BASSO   CLERO 

rattere  realmento  distinto  dal  carattere  sacerdotale,  come  pu6 
vedersi  anche  nel  Comraentario  di  San  Tommaso  al  4°  libro 
delle  Sentenze,  Dist.  XXIV,  q.  3,  a.  2 l.  Poi  piu  coraunemente 
si  tenne  1'  opposta  sentenza,  per  ragioni  gravi,  e  in  particolare 
perche  i  passi  delle  due  lettere  di  san  Paolo  a  Timoteo 2,  clie 
tutti  recano  per  dimostrare  la  natura  sacramentale  deH'Ordine, 
si  riferiscono  all'ordiuazione  episcopale  di  Timoteo;  come  osserva 
tra  gli  altri  il  Bellarmino  nel  capo  V  del  libro  III,  De  Con- 
troversies, trattando  a  lungo  questa  materia. 

II. 

Noi  abbiamo  voluto  accennarvi  soltanto  di  volo,  perche  veg- 
gano  il  bisogno,  in  che  spno,  d'istruirsi  que'gazzettieri,  il  cui  lin- 
guaggio  li  palesa  stupidamente  convinti  che  neH'ordine  sacer- 
dotale contino  qualcosa  soltanto  la  mi  tra,  la  porpora  ed  il 
paonazzo;  il  resto  poi  sia  pattume  di  strada  non  d'altro  meri- 
tevole  che  d'andar  calpesto  sotto  i  tacchi  dei  passanti.  0  si  di 
certo  nella  magnifica  gerarchia  della  santa  Chiesa  roniana  vanno 
distinti  moltissimi  gradi.  Yi  sono  i  gradi  maggiori  ed  i  minori, 
yi  sooo  i  superiori  e  gli  inferiori,  quelli  che  comandano  e  qnelli 
che  ubbidiscono ;  perche  questa  subordinazione  richiedesi  neces- 
sariamente  alia  pace  ed  all'istessa  esistenza  d'ogni  ben  regolata 
societa.  Quindi  nel  supremo  Gerarca  s'  incentrano  tutti  i  poteri 
spiritual! ;  e  innanzi  a  lui,  dolce  Cristo  in  terra,  si  curvano 
riverenti,  e  dal  suo  cenno  pendono  cosi  i  laid  come  il  Clero, 
cosLle  pecore  come  i  Pastori.  Ma  egli  chiama  a  parte  della  sua 
universale  sollecitudine  anzi  tutto  il  proprio  Senato,  ossia  gli 
Eminentissimi  Cardinal!  component!  le  varie  Congregazioni  ro- 

1  Ecco  le  parole  stesse  dell'Angelico  dotlore:  «  Ordo,  socundum  quod  est  sacra- 
mentum  imprimens  characterem,  ordinatur  special iter  ad  sacramentum  eucharistiae,  in 
quo  ipsc  Christus  continetur,  quia  per  characterem  ipsi  Christo  coufiguramur;  et  ideo 
licet  detur  aliqua  potestas  spiritualis  episcopo  in  sui  promolione  rcspectu  aliquorum 
sacramentorum,  non  tanien  ilia  potestas  habet  ralionem  characteris;  et  propter  hoc 
episcopatus  non  est  ordo,  secundum  quod  ordo  est  quoddam  sacramenlum. »  (Ibid. 
Solut.  II,  ad  2um). 

1  1.  TIMOTH.  IV,  14  -  2.  TIMOTH.  I,  6. 


ALTO   E   BASSO   CLERO  131 

mane,  che  sono  i  supremi  tribunal!  della  Chiesa.  E  poi  i  Primati, 
e  poi  gli  Arcivescovi  o  Metropoliti,  e  poi  i  Vescovi.  Ed  a  quest! 
ubbidiscono  immediatamente  i  Parrochi,  ed  ai  Parrochi  stanno 
soggetti  tutti  gli  altri  sacerdoti  esercitanti  il  sacro  ministero 
nai  giro  delle  rispettive  lor  cure. 

Questo  miaistero  per6  e  altissimo  sera  pro,  vuoi  che  si  limit! 
alia  celebrazioae  dei  divini  ufficii  ed  all'offerta  dell'Augusto  Sa- 
critlzio,  vuoi  che  s'estenda  anchead  operar  direttaraente,  insieme 
con  Dio,  la  salute  delle  anime,  che  san  Dionigi  1'Areopagita, 
con  felice  ardimento,  chiama  omnium  divinorum  divini ssimum. 

Non  v'e  dun^ue,  ne  vi  pu6  essere,  basso  Clero,  se  con  quel- 
1'epiteto,  aazich&  la  giusta  e  necessaria  relazione  di  sudditanza 
del  Clero  minore  rispetto  al  maggiore,  vogliasi  assolutaraente 
significare  raancanza  in  quello  o  scarsezza  di  nobilta,  di  subli- 
inita,  di  gloria.  Tutto  il  Clero,  tutto  il  Sacerdozio  cattolico  fa 
dal  Verbo  divino  collocato  in  altissimo  luogo ,  e  le  societa  umane 
ebbero  1'ordine  di  venerarlo  luce  del  mondo,  sal  della  terra, 
continuazione  fulgliissima  e  perenne  dell'  opera,  della  vita,  della 
persona  di  Gesu  Cristo,  che  a  tutti  insieme  i  suoi  preti  ed  a 
ciascun  di  essi  ripote,  in  faccia  ai  secoli  ed  alle  gent! :  qui  vos 
audit  me  audit;  qui  vos  spernit  me  spernit. 

Intanto  gioraali  e  Hbri,  istitutori  e  legislator!  bandiscono 
contro  questo  Clero  guerra  atrocissima,  lo  escludono  dal  diritto 
de'cittadini,  quasi  ilota  delle  societa  moderne;  lo  vessano,  lo  ma- 
ledicono,  lo  spogliano,  lo  fanno  segno  tnttodi  allo  scherno  delle 
plebi,  educano  le  crescent!  generazioni  a  detestare  in  esso  il 
nemico  eterno  della  patria,  delle  istituzioni,  delia  civilta,  del 
progresso,  ed  ogni  arte  mettono  in  opera,  ogni  insidia,  ogni 
violenza  per  isterminarlo  o  ridurlo  almeno  alia  impotenza. 

III. 

Quest!  conati  infernal!  con  apostolica  autorita  sfolgorava  teste 
il  Vicario  di  Cristo  nella  memoranda  risposta  da  Lui  fatta  al- 
1'indirizzo,  che  in  nome  di  cinquemila  sacerdoti,  accorsi  il  26  set- 
tembre,  insieme  con  molti  ed  illustri  Prelati,  a' suoi  piedi  da  tutte 


132  ALTO   E   BASSO   CLERO 

le  parti  d'ltalia,  leggeva  1' Eminentissimo  Cardinale  Alimonda. 
Lieto  della  nuova  e  solenne  prova,  che  quell' accolta  numero- 
sissiraa  gli  dava,  della  concordia  onde,  particolarmente  in  Italia, 
Episcopate  e  Clero  si  tengono  strettamente  uniti  alia  Sede  Apo- 
stolica  ed  alia  sua  veneranda  Persona ;  Leone  XIII  lamentava 
per6  che  comuni  nemici  attentino  incessantemente  a  romperla 
con  ogni  maniera  di  arti  insidiose.  E  soggiungeva :  <c  Traendo 
partito  dalle  presenti  condizioni  e  vicende  politiche,  accusano 
calunniosamente  il  Clero  di  essere  nemico  del  proprio  paese;  e 
con  ci6  sperano  di  staccarne  da  esso  una  parte  e  di  farla  ser- 
vire  ai  biechi  loro  disegni.  Non  manca  forse,  tra  quei  che  meno 
il  dovrebbero,  chi  all' opera  tenebrosa,  con  animo  degenere,  non 
rifugge  di  prestare  sconsigliatamente  la  mano.  Si  mira  allo 
stesso  scopo  sia  quando  si  fa  prova  di  allontanare  il  Clero  da 
quello  spirito  di  docile  sudditanza  che  deve  ai  suoi  pastori ;  sia 
quando  si  mostra  desiderio  di  volerne  migliorare  le  sorti,  com- 
passionandole ;  sia  quando  si  versa  giornalmente  su  di  esso  una 
piena  d'ingiurie  e  gli  si  eccita  contro  il  pubblico  odio  ed  il 
disprezzo.  » 

Nulla  piu  vero  e  insieme  piu  degno  di  queste  parole.  E  quindi 
esse  toccano  biasimo  acerbo  da  tutti  i  liberali,  a  cui  pare  per- 
fino  seguirne  gravissima  iattura  della  maesta  papale.  0  le  anime 
veramente  pie!  0  i  cuori  immensamente  teneri  del  decoro  pon- 
tificio !  Similissimi  in  tutto  a  quei  peccatori  che  son  divoti  delle 
prediche  e  ne  esaltano  a  dismisura  la  bellezza,  le  grazie,  la 
eccellenza  finche  batton  la  carapagna  ossia  vagolano  nelle  nubi 
dell'astratta  speculativa;  ma  si  fanno  contro  prediche  e  predi- 
catori  addirittura  feroci,  non  si  tosto  sentan  dal  pergamo  rim- 
proverarsi  i  proprii  disordini. 

ISOpinione,  a  cagion  d'esempio,  sarebbe  contentissiina  del 
Santo  Padre  e  volentieri  s'  unirebbe  con  tutto  il  mondo  cattolico 
a  commendare,  non  che  la  profonda  sapienza  de'suoi  discorsi, 
anche  il  senso  squisito  del  decoro,  onde  essi  van  sempre  insigni, 
se  il  Santo  Padre  si  contentasse  di  non  toccare  certi  tasti.  Ma 
pur  troppo  le  cose  non  camminano  a  versi  dell'  Opinione  e  della 
setta  farisaica  da  lei  rappresentata,  che  ha  la  strana  preten- 


ALTO   E   BASSO   CLERO  133 

sione  di  voler  che  il  Papa  la  siegua  nell'  arte,  in  cui  e  maestra, 
di  nascondere  colla  parola  la  verita  delle  cose.  Perci6  nel  censa- 
rare  il  discorso  del  Papa  ai  sacerdoti  pellegrioi  si  segnalarono  i 
portavoce  di  questa  setta.  E  V  Opinions  scrisse:  «  Nell'  ultimo 
suo  discorso,  Leone  XILI  ha  di  nuovo  toccato  il  tasto  pericoloso 
delle  persecuzioni  mosse  al  clero,  quasiche  in  Italia  il  clero  alto 
e  basso  sia  fatto  segno  a  continui  atti  di  ostilita.  Con  tutta  la 
deferenza  dovuta  al  Pontefice,  affermiamo  che  ci6  (per  non  ado- 
perare  una  piu  aspra  parola}  e  inesatto  '.  >  Come  appar  chiaro 
per  la  proposizione  chiusa  tra  parentesi,  che  non  e  punto  no- 
stra,  ma  del  giornale  moderate,  VOpinione  voile  dar  ad  inten- 
dere  che  il  Papa,  parlando  all'eletta  del  Clero  italiano,  pronunzift 
solennemente  una  menzogna.  Ma  essa  prescelse  V  eufemismo  del 
tutto  francese:  do  $  inesatto,  salvando,  sua  gran  merce,  nel 
supremo  Gerarca  la  buona  fede  per  accattarsi,  come  accatt6  in- 
fatti  da  qualche  giornale  nostro  un  po'  troppo  buono,  la  lode  di 
moderazione.  Se  e  moderazione  codesta,  quanto  a  noi,  crediamo 
orrnai  impossibile  a  coinmettersi  il  peccato  opposto. 

Ma  ammodata  o  smodata  che  dir  si  voglia  la  forma  del  di- 
scorso falVOpinione;  qual  giudizio  fare  della  sua  sostanza?  Pu6 
egli  forse  immaginarsi  peggior  sfrontatezza  di  questa,  onde  da 
un  diario,  il  quale  passa  per  il  piu  serio  dei  fogli  liberali  ita- 
liani,  si  nega  che  il  Clero  in  Italia  e  perseguitato?  L'afferma 
il  Gerarca  supremo;  ed  Egli  dovrebbe  pur  sapere  qualcosa  delle 
reali  condizioni  del  suo  clero !  Ma  il  giornale  lo  nega.  II  giornale 
da  la  mentita  al  Vicario  di  Cristo.  Niuna  meraviglia!  Questo  e 
pane  quotidiano;  e  dal  Bonghi  che  suol  far  la  lezione  al  Papa, 
dalla  Perseveranza  che  scrive  suggerimenti  al  Pontefice,  alle 
volteriane  sciocchezze  della  Capitale,  del  Secolo,  del  Capitan 
Fracassa  ed  altrettali,  il  giornalismo  settario  d'  Italia  si  crede 
in  dovere  di  negar  sempre  quando  il  Papa  afferma  e  di  costan- 
temente  affermare  quando  il  Papa  nega.  Buon  argomento  anche 
questo,  insieme  con  tutti  gli  altri,  del  rispetto  in  che  e  tenuto 
il  Clero  alto  e  basso! 

«  N.  267,  pel  28  seltembre  1883. 


134  ALTO   E   BASSO   CLERO 

IY. 

Tuttavia  per  mettersi,  al  cospetto  del  sole,  in  contraddizione 
colla  realta  inanifesta,  fa  mestieri  avere  di  triplice  bronzo,  noa 
che  loricato  il  petto,  foderata  la  faccia.  E  badi  bene  VOpinione. 
Non  parliamo  delle  leggi,  benche1  niuno  ignori  quanto  ostili  esse 
sieno  verso  il  Clero.  Ma  i  padroni  e  i  padrini  suoi  impestarona 
siffattamente  1'aria  d'empieta,  che  eziandio  i  bimbi  reputano 
ora  ignominia  il  vestir  da  prete;  e  alia  veste  del  prete  guata 
beffardainente,  oltre  ai  monelli,  anche  certa  gente  creduta  per 
bene,  che  qual  pessimo  augurio  la  sfugge  nei  carrozzoni  delie 
vie  ferrate  e  le  chiule  innauzi  a  doppio  chiavistello  le  porte 
delle  proprie  case. 

Non  si  nega  che  spesso,  specialmente  nelle  campagne,  il  par- 
roco  ed  il  cappellauo  trovano  cortese  accoglienza  dal  sindaco, 
dal  segretario  comuuale  e  persino  dal  pretore.  Se  per6  ben  si 
consider?,  la  maggior  parte  dei  liberal!  distinguono  nel  prete  la 
persona  e  1'  ufficio ;  quella  rispettano,  o  fors'  anche  amauo,  questo 
il  pih  delle  volte  odiano  cordialinente.  V'hanno  cittadine,  pur 
nel  Veneto  e  in  Lombardia,  che  noi  potremmo  nominare,  dove  il 
Clero  alto  e  basso  vedesi  per  poco  costretto  alia  vita  dei  lebbrosi 
dell'antichita.  E  come  prima  vi  facciate  ad  indagare  quali  sieno 
state  le  origin!  di  tanto  pervertimento,  le  troverete  nelle  famose 
prediche  del  Garibaldi  contro  il  vampiro,  la  peste,  il  cancro 
d'ltalia,  e  nelle  avventatezze  di  gioviaastri  stati  per  qualche  mese 
alia  scuola  di  colui.  Nel  centre  d'ltalia  v'e  tutto  un  esercito  di 
sventurati  che  al  prete  preferirebbero  magari  il  diavolo.  A  tale 
li  ridussero  le  se"tte  ch.e  quivi  ebbero  tanti  anni  il  nido ;  tali  li 
serbano  le  lapidi,  in  cui  s'  impreca  alia  tirannide  sacerdotale, 
che  nelle  citta  e  nelle  grosse  borgate  delle  Marche,  dell'Uinbria, 
delle  Legazioni  stanno  incastrate  ne'  pubblici  monumenti  a  pe- 
renne  provocazione  d'odii  fraterni.  In  Roma  stessa,  a  tacere  delle 
grida  del  ff.  di  Sindaco,  venute  omai  per  la  loro  frequenza  e 
slombata  rettorica  rivoluzionaria  universalmente  uggiose,  non 
passa  quasi  mese  che  non  si  leggano  affissi  sulle  muraglie 


ALTO    E   BASSO   CLERO  135 

nuovi  eccitainenti  del  Circoli  anticlerical!  al  yilipendio  del  prete. 
E  poich6  y'e  un  articolo  del  Codice  che  punisce  siffatte  rivolte 
dell'im  ceto  di  cittadini  contro  1'altro;  il  Governo,  permettea- 
dole,  mostra  di  volerle. 

Via,  siate  onesti,  signori  liberal],  e  convenite,  che  se  il  Santo 
Padre  vi  denunzia  all'orbe  cattolico  come  persecutor!  del  Clero 
alto  e  lasso,  voi  gliene  fornite  amplissimo  argomento.  Lasciaino 
stare  le  spudorate  calunnie  e  i  yituperii  delle  gazzette,  per  le 
quali  voi  ayete  una  singolare  teorica  sugli  inconvenienti  del/a 
libertd.  Ma  perche  nel  Parlamento,  perche  nelle  scuole,  perche 
nei  meetings,  perche  nelle  Eadunanze  pubbliche  ha  da  esser  le- 
cito  il  coprir  di  fango  Cardinal!,  Prelati,  Yescovi,  Parrochi,  in- 
somnia tutto  il  ceto  sacerdotale  ?  Or  questo  si  fa,  e  continua- 
mente,  e  da  persone  che  partecipano  alia  cosa  pubblica;  ne  si 
credono  obbligati  ad  astenersene  gli  stessi  ministri.  Rammen- 
tiamo  le  orgie  irreligiosissiine  del  Centenario  de'  Vespri  Sicilian^ 
delle  commemorazioni  funebri  alia  morte  del  Garibaldi,  dell' inau- 
gurazione  del  monumento  ad  Arnaldo  da  Brescia.  E  non  ha  guari 
i  caporioni  del  liberalismo  fiorentino  giudicarono  non  potersi  altri- 
menti  onorare  Gianbattista  Niceolini,  il  poeta  d'Arnaldo,  che  pro- 
fanando  il  Tempio  augusto  di  Santa  Croce  con  vituperii  al  Papato. 

Y. 

Non  yal  dunque  il  dire  che  sono  osteggiati  soltanto  i  preti 
indegni  di  rispetto.  No,  no.  Tutti  codesti  fatti  gridano  che  segno 
all'odio  de'settarii  italiani  e  il  Sacerdozio  in  se  stesso,  non  gia 
il  difetto  di  qualcuno  de'Sacerdoti,  e  che  1'  astio  e  le  dirnostra- 
zioni  ostili  sono  pe'rivoluzionarii,  riguardo  al  Clero,  regola  di 
vita,  non  eccezione.  Anzi  quella  scusa  peggiora  la  colpa;  perche 
niira  a  royesciare  sulle  yittime  d'ingiustissima  persecuzione  la 
malizia  de' persecutori ;  e  cosl  al  danno  aggiunge  le  beffe.  E  poi, 
ragionando  sui  criterii,  onde  gli  ayyersarii  distinguono  preti  ri- 
spettabili  e  preti  non  rispettabili,  si  viene  logicamente  alia  con- 
clusione  che,  per  essi,  quasi  tutto  il  clero  italiano  non  ^  rispet- 
tabile. 


136  ALTO   E   BASSO   CLERO 

Infatti  son  forse,  secondo  costoro,  rispettabili  que'  Sacerdoti  clie 
vogliono  intatte  le  prerogative,  salvi  i  diritti  anche  di  civile 
sovranita  delta  Santa  Sede  Apostolica;  e  pensano,  e  all '  uopo 
insegnano  non  esservi  altra  valida  guarentigia  della  liberta  ed 
indipendenza  del  Pontefice  romano,  fuorchS  quella  reale  signoria, 
di  cui  la  rivoluzione  lo  spogli6,  col  pretesto  mentito  di  fare 
Tltalia;  ma  col  fine  vero  di  disfare  il  cattolicismo  ?  No.  Que'sa- 
cerdoti  invece  vengono  additati  all'odio  delle  plebi  come  irre- 
conciliabili  nemici  della  patria  italiana,  delle  libere  istituzioni, 
della  fortuna  nazionale.  E  si  grida  e  si  stampa  che  Tltalia  non 
avra  pace  mai,  finche  le  si  agitino  nel  seno  siffatte  vipere  che 
la  mordono,  che  la  lacerano,  che  la  straziano.  Tali  preti,  non  che 
di  rispetto,  neppure,  a  detta  de'liberali,  sarebbero  meritevoli  del 
riguardi  dovuti  ad  ogni  cittadino  italiano;  perch&  essendo  ita- 
liani  per  nascita,  nol  sono  per  cuore;  come  quelli  i  quali  inces- 
santemente  congiurano  cogli  stranieri  a  danno  del  proprio  paese 
e,  pur  di  riacquistare  un  brandello  di  dominazione  terrena,  man- 
derebbero  a  soqquadro  e  il  Regno  d'ltalia  e  il  Regno  de'Cieli. 

E  per  altro  un  fatto  innegabile  che,  fattene  poche  eccezioni, 
tutti  i  Sacerdoti  italiani  pensano  in  quel  modo.  Imperocche,  se 
fosse  altrimenti,  bisognerebbe  dire  che  i  preti  italiani  non  stanno 
piu  coll' episcopate  il  quale  (chi  pu6  ignorarlo?)  e  colla  parola 
insegna,  e  coll'opera  difende,  unito  a  guisa  d'un  sol  uomo,  la 
necessita  presente  del  dominio  temporale ;  bisognerebbe  dire  che 
i  preti  italiani  si  separarono,  con  orrendo  scisma,  dal  Supremo 
Gterarca  il  quale  piu  e  piu  volte  in  solennissime  forme  dichiar6, 
ed  anche  teste  nell'occasione  del  pellegrinaggio  sacerdotale  ri- 
pet&  che  la  CIVILE  SOVRANIT!  NELL'  ORDINE  ATTUALE  DI  PROVVIDENZA 

GARANTISCE   NON   BUGIARDAMENTE     LA    LIBERTA    ED    INDIPENDENZA    DELLA 

SEDE  APOSTOLICA.  fi  cio  credibile?  E  possibile? 

Una  voce  invita  il  Clero  italiano  ad  abbandonare  il  Papa  e 
far  il  deserto  attorno  al  Vaticano.  Ma  come  aU'empio  invito  ri- 
sponda  il  Clero  italiano,  1'udiaoio  dall'eloquente  labbro  del  Car- 
dinale  Alimonda :  «  Risponde :  Andiamo  a  Roma.  Ci6  che  la 
coscienza  ci  detta,  ci6  che  1'anima  sente,  ci6  che  la  nostra  pro- 
fessione  religiosa  fa  palese  a  tutti,  dichiariamolo  di  presenza  e 


ALTO    E   BASSO   CLERO  137 

con  una  sola  voce  al  Sommo  Pontefice.  Quindi  il  disegno  del- 
T  ultimo  pellegrinaggio  sacerdotale l.  > 

Esso  riusci  veramente  considerevole,  anche  pel  numero  de'Sa- 
cerdoti  accorsi  in  Vaticano  da  tutte  le  parti  della  nostra  Peni- 
sola.  E  gracchino  a  lor  posta  i  giornali  settarii:  non  arriveranno 
mai  a  sminuirne  d'un  apice  ne  la  maesta,  ne  il  significato.  I 
quattro  mila  Sacerdoti  d'  ogni  grado,  venuti  da  Palermo,  da  Na- 
poli,  da  Firenze,  da  Milano,  da  Torino,  che  coi  romani  oltrepas- 
sarono  all'Udienza  pontificia  del  26  settembre  i  cinque  mila, 
parevano  certamente  pochi  alle  brame  di  tutti,  come  disse  1'Emi- 
nentissimo  Cardinale  Aliraonda.  Ma  avean  dovuto,  in  tanta  po- 
verta  a  cui  il  Governo  li  ridusse,  sobbarcarsi  a  spese  ingenti, 
per  molti  fra  essi  anche  maggiori  delle  forze.  Ma  il  Governo 
colla  legge  militare,  colle  leggi  scolastiche,  co'balzelli,  colle  vio- 
lenze  aperte  e  le  insidie  occulte  arriv6  a  diradare  enonnemente 
le  file  del  Clero  italiano,  di  modo  che  in  non  poche  diocesi  un 
sol  prete  deve  servire  due  parrocchie  e  celebrar  la  domenica  due 
Messe,  in  moltissime  i  parrochi  mancano  de'  coadiutori,  n&  quindi 
viene  lor  fatto  di  muoversi  per  cosi  lungo  viaggio.  Cinquemila 
Sacerdoti  riuniti  personalmente  in  Vaticano  a'piedi  del  Sommo 
Pontefice  fu  dunque  in  realta  numero  straordinariamente  grande. 
Aggiungansi  i  molti  piu  che  diedero  ai  colleghi  mandato  di  rap- 
presentarli  o  aderirono  da  lungi  per  telegramma,  e  apparira  giu- 
stissimo  quello  che  I1  Unitd,  Cattolica  nel  medesimo  di  26  scri- 
veva:  €  A  piedi  di  questo  gran  Sacerdote  si  gettano  oggi,  in 
persona  od  in  ispirito,  tutti  i  Sacerdoti  italiani.  E  un  fatto  bello, 
nobilissimo  che  onora  1'Italia  e  tutto  quanto  il  ceto  sacerdotale. 
Che  non  si  e  fatto  tra  noi  per  rimuovere  il  clero  dal  Papa?  In- 
ganni,  insidie,  lusinghe,  minacce,.  spogliazioni,  prigionie,  distin- 
zioni  scismatiche  di  clero  basso  e  di  clero  alto,  menzogne  di 
ogni  maniera,  tutto  fu  messo  in  opera  per  riuscire  nell'intento. 
Ma  sempre  invano;  e,  quanto  piu  si  tent6  di  separare  i  preti  dai 
Vescovi,  e  i  Vescovi  ed  i  preti  dal  Papa,  tanto  piu  Vescovi  e 
preti  si  strinsero  al  Romano  Pontafice,  e  di  questa  loro  unione 

1  Parole  dell'Indirizzo  letto  da  SUD  Eminenza  il  signor  Card.  Alimonda,  all'  udienza 
soleune  del  26  settembre. 


138  ALTO   E   BASSO   CLERO 

diedero  splendido  esempio,  con  somma  edificazione  del  popoli.  > 
II  che,  a'piedi  del  Trono  pontificate,  additando  uuite  in  un  solo 
affetto  le  rappresentanze  di  tutto  il  Clero  italiano,  con  fantasia 
di  vate  e  cuore  di  Yescovo  esprimeva  quasi  nell'ora  medesima 
anche  il  Gardinale  Alinionda.  «  Non  si  spicca  dalle  Alpi  fuoco 
men  vivido  e  sacro  che  dal  Vesuvio  e  dall'Etna.  Non  moraora  la 
Dora  armonie  men  sonore  che  i'Arno  ed  il  Tevere.  Lode  a  Dio,  il 
quale  la  varieU  delle  ricchezze  itaiiane  contempera  insieme  e 
ne  trae  un  inno  di  gloria  alia  fede  cattolica  e  all'  autorita  deile 
Somme  Chiavi ! l  » 

Se  quindi  merita  fede  1'  Opmione  quando  ci  assicura  che  i 
rivolnzionarii  italiani  osteggiano  que'preti  soltanto,  i  quali,  se- 
condo  loro,  non  sono  rispettabili;  ci  convien  dire,  che  per  confes- 
sione  stessa  degli  avversarii,  la  rivoluzione  gli  osteggia  pressoche 
tutti,  e  sol  serba  amicizia  a  quelli,  la  Dio  mercd  pochissimi,  che 
in  realta  sono  del  tutto  indegni  di  rispetto;  perche,  calpestando 
e  il  sacro  carattere  di  sacerdoti  e  la  fede  giurata  innanzi  agli 
altari,  si  ribellarono  ai  proprii  Yescovi  e  al  Pontefice  roinano, 
per  darsi  in  braccio  al  liberalismo. 

YI. 

La  rivoluzione  per6,  con  1'ostinatissima  guerra  che  muove  al 
Clero,  fa  male  i  proprii  interessi.  II  Clero  infatti,  anche  ri- 
dotto  niaterialmente  nelle  piu  deplorabili  angustie,  riman  sempre 
una  potenza  morale  di  primo  ordine  che  non  pur  offenders!,  ma 
nemmeno  pu6  tenersi  in  non  cale  senza  terribilissimo  rischio. 

Cosi  nelle  gazzettaccie  scapigliate,  come  ne'  fogli  eleganti,  che 
vanno  in  voce  d'essere  molto  graditi  ai  circoli  di  Corte  vedemmo 
posti  in  burla  da  volterianeschi  buontemponi  que'semplici  pelle- 
griai  che  nell' ultima  settimana  di  settembre,  a  frotte  o  solitarii, 
a  piedi  o  in  povere  vetture,  nel  loro  abito  ecclesiastico,  co'loro 
cappelli  tradizionali  dalle  svariatissime  fogge,  aggiravansi  per  le 
Tie  di  Roma,  visitando  chiese  e  rnonumenti.  Molti  di  essi  dalle 

1  Nell'Indirizzo  gii  citato. 


ALTO   E   BASSO   CLERO  139 

native  valli  o  dai  monti  romiti,  dove  nutrono  colla  parola  evangelica 
le  anime  de'poverelli  e  le  guidano  al  Cielo,  recavano  qirll'aspetto 
di  pastorale  bonta,  quell'  ingenuita,  quella  santa  noncuranza  delle 
raffinatezze  mondane,  che  a'mentovati  increduli  epicurei  e  beat! 
del  secolo  moveva  il  sogghigno.  I  beati  del  secolo,  usi  a  pregiare 
soltanto  il  fasto  e  la  ricchezza,  non  girmgeranno  mai  a  capire  come 
sotto  tali  ruviie  parvenze  si  nasconda  la  maggiore  e  piu  efficace 
potenza  civilizzatrice  che  sia  stata  in  passato  e  sia  tuttodi  nol 
mondo.  N&  noi  per6  vogliamo  tentare  di  farneli  capaci :  tanto  piu 
che  in  troppi  libri  questo  stupendissimo  argoinento  della  poteuza 
civilizzatrice  del  Clero  fu  svolto  da  sommi  intelletti;  tra  i  quali 
ci  piace  rammentare  quella  gloria  del  nostro  periodico  che  fu  il 
P.  Luigi  Taparelli  d'Azeglio,  di  cui  anche  solo  la  Nota  XCVIII, 
posta  nel  Sayyio  Teoretico  di  Diritto  Naturale  dopo  il  capo  IV 
della  Dissertazione  IV,  deve  bastare  a  convincere  qualsiasi  uomo 
di  buona  fede.  * 

Piuttosto  notiamo  che  questa  sovrana  e  sovrumana  efficacia  pel 
vero  bene  dei  popoli  il  clero  cattolico  deve  soprattutto  alia  piena 
indipendenza  dalle  terrene  podesta  di  cui  Gesu  Cristo  voile  for- 
nito  il  suo  spiritual  ministero,  ed  alia  autorita  divina  del  suo 
insegnamento  riconosciuto  da  tutti  i  credenti  per  divina  promessa 
infallibile.  Eapite  al  clero  cattolico  1'una  o  1'altra  di  queste  due 
cose;  ed  eccolo  tantosto  inetto,  inutile,  ludibrio  delle  genti,  come 
lo  sventurato  clero  scismatico  delle  Russie  e  dell'Oriente.  Ma  Tau- 
torita  divina  dell' insegnamento  richiede  per  essenziale  condi- 
zione  1'unita  gerarchica  del  Sacerdozio,  ossia  che  il  prete  ade- 
risca  al  Vescovo,  il  Vescovo  si  tenga  strettamente  congiunto  col 
Papa,  nel  quale  e  il  criterio  ultimo  della  verita  dottrinale.  II  prete 
pu6  errare,  pu6  errare  il  Vescovo,. ma  e  infallibile  il  Papa:  per6 
al  Papa  deve  rimaner  sempre  libero  ed  aperto  1'accesso  da  ogni 
punto  dell'orbe  cattolico  ;altrimenti  si  interrompe  il  tramite  della 
verita,  e  tutta  la  meravigliosa  economia  del  cattolicismo  e  isso- 
fatto  in  grave  periglio. 

Quindi  1'arrovellarsi  della  parte  piu  scaltra  del  liberalismo 

1  Ycggasi  del  medesimo  A.  nolla  prima  Parte  AelVEsame  critico  deyli  ordini 
rappresentativi  il  §  8  del  C.  7. 


140  ALTO    E  BASSO   CLERO 

sfolgorata  dal  sapientissimo  Pontefice  Leone  XIII,  per  ispezzare 
i  saldi  vincoli  che  stringono  il  Clero  minore  coll' Episcopate,  e 
questo  col  Successore  di  Pietro.  E  poich&  impossible  o  alineno 
troppo  ardua  impresa  appare,  nel  secolo  nostro,  il  separare  1'Epi- 
scopato  dal  Papa,  con  accorgimento  finissimo  si  mira  a  ribellare 
all' Episcopate  il  Clero  minore.  0  quante  volte  noi  udimmo  de- 
plorare  da  nemici  acerrimi  della  Religione  le  strettezze  finan- 
ziarie  de'parrochi  e  de' cappellani !  E  ultimamente  bucinavasi 
concordats  tra  Ton.  deputato  Merzario  e  1'ex  ministro  Zanardelli 
certa  riparti/done  delle  rendite  ecclesiastiche,  intesa  a  provve- 
dere  i  poveri  ministri  del  Signore  che  mancano  del  necessario 
alia  vita.  Spalancbino  gli  occhi  questi  nostri  venerabili  Confra- 
telli,  e  dalla  natura  rapace  dei  donatori  facciano  ragione  del  dono; 
timeo  Danaos  et  dona  ferentes!  Imperocch&  veramente  tutto  quel 
tramestio  tende,  non  gia  ad  arricchirli,  ma  a  spogliarli;  a  spo- 
^gliarli  cioe  della  maggiore  ricchezza  che  essi  si  abbiano,  che  6 
1'  indipendenza  dal  potere  civile,  forza  invincibile  del  Clero  cat- 
tolico. 

Imitino  il  Supremo  Gerarca  che  vive  d'accatto,  anziche  cedere 
un  apice  della  sua  indipendenza.  E  stiano  certi,  essere  per  ispun- 
tare  un  giorno  in  cui  coloro  medesimi,  che  ora  li  gridano  nemici 
della  patria,  confesseranno  non  avervi  all' Italia  pericolante  altro 
scampo,  fuorche  nell'aiuto  del  Glero,  rimasto,  per  la  sua  unione 
col  Pontefice  Romano,  baluardo  inespugnabile  d'ordine,  di  virtu, 
di  civilta. 


IL  BONGIII  E  LA  LETTERA  DI  LEONE  XIII 

SOPRA  LA  STORIA 


I. 
Stato  della  questions. 

II  Bonghi  anche  questa  yolta,  per  compiacere  agli  amici,  mise 
in  pericolo  in  maniera  inolto  rilevante  la  sua  riputazione.  Come 
ci6?  Uscita  alia  luce  la  lettera  Saepenumero  di  Papa  Leone, 
da  per  tutto  se  ne  fe'  gran  chiasso.  Gli  uomini  retti  ammirarono 
la  sapienza  del  Pontefice;  i  tristi  ne  impaurirono  assai.  Alia 
trepidazione  successero  i  consigli;  e  i  banderai  della  rivoluzione 
italiana,  i  quali  potissimamente  stanno  tra  i  moderati,  avvisa? 
rono  essere  affatto  necessario  affidare  a  qualche  filosofo  del 
gregge  loro  la  confutazione  del  documento  papale.  II  Bonghi  fa 
eletto  e  ne  avea  tutto  ii  merito,  perche  tra  i  moderati  come 
Aquila  vola. 

Egli  dovette  tentennare  in  sulle  prime;  ma,  per  non  disgu- 
stare  gli  amici  e  per  servire  alia  propria  bandiera,  alia  fin  fine 
accetto  1'  arduo  compito  *.  Non  e  questa  una  conghiettura  che  noi 
facciamo  inconsideratamente;  abbiamo  fortissimo  ragioni  di  af- 
fermare  tal  fatto,  e,  pur  prescindendo  da  queste,  ogni  uomo 
assennato  di  leggieri  si  condurra  a  credere  che  Ruggiero  Bonghi 
di  per  s&  non  si  sarebbe  giaminai  dato  ad  impugnare  quello, 
che  all'acuta  sua  mente  dove?a  ben  apparire  evidentissima  verita, 
e  la  quale  non  si  poteva  combattere  che  con  ciance  e  sofisme, 
armi  vili  ad  uomo  volgare  nonche  a  filosofo. 

Ci  dispiace  ch'egli  faccia  una  meschina  figura,  ma  e  tutta  sua 
la  col  pa.  Da  gran  tempo  ha  il  vezzo  di  non  mettere  in  pratica 
quell'antica  massima:  amicus  usque  ad  aram:  cioe  per  conten- 
tare  gli  amici  non  vuolsi  passare  il  limite  del  vero  e  del  giusto. 
II  Bonghi  seguita  a  passarlo  in  maniera  altamente  biasimevole. 

1  Nuova  An'ologia,  1  setlembre  1883.  Leone  XIII  e  la  Storia. 


142  1L   BONGHI 

La  lettera  di  Papa  Leone  ha  quello  scopo  che  abbiamo  noi 
additato  in  un  precedente  articolo,  ed  assegna  mezzi  acconci  a 
conseguirlo.  Per  confutare  cotesta  lettera  che  cosa  avrebbe  dovuto 
fare  il  Bonghi?  Non  altro  che  dimostrare  che  tale  scopo  od  era 
ingiusto,  oppure  che  riusciva  d'impossibile  conseguimento:  e  che 
i  mezzi  indicati  o  erano  riprovevoli,  oppure  non  acconci  ad 
ottenere  lo  scopo.  Questa,  senza  dubbio,  sarebbe  stata  una  con- 
futazioue  Icgica,  perche  non  sarebbe  uscita  fuori  dello  stato  della 
questione.  Ma  se  egli,  non  biasimando  ne  lo  scopo  ne  i  mezzi, 
1'avesse  fatta  da  ser  appuntino,  piluccando  qua  e  la  qualche 
sentenza,  e  sopra  questa  si  fosse  dato  a  sofisticare;  e  molto  piu 
se,  abbandonando  le  testimonianze  dei  fatti  e  la  serie  dei  con- 
cetti esposti  nello  scritto  da  Papa  Leone,  avesse  corso  il  campo 
delle  ipotesi,  e  indovinate  a  suo  talento  le  intenzioni,  egli  per 
certo  non  ci  avrebbe  data  una  logica  confutazione.  II  suo  lavoro 
tutto  quanto  sarebbe  viziato  dal  sofisma  ignorantia  elenchi : 
che  vuol  dire  avrebbe  cantato  extra  chorum.  Appunto  in  questo 
gravissimo  fallo  egli  cadde,  e  dovette  cadervi  ad  occhi  aperti, 
perche  non  e  come  certi  scrittorelli  che  non  sanno  che  cosa  sia 
discorrere  a  battuta  di  logica.  Se  vuole,  ragiona  bene :  ma  sven- 
turatamente,  per  piacere  alia  sua  fazione,  non  voile. 

II. 

La  confutazione  del  Bonghi  non  &  logica. 

Egli  non  si  da  a  confutare  la  lettera  n&  rispetto  al  fine  inteso 
in  essa,  n^  rispetto  ai  mezzi  indicati  dal  Papa  per  conseguire 
cotesto  fine:  anzi  encomia  quello  e  appro va  questi.  Ecco  come 
parla  del  fine.  «  II  particolare  oggetto  della  lettera  e  questo : 
Poiche  la  storia  del  Pontificate  Romano,  nella  sua  condotta  si 
rispetto  alle  altre  nazioni,  si  rispetto,  soprattutto,  all'  Italia,  e 
narrata  dai  nemici  di  esso  con  spirito  partigiano  e  notizia  iin- 
perfetta,  e  dalla  falsita  dei  racconti  e  noto  e  si  diffonde  e  si 
conferma,  in  ispecie  negli  Italiani,  un  pregiudizio  e  un  mala- 
nimo  contro  di  esso,  il  Pontefice  crede  utile  e  necessario  che 
questa  storia  sia  invece  narrata  con  verita,  senza  spirito  di  parte 
e  con  perfetta  cognizione  dei  fatti ;  dappoiche  il  conoscerla  male 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII    SOPRA   LA    STORIA  143 

e  cagione  di  danui  present!  e  futuri  alia  Chiesa.  >  E,  dopo  avere 
portato  un  altro  bel  passo  della  lettera,  il  Bonghi  dice :  «  Co- 
testa  menzogna  (cio&  del  falsare  la  storia),  il  Pontefice,  e  non 
v'ha  luogo  ne  a  censurarnelo  ne  a  meravigliarsem,  vuole  che 
cessi,  e  la  manifestazione  di  questo  suo  proponimento  e"  1'oggetto 
precise  della  sua  lettera.  » 

Compendia  piu  sotto  il  concetto  del  Papa  cosl :  «  Se  si  dovesse 
raccogliere  in  poche  parole  tutto  il  concetto  del  Pontefice  e 
questo:  Creare  un  istituto  storico,  sotto  la  suprema  autorita  sua, 
e  la  direzione  di  tre  cardinal!  di  S.  0.,  inteso  cosi  allo  studio 
della  storia  ecclesiastica  in  genere,  come  del  Pontificate  Romano 
in  ispecie,  e  di  questo  soprattutto  nelle  sue  relazioni  collltalia, 
e  con  ufficio  di  pubblicare  documeuti  e  scrivere  libri,  atti  a  illu- 
strare  cotesta  storia.  >  Dopo  aver  fatta  la  seguente  ingenua  con- 
fessione,  segue:  «  Ebbene,  per  primo  punto,  faremo  bene  di  con- 
fessare  che  noi,  governo  laico  d'  Italia,  non  siamo  stati  in  grado  di 
creare  un  istituto  storico,  come  quello  che  il  Pontefice  disegna  >.; 
commenda  altissimamente  Papa  Leone ;  e  fra  le  altre  lodi  che 
giiene  fa  c'e  ancora  qu^sta:  «  II  certo  e  che  se  Leone  XIII 
riesce,  coll'  invito  che  ha  fatto,  a  eccitare  una  voglia  di  studio 
nel  clero  e  nella  parte  di  laicato  affezionato  alia  Chiesa,  e  a 
fornire  i  inezzi  di  produrre  opere  di  valore  e  di  peso,  avra  me- 
ritato  assai  bene  degli  stuli  Italian!,  non  solo  perche  son  pure 
italiani  quell!  ch'egli  promuove,  ma  perche  gli  studii  storici 
del  laicato  di  spirito  pi  ft  indipendente  dalla  Chiesa,  ne  avranno 
anch'essi  spinta  ed  edificazione.  Leone  XIII  manda  piu  innanzi, 
se  non  compie,  coll' Istituto  storico,  il  disegno  gia  annunziato  da 
lui  e  promosso  colla  edizione  delle  opere  di  san  Tomrnaso,  d! 
migliorare,  di  ringagliardire  la  coltura  del  clero.  Dio  volesse, 
che  ci  riuscisse!  migliorerebbe,  ringagliardirebbe  di  rimbalzo 
quella  del  laicato  anche.  > 

Ghiude  poi  il  panegirico  di  Papa  Leone  con  queste  parole : 
«  Giovera  che  un  Pontefice  abbia  —  ne  e  stato  il  primo  — 
tentato,  voluto  tentare  di  rilevare  nel  clero,  di  diffondervi  1'amore 
del  forte  intendere  e  del  sano  sapere;  e  creduto  che  in  questo 
stia  la  migliore  speranza  sua,  la  piu  sicura  aspettazione  d'una 
cresciuta  efficacia  di  esso  nelle  societa  civili.  Cotesta  aura,  che 


144  IL   BONGHI 

esce  dal  Vaticano,  e  salutare,  se  altre  non  sono;  ma,  ahime, 
essa  stessa  ne  porta  seco  odori  non  in  tutto  buoni.  >  In  eauda 
venenum!  Quest' ultima  frase  darebbe  ad  altri  sospetto  che  il 
Bonghi  abbia  fatta  al  Papa  quella  larga  iocensata,  solo  per 
dimostrare  al  lettore  sincerita  e  per  disporlo  ad  accogliere  con 
buon  viso  le  accuse  impertinent!  contro  il  medesimo,  delle  quali 
insudicera  poscia  il  suo  scritto.  Ma  che  che  sia  della  ragione- 
volezza  di  cotesto  sospetto,  tocchera  a  noi  mostrare  che  gli  odori 
non  in  tutto  buoni  non  vengono  dall'aura  ch'esce  dal  Vaticano, 
si  piu  presto  dall'aura  che  respira  il  Bonghi  e  ch'esce  da  luogo 
ben  diverso.  Per  ora  discorriamo  cosi. 

II  fine  che  si  propone  il  Pontefice  e  di  giustificare  la  Chiesa 
e  il  Romano  Pontificate  dalle  calunnie  degli  storici  degli  ultirni 
tempi,  e  specialmente  dei  nostri  giorni:  calunnie  che  tornano 
in  grave  danno  e  di  quella  e  di  questo.  Cotesto  fine  e  conosciuto 
dal  Bonghi ;  nol  riprova,  ii  cominenda.  II  mezzo  proposto  all'ot- 
tenimento  di  cotesto  fine  e  1'esposizione  sincera  dei  fatti  storici 
corredata  di  autentici  documenti.  Affinche  questa  possa  in  realta 
aversi  con  sufficiente  pienezza,  Leone  XIII  eccita  uomini  valo- 
rosi  a  darsi  agli  studii  storici  con  retta  volonta  e  verace  zelo; 
apre  ancora  i  suoi  archivii  i  quali  contengono  un  tesoro  immense 
di  storici  documenti,  di  fronte  al  quale  gli  archivii  di  tutte  le 
corti  sovrane  di  Europa  hanno  ben  poca  cosa.  Ruggero  Bonghi 
batte  le  mani  a  questo  divisamento  del  Papa :  lo  riconosce  le- 
gittimo :  lo  esalta  eziandio  perche  da  esso  dovrebbonsi  cogliere 
frutti  eccellenti  per  la  cultura  del  Clero  e  del  laicato  cattolico 
e,  indirettamente,  anche  non  cattolico.  Egregiamente !  Dunque 
la  lettera  Saepenumero  non  e  logicamente  confutata  dal  Bonghi 
ed  essa  rimane  nella  sua  piena  forza. 

III. 

II  Bonghi  a  torto  appunta  il  Papa  rispetto  al  Baronio. 

Dopo  le  lodi  piu  o  meno  sincere  prodigate  a  Papa  Leone  nei 
sei  primi  paragrafi,  entra  il  Bonghi  nelle  censure  di  ci6  che  non 
ispetta  alia  sostanza  della  lettera.  II  Santo  Padre  .encomia  cosi 
gli  storici  Baronio  e  Muratori :  <  Degli  altri  poi  all'  eta  nostra 
piu  vicini,  basti  rammentarne  due  soli,  non  superati  da  alcuno, 


E   LA   LETTERA   DI    LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  145 

Baronio  e  Muratori:  il  priino  de'quali  all'altezza  dell'ingegno 
e  dell'acume  del  giudizio  accoppift  un' erudizione  incredibile;  e 
1'altro,  tuttoch^  ne'suoi  libri  vi  abbiano  molti  punti  censura- 
bili,  pure  ad  illustrar  la  storia  e  le  vicende  d' Italia  aduno 
tauta  dovizia  di  docuinenti,  che  mai  la  maggiore.  >  II  Bonghi 
parlando  del  Baronio  in  sulle  prime  inostra  di  appro vare  la  lode 
fattane  dal  Poutefice  e  cosl  si  espriine :  «  L'  opera  sua  fu  quanto 
a  copia  e  ricerca  di  docuinenti  per  i  tempi  in  cui  visse,  mira- 
bile;  e  quanto  a  ricchezza  di  erudizione  e  istancabilita  di  lavoro 
mirabile  per  tutti  i  tempi  »,  e  va  avanti  di  questo  tenore. 

Se  non  che  incolpa  di  parzialita  il  Pontefice  perch&  non  nota 
nel  Baronio  quello  spirito  di  parte  che  not6  nei  Magdeburgesi. 
<  Dali'una  parte  e  dall'altra,  il  pregiudizio  anteriore  alia  ri- 
cerca vizi6  in  parte,  o  piuttosto  restrinse  naturalniente  il  catnpo 
di  questa.  II  Pontefice  lo  nota  dei  Centuriatori;  ma  scorda  di 
notarlo  del  Baronio.  »  Questo  parlare  ambiguo  vuole  iiiterpre- 
tarsi  cosl:  I  Magdeburgesi  nello  scrivere  intendevauo,  come  loro 
scopo,  combattere  la  Chiesa  e  il  Pontificato  Romano;  il  Baronio 
per  lo  contrario  intendeva  la  difesa  di  quella  e  di  questo.  Per 
cio  accadde  che  sebbene  non  viziassero  con  menzogne  le  loro 
storie,  tuttavia  ne  restrinsero  il  campo  tralasciando  di  recare 
cio  che  non  serviva  al  loro  scopo.  Ma  il  divario,  onorevole  ex 
Miaistro,  tra  i  centuriatori  e  il  Baronio  &  grande:  n&  dei  rne- 
desimi  si  pu6  discorrere  in  egual  forma  com'ella  fa. 

A  chiarire  ci6,  facciamo  questa  ipotesi  che  i  Magdeburgesi. 
i  quali  intendono  combattere  il  Pontificato  Romano,  sostengano 
una  tesi:  e  il  Baronio  che  ne  intende  la  difesa  sostenga  la  tesi 
opposta.  Prescindiaino  daU'intrinseca  pravita  della  intenzione  dei 
primi,  e  dalla  intrinseca  rettitudine  della  intenzione  del  secondo, 
e  notiamo  solo  1'influsso  che  esercita  1' intenzione  stessa  nella 
dimostrazione  delle  due  tesi  opposte.  Qualora  si  recassero  tutte 
le  prove  che  si  possono  recare  in  favore  dell' una  e  dell'altra, 
ed  anche  si  portassero  tutti  gli  argomenti  che  mostrassero  di 
avere  un  qualche  peso  (omessi  i  leggeri)  contro  le  tesi  stesse, 
e  con  lealta  si  studiassero  i  sostenitori  delle  due  tesi  opposte 
di  scioglierli :  in  tale  caso,  la  reita  della  intenzione  non  avrebbe 

Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  800  10  10  ottobre  1883 


146  IL    BOiNGHI 

inflasso  reo  nel  processo  storico.  la  molo  equo  dall'una  parte 
si  propugnerebbe  1'errore,  dall'altra  la  verita.  Ma  avviene  ci6 
nel  caso  preseute?  Tutt'altro!  Nei  Magleburgesi  oltre  la  rea 
intenzione,  v'e  il  reo  inflasso  della  medesima  intenzione  nel 
processo  storico:  perch&  e  si  portano  da  essi  quelle  prove  sofistiche 
che  non  si  dovrebbero  portare;  e  non  si  seiolgono  quelle  diffieolta 
cbe  avrebbono  assolato  bisogno  di  scioglimento.  Ond'e  che  non 
solo  difendono  Terrore,  ma  lo  difendono  in  maniera  sleale. 

Al  contrario  il  Baronio,  sebbene  abbia  rettissiraa  intenzione, 
p3r  questo  non  va  faori  del  retto  sentiero  nel  processo  storico, 
per  zelo  soverchio.  Dopo  di  avere  recato  le  solide  prove  che 
poteva,  a'  suoi  tempi,  avere  alia  mano  per  dimostrare  il  fatto 
storico  contro  coloro  che  il  negavano,  non  ominette  di  sciogliere 
le  contrarie  opposizioni,  se  ci  sono,  e  se  mostrano  avere  qual- 
che  poco  di  rilevanza.  Laonle  la  parita  fra  i  Genturiatori  e  il 
Baronio  non  c'e,  ed  egregiamente  il  Pontefice  da  una  taccia  ai 
Centuriatori  che  non  da  al  Baronio,  non  gia  per  dimenticanza, 
come  dice  il  Bonghi,  ma  perchk  questi  non  punto  la  merita. 

Senza  che,  &  prava  la  intenzione,  considerata  in  s&  stessa, 
dei  Centuriatori:  «  i  quali,  come  dice  Papa  Leone,  vedendo 
tornati  a  vuoto  gli  sforzi  dei  riformatori  contro  i  validi  presidii 
del  domma  cattolico,  si  diedero  con  nuova  strategia  a  coinbat- 
tere  la  Chiesa  nel  campo  delle  quistioni  storiche.  »  Per  converso 
e  giustificabiie  e  sauta  la  intenzione  del  Baronio.  Per  la  qual 
cosa,  pure  prescindendo  daU'influsso  che  esercita  la  intenzione 
sopra  il  modo  di  scrivere  le  storie,  non  si  pu6  al  Baronio  dare 
quel  rimprovero  ch'6  dato  dal  Papa  ai  Centuriatori  di  Magde- 
burgo.  Adunque  e  fuori  di  proposito  la  frecciata  che  il  Bonghi 
da  a  Papa  Leone  in  queste  parole  sopra  citate:  <c  II  Pontefice 
lo  nota  dei  Centuriatori;  ma  scorda  di  notarlo  del  Baronio.  > 
E  lui  che  scorda  e  storia  e  logica. 

IY. 

II  Bonglii  scambia  Vodio  del  vero  col  suo  amore: 
vuole  che  Papa  Leone  si  ritratti. 

Ma  altri  odori  non  buoni  yengono  esalati  da  questo  stesso 
paragrafo  settimo,  il  cui  principale  soggetto  dovrebbe  essere  il 


E    LA   LETTER  A    Dl    LEONE   XIII   SOPRA   LA   SIORIA  147 

Baronio.  Ecco  in  sentenza  un  gravissimo  rimprovero  clie  fa  il 
Bonghi  a  Papa  Leone:  —  II  secolo  nostro  e  per  eccellenza  il  se- 
colo  della  VERITA:  voi  avete  la  disgrazia  di  non  conoscere  questo 
eccellente  spirito  che  tutto  lo  informa.  Quale  illazione  si  deve 
dedurne?  Scambiando  le  tenebre  con  la  luce,  voi  siete,  Santo  Padre, 
in  una  miserabile  e  fatale  illusione.  Confessatelo  —  Ecco  le  pa- 
rale  con  le  qnali  tesse  il  panegirico  del  nostro  secolo:  «  Ebbene, 
confessi  il  Pontefice,  che  questa  forza  della  verita  non  e  stata 
mai  piu  grande  di  quello  ch'&  ora;  e  non  solo  rispetto  alia  storia 
del  Pontificate  o  della  Chiesa,  ma  a  tutto  il  inoto  del  pensiero 
e  del  fatto  umano.  L'  uomo  non  ha  avuto  mai  piu  di  ora  sete  del 
vero.  L'ha  tanta,  che  respinge  da  se  per  sino  ogni  dottrina  che 
lo  lusinga,  se  dubita  che  sia  vera.  Ricusa  di  credersi  immortale, 
se  la  immortalitd.  che  gli  si  promette  e  che  1'eleva  a'suoi  occhi, 
gli  par  ritrovata  piuttosto  a  conforto  del  suo  aniino,  che  reggersi 
sopra  leggi  chiare  della  natura ;  ricusa  di  credersi  vicino  a  Dio, 
e  s'  avvalla  all'animale,  se  la  ciina  su  cui  Iddio  e  posto,  gli  par 
campata  in  aria.  II  cristianesimo,  il  cattolicismo,  chi  nega  che 
sieno  sistemi  adatti  a  tenere  tranquille  e  rassegnate  le  societa 
umane?  Pure  oggi  1'uomo  chiede  ad  essi,  non  di  provare  questa 
loro  utilita,  ma  di  provare  la  lor  veritd,.  Scienze  gia  antiche,  o 
le  piu  venerate  una  volta,  sono  messe  da  parte,  se  non  sono  ca 
paci  di  metodi,  che  dieno  conclusion!  certe.  Questo  spirito  ha 
invaso  altresi  la  storia ;  quello  dei  Centuriatori  e  del  Baronio  e 
del  pari  vecchio.  >  Un  filosofo  che  andasse  a  fondo  e  parlasse 
chiaro,  sostituirebbe  1'amor  del  vero  all' amor  delle  gonnelle  e 
del  quattrini.  Questo  e"  il  gran  motore  del  secolo.  Ma  scendiamo 
ai  particolari. 

Le  prime  parole,  onde  il  Bonghi  comincia  questo  panegirico 
del  secolo  nostro,  sono  un'ingiuria  contro  Leone  XIII.  Questi  nel- 
1'  Enciclica  Aeterni  Patris  avea  diinostrato  la  tragrande  aberra- 
zione  del  pensiero  uinano  nelle  scienze  e  ne  intimo  la  riforma. 
Nella  lettera  Saepenumero  svela  lo  spirito  di  menzogna  ond'6 
informata  la  storia,  dicendo  apertamente:  «  Se  mai  in  altri  tempi, 
certo  nel  nostro  si  pu6  veracemente  asserire  esser  la  storia  una 
congiura  contro  la  verita.  >  II  Bonghi  con  incredibile  leggerezza 
vuole  sbugiardare  il  Pontefice  e  dall'altezza  della  sua  fronte  grida: 


148  IL   BONGHI 

«  Confess!  il  Pontefice,  che  questa  forza  della  verita  non  e  stata 
mai  piu  grande  di  quella  che  e  ora,  e  non  solo  rispetto  alia 
storia  del  Ponteficato  e  della  Chiesa,  ma  a  tutto  il  moto  del  pen- 
siero  e  del  fatto  umano.  >  Che  se  per  amor  del  vero  prima  di 
fare  questa  confessione  altri  chiedesse  al  Bonghi  una  dimostra- 
zione  di  questa  sua  sentenza,  non  altro  avrebbe  che  la  sua  pa- 
rola :  erra  il  Papa,  Bonghi  e"  infallibile  e  bisogna  stare  &\\Jipse 
dixit.  II  Bonghi  1'  ha  detto ! 

Ma  ci  dica  un  po',  e  per  lo  sconfinato  araore  del  vero  che  nelle 
scuole  italiane  s'insegna  il  darwinismo,  il  panteismo,  il  inateria- 
lismo !  E  per  amor  del  vero  che  nelle  cattedre  delle  scuole  go- 
vernative  non  sarebbe  giammai  tollerato  un  insegnante  che  fosse 
sincero  cattolico;  ne  si  prenderebbe  giammai  un  corso  di  filosofia 
scolastica  scritto  da  un  qualche  frate  seguace  di  san  Tommaso? 
Senza  dubbio  il  grande  amore  del  vero  spinge  la  sua  fazione  a 
colmar  di  onori  i  preti  apostati ;  i  quali,  quando  reggevansi  con 
le  massime  cattoliche,  innanzi  ad  essa  erano  tangheri,  mondiglia, 
clericnine  da  medio  evo,  ma  appena  ebbero  attaccata  al  fico  la 
sottana  e  presa  al  braccio  una  femmina,  diventarono  tosto  uomini 
enciclopedici,  tutti  pieni  di  eletta  sapienza,  e  perci6  dai  gover- 
nanti  furono  innalzati  all'onore  delle  prime  cattedre  dei  licei  e 
delle  universita,  ed  anche  alia  loro  direzione  proposti.  Tutto 
questo  si  &  fatto  e  si  fa  unicamente  per  amore  del  vero. 

L'anno  scorso  in  Parigi  si  tenne  I'assemblea  di  que'  liberi 
pensatori  che  sono  li  zappatori  dell'  esercito  liberalesco,  cui  (e  lo 
dice  il  Bonghi  in  questo  articolo  che  confutiamo)  quale  grandis- 
simo  bene  e  sacra  la  liberta  di  pensiero,  e  si'  deliber6  di  tenere 
un  loro  universale  concilio  in  Roma.  In  questo,  infra  le  altre 
cose,  si  dovea  ricercare  quale  filosofia  era  piu  acconcia  al  fine 
della  setta,  e,  trovatala,  questa  si  sarebbe  dovuta  prescrivere  nel 
pubblico  insegnarnento.  Non  si  volea  determinare  quale  fosse  la 
piu  accertatamente  vera,  ma  quale  fosse  la  piu  efficace  a  corroin- 
pere  la  fede,  a  distruggere  Chiesa  e  Papa,  fine  diletto,  potissirno, 
unico  della  fazione  liberalesca.  Come  e"  agitato  il  nostro  secolo 
dall' amore  del  vero!  Non  &  cosi,  onorevole  Bonghi? 

Drapper  compose  un'  opera,  nella  quale  pretende  di  dare  la 
storia  del  conflitto  fra  la  Chiesa  e  la  Scienza.  Di  quest' opera  ab- 


E    LA    LETTERA    DI   LEONE   XIII   SOPRA    LA   STORIA  149 

biamo  dato  in  una  serie  di  articoli  un  critico  esame.  Di  essa  furono 
fatte  in  Londra  nove  edizioni:  altre  in  Francia:  e  la  versione 
italiana  fu  pubblicata  coi  tipi  eleganti  del  Du  Moulard  in  Mi- 
lano.  II  Drapper,  tratto,  senza  dubbio,  dall'  ainor  del  vero,  attri- 
buisce  alia  Chiesa  e  a'suoi  dottori  dottdne  che  non  passarono 
giamraai  pel  capo  a  loro:  e  suppose,  come  provate,  certe  dottrine 
scientifiche  e  filosofiche  che  non  hanno  verun  fondainento  nei 
fatti,  e  che  sono  dalla  scienza  vera  reiette  siccome  assurde.  Una 
gran  parte  degli  scienziati  delle  scuole  ammodernate  di  Europa, 
siccome  pecore,  seguirono  il  Drapper:  le  prolusioni  fatte  nelle 
Universita  italiane  (e  se  ne  did  un  saggio  anche  in  quelle  di 
Padova  non  e  guari)  ripeterono  le  sue  menzogne.  E  chi  non  vede 
qui  quell' indomabile  amor  del  vero,  che,  al  dire  del  Bonghi,  e  il 
carattere  proprio  del  secol  nostro? 

Noi  avremmo  molte  cosucce  da  dire  al  Bonghi,  se  potessimo 
fare  con  lui  a  tutta  fidanza !  Ci  bastera  interrogarlo,  se  ci6  che 
scrive  nella  sua  pretesa  confutazione  di  Papa  Leone  gli  sia  in- 
spirato  dalPamore  del  vero.  Se  fosse  un  baccellone  risponderebbe : 
si.  Ma  tale  non  e;  ed  egli,  almeno  in  suo  cuore,  dira  che  non 
1'amore  del  vero,  ina  1'amore  della  propria  fazione,  il  timore, 
1'  umano  riguardo  ed  altri  simili  motori  estranei  al  vero  gli 
hanno  guidata  la  penna  a  scribacchiare  i  tanti  spropositi  che  si 
leggono  nel  suo  scritto. 

Non  e  solo  di  questi  giorni,  onorevole  Bonghi,  che  1'uomo  chiede 
dimostrazioni  della  irnmortalita  deiranima,  del  fatto  della  reden- 
zione,  e  della  verita  del  cristianesimo  e  della  religione  cattolica ; 
le  ha  chieste  da  secoli.  Coteste  dimostrazioni  furono  fatte :  da 
mille  dottissimi  uomini  con  evidenza  proposte.  Ma  piuttosto  e 
vezzo  dei  liberali,  che  dominano  in  tutti  gli  Stati  ammodernati, 
porre  ogni  studio  ch'esse  vengano  poste  in  obblio,  ne  si  dieno  a 
conoscere,  specialmente  alia  gioventu.  I  liberali  che  corrono  per 
dotti,  impugnano  la  religione  e  le  sue  verita  fondamentali :  queste 
impugnazioni  vengono  dai  pensatori  cattolici  distrutte ;  ma  pen- 
sate  se  coloro  mostrano  di  pure  addarsi  di  coteste  confutazioni !  Per 
amor  del  solo  vero  tirano  innanzi  senza  nemmeno  degnarsi  di 
citare  coloro  che  infransero  come  fragili  canne  le  loro  opinioni. 


150  IL   BONGHI 

Eh,  non  vorremrno  che  nella  schiera  di  quest!  amatori  del  vero  si 
ritrovasse  anche  1'  onorevole  Ruggero ! 

II  richiedere  poi  che  fa  il  Bonghi  che  «  confess!  il  Pontefice, 
che  questa  forza  della  verita  non  e  stata  mai  piti  grande  di  quello 
ch'e  ora  rispetto  alia  storia  del  Pontificate  o  della  Chiesa  »  e 
conseguentemente  si  ritratti  dell' aver  detto  «  che  se  mai  in  altri 
tempi,  certo  nel  nostro  si  pu6  veramente  asserire  essere  la  storia 
(e  il  Papa  tratta  della  storia  che  riguarda  il  Pontificate  e  la 
Chiesa)  una  congiura  contro  la  verita  >  ha  dello  strano  pih  che 
dell'ardito  e  del  baldo.  lufatti  prinaa  di  richiedere  questa  ritrat- 
tazione  avrebbe  dovuto  il  Bonghi  nettamente  afferrnare  che  non 
hanno  punto  di  sussistenza  le  particolari  accuse  che  fa  il  Papa 
(e  ne  potea  fare  ben  piu  assai)  contro  gli  storici  menzogneri, 
dalle  quali  tutt'altro  appare  che  quell' amor  del  vero  onde  al 
dire  del  Bonghi,  sono  animati  gli  scrittori  moderni  della  storia 
che  riguarda  la  Chiesa  e  il  Papato. 

II  Papa  dice  che:  «  rinnovellate  comunemente  quelle  viete 
accuse,  vediamo  serpeggiare  sfacciatamente  la  menzogna  nei  grossi 
Tolumi  come  nei  brevi  opuscoli  (e  si  pub  dire  che  questi  soli 
veggonsi  mile  vetrine  eleganti  dei  librai  liberate),  nei  volanti 
fogli  delle  effemeridi  (ne  e  sola  la  Capitale  che  impunita  ti 
ammannisce  ogni  giorno  la  biografia  di  un  Papa  plena  zeppa 
di  sordide  calunnie,  fino  a  far  passare  la  vergine  S.  Cecilia, 
tanto  cara  ai  Rornani,  quale  druda  di  sanf  Urbano  Papa}, 
come  per  mezzo  alle  studiate  seduzioni  dei  teatri  (e  in  questi  e 
legge  la  calannia  contro  il  Papa  ed  il  clero  cattolicq).  »  Non 
hanno  sussistenza  coteste  accuse  ? 

Meno  male  che  il  Bonghi  confessa  avere  il  Papa  ragione  quando 
sfolgora  a  dovere  le  calunnie  lanciate  contro  il  Papato  all'occa- 
sione  delle  feste  commemorative  dei  Yespri  Sicilian!  e  di  Arnaldo 
da  Brescia:  e  per6  dice  <  che  scrittori  leggeri  confusi  di  inente 
essi  stessi  e  attenti  a  cogliere  il  dirizzone  del  pubblico  in  cia- 
scun  momento.  non  hanno  discorso  con  verita  dell'azione  della 
Chiesa  nei  Yespri  Sicilian!,  o  rispetto  ad  Arnaldo  da  Brescia ; 
Yero  forse.  »  Che  questo  forse  se  lo  sia  lasciato  cadere  dalla 
penna  per  amor  del  vero  ?  E  per  questo  amore  si  sia  anco  astenuto 
dal  dire  che  i  ministri '  o  gli  ex  ministri  di  Stato,  che  gli  ono- 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIH   SOPRA   LA   STORIA  151 

revolt  deputati  passati  e  present!,  legged,  confusi  di  mente  stanno 
attenti  a  cogliere  dirizzone  del  pubUico  liberate,  cioe,  in  altri 
termini  un  po'piu  chiari,  si  lascian  da  questo  menar  pel  naso? 

Ma  perche,  tratto  dall'amore  del  vero,  non  osa  dire  ch'e  men- 
zogna  quanto  segue  e  che  fa  detto  dal  Papa?  «  Piu  grave  e 
pero,  che  qnesta  maniera  di-trattar  la  storia  abbia  invase  le 
stesse  scuole  (un  ex  ministro  deU  Istruzione  deve  saperne  qual- 
che  cosa).  Imperocche  spessissimo  si  danno  in  mano  ai  giova- 
netti  libri  di  testo  serainati  di  fallacie ;  ai  quali  essi  attenendosi, 
massime  se  vi  si  aggiunga  la  viva  parola  di  un  insegnamento 
corrotto  o  superficial,  s'imbevono  facilmente  di  superba  avver- 
sione  alia  veneranda  antichita  e  d' inverecondo  disprezzo  verso 
le  cose  e  le  persone  piu  sacre.  Usciti  dalle  prime  classi  di  let- 
teratura  s'incontrano  di  frequente  in  pericoli  anche  maggiori. 
Perciocche  nell' insegnamento  superiore,  dalla  narrazione  dei  fatti 
si  risale  alle  cause  generatrici  di  essi;  e  dalle  cause  si  traggono 
a  talento  leggi  e  teorie  storiche  spessissimo  opposte  ai  dettami 
della  rivelazione  ed  unicamente  intese  a  dissimulare  e  nascon- 
dere  la  grande  e  salutare  influenza  ch'ebbero  le  istituzioni  cri- 
stiane  nella  vita  sociale  e  in  tutto  il  succedersi  degli  umani 
eventi.  E  questo  modo  si  tiene  da  moltissimi,  pe' quali  per  nulla 
fa  mostrarsi  incoerenti,  cadere  in  contraddizioni,  ravvolger  di  te- 
nebre  inestricabili  la  filosofia  della  storia.  In  somma,  per  non 
trattenerci  ne'particolari,  tutto  1' insegnamento  della  storia  e  in- 
dirizzato  a  questo  scopo,  render  sospetta  la  Chiesa,  mal  visti  i 
Pontefici,  e  sopra  tutto  far  credere  al  popolo  esser  fnnesto  alia 
incolumita  e  alia  grandezza  d' Italia  il  principato  civile  de'Papi.» 
Se  il  Bonghi  ammette  che  a  tale  eridotto,  specialrnente  in  Italia, 
lo  studio  della  storia,  come  non  si  perita  di  obbligare  il  Papa 
ad  una  ritrattazione  e  a  confessare  che  1'amore  alia  verita  ri- 
spetto  alia  storia  non  e  mai  stato  piu  graude  cho  ora  rispetto 
alia  Chiesa  e  al  Papato?  Ma  che  a  tale  sia  ridotto  ei  lo  sa;  e 
i  liberali  stessi  nei  loro  fogli  F  hanno  a  questi  di  apertamente 
confessato:  solamente  vogliono  darci  a  credere  che  in  ci6  1' Italia 
non  e  piu  colpevole  di  altre  nazioni. 

Noi  non  neghiamo  che  anche  nelle  altre  nazioni  sia  comune 
questo  amore  di  storica  verita  rispetto  al  Papato  ed  alia  Chiesa* 


152  IL   B03GH1 

Meritano  commend azione  que' protestanti  (e  il  Papa  espressa- 
mente  gli  commend6)  che  furono  imparziali,  e  vinti  dalla  ve- 
rita  del  fatti  che  consegnavano  alia  storia,  si  convertirono  alia 
Chiesa  Romana  (come  accadde  dell'Hurther  e  di  altri):  ma  me- 
ritano  biasimo  quegli  altri  in  gran  nuinero  che  non  abbandonano 
anche  oggidi  il  mal  vezzo  di  falsare  la  storia,  come  fecero  i  loro 
maggiori  rimproverati  perci6  da  Papa  Leone  in  quelle  parole 
«  T  esempio  dei  Centuriatori  fu  seguito  da  quasi  tutte  le  scuole 
eterodosse.  > 

Ora  dov'  e  questo  sviscerato  amore  del  vero,  onde,  al  dire  del- 
1'onorevole  Ruggerp,  e  infiammato  il  nostro  secolo,  non  solo  nella 
scienza  e  nella  religione  ma  eziandio  nella  storia  che  riguarda  la 
Chiesa  ed  i  Papi?  Non  e  certo  nel  campo  di  quelli  che  seguono  la 
bandiera  del  Bonghi.  Se  c'e,  fatte  le  dovute  eccezioni,  e"  ristretto 
nel  cuore  dei  sinceri  cattolici.  Ed  appunto  perci6  la  lettera  di 
Leone  XIII  non  e  inutile ;  e  lo  sarebbe,  se  vera  fosse  1'  afferina- 
zione  del  Bonghi ;  ma  anzi  e  quanto  si  puo  dire  opportuna,  per- 
ch^ tocca  essa  una  piaga  del  nostro  secolo  che  minacciava  divenire 
cancrena.  Se  il  Papa  vuole  che  sieno  smascherati  i  calunniatori, 
e  se  a  questo  fine  apre  i  suoi  stessi  archivi,  vuol  dire  che  co- 
storo  ci  sono ;  non  intima  giusta  ed  onorevole  guerra  ad  un  ne- 
mico  fantastico,  ma  ad  un  nemico  reale:  e  il  Bonghi  non  do- 
vrebbe  mostrarsi  tanto  povero  di  consiglio  da  non  confessarlo. 

V. 

Gravi  e  vane  accuse  mosse  a  Papa  Leone  dal  Bonghi 
a  proposito  del  Muratori. 

La  prima  accusa  mossa  nel  paragrafo  ottavo  dal  Bonghi  a 
Leone  XIII  e  d'avere  trascorso  un  divieto  di  Benedetto  XIV. 
Questo  Papa  colla  data  31  luglio  1748  avea  scritta  una  lettera 
al  supremo  Inquisitore  di  Spagna,  nella  quale  affermava  che  il 
Muratori  ha  molti  punti  censurabili,  tuttavia  volevasi  rispettare 
1'  alto  merito  di  tant'  uomo  e  perci6  non  doveano  soggiacere  i  suoi 
scritti  a  censura.  II  Bonghi  osserva  che  Papa  Benedetto  neg6  la 
facolta  di  pubblicare  cotesta  lettera,  quantunque  yenisse  chiesta 
da  ragguardevolissimo  personaggio,  ed  aggiunse  che  se  pur  la  si 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  153 

fosse  dovuta  pubblicare  sarebbe  stato  conveniente  il  lasciar  qnel- 
Tinciso  che  riguardava  il  Muratori.  Quindi  supponendo  che  la 
medesiina  lettera  al  grande  Inquisitore  di  Spagna,  non  sia  stata 
fin  qui  mai  pubblicata,  non  si  perita  il  Bonghi  di  fare  il  seguente 
rimprovero  a  Papa  Leone.  «  Dove  si  potrebbe  osservare  che 
Leone  XIII  citando  appunto  quell' inciso,  ha  contravvenuto  al 
divieto  del  suo  antecessore,  e  ha,  con  mano  poco  pia,  cagionato 
un  vivo  dolore  al  pio  Preposto  nel  mondo  di  la.  »  Altri  direbbe 
che  questo  rimprovero  sa  un  po'del  sempliciano  e  del  baldo: 
difetti  che  nel  Bonghi  affatto  disdicono.  Ma  stritoliamo  1'accusa. 
Prima  di  muovere  cotesta  accusa,  non  per  certo  gentile  e  giusta, 
avrebbe  dovuto  il  Bonghi  ragionare  cosi  secondo  le  sue  stesse 
idee.  Se  la  lettera  di  Benedetto  XIV  non  e  ancor  pubblicata, 
Leone  XIII  non  opero  da  saggio  citandola  e  recando  appunto 
T  inciso  che  quel  Papa  volea  occulto.  Ma  sospettar  cosi  di  un 
sapientissimo  Papa,  qual  &  Leone  XIII,  e  stolta  cosa.  Dunque 
essa  lettera  fu  pubblicata. 

La  fretta  soverchia  di  scrivere  tal  fiata  guasta  il  dettato  del 
Bonghi,  e  lo  guasta  specialmente  quando  lo  spirito  di  fazione 
lo  investe  e  caccia  dal  suo  cuore  quello  spirito  del  vero  onde, 
a  suo  credere,  sono  vivificate  oggidi  le  midolle  tutte  dei  dotti 
liberali.  Se  avesse  fatto  quel  raziocinio  avrebbe  colto  nel  segno. 
Nol  fece! 

La  lettera  al  grande  Inquisitore  di  Spagna  &  da  moltissimi 
anni  pubblicata.  II  Bonghi  poi  tenero  del  Rosinini  sembra  che 
non  avesse  dovuto  ignorare  ci6  che  scrisse  la  Sapienza  di  Torino 
nel  fascicolo  9-10  del  1879,  cio&  che  non  Leone  ma  fu  proprio 
Pio  IX  che  la  fece  anche  recenteniente  pubblicare  in  libretto 
separate  coi  tipi  della  Reverenda  Camera  Apostolica  nel  1851. 
La  Sapienza,  al  Bonghi  certamente  non  discara,  nel  detto  fa- 
scicolo ne  da  una  sua  versione  italiana  e  cosi  traduce  il  passo 
che  riguarda  il  Muratori:  «  Finalmente  ti  sara  noto  (cosi  scrive 
Benedetto  XIV  al  grande  Inquisitore  di  Spagna)  il  nome  di 
Ludovico  Antonio  Muratori  tuttora  vivente,  editore  di  molti  libri 
comunemente  applauditi.  Oh!  quantissime  cose  in  quelli  si  tro- 
vano  degne  di  censura !  Quante  ve  ne  abbiamo  trovate  di  questo 
genere  Noi  STESSI  !  Quante  ce  ne  furono  deferite  dagli  emuli  ed 


154  IL   BONGHI 

accusatori  suoi !  E  Noi,  fino  ad  ora  ci  siamo  astenuti  e  ci  aster- 
renio  dalla  condannazione  di  quelle  opere,  edotti  come  siamo 
dagli  eseinpii  de'Nostri  predecessor},  i  quali  per  amore  di  pace 
e  di  concordia  si  astennero  dal  prosed vere  quelle  che  pure  nie- 
ritano  d'essere  proscritte,  quando  stimavano  piu  di  male  che  di 
bene  essere  per  derivare  dalla  proscrizione.  »  La  censura  adun- 
que  fatta  dal  Bonghi  a  Leone  XIII  la  quale  muove  dal  non 
essere  stata  pubblicata  la  lettera  di  Benedetto  XIV  e  affatto 
fuor  di  proposito,  perche  quella  lettera  era  gia  pubblicata:  ed 
ei  doveva  saperlo. 

Ma,  per  poco,  poniam  pure  che  sia  vera  la  falsa  ipotesi  del 
Bonghi,  cioe  che  la  lettera  al  grande  Inquisitore  non  sia  stata 
per  anco  pubblicata.  Pure,  in  questa  ipotesi  il  Bonghi  dovea 
astenersi  da  quell'  insolente  accusa.  Di  vero  le  ragioni  che  mi- 
litavano  per  tenere  occulto  quell' inciso,  vivo  il  Muratori,  non 
aveano  punto  di  valore  dopo  la  sua  morte.  Vivo  potea  rimanere 
offeso;  trascorrere  a  peggio;  avvilirsi  e  gittar  quella  penna  che 
tanto  onore  recava  alia  patria  ed  alia  Ghiesa;  irato  trascinare 
ben  altri  a  torte  opinioni.  Morto  non  poteva  sentire  il  pio  Pre- 
posto  nel  mondo  di  Id  qitel  vivo  dolore  che  suppone  il  Bonghi: 
anzi  dovea  averne  allegrezza  perche  le  autorevoli  parole  di  un 
Papa  avrebbero  impedito  che  dalle  sue  dottrine  non  rette  altri 
ne  avesse  danno.  Onde,  in  cotesta  ipotesi,  non  meno  sapiente- 
niente  avrebbe  operato  Benedetto  XIY  non  censurando  pubbli- 
camente  il  Muratori,  che  Leone  XIII  pubblicando  questa  secreta 
censura.  E  ridevole  il  detto  del  Bonghi:  Leone  XIII  ha  con- 
travvenuto  al  divieto  del  suo  antecessore,  perche  non  si  tratta 
qui  ne  di  dogma,  ne  di  morale,  no"  di  quello  che  strettamente 
e  legato  con  1'  uno  o  con  1'  altra :  e  in  ci6  che  sta  fuori  di  questi 
limiti  talvolta  sapientis  est  mutare  consilium,  mutate  le  cir- 
costanze,  che  determinano  la  portata  del  consiglio  medesinio:  ne 
il  successore  ha  minore  autorita  d'un  Papa  decessore. 

E  poi  quel  tratto  che  porta  il  Bonghi  dell' altra  lettera  di 
Benedetto  XIV  al  Muratori  (dato  che  non  fosse  ancora  pubbli- 
cata la  lettera  al  grande  Inquisitore)  non  giustifica  forse  queste 
parole  di  Leone  XIII:  «  II  Muratori,  tuttoche  nei  suoi  libri,  m 
abbiano  molti  punti  censurabili,  pure  ad  illustrar  la  storia  e 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA    LA    STORIA  155 

le  vicende  d' Italia  adun6  tanta  dovizia  di  document!,  che  mai 
la  maggiore?  »  Ecco  il  tratto  della  lettera  al  Muratori  alia  di- 
stesa  portato  dal  Bonghi  in  questo  stesso  paragrafo  ottavo :  «  II 
contenuto  nell'opere  che  qui  non  ft  piaciuto,  ne  ch'ella  poteva  mai 
lusingarsi  che  fosse  per  piacere,  risguarda  la  giurisdizione  tem- 
porals del  romano  Pontefice  nei  suoi  stati,  camrainandosi  qui  con 
diversi  principii,  e  mm  dandosi  per  veri  alcuni  supposti  ed  altresi 
alcuni  fatti.  Ed  ella  resti  pure  sicura,  che  se  le  dette  cose  fossero 
state  inserite  'da  qualchedun  altro  nelie  sue  opere,  non  si  sarebbe 
lasciato  da  queste  Congregazioni  di  proibirlo;  il  che  non  si  ft 
fatto,  essendo  pubblico  1'affetto  che  portiamo  a  lei,  ed  essendo 
notoria  la  stima  che  unitatnente  col  rimanente  del  mondo  fac- 
ciamo  del  di  lei  valore,  ed  avendo  sempre  creduto  che  non  conve- 
niva  disgustarla  per  discrepanza  di  sentimenti  in  materie  non 
dogmatiche  nft  di  discipline,  ancorche  ogni  governo  sia  in  pos  • 
sesso  di  proibire  le  opere  in  cui  si  contengono  cose  che  gli  dis- 
piacciono  e  che  non  sono  conform!  a' suoi  sentimenti.  »  Ci  per- 
metta  il  Bonghi  di  fare  qui  una  qualche  osservazione. 

Benedetto  XIV  confessa  in  questa  lettera  che  nei  libri  del 
Muratori  v'erano  cose  meritevoli  di  proibizione,  e  percift  stesso 
censurabili.  II  Bonghi  sofisticando  vuol  darci  a  credere  che  il 
discorso  di  Benedetto  XtV  equivalga  a  questo.  —  II  contenuto 
nelle  opere  vostre,  illustre  Muratori,  a  me  e  piaciuto,  ma  ad  altri 
non  ft  piaciuto;  e  voi  potevate  bene  ripromettervi  che  a  me  poteva 
piacere,  ma  non  gia  che  piacesse  a  questo  vecchiume  di  Congre- 
gazioni dell'Indice  e  del  Santo  Ufficio  che  non  sono  punto  mie 
congregazioni.  Goteste  avrebbero  proibiti  i  vostri  libri,  se  tanto 
alto  voi  non  foste  nella  nostra  estiinazione  ed  affetto.  —  Ecco  lo 
strano  discorso  del  Bonghi:  «  Quest!  (Benedetto  XEV)  par  di 
riguardare  la  Curia  e  le  Congregazioni,  come  ordinarnenti,  in 
parte  vecchi,  che  non  e  possibile  al  Pontefice  di  riformare  o  pe- 
netrare  in  tutto  dello  spirito  suo,  ma  alle  quali  egli  non  assog- 
getta  la  sua  mente  ed  il  cuore.  Qui  si  pensa;  non  io  penso; 
queste  congregazioni,  non  le  mie  congregazioni.  >  Ora  diman- 
diamo,  ci  pu6  essere  interpretazione  pid  arbitraria  di  questa?  Piu 
mai  fondata?  piu  irragionevole?  Piil  difforme  da  quello  che  dice 
Benedetto  XIV  nella  lettera  al  grande  inquisitore  di  Spagna,  dove 


156  IL   BONGHI   E   LA   LETTER  A   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA 

non  adduce  le  Congregazioni  ma  s&  stesso?  (Noi  stessi).  Oh  dav- 
vero  che  il  Bonghi  c'insegna  a  dettare  la  storia  in  inaniera  pro- 
prio  leale!  Egli  e  vero  che  i  decreti  delle  Congregazioni  non  sono 
definizioni  dommatiche,  o  pronunciamenti  dati  ex  cathedra  e  di 
loro  natura  irreformabili,  fatti  dal  Romano  Pontefice;  ma  da 
questo  all'affermare  che  un  Papa  pu6  dire  non  sue  le  Gongrega- 
zioni  romane  ci  corre  gran  tratto.  II  giocare  sopra  il  qui  e  sopra 
il  queste  sa  del  puerile.  Applicandolo  ai  ministri,  ai  pubblici 
ufficii,  ai  figli  stessi  e  va  dicendo  trarrebbe  ad  illusioni  ridevolis- 
sime.  Se  un  Be  dicesse  quesli  ministri  sarebbe  indizio  che  non  ha 
in  conto  di  suoi  ministri  que'  ministri ;  ne  terrebbe  in  conto  di 
proprii  figli  quel  padre  che  dicesse  questi  figli. 

Poste  le  quali  cose  che  resta  della  confutazione  del  Bonghi 
fatta  alia  lettera  di  Leone  rispetto  al  Muratori  ?  Niente  affatto ! 
Resta  solo  che  mentre,  pur  di  proposito,  accusava  il  Santo  Padre 
di  avere  violato  un  divieto  di  Benedetto  XIV,  egli  violava  in 
verita  un  divieto  fatto  a  se  stesso  poche  pagine  innanzi,  al  para- 
grafo  quarto,  la  dove  diceva  «  A  tutti  quelli  dei  cui  scritti  o  atti 
si  presume  di  giudicare,  si  deve  il  raccontar  questo  o  il  riprodurre 
i  concetti  di  quelli  con  verita  e  sincerita  intera;  come  non  si 
avrebbe  il  medesimo  obbligo  verso  un  uomo  posto  cosl  alto  nella 
venerazione  di  tanta  parte  del  genere  umano,  e  a  cui,  quando 
questa  ragione  mancasse,  o  non  renda  ossequente  la  fede,  ci  sa- 
rebbero  ancor  sufficient!  motivi  di  reverenza  1'altezza  dell'intel- 
letto  e  la  santita  della  vita  ?  E  abbietto  il  non  sentire  rispetto  o, 
peggio,  il  vergognarsi  di  sentirlo.  E  da  me  non  uscira  parola  che 
non  ne  sia  piena.  >  Ma  ben  piu  gravi  appunti  dobbiamo  fare  so- 
pra dottrine  o  sentenze  del. Bonghi  le  quali  per  certo  non  buoni 
ma  cattivi  odori  esalano.  ' 


1  Tesle  e  uscito  dai  tipi  del  Cav.  Befani  in  Roma  un  Opuscolo  il  cui  titolo  e 
«  Leone  XIII  e  la  storia  Risposta  a  Ruggero  Bonghi  d'un.  prelate  romano  ».  Ne  lo- 
diamo  non  solo  la  eleganza  dei  tipi  e  la  venusta  delle  forme,  ma  eziandio  la  condotia 
e  la  portata  della  confutazione  che  in  molle  parti  e  soda  e  gagliarda. 


LA  CELLULA  E  LA  VITA 


i. 

Eicordo  degli  articoli  precedenti.  Un  equivoco  del  Soury  e  un 
suo  qforismo  epigrammatico.  La  varieta  delle  specie  nel  pro- 
toplasma  negata  dagli  evoluzionisti  e  poi  affermata.  Spe- 
ranze  e  repliche  impotenti  delV  Elsberg,  del  Wundt  e  del 
Gegenbaur  in  pro  della  generaziom  spontanea  del  proto- 
plasma.  Unfulmine  a  del  sereno. 

Ci  perdoneranno  i  buoni  e  studios!  indagatori  del  mondo  degli 
infinitesimi,  la  luoga  intramessa  da  noi  fatta  dopo  1'  ultimo  arti- 
colo  che  demmo  iu  questo  argomento.  A  ben  essere,  la  pazienza 
e  la  virtu  loro  specifica  in  quanto  microscopisti;  e  poiche  ci  e 
avvenuto  di  metterla  involontariamente  alia  prova,  in  essa  ci 
affidiamo.  Ma  oltre  a  cio  vuole  il  caso  che  facciamo  assegnamento 
sopra  un'altra  dote,  anch'essa  propria  di  loro  in  quanto  natu- 
ralisti,  cio&  sulla  tenacita  della  loro  memoria;  aiutati  da  questa, 
si  ricorderanno  senza  dubbio  delle  belle  conclusioni  a  che  lo 
studio  dei  viventi  unicellular!  ci  ha  condotti. 

Rainmenteranno  adunque  come  osservando  svelati  e  ridotti  alia 
forma  piu  semplice,  in  quegl'infimi  organism!,  i  fenoineni  di  mo- 
vimento  spontaneo,  di  nutrizione  e  di  riproduzione,  vi  scorgessero 
posta  in  nuova  e  piu  perfetta  evidenza  1'essenziale  diversita  che 
corre  fra  quelle  funzioni  vitali  e  i  fenomeni  meramente  meccanici 
o  chimici  della  natura  inanimata.  E  di  qui  vedemmo  scaturire 
un' ultima  e  piu  chiara  ripruova  della  distinzione  fra  il  regno 
inorganico  nel  quale  non  agiscono  se  non  se  le  forze  brute  della 
materia,  come  a  dire  il  calore,  1'elettricita,  le  affiaita  chimiche; 
e  il  regno  organico  in  cui  si  rivela  1'intervento  di  altre  forze 
d'ordine  superiore,  che  si  dicono  con  termine  generico  forze  vitali. 


158  LA   CELLULA 

Quando  pertanto  il  Soury,  nella  sua  Introduzione  al  Regno  dci 
Protisti  dell'Haeckel,  non  sa  veder  differenza  fra  la  nutrizione 
del  viventi  e  1'aumento  meccanico  di  un  composto  minerale  a  cui 
si  aggiunga  una  nuova  dose  di  componenti,  ognuno  dei  nostri  col- 
leghi  si  offrira  pronto  a  indicargliene  parecchie,  e  tutte  capitali. 
II  Soury  ha  preso  cosi  uno  scambio  che  non  e  degno  di  uno  scien- 
ziato.  Yalendo  presso  tutti  i  naturalisti  il  principio  che  i  viveuti 
crescono  per  intus-susceptionem  (e  vuoi  dire  assimilandosi  la  so- 
stanza  nutritiva  e  incorporaudola  alia  propria  indiridualita)  egli 
mostra  di  aver  frainteso  ehe  la  forza  di  quel  vocabolo  stia  nel- 
Vintus  preso  grossamente  in  opposizione  alia  superficie  pift  esterna 
d'un  corpo,  puta  caso  come  quando  un  liquido  s'infonde  in  un 
altro;  onde  si  persuade  il  Soury  che  in  ogni  composizione  chi- 
mica  si  verifichi  un  fenoraeno  di  nutrizioae.  Tali  novita  possono 
proferirsi  soltanto  da  uno  il  qual  non  riflette  che  se  le  due  mo- 
lecole  d'idrogeno  nutrissero  la  molecola  d'ossigeno  a  cui  si  uni- 
scono,  da  quell' operazione  non  uscirebbe  altro  che  una  molecola 
d'ossigeno  ben  pasciuta,  auraentata  di  volume  e  di  peso,  ma 
sempre  una  molecola  di  puro  ossigeno:  e  n'esce  invece  una  stilla 
d'acqua  che  non  &  piu  n&  il  mangiatore  n5  il  mangiato,  ma  una 
nuova  sostanza  differente  da  tutti  e  due.  Se  tali  conseguenze  re  - 
casse  la  nutrizione,  stiamo  a  vedere  a  cui  basterebbe  di  sedersi 
a  tavola,  sapendo  ehe,  compiuta  la  digestione,  egli  non  sarebbe 
pill  lui,  ma  tramutato  in  altra  psrsona.  Ma  per  buona  ventu  ra 
nostra  e  di  tutti  i  viventi,  fino  alle  piu  semplici  monere,  la  fun- 
zione  vitale  della  nutrizione  ha  questo  appunto  di  proprio,  che 
per  essa  le  sostanze  nutritive  entrano  a  far  parte  della  nostra 
natura  e  individuality  perdendo  la  loro  senza  alterazione  della 
nostra :  6  il  non  aver  posto  a  ci6  mente  non  6  stato  altro  che  una 
:  istrazione  del  Soury. 

Peggio  6  quando  lo  stesso  autore,  poco  piu  sotto,  esagerando 
una  teoria  gia  per  s&  falsa  di  Claudio  Bernard,  pronunzia  che  i 
fenomeni  della  vita,  a  mirar  bene,  non  sono  che  fenomeni  di 
uiorte,  e  conchiude:  A  dir  breve,  la  vita  &  la  morte.  Noi  sten- 
tiamo  a  credere  che  i  materialist!  recitino  in  segreto  il  Breviario: 
e  la  novita  degli  equivoci  che  prende  il  Soury  mostra  che  egli  e 


E    LA   VITA  159 

alienissimo  dal  commettere  plagi  letterarii:  ma  il  fatto  &  qni: 
quel  suo  aforismo,  o  epigramma  che  sia,  si  legge  stampato  gia 
nel  Breviario,  fra  le  lezioni  di  San  Gregorio,  nel  Comune  del  Pon- 
tefici,  in  queste  parole :  La  vita  temporale  e  da  dirsi  piuttosto 
niorte  che  vita:  Tamporalis  vita  mors  est potius  dicenda  quam 
vita;  ne  solamente  in  quanto  si  paragoni  colla  vita  eterna  (al  qual 
rispetto  s'iatende  che  i  niaterialisti  non  si  sieno  apposti)  ma  per- 
che,  soggiunge  San  Gregorio,  quotidianus  defectus  corruptionis 
est  quaedam  prolixitas  mortis,  il  quotidiano  decadimento,  pro- 
dotto  in  noi  dalla  corruzione,  e  in  certo  modo  una  morte  prolun- 
gata.  Con  la  qual  dichiarazione  strettamente  scientifica,  I'aforismo 
di  San  Gregorio  si  risolve  in  quello  del  Bichat:  La  vita  e  la  lotto, 
contra  la  morte.  E  1'  e  difatto,  perocche  lo  stesso  esercizio  delle 
funzioni  vitali  importa  sempre  un  consume  di  forza  e  di  materia 
nel  vivente  corporeo,  e  un  continue  incadaverimento  di  particelle 
che  sono  percio  rigettate  dall'  organismo.  Ma  la  vita  non  consiste 
gia  fornialmente  in  cotesto  consumo  che  1'accompagna,  bensi  nel 
continuo  compenso  che  1'  attivita  vitale  procaccia  alle  perdite, 
incorporando  nuove  particelle  in  cambio  delle  oramai  logore,  e 
opponendosi  agli  agenti  che  tendono  a  dissolvere  1'  organismo,  e 
svolgendosi  in  quelle  svariate  operazioni  di  moto,  d'accrescimento 
e  di  riproduzione,  con  che  le  piu  semplici  monere,  poste  all'estremo 
confine  del  regno  organico,  fanno  prova  anzi  sfoggio  della  loro 
vitalita.  Cotalch^  il  nuovo  aforismo  materialistico  che  la  vita  e 
la  morte  non  espriine  altro  che  uno  sproposito  madornale,  renduto 
piil  vistoso  dalla  veste  epigrammatica. 

I  nostri  lettori  dotati  di  memoria  piu  felice  avranno  presente 
altresi  come  gli  evoluzionisti,  esagerando  Fidentitadel  protoplasma 
nelle  monere  di  specie  ancor  diverse,  suggeriscano  essi  medesimi 
un  nuovo  motive  a  dover  ammettere  diversi  principii  vitali  per  dar 
ragione  delle  diverse  attivita  di  quei  protoplasmi  supposti  mate- 
rialmente  identici.  E  per  converse  rammenteranno  come  non  sus- 
sisteudo  di  fatto  quella  identita  del  protoplasma,  non  che  nelle 
diverse  specie  ma  neanche  nell'individuo  della  stessa  specie,  da 
capo  ne  risultasse  la  necessita.  di  un  principio  vitale,  per  ispie- 
gare  la  costanza  delle  proprieta  e  dell'attivit^  in  un  individuo,  di 


160  LA   CELLULA 

cui  variano  i  component!  chimici  e  quindi  le  forze  fisiche  proprie 
dei  raedesimi. 

Le  smentite,  che  le  monere  hanno  dato  all'evoluzionismo,  ugua- 
gliano  il  numero  delle  ipotesi  di  cui  quel  sistema  chiedeva  loro  in 
grazia  qualche  ripruova.  All' ipotesi  della  variabilita  delie  specie 
esse  hanno  opposto  il  fatto  della  distinzione  e  stabilita,  immnla- 
bile  persino  negii  organismi  piu  rudimentali.  II  pid  curioso  poi 
si  e  di  vedere  come  gli  evoluzionisti  s' aff  rettino  di  classificare 
ogni  monera  che  vien  loro  scoperta,  formandone  specie  e  generi, 
fino  at  Regno  dei  Protisti  compicciato  dall'Haeckel  (diremo  qui 
appresso  quanto  infelicemente),  senza  neppure  curarsi  il  piu  delle 
volte  d'indicare  per  ipotesi  come  1'una  si  sia  svolta  dall'altra; 
e  senza  che  una  delle  monere  da  loro  classificate  si  ribellasse 
mai  a  passare  dalla  propria  in  altra  specie. 

Ugualmente  delusa  ne  ando  la  speranza  d' incontrarsi  in  un 
caso  di  protoplasma,  nato  per  generazione  spontanea  da  rnera  com- 
binazione  di  elementi  chimici.  Degli  evoluzionisti  d'inconcussa  fede 
chi  opina  coll'Elsberg  di  Nuova  York  che  tali  generazioni  s'avve- 
rino  cifr  non  ostante  tuttodi  c  nei  laboratorii  della  natura  » ;  e 
che  perci6  v'abbia  speranza  di  imbattersi  un  giorno  o  1'altro  a 
vederue  alcun  esempio :  altri  invece,  piu  avveduti,  s'  attengono  col 
Wundt  all'  opinione  che  le  condizioni  present!  di  pressione  e  di 
temperatura  nel  nostro  Jglobo  non  sono  piu,  come  quelle  d'  una 
volta,  favorevoli  alia  generazione  spontanea  di  monere  per  via 
naturale ;  ma  sperano  che  nei  nostri  laboratorii  si  verr&  pur  a 
capo  di  comporre  quandoches'sia  un  protoplasma,  «  come  s'  e  gia 
composto  il  diamante.  >  Tutta  la  scuola  poi,  in  risposta  alle  ce- 
lebri  esperienze  colle  quali  il  Pasteur  e  il  Tyndall  misero  a  terra 
la  vantata  generazione  spontanea  dei  batterii  e  dei  vibrioni,  ri- 
pete  col  Gegenbaur  essersi  con  quelle  esperienze  «  dimostrato 
soltanto  come  in  certe  condizioni  gli  organism!  non  nascono  da  se, 
ina  non  potersi  da  ci6  conchiudere  che  non  nascerebbero  in  altre 
condizioni.  > 

Ora  in  tutto  cotesto  armeggio  di  discorsi  gli  evoluzionisti  di- 
menticano  una  cosa  che  ognuno  dei  nostri  lettori  sapra  loro  ri- 
chiamare  alia  memoria;  ed  &  che  il  compito  della  nuova  scuola 


E   LA    VITA 


161 


non  e"  di  sostenere  in  astratto  la  possibility  della  generazione 
spontanea,  ma  di  citare  qualche/a^o  pel  quale,  se  non  si  dimostri, 
almeno  si  persuada  che  nel  principio  delle  cose  il  protoplasma 
vivo  si  form&  per  mero  accozzamento  di  elementi  inorganici.  Pe- 
rocchk  la  scienza  oggidi  si  vanta  pift  che  mai  di  essere  positiva, 
ne  accetta  per  cosa  sua  veruna  teoria  che  non  sia  fondata  sull'in- 
duzione  e  sull'analogia  dei  fatti.  Affacciando  pertanto  1'ipotesi 
della  generazione  spontanea,  anche  la  scuola  evoluzionista  accett6 
1'impegno  di  confennarla  con  prove  di  fatto  e  alleg6  1'esempio,  in 
verita  non  punto  nuovo  ne  peregrino,  degli  organismi  nati  dalla 
putrefazione.  Trattavasi  di  un  fatto,  il  solo  che  sembrava  favorire 
la  teoria  proposta :  il  Pasteur,  e  dopo  lui  il  Tyndall,  dimostrarono 
con  inappuntabili  esperienze  che  quel  fatto  non  sussiste,  non  av- 
verandosi  mai  che  in  una  sostanza  s'  ingenerino  dei  batterii,  se 
s'impedisce  che  giungano  ad  essa  i  germi  organici  sparsi  nel- 
T  atmosfera.  La  conclusione  di  cio  si  e  che  la  teoria  della  gene- 
razione spontanea  non  pu6  allegare  per  se"  neanche  un  solo  fatto, 
al  che  si  riduce  in  somma  tutta  la  questione  se  ella  ha  o  non  ha 
diritto  a  chiamarsi  scientifica. 

Ma,  ripiglia  il  Gregenbaur,  dagli  esperimenti  del  Pasteur  non 
puo  inferirsi  1' impossibility  di  una  generazione  spontanea  di  bat- 
terii in  circostanze  diverse  dalle  esperimentate.  —  Verissiino;  e 
ne  il  Pasteur  ne  il  Tyndall  pretesero  mai  di  aver  dimostrata 
quell'  impossibilita.  Sappiamo  tutti  che,  secondo  1'  antico  assioma, 
A  non  esse  ad  non  posse  non  valet  illatio;  dal  non  awerarsi 
oggi  un  fatto  non  ne  consegue  che  non  possa  awerarsi  quando- 
chessia.  Le  esperienze  del  Pasteur  hanno  messo  soltanto  in  chiaro, 
a  giudizio  di  tutti  gli  scienziati,  la  vanita  del  solo  fondamento 
su  cui  si  reggesse  la  teoria  della  generazione  spontanea,  e  della 
primitiva  origine  dei  viventi  dalla  materia  bruta:  e  questo  basta. 

Ne,  ad  ottenere  una  proroga  alia  dichiarazione  del  fallimento 
davanti  al  tribunale  della  scienza,  possono  giovar  piu  a  quella 
teoria  le  sempre  nuove  speranze  a  cui  s'afferra,  alia  guisa  dei 
debitori  bruciati.  Furono  gia  troppi  i  vent'anni  conceduti  alia 
produzione  d'un  esempio  anche  solo  di  protoplasma  formantesi 
nei  laboratorii  della  natura,  come  tiene  per  certo  1'Elsberg;  mag- 

Serie  XII,  vol.  IV,  fuse.  800  11  12  ottobre  1883 


162  LA   CELLULA 

giormente  ehe  se  non  si  trovo,  non  fu  certo  per  negligenza  del 
cercatori.  Percio  non  senza  motivo  il  Wundt  consiglia  i  col- 
leghi  di  ristare  da  quell'  inutile  ricerca  e  volgersi  a  tentar  la 
formazione  del  protoplasma  nei  nostri  laboratorii.  Ma  quando  per 
impromettersene  una  buona  riuscita  si  fonda  sull'esempio  della 
formazione  del  diamante,  gia  ottenuto  dalla  chimica  moderna, 
a  nessuno  sfuggira  che  la  seconda  speranza  ha  un  puntello  piu 
debole  della  prima,  e  che  se  quella  non  s'avverft  in  vent'  anni, 
questa  non  ha  probabilita  di  avverarsi  in  venti  secoli. 

Perocche  la  maggiore  difficolta  del  comporre  artificialmente 
un  protoplasma  vivo  non  e"  riposta,  come  asserisce  il  Soury,  nella 
somma  complessita  delle  sostanze  organiche;  e,  come  spiega  lo 
Schutzenberger,  nel  non  aver  noi  un  concetto  esatto  del  come 
sieno  accozzati  insieine  i  72  atomi  dicarbonio,  i  112  d'idrogeno, 
i  18  d'azoto  e  i  22  di  sodio,  che  concorrono,  secondo  1'analisi 
del  Lieberkiihn,  a  costituire  1'albumina.  Ammettiamo  senza  di- 
scussione  che  1'operazione  del  liberare  le  molecole  del  carbonio 
e  metterle  in  condizioni  favorevoli  ad  accozzarsi  regolarmente 
in  crisfcallo  di  diamante,  torni  piu  facile  alia  chimica  che  1'in- 
dovinare  ed  attuare  le  condizioni  necessarie  alia  formazione 
di  un  composto  cosi  complicate  qual  sarebbe  un  grumo  di  pro- 
toplasma morto.  Supponiamo  anche,  per  maggior  larghezza,  che 
la  seconda  operazione  non  differisca  dalla  prima  se  non  in  ra- 
gione  della  complessita  del  composto,  e  che  quindi  il  microscopico 
diamante  dei  nostri  laboratorii  giustifichi  la  speranza  di  vederne 
uscire  quando  che  sia,  se  non  1'  Homunculus  vagheggiato  dal 
Soury,  almeno  una  microscopica  monera,  a  cui  mettere  quel  dia- 
mante in  dito.  Tutto  cotesto  pu6  trasmettersi,  per6  a  un  patto: 
che  trattisi,  cioe",  di  formare  un  cadaverino  di  monera.  Ma  se 
si  ha  da  ottenere  una  monera  vivente,  n&  la  formazione  del 
diamante  artificiale,  ne  quella  dei  cosi  detti  composti  organici, 
sono  un  avviamento  qualsivoglia  a  riuscirvi;  n6  la  ragione  della 
difficolta  e  riposta  nel  maggior  numero  e  nella  composizione  degli 
elementi,  bensi  nella  legge  che  omne  vivum  ex  vivo,  oramai 
dimostrata  dalla  scienza  e  fondata  nella  sostanziale  differenza  fra 
le  propriety  vitali  e  le  forze  brute  dei  composti  ininerali. 


E   LA   VITA  163 

Al  Wundt,  allo  Schiitzenberger  e  agli  altri  della  stessa  scuola 
fa  certamente  comodo  il  trasmettere  cotesta  differenza:  ma  se 
si  chiede  loro  con  quale  argomento  positive  dimostrino  che  ella 
non  esiste,  non  avverra  mai  che  ne  alleghino  nessuno,  se  non 
quello  serapre  gratuitamente  supposto  della  generazione  sponta- 
nea.  Sicch&  occorrendo  di  dimostrare  la  possibilita  di  una  ge- 
nerazione spontanea  naturale  o  artificiale,  s'appoggiano  alia 
identita  delle  forze  organiche  e  delle  non  organiche:  dovendo 
poi  dimostrare  cotesta  identita,  s'appoggiano  non  sull'esempio 
positivo,  che  non  ve  n'  e,  ma  sulla  possibilita  della  generazione 
spontanea. 

Dopo  tali  saggi  di  logica  chi  s' aspetterebbe  di  sentir  dire 
al  Clans,  essere  «  ipotesi  giustificatissima  che  gli  organismi 
piu  semplici  si  sono  formati  un  tempo,  nel  seno  della  materia 
inorganica  >  ?  E  il  GHard  conchiudere :  «  II  raziocinio  dimostra 
che  i  primi  esseri  viventi  dovettero  formarsi  indipendentemente 
da  qualsiasi  organismo  anteriore  » ?  I  nostri  buoni  colleghi  nello 
studio  delle  cellule  e  della  vita  staranno  qui  in  fra  due :  se 
ridere  di  questa  nuova  commedia  dove  ognuno  degli  attori  si 
obbliga  a  un  continuo  sragionare;  o  se  dolersi  dell' inutilita  dei 
proprii  studii  a  far  cessare  quell'  indecoroso  strazio  della  scienza 
e  della  ragione:  e  questo  altro  sentimento  iinira  senza  dubbio 
con  prevalere  sul  primo.  Ma  si  consolino,  che  se  la  voce  della 
logica  e  della  scienza  non  riesce  a  farsi  ascoltare  in  cotesta 
nuova  Babele,  v'S  per6  fuori  di  essa  chi  non  1'intende  a  sordo. 

Una  prova  ne  ha  dato  teste  il  pubblico  Ministero  di  Berlino 
vietando  a  dirittura  che  il  darvinismo  s'  insegni  nelle  scuole  alia 
gioventu.  Ad  umiliare  la  vana  spavalderia  dell'evoluzionismo 
niuna  cosa  poteva  venire  piu  opportuna  che  il  silenzio  impostogli 
precisamente  dalla  dotta  G-ermania.  E  niuno  dira  che  siffatta 
condanna  sia  stata  precipitosa.  Per  pift  di  vent'anni  si  son 
venute  esaminando  pazientemente  tutte  le  prove  arrecate  in  fa- 
vore  di  quel  sistema  e  si  dovette  ai  fin  riconoscere  che  si  ri- 
ducevano  ad  un  continuo  rigiro  di  congetture  e  d'asserzioni  prive 
di  fondamento.  In  quella  vece  gli  scritti  degli  evoluzionisti 
vennero  mettendo  sempre  piu  in  chiaro  la  connessione  del  loro 


164  LA    CELLULA 

sistema  col  monisino,  coin'essi  lo  chiamano,  cio&  a  dire  col  ma- 
terialismo,  che  vuole  escluso  dal  mondo  ogni  essere  spirituale, 
cosi  Dio  come  1'aniina  umana;  e  conseguenteinente  riduce  a  nulla 
i  concetti  di  liberta,  di  vizio,  di  virtu,  di  vita  futura,  di  religione. 
L'attinenza  dell' evoluzionisino  col  materialismo,  di  cui  egli  do- 
vea  somministrare  una  dimostrazione  conforme  al  genio  dei  nostri. 
tempi  perche  fondata  sullo  studio  della  natura,  spiega  la  tena- 
cita  dei  suoi  sostenitori  nel  difenderlo,  non  ostante  la  mancanza 
di  prove,  impossibile  a  disconoscersi  da  uomini  d'  altronde  inge- 
gnosi  ed  eruditi.  Ma  perci6  stesso  la  dottdna  evoluzionista  ci 
si  palesa,  qual  e,  non  gia  indipendente  da  ogni  rispetto  che 
non  sia  scientifico,  ma,  come  parte  che  6  del  moderno  sistema 
materialistico,  indirizzata  allo  stabilimento  di  una  societa  senza 
Dio  ne  principe  ne"  famiglia  n6  proprieta  ne  freno  alle  passioni. 
Nessuno  ignora  infatti  come  nel  penultimo  congresso  dei  Socia- 
list! in  Gerinania,  fosse  raccomandata  la  diffusione  nel  popolo 
delle  dottrine  materialiste.  Che  tutti  gli  evoluzionisti  nel  sostenere 
e  puntellare  quel  vanissimo  sogno  di  sistema  mirino  all' ultimo 
termine  del  rivolgimento  sociale,  a  noi  non  spetta  negarlo  n& 
affermarlo.  Questo  e  bensi  evidente  a  noi  e  ai  nostri  colleghi 
in  questo  studio,  che  1'evoluzionismo  non  si  pu6  difendere  da 
nessuno  per  scientifica  persuasione,  e  che  il  Bismark  non  per 
nulla  F  ha  voluto  escluso  dalle  scuole. 

II. 

Scoperta  di  cose  gici  note  operetta  dall'Haeckel.  II  nuovo  regno 
dei  Protisti  composto  dal  medesimo.  Incongruita  di  cotesta 
denominazione,  e  del  concetto  che  esprime.  Finitezza  e  per- 
fezione  del  mondo  unicellulare. 

Bitornando  ora  alle  nostre  monere,  la  scoperta  di  sempre 
nuove  specie  dovuta  ai  perfezionamenti  del  microscopic,  richie- 
deva  senza  dubbio  che  si  avesse  cura  di  sottoporle  ad  una  ben 
intesa  classificazione.  Ne  i  naturalisti  trascurarono  cotesto  loro 
c6mpito,  discutendo  del  posto  che  a  ciascuna  specie  spettava 
nell'ordine  dei  zoofiti  o  degl' infusorii.  L'Hill,  nel  suo  Essay  in 


E   LA   VITA  165 

natural  history,  fa  il  priino  che  nel  1752  ne  divis6  una  clas- 
sificazione,  e  ititrodusse  nel  sistema  zoologico  gli  animali  miero- 
scopici,  da  lui  distinti  assai  convenevolmente  in  gimnii  ossia 
ignudi,  cercarii  o  caudati,  ed  artronii  ossia  dotati  di  membra 
visibili.  La  denominazione  generica  d'  Infusorii  divenuta  poi 
volgare,  fu  messa  in  voga  nel  1764  dal  Yrisberg,  che  la  dedusse 
dalla  circostanza  dello  svolgersi  e  incontrarsi  cosiffatti  organismi 
microscopici  specialmente  nelle  infusioni,  ossia  nelle  acque  ove 
si  sian  messe  a  macerare  sostanze  animali  o  vegetali.  II  Pallas 
nel  suo  Elenchus  zoophytorum  (1766),  il  Linneo  nelle  edizioni 
posteriori  ai  lavori  del  Pallas,  Ottone  Federigo  Miiller  nei  suoi 
Animalia  infusoria  (1786),  poi  il  Cuvier,  il  Lamarck,  e  per 
tacere  di  moltissimi  altri,  nel  secolo  nostro  1'Ehrenberg  *,  il 
Dujardin 2,  il  d'  Orbigny,  il  Bory  de  St.  Vincent 3,  e  in  tempi  a 
noi  piil  vicini,  un  gran  numero  di  perlustratori  del  mondo  mi- 
croscopico,  aveano  contribuito  a  formare  un  sistema  di  classifi- 
cazione  in  cui  tutti  gli  organismi  inferiori,  eccettuatine  pochi 
d'  ambigua  natnra,  vengono  distribuiti  convenevolmente  secondo 
i  loro  caratteri  specifici. 

Da  pid  di  quarant'anni  adunque  si  conoscevano  coi  loro  nomi 
i  batterii,  i  vibrioni,  le  amibe,  a  non  dire  dei  rizopodi,  dei  fla- 
gelliferi  o  mastigarii,  e  cosi  via  discorrendo.  In  particolare  delle 
amibe  (designate  da  Ottone  F.  Muller  fin  dal  secolo  passato  col 
nome  di  Proteus  diffiuens)  scriveva  il  Dujardin  che  «  consistono 
in  una  massa  glutinosa,  viva,  tramutantesi  di  forma  ad  ogni 
tratto,  col  protendere  e  ritrarre  una  parte  piu  o  meno  conside- 
revole  di  se  stessa;  >  che  «  torna  impossibile  il  discernere  in 
essi  verun  organo  ne  di  nutrizione,  ne  di  riproduzione;  >  che 
«  sono  privi  di  qualsiasi  tegumento  >  e  che  «  la  loro  struttura 
intorna  5  di  una  estrema  semplicita  >  onde  «  rappresentano  in 
certo  modo  rinfimo  grado  del  regno  animate.  >  E  il  Quatrefa- 
ges:  «  I  Protei  e  i  Rizopodi  mi  sembrano  toccare,  in  opera  di 
semplicita,  i  limiti  del  possibile.  Mi  pare  quasi  dimostrato  che 

*  Die  Infusionsthierchen  ah  volllcommene  Organismen.  Berlin,  1838. 

4  Dictionnaire  d'Histoire  Naturelle...  dirigepas  M.  Charles  d'Orbigny,  1847. 

5  Encyclopedic  me'thodiyue.  Zoophytes. 


166  LA   CELLULA 

costl  un  osservatore  non  ha  sotto  gli  occhi  che  una  massa  omoge- 
nea  vivente  composta  di  solo  sarcode  (o  protoplasma)  >.  Pertanto 
la  straordinaria  aininirazione  eccitatasi  nell'Haeckel  quando  gli 
venne  veduto  per  la  prima  volta  sotto  al  microscopic  il  suo  Pro- 
togenes  primordialis,  V  ingenua  esultanza  con  che  ne  diede  no- 
tizia  ai  dotti  come  di  una  gran  novita,  e  il  non  avvedersi  che  le 
stesse  espressioni  da  lui  usate  nel  descrivere  la  sua  inonera  ri- 
battovano  con  quelle  di  naturalisti  oramai  antichi,  tutto  ci6  fa 
credere  che  egli  fino  a  quel  tempo  non  avesse  avuto  mai  agio  di 
studiare  questa  pagina  della  Storia  Naturale. 

La  maraviglia  si  e  di  vederlo,  dopo  quindici  anni,  ritornare 
colla  stessa  persuasione  e  cogli  stessi  sentimenti  su  quella  sco- 
perta,  come  se  da  lei  prendesse  origine  la  conoscenza  del  mondo 
unicellulare.  Nel  suo  Regno  del  Protisti,  sotto  1'  intitolazione : 
Un  capitolo  della  storia  delle  Monere,  1'Haeckel  ritesse  1'isto- 
ria  del  memorabile  avvenimento.  Notato  il  tempo,  che  fu  la  pri- 
mavera  del  1864,  e  il  luogo,  che  fu  Villafranca  presso  Nizza, 
racconta  come  gli  venissero  osservate  certe  sferette  mudlaggi- 
nose  che  nuotavano  nell'  acqua  del  mediterraneo.  Questi  esseri, 
dice  egli  candidamente,  eccitarono  in  somino  grado  la  mia  curio- 
sita...  Esaminandoli  minutatnente  al  rnicroscopio,  m'avvidi  che  il 
loro  corpo  tutt'intiero  era  composto  di  una  sostanza  albumi- 
noid e,  di  sarcode  o  protoplasma  (6  la  vecchia  formola  del  Dujardin 
e  del  Quatrefages) »  E  recitate  altre  osservazioni  ugualmente  trite 
intorno  ai  filamenti  protoplastici,  conchiude :  lo  aveva  cosi  cono- 
sciuto  il  ciclo  vitale  d'un  organismo,  il  pih  semplice  ed  elemen- 
tare  che  esser  possa;  >  che  son  da  capo  le  stessissime  parole  dei 
due  autori  citati.  Neanche  era  una  novita  la  mancaoza  di  nucleo, 
osservata  dall'Haeckel  nella  sua  monera;  dacch&  i  naturalisti  an- 
teriori  mentovando  la  presenza  del  nucleo  nei  Rizopodi  e  tacen- 
done  nella  descrizione  delle  loro  amibe,  delle  quali  pur  descri- 
vevano  i  vacuoli  o  vessicole  interne,  inostrarono  d'aver  notata 
cotesta  differenza  ed  estesa  piufctosto  oltre  al  dovere.  Ne  finalmente 
la  riproduzione  della  monera  per  scissione  pu6  parere  una  novita 
ne  presentarsi  come  tale,  se  non  u  chi  ignora  che  il  celebre 
Ab.  Spallanzani  la  rese  nota  fin  dal  secolo  passato.  Non  v'era 


E    LA   VITA  167 

dunque  nulla  assolutamente  di  nuovo  nelle  cose  osservate  dal- 
1'Haeckel:  anzi,  attesa  la  mole  di  cotesta  monera  che  cresce  fino 
a  un  millimetro  di  diametro,  v'e"  assai  ragione  di  dubitare  che 
coin'egli  pote  scorgerla  da  prima  ad  occhio  nudo,  cosi  altri  1'ab- 
bia  scorta  prima  di  lui  e  descritta,  sicche  neppure  la  specie  si 
abbia  a  dire  verainente  nuova. 

Di  certamente  nuovo  in  cotesta  scoperta  non  v'e  altro  chelo 
stupore  destato  in  un  naturalista  dalla  struttura  semplicissima 
della  monera,  e  la  fretta  colla  quale  1'Haeckel  si  persuase  d'aver 
quindi  trovato  in  essa  il  ceppo  di  tutte  le  specie  viventi  dovute 
derivarne  per  evoluzione:  onde  le  voile  imposto  il  nome  di  Pro- 
togenes  primordialis.  E  di  qui  comincio  quella  serie  di  nomine 
di  Proti,  o  supposti  primitivi,  del  Protobatibio,  della  Protamiba, 
della  Protamissia,  ecc.,  riunite  poi  dall'Haeckel,  insieme  eon  altri 
siffatti  organismi,  a  formare  il  Regno  dei  Protisti,  come  a  dire 
dei  primitivissimi.  Yero  e  che  ne  anche  di  cotesta  foggia  di  de- 
noniinazione  si  pu6  attribuire  il  ritrovato  all'Haeckel,  poiche  si 
sa  che  fin  dal  1860  1'inglese  Hogg  nel  suo  Eegnum  primige- 
nium,  assumendo  come  vuole  1'evoluzionismo,  che  gli  organismi 
piu  semplici  sieno  perci6  stesso  i  piu  antichi  nel  mondo,  aveva 
imaginato  per  essi  i  nomi  di  Protoctista,  o  primi  creati,  Pro- 
tophyta,  o  prime  piante,  e  Protozoa  o  primi  animali. 

Ma  sia  che  il  nome  di  Protista  nascesse  nella  mente  del- 
1'Haeckel  per  generazione  spontanea,  o  che  si  svolgesse  dal  Pro- 
toctista  dell'Hogg  per  atrofia  delle  due  lettere  accennanti  all'inu- 
tile  concetto  di  creazione,  seguita  da  una  alia  lottaper  I'esistenza 
fra  le  due  vocali  che  rimanevano  a  contartto;  il  certo  si  e  che 
quella  denominazione  contiene  un  doppio  errore  contro  le  regole 
piu  elementari  del  metodo  scientifico. 

II  primo  errore  consiste  in  ci6  che  quella  denominazione  e 
fondata  sopra  una  mera  ipotesi,  qual  e  quella  dell'  evoluzionisino. 
Ora  in  tutte  fie  scienze  positive,  e  nella  storia  naturale  piu  spe- 
cialmente,  e  regola  fondamentale  che  le  classificazioni  si  derivino 
dai  soli  caratteri  positivi  rivelatici  daH'osservazione.  All'osser- 
vanza  di  siffatta  norma  vanno  debitrici  le  scienze  naturali  dei 
grandi  progress!  fatti  da  esse  nei  tempi  moderni,  ed  in  essa  pu6 


168  LA   CELLULA. 

dirsi  che  si  riassuma  il  proprio  carattere  del  metodo  scientifico 
del  nostri  giorni.  II  perche  tina  classificazione  che  parta  non 
che  da  una  ipotesi  vana  ed  arbitraria  qual  e  a  giudizio  di  ogni 
uomo  sensato  1'evoluzionismo,  ma  da  una  ipotesi  quale  confes- 
sano  sempre  essere  la  loro  anche  gli  evoluzionisti  piu  audaci, 
una  tal  classificazione,  diciamo,  ripugna  al  vero  metodo  scien- 
tifico ne  ha  nessun  valore  positivo. 

Un'altra  regola  eleinentare  di  buon  metodo  vuole  che  il  ca- 
rattere da  cui  si  denomina  un  regno  della  natura  si  verifichi  in 
tutte  le  classi,  ordini,'  generi  e  specie  compresi  in  quello.  Per 
esempio  la  vegetazione,  carattere  proprio  del  regno  vegetale,  dee 
riscontrarsi  in  tutti  gli  esseri  che  altri  raccoglie  sotto  quel  re- 
gno. Posto  adunque  che  si  volesse  dar  luogo  nella  Storia  ca- 
turale  ad  un  nuovo  Regno  detto  dei  Protisti,  voleva  il  metodo, 
anzi  la  logica,  che  egli  risultasse  composto  delle  sole  specie  in 
cui  s'  avverasse  il  carattere  espresso,  ancorche  per  vana  ipotesi, 
da  quel  nome;  cioe"  di  organism!  la  cui  struttura  al  tutto  ru- 
dimentale  e  mal  definita  li  disegnasse  come  i  primissimi  abbozzi 
dell'organamento  spontaneo  della  materia,  donde  si  sarebbero 
svolte  a  mano  a  mano  le  specie  posteriori.  Ma  oltreche  gli  evo- 
luzionisti stessi  per  la  maggior  parte  convengono  non  essersi 
ancora  trovato  il  vero  e  primissimo  Protisto,  ed  essersene  pro- 
babilmente  perduta  la  razza,  e  chiaro  che  dei  suoi  immediati 
discendenti  si  avrebbe  a  poter  comporre  al  piu  un  gruppo,  da 
contarsene  le  specie  sulle  dita  di  una  mano.  Che  se  poi  sotto 
il  regno  dei  Protisti  si  raccolgono,  come  fa  1'  Haeckel,  tutti  gli 
organismi  unicellulari,  e  nulla  meno  chiaro  che  alia  massima 
parte  delle  specie  manca  il  carattere  distintivo  del  regno. 

Fra  le  tante  infelici  prove  fatte  dall'evoluzionismo  nell'arena 
scientifica  appena  ve  n'  e  un'altra  paragonabile  con  cotesta  fon- 
dazione  del  regno  dei.  Protisti,  dove  si  designano  come  primi  o 
secondi  abbozzi  di  natura  tutto  un  mondo  di  suoi  capilavori  fini- 
tissimi  e  per  arte  inaravigliosi.  Chi  non  ha  un  microscopio  per 
accertarsene  coi  proprii  occhi,  serve  che  ne  chiegga  la  prova 
allo  stesso  opuscolo  dell' Haeckel  che  gliele  dara  visibili  nelle 
copie  incise  d'alcuni  fra  quei^capilavori  da  lui  annoverati  fra 


E   LA   VITA  169 

gli  abbozzi:  e  quel  che  e  piu,  egli  stesso  ne  commendera  con 
ammirazione  la  finitezza  e  1'eleganza.  Venendo  ai  Ciliati,  <  quest! 
in  particolare,  dira,  si  mostrano  sotto  mille  forme  delicate  e  gra- 
ziose:  1'attrattiva  del  loro  moti  eleganti  e  vivaci,  ci  ritengono 
limghe  ore  fissi  coH'occhio  al  microscopio :  >  e  qui  segue  T  ima- 
gine di  una  di  quelle  «  graziose  Yorticelle  >  cioe  della  Vorticella 
microsloma  surta  sopra  un  pedicello  a  guisa  di  stelo  sottilis- 
simo  che  si  contrae  e  s'allunga  a  spira;  e  della  Freia  elegans 
a  cui  chiunque  la  vede  confermera  volentieri  il  titolo  della  sua 
specie.  Un  artificio  di  natura,  minore  in  apparenza  ma  in  re- 
alta  maggiore,  palesano  quelle  voraci  Acinete  i  cui  sottilissimi 
filamenti  sono  altrettanti  succhiatoi  ad  uso  tutt'  insieme  di  fer- 
mare  gl'  incauti  passeggieri  microscopic!  e,  immergendoli  loro 
nel  corpo,  assorbirne  il  contenuto.  L'ammirazione  dell'  Haeckel 
cresce  di  grado  in  grado  nei  percorrere  le  classi  dei  Politalami, 
dei  Talamofori  e  dei  Eadiolarii,  che  secondo  lui  «  offrono  la  piu 
gran  varieta  di  forme  strane  ed  eleganti  che  s'  incontri  in  tutto 
il  mondo  organico:  >  sferette  di  protoplasma  da  cui  si  leva  fra 
i  pseudopodi  un  riccio  d'aghi  silicei,  come  nell' ' Heliosphaera 
actinata:  sistemi  di  tre  sfere  silicee  concentriche  fermate  da 
sei  forti  daghe  incrociate,  come  nslVActinomma  asteracanthion  ; 
sistemi  di  venti  spilli  concentrici  con  diramazioni  lateral!,  o  curve 
come  nella  Dorataspis  bipennis,  o  a  crocette  come  nella  Xipha- 
cantha  Murrayana,  che  incontrandosi  vengono  a  formare  una 
sfera;  corazze  ad  elmo,  a  trespolo,  a  croce,  a  fascio  con  infittavi 
in  mezzo  una  sbarra  bisacuta  come  nel  Dictyophimus,  nel  Po- 
docyriis  nz\\! Astromma ;  e  basti  cosi. 

Se  si  considera  cotesta  varieta  si  ricca  e  finitezza  cosl  per- 
fetta  di  forme,  e  vi  si  aggiunge  la  varieta  e  compitezza  delle  fun- 
zioni  vitali  di  movimento  di  nutrizione  e  di  riproduzione,  pro- 
prie  di  ciascuna  specie,  e  di  sensibilita  riconosciuta  dallo  stesso 
Haeckel  come  evidente  in  molte,  e  manifesto,  ci  pare,  che  anche 
a  giudizio  di  un-  evoluzionista  i  tipi  che  abbiamo  sott'  occhio  non 
si  possono  considerare  come  abbozzi  della  natura,  n&  come  i  pri- 
missimi  organism!  comparsi  nel  mondo.  Sicch&  e  un  evidente  er- 


170  LA   CELLULA   E   LA   VITA 

rore  di  metodo,  oltre  che  di  fatto,  1'averli  incorporati  in  un  Regno 
di  Protisti. 

L'Haeckel  descrivendo  le  maraviglie  osservate  nei  Politalami 
e  nei  Radiolarii,  non  pu6  trattenersi  dall'aminirare  « 1'arte  crea- 
trice  che  il  protoplasina  amorfo  vi  palesa  >.  A  noi  basta  che 
egli  e  i  suoi  colleghi  sieno  costretti  dalla  forza  irresistibile  del- 
1'evidenza  a  riconoscere  nei  mondo  cellulare  1'  opera  di  un'  arte 
creatrice.  Quanto  all'  attribuire  cotest'  arte  sovrana  a  grumi  di 
protoplasrna  di  cui  si  dubita  se  neppure  arrivino  al  grado  e 
al  senno  degli  animali,  noi  che  pur  abbiamo  1'  abitudine  di 
credere  ai  inisteri,  non  ci  sentiamo  d'inchinarci  a  questo,  che 
non  solo  supera  la  ragione  ma  &  contrario  al  senso  comime.  Per 
noi  e  per  tutti  gli  uomini  1'arte  presuppone  1'  intelligenza :  essa 
muove  dall'idea  deir  opera  che  e  da  compiersi,  precede  per  un'  in- 
telligente  applicazione  dei  mezzi,  e  giunge  cosl  al  coinpimento 
dell' opera  ideata.  Perci6  quando  i  materialist!  aminetteranno  per 
ipotesi  probabile  che  un  can  barbone  o  un  bulbo  di  cipolla  siano 
capaci  con  tutto  il  loro  protoplasina  d'  ideare  anche  una  sola  di 
quelle  inarrivabili  forme  di  corazze  moneriche,  allora  anche  noi 
ammettereino  una  simile  abilita  e  virtti  nei  grumi  ciechi  ed  in- 
sensati  del  protoplasma  delle  Radiolarie ;  o  piuttosto  non  1'  am- 
metteremo  neanche  allora,  per  timore  d'essere  chiusi  in  un  mani- 
comio.  Alia  quale  spiacevole  conseguenza,  dappoiche  la  bellezza 
ed  armonia  del  mondo  unicellulare  ha  tratto  di  bocca  ai  piu  riot- 
tosi  il  riconoscimento  di  un'  arte  suprema,  altro  modo  non  v'e  di 
sfuggire  che  riconoscere  insieme  1'esisfcenza  dell'Artefice  Su- 
premo, senza  cui  1'  arte  suprema  non  6  che  una  vana  astrazione 
o  un  ridicolo  assurdo. 

Ci  restaora  a  discutere  di  un  altro  carattere  sul  quale  1'Haeckel 
voile  fondato  il  suo  regno  dei  Protisti,  eioe  la  loro  natura  ne  ani- 
male  ne  vegetale.  E  di  ci6  parleremo  in  un  prossimo  articolo. 


FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

APPUNTI 

DI  UN  VIAGQIO  NELL' INDIA  E  NELLA  CINA 


CI. 

LA  SORTE  DEI  BAMBINI  CINESI 

Era  giunta  allora  allora  una  donna  cinese  con  in  braccio  una 
bambina  quasi  boccheggiante :  il  che  vedendo  i  figli  di  Donna 
Maria,  aveano  mandate  quelle  grida,  chiamando  la  madre  loro, 
perch&  accorresse  tosto  a  battezzarla.  E  qui  e  da  sapere  che 
Donna  Maria  era  la  piu  calda  promotrice  dell' angelica  opera 
della  santa  Infanzia,  istituita,  come  tutti  sanno,  per  la  salvezza 
de'pargoli  cinesi;  ed  aveva  in  costume  di  mandare  attorno  donne 
cristiane  in  cerca  de' bambini  barbaramente  abbandonati  da'geni- 
tori  pagani  in  sulla  via  e  pe'carnpi;  ovvero  donava  a  quanti  glieli 
recavano  un  tael,  o  uno  scudo,  per  capo.  E  di  questi  infelici  par- 
goletti  parecchie  centinaia,  e  fors'  anco  qualche  migliaio,  aveva 
ella  stessa  rigenerato  a  Cristo  nelle  acque  del  santo  lavacro.  Pe- 
rocchfc  essendo  la  piu  parte  di  essi  ridotti  agli  estremi,  quando 
vengono  raccolti  e  a  lei  recati,  sovente  accade  che  la  pia  donna 
non  abbia  tempo  e  modo  da  mandarli  pel  battesimo  al  Parroco 
del  luogo ;  e  allora  fa  ella  stessa  coi  morenti  questo  sacro  e  pie- 
toso  uffizio,  da  lei  tante  fiate  ripetuto,  che  a  buon  dritto  le  si 
dovrebbe  per  eccellenza  il  titolo  di  Battezzatrice.  La  bambina, 
che  la  donna  cinese  recavasi  in  collo,  aveva  nel  pi6  destro  una 
larga  ferita,  che  tuttor  sanguinava.  II  suo  corpicciuolo  era  uno 
scheletro  vivente,  la  faccia  spunta,  affilata  e  di  mortal  pallore 
velata,  languido  e  semispento  lo  sguardo,  livide  le  labbra,  e  la 
testolina  abbandonata  in  grembo  alia  donna  che  la  portava.  I 
figli  di  Donna  Maria  e  dell'Elisa  facevanle  cerchio  d'intorno, 


172  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE 

riguardandola  con  un  senso  di  profonda  pieta,  che  vedevasi  di- 
pinto  ne'loro  sembianti.  —  Non  v'e  tempo  da  perdere,  disse 
Donna  Maria,  la  bimba  da  gli  ultimi  tratti.  E  fattosi  recare  in 
fretta  un  vasello  di  acqua  benedetta,  versolla  sulla  fronte  della 
morente,  pronunziando  ad  alta  voce  le  sacramentali  parole,  a  cui 
tutti  risposero  Amen:  e  la  pargoletta,  tenuta  fino  allora  quasi 
per  prodigio  in  vita  da  Dio,  abbandono  la  terra,  e  se  ne  volfr 
nuovo  angioletto  al  cielo. 

—  Ahime!  ell'e  spirata,  disse  profondamente  commossa  1'Elisa. 
Bianca  di&  in  uno  scoppio  di  pianto,  e  pianse  anch'egli  il  piccolo 
Patrizio,  cui  la  propria  sventura  rendeva  sensibile  alle  altrui. 

—  Non  piangete,  disse  lor  Donna  Maria,  ch6  la  morte  degli 
angioletti  non  e  degna  di  lacrime  ma  d'  invidia.  Indi  rivolta  alia 
donna  cinese  le  domandft,  dove  avesse  trovato  la  bambina;  e 
questa  rispose  che  in  un  letamaio  fuor  delle  mura  della  citta,  neU 
1'  atto  stesso  che  un  maiale,  addentatole  un  pi6,  e  apertavi  la  larga 
ferita,  che  vi  si  vedeva,  veniala  col  grifo  dimenando  per  isbra- 
narla.  Donna  Maria  inorridi;  e  volta  aU'Elisa  le  tradusse  le  pa- 
role della  Cinese. 

—  Orrore!  sclam6  1'Elisa  divenuta  pallida  pel  raccapriccio  e- 
per  la  pieta:  e  i  figli  suoi  anch'essi  non  usi  a  udire  atrocita  di 
questa  fatta,  si  fecero  bianchi  in  viso. 

Donna  Maria  rega!6  la  Cinese;  e  recatosi  tra  le  braccia  il  mor- 
ticino,  sali,  seguita  dagli  altri,  nel  suo  appartamento,  ove  lo  fe' 
dalle  sue  donne  lavare,  vestir  di  bianco,  coronar  di  rose,  e  poi 
portare  al  Parroco  della  vicina  chiesa  di  sant' Antonio  per  gli 
onori  della  sepoltura. 

—  Chi  avrebbe  raai  pensato,  disse  Donna  Maria  all'Elisa,  che 
quella  povera  bimba  abbandonata  dai  genitori  in  vita,  e  non  com- 
pianta  in  morte,  aver  dovesse  1'onor  delle  lagrime  da  stranieri 
fanciulli,  venuti  fin  dall'  ultimo  occidente,  i  qmili  neppur  la  co- 
noscevano  e  ne  ignoravano  perfino  ii  nome? 

—  E  voi,  Donna  Maria,  sapeste  dalla  Cinese  il  nome  della 
pargoletta?  diinando  Bianca  nella  sua  infantile  semplicita. 

—  Come  poteva  io  risaperlo,  s'ella  stessa  Figoorava?  Ma  do 
poco  monta.  La  bambina  non  mori  innominata;  dappoiche  io,  bat- 
tezzandola,  gli  ho  imposto  due  nomi  a  voi  ben  noti. 


CI.   LA   SORTE   DEI   BAMBINI  CINESI  173 

—  E  quali?  dimandd  Bianca  con  viva  curiosita. 

—  Oh  non  gli  udiste? 

-  lo  era  allora  quasi  fuor  di  me  per  la  cominozione,  e  non  vi 
posi  mente. 

—  Ebbene,  sappiate  che  le  ho  imposto  il  vostro  nome  e  quello 
di  vostra  madre;  acciocche  abbiate  in  cielo  un  angioletto  di  piu, 
che  preghi  per  yoi. 

—  Oh  quanto  vi  sappiam  grado  di  tanta  gentilezza  e  bonta ! 
soggiunse  1'Elisa.  Or  ditemi,  Donna  Maria,  1'abbandono  de'par- 
goli  e  1'  infanticidio  sono  cosa  frequente  nella  Cina,  come  ho  letto 
e  udito  narrare? 

—  Piu  frequente  che  in  verun  altro  paese  del  mondo.  II  bar- 
baro  egoismo  de'pagani,  la  poverta  delle  classi  immiserite,  I'in- 
teresse  di  cui  cotesta  gente  &  schiava,  la  freddezza  e  insensibilita 
del  carattere,  la  superstizione,  la  poligamia,  la  scostumatezza, 
tutto  concorre  a  soffocare  di  frequente  ne'  loro  cuori  fino  a  questo 
segno  i  piu  sacri  affetti  di  natura !  Qui  stesso  in  Macao,  ove  a 
mano  a  mano  che  va  assottigliandosi  la  popolazione  europea,  in- 
grossa  la  cinese,  frequentissimi  sono  i  casi   di  esposizione  di 
par goli  e  d'  infanticidio,  per  tale  che  monta  ogni  anno  a  parecchie 
centinaia  il  numero  degli  esposti  che  si  raccattano,  de'  quali  per6 
un  quinto  appena  sopravvive  ai  patimenti  delle  infermita  e  del 
crudele  abbandono.  Non  vi  ha  quasi  tra  noi  famiglia  cristiana, 
che  non  se  ne  abbia  raccattato  almen  uno  in  casa ;  ovvero  che 
non  concorra  coll'obolo  della  sua  carita  al  sostentamento  di  quelli, 
che  noi  diamo  a  balia  alle  donne  del  borgo  san  Lazzaro,  la  piu 
parte  cristiane. 

—  Tanta  carita,  disse  1'Elisa,  grandemente  onora  i  Macaensi; 
ed  e  un  bel  trionfo  di  nostra  santa  fede. 

—  Un  trionfo,  ripiglift  Donna  Maria,  a  cui  si  deve  la  conver- 
sione  di  non  pochi  gentili,  i  quali  se  non  si  danno  vinti  alle  ra- 
gioni,  non  sanno  per6  resistere  alle  dolci  attrattive  della  carita, 

che  parla  il  linguaggio  persuasive  del  cuore,  linguaggio  inteso 
da  tutte  le  nazioni. 

Present!  a  questo  dialogo  erano  anche  i  figli  dell'  Elisa  e  di 
Donna  Maria.  Astolfo  che  bramava  approfondire  le  cagioni  di  fatti 
cosi  contro  natura,  eppure  si  frequenti,  come  sono  1'  esposizione, 


174  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

la  vendita  de'pargoli,  e  1' infanticidio,  chiese  a  Donna  Maria: 
—  Quali  sono  i  pargoli  che  piu  di  frequente  vengono  messi  a 
inorte,  o  in  vendita  o  in  abbandono? 

—  Le  bambine,  come  quelle  che  sono  avute  in  minor  pregio 
da  questi  pagani,  i  quali  tutto  pesano  colla  bilancia  del  torna- 
conto.  E  perche  la  donna,  massime  nella  Cina,  non  pu6  vantag- 
giare,  al  pari  dell'uomo,  la  famiglia,  n&  ammassar  sapecche,  tocca 
a  lei  pagare  la  pena  d'  esser  nata  feminina  e  non  maschio. 

—  Misera  me !  sclam6  Bianca ;  se  nata  fossi  tra  i  pagani  della 
Cina,  che  sarebbe  di  me? 

—  Se  non  ci  sei  nata,  soggiunse  Astolfo,  ci  sei  venuta !  E  guarda 
bene,  che  a  qualche  farabutto  cinese  non  venga  fantasia  di  metterti 
le  mani  addosso,  e  menarti  sehiava  per  venderti  Dio  sa  dove! 

—  Eh  si,  soggiunse  tosto,  crollando  il  capo,  il  piccolo  Patri- 
zio,  credi  tu  ch'io  mi  lascerei  rubare  la  mia  sorellina?  lo  la  di- 
fenderei  fino  all' ultimo  sangue.  E  in  cosi  dire,  balza  in  pie,  vibra 
la  destra  e  stringe  il  pugno,  come  chi  si  prepara  alia  lotta.  II 
braveggiare  del  piccolo  cavaliere  esilaro  tutti,  e  n'avevano  bisogno, 
dopo  le  tristi  impressioni  poc'anzi  ricevute.  L'Elisa  riappiccando 
il  filo  dell'interrotto  ragionare,  domand6  a  Donna  Maria:  — Avvien 
mai  che  i  maschi  abbiano  la  stessa  sorte  delle  femmine? 

—  Si,  quando  sono  inferini;  perocche  spesso  accade  che  i  ge- 
nitori  temono  di  vederseli  morire  in  casa.  E  di  questo  lor  timore 
e  eausa  una  folle  e  superstiziosa  credenza,  che  i  pargoletti,  de- 
funti  in  casa,  apportino  alia  famiglia  sventura.  E  per6,  quando  li 
veggono  sfidati  dai  medici,  ovvero  si  stremati  dal  male,  che  danno 
poca  speranza  di  vita,  affrettansi  a  torseli  di  casa ;  e  barbaramente 
gli  espongono  sulla  pubblica  via,  ovvero  gettanli,  quasi  carogne, 
nelle  gore  e  ne'letamai,  ove  tra  quel  lezzo  e  marciume  incadave- 
riscono  prima  ancora  di  morire,  o  vengono  sbranati  dagli  animali. 
E  vrha  anche  di  quelli  che  colle  proprie  mani  scavano  lor  la  fossa, 
e  li  seppelliscono  prima  che  rendano  1'  ultimo  sospiro l. 

1  Se  di  quest' ultimo  fotto  non  fummo  noi  stessi  testimoni,  ne  fu  un  nostro 
amico  Mons.  Volonteri,  del  Seminario  delle  Mission!  di  son  Calocoro  di  Milano,  nl- 
lora  Missionario,  ed  ora  Prefetto  aposiolico  dell'  Ho-nan,  il  quale,  a  quanto  udimmo 
contare,  sorprese  un  pagano  neU'atto  che  seppelliva  una  saa  bambina  gravemente 
inferma,  e  gliela  strappo  di  mano. 


CI.    LA   SORTE   DEI   BAMBINI   CINESI  175 

—  Oh  barbari !  sclam6  fremendo  T  Elisa. 

-  Oh  spietati!  ripeterono  tutti  gli  altri  a  un  coro. 

—  Altre  volte,  prosegul  a  dir  Donna  Maria,  la  cieca  e  barbara 
superstizione  li  sospinge  a  incrudelire  contro  il  proprio  sangue, 
anche  allora  che  i  figliuoletti  sono  vegeti  e  sani.  Poche  settimane 
fa  un  cristiano  recomrni  innanzi  una  bainbina,  che  era  un  fior  di 
salute,  e  per  cinese  bellissima.  Mi  stupl  il  vedere  gittata  in  ab- 
bandono  cosl  gentile  creaturina,  e  dissi  a  colui  che  me  la  portava : 
—  Come  inai  i  genitori  poterono  abbandonare  cosi  cara  bambo- 
letta?  —  Abbandonare?  rispose  egli;  questo  e  poco  a  quel  che  ne 
volea  fare  il  padre.  —  Ebbene?  soggiunsi  io;  e  quegli:  —  II  pa- 
dre ingannato  da  un  bonzo,  che  promettevagli  la  guarigione  della 
sua  moglie  inferma,  a  patto  ch'  ei  sacrificasse  a  non  so  qual 
idolo,  la  cosa  piu  cara,  accingevasi,  ciecamente  credulo,  a  sacri- 
ficargli  quest'  unica  figliuola  che  aveva.  Io  che  sono  suo  vicino, 
n'ebbi  sentore,  e  accorsi  immantinente  a  lui  per  istornarlo  da  si 
atroce  delitto ;  e  tanto  dissi  e  tanto  feci,  che  giunsi  finalmente 
a  persuaderlo  potersi  fare  ii  sacrifizio  senza  immolar  la  pargo- 
letta:  bastar  per  questo  che  se  ne  privasse,  e  me  la  cedesse, 
ch'io  1'avrei  avuta  in  conto  di  figliuola.  II  pagano  ne  rest6  per- 
suaso;  me  la  diede,  ed  io  ve  la  reco,  perche  la  battezziate.  Cosl 
egli;  ed  io  la  mandai  a  un  Padre  Missionario  del  Collegio  di 
san  Giuseppe,  perche  le  amministrasse  questo  sacramento l. 

—  Sembrano,  disse  1'  Elisa,  cose  incredibili;  eppur  son  vere! 

—  Poveri  pagani,  sclam6  Astolfo,  vittime  infelici  di  cosi  cie- 
che  e  brutali  superstizioni!  Voi  ci  avete  detto,  Donna  Maria,  che 
tra' pagani  si  mettono  non  di  rado  in  vendita  i  figliuoli? 

—  Certamente;  e  nell'interno  della  Cina  veggonsi  genitori  si 
crudeli  e  sfrontati  a  un  tempo,  che  menano  attorno  i  figliuoli 
con  questa  scritta  in  fronte :  —  Si  vende.  —  Cercano  gli  snaturati 
un  compratore  del  sangue  loro;  e  trovatolo,  con  lui  freddamente 
patteggiano,  come  si  fa  delle  pecore  sul  mercato,  stringono  il 
contratto,  e  tolto  il  prezzo  della  vendita  infame,  se  ne  vanno 
pe'  fatti  loro  senza  versare  una  lacrima,  lasciando  i  figli  loro  in 

«  Crediam  bcne  di  avveriire  il  lettore  cho  raccontiamo  un  fatto,  di  cui  fummo 
noi  stessi  testimoni  oculari.  E  pero  speriamo  che  niun  ci  abbia  a  tacciare  di  esage- 
razione. 


176  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

potere  di  uno  sconosciuto,  che  li  avra  in  conto  di  schiavi,  e  ne  fara, 
Dio  sa  qual  governo !  Ma  v'  e  di  peggio  ancora :  avvi  genitori  si 
snaturati  e  barbari  che  vendono  i  tigliuoli  persino  ai  trafficanti 
di  came  uinana 1.  I  piu  d'essi  per6  non  li  vendono,  ma  li  uccidono; 
o  perche  non  hanno  di  che  sostentarli,  o  perche  veggonli  malsani 
o  sconci  delle  membra,  ovvero,  come  gia  vi  dissi,  per  una  cieca  e 
barbara  superstizione. 

-  E  qual  e,  domando  Astolfo,  il  genere  piu  comune  di  morte 
che  coteste  tigri  in  umana  sembianza  infliggono  a  quegli  in- 
nocenti  ? 

—  Messili  in  vasi  di  terra,  che  colmano  di  sabbia,  gettanli 
nel  mare  o  ne'  fiumi.  Tal  fiata  ancora  avviene  che  qualche  bar- 
baro  padre  scanni  una  sua  bambina,  solo  per  trarne  angurio  di 
futura  prole  maschile.  Al  che  basta  che  il  sangue  della  vittima 
alto  zampilli  dalla  ferita,  e  gorgogli  sul  margine  di  quella.  Altre 
volte  non  pur  il  padre,  ma  anche  la  madre,  abbandonano  un  loro 
bambolo,  ove  sanno  che  tosto  verra  dilaniato  da'porci  o  da'cani: 
e  un  missionario  attesta  di  aver  veduto  i  genitori  di  una  par- 
goletta,  da  lor  gittata  in  un  campo,  contemplare  freddi  e  impas- 
sibili  quello  strazio  atroce,  togliendo  a  felice  augurio  il  vederla 
dimembrata  e  con  ingordigia  divorata  dai  cani 2.  Qui  stesso  un 
Padre  di  san  Giuseppe  passeggiando  con  alquanti  alunni  di  quel 
Seminario  su  per  un  poggio  della  citta,  si  abbatte  in  un  piccolo 
cadavere  tuttor  sanguinente  colla  faccia  guasta  da'morsi  e  un 
braccio  spiccatogli  dal  busto 3. 

—  Ah  basta,  basta,  Donna  Maria,  sclam6  1'Elisa,  a  cui  queste 
atrocita  senza  esempio  rizzar  facevano  per  orror  le  chiome,  e 
correre  i  brividi  per  le  vene. 

Astolfo,  anch'egli,  era  pallido  per  1'orrore;  e  Bianca  e  Pa- 
trizio  non  potevano  riavere  il  fiato. 

-  Veggo,  ripigli6  Donna  Maria,  che  vi  ho  funestato  1'  animo 
col  racconto  di  queste  orribili  scene,  che  si  veggono  tra  gli  uo- 


1  Sotto  questo  nome  vanno  intesi  coloro  che  li  comprano  per  rivenderli  in  Ame- 
rica, come  servi  della  gleba;  ovvero  perche  servano  cola,  o  nella  stessa  Cina,  alle  altrui 
brutal!  e  infami  passioni. 

*  Questi  ultimi  fatti  vengono  narrati  dagli  annali  della  Santa  Infanzia. 

3  Di  questo  fatto  ancora  fummo  noi  stessi  testimoni. 


CI.   LA    SORTE   DEI   BAMBINI   CINESI  177 

mini  e  non  tra  le  fiere,  perche  anche  queste  sanno  amare  con  te- 
nerezza  il  proprio  sangue.  Ma  chi  non  sa  che  1'uom  snaturato 
dalle  passioni  diventa  assai  peggiore  d'ogni  belva?  Ho  yoluto 
intrattenervi  su  questo  punto,  perche  so  che  ne'vostri  paesi  si 
dubita  della  verita  di  fatti  che  verainente  hanno  dell'incredibile: 
tanto  son  essi  disumani,  atroci,  e  piu  che  ferini! 

-  Veramente,  disse  1'Elisa,  s'io  non  fossi  venuta  alia  Gina, 
ne  avrei  almen  dubitato.  Ma  ora  come  resistere  aU'evidenza? 

—  Eppur  credereste?  Ebbevi  un  viaggiator  francese  cotanto 
impudente,  che  al  suo  ritorno  in  Europa  oso  tacciare  di  menzo- 
gneri  i  Missionari  i  quali  pur  narrano  cose  da  lor  vedute  e  toc- 
cate  con  manor  e  tingendo  la  sua  penna  nel  fiele,  svelenissi 
contro  1'opera  della  Santa  Infanzia,  denigrandola  coll'infame  titolo 
di  pretina  impostura,  inventata  solo  per  bassa  e  vile  speculazione ! 

—  Di  che  non  e  capace  1'odio  settario?  soggiunse  1'Elisa.  La 
calunnia  fu  sempre  1'arma  fayorita  de'nemici  della  Chiesa  e  delle 
cattoliche  istituzioni.  Ma  al  petulante  e  bugiardo  scrittore  po- 
tremmo  ora  noi  stessi  gettare  in  viso  la  vergogna  di  una  smentita. 

—  Costui,  se  ben  avviso,  soggiunse  Donna  Maria,  esser  do- 
vrebbe  uno  di  quegli  europei,  i  quali  non  fanno  che  passeggiar 
la  Gina ;  ed  e  probabile  che  in  questa  rapida  corsa  non  si  av- 
vengano  a  vedere  le  scene  di  sangue  che  or  vi  narravo:  ovvero 
pu6  essere  uno  di  que' viaggiatori,  che  visitano  soltanto  qual- 
che  porto  cinese  aperto  al  traffico,  non  aggirandosi  che  tra  lo 
strepito  delle  banche  e  il  vortice  degli  affari,  in  mezzo  a  cui 
mal  si  ode  il  suffocato  grido  della  syentura.  Cotesti  signori  al 
loro  ritorno  in  Europa,  parlano,  scrivono,  sentenziano  con  gran 
sicumera  sui  costumi  cinesi,  osando  perfino  dare  una  smentita 
a  quanto  asseriscono  i  inissionari,  che  vi  soggiornano  a  lungo, 
e  sempre  si  avvolgono  tra  le  miserie  e  i  dolori  delle  classi  piu 
povere,  ove  fatti  di  questa  natura  sono  assai  frequenti. 

—  Perdonatemi,  Donna  Maria,  disse  Astolfo,  voi  mi  parete 
troppo  benigna  ne'  yostri  giudizii.  Anzi  che  a  ignoranza,  io  ascri- 
verei  le  calunnie  del  famigerato  scrittore  a  pretta  malizia.  Egli 
e  senza  fallo  qualche  pretofobo,  che  gongola  e  gavazza  quando 
pu6  scagliare  una  frecciata  al  clero,  dopo  averne  avvelenata,  per- 
che faccia  insanabil  piaga,  col  tossico  della  calunnia  la  punta. 

Serie  XII,  vol.  IV.  fasc.  800  12  12  ottobre  1883 


178  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE 

—  Credo  anch'io  che  avvisiate  diritto;  e  mi  rallegro  COQ  voi 
che  in  cosl  verde  eta  abbiate  iinparato  a  ben  conoscere  il  mondo. 
Malgrado  la  gaerra  che,  per  ignoranza  o  malizia  che  sia,  oggi  si 
muove  all' opera  della  Santa  Infanzia,  ella,  coine  tutte  le  opere  di 
Dio,  si  rafforza  nella  lotta,  cresce,  si  dilata  e  ingigantisce.  Qui 
stesso  fuvvi,  non  ha  guari,  an  governatore,  il  quale  fittosi  in  capo 
che  quest'  opera  incoraggiasse  i  pagani  ad  esporre  o  a  vendere  i 
loro  figliuoli,  divietolla  con  un  suo  decreto  di  funesta  meinoria, 
senza  riflettere  che  cio  avrebbe  moltiplicato  gl'infanticidii;  e  mise 
guardie  agli  sbocchi  deile  vie  per  impedire  che  i  cristiani  ne  rac- 
cattassero  i  bambini  esposti.  Ma  che?  le  stesse  guardie  impieto- 
site  alia  vista  di  que' derelitti  pargoli,  toglievangli  di  celatod'  in 
sulla  via,  e  portavanli  a  nutricare  alle  proprie  mogli.  Intanto  i 
sacerdoti,  le  suore,  e  i  cristiani  macaensi  in  generate,  persevera- 
vano  nella  loro  opera  pietosa,  senza  lasciarsi   intimidire  dalle 
minacce  di  chi  abusava  del  suo  potere.  Anzi  per  fare  una  so- 
lenne  protesta  contro  un  decreto,  altrettanto  ingiusto  che  bar- 
baro,  clero  e  popolo  celebrarono  con  grande  solennita  nel  Dnoino 
la  festa  della  Santa  Infanzia,  alia  quale  aggiunsero  grazia  e 
splendore  molti  bambini  cinesi  salvati  dall'  opera  suddetta,  i 
quali  quel  di  comparvero  bellamente  vestiti  in  braccio  alle  loro 
balie l.  II  che  peraltro  non  tolse  che  alcune  donne  cinesi,  piu 
timide  de' Macaensi,  impaurite  dal  divieto  del  G-overnatore,  non 
lasciassero  perire  senza  soccorso  parecchi  bambini;  e  una  di  que- 
ste  ebbe  a  confessarmi,  ch'  ella  dopo  quel  nefasto  decreto,  non 
oso  raccogliere  ventisette  pargoletti  abbandonati,  quanti  aveane 
in  diversi  tempi  incontrato  pe'campi  o  sulle  vie.  Che  terribile 
responsabilita  non  pesa  sull'autore  di  quel  barbaro  divieto2! 

—  Or  bene,  soggiunse  P  Elisa,  io  vi  sar6  gratissima,  se  voi 
vi  degnerete  di  associar  me  e  i  miei  figliuoli  a  un' opera  cosl 
sublime  e  santa. 

—  SI,  Donna  Maria,  disse  Bianca,  mandated  presto  qualche 

1  Di  tutto  questo  Donna  Maria  fu  1'anima,  quanlunque  nol  lasci  trasparire  dalle 
sue  parole. 

1  Non  vogliamo  qui  omettere  la  punizione  ch'egli  si  ebbe  dal  cielo,  quando  non 
guari  dopo,  mandato  al  Governo  di  una  colonia  africana,  fu  trovato  morlo  di  pu- 
gnalate  in  sulla  via. 


CI.    LA   SORTE   DEI   BAMBINI   CINESI  179 

bambino  cinese,  ch'io  ne  avrft  quella  cura,  che  se  fosse  un  mio 
fratellino  di  sangue  o  una  inia  sorellina. 

—  Ebbene,  rispose  con  un  sorriso  di  compiacenza  Donna  Maria, 
ii  primo  pargoletto  che  mi  verra  alle  mani,  sark  per  voi.  Siete 
contenta? 

—  Oh  quanto  vi  sono  obbligata !  ripiglift  Bianca. 

—  E  io?  soggiunse  Patrizietto,  voglio  anch'io  un  bambolo  cinese. 

—  L'avrete  anche  voi.  Indi  rivolta  all'Elisa,  a  quanto  veggo, 
dissele  sorridendo,  i  figli  vostri  vi  rienipiranno  la  casa  di  bam- 
bini cinesi. 

—  Non  possono  far  di  meglio,  rispose  1'Elisa. 

—  Quanto  a  me,  soggiunse  Astolfo,  vo'  dare  ogni  mattina  allo 
spuntar  del  giorno  una  volta  per  le  vie  dentro  e  fuori  della 
citta  a  vedere  se  mi  vien  fatto  di  trovarne  qualcuno,  e  racco- 
glierlo  e  battezzarlo. 

—  Buon  preludio!  ripigli6  con  viva  compiacenza  Donna  Maria: 
prima  battezzatore,  poi  catechista,  e  poi  chi  sa?...  e  non  finl;  ma 
il  rimanente  glielo  disse  il  cuore. 

In  questo  entrarono  nella  sala  il  signor  Silva  e  il  signer  Lo- 
renzo M.,  i  quali  aveano  fino  allora  avuto  un  lungo  abboccamento 
insieme  intorno  alle  avventure  de'nostri  viaggiatori,  che  questi 
ignorava,  e  concertato  il  modo  di  giungere  alia  scoperta  del 
gran  pirata,  o  del  Maroto.  Donna  Maria  levossi,  e  presento  al 
signor  Lorenzo,  suo  consorte,  1'Elisa  e  i  figli  di  lei;  a' quali  quel 
cortesissinio  Signore  fece  un  mondo  di  gentilezze;  ed  entrato  a 
ragionar  con  essi  del  viaggio  loro  e  de'corsi  pericoli,  Iasci6  lor 
intra vedere  che  avrebbe  potuto  dar  opera  anch'egli  a  fare  che 
uscisse  a  buon  fine  la  divisata  impresa.  Tuttavia  senza  promet- 
tere  quello  che  non  era  forse  in  suo  poter  di  attenere,  fe'inten- 
dere  all'  Elisa  la  sua  buona  volonta  e  il  mezzo  che  avea,  merce 
le  sue  relazioni  coi  Cinesi,  di  spillare,  quando  che  sia,  il  segreto 
del  nuovo  covile  del  Pirata.  Di  che  tutti  furono  lietissimi;  e 
1'Elisa  gli  espresse  con  nobili  parole  la  sua  riconoscenza.  II 
signor  Lorenzo,  dopo  avere  conversato  alquanto  cogli  ospiti  suoi, 
levossi,  e  invitolli  a  discendere  seco  nell'orto  detto  di  Camoes, 
che  giace  a  pie  del  suo  palagetto  dalla  banda  opposta  al  giar- 
dino,  ed  e  di  sua  pertinenza. 


180  FLORA,  FAUNA,  AV VENTURE 

GIL 

LI  GROTTA  DELL'OMERO  PORTOGHESE 

II  gran  poeta  dell' Esperia,  Luigi  Gamoes,  nome  glorioso  e 
caro  ai  cultori  dell'arte  poetica,  mentr' esule,  ignorato  e  povero 
si  viveva  in  Macao  sotto  1'umile  divisa  del  soldato,  concepi  la 
grandiosa  idea  de'suoi  Lusiadi,  che  fruttar  gli  dovevano  un  al- 
loro  iminortale.  Quel  genio  sublime,  sempre  in  lotta  coll'  indif- 
ferenza  e  contrarieta  degli  uoniini  e  coll'  acerbita  della  fortuna, 
che  non  gli  mostr6  mai  sereno  ed  amico  il  volto,  seppe  perfino 
tra  le  lagrime  dell'esiglio,*  gli  stenti  della  miseria  e  le  occupa- 
zioni  di  Marte,  cosi  opposte  a  quelle  di  Minerva,  creare  un  poema, 
il  quale  se  e  inferiore  alia  Divina  Cominedia,  alia  Gerusalemme 
liberata,  all' Orlando  furioso  e  al  Paradiso  perduto,  e  tuttavia  qua  e 
la  raggiante  d'incomparabili  bellezze l.  II  perche  dopo  Dante,  Tasso, 
Ariosto  e  Milton  egli  merita,  a  nostro  avviso,  tra  gli  epici  poeti 
della  scuola  di  Omero  e  Virgilio  il  quinto  seggio.  II  luogo,  ov'egli 
scrisse  i  suoi  Lusiadi,  e  una  roccia  solitaria,  situata  sull' ultimo 
lembo  setteutrionale  della  citta  di  Macao,  per  entro  alia  quale 
s'incaverna  una  grotta,  che  anche  oggi  porta  il  suo  nome,  perch& 
quivi  egli  raccoglieva  i  vanni  del  suo  genio  per  dispiegarli,  sic- 
come  aquila  dalla  sua  rupe  natia,  a  piu  sublime  volo.  Quest'  erma 
roccia,  illustrata  dallo  splendore  di  una  poetica  fiamma,  di  cui 
1'  Iberia  non  vide  ancor  1'  eguale,  fu  dal  signer  Lorenzo  M.,  uom 
caldo  di  patrio  amore  e  cultore  del  bello,  trasformata  in  un  luogo 
di  delizie,  rimanendo  tuttavia,  cosi  com'erano  ai  tempi  del  poeta, 
due  ronchioni  di  rape,  le  cui  cime  si  combaciano  e  quasi  s'immor- 
sano  insieme,  e  sotto  a'  quali  adirnasi  la  grotta.  II  luogo  e  visitato 
per  la  fama  del  poeta  da  quanti  viaggiatori  approdano  a  Macao, 
tra  quali  si  noverano  parecchi  principi  di  real  sangue  e  altri 
illustri  personaggi,  che  vi  lasciarono  per  ricordo  i  loro  nomi. 
Gli  ombrosi  viali,  i  verdi  pratelli  di  minut'  erba  appannati,  e  i 
boschetti  di  sceltissime  piante,  che  incoronano  e  abbellano  il 

1  Tra  queste  meritano  il  primo  posto  il  pietoso  episodic  d'  Inez  de  Castro,  che 
cava  dagli  occhi  le  lagrime;  e  la  vivace  e  terribil  pittura  deH'Adamastor,  in  cui  il 
poeta  non  descrive  ma  pennelleggia  a  tocchi  di  man  maestra  lo  spavenloso  mostro. 


CII.    LA   GROTTA   DELL'OMERO   PORTOGHESE  181 

poetico  speco,  tutto  vi  e  pid  opera  d'arte  che  di  natura.  Impe- 
rocche  essendovi  il  terrene  tutto  roccioso,  fu  forza  svettare  e 
sfiancar  la  rupe,  rompere  a  forza  di  piccone  e  stritolare  i  massi, 
trasportare  d'altronde  e  gettarvi  su  della  terra  vegetale,  crearvi 
in  somma  un  terreno  acconcio  alia  cultura.  II  che  fu  opera  di 
molto  dispendio  di  danaro,  di  tempo  e  di  fatica,  intrapresa  dal 
signor  Lorenzo  fin  dagli  anni  suoi  giovanili,  e  condotta  a  tale,  che 
la  roccia  e  ora  affatto  scomparsa  sotto  un  tappeto  sempre  verde, 
che  ne  veste  il  pie,  i  dossi  e  le  spianate  vette. 

Due  viali  inombrati  di  piante,  spiccandosi  dal  cancello  della 
villa,  corrono  con  vaghi  serpeggiamenti  intorno  alle  falde  della 
rupe,  aggirando  nelle  loro  verdi  spire  qua  un  boschetto,  la  un 
verziere,  altrove  un  giardinetto  ricco  di  rare  pianticelle,  d'er- 
bucce  odorose  e  di  fiori.  Poi  d'  ambo  i  lati  salendo  su  pel  dosso 
della  roccia,  Tun  de' viali  mette  a  un  belvedere,  ove  si  bevono 
le  aure  pure  e  fresche,  che  muovono  dalla  marina  e  dal  fiume ; 
e  di  la  per  molti  gradi  e'scaglioni  scalpellati  nel  vivo  masso, 
va  salendo  a  una  punta  di  rupe,  su  cui  siede  una  torricella, 
donde  1'occhio  si  spazia  a  largo  tratto  d' intorno.  L'altro  fa  capo 
alia  grotta  di  Camoes ;  cui  sovrastano,  come  dianzi  dicemmo,  due 
giganteschi  massi,  che  si  baciano  in  fronte,  e  si  dividono  sol 
pochi  pal  mi  da  pie.  La  sotto  vedesi  eretto  sovra  una  colonnetta 
il  busto  del  poeta,  con  a  pie  dall'un  lato  e  dall'altro  un'  epigrafe 
a  perenne  memoria  d'aver  ivi  il  cantor  de'Lusiadi  compost  o  il 
suo  poema.  Quando  i  nostri  viaggiatori  visitarono  quella  grotta, 
la  videro  ornata  al  di  fuori  di  corone,  che  vi  avevano,  pochi  di  in- 
nanzi,  deposte  parecchi  Macaensi  e  i  Padri  e  gli  alunni  del  Col- 
legio  di  San  Giuseppe,  i  quali  con  poetica  accademia  e  scelte 
melodie  del  loro  Concerto  ne  celebrarono  la  memoria.  L'Elisa  ar- 
restossi  muta  innanzi  a  quello  speco,  e  rammentando  come  il 
Principe  degl'  iberici  poeti  e  il  cantore  delle  patrie  glorie  men6 
sua  vita  nell'  esiglio,  e  la  chiuse  quasi  ignorato  e  povero  in  un 
ospedale  di  Lisbona,  sentissi  tutta  dentro  commuovere  a  pieta,  e 
mandando  un  sospiro,  sclamft :  —  II  merito  d'ordinario  o  e  negletto, 
o  non  riscuote  che  postumi  onori!  II  povero  Camoes  visse  non 
curato,  morl  dereiitto,  e  dopo  morte  fu  dimenticato.  Cosi  paga  il 
mondo. 


182  FLORA,  FAUNA,  AY VENTURE 

—  Ma  teste,  soggiunse  il  signer  Lorenzo,  i  Portoghesi,  arros- 
sendo  di  si  lungo  e  ingrato  oblio,  decretarongli  1'onore  di  un 
monumento. 

—  Meglio  tardi  che  mai !  ripiglio  1'Elisa.  E  voi,  signor  Lorenzo, 
avrete  sempre  il  vanto  di  averli,  in  questo  attestato  di  patria  ri- 
conoscenza,  preceduti. 

Tra  questi  ragionari  salirono  al  belvedere  e  alia  torre,  sotto 
la  quale  si  spiega  e  distendesi  per  lungo  tratto  il  quartiere  ci- 
nese,  popolato  forse  di  oltre  a  50  mila  abitanti,  mentre  il  ri- 
manente  della  popolazione  tra  portoghesi,  indiani,  mestizi,  parsi, 
armeni  ed  europei,  ammonta  appena  a  un  cinque  o  sei  mila 
persone.  Rec6  grata  sorpresa  ai  nostri  viaggiatori  il  vedere 
1'affaccendarsi  di  quel  formicolio  di  Cinesi,  e  la  romorosa  vita 
del  loro  quartiere,  che  faceva  un  si  grande  contrasto  colla  soli- 
tudine  e  la  quiete  che  regnava  nel  quartiere  europeo.  Di  lassft 
essi  scesero  a  ricercare  in  ogni  sua  parte  1'imboschito  e  aggiardi- 
nato  luogo,  soffermandosi  di  tratto  in  tratto  a  contemplare  ora  un 
ficus  religiosa,  che  giganteggiava  sopra  un  nudo  masso  cam- 
pato  sulla  punta  di  uno  scoglio,  cui  la  pianta  d'ogni  intorno 
abbracciava  colle  sue  serpeggianti  barbe  e  radici,  tessendovi  so- 
pra un  grazioso  lavoro  reticolato;  e  ora  un  gruppo  di  bambu,  che 
spingevano  altissime  le  ondeggianti  vette  con  un  grosso  fusto  a 
colonna,  tirato  dritto,  uguale,  e  con  bella  proporzione  digradante  a 
ragion  del  salire,  portando  tutt'  intorno  presso  al  pie  incisi  i  nomi 
di  molti  visitatori  della  grotta.  Dove  attrasse  i  loro  sguardi  un 
bell'assortimento  di  fiori  culti  con  molto  studio  in  aiuole  e  vasi, 
che  abballivano  un  giardinetto  compartito  in  pianerottoli  e  sca- 
glioni,  tagliati  in  seno  alia  roccia;  e  dove  verdi  sel vette  di  ogni 
ragion  piante  indiane  e  cinesi,  la  piu  parte  di  semplice  orna- 
mento.  Non  vi  facevano  tuttavia  le  fruttifere  difetto,  che*  Astolfo 
ve  ne  riconobbe  parecchie  da  lui  vedute  gia  nell'  India,  e  poc'anzi 
nella  villa  del  Mandarino  in  Canton.  Passando  egli  innanzi  a  un 
bell'albero  di  Artocarpus  jaca,  si  volse  al  signor  Lorenzo,  di- 
cendo :  —  Questa  pianta  mi  richiama  a  memoria  1'  avventura  di 
un  inglese,  nostro  compagno  di  viaggio.  Mentre  a  Sumatra  pas- 
seggiavamo  sotto  una  giaca,  un  de'suoi  frutti  colossal!,  rotolando 
giu  per  lo  sdrucciolo  del  tronco,  gli  die  sul  capo  si  aspra  per- 


C1I.  LA  GROTTA  DELL*  OMERO  PORTOGHESE  183 

cossa,  che  cacciogli  I'elmo  fin  sotto  al  naso,  e  rintronogli  la 
testa,  e  fn  sua  gran  ventura  il  riportarla  a  casa  intera.  —  Un 
altro  caso,  ben  piu  strano  e  ridevole  di  questo,  soggiunse  il  si- 
gnor  Lorenzo,  accadde  qui  stesso  a  cagione  di  questa  giaca.  Ella 
sorge,  come  vedete,  a  ridosso  del  muro,  a  pie  del  quale  siede 
dall'opposta  banda  un  tugurio  cinese.  Or  mentre  un  di  la  fa- 
miglia  che  vi  dimora,  era  intenta  alle  sue  domestiche  faccende, 
si  ode  un  improvviso  scoppio,  fendesi  per  mezzo  il  pavimento 
della  stanza,  dove  quella  lavorava,  e  ne  sbuca  fuori  con  mara- 
viglia  e  riso  di  tutti  una  rigogliosa  giaca ;  la  quale  pullulava 
dalla  radice  di  questa,  sofficcatasi  a  grande  profondita  nel  suolo, 
con  diraaiaziooi  che  fin  cola  mettevan  capo,  tant'e  la  potenza  e 
il  rigoglio  della  sua  vegetazione! 

—  Egli  e  questo,  disse  Astolfo,  un  grazioso  aneddoto,  che  ben 
merita  un  posticino  nelle  mie  note  e  ne'miei  appunti  di  viaggio. 

—  lo  non  dimenticher6  mai,  soggiunse  Bianca  ridendo  saporita- 
inente,  la  giaca  che  fa  capolino  dal  lastricato  di  una  stanza,  e  chiede 
in  grazia  1'ospitalita  agl'inquilini.  £  un  caso  veramente  curioso 
e  strano  !. 

L'Elisa  intanto  con  Donna  Maria  e  ii  signor  Silva  venivan 
dietro  ragionando  della  divisata  spedizione  contro  il  Maroto  e 
i  suoi  pirati,  e  de'mezzi  piu  acconci  a  scoprire  il  covile  di 
que'ladroni  e  piombare  loro  addosso  prima  che  essi  ne  aves- 
sero  sentore;  e  che  fatti  accorti  del  pericolo  che  li  minacciava, 
prendessero  il  volo,  o  avessero  tempo  ed  agio  da  mettersi  sulle 
difese.  Ma  qui  stava  appunto  la  maggiore  difficolta  dell'  impresa ; 
e  Donna  Maria  pratica  de'costumi  cinesi,  non  si  lasciava  andar 
troppo  alia  speranza  di  un  felice  riuscimento,  temendo  con 
ragione,  o  che  i  pirati  per  mezzo  delle  tante  spie,  che  avevano, 
giungessero  a  fiutar  la  cosa;  o  che  il  governo  cinese  non  pi- 
gliasse  troppo  a  petto  la  spedizione,  no"  si  affrettasse  a  fame  gli 
apparecchi.  Le  stesse  apprensioni  e  gli  stessi  timori  nutriva  in 
suo  cuore  il  signor  Silva,  quantunque  nol  facesse  parere  ne'suoi 
discorsi  per  non  disanimare  1'  Elisa,  la  quale  parea  fidente  nella 
buona  riuscita  dell'  impresa ;  e  Donna  Maria  per  1'  istessa  ragione 

1  Ci  fu  narrato  dall' istesso  proprielario  dell'orto  di  Camoes. 


184  FLORA,  FAUNA,  AWENTURE 

usava  uguale  ritegno,  e  guardavasi  dal  dir  cosa  che  potesse  git- 
tare  in  lei  lo  sgoinento,  tanto  piu  ch'ella  riconosciuto  avendo 
nell'Elisa  una  viva  fede  in  Dio,  inclmava  a  sperare  contro  ogni 
speranza,  e  diceva  a  s5  stessa:  —  La  fede  fara  miracoli.  —  Yisitato 
ch'  ebbero  i  nostri  viaggiatori  parte  a  parte  quel  luogo  delizioso 
e  di  si  care  memorie,  si  congedarono  dal  signor  Lorenzo  e  dalla 
sua  degna  consorte,  Donna  Maria,  con  parole  di  grande  affetto, 
promettendo  loro  che  sarebbero  tornati  di  frequente  a  godere 
della  loro  amabile  compagnia. 

era. 

LA  PROCESSIONE  E  LA  FESTA  DEL  GRAN  DRAGONE. 

L'  Elisa  aveva  ancor  piena  la  mente  delle  cristiane  tradizioni 
di  Macao,  quando  tre  giorni  dopo  questa  visita,  la  citta  parve 
tutta  levata  a  romore  per  una  solennissima  fesla,  che  i  pagani  vi 
celebravano  a  fine  di  placare  il  gran  Dragone,  o  il  genio  del  male, 
e  cessare  dalla  citta  il  flagello  del  colera,  da  cui  era  minacciata. 
II  signor  Silva  trovavasi  in  casa  dell' Elisa,  quando  incominci&  a 
sfilare  per  la  Praia  grande  la  processione,  vera  pompa  tartarea, 
colla  quale  rendevasi,  sia  pur  per  tema  e  non  per  amore,  un  vero 
culto  a  Satana  l.  Apriva  il  corteo  un  concerto,  o  meglio  sconcerto, 
di  strumenti  da  nato,  rincalzati  dallo  squillante  tam-tam.  Era 
una  musica  straziante,  infernale,  degna  del  nume  a  cui  quella 
pompa  era  dedicata.  Seguiva  un  drappello  di  soldati  cinesi,  ar- 
mati  d'aste  e  d'alabarde,  e  attelati  in  rinterzata  fila.  Yenivano 
appresso  numerose  compagnie,  somiglianti  alle  nostre  confrater- 
nite,  e  che  si  divisavano  tra  loro  pel  differente  color  delle  cappe, 
rosse,  azznrre,  paonazze  e  d'altri  colori.  Le  une  erano  precedute 
da  un  gonfalone  foggiato  a  mo'  di  torre,  drappeggiato  di  finissima 
seta,  aggirato  di  trine  e  di  merletti,  e  ricamato  a  soprarriccio 
d'oro,  con  in  mezzo  il  drago  imperiale,  e  tutt'intorno  diversi  em- 
blemi.  Le  altre  avevano  per  insegna  una  gran  bandiera  di  seta 
dell'istesso  colore  delle  cappe,  in  mezzo  a  cui  campeggiava  a  tra- 

1  Se  vi  fosse  stato  presente  il  suo  italico  cantore,  non  avrebbe  lasciato  di  mo- 
dulare  sulla  sua  cetra  un  inno  di  gloria  al  Principe  delle  te.nobre,  di  cui  e  tenera- 
mente  divoto.  Ma,  se  vi  mancava  il  cantore,  non  vi  facevano  difetto  i  pifferi. 


CHI.    LA    PROCESSIONE   E   LA   FESTA   DEL   GRAN   DRAGONE  185 

puntod'oro  o  d'argento  lo  stemma  dell'imperatore,  incorniciato 
di  fregi,  rabeschi  e  fiorami  di  seta  e  oro.  Intramezzavano  il  cor- 
teggio  tempietti  o  tabernacoli  di  legno,  lustranti  di  belle  vernici 
e  dorature  e  bizzarramente  intagliati,  sotto  a'quali,  invece  degli 
idoli,  portavansi  in  processione  porcellini  arrostiti  e  bellamente 
infiorati,  paste,  zuccherini,  frutta,  e  altre  cose  mangerecce.  Im- 
perocche  la  devozione  de'  Cinesi  e,  come  nel  moderno  linguaggio 
si  dice,  molto  positiva,  cioe  a  dir,  animalesca,  perche  tende  piu 
che  al  contentamento  del  cuore,  a  quello  dell'  epa.  Gria  il  lettore 
avvisa  da  se  stesso  che  cotesto  gastronomico  apparato,  il  quale 
solleticava  cotanto  il  devoto  appetito  de'  Cinesi,  doveva,  terminata 
la  processione,  servir  di  pasto  all' insaziabile  voracita  del  Dra- 
gone,  fedelmente  espressa  da  piu  centinaia  di  diluvioni.  Di  tratto 
in  tratto  abbellivano  la  pompa  del  corteggio  i  genii  o  spiriti  ce- 
lesti,  rappresentati  da'fanciullini  vagamente  vestiti  di  finissimi 
drappi  e  ondeggianti  veli,  e  inghirlandati  di  fiori;  ciascun  de'quali 
pareva  come  campato  in  aria,  merce  un  invisibile  congegno 
adattatogli  per  appoggio  alia  vita;  e  libravasi,  chi  sulla  corolla 
di  una  rosa  artificiale  di  circa  un  metro  di  diametro,  chi  sul  capo 
a  una  finta  cicogna,  o  ad  altro  animale  o  pianta  o  fior  che  fosse, 
sfiorandolo  appena  colla  punta  del  pie.  Era  un  giocondo  spetta- 
colo  a  vedere;  ma  ch'ebbe  a  costar  caro  a  uno  di  que'bimbi,  il 
quale  non  guari  dopo  pel  gran  patire  che  vi  avea  fatto,  venne 
meno,  e  si  mori.  A  quest' olimpica  scena  rappresentata  dai  detti 
fanciulli,  simbolo  de'buoni  spiriti,  ne  succedeva  un'altra  al  tutto 
contraria,  una  scena  infernale,  in  cui  uomini  mascherati  da  de- 
moni,  colle  facce  annerite,  le  corna  in  fronte,  il  ceffo  terribile 
e  minaccioso,  armati  di  lance  e  d'aste  falcate,  facevano  doppia 
ala  a  un  omaccione  che  veniva  nel  mezzo  a  cavallo,  e  superava 
tutti  in  terribilita  di  seuibiante  e  di  atteggiamento,  nero  piu  che 
un  etiope  ed  orrido  al  par  di  un  demonio.  Egli  stringeva  un  gran 
tridente  in  mano,  che  e  nell'idea  pagana  lo  scettro  del  nurne 
tartareo,  o  di  Plutone ;  e  sui  suo  passaggio  veniva  spargendo  ce- 
dole  e  brevetti  di  sataniche  benedizioni,  che  il  popolo  cinese  a 
gara  raccoglieva.  Chiudeva  il  corteggio  il  gran  Dragone,  ed  era 
uno  smisurato  serpente,  foggiato  di  stoffa  a  squame  d'oro  e  d'ar- 
gento, che  ascondevasi  in  seno  parecchi  uomini,  de'quali  vede- 


186  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

vansi  appena  spuntare  di  fuori  i  pie.  Quel  simulacro  di  serpente 
avanzava  a  slanci,  torcendo  la  coda,  e  dimenando  il  volubile 
corpo,  a  guisa  che  fa  1' animal  vivente;  e  davanti  a  ogni  abitazione 
sbarrava  una  voragine  di  bocea  per  assorbire  i  pestiferi  miasmi,  e 
liberarne  cosi  le  case  de'divoti l.  Quest'era  il  senso  mistico  della 
cerimonia:  ma  il  vero  e  naturale  era  significare  agl'inquilini,  che 
1'  anima  del  Dragone,  cio£  gli  uomini  che  vi  stavan  dentro,  ap- 
piattati,  allupavano  dalla  fame.  II  perche"  i  piu  agiati  cinesi  invi- 
tavano  in  casa  il  Dragone;  e  quivi  gittavan  Foffa  a  quegli  spi- 
ritelli  che  incontanente  ne  sbucavan  fuori,  e  s' ingubbiavano  con 
una  Toracita  degna  del  Cerbero  di  Dante,  rimpinzandosi  a  spese 
de'credenzoni.  II  gridiode'festaiuoli,  il  mormorio  delle  turbe,  di 
che  erano  tutte  accalcate  le  vie,  lo  strepito  di  una  inusica  degna 
degli  orecchi  di  Pluto,  lo  scoppio  delle  collane  di  paix&es,  ap- 
pese  d'  innanzi  a  quasi  tutte  le  case  e  le  botteghe,  facevano  un 
frastuono  veramente  infernale.  L'Elisa  ne  avea  intronata  la 
testa,  e  riguardava  con  un  senso  di  profondo  dolore,  inisto  a  sde- 
gno,  quella  specie  di  culto  che  i  pagani  rendevano  al  gran  serpe 
antico,  prirno  autor  de'nostri  mali:  ma  Astolfo  contentavasi  di 
spargervi  sopra  il  sale  de'suoi  frizzi  e  motteggi,  al  che  dava 
quella  processione  ben  ampia  niateria;  e  i  bimbi  ne  prendevano 
gran  sollazzo,  e  sbellicavansi  dalle  risa.  Quando  la  processione  si 
fu  raccolta  nella  pagoda,  e  diradatasi  la  folta  di  gente,  che  bruli- 
cava  per  le  strade,  1'Elisa  usci  coi  figliuoli  e  il  signor  Silva  a  dare 
una  volta  pel  quartiere  cinese  tutto  messo  a  festa.  Le  vie  erano 
inombrate  da  tendali  tesivi  sopra  a  schermo  dal  sole ;  e  le  case 
addobbate  di  drappi,  di  festoni,  di  epigrafi  a  caratteri  d'  oro  su 
tavolette  vermiglie,  e  di  una  moltitudine  infmita  di  lanterne 
d'ogni  foggia  e  colore.  Di  tratto  in  tratto  sorgevano  lungo  le  vie 
piu  frequentate  piccole  are,  su  cui  ardevano  il  bengioino,  e  altri 
profumi,  innanzi  a  statuette  o  imagini  di  eroi  einesi  o  d'  idoli  in- 
diani.  II  bazar,  che  risponderebbe  al  nostro  corso,  era  d'ambo  i 
lati  tutto  istoriato  a  figure  di  legno,  conipartite  in  varii  gruppi, 
che  fonnavano  altrettanti  quadri  storici;  ed  era  cosa  in  vero 
mirabile  e  bella  a  vedere.  Ma  quello  che  ne  raddoppiava  la 

•  Quesla  e  la  spiegazione  che  aveinmo  dagli  stessi  pagani,  mentre  eravamo  spet- 
tatori  di  questa  odiosa  superstizione. 


CI1I.    LA   PROCESSIOiNE   E   LA    FESTA   DEL   GRAN   DRAGONE  187 

maraviglia  e  il  diletto  si  era  il  vario  atteggiarsi  di  quegli  au- 
tomi  di  legno,  secondo  che  richiedeva  il  fatto  storico,  cui  do- 
vevano  rappreseDtare,  movendo  non  pur  le  braceia  e  i  pie,  come 
fanno  le  nostre  marionette,  ma  il  capo,  gli  occhi  e  la  bocca,  con 
un  far  cosi  somigliante  ai  vero,  che  meglio  non  avrebbero  potuto, 
se  fossero  stati,  come  ve  ne  ha  tanti  al  mondo,  burattini  viventi. 
Qui  1'Elisa  vedendo  il  bel  sollazzo  che  ne  pigliavano  i  suoi  bimbi, 
ristette  alquanto  a  contemplare  or  1'uno  or  1'altro  quadro  storico, 
richiedendo  di  quanto  vedeva  la  spiegazione  al  signer  Silva,  che 
di  buon  grado  ne  la  compiacque.  Ad  Astolfo  poi  venne  1'uzzolo  di 
conoscere  1'interno  congegno  di  mote  e  leve,  che  produce vano  in 
quegli  automi  tanta  varieta  e  insieme  armonia  di  movimenti, 
qual  si  conveniva  aH'unita  dell'azione  da  essi  raffigurata.  Onde 
rivolto  al  signor  Silva,  gli  disse:  —  Dimandate  di  grazia  ai  cu- 
stodi  di  questi  quadri  automatici  che  abbiano  la  cortesia  di  mo- 
strarci  il  meccanisnio  de'  medesimi. 

—  Quando  pur  volessero  compiacervi,  rispose  il  signor  Silva, 
essi  nol  possono;  perche  se  aprissero  una  di  quelle  casse,  che  ser- 
vono  di  base  ai  quadri  storici,  prenderebbe  incontanente  la  fuga 
il  macchinista,  che  vi  sta  dentro  imprigionato,  un  povero  diavolo 
condannato  ai  lavori ,  forzati  a  vita,  e  che  tutto  dl  gira  la  ruota 
principale,  da  cui  dipende  il  movimento  di  tutto  il  congegno. 

—  E  chi  sarebbe  cotesto  macchinista?  dimand6  maravigliato 
Astolfo. 

—  Non  vi  apporreste  le  mille  miglia  al  vero,  s'  io  ve  lo  la- 
sciassi  indovinare.  II  macchinista  in  ogni  cassa  e  un  topolino 
rinchiuso  nella  ruota  principale  del  congegno;  e  ben  addestrato 
a  quest'  uffizio.  Ne  volete  una  prova?  SI  dicendo,  percosse  legger- 
mente  una  cassa,  su  cui  gli  automi  in  quel  momento  erano  senza 
moto,  perche"  il  piccolo  macchinista,  o  fosse  stanco  del  faticoso 
mestiere,  o  ingrugnatello  col  padrone,  stavasene  crogiolando  in  un 
ozio  beato.  Ma  1'  eco  di  quella  percossa  richiamollo  tosto  al  suo 
dovere;  ed  egli  si  di&  di  bel  nuovo  a  girar  la  ruota,  che  mise  in 
moto  tutte  le  statuette  del  quadro.  Rise  di  questo  fatto  Astolfo,  i 
bimbi  ne  fecero  gran  galloria,  e  1'Elisa  sclarno:  —  Quanto  sono 
ingegnosi  cotesti  Cinesi ! 

Un  altro  spettacolo  non  guari  dissimile  da  questo  tenne  per 


188     FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE   -   CHI.  LA  PROCESSIONE  E  LA  FESTA  ECC. 

una  buona  mezz'ora  inchiodata  la  curiosita  de'nostri  viaggiatori 
intorno  a  torricelle  giranti,  inerce  la  rarefazione  dell'aria  interna ; 
le  quali  nella  loro  rotazione  presentavano  successivamente  agli 
sguardi  degli  spettatori  altri  quadri  storici,  o  dipinti  su  carta 
finissima  e  trasparente,  o  di  figure  a  rilievo  e  moventisi  anch'esse. 
E  di  queste  torricelle  aveane  parecchie  in  una  piazzetta  che  apri- 
vasi  sul  porto  interne  di  Macao.  Di  la  furono  a  vi si  tare  una  pa- 
goda improvvisata  in  soli  quindici  giorni  dentro  al  flume,  e  visi- 
tata  da  immense  popolo,  che  vi  si  accalcava  dentro  a  tutte  le  ore. 
II  tempio  era  di  legno,  e  puntava  su  piloni  di  grossi  bambu, 
legati  insieme  con  corde  tessute  colle  fibre  dell'istessa  canna, 
e  ben  addentro  confitti  nel  limaccioso  letto  del  fiume.  SI  salda 
n'  era  1'  impalcatura,  che  in  capo  a  due  settimane,  quanto  dura- 
rono  le  feste,  e  con  esse  il  concorso,  non  si  trov6  avere  veruna 
di  quelle  colonne  di  bambu  ceduto  sotto  il  peso  di  un  popolo  di 
spettatori,  n6  abbassatasi  di  un  centimetro  sotto  al  livello  delle 
altre,  si  resistente  e  forte  e  la  fibra  di  quella  canna,  e  si  avvisata 
1'arte  degli  architetti  cinesi  in  saperne  congegnare  un  incastel- 
lato  o  un'ossatura  d'improvvisato  edifizio.  L'interno  della  pagoda 
era  tutto  messo  a  ornati  di  bellisshni  intagli  e  figurine  in  legno. 
in  carta,  in  avorio  e  in  bambu,  rappresentanti  mitologici  e  storici 
personaggi  e  imprese,  con  tutto  intorno  alle  pareti  vasi  di  finis- 
sime  porcellane,  e  dentrovi  pianticelle  e  fiori,  altri  naturali,  ed 
altri  artefatti.  Pendeva  nel  bel  mezzo  dalla  volta  un  gigantesco 
lampadario  di  cristallo,  fabbricato  in  Canton,  a  cui  facevano  co- 
rona altri  minori  lampadari  o  lanterne,  la  piu  parte  di  stoffa  fi- 
nissima, trasparente,  e  decorata  di  sentenze  e  di  figure  a  vivacis- 
sime  tinte.  I  nostri  viaggiatori  non  si  saziavano  di  contemplare 
or  T  uno  or  1'  altro  di  quegli  ornati ;  e  non  uscirono  della  pagoda, 
che  sull'  imbrunire,  quando  chiamolli  altrove  un  altro  spettacolo, 
che  agli  Europei,  non  meno  che  ai  Cinesi,  torna  sempre  gradito. 


RIVISTA  BELLA  STAMPA  1TALIANA 


I. 

Delia  educazione  nazionale,  discorso  con  note  critiche-lettera- 
rie  di  FJLIPPO  SAMINNI,  Rovigo  1883. 

Autore  di  queste  «  parole,  lette  il  giorno  16  ottobre  1882 
nella  sala  maggiore  delle  scuole  comucali  di  Sondrio  »,  e  un 
prete.  Ma  egli,  in  tutto  1'opuscolo  che  le  riproduce,  nasconde 
questa  onorevolissima  sua  qualita ;  e  si  contenta  di  far  sapere, 
alia  ventesimanona  delle  note  aggiuntevi,  ch'  egli  6  «  Preside  e 
Direttore  di  un  pubblico  liceo-ginnasiale.  »  Egli  dee  avere  avute 
le  sue  buone  ragioni  di  cosl  occultarsi  a  clii  non  lo  conosce.  Cer- 
tamente,  leggendo  il  suo  scritto,  niuno,  vuoi  cattolico,  vuoi  li- 
berale,  sospetterebbe  mai  che  autore  potesse  esserne  un  sacer- 
dote;  il  quale,  pensiamo  noi,  si  offenderebbe  forse,  ov'altri  non 
lo  titolasse  per  di  piu  cattolico,  apostolico,  romano. 

Non  e  opera  di  gran  mole.  Le  «  parole  lette  »  nella  sala  di 
Sondrio  agli  animosi  giovanetti,  araldi  delta  nova  cimlth,  com- 
prendono  ventinove  pagine,  inclusovi  il  frontespizio  e  la  dedica 
«  a  Benzi  D.  Griovanni,  dotto  nelle  filosofiche  discipline  > :  il 
quale  e  Parroco,  Prevosto  e  Yicario  foraneo  di  Bagnolo  Cremasco, 
e  ignoriamo  se  e  quanto  1'abbia  gradita.  Le  note  critiche-kt- 
terarie  invece  si  stendono  fino  alia  pagina  sessantesimaquarta 
e  toccano  la  rotonda  cifra  di  quarantaquattro.  In  verita,  la  coda 
e  piu  lunga  del  corpo;  ma,  oltrech^  di  ci6  si  ha  esempii  dalla 
natura  in  quadrupedi  ed  in  volatili,  il  reverendo  sig.  D.  Filippo 
dev'essersi  accorto,  che  le  sue  «  parole  lette  >  abbisognavano 
d'un  largo  corredo  di  note  scritte. 

Questo  premesso,  avvertiremo  che  egli,  quantunque  sacerdote, 
si  manifesta  uomo  devotissimo  agli  altari  della  scienza  e  della 


190  Rl  VISTA 

civilta,  ebbro  dello  spirito  del  nuovi  tempi,  focoso  amante  del 
viver  libero.  Non  sosterremo  per  fernio  che  questo  sia  il  me- 
glio  in  un  prete,  sacro,  pel  debito  della  sua  vocazione,  agli  al- 
tari  del  Dio  crocifisso,  addetto  all'eterno  Spirito  di  verita,  or- 
dinato  a  caldeggiare  fra  gli  uomini,  ben  piti  che  il  viver  libero, 
il  viver  santo.  Ma  la  cosa  e  11  e  non  si  pud  negare.  Questo  6 
proprio  il  debole  di  D.  Filippo  Samanni:  e  s'egli  parlasse  e  scri- 
vesse  di  Gesu  Cristo,  della  Chiesa,  del  Papato,  della  salvezza 
delle  aninie  e  della  sublimita  della  Fede,  con  1'ardore  e  con  1'elo- 
quenza  con  cui  parla  e  scrive  dell'/faita,  della  patria,  della 
liberta,  della  piit  grande  epopea  moderna,  che  e  stato  1'  italico 
risorgimento,  ci  parrebbe  assai  che  da  molti  non  fosse  avuto  in 
conto  di  un  emolo  dei  Crisostomi  o  dei  Crisologi. 

Pure  tant'e:  egli  si  dev'essere  (chi  sa  come?)  persuaso  che 
il  suo  uffizio  di  «  Preside  e  Direttore  d'un  pubblico  liceo-gin- 
nasiale  >  del  regno  d' Italia,  gli  abbia  imposto  Tobbligo  di  tra- 
sformarsi,  di  apostolo  della  Chiesa,  ond'  e  ministro,  in  apostolo 
della  Rivoluzione,  che  lo  ha  sollevato  agli  onori  ed  ai  lucri 
ch'  egli  gode.  Si  sa :  1'  uoino,  fi  nch&  vive  in  questo  misero  mondo, 
va  soggetto  alle  illusioni  proprie  ed  a  quelle  dell'  angelo  delle 
tenebre,  trasfigurantesi  in  angelo  della  luce;  e  benche"  illuso,  ed 
appunto  perchS  tale,  merita  sempre  qualche  compatimento. 

Agli  <  animosi  giovanetti  »  di  Sondrio,  perch6  diventino  dav- 
vero  araldi  della  nova  civilta,  egli  propone  in  modelli,  su  cui  for- 
marsi  all1 ]ediicazione  nazionale,  una  filatessa  di  eroi,  tra  i  quali 
il  Mazzini,  il  Guerrazzi,  il  Cavour,  il  Garibaldi  e  poi  esclama : 
«  Son  questi,  o  signori,  i  numi  tutelar!  della  patria  nostra ;  que- 
sti  i  nuovi  santi  dell' Italia  redenta  e  civile:  perch6  anche  la 
civilta  e  la  liberta  hanno,  come  la  religione,  i  loro  eroi,  i  loro 
apostoli,  i  loro  santi,  i  Joro  martiri.  E  voi,  o  giovanetti,  da  questi 
grandi  cittadini,  ne' quali  si  compendia  la  sintesi  storica  del  ri- 
sorgimento italiano,  imparate  come  si  serve  %  come  si  ama  il 
proprio  paese.  > 

A  dir  vero,  se  D.  Filippo  fosse  incaricato  di  comporre  le  le- 
zioni  di  questa  nuova  razza  di  santi,  pel  breviario  civile  d'  Italia, 
crediamo  che  si  troverebbe  in  un  grande  impaccio,  a  mostrarne 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  191 

1'eroicita  delle  virtu  seinplicemente  morali.  Se  bastasse  1'utilita 
del  fine  a  giustificare  la  ribalderia  del  mezzi,  pur  pure:  ma 
D.  Filippo,  che  dichiara  di  esecrare  il  cristianesimo  «  manipo- 
lato  da  certi  teologi  ad  usum  delphini  >,  come  farebb'egli  a 
canonizzare  colla  penna  santi,  il  cui  unico  merito  e  di  esser  con- 
corsi  a  fare  1' Italia,  per  confessione  dei  due  maggiori  di  essi, 
il  Cavour  e  Yittorio  Emmanuele,  colle  ba lossade  ?  E  gli  «ani- 
mosi  giovanetti  >  di  Sondrio  che  cosa  debbono  imparare  da  questi 
eroi,  presentati  loro  ad  esempio  di  santita  da  un  prete?  A  fare 
altre  balossade  per  amor  dell' Italia  ed  a  fade  con  perfezione? 
Ma  in  tal  caso  come  diverranno  essi  quei  buoni  ed  onesti  citta- 
dini}  quelle  persone  probe  e  buone,  ch'egli  li  esorta  a  di  venire? 

Ecco  dunque  una  somma,  una  perniciosissima  illusione  in  cui 
vive  il  molto  reverendo  sig.  D.  Filippo  Samanni :  credere  che 
gli  esempii  dei  santi  della  Rivoluzione  possan  giovare  a  for- 
mare  uomini,  nel  vero  senso  dei  vocaboli,  onesti  e  probi1. 

Ma  peggio  si  e  che  il  povero  D.  Filippo  ha  sotto  gli  occhi  la 
prova  in  contrario  di  fatto,  la  yede,  la  palpa  e  nondimeno  vi- 
dens  non  videt  e  rimane  balordo,  come  in  cospetto  di  un  pa- 
radosso. 

Ora  la  santita,  V  apostolato  ed  il  martirio  di  tanti  eroi  ha 
portato  il  suo  frutto;  T  opera  6  compiuta;  1' Italia  6  da  lunghi 
anni  liber  a  ed  una;  la  nova  fede  nazionale,  come  piamente 
la  chiama  D.  Filippo,  ha  invasato  1'anima  ed  il  corpo  del  paese. 
E  tuttavia  qual  6  il  gaudio,  la  gloria  e  la  felicita  che  se  ne 
ritrae  ? 

Sentiamo  lui:  «  In  Italia  avviene  una  cosa  che  sernbra  un 
paradosso,  ed  &  storia  vera  e  reale :  qui  cio5  i  delitti  vanno  cre- 
scendo, in  proporzione  diretta  col  crescere  delle  scuole:  il  sui- 

(  :"ra  i  mille  esempii,  puo  vrdersi  nelle  lettere  del  Conte  di  Cavour,  teste  pub- 
blicate,  quella  da  lui  scritla  al  Rattazzi  da  Parigi  il  22  febbraio  1856,  nella  quale 
gli  parla  dell'uso  che  intendea  fiire  di  una  certa  ninfa,  per  meglio  con-ompere  il 
corrottissimo  Napoleone  III  e  indnrlo  cosi  a  fare  1' Italia;  e  come,  per  adoperare 
qucsto  mezzo  moralissimo,  avesse  bisogno  dei  fondi  secreti  che  erano  in  mano  del 
Rattazzi,  allora  ministro  in  Piemonte.  Son  codesti  tali  atti  di  santita,  che  D.  Filippo 
Samanni  ardisca  additarli  all'  imitazione  dei  giovani,  per  formarne  uomini  onesti  e 
probi ? 


192  BIVlSTA 

cidio  e  di  moda  nella  gioventu,  e  alle  career!  e  ai  riformatorii  un 
contingente  fortissimo  lo  danno  i  giovanetti  dai  14  ai  18  anni.  > 

Che  piu?  <c  L'  Italia  attuale,  o  signori,  soggiunge  addolorato 
D.  Filippo,  non  manca  di  begli  ingegni  e  colti;  manca  di  ca- 
ratteri,  i  soli  che  salvano  1'onore  e  custodiscono  la  dignita  delle 
nazioni...  Se  guardo  attorno,  di  caratteri  nobili,  gagliardi,  leali, 
tutti  d'un  pezzo,  veramente  grandi,  ne  vedo  pochissimi.  Vedo 
bensi  farsi  innanzi  molti  barattieri  in  guanti  gialli,  del  bottegai 
e  venditori  di  liberta,  degli  strappadenti  della  politica,  canmf- 
fati  da  tribuni;  del  conigli  posare  da  leoni,  a  guisa  dei  guer- 
rieri  da  museo,  tutti  ferro  di  fuori,  pieni  di  stoppa  di  dentro: 
vedo  i  Cleoni,  i  Pecora  seder  la,  dove  non  ci  dovrebbero  essere 
che  gli  Aristidi  e  i  Griano  della  Bella;  vedo  infine  dei  Bruti 
di  cartapesta,  dei  Catoni  cortigiani,  i  quali,  dai  desinari  deino- 
cratici  e  dalle  cene  repubblicane,  passano  come  niente  fosse  a 
mettere  il  muso  nella  greppia  dello  Stato  e  a  mendicar  cariche 
e  decorazioni,  nelle  anticamere  della  monarchia.  > 

Che  piil  ancora  ?  «  Ma  il  fatto  che  impensierisce,  seguita  a 
dire  D.  Filippo  tutto  lamentoso,  il  fatto  che  impensierisce  tutti 
e  la  note  vole  declinazione  del  senso  morale,  che  si  manifesta  in 
alto,  in  basso,  in  tutte  le  classi  della  popolazione  italiana:  di 
questa  morale  decadenza  se  ne  parla  ne'congressi  pedagogici, 
nelle  accademie,  nei  libri,  nei  giornali,  nel  Parlarnento :  deca- 
denza che  pu6  riuscire  fatale  ai  politici  ordinamenti  della  na- 
zione.  » 

E  D.  Filippo  si  da  percio  nei  fianchi,  manda  lai  e  grida  al 
paradosso?  E  non  si  avvede  che  paradosso  ed  anzi  miracolo  sa- 
rebbe,  che  cosi  non  avvenisse?  Finch&  si  trattava  di  concorrere 
all'  opera  della  piu  grande  epopea  moderna,  qual  egli  dice  la 
Eivoluzione  d' Italia,  ogai  pruno  facea  siepe,  ogni  arma  era  buona, 
ogni  testa,  ogni  cuore,  ogni  braccio  eran  testa,  cuore  e  braccio 
da  santi  e  da  eroi.  Coronata  1' opera  e  dileguatosi  il  fosco  ba- 
gliore  delle  balossade,  santificate  dai  fine  di/ar  V  Italia,  chiaro 
e  che  tutta  1'operosita  settaria  dovea  svolgersi  nel  tranquillo 
possesso  del  bene  conseguito,  e  nel  riposo  produrre  tutte  quante 
le  naturali  sue  conseguenze. 


DELLA  STAMPA  1TALIANA  193 

Perche  cred'egU,  D.  Filippo,  che  oggi  1' Italia  ribocchi  di 
barattieri  in  guanti  gialli,  di  lottegai  di  libertd,  di  Cleoni, 
di  Pecora  e  di  Bruti  di  cartapesta?  Perche<non  vi  e  pift  bi- 
sogno  di  cooperare  alia  piu  grande  epopea  moderna.  Finche 
questo  bisogno  duro,  i  barattieri  in  guanti  gialli,  i  venditori  di 
liberta,  i  Cleoni,  i  Pecora  ed  i  Bruti  di  cartapesta  furono  tutti, 
qual  piu  qual  meno,  di  carattere  nobile,  gagliardo,  leale,  tutto 
d'un  pezzo,  veramente  grande,  e  santi,  apostoli,  martiri  ed 
eroi  di  si  magna  sovreccellenza,  che  anche  D.  Filippo,  sacerdote 
di  Gesd  Cristo,  non  arrossisce  di  umilmente  venerarli  e  additarli 
in  esempio  agli  «  animosi  giovanetti  »  di  Sondrio.  Se  do  non 
fosse  stato,  se  quegli  eroi  fosser  dovuti  vivere  dopo  fatta  I' Ita- 
lia e  avessero  dovuto  mendicare  le  cariche  e  le  decorazioni  che 
piovver  loro  addosso,  in  grazia  del  provato  loro  eroismo,  stima 
egli,  D.  Filippo,  che  al  presente  sarebbero  molto  diversi  dalla 
gente  ch'egli  dipinge  con  colori  tolti  dalla  storia  vera  e  reale 
di  questo  tempo?  Ponga  caso  che  torni  il  bisogno  di  rimetter 
mano  ad  un  quid  simile  della  piu  grande  epopea  moderna,  e 
vedra  i  Cleoni  ed  i  Pecora  diventare  altrettanti  Aristidi  e  Giani 
della  Bella. 

Medesiinamente  perche  reputa  egli,  D.  Filippo,  che  il  frutto 
genuine  foVC  Italia  fatta  da  quegli  eroi,  e  nel  modo  con  cui  fu 
fatta,  sia  di  delitti  ognora  crescenti  e  di  una  declinazione  co- 
stante  del  senso  morale,  cioe  di  una  corruttela  che  fa  spavento? 
Perche  qual  6  il  seme  tal  e  sempre  il  frutto.  Dalle  balossade 
(e  si  noti  bene  essere  storicaraente  certo  che  il  Cavour  e  Vit- 
torio  Emmanuele  cosi  definirono  i  mezzi  morali,  con  cui  si  rag- 
giunse  il  fine  di  far  I' Italia)  dalle  balossade  erette  in  sistema 
teorico  e  pratico.di  formare  una  nazione,  non  potea  venire  altro, 
fuorche  uno  spirito  quasi  generale  d'immoralita  e  di  perverti- 
mento.  L'odierno  primato  europeo  nei  delitti  e  la  sola  gloria 
dell' Italia,  fatta  colla  nuova  fede  nazionale,  ed  ^  logico  e  giu- 
stissimo  effetto  delle  cause  morali  che  1'hanno  prodotta. 

Godeste  sono  verita  lampanti,  che  saltano  agli  occhi  del  pift 
rozzo  uomo,  purch6  dotato  del  buon  senso  comune;  e  non  le 
scorge  un  D.  Filippo  Soinanni  «  Preside  e  Direttore  di  un  liceo- 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  800  13  13  ottobre  1883 


194  RI  VISTA 

ginnasiale  >,  che  ha  studiato  sicuramente  filosofia  e  teologia  mo- 
rale, avvegnach5  non  sia  stata  di  quella  rimpolpettata  dalla  ca- 
sistica  di  certi  gosuiti?  Ed  egli,  proprio  egli,  chiama  paradosso 
questo  naturalissimo  caso  e  fa  la  bocca  tonda;  e  tanto  non  se 
n'avvede,  che  seguita,  con  ingenuita  fanciullesca,  a  metter  avanti 
agli  «  animosi  giovanetti  >  di  Sondrio  gli  eroi  dalle  balossade, 
quali  consumati  archetipi  e  maestri  del  probo  vivere  ed  onesto? 

Se  non  che  di  un'altra  ingenuita  piu  che  infantile  e  supe- 
rante  il  paradosso  fa  egli  mostra,  ove,  con  lodevole  zelo,  si  sca- 
glia  contro  le  presenti  sporcizie  del  verismo  in  letteratura  e  del- 
Vateismo  nell'educazione.  Qui  egli  ha  ragione  da  vendere:  e 
salvo  che  non  possiamo  commendare  il  suo  linguaggio,  troppo 
espressivo  per  le  orecchie  di  «  giovanetti  >  ai  quali,  per  quanto 
sieno  «  animosi  >,  sempre,  come  insegnavano  gli  stessi  pagani, 
maxima  debetur  reverentia,  noi  ci  uniamo  con  lui  nello  sfol- 
gorare  1'infamia  della  turpitudine  e  del  satanismo,  che  si  pre- 
tendono  elevare  a  soggetto  altissimo  del  hello  estetico  di  que- 
st'Italia,  cosi  raffazzonata,  dopo  V epopea  delle  balossade,  com'e. 

Ma  e  egli  possibile  che  un  uomo,  tanto  addentro  nei  misteri 
della  Rivoluzione  italiana,  quanto  dev'essere  sicuramente  D.  Fi- 
lippo  Samanni,  faccia  le  animirazioni  che  tutto,  nella  Rivoluzione 
dominante  1' Italia,  si  risolva  in  immondezza  ed  empieta? 

Egli  non  pu6  ignorare  che  la  Rivoluzione  e  stata  opera  prin- 
cipalissima  del  massonismo;  e  lo  dimostra  egli  pure  assai  bene 
nella  nota  quinta  del  suo  opuscolo,  in  cui  fa  vedere  quanto  in- 
differenti  e  freddi  fossero  i  popoli  d'  Italia  per  le  idee  carbona- 
resche  e  massoniche  di  liberta  e  di  unita,  che  i  letterati  settarii 
cercarono  di  propagare.  Nemmeno  pu6  ignorare  quello  che  tanti 
liberali,  e  monarchic!  e  democratic!,  fino  ad  oggi  hanno  detto  e 
stampato  senza  riguardi,  che  doe  la  Rivoluzione  italiana,  colla 
sua  unita  politica,  e  stata  promossa  come  mezzo  pel  fine  di 
schiantare  il  Papato  e  con  esso  il  cristianesimo  dalla  Penisola 
e  dal  mondo;  e  che  questa  distruzione  del  cristianesimo  era  ed 
e  il  termine  ultimo  di  tutta  quella  che  D.  Filippo  qualifica  di 
piu  grande  fra  le  epopee  moderne. 

Posto  ch'egli  non  debba  ignorare  queste  cose,  ne  scende  per 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  195 

inevitable  corollario,  che  la  Blvoluzione  in  Italia  si  abbia  da 
conservare  e  da  far  progredire  per  quei  principii,  che  le  hanno 
dato  1'origine,  1'iinpulso  e  ne  hanno  fino  ad  ora  regolato  il  moto. 
II  dispregio,  o  meglio  Podio  d'ogni  autorita  umana  e  divina  e 
anima  del  massonismo:  il  culto  delia  carne  e  di  Satana,  da  sosti- 
tuirsi  al  culto  dell'Uomo-Dio,  ne  e  lo  scopo  finale.  Dunque  la 
bruttura  del  malcostume  e  il  volontario  soggiogamento  dello 
spirito  depravato  al  demonio,  ne  sono  il  sublime  ideale;  siccome 
lo  predicano  in  prosa  e  in  versi  gli  Stecchetti,  i  Carducci,  i  Chia- 
rini,  i  Rapisardi  e  il  gregge  de'  loro  seguaci. 

E  se  il  reverendo  D.  Filippo  dovesse  o  potesse  scrivere  e 
parlare  col  cuore  in  mano,  forse  (badi,  dicianio  forse)  ci  saprebbe 
conferinare  col  fatto  questa  verita,  narrandoci  come  in  genere 
i  perfetti  massoni  ch'egli  ha  conosciuti  (concediamo  eccezioni 
quante  se  ne  vogliono)  non  esclusi  par  troppo  i  rari  preti  tali, 
son  dediti  a  questo  doppio  culto,  ed  al  primo  sopra  tutto,  n& 
segreto  ne  cautelato  a  paro  del  secondo.  Oltre  ci6,  saprebbe  an- 
che  narrarci  come  tutto  intero  il  Paradiso  o  1'  Olimpo  dei  santi, 
degli  apostoli  e  dei  martiri  della  Rivoluzione,  che  fecero  il 
santo  lor  noviziato  e  la  loro  santissiina  professione  nelle  ven- 
dite  della  Cartioneria,  nelie  logge  della  Massoneria  e  nei  covi 
della  Giovane  Italia,  (non  intendiamo  ragionare  degli  altri)  e 
un  Paradiso  od  un  Olimpo,  nel  quale  il  gigiio  e  fiore  ignoto ;  e 
come  i  piu  di  questi  eccelsissimi  santi  abbian  menata  in  terra 
tal  vita,  ne  sempre  del  tutto  privata,  che  persino  un  Boccaccio 
ed  un  Casti  si  vergognerebbero  di  svelarla. 

La  setta  massonica  &,  per  essenza  sua,  una  scuola  di  anti- 
cristianesimo  e  di  apostasia.  Or  e  cosa  notissima  che  dove  il 
semplice  infedele,  il  quale  mai  non  ha  rinnegato  Cristo,  ch'  egli 
non  conosce,  quando  invizii,  pu6  paragonarsi  all'  uomo-bestia, 
raffigurato  in  Nabuccodonosorre;  il  cattolico  apostata  da  Cristo, 
di  cui  ha  ricevuto  il  battesimo,  la  fede  ed  altri  sacramenti,  pu6 
paragonarsi  al  diavolo-bestia,  simboleggiato  in  quei  neri  animali 
insatanassati,  a  cui  Gesu  nel  Vangelo  diede  licenza  di  buttarsi 
entro  il  lago  di  Grenezaret. 

Queste  cose  D.  Filippo  le  sa  e  noi  siaino  convinti  che,  con 


196  RIVISTA 

altre  molte  di  simile  specie,  potrebbe  insegnarle  a  noi.  Come 
dunque  cade  in  tale  eccesso  di  superlativa  ingenuita,  che  sembri 
stupefatto  della  colluvie  di  scostumatezza  e  d'irreligione,  che 
ammorba  la  patria  risorta  a  liberta  ?  Egli  scrive :  «  Sento  strin- 
germisi  il  cuore  pensando  che  in  Italia  vi  ha,  non  dieo  professor! 
di  universita  e  di  licei,  ma  ben  anco  maestri  e  maestre,  che  dai 
banchi  delle  scuole,  con  dottrine  poco  sane,  guastano  le  tenerelle 
menti  e  spengono  nelle  vergini  anime  dei  fanciulli  e  delle  fan- 
ciulle,  que'retti  e  santi  principii,  che  hanno  succhiati  tra  i  baci 
del  materno  affetto.  >  E  va  bene:  gli  e  uno  stringimento  di 
cuore  che  1'  onora.  Ma  il  guasto  morale  e  religioso  delle  tenere 
menti  dei  fanciulli  fa  parte  della  massonica  epopea,  ch'egli  non 
cessa  d'incielare.  Consideri  che  la  setta  usurpatrice  del  nome 
tf  Italia  ha  promulgate  ii  Papato  per  eterno  suo  nemico;  e  il 
Papato  e"  Gresu  Cristo,  vivente  ed  operante  per  maniera  visibile 
nella  sua  Chiesa.  Quest'  Italia  che  a  nemico  eterno  ha  desu 
Cristo,  non  ha  dunque  altro  in  mira,  che  strappargli  la  crescente 
generazione;  n&  possiede  migliore  argomento  per  cio,  che  1'edu- 
cazione  corrotta  e  irreligiosa.  Questo  e  inteso  coll'insegnamento 
obbligatorio :  questo  e  inteso  col  monopolio  dell' insegnamento 
obbligatorio :  questo  e"  inteso  colla  guerra  giurata  che  si  fa  agli 
insegnanti  ed  agli  educator!  ecclesiastici,  o  buoni  cristiani.  Cor- 
rumpere  et  corrumpi  puo  dirsi  che  Italia  vocatur,  se  per 
Italia  si  prenda  la  setta  che  se  1'  &  fatta  schiava,  la  dissangua, 
la  calpesta  e  per  giunta  vuol  esserne  lodata. 

E  Dio  volesse  che  non  s'  incontrassero  piu  preti  liber  all  che, 
senza  volerne  tutto  il  male  che  fa,  le  tengon  bordone  e  le  age- 
volano  la  strage  delle  anime!  Noi  non  dubitiamo  della  since- 
rita  d'animo,  con  cui  D.  Filippo  Samanni  riprova  una  tanta 
nefandita.  Ma  tuttavia  che  oppone  egli,  nel  suo  opuscolo,  all'  em- 
pieta  dell'  istruzione  di  questi  nuovi  tempi  ?  Una  lode  alia  <c  li- 
berta della  coscienza  >  che  dice  bella  conquista  della  civilta, 
e  poi  gli  eterni  ideali  della  perfezione}  la  religione  del  dovere 
ed  ii  culto  della  rettitudine.  Frasi  tutte  a  cui  batton  le  mani 
gli  stessi  maestri  d'  incredulita.  Yero  e  che  nomina  le  speranze 
immortali  e  la  fede,  tra  cui  e  la  ragione  ammette  qualche  rap- 


BELLA  STAMPA  ITALIANA  197 

porto.  Ma  basta  egli  ci6,  per  un  prete  che  al  tempo  stesso  & 
«  Preside  e  Direttore  d'un  liceo-ginnasiale?  »  Se  un  prete  peda- 
gogo  si  contenta  di  cosi  poco,  qual  meraviglia  che  i  pedagoghi 
laici  liberal!  si  contentino  di  meno  ? 

Ha  capito  ancor  egli  essere  necessario  una  piu  esplicita  di- 
chiarazione:  e  1'ha  fatta  nella  decimanoua  delle  sue  note  al- 
1'opuscolo,  spiegando  quale  sia  il  suo  cristianesimo,  ch'egli 
accomuna  alia  grandissima  maggioranza  delle  genii  italiane. 
«  II  yero  cristianesimo  (scrive  adunque  D.  Filippo,  e  se  per 
lui  e  il  vero  dev' essere  veramente  il  suo)  s'  intende  quello  inse- 
gnato  da  Cristo,  che  splende  della  luce  vera  e  pura  delle  evan- 
geliche  verita;  come  disse  Leone  XIII  rispondendo  al  collegio 
dei  cardinali,  nel  secondo  anniversario  della  sua  incoronazione : 
non  quello  fazioso,  che  si  fa  or  guelfo  or  ghibellino,  non  quello 
inanipolato  da  certi  teologi  ad  usum  delphini,  o  rimpolpettato 
dalla  casistica  di  certi  gesuiti,  i  quali,  al  dire  dei  Giusti,  lo 
tirano  a  modo  loro,  per  farlo  servire  a  interessi  mondani.  » 

Caro  D.  Filippo,  troppi  arzigogoli  e  troppe  restrizioni !  II  vero 
cristianesimo  sapete  voi  qual'e?  E  quello  che  in  tutto  e  per 
tutto  sta  col  Papa,  per  la  semplice  ragione  che  ubi  Petrus  ibi 
Ecclesia,  et  ubi  Ecclesia  ibi  Christus.  Voi  capite  questo  latino, 
ed  altro  non  occorre.  Un  cristianesimo  che  abbisogna  dell'autorita 
del  volteriano  Giusti,  per  essere  temperato,  &  piu  che  sospetto, 
per  non  dir  peggio.  Or  il  cristianesimo  che  in  tutto  e  per  tutto 
sta  col  Papa,  6  proprio  il  cristianesimo  della  grandissima  mag- 
gioranza delle  genti  italiane:  e  questo,  e  non  altre  baie,  voi 
dovreste,  nella  sua  pienezza,  opporre  aH'ateismo  il  quale  mostrate 
deplorare  che  ammorbi  tanto  1'  educazione  nazionale  della  nuova 
Italia,  se  della  salute  dei  giovani  punto  vi  cale.  Ogni  altro  cri- 
stianesimo e  falso,  e  indegno  di  un  cattolico,  6  indegnissimo  di 
un  prete,  sia  pure  «  Preside  e  Direttore  »  di  quanti  «  licei-gin- 
nasiali  >  sono  in  Italia :  ed  a  tutti  i  genitori  cattolici  noi  gri- 
deremo :  —  Guardatevi,  per  carita,  dal  confidar  nelle  mani  di 
cristiani  in  diverso  modo  i  vostri  figliuoli! 

II  reverendo  Autore  spende  le  ultime  pagine  del  suo  discorso 
ad  inneggiare  alia  ginnastica  educativa,  di  cui  scrive  mirabilia, 


198  RIVISTA 

e  ad  inculcarla  massiinamente  alle  giovanette,  cui  propone  a 
specchio  le  fanciulle  spartane.  Per  rispetto  at  pndore,  ed  al  suo 
carattere  di  sacerdote,  egli  doveva  ahueno  astenersi  dal  citare, 
nella  nota  quarantesimapriuia,  i  versi  di  Properzio  che  allega. 
Del  resto  D.  Filippo,  con  queste  sue  pagine,  ditirambicamente 
encomiastiche  della  ginnastica  educativa  ideata  dai  miuistro 
Baccelli,  piu  che  altro,  ingerisce  nei  maliziosi  lettori  il  sospetto, 
che  egli  si  sia  voluto  ingraziare  sempre  meglio  Sua  Eccellenza 
e  uieritarne  un  sorriso,  nulla  piu. 

Altrove  abbiamo  fatta  la  tara  alle  ridicole  esagerazioni  di  beni 
d'ogni  sorta,  che  ora  si  ascrivono  all' esercizio  della  ginnastica, 
e  ne  abbiamo  accennati  gl'  inconvenienti  di  varia  gravita,  in  ispe- 
cie  per  le  fanciulle.  Non  accade  che  ci  ripetiamo.  Se  la  meta 
sola  delle  pagine  del  suo  discorso,  che  vanno  in  magnificare 
questa  ginnastica,  ii  signor  D.  Filippo  avesse  impiegata  nel 
magnificare  la  pieta  cristiana  e  nell'inculcarne  la  pratica  agli 
€  animosi  giovanetti  »,  avrebbe  conferito  al  vantaggio  della  buona 
educazione  nazionale,  mille  tanti  piu  che  con  tutto  il  riinanente 
della  sua  diceria. 

Un  prete,  qual  egli  e,  deve  comprendere  che  chi  alleva  un  gio- 
vanetto  buono  e  vero  cattolico,  alleva  ancora  un  buon  figiiuolo 
alia  famiglia  ed  un  buon  cittadino  alia  patria.  Intendiamo  troppo 
che  il  buono  e  vero  cattolico  non  prendera  in  eseinpio  da  imitare 
i  nuovi  santi  dell' Italia,  di  cui  D.  Filippo  e  cosi  devoto.  Ma 
non  ci  sembra  di  dir  cosa  oltremisura  strana,  se  poi  asseriamo 
che  niuno,  e  neppure  D.  Filippo,  augurerebbe  a  chi  che  si  fosse 
di  andare,  per  amor  dell' Italia,  a  tener  compagnia  in  eterno 
a  questi  santi.  Or  vegga  un  po'D.  Filippo  Samanni  se  questo 
suo  Discorso  con  note  critiche-letterarie,  sia  tale,  che  lo  assicuri, 
in  coscienza  di  prete,  dal  pericolo  di  andarvi. 

II. 

II  secondo  centenario  della  vittoria  di  Sobieski  a  Vienna. 

L'egregio  giornale,  la  Sicilia  Cattolica,  cosi  intitola  una 
serie  di  articoli,  ne'quali  compendia  la  storia  della  fainosa  gior- 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  199 

nata  combattuta  sotto  le  mura  di  Vienna  dal  prode  Sobieski 
alia  testa  dell'  esercito  cristiano  da  lui  condotto  alia  vittoria. 
II  riassunto  storico  e  diviso  ne'  seguenti  capitoli  —  I  prepara- 
tivi  —  La  gran  battaglia  e  la  vittoria  del  12  settembre  1683  — 
Le  feste  mondiali  —  Dopo  la  vittoria.  In  essi  la  Sicilia  Cat- 
tolica  condensando  il  molto  in  poco,  riferisce  con  ordine,  bre- 
vita  e  chiarezza  tutti  i  principali  avvenimenti  che  prepararono 
la  grande  impresa,  e  gli  ostacoli  ch'ella  ebbe  a  superare:  gli 
sforzi  del  Pontefice  Innocenzo  XI  per  unire  i  Principi  cristiani; 
e  que'di  Luigi  XIV  Re  di  Francia  per  separarli;  1'ardore  del 
Papa  in  sollecitare  i  soccorsi  e  in  aiutare  con  danaro  I1  impresa ; 
e  le  titubanze  di  Leopoldo,  e  gl'intrighi  diplomatici,  che  la  met- 
tono  a  rischio  di  abortire;  la  marcia  vittoriosa  dei  Turchi,  e  lo 
sgoraento  di  tutta  la  cristianita ;  1'  assedio  di  Vienna  e  la  di- 
fesa;  gli  assalti  e  le  resistenze;  1' arrive  di  Sobieski  alia  testa 
del  suo  piccolo,  ma  eroico  esercito,  e  il  suo  congiungimento 
con  quello  del  Lorena;  la  sua  pieta  nell' implorare  sul  campo  di 
battaglia  1'aiuto  del  Dio  degli  eserciti,  e  il  suo  valore  nel  dar 
dentro  a'nemici,  romperli,  sgominarli  e  metterli  in  fuga.  Vi  6 
descritta  in  pochi  tratti  la  battaglia,  la  strage  de' Turchi,  la 
presa  del  campo,  ii  bottino,  la  gioia  degli  assediati,  1'entrata 
trionfale  di  Sobieski  in  Vienna,  e  la  festa  di  Roma  e  di  tutto 
il  mondo  cristiano  all'annunzio  di  quella  strepitosa  vittoria.  Ne" 
qui  si  arresta  il  chiaro  Autore  di  quegli  articoli,  ma  segue  i 
passi  trionfali  del  Sobieski,  del  Lorena  e  di  Eugenio  di  Savoia 
pel  cammin  glorioso  della  vittoria,  e  tocca  delle  altre  citta  di 
Germania  e  di  Ungheria  da  loro  liberate,  guidando  il  lettore 
fino  all'epoca  in  cui  il  grande  Eugenio,  onor  d' Italia  e  della 
Chiesa,  da  colla  sua  destra  vittoriosa  1' ultimo  crollo  alia  potenza 
ottomana.  Di  qui  ognun  vede  1'importanza  di  questo  storico  la- 
voro  nella  sua  brevita  cosi  perfetto ;  e  reso  anche  piacevole  sia 
dallo  stile  che  vi  e"  sempre  fluido  e  naturale,  sia  dalle  bellis- 
sime  e  immortali  poesie  del  Filicaia,  cantore  di  quella  grande 
epopea,  che  ne  forinano  come  la  corona. 


ARCHEOLOGIA 


1.  Anno  della  morte  di  Erode  il  grande  —  2.  Scavi  nella  villa  Massimo,  Orti  lolliani 
di  Claudio  Augusto,  la  dea  Pomona  —  3.  Simulacro  della  dea  Bona  con  epigrafe 
nel  territorio  di  Civita  Lavinia  —  4.  Statue  di  Iside  e  di  Osiride  con  epigrafi 
trovate  nella  villa  di  San  Girolamo  di  Fiesole. 


I. 

Anno  della  morte  di  Erode  il  grande. 

L' epigrafe  di  Emilio  Secondo  arapiamente  dichiarata  mostr6  qua! 
parte  fu  delegata  a  cotesto  uffiziale  nel  censo  della  Giudea  dal  preside 
della  Siria  Quirioio  nella  sua  legazione  del  759  di  Roma.  Rimase  quindi 
confermato  ci6  che  in  un  articolo  anteriore  (Quaderno  731)  si  era  da  not 
stabilito  intorno  all' anno  della  Nativita  di  N.  S.  Ivi  allora  ci  occupammo 
di  proposito  del  decimo  quinto  anno  dell'imperio  di  Tiberio  Gesare  e 
trattammo  anche  dell'epoca  della  morte  di  Erode  il  grande.  Ora  novelle 
circostanze  c'inducono  a  ripigliare  questo  secondo  canone  cronologico  e 
a  dargli  pieno  sviluppo. 

Egli  e  evidente,  che  se  Erode  mori  prima  della  Pasqua  del  750  di  Roma, 
non  pu6  essere  vero  che  Gesu  Signor  nostro  sia  nato  nel  753, 25  decembre, 
attestandoci  san  Matteo  che  Gesu  nacque  in  diebus  Herodis  regis. 

Noi  non  intendiamo  di  mostrare  cosa  nuova,  ma  solo  di  ammonire  quei 
che  si  fanno  illudere  da  coloro  i  quali  hanno  stampato  nei  fogli  cattolici  che 
dal  753  muovono  gli  anni  di  Gesu  e  che  Gesu  nacque  nel  753,  come 
se  non  si  fosse  dimostrato  dagli  antichi  dottori  cattolici  che  Erode  chiuse 
i  suoi  giorni  nel  750  di  Roma,  e  non  si  fosse  dichiarato  un  errore  il  fissare 
la  Nascita  di  Gesii  al  753  o  754.  Tra  gli  antichi  dottori  e  il  Du  Hamel 
che  nelle  note  alia  sua  edizione  della  Bibbia  (torn.  II,  Ev.  Matih.^  c.  II* 
n.  (a).  Paris,  1725)  ha  scritto:  Mortuus  est  Herodes  anno  db  wrbe 
condita  750  unde  et  Christus  natus  est  anno  749.  Annus  vero  aerae 
vulgaris  incidit  in  annum  754  urbis  conditae  (secondo  1'  era  capitolina). 
Atque  hie  error  circa  annum  525  irrepsit  cum  Dionysius  exiguus 
huic  anno  cycli  hinaris  annum  primum  illigare  voluerit.  Tra  i  piu 
recent!  poi  e  mons.  Cavedoni,  il  quale  nelle  Memorie  di  religione  di 


A.RCHEOLOGIA.  201 

morale  e  di  lettemtura  di  Modena  al  1850  ha  stampate  le  raedesirae 
conclusions  L'anno,  dice  egli,  della  nativita  di  Gesu  Cristo  S.  N.  non 
poter  essere  altrirnenti  posteriore  al  749  di  Roma:  onde  si  pare  ancora 
che  il  priricipio  dell' era  cristiana  fissato  da  Dionisio  Exiguo  nel  753  di 
Roma  dee  necessariamente  anticiparsi  di  quattro  anni  per  lo  meno. 

Erode  Idumeo  figlio  di  Antipatro  col  favore  di  Antonio  e  di  Ottaviano 
ottenne  in  Roma  dal  Senate  il  regno  della  Giudea  1'anno  714  di  Roma, 
ol.  GLXXXIV,  ma  la  Giudea  era  occupata  allora  da  Antigono  Asmoneo, 
che  Erode,  cogli  aiuti  di  M.  Antonio  comandati  da  Sosio,  strinse  di  as- 
sedio  in  Gerusaleume  e  I'obblig6  alia  resa:  indi  dal  716  possedette 
tranquillamente  il  regno.  Giuseppe  Ebreo  conta  quindi  anni  trentasette 
di  regno  da  che  fu  creato  re  e  trentaquattro  dalla  presa  di  paciflco  pos- 
sesso;  e  questi  egualmente  si  compiono  nell'anno  750  che  per6  fu  1'anno 
della  sua  morte.  Un  altro  valido  argomento  che  dimostra  la  morte  di 
Erode  avvenuta  1'  anno  750  si  cava  dalle  monete  di  Quintilio  Varo  pre- 
side della  Siria,  battute  in  Antiochia  negli  anni  748,  749,  750.  L'Eckhel 
tenne  (III,  pag.  489)  che  questo  anno  750  fosse  1' ultimo  del  suo  pro- 
consolato:  haud  dubie  postremus  eius  Syriae  praesidis  fuit.  II  Bor- 
ghesi  scrive  (Oeuvr.  I,  pag.  310)  non  sapersi  quando  egli  ne  partisse. 
Ma  della  cessazione  ne  e  sicuro  argomento  che  non  si  abbiano  monete 
di  lui  di  anno  posteriore.  Or  importa  sapere  dallo  storico  Giuseppe,  che 
Varo  era  di  frequente  da  Erode  e  che  rimase  in  provincia  dopo  la  morte 
di  lui  per  quell' anno  750,  dove  punito  il  ribelle  Simone  servo  di  Erode 
(Ant.  lud.  XVII,  16:  Bell  lud.  II.  1,  2),  che  nihil  expectato  Cae- 
sare,  scrive  Tacito,  regium  nomen  sumpserat,  divise  gli  stati  di  Erode 
ai  tre  figli  di  lui. 

Erode  nel  suo  testamento  Iasci6  ad  Archelao  la  Giudea  come  regno, 
e  dividendo  in  due  tetrarchie  il  resto  assegn6  ad  Erode  Antipa,  la  Ga- 
lilea,  ad  Erode  Filippo  1'Iturea  e  la  Traconitide.  Augusto  approv6  il 
testamento;  voile  per6  che  Archelao  prendesse  il  nome  di  Etnarca  fin  a 
tanto  che  si  fosse  meritato  quello  di  re.  Trovansi  di  fatti  monete  che 
gli  danno  il  titolo  di  Etnarca,  E0NAPXHC,  e  di  quelle  che  lo  deno- 
minano  re,  BAGIAETG.  Gostui  non  govern6  che  dieci  anni:  accusato 
dai  suoi  sudditi  fu  rilegato  da  Augusto  a  Vienna  di  Francia,  e  la  Giudea 
ridotta  a  provincia  procuratoria  e  per6  soggetta  alia  provincia  proconso- 
lare  della  Siria.  II  suo  primo  procuralore  fu  Goponio  che  vi  and6  insieme 
col  preside  della  Siria  Quirinio  1'  anno  759,  il  quale  vi  fece  il  censo  delle 
due  province:  su  di  che  si  e  trattato  in  uno  speciale  ariicolo  di  questo 
periodico  (quad.  738).  Abbiamo  dunque  di  qua  certo  argomento  che  con- 
ferma  la  morte  di  Erode  essere  avvenuta  nella  primavera  del  750,  dal 
quale  anno  contando  i  dieci  anni  di  Archelao  ci  troviamo  al  759  nel  quale 
fu  esiliato. 

Morto  Erode  san  Giuseppe  fu  avvisato  dall'angelo  che  tornasse  in 


202  ARCHEOLOGIA 

Israele,  ed  avendo  egli  udito  che  in  Giudea  regnava  Archelao,  temette 
di  andarvi  e  confermato  dall'Angelo  si  rec6  in  Galilea  dove  regnava  Erode 
Antipa.  In  questo  censo  della  Giudea  gia  provincia  romana  Gesii  poteva 
essere  compreso  come  nato  in  Betlemme:  per6  san  Giuseppe  giustamente 
temette  di  Archelao  il  quale  avrebbe  potuto  conoscere  la  sua  fuga  col 
fanciullo  e  riscontrare  anche  il  censo  fatto  e  dargli  la  morte. 

Ora  vediamo  di  Antipa  secondo  figlio  di  Erode  il  grande.  Costui  e 
quell'  Erode  che  tolse  Erodiade  al  suo  fratello  Filippo;  egli  che  decollfr 
il  Battista,  che  derise  il  Salvatore,  a  lui,  come  a  tetrarca  della  Galilea, 
deferito  da  Pilato  preside  della  Giudea,  col  quale  per  tal  deferenza  d'  indi 
in  poi  torn6  nelle  amichevoli  relazioni  di  prima:  quegli  che  dopo  la 
risurrezione  di  Gesii  Cristo  fece  tagliare  la  testa  a  san  Giacomo;  arrest6 
san  Pietro  e  lo  voile  uccidere  per  compiacere  ai  Giudei,  consentendoglielo 
il  preside  romano,  perehe  erano  suoi  suddili  come  Galilei.  Ma  il  giusto 
castigo  di  Dio  il  raggiunse,  e  condannato  all'esilio  da  Caligola  ivi  fini  la 
vita  scellerata,  reo  anche  di  estorsioni  e  iniquita  nel  governo  della  sua 
tetrarchia. 

Nel  1689  apparve  una  rara  moneta  di  questo  principe  seguata  del- 
1'anno  XLIII  in  greca  leggenda,  cosi  descritta  dopo  il  Noris  ed  altri 
dal  P.  Eckhel  (Doctr.  num.  vet.  vol.  Ill,  pag.  486,  487): 

HPQAH2  TETPAPXH2  .  ramus  palmae  •  in  area  L  •  MF 
FAIfi  KAI2A  -  TEPM  .  2EB  -  intra  lauream  •  •  ae  •  III. 

Un  tal  monumento  appena  si  scoperse  fu  assai  apprezzato  dai  dotti 
che  si  avvidero  potersi  indi  dimostrare  1'anno  della  morte  di  Erode  il 
grande  e  per  conseguenza  restringersi  da  questo  lato  il  campo  delle  ri- 
cerche  relative  alia  Nativita  di  Gesii  Gristo,  del  quale  e  certo  che  nacque 
essendo  tuitavia  in  vita  Erode  che  diresse  i  Magi  a  Betlemme  e  ordino 
la  strage  dei  fanciulli,  onde  1'angelo  avverti  san  Giuseppe  che  fuggisse 
colla  sua  famiglia  da  Betlemme  in  Egitto;  e,  quando  Erode  fu  morto,  di 
nuovo  apparve  avvertendolo  che  se  ne  tornasse  in  Israele. 

Per  togliere  ogni  dubbio  o  sospetto  sulla  genuinita  di  tal  moneta 
ricorder6  che  il  P.  Eckhel  ne  trov6  un  altro  esemplare  nel  Museo  di 
Vienna,  la  cui  epigrafe  al  riverso  e  TAIfi  KAI2AP  .  TEPMANIKQ,  e 
che  a  cotesti  due  esemplari  se  n'e  venuto  ora  ad  aggiungereun  terzo  dalla 
insigne  collezione  del  conte  Prokesch-Osten  ora  passata  nel  gabinetto 
di  Berlino.  Questo  esemplare  si  distingue  dai  due  precedenti  avendo  in 
luogo  della  cifra  L  dinotante  anno  la  greca  voce  ETO(u?)  e  al  riverso 
TAIii  KAIGA  .  TEPMA  •  NIKQ.  I  tre  esemplari  descritti  fanno  concor- 
demente  fede  che  correva  il  quadragesimo  terzo  anno  della  tetrarchia 
di  Erode  Antipa  in  Galilea,  essendo  vivo  Caligola,  il  cui  decesso  e  as- 
segnato  dalla  storia  al  1°  febbraio  del  794  di  Roma,  quinto  del  suo  impero. 


ARCIIEOLOGIA  203 

II  Noris  cerc6  di  stabilire  che  1'anno  XL1II  coincideva  col  792  di  Roma, 
terzo  dell'impero  di  Galigola,  nel  che  fu  seguito  dall'Eckhel,  al  quale 
parvero  cost  certe  le  prove  del  Noris,  che  non  voile  accettare  un  secondo 
nummo  di  questo  principe  segnato  dall'  anno  MA,  cio&  quarantaquattro, 
non  ostante  la  Concorde  testimonianza  del  Vaillant  e  del  Gallandi  che  lo 
avevano  veduto  e  descritto.  Egli  si  era  persuaso  che  Antipa  si  fosse 
recato  a  Roma  dove  gli  fu  intiraato  1'esilio  dall'Augusto  1'anno  792 
e  XLIII  della  tetrarchia.  Ma  oggi  non  si  ha  piii  difficolia  di  ammeltere 
il  nummo  predetto,  essendosi  avvertito  un  passo  che  sfuggl  alia  dili- 
genza  dei  lodati  Noris  ed  Eckhel,  dal  quale  risulta  che  Antipa  fu  spo- 
gliato  del  regno  non  gia  nel  terzo,  sibbene  nel  quarto  anno  di  Galigola 
(los.  Ant.  lud.  lib.  X'lX,  8,  2),  nel  quale  Agrippa,  figlio  di  Aristobulo 
e  suo  nipote,  ottenne  di  congiungere  cotesta  tetrarchia  a  quella  di  Fi- 
lippo  gia  da  lui  posseduta  per  tre  anni  dalla  morte  di  lui: 
jisv  ouv  inl  Fatou  Kadrapoq  e'p<3e<7tXeuaev  evtaoTOuq,  TTQ?  ^iX 
TSTpap/ia?  sig  Tptsrtav  ap£a<;,  Tto  TSTapTtj)  5i,  xai  TTQV  'Hpwfrou  npo- 
.•7etXY)9w<;  x.  X.  cio&  egli  regn6  per  quattro  anni  sotto  Gaio  Gesare  avendo 
gia  governato  per  tre  anni  la  tetrarchia  di  Filippo,  il  quarto  anno  vi 
aggiunse  quella  di  Erode  etc. 

Dal  qual  testo  e  dimostrato  che  Antipa  potfe  battere  il  nummo  colla 
data  MA  del  suo  governo,  corrispondente  al  quarto  anno  di  Caligola  cioe 
al  793  di  Roma,  e  quindi  in  quell' anno  medesimo  essere  mandato  in 
<jsilio  dall'Augusto.  Ora  se  si  cerca  il  principio  del  suo  governo  in  Ga- 
lilea  troverassi  il  750  a  cui  aggiunti  i  44  anni  si  avra  la  somma  del  793, 
come  si  e  dimostrato. 

Veniamo  al  terzo  erede  che  fu  Filippo  figlio  di  Erode  e  di  Cleopatra 
e  che  conviene  distinguere  dal  marito  di  Erodiade  che  fu  Filippo  figlio 
di  Erode  e  di  Mariamne  ripudiata  da  Erode,  e  per6  non  chiamato  a  parte 
della  eredita  coi  suoi  fratelli.  Questi  regn6  dalla  morte  del  padre  anni 
trentasette  e  mori  nell'anno  vigesimo  dell'impero  di  Tiberio  (los.  Ant. 
iud.  XVIII,  4,  6),  non  si  sa  per6  se  nella  prima  o  nella  seconda  meta  di 
quell'  anno. 

II  primo  anno  dell'impero  di  Tiberio,  come  fu  altra  volta  dimostrato, 
pu6  essere  il  765  o  766:  ma  Giuseppe  intense  qui  1'anno  767  nel  quale, 
morto  Augusto  ai  19  del  mese  omonimo,  gli  successe  solo  al  governo 
dell'impero.  Gli  anni  37  di  regno  dell' Erode  Filippo,  sia  che  comincino 
dal  785  ovvero  dal  786  o  finalmente  dalla  seconda  metii  del  787,  avranno 
sempre  il  loro  principio  al  750  a  cui  aggiunti  i  37  si  compie  il  nu- 
mero  degli  anni  787  predetti.  Questo  fatto  e  poi  accertato  non  solo  dai 
sette  anni  di  regno  scorsi  ad  Agrippa  dalla  morte  di  Filippo  al  quarto 
anno  di  Caligola  793,  ma  dalla  serie  delle  sue  monete,  1' ultima  delle 
quali  e  segnita  della  cifra  AZ  cioe  XXXVII  (MADDEN,  Numism.  Chro- 
mcl.  n.  s.  XV,  1875,  pag.  55,  ed.  sep.  pag.  51). 


204  ARCHEOLOGIA 

Da  tulti  i  riscontri  numismatic!  del  tre  figli  di  Erode  e  del  riipote 
Agrippa,  non  meno  che  dalla  autorita  concorde  degli  storici  essendo  ad 
evidenza  provato  che  Erode  il  grande  mori  prima  della  Pasqua  dell' anno 
di  Roma  750,  rimane  anche  dimostrato  essere  erronea  1'epoca  di  Dionigi 
1'Esiguo  che  dicesi  era  volgare,  non  potendo  esser  quella  della  nati- 
vita  di  Gesu  Cristo  S.  N.  La  Ghiesa  poi  non  ha  stabilito  mai  nulla 
intorno  a  queste  date,  alle  quali  si  e  accomodata;  e  se  talvolta  ha  cor- 
retto  qualche  sbaglio  perche  lo  ha  stimato  necessario,  come  quando 
al  1582  regnando  Papa  Gregorio  XIII  ordin6  la  riforma  del  Calendario, 
ci6  non  vuol  dire  che  abbia  per  ci6  deciso  nulla  intorno  all' era  volgare. 
La  cronaca  pascale,  che  senza  alcun  motivo  si  e  appellata  alessandrina, 
e  un  raft'azzonamento  d'ignoto  autore  del  secolo  forse  settimo,  del  quale 
il  Petavio  e  il  Radero  citati  dal  Ducange  hanno  mostrati  i  gravi  errori 
anche  riguardo  alia  era  comune,  rispetto  alia  quale  sbaglia  anticipsndola 
di  due  anni  (DUCANGE,  in  Chron.  Pasch.  a  pag.  375,  13):  Communem 
acram  biennio  anlicipare  Scriptorem  observat  Petavius  I.  XII  de 
doctr.  temp.  c.  IVdum  anno  mundi  Chris ti  VMD  VII  consignat  ortnm, 
quamquam,  inqitit^  omnia  foede  permiscet  et  annos  duos  in  unum 
confundit.  Hunc  consule.  Mendum  etiam  in  hac  perioclie  agnovit  Ra- 
derus  in  emendationibus  ubi  scribendum  monet  pro  cycli  XVI,  cy- 
cli  XV,  et  in  graeco  pro  i<g,  is  etc. 

Promoviamo  pure  la  celebrazione  del  centenario  di  Maria  Santissima 
e  poniamola  pure  nata  nel  738  e  annunziata  dall'angelo  1'anno  15  della 
eta  sua,  ritenendo  il  753  per  1'anno  della  Nativita  di  Cristo  secondo 
1'era  volgare:  ma  di  grazia  non  ci  rnettiamo  per  mezzo  la  Ghiesa.  Ricor- 
diamoci  la  sentenza  del  Petavio  espressa  a  pagina  225  del  libro  XII  De 
doctr.  temp.  (ed.  Venet.  1757):  Ita  communes  iUos  cdlculos  popular  is 
usus  Ecclesia  admittit  ut  ad  earum  inquisitionem  maicstatcm  gravi- 
tatemque  suam  non  demittat.  E  Si  quis  calumniari  et  Ecclesiam 
accusare  velit  nihil  aliud  ei  praescribimus,  nisi  id  Ecclesiam  minime 
curare,  neque  iudicium  suum  ad  eas  tricas  et  minutias  disceptandas 
interponere.  E  noi  altresi,  quantunque  abbiamo  dimostrato  che  nel- 
1'  anno  753  non  pu6  essere  nato  il  Salvator  nostro,  nondimeno  diciamo 
che  questo  principio  dell' era  volgare  posto  da  Dionisio  si  deve  lasciar 
stare,  come  fa  la  Ghiesa,  senza  che  per  le  cose  dette  si  faccia  ostacolo 
alia  bramata  celebrazione  del  centenario.  E  cosi  il  Petavio  nel  luogo  citato 
ci  lascio  scritto,  opinando  che  si  dovesse  ritenere  1'era  dionisiana  come 
antica  consuetudine  che  noa  appartiene  per  nulla  alle  verita  rivelate: 
Vulgaris  ilia  quam  tenemus  aera  conservanda  est,  quam  praeteritarum 
rerum  memoria  usu  iam  invelerata  continet,  et  undecumque  ducatur 
niliil  ad  veritatis  fidem  interest. 


ARCHEOLOGIA 


205 


11. 

Scavi  nella  villa  Massimo,  scoperta  degli  Orti  lolliani 
di  Claudio  Augusto. 


Nel  giardino  del  palazzo  Massimo  alle  terme  di  Diocleziano,  prepa- 
randosi  1'area  di  fondamento  per  un  novello  edifizio,  a  due  metn  erne 
di  sotto  al  piano  attuale  si  sono  trovati  due  cippi  di  travertmo.  11 
dell'area,  quando  cotesti  cippi  furono  piantati,  elevavasi  ad  un  c     ro  e 
mezzo  sopra  un  piano  piu  antico,  come  ci  ha  dimostrato  un' antic 
selciata  e  munita  di  margini  che  si  e  scoperta  in  D  a  quattro  met 
piano  stradale  di  oggidi.  Questa  via  era  forse  la  Vimmale. 


206 


ARCHEOLOGIA 


TI-CLAV 
CAISARIS 
AVG  .  GER 
AREA  .  HORT 
LOLL 


ra.  0.  33 


m.  0.  33 


Gli  studios!  dell'antica  topografm  saranno  lieti  vedendo  cosl  riparato 
in  qualche  modo  al  troppo  vuoto  della  pianta  di  Roma  in  questa  parte. 
Fu  notato  che  i  due  cippi  portavano  scolpite  due  epigrafi  e  che  questo 
lato  scritto  guardava  il  mezzogiorno,  e  per6  si  dedusse  a  ragione  che  indi 
passava  una  qualche  strada. 

L'epigrafe  del  cippo  C  dichiara  che  quella  area  degli  Orti  lolliani 
e  di  proprieta  di  Tiberio  Claudio  Gesare  Augusto  Germanico;  I'altro 
cippo  G'  porta  due  sole  lettere  PR,  le  quali  non  ci  par  dubbio  che 
debbano  interpretarsi  PRivatum  cioe  di  proprieta  privata.  Questa  voce 
abbreviata  e  intera  si  e  letta  in  altri  cippi,  fra  i  quali  basta  ricordare 
quello  veduto  da  me  nell'orto  di  sant'Eusebio  in  Roma  dove  si  legge 
PRIVA  (Syll  inscr.  1154),  e  il  capuano  PR1VATVM  PRECARIO 
ADEITVR  (ib.  1604),  dove  si  avverte  che  precariamente  si  e  concesso 
di  andarvi,  e  il  beneventano  IN  PRIVATO  MACERz'a  (ib.  1643),  con  che 
si  e  voluto  far  noto  che  quella  maceria  non  era  in  luogo  pubblico.  Po- 


207 

ARCHEOLOGIA 

trebbe  qualcuno  dimandare  perche  non  si  e  piuttosto  scritto  nel  primo 
cippo-  Ti.  Glaum  Caesaris  aug.  germ,  area  privata  Jiortomm  lolha- 
norum;  a  che  mi  pare  che  si  possa  rispondere  che  non  si  voleva  con 
ci6  significare  soltanto  1'area,  come  fece  in  Pompei  un  tal  M.  Tulh 
scrisse  sul  marmo:  M  -  TVLLI  M  .  F  -  AREA  PRIVATA  (Inscr.  r. 
near*  222 1),  ma  si  ancora  significant  che  vi  erano  gh  orti  annessi 
p eT'separatamente  si  e  scritto  prMum.  Altri  invece  potrebbe  voter 
nere  se  quest' area  sia  una  aiuola  di  quelle  tante  nelle  quali  ogni  orto 
si  divideva  e  vi  si  seminava  o  piantava:  di  che  parlano  i  testi  di  Varrone 
di  Columella  e  di  Palladio.  Noi  diremo  doversi  credere  che  fosse  i  a  iocu 
purus  che  servisse  di  vestibolo  agli  orti  lolliani;  e  che  ci6  dimostra 
del  singolare  proprio  d'ogni  area  urbana,  mentre  le  amole 


raqUarea  degli  Orti  lolliani  e  questi  occupavano  una 
pane  della  regime  se.sta  denlro  il  recinto  deffaggere  Serv.ano.  A,  temp, 
Diocleziano  il  suolo  ne  fu  occupato  d^lle  sue  terme,  il  CD,  ulumo  recjnU, 
a  mezzogiorno  coi  suoi  nicchioni  entra  oggi  per  una  sua  partenelfab- 
bricato  di  ?illa  Massimo  (V.  nella  pianta  la  lettera  A). 

Rimane  solo  da  invesligare  come  e  quando  questi  Orti  lolham  s.ano 
passati  in  dorainio  dell'Imperator  Glaudio. 

Delia  famiglia  Lollia  parlasi  piii  volte  nella  stona  degli  Imperatoi 
Primi   amente  si  narra  di  quel  M.  Lollio  console  del  733,  probab.lmente 
S  d   quel  Marco  la  cui  sorella  sposata  ad  A.  Qabinio  ebbe  non  onesle 
fioni'con  Giulio  Cesare  (SvET.  m^.c.50)   Costui ,  -  reseceebr 
per  le  disfaite  avute  in  Germania,  onde  *  ncordata  la  bHM^AM 
da  Svetonio  (»n  Aug.  c.  23),  da  Tacito  (Ann.  1, 10),  da  Velle  o  (II,  «7), 
la  s     a  ch    posJse  ne  rifece,  attestandocelo  Eusebio  nel  Cron^o 
OMto  Ossequente,  Dione  (LIV,  pag.  533)  e  Strabone  (VII,  pag.  20  ). 
Fu  quindi  dato  per  guida  e  maestro  a  Caio  Cesare  m  Asia,  dove  mfa- 
mosrper  le  rapine,  e  vedendosi  per  ci6  interdelta  1'  amicizia  del  prmc.pe, 
7de  la  morte  co   veleno.  I  preziosi  doni  del  re  e  le  ingent,  ncchezze 
ue  fu  on,  erediute  da.  Bglio  M.  Lollio,  che  avendo  toUa  per  tnog, 
Volusia  Saturnina  ne  ebbe  due  flgli,  M.  Lollio  Pauhno  quella  Lolha  Pauhna 
famosa  per  le  sue  riechezze,  della  quale  scrisse  Plimo:  m  1  ho  vedu  i 
er  Itare  il  capo,  i  capelli  e  le  loro  spire  coperti  allernauvamente  d. 
m  raw  e  di  margarite:  ne  aveva  agli  orecchi,  al  collo,  al  petto  alle  mam 
tal  che  la  somma  del  valore  montava  a  quaranta  miliooi  di  sesterrii: 
e  non  erano  doni  del  principe  Caligola,  stato  gia  suo  raar.lo  (S™. 
r  Goes  cap   XXV),  ma  rapine  dell'avo  e  doni  eslorti  ai  re  di  Asi. 
IH  Nat  IX  LV111).  Essa  era  stala  di  falti  lolta  da  Caligola  al  manti 
Memmio'Regolo  nel  790,  ma  dopo  breve  tempo  la  ripudi6,  vietando  ch, 
ad  altri  si  unisse  (SVET.  C.  Goes.  XXV),  neanche  al  propr.o  manto. 
Dndici  anni  dopo,  cercandosi  a  Clandio  una  moglie  dopo  la  morte 
Messalina,  gliene  furono  principalmente  proposte  due  dai  hberti  Pallanl 


208  ARCHEOLOGIA 

e  Callisto,  Lollia  ed  Agrippina.  Prevalse  coi  suoi  vezzi  la  nipote  Agrip- 
pina;  e  questa  non  soffremto  che  vi  fosse  chi  aveva  preteso  al  matrimonio 
del  principe,  calunni6  Lollia  e  la  fe'  condannare  all'esilio  da  Glaudio  neari- 
che  udita  in  giudizio  e  toglierle  in  graa  pane  i  beni  che  erano  immensi, 
concedendole  solo  cinquanta  milioai  di  sesterzii  (TAG.  loc.  cit.):  Quin- 
quagies  sextertium  ex  opibus  immensis  exuli  relictum.  Goo  tutto  cio 
pertanto  la  cieca  gelosia  di  Agrippina  non  ebbe  pace  fin  a  tanto  che 
mand6  da  lei  un  tribuno  il  quale  la  costringesse  a  togliersi  la  vita.  In 
Lolliam  mittitur  tribunus  a  quo  ad  mortem  adigeretur.  Gosi  fini  Lollia 
Paulina,  le  cui  ceneri  Nerone  fece  trasportare  in  Roma  e  permise  che 
le  si  costruisse  un  sepolcro  (TAG.  Ann.  XIV,  12). 

Tutto  questo  racconto  era  d'uopo  premettere  a  fine  di  spiegare  ve- 
risimilmente  come  Glaudio  fosse  venuto  in  possesso  degli  Orti  lolliani. 
Or  e  di  tutta  probabilita  che  fra  i  beni  di  Lollia  pubblicati  vi  fossero 
ancora  questi  Orti,  i  quali  il  principe  si  riserv6.  Tibcrio  aveva  fatto 
altrettanto  allorche  facendo  mettere  all'  asta  i  beni  di  Sesto  Mario  riserv6 
a^se,  sibi  reposuit,  le  miniere  d'oro  possedute  da  costui  nella  Spagna 
(TAG.  Ann.  VI,  19).  In  Roma  vi  furono  anche  granai  denominati  Lol- 
liani e  u'na  fonte  collo  stesso  nome. 

II  simulacra  delta  dea  Pomona. 

Nel  terreno  medesimo  dello  scavo  B  si  e  trovato  una  statua  di  donna 
in  sedia  assisa  ma  fuor  di  posto  giacente  e  danneggiata  dal  fuoco,  la 
quale  rappresenta  una  matrona  con  una  colta  di  bei  pomi  in  grembo  e 
un  grosso  grappolo  d'uva;  la  quale  per  essersi  rinvenuta  sul  suolo  degli 
antichi  Orti  lolliani  e  per  1' attribute  dei  pomi  parve  a  tutti  che  fosse 
Timagine  della  dea  Pomona.  Stando  alia  volgare  idea  che  desta,  non  vi 
sarebbe  che  opporre,  ma  noi  non  abbiamo  finora  veduta  alcun  altra 
statua  di  questa  dea,  e  poi  non  si  e  osservato  che  oltre  ai  pomi  vi  si 
vedono  anche  le  spighe,  sebbene  non  in  seno  cogli  altri  frutti,  ma  scol- 
pite  sullo  schienale  della  sed'a.  A  dir  vero  parrebbe  piuttosto  la  dea 
Gopia:  se  non  che  questa  si  figur6  costantemente  col  corno  ricolmo  di 
frutti  e  non  con  essi  in  seno.  Gosi  di  fatti  la  descrive  Orazio  (Ep.  I,  12, 28j 
dove  anche  le  attribuisce  il  frumento:  aurea  fruges  Italiae  plena  de- 
fudit  Copia  cornu.  Spighe  di  grano  con  pomi  e  legumi  si  hanno  nel 
cornucopia  che  i  Tudertini  prendono  per  tipo  sulla  loro  moneta.  Esclusa 
nondimeno  la  dea  Gopia  vi  sarebbe  forse  altra  dea  fructifera  che  po- 
trebbe  contendere  colla  Pomona,  quantunque  non  vi  si  rappresentino 
msieme  le  spighe.  E  questa  una  delle  quattro  topai,  a  cui  si  dava  UQ 
nome  speciale  di  oTroipiq,  che  si  vede  su  di  un  vetro  cirniteriale  col  seno 
1  suo  pallio  colmo  di  bei  porai,  tra  i  quali  non  manca  neppurl'uva, 
come  non  manca  appunto  nella  nostra  Pomona.  Ma  poiche  si  trova  in 
compagnia  di  tre  genietti  alati  tutta  intenta  con  essi  a  far  omaggio  al- 
1'Oceano  e  ad  Anfitrite  dei  proprii  frutti  (Storia  dell'Arte  cristiana, 


209 

AP.CHEOLOGIA 

Vol   III  pagg-  194, 195,  tav.  203,  1)  non  v'e  quindi  dubbio  che  sia  la 
stagione  autunnale,  la  sola  fra  le  quattro  che  i  Greci  fanno  di  genere 
femtmnino,  se  si  pongono  da  pane  le  copai  wwap*;,  ixd***  W« 
wiq  tttous  xap™6?  (Athen.  Dipmw.  V,  27),  ond'e  che  1  arte  attenendosi 
alia  forma  grammaticale  la  rappresenta  come  fanciulla,  mentre  ad  altr 
tre  stagioni  da  il  sesso  maschile.  Alia  nostra  statua  non  pu6  pertantc 
darsi  questo  significato,  perche  all'autunno  non  si  appartengono  le  spighe 
di  grano   Che  dovremo  dir  dunque  se  non  e  la  fctfupt)  a  motive  d 
spighe  e  neanche  e  la  Gopia  il  cui  attributo  e  il  corno  ricolmo  di  frutti, 
quantunque  con  essi  ci  siano  ancle  le  spighe  di  grano?  Qual  sara  dunque 
cotesta  nostra  figura? 

La  difficolta  ha  gravissimo  peso  e  a  me  non  pare  che  si  possa  si 
cliere  finche  si  ritiene  che  le  spighe  di  grano  scolpite  sulla  sua  sedia 
sono  un  attributo  della  dea  qui  figurata.  Bisogna  dunque  prendere  altr 
via   e  questa  ci  si  presenta  sol  che  consideriamo  il  luogoe  il  modo  coi 
che'  sono  espresse  queste  spighe.  Esse  ci  sono  veramente  scolpite,  ma 
fuori  della  raccolta  che  porta  in  grembo,  dietro  le  sue  spalle  e  neanche 
raccolte  in  fascio  ma  ritte  sugli  steli,  come  nel  campo  dove  sono  nate  < 
cresciute  E  perb  rappresentano  un  campo  quasi  in  prospettiva  come  i 
a  modo  di  esempio  vi  fossero  state  scolpite  due  o  piu  piante  arboree, 
due  o  quattro  canne  palustri,  le  quali  dimostrassero  la  localita  circostante. 
Questa  osservazione  deve  valere  ancora  per  la  dea  Kopri  (imperocche  g h 
Ateniesi  veneravano  due  sole  wpai  la  Kapiro  e  la  ©aXXco  (Paus.  !X,dbJ, 
e  poich^,  alia  0aXXco  attribuivasi  il  germoglio,  indi  segue  che  alia  Kap^ 
dovessero  attribuirsi  i  frutti  fra  i  quali  vanno  di  necessitk  noverate  1 
spighe  di  grano  coi  pomi.  Ma  in  tal  caso  deve  valere  ad  escluderla  cid 
che  abbiamo  osservato:  perocche  avrebbe  ella  dovuto  portare  nel  seno 
anche  le  spighe,  il  che  non  si  avvera  nella  nostra  statua.  R.tornand 
quindi  alia  Pomona  diremo  che  fu  costume  di  coltivare  i  pomi  e  i 
in  separati  recinti,  che  dicevansi  horti:  e  Golumella  prescrisse  che  all  orto 
si  scegliesse  nel  campo  un  terreno  pingue  (L.  X,  6  segg.); 
Principio  sedem  numeroso  praebeat  horto 
Pinguis  ager  putres  glebas  resolutaque  terga 
Qui  gerit  etc. 

Erano  per6  gli  orti  di  due  specie,  o  solo  di  erbe,  ortaggi,  e  legumi, 
ovvero  vi  furono  coltivati  i  pomi  colle  viti:  e  questi  si  ebbero  anche  i 
proprio  nome  di  pomana.  Non  sappiamo  noi  ora  se  in  questi  orli  ur- 
bani  vi  fossero  anche  i  pomi  e  le  uve,  ma  il  simulacra  della  dea  non 
riguarda  di  certo  gli  ortaggi,  alia  cui  guardia  era  preposto  il  dio  di 
Lampsaco  (TiBULL.  I,  El,  1,  21;  COLUM.  I  cit.  vv.  31-34),  sibbene  gh 
alberi  fruttiferi.  Per6  egli  6,  parrai,  di  tutta  evidenza,  che  in  questo  marn 
si  sia  effmata  veramente  la  Pomona,  dea  di  latina  origine,  che  il  poe 
sulmonese  pone  fra  le  ninfe  silvestri  chiamate  Hamadryades,  perche 

Serie  XII.  col.  IV.  fasc.  800  M  13  octobre  1883 


210  ARCHEOLOGIA 

nascono  e  vivono  colle  querce.  Ne  di  lei  ci  dice  altro,  se  non  che  noQ 
le  si  dava  in  mano  il  giavellotto  ma  si  una  falce  (Metam.  XIV,  617.  618): 

Eus  amat  et  ramos  feUcia  poma  ferentes, 
Nee  iacuio  gravis  est,  sed  adunca  dextera  falce 
Qua  modo  luxuriem  premit  et  spatiantia  passim 
Brachia  compescit,  fissa  modo  cortice  virgam 
Inserit  et  succos  alieno  praebet  alumno. 

A  lei  come  Hamadryas  Calpurnio  Nemesiano  (Ed.  11,  33)  attri- 
baisce  la  danza  : 

Et  matura  mihi  Pomona  sub  arbore  ludit. 

Dalle  quali  vaghe  parole  sembrerebbe  che  questa  fosse  una  di  quelle 
divinita  che  sine  simulacris  si  venerav.ino  dagli  antichi. 

Non  v'  e  per6  dubbio  Qhe  avesse  culto,  stante  che  a  lei  era  sacro  un 
luogo  nel  territorio  Lanivino  che  dicevasi  Pomonal  (Cic.  Divinat.  1,  35; 
FEST.  250)  ed  ebbe  il  suo  flamen  soprannominato  Pomonalis,  che  le 
faceva  sacrifizio  (VARR.  L.  L.  V,  84).  II  qual  flxmen  quantunque  di  ori- 
gice  oscura  (VARR.  VII,  45)  e  di  poca  dignita  (FEST.  s.  v.),  non  vorrei 
per6  che  si  confondesse  col  flamen  falacris,  appoggiandosi  come  fa  il 
Muller  (ad  VARR.  de  L.  L.  p.  138)  ad  una  iscrizione  recata  dal  Mura- 
tori  (10,  7)  ove  il  FALACRI  DEAE  POM.  si  puo  facilmente  emendare 
Flamini:  sappiamo  che  il  Falacer  fu  flamine  del  dio  Falacro,  come 
insegna  lo  stesso  Varrone;  ma  non  se  ne  conoscono  gli  attributi.  Ne 
si  puo  applaudire  al  Muller  che  nel  luogo  monco  e  corrotto  di  Varrone 
Falacer  pater  pomorum  nam,  vorrebbe  supplire  Falacer  pater  porno- 
rum,  nam  Pomona  mater.  Perocche  quel  pater  che  pare  abbia  suggerita 
la  idea  di  supplire  pater  pomorum,  Pomona  mater  non  ha  il  senso  che 
gli  si  e  prestalo,  se  diciamo  che  quell'aggiunta  dichiarativa  si  e  fatta 
per  distinguere  queslo  Falacer  iiome  del  dio,  dal  Falacer  norne  del 
suo  ministro,  il  flamen  falacris. 

Non  Iascer6  questo  argomento  pria  di  aver  detto  il  parer  mio  sulla 
dottrina  del  Morcelli  (De  stylo  p.  132)  e  del  Mommsen  (Inscr.  v.  n.  lat. 
Index.)  che  ammeitono  piii  dee  Pomone.  Essi  lo  arguiscono  da  ci6  che 
si  legge  in  un  mar  mo  salernitano  (Ant.  iscr.  di  Salerno,  p.  15)  dove  un 
tal  Tettieno  dice  di  aver  spesa  una  certa  somma  per  edificare  un  tempio 
e  ornarlo  di  Pomone:  AD  EXORNANDAM  AEDEM  POMONIS.  I  Sa- 
lernitani  moslrano  oggi  nel  palazzo  dell'Arcivescovo  alcune  colonne,  i  cui 
capitelli  corinzii  hanno  nel  fogliame  teste  di  donne  coi  capelli  sciolti  e 
cadenti  sulle  spalle:  essi  lo  chiamano  il  tempio  di  Pomona.  Ma  ne  il 
POMONIS  della  epigrafe,  ne  le  teste  muliebri  possono  allegarsi  in  prova 
di  questa  opinione,  quasi  fossero  quelle  le  Pomone  con  che  Tettieno  dice 
di  aver  orn.ito  il  tempio.  La  favola  non  ci  ha  mai  detto  che  vi  fu  piu 
di  una  Pomona,  e  i  lessici  dimostrauo  che  la  voce  pomona  ha  pure  un 


ARCIIEOLOGIA  211 

senso  traslato  e  significa  la  scienza  delle  piante  poraifere,  owero  il  pro- 
vento  del  porai,  il  qual  senso  intese  Plinio  (Praef.  al  L,  XXIII).  In 
Solino  (c.  22)  poi  si  legge :  Tliyle  larga  et  diutina  pomona  copiosa  est. 
Puo  quindi  spiegarsi  quel  aedem  ornare  pomonis  che  siasi  singolarmente 
detto  invece  di  aedem  ornari  pomis:  di  che  ho  pronto  un  esempio  di  an 
marmo  di  Tharros  in  Sardegna  edito  dallo  Spaqo  (Mem.  sopra  ale. 
idoletii,  Cagliari,  1866  pag.  44),  nel  quale  UQ  tal  Dispensator  dice  di 
avere  a  sue  spese  fatto  il  tempio,  la  maceria,  e  parimente  le  poma  : 

.  DISP  •  TEMPLYM 
.  .  .  .  ET  •  MACERIEM  •  ITEM 
POMA  .  1MPENS  -  SVA  •  FECIT  •  1DEMQ 
DEDIGAVIT 

.A  me  pare,  che  tra  il  fecit  poma  e  Yornavit  pomonis  vi  sia  quella 
sinonimia  che  fra  le  poma  e  gli  encarpi  della  qual  voce  si  serve  Vi- 
truvio  (IV,  1)  ove  dice:  dei  capitelli  gionici  Encarpi  pro  crinibus  di- 
spositis  frontes  ornantur ;  vocabolo  di  origine  greca  che  ancor  noi  oggi 
usiamo  chiamando  encarpi  o  festoni  quegli  intrecci  di  pomi  di  foglie  e 
di  fiori  che  sogliamo  sospendere  alle  mura  degli  edifizii  sacri  e  profani. 

Riservando  ad  altro  articolo  di  dar  pieno  conto  dei  monument!  an- 
tichi,  dei  quali  fc  adorno  il  giardino  di  Villa  Massimo  faro  qui  luogo  ad 
Una  epigrafe,  perche  venuta  fuori  dagli  scavi  recenti.  E  in  tavola  di  marmo 
lunga  97  centimetri  larga  72,  intera  a  sinistra  mancante  della  cornice 
che  la  chiudeva  a  destra  e  dice: 

IVLIAE  AVGVSTAE 

MATR1 

AVGVSTI  •  PII  •  FEL  •  E^ 
CASTRORVM 

Di  qui  apprendiamo  che  gli  Orti  lolliani  rimasero  nel  patrimonio 
imperiale  alraeno  fino  ai  tempi  di  Caracalla;  perocclie  cotesta  Giulia 
Augusta  che  si  dice  madre  dell'Augusto  Pio  Felice  e  del  Castro  pretorio 
altra  non  e  che  Giulia  Domna  di  quel  tempo  nel  quale  non  si  appella  piii 
madre  dell'Augusto  e  del  Cesare,  cioe  dopo  la  morte  di  Geta.  L1  epigrafe 
deve  esser  stata  posta  sulla  base  di  una  statua  a  lei  eretta  forse  nell'Area 
di  cotesti  Orti  Lolliani. 

III. 

Simulacra  della  dea  Bona  con  epigrafe 
scoperto  nel  tcrritorio  di   Civita  Lavinia. 

Dal  ch.  signer  cav.  Leone  Nardoni  ho  avuto  in  prima  un  disegno 
di  un  marmo  e  poscia  il  marmo  stesso,  che  e  un  frammento  di  statua 
muliebre  con  epigrafe  latina  scolpita  sulla  base,  trovato  nel  1878  a  Monte 
Cagnoletto  presso  Civita  Lavinia  nel  terreno  denominate  la  Fumarola 
di  proprieta  del  signer  Tommaso  Tosi. 


212  ARCIIEOLOGIA 

Per  quanto  sia  mutila,  mancando  la  statua  della  meta  superiore,  non 
e  per6  di  p'oco  momento  e  per  se.  come  vedremo  e  per  1'epigrafe  sot- 
toscritta. 

Una  donna  maestosa  siede  in  cattedra  vestita  di  tunica  podere  e 
involta  nel  pallio  che  forse  non  le  avra  coperto  il  capo,  notandosi  1'estremo 
lembo  di  essa  col  tondino  solito  appendersi  ai  pizzi  dei  pallii  scolpito 
sulla  parte  della  sedia  ove  appoggiava  il  braccio  sinistro  mancante.  Dalla 
parte  destra  il  braccio  della  sedia  e  alquanto  piii  basso,  lo  scultore  vi 
ha  scolpita  una  stela,  per  quanto  si  puo  congetturare  dal  frammento  che 
del  dado  ne  rimane  con  la  sua  base. 

L'iscrizione  mutila  a  sinistra  di  chi  guarda  dice  cosi: 

ALNAETHEOCRlTIANIa 
XIARCHESMASS  •  DD 

La  prim*  lettera  facilmente  si  compie:  la  seconda  parvemi  da  prin- 
cipio  sul  calco  che  potesse  essere  un  E  ma  sul  marmo  non  vi  e  traccia 
delle  due  superiori  linee  traverse.  Bisogna  quindi  leggere  MiNAE  e  per6 
abbandonato  il  primo  supplemento  che  fu  caMENAE  mi  sono  rivolto  a 
doMINAE.  La  statua  dunque  e  di  una  dea  il  cui  appellativo  si  fu  quello 
di  Domina,  e  questa  veneravasi  in  alcuna  edicola  o  tempio  che  da  colui 
il  quale  lo  aveva  fabbricato  prendeva  il  soprannome  di  Theocraziania. 
Lo  spazio  che  rimane  dimostra  che  al  Domina  si  deve  supplire  quaiche 
nome  proprio  che  la  determini,  avendosi  esempii  di  piu  di  una  dea  che 
porta  un  tal  distintivo  di  domina,  come  le  deae  matres  (OR.  42,  60)  la 
Iside  di  Taposiri,  della  quale  diremo  in  altro  articolo,  e  la  Gibele  (GATULL. 
Carm.  XXXV,  14:  LX11, 13, 63,  91)  a  cui  die  tal  soprannome  di  domina 
il  monte  Dindimo  sede  del  suo  culto,  e  pero  dicesi  pienamente  Domina 
Dindymi.  II  nostro  marmo  per6  non  pu6  dirsi  una  Gibele,  perche  non  vi 
dovrebbero  mancare  il  leone;  non  puo  appartenere  ad  una  delle  matres, 
perche  queste  ebbero  sempre  comune  e  non  mai  solitario  il  culto  e  il  si- 
mulacro;-ne  alia  Iside  e  a  Diana,  perche  non  si  e  finora  avuto  sentore  che 
siansi  mai  denominate  senz' altro  lor  nome.  Dico  Diana  e  intendo  accennare 
la  DOMNA  ARTEMIX  del  chiodo,  illustrato  fra  gli  altri  dal  Minervini 
(Chiodo  magico,  Nap.  1846).  Gonvien  quindi  rivolgersi  alia  Dea  Bona,  la 
quale  nelle  epigraS  si  chiama  DEA  BONA  DOMINA  (&f  ARINI  Arr.  1, 212} 
e  si  pu6  esser  certi  che  a  lei  sieno  dedicate  quelle  che  per  antonomasia 
DOMINA  la  dicono  come  p.  e.  (On.  1525)  TH1ASVS  AGILI  GLABRIO- 
NIS  IMPERATV  ARAM  FECIT  DOMINAE,  e  (id.  1526)  Pumidio  Ru- 
stico  che  pose  1'ara  EX  IMPERIO  DOMINAE.  II  qual  norae  si  trova 
anchft  nelle  sigle  B  •  D  •  D  (id.  1524)  che  1'Orelli  e  il  Furlanetto  spie- 
gano  Bonae  Deae  Dicavit  (Lap.  Patav.  pag.  49,  LIV)  ma  si  potrebbe 
spiegare  anche  Bonae  Deae  Dominae.  Con  questi  esempii  io  stimo  che 
si  possa  supplire  la  mancanza  con  &.  d.  <M1INAE  e  riconoscere  nella 
statua  il  simulacro  di  essa  Bona  Dea.  Nella  seconda  linea  non  e  dubbio 


ARCHEOLOGIA  213 

che  si  abbia  a  supplire  TaXIARCHES  rimanendo  il  posto  pel  dedicante, 
che  si  mostra  di  greca  origine,  a  cui  percio  basta  un  sol  nome. 

II  taxiarches,  Ta^ta'p^r]?,  entra  ora  la  prima  volta  nel  Lazio  nel 
quale  puo  paragonarsi  ad  un  ordinum  ductor.  Segue  di  poi  un  vocabolo 
tronco,  MASS.  E  bene  sta  che  egli  ci  dica  di  qual  citta  greca  e  il 
taxiarches:  ne  io  punto  dubito  che  in  questo  MASS  debbano  intendersi 
i  Massiliesi  che  anche  sulle  loro  raonete  amano  di  abbreviarsi  nelle  pre- 
dette  quattro  lettere  scrivendosi  in  greco  MA22  e  in  latino  MASS. 

Leggasi  adunque  tutta  1'epigrafe  cosl: 

B(onae)  D(eae)  Dominae  Theocritiania(e) 
....  taxiarches  mass(iliensium)  d(onum)  d(edit) 

La  Bona  dea  veneravasi  per  antichissima  religione  nel  Lazio:  i  Greci 
quando  la  conobbero  le  diedero  nome  di  ©26?  Yuvnflx£ta>  dea  muliebre, 
la  dea  delle  donne.  Non  era  permesso  agli  uomini  d'intervenire  al  sa- 
crifizio  che  fino  agli  ultimi  periodi  della  repubblica  si  faceva  in  Roma 
pel  popolo  romano  dalle  Yestali  in  casa  del  Pontefice  Massimo  (Cic.  de 
Arusp.  resp.  cap.  17).  Fit  per  Virgines  vestales,  fit  pro  populo  ro- 
mano, fit  in  ea  domo  quae  est  in  imperio,  fit  incredibih  caerimonia. 
Paolo  diacono  not6  negli  excepta  da  Festo  che  il  sacrifizio  fatto  alia  dea 
bona  dicevasi  Damium  (cf.  Gl.  Placidi,  ed.  Mai,  pag.  451)  e  la  dea 
stessa  chiamavasi  Damia  e  la  sacerdotessa  Damiatrix,  e  credette  (pag.  68) 
che  per  antifrasi  avesse  avuto  un  tal  nome  non  essendo  pubblico:  Da- 
mium sacrificium  quod  fiebat  in  operto  in  honorem  Bonae  Deae  di- 
ctum a  contrarietate  quod  minime  esset  frajjuxo-iov,  idest  publicum.  Dea 
quoque  ipsa  Damia  et  sacerdos  eius  damiatrix  appellabatur.  Ma  il 
vero  motivo  ce  lo  ha  rivelato  il  passo  di  Cicerone,  dove  si  legge  che  il 
sacrifizio  si  faceva  pro  populo  romano.  L'antico  rito  non  ci  e  noto,  noo 
doveva  per6  essere  tanto  immorale  come  quello  che  Cicerone,  parlando 
dei  suoi  tempi,  dice  operatosi  con  incredibile  religione:  e  Giovenale,  fa- 
cendo  qualche  cenno  delle  abominevoli  nefandezze  che  vi  si  commeitevano, 
esprime  il  suo  voto  che  tornino  in  moda  i  vecchi  riti  e  quelle  non  oscene 
cerimonie  siano  pubbliche  (Sat.  VI,  335): 

Atque  utinam  ritus  veteres  et  publica  saltern 

His  intacta  malis  agerentur  sacra! 

II  ch.  signer  Orazio  Maracchi  mi  fa  risovvenire  di  avere  tempo  fa 
trattato  di  un  simulacro  della  dea  Bona  da  lui  scoperto  in  Albano 
(notevolissimo  in  conferma  del  nostro  frammento),  che  pur  rappresenta 
una  donna  in  tunica  e  manto  assisa  su  di  una  sedia,  alia  quale  toglie 
ogni  incertezza  1'epigrafe  che  dice  cosl: 

EX  •  YISY  .  BONAE  -  DEAE 

SACK 
CALLISTVS  •  RVFINAE  -  N  •  ACT 


-2J4 


ARCHEOLOGIA 


Un  servo  di  nome  Gallisto,  fattore  di  una  signora  chiamata  Rufina  con- 
sacra  la  statua  alia  Bona  dea  per  ordine  avutone  in  sogno.  Questo  si- 
mulacro  di  Albano  ci  ha  conservato  uno  degli  attributi  della  dea  Bona 
che  e  il  cornucopia  che  regge  nella  sinistra;  onde  ci  e  dato  di  supplirlo 
anche  nella  statua  di  Givita  Lavinia.  So  che  per  altri  attributi  si  sono 
citate  le  monete  di  Pesto,  sulle  quali  il  Gerhard  credette  rappresentarsi 
la  Bona  dea  con  1'epigrafe  che  la  diraostrava:  ma  ho  in  altro  articolo 
gia  corretto  questo  errore,  non  essendo  ivi  BONA.  DEA,  ma  si  BONA 
MENS  1'epigrafe  che  vi  si  legge,  come  dimostrera  la  nostra  tavola  GXXIII 
dell'  opera  Le  monete  dell' Italia  antica,  la  quale  speriamo  vedra  la  luce 
nel  prossimo  anno. 

IV. 

Statue  di  Iside  e  di  Osiride  con  epigrafi, 
trovate  nella,  villa  di  San  G-irolamo  di  Fiesole. 


^////^^^^//^'^f'^^^K^i^^^^ 


Gi  e  stato  recato  da  Fiesole  il  disegno  di  due  statue  che  qui  pubbli- 


ARCHEOLOGIA  ZlO 

chiamo,  ambedue  scoperte  nel  piccolo  orto  della  villa  di  san  Girolamo, 
pel  quale  passa  1'  anlico  muro  etrusco  della  cilia.  Me  ne  diede  raggua- 
glio  il  signor  Demostene  Macci6  direttore  del  Museo  Fiesolano,  ed  ora 
leggo  nelle  Notizie  degli  scavi  (1883,  p.  75,  76)  la  relazione  fattane  dal 
cav.  Gamin-rim.  Le  due  statue  o  piuttosto  frammenti  di  esse  SOQO  state  da 
noi  depositate  nel  Museo  predetio. 

11  luogo  dove  esse  giacevano  era  un  edicoletta  posta  tra  1'antico  muro 
e  la  via  che  menava  una  volta  a  Fiesole  ed  ora,  come  il  muro,  da  cotesto 
lato  e  coperta.  Sono  ambedue  mutile:  Tuna  e  priva  della  testa  e  roan- 
cante  dell'avambraccio  sinistro;  dell'altra  non  abbiamo  avuto  che  i  soli 
piedi  colla  base,  la  quale  ripete  1'iscrizione  che  si  legge  scolpita  sulla 
base  della  prima  che  e  dedicata  ad  Iside  laddove  questa  e  inlilolata  ad  Osi- 
ride.  Un  veterano  di  nome  Gargennio  Massimo  cittadino  romano  della 
colonia  Florentia  e  per6  ascritto  alia  tribii  Scapiia,  pone  coteste  due 
statue  a  nome  del  fratello  M.  Gargennio  Macrino,  veterano  ancor  esso,  ma 
forse  ritenuto  tuttavia  sotto  le  armi  in  Taposiri  dell'Egitto. 

Taposiris  e  il  nome  di  una  citta  della  Mareolide  ad  una  giornata  da 
Alessandria.  Questa  fu  delta  grande  a  differenza  di  un  altra  dello  stesso 
nome  delta  piccola,  e  stelte  sul  canale  che  da  Alessandria  menava  al  Ga- 
nopo.  Sono  ambedue  nominate  da  Strabone,  ma  quella  della  Mareotide  Te 
anche  da  Plinio  (1.  XXVIII,  7,  XXXII,  9}  e  da  Giulio  Valerio  nella  vita 
di  Alessandro  (1.  20,  ed.  Mai.).  Procopio  la  dice  Ta^o'aipi?  (1.  VI)  e  i  dotti 
sono  d'acccordo  che  tal  nome  le  sia  slalo  dato  perche  lenevasi  vi  fosse 
il  Ta'90?  o  sia  sepolcro  di  Osiri.  Delle  due  Taposiridi  parmi  si  debba  pre- 
ferire  la  grande  per  collocarvi  una  stazione  militare  di  veterani  quando 
TEgilto  era  ridollo  in  provincia  romana  e  governalo  da  Prefelti. 

La  nostra  Iside  deve  lenersi  per  copia  di  simulacro  venerato  in  co- 
tesla  Taposiri,  perche  se  le  polesse  appropriare  lal  soprannome.  Qui 
dimandera  laluno,  se  questa  Iside  era  venerata  dove  dicevasi  che  fosse 
il  sepolcro  di  Osiride,  adunque  ella  si  sarebbe  dovuta  trovare  in  alti- 
tudine  di  duolo,  quasi  piangendone  la  morte :  e  forse  perci6  il  ch.  Ga- 
murrini  ha  credulo  che  neh"  orciuolo  infilzalo  al  braccio  sinistro  debbasi 
riconoscere  un  vaso  unguentario  mortuale.  A  me  non  pare  cosi :  perche 
considero  che  in  tal  caso  ella  avrebbe  dovuto  tener  questo  unguentario 
nella  destra,  e  non  stringere  invece  le  spighe.  II  vaso  poi,  lungi  dall'essere 
un  alabastro  o  sia  balsamario  funebre,  e  la  situla,  nolissimo  simbolo 
che  sulla  moneta  di  Giuliano  Tapostala  torna  si  frequente  insieme  col 
sislro  nelle  mani  della  dea  di  Faro.  Di  quesla  situli  della  da  Apuleio 
cymbium,  che  ella  porta  coslantemenle  nella  sinistra  e  del  suo  significalo 
parla  Servio  (ad  Aen.  VIII,  696)  gia  citalo  dall'Erkhel,  dove  spiega 
i  due  simboli  il  sislro  e  la  situla,  che  Iside  porta  n»»lle  predette  nionete 
di  Giuliano  (L.  VIII,  pag.  149):  Per  situlam  quam  sinistra  manu  retinet 
ostendit  affluentiam  omnium  lacunarum,  idest  fossarum,  in  quas 


216  ARCHED  LOGIA 

Nilus  stagnans  recipiebatur :  ed  Apuleio  (Metam.  L.  XI)  scrive  che 
il  cymbium  portato  nella  sinistra  dalla  Dea  era  d'oro:  Laeva  vero 
cymbium  dependebat  aureum.  Con  cotesto  secchiello  nella  sinistra  sta 
bene  d'accordo  il  mazzo  dfspighe  che  la  dea  assisa  porta  nella  destra 
dimessa.  Stando  poi  alle  cose  dette  ci  si  fa  luogo  a  supplire  nella  mano 
sinistra  il  sistro  che,  staridovi  la  situla,  non  deve  esserle  mancato.  Essendo 
adunque  dimostrato  che  non  si  fc  figurata  in  attitudine  di  duolo,  ma  coi 
simboli  e  attributi  a  lei  proprii  in  altri  monumenti,  anche  quel  piegarsi 
della  vita  un  po'davanti  sara  da  spiegarsi  per  un  atteggiaraento  datole 
a  fin  di  significare  1'accogliere  benevola  e  favorire  le  suppliche  e  di- 
mande  dei  devoti. 

Della  imagine  di  Osiride  non  posso  dir  nulla  fino  a  tanto  che  non 
si  trovi,  non  avendo  noi  ora  che  i  soli  suoi  piedi,  i  quali  diraostrano  che 
probabilmente  sedeva  ancor  esso  e  recava  in  mano  i  suoi  attributi.  Le 
due  iscrizioni  sono  state  gia  divulgate  dal  Gamurrini,  dalle  quali  non 
differiscono  le  copie  a  me  inviate,  se  non  in  ci6  che  il  prenome  di  Gar- 
gennio  logorato  nella  prima  base  leggesi  poi  dalla  sua  copia  interamente 
conservato  nella  seconda.  Questi  Gargennii,  diconsi  ambedue  figli  spurii, 
non  perchfc  il  padre  si  chiamasse  Spurio  Gargennio,  ma  perche  quando 
li  gener6  non  aveva  ancora  nome,  n&  prenome,  ma  era  di  condizione 
servile.  Ecco  le  epigrafi: 

Dominae  Isidi  Taposiri  (g)  Gargennius  Spuri  films 
sca(ptia)  Maximus  veteranus  nomine  fralris  sui 
M,  Gargennii  sp.  f.  Macrini  Veterani. 

Domino  Osiri  C.  Gargennius  Sp.  f.  sea.  Maximus 
Veteranus  nomine  fralris  sui  M.  Gargennii  Sp.  f.  sea. 
Veterani. 


CRONACA  OOHTEHPOBAUEA 


Firenze,  11  ottobre  1883. 


I. 


ROMA  (Nostra  corrispondenza).  -  Sunto  del  processo  detto  di  Tisza  Eszlar 
»pra  1 Puso  rituale  del  sangue  cristiano  nei  riti  della  moderna  siaagoga.  Invenz.om 
e  menzogne  ebraiche  in  questo  processo. 

Crediamo  fare  cosa  non  discara  a  quei  nostri  lettori   che  da  noi  at- 
tendono  un  qualche  piu  esatto  e  minuto  rendiconto  de   famoso  recent 
rocesso  di  Tisza  Eszlar,  cominciando  qui  a  ragguagliarh  in  genertle  del 
fatto  e  del  giudizii  comunemente  sopra  esso  recall  dai  savn  secondo  a 
vo  gar  fama'dei  piu  riputati  e  leali  giornali  e  loro  eornspondenU  _ 
quale  riassunto,  chiaro  succinto  e  leale,  avendo  noi  trova  o  bello  e  fatto 
dalchiarissimo  signer  Domenico  Panizzi  (noto  ai  letteraU  ed  aipubbh- 
cisti  italiani)  oel  nuraero  dei  31  agosto  1883  del  Vegregia  Scuola  cattolica 
df  Milano,  ci  giova  il  presentarlo  qui,  pressoche  nella  sua  mterezza   a, 
nostri  lettori,  anche  perche  si  veda  col  fatto  quanto  sia  ora  entrata  n 
menti  serie  la  persuasione  non  gia  soltanto  della  possibihta  ma  anzi  de  a 
certezza  ormai  storica  di  un  rilo  rabbinico  di  cui  ben  pochi  non  ha  molto 
a  mala  pena  parevano  supporre  la  mera  possibilita.  Giacchfe   come  p,u 
volte  si  disse,  anche  dopo  gli  antichi  e  celebri  processi  di  Trento  e 
Damasco,  i  piu  supponevano  bensl  1'uso  ebreo  di  assassinare  cnstia 
ma  che  cifr  si  facesse  dagli  ebrei  per  dovere  di  coscienza  e  per  r 
diciamo  sacramentale  e  liturgico,  questo  in  generale  o  s  ignorava 
almeno  non  si  diceva.  Ora  invece  e  specialmente  dopo  il  recente  processo 
ungarese  (qualunque  sia  stato  il  suo  esito  legale)  quest  opinione  non  s 
tanto  non  sembra  piu  strana  a  veruno,  ma  sembra  anzi  essere  diventa 
comune:  secondo  che  anche  si  vedra  dalla  seguente  relazione  del 
lodato  chiarissimo  signor  Domenico  Panizzi. 

«  Un  dl  (il  1°  aprik  del  1882)  scomparve  all' improvviso  da  1 
«  Eszlar  una  fanciulla,  Ester  Solymossy,  che  era  stata  mandata  a  prendere 
<  non  so  qusl  terra  colorante  da  un  droghiere  del  villaggio.  Le  ncercl 


CRONACA 


«  per  rinvenire  la  fanciulla  durarono  infruUuosamente  per  mesi  e  mesi. 
«  Intanto  si  venne  a  sapere  che  un  fanciullo  ebreo,  certo  Maurizio  Scharf' 
«  aveva  confidato  a  suoi  piccoli  araici  (e  il  primo  fu  il  suo  fratelJino 
«  Samuele  di  set  anni),  d'  aver  visto  come  alcuni  ebrei,  fra  i  quali  il 
«  padre  suo,  avessero  scannato  1'Ester  nel  tempio  ebraico  e  ne  avessero 
<  raccolto  il  sangue  in  un  vaso.  La  voce  corse  pel  paese,  echeggi6  per 
«  tutta  1'Ungheria,  di  tal  guisa,  che  il  Tribunale  si  vide  costretto  ad 
« imprigionare  gli  individui  indicati  come  assassini  della  Ester  ed  a 
«  mettere  sotto  custodia  il  fanciullo  Scharf. 

«  Mentre  si  stava  iniziando  il  processo,  si  facevano  correre  le  voci 
«  piu  contraddittorie.  E  chi  diceva  che  la  fanciulla  era  fuggita  di  casa, 
<  perche  maltrattata  dalla  madre;  chi  che  si  era  recata  fuori  di  paese 
;<  in  cerca  di  servizio;  chi  che  potesse  essere  stata  assassinata  da  gente 
«  che  voleva  abusare  di  lei.  Finalmente  un  giornale  scritto  da  ebrei  salt6 
«  fuori  un  bel  di  annunziando,  che  la  Ester  Solymossy  era  stata  trovata 
«  e  precisaroente  in  un  villaggio  ungherese,  ove  erasi  recata  a  prender 
«  servizio  in  una  nominata  casa.  La  polizia  corse  sopra  Juogo,  ma  del- 
« 1'  Ester  non  trov6  traccia  alcuna.  Piii  tardi  un  altro  giornale  dichiar6 
«che  il  cadavere  della  fanciulla  era  sepolto  in  un  determinato  luogo; 
«  essere  stato  visto  da  persone.  La  polizia  corse...  ma  invano.  Piu  tardi 
«  ancora  fu  detto,  che  1'infelice  Ester  era  stata  sepolta  presso  la  Sina- 
«  goga.  Si  fecero  ivi  pure  ricerche,  si  trov6  che  il  terreno  era  stato  di 
«recente  scavato:  ma  del  cadavere  nemmeno  1'ombra. 

«  Tutto  ad  un  tratto  ecco  spargersi  la  voce,  che  il  cadavere  miste- 
«  rioso  era  stato  realmente  trovato  nel  fiume  Theiss.  E  la  stampa  se- 
«  mitica  alzar  la  voce  e  dire:  ecco  sventate  le  calunnie;  1' Ester  si  e 
«  suicidata  per  disperazione,  in  causa  dei  mali  trattamenti  della  madre! 
«  La  polizia  si  rec6  sopra  luogo  e  di  fatto  rinvenne  il  cadavere,  che  era 
«  stato  tratto  a  riva  da  alcuni  navicellai  ungheresi.  Si  chiam6  la  madre 
«  pel  riconoscimento  e  la  poveretta  dichiar6  che  quello  era  il  cadavere 
«  della  figlia.  I  medici  per6  non  furono  di  questo  parere,  perche  1'eta 
«  non  corrispondeva,  perche  il  cadavere  presentava  i  sintomi  d'un'etisia 
«  inoltrata  e  per  qualche  altra  ragione  piu  grave,  che  avrebbe  fatto  du- 
«  bitare  assai  dell'onesta  della  fanciulla,  da  tutti  riconosciuta  onestissima 
«  e  Pei'  aggiunta  di  troppo  tenera  eta. 

«  Richiamata  la  madre  alia  visita,  dopo  un  piu  serio  esame,  la  po- 
«  veretta  dichiar6  d'essersi  ingannata,  per  una  certa  macula  sul  dorso 
«  del  cadavere,  del  resto  di  non  troppo  facile  riconoscimento,  per  1'avan- 
«  zata  putrefazione;  macula  che  dai  medici  fu  dichiarata  semplicemente 
«  un'echimosi.  Da  ulteriori  indagini  si  pole  asserire  che  quel  cadavere 
«  era  stato  trafugato  da  un  ospedale,  verosimilmente  da  quello  di  Pres- 
«  sburgo,  per  sostituirlo  a  quello  della  Solymossy  e  le  ricerche  furono 


CONTEMPORANEA 

«  spinte  tanto  oltre,  che  si  pot£  trovare  certi  conduttori  di  zattere,  i 
«  quali  deposero  davanti  al  giudice  istruttore  d'aver  ricevuto  m  consegna 
«da  certi  ebrei  il  cadavere,  in  una  ad  un  fardello  di  abiti  femmmili, 
«  d'aver  avuto  ordinazione di  trasportarlo  sulle  zattere  in  mezzo  al  flume, 
'  «  di  vestirlo  con  quegli  abiti  e  di  buttarlo  in  acqua;  ci6  che  essi  avreb- 
«  bero  fatto,  dietro  compenso  di  alcune  centinaia  di  fiorini.  Strana  cir- 
«  costanza  da  notarsi  in  tutto  questo  affare  si  e,  che  fu  trovata  la  terra 
«colorante  comprata  dall' Ester,  legata  alia  mano  destra  del  cadavere, 
«  Chi  1'avrebbe  legato  il  pacchetto  della  terra  se  non  i  navicellai? 

«  Intanto  a  Nyiregihaza  s'incominciava  il  processo.  II  fanciullo  Mau- 
«  rizio  Scharf  figurava  da  primo  accusatore  e,  con  un  cinismo  da  mettere 
«  ribrezzo,  denunziava  siccome  assassini  i  suoi  correligionarii  non  solo, 
«  ma  lo  stesso  proprio  padre.  Messo  al  confronto  del  genitore,  sosteneva 
«  arditamente  la  propria  accusa,  inveiva  contro  il  padre,  sconfessava  la 
«  propria  religione  e  giungeva  fino  all'estrerno  di  deplorare  che  nella  sala 
«  della  Corte  d'Assise  non  fosse  stata  eretta  la  forca.  —  E  perche  fame?  - 
«  chiese  il  Presidente.  —  Per  impiccarvi  mio  padre! 

«  Tanta  enormita  naturalmente  predispose  il  pubblico  a  compassione 
«  per  quel  povero  padre,  messo  a  si  enorme  tortura;  e  la  numerosa  adu- 
«  nanza  si  sentl  presa  da  un  fremito  di  sacro  orrore  quando  il  vecchio 
«  Scharf,  con  voce  tremante,  maledisse  il  proprio  figlio.  Questi  invece 
«  se  ne  rimase  impassibile,  come  se  non  si  fosse  trattato  di  lui. 

«  Ed  ecco  operarsi  uno  strano  cambiamento  di  scena.  I  tesiimonii 
«d'  accusa,  che  nell'  istruttoria  del  processo  avevano  deposte  cose  gra- 
«  vissime,  davanti  alia  Gorte  si  disdicono,  negano  d'  aver  detto,  accusano 
« il  giudice  istruttore  ed  i  carcerieri  di  pressioni,  dichiarano  d'  aver 
«  deposto  sotto  i  tormenti  della  tortura.  Poi  si  presentano  testimonii  a 
«  deporre,  che  il  fanciullo  Scharf  era  stato  subornato  dal  suo  custode, 
«  che  ogni  sua  asserzione  era  una  menzogna  architettata  per  recar  danno 
«  agli  imputati.  Di  tal  guisa  che,  di  tanti  accusatori  non  rimase  che  ii 
«  solo  fanciullo,  testimone  doppiamente  non  idoneo,  perche  minorenne  e 
«  perche  figlio  d'un  imputato. 

«  Quale  fu  la  conseguenza  di  questa  strana  metamorfosi?  Eccola.  II 
«  Procuratore  di  Stato,  da  accusatore  si  fece  difensore,  i  giurati  non  vi- 
«  dero  negli  accusati  colpa  alcuna,  i  difensori  con  splendide  ed  intermi- 
«  nabili  arringhe,  sfondarono  porte  aperte  e  gli  imputati  furono  mandati 
' «  assolti,  per  mancanza  di  prove  sufficient^ 

«  Naturalmenle  la  stampa  semitica  mand6  grida  di  trionfo;  si  acclam6, 

«non  solo  1'innocenza  degli  imputati,  ma  di  tutta  la  razza  semitica  e 

«l'intero  processo  venne  qualificato  per  una  macchina   montata  allo 

«  scopo  di  danneggiare  e  se  fosse  possibile  distruggere  la  razza  israelita. 

«  L' accusa  e  grave;  e  come  necessariamente  va  a  colpire  i  cristiaui, 


2'20  CRONA.CA 

«  (notisi  eke  non  caitolici  ma  luterani  o  calvinisti  sono  gli  individui 
«  implicate  in  quel  processo  ed  in  generate  in  tutti  i  moti  cosi  detti 
«  ora  antisemitici)  cosi  e  giusto  che  ogni  battezzato  cerchi  giustificarsi 
«  e  tenti  lavarsi  da  tanta  raacchia.  lo  lo  farb  sottoponendo  all'  imparziale 
«  lettore  alcune  diman^e: 

«  Gome  va  che  il  Tribunale,  con  tutti  i  mezzi  che  aveva  a  sua  di- 
«  sposizione,  noo  e  riuscito  a  scoprire  dove  sia  andata  a  finire  Ester 
«  Solymossy? 

«  Quale  scopo  poteva  avere  il  fanciullo  dodicenne  Maurizio  Scharf  di 
«  inventare  di  sana  pianta  1'orrenda  calunnia  a  carico  de'suoi  correligio- 
«  narii  e  di  suo  padre,  per  aggiunta? 

«  Perche  la  stampa  semitica  si  divertiva  a  trarre  in  inganno  la  giu- 
«  stizia,  ponendola  ognora  sulle  traccie  di  false  indicazioni? 

«  Perchfc  il  padre  del  fanciullo  Scharf,  non  appena  avvenuta  la  scom- 
«  parsa  dell'  Ester,  e  prima  ancora  che  questa  scoraparsa  avesse  potuto 
«  ingenerare  sospetti  di  sorta,  corse  dalla  raadre  della  fanciulla,  per  assi- 
«  curarla  che  gli  Ebrei  non  erano  colpevoli  di  questa  scomparsa  e  che 
«  altri  forse  1' aveva  uccisa? 

«  Gome  mai  il  Tribunale  non  arrest6  per  falsa  testimonianza  e  non 
«  condann6  quei  navicellai,  che  avevano  asserito  d'aver  avuto  incarico 
«  di  trascinare  nella  Theiss  il  noto  cadavere,  per  far  credere  che  fosse 
«  quello  della  Ester  ? 

«  Gome  mai  si  pole  poi  in  seguito  ammettere  che  quello  fosse  proprio 
«  il  cadavere  dell' Ester  Solymossy,  mentre  prima  i  periti  dell'arteave- 
«  vano  dichiarato,  che  quello  era  il  cadavere  d'  una  donna  di  piii  di 
«  vent'anni,  d'una  donna  di  costumi  dissoluti  e  morta  non  annegata,  ma 
«  per  tisi  avanzata? 

«  Perche,  se  quest!  deposero  nei  loro  esami  il  falso,  non  vennero  pro- 
«  cessati  e  condannati? 

«  Dato  pure  che  quello  fosse  il  cadavere  dell' Ester,  perche  non  si  e 
«  cercato  se  la  fanciulla  si  e  annegata  volontariamente,  se  per  disgrazia, 
«  se  per  opera  criminosa? 

*  Gome  si  spiega  che  quel  cadavere  aveva  legato  ad  una  mano  il 
«  pacchetto  contenente  la  terra  colorante  comprata  dall' Ester?  Chi  ve 
«  lo  Ieg6,  dal  momento  che  1'  Ester  stessa  non  pu6  averlo  fatto,  verosi- 
«  milmenle,  da  sfe  medesima? 

«  Percbe  Salomone  Schwarz,  uno  degli  imputati,  dichiar6  durante 
« 1'istruttoria,  d'aver  uccisa  la  fanciulla  in  un  momento  di  collera,  e  di 
«  averne  nascosto  il  cadavere?  E  perche  piii  tardi  disdisse  se  medesimo, 
«  negando  d'aver  commesso  quell' assassinio? 

«  Gome  si  spiega  1'  astio  di  Maurizio  Scharf  contro  il  proprio  padre 
«  ed  i  proprii  correligionarii,  astio  che  confina  col  delirio? 


CONTEMPORANEA  221 

«  Perchfc  il  Tribunale  accett6  la  testimonianza  di  quel  fanciullo?  Per- 
«  che  toller5  il  ributtante  spettacolo  d'un  figlio,  accusatore  appassionato 
«  e  crudele  del  proprio  padre? 

«  Come  si  spiega  che  tutti  i  testimoni  d'accusa  furono  falsi  nelle 
«  loro  deposizioni  durante  ristruttoria  del  processo,  ritrattando  ogni  loro 
«  detto  davanti  la  Corte  d'Assise  ? 

«  Gome  si  spiega  il  grande  interessamento  degli  ebrei  e  le  spese  in- 
«  genti  sostenute  dalla  stampa  semitica,  dal  momento  che  si  trattava 
«  d'assassini  volgari,  anzi  nemmeno  d'assassini,  ma  di  persone  innocenti, 
« la  cui  innocenza  doveva  rifulgere  cosi  splendidamente? 

«  Come  si  spiega  che,  terminate  il  processo,  tutto  1'  odio  di  Maurizio 
«  Scharf  si  convert!  in  altrettanto  amore,  sino  al  punto  da  fare  al  padre 
« le  piii  festose  accoglienze,  allorche  and6  a  trovarlo,  non  appena  posto 
«  in  liberta? 

«  Come  si  spiega  che  questo  padre,  il  quale  aveva  maledetto  pub- 
«  blicamente  il  proprio  figlio,  terminato  il  processo,  corresse,  unitamente 
«  alia  moglie,  ad  abbracciarlo  e  baciarlo  teneramente? 

«  Come  mai  il  fanciullo  Maurizio  Scharf  ebbe  a  dichiarare  che  sa- 
«  rebbe  ritornato  volentieri  col  proprio  padre?  Non  era  piuttosto  natu- 
re rale  ch'  egli  lemesse,  o  da  parte  del  padre  o  de'  suoi  correligionarii, 
«  spinti  da  esso  sino  all'orlo  del  patibolo,  una  terribile  vendetta? 

«  A  questa  serie  di  domande,  poche  riflessioni. 

«  Ball' assieme  e  dall'andamento  di  questo  memorando  processo  ri- 
«  sulta,  che  somma  cura  della  parte  semitica  e  stata  quella,  di  escludere 
«  1'assassinio  rituale.  E  solo  a  tale  uopo  si  sono  fatti  sforzi  inauditi,  solo 
«  a  tale  uopo  si  sono  spese  somme  ingenti.  Questo  solo  fatto  basterebbe 
«  a  giustificare  il  sospetto,  che  dunque  nella  secolare  e  costante  accusa 
«  dell'  assassinio  rituale  qualche  cosa  di  vero  pur  c'  e.  Perchfe  1'  accusa 
«  consimile,  lanciata  dai  pagani  corilro  i  cristiani,  (la  qual  accusa  era 
«  fondata  sul  segreto  mantenuto  intorno  al  Sacramento  della  san- 
«  tissima  Eucaristia)  non  aveva  alcun  fondamento,  non  pole  durare 
«  che  brevissimo  tempo.  Ma  il  processo  di  Nyiregihaza  ci  offre  pjii  gravi 
«  dati. 

«  La  premura  strana,  per  non  dir  altro,  del  vecchio  Scharf  di  cor- 
«  rere  dalla  madre  dell'  Ester  Solymossy,  per  persuaderla  a  rimuovere 
«  ogni  sospetto  a  carico  degli  ebrei,  non  e  per  fermo  indizio  d' innocenza. 
«  Non  siamo  piu  ai  tempi  rubesti  del  Medio  evo,  quando  la  giustizia 
«  procedeva,  piu  sorretta  dalla  forza,  che  dal  convincimento;  ed  oggi  gli 
«  ebrei,  tutt' altro  che  essere  malevisi  dai  governi  e  dagli  uomini  politici 
«  di  maggior  influenza,  ne  sono  i  predilelti  ed  i  favoriti.  Se  dunque,  non 
«  ostante  queste  circostanze  favorevoli  in  alto  grado,  il  vecchio  Scharf 
«  non  si  sent)  tranquillo,  ma  prove-  il  bisogno  di  fare  un'  excusatio  non 


ZZZ  CRONACA 

«petita,  vuol  dire  che  non  e  poi  illogica  ed  inverosimile  la  supposizione 
«  dell'  assassinio  rituale. 

«  Gome  hanno  visto  i  lettori,  le  deposizioni  del  fanciullo  Maurizio 
«  Scharf  erano  schiaccianti  ed  incontrovertibili,  perchfe  provenienti  da 
«  parte  di  chi  non  aveva  alcun  interesse  a  mentire.  Gome  negare  ci6  che 
«  aveva  affermato  quel  fanciullo?  Gome  distruggere  il  racconto  fatto  in- 
«  genuamente  da  lui  ai  suoi  piccoli  amici  ?  Ed  ecco  che  da  queste  ri- 
«  flessioni  viene  a  spiegarsi  con  tutta  chiarezza  la  spontanea  confessione 
«  di  Samuele  Schwarz.  Questi,  vista  la  impossibility  di  negare  1'assas- 
«  sinio  della  fanciulla,  avra  pensato  di  sacrificare  s&  stesso  per  purgare 
«  i  suoi  correligionarii  dall'accusa  dell' assassinio  rituale.  Dichiar6  quindi 
«  d'  aver  uccisa  in  un  momento  di  collera  la  Ester ;  ina  cambiatesi  in 
«  appresso  le  sorti  del  processo,  e  non  essendo  piii  necessario  il  suo  sa- 
«  crifizio,  ritiro  le  deposizioni  fatte,  le  quali  del  resto,  nella  supposizione 
« fatta,  erano  false.  Questo  e  1'  unico  modo  per  spiegare  il  contegno  di 
«  costui. 

«  Maurizio  Scharf,  1'  accusatore  furibondo  del  proprio  padre,  sarebbe 
«  un  fenomeno  psicologico  addirittura;  se  non  che  egli  potrebbe  anche 
«  essere  un  personaggio  da  commedia.  Le  ragioni  date  dal  giornalismo 
«  semitico,  per  spiegare  il  suo  mostruoso  contegno,  non  bastano.  Infatti 
«  i  giornali  semitici  ci  vogliono  costringere  a  ravvisare  in  quel  fanciullo 
«  un  fenomeno  d' abbassamento  morale,  una  specie  di  pazzo  ragionante. 
«  Ma  ne  i  precedent!  del  fanciullo,  n&  il  suo  contegno  posteriormente  al 
«  processo,  servono  a  provare  questa  gratuita  asserzione.  Prima  della 
«  scomparsa  misteriosa  di  Ester  Solymossy,  Maurizio  Scharf,  a  confes- 
«  sione  stessa  de'  suoi  genitori,  fu  sempre  figlio  amoroso,  devoto,  tran- 
«  quillo;  a  tal  segno,  che  il  padre,  forse  rappresentando  egli  pure  la  sua 
«  parte  in  commedia,  ebbe  ad  esclamare,  durante  il  processo :  «  lo  non 
«  lo  riconosco  piii,  mio  figlio.  Me  lo  avete  guasto  voi,  giudici;  voi  Tavete 
«  subornato,  voi  gli  avete  insegnata  la  lezione!  » 

«  II  contegno  del  fanciullo  dopo  il  processo  poi  e  tutta  una  rivelazione. 
«  Gome  d'incanto  cessa  1'odio  verso  il  padre,  cessa  1'  abbassamento  mo- 
«  rale,  1'abberrazione  mostruosa,  la  pazzia  ragionante  ed  il  fanciullo  ri- 
«  torna  calmo,  amoroso,  devoto,  come  prima  del  processo.  Come  spiegare 
«  questo  fenomeno,  piii  strano  ancora  del  primo?  Ecco  un  ragionamento. 

«  Distruggere  le  deposizioni  del  fanciullo  era  impossible,  bisognava 
«  dunque  cercare  la  via  di  renderle  innocue.  Avverto  che  e  il  fanciullo  e 
«  gli  imputati  rimasero  liberi  per  un  mese  circa,  dopo  avvenuta  la  scom- 
«  parsa  della  fanciulla.  Chi  vorrebbe  tacciare  di  temeraria  la  supposizione, 
«  che  le  persone  interessate  abbiano  ideato  il  piano,  abbastanza  astuto 
«  ed  abile,  di  istruire  il  fanciullo  ad  esagerare  nell'  accusa,  ad  aggravare 
«  senza  misericordia  la  siluazione  del  padre  e  dei  correligionarii,  allo 


CONTEMPORANEA  223 

«  scopo  di  raggiungere  due  fini:  1'uno  cioe  di  rendere  inverosimili  le  sue 
«  deposizioni,  e  1'altro  di  svegliare  nei  giurati  e  nel  pubblico  un  senso 
«  di  commiserazione  ^e  di  simpatia  a  favore  degli  imputati  e  specie  del 
«  vecchio  Scharf,  che  seppe  cosi  bene,  durante  il  processo,  rappresenlare 
«  la  sua  parle?  E  si  noti  che  1'intento  fu  raggiunto;  e  neabbiamo  avute 
«  splendidissime  prove,  dal  largo  parti  to  che  da  questa  circostanza  hanno 
«  saputo  trarre  gli  avvocati  difensori  e  lo  stesso  Procurator  di  Stato; 
«  non  che  dal  contegno  di  quella  stampa,  che  non  aveva  alcun  interesse 
«  per  difendere  gli  ebrei.  Un  giornale  cattolico  accreditatissimo  prese  sul 
«  serio  la  commedia  di  Nyiregihaza  e  deplorava  quel  povero  padre  rnesso 
«  a  tanta  tortura  e  chiamava  Maurizio  un  mosiro  inesplicabile. 

«  Si  noti  poi  che  questa  supposizione  soltanto  e  capace  di  spiegarci 
«  1°  la  ritrattazione  inaspettata  di  Samuele  Schwarz;  2°  il  cambiamento 
«  radicale  operatosi  nell'animo  del  fanciullo  Maurizio  Scharf;  dopo  il 
«  processo ;  3°  1'affetto  dimostrato  dal  vecchio  Scharf  verso  il  figlio  ac- 
«  cusatore,  del  figlio  da  lui  maledetto,  del  figlio  che  aveva  fatto  tutto 
«  il  possibile  per  farlo  morire  sulla  forca.  Possibile  che  gli  ebrei  sieno 
«  capaci  d'un  amore  sublime;  d'un  amore  inaudito,  d'un  araore  che 
«  supera  assolutamente  le  forze  umane?  Si  capisce  che  un  padre  perdoni 
«  anche  un  tanto  delitto  al  figlio;  ma  non  si  capisce  che  gli  corra  in- 
«  contro,  che  1'  abbracci,  che  lo  baci,  che  pianga  di  tenerezza  in  vederlo, 
«  che  voglia  condurselo  ad  ogni  costo  a  casa ;  non  si  capisce  che  altret- 
«  tanto  faccia  la  moglie,  dopo  aver  visto  suo  marito  a  due  dita  dal  cape- 
«  stro,  per  opera  di  suo  figlio,  falso  accusatore.  Questo  mio  e  ragiona- 
«  mento  calmo,  scevro  da  qualsiasi  odio  religiose  o  politico,  ragionamento 
«  che  non  si  pu6  distruggere,  se  non  opponendovi  un'  altreltanta  calma 
«  argomentazione. 

«  Goncludendo  qnesta  roia  lunga  rivista  giudiziaria,  affermo,  che  il 
«  processo  di  Nyiregihaza  lascia  neH'animo  d'ognuno  due  penosi  dubbii, 
«  che  io  esprimerb  con  due  interrogazioni: 

«  Quale  fine  ha  fatto  1'infelice  giovinetta  Ester  Solymossy? 

«  E  proprio  vero  che  gli  Ebrei  nei  loro  riti  non  fanno  uso  di  sangue 
«  cristiano?  II  processo  di  Nyiregyhaza  ha  distrutto  i  processi  di  Trento 
«  e  d' Alessandria  d'  Egitto? » 

Fin  qui  1'egregio  signor  Domenico  Panizzi  al  cui  racconto  e  ragio- 
namento molto  stringente  per  ora  non  aggiungiamo  altro,  paghi  di  avere 
cos\  dimostrato  qual  sia  la  conclusione  che  le  menti  serie,  ed  i  leali 
e  disinteressati  giudici  ricavarono  finora  dalla  legale  dichiarazione  d'in- 
nocenza  ottenuta  dagli  ebrei  di  Tisza-Eszlar. 

Piuttosto  daremo  qui  in  fine  una  curiosa  notizia  molto  utile  a  sapersi 
da  chi  brama  conoscere  qual  fede  si  debba  in  generale,  specialmente  ora, 
alle  affermazioni  degli  ebrei:  cioe,  (giacche  e  lo  slesso)  del  giornalismo 


224  CRONACA 

liberate.  E  la  notizia  si  riferisce  appunto  al  noto  processo  ungarese.  Giacche 
interessando  assaissimo  agli  ebrei  che  assolutamente  nessuno  credesse  non 
gia  soltanto  al  fatto  ma  neanche  alle  possibility  del  fatto  di  Tiszla  Eszlar 
ed  al  rito  sanguinario,  e  riconoscendo  essi  medesimi  come  I'autorita  della 
Santa  Sede  e  del  Papa  sia  molto  piu  in  credito  che  non  la  propria  e 
del  loro  fautori  presso  tutta  la  gente  seria  anche  non  cattolica,  credettero 
bene  d'  inventare  e  di  spargere  nei  loro  giornali  la  notizia  che  la  Santa 
Sede  aveva  dichiarato  teste  la  innocenza  degli  ebrei.  11  che  noi  venimmo 
a  sapere  dal  n.  dei  7  giugno  1883  degli  Archives  Israelites.  I  quali  con 
audacia  senza  pari  pubblicarono  quanto  segue.  «  II  Moniteur  de  Rome, 
«  organo  riconosciuto  del  Vaticano,  pubblic6  qualche  giorno  prima  di 
«  Pasqua  (e  con  molta  prudenza  I'ebreo  redattore  tacque  il  nuvne.ro 
«  ed  il  giorno  preciso)  la  seguente  nota  emanata  dal  cardinale  lacobini.  — 
<c  Al  tempo  della  Pasqua  giudaica  Noi  facciamo  sapere  a  nome  del  Sa- 
«  cro  Gollegio  che,  per  la  conoscenza  che  Noi  abbiamo  del  Talmud  e 
«  delle  leggi  religiose,  sappiamo  di  certo  che  1'accusa  rimproverante  gli 
«  Israeliti  di  servirsi  del  sangue  cristiano  nell' occasions  della  loro  Pasqua 
«  e  falsa  e  menzognera.  Ogoi  sangue  e  proibito  agli  ebrei:  quello  delle 
<c  bestie,  e  molto  piu  quello  degli  uomini.  »  Della  quale  notizia  data  dagli 
Archives  Israelites  essendo  staio  informato  il  Moniteur  de  Home,  questo 
nel  suo  n.  degli  11-12  giugno  non  tardo  di  dichiarare  che:  «  GU  Ar- 
«  chives  Israelites  di  Parigi  pretendono  che  il  Moniteur  de  Home  abbia 
«  pubblicato  una  nota  emanante  dal  cardinale  Segretario  di  Stato  la  quale 
dichiara  falsa  e  menzognera  1'accusa  rimproverante  agli  ebrei  1'uso 
«  del  sangue  cristiano  nelle  loro  feste  pasquali.  Gli  Archives  Israelites 
«  errano:  il  nostro  giornale  non  ha  pubblicata  nessuna  nota  di  questo 
«  genere.  » 

La  quale  mentita  del  Moniteur  de  Rome,  riferendosi  soltanto  alia 
non  pubblicazione  in  quel  giornale  della  nota  (la  quale,  per  se,  ed  in 
forza  delle  parole  della  raentita,  poteva  benissimo  essere  stata  emanata 
senza  che  per6  fosse  stata  pubblicata  mai  dal  Moniteur  de  Rome}  diede 
occasicne  agli  Archives  Israelites  di  lasciar  ancora  credere  alia  possi- 
bilita  almeno  dell' esistenza  della  nota  suddetta.  Scrissero  in  fatto  gli 
Archives  nel  loro  n.  dei  21  giugno  che  «  noi  deploreremmo  che  il  docu- 
cumento  fosse  apocrifo  »  ponendo  cosi  in  dubbio  la  certissima  ed  evidenie 
sua  apocrifia  dichiarata  poi  subito  dopo  con  ogni  evidenza  sia  dal  Mo- 
niteur de  Rome  sia  da  piu  altri  autorevoli  giornali  specialmente  in 
Germania.  Cola  infatti  era  stata  inventata  originalmente  la  nota  e  la 
notizia:  che  dai  giornali  ebrei  di  Magdeburgo  e  di  Magonza  erasi  pro- 
pagata  negli  altri  giornali  framassonici  di  tutta  la  Germania  liberale  ed 
ebrea.  Ma  si  pu6  ed  anzi  si  dee  credere  che,  avendo  gli  ebrei  ed  i  loro 
alleati  pubblicata  quella  nota  e  quella  notizia  con  piena  coscienza  della 


CONTEMPORANEA  225 

loro  menzogna,  essi  avranno  seguitato  a  mantenerla  ed  a  spargerla  nello 
stesso  raodo  con  cui  continuano  a  mantenere  e  spargere  la  notizia  men- 
zognera  di  altre  Bolle'e  Decreti  di  Papi,  Re  ed  Imperatori  che,  secondo 
loro,  dichiararono  falsa  quest'accusa  del  sangue  rituale.  E  cosl  vederamo 
nel  n.  de'  29  aprile  1883  degli  siessi  Archives  israelites  citati  tutti 
irisieme:  «  molti  Papi,  GregorioIX,  Innocenzo  IV,  Glemente  VI,  SistoIV, 
«  Alessandro  VII,  che  tutti  dichiararono  falsa  quest'accusa  abbominevole.» 
Dei  quali  Papi,  non  ve  ne  ha  uno  solo  che  si  sia  raai  occupato  di  que- 
st'accusa  in  nessun  suo  atto  autentico,  secondo  che  altre  volte  gia  di- 
mostrammo  in  queste  pagine.  Siccome  per6  gli  uomini  in  generate,  spe- 
cialmente  se  di  buona  fede,  sono  naturalm<mte  inclinati  a  credere  a  quanto 
leggono  impudenteraente  starapato  ed  affermato,  cosi  si  spiega  quinci 
1'audacia  degli  ebrei  falsificatori  di  atti  anche  papali,  quinci  la  bonarieta 
di  molti  cattolici  che,  dietro  la  fede  ebrea,  citano  anche  loro  gli  atti  falsi 
papali.  L'avere  intanto  colto  questa  volta  gli  ebrei  tedeschi  e  francesi  in 
flagrante  delitto  di  invenzione  di  una  nota  del  Gardinale  Segretario  di  Stato 
e  della  sua  inserzione  nelle  pagine  del  Moniteur  de  Home,  giovera,  se 
non  altro,  a  sempre  piu  far  toccar  eon  mano  con  quali  arti  si  sia  pro- 
ceduto,  corae  negli  altri  casi  simili  ed  anteriori,  cosi  in  questo  recente 
del  processo  di  Tisza  Eszlar  sopra  1'uso  del  sangue  cristiano  nei  riti  della 
moderna  Sinagoga. 

II. 

COSE  ROMANS 

i.  Pellegrinaggio  de' sacerdoti  Italian!  alle  tombe  dei  principi  degli  aposioli,  per  fare 
omaggio  di  fedelta  e  devozione  al  sommo  Pontcfice  Leone  XIII  —  2.  Visita  alia 
tomba  di  Pio  IX;  Adunnnza  preparatoria  dei  pellegrini  nella  Chiesa  di  sant'Apol- 
linare  —  3.  Solenne  udirnza  data  da  Leone  XIII  in  Vaticano  all'intero  pellegri- 
naggio  dei  sacprdoli  italiani  —  4.  Breve  del  Santo  Padre  alPassemblea  dei  cattolici 
tedeschi  riunili  a  Dusseldorf. 

1.  La  rivoluzione  italiana  band!  piu  volte  e  per  bocca  dei  suoi  ora- 
tori,  e  nei  suoi  comizi,  che,  irapossessandosi  di  Roma,  essa  mirava  ad 
abbattere,  non  solo  la  sovranita  teraporale,  ma  anche  la  spirituale  del 
Papa  per  arrivare  a  quello  che  e  il  supremo  intento  della  frammasso- 
neria,  cioe  allo  sterminio  del  cattolicismo.  Ma  per  raggiungere  questo 
scopo  le  conveniva  anzi  tutto  spezzare  quei  vincoli  onde  risulta  la  divina 
compagine  della  gerarchia  ecclesiastica,  e  staccare  il  minor  clero  dalla 
devozione  ed  obbedienza  ai  proprii  vescovi,  ed  al  Papa.  Ogni  sforzo  fu 
adoperato,  senza  riguardo  a  disonesla  e  violenza  di  mezzi,  per  vincere 
la  fedella  del  clero,  e  specialmente  dei  parochi  e  dei  semplici  sacerdoti. 

Serte  XII,  vol.  IV,  fasc.  800  15  13  ottobre  1883 


226  CRONACA 

Ma  tutti  gli  artificii  dell'ipocrisia  e  della  violenza  andarono  falliti,  ne  si 
vide  furse  mai,  per  lo  passato,  uno  spetlacolo  si  consolante  di  incrollabile 
devozione  del  clero  verso  la  Sede  Aposlolica,  quale  abbiamo  da  piu  anni 
sott'occhio,  con  manifestazioni  si  splendide,  die  cggimai  la  frammasso- 
neria  ha  deposto  ogni  speranza  di  vincere.  Tra  cotali  manifestazioni  la 
storia  ricorder&  certamente  il  pellegrinaggio  de'sacerdoti  italiani  a  Roma 
sullo  scorcio  del  prossimo  passato  settembre.  Bast6  che  un  pio  e  zelante 
sacerdote,  il  teologo  Ghiotti,  proponesse,  coirapprovazione  di  monsi- 
gnor  Gastaldi  che  allora  era  Arcivescovo  di  Torino,  di  dare  al  Santo  Padre 
Leone  XIII  un  solenne  attestato  di  devozione  figliale,  recandosi  a'suoi 
piedi  in  Vaticano,  e  subito  quella  proposta,  favorita  e  promossa  da  un 
comitato  centrale  d'insigni  personaggi  ecclesiastici  di  Torino,  trov6  si 
pronta  e  fervida  accoglienza  in  tutte  le  alire  diccesi  italiane,  che  s'  isti- 
tuirono  comitati  diocesani  e  si  registrareno  a  centinaia  ed  a  migliaia  le 
sottoscrizioni  de'  sacerdoti  che  aderivano  all'invito,  e  molti,  non  senza 
sensibile  sacrifizio,  attesa  la  poverta  a  cui  furono  ridotti  dalla  rivoluzione, 
si  obbligarono  ad  iraprendere  il  pio  pellegrinaggio. 

L1  Osservatore  Eomano  nel  n.  219  pel  martedi  25  settembre  pub- 
blic6  1'elenco  dei  promotori  del  pellegrinaggio,  e  dei  reverendissimi  Ar- 
civescovi  e  Vescovi  che  vollero  intervenirvi  di  persona,  avendo  a  presidente 
sua  eccellenza  reverendissima  il  signer  cardinale  Gaetano  Alimonda  Ar- 
civescovo di  Torino,  col  quale  gareggiano  di  zelo  monsignor  Luigi  Nazari 
dei  conti  di  Galabiana,  Arcivescovo  di  Milann,  monsignor  Eugenio  Cec- 
coni  Arcivescovo  di  Firenze,  monsignor  Giiglielmo  Sanfelice  de'duchi  di 
Acquavella  Arcivescovo  di  Napoli,  monsignor  Michelangelo  dei  marches! 
di  Celesia  Arcivescovo  di  Palermo,  monsignor  Vincenzo  Berchialla  Ar- 
civescovo di  Gagliari,  monsignor  Pagliari  Arcivescovo  di  Spoleto,  mon- 
signor Capponi  Arcivescovo  di  Pisa,  ed  i  Vescovi  di  Alba,  di  Ventimiglia, 
di  Lucca,  di  Siena,  di  Forll,  di  Perugia,  di  Civitavecchia,  di  Lucera,  di 
Bitonto  e  Ruvo,  di  Melfi  e  Rapolla,  di  Trivento,  di  Nicosia,  di  Piazza, 
di  Orvieto. 

Aggiunse  Y  Osservatore  citato  che:  «  Per  la  somma  bonta  e  degna- 
zione  e  squisita  gentilezza  degli  eccellentissimi  Vescovi  di  tutta  Italia, 
1'organizzazione  del  pellegrinaggio  riusci  assai  facile  e  felicisslma.  In 
ciascuna  diocesi  un  incaricato  diocesano  fu  delegate  dairordinario  a 
promuovere  e  raccogliere  le  adesioni ;  anzi  in  parecchie  diocesi  il  Vescovo 
voile  assumersi  egli  stesso  tale  ufficio.  Furono  quindi  molto  agevolmente 
diramati  gli  inviti.  Molti  venerandi  prelati  si  degnarono  fare  particolare 
menzione  del  pellegrinaggio  nelle  loro  Pastorali,  e  la  stampa  cattolica, 
tanto  benemerita  di  tutte  le  opere  buone,  si  affrett6  a  pubblicare  la  pro- 
posta e  caMeggiarne  il  compimento. 

«  Oltre  al  Comitato  centrale  costituitosi  fin  da  principio  in  Torino, 


CONTEMPORANEA  227 

uno  speciale  Gomitato  locale  venne  stabilito  in  Ronaa,  e  i  degnissimi  e  ve- 
nerandi  personaggi  che  lo  conaponeano  si  prestaroao  COQ  ammirabile  zelo 
pel  buo.a  esito  della  santa  impresa,  e  furouo  di  preziosissimo  aiuto  a  tutti 
i  pellegrini  che  ebbero  oecasione  di  amnairarne  da  vicino  1'impareggiabile 
ed  operosa  bonta. » 

2.  Al  loro  giungere  in  Ronaa  i  sacerdoti  pellegrini  ebbero  esatte  in- 
formazioni  dell'  orario  che  si  osserverebbe  pei  varii  atti  del  pellegrinaggio. 
La  mattina  del  25  setterabre  essi  recaronsi  alia  basilica  di  San  Lorenzo 
in  Garapo  Verano,  ad  orare  innanzi  alia  tomba  di  Pio  IX.  Ivi  monsi- 
gnor  Gelesia  Arcivescovo  di  Palermo,  celebrata  la  santa  Messa,  con  breve 
ma  fervido  ed  eloquente  discorso  ricord6  le  grandi  opere  compiute  da  Pio  IX 
e  cbe  lo  rendettero  veramente  grande  al  cospetto  di  Dio  e  degli  uomini, 
tanto  che  esso  a  buan  diritto  poie  dire,  nel  rendern?  grazie  al  Signore 
opus  conswnmavi  quod  dedisti  mihi.  Nel  pomeriggio  dello  stesso  giorno 
25  settembre,  si  tenae  nella  chiesa  di  sant'Apollinare  presso  il  serainario 
romano  una  adunanza  preparatoria  di  tutti  i  pellegrini  della  quale  nella 
Voce  della  Verita,  n.  221  si  diede  conto  nei  termini  seguenti. 

«  Qael  sacro  tempio  era  gremito  alia  lettera  di  sacerdoti.  Nel  pre- 
sbiterio,  in  luogo  distinto  siedeva  il  Presidente  generate,  eminentissimo 
cardinal  Alimoaia,  eJ  ai  suoi  lati  stavano  i  quattro  vice- president!:  Ar- 
civescovi  di  Milano,  di  Palermo,  di  Napoli  e  di  Firenze.  Quindi  tutti  gli 
altri  Arcivescovi  e  Vescovi  facienti  parte  del  pellegrinaggio,  i  quali  sie- 
devano  inbell'ordine  presso  1'insigne  consesso  della  Presidenza.  Questi 
egregi  prelati  erano  stati  precedentemente  ricevuti  alia  porta  della  chiesa 
da  sua  eccellenza  reverendissima  monsignor  Giulio  Lenti  vicegerente  di 
Roma. 

«  Alle  ore  5  in  punto  1'eminentissimo  porporato,  di  sopra  nominato, 
apriva  1' adunanza  con  uno  di  quei  discorsi  che  egli  sa  improvvisare. 
Esordi  danio  un  rapido  sguardj  all' opera  veramente  provvidenziale  di 
questi  pellegrinaggi,  disse  dell'  esultanza  che  producono  nel  cuore  del 
Sommo  Pofitefice  il  quale  si  vede  prostrati  intorno  a  se  i  figli  suoi  di- 
letti,  provenienti  da  tante  parti  del  mond3.  E  venendo  a  parlare  del 
presente  ne  dimostr6  la  sua  granie  importanza.  E  qui  con  uno  slancio 
di  grande  eloquenza,  volse  1'oratorela  sua  parola  agli  astanti  magniQ- 
cando  giustamente  1'atto  che  stanno  per  compiere  prostrandosi  ai  piedi 
del  loro  Pontetice  e  Pastor  Sommo.  Bane  a  proposito  ricord6  la  defmi- 
zione  data  da  Ugo  di  san  Vittore  alia  parola  Ponteflce,  che  quella  vuole 
indicare  «  il  poate  della  dottrina  per  cui  si  entra  negli  atrii  della  vita.  » 
Pass6  quindi  in  rassegna  i  beni  granJi  chs  ne  verrauno  alia  religione, 
sia  per  la  santificazione  delle  feste,  sia  per  infervorare  i  comitati  par- 
rocchiali,  appoggianio  cosl  1'  azione  di  tanti  buoni  laici,  sia  per  coltivare 
1'istruzione  cristiana  dei  fancuilletti,  sia  per  aunaantare  il  numero  delle 


228  CRONACA 

comunioni  a  sollievo  del  cuori;  beni  qu^sti  che  devono  tornare  a  van- 
taggio  di  questa  nostra  povera  Italia  da  tanti  raali  bersagliata;  in  tal 
modo  1'esimio  porporato  conchiuse  dicendo  che  esclameri  essa  con  gioia 
«  I  miei  sacerdoti  tornano  santificati  dal  pellegrinaggio  di  Roma,  ed  essi 
«  sono  la  santificazione  di  Dio.  > 

«  Dopo  le  parole  dell'illustre  cardinale  Alimonda,  lesse  tin  bellissimo 
discorso  1'Arcivescovo  di  Milano  in  elogio  di  quanto  ha  saputo  fare  di 
bene  fin  qui  il  suo  clero  cola. 

«  Altri  ne  pronunziarono  gli  Arcivescovi  di  Palermo  e  di  Napoli  enco- 
miando  essi  pure  con  calde  parole  i  sacerdoti  loro  diocesani,  mpntre 
1'Arcivescovo  di  Napoli  ricordo  essere  egli  ed  i  «  suoi  venuti  a  Roma 
«  perche  qui  e  la  pietra  angolare  della  chiesa  di  Gesii  Gristo  contro  la 
«  quale  invano  tentafto  armarsi  i  nemici  suoi :  ma  sta  scritto  nei  decreti 
«  immutabili  di  D:o  che  Portae  inferi  non  prevalebunt.  » 

«  Se  non  fosse  stato  il  rispetto  dovuto  da  tutti  quei  buoni  sacerdoti 
al  luogo  santo,  mille  e  mille  applausi  avrebbero  coronato  i  quattro  stu- 
pendi  discorsi  che  pallidissimamente  abbiamo  qui  riassunto. 

«  Gome  chiusa  dei  medesimi,  vennero  le  acconcie  parole  del  reve- 
rendissimo  teologo  Arpino  Maurizio,  Presidente  del  Gomitato  centrale 
torinese.  Egli  ringrazi6  il  clero  romano  delle  accoglienze  qui  ricevute, 
disse  invidiarne  la  «  sorte,  poiche  pu6  facilmente  vedere  le  amate  sem- 
«  bianze  del  Santo  Padre.  Gonfratelli,  conchiuse,  volgendosi  ai  pellegrini, 
«  dimani  mattina  ci  presenteremo  al  Santo  Padre,  accoglieremo  le  sue 
«  parole;  esse  ci  serviranno  di  guida.  Noi  partiremo  da  Roma  pieni  di 
«  vita,  arricchiti  della  benedizione  dell1  amatissimo  nostro  Padre,  noi  par- 
«  tiremo  migliori,  avvalorati  per  combatlere  le  battaglie  del  Signore.  » 

3.  La  mattina  del  di  seguente,  mercoledi  26  settembre  ebbe  luogo 
in  Vaticano  la  solenne  udienza  del  Santo  Padre  a  tutto  il  pellegrinaggio 
che  offrl  uno  spettacolo  commovente  di  fede  e  di  unione  cattolica,  de- 
scritto  dall'  Osservatore  Romano,  n.  221,  nei  termini  seguenti. 

«  Presso  a  cinque  mila  sacerdoti,  rappresen tanti  le  Diocesi  della  in- 
tera  Penisola,  accompagnati  in  ispirito  dalle  altre  migliaia  di  loro  con- 
fratelli  d'  Italia,  costretti  a  rimanere  ne'loro  proprii  paesi  per  1'  esercizio 
del  culto  divino  e  per  la  cura  delle  anime,  sprezzando  disagii  e  sacri- 
ficii,  accorsero  con  santo  entusiasmo  alia  Metropoli  del  Gristianesimo, 
per  attestare  solennemente  al  mondo  1'  unione  indissolubile  dell'  Italia 
Gattolica  col  Vicario  di  Gesii  Gristo;  accorsero  al  Vaticano  per  conso- 
lare  il  comun  Padre  e  per  esser  da  Lui  consolati  nelle  lunghe  e  fiere 
lotte  che  da  piii  anni  sostengono  per  la  causa  della  Religione  e  del  Pa- 
pato,  e  per  dirgli  anche  a  nome  di  tutto  il  Clero  italiano,  ch'essi  sono 
e  saranno  serapre  con  Lui ! 

«  A  questo  bel  numero  di  rispettabili  Sacerdoti  s'uniscono  oltre  a 


CONTEMPORANEA  229 

30  venerandi  Vescovi,  desMerosi  di  prender  parle  a  questa  splendida 
nobilissima  dimostrazione  di  unita,  di  devozione  e  di  attaccameuto  alia 
Sede  Apostolica  ed  al  grande  Pontefice  che  la  governa  con  tanto  decoro 
della  Chiesa  e  vantaggio  della  societa. 

«  Alle  8  1[2  ant.  1' intero  pellegrinaggio  conveniva  nella  Patriarcale 
Basilica  Vaticana  per  adempiervi  la  visita  prescritta  come  condizione 
all'acquisto  della  Indulgenza  pleoaria  ad  assistere  alia  S.  Messa,  che  ce- 
lebrava  all'aliare  della  Cattedra  I'lllustrissimo  e  Reverendissimo  Mon- 
signor  Arcivescovo  di  Firenze,  uno  del  quattro  Vice-Presidenti  del  pel- 
legrinaggio. 

«  Terminato  1'Incruento  Sacrificio,  era  ad  essi  rivolto  sulla  tomba 
del  Principe  degli  Apostoli  dairillustrissirno  e  Reverendissimo  Monsignor 
Pampirio  Vescovo  di  Alba,  un  caldo  discorso  di  opportunita. 

«  E  fatta  breve  e  fervorosa  preghiera  innanzi  a  quelle  sacre  ceneri,  i 
Pellegrini  si  recavano  al  Palazzo  Apostolico  per  essere  dalla  Santita  di 
Nostro  Signore  ammessi  in  udienza.  • 

«  11  solenne  ricevimento  aveva  luogo  nella  vasta  Aula  che  sovrasta 
il  portico  della  Basilica  Vaticana,  ed  ivi  erano  i  pellegrini  ricevuti  dai 
membri  della  Commissione  permanente  pel  pellegrinaggi  del  Gircolo  di 
San  Pietro  in  Roma,  della  gioventu  cattolica  italiana. 

«  II  trono  pontificio  sorgeva  di  fronte  alia  grande  loggia,  ove  nel  pas- 
sato  s'  imparlivano  dai  Papi  le  solenni  benedizioni. 

«  Un  doppio  emiciclo,  uno  dei  seggi  damascati  e  dorati  pel  S.  Collegio 
degli  Eminentissimi  Cardinal!,  e  1'aliro  di  bancate  coperte  di  drappi  pel 
Vescovi  e  Prelati,  era  formato  innanzi  all'augusto  Soglio. 

«  Sul  mezzodl  il  Sommo  Gerarca  saluiato  entusiasticamente,  faceva 
ingresso  nell'aula,  accompagnato  dalla  nobile  Gone,  scortato  dalle  Guardie 
Nobili  e  dalle  Guardie  Svizzere. 

«  Sedutasi  la  Santita  Sua  in  trono,  ascoltava  il  seguente  indirizzo  letto 
da  Sua  Eminenza  Reverendissima  il  signer  Gardinale  Alimonda,  Arcive- 
scovo di  Torino,  Presidente  del  Pellegrinaggio  del  Glero  italiano: 

«  Beatissimo  Padre.  Gonsolazione  dolcissima  e  di  rilievo  sommo  che 
Dio  appresta  nel  secol  nostro  alia  Chiesa,  e  1'  intima  unione  dell1  epi- 
scopato  cattolico  con  la  Santa  Sede.  Mai  tanta  devozione,  mai  tanto 
salda  e  bella  armonia  dei  Vescovi  col  supremo  Gerarca  non  fu  veduta; 
se  ora  il  cattolicismo  patisce  dai  mondo  crudeli  strette,  assalti  d'  ira 
ineffabile,  e  a  dire  che  il  compenso  che  gli  viene  dalla  Provvidenza  sia  pure 
straordinario  ed  unico. 

«  Ed  a  nessun  episcopato  di  altra  nazione  non  si  rimane  inferiore 
1'  episcopato  italiano.  Voi  Padre  Santo,  potete  a  sicurta  volgere  lo  sguardo 
alle  duecento  sessanta  e  piu  sedi  episcopal!  che  1'  Italia  possiede:  in  cia- 
scun  gregge  trovate  il  Pastore  che  in  Voi  riconosce  il  Vicario  di  Cristo, 


230  CRONACA 

che  Vi  ama  ed  ossequia  non  meno  sinceramente  di  quello  che  farebbe 
un  Vescovo  del  tempi  apostolici,  se  cotal  Vescovo  ora  vivesse  tra  noi ; 
corre  anzi  tra  i  Pastori  delle  nostre  diocesi  1'affettuosa  gara  di  chi  me- 
glio  s'inchini  alia  Vostra  supreraa  autorita,  di  chi  meglio  Vi  saluti  con 
la  parola  di  San  Bernardo  a  priacipe  loro :  Princeps  Episcoporum.  E  la 
gioia  cara  e  viva  che  pur  dalla  nostra  materna  contrada  Vi  si  procura. 
Quando  allo  spettacolo  delle  nostre  morali  discordie  mi  afflissi  alcuna 
volta  e  piansi,  il  pianto  non  rasciugai  altrimenti  che  pensando  a  questo 
portento  di  unione.  E  dissi:  Se  i  figliuoli  d'un' Italia  non  cattolica  ca- 
gionano  immenso  cordoglio  alia  Sede  di  Pietro,  i  Pastori  dell'Italia,  co- 
prendo  del  loro  manto  i  traviati,  presentano  al  Papa  la  corona  di  letizia 
e  di  gaudio. 

«  A  turbarci  questa  letizia  santa  si  Iev6  una  fastidiosa  voce.  Venne 
detto  che  se  1'episcopato  si  tiene  ad  intima  unione  col  Vicario  di  Gesii 
Cristo,  altrettanto  del  basso  clero  non  e.  E  venne  starapato  in  Italia, 
fatto  correre  su  le  gazzette  e  i  drarii  I1  audacissimo  invito  al  nostro 
Clero  di  abbandonare  il  Papa  e  far  il  deserfo  attorno  del  Vaticano. 

«  Viva  Dio!  Guore  sacerdotale  in  Italia  non  fu,  il  quale,  dove  si  diffuse 
il  mal  grido,  non  si  scuotesse  e  di  nobile  ira  non  s'  infiaramasse.  Si  senti 
offeso  nella  sua  fibra  piu  tenera  e  delicata,  offeso  nel  proprio  onore;  si 
senti  rinnegato,  messo  in  coniraria  voce  da  quello  che  Dio  la  Ghiesa  e 
diciotto  secoli  di  storia  cristiana  Than  fatto. 

«  Dite  al  Glero  italiano  che  ami  e  veneri  il  Papa!  Sfavillera  di  gioia, 
piangera  di  amore,  vi  rispondera  con  ardenti  fremiti:  lo  I'amo.  Ditegli 
che  per  la  causa  del  Papa  uopo  e  che  si  rivolga  al  sacrifizio,  al  trava- 
glio:  vi  ripetera  le  imprese  eroiche  dei  Santi.  Ma  il  dire  al  Glero  ita- 
liano che  abbandoni  il  Papa  e  faccia  il  deserto  intorno  al  Vaticano  non 
udite  qual  risposta  tragga  dalle  sue  labbra?  Risponde:  Ancliamo  a  Roma. 
Ci6  che  la  coscienza  ci  delta,  ci6  che  1'anima  sente,  ci6  che  la  nostra 
professione  religiosa  fa  palese  a  tutti,  dichiaramolo  di  presenza  e  con 
sola  una  voce  al  Sommo  Pontefice.  E  di  qui  nacque  Todierno  pellegrinaggio 
in  Roma  dei  sacerdoti  italiani. 

«  Beatissimo  Padre,  non  tanto  numerosi  quanto  erano  le  brame  di  tutti 
questi  sacerdoti  vi  rappresentano  pure  il  Clero  dell'intera  Penisola.  Da 
dove  ella  piu  si  distende  lontano,  dall'  Italia  insulare,  se  ne  vengono 
scelti  drappelli  sacerdotali :  loro  capo  e  condottiero  e  1'illustre  Arcive- 
scovo  di  Palermo.  Scelti  drappelli  sacerdotali  vedete  qui  giunti  dall'Italia 
meridionale,  il  pio  e  nobile  Arcivescovo  di  Napoli  ve  li  conduce  innanzi. 
Altri  drappelli  dalla  centrale  Italia,  con  a  capo  e  duce  1'  insigne  Arcive- 
scovo di  Firenze,  sono  qui;  e  dall'Alta  Italia  fiorenti  drappelli  di  sacer- 
doti vi  porta  in  Roma  il  venerando  Arcivescovo  di  Milano.  Uniti  ai 
sopravvenuti,  stanno  altresi  al  vostro  cospetto  non  pochi  membri  del- 


CONTEMPORANEA  231 

1'eccelso  Glero  di  Roma.  Sicche  per  vostra  somma  benignita  eletto  io 
preside  dell'esemplare  pellegrinaggio,  conosco  e  sento  di  potervi  dire  a 
fidanza  che  nel  cuore  di  questi  ferventi  sacerdoti  palpita  il  cuore  di  tutti 
i  loro  confratelli  italiani;  dove,  se  mi  e  lecito  di  andare  a  speciali  men- 
zioni,  se  per  altra  Vostra  somma  benignita  mi  si  concede  di  allegarmi 
ad  Arcivescovo  di  Torino,  lietamente  affermo  che  in  riguardo  alle  diocesi 
deH'AHa  Italia  il  Clero  subalpino  di  amore  smisurato  arde  per  Voi  e  del 
suoi  piii  profondi  ossequii  vi  esalta.  Non  si  spicca  dalle  Alpi  fuoco  men 
vivido  e  sacro  che  dal  Vesuvio  e  dall'  Etna.  Non  mormora  la  Dora  ar- 
monie  men  sonore  che  1'Arno  ed  il  Tevere.  Lode  a  Dio,  il  quale  la  va- 
riet£  delle  ricchezze  italiane  contempera  insieme  e  ne  trae  un  inno  di 
gloria  alia  fede  cattolica  e  all'autorita,  delle  Somme  Ghiavi. 

«  Gettare  pertanto  al  clero  quel  vilipendio  d'invito  che  ho  detto  so- 
pra,  e  far  opera  tanto  malvagia  quanto  forsennata:  1'invito,  che  non  ha 
ne  anco  il  valore  di  una  tentazione,  porta  effetto  contrario.  Non  1'  abban- 
dono  del  Papa,  non  il  deserto  intorno  al  Vaticano:  ecco  piuttosto  verso 
il  seggio  di  Pietro  il  concorso  amorevole  e  plaudente  del  sacerdozio; 
ecco,  invece  del  dese  rto  accrescersi  e  rifiorire  intorno  al  Vaticano  la  mi- 
stica  vigna  del  Signore. 

«  Giacche  il  nome  di  deserto  ci  buttarono  innanzi,  questo  nome  rac- 
cogliamolo,  vediamo  a  che  si  riduca  per  noi. 

« I  sacerdoti  pellegrini  che  ora  contempla  la  Citta  Santa  e  di  che 
si  rallegra  Vostra  Beatitudine,  ci  ricordano  la  tribu  di  Levi  attorniante 
1'arca  nel  viaggio  del  deserto.  Gotal  deserto  era  una  moltitudine,  era  una 
festa.  Fiancheggiata  dalle  altre  tribii,  quella  di  Levi,  la  tribu  sacra  e 
sacerdotale,  teneva  il  centre  del  solenne  accompagnamento,  ministrava 
attorno  del  tabernacolo.  Gosl  1'arca  procedeva  alia  volta  della  Terra 
promessa. 

«  Beatissimo  Padre,  per  noi  la  Terra  promessa,  alia  quale  arden- 
temente  aspiriamo,  e  la  prosperita,  1'esultanza,  1'impero  della  Sede  Apo- 
stolica:  attorno  di  quest' Alma  Sede,  che  e  1'arca  santa  dei  cristiani 
tempi,  il  clero,  specialmente  1'italiano,  si  aduna,  aumenta  di  vigore,  per- 
che  sente  di  essere  al  suo  posto ;  esprime  i  proprii  voti,  manda  al  cielo 
le  sue  suppliche,  le  sue  ammonizioni  alia  terra,  le  sue  filiali  dichiarazioni 
a  Voi. 

«  Padre  Santo,  i  sacerdoti  italiani  convenuti  in  Roma  vi  dicono  che, 
protetti  sempre  e  storicamente  sublimati  dal  Pa  pa  to,  attestano  al  mondo 
le  grandezze  e  le  glorie  della  Santa  Sede,  le  felicita\  dell' Italia  cattolica. 

«  Vi  dicono  che  fanno  loro  proprie  le  Vostre  gioie  come  le  Vostre 
pene,  onde  sorridono  del  vostro  sorriso  e  piangono  delle  vostre  lacrime. 

<c  Vi  dicono,  che,  ministri  del  Vangelo  nell'ovib  di  Gesu,  mescolati 
ai  grandi  ed  ai  piccoli,  leali  fratelli  ai  veri  credenti  nella  fede  di  Roma, 


*23;2  CRONACA. 

confidano  di  poter  asserire  con  verita  che  tengono  con  s£  1'araore  di 

tutti;  sicche  nel  presente  pellegrinaggio  ad  una  col  clero  italiano  vi  si 

presenta  moralmente  il  popolo  dell'  Italia. 

«  Vi  dicono  che,  dopo  la  visita  per  essi  fatta  alia  tomba  dei  Saati 

Apostoli  Pietro  e  Paolo,  sa  lor  bello  e  glorioso  salire  accanto  al  trono 

del  Vaticano  per  isperimentare  il  rinnovaraento  e  la  conferma  dell'apo- 

stolica  virtu,  il  quale  Vostro  trono  su  quella  tomba  posa. 

«  Vi  dicono  che,  vol^ndo  combattere  con  ricrescente  lena  le  battaglie 

del  Siguore,  hanno  mestieri  della  Vostra  parola,  dei  Vostri  consigli,  del 

Vostro  comanclo,  della  Voslra  benedizione. 

«  Vi  dicono  che,  come  figliuoli  priraogeniti  di  Voi,  Padre  Santo,  Vi 

ameranno  sempre,  vi  ameranno  fino  alia  morte,  che,  benedetti  da  Voi, 

morranno,  se  bisogna  nella  lotta;  ma  non  contamineranno  la  propria 

bandiera,  non  tradiranno. 

« II  secolo  di  Leone  XIII  non^e  pel  sacerdozio  il  secolo  dei  pusilla- 

nimi,  n&  dei  vili.  Tolgalo  Iddio!  E  il  secolo  degl'invincibili  preti. 

«  II  mondo  potrebbe  vedere  intorno  al  Vaticano  un' arena  di  martiri, 
non  un  deserto  mai. 

Dopo  la  lettura  di  questo  indirizzo  che  fu  vivamente  applauiito,  il 

Sommo  Pontefice  si  levava  in  piedi,  e  pronunciava  in  mezzo  al  piii  reli- 

gioso  silenzio  questo  discorso: 

«  Gi  hanno  profondamente  commosso  le  nobili  parole,  piene  del  piii 
caldo  affetto  e  filiale  ossequio,  che  Ella,  signor  Gardinale,  Ci  ha  diretto, 
per  attestarci  i  sentiment!  che  condussero  a  Roma,  in  devoto  pellegri- 
naggio,  questa  cosi  numerosa  ed  eletta  parte  del  clero  italiano.  Cono- 
sciamo  appieno  lo  strettissimo  vincolo  di  concordia  che  unisce  a  Noi  e 
a  questa  Sede  Apostolica  1'Episcopato  e  il  clero  di  tutto  il  mondo  cat- 
tolico  in  generale,  e  dell'Italia  in  particolare:  e  siccome  tra  le  continue 
sollecitudini  ed  amarezze  in  cui  viviamo,  questa  unione  forma  il  Nostro 
miglior  conforto  e  la  Nostra  piii  vera  consolazione;  cosl  Gi  torna  som- 
mamente  gradito  riceverne  novelle  prove  e  sentircene  ripetere,  in  occa- 
sione  cosl  solenne,  le  proteste. 

«  Questa  unione  che  e  ad  un  tempo -la  Nostra  forza  e  la  Nostra  gloria, 
e  ccmpie  la  suprema  preghiera  dell'Incarnato  Verbo  di  Dio:  Rogo,  Pa- 
ter, ut  omnes  unum  sint,  si  provano  di  rompere,  con  ogni  maniera  di  arti 
insidiose,  i  comuni  nemici.  Traendo  partito  dalle  presenii  condizioni  e 
vicende  politiche,  accusano  calunniosamente  il  clero  di  essere  nemico  del 
proprio  paese;  e  con  ci6  sperano  di  staccarne  da  esso  una  parte  e  di 
farla  servire  ai  biechi  loro  disegni.  Non  manca  forse,  tra  quei  che  meno 
il  dovrebbero,  chi  all' opera  tenebrosa,  con  animo  degenere,  non  rifugge 
di  prestare  sconsigliatamente  la  mano.  Si  mira  allo  stesso  scopo  sia 
quando  si  fa  prova  di  allontanare  il  clero  da  quello  spirito  di  docile  sud- 


CONTEMPORANEA  233 

dilanza  chedeve  ai  suoi  pastori;  sia  quando  si  mostra  desiderio  di  volerne 
migliorare  le  sorti,  compassionandole;  sia  quando  si  versa  giornalmente 
su  di  esso  una  piena  d'ingiurie  e  gli  si^eccita  contro  il  pubblico  odio  e  il 
disprezzo. 

«  Ma  voi,  figli  dilettissimi,  e  COQ  voi  tutto  il  clero  cattolico  italiano, 
avete  saputo  mandare  finora  a  vuoto  gli  empii  conati.  Nfc  !e  lusinghe,  ne 
le  minaccie  hanno  avuto  forza  sugli  animi  vostri;  ed  anziche  fallire  al  do- 
vere,  siete  disposti  ad  incoritrare  generosamente  ogni  genere  di  privazioni 
e  di  pene.  Ce  lo  dicevano  e  Ce  lo  attestavano  poc'anzi  le  eloquent!  parole 
del  degriissimo  vostro  Presidente.  —  Voi  e  tutti  i  vostri  confratelli  siete 
persuasi  che  chiunque  favorisce  le  mire  di  chi  osa  attentare  all'unita  re- 
ligiosa,  di  cui  per  divina  merce  ha  sempre  goduto  1'  Italia,  non  vuole  il 
bene  di  essa,  ma  chiama  su  di  lei  nuovi  dolori  e  rovine.  Opponendovi  a 
quest' opera  funesta,  voi  mostrate  di  amare  di  vero  amore  T Italia:  voi 
studiandovi  di  conservarla  cattolica,  e  di  formare  il  suo  popolo  alia  mo- 
rale cristiana,  infrenatrice  di  ogni  rea  passione,  ispiratrice  di  ogni  virtu, 
le  procacciate  il  piii  prezioso  beneficio.  Che  se  1'accusa  di  essere  neniici 
del  vostro  paese  vi  viene  dal  rimanere  devotissimi  a  Noi  e  a  questa  Sede 
Apostolica,  dal  volerne  intatte  le  prerogative,  salvi  i  diritti  anche  di  civile 
sovranita,  che  nell'ordine  attuale  di  provvidenza  ne  garantisce  non  bu- 
giardamente  1' indipendenza  e  la  liberta;  questo  anziche  commuovervi,  vi 
confermi ;  per  tal  guisa  voi  vi  mostrate  del  vostro  paese  i  piii  fidi  e  veri 
amici ;  che  il  Pontificate  romano  e  la  piii  splendida  delle  glorie  italiane ; 
la  sorgente  piu  ricca  della  sua  prosperita  e  grandezza. 

«  Nessuu'arte  pertanto  valga  mai  ad  indebolire  la  mirabile  unione  che 
congiunge  in  Italia  il  Clero  con  1'Episcopato,  il  clero  e  1'Episcopato  COD  la 
Sede  Apostolica.  Amatela  sudditanza  che  dovete  ai  vostri  pastori,  1'obbe- 
dienza  ad  essi  solennemente  proraessa  formi  la  regola  costante  della  vostra 
condotta :  sara  essa  la  vostra  miglior  sicurezza  e  dark  fecondita  alle  opere 
del  vostro  ministero.  —  Vi  schernisca  e  vi  perseguiti  il  mondo  a  sua  po- 
sta:  sarele  cosi  degni  di  Colui  che  vi  ha  chiamato  all'onore  di  suoi  mini- 
stri.  II  mondo  vi  odia,  perche  non  siete  dei  suoi ;  vi  odia,  perchfc  prima 
odi6  Gesii  Cristo.  E  voi,  ad  esempio  di  Lui,  per  nulla  commossi  n&  dalle 
offese  ne  dalle  ingiurie,  studiatevi  di  vincere  il  male  col  bene:  ed  anche  in 
mezzo  al  mondo  ingrato  seguitate  a  spargere  i  tesori  di  verita,  di  carita, 
di  salute  che  Dio  ha  posto  nelle  vostre  mani.  Raddoppiate  anzi  le  vostre 
forze,  moltiplicatevi  anzi  per  lo  zelo,  come  esigono  i  cresciuti  bisogni  e  il 
diminuito  numero  degli  operai  evangelici.  Si  finira  per  apprezzarvi  ed 
amarvi,  se  scenderete  animosi  nel  campo,  ricchi  di  dottrina  soda  ed  estesa, 
qufcle  oggi  si  richiede;  adorni  di  virtu  vera  senza  orpello,  la  quale  si  ma- 
nifest! in  una  vita  irreprensibile,  e  nello  spirito  di  carita,  di  annegazione, 
di  sacrificio.  Se  da  Gesu  Gristo  e  dalla  sua  Ghiesa,  come  &  veramente» 


234  CRONACA 

deve  venire  alia  societa  il  rinnovamento  morale  e  la  salvezza,  rammentate 
che  voi,  suoi  ministri,  ne  dovete  essere  il  pid  attivo  strumento.  —  Dal 
cielo  non  manchera  1'aiuto  opportunamente  invocato;  e  le  preghiere  gia 
indetle  in  tutto  il  mondo  all'invitta  Vergine  del  Rosario,  e  che  allo  zelo 
di  voi  tutti  caldissimamente  raccomandiamo,  piu  particolarmente  Ci  af- 
fidano  e  Ci  aprono  il  cuore  alle  piii  liete  speranze. 

«  Con  questi  sentimenti  imploriarao  le  piu  elette  grazie  del  cielo  sopra 
tutti  i  membri  del  sacro  Collegio,  su  tutti  gli  Arcivescovi  e  Vescovi  che 
qui  Ci  fanno  onorata  corona;  non  che  su  tutto  1' Episcopate  italiano;  ed 
a  voi  tutii  sacerdoti  qui  present],  come  pure  a  quelli  che  sono  con  voi 
uniti  di  mente  e  di  cuore,  impartiamo  con  vero  affetto  1'Apostolica  be- 
nedizione. » 

Quindi  1' Eminentissimo  Presidente  e  gli  Arcivescovi  di  Milano,  di  Fi- 
renze,  di  Napoli  e  di  Palermo,  Vice-Presidenti  del  pellegrinaggio,  rappre- 
sentanti  1' Italia  settentrionale,  centrale,  meridionale  ed  insulare  presenta- 
vano  al  Santo  Padre  il  benemerito  Comitato  Centrale  torinese  ed  il  Comitato 
romano  locale,  umiliando  il  tesoriere  di  quello  torinese  a  Sua  Santita  una 
considerevole  somma  per  1'obolo,  ed  altri  offrendogli  il  voluminoso  e 
splendido  Album  contenente  le  firme  autografe  dei  pellegrini  presenti  e 
di  tutti  i  sacerdoti  italiani  che  aderivano  a  questo  pellegrinaggio. 

II  Santo  Padre,  dopo  aver  rivolte  parole  di  alto  gradimento  e  di 
encomio  a  quei  zelanti  sacerdoti  del  Comitato,  faceva  ritorno,  in  mezzo 
agli  evviva  ed  ai  segni  del  piu  riverente  affetto,  ai  pontifici  Suoi  appar- 
tamenti  accompagnato  dalla  Sua  Corte,  lasciando  negli  animi  di  quella 
numerosa  assistenza  una  incancellabile  rimembranza  di  questo  solenne 
ricevimento. 

Qiiesto  pellegrinaggio  dei  sacerdoti  italiani  alia  tomba  del  principe 
degli  Apostoli  ed  ai  piedi  del  Vicario  di  Gesii  Cristo  e  stato  uno  spet- 
tacolo  grande,  con  cui  il  clero  italiano  ha  risposto  alle  inique  suggestion! 
di  chi  os6  sperare  e  ripromettersi  di  poterlo  staccare  dalla  cattedra  di 
S.  Pietro.  Non  ostanti  le  gravi  difficolta  dei  viaggio,  a  malgrado  delle 
strettezze  nelle  quali,  pel  trionfo  della  rivoluzione,  vive  il  clero  italiano, 
piu  di  quattro  mila  sono  stati  i  sacerdoti  che  da  ogni  provincia  d' Italia 
convennero  in  Roma,  per  far  omaggio  di  devo/ione  e  fedelta  al  Somma 
Ponteflce  Leone  XIII,  e  piu  di  mille  sacerdoti  di  Roma  si  unirono  ad  essi, 
ed  intervennero  all'udienza  del  26  settembre.  Nei  tre  giorni  susseguenti 
il  Santo  Padre  ammise  a  particolari  udienze  i  rappresentanti  delle  varie 
Diocesi,  ricevendo  T  obolo  dell'  amor  figliale  che  da  esse  gli  venne  offerto. 

4.  Nel  precedente  fascicolo  799  di  questo  nostro  vol.  IV,  a  pag.  100, 
abbiamo  dato  un  cenno  dell'Assemblea  dei  cattolici  tedeschi  a  Dusseldorf. 
Ora  ci  e  grato  di  poter  qui  riferire  la  traduzione  del  Breve  che  il  Santo 
Padre  si  degno  dirigere  a  quella  insigne  radunanza  di  valorosi  cattolici 


CONTEMPORANEA  235 

e  che  fu  pubblicato  nell'  Osservatore  Romano,  n.  227,  e  che  e  del  te- 
nore  seguente. 

Ai  nostri  diletti  figli,  salute  ed  apostolica  benedizione. 

«  Noi  abbiamo  ricevuto  con  gioia,  come  una  prova  della  vostra  ob- 
bedienza  e  della  vostra  affezione  verso  di  Noi,  1'annuncio  che  Gi  avete 
fatto  giungere  colla  vostra  lettera  del  10  agosto,  il  quale  ci  apprende 
che  con  altri  fratelli  egualmente  pii,  i  cattolici  tedeschi  hanno  1'  inten- 
zione  di  tenere  quest'  anno  il  loro  Congresso  generale  a  Diisseldorf.  Nel 
medesimo  tempo,  Gi  e  stato  di  somma  consolazione  il  sapere  che  voi  e 
i  vostri  compagni  avete  ottenuto,  malgrado  le  difficolta  che  vi  si  oppo- 
sero,  che  non  vi  fosse  alcuna  interruzione  in  questa  consuetudine,  che 
esiste  presso  di  voi  da  molto  tempo,  e  conformemente  alia  quale  i  de- 
legati  del  congressi  cattolici  si  riuniscono  per  comunicarsi  ci6  che  essi 
considerano  come  il  piii  utile  per  la  religione  e  per  il  bene  della  gio- 
ventii  cattolica,  e,  con  questo  scambio  di  idee,  incoraggiarsi  ad  una 
difesa  energica  della  religione.  Noi  siamo  pienamente  persuasi  che  voi 
eseguirete  fedelmente  le  vostre  promesse,  che  il  Congresso  di  questo 
anno  non  sara  inferiore  ai  precedenti,  i  quali,  per  lo  zelo  che  vi  si  e 
dimostrato  per  gli  interessi  della  religione  e  la  salute  delle  anime,  hanno 
meritato  lodi  e  dimostrazioni  d'affelto  paterno  da  parte  della  Santa  Sede. 

«  Gosl  ooi  abbiamo  piena  fiducia  che  questo  Gongresso  verra  effet- 
tuato  felicemente  come  gli  altri,  giacche  e  sotto  la  direzione  dei  vostri 
Pastori  che  vi  sforzate  di  tutto  preparare  ed  organizzare,  e  che  esso 
apporter&  frutti  abbondanti  per  1'incremento  della  Religione  e  1'ediQca- 
zione  dei  cattolici  tedeschi.  Affinche  tutto  proceda  secondo  i  nostri  ed 
i  vostri  voti,  noi  supplichiamo  umilmente  il  Signore,  dispensatore  di 
tutti  i  beni,  d'illuminare  la  vostra  intelligenza  e  quella  dei  vostri  fra- 
telli, di  dirigere  i  vostri  passi,  di  estendere  ci6  che  si  e  felicemente 
incomiriciato,  di  fortificare  la  vostra  fede  e  di  aumentare  la  vostra  ca- 
rita.  Nello  stesso  tempo,  in  pegno  dei  celesti  doni  e  come  prova  della 
Nostra  benevolenza  verso  di  voi,  accordiamo  a  voi  ed  a  tutti  i  compa- 
gni, la  Benedizione  Apostolica. 

«  Dato  a  Roma  il  27  agosto  1883,  il  sesto  anno  del  Nostro  Ponti- 
ficato. 

<c  LEONE  XIII  PAPA  » 


236  CRONACA 

III. 

COSE  STEANIEEE 

FRANCIA—  1.  Elogi  di  Enrico  V,  conte  di  Chambord,  nella  Eevue  desdeux  Mondes. 
2.  Lettera  del  Conie  di  Parigi  ai  sovrani  d'  Europa  ed  all'  Imperatore  del  Brasile, 
per  annunziare  la  morte  del  conte  di  Charobord  —  3.  Funorale  di  famiglia  a 
Frohsdorf  —  4.  II  Conte  di  Parigi  e  visitato  a  Vienna  dalFlmperatore  Francesco 
Giuseppe  —  5.  Ordini  della  Conlessa  di  Chambord  pel  funeral!  del  defunto  suo 
consorte;  i  Principi  d'Orloans  si  astengono  dall'intervenire  al  funerale  in  Gorizia  — 
6.  Gravissime  offese  al  Re  di  Spagna  Alfonso  XII  in  Parigi. 

Enrico  V!  Ecco  un  principe  che  p3ss6  la  sua  vita  neU'esilio,  vit- 
tima  d'una  catasirofe  pubblica  che  spezzb  la  corona  reale,  sulla  fronte 
del  suo  avo  e  travolse  fuori  della  Francia  la  sua  Casa.  Per  piii  di  mezzo 
secolo,  fra  rivoluzioni  d'ogni  sorta  che  scossero  1' Europa  e  sconvolsero 
periodicaraente  la  Francia,  Enrico  Y  fu  ognora,  nella  sua  dignitk  di 
proscritto  11  rappresentante  rispettato  d'un  gran  principio  e  d'una  antica 
tradizione  mnnarchica.  Egli  non  ebbe  il  regno,  ma  custodi  1'onore  del  suo 
regal  diritto,  vide  passare  intnrno  a  se  gravi  avvenimenti  che  non  gli  resti- 
tuirono  il  trono,  ma  che  non  hanno  stancato  mai  la  sua  costanza,  ne  turbato 
mai  la  sua  lealta,  ne  alterato  mai  i  suoi  sentimenti  francesi...  La  morte  del 
Conte  di  Chambord  ha,  per  qualche  tempo,  ecclissato  ogni  altra  cosa.  Era 
preveduta  da  circa  due  mesi  la  fine  di  questa  si  nobile  e  grande  esistenza 
che  si  veniva  spegnendo  a  grado  a  grado,  mentre  la  scienza  dei  medici  non 
poteva  che  mitigare  le  sue  sofferenze.  Egli  cess6  di  vivere  senza  lagnarsi  dei 
suoi  dolori,  senza  mormorare  contro  1'ingrata  sorte  che  lo  faceva  morire 
in  esilio,  ma  non  senza  esprimere  il  tenero  suo  rammarico  per  la  di- 
letta  sua  patria  lontana,  e  quando  ebbe  dato  1' ultimo  sospiro,  si  conobbe 
che  questo  Re  senza  reame,  questo  principe  senza  corona,  questo  gran 
proscrilto  dalla  rivoluzione  era  ben  piii  che  un  ragguardevole  personaggio 
nella  societa  europea.  Al  suo  letto  di  morte,  come  durante  la  sua  ma- 
lattia,  fino  all' ultimo  istante,  egli  fu  oggetto  delle  piii  affettuose  e  rive- 
renti  sollecitudini  dei  suoi  amici  e  devoti,  anzi  anche  del  profondo  ri- 
spetto  degli  stessi  suoi  nemici,  e  dell'attenzionedi  tutto  il  mondo  civile. 
Per  lunghe  settimane  tutti  gli  sguardi  erano  volti  a  Frohsdorf,  perchk 
in  quell' antico  castello  delle  Alpi  della  Stiria,  in  cui  avea  passato  gran 
parte  della  sua  vita,  questo  moribondo  rappresentava  le  tradizioni,  le 
memorie,  le  sventure,  le  grandezze,  le  glorie,  la  dignitik  e  la  maesta  d'  una 
Casa  regale,  la  cui  storia  si  confonde  con  la  storia  della  Francia.  L'esilio 
che  egli  avrebbe  potuto  abbreviare  coll' accettare  condizioni  equivoche, 


CONTEMPORANEA  237 

egli  1'avea  sempre  sopportato  con  vera  grandezza  morale,  da  principe 
che  sa  rendere  dignitoso  anche  1'infortunio.  Egli  non  s'era  abbassato 
mai  fino  agli  intrighi  ed  alle  pratiche  di  cortigianerie  d'  emigrazione^ 
o  dei  pretendenti  venturieri.  Tutii  i  suoi  atti  egli  compieva  in  piena 
luce,  senza  sotterfugi,  senza  mettere  a  pericolo  i  suoi  fedeli,  senza  recare 
alcun  imbarazzo  alle  Potenze  che  si  reputavano  onorate  di  dargli  asilo. 
Rappresentante,  senza  scettro,  d'un  gran  reame,  egli  si  facea  riverire 
come  uno  dei  primi  gentiluomini  dell'Europa,  e  rispettare  nella  sua 
persona  il  passato  ed  il  carattere  d'una  delle  piu  grand!  Case  sovrane 
dell' universo.  Questo  principe  proscritto  da  piu  che  mezzo  secolo  non 
regnava  ma  contava  di  fatto  fra  quelli  che  portavano  corona.  Amava 
passionatarnente  la  Francia,  e  manteneva  inviolati  i  suoi  diritti  dinastici 
che  egli  riguardava  come  inseparabili  dalle  tradizioni  francesi  e  dagli 
interessi  nazionali  della  diletta  sua  patria,  ma  in  tutta  la  sua  vita  d'esilio 
non  Iasci6  mai  trasparire  neppure  un  pensiero  di  voler  incoraggire  lotte 
intestine  che  potessero  dare  ansa  a  disegni  di  guerra  civile.  Gosi  in 
sentenza,  la  Revue  des  deux  mondes  del  1°  e  del  15  settembre  ren- 
dette  omaggio  al  sublime  carattere  del  degno  erede  di  Luigi  XVI. 

Enrico  V  fu  sempre,  senza  impazienze  e  senza  vane  agitazioni,  degno 
e  rispettato  rappresentante  d'un  principio  che  egli  custodi  intatto  ed 
inviolato  in  mezzo  alle  turbolenze  delle  rivoluzioni.  E  cosi  colla  sua 
lealta,  colla  sua  dirittura,  colla  dignita  della  magnanima  sua  abnega- 
zione  egli  si  cattiv6  la  stima  e  1'affetto  di  tutti.  Ma  ci6  che  nobilitava 
maggiormente  e  rendeva  ammirabili  queste  doti  si  rare  in  un  principe, 
era  lo  spirito  eminentemente  catlolico  ond'erano  diretti  ed  informati 
tutti  gli  atti  della  sua  vita  privata  e  pubblica,  di  che  si  ebbe  ammi- 
rabile  prova  nella  sua  malattia  durante  la  quale,  ed  anche  fra  le  crude 
distrette  dei  piu  acerbi  dolori,  fu  ognora  cosi  rassegnato  al  divino  vo- 
lere  e  cosi  sereno  che,  (come  leggiamo  in  una  lettera  scritta  da  un  gran 
personaggio  e  perfettamente  informato  dei  piu  minuti  particolari)  offe- 
rendo  a  Dio  i  suoi  patimenti  in  unione  di  quelli  sofferti  dal  Divin  re- 
dentore  Gristo  Gesii,  soleva  ringraziare  il  Signore  di  farlo  soffrire  qui 
in  terra,  anticipandogli,  con  suo  merito,  le  pene  del  Purgatorio.  E  con 
tali  sentimenti  sostenne  la  sua  dolorosa  agonia  fino  all'istante  in  cui 
rendette  a  Dio  la  sua  beH'anima. 

II  Gonte  di  Parigi,  che  sopravvenne  a  Frohsdorf  poco  dopo  la  morte 
d'  Enrico  V,  divenne,  per  questa,  il  legittimo  capo  della  Casa  reale  di 
Francia,  e  come  tale  diresse  subito  a  tutti  i  sovrani  d'  Europa  ed  al- 
1'imperatore  del  Brasile  una  lettera  in  questi  termini:  «  Sire,  ho  il  do- 
lore  di  annunziarvi  la  perdita  sofferta  dalla  Gasa  di  Francia  nella  per- 
sona del  suo  capo  Monsignor  Enrico-Garlo-Ferdinando-Maria-Diodato  di 
Artois  duca  di  Bordeaux,  conte  di  Chambord  defunto  a  Frohsdorf  il 


238  CRONACA 

24  agosto  1883.  Prego  V.  M.  di  voler  concedere,  in  s\  dolorosa  congiun- 
tura  alia  Gasa  di  Francia  una  dimostr^zione  dell'  alta  sua  simpatia. 
Firmato:  Filippo  Gonte  di  Parigi.  »  E  noto  che  tutti  i  sovrani  risposero 
come  voleva  la  cortesia,  ed  anzi  disponeansi  a  farsi  rappresentare  ai  fu- 
nerali  del  defunto.  Alia  prima  messa  solenne  che  si  celebr6  il  1°  settembre 
nella  cappella  di  Frohsdorf  in  suffragio  di  quella  benedetta  anima,  as- 
sistettero,  come  pu6  vedersi  nel  Memorial  Diplomatique,  n.  36,  p.  566, 
1'Arciduca  Carlo  Luigi  d'Austria  e  pareechi  altri  membri  della  famiglia 
Imperiale,  e  la  Messa  fu  celebrata  da  Monsignor  Vannutelli  Nunzio  Pon- 
tificio  a  Vienna.  Ma  questa  sacra  funzione  fu  compiuta  in  forma  privata 
e  come  atto  di  pieta  e  puramente  di  famiglia.  Un  solenne  funerale  doveasi 
celebrare  qualche  giorno  dopo  a  Gorizia,  nella  forma  descritta  dal  citato 
Memorial. 

II  Gonte  di  Parigi  assistette  a  questa  Messa  celebrata  nel  castello  di 
Frohsdorf,  occupandovi  il  posto  che  gli  competeva  secondo  1'ordine  di 
precedenza  determinate  dal  grado  di  parentela  e  consanguineita  col  de- 
funto; ma  egli  non  credette  di  poter  fare  altrettanto,  salvi  i  suoi  diritti 
di  Capo  della  Gasa  di  Francia,  pel  funerale  da  celebrarsi  a  Gorizia.  La- 
onde  esso  parti  per  Vienna,  dove  ebbe  luogo  uno  scambio  di  visile  fra 
lui  e  I'lmperatore  Francesco  Giuseppe  il  quale  prevenne  in  questo  atto 
di  cortesia  il  Conte  di  Parigi,  al  quale  fece  rendere  gli  onori  militari 
usati  verso  i  sovrani  come  fu  narrato  dal  Figaro  e  riferito  dall'  Univers 
per  la  domenica  2  settembre.  Quindi  il  Conte  di  Parigi,  con  gli  altri 
principi  Oleanesi  che  Taveano  raggiunto  a  Vienna,  torn6  difilato  alia 
capitals  della  Francia  prima  che  si  celebrasse  a  Gorizia  il  solenne  e 
veramente  regio  funerale  per  la  tumulazione  della  salma  del  defunto  En- 
rico V.  Ma  di  ci6  corsero  moke,  inesatte,  e  svariatissime  notizie  pei 
giornali,  che,  ignari  del  vero  motivo  del  fatto  e  delle  giuste  ragioni  che 
determinarono  la  Gontessa  di  Chambord  ad  esigere  che  i  funerali  del 
suo  consorte  ritenessero  carattere  di  un  semplice  atto  di  famiglia,  in  cui 
la  precedenza  degli  astanti  fosse  regolala  dal  grado  di  pareniela  afline 
di  escludere  ogni  quistione  di  etichetta  e  di  politica,  immaginarono  in- 
trighi  diretti  ad  offesa  dei  Principi  della  Casa  d'Orleans,  mentre  per  lo 
contrario,  se  v'ebbe  qualche  maneggio  di  carattere  politico,  fu  a  favore 
di  cotesti  Principi.  E  di  questo  vennero  pubblicati  nel  Diritto  Catto- 
lico  di  Modena  gravi  ed  esatte  notizie,  che  per  nostre  dirette  informa- 
zioni  sappiamo  essere  degne  di  tutta  fede.  Laonde  trascriviamo  qui  la 
parte  storica  del  fatto  qual  fu  narrato  dal  Diritto  Cattolico,  a  piena 
giustificazione  della  vedova  Gontessa  di  Chambord,  la  quale  attenendosi 
alia  esplicita  volonta  del  defunto,  fu  irremovibile  nell'  esigere  che  i  fu- 
nerali non  avessero  alcun  carattere  politico.  I  principi  d'  Orleans  dal- 
Tepoca  della  loro  visita  al  Conte  di  Chambord  nel  castello  di  Frohsdorf 


CONTEMPOKANEA 


239 


nel  1873,  non  aveano  piu  visitato  1'augusto  loro  Gugino.  Ma  nel  luglio 
p.  p.  «  all'esacerbarsi  della  grave  malattia,  che  doveva  riuscire  a  que- 
st' ultimo  fatale,  comparvero  quasi  improvvisaraente  a  Frohsdorf  attrat- 
tivi,  ben  inteso,  da  un  sentimento  di  vivo  e  rispettoso  ioteresse.  Al  loro 
annuncio  il  Conte  di  Ghambord,  che  pure  trovavasi  in  quell'  istante  non 
poco  aggravato,  disse  alia  Gontessa:  «  Recois-les,  et  si  je  me  sens  un 
<c  peu  mieux,  je  les  verrai  un  istant,  car  je  ne  veux  pas,  si  je  meurs, 
«  que  Ton  puisse  croire  que  je  conserve  la  moindre  rancume  pour  qui  que 
«  ce  soil.  »  In  elfetto  li  chiamo,  e  si  trattenne  con  essi  per  cinque  minuti 
con  quell'affabile  cordialita,  che  conviene  tra  parenti;  ma  non  fuvvi  al- 
cun  riferimento  o  proposito  politico;  e  quanto  pote  divulgarsene  o  farsi 
credere  in  questo  senso,  e  pretta  menzognera  invenzione.  Gli  Orleans 
dissero  di  esserne  rimasti  assai  commossi ;  e  ci6  pote  ben  aversi  per  indu- 
bitato  e  naturale ;  poiche  altrettanto  pure  accadeva  a  chiunque  sebbene 
non  congiunto  come  essi,  avvicinava  1'  illustre  infermo  restandone  molto 
ediflcato. 

<c  La  malattia  del  conte  parve  quindi  entrare  in  via  di  miglioramento, 
a  tal  che  le  speranze,  se  non  di  una  completa  guarigione  almeno  del 
prolungarsi  di  vita  cotanto  preziosa,  si  ravvivarono,  ed  e  facile  il  com- 
prendere  quanto  e  con  quale  trasporto  anche  la  Gontessa  ne  partecipasse. 
Furono  per6  esse  di  fugace  durata  e  diedero  pen  presto  luogo  all'inizia- 
mento  dell' ultimo  stadio... 

«  La  orbata  Gonsorte  che  aveva  raccolto  dal  Marito  moreute  1'ultimo 
sguardo  amoroso,  che  in  sino  all'ultimo  respiro  di  lui  aveva  assaporato 
a  goccia  a  goccia  1'amarezza  di  quel  crudele  distacco,  non  si  chiamb 
anche  paga  dei  pietosi  uflici  prestatigli  e  voile  non  abbandonare  il  corpo 
esanime  per  ire  giorni  consecutivi  in  cui  rimase  nella  propria  stanza  e  nel 
proprio  letto  esposto  al  devoto  ed  esclusivo  accesso  delle  persone  intime 
addette  alia  sua  casa  e  servizio.  Quivi  ella  assisteva  alle  frequenti  messe 
celebrate  a  quel  medesimo  altare,  donde  i  giorni  innanzi  aveva  ricevuto 
assieme  allo  sposo  il  conforto  eucaristico,  e  quivi  per  accelerare  1'  in- 
gresso  nella  sede  beata  di  quell'anima  cara,  congiuata  al  prezzo  del- 
1'  inestimabile  divin  sacrifizio,  offriva  anche  t'espiazione  del  suo  immense 
dolore. 

«  Ma  poscia  quando  il  cadavere  imbalsamato  di  Enrico  V  fu  traspor- 
tato  sur  son  lit  de  parade  nel  gran  salone  del  castello  convertito  in 
cappella  ardente,  ed  aperto  a  quello  straordinario  concorso  di  ogni  ceto 
di  visitatori  che  da  presso  e  da  lungi  vi  affluiva ;  estenuata  essa  di  forze, 
prostrata  dalle  strazianti  emozioni  solTerte,  affranta  di  angoscia,  si  ritrasse 
nelle  sue  stanze,  non  piii  restandole  altra  le.ia  che  quella  della  preghiera. 
E  che  in  tale  stato  non  reggessele  1'animo  di  affrontare  la  presenza  di  al- 
cuao,  e  agevole  il  restaroe  convinti. 


"240  CRONACA 

«  Fu  allora  che,  ricomparsi  a  Frohsdorf  i  Principi  di  Orleans,  1'af- 
fliitissima  Signora,  che  trovavasi  quindi  nell'assoluta  impossibility  mo- 
rale di  vederli  e  conferire  con  essi,  fu,  nella  triste  quiete  del  suo  ritiro, 
colpita  dalle  pretese  e  dai  progetti,  i  quali  svelavano  lo  scopo  di  questa 
nuova  apparizione:  quello  cioe  di  approfittare  del  si  diffuse  e  giusto  en- 
tusiasmo,  onde  traducevansi  al  luogo  di  lor  riposo  quei  venerati  resti 
mortali,  affine  di  affermare,  senz'uopo  di  alcuna  precedente  professione 
di  fede  e  di  principii,  il  diritto  immediate  di  successione  nel  conte  di 
Parigi. 

«  Ma  se  Iddio,  nella  immanchevole  sua  giustizia  aveva  permesso  che 
allo  sparire  dal  mondo  di  Enrico  V,  gli  si  rendesse  quell' omaggio  uni- 
versale  di  ammirazione;  che  piii  grande  non  avrebbe  ottenuto,  quando 
avesse  regnato;  ci6  non  ostante  intorno  al  suo  feretro  doveva  rispettarsi 
ci6  che  form6  mai  sempre  la  sua  divisa,  cioe  T  intatto  mantenimento  del 
diritto  vero,  senza  servire  di  pretesto  al  parti  to.  Chi  pu6  dubitare  che 
un  tale  intendimento,  il  quale  inspir6  senza  esitazione  tutti  gli  atti  piu 
spiccati  della  precedente  sua  vita,  fosse  poi  venato  meno,  quando  giun- 
tone  all'occaso,  ragionava  colla  dilettissima  Gonsorte  del  suo  prossimo 
fine,  e  con  calma  serena  le  confidava  e  raccomandava  gli  estremi  suoi 
desiderii  ? 

«  Ed  essa,  cui  certo  non  erano  nuovi,  e  che  penetrava  tutta  Timpor- 
tanza  annessa  alia  loro  esecuzione,  si  trov6  nell'  obbligo  e  nel  pieno  di- 
ritto di  farli  rispettare.  E  poiche  agli  ordini  da  lei  gia  dati,  precisi  e 
positivi,  sui  funerali  da  celebrarsi  tanto  alCastello  di  Frohsdorf  quanto 
a  Gorizia,  intravide  che  miravasi  a  contravvenire,  convertendo  questi 
ultimi  in  una  spettacolosa  dimostrazione  polilica;  sentl  la  necessita  di 
impedire  in  quanto  a  s£  che  il  nome  intemerato  e  la  memoria  ancor  fresca 
del  defunto  Marito,  prestassero  occasione  a  ci6  cui  egli  erasi  sempre  op- 
posto  vivente. 

«  A  tale  intento  e  perche  fosse  eliminata  qualunque  ambiguita  e  dub- 
biezza,  fece  col  mezzo  del  Duca  di  Blacas  pervenire  in  Vienna  al  Gonte 
di  Parigi  apposita  nota  del  letterale  tenore  seguente: 

«  Connaissant  les  intentions  de  mon  Mari,  je  declare  que  je  veux, 
«  que  son  enterrement  soil  un  acte  de  famille,  et  pas  un  acte  politique, 
«  et  que  la  place  de  chacun  soil  regle'e  par  les  degres  de  parente. 

«  MARIE  THERESE  Comtesse  de  Ghambord.  » 

«  L'effetto  di  queste  brevi  e  chiare  parole  fu,  come  e  noto,  la  quasi 
immediata  partenza  da  Vienna  dei  Principi  di  Orleans  e  la  loro  asten- 
sione  dal  prender  parte  ai  funerali  di  Gorizia;  il  che,  se  pote  essere  mo- 
tivate dalla  saggia  previdenza  di  non  farsi  complici  delle  esagerazioni 


CONTEMPORANEA  241 

intempestive,  che  ci6  non  ostante  i  loro  partigiani  gia  in  gran  numero 
convenuti,  avrebbero  tentate,  autorizz6  d'altronde  la  supposizione  chf 
1'ufficio  pietoso  che  pareva  fossero  venuti  a  compiere,  stesse  loro  assai 
meno  a  cuore  di  quel  rilievo  personale  che  proponevansi  di  coglierne. 

« In  ogni  raodo  quelle  brevi  e  chiare  parole  furono  da  varii  degni  organ! 
in  sino  adesso  orleanisti,  senza  alcun  delicato  riguardo  alia  rispettabile 
Principessa  ed  al  suo  dolore,  acremente  commentate:  da  alcuni  altri  fatte 
segno  ad  interpretazioni  ed  aggiunte  che  ne  alterarono  il  senso  con  oltrag- 
gioso  sacrifizio  del  vero;  poiche  null'altro  fu  da  lei  scritto  all'infuori  di 
quella  Nota,  nulla  fu  da  lei  pronunciato  che  esattamente,  letteralmente 
non  vi  corrisponda. 

«  Ma  che  1'effetto  di  quelle  brevi  e  chiare  parole  raggiungesse  lo 
scopo  e  fosse  quasi  provvidenziale,  il  comprova  quanto  ha  potuto  in  se- 
guito  con  certezza  conoscersi,  che,  cioe,  al  ritorno  da  Gastagnarizza,  dopo 
avervi  deposto  il  feretro  regale  accompagnato  dallo  stendardo  bianco  di 
Enrico  IV,  di  Giovanna  d'  Arco  e  dei  re  cristiani  di  Francia,  la  grande 
caterva  orleanista  apprestavasi  ad  inalberare  lo  stendardo  tricolore  inau- 
gurate dalla  rivoluzione  all' assassinio  di  Luigi  XVI.  Chi  ha  impedito 
questo  mostruoso,  orrendo  insulto  alia  memoria  venerata  di  Colui,  onde 
le  spoglie  eransi  in  quel  momento  onorate,  fu  la  augusta  sua  Vedova 
che  seppe  con  fermezza  e  con  discernimeato  fame  rispettare  il  volere 
essendoche  i  principii  professati  dal  compianto  suo  Sposo  si  conservano 
inalterati  e  rivivano  in  lei.  » 

II  rifiuto  dei  Principi  d' Orleans  d'assistere  ai  funerali  celebrati  in 
Gorizia,  nelle  condizioni  poste  dalla  Gontessa  di  Ghambord,  diede  argo- 
mento  a  polemiche  fra  i  partigiani  della  monarchia  ereditaria,  ed  a  con- 
getture  sopra  1'  avvenire  ed  a  discussioni  passionate  sopra  il  contegno  che 
i  caltolici  legittimisti  devono  osservare  verso  il  Gonte  di  Parigi.  E  ne 
venne  occasione  a  manifestazioni  e  dichiarazioni  molto  gravi  da  parte  di 
parecchi  tra  coloro  che  eransi  ognora  dimostrati  fedeli  e  devotissimi  al 
defunto  Enrico  V.  Di  che  diremo  a  suo  tempo,  allegando  i  documenti, 
che  possono  far  presentire  qual  sarebbe  la  monarchia  ristaurata,  se  la 
Repubblica  soccombesse  sotto  il  peso  dei  suoi  delitti  e  dei  suoi  spropo- 
siti.  E  per  certo  non  e  indizio  di  stabilita  e  di  prospera  durata,  quel  che 
avvenne  teste  a  Parigi,  sotto  gli  occhi  del  Presidente  GreVy  e  dei  suoi 
Ministri,  recatisi  alia  stazione  della  ferrovia  del  Nord,  per  accogliere  coi 
dovuti  onori  il  Re  di  Spagna  Alfonso  XII,  il  quale,  invece,  dalla  plebe 
del  partito  radicals  e  socialista,  fu  offeso  coi  piii  vigliacchi  insulti  senza 
che  1'autorita  interveaisse  efficacemente  per  farli  cessare  e  per  punire 
i  colpevoli. 

6.  Accenneremo  brevemente  il  fatto.  S.  M.  il  Re  di  Spagna  avea  gra- 
dito  Tinvito  di  assistere  alle  grandi  esercitazioni  militari  in  Austria  ed 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  800  16  13  ottobre  1883 


2  42  CRONACA 

in  Prussia  e  I'lmperatore  di  Germania  che  Tebbe  al  suo  fianco  ad  Horn- 
burg,  gli  avea  conferito  il  titolo  di  Colonnello  onorario  d'  un  Reggirnento 
di  Ulani,  che  per  malaugurata  congiuntura  sta  ora  di  presidio  a  Metz. 
Naturalmente  il  Re  Alfonso  avea  acceitata  quell'  oaorificenza,  ed  avea, 
nell'occasione  d'una  grande  rassegna,  vestito  la  divisa  di  quel  Reggimento, 
e  pochi  giorni  dopo,  alii  29  settembre  egli  dovea  giungere  a  Parigi  per 
visitare  il  Presidente  Grevy  e  dare  una  prova  di  sue  amichevoli  disposi- 
zioni  verso  la  Francia.  Ma  quel  suo  visitare  Parigi  dopo  aver  visitato  la 
Gorte  di  Berlino  ed  essere  stato  nominato  colonnello  d'  un  Reggimento  di 
Ulani,  odiatissimi  in  Francia  per  gli  avvenimenti  guerreschi  del  1870, 
porse  agli  intransigenti  il  destro  di  rappresentare  quella  visita  a  Parigi 
come  un  insulto  alia  Francia.  Ed  ecco  come  se  ne  trasse  vendetta,  se- 
condo  il  racconto  di  spettatori  oculari  che  ne  scrissero  al  Corriere  della 
sera  di  Milano,  riproJotto  nell'  Opinione  n.  27  pel  2  ottobre. 

«  Parigi,  29,  ore  9  e  50  (sera).  Affine  di  vedere  coi  miei  occhi  e  di 
sentire  con  le  mie  orecchie  quanto  fosse  per  accadere,  alle  due  pomeridiane 
ho  preso  posto  alia  birreria  del  boulevard  Denain,  dirimpetto  alia  stazione 
del  Nord.  Gli  strilloni  gridano:  Demandez  V arrive  du  roi  uhlan!  in- 
fatti,  essi  vendono  foglietti  che  contengono  ingiurie  pel  re,  in  poesia  e 
in  prosa. 

«  Gome  accade  spessissimo  a  Parigi,  il  tempo  che  due  ore  fa  era  bello, 
si  e  messo  alia  pioggia. 

«  La  folia  mostrasi  tranquilla,  allegra  e  scherzosa;  non  prevelesi  una 
burrasca. 

«  Alle  due  e  un  quarto  arrivano  i  corazzieri  e  la  guardia  repubbli- 
cana  a  piedi. 

«  Di  li  a  un  momento,  torna  a  farsi  sereno.  Le  truppe  si  schierano 
davanti  alia  stazione,  quindi  vari  drappelli  di  militari  guidati  da  agenti 
vanno  ad  appostarsi  di  qua  e  di  la.  Si  direbbe  che  prendooo  posizioni 
strategiche  contro  un  nemico  che  stia  per  arrivare. 

«  Alle  due  e  tre  quarti,  le  guardie  fanno  sgombrare  il  boulevard;  la 
folia  si  allinea  compatta  sui  larghi  marciapiedi.  lo  monto  su  un  tavolino, 
e  riesco  cosl  a  dominare  la  scena  dalla  stazione  fmo  alia  rue  Lafayette. 

« I  magri  alberi  del  boulevard  sono  gremiti  di  monelli,  sotto  il  cui 
peso  le  piante  piegano.  Le  guardie  hanno  un  gran  da  fare  a  scacciarneli ; 
ma  non  si  tosto  hanno  fatto  sgombrare  un  albero  e  si  avviano  ad  un  altro 
1'albero  sgombrato  e  di  nuovo  pieno.  Queste  scene  destano  1'ilarita  del 
pubblico,  e  gli  fanno  sembrar  meno  lungo  il  tempo. 

«  II  tetto  della  stazione  e  gremito  di  operai.  Le  fmestre  ed  i  balconi 
sono  pieni  zeppi. 

«  Gominciano  ad  arrivare  le  carrozze  dei  ministri,  degli  ambasciatori, 
dei  dignitari  e  dei  generali.  Pochissime  signore. 


CONTEMPORANEA  243 

«  Passa  la  carrozza  che  conduce  Ferry,  presidente  del  Consiglio.  Viene 
salutato  da  fischi  sonori.  Evidentemente  la  cosa  non  passera  liscia. 

«  A  un  tratto,  si  vedono  quattro  becchini  che  traversano  il  boulevard, 
tenuto  sgombro  dalla  folia.  Essi  recansi  in  una  ca«i  vicina,  d'onde  si  ha 
da  portar  via  un  morto.  Scoppia  un'immensa  risata.  Da  tutte  le  parti  si 
scambiano  apostrofi  e  frizzi.  Sento  uno  che  dice: 

«  —  Its  vont  le  recevoir. 

«  Un  altro  risponde: 

«  —  Fara  il  suo  ingresso  in  un  carro  funebre. 

«  —  Lo  meriterebbe  proprio,  ribatte  un  terzo. 

«  Sono  le  tre  e  mezzo  quando  giunge  il  presidente  della  Repubblica, 
in  carrozza  scoperta. 

«  Finalmente  alle  tre  e  trentacinque  minuti,  tre  colpi  di  cannone  an- 
nunziano  che  il  treno  che  conduce  Re  Alfonso  entra  in  stazione.  La  folia 
prorompe  in  un  aah!  prolungato.  La  truppa  si  mette  suH'attenti,  i  coraz- 
zieri  sguainano  le  sciabole.  Alle  tre  e  tre  quarti  si  sentono  fischi,  mentre 
alcuni  ripetono. 

«  —  C'est  lui!  c'est  lui! 

«  Un  drappello  di  corazzieri  precede  il  corteggio,  a  guisa  di  avan- 
guardia,  ed  e  seguito  da  un  altro  squadrone  di  cavalleria. 

«  Dopo  una  carrozza,  nella  quale  non  c'e  nessuno,  viene  la  carrozza 
reale;  non  e  una  vettura  aperta,  come  si  credeva,  ma  coperta.  I  vetri  per 
altro  sono  aperti.  II  signer  Gre'vy  non  e  nella  carrozza.  11  Re  Alfonso  sta 
a  destra ;  ed  ha  alia  sua  sinistra  il  signor  Ferry.  Sul  sedile  di  faccia  stanno 
Challemel-Lacour,  ministro  degli  esteri,  e  Fernan-Nunez,  ambasciatore  a 
Parigi. 

«  Succede  un  immenso  clamore  che  va  continuamente  crescendo. 

«  —  Abbasso  1'ulano!  si  grida.  Vada  a  Berlino!  Viva  la  Repubblica! 

«.  Alfonso  e  un  bel  giovane,  pallido  e  simpatico.  Egli  sta  imperterrito 
col  kepy  in  testa,  la  mano  sull'impugnatura  della  spada,  che  tiene  fra  le 
gambe,  e  guarda  francamente  la  folia  urlante  che  per  altro  non  oltrepassa 
il  marciapiede,  quantunque  contenuta  da  pochissimi  agenti. 

«  Gli  squadroni  dei  corazzieri  che  tengono  dietro  alia  carrozza  sono 
accolti  con  entusiasmo.  Si  agitano  i  cappelli,  si  sventolano  i  fazzoletti. 
Uomini,  donne,  bambini  gridano:  Viva  i  corazzieri!  ReichshofenI  Reich- 
shofen! 

«  Quindi  si  torna  a  fischiare  spietatamente  qualsiasi  carrozza  contenga 
ministri,  o  generali,  o  ambasciatori.  Per  dieci  minuti  e  una  scena  inde- 
scrivibile. 

«  Si  direbbe  che  la  dimostrazione  abbia  dato  alia  folia  un  ineffabile 
sfogo;  i  volti  sono  ilari;  molti  si  stringono  la  mano  e  si  abbracciano. 

«  Proseguendo  il  corteggio  per  la  via  Lafayette,  i  fischi  diminuiscono. 
Le  carrozze  corrono  tanto  che  la  scorta  rimane  indietro. 


244  CRONACA 

«  Vicino  al  teatro  dell'Opera,  la  folia  si  e  diradata;  le  carrozze  percor- 
rono  i  boulevard  de  la  Madeleine,  le  rue  Royale,  la  piazza  della  Goncordia 
ed  arrivano  al  palazzo  dell'  ambasciata  spagnuola  in  via  Grenelle.  Intanto 
il  presidente  Grevy  tornava  solo  al  palazzo  dell'Eliseo. 

<c  II  re  Alfonso,  alle  cinque  e  mezzo,  si  rec6  a  far  visita  al  presidente 
Grevy  al  palazzo  dell'Eliseo,  pel  ponte  degli  Invalids,  evitando  la  piazza 
della  Concordia.  Nel  Faubourg  Saini-Honore  accalcavasi  una  folia  com- 
patta  che  gridava: 

«  —  Abbasso  1'ulano! 

*  Finita  la  visita  al  presidente,  re  Alfonso  fu  obbligato  a  uscire  per 
la  porta  di  servizio  che  da  sull'A venue  Marigny,  senza  alcun  corteggio, 
ritornando  all' ambasciata  per  pranzare. 

«  Un  centinaio  di  persone  percorre  il  boulevard  cantando :  Le  roi 
uhlan  f  e  alternandovi  la  Marsigliese. 

«  I  senatori  e  deputati  spagnuoli,  che  si  trovano  a  Parigi,  tennero  una 
riunione  al  Grand-Hotel  e  votarono  un  indirizzo  al  re  Alfonso,  pregandolo 
a  parlire  fino  da  stasera. 

« I  carlisti  qui  resident!  andranno  tutti  alia  stazione  per  provare  la 
loro  indignazione.  L'oltraggio  fatto  al  re  pare  che  servira  a  riconciliare 
almeno  momentaneamente  alfonsisti,  carlisti  e  repubblicani. 

«  Qui  i  giornali  radicali  gongolano.  La  stampa  semiseria  (Figaro, 
Gaulois,  ecc.)  deplora  1'  accaduto.  » 


IV. 

AUSTRIA  (Nostra  corrispondenza)  —  1.  Sguardo  retrospettivo  sullo  stato  interno 
dell' Austria  alia  fine  del  1882  —  2.  L'alleanza  colla  Germania — 3.  Cenni  sulle 
Diete:  di  Boemia;  —  4.  della  Carniola;  —  5.  della  Dalmazia;  —  6.  del  Tirolo  — 
7.  Discussion!  importantissime  avvenute  nell' ultima  Sessione  del  Reichsrath.  Le 
nuove  leggi  sull'insegnamento,  e  sulle  arti  e  mestieri  —  8.  Viaggio  di  S.  M.  1'  Im- 
peratore  nella  Stiria  e  nella  Carintia. 

1.  L'anno  ultimamente  decorso  e  stato  di  somma  importanza  per  la 
vita  politica  e  sociale  degli  Stati  austriaci.  Quantunque  trovisi  tuttora  a 
capo  di  questa  meta  dell'  Impero  quello  stesso  Governo,  che  cinque  anni 
sono  tolse  le  redini  di  mano  al  ministero  Auersperg-Lasser ;  quantunque 
anche  le  condizioni  dei  partiti  nel  Reichsrath  siano  rimaste  le  stesse; 
pur  nondimeno  si  il  Governo  come  i  partiti,  proseguendo  con  piena  coe- 
renza  di  condotta  nella  via,  in  cui  erano  fin  da  principio  entrati,  hanno 
compiuto  tali  atti,  che  sembrano  mirabilmente  acconci  a  ricondurre  in 
mezzo  alle  singole  popolazioni  e  alle  diverse  classi  sociali  dell'Impero 


CONTEMPORANEA  245 

quella  pace,  di  cui  da  lungo  tempo  si  lamerita  la  mancanza.  All'opposto, 
nella  parte  ungarica  dell'Impero,  dove  il  rainistero  Tisza,  padrone  di  una 
forte  maggioranza  liberate  in  seno  al  Reichstag,  continua  a  battere  1'an- 
tica  via  liberate,  si  sono  in  questi  ultirai  tempi  verificate  tali  circostanze, 
manifcstate  certe  crisi,  da  far  presagire  imminente  un  subitaneo  cam- 
biamento  in  senso  migliore,  o  anco  peggiore. 

2.  In  quanto  concerne  la  situazione  esterna  dell'Impero,  non  abbiamo 
alcun  indizio  in  contrario,  ma  raolti  anzi  in  favore  della  persistenza  e  anco 
del  rafforzamento  dell'alleanza  colla  Germania;  e  quali  che  esser  possano 
i  pericoli,  da  cui  1'Europa  sembra  minacciata  in  un  lontano  avvenire, 
e  certo  che  i  due  Imperi,  se  uniti  e  quieti  all'interno,  si  troveranno  in 
grado  di  affrontarli. 

3.  Per  poco  che  voglia  esaminarsi  la  situazione  dei  partiti  in  questa 
meta  dell'Impero  austriaco,  si  renderanno  agevolmente  manifesti  i  motivi, 
su' quali  si  fondano  le  speranze  di  quelia  pace  inierna,  cui  alludevamo 
di  sopra. 

Fino  dal  suo  avvenimento  al  potere,  il  gabinetto  Taaffe  avea  messo 
innanzi  un  breve,  ma  sostanziale  programma :  riconciliazione  delle  na- 
zionalita,  parificazione  de'Ioro  diritti,  attuazione  di  riforme  econo- 
miche.  Quella  parificazione,  sebbene  formalmente  guarentita  dalle  leggi 
fondamentali  dello  Stato,  non  era  giammai  stata  portata  ad  effeuo  nei 
20  anni  che  dur6  il  dominio  liberale.  Gli  Slavi,  che  formano  la  massiraa 
parte  della  popolazione  della  monarchia,  avevano  dovuto  piegarsi  nel 
settentrione  all'egemonia  dei  Tedeschi,  nel  mezzo  ii  a  quella  degli  Au- 
striaci  parlanti  italiano.  Sotto  la  pressione  di  artificiosi  e  ingiusti  ordi- 
namenti  elettorali,  pressione  resa  ancor  piii  grave  dalla  preponderante 
influenza  dei  pubblici  funzionarii,  appartenenti  quasi  esclusivamente  al 
pariito  liberale  tedesco,  forza  era  loro  stata  di  accontentarsi  (tuttoche  co- 
stituissero  in  fatto  la  maggioranza  della  popolazione)  di  rappresentare  nella 
vita  politica  la  parte  di  una  minoranza  poco  considerevole,  perseguitata 
e  tenuta  a  vile.  Ora,  poiche  la  popolazione  rurale,  gli  operai  e  gli  eser- 
centi  le  piccole  industrie  appartengono  per  lo  piu  alia  nazionalita  slava, 
e  i  Tedeschi  per  la  massima  parte,  gl'Italiani  in  media,  appartengono 
invece  alle  citta  cotanto  favorite  sotto  i  rispetti  politici;  una  tale  ripar- 
tizione  della  potenza  politica  port6  alia  conseguenza  che  nelle  leggi  e 
nella  loro  interpretazione  si  ebbe  pochissimo  riguardo  agli  interessi  delle 
classi  povere  e  operaie  di  quei  paesi,  mentre  poi  con  manifesta  ingiu- 
stizia  si  provvide  largamente  agl' interessi  delle  classi  agiate  e  ricche, 
non  che  di  quelle  che  diconsi  colte.  Questa  sproporzione  di  trattamento 
si  fece,  piu  che  altrove,  sentire  nel  regno  di  Boemia,  dove  il  Governo 
liberale  tedesco,  il  Governo  cosi  detto  fedele  alia  Costituzione,  dopo  aver 
gia  con  un  ingiustissimo  ordinamento  elettorale  recato  immense  pregiu- 


246  CRONACA 

dizio  agli  Czechi,  aveva  con  una  serie  di  fraudolente  operazioni  finan- 
ziarie  assicurato  ai  liberal!  Tedeschi  quasi  tutti  i  voti  del  corpo  dei  pro- 
prietarii  di  latifondi  non  vincolati  da  fidecommissi,  il  quale  colk  da  il 
tratto  alia  bilancia  nell' elezioni  alia  Dieta.  Una  sproporzione  non  meno 
deplorevole  si  notava  nel  ducato  di  Carniola  fra  la  minoranza  della  po- 
polazione  tedesca  e  la  maggioranza  della  popolazione  slava. 

Gli  Czechi,  come  quei  della  Garniola,  avevano  gia.  da  gran  tempo 
rivolto  uno  sguardo  supplichevole  verso  Vienna,  nella  speranza  che  il 
ministero  Taaffe  si  risolverebbe  a  mettere  in  esecuzione  anche  a  riguardo 
loro  il  suo  programma.  Aspettar.ono  un  pezzo,  ma  inutilmente.  Per6  il 
rimprovero,  che  iinora  erasi  fatto  al  conte  Taaffe,  di  mancare  doe  d7  av- 
vedutezza,  noa  aveva  qui  luogo.  0  sia  ch'egli  fosse  trattenuto  da  riguardi 
verso  una  Potenza  di  razza  afflne,  la  cui  protezione  i  liberali  Tedeschi 
non  cessavano  d'  invocare ;  o  sia  che  da  prudente  uomo  di  Stato,  volesse 
agli  Czechi  rimasti  si  a  lungo  depressi  accordare  il  tempo  di  spogliarsi, 
nella  qualita  loro  di  membri  della  maggioranza  del  Reichsrath,  di  quei 
difetti,  che  a  lungo  andare  si  manifestano  indispensabilmente  in  un  par- 
tito  avuto  lungamente  a  vile  ed  oppresso  —  sia  pur  buona  la  sua  causa ;  — 
fatto  sta  che  il  presidente  dei  ministri  non  die  segno  di  assecondare  i 
desiderii,  d'altronde  giustissimi,  degli  Czechi.  Alia  fine  per6  parve  giunto 
il  momento  opportuno.  Sullo  scorcio  della  primavera  veniva  da  un  au- 
tografo  imperiale  notiflcato  alia  Boemia  lo  scioglimento  della  sua  Dieta, 
insieme  con  1'ordine  di  procedere  immediatamente  a  nuove  elezioni.  La 
Corona  usando  del  suo  diritto,  aveva  abbreviate  d'un'anno  la  durata  della 
Dieta,  stabilita  in  6  anni.  Rinunzio  a  descrivere  la  tempesta  che  per  tal 
fatto  si  sollev6  nel  campo  della  «  sinistra  riunita  »,  o  in  altri  termini 
del  partito  fedele  alia  Costituzione ;  il  quale,  avvezzo  a  considerare,  e 
con  ragione,  la  Boemia  come  il  piu  forte  baluardo  di  sua  potenza  in 
Austria,  vedevasi  ora  strappar  di  mano  quella  forza,  che  gli  era  riuscito 
di  guadagnarsi  a  costo  di  una  si  coraggiosa  rinunzia  a  ogni  sentimento 
di  moralita  e  d'onoratezza.  Quanto  all'esito  dell' elezioni,  non  poteva  fmo 
da  principio  esservi  alcun  dubbio.  II  corpo  dei  proprietarii  di  latifondi 
non  vincolati  da  fidecommissi,  che  anco  questa  volta  dovea  dare  il  tratto 
alia  bilancia,  non  era  stato  influenzato  da  manovre  elettorali;  una  quan- 
litk  di  elettori  eransi  inoltre  accostati  al  Governo,  ossia  ai  conservator! 
tedeschi :  ond'e  che  dall'  urne  usci  una  maggioranza,  non  gia  liberale  te- 
desca, come  in  passato,  ma  s\  una  maggioranza  eminentemente  slava  e 
conservatrice.  Fino  dalle  prime  discussioni  della  Dieta,  questa  maggio- 
ranza die  prova  di  uno  spirito  pacifico  e  di  una  moderazione  veramente 
singolari,  quantunque  gli  elementi  a  lei  forniti  dal  partito  dei  giovani 
czechi  (liberale)  non  seguissero  sempre  il  buon  esernpio  dei  conserva- 
tori  tedeschi  e  dei  vecchi  czechi  (conservatori  slavi).  I  capi  del  vecchio 


CONTEMPORANEA  247 

partito  czeco  non  si  lasciarono  sfuggire  veruna  opportunity  per  assicurare 
i  liberal!  tedeschi  che  essi  non  aspiravano  a  prender  vendetta  della  lunga 
oppressione,  ma  solo  a  godere  della  legale  parita  di  diritti  nazionali; 
chiamaronsi  anzi  pronti  a  guarentire  ogni  desiderabile  protezione  alia  na- 
zionalita  tedesca  in  Boemia.  Tutto  fu  indarno.  I  liberal!  respinsero  sde- 
gnosamente  ogni  compromesso,  ogni  esibizione  la  piii  leale,  dichiarando 
esser  loro  intendimento  di  ottenere  non  gia  eguaglianza  di  diritti,  ma  si 
la  preminenza  su  tutte  le  altre  nazionalita  si  in  Boemia  come  in  tutta 
1' Austria.  Prescindendo  onninamente  dalla  illegalita  formale  di  questa 
pretesa,  essa  non  apparisce  neppure  giustificata  materialmente,  dappoiche 
a  nessuno  verra  in  capo  di  sostenere  sul  serio  che  gli  slavi  boemi,  mo- 
ravi  ed  altri,  sieno  in  opera  di  cultura  inferior!  a' loro  coufratelli  tedeschi, 
e  che,  come  politicamente  immaturi,  debbano  stare  sotto  la  tutela  di  questi 
ultimi.  La  maggioranza  allora  fece  il  tentative  di  cambiare,  conforme  a 
giustizia,  1'ordinamento  per  1'elezioni  alia  Dieta,  il  quale  accorda  alia 
minoranza  della  popolazione  tedesca  un'ingiustissima  preferenza  a  danno 
degli  Slavi.  Ai  termini  per6  delle  leggi  boeme,  una  somigliante  riforma 
e  soltanto  possibile  quando  due  terzi  dei  deputati  le  siano  favorevoli,  e 
tre  quarti  contrari.  Potevano  dunque  i  liberali  tedeschi,  col  semplice  te- 
nersi  assent!  dalla  sala  delle  adunanze,  rendere  1'  intrapresa  impossibile, 
e  non  nascosero  esser  tale  difatti  il  loro  intendimento.  Tutte  le  rimostranze 
contro  la  patente  ingiustizia  dell'odierno  stato  di  cose,  tutte  le  guarentige 
offerte  a  favore  deU'elemento  tedesco,  rimasero  senza  effetto.  La  riforma 
elettorale  fu  bensi  proposta,  e  persino  affidata  all' esame  d' una  Commis- 
sione;  ma,  eccetto  il  caso  che  alcun  che  di  nuovo  sopraggiunga,  sara 
nell'anno  prossimo  mandata  a  vuoto  dai  liberali  tedeschi. 

4.  La  Dieta  del  ducato  di  Garniola,  nel  quale  la  quasi  impercettibile 
minoranza  della  popolazione  tedesca  avea  saputo,  coi  mezzi  stessi  che  in 
Boemia,  assicurarsi  la  maggioranza,  fu  nella  primavera  decorsa  parimente 
sciolta,  e  le  nuove  elezioni  hanno  avuto  per  risultato  una  maggioranza 
slovena  ragguardevole. 

5.  In  Dalmazia  il  partito  nazionale  croato  (cattolico)  aveva  nella  Dieta 
la  maggioranza,  e  quindi  si  aspettava  che  il  presidente  venisse,  come 
generalmente  si  pratica,  scelto  dalle  sue  file.  II  Governo  per6  prese  tutta 
quanta  la  presidenza  dalla  minoranza  italiana;  lo  che,  siccome  e  agevole 
il  comprendere,  irrii6  estremamente  il  partito  nazionale,  e  lo  spinse  a 
dimostrare  apertamente  la  sua  disapprovazione  col  non  intervenire  al- 
1'apertura  della  Diela.  Quando  poi  lo  stesso  partito  ebbe,  per  1'organo 
de'suoi  cap!  dottor  Klaic  e  canonico  Paulinovic,  formulate  in  termini  piii 
ricisi  le  proprie  aspirazioni  nazionali,  avvenne  di  subito  la  chiusura  della 
Dieta.  La  causa  di  si  duro  trattamento  verso  la  maggioranza  croata  e, 
secondo  ogni  probabilita,  da  cercarsi  in  un  riguardo  verso  1'Ungheria, 


248  CRONACA 

avvezza,  come  ognun  sa,  a  rimirare  con  la  massima  diffidenza  i  Groati 
soggetti  alia  corona  di  San  Stefano,  e  stretta  quiudi  dal  Umore  che  le  si- 
gnificative dimostrazioni  della  maggiorauza  dalmata  non  avessero  da  pro- 
durre  in  essi  un  troppo  vivo  risveglio  del  sentimento  nazionale.  Ne  ci6 
deve  recare  sorpresa,  chi  consideri  che  nella  parte  cisleithana  dell'Im- 
pero  non  si  cessa,  da  17  anrii  a  questa  parte,  di  porre  ogni  impegno  ad 
usare  speciali  riguardi  verso  la  parte  transleithana. 

6.  La  Dieta  del  Tirolo  impiegb  varie  sedute  in  discussioni  importan- 
tissime  circa  i  lavori  gia  incominciati  o  creduti  ulteriormente  necessadi 
a  proteggere  le  valli  contro  il  ritorno  di  quelle  spaventevoli  inondazioni, 
che  nell'autunno  dell' anno  passato  arrecarono  si  gravi  danni  al  paese. 
II  Reichsrath  avea  votato  a  favore  del  Tirolo  un  sussidio  di  6  milioni 
senza  interessi,  essendo  il  paese  troppo  povero  per  poter  supplire  del 
proprio  ai  lavori  occorrenti.  Anco  a  favore  della  Carintia,  devastata  pur 
essa,  sebbene  in  minor  grado  del  Tirolo,  dal  flagello  delle  inondazioni, 
era  stato  conceduto  un  sussidio  a  carico  dello  Stato.  II  ministero  dell' agri- 
col  tura  sta  ora  meditando  di  porre  un  riparo  alia  piena  subitanea  dei 
torrenti  nel  tempo  dello  scioglimento  delle  nevi  —  causa  delle  passate 
catastrofi  —  mediante  il  rimbnschimento  delle  denudate  montagne.  A 
questo  fine  il  ministro  d'agricoltura  conte  Falkenhayn,  profittando  delle 
vacanze   estive,  ha  intrapreso  un  viaggio  nella  parte  sciroccale  della 
Francia  per  acquistarvi  nozioni  precise  intorno  al  rimboschimento  inco- 
minciato  cola  con  prospero  successo.  E  da  sperare  che  tali  studii  trovino 
presto  una  pratica  applicazione  nelle  contrade  austriache  minacciate  dal 
tremendo  flagello,  e  quand'anco  debba  passar  molto  tempo  prima  che 
le  relative  piantagioni  possano  produrre  un  vantaggio  reale,  ci6  non  dee 
scoraggiare  un  uomo  di  Stato,  non  dee  scoraggiare  un  popolo,  il  quale 
conosce  i  suoi  doveri  verso  i  posteri,  e  risente  pur  troppo  le  dolorose 
conseguenze  dell'egoismo  professato  a  tale  riguardo  da' suoi  antenati. 

7.  Dopo  aver  dato  conto  di  quanto  di  piu  importante  fu  deliberate 
dalle  varie  Diete  deil'Impero,  passo  ora  a  tener  parola  delle  discussioni 
sotto  ogni  rispetto  interessanti  e  proficue,  avveuute  nell'  ultima  sessione 
del  Reicfcsrath  austriaco.  Fra  le  leggi  state  approvate  si  distingue  so- 
prattutto  la  costituzione  scolastica,  siccome  quella  che  puo  dirsi  un  primo 
passo  verso  1'  emendamento  delle  leggi  promulgate  su  tal  materia  sotto  il 
Governo  liberale,  le  quali  finqu)  avevano  pur  troppo  raggiunto  ad  esu- 
beranza  il  loro  scopo  di  render  difficile  ogni  influenza  della  Chiesa  sulla 
crescente  generazione.  A  malincuore,  e  non  senza  emettere  continue  pro- 
teste,  sopportavano  i  cattolici  austriaci  siffatte  leggi  avverse  alia  religione 
e  dal  Sommo  Pontefice  qualificate  nefande;  laonde,  scosso  che  ebbero 
finalmente  il   giogo  di  un'  amministrazione  ultraliberale,   domandarono 
istantemente  venisse  posto  un  termine  a  uuo  stato  di  cose  cosl  intol- 


CONTEMPOIUNEA  249 

lerabile.  II  Goverrio  stette  duro  un  pezzo  prima  di  cooperare,  almeno 
in  parte,  alia  soddisfazione  di  cosl  giusto  desiderio.  Una  proposta  del 
principe  Luigi  Lichtenstein,  riguardante  piu  specialmente  gP  interessi  ivli- 
giosi  della  scuola,  del  pari  che  un'altra  propista  del  deputato  Linnbacher 
tendente  soprattutto  a  rimuovere  gP inconvenient!  del  nuovo  metolo  di 
istruzione,  non  riuscirono  a  ottenere  il  necessario  numero  di  voti.  Allora 
finalraente  il  Governo  si  decise  a  presentare  un  disegno,  che,  quantunque 
apportatore  di  ben  pochi  miglioraraenti  in  materia  reli^iosa,  accordava 
per6  qualche  alleviamento  per  rispetto  alia  sua  ingerenza  nelle  cose  scc- 
lastiche,  non  che  ai  carichi  da  imporsi  ai  Coomni  per  P  istruzione.  L'uno 
e  1'altro  di  tali  provvedimenti  presentavano  un' urgenza  straordinaria.  I 
Comiini,  le  cui  strettezze  finanziarie  anlavano  ogni  giorno  aumentanlo, 
erano  costretti  a  indebitarsi  per  supplire  alia  costruzione  loro  iraposta 
di  veri  e  proprii  palazzi  ad  uso  di  scuole;  e  il  loro  debito,  progredendo 
di  giorno  in  giorno  in  forza  delle  altre  spese  scolastiche,  li  costituiva 
nelP  impossibility  di  provvedere  ai  rimanenti  loro  bisogni.  Nelle  campa- 
gne  poi,  dove  i  ragazzi  piu  grandi  sono  d'aiuto  nelle  faccende  rurali  e 
domestiche  a' loro  genitori,  per  la  massima  parte  piccoli  possid>>nti,  la 
durata  di  8  anni  della  scuola  riusciva  pressochfe  intollerabile.  Inoltre 
dagli  abitanti  de' paesi  montuosi  veniva  istantemente  domandata  pe'loro 
figli  la  facolta  di  cessare  temporariamente  dall'intervento  alia  scuola, 
attesochfc  la  rigidezza  del  clima  di  que'  paesi  impedisca  in  certi  tempi 
ai  fanciulli  di  accedere  alia  scuola,  spessissimo  situata  a  gran  distanza 
dal  luogo  di  loro  diraora,  senza  pericolo  della  propria  salute  e  anzi  della 
propria  vita.  A  questo  proposito,  lo  stesso  passato  Governo  liberale  si 
senti  costretto  a  concedere  moltissime  eccezioni,  da  doversi  poi  legal- 
raente  determinare  dalla  costituzione  scolastica. 

In  materia  religiosa,  due  disposizioni  sommamente  importanti  si  no- 
tano  nella  costituzione:  la  prima  doversi  Peducazione  scolastica  com  par- 
tire  sulla  base  reZ^/oso-morale ;  la  seconda,  dovere  il  direttore  della 
scuola  (per  lo  piu  il  maestro  superiore)  appartenere  alia  stessa  con- 
fessione  della  pluralita  de'suoi  scolari.  Con  questa  disposizione  viene  a 
cessare  del  tutto  un  inconveniente  gravissimo,  che  nel  passato  si  la- 
mentava,  quello  cioe  che  un  maestro  giudeo  o  anche  ateo,  aveva,  in  una 
scuola  piena  di  fanciulli  cattolici,  P  opportunita  d'insinuare  ne' tenerelli 
animi  loro  il  seme  pestifero  dell'incredulita  e  del  disprezzo  per  la  religione. 
A  questo  sistema  6  certamente  da  attribuirsi  per  la  massiraa  parte,  il  per- 
vertimento,  universalmente  deplorato  e  comprovato  ancora  dalle  statisti- 
che,  della  generazione  presente,  la  quale  ricavette  la  propria  educazione 
nella  scuola  senza  Dio. 

I  due  punti  in  ultimo  luogo  riferiti  destarono  piu   di  tutti  gli  aim 
Tira  dei  liberal!,  che  vedevano  per  essi  esposto  a  grave  rischio  lo  scopo, 


250  CRONACA. 

ehe  quelli  fra  loro,  i  quali  agivano  con  plena  consapevolezza,  eransi  pre- 
fisso  nel  fare  1'  ultima  legge  scolastica.  Inoltre  i  maestri  atei  erano  agli 
occhi  loro  meritevoli  di  speciale  riguardo,  imperocche  sono  da  conside- 
parsi  come  gli  agenti  piu  operosi  del  partito  liberale  si  nella  citta  come 
nelle  campagne,  queste  ultime  animate  per  lo  piu  da  spirito  conservatore, 
e  mettono  ogni  studio  nell' istillare  le  dotlrine  liherali  nell'animo  non 
solo  della  gioventu  nella  scuola,  ma  anco  del  volgo  nell'  osteria.  Soprat- 
tutto  in  occasione  dell' elezioni,  i  maestri  liberali  han  prestato  al  loro 
partito  servigi  inestimabili. 

Siffatte  considerazioni  mossero  i  liberali  a  fare  tutto  il  possibile  per 
apparecchiare  alia  nuova  costituzione  scolastica  del  Governo  la  stessa 
sorte  toccata  alle  proposte  Liechtenstein  e  Linnbacher.  Giunta  che  essa  fu 
alia  camera  dei  Signori,  la  maggioranza  liberale  della  Commissione,  cui 
era  stata  inviata,  fece  s\  che  rimanesse  per  lo  spazio  di  circa  un  anno 
sepolta.  Tostoche  poi,  venuto  finalmente  il  momento  di  discuterla,  fu  la 
eostituzione  stessa,  grazie  agli  sforzi  dell'  egregio  relatore,  emendata  e 
passata,  giunse  dal  quartier  generate  del  partito  liberale  1'espresso  co- 
mando  d'impedire  a  ogni  costo  che  fosse  approvata  dalla  Camera  dei 
deputati,  alia  quale  aveva  dovuto  esser  respinta  a  cagione  degli  intro- 
dottivi  cambiamenti.  Una  spaventevole  e  continua  tempesta  su  pe'gior- 
nali,  un  diluvio  di  discorsi  ostili,  una  serie  interminabile  di  sotter- 
fugi;  nulla  fu  pretermesso  per  mandare  a  vuoto  la  nuova  costituzione. 
Ma  tutto  fu  indarno;  essa  venne,  quantunque  a  maggioranza  di  pochi 
voti,  approvata.  In  questo  risultato  e  senza  dubbio  da  ravvisare  un  passo 
verso  futuri  miglioramenti,  ma  i  cattolici  dell'Austria  non  debbono  di- 
menticare  come  i  loro  Vescovi  abbiano  per  bocca  del  Gardinale  Schwarz- 
enberg,  dichiarato  nella  Camera  dei  Signori  che  la  nuova  costituzione 
scolastica  e  ben  lungi  dall'accordare  alia  Chiesa  tutti  quei  diritti  sull'in- 
segnamento,  ch'essa  e  tenuta  ad  esigere. 

Fra  i  lavori  di  riforma  sociale,  de'  quali  ebbe  a  occuparsi  in  questi 
ultimi  tempi  il  Reischsrath,  merita  soprattutto  di  esser  notata  la  nuova 
eostituzione  in  proposito  di  arti  e  mestieri.  Essa  deve  la  sua  origine  a 
una  proposta  governativa,  che  da  principio  apparve  mal  corrispondente 
allo  scopo,  ma  che  poi,  grazie  all' influenza  del  savio  ed  abile  relatore, 
conte  Egberto  Belcredi,  assunse  tal  forma  da  divenire  una  sorgente  di  no- 
vello  sviluppo  pel  ceto  industriale  dell'Austria. 

La  liberta  in  fatto  d' Industrie,  introdotta  da  qualche  diecina  d'anni 
negli  Stati  austriaci,  aveva  fatto  prova  tutt'  altro  che  buona.  Vi  si  era 
stabilito  un  numero  considerevole  d'artigiani,  i  quali  facevano  tra  di  loro 
a  gara  a  chi  piu  presto  afferrasse  il  bastone  del  mendico.  Peggiore  an- 
cora  era  1'effetto  delle  intraprese  di  certi  capitalisti,  i  quali,  traenlo 
profitto  dalla  deplorevole  condizione  di  quegl'  infelici,  li  spingevano  a 


CONTEMPORANEA  251 

lavorare  pe'  loro  magazzini  ad  un  prezzo  appena  sufficiente  a  preservare 
gli  artigiani  e  le  loro  famiglie,  partecipanti  anch'  esse  al  lavoro,  dal 
morire  d'  inedia.  A  nulla  giovavano  gl'  istituti  di  credito,  a  nulla  le  as- 
sociazioni  di  risparmio  e  consumo,  gli  esercenti  le  piccole  industrie 
precipitavano  sempre  piii  nella  miseria.  Finalmente  gli  artigiani  inco- 
minciarono  a  scorgere  la  causa  della  loro  decadenza.  Or  sono  piii  di 
due  anni,  si  manifest6  tra  di  loro  un  gran  movimento,  e  in  tutte  le  parti 
dell' Impero  essi  chiesero  ad  alta  voce  un  nuovo  ordinamento,  che,  re- 
stringendo  il  loro  stato  entro  legali  confmi,  lo  garantisse  dall'oppressione 
degli  speculatori  e  degli  usurai.  La  costituzione  emendata  dal  conte  Bel- 
credi  si  presta  ad  assecondare  i  desiderii  degli  artigiani,  in  quanto  ci6 
era  conciliabile  coll' inquietudine  del  Governo  e  colla  manifesta  opposi- 
zione  di  molli  deputati  al  Reichsrath.  Essa  assicura  ogni  vantaggio 
air  artigiano,  prescrivendo  che  chiunque  voglia  esercitare  per  conto 
suo  un'arte  o  un  mestiere  qualunque,  debba  esibire  il  certiflcato  d'  ido- 
neita,  che  e  quanto  dire  un'attestazione  di  aver  passato  un  certo  numero 
d'anni  in  parte  come  apprendista,  in  parte  come  aiuto  lavorante  in  quella 
stessa  arte  o  mestiere.  Con  ci6  viene  impedito  per  1'awenire  a  quegl'intra- 
prenditori,  che  si  avvisassero  di  aprire  un  laboratorio  per  proprio  conto, 
di  togliere  al  vero  e  operoso  artigiano  il  modo  di  esitare  il  frutto  delle 
sue  fatiche,  e  fame  semplicemente  un  suo  salariato.  La  nuova  costitu- 
zione stabilisce  inoltre  che  tutti  quegl'individui,  i  quali  in  un  comune 
o  in  altro  limitrofo  esercitano  lo  stesso  mestiere  od  uno  affine,  debbano, 
unitamente  a'  loro  apprendisti  ed  aiuti,  formare  un'  associazione,  della 
quale  i  principal!  siano  membri  deliberanti,  i  garzoni  membri  consulenti. 
Nei  piccoli  paesi  debbono  le  varie  arti  e  mestieri  costituire  uo'  asso- 
ciazione unica.  Questa  disposizione,  che  apparisce  mirabilmente  adattata 
a  far  rivivere  negli  operai  il  sentimento  di  coscienza  individuale,  disgra- 
ziatamente  depresso,  a  risvegliare  in  essi  lo  spirito  di  associazione,  e 
a  somministrar  loro  la  forza  necessaria  per  opporsi  alle  mene  de'  loro 
opulenti  e  interessati  avversarii,  questa  disposizione,  io  dico,  segna  il 
principio  d'una  piu  prospera  esistenza  per  la  classe  operaia.  La  costitu- 
zione, naturalmente,  siccome  contradicente  «  alia  liberta  di  lavoro  » 
cotanto  dal  liberalismo  decantata,  incontr6  una  viva  opposizione  da  parte 
dei  liberal!  di  cui  altronde  non  e  difetto  neppure  nella  maggioranza  del 
Reichsrath. 

Un'egual  sorte  tocc6  alle  leggi  sugli  ispettori  industrial}.  L'applica- 
zione  delle  nuove  leggi  sulle  arti  e  mestieri,  dovendo  soprattutto  in 
principio,  esser  sottoposta  al  sindacato  del  Governo,  era  necessario  no- 
minare  funzionarii  che  al  pan  degl'  ispettori  industrial!  in  Inghilterra,  si 
creassero  un' occupazione  esclusiva  di  ufficio  si  grave  e  pel  quale  si 
richiede  tanta  perdita  di  tempo.  Anche  a  questo  proposito  compete  al 


252  CRONACA 

conte  Belcredi  il  merito  di  aver  difeso  la  legge  contro  la  violenta  oppo- 
sizione  del  merahri  della  Goramissione  liber-ile,  e  contribuito  quanto  piu 
era  possibile  all'approvazione  di  essa  da  parte  del  Reichsrath. 

Un  progetto  del  Governo  intorno  alia  mano  d'opera  fa,  in  grazia  di  pre- 
gevoli  eraendamenti  introdotiivi  dallo  stesso  conte  reso  adatto  a  proteggere 
i  lavoranti  si  delle  fabbriche  come  delle  officine  contro  1'eccessiva  durata 
di  lavoro,  contro  il  lavoro  notturno  e  domenicale,  contro  1'impiego,  co- 
tanto  pregiudicevole  alia  salute,  delle  donne  e  dei  fanciulli.  Ecco  irifatti 
ci6  che  il  conte  Belcredi,  conformandosi  altronde  ai  desiderii  espressi  in 
moltissime  adunanze  delle  associazioni  operaie,  si  fece  a  domandare : 
durata  normale  del  lavoro  in  10  ore  della  giornata;  riposo  della  dorae- 
nica;  limitazione  del  lavoro  notturno  ai  casi  d' indispensabile  necessita; 
restrizione  del  lavoro  feraminile;  divieto  di  occupare  nelle  fabbriche  ed 
officine  fanciulli  sotto  ai  14  anni.  La  spavenlevole  degenerazione  degli 
operai  nei  distretli  industriali  —  in  molti  di  questi  ammontano  appena 
all' 11  per  cento,  e  in  alcuni  anche  a  meno,  i  giovani  idonei  al  servizio 
militare  —  fornisce  di  per  se  stessa  una  prova  sufficente  della  giustizia 
di  silfatte  domande.  Esse  per6  incontrarono  una  viva  opposizione  nel 
partiio  liberale;  ed  e  qui  il  caso  di  ripetere  che  i  liberali  non  sono  soltanto 
da  cercarsi  sui  banchi  sinistri  del  Reichsrath  austriaco.  Si  fece  pertanto 
in  modo  che  fosse  convocata  un'  inchiesta  di  persone  competent!,  colla 
speranza  di  poter  cosi  riuscire  a  procrastinare  indefinitamente  la  cosa. 
Una  simile  tattica  era  stata  piii  volte,  e  con  prospero  successo,  posta 
in  opera  dai  liberali.  Speravano  essi  che  1' inchiesta  sarebbe  risultata 
composta  solamente  di  fabbricanti,  di  direttori  di  fabbriche  e  di  esercenti 
una  industria  qualsiasi.  Figuratevi  adunque  come  rimanessero  sconcertati 
in  vedere  che  una  terza  parte  dei  convocati  fu  presa  dalla  classe  degli 
artigianf,  e  una  terza  parte  da  quella  degli  esercenti  le  piccole  industrie. 
L'  inchiesta  dimostrb  non  poter  esser  piu  deplorevole  1'abuso,  che  dai 
capit;ilisti  si  faceva  delle  classi  operaie,  e  forni  per  tal  modo  una  novella 
ed  evidente  prova  della  assoluta  necessita  delle  riforme  Belcredi.  La 
proroga  del  Reichsrath  lascio  la  questione  in  sospeso,  ma  1'imminente  ses- 
sione  mostrera  se  davanti  ai  nostri  legislator!  prevalga  il  sentimento  della 
giustizia  cristiana  o  la  cupidigia  propria  dei  capitalist!.  Essa  eserciter& 
anche  sotto  i  rapporti  religiosi  una  grande  influenza  sulla  classe  operaia 
dell'Austria,  la  quale,  trascinata  com'  e  adesso  in  gran  parte  dai  liberali- 
smo  all'  iacredulita,  non  ricusera  di  porgere  un  facile  orecchio  alle  am- 
monizioni  dei  sacerdoti  cattolici,  quando  si  vedra  appoggiata  da  una 
manifestazione  di  spirito  cristiano  per  opera  di  quel  partito,  che 
racchiude  in  se  i  piu  risoluti  cattolici  deH'Austria.  Per  la  classe  degli 
operai,  si  tratta  ormai  non  solo  del  nutrimento  corporate,  ma  anche  sotto 
piii  d'un  rispetto  del  nutrimeuto  spirituale. 


CONTEMPORANEA  253 

8.  II  viaggio  dell' Im  per  a  tore  in  Siiria  e  in  Garintia,  nella  ricorrenza 
del  600rao  anniversario  dell'infeudamento  di  que'ducati  alia  sua  dinastia 
ha  mostrato  quanto  profonde  radici  abbia  1'  affezione  del  popolo  verso 
1'augusta  Gasa  che  lo  regge.  Le  popolazioni,  aventi  alia  lor  testa  il 
clero  in  abiti  sacri  e  preceduto  da*  suai  siendardi,  raovevano  incontro 
al  venerato  Monarca,  la  cui  affabilita,  beneficenza  e  preveniente  solleci- 
tudine  contribuivano  a  vie  piii  eccitare  le  festevoli  dimostrazioni  delle 
moltitudini.  Nelle  varie  citta  le  feste  incorainciarono  per  lo  piii  con  una 
Messa  solenne,  alia  quale  assistette  in  mezzo  a  numerosissimo  concorso 
1'imperatore.  Egli  visit6  le  chiese  principali,  quasi  tutti  i  conventi,  gli 
spedali,  le  scuole,  ed  ebbe  parole  di  conforto  per  gli  ammalati,  di  be- 
nevolenza  pei  fanciulli. 


V. 

SVIZZERA  (Nostra  corrispondenza  dal  Ticino)  —  Affari  ecclesiastic!  del  Canton 
Ticino. 

La  Civilta  Cattolica  piii  volte  si  occup6  nella  sua  cronaca  contem- 
poranea  del  Gantone  Ticino,  e  principalmente  della  questione  religiosa 
che  tanto  interessa  e  sta  a  cuore  al  popolo  cattolico  di  questo  Gantone. 
Sono  quasi  cinque  lustri  che  le  Garaere  federali,  come  voi  ben  sapete, 
hanno  decretata  la  separazione  formale  del  Gantone  Ticino  dalle  Diocesi 
di  Milano  e  di  Gouao,  alle  quali  da  tempo  immemorabile  era  unito.  Con 
un  tale  decreto  fu  impedito  ai  RR.  Ordinarii  di  esercitare  la  loro  giu- 
risdizione  episcopale,  per  cui  dal  1851  i  cattolici  ticinesi  soggetti  alia 
giurisdizione  del  Vescovo  di  Gomo,  e  dal  seltembre  1857  i  soggetti  al- 
1'Arcivescovo  di  Milano  non  ebbero  il  bene  di  poter  vedere  ed  ossequiare 
gli  amati  loro  pastori,  e  ricevere  dai  medesimi  qiielle  benedizioni  che 
tanto  giovano  a  confortare  il  cristiano  nell'  adempimento  dei  suoi  doveri 
«  nella  fedelta  alia  religione.  Speravano  i  radicali  con  questa  separazione 
di  togliere  o  almeno  raffreddare  nel  popolo  ticinese  il  sentimento  catto- 
lico; ma  furono  vane  le  loro  speranze,  poiche  quel  popolo  fedele  alia  re- 
ligione avita,  si  mantenne  sempre  obbediente  ed  ossequioso  ai  proprii 
superior!  non  curando  cosl  gli  ukasi  federali  e  cantonali. 

Nel  1860  si  venne  a  trattative  fra  il  Governo  ticinese,  il  Gonsiglio 
Federate  e  la  Santa  Sede.  Ma  queste  non  approdarono  a  nulla,  perche  il 
Governo  ticinese  voleva  1'  annessione  del  Ticino  ad  un  vescovado  Svizzero, 
«  nel  caso  che  nel  Ticino  fosse  delegato  un  Vicario  apostolico  ne  voleva 
riservata  a  se  la  nomina:  al  chela  Santa  Sede  si  rifiut6;  e  d'allora  in 
poi  non  furonvi  piii  trattative  per  lo  scioglimento  di  questa  importantis- 
sima  questione. 


254  CRONACA 

Nel  1877,  il  popolo  ticinese  riuscl  defmitivamente  a  scuotere  il  giogo 
radicale;  e  quindi  chiamati  al  Governo  egregi  uomini  e  di  sentiment  i 
cattolici,  sorsero  nel  cuore  di  tutti  i  buoni  le  piu  liete  speranze  che  il 
parti  to  Liberate- Conservator  e  arrivato  al  patere  avrebbe  riordinato  po- 
liticamente  e  religiosamente  il  Gantone  tanto  manomesso  e  negletto  dal 
caduto  partito.  Infatti  il  nuovo  governo  die  mano  a  riordinare  le  finanze, 
a  dare  alia  pubblica  educ^zione  un  cristiano  indirizzo  ed  assestare  la 
pubblica  amministrazione  del  Gantone  a  seconia  dei  desiderii  del  popolo. 
Ma  per  quanto  riguarda  il  riordinaraento  religioso  dovette  procedere  piu 
a  rilento,  perche  necessariamente  dovevasi  dipendere  da  Berna  per  trat- 
tare  diplomaticamente  colla  Santa  S^de  e  per  arrivare  alia  istituzione 
d'un  vescovado  ticinese;  e  ci6  in  forza  della  Gostituzione  Feierale  che 
interdice  ai  Goverui  cantonali  qualunque  trattaliva  diplomatica  e  riserva 
alle  Gamere  federal!  il  permettere  nuove  erezioni  di  vescovadi  entro  i 
confini  della  Gonfederazione.  Ncn  manc6  il  Governo  di  aprir  tosto  trat- 
tative  col  Gonsiglio  federale,  e  queste  trattative  durano  tuttavia  con  buone 
speranze  di  un  soddisfacente  scioglimento. 

Era  cosa  desiderabile  che  il  nuovo  Governo  procedesse  alia  abroga- 
zione  o  alraeno  alia  modificazione  di  quelle  leggi  e  decreti  anticattolici 
che  inceppano  la  libera  azione  dell' ecclesiastico  ministero;  ma  i  nostri 
governanti  nella  loro  saggezza,  Liberate- Conservatrice  creiettero  con- 
veniente  di  abolire  un  solo  articolo  della  legge  cosl  delta  civile-eccle- 
siastica  (!'  articolo  risguardante  la  revoca  dei  benefieiati  in  cura  d'anime) 
e  di  abrogare  alcuni  decreti  dei  piu  odiosi  risguardanti  il  pubblico  culto 
e  la  liberta  delle  missioni  religiose  in  giorni  feriali.  II  clero  ed  il  popolo 
non  mancarono  di  far  sentire  la  loro  voce  con  petizioni  e  memorie  al 
Governo  ed  al  Gran  Gonsiglio  cantonale,  domandando  1'abrogazione  di 
quelle  leggi  che  impediscono  al  clero  ed  alia  Ghiesa  il  libero  esercizio 
dell'alto  loro  ministero;  ma  finora  non  furono  esaulite,  contentandost  le 
autoriti  di  ripetere  che  il  clero  e  la  Ghiesa  si  godono  plena,  liberta  di 
fatto,  e  che  a  suo  tempo,  quando  cioe  avremo  il  superiore  ecclesiastico 
nel  Gantone,  saranno  abrogate  e  modificate  anche  quelle  leggi.  Queste 
buone  parole  per6  non  impediscono  che  lo  scisma  legale  perduri  in  mezzo 
a  noi,  e  basterebbe  che  piacesse  ad  un  radicale  di  accusare  qualche 
merabro  del  clero  che  pubblichi  o  una  pastorale  del  Veseovo,  o  una  En- 
cielica  del  Papa,  per  obbligare  il  Governo  ed  i  tribunali  a  condannare 
quel  sacerdote  trasgressore  della  legge  civile-ecclesiastica  e  degli  articoli 
del  codice  penale  che  riguardano  gli  ecclesiastici  nell1  esercizio  delle  loro 
funzioni.  Speriamo  che  questo  stato  aaormale  di  cose  non  abbia  a  durar 
lungaraente:  faceiamo  voti  e  preghiamo  affinche  presto  il  Ticino  possa 
avere  il  suo  superiore  ecclesiastico,  e  che  questi  possa  ottenere  dalle 
autorita  civili  quella  piena  liberta  a  cui  ha  diritto  la  Ghiesa  cattolica  ; 


CONTEMPORANEA  255 

e  tolte  di  mezzo  tutte  le  inique  leggi  sancite  dai  raciicali  possa  ridonare 
al  clero  ed  al  popolo  ticinese  quella  pace  e  concordia  che  da  tanto  tempo 
sospirano. 

Affinche  i  lettori  della  Civilta  Catfolica  possano  formarsi  un'idea 
dello  stato  miserando  in  cui  si  trova  la  Ghiesa  cattolica  nel  Cantone 
Ticino  mi  piace  trascrivervi  alcuni  articoli  delle  leggi  ancora  vigenti,  e 
c  he  giustamente  si  possono  chiamare,  coir  ottimo  nostro  giornale  il  Gre- 
dente  Cattolico,  le  nosire  kggi  di  vnaggio. 

II  primo  articolo  della  legge  civile-ecclesiastica,  sancita  il  24  mag- 
gio  1855,  conferisce  «  ai  Poteri  dello  Stato  il  pieno  diritto  di  sottoporre 
alle  discipline  della  legge  ed  alia  loro  sorveglianza  1'esercizio  del  mini- 
stero  ecclesiastico  in  quanto  si  riferisce  dll'azione  esterna,  »  cio6  tutti 
quanti  gli  atti  del  culto  esterno  e  I'amministrazione  stessa  dei  Sacra- 
menti,  eccettuato  quello  solo  della  confessione  che  risguarda  il  foro 
in terno.  L' articolo  secondo  della  stessa  legge  sottopone  la  nomina  popo- 
lare  e  Tinvestitura  cancnica  di  qualsiasi  ecclesiastico  a  qualunque  grado, 
ufficio  e  dignita,  al  placito  governativo,  senza  la  cui  previa  domanda  e 
concessione,  ogni  esercizio  di  ministero  e  vietato.  Senza  il  placito  gover- 
nativo (art.  7)  cessuna  innovazione  pu6  essere  fatta  dal  superiore  eccle- 
siastico nelle  istituzicni  parrocchiali  e  beneficiarie.  Ogni  giurisdizione 
contenziosa  o  penale  di  sutorit^  eccksiastiche  resident!  nel  Gantone  o 
fuori  £  soppressa  dall' articolo  8;  per  cui  senza  il  placito  governativo  la 
Chiesa  con  pu6  pronunciare  ed  applicare  qualsiasi  censura  ecclesiastica 
personale  e  nessun  interdetto  di  luogo. 

A  tutto  questo  aggiungete:  quel  prete  che  pulblicasse  e  mettesse  in 
pratica  (art.  11)  le  BOLLE  DOGMATICHE,  i  Brevi,  i  Decreti,  le  Encicliche, 
le  Pastorali  e  perfino  gli  Indulti !  provenienti  dalla  Santa  Sede,  o  dalla 
Nunziatura,  o  dagli  Ordinarii,  senza  il  permesso  del  Governo,  incorre- 
rebbe  nella  multa  da  franchi  5  a  500.  Queste  disposizioni  di  legge  con 
tutte  quelle  altre  che  per  brevity  tralascio  di  trascrivere,  sono  severa- 
mente  contemplate  dal  Codice  penale  ticinese  votato  dal  Gran  Consiglio 
radicale  1'anno  1873,  il  quale  al  capo  5°,  sezione  2*  contiene  delle  dispo- 
sizioni Tuna  piii  inammissibile  deH'altra.  Eccovene  una  prova  nell' arti- 
colo 135. 

«  La  trasgressione  delle  disposizioni  di  leggi  vigenti  circa  la  piaci- 
tazione  del  Governo  prescritta  per  1'accettazione  ed  esercizio  di  titoli  o 
funzioni  ecclesiastiche,  o  per  la  pubUicazione  ed  esecuzione  di  atti  e 
provvedimenti  in  materia  di  confessione  o  di  culto  (Bolle,  Decreti,  indulti, 
dispense,  pastorali,  ecc.  ecc.)  e  punita  colla  interdizione  da  ogni  pubblico 
ufficio  ecclesiastico  dal  irimo  al  secondo  grado  (da  un  mese  a  tre  annD 
e  colla  multa  dal  primo  al  secondo  grado.  >  Di  piu  \  articolo  138  di- 
spone;  «  Sara  punito  colla  multa  dal  primo  al  secondo  grado  e  colla 


CRONACA   CONTEMPORANEA 

interdizione  in  primo  grado  quel  funzionario  che  sotto  pretesto  di  sana- 
toria o  di  dispensa  ecclesiastica  avra  subordinate  ad  un  funzionario  ec- 
clesiastico  un  atto  o  deliberazione  di  qualsiasi  autoriti  del  Gantone.  » 

Da  queste  disposizinni  penali  voi  ed  i  vostri  lettori  potete  formarvi 
un  giusto  criterio  dello  stato  miserando  di  schiavitu  in  cui  si  trova  la 
Ghiesa  cattolica  nel  Cantone  Ticino,  quantunqtie  il  popolo  abbia  scosso 
il  giogo  radicale  gi&  da  otto  anni.  Negli  uomini  che  ora  trovansi  al  potere 
non  si  possono  negare  delle  buone  ed  ottime  intenzioni,  in  alcuni  anche 
un'attiva  voloritk  di  portar  rimedio  ai  molti  mali  che  affliggono  la  Ghiesa 
fra  noi;  ma  la  loro  buona  volont&  viene  attraversata  da  molti  ostacoli, 
non  tutti  per6  cos\  gravi  da  ritardare  piii  a  lungo  il  regolamento  dei  conti 
colla  Ghiesa,  perche  le  iniquita.  radicalesche  devono  essere  riparate  con 
un  qualche  atto  officiate  e  perche  Dio  non  si  contenta  di  sole  rette  inten- 
zioni  e  buone  volonta. 

Come  gia.  vi  ho  accennato,  i  cattolici  ticinesi  sperano  che  presto  sar£ 
defmita  la  questione  diocesana  e  con  questa  saranno  regelate  tutte  le 
partite.  Gia  si  assicura  che  il  Gonsiglio  federale  sia  d'  accordo  col  Go- 
verno  ticinese  per  affidare  Tamministrazione  religiosa  del  Cantone  ad  un 
Vicario  o  Delegate  Apostolico,  al  qual  posto  sarebbe,  si  dice,  designate 
Monsig.  Lachat,  vescovo  di  Basilea,  volendo  con  questo  trovare  un  mezzo 
per  assestare  il  conflitto  esistente  in  quella  diocesi.  Ben  inteso  che  il 
tutto  e.  sempre  dipendente  dal  beneplacito  della  Santa  Sede,  la  quale, 
siamo  certi  che  dal  canto  suo  provvedera  ai  grandi  bisogni  religiosi  del 
cattolico  Ticino. 


CHI  FOSSE  MARTIN  LUTERO 


i. 

In  questo  mese  di  noveinbre  tutto  quello  che,  dentro  e  fuori 
del  protestantesimo,  suol  chiamarsi  mondo  moderno,  festeggia, 
per  diverse  ragioni,  nella  dermania  segnatainente,  con  dimostra- 
zioni  di  pompa  e  di  gioia,  il  quarto  genetliaco  secolare  di  Martin 
Lutero,  decantato  a  piena  bocca  quale  iniziatore  del  gran  moto 
di  civilta,  che  ai  di  nostri  e  sul  toccare  1'apice  dell'altezza, 
nella  universale  anarchia  del  socialismo.  Agl'  inni  dei  protestanti 
tedeschi,  dei  razionalisti  e  dei  liberal!  d'ogni  paese,  che  tanto 
incenso  bruciano  a  quest' idolo  adorato,  bene  sta  che  si  aggiunga 
la  voce  altresi  dei  cattolici,  la  quale,  fra  gli  strepiti  dei  men- 
zogneri  elogi,  cosi  faccia  intendere  la  verita,  come  puramente 
si  trae  da  una  storia,  che  quattro  secoli  di  studii  e  di  esperi- 
menti  hanno  oltre  ogni  evidenza  illustrata. 

Che  uonio  fu  egli  adunque  Martin  Lutero?  Qual  e  propria- 
mente  il  merito  dell'  opera  sua  nel  cristianesimo? 

Ecco  due  quesiti  ai  quali,  per  occasione  deH'odierno  suo  cen- 
tenario,  tornera  utile  fare  breve  ma  irrefutabile  risposta. 

II. 

Costui,  nato  il  10  novembre  1483  in  Islebio,  contado  di  Man- 
sfeld  nella  Sassonia,  da  un  povero  scavator  di  miniere,  si  ascrisse 
nel  1501  all'universita  di  Erfurt.  Dopo  quattro  anni  vi  divenne 
maestro  e  per  volonta  dei  parenti  suoi  si  dedic6  allo  studio  della 
legge.  Si  narra  che,  mentre  egli  passeggiava  un  giorno  con  un 
amico,  sorto  un  temporale,  quest!  fu  da  un  fulmine  colpito  al 
suo  fianco.  Preso  da  spavento,  Martino  fece  voto  di  darsi  a  Dio: 
e  di  fatto,  contro  il  divieto  irragionevole  del  padre,  nel  1506 
entr&  nel  convento  degli  Agostiniani  di  Erfurt. 

Serie  XII,  vol.  IV.  fasc.  801  17  24  ottobre  1883 


258  CHI  FOSSE  MARTIN  LUTERO 

Secondo  che  serive  ed  osserva  il  Dollinger  ',  grande  nocu- 
rnento  gli  arrec6  il  P.  Staupitz,  suo  provinciale:  giacch&  non 
solo  dispens6  lui,  novizio  e  bisognoso  in  estremo  di  esser  tenuto 
uinile,  perchS  inclinatissimo  ad  orgoglio,  dagli  esercizii  di  umilta 
prescritti  nelle  costituzioni  dell'Ordine,  ma  dopo  un  anno  di  leg- 
giero  noviziato,  lo  fece  ascendere  al  sacerdozio  senza  che  il  gio- 
vane  vi  fosse  congruamente  apparecchiato.  Lutero  stesso  piu 
tardi  riconobbe  gl'  inconvenienti  di  questa  fretta ;  e  non  esito  a 
dichiarare  che,  per  mero  effetto  della  pazienza  di  Dio,  la  terra 
in  quel  punto  non  inghiotti  lui  ed  il  vescovo  che  lo  ordinava. 
N&  pago  di  questo,  lo  Staupitz  (forse  troppo  sedotto  dall'  in- 
gegno  di  Lutero)  gli  procuro  subito  la  cattedra  di  dialettica  e 
di  etica  e  poi  di  teologia  nell'universita  di  Wittemberg,  eretta  di 
fresco,  dove  il  mal  formato  maestro  comincio  ad  insegnare  brutti 
errori  e  strani. 

Dalle  confessioni  del  medesimo  Lutero,  sappiamo  che  in  questo 
tempo  egli  si  lasciava  vincere,  non  pur  dalle  tentazioni  della 
came,  ma  dalla  collera,  dall'odio  e  dall'invidia;  e  che  queste 
spirituali  sconfitte,  provenienti  certo  da  mancanza  di  virtu  e  di 
orazione,  lo  conduce vano  quasi  a  disperare.  In  una  lettera  al 
P.  Staupitz,  inanifesta  ch'egli  era  privo  dell' amor  di  Dio:  che 
ipocritamente  fingeva  di  averlo :  che  faceva  penitenza  solo  a  pa- 
role: che  nel  convento  era  cosi  avverso  a  G-esu  Cristo,  che  al- 
Faspetto  del  Crocifisso  si  sgomentava,  abbassava  gli  occhi  ed 
avrebbe  preferito  di  vedere  il  diavolo  2. 

II  turbamento  della  coscienza,  che  pur  sempre  lo  agitava,  gli 
era  accresciuto  dalla  continua  molestia  che  egli  diceva  darglisi 
da  cotesto  diavolo,  il  cui  nome  aveva  incessantemente  nella  bocca 
e  sulla  punta  della  penna.  A  leggere  gli  scritti  suoi  o  i  suoi 
detti,  notati  da  altri,  fa  meraviglia  questo  perpetuo  suo  commercio 
col  demonio,  ch'egli  si  vantava  di  vincere  anche  sempre,  awe- 
gnachfc  in  forme  visibili  lo  assediasse  e  gli .  stesse  accanto  e 
persino  dormisse  con  lui,  come  con  un  farniliarissimo  amico.  «  lo 
ho  provato  qual  compagno  sia  il  diavolo,  sclamava  un  giorno  a 

1  Die  deutsche  Reformation,  Leipzig,  1873. 

1   DOLLINGEH,    Op.   tit. 


CHI   FOSSE   MARTIN   LUTERO  259 

mensa;  egli  mi  ha  date  strette  tali,  che  io  non  sapevo  piu  se 
fossi  vivo  o  morto.  Alle  volte  ini  ha  gittato  in  un  cosl  fatto 
abisso  di  disperazione,  che  ero  al  punto  d'ignorare  se  vi  fosse 
un  Dio l.  »  Certo  6  ch'egli  usciva  da  queste  battaglie  spossato  e 
bagnato  di  sudore;  e  tra  per  questo  e  pei  rimorsi  della  coscienza, 
ne  di  giorno  n&  di  notte  non  aveva  piu  requie. 

Per  quietarsi,  venne  escogitando  un  argomento  che  divent&  poi 
come  primo  germe  delle  altre  mille  sue  teologiche  enormita :  e  fu 
di  esagerare  e  falsare  I'articolo  del  simbolo:  «  Io  credo  la  remis- 
sione  dei  peccati »  in  modo  che  e  da  lui  e  da  tutti  si  avesse 
da  credere  necessariamente  per  fede,  che  i  peccati  proprii  erano 
di  fatto  da  Dio  perdonati.  Di  qui  ii  suo  fondamentale  errore 
della  giustificazione  per  la  sola  fede,  secondo  cui  prese  a  inter  - 
pretare  le  Scritture,  spregiando  qualsiasi  altra  interpretazione 
dei  Fadri  e  dei  Dottori. 

III. 

Si  crede  comunemente  che  Martin  Lutero  cominciasse  a  pre- 
varicare  ed  a  mutar  bandiera  nel  1517,  nella  congiuntura  delle 
indulgenze  largite  da  Papa  Leone  X  a  chi,  con  altre  debite 
condizioni,  offirisse  limosine  per  la  fabbrica  della  Basilica  di 
San  Pietro  in  Yaticano,  e  dei  litigi  ch'  egli  intorno  a  ci6  fece 
insorgere.  Ma  e  falsa  opinione.  Oltre  il  dettone  finora,  nella  pre- 
fazione  al  priino  volume  delle  sue  opere,  egli,  parlando  di  se  e 
del  tempo  che  precedfc  la  sua  ribellione  alia  Chiesa  romana,  uscl 
in  questa  orribile  confessione:  <  Io  non  amava,  odiava  anzi  un 
Dio,  giusto  punitore  dei  peccatori;  e  se  non  con  tacita  bestem- 
mia,  almeno  con  grandissima  mormorazione  io  m'  incolleriva  e 
m'infunava,  dentrola  crudele  coscienza  straziata  dai  rimorsi2  >. 

Sino  dal  febbraio  del  1516  tolse  ad  impugiiare,  con  acerbi 
scherni,  il  metodo  degli  scolastici  ed  a  chiamare  fango  ed  immon- 
dizie  i  loro  libri;  perocch6  egli  ben  vedeva  che  nulla  avrebbe 
concluso,  colle  novita  dottrinali  ch'  egli  meditava,  se  prima  non 

«  V.  MICHELET,  Memoir es  de  Luth.  torn.  II,  pag.  186.  —  AUDIN,  Vie  de  Luth. 
torn.  II,  ch.  22. 

1  SANDERUS,  De  visib.  monarch.  1.  VII. 


260  cm  FOSSE  MARTIN  LTJTERO 

avesse  screditate  le  ami,  con  cui  la  Scuola  invittamente  sostenea 
le  cattoliche  verita.  Poscia  mand6  in  giro  ana  serie  di  novanta- 
nove  proposizioni,  contro  la  teologia  degli  scolastici  e  i  sogni  di 
Aristotele,  che  levarono  grande  scandalo.  Basti  dire  che  nella 
trentesiuianona  negava  il  libero  arbitrio,  con  queste  formate  pa- 
role: «  Noi  non  siarno  padroni  delle  nostre  azioni,  ma  schiavi, 
dal  principio  sino  alia  fine  > ;  e  con  altre  venti  pretendeva  sta- 
bilire,  che  1'  uomo  pu6  il  male,  e  non  altro  che  il  male;  cosl 
che  la  sua  natura  per  s&  unicamente  e  necessariamente  e  deter- 
minata  al  male;  d'  onde  viene  che  Dio  e  non  1'  uomo  e  autor 
del  peccato,  e  ingiusta  ogni  pena  che  Dio  al  peccatore  infligga : 
empieta  e  bestemmia,  come  ben  nota  il  Bossuet,  che  non  si  udira 
forse  ne  meno  nell' inferno.  Eppure  egli  era  cosi  ostinato  in 
queste  sue  sentenze,  che  trattava  da  spettri  e  da  vampiri  quelli 
tra'  suoi  confratelli  che  le  biasimavano  quali  errori  madornali l. 
Queste  proposizioni  o  tesi,  da  Lutero  insegnate  e  divulgate  nel  1516 
e  stampate  dipoi  a  Wittemberg  in  latino,  assegnano  a  quest' anno 
il  vero  principio  della  sua  cosi  detta  Riforma:  il  che  fu  avanti 
il  piato  fatto  nascere,  per  occasione  delle  indulgenze  di  Papa 
Leone  X. 

Origine  di  questo  piato,  come  dopo  il  Plank,  1'Ancillon  e 
altri,  oggidi  I'ammettono  ancora  molti  protestanti  spassionati, 
col  Cobbett  e  col  Menzel,  fu  1'orgoglio  e  1'invidia  che  punse 
1'  animo  irrequieto  e  niente  nobile  di  Lutero,  in  vedersi  anti- 
posto  il  domenicano  Tetzel  nell'ufficio  di  sottocommissario  del- 
1'arcivescovo  Alberto  e  del  nunzio  Arcimboldo,  per  la  predicazione 
di  tali  indulgenze.  Tosto  egli  si  Iasci6  sopraffare  da  tanta  ira, 
che  il  31  ottobre  del  1517  attacco  alia  porta  della  chiesa  del 
castello  di  Wittemberg  le  novantacinque  sue  tesi,  che  gli  spa- 
lancarono  sotto  i  piedi  1'abisso.  «  Ah,  sclamava  egli  piu  tardi, 
se  avessi  previsto  che  la  prima  mia  impresa  dovea  condurmi 
cosi  lontano,  per  certo  avrei  raffrenata  la  lingua! 2  >  Ma  Fim- 
peto  suo  naturale  e  la  contumacia  ne' concetti  del  torbido  suo 

1  Veggasi  la  sua  letfera  dell'  11  novembre  1517  all'antico  priore  di  Erfurt  nelle 
Opere,  Walck,  t.  XV,  pag.  432. 

*  Supplement  aux  e'crits  de  Luther^pag.  9,  ediz.  di  Magonza,  1827. 


CHI  FOSSE   MARTIN  LUTERO  261 

cervello  cosi  1'  accecarono,  ch'egli,  di  contraddizione  in  contraddi- 
zione  e  di  fallo  in  fallo,  di  appello  dal  nunzio  al  Papa,  dal 
Papa  male  informato  al  Papa  bene  informato,  dal  Papa  al  Gon- 
cilio  e  dal  Concilio  al  senso  private  di  ciascun  fedele  da  lui 
costituito  sacerdote,  pontefice  e  re,  traboccft  negli  ultimi  eccessi 
della  ribellione  a  Dio  ed  alia  CMesa. 

Opero  egli  cosi  in  effetto,  perche  fosse  dentro  se  persuaso  es- 
sere  vero  ci6  che  sosteneva  e  per  intimo  senso  della  coscienza? 
Mille  argomenti  e,  tra  gli  altri,  il  suo  perpetuo  contraddirsi  fino 
all'  ultimo,  mostrano  che  no :  ma  piu  che  altro  lo  manifestano 
queste  parole  di  disperato  pentimento,  da  lui  proferite,  quando 
il  male  non  parea  avesse  piu  rimedio:  «  lo  odio  ed  avverso  1'in- 
tero  mondo.  Ma  dacch&  mi  sono  messo  per  questa  via,  bisogna 
pure  ch'io  dica  di  aver  fatto  bene.  Non  posso  per6  credere  ci6  che 
insegno,  avvegnache  altri  me  ne  creda  profondamente  convinto... 
Quanti  uomini,  vo  tra  me  dicendo,  hai  tu  sedotti  con  la  tua 
dottrina!  Tu  sei  cagione  di  tutti  i  loro  disordini.  Questo  pen- 
siero  non  mi  da  un  momento  di  tregua l.  »  E  piu  chiaramente 
ancora  queste  altre  da  lui  scritte:  «  Per  caso  e  non  per  mia  ele- 
zione,  mi  sono  gittato  in  queste  battaglie  religiose.  lo  ho  abolita 
Felevazione  dell'ostia,  per  far  dispetto  al  Papa;  e  se  1'ho  tanto 
tempo  conservata,  ci6  e  stato  per  fare  rabbia  a  Carlostadio. 
Confesso  di  aver  tenuta  la  comunione  sotto  le  due  specie,  unica- 
mente  per  fare  onta  al  Papa.  Ma  se  un  Concilio  ordinasse  la 
comunione  sotto  le  due  specie,  io  e  i  miei  la  riceveremmo  sotto 
una  sola,  o  non  la  riceveremmo  punto,  e  maledirei  coloro  che 
obbedissero  al  Concilio.  Se  voi  persistete  nelle  vostre  delibera- 
zioni  comuni,  io  ritratterb  tutto  quello  die  ho  scritto  e  vi  ab- 
bandoner& 2.  > 

Da  queste  autentiche  sue  confession!,  deducano  gli  odierni  en- 
comiatori  di  Martin  Lutero,  quanto  gli  si  avvengano  le  lodi  che 
gli  tributano  di  uomo  leale,  di  apostolo  della  verita,  di  operatore 
di  una  nuova  redenzione  dello  spirito  umano,  gia  schiavo  delle 
superstizioni  e  via  via. 

1  L.  cit. 

1  Resp.  ad  maledict.  Eeg.  Angl.  Confess,  parv.  form.  Miss.  t.  Ill,  pag.  276, 
delle  Opere,  ediz.  di  Yittemberga. 


262  CHI  FOSSE   MARTIN   LUTERO 

IV. 

Un  altro  capo,  che  rende  sfolgorante  la  pressoch^  dementatrice 
passione  da  cui  era  incitato  e  guidato  nel  suo  operare,  6  quello  dei 
vilipendii  e  delle  ingiurie  sozze,  con  cui  rispondeva  a'suoi  avver- 
sarii  ed  oltraggiava  ogni  piu  santa  ed  augusta  autorita  della  terra. 
Nessun  aniino  oixesto  potrebbe  farsi  un'idea  dei  vituperii  laidissimi 
e  delle  buffonerie,  con  le  quali  pretese  di  confutare  la  condanna 
fatta  de'suoi  errori,  nel  1519,  dalle  due  universita  di  Colonia  e 
di  Lovanio.  Dopo  scherzato  con  parole  schifose,  passo  a  chiamare 
i  dottori  delle  due  universita:  «  vere  bestie,  porci,  epicurei,  pa- 
gani  ed  atei,  che  non  conoscono  altra  penitenza  fuorche  quella 
di  Giuda  e  di  Saul,  che  pigliano,  non  dalla  Scrittura,  ma  dalla 
dottrina  degli  uomini  guidquid  eructantj  vomunt  etc... l.  >  La 
Santa  Sede,  fin  da  quando  egli  le  si  diceva  ancora  sottomesso, 
gia  definiva  essere  quel  «  marciume  della  Sodoma  romana,  che 
avvelena  e  perde  interainente  la  Chiesa  di  Dio  2.  > 

La  buona  creanza  poi  vieta  di  riferire  le  stomachevoli  infamie 
che  a  piene  mani  verso  nel  suo  libro  //  Papato  di  Roma  isii- 
tuito  dal  diavolo,  contro  il  Yicario  di  Gristo,  i  vescori,  i  cardi- 
nal! e  tutto  il  clero  cattolico ;  e  le  immonde  figure,  a  scherno  del 
romano  Pontefice,  che  divisd  e  fece  disegnare  col  titolo  di  Passione 
di  Cristo  e  dell' Anticristo.  Sono  esse  una  cosi  fecciosa  melma, 
che  i  piu  sfrenati  cialtroni  di  piazza  non  ardirebbero  toccare. 
II  Dollinger,  giudicando  quel  libro,  cosi  lo  ha  seutenziato :  «  Scritto 
la  cui  origine  appena  altrimenti  si  pu6  spiegare,  che  aininettendo 
Lutero  1'abbia  in  gran  parte  composto  mentr'era  riscaldato  da 
"bevande  inebrianti.  Che  se  lo  detto  in  istato  di  sincerita,  senza 
alterazione  od  ubbriachezza,  egli  s'infianim6  di  sdegno  fino  a 
quel  grado,  in  cui  lo  spirito,  perduto  il  dominio  di  se,  coinincia 
a  cadere  nello  scoinpiglio  e  nella  demenza 3.  »  Ne  deve  ci6  recare 
amuiirazione  a  chi  consideri,  che  Lutero  oso  tacciare  fterroneo 

«  WALCK,  t.  XXIX,  pag.  2250  seg. 

•  Ivi,  t.'  XVIII,  pag.  213. 

3  Dizionario  ecdcsiastico  di  Wetzer  e  Welts,  torn.  VI,  pag.  672. 


CHI   FOSSE   MARTIN   LUTERO  263 

S.  Pietro,  principe  degli  Apostoli,  e  deridere  ftinfacondo,  di  adi~ 
rato,  di  peccaminoso,  di  idolatrico  e  ftipocrita  lo  stesso  Mose l. 
Ne  diversi  modi  pote  usare  a  dileggio  delle  podesta  civili, 
egli  che  tante  abbominazioni  scrisse  e  proferi  in  onta  alle  piu 
sacre:  «  I  Principi,  diss'egli,  sono  in  generale  i  piu  grandi 
pazzi  e  bricconi  della  terra:  non  ci  possiamo  aspettar  da  loro 
nulla  di  buono,  ma  sempre  quanto  vi  e*  di  peggio.  >  Suo  pro- 
verbio  era  questo,  che  Principem  esse  et  non  esse  latronem,  vix 
possibile  est 2.  Senza  che  uno  dei  diciotto  articoli  del  Credo,  che 
egli  compose  dopo  la  dieta  di  Worms,  fu  che  con  vi  e  Stato  il 
quale,  secondo  che  1'  esperienza  insegna,  possa  felicemente  essere 
governato  da  Ee. 

V. 

Quest'uomo  poi,  la  cui  penna  irosa  nulla  aveva  piu  familiare 
che  i  termini  sudici  e  il  nome  del  demonio,  tanto  era  invanito  di 
se,  che  si  riputava  superiore  a  tutta  la  umana  specie.  Non  solo 
egli  si  figurava  di  avere  a  combattere  con  Satana,  come  Paolo  e 
Gesu  Cristo,  ma  di  essere  a  dirittura  un  Paolo  noyello,  operator 
di  miracoli,  unico  vero  inviato  da  Dio,  infallibile  ne'suoi  inse- 
gnamenti 3.  Stimava  che  le  sue  dottrine  tanto  ridicole  ed  assurde 
intorno  alia  giustificazione.  fossero  un  nuovo  vangelo;  e  predi- 
cava  in  pubblico  che  Dio,  con  singolare  vocazione,  aveva  eletto 
lui  a  bandire  e  ripristinare  la  lieta  novella  e  datagli  una  so- 
prannaturale  intelligenza  delle  epistole  di  Paolo.  Finalmente 
si  millantava  che  niuno  prima  di  lui  (ne  pure  i  Padri  della 
Chiesa,  ne  i  sommi  teologi  dei  secoli  precedent!)  avesse  saputo 
che  cosa  fossero  la  creazione,  la  redenzione,  la  giustificazione, 
1'  uomo  ne'  suoi  componenti  di  anima  e  di  corpo ;  che  cosa  fos- 
sero Cristo,  il  battesimo,  la  confessione,  i  dieci  comandamenti, 
il  Pater  nostro,  e  via  via.  Che  piu?  Con  frasi  diversissime,  egli 
assicurava  di  avere  ricevuta  Ja  dottrina  sua,  per  divina  ispira- 
zione,  dal  cielo :  dava  per  certissimo  che  la  parola  sua  non  era 

*  Op.  ediz.  di  Vittemberga,  t.  Ill,  p.  -425. 

*  WALCK,  t.  XII,  pag.  786  e  lorn.  X,  pag.  460. 

5  Si  veggano  i  suoi  discorsi  detti  da  tavola,  cap.  12. 


264  CHI   FOSSE   MARTIN   LUTERO 

sua,  ma  di  Cristo ;  ch'egli  era  anzi  la  bocca  di  Cristo  medesimo, 
il  quale  lo  aveva  chiamato  ad  essere  giudice  degli  uoinini  e 
degli  Angeli l. 

Le  quali  stolide  superbie  coine  lo  rendessero  odioso  agli  stessi 
satelliti  suoi  nella  ribellione  alia  verita  cattolica,  non  e  a  dire. 
Ecco  un  saggio  del  loro  sentiment!:  «  Quando  leggo  un  libro 
di  Lutero,  scriveva  1'Hencke,  mi  sembra  di  vedere  un  porco  im- 
mondo,  che  grugna  annusando  qua  e  la  i  fiori  d'  un  bel  giardino : 
con  uguale  impurita,  con  uguale  ignoranza  teologica,  con  uguale 
sconvenienza,  Lutero  parla  di  Dio  e  delle  cose  sante 2.  >  Zuinglio 
gli  rinfacciava  « la  tracotanza,  la  sfacciataggine,  il  fasto  di  parole  e 
le  turgide  minacce  »  a  lui  abituali  e  lo  diceva  «  pieno  di  orgoglio, 
d'arroganza  e  sedotto  da  Satanasso  » ;  e  soggiungeva :  «  a  vederlo 
in  mezzo  a'  suoi,  tu  lo  crederesti  ossesso  da  una  falange  di  de- 
monii.  Com'  e  chiaro  che  Dio  e  Dio,  cosi  e  certo  che  .Lutero  e 
diavolo.  Nel  suo  furore  egli  si  contraddice  da  una  pagina  all'al- 
tra.  Non  ti  si  fa  nessun  torto  chiarnandoti,  o  Lutero,  seduttore  piu 
pericoloso  di  Marcione3.  »  La  societa  tigurina  lo  riprendeva  «di 
cercare  se  e  la  gloria  propria,  con  un  orgoglio  di  strabocche- 
vole  iusolenza 4.  »  Ecolampadio  dicevalo  «  tronfio  di  orgoglio  e 
corrotto  da  Satanasso  >. 

VI. 

Non  vi  e  per6  dubbio  che  le  contingenze  dei  tempi,  ne'quali 
Lutero  visse,  conferiron  di  molto  a  pascerne  la  folle  vanita.  I 
costumi  rilassati,  il  guasto  di  una  porzione  del  clero,  si  regolare 
come  secolare,  il  desiderio  di  novita,  il  raffreddamento  del  lai- 
cato  nella  pratica  della  vita  cristiana,  il  vizio  dell'ubbriachezza 
diventato  comune  alia  plebe  ed  ai  grandi,  la  cupidigia  e  i  disor- 
dini  di  non  pochi  principi  di  (jermania,  facilitarono  al  ribelle 

4  Tutte  queste  vanterie  si  trovano  nella  raccolta  delle  sue  prediche  familiari  per 
le  domeniche  (Hauspostille)  nei  suoi  discorsi  da  tavola  e  nelle  sue  interpretazioni  ese- 
getiche. 

1  Attgemeine  Geschichte  der  Christ.  Kirch,  nach  der  Zeitfolge,  1799,  torn.  Ill, 
pag.  301. 

3  Respons.  ad  confess.  Luther. 

*  Risposta  al  libro  di  Lutero  contro  Zuinglio. 


CHI  FOSSE   MARTIN   LUTERO  265 

frate  la  disseminazione  de'  suoi  error!  e  T  impresa  dello  scisma. 
Come  le  api  intorno  alia  regina,  cosi  i  tristi  si  raccolsero  at- 
torno  di  Itii,  poco  o  nulla  badando  all'assurdita  delle  sue  teo- 
riche  e  mo] to  allo  sbrigliamento  delle  passioni,  a  cui  conduce- 
vano.  Intere  scuole  gli  facevano  plauso;  non  pochi  membri  di 
ainendue  i  cleri  e  parecchi  prelati  si  mostravano  gia  suoi  aderenti, 
una  turba  di  pedanti  e  di  umanisti  lo  portava  alle  stelle :  un'al- 
tra  schiera  di  nobili  lo  proteggeva  e  gli  offriva  asilo.  Tanti  fumi 
gli  diedero  al  capo,  ne  crebbero  la  superbia  e  lo  rianimarono  a 
persistere  nell'eresia,  contro  gli  amraonimenti  della  coscienza  e 
i  dettami  della  ragione  cristiana.  Egli,  che  aveva  scritto  all'im- 
peratore  Carlo  V  di  voler  morire  da  figliuolo  fedele  ed  obbediente 
alia  Chiesa  cattolica  e  stare  al  giudizio  di  tutte  le  universita  non 
sospette,  quattro  mesi  dopo  pubblicava  il  sedizioso  libro  Alia  no- 
biltd  tedesca  e  quindi  1'  altro  Della  schiavitu  babilonica,  ri- 
gurgitanti  di  contumelie  a  tutta  quanta  la  cattolica  verita;  ed 
in  ispecie  al  santo  sacrifizio  della  Messa,  in  obbrobrio  del  quale 
scrisse  ribalderie  che  la  penna  si  rifiuta  di  accennare. 

II  dottore  Schon,  che  dieci  anni  or  sono  pubblicft  uno  scientifico 
esame  psicoiatrico  di  Martin  Lutero,  tradotto  ancora  in  italiano  *, 
per  conclusione  del  quale  mostr6  che  costui  fu  soggetto  ad  ac- 
cessi  di  follia,  ragionando  del  libro  Delia  schiavitu  babilonica 
asserisce  quanto  segue:  <  lo  sono  stato  molto  tempo  curato  di 
uno  dei  pi  ft  grandi  manicomii  d'Europa:  inai  per6  non  mi  e 
toccato  di  ascoltare  un  linguaggio  simile  in  dissennatezza  a 
quello  che  tenne  in  questo  libro  quel  caro  uomo  di  Dio,  secon- 
doche  lo  chiamano  i  suoi  veneratori.  L'opporre  che  fanno  costoro, 
a  sua  scusa,  ch'egli  fu  di  aspra  natura,  di  genio  singolare  ed 
abborrente  dalle  vie  comuni,  e  che  si  conformava  alia  ruvidita 
dei  tempi,  e  un  tentare  di  giustificarlo  con  insulse  menzogne. 
Perch&  non  dire  la  verita  e  chiamar  pane  il  pane?  > 

II  de  Wette,  ammiratore  e  biografo  di  Lutero,  riferisce  che  alia 
mensa  egli  cosl  pregava:  0  santo  Satana,  prega  per  noi.  Piglia 
il  cordone  in  mano  e  va  in  Roma  dal  tuo  servo  (il  Papa)  del 

1  Martino  Lutero  giudicato  psicoiatricamente  dal  prof.  Schon,  Milano, 
Agnelli,  1874. 


266  CIII   FOSSE   MARTIN   LUTERO 

quale  tu  set  I'  idolo  l.  Se  questo  noa  e  un  pregare  da  pazzo 
qual  altro  sar£  inai? 

VII. 

Nd  ci6  basta.  Quale  santita  paleso  Martino  Lutero,  nella  vita, 
nella  morale  e  nel  costume?  Abbiamo  veduto  piti  sopra  com'egli, 
prima  di  apostatare  dalla  Chiesa,  non  occultasse  il  cedere  che 
faceva  alle  tentazioni.  Allorche  nel  1521,  dalla  dieta  di  Worms 
fuggito  nel  castello  di  Yartborgo,  che  denominft  poi  il  suo  Patinos, 
vi  si  tenne  nascosto,  sotto  i  13  giugno,  scriveva  ali'amico  Me- 
lantone  cosi:  «  E  finita!  lo  non  posso  piu  pregare,  ne  gemere; 
la  carne  mi  brucia,  quella  carne  che  bolle  in  me  invece  dello  spi- 
rito.  Infingardia,  sonno,  mollezza,  volutta,  tutte  insieme  le  pas- 
sioni  mi  assediano...  ecco  otto  giorni  che  io  non  iscrivo,  n6  prego, 
cagione  le  tentazioni  della  carne.  »  Del  resto  d'ogni  suo  male 
facilmente  si  consolava.  Secondo  il  suo  grande  assioma,  che  il 
libero  arbitrio  e  una  chimera,  ed  il  suo  gran  dettame  del  pecca 
fortiter  et  crede  firmiter,  il  1°  agosto  riscriveva  a  Melantone  in 
questi  termini :  «  Sii  peccatore  e  pecca  vigorosamente,  ma  la  tua 
fede  sia  maggiore  del  tuo  peccato.  II  peccato  non  pu6  distruggere 
in  noi  il  regno  dell'Agnello  di  Dio,  quand'  anche  fornicassimo  o 
uccidessimo  niille  volte  al  giorno.  »  Poste  le  quali  nuove  regole 
di  moralita,  e  agevole  conghietturare  come  si  diportasse  Lutero 
nelle  sue  tentazioni,  e  di  che  sorta  dovesse  essere  la  vita  sua 
privata. 

Nel  1525,  dopo  gittato  Fabito  religioso,  non  ebbe  piu  nessun 
ritegno  di  pudore,  e  spos6  la  famigerata  Caterina  di  Bora,  scap- 
pata  con  altre  compagne,  a  indotta  sua,  dal  monastero  di  Nie- 
mitsch,  nel  quale  avea  professata  la  regola  di  san  Bernardo ;  e 
la  spos6  proprio  il  venerdi  santo,  appresso  che  costei,  giovane  in 
sui  ventisei  anni,  gia  si  era  data  a  un  viver  perduto  ed  era 
stata  rifiutata  da  un  altro  prete  apostata:  cosl  che  Martin  Lutero 
ebbe  a  gustare  le  gioie  di  una  paternita  non  sua,  pochi  giorni 
dopo  che  si  era  solennemente  introdctta  nella  casa  nuziale  questa 
sua  diletta  Grhita,  che  gli  riempl  la  casa  di  prole:  fatto  che  gli 

1  Tom.  II,  pag.  4. 


CHI  FOSSE  MARTIN  LUTERO  267 

attir6  la  riprovazione  de'suoi  stessi  piu  caldi  seguaci ].  Tanto  piu 
ch'egli,  a  quarantacinque  anni  di  eta,  aveva  celebrate  1'orrido  pa- 
teracchio,  contraddicendo  ai  fieri  biasimi,  co'quali  ne'suoi  discorsi 
da  tavola  avea  vituperate  il  matrimonio  dei  preti.  E  in  vero, 
subito  dopo  stretto  questo  nodo  sacrilego,  di  lui  due  volte  apostata 
con  la  due  volte  apostata  sua  Ghita,  ne  espresse  pentimento,  con- 
fessaudo  di  temere  che  questo  vergognoso  scioglimento  della  sua 
commedia  facesse  piangere  gli  Angeli  e  ridere  i  demonii. 

Oltre  ci6,  costui  si  mostro  affetto  di  quel  morbo,  che  gli  alie- 
nisti  denorainano  satiriasi.  Noi  non  vogliamo  lordare  queste  pa- 
gine,  ricapitolando  le  stringenti  prove  che  il  dottor  SchOn,  nella 
opera  mentovata,  garbatamente  allega.  Fra  le  altre  disorbitanze, 
in  una  predica,  ch'egli  tenne  del  1522,  usci  in  cose  e  concesse 
diritti,  che  la  naturale  coscienza  persino  dei  pagani  rigetta  con 
abbominio.  Ch'egli  facesse  lecita  la  bigamia  al  Langravio  d'Assia, 
$  da  document!  autentici  comprovato.  Egli  dichiar6  tanto  impos- 
sibile  il  non  peccare  di  senso,  quauto  e  impossibile  vivere  senza 
bere  e  mangiare2.  L' intemperanza  sua  fu  tale,  che  piu  di  una 
volta  ebbe  a  patirne  gravi  malattie.  Un  suo  discepolo  si  die  per 
vinto  da  lui  nell'  ubbriachezza  e  nel  turpiloquio ;  del  che  Lutero 
saporitamente  rise,  quando  se  1'intese  dire  nell' osteria  deli'Orso 
nero 3.  Allorche  alcuni  si  dilettavano  di  passare  qualche  giornata 
scapricciaudosi  licenziosamente,  solevan  dire:  Oggi  vivremo  alia 
luterana*.  In  soinma  1'anima  epicurea  di  fra  Martino  si  scopre 
tutta  in  questa  sua  preghiera,  che  non  fa  messa  in  dubbio  nem- 
meno  dal  faribondo  Bost.  «  0  Dio,  per  vostra  bonta,  provvedeteci 
d'abiti,  di  cappelli,  di  mantelli,  di  vitelli  ben  grassi,  di  capretti, 
di  buoi,  di  montoni,  di  giovenchi,  di  molte  femmine  e  di  pochi 
figliuoli !  Ben  bere  e  ben  mangiare  e  il  vero  secreto  di  non  an- 
noiarsi.  »  Finalmente  la  scostumatezza  di  lui  giunse  a  tale,  che 


vegga  1' ARNOLD,  Unparteische  Kirchen,  ecc.  torn.  II,  pag.  50;  il  SE- 
CKENDORF,  lib.  Ill,  pag.  651 ;  il  LEIDERFHOST,  Encylclopadisches  WorterbucJi,  ecc. 
art.  Bora. 

*  Colloq.  nient.  in  cap.  de  matrim, 

5  ICKELSHAMER   G   LEMNIO,   prpSSO   DoLLINGER,   Op.   Clt. 

4  MORGENSTERN,  Tract,  de  Eccl.  pag.  221. 


268  CHI   FOSSE   MARTIN   LUTERO 

Errico  VIII  <T  Inghilterra,  come  leggesi  in  Fiorimondo *,  nel  colmo 
delle  sue  sregolatissime  lascivie,  ebbe  a  dargli  lezioni  di  castita : 
turpia^  turpioribus  delentur. 

«  Ah  non  ini  da  stupore  che  io  abbia  errato,  sclara6  egli  un 
giorno ;  ma  stupisco  assai  che  un  matto  solo  abbia  potuto  pro- 
durre  tanti  matti2!  >  Ed  altrove  scrisse  rotondamente :  «  Gli 
scandali  dati  da  me  e  da'miei  colleghi,  colle  nostre  persone,  col 
nostro  naturale  e  molto  piu  colla  nostra  maniera  di  vita,  sono 
stati  finora  causa  prirnaria  dell' apostasia  di  un  buon  numero 
de'  nostri 3.  >  Qui  habemus  confitentem  reum,  ed  un  tale  reo  che 
non  fa  la  sua  confession  e  pubblica  per  umilta ;  ma  incitatovi  dai 
morsi  di  una  coscienza  che  non  lo  lasciava  ben  avere. 

VIII. 

Crudelta  e  lussuria  vanno  alia  pari.  Ci6  avverossi  in  Martin 
Lutero  al  piu  alto  segno.  Egii  si  piacque  di  attizzare,  come  a 
meta  della  sua  riforma  del  cristianesimo,  la  guerra  civile  dei 
villani  contro  i  nobili  e  dei  nobili  contro  i  villani,  guardando  con 
occhio  giulivo  tanto  spargimento  di  sangue,  e  dichiarando  pur 
figliuoli  amati  da  Dio  tutti  coloro  che  si  adoperassero  ad  abbat- 
tere  gli  episcopii  e  a  distruggere  1'  autoriU  dei  vescovi.  Appena 
per6  egli  riseppe  la  sconfitta  dei  villani,  tosto  con  un  altro  opu- 
scolo  consiglift  i  principi  (que'  principi  da  lui  priina  beffati  per 
matti  e  ladri)  a  fare  una  spietata  carnificina  di  quei  ribelli. 
<c  Su  via,  o  principi,  scriveva  quest' idolo  dei  nostri  moderni  de- 
magoghi,  alFarmi!  Percotete!  all'armi!  Son  venuti  i  tempi, 
tempi  meravigliosi,  in  cui  un  principe  pu6  col  sangue  guadagnare 
piu  facilmente  il  cielo,  che  noi  colle  orazioni.  Battete,  trafiggete, 
uccidete  in  faccia  e  alle  spalle,  poiche  nulla  e  piu  diabolico  d'  un 
sedizioso:  esso  e  un  cane  arrabbiato  che,  se  non  lo  atterrate,  vi 
morde.  Non  si  tratta  pid  di  dormire,  di  avere  pazienza,  di  usare 
misericordia :  il  tempo  della  spada  e  della  collera  non  e  teiP"o  di 
grazia.  Se  voi  soccombete,  siete  martiri,  ma  il  villano  ribelle,  se 

1  Pag.  229. 

1  Presso  SWENDERBORG,   Vera  Chr.  Eelig.  pag.  481. 

5  Op.  lorn.  V,  pag.  95,  ediz.  di  De  Witte. 


CHI   FOSSE   MARTIN   LUTERO  269 

cade,  avra  eternamente  1' inferno:  egli  6  figliuolo  di  Satanasso1.  » 
Nei  breve  tempo  che  dur&  questa  guerra,  da  Martin  Lutero 
aizzata,  si  ebbero  piu  di  centomila  uotnini  uccisi  nei  campi  di 
battaglia,  sette  citta  smantellate,  mille  monasteri  adeguati  al 
suolo,  trecento  chiese  incendiate  e  immensi  tesori  di  pitture,  di 
sculture,  di  vetri  colorati  e  d'incisioni  distrutti.  Or  alia  vista  di 
questi  monti  di  cadaveri  e  di  mine,  che  diceva  egli,  tra  i  bic- 
chieri-e  le  vivande,  1'autore  della  riforma?  «  lo,  Martin  Lutero, 
io,  nella  ribellion  loro,  ho  uccisi  tutti  i  villani,  perche  io  ho  co^ 
mandate  di  ucciderli.  Tutto  il  lor  sangue  ricade  sopra  di  me  »: 
e  scriveva:  <c  II  savio  lo  dice:  all'asino  strame,  un  basto  e  la 
frusta:  ai  villani  paglia  d'avena.  Non  vogliono  cedere?  Si  usi  la 
verga  e  lo  schioppo 2.  > 

In  questi  fatti  e  in  queste  parole  si  specchino  tutti  quei  nostri 
socialist!,  che  cantano  al  presente  i  trionfi  della  luterana  ri- 
forma: ed  affinch&  gli  odierni  giudei  con  vivo  ardore  si  uniscano 
pur  essi  a  far  coro  cogli  encomiasti  di  fra  Martino,  rammenterem 
loro  il  tenero  affetto  ch'egli  alia  loro  gente  e  religione  port6. 
Ne'  suoi  atroci  libelli,  egli  provocava  i  cristiani  a  sterminarli  col 
fuoco ;  ed  insegnava  potere  ognuno  e  dovere  gittar  loro  addosso 
zolfo  e  pece,  bruciarne  i  libri,  vietarne  il  culto  sotto  pena  di 
morte  e  cacciarli  senza  riguardo  dal  paese.  Nei  suo  Schem  Ham- 
phorae  esordi  con  questi  carezzevoli  termini :  « I  giudei  sono  gio- 
vani  demonii  dannati  all'  inferno  » ;  e  prosegui  con  immagini  e 
descrizioni  si  schifose,  che  sol  con  vergogna  i  suoi  aderenti 
ricordarono s.  Com'  essi  vedono,  ogni  ragione  hanno  di  levare  a 
cielo  in  Lutero  il  primo  e  piu  feroce  banditore  di  quell'  antisemi- 
tismo,  che  minaccia  di  conciarli  per  le  feste  in  Germania,  come 
li  sta  ora  conciando  nella  Russia. 

IX. 

Le  inconsolabili  tristezze  che  straziaron  1'animo  di  questo 
sciagurato,  nell'  ultimo  scorcio  della  sua  vita,  non  si  possono  rac- 
contare.  //  maligno  spirito  e  la  coscienza,  gridava  egli.  I  ri- 

1  Opere,  ediz.  di  De  Wilte,  torn.  II,  foglio  84. 

5  Tischred.  Islebe  Franc f.  fol.  196;  MENZEL,  Storia  degli  Alemanni,  torn.  I. 

5  D6LL1NGER,   IOC.  dt. 


270  CHI   FOSSE    MARTIN   LUTERO 

morsi  lo  divoravano  e  sembrava  patisse  un  inferno  anticipate. 
Alia  Grhita  Bora,  sua  concubiua,  che  una  sera  le  indicava  ii  ful- 
gido  scintillar  delle  stelle,  rispose  mestamente :  —  Questa  luce, 
credilo,  lion  brilla  per  noi.  E  perchd  la  donna  gli  domando  se 
non  sarebbe  meglio  provvedere  alia  eterna  salute  dell'anima,  ritor- 
nando  ai  doveri  dello  stato  religioso  rinnegato:  —  E  troppo  tardi, 
soggiunse  Martino ;  il  carro  si  e  troppo  affondato  nella  mota l ! 

Tutto  il  giornale  del  Mattesio,  suo  confidente,  ci  rivela,  in 
quell'  estremo  periodo  del  suo  vivere,  un  abisso  di  dolori,  d'  in- 
quietezze  e  d'ambasce.  Per  lo  che  non  e  meraviglia  che  1'infelice 
apostata  fosse  atterrito  dalle  parole  bibliche:  Maledetto  quel 
giorno  in  cui  nato  sono,  conforme  il  precitato  suo  biografo  ci 
narra.  I  piu  de'  libri  scritti  in  questi  tempi  furono  da  lui  com- 
posti,  per  sedare  la  tempesta  dell'  animo.  Cercava  ogni  via  di  sva- 
garsi,  almanaccava  cento  cose,  mulinava  di  riscrivere,  anche  piu 
amaramente  che  non  avesse  fatto,  in  detestazione  dei  papisti. 

La  sua  morte  fa  raccapriccio.  Seduto  in  Islebio  alia  mensa 
lautissima  dei  conti  di  Mansfeld,  tracannando  i  migliori  vini  del 
Reno  ed  empiendosi  il  ventre  delle  carni  di  prelibate  selvaggine, 
beffeggiava  grossolanamente  e  Papa  e  Imperatore  e  monaci;  e 
sporchi  lazzi  faceva  pure  sul  conto  del  diavolo,  che  avea  sempre 
nella  bocca  e  nel  cuore:  quando,  levatosi  a  un  tratto  di  tavola, 
and6  a  scrivere,  fra  le  risa  di  tutti  i  convitati,  col  gesso  in  una 
parete  questo  verso :  Pestis  eram  vivus,  moriens  tua  mors  ero, 
Papa.  Ma  gli  sghignazzamenti  duraron  poco,  giacche  Lutero  fu 
tosto  preso  da  fiera  malinconia  e  scritto  un  biglietto,  che  Iasci6 
sulla  mensa,  se  n'and6.  II  biglietto  terminava  con  queste  parole: 
«  Per  verita,  noi  siamo  pure  i  gran  bricconi!  »  Sei  giorni  dopo, 
il  22  febbraio  del  1546,  egli  moriva  soffocato  dall'asma,  dispe- 
randosi  per  sentirsi  derelitto  da  Gesu  Cristo  e  dannato 2. 

X. 

Ecco  in  fuggitivi  si,  ma  veraci  tocchi  di  pennello  dipinto 
Martin  Lutero.  I  colori  quasi  tutti  sono  tolti  dalla  sua  tavolozza. 

4  AUDIN,  torn.  II. 

*  Tischreden,  Islebe;  AUDIN,  loc.  cit.;  DE  WITTE,  Op.  Luth.  torn.  V.  Nar- 
ratio  hist,  de  ultimis  Lutheri  actis  et  obitu,  1568. 


CHI   FOSSE   MARTIN   LUTERO  271 

In  sostanza,  egli  si  disse,  e  non  per  amore  di  umilta,  gran  matto 
e  gran  briccone.  Chi  gli  ha  fade  nel  rimanente,  perche  non  gli 
credera  anche  in  questo? 

Fra  Martino  fu  mal  profeta,  quando  presso  ad  esalar  1'anima 
asseri  che,  morto,  egli  avrebbe  dato  rnorte  al  Papato :  Moriens, 
tua  mors  ero,  Papa.  Gia  da  piu  di  tre  secoli  il  meschino  e"  ri- 
dotto  ad  un  pugno  di  cenere :  ma  il  Papato  vive  si  rigoglioso, 
che  pare  nel  primo  fiore  della  sua  giovinezza:  anzi  piu  dagli 
eredi  dell'  odio  luterano  esso  e"  impugnato,  e  piu  si  da  a  dive- 
dere  invitto  ed  invincibile. 

Se  non  che  in  un'altra  cosa  fra  Martino  fu  buon  profeta.  Ci 
scusino  i  lettori  se,  occorrendo  citare  a  verbo  le  sue  proprie  pa- 
role, offenderemo  alquanto  le  leggi  del  galateo.  Troppo  e  diffi- 
cile toccar  colla  penna  il  frasario  di  Lutero,  e  non  inquinarla. 
Ad  alcuni  che  seco  si  lagnavano  delle  persecuzioni  mosse  contro 
i  suoi  ligi  e  discepoli:  «  Non  sara  cosl,  rispos'egli,  nel  tempo 
avvenire.  Oggi  siamo  nel  parossismo  della  febbre.  Quando  avremo 
insozzati  coi  nostri  escrementi  quelli  che  ora  ci  opprimono,  essi 
adoreranno  il  nostro  stereo  e  lo  avranno  in  conto  di  balsamo  l.  > 

I  principi,  i  dotti  ed  i  popoli  dell'  Europa  settentrionale  di- 
cano  essi  fino  a  qual  grado  siasi,  negli  ultimi  trecenquaranta 
anni,  avverato  questo  sublime  vaticinio  del  loro  patriarca  e  mae- 
stro. Noi  pensiamo  che  come  una  giumenta,  per  virtft  non  sua, 
pot6  scioglier  la  lingua  e  favellare  a  Balaam;  cosi  Martino  Lu- 
tero pot&,  in  un  lume  non  suo,  prevedere  e  predire,  con  singolar 
proprieta  di  linguaggio,  il  moral  valore  del  culto  che  si  sa- 
rebbe  tributato  alia  sua  apostasia,  alle  sue  dottrine,  alia  sua 
memoria.  In  conclusione,  egli  cosl  venne  a  definire  ci6  che  sa- 
rebbe  stato  anche  il  clamoroso  festeggiamento,  col  quale  oggi  i 
protestanti  in  lega  coi  liberali,  cogli  atei,  coi  socialisti  del  mondo 
incivilito,  commeniorano  il  quarto  anniversario  della  sua  nascita. 

Resta  ora  che  si  risponda  al  secondo  quesito:  quale  cio&  sia 
stata  1'opera  di  Martino  Lutero.  Lo  faremo  nel  prossimo  qua- 
derno. 

1  Tischreden,  Franc f.  foglio  317.  Menzel,  1.  c. 


IL  BONGHI  E  LA  LETTERA  DI  LEONE  XIII 

SOPRA  LA  STORIA  '. 


VI. 

/ 

II  Bonghi  si  lusinga  di  una  vana  speranza. 

Dalle  cose  per  noi  discorsein  sulla  fine  dell'articolo  precedente 
siam  fatti  certi  che  il  Bonghi  ha  dovuto  restare  convinto  che 
Leone  XIII  non  meritava  il  rimprovero  da  lui  mossogli ;  anzi 
ch'egli  niedesimo  era  di  questo  rimprovero  ben  meritevole 2.  Laonde 
la  confutazione,  per  ci6  che  spetta  al  Muratori,  e  compiuta,  ne 
monta  aggiugnervi  una  parola  di  piu. 

Ma  subito  nello  stesso  paragrafo  YIII  mostra  il  Bonghi  di  co- 
vare  in  seno  una  dolce  speranza  e  insieme  una  brutta  paura.  Ve- 
ramente  darsi  sul  serio  a  confutare  il  Papa  per  una  speranza, 
della  quale  puerilmente  si  balocca,  puo  parer  forte  a  spiegare: 
tuttavia  se  non  vogliamo  studiarci  di  togliergliela,  almeno  & 
bene  manifestarla  perchd  si  sappia  quale  sia  1'  ideale  vagheggiato 
dallW  ministro.  Prime,  di  tutto  ei  vorrebbe  sperare,  ma  affatto 

1  Vedi  quad.  800,  pagg.  141-156  del  presenfe  volume. 

*  Contro  1'accusa  mossa  dal  Bonghi  al  Santo  Padre,  che  avesse  reso  pubblico  il 
biasimo  dato  al  Muratori  da  Benedetto  XIV  nella  sua  lettera  al  grande  Inquisitore  di 
Spagna,  noi  rispondevamo :  «  La  letlera  al  grande  Inquisitore  di  Spagna  6  da  mol- 
lissimi  anni  pubblicata.  II  Bonghi  poi  sembra  che  non  avesse  dovuto  ignorare...  che 
non  Leone  ma  fu  proprio  Pio  IX  che  la  fece  anche  recentemente  pubblicare.  »  Cre- 
diamo  bene  aggiungere  piu  in  particolare,  che  la  prima  divulgazione,  anteriore  alia 
recente  sotto  Pio  IX,  ne  fu  fatta,  bsnche  indebitamente,  ai  tempi  stessi  di  Papa  Be- 
nedetto XIV.  II  che  si  rileva  da  quella  lettera  stessa  al  Muratori  citata  dal  Bonghi 
(che  forse  non  1'  ha  letta  o  non  1'  ha  considerate),  nella  quale  si  leggono  le  seguenti 
parole :  «  Nobis  insciis,  diede  fuori  (il  Procuratore  Generate  degli  Agostiniani) 
la  copia  della  Lettera  tal  quale:  ed  avendolo  Noi  risaputo,  lo  facemmo  chiamare,  gli 
dicemmo  1'animo  Nostro  con  molta  chiarezza,  e  gli  proibimmo  1'accostarsi  a  Palazzo 
sino  che  Noi  vivevamo.  T> 


IL   BONGHI   E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  273 

nol  pu6,  che  Papa  Leone  diventasse,  rispetto  alia  Chiesa,  un 
vero  rivoluzionario ;  sarebbe  tale  se  decretasse  ci6  ch'egli  re- 
gistra  tra  le  cose  ottime,  per  esempio,  liberta  di  culto,  liberta  di 
pensiero,  liberta  di  esame,  ritenendo  che  tutto  ci6  che  non  e 
domma,  no"  costituisce  il  principio  e  il  fine  della  Chiesa  vuolsi 
ascrivere  tra  le  cose  dubbie.  Questo  vorrebbe,  ma  non  pu6  spe- 
rarlo.  Quelloch'ei  spera  e  che  il  Papa  alia  fin  fine  capisca,  come 
a  parer  suo  bene  intese  Benedetto  XIV,  che  la  Curia  Komana 
e  la  Eomana  Congregazione  sono  da  seppellire.  II  Bonghi  ha  un 
po'  d'  estro  poetico  e  ci  dice  che  Leone  XIII,  in  quanto  Papa,  sa- 
rebbe come  un  eccellente  maestro  di  musica,  ma  fin  che  vuol  so- 
nare  con  cotesti  strumenti  che  sono  e  Curia  e  Congregazione,  non 
potra  altro  che  strimpellare,  se  pure  potra  dar  qualche  suono : 
perche,  sventura!  muove  le^dita  nell'aria,  e  non  sopra  corde  mu- 
sicali.  «  Ora,  ne  e  a  volere  ne*  e  a  sperare  un  Papa  rivoluzio- 
nario —  1'aggettivo  fa  tro'ppo  a  pugni  col  sostantivo  —  ma  sono 
persuaso  che  non  trarra  la  Chiesa  e  s6  dal  presente  impaccio  un 
Papa  che,  tra  tante  cose  che  guarda  molto  d'  in  su,  non  guardi 
anche  cosi  la  Curia  e  le  Congregazioni  e  lo  spirito  vecchio,  stantio, 
assiderato,  consuetudinario,  spento,  che  non  si  pu6  dire  le  muove, 
ma  le  fa  che  paiano  tuttora  di  vivere.  Se  ci6  non  succede;  pu6 
bene  il  Papa  avere  concetti  larghi  e  buoni  in  uno  o  altro  punto 
della  disci plina  ecclesiastica,  come  gli  ha,  per  esempio  Leone  XIII, 
almeno  sino  a  un  certo  punto,  intorno  all'educazione  del  Clero,  ma 
nulla  in  realta  gli  verra  a  compimento;  ed  egli  non  potra  aspet- 
tare  di  trarre  dalle  sue  parole  un  effetto  piu  di  quello  che  sa- 
rebbe ragionevole  che  aspettasse  dalle  sue  dita  un'armonia  un 
maestro  di  musica  che  le  movesse  non  su  un  cembalo,  ma  in  aria.  » 
La  speranza  adunque  che  nutre  il  Bonghi  e  che  Leone  XIII  imiti 
Benedetto  XIV,  e  come  questi  non  ebbe  in  conto  di  sue  la  Curia  e 
le  Congregazioni  romane,  cosi  non  abbiale  quegli :  e  si  risolva  final- 
mente  a  metter  sotterra  cotesti  cadaveri  che  non  hanno  piu  spirito 
che  grinformi,  e  nemmeno  capacita  di  venire  infonnati  o  mossi 
dal  suo  spirito.  Povera  Curia  Romana,  povere  Congregazioni !  siete 
tutte  corde  aeree,  non  c'£  bisogno  di  rompervi:  vi  dileguate!  Ma 
onorevole  Ruggero,  la  preghiaino  a  non  dimenticarsi  che  gi£  le 

Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  801  18  24  ottobre  1383 


274  IL   BONGHI 

abbiamo  dimostrato  che  il  giudizio  fatto  sopra  Benedetto  XIV  ri- 
guardo  alle  Congregazioni  6  affatto  insussistente,  perci6  le  manca  il 
termine  fondamentale  della  comparazione  e  questa  non  regge  piu. 
Non  diciamo  gia  noi  che  1'  ordinainento  delle  Congregazioni  sia 
perfettissimo  ed  immutabile,  e  che,  secondo  le  circostanze  dei 
tempi,  non  possa  quando  che  sia  aver  bisogno  di  essere  ritoccato. 
Ma  inetta  il  suo  cuore  in  pace  il  ch.  Ruggero;  poiche  se  si  allen- 
tassero  le  corde  e  stonassero,  Leone  XIII  e  tale  maestro  di  musica 
che  saprebbe  registrarle  assai  bene ;  e  in  tutti  i  casi  non  armeg- 
gerebbe  giammai  con  le  sue  dita  nell'  aria,  piuttostoche  sopra  un 
cembalo  arrnonioso.  Ma  di  grazia  volga  ella,  onorevole  deputato, 
i  suoi  occhi  e  la  sua  intenzione  a  quell'  istrumento  che  le  ha  at- 
taccato  al  collo  la  setta.  Ah!  cotesto  non  e  un  cembalo  scordato, 
5  il  tan  tan  Chinese  e  peggio;  lacerator  di  ben  costrutti  orecchi. 
Oh  lo  muti  per  carita!  dispiacera  quest'  atto  ai  tristi,  ma  piacera 
a  saggi  e"  tornera  ad  alto  suo  onore. 


VII. 

II  Bonghi  e  agitato  da  fantastica  paura. 

Dopo  la  speranza,  vien  la  paura.  L'oggetto  della  paura  e  sern- 
pre  un  male  futuro,  pognamo  pure  imminente,  ma  non  gia  un 
male  che  di  presente  ci  opprime.  In  tale  ipotesi  1'affetto  dicesi 
dolore,  affanno,  ambascia  od  altro.  Qual  e  mai  il  male  futuro  di 
cui  il  Bonghi  ha  paura?  Eccolo:  che  1'istituto  storico  di  Leone  XIII 
muoia  sul  nascere,  e  che  dopo  aver  aggiunto  qualche  libro  pole- 
mico  a'molti  che  non  si  leggono,  certamente  si  spenga  nell'oblio. 
Se  noi  leggiamo  tra  le  linee,  come  si  suol  dire  oggi,  o,  nie- 
glio,  se  dallo  scritto  vogliamo  dedurre  il  pensiero  dello  scrittore, 
ci  sembrerebbe  dover  dire  che  questo  male  ch'egli  mostra  di 
temere,  e"  da  lui  in  realta  vagheggiato  .qual  bene;  perche  a  lui 
non  e  certamente  desiderabile  la  giustificazione  del  Pontificato 
rispetto  all' Italia,  e  molto  meno  quell' effetto  che  da  cotesta 
giustificazione  storica  intende  sapientemente  e  giustissimamente 
il  Pontefice. 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA    LA    STORIA  275 

Ecco  com'ei  discorre:  <  II  Pontificate  Romano  e  la  Chiesa  che 
egli  dirige,  si  sentono  ora,  come  chiusi,  sto  per  dire,  d'assedio  in 
una  citta ;  e  ci6  che  lor  preme  &  che  nessun  inimico,  per  debole 
che  sia  c'  entri,  e  nessuna  fessura,  per  piccola  che  sia,  si  mostri 
nelle  mura.  Ma  cosi  perdono  facilita  di  moto  e  agilita  di  pensiero. 
Par  che  1'aria  lor  manchi;  par  che  temano  di  aprire  la  bocca  per 
fiat-are.  Delle  tre  cose,  che  distinguevano  la  Chiesa  (sic)  in  altri 
tempi:  in  necessariis  unitas,  in  dubiis  libertas,  in  omnibus 
charitas  —  la  prima  s'e  rinvigorita  e  la  somma  delle  cose  neces- 
sarie  s'e  accresciuta;  1' ultima  non  abbonda;  ma  la  seconda  s'& 
poco  meno  che  spenta.  >  Da  questi  fatti  deduce  il  Bonghi  la  illa- 
zione  che  la  storia  non  potra  essere  scritta  con  sufficiente  liberta: 
se  la  condotta  del  Pontificate  non  potra  essere  sottomessa  a  li- 
bero  esame:  se  non  sard,  considerate  tra  le  cose  dubbie  la  giu- 
risdizione  temperate  dei  sommipontefici,  si  nelle  sue  origini,  si 
nella  sua  pratica,  si  nel  suo  avvenire;  e  finalmente  se  tra  le 
cose  pure  dubbiose  non  si  metta  la  materia  delle  relazioni  degli 
stati  colla  Chiesa.  Anzi  il  modo  con  cui  parla  Leone  XIII  nella 
sua  lettera  gli  fa  temere  ch'egli  non  voglia  lasciar  punto  di  campo 
aperto  alia  liberta  della  storia.  Ma  v'e  di  piu.  I  libri  storici  che 
non  sosterranno  le  idee  del  Papa  saranno  proscritti ;  cosa  che 
potea  correre  a'  tempi  di  Benedetto  XIY,  quando  i  govern!  laid 
ne  davano  1'esempio  proscrivendo  i  libri  ch'erano  loro  invisi,  ma 
che  ora  affatto  non  pu6  correre,  mentre  tutti  i  governi  hanno 
tolto  alia  liberta  della  stampa  ogni  freno,  E  qui  vuol  tirar  1'illa- 
zione  che  dunque  1'istituto  storico  di  Papa  Leone  avra  la  vita 
delle  cicale:  svanira  in  sul  primo  attuarsi. 

Esaminiamo  un  pochino  la  prima  parte  del  discorso  del  Bonghi. 
Innanzi  tratto  lo  preghiamo  a  pesar  bene  le  sue  parole  e  vedra  che 
egli  ha  per  biasimo  quello  ch'6  lode  verace.  Accusa  la  Chiesa  e  il 
Pontificate  perch&  non  lascia  aperta  veruna  fessura  onde  possa 
entrare  il  nemico.  Siccome  la  Chiesa  non  rimuove  dal  suo  grembo 
peccatori  d'ogni  fatta,  e  gente  che  spropositi  come  che  sia,  1'ac- 
cusa  del  Bonghi  non  si  pu6  riferire  che  a  quella  fermezza  la 
quale  e  stata  ed  e  sempre  adoperata  dalla  Chiesa  nel  non  accet- 
tare  come  sua  anzi  nel  condannare  qualunque  dottrina  si  opponga 


276  1L   BONGHI 

alia  sua  unita,  santita,  cattolicita  ed  apostolicita.  Che  c'e"  qui  da 
ridire?  0  vuole  il  Bonghi  che  la  Chiesa  concorra  alia  sua  distru- 
zione?  I  govern!  stessi  ammodernati  non  vogliono  che  sia  in  viola- 
bile  la  costituzione  e  lo  statuto  fondamentale  ?  0  forse  che  alia 
essenza  della  vera  Ghiesa  di  Gesu  Cristo  non  ispettano  quelle 
quattro  doti  cosi,  che  ove  una  venisse  ineno  cesserebbe  essa  di 
essere  la  vera  Chiesa  di  Gesu  Cristo  ?  Ed  appunto  le  sette  pro- 
testanti  e  la  Chiesa  scismatica  evidentissimamente  sono  ricono- 
sciute  non  essere  la  Chiesa  di  Gesil  Cristo,  perche  v'e  liberta  negli 
oggetti  del  credere;  non  &  santa  tutta  la  dottrina  pratica  che 
accettano  od  appro vano;  non  riconoscono  in  s&  il  diritto  di  as- 
soggettarsi  tutti  i  popoli;  e  la  gerarchia  loro,  dietreggiando  di 
secolo  in  secolo,  non  si  mostra  metter  capo  negli  apostoli  e  dagli 
apostoli  rampollare,  com'  e"  quella  della  Chiesa  Romana  che  da 
Gesu  Cristo  e  da  Pietro  discende  con  successione  di  Papi  non 
interrotta  fino  a  Leone  XIII.  E  indubitato  che  la  Chiesa  durerk 
fino  alia  fine  dei  secoli,  e  percio  6  indubitato  egualmente  che 
sara  inviolabile  nella  sua  essenza  e  nelle  sue  proprieta.  Quindi 
il  Pontificate  ha  diritto  e  dovere  d'impedire  chiunque  le  assalti; 
ne  mai  avverra  che  rinunzii  a  tal  diritto  o  che  inanchi  a  tal  do- 
vere. Ogni  fessura  onde  possa  entrare  il  nemico  sara  sempre 
chiusa ;  e  questo  e  bene !  ed  e  lodevolissimo  lo  zelo  che  in  questo 
proposito  mostrano  i  romani  pontefici. 

<c  Ma,  dice  il  Bonghi,  cosi  il  Pontificato  Romano  e  la  Chiesa 
perdono  facilita  di  moto  e  agilita  di  pensiero.  >  Quale  meschino 
argomento !  E  indegno  di  un  Bonghi  cui  piace  il  filosofare.  Logi- 
camente  e  storicamente  e  falso.  Diciamo  da  prima  logicamente. 
In  ogni  scienza  la  immobilita  dei  principii  lascia  tutta  la  facilita 
del  moto  e  1' agilita  di  pensiero  e  nel  trarre  le  vere  illazioni,  e 
nel  combattere  gli  errori  contrarii;  anzi  sarebbero  e  la  facilita  e 
1'agilita  predette  impossibili,  senza  quella  immobilita.  Per  simile 
guisa  la  sollecitudine  del  Pontificato  neli'impedire  qualunque 
fessura  per  la  quale  possa  entrare  ci6  che  rechi  offesa  alia  sua 
vita,  6  causa  della  facilita  di  moto  e  della  agilita  di  pensiero,  ora 
nel  propugnare  la  vera  dottrina,  ora  nel  combatter  la  falsa,  ora 
nelF  adoperarsi  al  ben  essere  sociale  dei  popoli,  avviando  e  plebi 


E   LA   LETTER  A   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  277 

e  re  nel  sentiero  della  verita  e  della  giustizia,  ora  nel  promuovere 
la  santita,  la  seienza  e  le  arti,  perche  il  genere  umano  esprima 
quella  idea  archetipa  di  perfezione  cui  voile  Dio  da  esso  espressa : 
creavit  Deus  hominem  ad  imaginem  et  similitudinem  suam. 
Che  forse  sara  desiderabile  I'  agilita  del  pensiero  e  la  facilita  del 
moto  nel  saltellare  dalla  verita  all'errore,  dal  giusto  all'ingiusto, 
nell'operare  contro  la  propria  destinazione?  Ad  ogni  chiesa  pro- 
testantica  possiamo  dire:  tu  cangi;  dunque  non  sei  la  verita,  sei 
1'  errore :  sei  una  setta  non  la  Chiesa  di  Cristo.  L'  immutabilita 
nelle  proprieta  sue  essenziali  e  nella  sua  dottrina  e  il  carattere 
della  Chiesa  Eomana;  e  per  questo  dobbiamo  dire:  tu  sei  la  ve- 
rita, tu  la  Chiesa  di  (jesti.  Cristo. 

Storicamente  non  regge  I'argomento  del  Bonghi,  o  prenda  egli 
a  considerare  la  Ghiesa  Eomana  in  universale,  o  gli  uomini  indi- 
vidui  che  le  appartengono.  Sotto  il  primo  aspetto  trovera  egli 
forse  piu  vita  nelle  sette  divulse  dalla  Chiesa  Eomana  che  in 
questa?  Sarebbe  follia  1'  affermarlo.  Appena  un  tralcio  e  scisso 
dalla  vite  perde  ii  vitale  uniore  e  si  dissecca.  Ogni  setta  divulsa 
dalla  madre  Chiesa  Eomana,  perdette  la  vita,  e  se  ritiene  alcune 
esterne  fattezze  di  Chiesa,  le  ha  per  quel  poco  che  ancora  con- 
serva  della  Eomana,  dalla  quale  si  separo.  Quale  agilita  di  pen- 
siero e  facilita  di  moto  trova  egli  nella  Chiesa  Eussa?  Trovera  si 
nelle  sette  un  turbinio  di  errori  religiosi,  speculativi  e  pratici, 
ma  agilita  di  pensiero  e  facilita  di  moto  nel  campo  della  pura 
verita,  del  vero.bene  e  del  giusto,  non  mai.  Per  contrario  la 
Ghiesa  Eomana,  la  quale  fu  edificata  pressoche  da  due  mila  anni 
in  qua  sopra  quello  stesso  Pietro  cui  disse  Cristo:  super •  hanc 
petram  aedificabo  Ecclesiam  meam,  non  invecchia  giammai;  ha 
sempre  i  caratteri  della  giovinezza;  anzi  si  fa  ognora  piu  ga- 
gliarda  la  sna  azione,  diventa  piu  facile  il  suo  moto,  piu  agile  il 
suo  pensiero. 

Pochi  giorni  sono  in  Eoma  uno  dei  primi  e  piu  rinomati  ban- 
derai  del  liberalismo  italiano,  con  una  sicumera  vergognosa,  ad 
un  giovane,  quanto  nobile  per  la  sua  principesca  prosapia,  altret- 
tanto  illustre  per  la  fermezza  dei  suoi  principii  sinceramente  cat- 
tolici  e  per  la  sua  operosita,  volse  queste  parole:  II  vostro  partito 


278  1L   BONGIII 

e  oggimai  un  cadavere  putrefatto.  Ctii  il  giovane  con  la  sua  na- 
turale  vivacita  sorrise,  e  palpandosi  il  volto:  Eppure,  rispose, 
non  m'addiedi  ancora  di  ayere  addosso  la  muffa!  Questo  vuol 
essere  il  linguaggio  del  cattolico:  e  gia  la  setta  anticristiana  se 
n'e  accorta,  che  le  sue  erano  dance  puerili,  e  che  la  potenza 
del  la  Chiesa  e  del  Papato  Romano  non  e  meno  forte  ed  attiva  ora 
che  dieci  secoli  fa,  comechS  la  manifestazione  della  sua  gagliardia 
possa  variare  secondo  la  varieta  dei  tempi.  Sopra  il  suo  volto 
spira  sempre  il  vigore  della  gioventu,  e  sulla  pura  belta  delle 
immortali  sue  guance  non  pu6  giammai  attecchire  il  pallore. 
Tutte  le  societa  puramente  umane,  in  cui  essa  non  soffi6  un  alito 
della  sua  immortalita,  nella  successione  dei  secoli  le  passano 
innanzi  e  dal  nulla  della  origine  tornano  al  nulla  della  lor 
tomba;  cosi  passano  innanzi  a  questa  imniortale  figlia  di  Dio 
incadaverite  nella  loro  gioventu  tutte  quelle  potesta  della  terra 
che  movendole  contra  sconsigliate  battaglie  non  la  infiacchirono 
ina  la  ringagliardirono  e  glorificarono. 

Che  se  il  Bonghi  non  alia  Chiesa  universale  ma  a'  suoi  figli 
riguarda  e  specialmente  nel  cainpo  della  scienza,  cui  peculiarmente 
in  quel  passo  accenna,  oh  com'ei  dovra  confessare  che  in  essi  la 
facilita  del  moto  e  1'agilita  del  pensiero  v'6  a  mille  tanti  piu  che 
nelle  societa  acattoliche  o  tra  gli  atei!  Egli  non  pu6  essere  pro- 
fano  nelle  Biblioteche.  Or  bene:  raccolga  nel  suo  pensiero  i  dotti 
cattolici  e  gli  ragguagli  a  quelli  che  non  sono  cattolici :  giudichi 
imparzialrnente,  n5  &  mestieri  che  spendiamo  parole  a  trattare  un 
punto  il  quale  e  stato  mille  volte  con  evidenza  somma  trattato.  ft 
d'uopo  essere  fanciulli  per  ignorare  1'infinita  prevalenza  de' cat- 
tolici sopra  gli  altri  nel  pensiero  e  nell'azione.  Che  osta  al  ce- 
lere  e  verace  progresso  scientifico  Taccettare  la  fede?  La  fede  6 
come  il  centro  di  una  sfera,  di  cui  la  circonferenza  s'allarga 
neirimmensita  dello  spazio.  I  pensatori  cattolici  volano  nelle 
ricerche  loro  per  grindefmiti  raggi  della  medesima;  e  il  sapere 
che  questi  raggi  non  si  oppongono  a  quel  punto  centrale,  ma  con 
esso  egregiamente  si  conciliano,  assicurali  che  stanno  sempre 
nella  regione  del  vero  e  che  i  loro  studii  non  sono  vani.  I  non 
cattolici  non  hanno  questo  possentissimo  motivo  a  tranquillarsi 


E   LA   LETTERA   DI    LEONE   XIII  SOPRA   LA   STORIA  279 

nelle  loro  dubbiezze ;  e  spesso  tra  essi  avviene  che  uomini  di  alto 
ingegno  e  nello  studio  assidui,  dopo  incredibili  sforzi  per  impos- 
sessarsi  della  sapienza,  trovinsi  delusi  nel  tenebroso  cainpo  del- 
1'  errore. 

In  necessariis  unitas :  esclaina  il  Bonghi :  e  questa  massima 
«  s'e"  rinvigorita  e  la  somma  delle  cose  necessarie  s'e"  accre- 
sciuta. »  Ringraziamone  Iddio,  onorevole  deputato !  Questo  denota 
progresso.  la  tutte  le  scienze  ii  tesoro  delle  verita  conosciute  con 
certezza,  se  c'  e  vero  progresso,  aumenta.  Ma  le  verita  conosciute 
con  certezza  voglionsi  necessariamente  ammettere;  dunque  in 
tutte  le  scienze  la  somma  delle  cose  necessarie  e  accresciuta.  Cos! 
devesi  dire,  nella  Chiesa,  del  tesoro  della  dottrina,  cui  il  Bonghi 
allude.  Imperocche"  come  nelle  scienze  dai  principii  o  fatti  incon- 
cussi  a  poco  a  poco  si  traggono  le  illazioni,  che  partecipano  della 
fermezza  di  quelli;  cosi- nella  fede  da  principii  rivelati  e  certis- 
simi  i  dottori  cattolici,  filosofando  con  profondo  studio  ed  elevato 
ingegno,  traggono  quelle  illazioni  che  se  non  hanno  la  certezza 
dei  principii  ne  partecipano  ove  piu  ove  meno :  ne  si  possono  im- 
pugnare,  senza  intaccare  pur  i  principii  inedesimi  rivelati.  Non 
abbiamo  due  pesi  e  due  misure !  Cio  che  appro viamo  nell'ordine 
scientifico,  non  lo  dispregiamo  nel  cainpo  della  fede.  Anzi  questo 
accrescimento  deile  verita  necessarie  in  questo  campo  mostra  la 
facilita  del  moto  e  ragilita  del  pensiero,  cose  che  il  Bonghi  per 
miopla  dai  settarii  contratta  non  vede,  o,  per  quella  sincerita  che 
ad  essi  e  propria,  dice  di  non  vedere  nella  Chiesa  cattolica. 

II  Bonghi  ci  dice  ancora  che  oggimai :  « in  dubiis  libertas  s'e 
poco  meno  che  spenta.  >  Questa  e"  marchiana!  Forse  che  si  e" 
spenta  cotesta  liberta,  perch6  il  progresso  filosofico  e  teologico  e 
pervenuto  a  tanta  perfezione  che  cio  ch'era  dubbioso  si  6  fatto 
certo  ed  ora  tutto  si  trova  nella  categoria  dei  necessarii?  Questo 
sarebbe  troppo,  ne  Tammettiamo.  Ma  ci6  non  intende  il  Bonghi. 
Che  intende  adunque?  Che  la  Chiesa  richiegga  nelle  cose  da  se" 
stessa  riconosciute  siccome  dubbie,  ci6  che  richiede  nelle  cose  che 
essa  ha  definito  essere  necessarie?  Oh  stia  tranquillo  che  la 
Chiesa  non  cade  in  siffatta  contraddizione !  E  non  solo  quella 


280  IL   BONGHI 

massima  e"  professata  praticamente  dai  suoi  teologi  ma  anche 
quest' altra:  lex  dubia  non  obligat. 

II  rimprovero  ch'  egli  fa  alia  Chiesa,  perche"  abbia  un  qualche 
significato,  vuolsi  interpretare  cosi:  che  la  Ghiesa  ha  in  conto  di 
necessarie  tutte  quelle  cose  che  a  taluno  o  a  parecchi  appaiono 
dubbiose.  Ma  davvero  che  non  e"  da  fame  le  meraviglie !  Anzi  di- 
remo  di  piu:  la  Chiesa  ha  in  conto  assai  spesso  di  necessario 
quello  che  da  molti  e  tenuto  in  conto  di  falso.  Un  gran  fascio 
di  teoriche  liberalesche,  che  corrono  a'di  nostri  come  verita, 
e  che  vengono  date  a  guisa  di  fondamento  dell'ordine  sociale 
presente,  e  reietto,  come  di  falsita  perniciosissime,  dalla  Chiesa ; 
e  molte  cose  che  certamente  anche  il  Bonghi  ha  almeno  come  dab- 
bie,  essa  le  ha  in  conto  di  certe.  Ma  dicaci  un  poco :  Deve  il  mae- 
stro essere  la  norma  del  discepolo  o  il  discepolo  del  maestro?  Deve 
al  dotto  credere  1'  ignorante  o  viceversa  all'  ignorante  il  dotto  ?  E 
in  ci6  che  si  attiene  alia  dottrina  della  Chiesa  chi  e"  il  maestro? 
II  Papa  e  maestro  del  Bonghi  o  il  Bonghi  del  Papa? 

In  quanto  alia  carita  della  quale  parla  la  terza  massima:  in 
omnibus  charitas,  dice  il  Bonghi:  «  I' ultima  non  abbonda.  > 
Se  si  trattasse  della  carita  nell'azione,  come  generalmente  viene 
appresa,  sarebbe  un  tema,  in  cui  diverrebbe  eloquente  qualunque 
meschino  dicitore.  Con  quattro  tratti  di  penna  si  potrebbe  sbu- 
giardare  la  fazione  liberalesca,  cui  studiasi  il  Bonghi  di  com- 
piacere.  Ma  qui  si  allude  alia  carita  da  usarsi,  e  che  non  si  usa, 
a  parer  suo,  verso  quelli  che  non  professano  le  dottrine  del 
Vaticano.  Cosi  non  si  perita  di  parlare  il  BoDghi  sotto  il  pon- 
tificate di  Leone  XIII !  Onorevole  ex  ministro,  ci  displace  do- 
verglielo  dire,  ella  ha  sbagliato  e  tempo  e  soggetto.  Se  ci  fosse 
biasimo  da  dare  presentemente  alia  Sede  Apostolica  altri  lo  da- 
rebbe  per  eccesso  di  carita,  non  per  difetto.  Ma  biasimo  non  si 
vuol  dare  affatto,  perche  non  senza  celeste  impulse  il  Papa  giu- 
dica  di  abbondare  oggidl,  piu  che  in  passato  non  si  fece,  nella 
indulgenza  verso  i  traviati.  E  medico  ed  e  padre,  e  sa  quel  che  fa. 

Qui  possiamo  riferire  quel  fatto  onde  studiasi  il  Bonghi  di 
puntellare  le  sue  accuse  insussistenti.  «  Leggendo  coin' egli  (Be- 
nedetto XIY)  scriveva  del  Muratori,  ho  ricordato  il  Rosinini  e  la 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  281 

guerra,  che  gli  6  stata  e  gli  &  fatta;  e  le  sue  due  opere  proibite, 
pure  non  errate,  certo,  in  dommatica.  S'  intende.  »  Ma  di  grazia 
ha  ella,  onorevole  ex  ministro,  avuto  tra  le  mani  qualche  auten- 
tica  decisione  delle  Congregazioni  Romane,  nella  quale  si  afferma 
che  le  due  opere  proibite  del  Rosmini,  non  sono  errate  in  dom- 
matica ?  A  vero  dire  noi  non  conosciamo  cotesta  decisione  e  desi- 
dereremmo  assai  che  ci  fosse  indicata,  affinch&  vedessimo  che  non 
inconsideratamente,  ma  consigliatamente  ha  scritte  quelle  due 
parole:  certo,  s' intende.  Ma  abbia  pur  per  concesso  che  nelle 
due  operette  del  Rosmini  non  sia  combattuto  il  domma ;  non  e 
forse  nelle  rnedesirne  combattuta  la  gravissima  disciplina  della 
Chiesa?  E  per  questo  solo  motivo  non  ebbe  diritto  Pio  IX  di 
farle  esaminare  e,  trovatele  ree,  farle  ancora  proscrivere? 

Sa  poi  proprio  il  Bonghi  il  vero  motivo  della  guerra  ch'  ei  dice 
farsi  ancor  oggi  al  Rosmini?  Sa  quale  dottrina  venga  a  lui  attri- 
buita  dai  suoi  avversarii  scientific!?  Bastici  il  riferirne  qui  alcuni 
punti.  Evvi  un  solo  essere  e  questo  increato  ed  eterno:  non  si 
pud  dire  che  Dio  crea  V  essere  delle  cose:  ne  che  I' essere  delle 
cose  sia  il  termine  fatto,  prodotto  da  Dio  creante:  la  parteci- 
pazione  che  Dio  fa  dell' essere  suo  consiste  nell' aggiungere  le 
cose  al  proprio  essere:  ogni  cosa  finita  e  costituita  da  due  ele- 
menti  I'uno  positivo  che  non  §  fatto  o  creato  ma  increato  e 
questo  e  V  essere,  I'altro  negativo  e  questi  sono  i  limiti  onde  e 
affetto  I' essere  stesso:  il  sentimento  e  inerente  ad  ogni  elemento 
della  materia,  e  la  composizione  di  questi  piccoli  sentimenti  e 
I'unitd  armonica  dei  loro  eccitamenti  ed  accumulamenti  e  cib 
che  produce  gli  organismi  vitali  e  gli  animali:  affinche  il 
principio  animale  possa  sentire  ed  intuire  I' essere  presente  per 
tutto,  bisogna  che  avanzi  alquanto  di  quella  virtu  e  forza  che 
impiegava  nella  fatica  dell' organizzazione ;  in  tal  caso  quel 
principio,  prendendo  a  termine  del  suo  atto  I' essere  stesso,  di- 
venta  intelligente:  cotalchd  col  solo  aggiungersi  I' intuizione 
delVente  o  dell' essere,  ch'e  da  per  tutto,  ad  un  soggetto  sensi- 
tivo,  questo  diviene  di  necessitd  intelligente:  la  differenza 
dunque  tra  uomo  e  bruto  consiste  nell' intuizione  delV  ente 
data  al  soggetto  senziente-uomo,  e  non  data  al  soggetto  sen- 


282  IL   BONGHI 

ziente  bruto:  adunque  I'anima  umana  e  la  organica  perfetta 
aggregazione  di  un  certo  numero  di  sentimenti  onde  i  singoli 
dementi  sono  informati,  e  di  piu  I'atto  intuitivo  che  da  qnesta 
aggregazione  di  sentimenti  risulta:  guando  muore  I'uomo 
quegli  elementi  si  separano  e  non  piu  costituiscono  insieme 
quel  principio  animate  che  fece  V  atto  deU  intuizione :  ma 
quest' atto  rimane  senza  quel  principio :  anzi  per  miracolo  po- 
trebbe  avvenire  che  la  morte  accadesse  senza  discioglimento 
degli  elementi  e  in  tal  caso  rimarrebbe  I'uomo  vivente  animale 
da  una  parte  e  dall'altra  I'atto  della  intuizione }  il  quale  atto 
sarebbe  I'anima  intellettiva:  I'essere  poi  ch'e  da  per  tutto  e 
ch'e  intuito  naturalmente  ed  immediatamente  dal  principio 
animale  non  e  realmente  distinto  dal  Verbo  dimno,  n$  dalla 
divina  essenza:  e  perb  dicesi  una  appartenenza  divina,  o  il 
dwino}  non  metaforicamente,  ma  propriamente  tale.  Quest' 6 
un  piccolo  saggio  della  metafisica  rosminiana. 

Che  dice  il  Bonghi  di  cotali  dottrine?  Le  pregia?  le  accetta? 
le  approva?  Non  crediamo  ch'ei  sia  di  mente  cosl  corta  da  non 
vederne  1'assurdita.  Altro  che  idee  storte  intorno  alia  giurisdi- 
zione  temporale  dei  Papi  da  Benedetto  XIV  rimproverate  al 
Muratori  con  tanta  seventh  di  linguaggio!  Ma  forse  il  Bonghi 
dira:  I  filosofi  ben  fanno  nel  muovere  guerre-  a  coteste  dottrine: 
e  specialmente  i  filosofi  cattolici;  ma  il  Eosmini  non  le  professa. 
Qui,  onorevole  exministro,  entreremmo  in  una  questione  di  fatto; 
e  ci  meraviglieremrao  assai  di  cotesta  sua  negazione.  Queste  dot- 
trine  ed  altrettali  sono  professate  dal  filosofo  roveretano :  e  noi 
le  abbiamo  qui  recate,  qualcheduna  esattamente  in  sentenza,  e 
le  altre  con  le  identiche  sue  parole. 

Per  chi  ha  fior  di  senno  un  segno  evidentissimo  che  esse  co- 
stituiscono il  sistema  rosminiano  e  che  i  difensbri  del  Eosmini 
non  adoperano  giammai  quel  mezzo  a  giustificare  lui  e  s5  stessi, 
che  sarebbe  tra  tutti  il  piu  facile  e  il  piu  concludente;  cioe  di 
propugnare  apertamente  le  sentenze  contradittorie  alle  recate 
teste.  Quando  loro  Tien  detto :  voi  sostenete  che  vi  6  un  essere 
solo  increato,  perche  non  rispondono  apertamente;  falso!  noi  so- 
steniamo  che  oltre  I'essere  increato  vi  sono  pure  gli  esseri  creati, 


E   LA   LETTEKA   Dl    LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  283 

ed  eccovi  qua  i  passi  della  Teosofia  del  Rosmini  da  voi  com- 
battuta  nei  quali  cio  si  afferma.  Perche  non  sostengono  che  il 
termine  della,  creazione  e  1'essere  delle  cose?  che  Dio  crea 
1'anima  umana  ex  niliilo  sui  et  subiecti  nei  fine  della  umana 
generazione?  che  1'anima  umana  non  ha  1' immediate  e  naturale 
intuito  di  quell'  essere  ideale  il  quale  e  un'appartenenza  divina 
e  realmente  non  si  distingue  dal  Verbo  e  dalla  essenza  di  Dio? 
Coteste  proposizioni,  contradittorie  alle  imputate  loro,  non  si  pro- 
pugnano  dai  veri  sostenitori  del  sisteina  rosminiano,  ed  anche 
questo  e  manifesto  segno  che  appartengono  proprio  a  cotesto  si- 
sterna  le  dottrine  che  dicevamo. 

Stando  le  cose  cos},  perche  si  lagna  il  Bonghi  della  guerra 
che  ora  eziandio  e"  fatta  al  Rosmini?  Anzi  dovrebbe  piu  presto 
meravigliarsi  della  tolleranza  caritatevolissima  del  Vaticano  che 
non  ha  ancor  condannato  quelle  opere  che,  secondo  il  giudizio  di 
uomini  e  saggi  e  prudenti,  certamente  contengono  ree  dottrine, 
perniciosissime,  le  quali  diffondono  la  loro  influenza  neH'ordme 
pratico  tutto  quanto,  notantemente  nei  religioso  e  politico.  Teste" 
dicevamo  le  opere  e  non  le  accennate  dottrine,  perche  queste  fu- 
rono  dalla  Chiesa  e  nei  Concilii  e  nelle  Congregazioni  e  nelle 
lettere  pontificie  se  non  con  le  stesse  parole,  almeno  iinplicita- 
mente  e  virtualmente  condannate;  alle  quali  perci6  non  si  pu6 
affatto  applicare  quel  detto,  allegato  dal  Bonghi,  in  dubiis  li- 
bertas.  Cio  che  non  fu  definite  e  che  cotali  dottrine  sieno  del 
Rosmini:  ma  non  e  ordinaria  usanza  'della  Chiesa  dare  siffatte 
definizioni ;  ed  anche  quando  si  proibisce  un  qualche  libro  non 
hanno  in  costume  le  Congregazioni  di  dire  che  e"  proibito  per 
tale  o  tal  altra  dottrina  che  in  esso  dall'autore  e"  propugnata. 
Dal  che  e  chiarito  il  sofisma  di  quelli  che  confondendo  il  Ro- 
smini con  le  dottrine  che  a  lui  da  niolti  dottori  vengono  attri- 
buite,  perche  le  opere  filosofiche  del  Rosmini  non  sono  proibite, 
inferiscono  che  quelle  dottrine  filosofiche  non  sono  ree,  non  sono 
proscritte,  e  che  ad  esse  si  pu6  applicare  la  massima  in  dubiis 
libertas.  Costoro  sragionano. 

Finora  abbiamo  conftitato  il  Bonghi  rispetto  a  ci6  che  pre- 
mette  a  guisa  di  fondamento  della  sua  paura.  II  suo  argomento 


284  IL   EONGHI 

cosi  si  puo  esporre :  II  contegno  della  Chiesa  e  di  Papa  Leone 
rispetto  agli  scrittori  e  intollerante;  dunque  evvi  fondata  ragione 
ch'egli  non  lascera  agli  scrittori  cattolici  la  sufficiente  liberta 
intorno  a  punti  che  la  richieggono.  Da  ci6  che  abbiamo  discorso 
si  vede  che  la  premessa  e  falsissima:  mercecch^  il  contegno  della 
Sede  apostolica  e  di  Leone  XIII  e  giustissimo  e  pieno  di  carita, 
e  perei&  la  conseguenza  in  buona  logica  non  deriva.  Se  non  che 
vediamo  quali  sieno,  secondo  il  Bonghi,  que' punti  che  sotto 
Leone  XIII  non  potranno  sottomettersi  a  libera  discussione. 

Egli  afferma  che  andra  in  fumo  1'idea  di  Papa  Leone  «  se 
tutta  quanta  la  condotta  del  Pontificate  non  6  considerata  una 
delle  cose  dubbie  delle  quali  e  libero  1'  esame  >  ecco  un  punto ! 
«  Se  la  giurisdizione  temporale  dei  Sommi  Pontefici,  si  nelle  sue 
origini,  si  nella  sua  pratica,  si  nel  suo  avvenire,  non  e  anch'essa 
tra  le  cose  dubbie  >  e  due!  «  Se  non  ne  fa  parte  del  pari  (delle 
cose  dubbie,  s'intende)  tutta  la  materia  delle  relazioni  degli 
Stati  col  la  Chiesa  >  e  tre.  E  poiche  in  dubiis  libertas  se  in  cia- 
scuno  scrittore  non  si  riconosce  il  diritto  di  sostenere  contraria 
sentenza  a  quella  che  il  Papa  sostiene  sopra  tali  punti,  «  affinche 
all'Istituto  storico  sia  lasciato  uno  spazio  di  terreno  aperto.  E 
non  vedo  che  Leone  XIII  sia  persuaso  di  quanta  sia  la  neces- 
sita  di  lasciarglielo.  > 

Yeramente  stentiamo  a  capire  come  dallo  spirito  di  fazione 
egli  si  lasci  mettere  non  un  velo  ma  una  tenda  innanzi  agli  occhi 
dell'intelletto  da  non  vedere  1'insussistenza  e  la  incoerenza  del 
suo  discorso.  Egli  espressamente  solo  concede  che  si  ammetta  tra 
le  cose  non  dubbie  lafede,  e  perci6  i  fondamenti  e  il  fine  della 
Chiesa :  in  una  parola  il  dogma.  Ma  di  grazia,  chi  sara  mai  quel 
grossiero  di  mente  che  dica  cosi :  Tutto  ci6  che  non  e  dogma  deve 
stare  tra  le  cose  dubbie  ?  Quante  cose  e  quanti  veri  sono  certis- 
sirni,  e  nondimeno  non  ispettano  al  domma?  Posto  ci&,  troppo  leg- 
germente  1'onorevole  ti  caccia  a  dirittura  tra  le  cose  dubbie 
tutta  quanta  la  condotta  del  Pontificato}  tutto  do  che  si  at- 
tiene  alia  giurisdizione  temporale  dei  Pontefici  e  tutta  la  ma- 
teria delle  relazioni  degli  Stati  con  la  Chiesa.  Ci6  che  guasta 
il  discorso  sono  quelle  totalita  che  ci  ficca  per  entro,  poich6  mol- 


E   LA    LETTERA   DI   LEONE   XIH   SOPRA   LA   STORIA  285 

tissime  cose  che  spettano  a  quest!  punti  sono  certe,  sono  certis- 
sime,  quantunque  non  sieno  dommi  cattolici  o  verita  di  fede. 

Ma  qual  e  il  metodo  onde  voglionsi  trattare  le  cose  o  le  verita 
certe?  II  modo  e  quello  che  filosoficamente  dices!  dimostrativo  e 
non  inquisitive :  quantunque  entrambi  i  metodi  presciudano  logi- 
camente  dalla  certezza  della  cosa  o  della  verita  di  cui  si  tratta. 
La  dimostrazione  e  eguale  sia  che  la  verita  sia  prima  conosciuta 
siccome  certa,  sia  altriinenti.  Per  esempio:  io  sono  certo  che 
1'anima  mia  &  immortale,  ne~  posso  dubitare  soggettivamente  di 
questa  verita:  sono  egualmente  certo  della  esistenza  di  Dio,  e 
stolta  cosa  sarebbe  il  veramente  dubitarne.  Eppure  scolastica- 
mente  si  trattano  le  question! :  Utrum  Deus  sit  ?  Utrum  anima 
sit  immortalis?  Si  recano  poi  filosofando  le  ragioni  pro  e  contra, 
prescindendo  affatto  dalla  soggettiva  precedente  certezza;  e  final- 
mente  si  tirano  quelle  illazioni  che  per  logica  necessita  debbonsi 
inferire. 

Poniarao  che  il  Bonghi  voglia  tessere  la  biografia  di  un  suo 
caro  estinto,  uomo  fornito  di  belle  qualita  e  di  chiare  virtu.  Oi 
dira  forse  ch'  egli  mette  tra  le  cose  dubbie  la  sua  onesta,  la  sua 
fedelta,  la  sua  capacita?  0  dira  che  si  deve  lasciare  uno  spazio 
di  terreno  aperto,  affinch^  ciascuno  il  tenga  per  bevone,  per 
adultero,  per  iscroccone,  per  ladro  e  assassino?  No  davvero! 

Molte  e  moltissinie  cose  nella  condotta  dei  Papi,  nella  storia 
del  pontificato  romano,  nelle  relazioni  tra  Chiesa  e  Stato  sono 
certissime,  altre  dubbiose:  in  quelle,  non  vale  quell'  in  dubiis 
libertas;  in  queste  e  mestieri  sospendere  1'assenso  e  non  &  punto 
lecito  senza  ragioni  tali  che  ci  tolgano  la  dubbiezza,  decidere  nel 
senso  che  piu  ci  talenta.  Leone  XIII  da  piena  liberta  di  discus- 
sione  alia  storia.  Becate  pure,  dice,  in  sentenza,  agli  scrittori, 
anche  nelle  cose  che  tenete  per  certe,  tutti  gli  argomenti  che 
potete  avere  per  le  due  contradittorie  sentenze.  Per  essere  impar- 
ziali,  prescindete  pure  per  poco  dalla  vostra  soggettiva  certezza ; 
esaminate,  discutete:  ma  sieno  piene  e  perfette  le  vostre  indagini. 
Per  questo  motivo  vi  apro  le  mie  biblioteche  e  i  raiei  archivii. 
Sopra  tutto  siate  logici  e  sinceri,  non  recando  come  illazioni 
quelle  che  tali  non  sono.  fi  vero  che  io  sono  certo  che  queste  in- 


286  1L   BONGHI 

dagini  non  serviranno  die  a  giustificare  il  Pontificate  Romano  e 
in  se  ste.sso  e  ne'suoi  rapporti  col  bene  dell' Italia,  avvenga  che 
possa  occorrere  qualche  personale  eccezione.  Ma  cotesta  mia  sog- 
gettiva  certezza,  che  e  derivata  dalla  piena  cognizione  della 
causa,  nulla  deve  influire  nel  metodo  della  dimostrazione  storica : 
ne  ad  essa  si  appoggia  la  verita  delle  conclusion!  logicamente 
dedotte  dallo  studio  dei  fatti  storici. 

In  sostanza  questo  e  non  altro  dice  il  Pontefice  quando  vuole 
che  la  verita  si  manifest!  sola,  e  tutta.  «  Ai  nudi  racconti,  egli 
dice,  si  opponga  la  faticosa  e  paziente  investigazione ;  alia  leg- 
gerezza  del  sentenziare  la  maturita  dei  giudizii;  al  capriccio 
delle  opinioni  la  saviezza  della  critica.  Si  faccia  il  possibile  di 
restituire  i  fatti  travisati  o  supposti  alia  vera  luce  col  ricorrere 
alle  fonti;  e  in  questo  in  ispecial  modo  gli  scrittori  pongano 
ben  mente:  essere  primaria  legge  della  storia  non  osare  dir 
nulla  di  falso,  ne  tacere  nulla  di  vero;  che  niun  sospetto  appaia 
nello  scrivere  di  favore,  niuno  di  odio.  »  Quest' 6  1'ideale  di  uno 
storico  perfetto.  Ma  quando  il  Bonghi  richiede  che  tutto  cio  che 
non  ispetta  alia  fede,  ai  fondamenti  della  Chiesa  ed  al  suo  fine 
si  debba  a  priori  tenere  tra  le  cose  dubbie  egli,  ci  perdoni,  si  fa 
compatire.  Questa  sua  sentenza  e  un  po'piu  che  falsa,  e  stolida. 

La  paura  del  Bonghi  e  rinforzata  dal  Baubau  della  censura 
ecclesiastica.  Per  tranquillarsi  non  si  contenta  che  si  abbiano 
per  dubbie  le  cose  certe,  e  ciascuno  possa  a  suo  talento  negarle 
in  virtu  di  quel  principio  in  dubiis  libertas ;  ma  vorrebbe 
eziandio  che  la  si  facesse  finita  con  questa  benedetta  censura 
ecclesiastica.  Se  questa  non  cessa,  uno  storico  che  sparli  dei  Papi 
correra  rischio  di  vedere  condannato  il  suo  scritto.  A  persuadere 
il  Papa  che  abroghi  la  censura,  argomenta  cosi:  Benedetto  XIV 
scriveva  ai  Muratori  che  a  cagioue  delle  sue  idee  intorno  alia 
temporale  giurisdizione  dei  Papi  le  sue  opere  meritavano  essere 
proibite,  ma  che  non  voleva  che  fossero  proibite  «  avendo  sempre 
creduto  che  non  conveniva  disgustarlo  per  discrepanza  di  sen- 
timenti  in  materie  non  dogmatiche  ne  di  disciplina,  ancorche 
ogni  yover no  sia  in  possesso  di  proibire  le  opere  in  cui  si  con- 
ten  gono  cose  che  gli  dispiacciono  e  che  non  sono  conform!  a'suoi 


287 

sentimenti.  >  Quale  inferenza  ne  tira  il  Bonglii?  Eccola:  dunque 
ora  che  nessun  Governo  si  attribuisce  tale  diritto,  la  Sede  Apo- 
stolica  dovrebbe  torre  la  censura,  concedere  pienissima  liberta 
di  stampa,  francare  cosi  da  ogni  timore  gli  scrittori.  Ecco  le  sue 
parole:  «  Qui  e  un  pericolo  grande  non  solo  di  questo,  ma  di 
ogni  studio.  Quando  Benedetto  XIY  scriveva,  i  Governi  si  at- 
tribuivano  il  diritto  di  proibire  libri,  ed  egli  si  giova  del  loro 
esempio ;  ora  nessun  Governo  si  attribuisce  questo  diritto,  e  solo 
il  Pontefice  continua  a  usarlo,  e  si  pu6  scusare  o  intendere.  Ma 
le  sue  Congregazioni  usano,  con  quest' accorgimento  di  colpire 
sopratutto,  dove  qualche  alito  di  ricerca  nuova  nel  seno  della 
Chiesa  stessa  si  avverte.  Buono  avviamento  a  aprire  altri  campi 
di  ricerca  agli  spiriti!  Che  fiori  e  frutta  si  pu6  sperare  che  si 
raccolgano,  se  per  impedire  che  ci  si  chinino,  son  seminati  di 
triboli?  >  Se  al  Papa,  direbbe  il  Bonghi,  una  qualche  volta  viene 
la  voglia  di  proibire  qualche  libro,  passi;  se  non  pu6  essere 
approvato  si  pu6  scusare.  Ma  oggimai  che  nessun  Governo  si 
arroga  il  diritto  di  proibire  i  libri,  tolgasi  un  tal  diritto  alle 
CoDgregazioni,  lo  scopo  delle  quali  e  tarpare  le  ali  agli  eletti 
ingegni  che  vogliono  esplorare  nuovi  sentieri:  e  si  lascino  gli 
scrittori  seorrazzare  a  talento. 

Anzi  tratto  il  Bonghi  la  sbaglia  in  digrosso,  se  crede  che 
Benedetto  XIV  lasciasse  alle  Congregazioni  il  diritto  di  censura, 
perche  i  Governi  laicali  giudicavano  di  averlo  essi  pure.  Non  &  la 
Chiesa  quella  che  debba  seguire  o  segua  il  vezzo  dei  Governi : 
ma  questi  dovrebbono  conformarsi,  in  quanto  non  esce  dalla  loro 
natura,  all'operare  sapientissimo  della  Chiesa.  Accertatamente 
Benedetto  XIV,  seguendo  i  decreti  del  Concilio  Tridentino, 
avrebbe  fatto  e  detto  in  questo  proposito  il  medesimo,  comechd 
non  avesse  potuto  addurre  quel  costume  dei  Governi  del  suo 
tempo.  Per  la  qual  cosa  dobbiamo  pur  dire  che  Leone  XIII  non 
deve  torre  alle  Congregazioni  romane  il  diritto  della  censura, 
niosso  dal  motivo  che  nessun  Governo  lo  riconosce  piu  in  se  stesso. 
Oh!  se  spropositano  da  matti  i  Governi,  deve  spropositare  anche 
il  Papa?  Bellina  daddovero!  Se  mandano  essi  alia  malora  gli 
Stati,  dovra  il  Papa  fare  lo  stesso? 


288  IL   BONGHI 

In  secondo  luogo,  e  poi  proprio  cosi  com'ella  dice?  E  vero  che 
nessun  Gloverno  si  arroga  quel  diritto?  Essendo  questo  un  punto 
in  cui  moltissinii  pigliano  abbaglio  e  perci6  sono  disposti  ad 
essere  tratti  in  inganno  dalle  parole  del  Bonghi,  torna  bene  un 
po'  soffermarvici.  Senza  peritarci,  diciamo  che  ogni  Gloverno  li- 
berale  si  ascrive  il  diritto  della  censura  della  stampa,  e  insieme 
che  questo  diritto  e  esercitato  oggigiorno  in  maniera  piu  dura  e 
dannosa  da'G-overni  liberali  che  non  dalle  Congregazioni,  al  Bonghi 
cotanto  invise. 

Nei  Gtoverni  liberali  questa  legge  e  in  vigore  e  cosi  si  applica. 
Appena  un  libro,  un  periodico,  un  foglio  volante  e  stampato,  e 
mestieri  recarne  copia  al  Procurator  del  Re.  Mentre  il  Bonghi 
afferma  che  il  Papa  dovrebbe  lasciare  piena  liberta  a  sparlare 
contro  la  propria  condotta,  perch6  «  TUTTAQUANTA  la  condotta  del 
Ponteficato  e  considerata  una  delle  cose  dubbie  delle  quali  e  li- 
bero  1'esame  »;  egli  ben  sa  che  il  Procuratore  del  Re,  se  sdraiato 
nella  sua  elastica  poltrona,  fumando  un  sigaro,  nell'alta  sua 
sapienza  trova  alcuna  cosa  che  in  qualche  maniera  torni  in  isfregio 
del  Sovrano  o  delle  leggi  sancite,  invia  il  bargello  a  sequestrare 
tutte  le  copie  gia  tirate,  ed  a  decomporre  i  tipi.  Non  basta  ci6. 
II  gerente,  ovvero  lo  scrittore,  oppure  il  direttore,  sono  citati, 
processati,  e,  trovati  rei,  condannati  a  multa  e  prigionia:  e  noi 
abbiamo  conosciuto  un  ciabattino,  le  cui  multe,  nei  pochi  mesi 
di  sua  gerenza,  salirono  a  trenta  mila  lire:  equivalent!  ad  un 
lunghissimo  tempo  di  carcere.  Ne  simili  casi  sono  rari;  al  con- 
trario  sono  frequenti!  Si  pu6  questa  dire  in  verita  liberta  di 
stampa?  Non  occorre  esser  filosofo  per  convincersi  che  questa 
non  e  liberta:  basta  aver  due  dita  di  cervello.  Imperocch&  la 
sanzione  penale  suppone  trasgressione  di  legge,  la  quale  limiti 
o  infreni  la  liberta.  Posto  cio  diremo  che  potra  accadere  nel 
fatto  che  vi  sia  una  svergognata  licenza  nella  stampa;  ci  sia  anzi 
una  sfrontata  empieta;  pu6  essere  che  si  eserciti  sommo  rigore 
quando  si  tratta  dei  Re,  e  si  dia  franchigia  quando  si  tratta  di 
costuini,  di  religione  e  di  Dio ;  ma  in  diritto  possiamo  dire  che 
anche  oggidi  in  nessun  Governo  liberale  v'  e  liberta  di  stampa : 
e  noi  per  certo  non  la  desideriamo. 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  289 

Ma  come  si  esercita  la  proibizione  o  la  censura  delle  Congre- 
gazioni  romane?  Tra  inille  libri  die  contengono  error!  d'ogni 
fatta,  eziandio  contro  la  religione  e  il  Papato,  la  Congregazione 
non  prende  ad  esaminare  che  que' pochissimi  i  quali  a  lei  da 
persone  altamente  autorevoli  vengono  denuuziati.  L'esame  che 
ne  fanno  i  consultori  e  conscienzioso  e  libero  affatto.  Tale  esame 
viene  deferifo  al  tribunale  di  molti  porporati  insigni ;  e  questi 
possono  del  tutto  cassare  il  giudizio  dei  consultori,  e  darne  uno 
opposto.  La  molteplicita  dei  consultori  e  dei  giudici,  ii  loro  co- 
nosciuto  valore,  sono  una  garanzia  della  imparzialita  e  rettitu- 
dine  del  giudizio.  La  condanna  non  ha  luogo  se  non  se  ne  reca 
evidentissima  ragione.  Qualora  lo  scrittore  accetti  e  si  sottometta 
ad  una  sentenza  cotanto  assennata,  questa  sottomessione,  affinch& 
non  torni  a  suo  disonore,  viene  pubblicata  nel  pubblicarsi  stesso 
della  censura.  fi  poi  chiaro  che  la  sottomessione  non  dee  valere 
a  sospendere  la  censura,  mercecche  questa  non  6  fatta  per  recar 
danno  allo  scrittore,  n&  ha  carattere  di  sanzione  penale  per  una 
legge  violata,  ma  la  si  fa  per  impedire  il  danno  comune,  cio& 
per  far  si  che  altri  non  tracanni  il  veleno  mortifero  di  perniciose 
dottrine,  e  Terrante  sia  richiamato  al  retto  sentiero.  Qui  non 
multe,  non  prigioni:  e  la  proibizione  &  tolta  quando  1'autore  in 
altra  edizione  tolga  ci6  che  fu  il  motivo  di  essa.  Adunque,  tutte 
le  cose  considerate,  ripetiamo  di  nuovo  non  solo  che  nei  Governi 
liberal!  non  c'  e,  assolutamente  parlando,  liberta  di  stampa ;  ma 
eziandio  che  la  censura  fatta  per  iQgge  in  questi  Govern!  6  piu 
dura  e  piu  dannosa  agli  scrittori  che  non  sia  quella  delle  romane 
Gongregazioni. 

Che  queste  poi  si  piglino  il  c&nipito  di  dare  addosso  «  dove 
gualche  alito  di  ricerca  nuova  nel  seno  della  Chiesa  si  av- 
verte  »  la  &  una  taccia  non  giusta  che  fa  il  Bonghi,  salvo  se 
nelle  parole  ricerca  nuova  non  intenda  nuovi  spropositi  contro 
la  fede  e  i  buoni  costumi,  o  ci6  che  conduce  a  turbare  la  pace 
della  Chiesa  o  a  guastarne  la  veneranda  disciplina.  E  in  verita 
ben  sappiamo  quali  sono  le  ricerche  nuove  degli  eletti  ingegni 
e  delle  celebrita  moderne;  dei  Draper,  dei  Renan,  dei  Trezza, 
dei  Filopanti  (Barili),  degli  Ausonio  Franchi  (Bonavino),  degli 

SeHe  XII,  vol.  IV,  fuse.  801  19  25  ottobre  1883 


290  IL   BONGHI  E    LA    LETTERA   DI   LEONE  XIII   SOPRA.   LA   STORIA 

Ardig6  e  di  cento  altri.  II  costoro  esaltamento  e  una  diinostra- 
zione  apodittica  della  ignoranza  nella  quale  e  precipitata  la 
matta  superbia  del  secol  nostro,  il  quale  nacque  col  dirsi  secolo 
del  lumi,  e  par  che  intoinbandosi  aneli  al  titolo  di  secolo  delle 
tenebre.  0  davvero!  che  le  Congregazioni  romane  debbono  chi- 
narsi  ossequiose  a  quelle  moderne  celebrita,  ed  anziche  biasi- 
mare  le  nuove  ricerche,  e  condannarle,  batter  le  mani  ai  moderni 
Icari  le  cui  volate  riscuotono  Taminirazione  e  gli  applausi  del 
baccelloni  del  nostri  giorni. 

Avremmo  voluto  sbrigarci  piu  presto  in  questa  confutazione : 
ma  bisogna  ch'  essa  sia  piena  e  non  pu6  essere  tale  se  non  ri- 
vochiamo  ad  esauie  tutto  ci5  che  nello  scritto  del  Bonghi  sa  di 
rimprovero  o  d'  insulto  fatto  al  Pontefice.  A  far  cio  ci  sentiamo 
obbligati  non  solo  dal  sacro  dovere  di  difendere  il  Yicario  di 
Gesu  Cristo  nostro  supremo  duce  in  terra,  ma  anche  da  una 
speciale  riverenza  ed  amore  alia  persona  di  Leone  XIII  che  con 
tanta  sollecitudine  e  sapienza  tutto  si  occupa  a  cercare  il  van- 
taggio  della  Chiesa,  e,  di  piu,  il  vero  e  fermo  bene  dell' Italia. 
Se  altri,  esaminando  lo  scritto  del  Bonghi,  ne  toccarono  alcuni 
soltanto  dei  principali  difetti,  e  ne  confutarono  la  politica,  iioi 
non  possiamo  essere  di  questo  paghi :  se  facessimo  solo  questo 
non  avrebbero  i  facili  detrattori  del  Papa  una  lezione  efficace  ad 
essere  in  avvenire  piu  cauti  e  piu  rispettosi. 


REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID 


II  regno  diciassettenne  di  Nabonid,  1' ultimo  Re  Babilonese,  era 
cominciato  con  sinistri  auspicii;  perocche,  al  suo  avveniraento  al 
trono  (555  av.  C.),  gia  grandeggiava,  ad  oriente  della  €aldea,  un 
nuovo  Potentate,  vigoroso  di  fresca  gioventu  e  avido  di  conquiste, 
che  dovea  in  breve  corso  d'anni  metter  sottosopra  tutta  1'Asia,  e 
soggiogar  non  pure  il  vasto  Impero,  fondato  dalle  vittorie  di 
Nabopolassar  e  di  Nabucodonosor,  ma  la  dominazione  distendere 
dal  Nilo  fino  all'  Indo. 

Giro  il  Grande  ereditava,  verso  il  560  av.  C.,  da  Cambise  suo 
padre  il  regno,  piantato  men  d'  un  secolo  innanzi  nella  Persia  da 
Acheimmes :  regno  umile  da  prima  ed  oscuro,  indi  rimasto,  dai 
tempi  almeno  di  Ciassare,  vassalloe  tributario  dell' Impero  Medo; 
ma  a  poco  a  poco  ingagliarditosi,  come  pare,  assai  bene  di  forze, 
sotto  il  pacifico  e  debole  Astiage,  figlio  di  Giassare;  e  pervenuto 
infine  a  tal  possanza  da  non  peritarsi  omai  di  sfidare  il  suo 
Sovrano  e  scuoterne  il  giogo.  La  prima  impresa  infatti  del  nuovo 
e  giovane  Re  persiano,  Giro,  fu  quella  di  ribellarsi  all' alto  do- 
minio  di  Astiage;  ed  ognun  sa  con  che  felicita  e  prontezza  vi 
riuscisse.  Disfece  in  campo  le  soldatesche  della  Media,  infiacchite 
forse  dalla  lunga  pace  e  disuso  dell'armi;  fece  prigioniero  lo 
stesso  Astiage,  e  s'impossess6  ad  un  tratto  di  tutta  la  monar- 
chia,  creata  dalla  spada  di  Ciassare ;  trattando  tuttavia  con  gran 
mitezza  i  vinti  Medi,  siccome  quelli  che  erano  coi  Persi  d'  una 
medesima  stirpe  Iranica,  ed  associandoli,  quasi  di  paro  co'suoi 
Persi,  al  governo  e  alle  fortune  del  nuovo  Impero,  il  quale  con 
leggiera  variazione  di  nome  e  di  cosa,  mentre  per  1' innanzi  era 
stato  Impero  dei  Medi  e  Persi,  da  indi  in  poi  fu  e  chiamossi 
Impero  dei  Persi  e  dei  Medi l. 

•  «  Ce  fut  un  changcment  de  dynastic  plutdt  qu'une  conque'te  etrangere.  Astyages 
et  ses  predecesscurs  avaient  ete  rois  des  Medes  et  des  Perses ;  Kyros  et  ses  successeurs 
furent  rois  des  Perses  et  des  Medes. »  Cosi  il  MASPERO,  Histoire  ancienne  des  peuples 
de  I' Orient,  pag.  509. 


292  REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID 

La  Tavoletta  degli  Annali  di  Nabonid,  da  noi  piu  innanzi 
recitata  *,  ha  un  prezioso  cenno  di  questo  memorando  rivolgi- 
mento.  La  Colonna  IP  del  Diritto  coinincia,  come  vedemino,  coi 
seguenti  versi: 

1.  ...  radun6,  e  contro  Kuras  (Giro),  Re  di  Ansan.  Is...  and6  e... 

2.  Istuvegu  (Astiage),  i  suoi  soldati  rivoltaronsi  contro  di  lui,  lo  fecero 

prigioniero  ed  a  Giro  lo  consegnarono. 

3.  Giro  nel  paese  di  Agamtanu  (Ecbatana),  la  citta  regia,  argento,  oro, 

tesori...  (prese). 

4.  Da  Ecbatana  egli  port6  via,  e  al  paese  di  Ansan  trasporto  i  tesori 

che...  (avea  presi). 

Secondo  la  Tavoletta  adunque,  Astiage  fu  tradito  da' suoi  mede- 
siini  soldati,  a  lui  ribellatisi,  e  da  essi  consegnato  a  Giro;  al 
quale  riusci  per  cio  assai  agevole  la  vittoria  finale  e  la  presa  e 
la  spogliazione  della  reggia  di  Ecbatana,  capitale  della  Media. 
Ora  ci6  s'accorda  assai  bene  col  racconto  di  Erodoto.  «  Astiage 
(egli  narra),  arm&  contro  Giro  (dichiaratosi  ribelle)  tutti  i  suoi 
Medi,  e  come  se  Dio  1'avesse  tolto  di  senno,  ne  confid6  il  co- 
mando  ad  Arpago,  dimenticando  le  atroci  ingiurie  che  a  costui 
avea  fatte.  Yenuti  pertanto  i  due  eserciti,  il  Medo  e  il  Persiano, 
a  battaglia,  pochi  soltanto  dei  Medi,  che  non  erano  a  parte  del 
secreto,  combatterono;  altri  disertarono  apertamente  ai  Persiani; 
i  piu,  a  bello  studio  simulando  timore,  fuggirono.  >  Astiage  rac- 
colse  quindi  <  un  altro  esercito  dei  Medi  superstiti,  armando  gio- 
vani  e  vecchi,  e  inisesi  egli  medesimo  alia  lor  testa;  ma  azzuffa- 
tosi  coi  Persiani  fu  vinto,  egli  stesso  fatto  prigioniero,  e  il  suo 
esercito  and6  distrutto 2.  » 

Divenuto  signore  della  Media,  Giro  intraprese  immantinente, 
al  di  fuori  del  native  Impero  Iranico,  la  gran  carriera  delle  sue 
conquiste;  e  forse  vagheggi6  fin  d'allora  e  deliberft  seco  stesso 
il  soggiogamento  della  Babilonia,  che  era  il  maggior  Potentate 
dell'  Asia.  Ma,  checche  egli  covasse  intorno  a  cid  nelF  animo,  il 
vero  e  che  le  prime  sue  armi  egli  rivolse  contro  la  Lidia,  siccome 
impresa  per  avventura  di  piu  agevole  e  sicuro  riuscimento.  II 

1  NelParticolo  intitolato:  H  Re  Baltassar  di  Daniele;  Civ.  Catt.,  Serie  XII, 
Vol.  HI,  pag.  285  e  segg. 
*  ERODOTO,  I,  127, 128. 


REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID  293 

regno  di  Lidia,  che  confinava  pel  fiume  Halys  coi  dominii  Medi, 
«ra  a  quei  di  fiorentissimo  di  ricchezze,  di  potenza  e  di  civilta ; 
e  reggevalo  il  figlio  e  successors  di  Aliatte,  il  celebre  Creso.  II 
quale,  a  stornare  da  s5  la  tempesta  persiana  non  riputando 
tuttavia  bastevoli  le  proprie  forze,  ricorse  a  quelle  di  altri  Stati 
amici,  e  rannodft  con  essi  piu  stretti  i  vincoli  delle  antiche  al- 
leaiize,  rimostrando  loro  il  pericolo  che  correvano  anch'eglino  di 
venir  tosto  o  tardi  dall' ambizioso  Persiano  assaliti  e  divorati, 
qualora  non  facessero  contro  il  comune  nemico  lega  comune,  e 
non  tarpassero  fin  dal  principio  le  ali  agli  slanci  della  sua  am- 
bizione.  Creso  adunque,  come  narra  Erodoto 1 ,  dopo  aver  avuto 
un  primo  saggio  delle  spade  Persiane  a  Pteria,  in  Cappadocia, 
in  una  feroce  battaglia,  durata  fino  a  sera  con  esito  incerto ;  ri- 
tiratosi  quindi  a  Sardi,  sua  capitale,  ed  ivi  apparecchiandosi  a 
nuova  guerra  per  la  primavera  ventura ;  la  prima  cosa,  mand6 
ambasciatori  in  Egitto  al  Re  Amasis,  «  richiedendolo  di  soccorsi, 
a  tenore  dei  termini  deli'  alleanza  che  avea  gia  con  esso  lui  con- 
chiusa ;  >  altri  per  lo  stesso  fine  «  ai  Babilonesi,  governati  allora 
dal  Re  Labineto  (Nabonid),  perocche  aneh'eglino  erano  stretti  a 
lui  per  trattato;  »  ed  altri  infine  in  Grecia,  agli  Spartani,  coi 
quali  altresi  avea  di  recente  legato  amista  di  federato  2.  Ed  a 
tutti  questi  alleati  indisse,  che  dovessero  le  loro  truppe  aver 
mandate  a  Sardi,  fra  cinque  mesi;  perocche  non  prima  di  tal 
tempo  egli  aspettavasi  di  dover  tornare  a  battaglia  con  Giro. 

Ma  la  rapidita  ed  energia  delle  mosse  di  Giro  deluse  tutti  i 
calcoli  di  Creso,  e  rendette  inutili  gl'invocati  soccorsi.  Dopo  la 
ritirata  da  Pteria,  Creso  avea  sbandato  il  proprio  esercito  di  mer- 
cenarii,  licenziandoli  alle  lor  case  per  la  stagione  invernale.  Giro, 
avendo  ci6  risaputo,  prese  il  partito  di  marciare  immantinente 
sopra  Sardi ;  e  la  marcia,  dice  Erodoto,  fu  cosi  presta,  che  egli 
stesso  fu  il  primo  ad  annunciare  al  Re  di  Lidia  la  sua  venuta. 
Questi,  colto  cosl  alia  sprovveduta,  fece  nondimeno  ardita  fronte 
al  pericolo;  e  raccolti  quanti  pote  de'suoi  guerrieri  Lidii,  che 

1  I,  77-81. 

*  Cf.  SENOFONTE,  Ciropedia,  Lib,  VI,  c.  2,  §§  10-11,  ove  sono  enumerati  i  popoli 
sudditi  e  gli  alleati  di  Creso. 


294  REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID 

«  erano  a  quel  tempo  il  pih  prode  e  bellicose  popolo  di  tutta 
1'Asia,  »  diede,  sotto  le  mura  stesse  di  Sardi,  ai  Persiani  una 
battaglia;  la  quale,  non  ostante  lo  stratagemma,  adoperato  da 
Giro,  del  cammelli  contro  la  cavalleria  Lidia,  riusci  lunga  ed 
aspra,  con  grande  strage  da  ambe  le  parti.  Ma  alfine  i  Persiani 
yinsero:  Creso  co'suoi  fu  costretto  a  fuggire  e  chiudersi  eutro  le 
mura  di  Sardi;  e  Giro  pose  alia  citta  1'assedio.  Siccome  pert 
la  capitale  della  Lidia  era,  tra  per  natura  e  per  arte,  ottimainente 
fortificata,^  Greso  avvisando  che  1'assedio  dovrebbe  trarre  note- 
Tolmente  in  lungo,  spedi  tosto  dall'assediata  citta  nuovi  araldi 
ai  suoi  alieati,  per  sollecitarli  a  mandare  incoritanente  e  colla 
maggior  celerita  che  potessero  i  soccorsi,  di  cui  dianzi  li  avea 
richiesti  solo  pel  quinto  mese.  Se  non  che  ancor  qui  1'infelice  Re 
and6  fallito.  Dopo  sol  14  giorni  d'assedio,  per  ingegno  d'  un 
Persiano  che  arrampicossi  il  prinio  su  pel  fianco  piu  scosceso 
della  gran  rupe  su  cui  poggiava  la  cittadella,  Sardi  fu  presa ; 
Creso  fu  fatto  prigioniero,  e  Giro  trovossi  ad  un  tratto  signore 
di  tutta  la  Lidia.  Le  novelle  di  cosi  pronto  e  inopinato  rivolgi- 
mento  pervennero  agli  alieati  di  Creso,  pochi  giorni  dopo  gli 
ultimi  araldi  che  egli  avea  lor  mandati :  laonde  gli  aiuti  da  lui 
implorati,  o  non  si  mossero,  o  essendo  gia  in  mossa,  ristettero,  e 
tornarono  indietro.  <  Gli  Spartan!  (cosi  Erodoto),  benche  fossero 
a  quei  di  in  guerra  cogli  Argivi  a  cagione  della  citta  di  Thyrea, 
all'arrivo  nondirneno  dell'araldo,  venuto  da  Sardi  a  chieder  pronto 
soccorso  pel  Re  assediato,  immantinente  s'eran  posti  all' opera 
d'aiutarlo.  Essi  avean  compiuti  i  loro  apparecchi,  e  le  navi  erano 
in  sui  punto  di  salpare,  quando  un  secondo  messaggiere  li  in- 
formo  che  la  piazza  gia  era  presa,  e  che  Creso  era  prigioniero. 
Altamente  lamentando  siffatta  sventura,  gli  Spartani  si  rimasero 
dall'  impresa  l.  >  Ed  il  siinigliante  e  da  credere  che  facessero 
per  parte  loro  gli  Egiziani  e  i  Babilonesi. 

Ma  1'  alleanza  degli  uni  e  degli  altri  con  Creso,  e  1'  attitudine 
ostile  da  essi  presa  in  questa  congiuntura  contro  il  nuovo  Impero 

Persiano,  dovea  piti  tardi  costar  cara  ad  entrambi ;  e  fu  senza 

^ 

1  EHODOTO,  I,  83. 


REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID  295 

dubbio  un  del  titoli  precipui,  o  pretesti  che  voglian  dirsi,  della 
guerra  ed  invasione  mossa  da  Giro  contro  la  Babilonia,  e  poscia 
da  Cambise,  suo  figlio,  contro  1'Egitto.  Per  allora  tuttavia  il  pe- 
ricolo  resto  scongiurato.  Giro,  dopo  la  vittoria  di  Sardi,  se  ne 
torn&  ad  Ecbatana,  lasciando  a'suoi  luogotenenti,  Mazares,  ed 
Arpago,  di  lui  successore,  1'incarico  di  consolidare  la  conquista 
Lidica  ed  estenderla,  come  fecero,  a  tutta  1'  Asia  minore ] ;  mentro 
da  Ecbatana  egli  in  persona  lanciavasi  a  nuove  conquiste  verso 
le  regioni  piu  lontane  dell'oriente  e  del  settentrione  asiatico.  La 
Battriana,  la  Margiana,  la  Chorasmia,  la  Sogdiana,  1' Aria,  1'Ara- 
chosia,  1'Ircania,  il  paese  dei  Parti,  e  quello  dei  Saci,  furono 
successivamente  il  campo  delle  sue  spedizioni ;  ed  egli  soggiog6 
tutta  quanta  la  vasta  regione  che  stendesi  tra  il  Caspio  all'oc- 
cidente,  la  valle  dell'  Indo  e  il  deserto  di  Tartaria  ad  oriente,  il 
lassarte  a  settentrione,  e  i  Gran  Deserti  del  Seistan  e  del 
Khorassan  verso  mezzodl 2 :  colle  quali  conquiste,  da  lui  stabil- 
niente  aggiunte  alia  signoria  Persiana,  egli  raddoppio  1'esten- 
sione  de'suoi  dominii,  e  fond&  la  grandezza  dell'Impero  degli 
Achemenidi,  di  poco  accresciuta  poscia  da'suoi  successori. 

In  queste  imprese  Giro  occupo  parecchi  anni ;  durante  i  quali 
la  Caldea  pote  respirar  tranquilla,  e  Nabonid  ebbe  tutto  1'  agio  di 
armarsi  ed  allestirsi  al  gran  duello,  che  ben  dovea  prevedere 
inevitable  col  nuovo  conquistatore,  aspirante  al  dominio  di  tutta 
1'Asia.  Le  grandi  opere,  che  sopra  vedemmo  da  Beroso  e  dalle 
Iscrizioni  essere  attribuite  a  Nabonid,  e  quelle  che  da  Erodoto 
sono  ascritte  alia  Regina  Nitocris*,  madre  di  lui,  furono  di  fatto 
intraprese  e  condotte  vigorosamente  a  buon  termine  coll'  intento 
di  proteggere  Babilonia  dalle  armi  di  Giro.  Di  coteste  opere  gi- 
gantesche,  le  une,  come  Targinatura  e  muratura  delle  due  rive 


»  ERODOTO,  I,  141-176. 

*  Vedi  G.  RAWLINSON,  The  five  great  Monarchies,  Vol.  Ill,  pagg.  380-383;  MA- 
SPERO,  Histoire  ancienne  elc.,  pagg.  516-517.  —  Queste  conquiste,  distinlamente  enu- 
merate e  descritte  da  altri  storici  antichi,  son  da  Erodoto  raccolte  in  un  sol  periodo, 
dicendo  che  «  Giro  conquistd  1'  Asia  superiore,  soggiogandone  tutte  le  genii,  niuna 
eccettuata:  B  Ta  devw  TTQ<;  'A.aif\^  Kupo?  avaaTaTa  eTroiee,  Tirav 
xat  ouS'sv  ^raptstg.  (1/177). 


296  REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID 

dell'Eufrate  entro  la  citta,  erano  manifestamente  destinate  a  si- 
curar  questa  contro  un  nemico,  che  volesse  penetrarvi  entro  per 
la  via  del  fiume;  le  altre,  in  forma  di  canali,  laghi  artificial!, 
cateratte  e  simili  ingegni  idraulici,  erano  intese  ad  impedire  o 
ritardare  1'avanzarsi  che  facesse  un  esercito  per  la  via  consuetar 
contro  Babilonia,  dalla  parte  del  nord  o  del  nord-est,  cio&  appunto 
dal  lato  della  Media.  Le  quali  difese,  aggiunte  alle  altre,  onde 
prima  i  Re  assiri,  e  poscia  i  caldei  Nabopolassar  e  Nabucodonosor, 
aveano  fortificata  la  gran  capitale  della  Caldea,  corazzandola  tutta- 
intorno  d'un  doppio  recinto  di  muraglie  colossali,  con  torri  e 
porte  saldissime,  dovean  rendere  Babilonia  pressoch5  inespugna- 
bile  a  qualsiasi  assalto  o  sorpresa  di  forze  nemiche.  Nabonid 
potea  dunque  starsene  a  sicurta,  ed  aspettare  tranquillo  gli  avve- 
nimenti. 

La  Tavoletta  degli  Annali  di  Nabonid,  di  questi  anni  che 
precedettero  il  disastro  finale  del  regno,  non  ci  fornisce  che  pochi 
e  laconici  ragguagli;  i  quali  tuttavia  e  pregio  dell' opera  ii  rac- 
cogliere  qui  ed  illustrare  di  qualche  commento:  ed  il  faremo  dietro 
la  scorta  principalmente  del  Pinches,  il  dotto  interprete  da  noi 
gia  dianzi  lodato  *. 

Gli  avanzi  che  abbiamo  della  la  colonna,  in  sui  Diritto  della 
Tavoletta,  appartengono  senza  dubbio  alia  storia  dei  primi  5  anni 
incirca  di  Nabonid  (555-550  av.  C.).  Nel  l°anno,  Nabonid  sembra 
aver  guerreggiato  contro  un  Re,  il  cui  nome  finisce  in  ...su'issi 
(lin.  2),  e  trattone  le  spoglie  a  Babilonia  (lin.  3);  e  forse  in 
sul  fine  dell'anno  medesimo,  di  nuovo  raccolse  il  suo  esercito 
per  combattere  contro  un  altro  nemico,  il  cui  nome  pare  che  si 
possa  leggere  Khume  (lin.  7).  Nel  2°  anno,  al  mese  di  Tebit 
(dicembre-gennaio),  si  accenna  una  sollevazione  nel  paese  di 
Hamath  (lin.  9),  a  reprimer  la  quale,  Nabonid  dovette  accorrere 
in  persona  o  mandare  suoi  Generali.  Forse  al  3°  anno  e  quindi 
da  riferire,  il  viaggio  tutto  pacifico,  che  il  Re,  come  gia  era  stato 
in  usanza  presso  i  Monarchi  assiri,  nel  mese  di  Ab  (luglio-agosto), 

1  Vedi  il  suo  commento  alia  Tavoletta,  nelle  Transactions  of  the  Society  of 
biblical  Archeology,  Vol.  VII,  pagg.  140-150. 


REGXO  E  CADUTA  DI  NABONID  297 

intraprese  sulla  montagna  di  Ammananu  in  Siria  (il  Khamanu 
delle  Iscrizioni  assire,  V Amano  dei  classici),  montagna  tutta 
piena  di  pini,  per  farvi  gran  taglio  di  alberi  e  trasportarli  a 
Babilonia  (lin.  11-13).  Nei  versi  seguenti,  si  accenna  di  nuovo 
a  qualche  guerra,  per  la  quale,  nel  mese  di  Kislev  (novembre- 
dicembre),  il  Re  il  suo  esercito  (lin.  14)  raccolse;  si  parla  di  un 
Principe  o  General  e,  Nabu-makhrib-aUii  (lin.  15);  del  mare  e 
del  paese  di  Fenicia  e  delta  citta  di  Sendini  (lin.  19)  forse  prin- 
cipal teatro  di  tal  guerra,  la  quale  ben  pote  avere  attenenza  colla 
sollevazione,  poco  innanzi  ricordata,  di  Hamath  in  Siria;  e  infine 
di  numerosi  soldaii  e  guerrieri  (lin.  18-22)  per  tal  impresa  messi 
in  campo:  ma  la  troppo  lacera  condizione  del  testo  non  ci  lascia 
saper  altro  di  questo  gran  moto  d'armi,  ad  occidente  dell'Impero; 
e  quanto  al  tempo,  pu6  solo  argomentarsi  che  ei  cadesse  tra  lo 
scorcio  del  3°,  e  il  principio  del  6°  anno  di  Nabonid. 

La  2a  colonna  comincia  col  ragguardevole  tratto,  che  abbiamo 
poco  innanzi  riferito,  della  vittoria  di  Giro  contro  Astiage,  e  della 
presa  di  Ecbatana  (lin.  1-4):  avvenimento  di  gravissima  im- 
portanza  pel  Babilonesi,  e  per$j6  accuratamente  registrato  negli 
Annali  di  Nabonid,  dov'esso,  com'e  chiaro  dall'ordine  del  con- 
testo,  ha  sede  all'  anno  6°  del  regno,  cioe  al  550  avanti  Cristo. 
A  quest' anno  adunque  secondo  la  nostra  Tavoletta,  e  da  rap- 
portare  la  conquista  finale  della  Media,  operata  da  Giro;  la  quale 
il  piu  dei  cronologi  sogliono  anticipare  di  piti  anni,  collocandola 
verso  il  558.  E  siccome  alia  conquista  della  Media  tenne  dietro, 
di  breve  intervallo,  la  guerra  contro  Creso  e  la  presa  di  Sardi; 
perci6  il  gran  fatto  di  questa  presa,  che  e  il  cardine  di  tutta 
la  cronologia  dei  Re  di  Lidia,  vuol  riferirsi,  non  gia  al  557, 
come  piacque  al  Volney  e  all'Heeren,  e  nemmeno  al  554,  come 
stima  GL  Rawlinson1,  ma  bensl  al  548,  o  li  presso;  la  qual 
data  si  accosta  d'assai  a  quella  del  546,  ammessa  dal  Clinton, 

1  Vedi  il  suo  Essay  on  the  early  chronology  and  history  of  Lydia,  neH'JETcro- 

^<us  del  medesimo  Autore  Volume  I,  pagine  336-340.  E  dn  notare  tuttavia,  che 

"  .„  :"' W,SftN  scriveva  questo  Essay,  la  Tavoletta  di  Nabonid  non  era  per 

aUCO    YtjnUld    III    1UL." ,    *->     t  lin 

fornisce  per  la  cronologia  dii:qu!efl5n,Potea  ?'ovarsi  dei  P'-egcvolissirai  dati  che  ella 


298  REGNO   E   CADUTA   DI   NABONID 

dal  G-rote,  dal  Bahr  e  dal  piu  del  modern!  cronologi,  sopra 
rautorita  degli  antichi,  Sosicrate,  Solino  ed  Eusebio. 

La  Tavoletta  prosiegue  quindi  (lin.  5-25),  registrando  i  fatti 
del  cinque  anni  appresso,  dall'aww  7°  fino  all'  anno  11\  cioe 
dal  549  al  545;  e  gli  anni  medesimi  accuratamente  distin- 
guendo.  Salvo  V  anno  8°  (lin.  9)  che  dal  cronista  e  lasciato  in 
"bianco,  forse  perche"  non  gli  porgea  niuna  novita,  degna  di 
ricordo  a  Babilonia;  ed  era  1'annoappunto  (548),  nel  quale, 
secondo  che  teste  dicevamo,  Giro  era  occupato  in  Lidia  alia  con- 
quista  di  Sardi:  degli  altri  anni,  ecco  le  notizie  che  egli  ci 
rivela.  <  L'  anno  7°,  il  Re  (Nabu-nahid,  che,  all'  anno  9°,  viene 
espressamente  nominato)  stava  nella  citta  di  Teva;  il  figlio  del 
Re  (Bel-sar-ussur,  ossia  Baltassar),  i  Grand!  e  i  suoi  soldati 
stavano  nel  paese  di  Akkad;*  il  re  a  Babilonia  non  and6,  Nebo 
a  Babilonia  non  and6,  Bel  non  usci  faori,  un  sacriflcio  pel  pee- 
cato  fecero,  vittiine  nvlVE-saggil  e  EQlYE-Zida  agli  Dei  pro- 
tettori  di  Babilonia  e  di  Borsippa,  per  placarli,  offersero.  >  La 
medesima  notizia  e  ripetuta,  con  poca  o  niuna  variazion  di  frase, 
all' anno  9°,  al  10°  e  all' 11°.  £  da  essa  due  cose  rilevansi: 
1°  1'inerzia  del  Re,  che  se  ne  stava  neghittoso,  a  quanto  pare, 
nel  suo  palazzo  di  Teva  (citta  probabilmente  poco  lontana  da 
Babilonia),  mentre  il  suo  figlio,  Baltassar,  stava  alia  testa  del- 
1'esercito,  cauipeggiante  nel  paese  di  Akkad;  2°  la  scandalosa 
sua  trascuranza  del  culto  pubblico  verso  i  grandi  Iddii,  Nebo  e 
Bel,  omettendo  le  consuete  pompe  e  procession!  solenni,  in  cui 
Nebo  dal  suo  gran  tempio  fall'E-Zida  in  Borsippa,  e  Bel  dal- 
VE  saggil  venivano,  in  certi  di  dell'  anno,  menati  a  trionfo  in 
giro  per  le  vie  di  Babilonia,  e  contentandosi  di  placare  con 
qualche  sacrificio  di  vittime  nei  lor  templi  la  giusta  collera 
degli  Dei  medesimi :  due  colpe  cho  il  buon  cronista  della  Ta- 
voletta sembra  tacitamente  deplorare,  siccome  quelle  che  appa- 
recchiarono  al  regno  T ultima  rovina.  E  della  seconda  di  queste 
colpe  si  fa  altresi  piu  lungo  ed  aspro  lamento  nell' iscrizione 
del  Cilindro  di  Ciro,  dove  Nabonid  e  da  Giro  chiamato  Re  **£:' 

(lin.  15),  e  son  ricordate  le  sue  opere  empie  /1: ,  '  \*L'    ,  ' 

i          ,         -4.N./0-          -<,  ~  ^ei  si  saegno  fortemente 
per  la  qual  einpieta  il  Sia^- 


REGXO  E  CADUTA  DI  NABONID  299 

contro  di  lui,  e  gli  Dei  dbbandonarono  il  loro  santuario  in 
roller  a  (lin.  9),  e  Marduk,  ossia  Bel-Marduk,  il  maggior  Dio 
di  Babilonia,  si  rivolse  a  Giro,  Re  giusto  e  pio,  ed  esaltollo 
all'  Impero,  e  comandogli  di  recarsi  nella  citth  di  Babilonia 
e  questa  rimise  in  mano  sua  (lin.  10-15);  ed  ivi  infatti  uno 
dei  roaggiori  vanti  che  il  nuovo  Signore  si  da,  e  quello  d'avere 
restaurato  il  culto  degli  Dei  indigeni. 

Ma  tornando  alia  Tavoletta,  nel  periodo  dei  5  anni  che  ab- 
biam  per  le  mani,  nuli'altro  contiensi  di  rilevante;  salvo  che 
all' anno  9°  (547  av.  C.),  dopo  1'usata  canzone  di  Teva  e  di 
Akkad,  di  Nebo  e  di  Bel,  si  leggono  le  due  seguenti  notizie. 

1°  «  Nel  mese  di  Nisan  (marzo-aprile),  il  giorno  5,  la 
inadre  del  Re,  la  quale  era  nella  fortezza  e  nell'  accampamento 
presso  il  fiume  Eufrate,  al  di  la  di  Sippara,  inori.  II  figlio  del 
Re  e  i  suoi  soldati  per  tre  giorni  continui  le  fecero  il  pianto. 
Nel  inese  di  Sivan  (maggio-giugno),  nel  paese  di  Akkad,  si  fece 
il  pianto  sopra  la  madre  del  Re.  >  La  madre  di  Nabonid,  se- 
condo  quel  che  altrove  ne  ragionammo,  era  1'  egiziana  Nitocris; 
e  doveva  essere,  nel  547,  molto  innanzi  negli  anni.  Da  Erodoto 
udimmo,  quanto  ella  si  adoperasse  alia  difesa  di  Babilonia  e 
dello  Stato,  contro  1'invasione  sempre  minacciante  dei  Medi,  ossia 
di  Giro,  Re  dei  Medi  e  dei  Persi ;  e  forse  in  mezzo  appunto  a 
queste  sue  opere,  mentre  ella  stava  coll'esercito  e  col  nipote 
Baltassar  accampata  sull' Eufrate  oltre  Sippara  (un  20  miglia 
al  nord-ovest  di  Babilonia),  ella,  come  la  Tavoletta  c'  informa, 
venne  a  morte ;  e  fu  pianta  per  tfe  giorni  da  tutto  1'  esercito, 
presso  cui  doveva  essere  in  singolar  venerazione  ed  amore;  e 
indi  a  due  mesi  venne  di  solenne  lutto  e  pompe  funebri  nuo- 
vaniente  onorata  in  tutto  il  paese  d' Akkad,  ossia  nell'  alta  Caldea 
che  era  stata,  come  pare,  sua  stanza  favorita,  e  il  principal 
teatro  delle  sue  imprese. 

2°  «  Nel  mese  di  Nisan,  Giro,  Re  del  paese  di  Parsu 
(Persia),  il  suo  esercito  raccolse,  e  sotto  la  citta  di  Arbahil 
(Arbela),  il  fiume  Tigri  valic6,  e  nel  mese  di  lyyar  (aprile- 

maggio)  al  paese  di  Is ».  Questa  apparizion  di  Ciro  ad  Arbela, 

nel  cuor  dell'Assiria,  nei  priini  mesi  del  547,  cio5  poco  appresso 


300  REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID 

la  conquista  di  Sardi  (avvenuta,  come  vederamo,  circa  il  548)T 
e  la  spedizione  che  indi,  valicando  il  Tigri,  egli  condusse  verso 
occidente,  &  un  fatto  al  tutto  nuovo  ed  agli  antichi  storici  ignoto, 
che  or  vuole  aggiungersi  ai  fasti  militari  del  gran  Ee.  Ma,  per 
isyentura,  la  lacuna  che  qui  presenta  la  Tavoletta  e  1'  oscurita 
delle  poche  frasi  che  seguono  (lin.  17-18),  ci  lasciano  al  buio- 
intorno  alle  particolarita  del  fatto.  II  nome  del  paese  Is...  ri- 
mane  monco;  quello  del  Re,  contro  cui  Giro  si  mosse,  &  perdu  to; 
e  da  tutto  il  contesto  traspare  soltanto,  che  questo  Ee,  vinto  da 
Giro,  pagogli  tributo,  e  col  proprio  rampollo,  ossia  figlio,  pre- 
stogli  omaggio.  Comunque  sia,  resta  nondimeno  accertato,  che 
Giro,  dopo  la  disfatta  di  Creso,  prima  di  intraprendere  la  grande 
spedizione  d'Oriente  che  1'occupd  circa  8  anni  (547-539),  dovetta 
scendere  da  Ecbatana  nella  valle  Mesopotamica,  e  quivi  nelle 
regioni  deH'Assiria  propriamente  detta  (la  quale  dalla  caduta 
di  Mnive  in  qua  apparteneva  al  Sovrano  della  Media),  fra  il 
Tigri  e  1'Eufrate,  poco  lungi  dalla  frontiera  dello  Stato  babi- 
lonese,  domare  alcun  Principe  vassallo,  poc'anzi  forse  ribellatosi; 
facendo  al  tempo  stesso  baleuar  minacciosa  la  sua  spada  verso 
Babilonia,  ma  tenendosi  per  allora  contento  alia  minaccia. 

Dopo  1'anno  11°,  ii  racconto  della  Tavoletta  s'interrompe  bru- 
scamente,  e  a  traverso  una  gran  lacuna,  salta  di  botto  al  fine  del- 
1'anno  1501,  e  indi  passa  al  16°,  e  17°,  ultimi  del  regno  di  Na- 
bonid;  gli  eventi  dei  quali  occupan  quasi  intera  la  la  colonna 
del  Rovescio.  Dell' anno  15°  (540  av.  C.),  non  si  ha  che  il  cenno 
d'  una  cerernonia  religiosa,  in  cui  la  statua  della  Dea  Istar  di 
Erech  ebbe  parte;  ceremonia  celebratasi  nel  mese  diAdar  (lin.  2)r 
che  era  1' ultimo  mese  dell' anno  Babilonico,  e  risponde  al  nostro 
Febbraio-Marzo. 

Nel  corso  dell' anno  seguente  (539  av.  C.),  il  gran  fatto,  messo 
in  rilievo  dall'  annalista  della  Tavoletta,  si  e"  uno  straordinario 


1  II  PINCHES  lo  chiama  anno  16°;  ma,  a  parer  nostro,  1'  ordine  dei  mesi,  e  dei 
fatti  ad  essi  riferiii  dalla  Tavoletta,  esige  al  tutto,  che  il  mese  Adar,  della  lin.  2, 
si  attribuisca  all' anno  15°;  Mi  il  mese  EM  della  lin.  10  all' anno  16°;  e  i  mesi 
lammuz,  Marchesvan  ecc.  delle  lin.  12-23,  all' anno  17*. 


REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID  301 

mjvimento  di  Iddii,  portati  qua  e  la  da  varie  parti  in  proces- 
sione,  e  un  fervore  inusitato  di  pratiche  e  pompe  religiose;  alle 
quali,  il  Re  rnedesimo,  Nabonid,  che  dianzi  erasi  mostrato  cosl 
poco  devoto,  ora,  con  pubblica  edificazione,  pigliava  parte.  Nebo 
da  Borsippa  fu  mosso  a  Uddu  (lin.  5);  il  Re  discese  verso  E- 
tur-Kalama  (lin.  6),  cio6  al  Tempio  del  riposo  del  mondo, 
senza  dubbio  per  assister  ivi  a  qualche  rito  solenne;  Bel,  che 
negli  anni  superior!  non  usciva  fuori,  in  quest' anno  Bel  uscl 
fuori,  e  per  placare  gli  Doi  fu  fatto  un  sacrificio  pel  peccato 
(lin.  8);  inoltre,  gli  Dei  di  Surda,  il  Dio  Zamalmal,  e  gli  Dei 
di  Kis,  la  Dea  Bellis  e  gli  Dei  di  Kharsak-Khalama  (ossia 
del  Tempio  della  montagna  del  mondd)  a  Babilonia  discesero; 
al  Jin  del  mese  di  Elul  (Agosto-Settembre)  gli  Dei  del  paese 
di  Akkad,  che  sono  sopra  I'  atmosfera  e  sotto  Vatmosfera,  a 
Babilonia  discesero;  ma  gli  Dei  di  Borsippa}  Cutha  e  Sippara 
non  discesero  (lin.  9-12).  Cotesta  discesa  a  Babilonia,  di  tanti 
Iddii,  di  cui  negli  anni  preteriti  non  si  facea  motto,  dovett'essere 
manifestamente,  (nota  qui  il  Pinches)  «  una  gran  cerimonia  reli- 
giosa,  che  era  stato  gia  usanza  di  celebrare,  ma  cui  Nabonid 
avea  da  circa  nove  anni  trascurata,  ed  ora  veniva  rimessa  in  vita, 
solo  a  cagione  delle  presenti  diskette,  affin  d'impetrare  dagli  Dei 
lungamente  negletti  soccorso  contro  il  netnico  > ;  ovvero  pu6  anche 
dirsi,  che  ella  fosse  una  ceremonia  al  tutto  nuova  e  straordinaria, 
dal  Re  o  dai  sacerdoti  escogitata  per  soccorrere  allo  straordinario 
bisogno  e  pericolo  che  ora  stringea  lo  Stato. 

E  il  pericolo  infatti  si  faceva  egni  di  piu  minaccioso  e  strin- 
gente.  Giro,  reduce  dalla  gran  conquista  d'Oriente,  e  cresciuto 
oltre  misura  di  potenza  e  di  gloria  pei  continui  e  gran  trionfi 
cola  riportati,  la  fama  dei  quali  dovea  gia  essersi  sparsa  per  ogni 
contrada;  Giro,  nel  539  av.  C.,  volse  risolutamente  il  pensiero 
e  la  mano  alia  conquista  di  Babilonia,  gia  da  lungo  tempo  ago- 
gnata,  siccome  apice  della  grandezza  a  cui  egli  aspirava ;  e 
nel  538,  compie  di  fatto  la  memoranda  impresa,  che  il  fece  pa- 
drone d'  un  nuovo  Impero  e  la  sua  dominazione  protese  dall'Eu- 
frate,"  per  tutto  TOccidente  asiatico,  fino  ali'Egitto. 

La  nostra  Tavoletta,  col  suo  stile  di  arida  cronaca,  racconta 


302  REGNO  E  CADUTA  DI  NABONID 

in  pochi  versi  11  grande  avvenimento.  Dopo  le  cerimonie  religiose 
sopra  recitate,  cosi  ella  prosiegue  (lin.  12-22): 

€  Nel  mese  di  Tammuz,  (Giugno-Luglio),  Giro  battaglia  in 
Eutu  contro...,  dal  fiume  Nizallat  al  mezzo  dell' esercito  del 
paese  di  Akkad,  allora  fece.  Gli  uoniini  del  paese  di  Akkad  una 
rivolta  levarono;  i  guerrieri,  nel  giorno  14,  Sippara  senza  coni- 
battere  presero.  Nabu-nahid  fuggi.  Nel  giorno  16,  Ugbaru  (Gro- 
bryas),  governatore  del  paese  di  G-utium,  e  1' esercito  di  Giro, 
senza  combattere  a  Babilonia  discesero ;  poi  Nabu-nahid,  come 
1'ebbe  legato  (o  rinchiuso)  entro  Babilonia,  ei  prese.  Sul  fine  del 
mese  di  Tammuz,  i  ribelli  (o  derisori)  del  paese  di  Gutium  le 
porte  fo\VE-saggil  chiusero ;  per  sua  difesa,  nulla  m\VE-saggil 
e  negli  (altri)  templi  era  collocate,  ed  un'arma  allora  ivi  non 
era.  Nel  mese  di  Marchesvan  (Ottobre-Novembre),  il  giorno  3, 
Giro  a  Babilonia  discese;  le  strade  innanzi  a  lui  (eran)  oscure. 
Pace  alia  citta  egli  stabili;  Giro  pace  a  Babilonia  intiera  pro- 
mise. Gubaru  (Grobryas)  suo  governatore,  (ed  altri)  governatori 
in  Babilonia  egli  destin6 ;  e  dal  mese  di  Kislev  (Novembre-Di- 
cembre  al  mese  di  Adar  (Febbraio-Marzo),  gli  Dei  del  paese  di 
Akkad,  i  quali  Nabu-nahid  a  Babilonia  avea  mandati  giu,  ai 
loro  santuarii  essi  riportarono.  > 

Tal  e"  il  ragguaglio  che  il  Docuniento  cuneiforme  ci  fornisce 
della  caduta  di  Nabonid  e  della  conquista  di  Giro.  Ci  convieu 
ora  metter  con  esso  a  riscontro  i  testi  degli  antichi  storici,  e 
quindi,  col  sussidio  dell'uno  e  degli  altri,  piu  spiegataniente 
esporre  come  andasse  il  gran  fatto  della  caduta  di  Babilonia  e 
del  suo  Impero. 


FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

APPUNTI 

DI  UN  YIAGGIO  NELL' INDIA  E  NELL  A  CINA 


CIY. 

FESTA  NOTTURNA,  FUOCHI,  MUSICA,  COMMEDIA  E  DANZA  CINESE. 

Una  delle  arti  piti  antiche  nella  Cina  e  la  pirotecnia,  in  cui 
non  furono  i  Cinesi  che  da  poco  tempo  vinti  del  tratto  dagli 
Europe!.  Fin  d'allora  ch'essi  inventarono  la  polvere  tonante,  un 
secolo  innanzi  all' era  nostra  yolgare1,  non  la  fecero  servire  ad 
esterminio,  ma  a  trastullo  dell'uinanita;  e  solo  in  tempi  non  guari 
da  noi  remoti  impararono  a  valersene  sui  campi  di  battaglia. 
L'arte  adunque  de'fuochi  pirotecnici  e  tanto  antica  cola,  quanto 
la  invenzione  della  polvere ;  e  fe'  strabiliare  quegli  stranieri  che 
li  videro  la  prima  volta,  quando  ancora  tra  noi  perfin  la  polvere 
era  sconosciata.  Oggi  la  pirotecnia  cinese  non  si  differenzia  gran 
fatto  dalla  nostra;  onde  parve  ai  nostri  viaggiatori  di  essere 
present!  ai  fuochi  di  artiflzio  di  Castel  sant'Angelo  in  Roma. 
Anche  qui  avea  razzi,  girandole,  ignite  fontane,  fuochi  di  ben- 
gala,  ruote  che  infiaminandosi  poggiavano  a  grande  altezza,  e 
lentamente  ricadevano,  sprazzando  d'ogni  intorno  getti  di  luce  e 
scintille,  bombe  che  scoppiando  in  aria,  lasciavano  cader  piogge 
di  stelle  a  varii  colori,  e  via  discorrendo.  SenonchS  verso  la  fine 
dello  spettacolo  apparve  lor  cosa  tanto  pifr  mirabile,  quanto  piu 
nuova;  e  fu  quel  fuoco  di  artifizio  che  i  Macaensi  chiamano  Valsa. 
Pendeva  da  un  bambu  una  scatola  di  cartone  di  foggia  e  gran- 
dezza  somigliante  a  un  cappello  da  prete,  la  quale  allor  che 

1  Vedi  Invenzioni  cinesi,  vol.  II,  quad.  789,  cap.  LXX,  pag.  322  in  nota. 


304  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

prese  fuoco,  scoppi6  con  fragore;  e  di  tratto  Iasci6  cadere  una 
pioggia  di  lanternini,  che  in  un  baleno  si  svolsero  e  si  accesero 
da  se  stessi,  formando  nel  loro  insieme  il  grazioso  disegno  di 
una  bella  facciata  di  tempio.  Astolfo  e  i  bimbi  fecero  plauso  a 
quell' ingegnoso  artifizio;  e  non  sapevano  intendere  come  tante 
lanterne  potessero  racchiudersi  nel  breve  giro  di  pochi  palmi, 
quanti  ne  misurava  la  Valsa:  ma  il  signor  Silva  fe'lor  notare 
1'estrema  sottigliezza  della  carta  setina  e  delle  membrane  di 
pesce,  di  che  quelle  erano  foggiate.  Ghiuso  lo  spettacolo,  i  nostri 
viaggiatori  diedero  volta;  e  si  misero  di  bel  nuovo  pel  quartiere 
cinese  illuminato  a  giorno,  avanzando  lentamente  tra  flutti  di 
popoli,  accorsi  dalle  vicine  citta  e  dai  numerosi  villaggi  d'in- 
torno,  che  ne  inondavano  tutte  le  vie.  Passando  d'innanzi  a  una 
casa,  sul  cui  limitare  vedevasi  un  flusso  e  riflusso  di  gente  che 
entrava  ed  usciva,  1' Elisa  volta  al  signor  Silva,  domandogli :  — 
Che  casa  e"  cotesta  che  attrae  qual  luogo  fatato  cotanta  gente? 

—  ll  casa  di  giuoco,  e  di  un  giuoco  che  e  la  ruina  d'  innu- 
nierevoli  famiglie :  chiamasi  fantan. 

• —  Forse  lo  stesso  che  ha  presso  noi  il  nome  di  Macao? 

-  Appunto,  perche  alcuni  Europei  qua  vennero  a  impararlo ;  e 
se  ne  fecero  poi  maestri  ai  loro  compatrioti. 

—  Carini  que'  signori !  sclam6  indignato  Astolfo.  Queste  sono 
dunque  le  belle  ed  utili  notizie  ch'  essi  raccolgono  dai  loro  viaggi, 
e  che  regalano  poscia  alia  loro  patria? 

—  Pur  troppo,  disse  il  signor  Silva;  e  non  e"  da  stupirne, 
perchS  tal  e  il  guasto  dell'  umana  natura,  che  piti  prontaraente 
il  male  si  apprende  e  propagasi,  che  non  il  bene. 

—  E  una  grande  sciagura  per  noi,  soggiunse  1'  Elisa,  che 
questo  maledetto  fantan  sia  penetrato  nella  nostra  Italia;  ma 
giovami  sperare  che  non  vi  abbia  a  gittar  radici. 

—  lo  ve  1'anguro  di  cuore;  perocche  questo  giuoco  fatale  e 
un  fuoco  d' inferno,  che  divora  e  strugge  in  una  notte  i  piu 
splendidi  patrimonii.  E  oh  quante  famiglie  assai  doviziose  un 
tempo,  sono  oggi  per  questa  cagione  amtmserite  e  diserte ! 

Su  questo  ragionare  passarono  davanti  a  un  teatro  cinese,  ove 
ailora  rappresentavasi  un  dramum  nazionale.  L' Elisa  importu- 


CIV.  FESTA  NOTTURNA,  FUOCHI,  MUSICA,  COMMEDU  E  DANZA  CINESE       305 

nata  dalle  preghiere  de'figliuoli,  che  spasimavano  di  voglia  di 
vedere  la  Commedia  cinese,  si  condusse  a  compiacerneli :  vi  entro, 
e  prese  posto  con  essi  in  un  palchetto,  che  fronteggiava  il  palco 
scenico.  II  soggetto  del  dramma  era  la  fedelta  di  un  servo  e  di 
una  fantesca,  che  stavano  a  padrone  in  casa  di  un  gran  Manda- 
rino,  il  quale  da  parecchi  anni  era  lontano,  e  si  viveva  in  corte  a 
Pechino.  Le  due  mogli  che  egli  aveva  lasciato  in  casa,  stanche 
d'  aspettarlo,  presero  il  volo  per  correre  lor  ventura,  lasciando  in 
abbandono  un  fanciullo,  cui  il  servo  e  la  fante  tolsero  a  nutrire 
e  ad  educare  come  un  loro  figliuolo.  All'  alzare  del  sipario  1'Atai, 
o  il  servo,  assiso  a  un  deschetto  va  intrecciando  sandali  di  pa- 
glia;  Auana,  la  fantesca,  agucchia;  e  di  quest'  arte  amendue  si 
procacciano  un  pane  per  s5  e  pel  figlio  del  loro  Signore ;  il  quale 
yedesi  sulla  scena  intento  a  leggere  e  a  disegnare  col  pennello  i 
primi  caratteri  sulla  carta.  L'Atai  in  mezzo  al  suo  lavoro  canta 
<5on  melanconica  voce  la  storia  del  crudele  abbandono ;  e  tanto  vi 
si  accalora,  che  gli  si  empiono  gli  occhi  di  lagrime,  ch'  egli  va 
tergendo  col  rovescio  della  ruvida  mano.  Scieu-ye,  il  fanciullo, 
cresce  negli  anni  e  nell'  amore  allo  studio,  alimeutato  e  soccorso 
dai  due  famigli,  che  da  mane  a  sera  affaticansi  e  si  travagliano 
per  lui.  II  gran  Mandarino  abbandonata  finalmente  la  corte,  ri- 
prende  il  cammino  della  patria;  e  tra  via  si  abbatte  in  due  donne 
povere,  smunte  dai  patimenti,  e  in  mal  arnese  di  panni,  che  la- 
va vano  biancherie  nel  fiume:  erano  le  due  fuggiasche;  ma  egli 
non  le  riconosce,  e  tira  di  lungo.  Tomato  a  casa,  non  vi  trova 
che  il  figlio  col  servo  e  con  la  fantesca ;  dai  quali  apprende  la 
fuga  delle  mogli  e  1'estremo  di  abbiezione  e  di  miseria  a  cui 
esse  sono  ridotte.  Egli  allora  per  gratitudine  sposa  la  fantesca ; 
€  innalza  il  suo  servo  fedele  alia  dignita  di  Mandarino.  II  figlio 
poscia  compie  con  gran  lode  il  corso  dei  suoi  studii  nella  metro- 
poli  della  provincia,  e  rimpatria  col  grado  di  baccelliere,  che  e 
1'apice  della  felicita  per  un  cinese;  e  di  questa  guisa  mette  il 
colmo  alia  gioia  della  famiglia. 

Questa  breve  esposizione  del  fatto  fe'il  signor  Silva  all'Elisa 
e  ai  figli  di  lei,  che  non  intendevano  sillaba  di  quanto  i  perso- 
naggi  recitavano.  Ad  Astolfo  aggrado  assai  la  scelta  del  soggetto, 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  801  20  25  ottobre  1883 


306  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE 

1'intreccio  e  lo  sciogliinento  del  nodo:  ma  all'Elisa  parve  con  ra- 
gione  che  vi  facesse  difetto  quell'  unita  di  azione,  che  &  il  pregio 
principale  del  drainma.  —  L'azion  teatrale,  presso  i  cinesi,  os- 
serv6  il  signor  Silva,  ha  regole  diverse  da  quella  che  tra  voi  si 
costuma.  Non  rappresenta  d'ordinario  un'unica  azione,  ma  tutta 
la  vita  di  un  eroe,  o  alineno  il  periodo  principale  di  quella,  di- 
stribuito,  come  vedete,  in  atti  e  scene,  interpolate  col  canto  a 
modo  dei  cori  greci;  dacche  sentono  anche  i  cinesi  il  bisogno  di 
associare  la  lirica  al  dramma  e  alia  tragedia. 

—  E  ricco  di  opere,  dimandft  Astolfo,  il  teatro  cinese? 

—  Yi  basti  dire  che  la  Coinpagnia  brittanica  delle  Indie  ne 
ha  raccolte  nella  sua  biblioteca  piu  di  due  mila;  e  probabilmente 
la  sua  raccolta  non  e  completa:  ch6  molte  si  trovano  sparse  per 
1'impero  a  mano  di  un'infinita  di  piccoli  impresarii;  i  quail  se 
le  tengono  care,  perch&  sono  Tunica  sorgente  de'loro  guadagni. 

—  Tanta  copia  di  opere  teatrali,  osservo  1'Elisa,  arguisce  in 
questo  popolo  una  vera  passione  per  siffatto  gen  ere  di  spettacoli. 

—  Ne  &  invero  si  ghiotto,  che  non  sa  celebrare  una  festa  pri- 
vata  o  pubblica,  sacra  o  profana,  senza  uno  spettacolo  teatrale. 

—  La  Cina  dunque,  disse  Astolfo,  sara  piena  di  teatri? 

—  Y'  ingannate  a  partito.  Qui  avvi  parecchi  teatri  aperti  quasi 
a  tutte  le  ore  del  giorno,  e  parte  della  notte,  grazie  alia  tolle- 
ranza  del  governo  portoghese ;  ma  fuori  di  qui  in  tutta  1*  esten- 
sione  delTimpero  celeste  non  ha  teatri  propriamente  detti. 

—  Dove  dunque  si  da  spettacolo  ? 

—  In  teatri  improvvisati  per  la  circostanza  sulle  pubbliche 
piazze,  se  pubblica  e  la  festa;  ovvero,  se  la  festa  e  privata,  nelle 
abitazioni ;  dove  ha  una  sala  destinata  a  tal  uopo,  o  in  difetto  di 
questa,  trasformasi  in  teatro  con  una  semplice  decorazione  una 
sala  qualunque  sia.  Presenti  allora  allo  spettacolo  sono  anche  le 
donne,  ma,  al  riparo  da  ogni  sguardo  profano,  tutto  veggono  non 
viste  dietro  a  una  gelosia. 

-  Mi  vien  vaghezza,  disse  Astolfo,  di  leggere  qualche  opera 
teatrale  della  Cina.  Non  ve  ne  ha  delle  tradotte  in  francese  o 
in  inglese? 

—  Ben  poche,  ch'io  sappia.  La  prhna  che  venisse  a  notizia 


CIV.  FESTA  NOTTURNA,  FUOCHI,  MUSICA,  COMMEDIA  E  DANZA  CINESE      307 

degli  Europe!,  riportata  dal  P.  Duhalde  e  tradotta  dal  P.  Pr6- 
mare,  missionarii  gesuiti J,  ha  per  titolo  VOrfano  Ciao;  ed  e 
estratta  da  una  raccolta  di  cento  delle  piu  scelte  opere  teatrali, 
composte  sotto  la  dinastia  degli  Yuen  nel  decimo  quarto  secolo 
dell'  era  nostra.  II  Voltaire  ne  cav6  1'  argomento  del  suo  Or/and 
della  Cina;  e  dice  della  medesima,  che  se  chiamar  si  potrebbe 
barbara  a  fronte  delle  migliori  opere  de'nostri  tempi,  convien 
tuttavia  confessare  ch'  ella  e  un  capolavoro  a  petto  delle  nostre 
dell'  istesso  secolo  decimoiuarto.  Alcune  altre  composte  sotto  la 
dinastia  mongolica,  furono  tradotte  da  M.  Bazin,  tra  le  quali  la 
piu  graziosa  ha  per  titolo:  Gl'intrighi  di  una  cameriera;  e  di 
parecchie  abbiamo  un  sunto  nei  Contes  chinois  di  Abele  Re'musat. 
-  A  quanto  veggo,  disse  Astolfo,  il  teatro  nella  Cina  offre 
copiosa  messe  di  allori  ai  letterati  e  ai  poeti. 

—  Scusatemi :  ma  anche  in  questo  voi  date  in  fallo.  I  letterati 
cinesi  non  si  piacciono,  generalmente  parlando,  di  simiii  produ- 
zioni;  perche  poca  messe  di  gloria  ne  raccolgono.  II  teatro  non 
e  avuto  in  pregio  nella  Cina;  e  malgrado  la  passione  del  popolo 
per  quello,  vi  e  anzi  tollerato  che  permesso  dal  governo.  La  pro- 
fessione  del  commediante  vi  e  avuta  in  quel  conto,  in  che  presso 
di  voi  si  ha  1'arte  del  giullare. 

—  Tutto  all'opposto  avvien  tra  noi,  disse  1'Elisa;  chi  oggi 
anela  di  salire  in  fama  di  letterato,  fa  d'  ordinario  le  sue  prime 
prove  con  una  produzion  teatrale;  e  se  il  pubblico  1'accoglie  con 
favore,  e  fatto  il  becco  all' oca.  Per6  quante  volte  accade  ch'essa 
spoglia  del  prestigio  della  scena,  e  messa  colle  stainpe  nuda  e 
brulla  sotto  gli  occhi  de'  lettori,  apparisce,  quello  che  e,  una 
sconcezza  in  fatto  di  letteratura ! 

—  Interviene  all'  opera,  osserv6  Astolfo,  quello  che  di  frequente 
accade  a  chi  la  rappresenta.  Una  donna  brutta  come  1'  orco,  im- 
bellettata  che  sia,  infiorata,  vestita  da  regina,  e  veduta  sol  da 
lungi  tra  gli  splendori  di  uno  scenico  apparato,  non  appar  di 
certo  quel  mostro  che  ella  e ;  ma  miratela  da  vicino,  e  spoglia 
d'ogni  fascino,  e  vi  segnerete  colla  croce.  L'Elisa  e  il  signor  Silva 
risero  di  questo  grazioso  e  giusto  paragone  di  Astolfo. 

1  Piii  recentemcnte  ancora  dal  sinologo  Julien. 


308  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

Frattanto  la  rappresentazione  volgeva  omai  al  suo  termine;  e 
Bianca  e  Patrizio  tenevano  gli  sguardi  inchiodati  sul  palco  scenico, 
senza  por  mente  al  dialogo  che  riferimmo;  e  di  tratto  in  tratto 
facevano  udire  uno  scoppio  di  mal  soffocate  risa.  Avevano  ben  di 
che,  tanto  era  strano  agli  occhi  loro  1'apparato  scenico  cinese! 
Difatti  il  vestiario  degli  attori  era  assai  capriccioso,  avvegnache 
non  mancasse  di  maesta  e  di  grazia,  e  fosse  tutto  acconcio  al- 
1'epoca  dell' avvenimento  ch'essi  rappresentavano;  le  loro  barbe 
erano  posticce,  certi  loro  atteggiaraenti  assai  bizzarri,  i  loro  dia- 
loghi  venivano  spesso  accompagnati  dagli  strumenti,  che  ad  ogni 
pausa  degli  attori  facevano  un  fracasso  indiavolato ;  e  ad  ogni 
nuova  scena  il  personaggio  che  venia  fuori,  avea  cura  di  annun- 
ziare  al  pubblico  la  parte  ch'egli  avrebbe  rappresentato  e  il 
laogo  dell'azione.  Bianca  rivolta  al  signor  Silva,  dimandogli: 
—  Dov'e  la  tanto  vantata  ritiratezza  e  modestia  delle  donne 
cinesi,  se  qui  le  vediaino  presentarsi  sulla  scena,  e  con  un  fare 
cosi  spigliato? 

—  Ma  quelle  non  sono  donne,  bimba  mia,  le  rispose  il  signor 
Silva;  sono  garzoncelli  imberbi  in  gonnella. 

—  Davvero?  ripigli6  maravigliata  la  bimba.  Chi  T  avrebbe  mai 
indovinato? 

-  Le  donne,  prosegui  il  signor  Silva,  non  si  presentano  mai 
sulla  scena:  ma  ne  sostengono  a  maraviglia  bene  le  parti  i 
fanciulli  o  i  giovanetti,  come  qui  vedete. 

—  Avvi,  dimand6  TElisa,  tra  le  opere  del  teatro  cinese  pro- 
duzioni  cosl  iinmoraH  come  parecchie  di  quelle  che  tra  noi  si 
rappresentano,  e  che  sono  un  oltraggio  alia  pubblica  moralita 
ed  al  pudore? 

—  Non  posso  assicurarvi  che  non  ve  n'  abbia,  quantunque  non 
mi  sia  rnai  intervenuto  di  vederle,  o  di  udirne  parlare:  ma  quello 
che  posso  dirvi  con  certezza  si  e,  che  il  teatro  cinese  in  generale 
6  quello  che  esser  deve  il  teatro,  una  scuola  di  virtu  e  non  di 
vizio.  Che  se  vi  ha  commedianti,  e  ve  n'  avra  senza  dubbio  non 
pochi,  che  sulla  scena  trascorrono  in  atti  osceni  e  sconce  parole, 
ci6  deve  attribuirsi  alia  loro  scostumatezza,  piuttosto  che  all'im- 
moralita  della  commedia  o  del  dramma.  Dappoich6  i  letterati 


CIV.   FESTA  NOTTURNA,  FUOGHI,  MUSICA,  COMMEDIA  E  DANZA   CINESE     309 

cinesi  per  quanto  siano,  o  suppor  si  vogliano,  licenziosi  nel  vi- 
vere,  non  lo  sono  egualmente  nello  scrivere,  per  quel  culto  che 
essi  professano  alle  convenienze  social!  e  al  decoro,  a  cut  non 
possono  fallire  senza  iacorrere  nei  rigor  delle  leggi,  e  contrarre 
una  macchia  d'indelebile  infamia. 

—  E  a  pensar,  disse  sospirando  1'Elisa,  che  oggi  tra  noi  i 
piu  lubrici  e  spudorati  commediografi  e  drammatici  souo  i  piu 
calorosamente  applauditi!  A  tanta  abbiezione-  e  moral  miseria 
siam  dunque  noi  venuti?  Qual  maraviglia  poi  che  1'iradi  Dio 
oggi  fulmini  i  teatri,  una  trentina  de'quali  in  poco  piu  di  due 
anni  andarono  in  fiarame? 

Qui  il  parlare  dell'  Elisa  fa  interrotto  dalP  orchestra,  che  in 
quel  momento  sonava  una  melodia,  per  orecchi  cinesi  dolcissima, 
e  pei  nostri  men  dispiacevole  e  ingrata  di  quello  che  la  nostra 
brigatella  si  potesse  aspettare.  Onde  terminata  che  fu,  Astolfo 
maravigliato  disse:  —  Non  e  poi  vero  che  i  musici  cinesi  non 
valgano  i  nostri  pifferi  di  montagna.  Ecco  qua  un' arietta  che 
non  mi  displace. 

—  Ma  e  monotona,  riprese  Bianca,  come  il  cantar  del  grillo. 

—  Non  puo  essere  altrimenti,  soggiunse  1'  Elisa,  che  ben  si 
conosceva  di  musica;  poiche  i  Cinesi,  a  quanto  sembra,  non 
sanno  variare  i  toni,  non  conoscono  i  semitoni,  non  giuocano  di 
contrappunto.  Egli  e  tutto  un  medesimo  andar  di  note,  or  gravi 
or  acute,  senza  varieta  e  intreccio.  Dove  sono  le  armonie  dei 
nostri  ripieni,  gli  scorrimenti,  le  fughe,  le  riprese,  i  trapassi  e 
gli  altri  artifizii  deil'arte  musicale? 

—  fi  una  musica  primitiva,  soggiunse  Astolfo. 

—  lo  la  chiainerei  piuttosto,  disse  il  signor  Silva,  la  musica 
della  decadenza  deli'  arte.  Dappoiche  stando  alle  storie,  alle  tra- 
dizioni,  e  alia  testimonianza  de'filosofi  e  poeti  dell' antichita, 
sembra  che  un  tempo  ella  qui  fiorisse  in  ottimo  contrappunto; 
e  vi  fosse  portata  a  tal  perfezione  da  essere  da  tutti  avuta  sopra 
ogni  arte  liberale  in  pregio  e  in  amore.  Le  storie  dicono  del- 
1'antica  musica  ch'era  capace  di  trarre  gli  spiriti  celesti  sulla 
terra,  di  evocar  le  ombre,  d'incivilir  gli  uomini,  e  migliorarne  i 
costumi,  ispirando  loro  1'amor  del  bello  e  del) a  virtu:  e  ce  la 


310  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

rappresentano  come  un'arte  di  una  potenza,  di  un' attrattiva,  di 
un  fascino  irresistibile  sui  cuori,  fino  ad  essere  riguardata  qual 
mezzo  indispensabile  per  la  pubblica  tranquillita  e  il  buon  gover- 
no.  Di  Confucio  si  legge,  che  avendo  udito  alcune  melodie  composte 
dal  celebre  Kuei  per  ordine  dell'  Imperatore  Ciun,  ne  rimase  cosi 
preso  e  ammaliato,  che  per  tre  inesi  non  pot5  pensare  ad  altro. 
E  nelle  sue  opere  mostrasi  egli  stesso  appassionato  amatore  di 
quest' arte,  1'innalza  a  cielo,  raccomandala  ai  governanti,  e 
giunge  perfino  a  dire  «  essere  una  repubblica  senza  musica  uno 
sconcerto  di  uomini  cosi  ne'costumi,  come  nelle  voci  discordanti. » 
Or  chi  potrebbe  dir  tutto  questo  della  musica  cinese  de'giorni 
nostri  ? l 

—  Com'&  dunque  cosi  decaduta?  chiese  Astolfo. 

—  Egli  e  perchS  1'Imperatore  Gin,  quegli  stesso  che  fe'in- 
nalzare  la  celebre  muraglia,  trasformar  volendo  i  Cinesi  in  un 
popolo  di  soldati,  mand6  bruciar  tutti  i  libri  di  musica,  ch'erano 
moltissimi,  e  avuti  in  grandissimo  pregio.  I  Cinesi  ancor  ne 
piangono  la  perdita  irreparabile,  donde  data  il  decadimento  di 
quest' arte;  e  confessano  anch'essi  non  essere  1'odierna  musica 
che  un  cadavere  dell'  antica.  Che  pero  oggi  non  vien  coltivata 
che  dall'infima  classe  de'cittadini. 

—  II  che  non  toglie  peraltro,  riprese  Astolfo,  che  i  loro  orec- 
chi  non  se  ne  trovino  beati,  e  non  ne  vada  lor  tutto  in  solluchero 
il  cuore. 

—  Egli  e  perche  sonvisi  abituati,  e  ora  non  hanno  di  meglio. 
Non  crediate  peraltro  che  quando  udirono  i  nostri  strumenti,  non 
ne  mostrassero  maraviglia  e  diletto,  e  non  prendesse  lor  vaghezza 
di  conoscere  1'arte  nostra  musicale;  che  anzi  ci  riferisce  la  storia 
un  fatto  che  ben  addimostra  in  qual  con  to  1'avesse  un  de'piu 
saggi  loro  imperatori,  il  celebre  Kang-hi.  Questi  nell'anno  1679 

'  Parecchi  secoli  innanzi  a  Ermete,  a  Amfione,  a  Lino,  a  Orfeo  fioriva  1'  ante  mu- 
sicale nella  Cina,  di  cui  il  P.  Amiot  espose  il  sistema.  La  storia  cinese  ci  lascio  me- 
moria  de'  suoi  celcbri  Lyng-lun,  Kuei,  e  Piu-mu-kia,  i  quali  al  dire  degli  storici,  sa- 
pevaoo  cavare  dui  loro  Kin  e  die  una  soavita  di  armonie  capaci  di  addolcire  i  costumi 
de'barbari  e  di  ammansare  le  fiere.  E  ben  s;ngolare  questo  ravvicinamento  della  sloria 
e  tradizion  cinese  con  quella  degli  Egizii  e  de'Greci,  i  quali  favoleggia  ndo  dicono 
allreltanlo  di  Ermete,  di  Amfione  c  di  Orfeo. 


CIV.   FESTA  NOTTURNA,  FUOCHI,  MUSICA,  COMMEDIA  E  DANZA   CINESE     311 

invito  a  un  concerto  di  musica  i  missionarii  gesuiti,  tra'quali 
era  il  P.  Pereira,  ottiino  conoscitor  di  quest' arte.  Or  mentre  il 
concerto  sonava,  questo  padre  venia  notando  in  carta  tutta  1'aria; 
e  poscia  la  ripete  da  capo  a  fondo  senza  fallirne  una  nota,  a 
grande  stupore  di  tutti,  massime  de'  musici,  che  aveanla  a  gran 
fatica  imparata  a  mente.  L'Imperatore  informato  del  segreto, 
commend6  assai  il  nostro  gamma  musicale  e  il  nostro  inetodo, 
che  agevola  la  fatica  dell'  imparare,  e  supplisce  al  difetto  della 
memoria;  e  tosto  istitul  un'accademia  di  musica,  di  cui  did  la 
presidenza  al  suo  terzo  figliuolo,  principe  di  straordinario  inge- 
gno.  Quest'  accademia  raccogliendo  con  somma  cura  quanto  erasi 
scritto  su  quest' arte  dopo  Fepoca  infausta  dell'incendio  de'libri, 
ne  compose  quattro  yolumi  sotto  il  titolo  di  Vera  dottrina  di 
Li-hi;  e  ve  ne  aggiunse  un  quinto,  che  contiene  gli  elementi 
della  musica  europea  composti  dal  P.  Pereira.  Quindi  non  sono 
ora  i  Cinesi  ignari  delle  nostre  note  e  chiavi  musicali,  avendole 
imparate  dai  missionarii;  ma  ben  pochi,  cred'io,  tra  essi  si  fanno 
a  studiarle. 

—  E  gli  strumenti,  dimand6  Astolfo,  hanno  qualche  somi- 
glianza  coi  nostri? 

—  Sono  anch'  essi  come  i  vostri,  a  corda,  a  fiato  e  a  percus- 
sione;  sebbene  di  diversa  foggia,  e  molti  ancora  di  differente  ma- 
teria.  Poich5  oltre  agli  strumenti  di  rnetallo  e  di  legno,  avvene 
eziandio  di  terra  cotta,  di  pietra  sonora,  di  bambu,  di  seta  ri- 
torta,  e  di  pelli  tese.  Ma  piacemi  che  voi  medesimi  li  vediate ; 
e  si  dicendo,  levossi,  e  invit&  la  nostra  brigatella  a  scendere  dal 
palchetto  nell' orchestra.  L'Elisa  non  voile  esporsi  agli  sguardi 
di  tutto  quel  popolo,  ond'era  gremito  il  teatro;  ma  die  licenza  ad 
Astolfo  di  seguire  il  signer  Silva;  il  quale  fattosi  prp«c«  ai  Maestro 
di  musica,  gli  bisbigli&  due  parolin^  oJi'^cccnio;  e  quegli  levossi, 
e  cortesemente  meno»i;  ""^no  all' orchestra,  additando  loro  a  uno 
a  uno  o-1-*  -*um«StL  II  primo  in  che  si  avvennero,  era  appunto  il 
piu  strano  di  tutti :  una  tigre  di  metallo,  che  si  suonava  battendole 
con  una  verghetta  in  sui  denti.  Un  altro  strumento  era  il  Pien-king, 
cio&,  un  assortimento  di  sedici  pietre  sonore,  che  forma vano  il 
gamma  dell'antica  musica  cinese;  a  cui  faceva  bordone  il  Pien- 


312  FLORA,  FAUNA,  AVVEMURE 

ciung,  composto  di  sedici  campanelle,  ciascuna  delle  quali  corri- 
spondeva  al  suono  di  una  pietra.  Eranvi  inoltre  tainburi,  cembali, 
castagnette,  timpani  e  il  Lu,  gran  disco  metallico  composto  di 
rame,  stagno  e  bismuto,  che  noi  chiamiamo  tarn  tarn  cinese.  Grli 
strumenti  a  fiato  erano :  1'  Hiuen  di  terra  cotta  con  sette  fori ;  il 
Yo  e  il  Ty  simili  al  nostro  flauto;  il  Coan-tsse,  organetto  a  bocca 
composto  di  un  triplice  ordine  di  tubi  a  suoni  gravi,  mezzani  e 
acuti;  il  Cian,  grosso  tubo  di  bambu  colla  bocca  chiusa  da  un 
coperchio  di  legno,  in  cui  erano  piantati  tredici  tubetti  dell'istessa 
canna,  di  varie  dimension!  e  suoni;  e  da  ultimo  trombette  e 
clarini  non  guari  dissimili  dai  nostri.  Gli  strumenti  a  corda  non 
erano  di  uiinugia  o  fil  di  metallo,  ma  di  seta  cruda  e  ritorta, 
tesa  con  chiavi  sovra  un  legno  convesso,  come  il  Kin,  strumento 
di  sette  corde,  lungo  piu  di  un  metro  e  mezzo ;  o  sovra  un  legno 
concavo  come  il  Cie,  che  ha  25  corde,  ed  e  lungo  circa  tre  metri. 
Oltre  a  questi  avea  strumenti  che  di  poco  differivano  dalle  nostre 
arpe,  chitarre  e  viole,  suonanti  quale  al  tocco  delle  dita  e  quale 
coll' archetto.  Astolfo  tolto  in  mano  uno  di  questi  strumenti,  di& 
una  ricercata  alle  corde,  e  ne  trasse  una  dolcissima  armonia 
di  suoni,  che  fe'stupire  i  musici  e  tutta  1'udienza;  la  quale 
avrebbe  forse  battuto  palma  a  palma,  se  non  1'avesse  rattenuta 
il  timore  di  venir  meno  alia  gravita  cinese.  L'Elisa  divenuta 
tutta  di  fuoco  in  volto,  bruciava  di  vergogna  al  vedere  il  figlio 
innanzi  a  tanta  gente  suonar  la  chitarra  cinese,  il  che  pareale 
assai  sconcia  cosa:  e  dal  suo  palchetto  fulminavalo  cogli  sguardi, 
e  facevagli  segno  colla  mano  che  la  fmisse  una  volta.  Astolfo 
intese;  depose  lo  strumento,  e  affrettossi  a  tornare  col  signor  Silva 
presso  la  madre ;  la  quale  accolselo  con  piglio  severo,  e  fecegli 
un  ICTT-UM!  .  rabbuffo,  protestando  che  non  avrebbelo  mai  piu 
condotto  al  teatro.  11  ^^nr  gjiva  studiossi  di  far  comprendere 
aU'Elisa,  che  quell'  atto  lungi  dali  eo»~*  convene  vole  agli  occhi 
di  quel  popolo,  ch'era  tutto  cinese,  veniva  da  es»u  ~wnretato 
come  un  segno  di  gradimento  e  di  stima  deLia  sua  musica:  ma 
col  suo  dire  non  valse  a  cancellare  del  tutto  la  sinistra  iinpres- 
sione,  ch'ella  aveane  ricevuta.  Onde  levossi  per  andarsene:  ma 
in  quel  momento  incominciava  la  danza,  che  Bianca  e  Patrizio 
erano  smaniosi  di  vedere. 


CIV.    FESTA  NOTTURNA,  FUOCHI,  MUSICA,  COMMEDIA  E  DANZA   CINESE     313 

—  Andiamo,  disse  1'Elisa,  lo  spettacolo  e  per  noi  finite. 

—  Mamma,  ripigli6  Bianca,  lasciaei  vedere  la  danza  cinese, 
che  sara,  mi  figuro  io,  assai  curiosa. 

—  Sara  come  tutte  le  altre,  andiamo. 

—  Tu  sei  sdegnata  con  Astolfo,  e  non  con  noi.  Perche  dunque 
abbiam  noi  da  pagare  la  pena  del  fallo  suo? 

—  Non  e  questo  per  te  un  castigo,  e  una  prova:  taci  e  ub- 
bidisci.  Ma  qui  s'  interpose  il  signor  Silva;  e  pregft  1'EHsa  che 
le  piacesse  concedere  questa  soddisfazione  ai  bimbi.  Ond'ella,  a 
lui  rivolta,  dissegli :  —  A  tanto  intercessor  nulla  si  nega.  E  di 
nuovo  si  assise  a  grande  contentamento  dei  bimbi. 

Si  aprl  lo  spettacolo  delle  danze  con  un  antichissimo  ballo, 
omai  andato  in  disuso,  e  ch'  era  tutta  una  storia  della  conquista 
della  Cina  fatta  da  Vu-vang,  il  quale  merce  i  saggi  consigli  di 
due  ministri  cinesi  govern6  poi  con  somma  sapienza  e  modera- 
zione  1'impero.  I  danzatori  mascherati  da  guerrieri  venivano 
sulla  scena  attelati  in  piu  file,  avanzando  a  passi  lenti  e  mi- 
surati.  Poi  a  un  tratto  scompigliate  le  file,  s' intrecciavano  e 
confondevansi  insieme;  ed  or  facevano  massa,  or  si  separavano, 
e  poi  tornavano  ad  arruffarsi,  brandendo  ognora  le  armi,  e  dando 
di  gran  colpi  all'  aria.  Terminata  la  finta  battaglia,  vincitori  e 
vinti  affratellaronsi  insieme;  e  1'Imperatore  apparve  nel  mezzo 
con  ai  fianchi  i  due  ministri  che  formarono  la  felicita  dell'  im- 
pero.  Allora  al  ballo  di  Marte  segui  quello  della  pace,  in  cui 
la  pubblica  gioia  era  espressa  con  gesti,  atteggiamenti  e  mo- 
venze  piu  o  meno  vivaci,  graziose,  festevoli,  e  spesso  bizzarre. 
Questo  genere  di  danze  storiche,  istruttive,  e  a  soli  uomini,  die 
assai  nelV  umore  all'  Elisa,  che  le  trov6  preferibili  a  certi  balli 
europei,  in  cui  non  si  fa  che  sgambettare,  che  soventi  volte 
danneggiano  la  salute  piu  spesso  ancora  offendono  il  buon 
costume. 

Si  chiuse  in  fine  lo  spettacolo  con  giuochi  di  destrezza,  di 
equilibrio  e  di  forza,  ne'  quali  gli  acrobati  cinesi  sono  assai  va- 
lenti,  e  di  cui  parecchi  di  loro  diedero  saggio  anche  in  Europa. 
Fu  difatti  tra  noi  grandemente  ammirata  la  destrezza  di  quel 
Cinese,  il  quale  lanciava  contro  un  suo  compagno,  ritto  innanzi 


314  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

a  una  p arete  di  legno,  acutissimi  coltelli  con  tal  arte,  che  quest! 
senza  esserne  tocco  neppur  sulla  punta  di  nn  capello,  ne  rima- 
neva  tutt'  intorno  alia  testa  e  al  corpo  assiepato  e  chiuso,  come 
dentro  a  tin  cerchio  di  ferro.  Ma  questa  fiata  i  giuochi  erano 
tutti  di  equilibrio.  Un  acrobata  camminava  spedito  e  ballava 
sopra  un  filo  di  acciaio  teso  da  un  capo  all'  altro  del  palco  sce- 
nico;  uu  altro  stendevasi  con  tutto  il  corpo  sulla  punta  di  un 
bamhu,  e  vi  restava  alcuni  istanti  in  equilibrio ;  un  terzo  saliva 
per  una  scala  reggentesi  coll'estremita  inferiore  di  un  solo  stag- 
gio  in  bilico  sul  piede  del  suo  compagno,  che  vi  giaceva  sotto  cori- 
cato,  e  nel  salirvi  egli  passava  dall'una  all'altra  banda  della  me- 
desima  tra  un  piuolo  e  1' altro;  il  che  ognun  vede  quanto  sia 
malagevole,  e  quant'  arte  ed  esercizio  di  equilibrio  addimandi. 

Bianca  e  Patrizio  erano  fuori  di  se  per  la  maraviglia,  e  pren- 
devano  di  que' giuochi  grande  sollazzo;  ma  Astolfo  tutto  morti- 
ficato  pel  risciacquo  a  ranno  bollente  della  madre,  se  ne  stava 
di  mala  voglia ;  e  senza  por  inente  allo  spettacolo,  veniale  di- 
cendo  di  tratto  in  tratto  agli  orecchi :  —  Mamma  mia  non  mi 
star  col  broncio.  Perdonami  la  mia  fanciullaggine:  alia  mia  eta 
non  si  riflette  sempre  a  quello  che  si  fa.  Ma  la  madre  non 
rispondeva.  —  Dimmi,  mi  perdoni?  proseguiva  Astolfo,  stringen- 
dole  affettuosamente  la  mano ;  e  la  madre  muta.  Ella  voleva  es- 
sere  molto  pregata  prima  di  concedere  il  suo  perdono  ai  figliuoli, 
quando  questi  trascorrevano  in  qualche  fallo;  acciocche"  dall'un 
lato  meglio  conoscessero  il  loro  torto,  e  dall' altro  la  dilazione 
del  perdono  servisse  loro  di  freno  per  1'avvenire,  e  coll'aguzzarne 
il  desiderio,  ne  lo  tornasse  poi  piu  gradito.  Frattanto  ebbe  fine 
lo  spettacolo;  e  1'Elisa  coi  figliuoli  ritirossi  nella  sua  casa  di 
Praia  grande,  ove  dopo  aver  fatto  una  materna  esortazione  ad 
Astolfo,  perch&  sinesse  una  volta  le  fanciullaggini,  addivenisse 
un  ometto  serio  e  a  modo,  accordogli  il  suo  perdono. 

Erano  gia  valiche  le  10  della  notte,  quando  il  signor  Silva 
dopo  avere  accompagnato  a  casa  la  nostra  brigatella,  prese  da  lei 
commiato;  e  fu  al  clubf  o  luogo  di  convegno  de'mercatanti  cinesi 
e  macaensi,  ove  sperava  di  ritrovare  anche  gli  agenti  dell'  emi- 
grazione  e  i  correctores,  o  arruolatori  e  guardie  di  coloni,  tutta 


CIV.    FESTA  NOTTURNA,  FUOCHI,  MUSICA,  COMMEDIA  E  DANZA   CINESE      315 

gente  piu  o  meno  addentro  alle  secrete  cose  de'pirati,  da'quali 
di  celato  riceyeva  gran  derrata  di  merce  uinana,  involata,  come 
in  seguito  vedremo,  alle  borgate  e  ai  casali  marittimi  delle 
coste  cinesi  e  annamite.  Ma  per  quanto  egli  si  studiasse  di 
mettere  or  1'uno  or  Taltro  sul  ragionare  di  queste  faccende; 
e  aguzzasse  i  suoi  ferruzzi  per  cavare  loro  di  bocca  un  qualche 
secreto,  che  giovar  potesse  alia  causa  dell'  umanita  e  della  giu- 
stizia,  non  pote  yenirne  a  capo.  Per6  vi  e  un  autico  adagio  che 
dice:  il  diavolo  sa  far  le  pentole,  ma  non  i  coperchi;  e  noi  quinci 
a  poco  yedremo  in  che  modo  provvidenziale  il  signor  Silva  giu- 
gnesse  a  sapere  anche  piu  di  quello  che  gli  abbisognaya. 

GV. 

IL  MATEIMONIO  CINESE  E  LA  SCHIAVITU  DELLA  DONNA 

Le  feste  che  piu  sopra  narrarnmo,  durarono  una  quindicina  di 
giorni,  a  tal  che  1'Elisa  n'era  ormai  ristucca  e  fradicia;  e  avea 
rintronato  il  capo  dall'incessante  romoreggiare  de'petardi  e  ca- 
stagnole  infilate  in  lunghe  collane,  che  scoppiavano  per  le  piazze, 
nelle  yie,  e  presso  che  innanzi  ad  ogni  casa.  Senonch&  a  ricreare 
colla  yarieta  1'animo  de'nostri  viaggiatori,  il  signor  Silva  invitolli 
a  una  festa  di  famiglia  in  casa  di  un  suo  amico.  Era  una  festa 
nuziale  alia  cinese,  di  cui  i  nostri  romani  non  ayeyano  alcuna 
idea ;  ma  che  sapeyano  essere  cosa  degna  da  vedersi  almen  per 
una  volta.  II  signor  Silya  all'ora  stabilita  accompagnolli  a  casa 
dell' amico,  il  quale  con  isquisita  cortesia  gli  accolse,  e  introdusse 
in  una  vasta  sala  tutta  attappezzata  a  festa.  Indi  chiese  lor 
licenza  di  poter  attendere  agli  apparecchi  dello  sposalizio,  e 
ritirossi  nel  suo  appartamento. 

—  Diteci  intanto,  dimand6  Astolfo  al  signor  Silya,  qualcosa 
intorno  al  inatrimonio  cinese ;  ch£  anche  in  ci6,  cred'  io,  i  costumi 
di  questo  popolo  saranno  1'antitesi  de'nostri? 

—  Mai  non  yi  apponete.  Nella  Cina  trattasi  di  matrinionio 
senza  neppur  consultare  la  volonta  di  que'  che  si  hanno  a  unire. 
I  genitori  de'futuri  sposi,  o  i  loro  piu  prossimi  parenti  intayo- 
lano  sol  tra  di  loro  il  trattato  matrimoniale  di  yiva  yoce,  e  senza 


316  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

bisogno  di  promesse  scritte,  di  testimoni,  di  rogiti  o  carte  so- 
lenni;  che  cosi  fatte  cauzioni  dimandar  non  si  possono  nella  Cina 
senza  recar  grave  offesa  all'altra  parte  contraehte,  tanto  pre- 
giansi  i  Ginesi  di  lealta  e  di  non  venir  meno  alia  data  parola ! 

—  Almen  non  si  conchiudera  il  trattato  senza  che  gli  uni  mo- 
strino,  e  gli  altri  veggano  la  promessa  fanciulla? 

—  Grimrdi  il  cielo!  Yi  pare?  Sarebbe  cotesto  nella  Cina  nno 
scandalo  inaudito.  N6  lo  sposo,  ne  il  padre  di  M  vedranno  mai 
la  fidanzata,  prima  ch'  ella  entri  gia  sposa  in  casa  del  marito. 

—  Dunque  neppur  sapranno  che  piedino  ella  s'abbia?  Poiche 
nella  picciolezza  del  pie,  e  non  nelle  grazie  del  sembiante,  qui  si 
fa  consistere  la  femniinil  bellezza. 

—  Per  venire  in  chiaro  di  si  importante  segreto,  essi  allar- 
gano  la  mano  con  certe  donnicciuole,  che  sono  sensali  di  matri- 
monii;  le  quali  peraltro  mirandoal  proprio  tornaconto,  raro  6  che 
non  levino  alle  stelle  i  pregi  incomparabili  della  sposina,  niassime 
del  suo  pie  di  marmocchio;  acciocche  il  niatrimonio  si  faccia,  ed 
esse  n'abbiano  un  qualche  emolumento.  II  che  da  luogo,  come  po- 
tete  ben  supporre,  a  crudeli  disinganni  e  a  frequenti  divorzii. 

—  Non  pu6  essere  diversamente,  soggiunse  1'Elisa,  quando  si 
contraggono  i  matrimonii  con  una  benda  sugli  occhi,  senza  che  i 
fidanzati  siansi  giaminai  veduti  e  intesi  tra  di  loro.  Ma  proseguite 
il  vostro  racconto. 

—  La  seconda  cerimonia  voluta  dal  rituale  si  &  domandare  per 
iscritto  il  nome  della  sposa  e  il  mese  e  il  giorno  della  sua  nascita l. 

—  Oh  mi  fate  celia?  disse  Astolfo.  Egli  e  possibile  che  il 
suocero  1'ignori? 

—  Deve  alrnen  fingere  d'ignorarlo. 

1  Vuole  il  costume  che  quando  si  domanda  al  padre  della  fidanzata  il  nome  di 
sua  figlia,  quest!  risponda  del  seguente  tenore:  «  Ho  ricevuto  con  rispetto  il  pegno 
di  quella  bonta,  che  voi  avete  per  me.  La  scelta  che  vi  degnasle  fare  di  mia  figlia 
per  essere  sposa  del  vostro  figliuolo  mi  da  a  conoscere  che  voi  apprezzate,  oltre  ogni 
nostro  merito,  la  mia  p  over  a  e  fredda  famiglia.  La  mia  figlia  e  disavvenente,  gros- 
solana  e  senza  spirito ;  ed  io  non  ho  saputo  ben  educarla.  Nondimeno  recomi  a 
onore  di  ubbidirvi  in  questa  occasione;  e  voi  troverete  scritto  dentro  a  un  piego 
separato  il  nome  di  mia  figlia,  il  di  della  sua  nascita,  e  il  nome  di  sua  madre.  » 
Poi  viene  una  filatessa  di  compliment!,  de' quali  i  Cinesi  non  sono  mai  avari. 


CV.  IL  MATRIMONIO  CINESE  E  LA  SCHIAVITU  BELLA  DONNA  317 

-  E  perche  questa  farsa  ? 

—  Per  dare  meglio  a  intendere  che  al  matrimonio  non  ando 
innanzi  veruna  relazione  amorosa  tra  i  fidanzati;  dacch&  questo  e 
un  punto  capitalissiino  per  una  nazione  sovr'ogni  altra  gelosa  del 
convenevole  e  delle  apparenze  dell' onesta.  E  qui  convien  confes- 
sare  che  1'  amor  del  decoro  e  pe'  Cinesi  un  freno  il  piu  delle  volte 
bastevole  a  prevenire  quegli  scandali,  che  profanano  cosi  spesso 
altrove  la  santita  e  turbano  la  pace  e  la  gioia  de'  connubii.  La 
madre  della  fidanzata,  non  ponendo  mai  pi6  fuor  di  casa,  le  tiene 
sempre  gli  occhi  addosso:  ma  piu  che  la  vigilanza  materna  fa 
scudo  alia  sua  onesta  quel  natural  pudore,  che  regna  general- 
mente  tra  le  donne  cinesi  di  civil  condizione;  le  quali  vanno  d'or- 
dinario  a  marito  senz'averlo  neppur  veduto  in  faccia.  Voi  gia 
sapete  la  ritiratezza  in  che  vivono  qui  le  donne ;  le  quali  se  sono 
di  civil  condizione,  non  escono  mai,  o  sol  di  rado,  e  sempre  ben 
chiuse,  per  non  dir  suggellate  nella  lor  seggia,  per  modo  che  ne 
sono  vedute,  ne  possono  vedere.  E  quasi  ci6  non  bastasse,  nel- 
1'  istessa  loro  abitazione  non  hanno  dove  affacciarsi  al  pubblico, 
e  vivono  sole  fra  se,  ritirate  nel  piu  rimoto  appartamento  di  casa ; 
ove  trattine  i  figliuoli,  e  questi  di  poca  eta,  niuno  si  sfronterebbe 
a  metter  piede.  L'istesso  padre,  se  scorrucciato  col  figliuolo  ma- 
ritato,  corregli  dietro  per  batterlo,  il  che  non  e  raro  a  intervenire, 
e  questi  si  rifugge  nelle  stanze  nuziali,  ivi  e  al  coperto  dagli 
sdegni  paterni. 

—  L'  onesta  delle  donne  cinesi,  disse  1'  Elisa,  forzata  o  libera 
che  sia,  sara  sempre  per  chi  mena  moglie  nella  Cina  la  miglior 
guarentigia  ch'  egli  possa  desiderare.  Ma  non  mi  garba  punto  del 
mondo  cotesto  contratto  di  nozze  che  si  stipula  da'  genitori  o  dai 
parenti  de' fidanzati  senza  neppur  consultare  la  volonta  di  questi. 
Avvien  mai  ch'  essi  li  fidanzino  fin  dalle  fasce? 

—  Anzi  prima  ancora  che  sieno  nati.  Due  amici  promettonsi 
colla  solennita  del  giuramento  di  unire  i  loro  futuri  figliuoli,  se 
saranno  di  sesso  diverso,  in  matrimonio;  e  a  suggello  della  pro- 
messa  scinde  ciascun  di  loro  in  due  parti  la  tunichetta,  che  sulla 
veste  indossa,  e  ritenutane  una  parte  per  se,  cede  1' altra,  come 
arra,  all'  amico. 


318  FLORA,  FAUNA,  AYVENTURE 

—  Ah,  ah,  sclam6  ridendo  Astolfo,  essere  maritato  prima  che 
nato!  Queste  cose  veggonsi  soltanto  nella  Cina! 

—  Qual  e,  chiese  1'Elisa,  1'eta  dai  riti  prescritta  pel  ma- 
trimonio  ? 

—  Non  viene  dal  rituale  determinata,  ma  dall'uso;  il  quale 
per  altro  non  e  uniforme  in  tutto  1'impero.  G-eneralinente  si  os- 
serva  che  1'eta  infra  gli  sposi,  se  non  batte  appuntino,  non 
isvarii  di  troppo.  Per  quello  poi  che  riguarda  il  tempo  delle 
nozze,  il  fissarlo  dipende  dalle  favorevoli  risposte  degli  auguri  o 
dalle  osservazioni  che  si  fanno  sui  calendarii  per  la  scelta  del 
giorno  ben  auspicato. 

—  E  la  dote,  disse  Astolfo  non  dipendera,  cred'io,  dal  ca- 
lendario  ? 

—  La  sposa  cinese  non  porta  al  marito  altra  dote  che  se 
stessa;  e  cosi  non  impoverisce  la  fainiglia  donde  parte,  ne  reca  a 
quella,  in  cui  entra,  di  che  abbia  poi  a  inorgoglire  e  gettare 
ognor  sul  viso  al  suo  consorte.  Sta  in  vece  allo  sposo  dotare  la 
sua  fidanzata,  inviandole,  a  titolo  di  presente,  poc'  anzi  alle  nozze 
una  somma  di  danaro,  che  tra  borghesi  patteggiasi,  e  tra  nobili 
si  consente  il  darla  a  piacere,  o  meglio  a  proporzion  del  potere ; 
e  de'  servire  al  corredo  della  sposa.  Al  danaro  poi  vanno  uniti 
altri  donativi  di  stoffe  di  seta,  collane  di  perle,  e  altri  vezzi  e 
gale  donnesche  ch'  egli  le  manda ;  i  quali  presenti  ove  vengano 
da  lei  e  da'genitori  suoi  accettati,  il  contratto  matriinoniale  si 
ha  per  conchiuso  e  ratificato,  di  guisa  che  non  e  piu  lecito  a  una 
delle  due  parti  il  rescinderlo  senza  il  consentimento  dell' altra. 

—  E  chi  non  avesse  modo  da  dotare  la  sposa,  dimand6  Bianca, 
non  potra  mai  ammogliarsi  ? 

—  I  poveri  nella  Cina,  bimba  mia,  sol  che  giungano  a  rag- 
granellare  un  quattro  o  cinque  scudi,  si  coraprano  una  moglie ;  a 
si  vil  mercato  vi  e  questa  merce!  E  vi  ha  luoghi,  ove  lor  si  per- 
mette  rivenderla,  se  vi  trovano  chi  la  compri. 

—  Povere  donne  cinesi!  selam6  la  bimba. 

—  Chi  poi,  prosegui  il  signor  Silva,  e  in  tali  distrette  che  non 
abbia  di  che  comperarla,  neppure  a  si  vil  mercato,  vendesi 
schiavo,  e  a  prezzo  della  sua  liberta  ottiene  la  compagnia  di  una 
donna,  rimanendo  amendue  e  i  loro  figliuoli  in  signoria  del  pa- 


CV.  IL  MATRIMONIO  CINESE  E  LA  SCHIAVITU  DELLA  DONNA  319 

drone.  Prima  per6  di  venire  a  questo  estrerao,  molti  battono  alia 
porta  di  qualche  asilo  di  esposti  a  chiedere  una  fanciulla;  e 
questo  favore  non  viene  mai  dinegato  a  coloro  che  sono  indu- 
striosi  ed  onesti.  I  poveri  non  hanno  d'  ordinario  che  una  moglie : 
ma  i  ricchi  quante  loro  talenta.  Tuttavia  una  sola,  cio&  la  prima, 
ha  il  titolo  e  i  diritti  di  moglie :  le  altre  non  sono  che  concubine, 

0  come  dicono  i  Cinesi,  piccole  mogli.  La  poligamia,  grandissima 
piaga  della  societa  pagana,  non  era  un  tempo  a  tutti  permessa; 
ma  solamente  ai   Mandarini,  e  agli   uomini  di  quarant'anni, 
ch'erano  senza  figliuoli.  Qual  altro  osato  avesse  menar  piu  di 
una  moglie,  la  legge  voleva  che  ei  fosse  punito  con  cento  colpi  di 
bambu.  Ma  questa  legge  non  e  piu  che  un  fossile ;  e  adesso  ogni 
Cinese  puo  senza  tema  comprare  e  avere  quante  mogli  ei  vuole, 
libere  o  schiave,  come  meglio  gli  piace l. 

—  Avete  detto,  soggiunse  I'.Elisa,  che  una  sola  e  per  altro  la 
sua  legittima  moglie. 

-  Si,  perche  tutte  le  altre  sono  anzi  serve  che  mogli.  Le  po- 
verine  hanno  della  maternita  i  pesi  e  le  pene,  senz'averne  le 
gioie  e  gli  onori.  Esse  non  generano  figlinoli  che  a  profitto  della 
vera  moglie ;  e  non  e  raro  il  caso  che  una  di  queste,  comperata 
sol  per  averne  successione,  messo  che  ha  in  luce  un  figliuolo, 
venga  accomiatata  o  venduta,  senza  che  possa  portarsi  seco  il 
suo  bambolo,  e  godersi  con  esso  le  gioie  della  maternita.  La 
prima  moglie  soltanto  ha  il  titolo  e  i  diritti  di  madre,  e  vien 

1  Le  libere  sono  generalmente  figlie  di  nobili  o  di  cittadini  di  civil  condizione, 

1  quali  o  pel  troppo  carico  di  figliuoli,  o  per  essere   caduti  in  bassa  fortuna,  con- 
duconsi  a  venderle  o  a    locarle   altrui.  Le  schiave  poi  sono  figlie  di  agricoltori  o 
artig'oni,  i  quali  spinti  dalla  miseria  menano  sui  mercali  i  loro  figliuoli,  e  quivi  ven- 
dono  i  maschi  per  servitori  o  schiavi,  e  le  femmine  per  piccole  mogli,  e  di  queste 
con  soli  quindici  scudi  il  compratore  sfiora  la  piazza.  Povera  umanita!  Ma  forseche 
e  la  sola  Cina  che  ci  offra   1'indegno  spettacolo  di  siffatto  mercato?  Ci  rimembra 
aver  letto  in  un  giornale  che  queste  vendite  non  sono  rare  nella  siessa  Inghil  terra. 
Nello  scorso  agosto  sulla  pubblica  via  di  Oldham  venne  messo  all'incanlo  un  bimbo 
di  tre  anni,  bello  come  un  angioletto  e  ben  vestito;  il  quale  fu   compralo  da  una 
vecchia  signora  al  prezzo  di  soli    sei  pences  o  62  centesimi  della  nostra  monpta :  e 
dopo  quello  fu  ivi  stesso  da  una  misera  vcdova  esposta  in  vendita  una  sua  bambina 
di  18  mesi  per  un  solo  penny,  cioe  undici  centesimi;  e  neppure  a  si  vil  mercato  ella 
pote  trovare  chi  la  comprasse.  Sanguina  il  cuore  al  ricordare  quesli  orrori,  di  cui 
non  mancano  frequent!  esempii  negli  stessi  paesi  che  pur  menano  cosi  gran  vampo  e 
scalpore  di  civilta. 


320  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

come  tale  riconosciuta  e  riverita  ancor  dai  figliuoli  delle  altre 
inogli ;  mentre  quelle  che  li  misero  al  mondo,  ne  sono  da  essi 
rispettate  in  vita,  ne  in  morte  compiante. 

• — Barbara,  atroce  usanza!  sclamo  indignata  1'Elisa.  Oh 
quanto  dobbiamo  saper  grado  alia  bonta  divina,  che  ci  fe'  nascere 
in  se'no  alia  civilta  cristiana! 

—  La  condizione  di  coteste  piccole  inogli,  disse  Astolfo,  non 
si  differenzia  dunque  da  quella  delle  schiave? 

—  Per  1'appunto.  Esse  vengono  riguardate  come  proprieta  del 
marito,  il  quale  pu6  venderle,  barattarle,  ovvero  ripudiarle,  come 
e  quando  meglio  gli  aggrada.  La  legge  gli  vieta  soltanto  di  cac- 
ciar  di  casa  senza  legittima  causa  la  priina  moglie ;  quanto  alle 
altre  la  legge  e  muta,  appunto  perche  non  le  riconosce  per  mogli. 
Da  questo  silenzio  il  marito  prende  spesso  baldanza  a  fame  quel 
governo  che  vuole :  e  s'  ei  le  ripudia,  le  tapinelle  non  hanno  altro 
diritto  che  quello  di  piangere,  e  tornarsene  alia  loro  casa  paterna. 

—  II  silenzio  della  legge  sulle  piccole  mogli,  osserv6  1'  Elisa, 
ci  fa  chiaro  ed  aperto  che  la  poligamia  non  e  istituzion  legale 
nella  Cina ;  ma  vi  penetro,  come  presso  gli  altri  popoli  pagani, 
colla  corruttela  de'  costumi  e  coll'  idolatria.  E  perche  il  Cinese  e 
uno  de'  popoli  piu  antichi  del  mondo,  e  che  meglio  d'  ogui  altro 
conserv6  le  leggi  e  le  tradizioni  della  piu  remota  antichita,  noi 
possiamo  di  qui  trarre  nuovo  argomento  per  affermare  che  ne' 
primordii  del  mondo  non  si  conosceva  che  fosse  poligamia,  come 
asseri  la  stessa  Yerita  incarnata  nel  suo  vangelo:  cotalche  nella 
nuova  legge  Cristo  non  fe'che  richiamare  il  matrimonio  alia  sua 
vera  origine  e  primitiva  istituzione,  innalzandolo  di  piu  alia  di- 
gnita  di  sacramento,  che  simboleggia  1'  indissolubile  unione  di 
Cristo  colla  sua  immacolata  sposa,  la  Chiesa.  L' Elisa  disse  queste 
cose  con  quello  spirito  e  calore  che  infondevale  nell'  animo  un'  alta 
e  giusta  idea  della  santita  del  matrimonio  cristiano,  a  cui  sacrificato 
aveva  1'  istesso  amor  della  patria,  la  tranquillita  domestica,  gli 
agi  della  sua  casa;  ed  erasi  messa  per  tante  terre  e  mari,  e  contro 
a  tanti  rischi,  sulle  tracce  dello  sposo.  Indi  rivolta  al  signor  Silva, 
dimandogli:  —  La  legge  cinese  sanziona  mai  il  divorzio  colla 
prima  e  legittima  moglie? 


CV.  IL  MATRIMONIO  CINESE  E  LA  SCHIAVITU  DELL  A  DONNA  321 

-  SI ;  e  in  questo  ella  soverchio  allarga  i  dritti  del  marito, 
fino  a  permettergli  di  ripudiar  la  moglie,  se  e  troppo  ciarliera. 

—  G-uai  a  tante  nostre  donne,  disse  il  piacevole  Astolfo,  se 
vigesse  tra  noi  siffatta  legge ! 

—  Vorrei,  soggiunse  i'Elisa,  che  i  nostri  legislator!  d'Europa 
prima  di  sanzionare,  come  i  moderni  libertini  pretendono,  il  divor- 
zio,  qua  yenissero  a  vedere  I'avvilimento  e  la  degradazione  in  che 
vi  e  caduto  il  nostro  sesso,  e  con  esso  la  meta  del  genere  umano ! 

—  Ma  profitterebbero  essi  della  lezione  ?  soggiunse  il  si- 
gnor  Silva.  Non  sono  forse  i  governi  europei  venuti  quasi  tutti  a 
mano  di  una  genla  di  uomini,  i  quali  non  hanno  altro  fine  che 
scristianizzare  il  mondo?  Ora  chi  vuol  la  causa,  vuol  anche  1'ef- 
fetto;  e  uno  degli  effetti  del  risorto  paganesimo  sara  appunto  la 
schiavitu  della  donna,  abbandonata  senza  difesa  ai  capricci  e 
alle  passioni  dell'  uoino. 

—  Pur  troppo!  soggiunse  I'Elisa.  E  a  pensare  che  non  poche 
cervelline  porgono  oggi  mano  a  si  nefando  attentato!  Stolte!  Non 
sanno  esse  che  le  prime  a  risen  time  il  danno  e  1'onta  saremo 
appunto  noi  donne?  Si  ha  un  bel  dire :  —  Yogliamo  1'  emancipa- 
zione  della  donna.  Coteste  sono  parole  che  il  vento  porta :  nel 
fatto  dove  Gristo  non  regna,  e  con  lui  la  religion  dell'  amore,  il 
sesso  debole  e  sempre  schiavo  del  piu  forte. 

Mentre  I'Elisa  cosi  parlava,  un  velo  di  tristezza  annebbiolle 
la  serenita  del  sembiante.  Tornavale  al  pensiero  la  lettera  del 
,  marito^  con  quelle  malaugurate  frasi,  donde  traspariva  il  gran 
mutamento  d'  idee  e  di  principii  che,  in  fatto  di  matrimonio,  era 
in  lui  derivato  dal  lungo  contatto  colla  societa  cinese  e  dal  mal 
esempio  della  pagana  licenza.  Se  non  che  a  distorla  da  si  malin- 
coniosi  pensieri  venne  in  buon  punto  la  festa  nuziale,  alia  quale 
diessi  principio  con  tal  apparato  di  cerimonie,  che  per  la  sua 
noviU  non  lascia  mai  di  eccitare  la  maraviglia  di  quanti  europei 
vi  si  trovano  la  prima  volta  presenti.  Ell'  era  per6  ben  lungi  dal 
prevedere  la  strana  vicenda  di  quell' imeneo,  la  cui  face  appena 
accesa,  sarebbesi  spenta,  lasciando  due  famiglie  in  doglia  e  in 
pianto. 


Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  801  21  27  ottobre  1883 


RIVISTA  BELLA  STAMPA  ITALIANA 


I. 

Leonis  XIII.  P.  M.  Carmina.  Udine,  Tipografia  del  Patro- 
nato,  1883. 

Alle  sagge  cure  del  Patronato  pei  figli  del  popolo  istituito  in 
Udine  nel  1875  andiaino  debitor!  di  questa  elegante  e  magnifica 
edizione  dei  componimenti  poetici,  pei  quali  1'eccelso  Pontefice 
Leone  XIII,  grande  per  la  gloria  di  profonda  scienza,  Iev6  altresl 
grido  di  cultore  esimio  della  classica  letteratura.  Preziosa  e  la 
presente  edizione,  perche  oltre  alle  poesie  latine  dell'augusto 
Scrittore  gia  pubblicate,  altre  ne  contiene  fino  ad  ora  inedite,  co- 
municate  dall'illustre  Professore  Gleremia  Branelli  di  Perugia. 
A  queste  tien  dietro  la  versione  poetica  italiana  delle  medesime, 
elaborata  maestrevolmente  dallo  stesso  Brunelli  e  preceduta  da 
una  sua  prolusione  letta  nell'  accademia  tenuta  nel  Seminario  di 
Perugia  1'anno  primo  del  pontificate  di  Leone;  prolusione  prege- 
vole  non  solamente  per  la  bonta  del  lavoro,  ma  eziandio  per  le 
importanti  notizie  che  contiene  intorno  alia  vita  e  alle  geste  di 
tanto  Pontefice.  In  fine,  per  modo  di  appendice,  chiudono  il  volume 
alcune  lettere  e  articoli  di  rivista  o  meglio  di  elogio  delle  suddette 
poesie.  Nostro  intento  e  d'intrattenerci  soltanto  dei  lavori  poetici 
di  Sua  Santita  raccolti  in  questo  volume. 

Possono  questi  coniodamente  venir  divisati  in  tre  classi,  cio& 
lirica,  elegiaca  ed  epigrammatica :  la  lingua  in  cui  sono  scritti 
e  la  lingua  del  Lazio  si  cara  e  familiare  a  Leone,  eccetto  che  tre, 
i  quali  sono  un  saggio,  tenue  per  mole  ma  caro  per  valore, 
della  sua  coltura  nelle  grazie  poetiche  dell'  italiana  favella.  In- 
nanzi  pero  che  ci  facciamo  a  darne  una  piu  minuta  contezza,  sti- 
miamo  pregio  dell' opera  osservare  due  cose,  delle  quali  1'una  si 
attiene  all'indole  del  poetare  propria  dell'Autore,  1'altra  ai  pregi 
che  sono  cornuni  a  tutti  i  suoi  componimenti. 


RIVISTA   BELLA   STAMPA   ITALIANA  323 

E  quanto  alia  prima,  chiunque  abbia  gusto  e  sentimento  poe- 
tico  e  sia  punto  versato  nello  studio  del  classic!  sa  ben  discernere 
la  terapra  di versa  del  poetare,  il  di verso  carattere,  che  nelle  opere 
dei  grandi  poeti  quasi  in  ispecchio  si  ritrae  e  che,  per  dirla  con 
una  frase  di  conio  moderno,  costituisce  la  lor  diversa  fisonomia. 
Altro  e  il  carattere  del  genio  poetico  che  si  manifesta  per  esempio 
in  Oraero  e  in  Dante,  altro  quel  che  impronta  i  versi  di  Virgilio 
e  di  Tasso.  Ora  sembra  a  noi  che  1*  indole  ossia  il  carattere  del 
poetare  proprio  di  Sua  Santita  sia  appunto  il  virgiliano ;  ne  gia 
soltanto  per  la  inaniera  del  fraseggiare,  il  che  appartiene  piut- 
tosto  alle  forme  che  alia  tempra  poetica,  ma  piu  veramente  per 
la  nobilta  del  concepire,  per  la  sceltezza  e  divisamento  delle  idee, 
per  la  schietta  e  delicata  facilita  di  lumeggiarle,  per  quel  movi- 
mento  molle  ad  un'ora  e  maestoso  del  periodo  virgiliano.  Non 
crediamo  di  errare  nell'  asserire  che  dalla  lettura  dei  carmi  di 
Leone  chiaro  apparisce,  Virgilio  essere  1'autore  suo  prediletto  e 
il  maestro  sovrano  alia  cui  scuola  si  e  formato.  Di  che  gli  si  dee 
gran  lode,  attesoche  la  stessa  scelta  di  cosiffatto  esemplare  e 
pruova  del  savio  suo  discerniinento  e  del  suo  gusto  gentile. 

Per  ci6  poi  che  si  attiene  ai  pregi  onde  vanno  adorne  le  sue 
poesie,  stimiamo  meglio  presentarli  qui  accolti  insieme  come  in 
un  quadro ;  perocche  essendo  essi  comuni  a  tutte,  troppo  lungo  e 
forse  anche  stucchevole  tornerebbe  ripeterne  1' enumerazione  nel- 
1'esame  dei  singoli  componimenti.  Di  questi  pregi  altri  si  rife- 
riscono  alia  materia,  o,  come  chiamolla  argutamente  il  Gozzi,  al- 
1'anima  della  poesia;  altri  alia  forma  esteriore  detta  dal  Colombo 
veste  poetica.  Quanto  ai  primi,  e  facile  ad  un  occhio  lungamente 
esercitato  intorno  ai  grandi  esemplari  del  bello  poetico,  ravvisare 
in  qualsivoglia  componimento  di  Leone  artifizio  di  condotta  nel 
divisare  le  parti  e  le  proporzioni  si  che  ben  rispondano  al  con- 
cetto principale  e  proprio  di  ciascuno,  nel  dar  loro  movimento 
sempre  crescente  e  attemperato  al  soggetto,  e  per  ultimo  nel  con- 
gegnarne  la  simmetria,  1'  ordine,  i  varii  elementi  in  guisa  che 
ogni  parte  sia  disposta  alia  bellezza  e  perfezione  del  tutto.  Non 
gia  che  questo  artifizio  dell'Autore  si  appalesi;  che  anzi  e  velato 
ed  ascoso  per  forma  che  potria  sembrare  a  chiunque,  che  cosi  ap- 
punto e  non  altrimenti  doveva  trattarsi  il  soggetto  e  che  nulla 


324  RIVISTA 

v'abbia  d' artifizioso  nello  svolgimento.  E  nondimeno  questa  6  la 
maggior  difficolta  e  la  piu  pregiata  lode  dell'  arte,  disporre  e  con- 
durre  il  lavoro  in  maniera  che,  per  valerci  d'un  detto  del  Tasso, 
«  1'  arte  che  tutto  fa  nulla  si  scopra  > .  Quest'  arte  stessa  si  scorge 
altresi  nella  sceltezza  dei  pensieri  e  nella  proprieta  delle  imagini 
proporzionate  al  tema  o  delicato  o  sublime  o  affettuoso  o  tenue ; 
che  sono  due  altri  pregi  i  quali  nel  poetare  di  Sua  Santita  dap- 
pertutto  e  bellamente  fra  gli  altri  campeggiano.  E  qui  pure  vuolsi 
ripetere  quel  che  sopra  notammo,  cioe  siffatto  artifizio  esser  tem- 
perato  per  modo  che  si  nei  pensieri  e  si  nelle  imagini  nulla  si 
scorge  di  ricercato  o  di  ridondante,  ma  tutto  sembra  spontaneo, 
naturale  e  come  da  s&  germogliato ;  in  nulla  apparisce  1'intento  e 
lo  studio  del  poeta,  ma  par  quasi  che  la  natura  del  soggetto 
ch'egli  ha  per  le  mani  glie  lo  abbia  felicemente  suggerito. 

Oltre  queste  doti  che  abbelliscono,  a  cosi  dire,  io  spirito  delle 
poesie  di  cui  favelliamo,  per  quel  che  spetta  alia  forma  deesi  al- 
tamente  commendare  la  squisitezza  dei  modi  e  della  dicitura  che 
con  proprio  vocabolo  si  addimanda  eleganza,  la  qual  consiste  nella 
sceltezza  e  dignita  delle  parole  e  nell'acconcio  e  leggiadro  lor 
collocamento.  Questa  eleganza  nell'Autore  si  da  a  vedere  qual 
frutto  dello  studio  accurate  da  lui  fatto  nei  grandi  maestri  della 
classica  latinita,  e  qual  argomento  del  suo  gusto  finissimo  nel 
sentirne  e  derivarne  al  suo  intento  le  grazie  e  le  bellezze.  Giac- 
che  risultando  T  eleganza  da  minutissime  finezze,  ne  sempre  di- 
scernibili,  fa  duopo  esser  fornito  d'  un  sentimento  squisitamente 
delicato  per  ravvisarle,  per  apprezzarle,  per  innestarle  senza  ser- 
vilita  d'imitazione  nei  proprii  lavori.  Per  questo  lato  ci  son  parute 
ammirabili  le  poesie  dettate  da  Leone.  Quasi  rediviva  fiorisce  in 
esse  quella  elegante  forbitezza  che  tanto  ci  piace  nei  versi  del 
Fracastoro,  del  Navagero,  del  Flaminio  e  d' altri  nobilissimi  poeti 
del  cinquecento,  i  quali  a  si  grand'  onore  ricondussero  in  Italia  le 
lettere  latine.  Senonche  nell'emularne  1' eleganza  seppe  ben  egli 
guard  arsi  da  un  grave  difetto  nel  quale  i  piu  di  loro  bruttamente 
caddero,  vogliam  dire  da  quel  colorito  pagano  che  tanto  deturpa  i 
loro  lavori.  Nulla  di  somigliante  nel  nostro  Autore,  che  bene  in- 
tendeva  i  concetti  e  le  forme  del  paganesimo  essere  per  lo  meno 
cose  frivole  e  smorte  sulla  cetra  d'  un  poeta  cristiano,  e  non  aver 


DELLA   STAMPA   ITALIANA  325 

piu  virtfi  di  muovere  e  di  dilettare,  che  debb'  essere  il  fine  inteso 
dal  poeta.  E  poich&  dell'eleganza  favelliamo,  viene  al  proposito 
il  ricordare  che  un  augusto  predecessore  di  Leone  XIII  corse  pur 
egli  con  lode  1'  arringo  nella  poesia  latina,  e  ne  Iasci6  un  ricco 
volume  di  carmi.  Fu  questi  Urbano  YIII.  Ma  quanta  diversita 
1'uno  e  1'altro  dispaia  in  quel  che  riguarda  la  pulitezza  e  la  leg- 
giadria  dello  stile!  scorgi  in  Urbano  lo  scolare  di  Seneca  e  di 
Stazio,  in  Leone  il  cultore  di  Yirgilio  e  di  Catullo. 

Abbiamo,  per  quel  che  a  noi  sembra,  dichiarato  il  merito  poe- 
tico  dei  coinponimenti  di  Sua  Santita,  disegnando  con  tratti  ge- 
nerali  le  doti  che  in  loro  risplendono.  Ragion  vuole  che  ne  toc- 
chiamo  alcuna  cosa  in  particolare  dandone  pur  qualche  saggio, 
per  quanto  eel  consentono  i  limiti  d'una  ri vista;  stanteche  a 
volerne  ragionar  di  proposito  saria  mestieri  ben  piu  prolisso  la- 
voro.  DegF  inni  in  onore  dei  santi  Vescovi  e  Martiri  di  Perugia 
Ercolano  e  Costanzo  ci  passeremo  piu  leggermente,  si  perche  ne 
trattammo  gia  in  una  ri  vista  del  nostro  periodico !,  si  ancora  per- 
ch^ nell'edizione  di  Udine  havvi  una  lunga  lettera  di  Mons.  Ro- 
telli  Vescovo  di  Montefiascone,  che  puo  dirsi  un'  analisi  rettorica 
dei  tre  inni;  nella  quale  con  tanto  avvediniento  son  messe  in  luce 
le  pellegrine  loro  bellezze,  che  niente  di  meglio  sapremmo  ag- 
giungere.  L'inno  a  S.  Ercolano,  storico  nel  suo  carattere  e  tutto 
vivezza  nella  varieta  delle  scene,  ti  presenta  con  pari  evidenza  e 
i  furori  del  barbaro  Totila  che  stringe  Perugia  d'assedio  e  il  ter- 
rore  della  citta  minacciata  e  il  coraggio  intrepido  d' Ercolano  e  il 
levarsi  de'perugini  rincorati  dal  Santo  a  difesa  della  patria.  A 
questo  movimento  d'  affetti,  che  quinci  premono  il  cuore  con  una 
aspettazione  paurosa,  quindi  il  sollevano  colla  speranza  di  veder 
pure  coronato  con  lieto  fine  si  generoso  ardire  e  si  ferma  costanza 
de'cittadini,  fa  un  pietoso  contrasto  il  cader  di  Perugia  vinta  non 
dal  valore  ma  dalla  frode,  e  la  morte  incontrata  da  Ercolano  sotto 
la  scimitarra  del  barbaro  per  la  difesa  dell'amato  suo  gregge. 
Ma  da  questi  sentiment!  di  compassione  e  di  duolo  sollevasi  con 
volo  lirico  il  poeta  a  contemplare  1'eroe  gia  regnante  nella  gloria 
dei  beati,  e  con  pari  rapidita  chinato  a  Perugia  il  guardo  con  lei 

1  Serie  XI,  Vol.  VI,  pag.  320. 


326  RIVISTA 

si  congratula  del  novello  Patrono  acquistato  nel  cielo  e  1'incuora 
a  seguirne  i  generosi  esempii  di  fede.  Storico  pure  e  descrittivo  & 
1'inno  secondo  a  S.  Costanzo.  La  descrizione  e  variata  nelle  tinte, 
ora  molli  e  delicate,  come  allora  che  ti  pone  sott'occhio  il  giovane 
eroe  niente  offeso  dalle  acque  boglienti: 

Mergitur:  plantas  simul  unda  tinxit, 
Frigidus  ceu  fons  per  amoena  florum 
Defluens,  blando  recreata  mulcet 
Membra  lavacro: 

ora  gagliarde,  paurose  e  quasi  a  tratti  rapidissimi  di  pennello, 
come  la  ove  dipinge  la  rabbia  e  le  smanie  del  tiranno  deluso  e 
1'accumular  ch'ei  fa  torinenti  sovra  tormenti: 

Saevior  contra  rabies  tyranni 
Flagrat:  insontem  lacerat  flagellis, 
Sauciat  ferro  rigidaque  plantas 

Gompede  torquet. 

Nee  datum  immani  sat  adhuc  furori; 
Hostiam  diris  agit  et  deorum 
Numini  spreto  vovet  immolandam 

Gaede  cruenta. 

Bellissima  poi  riesce  la  chiusa  dell'inno,  e  perche  improvvisa  ma 
pure  strettamente  congiunta  coll' argomento,  e  perche"  illeggia- 
drita  da  pietosi  concetti  sotto  il  yelame  di  ben  condotta  allegoria. 
In  essa  il  poeta,  successore  un  tempo  del  Martire  nella  sede  di 
Perugia  ed  ora  innalzato  a  piu  sublime  trono,  lo  prega  a  volergli 
essere  scorta  nel  mar  tempestoso  che  va  solcando,  sicche 

Possit  o  tandem,  domitis  procellis, 
Visere  optatas  Leo  victor  oras; 
Occupet  tandem  vaga  cymba  porlum 
Sospite  cursu. 

Yoto  e  preghiera  che  sono  nel  cuore  e  sul  labro  di  tntti  i  fedeli 
suoi  figli.  Diverso  dai  due  precedent!  e  il  carattere  del  primo 
inno  a  S.  Costanzo,  che  -pu6  ben  definirsi  un  modello  perfetto  di 
epinicio  sacro.  fi  semplice  nel  suo  andainento,  gaio  nella  descri- 
zione delle  pompe  e  delle  feste  onde  la  fedele  Perugia  onora  il 
suo  protettore,  fiorito  d'imagini  liete,  alle  quali,  come  le  ombre 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  327 

nella  pittura,  da  piu  vivo  risalto  il  contrapposto  della  malineonica 
stagione  del  verno  cosl  bene  figurata  in  quella  strofe: 

Hyems  rigescit,  asperis 
Monies  pruinis  albicant, 
Solisque  crines  frigido 
Irrorat  imbre  Aquarius. 

La  lettura  di  questo  inno  infonde  tranquillamente  nell'animo  quel 
sentimento  dolce  di  pieta  e  quella  casta  allegrezza,  pennelleg- 
giate  con  si  bel  garbo  dal  poeta,  che  quanto  negli  altri  due  inni 
si  mostra  poderoso  nel  trattare  argomenti  sublimi,  tanto  da  pruova 
in  questo  di  finitezza  nei  temi  piu  temperati. 

Le  sue  elegie  nello  stile  e  nell'  andamento  posson  dirsi  tibul- 
liane,  salvo  quella  diretta  al  Rotelli,  che  e  un'epistola  di  congra- 
tulazione  e  cbe  nella  sua  condotta  sente  piuttosto  del  catulliano. 
I]  pero  da  osservare  che  1'Autore  si  e  mostrato  assai  parco  e  di- 
screto  nell'usare  le  forme  catulliane,  ne  ha  seguito  in  ci6  le 
vestige  della  piti  parte  dei  poeti  latini  del  settecento,  che  per 
vezzo  d'  imitare  Catullo  resero  disarmoniche  e  fastidiose  le  loro 
elegie  colla  durezza  del  verso  e  colla  lunghezza  del  periodo  tra- 
scinato  ad  arte  per  piu  distici.  Pel  contrario  in  tutte  le  elegie  del 
nostro  poeta  ravviserai  facilita  di  verso,  armonia  di  periodo,  pu- 
rezza  di  frase ;  le  quali  doti  tanto  piu  le  rendon  pregevoli  per  la 
maestria  della  esecuzione,  quanto  meno  la  natura  dell'argoraento 
gli  consentiva  di  dar  loro  nervo  con  voli  arditi,  con  lampi  di  fan- 
tasia, con  affetti  gagliardamente  eccitati.  Ne  recheremo  qui  al- 
meno  un  esempio,  tratto  dalla  breve  elegia  nella  quale  deplora 
la  sua  inferma  salute,  e  cosi  a  se  stesso  favella: 

Nocte  vigil  tarda  componis  membra  quiete, 

Yiribus  effetis  esca  nee  ulla  tuum 
Gruda  levat  stomachum;  depresso  lumine  ocelli 

Galigant;  ictum  saepe  dolore  caput. 
Mox  gelida  arentes  misere  depascitur  artus 

Febris  edax,  mox  et  torrida  discruciat. 
Jam  macies  vultu  apparet;  iam  pectus  anhelum  est; 

Deflcis  en  toto  corpore  languidulus. 

La  delicatezza  di  questa  descrizione  par  che  richiami  al  pensiero 
quei  tratti  piu  soavi  delle  georgiche  di  Virgilio,  non  gia  perche" 


328  RIVISTA. 

v'abbia  ombra  d'imitazione  pedantesca,  ma  sibbene,  come  sopra 
abbiamo  notato,  per  I'indole  e  pel  carattere  del  verseggiare  tanto 
conforme  a  quello  del  cantor  mantovano.  L'  elegia  nella  quale  il 
poeta  ha  delineate  i  fasti  della  sua  vita  fino  all' anno  1875  e 
singolarmente  commendevole,  non  pure  per  la  bonta  del  disegno 
e  del  colorito  poetico,  ma  eziandio  per  le  difficolta  felicemente 
superate  nel  vestire  di  forme  latine  e  poetiche  pensieri  e  cose,  di 
cut  nell' antichita  classica  non  v'e  n&  pu&  esservi  vestigio.  A 
pruova  di  ci6  saria  mestieri  riferire  presso  che  intera  questa  ele- 
gia, ma  la  via  lunga  ne  sospinge. 

Gli  esemplari  studiati  dall'Autore  nel  foggiare  i  suoi  epi- 
grammi  furono  i  greci:  n&  doveva  altrimenti,  stantech&  in  questo 
genere  di  poesia  il  Lazio  e  di  gran  lunga  inferiore  alia  Grecia. 
Da  quella  schietta  ed  elegante  semplicita  deU'epigramma,  onde 
si  perfetti  modelli  forniscono  le  greche  antologie,  devio  Marziale 
collo  studiato  raffinamento  de'motti  arguti  e  inaspettati;  alia 
stessa  maniera  che  il  sonetto  italiano  perdette  il  suo  nativo  can- 
dore  e  la  primitiva  semplicita  sotto  le  penne  dei  verseggiatori  del 
seicento  e  del  settecento,  solleciti  piu  del  maraviglioso  che  del 
bello.  Quell'  avversione  dagli  epigrammi  di  Marziale,  che  moveva 
il  Navagero  ad  offerirne  ogni  anno  un  sacrifizio  a  Vulcano  di 
quanti  esemplari  glie  ne  venissero  alle  mani,  quella  stessa  si 
scorge  nel  nostro  Autore,  che  senza  le  mostre  di  quel  fanatismo 
superstizioso  del  poeta  veneziano,  non  brutt6  per  nulla  i  suoi  epi- 
grammi colle  arguzie  marzialesche,  ma  tutti  a  un  modo  di  greche 
grazie  li  cosparse.  Qual  cosa  piu  semplice  e  insieme  piu  leggiadra 
di  quel  suo  epigramma  sovra  una  fonte  d'acqua  saluberrima  con- 
dotta  per  sua  munificenza  in  Carpineto ! 

Leniter  exiliens  Pandulphi  e  colle  superno, 

Hue  e  nativis  deferor  unda  iugis. 
Nam  qui  romani  loachimus  Peccius  ostri 

Primus  natale  hoc  auxit  honore  solurn, 
Per  caecos  terrae,  plumbo  ducente,  meatus 

Oblitam  patriae  me  iubet  ire  viam. 
Improvisa  quidem,  sed  gratior  ad  vena  vobis 

Ultro,  municipes,  Candida,  inempta  fluo. 
Hue  ergo  properate:  adsum  nam  sacra  saluti, 

Munditiae,  vitaeque  usibus  et 


BELLA  STAMPA  ITALIANA  329 

Pari  per  venusta  e  purezza,  ma  d'  altra  tempra  pel  calore  degli 
affetti  sono  i  due  epigrammi  diretti  all'  estinta  Gertrude  Sterbini 
vergine  Salesiana,  a  nome  del  commendatore  Griulio  di  lei  fra- 
tello.  In  entrambi  la  tenerezza  dell'amore  fraterno  e  la  mestizia 
del  cuore  ferito  per  si  luttuosa  perdita  sono  espresse  vivamente, 
ma  senza  neo  di  affettazione.  Senonche  questi  due  affetti  corrono 
egualmente  diffusi  nel  primo  epigramma,  al  quale  1'  Autore  ha 
pure  aggiunto  una  libera  versione  poetica  nel  nostro  volgare, 
adorna  tutta  delle  grazie  petrarchesche ;  nel  secondo,  che  pu6 
forsepiu  veramente  dirsi  urielegidion,  i  medesimi  affetti  ricevono 
un'espressione  maggiore  pel  contrapposto  di  scene  e  di  sensi  spa- 
ventosi.  Perocche  dopo  1'  allegoria  d'  una  crudel  fortuna  di  mare, 
che  descritta  con  tratti  foschi  e  ricisi  t'empie  d'orrore,  succede 
una  scena  compassionevole  dell'addolorata  famiglia  che  si  di- 
scioglie  in  pianto,  mentre  il  germano  della  lagrimata  vergine 
leva  le  palme  a  lei  gia  beata  nel  cielo  e  coi  sentimenti  piu  dolci 
della  cristiana  fiducia  le  favella : 

Flet  genitor,  resoluta  comas  loca  questubus  implet 

Goniux;  cum  natis  anxius  ipse  gemens, 
0  soror,  inclamo,  portu  iam  tuta  beato, 

Eia  adsis,  nostras  et  miserata  vices 
Fluctibus  in  mediis  affulge  sidus  amicum, 

Per  vada,  per  syrtes,  o  bona,  tende  manus; 
Ocius  adfer  opem  pontique  e  gurgite  raptos 

Insere  sidereis  ipsa  benigna  plagis, 
Detur  ubi  amplexus  iterare  et  iungere  dextras 

Aeternum  detur  solvere  vota  Deo. 

Abbiamo  adombrato  leggermente  le  bellezze  di  questi  due  epi- 
grammi: ma  sovr'essi  e  ben  degno  d'esser  letto  un  ragionamento 
del  professore  Davide  Farabulini  inserito  nel  volume,  ragiona- 
mento in  cui  da  quel  valente  letterato  ch'egli  6  ne  esamina  e  ne 
pone  in  bella  veduta  i  pregi.  Troppo  ancora  ci  rimarrebbe  a  dire 
se  volessimo  anche  solo  libare  alcuna  cosa  degli  altri  epigrammi, 
tra'quali  vaghissimi  ci  son  paruti  quello  morale  a  Gallo,  uomo  di 
laidissima  vita,  e  1'altro  encomiastico  sovra  1'arte  fotografica 
scritto  in  versi  giambici,  come  pur  talora  costumarono  i  greci. 
Del  rirnanente  nostro  intendimento  non  e  stato  dare  un  giudi- 


330  RIVISTA 

zio  pieno  di  tutti  i  lavori  poetici  di  Leone  XIII,  ma  solamente 
offdrne  un  saggio,  pel  quale  chiunque  ha  in  istima  la  letteratura 
classica  s'invogliasse  della  loro  lettura,  per  istudiarne  le  bellezze 
che  vi  sono  sparse  a  dovizia  e  per  fame  tesoro.  E  tanto  piu  grata 
noi  crediaino  dover  tornare  cotesta  lettura,  quanto  piu  rado  in- 
contra  a'di  nostri  che  vengano  a  luce  poesie  scritte  nel  latino 
idioma;  che  se  pur  talvolta  ne  compaiono,  sono  la  piu  parte  lon- 
tanissime  non  pure  dalla  perfezione,  ina  ancora  dalla  mediocrita, 
la  qual  tuttavia  ai  poeti  non  homines,  non  di,  non  concessere 
eolumnae.  Decadimento  che  dovra  crescere  senza  misura  nel  tempo 
avvenire ;  giacch5  i  metodi  della  educazion  letteraria  che  domi- 
nano  ai  presente  nelle  scuole,  ristretti  a  nude  ed  aride  investiga- 
zioni  grammaticali  e  filologiche,  nulla  danno  a  gustare  del  bello 
che  e  negli  antichi  scrittori.  E  vano  pertanto  sperare  che  da  sif- 
fatte  scuole  sia  per  uscire  giammai  alcuno  atto  a  scrivere  mezza- 
namente  in  prosa  latina,  inolto  meno  poi  in  versi,  salvo  che  con 
forti  studii  privati  non  ripari  dappoi  il  difetto  della  prima  educa- 
zione  giovanile.  Per  le  quali  cose  i  poetici  cornponirnenti  di  Leone 
non  solamente  per  I'intrinseco  loro  valore,  ma  eziandio  per  1'in- 
felice  condizione  in  cui  giacciono  nell'eta  nostra  le  lettere,  sor- 
gono  yeracemente  qual  fiore  nel  deserto.  Che  se  il  secolo  nostro 
inanovale  e  massaio  fosse  capace  d'  intenderne  il  pregio  e  disposto 
a  seguirne  le  tracce,  potrebbe  a  buon  diritto  dirsi  il  secolo  di 
Leone  XIII  per  1'  incitamento  da  lui  dato  coll'  esempio  allo  studio 
delle  lettere,  come  gia  il  cinquecento  fu  detto  di  Leone  X  pel  fa- 
vore  onde  questi  fu  loro  liberale. 


II. 

Errori  mitologici  del  prof.  Angelo  De  Gubernatis,  Saggio  cri- 
tico  di  Cesare  de  Cam  d.  C.  d.  G.  Prato,  tipografia  Gia- 
chetti,  1883,  opusc.  di  presso  a  100  pag.  in  8°  grande. 

Non  ci  e  difficile  il  dare  contezza  sufficiente  di  quest' opera 
e  del  suo  valore,  primo  perch6  gia  comparsa  (in  gran  parte)  nella 
Civiltd,  Qattolica,  secondo  perch^  gia  passata  sotto  il  giudizio 


DELIA  STAMPA  ITALIANA  331 

di  autorevoli  e  coinpetenti  specialisti,  come  ora  si  dice,  che  ne 
discorsero  nelle  principal!  Eiviste  dotte  di  Europa.  Non  ci  resta 
quasi  altro  c&mpito,  che  far  nostre  le  sentenze  altrui. 

Ma  prima  un  cenno  generale  delle  opinioni  che  qui  vengono 
chiamate  ad  esame.  II  ch.  professore  conte  De  Grubernatis,  nei 
suoi  libri  seinbra  risoluto  di  avverare  alia  lettera  la  profezia  di 
S.  Paolo :  «  Sara  un  tempo  in  cui  non  sopporteranno  la  sana  dot- 
trina...  e  si  tureranno  gli  orecchi  alia  verita,  per  rivolgersi  alle 
favole.  »  Egli  va  logorando  1'ingegno  suo  non  volgare  nello  stu- 
dio di  tutte  le  mitologie  possibili  a  riscontrare  ne'documenti  delle 
genti  antiche,  e  si  compiace  di  aggiugnere  favole  nuove  alle  gia 
conosciute.  E  tanta  e  la  foga  della  sua  inventiva,  che  per  lui 
tutta  1'antichita  religiosa  diviene  una  massa  di  favole,  compren- 
dendo  espressamente  nella  sua  illimitata  mitomania  anche  la  sto- 
ria  biblica  e  le  narrazioni  del  Vangelo. 

II  procedimento  ond'egli  si  vale  nella  fabbricazione  delle  fa- 
vole  e  d'una  stupenda  semplicita.  Egli  reca  in  mezzo  un  mito 
vetusto,  una  storiellina  popolare,  un  racconto  religioso,  o  altro 
che  sia,  lo  riscontra  coi  fatti  fisici  del  sistema  solare,  ovvero  coi 
fenomeni  meteorologici,  vi  osserva  alcune  analogie,  or  piu  or 
meno  tiratevi  dentro  a  forza  di  fantasia:  e  con  nulla  piu  egli 
conclude  che  quivi  la  favola  o  il  racconto  esprimono  con  lunga 
metafora  i  rivolgimenti  dell'  astro  sovrano  e  della  luna,  ovvero 
i  cotidiani  accidenti  dell'atmosfera.  Di  che  inferisce  poi,  che  tali 
racconti,  riducendosi  a  pure  poesie  allegoriche,  nulla  hanno  che 
vedere  ne  colla  storia  propriamente  detta  che  riferisce  i  fatti 
reali,  ne  colla  mitologia  che  inventa  fatti  immaginarii;  e  per6 
ben  si  possono  chiamare  favole  solari  o  meteorologiche.  A  questo 
modo  il  De  Grubernatis  discorre  nelle  Letture  sulla  mitologia 
vecHca,n&\\&Mitold(/ia  comparata,  nella  Mitologia  delle  piante, 
nella  Zoological  Mythology,  ed  anche  in  altre  sue  opere  piu 
recenti.  ^  suo  sistema:  non  nuovo  di  zecca,  per  verita,  ma  rinno- 
vato  e  condotto  a  quella  perfezione,  o  vogliam  dire,  a  quell' ec- 
cesso  che  tocca  il  ridicolo. 

A  tutto  cotesto  poteva  darsi  passata,  se  il  sig.  De  Gruber- 
natis si  fosse  contentato  di  scrivere  sibi  et  musis,  uno  di  quei 
libri  che  per  pochi  rnesi  compariscano  alle  vetrine  tra  le  no- 


332  RIVISTA 

vita  librarie,  e  di  la  passano  a'mnriccioli:  ma  egli  parla  da 
una  cattedra  pubblica  alia  gioventu ,  e  non  passa  giorno  che  non 
niandi  al  palio  un  nuovo  libro,  una  nuova  scrittura  sui  giornali, 
sempre  colle  istesse  idee,  che  noi  chiameremmo  idee  fisse,  fisse 
e  nocive  alia  gioventu. 

A  questo  si  sterna  rivede  le  bucce  il  ch.  P.  de  Cara  col  suo 
Saggio  critico.  II  valente  scrittore  si  palesa  subito  per  uomo  fer- 
rato  in  siffatte  materie,  dovizioso  di  soda  erudizione,  sagace  ed 
arguto  nello  sceverare  il  vero  dal  falso,  informato  per  1'  appunto 
di  quanto  queste  scienze  nuove  vengono  scoprendo  e  pubblicando 
in  giornata.  E  pero  e  un  diletto  a  vedere  com' egli  smonta  a 
pezzo  a  pezzo  le  incastellature  fantastiche  del  professore  mito- 
logo,  e  con  inesorabile  critica  li  frantuma,  li  stritola,  li  disperde. 
E  perche"  egli  scrive  non  solo  pei  dotti,  indianisti,  eranisti,  lin- 
guisti  e  va  dicendo,  si  bene  per  coloro  eziandio  che  mal  saprebbero 
le  intrinseche  ragioni  valutare  da  se  stessi :  egli  adduce  spesso 
1'argomento  dell'  autorita,  accessibile  a  tutti.  II  P.  de  Cara  non 
cessa  dal  confortare  le  sue  affermazioni  e  le  sue  prove,  colle  dot- 
trine  conform!  dei  piu  valenti  scienziati  d' Italia  e  di  fuori,  che 
percorsero  questo  arringo,  finora  anche  dai  letterati  non  guari 
esplorato.  Di  che  la  sua  disquisizione  riesce  per  ogni  genere  di 
lettori,  purche"  mediocre tnente  colti,  anzi  che  un  torneo  di  let- 
teratura  o  di  archeologia,  un  duello  mortale,  in  cui  il  profes- 
sore vaniloquo  rimane  in  tutti  i  modi  vinto  e  disfatto.  II  che 
e  poi  lo  scopo  che  si  propone  il  P.  de  Cara :  e,  secondo  noi,  lo 
screditare  a  punta  di  raziocinio  i  nemici  della  verita  e  della 
morale,  e  nobilissimo  atto  di  carita  cristiana  e  civile. 

Ne'primi  capitoli  ti  scolpisce  1'etopea  del  prof.  De  G-ubernatis, 
come  d'uomo  fantastico,  leggiero,  avido  di  aura  popolare  a  qua- 
lunque  prezzo.  Ne  puo  il  professore  chiamarsene  offeso:  perche  le 
prove  dell'accusa  traggonsi  dalle  sue  opere  pubblicate  a  stampa, 
prove  chiare  e  lampanti :  e  conviene  confessare  che  il  P.  de  Cara 
usa  qui  lodevole  temperanza,  se  si  paragoni  il  giudizio  suo  a  quello 
che  ne  diedero  lo  Scartazzini,  e  il  Fanfani,  i  quali,  con,  forse, 
incivile  severita  trattano  il  professore  sanscritista  a  dirittura  di 
ciarlatano.  Ad  ogni  modo  e  questo  un  terribile  pregiudizio  in 
disfavore  delle  teoriche  messe  in  campo  dal  De  Gubernatis. 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  333 

Segue,  com'e  uaturale,  il  vivo  della  discussione.  L'A.  passa  i.i 
rassegna  le  precipue  opere  del  professore  mitologo,  e  stabilises 
che  il  sistema  fondamentale  seguito  dal  De  Gubernatis  nou 
pu6  altriinenti  qualificarsi,  che  col  titolo  di  fantasmagorico. 
Nel  quale  giudizio  egli  ha  consenzienti  i  piu  celebri  conosci- 
tori  di  questa  materia.  Lagnasi  il  De  Gubernatis  dello  scarso 
sinercio  delle  sue  scritture,  e  ne  reca  il  torto  parte  alia  iudiffe- 
renza  de'suoi  concittadini  e  parte  alia  lingua  in  cui  egli  scrive, 
la  quale  non  ha  corso  tra  i  dotti  stranieri:  e  il  P.  de  Cara 
gli  cita  un  gran  numero  di  veri  dotti  italiani,  de'  quali  le  opere 
conosciutissime  sono  anche  oltremonti,  e  gli  fa  osservare  che 
quelle  stesse  del  De  Gubernatis,  benche  in  lingua  italiana,  tro- 
varono  rigidi  censori  in  Francia  e  altrove.  Gostui  si  acciaccina 
ad  inventare  rimote  allusioni  indiane  e  vediche  nelle  storielline 
correnti  tra  i  fanciulli  in  Italia,  ne' proverbii  volgari,  nelle  fa- 
vole  e  novellette  piu  divulgate  tra  i  popoli :  e  il  P.  de  Cara  gli 
mostra  come  due  e  due  fanno  quattro,  che  le  pretese  allusioni 
erudite,  sono  semplici  allucinazioni  di  mente  inferma,  prive  di 
fondamento,  anzi  di  qualsiasi  probabile  appiglio.  II  De  Gu- 
bernatis si  a v ventura  a  trasportare  ai  fatti  biblici  il  suo  inetodo 
fantasmagorico:  ve  lo  segue  a  passo  a  passo  il  P.  de  Cara  ar- 
mato  del  flagello  della  logica,  e  additandogli  la  vanita  delle 
opinioni  di  lui,  non  nuove,  e  gia  sfatate  con  invitti  argomenti 
e  perentorii.  A  questo  modo  stesso  il  chiaro  critico  rivendica 
alia  storia  i  personaggi  di  Noe,  Mos5,  Giuseppe,  Sansone,  e  il 
divino  Gesu  di  Nazaret,  voluti  dal  De  Gubematis  tramutare  in 
miti  solari ;  gli  appunta  le  grossolane  cantonate  prese  in  fatto 
di  filologia  greca,  di  erudizione  indiana,  di  teologia  cristiana,  di 
mitologia  pagana,  di  storia  ecclesiastica.  Egli  spinge  la  impla- 
cabile  ironia  sino  ad  applicare  il  metodo  del  De  Gubernatis  alia 
esistenza  reale  e  personale  di  lui,  e  di  mostra  che  in  virtu  di 
tale  sistema  il  De  Gubernatis  di  carne  e  d'ossa  si  risolverebbe 
in  un'  allegoria  solare,  e  <  i  posteri  dovrebbero  ritenere  che  il 
prof.  Angelo  De  Gubernatis...  non  fu  mai  al  mondo,  ma  nacque, 
visse,  mori  e  risuscita  ogni  giorno  eterno  e  gran  Lazzaro  ce- 
leste, in  cielo;  o  in  altri  termini,  ch'egli  e  un  vero  mito.  > 

Finch e  la  logica  conservera  i  suoi  diritti  sulla  mente  umana, 


334  RIVISTA 

il  professore  De  G-ubernatis  non  si  riavra,  crediarao  noi,  di  que- 
sta  percossa.  II  peggio  e  che  anche  fuori  d' Italia  se  ne  udl  lo 
scroscio,  e  gli  appunti  del  P.  de  Cara  non  trovarono  fin  qui  un 
contradittore,  che  noi  sappiamo;  incontrarono  invece  un  plauso 
universale  ed  unanime,  secondo  che  noi  rileviamo  dalle  pubbli- 
che  stampe.  E  anche  cotali  testimonianze  ci  gioveranno  a  com- 
piere  il  concetto  letterario  dell' opera  di  cui  rendiaino  conto.  Non 
ci  costano  altra  fatica,  che  voltarle  in  lingua  nostra,  fattane 
prima  una  scelta.  Carlo  De  Harlez  (il  traduttore  dell'  Avesta, 
tra  gli  eranisti  moderni  facile  princeps),  nella  Controverse, 
livrais.  62,  1  oct.  1883,  pp.  431-433,  dice:  «  Certo  la  causa 
della  verita  ha  trovato  nel  P.  de  Cara  il  campione  ch'essa 
potea  piti  desiderare.  Ad  una  vasta  erudizione,  ad  una  cogni- 
zione  estesissima  dei  libri,  il  sapiente  critico,  accoppia  un  giu- 
dizio  retto,  un'  occhio  perspicace  che  coglie  i  difetti  del  sistema 
(del  De  Gubernatis)  e  li  svela  a  nudo.  Incalzando  a  passo  a 
passo  1' avversario...  mette  in  mostra  1'assoluta  mancanza  di 
principii,  di  scienza,  di  fare  serio,  onde  questi  procede  nella 
verainente  deplorabile  sua  trattazione  mitologica.  fi  una  ese- 
cuzione  di  giustizia  in  forma,  che  fa  bene  al  cuore,  perch& 
solleva  la  coscienza  indegnata '.  >  E  via  di  questo  passo,  colle 
piu  ampie  approvazioni  del  Saggio  critico.  II  signor  Emma- 
nuele  Cosquin,  che  va  in  fama  di  mitologo  di  prima  sfera,  in 
Francia  e  in  Germania,  e  ha  meritato  la  fama  colle  sue  opere, 


1  «  Certes,  la  cause  de  la  verite  a  trouve  en  lui  le  champion  que'elle  pouvait 
desirer.  A  une  vaste  erudition,  a  une  lecture  des  plus  etendues  le  savant  critique  joint 
un  jugement  droit,  un  coup  d'oeil  perspicace  qui  penetre  les  deTauts  du  systeme  et 
les  met  a  nu.  Suivant  pas-a-pas  1'adversaire  qu'il  a  choisi,  il  nous  le  montre  d'abord 
apprecie  a  sa  jusle  valeur  par  les  partisans  moderes  de  la  these  mythique;  puis  il 
le  suit  dans  les  meandres  oil  la  fantaisie  1'entraine,  faisant  partout  paraitre  le  manque 
absolu  de  principes,  de  science,  de  serieux  me'me  qui  caract6rise  ces  precedes  my- 
thologiques  vraiment  deplorables. 

«  C'est  une  execution  en  regie  qui  fait  du  bien,  car  elle  soulage  la  conscience 
indignee. 

«  Cette  etude  du  R.  P.  de  "Cara  se  lit  avec  une  vraie  satisfaction ;  car  elle  reunit 
les  qualites  liudraires  a  celle  que  reclame  la  science.  On  ne  saurait  trop  le  fcliciter 
d'avoir  accompli  cetle  oeuvre;  car  malheureusement  le  comte  de  Gubernatis  est  ap- 
pele  a  former  la  jeunesse  studieuse  et  par  consequent  a  seiner  a  pleines  mains  les 
erreurs  les  plus  funestes  et  les  plus  difficiles  a  deraciner. » 


BELLA  STAMPA  ITALIANA  335 

tessendo  la  rassegna  del  libro  contro  il  mythomane  De  Gu- 
bernatis, nel  Frangais,  26  maggio  1883,  dopo  uno  splen- 
dido  esame,  conchiude :  «  II  libro  del  P.  de  Cara,  crediamo  noi, 
aprira  gli  occhi  a  piu  d'un  sempliciano,  di  quelli  cio&  che  cre- 
dono  la  scienza  moderna  incarnata  nell'Autore  della  Mythologie 
zoologique.  >  Simigliante  giudizio  ne  reca,  nel  Museon,  Revue 
Internationale  T.  II,  n°  3,  1883,  pagg.  481,  e  seg.,  il  chiaro 
Van  den  Gheyn J ;  simiglianti  in  tutto  e  per  tutto  i  giudizii  di 
altri  dotti  di  Francia,  del  Belgio,  di  Germania,  d'  Inghilterra,  in 
private  lettere  all'  Autore,  le  quali  non  vogliamo  citare  bench& 
questi,  da  noi  pregatone,  ce  le  abbia  communicate.  Egli  6  un 
coro  pieno,  composto  dagli  uomini  piu  valenti  in  siffatti  studii, 
e  tutti  uniformi  in  censurare  chi  acremente,  cM  lepidamente,  la 
mitomania  del  De  Gubernatis,  e  in  benedire  le  mani  al  P.  de  Cara, 
che  con  piena  conoscenza  di  causa  la  riduce  al  nulla  nel  suo 
Saggio  critico. 

E  dopo  queste  considerazioni  ci  sentiremmo  tentati  di  una 
escursione  intorno  alia  sciagura  della  gioventu  nostra,  condan- 
nata  ad  ascoltare  dalle  cattedre  i  vaneggiamenti  e  i  delirii  di 
professori,  che  sembrano  aver  giurato  ribellione  perpetua  contro 
la  verita,  la  religione,  il  buon  senso :  ma  troppo  oltre  ne  trar- 
rebbe  questa  si  sterminata  materia ;  tutte  le  universita  italiane 
riboccano  di  siffatti  dottori,  screditati  fuori  d' Italia,  dispregiati 
dai  proprii  scolari.  Per6  conchiudiamo  senz'altro  la  nostra  ras- 
segna, tornando  al  nostro  proposito,  ed  epiloghiamo  il  molto  in 
una  parola  sola :  il  prof.  De  Gubernatis,  sotto  il  martello  del  suo 
inesorabile  critico  P.  de  Cara,  ci  fa  venire  in  mente  quel  motto 
di  Cicerone,  nella  miloniana:  Mulier  inciderat  in  virum. 

4  «  Son  livre,  marque  au  coin  de  la  plus  solide  erudition,  est  une  mine  feconde 
au  point  de  vue  bibliographique.  II  fournit  des  renseignements  complets  sur  la  lit- 
terature  du  snjet.  L'Auteur  ne  se  fie  pas  a  ses  propres  impressions;  il  aime  a  leur 
donner  un  appui  et  dans  le  choix  de  ses  autorites  fait  preuve  d'un  rare  discernement.  > 


336  BIVISTA 


III. 

Veritd,  sempre  antiche  e  sempre  nuove  per  Mom.  GTEREMIA 
BONOMELLI  Vescovo  di  Cremona.  Cremona,  tipografia  Maffez- 
zoni,  1883.  Un  volume  in  16,  di  pagg.  442.  Prezzo  Lire  3. 

Sotto  questo  titolo  venne  in  luce  una  raccolta  delle  piu  in- 
portanti  lettere  pastorali  di  M.  Bonomelii,  Vescovo  di  Cremona, 
nome  ben  noto  ai  nostri  lettori  per  altri  suoi  dotti  scritti.  II  titolo 
dell' opera  risponde  assai  bene  all'intento  delPAutore,  il  quale  non 
pretende  d'insegnar  verita  nuove,  ma  di  richiamare  le  vecchie  alia 
memoria  della  gente  nuova,  che  le  va  dimenticando.  La  priina 
pastorale  contenuta  nel  volume  aggirasi  intorno  alia  liberta  del 
pensiero,  dai  uemici  della  Chiesa  puerilmente  proclamata  quale 
conquista  del  secolo  de'lumi.  In  essa  1'eloquente  Prelato  toglie  ad 
esame  la  natura  della  mente  nostra,  e  addimostra  a  punta  di 
ragione,  ch'  ella  non  e,  ne  pu6  esser  libera  nel  senso  che  vogliono 
i  razionalisti.  Imperocche  nell'ordine  naturale  sia  teorico,  sia 
pratico,  ell'  e  sempre  vincolata  da  una  legge,  o  logica  o  morale, 
ed  e  1'  evidenza  della  verita  speculativa  o  pratica,  a  cui  ella  non 
pu6  non  aderire.  La  verita  difatti  e  obbiettiva  e  non  subiettiva, 
indipendente  da  noi  e  non  parto  della  nostra  intelligenza,  ne- 
cessaria  e  non  libera,  immutabile  ed  eterna,  com'e  Dio  stesso, 
donde  emana.  Ella  dunque  a  noi  s'impone  senza  di  noi,  e  inal 
nostro  grado  ancora ;  cotalche  il  volersi  sottrarre  al  suo  impero, 
sarebbe  lo  stesso  che  volere  spogliarsi  dell'muana  natura,  la 
quale  e  essenzialmente  ordinata  al  vero.  La  verita,  come  dice 
1'Angelico  dottore  S.  Toimnaso,  non  e  dall'intelletto  nostro  com- 
misurata  o  informata,  ma  e  per  contrario  forma,  regola  e  mi- 
sura  di  quello.  Imperocche  le  cose  non  sono,  perche  noi  le  co- 
nosciamo;  ma  le  conosciamo  perche  sono.  L'uomo  non  crea  la 
verita,  ma  la  contempla;  e  non  puo  a  meno  di  non  vederla  e 
affermarla  internamente,  quando  nella  sua  luce  o  nella  sua  evi- 
denza gli  si  manifesta.  II  perche  la  decantata  liberta  del  pen- 
siero  o  nulla  significa,  o  se  alcuna  cosa  espriine,  vuol  solamente 


DELL  A   STAMPA   ITALIANA  337 

indicare  I'immunita  della  mente  umana  da  ogni  interna  coazione 
o  violenza,  immunita  che  tutti  sanuo,  che  tutti  sentono,  e  che 
niun  potra  spacciare  come  cosa  nuova  senza  chiamar  sulle  labbra 
di  chiunque  abbia  flor  di  senno  in  capo,  un  sorriso  di  compa- 
sione.  La  liberta  del  pensiero  nel  senso  de'razionalisti  non  e 
meno  assurda,  ove  la  si  riguardi  nell'ordine  soprannaturale,  in 
cui  la  mente  nostra,  se  e  fisicamente  libera,  non  lo  pu6  essere 
moraluiente,  essendo  legata  dall'obbligo  di  aderire  alie  verita 
da  Dio  rivelate.  II  che  e  pienamente  conforme  alia  sua  razional 
natura;  poiche  ci6  che  la  niuove  anche  in  questo  caso  all'as- 
senso  e  sempre  1'evidenza  non  delle  verita  in  se  stesse;  ma 
de'motivi  che  ci  tornano  certi  del  fatto  della  divina  rivelazione: 
benche  la  fede  soprannaturale  non  provenga  da  questi,  ma  dalla 
grazia  che  ci  inuove  ad  accettare  1'autorita  infallibile  di  Dio  rive- 
lante.  Che  poi  vi  sia  un  ordine  di  verita,  ch'eccedono  1'intuito  della 
mente  nostra  in  guisa,  che  essere  non  possono  da  noi  conosciute 
senza  il  sussidio  della  rivelazione,  torna  manifesto  dalla  natura 
stessa  di  Dio,  il  quale  non  sarebbe  infinite,  se  potesse  essere  mi- 
surato  dalla  corta  spanna  della  nostra  ragione.  Ma  se  queste  verita 
vi  sono,  Dio  le  pu6  rivelare;  e  se  le  rivela,  corre  a  noi  1'obbligo 
di  abbracciarle.  Tutta  la  questione  adunque  si  riduce  al  fatto 
della  rivelazione,  di  cui  per  altro  niun  uom  ragionevole  potra  mai 
dubitare,  poiche  ce  1'attestano  a  un  tempo  la  piu  antica  e  auto- 
revole  storia  del  mondo,  la  Bibbia,  il  libro  piu  sublime  e  santo 
e  rispettato  dalle  nazioni  piu  civili,  il  Vangelo,  le  tradizioni 
de'popoli  piu  antichi  della  terra,  la  testinionianza  del  sangue  data 
da  tanti  milioni  di  Martiri,  quella  della  santit&  di  tanti  eroi  della 
fede,  quella  della  Chiesa,  la  cui  origine  e  conservazione  porta  il 
suggello  della  divinita,  e  finalmente  i  segni  soprannaturali,  o  i 
miracoli  e  le  profezie,  che  lo  resero  credibile  ai  meno  disposti  a 
crederlo,  com'erano  i  popoli  pagani.  $  manifesto  che  di  questi 
motivi  il  chiarissimo  Autore  dar  non  poteva  che  un  tocco,  quanto 
cioe  faceva  mestieri  a  mettere  in  chiaro  e  in  sodo  1'  obbligo  della 
fede  alle  verita  rivelate;  e  quindi  conchiude  essere  la  liberta  del 
pensiero,  anche  nell'ordine  delle  veritS,  soprannaturali,  un  con- 
trassenso,  un  assurdo.  Da  questo  era  facile  e  naturale  pel  chiaris- 

Serie  XII,  vol.  IV,  fuse.  801  22  27  ottobre  1883 


338  RIVISTA 

simo  Autore  il  passaggio  all'  argomento  che  egli  prende  a  trattare 
nella  sua  seconda  Pastorale,  in  cui  parla  della  miscredenza ;  e 
colla  solita  acutezza  di  mente  e  profondita  di  vedute  ne  pone 
in  chiaro  le  molteplici  cagioni.  Tra  queste  egli  una  ne  addita, 
che  spesso  fugge  aH'intuito  delle  menti  meno  perspicaci  della 
sua,  ed  e  la  scienza  moderna,  non  in  quanto  scienza,  che 
questa  spiana  la  via  alia  fede,  ma  in  quanto  moderna,  il  che 
vuol  dire  nel  significato  che  oggi  si  da  a  questa  parola,  una 
scienza  che  si  occupa  della  natura  senza  curarsi  del  suo  divino 
Autore,  studia  le  leggi  della  materia  e  lascia  nel  dimenticatoio 
quelle  dello  spirito,  contempla  gli  effetti  e  non  risale  alia  prima 
cagione,  si  appoggia  tutta  sull' esperienza  e  trascura  il  razio- 
cinio,  si  rinserra  nell'angusta  cerchia  del  creato  e  del  finito, 
del  visibile  e  del  materiale,  e  piu  in  la  non  sa  dare  un  passo; 
onde  le  menti  educate  a  questa  scuola,  o  ignorano  quanto  si 
riferisce  ali'anima,  a  Dio,  alia  vita  av venire,  alle  relazioni  tra 
1'uomo  e  Dio,  alia  religione,  insomnia,  e  ai  fondamenti  della 
morale ;  ovvero  di  tutto  questo  posseggono  una  scienza  assai  su- 
perficiaid ;  e  ognun  sa  che  la  superficiality  e  sorella  dell'  igno- 
ranza,  ed  apre  la  via  alia  miscredenza.  Che  se  vi  ha  anche 
oggi  uomini  profondi  nella  scienza,  lo  sono  d'ordinario  soltanto 
in  que'  rami  di  scienza  che  hanno  per  oggetto  la  materia ;  e  ognun 
vede  che  chi  non  ha  mai  sott'  occhio  che  la  materia,  spesso  fi nisce 
col  divenir  materialista.  Dopo  aver  indicata  la  causa  p^ecipua 
deH'incredulita,  passa  1'illustre  Prelato  a  trattar  del  rimedio,  il 
quale  consiste  nello  studio  della  vera  scienza,  qual'  e  quella  che 
armonizza  cosi  ben  colla  fede,  e  di  cui  1'angelico  Dottore  e  il 
piu  illustre  rappresentante.  E  qui  volgendo  il  suo  dire  alia  gio- 
ventu  cristiana,  massime  a  quella  che  aspira  al  sacerdozio,  cal- 
damente  1'esorta  a  questo  studio.  E  perche  il  Clero  non  deve  stu- 
diare  soltanto  per  sapere,  ma  per  insegnare,  1'  esorta  a  istruirsi 
tanto  nelle  scienze  sacre,  come  nelle  profane,  si  nelle  antiche 
che  nelle  moderne;  e  si  fa  quindi  a  tracciare  in  pochi  tratti 
un  metodo  facile  e  sicuro  per  diffondere  ne'  popoli  la  sana  dottrina. 
Ma  dove  piu  ampiamente  tratta  del  rimedio  acconcio  a  cu- 
rare la  gran  piaga  deila  societa  moderna,  la  miscredenza,  si  e 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  339 

nella  terza  pastorale,  dove  ragiona  dell'  educazione  della  gioventu. 
Messane  dapprima  in  luce  la  natura,  e  in  che  1' educazione  si 
differenzia  dalla  semplice  istruzione,  entra  a  parlare  della  ne- 
cessita  della  prima,  senza  la  quale  la  seconda,  lungi  dall'esser 
utile,  tornerebbe  di  grave  pregiudizio  e  all'  individuo  e  alia  so- 
cieta.  Indi  dichiarato  il  vero  fine  dell' educazione,  che  e  infor- 
mare  il  cuor  de'giovani  a  virtu  in  ordine  al  conseguimento 
dell' ultimo  fine,  o  della  vita  eterna,  viene  ad  indicare  i  mezzi 
a  tal  uopo  necessarii,  e  a  cui  gli  educatori  debbono  metter  mano, 
e  sono :  1°  Comunicare  loro  la  luce  di  quelle  verita,  ch'  esser 
debbono  la  norma  del  viver  loro,  e  che  sono  contenute  nel  cate- 
chismo.  2°  Avvalorare  la  debolezza  della  volonta  in  guisa,  che 
il  giovane  preferisca  il  sacrifizio  del  dovere  alle  seduzioni  del 
piacere.  3°  Esercitarlo  a  battere  1'arduo  cammino  della  virtu. 
Or  quanto  al  primo  mezzo,  eliminato  il  catechismo  dalle  scuole, 
non  rimane  a'giovanetti  che  un  insegnamento  morale  assai  muta- 
bile,  privo  di  unita,  oscillante  e  incerto  a  seconda  delle  varie  opi- 
nioni  de'loro  maestri,  spoglio  di  autorita,  perch&  e  parola  che 
precede  dall'  uomo  e  non  da  Dio,  e  quindi  da  un  maestro  che 
non  ha  autorita  d'imporre  altrui  una  norma  di  pensare,  di  cre- 
dere e  di  operare,  e  finalmente  spoglio  di  sanzione,  cotalche  il 
giovane  si  sente  sempre  libero  ad  accettare  o  rifiutare  1' inse- 
gnamento del  suo  maestro,  senza  timore  di  avere  per  questo  a 
incorrere  in  qualche  pena  capace  di  atterrirlo.  Ma  udiam  qui 
le  eloquent!  parole  di  M.  Bonomelli  «  Un  dovere,  dic'egli  a 
pag.  115.  impostoci  da  uomini  in  tanto  si  accetta,  in  quanto  ci 
piace,  e  ne  siam  persuasi,  perch&  sono  eguali  a  noi.  Con  qual 
diritto,  voi  Meinbri  di  un  Comune,  di  una  Deputazione  provin- 
ciale,  d'  un  Consiglio  scolastico,  e  voi  stessi,  o  Deputati  e  Mi- 
nistri,  m'imporrete  una  norma  di  pensar,  di  credere,  e  di  ope- 
rare?  Con  qua!  fronte,  voi  vi  porrete  al  luogo  della  Chiesa,  di 
Dio  stesso?  Yoi  siete  eguali  a  me,  perch5  uomini  ne  piu  ne 
meno  di  me;  potrete  darmi  dei  consigli,  se  vi  aggrada,  libero 
a  me  di  rigettarli;  ma  una  legge  morale  da  voi  uomini,  non 
1'accetto,  e  in  nome  della  liberta  la  respingo.  Se  mi  parlate  a 
nome  vostro,  non  avete  diritto  che  vi  ascolti:  se  mi  parlate  a 


340 


RIVISTA 


nome  d'altri,  di  Dio,  mostrate  la  missione  che  avete.  Se  mi  par- 
late  a  nome  della  ragione,  sappiate  che  la  ragione  1'ho  io  pure 
e  ascolter6  i  dettati  della  mia,  non  della  vostra  ragione  >  Cosl 
egh,  e  prosegue  a  inostrare  il  ridicolo  e  1'assurdodi  voler  formu- 
lare  un  codice  morale  da  imporre  nelle  scuole,  dopo  che  si  e  pro- 
clamata  la  liberta  del  pensiero  e  la  moral  civile;  e  passando 
poscia  dalle  ragioni  ai  fatti,  tocca  di  alcuni  de'piu  badiali  errori 
che  s'msegnano  nelle  scuole  scristianizzate;  e  conchiade  essere 
mamfesta  F  insufficienza  delle  medesiine  ad  insegnare  le  verita 
piu  necessarie,  e  i  doveri  che  ne  scaturiscono.  Che  se  la  scuola 
laica  e  incapace  a  insegnar  la  morale,  e  piu  ancora  impotente 
a  farla  praticare,  sia  perche  la  moral  civile,  ch'ella  sostituisce 
Vangelo,  e,  come  si  disse,  spoglia  di  una  sanzion  capace  di 
muovere  efficacemente  la  nostra  volonta,  almen  ne'casi  difficili 
ad  osservarne  i  precetti;  sia  perche  prescinde  appunto  da  Colui' 
che  solo  ha  impero  sul  cuor  degli  uomini,  e  pu6  sostenerlo  col 
divmo  amto  nella  tremenda  lotta  tra  la  passione  e  il  dovere 
Onde  ne  inferisce  che  alia  scuola  laica  fanno  eziandio  difetto 
gh  altri  due  mezzi  necessarii  a  conseguire  il  fine  dell'educa- 
.one.  Indi  passa  a  mostrare  come  all'incontro  niun  di  questi 
manchi  alia  Chiesa,  la  quale  giovandosi  de'medesimi  per  lo  spaxio 
9  secoli  educo  a  civilta  i  popoli,  che  si  giacevano  nell'abisso 
una  morale  degradazione  e  barbarie,  e  fu  ed  e  anche  oggi 
la  madre  e  la  maestra  delle  piu  culte  e  civili  nazioni.  La  scuola 
laica,  o  la  scuola  scristianizzata,  impotente  ad  educare  il  cuore 
umano,  separo  cic  ch'era  inseparabile,  1'educazione  dall'istru- 
zione,  limitandosi  a  questa,  come  se  in  essa  consistesse  tutta  la 
cultura  e  perfezion  dell'uomo.  Quindi  dall' insegnamento  elimin6 
la  rehgione  per  modo  che  mai  non  si  parla  in  siffatte  scuole  di 
Dio,  ne  di  quanto  gli  appartiene;  o  se  talora  se  ne  fa  menzione, 
i  e  solo  per  inotteggiare  e  sfatare  con  cinica  empieta  i  dogmi 
el  cnstianesimo  e  le  cose  e  le  persone  sacre. 
Questo  lusso  di  empieta  era  sconosciuto  per  fin  tra  i  pagani 
chiarissimo  Autore  ne  adduce  in  prova  un  detto  di  Platone,' 
I  quale  mculca  doversi  insinuare  nel  cuore  (del  giovane)  per  met- 
^  un  argine  all'irrompere  della  passione,  il  piu  bello  de'timori, 


BELLA  STAMPA  ITALIANA  341 

il  timore  divino.  E  fa  seguire  a  questa  testimonianza  di  un 
filosofo  gentile  quella  di  un  Russeau  e  di  altri.  Poscia  secon- 
dando  gl'impulsi  del  suo  zelo  pastorale,  fa  un  caldo  appello  al 
cuore,  e  ne  tocca  con  man  maestra  le  fibre  piu  delicate,  1'amor, 
cioe,  di  famiglia,  di  religione,  di  patria;  che  tutti  questi  affetti 
a  un  tempo  dimandano  da  noi  che  ci  studiamo  di  far  argine 
all'orrendo  guasto  che  mena  1'ateo  insegnamento  delle  laiche 
scuole,  di  cui  fin  d'ora  cogliamo  amarissimi  frutti,  e  peggiori  ne 
temiamo  per  1'avvenire  da  una  generazione  d'uomini  cresciuti 
senza  legge  e  senza  Dio.  Egli  parla  ai  cattolici  in  generale,  parla 
ai  genitori,  parla  al  clero,  e  tutti  con  eloquenti  parole  eaorta  a 
salvare  da  questo  moral  assassinio  la  gioventft  italiana. 

Da  questo  tenue  saggio  delle  tre  prime  pastorali  arguir  si 
pu6  1'importanza  delle  altre,  cui  la  ristrettezza  del  tempo  e 
dello  spazio  concesso  a  questa  rivista,  non  ci  permette  di  esa- 
minare.  Tratta  in  esse  dell' istruzion  religiosa,  dell' obbedienza 
alle  podesta  terrene,  del  divorzio,  della  soverchia  diffidenza  e 
del  soverchio  timore,  due  pericoli  pei  cattolici,  del  Pontefice 
centro  della  Chiesa,  della  sua  infallibilita,  e  finalmente  palesa 
le  impressioni  ricevute  in  Roma  nella  sua  visita  ad  Limina. 
Tutto  questo  egli  tratta  con  pieno  possesso  della  materia,  con 
sodezza  di  dottrina,  nerbo  di  ragioni,  copia  di  erudizione,  fa- 
cilita  e  chiarezza  di  eloquio,  cotalche  non  pu6  a  meno  che  non  ne 
torni  la  lettura  utilissima  e  piacevole  a  un  tempo,  a  chiunque  ama 
di  veder  trattate,  come  si  conviene,  le  questioni  religiose  e  so- 
ciali  piu  importanti  de'giorni  nostri. 


BIBLIOGRAFIA 


ARMANDI  GIOVANNI  —  Trattato  del  matrimonio,  scritto  da  mons.  Gio- 
vanni canonico  Armandi  di  Fusignano,  Gameriere  d'onore  di  Sua 
Santita  Leone  XIII.  Modena,  tip.  Pontif.  ed  Arciv.  dell' Immacolata 
Goncezione,  1883.  In  16,  di  pagg.  138. 

ATTI,  della  prima  pubblica  adunanza  tenutasi  in  Palermo  il  20  mag- 
gio  1883  dal  Gomitato  regionale  siculo  dell' opera  dei  Gongressi  e 
Comitati  cattolici  in  Italia.  Palermo,  tip.  catt.  delle  lelture  dome- 
nicali,  1883.  In  8,  di  pagg.  66. 

BARDINI  EMILIO  —  Appendice  alia  Raccolta  delle  Sestine  dell'  Arci- 
prete  Emilio  Bardini  pubblicate  nel  lunario  il  Buon  Senso  dal- 
1'anno  1877  all' anno  1883.  Firenze,  Luigi  Manuelli  editore  Via 
Proconsolo  16, 1883.  Prezzo  Gent.  60. 

Fu  creduto  ben  fatto  raccogliere  in  delle  finissime  ironie  onde  sono  ordite,  c 
un  Yolumetto  le  Sestine  che  il  compianto  con  che  sfolgora  la  dominante  rivoluzione. 
Can.  Bardini,  Arciprete  del  Duomo  di  Fi-  Ora  il  medesimo  editore  com  pie  quella 
renze  era  soliio  ogni  anno  mandare  in-  Raccolta  colla  presente  appendice,  nella 
nanzi  al  Lunario  Fioreniino  intitolato  il  quale  si  contengono  anche  gli  ultimi  com- 
Buon  Senso.  Quelle  sue  poesie  sono  pro-  ponimenti  inediti  per  Panno  i883-84  la- 
prio  una  gaiezza  a  leggerle  per  la  fluidita  sciati  dalPAutore  prima  della  sua  morte 
dello  stile,  la  toscanita  di  vocaboli  e  di  accaduta  nel  febbraio  dell' anno  1882.  La 
modi,  la  leggiadria  e  vivacita  delle  imma-  Raccolta  completa  si  vende  al  Prezzo 
gini,  e  piii  ancora  per  la  festivita  degli  di  L.  2  00. 
scherzi,  la  copia  de'  sali  veramente  attici  e 

GASO  VINCENZO  —  Corso  di  Grammatica  italiana,  per  uso  delle  classi 
Elementari  superiori  e  della  prima  Tecnica,  compilato  da  Vincenzo 
Gaso,  Insegnante  d'  Italiano  nella  scuola  Tecnica  municipale  di  Portici 
ed  altrove.  Seconda  Edizione.  Napoli,  R.  stab.  tip.  comm.  Francesco 
Giannini  e  Figli.  Gisterna  dell' Olio,  4  a  7, 1884.  In  16,  di  pagg.  128. 
Prezzo  cent.  80. 

—  Rudimenti  di  Grammatica  italiana,  ad  uso  della  seconda  classe  Ele- 
mentare,  esposti  da  Vincenzo  Gaso,  insegnante  Municipale.  Quarta 
Edizione.  Napoli,  R.  stab.  tip.  comm.  Francesco  Giannini  e  Figli.  Gi- 
sterna dell' Olio,  4  a  7, 1884.  In  16,  di  pagg.  54.  Prezzo  cent.  50. 
Sono  due  brevi  Corsi  di  grammatica,      L'egregio  Autore  ha  sapulo  un're  insieme 

veramenle  adattati  alle  classi  elementari.      tutte  le  qualita  che  sono  piu  desiderabili 


BIBLIOGRAFIA 


343 


in  questo  genere  di  islituzioni:  poiche  nulla 
vi  manca  di  do  che  e  conveniente  appren- 
dere  per  porre  buone  fondamenta  nelle 
class!  rudimentali  ad  una  soda  istituzione; 
ed  alia  sobria  brevita,  necessaria  per  non 
aggravare  di  soverchio  le  nienti  puerili,  va 
congiunto  1'ordine  e  il  metodo  nella  di- 
sposizione  delle  materie.  Ma  questi  pregi 
non  sono  per  avventura  tanto  rari  in  altri 
simili  manual!:  do  che  apprezziamo  so- 


prattutto  e  la  singolare  chiarezza  e  pre- 
cisione  in  quei  concetti,  coi  quali  si  crede 
necessario  fare  intendere  anche  ai  fanciulli 
la  ragione  logica  dei  primi  elementi  del 
discorso.  Tutto  considerate  noi  crediamo 
di  rendere  un  vero  servigio  ai  maestri  ed 
alle  maestre  delle  classi  elementari  pro- 
ponendo  loro  questi  due  Corsi  del  ch.  Yin- 
cenzo  Caso. 


CHILI  (IL)  nella  guerra  del  Pacifico.  Per  P.  B.  S.  Napoli,  tipi  del 
cav.  Antonio  Morano,  51,  San  Sebastiano,  1883.  In  16,  di  pagg.  116. 


Chi  ha  letta  la  storia,  scritta  dal  Cai- 
vano,  della  guerra  ultimamente  combat- 
tuta  fra  le  due  repubbliche,  quella  del 
Chili  e  P  altra  del  Peril,  e  terminata  colla 
vittoria  della  prma;  se  per  poco  ha  se- 
guito  Pordine  degli  avvenimenti,  come 
erano  riferiti  dai  piu  accreditati  giornali, 
non  puo  non  aver  provato  un  senso  di 
glusta  indegnazione  contro  la  troppo  aperta 
parzialila  di  quello  storico  verso  i  Peru- 
vian!, e  di  sinistra  preoccupazione  contro 

CIMATTI  EUGENIO  —  L' arbitrate  civile  de'Papi,  libri  III,  del  P.  Eu- 
genio  Cimatti  d.  G.  d.  G.  Napoli,  stab.  tip.  di  Domenico  De  Falco 
e  figlio,  via  Salata  ai  Ventaglieri,  14, 1883.  In  16  pice.,  di  pagg.  242. 
Prezzo  L.  1,50. 


i  Chileni:  Puna  e  P  altra  delle  quali  pas- 
sioni  lo  conducono  si  spesso  ad  aperle 
violazioni  della  verita.  L' An  tore  del  pre- 
senle  libretto  si  toglie  Passunto  di  ret- 
tificare  gli  errori  storici  ed  i  falsi  giudizii 
del  Caivano,  non  dettando  propriamente 
per  ordine  il  seguito  dei  fatti,  ma  ferman- 
dosi  soltanto  sopra  quelli  che  sono  fal- 
sati  o  comechesia  alterati  dal  Caivano,  e 
sventando  le  sue  calunnie. 


Tutt'altro  che  inopportune  ai  nostri 
tempi,  siccome  potrebbe  sembrare  a  prima 
vista,  e  il  soggetto  del  presente  opuscolo 
intorno  all' arbitrate  civile  dei  Papi.  I 
nemici  della  Chiesa  si  sono  argomentati 
or  falsificandone  il  concetto,  or  alterando 
la  storfa  e  quando  colle  calunnie  e  quando 
coi  sofismi,  di  far  comparire  Pazione  ci- 
vile-politic;! dei  Papi  sui  regni  e  sulle  na- 
zioni,  una  usurpazione  o  un  abuso  di 
potere.  II  chiaro  Autore  si  propone  di 
determinare  il  vero  concetto  di  cotesto 
arbitrato  dei  romani  Pontefici,  come  e  da 
intendere  nel  suo  legitflmo  significato,  in 
relazione  doe  dogli  interessi  religiosi  e 
morali,  di  mostrarne  la  legittima  deriva- 
zione  dal  la  essenza  stessa  del  Pontilicato; 
i  vantaggi  sommi  che  dalP  esercizio  di 


esso  sono  provenuti  ai  popoli  non  solo 
per  rispefto  ai  beni  religiosi,  ma  anche  ai 
civili  e  politic!.  11  che  egli  fa  argomen- 
tando  principalmente  coi  fatti  storici  nei 
quali  si  scorge  come  intuitivamente  la  be- 
nefica  influenza  dei  Pontefici,  tanto  mag- 
giore  quanto  piu  libera  e  piu  universale 
era  la  loro  azione,  e  sventuratamente  smi- 
nuita,  ma  non  mai  cessata  del  tutto,  nella 
guerra  recente  della  rivoluzione  universale 
contro  la  Chiesa.  E  la  storia  altresi,  non 
meno  che  la  ragione  delle  cose,  gli  sono 
guida  a  combattere  le  accuse  e  le  calunnie 
degli  avversarii.  L' opuscolo  del  chiaro 
P.  Cimatti  e  scritlo  con  molta  chiarezza 
di  concetti,  con  forza  di  logica,  e  con 
quella  evidenza  che  e  naturale  conseguenza 
d'un  discorso  limpido  e  convincente. 


344  BIBLIOGRAFIA 

DA  KEMPIS  TOMMASO  —  Iraitazione  di  Gesii  Cristo,  di  Tommaso 
Da  Kempis,  tradotta  dal  Card.  Enrico  Enriquez.  Napoli,  tip.  e  libr. 
di  A.  e  Salv.  Festa,  san  Biagio  dei  librai,  102,  1883.  In  32,  di 
pagg.  400.  Prezzo  cent.  60.  Gopie  12,  L.  6. 

DEMOCEAZIA  (LA)  CR1STIANA,  ossia  le  meraviglie  di  S.  Fran- 
cesco d'  Assisi  e  delle  sue  istituzioni  svelate  al  popolo.  Terza  edizione. 
Torino,  1882,  libreria  Consolatrice  di  G.  Berrutti  e  G.,  Piazza  Conso- 
lata,  5.  In  32,  di  pagg.  64,  32. 

ENRIQUEZ  CARD.  ENRICO  —  Vedi  DA  KEMPIS  TOMMASO. 

FILICAIA  (DA)  YINCENZO  —  Vincentii  a  Filicaia  praecipui  cantus 
de  Vindobonensi  obsidione,  latine  redditi  a  Blasio  Verghettio,  sa- 
cerdote  dioecesis  Anagninae,  pontificii  seminarii  Pii  alumno;  altero  ab 
re  gesta  saeculari  anno;  adiecta  polona  quoque  versione  a  dott.  Vin- 
centio  Smoczynski,  curato  ecclesiae  Tenczynensis  corifecta.  Cracoviae, 
typis  et  sumptu  offlcinae  «  Czas  »,  a.  MDCCCLXXXIII.  In  4,  di  pa- 
gine  112. 

La  prodigiosa  vittoria  delle  armi  cri-  venimento,  il  ch.  sacerdote  Biagio  Verghetti 
stiane  contro  i  Turchi,  giunti  sempre  vit-  ne  ha  faito  una  molto  elegante  versione 
toriosi  sin  sotto  le  porte  di  Vienna  nel  1683,  in  esametri  lalini  che  pubblica  nell'  an- 
e  quivi  pienamente  battuti  dall'esercito  nunziato  volume  di  fronte  all'originale 
cristiano  al  sopravvenire  del  Sobieski,  italiano.  Vi  e  aggiunta  a  pie  di  pagina 
fu  celebrata  dal  Filicaia  con  quattro  no-  una  versione  polacca  del  ch.  dottor  Vin- 
bilissime  canzoni.  Nel  festeggiarsi  il  se-  cenzo  Smoczynski. 
coado  centenario  di  quel  memorabile  av- 

GERBI  TORELLO  —  Cenni  storici  militari,  civili  e  religiosi  di  S.  Maria 
a  Monte;  e  biografia  ed  opere  generose  di  carita  del  sacerdote  Santi 
Politi  suo  illustre  figlio  ed  insigne  benefattore,  compilati  dal  sacerdote 
Torello  Gerbi,  Arciprete  dell' insigne  Collegiata  di  santa  Maria  a  Monte, 
Gameriere  d'  onore  di  Sua  Santita  Leone  XIII.  Pontedera,  tip.  A.  Fa- 
leni,  1883.  In  16,  di  pagg.  230.  Prezzo  L.  9. 

GRASSO  SALVATORE  —  Confronto  degli  Evangelii  secondo  la  volgata 
col  testo  greco  e  varianze  tra  loro,  pel  sac.  Salvatore  Grasso,  Vicario 
Foraneo  e  Viceparroco  di  Ramana.  Catania,  tip.  di  Giacomo  Pa- 
store,  1882.  In  4,  di  pagg.  92. 

Lo  scopo  che  si  e  proposto  il  chiaro  ho  nolate  le  pm  minute  varianze.  E  qui 
Autore  e  da  lui  medeslmo  dichiarato  nel  giovami  far  noto  esser  questo  lavoro  tutto 
seguente  modo:  «  Son  venuto  raffrontando  di  mio  fondo,  non  avendo  usurpate  le  fa- 
i  quatiro  Evangolii  secondo  la  Volgata  coi  tiche  altrui  per  la  yanilii  di  comparire 
testi  greci  piii  emendali,  di  cui  il  prccipuo  Autore.  II  confronto  poi  1'ho  fatto  con 
La  Poliglotta  di  Bernardo  Maria  Montana  esattezza  fino  allo  scrupolo.  »  II  modo  di 
edita  Antuerpiae tip. Christ.  1'lant.an.  1572,  condurre  il  lavoro  e  il  sognente.  Ogni  capo 
approvata  dall'  Accademia  di  Lovanio,  e  ne  di  ciascun  Vangelo  e  diviso  in  qualtro 


BIBLIOGRAFIA  345 

colonne:  nella  prima  e  segnato  il  namero  non  poco  utile  agli  studii  biblici;  giacche, 

del  verso  in  cui  cade  la  \ariante ;  nella  in  generale,  ci  sembrano  esatti  i  confront! 

seconda  le  parole  della  Yolgata  a  cui  si  da  lui  fatti  e  giusle  le  sue  osservazioni. 

riferisce  la  variante;  nella  terza  si  reca  La  brevita  di  un  articoletto  bibliografico 

la  versione  latina,  letterale,  della  variante  non  ci  permette  di  venire  ai  particolari, 

greca,  nella  quarta   finalmente   1'  Autore  e  discutere  qualche  opinione  in  cui  po- 

aggiunge   le  sue   analoghe   osservazioni.  tessimo  discordare. 
L' opera  del  ch.  Sacerdote  pud  tornare 

KAISER  A.  H.  —  Vita  di  S.  E.  monsig.  Giovanni  Pietro  Sola,  gia  ve- 

scovo  di  Nizza,  morto  li  31  dicembre  1881,  descritta  dal  canonico 

A.  H.  Kaiser  suo  segretario  particolare.  Nizsa,  tip.  amministrativa, 

Gorso-Sasserno,  Vico  del  Ponte-Nuovo,  11,  1883.  In  16,  di  pagg.  82. 

Fra  i  Vescovi   che  in  questi  ultimi      episcopale  di  Monsignore;  e  si  per  la  somnia 

tempi  hanno  lasciata,  dopo  il  loro  pas-      diligenza  adoperala  per  atlingere  d'  al- 

saggio  dalla  presenfe  vita,  una  memoria      tronde  le  altre  notizie  riguardanti  la  lunga 

indelebile  nel   popolo  cristiano  del  loro      vita  di  lui,  ne  ha  potuto  dare  una  storia, 

z'elo  e  delle  altre  pastorali  virtu,  e  senza      se  non  piena  (giacche  per  ora  ha  inteso 

dubbio  da  noverare  Monsignor  Giovan  Pie-      soltanto  fame  un  compendio)  almeno  ve- 

tro  Sola  Vesoovo  di  Nizza  morto  il  31  di-      ritiera  ed  esalta.  La  sua  operetta  e  un 

cembre  1881.  Lo  scrittore  di  queste  pa-      monumento  non  meno  del  suo  affetto  verso 

gine  e  il  Canonico  A.  H.  Kaiser,  il  quale      il  venerando  prelate,  che  una  immagine 

per  ben  24  anni  fu  suo  segretario  parti-      fedele  di  cio  che  deve  essere  un  Vescovo 

colarere  si  per  questa  circostanza,  che  lo      in  questi  tempi,  e  quind  Ain  luminoso 

fece  immediato  testimonio  e  in  certa  guisa      esempio  da  imitare. 

partecipe. delle  opere  piii  insigni  della  vita 

LUDOV1CI  DOTT.  LUDOVICO— Cenni  storici  di  santa  Maria  Apparve, 
nella  cittk  di  Ostra,  gia  Montalboddo.  Camerino,  tip.  Savini,  1883. 
In  16,  di  pagg.  30. 

MAFFEI  GIOVANNI  —  Vite  di  diciassette  Gonfessori  di  Gristo,  del 
Padre  Giarapietro  Maffei.  Volume  secondo  e  terzo.  Torino,  1883,  tip. 
elib.  Salesiana.  In  16  pice.,  di  pagg.  288-324 

MALMUSI  CARLO  —  La  chiesa  di  san  Barnaba  in  Modena.  Cenni  il- 
lustrativi  del  Gomm.  Carlo  Malmusi;  scritto  postumo  che  si  pubblica 
nel  primo  centenario  della  erezione  della  parrocchia  di  san  Barto- 
lomeo.  Modena,  tipografia  legale,  1883.  In  16,  di  pagg.  56. 

MANUALE  e  Regola  del  Terz'Ordine  secolare  di  S.  Francesco  d'Assisi, 
colle  preghiere  per  la  Santa  Messa,  confessione  e  comunione,  la  visita 
al  SS.  Sacramento,  a  Maria  Santissima  ed  a  San  Giuseppe,  ed  alcune 
Novene.  Edizione.  XVII  riformata  secondo  le  recenti  disposizioni  di 
S.  S.  Leone  XIII.  Monza,  1883,  tip.  e  libreria  de'Paolini  di  L.  An- 
noni  e  G.,  Piazza  di  Sant'Agata  n.  480,  rosso  5.  In  16,  di  pagg.  232. 
Prezzo  cent.  45,  legato  in  mezza  pelle  e  placca  cent.  75,  in  tutta  pelle 
e  placca  L.  1,60. 


346  BIBLIOGRAFIA 

MARIGLIANO  LUIGrI  —  Sermoni  su  i  sette  principali  dolori  della  Ver- 
gine  Maria,  pel  parroco  Luigi  Marigliano  dell'almo  Gollegio  del  Teo- 
logi.  Napoli,  tip.  della  pia  casa  dell'Addolorata,  Vico  Rosario  di 
Palazzo,  25,  1883.  In  8,  di  pagg.  56. 

Ciascuno  di  quest!  sette  discorsi  prende  dei  fedeli  verso  la  Madre  del  Dolori  e 
a  soggetto  uno  di  quei  sette  argomenti  di  procurare  il  lor  solido  frutto  spirituale, 
materno  dolore,  che  la  piela  dei  fedeli  assume  a  dimostrare  che  causa  principale 
suole  contemplare  nella  vita  della  gran  di  quei  dolori  e  il  peccato,  provando  il 
Madre  di  Uio.  II  chiaro  Oratore,  volendo  suo  assunto  con  proprii  argomenti  in 
nello  stesso  tempo  eccitare  la  compassione  ciascuno  dei  sette  discorsi. 

HEMOEIE  sulla  vita  di  Filomena  Boni,  direttrice  delle  Figlie  di 
Maria  in  Modena.  Modena,  tip.  Pontif.  ed  Arciv.  dell'  Imraacolata 
Goncezione,  1883.  In  16  pice.,  di  pagg.  62. 

MERRA  EMMANUELE— Elogio  funebre  del  gentiluomo  Vincenzo  Durso, 
letto  nella  Chiesa  di  S.  Francesco  il  di  9  aprile  1883  da  Emraanuele 
Merra,  canonico  della  cattedrale  di  Andria.  Andria,  tip.  fratelli  Ter- 
lizzi,  1883.  In  4,  p.  di  pagg.  36. 

OGHNER  FERDLNANDO  —  Ermete.  Episodic  dell'epoca  di  Traiano 
del  sacerdote  della  diocesi  Trentina  Ferdinando  Ochner.  Parma,  tip. 
san  Paolo,  1883,  In  16,  di  pagg.  472.  Prezzo  L.  2. 

UErmetc  del  chiaro  Sacerdote  Ochner  gare  la  fede  in  queste  nostre  valli. »  E  que- 

non  e  un  racconto  desiinalo  semplicemente  sto  appunto  e  il  fondamento  storico  della 

a  dilettare,  ma  piu  forse  che  al  diletto  narrazione,  per  il  quale  il  chiaro  Autore 

serve  ad  una  soda  ed  utile  istruzione.  II  confessa  di  aver  non  poco  lavorato,  trat- 

soggetto  principale  e  il  martire  sanl'Er-  tandosi  di  memorie  cadute  in  gran  parte 

mete  il  quale  e  vonerato  nella  diocesi  tren-  in  dimenticanza.  E  il  suo  scopo  principale 

tina  ed  ha  un  tempio  in  Calceranica  dove  e  stato  quello  di  far  rilevare  la  gran  diffe- 

prima,  nei  tempi  pagani,  era  venerata  la  renza  che  correva  fra  1'assurda  religione 

Dea  Diana:  quei  tempio  fu  trasformato  ed  i  riti  superstiziosi  dei  pagani,  e  la  su- 

in  oratorio  cristiano  e  dedicate  al  nostro  blime  verita  della  fede  cristiana,  i  santi 

Santo  circa  diciotio  secoli  addietro.  c  La  costumi  dei  fedeli,  la  maesta  e  la  bellezza 

tradizione    (dice  1' Autore)   conservatasi  dei  loro  riti.  Gli  avvenimenti  particolari 

fino  al  presente,  che  in  quei  sacro  recinto  che  formano  1'  orditura  del  racconto  non 

siasi  predicate  presso  di  noi  per  la  prima  sono  totli  fedelmente  storici,  ma  tutti  pero 

volta  la  fede,  mi  deslo  un  vivo  desiderio  sono  espressione  della  storica  verita,  e  ser- 

di  rilevare  qnale  sia  stata  1'  epoca,  almeno  vono  col  loro  artifizioso  congegno  a  pro- 

approssimativa,  nella  quale  venne  eretto  il  cacciare  in  chi  legge  il  diletto  proprio  del 

delubro  alia  divinita  pagana;  e  ricono-  romanzo:  il  qual  diletto  sarebbe  anche 

scere  eziandio  le  vicende  relative  ai  perso-  maggiore  se  fosse  nel  libro  piu  accarata 

naggi,  che  hanno  dipoi  cooperate  a  propa-  la  lingua  e  lo  stile. 

PATERNO  (DA)  P.  RAFFAELE  —  Omaggio  del  mondo  cattolico  a 
san  Francesco  di  Assisi  nella  ricorrenza  del  VII  centenario  dalla 
nascita  1882;  pel  M.  R.  P.  Raffaele  da  Paterno,  lettore  giubilato  M.  0. 
Parte  I.  Omaggio  della  gerarchia  cattolica.  Fascicolo  I,  II  e  III, 


BIBLIOGRAFIA. 


347 


30  settembre  1883.  Nappli,  oflicina  tipografica  di  R.  Rinaldi  e  G.. 
Sellitto,  nell'abolito  mercato  a  Forcella,  1883.  Tre  fascicoli.  In  8,  gr. 
di  pagg.  64  ciascuno. 


II  ch.  P.  Raffaele  si  e  proposto  di  rac- 
cogliere  insieme  in  questa  sua  pubblica- 
zione  tutto  cid  che  nel  mondo  cattolico  si 
e  operafo  o  si  e  scritto  per  onorare  il  Pa- 
triarca  san  Francesco  nel  suo  setlimo  cen- 
tenario.  Egli  divide  1'opera  in  sette  parti, 
che  sono  altrettante  categorie  di  Omaggi 
a  san  Francesco:  la  della  Gerarchia  cat- 
lolica  a  san  Francesco;  2a  degli  Oratori; 
3*  del  clero  secolare  e  regolare  e  dei  fe- 
deli;  4a  del  giornalismo;  5a  dei  poeti; 
6*  delle  arti  e  delle  lettere;  T  della  Ca- 


rita.  L' opera  si  pubblica  a  fascicoli  bi- 
mensili ;  il  15  cioe  e  30  di  ogni  mese. 
Ogni  fascicolo  contiene  quattro  fogli  in  8° 
gr.  di  pagg.  64  a  due  colonne  al  prezzo  di 
una  lira  per  ogni  dispensa.  L'associazione 
e  obbligatoria  per  una  parte  sola  o  per 
1'  opera  intiera  ad  arbitrio  di  ognuno.  Di- 
rigersi  per  gli  abbonamenti,  e  per  altre 
piii  precise  informazioni  e  agevolezze  al 
M.  R.  P.  Raffaele  da  Paterno,  Lettore 
giubilato  M.  0.  Vico  dei  Rocci  al  Duomo, 
n.  8,  Napoli. 


PELLEGRINI  SGHIPANI  RAFFAELE  —  Per  le  fauste  nozze  del 
cav.  Pasquale  De  Marinis  con  la  signorina  Teresa  Panzera  dei  conti 
di  Biletto  nell'  agosto  del  1883.  Discorso  di  Raffaele  Pellegrini  Schi- 
pani  sac.  nap.  Napoli,  tipografia  dell'Accademia  delle  scienze,  diretta 
da  Michele  de  Rubertis,  1883.  In  4,  di  pagg.  12. 

PIERAGCINI  ARTQRO  —  Sull'importanza  educativa  della  storia  sacra. 
Lettura  fatta  all'associazione  di  mutuo  soccorso  e  previdenza  fra  i 
maestri  della  provincia  di  Pisa,  il  19  novembre  1882,  dal  dottore 
D.  Arturo  Pieraccini,  cappellano  della  R.  Gasa  di  custodia  di  Pisa, 
membro  della  R.  Accademia  araldica  e  genealogica  italiana.  In  P/sa, 
coi  tipi  di  Francesco  Mariotti  e  G.,  1882.  In  16,  di  pagg.  22. 
E  noto  1'antico  adagio:  Longum  iter  svariate  applicazioni  morali  che  si  posson 

dedurre  dai  fatti  molteplici  che  accenna, 
si  della  storia  sacra  come  della  profana. 
Cotesto  metodo,  utile  per  se  in  ogni  tempo, 
si  manifesta  quasi  necessario  nelP  eta  no- 
stra,  nella  quale  dall'  una  parte  si  vuol 
separare  dall' istruzione  1' educazione  mo- 
rale e  religiosa,  e  dall'allra  i  giovanetti 
non  sembrano  tanto  facili  a  riconoscere 


per  praecepta,  breve  per  excmpla :  e 
si  avvera  massimamente  per  rispelto  alia 
educazione  morale.  Quindi  non  a  torto 
il  chiaro  Autore  del  presente  discorso 
propone  ai  maestri  di  trarre  dall'  inse- 
gnamento  della  storia  il  maggior  possibile 
vantaggio,  per  congiungere  alia  istruzione, 
la  educazione  morale  dei  loro  discepoli. 
Nell'esporre  il  suo  concetto  egli  lo  viene 


nei  loro  maestri  i  loro  educator!. 


praticamente  dichiarando,  coll'  indicare  le 

PUJIA  GARMELO  —  San  Francesco  d'Assisi  e  il  settimo  suo  cente- 
nario.  Discorso  del  prof.  Can.  Garmelo  Pujia»  Abbate  della  Gattedrale 
di  Oppido  Mamertina,  dottore  in  sacra  teologia  ed  esarainatore  Pro- 
sinodale.  Napoli,  tip.  dell'  Accademia  Reale  delle  scienze,  diretta  da 
Michele  De  Rubertis,  1883.  In  16,  di  pagg.  80.  Prezzo  L.'l. 
Della  materia  di  questo  discorso  non  che  e  la  medesima  di  cui  ci  siamo  piii 

ci  par  necessario  far  parola  speciale;  poi-      volte  intrattenuti  esaminando  i  molti  lavori 


348  BIBLIOGRAFIA 

dati  alia  luce  sullo  stesso  soggetto,  cioe  una  gran  possanza  d'immaginativa  e  pari 

san  Francesco  d'Assisi  nella  celebrazione  forza  di   sentimento,  assai  acconciamente 

del  suo  setlimo  centenario.  Quello  che  ha  da  lui   usufruttuale  nel  magnificare  la 

di  particolare  1'  opuscoletto  del  ch.  Cano-  missione  del   Santo  e  fame  concepire  i 

nico  Pujia  e  nna  cerla  vivacita  nelle  im-  prodigiosi  effetti. 
magini  e  ardore  nella  parola,  che  rivelano 

RISI  FRANCESCO  —  II  prodigio  di  beneficenza.  Ragionamento  in  lode 
di  san  Vincenzo  de'Paoli  letto  nell'Accademia  liturgica  di  Roma,  dal 
P.  Francesco  Risi  dell'ordine  di  san  Camillo.  Roma,  tipografia  edi- 
trice  romana,  via  del  Nazareno,  14, 1883.  In  16,  di  pagg.  32. 

SAGNORI  CARLO  —  Piccolo  codice  di  teologia  morale,  proposto  dal- 

1'avv.  Carlo  Sagnori.  Roma,  coi  tipi  del  Crociani-Puccinelli,  via  del- 

PAnima,  n.  8,  1883.  In  16,  di  pagg.  72.  Prezzo  L.  1  franco  di  posta 

presso  1'autore  in  Roma,  via  dell'Anima,  n.  17,  piano  2°. 

11  ch.  aw.  Sagnori,  come  lo  dice  nel      direttamente  a  siffatti  studii.  11  preseiite 

litolo  stesso,  non  si  propone  di  fare  un      volumetto  contiene  la  prima  parle  del  suo 

corso  di  teologia  morale,  ma  sol  di  pro-      lavoro,  e  considera  per  le  generali  il  fine 

porre  i  principii  generali  e  i  precipui  ca-      e  1'oggetto  della  teologia  morale  e  le  re- 

noni  di  questa  scienza  a  comodo  segna-      gole  delPoggelto  medesimo.  La  trattazione 

tamente  di  coloro,  i  quali  dal  loro  slato      si  fonda  sopra  soda  e  sicura  dottrina,  ed 

non  sono  messi  in  condizione  di  atlendere      e  fatta  con  bell'ordine  e  chiarezza. 

SMOCZYNSKI  VINCENZO  -  Vedi  FILICAIA  (da)  VINCENZO. 

SOLE  N1CCOLA  —  Poesie  varie  di  Niccola  Sole  raccolte  e  pubblicate 
da  Domenico  Camporota.  Castrovillari,  presso  Francesco  Patituc- 
ci,  1883.  Un  vol.  di  pagg.  112.  Prezzo  L.  1,50. 

Grande  desiderio  di  se  lascio  morendo  meszodl  d*  Italia.  E  certamente  le  poesie 
appena  trentanovenne  Niccola  Sole  che  pa-  qui  raccolte,  benche  siano  la  minima  parte 
reva  nato  a  diffondere  sulla  sua  patria  lo  dei  frutti  di  quell' alto  ingegno  compro- 
splendore  di  canti  immortal!.  II  chiaro  vano  che  il  Camporota,  pubblicandole, 
Domenico  Camporota  lo  giudica  uno  dei  fece  opera  assai  benemerita  delle  buone 
piu  privilegiati  ingegni  della  Lucania,  lettere  italiane. 
e  de'meglio  ispirati  e  gentili  poeti  del 

SOLIMANI  ANTONIO  —  I  cibi  e  le  bevande.  Esercizio  di  lingua  ita- 
liana.  Secondo  i  meriti.  Commediola  in  un  prologo  e  un  atto.  Ovvero 
saggio  di  nomenclatura  applicata  al  teatro  da  Antonio  Solimani.  To- 
rino, slamperia  Reale  della  ditta  G.  B.  Paravia  e  C.  In  16,  di  pagg.  80. 
Prezzo  L.  1,25.  Si  spedisce  franco  a  chi  invia  Vaglia  postale  anche 
all'  Autore  in  Alatri,  provincia  di  Roma. 

Intendimento  delPAuiore  non  e  stato  palmente  letterario.  Questo  e  di  dare  un 
propriamentequellodicomporreunacom-  saggio  di  nomenclatura  prettamente .  to- 
media  per  ottenere  do  che  dicesi  effetto  scana  intorno  ai  cibi  e  alle  bevande,  pro- 
drammatico ;  ma  piuttosto  di  servirsi  della  ponendosi  di  far  lo  stesso  per  1'awenire 
forma  drammatica  per  uno  scopo  princi-  intorno  ad  altre  materie.  Ci  pare  che  1'egre- 


BIBLIOGRAFIA 


349 


gio  Autore  sia  suffieientemente  riuscito  ; 
poiche  niuno  potra  negare  che  le  parole 
e  i  modi  da  lui  usati,  fatta  per  venture 
qualche  rara  eccezione,  non  siano  di  buona 
lingua:  tuttavia  non  potra  sembrare  ai 
nati  fiorentini  che  tutti  i  vocaboli  e  tutte 
le  locuzioni  sieno  della  parlata  fiorentina, 
come  1' Autore,  a  quanto  almcno  si  puo 
raccogliere  dalla  prefazione,  si  era  pro- 
posto.  Ma  di  cio  niuno  potra  fare  colpa 


a  chi,  piu  che  dall'uso,  e  obbligato  ad 
imparare  dai  libri,  e  ad  ogni  modo  non 
e  mai  da  reputare  uno  sconcio,  ma  piut- 
tosto  un  guadagno,  fare  rivivere  frasi  e 
parole  di  buon  conio  benche  non  sieno 
in  uso  nella  lingua  parlata.  E  dunque 
molto  da  lodare  codesto  studio  del  ch.  Au- 
tore, e  tanto  piu  in  quanto,  non  essendo 
nato  in  Toscana,  gli  e  dovuto  costare 
maggior  fatica. 


STERNI  ARTURO  —  Compendio  della  vita  del  venerabile  Padre  Angiolo 
Paoli,  Carmelitano  dell'antica  Osservanza,  corapilata  da  Arturo  Sterni 
da  Bassano.  Roma,  tip.  poliglotta  della  S.  C.  di  Propaganda,  1883. 
In  16,  di  pagg.  208. 
II  venerabile  Padre  Angelo  Paoli  fu 

una  delle  stelle  piu  luminose  che  illustras- 

sero  il  Carmelo  nella  seconda  meta  del 

secolo  XVII  e  nei  primi  anni  del  XVIII. 

II  P.  Cacciari  del  medesimo  Ordine  ne 

scrisse  nel  passato  secolo  la  edificantissima 

vita,  tutta  impiegata  in  opere  di  carita  e 

di  zelo  apostolico,  intrecciata  di  continuati 

atti  di  eroiche  virtu,  e  favorita  da  Dio  di 

straordinarii  carismi  c  della  grazia  di  pro- 

fezie  e  miracoli.  II  ch.  Arturo  Sterni,  co- 

nosciuto  dai  nostri  lettori  per  altre  pre- 


gevoli  opere  in  difesa  della  religione,  con 
saggio  avvediraento,  e  mosso  anche  dai 
consiglio  del  Reverendissimo  Generale  del- 
1'  Ordine,  ne  ha  ritessuta  la  storia.  Egli 


mette  in  modo  particolare  in  evidenza 
quelle  virtu  che  hanno  piu  efficacia  a  risve- 
gliare  nel  secolo  nostro  la  grande  influenza 
sociale  del  cristianesimo  nelle  opere  di  be- 
neficenza  in  cui  fu  segnalatissimo  il  Servo 
di  Dio,  e  cio  pcrche,  imitate  in  quel  grado 
che  e  possibile,  possano  in  gran  parte  di- 
minuire  i  mali  da  cui  e  travagliata  la 
odierna  societa  per  la  micidiale  influenza 
della  rivoluzione  fondata  nelP  egoismo. 
Auguriamo  una  larga  diffusione  a  questo 
libro  cosi  a  gloria  del  venerabile  Servo  di 
Dio,  la  cui  causa  di  beatificazione  potra 
almeno  indirettamente  promuovere,  come 
ad  incremento  della  pietf  cristiana  in  quelli 
che  lo  leggeranno. 


TACGONE-GALLUGG1  NICOLA  —  II  Bello  sostanziale  e  la  bellezza 
creata.  Discorso  del  Barone  Nicola  Taccone-Gallucci,  Gavaliere  del 
Pontificio  Ordine  Piano.  Per  1'Accaderoia  Tiberina,  tornata  del  6  lu- 
glio  1883.  Milano,  L.  F.  Gogliati  Tipografo  Editore,  Via  Pantano,  26. 
Un  Vol.  di  pagg.  59.  Prezzo  L.  1  30. 
Pochi  altri  potevano  trattare  il  diffi-  ragionar  sublime,  se  ai  piu  esso  debba 


cile  tema  con  tanta  perizia,  quanta  1'il- 
lusire  Barone  Taccone-Gallucci  mostra  in 
questo  libro:  dove  alle  glorie  gte  acqui- 
state  con  opuscoli  ed  opere  di  somigliante 
argomento  aggiunge  anche  quella  di  una 
conveniente  lucidita  e  semplicila  di  di- 
scorso.  Perocche  arte  somma  di  scrittore 
ci  parve  sempre  il  rendere  facili  le  cose 
diflicili;  ne  a  toccare  la  palma  basta  il 


tornare,  per  la  poca  intelligibilila  delle 
formole  con  cui  lo  presenti,  o  misterioso 
o  noioso. 

II  che,  fatte  poche  eccezioni,  non  puo 
dirsi  di  queste  pagine  del  ch.  Barone.  Ma 
anzi  va  grandemente  ammirata  la  spedi- 
tezza  onde  si  fa  a  considerare  il  bello  in 
Dio  stesso,  ne  spiega  le  ragioni  con  grande 
lucidita,  e  di  la  attinge  i  canoni  sicuri 


350 


BIBLIOGRAFIA 


della  bellezza  a  confondere  quella  mala 
genia  che  impesla  il  mondo  d'oscenita 
in  nome  dell'arte.  «  Trovata,  dice  egli, 
la  sede  della  bellezza  nella  sua  sorgente, 
che  e  il  Verbo  come  imagine  unica  della 
delta,  gia  chiaramente  si  comprende  che 
il  primo  ed  essenziale  carattere  della  bel- 


Ifzza  e  splendore.  »  (pag.  18).  E  cio  egli 
conferma  colla  dottrina  stupenda  dell'An- 
gelico  sull'esemplarismo  divino,  e  la  com- 
posizione  sostanziale  delle  cose.  Laonde 
in  queste  pagine  si  trova  bellamente  com- 
pendialo  quanto  hanno  di  piu  eletto  la  sana 
filosofia  e  la  leolosia. 


TERRANOVA  GIUSEPPE  —  II  razinalisrao  filosofia  delle  eresie  e  della 
loro  storia.  Quadri  cronologici  di  eresie,  di  Papi,  d'Imperatori,  di 
Goocilii,  di  Santi  e  d'uoaiini  illustri;  pel  can.  Giuseppe  Terranova, 
Vicario  Foraneo  di  Francoforte.  Volume  unico.  Catania,  fratelli  Ga- 
lati,  tipografi-editori,  263  via  Lincoln,  1882.  In  16,  di  pagg.  606. 
Prezzo  L.  6, 50. 
Giuslissimo  e  da  dire  il  principio  tolto 

a  dimoslrare  dal  ch.  Autore,  che  cioe 

il  razionalismo  sia  come  il  generatore, 

cosi  la  sintesi  delle  singole  eresie  e  della 

incredulita  in  tutta  la  sua  estensione.  Ci6 

egli  dimostra  in  primo  luogo  con  un  di- 

scorso   filosofico-storico  intorno  ai  capi 

principali  della  rivelazione  crisliana,  e  delle 

diverse  sette  che  1' hanno  combattuta,  o 

per  rispetlo  sollanto  ad  alcune  verita,  o  a 

tutte  insieme,  come  e  il  moderno   natu- 

ralismo.  E  lo  dimostra  in  secondo  luogo 

praticamente  con  quadri  sinotlici  di  tutta 

la  storia  della  Chiesa  dal  primo  secolo 

insino  ai  nostri  tempi. 

L'  opera  nel  suo  tutto  e  senza  dubbio 

pregevole,  perche  1'illustre  Autore  riesce 

assai  bene  a  provare  il  suo  assunto  a  filo 

di  logica  e  con  apparato  di  vasta  eru- 

dizione. 

Con  tuttocio  non  va,  a  nostro  parere, 

esente  da  difetti.  Fra  quest!  il  piu  gene- 
rale  e  la  mancanza  della  debita  chiarezza 

in  varii  luoghi  della  sua  opera :  d'  onde 

accade  non  di  rado  che  o  il  concetto  non 

si  comprende  abbastanza,  ovvero  che  viene 


espresso  con  formule  le  quali  danno  luogo 
ad  equivoci,  che  in  certe  materie  assai 
delicate  confinano  o  sembrano  confinare 
coll'errore.  I  quali  sconci  noi  crediamo 
che  avrebbe  potuto  facilmente  evilare 
se  avesse  meglio  coltivata  la  lingua  e 
Jo  stile. 


Forse  sara  effetto  di  cotesta  ambi- 
guita  del  linguaggio  il  sembrar  qualche 
volta  propenso  aU'errore  capitale  dei  tra- 
dizionalisti,  pei  quali  1'uomo  non  puo 
venire  in  possesso  delle  stesse  verita  fon- 
dameutali  riguardanti  Dio  e  I'  ordine  mo- 
rale, se  queste  non  sieno  state  trasmcsse 
per  influsso  della  primitiva  rivelazione. 
Cosi  pare  debba  interpetrarsi  il  seguente 
brano  a  pagina  22.  «  Prima  del  Cristia- 
nesimo  1'uomo  poteva  col  lume  della 
ragione  conoscere,  come  in  real  t a  cono- 
sceva  Dio,  perche  la  sua  mente  e  stata 
sempre  mai  piu  o  meno  illuminata  dai 
lumi  della  Tradizione  che  mai  venne  in- 
terrotta.  »  Con  che  sembra  insinuare  che 
col  lume  della  ragione  non  avrebbe  potuto 
1'uomo  conoscere  1'esistenza  di  Dio  se 
non  fosse  stato  aiutato  dalla  tradizione 
delP  antica  rivelazione. 

Un  ultimo  appunto  dobbiamo  fare 
all' Autore  ed  e  la  sua  troppo  chiara  pro- 
pensione  a  quella,  che  possiamo  ben  dire 
fisima  di  monsignor  Gaume,  di  scorgere 
cioe  nelP  uso  dei  classici  nelle  scuole  cat- 
toliche  la  causa  principale  del  protestan- 
tesimo,  ed  in  generale,  del  perverlimento 
della  moderna  societa.  E  per  venlura  il 
nostro  Autore  va  ancora  piu  innanzi ; 
giacche  piu  d'una  volta  ci  e  accaduto  di 
vedere  da  lui  appaiato  addirittura  col 
protestantesimo,  col  razionalismo  ecc.,  il 
Rinascimento :  quasiche  il  Rinascimento 


BIBLIOGRAFIA  351 

(se  con  questa  parola  intende  cio  che  in-  classic!,  basfera  e  soyrabbastera  una  sola 

tendono  tutti,  doe  il  rinnuovamento  degli  avvertenza.  Questa  e  che  la  Chiesa,  la  pifit 

studii  classic!)  sia  non  pure  Porigine  di  interessata  in  siffatta  materia,  e  che  piii 

tntti  i  mali  lamentati  dal  Gaume,  ma  un  di  ogni  altro  ne   e  giudice  competente, 

male  in  se  stesso  come  il  protestanlesimo,  non  solo  non  ha  mai  condannato  1'uso 

il  razionalismo  ecc.  degli  autori  pagani  nelle  scuole  cristiane, 

Non  e  questo  il  laogo  di  entrare  in  purche  condotte  coi  debiti  riguardi,  ma 

quistinne   sopra   tale  soggetto.  Ma    per  ne  ha  fatta  la  base  del  suo  proprio  inse- 

isfatare  tntti  gli  argomenti  che  soglionsi  gnamentonei  Seminar!!  e  negli  allri  istituti 

addurre   contro  lo  studio  degli  antichi  ecclesiastic!  d'ogni  genere  ed  in  ogni  paese. 

TIRAN  GIAGOMO  —  Missionarius,  seu  vir  apostolicus  in  suis  excur- 
sionibus  spiritualibus,  in  urbibus  et  oppidis,  ad  Dei  gloriam  et 
salutem  animarum  susceptis.  Lector  inveniet  —  I.  Ordinem  servandum 
in  missiombus  —  II.  Seriem  concionum,  tempore  missionis  —  III.  Or- 
dinem concionura  pro  diebus  dominicis  et  feriis  Adventus;  pro  do- 
minicis  et  feriis  Quadragesineae,  et  pro  diebus  dominicis  totius  anni. 
Auctore  R.  P.  lacobo  Tiran  Societatis  lesu  theologo.  Editio  revisa  et 
emendata  a  P.  Hermenegildo  Ponzini,  miss,  apost.  eiusdem  societatis. 
Volumen  II.  Pars.  I.  Augustae  Taurinorum,  ex  officina  libraria 
ecclesiastica  eq.  Lauren tii  Romano  editoris  MDGGGLXXXIII.  In  8, 
di  pagg.  312. 

TR1NCHERA  TEODORO  —  Allettamento  alia  cristiana  pieta,  con  poche 
orazioni  e  canzoncine ;  del  Teologo  Teodoro  Trinchera  di  Ostuni. 
Ostuni,  tip.  Ennio  di  G..Tamborrino,  1883.  In  16  pice.,  di  pagg.  96. 

TROCHON  M.  —  La  Sainte  Bible,  texte  de  la  vulgate,  traduction  fran- 
caise  en  regard  avec  commentaires  theologiques,  moraux,  philolo- 
giques,  historiques,  etc.  rediges  d'apres  les  meilleurs  travaux  anciens 
et  contemporains.  Les  petits  Prophetes.  Introductions  critique.  Tra- 
duction franchise  et  commentaires,  par  M.  I'abbe'  Trochon  Pre"tre  du 
clerge  de  Paris,  docteur  en  theologie.  Paris.  P.  Lethielleux,  editeur  4, 
rue  Gassette,  et  rue  de  Rennes,  75, 1883.  In  8  gr.,  di  pagg.  I-GXIV. 

VELAR  D1TA  ANTONINO  —  II  verismo  in  filosofia,  letteratura  e  po- 
litica  per  Antonino  Velardita.  Piazza  Armerina,  tip.  di  A.Pansini,  1883. 
Un  vol.  di  pagg.  300.  Prezzo  L.  3. 
Vi  si  contengono  cose  molto  buone  e      non   seppe  temperarsi    riferendo  alcuni 

ben  dette:   sol  va  criiicata  qualche  so-      tratti  degli  osceni  scrilti  che  egli  combatte. 

verchia  libertci  da  cui  1'egregio  Autore 

VERGHETTI  BIAGIO  --  Vedi  FILIGAIA  (da)  YINGENZO. 

ZENONI  GIOVANNI  --  Manuale  teorico-pratico  di  Morfologia  greca, 
ad  uso  dei  Ginnasii,  composto  dal  dott.  Giovanni  Zenoni,  professore 
di  lettere  greche  e  latine  nel  R.  Liceo  Marco  Foscarini.  Venezia, 
tip.  Emiliana,  1883.  In  16,  di  pagg.  456.  Prezzo  L.  4. 
Nell'  opera  di  compilare  Corsi  per  la      elemenlari,  non  solo  e  necessaria  in  chi 

gioventu,  e  inassimamente  per  le  class!      li  compone  somma  perizia  della  matcria, 


352 


BIBL10GRAFIA. 


ma  quanto  questa,  e  piu  forse  di  questa, 
1'  opportunita  del  metodo  e  grande  chia- 
rezza  di  esposizione,  dovendosi  in  poco 
spazio  raccogliere  il  piu  ed  il  meglio  che 
deve  apprendere  il  fanciullo,  e  farlo  in 
modo  che  gli  entri  facilmente  nella  mente. 
Or  queste  doti  ci  sembra  che  posseda  in 
grado  non  comune  il  ch.  Autore,  come 
ne  ha  dato  pruove  in  altri  libri  d'  istitu- 
zione,  e  ne  da  forse  anche  meglio  nel 
presente.  Ed  ecco  cio  che  egli  si  propone 
e  che  fedelmente  mantiene.  «  II  sistema, 
egli  dice,  da  me  seguito  e  in  fondo  quello 
di  Giorgio  Curtius.  Ho  pero  avuto  sempre 
sott'occhio  altre  eccellenti  grammatichc 
straniere  e  italiane,  che  videro  la  luce 
prima  e  dopo  di  quelle:  da  tutte  ho  preso 
quanto  di  buono  ebbi  in  csse  trovato;  ma 
sopratutto  trassi  profitto  dalla  esperienza 
nell'insegnare.  In  conseguenza,  piu  che  il 
rigore  scientifico  ho  cercato  la  chiarezza 


e  I'  ordine,  ed  ho  disposto  la  materia  in 
quel  modo  che  mi  parve  piu  facile  e  pro- 
fittevole.  »  Ed  esposto  un  po'  piu  in  par- 
ticolare  cio  che  per  le  generali  avea 
toccato,  seguita  cosi :  «  Dopo  questo  segue 
la  parle  pratica,  la  quale  comprende  piu 
di  duecento  esercizii  dal  greco  in  italiano 
e  viceversa  con  riferimento  ai  singoli  pa- 
ragrafi  della  grammatica,  con  note  con- 
tinue e  con  piccoli  cenni  di  sintassi,  ne- 
cessarii  ad  apprendersi  anche  dagli  scolari 
di  ginnasio.  Infine  c'e  il  registro  delle 
voci  che  occorrono  negli  esercizii.  »  Dalle 
quali  avvertenze  puo  ciascuno  formarsi  un 
buon  criterio  per  giudicare  dei  vantaggi 
non  piccoli,  che  la  grammatica  del  ch. 
professor  Giovanni  Zenoni  offre  ai  giova- 
netti  studios!  della  lingua  greca,  pei  quali 
pud  essere  giustamente  reputata  una  delle, 
migliori  che  si  sogliono  adoperare  nei 
ginnasi. 


ZENONI  GIOVANNI  —  Gompendio  di  sintassi  latina,  seguito  da  nume- 
rosi  esercizii  di  versione  dall' italiano  in  latino;  per  cura  del  dott.  Gio- 
vanni Zenoni,  professore  di  lettere  greche  e  latine  nel  R.  Liceo  Marco 
Foscarini.  Venezia,  tip.  Emiliana,  1883.  Prezzo  L.  2. 


Noi  annunziammo  con  le  debite  lodi, 
qualche  anno  addietro,  il  Manuale  teorico- 
pratico  di  Sinlassi  lat'na  del  chiaro  profes- 
sor Zenoni.  II  presente  volumetto  ne  e  un 
compendio,  che  nulla  lascia  a  desideraro  di 


cio  che  e  necessario  alia  istituzione  gin- 

nasiale;  aggiunge  migliore  ordine,  e  fa 

seguire  infine  numerosi  esercizii  di  ver- 
sione  dall'  italiano. 


AWERTENZA 


Non  ostante  le  spiegasioni  piu  volte  da  noi  ripetute,  ci  pervengono  di  tratto 
in  tratto  richiami  di  autori  per  non  vedere  subito  annunziati  i  low  libri  ed 
opuscoli.  Dichiariamo  ancora:  1°  Che  non  ci  e  possibile  annunziare  le  opere 
appena  o  quasi  appena  che  ci  arrivano,  convenendo,  generalmente  parlando, 
dare  la  prefer -enza  a  quelle  altre  che  ci  furono  inviate  piu  tempo  innanzi; 
2*  Che  non  ci  e  possibile,  attese  le  angustie  dello  spazio,  dar  luogo  nelle  no- 
stre  bibliografie  ai  libriccini  di  poca  mole,  ad  estratti  di  giornali  e  similipub- 
blicazioni  di  nessuna  o  poca  importanza  per  la  universalita  dei  nostri  lettori. 


CRONACA  CONTEMPORANEA 


Firenze,  25  ottobre  1883. 


I. 

EOMA  (Nostra  corrispondema)  —  Curiosi  particolari  del  processo  di  Tiszla  Eszlar 
relativi  all'  uso  rituale  del  sangue  cristiano  nella  moderna  sinagoga. 

Benche,  come  gia  dicetumo,  non  sia,  almen  per  ora,  molto  agevole  il 
cavare  il  netto  sopra  i  resultamenti  legali  del  processo  di  Tiszla  Eszlar : 
e  ci6  anche  e  specialraente,  per  1'uso  presente  dei  pubblici  dibattimenti 
non  iscritti  ma  orali,  e  perci6  anche  spesso  poco  meno  che  inaudibili 
fuorche  da  pochi  dei  present!  al  processo;  ci6  nonostante  nulla  vieta  che 
almeno  si  tenga  qui  conto  e  memoria  di  quei  document!  autentici  e  fatti 
notorii  e  non  controversi  che  possono  in  qualche  modo  spargere  sempre 
un  po'piu  di  luce  sopra  questo,  che  ormai  non  e  piii  un  si  gran  mistero, 
dell'  uso  del  sangue  cristiano  nei  riti  ebraici  della  moderna  sinagoga. 

Ed  in  primo  luogo  e  da  considerare  attentamente  che  per  la  priraa 
volta,  a  nostra  notizia,  si  istitul  teste  in  Ungheria  questo  processo,  non 
gia,  come  le  altre  volte  passate,  sopra  un  assassinio  commesso  da  ebrei 
sopra  un  cristiano  o  per  odio  di  razza,  o  per  disprezzo  della  religione,  o 
per  parodia  della  Pasqua,  o  per  rinnovazione  della  Passione  di  Nostro 
Signer  Gesu  Cristo,  o  per  altro  motivo  che  pu6  essere  comune  anche  ai 
non  ebrei;  secondo  che  apparisce  anche  nei  celebri  processi  di  Trento  e 
di  Damasco:  ma  si  istitul  appunto  e  formalmente  sopra  un  assassinio 
commesso  dagli  ebrei  per  motivo  rituale.  II  che  specialmente  commosse 
1'Europa  e  feri  i  Ghetti.  Giacche  poco  o  nulla,  in  conclusione,  importava 
agli  ebrei,  ed  in  generale  al  mondo,  che  si  venisse  a  dimostrare  con  un 
nuovo  processo  autentico  che  anche  tra  gli  ebrei  vi  sono  degli  assassini : 
cosa  notissima  e  che  per  se  non  fa  torto  agli  ebrei  piii  che  ai  cristiani ; 
tra  i  quali  come  tra  quelli  si  sa  pur  troppo  che  non  mancano  assassini. 
Ma  che  si  venisse  a  dimostrare  od  anche  soltanto  a  supporre  possibile 
ed  anzi  legalmente  probabile  che  non  per  altro  motivo  che  di  coscienza, 
di  pieta,  di  religione  ed  in  somma  di  rito,  erano  gli  ebrei  obbligati,  ap- 
punto per  coscienza,  piet£  e  religione  ad  assassinare  cristiani  e  dissanguarli 
pei  loro  riti  liturgici  e  come  a  dire  sacramentali,  questo  come  era  rile- 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  801  23  27  ottobre  1883 


354  CRONACA 

vantissirao  a  sapersi  legalmente  e  certamente  da  noi  cristiani,  cosi  era 
pericolosissimo,  se  fosse  potuto  essere  dimostrato,  agli  ebrei  in  generate 
di  tutti  i  paesi.  Da  ci6  quel  grande  interesse  che  per  oltre  un  anno  pi- 
gliarono  a  questo  processo  tulti  i  giornalisti,  interpreli  questa  volta  ed 
organ!  veritieri  della  pubblica  opinione:  la  quale  avrebbe  avuto  ben  altro 
a  che  pensare  se  in  quel  jrocesso  non  si  fosse  irattato  che  di  un  volgare 
assassinio,  di  quelli  che  accadono  ora  si  pu6  dire  a  dozzine  ogni  ora  del 
giorno. 

E  che  veramente  non  di  un  volgare  assassinio  ma  di  un  assassinio 
rituale  fossero  formalmente  accusati  gli  ebrei  di  Tiszla  Eszlar  apparisce 
in  primo  luogo  dalla  prima  istruzione,  come  la  chiamano,  del  processo, 
e  dall'atto  autentico  col  quale,  finita  1'  istruzione,  i  giudici  istruttori 
consegnarono  gli  accusati  alia  cosi  delta  Camera  di  accusa  chiamata  a 
giudicare  sopra  \attendibilita  dei  motivi  sopra  i  quali  fondavasi  la  ^rima 
istruzione.  II  quale  atto  autentico  e  cosi  riferito  nell'  Univers  di  Parigi 
degli  11  agosto  del  1882:  «  Noi  riceviamo  oggi  1'atto  autentico  del  rinvio 
«  degli  incolpati  alia  Camera  di  accusa  della  corte  di  Nyireghy-Haza, 
«  secondo  1'articolo  278  del  Codice  penale  ungarese:  —  La  giovane  So- 
«  lymosy  di  quattordici  anni,  figliuola  della  vedova  di  Stefano  Solymosy, 
«  nata  Maria  Giacob,  disparve  il  1°  aprile  scorso  (1882)  dalla  ciita  di 
«  Tiszla  Eszlar,  senza  che  del  suo  corpo  si  sia  potuta  ritrovare  la  traccia. 
«  Una  conversazione  tenutasi  con  altri  fanciulli  suoi  coetanei  dal  fan- 
«  ciullo  di  sei  anni  Samuele,  figliuolo  del  schames  (sacrestano  o  custode 
«  della  Sinagoga)  Giuseppe  Scharf,  e  gli  atteggiamenti  sospetti  di  Salo- 
«  mone  Schwarz  sacrificatore  (ossia  specie  di  mactllaio)  della  comunita. 
«  israelitica  del  luogo,  fecero  nascere  il  sospetto  che  la  giovane  Solymosy 
«  fosse  stata  vittima  di  un  delitto.  L' istruzione  subito  cominciatasi  fece 
«  conoscere  i  fatli  seguenti.  I  sacrificatori  Salomone  Schwarz,  Adolfo 
«  Leopoldo  Braun  ed  Abramo  Buxhaum  (notisi  che  questi  due  ultimi 
«  sacrificatori  erano  soltanto  da  poco  venuti  in  quel  paese)  poterono 
«  venir  accusati  sia  per  testimonianze  sia  per  loro  confessioni  incon- 
«  trovertibili,  precise,  particolareggiate  e  corroborate  dalle  circostanze 
«  di  avere  il  1  aprile  uccisa  la  giovane  Solymosy  nell'atrio  od  antica- 
«  mera  (parvis)  della  Sinagoga  dove  essi  dicono  di  essersi  adunaii  nella 
«  notte  del  31  marzo  al  1  aprile  e  nel  giorno  del  1  aprile  per  eleg- 
«  gere  un  sacrificatore  e  per  una  ripetizione  di  canti  liturgici:  COLLA  cm- 
«  COSTANZA  (notisi  questo)  CHE  LA  MORTE  FU  CAUSATA  DAL  TAGLIO  FATTO 

«  AL   COLLO   DELLA   VITTIMA   COL     COLTELLO    RITUALE    DEL   SACRIFICATORE   6 

«  che  la  vittiraa  era  stata  cola  attirata  a  tradimento...  Considerando  che 
«  gli  accusati  si  sono  imbrogliati  in  evidenti  contradizioni:  che  il  loro 
«  preteso  alibi  non  servi  che  a  renderli  sempre  piii  sospetti:  che  si  fecero 
«  molti  teutativi  per  indurre  in  errore  la  giustizia  ed  impedirne  la  pro- 
«  cedura:  che  a  tal  effetto  si  rub6  il  cadavere  di  una  donna  foresiiera,  il 


CONTEMPORANEA  355 

<  qual  cadavere  fu  vestito  cogli  abiti  della  giovane  Solymosy  e  poi  get- 
<c  tato  nelle  acque  della  Theiss:...  ordiniamo  il  rinvio  degli  accusati  alia 
<c  Camera  di  accusa.  »  Dil  qual  atto  apparisce,  come  dicevamo,  che  1'ac- 
cusa  non  fu  soltanto  di  assassinio,  ma  appunto  di  assassinio  rituale. 
Che  poi  di  fatto  e  prescindendo  dalla  confessione  fatta  nel  corso  del- 
Tistruziooe  e  negata  nel  pubblico  dibattimento  dagli  accusati  sacrifioatori, 
quell' assassinio  fosse  stato  rituale  o  non  rituale,  questo,  com' 6  chiaro, 
non  potevasi  dimostrare  evidentemente  che  coll'ispezione  del  cadavere 
della  giovane  sacrificata.  Ne  perci6  e  maraviglia  che  tutto,  sottosopra, 
essendo  venuto  in  qualche  modo  a  galla  in  quel  processo^il  solo  cadavere 
dell'assassiaata  non  si  sia  mai  potuto  finora  scoprire:  siccome  quello  che, 
stando  alia  confessione  dei  sacrificatori  ed  alia  pubblica  opinione  ungarese, 
portando  le  traccie  della  ferita  accusatrice  e  testimoaia  del  ritot  avrebbe 
con  ci6  solo  dimostrato  quell'  uso  rituale  di  cui  specialmente  importava 
agli  accusati  il  sommo  segreto.  Si  sono  nondimeno  trovate  dalla  giustizia 
le  tracce  di  quel  cadavere  per  qualche  tempo.  Trasportato  infatti  dagli 
ebrei  (Vedi  Univers  dei  9  agosto  1882)  subito  dopo  1' assassinio  nelln  casa 
del  rabbino  Salomone  Schwirz,  fu  quindi  portato  a  Tiszla-Dada:  e  poi 
sepolto  sulle  rive  della  Theiss.  Dissepoltone  poi  e  trasportato  prima  a  Nyi- 
reghi-Haza,  e  poi  a  Ragy-Kallo,  cola  non  si  trovo  piu,  ne  se  ne  seppero 
piii  fiuora  altre  notizie.  Al  quale  proposito  il  rapporto  ufficiale  dei  giudici 
inviati  a  Ragy-Kallo  per  la  scoperta  del  cadavere,  dice  che:  «  6  evidente 
«  che  noi  ci  troviamo  dinanzi  a  trame  potentissime  tendenti  a  rendere 
«  impossibile  la  scoperta  di  questo  cadavere.  »  E'i  il  Vaterland  di  Vienna: 
«  queste  trame  (scrive)  haano  per  iscopo  di  impedire  la  conoscenza  del 
«  modo  con  cui  fu  uccisa  la  giovane,  affiachfc  mai  non  po  ssa  essere  cosi 
«  dimostrato  il  cirattere  rituale  dell' assassinio.  »  E  cosi,  essendovi  gia 
per  la  verita  dell'assassiaio  rituale  il  primo  indizio  sopra  riferito  della 
confessione  degli  ebrei  sacrificatori  e  del  rinvio  degli  accusati  alia  camera 
d'accusa,  ne  sorge  un  secondo  da  questo  trafugamBnto  del  cadavere  la  cui 
ispezione  soltanto  poteva  rendere  indubbia  testimonianza  della  ritualita 
dell' assassinio.  E  qui  giova  ricordare  ci6  che  altrove  narrammo  del  ca- 
davere del  giovane  cristiano  greco  scismatico  Fornaraki  di  cui  si  occupa- 
rono  tutti  i  giornali  del  1881-8*2.  II  quale,  assassinato  verso  la  Pasqua 
del  1881  dagli  ebrei  di  Alessandria  di  Egitto  e  fatto  da  loro  passare  le- 
galmente  per  annegato,  ma  ripescato,  fu  fotografato  cola  da  un  italiano 
per  commissione  della  famiglia.  E  la  fotografia  lo  mostra  dissanguato 
ritualmente,  prima  che  fosse  buttato  in  mire  e  ripescato  dalla  polizia. 
Per  cura  degli  ebrei  di  Alessandria  e  dei  loro  compri  complici  furono 
distrutte  lutte  quelle  fotografie  che  si  poterono  trovare  presso  il  foto- 
grafo,  secondo  che  altrove  dicemmo.  Ma  se  ne  potfe  salvare  taluna.  Del 
che  non  accade  ora  dire  altro.  Basti  intanto  1'aver  notato  che  se  di 
tutto  il  processo  di  Tiszla  Eszlar  questo  solo  si  sapesse  di  certo,  secondo 


356  CRONACA 

che  si  sa,  cioe  che  il  cadavere  della  fanciulla  non  si  e  potuto  fmora  tro- 
vare  non  ostanti  diligentissime  ricerche,  ci6  solo  basterebbe  a  legittimare 
il  pubblico  sospetto,  per  non  dire  la  pubblica  opinione  ora  piii  che  raai 
regnante  in  Ungheria  ed  altrove,  che  quel  cadavere  fu  trafugato  perche 
portante  i  segni  manifests  del  sacrifizio  rituale.  Che  poi  a  quel  sacrifizio 
convenissero  altri  ebrei  d'  altronde,  ci6  e  conforme  all'  operate  gia  dagli 
ebrei  a  Trento  come  consta  dal  processo;  ed  e  richiesto  dalla  prudenza 
per  la  sicurezza  del  colpo;  e  voluto  anche  dalla  solita  divisione  che  suol 
farsi  del  sangue  raccolto  tra  le  varie  sinagoghe  complici  e  partecipi  come 
della  spesa  e  del  pericolo  cosi  ancora  del  frutto. 

Essendosi  dunque  nella  prima  Istrutloria,  come  la  chiamano,  baste- 
volmente  chiarita  nell' opinione  dei  giudici  la  morte  rituale  della  giovane 
cristiana,  per  parte  dei  sacrificatori  ebrei  di  Tiszla  Eszlar,  e  deferiti  perci6 
gli  accusati  coll'  alto  autentico  sopracit-Uo  alia  corte  di  accusa:  questa, 
esaminati  gli  atti  e  trovatigli  senza  possibile  eccezione,  li  approvb  e  rinvi6 
alia  corte  delle  Assise  gli  accusati  coll' alto  che  segue  (Vedi  Univers  dei 
17  maggio  1882):  «  A  nome  di  Sua  Maesta  il  Re:  La  Camera  di  accusa 
«  (di  Nyireghy-Haza)  uditi  i  rapporti  e  le  conclusioni  nell'affare  degli 
assassini  di  Ester  Solymosy  decreta  come  segue:  Salomone  Schwarz 
«  ebreo,  sacrificatore  di  Tiszla  Eszlar  —  Leopoldo  Braun  sacrificatore 
«  a  Udvari  —  sono  accusati  di  aver  assassinata  Ester  Solymosy  —  Ema- 
«  nuele  Taub  mohel,  operators  rituale  etc.  —  sono  accusati  di  male  arti 
<c  tendenti  ad  impedire  1'  istruzione  ecc.  —  »  Dove  e  da  notare  che,  se 
non  si  fa  piii  menzione  in  questo  secondo  atto  delle  circostanze  aggravanti 
notate  nel  primo  sopra  il  taalio  rituale,  vi  si  ha  cura  per6  di  esprimere 
1'  uffizio  di  sacrificatore  ed  operatore  rituale  dei  varii  complici. 

Piii  chiaro  per6  e  1'atto  stesso  di  accusa  che  il  19  giugno  del  1882 
(V.  Univers  del  22  giugno  1882)  lesse  il  procurator  regio  dinanzi  la  corte 
di  Assise  di  Nyireghy-Haza.  dal  quale  ci  contentiamo  di  riferire  ci6  che 
segue:  »  Maurizio  Scharf  (di  anni  diciassette  figliuolo  del  custode  della 
«  Sinagoga  di  Tiszla  Eszlar,  Giuseppe  Scharf)  dichiar6  espressamente 
«  e  con  molti  particolari  che  egli  il  1°  aprile  era  ito  alia  Sinagoga  per 
«  chiuderne  le  porte  dopo  1'uscita  dei  fedeli.  I  sacrificatori  Salomone 
«  Schwarz,  Abramo  Buxhaum  e  Leopoldo  Braun,  siccome  pure  il  men- 
«  dicante  ebreo  Herman  Wollner  che  erano  allora  sull'  atrio  (parvis]  della 
«  Sinagoga,  invitarono  il  giovane  Maurizio  a  lasciar  la  porta  aperta,  di- 
«  cendo  che  dovevano  ancor  fare  certe  loro  divozioni.  Torn6  allora  Mau- 
«  rizio  a  casa :  ma  poco  dopo  suo  padre  dalla  finestra  gli  disse  di  chiamare 
« la  giovane  Solymosy  che  allora  passava  per  cola.  Obbedi  Maurizio  e 
«  chiam6  la  giovane  che  sali  nella  casa  degli  Scharf...  Fu  invitata  ancora 
«  la  giovane  a  passare  nella  Sinagoga  per  certo  servizio.  Vi  andb:  e 
«  poco  dopo  il  giovane  Maurizio  scese  nel  cortile  donde  udiva  certe  grida 
«  disperale  che  venivano  dalla  Sinagoga.  Vi  corse  Maurizio  e  trovando 


CONTEMPORANEA  357 

«  chiusa  la  porta  guardb  pel  buco  della  serratura  e  vide  la  Solymosy 
«  in  camicia,  stesa  al  suolo  e  tenutavi  ferma  dal  Buxhaum  e  dal  Braun, 
«  mentre  il  sacrificatore  Schwarz  le  faceva  un  taglio  al  collo.  Vide  ancora 
«  gli  altri  tre  alzare  il  corpo  mentre  lo  Schwarz  ne  raccoglieva  il  sangue 
« in  due  vasi  che  travas6  poi  in  un  altro  piii  grande.  >  II  qual  modo 
rituale  cosi  narrato  dal  giovane  Maurizio  e  del  lutto  conforrae  a  quello 
usato  a  Damasco  ed  altrove,  secondo  che  altro ve  narrararao  in  queste 
pagine.  Segue  poi  il  procuratore  a  narrare  come  dall'istruzione  si  ricavi 
che  Maurizio  narr6  subito  ci6  che  aveva  visto  alia  raadre,  la  quale  gli 
raccomand6  il  segreto,  e  si  ricavino  pure  tutte  le  altre  circostanze  come 
del  fatto  cosi  del  trafugamento  del  cadavere  e  della  sostituzione  di  altro 
cadavere  rubato  ad  un  ospedale  e  buttato  nella  Theiss,  che  volevasi  dagli 
ebrei  far  passare  per  quello  della  Solymosy.  Ma  a  noi  importa  qui  soltanto 
di  far  notare  il  ritualismo  dell'assassinio,  del  quale  abbiamo  un  terzo  e 
buon  indizio  da  questo  racconto  che  ne  fece  in  pubblica  corte  di  assise  il 
regio  procuratore.il  quale  fini  la  sua  arringa  cosh  (Vedi  Univers  de'23  giu- 
gno)  «  La  corte  e  persuasa  che  vi  ha  buon  fondamento  a  sospettare  che 
«  un  orribile  delitto  e  stato  commesso.  Ma  quale  ne  fu  il  motivo?  Fu 
«  egli  «n  motivo  rituale?  La  tradizione  popolare  secondo  la  quale  gli 
«  ebrei  fanatici  si  servono  del  sangue  cristiano  per  preparare  i  loro  pani 
«  azimi,  (e,  secondo  die  altrove  dimostrammo,  per  molti  altri  usi  ri~ 
«  tuali  in  varie  circostanze  della  loro  vita  religiosa,  sociale  e  fami- 
«  gliare)  corre  tra  molte  persone  appartenenti  alle  classi  alteedintel- 
«  ligenti.  Per  conoscere  i  motivi  di  questo  delitlo,  da  un  anno  gli  accusati 
«  sono  stati  tenuti  in  carcere.  »  Dimostrandosi  cosi  novellamente  quello 
che  dicevamo,  cioe  che  1'importanza  speciale  di  questo  processo  consi- 
stette  propriamente  nell'essere  stato  istituito  principalmente  e  per  la 
prima  volta,  a  nostra  notizia,  allo  scopo  di  chiarire  non  gia  propriamente 
se  gli  ebrei  avessero  assassinata  la  Solymosy;  ma  se  1'avessero  assas- 
sinata  per  motivo  e  per  legge  rituale.  Dal  quale  processo,  qualunque  ne 
sia  stato  1'  esito  legale,  non  sappiamo  in  verit^  se  la  tradizione  di  ciii 
parl6  il  regio  procuratore,  la  quale  corre  tra  le  classi  alte  ed  intelligenti 
sia  stata  menomata  anzi  che  rinforzata.  Che  se  ci6  e  fanatismo  e  pre- 
giudizio,  bisogna  confessare  che  molto  debole,  frivola  ed  imbecille  e 
questa  scienza  critica  e  civilta  moderna  sotto  i  cui  occhi,  e  non  ostanti 
tanti  suoi  sforzi,  un  tanto  pregiudizio  ed  un  tanto  fanatismo  ingigantisce 
e  si  sparge  ogni  giorno  piu  in  Oriente  ed  in  Occidente. 

Ma  potra  chiedere  taluno:  Gome  pu6  reputarsi  non  solo  certo  e 
dimostrato,  ma  anche  soltanto  probabile,  ed  anzi  possibile  un  rito  san- 
guinario  si  alieno  da  ogni  religione  ed  anzi  umanita,  senza  scopo  intelli- 
gibile  e,  ad  ogni  modo,  non  ottenibile  senza  sommo  pericolo  di  tutta  una 
razza  si  accorta  e  si  calcola trice?  Al  che,  in  sostanza,  si  riducono  le 
ragioni,  diciam  cosi,  di  diritto,  che  gli  ebrei  oppon^ono  al  fatto  dimo- 


358  CRONACA 

strato  da  piii  process!.  Le  quali  ragioni  a  priori  leggemmo  teste  accor- 
tamente  recate  da  Lazzaro  Oltolenghi  rabbino  dell' University  israelitica 
di  Acqui  (citta  di  Piemonte  dove  non  mancano  ne  mancarono  molti  ebrei 
di  rilievo)  in  un  suo  libretto  (Dialoghi  religioso-morali :  Acqui  1873) 
teste  venutoci  alle  mani  per  favore  di  egregio  personaggio  e  letterato  di 
quelle  parti.  Ma  facilmente  si  risponde  che,  se  non  ostante  la  pretesa 
improbability  e  morale  impossibility  di  un  rito  sanguinario  si  alieno  da 
ogni  religione  ed  umanita,  senza  scopo  intelligibile  e  talvolta  non  otteni- 
bile  (secondo  che  lo  dimostra  la  storia)  senza  sommo  pericolo  di  tutta  una 
razza  si  accorta  e  si  calcolatrice:  se,  diciamo,  ci6  nonostante,  da  tanti 
secoli  dura  ed  ogni  giorno  cresce  nel  mondo  non  ebreo  (non  solo  cattolico 
ma  scismatico,  protestante  ed  anche  turco)  la  persuasione  dell'  osservanza 
ebraica  di  questo  rito  sanguinario;  e  dura  e  cresce  tale  persuasione  non 
ostante,  ed  anzi  conformemente  alia  critica  storica  della  scienza  e  della 
civilta  moderna,  malgrado  della  ora  si  potente  influenza  ebrea  che  pub 
e  sa  piii  che  mai  aprire  e  chiudere  le  bocche  coll'offa  sua;   questo, 
dunque,  vuol  dire  che  tanto  maggiori  devono  essere  gli  argomenti  a  po- 
steriori e  di  fatto  dimostranti  1'esistenza  di  quel  rito  sanguinario,  quanto 
maggiori  sono  gli  argomenti  a  priori  e  di  diritlo  che  ne  persuaderebbero 
del  contrario.  Ma  volendo  anche  soltanto  ragionare  a  priori  e  per  cause, 
e  supponendo  la  non  esistenza  dei  processi  e  delle  veridiche  istorie  e 
volendo  indagare  appunto  la  causa,  il  perche  e  lo  scopo  di  quesio  rito 
sanguinario  ebraico,  non  solo  possibile  ma  probabile  ed  anzi  moralmente 
certo  appunto  diciam  cost  a  priori,  e  prescindendo  dai  fatti  che  lo  dimo- 
strano  a  posteriori;  volendo,  diciamo,  dimostrare  come  sia  naturalissimo 
il  supporre  che  gli  ebrei  abbiano  per  legge  questo  rito  dell'uso  del 
sangue  cristiano,  bastera  il  ricordare  anche  soltanto  superficialmente  il 
carattere  e  la  storia  di  questo  povero  popolo,  sempre  quello  in  tutti  i 
luoghi  ed  in  tutti  i  tempi.  II  quale,  erede  delle   divine  promesse,  cui 
prima  credeva  per  fede  ed  ora  crede  per  orgoglio,  fu  sempre  nella  sua 
parte  peccatrice,  cioe  principale  e  maggiore,  superstiziosissimo.  Ne  es- 
sendo  dopo  Gristo  rimasa  di  lui  al  mondo  che  la  parte  appunto  pecca- 
trice e  superstiziosa  e  nondimeno  persuasa  del  proprio  predominio  do- 
vutole  per  le  divine  promesse  sopra  tutto  il  mondo  non  ebreo ;  e  vedendo 
ci6  nonostante  il  popolo  ebreo  che  i  cristiani  da  lui  proceduti  prevalevano 
a  poco  a  poco  sopra  di  lui  in  tutto  il  mondo;  il  quale  anzi  titto  si  andava 
facendo  cristiano  lasciando  nella  persecuzione  e  nell'  obbrobrio  lui  popolo 
ebreo,  sacerdotale,  regio  e  padrone  legittimo  di  tutto  il  mondo;  e  ben 
naturale  che  i  suoi  dottori  si  siano  raccolti  a  consiglio  in  partibus  Babi- 
loniae  (come  ci  narra  1' ebreo  Samuele  nel  processo  di  Trento)  discutendovi 
seriamente  questo  caso  inaudito.  Giacche  ben  altre  volte,  a  vero  dire,  si 
era  trovato  oppresso  e  disperse  il  popolo  ebreo  in  mezzo  alle  genii.  Ma 
serapre  aveva  atuti  profeti,  miracoli  e  segni  evidenti  della  presenza  in 


CONTEMPORANEA  359 

mezzo  a  lui  dello  spirito  e  dell'  assistenza  di  Dio.  Laddove  ora  non  aveva 
piii  niente.  Che  anzi  i  profeti,  i  miracoli  e  tutti  i  segni  evident!  della 
divina  assistenza  fiorivano  in  mezzo  ai  cristiani  usciti  dall' ebraismo. 
Dunque?  Dunque,  conchiusero  i  dottori  ebrei  supersliziosi  al  solito  loro, 
dunque  qualche  gran  segreto  cabalistico  debbono  possedere  i  cristianii 
col  cui  uso  riescono  a  predominare.  E  fiutando  bene  e  penetrando  fra 
i  cristiani  ed  al  solito  loro  flngendo  conversion!  per  ordire  tradimenti, 
vennero  a  scoprire  pei  primi  il  segreto  ed  il  mistero  della  Santissiraa 
Eucarestia  che  pel  dovere  di  prudenza,  chiamato  altrimenti  ora  lex  o 
disciplina  arcani,  i  cristiani  de'  primi  secoli  con  sommo  riserbo  custo- 
divano.  Ne  sarebbe  maie  che  questa  disciplina  o  legge  di  prudenza,  o 
se  cosi  si  ama  meglio  dire,  di  arcano,  custodissero  piii  diligentemente  i 
sacrestani  e  rettori  delle  chiese,  ora  quando  tanti  sacrileghi  furti  vediamo 
presso  che  ogni  giorno  perpetrarsi,  non  tanto  crediamo  per  amore  del- 
1'argentee  custodie  quanto  per  odio  dell' augusto  Sacramento.  Ma  se  non 
il  certo,  almeno  il  molto  probabile  si  e  che,  penetrati  gli  ebrei  ne'  segreti 
cristiani  e  scoperto,  comechesia,  il  mistero  dell'  Eucarestia,  quinci  in 
primo  luogo  nacquero  le  prime  calunnie  dell'  uso  cristiano  di  cibarsi  del 
sangue  umano :  e  poi  la  superstizione  ebrea  appunto  di  quell'  uso  come 
di  quello  che  se  (com'essi  avevano  imparato)  dava  a' cristiani  tanta  forza 
e  vigoria,  doveva,  per  conseguenza,  darlo  anche  a  loro  medesimi.  Udi- 
vano,  cioe,  in  quei  primi  secoli  gli  ebrei  spioni  e  traditori  parlarsi  sempre 
fra  i  cristiani  della  Game  e  del  Sangue  di  Gristo  come  della  loro  forza 
e  salute.  Vedevano  poi,  di  fatto,  che  cibati  di  quel  sangue  e  di  quella 
carne  i  cristiani  prevalevano,  profetavano,  facevano  miracoli  ed  andavano 
dominando  sul  mondo  ebreo  e  pagano.  Qual  meraviglia  se  cominciarono, 
nella  loro  superstizione,  a  credere  che  quello  era  un  effetto  magico  e 
cabalistico?  Vollero  dunque  scimmiottare  i  cristiani.  Ne  altro  Sangue  di 
Gristo  potendo  avere  fuorche  quello  di  un  cristiano  (secondo  che  del 
resto,  forse  credevano  che  anche  facessero  i  cristiani)  questo  dovettero 
prendere  ad  usare  in  qualchfi  loro  rito  o  pasquale  od  altro;  mutando 
poi,  diminuendo  ed  accrescendo  i  riti  secondo  1'arbitrio  dei  rabbini  e  le 
circostanze  dei  tempi  e  dei  luoghi.  Ne  in  tutto  ci6  vi  ha  nulla  di  moral- 
mente  improlabile,  non  che  impossibile.  Che  anzi  tutto  e  conforme  al 
carattere  della  razza,  agl'indizii  storici  ed  alle  testimonianze  degli  au- 
tenlici  process  i  da  noi  altrove  lungamente  riferiti.  Pub  dunque  reputarsi, 
non  solo,  quanto  al  fatto,  certo  e  dimostrato,  ma  anche  quanto  al  diritto 
possibilissi  mo  ed  anzi  probabilissimo  questo  rito  sanguinario,  alieno  bensi 
da  ogni  u  manita  cristianamente  civile  e  molto  piu  da  ogni  vera  religione, 
ma  conformissimo  alia  incivilta  ed  alia  empieta  giudaica.  Quanto  poi  allo 
scopo  di  un  tale  rito,  che  gli  ebrei  ed  i  loro  difensori  vogliono  dipingere 
come  inintelligibile,  esso  e  tanto  piu  evidente  ad  ogni  anche  mediocre  e 
moderna  intelligenza  quanto  piu  comuni  e  maggiori  si  scoprono  ora  ogni 


360  CRONACA 

giorno  le  usanze  superstiziose  non  solo  degli  ebrei  ma  dei  cristiani.  Molti 
dei  quali,  e  non  dei  piu  sciocchi,  si  raccolsero  teste  pubblicamente  a 
Rorna,  sotto  la  direzione  di  UQ  colonnello  pieraontese,  a  udire  divotaraente 
come  si  faccia  a  far  comparire,  quando,  come  e  dove  si  vuole,  lo  spirito  di 
chi  si  vuole.  E  noto,  del  resto,  e  celebre  in  tutta  Roma,  il  teste  defunto 
Scifoni  bibliotecario  del  municipio  romano:  il  quale  faceva  aspettare  i 
visitatori,  «  finche,  diceva  egli,  avesse  finite  di  parlare  collo  spirito  di 
«  Giulio  Cesare.  »  Anche  Massimo  d'Azeglio  negli  ultimi  suoi  anni  visse 
spiritista,  e  spiritista  visse  Luigi  Napoleone  che  si  Iasci6  condurre  a 
Sedan  appunto  dallo  spirito  di  Napoleone  I.  E  dicono  che  non  mancano 
ora  re  e  regine  che  vivono,  e  speriamo  che  non  muoiano,  cosi  spiritati. 
Eppure  sono  cristiani.  E  con  mezzi  tali  credono  di  giungere  ai  loro 
scopi!  Qual  maraviglia  che  con  mezzi  somiglianti  superstiziosi  e  caba- 
listici  anche  gli  ebrei  credano  di  arrivare  agli  scopi  loro  ?  Nulla  dunque 
osta  alia  possibilita  e  probabilita  di  questo  rito  sanguinario  ebreo.  E 
posto  che  un  tal  rito  sia  dagli  ebrei  creduto  necessario,  od  almeno  utile 
al  loro  scopo  (per  credenza,  s'intende,  superstiziosa  e  cabalistica)  il  suo 
pericolo  pu6  bensl,  come  si  vede  col  fatto,  costringerli  a  precauzioni  in- 
dicibili,  e  spesso  a  noie,  spese  e  castighi  crudeli;  ma  ogni  timore  in 
razza  si  ostinata  sara  sempre  superato  dalla  superstiziosa  credenza  di 
non  avere  altro  mezzo  piu  sicuro  a  ricuperare  in  questo  mondo  il  per 
duto  predominio  e  ad  ottenere  nell' altro  1'eterna  salute. 

Ed  e  cosl  ben  facile  ad  intendersi,  od  almeno  a  probabilmente  con- 
getturarsi,  come  riunendosi  in  tal  guisa  in  menti  superstiziose  i  due 
principalissimi  interessi  del  corpo  e  dell'anima,  sia  potuto  nascere  e 
durare  fin  ora  nella  razza  ebrea  od  almeno  nella  sua  parte  piu  super- 
stiziosa e  cabalistica  (quale  e  certaaiente  1'orientale)  1'uso  rituale  del 
sangue  cristiano  quale  mezzo  potentissimo  al  trionfo  ebraico  in  questo  e 
poi  nell' altro  mondo.  Ne  e  poi  si  pericoloso  quest' uso  rituale,  come 
molti  sognano.  Nulla,  difatti,  vi  e  di  piu  facile  e  di  piu  comu  ne  che  la 
scomparsa  di  un  uomo  adulto  o  bambino,  specialmente  in  certi  paesi 
meno  civili  deli' Asia  e  dell'Affrica.  II  cui  sangue  estratto  ritualmente  e 
ridotto  alia  cosl  delta  polvere,  cenere  o  terra  di  sangue  pub  facilmente 
ora  viaggiare  impunemente,  in  figura  di  droga,  per  tutta  1'  Europa.  Consta, 
inoltre  da  autentici  processi,  avere  talvolta  gli  ebrei  pagato  a  contanti 
a  padri  snaturati  e  bisognosi  la  sanguigna  di  un  loro  figliuoletto.  Ondeche 
non  ci  dobbiamo  maravigliare  che  gli  ebrei  (non  gia  per  avventura  quelli 
pressoche  increduli  ed  inosservanti  dei  nostri  paesi,  ma  quegli  altri  os- 
servantissimi  e  superstiziosi  dell'Oriente  e  dell'  Europa  orien  tale)  osservino 
quest' uso  rituale.  Bensl  ci  dobbiamo  stupire  che,  essendo  cosi  agevole 
questo  loro  uso  e  niente  pericoloso  e  facilmente  nascondibile  ad  ogni 
occhio  profano,  sia  nondimeno  venuto  finalraente  alia  vera  luce;  secondo 
il  testo  che  Nihil  est  opertum  quoi  non  reveldbitur^  neque  occultum 
quod  non  scietur. 


CONTEMPORANEA  361 

II. 

COSE  EOMANE 

\ .  Pellegrinaggio  di  laid  Italian!  a  Roma  per  fare  omaggio  al  Vicario  di  Gesu  Cristo, 
Leone  XIII ;  udienza  solenne  data  loro  dal  Santo  Padre  nella  basilica  di  san  Pie- 
tro  —  2.  Indirizzo  letto  dal  conte  Viancino —  3.  Discorso  di  Sua  Santita  —  k.  Breve 
del  Santo  Padre  al  Congresso  cattolico  di  Napoli. 

1.  II  senatore  ed  ex-ministro  lacini,  mentre  ferveano  accesissirae  certe 
gare  partigiane  fra  i  campioni  aspiranti  al  primo  posto  della  mangiatoia 
dello  Siato,  inculc6  che  prima  di  dar  retta  a  coloro  i  quali  si  arrogavano 
di  parlare  a  nome  dell' Italia,  si  dovesse  ben  distinguere  fra  1' Italia  legale 
e  1' Italia  reale.  Ora  questa  distinzione  piii  non  basta.  Bisogna  anche  rico- 
noscere  che  v'e  si  una  Italia  massonica  e  rivoluzionaria,  ma  senza  che 
perci6  sia  sparita  1' Italia  cristiana  e  cattolica.  E  siccome  la  massonica 
non  perde  occasione  alcuna  di  far  marciare,  a  bandiere  spiegate  le  sue 
squadre  per  fade  passare  a  rassegna  dai  suoi  capi  che  debbono  valutarne 
le  forze  e  servirsene,  cosi  ancora  e  giusto  e  doveroso  che  1' Italia  cattolica 
dimostri  spesso,  in  quanto  e  permesso  dalle  leggi  della  dominazione 
settaria,  la  sua  devozione  e  fedelta  al  Vicario  di  Gesii  Cristo  ed  alia 
Gerarchia  istituita  dal  divino  fondatore  della  Chiesa. 

Come  fu  veramente  grandioso  e  commovente  lo  spettacolo  che  di  se 
diede  il  clero  italiano  alii  27  del  p.  p.  settembre,  quando  si  strinse  in- 
torno  alia  cattedra  di  Verita  in  Vaticano,  in  numero  di  circa  5,000  sa- 
cerdoti,  per  fare  solenne  atto  di  omaggio  e  devozione  al  supremo  Maestro 
infallibih  e  Pastore  della  Chiesa  universale,  cosi,  pure  fu  edifieantissimo 
il  concorso  di  parecchie  centinaia  di  laici  italiani,  recatisi  a  Roma  dalle 
diverse  province  della  penisola  sul  cominciare  dell' ottobre,  per  lo  stesso 
scopo,  e  con  gli  stessi  sensi  di  figliale  affetto  e  di  incrollabile  devozione 
e  fedelta  al  Vicario  di  Gesii  Cristo.  La  mattina  del  sabato  6  ottobre  i 
pellegrini  si  raccolsero  nella  Basilica  Vaticana  di  san  Pietro,  ed  ivi  fu- 
rono  confortati  a  mostrarsi  ognora  piii  costanti,  intrepidi  e  generosi  nella 
professione  e  nella  pratica  della  lor  fede  e  religione,  per  un  eloquente 
discorso  di  Mons.  Placido  Maria  Schiaffino  vescovo  di  Nissa.  E  questo 
discorso  fu  pubblicato  nell'  Osservatore  Romano,  n°  230,  con  1'altro  pur 
bellissimo  che  S.  E.  il  Cardinale  Parocchi  diresse,  la  sera  dello  stesso 
giorno,  ai  pellegrini  lombardi  radunatisi  nella  sala  degli  Arcadi  al  pa- 
lazzo  Altemps.  II  dl  vegnente,  7  ottobre,  il  Santo  Padre  Leone  XIII  de- 
gnossi  ammettere  a  solenne  udienza,  nella  Basilica  Vaticana,  codesti 
pellegrini  italiani,  ai  quali  eransi  uniti,  in  numero  di  circa  10  o  15  mila 
i  buoni  romani,  desiderosi  di  fare  aneh'essi  il  loro  omaggio  di  figliale 


362  CRONACA 

devozione  e  fedelta  al  Vicario  di  Gesii  Gristo  e  loro  sovrano  pontefice. 
Di  che  trascriviamo  la  descrizione  compitissima  dell'  Osservatore  Ro- 
mano nel  citato  n°  230,  contenente  1'indirizzo  letto  dal  conte  Viancino 
ed  il  discorso  del  Santo  Padre  Leone  XIII. 

« leri,  7  ottobre,  mentre  la  Ghiesa  Gattolica  e  tutti  i  fedeli  festeg- 
giavano  la  sacra  ricorrenza  della  Vergine  Santissima  del  Rosario,  cui 
1'intera  Cristianita  e  debitrice  di  tanti  segnalati  benefizii  e  di  tanti  vit- 
toriosi  successi,  1' Italia,  alia  quale  tanto  e  a  cuore  la  divota  istituzione 
del  Santissimo  Rosario,  voile  in  questa  fausta  circostanza  dar  novella 
testimonianza  della  tradizionale  sua  pieta  verso  la  Vergine  Madre  di  Dio. 
A  tal  uopo  mediante  1'energia  e  lo  zelo  del  benemerito  Comitato  Ge- 
nerate permanente  dell' Opera  dei  Congressi  Cattolici,  coadiuvato  dalla 
egregia  Societa  della  Gioventu  Cattolica  Italiana,  essa  inviava  in 
questa  solenne  festivita  i  suoi  figli  ai  piedi  del  Vicario  di  Gesii  Gristo, 
per  attestargli  la  sua  fede  e  la  viva  ed  ossequente  compartecipazione 
a' Suoi  santi  intendiraenti  nell'aver  voluto  con  venerata  sua  disposizione, 
eraanata  nella  Lettera  Enciclica:  Supremi  AposMatus  officio,  del  1°  set- 
tembre  p.  p.,  ordinare  che  straordinarie  supplicazioni  s'  innalzassero  da 
tutto  il  popolo  cristiano  alia  Vergine  Saotissiraa  sotto  il  titolo  del  Rosario. 

«  II  Padre  Comune  de'  fedeli,  aggradendo  sommamente  questo  nobile 
tratto  di  singolare  pieta  e  devozione  dei  figli  della  Gattolica  Italia,  ac- 
consentiva  di  gran  cuore  a  questo  pio  filiale  desiderio,  e  attesa  la  stra- 
ordinaria  affluenza  dei  pellegrini  del  laicato  italiano,  benignamente  indi- 
ceva  Vudienza  generate  nella  Patriarcale  Basilica  Vaticana,  ordinando 
che  la  medesima  rimanesse  nel  giorno  di  ieri  chiusa  per  gli  estranei  a 
questo  pellegrinaggio. 

«  Prendevano  parte  a  questa  splendida  manifestazione  della  vera  Italia 
le  Deputazioni  delle  numerose  Societa  Gattoliche  Regionali  e  Diocesane 
della  Penisola,  composte  di  tutti  gli  ordini  sociali,  dall'  illustre  patrizio 
fiuo  al  modesto  operaio,  aH'umile  colono. 

«  Rappresentavano  \Italia  Settentrionale  le  Deputazioni  delle  Re- 
gioni  Picmontese,  Lombarda,  Veneia  e  Ligure  ;  I1 'Italia  Centrale, 
quelle  delle  Regioni  fa\VEmiliat  Romagna,  Marche,  Umbria,  Roma, 
Toscana;  e  le  Deputazioni  delle  Regioni  Napolitana,  Abruzzese,  di 
Bari-Lecce,  Calabrese,  Siciliana  e  Sarda  rappresentavano  V Italia  Me- 
ridionale  ed  Insulare. 

«  U  trono  pontificio  era  stato  innalzato  in  fondo  alia  nave  laterale, 
ove  si  tenne  gia  il  Goncilio  Ecumenico  Vaticano,  propriamente  innanzi 
1'  altare  dei  santi  Processo  e  Martiniano  che  un  di,  custodi  del  Principe 
degli  Apostoli  nel  carcere  Mamertino,  furono  dal  medesimo  convertiti 
alia  fede  cristiana,  e  la  suggellarono  di  poi  col  martirio. 

«  Ai  lati  dell'  augusto  soglio,  disposti  a  semicerchio,  erano  stati  col- 
locati  i  seggi  damascati  e  dorati  per  gli  Eminentissimi  Gardinali,  e  di 


CONTEMPORANEA  363 

fronte  al  vasto  palco  che,  ricoperto  di  tappeto,  occupava  tutto  lo  spazio 
di  quella  navata  terminando  con  vari  gradini,  stavano  le  bancate  ove 
sedevano  i  Vescovi  del  pellegrinaggio. 

«  AH'indietro  del  seggi  cardinalizii  e  lunghesso  i  fianchi  del  trono  pon- 
tifieio  facevano  un  sorprendente  effetto  i  ricchissimi  stendardi  e  le  splen- 
dide  bandiere  sorrette  da  vessilliferi,  le  quali  appartenevano  a  varii  Gircoli 
Gattolici  e  Gomitati  Parrocchiali. 

«  Vi  figuravano  quelli  del  Comitato  Parrocchiale  di  S.  Giacomo  la 
Marina,  Diocesi  di  Palermo;  quelli  di  Santa  Maria  Segreta,  della  Societa 
della  Gioventu  Gattolica  di  Sant'Ambrogio,  del  Gircolo  del  Beato  Carlo 
Spinola,  di  Santa  Maria  del  Carmine,  dell'  Opera  dei  Gongressi  Gattolici, 
della  Societal  di  mutuo  soccorso,  maschile,  e  quello  della  stessa  Societa 
femminile,  tutti  della  Regione  milanese  e  ligure;  quelli  del  Comitato  cat- 
tolico  napolitano,  del  Comitato  regionale  di  Ancona,  del  Cemitato  par- 
rocchiale  di  Santa  Maria  Assunta  di  Vertona,  Diocesi  di  Bergamo;  quelli 
di  Montanaro,  Diocesi  d'lvrea,  la  bandiera  della  Societa  di  mutuo  soc- 
corso di  Gomo,  lo  stendardo  della  Society  dei  pellegrini  del  Gantone 
Ticino,  quelli  delle  Societa  cattoliche  di  Venezia,  Verona,  ed  altri  su  cui 
non  ci  fu  dato  leggere  il  nome  delle  citta  alle  quali  appartenevano. 

«  Eravi  ancora  un  grande  Crocefisso  portato  in  questa  fausta  circo- 
stanza,  per  esser  benedetto  ed  arricchito  dell' indulgenze,  da  venti  signori 
napoletani,  professi  terziari  di  San  Francesco  in  San  Pietro  ad  Aram, 
con  il  loro  superiore  ed  il  rispettivo  Gonsiglio,  vestiti  del  santo  scapolare 
e  cinti  del  cordone  del  Serafico  d'Assisi. 

«  La  moltitudine  dei  pellegrini  riempiva  letteralmente  le  due  intiere 
navate  lateral!  alia  Confessione  e  si  riversava  anche  nella  navata  prin- 
cipale.  Gran  numero  di  essi  occupava  quella  parte  della  navata  minore 
ove  doveva  passare  Sua  Santita. 

«  Alle  ore  11,  veniva,  in  omaggio  alia  sacra  ricorrenza,  intuonata  a 
voce  alta,  la  terza  parte  del  Santo  Rosario,  dal  Remo  D.  Filippo  For- 
livesi  Minutante  della  Segreteria  dei  Meraoriali,  coadiuvato  da  un  altro 
Remo  Sacerdote,  dal  Presidente  della  Gioventu  Cattolica  italiana,  non 
che  da  varii  membri  del  Gircolo  di  San  Pietro,  tutti  inginocchiati  sui 
gradini  del  trono  pontificio. 

«  I  pellegrini,  commossi  a  questo  religioso  pensiero,  anch'essi  piegano 
al  suolo  le  ginocchia  e  salutano  la  Vergine  Maria,  rispondendo  concordi 
e  divoti  alia  preghiera  la  quale  aveva  termine  colle  litanie  Lauretane. 

«  Levatisi  allora  tutti,  attendono  con  filiale  ansieta  1'arrivo  del 
Sommo  Pontefice,  il  quale,  disceso  da'suoi  apparlamenti  in  mozzetta  e 
stola,  preceduto  dal  Crocifero,  accompagnato  dagli  Emi  Gardinali,  cir- 
condato  e  seguito  dalla  Sua  Corte,  dalle  guardie  nobili  e  dalla  guardia 
svizzera,  discendeva,  verso  le  11  1$,  nella  Cappella  del  SS.  Sacramento 
chiusa  dalle  cancellate,  ove  era  incontrato  e  ricevuto  daU'Emo  e  Rmo 


364  CRONACA 

signer  Gardinale  Howard,  Arciprete  della  Basilica  Vaticana  accorapagnato 
da  tutto  quel  Rmo  Capitolo. 

«  Allora  Sua  Santita,  attraversando  il  monumento  di  Gregorio  XVI, 
di  santa  memoria,  muoveva  verso  il  luogo  dell' udienza,  mentre  la  guardia 
Palatina  d'onore,  in  tenuta  di  gala,  faceva  ala  al  Suo  passaggio  e  Gli 
rendeva  gli  onori  railitari. 

«  Non  appena  il  Santo  Padre  comparve  nella  Basilica  Vaticana,  un 
grido  spontaneo,  universale  di  Viva  il  S.  Padre,  viva  Leone  XIII, 
proruppe  da  quella  moltitudine  santamente  entusiasmata  e  commossa, 
grido  che  accompagn6  il  Pontefice  fino  al  trono  che  a  stento  pote  essere 
calmato. 

«  2.  Collocatasi  allora  Sua  Santita  sul  soglio  pontificio,  sedutosi  tutto 
aH'intorno  il  Sacro  Collegio,  e  postasi  la  Corte,  secondo  il  grado  ri- 
spettivo,  ai  lati  del  trono,  si  fece  innanzi  a  Sua  Beatitudine  il  nobil  uomo 
signor  Gonte  di  Viancino,  Presidente  nella  Regione  di  Torino  per  1'  opera 
del  Congress!  Gattolici,  e  prestato  1'omaggio,  leggeva  in  assenza  di 
Sua  Eccellenza  il  signor  Duca  Salviati,  Presidente  generale  dell' Opera 
suddetta,  il  seguente  indirizzo, 

«  Seatissimo  Padre, 

«  Ecco  un'altra  volta  a  Voi  dinanzi  i  pellegrini  italiani. 

«  Mentre  dura  pur  sempre  la  guerra  alia  Chiesa,  mentre  Voi,  o  no- 
stro  Padre  e  Maestro,  vi  trovate  ognora  in  quella  condizione  di  cose, 
contro  la  quale  la  Vostra  parola,  vindice  dei  piu  sacri  diritti,  scoria  di 
salvezza  per  1'umanita,  si  elev6  tante  volte;  noi  sentimmo  il  bisogno  e 
il  dovere  di  ritornare  nella  Vostra  Roma,  di  prostrarci  ancora  a'piedi 
Vostri. 

«  Quali  consolazioni  e  conforti  qui  ci  aspettino  noi  lo  sappiamo  per 
prova;  ed  abbiamo  voluto  goderne  ancora,  appressandoci  alia  Gattedra 
di  verita,  mentre  da  ogni  parte  trabocca  1'errore.  Qui,  o  Padre  Santo, 
ascoltiamo  la  Vostra  voce,  che  e  la  voce  di  Pietro,  la  voce  di  Dio  che 
ci  ricorda  verita  eterne,  ci  da  insegnamenti  santi,  immutabili.  Qui  salu- 
tiamo  questa  grande  Roma  cristiana  e  Pontificia,  che  la  fede  e  la  storia, 
il  cielo  e  il  mondo  redento  affermano  Vostra,  qui  ammiriamo  in  questo 
monumento  dei  disegni  della  Provvidenza,  1'arra  e  la  rivelazione  delle 
immutabili  vittorie  della  Chiesa  di  Dio.  Qui  1'  animo  nostro  si  risolleva, 
ritemprandoci  a  piu  dolce  pieta  dinanzi  alle  memorie,  che  nel  lungo 
volger  di  secoli  i  Vicarii  di  Gesii  Gristo,  i  martiri  ed  i  santi  hanno  la- 
sciato  su  questo  suolo  benedetto,  dinanzi  a  tante  grandezze  eloqueoti  di 
sovrumano  linguaggio,  dalla  sacra  polvere  delle  catacombe  agli  splendor! 
di  questo  massimo  tempio;  qui  sentiamo  che  le  piante  eterogenee  e  pro- 
fane non  ponno  mettere  salde  radici  in  questo  sacro  suolo. 

«  Ma  se  questi  pensieri  da  tutte  le  parti  del  mondo  conducono  a  questa 


CONTEMPORANEA.  365 

terra  privilegiata  i  figli  Vostri,  motivi  ben  piu  forti  e  affatto  speciali  vi 
chiamano  1'Italia  cattolica.  Questa  Italia  ha  bisogno  di  affermare  senza 
posa,  di  mostrare  ad  ogni  momento  che  e  unita  a  Voi,  soggetta  e  obbe- 
diente  alia  Vostra  suprema  autorita.  Questa  Italia  ha  il  dovere  di  dare 
a  Voi  una  tale  prova  di  affetto,  di  dare  al  mondo  intero  un  tale  esem- 
pio ;  ne  ha  il  dovere  per  una  solenne  riparazione. 

«  In  norae  della  nostra  patria  si  opprime  la  Ghiesa:  in  nome  del  suo 
bene  si  e  compiuta  la  spogliazione  del  Pontificato  Romano.  I  colpevoli 
di  questi  fatti  furono,  e  vero,  uomini  e  sette  che  non  sono  1'Italia,  uo- 
mini  e  sette  che  anzi  iraposero  all'ltalia  il  pesante  loro  giogo:  pur  tut- 
tavia  noi  che  dalla  fede  abbiamo  iraparato  la  vera  carita  di  patria,  vo- 
gliamo  scongiurare  da  lei  quella  condanna  degli  uomini,  e  quei  castighi 
del  cielo,  che  colle  sue  iniquita  ha  meritato.  Noi  conosciamo  grazie  a  Dio 
i  grandi  argomenti  che  ebbe  sempre  1'Italia  per  confidare  nel  Papato,  per 
gloriarsi  di  essere  stata  prescelta  all'onore  di  possederne  la  Sede,  per 
istringersi  al  Papato  con  riconoscenza  perenne;  e  noi  qui  ad  alta  voce 
affermiamo,  che  1'Italia  e  oppressa,  e  vittima,  e  infelice;  ma  non  e  dimen- 
tica  del  Papa,  non  e  nemica  del  Vicario  di  Gesu  Gristo,  non  e  e  non 
sara  mai  ingrata. 

«  I  cattolici  italiani  amano  la  loro  terra  natale,  la  desiderano  felice, 
la  vogliono  grander  ma  per  questo  appunto  guardano  a  Voi,  Vi  seguono, 
invocano  il  vostro  trionfo.  La  liberta  non  bugiarda  della  nostra  Madre 
la  Chiesa:  ecco  la  sorgente  e  la  guarentigia  di  ogni  nostra  prosperila: 
la  liberta  non  bugiarda  del  nostro  Padre,  il  Romano  Pontefice,  il  rispetto 
a'suoi  imperscrittibili  diritti,  la  docile  soggezione  alia  sua  volonta,  ecco 
il  bene  e  la  gloria  dell'Italia. 

«  Oh!  noi  vorremmo  che  anche  1'Italia  fosse  libera,  libera  di  allon- 
tanare  da  se  i  mali  che  la  aftliggono,  libera  d'iniziare  il  ritorno  del 
mondo  intero  alia  Chiesa,  e  quella  rinnovazione  della  societa  che  da  lanti 
si  aspetta,  e  che  soltanto  si  trova  nella  vita  veramente  cristiana  dei  go- 
verm  e  delle  nazioni.  Ma  se  a  noi  non  e  dato  mutare  il  cuore  di  chi  op- 
prime  la  Chiesa ;  ben  possiarao  dire  almeno  che  questo  e  il  voto  nostro, 
il  voto  del  vero  popolo  italiano. 

«  Poiche  1'Italia  vera  e  con  Voi;  con  Voi,  Padre  Santo,  sono  i  cat- 
tolici suoi  figli.  Quando  affollati  nelle  Chiese  essi  ascoltano  riverenti  la 
parola  dei  ministri  di  Dio,  di  quei  generosi  sacerdoti  che  pochi  giorni  or 
sono,  qui  segnandoci  la  via,  Vi  dissero  la  loro  fede  e  la  loro  abnega- 
zione,  allora  gli  italiani  imparano  ad  amare  e  benedire  il  Vostro  nome  e 
con  islancio  commovente  innalzano  una  preghiera  per  Voi,  ardente  come 
quella  che  si  fa  pel  padre:  pura,  sincera,  incondizionata  come  la  invoca- 
zione  del  trionfo  di  Dio. 

«  In  questo  giorno  per6  che  ricorda  gli  esordi  dell'umile  nostra  Opera, 
una  piii  viva  e  piu  bella  speranza  sorride  alia  nostra  mente  e  fa  piu  fer- 


000  CRONACA 

vide  le  nostre  preci,  la  solennita  del  Santo  Rosario  per  la  Vostra  ispi- 
rata  volont^i  decorata  di  maggior  gloria  e  splendore,  ci  annunzia  sovru- 
mane  promesse.  Oh!  affretli  la  Vergine  Madre  1'ora  in  cui  innalzerete,  o 
Padre  Santo,  in  mezzo  all'Italia  per  Voi  risanata  1'inno  della  liberazione 
e  del  ringraziamento. 

«  Pellegrini  a  Roma,  ed  al  Vaticano,  dove  vi  tiene  rinchiuso  la  ri- 
voluzioue,  abbiamo  espressi  i  nostri  sentimenti  di  discepoli  e  di  flgli: 
ma  la  vita  terrena  &  una  milizia  e  noi  soldati,  gregarii  dell'esercito  cri- 
stiano,  vogliam  pur  dirvi  che  non  saremo  per  indietreggiare  nel  giorno 
della  prova,  emulando  nella  meschinita  delle  nostre  forze  1'esempio  del 
nostri  condottieri,  stringendoci  col  clero  intorno  alia  Vostra  Gattedra ; 
aspettando  da  Voi,  Capo  e  Duce  Supremo,  il  comando. 

«  Santo  Padre;  il  sesto  Gongresso  Gattolico  convocato  in  Napoli,  ci 
attende :  anche  la  i  Vostri  insegnamenti,  la  Vostra  parola  ci  sarannonorma 
ed  aiuto,  lume  e  guida  nel  mettere  mano  alle  opere  che  ci  avete  racco- 
mandate. 

«  Degnatevi,  o  Padre  Santo,  di  benedire  ai  nostri  propositi,  a  questo 
pellegrinaggio,  all'  opera  nostra :  degnatevi  di  benedire  alia  povera  nostra 
Italia,  a  questa  terra  che  fu  ed  iiivoca  di  essere  sempre  la  terra  di 
san  Pietro,  la  terra  del  Papa.  » 

«  3.  Terminate  1'indirizzo,  il  Scmmo  Pontefice  si  alzava  in  piedi  e  a 
quella  eletta  adunanza  di  ben  20  mila  suoi  figli  italiani  indirizzava  il 
seguente  discorso: 

«  La  dolce  consolazione  che  provammo  da  pochi  giorni  per  la  splen- 
dida  dimostrazioije  di  filiale  ossequio  ed  affetto  dataci  dal  Clero  italiane, 
si  rinnova  oggi  vivissima  per  1'attestato  non  meno  splendido  di  devo- 
zione  e  di  a  more  che  Gi  viene  da  voi,  figli  dilettissimi ;  da  voi,  che  in 
numero  cosl  grande,  superando  ogni  difficolta,  qui  ne  veniste  dalle  di- 
verse parti  d'ltalia ;  da  voi,  che  presso  la  venerata  tomba  dei  Principi 
degli  Apostoli  avete  poc'anzi  protestato  di  volere  a  qualunque  costo  ri- 
maner  sempre  a  Noi  e  a  questa  Sede  Apcstolica  obbedienli  e  devoti.  —  I 
due  pellegrinaggi  cosl  si  completano  a  maraviglia  1'un  1'altro,  e  mo- 
strano  col  fatto  che  dietro  al  Clero  sta  numeroso  il  laicato,  Concorde  di 
credenze,  di  sentimenti,  di  affetti ;  gareggiando  con  esso  nel  dare  al  Vi- 
cario  di  Gesii  Cristo  pubbliche  prove  del  suo  profondo  ed  inalterabile 
attaccamento.  —  Ne  ringraziamo  vivaraente  il  Signore,  e  Ge  ne  ralle- 
griamo  con  voi,  figli  carissimi,  ai  quali  Egli  nella  sua  divina  bonta  si  6 
degnato  d'ispirare  sentimenti,  quali  li  richiedono  le  presenti  condizioni 
Nostre  e  dei  tempi. 

«  Sono  a  tutti  ben  noti  gl' intendimenti  che  ebber  le  selte  e  i  loro 
seguaci,  violando  i  sacri  diritti  della  Sede  Apostolica  e  riducendo  il  Ro- 
mano Pontefice  ad  una  condizione  indegna,  quale  Voi  insieme  con  Noi 
altamente  deplorate.  —  Non  fu  gia,  come  bugiardamente  e  stoltamente  si 


CONTEMPORANEA  367 

disse,  perchfc  il  Papato  sia  nemico  dell' Italia.  La  storia,  come  abbiamo 
detto  le  tante  volte,  ha  r^gistrato  a  caratteri  indelebili  gl'insigni  vantaggi 
che  ad  ogni  epoca  le  venaero  dalla  natura  sommamente  beneu'ca  del  Pa- 
pato; vantaggi,  a  cui  il  tempo  e  le  ricerche  del  dotti  daranno  sempre 
novello  splendore.  Apparira  sempre  piii  che  nessuno  di  quei  che  meritano 
veramente  il  nome  di  beni,  non  solo  nell'ordine  religioso  e  morale,  ma 
anche  politico,  sociale,  domestico,  privato,  nessuno  e  inconciliabile  col 
Papato;  tutti  anzi  trovano  in  esso  vita,  vigore,  incremento.  —  Non  fu 
neppure,  come  ipocritamente  si  ripete,  per  desiderio  di  veder  sollevata  la 
Ghiesa  e  il  Pontefice,  come  dieono,  dal  molesto  ingombro  delle  cure  ter- 
rene: desiderio  che  suona  uno  scherno  in  bocca  di  chi  per  tante  vie  si 
argoment6  e  si  argomenta  di  contrariare  la  Chiesa  anche  nella  sua  spi- 
rituale  e  divina  missione.  —  II  vero  scopo  settario  fu  di  colpire  la  Chiesa 
e  il  suo  Capo,  togliendo  alia  Sede  Apostolica  ci6  che  formava  la  tutela 
dell;i  sua  liberta,  la  non  illusoria  guarentigia  della  sua  indipendenza :  e 
spingendo  piii  oltre  1'audacia,  rapire  finalmente  all'Italia  1' inestimabile 
tesoro  della  fede  e  della  religione  cattolica.  Ove  ci6  non  fosse  palese  per 
fatti  incontrastabili,  e  per  le  empie  aspirazioni  che  si  vanno  giornalmente 
maaifestando,  si  levano  di  tempo  in  tempo  voci  blasfeme  che  anche  piii 
apertam^nte  rivelano  I'iniquo  proposito.  —  Sono  pochi  giorni  appena  che 
qui  in  Roma  si  ardi  pubblicamente  e  si  pote  impunemente  proclamare 
che  non  pu6  esservi  vera  vita  italiana  finchfe  Tltalia  sari  cattolica;  che 
la  violenta  occupazione  di  Roma  fu  solo  una  prima  sosta  sulla  via  che 
deve  condurre  Tltalia  ad  eman^iparsi  dal  giogo  sacerdotal  e  cattolico;  che 
si  deve  andare  innanzi  su  questa  via  e  compire  I1  impress. 

«  Dah!  sperda  Iddio  pietoso  1'empio  disegno  e  non  permetta  mai  che 
sull' Italia  ricada  si  orrenda  sciagura!  Ma  intanto  ad  allontanare  tanta 
calamita  fa  di  m^stieri  che,  scosso  ogni  torpore,  raccolgano  le  loro  forze 
qinnti  hanno  carita  di  palria  e  amor  vero  di  religione.  E  loro  stretto 
dovere  essere  e  mostrarsi  a  fatti  cattolici  sinceri  e  coraggiosi ;  e  a  me- 
glio  ribattere  gli  assalti  nemici,  e  loro  dovere  di  stringers!  sempre  piii 
intorno  a  questa  Sede  Apostolica,  di  volere  libero  e  rispettato  il  Papato, 
e  il  sommo  Pontefice  riposto  in  quella  condizione  di  vera  indipendenza 
e  sovranita,  che  per  1'  altissirm  suo  potere  e  d'gnita  gli  e  dovuta.  — 
Sappiamo  che  voi  siete  animati  da  questi  sentimenti,  e  che  quesii  ap- 
punto  qui  vi  condussero.  Attenetevi  ad  essi  costantemente,  studiatevi  di 
trasfonderli  e  di  ridestarli  anche  in  altri,  e  fate  che  siano  essi  la  regola 
invariabile  della  vostra  e  della  loro  condotta. 

«  Noi  per  aver  lum?,  e  consiglio,  per  impetrar  forza,  disci plina  e  vit- 
toria  nell'aspra  lotta  che  si  combatte,  abbiamo  voluto  che  si  chiamasse 
in  aiuto  il  cielo,  e  in  modo  speciale  quella  Vergine  che  si  appella  Regina 
del  Rosario.  Sotto  questo  glorioso  litolo  altre  volte  invocata,  1'  invitta 
Signora  sconfisse  poteatissimi  nemici  del  nome  cristiano,  conservo  negl'in- 


368  CRONACA 

dividui,  nelle  famiglie,  nelle  nazioni  la  Fede,  la  purezza  del  costume,  i 
preziosi  beni  della  vita  cattolica.  A  Lei  in  questo  mese  e  piii  in  questo 
giorno  in  tiuto  1'orbe  i  suoi  figli  devoti  con  un  sol  cuore  e  con  una  mente 
sola  supplichevoli  levan  le  mani,  pieni  1'animo  delle  piii  soavi  speranze. 
-  II  mondo  scredente  ne  ride  e  con  lingua  blasfema  e  sacrilega  se  ne  fa 
beffe.  —  Ma  questo  anzi  che  scuotere  la  tradizionale  pieta  degli  Italiani 
verso  la  Vergine,  deve  ravvivarla  e  renderla  piu  tenera  e  fiduciosa.  Spesso 
si  compiace  il  Signore  di  abbassare  i  potenti  nella  superba  baldanza  delle 
loro  forze,  e  di  consolare  gli  umili  che,  sprezzati  e  scherniti,  nel  nome 
di  lui  combattono  e  con  piena  sicurta  in  lui  si  affidano. 

«  Auspice  intanto  delle  divine  misericordie  e  pegno  del  Nostro  sin- 
golarissimo  affetto  vi  sia  1'  Apostolica  Benedizione,  che  a  voi  tutti  qui 
presenti,  a  quanti  in  ispirito  a  voi  s'unirono,  a  quanti  prenderanno  parte 
al  Gongresso  Cattolico  in  Napoli,  alle  vostre  famiglie,  alle  opere  vostre,  e 
a  tutti  i  cattolici  d' Italia  con  effusione  di  cuore  impartiamo. » 

Dopo  aver  benedetta  quella  moltitudine  di  pellegrini,  il  Santo  Padre  si 
sedeva  per  ricevere  al  suo  trono  oltre  a  ventitre  Arcivescovi  e  Vescovi  che 
avevano  preso  parte  al  divoto  pellegrinaggio,  capo  dei  quali  1'Emo  e  Rmo 
signer  Card.  Agostini  Patriarca  di  Venezia,  presidente  onorario  dell'Opera 
dei  Gongressi  Cattolici,  ed  ammetteva  dipoi  al  bacio  del  piede  e  della 
sacra  Sua  destra,  i  membri  del  Comitato  generale  dell'  Opera  suddetta  e 
direttori  del  pellegrinaggio,  i  varii  president!  dei  Comitati  regional}  e  dio- 
cesani,  i  president}  della  Societa  della  Gioventu  Cattolica  italiana,  del 
Circolo  di  S.  Pietro  e  della  Commissione  dei  pellegrinaggi  ecc.  ecc. 

II  Santo  Padre  finalmente  per  ricondursi  nel  suo  palazzo  apostolico, 
voile  passare  in  mezzo  ai  suoi  figli,  ed  attraversando  a  piedi,  seguito  dalla 
portantina,  la  navata  di  mezzo,  rientrb  per  1'ingresso  principale  della 
Gappella  del  Santissimo  Sacramento,  benedicendo  ad  ogni  istante  la  de- 
vota  e  numerosa  adunanza  e  ricevendo  in  contraccambio  le  piu  vive  ed 
entusiastiche  dimostrazioni  di  araore  e  di  devozione  filiale. 

La  sera  dello  stesso  giorno,  sacro  alia  solennita  della  Santissima  Ver- 
gine Maria  sotto  il  titolo  del  Rosario,  la  citta  di  Roma  ebbe  a  mani- 
festare  i  suoi  veri  sensi  in  fatto  di  religione,  diversissimi  anzi  opposti  a 
quelli  che  si  ostentano  dai  ristauratori  dell1  ordine  morale  entrati  in 
Roma  per  la  breccia  di  Porta  Pia«il  20  settembre  del  1870. 

Avendo  il  Santo  Padre  espresso  il  suo  desiderio  che  quella  sera,  in 
onore  della  Santissima  Vergine  si  facesse  dai  buoni  romani  una  splen- 
dida  luminaria,  qiiesti  risposero  all'invito  che  n'ebbero,  per  tal  modo 
che  da  Roma  fu  scritto  alia  Perseveranza  di  Milano  del  10  ottobre 
quanto  segue:  «  La  sera  poi  c'e  stata  una  illuminazione,  bisogna  dirlo, 
veramente  straordinaria  ricorrendo  la  festa  del  Rosario.  Le  case  illumi- 
nate erano  la  maggior  parte  nei  quartieri  dai  Gorso  al  di  la  del  Tevere; 
moltissime  dai  Gorso  a  Santa  Maria  de' Monti  ed  a  via  Sistina.  Anche 


CONTEMPORANEA  369 

i  quartieri  alti  aveano  questa  volta  ascoltato  1'invito  dei  giornali  cat- 
tolici,  illuminando  alcune  case.  Questa  straordinaria  dimostrazione  e 
oggetto  di  molti  com  men  ti.  » 

Uno  dei  piu  tristi  diarii  liberaleschi  di  Roma  ne  fu  tanto  indispettito 
che  die  sfogo  alia  sua  bile  esclamando:  pur  troppo  noi  non  siamo  riu- 
sciti  mai  ad  alcun  che  di  simile! 

4.  Nel  ristretto  spazio  di  questa  cronaca  non  possiamo  riferire  i 
copiosi  rendiconti  delle  sedute  ed  i  sunti  dei  discorsi  recitati  nel  Gon- 
gresso  cattolico  di  Napoli,  come  si  legguno  in  varii  giornali  cattolici  che 
pubblicarono  gli  atti  di  quel  Congresso:  del  quale  il  Santo  Padre  degnossi 
manifestare  piena  soddisfazione,  indirizzando  al  duca  Scipione  Salviati 
presidente  ed  ai  membri  del  Gomitato  promotore  di  quell' opera,  il  Breve 
seguente  pubblicato  nell'  Osservatore  Romano  n.  234,  pel  13  ottobre. 

Ai  diletti  figliuoli,  nobile  uomo  duca  Salviati  presidente^  e  membri 
del  Comitato  dei  Congressi  cattolici  italiani. 

LEONE  PP.  XIII. 

«  Diletti  Figliuoli,  sia  a  voi  salute  e  apostolica  Benedizione.  Appren- 
demmo  dalle  vostre  gratissime  lettere  che  voi,  i  quali  per  qualche  spazio 
di  tempo,  per  varie  circostanze,  intralasciaste  di  tenere  il  Gongresso  cat- 
tolico, abbiate  ora  atteso  a  ripeterlo,  e  vi  siate  tutti  occupati  per  so- 
lennizzare  il  sesto  generale  Congresso  dei  cattolici  italiani  nella  illustre 
citta  di  Napoli,  dandogli  principio  il  decimo  giorno  di  questo  mese.  Voi 
ben  conoscete,  o  diletti  figliuoli,  quanto  grandemente  opportune  ai  tempi 
che  corrono  noi  stimiamo  questo  atto  di  zelo  cattolico  e  quanto  arden- 
temente  desideriamo  che  esso  sia  effettuato,  giacche  per  suo  mezzo  i 
pensieri  eccellenti  dei  buoni  e  le  loro  forze  si  congiungono  in  un  nucleo 
solo  e  con  ordine  opportuno  di  esatta  disciplina  sono  aiutati  ad  ottenere 
frutti  salutevoli. 

«  Eppure  Noi  abbiamo  avute  gratissime  le  lettere  vostre  scorgendo 
in  esse  aperta  testimonianza  deU'animo  vostro  disposto  con  affetto  filiale 
a  compiere  tutti  i  Nostri  desiderii,  e  dell'ossequio  vostro  nobilissimo 
verso  la  religione. 

«  Hanno  poi  reso  assai  commendevoli  a  Noi  la  priidenza  e  la  solerzia 
vostra,  le  opere  egregie  che  vi  proponete  di  trattare  in  questo  Congresso : 
e  veramente  Noi  giudichiamo  nulla  piu  degno  del  sommo  vostro  valore, 
nulla  piii  adatto  e  vantaggioso  al  bisogno  dei  tempi  quanto  lo  spendere 
che  voi  fate  le  premure,  i  pensieri  e  le  cure  vostre,  onde  i  fedeli,  sot- 
tomessi  alia  ecclesiastica  autoriia,  sieno  spinti  ad  occuparsi  unanime- 
meote,  secondo  che  a  ciascuno  e  dato,  del  bene  della  religione  e  della 
Patria,  e  quanto  cercarsi  da  voi  tutte  quelle  maniere  per  le  quali  si 
provveda  alia  retta  istiluzione  della  gioventu,  si  oppongano  dighe  ai  mail 

Serb  XII,  vol.  IV,  fuse.  801  24  27  ottobre  1883 


370  CRONACA. 

che  derlvano  da  quella  colluvie  di  cattive  scritttire  che  vengono  alia 
pubblica  luce,  e  si  possa  acquistare  maggiore  stirna  si  al  valore  e  s\ 
alle  opere  degli  scrittori  cattolici.  Poichfe  noi,  diletti  figliuoli,  conosciamo 
per  prova  che  la  fede  avita  e  la  religione  ha  in  mezzo  agl'  italiani  pro- 
fonde  radici,  e  che  in  quella  regione  la  quale  sceglieste  per  sede  delle 
vostre  adunanze  in  questi  giorai,  vigoreggiano  quei  dooi  del  somno  Iddio 
che  rendon  gli  uomini  adatti  in  tutte  ie  opere  eccellenti,  per  nulla  du- 
bitiamo  che  risponderanno  alle  vostre  cure  i  fedeli,  e  che  tut  li  coloro  i 
quali  per  ingegno  e  per  censo  precedono  gli  altri,  faran  di  tutto  per 
essere  vostri  coadiutori  e  metteranno  alacremente  le  loro  forze  e  ric- 
chezze  in  servigio  e  tutela  della  religione  e  della  patria. 

«  Ma  poichfc  ogni  ottima  cosa  e  ogni  dono  perfetto  vien  daH'alto, 
scendendo  dal  Padre  dei  lumi,  Noi  supplichiamo  di  cuore  lo  stesso  su- 
premo autore  non  solo  delle  azioni  ma  ancora  delle  menti,  alia  cui  gloria 
voi  rendete  servigio,  acciosche  assista  voi  tutti  e  ciascuno  di  voi,  con 
la  sua  luce  e  colla  sua  grazia,  aiuti  le  vostre  decisioni  e  le  cure  vostre, 
infiammi  della  sua  carita  i  vostri  cuori,  e  propizio  conceda  che  le  fatiche 
vostre  abbiano  ottimi  risultamenti. 

«  A  questo  fine,  diletti  figliuoli,  Noi  a  tutti  vai  ed  a  quanti  sono 
con  voi  per  lo  stesso  unico  spirito  congiunti,  non  altrimenti  che  a  coloro 
i  quali  prestano  mano  all' opera  vostra,  con  tutto  1'affitto  impartiamo 
nel  Signore  la  nostra  apostolica  benedizione  auspice  di  ogni  buona  cosa 
che  venga  da  Dio,  e  testimonianza  della  nostra  singolare  dilezione  per 
voi.  Dato  in  Roma  presso  San  Pietro,  il  giorao  7  ottobre  dell'anno  1883 
nell'anno  sesto  del  Nostro  pontificato.  LEONE  PP.  XIII.  » 

III. 

COSE  8TRANIERE 

PRUSSIA  (Nostra  corrispondenza)  —  1.  Lerelazioni  della  Genmnia  eon  1'Austria, 
la  Russia  e  gli  altri  Stati  —  2.  Visile  regie,  il  monumento  di  Niederwald,  e  at- 
teggiamento  della  Fraacia  —  3.  II  Kulturkampf  e  la  nuova  legge  di  Giugno  — 
4.  II  XXX0  congresso  caUolico  della  Germmia  —  5.  Congresso  e  fesle  dei  pro- 
testanti. 

1.  I  giornali  di  tutti  i  paesi  abbondano  in  comrmnti  e  rivelazioai  in- 
torno  ai  rapporti  fra  Germania  ed  Austria,  soprattutto  per  ci6  che  risguarda 
la  convenzione  fermata  o  rinnovata  a  Salisburgo  fra  i  cancellieri  dei  due 
Iraperi.  Tutti  i  particolari,  che  se  ne  danno,  sono  piii  o  mono  inventati 
e  si  accostano  certamente  al  vero,  grazie  allo  spirito  inventivo  dei  gior- 
njilisti  consigliati  da  certe  cancellerie.  E  cosa  indubitata  che  Austria  e 
Germania  sono  cosi  intimamente  unite,  che  niun  altro  Stato  pu6  essere 
allo  stesso  titolo  ammesso  nella  loro  alleanza:  mi  io  credo  potere  affer- 
mare  che,  per  qualche  anno  almeno,  1' alleanza  de'due  Imperi  e  soprat- 


CONTEMPORANEA  371 

tutto  pacifica '.  La  Germania  e  1'Austria  hanno  bisogno  di  pace,  e  cercano 
di  guadagnare  alia  lor  causa  gli  altri  Stati,  affine  di  tenere  a  freno  i 
due  fra  essi  che  minacciano  T  Euro  pa;  la  Russia  cioe,  rappresentaDte 
il  panslavismo,  e  la  Francia,  rappresentante  fra  breve  la  Repubblica  ri- 
voluzionaria,  che  fara  causa  comune  col  nichilismo  russo.  II  re  di  Spagoa 
si  e  accoslato  alia  Germania  e  all'Austria,  perche  vede  il  proprio  trono 
minacciato  dalle  fazicni  rivoluzicnarie,  sostenute  dai  repubblicani  fran- 
cesi.  La  Rumenia  e  la  Serbia  sono  minacciate  dalla  Russia,  che  fa  di 
tutto  per  assorbire  gli  Staii  balcanici;  e  poichfc  si  accorgono  di  non  poter 
piu  fare  assegnamento  sull'Ingbilterra  e  la  Francia,  van  cercando  il  suo 
appoggio  naturale  nella  Germania  e  nell' Austria. 

Queste  ultime  due  potenze  evitano  con  diligente  premura  ogni  con- 
t  estazione  con  la  Russia,  la  quale,  dal  canto  suo,  ha  saputo  cedere  con 
savia  dignita  Delia  controversia  sollevata  in  Bulgaria  da  alcuni  suoi  agenti 
piu  zelanti  che  accorti.  La  Porta  protestera  a  Pietroburgo  contro  1'in- 
gerenza  continua  di  agenti  russi  nelle  faccende  interne  de'suoi  Stati,  e 
se  ne  appellera  parimente  alle  altre  potenze  segnatarie  del  traltato  di 
Berlino.  Per  tal  modo  la  Germania  e  1' Austria  avranno  occasione  di  com- 
battere  Tiufluenza  russa  in  Bulgaria  e  in  Rumenia.  Frattanto  i  fogli 
u  fficiosi  di  Berlino  e  di  Vienna  fanno  di  tutto  per  mostrarsi  concilianti 
verso  la  Russia;  v'e  stato  perfino  un  momento,  in  cui  si  e  parlato  d'un 
abboccamento  fra  gl'imperatori  di  Germania  e  di  Russia.  La  gita  di 
quest' ultimo  a  Copenaghen  aveva  certameote  un  fine  politico,  dappoiche, 
i  1  capo  del  Foreign  Office,  signer  Gladstone,  si  die  premura  di  raggiun- 
gerlo  cola.  £  cosa  evidente  che  1'  Inghilterra  trova  in  questo  momento 
un  gran  vanlaggio  ad  accostarsi  alia  Russia.  I  suoi  interessi  commer- 
ciali  in  Turchia  sono  minacciati  dall'Austria  e  dalla  Germania,  alleate 
del  Sultano;  ond'fc  che  la  Russia,  la  quale  non  £  in  grado  di  fare  una 
seria  concorrenza  allMndustria  inglese,  pu6  a  meraviglia  servire  gl' in- 
teressi della  Gran  Breltagna,  combattendo,  d'accordo  con  lei,  1'Austria 
e  la  Germania  in  Turchia  ed  in  Asia.  Quanto  poi  alia  costituzione  d'una 
alleanza  degli  Stati  secondarii  sotto  gli  auspicii  della  Russia,  essa  non 
e  da  risguardarsi  che  come  1'invenzione  di  un  novelliere  poco  perspicace. 

2.  11  re  di  Spagna  e  di  Serbia  assistettero  alle  grandi  manovre  del- 
1'  esercito  germanico,  dal  20  al  27  settembre,  uei  dintorni  di  Homburg, 
L'imperatore  Guglielmo  era  accompagnato  dal  re  di  Sassonia  e  da  un 
gran  numero  di  principi  tedeschi.  Terminate  le  manovre,  e  dopoche  i 
Sovrani  e  gli  uffiziali  stranieri  ebber  preso  coogedo  dall'Imperatore,  que- 
st'ultimo,  seguito  dai  principi  tedeschi,  assisteva  il  28  settembre  alia 
inaugurazione  del  monumento  alia  Germania,  eretto  al  Niederwald  presso 

1  Sopra  questo  punto  il  nostro  corrispondente  Russo,  come  si  vcdra  piu  innanzi, 
sente  diversanr.ente.  Lasciamo  a  ciascuno  di  loro  la  liberta  della  loro  opinione. 

Nota  della  Direzione. 


372  CRONACA 

Wiesbaden  e  Magonza.  E  il  Niederwald  un  promontorio  selvoso,  circon- 
dato  da  vigneti,  donde  si  gode  il  piu  bel  panorama,  che  possa  mai  im- 
maginarsi.  L'occhio  segue,  a  distanza  di  parecchie  leghe,  il  corso  del 
maestoso  fiume  nazionale,  il  Reno,  si  all'insu  come  all'ingiu;  dappertutto 
si  scorgono  ridenti  colline,  rupi  e  montagne  grandiose;  dappertutto  si 
scuoprono  citta  e  villaggi  di  una  sorprendeate  magnificenza.  L'J  localita 
e  dunque  unica  nel  suo  genere.  II  monumento,  consacrato  all'unione  della 
Germania  e  al  ripristinamento  dell'Impero  nel  1871,  si  compone  d'una 
statua  colossale  della  Germania,  posante  sopra  un  piedistallo  adorno  di 
figure  e  bassirilievi  allegorici,  come  la  pace,  la  guerra,  il  Reno,  la  Mo- 
sella,  1'addio  e  il  ritorno  del  soldato.  Non  vi  si  nota  alcuna  allusione 
capace  di  urtare  1'altrui  suscettibilita,  se  si  prescinda  dai  nomi  delle 
battaglie  della  guerra  del  1870-71  e  dall' iscrizione  del  celebre  canto  na- 
zionale, la  Wacht  am  Ehein  (la  guardia  al  Reno):  ma  anche  questo 
canto  non  nomina  n&  designa  verun  nemico  speciale ;  e  semplicemente 
un  eccitamento  ai  Tedeschi  a  difendere  il  fiume  nazionale  si  intimamente 
connesso  con  la  loro  storia;  e  mentre  per  sentimenti  bellicosi  rimane 
molto  addietro  alia  Marseillaise,  contiene  parole  assai  piu  nobili  ed  ele- 
vate di  quella.  I  discorsi  pronuoziati  all'inaugurazione  sono,  per  testi- 
monianza  degli  stessi  corrispondenti  francesi,  concepiti  in  un  eguale  ordine 
d'idee;  essi  restringonsi  a  celebrare  1'unione  della  Germania,  procacciata 
grazie  agli  sforzi  comuni.  Serva  d'  esempio  il  discorso  dell'  imperatore 
Guglielmo  I,  il  quale  disse: 

«  Quando  la  Provvidenza  vuol  manifestare  la  sua  volonta  con  grandi 
avvenimenti,  essa  sceglie  la  nazione  e  il  tempo,  che  piu  le  piacciono,  per 
eseguire  i  suoi  decreti.  Negli  anni  1870  e  1871,  noi  sentimmo  un  siffatto 
intervento  del  volere  divino. 

«  La  Germania,  minacciata,  sollevossi  patriotticamente  come  un  sol 
uomo.  II  popolo  tedesco  in  arme,  guidato  da' suoi  principi,  fu  lo  stru- 
mento  della  Provvidenza.  Iddio  lo  condusse,  dopo  lotte  sanguinose,  di 
vittoria  in  vittoria. 

«  Oggimai  la  Germania  unita  esiste  nella  storia.  Milioni  e  milioni  di 
cuori  hanno  reso  grazie  a  Dio  di  questo  favore,  e  lo  hanno  glorificato  per 
averci  trovati  degni  di  compiere  la  sua  volonta. 

« II  popolo  germanico  ha  voluto,  pei  tempi  piu  remoti,  lasciare  un 
attestato  di  questa  riconoscenza.  A  tal  fine  e  stato  create  il  monumento, 
che  s'  innalza  davanti  a  noi  e  che  sta  per  essere  scoperto. 

«  Con  le  stesse  parole,  che  io  pronunziava  nel  porre  la  prima  pietra 
di  questo  monumento,  parole  che  il  padre  mio  Iasci6  dopo  il  1813  e 
il  1815  scolpite  in  lettere  di  ferro  alia  posterita;  con  quelle  stesse  pa- 
role io  inauguro  il  presente  mooumento:  «  In  memoria  dei  morti,  in  onore 
dei  vivi,  e  come  esempio  a'nostri  discendenti.  Cosl  sia.  » 

Non  dee  recar  sorpresa  che  un  principe  protestante,  nel  render  grazie 
a  Dio,  si  consider!  al  pari  del  suo  popolo  come  uno  strumento  prescelto 


CONTEMPORANEA  373 

dalla  Provvidenza:  e  questa  una  conseguenza  indispensabile  del  concetto, 
che  i  protestanti  si  forraano  del  crislianesirao.  Lutero  infatti  si  proclamo 
uno  strumento  di  Dio,  e  investl  dello  stesso  privilegio  i  principi  prote- 
stanti. Durante  1'inaugurazione  del  monuraento,  1'lmperatore  ricevette  un 
telegramraa  del  Gustav-Adolfverein,  riunito  a  Lubecca,  che  prendeva 
parte  alle  manifestazioni  in  onore  del  Sovrano,  strumento  prescelto  da 
Dio.  Ogni  qualvolta  pertanto  i  protestanti  designano  I'lmperatore  come 
uno  strumento  divino,  perche  non  dovrebb'egli  fare  altrettanto  quest'ul- 
timo,  che  e  il  capo  supremo  della  Chiesa  protestante? 

Sotto  tutti  gli  altri  rispetti,  il  discorso  dell' Imperatore  e  tutte  le 
manifestazioni  ufflciali  ban  rivestito  un  carattere  oltremodo  pacifico  e 
anche  modesto.  Nessuno  si  e  avvisato  di  rappresentar  la  Germania  come 
arbitra  delle  nazioni,  di  attribuirle  il  primato  su  tutte,  di  qualificarla  luce 
del  mondo,  come  fu  fatto  assai  frequentemente  da  altri  sovrani  e  da  altri 
popoli  pervenuti  all'apice  di  loro  potenza.  Le  feste  del  Niederwald  non 
possono  adunque  porger  pretesto  ai  nostri  vicini  di  dolersi  della  traco- 
tanza  o  delle  provocazioni  della  Germania;  e,  ci6  nonostante,  la  stampa 
francese  si  e  sforzata  di  scorgere  in  esse  un  insulto,  una  provocazione 
contro  la  Francia.  Vero  e  che  F  unita  germanica  si  e  costituita  un  poco 
a  sue  spese;  appunto  in  quel  modo  istesso  in  cui  l'unit£  francese  erasi 
un  tempo  costituita  a  spese  dell'Impero  romano-germanico.  Nessuno  si 
avvisera  mai  di  negare  che  1'Alsazia  e  la  Lorena  siano  antichi  paesi 
tedeschi.  I  Francesi  han  tutto  il  diritto  di  lamentarne  la  perdita,  ma 
non  devono  per  questa  ragione  insultare  la  Germania.  Se  nel  1870  la 
Francia  fosse  uscita  vittoriosa,  avrebbe  al  certo  preteso  una  cessione 
territoriale,  e  si  sarebbe  sdegnata  di  sentirsi  a  questo  proposito  insultata. 
La  stampa  parigina  si  e  condotta  in  modo  indegno  e  pericoloso,  ecci- 
tando  la  plebaglia  contro  la  Germania  a  cagione  del  monumento  del 
Niederwald,  e  per  avere  1'imperatore  di  Germania  nominato  il  re  di 
Spagna  colonnello  del  15°  reggimento  d'ulani,  presentemente  di  guar- 
nigione  a  Strasburgo.  Si  e  qui  capito  perfettamente,  e  certi  giornali 
francesi  non  si  sono  peritati  di  confessarlo,  che  gl'insulti  e  le  dimostra- 
zioni,  onde  fu  argomento  il  soggiorno  abbreviate  di  re  Alfonso  in  Parigi, 
indirizzavansi  in  prima  linea  alia  Gerraania  e  a  tutli  in  generate  i  mo- 
narchi.  Si  figurano  forse  i  Parigini  che  i  monarchi  europei  debbano  chiedere 
il  loro  permesso  quando  intendono  farsi  delle  visile  o  scambiarsi  fra  loro 
delle  gentilezze?  Non  e  questo  il  modo,  con  cui  la  Repubblica  francese 
possa  guadagnarsi  alleati  nell'  Europa  monarchica. .  Per  quanto  a  me 
consta,  e  qui  argomento  di  gran  soddisfazione  questo  contegno  si  poco 
assennato  dei  francesi,  e  se  ne  tiene  esatta  nota,  non  che  delle  loro  pro- 
vocazioni a  riguardo  della  Germania.  Per  il  momento,  il  governo  ger- 
manico  si  guardera  bene  dal  fame  soggetto  di  rimostranze  diplomatiche, 
per  non  aumentare  gl'imbarazzi  del  governo  repubblicano  e  per  non 


374  CRONACA 

porgere  una  mano  amichevole  al  conte  di  Parigi:  ma  e  probabile  che  un 
giorno  o  1'altro,  questi  deplorevoli  incident!,  stall  colpiti  dalla  riprova- 
zione  di  tutta  1'Europa  civilizzata,  debbano  figurare  sul  conto,  che  verra 
presentato  alia  Francia.  Si  vede  bene  che  quel  povero  paese  e  governato 
da  intriganti,  che  trovandosi  agli  estremi  cercano  di  sostenersi  con  una 
malaugurata  eccitazione  del  sentimento  nazionale  e  dell'odio  contro  la 
Germania;  ma  non  si  pu6  a  meno  di  notare  che  non  e  questo  il  modo 
di  preparare  uca  riscossa  degna  d'  un  popolo  grande.  L'  accoglienza  fatta 
al  re  di  Spagna  a  Parigi  ha  riunito  tutti  i  partiti  intorno  al  trono  di 
lui,  e  contribuir^  senza  dubbio  a  consolidarlo.  Da  un'altra  parte,  i  fautori 
dell'alleanza  germanica  han  gia  guadagnato  terreno  in  Ispagna,  dove  si 
sa  benissimo  che  le  aspirazioni  nazionali  verso  il  Marocco  non  potranno 
rimaner  soddisfatte  che  coll'  appoggio,  sia  diretto,  sia  indiretto,  della 
Germania,  dell' Austria  e  dell' Italia. 

3.  La  voce  corsa  che  in  occasione  delle  feste  del  Niederwald  sarebbe 
stata  fatta  grazia  a  monsignor  Vescovo  di  Limburgo,  non  si  e  confer- 
mata.  Corrono  due  anni  da  che  il  Governo  ottenne,  in  via  legislative,  la 
facolta  di  reintegrare  i  Vescovi  sbanditi;  ma  non  ne  ha  mar  fatto  uso. 
11  monumento  dell'unita  germanica  e  frattanto  attorniato  di  rovine  ca- 
gionate  dalla  disunione,  dalla  persecuzione  religiosa.  La  citta  di  Riides- 
heim,  sul  cui  territorio  s'  innalza  la  statua  della  Crermania,  e  mancante 
di  parroco  a  cagione  del  EuHurkampf.  Poco  distante  da  essa,  trovasi  il 
pellegrinaggio  di  Marienthal,  donde  sono  stati  espulsi  i  figli  di  san  Fran- 
cesco, la  benefica  influenza  de'quali  sulle  popolazioni  ha  prodotto  cosi 
felici  risultati.  Geisenheim,  citta  anch'essa  non  molto  lontana,  e  la  patria 
di  monsignor  Blum,  Vescovo  di  Limburgo,  espulso  dalla  sua  dioccsi. 
Magonza,  la  metropoli  regio-episcopale,  il  cui  titolare  era  un  tempo  il 
primo  principe  dell'Impero,  trovasi  nell' impossibility  di  dare  un  suc- 
cessore  a  san  Bonifazio  e  a'suoi  grandi  Arcivescovi.  E  in  Magonza 
appunto  erano  alloggiati  i  piii  dei  principi  venuti  per  1'  inaugurazione 
del  monumento,  che  rappresenta,  per  ora,  niente  meno  che  1'unione  e 
la  pace  interna  della  Germania. 

L'applicazione  della  legge  di  giugno,  che  permette  1'assistenza  di 
preti  avventizii,  ha  fatto  un  passo  di  piii.  II  Santo  Padre  ha  autorizzato, 
per  questa  sola  volta  e  senza  pregiudizio  della  questione  di  diritto,  la 
dispensa  dall'esame  di  Stato.  Per  far  godere  le  diocesi,  i  cui  titolari 
sono  espulsi,  della  facolta  di  richiamare  parimente  i  preti,  il  Papa  non 
ha  concessa  che  a  monsignor  Marwitz,  "Vescovo  di  Kulm,  nella  sua  qualita 
di  decano  dell'Episcopato  prussiano,  la  facolta  di  rauovere  i  passi  ne- 
cessarii  per  chiedere  al  Governo  la  detta  dispensa  per  tutti  i  preti  ordinati 
posteriormente  all'  emanazione  delle  leggi  di  maggio,  il  cui  numero 
ascende  a  700  circa.  Adesso  si  tratterebbe  di  richiamare  i  preti  con- 
dannati  ed  espulsi  dalla  Prussia  in  forza  delle  leggi  di  maggio ;  e  anche 


CONTEMPORANEA  375 

di  quest!  ve  ne  sono  parecchie  centinaia,  senza  che  nulla  sia  stato  fmqul 
a  riguardo  loro  deciso,  quantunque  sia  luogo  a  credere  che  pendono 
trattative  in  proposito.  Gi6  peraltro  sarebbe  del  tutto  inutile,  se  il  nostro 
Governo  volesse  far  atto  di  buona  volonta,  revocando  semplicemente  la 
pena  del  bando,  onde  sono  stati  colpiti,  e  graziandoli  delle  altre  pene. 
Se  i  nostri  governanti  hanno  realmente  per  le  popolazioni  cattoliche  tutta 
quella  commiserazione  della  quale  si  vantano,  e  questa  per  loro  un'occa- 
sione  di  porgere  splendida  prova.  Disgraziatamente  per6  il  rifiuto  di 
graziare  i  Vescovi  e  un  precedente  poco  atto  a  ispirare  coraggio.  E'con- 
viene,  alia  fin  dei  conti,  rammentarsi  che  v' hanno  al  presente  in  Prussia 
piu  di  duemila  beneQzii  vacanli;  e  adesso  ancora  non  si  sa  in  qual  modo 
potra  procedersi  alle  diverse  nomine  nelle  quattro  diocesi,  i  cui  titolari 
trovansi  in  esilio. 

Un  certo  numero  di  pellegrini  in  Terra  santa  avevano  ottenuto  dal 
Patriarca  di  Gerusalemme  1'Ordine  del  Santo  Sepolcro  pel  signer  Wind- 
horst, capo  del  Gentro.  II  ministro  dell'interno,  al  quale  il  decorato  ha 
dovuto  rivolgersi  per  conseguire  1'autorizzazione  di  fregiarsene,  gli  ha 
risposto  che  1'Imperatore  aveva  vietato  di  rendergli  conto  di  simile 
istanza,  perche  1'Ordine  del  Santo  Sepolcro  era  uno  di  quelli,  che  pos- 
sono  ottenersi  anco  a  forza  di  danaro.  Risposta  cos\  fatta  deve  tanto 
maggiormente  sorprendere,  quanto  si  trovano  nell'esercito  parecchi  ca- 
valieri  del  Santo  Sepolcro,  che  hanno  avuto  1'autorizzazione  di  portarfi 
questo  distintivo. 

A  Miinster,  il  Westfaelische  Merkur  aveva  fatto  sapere  che  si  sa- 
rebbe incaricato  di  far  giungere  al  Vescovo  esiliato  tutte  le  lettere,  tutti 
gl'indirizzi  ecc.  relativi  alia  sua  festa  onomastica  di  san  Bernardo.  Eb- 
bene!  non  sono  stati  meno  di  28,000  i  document!,  che  egli  ha  riuniti  e 
trasmessi  all'esule  illustre. 

4.  11  trentesimo  Gongresso  cattolico  della  Germania,  tenuto  a  Diis- 
seldorf  dal  10  al  13  settembre,  ha  avuto  in  quest' anno  un' importanza 
del  tutto  straordinaria.  Si  era  potuto  per  un  momento  temere  che  non 
potesse  aver  effetto,  lo  che  sarebbe  stato  grandemente  da  deplorare  nel 
confronto  delle  dimostrazioni  pel  centenario  di  Lutero;  ma  queste  hanno 
invece  contribuito  a  renderlo  vie  piu  splendido  e  fruttuoso.  La  Germania 
intera,  1'Austria,  la  Svizzera,  1' Italia,  la  Francia,  il  Belgio,  1'Olanda, 
1'Inghilterra,  i  paesi  Scandinavi,  gli  Stati  Uniti,  e  perfino  la  Rumenia  e 
la  Turchia,  erano  rappresentate  da  ospiti  ragguardevoli,  e  da  dimostra- 
zioni di  simpatia,  lettere  e  indirizzi.  Quarantasei  tra  Arcivescovi  e  Ve- 
scovi vi  si  fecero  rappresentare,  o  mandarono  lettere  incoraggianti.  A 
somiglianza  degli  anni  precedenti,  il  Gongresso  ha  rivendicato  la  liberta 
e  i  diritti  secolari  della  Santa  Sede,  e  protestato  contro  le  leggi,  che 
ledono  i  diritti  imprescrittibili  dei  cattolici,  guarentiti  dai  trattati  e  dalla 
Storia.  «  I  cattolici  tedeschi  non  cesseranno  giammai  d'  invocare  la  pace 


376  CRONACA 

religiosa,  il  ritorno  de'loro  pastori,  1'abolizione  delle  leggi  contrarie  alia 
liberta.  Essi  ripongono  la  propria  fiducia  in  Dio  e  nella  saviezza  della 
Santa  Sede  apostolica,  a  cui  si  sottomettono  senza  veruna  restrizione; 
essi  non  cesseranno  giammai  di  far  rilevare  il  danno  immense,  che  dal- 
1'espulsione  delle  Congregazioni  religiose  deriva  agl'interessi  social!,  pe- 
dagogici  e  morali  del  civile  consorzio.  »  Un'altra  risoluzione  concerne  la 
questione  sociale,  che  ha  dato  luogo  a  discussioni  important!:  «  1°  II 
Gongresso  e  intimamente  persuaso  che  la  questione  sociale  non  e  soltanto 
una  questiooe  economica,  ma  innanzi  tutto  una  questione  religiosa  e  mo- 
rale, e  che  e  impossible  risolverla  altrimenti  che  coi  comuni  sforzi  della 
Chiesa  e  dello  Stato.  Per  conseguenza,  egli  e  assolutamente  necessario 
che  la  Chiesa  possegga  una  piena  liberta  per  poter  adempiere  la  sua 
missione;  2°  il  Congresso  desidera  che  I'ordinamento  delle  corporazioni 
sia  facilitate  e  promosso  dalla  legislazione. 

Sotto  questo  rispetto,  i  cattolici  hanno  ottenuto  un  successo  de'piu 
splendidi.  L' associazione  degli  artigiani  tedeschi  (Deutscher  Handwer- 
kerbund),  che  si  estende  su  tutta  quanta  la  Germania  e  comprende  piu 
protestanti  che  cattolici,  si  e  fatta  rappresentare  a  Diisseldorf,  ha  adot- 
tato  il  programma  sociale  ed  economico  del  centre,  e,  per  tenersi  meglio 
in  comunicazione  con  quest' ultimo,  ha  trasferito  la  propria  direzione  da 
Berlino  a  Golonia.  Si  pu6  adunque  prevedere  che  questo  partito,  il  cui 
ordinamento  va  ogni  giorno  piii  perfezionandosi,  prestera  il  suo  appoggio 
a  candidati  del  centro,  adottando  i  punti  principal!  del  suo  programma. 

II  12  settembre,  il  Congresso  assistette  a  una  Messa  cantata  per  ce- 
lebrare  il  secondo  centenario  della  liberazione  di  Vienna.  Nell' adunanza 
principale,  il  redattore  della  Koelnische  Volkszeitung,  signor  Cardanus, 
traccio  in  un  caloroso  discorso  un  magnifico  quadro  di  quel  grande  av- 
venimento.  II  signor  Windthorst,  capo  del  centro,  cui  tributaronsi  festeg- 
giamenti  e  onoranze  come  a  un  vero  capo  del  popolo,  pote  nel  suo  discorso 
finale  porre  novamente  in  sodo  il  perfetto  accordo  e  la  fiducia  incrollabile 
dei  cattolici  tedeschi  nella  giustizia  della  loro  causa,  che  un  giorno  o 
1'altro  dovra  trionfare.  L' illustre  oratore  manifest6  ancora  1' idea  di  una 
associazione  internazionale  per  la  difesa  della  causa  della  Chiesa. 

5.  Mentre  nel  Congresso  cattolico  non  e  stato  neppur  nominato  il 
protestantesimo,  le  diverse  assemblee  protestanti  non  rifmirono  dall'in- 
veire  contro  la  Chiesa  cattolica.  Non  vi  fu  oratore,  il  quale  non  cooperasse 
a  un  cosi  fatto  concerto  d'assalti,  di  calunnie  e  di  provocazioni.  L'as- 
semblea  generale  del  Gustav-Adolph  Verein,  riunita  in  Lubecca  dal  26 
al  28,  rison6,  come  sempre,  di'  doglianze  e  recriminazioni  contro  I'  ag- 
gressione  cattolica.  Eppure  il  protestantesimo  non  solo  gode  fra  noi  di 
tulta  la  liberta  possibile,  ma  ha  altresi  il  predominio,  ed  e  il  protetto 
del  Governo,  se  non  il  Governo  medesimo:  1'imperatore  Guglielmo,  in- 
fatti,  si  compiace  bene  spesso  di  ricordare  che  egli  e  il  capo  della  Chiesa 


CONTEMPORANEA 


377 


protestante.  La  Chiesa  cattolica,  invece,  e  sotto  1'azione  della  legge  per- 
secutrice;  e  nonostante  incute  timore!  Non  sono  molti  giorni  che  la 
Germania  annunziava  che  ad  Elbing  il  municipio  fa  allevare  nel  pro- 
testantesimo  tutti  gli  orfanelli  cattolici,  di  cui  gli  riesce  irapossessarsi. 

A  Wittemberga  erasi  apparecchiata  pel  15  settembre  una  festa  po- 
polare,  con  corteggio  storico,  in  onore  di  Lutero.  Anche  la  i  dignitari 
della  Ghiesa  protestante  e  i  predicatori  della  Gorte,  come  i  signori  Baur, 
Frorarael  e  Rogge,  gettarono  il  grido  di  odio  e  di  guerra  contro  i  cat- 
toliei.  La  festa  pero  fu  guastata  dagli  abitanti  stessi  della  citta,  i  quali 
prendevano  talraente  per  il  collo  i  forestieri,  che  questi  non  misero  tempo 
in  mezzo  a  fuggire  la  citta  di  Lutero. 

II  ministro  dei  culti,  signer  von  Gossler,  non  ha  ratificato  la  revoca 
del  pastore  Liihr,  pronunziata  dal  concistoro  di  Kiel  per  eresia ;  ma  si 
e  contentato  d'infliggergli  un'ammenda  ed  imporgli  il  dovere  di  non  in- 
segnare  si  in  cattedra  come  in  scuola  altra  dottrina  che  la  dottrina 
ufficiale,  assicurandogli,  d'altronde,  pel  suo  f6ro  interno  tutta  la  liberta 
di  credervi  o  non  credervi.  Ecco  aduaque  il  pastore  Liihr  elevato  al  grado 
di  un  mercante  di  annunzi,  non  credente  un  acca  dei  manifest!  ciarlata- 
neschi,  ch'ei  va  spacciando  secondo  la  tariffa. 


IV. 

RUSSIA  (Nostra,  corrispondenza)  —  1.  Impressione  prodotta  nel  pubblico  dal- 
1' accordo  del  Governo  imperiale  con  la  Santa  Sede.  Manifestazioni  della  stampa 
in  proposito  —  2.  Immigrazione  sempre  crescente  in  Polonia  e  nelle  province 
limitrofe.  Pericoli  che  possono  derivarne,  e  modoonde  il  Governo  intende  ovviarvi  — 
3.  Morte  del  romanziere  Tourguenef.  Cenni  biografici  sulla  sua  persona  —  4.  Piani 
del  principe  di  Bismark  per  P  ingrandimento  della  Germania.  Prevision!  di  guerra 
fra  Russia,  Germania  ed  Austria. 

1.  Gonforme  io  ve  lo  faceva  notare  nelP  ultima  mia  lettera,  1'accordo 
del  Governo  russo  con  la  S.  Sede,  che  poneva  fine  allo  stato  deplorabile 
della  Ghiesa  cattolica  in  Russia  e  nel  regno  di  Polonia,  ha  prodotto  un 
grandissimo  effetto  nelle  classi  colte  e  influenti  del  paese.  A  Pietroburgo, 
in  particolare,  1'opinione  pubblica  si  e  pronunziata  in  favore  della  pace 
religiosa,  laddove  a  Mosca  quello  stesso  accordo  ha  invece  sollevato  una 
tempesta,  che  e  ancora  ben  lungi  dal  calmarsi.  Non  vi  dispiaccia  ch'io 
vi  porga  un  sunto  fedele  di  queste  due  correnti,  che  dividono  la  societa 
russa.  Per  ben  comprendere  la  causa  dell' irritazione  e  dello  sdegno,  che 
a  proposito  di  tale  accordo  mostrano  molti  giornali,  fad'uopo  non  per- 
dere  un  solo  istante  di  mira  che  la  questione  religiosa  si  complica  in 
Russia  colla  questione  politica,  essendo  il  cattolicismo  intimamente  con- 


378  CRONACA 

nesso  col  polonisrao,  mentre  1'ortodossia  russa  e  la  bandiera  esclusiva 
della  nazionalita  russa. 

Gli  avversani  d'ogni  accordo  con  la  S.  Sede  mostransi  adunque  estre- 
mamente  atterriti  dai  pericoli,  che  esso  pub  far  correre  alia  sedicente 
Ghiesa  ortodossa :  ed  ecco  in  che  modo  i  loro  giornali  espongono  le  in- 
quietudini  del  partito. 

11  Papa,  che  ha  perduto  il  poter  temporale  e,  a  quanto  essi  assicu- 
rano,  una  gran  parte  della  sua  influenza  religiosa  nei  paesi  cattolici,  si 
volge  adesso  verso  le  nazioni  piu  giovani  dell'  Europa  orientale,  e  cerca 
di  espandere  le  sue  dottrine  e  1'autorita  sua  principalmente  fra  i  popoli 
slavi.  A  tal  fine  egli  ha  gia  mandate  una  moltitudine  di  Gesuiti,  che  a 
guisa  di  locuste  spaventevoli  si  sono  gettati  su  quegl'  infelici  paesi.  1  ge- 
miti  e  i  laraenti  disperati  che  si  fanno  udire  dappertutto  nella  Bosnia, 
nell'Erzegovina  e  nella  Galizia  austriaca  in  conseguenza  della  propaganda 
violenta  della  fede  cattolica,  sembrano  assolutamente  contraddire  alle  as- 
sicurazioni  del  Papa  circa  i  suoi  sentimenti  di  benevolenza  per  la  nazione 
russa.  E  ci6  nondimeno,  soggiungono  quei  giornali,  il  Papa  ispira  un'ira- 
mensa  fiducia  a  una  quantita  di  persone  nella  societa  russa,  ed  ha  un 
gran  numero  di  partigiani  e  di  ammiratori,  i  cui  sentimenti  ripugnano 
alia  fede  ortodossa  della  nazione  onde  son  parte.  In  questo  stato  di  cose, 
cosl  poco  soddisfacente  per  gli  ultrapatriotti,  questi  domandavansi  con 
inquietudine  chi  mai  avrebbe  scelto  il  Papa  per  rappresentarlo  all'  inco- 
ronazione,  e  quale  accoglienza  il  persouaggio  investito  di  tal  missione 
avrebbe  ricevuto  dalla  societa  russa. 

Ecco  pertanto  in  che  modo  il  Messaggere  ecclesiastico,  giornale 
quanto  mai  ostile  alia  Ghiesa,  parla  dell' impressione  prodotta  nel  suo 
partito  dell'arrivo  del  legato  pontificio.  Vi  do  la  traduzione  esatta  del 
relativo  passo,  il  quale  vi  mostrera  quanto  sia  grande  1' inquietudine  dei 
nemici  inveterati  della  Ghiesa  cattolica,  dappoiche  la  semplice  appari- 
zione  dell'Inviato  del  Papa  e  bastata  per  gettare  lo  spavento  fra  le 
loro  file. 

«  Se  le  classi  colte  del  nostro  paese  fossero  state  comprese  da  vero 
spirito  ortodosso,  o  anche  se  le  sette  protestanti  avessero  realmente  fon- 
dato  in  mezzo  a  noi  qualcosa  di  bene  ordinato  e  di  stabile,  il  legato  del 
Papa  sarebbe  venuto  e  partito  senza  fare  la  menoma  impressione  su  chic- 
chessia;  molto  si  sarebbe  persino  trovato  da  criticare  in  lui,  e  i  nostri 
settari  avrebbergli  certamente  mostrato  sentimenti  ostili.  Invece  di  tutto 
ci6,  che  abbiam  noi  veduto?  Esso  e  stato  accolto  con  entusiasmo,  e  ha 
lasciato  nella  nostra  societa  una  memoria  incancellabile,  una  memoria 
delle  piu  lusinghiere  per  lui.  Han  capito  senza  dubbio  a  Roma,  su  chi 
bisognava  far  cadere  la  scelta  per  dare  nel  genio  alle  nostre  classi  colte; 
e  per6  ci  ban  mandate  monsignor  Vannutelli,  che  rappresenta  nella  sua 
elegante  persona  quel  singolare  accoppiamento  di  elementi  sacri  e  pro- 


CONTEMPORANEA  379 

fani,  di  cui  il  solo  Papato  fc  capace.  Non  si  pu&,  6  vero,  amrairare  ab- 
bastanza  la  profonda  abilita  della  Curia  rormna  nello  scegliere  le  persone 
della  cui  opera  interide  valersi;  ma  nel  tempo  stesso  non  &  possibile  non 
provare  un'adeguata  sorpresa  pel  profondo  accecamento  della  nostra  alta 
societa...  ecc. 

Ma  6  tempo  ormai  ch'  io  vi  parli  d'un'altra  corrente  dell'opinione  pub- 
blica,  altrettanto  simpatica  verso  la  S.  Sede  quanto  la  prima  le  fc  ostile. 

II  Nuovo  Tempo  pubblicava  nel  suo  numero  del  17  luglio  UQ  arti- 
colo  degnissimo  di  nota,  nel  quale  I'accordo  colla  S.  Sede  &  rappresen- 
tato  come  un  atto  felice  e  pieno  di  speranze,  come  1' aurora  d'un'epoca 
nuova  nella  storia,  d'  UQ'  epoca  che  vedra  compiersi,  mediante  la  coope- 
razione  attiva  della  Russia,  la  restaurazione  dell'antica  unita  della  Ghiesa 
de'primi  secoli.  L'invio  e  la  dimora  permanentein  Russia  d'un  Nunzio 
del  Papa  sono  qualificati  come  un  provvedimento  oltremodo  desiderabile 
per  separare  la  causa  cattolica  dalla  nazionalita  polacca,  che  fino  a  questo 
momento  si  confonde  colla  prima.  Fino  a  tanto  che  il  Papa  non  abbia 
in  Pietroburgo  un  rappresentante  in  titolo,  ei  non  vedra  e  non  giudi- 
chera  la  Russia  che  per  1'iniermediario  dei  Vescovi  polacchi.  Secondo 
quel  giornale,  straordinariamente  benevolo,  il  piii  grande  ostacolo  al- 
I'uoione  e  stato  fmqui  il  carattere  indeciso  e  intermittente  delle  rela- 
zioni  della  Russia  colla  S.  Sede.  E  una  necessita  per  questo  paese  il 
raccostarsi  alia  gran  Ghiesa  d'Occidente,  il  porsi  apertamente  in  faccia 
a  lei;  e  per  conseguire  un  tal  fine,  si  presenta  indispensabile  la  residenza 
d'un  nunzio  del  Papa  in  Pietroburgo. 

In  un'altra  serie  d'articoli,  che  (cosa  singolare)  sono  comparsi  nel 
giornale  il  Rouss  del  signor  Aksakof,  pubblicista  forse  il  piii  ostile  di 
tutti  alia  Chiesa  cattolica,  il  loro  autore  dimostra  che  la  colpa  della 
separazione  delle  due  Ghiese  nel  secolo  IX  ricade  interamente  sui  pa- 
triarchi  di  Bisanzio.  La  santita  e  ortodossia  dei  Papi  prima  dello  scisma 
e  in  quegli  arlicoli  affermata  con  un  ardimento  e  una  franchezza  vera- 
mente  straordinari  per  un  paese  qual  fc  la  Russia.  La  pretesa  eresia 
d'  Onorio  non  vi  e  sostenuta,  anzi  messa  fortemente  in  dubbio ;  cosicchfc 
la  santita  essendo  la  prerogativa  di  Roma,  almeno  fino  alia  separazione 
delle  due  Ghiese,  e  la  causa  dello  scisma  ricadendo  con  tutto  il  suo 
peso  sulla  Ghiesa  greca,  la  conseguenza  s1  impone  da  se :  fa  d'  uopo  tor- 
nare  all'unione  colla  Ghiesa  romana. 

Tale  fc  la  sostanza  di  quegli  articoli,  degni  di  nota  sotto  piu  d'un 
rispetto,  perocchfe  il  loro  autore,  che  parla  cosi  spesso  da  cattolico  con- 
vinto,  appartiene  alia  Ghiesa  russa  e  sembra  esserle  tenacemente  attac- 
cato.  Quantunque  gli  restino  ancora  molti  errori  da  correggere  ne'suoi 
scritti,  pur  tuttavia  pu6  il  lettore  agevolmente  accorgersi  come  i  grandi 
tratti,  almeno,  sieno  conformi  alia  verita.  Voglia  il  Gielo  ch'  ei  1'abbracci 
tutta  intera,  allorch^  sara  giunto  il  momento  opportune ! 


380  CRONACA 

2.  E  da  qualche  tempo  argooieiHo  di  serie  apprensioni  per  il  Go- 
verno  il  numero  sempre  crescente  di  Tedeschi,  che  stabilisconsi  in  Po- 
looia  e  nelle  province  limitrofe  al  regno,  la  Podolia  e  la  Volinia.  Esa- 
minando  la  questione  semplicemente  dal  lato  commerciale,  si  potrebbe 
forse  provare  un  sentimento  di  soddisfazione  nel  vedere  tanti  uomini 
industriosi,  attivi  e  appartenenti  a  una  civilizzazione  superiore  stabilirsi 
in  un  paese  raeno  avanzato,  sotto  tutti  i  rispetti,  della  Germania  sua 
vicina.  Ma  queste  invasione,  tanto  pacifica  in  tempo  di  pace,  avrebbe 
in  tempo  di  guerra  conseguenze  talmente  funeste,  che  il  Governo  e  in 
dovere  di  pensare  senza  indugio  ad  allontanare  un  pericolo,  che  pu6 
sorgere  in  un  avvenire  non  remote.  Or  quanto  sia  grande  questo  peri- 
colo, giudichera  da  ci6,  ch'io  sono  per  dire,  il  lettore. 

Tutti  quei  coloni  sono  tedeschi,  e,  salvo  poche  eccezioni,  prussiani, 
appartenenti  alia  comunione  luterana.  Essi  ripassano  il  confine  per  adem- 
piere  al  loro  obbligo  militare ;  cessato  il  quale,  se  ne  tornano  di  nuovo 
in  Russia  per  istabilirvisi  defmitivamente.  Durante  la  guerra  con  la 
Francia,  non  rimasero  in  quelle  colonie  tedesche  che  alcuni  fanciulli  e 
alcuni  vecchi,  essendone  partiti  per  arrolarsi  nell'  esercito  prussiano  tutti 
coloro,  che  erano  in  stato  di  portare  le  armi.  Tcrnati  a  casa  loro  per- 
fetlamente  equipaggiati  e  muniti  d'armi  perfezionate,  quei  coloni  si  riu- 
niscono  insieme  e  formano  centri  popolosi,  non  di  rado  assai  con«idere- 
voli.  Sono  essi  intimamente  congiuati  fra  loro  per  nazionalita,  credenza 
religiosa  e  comunione  d'interessi;  costituiscono  societi  per  intraprese 
commcrciali,  non  ammettendovi  come  azionisti  che  tedeschi;  hanno  scuole 
loro  proprie,  e  serbano  con  la  maggior  cura  la  loro  religione,  la  loro 
lingua,  i  loro  costumi  e  le  loro  usanze;  ben  lungi  dall1  affezionarsi  al 
paese,  che  li  nutrisce,  si  fanno  una  gloria  d'appartenere  alia  «  grande 
nazione  »,  e  prestano  con  la  massima  puntualita  il  loro  servizio  militare 
in  Prussia,  siccome  sudditi  fedeli  dell'  imperatore  Guglielmo.  Inoltre  essi 
non  han  saputo  o  voluto  farsi  amare  dal  popolo,  in  mezzo  al  quale  si 
sono  stabiliti,  e  che  mantengono  affatto  estraneo  a  tutte  le  loro  intra- 
prese e  a  lutti  i  loro  affari;  hanno  per  esso  il  piu  profondo  disprezzo, 
e  non  si  peritano  a  mostrargli  sentimenti  tutt'altro  che  benevoli:  tal- 
menteche  non  e  raro  il  caso  di  sentir  dire  al  popolo  che  vorrebbe  aver 
che  fare  con  dieci  giudei,  piuttosto  che  con  un  solo  tedesco. 

Questi  coloni  cominciano  gia  a  divenire  assai  numerosi.  Nel  1881,  anno 
dell' ultimo  censimento,  si  contavano  nel  solo  regno  di  Polonia  5576  coloni, 
possessori  di  terreni  di  un  valore  di  oltre  otto  milioni  di  rubli,  ossia 
trentadue  milioni  di  franchi.  laoltre  essi  impiegano  una  gran  quantita 
d'operai,  che  fanno  venir  di  Germania,  e  il  cui  numero  deve  oltrepas- 
sare  quello  de'loro  principal!.  Da  quei  tempo  in  poi,  1'emigrazione  ha 
continuato  e  probabilmente  e  andata  aumentando,  perciocche  gli  emigrali 
spargonsi  io  gran  numero  nelle  province  russe  di  Volinia  e  di  Podolia, 


CONTEMPORANEA  381 

dove  raggiungono  la  cifra  di  press' a  poco  centomila,  tutti  uniti  fra  loro 
ed  esperii  nel  modo  di  arricchire  in  poco  tempo  col  lavoro,  Teconomia, 
la  buona  condotta  e  1'appoggio  scambievole. 

Per  ovviare  al  pericolo,  che  questa  invasione  pacifica  potrebbe  pre- 
sentare  in  un  avvenire  forse  non  molto  lontano,  il  Governo  russo  ha 
1'intenzione  di  ricorrere  agli  espedienti  qui  appresso  notati: 

1°  Lo  stanziamento  di  coloni  tedeschi  in  Podolia,  in  Volinia  e  nei 
territori  tutti  della  Corona,  non  potra  da  qui  innanzi  aver  luogo  che  in 
virtu  d'autorizzazione  governativa ; 

2°  I  tedeschi,  che  sono  gia  stanziati,  formeranno  una  colonia  par- 
ticolare  sotto  la  vigilanza  e  direzione  delle  autorita  russe; 

3°  I  ligli  de' coloni  tedeschi  dovranno  frequentare  le  scuole  russe; 
4°  I  coloni  saranno  assoggettati  a  tutte  le  imposte,  che  pagano  i 
sudditi  russi; 

5°  Non  sara  tollerato  lo  stanziamento  temporario  sui  confini  del- 
1'impero. 

La  mancanza  di  spazio  mi  fa  tin  dovere  di  passare  sotto  silenzio  le 
piu  interessanti  particolarita  intorno  al  metodo,  che  praticano  i  tedeschi 
per  formare  come  una  catena  non  interrotta  di  coloni  dal  confine  prus- 
siano  fino  alle  parti  piii  remote  delle  province  avvicinanti  il  regno  di 
Polonia.  Simili  cobnie  sono  cosi  bene  organizzate,  e  i  coloni  cosl  per- 
fettamente  disciplinati,  che  sembrano  tutti  obbedire  a  una  parola  d'or- 
dine;  tantoche  si  presenta  naturalmente,  non  disgiunta  da  una  certa 
inquietudine,  la  domanda  se  non  si  abbia  dinanzi  agli  occhi  una  divisione 
prussiana  bell'e  forma ta,  o  anche  un  corpo  d'esercito  pronto  a  entrare 
in  campagna  al  primo  segnale. 

3.  11  grande  avvenimento,  che  assorbe  adesso  1'attenzione  di  tutta  la 
Russia  dotta,  non  e  gia  un  fatto  politico,  sibbene  la  perdita  irreparabile 
fatta  teste  dalla  repabblica  letteraria  nella  persona  d'uno  de'suoi  vete- 
rani  piu  gloriosi :  il  romanziere  Giovanni  Tourguenef.  La  stampa  oramai 
non  risuona  che  del  suo  nome;  le  colonne  consacrate  alle  notizie  tele- 
grafiche  racchiudono  ogni  giorno  la  descrizione  degli  omaggi  resi  alia 
memoria  di  lui,  delle  preghiere  funebri  recitate  pel  riposo  deH'anima  sua. 
Persino  nelle  sinagoghe  se  ne  celebrano  1'esequie.  Le  ordinazioni  poi  di 
fiori  per  le  ghirlande  sono  talmente  considerevoli,  che  han  prodotto  un 
sensibile  aumento  nel  prezzo  di  quel  genere. 

11  Tourguenef  abitava  da  piu  di  30  anni  la  Francia.  Apparteneva 
alia  Chiesa  russa,  ed  e  mono  ne'pressi  di  Parigi  da  libero  pensatore 
qual' era  vissuto;  lo  che  non  toglie  che  gli  si  rendano  tutte  le  onoranze 
funebri  destinate  ai  fedeli.  11  clero  scismatico  non  guarda  in  tali  materie 
tanto  per  la  sottile;  nessuno  s'informa  o  si  prende  briga  se  egli  sia  morto 
da  cristiano,  se  abbia  ricevuto  gli  estremi  conforti  religiosi,  se  abbia  fatto 
ammenda  onorevole  degli  errori  di  tutta  la  sua  lunga  vita.  All'incontro, 


382  CRONACA 

DOQ  v'e  stata  carestia  di  discorsi  sul  suo  feretro;  e  ci6,  che  msrita  spe- 
ciale  menzione,  si  e  che  quest!  discorsi  sono  stati  pronunziati  nella  sta- 
zione  di  Parigi  dai  capi  del  libero  pansiero  e  del  positivisms,  come  il 
Reaan,  1'About,  il  Wyroubof,  dioanzi  a  tutte  le  insegne  della  religione, 
e  dinanzi  al  clero,  che  ne  aspettava  pazientemente  la  fine  per  dar  prin- 
cipio  all'ufiizio  dei  morti.  La  salma  e  stata  ricevuta  in  gran  pompa  a 
Pietroburgo.  Si  temevano  in  tale  occasioae  dimostrazioni  nichiliste;  ma 
non  ve  n'e  stata  alcuna,  avendo  il  Governo  fitto  passare  il  corteggio  per 
vie  le  piii  deserte  e  le  piu  loitane  dai  quartieri  popolosi  della  capitale. 

4.  Nella  politica  interna  regna  in  queslo  mom3nto  perfetta  calraa.  Tutta 
la  famiglia  imperiale  e  in  visita  a  Gopenaghen,  dove  conduce  una  vita 
cosl  tranquilla  che  i  giornali  russi  non  ne  dicono  parola.  Per6  sotto  questa 
tranquillita  e  questo  silenzio  si  asconde  un'azione  dipbmuiea  impariante . 
L'alleanza  coi  piccoli  Stati,  quali  sono  la  Danimarca,  la  Svezia  ed  il 
Belgio,  e  necessaria  alia  Russia  per  tener  fronte  alia  minacciante  Ger- 
mania  e  all'Austria  sua  alleata.  L'impero  germ-mice  agogna  il  possesso 
dei  porti  russi  del  Baltico;  esso  vuol  essere  il  solo  palrjne  in  quel  mire 
iiiterno,  dove  non  ha  che  porti  insufficienti  alia  sua  flotta.  Ora,  il  principe 
di  Bismarck  vuol  fare  della  Germania  una  poteaza  marittima  di  primo 
ordine,  e  a  conseguire  un  tale  intento  abbisogna  delle  coste  delle  pro- 
vince tedesche  appartenenti  alia  Russia.  Egli  dunque  importa  molto  il 
conoscere  la  forza  comparativa  delle  flotte  russa  e  tedesca,  che,  in  un 
avvenire  probabilmente  assai  prossimo,  dovranno  decidere  la  questione 
della  supremazia  rmrittima  sul  Baltico. 

Solamente  nel  1870  la  Germania  pens6  sul  serio  a  diventare  una  po- 
tenza  marittima.  Ingenti  somme  vennero  fin  d'allora  erogate  per  la  co- 
struzione  di  porti  e  di  cantieri,  senza  tener  conto  dei  258  milioni  di 
marchi  assegnati  dai  Parlamento  per  la  costruzione  di  navi.  Di  qui  e 
che  la  flotta  germanica  del  mare  del  Norte  e  del  Baltico  e  gia  piu 
poderosa  della  flotta  russa  del  Biltico.  II  num^ro  dei  legni  corazzati  e 
press' a  poco  eguale:  diciassette  cioe  nella  flotta  russa  e  sedici  nella  fbtta 
germanica;  se  non  che  in  quest' ultima  si  trovano  cinque  navi  della  di- 
mensione  della  corazzata  russa  Pietro  il  Grande,  che  e-  la  piu  conside- 
revole  di  tutta  quanta  la  flotta  russa. 

In  quanto  ad  armamento,  la  situazione  e  la  stessa.  Le  corazzate  russe 
P  ;io  armate  di  131  cannoni,  quelle  della  Germmia  di  129,  ma  il  calibro 
d  i  cannoni  tedeschi  e  in  parte  piu  forte  di  quello  dei  cannoni  russi.  In 
quanto  a  velocita,  la  palma  spetta  del  pari  alia  flotta  germanica:  undici 
corazzate  tedesche  percorrono  14  miglial'ora;  nella  flolta  russa  nw  ve 
ne  sono  che  tre,  le  quali  progrediscano  cosi  velocemente,  laddove  alcune 
ve  ne  hanno,  le  quali  non  percorrono  che  8  miglia  1'  ora.  II  minimum, 
della  velocita  delle  corazzate  germaniche  e  di  11  miglia;  e  fra  esse  non 


CONTE3IPORANEA.  383 

ve  ne  sono  che  quattro,  la  cui  costruzione  sia  anteriore  al  1870,  laddove 
le  piii  fra  le  corazzate  russe  sono  di  piu  antica  data. 

Per  ci6  che  ccncerne  gl'incrociatori,  la  Germania  ne  possiede  in 
questo  mo  memo  21,  la  Russia  28.  Sotto  il  rappcrto  della  velocita,  gli 
incrociatori  tedeschi  hanno  la  preminenza  sui  russi.  La  Germania  pos- 
siede  inoltre  delle  navi  da  dlscesa  con  fondo  piano,  di  cui  la  Russia 
manca  affatto;  e  mentre  questa  ha  cento  torpcdiniere,  la  Germania  non 
ne  ha  che  18.  El  questa,  del  rimanente,  Tunica  superiorita  della  squadra 
russa  del  Baltico  sulla  flotta  germanica. 

La  perdita  della  prepcnderanza  nel  Baltico  avrebbe  per  la  Russia 
conseguenze  d'  un'importanza  incalcolabile,  e  ci6  per  la  ragione  che  la 
maggior  parte  dei  paesi,  che  consumano  le  derrate  russe,  le  ricevono 
piu  facilmente  per  la  via  del  Baltico  che  non  per  tutt'altra  via.  Essa 
infatti  presenta  tali  vantaggi,  che  anche  le  province  piu  vicine  al  mar 
Nero  e  al  mare  d'Azof,  che  non  al  mar  Baltico,  dirigono  i  loro  prodotti 
verso  il  mare  in  ultimo  luogo  menzionato;  di  modo  tale  che,  si  trova 
essere  il  Baltico  lo  sbccco  principale  dei  due  terzi  della  Russia  europea. 

Per  ben  comprendere  quanto  vantaggiosi  riuscirebbero  per  la  Ger- 
mania e  disastrosi  per  la  Russia  i  progetti,  che  nutre  il  principe  di 
Bismarck,  d'impossessarsi  dei  porti  russi  del  Baltico  eccetto  Pietroburgo, 
fa  d'uopo  e  ntrare  in  certe  particolarita,  che  non  possono  mancare  d'ispirare 
interesse  ai  nostri  lettori  in  vista  d'una  guerra,  decisa  in  inassima  dalla 
Germania,  e  che  la  minima  ccmplicazione  negli  affari  d'Oriente  pu6  fare 
da  un  momento  all'altro  scoppiare. 

La  R  ussia  ha  sul  littcrale  dtl  Baltico  cinque  porti,  eccettuato  Pie- 
troburgo  con  Crcnstadt.  Questi  cinque  porti  sono:  Reval  con  Porto-Bal- 
tico,  Per  cem,  Riga,  Windau  e  Libau.  L'importanza  ccmmerciale  di  tutti 
questi  porti  varia  secocdcche  le  vie  ferrate  vi  fanno  capo,  o  no;  ma 
sono  tutti  d'  un'  importanza  capitale,  quantunque  in  gradi  different!  sic- 
come  quelli  che  ricevcno  le  merci  per  1'esportaziooe  de'due  terzi  di  tutta 
la  Russia  europea. 

Di  tutti  questi  porti,  due  soli  non  ghiacciano:  Libau  e  Windau,  e 
sono  insu  fficienti  a  contenere  tutti  i  bastimenti  a  destinazione  della  Russia 
seltentrionale;  dimcdcche,  durante  1'inver;  o,  i  piu  di  quei  bastimenti  si 
fermano  a  Koenigberg.  Per  evitare  questo  inconveniente  gravissimo,  il 
Governo  russo  si  propcne  di  allacciare  le  tre  grandi  vie  ferrate,  che, 
partendo  dall'  interne,  fan  capo  al  Baltico,  con  tutti  quei  porti  dove  non 
esiste  via  ferrata,  nel  tempo  stesso  che  i  due  soli  porti,  i  quali  non 
ghiacciano,  verretbcro  considerevolmente  ingranditi  e  migliorati.  In  tal 
caso,  Windau  diverrelbe,  durante  Tinverno,  1'avampcrto  di  Riga,  dal 
quale  non  dista  che  di  160  chile metri.  Ora,  Riga  ha  un'importanza  com- 
merciale  enorme;  nel  1881  esport6  per  quasi  150  milioni  di  franchiin 


384  CRONACA   CONTEMPORANEA 

mercanzie.  Ma  il  porto  di  Riga  ghiacci6  1'inverno  scorso,  e  rimase  chiuso 
alia  navigazione  per  lo  spazio  di  cinque  mesi  e  mezzo;  lo  che  fu  causa 
di  perdite  immense.  La  costrtizione  del  porto  di  Windau  metterebbe  il 
commercio  di  Riga  al  coperto  da  s\  funesta  eventualita. 

Figuratevi  adesso  tutti  quei  cinque  porti  passati  in  raano  della  Ger- 
mania,  il  commercio  principale  della  Russia  annientato,  la  sua  flotta  da 
guerra  pressoche  distrutta,  tutta  la  sua  influenza  politica  sul  settentrione 
dell'  Europa  considerevolmente  scemata ;  e  non  istenterete  a  comprendere 
quanto  ingegnoso  sia  il  piano  del  Gran  Gancelliere,  e  quanto  si  presti  al 
conseguimento  del  suo  scopo  principale,  1' indebolimento  cioe  della  sola 
grande  potenza  militare,  che  possa  vantaggiosamente  lottare  con  la 
Germania. 

Questa  lotta  gigantesca  sembra  ormai  imminente.  Essa  incomincera 
probabilmente  nella  prossima  primavera,  a  meno  che  qualche  avveni- 
mento  politico  impreveduto  non  venga  o  a  precipitare  o  a  ritardare  la 
crisi.  Ordini  segreti  di  tenersi  pronta  a  entrare  in  campagna  sono  slali 
gia  dal  Governo  russo  impartiti  a  tutta  la  cavalleria  irregolare,  composta, 
come  ognun  sa,  di  cosacchi,  i  quali,  essendo  agricoltori,  esigono  piii 
tempo  degli  altri  per  mobilitarsi.  La  campagna  si  aprira  con  una  di- 
chiarazione  di  guerra  all'Austria,  la  quale,  in  virtu  de'piani  cotanto  in- 
gegnosi  del  principe  di  Bismarck,  6  sulla  via  di  sostituirsi  alia  Russia 
in  mezzo  ai  popoli  slavi,  e  far  perdere  a  questa  potenza  la  parte  pre- 
ponderante,  che  essa  si  teneva  sicura  di  potere  per  sempre  rappresentare 
in  Oriente.  E  chiaro  che  la  Russia  e  stata  dal  Gran  Gancelliere  posta 
neH'alternativa  o  di  subire  la  perdita  della  propria  influenza  negli  affari 
d' Oriente,  o  di  far  la  guerra  per  vedere  di  conservarla;  a  questo  ultimo 
partito  pertanto  si  e  il  Governo  russo  con  ragione  appigliato,  nonostante 
la  penuria  delle  sue  finanze.  La  Russia  spendera  senza  esitare  fino  al 
suo  ultimo  soldo,  piuttosto  che  rassegnarsi  a  perdere  il  suo  posto  fra  la 
razza  slava  e  una  gran  parte  del  suo  prestigio  nell'  Europa  orientale  ed 
in  Asia.  Riordinamento,  adunque,  della  carta  d' Europa;  ricostituzione 
del  regno  di  Polonia;  annessione  alia  Prussia  delle  province  russe  del 
Baltico;  trionfo  dell'Austria  nella  penisola  dei  Balkani;  riunione  al  grande 
Impero  germanico  dei  pochi  milioni  di  tedeschi  austriaci :  tale  e  il  piano 
grandiose,  che  il  primo  uomo  di  Stato  del  nostro  tempo  si  propone  di 
portare  ad  effetto;  piano,  che  sara  coronato  di  successo,  se  la  Provvi- 
denza  ha  disposto  di  punire  il  grande  Impero  del  Norte  della  sua  ostilita 
sistematica  alia  Ghiesa  cattolica  e  del  suo  odio  contro  1'autorita  della 
Santa  Sede. 


i. 

Un  nostro  antico  proverbio  dice  che  V opera  loda  il  maestro. 
Gia  vedemmo,  nel  precedente  articolo  sopra  Lutero,  di  che  sorta 
uomo  e  maestro  egli  si  fosse,  e  quanto  a  vicenda  si  onorassero 
1'uno  e  gli  altri,  i  festeggiatori  cio6  ed  il  festeggiato,  nella  ri- 
correnza  del  costui  quarto  genetliaco  centenario.  Ma  perocch&  nel- 
1'uomo  e  nel  maestro  si  e  inteso  glorificare  1'opera  sua,  che  fu 
la  cosi  detta  Ri forma,  di  questa  daremo  in  iscorcio  un'idea,  che 
viemeglio  illustri  i  meriti  di  chi  ne  fu  autore. 

La  Riforma,  ossia  il  Protestantismo,  che  da  Martin  Lutero 
trasse  1'origine,  molte  e  varie  definizioni  ha  ricevute:  altri  la 
chiamarono  la  liberta  del  peccato,  altri  1'anarchia  della  fede,  altri 
il  delirio  della  ragione,  altri  il  conquassamento  dell'  ordine.  Piu 
propriamente  alcuni  riformati  moderni  1'  hanno  denominata,  col 
Chasles,  la  riabilitazione  della  carne,  il  rialzainento  dell'  altare 
della  volutta,  in  breve,  la  risurrezione  del  sensualismo  pagano1.. 

Quali  fossero  gl'immediati  effetti  di  quest'apostasia  dalla  Chiesa, 
dalla  fede,  dalla  morale,  che  ironicamente  si  mascher6  col  nome 
di  Riforma,  lo  dichiarino  Lutero  stesso,  il  suo  magnifico  disce- 
polo  Melantone  e  poi  Calvioo. 

«  II  mondo  peggiora  di  giorno  in  giorno  e  diventa  sempre  piu 
scellerato;  cosi  il  priino  dei  tre,  col  suo  solito  stile.  Gli  uomini 
sono  oggidl  piu  inclinati  alia  vendetta,  piu  avari,  piu  snaturati, 
meno  costumati  e  piu  discoli,  in  somma,  piu  ribaldi  che  non  fos- 
sero sotto  il  Papato.  Fa  tanto  scandalo  quanto  meraviglia,  il  ve- 
dere  come,  da  che  la  pura  dottrina  del  Vangelo  si  6  rimessa  nel 

1  Quatre  pretres  au  XVIsie'clc,  Revue  du  Deux-Mondes,  IV  serie,  torn.  XXIX 
Serie  XII,  vol.  IV,  fuse.  802  25  6  novembre  1883 


386  DELL'  OPERA 

suo  luuie  naturale  (vale  a  dire  si  e  abbandunata  la  fede  catto- 
lica)  il  mondo  si  va  riducendo  a  sempre  peggiore  stato.  I  nobili 
e  i  contadini  non  vogliono  piu  sentir  prediche:  la  parola  di  Dio 
e  per  loro  at  tutto  inutile :  ai  loro  occhi  i  nostri  discorsi  .non  val- 
gono  un  quattrino.  Non  credono  nemtnen  piu  alia  vita  futura. 
Yivono  come  credono ;  sono  porci,  credono  da  porci  e  muoiono  da 
porci.  I  piu  de'miei  discepoli  vivono  all'epicurea:  la  loro  predi- 
cazione  e  tutta  cosa  del  loro  cervello;  i  divertimento  e  i  passa- 
tempi  sono  il  loro  studio.  Tra'papisti  non  s'incontrano  per  verita 
viziosi,  ciacchi  e  mostri  di  questa  fatta.  Si  chiamano  rifonnati, 
nia  meglio  si  .direbbero  demoni  incarnati.  Sono  birbanti,  gonfi 
d'  orgoglio.  II  disordine  6  giunto  a  tal  segno,  che,  se  a  qualcuno 
venisse  il  ticchio  di  conteraplare  un  niazzo  di  bricconi,  d'usurai, 
di  scapestrati  e  ribelli,  non  avrebbe  a  far  altro  piu  che  entrare 
in  una  di  queste  citta,  che  diconsi  evapgeliche;  ed  ivi  troverebbe 
a  ribocco  gli  uomini  che  cerca.  In  costoro  ogni  sentimento  onesto 
6  spento,  ogni  virtu  e  totalmente  morta:  regnan  fra  loro  tutte 
le  specie  di  peccati !.  »  Cosi  il  patriarca  della  Rifonna  dipinse 
grimitatori  de'suoi  esempi,  i  seguaci  delle  sue  dottrine. 

Calviao  che,  sull'orme  di  Lutero,  stabili  e  propag6  la  Riforina 
nella  Svizzera  e  nella  Francia,  scrisse  in  questi  termini:  «  Fra 
cento  evangelici,  a  gran  pena  se  ne  scoprirebbe  uno  solo,  che  si 
sia  fatto  tale  per  altro  motivo,  da  quello  di  potersi  abbandonare 
con  maggiore  sfrenatezza  alle  volutta  ed  all'incontinenza.  II  pen-- 
siero  dell'  avvenire  mi  sbigottisce,  si  che  io  ne  distolgo  la  mente. 
Per  dir  vero,  salvo  che  Dio  non  venga  in  aiuto  con  un  miracolo, 
mi  par  gia  di  vedere  ogni  eccesso  di  barbarie  sul  punto  d'allagare 
1'universo.  Ma  la  piaga  piu  lainentabile  si  e,  che  i  nostri  pastori, 
predicant!  la  parola  di  Dio,  sono  oggi  i  modelli  piu  vergognosi 
d'ogni  vizio  e  perversita.  Perci6  non  ottengono  credito  maggiore 
di  quel  che  un  buffone,  il  quale  rappresenti  cominedie  in  su  le 
scene.  Per  me,  io  stupisco  che  le  donnicciuole  e  i  inonelli  non  li 
carichino  di  fango  o  d'iminondizie  2.  > 

*  Schol.  super  primam  dom.  Advent.  Serm.  conv.  Germ.  In  Epist.  pr.  ad 
Corinth.  XV  Collez.  fol.  234. 

1  Comment,  in  sec.  Epist.  Petri,  c.  2.  —  Catechism.  Eccl  Genev.  praef.  — ; 
Serm.  X,  XXX,  super  Epist.  ad  Ephes. 


DI   MARTIN   LUTERO  387 

Melantone  poi,  in  parecchie  sue  lettere,  si  diceva  «  preso  da 
stringimento  di  cuore,  non  facile  ad  inimaginarsi,  al  vedere  con 
tanta  superbiaoiiato  il  Vangelo,  da  coloro  che  si  vantavano  d'essere 
de'suoi.  »  E  proseguiva:  <  Quanio  si  pon  mente  a  questa  grande 
varieta  di  opinioni  e  di  pratiche  ed  alia  barbarie  de'costumi,  che 
serpeggia  in  moltissimi  luoghi,  &  necessario  ammettere  che  1'Iui- 
peratore  ha  gran  ragione  di  affaticarsi  a  ricondurre  1'unita  nella 
Chiesa.  I  principi  provocano  gli  odii  ed  accrescono  i  pericoli: 
nelle  nostre  chiese  la  disciplina  e  ruinata,  il  dubbio  intorno  ai 
pift  alti  oggetti  vi  regna,  non  si  vuol  piu  sentire  la  spiegazione 
chiara  dei  dommi...  lo  piango  da  trent'anni  in  qua,  vkendo  fra 
tanti  commovimenti.  L'Elba  stessa,  con  tutte  le  abbondanti  sue 
onde,  non  potrebbe  dare  acqua  suffidente  a  piangere  le  iniserie 
ed  i  guai  della  Hi  forma l.  >  Conclusione  di  massimo  peso  in  un 
uomo  qual  fu  costui,  appropriatasi  poi  dal  piu  preclaru  ingeguo 
che  sia  nato  nel  protestantesirao,  vale  a  dire  dal  Leibnitz,  il  quale 
ebbe  a  scrivere  alia  signora-di  Briuon,  che  <  tutte  le  lagrime 
degli  uomini  non  basterebbero,  per  piangere  il  funesto  scisma  del 
secolo  sedicesimo  2.  > 

N6  pot6  essere  altrimenti,  chi  consider!  da  un#  parte,  col  Quinet 
che  «  il  vero  mezzo  usato  da  Lutero,  per  avviare  la  Biforma,  ossia 
per  ispacciarsi  della  Ohiesa,  fu  di  affermare  che  le  opere  non  ser- 
vono  a  nulla:  Dio  solo  opera  tutto  e  niente  lascia  fare  al  sacer- 
dozio;  *  e  dall'altra  che,  negato  il  libero  arbitrio  come  un'as- 
surdita,  giustificd  antecedentemente  alia  coscienza  di  chiunque 
yoleva  arrolarsi  sotto  le  sue  bandiere,  ogni  maniera  di  scellerag- 
gini  e  di  nequizie. 

A  Lutero,  a  Melantone,  a  Calvino,  deploranti  la  colluvie  di  cor- 
ruttele  e  d'ignominie,  che  seguirono  subito  la  loro  Rifonna,  fecero 
coro  molti  autorevolissimi  loro  proseliti,  ii  Bucero,  1'Hoefer,  il 
Breler,  1'Heling,  il  Menio,  il  Forster  e  cento  altri,  che  sarebbe 
soverchio  citare.  Tutti  parlano  di  sbrigliamento  di  passioni,  di 
Yizii  trionfanti,  di  besteuimie  e  spergiuri  da  disgradarne  i  Turchi. 

1  Epist.  ad  Myconium,  an.  1528;  ad  Camerarium,  an.  1548;  ad  Nicol.  Bu- 
scoducensem,  an.  1547-  Op.  lib.  IV,  Epist.  CIV,  CXXXV. 
*  Lettre  a  Mad.  de  Brinon,  pag.  173. 


388  DELL'  OPERA 

«  I  nostri  pastori  evangelic! ,  lamentavasi  il  Fencer,  genero  di 
Melantone,  sono  mossi  dall'ateisino:  e  costoro  non  pure  sono  atei, 
intendo  dire  senza  Dio  e  carita,  ma  per  di  piu  ignoranti,  ine- 
ducati,  dissoluti,  invidiosi,  cupidi.  lo  non  ho  piu  che  gemiti,  so- 
spiri  e  lagrime,  che  a  mala  pena  trattengo,  mirando  la  spaven- 
tevole  anarchia  che  domina  tutti  i  cuori1.  > 

II. 

La  nuova  dottrina,  che  in  sostanza  aboliva  il  dominio  di  Dio 
sopra  1'uomo  e  rendeva  libero  od  anche  inutile  1'osservare  i 
precetti  del  decalogo,  presto  germind  i  suoi  frutti  anche  politi- 
camente  e  socialmente,  nei  popoli  e  nei  principi. 

Di  fatto,  quali  furono  i  principi  che  pei  primi  si  fecero  soste- 
nitori  della  Riforma  luterana,  la  quale  concedeva  loro  il  possesso 
dei  beni  ecclesiasistici ;  li  assolveva  dall'  osservanza  del  quinto 
comandamento  di  Dio  e  li  confortava  a  saccheggiare  e  derubare 
chiese,  episcopii,  monasteri  e  ad  afredare  i  loro  palazzi  o  castelli, 
coi  tesori  delle  sacrestie?  Ecco  il  quadro  che  ne^da  1'Audin. 

Priinieraraente  era  I'elettore  Giovanni  di  Sassonia,  il  re  dei 
ghiottoni  del  suo  tempo,  il  cui  ventre  pieno  sin  dal  mattino  di 
vini  e  di  carni,  avea  bisogno,  per  non  cadere,  di  essere  contenuto 
da  un  cerchio  di  ferro.  Costui  rest&  preso  della  nuova  religione, 
che  aveva  aboliti  i  digiuni  e  tolte  le  astinenze  del  venerdi  e  del 
sabato.  La  sua  mensa  era  in  voga  di  lautissirna,  sopra  tutte  le 
principesche  di  Germania,  poich&  fornita,  oltreche  di  cibi  squisi- 
tissimi,  de'piu  preziosi  vasellamenti  rapiti,  agli  altari  di  Dio. 
Quest' epulone  fu  il  capitano  di  quelli  che  accoppiarono  la  spada 
colla  verga  di  fra  Martin  Lutero. 

Poi  veniva  il  suo  figliuolo  Federico,  il  quale  spendeva  il  tempo 
e  logorava  le  forze  nelle  gozzoviglie  e  nelle  cacce:  pel  rimanente 
degno  in  tutto  del  padre  che  lo  avea  messo  al  mondo. 

Seguiva  quindi  il  langravio  d'Assia,  la  cui  vita  buffonesca  era 
passata  in  proverbio,  adultero  sfacciato,  che  si  facea  servire  a 
tavola  da  servi,  portanti  in  ricamo,  sopra  le  maniche  della  livrea, 
queste  cinque  lettere  capitali:  V.  D.  M.  I.  M.  Verbum  Domini 

4  Epist.  ad  printip.  Anlialt. 


DI   MARTIN   LUTERO  389 

manet  in  aeternum;  e  per  lui,  protestante  di  finissima  grana, 
la  parola  di  Dio  significava,  come  per  Maometto,  facolta  o  diritto 
di  avere  piu  mogli. 

Succedeva  appresso  Yolfango  d'Anhalt,  uomo  di  cosi  crassa 
ignoranza,  che  fu  detto  non  sapesse  neinmeno  farsi  il  segno 
della  croce. 

Finalmente  tenevan  lor  dietro  Ernesto  e  Francesco  dr  Lune- 
burgo,  i  quail,  non  fidandosi  de'  servi  ai  quali  aveau  coinmessa 
la  rapina  dei  beni  delle  chiese,  andavan  di  persona  a  saccheg- 
giarle  ed  empivan  le'  casse  di  calici,  di  pissidi,  di  ostensorii  *. 

A  ci6  si  riducono  i  miracoli,  coi  quali  fra  Martino  aggiogo  al 
carro  della  sua  Riforina  i  magnati.  <  Molti,  diceva  egli,  si  in 
G-ermania  e  si  altrove,  sono  buoni  evangelici,  perchS  i  monasteri 
hanno  abbondanza  di  terre  e  di  vasi  sacri 2.  >  E  il  Brochmand 
suo  predicante,  non  dubit6  di  scrivere:  «  Lutero  ha  dato  ai  prin- 
<;ipi  conventi  ed  abbazie,  ai  preti  mogli,  alia  plebe  vita  licenziosa: 
ecco  i  veri  impulsi  ainmirabili  al  progresso  della  Eiforma 3.  > 
Onde  il  suo  dire:  «  I  bei  raggi  d'oro  de'nostri  ostensorii  han 
fatte  piu  conversion!,  che  tutte  insieme  le  nostre  prediche.  » 

Ne  altrimenti  si  propagft  altrove  questo  religioso  e  morale  scom- 
piglio,  sotto  nome  di  Riforma.  Come  i  popoli  se  ne  giovarono,  per 
ribellarsi  ai  legittimi  loro  signori,  e  passar  subito  dall'anarchia 
nella  fede  all'anarchia  nella  politica,  e  quindi  dieder  moto  alle 
sanguinose  guerre  civili  che  lordarono  di  sangue  tanta  parte  di 
Alemagna;  cosi  i  principi  se  ne  valsero,  per  arricchire  delle 
spoglie  della  Ghiesa,  per  dilatare  i  confini  dei  loro  Stati,  o  per 
inutare  in  tirannide  il  Governo.  Per  questo  il  re  Glustavo  impose 
colla  forza  il  luteranesimo  alia  Svezia,  e  per  questo  il  re  Gristiano 
lo  stabili  nella  Danimarca. 

Tali,  accennati  appena,  furono  i  primi  frutti  dell' opera  di 
Martin  Lutero  e  del  protestantesimo  che  ne  segul,  e  per  dato  o 
fatto  di  Calvino,  di  Beza,  di  Enrico  VIII  si  dilat6,  con  forme 
diverse  e  division!  senza  numero,  per  la  Svizzera,  la  Francia, 
1'Inghilterra  e  la  Scozia. 

*  AUDIN,  torn.  II. 

*  Presso  Mattesio,  Serm.  XII  super  Lufh. 

*  Exam.pol.  confess.  August,  pag.  163. 


390  DELL'  OPERA 

III. 

Se  non  che  qual  e  mai  il  valore  teologico  e  filosofico  ancora, 
se  cosi  piace,  di  questo  capolavoro  del  cervello  di  fra  Martino? 
Molto  bene  viene  espresso  dal  vocabolo  protestantesimo,  inven- 
tato  dopo  la  dieta  di  Spira  dai  principi  addetti  a  Lutero,  per  op- 
porsi  alle  risoluzioni  in  essa  dieta  fermate.  Costoro,  con  altri  de- 
putati  delle  citta  imperial],  protestarono:  e  di  qui  il  nome  di 
protestanti,  allargatosi  a  coraprendere  tutti  quanti  i  seguaci  delle 
innumerevoli  sette,  che  in  quel  secolo  alzafono  bandiera  di  ribel- 
lione  alia  Chiesa  cattoliea.  La  generica  professione  di  fede,  come 
giustamente  osserva  un  illustre  storico  moderno  \  contenuta  al- 
lora  in  questa  parola,  e  durata  sempre  la  medesima  fino  al  pre- 
sente:  <  lo  credo  in  me  e  protesto  contro  la  Chiesa  romana.  » 
lo  credo  in  me:  ecco  la  sovranita  radicale  della  ragione  d'ogni 
individuo;  io  protesto  contro  la  Chiesa  romana:  ecco  la  sua  di- 
chiarazione  d' indipendenza.  Rinnegata  Tunica  vera  Chiesa  di 
Gesu  Cristo,  sono  questi  i  soli  dommi  che  sieno  e  possano  essere 
comuni  tra  i  protestanti;  e  cio  si  fa  chiaro  pur  dalla  storia  dei 
primordii  della  Riforma,  quando  Lutero  ed  i  suoi  non  sapevano 
mai  mettersi  d'  accordo,  in  quelio  che  avrebbero  tenuto  o  no  per 
domma;  ed  oggi  affermavano  rivelato  da  Dio  quelio  che  ieri  ave- 
vano  riprovato  come  invenzione  dell'uomo.  Come  ai  giorni  di 
fra  Martino,  cosi  ora  dai  protestanti,  qualunque  ne  sia  la  famiglia 
e  la  specie,  si  pu6  credere  o  questa  o  quella  cosa,  purch6  si  cre- 
dano  per  la  fede  che.  uno  ha,  non  a  Dio  o  alia  Chiesa,  ma  a  se 
stesso.  Si  pu6  protestare  contro  tutti  o,  se  meglio  garba,  contro 
un  sol  domma  cattolico,  purch^  si  protesti. 

Cosi  i  luterani,  i  quali  mantengono  ancora  la  credenza  nella 
divinita  di  Gesu  Cristo,  e  i  pastori  di  Ginevra,  coi  Feuerbach, 
Stirner,  Marr,  Strauss,  Hase,  Ewald  e  mille  altri,  che  la  ripu- 
diano  e  bestemmiano,  avvegnache  tra  loro  contradittorii,  sono 
non  di  meno  alia  pari  tutti  buoni  e  veri  protestanti,  perocche 
ognuno  crede  in  pari  modo  a  se  e  protesta  del  pari  contro  la, 
Chiesa  romana.  Per  render  la  cosa  piu  manifesta,  pigliate,  sic- 

1  ROHRBACHER,  St.  univ.  della  Chiesa  Cattolica,  lib  LXXXIV. 


DI   MARTIN   LUTERO  391 

come  fece  Lutero,  una  chiesa  cattolica,  levatene  il  segno  del  cri- 
stiano,  1'altare  del  sacrifizio,  a  dir  breve,  tutto  cio  che  potrebbe 
dare  un'idea  di  religione;  non  vi  lasciate  altro  che  le  quattro 
mura,  e  voi  avrete  un  tempio  protestante,  sulla  cui  fronte  po- 
trete  scrivere  a  lettere  palinari:  Tempio  delta  ragione  indi- 
viduale. 

Per  fame  la  dedicazione,  invitate  chiunque  crede  a  see  protesta 
contro  la  Chiesa  romana:  0  sublime  ragione  del  mio  individuo, 
io  credo  in  te  e  ti  adoro;  gridera  ogni  fedele,  in  sul  primo  porvi 
dentro  il  piede;  tu  sola  in  questo  tempio  regni!  Tti  sola  m'in- 
segni  se  io  debba  credere  alia  bibbia  e  mi  scorgi  a  compren- 
derla.  Accogli  pertanto  1'omaggio  della  mia  fede. 

Dopo  proferito  cosl  il  simbolo  comune  a  tutti,  ciascuno  fara 
1'atto  suo  di  fede  personale.  II  luterano  dira:  In  virtu  del  mio 
libero  esarne,  io  affermo  che  la  bibbia  6  libro  divino  e  nelle  sue 
carte  vedo  chiaro  che  la  cena  eucaristica  ci  da,  insieme  col  Corpo 
di  Glesu  Gristo,  il  pane;  ossia  vedo  la  impanazione:  perci6  pro- 
testo  contro  ta  transustanziazione  della  Ghiesa  romana.  Lo  zuin- 
gliano  ed  il  calvinista  soggiungeranno  alia  lor  volta:  Noi  pure, 
in  grazia  del  nostro  libero  esame,  riconosciamo  per  divine  le  Scrit- 
ture;  ma  in  esse  noi  vediamo  che  la  cena  eucaristica  ci  da  il 
Corpo  di  Gesu  Cristo  sol  tan  to  in  figura:  quindi  protestiamo  contro 
la  presenza  reale  della  Ghiesa  romana.  II  nuovo  ariano,  o  soci- 
niano,  si  fara  innanzi  e  dira:  SI,  la  bibbia  6  libro  venerando; 
per  altro,  dopo  averla  liberamente  investigata,  io  ho  scoperto  che 
i  misteri  di  fede  da  essa  proposti  non  sono  se  non  figure  retto- 
riche,  e  Cristo  non  &  da  piu  che  un  profeta :  adunque  io  protesto 
contro  il  Dio-Uomo  della  Chiesa  romana. 

Certamente,  esclamera  il  deista,  la  ragione  di  ogni  uomo  &  sua 
regola  sovrana;  la  mia  mi  mostra  ch'essa  basta  a  s&  medesima, 
n&  abbisogna  di  rivelazione :  conseguentemente  protesto  contro 
tutto  ci6  che  la  Chiesa  romana  spaccia  intorno  alle  Scritture, 
alle  profezie  ed  ai  miraeoli.  Ed  ii  materialista  trarra  avanti  e 
dira:  Bellissima  cosa  6  promulgare  i  diritti  della  personale  ra- 
gione, il  primato  intellettnale  di  ciascheduno  per  se.  La  mia  ra- 
gione &  giudice  suprema  delle  opinioni  altrui,  benchS  universa- 


392  DELL'  OPERA 

lissime  ed  antiche :  ond'e  che  io  protesto  contro  1'imraortalita 
dell'anima,  il  paradiso  e  1' inferno,  superstizioni  predicate  dalla 
Chiesa  romana.  L'ateo  non  istara  in  forse  di  ripigliare:  Voi 
ammettete,  qual  primissima  delle  verita,  che  la  ragione  mia  e 
centre  di  se,  luce  sua,  criterio  suo,  giudice  suo?  Or  bene,  come 
la  mia  ragione  vede  che  lo  spirito  uinano  non  ha  altro  spirito 
superiore  a  s6,  cosi  vede  che  il  mondo  non  ha  autore,  e  per  con- 
seguenza  non  ha  verun  Signore:  di  che  io  protesto  contro  il  Dio 
adorato  dalla  Chiesa  romana.  II  socialista,  il  comuuista  e  1'anar- 
chista  dei  nostri  giorni  diranno  invece :  Per  primo  articolo  della 
costituzione  umaua,  voi  riconoscete  la  sovranita  indipendente  della 
nostra  ragione.  Or  noi,  con  evidenza  irrepugnabile,  scorgiamo  che 
fonte  d'ogni  malanno  sociale  sono  i  due  pretesi  diritti  dell'au- 
torita  domestica  e  politica  e  della  proprieta  privata:  noi  pertanto 
jprotestiamo  contro  il  quarto  ed  il  quinto  precetto  del  decalogor 
insegnato  dalla  Chiesa  romana.  Meglio  di  tutti  concludera  lo 
scettico:  Voi  concedete  che  a  me  solo  tocca  il  giudicare  senz'ap- 
pello  di  tutto,  ed  ancora  di  quello  che  tutti  voi  sinora  avete  detto? 
-Ebbene,  dopo  liberamente  esaminata  ogni  cosa,  io  vi  dichiaro  che 
nulla  v'ha  di  certo  nel  mondo:  per  lo  che  io  protesto,  non  solo 
contro  la  Chiesa  romana,  ma  altresi  contro  coloro  che  protestana 
contro  di  lei,  e  protesto  finalmente  contro  me  stesso. 

Dato  1'  assurdo  principle  teologico  e  filosofico,  bandito  da  Lu- 
tero,  del  libero  esame  e  del  principato  della  personale  ragione, 
&  impossibile  rigettare  tutte  queste  conseguenze  e  non  averle  in 
con  to  di  logico  svolgimento  della  Riforma :  ne  vi  ha  protestante, 
se  pure  intenda  rimanere  consentaneo  a  s&  stesso,  il  quale  a  tutte 
ed  a  ciascuna  non  abbia  da  rispondere:  Amen. 

Dal  che  si  ritrae  che,  a  filo  di  rigorosa  dialettica,  il  sistema 
nel  quale  fra  Martino  fond&  tutta  1' opera  della  sua  Riforma,  con- 
duce alia  negazione  arbitraria  d'ogni  ordine  divino  ed  umano, 
cio&  a  dire  teoricamente  all'anarchia  religiosa,  morale  e  razionale, 
praticamente  poi  a  tutti  i  disordini  politici  e  sociali,  di  cui  1'Eu- 
ropa  moderna  6  stata  finora  ed  e  luttuoso  teatro. 

Cosi  riman  chiarita  la  necessita  delle  discordie  generatrici  di 
sette,  moltiplicantisi  a  guisa  dei  funghi,  e  delle  contradizioni. 


DI   MARTIN   LUTERO  393 

inerenti  per  essenza  alia  natura  del  protestantesimo,  come  ne 
diede  argomenti  ed  esempi  non  credibili  lo  stesso  Lutero,  la 
raccolta  delle  cui  antitesi  formerebbe  un  volume  de'  piu  curiosi. 
Gia  i  lettori  videro,  in  una  delle  ultime  corrispondenze  nostre  di 
Prussia,  come  ora,  per  occasione  del  centenario  di  fra  Martino,  si 
sia  pubblicato  in  Germania  un  Catechismo  cattolico  romano  di 
Martino  Lutero,  coi  tipi  del  Barcher  in  Wurzburgo.  «  Questo  ca- 
techismo,  scriveva  ii  nostro  valoroso  corrispondente,  d'una  per- 
fetta  e  piena  ortodossia,  e  composto  esclusivamente  di  passi  delle 
opere  di  Lutero,  posteriori  alia  sua  eresia :  quindi  e  che  somuri- 
nistra,  senz'averne  1'aria,  una  prova  delle  incessant!  contradizioni 
di  lui J.  » 

IV. 

Ne  punto  dal  teologico  e  filosofico  e  per  se  diverse  il  valore  po- 
litico e  sociale  di  quel  principle  che  costituisce  il  cardine  della 
Eiforma  luterana.  Ogni  uomo  ha  diritto  di  pensare  cio  che  vuole, 
e  di  operare,  dentro  i  confini  dell' estrinsecamente  a  lui  possibile, 
come  pensa.  Posto  un  cosi  fatto  principio,  il  protestante  pu6, 
senza  sconcio,  riconoscere  oggi  la  indipendenza  assoluta  dei  re,  e 
dornani  dichiararli  decaduti  dal  trono,  esiliarli  ed  anche,  come  fu 
fatto  di  Carlo  I  d'Inghilterra  e  di  Luigi  XVI  di  Francia,  inan- 
darli  ignominiosamente  al  patibolo.  Variano  le  conseguenze,  ma 
non  varia  il  principio  d'onde  queste  scaturiscono.  Checche  si  dica, 

1  V.  Civ.  Catt.  questo  volume,  pag.  127. 

Tra  le  insigni  opere  di  scriitori  cattolici,  pubblicatesi  nella  German;a,  per  quosla" 
congiuntura  del  centenario  di  Martin  Lutero,  merita  di  esserc  raccomandata  questa 
cosi  intilolata :  Beformatorenbilder.  Historische  Vortrdge  uber  katkolische  Re- 
formatoren  und  Martin  Luther,  von  D.r  CONSTANTIN  GERMANUS.  Herder  in 
Freiburg,  Baden,  327  pag.  gr.  8.  Con  istile  lucido  e  pacatissimo,  1'Autore,  che  si 
mostra  versa tissi mo  nella  Storia  eccles;astica  e  di  sagace  criterio,  oppone  al  riformsi- 
tore,  che  diode  origine  e  incremento  al  protesiantesimo,  i  veri  riformatori  cattolici, 
Tale  a  dire  i  grandi  santi  della  Chiesa  catlolica,  che  riformarono  davvero,  non  gia  la 
Chiesa,  essenzialmente  irriformabile,  perche  divina  nella  sua  fede  e  nella  sua  costitu- 
zione,  ma  i  fedeli:  migliorandone  la  vita  e  i  coslumi.  Bdlissimo  e  il  quadro  dei  santi 
riformatori  che  mette  a  riscoutro  dei  padri  dell'apostasia  moderna;  di  san  Gregorio 
Magno,  del  beato  Canisio,  di  san  Carlo  Borromeo,  di  san  Vincenzo  de'  Paoli  e  deH'altra 
scliiera  che  segue  a  proporre  nella  settima  ed  ottava  delle  sue  conferenze.  Noi  pen- 
siamo  che  si  farebbe  opera  molto  vantaggiosa  ancora  all' Italia,  ove  questo  prezioso 
libro  si  traducesse  e  divulgasse  fra  noi.  Si  vende  al  prezzo  di  fr.  5. 


394  DELL'  OPERA 

sara  sempre  vero  che,  in  virtu  di  questo  principio,  il  sovrano  & 
soggetto  al  libero  esame,  alia  giurisdizione  imprescrittibile  d'ogni 
iudividuo  del  suo  Stato.  E  quel  che  si  avvera  del  sovrano,  si  av- 
vera  della  legge  e  di  qualsivoglia  altra  autorita.  Chi  si  arroga 
il  diritto  di  sindacare  Dio,  non  si  arroghera  quello  di  sindacare 
1'uomo?  Allorch^  pertanto  un  chi  che  si  sia  concluda  da  se,  che 
un  giuramento  di  fedelta  non  tiene,  che  un  re  od  un  Q-overno 
non  meritano  che  si  stia  lor  sotto,  che  pu6,  col  giudizio  suo  pri- 
vato,  togliere  al  prossimo  la  roba  o  la  vita,  o  metier  sossopra 
un  paese,  o  concorrere  a  disfare  un  regno,  e  assurdo  il  dargli  bia- 
simo,  e  tirannia  il  punirlo. 

Dal  che  proviene  che,  a  rigor  di  termini,  assurdo  e  tirannico 
deve  dirsi  ogni  Governo,  che  sul  principio  del  protestantesimo 
si  appoggia,  e  pure  pretende  imporre  leggi  e  farle  osservare  colla 
for/a,  a  chi  riconosce  per  libero  giudice  di  tutto  e  di  tutti  e  so- 
yrano  di  se.  Proviene  inoltre  che  ogni  principe  protestante,  per 
ci6  solo  che  e  tale,  si  spossessa  da  s&  del  ginre  priucipesco  e 
scioglie  i  sudditi  dal  vincolo  dell' obbedienza.  Irnperocche,  pro- 
testante essendo  e  volendo  rimanere,  deve  per  necessita  riverire 
in  ciascuno  dei  sudditi  il  diritto  fondamentale  di  pensare  come 
vuole  e  di  operare  come  pensa.  Se  a  lui  obbediscono,  dovra  averlo 
per  un  favore  di  cortesia;  ma  se  a  lui  si  ribellano,  sara  ingiusto 
ed  oppressore,  mettendo  mano  alle  armi  per  soggiogarli.  Proviene 
di  pift  che,  al  contrario,  i  sudditi  di  un  re  protestante  sono  impe- 
diti  dal  riprovare  gli  atti  suoi,  bench&  iniqui  e  dannosi ;  il  re, 
come  uomo,  esendo  ancor  egli  giudice  supremo  de'  suoi  .diritti  e 
doveri.  Proviene  ancora  che  il  protestantesimo  politico  non  puo 
comandare,  senza  contradirsi,  n&  1' obbedienza,  ne  la  resistenza 
ad  alcuno:  non  1' obbedienza,  perche  nell' individuo  sovrano  viola 
la  liberta  razionale  dell' individuo  soggetto :  non  la  resistenza, 
perche"  obbliga  1' individuo  soggetto  a  violare  la  liberta  razionate 
dell' individuo  sovrano.  Proviene  da  ultimo  che  il  protestante- 
simo viene  a  distruggere  ogni  nodo  morale  tra  il  suddito  ed  il 
sovrano,  concedendo  ad  amendue  un' autorita  pari,  1'una  coll'altra 
cozzante:  di  maniera  che  altra  regola  di  governo  non  lascia,  fuor- 
le  due  dell'astuzia  e  della  forza.  II  perche,  in  conclusione, 


DI   MARTIN   LUTERO  395 

tutto  epiloga  nel  faraoso  effato :  La  force  prime  le  droit,  che, 
se  non  a  voce,  per  fermo  ai  fatti  e  la  supreina  norma  politica 
del  protestantesiino  iinperante. 

«  Come  si  vede,  ben  ragiona  lo  storico  prelodato,  ogni  sovrano 
protestante,  ogni  popolo  protestante,  pone  1'anarchia  in  principio, 
in  dogma,  in  legge  fondamentale.  Gli  autori  che  hanno  affermato, 
lo  stato  naturale  del  genere  umano  esser  la  guerra  di  tutti  contro 
tutti,  hanno  strettissimamente  discorso  come  protestanti.  Legge, 
ordine,  giustizia,  societa  sono  di  fatto  pel  protestantesiino  cose 
contro  natura ;  i  tribunal!  una  tirannide  mostruosa.  Se  dunque  ii 
protestantesimo  non  avesse  incontrato  ostacoii,  se  avesse  potato 
svolgere  liberamente  tutte  le  sue  conseguenze,  la  societa  umana, 
in  nome  della  bibbia,  sarebbe  ricaduta  nel  caos  l.  > 

V. 

E  che  i  principi  ed  i  popoli,  infatuati  delle  enormita  poste 
loro  in  mente  dai  primi  autori  della  Riforma  e  da  Lutero  in 
ispecie,  cosl  nella  pratica  intendessero  il  protestantesimo,  troppo 

10  dimostrarono  gli  eventi.  Per  un  lungo  corso  di  anni,  la  Ger- 
mania  fa  insanguinata  da  macelli  e  da  saccheggiamenti  spaven- 
tosi.  Tra  principi  e  popoli,  tra  poveri  e  ricchi  scoppid  una  guerra 
che  mirava  allo  sterininio  d'ogni  cosa.  Q-li  abitanti  delle  cam- 
pagne  nella  Svevia,  nelle  rive  del  Danubio,  nella  Misnia,  nella 
Turingia,  nella  Franconia,  levati  in  armi  dal  Muncer,  alzarono 

11  vessillo  dell'  uguaglianza ;  e  fecero  ne"  piu  n&  meno  di  quello 
che  i  comunisti  francesi  e  spagnuoli  dei  nostri  giorni.  Dalla 
Sassonia  fino  ail'Alsazia,  trucidarono  e  scannarono  i  signori  ed 
i  ricchi,  senza  riguardo  ad  eta  ed  a  sesso,  misero  a  saccomanno 
ed  incendiarono  castelli,  borgate,  citta,  senza  misericordia.  Queste 
barbare  schiere,  invasate  di  luteranesimo,  ovunque  passarono, 
deposero  i  magistral,  s'impadronirono  dei  beni  de'nobili,  li 
costrinsero  a  vestire  da  contadini  e  persino  a  smettere  i  loro 
titoli  e  nomi  feudali,  prendendone  dei  plebei.  «  Lo  scisma  pro- 
testante, scrive  lo  Schiller,  ebbe  in  Q-ermania  1'effetto  di  uno 
scisma  politico,  che  gitt6  1'ampio  paese,  per  un  secolo  e  piu,  in 

1  V.  ROHRBACHER,  op.  cit.  lib.  LXXXVII. 


396  DELL'  OPERA 

un  orribile  soqquadro.  Suo  primo  e  tristissimo  frutto  fu  una 
guerra  devastatrice  di  trent'anni,  che  si  stese  dall'interno  della 
Boemia  fioo  alle  bocche  della  Schelda,  e  dalle  sponde  del  Po 
fino  a  quelle  del  inare  del  Nord.  Questa  guerra  consume  le 
messi,  inceneri  citta  e  villaggi,  spense  per  un  mezzo  secolo  la 
scintilla  della  civilta,  e  torn&  all'antica  barbarie  i  pubblici  co- 
stumi,  che  appena  cominciavano  ad  ingentilire '.  >  E  come  lo 
Schiller,  cosi  il  Michelet,  il  De  Rottech  e  gli  stessi  socialist! 
Weill,  Louis  Blanc  e  mille  altri,  riconoscono  nella  Eiforma  di 
Lutero  la  causa  prima  e  potissima  di  tanti  disastri. 

Gli  angusti  confini  di  un  articolo  non  ci  permettono  di  al- 
largarci  a  chiarire  le  strette  attinenze  che  rannodano  1'odierno 
socialismo  coll' opera  di  fra  Martino.  Del  resto  appariscono  gia: 
sfolgoranti  da  quello  che  si  e  detto  finora:  onde  ognuno  scorge 
quanto  meritamente  la  massoneria  anticristiana  'e  giudaica  saluti 
in  lui  un  precursore  e  maestro,  degnissimo  de'suoi  festeggia- 
meDti.  Bene  ha  illustrati  questi  vincoli  di  parentela,  tra  1'apo- 
stata  riformatore  di  TTittemberga  e  i  massoni  socialist!,  il  teste 
ricordato  Louis  Blanc,  mostrando  come  la  rivoluzione,  preparata 
dai  filosofastri  del  secolo  scorso  e  tendente  al  socialismo,  dovesse 
avere  il  naturale  suo  principio  dalla  teologia ;  come  la  ribellione 
alia  Chiesa  dovesse  terminare  colla  ribellione  a  tutte  quante  le 
altre  autorita;  come  il  Lutero  religioso  dovesse  trasformarsi  in 
un  Lutero  politico,  proseguendo  a  dire :  « II  volesse  o  no  Lutero, 
esso  menava  dirittamente  a  Muncer:  il  grido  ch'egli  avea  levato 
contro  Roma,  migliaia  di  voci  1'avrebbero  mandate  contro  i  re, 
i  principi,  i  dispregiatori  del  popolo,  i  calpestatori  del  povero 2.  > 
Parole  confermanti  la  sentenza  del  Guizot,  che  doe :  «  la  crisi 
del  secolo  XYI  non  fu  semplicemente  riformatrice,  ma  essen- 
zialrnente  rivoluzionaria 3;  e  giustificanti  1'apoteosi  con  cui  da 
per  tutto  la  Rivoluzione  ha  glorificato  il  quarto  centenario  nata- 
lizio  di  Lutero. 


'  Histoire  de  la  guerre  de  trente  ans. 

*  Revolution  fran^aise,  torn.  I. 

*  Histoire  de  la  civilisation  en  Europe,  lefon  XII. 


DI   MARTIN    LUTERO  397 

VI. 

Se  non  che  a  qual  punto  si  trova  oggi  essere  1' opera  di 
Martino,  in  quanto  religiosa?  0,  in  altri  termini,  che  &  ora  di- 
venuto  quel  luteranismo,  che  pretese  riformare  niente  meno  che 
la  fede  cristiana  ? 

<  Poich&  abbiamo  perduta  la  fede,  non  v*  &  dubbio  che  ab- 
biam  perduto  ancora  Dio  »  scrisse  Lutero,  in  un  momento  di 
lucido  intervallo  della  coscienza  l-  e  con  cio  venne  a  definire  il 
male  che  era,  e  il  peggio  che  sarebbe  stato  la  impresa  sua.  Ora 
piu  che  mai  la  confessione  luterana  5  in  verita  una  confessione 
senza  fede  e  senza  Dio.  Finch&  la  parte  aderente  allo  scisma 
di  fra  Martino  conserv6  in  G-ermania  qualche  avanzo  di  catto- 
licismo,  si  pot&  dire  che  avesse  una  certa  cotal  fede,  e  adorasse 
Bio  colla  professione  di  un  certo  cotal  cristianesimo.  Ma,  dopo 
tre  secoli  di  negazioni,  di  dissensioni,  di  divisioni  e  di  vaneggia- 
menti,  cola  sono  si  ancora  luterani,  ma  non  &  piu  luteranesitno. 
Questo  al  presente,  in  quanto  confessione  religiosa,  6  naufragato 
nei  due  pelaghi  del  razionalismo  deistico  o  del  pretto  ateismo. 

Gia  6  noto  lo  scempio  fattosi  della  bibbia  dai  cosl  detti  mo- 
derni  critici  alemanni,  dal  Wieland,  per  esempio,  dal  Cannabich, 
dal  Luders,  dal  Bucholz,  dal  Janisch,  dal  de  Wette,  dal  Cludius 
e  da  cento  e  cento  lor  simili;  i  quali  tutti  1'hanno  rifiutata 
per  divina,  in  quel  modo  che  a  Cristo  Salvatore  hanno  preteso 
togliere  la  divinita.  E  pur  noto  il  sistema  dei  miti,  suggerito 
dal  Semler  e  diffuse  dall'Eichorn,  dal  Bauer,  dal  Euge,  dallo 
Schultze,  dallo  Steinthal  e  da  altri  molti  suoi  apostoli  e  di- 
fensori.  In  virtu  di  questo,  un  gran  numero  di  teologi  prote- 
stanti  ha  mutato  gli  avvenimenti  della  Storia  sacra  in  leggende, 
o  novelle  poetiche;  ed  i  miracoli  piu  stupendi  in  giuochi  di 
prestigio  dei  capi  del  popolo  ebreo.  Nulla  diciamo  dello  Strauss, 
il  quale,  a  nome  dei  protestanti  razionalisti,  dichiar6  la  teologia 
€  non  produrre  piu  altro  che  distruzioni,  e  non  avere  altro  scopo, 
fuorche  quello  di  demolire.con  arte  un  edifizio,  che  non  si  con& 
pii\  al  disegno  del  mondo  nuovo2.  >  Un  altro  di  essi  ha  chia- 

»  Op.  torn.  II.  f.  369,  ediz.  di  lena,  1560. 

*  Die  Christl.  Glaubenskhre,  torn.  II,  pag.  624. 


398  DELL'  OPERA 

inata  mama  atanasiana  la  fede  di  coloro,  che  sostengono  per 
anco  Gesu  Gristo  essere  il  Yerbo  di  Dio  umanato.  Per  tutti  co- 
storo  poi,  e  per  tutta  la  loro  scuola  svariata  e  niolteplice,  la 
Trinita  divina  e  un  concetto  riprovato  dal  senso  comune,  i  sa- 
cramenti  sono  riti  adiafori,  il  battesimo  una  cerimonia  inutile; 
la  grazia,  la  risurrezione,  1' inferno,  il  paradiso  Me  superstiziose; 
insomnia  tutto  1'ordine  soprannaturale  un  sogno. 

La  trasformazione  delle  verita  rivelate  in  verita  razionali, 
detta  necessaria  dal  Lessing,  ha  raggiunto  il  •  naturale  suo  ter- 
mine,  che  e  1'  ateismo.  Feuerbach  ha  scritto  che  «  la  religione, 
alia  fin  dei  conti,  consiste  nel  riflesso  dell'uinanita,  homo  homini 
Deus:  >  lo  Stirner  ed  il  Marr  hanno  insegnato  che  ciascuno  & 
Dio  a  se  stesso,  homo  sibi  Deus.  L'odierna  societa  degli  Amid 
protestanti,  avente  per  corifei  i  tre  pastori  Uhlich,  Wislicenius 
e  Sachse,  e  per  colleghi  altri  non  pochi  pastori  d'Alemagna, 
chiama  Dio  un  essere  fittizio,  e  vuole  che  ognuno  adori  per  Dio 
se  stesso. 

YII. 

Con  ragtone  adunque,  fino  dal  1835,  il  ministro  Gaussen, 
vedendo  come  le  cattedre  piu  illustri  della  Germania  ripudias- 
sero  Gristo  e  lo  predicassero  un  semplice  grand' uomo,  un  So- 
crate  giudeo,  sclamava :  «  Gesu  Cristo  e  annichilato,  ii  Vangelo 
e  perito!  >  ed  a  ragione  il  de  Gasparin  gridava  pure  ad  alta 
voce:  «  la  pluralita  dei  protestanti  non  e  piu  cristiana!  > 

E  rimasta  celebre  la  lettera  convocatoria  del  sinodo  ecume- 
nico-germanico-evangelico,  raccoltosi,  per  ordine  del  re  di  Prus- 
sia, in  Berlino,  il  maggio  del  1848.  Questo  documento,  di  autorita 
somina,  formatamente  asseriva  che  ogni  protestante  luterano  era 
nel  bivio,  o  di  rientrare  nella  Chiesa  cattolica,  insieme  col  Capo 
officiale  del  luteranismo,  ossia  il  re ;  o  di  rigettare  ogni  domma, 
ogni  suo  fondamento  ed  ogni  idea  di  unita  e  di  coniunione 
spirituale  fra  gli  uomini.  Meglio  e  piu  autenticamente  di  cosl 
non  si  poteva  annunziare  la  finale  ruina  dell'edifizio  religioso, 
eretto  tre  secoli  prima  da  Martin  Lutero. 

Ne  il  sinodo  giov6  a  concludere  cosa  che  fosse,  poich&  tutto 
il  succo  che  si  spreme  dalle  infinite  dispute  discordanti  e  con- 


DI  MARTIN    LUTERO  399 

tradittorie  fu  il  solito,  che  cio6  si  lasciava  a  ciascuno  il  di- 
ritto  d'intendere  e  interpretare  la  parola  di  Dio  a  modo  suo, 
aggiuntovi  che  i  libri  simbolici  erano  da  riguardarsi  come 
«  espressione  temporaria  di  ona  fede  che  non  &  piu,  e  non  ha 
forza  d'imporre  obbligo  a  veruno.  >  Di  fatto  a  che  pro  stabilire 
norme  di  fede  in  un  paese,  nel  quale,  siccome  ebbe  a  dire  uno 
degli  oratori,  <  da  per  tutto  regna  sovrana  la  incredulita,  sotto 
forma  di  razionalismo  e  di  panteismo  negli  alti  ordini  della 
societa,  e  sotto  forma  d'indifferenza  e  di  demagogia  negl'infe- 
riori;  cosi  che  la  deificazione  del  mondo  e  1' '  indiavolimento 
degli  uomini  vi  va  sempre  crescendo?  >  A  riprova  di  che  un 
altro  oratore  soggiunse:  che  «  nella  citta  di  Stettino,  sette  sopra 
i  cento  usavano  ancora  nei  templi,  e  sopra  40,000  abitanti 
erano  piu  di  cento  famiglie  venute  su  senza  i  vincoli  del  ma- 
trimonio:  in  quella  di  Brema  poi  1'uso  di  battezzare  i  bambini 
era  quasi  caduto  in  dimenticanza.  » 

A' 6  di  giugno  del  1877  fu  aperto  il  sinodo  del  distretto 
ecclesias.tico  di  Berlino-Koln-Stadt;  ed  il  suo  preside,  nel  ren- 
dere  ragione  delle  condizioni  della  diocesi,  lamentft  dolorosamente 
<c  il  diminuire  continue  dei  battesimi  e  de'inatrimoaii  religiosi 
e  1'abbandono  della  Chiesa  Nazionale.  >  Or  chi  crederebbe  che, 
proprio  in  questo  sinodo,  per  rimedio  a  tanto  male,  il  consiglio 
della  Chiesa  evangelica  di  Luisenstadt  propose  non  altro,  che 
1'abolizione  del  simbolo  degli  Apostoli,  che  ft  dire  di  tutta  quanta 
in  corpo  la  fede  cristiana? 

A  buona  legge  pur  troppo,  in  quell' anno,  1'imperatore  Gru- 
glielmo,  a'suoi  ministri  di  Stato  raccolti  intorno  a  se,  manifestft 
quanto  egli  vivesse  inquieto,  per  gli  sforzi  dissolventi  fatti 
palest  nel  campo  religioso  e  sociale.  Ma  il  pastore  evangelico 
Scbulter,  esponendo  poeo  dopo  in  un  suo  opuscolo  i  segni  di 
morte  nella  Chiesa  officiale  prussiana  !,  si  fece  a  provare  che 
neppure  il  summus  episcopus  dei  luterani,  vale  a  dire  il  me- 
desimo  imperatore  Guglielmo,  con  tutti  i  suoi  rammarichi,  avea 
piii  potenza  d'impedire  il  rapido  sfacelo  del  protestantesimo. 
Conciossiache,  soggiung'egli:  «  una  Chiesa,  nella  quale  la  fede  in 

•  Lipsia,  1877 


400  DELL'  OPERA 

Cristo  e  la  negazione  di  Cristo  hanno  gli  stessi  diritti,  d'altro 
non  pu6  essere  annunziatrice,  se  non  di  inorte,  d'altro  apporta- 
trice,  se  non  che  di  pestilenziale  corrompirnento.  > 

Se  pertanto  e  vero,  com' 6  verissiino,  che  I'  opera  loda  il 
maestro }  tutto  quello  che,  per  sommi  capi,  abbiamo  piu  tosto 
indicate  che  narrato  e  di  Martin  Lutero  e  della  sua  Ri  forma, 
fa  palese  che  egli  fu  degno  di  averla  operata  ed  essa  degnis- 
siina  d'  averlo  avuto  per  autore. 

Mentre  scriviamo,  i  giornali  tedeschi  ci  recano  la  notizia,  che 
le  prime  feste  del  centenario  genetliaco  di  fra  Martino  in  Ger- 
mania,  sono  state  seguite  dall' incendio,  in  Eisleben  della  casa 
ov'egli  nacque,  ed  in  Vittemberga  della  chiesa  in  cui  fu  sepolto. 
Quest'  incenerimento  dei  luoghi  ne'quali  colui  ebbe  la  culla  e  la 
tomba  sembra  a  noi  un  singolar  caso,  raffigurante  il  termine 
odierno  della  sua  impresa.  Tutto  e  ridotto  in  cenere.  Doveche 
quella  Chiesa  cattolica,  con  a  capo  il  Romano  Pontefice,  che  1' im- 
presa luterana  era  sorta  ad  annichilare,  fra  queste  mute  ceneri, 
sfolgora  piena  di  luce,  di  vita,  di  gloria  e  di  fecondita  nell'  uni- 
verso  mondo ;  e  coll'  unita  sua  meravigliosa,  colle  opere  sue  stu- 
pende  e  colle  sue  indeficenti  vittbrie,  grida  a  tutti  i  sedenti  nelle 
tenebre  dell'errore  e  nell'ombra  della  morte:  Qui  me  inveneritj 
inveniet  vitam  et  hauriet  solutem  a  Domino.  Volete  un  altro 
argomento  di  credibilita,  che  io  sono  fattura  delle  mani  di  Gristo- 
Dio,  ed  il  protestantesimo  e"  bruttura  delle  mani  di  Satana?  Guar- 
date  come  vivo'io,  quattro  secoli  dopo  la  nascita  di  Lutero;  e 
guardate  come  sia  morto,  colla  sua  Riforma,  Lutero,  tre  secoli  e 
mezzo  dopo  ch'egli  si  vanto  di  volere  spegnere  me,  nel  Capo  mio 
visibile,  il  Papa.  Se  non  credete  alle  parole,  credete  ai  fatti. 

VIII. 

Un  grandissimo  numero  di  persone  che,  nell'  Italia  segnata- 
mente,  hanno  spalancati  gli  occhi  per  meraviglia  delle  cose  ma- 
gnifiche,  intese  o  lette  dalla  bocca  o  dalla  penna  del  nostro 
liberalisino,  nella  ricorrenza  del  suo  centenario,  ad  onore  e  gloria 
di  Martin  Lutero,  pochissimo  o  nulla  conosce  della  sua  storia  e 
di  tutto  ci6  che  colla  sua  Riforma  si  collega.  L'ignoranza  poi 
per  giunta  delle  verita  religiose  e  delle  controversie  e  degli 


DI   MARTIN   LUTERO  401 

avvenhnenti  d'ogni  sorta,  a  cui  questa  Rifonna  aperse  il  campo, 
li  rende  al  tutto  incapaci  di  niente  giudicare  col  loro  capo  e  di 
niente  apprezzare  col  senso  naturale  e  cristiano,  che  pure  a  molti 
di  essi  non  manca. 

Noi  per6  vorremmo  che,  nel  frastaono  dei  panegirici,  conclu- 
dessero  per  lo  meno  dalla  qualita  dell'  encomiato  a  quella  degli 
encomiatori.  ID  lecito  dir  della  loie  quello  che  deiramore:  amor 
aut  similes  invenit,  ant  facit.  Tra  i  simili  e,  come  la  lode, 
cosi  1'ainore.  Piu  si  studia  Lutero,  e  piu  si  scopre  ch'egli  visse 
d'oiio  implacabile  e  feroce,  di  un  odio,  come  ben  si  espriineva 
Louis  Blanc,  <c  che  in  nome  di  Dio  comandava  le  opere1  >;  per 
contrapposizione  a  Gesu  Gristo,  il  quale,  essendo  Yerbo  di  amore, 
vive  d'  amore  e,  nel  nome  del  suo  Padre  celeste,  comanda  1'amore 
operante.  Or  tutto  1'odio,  che  attossicava  il  cuore  di  Martin  Lu- 
tero, si  accoglie?a  in  un  oggetto  unico :  ed  era  il  Papato.  Mai, 
ne'secoli  cristiani,  non  e  stato  al  mondo  uomo  che  abbia  cosl 
diabolicamente  odiato  Cristo  vi rente  in  Pietro,  come  Lutero  lo 
ha  odiato.  Quest' odio,  che  seinbra  aver  toccato  i  confini  del 
possibile  in  petto  umano,  avvegnach^  insatanassato,  fu  quello  che 
si  direbbe  carattere  individuante,  forma  ed  essenza  del  suo  spirito. 

Si  osservino  gli  odierni  suoi  lodatori,  i  celebratori  dei  suo 
centenario,  fra  noi  in  Italia,  chi  son  eglino?  I  suoi  simili,  cioe 
tutti,  nei  varii  lor  gradi,  i  nemici  del  Papato :  tutti  coloro  che, 
sotto  pretesto  di  liberta  e  di  tiviltd,,  ripudiano  Cristo  vivente 
in  Pietro,  o  ne  disconoscono  i  diritti,  o  ne  spregiano  le  prero- 
gative, o  ne  desiderano  stremata  la  potenza,  o  si  adoperano  a 
impiccolirne  la  divina  grandezza. 

Qui  e  tutta  la  ~ragione  dei  festeggiamenti,  o  degli  elogi.  S'in- 
ciela  Martin  Lutero,  non  perche  sia  stato  un  grand' uomo,  che 
per  gran  matto  e  gran  briccone,  conforme  si  diss'egli,  tutti  i 
non  ignoranti  lo  riconoscono;  ma  perche,  sebbene  gran  matto  e 
gran  briccone,  avvi&  quella  guerra  al  Papato,  che  si  spera  debba 
far  capo  al  pieno  trionfo  d'  una  civilta  anticristiana,  e  far&  capo 
invece,  se  Dio  non  interviene  con  mano  onnipotente,  al  pieno 
trionfo  del  socialismo. 

1  Op.  cit. 
Serie  XII.  vol.  IV.  fasc.  802  26  6  novembre  1883 


IL  BOIVGIII  E  LA  LETTERA  DI  LEONE  XIII 

SOPRA  LA  STORTA  '. 


VII. 

//  Bonghi  malamente  accusa  Leone  XTII  riguardo  alld  filo- 
sofia  delle  storia. 

Dopo  1'esame  fatto  del  paragrafo  VIII  dell' articolo  del  Bon- 
ghi, ogni  lettore  dev'essere  fatto  capace  che  tutto  ci6  che  in  esso 
si  dice  contro  Leone  XIII  non  ha  ombra  di  verita.  Passiamo 
al  vaglio  ci6  che  troviamo  nel  paragrafo  IX. 

Papa  Leone  intorno  alia  filosofia  della  storia  aveva  detto  cosL 
«  La  stessa  filosofia  della  Storia  fu  ideata  e  recata  a  perfezione, 
primo  fra  tutti,  dal  gran  Dottore  della  Chiesa  Agostino.  Quanti 
son  venuti  dopo  di  lui,  degni  di  essere  ricordati  in  codesto  ramo 
di  studii,  presero  per  autore  e  duce  lo  stesso  Agostino,  ritraendo 
quanto  piu  poterono  dalle  speculazioni  e  dagli  scritti  di  lui.  Per 
contrario  qnanti  si  scostarono  dalle  orme  di  si  grand'  uomo,  fu- 
rono  tratti  in  inganno  da  molteplici  errori,  perchS  nel  tener  die- 
tro  aH'andamento  e  alle  vicende  degli  stati,  non  ebbero  la  vera 
intelligenza  DELLE  CAUSE,  che  regolano  il  corso  degli  umani  eventi.» 
Questo  cenno  che  da  il  Pontefice  della  filosofia  della  storia  e 
giustissimo:  ma  il  Bonghi  non  1'  appro va.  Se  non  che  pur  mo- 
strandosi  di  criticarlo,  si  esprime  con  tanta  confusione  di  con- 
cetti, che  appalesa  non  avere  una  idea  netta  e  giusta  della  filo- 
sofia della  storia.  In  cio  non  e  degno  di  speciale  rimprovero, 
perche  oggidi  e  raro  chi  parli  bene  in  tale  proposito.  Fra  le 
altre  inesattezze  ha  ancor  questa,  che  la  filosofia  della  storia 
umana  o  civile,  com'ei  la  chiama,  debba  affatto  prescindere 
dalla  Chiesa  e  che  la  Citta  di  Dio  di  Agostino  sia  immerite- 
Tole  di  quelle  lodi  delle  quali  Te  largo  Papa  Leone.  Sarebbe 

1  Yedi  Serie  XII,  vol.  IV,  quaderno  801. 


1L   BONGHI   E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  403 

vera  iattura  di  tempo  far  la  critica  per  singolo  di  tutto  ci6  che 
qui  dice  il  Bonghi :  bastera  proporre  il  vero  concetto  della  filo- 
sofia  della  storia  e  da  esso  trarre  per  illazione  logica  la  giu- 
stificazione  di  quanto  dice  Papa  Leene  XIII. 

Un' opera  che  sia  meritevoledi  avere  per  titolo  Filosofia  della 
storia  deve  esprimere  ci6  ch'&  significato  dai  due  termini  filo- 
sofia e  storia:  come  un' opera  che  sia  degna  del  titolo  filosofia 
dell' uomo,  deye  essere  una  filosofica  trattazione  deiruomo.  Ma 
chi  non  sa  che  filosofia  e  scienza,  e  che  la  scienza  per  ventidue 
e  piu  secoli  s'ebbe  sempre  in  conto  di  cognitio  rei  per  causas? 
Quattro  poi  sono  i  generi  delle  cause:  efficiente,  materiale,  for- 
male,  e  finale.  Chi  descrive  1'uomo  e  quelle  sue  parti,  le  quali 
cadono  sotto  a'nostri  sensi,  anche  armati  di  potentissimi  micro- 
scopii,  ripete  con  la  sua  parola  unfatto,  e  per  quanto  si  sup- 
ponga  ordinata  e  perfetta  la  sua  esposizione,  questa  non  sara 
per  certo  filosofia  dell' uomo.  Perch&  si  elevi  a  tale  dignita,  & 
mestieri  che  le  cause  tutte  dell' uomo  e  delle  sue  parti  vengano, 
per  la  virtu  del  raziocinio,  dimostrate :  e  tanto  piu  sara  compiuta 
quanto  piu  sara  piena  e  ferma  la  dimostrazione  di  tali  cause. 

La  semplice  storia  e  la  nuda  esposizione  dei  fatti  che  accad- 
dero  nelle  nazioni;  e  la  filosofia  della  storia  e  la  dimostrazione 
di  tutte  quelle  cause  dei  fatti  medesimi,  le  quali  non  cadono 
sotto  a' sensi.  Diciamo  cosi  perche  se  cadessero  sotto  a' sensi,  la 
loro  semplice  esposizione  non  conterrebbe  nessun  lavoro  filoso- 
fico  ne  si  potrebbe  dire  filosofia  della  storia.  Togliamo  ad  esem- 
pio  la  distruzione  della  citta  di  Gerusalemme.  Chi  descrivesse 
il  modo  onde  si  contennero  gli  Ebrei  rispetto  a'Romani;  e  come 
per  ci6  si  dest6  1'ira  in  questi,  si  raccolsero  le  romane  le- 
gioni,  e  si  strinse  d'assedio  la  citta;  chi  narrasse  le  miserie 
infinite  degli  assediati,  la  fame,  gl'incendii  e  finalmente  il  to- 
tale  sterminio  di  Gerusalemme,  a  tale  che  del  prirno  tempio  del 
mondo  non  restasse  pietra  sopra  pietra ,  costui  tutte  queste  cose 
descrivendo  non  la  farebbe  che  da  mero  storico.  PerchS  il  suo 
lavoro  dicasi  con  verita  filosofia  della  storia,  e  mestieri  che 
assegni  di  questo  gran  fatto  le  cause  invisibili  all'occhio  del 
corpo,  ma  intelligibili  alia  mente  umana  e  che  per6  sono  sog- 


404  IL   BONGIH 

getto  proprio  della  filosofia  della  storia.  Qnindi  e  mestieri  salire 
alia  divina  provvidenza  reggitrice  del  fatti  umani,  e  dimostrare 
il  nesso  che  vi  fu  tra  1'empieta  giudaica  e  1'eccidio  di  Geru- 
salemme  e  lo  sperpero  di  pel  popolo  da  Dio  prediletto ;  il  quale 
nesso  fu  vaticinate  dai  profeti  e  in  formole  chiare  e  precise  in- 
dicato  da  Gesti  Cristo  Messia  promesso,  aspettato  e  ardentemente 
desiderate  per  molti  secoli. 

Sebbene  1'Onnipotenza  di  Dio  tutto  operi  con  un  solo  sem- 
plicissimo  fiat,  tuttavolta  in  esso,  con  verita,  si  possono  e  si 
devono  distinguere  molti  rispetti,  nei  quali  1'ordine  fisico  e  su- 
bordinate al  morale:  e  cosi  i  mali  fisici  possono  essere  riferiti 
a  punizione  delle  colpe  o  ad  eccitamento  di  virtu  nella  divina 
eternita  previste,  quali  conseguenti  dei  mali  stessi.  Inoltre  il 
fiat  creative  non  si  estende  solo  alle  sostanze,  ma  a  tutti  i  lore 
atti,  perche  questi  pure  sono  esseri  (sebbene  accidental)  ed  ogni 
essere  e  termiae  dell'atto  creante:  n6  questo  divine  influsso  ne- 
gli  atti,  toglie  lore  quella  liberta  che  hanno  nelle  creature  ra- 
gionevoli.  Finalmente  e  da  considerare  che  la  divina  provvidenza, 
la  quale  consiste  nell'avviare  ai  loro  fini  tutte  le  cose  con  ac- 
conci  mezzi  e,  di  fatto,  attuata  ancora  nella  religione  rivelata 
e  perci6  nella  vera  Chiesa  di  Gesu  Cristo.  Laonde  volere  filo- 
sofare  sopra  la  storia  del  genere  umano,  e  percio  pretendere 
di  scoprire  le  cagioni  che  non  cadono  sotto  al  sense,  senza  che 
c'entri  Dio,  la  divina  potenza  come  causa  efficiente,  la  divina 
provvidenza  come  ordinante  e  la  Ghiesa,  e  impossible  affatto. 

Ora  alia  investigazione  di  queste  superiori  cause  drizz6  la 
sua  mente  nel  sublime  lavoro  Delia  citta  di  Dio  quel  gran  pen- 
satore  che  fu  sant'Agostino,  n&  sappiamo  che  altri  prima  di  lui 
abbia  fatta  un'  opera  che  alia  predetta  possa  da  vicino  raggua- 
gliarsi.  Egregiamente  adunque  della  filosofia  della  storia  e  di 
Agostino  par!6  Leone  XIII. 

Non  per  questo  diciamo  che  lo  storice  filosofo  non  debba  in- 
yestigare  cause  efficient!  o  finali  oltre  quelle  che  dicevamo,  le 
quali  potissimamente  riguardano  Dio  che  regge  T  operare  degli 
uomini  e  mette  in  relazione  con  essi  i  fenomeni  cosmici.  Queste 
cause  in  vero  sono  principali  e  supreme,  e  perci6  non  sarebbe 


E   LA   LETTERA   DI  LEONE   XIII  SOPRA   LA   STORIA 

compiuta  filosofia  della  storia  quella  che  non  le  investigasse.  Ma 
di  quella  guisa  che  filosofando  sopra  1'uomo  oltre  le  supreme 
cause  della  sua  origine  e  della  sua  Scale  destinazione  si  pos- 
sono investigare  le  cause  del  suoi  atti,  il  principle  delle  sue 
potenze,  la  ragione  dei  suoi  rapporti  co'suoi  simili  e  COD  1'uni- 
verso  materiale;  della  medesima  guisa  il  filosofo  storico  pud 
diffondersi  dimostrando  come  i  fatti  storici  si  riferiscano  quali 
conseguenze  od  effetti  a  quei  principii  pratici  universal!,  che  sono 
come  le  forme  dell'umano  operare,  e  cui  1'uomo  segue  sempre 
sebbene  liberamente.  Quindi  pu6  lavorare  con  1'induzione:  e  dai 
fatti  od  anche  dai  principii  con  grande  probabilita  o  con  morale 
certezza,  pu6  derivare  delle  illazioni,  diremo  cosi,  determinatrici 
a  priori  di  quello  che  poscia  accadde. 

Per  certo  ci6  che  viene  espresso  dai  due  termini — filosofia 
storia  —  non  &  indivisibile  e  semplice  cosi  che  non  debbasi  di- 
stinguere  il  piu  e  il  meno.  Si  puo  piu  o  meno  filosofare  col  ra- 
ziocinio,  e  si  possono  piu  o  meno  narrare  fatti  che  caddero  sotto 
a'sensi.  Per  questa  ragione  pu6  lo  scrittore  assumere  per  campo 
del  proprio  filosofare  i  fatti  che  riguardano  la  Chiesa,  ovvero- 
quelli  che  si  riferiscono  alia  politica  ed  alia  civilta  materiale 
dei  popoli,  e  per6  non  neghiamo  che  come  ci  e  storia  ecclesia- 
stica  e  storia  civile  ci  possa  essere  filosofia  della  storia  eccle- 
siastica  e  filosofia  della  storia  civile.  Ma  mentre  i  fatti  s'intrec- 
ciano,  que' della  Chiesa  con  quelli  della  politica  degli  Stati,  mentre 
le  cause  si  collegano  in  mutua  dipendenza  ed  ordine,  pretendere 
che  la  filosofia  della  storia  ecclesiastica  non  abbia  nulla  a  fare 
con  la  umana  e  civile  e  debbansi  completamente  e  in  tutto  se- 
parare,  &  un  errore  che  pu6  solo  accordarsi  col  pregiudizio  di 
chi  fa  il  taglio  di  totale  separazione  tra  Chiesa  e  Stato.  Ride- 
Tole  sentenza,  come  sarebbe  il  volere  filosofare  dell'  anima  senza 
mai  aver  riguardo  al  corpo  umano,  e  filosofare  del  corpo  umana 
senza  aver  riguardo  all'  anima  che  lo  informa.  Ma  a  menomare 
il  difetto  del  Bonghi  ripeteremo  che  non  &  suo  proprio:  6 
difetto  comune  a  moltissimi;  perche  in  moltissiini,  che  pur  pas- 
sano  per  saputi,  v'e-  mancanza  di  soda  filosofia:  n6  possono  scri- 
yere  da  filosofi  quelli  che  non  sanno  pensare  da  tali. 


406  IL   BONGHI 

Pertanto  la  tiritera  che  fa  il  Bonghi  sopra  la  tilosofia  della 
storia  solo  pel  vezzo  che  si  e"  preso  di  censurare  quale  mal  avvisato 
quel  Papa  cui  talvolta  par  che  abbia  in  conto  di  acuto  e  di  sa- 
piente  e  fuor  di  proposito:  perd  la  censura  non  va  a  ferire  quel- 
1'oggetto  cui  e  diretta,  ina  ritorna  al  soggetto  ond'e  dipartita. 

Yin. 

Leone  XIII  a  torto  e  tacciato  dal  Bonghi  di  aver  taciuti 
artatamente  gl'  insegnamenti  della  filosofia  della  storia. 

Le  confessiamo  onorevole  Ruggero,  che  andando  innanzi  nel- 
1'esame  del  suo  scritto  vie  piu  trasecoliamo.  Tante  sono  le  ac- 
cuse ch'  Ella  move  a  Papa  Leone,  altrettanti  sono  gli  spropositi 
in  cui  cade.  Ma,  diamine!  pur  ha  ingegno.  Pur  troppo  quando 
si  sdrucciola  dal  primo  gradino  si  precipita  giu  fino  all' ultimo, 
fino  a  dar  di  cozzo  con  la  testa  nel  muro  di  contro.  Ella  s'e 
impegnata  a  censurare  il  Papa;  ecco  il  primo  sdrucciolo;  e  cosl 
ella  &  bello  e  spacciato.  Tuttavia  de  gustibus  non  est  dispu- 
tandum.  II  suo  gusto  e  di  sacrificare  1'  onore  di  pronto  ingegno, 
di  filosofo,  di  pensatore  all'amore  cieco  della  sua  fazione:  e  sia. 

Non  ci  siamo  tanto  meravigliati  del  grand porro  preso  rispetto 
alia  filosofia  della  storia:  ma  qui  si  che  facciamo  altissime  me- 
raviglie  dello  sbalestrare  ch'ella  fa  in  cose,  le  quali  sono  leg- 
germente  comprensibili  a  tutti  quanti.  —  Determiniamo  Taccusa 
che  fa  il  Bonghi  a  Leone  XIII  nel  seguito  del  paragrafo  nono. 
«  La  menzione  della  filosofia  della  storia  della  Chiesa  avrebbe 
potuto  ritrovare  nella  lettera  di  Leone  XIII  una  opportunity 
che  mi  duole,  egli  non  si  sia  lasciato  sfuggire,  ma  abbia,  pare, 
TRASCURATA  A  BELLA  posiA.  >  (H&  il  lettore  ha  capito  che  il  Bon- 
ghi, il  quale  ha  delicatissima  coscienza  e  si  duole  perci6  delle 
colpe  altrui,  ha  concepito  (in  gran  dolore  di  una  colpa  commessa 
da  Papa.  Leone.  Qual'&  la  colpa?  Papa  Leone  avrebbe  dovuto 
nella  lettera  esporre  certi  chiari  insegnamenti  che  ci  da  la  filo- 
sofia della  storia  e  non  gli  ha  esposti  in  vero  studio,  per  non 
mostrare  ch'egli  ha  torto,  quando  rivendica  la  sua  indipendenza. 


E   LA   LETTERA   DI  LEONE   XIII  SOPRA   LA   STORIA  407 

sovrana.  II  Bonghi  espone  cotesti  insegnamenti,  occultati  a  bella 
•posta  dal  Papa. 

Questo  e  il  primo:  «  Certo,  bisogna  ricorrere  a  cotesta  filo- 
sofia,  e  non  si  pu6  sapere  da  nessuno  studio  puramente  storico" 
e  di  documenti,  per  giudicare,  poich&  la  Chiesa  vive  nel  tempo 
e  ha  contatti  colle  societa  civili,  quali  delle  forme  che  riveste 
il  suo  governo  sono  perenni  e  quali  passeggere.  >  Rispondiamo 
al  Bonghi,  che  questo  insegnamento,  preso  cosi  come  suonano 
le  parole,  e  uno  sproposito,  e  se,  si  pu6,  perche  tale,  proporre ' 
dal  Bonghi  non  si  pote  proporre,  perch&  tale,  da  Papa  Leone. 
Infatti  siccome  per  piu  secoli  non  ci  fu  nella  Chiesa  la  filosofia 
della  storia,  si  dovrebbe  dire  che  per  piu  secoli  la  Chiesa  non 
conobbe  quella  sua  propria  forma  di  governo  che  le  era  essen- 
ziale.  Ma  lasciamo  le  parole  piu  secoli:  lo  sproposito  rimane  lo 
stesso ;  perche  la  forma  di  governo  fu  stabilita  da  Gresti  Cristo 
e  nella  sua  vita  mortal  e  e  prima  della  sua  gloriosa  Ascensione. 
Egli  voile  che  la  Chiesa  fosse  domus,  ovile,  regnum;  e  nella 
casa  c'&  il  padre  che  ha  la  suprema  autorita;  nell' ovile  non  sono 
le  pecore  che  conducono  ai  pascoli  il  pastore,  ma  questi  guidale 
e  dai  lupi  le  guard  a:  il  regno  6  monarchia  e  non  repubblica. 
Quest' idea  tipo  della  forma  del  governo  della  Chiesa  non  e  essa 
tutta  compresa  nelle  parole  di  Cristo  a  Pietro:  Tu  es  Petrus 
et  super  hanc  petram  aedificabo  ecclesiam  meam,  et  portae 
inferi  non  praevalebunt  adversus  earn.  Et  tibi  dabo  claves 
regni  coelorum.  Et  quodcumque  ligaveris  super  terrain,  erit 
ligatum  et  in  coelis:  et  quodcumque  solveris  super  terram  erit 
solutum  et  in  coelis  ?  1  Da  questo  passo  non  si  deduce  forse,  a 
tutto  rigore  di  logica,  la  forma  monarchica  della  Chiesa,  la  su- 
premazia  di  onore  e  di  giurisdizione  di  Pietro  e  dei  suoi  suc- 
cessori,  la  suprema  autorita,  anzi  la  stessa  infallibilita  in  fide 
et  moribus  di  quello  e  di  questi?  E  in  quel  quodcumque  non 
ci  vede  il  Bonghi  per  entro  anche  tutti  i  casi  morali  che  pos- 
sono  riguardare  i  principi,  le  repubbliche,  i  re,  gl' imperatori, 
i  governi,  gli  Stati? 

Cornech£  non  troviamo  nel  Yangelo  1'elenco  di  tutte  le  par- 

1  MATT.  XVI. 


1L   BONGHI 


ticolari  norme  che  voglionsi  seguire  dalla  Chiesa  verso  gli  Stati 
cui  il  Bonghi  accenna,  tuttavia  abbiamo  che  «  Accedens  Icsus 
loquutus  est  eis,  dicens:  Data  est  mihi  omnis  potestas  in 
'coelo  et  in  terra.  Euntes  ergo  docete  omnes  gentes,  baptizan- 
tes  eos  in  nomine  Patris  et  Filii  et  Spiritus  Santi:  docentes 
eos  servare  OMXIA  quaecumque  mandavi  vobis.  Et  ecce  ego  vo- 
biscum  sum  omnibus  diebus,  usque  ad  consummationem  sae- 
culi  l.  »  Onorevole  Ruggero,  non  ci  vede  ella  qui  una  base  ab- 
bastanza  .esplicita  delle  relazioni  della  Chiesa  e  dei  Papi  con 
tutti  gli  Stati  fino  alia  fine  del  mondo?  Quando  Gesu  Cristo  dice 
data  est  mihi  omnis  potestas  in  coelo  et  in  terra,  forse  ha 
<5hiusa  la  sua  potesta  in  certi  limiti,  d'intensita,  di  tempo,  di 
luogo,  cotalche  la  potesta  di  Cristo  non  si  estenda  a  questi  beati 
tempi  ed  alle  nazioni  affrancate,  beatificate,  glorificate  dalla  ri- 
voluzione  ?  E  non  e  chiarito  che  appunto  perchS  avea  egli  pie- 
nissima  potesta  a  loro  poteva  communicarla,  e  si  la  communic6 
perch6  avviassero  da  per  tutto  e  in  ogni  tempo  gli  uomini  al 
«onseguimento  del  loro  fine  in  quel  modo  ch'egli  avea  stabi- 
lito  ?  Adunque  la  missione  della  Chiesa,  in  quest'  ordine  di  cose, 
£  essenzialmente  di  diritto  divino,  ne  pu6  essere  impedita  giu- 
ridicamente  da  nessuno  Imperatore  o  Re  della  terra;  ma  solo 
illegalmente  e  tirannicamente:  ne  vi  e,  per  se,  bisogno,  di  exe- 
quatur e  di  placet,  le  quali  cose  possono  bensl  tutelare  colla 
forza  T  azione  della  Chiesa,  ma  non  rnai  conferirle  diritto,  per- 
che  1'ha  gia  pieno  e  divino  in  antecedenza.  Non  sembra  al  Bon- 
ghi che  svolgendo  un  po'  le  parole  di  Gresu  Cristo,  vi  si  possa 
ritrovare  una  rettissima  norma  di  quelle  relazioni  cui  la  Chiesa 
e  la  Sede  Apostolica  possono  avere  verso  i  sovrani  e  gli  Stati  e 
cattolici  e  non  cattolici?  A  noi  pare  che  si:  e  1'  acuto  ingegno 
del  Bonghi  dovra  qui  con  noi  andare  perfettamente  d'accordo, 
comeche  la  sua  volonta  possa  essere  tentata  di  opporvisi.  Per 
la  qual  cosa  non  v'e  per  nulla  mestieri  di  ricorrere  alia  filo- 
sofia  della  storia  della  Chiesa  per  sapere  almeno  quale  forma 
di  governo  siale  essenziale  perenne  e  non  passeggera;  o  per 
sapere  qual  debba  essere  la  norma  potissima  e  universale  delle 

1  MATT.  XXVIII. 


E   LA    LETTERA   DI   LEONE   XIH   SOPRA   LA   STORIA  409 

sue  relazioni  con  tutti  gli  Stati.  Non  crediamo,  che  1'onorevole 
vorra  piu  insistere  nell'attribuire  alia  malizia  del  Papa  1'omis- 
sione  di  cotesto  primo  insegnamento  che  ei  suppone  aversi  dalla 
filosofia  della  storia.  Avanti! 

Entriamo  nel  secondo  insegnamento.  «  Nessuno,  credo  oserebbe* 
affermare  che  sieno  perenni  ed  essenziali  tutte  (parla  delle  forme 
del  governo) :  nessano,  credo,  oserebbe  dire  che  sviluppo  non  vi 
sia  stato  e  non  vi  sia;  che  1'organizzazione  della  Ghiesa  &  oggi 
quella  ch'era  nel  primo  secolo;  che  le  sue  relazioni  cogli  stati 
son  sempre  le  stesse;  che  il  Papa  6  stato  serapre  re;  i  cardinal! 
sempre  principi,  e  a  questi  &  spettato  sempre  1'elezione  di  quello.  » 
Ma  se  ella  stesso,  onorevole  Bonghi,  dice  espressamente  che 
nessuno  dubita  di  queste  cose,  perch6  pretende  che  le  esponga 
il  Papa  quale  importante  documento  della  filosofia  della  storia  * 
PerchS  tacciarlo  di  non  aver  poste  nella  sua  lett'era  cose  no- 
tissime  anche  ai  citrulli  ?  Ci  creda  poi  che  pure  ai  citrulli  &  cosa 
ben  nota  che  al  freddo  1'uomo  piu  si  ricopre,  e  al  caldo  piu  si 
alleggerisce  di  panni;  n&  punto  &  mestieri  ch'ella  insegni  al  Papa 
ehe  le  mutazioni  avvenute  nelle  forme  accidental!  della  ecclesia- 
stica  economia  debbono  essere  avvenute  per  mutazioni  di  circo* 
stanze.  Chi  nol  sa? 

E  qui  tra  mezzo  agli  insegnamenti  della 'filosofia  della  storia 
taciuti  maliziosamente,  secondo  che  dice  il  Bonghi,  dal  Papa  tro- 
viamo  a  guisa  di  episodic:  <  Agostino  d'Ippona  per  mo'd'esem- 
pio,  non  avrebbe  immaginato  mai,  che,  perch6  la  citta  di  Dio  si 
creasse,  occorreva  che  quello  che  Cristo  avea  lasciato  in  terra 
vicario  suo,  fosse  padrone  anch'egli  in  parte  della  citta  degli 
empii.  Nessuna  padronanza  gli  sarebbe  parsa  meno  appropriata.  > 
Poscia  osserva  il  Bonghi  come  il  Papa  a  poco  a  poco  e  in  guisa 
naturalissima  acquistasse  un  temporale  reame.  Ma  che  intende 
qui  il  Bonghi?  Per  certo  Agostino,  aquila  degli  ingegni,  mentre 
vedeva  che  la  Chiesa  durava  da  piu  secoli  senza  che  il  Papa 
fosse  Re,  non  poteva  cadere  in  tale  contraddizione  da  pensare 
che  perch&  si  CREASSE  la  Chiesa  vi  fosse  bisogno  del  Papa  Ee. 
Ci6  che  viene  molto  dopo  non  si  pu6  presupporre  come  necessario 
nella  sua  esistenza  alia  produzione  di  ci6  che  fu  priina.  Non  solo 


410  1L   BONGHI 

Agostino,  ma  perfino  i  balordi  sauno  ci6.  Che  poi  Agostino  pen- 
sasse  che  il  teinporale  dominio  fosse  sconvenientissimo  al  Papa, 
come  lo  sa  1'onorevole  Ruggero?  Anzi  come  sa  che  la  gran  mente 
di  Agostino  non  potea,  direm  cosi,  vaticinare  al  principio  del 
secolo  quinto  che  il  Papa  avrebbe  potato  crescere  in  potenza  cosi 
da  avere  a  poco  a  poco  una  vera  sovrana  autorita  ?  II  Bonghi  nol 
sa:  ma  gli  conviene  buttar  la  qualche  conghiettura,  qualche  sup- 
posizione  non  fondata  per  trarre  in  dispregio  il  connubio  dei  due 
poteri. 

Ma  ecco  finalmente  due  rilevanti  insegnamenti  che  da  la  file- 
so  fia  della  storia  e  che  paiono  trascurati  a  bella  posta  nella 
Utter  a  di  Leone  XIII.  <  Non  v'  ha  filosofi  a  della  storia  la  quale 
ammetta  il  principio,  che  ci6  ch'  e  stato  in  passato,  per  ci6  solo 
ch'  e  stato,  debba  essere  in  avvenire ;  e  non  v'  hanno  ricerche  sto- 
riche  le  quali  sieno  in  grado  di  trovar  documenti  di  tempi  che 
ancora  non  sono,  e  per  aver  chiarito  che  alcune  istituzioni  in 
alcune  situazioni  sono  state  benefiche  e  possibili,  concludere  che, 
alterate  quelle  situazioni  sostanzialmente,  esse  debbano  conti- 
nuare  ad  essere  possibili  e  benefiche.  »  In  somina  applicando  ad 
altro  ii  concetto  qui  si  vuol  dire  che  per  ci6  solo  che  il  fanciulio 
stava  in  passato  al  seno  materno,  non  abbiamo  diritto  di  affer- 
inare  che  debba  starvi'  tutta  la  vita:  e  solo  perch5  nel  verno  c'era 
utile  il  giubbone  o  stare  al  fuoco,  non  possiamo  sostenere  che  ci 
sia  egualmente  utile  nel  bel  mezzo  di  luglio.  Che  assioma  astruso 
e  sapiente !  Ha  ragione  il  Bonghi  quando  dice  che  la  filosofia 
della  storia  non  puo  contradire  a  cotesto  assioma.  Ma  perch&  ii 
Papa  non  manifest5  quest' arcano  filosofico  e  storico?  II  Bonghi 
ti  direbbe  che  il  Papa  maliziosamente  se  ne  pass6,  per  non  con- 
daunare  le  sue  pretensioni  alia  sovranita  temporale. 

Ma  davvero  che  non  siamo  capaci  di  vedere  il  nesso  logico  di 
questo  discorso:  fors'e  perch&  abbiamo  mente  grossiera.  Se  il  Papa 
dicesse  cosi :  la  sovranita  temporale  mi  e  necessaria  ora,  solo 
perche  fu  necessaria  al  Papato  in  antico :  e  adesso  6  benefica 
questa  sovranita  solo  perche  in  circostanze  contmrie  alle  pre- 
sent! fu  in  antico  benefica:  se  ripetiamo  11  Papa  cosi  parlasse 
il  Bonghi  avrebbe  ragione  da  vendere.  Ma  come  mai  il  Bonghi 
che  a  quando  a  quando  da  un'incensata  al  senno  di  Leone 


E  LA   LETTERA   DI  LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  411 

pu6  pensare  che  quest!  cosi  stoltaraente  ragioni?  Eh!  ben  diverse 
e  il  ragionare  del  Papa,  il  ragionare  di  tutto  1'Episcopato  catto- 
lico  e  di  tutti  i  sapienti.  Quando  TEpiseopato  cattolico  sotto  Pio  IX 
si  raccolse  in  Roma  defmi  essere,  nelle  circostanze  presenti,  ne- 
cessaria  la  sovranita  del  Papa ;  ed  eziandio  Leone  XIII  piu  volte 
dichiarft  che  le  presenti  circostanze  sono  d'indole  tale  da  far 
credere  che  ove  il  Papa  fosse  sovrano  inlipendente  ne  verrebbe 
a  tutto  il  mondo  civile  singolarissimo  beneficio,  e  per  converse 
dal  manco  della  sovrana  indipendenza  del  Papa  andrebbe  a  ruina 
la  societa  tutta  quanta. 

Eh  via !  e  piuttosto  la  scuola  del  Bonghi  che  par  cadere  nel 
seguente  ridevole  paradosso:  vuolsi  proscrivere  il  passato  solo 
perchepassato :  vuolsi  noa  avere  piu  in  conto  di  bsnefica  una 
istitazione  che  per  lo  passato  era  banefica,  coinech&  le  attuali 
circostanze  concorrano  a  renderla  in  realta  anche  piu  di  prima 
benefica. 

Assai  spesso  dalle  fazioni  libaralesche  di  varie  tinte  udiamo 
quel  motto  stupido:  tale  o  tal  altra  istituzione  cattolica  e  roba 
antica:  ora  voglionsi  cose  nuove;  e  con  cio,  senza  punto  investi- 
gare  i  vantaggi  sommi  che  cosi  fatte  istituzioni  potrebbero  re- 
care  a'  nostri  tempi,  e  specialmente  a  questi,  senza  dimostrarne 
la  reita  loro,  si  proscrivono  dispoticamente.  Qaesto  vezzo  cui  non 
approva  n5  ragione,  ne  civilta,  n5  giustizia,  entro  nelle  aule  par- 
lamentari  dei  governi  ammodernati,  e  parent  non  pote  mostrar 
la  fronte  di  onesto  si  copri  con  la  inaschera  di  legale.  Sara  pro- 
gresso  questo?  A  noi  non  pare:  perch6  la  societa  si  priva  incon- 
sultamente  di  ci6  che  le  pu6  essere  principio  di  forza  e  di  vera 
vita:  e  tirando  innanzi.  a  questa^maniera  dovra  accasciarsi,  cor- 
rompersi  e,  se  non  si  tramuta  (ri&  ci6  pu6,  o  presto  o  tardi,  man- 
care),  affatto  distruggersi. 

IX. 

Non  reggono  le  accuse  del  Bonghi  rnosse  a  Leone  XIII 
circa  la  sovranita  temporale. 

II  Bonghi  cosi  rincalza  1'accusa  fatta  contro  Papa  Leone  XIII. 
<  E  questo  6  il  punto  nel  quale  ci  par  rneno  da  approvare,  se 


412  IL   BONGHI 

c'e  lecita  la  parola,  la  lettera  di  Leono  XIII.  Egli  vuole  che  gli 
studii  storici  cui  si  propone  di  dare  cosl  grande  slancio,  abbiano 
un  fine  pratico;  rimettano  in  onore  il  potere  ternporale,  e  ne  pre- 
parino  la  restaurazione.  Ebbene,  Padre  Santo,  cotesto  per  for- 
tuna,  gli  studii  storici  non  lo  possono  fare.  >  Dopo  avere  con  poca 
verita  storica  e  con  poca  logica  discorso  contro  il  dominio  tem- 
porale  della  Sede  Apostolica,  quasi  che  il  Papa  si  fondasse  sol- 
tanto  sopra  quel  balordo  principio  che  il  passato,  solo  perche 
passato,  deve  ritornare,  esclaina.  «  0  chi  vi  dice,  che  perch&  il 
poter  temporale  s'£  salvato  una  e  due  volte  dal  naufragio,  si 
debba  salvare  la  terza?  Perch5  le  due  prime  cadute  non  debbono 
essere  intese  come  la  preparazione  della  terza,  e  quelle  riputarsi 
passeggiere  con  egual  ragione  che  questa  definitiva?  Dov'6  scritto, 
in  quale  storia  o  filosofia,  che  le  cose  si  riproducono  sempre  le 
stesse;  anzi,  se  guardate  sottilinente,  si  son  riprodotte  mai  le 
stesse?Intanto  il  Pontificato,  confuso  daqueste  reminiscenze  e  spe- 
ranze  non  s'  avvede,  che  il  mondo  in  realta  gli  sfugge ;  e  mentre 
esso  sogna  restaurazioni  impossibili,  gli  si  accumulano  intorno 
nuove  ruine  irreparabili.  >  E  mestieri  notare  che  i  liberali  (ed 
anco  i  cosl  detti  cattolici  liberali  a  Dio  spiacenti  ed  ai  nemici 
suoij  perche  vogliono  identificare  con  istretto  connubio  i  principii 
cattolici  con  li  principi  anticattolici)  per  creare  odiosita  al  Papa  ed 
ai  sinceri  cattolici  si  sono  adoperati  assai  nel  diffondere  nna  fal- 
sissima  opinione.  Questa  e  che  il  Pontificato,  confuso  dalle  remi- 
niscenze del  passato,  voglia  che  ogni  cosa  in  tutta  Italia  ritorni 
in  statu  quo  ante  bellum,  cio6  innanzi  alia  rivoluzione,  e  si  tenga 
per  certa  la  totale  restituzione  del  temporale  dominio  al  Papa  solo 
perche  cosi  accadde  in  passato.  Discorrendo  secondo  questa  opi- 
nione apparirebbe  non  assurdo  il  discorso  del  Bonghi :  «  Uu  Pon- 
tefice,  che  non  smetta  di  chiedere  quello  che  nessuno  &  in  grado 
di  dargli,  ed  egli  non  e  in  grado  di  prendersi ;  e  che  di  dovunque 
mova,  finisca  sempre  in  una  cantilena  discorde,  non  trovera  in- 
fine  piu  orecchie  che  1'ascolti  o  coscienza  che  gli  creda.  >  E  quasi 
tacciando  di  sogni  da  infermo,  aegri  somnia,  i  voti  del  Papa  escla- 
ma:  «  Santissimo  Padre,  non  riesco  a  intendere  come  oramai 
Ella  in  Italia  potrebbe  durare  principe  una  settimana.  > 
II  pensare  che  il  Papa  pretenda  che  un  bel  giorno  ex  abrupto 


413 

gl'invasori  partano  da  tutto  il  territorio  che  si  stende  dal  Liri 
al  piccolo  Reno:  che  suoni  a  ritirata  tutto  1'esercito:  faccia  i  suoi 
fagotti  la  questura  italiana  e  la  segua  la  beneraerita  anna  del  ca- 
rabinieri,  e  che,  a  questi  lumi  di  luna,  coi  lupi  tutto  all'  intorno, 
egli  speri  che  niente  accada  a  turbare  la  pace  e  la  sicurezza  pub- 
blica  e  privata,  il  pensare  do  e  da  baccellone.  Se  le  cose  avve- 
nissero  in  questa  maniera,  non  il  solo  Bonghi,  ma  nemmeno  noi 
riusciremmo  a  capire  come  il  santo  Padre  potesse  durare  principe 
una  sola  settimana. 

Ma  no !  questo  non  e  il  fine  pratico  cui  intende  Leone  XIII 
con  la  sua  lettera.  Prima  di  tutto  cio  che  vuole  il  Papa  e  che 
si  metta  la  verita  storica  a  suo  posto;  che  si  diradino  le  te- 
nebre  delle  innumerevoli  menzogne  e  calunnie  onde  da  tre  secoli 
si  e  cercato  di  offuscare  le  glorie  del  Pontificate  Romano,  spe- 
cialmente  rispetto  all' Italia.  Tutto  cio  e  diretto  come  in  fine' 
pratico  a  far  cessare  quell'  avversione  contro  i  Papi  che  fu  ar- 
tificialmente  e  birbescamente  suscitata,  facendoli  specialmente 
apparire  come  nemici  del  progresso  intellettuale  ed  in  ispecie 
come  nemici  della  patria  nostra.  E  poiche,  messa  la  verita  sto- 
rica a  suo  posto,  sarebbono  riconosciuti  i  Papi  quali  piu  ^jrandi 
benefattori  deH'umanita,  e  come  quelli  che  hanno  impediio  ef- 
ficacemente  assai  volte  che  1' Italia  divenisse  tutta  quanta  a.n- 
cella  o,  meglio,  schiava  dei  turchi  e  degli  stranieri,  el' hanno 
innalzata  ad  essere  sempre  maestra  delle  altre  nazioni  nelle 
scienze  e  nelle  arti,  1'odio  si  cangerebbe  non  in  indifferenza  ma 
in  amore.  Se  non  che,  poniamo  pure,  che  il  Papa  speri  conse- 
guentemente  che  si  desti  per  tutta  Italia  una  pubblica  opinione 
della  convenienza  od  anche  della  necessita  di  assicurargli  la 
temporale  sovranita ;  per  questo  avrebbe  il  Bonghi  diritto  o  ra- 
gionevole  motivo  di  accusarlo  e  di  rimproverarlo,  quasi  che  odiasse 
1'  Italia  e  ne  volesse  impedita  la  sua  prosperita,  la  sua  gloria, 
il  suo  vero  bene?  Avrebbe  diritto  di  compatire  e  di  scusare  co- 
loro  che  seguiterebbono  a  dire  menzogne  contro  la  Chiesa  e  il 
Papato  per  renderlo  sempre  odioso?  Avrebbe  diritto  di  dire  che 
Dio  sara  sordo  alle  sue  preghiere  ed  ai  suoi  voti  come  lo  fu 
fin  qui?  No  davvero!  Yediamo  se  si  possa  dire  rea  la  intenzione 
del  Papa  e  degna  delle  accuse  bonghiane. 


414  IL   BONGHI 

Leone  XIII  sa  di  certo  che  la  Chiesa  durera  fino  alia  fine  del 
secoli,  e  perci6  che  tutte  le  persecuzioni  che  contro  essa  si  mo- 
veranno  non  varranno  panto  a  distruggerla.  Dira  il  Bonghi  che 
questa  certezza  e  illusoria,  che  non  e  ferina?  Ma  el  la  ft  fondata 
nella  parola  di  G-esu  Gristo,  la  quale  non  puft  non  esser  verace, 
e  verace  si  conferm6  in  mille  combattimenti  di  ogni  fatta  ch'ebbe 
a  sostenere  la  Chiesa.  Avendosi  una  perfetta  induzione,  anche 
nella  storia,  quBlla  speranza  ha  fermissimo  fondamento,  e  si  pu6 
trarre  questo  invitto  argomento:  quelle  cause  che  efficacemente 
servono  a  distruggere  ogni  umana  societa  non  punto  servono  a 
distruggere  la  Chiesa;  nia  la  rendono  piu  gloriosa:  dunque  essa 
e  immortale. 

In  secondo  luogo  Leone  XIII  tiene  per  cosa  certa  che  la 
Chiesa  non  puo  durare  senza  capo  visibile  il  quale  sia  Vicario 
di  Glesu  Cristo.  Ei  sa  di  certo  che  il  Vicario  di  G-esu  Cristo 
dev'essere  il  successore  di  Pietro,  poiche  ci6  sta  nel  Vangelo. 
Ball'  altro  lato  e  un  fatto  pur  certo  che  il  successore  di  Pietro 
f u  e  e  sara,  il  Vescovo  di  Roma.  Pertanto  fino  alia  fine  del 
secoli  il  Veseovo  di  Roma  sara  il  Papa:  cioft  sara  Papa  percio 
ch'ft  Yescovo  di  Roma. 

In  terzo  luogo  ei  crede  la  cattolicita  della  Ghiesa,  cioe  che 
questa  sia  una  societa  illimitata  nel  tempo  e  nello  spazio,  co- 
talche  tutte  le  nazioni,  tiitti  gli  uomini,  hanno  obbligo  di  ap- 
partenervi.  Di  qui  segue  che  il  Papa  ha  coscienza  di  essere 
il  pasture  universale,  al  quale,  come  a  vicario  di  Gresft  Cristo, 
debbono  re  e  popoli,  amici  o  nemici  che  sieno  tra  loro,  assog- 
gettarsi.  Percid  egli  deve  avere  per  diritto  divino,  nel  reggi- 
mento  della  Chiesa,  vera  indipendenza;  e  cotne  la  sua  autorita 
di  gerarca  supremo,  non  pu6  essere  giuridicamente  inceppata  da 
veruna  civile  o  politica  autorita,  cosl  conviene  che  da  nessuna 
forza  sia  impedita  nel  suo  pieno  esercizio.  Una  temporale  sovra- 
nita  ft  per6  a  lui  naturale.  Diciamo  naturale.  e  non  essenziale: 
e  il  fatto  lo  prova  perche  non  1'ebbe  per  piu  secoli,  ma  quando 
non  1'ebbe  fu  la  Chiesa  soggetta  a  persecuzioni  atroci;  stato  non 
punto  naturale,  bensi  violento. 

In  quarto  luogo  il  Papa  assai  spesso  mostra  ben  di  sapere 
quello  che  tutti  sanno:  cioft  che  gli  fu  tolta  tutta  affatto  la 


E   LA   LETTERA   DI   LEONE   XIII   SOPRA   LA   STORIA  413 

sovranita  temporals  per  guerreggiare  e  distruggere  la  Chiesa. 
Infinite  volte  ci6  affermarono  gli  avversarii  del  Papa,  e  ne  ab- 
biamo  avuta  anche  in  quest!  giorni  una  solenne  confession  e  dal 
colonnello  Maiocchi  nel  discorso  che  fece  al  popolo  a  Porta  Pia 
in  commemorazione  della  presa  di  Koma.  «  Per  noi,  diceva,  la 
breccia  di  Porta  Pia  non  6  che  una  prima  stazione  di  quel  lungo 
cammino  che  ancor  deve  percorrere  la  nuova  Italia  per  emanci- 
parsi  total  mente  dal  giogo  sacerdotale  cattolico...  II  popolo,  il 
vero  popolo  di  questa  nostra  Italia,  sente  nel  cnore  la  convin- 
zione  profonda  che  la  Chiesa  cattolica  6  la  negazione  della  vita 
italiana,  e  compira  1'impresa  per  la  quale  voi  andaste  volenterosi 
incontro  al  sacrificio l.  > 

A  noi  sembra  pertanto  che  in  Leone  XIII  sia  rettissima  la 
intenzione,  sapientissimo  1'operare.  Ma  possiamo  dire  altrettanto 
della  fazione  cui  il  Bonghi  appartiene,  possiamo  dire  altrettanto 
di  lui  medesimo?  Questa  fazione  dichiara  essere  incompatible 
col  bene  della  Chiesa  ogni  sovranita  temporale  del  Papa  dopo 
che  per  molti  e  molti  secoli  fu  il  baluardo  della  sua  indipen- 
denza  e  dopo  che  il  Papa  e  1' episcopate  cattolico,  che  ne  devono 
sapere  in  cid  un  tantino  piu  dei  nemici  della  Chiesa  stessa, 
1'hanno  dichiarata  necessaria. 

Questa  fazione  vede  che  la  legge  delle  guarentige  £  come  la 
porpora  imperiale  onde  i  soldati  coprirono  Gesu  Cristo  nel  Pre- 
torio  di  Pilato;  vede  che  cosi  viene  giudicata  da  tutti  i  sovrani 
di  Europa,  dei  quali  nessuno  o  cattolico  o  protestante  o  scisma- 
tico  che  sia,  vuol  piu  mettere  il  piede  in  Eoma  per  rispetto  al 
Papa  e  per  non  mostrare  con  quest' atto  di  riconoscere  la  legge 
medesirna. 

Questa  fazione  ben  sa  che  Ja  Indipendenza  spirituale  del 
Papato  da  ogni  potesta  terrena  &  necessaria  alia  Chiesa,  e  che 
tutti  i  governi  o  cattolici  o  non  cattolici,  che  abbiano  negli 

1  Ora  si  sta  preparando  il  pellfgrinaggio.alla  lomba  di'Re  Yillorio  Emanuele  col 
ribasso  del  75  per  100  nelle  fenovie  e  col  >iaggio  gratuito  per  mollissJmi.  Ne  sen- 
tiremo  delle  belle  contro  il  Fapato  in  quclla  occasione.  GiS  si  prcparaiio  anche  gl'ila- 
liani  della  colonia  di  Alessandria  di  Egitto,  dove  e  rilornato  il  colera,  a  venire  a 
PkOma.  Dio  non  voglia  che  ci  portino  il  mo;  bo  micidialo!  Ccrtamente  se  si  trattasse 
di  pellegrinaggio  cattolico  s'  impedirebbe  la  loro  vcnula,  per  tema  di  pubblico  danno. 


416  IL   BONGHI 

Stati  loro  cattolici,  vorranno  che  questa  indipendenza  sia  non 
illusoria  e  mute  vole  ma  un  fatto  reale  e  fermo.  Lo  sa!  ed  ap- 
punto  per  questo  motive  fa  fatta  la  legge  delle  guarentige.  Ma 
per  tutela  della  prefata  indipendenza  non  solo  non  e"  lasciato 
al  Papa  il  patrimonio  di  San  Pietro,  non  solo  non  e  lasciata 
Roma  e  Civita  Vecchia,  ma  nemmeno  la  citta  Leonina,  ch'6  la 
parte  piti  meschina  di  Roma;  non  un  brandello  di  terra,  non 
il  Yaticano,  mercecche,  in  forza  delle  decisioni  dei  tribunal!,  non 
&  riconosciuta  al  Vaticano  quella  intangibile  ed  inviolabile 
estraterritorieta  che  e  riconosciuta  al  Principato  di  Monaco  od 
alia  Repubblica  di  San  Marino. 

Questa  fazione  nella  quale  vi  sono  uomini  d'ingegno,  e  tali 
sono  il  Bonghi  e  il  Minghetti,  non  pu6  ignorare  che  qualora  il 
governo  d'  Italia  si  riconciliasse  col  Papa  avrebbe  rassicurata  la 
sua  indipenienza  cosi  da  non  temere  le  invasion!  degli  stranieri. 
Anzi  sa  che  F  Italia  acquisterebbe  dal  connubio  della  possanza 
terrena  col  Papato  tal  forza  morale  da  grandeggiare  fra  tutte  le 
nazioni  civili  ed  aprire  al  commercio  inesplorati  sentieri  fra  popoli 
barbari  dove  la  croce  &  rispettata,  dove  sono  venerati  il  nome  e 
1'  autorita  del  Papa  e  dove,  infaticabili  apostoli,  anco  italiani,  dila- 
tando  coi  sudori  e  col  sangue  il  dominio  di  Roma  papale,  il  nome 
d'  Italia  diventerebbe  rispettabile  e  caro.  Per  contrario  i  membri 
di  cotesta  fazione  debbono  essere  certi  che  questo  stato  di  cose 
non  pu6  indefinitamente  durare:  e  che  la  loro  ostinazione  superba 
rende  incerta  e  mal  ferma  non  solo  1'unita,  ma  ancora  la  indi- 
pendenza d'  Italia. 

Le  quali  cose  essendo  cosi  e  non  altrimenti,  si  deve  dire  che 
lo  sconsigliato  non  e  il  Papa :  ma  6  la  fazione  del  Bonghi  la 
sconsigliata.  Non  e  il  Papa  che  mentre  sogna  restaurazioni  im- 
possibili,  si  accumula  intorno  nuove  mine  irreparabili.  Egliy 
lo  creda  il  Bonghi,  non  sogna  restaurazioni  impossibili :  ed  e  il 
governo  d' Italia  che  si  accumula  ruine  irreparabili  intorno  a  se. 
Sara  la  Chiesa  perseguitata :  avra  anco  dei  martiri;  ma  le  si 
moltiplicheranno  gli  allori  come  in  tutte  le  preterite  persecuzioni. 
Ma  quando  i  principii  rei,  e  1'odio  contro  la  religione  dello  Stato 
dalle  societa  anticlerical!  e  massoniche  passeranno  ad  informare 


E   LA   LETTERA   DI    LEONE   XIII   SOPRA    LA   STORIA  417 

le  moltitudini  gia  esperte  a  maneggiare  il  cannone  e  il  futile, 
scoppiera  tremenda  rivoluzione :  le  stragi  si  dilateranno  per  tutto, 
e  di  sangue  1' Italia  sara  inondata.  Sia  che  il  teutono  od  il  co- 
sacco  venga  a  piantare  le  sue  tende  nella  patria  nostra  per  de.- 
predarci  e  ruinarci:  sia  che  la  plebe  illusa  e  feroce  gavazzi  nelle 
stragi  e  nel  sangue:  nell'mi-  caso  e  nell'altro  tutta  la  responsa- 
bilita  cadra  sopra  la  fazione  cui  serve  il  Bonghi,  libera  cagione 
di  tanti  mali.  Questa  e  non  .il  Papa,  sara  esecrata  dalla  storia 
e  dai  nostri  nepoti.  La  Chiesa  e  il  Papato  non  periranno ;  il  Ye- 
scovo  di  Eonia  avra  ancora  tutta  1'  autorita  suprema  ed  univer- 
sale:  1'ha  detto  Dio:  e  sillaba  di  Dio  non  si  cancella.  Una 
perpetua  induzione  storica  per  diciannove  secoli  continuata  1'ha 
conferniato :  e  il  Bonghi  rispetti,  non  a  parole,  e  sol  quando  a 
lui  talenta,  ina  in  fatto  e  in  tutto  la  filosofia  della  storia. 

IT  epoca  presente  e  nuova,  egli  dice !  e  perci6  soggiugne :  «  Ne 
Leone  XIII,  ne  altro  Pontefice  fara  mai  opera  efficace,  checch^ 
altro  tenti,  se  non  sara  persuaso,  che  al  cattolicismo  un  avvenire, 
si,  pu6  rimanere  tuttora  e  grande,  ma  a  patto  ch'esso  intenda  ch'e 
giunta  nella  sua  vita  una  epoca  nuova,  una  epoca  come  si  ha  avute 
altre  nei  diciotto  secoli  di  sua  esistenza,  e  che  richiede  da  chi 
lo  dirige,  un  intuito  potente,  ardito  dei  tempi,  come  1'hanno  avuto 
cinque  o  sei  volte  quelli  che  1'  hanno  diretto  prima  d'  ora.  »  Oh ! 
la  mente  acuta  di  Leone  XIII  ben  sa  che  1'  epoca  presente  &  nuova : 
ma  ben  sa  che  questa  novita  non  richiede  n&  il  sacrifizio  della 
verita  e  della  moralita,  n&  la  distruzione  della  indipendenza  della 
Sede  Apostolica  ch'e"  necessariamente  Chiesa  Eomana. 

Chiudiamo  dicendo  che  sebbene  parecchi  errori  del  Bonghi  me- 
ritino  una  confutazione  speciale  (ed  alcuni  scrittori  1'hanno  fatta 
come  il  Soderini  nella  Eassegna  Italiana  e  1'anonimo  prelate  Eo- 
mano  nell'egregio  suo  Opuscolo  da  noi  altra  volta  lodato),  tuttavia 
ci  pare  che  la  confutazione  delle  accuse  mosse  dal  Bonghi  a  Papa 
Leone  XIII  sia  bastevolmente  compiuta.  Ci  perdoni  il  Bonghi : 
la  nostra  guerra  non  6  aggressiva  e  difensiva:  i  figli  hanno  di- 
ritto  e  dovere  di  difendere  il  padre  loro;  i  soldati  il  loro  duce,  e 
Padre  e  Duce  e  a  noi  Leone  XIII. 


Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  802  27  8  novembre  1883 


DEL  PRESENTS  STATO 

DEGLI    STUDII    LINGUISTIGI 


I.   . 

Dottrine  buddhiste  e  loro  incertezza.  Mahdydna  e  Hinaydna. 
Le  quattro  veritd.  II  Nirvana. 

Quelle  dense  ombre  d' incertezza  che  vedemmo  regnare  sulle 
origin!  del  Buddhismo,  sulla  vita  e  la  predicazione  del  suo  fon- 
datore,  su'cosi  detti  testi  canonici,  e  soprattutto  sulle  date  dei 
concilii,  de' libri  sacri  e  delle  loro  versioni,  si  stendono  con  la 
stessa  spessezza  sopra  le  vere  dottrine  e  primitive  predicate  dal 
Buddha  Qakyamuni.  Dove  infatti  le  si  potrebbero  e  dovrebbero 
ricercare?  Certo  ne'libri  sacri  de'buddhisti,  essendoche  il  Buddha 
nulla  scrisse.  Ora  la  tradizione  orale  fu  consegnata  ne'  libri,  piu 
secoli  dopo  la  morte  del  Buddha.  Fino  all'  assemblea  generale  o 
concilio  tenuto  al  tempo  di  re  Agoka  nel  246,  av.  C.  quattro  se- 
coli dopo  la  morte  di  Qakyamuni,  non  si  ha  storica  certezza  di 
alcun  libro  dove  fosse  contenuta  la  sua  dottrina.  I  concilii  pre- 
cedenti  al  terzo  non  ne  fanno  mai  segno;  che  il  secondo  non  si 
riferisce  inai  al  primo,  ne  parla  di  libri  e  scritture  di  quello,  e  il 
terzo  da  chiari  indizii  che  nulla  di  scritto  abbia  lasciato  il  se- 
condo; e  perci6  1' Assemblea  de'Mille  o  terzo  concilio  si  pu6  ri- 
tenere  per  la  prima  compilatrice  di  scritture  sacre  buddhiste. 
La  stessa  divisione  del  Buddhismo  in  diciotto  sette,  la  quale 
sembra  aver  dato  occasione  di  tener  quel  concilio,  e  un  forte  ar- 
gomento  che  un  testo  sacro  scritto  della  dottrina  di  Qakya  non 
v'era  stato  fino  a  quel  tempo.  Cosi  opinano  il  Wassilief1,  il 
Weber 2  e  Mgr.  Augusto  Deschamps 3. 

*  Der  Buddhismus,  p.  41. 

4  Storia  della  letter atur a  Indiana. 

2  Correspondant,  T.  XVII,  p.  730  e  segg. 


DEL   PRESENTS   STATO   DEGLI   STUDII   LINGUISTIC!  419 

Qualche  probabilita  di  ravvisare  almeno  i  principii  fondainen- 
tali  e  le  prime  verita  degl'insegnamenti  del  Buddha,  ce  1'offre  la 
dottrina  delle  quattro  sublimi  verita  (Arydni  Satydni),  qualora 
se  ne  cavino  faori  tutte  le  idee  che  v'aggiunse  il  tempo  ben  lirago 
della  tradizione  orale,  e  il  sottigliume  di  specolazioni  astratte 
delle  scuole  diverse  che  si  nomauo  del  gran  veicolo  (mahdydna) , 
e  rappresentano  il  nuovo  Buddhismo,  il  cui  autore  sarebbe  state 
un  filosofo  di  noine  Nagarg'una,  vissuto,  secondo  il  Labouiaye, 
cinque  o  sei  secoli  dopo  il  Buddha  l.  Al  Mahdydna  corrisponde 
VHtnaydna,  piccolo  veicolo,  da  Ydna  che  letteralmente  significa 
cammino,  via.  Imperocch5  pel  filosofo  buddhista  il  niondo  e  un 
immenso  oceano  che  ne'  suoi  flutti  porta  il  dolore  e  la  morte,  e 
1'  uomo,  dal  lido  ove  mugghia  la  tempesta,  deve  con  ogni  studio 
tendere  al  porto  della  liberazione,  alle  sponde  dell'  eterno  riposo. 
Ora  a  siffatto  passaggio  si  porge  un  mezzo  sotto  1' imagine  d'un 
veicolo  materiale,  e  consiste  nella  vita  religiosa;  la  quale,  se  si 
restringe  alia  pratica  de'doveri  ordinarii  imposti  a  tutti  gli  asceti 
e  mendicanti,  si  chiama  piccolo  veicolo;  se  riguarda  una  dottrina 
piu  alta  e  sublime,  e  richieda  maggiori  austerita  e  meditazion 
piu  profonda,  dicesi  gran  veicolo. 

Le  denominazioni  di  piccolo  e  di  gran  veicolo,  inventate  dal 
nuovo  Buddhismo,  indicano  due  Buddhismi  che  ebbero  la  stessa 
origine,  e  si  sono  poscia  a  poco  a  poco  ridotti  ad  essere  diversi  e 
nemici.  MercecchS  i  seguaci  del  gran  veicolo  hanno  in  dispetto  i 
seguaci  del  piccolo,  e  mentre  esaltano  il  loro,  parlano  dell'  altro 
con  superbo  dispregio. 

Le  quattro  verita  pertanto  che  si  dicono  predicate  dal  Buddha 
a  Benares,  e  alle  quali  fu  dato  il  titolo  di  subliini,  sono :  il  dolore, 
1'  incatenamento  o  la  dipendenza,  la  rinunzia,  la  via.  Dichiariamo 
brevemente  il  senso  di  ciascuna.  II  dolore  qui  e  sinonimo  di  esi- 
stenza,  poich6  ogni  esistenza  e  dolore  in  quanto  che  tutto  e  mu- 
tabile,  tutto  &  non  eterno,  tutto  invecchia.  Se  ne  ha  la  prova  in 
ci6,  che  tutto  porta  seco  il  segno  della  composizione  e  della  di- 
pendenza da  una  causa.  La  nascita,  la  vecchiaia,  la  malattia,  la 

morte  sono  dolore,  perch6  1'  esistenza  le  comprende  tutte,  e  tutte 

• 

1  Nel  discorso  che  va  innanxi  alia  traduzione  francese  del  libro  del  Wassilief. 


420  DEL   PRESENTS   STATO 

suppongono  1'esistenza.  La  meditazione  di  questa  prirna  verita, 
che  1'  esistenza  e  dolore  e  infelicita,  deve  nel  buddhista  eccitare 
odio  al  suo  corpo,  orrore  per  1'esistenza,  e  cosi  disporlo  al  desi- 
derio  e  alia  speranza  della  liberazione. 

La  seconda  verita  ci  scopre  la  causa  del  dolore,  che  e  il  desi- 
derio  e  la  sete  dell' esistenza,  1'  essere  come  incatenato  alle  pas- 
sioni,  alia  colpa,  e  perci6  stesso  alia  necessita  di  successivi  rina- 
scimenti,  o  rinnovamenti  dell' esistenza.  Imperocchk  qualunque 
desiderio  d'  esistenza  non  mortificato  debitamente  in  vita,  si  trae 
dietro  la  pena  fatale  di  nuove  esistenze  indefinite  dopo  morte. 
Senonche  1'  uomo  potra,  se  vuole,  sottrarsi  alia  legge  delle  nuove 
esistenze  o  rinasciinenti,  con  la  rinunzia,  che  e  la  terza  verita. 
La  rinunzia  consiste  nel  distruggere  il  desiderio  dell' esistenza,  e 
nella  cessazione  dell'esistenza  stessa,  cioe  nel  Nirvana.  La  quarta 
verita  flnalmente  si  e  la  buona  credenza,  la  vita  buona,  in  una 
parola,  la  fede  e  la  morale  buddhista,  che  pu6  considerarsi  come 
la  via  alia  distruzione  del  dolore,  cioe  dell'  esistenza. 

Intorno  al  Nirvana  assai  s'  e  disputato  fra'dotti,  sostenendo  al- 
cuni  ch'esso  sia  1' annientamento  assoluto,  la  cessazione  intera 
d'  ogni  esistenza ;  altri  invece  che  esso  sia  un  riposo,  dove  non  6 
azione,  non  amore,  non  comunicazione  di  sorta  con  esseri  viventi. 
L'opinione  dell' Oldemberg,  aminessa  anche  dal  Earth,  e  che  il 
Buddha  non  insegno  nulla  a  questo  proposito,  che  sfuggl  la  qui- 
stione  e  si  contenne  soltanto  in  questi  termini,  cioe  dire,  che  il 
Nirvana  porra  fine  al  dolore  e  alia  morte  *.  Le  quattro  verita  del 
piccolo  veicolo  non  hanno  per  certo,  come  s'  e"  potuto  vedere,  nulla 
di  sublime,  se  pure  non  si  voglia  chiamar  sublime  il  fatalismo, 
1'  espiazione  senza  veruna  idea  d'  una  giustizia  eterna,  e  la  ricom- 
pensa  senza  un  remuneratore.  Imperocche  il  Buddhismo  e  ateo,  e 
la  sua  morale  e"  senza  fondamento,  come  senza  sanzione. 


1  H.  OLDENBERG:  Buddha  Sein  Leben,   seine  Lehre,  seine  Gemeinde,  Ber- 
lin, 1881.  V.  Bulletin  des  relig.  de  I'lnde,  T.  V.  —  N.  2,  Mars-Avril,  1882,  p.  237. 


DEGLI   STUDII   LINGUISTICI 


II. 

Opinioni  e  giudizii  intorno  al  Buddhismo  e  alia  sua  dottrina* 
11  Buddhismo  paragonato  al  Cristianesimo. 

L' Hodgson  definisce  il  Buddhismo  un  «  panteismo  materiali- 
sta  >  ;  e  la  sua  morale  dal  Koeppen  e  detta  negativa,  mentre  la 
sua  filosofia,  secondo  il  Franck,  conduce  al  misticisino  l  della  di- 
sperazione.  II  Franck,  pur  volendo  attenuare  le  conseguenze  che 
il  fondo  ateo  della  dottrina  buddhista  si  trae  dietro,  confessa  tut- 
tavia  che  le  virtu  insegnate  dal  Buddhismo  sono  restate  sterili, 
perche  prive  di  saldo  fondamento,  e  senza  un  vero  concetto  delle 
relazioni  dell'  uomo  con  la  natura  e  con  Dio 2.  Barthelemy  Saint- 
Hilaire,  versatissimo  negli  studii  buddhisti,  autore  del  Bouddha 
et  sa  religion,  e  non  appartenente  ad  alcuna  comunione  cristiana, 
cosi  s'esprime:  «  Nudriti  in  seno  a  una  filosofia  e  ad  una  reli- 
gione  aminirabili,  poco  siamo  curanti  di  saper  quel  che  esse  va- 
gliono,  e  ignoriamo  gl'  immensi  benefizii  che  ci  fanno.  Ce  li  go- 
diamo  intanto  restando  per  entrambe  indifferent!  o  fors'anco 
ingrati.  La  civilta  non  cessa  fra  noi  d'  avanzare,  ne  approfittiamo, 
ma  non  ci  facciamo  ragione  ne  ricerchiamo  onde  provengano  tanta 
prosperita,  tanta  sicurezza  e  conoscenze  relativamente  si  grandi 
fra  le  schiatte,  alle  quali  apparteniamo,  mentre  ci  stanno  a  fianco 
moltitudini  d'altri  popoli  mezzo  barbari,  che  non  possono  da  se- 
coli  formar  societa,  ne  reggimenti  tollerabili.  Credo  che  lo  studio 
degli  aspetti  piu  generali  del  Buddhismo  ci  aiutera  a  sciorre 
1'  eninima  e  a  rivelarci  il  segreto.  Si  vedra  perche  mai  una  re- 
ligione  che  conta  piu  d'ogni  altra,  a'di  nostri,  seguaci  nel  mondo, 
abbia  fatto  si  poco  per  la  felicita  del  genere  umano,  e  si  tro- 
vera  la  ragione  dell'  impotenza  sua  nelle  dottrine  da  lei  professate 

1  Die  Religion  des  Buddha  und  ihre  Entstehung,  T.  I,  p.  479,  486,  e  T.  II, 
p.  85,  169-242. 

4  AD.  FRANCK,  Etudes  orientates  (il  diritto  nel  buddhismo),  Paris,  1861, 
p.  29-59.  Yedi  F.  NEVE,  Esquisse  sur  le  bouddhisme,  nella  Rev.  Cath.  de  Lou~ 
vain,  T.  XXX,  1870,  p.  205  e  segg.  p.  441  e  segg.  p.  598  e  segg. 


422  DEL   PRESENTE   STATO 

strane  e  deplorevoli...  >  «  Sotto  certe  apparenze,  talora  speciose  > 
non  e  (il  Buddhismo)  se  non  un  lungo  tessuto  di  contraddizioni ; 
ne  lo  si  calunnia  allorche  si  dice  che  miraudolo  bene,  esso  e  uno 
spiritualismo  senz'anima,  una  virtfr  senza  dovere,  una  morale 
senza  liberta,  una  carita  senz'  araore,  un  mondo  senza  natura  e 
senza  Dio.  Qual  pro  da  noi  si  potrebbe  fare  di  tali  ammaestra- 
menti?  E  quante  cose  dovremmo  dinienticare  per  diventar  suoi 
ciechi  discepoli!  Quanti  gradi  ci  converrebbe  discendere  nella 
scala  de' popoli  e  della  civilta!  La  sola,  ma  immensa  utilita  che 
possa  recarci  il  Buddhismo,  si  e  di  farci  col  suo  doloroso  contra- 
sto  meglio  conoscere  il  pregio  inestimabile  delle  nostre  credenze, 
mostrandoci  quanto  sia  grave  il  danno  di  popoli  che  non  le  hanno 
comnni  con  noi l.  »  Le  stesse  idee  troverai  espresse  nelle  lettere 
da  lui  dirette  a  Mgr.  Deschamps 2. 

Ed.  Laboulaye  discorrendo  della  utilita  che  seguirebbe  da  una 
storia  generate  del  Buddhismo,  la  quale  sarebbe  perci6  la  storia 
dello  spirito  umano  in  Oriente,  dice  queste  nobili  e  forti  parole  : 
«  Studio  siffatto  riuscirebbe  profittevole  al  Cristianesimo.  Non  si 
sa  a  pezza  ci6  che  noi  dobbiamo  al  Vangelo.  Mentre  per  un  pro- 
gresso  regolare  il  Cristianesimo,  conquistando  le  menti  e  i  cuori 
pift  ribelli,  diffonde  intorno  a  se  la  liberta,  la  carita ,  la  scienza,  e 
cosl  prova  co'suoi  benefizii  la  sua  verita;  il  Buddhismo  logoro  dal 
tempo  come  si  logora  1'errore,  ritiene  in  isterile  insensibilita  i 
popoli  da  lui  assonnati.  E  non  e  questo  uno  de'  piu  belli  soggetti 
degno  d'  essere  proposto  alia  riflessione  degli  uomini  ?  E  quali 
considerazioni  ingegnose  avranno  mai  1'eloquenza  del  fatto  divino 
che  salta  agli  occhi  (qui  creve  les  yeux)  ?  > 

Dopo  le  testimonianze  di  autori  che  non  sono  cristiani,  benche" 
abbiano  pel  Cristianesimo  quello  che  giustamente  si  disse  :  «  ri- 
spetto  senza  fede  >,  respect  sansfoi,  potremmo  recare  in  mezzo 
1'  autorita  di  dotti  scrittori  cattolici,  i  quali,  come  i  gia  citati,  giu- 
dicano  il  Buddhismo  da' suoi  testi  sacri  e  dalla  sua  storia.  Valga 
Tautorita  d'un  solo,  in  cui  la  nobilta  e  grandezza  del  sentimento 

1  Le  Bouddha  et  sa  religion,  Introduction,  e  I.re  partie,  pp.  181-182. 
3  Trois  lettres  de  H.  Barthelemy  Saint- Hilaire,   adressees   a  M.  V  Abbe 
Deschamps  (Paris  1880). 


DEGLI   STUDII   LINGUISTIC!  423 

cattolico  e  pari  alia  sua  profonda  scienza  del  sanscrito  e  della 
letteratura.orientale,  Felice  Neve,  il  quale  trentotto  anni  fa  aveva 
definite  ii  Buddhismo  « 1'errore  piu  mostruoso  che  sia  mai  stato 
nell'eta  anteriore  al  Cristianesimo  »  e  nel  1870  scrivendo  1'jEs- 
quisse  sur  U  bottddhisme  nella  Revue  Catholique  de  Louvain, 
dichiara  di  non  ritrattare  quella  sentenza.  Dopo  d'avere  studiati 
i  nuovi  lavori  sul  Buddhismo,  dice  di  poterla  giustificare,  e  cosi 
discorre:  «  In  mezzo  alle  tenebre  del  materialismo  si  e  quasi 
sempre  veduta  alcuna  scintilla  venir  fuori  dal  ridestarsi  della  co- 
scienza.  Le  grida  di  terrore  e  di  disperazione  turbarono  la  insen- 
sibilita  de'seguaci  di  Epicuro  e  di  Democrito:  la  poesia  di  Lu- 
crezio  e  una  protesta  contro  la  tirannia  di  falsi  dM,  e  molto  piu 
contro  1'ignominia  d'una  dottrina  negativa  e  umiliante.  Quando 
a  simili  avvertimenti  la  ragione  traviata  volge  1'attenzione,  essa 
si  raccoglie,  aspira  alia  vita,  e  tosto  trova  la  sua  via.  Con  una 
invincibile  fidanza  si  abbandona  alia  tradizione  del  genere  umano 
e  va  innanzi  nella  sua  liberta  seguendo  una  guida.  L'  idealismo 
buddhista  non  permette  queste  resipiscenze  e  queste  mutazioni 
salutari.  Fa  ricercare  fra  dense  nebbie  la  salute,  la  finale  libe- 
razione.  I  suoi  seguaci  veggono  una  luce  viva  dove  non  e  che 
tenebre;  e  incatenati  dall'errore  non  si  accorgono  del  pericolo 
mentre  la  immaginazion  loro  si  pasce  ne'quadri  fantastici  delle 
sue  leggende  *.  > 

Abbiamo  riportato  cio  che  giudici  competent!  o  non  sospetti 
pensano  del  Buddhismo  e  delle  sue  dottrine,  acciocche  il  lettore 
potesse  far  ragione  delle  lodi  che  al  contrario  gli  danno  i  filosofi 
razionalisti  seguaci  dell' Hegel.  Arturo  Schopenhauer  infatti  con- 
sidera  la  religione  del  Buddha  come  «  la  forma  piu  perfetta  della 
sapienza  >  e  f a  sna  la  dottrina  delle  quattro  verita  da  noi  dianzi 
esposta.  Imperocche  sostiene  che  la  vita  e  un  male,  e  la  via  di 
cessarlo  e  il  quietisinoy  doe  il  Nirvana,  1'annientamento.  Rinun- 
ziare  alia  vita,  rinnegare  la  volonta  per  la  vita,  dice  che  e  un 
dovere  irnposto  ad  ogni  uomo  dal  Cristianesimo  e  dal  Buddhismo. 
La  morale  di  questo  suo  ascetismo  buddhista  si  riduce  in  termini 

1  Op.  cit.  pp.  614-615. 


424  DEL   PRESENTE   STATO 

espressi  a  quella  del  Buddha,  compassione  cioe  per  gli  altri, 
mortificazione  per  se",  riposo  nell'  annientamento ;  insoinma  uscir 
dal  inondo  della  vita  (samara)  ed  entrar  nell' inconscienza  o 
annicMlazione  (nirvana}.  Giustainente  dunque  il  Challeinel-La- 
cour  intitolft  un  lavoro  intorno  alia  filosofia  del  Schopenhauer, 
Un  Bouddhiste  contemporain  l. 

Anche  il  Taine  ammira  la  filosofia  buddhista  e  celebra  i  filo- 
sofi  indiani  siccome  i  soli  che  co'tedeschi  abbiano  le  genie  meta- 
physique.  E  perche  ?  Perche  soli  i  buddhisti  e  i  tedeschi  filosofi 
hanno  la  perspicacia  che  svolge  un  principio  fino  all'  ultime  con- 
seguenze ;  laddove  i  Greci,  benche  sottili,  sono  timidi  e  inoderati 
rispetto  a  loro.  Che  piu?  II  Taine  facilinente  si  persuade  potersi 
senza  esagerazione  aftennare,  che  sulle  rive  del  Gange  e  della 
Sprea  solamente,  lo  spirito  umano  va  al  fondo,  ricerca  la  sostanza 
delle  cose.  Ma  le  conseguenze  assurde?  Poco  importano:  pen  im- 
porte  Vabsurdite  des  consequences;  essi,  dice  il  Tame,  furono  i 
prirni  che  posero  le  quistioni  supreme,  che  nessuno  avrebbe  mai 
neppur  immaginato  che  si  potessero  porre2.  Cotesto  priuiato  che  il 
Taine  concede  a' filosofi  seguaci  della  dottrina  del  Buddha,  sieno 
indiani,  sieno  tedeschi,  e  un  primato  che  noi  non  sapremmo  ne- 
gare,  essendo  confermato  fino  all'evidenza  da'libri  buddhisti, 
specie  deH'Abidharma,  per  quel  che  spetta  agl' indiani,  e  da'si- 
stemi  tedeschi  noti  all'universale,  del  Kant,  dell' Hegel,  del  Fi- 
chte,  dello  Schelling  per  rispetto  a'  tedeschi.  Un  priinato  adunque 
vi  6,  ma  non  di  onore,  si  bene  di  rnostruose  allucinazioni  e  di 
potente  delirio  nelle  specolazioni  metafisiche,  e  se  v'  6  genio  §  il 
genio  dell'  assurdo  per  eccellenza.  Se  il  Taine  invidia  a'  buddhisti 
e  a'  tedeschi  cotesta  gloria,  se  vi  agogna,  noi  non  abbiamo  nulla 
a  ridire,  poiche  fra  gli  altri  gusti  vi  5  pur  quello  di  sostener  certe 
cose  che  non  istanno  in  chiave,  e  servono  a  chi  le  scrive  per  farsi 
fare  1'  urlata  da  dotti  e  da  indotti. 

1  Revue  des  Deux-Mondes,  15  mars  1870.  Vedi  FRANCK,  Diet,  des  sciences 
philosoph.  Vol.  II,  p.  1558  e  segg.  —  FOUCHER  DE  CAREIL,  Hegel  et  Schopenhauer, 
p.  284,  371.  —  ECG.  BCRNOUF,  Introduction  d  TMstoire  du  bouddhisme  indien, 
pp.  460,  486-488,  509. 

8  Ne'Z><?&afs  1864. 


DEGLI  STUDII   LINGUISTICI  425 


III. 

Analogic  fra  certe  pratiche  buddhiste  e  cristiane.  I  concilii.  I 
gramana,  i  bhikshiu  e  i  monaci  e  cenobiti  cristiani.  La  con- 
fessione.  Gli  Arhati  e  i  Santi.  Le  reliquie. 

I  nemici  del  Cristianesimo,  lasciando  dall'un  de'lati  la  diffe- 
reuza  ess.enziale,  radicale,  assoluta  tra  la  dottrina  religiosa  cri- 
stiana  e  la  buddhista  puramente  filosofica,  si  trastullauo  poi  a 
ricercare  ed  esagerare  alcune  analogie  che  nulla  provano,  e  sono 
anzi  nna  conferma  della  differenza  profonda  fra  il  Cristianesimo 
e  ii  Buddhismo.  Imperocch6  in  coteste  analogie  si  suol  conside- 
rare  ci6  che  e  meramente  estrinseco  o '  accidentale,  che  nulla  o 
troppo  prova,  mentre  si  dissimula  e  si  passa  sotto  silenzio  la  na- 
tura  delle  cose,  lo  spirito  e  il  significato  proprio  de'  fatti  e  delle 
pratiche  che  presentano  qualche  somiglianza  od  analogia.  Con  que- 
sto  uietodo  si  potra  tutto  dimostrare,  perciocche  non  vi  e  religione 
o  culto  che  possa  far  senza  di  certe  manifestazioni  esterne  di  riti 
o  di  pratiche,  le  quali  non  trovino  riscontro  ne'  riti  o  pratiche 
d'un  altro  culto.  Conciossiache  alcuni  segni  sono  di  loro  catura 
atti  ad  espriniere  ci6  che  pu6  esser  materia  comune  di  qualsivoglia 
culto,  e  la  differenza  sara  solo  in  questo,  che  lo  spirito  e  il  fine, 
al  quale  si  adopera  quel  segno,  e.  diverse.  Cosi  lo  stesso  turibolo 
si  agitava  ad  incensare  il  sinmlacro  di  Glove,  e  si  agita  ad  incen- 
sar  le  nostre  sacre  imuiagini;  nia  nel  prirno  caso  1' incensaniento 
e  atto  d'idolatria,  nel  secondo  no.  L'inchinar  la  fronte,  il  piegar 
le  ginocchia  e  siniili  atti,  sono  segni  indifferent!  che  si  possono 
usare  ad  esprimere  rispetto  e  riverenza  al  vero  Iddio,  e  ad  una 
falsa  divinita.  La  differenza  dunque  non  e  nel  segno,  si  bene 
nella  intenzione  della  mente  e  nel  significato.  L'acqua  che  na- 
turalmente  &  fatta  per  lavare  e  purificare,  fu  adoperata  conie  sim- 
boio  della  purita  deH'aninio;  e  i  lavacri,  le  abluzioni  delle  false 
religioni  antiche  furono  comuni  anche  alia  giudaica,  e  sono  il 
"battesimo  nella  cristiana.  Ma  se  il  significato  generale  di  purita 
e  comune,  come  e  comune  la  materia,  cio&  1'acqua,  nel  significato 


426  DEL   PRESENTE   STATO 

proprio  e  particolare  vi  e  differenza  essenziale,  in  quanto  che  il 
battesimo  cristiano  e  un  Sacramento,  un  segno  cioe  sensibile  e 
visibile  della  rigenerazione  deil'anima  per  la  grazia  di  Gesu  Cri- 
sto,  il  che  certamente  non  fu  vero  de'lavacri  e  delle  purificazioni 
meraraente  esterne  de'gentili,  e  delle  allegoriche  de'Griudei. 

Ora  quale  importanza  o  qual  significato  possono  avere  p.  e.,  le 
assemblee  general!  che  si  tennero  da'  buddhisti  per  gli  affari  e 
le  credenze  della  loro  setta,  quando  ce  le  danno  per  prototipo  del 
nostri  Concilii?  Tutte  le  societa  politiche  o  religiose  antiche  e 
nuove  ricorsero  sempre  a  questo  mezzo  di  generali  adunanze,  per 
provvedere  alia  loro  conservazione  o  al  loro  incremento.  Perche 
dunque  la  sola  societa  cristiana  ne  avrebbe  fatto  senza,  o  volendo 
usarne,  doveva  di  necessita  prendere  il  tipo  o  1'idea  dal  Buddhi- 
smo  ?  Senza  che  la  differenza  fra  le  assemblee  generali  buddhiste 
(sanghas)  e  i  Concilii  generali  o  ecumenici  cristiani  e  grandis- 
sima.  Imperocche  quelle  antiche  assemblee  tenute  da'  buddhisti 
ebbero  per  fine,  come  vedemmo,  di  raccogliere  le  tradizioni  della 
dottrina  del  Buddha  e  di  consegnarle  ne'libri  che  non  v'erano 
mai  stati  fino  all'  assemblea  generale  sotto  Agoka.  I  nostri  Con- 
cilii hanno  sempre  avuto  le  sacre  scritture  dell'  Antico  e  del  Nuovo 
Testamento,  e  1'  opera  loro  si  restrinse  a  chiarire  e  pubblicare  il 
senso  vero  di  esse,  quando  sorgeva  qualche  eresia. 

Dopo  le  Assemblee  generali,  i  razionalisti  ci  presentano  gli 
asceti  e  i  mendicanti  buddhisti  (gramana,  bhikshiu)  siccome 
un  altro  prototipo  de' nostri  monad  e  de' nostri  cenobiti.  Anche 
qui  la  differenza  essenziale  o  almeno  principale  si  tace  affatto;  e 
la  poverta,  il  celibato,  la  mendicita  degli  asceti  buddhisti  ci  si 
vuol  dare  come  identica  a'voti  religiosi  della  professione  mona- 
stica  e  cenobitica  fra'  cristiani.  Dalle  cose  dette  intorno  alle  quat- 
tro  virtu,  si  parve  chiaro  che  1'orrore  e  1'odio  dell'esistenza  come 
causa  di  dolore  e  d'  infelicita,  conduce  i  buddhisti  a  siffatto  ge- 
nere  di  vita,  poiche  essa  &  la  via  e  il  mezzo  di  pervenire  al  nirvana, 
e  di  sottrarsi  alia  metempsicosi,  dove  che  i  consigli  evangelici 
non  sono  un'obbligaziono,  ne  un  mezzo  necessario  e  indispensa- 
bile  per  salvarsi  e  conseguire  la  felicita  eterna.  Pel  buddhista 
primitivo  anche  il  mendicare  era  condizione  necessaria  per  con- 


DEGLI  STUDII   LINGUISTJCI  427 

seguire  il  nirvana.  Ma  posta  la  dottrina  fatalista  del  Buddha,  e 
la  sua  religione  senza  Dio,  quella  poverta,  quel  celibato  e  quella 
mendicita  non  hanno  della  virtu  altro  che  1'apparenza,  essendo 
praticate  per  necessita,  non  per  libera  elezione,  n&  il  fine  vi  & 
onesto,  n&  1'  esercizio  per  ci6  che  spetta  massimamente  al  celi- 
bato, pu6  giungere  alia  perfezione  della  castita  cristiana,  che 
esige  fin  la  purita  del  pensiero.  Ora  chi  os6  pareggiare  il  Buddha 
al  Serafico  di  Assisi,  e  i  contemplativi  e  mendicant!  "buddhisti  ai 
solitarii  e  cenobiti  d'oriente  e  di  occidente,  disse  tale  sproposito 
che  non  pu6  aver  pari  ne  per  antico  n6  per  novello.  In  siffatti 
riscontri  quel  che  spicca  non  e  la  somiglianza,  e  la  differenza. 
Osservisi  inoltre  che  quel  genere  di  vita  eremitica,  a  cui  successe 
la  claustrale,  non  fu  invenzione  del  Buddha,  ma  esisteva  gia 
tra' Brahmani,  e  nessuno  finora  ha  dimostrato  per  alcun  docu- 
inento,  ovvero  indizio  storico,  che  il  monachismo  cristiano  inizia- 
tosi  al  IY  secolo  dell' Era  volgare,  avesse  tolto  1'esempio  o  la 
norma  dal  Buddhismo.  Ondech6  storicamente  non  costa  la  in- 
fluenza dell'  ascetismo  buddhista  sul  cristiano,  e  considerate  Tuno 
e  1' altro  formalm^nte,  cio&  nella  sua  intima  natura,  nel  suo  fine, 
ne'suoi  mezzi  e  nel  modo,  la  differenza  e  radicale  come  tra  1'es- 
sere  e  il  non  essere.  Lo  stesso  Ed.  Laboulaye  confessa  che  1'esterna 
somiglianza  fra  gli  asceti  buddhisti  e  i  primi  monaci  d'  Egitto  e 
grande,  ma  che  essa  tuttavia  non  6  che  nella  superficie :  « II  faut 
reconnaitre  ne"anmoins  qu'elle  ne  d6passe  point  la  surface;  au  fond 
il  n'y  a  rien  de  commun  entre  Termite  qui  soupire  apres  la  vie 
6ternelle  en  Je"sus  Christ  et  le  bouddhiste  qui  n'a  d'autre  espoir 
qu1  un  vague  ane"antissement l.  > 

1  Journal  des  Debats  26  luglio  1859.  In  un  libercoletto  pubblicato  test^  a  Fi- 
renze  da  un  cotale  Andreozzi,  e  che  ha  per  titolo  «  II  dente  di  Buddha  j  si  fanno 
le  stesse  maraviglie  per  la  somiglianza  fra  le  pratiche  buddhiste  e  le  cristiane,  senza 
criterio  alcuno  di  tempi,  di  provenienza  e  d'intrinseca  diversita.  £  provalo  storica- 
me'nle  p.  e.,  che  il  gran  Lama  del  Tibet  tolsc  il  modello  de'paramenli  sacri  e  di 
moke  cerimonie  religiose  da' Missionarii  e  Legati  pontificii  recalisi  alia  Cortc  del  gran 
Kan  di  Tartaria  e  nel  Tibet  al  secolo  XIII.  L' Andreozzi  rimpiange  i  tempi  quando 
gli  Apostoli  erano  tanto  poveri  che  «  consacravano,  dice  egli,  il  sangue  divino  in 
calici  di  legno  »  e  soggiunge  che  «  per  1'oro  e  per  1'argento  si  sono  poi  adulterate 
tutte  le  cose  di  Cristo  D  (p.  27).  Quest!  piagnistei  sono  troppo  noli  e  troppo  comuni 
in  coloro  che  tulti  i  mali  della  socieia  fanno  derivare  dalle  ricchezze  della  Chiesa  e 


428  DEL   PRESENTS   STATO 

Lo  stesso  ragionamento  si  dovrebbe  ripetere  per  rispetto  alia 
confessione  che  dices!  istituita  dal  Buddha  e  che  si  fosse  praticata 
dappriina  ogni  quindici  giorni,  e  poscia  con  solennita  ogni  cinque 
anni.  Ma  che  confessione  poteva  esser  cotesta  senza  un  giudice 
sovrano  che  assolva  dalle  colpe,  o  senza  un  potere  istituito  a  ri- 
metterle?  Orail  Buddhismo,  conie  dicemino,  e  ateo,  e  per6  quella 
confessione  non  pote  esser  altro  che  una  cerimonia  vana,  se 
non  anco  una  soddisfazione  che  il  buddhista  dava  al  suo  orgoglio 
mascherato  a  virtu.  II  confronto  dunque  con  la  confessione  sacra- 
mentale  de'  cristiani  non  regge,  anzi  e  impossible,  perche  man- 
cano  i  dati  essenziali. 

HKoeppen  ci  regala  un  confronto  singolare,  quello  degli  Ar- 
hati  buddhisti  co'Santi  del  Gattolicismo.  Arhat  e  un  titolo  di 
dignita  che  si  conferisce  al  buddhista  dopo  morte,  per  la  peni- 
tenza  compiuta  da  lui  e  il  suo  ingresso  nel  Mrvfina.  Questo  con- 
cetto di  santita  e  veramente  strano;  mentre  e  noto  che  quel  titolo 
si  da  non  in  ragione  delle  virtu  illustri  del  defunto  e  della  bea- 
titudine  e  gloria  celeste  che  per  essa  siasi  rneritata,  ma  solo  per 
la  felice  sorte  d'  essersi  liberato  per  sempre  dalla  necessita  di 
rinascere  1.  E  un  culto  dunque  che  si  rende  agli  eletti  non  del 
cielo,  ma  del  nulla. 

II  Buddha  morl,  secondo  la  tradizione,  d'un  morbo  poco  edifi- 
cante,  d'  una  indigestione  cioe" ,  cagionatagli  dall'  essersi  ernpita 
Tepa  di  troppa  carne  porcina.  Qualche  secolo  dopo  la  sua  morte 
si  adorarono  le  sue  reliquie  e  gli  si  innalzarono  templi.  II  Cri- 
stianesimo  avrebbe  da  questo  fatto  tolta  1'idea  di  venerare  le  re- 
liquie de'  Santi.  Color  o  che  hanno  avuto  la  fortuna  di  fare  questa 
scoperta,  erano  poco  usati  di  leggere  1'Antico  e  il  Nuovo  Testa- 
mento.  Oh  perche  si  doveva  andar  tanto  lontano  a  prender  cio 
che  abbondava  in  casa?  Nel  IV,  de'  Re,  XIII,  21  le  ossa  di  Eliseo 
col  toccamento  ritornano  un  morto  a  vita;  quelle  di  Giuseppe 
sono  da  Mose  tolte  dall'Egitto,  e  portate  dagli  Israeliti  nella 

de'Religiosi.  Converra  dunque  dire  che  tutti  i  beni  della  societa  provengano  da'la- 
droni  che  Chiesa  e  Religiosi  spogliarono  delle  ricchezze  loro.  0  quanti  semplici  sono 
in  questo  mondo  che  pur  si  direbbero  furbi! 
1  WASSILIEF,  op.  cit.  p.  101-?. 


DEGLI   STUDII   LINGUISTICI  429 

Terra  promessa1;  e  nell'Arca  fu  conservato  il  gomar  con  la 
manna  2.  La  venerazione  adunque  per  le  reliquie  nel  Cristiane- 
siino  e  indipendente  affatto  dall'  influenza  buddhista. 

IV. 

Mdyddevl,  vergine  madre  del  Buddha  Qakyamuni.  Spropositi 
di  Em.  Burnouf.  II  riscontro  tra  May  a  e  Maria  e  falso 
etimologicamente  e  storicamente. 

Emilio  Burnouf  sostenne  in  un  libro  che  lo  disonora  per  sem- 
pre,  e  dove  il  nome  di  Scienza  delle  religioni  e  posto  per  anti- 
frasi,  che  la  Madre  di  Gresti  Cristo  e  una  copia  di  quella  del  Buddha, 
Maya.  II  riscontro  etiinologico  che  egli  fa  tra  Maria  e  Maya  e 
ridicolo,  e  per  lui  autore  di  una  grammatica  e  di  un'antologia 
sanscrita,  vergognoso.  Imperocche  non  si  tien  conto  delle  leggi 
fonetiche :  si  elimina  1'  r  media  senza  ragione,  e  finalmente  il  ri- 
scontro non  doveva  essere  istituito  tra  Maya  e  Maria,  si  bene  tra 
Mdijd  e  Miriam;  peociocche  questo  e  il  nome  vero  ebraico  della 
Vergine,  e  Maria  il  nome  latino.  La  radice  di  Mdyd  e  Md^for- 
mare,  la  radice  di  Miriam  &  ovi  rum,  elevata,  sovrana 3.  Questo 
per  la  parte  etimologica.  Per  la  parte  storica,  esegetica  e  filolo- 
gica,  tutti  gl'  indianisti  di  somma  autorita  escludono  affatto  e  con 
severe  parole  coteste  assurde  e  stupide  derivazioni  delle  credenze 
cristiane  da  fonti  brahmaniche  e  buddhiste,  alcuni  anzi  di  loro  e 
del  primo  cerchio,  come  Alberto  Weber4,  il  Neve5  ed  altri  opi- 
nano  invece  che  alcune  leggende  indiane  siano  d'origine  cristiana. 
II  Senart,  benche  di  contraria  sentenza,  stima  nondimeno  il  fatto 
dell' influenza  cristiana  possibile,  mentre  condanna  siccome  as- 
surde certe  tesi  qu'on  a  eu  le  tort  de  chercher  a  renouveler  r4- 
cemment  par  des  arguments  ridicules,  e  che  riguardano  le  pre- 
tese  influenze  di  leggende  indiane  sulle  credenze  cristiane6. 

4  EXOD.  XIII,  19. 

2  EXOD.  XVI,  33,  34. 

3  V.  DE  HA.RLEZ,  Les  pretendues  origines  incloues   du  Christianisme,  Con- 
troverse,  T.  II,  p.  596. 

4  Indisch.  Stud.  H,  398-400;  Khrishnajanm.  318  e  segg. 
B  Des  elements  e'tr angers  du  culte  de  Krshna.. 

6  Op.  cit.  342,  333,  in  nota. 


430  DEL   PRESENTE   STATO 

Noi  crediamo  sommamente  probabile  e  sufficientemente  cer- 
tificata  1'  influenza  delle  dottrine  del  Cristianesimo  su  molte  leg- 
gende  e  pratiche  religiose  del  Brahmanesimo  e  del  Buddhismo. 

Priinieramente  perche"  si  ha  la  testimonianza  degli  indiani 
stessi,  i  quali  ci  dicono  che  alcuni  dotti  della  loro  nazione  vennero 
•in  Occidente  per  farsi  istruire  nella  dottrina  del  nionoteismo1.  II 
Senart  pretende  che  questo  luogo  del  Mahabharata,  se  accenna 
ad  influence  cristiane,  vi  accenni  per  rispetto  ad  idee  dottrinali 
ed  astratte,  come  la  dottrina  della  bhakti 2.  La  forza  dell'  argo- 
niento  per  noi  non  e  posta  nella  qualita  dell'  insegnamento  in 
particolare,  che  i  sapienti  indiani  vennero  a  domandare  ali'Occi- 
dente,  ma  in  ci6  che  ebbero  comunicazione  con  le  dottrine  del- 
TOccidente,  in  generale,  poiche  questo  ci  basta  a  fondatamente 
supporre  che  nelle  loro  scritture  vi  si  possa  trovare  alcuna  dot- 
trina di  origine  non  indiana.  Se  poi  si  rifletta  che  eccetto  i  Yedi, 
tutte  le  altre  scritture  indiane  sono  del  IY  secolo  dopo  Cristo, 
secondo  Max  Miiller,  1' influenza  del  Cristianesimo  nell'India  & 
manifesta,  poiche  il  Vangelo  vi  fu  portato  fin  da'primi  secoli 
dell'Era  nostra3.  Le  scritture  buddhiste,  come  fu  dimostrato,  sono 
di  data  ancora  piu  bassa  che  le  brahmaniche,  e  nelle  piu  antiche 
le  interpolazioni  sono  molteplici  ed  evidenti.  Nel  VII  secolo  tro- 
viamo  gia  in  mezzo  a'buddhisti  della  Cina  stabiliti  i  Nestoriani, 
come  e  provato  dalla  celebre  iscrizione  di  Si-ngan-fti,  contra  la 
cui  autenticita  scrissero  il  Neumann,  il  Eenan  e  il  Julien,  con- 
futati  splendidamente  dal  Pauthier4. 

Non  e  per6  necessario  che  nella  madre  del  Buddha  si  rico- 
nosca  una  copia  della  madre  di  Nostro  Signore,  come  pur  si 
potrebbe  con  qualche  fondainento  asserire,  e  gravi  indianisti  di 
fatto  asserirono;  ci  basta  contro  il  Burnouf  provare  che  nella 
Maya  non  pu6,  ne  deve  rawisarsi  Maria  Vergine.  Ora  nessuno 
indianista  si  &  mai  sognato  che  la  Maya  sia  stata  la  madre  vera 
e  naturale  del  Buddha,  e  1'Oldenberg,  a  giudizio  del  Barth, 

1  Mahabharata,  II.  v.  1776  e  segg. 

1  Op.  tit.  p.  342  in  nota. 

3  V.  Gh.  SCHOEBEL,  AnnaJes  de  philosoph.  chre't.  t.  XVI,  lib.  V,  chap.  V. 

*  Ann.  de  philos.  cJirtt..  t.  XV,  XVI. 


DEGLI   STUDII   LINGUISTIC!  431 

avrebbe  dovuto  riconoscere  in  essa  una  figura  mitica.  «  Que 
May  a,  la  mere  du  Bouddlia,  soit  une  figure  absolument  myihi- 
que,  ne  saurait  faire  doute  a  notre  avis l.  >  II  Senart  non  pu6 
esser  piu  esplicito  su  questo  punto,  e  con  lai  anche  il  de  Harlez. 
Quest!  la  dice  un' astrazione,  una  personificazione  della  forza 
produttrice  de'  fatti  e  delle  cose  di  questo  rnondo,  che  non  hanno 
se  non  se  un'apparenza  generalmente  ingannatrice2.Quegli  chiama 
cotesta  inadre  vergine  del  Buddha,  la  rappresentante  della  po- 
tenza  creatrice  e  sovrana,  la  dea  mezzo  tenebrosa  de'  vapori  atmo- 
sferici  che  perisce  subito  negli  irraggiamenti  del  suo  figlio3.  Os- 
serva  pertanto  che  la  parola  Maya  e"  antichissima  ed  e  presa 
in  piu  sensi  ne' Vedi,  ma  in  generate  e  1'  espfessione  piu  spiccata 
della  potenza  divina.  V  e  poi  nel  Yeda  non  solo  la  Maya  divina, 
ma  la  Maya  eziandio  demoniaca ;  e  Maya  e  pure  la  vacca  crea- 
trice. Gli  altri  usi  o  significati  di  questa  parola  si  possono  leg- 
gere  presso  il  dotto  indianista,  che  tratta  questo  punto  con  eru- 
dizione  molta  e  attinta  alle  sole  fonti  originali  de'libri  indiani. 
Resta  dunque  dimostrato  che  il  Burnouf,  sul  riscontro  della  Maya 
con  Maria,  si  e  dato  a  conoscere  ignorante  non  solo  in  lingui- 
stica,  ma  anche  nella  storia  della  religione  indiana. 

IV. 

La  leggenda  de'Santi  Barlaam  e  Giosafatte. 
Autorita  del  Martirologio  Romano. 

Nella  pazza  guerra  che  il  ricordato  Em.  Burnouf  intese  fare 
al  Cattolicismo  contemporaneo  non  fu  piu  felice,  ne  meno  igno- 
rante che  nella  sua  Scienza  delle  religioni.  Anche  in  queste 
accuse  contra  il  Cattolicismo  prende  granchi  colossali,  e  il  sot- 
tigliume  sofistico  e  pari  alia  stravaganza  dell'assunto  e  all'in- 
credibile  ignoranza  della  materia.  Uno  dunque  degli  argomenti 
onde  egli  crede  che  il  Cattolicismo  debba  restar  conquiso,  si  e 
che  nel  Martirologio  Romano  sono  annoverati  i  Santi  Barlaam  e 

1  Bulletin  des  relig.  de  I'Inde,  nella  Rev.  de  I'hist.  des  relig.  t.  V,  n.  2,  Mars- 
Avril,  1882. 

1  Op.  cit.  p.  596. 
3  Op.  cit.  p.  433. 


432  DEL   PRESENTE   STATO 

Giosafatte,  la  cui  leggenda  e  somigliante  a  quella  del  Buddha 
contenuta  nel  Lalita  Vistara.  Dunque  la  Chiesa  non  e  infallibile. 
L'argomento  del  Burnouf  poggia  sopra  un  falso  supposto,  e  per6 
la  conseguenza  che  ne  tira  &  falsa.  Infatti  egli  suppone  che  la 
Chiesa  insegni  esser  certo  e  inconcusso  tutto  ci6  che  &  inserito 
nel  Martirologio  Romano.  Ora  questa  supposizione  e  falsa  di 
pianta.  Imperocche  la  Chiesa  insegna  proprio  il  contrario  per 
bocca  d'uno  de'suoi  piu  dotti  Pontefici,  Benedetto  XIV;  il  qaale 
nella  sua  celebre  opera  De  servorum  Dei  beatificatione  et  ca- 
nonizatione,  1.  IV,  part.  II,  cap.  XVII,  dichiara  con  formate 
parole  che  «  la  Sede  Apostolica  non  giudica  d'  inconcussa  e  cer- 
tissima  verita  tutto  cio  che  nel  Martirologio  Romano  e  inserito  •  > 
il  che,  soggiunge,  «  vien  pienamente  manifesto  per  le  mutazioni 
e  correzioni  che  vi  fa  fare  la  stessa  Santa  Sede.  »  Avverte  poi 
altro  essere  il  giudizio  di  canonizzazione,  altro  1'apposizione  o 
introduzione  d'  un  nome  nel  Martirologio  Romano  per  parte  di 
coloro,  a'quali  se  ne  commette  la  cornpilazione.  Ondeche  dall'er- 
rore  che  per  sorte  si  trovi  nel  Martirologio,  non  rettamente  in- 
feriscesi  potersi  incontrare  errore  in  una  sentenza  di  canonizza- 
zione. Cita  quindi  uno  di  siffatti  errori  occorsi  nel  Martirologio 
Romano  e  corretto,  e  afferina  molte  altre  cose  essere  state  rac- 
colte  e  preparate  dal  Card.  Colloredo,  per  la  nuova  correzione 
del  medesimo  Martirologio,  ma  che,  tolto  di  vita,  non  pot§  for- 
nire  il  lavoro  e  pubblicarlo  per  le  stampe:  Perche  dunque  ar- 
rovellarsi  tanto  nell'  attribuire  alia  Chiesa  una  infallibility  che 
essa  stessa  nega  d'avere  per  ci6  che  s'attiene  al  Martirologio 
Romano,  salvo  il  caso  di  sentenza  espressa  di  canonizzazione  data 
dal  Sommo  Pontefice  ?  Combattere  dommi  supposti,  anzi  aperta- 
mente  falsi,  e  per  tali  dichiarati  dalla  legittima  autorita  suprema 
del  Cattolicismo,  non  pu6  indicare  altro  che  ignoranza  delle  dot- 
trine  cattoliche,  ovvero  sciocca  e  vituperosa  perfidia  contro  il 
vero  conosciuto. 

Che  la  leggenda  dei  Santi  Barlaam  e  Giosafatte  non  presen- 
tasse  nulla  di  storico,  e  fosse  anzi  un  lavoro  d'  invenzione  o  ro- 
manzo,  fu  risaputo  fin  dal  secolo  XVI  e  XVII,  e  intanto  si  esitava 
a  condannarla,  in  quanto  che  si  credeva  opera  di  san  Giovanni 


DEGLI   STUDII   LINGUISTICI  433 

Damascene,  e  i  nomi  di  san  Barlaam  e  Giosafatte  erano  citati  nel 
Martirologio.  II  Bellarmino  inchinaya  a  stimarla  una  specie  di 
Ciropedia1, 1'Huet  un  romanzo  spirituale2,  il  de  Billy  una  fin- 
zione 3,  il  Ceillier  una  composizione,  dove  e  difficile  sceverare  il 
vero  dal  falso 4,  e  cosl  piu  altri  opinarono  che  fosse  un'  allegoria 
o  parabola. 

I  piu  antichi  Martirologi  non  fanno  menzione  de'  Santi  Bar- 
laam e  Giosafatte.  In  quello  del  Benedettino  Usuardo  composto 
verso  1*875,  e  che  fa  in  uso  nelle  Chiese  d'Occidente  e  in  Roma 
stessa,  non  vi  sono  ricordati,  e  solo  vi  appariscono  nelle  aggiunte 
che  vi  fecero  il  G-reven  o  Grefgen  (1515)  e  il  Molanus  (1568). 
II  Martirologio  Romano  fu  redatto  in  gran  parte  su  quello  di 
Usuardo,  e  pe'Santi  Barlaam  e  Giosafatte  gli  autori  del  Marti- 
rologio del  1583  si  riportano  alia  vita  scritta,  come  supponevasi, 
da  san  Giovanni  Damasceno;  mentre  nel  Martyrologium  Eo- 
manae  Ecclesiae  pubblicato  in  Yenezia  dal  Galesini  con  privi- 
legio  di  Gregorio  XIII  (1578)  non  appariscono.  Non  gli  ha  il 
Menologio  dell'  Imperatore  Basilio  II  Porfirogeneta,  composto 
nel  975-1025.  Nel  Menologium  Graecorum,  che  il  Card.  Sirleto 
estrasse  dalle  raccolte  agiologiche  greche  inolti  anni  prima  della 
redazione  del  Martirologio  Romano  del  1583,  doe  nel  1514,  e 
donde  gli  autori  di  questo  tolsero  i  nomi  di  Santi  greci,  non  si 
leggono  quelli  di  Barlaam  e  Giosafatte. 

Per  qual  via  cotesta  leggenda  sia  venuta  d'India  in  Occidente, 
come  vi  si  propagasse,  e  finalmente  quando  e  da  cui  ne  fu  ri- 
conosciuta  la  somiglianza  con  quella  del  Buddha,  e  a'  quali  lavori 
poscia  per  vie  meglio  confermarla  porgesse  materia,  non  e  del 
nostro  istituto  discorrere  alia  distesa.  Mercecche  altri  prima  di 
noi  con  erudizione  varia  e  attinta  alle  migliori  fonti,  con  istile 
chiaro  e  stringente  argomentazione  svolse  questo  soggetto  e  so- 
stenne  uobilmente  le  ragioni  della  verita  e  della  dottrina  catto- 
lica.  Parliamo  del  lavoro  di  Emmanuele  Cosquin :  La  Legende 

1  De  scriptoribus  ecclesiastitis,  ed.  di  Parigi  1658,  p.  252. 

*  De  V origine  des  romans,  sec.  ed.  1678,  p.  87. 
5  Opere  di  san  Gio.  Damasceno  trailotte  in  latino. 

*  Hist.  gen.  des  auteurs  sacre's  et  ecde'siastiques,  t.  XVIII,  Paris,  1752,  p.  150. 
Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  802  28  8  novembre  1683 


434  DEL   PRESENTE  STATO   DEGLI  STUDII   LINGUISTICI 

des  Saints  Barlaam  et  Josapliat,  son  origine  che  fu  inserito 
nelle  Eevue  des  questions  historiques  (Oct.  1880),  e  stampato 
a  parte  nello  stesso  anno  (Paris,  Librairie  de  Yictor  Palme,  6di- 
teur  76,  rue  des  Saints-Peres,  76).  II  protestante  Ralston  in  una 
pubblica  conferenza  alia  London  Institution  ne  parl6  con  la  piu 
grande  buona  fede,  respingendo  le  accuse  fatte  alia  Chiesa  cat- 
tolica  a  proposito  di  questa  leggenda.  Tanto  in  questa  conferenza 
tenuta  il  23  decembre  1881,  quanto  in  un  articolo  ^\V  Aca- 
demy, rivista  bibliografica  inglese  di  grande  autorita,  il  dotto 
W.  R.  S.  Ralston  si  riporta  all'erudito  lavoro  del  Cosquin,  e  af- 
ferma  che  1'  eccellente  studio  di  lui  dimostra  chiaramente  non 
essere  dalla  Chiesa  avuto  per  infallibile  il  martirologio  romano. 
Con  questo  articolo  poniamo  fine  alia  prima  parte  di  questa 
trattazione,  con  la  quale  ci  siamo  sforzati  di  provare,  secondo 
il  modo  delia  nostra  possibilita,  che  la  cosi  detta  scienza  del 
linguaggio  o  linguistica  era  inetta  e  incorapetente  nelle  ricerche 
intorno  all' origine  della  niitologia,  delle  religioni  antiche  e  mas- 
simaniente  della.  giudaico-cristiana.  Dall'effetto  dunque  delle  sue 
applicazioni  essa  non  pu6  arrogarsi  il  titolo  di  scienza.  Vedremo, 
se  cosi  Iddio  ne  assista,  che  anche  in  se  stessa  considerata  e  in- 
torno al  suo  proprio  e  formale  oggetto,  non  le  compete  ancora 
il  nome  di  scienza.  Donde  e  giusto  conchiudere  che  della  lin- 
guistica non  pu6.  per  ora  almeno,  menarsi  tanto  scalpore  quasi 
di  nuova  e  potente  arma  contra  la  rivelazione. 

1  Per  piii  ample  notizie,  oltre  1'  eccellente  opuscolo  del  Cosquin.  V.  il  LABOULAYE, 
Journal  des  Debats,  26  luglio  1859  —  il  LIEBRECHT,  Die  Quellen  des  Barlaam  und 
Josaphat  nella  Rivista  Jahrbuch  fur  romanische  und  englische  Literatur,  t.  II,  1860, 
o  nel  volume  dello  stesso  Zur  Volkskunde,  (Heilbronn,  1879)  —  MAX  MULLER, 
Chips  from  a  German  Workshop,  vol.  IV,  1875  —  TEODORO  BENFEY,  Panc'atantra, 
Funf  Bucher  indischer  Fabeln,  Mdrchen  und  Erzdhlungen.  Aus  dem  Sanskrit 
ubersetzt  mit  Einleitung  und  Anmerkungen  von  Tlieodor  Ben  fey,  Leipzig  1859, 1. 1. 

Vedi  Buddha  and  St.  Josaphat  di  H.  Yule  ne!!' Academy,  Sept.  IT  1883.  — 
N°.  591,  dove  e  dimostrato  che  la  identita  della  leggenda  di  Giosafatte  e  del  Buddha 
fu  riconosciuta  dallo  storico  portoghese  Diego  de  Conto  tre  secoli  fa:  the  identity 
had  been  recognised  nearly  three  centuries  ago  by  Conto.  II  Yule  riporta  la  pa- 
gina  dello  storico:  (Dec.  V,  liv.,  vi.,  cap.  ii.). 


FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 


cvi. 

LA  FESTA  NUZIALE,    IL   DISINGANNO  E   IL  RIPUDIO. 

Mentre  la  nostra  brigatella  intrattenevasi  nella  sala  di  ri- 
cevimento  ragionando  del  matrimonio  cinese,  la  famiglia  dello 
sposo  veniasi  raccogliendo  nel  santuario  doinestico,  ossia  nella  sala 
degli  antenati.  Quando  fu  cola  assembrata,  e  messa  ogni  cosa 
in  assetto  per  la  ceriinonia,  il  padre  dello  sposo  venne  per  gli 
ospiti  suoi,  e  invitolli  cortesemente  ad  entrarvi.  L'apparato  della 
sala  degli  antenati  consiste  in  un  modesto  altare,  su  cui  ardono 
candele  aromatiche  e  profumi,  innanzi  a  tavolette  che  portano 
in  fronte  scolpiti  a  caratteri  d'  oro  i  nomi  degli  antenati,  e  talor 
anche  un  breve  elogio  delle  loro  virtu  e  imprese.  Lo  sposo  non 
vi  era  presente,  ma  non  tard6  a  venirvi  in  abito  da  nozze  e 
tutto  raggiante  di  gioia.  II  maestro  delle  cerimonie  invitd  allora 
il  padre  del  medesimo  ad  appressarsi  all' altare,  e  a  prendere 
ii  suo  posto  nel  primo  seggio.  II  figlio  gli  si  fe'tosto  innanzi, 
caddegli  genuflesso  a'piedi,  e  in  quest' atto  di  supplicante  ri- 
cevette  dalle  sue  rnani  una  tazza  di  vino.  Indi  rizzatosi  in  pie, 
versonne  alquante  goccie  a  guisa  di  libazione  per  terra,  pro- 
strossi  ben  quattro  volte  innanzi  al  padre,  e  appressatasi  alle 
labbra  la  tazza,  ne  sorseggio  il  liquore.  Dopo  questa  ceriinonia 
genuflesso  di  nuovo  a  pie  del  padre,  ne  attese  gli  ammoniinenti 
e  i  comandi.  «  Andate,  dissegli  questi,  ad  accogliere  la  vostra 
sposa,  e  diportatevi  in  tutto  con  prudenza  e  saggezza.  »  Bice- 
vuto  quest' ordine,  lo  sposo  levossi,  fe'ancor  quattro  genuflessioni 


436  FLORA,  FAUNA,  AVVENTUIIE 

fino  a  toccare  colla  fronte  il  pavimento,  e  fu  a  ricevere  la  sua 
sposa,  la  quale  in  questo  frattempo  aveva  fatto  altrettanto  verso 
il  suo  genitore l.  Tutta  la  comitiva  dietro  lui  si  mosse  incontro 
alia  regina  della  festa,  il  cui  corteggio  veniva  colla  solita  pompa, 
che  e  in  uso  ne'maritaggi  cinesi.  Aprivanlo  quattro  uomini  bella- 
mente  vestiti,  due  de'quali  portavano  in  asta  colossali  lanternoui, 
e  gli  altri  due,  fiaecole  accese  in  mano,  quantuuque  fosse  di 
pien  meriggio.  Venivano  appresso  i  flautisti,  i  trombettieri  e  i 
tamburini;  e  dietro  a  quelli  con  grande  sfarzo  di  vesti  e  di 
abbigliarnenti  i  congiunti  della  sposa,  quali  a  pie,  e  quali  in 
seggia,  o  a  cavallo.  Seguivanli  in  lunga  fila  molti  domestic!  e 
servi  colla  livrea  delle  due  fainiglie  e  altri  Cinesi  condotti  a 
prezzo,  e  in  nobile  arnese  di  panni,  che  portavano  in  mostra 
tutto  il  corredo  nuziale.  Da  ultimo  veniva  in  una  seggia,  ser- 
rata  a  chiave,  e  levata  in  ispalla  a  otto  uomini  la  sposa, 
preceduta  e  seguita  da  conoscenti  ed  amici  con  lanterne  e  dop- 
pieri.  La  seggia  era  soppannata  al  di  dentro  di  seta  color  rosa, 
e  al  di  fuori  vagamente  ornata  di  dorature,  di  einblemi  e  di 
fregi,  e  sormontata  da  un  vago  padiglioncino  a  cortine  e  svo- 
lazzi  di  seta  e  a  bandinelle  e  galloni  d'  oro.  Ai  lati  della  seggia 
cavalcavano  a  onore  due  prossimi  parenti  della  sposa;  e  chiu- 
devano  il  corteggio  altri  servi  anch'essi  con  faci  e  lanterne, 
seguiti  dal  soli  to  codazzo  de'curiosi.  La  pompa  nuziale  era  dun- 
que  solenne  e  sfarzosa  piu  assai  che  non  costumi  in  altri  paesi; 
e  i  nostri  romani  ne  prendevano  maraviglia  e  diletto.  Pervenuto 
il  corteggio  a  casa  dello  sposo,  tutti  schieraronsi  in  doppia  ala 
sul  passaggio  della  seggia  fatata,  la  quale  come  venne  introdotta 
nell'atrio,  un  servo  ne  consegnd  con  grande  solennita  la  chiave 
allo  sposo.  E  facile  imaginare  come  a  quest!  battesse  forte  in 
quel  momento  il  cuore !  Egli  toglie  con  man  tremante  la  chiave, 
va,  apre  con  impazienza  la  seggia,  vi  gitta  dentro  un  occhiata, 
solleva  con  man  ardita  un  lembo  del  velo  che  copria  la  faccia 
della  sposa;  e  oh  crudel  disingauno!  La  sposa  non  era  come 

1  II  eerimoniale  della  sposa  ha  questo  di  piu  che  la  madre  le  pone  in  capo  una 
ghirlanda,  da  cui  pende  il  velo  nuziale  che  le  copre  la  faccia,  dicendole :  «  Coragfrio 
mia  figlia,  sii  sempre  sommessa  alia  volonta  del  tuo  sposo.  » 


CVI.   LA   FESTA   KUZIALE,   1L   DISINGANNO   E   IL   RIPUDIO  437 

gliel'  avevano  dipinta.  Pien  di  cruccio  e  maltalento  la  rinchiude 
con  atto  dispettoso  nella  sua  seggia,  sclamando  con  voce  soffocata 
dall'ira:  —  Riportatela,  ond'e  venuta;  e  volte  bruscainente  le 
spalle,  va  a  disfogare  nella  sua  stanza  la  sua  rabbia  e  il  suo 
dolore.  II  padre  monta  in  furore  contro  il  figlio,  e  lo  insegue ;  la 
madre  avvainpa  di  vergogna  e  di  sdegno,  e  va  a  nascondersi;  i 
parenti  dello  sposo  impailidiscono,  que'  della  sposa  divengono  di 
bracia  in  voito,  e  tutti  gli  spettatori  restano  attoniti,  muti  e  come 
impietriti  per  la  novita  e  indegnita  del  caso.  Mun  osa  fiatare, 
perch&  niun  trova  parole  per  esprimere  quello  che  allora  sente  in 
suo  cuore;  e  solo  in  quel  silenzio  si  odono  di  dentro  alia  chiusa 
seggia  mestaraente  risonare  i  pianti  e  i  singulti  deH'infelice 
sposa,  cosl  brutalmente  dispregiata  e  reietta.  I  nostri  visitatori 
non  poterono  reggere  a  quello  spettacolo;  e  profittando  della  con- 
fusione  che  succedette  allo  sbalordimento,  tra  uomo  e  uomo  se 
la  svignarono  via,  ben  intendendo  che  la  loro  presenza  in  quei 
luogo  non  avrebbe  fatto  che  crescere  1'umiliazione  e  la  vergogna 
di  chi  aveali  invitati  a  quelle  infauste  nozze.  Quando  si  videro 
fuori  di  quella  casa  e  del  tumulto  della  gente  cola  accorsa,  1'PJlisa 
mand6  un  gran  sospiro,  e  disse:  —  Ecco  come  vanno  a  finire 
cotesti  matrimonii  contratti  alia  cinese! 

—  Convien  per6  confessare,  disse  il  signor  Silva,  che  un  si 
brutto  scioglimento  di  matrimonio  non  e  frequente,  come  avrete 
potuto  voi  stessa  inferire  dalia  sinistra  impressione  che  in  tutti 
ha  prodotto. 

—  Sia  pure;  ma  non  sara  di  certo  raro  il  caso  che  chi  va  a 
nozze  con  una  benda  sugli  occhi,  come  fanno  i  giovani  cinesi,  non 
rimanga  poi  soddisfatto  della  sposa  che  i  genitori  o  altri  parenti 
gli  hanno  scelta.  11  perch&  sara  cosa  assai  frequente  il  vivere 
i  coniugati  insieme  senza  amarsi,  ovvero  ii  fare  per  ogui  lieve 
cagione  o  pretesto  1'  un  dall'  altro  divorzio. 

—  Purtroppo  avviene  spessissimo  questo  sconcio,  massime  tra 
quelli  che  aver  non  possono  per  la  scarsezza  de'mezzi  piu  di 
una  moglie. 

—  Nel  caso  presente,  dimand6  Astolfo,  la  dote  della  sposa  ri- 
mane  a  lei,  o  torna  al  inarito  che  gliela  diede  ? 


438  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

—  Rimane  alia  sposa ;  per6  e  un  magro  compenso  allo  sfregio 
che  ella  ha  patito. 

-  Senza  dubbio,  riprese  Astolfo,  e  s'io  le  potessi  dare  un 
consiglio,  1'  esorterei  a  farsi  prima  cristiana  e  poi  monaca. 

—  Eccellente  consiglio !  soggiunse  1'  Elisa :  ma  quel  che  tu 
non  puoi  fare,  perche  non  ti  sara  mai  dato  di  parlarle,  speriaino 
che  lo  fara  D.  Maria. 

—  Non  e'cosa  nialagevole,  riprese  ii  signor  Silva,  persuadere 
alle  donne  cinesi  la  verginita;  e  avvi  gran  numero  di  inona- 
steri  buddisti  di  donne  che  la  professano  o  per  un  principle 
religiose,  o  semplicemente  per  sottrarsi  alia  tirannia  dell'  uomo. 
Difatti  e  ben  triste,  come  vedete,  la  condizione  della  donna  nella 
Cina.  Anzitutto  ell'e  sottoposta  fin  dalle  fasce  alia  crudel  tor- 
tura  di  compresse,  le  quali,  lasciatole  il  solo  pollice  del  pie 
nella  sua  natural  postura,  ne  incurvano  le  altre  dita  sotto  la 
pianta  del  medesimo,  stringendole  fortemente  tra  di  loro,  a  tal 
che  la  tapina  sernbra  avere  i  pi&  amputati,  e  dolora  e  mette 
guai,  e  tenta  sbarazzarsi  da  quelle  pastoie.  Vani  sforzi!  Ell'e 
ognora  sorvegliata  dalla  madre,  la  quale  sa  che  la  sua  figliuola, 
ove  non  abbia  un  piedino  microscopico,  non  trovera  niarito. 

—  Barbara  usanza!  sclam6  1' Elisa.  Ma  di  che  non  e  anche 
tra  noi  capace  la  tirannia  della  moda!  Quante  vittime  non  fa 
il  malvezzo  di  serrarsi  strettamente  i  fianchi,  perehe"  ne  balzi 
fuori  una  vitina  smilza,  sottile  e  slanciata. 

—  Come  quella  della  formica,  soggiunse  Astolfo. 

—  La  similitudine  lor  quadra  a  capello,  riprese  1' Elisa. 

—  E  quelle,  disse  il  signor  Silva,  che  vanno  al  teatro  e  ai 
festini  scollacciate,  quante  infreddature  e  malanni  non  si  bu- 
scano,  che  trascinanle  sovente  nel  fior  degli  anni  alia  tomba! 
lo  ho  conosciuto  una  giovane,  la  quale  dopo  aver  danzato  tutta 
notte  per  ambizione  di  piacere  a  quanti  ne  la  richiedevano  e 
1'  applaudivano ;  al  mattino  spossata  e  affranta  abbandonossi  sovra 
un  divano  per  non  piti  rialzarsi. 

—  Che  morte  infelice!  sclam6  1' Elisa.  Ed  io  conobbi  altresi 
una  giovane,  la  quale  essendo  bianca  e  vermiglia  come  una 
rosa,  per  dare  al  suo  visino  un  color  sentimentale,  doe,  una 


CVI.  LA  FESTA  NUZIALE,  IL  DISINGANNO  E  IL  RIPUDIO  .  439 

tinta  slavata,  svenevole  e  pallidetta,  come  portava  la  moda,  si 
beveva  ogni  mattina'  un  bicchier  di  acqua  satura  di  calce. 

—  Ah,  sclamo  ridendo  Astolfo,  voleva  la  pulzella  scialbare 
le  pareti  dello  stomaco.  &  una  scialbatura  di  nuovo  genere! 

—  E  che  ebbe  a  costarle  la  vita ;  poiche  tutta  quella  calce  le 
fe'  massa  nello  stomaco,  e  in  men  di  una  settimana  la  spense. 

—  Povera  vittima  della  vanita !  sclam6  Bianca  commossa. 

—  Ma  torniamo,  disse  1'Elisa,  al  punto  ond'eravam  partiti, 
cioe,  alia  spietata  moda  che  storpia  le  donne  cinesi;  e  voi  signer 
Silva,  perdonateci,  se  vi  abbiarno  interrotto. 

—  Non  appena,  prosegul  questi,  la  fanciulla  e  libera  dalle 
sue  pastoie,  e  dar  vorrebbe  i  primi  passi,  trovasi  per  buon 
tratto  di  tempo  affatto  impotente  a  •camminare  senza  sostegno; 
e  se  col  crescere  degli  anni,  e  merce  1'  esercizio,  giunge  a  non 
aver  piu  mestieri  di  chi  la  sorregga,  o  bastale  per  questo  1'  ap- 
poggio  del  suo  ombrellino,  anche  cosi  non  cammina  che  barcol- 
lando,  e  puntando  sol  sulle  calcagna. 

-  Dondemai,  chiese  Astolfo,  derivo  si  barbara  usanza? 

—  Dicesi  che  derivasse  dall'imperatrice  Tachia,  che  fu  per 
la  sua  bellezza  la  Venere  de' Cinesi.  Ell' era  moglie  dell'impe- 
ratore  Cieu,  il  quale  regn6l'anno  1153  avanti  1'era  cristiana. 
L'ambizione  di  avere  in  casa  una  Tachia,  o  qualche  cosa  di 
simile,  impossessossi  talmente  delle  dame  cinesi,  che  queste  non 
potendo  modellare  i  volti  delle  loro  bambine  sul  tipo  dell'av- 
venente  imperatrice,  si  misero  all'  opera  di  rappiccinirne  i  pie, 
acciocch&  in  questo  almeno  esse  rendessero  imagine  di  lei  che 
avevali  piccini  piccini.  Questa  moda  poi  si  rese  universale,  e 
quel  che  &  peggio,  sornuot6  al  naufragio  di  tutte  le  mode,  le 
quali  per  bizzarre  e  stravaganti  che  sieno  e  di  pregiudizio  alia 
salute  o  alia  morale,  hanno  almeno  il  vantaggio  di  durar  poco. 
Questa  sola,  chi  il  crederebbe?  pote  varcare  i  secoli,  e  dalla 
piti  remota  antichita  giungere  fino  a  noi ;  poich&  nata  dall'  am- 
bizione  e  vanita  donnesca,  venne  favorita  dalla  gelosia  degli 
uomini,  e  mantenuta  da  essi  in  vigore. 

—  Che  interesse,  dimandd  Bianca,  possono  essi  avere  da  stor- 
piare  cosi  le  povere  donne? 


440  .  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

—  Che  interesse?  E  non  vedete  che   tornando  lor  penoso 
1'  andare,  costringonle  a  starsene  in  casa,  ove  tengonle  in  una 
specie  di  prigione  resa  loro  men  dolorosa  dall'impotenza  di  cam- 
ininare? 

—  Sono  dunque,  riprese  Bianca,  i  Cinesi  cosi  gelosi,  e  cosi 
poco  si  fidano  di  noi  donne? 

—  Tant'  e !  e  per  questa  ragione  non  vedrete  mai  gentildonne 
andare  attorno,  o  sedere  cogli  uomini  a  mensa,  a  conversazione, 
o  a  genial  ritrovo.  Un  di  invitainmo  tutti  i  negozianti  cinesi,  no- 
stri  amici,  a  un  festino;  ed  essi  vi  vennero,  ma  soli  e  senza  le 
loro  mogli  e  figliuole;  di  che  maravigliati  alcuni  europei  che 
erano  della  brigata,  e  niente  pratici  de'costumi  cinesi,  ne  di- 
mandarono  lor  la  cagione.  Or  sapete  voi  la  risposta  che  n'eb- 
bero?  —  Voi  altri  europei  vi  fidate  troppo  della  donna.  Ella  non 
e  sicura  che  in  casa:  quand'esce  dal  chiuso,  fa  come  il  ciacco, 
che  si  ravvoltola  nel  brago,  e  vi  diguazza  per  entro.  Ecco  in 
qual  conto  essi  hanno  il  sesso  gentile. 

—  Barbari !  scianift  Bianca  sdegnata. 

—  Figlia  mia,  disse  la  madre,  essi  sono  pagani,  e  tanto  basta ! 

—  Poiche,  disse  Astolfo,  la  donna  cinese  e"  condannata  a  far 
la  vita  della  testuggine,  che  non  abbandona  mai  la  sna  casa, 
almen  fosse  ella  in  questa  circondata  di  quel  rispetto  che  gode 
tra  noi :  ma  a  quanto  ci  diceste,  tolta  la  prima  rnoglie,  le  altre 
non  vi  menano  che  una  vita  di  servil  dipendenza,  occupate  nei 
piti  faticosi  e  vili  mestieri  di  casa. 

—  Anzi  la  stessa  moglie  legittima  vi  e  in  una  condizione 
cosi  inferiore  al  marito,  che  non  le  e  permesso  neppure  di  sedere 
a  mensa  con  lui  e  coi  figli  maschi. 

—  Basta,  disse  Astolfo,  io  ne  ho  fin  sopra  gli  occhi;  e  ringra- 
zierd  sempre  Dio,  che  mamma  mia  non  sia  nata  nella  Cina.  E 
volse  alia  madre  una  tenera  occhiata,  stringendole  affettuosamente 
la  mano,  e  recandosela  al  petto.  Poi  rivolto  al  signor  Silva,  con- 
tinuossi  dimandandogli :  —  Se  le  nozze  che  teste  vedemmo,  non 
fossero  state  brutalmente  sospese  con  tanto  sfregio  della  povera 
sposa,  come  si  sarebbero  conchiuse  secondo  le  prescrizioni  del 
cerimonial  cinese? 


CVI.  LA  FESTA  NUZIALE,  IL  D1SINGANNO  E  IL  RIPUDIO  441 

—  Ecco  quanto  in  tal  caso  si  costunia.  Lo  sposo  aperta  la 
seggia  e  presa  per  mano  la  sposa,  che  n'  esce  colla  faccia  velata, 
1' introduce  nel  domestico  santuario,  ove  con  quattro  prostrazioni 
adorano  insieme  il  Tien-ciu,  o  il  signore  del  cielo.  Indi  la  sposa 
profondainente  inchina  i  parenti  di  suo  niarito:  dopo  di  che 
viene  introdotta  nella  sala  del  banchetto;  ove  finalmente  rimuove 
dal  volto  il  velo,  e  saluta  lo  sposo,  il  quale  con  quell' ansieta, 
che  ognun  pu6  imaginare,  aspettava  appunto  questo  inomento 
per  conoscerla  di  veduta.  Poscia  prima  di  assidersi,  ella  genu- 
flette  quattro  volte  innanzi  al  niarito,  e  questi  solo  due  volte  da- 
vanti  a  lei;  e  coinpiuta  questa  cerimonia,  amendue  si  seggono 
1'  uno  a  fronte  dell7  altro :  ma  innanzi  di  gustar  cibo  o  bevanda, 
fanno  una  libazione  di  vino;  e  mettono  in  serbo  parte  delle 
vivande  per  offerirle  ai  mani.  In  seguito  sfiorate  appena  in  pro- 
fondo  silenzio  alcune  imbandigioni,  lo  sposo  lievasi,  e  invita  la 
sua  compagna  a  bere.  Questa  fa  1'istesso  invito  allo  sposo,  e 
centellato  alquanto  insieme,  versano  il  rimanente  del  liquore  in 
una  sola  coppa,  ove  1'un  dopo  1' altro  appressano  le  labbra  e 
bevono;  e  con  questa  cerimonia  ha  termine  il  rito  nuziale.  La 
sposa  vien  messa  tra  le  mani  delle  donne  invitate  alle  nozze, 
le  quali  passano  con  lei  il  rimanente  della  giornata  in  banchetti, 
danze  e  tripudii;  mentre  lo  sposo  in  un  appartamento  separato 
fa  altrettanto  co'suoi  convitati,  tra  quali  hanno  il  prirno  luogo 
i  genitori  e  i  piu  prossimi  parenti  della  sposa. 

Qui  interruppe  il  ragionare  un  confuso  suon  di  pianti  e  di 
grida,  che  movevano  da  una  casa  cinese,  ove  facevasi  gran  cor- 
rotto  per  la  morte  del  capo  della  famiglia.  II  siguor  Silva  con 
quella  liberta  che  concedevagli  Tamicizia  di  quella  famiglia  in 
lutto,  invito  la  nostra  brigatella  a  vedere  una  di  quelle  cerimonie 
e  costumanze  che  forse  meglio  d'ogni  altra  da  a  conoscere  Tin- 
dole  e  le  credenze  del  popolo  cinese,  qual'  e  la  pompa  di  un  fu- 
nerale.  Non  appena  egli  si  fu  affacciato  alia  porta  di  casa,  ch'era 
allora  spalancata,  vi  venne  incontanente  messo  dentro  insieme 
a'suoi  cornpagni  con  atti  e  parole  di  molta  cortesia.  L'Elisa  sotto 
1'impressione  di  quella  tristissima  sceua,  che  aveale  poc'anzi 
amareggiato  1'animo,  si  sarebbe  piu  volontieri  raccolta  in  casa  a 


442  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

ineditare  sulla  sua  sorte,  la  quale  avea  non  poea  somiglianza  con 
quella  dell' infelice  sposa  ripudiata;  ma  per  non  parere  seortese 
verso  il  signer  Silva,  che  studiavasi  cotanto  di  renderle  gradito 
colla  varieta  il  soggiorno  di  Macao,  e  di  farle  conoscere  i  co- 
stumi  cinesi,  s'  indusse  ad  assistere  anche  a  questo  spettacolo, 
che  per  la  sua  novita,  solennita  e  stranezza  nierita  veramente 
d'essere  veduto. 

CVII. 

I  FUNERALI   CINESI 

Le  funebri  cerimonie  non  sono  semplici  usanze,  nia  leggi  in- 
violabili  nella  Cina,  ove  niun  riceve  niai  tanti  omaggi,  come 
allora  che  piu  non  li  pu6  gradire. 

Una  bell'arca,  in  cui  dormire  onoratamente  il  sonno  della 
morte,  e  il  piu  prezioso  arredo  che  un  Cinese  si  abbia  in  casa. 
Egli  medesimo  se  la  procaccia,  non  si  fidando  de'  suoi  figliuoli 
ed  eredi,  si  geloso  egli  e  di  questa  onoranza;  e  non  guarda  a 
spesa  per  averla  di  legno  incorruttibile  o  prezioso  S  o  almen,  se 
a  tan  to  non  gli  basta  la  borsa,  di  un  legno  solido,  duro  e  spesso 
circa  un  mezzo  piede,  lunga  poi  ed  ampia  da  capirvi  quasi  due 
volte  il  cadavere,  e  tutta  dentro  intonacata  di  catrame,  e  di 
vernice  al  di  fuori,  con  bei  lavori  d' intaglio  e  fregi  d'oro.  Ei 
la  colloca  nel  luogo  piu  cospicuo  di  casa,  ovvero  la  custodisce 
con  gelosa  cura  nella  sua  stessa  camera  da  letto,  e  la  contempla 
con  amore,  e  mostrala  con  orgoglio  a  quanti  vengono  a  visitarlo: 
e  se  avviene  che  cada  infermo,  non  e  tranquillo  fino  a  che  non 
gli  venga  messa  sott'occhio,  o  portatagli  d'inanzi,  se  per  ven- 
tura  viene  trasportato  da  un  luogo  all'altro2.  L'altro  suo  pen- 


1  Avvi  Cities!  che  spendono  nell'acquisto  di  una  cassa  tnortuaria  fino  a  dieci  e 
quindici  mila  franchi. 

4  A  un  europco  caduto  infermo  in  casa  di  un  cinese  il  suo  generoso  albergatore 
nulla  ebbe  piu  a  cuore  che  moslrargli  la  bella  cassa  che  aveagli  preparato;  il  che  era 
a  suo  avviso,  la  migliore  e  piu  solenne  prova  di  amicizia  che  dar  gli  potesse.  Po- 
polo  singolare ! 


CVII.   I   FUNERALI  CINESI  443 

siero  e  1'  altra  sua  cura  principalissima  e  la  scelta  di  un  luogo 
ben  augnrato  per  la  sepoltura;  e  vuol  essere  sempre  fnori  di 
citta,  che  il  sotterrare  un  morto  nell'abitato  e  di  sinistro  au- 
gurio.  I  luoghi  preferiti  pel  riposo  de'trapassati  sono  i  terreni 
asciutti,  le  selve  di  pini  e  di  altre  piante  resinose  e  in  ispecie  le 
falde  e  costiere  de'monti  di  verso  mezzo  dL  Nel  che  ha  luogo 
la  superstizione,  dandosi  il  volgo  a  credere  che  sotto  i  terreni 
piu  elevati  covino  mostri  e  dragoni,  i  quali  sono  da  esso  avuti 
in  conto  di  esseri  reali  e  di  felice  augurio.  E  pero  si  fa  un 
gran  gittar  di  sorti  dagli  indovini  e  stregoni  per  sapere  con 
certezza  il  luogo,  sotto  cui  un  di  cotesti  misteriosi  mostri  si 
annida;  e  quando  quegl' impostori  dicono  di  averlo  trovato,  non 
si  perdona  a  spese  per  fame  acquisto.  Se  il  luogo  scelto  per 
la  sepoltura  e"  piano,  viene  rialzato,  perch&  1'acqua  non  vi  ri- 
stagni;  e  se  e  aperto,  vien  riparato  da  un  poggerello  fatto  a 
mano  di  verso  tramontana.  Indi  invece  di  un  avello  o  mausoleo 
sopra  terra,  vi  si  scava  sotto  una*  grotticella  tutta  dentro  murata, 
scialbata,  e  chiusa  da  una  volta  di  pietra  o  di  mattoni  ben 
commessi  e  intonacati,  acciocche  filo  d'acqua  non  vi  trapeli,  e 
piantansi  tutt'in  giro  alberi  sempre  verdi.  E  poi  che  il  futuro 
abitatore  si  &  apparecchiato  cosl  la  sua  funebre  dimora,  vi  viene 
di  tempo  in  tempo  a  visitarla,  e  a  consolarsi  colla  sua  vista. 
II  sepolcro  &  quasi  sempre  a  foggia  di  mezza  luna,  benche  sia 
pift  o  meno  splendido  a  ragion  del  grado  o  della  fortuna  di 
ciascheduno.  Quello  de'ricchi  e  de'mandarini  suol  essere  fron- 
teggiato  da  due  colonne  o  da  una  gran  tavola  di  marmo  con  in 
fronte  1'epitaffio,  ai  lati  due  vasi  e  candelabri  ben  lavorati, 
dinanzi  un  braciere,  e  tutt'intorno  sculte  figure  di  uomini  e  di 
animali  e  una  bella  corona  di  piante.  Ma  qui  non  si  arresta  la 
sollecitudine  di  un  Cinese  per  assicurarsi  dopo  morte  i  funebri 
onori.  Egli  destina  la  piu  spaziosa  e  bella  sala  di  casa  al  culto 
degli  antenati,  ov'  egli  spera  di  ricevere  un  giorno  dai  posteri 
quell'istesso  omaggio  ch'egli  tributa  agli  avi  suoi;  il  che  6  per 
lui  il  sommo  della  felicita  e  della  gloria,  a  cui  possa  aspirare, 
tanto  che  solamente  per  questo  ei  si  condurra  a  inenar  moglie 


444  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

o  ad  adottare  in  caso  di  sterilita  gli  altrui  figliuoli '.  L'unico 
ornainento  di  questa  sala  e  una  specie  di  ara  a  gradi  sovrap- 
posti,  su  cui  campeggiano  i  ritratti  degli  antenati,  ovvero  i  loro 
nomi  scolpiti  a  caratteri  d'oro  su  tavolette  vermiglie,  colla  data 
della  morte,  1'eU  che  vissero,  le  dignita  e  gl'incarichi  che 
sostennero;  e  vi  ardono  innanzi  in  candelabri  e  bracieri  aroma- 
tiche  candele  e  odorosi  profumi.  Dentro  la  sala  e  dintorno  con- 
vengono  nella  primavera,  e  anche  nell'autunno,  tutti  i  discen- 
denti  della  famiglia,  il  cui  numero  alle  volte  auimonta  fino  a 
sette  e  otto  mila  persone;  nella  quale  adunanza  sparisce  ogni 
distinzion  di  grado  e  di  condizione,  riserbandosi  soltanto  al  piu 
vecchio,  sia  pure  il  piu  povero  di  tutti,  la  precedenza.  II  solo 
privilegio  di  che  godono  in  quest' occasione  i  ricchi,  si  e  quello 
di  banchettare  a  loro  spese  tutta  1'assemblea;  quantunque,  a  vero 
dire,  il  convito  non  sia  destinato  a  quella,  ma  si  ai  mani  degli 
antenati,  ai  quali  viene  religiosamente  offerta,  prima  d'essere 
messa  in  tavola,  ogni  imbandigione;  acciocche  essi  ne  sfiorino 
1'invisibile  sustanza,  com'e  opinione  del  volgo,  ovvero  si  consolino 
col  fumo  dell'onore,  che  da  questo  funebre  banchetto  lor  proviene. 
Non  basta:  debbono  ogni  anno  i  Cinesi  visitare  le  torabe  de'loro 
maggiori,  il  che  d'ordinario  ha  luogo  nel  mese  di  aprile;  e  quivi 
rinnovare  le  dimostrazioni  di  lutto  che  diedero  alia  loro  morte : 
prostrazioni,  pianti,  nenie,  fiammate  di  carta  dorata  e  inargen- 
tata,  fumate  di  belgioino  o  di  legno  d'aquila,  di  sandalo  e  di 
altri  profumi,  e  finalmente  offerte  di  vino,  di  the  e  di  vivande, 
di  che  poi  a  onor  de'morti  regalansi  i  vivi,  banchettando  a  pie 
della  tomba,  o  non  lungi  da  quella. 

Non  meno  strane  e  superstiziose  di  queste  sono  le  usanze  che 
essi  praticano  nell' ultima  infermita,  nella  morte  e  nel  funerale 
di  un  loro  parente,  massime  se  e  il  capo  della  famiglia.  Quando 
veggonlo  ridotto  agli  estremi,  dannosi  spesso  a  correre  qua  e 
la  all'impazzata  dietro  all'anima  di  lui  che  fugge,  e  chiamanla 

1  A  lui  poco  o  nulla  cale  1'indagare  che  sar&  dopo  morte  dell'anima  sua,  ma 
gli  fa  venire  i  brividi  il  solo  pensiero  di  essere  defraudato  de'funebri  onori.  Di  qui 
la  sua  avversione  al  celibato  e  il  rammarico  di  morire  senza  prole  maschile. 


CVI.    I   FUNERALI  CINESI  445 

a  gran  voci,  e  preganla  piangendo,  o  fingendo  di  piangere,  a 
tornare  nel  mal  abbandonato  corpo.  E  in  questa  caccia  all'  anima 
il  pift  risibile  della  scena  si  e,  che  di  tratto  in  tratto  or  1'uno 
or  1'altro  apre  le  braccia,  e  grida:  —  Ecco  qui  1' anima,  eccola, 
acciuffatela.  E  tutti  accorrono,  e  stendono  le  braccia  in  atto  di 
affemwe  la  fuggitiva,  e  fanno  suonar  piu  alto  le  grida,  i  la- 
menti  e  le  preghiere.  Frattanto  uno  de'parenti  rimasto  presso 
il  moribondo,  ha  cura  di  mettergli  sulle  labbra  un  pezzo  di 
argento  per  pagare,  cred'io,  lo  scotto  al  portinaio  dell'inferno, 
o  il  passaggio  al  piloto  della  stigia  laguna;  poich&  pare  che 
FAcheronte  de'Cinesi  non  li  tragitti  sulla  sua  barca  gratuita- 
mente,  come  quello  di  Dante,  al  di  la  del  lago  Averno.  Spirato 
ch'egli  e,  il  primogenito  de'figliuoli  strappa  con  un  certo  im- 
peto  di  dolore  tutto  il  cortinaggio,  e  lascialo  cader  sul  letto  del 
defunto;  indi  sciolto  il  nodo  della  sua  lunga  treccia,  abbandona 
in  segno  di  lutto  i  capegli  sulle  spalle,  e  invia  a  tutti  i  pa- 
renti  e  gli  amici  il  doloroso  annunzio  della  morte  del  padre  in 
un  libricciuolo  azzurro,  sottoscrivendosi  non  col  proprio  nome, 
ma  con  un  appellativo  di  grande  avviliinento  di  s&  medesimo 
riguardo  al  padre,  come  sarebbe,  V  indocile,  il  disubbidiente,  il 
protervo,  Vingrato.  Frattanto  fa  mettere  a  lutto  la  sala  piu 
spaziosa  che  sia  in  casa,  la  qual  viene  attappezzata  di  semplice 
canavaccio  non  abbrunato,  ma  bianco ;  dacch6  tale  &  il  colore  del 
lutto  presso  i  Cinesi.  II  cadavere  poi,  senz'essere  aperto  e  im- 
balsamato,  ch&  tal  uso  non  corre  nella  Cina,  yien  fasciato  con 
due  o  piu  pezze  di  finissimo  zendado,  rimanendone  fuori  sola- 
mente  le  braccia,  ma  non  il  capo,  che  parimente  si  avviluppa. 
Indi  lo  rivestono  degli  abiti  piu  orrevoli,  e  acconci  alia  stagione 
allora  corrente,  con  sopravi  le  insegne  del  suo  grado  e  della  sua 
dignita,  se  alcuna  n'ebbe;  e  poi  depongonlo  nell'arca,  stesovi 
sotto  e  sopra  a  piu  suoli  calce  e  tinzao,  erba  profumatissima, 
con  ai  lati  due  guancialetti  per  riposarvi  le  braccia,  sotto  il 
capo  un  origliere,  e  tutt'intorno  molta  bambagia  di  rincalzo, 
perch&  stia  immobile  nella  sua  giacitura.  II  che  fatto,  chiudono 
1'arca,  fortemente  1'inchiodano,  ne  stuccano  le  giunture,  si  che 
fiato  di  reo  odore  non  ne  traspiri,  e  ne  nascondono  la  saldatura 


446  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

sotto  un  bel  nastro,  che  tutt'intorno  1'aggira.  Poscia  la  cosper- 
gono  di  fiori  o  di  stelluzze  d'oro,  e  la  collocano  nella  sala, 
rizzandovi  sopra  il  ritratto,  o  il  nome  del  defunto,  con  a  lato 
una  tavola  od  ara  ornata  di  fiori,  bracieri  e  faci  ardenti. 

Quivi  il  cadavere  sta  esposto  da  tre  a  sette  giorni ;  nel  qual 
tempo  un  festone  appeso  alia  porta  avvisa  i  passeggeri  che  la 
casa  e  in  lutto,  e  invita  i  parenti  e  gli  amici  a  rendere  le  funebri 
onoranze  al  defunto.  Eiceveli  con  segni  di  gran  dolore  il  figlio, 
trascinandosi  loro  incontro  con  un  andar  svenevole  e  cascante, 
come  chi  e"  presso  a  yenir  meno  di  doglia,  vestito  di  un  sacco 
di  canavaccio,  con  in  capo  una  berretta  dell'istessa  tela,  intorno 
ai  fianchi  una  lunga  fune,  e  al  pie  calzari  di  paglia.  Ne  qui 
ha  fine  il  suo  corrotto  per  la  morte  del  padre ;  che  la  prirna  notte 
ei  giace  a  pie  del  feretro,  e  poi  per  lungo  tempo  appresso  non 
dorme  che  sopra  un  sernplice  pagliericcio;  se  ne  sta  ritirato  in 
casa,  non  interviene  a  spettacoli,  bandisce  ogni  gala  dalla  sua 
persona,  ogni  passatempo  e  giuoco  dalla  sua  casa  e  dalla  sua 
tavola  ogni  delicatezza,  e  spesso  ancora  le  carni;  non  siede  che 
sovra  una  piccola  e  disagiata  seggioletta,  e  pratica  altre  peni- 
tenze  di  questa  fatta,  nelle  quali  sol  dopo  qualche  mese  o  pa- 
recchie  settimane  comincia  ad  allentare.  Che  s'egli  e  uno  di 
quelli  che  ammettono  la  metempsicosi,  e  avvene  moltissimi  nella 
Cina,  si  guardera  dall'ammazzare  un  qualsiasi  anhnale  per  tema 
di  divenir  parricida.  Quanto  poi  alle  dimostrazioni  di  lutto  e 
alle  funebri  cerimonie,  che,  secondo  i  riti,  si  sogliono  fare  dai 
parenti  e  amici  del  defunto,  esse  consistono  in  prosternarsi 
quattro  volte  innanzi  alia  bara  fino  a  posar  la  fronte  sui  pavi- 
mento,  e  in  ardere  cerei,  profumi,  e  carte  dorate  e  inargentate. 
E  di  quest' ultimo  rito  e  cagione,  come  piu  sopra  accennammo, 
una  supestiziosa  credenza  del  volgo,  che  quel  finto  oro  e  argento, 
ricambiandosi  nel  mondo  di  la  in  altrettanto  di  vero,  serva  al- 
1'anima  del  defunto  per  le  spese  del  viaggio  e  per  accaparrarsi 
la  grazia  delle  guardie,  che  custodiscono  le  porte  dell' infernal 
prigione;  acciocchS  ella  possa  uscirne  a  suo  talento  in  cerca  di 
un  qualche  corpo  da  cacciamsi  dentro  e  rinascere  uomo,  ma  sotto 
stella  piu  benigna  e  propizia. 


CVII.   I   FUNERALI   CINESI  447 

Queste  notizie  venia  dando  a'suoi  compagni  il  signer  Silva, 
mentre  i  parent!,  gli  amici  e  i  conoscenti  del  defunto  rende- 
vangli  con  tntta  gravita  e  lentezza  1'un  dopo  1'altro  le  funebri 
onoranze  che  dicemmo,  accompagnandole  con  vere  o  finte  mostre 
d'  inconsolabil  duolo.  II  figlio  intanto,  che  piangeva  davvero,  se 
ne  stava  tutto  solo  assiso  tra  un  cortinaggio  aperto;  e  facevan 
eco  al  suo  dolore  le  donne,  le  quali  chiuse  dietro  a  una  cortina 
mettevano  altissimi  guai.  Compiute  queste  cerimonie,  quanti 
erano  cola  concorsi  a  far  corrotto  intorno  alia  bara  dell'estinto, 
veniyano  da  un  parente  del  medesimo,  incaricato  di  far  gli 
onori  del  ricevimento,  introdotti  in  im'altra  sala,  ov' erano  serviti 
di  the,,  liquori  e  ghiottornie.  II  che  vedendo  1'  Elisa,  sclamft  :  Che 
nuoyo  genere  di  lutto  e  cotesto  che  va  a  finire  in  un  banchetto? 
Cosi  .presto  in  questo  paese  si  passa  dal  pianto  alia  gioia  ? 

—  Egli  e  disse  Astolfo,  perche  quelle  loro  lagrime  vengono 
dagli  occhi  e  non  dal  cuore. 

-  Vi  saranno,  soggiunse  il  signor  Silya,  di  que'che  sono 
veramente  accorati  per  quella  morte;  e  tuttayia  non  lasciano  di 
conibrtare  il  loro  affanno  con  qualche  sorso  di  buon  liquore  e 
raddolcirlo  con  dei  zuccherini,  perch&  cosi  porta  ii  costume. 

—  Costume  assai  ragionevole,  disse  celiando  Astolfo;  perche 
chi  versa  tant'acqua  dagli  occhi,  ragion  vuole  che  la  temperi 
con  un  po'di  yino. 

-  Non  e  questo  luogo  ne  tempo  da  celiare,  dissegli  la  madre; 
e  yolta  al  signor  Silya,  domandogli:  —  Quando  accadde  questa 
morte,  che  ora  qui  si  piange? 

Tre  mesi  sono;  ne  ci6  yi  rechi  maraviglia,  perche  non 
rare  volte  conservasi  sopra  terra  il  cadavere  piu  mesi  ancora,  e 
fino  a  tre  anni,  cioe  quanto  dura  il  lutto  per  la  morte  de'  ge- 
nitori.  Nel  quale  intervallo  di  tempo  non  passa  di  che  il  figliuolo 
non  gli  arda  d'innanzi  cerei  e  profumi  e  non  gli  offra  the  e 
vivande,  sia  perche  dassi  a  credere  che  1'essenza  di  queste  cose 
volando  all'altro  mondo  servir  gli  debba  di  nutrimento,  ovvero, 
s'ei  non  e  si  grullo  e  bocco  da  aver  fede  a  coteste  fantasie 
del  volgo,  per  attestargli  con  queste  offerte  ch'  egli  ne  conserva 
viva  nell'  animo  la  rimembranza. 


448  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

—  Se  costui,  dimandft  Astolfo,  da  tanto  tempo  e  inorto,  perch& 
tutto  cotesto  apparato  di  lutto  e  cotesti  piagnistei  ? 

—  Perche  egli  e  questo  il  giorno  della  sepoltura,  scelto  dagli 
auguri  o  indovini,  i  quali  hanno,  a  udir  loro,  trovato  il  punto 
del  cielo  piti  avventuroso. 

Difatti  dopo  le  ce/taonie,  di  che  piu  sopra  toccammo,  cominci6 
a  sfilare  sotto  gli  occhi  de'nostri  viaggiatori  il  funebre  corteggio. 
Aprivalo  un  concerto  di  musici,  che  davano  negli  strumenti  senza 
alcuna  pieta  pei  poveri  orecchi,  rincalzandone  di  piu  il  suono 
cogli  squillanti  timballi  e  col  romoreggiare  dei  petardi.  Seguiva 
in  lunga  fila  una  schiera  di  uomini,  portando  chi  imagini  e 
statue  d'uomini  illustri,  o  di  rispettabili  bestie,  coine  elefanti 
e  tigri,  e  chi  steinmi,  bandiere,  mensolette  con  sopra vi  ardenti 
profumi,  e  piramidi  di  fiori,  di  frutta,  di  paste  e  manicaretti. 
Venivano  appresso  i  bonzi  salmeggianti  con  lenta  e  monotona 
cantilena ;  poscia  i  parenti  e  gli  amici  del  defunto  atteggiati  a 
profonda  mestizia,  e  finalinente  il  feretro  levato  in  ispalla  a 
venti  uomini  sotto  un  baldacchino  foggiato  a  ino'di  cupola,  di 
seta  color  viola,  donde  ai  quattro  lati  pendevano  altrettanti 
nappi  di  seta  bianca  vagamente  ricamati  e  intrecciati  di  cor- 
doni.  Dietro  a  quello  strascinavasi  il  primogenito  con  in  dosso 
un  sacco  di  canavaccio,  tutto  curvo,  cascante,  appoggiato  ad  un 
bastone,  mettendo  alti  guai;  appresso  a  lui  venivano  gli  altri 
figliuoli  del  defunto,  anch'  essi  vestiti  a  lutto,  mesti,  lacrimosi, 
barcollanti,  coine  chi  6  presso  a  disvenire  e  dar  del  capo  in 
terra.  Chiudevano  la  funebre  pompa  le  figlie,  le  mogli  e  le 
schiave  levate  a  spalle  di  uomini  in  sedie  ben  chiuse  e  coperte 
di  bianca  stoffa,  le  quali  se  non  si  facevano  vedere,  facevansi 
per6  molto  ben  sentire  pel  dirotto  piangere,  le  grida  e  i  dolorosi 
omei  che  mettevano. 

Lungo  il  cammino  percorso  dal  corteggio,  alquanti  parenti  e 
servi  del  defunto  appiccavano  di  tratto  in  tratto  fuoco  alle  col- 
lane  di  paixoes,  e  spargevano  per  terra  pezzetti  di  carta  dorata 
e  inargentata.  Astolfo,  ci6  vedendo,  ne  dimand6  al  signer  Silva 
la  ragione;  e  questi  risposegli.  —  II  volgo  pretende  che  questi 
scoppi  e  1'odor  della  polvere  facciano  spiritare  di  paura  i  genii 


CVII.   I   FUNERALI  CINESI  449 

malefici  o  gli  spirit!  infernali,  i  quali  presa  la  fuga,  lasciano 
in  pace  1'amma  dell'estinto,  che  accompagna  invisibilmente  la 
sua  spoglia  mortals  al  sepolcro.  E  perch&  quegli  spiriti  sono 
in  fama  di  essere  divorati  da  un'  insaziabile  sete  di  oro,  gittasi 
loro  quel  po'  di  orpello  e  di  stagno,  dal  cui  luccichio  ingannati, 
riputandolo  oro  di  zecca  e  fine  argento,  lasciano  di  seguire  e 
moiestare  1'anima  del  defanto  per  raccattare  tra  via  quel  simu- 
lacro  di  prezioso  metallo. 

—  Ben  si  vede,  disse  Astolfo,  che  tutto  questo  non  6  che 
un  laccio  teso  alia  loro  dabbenaggine  e  fanciullesca  semplicita. 
Convien  dire-  che  i  diavoli  nella  Cina  sieno  meno  scaltri  de'  Ci- 
nesi,  i  quali  li  sanno  uccellare  cosl  bene! 

Giunto  il  corteggio  al  luogo  della  sepoltura,  rinnovellaronsi 
le  nenie  e  i  piagnistei;  1'arca  venne  calata  nel  monumento  con 
accanto  the,  riso  e  frutta;  e  sulla  tomba  venne  arsa  una  let- 
tiga,  poi  un  vestito,  un  cappello  e  calzari  e  altri  oggetti,  ma 
tutti  di  carta;  acciocch^  Tanima  del  defanto  avesse  nell'altro 
mondo  di  che  alimentarsi  e  vestirsi.  E  perche  ella,  essendo  leg- 
gerissima,  mal  potrebbe  portar  in  dosso  un  vestimento  pesante, 
per6,  cred'io,  i  pietosi  Cinesi  hanno  cura  di  mandarle  un  abito 
leggiero,  com'  &  quello  di  carta.  In  altri  tempi  costumavasi  bru- 
ciar  sulla  tomba  de'ricchi  e  nobili  personaggi,  massime  dei 
principi  della  famiglia  imperiale,  quanto  avea  servito  al  defunto : 
ma  ora  con  piu  sano  consiglio,  dismessa  quest' usanza,  ardesi 
solamente  degli  arredi  suoi  quel  simulacro  cartaceo,  il  quale 
mentre  in  questo  mondo  si  risolve  in  fumo  e  in  vapore,  ripiglia 
la  neiraltro,  come  crede  il  popoletto,  1'antica  forma  e  consistenza. 
I  letterati  ridonsi  di  cotesto  vaneggiar  del  volgo  grossolano  e 
ignorante;  e  tuttavia  non  lasciano  di  praticare  tutto  questo; 
tant'  6  la  forza  del  costume  *.  La  cerimonia  funebre  ebbe  fine,  al 
solito,  con  un  banchetto,  termine  fisso  di  tutte  le  solennita 
cinesi,  liete  o  tristi  che  sieno,  religiose  o  civili,  pubbliche  o 

1  Queste  cerimonie,  cosi  superstiziose,  furono  meritamente  condannate  dalla  S.  Sede; 
e  pero  i  Cinesi  crisliani  guardansi  bene  dal  praiicarle. 

Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  802  29  9  novembre  1883 


450  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE 

private  l.  La  nostra  brigatella  ne  fu  stomacata,  e  1'Elisa  sclam6: 
—  Cotesti  cinesi  neppur  sanno  piangere  senza  vivandare!  E  si 
dicendo,  di&  volta,  e  gli  altri  con  lei.  —  Malgrado,  disse  il 
signer  Silva,  il  convivare  che  qui  si  fa  anche  ne'funerali,  non  si 
pu6  tuttavia  negare  che  il  lutto  vi  e  piu  rigorosamente  osser- 
vato,  che  dappertutto  altrove.  Poich6  se  ai  convitati  alle  esequie 
si  usa  per  cortesia  un  simile  trattainento,  que'che  sono  veramente 
in  lutto,  come  i  pift  prossimi  parenti  del  defunto,  debbouo,  tutto 
il  tempo  che  questo  dura,  cessarsi  dai  conviti  e  dagli  spettacoli, 
non  andare  a  diporto  e  neppur  attorno  per  la  citta,  se  non  in 
seggia  chiusa  e  per  lo  piu  coperta  di  bianca  tela,  vestir  diinesso, 
astenersi  dai  liquori  inebbrianti,  e  via  discorrendo.  I  figliuoli 
poi  abbandonano  per  tre  anni  ogni  pubblico  incarico,  e  vestono 
il  priino  anno  di  grossolana  tela,  il  secondo  di  una  tela  men 
grossa,  e  il  terzo  anche  di  seta,  ma  bianca  in  segno  di  lutto, 
oltre  a  quelle  dimostrazioni  di  duolo,  che  mentovai  piu  innanzi. 
Guai  a  chi  lascia  il  lutto  prima  del  tempo  prefisso  dalla  legge, 
che  &  di  tre  anni  pe'  genitori  e  pel  inarito,  e  di  un  anno  per 
la  moglie  e  pe'fratelli!  Egli  deve  prepararsi  a  ricevere  una 
carezza  di  60  sonori  colpi  di  bambu,  che  gli  rinfreschino  la 
memoria  del  cerimoniale! 

—  E  se  un  Cinese,  chiese  Astolfo,  muore  fuor  della  patria? 

—  Allora  i  figliuoli  hanno  il  dovere  di  trasportarvelo,  sotto  pena 
di  rimanere  per  sempre  infamati,  e  di  essere  dopo  morte  cancel- 
lati  dalla  memoria  de'  poster! ;  dappoich^  il  loro  nome  non  verra 
mai  scolpito  nella  sala  degli  antenati.  Pero  il  Cinese  ch'  emigra 
dalla  patria,  vi  ritorna  quasi  sempre  o  vivo  o  morto;  e  prima  di 
uscirne,  stipula  nel  contratto  dell' emigrazione  questa  clausula 
«  che  1'arruolatore  si  obblighi,  spirato  il  tempo  del  contratto, 
a  ricondurlo  in  patria,  ovvero  a  far  si  che  il  suo  cadavere  vi 
venga  da'congiunti  trasportato.  Per  questa  ragione  veggiam  so- 
vente  le  navi  e  i  vapori  tornare  carichi  di  casse  di  morti.  II  co- 
stume poi  di  qui  seppellirli  in  toinbe  non  sovrapposte,  ma  se- 
parate, fa  si  che  maggiore  spazio  di  terreno  vi  occupino  i  niorti, 

4  Egli  e  un  costume  passato  teste  dalla  Cina  in  Italia,  ove  tutto  incomincia  e  lutto 
va  a  terminare  in  una  gran  pappatoria.  di  cui  i  poveri  conlribuenli  pagano  lo  scotto. 


CVII.   I   FUNERALI   CINESI  451 

che  non  i  vivi,  tanto  che  la  Cina  tutta  rassembra  a  una  vasta 
necropoli  o  a  un  imuienso  cimitero. 

—  Eppur,  osserv6  Astolfo,  quest' eccesso  di  pieta  verso  i  defunti 
non  e"  tutto  dovuto  alia  forza  del  sentimento,  ma  piu  ancora  a 
quella  del  costume  e  alia  scrupolosa  osservanza  del  cerimoniale.  — 

Cosi  ragionando,  era  la  nostra  "brigatella  pervenuta  a  un  poggio 
chiamato  Passakone,  che  sorgeva  non  guari  lungi  dal  luogo, 
ove  seguito  avevano  il  funebre  corteggio  fuori  della  citta;  e 
quivi  fe'sosta  alquanto,  e  rifiat6,  stanca  non  della  via,  ma  del 
caldo  soffocante  di  una  giornata  cosi  calma,  che  non  si  sentiva 
fiato  di  aria.  —  Su  questo  poggio,  disse  il  signer  Silva,  trince- 
raronsi  i  Cinesi,  dopo  1'assassinio  del  Grovernatore  Amaral,  quando 
sollevaronsi  contro  di  noi;  ma  ne  furono  cacciati  da  un  pugno 
di  soldati  portoghesi,  capitanati  dal  prode  tenente  Mesquita  di 
Macao  l.  Senonch&  videsi  allora  che  anche  ai  Cinesi  non  manca 
valore  e  audacia.  Dappoiche  uno  di  essi,  niente  smarrito  per  la 
disfatta  de'suoi,  lungi  dal  prendere  coi  compagni  la  fuga,  pian- 
tossi  sull'entrata  di  quel  piccolo  rilotto,  che  voi  vedete  in  cima 
al  poggio,  e  quivi  di  pie  fenno,  qual  nuovo  Orazio,  accolse  i  ne- 
mici,  menaudo  a  tondo  disperatamente  la  spada,  finch  &  oppresso 
dal  numero  e  coperto  di  ferite  cadde,  e  copri  niorto  quel  posto 
che  aveva  occupato  vivo 2. 

Mentr'egli  cosi  parlava  si  ode  da  un  vicin  baluardo  tonare 
il  cannone. 

—  Che  segnale  e  cotesto?  dimand6  1'  Elisa. 

—  E  il  segnale  che  si  da  all'avvicinarsi  del  tifone. 

-  MisericoTdia !  sclam6  Astolfo.  Vien  dunque  questo  signore 
cosi  improvviso  nel  paese  delle  cerimonie  ? 

—  Siamo  dunjue  minacciati  da  quel  terribile  uragano?  di- 
mand6  Bianca  con  qualche  trepidazione. 

—  Purtroppo !  E  questi  tre  giorni  di  calma  che  abbiamo  avuto, 
senza  che  spirasse  bava  di  vento,  erano  forieri  della  tempesta. 
Affrettiamoci  verso  casa.  La  brigatella  tosto  levossi,  e  messasi 

1  Questo  difensor  di  Macao  ha  fatto  sventuratamente,  pochi  anni  sono,  una  tra- 
gica  fine. 

*  Qnesto  fatto  ci  fu  narrato  dagli  stessi  Portoghesi  di  Ma^ao. 


452  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE 

la  via  tra  piedi,  fe'ritorno  alia  citta,  ove  tutto  era  scorn piglio  e 
confusione,  come  all' appressarsi  di  un'oste  nemica.  Chiudevansi 
e  abbarravansi  in  ogni  casa  porte  e  finestre,  serravansi  tutte  le 
botteghe ;  le  navi  surte  in  porto,  calati  gli  alberi  e  le  antenne, 
mettevansi  in  cappa,  e  raddoppiavano  le  ancore  o  gli  ormeggi ; 
i  burchielli  e  le  gondole  venivano  ritirate  sulla  spiaggia;  e  chi 
era  fuor  di  casa,  correva  a  rinchiudersi  in  essa,  e  vi  si  asserra- 
gliava  dentro,  quasi  si  trattasse  di  difenderla  da  un  assalto  di 
nemici;  ch&  le  furiose  folate  del  tifone  ben  si  possono  paragonare 
all'arietare  degli  antichi  bolzoni  o  al  teinpestare  che  fanno  le 
mura  le  moderne  artiglierie.  Corsero  anche  i  nostri  viaggiatori 
a  fortificare  la  loro  abitazione  della  Praia  grande,  rafforzandone 
porte  e  finestre  con  puntelli  di  legno  e  sbarre  di  ferro,  e  met- 
tendola  in  acconcio  di  accogliere  bravamente  il  tifone  e  soste- 
nerne  il  terribile  cozzo. 

Alle  grida,  al  tumulto,  al  turbinio  di  tutta  quella  gente  che 
qua  e  la  correva,  e  affaccendavasi  e  anfanava  per  gli  apparecchi 
della  difesa,  segui  ben  presto  il  silenzio  dell'ansieta  e  del- 
Tespettazione:  deserte  le  vie,  spopolate  le  piazze,  solitario  il 
porto,  tutta  Macao  raccolta  in  s&  stessa,  e  chiusa  nelle  sue  case, 
come  in  altrettante  fortezze. 

CVIII. 

IL    TIFONE 

Quando  da  maggio  a  settembre  il  vasto  contihente  dell'Asia, 
situato  nel  tropico  del  cancro,  s'infoca  sotto  un  sole  che  lo 
saetta  a  piombo,  1'aria  rarefatta  dall' irradiazione  del  calorico 
terrestre  e  dalla  gran  massa  di  vapori  in  essa  sospesi,  lascia 
un  vuoto,  cui  viene  tosto  a  riempiere  la  men  calda  e  piu  densa 
delle  temperate  regioni.  II  che  da  origine  a  quelle  rapide  cor- 
renti  aeree,  che  volano  a  ristabilire  il  rotto  equilibrio  dell'atmo- 
sfera;  la  massa  e  velocita  delle  quali  &  sempre  in  ragione  della 
maggiore  o  minor  rarefazione  dell' aria.  E  perche  nelle  calme 
dell'  aria  infocata,  non  essendo  la  terra  rinfrescata  da  venti,  ele- 


CYIII.   IL   TIFONE  453 

wi  <T  avvantaggio  la  temperatura,  e  1'  atmosfera  piu  presto  si 
satura  di  vapori,  aceade  che  coteste  correnti  afflaiscono  con  forza 
irresistibile  dopo  uno  o  piu  giorni  di  un  aere  soffocante  e  morto 
senza  sospiro  di  vento.  Prima  per6  che  si  ristabilisca  1'equilibrio 
succede  nell'oceano  atmosferico  un  flusso  e  riflusso,  simile  a  quello 
del  uaare,  o  piuttosto  all'  oscillar  di  un  pendolo,  o  all'ondeggiare 
di  un  corpo  spostato  dalla  verticale  di  gravita. 

Quindi  alle  correnti  che  nmovono  da  settentrione  e  levante, 
rispondono  quelle  del  mezzo  giorno  e  ponente,  cotalche  in  24  ore 
il  tifone  descrive  tutta  la  rosa  de'venti. 

Mancavano  ancor  tre  ore  al  tramonto,  quando  il  sole  cominci6 
a  impallidire  e  1'azzurro  del  cielo  velossi  di  una  densa  cali- 
gine,  che  quasi  spense  il  giorno.  Poscia  sferrossi  dal  nord-est 
con  impeto  ognor  crescente  il  procelloso  tifone,  e  venne  gift  tem- 
pestando  terre  e  mari  con  una  furia,  un  fracasso,  un  turbinio, 
che  parea  volesse  diroccar  le  montagne  e  travolgerle  in  mare. 
Sul  suo  passaggio  scotevansi  terribilmente  gli  edifizii,  e  i  men 
solidi  non  reggendo  all'urto  traballavano,  facevan  pelo,  e  taluni 
rovinavano  a  terra.  Tetti,  camini,  finestre,  porte,  travi,  mattoni, 
tutto  volava  in  balla  dell'  uragano ;  e  gli  alberi  o  erano  schian- 
tati  e  divelti  fin  dalle  radici,  o  mal  reggevansi  in  pie  colle  cime 
scavezze  e  le  braccia  rotte  o  sfrondate,  spargendo  a  largo  tratto 
d'intorno  il  terreno  di  tronconi,  di  rami  e  di  frondi.  Quanto 
cresceva  negli  orti,  ne'verzieri  e  ne'giardini,  tutto  giaceva  a 
terra  piegato,  contorto,  o  fatto  in  pezzi.  Piu  spaventevole  ancor 
di  questo  era  il  guasto  e  la  ruina  che  il  tifone  menava  in  mare 
e  nel  porto  gremito  di  barche  d'ogni  foggia  e  grandezza.  Le 
acque  gia  si  tranquille  della  rada,  sollevavansi  in  monti  acca- 
vallati  di  marosi,  che  bolzonavano  furiosamente  il  molo,  e  vi 
aprivano  larga  breccia;  ovvero  cavalcandolo,  lanciavano  fino  a 
un  chilometro  entro  terra  le  navicelle,  tant'era  la  violenza  del 
vento  e  del  mare! 

II  flume  ricacciato  indietro  dal  cozzo  de'flutti  che  veniangli 
d'incontro,  ingrossando  traripava,  e  per  le  vie  della  citta  con- 
fondeva  le  sue  acque  con  le  marine.  II  porto  e  la  spiaggia  ren- 
devano  imagine  di  un  campo  di  battaglia:  i  legni  grandi  e 


454  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

piecoli  urtavansi  insieme;  e  qual  travolgevasi  e  piegava  un 
fianco,  quale  scommettevasi  tutto  e  andava  in  fascio,  e  tal  altro 
scompariva  a  un  tratto  ingoiato  dalle  onde.  Qua  e  la  vedevansi 
galleggiare  alberi,  antenne,  tavole,  rottami  e  cadaveri;  e  in 
mezzo  a  tanto  orrore  udivansi  le  grida  disperate  di  que'che 
chiedevano  soccorso,  o  lamentavano  la  morte  dei  loro  cari.  Sven- 
turataniente  il  furor  del  tifone  non  lasciava  via  n5  modo  da 
soceorrere  quegli  infelici.  Dae  soldati  portoghesi,  ch'erano  di 
guardia  al  porto,  accorsero  con  magnanimo  ardimeuto  in  aiuto 
di  alcuni  ciuesi,  che  dibattevansi  tra  flutti,  ma  vi  perdettero 
anch'essi  la  vita,  vittime  generose  della  loro  carita.  L'uragano 
dnr6  quasi  tre  giorni,  ma  solo  24  ore  itnpervers6  in  tutto 
jl  suo  furore,  lasciando  dietro  a  s&  lunga  traccia  di  naufragi  e 
di  mine.  Nella  sola  spiaggia  di  Macao,  che  e  pur  si  angnsta, 
il  mare  rigett6  non  meno  di  novecento  cadaveri;  e  in  tutta  la 
provincia  di  Canton  se  ne  fa  ammontare  il  numero  fino  a  di- 
ciotto  mila.  II  che  non  dea  parer  esagerato  a  chi  consMera  che 
gran  parte  della  popolazione  cinese  vive,  come  altrove  diceuimo, 
sulle  acque1.  Non  era  ancor  del  tutto  dissipata  la  tempesta, 


1  Per  quanto  fossero  grand!  i  guasti  e  le  ruine  cagionate  da  questo  tifone,  di  cui 
furamo  noi  stessi  teslimoni,  sono  incomparabilmente  inferior!  a  quelli  che  quest'  ura- 
gano  vi  mono  pochi  anni  sono,  e  che  noi  descrivemmo  in  una  letlera  pubMicata  dalla 
Voce  della  Verita.  Quest' ultimo  tifone  fu  si  violento,  che  anche  gli  edifizii  piii  solid!. 
quasi  fossero  scossi  dal  -tremuoto,  Iraballavano,  ed  altri  diroccavano  in  capo  agli  abi- 
tatori;  i  quali  fuggivano  spaurhi  dalle  lor  case  cadenti,  lasciandovi  sepolti  sotto  le 
ruine  chi  il  padre  infermo,  chi  la  vecchia  madre,  chi  il  pargolo  lattante.  Ma  que'  die 
Tiscivano  all'aperto,  venivano  sbattuti  a  terra,  o  travolti  e  lungi  scagliati  daH'impelo 
del  turbine,  ovvero  malconci  da  quella  grandine  di  sassi,  tronchi  e  macerie  che  il 
tifone  qua  e  la  balestrava  a  grand!  distanze.  Sopravvenne  la  nolle,  e  la  confusione, 
lo  scompiglio,  la  strage  fu  dieci  tanti  maggiore.  Era  spetlacolo  d'  immensa  pieta  vedcr 
nomini,  donne,  fanciulli  quasi  ignudi,  intirizzili  e  Iremanli  giacer  qua  e  la  fnriti  o 
boccheggianli  Ira  le  macerie  delle  case,  o  errar  ira  le  tenebre  e  stramazzare  ad  ogni 
passo,  levando  altissime  grida.  A  raddoppiar  poi  1' orrore  di  quella  nolle  falale,  al  li- 
fone  si  aggiunse  1'incendio,  scoppialo  d'improvviso  nel  q'uartiere  cinese,  il  quale 
alimenlato  e  ringagliardito  dal  venlo,  avvolse  in  un  mar  di  fuoco  tutla  la  pane  sel- 
tentrionale  della  citla.  Per  colmo  di  sciagura  niun  poleva  accorrere  al  luogo  del- 
1'  incendio,  ne  recar  soccorso  a  quelli  che  pericolavano  Ira  le  fiamme,  perche  la  furia 
del  lifone  noi  consenliva.  Chi  fuggiva  dal  fuoco  abbatlevasi  in  quelli  che  abbandona- 
\ano  le  case  minaccianli  ruina,  e  gli  uni  e  gli  ahri  urlavansi  tra  le  tenebre,  si  pre- 


CV1II.  IL   TIFONE  455 

quando  1'Elisa  aperta  una  finestra,  che  guardava  il  mare,  vide 
galleggiar  ivi  presso  un  cadavere;  e  seguendo  gl'iinpulsi  del 
suo  cuore,  tosto  scese  con  Astolfo  al  lido  per  trarlo  a  riva,  e 
dargli  sepoltura.  Ma  per  questo  le  fa  d'  uopo  spingersi  col  figlio 
su  per  gli  scogli,  di  che  era  irta  quella  spiaggia,  non  seoza 
rischio  di  traboccar  in  mare.  Pervenuta  al  luogo,  ove  quello 
ondeggiava,  afferrollo  coll'aiuto  di  Astolfo,  e  trasselo  a  se.  Or- 
rore!  Avea  quel  cadavere  la  faccia  guasta  dai  morsi  de'pesci, 
il  naso  e  le  labbra  a  mezzo  divorate,  e  tutto  il  corpo  gorifio  e 
quasi  putrefatto.  L'  Elisa  volta  a  un  gruppo  di  Cinesi,  che  guar- 
davanla  maravigliati,  fe'  lor  cenno  che  venissero  ad  aiutarla  ; 
ma  niun  di  loro  si  rnosse. 


mevano  e  incalzavansi  per  le  anguste  vie  della  citta,  precipitandosi  verso  la  spiaggia. 
Jtfa  quivi  un  altro  nemico  gli  attendeva:  era  il  mare  dall'un  lato  e  dall'altro  il  fiume, 
che  inondato  avevano  la  parte  meridionale  di  Macao;  di  guisa  chea'raiseri  abitatori 
parea  omai  tolto  ogni  scampo;  che  di  dietro  avevan  le  fiamme,  d'innanzi  i  fiulti, 
d'intorno  la  tempesta  e  sul  capo  le  macerie  trasporlate  dall'uragano  e  i  tizzoni  ar- 
denti.  Erano  tre  elemcnli  insieme,  acqua,  fuoco  e  aria,  che  congiuravano  ail'ester- 
minio  di  tulto  un  popolo.  In  si  crudel  frangente  badando  ognuno  a  salvar  se  stesso, 
lasciava  in  abbandono  il  parente  o  1'amico,  ne  si  commoveva  a'gemili  dei  moribondi 
o  alle  grida  di  chi  lottava  colla  morte.  L'  istinto  della  propria  conservazione  avea 
soffocato  ogni  sentimento  di  pieta.  Pur  non  mancarono  slanci  di  un  eroismo  su- 
periore  a  ogni  elogio,  e  che  noi  riferimmo  nell'accennata  lettera.  I  miseri  Macaensi 
passarono  cinque  ore  di  quella  notte  in  una  vera  agonia,  ognor  sospesi  tra  la  vita 
•e  la  morte.  Al  primo  romper  del  di  die  giu  il  tifone,  rabbonacciossi  il  mare,  1'in- 
cendio  si  spense,  e  il  nuovo  giorno  illumino  le  ruine  della  desolata  citta.  Spettacolo 
orrendo!  Non  si  vedevano  da  per  tutto  che  ruine.  Qua  macerie  fumanti,  la  case 
diroccale  o  sguernite  di  tetto,  di  porle  e  difinestre;  la  Praia  grande  trasformata  in 
«n  banco  d' arena,  su  cui  il  mare  avea  gittato  le  tristi  reliquie  di  molti  nanfragi; 
Partiglieria  dei  due  fortini  che  la  fianchrggiano,  scomparsa;  piii  di  mille  e  cinque- 
cento  legni  tra  grand!  e  piccoli,  come  fuscelli  sbalestrati  e  infranti  conlro  il  molo  e 
le  case,  ovvero  ingoiati  dalle  onde,  parecchi  de'quali  mostravano  ancor  la  chiglia 
fuor  d'  acqua ;  due  fregate  portoghesi  Principe  Carlos  e  Camoes,  sbalzate  in  mezzo 
alle  risaie  che  costeggiano  il  fiume,  e  il  Briyantino  Concordia  fino  al  villaggio  dS 
I'ac-san  distante  un  due  chilometri  dalla  foce  del  fiume.  Tanta  genie  peri  in  quellft 
notte,  che  non  potendosi  dar  sepoltura  a  tutti  i  cadaver!,  furono  quest!  accalastati  a 
dieci  e  venti  per  pira,  ed  arsi  in  sulle  piazze.  La  man  di  Dio  che  avea  pesato  di  un 
modo  si  terribile  sopra  Macao,  risparmio  D.  Maria  P.  M.,  di  cui  piu  volte  faccmmo 
menzione.  Imperocche  1'incendio  arrestossi  innan&i  alia  sua  stanza,  quantunque  qii"Sla 
fosse  d'ogni  intorno  circondata  dalle  fiamme,  e  vi  aresse  il  tifone  scagliato  deniro 
ardenti  tizzoni. 


456  FLORA,  FAUNA,  AVVEMTURE 

—  Cotesti  Cinesi,  disse  Astolfo,  banno  orrore  di  pur  toccare 
un  morto:  ma  TO'  questa  fiata  costringerli  a  fare  an  atto  eroico  di 
annegazione.  E  fatto  verso  loro  un  sembiante  severo  e  minacciosoj 
grid6  in  lingua  portoghese  da  essi  molto  bene  intesa  —  Yi  accu- 
sed ben  io  al  GHudice,  e  vi  manderd  tutti  in  galera,  gente  insen- 
sibile  e  senza  cuore.  Questa  spavalderia  di  Astolfo,  che  era 
peraltro  piu  acconcia  a  muovere  a  riso,  che  ad  incutere  terrore, 
intimidi  talmente  1'  animo  di  que'  Cinesi,  che  non  ostante  1'  in- 
vincibile  ripugnanza  che  loro  ispirava  il  contatto  di  un  cadavere, 
pur  s'indussero  a  prestar  mano  all'Elisa  e  ad  Astolfo,  i  quali  af- 
frettaronsi  a  dare  al  naufrago  presso  al  lido  sepoltura '.  —  Guarda 
potenza  delle  mie  parole!  diceva  Astolfo  celiando  alia  madre, 
mentre  amendue  erano  intenti  al  pietoso  uffizio;  e  intanto  veniva 
sbirciando  i  Cinesi,  in  volto  a' quali  vedevasi  lo  sforzo  e  la  vio- 
lenza  che  facevano  in  quell' atto  a  se~  stessi,  e  sotto  cappa  ne  rideva. 

—  Hai  potuto,  dissegli  con  soddisfazione  1'Elisa,  trasformare 
i  Cinesi  in  becchini,  e  tanto  basta.  Demostene  e  Tullio  con  la 
loro  eloquenza  non  avrebbero  potuto  altrettanto. 

Tamulato  ch'ebbero  quel  cadavere,  1'Elisa  ringrazi&  in  lingua 
portoghese  i  Cinesi,  dicendo  loro,  che  avrebbero  avuto  da  Dio 
guiderdone  di  questo  lor  misericordioso  uffizio;  e  rientrb  col  figlio 
nella  sua  abitazione,  lasciando  que'  Cinesi  come  ebeti  per  lo  stu- 
pore  di  quanto  avevano  veduto,  e  fatto  essi  medesiini  a  malin- 
cuore,  spinti  dalle  minacce  di  quel  diavoletto  di  europeo  e  dal- 
1'esempio  di  sua  madre,  che  agli  occhi  loro  esser  doveva  una 
diavola  di  prima  forza. 

Col  tifone,  che  descrivemmo,  si  chiuse  la  calda  stagione,  e  co- 
mincio  quella  che  e  la  piu  propizia  a  chi  naviga  nei  mari 
dell'  India  e  della  Cina,  e  che  corre  da  ottobre  ad  aprile.  II  si- 
gnor  Silva  recossi  piti  volte  a  Canton  per  vedere  come  precede - 
vano  gli  apparecchi  della  spedizione  contro  i  pirati,  e  non  ebbe 
gran  fatto  a  lodarsi  della  sollecitudine  del  governo  cinese,  il  quale 
non  aveva  per  anco  conchiuso  il  contratto  de'due  vapori  costieri 
destinati  a  quell'  impresa :  ma  in  compenso  ebbe  la  soddisfazione 

1  Descriviamo  una  scena,  di  cui  fummo  noi  stessi  lestimoni. 


CVIII.   IL   TIFONE  457 

di  poter  raccogliere  important!  notizie  intorno  al  Maroto  e  ai  pi- 
rati  dell'insegna  nera,  e  delle  quali  a  suo  luogo  daremo  un  cenno. 
L'Elisa  anch'essa  aveva  di  che  rallegrarsi  e  dolersi  insieme  della 
missione  di  Zeno.  Confortavanla  a  sperar  bene  due  lettere,  ch'ella 
aveva  da  lui  ricevute,  Tuna  datata  il  di  stesso  del  suo  arrivo  a 
Pechino,  1'altra  quindici  giorni  appresso;  le  quali  lettere  erano 
per  lei  come  1'iride  dopo  la  procella.  Laonde  risposto  aveva  a 
Zeno  con  sensi  di  viva  gratitudine,  e  scritto  in  pari  tempo  ai  ma- 
rito  una  lettera  piena  d'affetto.  Ma  da  quel  giorno  erano  quasi 
trascorsi  due  inesi,  che  Zeno  piu  non  si  faceva  vivo ;  ond'  ella  era 
entrata  in  gran  timore  o  ch'egli  fosse  caduto  infermo,  ovvero  che 
i  suoi  tentativi  di  conciliazione  fossero  falliti.  II  che  tenevala  in 
tanta  pena  e  travaglio,  che  per  consolarsi  moltiplicava  le  sue  vi- 
site  a  D.  Maria,  diveuuta  la  sua  intitna  confidente  e  consigliera, 
e  non  vi  andava  mai,  che  non  ne  tornasse  col  cuore  alleggerito. 
Ma  il  suo  maggior  conforto  cercavalo  nel  Cuore  amorosissiino  di 
Gesu,  dal  quale  sentiva  attrarsi  con  una  potenza  d'amore  che 
sublitnavala  sopra  se  stessa  e  su  tutte  le  umane  cose,  e  in  cui, 
come  colomba  nel  suo  nido,  ritrovava  la  sua  pace  e  il  suo  riposo. 
Frattanto  dal  Collegio  di  san  Giuseppe  partiva  un  invito  a  tutti  i 
cristiani  per  un  peliegrinaggio  all'antico  sepolcro  di  san  Fran- 
cesco Saverio  in  Sanciano,  isola  ottanta  miglia  distante  da  Macao. 
Parve  questa  aU'Elisa  una  chiamata  del  cielo;  e  si  fe'tosto  iscri- 
vere  insieme  coi  figli  nel  novero  de'  pellegrini :  n&  paga  di  tan  to, 
diede  opera  con  altre  pie  Signore  ad  accelerare  i  preparativi  del 
divisato  viaggio,  dicendole  il  cuore  che  segnalate  grazie  dovea 
per  1'intercessione  del  santo  aspettarsi  dal  cielo;  e  il  cuore  anche 
questa  volta  le  disse  vero. 


RIVISTA  DELIA  STAMPA  1TALIANA 


I. 

Degli  Universali  di  MATTED  LIBERATORE  d.  C.  d.  Gr.  Opuscolo 
estratto  dal  Periodico:  1'Accademia  Eomana  di  S.  Tomrnaso 
d' Aquino.  Vol.  Ill,  fascieolo  1. 

L'argomento  di  questo  opuscolo  &  espresso  cosi:  «  Si  esainina 
il  quarto  libro  di  monsiguor  Ferre",  e  si  cerca  se  e  vero  che  il 
sistema  Eosminiano  si  oppone  a  tutti  i  sistemi  falsi  di  filosofia.  > 

Nel  quarto  di  questi  otto  volumi,  usciti  finora  alia  luce, 
monsignor  Ferr6  lascia  di  considerare  il  sistema  Eosminiano  in 
S&  stesso,  e  lo  esamina  in  relazione  colle  false  dottrine  filosofiche. 
Egli  sostiene  che  il  predetto  sistema  e  il  vero  antidoto  contro 
il  veleno  d'ogni  errone.a  filosofia,  e  si  studia  di  dimostrarlo  in 
questo  volume  per  cid  che  riguarda  il  Sensismo,  il  Tradiziona- 
lismo,  rOntologismo,  rimettendo  al  quinto  volume  il  dimostrare  la 
stesso,  per  cio  che  spetta  al  Trascendentalismo  aleinanno. 

II  Liberatore  nell'accennato  opuscolo  dimostra  che  1'egregio 
Prelato  s'inganna  a  partito.  Noi  qui  epilogheremo  la  sua  di- 
inostrazione. 

II  Sensismo  e  diviso  da  monsignor  Ferre"  in  materialismo,  in 
sensismo  propriamente  detto,  in  subiettivismo.  Si  oppone  il 
sistema  rosininiano  al  Materialismo?  La  risposta  del  Liberatore 
e  negativa.  Due  sono  i  modi  in  cui  un  sistema  pu6  opporsi  a 
una  falsa  dottrina:  «  0  confutandola  con  salde  ragioni,  od  oppo- 
nendogli  una  dottrina  ben  dimostrata.  II  Eosminianismo  non  fa 
ne  1'una  cosa  ne  1'altra.  Non  fa  la  prirna,  perch5  tutta  la  sua 
confutazione  si  fonda  in  questo:  che  1'esteso,  qual  certamente  e 
la  materia,  ossia  il  corpo,  non  puo  sentire.  Ora  questo  e  falso. 
Gli  organ!  nel  senziente  sono  estesi;  e  gli  organi  sono  quelli 
che  sentono,  benchd  per  virtil  derivata  in  essi  dall'  anima.  <  II 
Eosinini,  dice  il  Liberatore,  argoinentando  nel  modo  dianzi 


RIVISTA    DELLA   STAMPA   ITALIANA  459 

yeduto,  si  fonda  in  un  falso  supposto,  cioe  che  noa  abbia  so- 
stanziale unita,  se  non  il  semplice  ossia  I'inesteso.  Imperocehe 
tutte  e  tre  le  ragioni,  da  lui  arrecate,  in  verita  non  dimostrano 
altro,  se  non  1'  unita  sostauziale  del  senziente.  Or  fatta  la  sup- 
posizione  contraria,  cioe  che  possa  essere  sostanzialmente  uno 
anche  1'  esteso,  ciascuno  dei  tre,  argomenti  cade  per  terra.  Con- 
ciossiache  quanto  al  primo,  benche  1' esteso  abbia  parti  fuori  di 
parti,  nondimeno,  se  il  suo  essere  sostanziale  e  MM,  cotesto 
essere  uno  si  trovera  sotto  ciascuna  di  quelle  parti.  Laonde, 
checche  esse  operino,  1'azione  apparterra  sempre  all'identico 
principio  sostanziale,  di  cui  le  parti  quantitative  non  sono  che 
strumenti,  non  causa  principale.  La  causa  principale  e  la  sostanza 
una,  quantunque  estesa.  Importa  poco  che  le  parti,  sorte  dal- 
1'estensione,  sieno  1'una  fuori  dell'altra;  basta  che  non  sieno 
fuori  dell'  essere  sostanziale,  a  cui  tutte  appartengono.  Cosi  (per 
illustrare  la  cosa  con  una  shmlitudine)  importa  poco  che  un. 
artefice  operi  per  mezzo  di  molti  strumenti;  tutte  le  operazioni 
esercitate  da  quelli  si  riferiscono  ultimamente  a  lui  solo,  e 
procedono  da  lui  solo  come  da  causa  principale. 

«  Quindi  vacilla  anche  1'  altro  argomento,  tolto  dalla  duplicita 
degli  occhi  e  degli  orecchi.  Che  monta  1'esser  duplicati  quegli 
organi  ?  Posta  1'  uuita  di  sostanza,  entrambi  appartengono  all'  uno 
ed  identico  operatore.  Essi  non  operano  per  conto  proprio,  quasi 
fossero  due  sussistenze;  ma  operano  per  conto  della  sostanza, 
da  cui  1'azione  fontalmente  deriva.  £  curiosa  poi  1' osservazione 
che  essendo  due  gli  occhi,  1'obbietto  tuttada  non  vien  duplicate. 
fi  questo  un  fenoineno  che  avviene  auche  quando,  non  solo  gii 
ocehi,  ma  anche  i  veggenti,  a  cui  gli  occhi  appartengono,  sono 
distinti.  Tutti  gli  uomini  mirano  il  Sole;  e  -nondimeno  il  Sole 
rispetto  a  loro  non  viene  moitiplicato,  ma  tutti  mirano  lo  stesso 
Sole  e  nel  posto  medesimo.  Ne  e  meraviglia :  perciocche  la  mol- 
tiplicita  degli  organi  ed  anche  degli  operanti  moltipiica  1'azione, 
non  1'oggetto  della  medesima. 

«  Delia  terza  ragioae  poi  non  accade  curarsi ;  perche  essa  in- 
siste  appunto  nella  necessita  che  sia  uno  1'  operante  nelle  azioni 
deH'animale,  esercitate  per  mezzo  di  sensorii  diversi..  Questo  d 


460  RIVISTA 

verissimo;  ma,  come   si  e  detto,  ha  luogo  altresi  nell'estesaT 
quand'esso  e"  dotato  di  verace  unita  sostanziale  l.  > 

Quale  6  poi  la  teorica  che  il  Eosminianismo  oppone  al  ma- 
terialismo?  L' evoluzionismo,  in  modo  poco  differente  dai  mate- 
rialisti  darwiniani  de'giorni  nostri.  Imperocche  esso  sostiene  che 
tutti  gli  elementi  della  materia  yiorganica  sieno  animati ;  e  che 
coll'imirsi  e  organizzarsi  perfezionino  i  loro  principii  sensitivi,  e 
li  confondano  in  uno,  il  quale  assorge  neH'uomo  alia  dignita  d'in- 
tellettivi  per  1'apparizione  dell'essere  universale.  II  Liberators 
dimostra  quanto  questa  teorica  favorisca  il  materialismo,  e  a  mon- 
sisrnor  Ferre"  che  lo  nega  risponde  in  questo  modo :  «  L'  anzidetta 
teorica  conviene  col  trasformismo  darwiniano,  e  ne  e  come  la 
filosofica  spiegazione.  Monsignor  Ferre*  lo  concede  in  parte,  ed  in 
parte  lo  nega.  Egli  dice:  —  Ammessa  questa  teorica  dell'anima- 
zione  dei  primi  elementi  e  della  progressiva  organizzazione  della 
materia,  per  la  quale  si  costituiscono  le  diverse  specie  degli  enti 
inorganici,  vegetali  e  sensitivi,  non  neghiamo  che  si  concepisce 
come  possibile  la  trasformazione  delle  specie  inferiori  ed  imper- 
fette  degli  enti  nelle  specie  su period  piu  perfette 2.  —  Se  non 
che  soggiunge:  —  Ma  per  questo  la  detta  teoria  pu6  paragonarsi 
e  confondersi  col  trasformismo  dei  materialisti  d'  oggidi  ?  Oh  tut- 
t'altro3.  —  Egli  annovera  tre  peccati  del  Darwinismo,  da  cui  dice 
esente  la  teorica  rosminiana.  —  II  trasformismo  dei  materialisti 
ha  tre  grandi  peccati  addosso.  —  Questi  tre  peccati  sono  espressi 
cosi  dall' An  tore:  —  II  primo  peccato  e  che  attribuisce  1'esistenza 
delle  cose  reali  e  le  successive  loro  trasformazioni  alle  forze  na- 
turali  loroproprie;  e  con  ci6  insulta  e  nega  il  Creatore,..  II  secondo 
peccato  del  moderno  trasformismo,  patrocinato  specialmente  da 
Darwin,  si  e  che  non  ammette  nelle  cose  animate  altro  che  ma- 
teria, e  non  riconosce  le  leggi  che  al  loro  progressivo  sviluppo 
vennero  poste  dal  Greatore...  II  terzo  peccato  del  trasformismo 
della  giornata  si  e  di  assoggettare  anche  1'  uomo  alia  trasforma- 

1  Degli  Universali,  Opuscolo  estratto  dal  Periodico :  L'Accademia  Eomana  di 
S.  Tommaso  d' Aquino,  pag.  5. 
»  Vol.  IV,  pag.  125. 
8  Pag.  126 


DELL  A  STAMPA  ITALIANA  461 

zione,  da  essi  escogitata  rapporto  alle  piante  e  agli  animali l. 
—  Per  contrario  il  Rosmini  ammette  la  creazione  divina,  da 
un'  aniina  ai  singoli  element!  della  materia,  svolgentesi  secondo 
leggi  da  Dio  determinate ;  sebbene  faccia  sorgere  dalle  anime 
elementari  la  stessa  aniina  dell'uoino  in  quanto  sensitiva,  non 
di  meno  stabilisce  che  essa  diventi  intellettiva  per  1'intuito  del- 
rente. 

«  Qui  veramente  si  potrebbe  rispondere  che,  quanto  alia  prima 
differenza,  se  il  sistema  rosminiano  fugge  I'ateismo,  cade  nel 
panteismo;  quanto  alia  seconda,  non  essere  meno  strano  ammet- 
tere  anime  sensitive  che  si  combinano  e  si  disciolgono  a  seconda 
che  si  combinano  e  si  disciolgono  gli  atomi  a  cui  sono  affisse, 
di  quel  che  sia  strano  ammettere  la  materia  esplicantesi  per 
insita  forza;  e  quanto  alia  terza,  anche  il  trasformismo  rosmi- 
niano estendesi  infino  aH'uomo,  la  cui  anima  sensitiva,  sostan- 
zialmente  identica  all' intellettiva,  fa  derivar  da'parenti,  e  per 
trasformazione  delle  anime  elementari.  Ma  noi  ct  passiamo  di 
tutto  ci6,  e  sol  diciamo  che  quelle  differenze,  quali  che  sieno, 
riguardano  errori  accessorii  alia  teorica,  non  la  sostanza.  La 
sostanza  del  trasformismo  Darwiniano,  considerata  in  se  stessa, 
consiste  nel  progressive  tramutamento  di  una  specie  inferiore 
in  una  superiore,  per  perfezionamento  graduale  della  materia. 
In  ci6  la  teorica  rosminiana  conviene  con  esso  a  capello.  La 
stessa  anima  sensitiva  dell'uomo,  sorta  come  tutte  le  anime 
inferiori,  deve  la  sua  capacita  di  diventare  spirituale  all'orga- 
nizzazione  del  corpo;  la  quale,  giunta  che  sia  all' ultimo  grado 
di  perfezionamento,  la  lascia  libera  a  potersi  scontrare  coll' essere 
universalissimo. 

«  Al  trar  de'  conti,  il  sistema  de'  materialisti  moderni  e  ap- 
punto  il  trasformismo,  ossia  la  trasmutazione  successiva  delle 
specie  inferiori  nelle  superiori,  infino  all'uomo.  Ora  il  rosminia- 
nismo  lo  abbraccia  nella  sostanza,  e  sol  ne  ripudia  alcuni  ag- 
giunti,  ai  quali  sostituisce  altri  non  meno  perniciosi.  Ecco  in 
che  modo  si  oppone  al  materialismo 2.  > 


«  Pag.  126-129. 
«  Pag.  12. 


462  R1VISTA 

II  sensismo,  propriamente  detto,  si  conviene  col  materialismo, 
in  quanto  riducendo  1' anima  umana  a  puramente  sensitiva,  riesce 
al  trar  de'conti,  a  negarne  1'immortalita.  Pel  sistema  rosminiano 
la  sostanziatita  dell'  anima  umana  &  propriamente  sensitiva,  e 
1'intellettualita  sorge  in  lei  come  un  ulteriore  perfezionamento. 
«  L' anima  intellettiva  dell'uomo,  scrive  il  Rosmini,  quanto  alia 
sua  origine  £  dunque  sorta  nel  seno  dell'aniina  sensitiva,  fu 
una  virtu  di  lei;  ma  questa  virtu  divenne  un  atto  principale  '.  » 
Per  principale  che  voglia  appellarsi,  resta  sempre  che  essa  non 
e  se  non  una  virtii,  una  facolta  dell'  anima  sensitiva  o  meglio 
un  atto  accidental  della  medeshna.  La  sostanza  &  costituita  dal 
primo  essere.  Tutto  ci6  che  avviene  o  sorge  nel  primo  essere  non 
6  che  accidente.  II  Rosmini,  per  salvare  1'  immortalita  dell'aninia 
umana,  fu  costretto  di  ricorrere  allo  strano  parti  to  di  dire  che 
nella  morte  dell'uomo  si  separa  1'atto  intellettivo  dall' anima 
sensitiva,  e  quello  resta  sospeso  all' essere  ideale,  che  n'&  1'ob- 
bietto,  e  questa  si  scioglie  in  tante  anime  elementari,  quanti  sono 
gli  atomi  del  corpo  che  n'era  informato.  Ben  osserva  il  Liberatore 
a  questo  proposito :  «  Quanti  si  troveranno  di  pasta  si  dolce,  che 
vorranno  iagoiarsi  si  strano  pasticcio?  E  i  materialist!,  a  cui  si 
proporra  came  necessario  a  difendere  1'immortalita  dell' anima 
umana,  potranno  contenersi  dal  riderne  sotto  i  baffi,  e  incaponirsi 
vie  peggio  nel  proprio  errore?  -  » 

Ma  piu  grave  ancora  6  la  conseguenza  panteistica  che  potrebbe 
derivarsene.  <  L' anima  umana,  scrive  il  Liberatore,  sopravvive 
al  corpo,  secondo  la  teorica  rosminiana,  in  quanto  si  distacca 
dall' anima  sensitiva,  scioltasi  in  anime  elementari,  e  resta  qual 
atto  attaccato  all'ente,  come  a  suo  termine.  Ma  perciocch&  questo 
termine  6  uno,  identico,  invariato,  a  rispetto  di  tutte  le  aniine 
umane,  ed  e  la  forma  che  le  costituisce  nel  loro  essere  d'intel- 
lettuali;  non  sembra  assai  plausibile  che  tutte  coteste  anime, 
separate  dal  corpo,  e  quindi  dalla  loro  parte  sensitiva,  si  uni- 
fichino  in  una  sola  anima  universale,  rispondente  all' essere  uni- 
versale  che  6  il  loro  termine?  Nella  dottrina  rosminiana  il  ter- 

1  Psicologia,  vol.  1,  n.  680. 
*  Pag.  17. 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  463 

mine  &  quello  che,  coll'uniftcarsi  o  nioltiplicarsi,  unifica  o  mol- 
tiplica  i  principii  che  gli  sono  congiunti.  Cos!  accade  delle  anime 
sensitive,  le  quali  collo  scindersi  del  corpo  in  piti  parti  o  col- 
lunificarsi  di  queste  in  un  solo  continuo,  si  sciolgono  ancor  esse 
in  molte,  o  si  seinplificano  in  una  sola.  Perch6  non  dobbiamo 
dire  il  meiesiino  delle  aniine  intellettive?  Finche  erano  identi- 
ficate  colle  anime  sensitive,  distinte  secondo  la  distinzione  dei 
corpi,  termini  loro,  non  potevano  non  esser  distinte.  Ma  ora  che 
si  sono  separate  da  quelle  e  son  tutte  aderenti  ad  un  solo  ter- 
mine  indivisibile,  comune  a  tutte  e  forma  attuante  di  tutte,  non 
sembra  naturalissimo  che  ne  seguano  1'unita  e  si  semplifichino 
ancor  esse,  diventando  una  sola  anima?  »  Questa  illazione,  chi 
ben  considera,  e  inevitabile ;  e  indarno  il  Rosmini  cerca  cansarla. 
Anche  la  parte  ideologica  del  sistema  rosminiano  partecipa 
di  sensismo,  in  quaoto  nelle  singole  idee,  tranne  la  concezione 
dell'ente  indeterminato,  tutto  il  resto  si  ripete  dalle  determina- 
zioni  sensibili  Per  contrario  Monsignor  Ferre"  accusa  di  sensismo 
lockiano  la  dottrina  ideologica  del  Liberatore,  la  quale  non   e 
altra  da  quella  di  san  Tommaso.  II  Liberatore  dimostra  quanto 
sia  priva  di  fondamento  cotesta  accusa.  Egli  dice:  «  Veramente 
Monsignor  Ferr6  dirige  una  tale  accusa  non  contro  san  Tom- 
maso, bensi  contro  di  me.  Ma  ognnno,  che  ha  letto  i  miei  scritti, 
conosce  benissimo  che  io  in   essi  non  ho  fatto  che  esporre  la 
dottrina  del  Santo  Dottore.  Oade  1' accusa  e~  veramente  diretta 
contro  di   lui,  bench&  non  si  dica  per  convenienza.  Ora,  per 
intendere  quanto  cotesta  accusa  sia  irragionevole,  basti  por  mente 
a  quest' unica  considerazione :  II  Sensismo  riduce  le  idee  a  sen- 
sazioni  trasformate,  o  almeno,  come  fa  il  Locke,  le  ricava  dalle 
sensazioni  stesse;  la  teorica  di  san  Tommaso  le  ripete  da   un 
ordine  al  tutto  superiore  ai  sensi,  cio5  a  dire  dall'ordine  delle 
quiddita,  esistenti  b;3nsl  nelle  cose  apprese  dal  senso,  ma  splen- 
dienti  alia  sola  facolta  intellettiva,  sotto  la  luce  dell'intelletto 
agente.  II  sistema  di  san  Tommaso,  in  pochi  termini,  si  riduce 
•   al  seguente.  La  facolta  intellettiva  dell'uomo  e  da  principio  in 
pura  potenza  a  tutte  le  idee.  La  ragione,  come  altra  volta  di- 
cemmo,  ne  6  perche  T anima  umana  &  1'infima  delle  intelligenze; 


464  RIYISTA 

e  1'infimo,  come  nell'ordine  reale,  cosi  nell'ideale,  e  la  pura 
potenza.  Essa  deve  acquistar  le  idee  dalla  considerazioae  del 
mondo  sensibile,  e  per6  e  naturata  ad  informare  il  corpo.  Lo 
spettacolo  del  inondo  sensibile  le  e  fatto  presente  per  mezzo  delie 
rappresentanze  sensibili,  raccolte  nella  iinmaginativa,  e  da  lui 
dette  phantasmata.  Ma  coteste  rappfesentanze  di  per  se  non  sono 
sufficenti  a  produrre  nella  mente  1'idea,  perch6  1'oggetto  in 
esse  e  contenuto  in  modo  concreto  ed  affetto  da  determinazioni 
material!,  sotto  cui  soltanto  e  apprensibile  dal  senso.  Ond'e 
mestieri  di  un  lume,  che  in  quelle  faccia  rilucere  in  niodo  as- 
soluto  alia  mente  ci6  che  a  lei  corrisponde  qual  proprio  oggetto, 
cioe  la  quiddita  o  essenza  che  nel  sensibile  si  conteneva,  ma  non 
era  percepita  dal  senso.  Questo  lume  &  quello  che  vien  designate 
col  nome  d'intelletto  agente:  facolta  intrinseca  all'anima,  perche 
necessaria  alia  sua  propria  operazione.  Ogni  cosa,  ordinata  ad 
operare,  deve  avere  nella  propria  natura  e  come  risultante  dalla 
propria  natura  1'attivita  necessaria  a  tale  scopo.  Consistendo 
Tazione  di  questo  intelletto  agente  nel  fare  apparire  a  fronte 
della  facolta  intellettiva  (detta  da  san  Tommaso  intelletto  pos- 
sibile)  la  sola  quiddita  negli  oggetti  offerti  dal  senso,  senza  le 
condizioni  individuanti  che  li  determinano  nell'esistenza;  ne 
viene  che  1' intelletto  agente,  il  quale  esercita  la  predetta  azione, 
si  appelli,  sotto  diverse  rispetto,  lume  e  virtu  astrattiva.  Luine, 
perchd  fa  apparire  1'  oggetto  alia  facolta  intellettiva,  come  la  luce 
materiale  fa  apparire  all'occhio  i  colori;  virtu  astrattiva,  perch6 
fa  apparire  il  detto  oggetto  sequestrandolo  colla  sua  influenza 
dalle  condizioni  material!,  che  lo  allacciavano  nella  rappresen- 
tanza  sensibile.  La  quiddita,  rilucente  alia  facolta  intellettiva  nel 
modo  dianzi  accennato,  produce  in  essa  la  specie  intelligibile, 
1'idea;  da  cui  essa  inforrnata  produce  il  verbo  mentale  *.  > 

Abbianio  voluto  recare  per  intero  questo  lungo  tratto,  perche 
in  esso  ci  seinbra  epilogata  con  brevita  e  chiarezza  (cose  difficili 
a  stare  insieme)  la  teorica  di  san  Tommaso  sull'origine  delle 
nostre  idee. 

4  Pag.  21. 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  465 

Quanto  al  soggettivismo,  e  questa  la  taccia  che  i  rosrainiani 
danno  del  continuo  ai  veri  seguaci  della  dottrina  di  san  Tommaso, 
fondandosi  nella  confusione  che  sempre  fanno  dell' idea,  presa 
come  rappresentanza  (species  intelligibilis)  coll' idea  presa  coine 
oggetto  di  essa  rappresentanza.  II  Liberatore  sventa  cotesta 
coafusione;  e  dimostra  come  piuttosto  il  sistema  rosminiano  do- 
vrebbe  dirsi  infetto  di  soggettivismo.  «  Noi  vedemmo,  egli  dice, 
neH'opuscolo  precedente  che  la  teorica  rosminiana,  iotorno  alia 
conoscenza  de'corpi,  non  pu6  scampare  dai  predetto  errore; 
perocche  toglie  alle  sensazioni  ogni  obbiettivita,  riducendole  a 
mere  modificazioni  del  sentimento  fondamentale.  Noi  vedemmo 
monsignor  Ferr6  affermare  spiegatamente  che  —  1'anima  sensi- 
tiva  (a  cui  e  non  al  composto  attribuisce  I'  atto  del  sentire)  ha 
bensi  un  rapporto  di  fatto  coi  corpi  esteriori,  ma  ella  non  sente 
mai  altro  che  se  stessa  l.  —  Ne  V  estrasubbiettivitd,,  che  il 
Rosinini  largisce  alia  percezione  sensitiva,  o  1'  idea  dell'  ente  che 
le  fa  applicare  dalla  ragione,  sono  di  valevole  aiuto.  PerocchS 
la  prima  consiste,  secondo  il  Rosmini,  nello  sperimentare  la 
sensazione  in  varii  punti  del  corpo,  con  indipendenza  dalla  nostra 
volonta;  la  seconda  ha  per  effetto  di  farci  apprendere  come  ente 
ci6  che  prima  si  sperirnentava  come  sentito.  II  risultato  adunque 
di  questo  lavorlo  conoscitivo,  intorno  all'esistenza  de'corpi  esterni, 
sarebbe  che  1'anima  nostra  giudicando  dica:  —  Coteste  modi- 
ficazioni, che  io  provo  nel  mio  sentimento  fondamentale,  sono 
enti  e  procedono  da  una  causa  che  non  e  la  mia  libera  volonta. — 
Ora  ci6  non  basta  a  farci  uscire  dal  subbietto:  perche  la  ragione 
di  ente  si  avvera  anche  del  puro  accidente;  e  la  causa,  di  versa 
dalla  volonta,  potrebbe  essere  la  natura  del  subbietto  stesso.  Di 
piu,  1'idea  dell' ente,  che  dalla  ragione  viene  applicata  alia 
percezione  sensitiva,  e  stabilita  dal  Rosmini  come  forma  costi- 
tutiva  del  soggetto  intelligente.  Essa  dunque  di  natura  sua  e 
soggettiva.  Se  dicesi  soggettivo  tutto  ci6  che  non  esce  fuori  del 
soggetto,  a  pifr  forte  ragione  deve  dirsi  soggettivo  cio  che  co- 
stituisce  lo  stesso  soggetto.  Tale  e  1'  idea  dell'  ente  rosminiano; 

1  Vedi  il  detto  opuscolo,  pag.  31. 
i«  XII.  vol.  IV,  fate.  802  30  9  novembre  1883 


466  RIVISTA. 

se  vogliamo  stare,  non  alle  pretension!  de'suoi  avvocati,  ma  ai 
dettami  della  Logica.  Dunque  per  la  sua  applicazione  ai  dati 
sensibili,  1'anima  umana  non  farebbe  altro  che  applicare  se 
stessa,  la  sua  propria  forma,  e  rivestirne  gli  oggetti.  Dunque  gli 
oggetti  le  appariranno  come  sue  proprie  appartenenze.  Per  can- 
sare  una  tal  conclusione,  converrebbe  dire  die  quella  forma  tal- 
mente  attua  il  soggetto  intelligente,  che  infinitamente  lo  tra- 
scenda ;  e  in  quanto  lo  trascende  se  gli  off  re  in  ragione  obbiettiva 
e  reale,  a  rispetto  di  tutte  le  altre  cose,  di  cui  parimente  sia 
forma.  Ma  allora  si  cade  inevitabilmente  nel  panteismo ;  perche  una 
stessa  forma  costituirebbe  dall'un  lato  Tanima  umana,  e  dall'  altro 
le  cose  da  lei  diverse,  e  che  a  lei  si  presentano  come  euti  l.  > 

Essendoci  allungati  troppo  sul  primo  punto,  per  essere  piu 
importante,  saremo  brevi  nei  due  che  restano.  II  Rosmini  cer- 
tamente  non  e  tradizionalista  nel  seriso  in  cui  il  tradizionalismo 
fu  professato  in  Francia  e  nel  Belgio,  e  difeso  tra  noi  dal  Ven- 
tura. Monsignor  Ferr6  fa  una  vittoriosa  confutazione  di  cotesto 
sistema.  Nondimeno  pu6  dirsi  che  il  Rosmiai  ha  introdotta  una 
nuova  foggia  di  tradizionalisino,  in  quanto  vuol  fondata  la  filo- 
sofia  nell'augusto  mistero  della  Santissima  Trinita,  il  quale  non 
pu6  altrimenti  conoscersi  che  per  rivelazione 2.  Cosi  il  fondamento 
della  scienza  filosofica  sarebbe  non  1'  evidenza,  ma  la  fede. 

N6  giova  il  dire,  come  fa  il  Rosmini,  che  posta  la  rivelazione, 
1'esistenza  d'una  Trinita  in  Dio  diventa  in  virtu  di  prove  ra- 
zionali  una  proposizione  scientifica  come  le  altre.  Cio  mentre 
rimuove  un  errore,  ne  adduce  un  altro  piu  pernicioso.  «'  Senza 
dubbio  (cosi  il  Liberatore)  in  virtu  di  questa  risposta  il  Rosmini 
Tien  liberate  dall'accusa  di  tradizionalisrno.  Ma  ne  incorre 
un'altra  piu  grave,  quella  cioe  di  cadere  nel  razionalismo,  ri- 
ducendo  a  proposizione  scientifica  come  le  altre  il  piu  arduo  e 
sublime  de'misteri  rivelati. 'Di  piu,  egli  c' insegnerebbe  una 
dottrina  contraria  a  quella  che  c'insegna  il  Concilio  Vaticano 
nel  testo  dianzi  recato.  Imperocche  in  esso  il  Goncilio  ci  dice 

1  Pag.  25, 

*  Teosofia,  vol.  1,  pag.  160. 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  467 

che  anche  dopo  la  rivelazione,  etiam  revelatione  tradlta,  la 
ragione  non  diviene  mai  idonea  a  percepire  i  misteri  nel  moJo 
delle  verita  che  costituiscono  il  suo  proprio  obbietto;  e  il  Ro- 
smini  ci  direbbe  che  la  ragione  colle  sue  prove  pu6  ridurre  a 
proposizione  scientifica  come  le  altre  il  piu  astruso  de' misteri, 
bench&  storicamente  lo  riceva  dalla  rivelazione  divina. 

€  Non  diciamo  poi  nulla  della  manifesta  opposizione  che 
questa  sentenza  del  Rosmini  ha  colla  dottrina  di  san  Tommaso, 
il  quale  scrive  cosl :  Per  rationem  naturalem  cognosci  possunt 
de  Deo  ea,  quae  pertinent  ad  unitatem  essentiae,  non  autem 
ea  quae  pertinent  ad  distinctionem  personarum.  Qui  autem 
probare  nititur  Trinitatem  personarum  naturali  ratione,  Fi- 
dei  dupliciter  derogat.  Primo  quidem,,  quantum  ad  dignitatem 
ipsius  Fidei,  quae  est  ut  sit  de  rebus  invisibilibus,  quae  ra- 
tionem humanam  excedunt.  Unde  Apostolus  dicit  (ad  Hebr.  II,  1) 
quod  fides  est  de  non  apparentibus,  et  idem  Apostolus  dicit 
(1.  Cor.  2,  6)  sapientiam  loquimur  inter  perfectos,  sapientiam, 
vero  non  huius  saeculi,  sed  loquimur  Dei  sapientiam  in  mysterio, 
quae  abscondita  est.  Secundo  quantum  ad  utilitatem  trahendi 
alios  ad  Fidem;  cum  enim  aliquis  ad  probandam  Fidem  in- 
ducit  rationes,  quae  non  sunt  cogentes,  cadit  in  irrisionem  in- 
Jidelium.  Credunt  enim  quod  huiusmodi  rationibus  innitamur 
et  propter  eas  credamus.  Quae  igitur  Fidei  sunt,  non  sunt 
tentanda  probari>  nisi  per  auctoritates  his,  qui  auctoritates 
suscipiunt1.  II  testo  e  chiaro:  doppiamente  deroga  alia  fede 
chi  si  sforza  di  provare  naturali  ratione  la  Trinita  delle  divine 
Persone 2. » 

Da  ultimo,  il  Liberatore  considera  il  sistema  rosminiano  a 
rispetto  dell'ontologismo.  Questo  punto  e  stato  ampiamente  trat- 
tato  dal  Cornoldi  nella  sua,  non  confutabile  opera:  II  rosmi- 
nianismo  sintesi  deir ontologismo  e  del  panteismo.  Onde  il 
Liberatore  se  ne  sbriga  brevemente.  Risponde  poi  al  Ferr6,  il 
quale  vorrebbe  salvare  1'  intuizione  rosminiana  da  una  obbie- 

1  Summa  th.  1,  p.  q.  32,  a.  1. 
4  Pag.  31. 


468  RIVISTA 

zione  del  Gioberti,  e  scrive  cosi:  «  II  Gioberti,  per  mostrare  che 
la  teorica  rosminiana  non  poteva  reggere  se  non  supponendo  la 
sua,  avea  recato  questo  argomento,  che  secondo  il  processo  na- 
turale  della  conoscenza  il  concrete  precede  all'  astratto,  e  pero 
non  potea  darsi  in  noi  1'idea  deli'ente  uuiversalissimo,  la  quale 
e  forinata  per  astrazione,  senza  avere  innanzi  all'intuito  1'ente 
reale.  Monsignor  Ferre"  gli  risponde  che  una  tale  illazione  sa- 
rebbe  giusta,  se  1'  astrazione  dell'  idea  dell'  ente  universalissimo 
dovesse  farsi  da  noi.  Ma  ella  e  fatta  da  Dio.  E  veramente  dice 
il  Rosmini  che  il  divin  Padre  intuendo  il  Yerbo  concepisce 
1'ente  universalissimo,  astraendo  dalla  sussistenza  che  ha  in  esso 
Yerbo.  Benissimo.  Ma  la  quistione  non  e  questa.  La  quistione 
e:  come  dalla  mente  divina  quell'ente  universalissimo  passa  nella 
mente  nostra.  Si  risponde:  In  quanto  Iddio  a  noi  lo  manifesta. 
SI;  ma  come  lo  manifesta?  Non  certamente  producendo  in  noi 
un'idea,  intesa  per  forma  ideale  (specie  intelligibile)  che  a  noi 
lo  rappresenti.  Monsignor  Ferre"  e  tutti  i  rosminiani  aborriscono 
cane  peius  et  anyue  coteste  forme  ideali,  che  non  sieno  1'oggetto 
stesso,  ma  similitudini  mentali  dell'oggetto.  Esse,  a  senno  loro, 
importerebbero  il  soggettivismo,  che  ci  rimproverano  continua- 
mente.  Dunque  non  resta,  se  non  che  Iddio  a  noi  manifesti  1'  es- 
sere  universalissimo,  presentando  a  noi  o  la  sua  stessa  mente  in 
cui  e  concepito,  o  il  Yerbo  divino  da  cui  egli  lo  ha  astratto. 
Altra  via  non  apparisce;  a  ineno  che  non  vogliansi  usare  parole 
vuote  di  senso,  nel  che  il  sistema  rosminiano  e  fecondissimo.  Ma 
amendue  i  predetti  modi  di  manifestazione  importano  FOntolo- 
gismo.  Dunque  il  sistema  rosminiano  6  Ontologismo  l.  > 

L' ultimo  paragrafo  dell'opuscolo  ha  per  titolo:  Solito  strazio 
di  san  Tommaso;  perche  in  esso  il  Liberatore  da  un  saggio 
de'travolgimenti  che  anche  in  questo  volume  Monsignor  Ferre" 
fa  della  dottrina  del  santo  Dottore. 

II  Liberatore  ne  sceglie  cinque  soli  esempii.  A  noi  bastera 
riportare  il  quinto,  del  quale  dice  cosl:  «  Talvolta  Mons.  Ferre 
non  dubita  neppure  di  recare  come  insegnamento  dell'Angelico, 

«  Pag.  36. 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  469 

cio  che  quest!  riferisce  come  teorica  da  ripudiarsi.  Siane  esempio 
il  testo  che  reca  della  lezione  YIII  di  san  Tommaso  sopra  il 
libro  VII  della  Metafisica  di  Aristotele.  Ivi  il  santo  Dottore 
ricorda  1'  opinione  di  alcuni,  i  quali  ammettevano  come  preesi- 
stente  nella  materia  una  parte  e  come  incoazione  operativa  della 
forma,  a  cui  viene  addotta ;  e  contro  di  essa  dice  :  Si  obiiciatur 
contra  eos  quod  tune  ea,  quae  generantur  naturaliter  non 
indifferent  extrinseco  generante,  si  eorum  generatio  est  a  prin- 
cipio  intrinseco;  respondent  quod  sicut  principium  intrinsecum 
non  est  forma  completa,  sed  quaedam  inchoatio  formae;  ita 
etiam  non  est  perfectum  principium  activum  ut  per  se  possit 
agere  ad  generationem,  sed  habet  aliquid  de  virtute  activat 
ut  cooper etur  exteriori  agenti.  Haec  autem  opinio  videtur 
propinqua  ponentibus  latitationem  formarum  •  i  quali  erano 
stati  gia  da  lui  rigettati  nella  lezione  precedeute.  Quindi  ripiglia: 
Et  ideo  dicendum  est  etc.  contrapponendo  alia  predetta  opinione 
la  dottrina  di  Aristotele.  Ora  Monsignor  Ferre"  che  cosa  fa? 
Sopprime  nella  sua  citazione  tutte  le  parole  precedent!,  fino  al 
respondent  quod  inclusive;  e  cominciando  dal  Sicut  da  come 
dottrina  di  san  Tommaso  quella,  che  era  risposta  di  altri  da 
lui  reietta :  —  Se  confrontiamo  questo  insegnamento  deH'Angelico 
colla  teoria  rosminiana,  da  noi  superiormente  riferita,  troviamo 
che  questa  e  a  quello  pienamente  conforme  *.  —  Insegnamento 
dell'Angelico  ci6,  che  da  lui  si  riporta  qual  sotterfugio  di  opi- 
nanti  ch'egli  ripudia!  A  questo  modo,  e  impossible  ogni  seria 
discussione  l.  > 

Simili  ai  cinque  esempii  recati  nell'opuscolo,  sono  quasi  tutte 
le  citazioni  che  Monsignor  Ferr6  fa  della  dottrina  tomistica,  per 
mostrarla  simile  alia  rosminiana.  Onde  il  Liberatore  termina  il 
suo  scritto  con  queste  un  po'  fiere,  ma  giuste  parole,  colle  quali 
termineremo  anche  noi  la  nostra  rivista :  «  A  conchiudere  il  pre- 
sente  (opuscolo)  ci  fermiamo  su  quell' epifonema  di  Mons.  Ferr6 
—  U  immortale  Rover etano  rese  un  immenso  servigio  alia 
sana  filosofia.  —  lo  non  nego  1' immortalita  del  Rosmini;  nego 

1  MONS.  FERRE,  Vol.  IV,  pag.  107. 


470  RIVISTA 

solo  che  questa  immortalita  gli  coinpeta  pe'servigi  resi  alia 
sana  filosofia.  Se  la  sana  filosofia  e  quella  di  san  Tommaso,  il 
Rosmini  co'suoi  servigi  1'avrebbe  ben  concia  pel  di  delle  feste, 
proponendo  un  sistema  filosofico  che,  se  prevalesse,  non  ne  la- 
scerebbe  intatto  neppure  un  brandello.  Monsignor  Ferr6  poi  ha 
compita  1' opera  de'buoni  servigi  verso  la  sana  filosofia,  adope- 
rando  1'acuto  suo  ingegno  e  il  lungo  studio  a  travisare  tutte 
le  teoriche  di  san  Tommaso,  per  farle  apparire,  presso  gli  scioc- 
chi,  de'quali  infinitus  est  nwmrus,  consenzienti  alia  dottrina 
del  suo  cliente.  Dell'una  cosa  e  dell'altra  1'accorto  lettore  pu6 
formare  giudizio  anche  dai  soli  cenni  che  ne  abbiamo  fatti  fin 
qui,  e  che  continuereino  a  fare  nei  due  o  tre  altri  opuscoli  che 
ci  restano  a  scrivere,  sopra  questo  ingrato  argoniento  l.  > 

II. 

Dissertationes  selectae  in  historiam  Ecclesiasticam  Auctore 
BERNARDO  JUNGMANN.  —  Tom.  III.  Pustet,  Ratisbonae,  1883. 

Allorche  nel  novembre  1880  annuuziammo  il  primo  volume 
delle  Dissertationes  selectae  in  historiam  ecclesiasticam  del 
ch.  Professore  Bernardo  Jungmann,  il  facemmo  si  con  piacere, 
ma  pur  nel  fondo  del  cuore  sentivamo  un  non  so  qual  dispiacere 
che  il  ch.  Professore  di  teologia  a  Bruges  per  la  sua  promozione 
alia  cattedra  di  Storia  ecclesiastica  nella  famosa  Universita 
di  Lovanio  dovesse  lasciare  interrotta  la  pubblicazione  de'suoi 
egregi  trattati  teologici,  e  ci  pareva  che  dotte  dissertazioni  sto- 
rico  critiche  non  potessero  essere  un  giusto  compenso.  Ma  un  tal 
dispiacere  and&  diminuendo  al  vedere  il  secondo  volume  delle 
dottissime  dissertazioni,  ed  ora  che  vediamo  il  terzo  possiamo 
dire  che  sebbene  desideriamo  che  a  tempo  opportune  il  ch.  Au- 
tore  compia  la  serie  de'suoi  trattati  dogmatici,  pure  il  piacere 
che  abbiamo  per  le  pubblicazioni  present!  ci  toglie  il  dispiacere 
di  veder  per  cio  differito  quei  comun  desiderio.  Speriamo  insomnia 

>  Pag.  48. 


DELLA  STAMPA  1TALIANA  471 

di  avere  nel  giro  di  alcuni  anni  dalla  stessa  penna  una  doppia 
serie  di  eccellenti  volumi  di  Storia  ecclesiastica  e  di  Teologia 
dogmatica,  giacche  il  Jungmann  ci  si  dimostra  non  meno  valente 
nelle  quistioni  positive  della  storia  che  nelle  specolative  della 
teologia,  non  meno  sagace  storico  che  profondo  teologo. 

Possiamo  anche  dire  che  questa  stessa  serie  di  Dissertazioni 
storiche  reca  un  solido  vantaggio  alia  interrotta  serie  de'trattati 
teologici.  Iinperciocche  ci6  che  dicesi  in  generale  della  filosofia  e 
della  teologia,  della  ragione  e  della  fede,  che  mutuamente  si  aiu- 
tano  e  s'  illustrano  insieme,  pu6  dirsi  ancora  specialmente  della 
storia  ecclesiastica  e  della  sacra  teologia: 

Alterius  sic 
Aliera  poscit  opem  res  et  coniurat  amice. 

Ora  specialmente  che  secondo  1'indirizzo  dato  dal  Santo  Padre 
Leone  XIII  agli  studii  della  teologia  scolastica  si  richiede  che  i 
trattati  teologici  si  addentrino  nella  parte  scientifica  piu  di  ci6 
che  solea  farsi  in  molti  trattati  di  teologia  positiva,  ragion  vuole 
che  insieme  con  dotti  trattati  scolastici  di  teologia  si  pubblichino 
a  parte  altrettanto  dotti  trattati  di  quistioni  appartenenti  alia  sto- 
ria ecclesiastica,  giacche  1'intenzione  del  Santo  Padre  nel  mettere 
tanto  in  onore  gli  studii  razionali  non  e  gia  stata  di  t6rre  punto 
d'importanza  agli  studii  positivi,  ma  voile  mettere  ogni  cosa  al 
suo  posto,  sicche  la  teologia  scolastica  come  sole  irraggi  tutte  le 
altre  discipline  teologiche,  che  come  pianeti  le  girano  intorno. 
Secondo  ci6  le  Dissertazioni  storiche  del  Jungmann  stanno  in 
accordo  co'suoi  trattati  teologici  e  ne  sono  il  natural  comple- 
ineiito.  E  cosi  dev'  essere  di  ragione ;  tanto  piu  che  non  si  tratta 
di  un' opera  storico -critica  che  faccia  un  tutto  da  se,  ma  di  qui- 
stioni storiche  che  fanno  parte  del  corso  universitario  di  teologia, 
nel  quale  evidenternente  le  stesse  quistioni  storiche  debbono  es- 
sere trattate  criticamente  e  teologicamente  nelle  loro  relazioni  col 
domma  e  colie  dottrine  e  colla  divina  costituzione  della  Chiesa  e 
del  Romano  Pontificato. 

Questo  semplice  riflesso  potrebbe  pur  bastare  per  risposta  a 


472  RIVISTA 

una  critica  fatta  da  un  dotto  al  primo  volume,  cio&  che  il  Jung- 
mann  in  queste  Dissertazioni  storico  critiche  secondo  il  suo  genio 
e  natural  talento  la  faccia  troppo  da  teologo,  mirando  troppo  la 
storia  dal  suo  punto  di  vista  teologico.  Or  &  chiaro  che  la  scelta 
delle  quistioni  e  1'appreziazione  de'fatti  in  un  corso  di  lezioni 
universitarie  dee  essere  subordinata  alia  regina  delle  scienze, 
qual'e  la  sacra  teologia. 

Ch6  se  altri  insistesse  a  dire  che  in  ci6  vi  ha  pur  qnalche 
eccesso,  e  quasi  volgesse  a  colpa  del  Jungmann  che  negli  stessi 
volumi  storico-critici  egli  est  theologien  avant  tout,  e  non  solo 
troppo  teologo,  coine  altri  disse,  ma  anche  troppo  romano,  sa- 
remmo  quasi  tentati  a  rispondere:  o  felix  culpa!  Ma  dov'e 
questo  eccesso?  Dov'e  questa  colpa?  Sarebbe  colpa  se  il  teologo 
quasi  a  priori  a  forza  torcesse  e  acconciasse  i  fatti  coi  suoi  pre- 
concetti  pregiudizi  dommatici,  e  volesse  illustrare  la  storia  colla 
luce  riflessa  dalla  teologia  anziche  colla  propria  sua  luce.  Or  chi 
potra  dir  questo  del  Jungmann?  Certo  la  storia  ha  la  luce  sua 
propria;  e  ben  lo  sa  il  ch.  autore  che  la  deriva  dai  documenti 
originali  e  dalle  opere  storico  critiche  piu  insigni  ed  antiche  e 
moderne,  bench&  con  sobrieta  e  discrezione  lasciando  forse  talora 
di  mentovare  qualche  ch.  Autore  che  vorrebbe  essere  del  bel 
numer'uno:  ma  ben  pud  dirsi  ch'egli  generalmente  in  poche 
pagine  raccoglie  i  raggi  qua  e  la  dispersi,  e  dove  vi  ha  molta 
luce  li  condensa  e  concentra,  e  dove  n'  6  poca  appunto  col  con- 
densarli  e  concentrarli  li  accresce.  Or  non  e  questo  un  illu- 
strare la  storia  colla  propria  sua  luce?  Vero  e  che  vi  si  rifle tte 
altresi  la  luce  propria  della  teologia,  massimamente  nella  spiega- 
zione  di  oscuri  testi  e  nella  apprezzazione  di  alcuni  fatti.  Diremo 
di  piu  che  la  luce  teologica  onde  il  ch.  Teologo  irraggia  la  storia 
pu6  dirsi 

Luce  intellettual  plena  d'amore; 

poich&  il  Jungmann  non  solo  conosce,  ma  ama  la  verita,  ama  la 
Chiesa,  ama  la  cattedra  di  Pietro ;  e  quindi  dalle  sue  pagine  sto- 
rico-critiche  traspira  quel  senso  cattolico  e  quello  spirito  di  pieta 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  473 

che  pur  traspira  da'  suoi  trattati  teologici.  Con  questo  spirito  egli 
cerca  la  verita  storica  e  gode  di  volgerla  ora  ad  apologia,  ora  a 
trionfo  della  Chiesa  e  del  Romano  Pontificate,  non  gia  chiudendo 
gli  occhi  alle  difficolta  storiche,  ma  anzi  dileguandole  a  forza  di 
critica,  sapendo  a  pruova  che  dalla  sana  critica  la  Chiesa  non  ha 
punto  a  ternere.  Che  anzi,  com' egli  gia  scrisse  nella  sapiente 
dissertazione  sui  progress!  della  storia  ecclesiastica  premessa  al 
primo  volume  (pag.  15),  tantum  abfuit  ut  artis  criticae  accu- 
ratior  usus  Ecclesiae  gloriam  imminuerit  ut  potius  indejam 
multo  majori  ipsa  effidserit  pulchritudim  atque  splendor  e. 
Con  questa  persuasione,  con  questo  spirito;  com' egli  si  serve 
della  teologia  per  aiuto  della  storia,  cosl  pur  si  serve  della  storia 
in  aiuto  della  teologia.  Se  questa  e  colpa,  se  questa  e  passione, 
santa  e  la  passione,  felice  la  colpa:  ma  torniamo  a  dire  che  vera- 
mente  non  vi  ha  eccesso;  e  che  se  il  Jungmann  e"  tMologien 
avant  tout  e  teologo  romano,  non  e  perci6  punto  meno  critico 
nelle  quistioni  della  storia,  quando  pur  paresse  talora  un  po' 
troppo  teologo  e  troppo  romano. 

Ben  si  potrebbe  qui  deplorare  altra  colpa  di  tutto  altro  genere 
di  certi  critici  che  non  sono  teologi :  parliamo  di  que'  famosi  po- 
sitivisti,  come  dicono,  della  scuola  storica,  che  avendb  smarrita  la 
verita  dommatica  credono  di  poterla  trovare  da  s&  ne'  frammenti 
della  storia  e  mettono  la  storia  al  di  sopra  della  teologia,  e  alteri 
di  non  so  quale  smorta  luce  che  par  loro  di  vedere  da  spiragli  di 
vecchi  documenti  1'  oppongono  alia  viva  luce  del  sole,  ossia  della 
tradizione  cattolica:  parliamo  di  que' critici  indipendenti,  come 
dicono,  o  peggio,  ostili  alia  Ghiesa,  che  cercano  appunto  in  qual- 
che  oscuro  tratto  di  storia  il  modo  di  oscurare  la  verita  domma- 
tica, come  per  esempio  nella  famosa  quistione  di  S.  Cipriano  fece 
il  Reinkens,  si  trionfalmente  confutato  non  meno  criticamente 
che  teologicamente  dal  ch.  Autore  nel  primo  volume:  parliamo 
di  certi  storici-critici  che  o  accecati  traveggono  o  a  bello  studio 
travisano  i  fatti  per  far  servire  la  storia  non  gia  alia  verita,  ma 
ai  lor  pregiudizi  e  alle  loro  passioni.  Di  tali,  che  ve  n'ha  pur 
troppo,  si  dolse  PAutore  nella  citata  dissertazione  premessa  al 


474  RIVISTA 

primo  volume,  ove  parlando  di  Eusebio  di  Cesarea  e  alludendo 
al  recente  esempio  del  Dollinger  scrisse  (pag.  7):  Argumen- 
tum  sane  luculentum  solam  cognitionem  historiae  christia- 
nismi  non  sufficere  ut  ab  errore  homo  eruditus  praeservetur , 
zed  requiri  animum  antiquae  Ecclesiae  doctrinae  et  tradi- 
tioni  addictum  et  ab  ambitwnis  fastu  vacuum:  quae  si  consi- 
deraveris  facile  vides  etiam  nostro  tempore  non  esse  miran- 
dum  si  auctorem  et  scriptorem  in  disciplina  historiae  eccle- 
siasticae  celeberrimum  tristi  lapsu  ab  Ecclesia  deficere 
conspicimus. 

Ma  da  questa  dolorosa  digressione  ritornando  al  nostro  Autore, 
ci  sembra  che  uno  speciale  merito  di  queste  scelte  Dissertazioni 
si  e  appunto  1'essere  scritte  da  uno  che  innanzi  tutto  e  pio  e 
profondo  teologo  e  insieme  critico  sagace:  e  questo  e  pur  un 
titolo  singolare  di  merito,  perche  come  i  suoi  volumi  teologici 
cosi  pur  questi  storici  possano  essere  adottati  qual  testo  di  scuola, 
tauto  piu  che  come  i  teologici  cosl  pur  questi  sono  scritti  con. 
pari  profondita  e  chiarezza,  e  insieme  con  quella  sobrieta  che 
da  campo  alia  viva  voce  de'  Professori  di  svolgere  gli  argomenti 
avendo  ricorso  ancora  alle  fonti  che  in  ogui  questione  sono  in- 
dicate. 

E  tanto  basti  aver  detto  in  generate  di  queste  Dissertazioni 
non  consentendoci  lo  spazio  di  entrare  a  lungo  ne' particolari. 
Aggiungeremo  solo  i  titoli  delle  Dissertazioni  che  sono  contenute 
in  questo  terzo  volume.  De  haeresi  Iconoclastarum  —  De  civili 
R'tmani  Pontificis  principatu  —  De  imperio  et  de  Ecclesia 
saeculo  nono  —  De  aliquot  causis  celebrioribus  saeculo  nono 
agitatis  ac  de  Decretalibus  Pseudo-Isidorianis  —  Deschismate 
Pltotiano.  I  soli  titoli  bastano  a  far  sentire  di  quanto  interesse 
sia  questo  volume  per  gli  studiosi  della  storia  ecclesiastica  e 
insieme  della  Teologia  dommatica. 

Avevamo  gia  scritta  da  qualche  mese  questa  breve  ri vista,  ma 
differimmo  di  pubblicarla  anche  perch&  ci  sembrava  che  il  tempo 
a  ci6  piil  opportune  fosse  presso  al  cominciare  de'corsi  scolastici : 
ma  ora  dopo  la  stupenda  lettera  del  Santo  Padre  sugli  studi  sto- 


DELLA   STAMPA   ITALIANA  475 

Tici  ci  torna  invero  singolarmente  opportune  il  commendare  queste 
Dissertazioni  che  rispondono  si  bene  alia  idea  del  grande  promo- 
tore  degli  studi  Leone  XIII. 

III. 

D'un  nuovo  genere  di  criticfr  del  Commendator  CARLO  Lozzi  a 
proposito  dell'  «  Autobiografia  di  Monaldo  Leopardi,  con  ap- 
pendice  di  Alessandro  Av&li.  > 

II  Conimendatore  Carlo  Lozzi  Direttore  del  Bibliofilo,  nel 
n.  9-10,  ann.  IV,  settembre-ottobre  1883,  di  questo  giornale, 
pagg.  154-156,  faeendo  la  rivista  dell' opera  dell'Avoli,  stim6 
d'  aver  buona  occasione  di  dar  delle  bottate  a'  Gesuiti  della  Ci- 
vilta  Cattolica,  anzi  non  semplici  bottate,  ma  sergozzoni  e 
inanrovesei  col  guanto  di  ferro.  Al  qual  degno  fine  e  soprainmodo 
lode  vole  us6  egli  1'armi  affilate  che  pens6  aver  migliori,  la 
critica  cioe,  la  comica  e,  quel  che  meno  era  da  sperare,  1'asce- 
tica.  Senonche  per  sua  forte  sciagura  tutte  coteste  armi  gli  si 
spuntaron  tra  mano,  e  non  che  ferire  i  Gesuiti,  il  valente  Coni- 
mendatore ne  rest6  tanto  malamente  ferito  e  malconcio  egli 
stesso,  da  mettere  di  s&  pieta  anche  nel  ferino  e  selvaggio  animo 
de'suoi  detestabili  e  detestati  Gesuiti  della  Civiltd,  Cattolica. 
I  quali  non  gli  potendo  rendere  altro  bene  pel  male  ch'egli 
disse  di  loro,  se  non  quello  stimabilissimo  della  conoscenza  di 
s&  stesso,  del  nosce  teipsum,  gli  porranno  in  su  gli  occhi  al- 
cune  delle  molte  melensaggini  e  balordaggini,  alle  quali  non 
la  sua  volonta,  si  bene  la  sua  critica  bizzosa  e  pettegola  in- 
cautamente  lo  trasse. 

II  primo  mal  passo  del  Cominendatore  in  questa  bisogna, 
fu  Fassunto  stesso  d'una  incredibile  ed  impossibile  difesa  di 
Giacomo  Leopardi,  proprio  ne'lati  piu  vulnerabili  e  gia  mortal- 
mente  vulnerati  di  questo  raro  e  sventuratissimo  ingegno.  Nel 
che  si  mostra  veramente  quanto  grande  sia  la  poverta  del  senso 
critico  del  nostro  Commendatore,  che  sceglie  una  posizione  per 
la  difesa  di  Giacomo,  dove  Giacomo  e  il  suo  difensore  sono  di 


476  RIVISTA. 

leggier!  sloggiati  e  percossi.  In  fatti  il  Commendatore  sostiene 
che  Giacomo  Leopard!  si  portb  intatto  nel  sepolcro  il  fiore  delta 
sua  verginita.  La  qual  testimonianza  del  Ranieri  e  ammessa 
da  lui  implicitamente  quando  esclarna:  «  IH  lo  stesso  elogio  che 
fu  fatto  a  san  Luigi  Gonzaga !  e  che  si  suol  fare  delle  donne  se- 
gnatamente  belle  (questa  ossvrvazione  della  bellezza  non  ha 
nulla  che  fare  col  fiore  verginale),  come  fece  1'Ariosto  con  quei 
due  famosi  versi: 

Ed  il  fior  verginal  cosl  avea  salvo 
Gome  se  lo  port6  dal  materno  alvo.  » 

II  Commendatore  commenda  altamente  l'Av6li  perch&  «  dei 
pretest  gusti  solitarii  di  Giacomo  non  fa  nemmeno  il  piu  Ion- 
tano  accenno  »;  e  col  rincalzo  d'un  confronto  d£  maggior  forza 
al  meritato  encomio  dell'Av&li;  poich&  soggiunge:  «  mostrando 
con  ci6  (l'Av6li)  animo  assai  piu  retto,  puro  e  pudibondo  de'  com- 
pilatori  della  Civilta  Cattolica  che  tanto  si  compiacquero  nel 
ripetere  la  barbogia  accusa  del  Ranieri,  che  contraddicendo  a  se 
stesso,  nel  propalarla  si  mostr6  indegno  dell'  amicizia  di  tanto 
genio,  e  immemore  d'  averlo  celebrato  nella  Vita  assai  monca  che 
ne  scrisse,  anche  pel  fiore  verginale  che  porto  seco  nella  tomba.  > 
Qui  abbiamo  il  silenzio  dell'Avoli,  la  contraddizione  del  Ranieri 
e  la  compiacenza  de'compilatori  della  Civilta  Cattolica  nel 
propalare  la  barbogia  accusa  del  Ranieri.  II  silenzio  dell'Av6li 
non  merita  ne  biasimo  ne  lode,  conciossiache,  com'egli  stesso  di- 
chiara,  di  Giacomo  «  discorre  incidentalmente,  e  in  quanto  egli 
ebbe  relazione  col  padre  >  (Pref.).  Cade  dunque  a  terra  1'argo- 
mento  dei  Commendatore  sull' animo  puro,  pudibondo  e  retto  del- 
rAv6li,  e  percio  il  confronto  con  1' animo  de'compilatori  della 
Civilta  Cattolica,  il  quale,  per  la  ragion  de'contrarii,  doveva 
essere  impuro,  non  pudibondo  n§  retto,  perche  si  permise  di  du- 
bitare  della  innocenza  virginale  di  Giacomo,  e  non  dubit6  di  ri- 
tener  per  veri  i  pretesi  gusti  solitarii.  Nel  che  la  colpa  si  dee 
tutta  attribuire  allo  stesso  Giacomo,  non  a'compilatori  della  Ci- 
vilta Cattolica;  poiche  Giacomo  ne  fece  la  confessione  al  suo 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  477 

fratello  Carlo,  Carlo  al  Viani  e  quest!  al  pubblico  (Appendice  al- 
V Epistolario  ecc.  pag.  33).  II  Montefredini  poi  ne  parl6  con  tal 
crudezza  di  termini  che  noi  non  possiamo  riferirli.  (La  vita  e  le 
opere  di  G.  Leopardi,  pag.  5  e  altrove). 

Se  la  testimonianza  seconda  del  Ranieri  contraddice  alia  prima, 
non  per6  vuol  dirsi  falsa,  tanto  sol  che  si  distingua  il  fine  e  la 
causa  dell'  una  e  dell'  altra  per  rispetto  dello  stesso  testimone.  . 

Nella  Vita  di  Giacomo  il  Ranieri  disse  quanto  poteva  e  doveva 
tornar  in  lode  del  suo  creduto  amico,  e  della  generosa  amicizia 
ed  ospitalita  verso  di  lui  onde  il  Ranieri  si  faceva  un  vanto  e  si 
stimava  invidiato  nell'opinione  di  tutti  gli  ainmiratori  di  Gia- 
como.  Tacque  perci6  prudentemente  e  caritatevolmente  su  tutte 
quelle  cose  che  oscuravano  e  disfiguravano  1'  ideale  perfezione  del 
suo  eroe.  Quando  pero  con  la  pubblicazione  delle  lettere  leopar- 
diane,  si  vide  trattato  non  piu  da  amico  disinteressato  e  da  vero 
benefattore  del  Leopardi,  ma  messo  in  mala  voce  in  faccia  al 
pubblico  con  la  testimonianza  del  suo  tanto  amato,  beneficato  e 
carezzato  Giacomo,  il  Ranieri  si  senti  assalito  in  quello  che  avea 
di  piu  caro  e  stimabile,  1'onore.  Laonde  per  quel  principio  di 
legge  natural  e  che  fa  legittima  la  propria  difesa  anche  col  danno 
dell'  assalitore,  il  Ranieri  scopri  al  pubblico  quelle  maccatelle  e 
magagnuzze  dell'ingrato  amico,  le  quali  aveva,  per  amor  di  lui 
e  del  suo  buon  nome,  passato  sotto  silenzio.  II  vecchio  carbonaro 
non  era  certo  pasta  da  Agnus  Dei,  che  volesse  andar  per  le 
bocche  di  tutti  senza  rammaricarsi  e  senza  dare  il  fatto  suo  a 
colui  che  con  sue  lettere  1'  ebbe  denigrato.  A  noi  anzi  pare  piu 
probabile  e  vera  la  seconda  testimonianza  che  non  la  prima,  perche 
piu  rispondente  a'principii,  a'fatti  e  alia  condizione  dell' uno  e 
dell'altro,  del  Leopardi  e  del  Ranieri.  La  prima  fu  finta  a  fin  di 
bene,  la  seconda  non  fu  falsa,  perche  si  trova  conforme  alia  testi- 
monianza di  Giacomo  fatta  al  fratello  ed  intimo  suo  confidente 
Carlo.  La  contraddizione  dunque  del  Ranieri  tanto  esagerata  dal 
Commendatore,  v'e  certamente,  ma  si  spiega  distinguendo  i 
tempi  e  le  cause,  senza  che  per  essa  venga  alcun  bene  alia  difesa 
del  Leopardi  leggermente  tentata  dal  Commendatore. 


478  RIVISTA 

Diniostrata  la  fiacchezza  dell'  argomento  intorno  alia  pretesa 
purita  verginale  del  Leopardi,  ch'egli  stesso  confessft  d'aver 
troppo  precoceraente  perduta,  inettera  bene  considerare  la  fede 
bonaria  del  Coinmendatore  circa  la  lealta  e  sincerita  deH'animo 
di  Griacomo  nella  sua  corrispondenza  epistolare  col  padre.  Anche 
per  cotesto  il  sagace  critico  ricorre  al  solito  argomento  del  con- 
fronto  fra  1'autorita  de' compilatori  della  Civilta  Cattolica  e 
quella  d'altri  ecclesiastic!.  Ora  &  «  il  buon  Zanella  »  1'eletto  a 
mostrar  la  verita  intorno  al  sincero  e  pio  animo  di  Giacoino, 
contra  1'accusa  d'ipocrisia  datagli  da'Gesuiti.  Ecco  la  prova  del 
Coniinendatore :  «  E  rispetto  alia  corrispondenza  epistolare  di 
Giacomo  col  padre,  la  dove  i  gesuiti  della  Civilta  Cattolica  non 
hanno  saputo  vedere  che  ipocrisia,  il  buon  Zanella  ci  ha  visto 
ben  altra  cosa,  degna  dell' animo  suo  nobilissimo:  «  dalle  lettere, 
«  che  poco  tempo  prima  di  morire  scrisse  al  padre,  si  rileva  che 

*  le  memorie  della  sua  pia  fanciallezza  non  erano  affatto  spente 
€  nel  suo  cuore.  >  Noi  avremmo  desiderato  che  il  Commeniator  e 
avesse  fatta  da  se  la  dimostrazione,  con  prove  storiche,  o  in 
mancanza  di  queste,  con  alcuna  probabile  congettura.  L'autorita 
del  buon  Zanella  e  male  invocata,  perch5  il  Zanella  non  pu6  far 
altro  che  nianifestarci  la  sua  convinzione,  sia  pure  d' animo  nobi- 
lissimo, di  che  nessun  dubita,  ma  che  non  costituisce  per  s6  prova. 
Da  quelle  stesse  lettere  noi  siamo  condotti  a  pensare  altrimenti, 
e  quelle  novene  e  fy&tftridid  leopardiani   non  ci  commovono 
punto.  Iinperocche  gli  atti  dell'uomo  vogliono  essere  giudicati 
da'suoi  principii  abituali,  costanti,  specie  se  fatti  palesi  anche 
per  iscritture  di  pubblica  ragione.  Ora  il  Leopardi  per  confes- 
sione  dello  stesso  Commendatore  fu  incredulo  e  disperato,  e 
fin  da  prima  della  visita  del  Griordani,  dice  il  Zanella  apparir 
«  dalle  lettere  come  i  lumi  ed  i  conforti  della  fede  gia  gli  fossero 

*  dileguati  dall'anima.  >  II  parlar  dunque  di  novene  e  di  tridui 
b  un  parlare  strano  in  bocca  d'un  uorno  che  non  crede  piu  a 
nulla.  Se  poi  si  rifletta  che  di  queste  novene  e  di  questi  tridui 
si  parla  solo  per  lettera,  ad  un  padre  religiosissimo  e  natural- 
mente  inchinevole  a  prestar  fede  a  un  figlio  che  sembra  dar 


BELLA  STAMPA  ITALIANA  479 

segni  di  ravvedimento,  ma  se  ne  parla  nondimeno  nell'atto  stes?o 
che  si  domandano  danari  e  sempre  danari,  e  non  s'attiene  mai 
per  anni  ed  anni  la  promessa  cento  volte  ripetuta  del  ritorno 
alia  casa  paterna,  confessiamo  che  ci  vuol  ben  altra  fede  che 
la  nostra  per  credere  alia  sincerita  del  Leopard!  e  alia  sna  di- 
vozione.  Per  noi  ci  &  tanto  che  basta  ed  avanza  per  riconoscervi 
una  schifosa  ipocrisia. 

Per  ci6  poi  che  spetta  al  Giordani,  se  cioe  sia  egli  stato  il 
pervertitore  di  Giacomo,  il  Commendatore,  dice  secco  secco: 
<  Niente  affatto  » ;  anzi  stima  che  il  Giordani  «  sia  piu  bene- 
merito  che  il  Eanieri  per  avere  coi  consigli,  conforti  e  incorag- 
giamenti  veramente  generosi  dati  a  Giacomo,  quando  piu  ne  avea 
bisogno,  divinatone  per  primo  Tingegno  singolare,  efficacemente 
contribuito  a  crescere  e  conservare  all'  Italia  questa  sua  gloria 
naziocale.  >  Anche  in  ci6  il  Comraendatore  non  dimentica  il  so- 
lito  argomento  del  confronto,  e  questa  volta  tocca  all'Avftli  di 
dover  iraparare  a  giudicare  non  da'fatti  e  dalle  piu  sicare,  certe 
e  irrefragabili  testimonianze,  ma  dal  solito  Zanella.  «  Senta 
I'Avftli,  cosl  il  Commend atorej  come  test6  un  poeta  della  civilta 
cristiana,  che  sa  veramente  conciliare  il  culto  delle  lettere  e  della 
patria  a  quello  della  religione,  e  pero  degno  d'intendere  un 
grande  poeta,  tuttoche  incredulo  e  disperato,  senta  Giacomo  Za- 
nella, come  test6  toccava  questo  assai  delicato  argomento.  >  Se- 
guono  le  parole  del  Zanella,  che  conchiude  dicendo:  «  ma  per 
qaal  via  questo  spirito  di  disperata  tristezza  entrasse  neH'anima 
ingenua  del  giovine  recanatese,  non  mi  sembra  abbastanza  chia- 
rito.  »  0  faceva  dunque  mestieri  gridar  tanto,  e  far  tanti  pomposi 
elogi  del  Zanella  per  finite  col  farci  dire  un  «  non  mi  sembra 
abbastanza  chiarito?  >  Proprio:  Desinit  in  piscem  mulier  for- 
mosa  superne!  II  Commendatore  stia  pure  contento  alia  sen- 
tenza  del  Zanella,  cioe  all'ignoranza  delle  cause  vere  della  per- 
versione  del  Leopardi.  Noi  approvammo  gia  la  sentenza  dell'Av61i 
e  dicemmo  anche  la  nostra  !.  Pervertitore  di  Giacomo  fu  Pietro 

1  Vedi  la  Civilta  Cattolica.  Serie  XII,  Vol.  HI,  21  luglio  1883. 


480  RIVISTA 

Giordani,  checche  dica  il  Commendatore;  e  il  dubbio  del  Zanella 
non  significa  nulla  quando  si  ha  la  ferma  ed  esplicita  dichiara- 
zione  di  Monaldo  che  ne  vide  tosto  gli  effetti  in  casa  sua,  e  non 
pure  in  Giacomo,  ma  negli  altri  suoi  figli  e  nella  stessa  Paolina: 
i  quali  tutti  dopo  la  venuta  del  Giordani  in  casa  Leopardi,  non 
furono  piu  quelli  di  prima,  con  somma  maraviglia  e  sommo  dolore 
del  padre  loro.  II  Gapponi,  il  Gioberti,  la  Contessa  Ippolita  Maz- 
zagalli  cugina  e  coetanea  di  Giacomo  stanno  contro  1'asserzione 
del  Commendatore  intorno  alia  benemerenza  del  Giordani  e  al 
dubbio  zanelliano. 

Ma  il  Commendatore  che  finora  e  andato  incespicando  a  ogni 
passo,  senza  trovare  un  valido  sostegno  neppure  nel  grande  poeta 
della  civiltk  cristiana,  il  Zanella,  e  fallitogli  Targomento  del- 
1'ipocrisia,  dell'animo  non  retto,  impuro  e  non  pudibondo  del 
compilatori  della  Civiltd  Cattolica;  non  che  disperare  e  darsi 
per  vinto,  cerca  d'  uscir  di  tanti  impacci  ed  impicci  lanciandosi 
a  capo  all' in  giu  nell'oceano  profondo  e  immensurabile  dei 
giudizii  di  Dio,  donde  con  voce  commossa  grida :  «...  quasich^  il 
Padre  Eterno  fosse  obbligato,  nel  giudicare  della  incredulita  pift 
o  meno  peccaminosa,  a  seguire  le  norme  farisaiche  de'Gesuiti  e 
del  Sant'Uffizio.  >  Dopo  le  quali  parole  segue  una  pitturetta 
fiamminga  di  stile  comicissimo  cosl  espressa :  «  Oh !  nel  giorno 
del  giudizio  di  la  da  venire,  quanti  fra  i  teologi  e  gl'  inquisitori 
resteranno  con  un  palmo  di  naso  e  crederanno  d'aver  le  tra- 
veggole  vedendo,  puta,  Monaldo  e  il  P.  Bresciani  fra  i  corvi 
della  sinistra,  e  Giordani  e  Giacomo  Leopardi  fra  le  colombe 
della  destra !  >  «  Fuori  di  celia,  ma  non  senza  gittare  il  ridicolo 
in  faccia  ai  Don  Basilii  che  si  arrogano  gl'  imperscrutabili  giu- 
dizii di  Dio  ecc.  > 

Se  si  tratta  di  far  delle  supposizioni  e  finzioni  poetiche  piu  o 
meno  lepide,  piu  o  meno  ridicole,  cosi  per  celia,  si  pu6  anche 
dire:  Oh!  quanti  fra  i  critici  e  gli  storici  crederanno  d'aver  le 
traveggole  vedendo,  puta,  il  Gommendator  Carlo  Lozzi  fra  i  bimbi 
del  Limbo !  Ma  se  si  dee  parlare  sul  serio  e  fuor  di  celia,  dove 
vede  il  Commendatore  cotesti  Don  Basilii,  sulla  faceia  dei 


DELLA   STAMP  A  ITALIANA  481 

quali  si  debba  e  si  possa  gittar  il  ridicolo,  se  non  e  forse  egli 
il  Don  Basilio,  e  la  sua  faccia  quella  su  cui  gittarlo?  Chi  s'& 
sognato  mai  di  dire  o  di  pensare  che  si  possano  scrutare  gli 
imperscrutabili  giudizii  di  Dio,  e  che  egli  debba  seguir  le 
norme  farisaiche  de'Gesuiti  e  del  Sant'Uffizio?  o  quelle  non 
farisaiche  del  Commendatore?  Che  c'entrano  qui  i  Glesuiti  con 
gl'  imperscrutabili  giudizii  di  Dio,  trattandosi  di  Q-iacomo  Leo- 
pardi,  e  s'egli  fu  o  no  un  incredulo  e  un  disperato?  Come  Iddio 
abbia  giudicato  il  peccato  d'incredulita  del  Leopardi,  noi  non  lo 
sappiamo,  non  possiamo  saperlo,  non  ne  abbiamo  parlato  mai. 
Quello  che  sappiamo,  che  possiarao  sapere  e  di  cui  abbiamo  par- 
lato e  parliamo,  si  e  che  il  Leopardi  fu  un  incredulo,  e  come 
tale,  prescindendo  da  una  speciale  grazia  di  Dio  che  non  sap- 
piamo se  gli  sia  stata  concessa  prima  della  sua  morte,  non 
potra  nel  giorno  del  giudizio  star  con  le  colombe  a  destra,  ma 
fra'corvi  a  sinistra,  per  dirla  con  le  parole  del  Commendatore. 
Queste  sono  le  norme  non  punto  farisaiche,  ma  cristiane  che  i 
Gresuiti  seguono  ne'loro  giudizii  su  questa  materia:  pensano  cio5 
che  ognuno  sara  giudicato  dalle  opere  che  avra  fatte  in  vita.  0 
che  forse  si  potrebbero  domandar  norme  farisaiche  quelle,  per 
esempio,  che  tenessero  i  critici,  giudicando  il  Commendatore  Carlo 
Lozzi  un  cattivo  critico,  un  critico  sbalestrato,  un  Don  Basilio  della 
scienza  critica,  dopo  d'aver  letti  i  giudizii  di  questa  sua  ri vista, 
dove  non  si  sa  che  si  becchi  col  cervello,  e  ci  manda  da  Erode 
a  Pilato,  e  ci  vuol  far  giudicare  delle  quistioni  storiche  col  cri- 
terio  de'  poeti,  siano  pur  grandi,  e  della  civilta  cristiana  e  del 
culto  della  patria?  Pretende  che  s'ingollino  come  confettini,  certi 
paradossi  grandi  quanto  le  balene,  perchk  egli  di  fortissimo 
stomaco  certamente,  ha  potuto  inghiottirli,  e  gli  ha  inghiottiti 
perch&  glieli  venne  ammannendo  il  buon  Zanella,  il  grande 
poeta  della  civilta  cristiana,  ii  degno  d'intendere  Giacomo  Leo- 
pardi? II  Zanella  scrive...  «  Chi  legge  attentamente  i  suoi  versi 
(del  Leopardi)  sente  uscirne  una  voce  gagliarda  che  invita  alia 
speranza,  anche  quando  il  poeta  sembra  piu  disperare  delle  sorti 
della  patria  e  dell'uomo.  >  E  il  Commendatore  chiama  questa 

Serie  XII.  vol.  IV.  fasc.  802  31  10  novembre  1883 


482  RIVISTA 

interpretazione  del  poetare  di  Giacomo,  «  notevoler  certamente 
ingegnosa  e  benigna,  ma  profondamente  vera.  »  Povero  Com- 
mendatore!  egli  vede  cose  che  nessun  altro  avea  veduto  inai,  se 
non  il  solo  Zanella,  che  noi  non  dobbiamo  giudicare.  Ma  s'egli 
«  &  degno  d'  intendere  un  grande  poeta  »  come  dice  il  Commen- 
datore,  crediamo  che  cotesto  non  sia  poi  un  privilegio  esclusivo, 
e  che  in  Italia  si  sia  potuto  intendere  anche  dal  Commendatore, 
altrimenti  non  ne  avrebbe  tanto  parlato.  Ora  ci6  che  ha  potuto 
intendere  la  mente  e  1'  ingegno  non  pellegrino  ne  troppo  acuto 
del  Commendatore,  perch&  non  sarebbe  inteso  da  noi  niiseri 
mortali? 

Noi  non  avevamo  avuto  la  fortuna  di  conoscere  il  Commendator 
Carlo  Lozzi  priina  di  leggere  questa  sua  infelice  rivista ;  lettala 
attentainente  e  vedutala  si  poca  cosa  in  ragion  di  critica  storica 
e  di  semplice  buon  senso,  ci  prese  vaghezza  di  aprire  il  famoso 
Dizionario  biografico  del  Professor  de  Gubernatis,  certi  d'avervi  a 
trovare  il  nome  del  Lozzi  con  un  magnifico  elogio,  poiche  sulla 
copertina  di  questo  numero  del  Bibliofilo  che  contiene  la  rivista 
lozziana,  leggemmo  parimente  un  magnifico  elogio  del  de  Guber- 
natis:  «  De  Gubernatis  professor  conte  Angelo,  1'uomo  delle 
grandi  iniziative  letterarie  e  umanitarie  ecc.  >  Dal  de  Gubernatis 
adunque  veniamo  a  sapere  che  il  Commendatore  6  un  uomo  in- 
faticabile:  «  Basti  dire,  ch'egli  da  un'umile  casa  colonica  a 
forza  di  studio  e  di  sacrifizii  d'ogni  sorta  ha  saputo  per  virtu 
propria  innalzarsi  all' alto  posto  di  consigliere  alia  Corte  di  Cas- 
sazione  di  Firenze.  >  Quella  virtu  propria  e  degna  di  lode  certa- 
mente, ma  qualche  lode  inerita  "ure  la  patria  che  non  si  mostr6 
ingrata  al  Lozzi,  se  e  vero  quanto  dice  appresso  il  de  Gubernatis, 
che  il  Lozzi  «  contribui  al  risorgiinento  italiano  co'suoi  scritti  e 
colla  parte  che  prese  ai  movimenti  liberali  dal  1848  al  1860.  » 
II  Lozzi  vive  in  mezzo  a'  libri,  e  in  ci6  fa  bene :  come  Direttore 
del  Bibliofilo  ne  da  utili  notizie  anche  agli  altri,  e  in  ci6  fa 
ineglio;  ma  lasci  per  amor  del  cielo  e  de' libri,  la  critica  che 
non  e  pan  da'suoi  denti.  Negli  appunti  che  fa  in  questa  sua 
rivista  al  libro  del  ch.  Av6li,  specie  iutorno  all'  imbeccata  che 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  483 

1'autore  avrebbe  presa  dal  conte  Giacomo,  egli  dice  cose  che 
neppure  le  piu  liberal!  riviste  si  son  sognate  di  dire.  II  Fanfulla 
della  Domenica,  la  Domenica  letteraria,  la  Scuola  romana,  la 
Eassegna  e  la  Nuova  Antologia  non  videro,  cieche!  Vimbeccata 
che  il  Cominendatore  ebbe  la  gran  ventura  di  vedere  primo  e  solo. 
Quella  Nuova  Antologia  che  nel  1878  (15  ottobre)  ne  disse 
delle  crude  contra  Monaldo,  dopo  la  pubblicazione  dell' opera 
dell'Avdli,  ne  parla  altrimenti.  II  che  torna  a  lode  sua  e  molto 
pill  dell'Av&li  che  seppe  mettere  in  si  bella  e  vera  luce  la  vita 
di  Monaldo.  Lasci  parimente  certe  viete  e  triviali  qualificazioni 
di  fariseismo  e  di  cattolicismo-gesuitico,  donde  non  viene  lode 
veruna  di  valore  al  suo  ingegno,  e  viene  per  contra,  in  mente 
a'lettori,  per  la  inurbanita  de' modi,  1'idea  associata  della  casa 
colonica  e  di  quell' antico  verso: 

«  Naturae  sequitur  semina  quisque  suae  » 
«  Chi  di  gallina  nasce  convien  che  razzoli. » 


CRONACA  CONTEMPORANEA 


Firenze,  8  novembre  1883. 


I. 

ROMA  (Nostra  corrispondenza)  —  Nuovi  argomenti  che  dimostrano  il  Carattere 
rituale  del  Processo  di  Tisza-Eszlar. 

Del  carattere,  indole  e  natura  o,  come  ora  volgarmente  si  dice,  del 
colore  propriamente  e  formalmente  rituale  che,  non  soltanto  in  forza 
della  volgar  fama  e  della  pubblica  opinione,  ma  ancora  di  parecchi  atti 
autentici  e  legali  assunse  e  segue  sempre  piii  a  mantenere  dinanzi  a  tutta 
1'Europa  civile  il  recente  processo  sopra  1'assassinio  cosi  detto  di  Tisza- 
Eszlar  (giacchfc  cosi  propriamente  fummo  avvisati  doversi  scrivere:  e 
si  pronunzia  Tisa-Eslar]  non  ostanti  gli  incredibili  sforzi  contrarii  del 
giudaismo  e  della  massoneria,  e  malgrado  la  legale  assoluzione  di  tutti 
gli  imputati :  di  questo  carattere  rituale,  diciamo,  che  si  diede  e  si 
mantiene  a  quel  processo  d'  imperitura  fama,  benche  gia  recammo  baste- 
voli  indizii  e  sufficient!  prove  nella  corrispondenza  precedente,  crediamo 
ci6  nonostante  dovere  in  questa  riferire  altri  argomenti  tanto  meno  inutili 
ad  essere  qui  posti  in  qualche  luce,  quanto  piu  QUOVO  e,  come  gia  no- 
tammo,  il  caso  di  un  somigliante  processo.  Per  quanto,  infatti,  e  venuto 
finora  a  nostra  notizia  sopra  i  tanti  processi,  le  tante  condanne  e  le  tante 
piii  o  meno  severe  ed  anche,  se  cosl  piace,  piu  o  meno  eque  punizioni 
incolte  sempre  qua  e  cola  nei  passati  e  nel  presente  secolo  da  tanti  ebrei 
per  tanti  assassinii  di  cristiani,  questa  e,  od  almeno  crediamo  che  sia  la 
prima  volta  in  cui  si  tocco  in  qualche  modo  pubblicamente  ed  ufficial- 
mente  e  comechessia  si  discusse  e  nel  processo  ed  in  tutta  Europa  il 
vero,  primario  e  principale  motive  di  questi  assassinii.  Dal  quale  come 
da  fonte  si  derivano  gli  altri  secondarii  e  meno  principali  che  soli  paiono 
essere  stati  o  scoperti  od  almeno  contemplati,  pubblicati  e  divtilgati  nella 
fama  e  negli  scritti  dai  processi  precedent!.  Da  taluno  dei  quali,  come 
per  esempio,  da  quello  di  Trento,  (secondo  che  altrove  dimostrammo) 
evidentemente  si  poteva  e  doveva  ricavare  (e  forse  si  e  ricavato;  ma, 
qualunque  sia  stata  la  causa,  non  si  e,  se  non  che  ora,  finalmente  pub- 


CRONACA   CONTEMPORANEA  485 

blicato)  quel  vero  e  prirnario  motivo  rituale,  riraaso  percio  ignoto  ai  piu  se 
non  anzi  a  tutti  almeno  nella  sua  pienezza  ed  integrita.  Sempre,  infatti, 
da  quei  process!  e  da  quelle  condanne  non  si  parve  ricavare  altro  se 
non  che  gli  ebrei  usavano  assassinare  cristiani  presso  la  loro  e  nostra 
Pasqua  per  odio  a  Cristo  ed  ai  cristiani.  Al  che  dovette  anche  certamente 
molto  contribuire  il  ben  giusto  desiderio  dei  concittadini  dell' assassinate 
di  possedere  nella  loro  terra  o  citta  il  corpo  di  un  nuovo  martire  di  Cristo 
ucciso  per  la  Fede.  II  qual  motivo,  benche  per  gli  ebrei  secondario  (ec- 
cettuato  per  avventura  qualche  caso  speciale)  movendo  per6  anch'esso 
di  fatto  la  loro  perfidia  e  crudelta;  ed  aggiungendosi  i  miracoli  da  Dio 
moltiplicati  per  le  preghiere  dei  popoli  alle  tombe  di  quei  martiri,  spe- 
cialmente  se  bambini  ed  innocenti,  ne  e  venuto  che  di  fatto,  anche  di- 
ciam  cosl  per  pio  interesse,  prescindendo  le  genii  da  ogni  altro  motivo 
ebraico,  rituale,  liturgico,  cabalistico  e  superstizioso,  attribuissero  volen- 
tieri  quegli  assassinii  a  quello  che  essi  credevano  il  solo  e  principale 
motivo  dell'  odio  ebreo  contro  Gristo  e  contro  i  Gristiani.  11  che  apparve 
piu  che  mai  evidente  nel  processo  di  Trento.  Da  tutti  gli  interrogatorii 
del  quale  si  vede,  che,  benche  gli  ebrei  apertamente  confessassero  1'  un 
dopo  1' altro  che  quel  sangue  del  B.  Simoncino  essi  1'avevano  estratto 
per  servirsene  saluti  animarum  ipsorum  iudaeorum:  e  le  donne  ebree 
interrogate  dopo  in  un  secondo  processo  dichiarassero  tutte  V  uso  super- 
stizioso e  cabalistico  che  esse  facevano  di  quel  sangue  per  guarire  le 
malattie  ed  allri  usi  somiglianti;  ciononostante  i  giudici  insistevano  sempre 
per  farli  ancora  confessare  1' altro  loro  motivo,  secondario  per  gli  ebrei 
ma  primario  per  que'buoni  cristiani,  dell' odio  al  cristianesimo  e  della 
parodia  e  disprezzo  della  Passione  di  Gesii  Gristo.  II  che  anche  gli  ebrei 
naturalmente  confessavano  senza  difficolta  giacche  con  tale  confessione 
non  isvelavano  nulla  di  nuovo,  ne  di  segreto,  ne  di  molto  loro  pericolo. 
Ben  sapevano  infatti  gli  ebrei  essere  notissimo  ai  cristiani  1'odio  loro  al 
cristianesimo.  E  perci6  poco  s' intenderebbe  questa  grande  premura  dei 
giudici  in  tutti  questi  processi  di  porre  in  sodo  e  far  confessare  agli 
ebrei  questo  loro  odio  del  quale  fanno  pubblica  professione,  se  non  ap- 
parisce  chiaro  che  i  giudici  cosl  facevano  per  pieta  e  divozione  verso 
quel  cristiano  assassinate.  II  quale  odio  di  religione  se  anche  talvolta  per 
loro  stessa  confessione  spingeva  gli  ebrei  ad  assassinii,  questo,  per  se, 
non  faceva  maggior  torto  agl'  ebrei  che  ai  turchi  od  ai  pagani ;  ed  in  un 
certo  senso,- anche  agli  stessi  cristiani;  specialmente  allora  quando  le 
plebi  si  spesso  e  si  crudelmente  inferocivano  contro  i  ghetti.  Ma  che  si 
venisse  a  scoprire  dai  cristiani  che  questi  loro  assassinamenti  e  svena- 
menti  non  si  commettevano  gia  dagli  ebrei  per  solo  sfogo  momentaneo 
e  transitorio  di  odio  religioso,  ma  periodicamente,  universalmente,  fredda- 
mente,  calcolatamente,  per  bisogno  di  culto,  necessita  di  religione,  osser- 


486  CRONACA 

vanza  di  legge,  obbligo  di  coscienza,  e  scrupolo  e  sfogo  di  pieta  e  divozione, 
questo  si  che  essendo  per  loro  di  sommo  pericolo  era  insieme  necessario  a 
conservarsi  in  sommo  arcano.  A  conservare  il  quale  li  eccitarooo  involon- 
tariamente,  come  dicemmo,  gli  stessi  cristiani  piu  interessati  piamente  a 
possedere  dei  nuovi  martiri  di  Cristo  che  a  conoscere  gli  arcani  cabalistici 
degli  ebrei.  Dove  e  da  considerare  attentamente  la  somma  prudenza  e 
cautela  della  Santa  Ghiesa  Romana.  Giacche  non  mai  per  il  solo  fatto 
dell'assassinio  ebraico  essa  voile  permettere  il  culto  di  veruno  di  questi 
bambini:  e  nemmeno  di  quello  di  Trento,  prima  che  si  facesse  da  vescovi 
e  commissarii  spediti  da  Roma  un  secondo  e  severe  processo  sopra  i  tanti 
miracoli  che  sopra  la  tomba  del  B.  Simoncino  oper6  il  Signore.  Provati  i 
quali  fu  permesso  il  culto  non  in  forza  del  solo  raartirio  ma  dei  miracoli 
operati.  Prima  della  dimostrazione  dei  quali  Sisto  IV,  che  gia  aveva 
avuta  comunicazione  del  processo  deH'assassinioo  martirio,  appunto  forse 
perche  vi  vide  chiaramente  espresso  il  motivo  principals  rituale,  spedi 
subito  online  a  Trento  che  si  sospendesse  ogni  segno  di  culto  alia  tomba 
dell'ora  Beato  giovanetto.  Ne  altrimenti  oper6  la  Chiesa  coi  tanti  altri 
bambini  ed  adulti  assassinati  dagli  ebrei  pei  loro  riti:  molti  dei  quali 
specialmente  se  adulti  (come,  per  esempio,  il  buon  Padre  Cappuccino 
Tommaso  da  Galangiano  in  Sardegna,  assassin  ato  dagli  ebrei  italiani  in 
Damasco  nel  1840)  non  ebbero  mai  culto  veruno.  Secondo  che  del  resto 
ampiamente  tratta  Benedetto  XIV  nella  sua  dotta  lettera  al  Promoter 
della  Fede  Monsignor  Veterani  del  22  febbraio  1753  sopra  quest' argo- 
mento:  la  quale  6  inserita  nel  suo  Bollario.  Per  le  quali  ragioni;  cioe 
quinci  per  il  pio  interesse  dei  cristiani  zelanti  di  poter  dimostrare  che 
essi  venivano  dagli  ebrei  dissanguati  e  torturati  per  solo  odio  di  Cristo; 
quinci  pel  sommo  arcano  in  cui  gli  ebrei,  confessando  volontieri  quel- 
1'altro  motivo  dell1  odio  a  Cristo,  custodirono  invece  sempre  quest' altro 
del  rito  liturgico ;  e  quinci  ancora,  per  avventura,  per  la  prudenza  e  ca- 
rila  della  Chiesa  e  dei  governi  cristiani  che,  benche  dovessero  essere  da 
tanti  process!  resi  conscii  in  qualche  modo  anche  di  questi  riti,  pure 
tennero  ogni  cosa  celata  per  non  esporre  forse  troppo  gli  ebrei  alle 
vendette  popolari,  molto  piu  pericolose  e  violente  allora  che  non  al  pre- 
sente;  per  queste  cagioni  dovette  accadere  che,  come  in  quest' ultimi 
tempi  soltanto  sono  venute  fuori  le  autentiche  prove  di  questo  rito  san- 
guinario  della  moderna  Sinagoga :  cosl  parimente  soltanto  in  quest'  ultimo 
e  si  romoroso  processo  di  Tisza-Eszlar  si  sia  fatta  in  atti  autentici  aperta 
ed  ufficiale  menzione  dell'  assassinio  rituale. 

La  quale  novitk  di  caso  quanto  sia  vera  e  certa  si  pu6  anche  non 
oscuramente  ricavare  da  quanto  sopra  le  cagioni  di  questi  assassinii 
riferiscono  i  Bollandisti  sotto  il  giorno  diciassette  di  aprile  a  proposito 
del  beato  Rodolfo  bambino  di  Berna  in  Isvizzera,  martirizzato  in  quel 


CONTEMPORANEA  487 

giorno  dagli  ebrei  nel  1287.  11  cui  corpo  fu  serapre  venerato  come  di 
rnarlire  in  Berna,  prima  nella  chiesa  parrocchiale  poi  nel  1440  in  nuovo 
e  piu  nobile  tempio  apposta  edificato.  II  quale  poi  fu  tutto  sconquassato 
nel  1528  dagli  eretici  che  ne  distrussero  gli  altari  e  le  reliquie  e  con 
esse  anche  il  corpo  del  beato  Rodolfo.  Or  avendo  cola  i  Bollandisti  re- 
cati,  con  questo  del  beato  Rodolfo,  molti  altri  esempi  autentici  e  certi  di 
bambini  cosi  uccisi  dagli  ebrei,  venendo  poi  nel  paragrafo  6  a  iadagare: 
« le  cagioni  varie  per  le  quali  gli  ebrei  cercano  il  sangue  dei  bambini 
«  cristiani »  e  diligentemente  al  solito  loro  raccogliendo  ed  esponendo 
quelle  cbe  varii  scrittori  autorevoli  fin  allora  avevano  allegate,  tutte  le 
recano  fuorche  questa  del  rito:  secondo  che  appare  dal  testo  che  qui 
fedelmente  tradurremo  dal  latino :  «  Antonio  Bontinio  (scrivono)  nel 
libro  3°  della  decade  5a  della  sua  storia  d' Ungheria  cosi  dice:  —  Cer- 
«  candosi  dai  vecchi  (ebrei)  colla  tortura  le  cause  di  si  grandi  delitti 
«  (doe  di  un  infanticidio  commesso  dagli  ebrei  in  Tirnavia  nel  1494) 
«  si  trovarono  quattro  ragioni  per  le  quali  ed  allora  in  Tirnavia  (Tyrnan) 
«  e  spesso  al  trove  gli  ebrei  li  avevano  commessi.  Primo:  perchi  erano 
«  persuasi  per  1'  autorita  dei  loro  maggiori  che  il  sangue  cristiano  ap- 
«  posto  alia  ferita  della  circoncisione  sia  buon  rimedio  ad  arrestarne  il 
«  sangue.  (Ma  il  fatto  £,  come  ci  rivelo  Tex  rabbino  Neofito,  che  gli 
«  ebrei  si  servono  del  sangue  cristiano  nella  circoncisione,  come  anche 
«  nel  matrimonio  ecc.  non  soltanto  'per  superstizioso  rimedio  alia  fe- 
«  rita :  ma  specialmente  per  motivo  liturgico  ey  come  a  dire,  sacramen- 
«  tale).  Secondo:  perche  credevano  che  dato  in  cibo  molio  valga  a  con- 
«  ciliare  i!  vicendevole  amore.  (Lo  danno  in  fatti  i  Rabbini  agli  sposi 
«  novelli  in  forma  di  polvere  sopra  I'uovo  sodo  di  cui  ciascuno  sposot 
«  spesse  volte  del  tutto  ignaro  della  cosa,  dee  mangiare  una  meta). 
«  Terzo:  perche  avevano  1'esperienza  che  il  sangue  cristiano  bevuto  era 
«  buona  medicina  pei  menstrui  ed  altri  mali  dei  maschi  e  delle  donne  loro: 
«  (e  lo  stesso  confessarono  tutte  le  donne  ebree  nel  processo  di  Trento). 
«  Quarto :  perche  dovevano  praticare  un'  antica  ma  segreta  loro  legge, 
« in  forza  della  quale  debbono  con  cotidiani  sacrifizii  in  qualche  luogo 
«  offrire  a  Dio  il  sangue  cristiano;  e  che  quell' anno  la  sorte  era  toccata 
«  agli  ebrei  di  Tirnavia.  (Dove  si  tocca  bensl  di  una  legge  religiosa: 
«  ma  spiegdbile  co//'odio  ai  cristiani  che  dovevano  sacrificarsi  dagli 
«  ebrei  a  Dio:  laddove  invece  il  vero  motivo  e  scopo  di  quella  legge 
«  religiosa  non  e  gia  proprianiente  I'odio  a'  cristiani  ma  I' amor  pro- 
«prio  degli  ebrei  reputanti  di  potersi  salvare  I'anima  ei  il  corpo 
«  colVuso  del  sangue  cristiano).  Tommaso  Cantipratano  (De  Cantimpre 
«  dottissimo  belga  canonico  regolare  di  sanf  Agostino  del  secolo  XIII) 
«  nel  libro  2°  cap.  29  artic.  23,  dice  essere  cosa  certissima  che  ogni  anno 
«  in  ogni  provincia  gli  ebrei  tirano  a  sorte  in  qual  citta  o  terra  si  abbia 


488  CRONACA 

«  a  provvedere  il  sangue  cristiano  loro  necessario;  ed  accenna  anch'egli 
«  al  rimedio  contro  i  flussi  di  sangue.  Poi  dice :  di  aver  udito  da  un 
«  dotto  ebreo  fattosi  cristiano  ai  suoi  tempi  che  un  certo  loro  antico 
«  reputato  per  Profeta  aveva  in  morte  predetto  che  certissimamente  gli 
«  ebrei  non  si  sarebbero  mai  potuti  curare  da  una  cerla  loro  malattia 
«  segreta  e  dolorosissima  se  non  che  col  sangue  cristiano.  Le  quali  parole 
«  gli  ebrei  ciechi  ed  empii  intendendo  in  senso  falso,  presero  1'  uso  (non 
«  gia  di  convertirsi  al  crislianesimo :  come  quel  profeta,  forse,  voleva 
«  dire,  ma)  di  servirsi  del  sangue  cristiano.  Finqui  il  Cantipratano.  Altri 
«  aggiungono  altre  cagioni  o  piuttosto  invenzioni  dei  pessimi  ebrei  atte 
«  a  muovere  piii  facilrnente  i  superstiziosi  loro  connazionali  a  commettere 
«  quel  delitto,  e  a  coprire  con  quei  pretesti  di  utilitk  e  necessita  1'in- 
«  giuria  che  intendono  fare  ed  il  crudele  odio  che  intendono  manifestare 
«  contro  il  nome  cristiano.  >  Golle  quali  ultime  parole  i  Bollandisti  ac- 
cennano  anche  loro  alia  persuasione  comune  che  il  vero  motivo  di  quegli 
assassinii  fosse  T  odio  a  Cristo  ed  ai  Cristiani :  e  che  tutte  le  altre  ra- 
gioni  non  fossero  che  pretesti  allegati  a  coprire  quel  vero  motivo. 

E  che,  in  verita,  prima  d'ora  fossero  non  solo  i  popoli,  ma  anche 
gli  eruditi  persuasi  che  il  vero  e  principale  motivo  degli  assassinii  che 
gli  ebrei  commettevano  sopra  i  cristiani  non  fosse  altro  che  il  loro  odio 
a  Cristo  ed  ai  cristiani,  appare  anche  meglio  da  quanto  i  Bollandisti  al 
gi&  riferito  soggiungono  il  di  dei  20  aprile  a  proposito  di  Alberto  fan- 
ciullo  ucciso  dagli  ebrei  in  Polonia  nel  1598.  «  Sotto  il  17  ed  il  19  di 
«  questo  mese  (scrivono)  riferimmo  gia  cotantp  dell'  inestinguibile  sete 
«  del  sangue  cristiano  di  cui  arde  1'empia  razza  ebrea  e  ne  portammo 
«  tanti  esempi  che  ci  ripugna  di  aggiungere  qui  altri  simili,  si  orribili 

«  racconti.  Ma  questa  commemorazione  molto  serve anche  a  riparare 

« la  contumelia  empiamente  cosi  fatta  a  Gesii  Cristo  dai  suoi  nemici.  » 
E  narrate  il  fatto  secondo  autentici  document!  (fatto  orribile,  invero,  e 
piii  atroce  ancora  che  quello  di  Trento  recansi  poi  a  narrarne  le  cause) : 
«  Confess6  (dicono)  il  Rabbino  Isacco  che  gli  ebrei  si  servono  di  quel 
«  sangue  nel  vino  e  nel  pane  pasquale.  Ma  non  volendo  dire  il  perche, 
«  confess6  ci6  non  ostante  che  avevano  buttato  il  corpo  insepolto  perche 
«  non  si  credevano  lecita  veruna  pieta  verso  un  gentile...  Dal  che  si 
«  conobbe  (conchiudono  i  Bollandisti)  che  essi  esercitano  questa  crudelta 
«  contro  gli  innocent!  bambini  per  odio  del  nome  cristiano.  »  Ne  altra 
che  questa  e  sempre  la  cagione  che  si  soleva  prima  arrecare  di  cotesti 
assassinii.  Ma  ben  vede  ognuno  che  gli  ebrei  non  poterono  mai  sognarsi 
di  poter  mai  occultare  ci6  che  e  notissimo  e  che  essi  stessi  apertamente 
professano :  cioe  questo  loro  odio  a  Cristo  ed  ai  cristiani.  Bensi  e  chiaro 
che  essi  dovettero  avere  sempre  somma  cura  e  somma  ragione  di  occul- 
tare quanto  potevano  quel  loro  arcano  rituah  ed  anche  snperstizioso. 


CONTEMPORANEA  489 

Giacche,  se  la  ragione  dell'  odio  al  cristianesimo  poteva  in  qualche  modo 
loro  servire  di  circostanza,  come  dicesi,  attenuante  il  naturale  suo  effetto 
manifestantesi  con  atti  anche  sanguinarii  ed  assassini,  la  ragione  invece 
della  superstizione  e  del  riti  aggravava  il  loro  delitto  e  colpiva  non 
soltanto  questo  o  quell' individuo  ebreo  lasciatosi  per  odio  e  per  ira 
andare  fino  all'  assassinio,  ma  tutta  intera  la  razza  ebrea  interessata  per 
superstizione  ed  obbligata  per  legge  a  servirsi  del  sangue  cristiano  a 
profitto  dell'anima  e  del  corpo.  II  che  nondimeno  dovettero  confessare 
a  Trento,  a  Damasco  ed  altrove:  ed  anche  in  parte  a  Tirnavia  secondo 
il  Bonfini :  ed  ora  e  si  volgarmente  noto  e  come  passato  nella  pubblica 
opinione  che,  come  gia  vedemmo,  se  ne  par!6  anche  ufficialraente  nel 
processo  di  Tisza  Eszlar.  II  quale  se  fece  tanto  romore  e  dest6  in  tutta 
1'Europa  si  grande  interesse,  ci6  devesi  unicamente  attribuire  non  gia, 
per  se,  ad  un  volgare  assassinio  ed  alia  casuale  scomparsa  di  una  fan- 
ciulla  cristiana,  ma  alia  pubblica  e  comune  credenza  che  quello  fosse  nno 
del  tanti  assassinii  rabbinico-rituali  di  cui  si  credeva  poter  finalmente 
ottenere  nuova  prova  e  condanna  giuridica. 

Lo  stesso  Friedmann,  infatti,  avvocato  ebreo  e  difensore  degli  imputati 
del  delitto  di  Tisza-Eszlar,  parlando  alia  Gone  il  28  lugliodi  quest'anno  1883 
si  occup6  specialraente  del  carattere  rituale  dato  da  tutti  a  quell' as- 
sassinio, ed  espose  prima  di  tutto  (Univers  dei  3  agosto)  «  il  pregiudizio 
«  di  cui  sono  vittima  i  suoi  connazionali  ebrei  in  tutta  1'  Ungheria.  » 
Gontro  il  quale  pregiudizio  peror6  a  lungo,  volendo  specialmente  dimo- 
strare  che  gli  ebrei  non  danno  ne  possono  dare  valore  legale  che  al  solo 
Pentateuco  il  quale  certamente  non  comanda  1'uso  del  sangue.  Quanto 
poi  alle  «  tradizioni  orali  o  scritte,  volerne  ammettere  il  carattere  sacro 
«  e  legale  e  (disse)  un'  eresia.  »  Che  se  questo  sunto  del  discorso  del 
Friedmann  e  esatto,  bisognerebbe  dire  che  egli  stesso  abbia  confessata, 
negandone  per6  il  valore  legale,  1'  esistenza  di  tradizioni  ebraiche  orali  e 
scritte  comandanti  quest' uso  rituale.  E  non  importa  che  sia  un'eresia. 
Giacche  se  gli  ebrei,  anche  prima  di  Gristo,  avevano  tante  sette  ed  eresie; 
qual  maraviglia  che  ne  abbiano  anche  di  piii  presentemente  ?  E  nulla 
parimente  importa  che  Mose  vieti  1'uso  del  sangue.  Giacche  egli  viet6 
anche  la  bugia.  E  si  vorra  per  questo  ammettere  che  niun  giudiolo  non 
dice  mai  niuna  piccola  bugiuzza?  Se  quest' argomento  valesse:  ogni  volta 
che  nelle  Assise  comparisce  un  cristiano  accusato  di  furto,  basterebbe 
all' avvocato  il  d'imostrare  che  Gesu  Gristo  vieto  il  furto.  Si:  Mose  viet6 
e  comandb,  come  anche  poi  Gesu  Gristo,  ai  suoi  fedeli,  molte  cose.  Ma 
qui  si  tratta  non  della  legge  di  Mose  e  di  Gesii  Gristo  ma  della  sua 
osservanza  e  delle  modificazioni  ed  aggiunte  legali  ed  eretiche  delle  varie 
sette.  Ad  ogni  modo  rimane  questo  di  certo  che  il  Friedmann  ammise  il 
bisogno  di  trattar  di  professo  in  pubblico  tribunale  di  questo  carattere> 


490  CRONACA. 

rituale  che  dinanzi  agli  atti  legal!  ed  all'  opinione  pubblica  dell'  Un- 
gheria  aveva  preso  quel  processo.  E  lo  stesso  aveva  fatio,  poco  prima, 
nell'udienza  dei  27  luglio  (Universal  2  agosto)  1'altro  avvocato  ebreo 
Funtack;  il  quale  tesse  una  lunga  storia  di  tuiti  gli  assassinii  rituali  di 
cui  sono  storicamente  accusati  i  suoi  connazionali,  allegando  in  loro  difesa 
i  Papi  Gregorio  IX  ed  Innocenzo  IV  che  mai,  come  pariraente  i  loro 
antecessori  e  successor],  non  si  sono  occupati  nelle  loro  Bolle  od  altri 
atti  autentici  di  questo  argomento:  secondo  che  gia  dichiarammo  altrove. 
E  prima  degli  avvocati  ebrei  aveva  parimente  trattato  del  ritualismo 
dell'assassinio  il  regio  procurator  Szeyffer  che,  secondo  1'unanimepa- 
rere  di  tutti  gli  assistenti  a  quel  processo,  anzi  che  procuratore  regio 
incaricato  se  non  di  sostenere  1'accusa  almeno  di  non  farsi  avvocato 
degli  imputati,  parve  appunio  un  loro  avvocato.  Or  bene  egli  stesso 
(Univers  del  1°  agosto)  ammise  che:  «  le  prove  abbondano  contro  gli 
«  accusati,  ed  anche  le  loro  confessioni  volontsrie  ed  autentiche.  Ma 
•*  queste  prove  e  confessioni  non  meritano  credenza.  »  E  perche?  Perche 
«  si  dee  escludere  1'assassinio  rituale,  roba  da  medio  evo,  stupida  tra- 
«  dizione  di  balie  e  di  bambini,  ciarla  volgare  di  vecchie  superstiziose. 
«  Eorum  quae  non  sunt  nulla  fiat  mentio.  All'  assassinio  rituale  degli 
«  ebrei  si  dee  applicare  questa  parola:  Nulla  fiit  mentio.  A  nome  ddla 
«  giustizia  nazionale  protesto  contro  il  tentativo  di  volerci  far  credere  a 
«  questo  rituale  dissanguamento...  La  giovane  Solymosy  e  scomparsa,  e 
«  mille  ragioni  ci  convincono  che  essa  non  e  piii  tra  i  vivi.  Ma  essa 
<  non  perl  sotto  il  coltello  rituale.  »  E  cos,l  volendo  egli  a  priori  esclu- 
dere un  fatio  almeno  possibile  e  facendo  come  i  razionalisti  alia  Renan, 
che  non  vogliono  ne  anche  discutere  sopra  la  possibilita  del  sopranna- 
turale  e  del  miracolo,  mostr6  ci6  nonostante  col  fatto  del  discorrerne  a 
lungo  quanto  radicata  fosse  in  tutti  i  presenti,  e  forse  in  lui  stesso,  quel  - 
1'idea  dell'assassinio  rituale,  di  cui  si  fece  tanta  menzione  mentre  prq- 
nunziavasi  che  nulla  fiat  mentio.  Ne  di  ci6  si  dee  prendere  maraviglia, 
se  e  vero  ci6  che  un  deputato  ungarese  scrisse  alia  Sentinella  ungara 
(Univers  dei  27  luglio)  cioe  che:  «  un  alto  impiegato  del  ministero  della 
«  giustizia  gli  aveva  detto  chiaramente  che  1'  interesse  dello  stato  unga- 
«  rese  e  di  tutta  la  monarchia  austriaca  esigeva  imperiosamente  che  non 
«  si  potesse  diraostrare  il  fatto  del  sacrifizio  rituale.  G-iacche  noi  siamo 
«  per  ogni  lato  legati  cogli  ebrei  e  non  ci  e  possibile  di  fame  senza.  » 
Sempre,  come  si  vede,  1'  interesse  ed  il  discorso  cade  sopra  il  ritualismo  ; 
di  cui  si  fa  sempre  raenzione  non  ne  volendo  fare  imi  nessuna  menzione. 
Anche  nell' interrogatorio  si  vide  chiaramente  infiltrarsi  la  comune 
preoccupazione  del  ritualismo.  Giacche,  il  9  luglio  ( Univers  dei  1C  luglio) 
«  avendo  il  mugnaio  Sbrabach,  interrogato  dal  Presidente,  risposto  che 
« 1'ebreo  Lichtmann  aveva  nel  suo  molino  fatta  la  procedura  rituale 


CONTEMPORANEA  491 

«  sopra  il  grano  pasqudle  portatogli  a  raacinare  dagli  ebrei  di  Tisza- 
«  Eszlar;  uno  degli  avvocati  degli  ebrei  si  Iev6  subito  e  chiese  al  pre- 
«  sidente  quale  connessione  corresse  tra  quella  domanda  ed  il  processo. 
«  II  presidente  gli  rispose  che  la  connessione  consisteva  in  questo  che 
«  il  grano  pasquale  era  stato  macinato  il  gioved\  e  venerdi  precedent! 
«al  delitto:  e  che  di  quella  farina  si  dovevano  fare  i  pani  azimi  nei 
«  quali  si  pretende  che  venga  mescolato  il  sangue.  Sorse  allora  1'  av- 
«  vocato  e  disse:  io  ebreo  sono  profondamente  costernato  di  dover  porre  in 
«  sodo  che,  non  ostante  la  solenne  affermazione  del  procuratore  regio  che 
«  delta  questione  rituale  non  si  sarebbe  fatta  parola  in  questo  pro- 
«  cesso,  la  Corte  faccia  coraparire  testimonii  che  DANNO  ALLA  SO- 
«  STANZA  DELL'ACGUSA  UN  CARATTERE  RITUALE:*  rimanendo 
cosi  confermato  dalla  testimonianza  stessa  degli  avvocati  ebrei  che  il 
processo  di  Tisza  Eszlar  ebbe  di  fatlo,  a  dispetto  di  tuttti  gli  sforzi 
contrarii,  un  vero  e  proprio  carattere  rituale.  II  che  finora  in  nessun 
altro  simile  processo  di  assassinio  di  cristiani  per  parte  di  ebrei  con 
aveva  avuto  luogo  a  nostra  notizia. 

Ne  e  infine  da  trascurarsi  a  questo  proposito  la  lettera  che  il  signer  A. 
di  Dessewfy  deputato  al  parlamento  ungarese  e  liberate,  scrisse  da  Buda- 
Pest  il  16  luglio  1883  al  Journal  de  Geneve^  e  che  leggesi  nella  sua 
interezza  nell'  Univers  dei  2  agosto.  Noi  ne  citeremo  qui  soltanto  ci6  che 
fa  al  nostro  proposito :  «  Si  e  detto  e  si  va  ripetendo  che  in  Ungheria 
«  I'intolleranza  del  niedio  evo  e  spinta  violentemente.  Siamo  rimproverati 
«  di  perseguitare  gli  ebrei.  Tutto  il  mondo  pare  congiurato  a  maledirci. 
«  Si  e  perfino  detto  che  applichiamo  la  tortura  e  che  corrornpiamo  i 
«  testimonii.  Ma  poi  si  tace  delle  lettere  in  ebraico  arrestate  nel  loro 
«  passaggio  tra  le  celle  dei  prigionieri.  I  forastieri  ignorano  ancora  che 
«  un  ebreo  chiamato  Smilovitch  confess6  di  essere  stato  pagato  per  tra- 
«  sportare  il  cadavere  della  giovane  Solymosy  sopra  la  sua  barca  di  nolle, 
«  e  butlarlo  nel  fiurae.  Nessuno  ha  finora  descrilte  le  superstizioni,  i  co- 
«  stumi  e  la  morale  di  quella  setta  di  ebrei  specialmente  ortodossi  (doe 
«  osservanti)  di  Tisza  Eszlar...  Non  si  ha  altro  scopo  che  di  salvare 
«  alcuni  fanatici  superstiziosi,  la  cui  condanna  potrebbe  nuocere  a  tutto 
«  il  giudaismo.  Credesi  necessario  di  salvare  anche  le  apparenze.  E 
«  poiche  non  rimane  altra  speranza  di  difesa  che  il  negare  ed  il  calun- 
«  niare,  bisogna  che  costoro  se  ne  servano  con  ogni  larghezza...  II  modo 
«  di  procedere  della  faroosa  alleanza  (1'alleanza  israelitica  universale)  e 
« le  accuse  conlro  tutto  un  paese  (I1  Ungheria)  mi  ributtano...  Perche 
«  non  ci  sara  permesso  di  cercare  il  cadavere  di  Ester  Solymosy? 
«  Perche  tulti  i  rabbini  pigliano  tanto  a  cuore  un  affare  cosl  compro- 
«  messo?  Perche  senza  motivo  alcuno  la  rendita  ungarese  e  stata  rimessa 
«  ad  una  data  prossima  ?  (e  vuol  dire  che  sarebbe  stata  rialzata  o- 


492  CRONACA 

«  ribassata  secondo  che  i  giudici  ungaresi  avrebbero  assolti  o  condan- 
«  nati  gli  ebrei).  Lascio  di  tutto  ci6  il  giudizio  ai  vostri  lettori.  I  quali 
«  giudicheranno  facilmente  se  conoscono  lo  spirito  di  solidarieta  che 
«  aniraa  la  razza  ebrea  in  ogni  paese  ma  specialmente  in  Ungheria.  » 
Per  essere  lettera  di  un  deputato  liberate,  non  si  pu6  negare  che  questa 
non  sia  una  bella  lettera  e  molto  istruttiva.  Ma  di  ci6  per  ora  abbastanza. 


II. 

COSE  EOMANE 

\.  Presentazione  dell'Indirizzo  del  Congresso  cattolico  di  Napoli  al  Santo  Padre  — 
2.  Breve  del  Papa  ai  Circoli  della  Gioventu  cattolica  italiana  —  3.  La  Sovranita 
pontificia  riconosciuta  dalla  Corte  d'appello  di  Roma  —  L  L'ipocrisia  verso  il 
Papa,  mezzo  morale  per  fare  1' Italia  —  5.  Mentita  di  Mousignor  Balan  ai  giornali 
suoi  calunniatori  —  6.  Morte  e  cenni  biografici  del  Cardinale  di  Bonnechose  - 
7.  Morte  dell' eruditissimo  Gaetano  Moroni. 

1.  Ghiusosi  felicemente,  colla  massima  pace,  concordia  ed  edificazione 
il  Gongresso  cattolico  di  Napoli,  la  sera  del  16  andato  ottobre  il  cava- 
liere  avvocato  G.  B.  Paganuzzi  ed  il  cavalier  dottor  M.  Venturoli,  vice- 
presidenti  del  Gomitato  generale  permanente  dell' Opera  dei  Gongressi  e 
Gomitati  cattolici  in  Italia,  ebbero  1'  onore  di  presentare  in  udienza  pri- 
vata  al  Santo  Padre  1'Indirizzo,  votato  dal  Gongresso  generale  di  Napoli 
e  firmato  da  25  Vescovi  e  da  circa  900  membri  del  Congresso. 

II  Santo  Padre  si  degn6  di  manifestare  il  suo  aggradimento  per  1'In- 
dirizzo  e,  con  parole  assai  vive,  la  sua  piena  soddisfazione,  per  la  splendida 
riuscita  del  Congresso  di  Napoli,  assicurando  che  Egli  seguiva  con  raolta 
attenzione  lo  svolgimeoto  e  1'  incremento  dell'  Opera  de'  Gongressi,  e  che 
non  avrebbe  cessato  di  richiamare  le  benedizioni  del  Cielo  sopra  tutti 
coloro  che  le  prestano  una  cooperazione  indefessa. 

2.  11  giorno  dopo  Sua  Santita  si  degn&  spedire  il  seguente  Breve: 

Ai  Diletti  Figli  il  Presidents,  i  componenti  il  Consiglio  Superiore  e 
gli  altri  Sod  dei  Circoli  della  Gioventu  Cattolica  Italiana. 

LEONE  PP.  XIII. 

Diletti  Figli  salute  ed  Apostolica  Benedizione.  —  La  lettura  del- 
1'indirizzo  presentatoci  il  giorno  9  di  questo  mese,  fu  causa  perchfc  mol- 
tissimo  in  Noi  crescesse  la  consolazione  che  Ci  reca  la  vostra  virtu 
cristiana.  Vedemmo  infatti,  o  Diletti  Figli,  con  quale  studio  vi  adoperate 
per  eompiere  unanimi,  in  tanta  corruzione  di  menti  e  di  cuori,  quel  mi- 
nistero  di  pieta  e  di  zelo  che  richiede  la  presente  condizione  dei  tempi; 


CONTEMPORANEA  493 

vedemmo  che  nulla  a  Voi  tutti  sta  piu  a  cuore,  quanto  conservar  fermo 
ed  intatto  1'amore  filiale  e  1'ossequio  verso  di  Noi,  e  combattere  valo- 
rosamente  in  quel  campo,  nel  quale,  secondo  i  consigli  da  Noi  dati,  co- 
noscete  che  specialmente  in  questi  tempi  deve  raostrarsi  1'  ingegno  e  la 
virtii  dei  figli  della  luce.  Queste  vostre  nobili  intenzioni,  o  Diletti  Figli, 
Noi,  come  si  conviene,  secondiamo  con  ogni  lode,  e  assai  volentieri 
V'incoraggiamo  affinche,  con  le  vostre  fatiche  e  con  la  costanza  d'animo 
finora  raostrata,  miriate  a  quella  gloria  che  consiste  nel  dar  prova  di 
fedelta  e  valore  verso  Dio  e  la  Ghiesa,  e  nel  procurare  la  salvezza  del 
prossimo.  E  avendo  voi  fedelmente  perseverato  in  questa  via,  non  dubi- 
tiamo  punto  che  la  luce  del  vostro  esempio  avra  grande  efficacia,  perche 
molti,  eccitati  da  quella  e  commossi  dalla  trista  condizione  di  chi  e  trasci- 
nato  dagli  errori  del  secolo,  si  uniscano  a  Voi  come  soci,  e  si  studino  di 
emulare  la  vostra  alacrita  nel  combattere  le  sante  battaglie.  E  ad  aggiun- 
gere  pii  incitaraenti  per  questa  impresa,  Noi,  o  Diletti  Figli,  annuendo  alle 
vostre  dimande,  volentieri  concediamo  che  possano  pienamente  godere 
degli  spirituali  vantaggi  elargiti  alia  vostra  Societa,  anche  quei  giovani, 
ai  quali  attendete  perche  coltivino  le  opere  di  religione,  e  quelle  riunioni 
altresi  di  giovinetti  che  sono  le  speraoze  del  vostro  sodalizio.  Pregando 
per  ultimo  il  clementissimo  Iddio  che  Voi  tutti  avvalori  coi  doni  della 
sua  grazia,  affinche  per  essi  possiate  fedelmente  mantenervi  immuni  dagli 
errori  del  secolo,  e  nella  lotta  che  strenuamente  sostenete,  si  degni  render 
Voi  tutti  validi  istrumenti  della  sua  gloria,  impartiamo  di  gran  cuore,  o 
Diletti  Figli,  1'Apostolica  Benedizione,  in  attestato  della  Nostra  paterna 
benevolenza,  a  ciascuno  di  Voi,  e  a  tutti  coloro  che  combattono  sotto  il 
raedesimo  vessillo. 

Dato  a  Roma  presso  San  Pietro  il  giorno  17  ottobre  dell' anno  1883 
Sesto  del  Nostro  Pontificate 

LEONE  PAPA  XIII. 

3.  La  causa  vanamente  promossa  dagli  eredi  del  Papa  Pio  IX,  presso 
i  tribuaali  del  regno,  per  rifarsi  coi  danari  della  dotazione  assegnata  dalla 
legge  delta  delle  guarentige  alia  Santa  Sede,  e  dalla  Santa  Sede  costan- 
temente  rifiutata,  ha  data  occasione  alia  Gorte  d'appello  di  Roma  di  COB- 
ferraare,  nella  sua  recente  sentenza,  certe  verita,  che  e  pregio  dell'  opera 
mettere  sotto  gli  occhi  dei  lettori,  a  parecchi  dei  quali  haec  olim  me- 
minisse  iuvabit. 

La  suddetta  Gorte,  prima  di  venire  alle  conseguenze,  propone  sinte- 
ticamente  la  questione:  «  Se  in  Pio  IX,  sia  come  rappresentante  la  Santa 
Sede,  sia  come  investito  del  Pontificato  raassimo,  si  rese  concrete  ed 
operativo,  prima  che  Ei  morisse,  il  diritto  alia  dotazione  dell'annua  ren- 
dita  di  lire  3,225,000,  in  virtu  della  legge  italiana  13  roaggio  1871. 


494  CRONACA 

Non  sembrando  alia  superiore  magistratura  che  fosse  da  rispondere 
senza  le  necessarie  prenozioni  ontologiche,  soggiunge: 

«  E  fuori  di  ogni  possibile  contestazione  come  la  Santa  Sede,  istitu- 
zione  sui  generis,  alia  quale  non  havvi  altra  paragonabile  nel  mondo, 
non  trae  la  sua  origine  ne  i  suoi  poteri  dallo  Stato,  nel  quale  tiene  la 
sua  stanza. 

« Inoltre 

«  Che  la  Santa  Sede  e  giudice  unica,  suprema  e  insindacabile  di  ci6 
che  alia  sua  vita  interiore  ed  esteriore  meglio  convenga:...  che  e  una 
potenza  spirituale  si,  ma  che  necessariamente  si  esplica  con  atti  esterni, 
locche  costituisce  la  sua  reale  e  visibile  esistenza  nel  mondo  ed  ha  per- 
suaso  gli  Stati  cattolici  6  non  cattolici  a  riconoscerla  come  UD  ENTE 
SOVRANO,  capace  a  trattare  con  essi  da  pari  a  pari.  » 

Poste  queste  basi,  si  fa  a  rispondere  direttamente  al  quesito ;  ossia, 
se  il  diritto  alia  dotazione  siasi  reso  concreto  ed  operative  nella  Santa  Sede 
pel  fatto  della  legge  13  maggio  1871. 

«  Lo  Stato,  dice  la  Gorte  d'  appello,  in  mezzo  al  quale  ella  (la  Santa 
Sede)  si  trova,  pu6  averle  decretato  un  decoroso  trattamento  od  appan- 
naggio,  vuoi  in  considerazione  della  precedente  sua  condizione  politica 
locale,  vuoi  in  riguardo  della  sua  sublime  missione  spirituale,  vuoi  in 
omaggio  dei  sentimenti  della  maggioranza  dei  sudditi,  vuoi  finalmente 
per  rispetti  internazionali:  ma  lo  Stato  non  pu6  imporle  di  questo  ap- 
pannaggio  1'accettazione,  ne  pu6  presumerla  avvenuta  per  finzione  legale, 
senza  disconoscere  1'essenza,  la  liberta  e  la  indipendenza  di  lei  in  ci6 
che  s'attiene  al  suo  proprio  regime.  » 

Se  queste  parole  cosi  precise  non  bastassero  a  dimostrare  che  giu- 
ridicamente,  per  la  natura  stessa  della  sua  essenza,  il  Papa  e  anche  Re, 
fuori  di  ogni  possibile  contestazione,  1'alta  magistratura  italiana,  a  to- 
gliere  ogni  dubbio,  porta  la  sua  attenzione  anche  alia  legge  delle  gua- 
rentige,  e  valendosi  dei  criterii  elementari  di  diritto  pubblico,  riconosce 
che  neppure,  pel  fatto  di  delta  legge,  1'accettazione  della  dote  e  obbli- 
gatoria  per  parte  della  Santa  Sede,  non  essendo  obbligatoria  pel  Papa 
1'accettazione  della  legge  stessa. 

«  E  giuridicamente  impossible  il  negare  la  necessita  dell'  assenso 
espresso  o  tacito,  per  parte  della  Santa  Sede,  alia  dotazione  assegnata 
dalio  Stato  italiano  colla  legge  del  13  maggio  1871,  non  per  1'effetto  della 
validita  della  legge  o  della  sua  forza  obbligatoria  pel  Governo  del  Re  e 
dei  sudditi  del  regno,  ma  per  1'  effetto  che  la  dotazione  in  parola  possa 
considerarsi  in  diritto  come  giaentrata  nel  patrimonio  della  Santa  Sede.  » 

Si  poteva  essere  piii  espliciti  per  affermare  solennemente,  che  la  legge 
delle  guarentige  e  una  obbligazione  vera  e  reale  che  ha  il  Governo  col 
dovere  di  osservarla  e  di  farla  osservare,  e  che  la  Santa  Sede  non  ha, 
in  virtu  della  stessa,  nessuno,  neppure  il  minimo  dovere? 


CONTEMPORANEA  495 

Di  piu,  siccome  gli  avversarii  si  trinceravano  nella  obbiezione  desunta 
dal  diritto  generale,  che  cioe  le  leggi  dello  Stato  aventi  relazione  al  diritto 
pubblico  interno  spiegano  i  loro  effetti  indipendentemente  da  qualunque 
accettazione,  ed  anche  malgrado  il  rifiuto;  la  Gorte  non  solo  noo  ebbe  per 
buona  questa  sussunta,  ma  se  ne  servi  di  fondamento  per  istabilire 
\extraterritorialita  delta  Resideiiza  pontificate;  e  concluse: 

«  Non  havvi  fra  i  giureconsulti  chi  non  sappia,  che  le  leggi  obbligano 
i  sudditi  e  non  quelli  che  sono  fuori  della  giurisdizione  politica,  per  il 
notorio  assioma  giuridico  che :  Leges  db  imperante  latae  solos  obligant 
subiectos  non  exteros.  Ora,  per  lo  stesso  riostro  diritto  pubblico  interno, 
la  Santa  Sede,  che  e  quanto  dire  il  Papa  nella  sua  qualita  di  Vicario  di 
Gristo,  Capo,  Vescovo  e  supremo  regolatore  della  Ghiesa  cristiana,  apo- 
stolica,  universale,  sebbene  fisicamente  si  trovi  in  Italia  e  qui  come  in 
tutto  il  mondo  eserciti  la  sua  giurisdizione  spirituale,  pure  in  questa  sua 
qualita  e  fuori  del  Regno  d' Italia.  » 

Abbiamo  adunque,  per  solenne  sentenza  di  un'alta  Gorte  del  regno 
d' Italia,  chiaramente  definito  che  il  Papa,  non  solo  e  Sovrano  per  proprio 
ed  intrinseco  diritto  della  condizione  sua,  indipendentemente  da  qualsiasi 
concessione  o  privilegio  conferitogli  da  chi,  colla  violenza,  si  e  appropriato 
lo  Stato  suo;  ma  di  piu,  per  nessun  titolo  legale,  n&  per  nessuna  giuridica 
forza,  pu6  essere  costretto  ad  accettare  le  concessioni  o  i  privilegi  che 
Yhostilis  potestas,  sotto  la  quale  e  per  pura  violenza  costituito,  si  e  com- 
piaciuta  largirgli.  Ond'e  che  il  capolavoro  della  legge  cosi  delta  delle 
guarentige,  si  risolve  in  una  finziorie  di  diritto,  senza  corrispondenza  ne 
intrinseca,  ne  estrinseca  di  doveri;  vale  a  dire  in  un  ircocervo,  dove  tutto 
e  arbitrio  e  confusione. 

4.  Alia  quale  verita  serve  di  commento  la  bella  confessione  fatta  da 
un  giornale  ateistico  di  Verona,  1'  Arena,  che  all'  Osservatore  Callolico 
di  Milano  ha  porto  il  destro  di  un  articoletto,  il  quale  ha  fatto  il  giro 
del  giornalismo  cattolico  in  Italia;  e  riputiamo  degno  d' essere  ancora  da 
noi  riferito,  per  utile  della  storia. 

«  Dai  primi  passi  di  Gavour,  scrive  1'  Arena,  nella  questione  romana, 
fino  alia  lettera  di  Vittorio  Emanuele  prima  della  presa  di  Roma,  tutto 
e  ipocrisia  nel  linguaggio  ufficiale  italiano,  quando  si  parla  degli  interessi 
della  Ghiesa  che  ci  stanno  a  cuore,  dell'ineffabile  bisogno  che  proviamo 
di  liberare  il  Papa  dal  fardello  delle  cure  mondane  ecc.  Noi  abbiamo 
desiderate  e  desideriamo  di  tagliarli  gli  artigli  (sic)...  Non  c'  &  slata  la 
menoma  intenzione  benevola  nelle  aggressioni  di  cui  1' abbiamo  fatto 
1'  oggetto...  Tutto  questo  macchiavellismo  di  frasi  e  paiso  a  noi  sempre 
indegno  d'un  popolo  che  risorge...  11  Papa  ha  ragione,  quando  dice  ai 
nostri  governanti  che  sono  stati  e  sono,  a  suo  riguardo,  dei  sepokri  im- 
biancati.  Fin  qui  Dario  Papa,  scrittore  dell'  Arena. 


496  CRONACA 

«  Quelle  famose  parole  adunque  scritte  dal  Lanza  al  Conte  Ponza  di 
San  Martino,  che  era  latore  di  una  lettera  del  Re  al  Papa:  «  Sua  Santita 
«  non  respingera,  in  questi  tempi  minacciosi  alle  piu  venerate  istituzioni 
«  ed  alia  pace  dei  popoli,  la  mano  che  halmente  le  si  stende  in  norae 
«  della  religione  e  dell'  Italia  »;  queste  parole,  di  cui  si  fece  tanta  pompa 
e  tanto  scialacquo,  erano  una  indegna  mistificazione,  una  solenne  ipocrisia, 
a  detta  dell'  Arena,  come,  secondo  la  stessa,  erano  mistificazioni  e  ipo- 
erisie  tutte  le  proteste  dei  giornali  moderati,  le  parole  del  Governo,  di 
deputati  ecc. 

«E  quando  nel  settembre  1870  Visconti  Venosta  scriveva  ai  rappre- 
sentanti  d' Italia  all'estero,  perche  ne  informassero  i  Governi  stranieri,  che 
«!' Italia  prende  con  confidenza  in  faccia  all'Europa  ed  alia  Cattolicita 
«  la  responsabilita  della  protezione  di  Sua  Santita  »,  diceva  una  cosa  ben 
diversa  da  quella  che  egli  avesse  nell'  animo,  o  fosse  nell'  animo  della  mas- 
soneria  che  agiva  dietro  scena. 

«  Non  era  dunque  1' Italia  che  stesse  a  cuore  alia  rivoluzione;  era 
1'indebolimento  del  Papato,  per  poi  venire  alia  sua  distruzione,  se  fosse 
possibile. 

«  Ed  ecco  qui  una  seconda  confessione  chiarissima,  pronunciata  dal 
deputato  Maiocchi,  che  spiega  appunto  come  lo  scopo  a  cui  si  mira  sia  la 
distruzione  del  Papato.  II  Fascio  detta  Democrazia  pubblica  una.empiis- 
sima  lettera  del  deputato  Maiocchi,  nella  quale  questo  deputato,  rivolgen- 
dosi  ai  pubblicisti  moderati  ed  ufficiosi,  che  criticarono  il  suo  discorso 
pronunciato  nella  commemorazione  della  breccia  di  Porta  Pia,  dichiara 
che  « la  differenza  fra  la  punta  estrema  e  il  rimanente  della  Camera  e 
« in  ci6,  che  questo  precede  con  inganni,  con  promesse  mendaci.  » 

Oh!  quanto  non  avea  adunque  ragione  il  Santo  Padre  di  dire,  nel  suo 
magnifico  discorso  ai  pellegrini  italiani:  «E  non  fu  neppure,  come  ipo- 
critamente  si  ripete,  per  desiderio  di  vedere  sollevata  la  Chiesa  e  il 
Pontefice,  come  dicono,  dal  molesto  ingombro  delle  cure  terrene,  desiderio 
che  suona  uno  scherno  in  bocca  di  chi  per  tante  vie  si  argoment6  e  si 
argomenta  di  contrariare  la  Ghiesa,  anche  nella  sua  spirituale  e  divina 
missione!  » 

5.  La  Voce  delta  Verita  di  Roma,  nel  suo  numero  dei  4  e  5  novembre, 
pubblicava  una  lettera  di  Monsignor  Pietro  Balan,  celebre  pe'  suoi  lavori 
storici,  ad  un  giornale  che  aveva  stampate  mille  falsita  a  suo  carico,  e 
la  faceva  precedere  da  alcune  savie  parole,  che  ci  piace  di  riprodurre 
insieme  eolla  lettera  dell'egregio  Prelato. 

I  giornali  liberali,  copiandosi  more  solito  1'un  1'altro,  avevano  spac- 
ciato,  per  uso  e  consume  del  loro  docilissimo  pubblico,  un  mondo  di  cor- 
bellerie  e  di  malignita  inlorno  alle  dimissioni  offerte  dal  chiarissimo 
Monsignor  Pietro  Balan,  da  sotto-archivista  del  Vaticano.  La  seguente 


CONTEMPORANEA  497 

lettera  dell'illustre  prelate  all'  Euganeo  di  Padova,  mostra  una  volta  di 
piii  quale  e  quanta  fede  meritino  certi  periodici,  allorche  parlano  delle 
cose  vaticane. 

«  Egregio  Signor  Direttore, 

«  Faccio  appello  al  suo  onore  ed  alia  sua  lealta  perche  stamp!  le 
seguenti  linee: 

«  L'  Euganeo,  parlando  di  me,  ha  accolto  forse  involontariamente  una 
serie  di  error!  e  di  insinuazioni  che  non  ha  verun  fondamento.  E  prima 
di  tutto. 

« lo  non  ho  passato  ne  mesi,  ne  settimane,  ne  giorni  in  case  od  in 
ville  mie  presso  Padova,  per  la  semplice  ragione  che  presso  Padova  non 
ho  ne  case  ne  ville. 

«  Non  insegner6  storia  all'  Universita  di  Padova,  ne  in  veruna  altra 
Universita,  perche  dal  Governo  italiano  non  ho  accettato  cattedre  d'alcun 
genere. 

«  Non  sono  stato,  non  sono,  non  andr6  in  convento,  ne  per  due  mesi, 
ne  per  uno,  ne  per  una  settimana,  ne  per  un  giorno,  perche  nessuno  mi 
vi  ha  mandato  ne  mi  vi  manda. 

«  Andro  ad  abitare  dove  mi  parra,  dove  sara,  meglio  alia  mia  salute, 
in  citta  od  in  villa,  in  monte  od  in  piano,  in  luogo  celebre  od  oscuro, 
secondo  mi  garbera,  perche  nessuno  mi  obbliga  a  stare  in  Roma  o  fuori, 
in  citta  od  in  un  deserto. 

«  Non  ho  mai  scritto  lettere  ne  impertinenti  ne  critiche  riguardo  al- 
1'  Enciclica  del  Santo  Padre,  che  del  resto  e  al  tutto  conforme  anche  alle 
mie  idee. 

<c  Non  e  mai  scomparso  un  foglio  di  carta  dagli  archivii  della  Santa  Sede, 
mentre  io  vi  era  sottoarchivista:  non  ho  mai  sottratto  una  pagina,  nonche 
un  volume,  perche  le  annessioni  non  sono  di  mio  gusto. 

«  Non  ho  mai  avuto  intenzione  di  scrivere  la  Storia  di  Clemente  XIV, 
sulla  quale  opera  1' Euganeo,  in  altro  numero,  avea  cose  veramente  pe- 
regrine. 

«  Non  ho  consegnato  ai  Gesuiti  ne  ad  altri  i  processi  contro  loro  fatti, 
ai  tempi  di  Glemente  XIV,  per  la  semplice  ragione  che  questi  processi 
non  esistettero  mai  nell'archivio  Vaticano,  ma  solo  nella  feconda  fantasia 
dei  novellieri. 

«  Non  ho  mai  riprovato  la  licenza  di  studiare  i  documenti  dell'  ar- 
chivio,  perche  quella  licenza  la  dava  il  solo  che  era  padrone  di  darla, 
perche  io  stesso  di  quella  licenza  usai  ampiamente,  perche  infine  la  Chiesa 
cattolica  e  la  Santa  Sede  non  hanno  nulla  a  temere  dalla  piena  verita 
storica. 

«  Ed  ora  se  1' Euganeo  o  gli  altri  che,  o  copiano  la  Capitate,  il  pessimo 

Serie  XII,  vol.  IV,  feme.  802  32  10  novembre  1883 


498  CRONACA 

giornale  di  Roma,  o  giuocano  di  fantasia  sul  fatto  mio,  vogliono  sapere  la 
verita,  interroghino  gli  occhiali  che  porto  e  che,  essendo  da  miope,  o  del  N.  2, 
non  mostrano  nei  miei  occhi  la  miglior  disposizione  per  uffici  di  archivii 
e  di  lettere  paleografiche.  E  se  ci6  non  basta,  interroghino  le  spese  di  piii 
che  1200  lire  in  medici  e  medicine,  da  me  fatte  nei  due  anni  passati, 
nei  quali  ebbi  due  mortali  malattie,  causa  1'aria  di  Roma.  E  dopo  ci6 
imparino  a  lasciar  quieti  i  galantuomini  ed  a  permettere  loro  di  andarsene 
in  aria  migliore,  senza  usurparsi  il  diritto  di  fare  sul  loro  con  to  tanti  lunari. 

«  E  ringraziandola  della  sua  cortesia,  mi  creda 

«  Roma,  28  ottobre  1883. 

«  Mons.  PIETRO  BALAN,  Prelato  domestico  di  S.  S.  » 

6.1129  ottobre  cess6  di  vivere  in  Rouen  rEminentissimo  Gardinale 
di  Bonnechose,  Arcivescovo  di  quella  citta  e  diocesi.  La  perdita  di  qtiesto 
illustre  Principe  della  Ghiesa  e  di  gran  lutto  per  la  Francia  cattolica, 
dai  cui  giornali  ricaviamo  i  seguenti  cenni  biografici,  degni  d'essere 
conservati  per  la  storia  dei  nostri  tempi. 

Enrico  Maria  Gastone  Boisnormand  De  Bonnechose  nacque  in  Parigi 
il  30  maggio  1800.  La  sua  famiglia  apparteneva  aH'antica  nobilt^  di 
Normandia.  Compiuti  gli  studii  giuridici,  entr6  nella  magistratura,  e 
nei  1822  fu  nominate  sostituto  procuratore  del  Re  presso  il  tribunale  di 
Andelys.  II  suo  avanzamento  fu  rapido,  e  nei  1829  era  avvocato  generale 
presso  la  Corte  d'appello  di  Besangon.  Quando  scoppio  la  rivoluzione 
del  1830,  che  cacciava  dalla  Francia  il  ramo  primogenito  dei  Borboni, 
il  Bonnechose  aveva  dato  addio  alia  toga,  ed  era  semplice  chierico  stu- 
dente  di  teologia  nei  seminario  di  Strasburgo.  Era  Vescovo  di  quella . 
citta  monsignor  De  Trevern,  che  Iasci6  si  bel  nome  nella  storia  eccle- 
siastica  di  Francia.  II  Cardinale  Duca  di. Rohan,  arcivescovo  di  Besangon, 
poco  dopo  voile  professore  di  eloquenza  sacra,  nell'Istituto  di  studii  su- 
periori  da  lui  fondato  in  quella  citta,  il  Bonnechose,  sebbene  semplice 
diacono. 

Ordinato  sacerdote,  insegn6  rettorica  e  storia  nei  seminario  diretto 
dall' abate  Bautain,  di  cui  fu  il  collaborator  nell' opera  sulla  fisosofia 
del  cristianesimo  pubblicata  nei  1835.  Da  Strasburgo  si  trasferl  a  Juilly 
e  tenne  anche  la  direzione  di  quel  Collegio  fino  al  1840.  Se  con  zelo 
1' abate  Bonnechose  si  occupava  neH'ammaestrare  la  gioventii,  non  di- 
menticava  il  pergamo,  e  a  Parigi  e  a  Gambrai  predic6  la  quaresima. 
Roma  lo  ascoli6  nei  1843,  predicatore  dell'Avvento,  nei  qual  anno  Gre- 
gorio  XVI  lo  nominb  missionario  apostolico.  Nei  1844  il  Governo  fran- 
cese  lo  voile  superiore  del  seminario  di  S.  Luigi  dei  Francesi.  Quattro 
anni  dopo  era  nominato  Vescovo  di  Garcassona. 

Fu  preconizzato  il  17  gennaio  1848,  e  si  fece  consecrare  in  Roma 


CONTEMPORANEA  499 

il  30  dello  stesso  mese.  Ando  in  diocesi  e  calm6  gli  spirit!  agitati  dalle 
passioni  politiche:  nel  Goncilio  provinciate  di  Tolosa  (1850)  fu  presidente 
della  Commissione  sopra  la  disciplina.  Ma  non  si  ferm6  che  sette  anni 
in  quella  diocesi.  Pio  IX  il  23  marzo  1855  lo  trasferl  a  quella  di  Evreux, 
e  il  18  marzo  1858  lo  promosse  Arcivescovo  di  Rouen.  A  Evreux  rior- 
dino  molte  istituzioni.  A  Rouen  ripristin6  la  liturgia  romana,  promosse 
il  culto  divino,  restauro  varie  chiese  dell'archidiocesi,  istitul  le  Opere 
dell'  adorazione  perpetua  del  Santissimo  Sacramento  e  della  Propagazione 
della  fede,  una  Casa  di  ritiro  pe'preti  vecchi  ed  infermi,  ampli6  5  due 
seminarii,  riedific6,  sul  sito  scelto  quattro  secoli  prima  dal  cardinale 
Giorgio  D'Amboise,  la  bella  fontana  della  Croix  de  Pierre,  compi  I'ar- 
dita  guglia  della  Cattedrale  di  Rouen. 

11  2  giugno  1875  inaugur6  in  Rouen  il  monumento  al  venerabile 
Giovanni  Battista  de  la  Salle,  fondatore  del  Fratelli  delle  Scuole  Gristiane; 
ne  promosse  la  causa  di  beatificazione;  fece  trasportare  nei  sotterranei 
della  sua  metropolitana  gli  avanzi  di  due  suoi  predecessori,  il  cardinale 
De  la  Rochefoucauld,  morto  in  esilio  nel  1800,  e  monsignor  Di  Bernis, 
morto  in  Parigi  nel  1823. 

Oratdre  eloquente,  nel  1860  pronunziava  un  magnifico  discorso  alia 
Societa  degli  antiquarii  di  Normandia  suH'archeologia  cristiana;  nel  1862 
la  sua  predicazione  quaresimale  nella  Metropolitana  di  Rouen  fu  un  vero 
trionfo.  Quando  per  la  guerra  d' America,  nel  1862, 1'industria  dei  cotoni 
aveva  gettato  sul  lastrico  cento  mila  operai  della  Senna  inferiore,  mon- 
signor Bonnechose  venne  a  loro  soccorso  e  pote  raccogliere  a  loro  favore 
300  mila  lire.  Piu  tardi  con  vistose  somme  accorreva  in  aiuto  dell'Algeria. 

II  '21  dicembre  1863  Pio  IX  lo  creava  Cardinale,  del  titolo  di 
S.  Clemente,  e  Napoleone  III  gli  impose  la  berretta  cardinalizia  il  14  gen- 
naio  1864.  La  porpora  apri  le  porte  del  Senato  imperiale  all'Arcivescovo 
di  Rouen,  e  vi  pronunzib  notevoli  discorsi  il  19  marzo  1864  contro  la 
stampa  irreligiosa,  il  14  marzo  1865  sulla  proibizione  della  pubblicazione 
dell' Enciclica  Quanta  cura;  e  la  sua  parola  si  fece  sempre  udire  in 
difesa  della  religione  e  dell'ordine.  Le  varie  sue  Opere  furono  riunite 
nel  1874  in  tre  volumi. 

7. 1)  3  di  questo  mese  di  novembre  si  spegneva  in  Roma  la  vita  di 
un  altro  uomo,  assai  benemerito  della  causa  della  Religione;  quella  cioe 
del  chiaro  comm.  Gaetano  Moroni,  autore  del  celebre  Dizionario  di  eru- 
dizione  storico-ecclesiastica;  opera  che  provera  ai  posted  quanto  inde- 
fesso  e  diligente  ricercatore  di  roemorie  egli  fosse.  Servl  da  prima  il 
Papa  Gregorio  XVI,  in  qualiti  di  primo  suo  aiutante  di  camera:  e,  passato 
agli  eterni  riposi  questo  santo  Pontefice,  dedic6  tutto  il  tempo  e  le  forze 
allo  studio  per  la  compilazione  di  un  tanto  lavoro.  II  Moroni  toccava 
gli  anni  82  di  eta;  e  gia  aveva  potuto  vedere  coronate  le  sue  fatiche 


500  CRONACA 

dai  parecchi  volumi  d'indici,  che  lui  avea  pubblicati,  perche  servissero 
di  guida  ai  consultatori  del  voluminosissimo  suo  Dizionario.  Fu  vero 
cattolico  di  nome  e  di  fatti  e  sommamente  devoto  alia  Santa  Sede. 


III. 

COSE  ITALIANS 

\.  Consolanti  effetti  dell'Enciclica  Supremi  Apostolatus  sopra  la  divozione  del  San- 
tissimo  Rosario;  malcontento  per  cio  dei  frammasson  i,  e  loro  assalto  al  Ministero 
per  la  legge  delle  guarentige  —  2.  Dimostrazione  settaria  a  Reggio  d' Emilia, 
per  la  processione  del  Rosario  —  3.  Splendida  prova  di  pieta  dei  caltolici  di 
Palermo  —  k.  Guerra  contro  il  cattolicismo  band! la  dal  Crispi  in  una  lettera  al 
De  Luca  —  5.  Programma  dei  socialisti  romagnoli  —  6.  Prodezze  di  repubblicani 
a  Cervia  —  7.  Pellegrioaggio  nazionale  bandito  pel  9  gennaio  1884  alia  tomba 
di  Vittorio  Emmanuele  II  —  8.  Telegrammi  del  re  Umberto  e  del  ministro  G. 
Baccelli  pel  mausoleo  di  Vittorio  Emmanuele  da  collocarsi  in  mezzo  del  Pan- 
theon —  9.  Decreto  del  ministro  Villa  nel  1881  per  codesta  tomba  —  10.  Qui- 
stioni  mosse  dalla  Perseveranza  contro  il  disegno  del  Baccelli  —  11.  Trionfo 
della  Capitate  per  una  sentenza  della  Corte  di  cassazione  di  Torino,  circa  le  tasse 
dovute  dai  parrochi  e  dai  preti. 

1.  L'Enciclica  Supremi  Apostolatus  diretta  dal  regnante  Somrao 
Pontefice  Leone  XIII  all' episcopate  cattolico  l  raggiimse  in  buona  parte, 
la  Dio  merce,  lo  scopo  inteso  dal  Santo  Padre,  di  far  rivivere  e  rifiorire, 
in  questi  tempi  si  calamitosi,  quella  santa  pratica  della  recitazione  del 
Santissimo  Rosario,  per  la  quale,  in  passato  ed  in  coagiunture  uon  meno 
ardue  delle  presenti  sia  per  la  Chiesa  e  pei  fedeli  ed  eziandio  per  gli 
Stati  cristiani,  si  ammirabili  e  copiosi  frutti  di  specialissime  grazie  e  di 
prodigiose  vittorie  contro  ogni  genia  di  nemici  si  erano  ricevuti. dalla  Divina 
Bonta.  Inculcata  dai  Vescovi  alle  rispettive  diocesi,  quella  santa  pratica 
non  solo  si  ripigli6  privatamente  in  molte  famiglie,  ma  si  manifest6  anche 
pubblicamente  per  guisa  che  in  Italia  non  pochi  tra  i  settarii  spogliatori 
del  Papa  ed  oppressor!  di  Santa  Chiesa,  sentendone  un  rovello  infernale, 
diedero  in  altissime  querimonie  contro  I'efficacia,  a  parer  loro  tragrande 
e  pericolosa  per  1' Italia,  con  che  si  esercita  ancora  1'aulorita  spirituale 
del  Papa,  che  essi  si  propone vano  di  sterminare,  almeno  dalla  nostra 
Penisola,  quando,  coi  noti  mezzi  morali  ed  a  forza  d'armi  s'impadro- 
nirono  degli  Stati  della  Chiesa  e  della  stessa  Roma.  E  dal  disinganno 
prodotto  in  essi  dal  pubblico  e  filiale  ossequio  dei.  fedeli  verso  il  Papa, 
inferirono  la  strana  conseguenza  che  di  tutlo  si  dovesse  chiamar  in  colpa 

4  Civ.  Catt.  Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  799,  pagg.  5-11. 


CONTEMPORANEA  501 

il  Governo  del  moderati,  che  colla  sua  legge  delle  guarentige  avea 
contribuito  a  rinvigorire  ed  avvalorare  codesta  spirituale  autorita  del 
Papa;  giacche  in  grazia  di  questa  e  per  rispetto  a  questa,  aveano  con 
quella  mantenuto  negli  animi  e  nelle  menti  del  popoli  il  prestigio  della 
persona  e  della  voce  del  Papa.  E  d'una  cosa  in  altra  passando,  moslra- 
ronsi  impensieriti,  anzi  noa  senza  gran  paura  di  quel  che  accadrebbe  se, 
in  certe  congiunture,  il  Papa  si  volesse  avvalere  della  sua  influenza  per 
altro  scopo  che  non  sia  una  sempiice  pratica  di  divozione;  per  eserapio 
per  sospingere  i  cattolici  alle  elezioni  politiche  di  candidati,  da  lui  de- 
signati  come  accettevoli  e  degni  dei  voti  degli  elettori.  E  cosi  torn6  a 
ridestarsi  la  quistione  del  doversi  abrogare  la  legge  delle  guarentige,  e 
del  piu  o  meno  d'impaccio  che  a  ci6  fare  troverebbesi  nella  opposizione 
diplomatica  od  anche  solo  officiosa  dei  Governi  strameri,  ai  quali  erasi 
spontanearaente  data  quella  soddisfazione  della  legge  delle  guarentige,  in 
pegno  della  piena  indipendenza  di  cui  godrebbe  il  Papa  nel  Governo  spi- 
rituale cattolico  delle  altre  nazioni,  che  lo  riconoscono  come  loro  legis- 
latore  e  supremo  maestro  neile  cose  spettanti  alia  fede  ed  alia  morale 
cattolica. 

2.  Non  era  da  sperare  che  i  novelli  albigesi  volessero  tollerare,  senza 
risentimento  e  senza  rappresaglie  e  senza  lor  consuete  violenze,  cosiffatto 
ridestamento  della  pieta  cristiana.  Infatti  ecco  quello  che  fu  pubblicato 
iwAYItalia  centrdle,  diario  liberalesco  di  Reggio  d'  Emilia. 

<c  Ricorrendo  ieri  la  solennita  del  Rosario  nella  chiesa  di  san  Domenico, 
per  opera  di  quella  fabbriceria  e  del  circolo  cattolico,  veniva  fatta  una 
solenne  funzione  religiosa.  Fin  dal  maltino  la  chiesa  era  tutta  addobbata 
e  illuminata  con  grande  sfarzo,  e  le  finestre  delle  vie  che  vi  conducevano 
erano  pure  pavesate.  Nel  pomeriggio  si  tenne,  dietro  permesso  della  com- 
petente  autorita,  nella  piazzetta  di  prospetto,  una  lunga  processione  alia 
quale  assisteva  una  folia  enorme.  Ma  quando  la  statua  della  Madonna 
si  mostr6  sulla  piazza  s'udirono  fischi  ripetuti,  partiti,  a  quanto  pare, 
da  alcuni  membri  del  circolo  anticlericale.  Le  guardie  di  pubblica  si- 
curezza  e  i  carabinieri,  chiamati  a  mantenere  1'ordine,  invitarono  i  fischianti 
a  lasciare  che  la  funzione  si  compisse,  ma  non  avendo  ci6  otteniito,  dietro 
affermazione  di  parecchi  procedettero  all'arresto  di  uno  fra  i  dimostranti. 
Gi6  valse  loro  vivissimi  applausi.  La  funzione  continu6  e  finl  quindi  senza 
altri  ostacoli. 

«  Ma  venuta  la  sera,  i  soci  dei  circolo  anticlericale  ricomparvero 
preceduti  dal  loro  stendardo,  emettendo  grida  di  viva  e  di  abbasso.  Sic- 
come  questa  dimostrazione  si  prevedeva,  era  stato  disposto  uno  speciale 
servizio  di  carabinieri  e  guardie,  che  allo  sbocco  della  via  san  Dome- 
nico intimarono  ai  dimostranti  di  sciogliersi.  Ma  essi  opponevano  che 
facendo  una  contro-dimostrazione  usavano  di  un  loro  diritto,  mentre 


502  CRONACA 

1'ispettore  di  pubblica  sicurezza  insisteva  perche  1' assembramento  si 
sciogliesse. 

«  Nel  frattempo  lo  stendardo  era  venuto  nelle  mani  del  brigadiere 
delle  guardie.  All'invito  dell'autorita  di  declinare  il  nome  di  chi  guidava 
i  dimostranti  e  del  vessillifero  risposero  due,  che  furono  invitati  a  recarsi 
all'ufficio  di  pubblica  sicurezza;  a  loro  s'aggiunse  UD  terzo  che  pure  si 
dichiarb  porta-bandiera.  Trattenuti  durante  la  nolle  in  queslura,  vennero 
slamane  deferili  aH'aulorila  giudiziaria.  II  conlegno  energico  dell'aulorila 
valse  a  scongiurare  guai  maggiori.  » 

3.  Anche  a  Palermo  in  Sicilia,  quesla  solennila  del  Sanlissimo  Ro- 
sario  offri  a  quei  buoni  cittadini  1'opporlunita  di  fare  in  onore  della 
Sanlissima  Vergine  Maria  una  splendida  moslra  della  loro  pieia  e  vivis- 
sima  fede,  recitando  il  rosario  per  le  pubbliche  vie  che  essi  percorsero 
in  forma  di  divoto  pellegrinaggio  a  varie  chiese.  Di  che  La  Sicilia 
cattolica  par)6  nei  lermini  seguenti. 

«  La  fesla  della  Madonna  del  Rosario  nella  scorsa  domenica  si  ce- 
Iebr6  in  Palermo  con  islraordinaria  devozione  del  popolo.  In  molle  chiese 
grandissimo  il  numero  di  comunioni,  ma  piu  a  san  Domenico,  a 
santa  Catering  nella  Calledrale,  all'Olivella,  e  nelle  parrocchie.  Da  per 
lullo  gran  Messa  con  immenso  concorso. 

«  II  dopopranzo  poi  era  uno  spellacolo  imponenle  il  vedere  mnlie 
congregazioni,  confralernite,  pie  unioni  di  Figlie  di  Maria  recilare  in 
comune  il  sanlo  Rosario,  percorrendo  le  vie  indicale  dal  noslro  Ar- 
civescovo,  e  mollissime  famiglie;  e  persone  o  a  solo  od  uniie  adem- 
pivano  pure  quesla  pralica,  e  lulli  con  divozione  singolare.  La  cilia 
pareva  lornala  agli  anlichi  lempi  di  fede,  quando,  nelfollava  dell'Im- 
macolata,  lulli  facevano  il  cosi  dello  viaggio  a  san  Francesco.  La  sera 
poi  la  gran  piazza  di  san  Domenico,  e  specialmenle  il  monumenlo  del- 
1'  Immacolata,  splendidamenle  iiluminata,  e  lullo  allorno  parali,  fesioni, 
palloncini  variopinli. 

«  Noliamo  poi  con  piacere,  che  duranle  il  tragillo  di  lanlo  popolo 
devolo  nessun  segno  di  disprezzo,  ma  lulli  al  conlrario  reslavano  edificali 
e  salulavano  il  religioso  corleggio.  Quando  una  dimoslrazione  callolica 
e  grandissima,  essa  stessa  impone  il  rispelto.  II  Rosario  si  recilava  ge- 
neralmenle  a  voce  alia. 

«  Palermo  ubbidi  alia  voce  del  Papa  e  del  noslro  Paslore,  la  fede  si 
&  ravvivala,  il  cullo  a  Maria  ha  preso  grandi  proporzioni,  i  fedeli  d'ogni 
ela,  d'ogni  sesso,  d'ogni  condizione  harino  moslrato  la  loro  pieta  religiosa; 
cosicche  il  lavoro  di  23  anni  di  persecuzione,  di  scandali  e  d'empiela 
non  ha  poluto  sradicare  la  fede  del  popolo  palermitano. 

«  Anche  i  poveri  ebbero  domenica  la  loro  elemosina,  una  btiona  mi- 
neslra  e  un  bel  pane.  Piu  di  300  poveri  furono  salollali  nel  chioslro  di 
San  Francesco.  » 


CONTEMPORANEA  503 

Anche  in  Palermo  per6  trovaronsi  alquanti  giovinastri  che,  in  mezzo 
ad  una  citta  si  eminentemente  cattolica,  pagarono  un  tributo  di  empieta 
alia  setta  massonica:  di  che  indegnati  non  pochi  ciltadini,  diedero  loro 
una  lezione,  che  forse  sara  poi  salutare,  del  rispetto  che  deesi  portare 
alle  manifestazioni  religiose.  Onde  irritato  il  giornalaccio  intitolato  II  De- 
mocratico,  ebbe  pretesto  a  spacciare  una  filza  di  menzogne  e  di  calunnie, 
delle  qiiali  ingemmaronsi  parecchi  altri  diarii  della  setta,  divulgando  che 
i  cattolici  Palermitani,  mossi  da  fanatismo,  avessero  maneggiato  pugnali 
e  pistole  meglio  che  i  rosarii.  Or  ecco  la  verita  dei  fatti,  esposta  pure 
nella  Sicilia  Cattolica. 

«  L'  ultimo  giorno,  domenica  (14)  alle  4  pomeridiane,  piii  sublime  fu 

10  spettacolo,  narra  la  Sicilia  Cattolica,  quando  il  nostro  amato  Arci- 
vescovo  col  Gapitolo  della  Cattedrale  e  col  .Seminario  si  congiunse  al 
suo  popolo,  per  recitare  il  S.into  Rosario  nelle  vie  della  citta.  Nella 
chiesa  di  Santa  Caterina  e  fuori,  un  immense  numero  di  fedeli  si  ac- 
calcava  per  vederlo  e  unirsi  con  lui.  Fu  allora,  che  una  quarantina  di 
giovinastri,  taluni  pagati,  che  aveano  il  loro  quartiere  generate  nell'en- 
trata  del  teatro  Bellini,  per  guadagnarsi  poi  la  ritirata,  cominciarono 
ad  insultare  con  grida  vigliacche  il  nostro  venerando  Pastore.  Erano 
alcunl  vili  e  miserabili,  che  temendo  1' ira  del  popolo,  andarono  a  chiu- 
dersi  poi  nell'entrata  dello  stesso  Bellini,  p^rche  atterriti  non  osavano 
affrontarlo.  Ma  fu  allora  che  un  grido  unanime  si  sollev6  di  Viva  Ma- 
ria del  Rosario!  E  il  popolo  attorni6  1'Arcivescovo  e  Mons.  Cirino, 
Vicario  della  diocesi,  che  continuarono  intrepidi  il  sacro  viagjio  sino 
alia  chiesa  di  San  Domenico. 

«  Ve  ne  furcuo,  tra  i  dimostranti  che  indegnarono  il  popolo,  alcuni 
bastonati  ben  bene,  e  alia  Discesa  dei  Giudici  un  miserabile  che  grid&  : 
Viva  Garibaldi  con  altri  insulti,  fu  preso  e  battuto  tanto,  che  se  non 
era  per  due  sacerdoti,  il  Sac.  Francesco  Russo  e  il  Sacerdote  Giannet- 
tino,  poteva  finirgli  malamente.  Un  altro  fu  salvato  da  un  altro  prete, 

11  Sacerdote  Alfonso  Messina  e  da  un  religioso  francescano.  Vi  fu  chi 
tir6  qualche  pietra  da  lontano,  gridando:  Viva  il  Diavolo,  a  cui  rispose 
il  popolo:  Viva  Maria  SS.  del  Rosario! 

«  Fu  una  vera  provocazione  contro  il  popolo,  e  possiam  dire  che 
quei  forsennati  raisero  a  cimento  la  loro  vita,  e  dovrebbero  ringraziare 
la  Madonna,  madre  pietosa,  se  non  soffrirono  peggio. 

«  Tutta  1'intera  cittadinanza  ne  e  stata  indegnatissima,  anche  i  li- 
berali  ban  disapprovato  fortemente  quest' insulto  fatto  ad  una  pacifica 
popolazione,  anzi  a  tutta  la  citta  da  un  pugno  di  farabutti.  Insomma 
rest6  ad  essi  1'onta  e  la  vergogna,  e  fecero  spiccare  meglio  la  religione 
del  popolo,  che  poi  accrebbe  le  ovazioni  a  Mons.  Arcivescovo  e  1'entu- 
siasmo  verso  Maria. 


504  CRONACA 

«  L'  entrata  di  MODS.  Arcivescovo  a  S.  Dommico  fu  veramente  trion- 
fale.  Al  suono  delle  campane,  al  grido  entusiastico  di  tutto  un  popolo, 
fece  egli  il  suo  ingresso.  Si  cantarono  le  litanie,  e  poi  si  diede  la  Santa 
Benedizione.  All'uscire,  1' immense  popolo  I'acclam6  nuovamente  con  en- 
tusiasmo  indicibile.  La  scena  era  imponentissima,  e  cio  si  deve  in  gran 
parte  a  quei  miserabili  dimostranti. 

« II  Questore,  Gomm.  Taglieri,  la  sera  stessa  and6  a  visitare  Mon- 
signor  Arcivescovo,  anche  a  nome  del  Prefetto,  dispiacentissimo  di  ci6 
che  era  accaduto  per  opera  di  pochi  giovinastri,  ed  assicurandolo  che 
1'ordine  pubblico  in  simili  occasioni  si  farebbe  rispettare. 

«  Avvertiamo  che  altre  cose  narrate  di  grida  Viva  il  Papa  Re  e 
di  revolver  mostrati  dai  cattolici,  sono  una  mera  invenzione  dei  misera- 
bili provocatori.  I  quali  ora  inventeranno  favole  e  calunnie  senza  fine; 
la  staotpa  liberate  dovrebbe  tenersi  nel  dovuto  contegno. 

«  Questa  rabbia  codarda  ha  dato  alia  grandiosa  dimostrazione  mag- 
gior  risalto,  perche  1'ira  dell' inferno  e  un  segno  infallibile,  il  quale  mostra 
che  si  compi  un  grande  atto,  e  che  Maria  salvera  il  suo  popolo.  » 

4.  II  Democratico  non  tard6  guari  a  trovare  un  vindice  della  setta, 
provocata  da  codeste  manifestazioni  religiose  dei  cattolici  Palermitani,  ed 
il  vindice  fu,  non  gia  qualche  oscuro  giornalista,  ma  niente  meno  che  il 
famigerato  ex-Dittatore  della  Sicilia,  Francesco  Grispi,  deputato  al  Parla- 
mento  e  campione  principale  della  demagogia  repubblicana.  II  quale  indi- 
rizz6  al  signer  De  Luca,  fondatore  del  Democratico,  la  seguente  lettera, 
riferita  dal  diario  romano  La  Capitale  del  28-29  ottobre,  n.  4755. 

«  Napoli  22  ottobre  1883.  Mio  caro  De  Luca. 

«  Avete  fondato  un  nuovo  giornale  in  Palermo,  e  ve  ne  fo  le  mie 
congratulazioni. 

«  Ma  non  basta. 

«  Bisogna  riordinare  il  partito. 

«  E  bisogna  riordinarlo  in  guisa,  che  le  nostre  idee  sieno  accettate 
e  diffuse,  e  che  ogni  patriota  sia  un  individuo  utile  all' Italia  nel  pen- 
siero  e  nell'azione. 

«  Yoi  vi  lagnate  spesso  del  nemico  delle  nostre  liberta  e  della  unita 
nazionale,  il  quale  ha  pur  1'audacia  Aiprovocarci,  scendendo  in  piazza, 
e  spiegandovi  le  sue  forze.  Non  avete  pero  considerate,  che  cotesta  au- 
dacia  non  deriva  soltanto  dalla  tolleranza  del  Governo  e  dal  significato 
assai  largo  dato  alia  legge  sulle  guarentige  pontificie,  ma  dalla  potente 
organizzazione  e  dai  mezzi  potenti  di  cui  dispone  la  setta  clericale. 

«  Dal  capo  della  diocesi  all'  ultimo  prete  del  piu  oscuro  comune,  cotesta 
setta  copre  1'  Italia  di  una  rete  le  cui  fila  sono  nelle  mani  del  Vaticano. 

«  I  suoi  affiliati  penetrano  nelle  famiglie  in  mille  modi  e  con  mille 
arti,  e  raccolgono  somme  ingenti  in  tutte  le  chiese  e  in  tutte  le  cap- 
pelle,  col  pretesto  delle  elemosine. 


CONTEMPORANEA. 


505 


«  Essa  setta  e  nelle  scuole,  nelle  opere  pie,  guida  le  intelligenze,  do- 
mina  i  cuori,  arbitra  della  vita  dei  cittadini  e  del  loro  avvenire. 

«  Che  cosa  opponete  a  cotesta  opera  enorme,  che  non  ha  limit!  sulla 
terra,  e  che  perseguita  1'uomo  sino  nei  cieli? 

«  I  giornali?  Pochi  li  leggono. 

«  Le  societa  democratiche?  Molte  son  cadute,  e  qnelle  che  riman- 
gooo  sono  disordinate.  Gli  individui,  i  quali  sono  integri  e  che  non  ces- 
sano  di  predicare  la  patria,  sono  pochissimi,  e  senza  un  concetto  comune. 
II  Governo,  indifferente  e  scettico,  lascia  correre,  anzi  non  sa  e  non  vuol 
frenare  il  neraico. 

«  Che  piii  s'indugia?  Quando  penseremo  ai  rimedii? 

«  Chiamate  a  raccolta  gli  uomini  di  buona  volonta.  Palermo  prenda 
1'iniziativa  pel  riordinamento  del  partito,  e  sara  seguito.  Semite  la  voce 
di  un  vecchio  impeniteate,  e  fate,  ma  fate  presto.  Vostro  affezionatis- 
simo  F.  GRISPI.  » 

5.  Francesco  Crispi  non  ha  fatto  altro,  con  questa  sua  lettera*  che 
commentare  a  naodo  suo  il  motto  del  Gambetta  in  Francia,  le  cttrica- 
lisme!  voila  T  ennemi,  e  non  dubitiamo  punto  che  anch'egli  trovera 
aderenti  al  suo  programma  e  complici  nella  scellerata  iinpresa  di  rom- 
pere  e  condurre  una  guerra  sempre  piii  accanita  contro  il  cattolicismo, 
senza  alcun  riguardo  a  quella  liberta  di  coscienza,  ch'egli  vuol  togliere 
anche  ai  suoi  concittadini,  ma  siamo  egualmente  certi  ch'egli  sara  vinto, 
e  con  lui  resteranno  scornati  i  suoi  complici:  quali,  dalla  comunanza  di 
programma  contro  Dio  e  la  religione,  appariscono  i  socialist!  romagnoli. 
Questi  hanno  bandito  un  nuovo  programma,  piii  radicals  ancora  che  gli 
altri  da  noi  mentovati  e  recitati  in  questo  volume,  fascicolo  799,  a  pa- 
gine  106-07.  II  diario  intitolato  il  Eavennate  capl  1' impossibility  di 
ristamparlo  senza  esporsi  ad  un  sequestro  e  ad  un  processo,  avendo 
veduto  sequestrare  o  strappar  subito  gli  esemplari  che  erano  stati  di- 
stribuiti  od  aflissi  in  pubblico;  ma  ne  ha  riassunto  i  punti  principali 
nei  termini  seguenti: 

«  1.  Propagare  ampiamente  e  costantemente  le  idee  socialiste;  — 
2.  Organizzare  fortemente  tutti  gli  elementi  socialisti ;  —  3.  Organizzare 
nei  miglior  modo  possibile  le  riunioni  di  mestiere;  —  4.  Sostenere  e,  se 
occorre,  provar  la  lotta  contro  il  capitale  mediante  gli  scioperi ;  —  5.  So- 
stenere e  talvolta  provocare  tutte  le  riforme  politiche  ed  economiche;  — 
6.  Impadronirsi  dei  Comuni,  mediante  una  viva  partecipazione  alle  ele- 
zioni  amministrative;  —  7.  Porre  al  Parlamento  candidature  socialistiche 
ed  operaie;  —  8.  Secondare  e,  all'occorrenza,  provocare  manifestazioni 
popolari  contro  il  privilegio  economico  e  politico;  —  9.  Combattere  ac- 
canitamente  i  pregiudizii  religiosi;  —  10.  Lottare  insomnia  ogni  giorno, 
ogni  istante,  con  ogni  mezzo  fino  a  che  ci  sentiamo  in  grado  di  impe- 
gnare  la  lotta  finale.  » 


506  CRONACA 

6.  A  nulla  gioverebbe  illudersi  e  trasandare  come  spavalderie  vane 
codeste  minacce,  poiche  chi  le  spaccia  si  mostra  capace  di  venire  ai 
fatti.  UUnita  Cattolica  n.  249  fece  rilevare  1' influenza  esercitata  nelle 
Romagne  dal  deputato  A.  Costa,  il  quale,  accompagnato  dal  Zirardini  e 
da  parecchi  akri  del  suo  taglio,  visiti)  Gervia  e  vi  recit6  infuocate  ar- 
ringhe  per  accendere  viepiu  lo  zelo  dei  suoi  partigiani.  Ed  il  Zirardini 
ristrinse  tutto  in  queste  poche  parole:  «  La  Comune  sara  la  bandiera 
repubblicana,  senza  Dio,  senza  padroni:  pane,  lavoroe  liberty  per  tutti.  » 
A  modo  di  applause  risonb  il  grido  di  abbasso  il  Re!  Chi  cosi  gridava 
era  un  ragazzo  di  16  anni,  che  fu  deferito  al  potere  giudiziario. 

7.  Appena  Vittorio  Emmanuele  II  ebbe  cessato  di  vivere,  si  cominci6 
a  dibattere  la  quistione  del  luogo  in  cui  si  dovesse  riporre  la  sua  salma. 
Tutti  sanno  che  il  Consiglio  di  famiglia  espresse  il  suo  desiderio,  perche 
fosse  trasferita  a  Superga  e  riposta  accanto  alle  tombe  di  Re  Carlo  Al- 
berto, e  di  Maria  Teresa  suoi  genitori,  presso  quella  di  Maria  Adelaide 
che  fu  sua  consorte  e  presso  1'  altra  del  defunto  suo  fratello  Duca  di 
Genova.  Ma  prevalse  il  voto  delle  Camere  e  del  Ministero,  favorito  dalla 
massoneria,  che  quella  salma  dovesse  avere  sua  tomba  in  Roma  e  nella 
Basilica  di  Santa  Maria  ad  Martyres  delta  volgarmente  il  Pantheon :  e 
difatto  quella  salma  ebbe  modesto  sepolcro  in  una  specie  di  angusto  ri- 
postiglio,  incapace  per  la  sua  situazione  di  ricevere  la  forma  di  mausoleo. 

Piu  volte  si  tratt6  di  rimediare  a  questo  sconcio,  che  saltava  agli 
occhi  di  quanti  visitavano  quel  maestoso  tempio,  e  che  fu  piii  vivamente 
sentito  quando  si  divulgd  il  disegno  che  da  tutta  Italia  convenissero  a 
Roma,  in  forma  di  pettegrinaggio  naziondle,  pel  dl  anniversario  della 
morte  di  quel  Re,  quanti  si  pregiano  del  titolo  di  patrioti,  o  di  reduci  dalle 
patrie  battaglie,  a  fine  di  celebrarvi  una  specie  di  apoteosi  del  defunto,  a 
cui  principalmente  spettava  il  merito  d'aver  compiuta  1'unita  statuale 
dell' Italia,  con  la  conquista  di  Roma.  Per  attuare  questo  disegno,  si  co- 
stitui  un  Comitato  centrale,  sotto  la  presidenza  del  senatore  conte  Finoc- 
chietti,  e  si  compi!6  un  regolamento  le  cui  disposizioni  avessero  una  specie 
di  vigore  di  legge  per  quanti  avessero  aderito  a  quel  disegno.  Per  age- 
volare  1'impresa,  fu  bandito  che  le  compagnie  delle  strade  ferrate  con- 
cederebbero  la  diminuzione  del  75  per  cento,  sul  prezzo  del  trasporto  dei 
Pellegrini,  e  si  calco!6  che  questi  toccherebbero  il  bel  numero  di  almeno 
centomila.  Si  pens6  anche  a  far  concorrere  in  Roma  oltre  a  cento  con- 
certi  musicali,  che  colle  loro  armonie  funebri  dovessero  rendere  piu  so- 
lenne  la  processione  dei  pellegrini,  che  canterebbero  un  inno  composto 
e  recato  in  musica  per  lal  congiuntura ;  inoltre  si  ferm6  che  ogni  rap- 
presentanza  di  tale  o  tale  determinata  cittk  o  provincia,  incedesse  sotto 
una  propria  bandiera,  ma  poi  fu  deciso  che  le  bandiere  fossero  tutte 
conformi  fra  loro.  Piacque  inoltre  e  fu  risoluto  che  i  pellegrini  dovessero 
essere  fregiati  d'  una  medaglia,  coniata  appositaraente  per  la  solenne  ce- 


COiYTEMPORANEA  507 

riraonia.  Altri  particolari  di  questa  furono  definiti  dal  Comitato  centrale 
ed  accettati  dai  Gomitati  provinciali;  e  parea  che  le  cose  procedessero 
lisce  e  celeremente  verso  il  loro  termine,  quand'ecco  la  discordia  entr6 
di  mezzo  fra  il  Comitato  centrale  ed  il  provinciale  di  Firenze,  appunto 
a  cagione  delle  bandiere  e  delle  medaglie.  II  giornalaccio  La  Capitale 
del  26-27  ottobre  divulg&  le  condizioni  d1  una  specie  di  contralto  fra  il 
Comitato  centrale  ed  i  signori  Sudrie,  per  la  fornitura  delle  bandiere  e 
delle  medaglie,  a  prezzi  piuttosto  alti  e  di  cui  que'mercanti  avrebbero 
la  privativa.  Contro  tal  disposizione  si  oppose  il  Comitato  provinciale  ed 
i  dissapori  crebbero  tanto,  che  il  Finocchietti  avea  risoluto  di  smeitere 
1'ufficio  assunto  di  presidente  e  parecchi  altri  si  ritrassero  davvero  dal- 
impresa.  Ma  si  venne  a  componimento,  dopo  dibattuta  la  cosa  nell'As- 
semblea  generale  del  Gomitato  centrale,  tenuta  a  Firenze,  e  di  cui  La  Li- 
beria diede  conto  nei  termini  seguenti  del  suo  n.  303. 

«  Intorno  alle  deliberazioni  del  Gomitato  centrale  per  questo  pellegri- 
naggio  si  ha  da  Firenze  il  seguente  telegramma:  L'assemblea  generale 
del  Comitato  centrale  per  il  pellegrinaggio  alia  tomba  di  Vittorio  Ema- 
nuele  ha  approvato  per  acclamazione  un  ordine  del  giorno,  che  encomia 
il  consiglio  diretlivo  per  le  cure  indefesse  adoperate  per  1'attuazione  del 
pellegrinaggio,  e  che  mantiene  il  tipo  unico  per  le  bandiere  provinciali 
e  mantiene  la  medaglia  coramemorativa,  come  venne  stabilita  neH'assem- 
blea  precedente,  cioe  che  essa  sia  obbligatoria  solamente  pei  cittadini  non 
appartenenti  ai  sodalizii  che  vi  fecero  adesione.  L'assemblea  lascia  liberta 
per  la  fornitura.  L' ordine  del  giorno  fu  presentato  dal  deputato  Luciani. 

«  Venne  anche  approvato  che  il  consiglio  direttivo  di  Firenze  si  con- 
certi  per  la  sua  aggregazione  a  quello  di  Roma.  » 

Questo  componimento  per6  non  appago  tutti,  come  apparisce  dal  tratto 
seguente,  stampato  nella  Capitale  del  28-29  ottobre,  sotto  il  titolo:  II 
botteghino  del  pellegrinaggio.  «  I  signori  Sudrie  e  C.  ci  scrivono:  che 
la  medaglia  essi  la  fanno  pagare  soltanto  lire  1,  25;  che  questa  medaglia 
e  in  bronzo  eguale  a  quella  Roma  1870 ;  che  alh  medaglia  e  unito  il 
nastro  e  la  scatola;  e  che  i  comitdti  provinciali  possono  far  confezionare 
ove  credono  gli  stendardi,  purche  fatti  sul  modello  del  Comitato. 

«  Tutte  queste  cose  avranno  un  valore  per  i  signori  Sudrie  e  C.  i 
quali  da  bravi  commercianti  fanno  i  loro  affari,  e  nessuno  ha  diritto  di 
rimproverarli.  Ma  se  essi  sono  in  regola  col  Comitato  centrale,  ci&  non 
toglieche  il  Comitato  stesso,  incaricato  d'una  dimostrazione  politica,abbia 
avuto  centomila  torti,  piantando  una  bottega,  senza  averne  il  diritto,  e  scre- 
ditando  una  dimostrazione  patriottica,  che  ha  convertito  in  un  botteghino. 

«  Tanto  e  vero  che  anche  stamane  i  giornali  di  Firenze  ci  recano 
notizia  di  nuove  dimissioni,  e  di  nuove  e  giustificate  proteste  contro 
1' opera  del  Comitato  centrale.  » 

8.  Ora  si  tratta  di  caricare  sul  municipio  di  Roma  la  cura  e  la  spesa 


508  CRONACA 

di  provvedere  d'alloggiamento  gli  oltre  a  cento  concert!  musicali,  che  vi 
si  vogliono  mandare  per  la  marciata  della  gran  processione  alia  tomba 
del  Re  ed  al  Gampidoglio.  Intanto  si  provvede  ad  allestire  un  mausoleo 
posticcio  e  provvisorio  in  mezzo  alia  basilica,  forse  sul  disegno  di  quello 
che  poi  vi  dovra  sorgere,  per  appagare  il  desiderio  del  Re  Umberto;  il 
quale,  rotti  gl'indugi  e  stance  di  aspettare  che  si  erigesse  al  defunto  suo 
genitore  una  tomba  degna  delle  imprese  da  lui  effettuate,  indirizzb  al 
ministro  Guido  Baccelli,  che  tanto  si  adoper6  per  1'isolamento  del  Pan- 
theon, il  seguente  telegramma  pubblicato  nel  Diritto  n.  287  per  la  Do- 
menica  14  ottobre. 

«  Ricevo  da  ogni  parte  reclami  per  1'indugio  tanto  protratto  nel  co- 
struire  la  tomba  al  Re  Vittorio  Emanuele.  Sapendo  per  prova  come  Ella, 
interprete  dei  miei  sentimenti,  sia  desideroso  di  sistemare  definitivamente 
la  tomba  di  mio  Padre,  la  prego  di  promuovere  la  pronta  risoluzione  delle 
difficolta  che  hanno  ritardato  1'  attuazione  di  queslo  nostro  vivo  desiderio. 
Le  stringo  la  mano.  «  Aff.mo  UMBERTO.  » 

Al  quale  telegramma  1'  on.  Baccelli  rispondeva  immediatamente  in 
questi  termini. 

«  Sire.  Interprete  dei  sentimenti  di  Yostra  Maesta,  parvemi  inaccet- 
tabile  il  progetto  di  collocare  la  tomba  di  Vittorio  Emanuele  in  una 
cappella  del  Pantheon.  Ho  sempre  tenuto  per  fermo  che  la  tomba  del  Re 
Liberatore  dovesse  sorgere  nel  mezzo  del  tempio.  Essa  e  un'ara  per  gli 
italiani  ed  e  sacra  all'amore  della  patria. 

«  Sicuro  del  consentimento  della  Maesia  Vostra,  dar6  opera  sollecita 
in  questo  senso.  » 

Ed  ora  sappiamo  che  lo  scultore  Monteverde  fu  tosto  invitato  dal  ga- 
binetto  del  ministro  a  recarsi  alia  Minerva. 

Egli  ebbe  un  lungo  colloquio  coll'  onorevole  ministro  Baccelli,  il  quale 
lo  ha  incaricato  di  presentare  al  piii  presto  un  disegno,  per  collocare  la 
tomba  di  Vittorio  Emanuele  nel  mezzo  del  Pantheon. 

9.  A  piena  conoscenza  dello  stato  delle  cose  e  delle  pratiche  per  code- 
sta  tomba,  trascriveremo  qui  ci6  che  venne  pubblicato  dalYOpimone 
n°  285  pel  16  ottobre. 

«  Non  e  la  prima  volta  che  si  parla  di  sistemare  la  tomba  di  Vittorio 
Emanuele,  e  che  il  Governo  ne  prende  solenne  impegno.  Nella  Gazzeita 
ufliciale  del  20  aprile  1881  troviamo  un  regio  decreto,  in  data  del  10 
stesso  raese,  che  dispone  quanto  segue: 

«  Umberto  I  Re  d' Italia.  Sulla  proposta  del  nostro  guardasigilli,  mi- 
nistro segretario  di  Stato  per  gli  affari  di  grazia  e  giustizia  e  dei  culti, 
abbiamo  decretato  e  decretiamo: 

«  La  tomba  di  Vittorio  Emanuele  II,  collocata  dalla  religione  degli 
italiani  nel  Pantheon  di  Roma,  sara  ricomposta  secondo  il  disegno  ap- 
provato  e  firmato  d'ordine  nostro  .dal  ministro  guardasigilli. 


CONTEMPORANEA  509 

«  II  nostro  guardasigilli,  ministro  anzidetto,  e  incaricato  dell'esecu- 
zione  del  presente  decreto,  d'  accordo  col  ministro  della  Casa  Reale.  » 

«  Era  guardasigilli  in  quel  tempo  1'onorevole  Villa,  il  quale  d'ordine 
di  S.  M.  approvava  pure  e  firmava  il  relative  disegno  presentatogli  dal 
cav.  Giuseppe  Massuero,  che  ne  aveva  ricevuto  speciale  incarico. 

«  Se  siamo  bene  informati,  secondo  il  progetto  del  cav.  Massuero, 
allora  approvato,  la  salma  di  Vittorio  Emanuele  doveva  riposare  in  una 
cappella  laterale  e  si  doveva  eseguire,  non  un  monumento,  ma  un  sem- 
plice  deposito  degno  del  Gran  Re.  La  spesa  prevista  era  di  lire  150  mila, 
delle  quali  90  mila  venivano  poste  a  carico  dei  regi  Economati  e  del 
Fondo  per  il  culto,  in  rate  proporzionali  da  corrispondersi  sull' esercizio 
di  tre  anni,  e  per  lire  60  mila  e  piii,  se  fosse  stato  necessario,  sill  bi- 
lancio  della  Real  Casa.  E  succeduta,  pochi  giorhi  dopo,  la  crisi  mini- 
steriale,  1'  on.  Villa,  prima  di  lasciare  il  portafogli,  onde  meglio  assicurare 
la  esecuzione  dell' opera,  disponeva,  d' accordo  col  ministro  della  Real 
Gasa,  che  i  fondi  stanziati  sulle  amministrazioni  degli  Economati  e  sul 
Fondo  per  il  culto  sarebbero  pagati  aH'amministrazione  della  lista  civile, 
che  si  assumeva  la  cura  dell' esecuzione. 

«  Se  non  che  nacque  un  intoppo.  Trasmesso  dalla  Real  Casa  il  pro- 
getto al  ministero  della  istruzione  pubblica,  per  assicurarsi  che  nulla 
ostasse  all' esecuzione  per  la  parte  archeologica  in  quel  tempio  monu- 
mentale,  il  ministero  suddetto,  con  lettera  del  3  febbraio  1882,  dichia- 
rava  che  la  Commissione  permanente  di  belle  arti,  aveva  deliberato: 

«  Che  la  tomba  doveva  essere  collocata  nel  centro  del  Pantheon...  e 
«  che  dato  poi  che,  contro  il  vivissimo  desiderio  espresso,  la  tomba  del 
«  Re  Vittorio  Emanuele  si  dovesse  collocare  in  una  cappella,  la  Com- 
«  missione  non  poteva  approvare  il  presentato  disegno,  quale  mancante 
«  di  quella  maesta  di  pensiero  e  di  forma,  che  in  questo  gran  tema  era 
<c  assolutamente  necessaria.  » 

«  Dopo  questa  risposta,  piu  nulla  si  e  fatto  insino  ad  oggi.  Ora 
1'  on.  Baccelli  e  ritornato  al  suo  concetto  della  tomba  monumentale  nel 
centro  del  Pantheon,  e  ha  dato  incarico  al  commendatore  Monteverde  di 
proporne  il  disegno. 

«  Non  investigheremo  se  la  risoluzione  del  ministro  dell'  istruzione 
pubblica  sia  conforme  allo  spirito  del  decreto  reale  10  aprile  1881,  con- 
trofirmato  dall'on.  Villa,  allora  guardasigilli.  E  non  ricercheremo  nep- 
pure,  se  dovendosi  innalzare  un  monumento,  in  Roma,  a  Vittorio  Ema- 
nuele, convenga  collocarne  un  altro  nel  Pantheon,  ch'  e  gia  un  monumento 
per  se  stesso,  invece  di  limitarsi  a  sistemarne  col  dovuto  decoro  la  tomba. 
Ammettiamo  pure  che  si  debba  fare  come  Tonorevole  Baccelli  propone. 
Ma  in  tal  caso  ci  sia  lecilo  di  muovere  alcune  domande,  di  manifestare 
alcuni  dubbi,  d' indirizzare  alcune  raccomandazioni. 

«  E  in  primo  luogo,  basteranno  i  fondi  preventivati  dell' on.  Villa? 


510  CRONACA 

Non  ci  pare.  Per  la  tomba  monumentale  nel  centro  del  Pantheon,  oc- 
correra  una  somma  di  gran  lunga  maggiore,  alia  quale  certamente  non 
potranno  sopperire  n&  gli  Economati  ne  il  Fondo  per  il  culto.  Converra 
ricorrere  al  Parlamento.  Gi  ha  pensato  Ton.  Baccelli?  Si  e  posto  d'ac- 
cordo  a  tal  uopo  con  i  suoi  colleghi  del  ministero,  e  principalmente  con 
quello  delle  finanze?  Questo  innanzi  tutto  sarebbe  necessario  di  sapere. 

«  II  progetto  del  comm.  Monteverde  sara  approvato  e  definitivo  senza 
altro  e  sovratutto  senza  passare  nuovamente  per  la  lunga  trafila  di  Com- 
missioni  archeologiche  e  di  belle  arti,  dove  potrebbe  trovare  qualche 
ostacolo?  E  posto,  come  non  ne  dubitiamo,  cue  il  Parlamento  conceda 
i  fondi,  quanto  tempo  si  richiedera  prima  che  51  progetto  sia  messo  ad 
esecuzione?  Una  tomba  monumentale  e  un' opera  d'arte,  e  non  la  si  im- 
provvisa  in  pochi  mesi.  » 

10.  Altre  piu  gravi  quistioni  furono  proposte  in  un  articolo  della 
Perseveranza  di  Milano  n°  8623  pel  venerdi  19  ottobre,  e  le  trascri- 
viamo  con  le  sue'proprie  parole. 

«  Nel  telegramma  del  Re  si  rivela  un  sentimento  vero,  il  sentimento 
che  il  paese  non  pu6  essere  in  tutto  contento  del  trattamento  ch'fc  stato 
fatto  sinora  alle  ossa  del  padre  suo,  collocate  in  un  piccolo  bugigattolo 
umido,  piu  volte  inondato  dalle  acque,  e  di  cui  nei  mesi  scorsi  si  lesse 
piu  volte  nei  giornali  che  vi  s'era  posto  accanto  ci6  che  di  piu  lurido 
si  pu6  pensare  o  vedere. 

«  Umberto  I  non  ha  mai  scritto  un  telegramma,  come  quello  che  noi 
abbiamo  pubblicato  di  lui,  nel  nostro  giornale  1'  altro  giorno.  Non  si  pu6 
credere  ch'egli  intendesse  che  il  ministro,  a  cui  era  diretto,  lo  desse 
ai  giornali.  E,  di  fatti,  un  rimprovero  acerbo  al  ministro  stesso,  anzi  al 
Governo,  Perchfc  S.  M.  che  e  in  ogni  suo  passo  cosi  misurato,  1'ha  scritto? 
Avendo  discorso  della  condizione  in  cui  fc  la  tomba  del  padre  al  presi- 
dente  del  Gonsiglio,  a  cui  tocca  provvedervi,  questi,  per  trarsi  d'im- 
paccio,  gli  ha  consigliato  di  scrivere  al  ministro  di  pubblica  istruzione, 
che  vuole  ingerirsene  lui?  Ovvero,  il  ministro  di  pubblica  istruzione  ha 
pregato  egli  stesso  il  Re  di  scrivergli  come  ha  fatto,  a  fine  di  acquistarne 
forza  a  mettere  in  effetto  un  suo  disegno  al  quale  trova  opposiz'one?  Noi 
non  sappiamo  quale  di  queste  due  sia  la  supposizione  vera.  Gerto  il  caso 
ha  dello  strano.  Se  si  tratta  del  seppellimento  del  Re,  e  ufficio  del  mi- 
nistro dell'interno  il  provvedervi.  Se  questo  seppellimento  definitivo  dev'es- 
ser  fatto  in  una  chiesa,  e  perci6  occorre  qualche  trattativa  o  intelli- 
genza  coH'Autorita  ecclesiastica,  il  ministro  del  culti  e  quello  a  cui 
compete  occuparsene.  Che  cosa  c'entra  il  ministro  di  pubblica  istruzione? 
0  tulte  le  chiese,  che  prima  erano  templi  pagani,  sono  di  spettanza 
di  quest' ultimo  ministro?  Non  s'e  mai  sen ti to  a  dire;  e  certo  sarebbe 
curioso  il  sapere  in  qual  fondamento  si  regge  questa  sua  attribuzione, 
che  ci  par  nuova. 


CONTEMPORANEA  51 1 

«  Comunque  sia,  dalla  risposta  del  ministro  noi  abbiamo  inteso  ch'egli 
s'e  opposto  al  collocamento  della  tomba  di  Vittorio  Emanuele  in  una 
cappella  del  Pantheon,  e  che  nel  parer  suo  questa  tomba  debba  sorgere 
nel  mezzo  del  tempio.  Adunque,  s'e  sinora  trattato  di  collocare  questa 
tomba  in  una  cappella.  A  S.  M.  il  Re  non  piace  questo?  E  preferisce 
che  il  padre  suo  abbia  la  tomba  nel  mezzo  del  tempio?  Ha  inteso,  la- 
sciando  pubblicare  il  telegramma  suo,  aiutare  il  ministro  a  venire  a  capo 
di  quella  idea?  Noi  non  lo  sappiamo. 

«  Un  giornale,  che  suole  essere  ben  informato,  il  FanfuUa^  loda  il 
ministro  di  non  aver  acconsentito  al  progetto  di  mettere  la  tomba  in 
una  cappella,  perche,  chi  mette  innanzi  questo,  v'ha  qualche  interesse  suo, 
e  non  in  tutto  arlistico,  ne  sacro.  A  chi  e  a  che  il  Fanfulla  allude? 
Gi  e  impossibile  dirlo.  Non  ci  figuravamo  che  in  una  cosa  tanto  sem- 
plice,  il  Governo  si  fosse  lasciato  furare  1'iniziativa  da  altri,  e  che  di 
giunta  questa  iniziativa  potesse  essere  sospetta. 

«  Restiamo,  quindi,  a  dovere  scegliere  tra  la  tomba  in  una  cappella 
e  la  tomba  nel  mezzo  del  tempio,  senza  sapere  di  chi  sia  la  prima  idea, 
e  se  la  seconda  appartenga  ad  altri  che  al  ministro  che  la  ,dice  sua. 

«  Ora,  noi  crediamo  che  qui  la  quistione  principals  sia  questa:  se 
il  Pantheon  deve  o  no  rt'manere  una  chiesa?  Giacche,  se  deve  rima- 
nere  una  chiesa,  e  fuor  d'  ogni  uso  che  sia  eretto  un  monumenio  nel 
mezzo  di  essa.  Anzi,  se  c'e  chiesa  in  cui  do  non  dovrebbe  farsi,  eil 
Pantheon  appunto,  che  nel  mezzo  e  scoperto;  sicche  Vittorio  Emanuele, 
se  non  potrebbe  dire  delle  sue  ossa  che  il  vento  le  muove,  come  Man- 
fredi,  potrebbe  ben  dire  che  le  bagna  la  pioggia.  Ma  ci6  sarebbe  anche  il 
meno;  il  piu  da  sapere  e  se,  col  carattere  di  chiesa,  un  monumento  nel 
posto  che  scerne  il  ministro  si  confa  o  no,  e  se  ci6  ch'egli  pu6  credere 
conciliabile  e  creduto  tale  altresi  dalYAutoritd  ecdesiastica. 

«  Noi  vediamo,  in  verita,  molti  segni  che  il  ministro,  sopraffatto  da 
un  concetto  esagerato  di  quello  che  il  Pantheon  sia  nella  storia  dell'arte, 
non  sarebbe  molto  sgomento  se,  d'un  passo  in  un  altro,  1'Autorita  ec- 
clesiastica  fmisse  col  dissacrarlo.  Ma  la  Gasa  di  Savoia  sarebbe  contenta, 
che  uno  dei  suoi  principali  Principi,  il  principale  de'suoi  Principi,  ter- 
minasse  col  trovarsi  seppellito  in  un  tempio  anche  di  tutti  gli  Dei? 
L'effetto  morale  sulla  popolazione  sarebbe  buono?  S'era  inteso  far  ci6, 
quando,  molto  a  sproposito,  s'e  messo  Yittorio  Emanuele  a  riposare  nel 
Pantheon,  risoluzione  che  si  pu6  dire  il  risultato  della  piu  bizzarra  con- 
fusione  d'idee  che  si  possa  immaginare? 

«  Noi  1'  abbiamo  detto  piu  volte.  Senza  cedere  una  virgola  dei  diritti 
dell'  Italia  alle  pretensioni  del  pontificato  romano,  non  vorremmo  far 
nulla  che  renda  la  quistione  ecclesiastica  in  Italia  piu  acuta  che  non  e. 
Cotesto  seppellimento  definitivo  del  primo  Re  d' Italia  in  un  tempio  pa- 
gano  la  renderebbe  tale.  Sancta  Maria  ad  Martyres  vuol  dire  ancora, 


512  CRONACA   CONTEMPORANEA 

alia  fantasia  dei  popoli  italiani,  piii  cho  non  Agrippa  od  Augusto,  e  il 
tempio  edificato  dal  primo  al  secondo.  Lasciamo  pure  che  la  tomba,  dove 
il  ministro  la  vuole,  non  s'accordi  artisticamente  coll'antica  rotonda; 
ci  prerae  di  piii  che,  se  questa  deve  rimanere  il  luogo  dove  il  primo  Re 
ha  a  riposare  in  eterno,  questo  luogo  resti  sacro.  » 

11.  Chi  non  e  affatto  digiuno  della  storia  contemporanea  sa  e  vede 
che  1'ideale  vagheggiato  dal  Gavour,  che  1' Italia  divenisse  un  grande 
Stato  monarchico-repulbUcano,  e  oggimai  effettuato  o  poco  ci  manca, 
mancando  solo  che  al  diritto  ereditario  del  Capo  dello  Stato  si  sostituisca 
il  diritto  elettivo,  per  virtu  del  suflragio  universale;  e  vi  si  arrivera,  se 
si  avra  il  coraggio  di  perseverare  nell'imitazione,  promessa  dal  Gavour, 
delle  riforme  scciali  provate  in  Francia.  Parecchie  di  queste  gia  sono 
compiute  in  Italia,  coll'abolizione  degli  ordini  religiosi,  con  la  leva  mi- 
litare  imposta  anche  ai  chierici,  si  che  ormai  non  pu6  il  clero  rifornirsi 
di  sacerdoti  educati  allo  studio  ed  alia  vita  ecclesiastica  nei  Seminarii. 
Ed  anche  i  preti  ed  i  parrochi  sono  ridotti  in  quelle  condizioni  che  in 
Francia,  e  ci6  appare  manifesto  da  una  recente  sentenza  della  Corte  di 
Gassazione.di  Torino.  Finora  non  ci  venne  fatto  di  poter  leggere  1'im- 
portante  documento  a  cui  accenniamo.  I  nostri  lettori  pero  ne  possono 
aver  sufficiente  contezza  da  un  breve  articolo  del  diario  La  CapUale 
di  Roma,  che  ue  men6  trionfo,  senza  che  alcuno  le  contraddicesse;  il 
che  prova  che  in  fondo  la  cosa  dee  essere  vera.  Ecco  1'articoletto  di  questo 
giornale,  diffusissimo  in  Roma,  stampato  nel  n.  4086  pel  20-21  agosto. 

«  Anche  i  preti  devono  pagare.  Sicuro!  chi  sono  i  preti?  Cittadini 
come  gli  altri.  Quindi,  come  gli  altri  devono  pagare. 

«  Lo  ha  detto  la  Corte  di  Gassazione  di  Torino,  alia  quale  fu  sotto- 
posta  la  questione  rimasta  fino  a  quest!  ultimi  mesi  insoluta;  se  cioe  i 
sacerdoti,  e  piu  speeialnaente  i  parroci,  andassero  soggetti  alia  tassa 
sugli  esercizi  e  sulle  rivendite,  e  potessero  per  conseguenza  essere  com- 
presi  dai  comuni  nei  ruoli  dei  contribuenti  alia  predetta  tassa,  nella 
categoria  degli  esercenti  una  professione,  arte,  industria  od  un  com- 
mercio  qualsivogiia. 

«La  Gorte  suprema  di  Torino,  dopo  una  serie  di  gravissimi  consi- 
derando,  e  dopo  avere  nettamente  determinate  il  significato  da  darsi 
all' articolo  1°  dello  Statute  fondamentale  del  Regno,  ha  sentenziato  che 
i  sacerdoti,  e  segnatamente  i  parroci,  sono  soggetti  alia  tassa  comunale 
sugli  esercizi  e  sulle  rivendite. 

«  Ne  tengoio  nota  quindi  i  municipii,  e  facciano  lor  pro  di  questa 
decisione.  Anche  i  parroci  esercitano  un'arte  per  cavarne  un  lucro, 
e  quindi  devono  pagare.  » 


PERCHE  SI  SEGUITA  A  GRIDARE 

VIVA  IL  PAPA-RE 


I. 

La  questione  del  Potere  temporale  del  Papa  e  sempre  di 
inoda;  e  di  nioda  adesso  molto  piti  che  nol  fosse  tra  il  1860 
ed  il  1870.  Allorche,  cessando  dalle  dispute  parlamentari,  dai 
clamori  giornalistici,  dalle  bestemmie  di  piazza,  le  se"tte  italiane 
fecero  tuonare  il  cannone,  sotto  le  inura  stesse  di  Roma  papale; 
credettero  che  tutto  fosse  finite  e  per  sempre.  Con  un  colpo 
ardito  e  violento  avevano  troncato  il  nodo  gordiano,  dopo  essersi 
per  tanto  tempo  indarno  studiate  di  scioglierlo ;  e  colla  spada  nel 
pugno,  si  diedero  liberamente  a  cantare  1'inno  della  vittoria ; 
una  vittoria  immortale,  una  vittoria  eterna,  una  vittoria  non  mai 
riportata  da  nessun  Imperatore,  o  Re,  o  popolo,  o  tribuno  in  tanti 
secoli  di  lotte  anticristiane  e  antipapali!  Scrissero  dunque  nei 
fasti  consolari  del  Campidoglio  che  il  Potere  temporale  de'Papi 
era  finite. 

Ma  s' ingannavano. 

Colle  cannonate  di  Porta  Pia,  la  treinendissirna  lite  infieri 
piu  gagliardamente  che  mai;  e  pu6  ben  dirsi  che,  invece  di 
cessare,  allora  incominciasse.  Onde  il  deputato  Domenico  Carutti, 
nella  tornata  del  27  di  gennaio  del  1871,  discutendosi  in  Firenze 
la  legge  delle  guarentige  pontificie,  gridava  ai  colleghi :  Badate ! 
«  La  questione  di  Roma  non  &  finita  il  20  settembre;  la  questione 
di  Roina  ha  cominciato  veramente  in  quel  giorno;  essa  rimane 
aperta  e  pendente  J.  > 

Infatti  la  breccia  di  Porta  Pia,  che  mise  in  Roma  la  rivolu- 
zione  italiana,  rese  a  questa  necessario  lo  sciogliere  un  problema, 
di  cui  per  1'innanzi  altro  essa  non  avea  fatto  che  chiacchierare; 
problema  arduissiino  in  se  medesiino,  molteplice  ed  intricatissiino 

1  Atti  Uff.  della  Camera  del  depuiati,  pag.  401. 
Serie  XII,  vol.  IV,  fuse.  803  33  21  novembre  1883 


514  PERCHE    SI   SEGUITA   A  GRIDARE 

nei  suoi  rispetti  esteriori,  problema  novissimo,  problema  assolu- 
tamente  privo  di  precedent!  storici.  II  problema  e  questo:  Come 
stanno  di  fronte  1'  uno  all'  altro,  a  pochi  passi  di  distanza,  nella 
stessa  citta,  il  Vicario  di  Cristo  ed  un  Ee  costituzionale?  Piu 
ancora.  Come  mai  la  rivoluzione,  che  ha  per  suo  fondamento 
1'  ateismo,  puo  rimanere  insediata,  quasi  in  suo  proprio  centro, 
nella  stessa  citta  capitale  della  Fede  cattolica?  Come  mai  pu6 
ridursi  a  condizione  di  suddito,  Quegli  che  e  il  Sovrano  di 
dugento  milioni  di  uomini? 

II. 

Siffatto  problema  avean  posto  a  se  stessi  fino  dal  principio 
del  secolo  presente  i  capi  settarii  che  concepirono  il  primo  di- 
segno  faX£  Italia  Una  e  Indivisibile.  Ma  per  le  immense  sue 
difficolta,  intravedute  di  primo  acchito,  ristettero  pur  dall'esa- 
minarlo,  e  dissero :  Quando  saremo  forii,  faremo  do  che  si  re- 
puterd  opportimo.  Come  essi,  giudicarono  anche  i  settarii  che 
vennero  dappoi,  carbonari,  mazziniani,  garibaldini,  frammassoni 
d'ogni  risma,  rito  e  paese.  Vedremo  poi!  dicevano  tutti.  E  il 
problema  non  fu  mai  studiato  da  nessuno,  e  prima  di  averlo  stu- 
diato,  un  ministero  di  destra,  colta  1'opportunita  del  disastro 
francese  di  S6dan,  risolvette  di  marciare  ad  occhi  chiusi  su  Eoma, 
checche  fosse  in  seguito  per  avvenire.  Dn  Cadorna  fece  la  breccia, 
e  Vittorio  Emmanuele,  Re  cattolico,  rampollo  di  una  stirpe  di 
santi,  spinse  il  suo  arabo  cavallo  nell'Eterna  Citta. 

Allora  si  grido  che  il  problema  finalmente  era  risolto.  Ma  no. 
Allora  soltanto  principiava  la  necessita  di  scioglierlo.  Non  si  pot& 
piu  dire:  Ci  penseremo  poi!  Bisogno  pensarci  subito,  pensarci 
seriamente,  studiare  il  problema  da  tutti  i  lati,  affin  di  vedere, 
prima,  se  avesse  una  soluzione;  e  poi  quale  essa  fosse. 

Perche  colle  bombe  buttaste  a  terra  una  vecchia  muraglia,  e 
poi,  coU'armi  a'piedi,  raccoglieste  alcune  migliaia  di  voti  in  vo- 
stro  favore,  e  poi  in  una  reggia  papale  collocaste  il  vostro  Ee, 
in  palazzi  papali  il  vostro  Parlamento,  in  conventi  di  frati  e  di 
monache  i  Tostri  dicasteri  e  le  vostre  truppe,  vi  date  dunque  a 
credere  d'aver  sciolto  il  problema?  Ma  per  converso,  cosl  non 
avete  fatto  che  porlo:  porlo  ne'suoi  veri  termini,  reali  doe  e 


VIVA   IL   PAPA-RE  515 

non  fantastic!;  al  suo  vero  posto,  in  Eoma  cioe,  nell' arena  dei 
niartiri,  sulla  tomba  de'  Santi  Apostoli,  alle  soglie  del  Vaticano ; 
non  in  un  covo  di  settarii,  sulle  colonne  d'  un  giornale,  nelle  aule 
di  un  Parlainento  trinciante  aforismi  politici  a  Torino  od  a  Fi- 
renze.  Ora  non  v'  e  piti  lecito  di  far  chiacchiere ;  vi  bisogna  far 
fatti.  E  lo  studio,  e  le  ricerche,  e  le  fatiehe,  e  gli  sforzi  per  dare 
praticainente  al  problema  una  soluzione  stabile,  che  tolga  tutte 
le  difficolta  e  tutti  i  pericoli,  e"  diventata  una  necessita  urgente 
di  tutti  i  giorni.  Che  cosa,  per  fermo,  avete  fatto  voi  stessi, 
decretando,  dopo  la  breccia  di  Porta  Pia,  un  novissinio  e  pere- 
grino  corpo  di  giure  canonico,  a  cui  deste  nome  di  guarentige  del 
Pontefice?  Biconoscere  la  necessita  di  sciogliere  il  problema 
e  adoperarvi  a  scioglierlo,  non  approdando  pero  raai  a  nulla  che 
•valga! 

III. 

Dunque  non  e  vero,  non  &  vero  in  niun  modo  che,  all'  aprirsi 
della  breccia  di  Porta  Pia,  si  chiudesse  la  questione  della  sovra- 
nita  teniporale  del  Papa,  chiamata,  con  altre  parole,  la  questione 
romana.  E  1'ufficioso  Diritto  ci  fa  ridere  di  cuore  quando,  pren- 
dendo  il  tuono  di  chi  oracola  dal  tripode,  pronunzia :  <  fi  bene 
che  si  sappia  ali'interno  e  all'estero;  la  cosl  detta  questione 
romana  e  chiusa  e  definitivamente  e  impreteribilmente  chiusa 
dalla  breccia  di  Porta  Pia  l.  »  Colla  breccia,  la  rivoluzione  ita- 
liana  che  fece  alia  fine,  signer  Diritto?  Quello  che  poteva  age- 
volmente  chiunque  avesse  avuto  ai  suoi  comandi  un  esercito  molto 
meno  numeroso  ed  agguerrito  del  suo  e  cannoni  assai  meno  va- 
lenti  de'suoi. 

Con  sessantamila  uomini  forniti  di  tutto  punto  e  con  un  parco 
imraenso  d' artiglieria  impossessarsi  d'una  vecchia  citta,  aperta 
a  tutti  i  venti  e  difesa  da  un  pugno  di  gente,  benche  eroica, 
o  bella  forza  davvero!  Sol  quando  Dio  avesse  mandate  1'Angelo 
sterminatore  di  Sennacheribbo,  sarebbe  stato  possibile,  in  tal 
frangente,  salvare  al  Pontefice  la  sua  Roma.  Per  conseguenza 
che  cosa  fu  da  parte  della  rivoluzione  italiana  la  breccia  di 
Porta  Pia?  Una  bravura  da  fanciulli.  E  per  tale  bravura  si  danno 

1  II  Diritto  pel  20  oltobre  1883. 


516  PERCHE    SI   SEGUITA  A   GRIDARE 

a  credere  d'avere  in  una  mattinata  bell'e  risolto  il  problema 
che  spaventava  da  quasi  un  secolo  le  piu  robuste  menti  delle 
sette ;  il  maggior  problema  che  siasi  affacciato  alia  diplomazia 
nell'  epoca  moderna,  e  nella  soluzione  del  quale  concorrono  cosi 
i  sentimenti  piu  nobili  e  delicati  della  coscienza  religiosa,  come 
le  piu  gelose  apprensioni  della  coscienza  politica;  vengono  a  cozzo 
le  aspirazioni  (pognamo  pure  che  in  se  non  irragionevoli)  di  un 
piccolo  popolo,  coi  diritti  di  tutto  il  genere  umano. 

Sfondarono  una  porta  aperta.  E  di  tanta  impresa  gloriosis- 
simi,  entrarono  gridando :  A  Roma  ci  siamo,  e  a  Roma  reste- 
remo.  A  Roma  erano  arrivati  davvero,  e  se  la  tenevano  in  mano. 
Ma  del  rimanervi  qual  pegno  avevano  allora?  Qual  pegno  sicuro 
hanno  ancora  adesso,  dopo  13  anni?  GKungere  a  dire:  A  Roma 
ci  siamo,  era  cosa  facile  per  chi  avea  eserciti  e  cannoni.  Ma  dire 
con  sicurezza  di  animo:  A  Roma  resteremo,  era  ed  e  ancora 
ben  altra  cosa.  Hoc  opus,  hie  labor.  Dopo  1'affermazione  del 
fatto,  viene  la  questione  del  da  farsi  per  mantenerlo.  Come  m 
resteremo?  Ecco  la  quistione  che  colla  breccia  di  Porta  Pia, 
anziche  seiogliersi,  incominci6.  Come  m  resteremo  ? 

IT. 

Dopo  dieci  anni  da  quel  fatto  della  breccia  ii  Senatore  lacini 
in  un  libro  intitolato:  /  conservatori  e  I'evoluaione  naturale 
dei  partiti  scriveva  che  la  questione  papale  sarebbe  gia  chiusa 
davvero,  come  il  liberalismo  italiano  va  affermando  senza  posa, 
se  si  riducesse  tutta  a  questione  di  possesso  territoriale.  Ma, 
soggiungeva,  «  c'  e  di  mezzo  quell'  altra  dell'  indipsndenza  della 
Santa  Sede,  la  quale  non  e  ancora  chiusa,  dal  punto  di  vista 
della  diplomazia.  »  E  dopo  una  diligente  analisi  di  questo  aspetto 
della  questione,  conchiudeva:  «  Ne  risulta  che  noi  abbiamo  ac- 
cettata  e  messa  in  giro  una  cambiale  in  bianco.  Questa  cambiale 
si  trova  ora  in  mani  amiche,  incapaci  di  abusarne.  Ma  potrebbe 
un  giorno  passare  anche  in  mani  nemiche,  6  quindi  non  e  pru- 
denza  lasciar  in  giro  un  in  bianco  simile.  » 

Dopo  undici  anni  e  piu  da  quel  medesimo  fatto,  Euggiero 
Bonghi  (gia  ministro  per  1'istruzione  e  principal  manipolatore 
delle  guarentige  pontificie)  di  due  opuscoli,  1'uno  francese,  1'al- 


VIVA   1L   PAPA-RE  517 

tro  italiano,  favorevoli  alia  restaurazione  del  dominio  temporale, 
usciti  alia  luce  con  faina  d'autorita,  disse,  nella  Nuova  An- 
tologia,  che  aveano  alta  importanza:  «  perche  (cosi  egli)  essi 
non  sono  due  manifestazioni  arbitrarie  e  singolari;  bensl  due 
espressioni  d'una  opinione  che  s'e  rifatta  viva,  quando  noi  ave- 
vamo  ogni  ragionevole  speranza  di  poterla  credere  inorta,  e  della 
quale  si  deve  pur  riconoscere  che  non  serpeggia  ora  tra  molti 
e  diversi  crocchi  di  privati  cittadini,  ma  &  diventata  il  discorso, 
tuttora  a  parte,  di  piu  d'un  Governo,  per  quanto  si  vede  e  si 
congettura.  Questa  opinione  e,  che  la  questione  del  modo  in  cui 
il  Papato  debba  esistere,  e  tuttora  a  risolvere.  »  E  piu  sotto: 
«  La  pacifica  e  durevoie  coesistenza  del  Papa  e  del  Re  in  Roma 
e"  oggi  tanto  meno  probabile  di  quello  che  fosse  undici  anni  or 
sono,  di  quanto  un  cosi  lungo  inter vallo  scorso  senza  risultato 
visibile  e  atto  a  provare  le  difficolta  intrinseche  della  riuscita.  » 
Ma  veramente,  non  che  questo  argoinento  negative,  altresi 
molti  positivi  fatti  di  tutti  questi  anni,  continuano  a  dar  ragione 
ai  timori  del  lacini,  agli  sgomenti  del  Bonghi.  Ad  ogni  tratto 
si  mostra  un  lato  nuovo  non  mai  previsto  della  questione  aper- 
tasi  il  20  settembre  1870  insieme  colla  faniosa  breccia:  e  tutti 
coloro  che  non  son  ciechi  veggono  come  i  provvediinenti  presi 
non  bastano,  le  guarentige  date  sono  insufficient!,  la  via  scelta 
6  falsa;  assurda  e  seminario  d' infinite  assurdita  teoriche  e  pra- 
tiche  la  condizione  in  cui  lo  Stato  s'e  posto  rispetto  al  Vaticano 
e  ha  ridotto  il  Yaticano  riguardo  a  se.  Usciti  alia  meglio  d'  un 
viluppo,  spianata  una  difficolta  od  anche  tagliatala  con  un  atto 
violento,  allontanato  un  grave  pericolo ;  ecco  di  corto  un  pericolo 
piu  grave,  una  difficolta  diversa,  un  altro  e  piu  intricate  viluppo. 
Si  grida  beue:  Avanti!  Niente  paura:  la  questione  romana  e" 
chiusa !  Ma  e  il  grido  dei  fanciulli  che  assicurano  di  non  aver 
paura,  pur  mentre  treinano  da  capo  a  piedi. 

V. 

Solo  1' altro  di  un  giornale  liberalissimo,  e  ueil'  argoinento  del 
Papato,  di  solito  piu  furibondo  degli  altri,  benche  sia  di  parte 
moderata;  1'inventore  della  famosa  distinzione  lra,_Pontefice  e 
Pretendente,  coufessava  con  molta  ingenuita  queste  medesime 


518  PERCHE   SI   SEGUITA  A   GRIDARE 

rniserie  dell' Italia  Nuova,  per  la  bocca  di  Simmaco.  «  La  co- 
esistenza  di  due  poteri  nella  stessa  citta,  poteri  in  guerra  fra 
loro,  e  grave  inconveniente,  e  date  alcune  condizioni  eccezionali, 
potrebbe  essere  grave  pericolo;  la  citta,  dove  abbiamo  per  fa- 
talita  storica  portata  la  capitale  del  regno,  non  e"  certo  la  piu 
adatta  a  questo  ufficio;  n&  1' Italia,  dopo  13  anni,  vi  si  sente 
ancora  rassettata  e  sicura.  E  corso  troppo  breve  tempo  per  nm- 
tare  lo  spirito  del  paese,  le  inutazioni  material!  si  fanno  col 
piccone  e  i  quattrini,  ma  1'organismo  della  nazione  risente  un 
certo  malessere  dalle  circostanze  affatto  speciali  di  Roma;  le 
difficolta,  che  si  credevano  superate,  si  riaffacciano  meno  gravi, 
ma  inquietanti,  e  sono  difficolta  morali... 

€  Si  cred6  di  aver  risoluta  la  questione  romana,  calcolando 
che  lentamente  il  Vaticano  si  sarebbe  acconciato  alia  nuova  si- 
tuazione  che  gli  era  fatta,  e  invece  non  siamo  usciti  dal  periodo 
della  lotta,  delle  querele  e  delle  dimostrazioni,  nelle  quali  s'  in- 
neggia  al  Papa  re!  Tutto  ci6  rivela  il  pericolo,  al  quale  si  va 
incontro  nell'avvenire  1.  > 

La  Eassegna  si  rassegna  a  riconoscere  una  verita  di  fatto 
cosl  lampante,  che  non  pud  negarsi  senza  pericolo  di  far  credere 
appigionato  il  proprio  cervello.  E  un  qualche  merito  per6  anche 
questo,  per  un  giornale  come  la  Rassegna;  mentre  si  vede  che 
il  Diritto  pu6  negare  sfacciatamente  quella  verita,  pur  rimanendo 
portavoce  della  democrazia  governante.  Ma  neghi  pure  il  Diritto. 
Faccia  pure  sapere  all'  interno  ed  all'  estero  che  la  cosl  detta 
questione  romana  e  chiusa  e  definitivamente  e  impreteribil- 
mente  chiusa  dalla  breccia  di  Porta  Pia.  Infatti  ve  n'e  bi- 
sogno;  perch^  nessuno  lo  sa  ne  dentro,  nd  fuori  d' Italia! 

Tutti  anzi  reputano  il  contrario  insieine  colla  Rassegna,  col- 
1'ex-ministro  Bonghi,  col  senatore  lacini,  col  deputato  Carutti. 
Perch^,  in  ordine  a  quella  questione,  ogni  nonnulla  basta  a  su- 
scitare  un  incendio,  e  pu6  ben  dirsi  di  essa: 

Poca  favilla  gran  fiamma  seconda. 

Basta  un  discorso  o  una  lettera  del  Papa,  basta  un  Congresso 
cattolico,  basta  un  pellegrinaggio  di  spagnuoli  od  anche  di  ita- 

1  La  Eassegna,  pel  14  oltobre  1883,  n.  287. 


VIVA   IL   PAPA-RE  519 

liani  alia  tomba  del  SS.  Apostoli.  Basta  che  il  Papa  sporga  la 
testa  canuta  fuori  della  sua  finestra;  che,  morto,  la  sua  salnia 
venga  trasportata  oltre  il  Ponte  S.  Angelo,  che  nel  recinto  chiuso 
d'una  chiesa  si  levi  un  evviva  al  Papa  Eel 

0  quanto  poco  basta,  perch&  liberali  e  cattolici,  italiani  e  non 
italiani,  su  tutti  i  giornali  si  mettanp  di  proposito  a  trattare  la 
questione  del  Poter  temporale  con  piu  calore  che  non  si  facesse 
prima  del  20  settembre  1870!  E  il  Diritto  pretende  che  in 
quel  giorno  la  questione  del  Poter  temporale  &  stata  definiti- 
vamente  e  impreteribilmente  cliiusa? 

VI. 

Invece  1'osceno  schiamazzo,  fatto  intorno  alle  ceneri  vene- 
rande  di  Pio  IX,  raise  sossopra  la  diplomazia,  provoc6  nel  Par- 
lamento  spagnuolo  vigorosissime  dimostrazioni  della  necessita  di 
restituire  il  Vicario  di  Cristo  ne'suoi  temporal!  diritti;  e  nella 
ufficiosa  Post  di  Berlino  articoli,  per  poco,  minaccianti  la  sta- 
bilita  della  Nuova  Italia. 

Invece  il  ricorso  di  un  architetto  al  magistrate  italiano,  per 
certe  sue  pretensioni  di  materiale  compenso  verso  la  Casa  del 
Papa,  e  la  dichiarazione  di  competenza,  emessa  da  quel  magi- 
strate, ripone  sul  tappeto  la  questione  del  dominio  temporale, 
che  in  articoli  di  giornali  ed  in  opuscoli  6  trattata  ampiamente 
sotto  un  nuovo  aspetto  giuridico;  e  vengono  al  Governo  italiano 
note  severe  di  altri  Governi  che  vogliono  sia  mantenuta  al  Capo 
di  tanti  lor  sudditi  Findipendenza  e  la  liberta. 

Invece  per  un  motuproprio  del  Santo  Padre  Leone  XIII,  che, 
con  pienezza  d'autorita  sovrana,  erige  nell'interiore  del  suo  Pa- 
lazzo appositi  tribunali,  li  fornisce  di  attribuzioni  proprie  de'tri- 
bunali  civili,  e  loro  prefigge  determinate  norme  di  procedure, 
si  scatena  un  casa  del  diavolo  tale,  quale  peggiore  non  si  sa- 
rebbe  fatto,  se  un  altro  Gregorio  VII  avesse  dichiarato  Umberto 
decaduto  dal  trono.  Pare  ai  dozzinali  saccenti  uno  scandalo  in- 
tollerabile  che  il  Papa  continui  a  farla  in  Roma  da  sovrano 
temporale,  dopo  tanti  anni  da  che  la  temporale  sovranita  de'Papi 
si  proclam6  per  sempre  abolita.  Ma  la  gente  seria  d' Italia  e  gli 
uomini  politici  del  di  fuori  riconoscono  concordemente  nel  Papa 


520  PERCHE   SI   SEGUITA  A   GRIDARE 

il  pieno  diritto  d'istituire  que' tribunal!,  in  qualita  di  vero  so- 
yrano  temporale,  pur  dentro  gli  angusti  termini  a  lui  segnati 
dalle  guarentige. 

E  la  pazza  causa  mossa  al  Governo  da  certi  eredi  del  grand e 
Pio  IX,  colla  pretensione  di  averne  i  milioni  d'annua  rendita, 
stanziati  nella  legge  di  guarentige  a  favore  della  Santa  Sede, 
e  da  questa  costantemente  rifiutati,  viene  anch'essa  opportune 
per  far  ribadire  dai  tribunali  del  Regno  d'  Italia  che  il  Papato 
costituisce  un  ente  sui  generis,  fornito  di  sovrana  podesta  e 
indipendente  dal  Governo  di  Sua  Maesta  Sabauda;  in  una  parola 
che  il  Papa  non  solo  e  Papa,  ma  e  anche  Re. 

Quindi  si  deduce  che  la  questione  del  Poter  temporale  de'  Papi, 
anzich5  chiusa  o  inorta  o  mortificata,  e  tuttora  aperta  e  vivis- 
sima  e  si  dibatte  pill  che  mai  fervidamente  dalla  parte  cosi  dei 
cattolici,  come  de'non  cattolici.  E  viva  ed  aperta  la  questione 
del  temporale  dominio  de'Papi  in  diritto  non  solo,  ma  altresi 
in  fatto.  E  per  conseguenza,  collo  svolgersi  degli  avvenimenti, 
grandi  e  piccini,  ogni  giorno  ne  balza  fuori  un  aspetto  non 
peranco  considerate,  che  aeuisce  la  curiosita  dell'universale.  E 
bench&  da  tanti  anni  i  fogli  discorrano  di  tale  questione,  pure 
mai  al  discorso  non  vien  meno  la  materia ;  e  gli  articoli  che  ne 
trattano  son  letti  sernpre  con  crescente  o  almeno  con  eguale  at- 
traimento.  E  benche"  su  quel  soggetto  si  siano  a  quest' ora  scritti 
tanti  libri  ed  opuscoli  quanti  basterebbero  a  forinare  una  discreta 
biblioteca;  un  libro  nuovo  pero  serba  tutta  1'opportunita  e  fre- 
schezza  dei  vecchi,  e  pu6  senza  meno  agognar  1'onore  d'esser 
ricercato  con  uguale  avidita,  e  letto  col  medesimo  piacere  che 
gli  altri.  Tanto  piu  che  chi  scrive  per  ultimo  trova  sempre  un 
campo  non  ancor  arato,  ove  aprire  de'solchi  nuovi,  o  solchi  re- 
centi  non  peranco  seminati  a  cui  confidar  la  semenza  di  nuovi 
concetti  e  di  osservazioni  novelle. 

VIL 

£  un  fatto  per  certo  molto  singolare  codesto:  singolare  in  s&, 
singolare  riguardo  a  tutto  il  complesso  degli  avvenimenti,  onde 
sorse  1'  Italia  Nuova.  E  dovrebbero  riflettervi  specialraente  co- 
loro  che  vogliono  persuadere  a  se  ed  agli  altri  essere  la  sovra- 


VIVA   IL    PAPA-RE  521 

nita  temporale  de'Papi  in  nulla  diversa  dalle  altre  dominazioni 
terrene.  Perch&  dunque  gli  altri  troni  rovesciati  dalla  rivoluzione 
non  fanno  piu  paura;  questo  invece,  anche  caduto,  continua,  per 
confessione  de'liberali  medesimi,  ad  essere  una  minaccia?  Perche 
di  quelli  poco  piu  si  parla  o  punto ;  di  questo  per  converso  si 
discute  tanto  ancora;  e  tutti  sentono  che,  se  materialmente  fu 
potuto  abbattere,  colle  cannonate  del  20  settembre  1870;  moral- 
mente  per6  e  in  piedi  ancora,  in  questo  stesso  anno  di  grazia  1883 
che  sta  per  finire ;  cioe  dopo  tredici  anni  da  che  lo  proclamarono 
distrutto  per  sempre? 

La  questione  roinana  rimane  aucora  adesso  tale,  quale  era  in 
quell' infaustissimo  giorno  20  settembre  1870.  Ne  ha  dato  un 
passo  avanti.  Anzi  pare  ritornata  indietro;  perche  molti  eziandio 
di  coloro,  i  quali  credevano,  la  breccia  di  Porta  Pia  essere  stata 
grandissima  ventura  dell' Italia  una  e  indipendente,  ora  capi- 
scono  che  fu  invece  un  grosso  sproposito  ed  un  orribile  disastro. 

A  poco  a  poco,  malarnente  bensi,  ma  pure  in  qualche  guisa 
si  vanno  accomodando  altre  questioni  interior!  ed  esteriori:  e 
nonpertanto  rimane  sempre  ad  aggiustarsi  la  maggiore,  la  piu 
grave,  la  piu  noiosa  e  minacciosa  di  tutte,  che  sta  come  una 
freccia  tricuspide  confitta  nelle  carni  della  Nuova  Italia,  e  non 
la  lascia  aver  bene  e  la  pone  in  pericolo,  se  non  giunge  a  le- 
varsela,  di  perir  di  cancrena.  Yogliam  dire  la  questione  della 
liberta  ed  indipendenza  del  Papa,  di  cui  Tinteresse  del  Governo, 
la  fede  de'governati,  la  sicurezza  della  Dinastia  regnante,  i  con- 
tinui  richiarni  del  Pontefice,  le  inquietudini  dei  cattolici  di  tutto 
il  mondo,  gli  scritti  di  persone  autorevoli  pur  professanti  dot- 
trine  liberal!,  le  insistenze,  comeche  benevole,  di  qualche  Gla- 
binetto  straniero  s'uniscono  a  domandare  lo  scioglimento. 

Perci6  si  affannano  e  si  arrabattano  molti  a  trovarne  uno;  e 
qualunque  modo  nuovo  che  si  proponga  di  conciliare  tra  loro 
Yaticano  e  Quirinale  e  ascoltato  con  avidita  e  gravemente  di- 
scusso.  Ma  tanto  fa.  Tutto  quel  lavorio  sfutna  nelle  mani  e  siamo 
sempre  al  sicuterat;  perche  una  sola  e  la  soluzione  possibile  del 
gran  problema,  ed  e  per  1'appunto  quella  che  non  si  vuole. 

Reintegrare  il  Yicario  di  Cristo  ne'suoi  diritti:  ecco  la  solu- 
zione. E  per  la  necessita  assoluta  di  siffatta  soluzione  stanno  ora 


522  PERCIIE   SI  SEGUITA  A   GRIDARE 

tutti  quei  niotivi  che,  quando  il  Papa  era  ancor  Re  daddovero, 
e  non  da  burla,  scrittori  e  statist!  altresi  liberal!  adducevano, 
perche  non  venisse  scoronato.  Ma  ora  vi  s'  aggiunse  per  sopras- 
sello  1'  esperienza  di  tredici  anni,  dei  quali,  se  a  no!  fosse  lecito 
uno  di  quei  secentismi  che  lodano  nel  grande  Carducci,  direinmo 
che  sono  tredici  sentenze  capital!  pronunziate  dalla  storia  contro 
la  possibilita  di  conciliare  insieme  1'  indipendenza  del  Papa  e  la 
soggezione  di  Roina  ad  un  Potere  laico.  Per  conseguenza  fu  buon 
profeta  il  Senatore  Maineli  che,  fin  dal  27  diceinbre  1870,  di- 
chiarava  «  vano  ogni  studio  per  conciliare  due  estreini  diame- 
tralmente  opposti,  fare  cio§  in  modo  che  il  Pontefice  sia  Sovrano 
indipendente  senza  territorio  e  suddito  ad  un  tempo  del  vero  ed 
unico  Sovrano  territoriale;  senza  che  quello  sia  da  questo  so- 
perchiato,  e  ridotto  a  subirne  1'impero  *.  > 

II  Papa,  come  tale,  e  naturalmente  Re.  Questa  proposizione 
non  ha  d'uopo  di  prova,  per  chiunque  intenda  che  cosa  e  il  Papa 
secondo  la  dottrina  cattolica  e  la  fede  di  tanti  niilioni  di  uomini. 
Ma  nessuno  e  Re,  dove  un  altro  comanda  da  sovrano.  Potrete 
bensi  dargli  titolo  ed  onori  di  Re :  egli  per6  nel  fatto  sara  sud- 
dito dell' altro  che  coinanda.  E  quindi,  dovendo  la  indipendenza 
del  Pontefice  essere  indipendenza  di  Re,  reale  non  noniinale, 
vera  non  bugiarda,  patente  e  da  tutti  riconoscibile,  nou  equi- 
voca;  il  Papa  non  sara,  e  non  potra  mai  dirsi  indipendente, 
come  Papa,  se  altri,  fuori  di  Lui,  e  il  Sovrano  di  Roma. 

VIII. 

Ruggiero  Bonghi,  a  cui  vien  data  importanza  maggiore  del 
merito,  sentenziando  nella  Nuova  Antologia  per  dritto  e  per 
traverso,  secondo  il  suo  solito,  sulla  questione  romana,  scrisse 
dapprima  che  la  sovranita  temporale  era  stata  funesta  al  ini- 
nistero  spirituale  dei  Pontefici.  Poi  voile  confermare  questa  tesi 
colla  storia  di  Papa  Paolo  IV,  raffazzonata  a  suo  modo,  o  piut- 
tosto  a  modo  del  Duruy. 

Ma  in  particolare  per  Paolo  IV  volevasi  tutta  1'audacia  del 
Bonghi  a  sostenere  che  la  sovranita  terrena  gli  tolse  di  essere 
Papa  santo.  Perocche,  senza  rovistare  i  documenti  peregrini  del 

4  Atti  Uff.  del  Senato~$a%.  49. 


VIVA  IL   PAPA-RE  523 

francese  Duruy,  a  chiunque  legga  soltanto  la  storia  che  di  quel 
Pontefice  scrisse  il  Teatino  Carrara,  sotto  il  pseudonimo  di  Bru- 
mato,  appar  manifesto,  1'indole  medeslma  non  punto  felice  di 
Lui  e  piu  la  pessima  de'nipoti,  non  gia  lo  stato  di  Ee  temporale, 
averlo  impedito  di  congiungere  con  molte  virtu  quella  perfezione, 
non  pur  straordinaria,  ma  altresl  eroica,  che  la  Chiesa  richiede 
ne'suoi  Santi.  E  poi,  che  pretende  egli  il  Bonghi  colle  sue  ri- 
flessioni  intorno  a  Paolo  IV,  da  lui  buffonescamente  proposte 
come  una  pagina  di  dominio  temporale?  Darci  a  credere  che 
nessuno  dei  Papi,  poiche  i  Papi  furono  anche  Ee,  pote,  in  causa 
del  Principato  civile,  divenir  Papa  santo?  Ma  sedici  Papi-Ee  ca- 
nonizzati,  e  piu  che  altrettanti  Papi-Ee  degnissimi  d'  esserlo,  se- 
conded^ tutti  sanno,  provano  apertamente  che  voi,  illustre  Bon- 
ghi, non  voleste  scriver  da  senno  quella  vostra  cosi  detta  pagina 
di  dominio  temporale. 

Yoi  voleste  fare  uno  scherzo,  in  verita  un  po' volterianesco. 
Ma  per  lo  scherzo  passi.  Quello  che  non  pu6  per  verun  conto 
perdonarsi  nd  al  Bonghi,  ne  ad  altri,  £  la  massima  generate 
voluta  sostenere  che  la  sovranita  terrena  la  quale,  giusta  gli 
insegnamenti  dell' episcopate  cattolico  e  la  persuasione  universal 
della  Chiesa,  fu  data  dalla  Provvidenza  ai  Pontefici  per  van- 
taggio  e  difesa  della  sovranita  spirituale,  tornasse  invece  a  que- 
st'ultima  sommamente  nociva.  Ma  quando?  Ma  come  tornft  essa 
sommamente  nociva  all'ufficio  divino  de'Papi? 

Nel  medio-evo  1'essere  stati  Ee  temporali  fu  pei  Papi  una 
vera  provvidenza,  senza  cui  e  difficile  figurarsi  in  qual  maniera 
avrehbero  potuto  sottrarre  il  loro  sacro  ministero  di  Vicarii  di 
Cristo  alle  prepotenze  dei  Colonna,  degli  Orsini,  dei  Frangipani, 
degli  altri  Baroni  e  Signorotti  della  Campagna  Eomana,  sempre 
despoti,  sovente  brutali.  E  quando  non  fossero  stati  vassalli  e 
servi  di  questi,  i  Papi  avrebbero  dovuto  subire  il  giogo  del  Co- 
mune  di  Eoma,  come  si  pretese  di  fatto  a' tempi  di  Crescenzio, 
d'Arnaldo,  di  Cola  da  Eienzo. 

Con  Alessandro  VI  la  storia  della  dominazione  terrena  de'Papi 
incomincia  a  farsi  men  bella.  Qualche  Papa  pu6,  in  quanto  Ee, 
venir  accusato  di  mondanita  e  di  soverchio  nepotismo.  Alessan- 
dro VI,  Griulio  II,  Clemente  VII,  Paolo  IV  si  veggono  mescolati 


524  PERCHE   SI   SEGUITA  A   GRIDARE 

in  guerre  tremendissime,  che  sconvolgono  1'Europa  e  particolar- 
inente  1'  Italia.  E  chi  vnole  per  ci6  censurare,  in  quanto  Ee,  questi 
od  altri  Pontefici,  &  buon  padrone  di  farlo;  purche  salvi  le  ra- 
gioni  della  verita  e  della  giustizia.  Ma  quando  si  va  innanzi  e  si 
vuole  inferirne  che  la  sovranita  temporale  impedi  ai  Papi  di  com- 
piere  fedelmente  il  sacro  loro  mandate,  v'e  obbligo  di  dimostrare 
che  la  conseguenza  discende  dalle  preniesse.  Bisogna  provare  che 
que'Papi  od  alcuni  di  essi  offesero,  per  amore  dello  scettro,  il 
domma,  o  lasciarono  deturpare  il  Vangelo,  o  trascuravano  d'  in- 
vigilare  la  disciplina  universale  della  Chiesa.  Or  questo  non  si 
prova  nemmeno  per  Alessandro  VI,  che  fu  anzi,  come  Papa,  gran- 
dissimo  Papa.  Pio  VII  per  lo  spirituale,  sacrific6  il  temporale  e 
se  stesso  alia  brutalita  di  Napoleone  I.  E  fa  gran  bene  aU'anima 
il  leggere,  nelle  Memorie  Storiche  del  Card.  Pacca,  quella  sua 
eroica  impresa:  anziche  fallire  al  mio  dovere,  mi  lascero  fare  in 
pezzi!  Pio*  IX  nel  1849,  nel  1860,  nel  1870,  difendeva  il  prin- 
cipio  cristiano  contro  1'anarchia  universale  delle  idee:  e  sfidiamo 
chicchessia  a  mostrarci  che  egli,  per  restare  sul  trono  di  Ee,  inan- 
casse  d'  un  iota  a  suoi  doveri  di  Papa. 

Ondemai  per6  dalla  storia  veritiera  del  dominio  temporale  pu6 
trarsi  argomento  alia  tesi  dell'inconciliabilita  tra  il  Principato 
civile  e  lo  spirituale,  nella  Persona  de'Papi?  Sappiamo  bene,  ad 
alcuni  bastare  per  ci6  il  fatto  innegabile,  che  parecchi  Pontefici 
dovettero  prender  le  armi  contro  Principi  cristiani,  per  difeudere 
dalle  loro  ingiuste  invasion!  le  proprie  terre.  Son  di  facile  con- 
tentatura  cotestoro  e  sembrano  persuasi  che  ad  un  Papa,  perche 
Vicario  di  Cristo,  Ee  mansueto,  stanno  bene  tutte  le  virtu,  all' in- 
fuori  della  giustizia! 

IX. 

Via:  si  lascino  da  banda  le  scioccherie,  e  chi  ha  briciolo  di 
buona  fede  rifletta,  come  anzi  la  difesa  della  giustizia  oltraggiata 
conviene  al  Vicario  di  Cristo  meglio  che  a  qualunque  Principe 
meramente  terreno.  II  Vicario  di  Cristo  e  sulla  terra  il  rappre- 
sentante,  divinamente  costituito,  della  giustizia.  Perci6  tutti  gli 
scrittori  assennati  d'  altissime  lodi  cumulano  i  Papi  del  Medio- 
Evo,  perche,  in  quell' universale  turbinio  delle  genti  europee, 


VIVA   IL   PAPA-RE  525 

fecero  di  se  inedesimi  scudo  a  tutti  gli  oppressi,  e  con  eroismo 
inaudito  combatterono  per  la  reintegrazione  del  diritti  altrui. 
Quella,  anche  a  inente  del  liberal!,  fu  opera  di  vera  civilta.  Ora 
perch&  sarebbe  opera  di  barbarie  il  difendere  che  un  Papa  facesse, 
anche  nel  secolo  XIX,  non  piu  gli  altrui,  ma  i  proprii  diritti 
conculcati  ? 

Oltre  a  ci&  6  a  notarsi  che,  essendo  il  Principato  civile  de'Pon- 
tefici  ordinato  alia  liberta  ed  indipendenza  deH'imperospirituale, 
tutti  gli  atti  con  cui  i  Papi  difendono  la  propria  sovranita  terrena 
dalle  ingiustizie  de' prepotenti  invasori  recano,  agli  occhi  de'cre- 
denti,  un  sacro  sigillo  che  li  fa  venerandi.  E,  nonostante  i  so- 
fismi  dei  politici  e  gli  scherni  degli  empii,  anche  adesso  nel 
cuore  de'cattolici  quel  sentiinento  non  venne  meno.  Perci6  al  Papa 
spogliato  e  prigioniero  che  rivendica,  in  nome  di  Dio,  la  propria 
corona  di  Be,  i  popoii  cattolici  rispondono  gridando  con  pienezza 
di  fede:  Viva  il  Papa-Re. 

E  Viva  il  Papa- Re  grida  piu  alto  di  tutti  il  vero  popolo  ita- 
liano,  con  entusiasmo  religioso  insieme  e  patrio;  perche  sa  quanto 
benefica  sia  stata  sempre  all'Italia  la  dominazione  terrena  dei 
Papi;  i  quali,  se  soprattutto  se  ne  valsero  a  propugnacolo  della 
propria  autorita  spirituale,  politicamente  per6  1'indirizzarono  a 
purgare  1'Italia  dai  barbari,  a  schiacciarne  i  tiranni,  a  procurarne 
1' indipendenza,  non  coronati  sempre  di  felici  successi,  ma  pure, 
cosi  nella  prospera  come  nell'  avversa  fortuna,  sempre  alia  loro 
patria  fedeli.  Alia  quale  evidentissima  verita  rendeva  omaggio 
anche  il  deputato  Coppino,  dicendo:  «  La  storia  del  papato  6 
storia  d'ltalia;  noi  1'abbiaino  imparata  esultando  nelle  varie  glo- 
rie,  molto  addolorandoci  nelle  frequenti  s venture  l.  > 

Ne~  tacera  quel  grido  tanto  odioso  ai  liberali,  tanto  caro  ai 
cattolici;  finche  il  Pontefice  Romano  appaia  di  nuovo,  al  cospetto 
del  cattolicismo,  risplendente  della  regale  maesta,  onde  la  Prov- 
videnza  e  i  secoli  lo  hanno  cinto. 

•  Atti  ufficiali  della  Cam.  dei  dep.  Tornata  del  24  gennaio  1871,  pag.  377. 


LA  CELLULA  E  LA  VITA 


i. 

II  Regno  dei  Protisti  come  regno  intermedia  fra  il  vegetale  e 
r  animate.  Importanza  di  guesto  vecchio  concetto  net  nuovo 
sistema  evoluzionistico. 

II  secondo  carattere  che  1'Haeckel  asserisce  ravvisarsi  nei  suoi 
Protisti,  e  che  lo  indusse  a  raccoglierli  sotto  un  nuovo  regno,  e 
questo  del  non  essere  eglino  propriamente  n&  vegetali  n&  animali, 
ma  di  natura  intermedia  fra  quei  due  estremi.  Anche  questo  e  un 
vecchio  concetto  rimesso  ora  a  nuovo:  e  sebbene  1'Haeckel  pro- 
ponga  lo  stabilimento  del  nuovo  regno  come  un  ultimo  spediente 
per  terminare  question!  agitate  inutilmente  fin  qui,  e  come  un 
frutto  dei  progress!  piu  recenti;  nel  fatto  per6  e  cosa  ben  nota 
fra  i  naturalist!  che  fin  dal  1579  il  Freigius  aveva  fra  gli  ani- 
mali e  i  vegetali  collocata  una  classe  di  viventi  intermedii ;  che 
il  Buffon  nel  secolo  scorso  aveva  espressamente  opinato  non  es- 
sere quei  viventi  n£  vegetali  n&  animali;  e  che,  per  tacere  d'altri, 
il  Bory  de  Saint  Vincent  nel  1825  ne  aveva  composto  il  suo  regno 
dei  Psicodiarii.  V'ebbero  dunque  anche  in  tempi  passati  dei  na- 
turalisti  che  presero  1'abbaglio  di  trasferire  all'ordine  reale  i 
vocaboli  di  zoofito,  di  anforganico  e  simili,  che  altri  piu  savii, 
come  il  Linneo,  il  Cuvier,  il  Pallas  restringevano  ail'ordine  delle 
nostre  cognizioni :  ad  esprimere  doe  che  la  natura  o  vegetale  o 
animale  di  quegli  organismi,  per  mancanza  di  sufficient!  indizii, 
rimaneva  per  no!  ambigua.  Cio  non  pertanto  1'errore  dei  prim! 
si  perdeva  fra  le  tante  opinioni  varie  che  corrono  fra  i  cultori  di 
una  stessa  disciplina,  e  nessuno  pensava  n&  a  magnificarlo  come 
un  grande  e  fecondo  ritrovato,  n&  ad  impugnarlo  come  un  reo 
principio  di  conclusioni  materialistiche.  L'  adocchiare  questo  vec- 


LA   CELLULA   E    LA   VITA  527 

chio  rudere,  rimpulizzirlo  e  fame  una  colonna  dell' evoluzionisnio 
fu  pensiero  e  merito  dell'Haeckel:  e  di  quind' innanzi  a  misura 
che  gli  evoluzionisti  si  persuasero  dell'  accrescimento  di  solidita 
e  d'armonia  arrecato  al  loro  sistema  da  quel  nuovo  puntello,  era 
"ben  naturale  che  ed  essi  ne  magnificassero  il  ritrovato  ed  altri 
ne  volessero  esaminare  piti  da  presso  il  valore. 

Se  alcuno  ci  domandasse  in  che  modo  1'esistenza  d'un  regno 
di  viventi  mediani  fra  1'  animale  e  il  vegetale  si  connetta  col- 
1'ipotesi  deH'origine  delle  specie  per  evoluzione,  gli  risponde- 
remmo  che  per  intenderlo  bisogna  avere  in  pratica  le  regole 
logiche  di  quella  scuola:  le  quali  non  sapremmo  dichiarare  altri- 
menti  ineglio  che  con  esempii.  Cosi,  per  arrecarne  uno,  vedemmo 
che  1'Haeckel,  cadutagli  sott'occhio  una  monera  e  parendogli 
che  quello  fosse  il  piu  semplice  degli  organismi  conostiuti,  ne 
dedusse  subito :  dunque  e"  ii  piu  semplice  degli  esistenti;  e  poi 
d'un  tratto:  dunque  e  il  Protogenes  primordialis,  ossia  il  primo 
organismo  da  cui  sono  derivate  tutte  le  specie,  poiche  supponyo 
che  tutte  siano  derivate  da  un  primo  organismo:  e  lo  suppongo 
con  ragione  poiche,  come  suppongo,  tutte  sono  derivate  dal  Pro- 
togene.  Ognuno  intende  qual  partito  1'  evoluzionismo,  annato  di 
cosiffatta  logica  circolare,  pu6  trarre  dall' esistenza  di  Protisti 
che  non  sieno  ne  vegetali  n&  animali.  Perocche  se  tale  e  la  loro 
natura,  supponendo  d'altronde  che  essi  siano  il  primo  ceppo 
delle  specie  superiori,  e  chiaro  che  tanto  gli  animali  quanto  i 
vegetali  si  sono  svolti  da  organismi  inferiori  che  non  erano  ne 
una  cosa  ne  1'altra;  e  supponendo  sempre  che  cotesta  vita  in- 
feriore  non  differisca  essenzialmente  da  una  combinazione  di 
mere  forze  fisiche,  resta  dimostrato  che  anche  gli  altri  due 
gradi  di  vita  superiore  non  differiscono  sostanzialmente  a  vi- 
cenda,  ma  si  risolvono  in  un  conserto  piu  o  meno  complesso 
di  quell'  attivita  materiale  da  cui  ambedue  si  sono  svolte.  «  Chi 
non  aminette  una  forza  vitale,  scrive  il  Soury,  non  crede  neanche, 
mi  figuro,  ad  una  sostanza  vitale.  GUi  esseri  viventi  sono  per 
fermo  usciti  dai  corpi  inorganici,  e,  poiche  i  viventi  non  sono 
sempre  esistiti  sulla  terra,  forza  e  considerarli  come  una  trasfor- 
mazione  e  uno  stato  della  materia  di  questo  pianeta...  La  pro- 


528  LA   CELLULA 

fonda  unita  di  tutti  i  fenomeni  natural!  nel  regno  inorganico 
e  neH'organico  apparisce  con  vie  maggiore  evidenza  nei  tre  gran 
regni  del  Protisti,  delle  Piante  e  degli  Animali...  L'importanza 
capitale  del  regno  del  Protisti  e  riposta  per  I'appunto  nel 
mostrare  che  fra  quei  due  regni  non  v'e  propriamente  confine, 
nia  quasi  una  zona  neutra,  indecisa  e  vaga ;  in  altri  termini,  che 
i  due  grandi  regni  organici,  quantunque  divergano  ognora  piu, 
sorgono  perb  da  una  radice  comune.  >  Alle  corte,  il  Regno  dei 
viventi  intermedii  non  &  piu,  nella  mente  dei  suoi  moderni  so- 
stenitori,  un  innocuo  e  sterile  errore  accademico,  ma  una  pietra 
angolare  del  materialismo  elevato  ad  edifizio  scientifico. 

II. 

Primo  criteria  negativo  assegnato  dall'Haeckel  per  distinguere 
i  Protisti  dai  vegetali  e  dagli  animali:  mancanza  di  ga- 
strula  e  di  tallo. 

Esaminiamo  adunque  un  tratto  cotesta  pietra  e,  prima  ancora 
di  giudicarne  1'assetto  architettonico,  vediamo  se  ella  sia  di 
qualita  da  reggere,  non  che  ad  altro,  al  martello  della  scienza. 
Prima  condizione  da  adempiere,  nella  istituzione  di  un  regno 
intermedio  fra  il  vegetale  e  1'animale,  era  quella  di  stabilire 
per  quali  capi  gli  organismi  del  nuovo  regno  si  differenziano  da 
quelli  degli  altri  due.  L'Haeckel  1'intese;  e  propone  di  fatto  tre 
criterii,  tutti  e  tre  negativi,  pei  quali  il  Protista  si  distingue  da 
ogni  altro  vivente  e  non  puo  annoverarsi  n6  agli  animali  ne  ai 
vegetali. 

II  primo  criterio  e  1'assenza  cosi  di  tallo  come  di  gastrula. 
Qui  1'Haeckel,  supponendo  discretamente  che  non  tutti  i  lettori 
del  suo  trattato  popolare  intenderanno  cotesti  termini,  si  fa  a 
spiegar  loro  come  «  in  tutti  gli  animali  propriamente  detti  il 
corpo  si  svolge  in  origine  da  due  strati  di  cellule,  chiamati  fol- 
liculi  germinativi:  la  qual  forma  embriologica,  d'importanza  ca- 
pitale, e  quello  che  si  domanda  gastrula.  La  gastrula  e  1'  ani- 
male  sotto  la  sua  forma  piu  semplice.  E  per  verita,  in  tutti  gli 


E   LA   VITA  529 

animali  propriamente  detti,  qualunque  abbia  a  essere  dipoi  la 
forma  loro  specifica,  lo  svolgimento  dell'uovo  comincia  sempre 
dalla  formazione  di  una  gastrula.  >  Seguono  i  disegni  di  varie 
forme  di  gastrule,  la  cui  conformita  coll'  originale  s'  avrebbe,  per 
maggior  sicurezza,  a  riscontrare  da  microscopisti  di  riputazione 
immune  da  certi  appunti,  ma  per  la  presente  questione  non  fa 
mestieri.  Quanto  ai  vegetali,  continua  1'  Haeckel  « le  cellule,  che 
formano  il  corpo,  si  dispongono  secondo  un  modo  definite,  in 
serie  o  in  istrati  cellulari;  e  la  forma  vegetale  piu  semplice  e 
piu  caratteristica  costituisce  cio  che  si  dice  tallo  o  strato  cel- 
lulare.  Nei  vegetali  inferiori  il  tallo  rimane  sempre  nel  medesimo 
stato,  nei  superiori  si  svolge  in  gambo  e  foglie.  »  Or  bene,  pro- 
segue  T  Haeckel,  non  v'  e  un  solo  Protista  che  si  svolga  in  ga- 
strula n6  in  tallo.  Sia  questo  dunque  il  primo  criterio  negativo 
a  distinguere  i  viventi  intermediarii  quinci  dagli  animali,  quindi 
dai  vegetali. 

Tutto  questo  starebbe  bene  se  1' Haeckel,  nello  stabilire  cosi  il 
suo  primo  criterio,  non  supponesse  quello  che  e"  in  questione.  Tutti 
gli  animali  propriamente  detti,  scrive  egli,  muovono  nel  loro 
svolgimento  da  una  gastrula.  Ma  che  s'ha  intendere  per  animali 
propriamente  detti?  Senza  dubbio  quei  viventi  che  danno  indizio 
manifesto  di  sensibilita :  e  in  tal  caso  si  comprenderanno  sotto 
cotesto  nome  non  solamente  gli  animali  superiori,  bensl  ancora 
quei  valorosi  Protisti  ciliati  dei  quali  attesta  1' Haeckel:  «  Ci6 
che  desta  piu  maraviglia  in  loro  e  la  vivacita  e  la  natnra  volon- 
taria  dei  loro  movimenti,  la  delicatezza  squisita  della  loro  sensi- 
bilita: »  a  tal  che  «  Chi  ha  osservato  a  lungo  e  con  attenzione  i 
Ciliati,  non  pu6  dubitare  che  essi  non  abbiano  un'anima  al  pari 
degli  animali  superiori  \  >  Ma  se  e  cosi,  cade  dunque  il  principio 
che  tutti  gli  animali  propriamente  detti  si  svolgono  da  una  ga- 
strula: abbattuto  il  quale  ostacolo,  vedremo  disertare  dal  mal 
composto  regno  dei  Protisti  a  quello  degli  Animali  non  solo  1'  or- 
dine  numerosissimo  dei  Ciliati  e  dietro  a  lui,  per  motivi  anche 
d'interesse,  quello  delle  ingorde  Acinete,  ma  tutto  uno  stuolo 
perfin  d'  Amibe,  cio&  di  quei  viventi  che  in  ragione  di  seinplicita 

1  Le  Eegne  des  Protistes,  ch.  IV,  pagg.  34-35. 
Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  803  34  21  novembre  1883 


530  LA  CELLULA 

d'organismo  parevano  i  piu  legittimi  fra  i  Protisti,  in  ragione 
per6  dell'evidente  sensibilita  e  spontaneita  del  loro  moviinenti 
si  manifestano  vie  pifr  legittimi  Animali. 

Ad  impedire  cotesto  sbandamento  che  pericola  in  sul  nascere 
il  novello  regno,  non  riinane  altro  all'Haeckel  che  appigliarsi 
alle  prepotenze.  Conceduto  a  quei  suoi  Protisti  che  abbiano  senso, 
movimento  volontario  e  anima  quanto  qualunque  aniniale  supe- 
riore,  nega  loro  reciso  che  siano  animali.  All'udire  tal  sentenza, 
chi  non  6  famigliare  colle  tirannie  della  scienza  atea,  vorra  darsi 
alle  bertucce.  E  pur  tant'e.  «  Noi  possiam  dire:  i  Ciliati  sono 
il  tentative  ineglio  riuscito  di  una  cellula  solitaria  per  elevarsi 
allo  stato  di  aniniale  reale.  >  In  essi  la  cellula  &  progredita 
tant'  oltre,  che  ha  un'  anima  sensitiva  al  pari  degli  animali  su- 
periori.  Dunque  e  aniinale?  Nossignori.  E  perche?  Perch&  «  un 
vero  aiiiinale  possiede  almeno  due  foglietti  germinativi,  ciascuno 
dei  quali  e  costituito  da  niolte  cellule.  I  Ciliati  adunque  e  le 
Acinete  non  possono  ammettersi  per  animali  autentici.  »  Fortu- 
natamente  quelle  graziose  creaturine  dei  Ciliati  e  quelle  furbe 
delle  Acinete  eluderanno  di  leggieri  le  ridicole  pretese  del  loro 
ricattatore ;  giacche,  ottenuta  da  lui  stesso  la  pateute  di  possi- 
denti  senso  e  anima,  non  troveranno  scienziato  alcuno  n6  uomo 
ragionevole  che  non  dia  loro  libero  il  passo  nel  Regno  animate. 

Ma  non  cosi  liscia  la  passera  al  tribunale  della  scienza  e  della 
logica  il  Professore.  Grli  domandera  quella  donde  egli  abbia  attinto 
quel  suo  assioma  che  ogni  vero  animaie  consta  nei  suoi  primordii 
di  una  gastrula  con  due  foglietti  germinativi.  Ball'  osservazione, 
risponderete  voi,  e  bene  sta.  Esaminando  le  prime  forme  degli 
embrioni  nei  varii  ordini  di  animali,  voi  trovate  in  tutti  verifi- 
cato  quel  carattere.  Ora  diteci :  quando  voi  scernete  per  uso  delle 
vostre  osservazioni  gli  animali  dai  vegetali  sapete  voi  che  quelli 
sono  animali  o  no?  Se  no,  come  potete  asserire  che  le  gastrule 
siano  un  distintivo  di  animali  anzich&  di  piante  ?  Se  si,  dunque 
v'e  per  voi  e  v'6  per  tutti  un  criterio  per  discernere  gli  animali 
dalle  piante,  indipendente  dal  criterio  della  gastrula  e  ante- 
riore  a  lui.  E  se  vorrete  dire  il  vero,  confesserete  che  voi,  come 
tutti  gli  altri  uomini,  ravvisate  gli  animali  agl'  indizii  che  danno 


E    LA   VITA  531 

di  avere  un'  anima  sensitiva.  Anche  per  voi  adunque  e  certamente 
animale  qualunque  vivente  da  prova  di  sensibilita,  d'istinto,  o 
come  voi  dite,  di  volonta,  insomma  di  un' anima  che  1' inform!. 
II  che  essendo,  i  Ciliati  e  le  Acinete  e  le  Amibe  per  testimo- 
nianza  di  voi  stesso  sono  organismi  non  gia  intermedii,  ma  in- 
dubitataniente  animali  quanto  gli  animali  superiori.  Quanto  al 
criterio  della  gastrula,  essendo  stabilito  che  v'ha  degli  animali 
che  sempre  restano  unicellulari,  e  manifesto  che  egli  esprime 
una  legge  valevole  bensl  nello  svolgimento  degli  organismi  piu 
complicati,  ma  non  in  quello  dei  piu  semplici. 

Non  istaremo  qui  a  ripetere  gli  stessi  ragionamenti  a  favore 
dei  Yolvoci,  delle  Diatomee  e  di  altri  Protisti,  a  cui  i  fenomeni 
della  vita  vegetativa,  uguali  sostanzialmente  a  quelli  delle  piante 
superiori,  danno  diritto  a  un  posto  nel  Eegno  vegetale,  ancorch& 
rnanchi  loro  la  fittizia  tessera  del  tatlo.  Cotalche  se  il  regno  dei 
Protisti  non  s'ha  a  reggere  che  sul  primo  criterio  negative  as- 
segnatogli  dall'Haeckel,  egli  &  un  regno  bello  e  diviso  in  se 
stesso  e  desolato  dalla  sua  fondazione. 

III. 

Secondo  criterio:  mancanza  d'organi  e  di  tessuti.  Una  distra- 
zione  del  Soury.  Gli  organi  temporarii  dei  Protisti,  e  imi- 
tazione  di  tessuti.  Equivalenza  molteplice  del  protoplasma. 

II  peggio  si  e"  che  gli  altri  due  criterii  non  sono  punto  piu 
saldi  del  primo.  «  Aggiungete,  seguita  a  dire  1'Haeckel,  che  i 
Protisti  non  hanno  mai  veri  tessuti  costituiti  da  un  gran  numero 
di  cellule  associate,  ne"  di  organi,  come  tutti  gli  animali  e  tutti 
i  vegetali.  >  L'  osservazione  e  ingenua.  Se  nel  Eegno  dei  Protisti 
non  accogliamo  che  organismi  unicellulari,  non  sara  una  novita 
che  nessuno  di  que' Protisti  sia  composto  di  piu  cellule  alia  guisa 
degli  altri  organismi  piu  complessi.  Ma  supposto  ci6,  a  voler  di- 
mostrare  che  tali  cellule  solitarie  non  ispettano  ne  al  Eegno  ve- 
getale n&  all' animale,  convien  mettere  in  chiaro  che  esse  non 
esercitano  le  funzioni  vitali  proprie  dell'uno  o  dell'altro  ordine. 


532  LA   CELLULA 

Perocche"  nessuno  ha  mai  detto  finora  n&  dimostrato  che  a  quei 
due  gradi  di  vita  fosse  essenziale  o  un  numero  determinate  di 
cellule  o  una ,  determinata  complicatezza  di  tessuti.  Nel  fatto  poi 
gli  organismi  unicellular!  non  ci  danno  a  vedere  altra  vitalita 
dalle  due  sopraddette  in  fuori.  Lo  stesso  Haeckel,  se  gli  chie- 
diamo  su  qual  fondamento  attribuisca  loro  la  vita  e  separi  quindi 
ii  suo  Eegno  dei  Protisti  dal  Regno  minerale,  non  allega  ne  puo 
allegare  altri  fenomeni  vitali  osservati  in  essi,  se  non  quelli 
proprii  della  vita  vegetativa  e  della  sensitiva:  nutrizione,  ripro- 
duzione,  movimento  spontaneo,  sensibilita. 

Per  la  qual  cosa  non  s'  intende  dove  ii  Soury  avesse  il  capo 
quando  scriveva  che  gli  ultimi  studii  hanno  dissipate  il  pregiu- 
dizio  delle  antiche  scuole,  che  cioe  la  vita  (vegetale  o  animate) 
sia  legata  a  un  certo  grado  di  perfezioue  e  di  complicatezza  del- 
1'  organismo.  E  non  vede  il  Soury  che  anzi  a  lui  tocca  sostenere 
quell' inimaginario  assioma,  non  insegnato  mai  sotto  forma  cosi 
generica  dall' antiche  scuole,  ma  ideato  bensi  dall' Haeckel  a  van- 
taggio  del  suo  Eegno  intermedio?  E  in  verita,  supposto  che  la  vita 
vegetale  e  1'animale  non  possano  albergare  che  in  un  organismo 
superiore,  e  data  1'esistenza  di  viventi  unicellulari,  non  v'ha 
dubbio  che  la  vita  di  costoro  sarebbe  una  terza  vita  specificamente 
diversa  dalle  due  sopraddette.  Disgraziatamente  pel  Regno  inter- 
medio, 1'osservazione  non  ci  rivela  nei  Protisti  altra  vita  che  le 
due  gia  note,  e  1' assioma  imprudentemente  schernito  dal  Soury 
aspetta  invano  da  lui  il  beneficio  di  una  dimostrazione. 

Con  meno  pretension!  e  con  piu  filosofia  e  piu  fedele  espres- 
sione  dei  fatti  le  antiche  scuole  e  la  scienza  inoderna  si  con- 
tentano  d'asserire  primieramente  in  genere  che  la  vita  e  1'eser- 
cizio  delle  funzioni  vitali  sembra  richiedere  nel  corpo,  che  ne  e 
soggetto,  una  struttura  piu  complicata  che  quella  dei  aieri  com- 
posti  niinerali,  sia  per  la  proporzione  degli  element!  e  sia  pel 
modo  della  loro  composizione.  La  forma  fondamentale  di  siffatta 
struttura  che  porta  nome  d' organismo,  quale  s'incontra  nelle 
cellule  dei  tessuti  e  degli  organi  piu  complessi  tale  si  inostra 
gia  raggiunta  nel  protoplasma  dei  piu  semplici  Protisti:  onde, 
sotto  tale  rispetto,  non  v'era  motivo  di  negare  a  questi,  a 


E    LA    VITA  533 

priori,  1'attitudine  ad  una  pari  vitalita  vegetale  ed  anche  sensi- 
tiva.  Che  8e  si  avverasse  il  caso  di  una  cellula  destinata  a  co- 
stituire  da  se  sola  un  individuo  vivente,  era  ben  naturale  ad 
aspettarsi  che  1'esercizio  delle  funzioni  vital!  si  vedrebbe  in  esso 
modificato  dalla  semplicita  del  soggetto :  e  per  avventura  alcune 
funzioni  che  necessariamente  presupponessero  un  organo  com- 
plesso,  putacaso  la  vista  e  1'udito  fra  le  sensitive,  in  un  Protista 
non  si  incontrerebbero  mai.  Dell'  attitudine  al  senso  tattile  nulla 
si  poteva  afferoiare  a  priori,  ma  neanche  negar  nulla :  ne  della 
facolta  della  locomozione,  n6  del  modo  di  riproduzione.  Tutto  ci6 
dovea  chiarirsi  per  1' osservazione :  la  quale  di  fatto  ci  inostra 
riprodotte  in  quei  semplicisshni  organismi  tutte  le  funzioni  della 
vita  vegetale,  ritoccate  bensi  quanto  al  modo,  ma  identiche 
quanto  alia  sostanza;  e,  della  vita  sensitiva,  in  molte  monere 
incontriamo  almeno  quella  funzione  che  e  in  essa  fondamentale, 
cioe  il  senso  del  tatto,  e  il  movimento  guidato  dal  senso,  e 
persin  talora  la  memoria  delle  impressioni  passate. 

Che  se  1'Ehrenberg  sbagli6  quando  credette  avere  scoperto 
negli  animali  unicellulari  gli  organi  e  i  visceri  degli  animali 
superiori,  nervi,  muscoli,  intestini,  vasi  sanguigni,  ogni  cosa; 
non  si  dilunga  meno  dal  vero  1'  Haeckel  quando  esagera  la  sem- 
plicita organica  dei  suoi  Protisti.  Senza  dubbio  questi  non  hanno 
ne  organi  ne  tessuti  propriamente  detti;  ma  la  varieta  stessa 
delle  fuuzioni  e  il  loro  visibile  processo  e  la  loro  analisi  mec- 
canica  insegna  che  nelT  esercizio  di  esse  le  varie  parti  di  quei 
microscopici  grami  div  protoplasina  assuinono  temporariamente  un 
loro  proprio  ufficio  e  una  speciale  coesione,  quasi  organi  e  tessuti 
che  si  fanno  e  disfanno  secondo  il  bisogno.  Ora  che  le  funzioni 
vitali,  quando  non  s'estendono  all'intero  individuo,  vogliano  essere 
esercitate  da  una  parte  del  vivente  che  si  dice  organo  di  quella, 
nessuno  ne  dubita :  ma  che  la  vita  non  possa  sussistere  se  quel- 
1' organo  non  e  stabilmente  determinate  all' esercizio  di  una  data 
funzione,  questo  si  asserisce  senza  ombra  di  ragione  n&  di  pro- 
babilita. 

Per  chiunque  non  sofistica  sulle  parole,  i  pseudopodi  di  una 
Amoeba  radiosa,  o  d'altra  somigliante,  sono  un  vero  organo  di 


534  LA   CELLULA. 

prensione  per  1'animale  che  con  essi  afferra  la  preda  e  se  la 
conduce  in  corpo:  benchS  Tamiba  possa  a  placer  suo  ritirarli 
nella  niassa  comune  e  sostitulr  loro  nella  medesima  forma  e  nel 
medesiino  ufficio  un'altra  porzione  della  saa  sostanza.  Ne  ve- 
diamo  qual  altro  nome  se  non  di  organo  si  potrebbe  dar  simil- 
mente  al  nucleo  delle  Amibe,  e  ai  lunghi  succhiatoi  con  che  le 
Acinete  arrestano  e  succhiano  la  loro  preda,  e  cosl  via  discor- 
rendo. 

Le  amibe,  si  ripiglia,  non  hanno  tessuti,  e  neppur  hanno  una 
pellicola  che  contenga  quello  scorrevole  grumo  di  gelatina,  di  che 
si  compone  tutto  il  loro  essere.  Ma  se,  ripetendo  I'ingegnosa  espe- 
rienza  del  Jurgens,  avuta  un'amiba  sotto  la  lente,  la  compriine- 
remo  fra  due  vetri,  verra  il  momento  in  cui  essa  dopo  essersi 
allargata  finche  poteva,  salva  la  sua  interezza,  alfine  scoppiera; 
perocche  altro  terinine  piu  appropriate  non  v'e  ad  esprimere  il 
fendersi  che  ella  fa  per  uno  o  piu  tratti  della  sua  superficie,  e  da 
quelle  aperture  schizzarne  la  materia  interna:  ne  questa  unita  e 
continua  come  dapprima  appariva,  ma  granulosa  e  composta  di 
sferette  che  si  direbbero  rivestite  di  membrane;  e  in  quella  vece 
non  sono  limitate  se  non  da  una  cotal  tegnenza  delle  parti  piu 
esterne,  distesa  suila  mera  superficie  sia  dell'amiba  o  sia  dei 
granelli.  A  tal  che  sebbene  in  tali  organismi  ignudi  non  occor- 
rano  membrane,  v'  incontriamo  perd  uno  strato  del  protoplasma, 
che  equivale  a  tessuto  membranoso.  E  vie  meglio  vi  equivalgono 
del  rimanente,  le  vere  membrane  onde  sono  rivestite  p.  e.  le 
Gregarine,  e  in  cui  s'incistano  le  Protomisse  nello  stadio  della 
riproduzione ;  avvegnache  quei  tessuti  non  si  compongano  di  un 
agglomerate  di  molte  cellule,  come  negli  organismi  superiori. 

Aggiungiamo  a  questo  la  bella  osservazione  del  Jurgens  intorno 
all'  aderenza  delle  granulazioni  col  protoplasma  circostante,  col 
quale  «  mostrano  di  fare  un  solo  corpo  >  come  si  scorge  esa- 
minando  1'amiba  nell'atto  della  locomozione:  aggiungiamovi  la 
distinzione  oramai  stabilita  fra  I'entoplasma  o  strato  piu  interno 
del  Protista,  e  1'ectoplasma  o  strato  pid  esterno:  e  poi,  concesso 
che  la  fluidita  del  protoplasma  renda  instabiiissimi  tali  aggre- 
gati  di  parti,  chiediamo  che  cosa  manchi  loro  per  rappresentare 


E   LA    VITA  535 

in  un  Protista,  secondo  la  sua  Datura  d'organisino  unicellulare, 
quegli  aggregati  di  cellule  e  di  loro  prodotti,  che  negli  orga- 
nisini  multicellulari  si  chiamaao  tessuti.  Laonde  se  un'analogia, 
di  valor  logico  in  verita  molto  tenue,  ci  persuade  a  richiedere, 
in  ogni  vivente  vegetale  o  animale,  dei  gruppi  di  parti  congiunte 
fra  loro  con  piu  stretta  unione,  non  v'  e  Protista  in  cui  siffatta 
condizione  non  si  avveri  per  piu  capi.  Ma  prima  d'  accettare  per 
vero  il  canone  che  la  vita,  sia  vegetale  od  animale,  presuppone 
veri  tessuti  multicellulari,  aspettereino  che  1'  Haeckel  ce  lo  con- 
fermi  con  almeno  una  pruova. 

Lasciando  ai  seguaci  di  teorie  fantastiche  ii  privilegio  di  sif- 
fatti  principii  sbagliati,  gratuiti  e  che  per  di  piu  suppongono 
quello  appunto  che  e  in  questione,  la  scienza  verainente  positiva 
nota  i  fatti  rivelatile  dallo  studio  dei  viventi  unicellulari,  e  ne 
compone  una  delle  pagine  piu  curiose  nell'analisi  c[ella  vita 
organica.  Perocch^  osservando  a  parte  a  parte  i  fenomeni  della 
vita  vegetativa  e  dell' animale,  come  si  compiono  svelati  sotto  ai 
suoi  occhi  negli  organismi  unicellulari,  essa  viene  alia  conclu- 
sione  che  siccome  la  natura  degli  organismi  complessi  e  quivi 
compendiata  in  una  sola  cellula,  cosl  le  funzioni  dei  varii  organi 
e  tessuti  di  quelli  sono  raccolte  nel  semplice  protoplasma  di 
questa ;  ridotte  bensl  alia  forma  piu  semplice,  e  nel  modo  adat- 
tato  alle  sue  condizioni.  In  un  vivente  multicellulare,  gli  ufficii 
delle  cellule  sono  divisi;  e  nello  svolgimento  dell' iudividuo,  re- 
golato  dalla  natura  dei  suo  principio  vitale,  altre  di  esse  si 
uniscono  a  formare  un  tessuto  ed  un  organo  stabile,  ad  esempio, 
la  inucosa  intestinale,  i  vasi  sanguigni,  i  muscoli,  i  nervi ;  ed 
altre  un  altro:  ciascun  tessuto  poi  e  ciascun  organo  esercita  una 
funzione  che  risulta  dall'attivita  congiunta  delle  cellule  compo- 
nent!. Per  contrario  in  un  organismo  unicellulare,  che  si  assomma 
tutto  in  una  sola  cellula  di  protoplasma  omogeneo,  sarebbe  vano 
il  pensare  ad  una  divisione  di  ufficii  fra  varie  cellule,  o  fra  parti 
di  natura  diversa:  tutte  le  funzioni  sono  affidate  in  cumulo  a 
quel  grumo  gelatinoso  che  si  mostra  capace  di  ognuna  e  nel  suo 
complesso  e  in  tutte  le  sue  parti.  Chi  mira  al  rimescolio  che 
succede  nell'interno  di  un'amiba  quando  ella  va  strisciandosi 


536  LA  CELLULA 

pel  carapo  del  microscopic,  dira  che  essa,  e  quanto  v'ha  in  lei, 
e  tutto  organo  di  locomozione:  mettetela  al  punto  di  digerire, 
ed  ogni  sua  parte  6  disposta  a  far  da  stomaco,  pronta  nondi- 
meuo  a  lasciar  quell' uffizio  per  allungarsi  in  pseudopodo  e  di- 
yentare  organo  di  prensione,  e  poi  ritrarsi  a  far  le  parti  di 
cervello,  in  certi  casi  abbastanza  fecondo  di  malizie:  o,  facendo 
corpo  con  altre  porzioni  della  massa  comune,  distendersi  in  ecto- 
plasma  o  raccogliersi  in  ento plasma,  e  condensarsi  in  granellini 
e  in  nuclei  e  incaricarsi  delle  funzioni  a  loro  corrispondenti  nella 
yita  cellulare. 

Se  1'Haeckel  avesse  tenuto  conto  di  cotesta  maravigliosa  mol- 
tiplicita  potenziale  del  protoplasma  negli  organisini  unicellular! 
e  nelle  loro  parti,  avrebbe  veduto  in  ci6  una  nuova  ragione  per 
non  disprezzare  1'apparente  semplicita  dei  suoi  Protisti,  e  non 
segregarli  in  un  nuovo  regno  dagli  organismi  piu  complessi. 
Anzi  non  avrebbe  dubitato,  per  creder  nostro,  d'aggiungere  co- 
testa alle  altre  prove  di  sovrana  «  Arte  creatrice  >  da  lui  scorte 
nel  mondo  microscopico,  e  giudicarla  ancora  piu  concludente  e 
maravigliosa  che  le  maraviglie  dei  Talamofori  e  delle  Radiolarie. 

IV. 

Terzo  criteria :  riproduzione  asessuale.  Gli  animali  senz'anima, 
le  piante  animate,  *  minerali  senzienti  senza  sensazioni,  e  gli 
animali  ragiomvoli  prim  di  ragione. 

Torna  superfluo  oramai  11  fermarci  a  discutere  il  terzo  criterio, 
consistente  in  ci6  che  la  riproduzione  dei  Protisti  suol  essere 
generalmente  asessuale,  effettuandosi  per  scissiparita,  ossia  spon- 
tanea  divisione  dell' individuo  adulto,  o  per  produzione  di  ger- 
mogli  che  maturati  si  distaccano  dalla  cellula  generatrice,  o  per 
via  di  spore.  La  risposta  e  sempre  la  medesima.  Che  i  nuovi 
individui  d'una  pianta  multicellulare  prendono  origine  daila 
congiunzionedi  due  cellule  1'una  fecondatrice  e  1'altra  fecondata, 
lo  sappiamo.  Ma  su  qual  principio  si  fonda  1'asserzione  che  ad 
uua  pianta  unicellulare  non  possa  competere  un  modo  piu  sem- 
plice  di  riproduzione,  sicche  basti  cotesto  criterio  a  negarle  1'  es- 
sere di  pianta?  E  ci6,  sebbene  la  cellula  inadre  e  la  figlia  si 


E   LA   VITA  537 

veggano  compiere  tutte  le  funzioni  vegetative?  Anche  tra  le 
piante  multicellulari  alcune,  oltre  al  modo  ordinario  di  inolti- 
plicazione,  si  prestano  alia  produzione  di  nuovi  individui  separati 
da  loro  per  via  di  scissione.  Si  taglia  un  ramo,  si  pianta,  ab- 
barbica,  ed  eceo  un  nuovo  individuo  capace  di  darne  altri  alia 
medesima  maniera  in  indefinite.  Non  &  dunque  una  no  vita  nel 
regno  vegetale  il  prodursi  un  individuo  da  un  altro  mediaute  la 
separazione  di  una  parte  che,  distaccata,  vive  e  cresce  per  conto 
suo ;  benchS  il  prepararne  le  condizioni  soglia  dipendere  da  ca- 
gioni  estrinseche.  Perci6  se  ad  un  organismo  unicellulare  cotesto 
modo  si  trovi  essere  naturale,  non  v'avra  neppure  la  difettosa 
analogia  delle  piante  piu  coinplesse  che  lo  escluda  dall'  essere 
riconosciuto  per  vero  vegetale. 

Tali  sono  i  tre  criterii  che  servirono  all'Haeckel  nella  foti- 
dazione  del  suo  Eegno  intermedio  fra  il  regno  minerale  da  una 
parte  e  il  vegetale  e  ranimale  dall'altra.  Ci  si  dira  che  abbiamo 
spese  troppe  parole  a  dimostrarne  la  futilita  dal  lato  scientifico, 
bastandovi  il  senso  comune  e  la  logica  naturale:  e  noi  lo  con- 
cediamo  di  buon  grado.  Ma  cio  non  ha  impedito  che  tutta  la 
scuola  evoluzionista  accogliesse  la  fondazione  del  nuovo  Regno 
come  un  fatto  compiuto  nella  politica  della  scienza:  e  che  anche 
in  Italia  il  Maggi,  chiaro  professore  d'  universita  non  credesse 
tests  di  dover  offerire  ai  suoi  concittadini  un  manuale  di  Proti- 
stologia  haeckeliana.  Ma  se  il  Maggi,  come  S  uso  dei  nostri 
piccoli  adoratori  della  scienza  tedesca,  si  contenta  di  ricopiare 
fedelmente  i  criterii  e  le  teorie  dei  maestro,  il  Soury,  sollevan- 
dosi  piU  alto,  le  amplifica  e  le  comrnenta. 

Nel  che  fare  si  direbbe  che  egli  si  sia  messo  in  cuore  di 
mostrare  a  qual  grado  di  puerilita  e  di  stravaganza  sappia  un 
materialista  condannare  se  stesso  per  amore  delle  sue  teorie. 
Mirando  queste  a  toglier  di  mezzo  ogni  differenza  sostanziale 
ancor  fra  i  vegetali  e  gli  animali,  per  pareggiarli  poi  tutti  a 
meri  composti  chimici;  e  ritenendosi  da  tutti  che  il  vero  e  pro- 
prio  carattere  distintivo  della  natura  animale  6  la  facolta  del 
senso;  1'Haeckel  aveva  opposto  alia  validita  di  cotesto  criterio 
due  contrarii  esempii:  quello  dell1 'Entoconcha  mirabilis  e  d' altri 
tali  parassiti,  animali  send  anima,  dice  egli,  che  non  danno 


538  LA   CELLULA   E   LA   VITA 

nessun  indizio  di  sensibilita  (come  se  il  non  darne  indizio  equi- 
Talesse  al  non  averla,  e  come  se,  non  avendola,  potessero  dirsi 
animali) :  e  accanto  a  quest!  schierd  puerilmente  come  piante 
animate  la  Mimosa  pudica  o  sensitiva  e  la  Dionaea  muscipula 
o  acchiappamosche,  i  cui  scatti  e  ritraimenti  ragguaglia  a  quelli 
degli  Antozoarii  o  Coralli,  che  pur  si  annoverano  fra  gli  animali: 
quasich5  ogni  reazione  vitale  od  impressione  estrinseca  fosse  in- 
dizio certo  di  sensibilita,  e  a  discernerne  nei  casi  dubbii  la  na- 
tura  non  si  avesse  a  tener  conto  della  costituzione  anatomica  del 
soggetto. 

Ma  al  Soury  i  paradossi  degli  animali  sendanima  e  delle 
piante  animate  parvero  cosi  bella  cosa,  che  voile  compire  il 
ternario,  e  lo  compi  difatti  coli'inarrivabile  ritrovato  dei  mine- 
rail  sensibili,  sensibili  per6  senza  sensazioni.  «  Le  particelle 
del  ferro  che  seguono  la  calamita,  1'  ago  che  sembra  ubbidire  al 
magnetismo  terrestre  (e  poteva  aggiungere  il  carro  che  e  tirato 
da'  bovi,  la  bilancia  che  spiomba  sotto  il  peso)  non  manifestano 
essi  che  sono  sensibili  alle  diverse  azioni  modificatrici  del  mezzo 
ambiente,  alle  forze  cosmiche  (e  qualunque  forza  meccanica)?  lo 
non  esamino  se  vi  abbia  sensazione.  Pu6  darsi  che  ella  non  vi 
sia.  >  Abbassiamo  le  anni,  perche  dopo  questa  dimostrazione 
1'  uguaglianza  specifica  fra  gli  animali  e  i  vegetali  e  i  composti 
chimici  e  messa  fuori-di  dubbio.  Soltanto,  poiche  tutti  cotesti  ra- 
gionamenti  non  mirano  finalmente  ad  altro  che  a  persuadere  la 
materialita  dell'anima  umana,  ci  pare  che  ii  Soury,  scoperta 
avendo  pel  primo  la  maravigliosa  forza  logica  che  pu6  essere 
immagazzinata  in  una  metafora,  doveva  subito  andare  piu  diritto 
al  tennine  e  ragionare,  per  esempio,  cosl:  «  L'anima  che  si  af- 
fligge,'o  si  adira  e  rammarica,  non  da  ella  indizio  d' essere  fe- 
rita?  lo  non  esamino  se  quella  ferita  sia  materiale ;  ma  e  certo 
che  una  ferita  materiale  non  si  pu6  fare  che  nella  ciccia.  Dunque 
1'anima  e  ciccia.  >  E  poiche  e  cosl,  siamo  dispensati  anche  noi 
dal  proseguire  esaminando  le  altre  simili  bestialita  materiali- 
stiche,  che  ci  fanno  davvero  credere  all'esistenza  d'un  nuovo 
Eegno  intermedio,  costituito  di  animali  ragionevoli  privi  di 
ragione. 


I. 

Appena  la  Chiesa  di  Cristo  comparve  nel  mondo,  1'antico 
Paganesimo  la  combattS  ad  oltranza,  cercando  di  soffocarla  nel 
sangue.  II  nuovo  Paganesimo,  che  appellasi  Modernismo,  e  piu 
comunemente  Liberalismo  o  Rivoluzione,  anch'egli  combatte  la 
Chiesa ;  perch5,  come  strumento  anche  di  Satana,  e  inforinato  dal 
medesimo  spirito,  1'odio  a  Cristo,  ed  6  mosso  dal  medesimo  fine, 
quello  cio6  d'  impedire  ne'  popoli  il  benefizio  della  redehzione.  Se 
non  che  a  conseguire  questo  medesimo  fine,  egli  non  puo  usare 
i  medesimi  inezzi.  La  ragione  si  e,  perch&  dove  per  1'antico 
Paganesimo  trattavasi  d' impedire  che  la  nuova  Potenza  s'insi- 
gnorisse  del  mondo,  per  luf  si  tratta  di  spogliare  questa  Potenza 
della  signoria  gia  conquistata.  Esso  quindi  e  costretto  di  seguire 
contro  la  Chiesa,  piil  che  la  violenza,  1'astuzia,  imitando  il  conte- 
gno  che  Faraone  si  prefisse  contro  il  popolo  ebreo:  Fortius 
nobis  est.  Venite  sapienter  opprimamus  eum  -. 

La  Chiesa,  uscita  vincitrice  dalla  prima  lotta,  era  giunta 
gradatamente  ad  assoggettare  a  Cristo  le  nazioni.  L'idea,  an- 
nunziata  dall'Apostolo,  di  ristorare  in  Cristo  ogni  cosa,  instau- 
rare  omnia  in  Christo3,  per  opera  della  Chiesa  era  attuata. 
L'  uomo  da  servo  della  colpa  tramutato  in  figliuolo  adottivo  di 
Dio,  santificate  le  nozze  colla  grazia  del  Sacramento,  abolita  la 
schiavitu,  elevato  il  povero  a  rappresentante  di  Cristo,  chiusa 
ne'giusti  limiti  1'autorita  paterna,  mitigato  secondo  le  norme  di 
giustizia  il  diritto  di  guerra,  convertito  il  potere  civile  da  domi- 
nazione  in  ufficio  ministeriale,  nobilitati  tutti  gli  atti  della  vita 

1  Vedi  quad.  799,  pagg.  42  a  50  del  pres.  vol. 
*  EXODI,  I,  10. 
5  AD  EPIIES.  I,  10. 


540  1L   MODERN1SMO 

umana  col  richiamare  sopra  di  essi  1'  ordinazione  alia  vita  avve- 
nire :  Non  habemus  hie  manentem  cimtatem,  sed  futuram  in- 
quirimus l.  Sive  manducatis,  sive  bibitis,  sive  aliud  quidfacitis 
omnia  in  gloriam  Deifacite 2. 

Contro  questo  state  di  cose  adunque  convien  rivolgere  le  mire, 
prima  di  assaltare  la  Ghiesa  in  se  stessa.  Non  la  sua  esi- 
stenza,  come  gia  da  principio,  ma  la  sua  azione,  I1  influenza  da 
lei  esercitata  su  i  popoli,  convien  che  sia  1'oggetto  immediate  e 
diretto  della  guerra;  1' assalto  all' esistenza  verra  da  ultimo.  E 
cosi  di  fatto  veggiamo  adoperarsi  dal  Modernismo.  Tutti  i  suoi 
sforzi  sono  volti  per  ora  a  ritogliere  alia  Chiesa  1'  acquistato  do- 
ininio,  a  sbandirla  dall'  ordine  sociale,  a  stremarla  d'  ogni  effi- 
cacia,  a  tornare  gradatamente  pagani  i  costumi  dei  popoli.  E  questa 
la  guerra  rnossa  oggidi  contro  la  Chiesa,  e  scaltramente  incalzata. 

Non  intendiamo  dire  con  ci6  che  per  addietro  la  Chiesa  go- 
desse  pace.  Attesa  la  sua  qualita  di  militante  quaggiu,  essa  in 
ogni  tempo  fu  osteggiata,  or  con  la  forza  or  con  la  frode.  Anche 
dopo  la  conversione  di  Costantino,  Tidea  pagana  non  depose  mai 
del  tutto  le  armi.  Ne  sono  prova  evicfente  le  antiche  lotte  degli 
Imperatori  di  Bisanzio,  e  poscia  dei  Cesari  di  Occidente.  Sopra 
tutto,  dopo  la  grande  ribellione  protestantica,  essa  crebbe  di  ardire 
e  moltiplic6  gli  assalti  per  riacquistare  lo  scettro.  Basti  ricordare, 
se  non  fosse  altro,  il  Gallicanismo  o  Begalismo,  che  voglia  dirsi, 
esplicatosi  in  forma  piu  ampia  nel  Giuseppismo  e  Leopoldismo 
de' tempi  a  noi  piu  vicini.  Se  uon  che  quelle  erano  rapine  diciam 
cosi  spicciolate  ;  le  quali  danneggiando  la  Chiesa,  tuttavia  le  la- 
sciavano  qualche  possesso.  Lo  spogliamento  totale  d'ogni  suo 
diritto  par  che  sia  proposito  de'  giorni  nostri.  Oggidi  non  si  parla 
piu  d'invadere  tale  o  tal  aitra  appartenenza  della  Chiesa,  di  ri- 
rnuoverla  da  tale  o  tal  altra  jstituzione  civile,  ma  si  proclama 
altamente  che  bisogna  espellerla  universalmente  da  tutte  le  isti- 
tuzioni  e  relazioni  sociali.  Solo  le  si  lascia  per  ora  un  invisibile 
asilo  nella  coscienza  individuale,  sperando  di  poterla  poi  cacciare 
anche  di  la,  in  virtu  del  libero  pensiero. 

1  AD  HEBRAEOS,  XIII,  1 L 
-  AD  Con.  X,  31 


A   RISPETTO   DELLA   CHIESA  541 

II. 

A  mostrare  1'arte  fina,  onde  in  questa  perfida  impresa  il  Moder- 
nismo  precede,  ristringeremo  il  discorso  all' Italia;  dove  esso  trovo 
dali'una  parte  piu  accaniti  fautori,  e  dall'altra  maggiore  ostacolo 
per  1' universalita  della  fede  cattolica  ne'cittadini.  Quindi  gli  fu 
mestieri  procedere  per  gradi  e  con  sottilissimo  accorghnento. 
Esso  dunque  dichiar6  da  prima  di  non  voler  altro,  se  non  la 
emancipazione  scambievole  de'  due  poteri,  quello  della  Chiesa  e 
quello  dello  Stato,  con  piena  liberta  di  azione  in  entrainbi:  Li- 
bera  Chiesa  in  Libero  Stato.  AmMdue  questi  poteri,  si  disse, 
sono  sovrani;  ma  il  loro  fine  e  diverso.  L'uno  mira  al  cielo, 
1'  altro  alia  terra.  IT  esperienza  ha  mostrato  non  esser  possibile 
la  loro  unione,  senza  che  1'uno  soverchi  1' altro.  Dunque  stiano 
separati;  e  1'uno  governi  la  societa  de'fedeli,  1'altro  quella 
de'cittadini,  entrambi  a  senno  proprio:  idea  non  attuabile  in 
guisa  alcuna,  per  la  medesima  ragione  che  si  reca  a  persuaderla, 
cioe  la  diversita  di  fine  nei  due  poteri.  Essendo  il  fedele  identico 
al  cittadino,  il  volerlo  sottoporre  a  due  indirizzi,  non  coordinati 
tra  loro,  ti  da  sembianza  di  chi  commettesse  a  due  coloni,  aventi 
scopo  diverso,  la  coltura  d'un  medesimo  campo,  senza  che  1'uno 
sia  subordinate  all' altro  o  s'intenda  coll' altro. 

Facil  trapasso  da  cotesta  separazione  si  era  che  lo  Stato,  il 
quale  ha  in  mano  la  forza,  si  prendesse  il  tutto,  dichiarando  se 
solo  sovrano  nell'ordine  esterno  dell'umano  consorzio.  Cosi  di 
fatto  avvenne.  E  cosi  verainente  si  voleva;  perocche  quella  for- 
mula: Libera  Chiesa  in  libero  Stato  si  proclamava  per  gettare 
polvere  negli  occhi,  e  aprirsi  1'adito  a  procedere  innanzi.  Era 
un'  insidia,  non  uno  scopo.  Lo  scopo  era  1'  esclusione  della  Chiesa 
dal  governo  de'popoli  e  il  suo  assoggettamento  allo  Stato. 

Quindi  si  disse  che  la  Chiesa  non  era  un  potere,  ma  solo 
un'  autorita ;  quasiche  potere  e  autorita  non  sonasse  lo  stesso,  e 
noil  solessimo  egualmente  dire  potere  politico  o  autorita  politica, 
potere  paterno  o  autorita  pafcerna.  Ma  nel  gergo  liberalesco  1'  in- 
ventata  distinzione  voleva  significare.  che  la  Chiesa  non  ha  diritti 
proprii  di  societa  pubblica  e  indipendente,  aim  non  e  neppure 


542  IL   MODERNISMO 

societa  giuridica.  I  suoi  capi  non  esercitano  vera  giurisdizione 
sulla  congregazione  de'fedeli  dettando  leggi;  ne  i  suoi  precetti 
producono  vera  obbligazione  e  doveri  giuridici.  Che  dunque  e  la 
Chiesa  a  senno  del  Modernismo?  Non  altro  che  una  libera  asso- 
ciazione,  liberamente  accettata  e  liberamente  obbedita  da  chi  ne 
fa  parte,  la  quale  in  faccia  allo  Stato  non  ha  altra  natura  se  non 
quella  di  qualsiasi  altra  associazione  che  in  lui  sorgesse  tra'  citta- 
dini.  La  Chiesa  insomnia  e  dal  Modernismo  ridotta  a  condizione  di 
semplice  societa  privata  o  Gollegio,  non  differente  da  quello  che 
si  formasse  nel  civile  consorzio  per  uno  scopo  letterario  o  indu- 
striale.  Dinanzi  allo  Stato  non  esistono  che  cittadini;  i  quali 
come  per  qualsivoglia  loro  interesse  materiale,  cosi  possono  anche 
associarsi  per  interesse  religioso,  e  nella  stessa  forma  e  cogli 
stessi  diritti.  La  Chiesa  dunque  che  ne  risulta  non  gode  altra 
liberta,  se  non  quella  che  la  legge  consente  per  qualsiasi  associa- 
zione. Essa  non  potra  fare  se  non  quel  solo,  che  le  permette  lo 
Stato;  e  per6  e  soggetta  allo  Stato,  il  quale  la  governa  col  di- 
ritto  comune,  e  ne  riconosce  e  giudica  gli  atti  che  si  manife- 
stano  esternamente. 

Conseguenza  inevitable  di  ci6  si  e  che  tutti  i  diritti  della 
Chiesa  sono  alia  merce  dello  Stato.  E  veramente  che  &  diritto  ? 
Facolta  inviolabile  di  fare  od  esigere  alcuna  cosa.  Ora,  a  rispetto 
della  Chiesa,  cotesta  facolta  e  tra  i  limiti  che  lo  Stato  determina 
e  sopra  cui  esercita  il  suo  sindacato.  Egli  come  pu6  allargarne  la 
cerchia,  cosl  pu6  ristringerla  a  volonta.  Anzi,  in  virtu  delle  sue 
leggi,  regolatrici  generalmente  di  tutte  le  associazioni  da  lui 
permesse,  puo  toccare  la  stessa  interna  costituzione  della  Chiesa, 
variandone  per  mezzi  almeno  indiretti  la  disciplina  e  1'  organismo. 
Cosi  per  altra  via,  che  non  sia  la  manifesta  violenza,  gli  sara 
dato  di  giungere,  se  fosse  possibile,  alia  distruzione  della  Chiesa. 

Ecco  pertanto  i  passi  onde  procede  il  Modernismo  nella  sua 
lotta  contro  la  Chiesa  di  Gresu  Cristo.  Priino:  separazione  dello 
Stato  da  lei,  con  ipocrita  promessa  di  liberta.  Secondo:  non  ri- 
conoscimento  di  lei,  come  societa  pubblica  e  indipendente.  Terzo : 
suo  assoggettainento  allo  Stato.  Quarto:  manomissione  de'suoi 
diritti.  In  fine:  attentato  alia  sua  stessa  esistenza  per  guasto 
dell'intemo  suo  organismo. 


A   RISPETTO   DELLA   CHIESA  543 

HI. 

Che  queste  cose  non  sieno  nostre  fisime  o  invenzioni  ognuno  pu6 
vederlo  da  ci6  che  il  Modernismo  va  presso  di  noi  operando  a  mano 
a  mano,  da  che  prese  il  possesso  della  cosa  pubblica.  Piti  ancora 
pu6  vedersi  da  quanto  ne  dicono.  e  ne  scrivono  i  suoi  gerofanti, 
cominciando  dai  piu  trivial!  articoli  della  stampa  giornalistica 
fino  ai  grossi  volumi .  imbellettati  di  erudizione  e  di  scienza.  Ma 
forse  nessuno  le  ha  espresse  con  piu  chiarezza  ed  ordine,  che  il 
Minghetti  nella  sua  opera  Stato  e  Chiesa.  Ivi Tillustre  pubbli- 
cista  prende  appunto  le  mosse  dal  propugnare  la  formula  del 
Cavour:  Liber  a  Chiesa  in  libero  Stato,  qual  unica  soluzione  ra- 
zionale  dei  rapporti  tra  la  Chiesa  e  lo  Stato,  e  qual  baluardo 
sicuro  della  loro  scambievole  liberta.  Quindi  precede  a  togliere 
alia  Chiesa  il  carattere  di  autorita  giuridica  nell' ordine  pub- 
blico.  «  Non  si  pu6  dire  che  vi  sono  due  potesta;  perche  la 
proposizione  implicherebbe  due  Stati  coesistenti  di  tempo  e  di 
luogo,  e  quindi  conflitto  fra  loro !.  >  II  pericolo  di  conflitto  e  tolto 
agevolmente:  lo  Stato  si  prenda  tutto.  Egli  sia  1'unico  Sovrano. 
E  qual  conflitto  potra  piu  sorgere,  quando  non  si  ha  competitore? 
«  La  sovranita  risiede  nello  Stato...  non  vi  e  potesta  fuori  di 
esso2.  >  Che  dunque  sara  la  Chiesa?  «  L'associazione  dei  cittadini 
in  una  fede  e  in  un  culto  forma  la  Chiesa,  i  cui  capi  non  hanno 
.potesta  o  impero;  ma  un'  autorita  tutta  morale  e  spontaneamente 
ricevuta.  E  cio  posto,  dinanzi  allo  Stato  non  pu6  esservi  differenza 
fra  il  chierico  ed  il  laico,  inquantoche  questa  distinzione  e  estranea 
allo  scopo  dello  Stato,  e  non  risulta  che  da  accordo  spontaneo,  da 
volontaria  convinzione,  sia  essa  tacita  o  espressa;  tanto  che  pu6 
dirsi  che  il  Concordato  non  e  piu  fra  la  Chiesa  e  lo  Stato,  ma 
fra  la  Chiesa  e  i  suoi  fedeli 3.  >  Quindi  egli  si  compiace  che  final- 
mente  nel  1869  sia  stata  vinta  la  legge  che  assoggetta  gli  eccle- 
siastici  al  servizio  militare*,  e  che  lo  Stato  abbia  fatto  suoi 
.gli  atti piii  essenziali  della  vita  del  cittadino,  i  quali  erano 
altra  volta  in  mano  della  Chiesa,  dico  quelli  che  riguardano 
la  nascita,  il  matrimonio,  la  morte*. 

*  Stato  e  Chiesa,  cap.  III.  pag.  77. 

s  Ivi,  pag.  79.  —  *  Pag.  78.  —  «  Pag.  82.  —  5  Pag.  73 


544  IL   MODERNISMO 

Assoggettati  allo  Stato  coine  ad  unico  sovrano  tutti  gli  atti 
della  vita  esterna  e  giuridica  de'  cittadini,  disconosciuta  la  natura 
sociale  della  CMesa,  1' invasions  de'diritti  di  questa  da  parte  di 
quello  riesce  la  cosa  piu  facile  del  mondo.  II  Minghetti  di  fatto 
non  lie  lascia  intatto  pur  uno.  Diamone  un  saggio. 

Glli  enti  moral!  ecclesiastic!  vengono  da  lui  sottoposti  alia  po- 
lizia  e  volonta  dello  Stato,  non  solo  per  cio  che  riguarda  i  loro 
possess!  e  i  loro  rapporti  esteriori,  ma  ancora  quanto  ai  loro 
regolainenti  interni.  «  Pu6  dunque  esistere  una  legge  sull'  asso- 
ciazione  cosi  ecclesiastica  come  di  altra  natura,  ed  il  Governo 
ha  diritto  di  conoscerne  precisamente  lo  scopo,  i  inembri  che  la 
compongono,  gli  Statuti  che  la  reggono,  i  luoghi  e  i  period!  di 
sua  riunione  l.  >  E  piu  sotto  venendo  a  determinare  le  fattezze, 
com'  egli  le  chiama,  principal!  della  legge  civile,  che  deve  rego- 
lare  le  associazioni  religiose,  ne  enumera  quattro.  In  prima  «  la 
legge  prefigge  il  numero  del  privati  cittadini  che  occorrono  per 
fondare  1'ente  morale.  E  quand'anche  la  proprieta  sia  donata  da 
un  solo,  nondimeno  richiede  che  1'amministrazione  di  essa  sia 
collettiva  ed  elettiva.  In  secondo  luogo  « la  legge  dispone  che 
debba  1'ente  morale  reggersi  secondo  uno  Statuto,  formato  da 
coloro  che  lo  compongono,  e  mutabile  ancora  secondo  le  delibe- 
razioni  loro  avvenire,  che  per6  debbono  sempre  essere  notificate, 
pubblicate  e  regolarinente  registrate...  In  terzo  luogo  la  legge 
prescrive  che  1'ente  giuridico  debba  conformarsi  allo  scopo  che  si 
propone  e  agli  Statuti  che  lo  reggono,  dipartendosi  dai  quali 
perde  la  sua  ragione  di  essere.  In  quarto  luogo  «  se  si  tratti  di 
opere  pie  o  d'  istituti  d'  istruzione  e  di  educazione,  li  sottopone 
a  quelle  discipline  che  sono  comuni  alle  opere  ed  istituti  di  tal 
genere  che  non  abbiano  carattere  religiose .  La  legge  riser  va 
sempre  al  Governo  il  diritto  di  visita  e  d'ispezione,  in  guisa  che 
non  possa  1'ente  sottrarre  la  sua  amministrazione  e  le  relazioni 
fra  i  suoi  inernbri  alia  vigilanza  che  allo  Stato  appartiene  nel- 
1'interesse  generale  della  societa  civile 2.  > 

Da  allo  Stato  il  diritto  di  sopprimere  o  trasformare  i  beneficii 
ecclesiastic!.  «  Non  esitiamo  a  manifestare  1'  idea  che  il  benefizio 

1  Pag.  123.  —  2  Pag.  125. 


A   RISPETTO   DELLA   CHIESA  545 

debba  essere  abolito,  o  debba  sostituirvisi  un  ente  giuridico,  sia 
vescovado  o  parrocchia  o  altro  istituto  clie  abbia  sua  forma  e  sua 
amruinistrazione  peculiare l .  > 

Yuole  che  i  preti  sieno  sottoposti  aU'esame  e  sindacato  go- 
vernativo.  «  Lo  Stato  non  permette  1'  esercizio  di  alcune  profes- 
sion! pubbliche,  se  non  se  con  date  cautele  e  rignardi;  esso 
vuole  assicurare  ai  cittadini  che  colui  che  le  esercita  abbia  per- 
corso  certi  studii  e  fatte  certe  prove.  Ora  si  chiede  se  simigliauti 
cautele  possano  esigersi  anche  da  quei  cittadini  che  vogliono 
assumere  nelle  associazioni  religiose  riconosciute,  1'  ufficio  di  mi- 
nistri  del  culto  e  di  pastori  di  aninie.  E  rispondo  di  si,  perche 
anche  quella  6  una  professione  pubblica  e  di  grande  importanza  *.  > 

Mentre  a  parole  lascia  libera  la  Chiesa  intorno  ai  suoi  Statuti 
e  alle  sue  deliberazioni,  nel  fatto  sottopone  i  prinii  alia  limi- 
tazione  dello  Stato  e  le  seconde  al  giudizio  de' tribunal!  laici. 
<c  Lo  Stato,  secondo  1'opinione  nostra,  lascia  alia  Chiesa  di  de- 
liberare  i  suoi  Sfcatuti,  di  fare  le  sue  decision!,  secondo  certe 
forme  e  regole  general!  che  la  legge  avra  determinate;  ed  oltre 
a  ci6  vi  pone  per  condizione  che  non  contraddicano  alle  leggi, 
n&  ai  diritti  de'privati.  L'azione  dello  Stato  comincia  solo  quando 
da  quegli  Statuti,  da  quella  decisione  si  vuol  far  scaturire  un 
diritto  civile  rispetto  a  persona  o  proprieta,  diritto  civile  che 
abbia  la  sua  effettuazione  materiale  e  la  sua  sanzione.  Or  bene 
lo  Stato  aspetta  quell' ora  e  lascia  che  il  Tribunale  non  solo 
giudichi  la  quistione  di  diritto  che  rampolla  dall'atto  canonico, 
ma  eziandio  e  preliminarmente  se  1'  autorita  che  lo  ha  emanato 
era  legittima  e  se  nel  suo  atto  si  trovi  cosa  alcuna  contraria 
alle  leggi  comuni 3.  » 

Che  piu?  Minaccia  la  stessa  interna  costituzione  della  Chiesa; 
consigliando  che  si  procacci  d'  introdurvi  1'  elemento  democratico, 
per  mezzo  degli  stessi  fedeli,  ai  quali  concede  facolta  di  mutare 
gli  stessi  statuti  della  Ghiesa.  «  Dappoiche  lo  Stato  non  deve 
ingerirsi  nelle  materie  chiesastiche,  perch&  incompetente,  uopo  6 
che  ci  sia  nel  seno  di  ogni  Chiesa  la  possibiiita  di  modificare  il 
patto,  e  quindi  i  diritti  e  gli  obblighi  giuridici  a  seconda  delle 

•  Pag.  120.  —  *  Pag.  154.  —  5  Pag.  172. 
Serie  XII,  vol.  IV.  fasc.  803  35  23  novembre  1883 


546  IL   MODERMSMO 

circostanze  e  del  bisogni  del  tempo.  Ne  giova  il  dire  die  in  ta- 
lune  societa  religiose  questa  facolta  di  modificare  gli  Statuti  e 
i  canoni  esiste  ed  appartiene  al  corpo  sacerdotale,  e  che  ci6  & 
voluto  o  almeno  sommessamente  accettato  dagli  stessi  fedeli.  Ma 
questo  non  pu6  essere  ordinainento  buono  perpetuamente  ed  asso- 
lutamente.  La  partecipazione  del  fedeli  al  governo  della  Chiesa 
come  fu  la  forma  originaria  e  benefica  di  tutte  le  religioni,  cosi 
d  indispensabile  mezzo  a  mantenere  loro  vita  e  vigore.  II  prin- 
cipio  rappresentativo  e  1'  aroma  che  le  preserva  dalla  corruzione, 
ne  senza  di  esso  pn6  esservi  possibilita  di  riforma  efficace  e 
spontaneamente  accettata  *.  >  Ne  dice  ci6  come  semplice  idea,  ina 
come  cosa  che  lo  Stato  debba  esigere  dalla  Chiesa.  <  A  nostro 
awiso  lo  Stato  non  sa  nd  pu6  determinare  la  riforma  dell'asso- 
ciazione  religiosa.  Ci6  solo  che  egli  pu6  fare  si  e  che  riconoscendo 
quest' associazione,  sciogliendola  da  pastoie  delle  quali  lunga- 
mente  si  £  querelata,  dandole  ogni  ragionevole  liberta,  esiga 
questo  da  essa:  che  una  minoranza  non  possa  a  lungo  soperchiare 
la  maggioranza  dei  fedeli  contro  sua  voglia,  che  i  reclami  di 
questa  si  facciano  udire  all'  associazione  intera,  e  che  possano  i 
fedeli,  ma  essi  soli  i  fedeli,  qualora  lo  credano,  promuovere  quelle 
riforme  che  stimano  meglio  confacenti  al  sentimento  loro  reli- 
gioso  e  al  fine  pel  quale  sono  congregati 2.  >  Yedete  se  la  for- 
mula :  Libera  Chiesa  in  libero  Stato  nelle  mani  del  Modernismo 
non  riesce  feconda  di  bellissime  conseguenze ! 

Per  aprire  poi  cotesta  via  ai  laici,  il  Minghetti  propone  la  for- 
mazione  di  congregazioni  elettiye,  «  le  quali  amministrino  i  beni 
ecclesiastici  al  fine  di  provvedere  ai  ministri  del  culto  (ml  modo 
onde  ora  si  sta  provvedendo  alle  monache),  agli  edifizii,  aile 
cose  sacre3.  »  Con  ci6  sarebbe  fatto  il  becco  all' oca,  e  il  trapasso 
del  laicato  nel  governo  della  Chiesa,  affine  di  riformarla,  verrebbe 
da  se.  <  ]£  evidente  che  introdotto  il  principio  elettivo  nelle  Con- 
gregazioni, dove  i  laici  avrebbero  la  massima  parte,  e  affidata 
loro  ramministrazione  e  la  responsabilita,  ilgerme  della  riforma 
d  gittato;  e  aperta  cioe  la  via  al  laicato  cattolico  ed  al  clero 
minore  di  conseguire  non  solo  nell'  ordine  temporale  della  Chiesa 

1  Pag.  141.  —  s  Pag.  181.  —  3  Tag.  215. 


A   RISPETTO   DELLA   CHIESA  547 

ma  altresi  nell'ordine  spirituals  quelle  mutazioni  che  rispondono 
al  bisogno  della  coscienza  loro  ed  alia  necessita  de' tempi.  Ma 
per  ci6  fa  d'uopo  che  nell'uno  e  nell'altro  vi  sia  vitalita,  euergia, 
perseveranza  di  azione  !.  >  Lo  Stato  non  pu6  infondere  loro  co- 
teste  doti;  ma  dee  colle  sue  leggi  porli  in  grado  di  acquistarle 
ed  esercitarle.  «  L'ufficio  dello  Stato  in  questa  materia,  per  giu- 
dizio  nostro,  finisce,  quando  esso  abbia  posto  legislativamente 
il  laicato  cattolico  e  il  clero  minore  in  tali  condizioni  da  poter 
rivendicare  i  loro  diritti 2. »  II  che,  in  altri  termini,  vuol  dire 
che  lo  Stato  colle  sue  leggi  deve  promuovere  una  rivoluzione 
nell'intemo  stesso  della  Chiesa;  e  cosi  il  nuovo  Paganesimo  sara 
giunto,  senza  effusione  di  sangue,  a  distruggere  la  Chiesa  di 
Gesu  Cristo,  il  che  1'antico  non  pote  conseguire  colle  feroci  e 
cruente  sue  persecuzioni. 

IV. 

Da  quanto  abbiamo  finora  esposto  apparisce  evidente  la  su- 
prema  necessita  che  e  pei  cattolici  di  opporsi  validamente  ai  per- 
fidi  conati  del  Modernismo.  Esso  a  rendere  accettabili  i  suoi 
disegni  contro  la  Chiesa  si  sforza  di  pervertire  1'intelletto  dei  po- 
poli  yalendosi  a  tal  uopo  della  parola  parlata  e  scritta,  val  quanto 
dire  dell' insegnamento  e  della  stampa.  Coll'uno  e  colPaltra 
egualmente  debbono  i  cattolici  opporgli  resistenza  e  chiarire  le 
menti  colla  luce  della  verita,  intorno  alia  natura  sociale  della 
Chiesa  secondo  la  istituzione  fattane  da  Cristo,  ed  ai  sacrosanti 
diritti  che  ne  derivano. 

In  altro  scritto  noi  lodainmo  grandemente  1'essersi  in  Roma 
alle  cattedre  di  diritto  canonico  aggiunta  quella  di  diritto  pub- 
blico  ecclesiastico ;  e  vorremmo  che  un  tale  eseinpio  fosse  imitato 
da  tutte  le  altre  Diocesi.  Oggidi  e  somuiamente  necessario  ad- 
destrare  il  giovane  clero  intorno  ai  diritti  che  competono  alia 
Chiesa  come  persona  morale  e  come  societa  pubblica,  a  fronte 
massimamente  dello  Stato.  Ci6  appunto  si  ottiene  coll' insegna- 
mento del  diritto  pubblico  ecclesiastico. 

La  nozione  di  diritto  pubblico  fu  primamente  espressa  da  Ul- 

1  Pag.  216.  —  *  hi. 


548  IL   MODERNISMO   A    RISPETTO   DELLA   CHIESA 

piano  in  quella  nota  sentenza,  riportata  ne' Digest!  e  ripetuta 
nelle  Istituzioni  di  G-iustiniano :  Hums  studii  (cioe  del  diritto) 
dicae  sunt  positiones  (cioe  parti) :  publicum  et  privatum.  Pu- 
blicum  ius  est  quod  ad  Statum  rei  Romanae  spectat  (vale  a 
dire  alia  Bepubblica  considerata  in  s&  stessa  come  corpo  morale 
indipendente) ;  privatum  quod  ad  singulorum  utilitatem.  Sunt 
enim  quaedam  publice  utilia,  quaedam  privatim l.  Un  tal  con- 
cetto trasferito  alia  Chiesa  vi  da  il  diritto  pubblico  ecclesiastico, 
val  quanto  dire  la  scienza  del  diritto  che  ad  Statum  rei  Chri- 
stianae  spectat;  in  altri  termini,  del  diritto  che  riguarda  la 
Chiesa  in  quanto  societa  perfetta,  ossia  societa  formata  diciam 
cosi  in  s6  stessa,  e  per6  nou  ordinata  come  parte  o  come  mezzo 
ad  altra  societa  superiore,  da  cai  per  conseguenza  dipenda.  Quindi 
ragiona  i  diritti  che  a  lei  competono  per  conservarsi  nel  proprio 
essere  ed  operare  intorno  ai  fedeli,  secondo  il  fine,  a  cui  Cristo  la 
ordin6  nel  fondarla.  Ognun  vede  quanto  giovi  siffatta  scienza  per 
frangere  ed  annullare  gli  audaci  sforzi  del  Modernismo. 

Se  non  che  non  basta  proporre  i  dettati  di  cotesta  scienza 
nel  solo  insegnamento ;  convien  divulgarli  eziandio  colla  stampa. 
E,  poiche  le  prave  teoriche  del  Modernismo,  intorno  ai  diritti 
della  Chiesa  e  ai  suoi  rapporti  collo  Stato,  non  si  ristringono 
nel  recinto  delle  scuole  o  dei  libri,  ma  scendono  fin  nelle  piazze 
sulle  effemeridi,  per  corrompere  la  mente  dei  popoli  e  conqui- 
stare  la  pubblica  opinione;  conviene  inseguirle  anche  cola  sullo 
stesso  terreno,  per  quanto  esso  possa  seinbrare  disadatto  a  scien- 
tifiche  discussioni.  Nella  maniera  dunque  che  la  qualita  del- 
Fagone  il  consente,  e  mestieri  adoperarsi  a  rendere  accessibili 
anche  all'  intelligenze  volgari  le  verita,  riguardanti  questa  ma- 
teria  si  rilevante  con  articoletti  giornalistici.  Cio  massimamente 
possono  fare  i  periodici,  la  cui  natura,  sebben  non  si  porga  a 
una  piena  e  profonda  trattazione,  propria  de'grossi  volmni,  con- 
sente almeno  che  essa  si  penetri  e  si  maneggi  tanto,  quanto  basti 
ad  abbattere  1'  errore,  senza  obbligare  il  lettore  a  un'  applicazione 
intempestivainente  studiosa.  Per  questa  ragione  ci  siarno  delibe- 
rati  di  scendere  anche  noi  in  cotesta  arena,  e  dar  luogo  per  breve 
tempo  nei  nostri  quaderni  alia  trattazione  di  siffatto  argomento. 

1  Difjestorum  sen  Pandectarum,  Lib.  I,  tit.  I,  §  2. 


L'OBOLO 

PBR.LB  POVERE  MONACHE  D' ITALIA 


I. 

Sino  dalFanno  1877,  ponendo  in  evidenza  i  patimenti  incre- 
dibili,  ai  quali  le  leggi  italiane  di  spogliazione  delle  Case  reli- 
giose sottomettevano  inigliaia  e  migliaia  di  povere  donne,  prima 
non  bisognose  di  nulia;  ci  accadde  d' iniziare  per  tutta  intera  la 
Penisola  1' Opera,  di  carita  fiorita,  che  e  rObolo  per  le  povere 
monache  d'  Italia.  Perci6  al  finire  d'ognuno  degli  anni  susse- 
guenti,  riputammo  dover  nostro  indirizzare  alcune  parole  di  gra- 
titudine  e  di  eccitamento  ai  cattolici  che  ci  eran  venuti  aiutando, 
colle  loro  oblazioni,  a  condurre  avanti  quest'  impresa  d'insigne 
inisericordia.  II '  medesimo  adunque  ci  convien  fare  anche  al  pre- 
sente,  fra  il  termine  del  1883  ed  il  principio  del  1884:  e  di 
ottimo  grado  lo  facciamo. 

Ma  perche  ai  lettori  nostri  abituali  sia  rinfrescata  la  memoria, 
ed  ai  nuovi  sia  data  bastante  notizia  dei  fatti  onde  si  e  originata 
quest' Opera  nostra,  e  delle  crudeli  pene  ch'essa  e  ordinata  a 
lenire,  rimetteremo  anzi  tratto,  per  filo  e  per  segno,  sotto  gli  oc- 
chi  loro  il  quadro  storico-giuridico  dell'  atroce  condizione,  alia 
quale  il  Governo  rivoluzionario  d' Italia,  da  molti  anni  in  qua,  ha 
sottoposte  le  Vergini  consecrate  a  Dio,  nei  Monasteri  appropriati 
al  suo  fisco,  dopo  averle  d'ogni  loro  sostanza  private.  &  codesta 
una  ripetizione  troppo  necessaria  alia  piena  intelligenza  degli 
strazii,  ai  quali  le  vittime  della  virtu  soggiacciono  in  Italia,  e  del- 
1'eroismo  di  pazienza  con  cui  queste  vittime,  per  amore  del  loro 
Sposo  crocifisso,  sopportano  il  dinturno  strazio :  ed  i  lettori  ci  scu- 
seranno,  se  non  sappiamo  far  altro  che  ripetere  seinpre  coi  mede- 
simi  colori  la  verita  del  tristissimo  quadro. 


550  L'  OBOLO 

Le  leggi  spogliatrici  degli  Ordini  religiosi  in  Italia  hanuo  cou- 
fiscati  ai  Monasteri  tutti  quanti  i  beni,  e  ancora  le  doti  personali 
di  ciascuna  Religiosa,  sostituendo  ai  patrimonii  comuni  del  cosi 
detto  ente  morale  e  alle  doti  proprie  delle  Religiose,  con  questi 
patrimonii  incorporate,  pensioni  arbitrarie;  le  quali  in  molti  Mo- 
nasteri sommano  a  quindici,  a  trentctj  a  quaranta  centesimi  il 
giorno  per  ogni  Religiosa.  E  chi  dubitasse  della  verita  di  que- 
st'enormezza,  inaudita  nelle  storie  dei  popoli  civili,  potrebbe  da 
se  certificarsene,  visitando  o  interrogando  i  non  pochi  Monasteri 
deirUmbria  e  delle  Marche,  i  quali  nel  1860  furono  cosi  liqui- 
dati  nei  beni,  non  gia  per  via  di  leggi,  pubblicatesi  poi  nel  1866, 
ma  di  decreti  dei  commissarii  Lorenzo  Valerio,  per  le  Marche,  e 
Gioacchino  Pepoli,  per  1'  Umbria. 

Di  piu,  codeste  leggi  hanno  incamerati  gli  edifizii  e  i  mobili 
dei  Monasteri  medesimi ;  cosi  che  le  Religiose  vi  stanno  ora  dentro 
come  semplici  pigionali  tollerate,  setnpre  in  procinto  d'  esserne 
espulse,  e  come  non  aventi  altro  che  1'uso  di  tutti  i  mobili  grand! 
e  piccoli,  che  sono  registrati  in  minutissimi  inventarii. 

Inoltre  le  Comunita,  che  cosi  vivono  nei  Monasteri  per  tal 
modo  indemaniati,  hanno  rigoroso  divieto  legale,  finche  vi  al- 
loggiano,  di  vestire  novizie,  o  di  accettare  professe:  e  quindi  sono 
costrette  a  scemare  di  numero  per  le  morti,  senza  il  compenso 
di  nuove  ammissioni.  In  somma  agli  occhi  del  Governo  che,  spos- 
sessandolo  d'ogni  bene,  ha  annichilito  I1 ente  morale  da  esse 
formato,  elleno  non  sono  piu  altro,  se  non  che  un'accolta  d'indivi- 
dui,  messi  al  bivio  di  tradire  la  fede  a  Dio  giurata  coi  voti,  o  di 
spegnersi  lentamente  tra  il  crepacuore  e  1'inedia. 

Finalmente  bene  spesso  le  Religiose,  ridotte  in  questo  stato, 
sono  obbligate  di  spendere  anche  parte  di  quel  ludibrio  di  pen- 
sione'che  ricevono,  per  riparare  gli  edifizii  logori  e  cadenti :  giac- 
che  sebbene  si  ritenga  loro  dal  Governo  ogni  anno  una  somma, 
sopra  la  pensione,  a  titolo  di  spese  pei  risarcimenti  del  fabbricata 
ia  cui  stanno;  pure  d'ordinario  tanto  e  alle  povere  Religiose  chie- 
dere  uno  di  questi  risarcimenti  pifr  necessarii,  quanto  1'avere  un 
rabbuffo,  od  una  ininaccia  di  sfratto  immediate:  che  se,  per  un 
caso  raro,  giungono  ad  impetrara  il  restauro,  questo,  le 


PER    LE   POVERE   MONACHE   D' ITALIA  551 

tanove  su  cento,  e  frutto  d'infiniti  sospiri  e  di  pazientissime 
aspettazioni.  Onde  vi  ha  Monasteri,  le  cui  porte  e  finestre  scon- 
nesse  ed  i  cui  tetti  sconquassati  non  difendono  piu,  ne  dal  caldo, 
ne  dal  freddo,  ne  dalle  piogge :  e  nulladimeno  vi  debbono  abitar 
dentro  in  ogni  stagione  povere  donne,  cagionevoli  per  1'eta  e  per 
gli  acciacchi.  Di  questo  che  affermiamo,  noi  abbiamo  prove  lam- 
panti,  nelle  narrazioni  fatteci  per  lettere  dalle  superiore  di  piu 
Monasteri  ed  in  certe  descrizioni  che  danno  il  ribrezzo. 

Per  conseguenza  di  tutto  ci6,  le  Religiose  anziane  al  tempo 
dell'  abolizione  essendo  gia  quasi  tutte  mancate  per  morte,  quelle 
che  sopravvivono  ed  erano  allora  di  eta  florida,  ora,  dopo  dicias- 
sette  e  in  alcuni  luoghi  anche  ventitre  anni,  divenute  provette, 
abbisognano  di  maggiore  assistenza;  e  si  trovano  invece  meno 
assistite  e  spesso  tormentate  da  inalattie  travagliose  e  lunghe, 
cagionate  in  gran  parte  dagli  affanni  e  dalle  continue  privazioni. 

Oltre  questo,  le  Religiose  sono  necessitate  ad  alimentare,  o  pa- 
gare  persone  che  le  aiutino  nelle  faccende  domestiche,  persino  a 
che,  ridotte  che  sieno  al  numero  di  cinque  o  sei  (se  pure  non  sono 
cacciate  avanti)  un  decreto  del  Groverno  le  porti  via  e  le  chiuda, 
cogli  avanzi  di  altre  Comunita,  in  qualche  vicino  o  lontano  Mo- 
nastero,  a  cui  si  pu6  dare  piu  presto  il  nome  di  ricovero  o  di  spe- 
dale,  che  di  casa  claustrale.  Ed  in  presente  queste  cacciate,  o  con- 
centramenti,  come  si  chiamano  in  istile  ufficiale,  son  divenute 
frequentissime,  sotto  varii  pretesti. 

Si  aggiunga  che  le  pension!  sono  somrninistrate  a  trimestri 
posticipati;  cosi  che  ognuna  di  queste  religiose  famiglie  dee  so- 
stentarsi  sopra  debiti,  i  quali,  oltre  lo  sconcio  di  non  restare  mai 
sufficientemente  pagati  all'entrare  delle  pensroni  in  casa,  privano 
la  casa  stessa  di  ogni  denaro;  poiche  tanto  subito  n'esce,  quanto 
al  principio  del  nuovo  trimestre  se  ne  ritira :  e  non  basta. 

Che  piu?Le  Eeligiose  le  quali,  dopo  lunghe  e  dispendiose  ma- 
lattie,  muoiono,  non  sono  punto  considerate,  per  le  pensioni,  come 
viventi  nel  corso  del  trimestre  in  cui  sono  morte;  e  ci6  neppure 
quando  muoiono  pochi  giorni  avanti  che  il  trimestre  spiri.  Onde 
la  parte  della  pensione,  che  sarebbe  stata  dovuta  a  loro,  e  dal 
Ooverno  ingoiata  e  negata  al  Monastero,  che  ha  sostenute  le  spese 


552  L'  OBOLO 

di  mantenerle  vive,  curarle  inferme  e  seppellirle  morte ;  con  quel 
suo  gravissiino  danno  che  ognun  vede. 

Non  accenniamo  altri  soprusi,  cui  le  intere  Coinunita  vanno 
soggette ;  com'  e  quello  di  multe  inesorabili,  non  appena,  per  ine- 
sperienza  delle  nuove  intricatissime  forinalita  legali,  falliscono 
ad  una  di  queste,  o  nei  mandati  di  procura  per  la  riscossione 
delle  pensioni,  o  in  varie  denunzie  che,  secondo  le  congiunture, 
sono  da  farsi;  e  com'e  quello  di  ritardare  il  pagamento  delle  stesse 
pensioni,  o  di  alterarne  le  somme,  a  capriccio  dei  pubblici  uffi- 
ciali,  che  sanno  molto  bene  che  le  povere  Monache  non  fanno 
liti,  ne  richiami ;  o,  se  ne  fanno,  non  sono  agevolmente  ascoltate. 

II. 

Premessa  le  esposizione  di  questo  quadro,  noi  la  illustreremo 
con  nuovi  documenti,  cioe  con  lettere  venuteci  da  alcuni  dei  ben 
270  Monasteri  che,  coll'obolo  somministratoci  dalla  carita  dei 
cattolici,  abbiaino  soccorsi:  e  cio  tanto  piu  volentieri  faremo, 
quanto  meglio  sappiamo  esser  cosa  graditissima  ai  benefattori,  il 
leggere  le  proprie  lettere,  o  di  domanda  o  di  ringrazianiento,  che 
dai  detti  Monasteri  ci  vengono  indirizzate.  Con  poca  scelta,  noi 
metteremo  loro  sotto  gli  occhi  quelle  che  piu  facilrnente  ci  ven- 
gono alle  mani:  e  cominceremo  dall' ultima,  per  ordine  di  tempo, 
giuntaci  nel  momento  in  cui  ci  accingevamo  a  scrivere  queste  pa- 
gine.  Essa  e  della  superiora  di  un  Monastero  miserabilissimo  e 
tribolatissimo  di  Clarisse,  verso  il  quale  abbiam  procurato  d'  essere 
finora  larghi  d'  aiuti  in  modo  particolare. 

«  Sono  stata  confermata  Abbadessa  per  altri  tre  anni,  senz'al- 
cun  mio  merito.  Sia  fatta  in  tutto  la  dolce  volonta  del  Signore ! 
La  croce,  che  il  mio  Sposo  in'  ha  novamente  posta  sulle  spalle,  mi 
e"  pur  pesante !  Ma  spero  ch'  egli  mi  aiutera.  Mi  raccomando  alia 
carita  di  lei.  Eicordi,  Padre,  che  mi  scrisse  che  non  avrebbe  mai 
abbandonata  questa  Comunita. 

«  Padre  mio,  mi  trovo  molto  angustiata:  una  monaca  ha  per- 
duta  la  vista ;  un'  altra,  pure  corale,  da  un  mese  T  ha  quasi  per- 
duta;  un' altra,  deile  piu  giovani,  sono  tre  mesi  che  sta  in  letto  con 


PER    LE   POVERE   MONACIIE   D'  ITALIA  553 

una  gamba  malata,  per  una  frattura  di  osso,  non  conosciuta,  fat- 
tasi  cinque  anni  fa  con  una  caduta;  un'  altra  ne  tengo  colbe  febbri; 
le  altre  secondo  il  solito.  Aggiunga  che  sono  con  molti  debiti,  per 
aver  fatto  un  poco  di  provviste.  Confido  nella  carita  del  benefat- 
tori,  per  pagare. 

«  Dalla  parte  dove  sta  il  forno,  mi  e  accaduta  una  disgrazia, 
per  cagion  delle  piogge.  Ho  chiainato  1'artista  e  mi  ha  detto,  che 
ci  vuole  la  gronda  nuova,  altrimenti  1'acqua  filtra  e  porta  danno. 
Ho  chiesta  la  carita  alia  Comune  del  paese,  ma  non  ho  potuto 
avere  niente.  Un  fulmine  mi  ha  abbruciato  un  altro  pezzo  di 
gronda  nuova,  che  avevo  messo. 

«  Ricorro  per  aiuto  alia  sua  carita.  Greda  che,  se  non  avessi 
un  estremo  bisogno,  non  avrei  fatto  questo  ricorso.  Prima  di  scri- 
verle,  mi  sono  tanto  raccomandata  al  S.  Cuore  di  Gresu.  Se  egli 
vuole,  movera  il  cuore  di  V.  R.  a  farmi  del  bene,  e  noi  tutte  pre- 
gheremo  per  lei  e  pei  benefattori.  La  supplico  di  perdonarmi  1'ar- 
dire  che  mi  son  preso.  > 

Poco  prima,  cioe  il  28  ottobre,  un' altra  di  tutt' altra  regione 
dell' Italia  e  di  regola  domenicana,  cosi  ci  scriveva.  «  Eccomi  di 
uuovo  alia  porta  della  sua  carita,  alia  quale  non  busso,  se  non 
astretta  dal  bisogno.  Sono  in  estremo  caso,  e  perci6  irnploro  un 
sussddio  dalla  benefica  sua  inano.  Le  necessita  di  ogni  genere 
ogni  dl  crescono.  Eccoci  prossime  all'  inverno,  e  non  ho  come  ri- 
vestire  le  mie  povere  figliuole.  Si  rattoppa  finche  si  pu6,  ma  poi 
e  d'  uopo  farsi  coraggio  e  comprare  il  necessario,  benche  ordina- 
rissimo.  Ho  due  Religiose  bisognosissime  di  grande  aiuto,  perchd 
1'una  malata  di  etisia  e  1' altra  paralitica.  Dio  ne  sia  benedetto! 
Egli  fa  tutto  pel  nostro  meglio. » 

Poco  prima,  da  un' altra  Comunitadi  Clarisse  ci  veniva  una  let- 
tera  che  principiava  cosi :  <  Memore  dei  beneficii  ricevuti  nei  de- 
corsi  anni,  oso  rivolgermi  alia  carita  sua,  affinche,  per  1'amore  di 
Dio,  venga  in  nostro  aiuto,  in  quel  modo  ch'ella  potra.  Se  ella 
potesse  penetrare  fra  queste  mura  e  vedere  co'proprii  occhi  i  no- 
stri  bisogni,  sono  certa  che  la  compassione  le  stringerebbe  il 
cuore.  Oltre  1'  eta  avanzata,  in  cui  si  trova  la  maggior  parte  delle 
poche  monache  superstiti,  ne  abbiamo  quattro  da  parecchi  anni 


55  i  L'OBOLO 

inferine,  con  niuna  speranza  di  ristabilimento ;  senza  dire  poi 
come  tutte  le  altre  sieno  di  malferma  salute  ed  omai  inette  a  pro- 
cacciarsi  il  necessario  sostentamento  col  lavoro.  La  scarsa  pen- 
sione  governativa  non  basta  per  la  ineta  dell' anno;  e  se  non  fosse 
qualche  generosa  sovvenzione  die  si  riceve,  non  si  saprebbe  come 
vivere  1' altra  meta.  Se  non  che  anche  le  offerte  vanno  dimi- 
nuendo. Sopra  soccorsi  del  clero  non  si  puo  far  conto,  poiche  nei 
paesi  nostri  e  miserabilissimo.  » 

Ai  16  del  settembre,  una  santa  abbadessa  benedettina  cosl  ci 
significava  le  angustie  del  suo  Monastero.  «  Padre  mio  in  Q-esu, 
non  avendo  altra  persona  a  cui  ricorrere  con  maggior  fiducia  di 
essere  aiutata,  mi  presento  a  lei,  col  volto  pieno  di  rossore  e  gli 
occhi  pieni  di  lagrinie,  per  timore  d'esserle  troppo  molesta.  Le 
nostre  iniserie  aumentano  e  sono  assai  piu  stringenti  di  quello 
che  saprei  dire. 

«  Questa  mattina  ho  dovuto  raccomandarmi,  per  aver  dieci  lire 
anticipate  sulla  pensione  che  dovremo  riscuotere  il  mese  prossimo. 
Avanzo  circa  lire  110  di  lavori  fatti  per  qua  e  per  la.  Le  debitrici 
sono  persone  facoltose;  eppure  a  tante  mie  domande  rispondono 
di  non  trovarsi  comode.  E  una  pena.  Noi  viviamo  sul  debito  da 
pagarsi  colla  pensione  futura.  Non  esagero,  Padre  mio,  ma  non 
solo  io,  bensi  altre  di  noi  abbiamo  scarpe  tanto  lacere,  che  posso 
dire  andiamo  scalze.  Nel  gran  freddo  non  si  potrebbe  andare  cosl, 
ma  se  Dio  benedetto  non  provvede,  cosi  bisogna  stare. 

«  Per  sopra  piu,  ho  una  mia  Religiosa  che  da  tre  anni  soffre 
un'ostinata  malattia  d'occhi.  Ultimarnente,  per  farle  fare  una  cura, 
ordinatale  da  un  professore  forestiero,  credevo  che  bastassero  cin- 
quanta  lire :  ma  gia  si  6  raddoppiata  la  sornma.  Come  posso  fare 
per  andare  avanti,  che  ho  pure  un' altra  inferma?  > 

Un' altra  di  regola  parimente  benedettina,  il  15  ottobre  ci  scri- 
veva:  « II  mese  scorso  ci  fu  intimato  di  abbandonare  e  sgombrare 
il  Monastero,  nel  termine  perentodo  di  due  mesi !  Si  pu6  facil- 
mente  figurare  quanto  di  dolore  e  di  affanno  tale  ordine  ci  abbia 
cagionato.  Pure,  memori  che  il  nostro  dolcissimo  ed  amabilissimo 
G-esu  ha  per  noi  portato  fin  sulle  cime  del  Grolgota  una  pesantis- 
sima  croce,  e  fino  all'  ultima  stilla  ha  bevuto  il  calice  della  Pas- 


PER   LE   POVERE   MONACIIE   D' ITALIA  555 

sione,  facciamo  ogni  sforzo  per  rassegnarci,  e  per  unire  le  nostre 
alle  sue  atrocissime  pene. 

«  Ah,  dunque  dovremo  abbandonare  questo  sacro  asilo,  che  ci 
raccolse  fanciulle,  che  ci  vide  crescere,  che  vide  declinare  la  no- 
stra  vita,  e  in  cui  speravaino  terminarla,  restituendo  le  anime 
nostre  alle  mani  del  Creatore?  Questo  sacro  asilo  dovremo  lasciare, 
in  cui  ci  riparammo,  per  fuggire  ed  esser  messe  al  sicuro  dagl'in- 
ganni  e  dalle  seduzioni  del  mondo? 

«  II  nostro  Vescovo  si  e  data  ogni  sollecitudine,  per  istornare 
un  colpo  si  crudele  per  uoi.  Ma  temesi  che  le  sue  caritatevoli 
cure  non  gioveranno  a  nulla.  Abbiamo  intanto  procurata  una  casa, 
in  cui  ricoverarci :  ma  questa  ha  bisogno  di  venire  ridotta  ad  uso 
di  Coniunita  religiosa.  Solo  la  carita  di  V.  E.  pu6  aiutarci  a  cio 
fare,  ed  io  confido  che  non  ci  verra  meno.  > 

Un'  abbadessa  di  Clarisse,  non  molto  prima,  alia  sua  volta  scri- 
veva:  «  Eicevo  una  trista  notizia;  ed  e  che  vogliono  cacciarci  an- 
che  di  qui,  per  metter  nel  nostro  Monastero  i  soldati.  0  Gesu 
mio,  se  la  cosa  e  vera,  che  sara  della  mia  Comunita?  Noi  non  ab- 
biaino  un  soldo,  per  pagare  un  semestre  di  pigione.  Adesso 
siaino  17,  e  la  nostra  pensione  per  ciascuna  arriva  a  lire  10  il 
mese;  e  queste  devono  servire  pel  mantenimento  di  tutte,  vitto, 
vestito  e  ogni  altra  spesa.  Non  creda  che  le  dica  questo  per  ri- 
scuotere  compassione  da  lei;  ma  perche  e  la  pura  verita.  Senza  il 
suo  soccorso,  non  possiamo  andare  avanti.  » 

Finalmente,  per  amore  di  brevita,  ecco  un' altra  lettera  simi- 
gliante,  trascelta  come  a  caso,  ed  e  del  21  luglio.  La  scrisse  una 
superiora  di  Clarisse  mendicanti.  <c  Mi  rivolgo  a  lei,  mio  buon 
Padre,  perche  ho  bisogno  del  pane;  e  Dio  sa  quanto  mi  ce  ne 
vuole.  Avrei  estremo  bisogno  di  un  po'di  lana,  e  non  ho  affatto 
denari.  Abbiamo  bisogno  di  tonache,  e  non  so  come  farmi.  Per 
carita,  mi  aiuti,  per  amore  di  Dio  e  del  Padre  S.  Francesco!  Io 
le  dico  la  verita,  non  ho  affatto  denaro.  Io  non  voleva  venire  a 
questo  punto  di  scriverle,  perche  conosco  di  essere  troppo  impor- 
tuna;  ma  non  posso  fare  a  meno,  e  queste  mie  figliuole  mi  hanno 
incoraggiata  a  ricorrere  a  lei,  tanto  buono  verso  noi,  povere  men- 
dicanti. » 


556  L'  OBOLO 

Chiuderemo  questa  serie  di  citazioni,  con  la  seguente  lettera, 
alia  quale  chi  la  legge  fara  i  comment!  che  il  suo  buon  senso, 
anche  solo  umano,  gli  suggerira.  fi  della  superiora  di  un  Convento 
di  Sucre  insegnanti  e  questuanti  d'un  paesello  dell' Italia  cen- 
trale,  che  priina  fu  liquidate  ed  incamerato  come  tutti  gli  altri ; 
onde  alle  Suore  fu  assegnata  una  piccola  pensione,  con  divieto 
per6  di  far  oltre  la  questua.  Dopo  parecchi  anni,  riconosciutosi 
dal  demanio  che  questo  Gonvento  non  forma va  un  ente  morale, 
secondo  la  legge  delPabolizione  degli  Ordini  religiosi,  fu  resa 
libera  la  casa  e  cessarono  le  pensioni. 

Or  ecco  ci6  che  queila  povera  superiora  ci  scriveva  il  25  di  ot- 
tobre,  dopo  ringraziato  per  un  piccolo  sussidio  da  noi  mandatole. 
<  Preghi,  Padre,  e  faccia  pregare  per  noi,  che  ci  troviamo  nello 
smarrimento  e  nella  desolazione.  Le  scrivo  col  pianto  agli  occhi 
e  coll'afflizione  nel  cuore.  Domenica,  in  tempo  della  refezione,  mi 
giunge  un  foglio  demaniale,  con  intimazione  di  rimettere  all'  in- 
tendenza  della  citta,  entro  il  termine  di  venti  giorni,  la  somnia 
di  lire  5566,  per  le  pensioni  che  ci  dettero  in  tempo  di  soppres- 
sione ;  poiche  dicono  che,  non  avendo  il  G-overno  tolto  a  noi  nulla, 
non  dovevamo  percepire  la  pensione.  E  perci6  reclamano  la  detta 
somma,  con  minaccia  che,  se  dentro  il  termine  prefisso,  noi  non 
rimetteremo  loro  le  lire  5566,  ricorreranno  alle  vie  giudiziali! 

€  Pensi  lei,  ottimo  Padre,  qual  colpo  fosse  per  noi  cotesto  an- 
nunzio!  II  pranzo  restd  tutto  li,  perche"  nessuna  si  mangi6,  ed  in 
questi  pochi  giorni  si  sembra  tanti  spettri! 

«  Come  fare  a  rimettere  questa  somma  ?  Di  dove  si  leva  ?  An- 
cora  non  e  estinto  affatto  il  debito  che  si  contrasse,  quando,  dopo 
alcuni  anni  che  successe  la  soppressione  e  che  ci  avevano  presa 
questa  casuccia  ed  inventariato  tutto  quel  poco  che  avevarno,  al- 
cuni anni  dopo,  io  dico,  ci  venne  una  deliberazione  governativa 
che  dichiarava  nullo  il  possesso  preso :  e  percio,  entro  il  termine 
di  otto  giorni,  si  dovettero  rimettere  al  Comune  tutti  i  dazii  ar- 
retrati,  che  furono  di  sei  o  sette  anni ;  e  si  pag6  piu  di  600  lire ; 
e  noti  bene,  che  in  quel  tempo  ci  diedero  la  pensione  di  lire  96 
all' anno  per  ciascuna,  ma  avevano  tolta  la  questua.  In  conse- 
guenza  le  pensioni  non  si  sono  messe  da  parte,  ma  ci  si  camp6 
sopra  per  non  morire  di  stento. 


PER   LE   POVERE   MONACHE   D1  ITALIA  557 

«  Per  pagare  quegli  arretrati,  fu  mestieri  ricorrere  ad  un  iin- 
prestito,  che  si  trov6  senza  il  frutto,  perch6  era  di  circa  600  lire. 
Non  si  e  rimesso  ancora  del  tutto  questo  debito,  ed  ora  come  fare, 
Padre  inio?  £l  possibile  che  noi,  le  quali  non  abbiamo  niente, 
sborsiamo  la  somma  di  5566  lire?  Hanno  detto  che,  se  non  ci 
saranno  i  denari,  prenderanno  la  casa  e  ci6  che  e  in  essa ;  e  che, 
se  non  basta  ci6,  andranno  dietro  le  famiglie  delle  Sucre  defonte; 
giacche  di  quelle  che  ebbero  la  pensione  non  vi  sono  che  io ;  le 
altre  sono  tutte  morte. 

€  Io  non  posso  dirle  come  passi  i  giorni  e  le  notti  in  continuo 
pianto.  Non  so  cosa  fare !  Nella  nostra  assoluta  mendicita,  ave- 
vamo  questo  piccolo  nido :  ed  ora  ce  Io  vogliono  togliere,  per  git- 
tarci  nel  lastrico,  con  solo  gli  occhi  da  piangere  e  la  via  da  cam- 
minare ! 

«  Ah,  quanto  eravamo  contente  nella  nostra  miseria !  Che  seb- 
bene  non  si  raccapezzi  piu  nulla  alia  questua,  specie  le  monache 
in  questi  posti,  pure,  con  1'aiuto  dei  buoni  benefattori,  quale  e 
Y.  B,.,  tanto  si  vive  alia  nieglio  e  ne  rendiamo  grazie  al  Signore. 
Ma  come  faremo,  se  ci  tolgono  tutto?  Mi  perdoni  questo  sfogo  e 
mi  benedica.  > 

ill. 

Le  sopra  allegate  lettere  manifestano,  piu  che  altro,  bisogni  e 
compassionevoli  miserie.  Queste  poche  che  facciamo  seguire  (e 
potremmo  moltiplicarle  a  centinaia)  mostrano  la  gratitudine,  la 
pieta,  la  rassegnazione  in  Dio,  la  carita  sublime  delle  penanti 
spose  di  Gesu  Cristo,  in  una  parola  il  bene  grandissimo  che  pro- 
yiene  dai  soccorsi,  con  cui  si  possono  mitigare  un  qualche  poco  i 
loro  affanni. 

Alia  fine  di  ottobre,  le  abbadesse  di  due  diversi  Monasteri  di 
benedettine  di  paesi  disparati,  rendendo  grazie  per  un  sussidio 
ricevuto,  ci  scrivevano:  «  Pennetta,  diceva  Tuna,  che  ripeta  an- 
cora una  volta,  che  sareinmo  perite  nello  stento,  se  Dio,  per  mezzo 
di  lei,  non  ci  avesse  fatto  avere  tale  caritatevole  soccorso.  > 

El'altra,  la  cui  Comunita  ha  ricevuto  Io  sfratto  dall'antico 


558  L'  OBOLO 

suo  luogo :  «  Procureremo,  soggiungeva,  di  offrire  tutto  a  Gesu 
appassionato:  egli,  lo  speriamo,  non  ci  abbandonera  giammai.  Si 
compia  in  tutto  il  suo  santissimo  e  adorabile  volere !  Se  i  nostri 
patimenti  valgono  in  qualche  modo  a  placare  la  collera  divina  ed 
a  consolare  il  Sacro  Cuore  di  Glesu,  tanto  vilipeso  ed  angustiato 
da  tanti  infelici  peccatori,  si  accrescano  pure  i  nostri  patiinenti ! 

«  Iddio  la  rimeriti,  Padre  mio,  della  continua  carita  che  ci  viene 
usando.  Altro  non  so  che  dirmi.  Resto  confusa,  riflettendo  alia 
benignita  di  Nostro  Signore  verso  di  noi,  sue  indegnissime  spose, 
ed  alia  carita  della  R.  V.  Se  cosl  non  fosse  stato,  quante  volte 
saremmo  morte  gia  di  patimenti  e  di  fame !  Mi  permetta  di  ba- 
ciarle  quella  mano,  che  tante  volte  si  e  degnata  stenderci  per 
beneficarci.  » 

Al  tempo  medesimo  la  superiora  di  un'  altra  Comunita  d'  indi- 
gentissinie  Clarisse,  a  cui  e  stato  intimato  il  decreto  di  sgombero 
dal  Monastero,  pift  colle  lagrime  che  coll' inchiostro  ci  scriveva, 
dopo  avuto  da  noi  uno  straordinario  soccorso:  <  II  Signore  ci  dia 
tanta  grazia,  che  ci  possiamo  rassegnare  al  suo  divino  volere!  Si 
avvicina  il  tempo  fatale  dello  sloggiamento :  e  stata  domandata 
una  proroga ;  ma  ancora  non  ci  hanno  data  alcuna  risposta.  Sia 
benedetta  la  croce !  Ma  esser  cacciate  dal  proprio  Monastero,  sei 
Religiose  di  eta  avanzata  e  assai  cagionevoli,  e  un  gran  pensiero. 
Padre,  per  carita  mi  aiuti,  perch6  temo  che  qualcheduna  mi 
manchi  di  vita!  > 

Un'  altra  di  regola  agostiniaua,  poco  dopo,  con  queste  parole 
ringraziava  pel  sussidio  avuto.  «  Stavo  attendendo  la  sua  elemo- 
sina,  come  la  terra,  nel  gran  caldo,  aspetta  la  pioggia.  Per  pa- 
gare  i  debiti,  che  abbiamo  fatti,  non  e  arrivata  la  nostra  piccola 
pensioner  ancora  la  sua  elemosina  ha  dovuto  supplire.  Piti  si  va 
innanzi  e  piu  la  miseria  si  fa  sentire.  Dio  ci  metta  a  inerito  i 
sacrifizii  che  facciamo  per  amor  suo!  Noi,  poverine,  si  offre  tutte 
le  nostre  pene  al  Signore,  pregandolo  a  ricolmare  i  nostri  cari 
benefattori  delle  grazie  piu  copiose  e  piti  elette.  > 

Similmente  un' altra  della  regola  di  san  Francesco,  appena 
avuto  il  soccorso,  rispondeva  il  20  settembre:  «  Nel  ricevere  la 
sua  lettera  col  sussidio,  molte  lagrime  mi  son  cadute  dagli  occhi, 


PER   LE   POVERE   MONACHE   D' ITALIA  559 

ed  in  ginocchio  sono  rimasta  avanti  il  misericordioso  Cuore  di 
G-esu,  ringraziandolo  per  la  cura  che  ha  di  questa  Comunita,  e 
pregandolo  ch'  egli  pensi  a  ricompensare  V.  R.  ed  i  benefattori 
della  grande  carita  che  ci  fanno.  Oh,  faccia  egli  piovere  sopra  le 
loro  persone  tante  grazie,  per  1'  anima  e  pel  corpo,  quante  sono 
le  stelle  in  cielo !  Mi  sento  confusa,  non  sono  capace  di  esprimere 
ci6  che  provo  nel  cuore :  lo  dico  solo  a  Gesu,  ed  egli  opera  per 
ine  in  lei;  ed  osservo  che  Gesu  proprio  viene  nella  sua  mente  a 
ricordarle  lo  stato  di  afflizione  in  cui  siamo,  ed  iraprime  nel  suo 
cuore  la  compassione  per  noi.  Carissimo  Padre,  le  nostre  pre- 
ghiere  per  lei  e  per  chi,  col  suo  mezzo,  ci  benefica,  sono  instan- 
cabili.  La  ringrazio  ancora  delle  due  belle  immaginette,  che  ha 
unite  alia  limosina.  Davvero  che  sono  belle  e  divote!  Padre  mio, 
chi  e  in  queste  parti  che  faccia  vedere  una  cosa  bella  a  noi,  po- 
vere  derelitte?  Nessuno.  Siamo  proprio  abbandonate  da  tutti.  Ma 
ecco,  G-esu  ci  ha  dato  Y.  R.  > 

II  30  dello  stesso  mese,  un'altra  superiora  di  Clarisse  di  rigi- 
dissima  osservanza,  ma  ridotte  a  incredibile  miseria  e  tribolate 
quanto  pu6  immaginarsi,  avendo  avuto  da  noi  un  sovvenimento 
piu  largo  del  soli  to,  nel  ringraziarci  esponeva  lo  stato  di  poverta 
somma  in  cui,  dopo  le  leggi  d'incameramento,  la  Comunita  sua 
vive  e  quindi  seguitava  a  dire:  «  Dio  sia  benedetto  e  ringraziato! 
Ora  siamo  poverelle,  ma  per  altro  felicissime.  lo  oggi  ho  man- 
giata  la  minestra,  cotta  con  1'  acqua  della  cisterna,  un  poco  di 
patate  in  umido  per  pietanza,  per  bevanda  una  tazza  d' acqua 
avvinata;  e  mi  sento  contenta.  La  vita  passa  e  vola:  alia  sera 
sono  passati  i  piaceri  sventurati  dei  secolari  e  i  patimenti  nostri : 
a  quelli  resta  confusione  e  vergogna,  e  a  noi,  speriamo,  il  premio 
nell'  altra  vita,  per  le  sofferenze  tollerate  per  amore  di  Dio.  Fac- 
ciamoci  coraggio :  un  altro  po'  di  tempo  e  poi  ce  ne  anderemo  a 
Dio,  nostro  ultimo  fine!  > 

Mentre  apparecchiamo  queste  pagine  per  la  stauipa,  ci  arriva 
la  lettera  di  una  superiora,  che  ci  aveva  chiesto  un  aiuto,  per 
cosa  santissima  ed  utilissima,  ma  che  ci  sembrava  arrischiata, 
avuto  riguardo  alle  condizioni  in  cui  il  suo  Monastero  si  trova. 
Tuttavia  le  avevamo  spedito  1' aiuto,  non  senza  metterla  in  sul- 


560  L'  OBOLO 

1'  avviso  del  rischio  che  poteva  correre.  Sotto  il  5  novembre  ci  ha 
raandata  la  risposta  di  ringraziamento,  in  cui,  fra  le  altre  cose, 
scrive:  «  Le  sue  riflessioni  sono  giustissime;  e  se  non  fosse  la 
fiducia  nella  inisericordia  di  Dio  e  nella  saa  provvidenza,  ci  sa- 
rebbe  da  abbandonarsi  al  tiinore  ed  all'  abbattimento.  Ma  siccome 
il  Signore  ha  promesso  di  non  abbandonare  le  sue  creature,  e 
specialmente  chi  in  lui  confida,  dunque  non  abbandonera  le  sue 
spose,  che  verainente  e  con  tutta  la  fiducia  sperano  in  lui.  E 
vero  che  i  nemici  della  santa  Religione  sono  potenti :  ina  Dio  e 
infinitauiente  piu  potente  di  loro ;  e  posto  ch'  egli  ci  voglia,  come 
ci  vuole,  non  gli  manca  inodo  di  asciugare  le  nostre  lagrime.  » 

Per  corona  di  queste  espressioni  di  nobilissimi  sentimenti, 
degni  d'anime  celestiali,  porremo  la  narrazione  della  inorte  di 
due  angeliche  Religiose,  e  di  ci6  che  manifestarono  prima  di  la- 
sciar  la  terra,  a  conforto  di  quanti  cooperano  ad  alleviare,  con  la 
loro  carita,  le  pene  dei  nostri  Monasteri  depauperati. 

II  giorno  8  luglio  1'abbadessa  di  una  Comunita  di  Clarisse, 
che  e  soccorsa  fin  dal  nascere  di  quest' opera  dell'Ofo/o  per  le 
povere  monache  d'  Italia,  nel  rendere  grazie  di  un  sussidio  in- 
viatole,  ci  scrisse.  «  Le  do  notizia  che  la  mia  cara  inferina  cesso 
di  vivere  lo  scorso  giugno,  dopo  otto  anni  di  penosa  malattia :  li 
ultimi  tre  poi  senza  potersi  muovere  niai  dal  suo  letticciolo.  Le 
sue  dolorose  piaghe  eran  diventate  cancrenose ;  le  corde  del  collo 
ritiratesi  le  aveano  fatta  incurvare  la  testa,  per  modo  che  era 
impedita  da  prendere  cibo  e  bevanda.  Le  sue  sofferenze  sono 
state  immense :  ma  la  bonta  del  Signore  e  stata  assai  piu  grande, 
nel  darle  una  pazienza,  una  rassegnazione,  una  tranquillita  di 
spirito,  che  la  morte  per  lei  e  stata  cosa  la  piu  dolce  e  consolante 
del  mondo.  Era  tanto  devota  della  Passione  di  Gresu  e  dei  dolori 
di  Maria  SS.,  che  tutte  le  sue  meditazioni  erano  sempre  su  questa 
niateria,  che  le  serviva  di  molto  conforto  nelle  penose  infermita. 

«  Povera  e  diletta  sorella  inia !  II  giorno  avanti  la  sua  morte, 
in  presenza  del  Padre  confessore,  mi  incarico  che,  appena  pas- 
sata  lei  all'altra  vita,  avessi  scritto  a  V.  R.  e  1'avessi  ringra- 
ziata,  proprio  di  vero  cuore,  per  tanta  carita  che  ella  usa  verso  di 
noi.  Ecco  le  sue  parole,  dette  al  Padre  confessore:  —  lo,  Padre, 


PER  LE  POVERE  MONACHE  D' ITALIA  561 

piu  di  tutte  le  altre  consorelle  sono  obbligata  a  riconoscenza, 
perche  piu  di  tutte  ho  goduto  delle  beneficenze  largiteci  durante 
la  lunga  mia  malattia.  Se  il  Sigiiore  mi  accogliera,  per  sua  mi- 
sericordia,  nel  santo  Paradiso,  preghero  tanto  e  poi  tanto  pei 
cari  benefattori! 

«  Sono  certa  che  questa  bell'anima,  che  sentiva  tanto  la  gra- 
titudine.  in  vita,  ora  che  si  trova,  conie  spero,  a  godere  la  bel- 
lezza  infmita  di  Dio,  si  ricordera  di  noi  e  adempira  la  sua  pro- 
messa.  > 

II  giorno  24  di  ottobre,  consecrate  dalla  Chiesa  al  culto  del- 
1'Arcattgelo  san  Raffaele,  mandammo  un  insolito  sussidio  ad  un 
Monastero  pure  di  miserrime  Clarisse,  fra  le  quali  sapevamo 
essere  una  Religiosa  inferma,  che  da  anni  sopportava  un  penoso 
niorbo  con  angelica  pazienza.  II  27  la  pia  abbadessa  ci  scrisse  la 
seguente. 

«  Oggi  ho  ricevuta  la  sua  preziosa  limosina,  per  la  niia  cara 
inferma.  Sappia  per6  che  il  giorno  23,  inezz'  ora  dopo  il  mezzo- 
giorno,  il  santo  Arcangelo  Raffaele  si  venne  a  prendere  questa 
mia  buona  figliuola  e  se  la  port6  agli  eterni  riposi.  Questa, 
un'  ora  priina,  mi  diceva :  E  venuto  san  Raffaele !  E  stava  allegra, 
in  pieni  sentinienti  e  faceva  continua  orazione:  ora  parlava  con 
san  Michele  ed  ora  cogli  Angioli.  Nel  momento  del  suo  spirare, 
il  Padre  confessore  la  esortava  a  gran  fiducia  in  Maria  SS.  che 
1'avrebbe  abbracciata.  Ella  fece  un  sorriso,  come  fosse  venuta  la 
Madre  di  Dio,  e  cosi  placidamente  spir6,facendo  la  morte  del 
giusto. 

«  Mio  buon  Padre,  1'assicuro  che  al  presente  ci  6  un'avvocata 
che  prega  per  Y.  R.  e  per  tutti  i  benefattori,  come  mi  aveva 
detto  a  voce.  Noi  tutte  siamo  dolenti  della  sua  perdita:  per6  ci 
promise  di  pregare  anche  per  noi;  e  lo  fara  sicuramente. 

«  Torniamo  al  santo  Arcangelo  Raffaele.  Prima  esso  ha  fatto 
visita  alia  mia  defunta;  e  poi  6  venuto  da  lei,  ispirandole  di 
inandare  la  limosina.  Questo  denaro  lo  spendo  tutto  per  la  mia 
bonissima  Religiosa,  facendole  dire  tante  messe,  per  liberarla,  se 
mai  non  fosse  ancora  entrata  in  cielo,  dal  purgatorio.  La  rin- 
grazio  poi  senza  fine :  ma  spero  certo,  che  ella  sara  rimunerata 

Serie  XII.  vol.  IV.  fasc.  803  36  23  novembre  1383 


562  L'  OBOLO 

dalla  dyfonta  della  carita  fattale;  ed  il  santo  Arcangelo  conti- 
nuera  a  proteggere  V.  B.,  a  prowederla,  ed  in  fine  la  condurra 
alia  gloria  del  Paradiso.  > 

IV. 

Da  questo  saggio  di  lettere,  che  potremino  continuare  sino  a 
formarne  un  volume,  si  fa  chiaro  lo  stato  lagrimevole  delle  tante 
Comunita,  che  veniamo  raccomandando  alia  cristiana  misericordia 
dei  nostri  lettori;  ed  insieme  traluce  lo  splendore  delle  virtu  che 
adornano  agli  occhi  di  Dio  le  sante  aniine,  le  quali  cola  dentro 
durano  stenti,  dolori  e  privazioni  d'ogni  sorta.  In  verita  possiamo 
dire,  che  dal  piccol  saggio  dato  delle  tribolazioni  di  poche,  si  puo 
argonientare  ci6  che  patiscono  e  come  patiscono  tutte,  senza  ecce- 
zione,  le  altre  Comunita.  Perocchk  tutte  penano  assai  e  penano 
con  grande  amore  alio  Sposo  crocifisso. 

Ecco  adunque  i  mali  che  VObolo,  il  quale  noi  ci  studiamo  di 
raccogliere,  si  spande  a  raddolcire;  ecco  le  yenerande  vittime 
della  fede  giurata  a  Dio,  che  serve  a  consolare.  Ma  acciocchd 
tutti  gli  oblatori  sappiano  il  gran  bene  che  in  quest' anno,  colle 
generoslta  loro,  si  &  potuto  fare  da  noi  alle  martoriate  spose  di 
Glesu  Cristo,  ne  diremo  sommariamente  alcuna  cosa. 

Dal  decembre  dell'  anno  passato  fi no  a  tutto  il  novembre  di 
questo,  abbiam  potuto  soccorrere  piu  di  270  Monasteri,  e  soccor- 
rerli,  nell'andare  dei  dodici  mesi,  presso  che  tutti,  quattro  o 
cinque  volte.  E  se  tanto  ci  e  stato  concesso  di  fare,  oltre  il  con- 
sueto,  in  quest' anno,  lo  dobbiamo  alia  veramente  regia  muni- 
ficenza  di  una  mano,  stesaci  da  fuori  d'  Italia,  ignota  a  noi,  ma 
che  da  certi  particolari  ci  e  parso  di  poter  giudicare  mossa  da 
un  cuore,  non  meno  regio  per  grandezza,  che  per  sangue.  A  ben 
venti,  fra  questi  Monasteri,  abbiamo  procurato  il  pane  cotidiano 
necessario  alia  vita ;  cosi  che,  come  ce  I'  attestano  le  lettere  delle 
superiore,  senza  un  tale  stabile  sussidio,  essi  non  si  sarebber 
piu  potuti  tenere  insieme.  Ad  alcuni  abbiam  provveduto  il  inodo 
di  fare  ristauri  nei  muri  o  nei  tetti,  per  mettere  le  Religiose  in 
salvo  da  pericoli  imminent!.  Abbiamo  somministrate  limosine 


PER  LE  POVERE  MONACHE  D' ITALIA  563 

special!  per  rivestire  qualche  Conmnita;  ed  una  segnatamente, 
nella  quale  i  panni  non  si  erano  piu  rifatti  nuovi  da  ventidue 
anni  indietro :  cotalch&  ie  povere  monache  eran  ridotte  a  dover 
rattoppare  le  toppe  delle  toppe.  Larghi  e  frequenti  aiuti  abbiamo 
spediti  per  la  cura  delle  inferme,  le  cui  privazioni,  descritteci 
con  grande  semplicita  nelle  lettere  di  domanda,  passavano  il 
cuore.  A  qualche  Comunita  abbiaino  procacciato  il  mezzo  di  fare 
gli  Esercizii  spirituali:  a  qualche  altra  di  fare  umili  esequie  e 
dare  congrua  sepoltura  a  Religiose  defonte :  a  qualche  altra,  cac- 
ciata  dal  suo  santo  asilo,  di  accomodarsi  alia  meglio  in  case 
prese  a  debito,  o  a  pigione. 

Questo  5,  p'ei  sommi  capi,  il  bene  che  la  carita  dei  cattolici  ha 
reso  a  noi  possibile  di  fare  alle  piu  compassionevoli  ed  innocenti, 
fra  le  vittiine  della  Rivoluzione  italiana:  bene  del  quale  Iddio 
terra  gran  conto  agli  oblatori  di  limosine,  e  dara  loro  il  degno 
premio  di  grazie  in  questa  vita  e  di  gloria  nell'  eternita. 

Siccome  notammo  1'anno  trascorso,  la  prudenza  ci  vieta  di 
pubblicare  altri  minuti  ragguagli  d'  opere  di  pieta  e  carita  ancor 
piu  pregevoli,  che  con  queste  limosine  abbiamo,  quest' anno  ezian- 
dio,  potuto  eseguire;  ed  ognuno  che  avverta  le  circostanze  dei 
tempi  e  la  qualita  delle  persone  che,  per  mezzo  nostro,  sono  be- 
neficate,  intendera  quanto  questa  prudenza  sia  ragionevole. 

Indicata  cosi  per  accenni  la  mole  delle  eccellentissime  opere 
di  misericordia.  a  cui  compire  tutti  i  benefattori  sono  concorsi, 
ci  piace  assicurarli  pur  tutti,  che  gia  ne  hanno  ricevuto  un 
inestimabile  compenso  nelle  molte  e  fervide  preghiere,  che  le 
sante  Religiose  hanno  a  Dio  offerte  per  loro.  Queste  noi  abbiamo 
sempre  dimandate  istantemente  a  ciascun  Monastero,  spedendogli 
limosine,  e  queste  ci  sono  state  ampiamente  promesse,  con  tal 
candore  e  calore  di  linguaggio  che  commoveva.  Aggiungereino 
in  particolare,  che  per  lo  piu  le  intere  famiglie  di  queste  sacre 
Vergini  han  presentati  a  Dio  gli  atti  e  i  frutti  di  comunioni, 
secondo  1'intenzione  ed  a  bene  spirituale  e  temporale  dei  soc- 
corritori.  Che  se  qualcuno,  nel  mandare  aiuti,  ha  chiesto  pre- 
ghiere speciali,  per  desiderii  o  bisogni  determinati,  possiaino 
certificarlo  che  il  suo  pio  volere  e  stato  pienamente  adempito. 


564  L'  ODOLO 

V. 

Sul  concludere,  per  la  settiina  volta,  la  nostra  breve  esposi- 
zione  di  fatti  e  di  document!,  ehe  ogni  anno  si  trovano  essere 
sempre  o  medesimi  o  siniili,  non  possiamo  tenerci  dal  rinnovare 
il  nostro  appello  alia  carita  di  quanti  hanno  in  petto  un  cuore 
cristiano  ed  umano:  ne  diverso  pu6  essere  ancor  questo  dagli 
appelli  fatti  gli  anni  precedent!.  Sanno  i  lettori  nostri  perche 
e  per  chi  domandiaino  queste  limosiue;  e  sanno  come  il  met- 
terle  insieme  e  convenientemente  ripartirle,  ci  costi  sollecitudini, 
cure,  spese  e  fatiche  non  lievi:  ma  di  lieve,  anzi  di  lievissiino 
conto  le  riputiamo,  cosi  divino  essendo  lo  scopo  pel  quale  le 
abbiamo  imprese  e  le  sosteniamo ;  ed  e  noto  il  detto  di  san  Ber- 
nardo, che  ubi  amor  est,  labor  non  est,  sed  sapor. 

Supplichianio  adunque  tutti  coloro  che  hanno  fede  in  Glesu 
Cristo  ed  amore  per  lui,  a  volerlo  compatire,  aiutare  ed  onorare 
nella  persona  delle  sue  carissime  spose,  tanto  afflitte  e  malme- 
nate  dai  nemici  della  sua  Croce.  Si  tratta  di  venire  in  soccorso 
di  centinaia  d'  interi  collegi  di  donne,  nostre  concittadine,  nostre 
sorelle,  le  quali  sono  state  spropriate  di  tutto,  persin  della  dote, 
ed  anche  sbandite  dalle  case  loro,  in  odio  della  professione  re- 
ligiosa,  della  santa  Verginita  e  del  servigio  di  Cristo  Signore. 
Patiscono  quindi  per  G-esu  Cristo;  patiscono  per  custodire  invio- 
lato  il  sacro  nodo  che  a  lui  eternamente  le  lega;  patiscono  per 
osservare  le  lor  pie  regole,  che  sono  il  contratto  nuziale,  il 
patto  di  sempiterno  amore  che  le  lega  all'Agnello  di  Dio;  pa- 
tiscono per  godere  la  liberta  di  vivere  tutte  insieme  raccolte  in 
un  paradiso  terrestre,  in  un  vestibolo  del  cielo,  a  lodarlo,  a 
benedirlo,  a  glorificarlo,  a  implorarne  la  clemenza  sopra  coloro 
stessi  che  le  hanno  derubate,  tormentate,  affamate. 

Queste  sublirni  creature,  dal  cui  piede  il  mondo  che  le  per- 
seguita  non  e  pur  degno  d' essere  calpestato,  sono,  come  piu 
volte  abbiam  fatto  considerare,  le  martiri  occulte  dei  nostri  tempi; 
sono  le  ostie  accettabili  e  vive,  che  Iddio  si  e  scelte,  per  placare 
la  sua  giustizia  sdegnatissima  cogli  uomini;  sono  il  fiore  della 


PER   LE   POVERE   MONACHE   D*  ITALIA  565 

Chiesa  d'  Italia ;  sono  il  megiio  delle  delizie,  che  11  Figliuolo  di 
Dio  trovi  ancora  in  questa  nostra  Penisola,  troppo  a  lui  presen- 
temente  infedele  ed  ingrata.  Ond'esse  meritano  ogni  riverenza, 
ogni  benefizio,  ogni  favore  e  stiaino  per  dire  ogni  venerazione 
dai  cristiani  cattolici.  Che  sarebbe  del  mondo,  se  non  vi  fossero 
Ordini  religiosi?  disse  un  giorno  il  Signore  a  santa  Teresa.  Che 
sarebbe  dell' Italia  nostra,  soggiungiamo  noi,  se  non  albergas- 
sero  nel  suo  suolo  tante  di  queste  vittime,  che  colle  pene,  coi 
gemiti,  colle  orazioni,  colie  sofferenze  d'  ogni  fatta  e  colla  morte, 
disannano  la  collera  di  Dio  e  attiran  sovr'essa  benedizioni  di 
salute  ? 

I  cattolici  pensino  un  poco  a  tali  cose  e  ne  deducano,  se  pic- 
ciol  merito  sia  agli  occhi  del  Salvatore,  il  porgere  un  pane  a 
queste  sue  dilette,  1'  asciugar  loro  una  lagrima,  1'  addolcir  loro 
le  amarezze  di  un' indigenza,  che  grida  nel  tempo  stesso  ven- 
detta al  cielo  e  pieta  alia  terra.  Oh,  e  certo;  sclamava  tempo 
indietro  un  eccelso  personaggio,  a  proposito  di  questa  nostra  col- 
letta  dell'  Obolo  per  le  povere  monache  d' Italia;  e  certo  che, 
dopo  la  carita  fatta  a  Gresu  Cristo  nella  persona  del  suo  Yicario 
in  terra,  nulla  e  piu  caro  a  Dio  e  meritorio,  delle  limosine  in 
pro  delle  languenti  sue  spose ! 

N6  soltanto  altissimo  e  il  merito  di  queste  limosine,  ma  e  di 
piu  attissimo  ad  impetrare,  per  chi  le  fa,  grazie  d'  ogni  maniera. 
Siprovino  tante  persone  tribolate,  o  negl' interessi,  o  ne'figliuoli, 
o  nella  famiglia  a  chiedere,  per  questa  via,  celesti  conforti : 
soccorrano  le  derelitte  spose  di  Gesu,  si  acquistino  un  diritto 
alle  loro  preghiere,  si  guadagnino  la  loro  spirituale  amicizia. 
Vedranno  esse  che  efficacia  abbiano  presso  il  Redentore  le  ora- 
zioni di  queste  donne,  cosl  dal  mondo  bestiale  avvilite  e  derise. 
Noi  possediamo  fasci  di  lettere  che  ce  F  attestano :  poche  setti- 
mane  or  sono,  due  in  un  medesimo  giorno  ce  ne  vennero,  con 
offerte,  per  ricognizione  delle  grazie  ottenute  da  Dio,  dopo  fatta 
la  carita,  o  fattane  sol  anco  la  promessa,  e  implorate  le  orazioni 
delle  sante  Yergini  del  Signore  l. 

1  Ecco  queste  due  lettere,  scritted  amendue  I'll  dell'andato  ottobre.  «Non  so, 
dice  la  prima,  se  V.  R.  si  ricordera  la  promessa  che  le  fece  una  persona  anonima,  di 


566  L'  OBOLO 

Da  alcuni  si  suol  rispondere,  che  i  bisogni  sono  grand!  da 
per  tutto,  che  non  si  finisce  mai  di  dare,  che  dopo  le  questue 
pei  danneggiati  dalle  inondazioni  vengon  quelle  pei  ruinati  dai 
terremoti,  che  ognuno  deve  pensare  ai  poveri  suoi,  che,  se  si 
Ya  innanzi  di  questo  passo,  le  opere  buone  si  distruggeranno  a 
vicenda,  Tuna  ingoiando  quello  che  per  1'altra  si  assegna. 

La  carita  vera  ha  le  mani  larghe  e  non  si  stanca  di  fare 
il  bene :  fara  poco,  giusta  le  scarse  forze  sue,  ma  fara  per  tutti. 
Or  il  proverbio  insegna,  che  molti  pochi  fanno  un  assai.  Se 
rnolti  facessero  un  pochino,  oh  che  frutti  si  conseguirebbero !  I 
cattolici  dei  nostri  giorni  si  debbono  persuadere,  che  Iddio  do- 
uianda  loro  un  ossequio  di  fede  e  di  carita  piu  nobile  che  in 
altri  tempi  non  domandasse,  perchd  piu  costoso  e  provato.  Ma 
non  si  debbono  scordar  nemmeno,  che  il  premio  sara  ancora  piu 
splendido  e  prezioso. 

E  poi  quanti  sono  che  facciano  propriamente  molto  ?  Eppure 
vi  ha  ancor  tanti  che  lo  potrebbero  fare,  senza  troppo  disagiarsi. 
Carita  cristianamente  bella  e  sopra  tutto  quella  che  si  fa,  to- 
gliendo  il  possibile  alle  vanita,  alle  volutta,  alle  superfluita.  Un 
po'meno  di  divertimento,  un  po'meno  di  lussi,  un  po'nieno  di 
ghiottornie  presto  darebbero  ad  assai  persone,  che  si  dicono 
buone  e  pietose,  il  modo  di  soccorrere  le  nostre  povere  monache, 
senza  che  perci6  avessero  a  lamentare  grandi  sacrifizii.  II  male 
si  e  che  troppi  son  coloro,  i  quali  si  rendono  si  ad  aprire  la 
borsa,  per  far  del  bene  ad  altri,  ma  a  condizione  che  il  farlo 
rechi  lucro  o  sollazzo :  si  da  volentieri,  colla  speranza  di  vincere 
in  una  tombola  o  lotteria,  un  premio  ricco  o  grazioso;  e  si  da 
volentieri  pel  gusto  di  sentire  una  musica  rara,  o  di  prender 

mandarle  una  piccola  offerta,  per  una  delle  povere  sue  Comunita,  se  oiteneva  una 
grazia.  Quesla  ossendo  stata  ricevuta,  ringraziando  di  cuore  Dio,  adempio  la  mia  pro- 
messa,  mandandole  la  tenue  elemosina  di  lire  5,  poiche  non  sono  in  casp  di  fare  di 
piu.  Fossi  pur  ricco,  e  sovverrei  tanto  volentieri  quelle  povere.  spose  di  Gesii!  Ma  nol 
sono.  Iddio  gradira  il  mio  desiderio. » 

L'altra  diceva  «  Ho  1'ouore  di  irasmetterle,  per  conto  di  mia  sorella,  le  qui  accluse 
lire  50,  a  favore  delle  povere  monache.  L'offerente  e  stata  esaudita  per  qualche 
grazia  che  domandava,  e  si  raccomanda  di  nuovo  alle  preghiere  delle  pie  Religiose, 
per  altre  grazie  che  le  slanno  molto  a  cuore.  > 


PER   LE   TOVERE    JlONACHE   D' ITALIA  567 

parte  a  danze  allegre.  Ma,  con  pace  di  cM  diversamente  la  pensa, 
la  carita  che  si  fa  per  guadagnare  o  godere,  non  e  carita  cri- 
stiana,  e"  filantropia  massonica,  cio&  anticristiana;  &  una  carita 
che  recipit  mercedem  suam,  non  nel  cielo,  ma  nel  fango  della 
terra.  II  che  sia  detto  di  passaggio;  e  terminiamo. 

Quest' anno  altresl  ci  siamo  proposto  di  offerire  ai  Monasteri 
che  abbiamo  nella  nostra  lista  la  solita  Strenna,  per  le  feste 
natalizie;  e  siamo  certi  che  i  benefattori  ci  saranno,  secondo 
il  solito,  generosi  di  largizioni.  Per  tal  effetto,  preghiamo  i  gior- 
nali  cattolici  a  raccomandare  pubblicarnente  quest'  Opera  e  rin- 
noviamo  di  cuore  i  nostri  rendimenti  di  grazie,  in  ispecie  a  quelli 
che  raccolgono  le  oblazioni  e  con  caritatevole  cortesia  ce  le  in- 
viano;  &IV  Osservatore  Romano,  all'  Osservatore  Cattolico  ed  alia 
Settimana  Religiosa  di  Milano,  a  quella  di  Genoya,  al  Veneto 
Cattolico,  al  Diritto  Cattolico  di  Modena,  all'  Eco  di  Bergamo, 
all'  Ordine  di  Coino,  al  Berico  di  Vicenza  e  in  ispecial  modo 
all'  Unita  Cattolica  di  Torino,  il  cui  esimio  direttore,  signor  Teo- 
logo  D.  Giacomo  Margotti,  pel  suo  cuore  da  amico  e  pel  suo  zelo 
da  apostolo  in  aiutarci,  va  annoverato  fra  i  piu  benemeriti  soste- 
gni  deli'umile  Opera  di  quest'  Obolo,  che  Dio  ha  fatta  nascere 
e  crescere  nelle  povere  nostre  mani1. 

'  Chiunque  vaole  spedirci  direttamenle  offerte  pei  Monasteri  poveri,  bastera  che, 
o  in  vaglia  postal!,  o  in  lettere  raccomandate  le  indirizzi  alia  Dirrzione  della  Ci- 
vilta  Cattolica,  Firenze.  Le  offerte  si  ricevono  pure  in  Napoli  all'uffizio  della  me- 
desima,  posto  in  Via  Sant'Anna  dei  Lombardi,  n°  36. 


FLORA,  FAUNA,  AWENTURE 

APPUNTI 

DI  UN  VIAGKHO  NELL' INDIA  E  NELL  A  CINA 


CIX. 

IL    PELLEGRINAGGIO   A   SANCIANO. 

Benche  il  viaggio  da  Macao  a  Sanciano  sia  un  breve  tragitto 
di  sole  otto  ore  di  mare,  le  varie  compagnie  de'vapori  nei  vicini 
porti  di  Hong-Kong  e  Canton  rifiutavansi  a  darne  uno  pel  tra- 
sporto  del  pellegrini  a  un'isola  infestata  dai  pirati,  e  per  un  mare 
che  mettesi  a  ogni  poco  in  dirotta  fortuna.  Pur,  come  a  Dio  piacque, 
dopo  inolti  e  inutili  tentativi,  una  Compagnia  inglese,  cedendo  alle 
istanze  di  potenti  intercessor!,  recossi  a  concederne  uno,  ma  per 
un  giorno  solo,  e  a  patto  che  venisse  assicurato,  e  si  sborsassero, 
come  arra,  settecento  dollari,  o  scudi,  oltre  al  passaggio,  ch'  esser 
doveva  a  ragione  di  cinque  dollari,  o  25  franchi,  per  ogni  pelle- 
grino.  La  Compagnia  inglese  aveva  ben  provveduto  a'  suoi  inte- 
ressi:  ma  la  pieta  de'Macaensi  e  laloro  devozione  al  grande  Apo- 
stolo  di  Oriente  non  si  sgomentft  per  questo,  ne  indietreggift  di 
fronte  alia  spesa.  In  pochi  giorni  si  raccolse,  merce  una  pubblica 
soscrizione,  la  somma  richiesta;  e  si  mise  tosto  rnano  ai  neces- 
sarii  apparecchi.  I  PP.  di  San  Giuseppe  fecero  scolpire  sovra 
una  lastra  di  marmo  un'epigrafe  latina,  che  esser  dovea  collo- 
cata  in  Sanciano,  qual  monumento  perenne  di  quel  primo  pel- 
legrinaggio;  e  quando  vollero  pagare  gli  scultori  cinesi,  ch'erano 
tutti  pagani,  questi  saputo  avendo  a  chi  quella  lapide  era  de- 
dicata,  ricusarono  la  mercede;  tal  e  il  concetto  in  che  anche 


FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE  -  CIX.  IL  PELLEGRINAGGIO  A  SANCIAKO   509 

i  gentili  di  cola  hanno  il  grande  Apostolo  d'  Oriente !  Prepa- 
rarono  eziandio  i  Padri  missionarii  di  detto  Collegio  tutto  il 
bisognevole  per  improvvisare  sul  luogo  una  cappella,  e  celebrarvi 
i  divini  uffizii:  e  quando  tutto  fu  in  pronto  per  la  partenza, 
assernbrarono  nella  chiesa  i  pellegrini  di  Macao,  i  quali  riuniti 
poi  a  quelli  che  venivano  da  Hong-Kong  e  Canton,  aminonta- 
rono  a  trecentocinquanta ;  e  con  essi  imbarcarono  pieni  di  fiducia 
nell'  aiuto  di  Dio  e  nella  protezione  del  santo.  '  Pareva  che  la 
stessa  natura  si  associasse  alia  gioia  de'  pellegrini :  un  ciel  ri- 
dente  e  azzurro,  un  mar  placido  e  spianato  e  un'aura  leggera 
che  dolcemente  brezzeggiava,  tutto  in  somma  affidavali  a  non 
temere  per  allora  le  bizzarie  e  i  corrucci  di  quel  tempestosis- 
simo  mare.  Ma  non  era  questo  1'  unico  rischio  a  temere.  Griunto 
il  yapore  dopo  otto  ore  di  felicissimo  viaggio  a  veduta  di  San- 
ciano,  apparvero  innanzi  a  quell' isola  ancorate  due  fuste  di  pi- 
rati.  I  pellegrini,  niente  smarriti,  diedero  tosto  di  piglio  alle 
armi,  e  schieraronsi  in  ordine  di  battaglia  in  faccia  al  nemico; 
mentre  le  signore  ch'erano  a  bordo,  corsero  a  racchiudersi  nel 
salotto  di  poppa.  II  vapore  era  sguernito  di  artiglieria,  e  non- 
dimeno  uno  de' pellegrini,  che  parlava  speditamente  il  dialetto 
di  Canton,  gridava  con  quanto  avea  di  fiato  in  gola  ai  marinai, 
che  allestissero  il  pezzo  di  poppa  e  di  prua;  e  quelli,  inteso  ii 
gergo,  si  diedero  a  manovrare,  come  se  veramente  vi  avessero 
cannoni  a  bordo.  II  che  trasse  in  inganno  i  pirati,  i  quali  per  la 
poca  luce  del  giorno,  ch'era  allora  sull' imbrunire,  non  si  ad- 
diedero  del  giuoco ;  e  visto  <juel  bellico  apparato,  avvisarono  che 
quello  fosse  un  vapor  da  guerra,  col  quale  mal  avrebbero  po- 
tuto  in  aperto  mare  due  sole  navi  a  vela  ingaggiar  battaglia, 
ancorache  queste  fossero,  com'  erano  in  effetto,  ben  munite  di  ar- 
tiglieria. E  per6  invece  di  aprire  il  fuoco,  calato  un  palischermo 
in  mare,  mandarono  alquanti  di  loro  a  parlarnentare. 

]\on  istamp6  mai  natura  faccia  d'  uom  piu  arcigna,  scura,  fe- 

1  Molti  che  desideravano  prender  parte  a  questo  pellegrinaggio,  non  osarono  al- 
lora affrontare  i  rischi,  a'  quali  andavasi  incontro,  e  furono  anche  trattenuti  dal  pen- 
siero  che  si  andava  verso  1'  ignoto,  essendosi  perduta  la  tradizionc  del  luogo  precise, 
ov'era  1'antico  sepolcro  del  santo  apostolo. 


570  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

roce,  com'erano  i  ceffi  di  queMadroni.  Astolfo  che,  affacciato  al 
parapetto  della  nave,  videli  da  vicino,  ne  sentl  raccapriccio,  e 
disse  al  signer  Silva,  che  stavagli  d'accanto  —  Non  ho  mai 
veduto  gente  di  piu  ferino  aspetto  di  questa !  Guardici  Iddio  dal 
cadere  nelle  mani  di  cotesti  cannibali!  —  Finch' essi,  soggiunse 
il  signer  Silva,  ingannati  dall'apparenza,  scambiano  il  nostro 
vapore  con  una  nave  da  guerra,  non  v'e  molto  a  temere.  Egli 
e  vero  che,  poco  fa,  hanno  spinto  il  loro  ardimento  fino  ad  as- 
salire  un  bastimento  da  guerra  armato  di  grossi  cannoni,  e  sono 
giunti  a  catturarlo:  ma  le  fuste  de'corsari  erano  allora  circa 
cinquanta,  mentre  qui  non  sono  che  due.  In  questo  i  parlamen- 
tarii  erano  giunti  a  portata  di  voce;  e  allora  cominci6  tra  essi 
e  i  nostri  il  seguente  dialogo: 

—  Chi  siete  voi?  dimandarono  quelli. 

—  Europei,  risposero  dalla  nave  alquante  voci. 

—  A  che  fare  veniste  a  questi  paraggi? 

—  A  dar  la  caccia  ai  pirati;  e  tutti  i  pellegrini  gridarono 
a  una  voce  —  Morte  ai  pirati.  A  questo  grido  i  parlamentarii 
corrugarono  la  fronte,  e  lanciarono  ai  nostri  occhiate  di  fuoco, 
che  pareano  dire  —  Oh  se  vi  potessimo  avere  in  nostra  mano, 
vi  taglieremmo  a  pezzi  e  gitteremmo  in  pasto  ai  pescicani!  Ma 
persuasi,  com'erano,  d'averla  a  fare  con  una  nave  da  guerra, 
se  ne  tornarono,  onde  eran.venuti,  senza  dir  parola,  accompa- 
gnati  dai  fischi  dell'improvvisata  soldatesca  del  vapore.  Indi  a 
poco  le  due  fuste,  levate  le  ancore,  spiegarono  tutte  le  vele  al 
vento,  ed  imboccato  un  angusto  braccio  di  mare,  scomparvero 
dietro  agli  scogli. 

-  Sia  ringraziato  Dio!  sclam6  il  signor  Silva. 

—  E  sia  an  cor  benedetto  il  santo  Apostolo  delle  Indie !  sog- 
giunse una  voce  soave.  Era  quella  dell'Elisa,  che  udito  aveva 
quell' esclamazione,  mentre  usciva  colle  altre  signore  dal  salotto 
di  poppa. 

—  0  Mamma,  disse  celiando  Astolfo,  dov'  e  1'  antico  tuo  va- 
lore,  dove  la  virtu  romana,  ch6  fosti  a  rappiattarti  in  faccia  al 
nemico,  invece  d'impugnare  le  armi? 

—  Noi,  rispose  ella  sorridendo,  giovammo  piil  alia  comune 


CIX.   IL   PELLEGRINAGGIO   A   SANCIANO  571 

salvezza  nascondendoci,  che  voi  altri  brandendo  le  armi.  E  diceva 
vero;  perch&  ove  i  pirati  veduto  avessero  delle  donne  a  bordo, 
non  sarebbero  cadiiti  nell'errore  di  scainbiare  i  passeggeri  in 
soldati,  e  un  vapore  sfornito  di  cannoni  in  una  nave  da  guerra. 
Lo  strattagemma  messo  in  opera  dai  pellegrini,  era  stato  vera- 
niente  un'  ispirazione  del  cielo.  Essi  per6  per  quanto  si  fossero 
per  la  fuga  de'  pirati  rassicurati,  non  lasciarono  di  stare  tutta 
notte  per  turno  alia  vedetta,  temendo  sempre  di  qualche  sor- 
presa. 

I  nostri  viaggiatori  dopo  avere  schiacciato  un  sonnellino, 
uscirono  dal  salotto  di  poppa  all'aere  aperto,  e  stettero  lunga 
pezza  contemplando  al  placido  chiaror  degli  astri  quell' isola, 
ov'  erano  gia  col  cuore  prima  ancora  di  mettervi  pie\  Astolfo  sen- 
tissi  a  un  tratto  infiammar  la  fantasia  da  un  estro  poetico,  e 
rientrato  nel  salotto,  gitt6  sulla  carta  la  seguente  canzonetta 
italiana  per  celebrare  1'  anniversario  della  morte  di  S.  Francesco 
Saverio  nell'isola  di  Sanciano: 


Sul  balzo  d'Ori'ente 
Ove  piu  dolce  s'inzaffira  il  cielo, 
Ecco  1'alba  ridente, 
Scosso  alia  notte  il  suo  funereo  velo, 
II  niveo  seno  imperla  e  il  volto  abbella, 
Pur  vagheggiando  Pamorosa  Stella. 


Graziosa  messaggera 
Del  di,  che  scorse  per  lucida  via 
A  eterna  primavera 
II  gran  Saverio  che  lassu  s'india, 
Oggi  di  piu  bei  gigli  spargi  intorno 
II  celeste  sentiero  al  nuovo  giorno. 


E  tn  rideote  aurora 
Vien,  t'affretta  dal  talamo  or'entale, 
E  il  cammin  trionfale 
Ch'ei  calco,  di  rubin  pingi  e  incolora, 
E  all'isoletta,  donde  al  cielo  il  volo 
Spiego,  le  vette  indora  e  sraalta  il  suolo. 


II  suol,  su  cui  cadea 
Sotto  il  peso  di  tante  palme  e  allori, 
D'onorati  sudori 

Roride  ancor,  chi  conquistato  avea 
L'  oriente  a  Cristo,  e  il  suo  vessil  spiegato 
Fin  doYe  ha  culla  il  giorno  desiato. 


Su  questa  collinetta 
Ch'  ispida  selva  inchioma,  u'  la  terrena 
Spoglia  ei  lascio,  t'affretta 
A  spargere  de'tuoi  tesor  la  vena: 
Pingi  di  nuovi  fior,  d'erbette  molli 
Di  quest' isola  i  monli,  il  piano  e  i  colli. 


E  poi  che  Sanciano 
Avrai  vestito  del  tuo  chiaro  lume; 
A  lido  piu  lontano 
De' molli  zeffiretti  in  sulle  piume 
Volgi  il  corso,  finche  giunga  alia  sponda, 
Cui  1'Indo  bacia  con  la  placid' onda. 


572 


FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 


La  co'  sereni  rai 

Nella  citta  dell' India  un  di  regina 
La  spoglia  tu  vedrai, 
Innanzi  a  cui  tutto  1'orbe  s'inchina, 
La  spoglia,  cui  rispetta  il  tempo  edace, 
Che  tutto  rode  e  in  polvere  disface. 

Tu  lieta  la  vagheggia, 
E  su  vi  spiega  d'oslro  e  d'oro  un  manlo, 
Che  n'addoppi  1'incanto 
Di  quel  tesor  di  gemme  onde  fiammeggia; 
Poi  ripresa  la  rapida  carriers, 
Sul  Tebro  va  di  tanto  di  foriera. 

Quivi  la  poderosa 

Destra  vedrai  che  gia  sospese  il  corso 
A'  venti,  e  alia  sdegnosa 
Onda  dell'Oceano  impose  il  morso; 
Al  cui  cenno  piegar  barbare  schiere, 
E  il  furore  natio  svestir  le  fiere. 

Vedrai  Paugusta  mano 
Che  gl'  idoli  spezzo,  che  rase  al  suolo 
Delubri  di  profano 
Culto  turpati,  e  al  vero  Dio  e  al  solo 


Dell' India  conquistata  e  del  Giappone 
Consecro  templi,  altar,  scettri  e  corone. 

Vedrai  la  man  sacrata 
Sotto  cui  gia  curvar  regi  e  regine 
La  fronle  coronata, 
E  le  genti  remote  e  peregrine, 
Ch'  a  terger  d'  ogni  macchia,  io  atto  pio, 
Tinse  nel  sangue  dell'Agnel  di  Dio. 

Vedrai  a  lei  d'intorno 
In  Roma  scintillar  le  gioie  e  gli  ori 
Che  vinceranno  il  giorno, 
E  lavorati  marmi.e  faci  e  flori; 
E  sacerdoti  e  popoli  devoti 
Offrir  incensi,  e  scioglier  preci  e  voti. 


Ma  mentre  io  qui  t'invoco 
Tu  gia  sull' orizzonie  affretli  i  passi, 
E  nel  tuo  dolce  fuoco 
Accendi  i  monti  e  il  piano,  e  1'  onde,  e  i 

massi. 

0  sospirata  aurora  io  ti  saluto: 
E  a  quest' avel  sospendo  il  mio  liuto. 


Quando  1'Elisa  lesse  questa  poesia  di  Astolfo,  rimprover6  a 
s&  stessa  di  non  avere  colto  in  parnaso  un  qualche  fiore  da  de- 
porre  anch'ella  sulla  tomba  del  santo  Apostolo  e,  rientrata  nel 
salotto,  scrisse  il  seguente  sonetto,  apostrofando  1'aura,  come 
Astolfo  1'  alba  e  1'  aurora,  perch&  sorridessero  alia  letizia  di  quel 
solenne  giorno. 

Aura  gentil  che  dolcemente  spiri 
Su  per  1'azzurra  tremola  marina, 
Messaggera  del  di  che  s'awicina, 
Spargendo  il  cielo  d'  oriental  zafliri, 

Affretta  il  volo  a  quell' orma  collina, 
Ove  appuntan  Io  strale  i  miei  desiri, 
E  su  tuoi  vanni  amabil  pellcgrina 
Vi  reca  il  suon  dc'miei  caldi  sospiri. 

E  la  il  mio  core,  dove  fu  1'  avello 
Del  gran  Savcrio  apostolo  d'Oriente, 
Campion  di  Dio,  e  di  Satan  flagello. 


CIX.    IL   PELLEGRINAGGIO   A   SANCIANO  573 

3Ia  neppur  la  t'arresta  e,  in  occidente 
U'  giace  la  sua  spoglia,  un  vol  piu  bello 
Spiega,  e  per  me  la  bacia  riverente. 

II  poetar  dell'Elisa  e  di  Astolfo  inise  in  cuore  alia  piccola 
Bianca  un  uzzolo  di  riineggiare,  che  inai  il  maggiore;  ma  la 
sua  inusa  avea,  come  le  bimbe  cinesi,  i  pi&  nelle  pastoie,  e  non 
poteva  dare  un  passo  senza  un  sostegno;  ond'ella  dopo  avere 
inutilmente  schiccherato  molti  fogli,  invoc6  1'aiuto  del  fratello. 

—  Astolfo,  io  mi  dispero.  Le  muse  mi  tengono  il  broncio,  sgua- 
iate !  Yieni  tu  a  tirarle  pe'  capeili.  —  Le  muse,  sorelliua  niia, 
quando  sentono  al  fiuto  una  bocca  di  latte,  com'  e  la  tua,  torcono 
il  muso,  o  se  ne  stanno  musorne.  Esse  amauo  1'odor  del  vino, 
capisci  tu?  —  Ebbene  vieni  tu  dunque  che  se'  un  po'  amico  di 
Bacco.  —  Qua  la  penna,  soggiunse  Astolfo,  che  vuoi  tu  che  ti 
scriva?  —  Ti  dir6:  tu  hai  apostrofato  1'alba,  mamma  1'aura,  e 
io  vo'invitare  alia  festa  gli  augelletti,  che  sono  i  cantori;  e  cosi 
la  festa  della  natura  sara  compita  e  armonizzera  colla  nostra. 

—  Mi  piace  1'  idea,  disse  Astolfo,  e  detto  una  anacreontica  di 
sernplicissimo  stile,  qual  si  conveniva  a  una  bambina,  e  di  cui 
Bianca,  e  al  par  di  lei  Patrizio,  furono  oltremodo  lieti  e  con- 
tenti.  L' Anacreontica  recitava  cosi: 


Augellelti 

Garruletti 
Che  scherzate  tra  le  fronde, 

Gorgheggiando 

Salutando 
L'alba  ch'esce  fuor  dell'onde: 

Deh  tacete; 

Sospendete 
Le  vostr'ali  a  me  d'intorno; 

Ascoltate 

E  imparate 
Nuovo  canto  in  si  bel  giorno. 

Qui  il  mortale 

Terren  fi'ale 
Spirto  eletto  un  di  svestio; 

Quindi  aperse 

L'ali,  e  s'erse 
Ritornando  in  seno  a  Dio. 


Voi  1'ardore 

Di  quel  core 
Tutto  amor,  oggi  canlate; 

Voi  le  glorie, 

Le  vittorie 
Del  Saverio  celebrate. 

Poi  sul  suolo 

Tutti  a  stuolo 
Intrecciate,  svolazzando, 

Leggiadrette 

Danze  elette 
Sul  quel  colle  venerando. 


E  cantori 

Degli  albori, 
Percorrete  il  monte  e  il 

Dolcemente 

Per  1'oriente 
Ripetendo  —  Sanclano. 


piano, 


574  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

Appena  cominci6  in  cielo  a  schiarire,  molti  de'  pellegrini  sce- 
sero  ne'quattro  paliscalmi  che  il  vapor  avea;  e  vogarono  a  lena 
arrancata  verso  different!  punti  dell'isola,  per  prendervi  voce 
del  luogo  ove  giaceva  1'antica  tomba  dell'Apostolo  d' Oriente, 
non  avendovi  a  bordo  alcuno  che  lo  sapesse  indicare.  Fortuna- 
tamente  i  primi  a  pigliar  terra,  non  piu  lungi  che  due  bale- 
strate  dal  vapore,  s'avvennero  in  un  vecohio  Cinese,  1'unico  che 
fosse  apparso  sulla  spiaggia,  il  quale  interpellolli  cosi: 

—  Chi  siete  voi? 

-  Siamo  europei. 

—  A  che  fare  venite  a  quest'  isola  ? 

-  A  venerarvi  1'antico  sepolcro  di  uno  scen-yen-ti  (uomo 
santo)  della  nostra  nazione. 

—  Eccolo  la  su  quella  roccia.  Venite  meco,  ch'  io  sono  appunto 
il  custode  di  quel  luogo. 

0  provvidenza  di  Dio!  Avea  dunque  il  vapore,  come  guidato 
da  invisibil  mano,  e  senza  che  il  piloto  se  ne  addesse,  ancorato 
appunto  sotto  quella  roccia,  su  cui  il  santo  Apostolo  avea  reso 
la  sua  grand'  anima  a  Dio,  e  la  sua  spoglia  mortale  alia  terra, 
conservatasi  quivi  con  raro  prodigio  sotto  un  alto  strato  di  calce, 
per  lo  spazio  di  sei  mesi,  incorrotta,  morbida  e  fresca. 

A  questo  annunzio  que' pellegrini  andaron,  ebbri  di  gioia,  gri- 
dando  per  la  spiaggia:  «  Yiva  San  Francesco  Saverio!;  e  il  loro 
grido  echeggiando  fino  al  vapore,  venne  piu  fiate  con  ugual 
entusiasmo  ripetuto  da  cento  e  cento  bocche  >  Yiva  San  Fran- 
cesco Saverio!  >  Furono  incontanente  coi  convenuti  segnali  ri- 
chiamati  gli  altri  paliscalmi;  sui  quali  tragittaronsi  poi  i  pel- 
legrini alia  vicina  spiaggia,  non  potendo  il  vapore  pel  poco  fondo 
ch'  ivi  aveva,  approdare.  La  mia  penna  non  vale  a  dipingere  la 
gioia  che  sfavillava  in  tutti  i  volti,  parendo  a  ognuno  d'  essere 
giunto  alia  scoperta  di  una  nuova  terra  promessa.  Scesi  che 
furono,  presero  come  d'  assalto  1'  erta  di  quella  roccia  dietro  la 
guida  del  vecchio  custode,  aprendosi  tra  folte  macchie  di  ce- 
spugli  la  via;  poiche  non  vi  aveva,  come  adesso,  un  cammino 
aperto,  che  menasse  agiatamente  alia  cima.  Astolfo  ch'  era  lesto 
come  un  cavriolo,  porgeva  la  mano  ora  alia  rnadre  ed  ora  alia 


CIX.    IL   PELLEGRINAGGIO   A   SANCIANO  575 

sorella,  aiutandole  a  superare  i  mail  passi ;  ma  perche  egli  stesso 
non  si  guardava  troppo  a'piedi,  die  piu  volte  de' stramazzoni  in 
terra,  senza  pero  riportarne  danno  di  sorta,  grazie  alia  mirabile 
elasticita  delle  sue  membra.  II  signer  Silva,  a  cui  pesavano  un 
po'  gli  anni  addosso,  veniva  dietro  lentamente ;  e  gli  altri  pel- 
legrini,  chi  prima,  chi  poi,  come  a  ciascuno  dicevano  le  gambe. 
Giunti  in  vetta  alia  roccia,  girarono  attorno  gli  sguardi,  ricer- 
cando  in  vano  an  vestigio  dell'  antico  sepolcro  del  Santo.  Fu  uno 
sgomento  generale,  guardandosi  muti  e  scorati  1'  un  1'  altro,  come 
per  dimandarsi  a  vicenda  consiglio. 

Indi  spronati  dal  desiderio  e  dalla  speranza  di  discoprirlo, 
tutti  si  diedero  con  grande  ardore  a  diboscare  e  ripulire  quel 
selvaggio  terreno,  quando  Astolfo  in  questo  affaccendarsi  ince- 
spic6,  e  cadde.  —  Che  pietra  e  cotesta?  sclam6  egli  poi  che  si  fu 
rialzato,  ricercando  coll'  occhio  ove  aveva  dato  di  cozzo  col  pie. 
G-uardate,  guardate  qua  una  pietra  lavorata  a  scalpello!  Sarebbe 
mai  questa  la  lapide  del  sepolcro?  Tutti  accorsero  a  quel  luogo; 
mentre  egli,  1'Elisa  e  i  bimbi  affrettavansi  a  rinettare  la  detta 
pietra  dalla  terra,  che  la  copriva,  e  dalla  macchia  di  cespugli 
che  1'ingombrava.  Allora  apparve  quello  che  era,  cio&  la  lapide 
sepolcrale,  che  chiudeva  la  bocca  della  fossa,  ov'era  stata  de- 
posta  la  venerata  salma  dell'  apostolo,  e  dove,  come  piu  innanzi 
dicemmo,  fu  trovata  prodigiosamente  incorrotta,  e  colle  carni 
ancor  fresche,  morbide,  sugose  e  colorite,  tanto  che  avendone  un 
indiscrete  divoto  spiccato  un  brano,  ne  still6  a  grande  stupore 
de'  present!  vivo  sangue.  La  pietra  monumentale  era  alta  forse  piu 
di  due  metri,  ed  erta  piu  di  un  palmo ;  tal  che  costd  non  lieve 
fatica  a'  pellegrini  il  rizzarla  e  piantarla  in  cima  alia  fossa.  Ella 
portava  in  fronte  scolpito  un  epitaffio  portoghese,  che  tradotto 
nella  nostra  lingua,  suona  cosl :  «  Qui  fu  sepolto  il  grande  Apo- 
stolo d'  Oriente,  San  Francesco  Saverio.  I  Padri  della  Coinpagnia 
di  Gesu  innalzarongli  questo  monumento  1'anno  1639  »  Si  ripi- 
gliava  dunque  dai  Missionarii  Gesuiti,  che  avevano  promosso  e 
condotto  questo  primo  pellegrinaggio,  la  tradizione  de'loro  fratelli 
da  oltre  due  secoli  interrotta.  Indicibile  fu  la  loro  esultanza  e  il 
giubbilo  di  tutti  i  pellegrini  per  questo  ritrovamento.  Diessi  tosto 


57(5  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

opera  ad  innalzare  su  quella  tomba  una  cappella,  improvvisata 
con  una  gran  tenda  di  alona,  sotto  alia  quale  si  eressero  tre 
altari  per  la  celebrazione  del  divin  sacrifizio.  Oltre  alle  messe 
basse  che  furono,  se  ben  mi  riinembra,  una  diecina,  cantossi 
una  messa  solenne  in  musica  dagii  alunni  del  collegio  di  San  Giu- 
seppe, diretti  dal  signor  Luigi  Antinori,  maestro  di  canto  e  piano 
nel  detto  Collegio,  il  quale  poco  prima  era  giunto  da  Roma.  Forse 
era  quella  la  prima  volta  che  si  udivano  per  que'luoghi  ermi  < 
selvaggi  eccheggiare  le  armonie  della  musica  sacra  e  italiana.  Le 
voci  argentine  e  pure  de'fanciulli  non  risuonarono  mai  cosl  dol- 
cemente  all'orecchio  de' pellegrini,  come  intorno  a  quella  tomba 
adorata;  n&  mai  1'armonia  degl'inni  sacri,  sposata  a  quella  della 
nature,  che  in  quel  di  pareva  tutta  in  giolito  ed  in  festa,  ebbe 
per  loro  piu  soave  e  delizioso  incanto.  Su  quella  roccia  avea  il 
Saverio  celebrate  per  1'  ultima  volta  il  santo  Sacrifizio,  dopo  ii 
quale  sopraffatto  da  un' ardentissima  febbre,  che  gia  da  qualche 
tempo  entratagli  nell'ossa,  1'andava  lentamente  rodendo,  fu  co- 
stretto  a  coricarsi  nella  sua  povera  e  mai  difesa  capanna.  Quest 
circostanza,  notata  da  uno  de' missionarii,  valse  non  poco  ad 
calorare  la  devozione  de'  pellegrini.  Terminati  i  divini  uffiz' 
un  Padre  gesuita  salito  sovra  un  rialto  di  terra,  che  serviagli 
di  pergamo:  «  Fratelli,-  disse,  la  terra  che  calchiamo,  e  sacra. 
Pieghiam  le  ginocchia,  e  baciamo  questo  suolo  santificate  dalla 
morte  del  grande  Apostolo  di  Oriente.  0  salve  terra  felice,  che 
accogliesti  gli  ultimi  sospiri  di  Golui,  pel  quale  fu  angusto  campo 
tutto  1'oriente!  Fortunate  zolle,  che  chiudeste  nel  vostro  seno  il 
prezioso  tesoro,  che  fu  ad  arricchire  le  Indie,  e  sul  quale  il  tempo, 
che  con  dente  mordace  tutto  rode  e  riduce  in  polvere,  non  os< 
stendere  il  suo  ferreo  impero!  Isola  venturosa,  che  fosti  1' ultimo 
campo  delle  sue  apostoliche  fatiche  e  1'  ultimo  teatro  delle 
glorie,  fortunata  Sanciano,  io  ti  salute  >.  Cosi  egli,  e  i  pelle- 
grini baciando  quella  terra,  teneramente  lacrimavano  di  devo- 
zione e  di  gioia.  Poscia  il  sacro  oratore  continuossi,  dicendo: 
«  Oh  quante  memorie,  e  tutte  care  al  cuor  nostro,  la  vista  di 
questi  luoghi  ci  risveglia!  Qui  tutto  sembrami  animarsi  a  noi 
d1  intorno,  e  tutto  favellarci  di  quel  Grande,  che  qui  cadde  sotto 


CIX.   1L   PELLEGRINAGGIO   A    SANCIANO  577 

il  peso  di  tante  palme  e  allori  mietuti  nella  spirituale  con- 
quista  dell'  Oriente.  Del  Saverio  ci  parla  quest'  isola,  sulla  quale 
egli  innalz6  il  vessillo  dell'umana  redenzione,  e  che  indi  a  poco 
esser  dovea  piantato  da'suoi  compagni  nel  cuore  del  celeste  im- 
pero.  Del  Saverio  ci  favellano  queste  spiagge  bagnate  de'suoi 
apostolici  sudori  nell'acquisto  di  tante  anime  di  mercatanti  d'ogni 
nazione,  che  a  que' tempi  qua  approdando  pe'loro  traffici,  vi  tro- 
vavano  quel  che  non  erano  venuti  a  cercarvi,  le  ricchezze  della 
grazia  e  i  tesori  del  cielo.  Ci  ranimenta  ii  Saverio  questa  roccia, 
su  cui  ogni  giorno  egli  offria  la  vittima  divina,  e  che  tante 
fiate  echeggift  al  suono  de'  suoi  pietosi  lanienti  e  sospiri,  quando 
da  questa  punta  spaziando  per  le  onde  azzurrine  del  mare  gli 
sguardi,  ricercava  coll'occhio  le  vietate  spiagge  della  Cina,  e 
inviava  cola  sull'ali  della  sua  carita  i  suoi  ardentissimi  voti.  Sa- 
verio mi  ripetono  queste  pietre,  su  cui  egli  gittava  le  sue  stanche 
membra  piti  a  tormento  che  a  riposo.  Saverio  mi  grida  questa 
fossa,  che  serb6  per  sei  mesi  intatta  sotto  la  calce  la  sua  spo- 
glia  mortale.  Saverio,  infine,  mi  ripete  questa  lapide  monumen- 
tale,  che,  piii  di  due  secoli  sono,  i  suoi  fratelli  in  religione  e 
cooperatori  suoi  nell'Apostolato  a  perenne  memoria  gl'innalza 
rono.  Tutto  di  lui  ci  parla  agli  occhi  e  al  cuore :  come  inuta 
pertanto  restar  potrebbe  la  mia  lingua?  >  E  qui  1'oratore  entr6 
a  parlare  delle  glorie  dell'  Apostolato  di  San  Francesco  Saverio, 
tratteggiando  a  rapidi  tocchi  e  scorci  la  gigantesca  figura  del- 
1'Apostolo,  che  avea  piantato  a  costo  d' immense  fatiche  e  di  pati- 
menti  e  rischi  d'  ogni  fatta  il  trionfale  vessillo  della  croce  fin 
sugli  ultimi  lidi  d'oriente,  ove  ha  culla  il  giorno.  La  grandezza 
delle  sue  iinprese,  1'estensione  delle  sue  conquiste,  la  gloria 
de'suoi  carismi,  lo  splendore  della  sua  santita,  la  fama  de'pro- 
digii,  rimmortalita  del  nome,  1' incorruzion  del  corpo,  la  vene- 
razione  de'  popoli  furono  i  colori,  coi  quali  1'  oratore  Iumeggi6  il 
suo  quadro,  e  a  cui  die  1' ultima  mano  colla  descrizione  della 
sua  santa  morte,  ivi  stesso  avvenuta  il  2  deceinbre  dell'anno  1552. 
Siccome  la  piu  parte  de'  pellegrini  erano  Macaensi,  egli  toc- 
cando  del  dono  di  profezia,  ch'era  cosi  famigliare  al  santo  Apo- 
stolo,  ricordo  loro  un  fatto,  di  cui  viva  anche  oggi  conservasi  la 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  803  37  24  novembre  1883 


578  FLORA,   FAUNA,  AVVENTURE 

inemoria  in  Macao,  ove  accadde,  ed  e"  uno  de'piu  straordinarii  e 
prodigiosi  di  quanti  si  leggano  nella  sua  vita.  Trafficava  in  San- 
ciano  un  certo  Pietro  Veglio,  uom  caritatevole  e  grande  amico 
del  Saverio.  Un  di  che  questi  avvicinollo  per  chiedergli  una 
grossa  limosina,  a  fine  di  dotare  una  povera  donzella  pericolante, 
trovollo  che  giuocava  a  carte  cogli  amici  a  bordo  della  sua  nave. 
—  Voi  venite,  Padre,  in  mal  punto,  dissegli  sorridendo  Pietro, 
ch'era  sempre  festevole  e  gioviale.  —  Ogni  tempo  e  buono,  tor- 
nogli  il  Santo,  per  far  del  bene ;  e  questo  in  che  avete  il  danaro 
a  mano,  e  il  migliore.  —  Ho  capito,  soggiunse  quegli,  cacciandosi 
le  mani  in  tasca,  bisognera  ben  fare  a  vostro  senno,  acciocch5  ci 
lasciate  in  pace.  Ecco  qua  la  chiave  del  mio  scrigno:  toglietene 
quella  somma  che  piu  vi  aggrada.  —  II  santo  Apostolo  ne  tolse 
300  cruzados,  cioe  circa  600  franchi,  e  restituigli  la  chiave. 
Terminate  il  giuoco,  Pietro  scese  nel  suo  camerotto,  cont6  per 
mera  curiosita  il  danaro,  e  trov6  che  non  gli  mancava  neppur  un 
reale.  Onde  maravigliato  usci  in  cerca  del  Saverio,  e  scontratolo, 
rimproverollo  dolcemente,  che  non  avesse  voluto  profittare  della 
sua  offerta  —  Assicuratevi,  rispose  quegli,  ch'io  ho  tolto  dal  vostro 
scrigno  non  meno  di  trecento  cruzados.  —  Ed  io  vi  dico,  Padre 
mio,  ripigli6  Pietro,  che  ho  tutta  la  somma  di  prima  senza  diffalco 
neppur  d'uno  spicciolo.  Basta:  Dio  vi  perdoni  mio  buon  Padre 
Francesco.  Quando  vi  consegnai  la  chiave,  era  mia  intenzione 
che  ci  partissimo  a  mezzo  i  trenta  mila  taeis,  ch'ivi  stanno  riposti. 
Ci6  egli  disse  con  tanta  sincerity  di  cuore,  che  il  Santo  amrnirato 
di  quella  sua  generosita,  gli  volse  una  tenera  occhiata;  e  con  quella 
veemenza  di  spirito,  ch'eragli  propria  in  simili  occasioni,  gli 
disse :  —  Pietro  la  vostra  offerta  fu  ricevuta  da  quel  Dio,  che  pesa 
le  intenzioni  piu  occulte.  Non  vi  fallira  mai  il  bisognevole  ad 
un'agiata  via,  che  Iddio  vi  concedera  lunghissima;  n&  giunge- 
rete  al  termine  di  quella,  senza  prima  riceverne  avviso  dal  cielo. 
Ma  perche  il  Saverio  non  dichiarogli  il  modo  di  questa  previ- 
sione,  egli  un  dl  si  fe'animo  a  dimandarglielo ;  e  il  Saverio  ri- 
sposegli:  —  Quando  il  vino  vi  amareggera  la  bocca,  apparec- 
chiatevi  a  morire.  Pietro,  stabilitosi  a  Macao,  vi  men6  una  lunga 
vita  sempre  sano,  vegeto,  prosperoso  e  assai  agiato  di  beni  di 


CIX.    IL   PELLEGRINAGGIO    A   SANCIANO  579 

fortuna.  Un  dl  mentr'egli  sedeva  con  alquanti  amici  a  convito,  al 
priino  sorso  di  vino  torse  le  labbra:  sapevagli  amaro  come  fiele. 
Pass6  1'istesso  vino  agli  amici,  dimandando  a  ciascun  che  gliene 
paresse?  E  tutti  risposero,  ch'era  eccellente.  Cangi6  piu  volte  il 
bicchiere,  e  si  fe'portare  altri  vini;  ma  tutti  egualmente  gli 
amareggiavano  la  bocca.  Allora  memore  della  profezia  del  santo, 
e  dubitar  non  potendo  del  suo  prossimo  adempimento,  raccontft 
loro  quanto  il  Saverio  aveagli  predetto ;  e  senza  piu  congedatosi 
da  tutti,  ritirossi  in  sua  casa,  distribul  tutto  il  suo  avere  ai 
poveri,  ricevette  gli  ultimi  sacramenti,  e  coricatosi  in  una  bara, 
voile  essere  trasportato  in  Chiesa,  ove  testo  concorse  gran  popolo 
a  vedere  questa  novita  di  un  vivo  e  sano  che  riceve  gli  onori 
e  i  suffragi  de'defunti.  Ivi  fe'celebrare  una  rnessa  solenne  di 
requie;  terminata  la  quale,  mentre  i  suoi  servitori  si  fanno 
presso  al  feretro,  per  aiutarlo  a  rialzarsi,  trovano  che  egli  erasi 
davvero  addormentato  nella  pace  del  Signore.  La  memoria  di 
questo  avvenimento  cosi  singolare,  di  cui  tutta  Macao  fu  te- 
stimone,  vive  e  vivra  perenne  nel  cuore  di  que' cittadini. 

Mentre  il  predicatore  tesseva  le  lodi  del  Saverio ;  e  parte  degli 
uditori  per  devozione  al  Santo,  ascoltavanle  genuflessi,  i  pagani 
dell'  isola  spinti  dalla  curiosita,  traevano  in  folia  verso  la  roccia, 
e  circondavano  muti  e  rispettosi  la  tomba  e  i  pellegrini.  Ter- 
minate il  panegirico,  furono  questi  interrogati  dai  pellegrini  in- 
torno  a  quel  luogo  di  tante  e  si  care  memorie;  ed  essi  rispo- 
sero: —  Se  averlo  in  gran  venerazione;  poiche  1'esperienza  aveva 
loro  insegnato,  che  la  terra  di  quella  roccia  era  buon  rirnedio  in 
certe  infermita ;  e  che  deponendovi  sopra  del  riso,  ad  onore  del- 
1'europeo  che  vi  era  stato  sepolto,  il  ricolto,  avvegnache  minac- 
ciato  dalle  intemperie  della  stagione,  dicea  loro  a  maraviglia 
bene. 

Agli  stessi  pagani  adunque  facevasi  da  oltre  tre  secoli  sen- 
tire  la  prodigiosa  virtu  del  santo  Apostolo,  che  di  questa  guisa 
attraevali  dolcemente  dal  cielo  ad  abbracciare  la  fede. 

Di  questa  venerazione  de' pagani  verso  san  Francesco  Saverio 
aveasene  prova  evidente  tra  gli  stessi  pellegrini,  non  pochi  dei 
quali,  tuttoch^  pagani,  eransi  uniti  ai  cattolici  per  venerarne 


580  FLORA,  FAUNA,  AVVENTDRE 

la  tomba.  Tra  quest!  contanvansi  alquanti  Cinesi,  Giapponesi, 
Indian!  e  parecchi  Parsi  della  religione  di  Zoroastro,  i  quali 
interrogati  da  un  missionario  gesaita,  perche  non  essendo  essi 
cristiani,  avessero  preso  parte  a  quel  pellegrinaggio,  risposero : 
—  Se"  avere,  al  par  de' cristiani,  in  alta  stima  e  venerazione  quel 
grand'  uomo  che  fu  Francesco  Saverio.  E  "ben  lo  diedero  a  di- 
vedere  con  quel  profondo  raccoglimento  e  rispetto,  con  cui  as- 
sistettero  anch'essi  ai  divini  uffizii  e  onorarono  il  sepolcro  del 
santo.  L'  istesso  deve  dirsi  di  non  pochi  protestanti,  i  quali  vol- 
lero  associarsi  in  questo  pellegrinaggio  ai  cattolici,  attratti  an- 
ch'essi  a  Sanciano  dall'alto  concetto  in  che  avevano  1'Apostolo 
delle  Indie  e  del  GKappone.  Tant'  e  il  potere  della  santita  ezian- 
dio  sull'animo  di  coloro,  che  vivono  nelle  tenebre  del  paganesinio 
o  dell'eresia! 

Gria  veniva  appressandosi  1'ora,  in  che  bisognava  pur  dare 
1' ultimo  addio  a  Sanciano.  I  pellegrini  prostraronsi  di  nuoTo 
intorno  alia  sacra  fossa ;  e  in  quest'  atteggiamento  un  fotografo, 
venuto  nell' istesso  vapore  da  Hong-Kong,  ritrasseli  insieme  colla 
pietra  monumentale,  di  cui  piu  sopra  parlamuio.  Dopo  di  che  fu 
da  missionarii  collocata  la  lapide  in  marmo,  che  aveano  seco 
portata,  e  in  cui  un'epigrafe  latina,  scolpitavi  sopra,  tramandar 
doveva  ai  posteri  la  memoria  di  quel  primo  pellegrinaggio.  Indi 
diessi  il  segno  della  partenza;  e  tutti  raccattata  a  gara  dalla 
fossa  della  terra,  e  svelto  dalla  vicina  macchia  per  memoria 
un  ramoscello,  o  un  bel  pennacchio  di  pandano,  scesero  dalla 
roccia,  e  imbarcatisi,  due  ore  innanzi  al  tramonto,  nei  battelli 
in  che  eran  venuti,  tragittaronsi  al  vapore.  II  viaggio  non  fu 
meno  felice  al  ritorno,  di  quello  che  stato  fosse  all'andata :  pia- 
cevol  vento,  mar  tranquillo,  cielo  azzurro  e  stellato,  e  a  bordo 
un'allegria  ch'era  dipinta  in  tutti  i  volti ;  ma  un'allegria  pla- 
cida  e  soave,  ben  diversa  dall'  inquieta  e  strepitosa  del  mondo, 
queU'allegria,  insomma,  che  sol  si  assapora  nella  soddisfazione 
di  un  nobil  desiderio  e  nel  compimento  di  una  santa  speranza. 

Durante  il  viaggio  si  fe'un  gran  ragionare  delle  maraviglie 
che  il  santo  Apostolo  tuttora  operava  dal  cielo  non  pure  a  San- 
ciano, ma  piu  ancora  in  Groa,  ove,  secondo  che  riferirono  alcuni 


C1X.   IL    PELLEGRINAGGIO   A   SANCIANO  581 

venuti  di  cola,  accompagnarono  lo  scoprimento  del  suo  incorrotto 
e  sacro  corpo  dae  fatti,  che  non  si  possono  ascrivere  altrimenti 
che  a  prodigio.  L'uno  fu  la  subita  guarigione  della  figlia  di  un 
uffiziale,  la  quale  essendo  storpia  di  un  pie,  al  toccar  1'urna  del 
santo,  sentisselo  raddrizzare  a  un  tratto ;  e  1'altro  il  risanamento 
di  un  cieco,  che  al  contatto  di  quella  ricuperft  all'istante  la  vista l. 
Erano  valiche  le  undici  della  notte,  quando  il  vapore  giunse  in 
vista  di  Macao.  I  pellegrini  salutarono  la  citta,  lanciando  razzi  in 
aria ;  che  questo  era  il.  segnale  convenuto  coi  cittadini  per  dare 
loro  avviso  del  felice  riuscimento  di  quel  pellegrinaggio.  Anco- 
rache  la  notte  fosse  cosl  inoltrata,  i  Macaensi  illuminarono  tosto 
in  segno  di  esultanza  le  loro  case,  e  corsero  alia  spiaggia  per 
abbracciare  i  loro  parenti  ed  amici.  Indicibile  fu  la  festa  che 
essi  fecero  ai  pellegrini.  I  rallegrainenti,  gli  ample  ssi,  i  baci 
furono  come  di  gente  che  rivede  dopo  i  rischi  di  una  battaglia, 
o  di  lunga  e  perigliosa  navigazione  i  suoi  cari ;  tant'  era  stata 
1'angustia  e  il  timore  in  che  aveali  tenuto  il  sapere  che  quel 
viaggio,  benche"  breve,  non  era  senza  rischi;  e  nell'ebbrezza 
della  gioia  ripetevano  anch'essi  con  sentimento  di  tenera  de- 
vozione  e  di  riconoscente  affetto  il  grido  de'  pellegrini :  «  Viva 
san  Francesco  Saverio  2.  >  II  lettore  pu6  far  seco  ragione  di 

*  Quest!  due  fatti  ci  vennero  narrati  in  Macao  dal  Giudice  della  colonia,  che  ebb« 
parte  nel  processo  che  ne  fu  steso  in  Goa,  ov'egli  allor  si  trovava,  e  da  alcuni  uffiziali 
portoghesi,  i  quali  quantunque  restii  ad  ammettere  i  fatti  soprannaturali,  non  esita- 
vano  punto  a  riconoscere  e  tener  per  veri  gli  operati  da  S.  Francesco  Saverio,  per 
esserne  essi  medesimi  stati  testiraoni. 

1  Di  questo  primo  pellegrinaggio,  donde  parti  1' impulse  a  quanti  seguirono  ap- 
presso  fino  al  presente,  non  venne  fatta  menzione  in  un  libretto  mandato  alia  luce 
dal  Vicario  Apostolico  di  Canton,  M.  Guillemin,  perche  egli  non  avendo  potuto  pren- 
dervi  parte,  credette  meglio  liinitarsi  a  descrivere  que'  due  che  poi  si  fecero,  e  de' quali 
pole  scrive.re,  come  testimone  di  veduta.  La  buona  riuscita  del  primo  pellegrinaggio 
animo  i  cristiani  di  Macao  e  di  Hong-Kong  a  intraprenderne  due  anni  appresso  un 
secondo,  il  quale  pero  non  fu  ne  si  divoto  nc  cosi  fortunato  come  il  primo.  II  con- 
corso  in  vero  fu  maggiore;  poiche  contavansi  a  bordo  750  persone,  ma  tra  queste 
erano  non  pochi  curiosi,  i  quali  guastarono  la  festa,  e  non  chiamarono  al  certo  su 
quel  pellegrinaggio  le  benedizioni  divine.  Se  il  cielo  e  il  mare  lor  sorrisero  alia  par- 
tenza,  corrucciaronsi  pero  all'arrivo;  ma  non  si  tosto  che  il  vapore  dar  non  potesse 
fondo  a  Sanciano,  e  sbarcarvi  un  picciol  numero  di  pellegrini,  i  quali  mossi  dalla  loro 
devozione,  non  vollero  neppure  aspettare  i!  giorno  per  correre  alia  tomba  del  Santo. 


582  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

quanto  dovea  goderne  in  suo  cuore  1'Elisa,  a  cui  quel  pellegri- 
naggio  era  stata  una  sorgente  di  celesti  consolazioni  e  delizie. 
Quante  lacrime  non  aveva  ella  versato  sulla  tomba  del  grande 
Apostolo!  Quanti  sospiri  e  voti  non  avev'ella  innalzato  verso 
di  lui  trionfante  in  cielo!  Ed  ora  se  ne  tornava  col  cuor  con- 
tento  e  pieno  di  speranza;  ne  sapeva  parlar  d'altro  che  di  quanto 
aveva  veduto  e  udito  a  Sanciano,  e  delle  ore  paradisiache,  che 
vi  avea  passato.  I  figli  suoi,  anch'essi,  erano  tutti  in  giolito; 

Appena  quest!  furono  a  terra,  e  comincio  ad  albeggiare,  ecco  disferrarsi  da  setten- 
trione  un  furiosissimo  vento,  e  il  mar  tutto  arruffarsi,  gonfiare  e  rompere  in  isformata 
tempesta.  II  vapore  per  non  dare  a  traverso  e  sfracellarsi  agli  scogli,  prese  il  largo ; 
cotalche  le  schiere  de'  pellegrini,  ad  eccezione  di  que'  pochi,  che  dicemmo,  non  pole- 
rono  prender  terra;  e  furono  costrette  a  contemplare  sol  da  lungi  quella  roccia,  su 
cui  celebravansi  i  divini  uffizii  sotto  una  tenda  raccomandata  a  grosse  funi,  che  trenta 
persone,  quanti  erano  i  pellegrini  sbarcati,  tenevano  ferma  contro  le  furie  del  vento. 
Recilate  le  messe,  venne  innalzata  avanti  la  tomba  per  memoria  di  quel  secondo  pel- 
legrinaggio  una  gran  croce  di  pietra,  che  i  pellegrini  avevano  portata  seco,  e  fortu- 
natamente  messa  in  terra  prima  che  col  giorno  si  levasse  il  vento  e  il  mare.  Indi  si 
tenne  tra  lor  consiglio  di  quel  che  far  si  dovesse;  essendo  del  pari  cosa  pericolosa  e 
il  rimanere  in  quell'  isola  infestata  dai  pirati,  e  il  mettersi  in  un  mare  rotto  in  for- 
tuna.  Prevalse  pero  questo  secondo  partito ;  e  invocato  il  soccorso  del  santo  Apostolo, 
i  trenta  pellegrini  entrarono  ne'battelli,  e  salparono  dal  lido,  rompendo  con  grande 
sforzo  i  marosi,  che  la  furia  del  vento  lor  gittava  incontro.  Fu  una  lotta  titanica,  che 
duro  una  buon'ora  di  tempo.  Un  paliscalmo  fu  sul  punto  di  affondare  per  la  niol- 
t'acqua  che  versogli  dentro  un'ondata,  e  che  a  grande  stento  aggottar  si  poteva;  un 
aliro  fu  battuto  da  si  gran  colpo  di  mare,  che  poco  ando  non  desse  alia  banda  ed 
abboccasse,  tutti  poi  balestrati  dalle  onde,  andavano  fortuneggiando  sempre  in  procinto 
di  naufragare.  Frattanto  i  pellegrini  ch'  erano  a  bordo  del  vapore,  seguivano  col  guardo 
pieni  di  ansieta  e  terrore  la  spaventosa  lotta;  quando  in  un  di  que' frangenti,  che 
lingua  ne  pennello  vale  a  ritrarre,  un  de' palischermi  soverchiato  da  una  montagna 
d'acqua,  che  gli  si  spezzo  sopra,  disparve  per  un  istante  agli  occhi  loro.  «  Maria  San- 
tissima,  san  Francesco  Saverio  salvateli  »  fu  il  grido  e  la  preghiera  die  proruppe  da 
ogni  petto.  E  1' invocato  aiuto  non  tardo  a  venir  dall'alto;  che  il  battello,  comesor- 
retto  da  invisibil  mano,  rialzossi;  e  levato  sulla  cresta  de'spumeggianti  marosi,  rag- 
giunse  in  sulP  annottare  la  nave.  Que' che  lo  moniavano  aggrappandosi  alle  gomene, 
lanciaronsi  dentro  al  vapore,  ove  furono  ricevuti  con  indicibil  festa,  siccome  uomini 
risorti  da  morte  a  vita.  Questo  pellegrinaggio  fu  seguito  nel  2  dicembre  del  1869  da 
un  terzo,  che  fu  felicissimo,  e  nel  quale  i  pellegrini  ebbero  la  soddisfazione  di  veder 
eretta,  per  cura  di  M.  Guillemin,  sulla  tomba  dell' Apostolo  una  graziosa  chiesicciuola, 
e  nella  sottoposta  spiaggia  la  casa  della  missione.  Da  quel  tempo  in  poi  non  venne 
mai  interrotta  la  serie  de'  pellegrinaggi ;  e  la  missione  prospero  siffattamente,  che  ora 
la  meta  dell' isola  e  crisliana.  De'primi  tre,  di  cui  facemmo  fin  qui  parola,  fummo 
noi  stessi  testimoni  oculari,  perche  eravamo  del  numoro  de'  pelJegrini. 


CIX.   IL   PELLEGRINAGGIO   A   SANCIANO  583 

e  andavano  or  1'uno  or  Paltro  rammentando  i  varii  episodii 
di  quella  giornata ;  e  per  piu  giorni  appresso,  questo  fu  il  tema 
favorito  del  loro  discorsi;  si  viva  e  dolce  era  T  impressione  che 
aveva  lasciato  nell'animo  loro,  malgrado  il  corso  pericolo,  il 
pellegrinaggio  a  Sanciano!  Astolfo  poi  erasi  sentito  accendere 
in  cuore  una  focosissima  brama  di  seguire  le  orme  del  santo 
Apostolo,  e  andava  rugumando  per  1'animo  alti  pensieri  e 
disegni,  senza  perd  svelarli  ancora  a  chi  che  siasi,  all'infaori 
del  suo  direttore  spirituale,  come  colui  che  dubitava  di  se  stesso, 
ne"  ben  distingueva  i  secreti  movimenti  e  il  misterioso  lavorio 
della  grazia.  II  signor  Silva  avea  di  che  rallegrarsi  anch'egli 
assaissimo  non  solo  per  la  felice  riuscita  di  quel  pellegrinaggio ; 
ma  perche  messosi,  durante  il  viaggio,  con  nn  Padre  del  Colle- 
gio  di  San  Giuseppe  in  sul  ragionare  delle  vicende  de'nostri 
viaggiatori,  del  Maroto  e  de'suoi  pirati,  venne  a  sapere  che  il 
detto  Padre  aveva  ricevuto  lettere  dai  missionarii  del  Tonchino, 
nelle  quali  parlavangli  di  una  tratta  di  schiavi,  che  i  pirati  fa- 
ce vano  in  que'paraggi,  e  vendevano  a  Macao  e  in  altri  porti.  II 
perche  quegli  stava  sull'  avviso  per  vedere  se  venivagli  fatto  di 
scoprire  le  vittime  infelici  di  quella  pirateria,  e  strapparle  dagli 
artigli  dei  trafficanti  di  came  umana.  La  qual  cosa  ove  avesse 
avuto  effetto,  sarebbe  stata  pel  signor  Silva  il  mezzo  piu  acconcio 
e  spedito  di  venir  in  chiaro  di  quanto  ei  desiderava  sapere  in- 
torno  al  Maroto,  prima  che  avesse  luogo  la  divisata  spedizione. 
Ond'egli  diceva  spesso  all'Elisa:  —II  pellegrinaggio  a  Sanciano 
ci  gioveni,  meglio  che  non  tutte  le  pratiche  e  diligenze  da  noi 
fatte  col  governo  inglese  e  cinese.  E  ch'egli  in  ci6  mal  non 
si  apponesse,  lo  fara  chiaro  ed  aperto  a  suo  luogo  il  corso  degli 
avvenimenti. 


RIVISTA  BELLA  STAMPA  ITALIANA 


I. 

Storia  generate  dalla  venuta  del  Cristianesimo  al  principio 
del  secolo  XIX,  del  dottore  VLADIMIRO  MIRCOVICH,  prof,  di 
Storia  e  Geografia  nel  R.  Liceo  Romagnosi  di  Parma. 
Parma,  tip.  Ferrari  e  Pellegrini,  1882-1884,  due  vol  in  16°  di 
pp.  XVI-616,  XVIII-680. 

Non  senza  grande  soddisfazione  e  plauso  salutiamo  1'  egregia 
opera  del  ch.  prof.  Vladimiro  Mircovich.  E  diciamo  subito  perche. 
fi  il  primo  compendio  di  Storia  universale,  pubblicato  nei  tempi 
nostri,  che  ad  una  giusta  ampiezza  unisca  i  pregi  intrinseci 
proprii  di  tali  lavori.  E  per6,  quello  che  si  dice  spesso  per  mala 
celia  di  certi  libri  di  niun  rilievo,  ch'essi  cioe  colmano  una 
lacuna  e  ch'  essi  erano  desideratissimi  dal  pubblico,  affermare  si 
deve  con  istretta  verita  di  questa  Storia.  Di  essa  sentivano  in 
realta  la  mancanza  gli  uomini  colti,  che  spesso  bramano  rin- 
frescare  le  loro  cognizioni  storiche,  e  non  sempre  possono  metter 
mano  alle  opere  voluininose ;  chiedevanla  i  padrifamiglia,  i  di- 
rettori  dei  seminarii,  dei  licei,  degl'istituti  femminili.  I  quali 
tutti,  senz'  eccezione  veruna,  troveranno  nel  presente  lavoro  final- 
mente  un  ottimo  manuale,  veritiero  nel  racconto  degli  avveni- 
menti,  ortodosso  in  religione,  retto  nella  filosofia  della  storia. 
Di  esso  potranno  giovarsi  gFistitutori  e  le  istitutrici,  come  di 
testo  d' insegnamento,  se  intendono  a  forti  studii,  o  certo  pro- 
porlo  come  lettura,  onde  fecondare  i  testi  aridissimi  che  corrono 
nelle  scuole.  Meglio  ancora,  vedranno  splendere  dinanzi  a  s&  la 
face,  al  cui  lume  giudicare  con  sicurezza  le  turpi  falsita  che  in 
molti  libri  e  in  molte  scuole  si  propinano  alia  tradita  gioveutu 


RIVISTA   BELLA   STAMPA   ITALIANA  585 

da  scrittori  traviati  e  da  professor!  venduti.  Ma  diamo  alcuna 
piu  minuta  contezza  dell'  opera. 

Quanto  alia  mole  del  libro  osserviamo  cbe  i  due  volumi,  ve- 
nuti  alia  luce  fin  qui,  giungono  solo  a  mezza  via  dell'arringo 
prefisso,  cioe  sino  agli  inizii  del  secolo  XV;  il  perche,  a  far 
ragione  del  convenevole,  due  altri  volumi  simili  a  questi  si 
richiederanno  tuttavia:  essendo  manifesto  che  piu  i  tempi  si 
accostano  al  presente,  e  piu  largo  spazio  dimandano  a  piu  mi- 
nuto  racconto.  Quattro  copiosi  volumi  ci  sembrano  proporzionati 
ad  uuo  studio  solido,  sebbene  elementare,  atteso  1'  odierno  accre- 
scimento  degli  studii  storici.  Di  compendii  cosi  voluminosi  non 
ne  possedevamo  alcuno  originale  italiano.  Griacche  alcuni  non 
ispregevoli  ed  anche  buoni,  conosciuti  nelle  scuole,  o  sono  tra- 
duzioni,  come  il  Moeller  l  e  il  Putz,  o  brevi  sommarii,  o,  che  e 
peggio,  intollerabili  per  errori  e  per  irreligiosita.  Uno  de'inigliori 
era  quello,  pubblicato  senza  nome  di  autore,  da  Celestino  Bianchi, 
quando  costui  non  aveva  peranco  barattata  la  coccarda  grand  ucale 
colla  tricolore.  Ma  anche  questo  era  brevissimo,  contenendosi  in 
due  volumetti  in  16°,  ora  difficilissimi  a  ritrovare. 

Ma  quanto  vince  in  mole  i  precedent!,  altrettanto  e  piu  li 
vince  in  gravita  di  senno  e  di  giudizii,  1' opera  del  Mircovich. 
Basterebbe  per  diinostrarlo  citare  i  punti  sodi  ove  narra  i  fatti 
della  Chiesa  e  del  Papato,  che  naturalmente  in  una  storia  uni- 
versale  ricorrono  assai  spesso ;  e  piu  specialmente  quelii  cui  piu 
sovente  lo  spirito  partigiano  cerc6  di  travolgere  e  travisare,  come 
a  cagione  d'esempio  le  false  decretali  di  Dionisio  il  Piccolo,  vol.  I, 
pp.  409  e  472;  il  monachismo,  pp.  409  e  seg.;  il  romano  impero 
conferito  a  Carlo  Magno,  p.  442;  la  feudalita,  vol.  II,  lib.  II; 
la  questione  delle  investiture,  suscitata  sotto  gli  ultimi  impe- 
ratori  della  casa  di  Franconia,  e  la  lunga  non  guerra,  ma  re- 
sistenza  (come  parla  il  Mircovich)  della  Chiesa  contro  1'  Impero; 
la  condanna  dei  Templarii,  vol.  II,  p.  68  seg.;  le  Crociate, 

•  Gio.  Moeller,  prof,  all' universita  cattolica  di  Lovanio,  da  non  confondersi  col 
Miiller  protestante,  autore  esso  pure  d'un  compendio  di  Storia  universale,  lavoro  assai 
onesto  e  lodevole.  L'  opera  del  Lovaniese  e  d'  un  grandissirao  valore  sotlo  tutti  i  ri- 
spetti  di  ortodossia,  di  erudizione,  di  ordine. 


586  RIVISTA 

pp.  71  seg.;  le  imprese  del  Barbarossa  in  Italia  e  dei  successor!, 
colle  Leghe  Lombarde  e  le  relative  diete  di  Roncaglia  e  Lega 
di  Pontida,  pp.  96  seg.;  la  investitura  del  reame  di  Sicilia  con- 
cessa  dal  Papa  ai  Tedeschi,  p.  206 ;  e  cento  altri  passi  sino  al 
Conciliabolo  di  Pisa  e  al  Concilio  di  Costanza,  coi  quali  si  chiude 
il  secondo  volume. 

In  tutto  questo  noi  vediamo  uno  splendore  mirabile  di  verita, 
frutto  di  uno  zelo  oculato  nel  rintracciarla  nelle  fonti,  e  di  una 
morale  fortezza  nel  professarla,  sempre  coi  documenti  alia  inano, 
contro  le  opinioni,  troppo  comunemente  invalse,  colpa  le  storie 
partigiane  e  appassionato,  che  fecero  a  Giuseppe  de  Maistre 
definire  la  storia  moderna:  «  Una  perpetua  congiura  contro  la 
verita.  »  Ne  si  contenta  il  ch.  Autore  di  procedere  con  bella  fie- 
rezza  nel  divisato  campo,  spandendo  a  larga  mano  la  sua  verita, 
eziandio  se  contrastata;  ma  a  quando  a  quando  si  china  un  tratto, 
e  svelle  la  menzogna  altrui;  ancorche  i  seminatori  della  mala 
pianta  vadano  in  male  acquistata  rinomanza  di  grandi  scrittori, 
come  gli  Hallain,  i  Gibbon,  gli  Heeren,  i  Sismondi,  i  Giannone,  i 
Yerri,  i  La  Farina,  i  Gregorovius,  gli  Amari,  e  un  branco  d' altri 
ringhiosi  botoli  minori.  Questa  pratica  e  stata  messa  in  voga  con 
incomparabile  felicita  da  quel  lume  degli  storici  italiani  che  e 
Pietro  Balan.  Ci  piace  di  vederla  seguita.  Nella  Storia  generate 
del  Mircovich  si  sente  la  riscossa  vittoriosa  del  Yero  contro  il 
Falso,  riscossa  sensibile  principalmente  nel  secolo  nostro,  e 
awenuta  per  opera  d'insigni  scrittori  cattolici  e  di  non  pochi 
onesti  protestanti.  E  a  questo  modo  il  professore  del  Liceo  Ro- 
inagnosi  scrive  il  suo  nome  tra  i  migliori  storici  d' Italia  dell' eta 
nostra,  il  Balan,  il  Brunengo,  il  Capecelatro,  il  Tosti,  1'  Audisio. 
Quanta  rettitudine  politica  nei  criterii  per  esempio  onde  si  giu- 
dicano  le  lotte  di  certi  re  italici,  o  piuttosto  dell'Alta  Italia, 
contro  la  corona  tedesca !  Quei  moti  si  riducono  a  semplici  ribel- 
lioni  di  vassalli  (vol.  I,  pag.  514  in  nota),  e  la  famigerata  ri- 
scossa nazionale  di  Arduino  marchese  d'  Ivrea,  anelante  alia 
corona  d' Italia,  si  risolve  in  una  fazione  dissennata  e  sleale 
(pag.  538).  Dove  che  in  virtu  degli  stessi  criterii  la  Lega  Lorn- 
barda  rimane  quello  che  veramente  fu,  un  atto  di  onorata  resi- 


BELLA    S  TAMPA   ITALIANA  587 

stenza  alia  oppressione  straniera.  Quanta  intelligenza  di  politic! 
ordinamenti  nel  valutare  la  Magna  charta  inglese,  e  confrontarla 
colle  Costituzioni  liberalesche !  (vol.  II,  pag.  406). 

Ne  vogliamo  trascurare  un  altro  pregio  dell'Autore.  Ed  e  che 
la  sua  penna,  non  si  affonda  mai  in  certe  fecce,  che  ora  si  usa 
di  versare  largamente  ne'  libri  storici,  sotto  pretesto  di  colore  del 
tempo.  Noi  intendiamo  benissimo  che  le  grandi  istorie,  a  guisa 
di  archivii  del  genere  umano,  debbano  conservare  i  processi  dei 
famosi  delitti;  ma  non  sapremmo  perdonare  mai  chi  la  serena 
maesta  della  storia  viene  a  confondere  con  narrazioni  lumeggiate 
alia  maniera  del  Boccaccio  nelle  sue  infami  novelle.  II  nostro 
Autore  non  solo  va  circospetto  nel  riferire  le  colpe  di  alcuni 
Pontefici  tralignati  dalla  santita  del  loro  grado;  ma  pur  tratteg- 
giando  i  costumi  di  quei  mostruosi  uomini  che  furono  Nerone, 
Tiberio,  Caligola,  Commodo,  Eliogabalo,  Federico  II,  Eaimondo  VI 
di  Tolosa  albigese,  Ezzelino  da  Romano,  bruto  in  forma  d'  uomo, 
alcuni  Visconti  di  Milano,  e  tanti  altri,  sa  tenersi  in  una  sfera 
dignitosa  ed  elevata.  II  perche  anche  da  questo  lato  la  Storia 
generale  pu6  presentarsi  a  viso  aperto  in  qualsiasi  convitto  fem- 
minile,  in  qualsiasi  piu  religiosa  famiglia. 

Se  a  tutte  queste  bonta  si  aggiunga  uno  squisito  senso  di 
filosofia  della  storia,  per  cui  gli  avvenimenti  s'incatenano  tra 
loro  secondo  le  proprie  ragioni  di  cause  e  di  effetti,  con  perpetua 
dipendenza  dal  sovrano  Reggitore  delle  umane  vicende,  che  spesso 
premia  quaggiu  le  virtu  cittadine  e  percuote  le  prevaricazioni 
nazionali,  e  sempre  indirizza  1'umana  famiglia  a'snoi  altissimi 
destinati ;  se  si  aggiunga  un  affetto  riverente  alia  Chiesa  di  Gesu 
Cristo,  un  animo  schivo  di  aggravare  qualsiasi  anche  piu  odioso 
personaggio,  una  imparzialita  ognora  tranquilla  tra  i  partiti  che 
agitarono  le  civili  comunanze,  si  avra  compiuto  il  concetto  dello 
storico  Yladimiro  Mircovich.  A  formare  storici  simiglianti  mi- 
rava  1'  immortale  Pontefice  Leone  XIII,  nella  recente  sua  Enci- 
clica  sullo  studio  appunto  della  storia. 

Ora  1'avere  noi  riconosciuto  i  veri  meriti  dell' opera  ci  sembra 
che  ne  dia  un  tal  quale  diritto  di  proporre  altresl  alcuna  mi- 
glioria  non  inutile  alia  sua  perfezione.  Per  dirlo  subito  di  passo, 


588  RIVISTA 

1'Autore  stesso  converra  facilmente  con  noi,  che  1'arduo  u  in- 
finite lavorio  del  coniporre  gli  tolse  di  curare  la  veste  lette^aria 
della  composizione.  E  difetto  rimediabile.  Siinilmente  non  sap- 
piaino  perch e  tra  gli  scrittori  moderni,  che  si  citano  dopo  le 
fonti  storiche  antiche,  non  comparisca  mai  il  nome  del  chiaris- 
siino  Pietro  Balan,  che  pure  e"  scrittore  eruditissimo  e  talvolta 
scopritore  di  nuovi  documenti  di  storia  italiana.  Neppure  viene 
egli  citato  nel  volume  II,  pag.  403,  dove  si  ragiona  di  san  Tom- 
maso  di  Cantorbery;  mentre  vi  sono  mentovati  il  Lingard,  1'Oza- 
nam,  il  Macaulay,  che  tutti  insieme  non  dissero  quanto  il  solo 
Balan  ne'due  dotti  volumi  di  «  Storia  di  san  Tommaso  di  Can- 
torbery e  de'suoi  tempi  »,  ed  e  italiano.  Alia  pagina  337  tra  le 
trattazioni  recenti  intorno  ali'origine  del  potere  teinporale  dei 
Papi,  si  cita  la  Storia  degl' Imperatori  bizantini  dello  Schlosser, 
e  un'  altra  del  Sugenheim,  e  si  tace  al  tutto  del  Brunengo,  ita- 
liano, che  illustrft  recentemente  questa  materia  con  due  opere 
di  profonda  scienza  e  di  sceltissima  erudizione  originate :  e  sono 
«  Le  origini  della  sovranita  temporale  dei  Papi  »,  e  <  I  primi 
papi  re.  »  Non  vogliamo  poi  notare  che  quanto  alia  esecuzione  del 
disegno  talvolta  le  note  starebbero  per  avventura  assai  meglio 
nel  testo,  che  a  pie"  di  pagina,  e  altre  piccolezze  che  in  lavoro 
tanto  grave  qual  e  1'  opera  del  Mircovich,  non  meritano  alcuna 
osservazione. 

Piu  notabile  e  forse  il  manco  non  d'ordine  (che  questo  ci  e), 
ma  della  visibilita  e  perspicuita  dell'  ordine :  e  cio  per  la  scar- 
sezza  dei  titoli  sotto  cui  si  distribuiscono  le  materie.  Chi  tro- 
verebbe  per  esempio  la  Crociata  famosissima  contro  gli  Albigesi, 
nel  volume  II,  pag.  150,  se  non  sapesse  gia  prirna  che  questa 
ebbe  luogo  per  1'appunto  sotto  Innocenzo  III?  Qui  pure  (per 
dirlo  in  passando)  ii  lettore  cerca  invano  una  parola  sopra  il 
tribunale  dell'  Inquisizione  romana  istituito  contro  gli  Albigesi 
ed  altri  eretici  di  quel  tempo.  Molti  esempii  simili  si  potrebbero 
addurre  di  avvenimenti  important!,  che  rimangono  come  sepolti 
nella  moltiplicita  dei  fatti,  in  poche  pagine  accumulati. 

E  questi  titoli  e  le  conseguenti  spezzature  del  dettato  avreb- 
bero  per  avventura  offerto  commodita  all'Autore  di  nen  trascu- 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  589 

rare  interamente  le  vicende  di  alcuni  paesi,  le  quail  11  lettore 
d'una  Storia  generate  spera  di  trovar  mentovate,  se  pur  non 
narrate  a  dilungo.  Mentre  la  storia  deli'  impero  romano  prende 
220  pagine  per  arrivare  alia  morte  di  Teodosio,  pure  non  si 
schiude  mai  ad  un  paragrafo  speciale  che  ci  racconti  gli  avve- 
nimenti  di  Persia,  dove  sale  al  trono  la  memorabile  dinastia  Sas- 
sanide,  il  Gristianesimo  fa  mirabili  acquisti  e  splende  di  famosi 
martirii.  La  stessa  fondazione  della  Religione  cristiana  non  vi 
trova  posto,  se  non  dopo  la  morte  di  Marco  Aurelio,  quasi  due 
secoli  dalla  Incarnazione ;  e  qui,  sebbene  quel  poco  che  se  ne 
dice  sia  ottimo  e  ottimamente  detto,  pure  lascia  neH'ombra  i 
grandi  uomini  del  cristianesimo,  le  persecuzioni  e  le  eresie.  ^ 
vero  per6  che  il  ch.  Autore  ne  tocca  poi  novamente  priuia  del- 
ravenimento  di  Carlo  Magno;  nel  768:  con  tutto  ci&,  se  egli 
fosse  rimasto  piu  fedele  al  suo  proposito,  che  la  sua  Storia  «  si 
occupa  essenzialinente  dei  fatti  storici  d'  indole  generale  (vol.  II, 
pag.  372  in  nota)  »,  sembra  che  non  avrebbe  dovuto  cotali  fatti 
preterire,  o  trattare  cosl  alia  sbrigativa. 

Ma  diciamo  tutto  con  liberta  piena.  II  ch.  Autore  si  mostra 
cosi  esatto  nelle  nozioni  religiose  e  politiche,  cosl  retto  di  di- 
scernimento  e  avvisato  nel  dar  peso  ai  document!  citati,  che  niuno 
sospettera  in  lui  torti  intendimenti,  se  lo  appunteremo  di  alcuna 
soverchia  condiscendenza  verso  personaggi  che  ne  sono  indegni. 
Ci  sembra  a  cagion  d'esempio,  ch'egli  troppo  attribuisca  a  Zo- 
simo,  storico  pagano  (vol.  I,  p.  150),  la  dove  si  legge:  «  (Hi 
storici  cristiani  riversano  su  Licinio  la  colpa  (della  guerra  sorta 
tra  lui  e  Costantino  Magno);  il  pagano  Zosimo  la  attribuisce 
a  Costantino.  Ma  su  ci6  e  inutile  discutere,  forse  gli  uni  e  gli 
altri  dicono  il  vero.  La  causa  vera  perd  non  deve  essere  ricercata 
nelle  reciproche  provocazioni,  bensl  nel  fatto  che  tutti  e  due  gli 
August!  tendevano  alia  riunificazione  dell'Impero.  >  Or  perch&, 
dimanderemmo  noi,  credere  egualniente  al  solo  pagano  Zosimo, 
che  a  tutti  insieme  i  cristiani  autori,  da  lui  dissenzienti,  e  tra 
se  consenzienti?  Ci  sembra  di  sentire  qui  Tinflusso  dei  moderni 
storici  razionalisti,  inclinati  ad  oscurare  le  glorie  dei  grandi  cri- 


590  RIVISTA 

stiani.  Pur  troppo  Costantino  ha  le  sue  macchie,  e  non  leggiere : 
ma  qui  e  netto,  le  ragioni  della  guerra  vi  erano :  perchfc  aggra- 
varlo  sulla  fede  di  un  solo  scrittore,  pagano  e  avverso  al  nome 
cristiano?Perch&  contendergli  il  «  titolo  di  Grande  pur  datogli 
dai  secoli?  >  Quel  titolo  sel  meritft  non  solo  come  eccellente  e 
felicissimo  capitano,  ma  altresi  come  legislator  ammirabile  pel 
suo  tempo.  Una  simile  reminiscenza  di  letture  profane  si  riscontra 
forse  anche  a  pag.  178,  dove  Giuliano  Apostata  muore  «  colla  se- 
renita  del  filosofo  > :  mentre  che  nd  serena  fu  quella  morte,  n& 
filosofo  il  morente.  Per  quanto  sia  vezzo  comune  oggidi  il  rin- 
famare  gl'infami,  pure  il  ch.  Mircovich,  non  pub  ignorare  ci6 
che  scrisse  degli  estremi  momenti  dell' Apostata  lo  storico  Teo- 
doreto  (Opp.  ed.  Migne  to.  Ill,  p.  1120),  che  noi  traduciamo  qui 
ad  litteram  dal  testo  greco:  «  Giuliano  poi,  ricevuta  la  piaga, 
dicesi  che  riempisse  le  mani  del  proprio  sangue,  e  scagliandolo 
in  cielo,  dicesse:  Vincesti  o  Galileo!  e  cosl  confessasse  la  vit- 
toria  di  Cristo,  e  bestemmiasse  al  tempo  stesso.  >  Lo  stesso  Ain- 
miano  Marcellino,  che  noi  crediamo  fermamente  pagano  (il  Mir- 
covich  ne  dubita),  riferisce  le  scede  teatrali  onde  Giuliano,  present! 
gli  stregoni  del  pretorio,  tent&  coprire  la  morte  disperata,  come 
si  puo  vedere  al  libro  XXV,  n.  1-7,  della  sua  storia.  E  tanto 
dovrebbe  bastare  almeno  per  farci  passare  sotto  silenzio  la  se~ 
renitd  della  morte  di  Giuliano.  Quanto  poi  alia  filosofia  di  quello 
sciaguratissimo  dei  Cesari,  sussistono  tuttavia  le  Opere  di  lui, 
colme  di  tante  puerilita,  massime  nel  ragionare  di  Dei  e  di  Dee, 
da  disgradarne  una  vecchiarella  rimbambita.  Giuliano  nel  go- 
verno  fu  empio,  crudelissimo,  forsennato,  e  in  guerra,  nel  che 
valse  alcun  che  di  men  peggio,  mostr6  lo  stesso  senno  assalendo 
la  Persia,  che  Napoleone  I  nell*  assalire  la  Russia :  la  sua  morte 
corrispose  alia  vita. 

Del  resto  ognuno  scorge  facilmente  che  questi  sono  nei  e  non 
macchie  in  una  storia  cotanto  veritiera,  e  sicura  in  tutti  i  punti 
sostanziali.  Perci6  terminiamo  rinnovando  il  voto  che  essa  venga 
accolta  per  libro  di  istruzione  solida,  tanto  dagli  adulti,  quanto 
dai  giovani,  e  regni  nelle  biblioteche  di  famiglia,  a  guisa  di  can- 


BELLA  STAMPA  ITALIANA  591 

delabro  luminoso,  die  dissipi  le  tenebre  degli  error!  e  mantenga 
la  luce  della  verita.  Forse  anche,  possiamo  sperarlo,  i  seguenti 
volumi  riusciranno  vie  piti  ordinati  e  perfetti.  Intanto,  lo  con- 
fessiamo  con  piacere,  non  conosciamo  in  Italia  nulla  di  meglio. 


II. 

Eome  et  Moscou  par  le  P.  PIERCING,  S.  J.  Paris,  Ernest  Leroux, 
e"diteur  ecc.  Rue  Bonaparte  28-1883.  Un  volume  in  18,  di 
pag.  168.  Prezzo  fr.  2  50. 

GUi  studii  storici  sono  a'  di  nostri  coltivati  con  tanto  amore, 
che  a  forza  di  diligenti  e  faticose  ricerche  uomini  eruditi  di  tutte 
le  nazioni  argomentansi  di  ricostituire  la  storia  dell' umanita, 
conie  fece  il  celebre  Cuvier  con  quella  della  natura,  quand'  egli 
raccogliendo  le  sparse  reliquie  degli  animali  fossili,  de' quali 
molte  specie  andarono  perdute,  ricompose,  in  quanto  era  possi- 
bile,  1'antico  mondo,  e  lo  fe'rivivere  alia  scienza.  II  lavoro,  come 
ognun  vede,  e"  lungo,  arduo,  laborioso,  ed  esige  un  grande  acume, 
una  vasta  erudizione,  una  sana  critica  e  una  pazienza  a  tutta  prova. 

Queste  doti  non  fanno  al  certo  difetto  al  ch.  Autore  dell' opera 
che  qui  annunziamo,  il  quale  ha  intrapreso  a  dilucidare  in  essa, 
come  aveva  fatto  in  altre  precedent!,  uno  de'punti  storici  piu 
oscuri  negli  annali  della  Ohiesa,  e  dir6  ancora  nella  storia  eu- 
ropea,  quali  erano  le  relazioni  di  Roma  colla  Russia  nel  secolo 
decimosesto.  La  storia  di  questo  colossale  impero,  che  oggi  si- 
gnoreggia  cosi  gran  parte  del  settentrione  e  dell'oriente  di  Eu- 
ropa,  &  forse  la  men  conosciuta,  a  cagione  dell'isolamento  in  cui 
si  rinchiuse  da  s6  la  Russia  per  lungo  corso  di  secoli,  quando  ancor 
si  dibatteva  tra  la  barbarie  e  la  civilta,  e  viveva  fuor  del  consorzio 
delle  altre  nazioni:  le  quali  nell'eta  di  mezzo  formavano  quella 
gran  famiglia  cristiana,  che  avea  il  suo  Capo  e  il  suo  cuore  in 
Roma.  Ne  a  dilucidarla  giovarono  gran  fatto  i  lavori  del  Tourgue- 
niev  e  del  Theiner,  i  quali  limitaronsi  a  pubblicare  una  raccolta 
di  documenti  relativi  alia  Russia,  senza  darsi  briga  di  analiz- 
zarli,  approfondirli,  coordinarli  in  un  corpo  di  storia,  per  nulla 


592  RIVISTA 

dire  di  que'che  essi  non  giunsero  a  scoprire,  e  la  cui  mancanza  fa 
si  che  la  loro  collezione  si  rimanga  per  le  molte  lacune  incompiuta. 
A  cagione  di  queste  anche  1'opera  di  M.  Zakszewski,  avvegnache 
scritta  con  raro  ingegno  ed  erudizione  non  comune,  lascia  in  piu 
luoghi  molto  a  desiderare;  e  piu  ancora  quella  del  C.e  Tolstoi,  il 
quale  poco  si  giov6  degli  stessi  documenti  gi&  fatti  di  pubblica 
ragione,  e  sostitui  spesso  le  ipotesi  ai  dati  certi  e  conosciuti  della 
storia.  II  ch.  Autore  di  Eoma  e  Mosca  e  ben  lungi  tuttavia  dal 
disconoscere  il  merito  di  coloro,  i  quali  si  accinsero  alia  laboriosa 
impresa  di  strappare  un  lembo  di  quella  cortina  che  copriva  i  se- 
creti  del  passato  della  Russia;  ma  avvisft  di  far  opera  assai  utile 
alia  storia,  colmandone  le  lacune,  merce  la  pubblicazione  di  nuovi 
documenti,  e  col  riordinarli  in  guisa  da  ricostituirne  un  tutto 
ben  inteso,  armonico  e  perfetto.  Egli  ha  colorito  a  maraviglia 
il  suo  disegno  in  questo  storico  lavoro,  che  e  parte  integrante 
di  un  altro,  gia  pubblicato  dal  medesimo  in  lingua  latina  intorno 
alia  celebre  missione  del  P.  Antonio  Possevino.  Poiche  nella  sua 
Eoma  e  Mosca  egli  ritesse  tutta  1'orditura  delle  trattative  che 
corsero  per  quasi  mezzo  secolo  tra  la  Santa  Sede  e  la  Eussia, 
e  che  ebbero  luogo  nel  regno  d'  Ivano  il  terribile.  ~&  una  pagina 
di  storia  la  piu  curiosa  e  la  men  conosciuta.  II  ch.  Autore  merce 
lunghe  e  faticose  .ricerche  fatte  negli  archivii  vaticani  ha  potuto 
raccogliere  tutti  gli  elementi  necessarii  per  ristabilire  la  verita 
de' fatti,  e  rifare  in  certa  guisa  la  storia  delle  relazioni  tra  Mosca 
e  Roma.  La  narrazione  dei  tentativi  fatti  successivamente  dai 
Sommi  Pontefici  Pio  IV,  Pio  V  e  Gregorio  XIII  per  giugnere  fino 
a  Ivano  da  chiaro  a  conoscere  le  grandi  difficolta  che  si  oppo- 
nevano  fin  d'  allora  al  ravvicinamento  della  Russia  colla  Santa 
Sede.  Indarno  i  Papi  mandavangli  lettere,  messi  e  Nunzii  Apo- 
stolici ;  che  questi  non  trovavano  mai  libero  il  passo,  trattenuti 
ora  dal  Re  polacco,  sempre  in  guerra  con  Ivano,  e  ora  da  Massi- 
miliano  II  imperatore,  per  gelosia  dell' influenza  papale.  L'istesso 
Ivano  ignorava  quello  che  a  nome  suo  trattavasi  da'suoi  inviati 
a  Vienna  e  a  Roma;  e  que'santi  Pontefici  non  potevano  mai  giun- 
gere  a  sapere  con  certezza  quali  fossero  le  vere  intenzioni  dello 
Tsar,  e  quali  i  poteri  conceduti  a  que'che  presentavansi  come 


DELLA   STAMPA  ITALIANA  593 

suoi  ambasciatori.  II  che  di&  origine  a  un  tal  intreccio  e  viluppo 
di  cose,  che  non  se  ne  trovava  mai  11  bandolo:  relazioni  contrad- 
ditorie,  trattative  intavolate,  poi  sospese,  indi  riprese,  incagli  ina- 
spettati,  intrighi  d'ogni  fatta;  in  somma  un  vero  laberinto,  donde 
non  era  dato  uscire  prima  che  il  ch.  Autore  ci  ponesse  in  mano 
il  filo  di  Arianna.  Egli  rimontando  aH'origine  di  queste  tratta- 
tive ne  conduce  la  narrazione  chiara,  netta,  precisa  senza  lasciarne 
verun  punto  importante  nell'ombra,  fino  al  termine  delle  mede- 
sime,  che  fu  la  missione  del  Possevino  e  la  pace  di  Kive"rova 
Gora,  di  cui  egli  aveva,  come  dicemmo,  trattato  in  un  suo  pre- 
cedente  lavoro.  A  questi  due  studii  storici  che  spandono  tanta 
luce  sulle  relazioni  della  Eussia  colle  altre  potenze  cristiane,  di 
cui  Roma  e  il  centre,  il  ch.  Autore  aveva  mandato  innanzi  altri 
due  pregiatissimi  scritti,  1'uno  de'quali  aveva  per  titolo  Rome 
e  Demetrius  e  1'  altro  La  Sorbonne  e  la  Russie.  Siffatti  studii 
del  ch.  Autore  sono  come  altrettanti  raggi  che  rischiarano  i  punti 
piti  oscuri  della  storia  russa,  e  come  1'  alba  foriera  che  ci  ripro- 
mette  una  piena  luce  intorno  alia  vita  religiosa  e  sociale  di  quel 
grande  impero.  II  che  egli  sembra  aver  divisato  di  fare ;  e  noi 
facciam  voti  perch6  presto  si  accinga  a  quest' impresa,  che  tor- 
nera  di  sommo  vantaggio  alia  sua  patria,  alia  Chiesa,  e  alia 
storia  d'Europa.  Niuno  meglio  di  lui  pub  scrivere  la  storia  della 
Eussia.  Eusso  anch'egli  di  origine,  assai  versato  negli  studii  sto- 
rici e  nella  conoscenza  delle  lingue  slave  e  di  quelle  d'Occidente, 
buon  conoscitore  degli  uomini  e  delle  cose,  critico  sagace,  paziente 
investigatore  e  dotato  di  un  maraviglioso  senso  pratico  che  gli 
permette  di  afferrare  il  bandolo  de'piu  intricati  avvenimenti,  il 
P.  Pierling  sembra  destinato  a  scrivere  la  storia  di  un  popolo 
non  ancora  ben  conosciuto  dal  rimanente  d'Europa.  I  pregi  poi 
dello  stile,  la  brevita,  la  chiarezza,  e  una  certa  vivaciU  ed  ele- 
ganza  ne  torneranno  la  lettura  amena  e  gradita  al  pari  e  pi  ft 
ancora  delle  altre  opere  uscite  dalla  sua  dotta  penna,  le  quali 
mirabilmente  congiungono  1'utile  al  diletto. 


Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  803  38  24  novembre  1883 


BIBLIOGRAFIA 


ALIMONDA  CARD.  GAETANO  —  Spettacolo  divino:  la  Chiesa  cat- 
tolica.  Lettera  pastorale  del  Cardinale  Gaetano  Alimonda,  Arcivescovo 
di  Torino.  G-enova,  tip.  della  Gioventii,  1883.  In  8,  di  pagg.  60. 

-  Epistola  pastoralis  ad  denim  et  populum  Taurinensem.  Romae,  typ. 
Monaldi  et  soc.,  1883.  In  8,  di  pagg.  70. 
L'Emo  Card.  Alimonda,  destinato  dal      sentenza  nella  quale  PApostolo  san  Paolo 


Sommo  Pontefice  Leone  XIII  a  governare 
in  qualita  di  Arcivescovo  PArchidiocesi  di 
Torino,  prima  di  entrarne  in  possesso,  in- 
dirizzo  al  clero  ed  al  popolo  di  quella 
Chiesa  Pannunziata  pastorale  (nel  testo 
latino  ed  italiano)  come  primo  saluto  e 
primo  conforto  al  diletto  suo  gregge.  Noi 
non  siamo  soliti  di  annunziare  document! 
di  questo  genere,  primieramente  perche 
da  se  stessi  si  commendano,  ed  hanno 
nelle  respettive  diocesi  la  massima  pubbli- 
cita.  Ed  in  secondo  luogo  perche  attcso  il 
loro  gran  numero  non  ci  sarebbe  possibile 
tener  conto  di  tutti.  Facciamo  un'  ecce- 
zione  per  questo  dell'E.mo  Card.  Arci- 
vescovo Alimonda,  non  tanto  per  la  sua 
dignita  Cardinalizia,  quanto  perche  in  poco 
spazio.  Egli  colla  sua  consueta  facondia 
e  con  quella  soavita  di  affetto  che  e  tutta 
sua  propria  .ha  saputo  esporre  do  che  e 
dovere  di  un  Vescovo,  cio  che  e  dovere 
del  clero,  cio  finalmente  che  e  dovere  del 
popolo  cristiano  di  operare  in  questi  tempi 
di  lotta  si  accanita  del  mondo  contro  la 
Chiesa.  Ne  ha  preso  il  soggetto  da  quella 

BALDASSARRI  FRANCESCO  —  Orazione  in  onore  di  san  Filippo  Neri, 
delta  in  Bologna  nella  Chiesa  della  Madonna  di  Galliera  dal  canonico 
prof.  Francesco  Baldassarri  il  26  maggio  del  1883  e  ristampata  per 
cura  di  un  devoto.  Bologna,  tip.  Pontif.  Mareggiani,  via  Volturno, 
n.  3,  1883.  In  8,  di  pagg.  32. 

BERNABO  SILORATA  PIETRO  —  La  sacra  Bibbia,  trodotta  in  versi 
italiani  dal  commendatore  Pietro  Bernab6  Silorata,  cav.  del  santo  Se- 
polcro,  de'santi  Maurizio  e  Lazzaro  ecc.  Volume  II,  dispense  107 
e  108*.  Roma,  tip.  telYOpinione  1883.  In  4,  p°  di  pagg.  32. 


compendiava  la  guerra  che  esso  e  i  suoi 
compagni  coi  primitivi  fedeli  sostenevano 
contro  il  mondo  pagano,  facendone  risul- 
tare  uno  spettacolo  ammirabile  non  meno 
agli  occhi  degli  uomini  che  a  qiielli  degli 
angeli :  Spectaculum  facti  sumusmundo 
et  angelis  et  hominibus.  E  come  a  quella 
guerra  e  tutta  simile  la  presente,  essendo 
non  meno  degli  errori  del  mondo  pagano 
perniciosi  gli  errori  del  moderno  mondo 
apostata;  pur  simile  alia  resistenza  della 
Chiesa  primitiva  deve  essere,  ed  e  per  di- 
vina  merce,  la  resistenza  della  Chiesa  pre- 
sente. Donde  I' ammirazione  dello  stesso 
mondo  e  degli  uomini  e  degli  angeli.  Op- 
portunissimi  sono  gli  ammonimenti  che 
1'illustre  porporato  con  paterno  affetto 
suggerisce  al  clero  ed  ai  singoli  fedeli, 
perche  si  fortifichino  sempre  piii  in  queste 
guerra,  usando  le  arm!  proprie  della  mi- 
lizia  cristiana,  acciocche  riesca  sempre  piu 
splendida  la  vittoria,  e  questa  sia  non  solo 
della  Chiesa  (la  quale  non  puo  fallire)  ma 
delle  singole  persone. 


BIBLIOGRAFIA  595 

BERSANI  ANGELO  —  Panegirici  e  discorsi  per  monsig.  Angelo  Ber- 
sani  Dossena,  vescovo  di  Patara  i.  p.  i.,  Goadiutore  di  Lodi,  Prelate 
dom.  di  S.  S.  Quinta  edizione.  Lodi,  tip.  Vescovile  Quirico,  Gamagni 
e  Marazzi,  1883.  Due  vol.  in  16,  di  pagg.  336,  348.  Prezzo  L.  5. 

BONGOMPAGNI BALDASSARRE  —  Bullettino  di  bibliografia  e  di  storia 
delle  scienze  raatematiche  e  fisiche,  pubblicato  da  B.  Boncompagni, 
socio  ordinario  dell'accademia  pontificia  de'nuovi  Lincei  ecc.  Tomo  XV 
Agosto-settembre-ottobre  1882.  Eoma,  tip.  delle  Scienze  matematiche 
e  fisiche,  via  Lata,  n.  3,  1882.  Tre  fasc.  in  4.  di  pagg.  64,  76,  50. 

BOZZI  TEOFILO  —  Istruzioni  teologali  dette  nella  chiesa  Primaziale 
pisana,  dal  canonico  Teofilo  Bozzi,  prof,  di  teologia  dogma tica  nel 
seminario  arcivescovile  di  santa  Gaterina.  Pisa,  presso  P.  Orsolini- 
Prosperi,  tip.  arciv.,  1883.  In  16,  di  pagg.  108.  Prezzo  L.  1. 
II  soggetto  del  primi   discorsi  teolo-      altri-  quattro  discorsi  versano  intorno  ad 
gali  contenuli  nell' annunziato  volumetto      argomenti  di  morale  cristiana.  Gli  uni  e 
e  la  Lettera  di  S.  Paolo  ai  Romani,  esposta      gli  altri  sono  commendevoli  per  dottrina 
soltanto  nella  sua  parte  dogmatica.  Gli      e  per  sapore  di  pieta  cristiana. 

GALLETTI  GIOVANNI  —  Leone  XIII  e  la  storia :  sulla  lettera  di  Rug- 
gero  Bonghi  pubblicata  nella  Nuova  Antologia,  osservazioni  per 
Giovanni  Galletti.  Na/poli,  co'  tipi  de'  fratelli  Manfredi,  Strada  Sanni- 
candro,  n.  4,  1883.  In  8,  di  pagg.  50. 

GEGGONI  MONS.  EUGENIC  —  Martino  Lutero,  il  Monumento  di  Worms 
e  la  Verita  storica.  Firense,  1883,  in  8,  di  pagg.  68. 

Le  feslicciuole  luterane  celebrate  in  lavoretto  sia   attissimo  a  dare   uri'idea 

Firenze  dai  rainistri  di  otto  o  dieci  razze  giusta   del   famoso  Riformatore,  special- 

protestanti  diverse,  concordi  solo  nelPo-  mente  alle  persone  di  qualche  coltura.  Lo 

diare  la  Chiesa  cattolica,  diedero  occasione  vorremmo  perd  largamente  diffuso  nelle 

al  vigilante  Pastore  della  diocesi  di  av-  scuole  e  nelle  famiglie  civili.  Ma  tanta  e 

vertire  il  suo  popolo  intorno  ai  meriti  del  la  chiarezza  del  dettato,  e  la  palpabile 

preteso  santo  voluto  festeggiare.  E  per  veritii  degli  argomenti,  che  le  menti  al- 

cotesto  non  ha  dovuto  far  altro  che  spic-  tresi  meno  colte  vi  troveranno  pascolo 

care  alcune  pagine  nobilissime  della  sua  salutare  e  diletto.  E  a  questo  titolo  inten- 

pregiata  Storia  del  Concilia  ecumenico  diamo  proporlo  e  raccomandarlo  alle  so- 

Vaticano.  L'Opuscolo  e  tutlo  sugo  di  cieta  per  la  diffusione  della  buona  stampa 

storia  irrefragabile,  perche  attinto  da  fonti  fra  il  popolo.  Difficilmente  potranno  fare 

sicure,  autorevoli  eziandio  presso  i  dissi-  una  scelta  migliore  e  di  maggior  frutto. 
denti,  e  spesso  dalle  opere  stesse  di  Lu-  Si  vende  presso  Luigi  Manuelli  e  presso 

tero.  E  queste  fonti  si  citano  per  disteso.  i  principal!  libra!  di  Firenze.  —  Una  lira. 
II  perche  crediamo  fermamente  che  questo 

GOSTA-ROSSETT1  GIULIO  —  Synopsis  philosophiae  moralis,  seu  in- 
stitutiones  ethicae  et  iuris  naturae,  secundum  principia  philosophiae 
scholasticae,  praesertim  S.  Thomae,  Suarez  et  De  Lugo,  methodo 
scholastica  elucubratae  a  lulio  Gosta-Rossetti  sacerdote  Societatis 


596 


BIBLIOGRAFIA 


lesu.  Accedunt  4  tabulae  de  virtutibus  et  vitiis.  Oeniponte,  suraptibus 
Feliciani  Rauch,  1883.  In  8,  di  pagg.  820. 


Con  sommo  piacore  del  nostro  animo 
vediamo  di  giorno  in  giorno  moltiplicarsi 
i  lieti  frutti  della  sapientissima  Enciclica 
Aeterni  Patris,  colla  quale  il  S.  Padre 
richiamava  gli  studii  filosofici  e  teologici 
alle  purissime  fonti,  pur  troppo  general- 
mente  abbandonate,  di  S.  Tommaso  di 
Aquino  c  degli  altri  Dottori  scolastici  che 
ne  seguirono  e  ne  illuslrarono  le  dottrine. 
Fra  le  molte  recent!  opere  di  chiarissimi 
ingegni,  che  secondarono  le  provviden- 
ziali  intenzioni  del  Sommo  Pontefice,  go- 
diamo  di  poter  collocare  le  Istituzioni 
di  etica  e  diritto  di  natura  del  ch:  Pa- 
dre Costa-Rossetti  d.  C.  d.  G.  II  fonda- 
mento  principale,  ed  anzi  possiamo  dire 
una  gran  parte  dei  material!  del  suo  la- 
voro,  sono  gl' insegnamenti,  sopra  questa 
materia,  dell'  Angelo  d'  Aquino.  Abbiamo 
detto  in  gran  parte,  giacche  anche  gli 
altri  scolastici  hanno  molto  contribuito  ad 
ampliare  questa  scienza,  lavorando  sui 
principii  stabiliti  dal  sommo  Dottore,  e 
da  essi  ha  molto  attinto  il  nostro  Autore, 
segnatamente  dal  Suarez,  dal  De  Lugo, 
dal  Molina  e  dal  Lessio  che  sopra  gli 
altri  si  sono  segnalati,  specie  nelle  mate- 
rie  di  giustizia  e  di  diritto,  e  nelle  qui- 
stioni  riguardanti  1'autorita  sociale.  Ne 
pero  si  e  contentato  di  coordinare  e  di 
svolgere  le  dottrine  da  questi  maestri  in- 
segnate:  egli  ha  inteso  di  formare  un 
corso  che,  quarito  alia  sostanza  ed  al 
metodo,  fosse  del  tutto  conforme  al  tesoro 
dottrinale  tramandatoci  dai  nostri  mag- 
giori,  ma  die  allo  stesso  tempo  fosse  pro- 
porzionato  alle  condizioni  ed  esigenze  della 

CROONENBERGHS  CH.  —  Vedi  DEPELGHIN  H. 

DEMARTINO  FEDERIGO  —  Brevi  notizie  sulla  pia  Opera  della  pro- 
pagazione  della  Fede;  per  Federico  Demartino,  canonico  teologo  della 
metropolitana  di  Sorrento,  Consigliere  dell'  opera.  Napoli,  stabilimento 
tipografico  dell'Ancora,  via  Grocelle  a  Porta  S.  Gennaro,  24,  1883. 
In  16  pice.,  di  pagg.  32.  Prezzo  cent.  25  a  benefizio  dell' opera. 


nostra  eta.  Percio  uno  dei  suoi  sludii 
principal!  e  stato  quello  di  insepare  la 
buona  dottrina,  ed  abbattere  insieme  gli 
errori  piii  perniciosi  dei  modern!  filoso- 
fastri:  il  che  fa  continuatamente  luntro  il 
corso  delle  cinque  parti  in  cui  divide 
tutta  1'  opera.  La  prima  e  intitolata :  Dei 
principii  generali  dell'  ordine  morale; 
la  seconda,  del  diritto  e  della  societa 
in  genere;  la  terza,  della  societa  do- 
mestica  ossia  della  famiglia;  la  quarta, 
della  societa  politica;  la  quinta,  del 
diritto  delle  genii  o  internazionale. 
Saremmo  infioiti  se  volessimo  accennare 
anche  solo  i  cap!  principal!  delle  quistioni 
da  lui  trattate,  nello  svolgimento  delle 
quali  non  laseia  mai  di  porre  in  riscontro 
colle  buone  dottrine  solidamenle  provate 
i  modern!  errori,  massime  i  piu  perni- 
ciosi, risolvendoli  colla  luce  che  proviene 
da  quelle.  Solamente  notiamo  che  il 
ch.  Autore,  benche  scrupoloso  seguace 
degli  scolastici,  non  e  un  semplice  espo- 
sitore  di  quell!,  ma  fa  sua  propria  la  loro 
dottrina,  padroneggiandola  da  maestro,  ed 
esponendola  con  quell' ordine  e  metodo 
che  mentre  conferisce  sommamente  alia 
chiarezza  ed  alia  efficacia  della  dimostra- 
zione,  fa  si  che  in  poco  spazio  si  possa 
comprendere  molta  materia.  In  sostanza 
e  un  ottimo  corso,  e  quale  proprio  noi 
1'avremmo  desiderate  per  una  soda  e 
piena  istituzione  di  etica  e  di  diritto; 
avvegnache  qualche  rara  volta  non  ci 
troviamo  d'  accordo  su  qualche  punto  di- 
scutibile. 


BIBLIOGRAFIA  597 

DEPELCHIN  H.  et  CROONENBERGHS  CH.  -  Trois  ans  dans  1'Afrique 
australe.  Au  pays  d'Umzila  chez  les  Batongas  —  La  vallee  des  Ba- 
rotses.  Debuts  de  la  mission  du  Zambese.  Lettres  des  Peres  H.  De- 
pelchin  et  Gh.  Croonenberghs  S.  I.  1879,  1880,  1881.  Bruxelles, 
Polleunis,  Ceuterick  et  Lefebure,  imprimeurs-editeurs,  35  rue  des 
Ursulines,  1883.  In  16,  di  pagg.  448.  Prezzo  L.  5. 
Nel  primo  anno  che  fu  fondata  la  sono  contenute  moke  lettere  di  missio- 

missione  dello  Zambese,  noi  pubblicammo 

nel  nostro  periodico,  voltata  nella  nostra 

lingua,  la  descrizione  particolareggiata  che 

ne  fece  in   lingua  inglese  il  ch.  P.  Al- 
fredo Weld  d.  C.  d.  G.  il  quale  ebbe  gran 

parte  nella  fondazione  e  nello  sviluppo 

della  medesima.  II  fine  che  allora  ci  mosse 

di  far  conoscere  in  Italia  quell' opera  di 

tanta  gloria  di  Dio,  e  circondata  da  dif- 

ficolta  di  ogni  genere  alcune  delle  quali 

parevano  insuperabili,  ci  suggerisce  ora 

di  annunziare  il  presente  volume  in  cui 

FIOEI  DI  POESIA  antica  e  moderna  per  lo  studio  letterario  nelle 
scuole  e  negli  Istituti  specialmente  femminili,  per  R.  T.  Firenze,  presso 
Luigi  Manuelli  editore,  1884.  Un  vol.  in  16  gr.,  di  pagg.  388.  Prezzo 
lire  2,  50. 
Col  titolo  molto  appropriate  di  Fiori 

di  poesia  viene  alia  luce  il  presente  vo- 
lume, che  e  appunto  composto  di  poesie 

di  autori  di  varii  tempi  da  Dante  al  Za- 

nella,  e  di  varii  generi,  e  tutte  scelte  fra 

le  migliori  e  le  piu  adattate  al  graduale 

sviluppo  delle  menti  giovanili.  II   racco- 

glitore   di  esse  si  cela  sotto  le   iniziali 

R.  T;  ma  egli  si  dimostra  in  questo  suo 

lavoro  non  meno  fornito  di  saggio  cri- 

terio  nella  scelta,  che  di  fine  gusto  nelle 

brevi  note  le  quali  appone  ossia  per  gui- 

dare  i  giovinetti  nella  intelligenza  dei  testi, 


narii  e  diarii  di  viaggi,  che  danno  minute 
notizie  degli  incredibili  travagli  di  quegli 
uomini  apostolici  nel  paese  d'Umzila, 
presso  i  Batongas  e  nella  vallata  dei  Ba- 
rotses,  dei  gravissimi  pericoli  superati, 
delle  morli  di  parecchi  di  loro,  dei  frutti 
raccolti  e  delle  speranze  di  messe  piu 
copiosa  per  1'avvenire.  Noi  speriamo  che 
la  lettura  di  qut-sto  imports ntissimo  vo- 
lume movera  non  poche  anime  generose 
a  concorrere  ad  un  impresa  di  tanto  zelo 
con  quei  sussidii  che  potranno. 


tenere  immune  la  sua  Raccolta  da  tutto 
cid  che  possa  in  qualche  modo  offendere 
la  religione,  la  morale  e  i  buoni  principii. 
Nel  che  tanto  piu  e  da  lodare,  in  quanto 
egli  era  obbligato  dai  programmi  gover- 
nativi  di  attingcre  da  alcuni  autori  che 
pur  troppo  peccano  sotto  1'uno  o  I'altro 
o  tutti  e  tre  quei  rispetli.  Per  tutte  que- 
ste  ragioni  il  volume  dei  Fiori  di  poesia 
compilato  dal  signer  R.  T.  e,  a  nostro 
parere  e  per  le  accennate  circostanze,  il 
piu  adatto  che  noi  potremmo  proporre 
per  le  scuole,  specialmente  governative. 
A  chi  ne  acquista  piu  copie  in  una 
volta,  Pedilore  accorda  uno  sconto. 


ossia  per  fame  sentire  le  bellezze.  Ma  piu 
di  questi  pregi  letterarii  e  da  commen- 
dare  altamente  lo  studio  da  lui  posto  a 

FISIGHELLA  FRANCESCO  —  Sul  fondamento  del  diritto  di  proprieta ; 

pel  canonico  Francesco  Fisichella,  professore  pareggiato  di  filosofia 

del  diritto  nella  R.  Universita  di  Catania,  Catania^  tip.  Roma,  1883. 

In  16,  di  pagg.  202.  Prezzo  L.  3. 

II  soggetto  preso  a  trattare  dal  ch.  Pro-      important!  al  benessere  sociale,  e  dei  piu 
fessor  Canonico  Fisichella  e  uno  dei  piu      studiati  dai  filosofi  dell' eta  nostra:  COD 


598 


BIBL10CRAFIA 


esso  s'intrecciano  implicatissime  question!, 
non  solo  di  ordine  speculative,  ma  che 
hanno  una  pratica  applicazione  ai  piu 
vitali  interessi  si  privati  e  si  pubblici.  Que- 
sto  soggetto  riguarda  il  diritto  di  pro- 
prieta del  quale  si  vuole  stabilire  H  natural 
fondamento;  e  il  ch.  Autpre  ne  divide  la 
trattazione  in  due  parti.  Nella  prima,  di- 
chiarate  le  vere  cause  della  lotta  conlro 
la  proprieta,  le  quali  consistono  nei  falsi 
sistemi  di  filosofia  mettenti  capo  nel  pan- 
teismo  e  nel  materialismo,  coi  quali  si  di- 
strugge  la  personalita  dell'  uomo  e  quindi 
ogni  radice  di  diritto;  entra  direttamente 
nel  suo  tema  esaminando  le  varie  opinioni 
dei  filosofi  quanto  a  stabilire  i  prinii  f'on- 
damenti  della  proprieta.  Per  alcuni  e  1'oc- 
cupazione;  per  altri  il  consenso;  per 
altri  la  legge  della  autorita  sociale; 
YAherens  ha  una  sua  teoria  speciale. 
L'  illustre  Professore  passa  in  rassegna  le 
ragioni  di  ciascuna  sentenza,  ammettendo 
cio  die  gli  sembra  ragionevole  e  confu- 
tando  cio  che  giudica  non  doversi  ammet- 
tere.  Passa  ^quindi  ad  esporre  la  propria, 
che  e  di  riconoscere  il  fondamento  razio- 
nale  del  diritto  di  proprieta  in  quella  che 
dice  attivita  dell'io,  coordinata  col  la- 
voro  e  colla  proprieta  fondiaria ;  e  risolve 

FRANCO  SEGONDO  —  Errori  del  Protestantismo  svelati  al  popolo  dal 
Padre  Secondo  Franco  d.  G.  d.  G.  Ottava  edizione,  riveduta  ed  aumen- 
tata  dall'Autore.  Modena,  tip.  Pontificia  ed  Arcivescovile  deH'Imma- 
colata  Concezioae,  1883.  la  16,  di  pagg.  336.  Prezzo  L.  2.  Yendibile 
ancora  presso  Luigi  Manuelli  libraio  in  Firenze. 

—  Opere  del  P.  Secondo  Franco  d.  G.  d.  G.  rivedute  ed  aumentate  dal- 
1'autore.  Vol.  V.  Modena,  tip.  Pontificia  ed  Arcivescovile  dell'Imma- 
colata  Goncezione  MDGGGLXXXIII.  In  16,  di  pagg.  530.  Prezzo  L.  4. 
Vendibile  ancora  presso  L.  Manuelli  libraio  in  Firenze. 

LANGELLOTTI  FILIPPO,  PRINCIPE  DI  LAURO  —  Secondo  centenario 
della  liberazione  di  Vienna  dall'assedio  dei  Turchi  (1683-1883).  Ri- 
cordi  storici  raccolti  da  Filippo  Lancellotti,  Principe  di  Lauro.  Roma, 
tip.  della  Pace  di  F.  Guggiani,  1883. 
Nel   Quaderno  799  a    pagine  75-76       Voce  della  Verita  tributammo,  con  una 

a  questo  lavoro  egregio,  comparso  nella      apposita  Rivista,  i  meriiati  elogi.  Ma  al- 


le  diflicolta  che  si  oppongono  dai  socialist! 
alia  teoria  del  lavoro  ed  al  diritto  di  pro- 
prieta fondiaria.  Considera  quindi  la  pro- 
prieta come  causa  del  progresso  econo- 
mico  e  come  vincolo  sociale  in  relazione 
alia  famiglia  ed  alia  societa  in  generate: 
esamina  le  quistioni  sul  capitale  e  il  la- 
voro, e  i  doveri  dello  Stato  rispetto  alle 
class!  sofferenti.  A  questa  prima  fa  seguire 
una  seconda  parte,  in  cui  studia  il  fonda- 
mento storico  del  diritto  di  proprieta, 
prima  in  generale  e  poi  piu  in  particolare: 
in  Oriente,  fra  i  Romani  e  fra  i  barbari ; 
considerandolo  eziandio,  presso  gli  uni  e 
presso  gli  altri,  nei  testament!  e  nelle  suc- 
cession!. 

L'Autore  da  pruova  non  solo  di  molta 
erudizione,  per  lo  studio  da  lui  messo  nei 
principal!  economist!  del  nostro  tempo, 
ma  anche  di  buon  criterio  nella  scelta 
delle  dottrine,  e  di  forza  di  logica  nelle 
sue  dimostrazioni.  Confessiamo  per  altro 
di  non  potere  acconsentire  a  tutte  le  sue 
sentenze;  e  in  particolare  a  cio  che  di- 
scorre  intorno  al  diritto  per  roccupa- 
zione  dei  terreni  che  diconsi  nullius,  al 
quale  sembra  porre  tali  restrizioni  che  lo 
distrusgono. 


BIBLIOGRAFIA  599 

lora  non  potemmo  dire  che  ne  era  Au-  penna  ad  illustrarne  le  glorie.  Questo  di- 

tore  un  Principe  romano,  il  quale  ai  molti  ciamo  ora  con  grande  piacere,  desiderosi 

suoi  merit!  verso  la  Chiesa  aggiunge  an-  che  un  tanto  esempio  trovi  imitator!, 
che  questo  di  adoperare  egregiamente  la 

LE  CAMUS  —  La  vie  de  N.  S.  Jesus-Christ,  par  1'Abbe  E.  Le  Camus, 
Docteur  en  theologie,  directeur  du  College  catholique  de  Castelnau- 
dary.  Paris,  Imprimerie  F.  Leve,  rue  Cassette,  17;  Librairie  Poussiel- 
que  freres,  rue  Cassette  15, 1883.  Due  vol.  in  16,  di  pagg.  678  ciascuoo. 

Annunziamo  quest' opera  del  ch.  Abate  del  suo  carattere  e  della  infmita  tenerezza 

Le  Camus  perche,  atteso  il  soggetto,  ha  del  suo  cuore.  L'erudito,  1'  incredulo,  1'  in- 

non  poca  importanza  anche  in  Italia,  dove  dagatore  leale  della  verila   mediieranno 

fra  le  persone  colte  e  comunemente  in-  con  profitto  le  vostre  discussion!  critiche, 

teso  il  linguaggio  in  cui  PAutore   1'  ha  illustrate  da  una  dotta  esogesi :  e  mentre 

scritta.  A  raccomandarne  la  letlura  ci  ba-  il  teologo  attestera  con  gioia  la  sicurezza 

stera  arrecare  il  giudizio  molto  favorevole  della  vostra  dottriua,  da  voi  tuttavolta  as- 

che  il  Revmo  Mons.  Vescovo  di  Carcassone  soggettata  con  umile  sommissione,  su  tutti 

ne  ha  espresso  allo  stesso  autore  nel  per-  i  punti,  al  giudizio  infallibile  della  Santa 

metterne  la  stampa.  « I  vostri  lettori,  gli  Sede;  i  fedeli  gusteranno  con  delizia  il 

dice  fra  lealtre  cose,  vedranno  d'un  tralto  profumo  della  pia  unzione  che  esala  da 

che  voi  non  volete  soltanto  parlare  allo  gran  numero  delle  vostre  pagine;  e  tutti 

spirito,  ma  eziandio  alPanima,  e  riuscite  ammireranno  la  ricca  dipintura  dei  co- 

con  eccellenza  a  spandere  nel  medesimo  stumi  del  popolo  ebreo  e  le  incantevoli 

tempo  luce  e  calore.  Voi  offrite  al  pubblico  descrizioni  topograliche  che  formano  come 

tutt'insieme  una  eloquente  dimostrazione  la  cornice  e  fanno  apparire  al  vivo  la  di- 

della  divinitii  di  Gesu  Cristo  ed  un  ritratto  vina  figura  del  Salvatore.  » 
commovente  della  incomparabile  grandezza 

LEONE  XIII  —  Sanctissimi  Domini  nostri  Leonis  divina  providentia 

Papae  XIII.  Epistola  ad  S.  R.  E.  Cardinales  Antoninum  De  Luca, 

Vicecancellarium,  loannem  Baptistam  Pitra,  Bibliotecarium,  losephum 

Hergenroether,  tabularius  Vaticanis  praefectum.  Catania,  Cav.  M.  Ga- 

latola,  tipografo-editore,  MDCCCLXXXIII.  In  4,  di  pagg.  34. 

Sarebbe  inutile  esporre  in  particolare      merita  speciale  menzione  questa  edizione, 

il  contenuto  di  questo  elegantissimo  vo-      che  Monsignor  Arcivescovo  di  Catania  ed  i 

lume:e  la  memoranda  leitera  del  S.  Padre      sacerdoti  della  sua  diocesi  hanno  presen- 

ai  Cardinal!,  De  Luca,  Pitra  ed  Hergen-      tato  al  S.  Padre  in  occasione  del  pellegri- 

roether,  accompagnata  dalla  versione  ita-      naggio  del  clero  italiano  a  Roma,  essendo 

liana.  Essa  e  notissima  in  tutta  1'  Italia  e      essa  stata  eseguila  con  si  squisita  eleganza 

fuori,  e  noi  stessi  nel  nostro  periodico  ne      che  potrebbe   tenersene  onorata   qualsi- 

facemmo  soggetto  di  piu  articoli.  Ma  ben      voglia  piii  rinomata  lipografia. 

MANICARDI  VINCENZO  —  Synodus  dioecesana  Fidentina  ab  Illustris- 
simo  et  Reverendissirao  D.  D.  Vincentio  Manicardi  Dei  et  Apostolicae 
Sedis  gratia  Ecclesiae  Burgi  S.  Donnini  Episcopo  celebrata.  Mutinae, 
ex  typ.  Pontificia  et  Archiepiscopali  Immaculatae  Conceptionis,  1883. 
In  16,  di  pagg.  418.  Prezzo  L.  4.  Vendesi  presso  I'Economo  del 
Seminario. 


600  BIBLIOGRAFIA. 

MARCACCI  PIETRO  —  II  buon  Pastore,  ossia  brevi  cenni  della  Vita 
di  Mgr.  Paolo  Micallef,  Arcivescovo  di  Pisa ;  scritti  dal  sac.  D.r  Pietro 
Marcacci,  professore  di  filosofia  e  rettore  del  seminario  ecc.  Pisa,  Ma- 
riotti,  1883.  Opuscolo  in  8,  di  pagg.  60. 

Era  pur  conveniente  die  quello  splen-  denza  e  con  sincera  verita;  e  ci  da  una 
dido  luminare  dell' episcopate  italiano,  che  pittura  fedele  ed  attrattiva  del  santo  e 
fu  il  compianto  Monsignor  Micallef,  fosse  dotto  Prelate,  in  tale  forma  che  si  legge 
con  qualche  opportuna  scrittura  ricordato  da  ognuno  con  edificazione  somma  e  con 
ai  poster!.  E  tale  scrittura  non  era  tanto  pari  diletto;  e  fa  nascere  in  cuore  il  de- 
agevole  quanto  pud  sembrare  per  avven-  siderio,  che  la  Chiesa  cattolica  abbia  di 
tura  a  chi  non  conosce  le  circostanze  dei  molti  pastori  simiglianti  a  Monsignor  Mi- 
luoghi  e  delle  persone  dove  si  aveva  a  callef,  e  che  questi  abbiano  simiglianti  al 
pubblicare.  II  valoroso  dott.  Marcacci  con-  Marcacci  i  loro  biografi. 
duce  la  sua  Necrologia  con  lodevole  pru- 

MATTEONI  CHERUBINO  —  Vedi  VIRGILIO. 

MINED  JANNY  MARIO  —  Orazioni  sacre  del  can.  Mario  Mineo  Janny 

Terziario  Francescano,  direttore  della  Poliantea  oratoria.  Palermo, 

tip.  Ferrigno  e  Ando,  via  S.  Biagio,  n.  20, 1883.  In  16,  di  pagg.  160. 

Prezzo  L.  1,50. 
MISSAE  VOTIVAE  per  annum.  Augustae  Taurinorum,  1883.  Typ. 

Pontif.  et  Archiep.  Eq.  Petri  Marietti.  In  4,  di  pagg.  4.  Prezzo  cent.  25. 

Per  12  copie  L.  2,  60.  Per  100  copie  L.  20. 
MISSAE  VOTIVAE  per  annum.  Batisbonae,  typis  Fr.  Pustet,  1883. 

In  4  gr.  caratteri  elzeviriani  rosso-neri.  Una  copia  cent.  20.  Gopie  12 

L.  2.  Vendibile  in  Firenze  presso  L.  Manuelli  libraio. 

NAPOLI  (DA)  P.  BERNARDO  —  La  Messa  col  comento,  del  P.  Ber- 
nardo da  Napoli  Cappuccino.  Napoli,  R.  stab,  tipografico  di  Dome- 
nico  De  Falco  e  f.,  Via  Salata  ai  Ventaglieri,  14,  1883.  In  16,  di 
pagg.  224.  Prezzo  L.  2. 

E  un'  operetta  erudita  insieme  e  divota  espone  la  istiuzione,  1'  uso,  il  significato 
sopra  il  rito  piii  augusto  della  nostra  santa  dei  sacri  paramenli,  e  poi  a  mano  a  mano 
religione  che  e  il  Sacriflzio  Eucaristico.  viene  dichiarando  le  singole  sue  parti  e 
II  ch.  Autore  raccoglie  insieme  le  cose  le  varie  orazioni  che  vi  si  recitano.  E  un 
piu  notabili  a  conoscersi,  cominciando  dal  libretto  assai  utile  per  poter  ascoltare  la 
titolo  di  Messa  che  dalla  piu  remota  an-  Messa  colla  intelligenza  di  cio  che  si  opera, 
tichita  fu  dato  al  divin  Sacrifizio;  quindi  e  con  la  debita  divozione. 

OFFICIA  MOSILIA  Passionis  D.  N.  J.  G.  SS.  Pontificum  conces- 

sione  recitanda.  Mutinae,  ex  typ.  Pontif.  et  Archiep.  Immaculatae 

Gonceptionis,  1883.  L.  1,  25. 
OFFICIA  VOT1VA  per  annum  ad  universam  Ecclesiam  extensa. 

Modena,  tip.  Pontif.  ed  Arciv.  dell' Immacolata  Concezione,  1883. 

Questa  edizione  in  comodo  sesto  a  ha  il  vantaggio  che  offre  i  singoli  uffizii 
due  colonne,  in  tip!  elzeviriani  novissimi,  per  disteso,  cioe  in  tutti  i  salmi  pei  ve- 


BIBLIOGRAFIA  OOl 

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tempo  pasquale  come  per  Vinfra  annum.  morazione  del  Patrono. 

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SS.  D.  N.  Leone  PP.  XIII,  concessa.  Ratisbonae,  Neo-Eboraci  et  Cin- 
cinnati. Suraptibus,  chartis  et  typis  Friderici  Pustet  S.  Sedis  aposto- 
licae  et  S.  Kit.  Gongreg.  Typography  1883.  In  16,  di  pagg.  56.  Edi- 
zione  rosso  nera  in  caratteri  elzeviriani  grandi  ed  in  carta  paglierina. 
Vendibile  in  Firenze  presso  Luigi  Manuelli  libraio.  Prezzo  cent.  60 
per  una  copia  e  L.  6.  50  per  dodici  copie.  Legato  in  tela  L.  1.  20 
per  ogni  copia. 

OFFICIA  VOTIVA  per  annum  ritu  semiduplici  pro  singulis  hebdo- 
madae feriis  a  S.  P.  Leone  XIII  per  decretum  Urbis  et  Orbis  SS.  Ri- 
tuum  Congregationis  die  V  iulii  MDGGGLXXXIII  general!  decreto 
concessa.  Taurini,  ex  typographia  Pontif.  et  Archiep.  eq.  Petri  Ma- 
rietti,  1883.  In  16,  di  pagg.  40.  Prezzo  cent.  60  per  12  copie.  L.  5 
per  100  copie.  L.  40. 

PALLOTTA  GIUSEPPE  —  San  Giriaco  d'Ancona,  dalle  note  sull'arte 
marchigiana  del  medio  evo,  di  Giuseppe  conte  Pallotta  della  commis- 
sione  conservatrice  del  monument!  per  la  provincia  di  Macerala.  Ma- 
cerata,  1883,  Stab.  Mancini.  In  16,  di  pagg.  30. 

PALLOTTINI  SALVATORE  —  Collectio  omnium  conclusionum  et  re- 
solutionum,  quae  in  causis  propositis  apud  Sacram  Gongregationem 
Cardinalium  S.  Goncilii  Tridentini  interpretum  prodierunt  ab  eius 
institutione  anno  MDLXIV  ad  annum  MDGGGLX  distintis  titulis  al- 
phabetico  ordine  per  materias  digesta,  cura  et  studio  Salvatoris  Pal- 
lottini,  S.  Theologiae  doctoris,  in  Romana  curia  advocati  etc.  Romae, 
typis  S.  Congregationis  de  Propaganda  fide,  MDGCGLXXXIII.  (To- 
mus  X,  fasciculus  XCIV).  In  4  p.  di  pagg.  64. 

PATERNO  (DA)  P.  RAFFAELE  —  Omaggio  del  mondo  cattolico  a 
San  Francesco  di  Assisi  nella  ricorrenza  del  VII  centenario  dalla  na- 
scita  1882,  pel  M.  R.  P.  Raffaele  da  Paterno  Lettore  giubilato,  M.  0. 
Parte  I  omaggio  della  Gerarchia  cattolica  fasc.  IV  e  V,  15  e  30  otto- 
bre  1883.  Napoli,  Officina  tipografica  di  R.  Rinaldi  e  G.  Sellitto  nel- 
1'abolito  mercato  a  Forcella,  1883.  Due  fascicoli  in  8,  di  pagg.  64 1'uno. 

PERSIGHETTI  AUGUSTO  —  La  gioventii  cattolica  italiana.  Discorso 
del  Presidente  generale  Prof.  Augusto  Gav.  Persichetti,  pronunciato 


602 


BIBLIOGRAFIA 


all'adunanza  preparatoria  del  Pellegrinaggio  nella  Ghiesa  di  S.  Apol- 
linare  in  Roma,  5  ottobre  1883.  Roma,  tip.  della  Pace  di  Filippo 
Guggiani,  Piazza  della  Pace,  n.  35,  1883.  In  16,  di  pagg.  30. 


La  congiuntura  dell'adunanza  prepa- 
ratoria del  pellegrlnaggio  dei  laid  cattolici 
in  Roma  ai  piedi  del  S.  Padre,  porse  oc- 
casione  al  ch.  Persichetti,  presidente  della 
Societa  della  Gioventii  Cattolica,  di  tenere 
il  presentc  discorso.  Con  esso  si  propose 


di  dichiarare  qual  sia  lo  spirito  proprio  c 
distintivo  della  loro  associazione  e  quali 
debbano  essere  i  mezzi  di  mantenerlo  YJVO 
ed  operoso.  Nello  specificare  1'  uno  e  1'  al- 
tro  concetto  ci  pare  che  sia  assai  bene 
riuscito. 


PIGGOLOMINI  ADAMI  TOMMASO  —  Guida  storico-artistica  della  citla 
di  Orvieto;  per  il  Gonte  Tommaso  Piccolomini  Adami.  Siena,  tip.  al- 
1'insegna  di  S.  Bernardino,  1883.  In  16,  di  pagg.  376.  Prezzo  L.  2. 

La  citta  di  Orvielo  si  per  la  sua  re-      tizie  piii  accreditate  intorno  alia  sua  ori- 


motissima  antichita  di  cui  rimangono  glo- 
riosi  vestigi  nei  monument!  antichi,  tnt- 
tora  superstiti,  e  si  per  quelli  dell'arte 
relativamente  moderna,  merita  un  posto 
ragguardevolissimo  fra  le  principal!  in 
Italia.  II  ch.  Conte  Piccolomini  Adami 
ha  raccolto  in  questa  sua  guida  le  une  e 
le  allre  glorie  di  essa,  scegliendo  le  no- 


gine,  alia  sua  cultura,  di  tanto  antoriore 
a  quella  di  Roma,  ed  alia  sua  vita  civile 
e  politica  sjno  ai  tempi  modern!;  e  de- 
scrivendo  di  poi  i  suoi  monument!,  e  spe- 
cialmente  il  Duomo  in  tutti  i  suoi  partico- 
lari,  il  quale  per  grandezza,  magnificenza 
e  maestria  di  arte,  gareggia  coi  piii  splen- 
didi  di  altre  citta  d'  Italia. 


PIZZARDO  GIUSEPPE  —  Gesii  al  cuore  della  religiosa.  Opera  utilis- 
sima  alle  persone  consecrate  a  Dio;  del  sacerdote  Giuseppe  Pizzardo, 
canonico  della  cattedrale  basilica  di  Savona,  gia  Prevosto  di  S.  Gio- 
vanni Battista  di  Stella.  Savona,  tip.  Andrea  Ricci,  1883.  In  16  pice., 
di  pagg.  642.  Prezzo  L.  1,50. 


Non  potremmo  meglio  raccomandare 
questa  utilissima  operetta  del  ch.  Cano- 
nico Pizzardo  che  riportando  le  parole 
onde  I'lll. mo  e  Rev.mo  Mons.  Giuseppe 
Boraggini  Vescovo  di  Savona  e  Noli  la 
raccomando  pel  primo  nell'approvarne  la 
stampa.  «  Raccomandiamo  caldamente,  egli 
dice,  1' opera  indicata  non  solo  alle  per- 
sone consecrate  a  Dio  alle  quali  e  in  modo 
speciale  dedicata  e  in  realtfi  utilissima, 
ma  eziandio  ai  loro  Direttori,  Confessor! 
e  Predicatori,  i  quali  potranuo  valersene 


con  molto  frutto  nel  sacro  minister©  che 
devono  esercitare  con  tali  persone. »  Lo 
scopo  del  libro  e  quello  di  rammentare 
alle  religiose  i  doveri  del  proprio  stato  in 
riguardo  a  Dio,  a  se  medesime  ed  alle 
consorelle.  I  quali  ricordi  perche  sieno  piu 
efficaci  il  ch.  Autore  li  presenta  come  sug- 
geriti  da  Gesii  meMesimo  al  cuore  della  Re- 
ligiosa, condendoli  percio  di  quella  soave 
unzione  che  appalesi  la  fonte  divina  da 
cui  derivano. 


RAIANO  (DI)  P.  EPIFANIO  —  Gli  Angeli,  o  1'angelico  mondo  nei  disegni 
di  Dro;  pel  P.  Epifanio  di  Raiano,  Lett.  Emerito  laureate  in  lingue 
orientali,  e  membro  di  varie  Accademie,  Missionario  Apostolico.  Quinta 
edizione  riveduta  e  aumentata.  Napoli,  tip.  editrice  degli  Accatton- 
celli,  1883.  In  16,  di  pagg.  208. 


BIBLIOGRAFIA  603 

REBAUDENGO  GIUSEPPE  —  Ottavario  in  suffragio  delle  anime  pur- 
ganti  e  novena  del  SS.  Natale.  Sermoni  del  Teologo  Giuseppe  Rebau- 
dengo,  Ganonico  Arcidiacono  della  Gattedrale  di  Saluzzo,  professore 
emerito  di  Teologia  gia  Rettore  del  venerando  Seminario.  Torino, 
Cav.  Pietro  Marietti,  tip.  Pootif.  ed  Arciv.  1883.  In  16,  di  pagg.  00- 
Prezzo  L.  2,  12  copie  L.  20.  Vendibile  ancora  in  Firenze,  presso 
L.  Manuelli  libraio. 

Gli  argomenti  dell'tino  e  dell'altro  gono  trattati  con  sodezza  di  dottrina,  con 
Ottavario  sono  scelti  assai  bene,  e  tutti  facile  esposizione  e  con  movimenti  di  af- 
diretti  ad  un  frutto  pratico.  Essi  poi  ven-  fetti,  proporzionati  ai  divers!  soggetti . 

EELiaiONE  E  PROGRESS '0;  ovvero  considerazioni  storico-mo- 
rali  sulla  esposizione  di  Lodi  nell'  anno  1883.  Lodi,  libreria  editrice 
ditta  Luigi  Ferrari,  Gorso  Roma,  n.  27,  1883.  In  16,  di  pagg.  30. 
Prezzo  cent.  30. 

RININO  MELGHIORRE  -  -  Francesco  Galandri.  Note  biografiche  e 

bibliologiche,  con  una  scelta  di  iscrizioni  italiane.  Milano,  presso  i 

fratelli  Dumolard.  1883.  In  16,  di  pagg.  100.  Prezzo  L.  1,50. 

.Si  leggono  con  piacere  quest!  brevi  dell'opuscolo  s' intrattiene  delle  epigrati 

cenni  intorno  al  P.  Calandri,  perche  scritti  del  ch.  Somasco,  facendone  rilevare  il  me- 

con  vivacita  e  leggiadria  di  stile,  ed  im-  rito,  veramente   notevole,  indicandone  e 

prontati  di  quel  tenero  affetto  che  il  gio-  dando  ragione  di  qualcho  difetto.  Discorre 

vine  Autore  verarriente  sentiva   verso  il  altresi  del  valore  di  quell'  insigne  letterato 

venerando   vecchio.  Vi  si  osservera  per  nella  lingua  del  Lazio,  di  cui  reca  un  sag- 

ventura  un  soverchio  rigogliodi  stile;  ma  gio  in  due  bellissimi  epigrammi,  e  ricorda 

questo  e  proprio  dell' eta  giovanile  del-  finalmente  parecchi  discorsi  italiani  su  di- 

1'Autore,  e  che,  essendo  cosa  del  tutto  versi  soggetti  dettati  dal  medesimo. 
naturale,  non  ci  pare  che  disdica.  Nel  piii 

ROSSI  GIOVANNI  BATTISTA  —  I  pregiudizi  contro  la  religione.  Di- 
scorsi del  prof.  Giovanni  Battista  Rossi,  canonico  nella  Cattedrale  di 
Piacenza,  Dottore  in  ambe  le  leggi.  Piacenza,  tip.  Sant'Antonino,  1883. 
In  8,  di  pagg.  666.  Prezzo  L.  5.  Presso  1' Autore,  o  presso  il  libraio 
Luigi  Tononi,  via  Tre  Ganasce,  n.  12  in  Piacenza. 
Fra  gliincreduli  odierni  vi  ha  moltis-      retta  via,  se  da  esperti  apologisti  sieno 
simi,  e  possiamo  anche  dire  il  maggior  nu-      chiariti   della  stortezza  dei  loro  giudizii, 
mero,  i  quali  hanno  disertato  la  religione,      poggianti  semprc  sopra  una  falsita  ossia 
non  ispinti  propriamente  da  quell' odio  sa-      di  diritto  ossia  di  fatto.  Or  questo  e  il 
tanico  di  cui  sono  informati  i  caporioni      compito  che  il  ch.  Canonico  Rossi  si  as- 
della  incredulita  contro  DioeGesu  Cristo;      sume  coi  presenti  suoi  discorsi,  intitolati 
ma  solo  perche  sonosi  attraversati  alia  lor      appunto:  /  preyiudizii  contro  la  Eeli- 
mente  alcuni  falsi  concetti,  che  con  nome     gione.  Essi  sono  trentotto  dell'  uno  e  del- 
volgare  diconsi  pregiudizii,  coi  quali  non      1'altro  genere,  come  pno  scorgersi  dai 
sembra  loro  possibile  accordarsi  la  verila      soggetti  dei  quali  ci  b'asta  citare  alcuni 
divina  della  religione.  Non  e  difficile  ri-      pochi;  per  esempio:  La  religione  ei  suoi 
chiamare  una  gran  parte  di  costoro  sulla      misteri  —  La  religione  e  la  sua  mo- 


604 


BIBLIOGRAFIA 


rale  —  i'  intolleranza  della  religions 
—  L'esclusivismo  della  religione  —  La 
reliyione  e  la  vita  avvenire  —  La  reli- 
gione e  V  inferno  —  La  religione  e  il 
culto  a  Maria  —  La  religione  e  il 
culto  dei  Santi  —  La  religione  e  il 
Papato  —  La  religione  e  i  vizii  del 
clero  —  I  Gesuiti  —  La  religione  e 
T  inquisizione  —  La  religione  snerva 
e  imbecillisce  gli  spiriti  —  La  religione 
e  il  progresso  —  La  reliyione  e  la  U- 
berta  ecc.  Potra  dire  qualcuno  che  argo- 
menti  di  questo  genere  si  trovano  solida- 
mente  tratlati  da  non  pochi  autori  anche 
recenti,  e  per  guisa  che  dai  loro  libri  ri- 
sulti  con  evidenza  il  trionfo  della  verita 


sull'errore.  Ma  e  tanto  il  bisogno  di  fare 
la  luce  sopra  i  moltissimi  intelletti  anneb- 
biati  dagli  errori  si  universalmcnte  diffusi 
nei  nostri  raiseri  tempi,  che  non  e  mai 
soverchio  moltiplicare  libri  ben  fatti  e  po- 
polari  per  isnebbiarli.  Ed  uno  di  questi 
e  il  volume  annunziato  dei  discorsi  del 
ch.  Canonico  Rossi,  celebrato  oratore,  in 
cui  fanno  bella  pruova  le  qualita  piu  ne- 
cessarie  a  questo  genere  di  libri,  che  sono 
la  forza  e  la  efficacia  del  ragionamento, 
congiunte  a  somma  chiarezza,  che  renda 
accessibile  la  verita  anche  alle  menti  vol- 
gari.  Percio  ne  raccomandiamo  caldamente 
la  diffusione  in  luite  le  classi. 


SANI  ENRICO  —  II  parroco  catechista  e  missionario  nei  sermoni  sul 
Vangelo  spiegato  nelle  domeniche  di  tutto  1'anno,  secondo  il  metodo 
proposto  dal  catechismo  romano,  pel  canonico  Enrico  Sani,  parroco 
di  San  Girolamo  in  Bagnacavallo.  Bagnacavallo,  tip.  Luigi  Seranto'ni 
e  figlio,  1883.  In  16,  di  pagg.  578.  Prezzo  L.  5.  Chi  preadera  tre  copie 
o  un  numero  maggiore  paghera  solo  L.  4  per  ciascuna  copia. 
Sono  discorsi  per  tutle  le  Domeniche  tica  cristiana.  II  quale  metodo,  come  op- 


dell' anno,  dagli  Evangelii  delle  quali  pren- 
dono  il  soggetto.  Ma  essi  sono  volti  con 
un  intento  speciale,  che  non  e  proprio 
degli  altri  sermoni  dello  stesso  genere. 
L'Autore  di  essi,  il  ch.  Canonico  Sani,  ha 
voluto  porgereai  Parrochi  un  mezzo  tutto 
acconcio  per  soddisfare  allo  stesso  tempo 
a  un  doppio  loro  dovere,  imposto  dal 
sacrosanto  Concilio  di  Trento,  1'uno  di 
spiegare  al  popolo  il  Vangelo  o  allro  tratto 
della  S.  Scrittura  die  leggesi  nella  Messa, 
e  ci6  durante  la  celebrazione  del  Divin 
Sacrificio,  e  1'altro  di  istruirlo  nella  Dot- 
trina  Cristiana.  Ogni  tratto  di  Yangelo 
che  leggesi  nelle  Domeniche,  contiene  sem- 
pre  piii  o  meno  esplicito  qualche  punto 
di  dottrina  intorno  alle  verita  da  inse- 
gnare  al  comune  dei  fedeli:  e  percio  1'Au- 
tore,  dopo  avere  esposto  e  dichiarato  quel 
tratto,  viene  tosto  a  quel  punto  determi- 
nate di  dottrina  catechistica  che  espone 
ampiamente  al  popolo,  facendone  ove  oc- 
corra  le  debite  applicazioni  alia  vita  pra- 


portunamente  fa  osservare,  non  solo  e 
conforme  allo  spirito  della  Chiesa,  ma  e 
da  questa  espressamente  proposto  nei  Ca- 
techismo Romano  (Praefat.  N.  13).  Cio 
per  altro  non  toglie  che  i  Parrochi  deb- 
bano  piu  direttamenie,  e  con  ordine  piu 
acconcio,  occuparsi  in  allri  tempi  della 
spiegazione  del  catechismo,  essendo  un  tal 
obbligo  tutlo  proprio  del  loro  ufficio  e 
distinto  da  quello  di  tener  discorso  du- 
rante la  Messa  parrocchiale.  Ma  non  tutti 
coloro  che  intervengono  alia  Messa  par- 
rocchiale intervengono  ancora  alia  spie- 
gazione del  Catechismo ;  e  pero  non  puo 
ornare  che  a  somma  utilita  il  modo  pro- 
posto dal  ch.  Parroco  Sani,  col  quale  si 
viene  ad  evitare  il  grave  sconcio,  che  una 
gran  parte  del  popolo  rimanga  priva  della 
necessaria  istruzione  catechistica.  I  discorsi 
di  lui,  compresi  nello  annunziato  volume, 
contengono  un  saggio  assai  felice  di  co- 
testo  metodo ;  e  percio  volenticri  lo  pro- 
poniamo  in  esempio  agli  altri  Parrochi. 


BIBLIOGRAFIA  605 

SCOTTI-PAGLIARA  DOMENIGO  —  Opere  postume  di  Domenico  Scotti- 
Pagliara,  Canonico  della  Metropolitana  di  Napoli.  Panegirici.  Volume 
primo.  Napoli,  tip.  di  G.  Rondinella  nel  Reale  Albergo  de'  poveri,  1883. 
In  16,  di  pagg.  376.  Prezzo  L.  3.  Yendibile  ancora  in  Firenze  presso 
L.  Manuelli  libraio. 

Non  abbiamo  bisogno  di  molte  parole  lieti  di  annunziare  questo  primo  volume 
per  commendare  gli  scritti  del  Can.  Scotti-  di  suoi  panegirici  rimasti  inediti,  che  il 
Pagliara  di  chiarissima  memoria;  giacche  fratello  di  lui,  Sac.  D.  Enrico,  ha  riordinati 
assai  volte  cr  e  occorso  di  doverne  par-  dopo  la  sua  morte,  e  che  fara  tosto  seguire 
lare,  e  sempre  con  lode.  Siamo  bensi  da  un  secondo  volume. 

SGHOUPPE  P.  —  II  domma  dell'  inferno,  illustrate  con  faiti  della  Storia 
sacra  e  profana,  pel  R.  P.  Schouppe  S.  I.  Torino,  Gollegio  Artigia- 
nelli.  Tip.  e  lib.  San  Giuseppe,  Gorso  Palestro,  n.  14,  1883.  In  16,  di 
pagg.  130.  Prezzo  cent.  60. 

Si  vegga  ci6  che  di  questo  egregio  grafia  dell'  Immacolata  Concezione  di  Mo- 
opuscolo  nolammo  nell'  annunziare  1'edi-  dena,  nel  nostro  quaderno  799  a  pagina  90. 
zione  uscita  fuori  dalla  benemerita  tipo- 

SIROTTI  PIO  —  Tracce  per  quattro  corsi  di  spiegazioni  evangeliche  ad 
uso  del  Glero,  del  sacerdote  Don  Pio  Sirotti  Prevosto  di  san  Biagio 
in  Modena.  Seconda  edizione,  con  appendice  degli  Evangelii  dell'Av- 
vento,  Quaresima  ecc.  Modena,  tip.  Pontif.  ed  Arciv.  dell'  Immaco- 
lata Goncezione,  1883.  Due  volumi  in  16,  di  pagg.  326,  412.  Prezzo 
L.  5,  Vendibile  anche  presso  L.  Manuelli  libraio  in  Firenze. 

SULIS  FRANCESCO  —  Gulto  religioso  dei  Santi  Martiri  Gagliaritani, 
provato  con  documenti  dal  P.  Francesco  Sulis  de'  Mercedari,  membro 
dell1  Accademia  filosofico-medica  di  S,  Tommaso  d' Aquino.  Eoma, 
tip.  della  Pace  di  Filippo  Guggiani,  Piazza  della  Pace,  n.  35, 1883. 
In  16,  di  pagg.  84. 

Quest'operetla  del  ch.  P.  Sulis  risponde  al  quesito  allegando  i  documenti  si  della 

ad  una  domanda  portagli  di  dare  il  suo  solenne  Iraslazione  che  fu  fatta  di  quei 

parere  sul  culto  che  tributasi  in  Cagliari  santi  corpi  nel  dettosantuario  fin  dal  1618, 

e  sua  diocesi  a  san  Lucifero  ed  altri  mar-  e  si  del  culto  che  ab  immemorabili  lor 

tiri  cagliaritani,  le  cui  reliquie  si  vene-  si  prestava,  e  fu  poi  seguitato  a  prestare, 

rano  nel    santuario  della   Cattedrale  di  anche  con  esplicila  approvazione,  piu  volte 

quella  citta.  II  sopralodato  Padre  risponde  ripetuta,  della  Santa  Sede. 

TIRAN  GIACOMO  —  Missonarius,  seu  vir  apostolicus  in  suis  excursio- 
nibus  spiritualibus,  in  urbibus  et  oppidis,  ad  Dei  gloriam  et  salutem 
animarum  susceptis  etc.  Auctore  R.  P.  lacobo  Tiran  Societatis  lesu 
Theologo.  Editio  revisa  et  emendata  a  P.  Hermenegildo  Ponzini  Miss. 
Apost.  eiusdem  Societatis.  Volumen  II,  Pars  II.  Volumen  III,  Pars  I. 
Augustae  Taurinorum,  ex  officina  libraria  ecclesiastica  eq.  Laurentii 
Romano  editoris  MDCCGLXXXIII.  Due  vol.  in  16,  di  pagg.  360, 336. 


606  BIBLIOGRAFIA 

TOSATTI  PELLEGRINO  —  II  Galendario  perpetuo,  accomodato  all'in- 
telligenza  di  tutti,  con  cenni  storici  ed  osservazioni;  e  coll'aggiunta 
del  calendario  degli  ebrei,  del  modo  di  trovare  la  loro  Pasqua ;  di  un 
cenno  sul  calendario  Romano  antico,  Turco,  Greco,  Ginese,  Egiziano 
e  repubblicano  Francese.  Opera  del  sacerdote  Pellegrioo  Tosatti,  Ga- 
nonico  della  Metropolitana  di  Modena,  dedicata  all1  E.  Rma  di  Mon- 
signor  Giureppe  M.  Guidelli  de'  Gonti  Guidi,  Arcivescovo  di  Modena 
ed  Abate  di  Nonantola.  Modena,  tip.  Pontif.  ed  Arciv.  dell'Imma- 
colata  Goncezione,  editrice,  1883.  In  16,  di  pagg.  200.  Prezzo  L.  3. 
Vendibile  ancora  presso  L.  Manuelli  libraio  in  Firenze. 

TRAMA  ANTONIO  —  Storia  universale  della  Chiesa  cattolica,  scritta 
da  Antonio  Traraa  Canonico  cirailiarca  della  Ghiesa  metropolitana  di 
Napoli,  ecc.  Vol.  I.  Napoti,  stab.  tip.  letterario  di  L.  De  Bonis, 
Duomo,  228,  1883.  In  16,  di  pagg.  542.  Prezzo  L.  8. 
II  ch.  canonico  Trama  da  principio  con      t'Agostino  ne!  suo  stupendo  trattato  De 


questo  volume  alia  storia  universale  della 
Chiesa,  che  egli  sta  compilando  colla  scorta 
di  alcune  sapientissime  norme,  le  quali 
seguite  da  lui  col  corredo  di  quella  vasta 
erudizione  e  profonda  dottrina  di  cul  ha 
dato  prova  in  altri  suoi  scritti,  non  po- 
tranno  fallire  di  condurlo  al  porto  desi- 
derate, con  somnio  vantaggio  di  tutta  la 
cristianita.  II  suo  disegno  e  quello  di  mo- 
strare,  come  la  Storia  Ecclesiaslica  com- 
prova  nel  modo  il  piii  convincente  la  ve- 
rita  della  Chiesa  di  Gesu  Crislo.  Perocche, 
come  opportunamente  osserva  nella  prefa- 
zione,  «  la  storia  con  Pappoggio  dei  fatti 
fa  conoscere,  come  questa  Chiesa,  che  ve- 
diamo  oggi  cliffusa  per  tutto  il  mondo,  e  la 
religione,  che  in  essa  si  professa,  risale  sino 
a  Dio,  da  cui  fino  dal  principio  del  mondo 
ebbe  la  sua  divina  origine ;  e  che  di  tutte 
le  allre  religioni  nessuna  tiene  un  princi- 
pio si  antico,  si  certo,  si  nobile.  »  Abbrac- 
ciando  cosi  tutt'  i  tempi,  e  rannodando 
1' antico  e  il  nuovo  Testamento,  ci  pre- 


Civitate  Dei.  Secondo  il  quale  disegno 
P  illustre  Autore  pigliava  a  guida  del  suo 
lavoro  la  grande  idea  del  sapientissimo 
nostro  Sommo  Pontefice  Leone  XIII,  nella 
memoranda  Epistola  Saepenumero  consi- 
derantes  espressa  in  quelle  parole:  Cum 
hostilia  tela  potissimwn  db  historia 
peti  soleant,  oportet  ut  aequis  armis 
congrediatur  Ecclesia,  et  qua  parte 
oppugnatur  acrius,  in  ea  sese  ad  re- 
futandos  impetus  maiore  opere  muniat. 
E  percio  non  lascia  di  profittare  di  tutti  i 
monumenti  che  somministra  la  storia,  sino 
alle  rccenti  scoperte  dei  geroglifici  egi- 
ziani  e  delle  iscrizioni  cuneiformi,  che 
riuscirono  di  tanto  interesse  e  vantaggio 
per  gli  studii  storici. 

II  presente  volume  contiene:  Prole- 
gomeni  della  Storia  coi  trattati  di  Critica, 
Cronologia  e  Geografia  Ecclesiastica.  Se- 
gue poi  un  cenno  sulla  storia  dell'antico 
Testamento,  come  preambolo  alia  storia 
della  Chiesa  Cattolica.  Quando  P  opera 
avra  preso  un  maggiore  sviluppo  noi  ci 
proponiamo  di  farla  conoscere  piu  in  par- 
ticolare  con  una  speciale  rivista. 


senta  la  Chiesa  di  Dio  in  tutta  la  sua 
maesta  ed  ampiezza,  secondo  il  compiuto 
concetto  che  ce  ne  hanno  dato  i  Padri 
della  Chiesa,  mirabilmente  svolto  da  san- 

VILLANI  LUIGI  —  Pel  Venerdl  santo.  La  parola  della  Groce  e  la 
SS.  Vergine  desolata.  Saggio  di  sermoni  quaresimali  del  sacerdote 
D.  Luigi  Villani,  Can.  Teol.  del  Capitolo  Gattedrale  di  Nocera  de'Pa- 


BIBLIOGRAFIA  607 

gani.  Napoti,  tip.  e  lib.  di  A.  E.  Salvatore  Festa,  1883.  In  16,  di 

pagg.  160. 

II  ch.  canonico  Villani  offre  questo  Figliolo.  11  saggio  ci  sembra  bene  riuscito, 
saggio  di  sermon!  quaresimali  nella  espo- 
sizione  delle  sette  parole  pronunziate  da 
Gesii  agonizzante  sulla  Croce  e  nella  con- 
templazione  dei  dolori  di  Maria  Santis- 
sima,  assistenie  alia  morte  del  Divino 

VIRGILIO  MARONE  —  Nuovo  modo  di  tradurre.  Poemi  di  P.  Virgilio 
Marone,  recati  a  libro  di  amena  lettura.  Volga rizzamento  di  Cherubino 
Matteoni.  Firenze,  tip.  edi  trice  della  Pia  Gasa  di  Patronato  pei  Mino- 
renni,  Via  Oricellari,  n.  14.  1882.  In  16,  di  pagg.  464.  L.  3. 50,  franco. 


specialmente  nella  parte  che  riguarda  la 
mozione  degli  affetti  di  compassione  verso 
Gesu  paziente  e  la  sua  Santissima  Madre, 
e  di  altri,  analoghi  ai  soggetti  che  tratta. 


L' Italm  possiede  molte  version!  di  Vir- 
gilio tanto  in  verso  quanto  in  prosa.  Ma 
come  giustamente  osserva  il  ch.  Autore 
della  presente  che  ora  viene  ad  aggiun- 
gersi  alle  altre,  nessuna  di  quelle  ha  so- 
disfatto  a  tutte  le  condizioni  di  ottima 
traduzione.  Fra  le  poetiche  la  piii  lodata 
e  quella  senza  dubbio  che  usci  dalla  clas- 
sica  penna  di  Annibal  Caro.  Se  non  che 
egli  pecca  assai  sovente  in  cid  che  sotto 
un  rispetto  e  il  pregio  piii  necessario  di 
una  versione,  vale  a  dire  nella  fedelta ; 
essendo  frequentissimi  i  casi  nei  quali  egli 

0  sopprime  i  concetti  del  poeta  o  altri  ne 
sostituisce  o  vi  aggiunge  del  suo.  Nel  che 
se  gli  altri  non  eccedettero  ugualmente, 
neppure    furono   irreprensibili ;   e  certo, 
quanto  a  lingua  e  stile  lasciarono  molto 
a  desiderare.  Piii  scadenti  certamente,  in 
opera  appunto  di  lingua  e  di  stile,  sono 

1  volgarizzamenti  in  prosa,  perche  gli  au- 
tori  di  essi  mirarono  principalmente  ad 
agevolare  ai  principianti  1'intelligenza  del 
poeta  latino,  poco  curandosi  del  rimanente. 
11  ch.  Cherubino  Matteoni  si  e  proposto 
di  fare  una  versione  in  prosa  di  Virgilio, 
la  quale  si  per  la  fedeM  e  si  per  la  lingua 
e  lo  stile  fosse,  il  piu  possibile,  perfetta. 
Egli  promette  di  volgarizzare  ogni  con- 
cetto ed  anzi,  ove  non  ne  provenisse  uno 
sconcio,  ogni  parola  del  poeta  latino,  e  cio 
con  vocaboli  e  frasi  prettamente  italiani, 
e  con  istile  che  ritraesse,  in  quanto  1'  in- 
dole  della  divcrsa  lingua  lo  comporti,  tntto 


il  colorito  dell'originale.  Per  tal  modo  chi 
studiasse  la  sua  versione  verrebbe  a  rica- 
varne  il  doppio  vantaggio,  e  di  compren- 
dere  esaltamente  i  singoli  concetti  dell'au- 
tore  originale  si  quanto  alia  lettera  c  si 
quanto  allo  spirito,  e  di  profittare  nello 
istosso  tempo  nello  studio  della  propria 
lingua.  Noi,  avendo  confrontato  il  testo 
virgiliano  col  suo  volgarizzamento,  pos- 
siamo  attestare  che  egli  veramente  ha 
mantenuta  la  promessa  di  rendere,  d'  or- 
dinario,  con  precisa  esattezza  i  concetti 
virgiliani,  sempre  o  quasi  semprc  facendo 
uso  di  voci  prettamente  toscane:  il  che 
specialmente  abbiamo  ammirato  in  quei 
casi  particolari  di  tecnicismo,  nei  quali 
chi  non  e  toscano  diflicilmente  coglie  il 
proprio  vocabolo.  Ma  quanto  al  colorito, 
non  ci  pare  che  sia  sempre  riuscito  a 
rilevarlo  con  quella  verita  che  possa  farlo 
scambiare  con  1'  originale.  II  che,  a  parer 
nostro,  e  una  conseguenza  necessaria  del 
proposito  fermo  di  tenersi  strettamente  alle 
orme  del  testo,  non  potendo  sempre  un 
medesimo  concetto,  trasportato  letteral- 
mente  in  altra  lingua,  produrre  il  mede- 
simo effetto.  Ma  questo  manco,  se  pur  tale 
puo  dirsi,  e  largamente  compensato  dai 
vantaggi  teste  accennati :  e  la  versione  del 
ch.  Matteoni  e  sempre  la  migliore  delle 
altre  in  prosa  che  gia  avevamo;  ed  anche 
sotto  il  rispetto  piii  sostanziale,  che  e 
quello  della  fedelta,  da  preferire  alle  altre 
in  verso. 


608  BIBLIOGRAFIA 

WENINGER  F.  X.  —  Exercitia  spiritualia  S.  Ignatii  De  Loyola.  Me- 
ditationibus  illustrata  ad  usum  cleri  tarn  regularis,  quam  saecularis. 
Auctore  F.  X.  Weninger  S.  I.  SS.  Theologiae  doctore.  Maguntiae, 
typis  Floriani  Kupferber,  sumptibus  F.  Kirchheim  MDGCGLXXXIII. 
In  16,  di  pag.  320. 
E  una  eccellente  esposizione  degli  vertenze  dal  medesimo  somministrate  per 

Esercizii  spiritual!  di  sant'Ignazio  di  Lo-      ricavarne  tutto  il  frutto  inteso  dal  santo 

yola,  eseguita  secondo  le  norme  del  M.      autore. 

R.  P.  Roothan,  e  ricca  di   tutte  le  av- 

VEUILLOT  LUIGI  —  Gesu  Gristo  per  Luigi  Veuillot,  con  uno  studio 
sull'arte  cristiana  per  E.  Gartier.  Traduziooe  dal  francese  sulla  IV  edi- 
zione  del  Gomm.  Alessandro  Albergotti.  Firenze,  tip.  della  Pia  Gasa 
di  patronato  pei  minorenni,  via  Oricellari,  14,  1883.  In  4  piccolo  di 
pagg.  XVI-468.  Prezzo  L.  6.  Vendibile  in  Firenze  presso  la  tipografia 
suddetta  e  presso  i  Librai  Cini  e  L.  Manuelli. 

Ci  affrettiamo  di  annunziare  questa  mantenendo  tutt'  insieme  la  proprieta  e  la 
versione  detl' opera  del  compianto  Luigi  forza  dello  scritto  originale,  e  dandogli 
Veuillot  sopra  Gesu  Cristo,  della  quale  il  una  forma  veracementc  ilaliana.  La  ele- 
ch.  Comm.  Albergotti  fa  ora  douo  all'Italia  gante  edizione,  eseguita  nella  tipografia 
colla  versioneche  ne  pubblica.  II  libro  del  della  pia  casa  di  patronato  pei  minorenni, 
celebratissimo  pubblicista  cattolico  della  per  la  bellezza  dei  tipi,  la  bonta  della  carta 
Francia  Q  stimato  fra  i  parti  piii  felici  del  e  la  perfezione  del  lavoro  tipografico,  ben 
suo  eminente  ingegno :  ed  era  un  voto  di  corrisponde  al  merito  insigne  dell'  opera 
tutti  i  buoni  che  si  facesse  noto  in  Italia  originale  e  della  versione.  Sappiamo  che 
anche  a  quelli  che  non  fossero  molto  pra-  lo  stesso  Santo  Padre,  al  quale  il  ch.  tra- 
tici  dell'  idioma  francese,  e  massime  dello  duttore  ha  fatto  presentare  un  esemplare 
stile,  tutto  suo  proprio.  A  questo  voto  ha  del  libro,  si  e  degnato  di  fargli  significare 
corrisposto  assai  bene  1'  egregio  traduttore,  il  suo  alto  gradimento. 

VIGENZA  (DA)  P.  ANTON-MARIA  —  Vita  del  Venerabile  servo  di  Dio 
Innocenzo  da  Ghiusa,  detto  anche  di  Sant'Anna,  Laico  professo  dei 
Minori  Riformati,  scritta  dal  P.  Anton-Maria  da  Vicenza  Lettore  teo- 
logo  ed  ex-Ministro  Provinciale  del  medesimo  Ordine  nella  Provincia 
di  Venezia.  Monza,  1883,  tip.  e  lib.  de'  Paolini  di  Luigi  Annoni  e  G. 
In  16  pice.,  di  pagg.  174. 

ZAMBALDI  G.  —  Scintille  del  divino  amore;  pel  sac.  G.  Zambaldi. 
Quarta  edizione  aumentata  e  ricorretta,  1883.  S.  Vito  al  Tagliamento, 
tip.  Polo  e  G.  In  16  pice.,  di  pagg.  128.  Prezzo  cent.  40. 


CfiONACA  CONTEMPOBANEA 


Firenze^  22  novembre  1883. 


I. 


ROMA  (Nostra  corrispondenza)  —  Delle  vane  arti  usate  dagli  ebrei  nel  Processo 
di  Tisza-Eszlar  per  escludere  ogni  possibilita  di  un  loro  qualunque  siasi  assassinio 
rituale. 

Nelle  precedent!  corrispondenze  toccammo  gia  bastevolmente  di  quegli 
indizii  ed  argoraenti  che  dagli  stessi  atti  autentici,  per  quanto  essi  giun- 
sero  a  nostra  notizia,  del  processo  di  Tisza-Eszlar  naturalmente  scaturi- 
scono  a  dimostrazione  del  suo  caratiere  rituale.  11  che  e  mirabile  essere 
accadulo  non  ostante  che,  come  nella  seduta  delle  Assise  dei  9  luglio  1883 
c'inform6  1'avvocato  ebreo  Eoetvoes,  «  il  regio  procuratore  avesse  solen- 
«  nsmente  affermito  che  della  qmstione  rituale  non  si  sarebbe  fatta 
«  parola  in  quel  processo.  »  Ma  la  questions  rituale  stava  in  quel  pro- 
cesso appunto  come  nel  Capo  XI  dei  suoi  Promessi  Sposi  ci  narra  il 
Manzoni  che  «  stava  quel  gran  segreto  nel  cuore  di  Perpetua.  »  Yi  stava 
cioe  come  «  in  una  botte  vecchia  e  mal  cerchiata  sta  un  vino  molto  gio- 
«  vine  che  grilla  e  gorgoglia  e  ribolle;  e,  se  non  manda  il  tappo  per  aria, 
«  gli  geme  all'intorno  e  vien  fuori  in  ischiuma  e  trapela  tra  doga  e  doga 
«  (cioe,  come  si  dovrebbe  dire  nel  caso  nostro,  tra  toga  e  toga)  e 
«  gocciola  di  qua  e  di  la,  tanto  che  uno  puo  assaggiarlo  e  dire  ad  un 
«  dipresso  che  vino  e.  »  Ei  essendosi  cosl  tra  doga  e  doga,  ossia  tra  toga 
e  toga  della  procedura  legale  potuto  gia  ben  subodorare  fmora  quel  vino 
e  quel  sangue  rituale,  resta  che  prendiamo  ora  a  trattare  di  quegli  altri 
indizii  ed  argomenti  che  a  dimostrazione  dello  stesso  assunto  si  possono 
ricavare  appunto  da  quelle  tante  cerchiature  che  intorno  a  quella  botte 
del  gran  segreto  moltiplicarono  gli  ebrei  perche  non  ne  trapelasse  fiato. 
Delle  quali  veramente  curiose  e  pressoche  incredibili  arti  e  cautele,  che 
la  pubblica  stampa  di  tutta  Europa  ci  and6  a  poco  a  poco  non  gia  total- 
mente  ma  in  qualche  parte  finora  svelando  come  adoperate  dagli  ebrei  e 
dagli  ebraizzanti  per  sopir  la  cosa,  troncar  le  indagini,  distruggere  le 
traccie,  dar  lo  scambio  alia  pubblica  opinione,  corrompere  testimonii  ed 
anche  giudici  ed  uscire  cosi  anche  questa  volta  d'impaccio  e  di  pericolo 
e  passarsene,  come  si  dice,  pel  rotto  della  cufiia,  noi  non  riferiremo  qui 
che  le  piu  notorie  e  divulgate  e  gia  da  molti  giornali  prima  di  noi  riferite 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  803  39  24  novembre  1883 


610  CRONACA 

in  tutte  le  lingue  ed  in  tutti  i  paesi.  Se  poi  in  grazia  di  coteste  arti, 
anziche  piuttosto  in  fom  della  verita,  siano  anche  questa  volta  gli  ebrei 
riusciti  a  dimostrarsi  legalmente  raondi  come  innocenti  agnelli,  vittime 
dei  lupi  cristiani,  cioe  luterani  e  calvinisti  di  Tisza-Eszlar,  questo  non 
ci  conviene  qui  di  discutere;  nulla  importando  a  noi,  e  per  fermo  non 
essendo  nostro  scopo,  di  qui  negare  od  affermare  nulla  di  ci6  che  in 
questo  caso  speciale  fu  legalmente  sentenziato.  Soltanto,  poiche  la  storia 
e  fatta  per  tutti,  e  dicono  i  filosofi  che  naturaliter  homo  scire  desiderat, 
non  vediamo  perche  non  si  possano  anche  qui  consegnare,  riunire  e  con- 
servare  quei  tanti  si  curiosi  e  si  istruttivi  aneddoti  e  fattarelli  che  per 
tanto  tempo  sparsamente  gia  si  pubblicarono  a  tale  proposito  nei  mesi 
ed  anzi  anni  passati  in  tanti  giornali  cotidiani  e  fuggilivi. 

Tra  i  quali  fatti  e  in  primo  luogo  non  meno  certo  che  strano  quello  del 
suicidio  di  Melchiorre  Booth,  che  fu  il  primo  giudice  cui  fu  affidata  in 
Tisza-Eszlar  la  prima  istruzione  del  processo.  Era  egli  (Univers  dei  23 lu- 
glio  1883)  avanzato  negli  anni  e  carico  di  debiti.  Subito  corsero  voci  che 
gli  ebrei  1'avessero  comprato.  Crebbe  il  sospetto  quando  si  seppe  di  una 
cerla  questua  o  colletta  che  gli  ebrei  andavano  cola  facendo  segretamente 
tra  loro.  Si  osservb  inoltre  che,  quando  la  giustizia  era  da  testimonii 
oculari  informata  che  il  cadavere  della  Solymosy  era  sepolto  in  un  dato 
luogo,  invece  di  corrervi  subito  zoppicava  si  che  poi,  arrivando  tarda, 
non  trovava  che  un  pugno  di  mosche.  Donde  il  sospetto  che  gli  ebrei 
venissero  sempre  prima  informati  del  luogo  dove  si  sarebbero  poi  fatte  le 
indagini  legali.  Ne  infatti  si  riusci  finora  mai  a  scoprire  quel  cadavere. 
Per  i  quali  sospetti  il  Procuratore  generale  della  regia  corte  di  Pesth 
credette  dover  togliere  di  mano  al  Booth  ogni  ulteriore  ingerenza  in  quel 
processo  e  spedire  inoltre  a  Tisza-Eszlar  un  Sostituto  di  sua  fiducia  che 
inquisisse  sopra  il  modo  onde  il  Booth  1'aveva  fin  allora  condotto.  Or 
bene:  chi  il  crederebbe  ?  Lo  stesso  giorno  in  cui  giunse  a  Tisza-Eszlar 
quel  Sostituto,  il  Booth  si  suicid6.  Ne  questo  fu  il  solo  suicidio  cui  die 
occasione  quel  processo.  Giacche  avendo  gli  ebrei  un  loro  importantissimo 
testimonio  (cocchiere  del  notaio  Ladislao  Miklos)  il  quale,  a  loro  difesa, 
doveva  palesare  il  mistero  ancora  presentemente  regnante  sopra  Y  incom- 
prensibile  scomparsa  del  cadavere  della  Solymosy  e  le  si  variamente  ten- 
tate  sue  sostituzioni;  quel  testimonio  appunto,  quando  proprio  doveva  com- 
parire  nella  decimaquarta  udienza  a  deporre  in  difesa  degli  ebrei,  si  seppe 
che  si  era  suicidato:  chi  disse  pel  rimorso  di  aver  prima  mentito;  chi 
pel  timore  di  non  saper  mantenere  in  pubblico  la  bugia;  al  certo  con 
sommo  disappunto  degli  avvocati  ebrei  che  avevano  fatto  molto  assegna- 
mento  sopra  quella  sua  testimonianza. 

E  trovandosi  che  di  questi  due  suicidii  1'occasione  fu  la  scomparsa 
del  cadavere  della  Solymosy,  del  quale  finora  non  si  scopersero  che  molti 
cenotafii  ossia  vuoti  sepolcri,  giovera  1'esporre  qui  in  secondo  luogo  ap- 


CONTEMPORANEA  61 t 

punto  quanto  sopra  le  arti  usate  dagli  ebrei  per  questa  scomparsa  leg- 
gemmo  riferito  gia  da  rrnlti  in  molti  altri  gioroali.  E  prima  di  tutto  e 
chiaro  che  non  essendosi  fmora  Ugilm°.nte  trovato  il  cadavere  della 
Solyraosy;  ed  essendosi  pariraente  legalmente  escluso  il  suo  assassinio 
(senza  il  quale  assassinio  noa  pu6  supporsi  il  cadavere) ;  resta  che  (sempre 
legalmente  parlando)  la  Solymosy  molio  probabilm  mte  od  e  ancora  viva 
come  Enoch  ed  Elia  in  qualche  parte  di  questo  mondo,  oppure,  se  e  morta, 
ci6  e  accaduto  per  fatio  del  tutlo  indipendente  dagli  ebrei,  legalmente 
innocenti,  di  Tisza-Eszlar.  Or  e  parimente  chiaro  che  se  gli  ebrei  di 
Tisza-Eszlar  furono  veramente  (come  lo  sono  legalmente)  innocenti  di 
quell' assassinio;  essi  piii  od  almeno  quanto  tutti  gli  altri  dovevaoo  sup- 
porre  che  la  Solynaosy  era  bensl  scomparsa  da  Tisza-Eszlar,  ma  non  da 
questo  raondo.  Spesso  infatti  accaie  che  scompaia  taluno  che  poi  ricom- 
pare.  Ne  si  ha  da  ritener  subilo  per  tmrto  ognuno  che  non  torna  subito 
a  casa  all'ora  consueta.  Sopra  il  quale  presupposto  si  fond6  la  priraa  loro 
arte  astutissimamente  ma  vanamente  adoperata  per  ispiegare  il  mistero 
di  quella  scomparsa.  Giacche  essendosi  subito  sparsa  per  la  piccola  terra 
di  Tisza-Eszlar  (di  1590  anime  teste,  secondo  che  ci  si  scrive  di  cola, 
ed  ora  al  piii  di  2100  anime:  di  cui  1400  proteslanti  e  400  tra  cat- 
tolici  ed  ebrei)  la  notizia  non  gii  della  scompirsa  ma  dell1  assassinio 
della  Solymosy;  notizia  propalata  dai  due  figliuoli  di  uno  degli  accusati 
dell' assassinio;  e  cercandosi  perci6  non  gia  la  Solymosy  ma  il  suo  ca- 
davere: gli  ebrei,  per  dare  subito  una  voltata  alia  cosa  e  trovare  un 
ripiego,  bandirono  la  promessa  di  un  premio  a  chi  avesse  trovata  una 
Solymosy  viva  o  morta.  II  che  fece  ufficialmente  I'll  giugno  1882  il 
Goncistoro  israelitico  d'Qngheria  in  una  sua  Petizione  (V.  Universal 
17  giugno  1882)  al  presidente  del  Ministero  ungarese.  Nella  quale  «  un 
«  certo  numero  (dicono)  dei  nostri  correligionarii  si  sono  quotati  per 
«  offerire  un  premio  a  chi  presentera  la  Solymosy  viva  o  morta,  o  for- 
«  nira  indizii  bastevoli  a  ritrovarla.  La  stessa  Sjlymosy  ricevera  cinque 
«  mila  fiorini  se  si  presenter!  Noi  osiamo  spedire  a  Yostra  Eccellenza 
«  questa  somma  di  cinque  mila  fiorini ;  pregandola  di  far  pubblicare 
<c  questa  nostra  offerta.  »  Infatti  il  Ministro  Tisza  Presidente  del  Mini- 
stero ungaro  scrisse  subito  a  tutti  i  Gomitati  perche  si  facessero  di 
questa  offerta  ebraica  le  opportune  pubblicazioni.  Subito  si  presentarono 
cinque  venturiere  che  tutte  erano  la  Solymosy.  La  Nuova  stampa,  stampb 
che  la  Solymosy  si  era  trovata  a  Boglar.  II  Tayeblett  pubblic6  che  se 
n'era  trovata  un'altra  a  Tisza.  L'AUgemeine  Zeituny  telegraf6  che  si 
era  vista  una  Solymosy  a  Nyreghibaza,  ecc.  ece.  Poco  dopo  le  cinque 
Solymosy  crebbero  fiao  a  quindici:  e  la  Nuova  stampa  libera  di  Vienna 
stampava  liberamente  il  20  giugno  del  1882  che  «  un  dispaccio  da  Wa- 
<c  rasdin  aonunziava  la  scoperta  cola  della  Solymosy.  »  Se  non  che  la 
stessa  Stampa  libera  (Univers  dei  23  giugno  1882)  stampava  poi  tre 


612  CRONACA. 

giorni  dopo  che  «  si  era  ripescato  dalla  Thelss  il  corpo  intatto  (noiisi 
«bsne:  intatto:  cio&  non  ferito  ritualmente:  il  che  solo  importava  alia 
«  Starapa  Libera  ed  ebraica)  e  pienameote  riconoscibile  (pienamente  ri- 
«  conoscibile  dopo  ottanta  giorni!)  della  Solymosy.  Una  folia  di  israeliti 
«  corsi  cola  alia  prima  notizia  ne  hanno  constatata  1'identita.  »  E  sic- 
come  questo  cadavere  era  stato  scoperto,  ripescato  e  riconosciuto  per 
quello  della  Solymosy  da  individui  ebrei,  costoro  venivano  cosi  a  pigliare 
due  colombi  con  una  fava :  trovare  cioe  la  Solymosy  intatta  ossia  non 
dissanguata  ritualmente;  e  poi,  quello  che  forse  anche  piii  loro  impor- 
tava, guadagnare  ossia  ricuperare  i  cinque  mila  fiorini  promessi  in  premio 
a  chi  1'  avesse  trovata  o  viva  o  morta.  Da  quel  giorno  cessarono  le  So- 
lymosy a  presentarsi  vive,  1'  una  dopo  1'altra,  nei  giornali  e  nei  telegrammi 
ebraici  fino  al  numero  di  quindici.  Trovatisi  finalmente  in  possesso  di  una 
Solymosy  morta  e  dei  cinque  mila  fiorini  offerti  con  una  mano  e  ritirati 
con  due  gli  ebrei  abbraccferono  strettamente  quel  cadavere  ripescato 
dalla  Theiss  e  aon  andarono  piu  in  cerca  della  Solymosy  vivente.  Pure 
essa,  secondo  la  sentenza,  potrebbe  ancora  esser  viva :  ed  i  cinque  mila 
fiorini  sarebbero  perci6  ancora  pericolanti.  Nello  stato  presente  della 
cosa,  quando  gli  ebrei  quinci  si  trovano  assolti  legalmente  dalla  sentenza 
e  quinci  potrebbero  essere  anche  piu  legalmente  assolti  dalla  ricomparsa 
della  Solymosy,  chi  pu6  assicurare  che  questa  ricomparsa,  dovrebbe  es- 
sere necessariamente  segiiita  dalla  paga  dei  cinque  mila  fiorini,  li  con- 
solerebbe  o  piultosto  non  li  consternerebbe? 

Gomunque  sia  il  fatto  e  che  essendosi  sparsa  e  confermata  la  voce 
dell' assassinio  rituale  della  Solymosy  dagli  stessi  ebrei  di  Tisza-Eszlar 
con  si  limpide  e  concordi  confessioni  che,  a  dispetto  di  ogai  sforzo  con- 
trario,  vi  si  dovette  edificare  sopra  1' istruzione,  1' accusa  ed  il  processo; 
ed  essendosi  offerti  da  loro  cinquemila  fiorini  per  trovare  comech&  fosse 
una  Solymosy  viva  o  roorta  che  testificasse  della  loro  innocenza  rituale: 
ed  essendosi  presentate  (nei  giornali  e  nei  telegrammi  ebrei)  tante  Soly- 
mosy vive  che  centomila  fiorini  non  sarebbero  bastati  a  pagarle:  e  perci6 
essendosi  dagli  stessi  ebrei  fortunatamente  scoperta,  anaegata  nella  Theiss 
e  ritualmente  intatta^  una  Solymosy  morta  che  risparmiava  anche  agli 
ebrei  quei  ciaquemila  fiorini:  ci6  nonostante  disgraziatamente  venne  a 
galla  insieme  col  cadavere  la  notizia  che  quello  non  era  il  cadavere  della 
Solymosy  ma  di  un'altra  giovane  morta  tisica  in  uno  spedale  e  cola 
rutata  e  poi  buttata  a  fiume  per  comodo  della  causa.  Del  che  possiamo 
parlare  liberamente  e  senza  pericolo  di  contradire  a  veruna  sentenza 
legale.  Giacche  di  questo  punto  molto  arduo,  siccome  in  generale  di 
tutto  cio  che  riguarda  la  scomparsa  della  Solymosy,  nulla  vollero  i  giu- 
dici  e  i  giurati  definire  e  neanche  quasi  inquirere;  essendosi  contentati 
di  dichiarare  che  la  Solymosy  non  vi  era  piu,  ma  che  gli  ebrei  erano 
innocenti;  lasciandoci  perci6  innocenti  anche  noi  e  liberi  ad  ogni  nostra 


CONTEMPORANEA  613 

privata  inquisizione  a  questo  proposito.  Giova  dunque  pigliare  la  cosa 
un  po'  dal  principio  e  correre  liberamente  un  campo  lasciatoci  cosl  libero 
dalla  sapienza  del  giudici  ungarici. 

Gome  gia  vedemmo  della  Solyraosy  non  si  trov6  mai  finora  nessuna 
traccia:  grazie  specialmente  al  zoppicamento  del  prirao  giudice  istrut- 
tore  Booth  poi  suicidatosi.  Or  trafugatosi  cosi,  forse  per  sempre,  quel 
cadavere  che  secondo  la  volgar  fama  portava  le  autentiche  impronte  del 
dissanguaraento  rituale,  bisognava  necessariamente  che  gli  ebrei  mede- 
simi  che  avevano  trafugato  il  vero  cadavere,  ne  sostituissero  un  altro,  sia 
perchfc  non  trovandosene  nessuno  ci6  avrebbe  fatto  naturalmente  sempre 
piii  credere  a  tutti  che  esso  era  stato  trafugato  perchfc  dimostrante  il  ri- 
tualivsmo  dell'assassinio,  sia  perche  mostrandone  un  altro  non  ritualmente 
dissanguato,  ci6  direttamente  dimostrava  che  ad  ogni  modo  ed  in  qual- 
siasi  caso  1'assassinio  non  era  slato  rituale.  Ondech&  fin  dal  principio 
tutte  le  cure  degli  ebrei  di  Tisza-Eszlar  si  volsero  prima  di  tutto  a  trafu- 
gare  il  vero  cadavere  della  vittima.  II  che  ottennero  dal  Booth  che  diede 
loro  ogni  agio  di  trafugarlo  piu  volte:  essendosi  sempre  trovate  traccie 
di  un  seppellimento  senza  nessun  corpo  sepolto.  Riuscitosi  dunque  cosi  a 
trafugare  il  vero  cadavere,  si  venne  poi  al  bando  dei  cinquemila  fiorini 
di  premio  a  chi  trovasse  la  Solymosy  o  viva  o  morta.  E  non  essen- 
dosene  potuta  presentare  nessuna  viva  che  non  fosse  insieme  riconc- 
sciuta  per  truffatrice  (delle  quali  se  ne  presentarono,  come  dicemmo, 
iino  a  quindici  a  Boglar,  a  Nyizeghy  Haza  ed  altrove)  vennero;  gli  ebrei 
nell'idea  di  trovarne  una  morta  e  con  essa  i  loro  cinquemila  fiorini. 
Anche  di  morte  se  n'  erano  gia  presentate  molte  (V.  Univers  dei  9  laglio) 
a  Varadino,  a  Tisza-Dada,  a  Tisza-Loeck;  tutti  cadaveri  facilmente  rico- 
nosciuti  per  supposti:  finchfc  venne  questo  ultimo  imbroglio  meglio  com- 
binato.  Se  non  che  con  questo  stesso  loro  non  riuscito  tentativo  vennero 
gli  ebrei  medesimi  a  dar  in  mano  ai  giudici,  ed  agli  anche  meno  accorti 
tra  il  pubblico,  il  bandolo  della  fino  allora  si  arruffata  matassa.  Giacche, 
come  scrisse  il  Freggetlenseg  giornale  di  Pesth,  «  la  giustizia  non  parve 
«  aver  trovala  la  via  in  quel  laberinto  se  non  che  quando  pose  le  mani 
«  sopra  quei  marinai  che  avevano  ripescato  quel  cadavere  di  una  giovane 
«  prostituta  (Flora  Gavril).  I  quali  marinari  rivelarono  poi  il  nome  dei 
«  complici  che  avevano  rubato  quel  cadavere  allo  spedale  (di  Marmaros) : 
«  e  questi  quello  di  quegli  altri  che  avevano  forniti  gli  abiti  della  Soly- 
«  mosy.  Donde  si  ha  ora  la  piena  convinzione  che  il  delitto  ebbe  uno  scopo 
«  riluale. »  Giacchfc  1'unico  motive  di  presentare  una  falsa  invece  della  vera 
Solymosy  non  poteva  esser  altro  che  1' interesse  di  nascondere  le  tracce 
del  dissanguamento  rituale.  Quindi  si  potfe  poi  dire  nell'  atto  ufficiale  di 
accusa,  (Univers  dei  22  giugno)  che  essendosi  presentato  a  venti  per- 
sone  di  Tisza-Eszlar  quel  cadavere  vestito  degli  abiti  della  Solymosy : 
« la  madre,  il  suo  figliuolo  Giovanni,  la  sua  figliuola  Sofia  ed  altre  un- 


614  CRONACA 

«  dici  persone  (in  tutto  quindici  sopra  venti)  dichiararono  che  quello 
«  non  era  il  corpo  della  loro  rispettivamente  figliuola,  sorella  ed  arnica.  » 
Perci6  furono  deferili  alle  Assise  anche  i  rei  e  complici  di  questo  furto 
e  scambio  di  cadavere.  E  benchfc  anche  loro  siano  stati  assolti,  o  per 
dir  meglio  non  curati  nella  sentenz;i  generate  di  piena  assoluzione,  giova 
il  conservare  in  queste  pagine  meraoria  fedele  del  modo  come  si  con- 
tennero  nel  processo. 

Dunque  il  2  luglio  del  1883  (Univers  dei  7  luglio)  s'interrog6  in 
prirao  luogo  lankd  Smilovic  che  il  15  luglio  dell' anno  precedente  aveva 
Lell'istruzione  confessato  di  avere  in  Eszeny  assistito  a  certi  conciliaboli 
dove  si  era  trattato  della  sostituzione  del  cadavere.  II  presidente  gli 
rammento  queste  sue  confessioni,  come  pure  1'altra  dei  18  giugno  quando 
disse  della  parte  da  lui  stesso  presa  nel  trasporto  di  quel  cadavere  col- 
1'ebreo  Hutelist  ed  altri.  Lo  Smilovic  ritratt6  tutto:  e  disse  di  aver  fatte 
quelle  confessioni  per  paura  di  essere  torturato.  II  presidente  gli  ricord6 
che  egli  ci6  noncstante  aveva  rinnovate  e  confermate  tutte  quelle  sue 
precedenti  confessioni  il  19  ottobre  1882  nella  Camera  di  accusa.  Lo 
Srailovic  ripete  che  le  aveva  rinnovate  per  la  stessa  paura:  e  che  ben 
sapeva  che  poteva  poi  ritrattar  ogni  cosa  nel  pubblico  dibattimento.  II 
complice  Davide  Herscko,  che  il  19  ottobre  aveva  fatte  le  stesse  con- 
fessioni, fece  anche  egli  le  stesse  ritrattazioni  fondate  sopra  lo  stesso  mo- 
tivo  della  paura.  Ma  segul  un  testimonio  che  non  ebbe  paura  e  che  non 
si  ritratt&,  il  barcaiuolo  Mathej;  il  quale  nella  stessa  udienza  narr6  in 
tutti  i  suoi  particolari  la  commedia  della  sostituzione  ed  aggiunse  che 
per  premio  della  parte  che  egli  vi  aveva  presa  gli  furono  promesse  forti 
somme  di  danaro.  II  giorno  dopo  4  luglio  (Univers  dei  9  luglio)  gli 
avvocati  ebrei  circondarono  il  Mathej  di  moke  interrogazioni,  facendolo 
cosl  cadere  in  contraddizioni.  Dopo  il  Mathej  furono  interrogati  tre  altri 
tutli  rei  confessi  nell'Istruzione;  i  quali  tutti  ritrattarono  tutto  come  i 
precedenti  e  per  lo  stesso  motivo.  Se  non  che  il  presidente  tir6  fuori 
una  strana  e  molto  concludente  lettera  che  il  suddetto  lankel  Smilovic 
aveva  scritta  in  dialetto  ebraico  ad  un  certo  Rosemberg  (ebreo  gia  ac- 
cusato  come  complice  nella  prima  istruzione,  ma  poi  messo  fuori  di 
causa  dalla  camera  di  accusa  ed  ora  testimonio  in  difesa  degli  ebrei), 
nella  quale  gli  diceva  che:  «  egli  il  Rosemberg  poteva  pur  dire  tutta 
« la  verita  sopra  la  prima  giovane  (cioe  la  vera  Solymosy)  poichfe  egli 
«  e  gli  altri  suoi  coaccusati  avevano  confessato  tutto  il  concernente  la 
«  seconda.  »  Rispose  lo  Smilovic  riconoscendo  la  sua  lettera  e  scusan- 
dola  coll'  idea  in  cui  era  che  il  Rosemberg  veramente  sapesse  la  verita. 
Nell1  udienza  seguente  (Univers  dei  13  luglio)  Giovanni  Lapossy  pa- 
store  protestaote  di  Tisza-Eszlar  gia  maestro  della  Solymosy,  un  altro 
suo  maestro  F.  Varkonyi,  la  madre  dell'assassinata  e  quattordici  altri 
assicurarono  che  il  cadavere  trovato  nella  Theiss  non  era  quello  del- 


CONTEMPORANEA.  615 

I'assassinata.  Lo  stesso  ripeterono  il  7  luglio  nella  decimaquinta  udienza 
altri  quattro  testimonii.  Due  donne  poi,  Andrea  luhass  e  Giulia  Szako- 
lezai,  deposero  pubblicamente  che  la  moglie  dell'  ebreo  Leone  Grossberg 
aveva  offerto  all'una  di  loro  settecento  ed  all'altra  fino  a  cinquemila 
fiorini  se  esse  volevano  giurare  che  quel  falso  era  il  vero  cadavere  della 
Solymosy.  II  qual  ebreo  Leone  Grossberg  fu  udito  dalla  testimonia 
Czeres  (Univers  del  16  luglio)  quando  parlando  a  sua  moglie  le  dava 
1'incarico  di  portare  verso  il  fmme  le  vest!  della  vera  Solymosy  colle 
quali  doveva  essere  coperto  il  cadavere  della  falsa.  Alia  quale  troppo 
schiacciante,  come  dicono,  testimonianza,  avendo  gli  avvocati  ebrei  vo- 
luto  porre  subito  qualche  riparo,  osservarono  che  la  Gzeres  come  un- 
garese  non  doveva  aver  potuto  intendere  quel  dialetto  ebreo-tedesco  che 
gli  ebrei  parlano  tra  loro.  Ma  in  mezzo  alle  risa  cordiali  di  tutta  la 
corte  e  dell' udienza,  la  Czeres  si  pose  subito  a  parlare  quel  dialetto 
ebreo  con  somma  perfezione;  dimostrando  col  fatto  che  ben  aveva  dun- 
que  potuto  capire  quella  commissione  delle  vesti  data  da  Leone  Grossberg 
a  sua  moglie.  1  quali  presents  all' udienza  ed  esasperati  per  quel  con- 
trattempo  le  sputarono  ambedue  in  viso  pubblicamente.  II  che  valse  ai 
due  coniugi  ebrei  due  giorni  di  prigione.  II  10  luglio  nella  diciassette- 
sima  udienza  (V.  Univers  dei  20)  avendo  il  testimonio  Giovanni  Szucs 
guardia  campestre  di  Dada  deposto  che  alcuni  present!  al  ripescamento 
del  cadavere  avevano  pregata  la  madre  a  riconoscere  in  esso  quello  di 
sua  figliuola,  la  madre  presente  gli  diede  del  mentitore;  essendo  stato  ap- 
punto  egli  quello  che  ne  1' aveva  instantemente  pregata.  Ed  il  medesimo 
accadde  poco  dopo  tra  lo  stesso  Szucs  e  Gabriella  Solymosy  zia  dell'as- 
sassinata.  Giacch&  pretendendo  il  Szucs  che  la  zia  avea  detto  alia  ma- 
dre: «  Or  riconosci  dunque  la  tua  figliuola:  »  la  Gabriella  gli  diede 
subito  dello  spergiuro,  del  bugiardo  e  di  uomo  venduto  agli  ebrei.  II 
13  luglio  (Univers  dei  23)  nella  ventesima  udienza  il  Presidente  riferl 
che  il  giudice  del  distretto  gli  annunziava  che  le  donne  Striko  e  Laezko 
della  citta  di  Tokai  gli  si  erano  presentate  per  deporre  che  alcuni  ebrei 
le  avevano  volute  indurre  a  portare  esse  gli  abiti  della  Solymosy  ai  bat- 
tellieri  della  Theiss.  Ed  il  16  seguente,  nella  ventesima  seconda  udienza, 
lo  stesso  Presidente  annunzi6  ancora  che  lo  stesso  giudice  Eugenio  larmy 
gli  aveva  spedito  un  processo  aperto  contro  molti  testimonii  accusati  di 
essersi  lasciati  corrompere  dagli  ebrei.  Ed  avendo  un  Panduro  (uomo 
d'armi  o  carabiniere)  nella  ventiquattresima  udienza  at  testa  to  il  19  lu- 
glio in  favore  degli  ebrei  a  proposito  del  ritrovamento  del  cadavere  della 
falsa  Solymosy,  il  commissario  di  polizia  Vay  lo  rimprover6  in  pubblico 
di  sue  visile  all' ebreo  Pollack  dal  quale  riceveva  cinque  fiorini  al  giorno 
per  vivere  senza  lavorare.  Finalmente  il  21  luglio  nella  ventesima  sesta 
udienza  (Univers  dei  27)  il  Parkas  giudice  di  pace  e  parecchi  altri 
testificarono  parimente  sopra  la  commedia  della  sostituzione  del  cada- 


616  CRONACA 

vere.  E  richiamati  la  sorella  ed  il  fratello  della  vittima  ripeterono  un'al- 
tra  volta  che  quel  cadavere  pescato  dagli  ebrei  non  era  quello  della 
sorella  loro. 

Or  ecco  come  da  quest!  stessi  finora  soltanto  accennati  interrogatorii  dei 
testimonii  sopra  il  ripescamento  ed  il  riconoscimento  del  cadavere  della 
falsa  Solymosy,  apparisce  ad  evidenza  (e  percio  non  ci  curammo  di  com- 
mentarli)  come  tutto  sia  stato  una  commedia  ed  una  falsificazione  non 
meno  di  cadavere  che  di  testimonii:  ogni  cosa  essendo  stata  combinata 
con  piii  malizia  che  frutto  per  iscongiurare  T  evidenza.  La  quale  invece 
si  mostr6  piii  chiara  appunto  per  questo  vano  tentative.  Priina  infatti  del 
giudizio,  ed  in  forza  appunto  delle  prime  testimonianze,  flno  dal  9  luglio 
la  Westungarische  Grensboien,  cioe  la  Sentinella  ungarese,  chiedeva: 
«  Che  se  ne  e  fatto  della  Solymosy?  Fu  essa  inghiottita  dal  suolo? 
«  Perche  gli  ebrei  organizzarono  quella  commedia  del  suo  ripescamento? 
«  Se  essi  non  sono  colpevoli  del  suo  assassinio  perchfc  ne  cercano  tan  to 
«  e  perfino  ne  inventano  il  cadavere?  Perche  tutto  il  giudaismo  di  Eu- 
«  ropa  spende  somme  si  favolose  in  favore  degli  accusati  pretendenio 
«  insieme  che  gli  ebrei  non  hanno  nessuna  colpa  in  quell'  affare?  » 

Ma  la  risposta  da  darsi  a  tali  domande,  benchfe  gia  chiara  fin  d'  ora, 
apparira  anche  meglio  da  ci6  che  a  Dio  piacendo  altra  volta  soggiun- 
geremo. 

II. 

COSE  ITALIANE 

\,  Come  avvenne  che  si  rannodassero  amichevoli  relazioni  fra  1' Italia  e  l'Austria-Un- 
gheria  —  2.  Nuove  dichiarazioni  del  conte  Kalnoky  circa  1'amicizia  e  1'alleanza 
tra  1' Italia  e  1' Austria  —  3.  Spiegazioni  della  triplice  alleanza  delle  Polenze  del- 
1'Europa  cenlrale,  pubblicate  dalla  Politische  Corrispondenz  —  4.  Altre  spie- 
gazioni  del  triplice  accordo,  secondo  1'  ofllciosa  Post  di  Borlino  —  5.  Informazioni 
scritte  da  Vienna  al  Morning  Post,  circa  la  triplice  alleanza  —  6.  Nota  del  Di- 
ritto  di  Roma  sopra  le  relazioni  deli' Italia  coll' Austria  e  la  Germania —  7.  Cri- 
tica  delle  spiegazioni  ufficiose  date  da  Barlino,  secondo  il  Popolo  Romano. 

1.  Gia  dall'autunno  del  1880  era  fuor  d'ogni  dubbio  ed  evidente  per 
tutti,  che  non  solo  tra  le  due  Corti  di  Berlino  e  di  Vienna  si  erano 
strette  relazioni  di  sincera  e  cordiale  amicizia,  ma  che  eziandio  tra  i 
rispettivi  Governi  erasi  conchiuso  qualche  patto  di  intimo  accordo,  pel 
mantenimento  della  pace  europea,  accordo  di  cui  non  si  conoscono  nep- 
pure  al  presente  le  positive  condizioni  d'impegno  reciproco,  ma  che  per 
certo  dovea  far  sen  tire  una  poderosa  influenza  sulla  politica  di  parecchie 
grandi  Potenze,  come  facea  notare  una  nostra  corrispondenza  dalla  Prus- 


CONTEMPORANEA  OlV 

sia,  da  noi  pubblicata  nella  nostra  Serie  XI,  vol.  IV,  fascicolo  729  a 
pag.  376-82.  Sembrava  che  cio  dovesse  poter  bastare  per  far  capire 
anche  al  Governo  italiano,  a  qual  brutto  ciraento  esso  si  esporrebbe  se 
non  si  desistesse  sinceramente  e  presto  dalle  agitazioni  soppiatte  e  ri- 
voluzionarie  e  dalle  provocazioni  contro  1' Austria,  agitazioni  e  provoca- 
zioni  promosse  da  quella  setta  che  ostentava  il  risoluto  proposito  di 
strappare  dal  dominio  austriaco  certe  province  che  si  designavano  con 
1' appellazione  di  Italia  irredenta.  Ma  le  rivalita  e  le  gare  partigiane 
di  certi  uomini  politici  e  di  grande  autorita  in  frammassoneria,  quali 
sono  Francesco  Crispi,  Benedetto  Cairoli,  il  Zanardelli,  il  Baccarini,  il 
Bertani,  il  Gavallotti,  ed  altri  di  minor  conto,  non  lasciavano  al  Governo 
la  liberta  necessaria  e  la  forza  di  frenare  i  pericolosi  conati  di  quella 
setta  che,  anche  a  costo  d'una  guerra  rovinosa  contro  1'Austria  avea 
scritta  sulla  sua  bandiera  la  libemione  del  Tirolo  e  del  Triestino  e  la 
loro  annessione  all' Italia. 

Naturalmente  il  Governo  austriaco  stava  cogli  occhi  aperti,  ne,  per 
quanto  fosse  grande  il  suo  amore  della  pace  e  fermo  il  suo  proposito 
di  evitare  un  nuovo  cozzo  di  guerra  con  1' Italia,  esso  poteva  far  il  sordo 
tanto  da  non  udire  il  frastuono  delle  bombe  fatte  scoppiare  a  Trieste, 
o  mostrar  d'ignorare  1'attentato  che  poi  cost6  la  vita  al  giovane  Oberdank '. 
Ed  anche  a  Berlino  se  ne  senti  tale  impressione,  che  1'ebraico-massonica 
Deutsche- Zeitung  di  Vienna,  creduta  organo  officioso  del  Bismark,  Iev6 
la  voce  a  far  udire  severe  parole  di  minaccia  in  questi  termini :  «  A 
Berlino  non  si  vogliono  spezzare  le  relazioni,  che  gia  furorio  intime,  avute 
coll' Italia.  Siccome  pero  quelle  relazioni  d'amicizia  non  furono  slrette 
incondizionatamente,  a  conservarle  si  trova  ostacolo  nello  sviluppo  e 
nella  crescente  influenza  degli  elementi  radicali  nella  penisola  appennina. 
Dovrebbero  gli  uomini  politici  italiani  capir  bene  che,  quantunque  gli 
Hohenzollern,  nell' opera  di  creazione  del  nuovo  Impero  Germanico  noa 
siansi  astenuti  dallo  adoperare  armi  rivoluzionarie,  non  sentono  tuttavia 
alcuna  compiacenza  per  uno  Stato,  in  cui  il  radicalismo  va  estenden- 
dosi  sempre  piu  e  dove  tornano  in  onore  le  pratiche  dell'antica  epoca 
dei  Carbonari...  Gli  uomini  di  stato  italiani  fanno  ora  lodevoli  sforzi 
per.  togliere  il  loro  paese  dall'isolamento  politico,  in  cui  e  caduto  dopo 
il  Gongresso  di  Berlino  e  per  acquistare  coll'adesione  all'alleanza-austro- 
germanica,  una  solida  base  per  la  ricostruzione  della  politica  estera  del 
nuovo  regno.  Sinora  gli  sforzi  degli  onorevoli  Depretis  e  Mancini  non 
trovarono  ne  a  Vienna  ne  a  Berlino  speciale  favore,  lo  che  deve  asso- 
iutamente  attribuirsi  alle  perverse  agitazioni  dell'  irredenta,  ossia  dei  fau- 
tori  e  promotori  della  setta  fanatica  pel  riscatto  de\\' Italia  irredenta.  » 

La  Deutsche  Zeitung,  come  ben  fece  rilevare  1'  Opinione,  ebbe  pur 

«  Civ.  Catt.  Serie  XI,  vol.  XII,  fasc.  777,  p   364-65. 


618  CRONACA 

ragione  di  affermare  che  la  Germania  procedeva  in  tutto  e  per  lutto  di 
pieno  accordo  con  1'Austria  e  che  percio  agli  interessi  dell' Austria  sa- 
criticherebbe,  se  fosse  d'uopo,  non  una  ma  cento  volte  1'amicizia  del- 
rit;ilia.  Orecco  che  mentre  quest!  compliraenti  si  faceano  da  Berlino  e  da 
Vienna  all'Italia,  compievasi  a  Trieste  per  opera  dei  settarii  dell' Irredenta, 
alii  2  agosto,  il  micidiale  attentato  da  noi  riferito  nel  nostro  vol.  XI,  della 
serie  XI,  a  pag.  492  e  750-52,  diretto  ad  oltraggio  contro  la  persona  del- 
1'Areiduca  Carlo  Lodovico  d' Austria,  cui  tenne  dietro  a  breve  interva  llo 
1'attentato  fallito  del  misero  Oberdank,  ond'ebbero  occasione  poi  tanti 
altri  oltraggi  corapiuti  anche  in  Roma  contro  le  Ambasciate  austriache  • 

II  Depretis  ed  il  Mancini  si  riscossero  e  capirono  che,  se  continuavasi 
quella  guerra  soppiatta  contro  1' Austria,  il  Regno  d' Italia  correva  gran 
pericolo  di  trovarsi  tra  poco  a  fronte  d'  un  nemico  rispettabile,  e  senza 
1'aiuto  d'un  alleato  qualsiasi,  poiche  nulla  era  piii  da  sperare  da  parte 
della  Francia,  massime  dopo  1'occupazione  della  Tunisia,  e  troppo  era 
manifesto  che  perderebbesi  ad  un  tempo  1'amicizia  ed  il  protettorato  del- 
TAlemagna,  non  potendosi  presumere  che  questa  preferisse  gli  interessi 
dell' Italia  ai  proprii,  che  si  confondeano  con  quelli  dell' Austria.  Laonde 
fu  presa  ed  altuata  la  prudente  risoluzione  di  sciogliere  la  Camera  e  con- 
vocare  gli  elettori  a  nuovi  comizii  per  le  elezioni  generali  di  nuovi  depu- 
tati,  come  narrarnmo  nel  gia  citato  volume  nostro  XII  della  Serie  XI, 
fascicolo  777  a  pag.  367.  Ed  il  Depretis  con  fmo  avvedimento  fu  sollecito 
di  b;mdire  un  nuovo  programma  di  politica  interna  ed  esterna,  e  ci6  fece 
col  famoso  discorso  recitato  a  Stradella  nel  banchetto  imbandito  a  suo 
onore  da  400  suoi  elettori,  del  quale  discorso  abbiamo  riferito  il  copioso 
ed  esatto  sunto  telegrafico  ufficiale  nel  volume  e  fascicolo  sopracitato. 

In  quel  discorso,  il  Depretis  ebbe  il  coraggio  civile  di  mettere  in  non 
cale  il  favore  dei  radicali  dell'  cstrema  sinistra  e  di  affrontare  le  ire  della 
setta  del?  Irredenta,  facendo  sonare  ben  alto  il  suo  desiderio  d'intima 
amicizia  e  di  leale  alleanza  cogli  Imperi  Germanico  ed  Austro-Ungarico, 
per  amore  della  pace  europea  di  cui  fece  rilevare  qual  grande  bisogno 
avesse  anche  1' Italia  pel  suo  sviluppo  economico.  Giovera  ripetere  qui 
le  sue  precise  parole. 

2.  «  Noi  non  abbiamo  mancato  di  prestare  il  piii  leale  e  disinteressato 
concorso  ai  Governi  che,  colla  loro  prudenza  e  col  loro  avvedimento  po- 
teiono  conservare  all'Europa  I'immenso  benelicio  della  pace.  La  pace  o 
signori,  e  principalmente  un  beneficio  grandissimo  per  1' Italia  che  co- 
mincia  appena  il  suo  sviluppo  economico,  il  quale  domanda  una  pace 
sald3,  un  Governo  fermo,  sorretto  da  una  sicura  maggioranza.  » 

E  evidente  che  queste  parole,  anziche  ad  accattare  i  voti  degli  elettori 
afiinche  ne  risultasse  codesta  sicura  maggioranza,  erano  dirette  ad  im- 
petrare  dal  Governo  di  Berlino  e  da  quello  di  Vienna  il  favore  che  1' Italia 
fosse  ammessa  a  partecipare  dei  vantaggi  d'un  intimo  accordo  coi  due 


CONTEMPORANEA  619 

Imperi  gia  stretti  in  alleanza  fra  loro.  E  questa  domanda  fu  gradita,  tanto 
a  Berlino  quanto  a  Vienna  ed  ebhe  il  fausto  risuliato  da  noi  esposto  nei 
precisi  termini  ufiiciali,  nel  gia  citato  vol.  XII  della  nosira  Serie  XI, 
fascicolo  779,  a  pagg.  625-27.  Le  buone  relazioni  cosi  rannodate  anche 
coll' Austria,  si  mantennero  senza  grave  alterazione,  a  malgrado  d'altri 
attentati  della  setta  che  s'intitola  per  1' Italia  irredenta.  Laonle  il  Regno 
d1  Italia  trovasi  ora  stretto  in  intimo  accordo  coll'Impero  alemanno  e  con 
1' Austro-ungarico  di  che  fece  solenne  testimonianza  il  Gancelliere  austro- 
ungarico  Conte  Kalnoky,  esponendo,  il  26  oltobre  p.  p.,  ai  membri  della 
commissione  degli  affari  eslerni  della  Delegazione  ungherese  le  vere  con- 
dizioni  della  politiea  esterna  deirAustria-Ungheria,  di  che  vedesi  un  sunto 
precise  nel  Memorial  Diplomatique  n.  44  p.'l  3  novembre  p.  p.  a  pag.  696. 
Eccone  un  Iratto  rilevantissimo. 

« II  Ministro,  conte  Kalnoky  dice  che  le  relazioni  con  1'  Italia  sono 
soddisfacenti  sotto  tutti  i  riguardi.  II  riavvicinamento  amichevole  di  cui 
egli  avea  parlato  1'anno  scorso  si  e  effettuato.  » 

Di  codesto  riavvicinamento  amichevole  il  Kalnoky  alii  9  novembre  1882 
avea  parlato  nei  termini  da  noi  riferiti  nel  citato  volume  XII  della  Serie  XI, 
fascicolo  779,  a  pag.  626,  e  che  giovera  qui  ricordare. 

«  Le  nazioni  straniere,  e  soprattutto  quelle  che  sono  vicine  all' Austria 
cercano  di  partecipare  all' alleanza  pacifica  ed  ai  vincoli  di  stretta  ami- 
cizia  che  uniscono  1'  Austria-Ungheria  all'  Allemagna.  L' Italia  notante- 
mente  manifestb  in  modo  non  ambiguo  il  sentito  desiderio  di  aderire  piii 
strettamente  agli  intendimenti  dei  due  Imperi.  » 

Quest' anno,  alii  26  ottobre  il  Kalnoky  spinse  la  cortesia  e  la  gene- 
rosita  fmo  al  segno  di  fare  egli  stesso  1' apologia  dell'opposizione  che  al- 
cuni  partiti  in  Italia  avevano  fatta  al  proprio  Governo,  per  codesta  sua 
adesione  alia  pacifica  lega  tra  i  due  imperi,  e  disse:  «  Sta  nella  nalura 
delle  cose  che  non  tutti  i  partiti  d' Italia  accettino  finora  questa  situa- 
zione,  ma  la  immensa  pluralila  degli  italiani  riconoscono  che  questi  rap- 
porti  amichevoli  sono  importantissimi  e  desiderabili  sotto  1'aspetto  d<lla 
pace  generale  e  degli  interessi  dell'  Italia.  E  giova  sperare  che  tali  rap- 
porti  amichevoli  si  manterranno  anche  per  1'awenire.  Resta  inteso  'he 
1' alleanza  con  1' Italia,  come  quella  con  la  Germania,  ha  per  iscopo  esclu- 
•  sivo  il  mantenimento  della  pace.  » 

Attesa  questa  esposizione  del  cancelliere  Austro-Ungarico,  fe  ten u to 
per  certo  da  tutti  che  sia  assodata  una  triplice  alleanza  tra  la  Germania, 
rAustria-Uugheria  e  1' Italia,  a  scopo  del  mantenimento  della  pace.  Ma 
quali  sono  le  condizioni  rispettive  di  queste  tre  Potenze,  e  quali  spe- 
cialmente  quelle  dell'  Italia  rispetto  all'Austria?  Son  le  stesse  che  qudle 
verso  la  Germania?  Finora  non  se  ne  sa  nulla,  sibbene  si  pu6  argomcn- 
tare  da  spiegazioni  di  giornali  ufficiosi,  che  1'  Italia  abbia  verso  la  Ger- 
mania gli  stessi  impegni  che  verso  I'Austria. 


620  CRONACA 

3.  Or  ecco  quel  che  da  Berlino  fu  scritto  >lla  Politische  Corre- 
spondent. 

«  Benche  le  dichiarazioni  del  conte  Kalnoky  specialmente  sui  rap- 
porti  deH'Austria-Ungheria  colla  Germania  e  1' Italia  non  lascino  a  de- 
siderare  in  chiarezza  e  precisione,  esse  sono  perb  da  una  parte  della 
stampa  itaiiana  interpretate  in  guisa  cosi  erronea  che  nei  nostri  circoli 
politici  e  diplomatic!  si  e  fortemente  meravigliati  e  con  ragione.  Alcuni 
giornali  dalla  circostanza  che  il  conte  Kalnoky  parlando  dei  rapporti 
deH'Austria-Ungheria  coll' Italia  non  si  e  diffuso  altresi  sui  rapporti  di 
questa  colla  Germania  credono  di  poter  conchiudere  che  1' accordo  men- 
tovato  dal  conte  Kalnoky,  accordo  che  tende  unicamente  al  manteni- 
mento  della  pace,  esisterebbe  solo  tra  1' Austria  e  1' Italia,  e  non  tra 
1' Italia  e  la  Germania,  che  per  conseguenza  1' Italia  non  parted perebbe 
direttameute  e  come  uguale  all'alleanza  austro-germanica,  ma  in  certa 
maniera  non  sarebbe  arnica  della  Germania  che  come  arnica  e  alleata 
dell'Austria. 

«  Una  considerazione  molto  semplice  e  naturale  —  quella  che  il 
conte  Ralnoky  come  ministro  degli  affari  esteri  d'Austria  non  doveva 
dare  schiarimenti  ai  rappresentanti  chiamati  a  giudicare  la  sua  politica 
se  non  rispetto  alia  situazione  della  propria  Monarchia  e  alle  sue  rela- 
zioni  colle  varie  potenze,  e  non  poteva  avere  la  missione  di  esaminare  i 
rapporti  reciproci  degli  altri  Stati  —  basterebbe  certo  per  eliminare  i 
dubbii  espressi  dai  giornali  italiani  in  questione,  quand'  anche  il  conte 
Kalnoky  non  si  fosse  espresso  in  termini  cosi  espliciti  relativamente  al- 
1' Italia. 

«  Si  sa  infatti  che  il  ministro  degli  affari  esteri  d'Austria-Ungheria 
dopo  avere  insistiio  sulla  cordialita  delle  relazioni  fra  I'Austria-Ungheria 
e  la  Germania,  aggiunse  espressamente  che  le  speranze  di  uno  stabilimento 
di  relazioni  cordiali  coll'  Italia  si  erano  realizzate,  e  che  Ventente  con 
questa  potenza  aveva  egualmente  per  scopo  il  mantenimento  della  pace. 

«  Inoltre  erano  gia  state  fatte  in  diverse  occasion!,  per  ci6  che  con- 
cerne  1'accessione  dell' Italia  nell'alleanza  austro-germanica  sopra  un 
piede  di  perfetta  eguaglianza  e  reciprocita,  dichiarazioni  cosi  chiare  e 
positive,  che  qualunque  discussione  a  questo  proposito  doveva  sembrare 
oramai  superflua,  e  che  nessuno  certamente  avrebbe  potuto  prevedere  le 
false  interpretazioni  suaccennale. 

«  Tutti  coloro  che  giudicano  le  cose  senza  prevenzione  sanno  che 
Ventente  fra  I'Austria-Ungheria,  la  Germania  e  1'  Italia  e  un  fatto  com- 
piuto,  che  questa  alleanza  significa  il  mantenimento  della  pace  e  che 
1' Italia,  come  del  resto  e  naturale,  partecipa  all' accordo  dei  tre  Stati 
cogli  stessi  diritti  e  gli  stessi  doveri;  solamente  in  Italia  si  e  ricorso 
qua  e  la  a  singolari  artificii  d'interpretazione  per  esprimere  i  dubbi  a 
questo  riguardo. 


CONTEMPORANEA  621 

«  Del  resto,  i  fatti  parlano  con  linguaggio  troppo  chiaro  perche 
questa  tattica  di  una  parte  della  stampa  dell'opposizione  in  Italia  possa 
avere  qualche  successo  nel  paese  e  all'estero.  » 

4.  Con  queste  della  Politische  Correspondent  concordano  pienamente, 
nella  sostanza,  le  informazioni  ricevute  e  pubblicate  dalla  ufiiciosa  Post 
di  Berlino  di  cui  sono  ben  note  le  relazioni  con  la  cancelleria  imperiale 
d'Alemagna;  ed  ecco  come  si  spiegb  la  Post. 

«  Contro  I'ignoranza  (cosi  esordisce  la  Post,  citando  il  detto  del 
massimo  poeta  tedesco)  pugnano  indarno  gli  stessi  Dei.  Involontaria- 
mente  ricorre  a  questo  classico  ricordo  il  pensiero,  quando  leggonsi  il 
giudizio  e  le  dichiarazioni  di  una  parte  della  stampa  italiana  relativa- 
mente  al  discorso  pronunziato  dal  conte  Kalnoky  alia  delegazione  un- 
gherese  sulla  politica  estera  e  sulle  relazioni  dell'Austria-Ungheria  con  le 
potenze  straniere.  Un  tale  giudizio  non  potrebbe  essere  piii  incompren- 
sibile.  Essendosi  il  conte  Kalnoky  espresso  in  modo  esplicito  e  preciso 
sui  rapporti,  che  uniscono  la  monarchia  austro-ungherese  con  le  altre 
potenze  straniere,  senza,  naturalmente,  sottoporre  ad  una  chiara  critica 
anche  i  rapporti  di  queste  fra  di  loro,  i  fogli  succilati  trovano  che  le 
dichiarazioni  del  ministro  austro-ungherese  lasciano  adito  al  dubbio:  se 
i  cordiali  rapporti  da  lui  accennati  tra  1'  Italia  e  1'Austria-Ungheria,  nel- 
I'interesse  della  conservazione  della  pace  europea,  si  estendano  anche 
alia  Germania,  ossia,  in  altre  parole,  se  anche  1'  Italia  sia  entrata  da 
eguale  a  far  parte  dell'  alleanza  austro-germanica,  oppure  se,  qual  sa- 
tellite deH'Austria-Ungheria,  cammini  dietro  questa  potenza  e  la  Ger- 
mania. Ci  vuole  proprio  una  grande  ingenuita  per  arrivare  ad  esprimere 
un  tal  dubbio. 

«  II  solo  fatto  che  il  conte  di  Kalnoky,  dopo  avere  affermata,  con 
calorose  parole,  la  continuazione,  non  turbata,  ne  soggetta  ad  esserlo, 
dei  cordiali  rapporti  dell'alleanza  con  la  Germania,  diretta  al  manteni- 
mento  della  pace  europea,  ebbe  a  dichiarare  che  anche  le  premure  da 
lui  datesi  per  coltivare  cordiali  rapporti  con  1'  Italia  furono  coronate  da 
felice  successo,  e  che  anche  con  questa  Potenza  esiste  una  completa  al- 
leanza (Biindniss)  diretta  al  mantenimento  della  pace  europea:  baste- 
rebbe  a  rassicurare  gl'  italiani  che  V Italia  e  entrata  come  eguale  fat- 
tore  nella  dlleanza  esistente  tra  I' Austria-  Ungheria  e  la  Germania, 
e  che  quest' alleanza  delle  tre  potenze  riposa  sopra  una  base  di  as- 
solutaparitd  e  reciprocitd.  D'altronde,  gia  vi  souo  state  in  questo  senso 
e  da  fonte  autorevolissima  dichiarazioni  che  tolgono  ogni  dubbio  sulla 
posizione  dell'  Italia  rispetto  all'alleanza  austro-germanica,  e  dimostrano 
chiaramente  che  I' Italia  si  trova  tanto  rispetto  all' Austria  quanto 
alia  Germania,  in  un' alleanza  che  implica  gli  stessi  diritti  e  gli  stessi 
doveri,  e  il  di  cui  scopo  e,  come  abbiamo  gia  detio  la  conservazione 
della  pace  europea. 


622  CRONACA 

«  Gl'Italiani  possono  essere  persuasi  che  tanto  in  Germania,  quanto 
in  Austria-Ungheria,  tanto  a  Berlino  quanto  a  Yienna,  si  nutrono  i  piii 
amichevoli  sentimenti  verso  1' Italia,  e  che  la  sua  entrata  nell'alleanza  au- 
stro-germanica  viene  salutata  con  la  piu  sincera  soddisfazione. 

5.  Per  alira  parte  ecco  quel  che  da  Vienna,  ed  intorno  al  triplice 
accordo,  fu  scritto  al  Morning  Post,  riferito  dal  Diritto  di  Roma  n°  312 
pel  giovedi  8  novembre  p.  p. 

«  Parecchi  giornali  italiani,  commentando  le  dichiarazioni  recente- 
mente  fatte  dal  conte  Kalnoky  alia  Deleg^zione  un^herese,  paiono  sor- 
presi  di  trovare  che  il  ministro  uegli  esteri  fece  una  specie  di  distin- 
zione  fra  gli  accordi  conclusi  fra  1'Austria-Ungheria  e  la  Germania  e 
quelli  fra  1'Austria-Ungheria  e  1'Iialia. 

«  Questa  distinzione,  se  pure  la  si  pu6  chiamare  cosi,  non  e  tale  da 
cagionare  il  menomo  allarme  agli  uomini  politici  ilaliani.  Al  contrario, 
essi  dovrebbero  sentirsi  graii  al  Ministero  Depretis-Mancini,  per  avere 
stipulate  con  due  imperi  centrali  un  accordo  che  non  trascinera  1'Italia, 
in  un  conflitto  qualsiasi,  a  meno  che  sia  minacciata  1'  unila  della  na- 
zione. 

«  Gli  uomini  politici  italiani  non  devono  ignorare  che  possono  sor- 
gere,  in  un  momenlo  qualsiasi,  delle  ostilita  nelle  province  balcaniche. 
Le  eventualita  d'una  guerra,  in  cui  la  Germania  e  I'Austria-Ungheria 
sarebbero  costrette  a  prender  parte,  souo  assai  maggiori  delle  eventua- 
lita che  possono  richiedere  Pintervento  dell'Italia.  Era  quindi  necessaria 
la  stipulazioae  di  condizioni  speciali. 

<  II  signor  Mancini  non  ha  sacrificata  la  liberta  d'azione  dell'Italia 
per  dare  una  soddisfazione  all'alleanza  austro-germanica  o  per  isolare 
1' Italia  dalla  Francia,  o  per  rassicurare  1'Austria  contro  le  agitazioni 
dell'  irredenta. 

«  La  politica  seguita  dall'  Italia  e  eminentemente  pacifica  ed  elevata. 
L'aumento  della  sua  flotta  non  ha  alcuno  scopo  aggressive.  L' Italia  e 
ansiosa  di  essere  in  condizione  di  difendere  la  sua  posizione  quasi  in- 
sulare,  e  di  proteggere  il  suo  crescente  commercio  con  tutto  il  mondo. 

<c  Senza  dubbio,  1' influenza  ultramontana  pu6  spingere  costantemente 
all' opera  per  indurre  qualcuna  delle  potenze  a  prendere  in  sue  mani  la 
causa  del  potere  temporale  del  papa.  Ma  1'esperienza  di  questi  tredici 
anni,  durante  i  quali  i  territorii  del  papa  furono  affidati  alia  lealta  del 
Sovrano  e  del  popolo  italiano,  hanno  considerevolmente  scoraggiato  i  par- 
tigiani  di  una  restaurazione  papale.  L'Halia  non  e  minacciata  da  alcun 
pericolo  di  aggressione. 

«  Le  nazioni  le  piu  conservatrici  del  mondo  sono  ora  persiiase  che 
1'agitazione  italiana,  che  tenne  per  anni  ed  anni  TEuropa  in  fiamme, 
aveva  uno  scopo  ben  definite. 

«  Avendo  acquistata  la  loro  liberta  ed  indipeudenza  e  prosperando 


CONTEMPORANEA  623 

sotto  una  monarchia  che  e  idolatrata  da  tutte  le  class!  della  cittadi- 
nanza,  gli  italiani  diraostrarono  di  essere  il  popolo  piii  conservatore  di 
Europa.  II  temuto  contatto  della  repubblica  francese  ha  fatto  piii  bene 
che  male.  Questa  evoluzione  conservatrice  del  popolo  italiano  non  fu  pie- 
namente  compresa  od  apprezzata  a  Vienna  alcuni  anni  or  sono.  Ma  ora 
che  la  si  realizza,  1'opinione  pubblica  appoggia  vigorosamente  la  politica 
che  ha  condotto  alia  firraa  di  un  accordo  che  esisteva  gia  nei  cuori  delle 
due  nazioni  >. 

6.  Inoltre  il  Diritto  di  Roma  nel  suo  n.  318  pel  14  novembre  pub- 
blic6  la  seguente  nota. 

«  Italia  ed  Amtria-Unglieria.  Nei  circoli  politici  si  e  molto  no- 
tato  1'articolo  della  ufliciosa  Presse  di  Vienna,  nel  quale  e  detto  chiaro 
che  il  conte  Kalnoky,  accennanJo  al  posto  che  ha  1' Italia  nei  suoi  rap- 
porti  coll'Austria-Ungheria,  adoperb  la  parola  alleanza  (Bundniss)  ap- 
punto  per  indicare  che  le  due  potenze  hanno  stipulato  in  piena  ugua- 
glianza  di  diritti  e  di  reciprocita.  Noi  crediamo  che  queste  parole  ri- 
spondano  esattamente  alia  verita  dei  fatti;  cio  che  del  resto  agevolmente 
si  coraprende.  » 

7.  Godeste  spiegazioni  ufficiose  non  parvero  sufficient!  al  Popolo  Ro- 
mano, diario  italiano  di  Roma,  ancor  esso  in  credito  di  godere  le  con- 
fidenze  del  Ministero;  e  sotto  il  titolo:  La  triplice  alleanza^  nel  suo 
D.  315  pel  13-14  novembre  ne  fece  la  seguente  critica. 

«  La  Correspondance  politiqm  e  la  Post  hanno  creduto  di  rispondere 
a  quei  giornali  d' Italia,  il  Popolo  Romano  incluso,  che  dalle  dichiara- 
zioni  del  conte  Kalnoky,  alle  Delegazioni  ungheresi  hanno  tralto  1'illa- 
zione,  non  esistere  un  trattato,  il  quale  leghi  in  ogni  singola  circostanza 
e  con  parita  di  doveri,  le  tre  potenze :  Austria,  Germania  ed  Italia;  ma 
che  viceversa  convenzioni  speciali  ed  obblighi  speciali  siano  stati  con- 
tratti  dalle  potenze  stesse,  due  a  due;  ossia,  in  una  parola,  che  I1  Italia 
abbia  stipulato  due  distinte  convenzioni,  una  coll'Austria  ed  una  colla 
Germania,  e  cosi  abbiano  fatto,  alia  loro  volta,  le  potenze  tedesche  cenlrali. 

«  L'argomento  principale  e,  aggiungeremo,  il  solo  invocato  dai  nostri 
contraddittori  di  Vienna  e  di  Berlino,  si  e  queslo:  «  che  il  conte  Kalnoky 
non  doveva  dare  schiarimenti  ai  rappresentanti,  chiamati  a  giudicare  la 
sua  polilica,  se  non  rispetto  alia  situazione  della  monarchia  austro-un- 
garica  e  alle  sue  relazioni  colle  varie  potenze  e  non  esaminare  i  rap- 
porti  reciproci  degli  altri  Stati. 

«  Argomento  specioso,  che  nulla  dimostra  e  punto  distrugge  1'im- 
pressione,  la  quale  in  noi  ed  in  parecchi  nostri  colleghi  della  stampa 
italiana  produssero  le  dichiarazioni  del  ministro  austriaco. 

«  Ed  invero,  se  sta  di  fatto  che  invano  si  cercherebbe  una  allusione, 
anche  lontana,  alia  triplice  alleanza  nel  discorso  del  conte  Ralnoky,  il 
quale  ha  nettamente  separate  le  due  alleanze,  trattando  dei  rapporti 


624  CRONACA 

coll' Italia  dapprima  e  passando  poscia  a  dire  delle  relazioni  colla  Ger- 
mania,  ed  insistendo  sul  significato  esclusivainente  pacifico  che  aveva 
1' alleanza  austro-tedesca  al  pari  deH'altra  (cioe  dell'alleanza  coll' Italia), 
non  regge  ad  un  serio  esame  1'affermazione,  che  il  ministro  degli  affari 
esteri  d'Austria  non  doveva  preoccuparsi  dei  rapporti  reciproci  dei  di- 
versi  Stati,  quando  quest!  rapporti  toccano  direttaraente  gli  interessi 
dell'Austria,  la  quale  ne  e  parte  integrante. 

«  Quindi  noi  persistiamo  a  ritenere  questo  punto  del  discorso  Kal- 
noky,  malgrado  le  contrarie  affermazioni,  dubbio  almeno  e  certamente 
piii  rispondente  alia  nostra  interpretazione,  la  quale  e  la  interpretazione 
naturale  e  spontanea,  che  prima  si  affaccia  alia  mente  del  lettore. 

«  Del  resto,  noi,  ritenendo  probabile,  per  parte  nostra  e  per  parte 
delle  due  potenze  tedesche,  1'esistenza  di  separate  convenzioni,  le  quali 
sanciscano  separati  e  diversi  diritti  e  doveri,  secondo  i  singoli  casi,  che 
potranno  in  avvenire  variamente  interessare  le  tre  potenze  contraenti, 
noi  non  abbiamo  inteso,  in  verita,  di  diminuire  il  valore  ed  il  significato 
dell' alleanza.  Avvegnache  un'alleanza  dell' Italia  colle  potenze  centrali 
dell'Europa  stipulata  nella  forma,  che  a  noi  appare  la  vera  e,  allo  stato 
delle  cose,  anche  la  preferibile,  in  questa  alleanza,  cosl  concepita  e  cosl 
convenuta,  noi  ravvisiamo  una  garanzia  di  pace  maggiore  di  quella  che 
potrebbe  fornire  la  triplice  alleanza,  come  la  intendono  la  Correspon- 
dance,  la  Post  e  parecchi  altri  giornali  di  Vienna  e  di  Berlino. 

«  E  ne  e  manifesta  la  causa.  Ogni  carattere,  anche  apparente,  di 
alleanza  offensiva  ne  viene  escluso,  per  rimanere  soltanto  1' alleanza  a 
reciproca  difesa  contro  aggression!  estere. 

«  Ne  converranno  con  noi  quei  giornali  che  la  pace  sara  tanto  piii 
assicurata  quanto  maggiore  sara,  da  una  parte,  la  cura  che  gli  Stati 
dell'Europa,  nei  loro  aggru ppamenti  o  nelle  loro  alleanze,  porranno  affin- 
che  ne  sia  esclusa  la  stessa  parvenza  di  scopi  offensivi  alle  altre  nazioni, 
e  quanto  minore  sara  invece,  dall'altro  canto,  1'assegnamento,  che  ogni 
singolo  Stato  potra  fare  sugli  aiuti  degli  alleati. » 


CONTEMPORANEA  625 

III. 

COSE  8TEANIERE 

INGHILTERRA  (Nostra  corrispondensa)  —  1.  Influenza  della  stagionc  autun- 
nale  sulla  politica.  II  capo  dci  conservator!  e  il  settentrione  nero.  Oitica  situa- 
zione  del  governo  e  del  parti  to  liberate.  Progetti  dogli  ultraliberali  per  la  pros- 
sima  sessione  parlamentare  —  2.  Miglioramento  delle  condizioni  agrarie,  in  con- 
seguenza  del  favorevole  ricolto.  Apprensioni  destate  dallo  stato  del  commercio  e 
dal  continuo  aumento  deli'importazione.  Andamento  delle  cose  nell'Irlanda,  in 
Egitto  e  nelPAffiica  meridionale  —  3.  Celebrazione  dell'  anriuo  Congresso  della 
Chiesa  anglicana.  Difficolta,  dalle  quali  e  angustiata  questa  corporazione  —  4.  Adu- 
nanze  di  due  associazioni  per  la  promozione  della  scienza  —  5.  La  queslione  de!- 
1'educazione  universitaria  —  6.  II  centenario  di  Lutero  —  7.  II  Cardinale  Arci- 
vescovo  di  Westminster  a  Roma.  Divozione  del  Rosario. 

1.  II  silenzio  sepolcrale  dell'autunno  influisce  fino  a  un  certo  punto 
sull'azione  del  partiti  politici  in  Inghilterra,  e  produce  un  effetto  tran- 
quillante  sui  loro  movimenti.  Qualunque  sia,  del  resto,  la  ragione,  che 
a  ci6  si  voglia  assegnare,  egli  e  un  fatto  che  la  calraa  relativa,  la  quale 
si  nota  nei  circoli  politici,  sta  in  perfetta  arraonia  con  quella  della  sta- 
gione  autunnale.  Vero  e  che  i  conservator!  piu  specialraente  harmo  spie- 
gato  una  certa  attivita  nelle  loro  dimostrazioni  in  varie  parti  del  paese, 
congiunta  ad  alquanta  energia  nelle  loro  operazioni  in  Irlanda,  e  che  i 
liberal!  seguirono  in  questi  ultimi  tempi  1'esempio  loro,  ma  ci6  non  toglie 
che  ndle  opposte  dimostrazioni  de'due  partiti  siasi  osservata  la  man- 
canza  di  un  serio  e  ben  inteso  ordine  di  battaglia.  Questo  appunto  e 
da  dirsi  dell' Irlanda,  dove  Sir  Stafford  Northcote  metteva  il  piede  sur 
un  terreno  delicatissimo  e  anco  pericoloso,  allorquando  tentava  di  ri- 
svegliare  nel  Settentrione  nero,  come  si  lisa  chiamare  la  provincia 
protestante  di  Ulster,  tutto  1'ardore  de'suoi  principii  conservator!.  Scopo 
della  sua  crociata  era  quello  di  eccitare  la  popolazione  di  Ulster  a  re- 
spingere  1'invasione  degli  Home  Eiders ;  e  la  sua  grand' arme  offensive 
e  difensiva  era  1'  assoluta  necessita  di  serbare  intatta  la  connessione  del- 
1' Irlanda  con  1' Inghilterra  mediante  il  mantenimento  del  patto  d'  Unione. 
Fosse  questo,  o  no,  il  desiderio  di  Sir  Stafford  Northcote  (la  conosciuta 
lealta  e  generosila  del  suo  carattere  induce  a  credere,  che  no);  la  mi- 
glior  via,  che  potesse  seguirsi  per  vedere  i  suoi  sforzi  coronati  da  suc- 
cesso,  era  quella  di  ricorrere  al  sentimento  religiose  dei  molti  protestanti 
in  Ulster;  ma  ci6  non  potea  farsi,  senza  richiamare  in  vita  i  vecchi 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  803  40  24  novembre  1883 


626  CRONACA 

rancori,  che  non  si  scompagnarono  mai  dalle  dissidenze  religiose  in 
quella  parte  d'Irlanda.  L'esito  prov6  che  il  tentativo  non  potea  farsi 
senza  pericolo;  e  rimarra  sempre  una  grave  questione  il  sapere  se  per 
raggiungere  1'intento  valesse  la  pena  di  risuscitare  la  memoria  delle 
passate  ostilita,  e  servirsene  come  di  facile  eccitamento  alia  guerra  civile. 
In  ogni  caso,  non  pu6  dirsi  che  Sir  Stafford  abbia,  col  suo  recente 
procedere  nel  Settentrione  nero,  accresciuto  i  titoli  del  partito  conser- 
vatore  all'appoggio  dei  cattolici. 

Se  non  che,  una  piii  esatta  spiegazione  dello  stato  presente  dei  partiti 
e  probabilmente  da  cercare  nelle  incertezze  di  un  prossirao  avvenire  e 
nelle  interne  esigenze  delle  due  fazioni  contendenti. 

La  situazione  del  Governo  e  del  partito  liberate  e,  in  questo  moraento, 
critica  anzi  che  no.  11  governo  conta  ormai  piu  di  tre  anni,  e  questo 
periodo  di  tempo  e  sempre  pei  goverui  un  periodo  di  affannoso  travaglio. 
Larghe  promesse  fatte  nell'opposizione  sono  rimaste  inadempiute  per  la 
forza  stessa  delle  circostanze;  non  pochi  errori  sono  stati  commessi;  la 
cattiva  riuscita  di  certi  affari  ha  bisogno  di  esser  difesa  o  dilucidata ; 
piii  d'una  speranza  e  rimasta  delusa;  ond'e  che  incomincia  a  mostrarsi 
da  parte  dei  costituenti  una  certa  tendenza  a  gettare  uno  sguardo  scru- 
tatore  nel  campo  opposto.  La  situazioae  esige  un  nuovo  punto  di  par- 
tenza;  fa  d'uopo  inaugurare  un  nuovo  movimento,  adottare  qualche  prov- 
vedimento  energico  per  confondere  gli  avversarii,  rialzare  la  pencolante 
fedelta  di  tiepidi  sostenilori,  e  disarmare  le  critiche  di  amici  leali.  Tale 
e  la  crisi,  in   cui  trovasi   avvolto  in  questo  momento  il  governo  del 
signor  Gladstone.  Avuto  adunque  riguardo  all'organizzazione  interna  del 
partito,  lo  stato  delle  cose  e  tutt'altro  che  tranquillo.  L' influenza   per- 
sonale  del  signor  Gladstone  prosegue  a  mantenersi,  se  non  intatta,  al- 
meno  validissima,  e  quanto  al  modo  ond'ei  la  esercita,  si  dice  accostarsi 
all'autocrazia.  1  caralteri,  che  hanno  in  s&  un  fondo  di  debolezza,  sono 
ordinariamente  dispotici,  e  il  signor  Gladstone  non  forma  davvero  una 
eccezione  alia  regola.  A  quanto  si  afferma,  egli  diventa  ogni  giorno  piu 
iritollerante  di  contraddizione;  e  questa  disposizione  d'animo  non  pu6 
certo  agire  come  balsamo  salutare  per  attutire  le  rivalita  e  conciliare  . 
le  divergenze  d'opinione  fra  le  sezioni  opponenti  del  gabinetto  e  i  sosle- 
nitori  di  questo.  Imperocche  divergenze  esistono,  e  il  signor  Chamberlain 
e  quei,  che  dirige  la  sezione  radicale;  ma  chi  diriga  la  sezione  dei  vecchi 
Whigs  e  dei  liberal!  moderati,  non  e  tanto  facile  il  determinarlo.  Eppure, 
in  cosi  fatta  organ izzazione  di  partito,  egli  e  assolutamente  necessario 
il  venire  a  una  decisione  rispetto  alia  linea  di  condotta  da  seguirsi  in 
un  prossimo  avvenire,  e  dalla  quale  dovra  dipendere  la  stabilita  del 
ministero,  per  non  dire  la  sua  esistenza  medesima,  I  liberals  piii  ardenti 
hanno  gia,  per  1'organo  del  loro  oratore  signor  Bright,  dato  un  barlume 


CONTEMPORANEA 


627 


di  ci6,  che  sperano  effetluare  nella  prossima  sessione.  Si  propongono 
essi  di  sollevare   la  questione  della  riforma  parlamentare,  e  in  prima 
linea  quella  dell'estensione  della  franchigia.  A  senso  loro,  il  titolo  a 
franchigia  dev'essere  eguale  si  nelle  borgate,  si  nelle  cootee;  in  una  parola 
il  suffragio  interno  dev'essere,  sccondo  loro,  la  regola  universale.  Siffatto 
provvedimento  vogliono  segulto,  non  per6  accorapagnato,  da  una  nuova 
distribuzione  di   seggi,  per  modo  che   tutli  i  voti   abbiano  un  eguale 
valore.  Vogliono  poi  abolita  la  disposizione,  in  virtii  della  quale  viene 
assicurato  nelle  grandi  citta   un  voto  alle  minoranze;  cosicche   tutto 
debba  essere  abbandonato  alia  discrezione  di  una  semplice  maggioranza, 
quand'anco  questa  sia  numericamente  rappresentata  da  un'unita.  Tali 
sono  i  principals  articoli  del  programma  radicale,  i  quali,  se  messi  avanti, 
basterebbero  veramente  a  occupare  1' attenzione  della  prossima  sessione; 
e  dietro  ad  essi   vengono  poi  la   questione   agraria,  la  qnestione  della 
s  oppressione  della  Chiesa  stabilila,  e  altri  cambiamenti  fondamentali,  che 
trovano  il  loro  posto  nell'alla  farmacopea  liberale.  In  atto  pratico,  il 
me  tod  o  di  prccedura  corjsisterebbe  nello  spingere  innanzi  la  questione 
della  franchigia  con  tale  vigore  da  farla  passare  nella  Camera  dei  Co- 
muni  e,  se  fosse  possibile,  nella  Camera  dei  Lordi;  e  far  poi  un  appello 
al  paese  nel  primo  bollore  della  sua  gratitudine  per  le  ottenute  conces- 
sion!, assicurando  cosi  per  il  prossimo  Parlamento  una  maggioranza  ra- 
dicale, che  potesse,  a  seconda  della  propria  volonta,  regolare  le  sorti 
del  paese  per  tutto  il  tempo  avvenire.  Com'e  naturale,  questo  programma 
suscita  1'ostilita  del  partito  conservatore.  Non  gia  che  i  conservator!  non 
siano,  per  la  massima  parte,  persuasi  essere  la  proposta  franchigia  una 
vera  necessita;  ma  insistono  sul  tema  pari  passu  della  riuova  distribu- 
zione di  seggi,  per  modo  Che  la  materia  venga  discussa  tutta  in  un 
tempo;  cosl  essi  sperano  impedire  che  il  paese  venga  irremissibilmente 
abbandonato  alia  merce  dei  radicali.  Insistono  altresl  nell'adozione  di  piu 
larghi  provvedimenti,  diretti  a  guarentire  1'autonomia  amministrativa 
delle  contee,  sperando  cosi  di  contrabbilanciare  il  micidiale  accentra- 
mento,  che  incontra   sempre  favore  presso  i  vostri  veri  liberali,  il  cui 
liberalismo  non  si  differenzia  che  in  modoappena  sensibiledall'assoluta 
tirannia.  La  differenza,  infatti,  consiste  unicamente  nel  modus  operandi, 
e  non  nella  cosa  per  se  stessa.  II  ministro  pertanto  dovra,  entro  un 
brevissimo  spazio  di  tempo,  appigliarsi  a  un  partito  quanto  alia  futura 
sessione;  sebbene  sia  probabile  che  la  sua  decisioae  verra  piu  o  meno 
tenuta  segreta  fino  alia  riunione  del  Parlamento.  Ora,  la  posizione  del 
ministero  non  apparisce  punto  facile,  perche  vi  hanno  sintomi  di  con- 
siderevole  diradamento  nelle  file  dei  liberali;  ed  fe  luogo  a  dubitare  se 
il  signor  Gladstone  riuscira  ad  ottenere  che  tutto  quanto  il  suo  esercito 
si  lasci  comandare  a  bacchetta  da'suoi  sergenti  radicali.  I  liberali  mo- 


628  CRONACA 

derail  si  mostrano  gia  alquanto  restii;  cosicche  un'eccessiva  e  dissennata 
pressione  potrebbe  spingere  il  presente  loro  malcontento  fino  all'agonia 
d'una  crisi  acuta,  e  porre  a  cimento  1'esistenza  del  ministero.  In  ogni 
caso,  sembra  probabilissimo  che  la  prossima  sessione  debba  esser  1'ultima 
della  presente  Camera  dei  Comuni. 

2.  Per  passare  ad  altro,  il  ricolto  e  stato  abbondante  ed  ha  recato 
un  qualche  sollievo  alle  triste  condizioni  degli  agricoltori ;  ma  si  richie- 
deranno  anni  ed  anni  di  tempo  favorevole  per  ricondurre  le  cose  al  loro 
primiero  stato  in  questo  ramo  di  attivita  nazionale.  Si  sta  in  qualche 
apprensione  per  riguardo  allo  stato  del  commercio,  e  al  continuo  e  vi- 
stoso  aumento  dell'importazione  in  paese;  e  non  mancano  sintomi,  che 
accennino  a  serii  tentativi  di  ricorrere  a  dazi  di  protezione.  L'Irlanda 
e  alquanto  piu  tranquilla,  e  si  raccoglie  per  la  prossima  contesa  elet- 
torale,  in  cui  i  nazionalisti  sperano  guadagnare  una  grande  maggioranza 
di  membri   impegnati  ad  agire  secondo  le  loro  vedute;  nel  che  v'ha 
ogni  probabilita  che  riescano.  La  condizione  delle  cose  in  Egitto  non 
potrebb'essere  piu  sfavorevole;  lo  stesso  dicasi  delle  faccende  dell'Affrica 
meridionale,  le  quali  minacciano  di  ridondare  a  vantaggio  dell'Opposi- 
zione  ne'suoi  futuri  assalti  contro  il  minisiero.  Lo  stato  d'inquietudine 
che  regna  generalmente  in  tutto  il  mondo,  non  pu6  a  meno  di  farsi 
sentire  anco  in  Inghilterra;  tanto  piii  che  gli  antecedent!  del  governo 
non  sono  tali  da  ispirare  fiducia  ch'ei  si  troverebbe  in  grado  di  affrontare 
le  gravi  difficolta,  le  quali  sembrano  dovere  da   un  momento  all' altro 
scoppiare,  dato  il  caso  che  queste  difficolta  realmente  si  presentassero. 
Trattanto  esso  mostra  di  assentire  alia  modesta  asserzione  accampata  dal 
signor  Challemel  Lacour,  che  cioe  la  Francia  e  chiamata,  in  forza  degli 
avvenimenti  succedutisi  in  Oriente,  a  rappresentare  cola  gl'interessi  di 
tutte  quante  le  potenze  europee. 

3.  La  Ghiesa  anglicana  stabilita,  o,  a  dir  meglio,  i  faccendieri,  che 
vi  appartengono,  hanno  spiegata  in  quest'  anno  una  grande  attivita.  Seb- 
bene  abbian  celebrato  nelle  forme  consuete  il  loro  Gongresso  ecclesiastico, 
pur  nonostante  il  tono  dell' adunanza  e  stato  assai  piu  grave  e  piu  posato 
che  nelle  occasion!  precedent!,  e  ha  lasciato  intravedere  un  piu  giusto  e 
piii  profondo  concetto  dello  stato  presente  della   religione  e  delle  cose 
religiose  in   Inghilterra.  Gi6  apparve  piu  specialmente  dalfassenza  di 
quello  spirito  di  controversia,  ond'eransi  contraddistinti  i  Gongressi  pre- 
cedenti.  Tre  punti  vennero  segnalati  come  principalmente  minaccianti  la 
futura  pace  e  stabilita  della  Chiesa  di  S.  M.  britannica;  1°  1'abolizione 
della  qualita  sua  di  Ghiesa  stabilita;  2°  la  temperanza;  3°  le  Gorti  ec- 
clesiastiche.  In  quanto  concerne  il  primo  di  questi  punti,  i  non-confor- 
misti  e  i  radicali  sembrerebbero  raccogliere  a  poco  a  poco  le  loro  forze 
per  dare  un  vigoroso  assalto  alia  piazza  forte  del  Gorpo  anglicano,  nel 


CONTEMPORANEA  629 

quale  intendimento,  e  per  conciliarsi  i  loro  alleati  radical!,  i  non-confor- 
misti  abbandonano  con  animo  deliberate  la  questione  religiosa  nelle  sue 
attenenze  colle  pubbliche  scuole.  L'assalto  incomincerebbe  dalla  Ghiesa 
stabilita  Scozzese,  perocche  in  Scozia  v'  hanno  element!  in  favore  di  tal 
movimento,  i  quali  non  e  dato  trovare  in  Inghilterra,  almeno  sotto  una 
forma  precisamente  eguale.  Gi6  proviene  dall'aperta  ostilita  esistente  fra 
le  varie  sezioni,  in  cui  e  spartito  il  presbiterianismo  scozzese.  Principal! 
fra  queste  sono  la  Ghiesa  libera  e  la  Ghiesa  presbiteriana  unita,  cosl 
chiamata  per  essere  stata  costituita  nella  presente  sua  forma  mediante 
1'unione  di  due  distinte  sezioni  di  dissenzienti  dalla  Chiesa  stabilita. 
Queste  due  corporazioni  non  differiscono  dalla  Chiesa  stabilita  scozzese 
tanto  in  dottrina,  quanto  in  uno  o  due  punti  disciplinari :  ma,  in  ogni 
modo,  la  differenza  e  tale  che  basta  a  mantenerle  Tuna  dall'altra  divise, 
e  a  far  si  che  continuamente  csse  si  agitino  sotto  Tazione  di  un  prov- 
vedimento  legale  da  esse  tenuto  per  ingiusto,  qual  e  quello,  in  virtu  del 
quale  la  Ghiesa  stabilita,  che  rappresenta  soltanto  una  minoranza  della 
popolazione,  assorbe  in  se  ogni  cosa,  nel  mentre  che  le  altre  due  corpo- 
razioni sono  lasciate  in  un  canto,  e  debbono,  per  mantenersi,  ricorrere 
alia  propria  industria  e  ai  propri  mezzi.  Ove  il  signer  Gladstone  ne  desse 
il  cenno,  1'accennala  abolizione  sarebbe  probabilmente  portata  ad  effetto; 
e  allora  verrebbe  tosto  la  volta  dell'  Inghilterra,  dove  la  battaglia  sarebbe 
molto  piii  fiera,  perocche  la  Ghiesa  stabilita  inglese  ha  profonde  radici 
nelle  condizioni  sociali  del  paese,  ed  e  addirittura  immedesimata  ne'ma- 
teriali  interessi  delle  classi  superiori. 

La  seconda  difficolta,  che  angustia  al  presente  il  Corpo  anglicano,  e 
la  questione  di  temperanza.  Da  lungo  tempo  si  e  manifestato  in  Inghil- 
terra un  grande  movimento,  anzi  una  vera  crociata  contro  il  vizio  do- 
minante  dell' ubbriachezza,  causa  funesta  di  tanti  rnali  fra  le  classi 
operaie.  II  cardinale  Manning  fu  uno  de'primi  non  solo  a  valersi  conve- 
nientemente  del  suo  nome  e  della  sua  influenza,  ma  anco  a  impiegare  i 
suoi  sforzi  personali  nell'incoraggiare  un  simile  movimento,  il  quale  sotto 
i  suoi  auspicii  raggiunse  ben  presto  proporzioni  tali  da  richiamare  ne- 
cessariamente  I'attenzione  degli  Anglicani;  e  il  risultato  delle  loro  con- 
siderazioni  fu  la  fondazione  di  una  Societ^  di  temperanza  nella  Ghiesa 
d' Inghilterra  (Church  of  England  Temperance  Society),  espressamente 
ordinata  a  promuovere  abitudini  di  sobrieta  e  di  continenza  in  mezzo  al 
civile  consorzio.  Questa  Societa  fu  accolta  con  gran  calore  da  molti  fra 
i  Ministri  anglicani,  e  destft  anzi  una  gran  dose  di  fanatismo,  manife- 
statosi  soprattutto  mediante  un  esagerato  e  stravolto  concetto  della  virtu 
della  temperanza  da  una  parte,  e  mediante  il  rimpicciolimento  della  sua 
significazione  e  del  suo  scopo  dall'altra  parte.  Vera,  da  un  lato,  il 
pericolo  che  la  temperanza  venisse  riguardata  come  Tunica  virtu  fon- 


630  CRONACA 

damentale,  la  quale,  una  volta  assicurata,  trarrebbe  dietro  a  se  tutti  gli 
altri  beni;  nel  mentre  che,  da  un  altro  lato,  la  pratica  di  essa  era 
circoscritta  all'uso  di  bevande  inebrianti,  per  modo  che  1'ufficio  univer- 
sale  della  temperanza,siccorae  primaria  regola  morale  in  molte  circostanze 
della  vita,  veiriva  ad  essere  offuscato,  se  non  quasi  dimenticato.  Gli  in- 
convenienti  risultanti  in  realta  da  questo  iraperfetto  e  stravolto  concetto 
della  temperanza  incominciarono  ben  presto  a  mostrarsi  fra'suoi  piii 
ardenti  fautori,  quando,  per  esempio,  si  voile  elevare  la  temperanza,  nel 
senso  da  essi  attribuito  alia  parola,  al  grado  di  articulus  stantis  vel 
cadentis  Ecclesiae,  dominante  sopra  tutte  le  altre  virtu  cristiane,  e 
minacciante  di  prendere  il  posto  degli  stessi  Sacramenti.  La  Chiesa  an- 
glicana  ha  gia  sentito  tutto  il  peso  di  questa  diffieolta,  e  cerca  ansio- 
samente  di  ottenerne  una  pratica  soluzione. 

La  terza  e  piu  grave  difficolla  deH'Anglicanismo  e  quella  piii  essen- 
zialmente  inerente  al  suo  sistema.  Non  v'ha  istituzione,  che  possa  innal- 
zarsi  al  disopra  della  sua  origine;  e  siccome  TAnglicanismo  scaturi  dal 
potere  civile,  cosi  non  e  da  recare  sorpresa  che  debba  esso  andar  sempre 
soggetto  alle  soffocanti  influenze  del  suo  autore.  I  piu  riflessivi  fra  gli 
Anglican!  sono  profondamente  penetrati  di  questo  stato  di  cose,  che  vien 
loro  posto  dinanzi  agli  occhi  di  tempo  in  tempo,  e  in  proporzioni  sempre 
maggiori,  dall'azione  delle  cosi  dette  corti  ecclesiastiche.  Le  incongruenze 
di  cosi  fatte  istiiuzioni  e  le  anomalie  della  loro  azione  sono  divenute  tal- 
mente  intollerabili,  che  in  questi  ultimi  tempi  si  procedette  alia  nomina 
di  una  regia  Gommissione  coH'incarico  di  prendere  in  esame  1'intera 
questione,  e  vedere  se  fosse  possibile  apportare  alcun  rimedio  ai  mali, 
di  cui  si  muove  lamento.  Questa  Gommissione  ha  recentemente  emesso 
un  rapporto  intorno  al  suo  operate,  e  riassunto  il  risultato  delle  sue 
deliberazioni  in  una  serie  di  raceomandazioni  per  la  futura  legislazione 
al  fine  di  dare  assetto  a  tutta  quanta  la  faccenda.  Quanta  probabilita  vi 
sia  che  tali  raceomandazioni  conseguano  il  loro  intento,  egli  6  piu  che  un 
problema,  almeno  se  deve  credersi  che  le  critiche  d'un  ecclesiastico  an- 
glicano  di  qualche  riputazione  diano  di  quel  rapporto  un  conto  esatto. 
Giova  qui  notare  alcune  delle  osservazioni  di  lui,  affine  di  spargere 
un  po'di  luce  su  quello  strano  documento.  Egli  dice:  1°  II  rapporto 
solleva,  lasciandola  insoluta,  la  questione  «  se  la  Chiesa  d'Inghilterra  sia 
una  comunione  indipendente,  la  cui  esistenza  risalga  ai  tempi  primitivi, 
o  sivvero  una  creazione  dello  Stato  nel  secolo  16°.  »  —  2°  1  casi,  che  il 
rapporto  desume  dalla  storia  della  Chiesa  primitiva  in  favore  del- 
1'appello  dalla  Ghiesa  allo  Stato  in  punto  di  dottrina  e  di  rito,  sembrano 
essere  stati  nel  rapporto  stesso  male  intesi  e  male  rappresentati.  —  3°  I 
principii  cattolici,  copiati  in  una  parte  del  rapporto  dal  libro  del  cano- 
nico  Stubbs,  appaiono  contraddetti  e  annullati  nella  loro  conclusione.  — 


CONTEMPORANEA  631 

4°  II  principio  della  continuita  storica,  stabilito  dalla  Commissione  sic- 
come  base  delle  sue  raccomandazioni,  non  sembra  esistere,  a  quanto 
apparisce  dal  rapporto,  fra  il  primo  periodo  e  le  raccomandazioni  stesse.  - 
5°  Le  Gorti  ecclesiastiche,  di  cui  si  propone  il  ripristinamento,  non  si 
presentano  come  enti  reali,  ma  si  come  semplici  forme  preliminari  per 
impartire  una  quasi-aulorita  alia  Gorte  laica.  »  Prende  poscia  lo  scrivente 
a  dire  che  Tunica  realta  esistente  nelle  raccomandazioni  e  la  Corte 
d'appello,  tribunale  laico  composto  di  cinque  giureconsulti  nominati  su 
lista  dal  Lord  Gancelliere,  senza  guarentigia  alcuna  che  questi  giurecon- 
sulti esser  debbano  membri  effettivi  della  Ghiesa.  Dinanzi  a  una  Gorte 
per  tal  modo  costituita  verranno  portate  in  ultima  istanza  question!  di 
dottrina  e  di  rito,  ed  essa  le  risolvera  addirittura,  senza  che  i  membri 
di  questa  suprema  Gorte  secolare  siano  tenuti  a  consuliare  intorno  a 
punti  di  dottrina  o  di  rito  tale  o  tal  altra  autorita  riconosciuta  dalla 
Chiesa.  Apparisce  inoltre  dal  rapporto  che  quando,  a  seguito  d'appello, 
una  sentenza  dell'Arcivescovo  e  cassata  dalla  Gorte  composta  di  cinque 
giureconsulti,  questa  deve  respingere  1'affare  al  prelato,  il  quale  deve, 
dal  canto  suo,  pronunziare  la  sentenza  quale  gli  vien  dettata  dalla  Gorte 
laica.  Bene  a  ragione  rileva  lo  scrivente  che  la  raccomandazione  di  questa 
nuova  Gorte  d'appello  apparisce  come  il  piii  drastico  rimedio  erastiano 
fra  quelli  finqui  proposti  per  la  Ghiesa  d'lnghilterra;  e  bene  a  ragione 
considerano  gli  Anglicani  siffatta  questione  delle  Gorii  ecclesiastiche  come 
una  delle  loro  piii  gravi  difficolta. 

II  Gongresso  ecclesiastico  prese  a  discutere  parecchi  altri  important! 
argomenti,  e  il  tono  dominante  nelle  discussioni  fu  sano  e  fermo  dal  lato 
del  diritto;  come,  per  esempio,  relativamente  alia  proposta  alterazione 
della  legge,  tendente  a  legittimare  il  matrimonio  di  un  uomo  con  la  so- 
rella  della  moglie  defunta,  e  anco  relativamente  al  mantenimento  della 
connessione  fra  1'educazione  e  1' insegnamento  religioso,  la  separazione 
d'ambedue  i  quali,  quando  pur  fosse  possibile,  venne  dal  Gongresso  vi- 
gorosamente  oppugnata.  II  Congresso  mostrossi  altresi  giustaroente  pene- 
trato  della  gravita  della  presente  invasione  atea,  nonche  dell' avversione 
a  ogni  culto  religioso. 

4.  OHre  al  Congresso  ecclesiastico,  ebbersi  durante  1'autunno  adu- 
nanze  di  altre  Associazioni  congeneri.  In  quella  per  la  promozione  delle 
scienze  sociali,  alcune  notabilita  mediche  protestarono  solennemente  contro 
Tenorme  pressione  mentale  esercitata  persino  sui  teneri  fanciulli  nelle 
scuole  organizzate  giusta  i  metodi  d'istruzione  presentemente  in  voga; 
pressione  che  bene  spesso  ridonda  a  serio  detrimento  dell' intelleltuale 
e  flsico  benessere  dei  fanciulli  stessi. 

Anco  1'Associazione  britannica  per  la  promozione  delle  scienze  tenne 
1'annuale  sua  adunanza  a  Southport  nel  Lancashire;  durante  la  quale, 


632  CRONACA 

150  de'suoi  membri,  fra'quali  parecchi  scienziati  ragguardevoli,  fecero 
una  visita  al  collegio  di  Stonyhurst,  diretto  dai  Padri  della  Compagnia 
di  Gesii,  dove  furono  ospitalmente  trattatl  di  colazione  dal  Padre  Rettore 
della  Comunita.  II  nuovo  edifizio  di  Stonyhurst  e  pressoche  compiuto, 
e  si  presents,  nel  sue  complesso,  tale  da  non  trovarsene  facilmente  uno 
simile  in  tutta  1'Inghilterra.  Oltreraodo  grandiose  e  il  suo  aspetto,  e 
degno  di  servire  di  abitazione  al  centro  di  una  estesissima  influenza 
cattolica. 

5.  La  questione  dell' educazione  universitaria  desta  al  presente  molta 
attenzione  si  in  Inghilterra,  come  in  Irlanda.  In  quest' ultimo  paese  la 
regia  Universita  ha  dato  incominciamento  con  discreto  successo  alle  sue 
operazioni  in  quanto  concerne  i  cattolici,  e  a  questo  riguardo  e  stato 
recentemente  fatto  un  passo  importante.  Si  afferma  che  1'  edifizio  della 
vecchia  Universita  cattolica  in  Stephen's  Green  e  stato  dai  Vescovi  ceduto, 
con  certe  riserve,  ai  Padri  della  Compagnia  di  Gesu  per  applicarvisi  al- 
1' insegnamento  in  relazione  colla  regia  Universita.  Quali  siano  le  condi- 
zioni  precise  di  una  tal  concessione,  ancora  non  si  sa. 

6.  Alia  celebrazione  del  centenario  di  Lutero  non  si  pone  gran  mente 
in  Inghilterra;  chfc  anzi  essa  incontra  una  certa  opposizione  nelle  alte 
regioni  ecclesiastiche.  L'Arcivescovo  d'York  ha  consentito  a  tenere  un 
Sermone  in  lode,  senza  dubbio,  dell'  eresiarca;  ma  ci6  non  ha  impedito 
il  Decano  d'York  dall'emettere  una  dignitosa  e  moderata  protesta  contro 
un  simile  procedimento,  siccome  quello  che  non  pu6  avere  altro  effetto 
fuorche  quello  di  ririfocolare  le  ceneri  di  quasi  sopite  contese.  Una  cosa 
e  certa  —  che  Lutero  non  apparira  vestito  de'  piii  abbaglianti  colon 
sotto  la  viva  luce,  che  verra  sparsa  sul  carattere  di  lui.  Simile  alia 
maggior  parte  degli  pseudoeroi  del  periodo  della  Riforma,  Lutero  e  tal 
personaggio,  che  non  guadagna  nulla  ad  esser  conosciuto  piii  da  vicino. 

7.  Sua  Ema  il  Gardinale  Arcivescovo  di  Westminster  ha  lasciato 
1' Inghilterra  per  Roma,  accompagnato  da'piu  sinceri  aagurii  de'suoi 
amici  e  sudditi  per  un  felice  ritorno.  I  devoti  esercizii  praticati  durante 
il  mese  d'ottobre  secondo  le  intenzioni  del  Santo  Padre  sono  stati  fre- 
quentati  da  gran  folia  e  continuati  con  gran  fervore  e  raccoglimento  in 
tutte  le  chiese  d' Inghilterra.  E  impossible  che  la  nostra  Divina  Signora 
non  porga  un  orecchio  benigno  a  tante  preghiere. 


COMEMPORANEA  633 


IV. 

PRUSSIA  (Nostra  corrispondensa)  —  1.  Venticinquesimo  anniversario  del  regno 
di  Guglielmo  I.  —  2.  Dichiarazioni  del  conte  di  Kalnoky  e  siiuazione  interna  — 
3.  Ristabilimento  del  scrvizio  parrocchiale ;  persecution! —  4..  Cenlenario  di  Lu- 
tero;  pubblicazione  di  document!  del  Vaticano  falla  da  monsig.  Balan  —  5.Scio- 
glimento  impreveduto  d'  un  preteso  altentato  dei  cristiani  conlro  gli  ebrei. 

1.  II  7  ottobre  1858  il  re  Federigo  Guglielmo  IV,  colpito  da  atrofia 
cerebrale,  indirizzava  lettera  a  suo  fratello  Guglielmo  per  pregarlo  ad 
assumere  in  modo  defmitivo  la  reggenza  del  regno  di  Prussia,  ond'era 
stato  gia  incaricato  1'anno  precedente.  A  motivo  delle  circostanze  af- 
fliggenti  di  quel  principio  di  regno,  il  re  Federigo  Guglielmo  IV  non  fu 
liberato  da'suoi  terribili  patimenti  che  il  31  dicembre  1859.  L'Imperatore 
aveva  manifestato  il  desiderio  di  non  contrassegnare  quest'  anniversario 
con  dimostrazioni  esteriori,  che  avesser  rivestito  il  carattere  d'allegrezza 
e  di  giubbilo.  II  popolo  si  e  conformato  a  tal  desiderio,  e  solo  hanno 
avuto  luogo  alcune  riunioni  intime,  insieme  alia  pubblicazione  di  un  gran 
numero  d'articoli  di  giornali,  intesi  a  celebrare  le  grandi  gesta  del  regno 
del  primo  Imperatore  delta  casa  di  Hohenzollern.  Se  Guglielmo  I  fosse 
stato  cattolico,  avrebbe  certamente  invitato  il  suo  popolo  a  render  grazie 
aH'Altissimo:  ma  il  protestantesimo  non  conosce  affatto  la  gratitudine 
inverso  Dio.  Le  autorita  ecclesiastiche  e  civili  amano,  si,  di  rappresen- 
tare  i  successi  politic!  degli  Stati  protestanti  come  opere  di  Dio,  di  cui 
esse  pretendono  essere  gli  istrumenti:  ma  nonostante  che  vengano  cosi 
a  riconoscere  1'intervento  divino  nelle  cose  di  quaggiu,  allorche  queste 
riescono  a  loro  vantaggio,  i  protestanti  non  si  curano  di  ringraziare  Iddio 
de'suoi  benefizi. 

Qualunque  sia  il  punto  di  vista,  sotto  cui  piaccia  considerarlo,  il 
regno  di  Guglielmo  I  fara  epoca  nella  storia.  L'unione  della  Germania, 
compiuta  da  lui,  ha  cambiato  la  situazione  dell'  Europa  col  far  propen- 
dere  verso  Berlino  il  suo  centre  di  gravita.  Non  pu6  negarsi  che  que- 
st'unione  abbia  coronato  i  voti  della  grande  maggioranza  dei  Tedeschi, 
quantunque  buon  numero  di  essi  siansi  gia  spogliati  delle  loro  illusioni. 
Volendo  investigare  le  cause,  che  ban  resa  possibile  1' opera  di  Guglielmo, 
del  Bismark  e  del  Moltke,  e'convien  risalire  fino  al  secolo  decimoset- 
timo.  Luigi  XIV  aveva  umiliato  e  tratto  in  ruina  la  Germania  colle 
sue  guerre  continue,  e  fomentando  la  disunione  mediante  i  soccorsi  pre- 
stati  ai  principi  protestanti  contro  1' Imperatore  romano-germanico.  Na- 
poleone  I  sconvolse  ancora  di  piii  la  Germania,  mand6  in  ruina  1'Austria 


634  CRCWACA 

e  la  Prussia,  e  trasformb  i  principi  tedeschi  in  altrettanti  satelliti  della 
Francia.  Le  guerre  di  riscossa,  dal  1812  al  1814,  rialzarooo  la  Germa- 
nia,  dandole  il  mezzo  di  prendere  la  sua  rivincita.  Vero  e  che  il  suo 
bisogno  d'unione  non  rimase  soddisfatto  che  a  meta  collo  stabilimento 
della  Gonfederazione  germanica:  ci6  nonostante,  tin  tale  stato  di  cose 
dava  qualche  soddisfazione  allo  spirito  germanico,  e  sarebbe  al  certo 
durato  ancora  di  piu,  se  non  fossero  state  le  nuove  umiliazioni  da  Na- 
poleone  III  inflitte  alia  Gerraania.  La  politica  di  lui  era  una  minaccia 
continua  per  tuui  i  suoi  vicini;  aspettavansi  sempre  con  ansieta  le  parole, 
che  fossero  per  pronunziarsi  alle  Tuileries  il  prirao  giorno  dell' anno  o 
in  altre  occasioni.  La  guerra,  soprattutto,  del  1859  feri  profondamente 
la  Germania,  e  le  dimostr6  che  la  Gonfederazione  era  impotente  a  pro- 
teggere  I'lntegrita  territoriale  de' suoi  membri.  Quando  i  piccioli  Stati 
ed  i  medii  accennarono  di  voler  procedere  di  concerto  con  1' Austria,  il 
Gancelliere  russo,  principe  Gortschakoff,  indirizz6  loro  un  dispaccio  nri- 
nacciante.  La  questione  dello  Schleswig-Holstein,  che  era  incominciata 
collo  stabilimento  della  Gonfederazione  germanica,  contribui  del  pari 
oltre  ogni  credere  a  solleticare  1'  amor  proprio  dei  Tedeschi.  II  principe 
di  Bismark  ha  saputo  con  rara  abiliti  e  con  audacia  sorprendente  trar 
profitto  dalla  disposizione  degli  animi  in  Germania,  non  che  da  circo- 
stanze  favorevoli  nella  situazione  degli  altri  Stati.  Guglielmo  I  non  e 
sempre  stato  perfettamente  d'accordo  col  suo  cancelliere,  specie  nel  1866: 
oggi  il  dissenso  risguarda  principalmente  la  politica  interna.  L'lmpera- 
tore  vorrebbe  un  posto  piu  ampio  per  i  principii  cristiani  e  conserva- 
tivi,  laddove  il  principe  di  Bismark  pone  ogn'impegno  a  non  separarsi 
affatto  dai  liberali,  di  cui  apprezza  altamante  la  pieghevolezza  e  la  ser- 
vilita.  L'Imperatore,  che  rappresenta  una  dinastia,  sente  benissimo  che 
1'edifizio  pubblico  ha  bisogno  d'una  solida  base;  ma  il  suo  Gancelliere, 
che  e  solo  un  individuo  isolato,  e  troppo  inchinevole  a  riferir  tutto  alia 
sua  propria  persona,  e  a  dirigere  le  pubbliche  faccende  come  se  si  trat- 
tasse  della  sua  posizione  personale.  E  questa  la  ragione  precipua,  per 
cui  il  Gancelliere  non  si  cura  di  consolidare  1'Impero  col  ripristinare  i 
dirilti  giiarenliti  ai  cattolici ;  ei  mostra  addirittura  di  non  sapere  che  la 
riconciliazione  dei  cattolici  rafforzerebbe  considerevolmente  la  posizione 
della  Germania  rimpetto  ai  potentati  stranieri. 

2.  Le  dichiarazioni  del  conte  Kalnoky,  Gancelliere  dell'  Austria,  fatte 
nelle  Delegazioni,  confermano  appieno  cio  che  ho  sempre  affermato  circa 
il  carattere  dell'accordo  austro-germanico;  accordo  talmente  stretto,  tal- 
menteintimo,  che  nessun'altra  potenza  pu6  esservi  a  pari  titolo  ammessa. 
Stando  al  linguaggio  del  Gancelliere  austriaco,  corroborate  altresi  dalla 
noslra  stampa  ufficiosa,  i  due  Imperi  formano  la  base,  il  centro  dell'edi- 
fizio  europeo,  in  quanto  si  tratta  di  guarentire  la  pace.  Tutti  gli  altri 


CONTEMPORANEA  635 

Stati  possono  esservi  ammessi,  e  sono,  quando  vogliano  dar  opera  al 
mantenimento  della  pace,  sostenuti  dall' Austria  e  dalla  Germania:  i  due 
Imperi  sono  uniti  non  pure  per  1'accordo  del  govern!  e  delle  dinastie 
rispettive,  ma  anche  per  le  relazioni  e  simpatie  de'due  popoli.  Non  v'e 
chi  non  riconosca  che  le  dichiarazioni  del  Gancelliere  austriaco  racchiu- 
dono  un  avvertiraento  per  la  Russia,  la  quale  prosegue  ad  accuraulare 
fortificazioni  e  truppe,  soprattutto  masse  di  cavalleria,  sulle  sue  fron- 
tiere  verso  1' Austria  e  la  Germania.  II  conte  Kalnoky  pone  in  sodo  le 
buone  relazioni  con  la  Russia,  in  quanto  si  tratta  delle  Gorti  e  dei  Go- 
verni,  non  che  delle  disposizioni  pacifiche  del  popolo  russo:  ma  fa  ri- 
saltare  le  agitazioni  panslaviste  di  certi  partiti  e  della  stampa  russa. 
Egli  assicura  che,  in  caso  d' un' aggressione  da  parte  della  Russia,  1'Au- 
slria  sarebbe  sostenuta  dalla  Germania.  II  Gancelliere  non  ha  parlato 
della  Francia,  la  quale  non  confina  coll' Austria  e  non  pu6  quindi  mi- 
nacciarla:  ei  pone  in  sodo  per6  che  le  relazioni  con  essa  sono  tanto 
amichevoli  quanto  con  gli  altri  Stati. 

Nell'affermare  la  tendenza  pacifica  dell'accordo  de'due  Imperi,  non 
debbo  omettere  di  far  notare  il  carattere  speciale  dell'  Austria,  che  fc  stata 
sempre  una  potenza  altamente  conservatrice  e  mai  aggressiva.  L'  Austria 
non  minaccia  veruno  Stato,  ma  cerca  solo  di  guarentire  la  sua  posizione. 
Se,  d'accordo  con  la  Germania,  essa  pone  ogni  studio  nel  procacciarsi 
1'amicizia  della  Serbia,  della  Rumenia  e  della  Bulgaria,  ci6  fa  per  non 
permettere  alia  Russia  d'impigliarla  e  soffocarla  nel  movimento  pansla- 
vista.  Non  e  certamente  1*  Austria  quella,  che  tende  ad  assorbire  quegli 
Stati  secondari,  nella  guisa  stessa  che  non  ha  giammai  attentato  all'in- 
dipendenza  degli  Stati  tedeschi  e  italiani.  II  principe  di  Bulgaria  trova 
in  essa  un  appoggio  allorquando,  vassallo  com'e  della  Turchia,  cerca  di 
sottrarsi  alia  tutela  umiliante  della  Russia,  la  quale  vorrebba  governare 
il  paese  col  mezzo  dei  suoi  funzionari  e  ufficiali,  che,  invece  d'ubbidire 
al  principe  Alessandro,  non  fanno  che  eseguire  gli  ordini  di  Pietroburgo. 
L' Austria  presta  ogni  aiuto  a  far  rispettare  i  trattati  in  Bulgaria,  sic  - 
come  ha  sempre  fatto  in  Europa.  Del  rimanente,  si  da  Berlino  come  da 
Vienna  non  si  cessa  di  far  giungere  al  principe  Alessandro  il  consiglio 
di  non  spingere  tropp'oltre  le  cose,  e  di  evitare  tutto  quanto  potrebbe 
alia  Russia  fornir  pretesto  di  fondati  richhmi. 

L'ambasciatore  straordinario  del  Sultano,  maresciallo  Gazi-Mouktar- 
Pascia,  ha  passato  una  diecina  di  giorni  a  Berlino  dopo  aver  assistito 
alle  grandi  manovre  dell'esercito  germanico.  Nel  ritorno,  egli  si  e  trat- 
tenuto  parecchi  giorni  in  Vienna,  dove  si  e  parimente  abboccato  coi 
personaggi  dirigenti.  Non  si  andrebbe  lungi  dal  vero,  asserendo  che  la 
sua  gita  avea  per  iscopo  di  ristringere  le  relazioni  fra  i  tre  Imperi,  e 
soprattutto  di  assicurare  alia  Turchia  i  buoni  uffici  dell' Austria  e  della 


636  CRONACA. 

Germania  per  I'appianamento  della  questione  del  debito  turco,  di  cui  la 
Serbia,  il  Montenegro,  la  Bulgaria  e  la  Grecia  debbono  assumere  la  por- 
zione  corrispondente  ai  territori  ottenuti  in  virtu  del  trattato  di  Berlino. 
La  Germania  e  1'  Austria  annettono  la  massima  impcrtanza  a  tenersi  in 
buone  relazioni  con  la  Turchia,  e  non  mancheranno  di  porgerne  con  fatti 
palpabili  la  prova.  Gazi-Mouktar-Pascia  aveva  altresi  1'incarico  di  rin- 
graziare  1'imperatore  Guglielmo  di  aver  ceduto  al  Sultano  un  certo  nu- 
mero  di  ufficiali  e  funzionari,  che  rendono  alia  Turchia  servigi  inesti- 
mabili.  A  quanto  si  afferma,  altri  ufficiali  e  funzionari  entreranno  fra 
breve  in  servizio  della  Porta  ottomanna. 

Delle  buone  relazioni,  che  passano  fra  la  Germania  e  1' Italia,  si  e 
avuta  soprattutto  una  splendida  prova  nelle  sottoscrizioni  a  pro  dell'  isola 
d'Ischia.  La  Gorte  e  le  autorita  hanno  dato  1'esempio,  e  in  pochissimo 
tempo  si  e  potuta  mettere  insieme  la  cospicua  somma  di  520,869  mar- 
chi.  V'e  stata  in  ci6  una  certa  emulazione  con  la  Francia,  la  quale  non 
ha  dal  canto  suo  messo  tempo  in  mezzo  a  venire  in  soccorso  della  na- 
zione  sorella. 

3.  Monsig.  von  der  Marvitz,  Vescovo  di  Ermeland,  non  ha  per  anco 
raccolti  tutti  i  documenti  risguardanti  i  preti,  che  ban  di  bisogno  della 
dispensa  ufficiale  per  esser  impiegati  nel  servizio  delle  parrocchie:  egli 
e  per6  fuor  di  dubbio  che  il  loro  nuraero  e  di  gran  lunga  insufficiente 
a  colmare  tutti  i  vuoti.  Sara  assai  se  potranno  trovarsi  un  migliaio  di 
preti  capaci  d'essere  impiegati  come  vicari  ambulanti,  mentre  vi  hanno 
all'incirca  2000  parrocchie  e  vicarie  prive  di  titolare.  Oltre  a  ci6,  fra 
questi  mille  preli,  non  potranno  a  meno  di  esservene  un  buon  numero, 
che  abbian  subito  parecchie  condanne  in  forza  delle  leggi  di  maggio,  e 
siano  stati  espulsi  e  dichiarati  decaduti  dalla  nazionalita  prussiana.  Ora, 
si  otterra  egli  grazia  per  questi  preti,  e  saranno  essi  reintegrati  ne'  loro 
diritti?  Reca  veramente  sorpresa  che,  a  malgrado  di  tuite  le  difficolta, 
vi  siano  ancora  tanti  giovani  entrati  negli  ordini.  A  questi  convien  fare 
i  loro  studii  fuori  di  Prussia  e  con  grave  dispendio;  di  piu,  vanno  essi 
soggetti  al  servizio  militare.  Infatti,  fra  i  volontari  d'  un  anno,  che  ser- 
vono  presentemente  nella  guarnigione  di  Miinster,  si  contano  nove  se- 
minaristi  gia  diaconi !  Oltremodo  considerevole,  come  abbiam  detto,  e  il 
numero  dei  giovani,  che  prendono  gli  ordini  sacri.  Prova  ne  sia  che  la 
provincia  tedesca  della  Gompagnia  di  Gesii,  stabilita  presentemente  in 
Inghilterra,  ha  ricevuto  di  questi  giorni  quaranta  novizi  originari  della 
provincia  Renana. 

Da  un'  altra  parte,  i  processi  contro  i  preti  continuano.  Fra  gli  altri, 
il  sacerdote  Roehring  e  stato  dal  tribunale  di  Usingen  condannato  a 
150  marchi  di  ammenda  o  a  6  settimane  di  carcere  per  esercizio  illegale 
di  funzioni  ecclesiastiche  nella  parrocchia  vacante  di  Haintgen. 


CONTEMPORANEA  637 

Che  dire  poi  della  persecuzione  contro  i  cattolici  mediante  1'inse- 
gnamento  obbligatorio?  Nell' Alia  Slesia  rautorit;!)  civile  ha  vietato  d'in- 
segnare  il  catechismo  nella  lingua  materna  delle  popolazioni,  che  e  un 
dialetto  polacco.  Si  sta  adesso  preparando  una  petizione,  per  la  quale 
sperasi  riunire  600,000  firme,  al  fine  di  ottenere  la  revoca  dell'accen- 
nato  divieto.  Inoltre  non  passa  giorno  senza  che  i  diarii  cattolici  segna- 
lino  abusi  del  genere  di  quello,  che  esiste  a  Hoetenstein  (Prussia  occi- 
dentale).  Nel  1874  trovavansi  in  quella  localita  96  fanciulli  cattolici  e 
16  protestanti;  contuttoci6  vi  si  fondava  una  scuola  protestante.  Nella 
succursale  del  comune  esiste  del  pari  una  scuola  protestante,  ma  del 
150  alunni,  che  la  frequentano,  soli  24  sono  protestanti.  Arrogi  che 
gl'istitutori  ban  facolta  di  costringere  i  fanciulli  cattolici  ad  assistere 
all'istruzione  religiosa,  e  pur  troppo  spesso  si  valgono  di  simile  facolta. 

A  Rostock,  250  cattolici  han  comprato  uno  spazio  di  terreno  per 
oostruirvi  una  chiesa;  ma  il  municipio  si  rifiuta  ad  autorizzare  la  co- 
struzione,  e  il  Governo  mecklemburghese  vieta  ai  cattolici  di  costituirsi 
in  parrocchia. 

Le  preghiere  del  Rosario,  ordinate  da  S.  S.  Leone  XIII,  sono  state 
dappertutto  recitate  con  fervore  del  popolo  cattolico.  Le  parrocchie  prive 
di  titolari  si  sono  soprattutto  fatte  distinguere  in  tale  occasione.  Possano 
tali  preghiere  essere  daH'Altissimo  esaudite;  sicche  la  Ghiesa  respiri 
finalmente  dai  mali,  che  1'opprimono  e  in  Germania  e  in  altri  paesi! 

4.  II  centenario  di  Lutero  diventa  ogni  giorno  piii  una  ripetizione 
della  Riforma,  nel  senso  che  dappertutto  sono  i  principi,  le  autorita,  i 
professor!  e  i  municipi  quelli,  che  si  fanno  avanti,  danno  1'esempio  e  si 
affannano  ad  eccitare  lo  zelo  delle  popolazioni.  L'amministrazione  delle 
vie  ferrate  dello  Stato  accorda  il  trasporto  a  prezzi  ridotti  a  coloro,  che 
si  rechino  alle  feste  special!  apparecchiate  a  Erfurt,  Wittemberga, 
Worms  ecc.  Inutile  osservare  che  un  simigliante  favore  non  e  mai  stato 
concesso  ai  membri  di  riunioni  cattoliche.  I  principi  di  Sassonia- Weimar, 
di  Sassonia-Assemburgo  ed  altri  han  presenziato  quelle  feste.  A  Wit- 
temberga v'era  perfino  il  Principe  ereditario  di  Germania,  che  in  un 
discorso  proferito  il  13  di  settembre  disse:  «  Sia  per  noi  questa  festa 
un  sacrosanto  invito  a  difendere  i  beni  sublimi  acquistati  mediante  la 
Rifcrma,  con  lo  stesso  coraggio  e  lo  spirito  stesso,  co'quali  furono  un 
tempo  ottenuti !  Valga  essa  soprattutto  a  rafforzare  in  noi  la  risoluzione 
di  mantenere  mai  sempre  intatta  la  nostra  fede  protestante,  e  in  essa 
la  liberta  di  coscienza  e  la  tolleranza !  Noi  non  dobbiamo  un  sol  momento 
dimenticare  che  la  forza  e  1'essenza  del  protestantesimo  non  consistnno 
gia  nella  lettera  e  nella  forma  immutabile,  ma  si  nello  sforzo  tanto  vivo 
quanto  umile  per  giungere  alia  cognizione  della  verita  cristiana. 

A  Lipsia,  il  libraio  Klerum  annunzia  la  pubblica  venditad'un  gran 


638  CRONACA 

numero  di  libri  e  manoscritti  preziosi,  fra'quali  una  bibbia  in  tedesco 
anteriore  ai  tempi  di  Lutero.  UQ  bibliofilo  erudito,  il  sacerdote  Hasak, 
parroco  della  diocesi  di  Praga,  ha  provato  1'esistenza  di  sedici  tradu- 
zioni  della  bibbia  in  tedesco  prima  del  famoso  eresiarca.  Gi6  nondimeno, 
Y  OberkircJienrath  (Consiglio  superiore  della  Chiesa  prusso-luterana)  non 
esita  a  ripetere,  nel  suo  manifesto  intorno  al  centenario  di  Lutero,  una 
menzogna  fritta  e  rifritta,  una  menzogna  le  mille  volte  confutata,  allorche 
dice:  «  La  tua  parola,  Signore  IdJio,  avea  cessato  d'essere  la  sola  guida 
della  fede  e  della  vita  cristiana.  Tu  desti  al  noslro  popolo  la  Scrittura 
Santa,  affinche  tutti  potessero  attingere  a  quella  fonte  di  salute.  Tu  facesti 
estirpare  dal  tuo  santuario  un  numero  immenso  di  scandali,  vincesti 
errori  mortali  per  le  anime,  e  liberasti  le  coscienze  dal  giogo  della  schia- 
vitu.  Quale  abbondanza  di  grazie  e  di  doni  non  hai  tu,  Signore  Iddio, 
accordato  alia  cristianita  evangelica  con  la  cognizione  della  sua  verita 
purificata!  Tu  prescegliesti  a  far  ci6  testimoni  da  te  armati  con  la  forza 
del  tuo  santo  Spirito,  soprattutto  il  tuo  servo  Martin  Lutero.  NOD  egli 
elesse  te,  ma  tu  lo  hai  eletto  e  piantato  perche  porti  frutto,  e  perche 
questo  frutto  rimanga.  Tu  Thai  messo  al  suo  posto,  hai  fatto  riuscire  a 
bene  T  opera  sua,  e  la  tua  assistenza  lo  ha  custodito.  » 

Per  quel  che  sia  della  bibbia  luterana,  il  sig.  Gess,  soprintendente 
generate  (dei  pastori)  a  Posen,  in  un  discorso  da  lui  pronunziato  il  17  ot- 
tobre  in  un'adunanza  della  Societa  biblica  affermb,  la  traJuzione  di 
Lutero  non  essere  una  traduzione  vera  e  propria,  ma  solamente  la  tra- 
scrizione  in  tedesco  del  vero  senso  e  dello  spirito  della  parola  di  Dio.  I 
cattolici,  dal  canto  loro,  1'hanno  sempre  detto:  Lutero  ha  mutilata  e 
falsiflcata  la  bibbia  pel  bisogni  della  propria  causa. 

In  tutte  le  citta  i  pastori  e  i  professori  vanno  organizzando  pubbliche 
conferenze  per  infiammare  lo  zelo  del  popolo  con  lo  spaccio  di  ormai 
viete  bugie.  Non  v'ha  ne  virtu  ne  prerogativa,  che  gli  scioli  non  si 
sforzino  di  attribuire  a  Lutero,  i  cui  delitti  sono  addirittura  trasformati 
in  azioni  sublimi.  Cos!  il  predicante  della  Gorte,  signor  Froramel,  giustifica 
la  violenza  del  linguaggio  di  Lutero  contro  il  Papa  e  1'Iraperatore  con 
la  santitk  del  suo  zelo,  divinamente  ispirato.  Ecco  dunque  posto  1'as- 
sassinio  sotto  la  ispirazione  divina,  dappoiche  Lutero  eccit6  piii  d'una 
volta  ad  assassinare  e  Papa  e  Gardinali  e  Vescovi!  L'altro  predicaote 
della  Gorte,  signor  Stoecker,  in  una  conferenza  tenuta  il  29  ottobre  a 
]  'erlino,  esalta  i  meriti  acquistati  da  Lutero  colla  sua  vita  di  famiglia. 
Egli  rappresenta  il  matrimonio  come  un'istituzione  emanata  da  Dio, 
laddove  Lutero  fece  di  essa  un  contralto  mondano  a  tempo.  Quindi  e 
che  il  signor  Stoecker  non  parla  che  del  matrimonio  «  quale  Lutero 
avealo  concepito  nella  sua  mente  »  e  si  guarda  bene  dal  presentarlo  con 
le  parole  stesse  di  Lutero.  L' eresiarca,  infatti,  giunse  perfmo  a  racco- 


CONTEMPORANEA  639 

mandare  1'adulterio,  perche,  secondo  la  sua  dottrina,  il  matrimonio  non 
ha  altro  fine  che  il  soddisfacimento  della  came,  da  lui  con  tanta  inde- 
cenza  descritto. 

I  signori  Stoecker  e  consorti  possono  impunemente  attribuire  al  loro 
eroe  tutte  le  virtii  immaginabili,  giacchfc  sanno  bene  che  i  loro  uditori 
non  leggono  le  opere  di  Lutero,  ne  le  testimonianze.  de'suoi  discepoli 
circa  1'azione  morale  della  loro  eresia.  Credo  anzi  che  i  piii  dei  pastori 
non  abbiano  mai  lette  le  opere  del  Riformatore.  Adesso,  in  occasione 
del  centenario,  il  pastore  signer  Knacke  ne  sta  preparando  una  nuova 
e  completa  edizione,  al  quale  effetto  1'Imperatore  gli  ha  conceduto  un 
vistoso  sussidio.  In  tutta  la  Germania  per6,  non  gli  e  riuscito  trovare 
che  357  soscrittori,  fra'quali  58  principi  e  159  pubblici  Istituti.  Magro 
risultato,  a  dir  vero,  e  del  quale  i  giornali  protestanti  mostrano  profonda 
vergogna. 

Dovendo  il  centenario,  secondo  gli  ordini  dell'Iraperatore,  essere  piu 
specialmente  festeggiato  dalle  scuole,  e  stato  preso  il  partito  di  dispen- 
sare  dappertutto  agli  alunni  alcuni  opuscoli  intorno  a  Lutero:  ma  il 
pubblico  non  si  mostra  punto  disposto  a  contribuire  a  simile  spesa.  A 
Breslavia,  la  so  ttoscrizione  pubblica  non  ha  prodotto  che  600  marchi ; 
quindi  e  che  il  municipio  ha  avuto  cura  di  stanziare  in  modo  surrettizio, 
assente  la  minoranza  cattolica,  200  marchi  per  supplire  all'insufficienza 
dei  mezzi.  A  Berlino,  il  municipio  non  si  e  neppure  provato  a  fare  un 
invito  al  pubblico;  ma  ha  stanziato  10,000  marchi  per  gli  opuscoli, 
100,000  per  1'  opera  di  soccorso  dei  pastori  e  istilutori,  e  50,000  marchi 
per  la  costruzione  di  una  chiesa  dedicata  a  Lutero. 

E  difficile  1'  immaginarsi  fin  dove  si  sia  spinto  il  culto  dell'eresiarca. 
Le  vetrine  dei  lilrai  non  riboccano  che  d' opere  e  d'oggetti  a  do  rela- 
tivi,  e,  com' 6  naturale,  in  tutta  quella  mostra  si  ha  cura  di  mettere  in 
chiara  luce  le  qualita  tutte  di  Lutero.  Qui,  in  Berlino,  al  negozio  del 
signor  Ugo  Quaas,  1'esposizione  delle  opere  e  delle  immagini  in  onore 
di  Lutero  si  raccoglie  intorno  ad  un  quadro  rappresentante  un'orgia 
delle  piu  ributtanti,  e  accompagnato  dall'iscrizione  tratta  dalle  opere  di 
Lutero:  «  Wer  nicht  Uebt  Wein,  Weiber  und  Gesang,  Bleibt  ein 
Narr  sein  Leben  lang  »  (Chi  non  ama  ne  vino,  n&  donne,  nfe  canto, 
restera  un  imbecille  per  tutta  la  sua  vita). 

Ve  da  aspettarsi  pel  di  10  novembre  eccessi  d'ogni  genere.  A 
Ihorn  si  e  costituito,  sotto  la  presidenza  del  borgomastro  sig.  Wisselink, 
un  comitato  per  1'erezione  d'un  mouumento  ai  martiri  protestanti  di 
quella  citta,  che  £  quanto  dire  al  borgomastro  Roesner  e  consorti,  con- 
dannati  e  giustiziati  nel  1724  per  aver  suscitato  una  sommossa  dei 
protestanti  contro  i  loro  concitfadini  cattolici,  e  per  avere  in  quella  oc- 
casione saccheggiato  il  collegio  de'Gesuili,  le  chiese  e  le  case  dei  cat- 


640  CRONACA   CONTEMPORANEA 

tolici,  con  gravi  maltraltaraenti  verso  quest!  ultimi,  parecchi  de'quali, 
e  notantemente  un  padre  Gesuita,  dovettero  soccombere  in  conseguenza 
delle  ricevute  ferite.  Secondo  la  legge,  adunque,  e  secondo  1'ordinena- 
turale  delle  cose,  questi  pretesi  martiri  altro  non  sono  che  insorii,  i 
quali  pagarono  il  fio  de'loro  misfatti. 

La  Germania  ha  pubblicato  alcuni  lunghi  estratti  dell' opera  di  mon- 
signor  Balan:  Documenta  lutherana,  che  riducono  al  niente  piii  d'una 
menzogna  storica  del  protestanti.  Quindi  e  che  gli  organi  del  protestan- 
tesimo,  in  specie  gli  ortodossi,  quali  sono  la  Kreuzzeitung  e  il  Reiclisbote, 
si  sforzano  di  scemare  il  valore  di  quei  documenti,  fondandosi  soprat- 
tutto  sull' autorita  di  quel  celebre  storico,  che  e  il  signer  Ranke.  Na- 
turalmeme,  nessuna  persona  seria  si  lascera  prendere  al  laccio:  1'autorila 
di  un  dotto  qualsiasi  non  si  basa  che  su  prove  indiscutibili,  e,  nel  caso 
presente,  i  documenti  demoliscono  affatto  certe  affermazioni  del  sig.  Ranke. 
Vero  e  chf>  quest'  ultimo,  per  scrivere  le  sue  opere  storiche,  non  aveva 
a  propria  disposizione  gli  accennati  documenti. 

5.  II  22  d'ottobre  la  Gorte  d'assise  di  Goeslin  condannava  quattro 
ebrei,  cioe  Heidemann  padre  e  flglio,  e  Lesheim  padre  e  figlio,  a  pene 
varianti  da  4  anni  di  lavori  forzati  a  3  mesi  di  carcere  per  aver  dato 
fuoco  alia  sinagoga  di  Neustetin,  o  trascurato  di  gettare  il  grido  d'al- 
larme.  L'inchiesta  e  durata  due  anni,  perche,  prestando  fede  alle  asser- 
zioni  degli  ebrei,  si  erano  in  sul  principio  cercati  fra  i  cristiani  gli  autori 
dell'incendio:  ma  finalmente  si  fc  scoperto  e  provato  che  solo  i  rammen- 
tati  quattro  ebrei  trovavansi  nella  sinagoga  il  giorno,  in  cui  1'incendio 
raedesimo  avvenne.  II  fuoco  era  stato  appiccato  dolosamente,  ci6  e  in- 
contestabile,  perocche  il  pavimento  della  sinagoga  era  stato  innaffiato 
con  petrolio,  e  non  esisteva  ne  stufa  ne  altro  utensile  destinato  a  riscal- 
dare.  Due  vantaggi  cercarono  di  assicurarsi  con  quell' incendio  i  giudei: 
primieramente  una  cospicua  inlennita  della  Compagnia  d'assicurazi one, 
lo  che  permise  loro  dappoi  di  costruire  una  sinagoga  nuova  e  piu  vasta; 
poi  un  capo  d'accusa  contro  i  cristiani,  al  fine  di  accaparrarsi  una  pro- 
tezione  piu  energica  da  parte  delle  autorita  politiche,  e  potersi  dinanzi 
ad  esse  atteggiare  a  vittime. 


IL  GIOKNALISMO 


i. 

Se  ora  risollevasse  la  testa  dalle  quattro  volte  secolare  sua 
tomba  il  fortunate  inventore  dell'arte  della  stampa,  che  cosa  mai 
egli  vedrebbe?  La  sua  utilissima  scoperta  tramutata  in  un  fuoco 
immenso,  indomabile,  divoratore.  II  fuoco  distrugge  inesorabil- 
inente  ogni  cosa:  al  modo  stesso  pud  dirsi  che  la  stampa,  nei 
tempi  nostri  (fatta  eccezione  della  cattolica,  ristretta  entro  scarsi 
confini),  poco  o  nulla  edifica  di  veramente  buono  e  giovevole; 
ma  invece  tutto  distrugge.  ft  un  fuoco,  ignis  est.  Un  fuoco, 
quale,  secondo  san  G-iacomo,  e  la  lingua;  perche  infatti  la  stampa 
e  essa  stessa  una  lingua;  anzi  una  moltitudine  sterminata  di 
lingue  che  si  fanno  udire  fino  agli  estremi  termini  del  mondo : 
lingua  ignis  est.  E  un  fuoco  a  cui  tutto  cede,  per  cui  tutto 
divampa :  dove  passa  quel  fuoco,  ecco  di  subito  la  ogni  cosa  in 
cenere;  in  cenere  le  credenze,  in  cenere  i  buoni  costumi,  in  cenere 
1'ordine  stesso  civile  della  societa;  e  tutte  le  abbommazioni 
trionfano  fra  quelle  ceneri:  lingua  ignis  est,  universitas  ini- 
quitatis  *. 

Finche  tanta  perversione  di  quest' arte,  che  era  stata  da  Dio 
additata  all'unian  genere,  perche  se  ne  valesse  ad  incremento 
d'ogni  piu  eletto  bene,  parve  nuocere  solo  alia  Religione  ed 
alia  morale,  poco  se  ne  curarono,  universalmente  parlando,  gli 
uomini  di  Stato.  Anzi  favorirono  i  detrattori  faX£  Indice,  e  se- 
condando  le  brame  delle  s6tte  e  degli  uomini  piu  corrotti,  non 
pure  concedettero  la  liberte  della  stampa,  ma  le  tolsero  altresi 
ogni  freno;  di  guisa  che  essa  divenne  vera  ed  obbrobriosa  li- 
cenza,  onde  son  oggi  minacciati  i  fondamenti  medesimi  del  vi- 
vere  civile. 

Le  incertezze  spaventosissime  nelle  quali  si  agitano  ed  agoniz- 

T  IAC.  Epist.  cath.  C.  Ill,  v.  6. 
Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  804  41  4  dicembre  1883 


642  IL   GIORNAUSMO 

zano  tutti  gli  ordini  della  societa,  costretti  a  stare  perpetua- 
inente  in  paura  sia  di  nuovi  -rivolgimenti  politici,  sia  an  che 
del  petrolio  e  della  dinamite,  hauno  la  loro  sorgente  principa- 
lissima  nell'abuso  che  si  fa  della  stampa,  particolarmente  quo- 
tidiana;  per  cui  mezzo  vanno  diffondendosi  senza  posa  i  para- 
dossi  alle  plebi  tanto  graditi  del  communismo  e  del  socialismo. 
Senza  il  giornalismo  licenzioso  e  perverso  non  potrebbero  cosi 
agevolmente  rnoltiplicare  in  seno  alia  societa  le  sette,  che  si 
lacerano  a  vicenda  con  danno  di  tutti :  le  passioni  di  alcuni 
pochi  non  divamperebbero  di  subito  in  incendii  universal,  a 
cui  spegnere  non  valgono  nuila  gli  eserciti  ed  i  cannoni:  i 
propositi  scellerati  delle  congreghe  inassoniche  non  troverebbero 
inigliaia  di  ingannati  presti  ad  eseguirli,  priina  che  la  societa 
avesse  potuto  pur  pensare  a  difendersene,  e  tutti  quelli  che  vor- 
rebbero  cordialmente  e  virilmente  sostenerla  col  senno  e  con 
la  mono,  non  sarebbero  ridotti  all'impotenza  dalla  calunnia  che 
si  sparge  ogni  giorno  impunemente  per  inigliaia  e  migliaia  di 
fogli.  Onde  il  general  desiderio  di  uno  stato  di  cose  piu  sereno, 
piu  tranquillo,  piu  lieto ;  di  una  piu  sincera  liberta ;  di  una  vita 
meno  agitata;  di  condizioni  pid  vantaggiose  allo  svolgiinento  di 
tutti  i  semi  di  civilta  e  di  progresso. 

II. 

Quindi  atterriti  dalle  stragi  che  il  giornalismo  mena,  e  che  sono 
irreparabili,  non  pochi  fra  gli  stessi  rivoluzionarii  principiarono 
da  qualche  tempo  a  dire  della  stampa  quotidiana  il  peggio  che  si 
pu6.  E  vien  verarnente  da  ridere  all'udirli  predicare  contro  gli 
abusi  della  stampa  n6  piu  n&  meno  di  qualimque  sacro  oratore. 
Essi  ripetono  ora  quello  che  non  ha  guari  non  Tolevano  intendere 
ne  dalla  bocca  dei  Vescovi,  ne  dalle  labbra  dei  preti,  ne  dalla 
penna  degli  scrittori  sincerainente  cattolici.  Anzi  trascorrono  piu 
fiate  a  dir  cose  orribilissime,  cha  quelli  non  dissero  mai  e  forse 
neppur  si  figurarono;  perche  i  rivoluzionarii  si  conoscono  tra 
loro,  e  sanno  molto  meglio  dei  buoni  e  seinpiici  cattolici  fiiio 
a  quali  eccessi  di  venalita,  di  ipocrisia,  di  duplicita,  di  turpi- 


IL    GIORNALISMO  643 

tudine  e  di  corruttela  uno  pu6  giungere,  giusta  il  codice  libe- 
rale,  pur  rimanendo  serapre  cittadino  onoratissiino  e  apostolo 
delta  penna,  benemerito  in  sommo  dell  a  civilta  moderna. 

II  Yicario  di  Cristo,  vegliando  dall'alto  della  Rocca  Vaticana 
al  bene  dei  popoli,  coine  in  tutto  il  resto,  cosl  anche  in  questo 
particolare  della  liberta  di  stampa  fu  sollecito  di  ammonire  le 
societa  moderne  e  quelli  che  le  reggono,  dei  disastri  a  cui  per 
essa  andavamo  infallibilmente  incontro.  Pio  IX  in  quel  prov- 
vidissimo  Sillabo,  che,  fra  gli  innumerevoli  altri  suoi  titoli  a 
gloria  e  grandezza  imperiture,  e  de'  piu  belli,  condannava  espli- 
citamente  il  principio  della  liberta  di  stampa.  Ma  quanto  rab- 
biosainente  per  ci6  non  gli  si  avventarono  al  viso,  quasi  a  ne- 
mico  di  civilta,  que'medesimi  liberali  che  ora  scrivono  e  parlano 
contro  i  danni  del  giornalismo !  I  quali  deplorano  bensl  i  pes- 
simi  effetti  della  liberta  di  stampa;  ma  guai  pero  che  facciano 
motto  deH'intrinseca  ed  insanabile  malignita  della  causa. 

Oh!  per  tutti  i  liberali  la  liberta  di  stampa  e  un  domma  a  cui 
bisogna  chinare  il  capo,  senza  discutere ;  perche  i  liberali  giu- 
dicano  cosa  irragionevolissima  ii  credere  un  mistero  divinamente 
rivelato,  non  potendosene  vagliare  le  intrinseche  ragioni;  ma  poi 
Taccettare  ad  occhi  chiusi  tutte  le  massime  della  loro  setta 
hanno  in  conto  di  cosa  per  tal  modo  naturale  e  giusta,  che  meriti 
d'esser  condannato  alle  gemonie  chi  con  solidi  argomenti  quelle 
stesse  massime  dimostra  assurde.  E  ci6  che  diciamo  riguardo 
alia  liberta  di  stampa  si  verifica  costantemente  per  tutti  i 
principii  fondainentali  del  liberalismo.  Vogliono  saldi  i  principii ; 
ma  ne  detestano  le  conseguenze  logiche  e  necessarie,  perche  le 
provano  ruinose.  fi  per6  manifesto  che,  mentre  duri  in  onore 
questo  sistema,  ai-mali  della  societa  non  v'e  riparo. 

Noi  troviamo  giustissime  le  lagnanze  di  certi  liberali  contro 
il  giornalismo  divenuto  una  vera  pestilenza,  assai  peggiore  della 
difterite,  del  cholera  e  della  febbre  gialla.  Ne  potrebbe  essere 
altrimenti,  se  da  anni  ed  anni  ci  stiamo  sgolando,  perche  qual- 
cuno  c'intenda  e  provvegga  a  salyar  la  fede,  il  buon  costume, 
i  sostegni  dell'orJine  sociale,  le  famiglie,  gli  Stati  dall'incen- 
dio  del  giornalismo  che  gl'invase  e  irnperversa  ogni  dl  pift, 


644  IL   GIORNALISMO 

divorando  e  distruggendo.  Noi  ci  adoperiamo  a  tutto  nostro  po- 
tere,  insieine  cogli  altri  scrittori  di  fogli  quotidian!  e  di  quaderni 
periodici,  con  noi  affettuosamente  legati  pei  vincoli  della  stessa 
fede,  di  salvare  da  tale  incendio  quel  piu  e  quel  meglio  che  si 
pu6.  E  1'andiamo  facendo  a  nostro  gran  costo,  tirandoci  addosso 
ire,  e  noie  e  persecuzioni  senza  fine  da  tanti  che  per  dovere 
dell'ufficio  ass  unto  dobbiamo  pur  combattere,  e  da  alcuni,  ai 
quali  garberebbe  una  maniera  di  combattere  diversa  dalla  nostra. 
Per  aiutar  a  spegnere  quell' incendio  1'immortale  Pio  IX  voile 
che  la  Civiltd,  Cattolica  avesse  vita;  ed  eccoci  ormai  al  trentesi- 
moquarto  anno  della  nostra  esistenza,  colla  fiducia  nell'animo 
di  aver  fatto  qualche  bene  ed  impedito  un  po'di  male.  Osiam 
dire  che,  in  compagnia  de'nostri  fratelli  cattolici,  scrittori  di 
buone  effemeridi,  cooperammo  a  rendere  meno  rnalagevole  il  go- 
verno  della  cosa  pubblica  e  la  conservazione  di  qualche  restic- 
ciuolo  d'ordine  a  que' medesimi,  i  quali  non  cessano  d'additarci 
al  pubblico  vitupero  come  nemici  della  patria.  E  aggiungiamo 
che  quelli  fra  i  giornali  cattolici  che  sono  i  piii  perseguitati, 
appaiono  a  questo  segno  essere  i  piu  benemeriti  deila  buona 
causa;  perche  la  'rivoluzione  non  s'incoininoda  troppo  ad  accan- 
neggiare,  chi  nell'oppugnarla  o  non  e  abbastanza  avveduto  o 
non  e  efficace.  Testimonio  glorioso  di  ci6  1'  Univers,  che  il  3  del- 
1'andato  novembre  celebrava  1'anno  cinquantesimo  della  sua 
esistenza  combattuta  sempre  e  voluta  ad  ogni  costo  estinguere, 
anche  in  nome  della  Eeligione,  a  cui,  come  si  diceva  e  si  dice 
tuttora,  1'  Univers  per  1'  inflessibilita  sua  nocque  moltissimo,  in- 
vece  di  giovare.  La  storia  dell't/mwrs,  che  Eugenio  Yeuillot 
fratello  all'incomparabile  Luigi,  pubblicava  il  4  noveinbre  nelle 
colonne  del  giornale  stesso,  e  la  storia  genuina  di  tutto  il  gior- 
nalismo  cattolico  veramente  valoroso  e  proficuo.  Ma  intanto  i 
migliori  campioni  del  cattolicismo  in  Francia  e  fuori  festeggia- 
vano  le  nozze  d'  oro  dell'  Univers,  celebrandolo  piu  che  con  varii 
elogi  col  narrare  i  trionfi  moltissimi  e  grandissimi  per  esso  otte- 
nuti  dalla  Eeligione.  E  di  esso  VUnione  poteva  giustarnente 
dire:  «  Ha  cinquant'anni  di  vita  da  contrapporre  alia  labile  esi- 
stenza di  tanti  periodici  e  di  tanti  giornali,  che  si  lasciano  gui- 


IL   GIORNALISMO  645 

dare  dal  vento  leggiero  dell' opportunismo !  Uomini,  giornali  ed 
opera  invecchiano  appena  nati,  lottando  davvero  per  1'  impossi- 
bile,  poich6  preoccupati  soltanto  del  giorno  d'oggi  non  guardano 
mai  al  domani,  scambiando  leggermente  un  saccesso  momentaneo 
ed  apparente  col  trionfo  duraturo  e  sostanziale *.  > 

III. 

Con  tutto  ci6  qualunque  conato  del  cattolici  non  approdera  mai 
a  spegnere  1'  incendio  devastatore  del  giornalismo  perverso.  Come 
spegnere  un  incendio,  ad  aliinentare  il  quale  lavorano  indefes- 
samente,  di  giorno  e  di  notte,  su  tutta  la  terra,  macchine  senza 
fine,  aiutate  dalla  potenza  del  vapore? 

Secondo  una  recente  statistica  del  giornalismo  si  stampano  nel 
mondo  da  84,274  effemeridi,  in  116  milioni  d'esemplari,  con  un 
totale  all' anno  di  10  miliardi  e  mezzo.  In  America  la  sola  stampa 
del  New-Yorck  Herald  costa  al  proprietario  signer  Bennet 
600  dollari  al  giorno.  Diciamo  la  sola  stampa,  perche  in  questa 
somma  non  si  comprende  la  spesa  di  compilazione.  II  Times  in- 
glese,  come  tutti  sanno,  forma  da  solo  un  volume,  a  leggere  il 
quale  da  capo  a  fondo  non  basta  una  giornata :  eppure  esso  esce 
regolarmente  tutti  i  giorni  insieme  con  una  moltitudine  sterminata 
d'altri  diarii.  Per  la  Francia  si  hanno  dati  ufficiali,  onde  risulta 
che  la  sola  citta  di  Parigi,  nel  giugno  del  1880,  vedeva  compa- 
rire  ogni  giorno '34  fogli  repubblicani  e  24  di  parte  monar- 
chica,  oltre  ai  Gil  Bias  ed  al  Grand  Journal;  in  tutto  60  fogli 
quotidiani,  tirati  complessivamente  ad  1,984,571  copia.  E  la 
Lanterne  osservava  con  compiacenza  che  gli  esemplari  de'  diarii 
bupni  o  men  cattivi,  ossia,  a  suo  detto,  de' giornali  reazionarii 
ascendevano  soltanto  al  numero  di  431,707. 

Che  cosa  sia  dell'  Italia  lo  vediamo  in  parte  co1  proprii  occhi ;  e 
dal  nugolo  degli  strilloni  che  per  le  vie  della  Capitale,  a  partire 
dall'alba  fino  alia  mezzanotte,  ti  assordano  le  orecchie  con  nomi 
diversissimi  e  strani  di  gazzette,  spuntanti  ogni  giorno  al  paro 
de'funghi,  si  pu6  trar  ragione  del  totale.  Torino,  genitrice  della 

1  L'  Unione  di  Bologna,  n.  294  pel  25  novembre  1883. 


646  IL   GIORNALISMO 

stampa  liberalesca  d'  Italia,  va  inondata  di  giornali ;  Milano  ne 
conta  piu  di  cento ;  Napoli  n'  ha  un  subisso.  E  va  notato  clie  i  peg- 
giori  fanno  piu  fortuna.  Scritti  alia  disperata,  in  lingua  saracena, 
in  istile  da  bettola;  stampati  cosi  che  la  dimane  non  sono  piu 
leggibili ;  vuoti  d'ogni  dottrina ;  essi  corrono  tuttavia  per  le  niani 
di  tutti,  perche  solleticano  le  passioni  plebee  e  satisfanno  a  tutte 
le  curiosita  lecite  ed  illecite.  II  Secolo  e  diffusissimo,  non  pure  a 
Milano  e  nell'  intiera  Lombardia,  dove  lo  trovi  in  ogni  botteguccia 
da  salumaio  o  da  barbiere,  in  ogni  caffe"  o  bottiglieria,  e  passa  dalle 
mani  inguantate  della  signorina  alle  callose  della  trecca  di  mer- 
cato  e  del  vetturale ;  ma  va  ricercatissimo  fino  a  Bologna,  dove 
molti  lo  preferiscono  ai  giornali  cittadini,  e  sale  in  sino  ai  remoti 
paesuccoli  delle  Alpi  Carniche  e  delle  Giulie.  Nella  Liguria  e  per 
gran  tratto  f uori  di  essa  ha  largo  spaccio  1'  Epoca ;  e  il  piccolo 
Messaggero  fa  le  delizie  del  popolino  di  Roma,  del  Lazio,  della 
Sabina  e  delle  Marche  fino  ad  Ancona,  nella  qual  citta  e  spacciato 
dai  rivenditori  quasi  nell'  ora  medesima  che  a  Roma. 

Questi  e  somiglianti  giornalacci,  tra  cui  sarebbe  imperdona- 
bile  delitto  non  noverare  la  Capitale,  che  con  tanto  sapore  di 
stile  e  profondita  d'erudizione  sostiene  la  verita  storica  della 
Papessa  Giovanna,  oltre  le  sozzure  d'unao  piu  Appsndici  e 
gli  scandali  della  Gronaca,  ammanniscono  bell'  e  preparati  in 
pillole  ad  uso  del  popolo  gli  error!  e  1'empieta  onde  Lutero, 
Calvino,  Zuinglio;  poi  Woltaire,  Rousseau,  D'Holbach;  poi  Dar- 
win, Buchner,  •  Spencer,  Hartmann,  Proudhon,  Lassalle  e  gii 
altri  eretici,  increduli,  materialisti,  socialist!,  riempirono  grossi 
Tolumi  che  il  popolo  non  lesse  ne"  leggera  mai.  Per  tal  guisa,  con 
cinque  centesimi,  il  popolo  si  coinpera  ogni  giorno  il  fuoco  di- 
struggitore  della  famiglia  e  della  societa. 

IY. 

Ad  impedire  i  funesti  effetti  di  questa  non  quarta,  ma  vera- 
mente  prima  potenza  degli  Stati  moderni,  non  v'  e  forza  umana 
che  valga.  0  bisogna  schiantare  il  giornalismo  di  sana  pianta ; 
o  fa  mestieri  acconciarsi  a  risentirne  le  tristissime  inflnenze. 


IL  GIORNALISMO  647 

Contro  di  queste  sono  senza  dubbio  preservativo  acconcio  le 
buone  stainpe,  che  per  opera  di  ecclesiastic!  e  di  laici  zelanti,  di 
Associazioni  cattoliche  e  di  Circoli  vanno  ogni  di  piu  crescendo, 
e  in  qualche  luogo  son  gia  molto  nuinerose,  in  quasi  nessuno 
mancano  del  tutto.  Crediamo  anzi  fermamente  che  per  questa 
parte  si  andra  ssmpre  innanzi;  giacche  la  buona  stanipa  sta 
grandemente  a  cuore  al  Santo  Padre,  che  la  promuove,  quanto 
sa  e  pu6,  colla  parola  e  coll'opera,  in  Roma  e  altrove;  raccoinanda 
ai  Vescovi  di  promuoverla  nelle  loro  diocesi;  incoraggia  quelli  che 
gia  scrivono,  eccita  altri  a  scrivere,  da  consigli  e  propone  divi- 
samenti  opportuni  al  progresso  ed  al  miglioramento,  in  ispecie 
del  giornalismo  cattolico.  II  quale  non  e  poi  quella  meschina  e 
spregievole  cosa  che  qualcuno  dice,  forse  sulla  fede  di  liberali  e  di 
liberaleggianti ;  quantunque,  come  notarono  giorni  sono  1'  Unione 
di  Bologna  e  1'  Osservatore  Cattolico  di  Milano,  esso  non  abbia 
tutta  quella  efficacia  che  gli  stessi  suoi  compilatori  gli  desiderano 
e  si  studiano  a  tutt'uomo  infondergli,  perche  resista  all'onda 
inuente  del  giornalismo  perverse. 

Ma  e  possibile  in  pratica  che  il  giornalismo  cattolico  raggiunga 
mai  tanta  efficacia?  Chi  volesse  adeguatamente  rispondere  a  que- 
sta domanda,  con  pienezza  di  cognizioni  e  di  convincimento,  do- 
vrebbe  studiare  non  poco:  crediamo  p'ero  cRe  alia  fine  egli  non 
darebbe  risposta  molto  allegra.  Perocche  gia  in  s6  stessi  i  due 
problemi,  del  far  tanti  giornali  cattolici  quanti  bastino  e  del  farli 
bene,  sono  gravissimi,  intricatissiini,  e  quindi  difficilissimi  a 
sciogliersi  felicemente  come  in  teorica,  cosl  e  molto  piu  in  pra- 
tica. Non  vogliamo  distenderci  sopra  un  tal  punto,  stante  che  chi 
ha  qualche  esperienza  di  queste  cose  non  abbisogna  delle  nostre 
dimostrazioni,  e  chi  non  ha  esperienza  o  non  capirebbe,  o  facil- 
inente  frantenderebbe.  Supposto  per6  che  s'arrivi  da' cattolici  a 
superare  ogni  difficolta  circa  que'  due  problemi,  basta  egli  forse 
avere  un  numero  conveniente  di  giornali,  tutti  egregi,  per  far 
valido  argine  alia  stampa  rivoluzionaria,  libertina  ed  empia, 
allontauarne  i  pericoli,  o  almeno  ripararne  i  danni? 

Pur  troppo  lo  studio  della  cosa  in  s&  medesima,  e  piu  la 
realta  de'fatti  c'indurrebbero  a  credere  che  no.  Griacch&  quando 


648  IL   GIORNALISMO 

hai  fondato  un  buon  giornale,  e  Thai  mandato  fuori,  fornito 
di  tutto  punto,  secondo,  tutte  le  regole  della  prudenza  e  della 
sapienza  divina  ed  umana,  non  hai  fatto,  si  pu6  dire,  ancor 
nulla.  A  diffonderlo  ti  voglio,  a  trovare  chi  gli  si  abboni,  chi  lo 
comperi  e  chi  lo  legga.  Perche  un  giornale  benissimo  concepito, 
scritto  benissimo,  stampato  benissimo,  tutto  succhio  di  dottrina, 
sanissimo  nella  sostanza,  temperatissimo  nei  modi,  insomma  la 
peregrina  fenice  dei  giornali,  che  restasse  nei  magazzini  del 
tipografo  a  divertire  i  topi,  chiaro  e  che  sarebbe  quasi  non  fosse. 
Or  bene:  come  fate  voi  a  farlo  leggere  il  vostro  perfettissimo 
giornale;  diciaino  a  farlo  leggere  dal  popolo,  dagli  impiegati, 
dagli  studenti,  da  quelli  insomnia  che  ne  hanno  bisogno,  e  per 
cui  si  starnpa?  E  impresa  difficile  codesta.  E  lo  dimostra  il  fatto ; 
perch&  vi  hanno  diarii  condotti  con  tutta  quella  perfezione  che  gli 
incontentabili  pretendono,  i  quali  si  sa  da  tutti  che  non  sono 
n&  ricercati  ne  letti. 

Vi  appigliate  al  partito  di  distribuire  il  giornale  gratuita- 
mente  ?  Voi  non  potrete  sostenervi  a  lungo  con  questo  metodo,  che 
inoltre  non  puo  effettuarsi  salvo  che  in  condizioni  di  luogo  e  di 
persone  del  tutto  straordinarie.  E  poi  il  popolo  fara  del  giornale 
quel  conto  che  ordinariamente  facciamo  d'  ogni  cosa,  la  quale  non 
ci  costi  nulla.  Lo  mettete  per  converso  in  vendita,  al  prezzo 
minimo  degli  altri,  cioe  a  cinque  centesimi?  E  compereranno  gli 
altri  cattivi  e  mai  fatti,  anziche  il  vostro  buono  e  cosi  perfetto, 
che  paia  finito  col  fiato:  la  qual  perfezione  qui  si  finge  per  sem- 
plice  ipotesi,  giacche  crediamo  che  la  perfezione  fu,  e  e  sara 
sempre  impossibile  a  trovarsi  in  un  giornale. 

Per  verita  cosl  vediamo  accadere  quotidianamente  sotto  i  no- 
stri  occhi:  si  lasciano  i  fogli  buoni  si  pigliano  i  cattivi;  e  ci6 
anche  da  gente  tutt'altro  che  cattiva.  Quale  n'e  la  ragione?  Le 
ragioni  son|molte,  ma  riduconsi  poi  quasi  tutte  ad  una  sola:  la 
mala  inclinazione  de'figli  d'Adamo,  i  quali  ricercano  di  prefe- 
renza  cio  che  un  foglio  buono  loro  non  pu6  e  mai  non  dovrebbe 
dare:  la  cronaca  petulante,  1'appendice  licenziosa,  o  almeno  il 
lazzo,ile  scempiaggini,  la  mondanita.  Onde  conchiudesi  che  ii 
mai  seme  e  nelle  viscere  medesime  dell'istituzione;  n^  quindi, 


IL   GIORNALISMO  649 

se  questa  non  si  tolga  di  mezzo,  pu6  sperarsi  riparo  veramente 
efficace  e  universale  ai  danni  della  cattiva  stampa.  II  che  ri- 
mane  vero,  pur  supponendo  quello  che  in  fatto  non  e;  vale  a 
dire  che  la  buona  stampa  abbia  tanta  liberta,  quanta  se  ne  con- 
cede alia  cattiva:  essendo  un  fatto  costante  che  dove  il  bene  e  il 
male  godono  dei  medesimi  diritti,  il  male,  per  quanti  sforzi  si 
facciano,  sempre  nonpertanto  prevale  al  bene  e  1'opprime. 

V. 

Di  qui  possiamo  trar  lume  a  spiegare  1'  antipatia  che  tutte  le 
persone  addottrinate  e  savie  mostrano  sentire  contro  il  giorna- 
lismo;  e  persino  certe  un  po'strane  loro  espressioni  e  sentenze 
die  altrimenti  sarebbero  inesplicabili.  S'intende,  per  esempio, 
benissimo,  come  a  Cesare  Cantu  potesse  uscir  detto:  «  Poiche 
abbiamo  la  disgrazia  di  saper  leggere,  meglio  sarebbe  che  non 
si  leggesse  altro  fuorche  una  Bibbia  corretta  e  il  Bellarmino.  > 
Infatti  la  liberta  della  stampa  in  generate,  e  quella  in  ispecie 
del  giornalismo,  che  n'  e  la  sequela  p*u  naturale  insieme  e  piu 
ruinosa,  riempirono  cosi  il  mondo  di  errori,  di  bugie,  e  di  in- 
ganni  a  stampa,  che  quasi  1'  animo  rifugge  dal  leggere,  per  tema 
di  non  trovar  forse  un'  insidia  la  dove  cerca  un  utile  ammaestra- 
mento  ed  un  onesto  diletto. 

Piti  calzante  al  proposito  nostro  &  la  testimonianza  di  que'me- 
desimi  che  si  dedicarono  al  giornalismo,  e  in  questo  campo  mie- 
terono  il  piu  e  il  meglio  delle  loro  palme.  Quell'  illustre  scrittore 
che  e  il  Teologo  Giacomo  Margotti,  Direttore  dell'  Unita  Catto- 
lica,  scriveva  il  24  febbraio  1880  queste  memorabili  parole: 
€  Griornalista  per  obbedienza  da  32  anni,  non  sono  stato  mai 
amico  del  giornalismo;  e,  fin  dal  1856,  divisavo  un  libro  sui 
danni  che  porta  alia  letteratura,  alia  politico  e  alia  morale. 
Col  passare  del  tempo,  restai  sempre  piu  persuaso  di  questa  ve- 
rita.  II  giornalista  e  un  improvvisatore,  costretto  a  improvvisare 
non  sonetti  e  madrigali,  ma  economia  pubblica,  gius  pubblico, 
apologia  cattolica.  Ne"  pu6  dire  a  sua  scusa :  s'  improvvisa,  o  si- 
gnori,  e  non  si  stampa,  dovendo  1' improvvisazione  piu  presto 


650  IL   GIORNALISMO 

essere  stampata,  che  finita.  E  bisogna  ogni  giorno  improvvisare, 
e  sempre  a  rime  obbligate;  e  su  quello  che  si  sa,  e  su  quello 
che  non  si  sa.  Laonde  il  giornalista  sta  alia  letteratura,  alia 
politica  e  alia  morale,  come  1'improYvisatore  alia  poesia,  al  go- 
verno  ed  alia  predica.  Che  se  altri  si  compiacque  in  Torino  del 
recente  sciopero  dei  compositori  di  Milano  per  ragioni  di  concor- 
renza  tipografica,  io  sono  tentato  di  compiacermene  per  ragioni 
letterarie,  politiche  e  morali ;  giacche,  a  mio  avviso,  i  giornali 
non  pubblicandosi,  fecero  il  maggior  bene  che  possa  fare  il 
giornalismo.  > 

Anche  Ruggiero  Bonghi,  fabbricatore  instancabile  d'articoli 
per  periodic!  d'ogni  fatta,  e  primo  operaio  nella  Perseveranza, 
§  del  parere  di  D.  Giacomo  Margotti,  Direttore  dell'  Unitd  Catto- 
lica.  Infatti  il  21  febbraio  1880  egli  scriveva:  «  Ho  fatto  sempre 
ii  giornalista  mal  mio  grado.  Volete  le  niie  idee  sul  giornalismo? 
Ye  ne  dir6  una  sola:  e  un  malanno  necessario;  malanno  sotto 
ogni  rispetto;  necessario  sotto  ogni  rispetto.  > 

Certo  tra  il  Teologo  Margotti  ed  il  Professore  Bonghi  passa 
questa  differenza,  che  il  secondo  reputa  necessario  il  malanno 
del  giornalismo  sotto  ogni  rispetto;  mentre  invece  il  primo  giu- 
dica  necessario  che  yi  sia  un  giornalismo  cattolico,  pur  a  costo  di 
qualche  piccolo  malanno;  ma  sol  perche  la  rivoluzione  vuole  as- 
solutamente  mantenere  il  grande  malanno  universale  del  giorna- 
lismo, e  sostiene  la  massima  che  le  societa  moderne  non  ne  pos- 
sono  far  a  meno.  Carlo  Alberto,  per  la  grazia  di  Dio,  Re  di 
Sardegna,  esponeva  nettarnente  questa  massima  nel  principio  del 
proemio  alia  legge  del  26  di  marzo  del  1848,  la  quale  regold 
fin  qui  la  stampa  in  tutta  Italia,  e  soltanto  adesso,  se  la  fama 
che  ne  corre  e  vera,  sara  soggetta  ad  important!  cambiamenti,  per 
1'iniziativa  del  guardasigilli  Giannuzzi-Savelli.  Carlo  Alberto  di- 
ceva  cosl :  «  La  liberta  della  stampa  che  e  necessaria  guarentigia 
delle  istituzioni  d'ogni  ben  ordinato  Governo  rappresentativo,  non 
meno  che  precipuo  istrumento  d'  ogni  estesa  comunicazione  di 
utili  pensieri,  vuol  essere  mantenuta  e  protetta  in  quel  modo  che 
meglio  valga  ad  assicurarne  i  salutari  effetti.  » 

Di  che  si  par  manifesto  per  quale  raziocinio  i  liberal!  del- 


IL   GIORNALISMO  651 

1*  indole  del  Bonghi  vengono  a  conchiudere  che  il  giornalisino 
&  un  malanno  necessario.  Essi  sillogizzano  cosi:  I  Govern!  rap- 
presentativi  o  costituzionali,  giusta  1'idea  moderna,  si  fondano 
nell'opinione  pubblica.  Ma  non  vi  pu6  essere  manifestazioae  suf- 
ficiente  dell'opinione  pubblica  senza  il  giornalismo.  Dunque  il 
giornalismo  e  necessario.  Si  concede  che  esso  5  un  malanno:  ma 
&  tale  malanno,  di  cui  gli  Stati  moderni  non  possono  far  a  meno. 
Al  qual  sillogismo  che,  nel  resto,  salva  forse  la  confessione  del 
malanno,  6  comune  a  tutti  i  rivoluzionarii  anche  pessimi,  v'ha 
una  risposta  perentoria;  ed  e  la  seguente.  Per  confondere  1'opi- 
nione  pubblica  d'  un  popolo,  corromperla,  falsarla  e  renderne  ad- 
dirittura  impossible  la  schietta  manifestazione,  non  potevasi 
trovare  mezzo  piu  acconcio  del  giornalismo. 

YI. 

Perche  il  giornalismo  servisse  veramente  a  fornire  ai  Gover- 
nanti  quel  complesso  di  desiderii,  di  propositi,  di  consigli,  di 
aspirazioni,  di  domande,  di  richiami  e  di  lagnanze  che  viene 
sotto  il  nome  d'  opinione  pubblica,  secondo  cui,  a  detta  dei  dot- 
tori  in  giure  costituzionale,  i  Governanti  stessi  regolano  il  timone 
dello  Stato  moderno,  uopo  sarebbe  di  solide  guarentige  che  1'im- 
pedissero  dal  tralignare  dal  suo  scopo.  Ma  invece  non  ve  n'  ha 
nessuna;  e  pu6  afferinarsi  senza  tema  d' esagerazione  che  il  gior- 
nalismo approda  in  fatto  a  tutt'  altro,  fuorche  alia  meta  per  cui 
raggiungere  teoricamente  si  sostien  necessario,  come  abbiamo  in 
sostanza  udito  anche  dal  labbro  augusto  di  Carlo  Alberto. 

Intanto  incominciano  i  Governanti  stessi  ad  abusarne  sforma- 
tamente;'perche  invece  di  ascoltarne  con  attenzione  i  responsi, 
per  eseguirli  con  fedelta,  procacciano  di  farlo  parlare  a  proprio 
senno  e  di  volgerlo  a  sostenere  per  diritto  o  per  traverso  il  loro 
potere,  le  loro  voglie  e  persino  i  loro  capricci,  quasi  genuina 
espressione  della  volonta  nazionale.  Quindi  nella  Capitale  e  ia 
tutto  lo  Stato  una  turba  di  diarii  ufficiali,  semiufficiali,  ufficiosi, 
semiufficiosi,  confident!  della  Corte,  o  del  Gabinetto,  o  del  Presi- 
dente  del  Consiglio,  o  dei  singoli  rninistri.  E  inoltre  due  o  tre 


652  IL   GIORNALISMO 

giornali  e  numerosi  corrispondenti  per  ogni  nazione  straniera: 
tanto  quest!  quanto  quelli  salariati  munificamente  a  spese  del 
povero  popolo,  il  quale  paga,  per  fornire  a'suoi  Glovernanti  i  do- 
cument! autentici  e  patent!  da  provare  con  evidenza  meridiana 
che  si  fa  in  tutto  e  per  tutto  la  sua  volonta,  anche  quando  lo  si 
graffia  e  si  scuoia  e  si  squatra. 

Poi  il  giornalismo  non  ha  nessuna  guarentigia.  Non  nella  legge 
che  alia  vittima  delle  calunnie  altresl  piti  turpi  e  disastrose 
concede  sol  la  meschina  soddisfazione  di  chiamar  in  giudizio  un 
qualsiasi  ciabattino,  o  sartore,  o  cuciniere  fattosi  capro  emissario 
della  malignita  altrui.  Non  nella  coscienza  del  popolo,  il  quale 
o  crede  tutto  quello  che  sta  nel  foglio,  sol  perch6  e  stauipato, 
o  si  persuade  che  nel  foglio  tutto  si  possa  stampare  perchS  la 
legge  lo  permette.  Non  nella  capacita  degli  scrittori,  de'quali, 
parlando  in  genere,  pu6  dirsi  che  anzi  1'incapacita  a  tutto  ii 
resto  e  il  titolo  principale  alia  loro  onorandissima  condizione  di 
giornalisti,  cio&  di  apostoli  del  pensiero,  di  portavoce  della  pub- 
blica  opinione,  di  maestri  del  popolo.  Contraddizione  stravagan- 
tissima!  Mentre  ad  insegnar  Vabbiccl  in  una  scoletta  di  bambinelli 
si  vogliono  studii  lunghi,  esami,  difficili  e  costose  patent!;  per 
fondare  una  gazzetta,  ossia  piantar  cattedra  di  filosofia,  dritto, 
storia,  scienze  natural!,  d'ogni  cosa  insomma,  ed  influire  ne'destini 
d'uno  Stato  basta  che  il  cittadino  sia  maggiore  d'eta  e  goda  del 
libero  esercizio  dei  diritti  civili l.  Laonde  1'avvocato  senza  client!, 
il  professore  senza  scolari,  il  medico  senza  ammalati,  il  bocciato 
agli  esami  di  laurea,  1' impresario  fallito,  1'impiegato  a  spasso 
e  tutta  siffatta  roba  che  non  ha  nulla  da'  perdere  e  nulla  da  gua- 
dagnare,  trova  sempre  spalancata  la  porta  del  giornalismo,  per  la 
quale  si  va  gridando  senza  posa  il  compelle  intrare,  e  dalla  quale 
v'e  molto  piu  da  fare  a  tenersi  fuori  che  non  ve  ne  sia  per 
entrarvi  dentro.  Figurarsi  poi  come  se  ne  debba  trovare  la  pub- 
blica  opinione,  interpretata  e  proclamata  da  una  moltitudine  cos! 
variopinta  di  elettissimi  ingegni!  Ognuno  di  essi  stampera  la  sua; 
pur  pretendendo  sempre  di  parlare  in  nome  del  paese,  della  na- 

1  Legge  del  26  di  marzo  1848.  Art  35. 


1L   GIORNALISMO  653 

zione,  della  patria,  la  quale  viene  cosi  a  dire  nel  tempo  stesso 
tante  cose  non  pur  diversissime,  ma  opposte,  e  distruggentisi  a 
vicenda. 

VII. 

Ci  si  puo  opporre  che  appunto  questa  varieta  assicura  la  verita ; 
perche  dal  cozzo  di  tante  opinioni  diverse  esce  limpido  e  puro  il 
volere  del  popolo.  Ma  cid  accade  soltanto  quando  chi  disputa  e  in 
buona  fede,  e  non  mira  a  far  trionfare  piuttosto  quella  che  questa 
sentenza  prestabilita.  Invece  il  giornalismo  e  arma  di  parte;  e 
gli  scrittori,  pel  fatto  medesimo  d'  ingaggiarsi  col  giornale  di  que- 
sta parte  anzich6  di  quella,  si  obbligano  a  sostenere  non  gia 
quello  che  reputano  vero,  ma  quello  che  torna  utile  alia  parte.  E 
quindi,  trasmigrando  da  un  giornaie  aU'altro,  li  vediamo  mutare 
di  convincimenti  come  muterebbero  di  casacca.  Dicono  nero  oggi 
quello  che  ieri  giuravano  esser  bianco ;  non  perche  si  siano  rav- 
veduti,  ma  perchS  oggi  scrivono  nel  diario  del  partito  opposto 
a  quello  per  cui  scrivevano  ieri.  Anzi  nel  di  medesimo  scrivono 
per  opposti  giornali,  oppostamente,  della  medesima  cosa,  e  persino 
del  medesimo  fatto.  Perocche  &  persuasione  comune  che  il  giorna- 
lista  non  ha  bisogno  di  riguardare  la  verita  oggettiva  delle  cose, 
essendo  egli  stesso  che  fa  la  verita,  poich&  fa  1'opinione  pubblica, 
la  quale,  nelie  societa  moderne,  &  regina,  maestra  e  donna,  e 
tien  luogo  d'ogni  cosa,  perfino  di  Dio;  quindi  a  piu  forte  ra- 
gione  anche  della  verita. 

Noi  non  intendiamo  per  certo  di  comprendere  in  questa  aspris- 
sima  censura  tutti  i  giornalisti  liberali,  e  molto  meno  vogliamo 
accennare  determinatamente  a  tale  o  tal  altro.  Noi  parliamo  della 
turba  magna.  Ed  essa  e  veramente  quale  noi  T  abbiamo  dipinta. 
Di  essa  pu6  dirsi  coll'Apostolo:  Sunt  multi  inobedientes  vani- 
loqui  et  seductores...  qui  universas  domus  subvertunt,  ducentes 
quae  non  oportet,  turpis  lucri  gratia1.  Ossia:  £l  una  moltitu- 
dine  di  ribelli  ad  ogni  legge  divina  ed  umana,  curanti  sopratutto 
d'infilzar  tante  chiacchere  quante  bastino  per  imbrattare  un  fo- 

1  AD  TITUM,  cap.  I,  vv.  10,  11. 


654  IL   GIORNALISMO 

glio  di  carta  straccia.  Ma  oltreche  scapestrati  e  ciarlatani,  son 
anche  seduttori,  intesi  per  mestiere  ad  accalappiar  la  gente  con 
ogni  specie  d'  insidie,  di  lenocinii,  di  menzogne,  per  tirarli  alle 
proprie  massime  ed  alia  propria  parte.  E  quindi  metton  sossopra 
famiglie,  citta,  regni,  ogni  cosa,  non  badando  a  disseminare  le 
pill  scellerate  empieta  e  le  piu  ributtanti  sozzure.  E  tutto  questo 
perche?  Per  la  patria,  per  la  civilta,  pel  progresso,  per  1'arte, 
per  la  scienza,  dicono  e'ssi.  Per  la  borsa  dovrebbero  dire,  pel 
quattrini,  per  sozzo  interesse  materiale  e  turpissiina  libidine  di 
guadagno :  turpis  lucri  gratia  ! 

Sfidiamo  chiunque  a  provarci  che  cosi  non  e ;  che  il  giorna- 
lisruo  non  e  ritrovo  di  niercanti  i  quali  vendono  la  penna,  come 
altri  vende  1'  erba  ed  il  fieno,  al  miglior  offerente ;  che  non  pochi 
giornalisti  prenderebbero  incontanente  a  difendere  que'preti  che 
ora  bestemmiano,  se  i  preti  potessero  lor  fare  patti  piu  grassi 
che  adesso  non  abbiano  dalla  rivoluzione. 

Per6  attendere  da  costoro  la  verita  dei  pubblici  opinamenti  e 
bisogni,  gli  e  proprio  voler  pescare  la  luna  nel  pozzo.  Anzi  e  tin 
fatto  manifesto  che  in  questa  presente  moltiplicita  di  mezzi,  che 
il  progresso  ci  fornisce,  per  conoscere  appuntino  la  verita  degli 
eventi,  col  vapore,  col  telegrafo,  col  telefono,  colle  poste,  e  di- 
ventato,  a  cagione  del  giornalisino  e  de' giornalisti,  impossibile 
saper  il  netto  altresi  di  quello  che  accade  cento  passi  pifr  la 
della  soglia  di  casa  nostra. 

In  altro  quaderno  seguiremo  a  dire  di  questo  importantissimo 
argomento. 


DELLA  DECADENZA 

DEL    PENSIERO   ITALIANO 


BELLA  LETTERATURA 


Seguito  del  preccdente  —  Guasto  prodotto  dalla  scuola  mazziniana  —  MIdeale  puro 
e  la  aspirazioni  repubblicane  —  Arcadia  di  eunuchi  —  Concetto  negative  della 
scuola  letteraria  di  G.  Mazzini  —  Diflicolta  di  conoscerne  il  concetto  positive  - 
Intento  di  far  servire  le  lettere  e  1'arte  a  scalzare  le  basi  delPordine  sociale  — 
Saggio  dello  stile  mazziniano  —  L'  Italia,  secondo  Mazzini  non  ha  per  anco  una 
letteratura  nazionale  —  Che  e  da  fare  per  averne  una?  —  Uideale  europeo  e  la 
tradizione  nazionale  —  Critica  dissolvente  —  II  letargo  di  tre  sccoli  e  il  segreto 
della  mente  italiana  —  II  rivelatore  degl'impulsi  segreti  e  delle  aspirazioni  del 
maggior  numero  —  L'anno  1830  punto  iniziale  dei  suoi  cenni  retrospettivi  — 
Lutero  e  Mazzini  —  I  torti  del  Romanticismo  secondo  il  Mazzini  —  Sua  opera 
rilbrmatrice  —  Letteratura  e  polilica  —  Come  giudicasse  il  Manzoni  e  i  suoi  se- 
guaci  —  Funesti  effetti  dei  suoi  scritti  letterarii  —  La  scuola  del  Foscolo  e  del 
Byron  —  Caratteri  predominant!  di  essa  —  F.  D.  Guerrazzi  giudicato  da  Giuseppe 
Mazzini  —  Ree  tendenze  della  scuola  del  romanziere  livornese  —  L'Assedio  di 
Firenze  giudicato  dal  Poggi  —  L'  influsso  del  Guerrazzi  non  fu  guari  benefico  — 
La  scuola  degli  eclettici  —  Giambattista  Niccolini  —  Come  costui  giudicasse  la 
massoneria  letteraria  —  UArnaldo  da  Brescia  —  II  Giovanni  da  Procida  — 
Gravi  e  meritati  appunti  che  gli  si  fecero  —  Una  stretta  di  mano  a  V.  Emanuele  — 
Giudizio  che  porto  sulle  sue  tragedie  il  Mazzini  —  e  piii  tardi  il  Cantii  —  Severita 
del  Niccolini  verso  gl'Italiani  —  L' apoteosi  —  II  Cesarismo  e  la  rivoluzione  - 
Conclusione. 

L'  antesignano  della  scuola  rivoluzionaria,  corrompitrice  delle 
pure  tradizioni  del  pensiero  italiano,  raggiunse  egli  il  suo  in- 
tento? 

Non  dobbiamo  durar  fatica  per  dimostrarlo.  Ci  stanno  sotto 
gli  occhi  i  libri  scritti  dei  seguaci  del  nuovo  Veglio  della  Mon- 
tagnay  nei  quali,  chi  fosse  vago  di  leggerli,  troverebbe  quelle 
forme  turgide,  vaporose,  disadorne,  spezzate,  tutte  proprie  del- 
1'agitatore  ligure,  e  guel  tono  dittatoriale  con  cui  si  pretende 


656  DELLA   DECADENZA   DEL   PENSIERO   ITALIANO 

ancora  oggidi  imporre  come  canoni  inviolabili  del  bello  quelle 
che  non  sono  se  non  aberrazioni  di  intelletti  malsani.  Dal  di 
infatti,  in  cui  vide  la  luce  il  primo  numero  della  G-iovine  Italia, 
vogliam  dire  da  oltre  un  mezzo  secolo,  la  scuola  mazziniana,  in 
punto  di  letteratura,  si  pu6  ben  dire  avere  prodotto  un  guasto 
incredibile,  un  guasto  soinigliante  a  quello  che  nel  secolo  XVI  ap- 
porto  la  dominazione  spagnuola.  II  Mazzini,  e  con  esso  i  suoi  imi- 
tatori,  parti vano  dall'idea,  che  bisognava  ad  ogni  costo  distrug- 
gere  1'antico  e  rifare  tutto  a  nuovo  senz'altra  norma  che  Videale 
puro,  quale  si  conveniva  a  una  generazione  chiamata  dai  fati  a 
rinverdire  la  fama  della  repubblica  romana ;  che,  a  detta  di  lui, 
non  escluso  il  gran  triumvirato  italiano  e  lo  stesso  Machiavelli, 
poeti  e  prosatori,  storici  e  novellieri  tutti  avevano  conferito  a  far 
traviare  il  pensiero  italiano  pel  doppio  giogo  impostogli  del  clas- 
sicismo  e  del  cattolicismo ;  e  che  per  questo  fosse  da  far  guerra 
all'  uno  e  all'  altro,  che  collegati  insieme  aveano  fatto  della  let- 
teratura un' 'Arcadia  di  eunuchi.  Tale  e  il  concetto  negative 
della  scuola  letteraria  del  Mazzini ;  quanto  al  positive  confessiamo 
di  non  esser  mai  arrivati  a  coinprenderlo,  tanto  riesce  faticoso 
alia  mente  cavare  qualche  costrutto  da  quel  dire  apocalittico 
ed  annuvolato  in  cui  sono  avvolti  i  pensamenti  dell'  innovatore. 
Una  cosa  per  altro  apparisce  chiara  e  palese  in  tanta  nebbia 
di  parole  e  di  costrutti,  ed  e  1'  intento  di  far  servire  le  lettere 
e  Parte  a  scuotere  le  basi  deH'ordine  sociale  per  adagiare  sulle 
sue  ruine  la  rivoluzione.  Ad  avere  un  saggio  del  suo  stile  ne- 
buloso  e  della  sua  fraseologia  vacua  ed  ampollosa,  ecco  quello 
che  egli  scrivea  nel  inarzo  del  1862  x.  «  Oggi,  ho  detto  nieno 
«  che  mai.  Ed  &  vero.  Come  1'  azione  eccentrica  di  una  cometa, 
<  potente  di  mezzo  a  una  materia  nebulosa  tenue  e  diffusa,  & 
«  pressochS  nulla  attraverso  un  sisteina  solare  formato  e  stabile ; 
«  cosi  le  irregolarita  d'uno  o  d' altro  intelletto,  che  non  nocciono 
«  dove  sia  Letteratura  Nazionale  fiorente  e  forte  di  tradizioni  ve- 
«  nerate  dal  consenso  dei  piu,  possono  riuscire  gravemente  funeste 
«  oggi  mentre  Letteratura  non  e  e  si  tratta  di  fondarla  in  Italia. 
«  Cacciate  una  volta  le  basi,  rintracciata  e  accettata  la  vera 

1  Scritti,  I,  98. 


DELLA    LETTERATURA  657 

«  tradizione  del  Pensiero  Italiano,  distrutti  dalle  radici  i  vizii 
«  che  11  clero  educatore,  la  lunga  tirannide  e  la  prepotente  in- 
«  fiuenza  straniera  v'  innestarono  da  piu  secoli,  la  libertd  de- 
«  gl'ingegni  italiani  potra  rivendicarsi  gran  parte  della  vita 
«  letteraria:  oggi  no.  Oggi  VintentofaiW)  governarla  supremo. 
«  Tradirebbe  1'Arte  e  il  paese  ad  un  tempo  qualunque,  per 
«  obbedire  ad  impulsi  puramente  individuali,  se  ne  sviasse. 
«  L' Italia  non  e  finora  creata1,  e  dobbiamo  intendere  tutti  a 
«  crearla.  Ogni  uomo  che  scriva  e  mallevadore  a  tutti,  per 
«  quanto  si  pu6,  della  Patria  futura.  L'Arte  e  davvero  sacerdozio 
«  d'educazione  alle  generazioni  che  sorgono.  La  creazione  di  un 
«  popolo  e  cosa  si  santa  che  i  poeti  e  i  cultori  dell'Arte,  dovreb- 
«  bero  finche  non  e  compiuta,  scrivere  come  taluni  fra  i  pittori 
«  deH'Umbria  pingevano,  prostrati  a  preghiera.  » 
.  Se  dobbiamo  dunque  prestar  fede  al  Mazzini  1'  Italia  non  ha 
per  anco  una  letteratura  nazionale.  Questo  e  cio  che  abbiamo  po- 
tuto  cavare  da  tutta  la  recitata  tiritera. 

Che  cosa  perci6  converrebbe  fare  ad  a"verne  una?  Udiamolo  dalla 
stessa  sua  bocca 2,  nia  beato  colui  che  sapra  cavarne  costrutto : 
«  Ricongiungere  gl'intelletti  alia  tradizione  nazionale  e  avviarli, 
<  attra verso  la  Nazione,  all'  ideale  europeo:  e  questa  in  oggi  la 
«  missione  della  Letteratura  in  Italia.  Dal  grado  di  compimento 
«  dato  o  tentato  a  quella  missione,  1'avvenire  giudichera  il  Let- 
«  terato  e  il  Poeta.  » 

Ma  qual  e  la  tradizione  nazionale?  e  in  che  mai  consiste 
quest? ideale  europeo  a  cui  son  da  avviare  gl'mtelletti  italiani? 
Piu  sopra  aveva  detto  che  la  letteratura  in  Italia  avea  smarrito 
la  tradizione  e  rinnegato  V ideale:  sta  bene!  ma  perche  non 
dire  a  quale  tradizione  e  a  quale  ideale  egli  allude? 

II  peggior  male  che  Giuseppe  Mazzini  abbia  recato  al  pen- 
siero  italiano  e  d'  avere  creato  una  critica  dissolvente,  negativa, 
sprezzatrice  di  tutto  ci6  che  non  e  informato  da  spirito  rivolu- 
zionario.  Per  lui  niente  di  buono  ha  prodotto  la  letteratura  ita- 

1  Intende  forse  la  repubblicana,  perch^  1'  Italia  una  monarchica  era  gia  bella  e 
fatta  nel  1862  quando  1'autore  scrivcva  quosto  articolo. 

Mb.  I,  208. 
Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  804  42  4  dicembre  1883 


658  DELIA  DECADENZA  DEL   PENSIERO   ITALIANO 

liana  da  Carlo  Y  sino  al  1830.  Che  cosa  e  mai  stata  dunque 
la  letteratura  in  questo  non  breve  periodo  di  tempo?  «  Adula- 
te zione  cortigianesca  ad  ogni  potente,  egli  risponde,  cieca  e 
«  meschina  venerazione  ai  pregiudizii  e  agli  orgogliuzzi  della 
«  propria  citta,  accademia  o  consorteria,  irriverenza  ai  nostri 
«  Grandi,  citati  sempre,  non  mai  profondamente  studiati,  mali- 
«  gnita  invidiosa  ai  conternporanei  che  fece  amara  a  ingegni 
<  potenti  davvero  e  caldi  d'affetti  italiani  la  vita  e  la  morte l.  » 
Per  uscire  da  questo  letargo  di  tre  secoli  abbisognava  all'  Italia 
un  uomo  che  sapesse  rivelare  il  segreto  della  mente  italiana, 
che,  scuotendo  il  doppiogiogo  dell' Austria  e  del  Papa,  colmasse 
la  lacuna  che  esisteva  da  secoli  tra  I'azione  e  il  pensiero.  Ora 
quest' uomo  e"  appunto  lui,  ne"  altri  meglio  di  lui  poteva  rivelare 
gl'  impulsi  segreti  e  le  aspirazioni  del  maggior  numero.  Questa 
rivelazione  riparatrice  prese  le  mosse,  secondo  egli  afferina, 
nel  1830.  «  Scegliendo  1'anno  1830,  egli  scrive  2,  come  punto 
€  donde  move  il  mio  lavoro,  io  non  intendo  dire  che  in  quel- 
«  1'anno  la  mente  italiana  abbia  ricevuto  un  nuovo  e  potente 
«  impulso  letterario.  »  Se  1'avesse  detto  avrebbe  fatto  ridere  le 
telline.  Perche  dunque  ha  egli  voluto  fissare  quell' epoca?  Ce  lo 
dira  egli  stesso.  «  Se  io .  scelgo  a  punto  iniziale  dei  miei  cenni 
€  retrospettivi  1'anno  1830,  6  perche  appare,  -in  quel  tempo, 
«  innegabilmente  visibile  il  vuoto  del  quale  io  parlai,  e  la  tran- 
«  sizione  da  un  periodo  consunto  di  letteratura  ad  un  altro  che 
«  stava  per  cominciare 3.  > 

Vediamo  ora  un  poco  in  qual  guisa  il  novello  riformatore 
abbia  soffiato  nell'aride  ossa  di  una  letteratura  consunta,  per 
fame  emergere  una  veramente  degna  del  pensiero  italiano,  come 
a  dire  conforme  alia  tradizione  e  all'ideale  europeo.  Innanzi 
tutto,  e  cotne  cosa  da  non  mettersi  in  dubbio  il  predicatore  della 
gran  riforma  letteraria  dice 4,  che  «  frutto  delle  battaglie  dovea 
«  essere  una  grande  negazione  capace  di  distruggere  e  per  sem- 

*  Ib.  I,  1. 

*  Ib.  I,  3. 
3  Ib.  I,  8. 

*  Ib.  I,  96. 


DELLA  LETTERATDRA  659 

«  pre  la  dittatura  del  passato.  »  Qui  e  cliiaro  che  il  Mazzini  vuol 
riformata  la  letteratura  italiaua  col  criterio  medesimo  onde  Lu- 
tero  pretendeva  riformare  la  religione.  Se  non  che,  diinentico 
d'avere  assunto  la  grande  negazione  come  punto  di  partenza 
della  sua  riforma  letteraria,  soggiunge  l :  «  Senza  teorica  deter- 
«  minata,  senza  principio  dominatore,  senza  una  fede  insomma, 
«  ogni  opera  fondatrice  riesee  impossibile  cosi  in  letteratura 
«  come  in  politica.  >  Questo  modo  di  ragionare  dell' agitatore 
ligure  ci  ricorda  il  famoso  metodo  di  Cartesio.  Anche  costui,  vo- 
lendo  riformare  a  modo  suo  la  filosofia,  prese  le  mosse  da  una 
grange-  negazione,  senza  avvertire  pero  che  la  sua  pretesa  for- 
mola,  cogito  ergo  sum,  era  una  smentita  al  principio  medesimo 
donde  egli  si  parti va.  Quando  adunque  Giuseppe  Mazzini  si  mise 
all' opera  di  riformare  il  pensiero  italiano  in  ordine  alia  lette- 
ratura, trov6  che  il  romanticismo  si  arrabattava  a  rifare  le  do- 
dici  fatiche  di  Ercole,  come  a  dire  «  a  cercare  una  credenza  che 
«  potesse  abbracciare  in  armonia  quei  tre  limiti  intorno  ai  quali 
«  si  aggira  eternamente  1'Arte,  cioe  I'TJomo,  1'Uni verso  e  Dio2.  » 
Ma  il  romanticismo,  die' egli,  fosse  stanchezza,  fosse  sfiducia,  ov- 
vero  paura,  non  ebbe  il  coraggio  di  andare  sino  al  fondo  in  questa 
ricerca;  eppero  retrocesse  verso  il  passato,  poc'anzi  reietto,  per 
gettarsi  ad  occhi  chiusi  nell'abisso.  E  fu  abisso  pel  romanticismo 
I'avere  ricorso  al  medio-evo,poi  al  misticismo,  e  finalmente  al- 
I'inerzia  dello  sconforto.  Bene  o  male,  continua  a  dire  il  Mazzini, 
il  romanticismo  avea  finito  per  trionfare,  e  il  pensiero  italiano 
area  imparato  da  lui  a  credere  nelia  libertti  letteraria.  Sorgeva 
per6  la  questione  del  come  adoperarla.  *  Su  quali  basi,  chiedeva 
«  il  riformatore,  fonderemo  noi  la  nuova  letteratura?  A  qual  foco 
«  dovremo  far  convergere  gli  sforzi  dell'arte?> 

II  banditore  della  democrazia  socialista  non  si  avvedea,  che 
il  sistema  da  lui  adottato,  se  era  buono  a  demolire,  non  lo  era 
ugualmente  per  edificare.  Una  nuova  letteratura  infatti  non  si 
fonda  scalzando  le  vecchie  basi  dell'arte,  e  portando  la  mano 
armata  di  formidabile  martello  su  tutto  ci6  che  non  6  informato 

« ib.  i,  108. 

4  lb.  I,  127. 


660  DELLA   DECADENZA   DEL   PENSIERO   ITALIANO 

da  spirito  .rivoluzionario,  o  come  egli  dice  «  che  non  rivela  il 
«  senso  della  missione  fidata  all'arte  e  dell'  intento  morale  da 
«  non  tradirsi  mai  dalle  Lettere  ».  Non  per  questo  gli  conten- 
deremo  il  merito  di  avere  coraggiosamente  combattuto  le  follie 
d'un'ibrida  letteratura,  e  inteso  qualche  volta  il  genio  della 
lingua  italiana.  Dichiariamo  anzi  che  i  suoi  articoli  anonimi 
tis$ Antologia  di  Firenze  sopra  la  letteratura  europea  e  sul 
dramrna  storico  lo  rivelarono  scrittore  di  singolare  ingegno.  Se 
non  che,  volto  sempre  alia  politica  ed  alia  diffusione  delle  idee 
demagogiche,  fu  secco  e  fin  monotono  nello  stile,  e  quale  ap- 
parve  da  giovane  tale  si  mantenne  da  vecchio1  il  piu  fervido 
cospiratore  dell' eta  nostra.  Vediamo  ora  con  quai  criterii  si  sia 
uiesso  il  Mazzini  all' opera  di  riformare  il  pensiero  italiano. 

II  riformatore  nell'accingersi  a  questo  compito  si  vide  costretto 
a  smettere  le  reticenze  e,  invece  di  un  linguaggio  sibillino  ado- 
prar  parole  e  frasi  che  svelassero  tutto  il  suo  pensiero ;  quindi 
aggiunge2:  «  Una  letteratura  siffatta,  cosi  egli,  non  pu6  esistere 
«  in  Italia,  se  prima  non  e  sciolta  la  questione  politica.  Dopo 
«  il  1830,  FArte  divent6  piu  che  mai  sospetta  agli  oppressor! 
«  del  paese;  e  non  si  tosto  la  Poesia  mostr&  tendere  a  un  fine 
«  importante  (a  cospirare),  fu  costretta  a  tacersi.  Canti  come 
«  quei  di  Berchet  non  potevano  pubblicamente  ripetersi  fuorche 
«  in  terra  straniera  >. 

E  qui  torna  di  nuovo  a  parlare  della  scuola  del  Manzoni  che 
ei  dice  «  inferiore  alia  necessity  dei  tempi  e  alle  aspirazioni 
<  italiane  >  perchd  in  Italia  si  ha  bisogno  di  fiducia,  di  con- 
cordia,  d'attivita,  di  costanza,  di  educazione  al  sacrificio  per  la 
causa  di  tutti,.  e  1'  insegnamento  di  queste  virtu  scarseggia  nei 
libri  della  scuola  manzoniana.  E  come  se  questa  accusa  fosse 
poca,  a  rincarare  la  dose  aggiunge 3 :  «  Nomi  come  quelli  di 
«  Manzoni,  di  G-rossi,  di  Pellico,  minacciano  di  travolgere  i  gio- 
«  vani  in  una  imitazione  servile  che  riuscirebbe  funesta  al  paese; 
«  troppo  rassegnata  e  1' Italia.  II  miglioramento  morale  di  un 

1  TOMMASEO,  Di  Giampietro   Vieusseux,  ecc.,  pag.  45. 
*  Scritti,  I,  74. 
5  Ib.  I,  84 


DELLA   LETTERATURA  661 

«  popolo  oppresso  non  pu6  cominciare  che  dal  rompere  le  proprie 
€  catene  > .  E  dunque  palese,  che  il  Mazzini  non  predicava  nei  suoi 
Scritti  la  riforma  della  letteratura,  ma  la  rivoluzione  politica 
per  mezzo  della  letteratura;  egli  voleva  che  I'Arte  e  la  Lette- 
ratura fossero  mezzo  a  quel  fine :  tutto  ci6  che  non  rispondeva 
a  questo  suo  intento  contava  per  nulla,  meritava  biasimo  anzi 
che  plauso,  non  era  degno  di  quella  tradizione  e  molto  meno 
di  qmll'ideale  che  egli  sognava.  Laonde  il  Pellico,  il  Gross! , 
Massimo  d'Azeglio,  il  Carrer,  il  Giorgini,  il  Carcano,  il  Bettoloni, 
il  Biava,  il  Tommaseo  e  quanti  schieraronsi  sotto  le  bandiere  di 
Alessandro  Manzoni,  sebbene  per  molti  titoli  commendevoli,  pure 
non  riuscirono  a  fondare  che  una  novella  scuola  di  letteratura,  e 
non  gia  una  letteratura  nazionale. 

Non  ci  metteremo  qui  a  confutare  simili  stranezze;  qual  pro 
per  altro?  Quei  suoi  scritti  diffusi  nel  corso  di  trent'anni  in 
Italia,  furono  come  altrettanti  tizzoni  accesi  gettati  in  mezzo 
alia  nostra  gioventu,  che  condussero  la  nazione  dov'  essa  ora  si 
trova. 

Non  intendiamo  con  cio  voler  dire  che  Giuseppe  Mazzini  fosse 
o  il  primo  o  il  solo  che  preparasse  coi  suoi  scritti  la  decadenza 
del  pensiero  italiano.  Di  fronte  alia  sua  scuola  se  n'era  in- 
nalzata  un'  altra,  emanazione  del  Foscolo  e,  in  piu  vasto  senso, 
del  Byron.  Lo  scetticismo  e  la  violenza  sono  suoi  caratteri  pre- 
dominant!. I  suoi  scrittori  non  mascherano  il  loro  intento.  La 
lotta  che  essi  proclamano,  e  che  spira  in  ogni  loro  parola,  & 
lotta  contro  il  mondo  intero  e  contro  Dio  stesso,  cui  con  empia 
bestemmia  accusano  di  proteggere  il  male  che  intorno  ad  essi 
trionfa.  II  loro  entusiasmo  e  piu  nelle  parole  che  nel  sentimento, 
come  il  loro  patriottismo  e  piu  apparente  che  reale.  Essi  dif- 
fondono  la  maledizione  e  1'odio  piu  assai  che  non  1'amore,  ado- 
rano  la  forza  e  disprezzano  il  diritto,  atterriscono  piu  che  non 
allettino,  abbagliano  piu  che  non  convincano,  e  quando  sono 
stanchi  di  maledire  gli  uomini  e  di  bestemmiare  Iddio  si  av- 
voltolano  nel  lezzo  del  materialismo,  come  i  Catoni  del  Paga- 
nesimo.  Ogni  cosa  nei  loro  scritti  e  collocata  in  un  grado  superiore 
alia  realta ;  buoni  o  tristi,  i  loro  personaggi  giganteggiano  nei 


C62  DELLA   DECADENZA   DEL   PENSIERO   ITALIANO 

delitti  o  nelle  virtu.  La  loro  Musa  e"  sempre  1'  odio  o  lo  sdegno : 
per  essi  i  futuri  remoti  destini  dell'  uomo  son  nulla :  «  Si  viva 
«  o  si  muoia,  insegnano  i  maestri  di  questa  scuola  letteraria,  che 
«  monta?  La  vita  e  la  inorte  sono  nulla  per  s&  >.  Teoricamente, 
siffatta  scuola  pende  allo  scetticismo;  nia  un  istinto  del  cuore 
la  rattiene  suil'orlo  del  precipizio.  Quanto  alia  forma  e  chiaro 
che  e  tutta  in  armonia  del  concetto  dominante  negli  scritti  del 
suoi  principali  autori:  e  una  forma  contorta,  scapigliata,  bene 
spesso  frenetica  e  romoreggiante  come  un  torrente  che  ha  rotte 
le  dighe  e  abbattuti  i  ripari. 

La  Battaglia  di  Benevento  e  VAssedio  di  Firenze  rappre- 
sentano  questa  scuolu.  Quei  due  romanzi  di  F.  D.  Guerrazzi 
svegliarono  odii  politici  inestinguibili,  scaldarono  1'immagina- 
zione  di  tanti  giovani  sino  al  delirio,  introdussero  in  Italia  la 
srnania  del  grottesco  e  dell' esagerato  nella  letteratura,  fecero 
rivivere  un  poco  certe  forme  di  stile  che  parevano  spente  col 
secento,  e  quel  che  e~  peggio  popolarizzarono  la  calunnia  contro 
il  Papa,  il  villano  disprezzo  delle  cose  sacre,  e  il  bestemmiare 
frequente  la  Divinita.  Gli  si  addebita  d'  avere  travisato  la  storia, 
ed  e  vero.  II  Mazzini l,  parlando  della  Battaglia  di  Benevento 
dice,  che  « i  concetti  di  quel  romanzo  si  affollano  nella  sua  rnente 
«  come  le  onde  di  un  mar  burrascoso;  e  com'  ei  non  pu6  fre- 
«  narsi  dal  manifestarli,  gli  uomini  del  secolo  XIII  ai  quali  ei 
«  li  comparte,  ne  acquistano  una  fisonomia  che  appartiene  piut- 

«  tosto  al  secolo  XIX Noia  della  vita,  incertezza  sull*  ultimo 

€  destino  degli  uomini,  alto  disprezzo  della  razza,  diffidenza, 
«  disperazione  sono  a  un  di  presso  gli  element!  che  costituiscono 
« 1'indole  dei  personaggi,  che  operano  nel  romanzo...  >  Quanto 
allo  scopo  morale  del  libro  lo  stesso  Mazzini  non  puo  astenersi 
dal  condannarlo:  «  lo  do  lode,  egli  scrive2,  al  Guerrazzi  per 
«  aver  dipinto  il  delitto  nero,  com'e  veramente;  e  la  vendetta 
«  che  ne  conseguita  coi  colori  infernali,  che  ad  essa  spettano; 
«  ma  daolmi,  che  ei  non  abbia  dipinto  se  non  delitti  e  sciagure, 
«  e  in  tal  modo  che  paiono  i  soli  element!  onde  si  costituisce 

«  Scritti,  I,  140. 
1  lb.  II,  346. 


DELIA   LETTERATURA  663 

<c  la  vita  delle  nazioni;  duolini,  che  molte  pagine  sieno  sparse 
«  <T  una  indifferenza  e  di  una  misantropia,  straniere  alia  mente 
«  dell'autore,  e  duolmi  che  da  questa  misantropia  eretta  quasi 
<c  in  sistema  alcuno  possa  trarre  argomento  per  disperare  degli 
«  uomini  e  delle  cose  ».  E  conchiude:  «  II  fine  d'ogni  scrittore 
«  e  d'  illuminar  commovendo,  ed  ogni  scossa  e  soverchia  dove 
«  non  riesca  un  profondo  vero,  inutile  ogni  quadro,  se  dai  fondo 
€  non  penetri  il  raggio  della  speranza.  > 

Ma  dove  si  rivelano  le  ree  tendenze  che  contrassegnano  la 
scuola  del  romanziere  livornese,  e  appunto  nell' Assedio  di  Fi- 
renze,  il  libro  piu  orribile  che  mano  d'uomo  abbia  mai  scritto. 
Fu  infatti  col  proposito  di  formare  una  generazione  di  besteminia- 
tori,  pieuo  1'animo  di  amarezza  e  di  disperazione,  e  per  la  quale 
la  letteratura  non  sarebbe  che  una  palestra  per  imprecare  agli 
uomini  e  a  Dio.  E  perche  non  paia  che  questo  nostro  giudizio 
risenta  di  parzialita,  ci  pi  ace  addurre  qui  in  conferma  le  parole 
con  cui  giudicollo  uno  scrittore  non  sospetto  di  essergli  ostile  per- 
che toscano.  «  Guerrazzi,  scrive  il  Poggi  *,  cresciuto  in  mezzo 
€  a  un  popolo  poco  provvisto  di  letterarie  tradizioni,  e  che  non 
«  davagli  concetti  adeguati  dell'  arte  e  della  politica,  se  li  foggi6 

<  sui  modelli  del  Byron  e  del  Machiavelli...  Sono  a  tutti  palesi 
<c  le  sue  spiacevoli  inclinazioni  a  porre  in  chiaro  le  raffinatezze 
«  dell'umana  nequizia...  I  suoi  episodii  strazianti,  le  invettive 
«  acerbissime  contro  la  Divinita,  i  lunghi  dialoghi  d'  uomini  per- 
<c  versi,  sgomentano  e  conturbano.  La  parte  brutta  del  cuore 
«  umano  egli  la  dipinge  con  colori  piu  foschi,  laddove  della  parte 
«  buona  i  colori  sono  sbiaditi,  perche  credeva  piu  al  male  che 
<c  al  bene,  piCi  al  vizio  che  alia  virtu,  e  questa  non  e  amplifi- 

<  cata  ma  snervata.  Codesto  difetto  nelle  opere  sue  crebbe  a 

<  dismisura,  dopo  le  infelici  vicende  della  sua  vita  politica,  e 
«  lo  fece  supporre  UQ  tristo,  mentre  realmente  non  lo  sara  stato.  > 

Sommato  tutto,  Finflusso  del  Guerrazzi  non  fu  guari  bene- 
fico.  Sventuratamente  i  suoi  libri  si  diffusero  per  tutta  Italia  con 
una  rapidita  portentosa  e  furono  cercati  e  letti  con  avidita  feb- 
brile  un  po'per  la  ricercatezza  dello  stile,  un  po'per  le  fenventi 

1  Storia  d'  Italia  dal  18U  al  1848.  Firenzc. 


664  DELLA   DECADENZA   DEL   PENSIERO   ITALIANO 

pagine  di  patriottismo  e  di  liberta  alia  foggia  repubblicana  che 
seduce vano  la  gioventu.  Pertanto,  se  nel  campo.letterario  lo  scon- 
forto  del  Leopard!  generava  neghittosita  ed  apatia,  in  quello 
della  politica  Firritazione  ed  il  fiele  di  Q-uerrazzi  spingevano  a 
combattere  il  male  con  inali  maggiori,  e  a  rinfocolare  gli  odii 
dei  partiti  e  i  tristi  umori  dei  settarii. 

Fra  queste  due  scuole  sostanzialmente  sovvertitrici  d'ogni 
vero  sen  so  estetico  e  morale,  bisogna  collocare  una  setta  senza 
noine,  un  certo  numero  d'individui  seguaei  di  un  eclettismo 
oscillante  fra  1'imitazione  e  F  innovazione,  tra  gli  antichi  e  i 
moderni;  per6  di  spiriti  pagani  e  manifestamente  ostili  al  Cri- 
stianesimo.  Taluni,  come  il  Niccolini,  rivestirono  un  disegno  das- 
sico  di  fogge  romantiche ;  altri,  come  il  Leopardi,  tentarono  di 
esprimere  gli  affetti  e  le  idee  dei  nostri  tempi  con  forme  clas- 
siche  e  modi  di  secoli  antichi.  Ne"  i  drammi  del  primo,  ne  i 
canti  del  secondo  meritano  per6  1'alto  favore  ad  essi  procacciato 
dalle  aspirazioni  rivoluzionarie  che  vi  abbondano.  Ne  all'  uno  ne 
all'altromancaronocertaniente  Tingegno  e  lo  studio;  per6  manc6 
loro  la  fede,  o  per  dir  meglio  non  manco  loro,  ma  la  calpestarono 
e  la  coinbatterono,  perche  1'avevano  e  la  conoscevano.  Giambat- 
tista  Niccolini  fu,  quanto  visse,  uno  scrittore  che  stamp6  le  piu 
atroci  bestemmie  contro  il  Papa,  e  per  questo  la  Massoneria  gli 
ha  teste"  eretto  un  monumento  nel  bellissimo  dei  tempii  di  Fi- 
renze  '.  E  qual  servo  fu  piu  fido  di  lui  alia  setta  anticristiana  ? 
quale  scrittore  si  mostro  piu  ligio  ai  voleri  di  essa?  Ne  a  sua 
discolpa  si  dica  che  non  la  conosceva;  perche  sulla  Massoneria 
Iasci6  scritto  questo  giudizio,  a  proposito  di  una  quistione  let- 
teraria.  <  La  letteratura  e  divenuta  oggidl  una  specie  di  mas- 
€  soneria,  e  quando,  siete  contrarii  alle  opinioni  dei  venerabili, 
«  potreste  avere  mille  ragioni  dalla  vostra  parte,  non  vi  si  ri- 
«  sponde  che  colle  ingiurie.  >  Per  obbedire  alia  Massoneria 
scrisse  YArnaldo  da  Brescia  dove  raffigura  la  lotta  degli  spiriti 
ghibellini  contro  il  Papato.  UArnaldo,  che  fu  un  eresiarca  ed 
un  ribelle,  pel  Niccolini  non  e  che  un  eroe  sorto  ad  incolpare 
i  Pontefici  del  servaggio  d' Italia.  A  lui  poco  monta  che  come 

1  Santa  Croce. 


BELLA    LETTERATURA  665 

nel  Giovanni  da  Procida  cosi  nsWArnaldo  si  mostri  lontano 
dalla  verita  storica :  gli  basta  che  si  riconosca  nei  suoi  dramiui,  e 
specialmente  nell'  ultimo,  che  egli  vuol  trascinare  nel  fango  la 
piu  grande  e  piu  veneranda  di  tutte  le  istituzioni.  Se  non  che, 
il  suo  Arnaldo  in  mal  punto  venne  alia  luce,  perch&  il  Gioberti, 
come  e  noto,  precedutolo  col  Primatoj  cerc6  di  rendere  giustizia 
al  Papato,  fatto  segno  alle  calunnie  dei  settarii,  dimostrandone 
gl'immensi  servigi  per  esso  resi  all' Italia.  Onde  per  questo  il 
Niccolini  sostenne  gravi  e  meritati  appunti  da  parte  di  coloro 
che  alle  dottrine  del  filosofo  subalpino  aveano  fatto  buon  viso. 
L'oppugnft  vivamente  il  Balbo  nelle  Speranze  d'  Italia  e  il 
Cappelletti  di  Yenezia.  Ben  e  vero,  che  a  ricompensarlo  dagli 
attacchi  sostenuti  in  Italia  si  ievarono  i  Tedeschi  che  ne  presero  . 
le  difese  nelle  loro  effeineridi;  ma  furon  difese  di  Luterani,  ep- 
per6  vergognose  per  lui  che  era  nato  italiano  e  cattolico  e  per 
giunta  educate  dai  benemeriti  Padri  delle  Scuole  Pie.  Per  questo 
la  salute  del  poeta  civile,  come  lo  chiamano  i  giornali  masso- 
nici,  soffri  tali  iatture  che  piu  interamente  non  si  ristabili. 
Visse  pero  tanto  da  stringere  la  mano  a  Vittorio  Emmanuele 
nella  reggia  dei  Pitti,  da  sentire  dalla  sua  bocca,  che  si  an- 
drebbe  sino  alfondo,  e  da  vederlo  preconizzato  Re  d'ltalia.  Nei 
suoi  Scritti  il  Mazzini  lasci&  delle  sue  tragedie  un  giudizio  che 
non  piacera  certamente  ai  suoi  lodatori  toscani :  questo  giudizio 
&  severo,  forse  perch6  1'Autore  fall' Arnaldo  e  del  Giovanni  da 
Procida,  rinunziando  alia  antica  sua  fede  repubblicana,  si  schierd 
finalmente  sotto  la  bandiera  monarchicb-rivoluzionaria  della  Casa 
Sabauda ;  ma  ha  un  gran  fondo  di  verita.  «  Malgrado,  egli  dice  *, 
«  le  bellezze  diffuse  per  entro  ai  suoi  drammi  e  i  molti  versi 
«  splendidi  di  vero  affetto  patrio,  imparati  a  mente  dai  suoi  let- 
«  tori,  Niccolini  nacque,  parmi,  per  essere  un  prosatore.  » 

N6  men  giusto  ci  pare  il  giudizio  di  C.  Cantu  2.  «  Giambat- 
«  tista  Niccolini,  egli  scrive,  fiorentino,  mentre  in  Lonibardia  si 

<  italianeggiava  perdur6  nelle  forme  e  nei  soggetti  greci :  quando 

<  ^e  scelse  di  italiani,  li  snatur6,  e  nel  Foscarini  insult6  a 

1  Scritti  letterarii.  V.  Moto  letterario  in  Italia. 
*  Storia  della  letteratura  Italiana. 


666  DELIA   DECADENZA   DEL   PENSIEP.O   ITALIANO 

«  Yenezia;  pedinando  1'Alfieri,  senza  averne  le  aspirazioni  libe- 
«  rail  e  con  un  linguaggio  classico,  cio&  convenzionale,  discosto 
«  dalla  naturalezza,  e  difettando  di  carattere,  di  azione,  di  modo. » 
Ma  vi  ha  di  peggio:  nel  Giovanni  da  Procida,  se  fu  tutto  pa- 
rossismo  contro  i  Frances!,  ben  severe  mostrossi  cogli  Italiani,  al 
cui  vile  dolore  vorrebbe  inancasse  perfino  il  sorriso  del  cielo, 
disperando  degli  uomini  e  dell'umanita,  com' era  di  moda.  Del- 
1'  Italia  giunge  a  dire  perfino  che  «  non  ha  di  suo  neppure  i 
vizii  >,  ed  invocava  le  nubi  perche  stendessero  un  velo  su  questa 
terra  del  vile  dolore.  Ci  stanno  sotto  gli  occhi  i  famosi  versi 
ond'egli  impreca  all'Italia  cd  agli  Italiani1,  e  rileggendoli  ci 
pare  di  trovarvi  di  peggio  assai  che  non  dicesse  il  Lamartine. 
A  che  cosa  dunque  deve  il  Niccolini  1'apoteosi  decretatagli  dalla 
Massoneria,  che  collocavane  il  monumento  in  uno  dei  piu  bei 
tempii  fiorentini?  A  questo  principalmente,  che  nei  suoi  drammi 
iniprese  a  combattere  la  dominazione  straniera,  come  nel  Gio- 
vanni da  Procida,  dove  le  allusioni  contro  gli  Austriaci  domina- 
tori,  son  nascoste  sotto  la  veste  dei  franchi  oppressor!  di  Sicilia, 
e  a  vilipendere  il  Papa,  come  mWArnaldo,  dove  il  gran  ribelle 
non  e  solo  il  Re  che  bestemmia,  ma  il  Pontefice  che  villanamente 
insulta:  perche  la  rivoluzione  italiana  non  ha  solamente  mirato  a 
spogliare  il  Papa  del  suo  temporale  dominio,  ma  ad  esautorarlo  di 
quel  potere  divino  onde  Cristo  investivalo  per  governare  la  Chiesa. 
Donde  si  fa  manifesto,  che  il  criterio  della  Massoneria  nel  lodare 
o  biasimare  gli  scrittori  e.appunto  il  loro  odio  alle  istituzioni  del 
Cattolicismo  e  segnatamente  al  Papa,  e  che  da  circa  mezzo  se- 
colo  quelli  tra  noi  salirono  in  fama  di  peregrini  ingegni,  di 
grandi  scrittori,  di  illustrazioni  italiam,  come  oggi  si  dice, 
che  o  apartamente  o  sotto  il  velo  delle  allusioni  rivolsero  i  loro 
drammi,  le  loro  rime,  le  loro  prose  o  le  loro  storie  a  vilipendere 
il  Papa  e  la  Chiesa.  A  questo  prezzo,  due  volte  infame  come 
quello  di  Giuda,  la  rivoluzione,  dapprima  latente  e  poi  trion- 

1  Oh,  1'Appennino  e  1'Alpi 

Ruinino  su  voi,  rimanga  opprcssa 
Questa  razza  di  vermi!  Oh  maledelto 
Chi  nell'Iialia  fida!  ccc. 


DELLA   LETTERATURA  667 

fante,  decret6  gli  onori  del  Campidoglio  agli  uomini  che  misero 
il  loro  ingegno  in  suo  servigio.  —  Un  si  vergognoso  baratto  non 
potea  per6  non  nuocere  al  vero  progresso  della  nostra  letteratura; 
tanto  piu  che  i  tempi  nei  quali  viviamo  non  differ! seono  da  quelli 
in  cui  scrisse  Svetonio,  quando  si  facea  turpe  mercato  dell'onore 
e  del  pudore,  bastando  dirsi  amico  di  Cesare  per  sottrarsi  al- 
1'infamia  dei  barattieri:  Parvo  venditur  praetio  pudor ;  si  ta- 
men  Caesaris  amicus  es,  tui  non  te  pudeat.  Cesare  e  oggigiorno 
la  rivoluzione,  e  basta  aggradirle  perche  le  cento  bocche  dei  suoi 
prezzolati  giornali  strouibettino  ai  quattro  venti  il  nome  del- 
1'uomo  fortunato  che  le  ha  venduto  1' ingegno  e  la  fede:  ma  guai 
a  chi  ardisse  rifiutarle  il  baratto,  o  levarsele  contro  a  combat- 
terla ;  il  minor  male  che  potrebbe  incorrergli  sarebbe  di  essere 
schiacciato  sotto  le  ruote  del  carro  trionfale  di  lei.  Essa  che  per- 
dona  al  ladro,  all'omicida,  al  lenone  e  al  barattiere,  che  i  codardi 
fa  coraggiosi,  gl'msipienti  saggi,  i  ciarlatani  oratori,  gl'istrioni 
pubblicisti,  i  galeotti  uomini  di  Stato,  che  converte  gli  avventu- 
rieri  in  eroi  e  i  besteinmiatori  in  illustrazioni,  dove  siano  caduti 
ai  suoi  piedi  per  adoraiia ;  essa,  diciamo,  non  ha  che  disprezzo  ed 
odio  per  coloro,  fossero  pure  grandi  per  la  loro  virtu  non  meno 
che  per  il  loro  ingegno,  i  quali  coi  fatti  piu  che  con  le  parole 
le  dichiarano:  Statuam  tuam  non  adoramus! 


BABILONIA  CONQUISTATA  DA  CIRO 


Tra  gli  scrittori  profani  dell'antichita,  il  narratore  piu  auto- 
revole  del  grande  avvenimento  che  siam  per  descrivere,  e  il  padre 
della  storia,  Erodoto.  Nel  primo  Libro  della  sua  opera  immortale, 
che  e  per  la  maggior  parte  consacrato  alia  vita  e  alle  imprese  di 
Giro  S  dopo  aver  data  la  descrizione  di  Babilonia,  e  parlato  delle 
opere  della  regina  Nitocris  2,  da  noi  a  luogo  suo  gia  riferite,  cosi 
egli  continua  il  suo  racconto 3. 

<  Contro  ii  figlio  di  questa  regina,  il  quale  portava  lo  stesso 
noine  del  padre  suo,  Labineto  (Nabonid),  ed  era  re  degli  Assiri 
(Babilonesi),  intraprese  Giro  la  guerra.  Quando  il  Gran  Re  va  in 
guerra,  ei  va  ben  provveduto  da  casa  sua  di  viveri  e  di  bestiame; 
inoltre  per  sua  bevanda  vien  portata  con  lui  acqua  del  fiume 
Choaspe,  che  scorre  presso  Susa,  essendo  questo  il  solo  fiume,  di 
cui  beva  il  Ee.  Percio  in  ogni  suo  viaggio,  e  seguito  da  gran 
numero  di  carri  a  quattro  ruote,  tirati  da  muli,  carichi  di  acqua 
del  Choaspe,  schietta,  contenuta  in  vasi  d'  argento. 

<  Marciando  adunque  Giro  verso  Babilonia,  giunse  alle  rive  del 
fiume  Ginde,  il  quale  nasce  nei  monti  Matieni,  corre  pel  paese 
dei  Dardanii,  e  si  scarica  nel  fiume  Tigri,  che  indi,  scorrendo 
presso  la  citta  di  Dpi,  mette  foce  nel  mare  Eritreo.  Ora  facendosi 
Giro  a  valicare  il  fiume  Ginde,  che  potea  passarsi  solo  con  barche, 
avvennegli  che  un  dei  sacri  cavalli  bianchi,  per  isfrenatezza  en- 
trato  nei  fiume,  voile  da  se  tragittarlo;  ma  la  corrente,  inghiot- 
titolo,  via  il  port6  e  travolse  nel  profondo.  Giro  grandemente 
adirossi  contro  il  fiume  per  tale  insolenza,  e  minacciollo  di  farlo 

1  ERODOTO  I,  108-215. 

2  Ivi,  178-187. 

3  Ivi,  188-191. 


BABILONIA    CONQUISTATA   DA   GIRO  669 

sl  debole,  che  quinci  innanzi  anche  le  donne  il  passerebbero  senza 
bagnarsi  il  ginocchio.  Percift,  lasciando  per  ora  la  marcia  contro 
Babilonia,  divise  1'  esercito  in  due  corpi ;  indi  disegno,  con  funi 
tese,  180  fosse  da  ciascun  lato  del  Glinde,  divergent!  dal  fiume 
per  ogni  verso,  e  distribuito  all' opera  1' esercito,  le  fe  scavare; 
sicche,  con  tanto  numero  di  braccia,  egli  riusci  bene  a  compier 
T  impresa,  ma  frattanto  in  essa  consuni6  intiera  la  stagione  estiva. 

<c  Come  adunque  ebbe  castigate  il  fiuine  Glinde,  disperdendolo 
in  360  canali,  Giro  al  primo  splendere  della  seguente  primavera, 
precede  innanzi  contro  Babilonia.  I  Babilonesi,  accampati  fuor 
delle  mura,  lo  stavano  aspettando.  E  giunto  che  ei  fu  presso  la 
citta,  i  Babilonesi  vennero  con  lui  alle  mani,  ma  vinti  in  bat- 
taglia,  si  rinchiusero  entro  la  citta.  Quivi  essi  ridevansi  dell'  as- 
sedio,  essendosi  gia  provveduti  di  viveri  per  degli  anni  assai, 
siccome  quelli  che  da  buona  pezza,  veggendo  Giro  assalir  del 
pari  1'una  dopo  1'altra  tutte  le  nazioni,  ben  avean  compreso  che 
egli  mai  non  si  arresterebbe  (e  piomberebbe  infine  anche  sopra 
di  loro). 

«  Giro  intanto  trovavasi  in  angustia  perocch^  il  tempo  trascor- 
reva,  ed  egli  non  facea  niun  progresso  contro  la  piazza.  In  tal 
distretta,  sia  che  altri  gliel  suggerisse,  o  egli  medesimo  1'  ideasse, 
trov6  e  mise  tosto  ad  esecuzione  il  seguente  disegno.  Dispose  una 
parte  dei  guerrieri  al  passo,  per  cui  il  fiume  entra  nella  citta,  e 
1'altra  dietro  la  citta,  al  punto  dove'il  fiume  ne  sbocca  fuori;  con 
ordine  di  entrare  pel  letto  del  fiume  nella  citta,  tostoche  il  ve- 
dessero  divenuto  guadabile.  Ci6  fatto  e  caldainente  raccomandato, 
egli  se  ne  ando  colla  parte  disutile  dell' esercito,  e  s'avvift  al 
luogo  dove  la  regina  dei  Babilonesi  (Nitocris)  avea  scavato  il 
gran  bacino  pel  fiume;  ed  ivi  rifece  appunto  1' opera  stessa  della 
•regina.  Egli  volt6  e  condusse  1'Eufrate  per  mezzo  d'un  canale 
entro  al  bacino,  che  era  allora  un  padule,  per  lo  che  1'antico 
letto  del  fiume,  calate  le  acque,  divenne  guadabile.  Intanto  i 
Persi,  che  erano  stati  perci6  appostati  alle  rive  del  fiume,  come 
videro  le  acque  date  giu  per  modo  che  giungevano  appena  a 
mezza  coscia  d'uomo,  entraron  nel  letto  e  cosi  penetrarono  entro 
Babilonia.  Ora,  se  i  Babilonesi  avessero  avuto  dianzi  sentore  o 


670  BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO 

notizia  dello  stratagemma  messo  in  opera  da  Giro,  e  del  proprio 
lor  pericolo,  essi  non  avrebbero  mai  lasciato  che  i  Persi  entras- 
sero  nella  citta;  ma  li  avrebbero  interamente  distrutti;  perocche 
chiudendo  tutte  le  porte  delle  vie  che  mettono  in  sul  fiunie,  e 
salendo  sulle  mura  che  corrono  lunghesso  ambe  le  rive  del  me- 
desimo,  li  avrebbon  presi  come  dentro  una  rete.  Ma  il  fatto  fa 
che  i  Persian!  vennero  loro  addosso  del  tutto  all'improvviso.  A 
cagione  poi  della  grandezza  della  citta,  come  vien  narrato  dai 
Babilonesi,  gli  abitanti  dei  quartieri  di  mezzo,  quando  gia  quei 
delle  parti  estreme  della  citta  erano  stati  presi,  non  sapean  null  a 
dell'accaduto;  anzi,  come  stavano  allora  per  caso  celebrando  una 
festa,  continuarono  per  alcun  tempo  a  danzare  ed  a  festeggiare, 
fino  a  tanto  che  non  furono  pur  troppo  accertati  del  fatto.  Tale 
fu  adunque  il  modo  in  cui  accadde  allora  la  prima '  presa  di  Ba- 
bilonia. »  • 

Fin  qui  Erodoto.  Pari  a  lui,  anzi  maggiore  per  autorita  storica 
quanto  a!  fatti  della  Caldea,  e  da  credersi  il  caldeo  Beroso;  ma 
per  isventura  non  abbiamo  qui  di  M  che  un  breve  Frammento, 
nel  quale  appena  si  tocca  la  conquista  di  Babilonia  e  Ja  sorte 
dell' ultimo  suo  re,  Nabonid,  vinto  da  Giro.  II  Frammento,  tratto 
dal  Libro  3°  delle  Antichifa  Caldaiclie,  e  conservatoci  da  Giu- 
seppe Ebreo 2,  e  del  tenore  seguente : 

€  Nell' anno  17°  del  regno  di  Nabonnedo,  avanzatosi  Giro  dalla 
Persia  con  grand'  esercito,  e  conquista ta .  gia  tutta  I'  altra  Asia, 
mosse  contro  la  Babilonia.  Nabonnedo,  come  si  vide  assalito, 
and6  col  suo  esercito  all'incontro  di  Giro,  e  venne  con  lui  a  bat- 
taglia;  ma  fa  vinto,  e  fuggitosi  con  pochi  si  rinchiuse  nella  citta 
di  Borsippa.  Giro  poi,  avendo  presa  Babilonia  e  comandato  di 
abbattere  le  fortificazioni  esterne  della  citta,  per  essergli  paruta 
questa  assai  faticosa  e  malagevole  a  prendersi,  procedette  contro 
Borsippa,  per  assediarla  e  cacciarne  Nabonnedo.  Ma  quest!  non 
aspetto  d'essere  assediato  e  si  arrese.  Giro  perci6  usando  con  lui 

1  Erodoto  par  che  ignorasse,  che  Babilonia  fosse  mai  stata  presa  per  1'innanzi 
da  altri  nemici.,  singolarmente  dagli  Assiri;  e  chiama  questa,  di  Giro,  la  prima  pre- 
sura,  rispetto  alia  seconda  fatta  da  Dario  I,  di  cui  egli  parla  sul  fine  del  3°  libro. 

*  Contra  Apionem  I,  20. 


BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO  671 

benignita,  datagli  per  domicilio  la  Caramania,  il  mand6  fuori 
della  Babilonia.  Nabonnedo  adunque  pass6  in  quella  contrada  il 
rimanente  della  sua  vita,  ed  ivi  mori.  » 

Anche  Giuseppe  Ebreo  l  ricorda  la  conquista  di  Babilonia, 
fatta  da  «  Giro  re  dei  Persi  e  Dario  dei  Medi  >,  guerreggianti 
«  contro  Baltassar,  chiaraato  dai  Babilonesi  Naboandelo 2.  >  Per& 
nulla  ei  dice  del  modo  della  conquista ;  ne  altro  fa  che  tradurre 
quasi  a  verbo  il  capo  Y  di  Daniele,  narrando  del  convito  sa- 
crilego  tenuto  da  Baltassar,  mentre  egli  era  assediato  in  Ba- 
bilonia, della  apparizione  misteriosa  del  Mane,  Thecel,  Phares, 
dell'interpretazione  fattane  da  Daniele,  del  premio  dato  perci6 
dal  re  al  profeta,  e  soggiungendo:  «  Indi  a  non  molto,  il  re 
fu  preso  e  la  citta,  da  Giro  re  dei  Persi,  che  contro  di  lui  avea 
mosso  guerra.  Imperocche  Baltassar  e  il  re,  sotto  cui  accadde 
la  presa  di  Babilonia,  dopo  aver  egli  regnato  17  anni.  > 

Ma  al  difetto  di  Giuseppe  e  di  Beroso  sopperisce  ampiamente 
Senofonte,  il  quale  nella  sua  Ciropedia  ci  ha  lasciato  il  piu 
esteso  e  minuto  ragguaglio,  che  abbiasi  dall'  antichita,  della  con- 
quista  di  Babilonia,  1' ultima,  secondo  lui,  e  la  pift  ardua  e  glo- 
riosa  delle  imprese  di  Giro.  Vero  e  che  la  Ciropedia  del  celebre 
Greco,  anzich&  vera  istoria,  e  giustaniente  riputata  dai  dotti  un 
romanzo,  in  cui  1'autore  voile  ritrarre  nel  suo  eroe,  personaggio 
mezzo  storico,  mezzo  ideale,  il  tipo  del  saggio  monarca  e  con- 
quistatore.  Nondimeno  ei  non  pu6  negarsi  che  ivi  non  siano  an- 
che  dei  tratti  di  schietta  e  pura  storia,  avvegnache  non  sempre 
agevoli  a  ben  discernere:  e  1'un  d'essi  sembra  doversi  credere 
appunto  quel  che  descrive  la  presa  di  Babilonia.  Dair  una  parte, 
la  grandezza  e  celebrita  di  tale  avvenimento,  lontano  non  piu 
che  un  secolo  dai  tempi  di  Senofonte,  par  che  dovesse  consi- 
giiargli  di  non  adulterarne  con  infingimenti  e  favole  il  racconto, 
che  ne  dovea  correre  tuttavia  per  le  bocche  dei  popoli;  e  dal- 
1'altra  veggiain  di  fatto,  che  la  sua  narrazione,  quanto  alia  so- 

«  Antiq.  lud.  L.  X,  c.  XI,  n.  24. 

5  Altrove  gia  rilevammo  questo  crrore  di  Giuseppe  cbreo,  che  fa  di  Ballassar  e 
di  Nabonid  un  sol  personaggio:  crrore,  sostenuto  anchc  oggidi  con  porlenlosa  fronte 
dall'  Halcvy.  Vcdi  Civ.  Ca.it.  Serie  XII,  vol.  Ill,  pagg.  276.  278. 


672  BABILONIA   CONQUISTATA   DA     GIRO 

stanza,  si  accorda  assai  bene  con  quella  di  Erodoto,  il  quale  non 
facea  certo  il  romanziere,  e  cogli  altri  monumenti  antichi.  Quindi 
e,  che  i  dotti  e  critici  modern!  non  ban  punto  dubitato  di  va- 
lersi  in  ci6,  almeno  per  alcune  parti,  del  testo  di  Senofonte, 
come  di  autorita  storica:  anzi,  fra  gli  altri,  il  Me"nant,  nella 
monumentale  sua  opera  Babylone  et  la  Chaldee  '  venendo  a  par- 
lare  della  caduta  di  Babilonia  sotto  le  armi  di  Giro,  altro  non 
fa  che  coinpendiare  il  racconto  di  Senofonte,  da  lui  riguardato, 
a  quanto  pare,  non  solo  come  il  piu  ricco  e  compiuto,  ma  al- 
tresl  come  perfettamente  autentico,  anzi  per  avventura  il  piu 
autentico  di  tutti.  Noi  non  faremo  al  classico  Ateniese  cotanto 
onore,  ma  ben  ce  ne  gioveremo  all'  uopo  nostro,  ponendolo  a  ri- 
scoutro  coile  altre  fonti  storiche,  e  de'suoi  dati  profittando,  a 
misura  del  loro  valore.  Frattanto,  ecco  in  breve  la  somma  della 
sua  narrazione  *. 

Secondo  Senofonte,  Giro,  giunto  a  Babilonia  con  grandissimo 
esercito  di  cavalieri,  arcieri,  lanciatori,  e  con  frombolieri  innu- 
merevoli,  dispose  tutto  intorno  alia  immensa  citta  le  sue  truppe ; 
e  veggendo,  all'altezza  e  robustezza  delle  sue  mura,  che  tor- 
nerebbe  impossibile  ii  pigliarla  d'assalto,  avvis&  di  prenderla 
per  fame ;  ma  al  tempo  stesso  ide6  lo  stratagemma  d'  invaderla, 
se  gii  riuscisse,  per  la  via  del  fiume.  Fece  quindi  scavare  a 
certa  distanza,  intorno  alle  mura,  dai  due  lati  del  fiume  una 
vasta  e  profonda  fossa,  ed  eriger  torn,  primieramente  in  sui 
margini  del  fiume,  ben  piantate  sopra  palafitte  di  grosse  palme, 
lunghe  almen  100  piedi,  indi  piu  altre  lunghesso  il  labbro 
esterno  della  fossa,  sopra  il  cavaticcio  della  medesima.  Poi,  par- 
tito  1' esercito  in  12  corpi,  assegn&  loro  la  guardia  della  citta, 
un  mese  ciascuno.  I  Babilonesi  intanto,  dall'alto  delle  mura 
vedendo  tutti  questi  apparecchi,  ridevano,  pieni  di  baldanza  e 
sicurta,  perocch&  aveano  provvigioni  e  viveri  per  oltre  20  anni, 
Le  opere  della  fossa  gia  eran  compiute,  quando  Giro  venne  a 
sapere  che,  il  tal  di,  dovea  celebrarsi  in  Babilonia  una  gran 
festa,  nella  quale  i  cittadini  passavan  tutta  la  notte  in  bagordi 

1  Pagg.  272-275. 

4  Cyropaedia,  L.  VII,  c.  V. 


BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO  673 

e  stravizii.  Quel  giorno  adunque,  appena  caduto  il  sole,  Giro 
fece  aprire  gli  sbocchi  che  dal  flume,  all'ingresso  della  citta, 
metteano  quinci  e  quindi  nella  fossa.  L'acqua  prese  a  riversarsi 
a  gran  volumi  nel  nuovo  canale,  sicche  in  poche  ore  il  flume  entro 
la  citta  cal6  di  tanto  che  divenne  guadabile.  Giro  allora  fece 
scendere  nel  flume  parecchi  de'  suoi  fanti  e  cavalieri,  per  assicu- 
rarsi  se  il  letto  avea  fondo  sodo  e  ben  reggente.  E  trovato  che 
si,  convocati  intorno  a  s&  i  capitani  ed  animatili  ad  eseguire  ar- 
ditamente  il  colpo  meditato,  diede  ordine  che  immantinente  le 
truppe,  gia  appostate,  parte  in  sull'  ingresso  del  flume  in  citta, 
parte  in  sull'uscita,  comandate  le  une  da  Grobria,  le  altre  da 
Q-adata,  si  mettessero  entro  il  flume,  e  penetrate  in  citta,  cor- 
ressero  difilato  addosso  alia  reggia.  Cosi  fu  fatto.  I  soldati  per- 
siani,  trovate  aperte  e  indifese,  in  quella  notte  di  dissolutezze,  le 
porte  di  bronzo,  che  erano  agli  sbocchi  delle  contrade  quinci  e 
quindi  in  sul  flume,  entrarono  senza  ostacolo  nel  cuor  della  citta, 
e  preser  subito  a  menar  le  mani,  uccidendo  per  le  vie  quanti  in- 
contravano.  Molti  dei  cittadini  perirono  cosi  di  primo  colpo,  inen- 
tre  altri  fuggivano,  altri  gridando  leva  van  per  tutto  1'  allarme ; 
ma  i  Persiani  presero  a  gridare  anch'  essi,  come  se  fossero  lor 
compagni  di  orgia,  e  intanto  corsero  per  la  piu  breve  al  palazzo 
reale.  Le  porte  ne  eran  chiuse,  ma  le  guardie,  che  fuori  gavazza- 
vano  al  chiarore  di  gran  fuochi,  furon  tosto  macellate.  Levatosi 
con  ci6  gran  rumore  e  gridio,  quei  di  dentro  uditolo,  corsero  per 
comando  del  re  a  veder  che  fosse,  e  apriron  le  porte.  I  Persiani 
allora  irruppero  con  subito  impeto  nel  palazzo,  e  menando  attorn o 
le  spade,  giunsero  fino  al  re.  Lo  trovarono  stante  in  piedi  e  con 
in  pugno  1'  acinace  sguainato ;  gli  si  avventarono  addosso  e  T  uc- 
cisero;  e  con  esso  lui,  quanti  erangli  al  fianco,  indarno  argomen- 
tatisi  di  fuggire  o  difendersi..  Giro  mando  quindi  squadre  di 
cavalleria  per  le  contrade  della  citta,  con  ordine  di  uccidere 
quanti  cogliessero  per  via,  e  di  bandire  altamente  a  tutti  i  citta- 
dini pena  la  morte  a  chiunque  si  mostrasse  fuor  di  casa.  Gobria 
e  Gadata  intanto,  duci  principali  deH'impresa  cosi  felicemente 
riuscita,  vennero  a  Giro,  ed  in  prima  adorarouo  gli  Dei  perche 
avean  punito  1'  empio  re  di  Babilonia,  poi  baciarono  a  Giro,  mani 

Serie  XII,  vol.  IV.  fasc.  804  43  5   dicembre  1883 


674  BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO 

e  piedi,  piangendo  per  gioia.  Fattosi  poi  giorno,  i  soldati  babilo- 
nesi  che  teneano  i  forti  e  le  guarnigioni  dell  a  citta,  come  seppero 
questa  esser  presa  e  il  re  morto,  s'arresero  senz'altro,  e  Giro 
prese  possesso  di  ogni  cosa.  Egli  inoltre  intim6  per  bando  ai  cit- 
tadini,  che  tutti  dovessero  prontainente  consegnar  le  armi,  pena 
la  testa  a  tutti  gli  abitanti  della  casa  in  cui  si  trovassero  celate 
armi.  Dopo  ci6,  della  immensa  preda  fece  in  prima  sceverare  la 
parte  opima  da  consacrarsi  agli  Dei;  e  il  resto  distribui  a'suoi 
Persiani  ed  alleati,  in  ragione  del  valore  da  ciascun  dimostrato. 
Quanto  ai  Babilonesi,  comando  che  lavorasser  la  terra,  pagassero 
i  tributi,  e  servissero  ciascuno  a  quel  dei  vincitori,  a  cui  era  stato 
dato  in  padronanza. 

Tal  e  in  succinto  il  racconto  di  Senofonte. 

Dalle  autorita  degli  antichi,  qui  sopra  citati,  e  dai  Documenti 
cuneiformi  (gli  Annali  di  Nabonid,  il  Cilindro  di  Ciro)  che 
abbiamo  piu  innanzi  addotti,  noi  possiam  ora  con  bastevole  vero- 
simiglianza  ritrarre  come  andasse  tutto  il  fatto  della  conquista 
di  Babilonia  per  mano  di  Giro. 

1°  II  gran  Re,  gia  vincitore  di  tutta  1'altra  Asia  al  di  qua 
dell'Indo,  intraprese,  nel  539  av.  C.,  con  potentissimo  esercito  la 
guerra  contro  Babilonia;  e  movendo  dalla  frontiera  medo-persiana 
verso  il  Tigri,  pervenne  in  sulle  rive  d'uno  de'suoi  affluent!,  il 
Ginde  che  prese  a  valicare.  Ma  qui  all'  improvviso  si  arrest6,  per 
1'accidente  narrato  da  Erodoto,  del  sacro  cavallo  travolto  nei  gor- 
ghi  del  fiume,  e  della  vendetta  che  Ciro  voile  prender  di  questo, 
fiaccando  la  superbia  delle  sue  acque  col  dispergerle  in  360  ca- 
nali:  lavoro  che  tenne  occupato  F  esercito  per  piu  mesi,  e  fece 
quindi  differire  fino  alia  seguente  primavera  (538  av.  C.)  il  pro- 
gresso  della  spedizione  contro  Babilonia. 

Questo  racconto  di  Erodoto  e  stato  ed  e  tuttavia  da  alcuni 
messo  in  dubbio,  o  anche  rigettato  e  deriso  come  cosa  al  tutto 
inverisimile  e  puerile.  Altri  all'incontro,  come  G.  Rawlinson  *,  il 
G-rote  2,  il  Masp6ro  3,  il  Lenormant 4,  o  1'accettan  senz'altro,  o  si 

'  The  five  great  Monarchies,  Vol.  Ill,  pag.  13;  Herodotus,  Vol.  I,  pag.  310. 
*  History  of  Greece,  Vol.  IV,  pag.  284. 

3  Histoire  ancienne  des  peuples  de  I' Orient,  pag.  518. 

4  Manuel  d'hist.  ancienne,  Vol.  II,  pag.  405. 


BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO  675 

inostrano  almeno  inchinati  ad  accettarlo,  e  lungi  dal  fame  le 
meraviglie,  ne  arrecano  eziandio  varie  spiegazioni  che  il  rendon 
probabile.  II  cavallo  bianco,  perito  nel  Grinde,  era  un  dei  cavalli 
sacri,  i  quali,  come  apprendiamo  dallo  stesso  Erodoto  '  e  da 
Senofonte  2,  nel  corteo  inilitare  del  Re  di  Persia,  solean  tirare  il 
carro  sacro  di  Ahuramazda,  ossia  Ormuzd  (chiamato  Griove  dai 
Greci),  che  precedeva  il  Monarca.  La  sventura  dunque  incorsa  al 
cavallo  pote  ai  superstiziosi  Persiani  parere  un  segno  di  pessimo 
angurio  per  1'impresa,  ed  empir  1'esercito  d'un  vagb  terrore;  a 
dissipare  il  quale,  Giro  stira6  opportune  infliggere  al  fiume 
1'espiazione  che  sappiamo.  Inoltre,  Giro  avea  gia  forse  in  animo 
di  adoperare  contro  Babilonia  lo  stratagemma,  che  vedremo,  di 
derivar  1'Eufrate;  eppercid  voile  innanzi  tratto  esercitare  i  suoi 
soldati  air  opera  sul  Grinde,  fiume  mediocre,  priina  di  doveiii 
ciinentar  sull'  Eufrate,  assai  piu  vasto  e  malagevole  a  trattare, 
e  sul  quale  ogni  fallo  d'arte  idraulica  potea  cagionare  ai  lavoranti 
stessi  enormi  stragi ;  laonde  ei  non  riput6  punto  a  perdita,  anzi  a 
guadagno,  per  la  meditata  spedizione,  1'  indugio  di  una  intiera 
stagione  sul  Grinde.  Del  resto,  quand'  anche  nella  punizione  e 
disseccamento  del  Griude  non  si  volesse  veder  altro  che  un  capric- 
cio  di  despotismo  orientale,  simile  a  quello  che  poscia  Serse 
adoperft  contro  1' Ellesponto,  facendone  battere  con  300  sferzate 
le  acque  3,  ei  non  sarebbe  da  fame  troppi  stupori.  Se  non  che 
1'alto  senno  di  Giro  male  si  farebbe  a  ragguagliarlo  col  cervel 
balzano  di  Serse :  laonde  noi  piu  volentieri  ci  atteniamo,  nel  fatto 
del  Grinde,  alle  spiegazioni  dianzi  accennate.  I  Babilonesi  intanto, 
in  attesa  dell'assalto  dei  Persiani,  i  quali,  sebbene  soffermatisi 
sul  Grinde,  ripiglierebbero,  pift  o  men  tosto,  infallibilmente  la 
marcia  verso  T  Eufrate,  ultimavan  le  loro  difese  ed  apparecchi;  e 
Nabonid,  in  quell' anno  appunto,  16°  del  suo  regno,  con  istraor- 
dinarie  devozioni  e  pompe  religiose,  studiavasi  di  placare  e  farsi 

«  VII,  40. 

1  Cyropaedia,  VII,  c.  3,  n.  12. 

3  ERODOTO,  VII,  35.  Cf.  GROTE,  History  of  Greece,  dove  postillando  questo  tratlo 
d' Erodoto,  confuta  con  buone  ragioni  il  Larcher,  il  Miiller,  il  Thirhvall,  lo  Stanley, 
il  Bloorafleld  ed  altri,  che  il  trattavan  di  fola. 


676  BABILONIA   CONQWSTATA   DA   GIRO 

propizii  i  suoi  Iddii,  fino  allora  da  lui  negletti,  secondo  che  gia 
rilevammo  dalla  Tavoletta  de'  suoi  Annali.  Anche  gli  Ebrei  di 
Babilonia  stavano  in  grande  e  forse  trepida  aspettazione  dei 
prossimi  avvenimenti ;  ma  Gleremia,  profetando  un  mezzo  secolo 
innanzi  la  caduta  di  Babilonia,  aveali  confortati  a  non  temere: 
Et  ne  forte  mollescat  cor  vestrum,  et  timeatis  auditum  qui 
audietur  in  terra;  et  veniet  in  anno  auditio,  et  post  hum 
annum  auditio;  et  iniquitas  in  terra,  et  dominator  super  do- 
minatorem  '.  La  doppia  auditio,  e  i  due  anni,  1'  un  susseguente 
all' altro,  di  cui  qui  parla  il  Profeta,  sembran  riferirsi  assai  bene 
al  539,  in  cui  Giro  comincio  la  sua  marcia  ostile  contro  Babilonia, 
e  al  538,  in  cui,  dopo  svernato  nel  paese  del  GKnde,  la  ripiglio, 
la  condusse  a  termine,  e  diede  all'  Impero  babilonese  un  nuovo 
dominatore:  laonde  1'oracolo  di  Geremia  sarebbe  una  conferma 
indiretta  dei  due  anni  di  Erodoto,  e  dell'indugio  di  Giro  sul 
Ginde. 

2°  Ghecche  sia  di  cio,  6  indubitato  che  Giro,  nella  priuiavera 
del  538,  proseguendo  il  suo  cainmino,  valic6  il  Tigri,  penetro 
nel  cuor  della  Galdea,  e  giunse  fin  presso  alia  gran  capitale 
dell'  Eufrate.  Nabonid  allora  mosse  incontro  al  nemico,  e  venne 
con  Giro  a  cam  pale  battaglia;  ma  egli  fu  vinto,  disfatto,  co- 
stretto  a  prender  la  fuga,  e  ritirarsi  con  pochi  de'  suoi  a  Bor- 
sippa;  il  suo  figlio,  Baltassar,  che  era  probabilmente  interve- 
uuto  anch'  esso  alia  battaglia,  corse  a  chiudersi  col  meglio  del- 
1'esercito,  entro  Babilonia;  e  con  esso  lui  i  Babilonesi,  rinun- 
ciando  a  ogni  pensiero  di  cimentarsi  piu  oltre  in  campo  coutro 
i  Persiani,  si  apparecchiarono  a  sostenere  1'assedio,  fidando  nelle 
gigantesche  mura  e  fortificazioni  della  citta,  che  a  ragione  te- 
neano  per  inespugnabile. 

Erodoto  e  Beroso  fanno  espressa  e  Concorde  nienzione  di  questa 
battaglia  campale,  che  fu  Tunica  di  quella  guerra.  Senofonte 
non  ne  parla  direttamente,  cominciando  la  sua  narrazione  dal- 
1'assedio  della  citta;  ma  la  accenna  per  obliquo,  nella  parlata 
che  mette  in  bocca  a  Giro,  quando  esorta  i  suoi  prodi  al  not- 
turno  assalto  per  la  via  del  fiume.  «  Aniici,  egli  disse,  il  flume 

1  IEREM.  LI,  46. 


BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO  »677 

ci  ha  lasciata  libera  la  strada  entro  la  citta;  noi  entriamovi 
arditamente,  nulla  temendo  dagli  abitanti;  e  ricordiamoci  che 
costoro,  contro  i  quali  ora  marciamo,  son  quei  medesimi,  che 
noi  gia  vincemmo,  quando  avean  seco  i  loro  ausiliari,  ed 
eran  tutti  vigilanti,  sobrii,  e  bene  armati,  e  schierati  in 
battaglia,  laddove  ora  li  assaltiamo,  mentre  molti  dormono, 
molti  son  ebbri,  e  tutti  in  disordine,  e  come  ci  sentiran  dentro, 
si  troveranno  per  la  sorpresa  e  lo  spavento  vieppiu  inabili  alia 
difesa  *. » 

Anche  gli  Annall  di  Nabonid  parlano  di  cotesta  battaglia, 
e  aggiungono  intorno  ad  essa  qualche  particolarita  pregevole. 
«  Nel  mese  di  Tammuz  (giugno-luglio),  Kuras  (Giro)  battaglia 

in  Eutu  contro ,   dal  fiume  Nizallat  al  mezzo  dell'esercito 

del  paese  di  Akkad,  allora  fece.  Grli  uomini  del  paese  di  Akkad 
una  rivolta  levarono;  i  guerrieri,  nel  giorno  14,  Sippara  senza 
combattere  presero.  Nabu-nahid  fuggl.  Nel  giorno  16,  Ugbaru, 
governatore  del  paese  di  Gutium,  e  1'  esercito  di  Giro,  senza 
combattere,  a  Babilonia  discesero 2.  >  II  campo  adunque  princi- 
pale  della  battaglia  fu  presso  la  citta  di  Eutu,  o,  come  altri 
legge,  Eutuv,  situata  sul  fiume,  o  canale,  Nizallat.  II  sito 
preciso  di  Hutu  e  del  Nizallat  non  si  conosce  per  anco;  ma, 
come  nota  il  Pinches  3,  da  alcune  Tavolette  di  contratto 4  si 
rileva,  che  Rutu  era  presso  al  Pekod,  a  qualche  distanza  al 
sud  di  Babilonia;  e  poiche  dal  Nizallat  il  campo  dei  Persiani 
stendeasi  fino  al  mezzo  del  paese  di  Akkad,  posto  al  nord  di 
Babilonia,  convien  dire  che  1' esercito  di  Giro  abbracciasse  con 
«na  gran  cerchia  tutto  il  lato  orientale  della  metropoli  caldea, 
e  che  Giro  mirasse  quindi,  collo  stringe^e  a  mano  a  mano  quella 
cerchia,  ad  investire  da  ogni  parte  Babilonia,  occupando  intanto 
tutto  il  paese  e  le  citta  minori  che  nella  sua  marcia  incontrava. 
La  rivolta  del  paese  di  Akkad,  avvenuta  poco  appresso  la  bat- 
taglia, favorl  in  gran  maniera  il  disegno  di  Giro  ed  acceler6 
il  corso  delle  sue  vittorie;  e  quella  rivolta  fu  provocata  forse 

1  Cyropaedia,  VII,  c.  V,  n.  20-21. 

4  Tavoletta  degli  Annali  di  Nabonid,  Rovescio,  colonna  1*,  lin.  12-16. 

3  Transactions  of  the  Society  of  biblical  Archaeology,  Vol.  VII,  pag.  148. 

4  Riferile  uei  Eecords  of  the  Past,  Vol.  XI,  pagg.  92,  93. 


678  BAEILOMA   CONQUISTATA   DA   GIRO 

dalla  disfatta  appunto  di  Nabonid,  al  quale,  siccome  dimostra- 
tosi  inabile  a  difenderli,  gli  Akkadian!  volsero  le  spalle,  per 
darsi  in  mano  al  vincitore  Giro,  da  cui  furono  senza  dubbio 
trattati  umanamente.  Sippara,  citta  e  fortezza  principals  del- 
1'Akkad,  sull'Eufrate,  aperse,  il  di  14  di  quel  medesimo  mese 
Tammuz,  le  sue  porte  ai  guerrieri  Persiani,  che  quindi  la  pre- 
sero  senza  combattere.  Lo  stesso  fecero,  senza  fallo,  le  altre  citta 
e  luoghi  men  forti  del  paese:  laonde  Giro  pote  iinmantinente 
tutto  ii  nerbo  delle  sue  forze  concentrare  sopra  Babilonia :  e  di 
fatto,  come  abbiamo  dal  testo  cuneiforme  «  nel  giorno  16  Ugbaru 
e  1'esercito  di  Giro,  senza  combattere,  a  Babiionia  discesero.  » 

3.  Qui  era  tutto  il  nodo  e  il  cardine  della  guerra :  ne  ai 
Persiani  sarebbe  giovato  gran  che  1'  acquisto  dell'  alta  e  bassa 
Caldea  quando  non  avessero  potuto  impadronirsi  della  capitale. 
Dal  racconto  di  Erodoto  e  di  Senofonte  si  rileva  che  Giro,  po- 
stosi  all'assedio  della  citta,  sper6  da  principio  di  espugnarla,  o 
a  forza  viva  di  assalto,  o  almen  per  fame.  Ma  egli  tosto  si 
avvide,  che  ne  1'una  ne  1'altra  via  gli  riuscirebbe.  Le  mura 
eran  si  alte  e  gagliarde  e  massicce  che  sfidavano  qualunque 
attacco:  niun  impeto  di  soldati  o  di  macchine  basterebbe  ad 
aprirvi  una  breccia  o  a  superarle.  Gli  assediati  poi  eransi  lar- 
gamente  provveduti  di  ogni  maniera  di  rnunizioni  e  vettovaglie 
per  degli  anni  molti  assai  —  ITS'WV  xa'pta  TioXXcay  —  dice  Erodoto, 
o  come  Senofonte  meglio  specifica,  per  piu  di  20  anni  —  nXecv 
J)  tiv.oan  STWV.  Essi  adunque  se  la  ridean  dell' assedio,  e  vivean 
sicuri,  che  tosto  o  tardi  il  gran  conquistatore  dell'Asia,  sarebbe 
stato  costretto  a  levarlo  ed  a  tornarsene,  pieno  di  scorno,  ond'era 
venuto. 

Ma  Giro  deluse  la  lor  vana  fldanza;  sorprendendo  la  inespu- 
gnabile  citta  per  una  via  che  essi  eran  lungi  le  mille  miglia 
dal  sospettare.  L'Eufrate  che  la  attraversava  per  lo  mezzo, 
pareva  essere  una  delle  pru  forti  difese  della  medesima;  anzi, 
a  parere  di  Grobria,  un  dei  primarii  Generali  di  Giro,  Babilonia 
<  era  piu  forte  ancora  per  cagion  del  fiume,  che  delle  mura  *.  > 

1  Tw  7roTap/p  ETI  icr^upOTs'pa  S^TIV  TJ  TtoXt?  T[  TOig  TSIXSCTI.  Cyrop. 
L.  VIII,  c.  V,  n.  8.  All'  Eufrate  e  ivi  assognata,  entro  la  citta,  una  larghezza  di  oilre 
a  due  stadii  (piii  di  370  metri),  e  I'allezza  di  ollre  a  due  stature  d'uomo. 


BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO  679 

Ora  del  flume  appunto  Giro  si  valse  per  penetrare  in  Babilonia 
a  man  salva,  e  conquistarla;  merce  il  celebre  stratagemma,  che 
poc'anzi  udimtno  raccontare  da  Erodoto  e  da  Senofonte.  I  due 
storici  son  d'aecordo  quanto  alia  sostanza  del  fatto,  e  divarian 
solo  in  alcune  circostanze.  Secondo  Senofonte,  Giro  fece  scavare 
di  tutta  pianta  una  nuova  e  gran  fossa,  che  partendo  dalle  due 
rive  dell'Eufrate,  al  punto  del  suo  ingresso  nella  citta,  questa 
abbracciava  quinci  e  quindi  in  giro,  laddove,  secondo  Erodoto, 
Giro  altro  non  feee  che  ristorare  e  rimettere  in  assetto  il  canale 
e  il  gran  bacino  ossia  lago  artificiale,  aperto  gia  dalla  regina 
Nitocris,  a  notevol  distanza  da  Babilonia  verso  settentrione  *. 
Ora  in  do  il  racconto  di  Erodoto  ci  sembra  da  preferire,  come 
assai  piu  verosimile,  a  quel  di  Senofonte:  1°  perch&  1'  opera  di 
Giro  veniva  cosi  meglio  a  celarsi  agli  occhi  degli  assediati, 
senza  destar  in  loro  sospetti  del  suo  intento;  2°  perche  ella 
esigeva  negli  operieri  assai  meno  tempo  e  ingegno  e  fatica:  tre 
economic  che  un  capitano  come  Giro  non  potea  trasandare;  3°  per- 
eh&  il  minor  tempo,  che  or  dicevamo,  s'accorda  assai  meglio 
col  breve  intervallo,  che,  secondo  i  documenti,  vedremo  esser 
dovuto  correre  dalla  battaglia  di  Hutu  fino  alia  presa  di  Ba- 
bilonia. 

Vero  e,  che  ne  Beroso,  n&  gli  Annali  di  Nabonid,  ne  il 
Cilindro  di  Giro  fan  no  alcun  motto  di  questo  celebre  fatto  : 
ma  ci6  non  dee  far  gran  maraviglia,  ne  aversi  per  ragione  da 
metterlo  in  dubbio.  II  magro  frammento  di  Beroso  non  si  occupa 
che  della  sorte  di  Nabonid  ;  il  Cilindro  di  Giro  (che  tace  anche 
della  battaglia  di  Hutu,  e  dell'  assedio),  e  gli  Annali  di  Nabonid, 
miran  solo  a  mettere  in  rilievo  il  risultato  finale  della  guerra, 
cioe  la  presa  di  Babilonia,  senza  brigarsi  punto  n&  poco  del 
modo  in  cui  ella  avvenne.  II  silenzio  pertanto  di  questi  Docu- 
menti non  prova  nulla  contro  la  testimonianza  di  Erodoto  e  di 
Senofonte,  e  contro  la  tradizion  pubblica  del  mondo  greco-orientale, 
da  essi  e  da  altri  storici  tramandata  ai  posteri  intorno  a  quel 
famosissimo  avvenimento;  tradizione,  che  anche  oggidl  e  dai 


1  ERODOTO,  I,  105:  xaT'JTrspOs  fre  roXXco  Ba^uXwvs^,  cupojje  (Ntrwxpt?) 
Xtp.vr,,  x.  T.  ).. 


680  BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO 

nostri  dotti  universalmente  accettata  l.  Anzi,  come  nota  ii  Ba- 
belon 2,  cotesti  Document!  stessi,  mostrando  dal  loro  contesto  che 
Ciro  prese  Babilonia  senza  difficolta,  racchiudono  una  specie 
di  implicita  conferma  della  tradizion  greca;  imperocche  la  fa- 
cilita  di  tal  presa  appena  potrebbe  spiegarsi  altramente  che 
ammettendo  il  racconto  da  quella  tradizione  fornito.  N&  vogliam 
qui  tacere  che  un'altra  conferma  sembra  trovarsi  in  quella 
singolar  frase  di  Geremia  (LI,  32):  Et  vada  praeoccupata  sttnt: 
frase,  che  ha  dato  il  rovello  a  certi  interpreti,  i  quali,  come  il 
K.eil 3,  notando  che  1'  Eufrate  a  Babilonia  non  ha  guadi,  vogliono 
che  il  vada,  nroy»n,  del  Profeta  qui  significhi  ponti,  o  zattere 
o  altra  cosa  simile;  laddove,  a  parer  nostro,  ella  esprime  con- 
inirabil  precisione  e  verita  il  fatto,  antiveduto  tanto  innanzi  da 
Geremia,  che  Ciro  prenderebbe  Babilonia  col  render  guadabile 
1' Eufrate,  e  col  fame  occupare  i  guadi  da'suoi  soldati. 

4°  Giro  adunque,  com'  ebbe  terminati  gli  apparecchi,  mise 
rnano  ad  eseguire  la  meditata  impresa,  e  colse  a  tal  fine  il  punto 
piu  opportune  e  favorevole :  ci6  era  una  festa  solenne 4  che  i  Ba- 
bilonesi  dovean  celebrare,  e  in  cui  s'abbandonavano  tutta  la  notte 
a  bagordi  e  danze  e  orgie  sfrenate.  Erodoto  pone  come  fortuita 5 
la  coincidenza  di  tal  festa  coll'  invasione  fatta  dai  Persiani  nella 
citta ;  ma  qui  noi  crediamo  piu  volentieri  a  Senofonte ;  secondo 
il  quale,  Ciro,  antisapendo  il  ricorrere  di  quella  festa,  ne  aspetto 


»  Vedi  G.  RAWLINSON,  The  five  great  Monarchies,  Vol.  Ill,  pagg.  70-72,  ed 
Herodotus,  Vol.  I,  pag.  541 ;  GROTE,  History  of  Greece,  Vol.  IV,  pag.  285 ;  GEORGE 
SMITH,  History  of  Babylonia  (edita  dal  Prof.  SAYCE),  pag.  174;  MASPERO,  Hist, 
ancienne  etc.  pag.  519;  MENANT,  Babylone  et  la  Chalde'e,  pag.  273;  LENORMANT, 
Manuel  d'hist.  ancienne  etc.  Vol.  II,  pag.  242  e  405,  etc. 

4  Les  Inscriptions  cuneiformes,  relatives  a  la  prise  de  Babylone  par  Cyrus, 
negli  Annales  de  philos.  chret.  Janvier  1881,  pag.  368. 

3  Biblischer  Commentar  iiber  das  alte  Testament,  Leipzig,  1871. 

*  II  MENANT,  Babylone  et  la  Chaldee,  pag.  272,  e  d'  avviso  che  fosse  «  la  festa 
delle  Sacee,  la  quale,  secondo  Beroso,  celebravasi  il  16  del  mese  di  Lous  ossia  Duzu, 
al.  Tammuz,  (giugno-luglio),  e  durava  5  giorni  ecc. »  Altri  pongon  la  festa  delle 
Sacee  piu  tardi,  facendola  cominciare  il  16  del  mese  di  Abu  (luglio-agosto).  Ma,  sic- 
come  or  or  vedremo,  la  presa  di  Babilonia  avvenne  piu  tardi.  La  festa  dunque,  che 
allora  stavan  celebrando  i  Babilonesi,  dovett' essere  lutt' altra  dalle  Sacee. 

5  I,  191 :  Tt>x£^v  T^P  CT 


BABILONIA   CONQUISTATA   DA   GIRO  681 

a  bello  studio  il  giorno,  e  sulla  dissolutezza  di  quella  notte  fece 
calcolo,  siccome  ottimo  ausiliare  al  felice  riuscimento  del  colpo. 
Venuto  pertanto  il  giorno  aspettato,  Giro,  in  sull'  annottare,  fece 
svoltare  il  flume  entro  i  canali  e  bacini  apparecchiati,  per  modo 
che  in  poche  ore  ei  divenne  da  indi  in  gift  guadabile;  allora  egli 
intromise  dai  due  capi  dell'Eufrate  entro  la  citta  i  suoi  soldati; 
i  quali,  s'avanzarono  da  prima  lenti  e  guardinghi,  poi  veggendo 
indifese  e  deserte  ambe  le  rive,  piu  baldanzosi  e  veloci ;  e  pene- 
trati  entro  le  vie  dai  due  estremi  della  citta,  1'ebbero  tosto  tutta 
icvasa  fino  alia  reggia,  che  ne  occupava  il  mezzo.  Grande  fu  certo 
il  loro  ardimento,  e  grandissimo  il  rischio  a  cui  si  esposero; 
perocche,  come  nota  Erodoto,  se  i  Babilonesi  si  fossero  accorti 
del  fatto,  chiudendo  le  porte  che  erano  agli  sbocchi  delle  con- 
trade  sul  flume,  e  dalle  alte  mura  che  ne  corazzavan  le  rive 
saettando  gli  assalitori,  li  avrebbero  colti  come  in  trappola  l  e 
fattone  a  man  salva  pieno  macello.  Ma  eglino  al  contrario,  tra  per 
la  cieca  sicurta  in  che  gia  dianzi  viveano  verso  gli  assediatori,  e  per 
1'  essere  lontanissimi  dai  sospettare  che  questi  entrassero  mai  pel 
flume,  e  infine  per  la  dissoluzione  e  licenza  scapestrata  di  quella 
festa  notturna,  lasciarono  ai  Persiani  aperti  e  liberi  tutti  i  passi, 
ne  si  accorsero  infine  del  loro  pericolo,  se  non  quando  i  nemici 
gia  eran  penetrati  nella  citta,  e  facevano  strage  dei  cittadini.  II 
Re  medesimo,  Baltassar,  colto  all' improvviso  nella  sua  reggia, 
in  mezzo  all'orgia  sacrilega  che  stava  celebrando,  peri  co'suoi 
Grandi,  in  quella  notte  medesiina,  vittima  delle  spade  Persiane. 
In  sul  far  del  mattino  seguente,  Giro  era  padrone  di  Babilonia. 

A  compier  la  conquista  dell'Impero  caldeo,  sol  restavagli  a 
disfarsi  del  vecchio  Re,  Nabonid;  il  quale,  rifuggitosi  nella  vicina 
Borsippa,  potea  quinci  dar  noia  al  nemico,  e  forse,  raccogliendo 
a  poco  a  poco  intorno  a  s&  le  ultime  forze  della  nazione,  rialzare 
un  di  le  fortune  Babilonesi.  Perci6  Giro  mosse  tosto  ad  assediarlo. 
Ma,  come  udimmo  da  Beroso,  Nabonid,  al  primo  appressarsi  del 
vincitore  che  gia  1'avea  in  aperta  battaglia  sconfitto,  gli  si  arrese. 
Ciro  ne  premi6  la  pronta  e  spontanea  sottomissione,  col  perdo- 
nargli  la  vita,  e  contentossi  di  confinarlo  nella  Caramania ;  anzi, 

1  Ivi:  sXa|3ov  av  a<pea<5  to?  ev  xupnr). 


682  BABILONIA   C01XQUISTATA   DA   GIRO 

se  dobbiamo  credere  all'  Abideno,  gli  confer!  il  governo  di  quel- 
1'importante  provincia,  dov'ei  sopravvisse  tranquillo  fino  ai  tempi 
di  Dario,  dal  quale,  secondo  il  medeshno  Abideno,  fa  spogliato 
della  satrapia  e  sbandito '.  Senofonte,  narrando  che  « i  soldati  ba- 
bilonesi  i  quali  teneano  i  forti  e  le  guarnigioni  della  citta,  coine 
seppero  questa  esser  presa  e  il  re  (Baltassar)  morto,  s'  arresero 
senz'altro,  e  Giro  prese  possesso  d'ogni  cosa,  »  conferma  impli- 
citamente  il  racconto  di  Beroso;  perocche  Borsippa  facea  parte 
del  gran  quadrato  di  Babilonia,  ed  era  una  delle  principal!  sue 
fortezze :  laonde,  se  ella  insieme  colle  altre  si  arrese  prontamente 
a  Giro,  cio  vuol  dire  che  Nabonid,  il  quale  vi  si  era  ricoverato, 
consegnolla  senza  resistenza  egli  medesiino  a  Giro,  appunto  conie 
narra  Beroso.  Parimente,  gli  Annali  di  Nabonid,  accennando 
che  egli,  dopo  la  fuga,  fu  preso  da  Ugbaru  (Gtobria)  e  dall'eser- 
cito  di  Giro,  in  Babilonia e,  consentono  in  sostanza  con  Beroso ; 
in  quanto  che  1'  uno  e  gli  altri  fanno  cadere  Nabonid  prigioniero 
in  potesta  dei  Persian!,  e  sotto  il  nome  di  Babilonia  dee  coni- 
prendersi  anche  Borsippa. 

5°  Stabilito  in  tal  guisa  1'ordine  dei  fatti,  e  poste  d'accordo 
tra  loro  le  autorita  degli  storici  antichi  e  delle  iscrizioni  babi- 
lonesi,  quanto  alia  sostanza  dei  fatti  medesiini;  resta  ora  che 
aggiungiamo  un  cenno  dell'epoca  precisa,  in  cui  la  presa  di 
Babilonia  ebbe  luogo. 

Quanto  all'awwo,  e  cosa  omai  accertata  e  da  gran  tempo  uni- 
versalmente  ricevuta,  che  la  conquista  di  Babilonia  cadde  nel  538 
av.  C.,  17°  del  regno  di  Nabonid:  e  1'anno,  a  cut  la  riferisce  ii 
Ganone  di  Tolonaeo,  il  piu  autorevole  Documento  cronologico  per 

1  Cui  (Nabannidodio)  Cyrus  posted,  Babylone  potitus,  Carmaniae  priitci- 
patum  uUro  concessit.  ABYDENI,  Fragmentum  IX,  presso  il  MULLER,  Fragments 
historic,  graecorum,  Vol.  IV.  —  Nabonodochus,...  cui  Cyrus,  capta  dein  Balnjlo- 
ne,  Carmaniae  praefecturam  concessit ;  a  Dario  autem  rege  eadem  provincia 
pulsus  est.  ABYDENI,  Fragmentum  VIII ;  ivi  —  La  clemenza,  usata  da  Giro  verso 
Nabonid,  non  dee  far  niuna  meraviglia.  Simigliante  bonta  egli  avea  gia  adoperata  con 
Creso,  assegnandogli  terre  pel  proprio  sostentamento,  e  tcriendolo  come  un  de'  suoi 
favoriti  a  corte,  dove.l'ex-re  di  Lidia  sopravvisse  lunghi  anni.  (Vedi  G. 
The  five  great  Monarchies,  Vol.  Ill,  pag.  376.) 

*  Tavoletta  degli  Annali  di  Nabonid,  Rovescio,  Colonna  la,  lin.  16. 


BABILOXIA   CONQUISTATA   DA   GIRO  683 

que' tempi;  e  col  Canone  s'accordano  in  cio  tntti  i  dati  pift  sicuri 
che  df  altre  fonti  si  hanno.  Quanto  alia  stagione  dell'anno  538, 
in  cui  accadde  la  conquista,  le  Tavolette  babilonesi  di  contratti 
privati,  che  il  Museo  Britannico  possiede  in  si  gran  copia,  aveano 
gia  conceduto  di  fissarla  fra  certi  limit!  abbastanzaristretti.  Ognun 
sa  che  coteste  Tavolette  son  pregevoli  sopratutto  per  le  date  che 
portano ;  e  dai  priini  tempi  di  Nabucodonosor  proseguendo  in 
giu  fino  a  Nabonid,  a  Giro  e  agli  Achemenidi  suoi  successor!, 
non  v'e  quasi  anno,  a  cui  non  appartenga  qualcuna,  e  sovente 
parecchie,  di  quests  Tavolette  commercial!.  Or  bene,  1' ultima 
Tavoletta,  appartenente  al  regno  di  Nabonid,  porta  la  data  se- 
guente:  «  Babilonia,  palazzo  del  Ee  (Bit-sar-Babil),  giorno  5 
del  mese  Ululu  (agosto-settembre),  anno  17°  di  Nabu-nahid  >; 
e  la  prima  del. regno  di  Giro,  e  segnata:  <  Borsippa  (Bar-sip}, 
giorno  16  del  mese  Kisilivu  (novembre-dicembre),  anno  dell'ac- 
cessione  di  Giro1.  >  La  presa  dunque  di  Babilonia  dovette  cadere 
tra  la  fine  d'agosto  e  i  primi  di  dicembre  del  538.  Ma  oggidl, 
1'iscrizione  degli  Annali  di  Nabonid,  entro  i  limiti  appunto  gia 
fissati  dalle  Tavolette,  ci  determina  anche  il  giorno  di  quel  ce- 
lebre  avvenimento,  dicendo  che  «  Giro  a  Babilonia  discese,  nel 
mese  di  Arali-samna,  al.  Marchesvan  (ottobre-novembre),  ii 
giorno  3 ;  le  strade  innanzi  a  lui  (eran)  oscure.  Pace  alia  citta 
stabili  ecc. 2  >  Noi  non  possiamo  per  anco  ben  accertare,  a  qua! 
giorno  preciso  del  nostro  ottobre  risponda  il  3  fo\V Arah-samna 
babilonese-assiro ;  ma  ci  e  lecito  almen  conchiudere,  che  Giro 
entr6  in  Babilonia,  sul  finire  dell'  ottobre  del  538 3. 

1  Vedi  Transactions  of  the  Society  of  biblical  Archaeology,  Vol.  VI  (1878) 
pagg.  60-61;  MENANT,  Notice  sur  quefyues  empreintes  de  cyUndres  du  dernier 
Empire  de  Chaldee,  1879;  pagg.  10-H. 

4  Eovesdo,Co\oimai  1*,  lin.  18-19. 

"•  Cf.  BABELON,  Les  Inscriptions  cune'i formes  etc.  sopra  citale,  pag.  369. 


FLORA,  FAUNA,  AWENTURE 

APPUNTI 

DI  UN  VIAGUHO  NELL' INDIA  E  NELL  A  CINA 


CX. 

LINGUA   CINESE 

Dopo  il  pellegrinaggio  a  Sanciano  i  vaghi  disegni,  clie  Astolfo 
da  qualche  tempo  ravvolgeva  per  1'animo  di  arrolarsi  alia  mi- 
lizia  di  Cristo  e  consacrarsi  tutto  alia  grand' impresa  dell'apo- 
stolato,  cominciarono  a  prender  corpo.  Egli  volse  ogni  suo  pen- 
siero  ad  apparar  la  lingua  e  la  letteratura  cinese,  nell'intento 
di  venirla  poi  coltivando  tutto  il  tempo  che  dedicar  dovrebbe  allo 
studio  delle  ecclesiastiche  discipline  in  qualche  Seminario  del- 
1'Europa  o  della  Cina.  Aprl  questo  suo  disegno  alia  madre,  che 
ne  fu  oltre  ogni  dire  lieta  e  contenta,  si  ch'  ella  stessa  voile  fame 
motto  al  signor  Silva,  senza  per6  svelargli  la  cagione  di  questa 
risoluzione  di  Astolfo.  II  buon  Macaense  tolse  sopra  di  s&  il 
farlo  istruire  da  un  suo  figlio  giovane  sui  25  anni  di  eta,  e 
professore  di  lingua  mandarina  nel  Collegio  di  San  Giuseppe; 
e  intanto  diegli  una  general  contezza  della  lingua  e  letteratura 
del  celeste  impero,  dicendogli:  —  La  lingua  cinese  e  per  uno 
straniero  la  maggiore  novita  che  sia  nella  Cina,  perch&  non  ha 
veruua  somiglianza  colle  altre  lingue  vive  o  morte.  Ella  non 
possiede  alfabeto,  che  servir  possa  coll'  accozzamento  delle  let- 
tere  a  comporre  sillabe  e  parole ;  ma  ha  caratteri  o  figure,  cia- 
scuna  delle  quali  6  significativa  di  una  cosa.  E  quel  che  e  sin- 
golarissimo,  i  caratteri  sono  infinitamente  piu  che  le  voci ;  poiche 


FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE  -   CX.    LINGUA   CINESE  685 

quelli  ammontano  fino  a  ottanta  mila,  mentre  queste  non  oltre- 
passano  il  numero  di  484,  e  sono  altrettanti  monosillabi  inde- 
clinabili,  terminati  quasi  tutti  da  una  vocale  o  dalla  consonante 
n,  ovvero  ng. 

—  Come  fanno  adunque  i  Cinesi,  chiese  Astolfo,  ad  esprimere 
con  si  poche  parole  i  loro  concetti? 

—  Merck  le  diverse  inflessioni  della  voce,  i  toni  alti  e  bassi,  gli 
spiriti  molli  ed  aspri,  le  aspirazioni  e  gli  accent!. 

—  Ma  cotesto  dev'esser  cagione  d'infiniti  equivoci? 

—  Certamente,  per  chi  non  e  molto  versato  nella  lingua  ci- 
nese.  A  mo'  d'  esempio  la  voce  Cin  significa  a  un  tempo  padrone 
o  signore,  maiale,  cucina,  e  colonna,  secondo  le  varie  infles- 
sioni della  voce  e  i  diversi  accenti. 

—  Gluai,  ripiglio  Astolfo,  a  quel  bietolon  di  servo  che  sba- 
gliasse  un  accento!  Ei  correrebbe  rischio  di  scambiare  il  suo 
Signore  con  un  maiale. 

—  Pur  troppo :  ma  potra  dare  in  fallo  uno  straniero,  non  gia 
un  indigene. 

—  Avvi  poi  sillabe  che  hanno  fino  a  dieci  e  undici  signifi- 
cati  *  tra  lor  distinti  merc6  la  diversita  degli  accenti  e  de'toni 
di  voce;  e  le  stesse  combinate  con  un'altra  sillaba  denotano 
un'infinita  di  cose  diverse,  come  Jfw,  legno  e  albero,  Mu-lan 
porta  di  legno,  Mu-nuf  piccolo  arancio,  e  via  discorrendo.  Le 
inflessioni  della  voce,  che  servono  a  distinguere  i  diversi  signi- 
ficati  di  uno  stesso  monosillabo,  sono  cosi  delicate,  che  tornano 
spesso  quasi  impercettibili  all'brecchio  de' forestieri. 

—  Hanno  i  nomi  cinesi  declinazioni  e  casi;  e  i  verbi,  modi, 
tempi  e  numeri,  come  nelle  nostre  lingue? 

—  Nulla  di  tutto  questo.  II  nome  e  presso  di  loro  indeclina- 
bile;  e  il  verbo  e  anch'esso  una  medesiraa  e  invariabil  voce,  con 
certe  giunte,  per  le  quali  trasformasi  nel  modo,  nel  tempo,  nel 
numero  che  si  vuole. 

—  Cosa  comodissima,  soggiunse  Astolfo,  che  mi  avrebbe  ri- 
sparmiato  un  dies  irae  di  rabbuffi  e  penitenze  dal  mio  maestro, 

1  A  mo' d' esempio  le  sillabe  cho,  e  po. 


686  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

se  invece  di  greco  e  di  latino,  avessi  studiato  il  cinese.  Ma  qnella 
lor  benedetta  scrittura  e"  il  mio  sgomento!  E  che  yi  pare?  Una 
lingua  scritta  che  contiene  tanti  segni  o  figure  quante  sono  le 
idee,  e  che  dir  si  pu6  una  vera  ideografia,  non  &  cosa  da  mettere 
i  brividi  a  qualsiasi  europeo  che  si  accinga  ad  impararla?  Come 
stamparsi  in  mente  le  svariatissirne  fogge  e  i  tanti  significati 
di  que'loro  caratteri,  o  dir6  meglio,  ghirigori? 

—  A  forza  di  studio  e  di  pazienza,  mio  caro.  lo  conosco  mis- 
sionarii,  che  nella  cognizione  della  lingua  cinese,  parlata  e  scritta, 
lasciansi  gran  tratto  addietro  molti  letterati  della  Cina.  Eppure 
quand'essi  ne  incominciarono  lo  studio,  erano  ben  piu  attempati 
di  voi. 

—  Almeno  vi  saranno  de' segni  radicali,  che  ne  agevolino  1'in- 
telligenza? 

—  Avvene,  ma  pochi;  n&  sono  di  grande  aiuto,  perch&  nella 
formazione  de' caratteri  non  si  e  generalmente  proceduto  con  or- 
dine  logico,  e  con  regola  certa  e  determinata. 

—  E  quanti  caratteri  mi  bisogna  sapere  per  iscrivere  corret- 
tamente  ? 

—  Almeno  un  dieci  mila. 

—  Umh...  scusate,  se  e  poco! 

—  Gli  stessi  letterati  cinesi  non  ne  sanno  d'  ordinario  piu  di 
venti  mila;  e  rari  sono  quelli  che  giungono  a  impararne  qua- 
ranta  mila. 

—  Vi  avra  dizionarii  per  aiuto  della  memoria? 

-  Senza  dubbio.  V'e  il  classico  dizionario  Hay-pyan,  diviso 
in  cento  e  diciannove  volumi,  che  comprende  tutti  gli  ottanta 
mila  caratteri;  e  un  altro  di  assai  minor  mole,  che  ne  contiene 
un  dieci  mila ;  ed  e  quello  che  corre  per  le  inani  di  tutti. 

—  Fu  sempre  in  uso  questo  modo  di  scrivere  nella  Cina? 

—  Stando  a  quel  che  ne  dicono  gli  storici,  la  scrittura  pri- 
mitive non  era  che  1'  imagine  dell'  oggetto ;  e  di  questa  anche 
oggi  esiste  un  qualche  vestigio  ne'  caratteri  cinesi,  costumandosi 
a  mo'd'esempio,  siguificare  il  sole  con  un  disco,  e  la  porta,  con 
una  figura  che  appresenta  due  battenti.  Poscia  venne  introdotto 
1'uso  di  figure  enimmatiche  e  di  simboli,  come  presso  gli  Egizii, 


CX.    LINGUA   CIN'ESE  687 

per  esprimere  le  idee  astratte  e  universal!.  Finalmente,  dilatan- 
dosi  ognora  il  campo  delle  cogaizioni,  e  progredendo  questo  po- 
polo  in  ci villa,  ai  simboli  furono  sostituiti  i  caratteri,  1'invenzione 
de'quali  si  attribuisce  a  Fo-hi,  un  di  que' personaggi  che  appar- 
tengono  ai  tempi  preistorici,  e  di  cui  non  e  dato  detenninare  con 
certezza  1'epoca.  Tuttavolta,  a  non  tener  conto  che  de' tempi 
storici,  la  scrittura  cinese  6  sempre  la  piu  antica  del  mondo; 
perch6  risale  a  qualche  secolo  solt'anto  dopo  il  diluvio,  come 
dirovvi  in  appresso.  All'antichita  poi  ella  accoppia  un  altro 
pregio  singolarissimo,  ed  &  il  metfcere  che  fa  la  Ciaa  in  contatto 
con  tutti  i  popoli  vicini.  Imperocche  come  i  numeri,  le  note  della 
musica,  le  fonnole  matematiche,  i  segni  astronomici  ecc.  sono 
compresi  da  tutti  i  popoli,  non  altrimenti  i  caratteri  cinesi  sono 
ftenissimo  intesi  al  Glappone,  alia  Corea,  al  Tonchino,  alia  Co- 
cincina,  e  fino  a  Siam  e  a  Carnbogia,  malgrado  il  diverso  lin- 
guaggio  che  in  tutti  cotesti  paesi  si  parla '. 


1  11  progresso  lento,  ma  costante,  di  tutti  i  popoli  inciviliti  verso  1'unita,  merce 
1'  assimilazione  delle  leggi,  del  governo,  delle  idee,  delle  aspirazioni  e  de'  costumi, 
a'di  riostri  agcvolato-  da  tanti  e  rapidi  mezzi  di  comunicazione,  ci  fa  sentire  qui  in 
Europa,  piii  che  altrove,  il  bisogno  di  una  lingua  universale.  Sccverando  quello  che 
avvi  di  erroneo  e  viziato  in  siflatto  movimento,  come  sono  le  teorie  e  le  tendenze 
del  socialismo  moderno  che  punto  nulla  si  conciliano  col  ben  sociale,  niuno  potra 
negare  che  F  impulso  a  questo  moto  non  proceda  dalla  siessa  natura,  o  dir6  meglio, 
dal  suo  divino  Autore,  il  quale  nella  sua  saggia  Provvidenza  vuol  guidare  le  nazioni 
a  costituire  una  piu  compatta  famiglia,  cioe,  a  quel  lermine  di  perfezione,  che  e  riposto 
nell'unita.  A  tal  uopo  non  v'e  mezzo  piu  acconcio  di  una  lingua  universale.  La 
Chiesa  cattolica,  che  e  ne'  disegni  di  Dio  destinata  ad  attuare  1'  unificazion  de'  popoli, 
adott6  la  lingua,  che  allor  si  parlava  piu  universalmentc,  cioe  la  latina,  e  anche  oggi 
la  conserva  con  immense  vantaggio  sociale.  Fuori  di  questa,  che  e  lingua  morta,  niuna 
lingua  vivente  o  parla ta  tornar  potrebbe  veramente  universale;  perche,  quando  pur 
tutti  i  popoli  1'accettassero,  ella  andrebbe  soggetta  a  continui  mutamenti,  come  accade 
ne'dialetti  delle  varie  lingue  che  ora  si  parlano  in  Europa.  E  pero,  ove  si  volesss 
avere  un  mezzo  di  comunicazione  fra  popoli  di  diverso  linguaggio,  ricorrere  si  do- 
vrebbe  a  una  lingua  scritta,  o  a  dir  piu  vero,  a  un'ideografia,  che  restasse  per  tutti  i 
popoli  invariabile  e  costante,  come  sono  i  numeri,  i  segni  algebrici,  e  le  note  della 
musica.  Ma  la  moltitudine  delle  idee  e  siffatla,  che  ci  costringerebbe  a  moliiplicare  i 
earatteri,  o  i  segni,  piu  che  non  fecero  i  CinesL  A  scemare  questo  sconcio,  e  ad 
agevolar  la  cosa,  ci  si  presentano  allo  spirito  varii  espedienti,  de'quali  per  altro  non 
e  questo  il  luogo  di  far  motto,  ed  il  trattarne  sarebbe  cosa  lunghissima,  noiosa  e 
fors'anco  senza  pratica  utilita. 


688  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

-  Egli  e  questo  un  prezioso  vantaggio;  ma  costa  assai  caro! 
Che  stile  tengono  d'ordinario  i  Cinesi  nello  scrivere? 

—  Uno  stile  allegorico,  concise,  sentenzioso  e  colorito  d'ima- 
gini  e  di  espressioni  vivaci,  animate  e  ardite,  come  questa: 
<  L'  inchiostro  con  cui  e  stato  scritto  1'  editto  irnperiale  a  favore 
della  religione  cristiana  non  e  ancora  asciutto,  e  voi  vi  accingete 
a  distruggerla  ?  » 

—  Ho  inteso  mentovar  piu  fiate  la  lingua  mandarina  come 
al  tutto  diversa  dalla  volgare. 

—  E  lo  6  in  effetto:  ma  qui  convien  osservare,  che  sonvi 
-  quattro  sorta  di  linguaggio  nella  Cina.  II  primo  e  il  Ku-uen, 

o  la  lingua  dei  King,  il  cui  stile  e  avuto  in  soinmo  pregio  dai 
letterati  pel  suo  laconismo,  per  la  profondita  de'pensieri,  1'ar- 
ditezza  delle  metafore  e  1'  energia  delle  espressioni.  Essi  amano 
di  estrarne  sentenze  e  frasi  da  infiorarne  i  loro  scritti.  II  se- 
condo  linguaggio  e  1'Uen-ciang,  che  non  si  usa  nel  parlar  fa- 
laigliare,  ma  soltanto  ne' componimenti  piu  nobili;  ed  e  uno  stile 
elevato,  conciso,  ricco  di  parole  figurate,  e  tutto  grazia  ed  ele- 
ganza.  II  terzo  e  il  Kuan-hoa  o  la  lingua  della  Corte,  parlata 
dai  Mandarini-  e  dalle  persone  piu  colte  e  civili;  e  il  quarto  e 
1'Hiang-tan,  o  la  lingua  del  basso  popolo,  la  quale  ha  tanti 
dialetti,  quante  sono  le  province,  e  direi  quasi  le  citta  1. 

—  Credo  che  a  questi  potreste  aggiungerne  un  quinto,  ed  e" 
il  linguaggio  muto.  Dacche  mi  e  avvenuto  spesso  di  osservare, 
che  i  gentiluomini  cinesi  nel  conversare  disegnano  dei  caratteri 
col  dito  o  col  ventaglio  in  aria  o  sulle  ginocchia. 

—  Cosi  vuole  il  galateo  cinese,  quaudo  si  hanno  a  espriiner 
cose,  che  suonerebbero  male  in  bocca  di  persone  bennate  e 
gentili. 

—  Qual  e  il  modo  che  i  Cinesi  tengono  nello  scrivere? 

—  Contrario  in  tutto  al  nostro. 

—  Volea  ben  dire ! 

-  Essi  scrivono  non  orizzontalmente,  come  noi  facciamo,  ma 
verticalmente;  non  da  sinistra  a  destra,  ma  da  destra  a  sinistra; 

1  I  Cinesi  hanno  caratteri  che  servirono  alia  composizione  di  alcuni  libri,  e  che 
ora  non  si  usano  che  nelle  cpigrafi,  ne'titoli,  ne'sigilli  ecc. 


CX.   LINGUA   CINESE  689 

non  colla  penna,  ma  col  pennello,  e  questo  non  guidato  dalle 
tre  prime  dita,  ina  stretto  in  pugno,  non  bagnato  in  inchiostro 
liquido  e  corrente,  ma  in  negrofumo  impastato  con  gomma,  fre- 
gato  sovra  una  picciola  lastra  di  lavagna,  e  distemperato  in 
poche  goccie  di  acqua. 

—  I  Cinesi  amano  come  noi  le  belle  lettere,  e  coltivano  al 
pari  di  noi  1'arte  oratoria  e  la  poetica? 

• —  Vo'che  da  voi  stesso  lo  giudichiate;  e  si  dicendo,  chiamft 
un  Atai,  e  inandollo  torre  dalla  stanza  del  figlio,  ch'era  at- 
tigua  a  quelle  dei  nostri  viaggiatori,  alquanti  libri  per  dare  ad 
Astolfo  un  saggio  della  letteratura  cinese. 

CXI. 

LETTERATURA,  ELOQUENZA,  STORIA  E  POESIA 

Tra  i  libri  cinesi  che  il  signor  Silva  si  fe'arrecare,  aveane 
parecchi,  che  facevano  parte  di  una  ricca  collezione  di  eloquenti 
discorsi  e  trattati,  e  alquanti  che  davano  eziandio  dell'  arte  ora- 
toria sapientissimi  precetti.  Egli  si  fe'a  leggerne  alcuni  tratti 
che  Astolfo  gust&  assai;  e  di  cui  diamo  qui  un  sunto  estratto 
dalle  lettere  edificanti  delle  Mission!  straniere '.  «  L'arte  del- 
1'analisi  prepara  i  concetti  del  genio,  e  spianagli  all'eloquenza 
la  via...  La  filosofia  dell'eloquenza  consiste  nel  far  1'analisi 
delle  proprie  idee.  Chi  la  possiede,  sa  in  qua!  modo  esordire  il 
suo  discorso,  cogliere  il  vero  punto  del  suo  soggetto,  ordinare 
le  ragioni  o  le  prove,  adoperare  con  vantaggio  le  citazioni  e  le 
autorita,  gli  esernpii,  i  confronti,  le  figure...  sa  stabilire  nell'in- 
sieine  del  discorso  de'  centri  di  unita,  ricondurvi  sovente  le  idee 
principal!  ed  accessorie,  ravvicinarle,  legarle,  stringerle,  sten- 
derle  e  svilupparle,  secondo  il  fine  che  1'  Orator  si  propone.  Al 
talento  dell'  analisi  deve  andare  associato  il  sentimento  del  bello 
e  del  vero.  Questo  6  il  tatto  del  genio  e  la  sorgente  del  gusto 
in  ogni  genere  di  letteratura,  che  si  acquista  collo  studio  e  con 

1  Tom.  2.  Ediz.  di  Milano  1826,  pag.  93  e  seg. 
Serie  XII.  vol.  IV,  fasc.  804  44  5  dicembre  1883 


(J90  FLORA,  FAUNA,  A V VENTURE 

1'imitazione  della  bella  natura.  Esso  insegneravvi  ad  evitare 
tutto  cio  che  e  triviale,  grossolano,  fiacco,  vuoto,  scucito,  discon- 
venevole,  vago,  intralciato,  oscuro,  troppo  .  studiato  e  leccato. 
Temete  di  piacere  alia  moltitudine,  e  spiacere  agli  onesti  ed 
eruditi...  Rade  volte  la  faina  di  un'opera  che  offende  i  co- 
stuini,  i  governi,  la  religion  nazionale,  le  opinioni  antiche  e 
rispettate,  sopravvive  al  suo  autore...  Volete  persaadere  la  ve- 
rita?  rivestitela  di  forme  attraenti.  Acciocche  ella  sia  gustata, 
convien  essere  stimato  ed  amato  da  coloro  a'quali  si  propone; 
il  che  non  si  ottiene,  mettendola  innanzi  sotto  fornie  spiacevoli 
e  odiose.  Iniperocch^  in  questo  caso  si  passa  facilmente  dal- 
1'odio  contro  il  censore,  all' avversione  e  al  disgusto  contro  la 
stessa  verita...  > 

Non  meno  assennate  di  queste,  sono  le  osservazioni  che  i 
filosofi  e  retori  cinesi  fanno  intorno  ai  vizii  dell' eloquenza, 
ch'essi  riducono  ai  seguenti  capi:  «  Eloquenza  debole  e  lan- 
guente,  che  al  peso  soggiace  del  suo  soggetto,  e  non  fa  che  vani 
sforzi  per  sostenerne  la  maesta.  Leggera  e  vuota,  che  alle  cose 
supplisce  colle  arguzie  dello  spirito  e  1'  abbagliante  balenamento 
della  dizione;  scheletro  magnificainente  ornato,  mosso  da  stra- 
niere  molle.  Eloquenza  d'illusione  e  d'artificio,  che  svaga,  dis- 
traendo  1'attenzione  e  seducendo  il  cuore  con  un  patetico  com- 
passionevole...  Eloquenza  di  metafisica  e  di  sottigliezza,  che 
vagola  nelle  nubi,  e  desta  ne'  semplici  maraviglia  col  dir  loro 
inintelligibili  cose.  Eloquenza  superficiale  ed  abbagliante,  che 
sembra  di  luce  rivestita,  e  non  illumina;  ina  a  guisa  di  una 
vana  prospettiva,  i  primi  sguardi  inganna,  e  fatta  e  soltanto  per 
la  illusione  della  sorpresa.  Ekquenza  volubile  e  festevole,  che 
erra  negligentemente  sulla  superficie  degli  oggetti,  e  cerca  piut- 
tosto  allegrare  1' iintnaginazione,  che  convincere  lo  spirito;  ov- 
vero,  ingegnosa  e  vivace,  che  distrae  1'attenzione  con  arguzie 
dilettevoli,  con  fini  pensieri,  sottili  ragionamenti,  e  frasi  armo- 
niose.  Elotjuenza  misteriosa  e  scaltrita,  che  s'inviluppa  in  uti 
leggier  velo,  ne  veder  si  lascia  che  per  ineta...  Eloquenza  final- 
mente  molle,  delicata,  voluttuosa,  qual  e  quella  di  letterati  oziosi, 
che  ricreansi  a  trattare  frivoli  soggetti,  e  ad  abbellirli  di  tutto 


CXI.  LETTERA.TURA,  ELOQUENZA,  STORIA  E  POESIA        691 

ci6  che  i  pensieri,  la  dizione  e  1'armonia  hanno  di  piu  brillante, 
di  piu  spiritoso,  e  di  pifr  delicato.  > 

Non  meno  profondi  di  questi,  sono  i  pensieri  ed  esatti  i  giu- 
dizii  di  un  altro  autor  cinese,  il  quale  toglie  a  delineare  i  ca- 
ratteri  della  vera  e  solida  eloquenza.  Lasciamo  ch'  egli  stesso 
parli.  «  Piena  di  grandezza  e  di  maesta,  e  rivale  de'King, 
nostri  sacri  libri,  die' egli,  la  vera  eloquenza  s'innalza  colla 
forza  del  genio  sino  alia  loro  sublimita,  e  gli  uguaglia  senza 
copiarli.  Elo^uenza  di  profondita  e  d'.energia,  che  comanda  e 
chiama  le  riflessioni  per  1'  estensione,  1'  interesse,  la  forza  e  la 
raaesta  delle  verita,  che  piu  presto  essa  fa  discoprire,  che  non 
dimostri:  vivacita  e  colorito  delle  imagini,  dolcezza  de'senti- 
menti,  brio  delle  figure,  delicatezza  de' termini,  forme  semplici 
e  sempre  naturali,  di  tutto  essa  avvantaggiasi  per  abbellirsi,  e 
tutti  i  voti  guadagnare  alia  verita.  Abbondante  nel  suo  corso  e 
rapida,  quest' eloquenza  espone  le  sue  ragioni,  moltiplica  le  au- 
torita,  accumula  le  prove,  proiiga  i  sentimenti  con  una  specie 
di  lusso  e  profusione  che  soggioga  il  cuore:  essa  e  I'eloqueuza 
al  culto  della  "religione  consacrata,  ed  e  quella  eziandio  degli 
uomini  di  Stato.  Seria,  grave,  decente,  naturale,  modesta,  non 
corre  dietro  alia  vana  pompa  deH'arte;  essa  fa  uso  di  luiuinose 
ragioni  e  d'incalzanti  argomenti,  che  dai  sentimenti  patriottici 
estrae.  Le  riflessioni  de'  saggi,  le  leggi  dello  Stato,  le  previdenze 
sulle  cause,  la  unione  degli  avvenimenti,  lo  zelo  del  ben  pub- 
blico...  la  bellezza  della  morale,  i  rapporti  dell'iiomo  coll'Essere 
supremo,  Famore  e  1'eroisnio  della  virtu;  ecco  i  grandi  mezzi 
che  adopera  abilmente,  e  pe'quali  essa  calma,  assopisce,  incatena 
le  passioni,  dissipa  i  pregiudizii  che  offuscano  la  ragione,  ris- 
veglia  1'  indolenza,  decide  la  timidezza,  rapisce  i  voti,  detta  le 
risoluzioni;  ed  a  guisa  di  torrente,  che  con  veemenza  e  rapidita 
spinge  le  sue  onde,  essa  sormonta  ogni  ostacolo  o  lo  rovescia.  > 
—  Cosi  egli;  e  tanto  basta,  disse  ii  signor  Silva,  a  mostrare 
le  lucide  e  sane  idee  che  hanno  i  Cinesi  intorno  all'eloqufcnza, 
di  cui  il  principal  carattere  ne'loro  classici  scrittori  e  ii  dir 
molto  in  poco,  e  ii  pregio  maggiore,  uno  spirito  di  analisi  die 
in  tutto  ii  suo  vigore  vi  si  manifesta,  senza  punto  nuocere  al- 


692  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

1'elevatezza  de'pensieri  e  al  patetico  del  sentiinento.  La  loro 
eloquenza  e  piu  parto  della  natura  che  dell'arte,  la  quale  ri- 
ducesi  a  poche  regole  e  precetti;  ma  6  un  parto  perfezionato 
collo  studio  de' classic!  scrittori,  1'eloquenza  de'quali  e  laconica, 
sentenziosa,  tutta  nerbo  e  vita;  e  fa  sovente  impressione  piti 
gagliarda  sull'animo,  che  non  le  spiritose  figure  della  rettorica 
artificiale. 

—  Amano  i  Cinesi  la  letteratura  amena,  le  novelle  e  i  romanzi, 
di  cui  sono  si  ghiotti  i  nostri  europei? 

—  L'  amano  anch'  essi,  ma  non  cosi  perdutamente  da  gittarvi 
dietro  il  cuore,  e  anche  il  cervello.  I  loro  roinanzi,  quanto  alia 
tessitura  e  al  colorito,  non  si  differenziano  gran  fatto  dai  vostri. 
Ma  nell'ordme  morale  oh  qual  distanza  li  dispaia!  I  romanzi 
cinesi  generalmente  sono  morali;  o  se  non  altro,  non  oltrag- 
giano  il  pudore,  e  legger  si  possono  senza  sentirsi  salire  una 
fiamrna  al  volto.  Ma  si  pu6  dir  lo  stesso  di  tanti  romanzi,  che 
la  in  Europa,  massirne  in  Francia,  pullulano  come  velenosi  funghi 
da  una  spaventosa  corruzione? 

—  Avete  ragione.  Che  onta  per  noi!  A  smorbare  1' Europa  da 
cotesta  pestilenza,  piu  mortifera  dell'asiatica  hie,  converrebbe 
far  di  que'libri  una  pira  sulle  pubbliche  piazze  e  appiccarvi 
fuoco.  E  poi  per  disinfettarne  gli  autori,  acciocche  non  abbiano 
per  T  avvenire  ad  appiccare  altrui  il  contagioso  morbo,  bisogne- 
rebbe  sottoporgli  a  buon  suffumigio  alia  cinese,  cioe,  a  una  cm- 
quantina  di  lignate. 

—  Ah...  ah,  rispose  ridendo  il  signer  Silva,  il  rimedio  e  eroico, 
e  affe  di  Dio,  il  solo  efficace.  Ma  ai  tempi  che  corrono,  un  ro- 
manziere  da  trivio  e  da  taverna  pu6  tuffarsi,  come  un  ciacco,  a 
suo  bel  piacere  nel  brago,  e  diguazzarvi  per  entro,  e  fiutar  col 
grifo  immondo  ogni  sorta  di  sozzure,  senza  che  il  pudor  lo  infreni, 
o  il  timore  deH'infamia  o  della  pena  lo  rattenga. 

—  Ma  lasciam,  disse  Astolfo,  lasciamo  que'ciacchi  dimenare 
il  grifo  nella  lor  broda,  e  veniamo  a  noi.  La  letteratura  cinese 
e  ricca  di  opere  didattiche,  scientifiche  e  storiche? 

—  Una  nazione  che  coltivo  sempre  le  lettere  fin  dalla  piii  re- 
mota  antichita,  non  poteva  a  meno  di  possedere  un  ricco  tesoro  in 


CXI.  LETTERATURA,  ELOQUENZA,  STORIA  E  POESIA        693 

ogni  ramo  di  letteratura.  Ma  sventuratamente  nel  famoso  incen- 
dio  de'libri,  ordinato  dall'Imperatore  Gin,  non  riinase  dell'antica 
sapienza  che  quel  pochissimo,  che  alcuni  letterati  conservarono 
nell'archivio  della  loro  inemoria;  e  che  poi  riprodussero  e  die- 
dero  in  luce  dopola  inorte  deH'imperatore.  Tuttavia  quel  solo  che 
fu  impresso  dopo  quest' epoca  infausta  fino  a'giorni  nostri,  6  ba- 
stevole  a  rifornire  le  biblioteche  dell'  iinpero  di  parecchie  centi- 
naia  di  migliaia  di  volumi,  che  trattano  di  belle  lettere,  di  storia, 
poesia,  morale,  politica,  matematica,  astronomia,  botanica,  medi- 
cina,  e  via  discorrendo.  Dove  perft  primeggia  la  fecondita  de' let- 
terati cinesi  6  nella  storia.  Non  v'ha  nazione  al  mondo  che  abbia 
con  piu  diligenza  scritto,  e  con  maggior  cura  e  gelosia  conservato 
gli  annali  del  suo.  impero.  Lasciando  da  banda  i  tempi  favolosi  e 
anche  i  semistorici,  che  non  meritano  troppa  fede,  eziandio  per 
avviso  de' letterati  cinesi,  la  storia  di  quell' impero  rimonta  al- 
meno  a  ventidue  secoli  avanti  1'  era  volgare.  Disputossi  tra  i  critici 
intorno  alia  veracita  di  quella  parte  della  storia,  che  si  riferisce 
all'  imperator  Yao,  il  quale  stando  al  computo  cinese,  avrebbe  re- 
gnato  1'anno  2357  av.  Gt.  C.  II  P.  Scial,  celebre  astronorao  ge- 
suita,  avendo  trovato  nella  detta  storia  1'indicazione  di  due  stelle 
fisse  ai  tempi  di  Yao,  1'una  delle  quali  comparasi  al  solstizio 
d'inverno,  e  1'altra  all'equinozio  di  primavera,  dirizzft  sovr'essa 
i  suoi  calcoli ;  e  misurata  la  distanza  che  correva  tra  il  punto  di 
cielo,  dallo  storico  indicate,  a  quello  in  che  egli  le  vedeva,  tra- 
ducendone  in  tempo  il  moto,  trovd,  che  secondo  la  cronologia  della 
volgata,  sarebbe  la  mentovata  storia  di  80  anni  anteriore  al  di- 
luvio,  ma  stando  al  computo  dei  settanta;  gli  sarebbe  di  584  anni 
posteriore.  Ognun  vede  peraltro  quanto  sia  facile  in  siffatti  cal- 
coli un  errore.  Tuttavia  i  Missionarii  ebbero  da  Roma  licenza  di 
servirsi  della  cronologia  dei  settanta,  come  quella  che  meglio 
concorda  con  gli  annali  cinesi.  I  sinologi  e  critici  moderni  non 
riconoscono-alla  detta  storia  un'antichita  inaggiore  di  venti,  o  ai 
piu  di  ventidue  secoli  avanti  1'  era  volgare. 

Tutte  le  storie  che  furono  scritte  nella  successione  de' tempi, 
sono  modellate  sul  tipo  della  priina.  Fin  dalla  piu  remota  anti- 
chita  fu,  come  sapete,  istituito  a  Pechino  il  Collegio  degli  sto- 


694  FLORA,   FAUNA,   AVVENTURE 

rici,  di  cui  ogni  inembro  registra  in  segreto  in  un  foglio  le  azioni 
e  i  discorsi  dell' Iicperatore,  e  quanto  di  memorabile  avviene  nel 
suo  regno,  aggiugnendovi  le  proprie  riflessioni.  A  ino' d' esenipio : 
II  tal  giorno  Sua  Maesta  pose  in  non  cale  la  propria  dignita,  ne 
seppe  padroneggiare  se"  stesso,  ma  venne  alle  rotte  col  Mandarine 
N.  N.  Nel  tal  altro,  non  ascoltft  che  la  voce  del  suo  risentimento, 
e  ordinft  una  punizione  ingiusta.  Nella  tale  solennita  die  splendida 
prova  del  suo  paterno  amore  verso  il  popolo:  e  cosi  di  questo  te- 
nore  con  incredibile  minutezza  e  fedelta.  Riempito  ch'egli  ha  il 
foglio,  gittalo  per  una  fessura  entro  una  cassa  ben  chiusa  e  si- 
gillata,  che  niuno  pu6,  pena  la  testa,  aprire,  finche  il  Honarca  e 
in  vita,  o  alcuno  di  sua  famiglia  snl  trono.  Ma  quando  la  corona 
passa  a  un'altra  casa,  da  cotesto  segreto  archivio  raccolgonsi 
tutte  le  raemorie  che  quivi  da  tanti  anni,  e  talor  da  qualche  se- 
colo,  giacevano  depositate ;  e  dopo  averle  ventilate,  discusse,  con- 
frontate  insieme,  ed  appurate,  compilasi  la  storia  del  passato 
regno  o  della  caduta  dinastia !.  Questa  storia  generale  e  compresa 
in  piu  di  cento  volumi;  e  1'audar  di  essa  e  per  ordine  cronolo- 
gico,  computandovisi  pero  gli  anni  non  a  partire  da  un'epoca 
fissa,  com'e  1'era  nostra  volgare,  ma  di  sovrano  in  sovrano.  Oltre 
alia  storia  generale  deH'impero,  i  G-overnatori  delle  citta  e  delle 
province  hauno  cura  di  far  coinpilare  gli  annali  de'loro  distretti, 
ne'quali  leggonsi  importanttesime  osservazioni  intorno  alia  na- 
tura  geologica  de'  terreni,  alle  produzioni  proprie  del  paese,  al 
commercio,  all'  indole,  ai  costumi  degli  abitanti,  e  ai  personaggi 
cbe  maggiormente  vi  si  distinsero  per  probita,  per  senno  ed  ono- 
rate  imprese.  II  che  forma  un  tesoro  storico,  che  le  altre  nazioni 


1  Un  Imperatore  della  dinastia  de' Tang  inlerrogo  il  Presidente  del  Tribunale  de- 
gli storici  per  sapere  se  gli  fosse  lecito  leggere  cio  ch'era  slalo  scritlo  di  lui;  e  i! 
Presidente  risposegli  un  bel  no,  dandogli  per  ragione  che  de'  prindpi  si  rogistravano 
non  pur  le  buone,  ma  anche  le  malvage  azioni  —  E  che?  soggiunse  1'Imperatore, 
se  di  qualche  rca  azione  io  mi  rendessi  colpevole,  osereste  voi  consegnarla  alia  sto- 
ria? —  Sire,  risposc  quegli,  io  ne  sarei  dolente,  ma  non  verrei  meno  al  mio  dovere. 
—  E  quando,  soggiunse  un  altro  rnimbro  del  Collegio  degli  slorici,  il  Presidente 
fallisss  al  suo  debito,  i  suoi  colleghi  ne  tramanderebbero  alia  poster! la  il  prevari- 
camento.  —  La  stessa  domanda,  ripiglio  il  Presidonte,  che  V.  M.  mi  fece,  e  la  nostra 
risposta  saranno  senza  I'allo  registrate  nella  sloria. 


CXI.  LETTERATURA,  ELOQUEKZA,  STORIA  E  POESIA         695 

possono  giustamente  invidiare  alia  Cina.  Senonche  i  letterati  di 
quest' impero  non  furono  meno  diligent!  a  registrare  i  fatti  della 
natura,  di  quello  che  lo  siano  stati  a  notare  le  mnane  azioni.  La 
Biblioteca  imperiale,  che  fin  dai  tempi  di  Leang  contava  trecento 
settanta  mila  volumi,  ribocca  di  opere  di  questo  genere ;  tra  le 
quali  bastiini  indicare  una  storia  naturale  contenuta  in  duecento 
sessanta  volumi,  e  piena  di  minute  osservazioni  intorno  ai  tre 
regni  della  natura,  massime  sulla  virtu  medicinale  delle  piante, 
moltissime  delle  quali  allignano  anche  in  Europa1;  e  un'altra, 
detta  lo  Scian-hai-king,  il  cui  stile  pareggia  quasi  quello  dei  King, 
e  le  cui  descrizioni  sono  cosi  vere,  naturali  e  pittoresche  che  in- 
cantano.  Ma  ci&  che  anche  in  Europa  desterebbe  gran  maraviglia, 
e"  la  serie  storica  de'  fenomeni :  ecclissi,  comete,  bolidi,  tremuoti, 
siccita,  grandi  pioggie,  freddi  intensi,  calori  eccessivi,  malattie 
epidemiche,  grandi  inondazioni,  ecc.,  che  trovansi  registrate  nei 
grandi  annali  dell' impero  pel  lungo  corso  di  oltre  a  venti  secoli. 
E  ci6  vi  basti  della  eloquenza  e  storia  cinese.  Se  or  vi  prende  va- 
ghezza  di  avere  un  saggio  di  poesia,  sono  pronto  a  compiacervi. 
Ma  innanzi  tutto  fa  mestieri  ch'io  vi  dia  un  tocco  sull'anti- 
chita  e  sull'indole  della  poesia  cinese.  Priina  ancora  che  in  Eu- 
ropa fiorissero  i  Pindari  e  gli  Orazii,  avevano  i  Cinesi  le  loro  odi, 
satire  ed  elegie.  La  maggior  parte  de'loro  antichi  libri  sono 
altrettante  opere  poetiche,  tra  le  quali  primeggiano  quelle  di 
Kiju-i-uens,  Si-tsaupe,  e  Tu-te-mivei,  che  sono  i  classic!  poeti 
della  Cina.  La  poesia  cinese  e  riinata  e  sciolta,  come  la  vostra ;  e 
divisasi  del  pari  in  piu  maniere  di  componimenti,  parecchi  dei 
quali  sono  vincolati  da  leggi  piti  severe,  che  le  prescritte  al  poetar 
vostro.  Per  citarvene  un  esempio:  avvi  un  genere  di  poesia,  in 
cui  le  prime  parole  di  tutti  i  versi  di  una  stanza  debbono  rispon- 
dere,  quanto  al  senso,  alia  prima  parola  del  primo  verso;  e  un  altro 
di  poesia  sciolta,  che  consiste  nell'antitesi  de'pensieri,  di  guisa 
che  se  il  primo  verso  esprime  la  tempesta,  il  secondo  deve  signi- 
ficare  la  calma,  e  cosl  di  seguito ;  il  che  non  picciolo  sforzo  d'  in- 

1  Quanti  rimedii  semplici  e  di  facile  preparazione  non  si  caverebbero  da  quclla 
gran  raccolta,  frutto  dell' osscrvazionc  e  dell'  esperienza  di  secoli ! 


696  FLORA,  FADNA,  AVVENTURE 

gegno  richiede.  II  cinese,  anche  allor  che  poetizza,  5  filosofo;  e 
quindi  la  sua  poesia  suol  essere  piu  ricca  di  sentenze  che  d'inia- 
gini.  Tuttavia  la  fiamma  del  genio,  la  scintilla  della  fantasia  e 
il  vigore  del  sentimento  non  gli  fanno  difetto;  dacch&  lo  veggiarao 
talora  iinpennar  1'ali  dell'ingegno  a'pindarici  voli;  ovvero  ricer- 
cando  le  secrete  vie  del  cuore,  scuoterne  le  fibre  piu  delicate.  Ma 
vo'  che  ne  siate  giudice  voi  medesimo :  e  si  dicendo,  toise  in  mano 
una  raccolta  di  poesie,  e  ne  tradusse  per  saggio  le  prime  tre  in 
cui  si  avvenne,  e  che  erano  le  seguenti l. 

«  L'  Antico  ministro.  Yedete  voi  quella  foglia  che  nuota  suila 
superficie  dell'acqua,  va  dove  ii  vento  la  spinge,  monta  sull'onde 
che  s'  innalzano,  s'  abbassa  con  loro,  ed  errante  sempre,  qua  e  la 
voga,  sino  a  che  somrnersa  ella  sia?  Essa  &  1' imagine  della  mia 
vita.  Che  acquisterei  io  mai  a  sognar  oggi  nuovi  disegni?  Poiche 
il  Tien,  mi  vuol  povero,  invano  io  correrei  dietro  alle  ricchezze, 
ch1  Egli  da  me  allontana.  II  Tien  e  il  mio  re,  e  il  padre  mio.  A 
sua  voglia  ei  regoli  il  mio  destino;  io  riconosco  la  sua  bonta  nei 
beni  che  la  mia  disgrazia  mi  procaccift.  Se  la  mia  vecchiaia  con 
nuove  sciagure  egli  affligge,  coraggio  io  gli  chieggo  soltanto  e 
pazienza.  L'  universo  e  nella  sua  mano;  con  un  soffio  egli  rovescia 
i  troni.  La  fame,  la  peste,  la  guerra  agli  ordini  accorrono  della 
sua  giustizia  vendicatrice;  trema  la  terra,  mugge  il  mare,  sotto  i 
suoi  passi  romoreggia  il  tuono,  e  la  morte  orribile,  che  innanzi  a 
lui  camrnina,  le  citta  cambia  in  deserti...  Io  ho  perduto  il  mio 
grado  e  le  mie  dovizie,  ma  riacquistai  la  mia  liberta.  La  folia  che 
mi  circondava,  fuggi;  ma  la  sposa  mia,  e  i  iniei  figli  vennero 
meco.  Una  capanna  di  ca'nne  e  la  nostra  diinora ;  e  piu  felici  che 
nell'antico  nostro  palagio,  ove  la  ritenutezza  ci  legava,  noi  pos- 
siamo  di  continue  vederci,  amarci,  1'un  all'altro  dirlo,  e  godere 
di  tutti  i  nostri  sentimenti.  Oim& !  forse  ne'  grandi  impieghi  il 
tempo  rimane  di  essere  sposo  e  padre?  0  Tien,  io  ti  benedico ;  tu 
mi  togliesti  le  mie  illusion!  e  le  mie  pene,  e  il  senno  mi  donasti 
ed  il  riposo.  Sulla  riva  seduto,  io  contemplo  il  burrascoso  mare, 


4  Ne   diamo   la   traduzione   estratta  dalle  lettere  edificanti.  Quadro  letterario, 
pagg.  116,  127,  128.  Ed.  cit. 


CXI.  LETTERATURA,  ELOQUENZA,  STORIA  E  POESIA         697 

ove  tanti  anni  ho  navigato:  le  sue  onde  agitate  aucora,  e  gli 
avanzi  delle  naufragate  navi,  che  il  ricoprono,  mi  dicono  da  qual 
parte  soffi6  il  vento,  che  suscit6  si  orribile  terapesta,  e  fa  causa 
di  tanti  naufragi.  »  E  qui  si  fa  a  descrivere  i  mali  ond'era  a'f- 
flitto  1'  impero,  e  conchiude  cosl :  «  Fiumi  di  sangue  e  lagrime 
lavarono  i  nostri  delitti.  II  Tien  ci  ridon6  la  pace :  deh  possano 
1'innocenza  e  la  virtu  renderla  durevole!  0  voi,  raiei  cari  figli, 
consolazione  de'miei  dolori  e  rifugio  della  mia  vecchiezza,  impa- 
rate  a  temere  Colui  il  pale  non  riguarda  che  i  vizii  e  le  virtu  nei 
sovrani '.  La  tomba  sta  per  aprirsi  al  padre  vostro;  fate  si  che  le 
vostre  virtu  gli  ottengano  la  sola  gloria  ch'  egli  desidera ;  i  miei 
falli  soltanto  mi  costano  talor  pianti  e  sospiri...  lo  piu  non  penso 
che  a  giovarmi  di  quest' avanzo  di  vita  che  mi  rimane;  se'oggi 
vi  riesco,  domani  morr6  contento...  > 

Canto  funebre  di  unafiglia.  «  Oime!  Oime!  il  tenero  noine  di 
mia  madre  non  e  piu  per  me  che  un  nome  di  dolore.  0  mia  madre, 
mia  tenera  madre!  tu  piu  non  SQ\\(ques?$  il  ritornello  d'ogni 
strofaj.  lo  ti  deggio  la  vita,  e  tutto  quel  che  sono!  Tu  mi  alle- 
vasti,  avesti  cura  della  mia  infanzia,  sostenesti  i  primi  miei  passi. 
0  mia  madre  uno  de'  miei  sorrisi  ti  addolciva  le  cure  materne. 
0  cure!  o  tenerezza!  o  mia  madre,  tu  piu  non  sei!  Felice  il  tempo 
in  cui  ti  piacevi  di  belle  vesti  ornarmi!...  >  E  qui  ricorda  le  cure 
materne  per  lei  fanciulla,  e  prosegue :  «  L'  imene  da  te  lungi  mi 
condusse;  ma  qual  gioia  quand'io  ti  rivedeva!  quali  carezze!  quai 
dilettevoli  ragionari !  II  Juo  cuore  tutto  intero  nel  mio  si  river- 
sava.  Con  quale  sagacia  e  sensibilita  le  massime  della  sapienza 
e  della  virtu  tu  m'insegnavi!  Chi  sara  d'or  innanzi  il  mio  con- 
siglio,  il  mio  conforto,  1'appoggio  mio?  Che  sara  d'or  innanzi  per 
me  la  vita?  0  mia  madre,  mia  tenera  madre  dove  tu  sei?  lo  piu 
non  ti  trovo  che  nel  fondo  del  cuor  mio !  Oime!  Tu  gl'insegnasti 
ad  amare:  esso  tutto  era  per  te.  Vedi  le  mie  lacrime  e  il  raio 
dolore...  E  dunque  tutto  finito  per  me?  Non  mi  restano  che  i 
sospiri,  i  singulti  e  le  lagrime,  che  provar  ti  possano  la  mia  te- 

4  Egli  e  manifesto  che  il  poeta  si  riferisce  al  Tien,  e  che  per  Tien  non  intende 
il  cielo  materiale,  sccondo  1'uso  piu  comune  della  parola,  ma  il  Signor  del  .cielo 


698  FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE 

nerezza!...  Ti  fosse  almen  dato  il  vederle,  e  sentirmi!  0  mia  ina- 
dre,  mia  tenera  madre  dove  tu  sei?  > 

I  lamenti  di  una  moglie.  «  Oh  quanto  e  dolorosa  la  condizion 
di  una  moglie!  La  sua  sorte  e  nelle  mani  del  suo  sposo.  Appena 
a  lui  unita  con  nodi,  che  piu  nulla  pu6  spezzare,  convien  che  il 
segua,  come  schiava  il  padrone.  Entrando  nella  famiglia  di  lui, 
ella  perde  la  sua.  Ella  riceve  V  ultimo  addio  della  madre  senza 
intenderlo,  e  nessuno  la  compiange.  I  suoi  fratelli  stessi,  le  sue 
sorelle,  non  le  rendono  alcuno  de'suoi  sospiri...  Ella  parte,  la 
fronte  coronata  di  gemme  e  di  fiori,  carche  di  perle  le  orecchie, 
splendenti  d'  o'ro  e  di  ricami  le  vesti.  Adorna  6  la  soglia  della 
casa  nuziale  di  seriche  banderuole,  di  ghirlande,  di  emblemi.  Chi 
detto  non  avrebbe  allora  ch'ioentrava  nell'albergo  della  felicita? 
Oh  quanto  crudelmente  le  perfide  apparenze  m'ingannarono!  Un 
suocero  infermo,  una  suocera  fastidiosa,  sentir  mi  fecero  ch'io 
era  venuta  a  servirli.  Essi  avevano  una  figlia,  la  quale,  mentre 
seduta  passava  tutto  il  di  ad  acconciarsi  e  abbellirsi,  le  piu 
vili  cure  della  casa  scorrere  facevano  il  sudore  della  mia  fronte. 
Conveniva  precedere  T  aurora  per  provvedere  a  tutto.  La  notte 
avea  gia  disteso  i  suoi  veli,  e  il  tempo  del  riposo  non  era  giunto 
per  me.  Almen  avessi  io  avuto  alcuno  a  cui  confidare  le  mie  pene ! 
Le  mie  lagrime  bagnavano  il  mio  letto;  e  per  non  affliggere  il  mio 
sposo,  io  le  ingoiava  in  silenzio.  Oh!  quanto  di  amare  me  ne  fece 
egli  stesso  spargere,  allorch&  de'suoi  libri,  e  di  me  sazio,  voile 
tentar  la  fortuna! »  E  qui  si  fa  a  descrivere  i  rovesci  della  for- 
tuna  e  Tabbandono  dello  sposo.  Indi  prosegue:  «  L'unico  sostegno 
io  fui  del  padre  suo  e  della  sua  madre  languenti;  piu  le  forze 
mie  io  consumava  per  nutrirli  colla  mia  fatica,  piu  essi  mi  tor- 
mentavano  con  querele  e  riinprocci.  Io  divenni  madre;  questo  fu 
un  nuovo  peso  al  ferreo  giogo  che  mi  opprimeva.  I  miei  figli  la 
mia  pena  accrescevauo;  dal  freddo  assiderati,  io  nulla  aveva  onde 
copriiii;  pane  mi  chiedevano;  il  mio  seno  1'un  1'altro  si  contra- 
stavano,  e  non  vi  trovavano  latte.  0  miei  figli!  quanto  poco  co- 
stommi  il  tagliare  i  miei  lunghi  capelli  per  provvedere  a'  vostri 
bisogni !  Me  stessa  io  avrei  venduto,  se  1'  avessi  potuto.  Ogni  sta- 
gione  era  verno  crudele  per  me,  e  la  notte  non  apportavami  che 
timori  e  veglie.  Ma  le  vostre  infantili  carezze,  o  teneri  figli,  asciu- 


CXI.   LETTERATURA,   ELOQUE.NZA,   STORIA   E   POESIA  699 

gavanmi  sul  ciglio  il  pianto.  Un  vostro  bacio  furtivo  dissipava  le 
nubi  della  tristezza  sul  mio  volto  addensate,  e  vi  schiudeva  un 
dolce  sorriso.  Voi  mi  amavate;  e  quando  la  vostra  bocca  inno- 
cente  me  lo  diceva,  io  reputavami  felice.  »  Quindi  ricorda  il  molto 
travagliare  che  faceva  per  sostentare  e  confortar  i  vecchi  geni- 
tori  dello  sposo,  ed  esclama:  <c  0  mio  padre!  o  mia  madre!  ne'suoi 
genitori  io  voi  rispetto  e  servo.  Fossa  la  sposa  del  fratel  mio  cir- 
condare  la  vostra  vecchiezza  di  quelle  cure  ch'io  presto  loroL. 
Perche  mai  il  figlio  lor  non  gli  aina  quanto  io  gli  aino?  Ah  cer- 
tamente  novelli  amori  cancellarono  dal  cuore  di  lui  i  suoi  genitori 
e  la  sposa  de'suoi  verdi  anni.  Lo  sposo  mio  dimentica  in  seno 
a'piaceri  i  miei  dolori,  e  la  spergiura  sua  bocca  d&  a  un'altra  i 
nomi,  ch'egli  a  me  deve.  I  suoi  genitori  pel  suo  silenzio  confusi, 
piu  non  se  ne  lagnano  che  co'loro  sospiri.  Ingrato!  le  mie  cure 
conservaronli  in  vita,  e  il  tuo  cattivo  cuor  gli  nccide !  E  questo  il 
frutto  del  tuo  luminoso  sapere?  Ingannator  sapere,  che  scema  i 
sentimenti,  rappiccinisce  il  cuore,  ed  &  vergognosa  causa  de'vizii, 
che  peraltro  insegna  a  detestare!  Va,  il  tuo  cattivo  cuore  oscu- 
rera  i  raggi,  ond'egli  ti  circonda.  L'oltraggio  che  fai  alia  na- 
tura,  cancellera  lo  splendore  de'piu  luminosi  onori.  Non  ti  rimarra 
che  1'  obbrobrio,  onde  tu  lo  ricopri.  La  prima  gloria  dell'  uomo  e 
di  avere  le  virtu  che  il  Tien  comanda;  e  la  pieta  filiale  n'&  il 
germe.  Quanti  giuramenti,  o  cielo!  i  perftdi  addii  accompagnarono 
dell' infedele  mio  sposo!  Quante  ipocrite  lagrime  e  bugiardi  so- 
spiri 1'imprudente  mia  incredulita  iugannarono!  Io  conosco  il  tuo 
cuore,  o  cara  sposa,  mi  diss'egli,  stringendomi  fra  le  sue  braccia; 
nel  tempo  della  mia  assenza,  i  miei  genitori  ritroveranno  in  te  il 
mio  rispetto  e  le  mie  cure,  accresciute  da  tutto  1'  amor  tuo  per 
me.  I  miei  pensieri  ver  te  voleranno;  ogni  giorno  da  te  diviso, 
anni  saranno  per  me.  Quali  anni !  o  cielo !  egli  una  sola  volta  in 
quattro  verni  mi  scrisse.  L'  amor  mio  non  ha  piu  sense  per  un  si 
lungo  silenzio.  Ma  se  la  tenerezza  della  sua  sposa  piu  non  ha  per 
lui  n&  dolcezze,  n&  attrattive,  pensi  egli  almeno  che  il  figlio 
suo...  gia  pronunzia  il  dolce  nome  di  padre,  e  che  1'aspetta  per 
dividere  seco  i  trasporti  della  sua  tenerezza.  Deh !  quale  delizia 
non  sarebbe  per  lui  ricevere  le  innocenti  carezze  del  figlio  suo; 
ndire  la  figlia  balbettarpe  il  nome,  e  sentirsi  scaldare  la  faccia 


700    FLORA,  FAUNA,  AVVENTURE  - LETTERATURA,  ELOQUENZA,  EGG. 

da'  suoi  teneri  baci  ?  GT  imperatori  discendono  dal  trono  per  pro- 
vare  quest!  deliziosi  piaceri ;  gli  omaggi  de'  principi  e  de'  popoli, 
le  acclamazioni  per  le  vittorie,  la  pornpa  de'  trionfi,  Don  eccita- 
rono  giammai  nel  loro  cuore  una  gioia  si  pura  e  viva,  quanto  i 
carezzevoli  sorrisi  di  un  fanciullo,  ch'  essi  debbono  a  un  imene, 
che  cominci6  la  loro  felicita.  0  sposo  mio,  ascoltami !  I  gemiti 
degl'infermi  tuoi  genitori  sono  uditi  dal  Tien;  paventa  che  non 
ti  punisca  un  giorno  col  mezzo  de'  figli  tuoi.  Ma,  o  disgraziata ! 
qual  orribile  pensiero!  Deggio  dunque  io  temere,  che  i  miei  figli 
assomiglino  un  giorno  al  mio  sposo?  Non  sono  fors'io  colpevole  di 
essere  ingegnosa  a  tormentare  me  stessa?  Oime!  forse  io  sono 
ingiusta  con  lui !  Qual  gioia,  se  il  cielo  avra  pi  eta  delle  mie  la- 
crime!  Che  tripudio  nei  rivederlo!  Ah  ritorni,  ritorni!...  s'egli 
mi  e  reso,  che  bisogno  ho  io  di  ricchezze  e  di  onori  ?  Ma  egli  e 
tempo  omai  da  sospendere  gli  eterni  miei  gemiti :  la  notte  e  gia 
di  molto  inoltrata,  e  io  veglio  ancora,  per  accorrere  al  capezzale 
de'suoi  genitori  al  piu  piccolo  loro  lamento.  Per6,  non  odo  piu 
nulla ;  i  due  vecchi  sonosi  addormentati ;  io  vo  a  coricarmi  per 
essere  la  prima  a  levarmi  alia  dimane.  » 

Mentre  il  signor  Silva  leggeva  questa  patetica  poesia,  udissi 
nella  stanza  attigua,  ch'  era  aperta,  un  soffocato  singulto  e  un 
fruscio  di  vesti.  Era  1'Elisa  che  di  la  in  tuttafretta  allontanavasi 
cogli  occhi  pieni  di  lagrime:  Ella  benche  occupata  in  cucir  ve- 
sticciuole  pei  bimbi  cinesi  della  S.  Infanzia,  avea  posto  mente 
alia  lettura  di  quella  inesta  elegia;  e  ravvisando  nella  pittura 
che  di  s&  faceva  quella  derelitta  sposa  F  imagine  di  se  stessa,  e 
ne'  pietosi  lamenti  di  quelia  il  grido  del  proprio  dolore,  non  avea 
potuto  piu  rattenere  le  lagrime  della  sua  commozione;  ed  ora 
correva  a  nasconderle  in  altra  parte.  Astolfo  e  il  signor  Silva  se 
ne  avvidero,  e  guataronsi  1'un  1'altro,  come  per  dirsi  a  vicenda: 
—  Che  abbiam  noi  fatto  ?  Perch5  tra  le  tante  poesie,  che  pote- 
vamo  leggere,  scegliemmo  proprio  quella  che  doveva  inacerbire 
la  ferita  del  cuor  delPElisa?  >  In  questo  si  udi  alia  porta  di  casa 
un  grande  scampanio ;  e  tosto  appresso  le  voci  de'  due  bimbi,  che 
trastullavansi  nel  cortile,  i  quali  si  diedero  a  gridare  festosa- 
mente :  —  Zeno,  Zeno !  — 


RIVISTA  BELLA  STAMPA  1TALIANA 


I. 

IL  Nuovo  EDUCATORS,  rivista  settimanale  della  istruzione  pri- 
maria,  die  si  pubblica  in  Roma. 

Come  i  nostri  lettori  facilmente  se  lo  possono  figurare,  non 
ci  e  possibile  tener  dietro  a  tutti  i  giornali  e  giornaletti,  a 
foglio  volante  od  a  fascicolo,  che  spuntano  in  Italia,  a  maniera 
dei  funghi,  da  ogni  parte;  e  i  piu  nascono,  vivono  stentatamente 
e  in  breve  muoiono  aH'improvviso,  compianti  solo  dai  grulli 
che  vi  ban  rimesso  il  denaro  dell' associazione.  Tra  i  quasi 
ignorati  da  noi,  che  appena  di  nome  lo  conoscevamo,  era,  sino 
a  questi  ultiini  mesi,  anche  il  sopra  mentovato  periodico,  nato 
due  anni  fa:  quand'ecco  che  1'ottobre  scorso,  a  darcene  notizia, 
ci  venne  dalle  province  meridional!  la  lettera  di  un  giovane 
maestro,  la  quale  era  del  seguente  tenore. 

«  Pietraroia,  12  ottobre  1883 
«  Rispettabilissimo  Signor  Direttore. 

«  Perch&  giovanissimo  (ho  ventun  anno)  rifuggo  sdegnosa- 
mente  dalla  lettura  di  giornali  e  libri  liberaleschi,  nei  quali 
a  larga  mano  6  sparso  il  veleno  dell'incredulita;  e  solo  leggo 
la  Civiltd,  Cattolica  e  alcuni  altri  giornali,  scelti  fra  i  tanti 
che  essa,  ai  principio  di  ogni  novello  anno,  propone  come  degni 
d'esser  letti  da  ogni  sincere  cristiano.  Tutti  poi  si  leggono  con 
piacere,  perch&  vi  scorre  per  entro  la  vena  della  cattolica  re- 
ligione,  che  tanto  sublima  la  mente  e  il  cuore. 

€  Com'  6  caro  al  cuore  di  un  credente  udire  spesso,  o  leggere 
cose  che  si  riferiscono  a  Colui  che  atterra  e  suscita,  che  affanna 
e  che  consola !  E  come  il  cuore  del  cattolico  si  apre  alia  gioia 
ineffabile  d'  una  vita  migliore,  dove  sara  cangiata  in  giocondis- 


702  RIVISTA 

sirna  prospettiva  1'orrida  scena  della  terrestre  peregrinazione  ! 
Come  attinge  forza  a  sopportare  con  ammo  pacato,  anzi  giulivo, 
tutta  la  sequela  di  guai  e  di  tribolazioni,  che  vengouo  spesso 
spesso  a  colpirlo ! 

«  Ma  al  contrario  la  lettura  del  giornalacci  o  libri  lubrici  o 
peryersi,  i  quali  si  sforzano  di  rapirgli  dal  cuore  il  preziosis- 
simo  tesoro  della  fede  cristiana,  per  surrogarvi  lo  scetticismo, 
1'  ateismo,  non  pu6  non  farlo  inorridire  e  frernere  di  santo  sde- 
gno,  si  che  li  gitti  via  da  s5  e  li  condanni  alle  jSamme. 

«  Questo  appunto  (che  per  altro  avviene  solamente  a  chi  non 
&  ancora  pervertito  dalle  fallacie  enormi  e  infinite  della  libe- 
ralerid)  e  ci6  che  mi  e  intervenuto,  ogni  volta  che  mi  son  rnesso 
a  leggere  il  Nuovo  Educatore  (Nuow  Corrompitore)  che  io 
giudico  perniciosissimo,  specialmente  ai  giovani  maestri,  fra  i 
quali  si  e  cercato  e  si  cerca  di  diffonderlo.  Disgraziatainente  ha 
levato  un  certo  grido  e  s'  6  bastantemente  diffuse. 

«  Lo  scetticismo  yi  regna  da  despota  e  1'  ateismo  vi  signo- 
reggia  sfacciatamente.  'A  legger  quelle  pagine  esecrate,  ognuno 
che  non  ha  ii  cuore  corrotto  e  invischiato  nelle  dottrine  fram- 
massoniche,  si  sente  pietrificato;  poich&  non  si  nomina  affatto 
il  Creatore,  oppure  se  ne  parla  irriverenteinente,  per  yederlo 
sbandeggiato  dalle  scuole  elementari.  E  poi  quale  odio  contro 
F  augustissimo  Pontefice ! 

«  Perci6  mi  son  risoluto  di  pregare  la  Civiltd  Cattolica  a 
fame  un  po'  di  esame  e  di  censura,  e  rendera  anche  a  me  un 
segnalato  fayore,  di  cui  immensamente  la  ringrazio. 

<  Se  poi  nella  riyista  si  volesse  far  menzione  di  me,  come 
promotore  di  essa,  V.  S.  lo  faccia  pure:  che,  inyece  di  ayermelo 
a  male,  procurei'6  di  mostrargliene  la  debita  gratitudine.  Con 
ogni  riyerenza  mi  creda 

«  Suo  devotissimo  e  rispettosissimo 
€  LTJIGI  PuRcnu  » 

A  dirla  com'e,  noi  restammo  presi  d'affetto  verso  un  giovane 
di  tale  religiosity  e  di  tanto  zelo;  e  perocche,  insieme  con  la 
lettera,  ci  mand6  pure  un  bel  fascio  di  quaderni  del  periodico 


DELLA   STAMPA  ITALIA3VA  703 

suddetto,  tosto  inessiei  a  correrne  le  pagine,  troppo  vedemmo  che 
egli  aveva  grande  ragione  di  scriverne  quel  che  ci  scriveva. 
Yolesse  Iddio  che  i  gioyani  e  i  maestri,  com'e  qnesto  bravis- 
simo  signer  Luigi  Parchia,  abbondassero  in  Italia!  Noi  volen- 
tieri  lo  additiamo  in  esempio  ai  timidi,  ai  fiacchi,  agli  schiavi 
del  rispetti  umani;  ed  alia  turba  di  costoro  diciamo:  —  Ecco 
come  pensa  ed  opera  clii  ha  forte  fede  e  coraggio  cristiano  ! 

II  Nuovo  Educatore  di  Roma  non  £  niente  affatto  una  no- 
vita.  Colle  sue  due  parole  di  programma,  stampate  nel  primo 
nuinero  che  si  pubblic6  il  5  novembre  1881,  esso  fece  sapere 
ch'egli  era  due  cose  vecchie,  morte  e  sepolte,  ridivenute  una 
sola  cosa:  vale  a  dire  che,  per  una  specie  di  metempsicosi,  egli 
era  il  defunto  Nuovo  Educatore  di  Mantova  e  la  defunta  Ri~ 
vista  della  istrnzione  popolare  di  Roma,  che  riprendean  corpo 
in  quelle  paginette,  divulgantisi  in  Roma  col  titolo  di  Nuovo 
Educatore. 

Lo  spirito  adunque  dei  due  morti  e  sepolti  rivive  in  lui:  e 
collo  spirito  gli  e  rinato  nel  petto  1'ardore  dei  combattimenti 
<  per  il  trionfo  della  nuova  scuola,  della  pedagogia  sperimentale 
e  di  un  insegnamento  piu  consono  alia  natura  ed  ai  bisogni 
della  nostra  gioventu.  >  In  somma  quelle  due  anime  si  son 
rimesse  in  questo  unico  nocciublo,  per  «  far  conoscere  ai  pubblici 
educator!  il  campo  esplorato  dai  filosofi  e  dai  pedagogisti,  le 
cui  discipline  hanno  fatti  rapidi  voli.  »  Onde,  rigettato  con  or- 
rore  il  sospetto  che  questa  risurrezione  dei  due  in  uno  <  abbia 
di  mira  una  speculazione  >  cio5  ii  far  quattrini,  ognuuo  e  pre- 
gato  a  persuaders!  ed  a  tenere  per  certissimo,  che  ha  invece 
«  lo  scopo  nobile  di  dare  al  paese  un  giornale  pedagogico  di 
vita  gagliarda,  perche  gagliardamente  possa  patrocinare  il  mi- 
glioramento  della  scuola  e  gl'interessi  vitali  dei  maestri.  >  Del 
che  tutti  sono  assicurati  dai  signori  Giacomo  Veniali  e  Siro  Corti, 
i  quali  hanno  sottoscritto  quelle  due  parole,  «  ai  vecchi  come  ai 
nuovi  amici  dando  una  cordiale  stretta  di  mano.  > 

«  E  questo  fia  suggel  ch'ogni  uomo  sganni.  > 
Noi  ignoriamo  se  i  due  inorti,  quando  prima  ognun  da  se~ 


70  4  RIVISTA 

viveano,  portassero  livrea:  ina  ben  chiaro  e  che  la  portano  ai 
presente,  redivivi  nel  corpo  del  Nuovo  Educator  e  di  Roma,  i 
cui  bottom  e  gallon!,  d'oro  vero  o  falso,  scintillano  a  mille 
miglia.  Sia  poi  livrea  officiate  od  officiosa,  non  monta;  il  fatto 
6  che  livrea  e,  e  tutti  i  saoi  andamenti  sono  di  uno  che  bazzica 
per  le  sale,  per  gli  uffizii,  per  le  anticamere  del  Ministero 
della  pubblica  istruzione,  a  corteggiarvi  i  cavalieri  e  i  commen- 
datori  che  le  popolano :  e  sopra  ogni  altro  1'  Eccellenza  adorata 
del  signor  Ministro,  i  cui  stivali  esso  lustra  e  liscia  e  bacia 
con  umilissima  devozione. 

Cio  si  nota,  non  gia  per  sospetto  che  egli  uccelli  a  favori, 
colla  «  inira  di  una  specolazione  >  ossia  di  far  quattrini,  absit ! 
ma  per  edificazione  del  pubblico.  II  quale,  in  tempi  di  tanta 
servilita  interessata,  come  son  questi  (Tacito  diceva  de'suoi: 
omnia  serviliter  pro  dominations,  noi  possiam  dire  dei  nostri : 
omnia  serviliter  pro  pecunid),  rimarra  stupefatto,  che  si  trovi 
chi  si  mette  in  livrea  a  farvi  caccia  di  patrocinii,  non  per  se, 
ma  per  la  pura,  purissima  intenzione  di  poter  alia  sua  volta 
«  patrocinare  il  miglioramento  della  scuola  e  gl'  interessi  vitali 
dei  maestri.  >  Questi  sono  miracoli  che,  per  vederli  nella  nuova 
Italia,  bisogna  proprio  aspettare  che  tornino  i  suoi  morti  dall'altro 
mondo. 

Detto  do,  crediamo  di  aver  detto  ii  meglio  che  si  pu6  dire 
di  questo  periodico :  esso  e  degno  del  mestiero  che  pratica  verso 
Sua  Eccellenza,  e  della  nobile  livrea  che  porta,  per  « lo  scopo 
nobile  >  dai  signori  Giacomo  Veniali  e  Siro  Corti  «  con  una  cor- 
diale  stretta  di  mano  agli  amici  >  indicate. 

Quanto  alia  nuova  scuola,  alia  pedagogia  sperimentale  ed 
alle  discipline  dai  rapidi  voli  che  esso  propugna,  per  farle  trion- 
fare,  ci  restringeremo  a  darne  conoscenza  sopra  non  piu  che  due 
lavori  da  esso  pubblicati ;  e  concluderemo  poi :  A  duobus,  piu 

0  meno,  disce  omnes. 

II  primo  e  appunto  del  signor  Siro  Corti,  intitolato  L'inse- 
gnamento  della  storia  nelle  scuole  elementari.  Egli  intende  che 

1  maestri  facciano  moralmente  gV  Italiani,  poich&  1' Italia  e 
fatta  soltanto  politicamente :  ed  il  modo  di  farli,  sostiene  egli 


DELLA  STAMPA  ITALIAN!  705 

essere  questo :  Che  alia  Storia  sacra,  nelle  scuole,  si  sostituisca 
la  storia  patria,  ed  al  catechismo  religiose,  qnello  dei  diritti 
e  doveri  dei  cittadini.  La  Storia  sacra  ed  il  catechismo  cristiano, 
pel  signor  Siro  Corti,  «  insegnano  ai  figli  il  pauroso  rispetto  di 
quei  dogmi,  che  hanno  fatta  la  schiavitu  della  patria  e  resala 
possibile  per  tanti  secoli ;  e  le  gesta  di  un  Dio  vendicativo,  che 
maledice  nei  figli  le  colpe  dei  padri,  e  migliaia  e  migliaia  di 
inostruosita  storiche,  moral i  e  scientifiche.  >  Ora  non  dev' essere 
pivl  cosl.  <  L' insegnamento  piu  consono  alia  natura  ed  ai  bi- 
sogni  della  nostra  gioventu  »  si  deve  sciogliere  dalle,  pastoie 
d'una  fede  e  d'una  morale,  che  pongono  per  fondamento  del- 
1'educazione  il  santo  timor  di  Dio,  initium  sapientiae  timor  Do- 
mini; e  propongono  da  credere  1' inferno  e  la  giustizia  ripara- 
trice  d'  un  Dio  che  punisce  le  colpe.  «  Yoglio  la  scuola  nazioimle, 
non  confessionale,  grida  il  signor  Siro,  voglio  una  scuola  che 
mi  dia  un  cittadino,  non  uno  zotico  e  pauroso  bigotto;  voglio 
una  scuola  che  faccia  apprezzare  il  bene  incommensurabile  di 
avere  una  patria;  una  scuola  che  al  nome  d' Italia  faccia  fre- 
mere  la  corda  piu  sensibile  nel  cnore  di  tutti;  una  scuola  che 
faccia  degl'Italiani,  Italiani.  Questo  fara  1' insegnamento  della 
storia  patria,  sul  quale  poggia  in  gran  parte  1'edificio  della 
educazione  nazionale  !.  > 

Capiscono  i  maestri,  le  maestre,  i  pedagoghi,  i  padri,  le  ma- 
dri  di  famiglia  e  tutti  quanti?  II  signor  Siro  Corti  vtiole  che 
al  domma  cristiano  del  fine  delFuomo,  si  surroghi  nelle  scuole 
il  suo  domma  nazionale;  e  cosi  comanda  ed  impera  colla  bocca 
del  suo  Nuovo  educatore.  Che  giova  insegnare  ai  bimbi  che  Dio 
li  ha  creati  e  messi  al  mondo,  perch&  servano  lui,  ubbidiscano 
alia  sua  santa  legge  e,  cosl  facendo,  salvino  T  anima  loro  nella 
eternita?  Questo  e  un  domma  che  forma  «  la  schiavitu  della 
patria.*  Perocch&  servir  Dio  e  1' Italia  del  signor  Siro  Corti, 
non  e  possibil  cosa:  son  due  padroni  contradditorii.  I/ uno  im- 
pone  1'osservanza  del  decalogo  e  1'altra  lo  rigetta  qual  catena. 
In  quella  vece  s'insegni  ai  bimbi  che  eglino  sono  al  mondo, 
per  servir  la  patria  terrena,  e  per  essere  non  altro  che  Italiani; 

*  Num.  43,  pagg.  247-48. 
Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  804  45  6  dicembre  1883 


706  RIVISTA 

poiche  ottenuto  ci6,  6  conseguito  pienissimamente  il  fine  della 
loro  esistenza,  ne  hanno  da  sgomentarsi  d'altro  circa  la  vita 
avvenire;  essendo  certissimo,  come  pare,  pel  signer  Siro  Corti, 
che  1'  ultima  ratio  rerum,  ossia  il  termine  finale  dell'universo 
create  non  e  altro  che  V  Italia,  qual  egli  la  concepisce  e  la 
massoneria  1'  ha  fatta,  ed  a  lui  procura  quei  vantaggi  nel  Mini- 
stero  della  pubblica  istruzione,  che  gli  d  ad  ogni  costo  necessario 
di  conservare.  Oh  I'amore  alia  sacra  pagnotta,  quali  fiamme  non 
eccita  per  I1  Italia,  nel  cuore  di  certa  gente! 

Noi  risparmiamo  ai  lettori  il  fastidio  d'aver  sott'occhio  le 
bestemmie,  che  il  signor  Siro  Corti  scaglia  contro  il  Dio  vivo 
e  vero,  contro  «  i  decreti  della  sua  Provvidenza  >  e  contro  la 
sua  giustizia,  di  cui  in  somma  egli  niostra  avere  grande,  gran- 
dissimo  terrore;  e  le  altre  che  gitta  contro  la  «  morale  catto- 
lica,  eunuca,  paurosa,  che  rende  possibile  lo  sfibramento  di  un 
popolo  > ;  e  contro  «  1'  azione  deleteria  del  Pontificate,  che  nel- 
1'  Italia  piant6  le  sue  tende  > ;  e  contro  la  Chiesa  che,  per  fon- 
dare  il  suo  regno,  <  fabbric6  sui  cuori,  attirandoli  a  se  con  lu- 
singhe  e  minacce,  sulla  mente,  eccitandone  la  immaginazione, 
con  fatasmi  paurosi.  >  Ah,  si  vede  proprio  che  la  paura  dell' in- 
ferno, minacciato  da  Dio  ai  trasgressori  del  decalogo,  occupa,  a 
suo  dispetto,  1'animo  del  sig.  Siro  Corti,  ancora  quando  vorrebbe 
metterla  in  burla,  deriderla  e  fingere  di  non  averla !  Egli  altresi 
credit  et  contremiscit,  poich&  sente  benissimo  che  1' esistenza 
dell' inferno  non  dipende  dalle  ciance,  piu  di  quel  che  ne  di- 
penda  1' esistenza  del  sole.  La  lingua  batte  dove  il  dente  duole, 
dice  un  proverbio.  Or  questo  battere  cosi  ostinato  della  sua  penna 
contro  la  paura  dell' inferno,  e  argomento  per  noi  ch'egli  non 
vorrebbe  arerla,  eppure  1'ha;  e  quasi  a  sfogo  di  rabbia  cerca 
toglierla  altrui. 

Illudersi  che  serve,  o  signor  Siro  Corti?  L' inferno  c'e,  ne 
v'ha  uinana  potenza,  o  malizia  o  stoltezza  che  possa  fare  che 
non  sia.  L'  inferno  c'  &,  ed  e  eterno  ed  e  terribile,  perche  luogo 
di  supplizii,  nel  quale  Dio  vendica  le  ingiurie  ai  supremi  di- 
ritti  suoi  recate  dalle  ribelli  sue  creature.  E  sa  il  signor  Siro 
Corti  chi  vi  e  condannato?  Ognuno  il  quale  venga  escluso  dal 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  707 

Regno  del  cieli:  foris  canes,  dice  Iddio;  faori  i  cani,  cioe  i 
falsi  apostoli  e  i  nemici  del  catechismo ;  et  venefici,  e  gli  av- 
velenatori,  cioe  massimamente  i  corrorapitori  delle  anime  gio- 
Yanili ;  et  impudici  et  homicidae  et  idolis  servien+es,  cio&  tutti 
coloro  che,  in  cambio  di  Dio,  adorano  le  cose  create,  ancorche 
fra  queste  sia  la  patria  e  1'  Italia  somministratrice  di  buone 
pagnotte;  et  omnis  qui  amat  et  facit  mendacium,  e  chiunque 
ama  e  pratica  la  menzogna,  cio&  singolarmente  i  maestri  d'er- 
rori  e  di  corruttele,  d'empieta  e  di  scostumatezza.  Tutti  costoro, 
per  quanto  sieno  volati  alto  nei  carapi  della  nuova  scuola  e  dell  a 
nuova  pedagogia,  se  tali  muoiono,  tutti  precipiteranno  cola,  dov'e 
scritto  nei  sommo  della  porta : 

Per  me  si  va  nelh  citta  dolente, 
Per  me  si  va  nell'eterno  dolore, 
Per  me  si  va  tra  la  perduta  genu?. 

Giustizia  mosse  il  mio  alto  fattore  : 
Fecemi  la  divina  potestate, 
La  sorama  sapienza  e  il  primo  amore. 

Dinanzi  a  me  non  fur  cose  create, 
Se  non  eterne,  ed  io  eterno  duro : 
Lasciate  ogni  speranza,  voi  che  entrate  '. 

Senza  piu  diffonderci  adunque  ci  contentiamo  di  soggiungere 
1'oracolo  conclusive  d-^l  sigaor  Siro  Gorti,  che  e  il  segaente:  «  A 
questa  morale  cattolica,  il  Q-overno,  lo  Stato  laico  ha  il  dovere 
di  sostituire  una  morale  civile,  all'insegnauiento  religioso,  1'in- 
segname'nto  civile.  E  come  qaello  aveva  la  sua  base  nella  Storia 
dell'  Antico  e  del  Nuovo  Testamento,  cosl  questa  abbia  la  sua 
base  nelle  belle  pagine  della  Storia  d' Italia  e...  nello  splen- 
dido  martirologio  che  preceiette  la  rivendicazione  della  patria 
nostra  u  liberta  2.  > 

Basta  quest' unico  saggio  per  farsi  an  concetto  della  scuola 
e  pedagogia  novissima,  di  cui  il  Nuovo  educatore  6  costituito 
patrocinatore  e  campione.  Qui  si  ha  limpid%  e  netta  la  mente 
dell'uno  dei  due  pezzi  grossi  che  lo  tengono  per  le  dande.  fi 

1  DANTE,  Inf.  C.  III. 

•  Num.  45,  pag.  280. 


708  RIVISTA 

la  pedagogia  senza  Cristo,  senza  Dio,  senza  decalogo,  senza  pa- 
radise, senza  inferno ;  la  pedagogia  del  Manducemus  et  biba- 
mus,  eras  enim  moriemur;  la  pedagogia  popolatrice  degli  er- 
gastoli  e  delle  galere;  la  pedagogia  in  una  parola  delle  bestie. 
E  con  questa,  proprio  con  questa  pedagogia,  i  messeri  del  Nuovo 
edmatore  di  Roma  pretendono,  dopo  che  s'  e  fatta  1'  Italia,  fare 
gl'  Italiani! 

L'altro  lavoro,  che  finisce  di  mostrar  la  natura  di  questa 
nuova  scuola  e  pedagogia,  e  del  signor  Andrea  G-elmini,  inse- 
gnante  nella  Scuola  Normale  di  Catania.  Costui  pubblica  nei 
quadernetti  del  periodico  una  serie  di  lettere  ad  una  certa  Maria, 
intorno  alle  dottrine  morali,  esposte  principalmente  da  Her- 
bert Spencer,  che  sono  un  capolavoro  di  arte,  per  ingarbugliare 
la  testa  e  guastare  fino  alle  intime  radici  il  cuore  della  donna 
cristiana.  II  Nuovo  educatore  chiama  quest' opera,  illustrativa 
della  morale  fantasticata  dal  filosofo  dei  materialisti,  «  un  vero 
regalo,  fatto  ai  lettori  suoi.  > 

Occorr'egli  che  ci  dilunghiamo  ad  esporre  gl'  insidiosi  'sofismi, 
co'quali  il  Gelmini  s' ingegna  di  persuadere  alle  donne,  chela 
morale  non  ha  nulla  che  fare  con  Dio,  ne"  colla  religione,  ne 
colla  vita  futura,  ne  co'  premii,  n6  colle  pene  che  il  Dio  crea- 
tore  e  redenttfre  ha  poste  a  sanzione  della  sua  legge?  Sarebbe 
prolissa  cosa  e  stucchevole,  n&  punto  necessaria.  Noi  piu  volte 
abbiam  confutato  exprofesso  questo  delirio  dei  positivisti  e  della 
loro  morale  indipendente  da  Dio,  che  poi,  tra  mille  ipocrisie, 
fa  capo  a  tutte  le  ignominie  delle  passioni  ed  aH'abbrutimento 
della  razionale  creatura. 

II  volgo  e  la  donna,  per  lo  piu  incapaci  di  afferrar  colla  mente 
le  sottigliezze  filosoflche  e  peggio  ancora  le  astruserie  inconce- 
pibili  e  le  ciurmerie  di  linguaggio  che  adopera  la  scuola  degli 
atei  positivisti,  nulla  o  quasi  nulla  intenderanno  delle  subdole 
e  caliginose  teoriche  proposte  dal  (jelmini  nelle  sue  lettere:  ma 
potranno  cadere  in  qualche  dubbiezza,  turbamento  o  confusione, 
leggendo  verbigrazia  asserito  con  prosopopea  da  cattedratico  e 
con  affettuosita  da  amico,  che,  per  eseinpio,  «  bisogna  rifar  la 
coscienza  morale  della  donna,  che  1'ha  smarrita  nelle  nebulose 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  709 

misticherie  religiose  »;  che  «  1'ispirazione  ricevuta  nel  confes- 
sionale  6  pervertitrice  »;  che  «  le  donne  hanno  la  coscienza  il- 
lusa  e  sconvolta,  perch&  fabbricata  dalle  mani  di  una  educazione 
ipocritaraente  religiosa l  > ;  che  <  diinenticano  la  loro  dignita  di 
donne,  profanando  la  loro  coscienza  e  prostituendo  1'anima  loro 
nelle  intime  confabulazioni  del  confessionale  (il  Gelmini  odia  il 
Sacramento  cristiano  della  penitenza,  couie  il  diavolo  la  croce) 
ed  avendo  il  coraggio  di  frammettere  nella  comunione  pi  ft  intima 
della  mente  e  del  cuore  una  terza  persona,  affatto  estranea  ai 
sentimenti  domestic!  > ;  che  conseguentemente  «  per  questo  cu- 
mulo  di  debolezze,  di  profanazioni  e  di  aberrazioni  morali,  neila 
donna,  quale  oggi  6,  fievole  e  assai  la  coscienza  morale  od  e 
affatto  atrofizzata  2.  » 

II  volgo  e  la  donna  non  sospetteranno  forse  ne  meno  che  il 
Gelmini,  formatore  delie  coscienze  nelia  Scuola  Normale  di  Ca- 
tania, dia  al  concetto  di  morale  e  di  moralitd  un  valore  diver- 
sissimo  da  quello  che  essi  gli  danno.  Essi  iinmedesimano  la 
inoralita  delle  azioni  colla  volonta  di  Dio,  Autore  della  ragione 
e  della  fede,  e  dicon  bene  quello  che  vedono  e  sentono  conforme 
a  questa  ragione  ed  alia  santa  legge  di  Dio  e  della  Chiesa,  e 
male  quello  che  vedono  e  sentono  contrario.  Invece  il  Gelmini 
pretende  che  Dio  e  la  Chiesa,  ossia  le  relazioni  con  Dio  Autore 
della  natura,  Rivelatore  della  fede  e  Donatore  della  grazia, 
s'  abbiano  a  bandire  da  ogni  rispetto  di  moralita,  sotto  pena  di 
sconvolgerne  le  basi  e  di  traboccare  nientemeno  che  nello  scet- 
ticismo  della  coscienza.  Ecco  le  sue  parole,  che  tanto  significano, 
ridotte  a  moneta  corrente:  «  Concepire  che  la  moralita  derivi  da 
una  volonta  estranea,  da  un  fine  sovrumano  e  fuori  dell'  ordine 
naturale:  dire  che  1'autorita  di  un  essere  divino  6  il  fondamento 
del  dovere  e  la  sua  volonta,  comuuicata  o  rivelata,  il  solo  prin- 
cipio  del  giusto  e  del  bene,  e  scalzare  la  morale  dalle  sue  basi 
e  metterci  1'arbitrio,  d  togliere  ogni  intrinseca  forza  alia  mo- 
ralita e  distruggerla  e  seminare  lo  scetticismo  morale  nella  co- 
scienza 3.  » 


>  Num.  19,  pag.  303-4. 
*  Num.  20,  pag.  319. 
5  Num.  22,  pag.  349. 


710  RIVISTA 

Or  sotto  il  velame  di  queste  frasi,  e  di  tutti  gli  equivoci  che 
iuvolgoco,  quale  enormita  non  si  cela  mai !  Si  cela  questa,  che 
la  moralita,  non  avendo  la  fonte  sua  in  Dio,  Ragione  suprema 
e  necessaria  d'ogni  ragione,  non  pu6  averla  altrove  che  nel- 
1'uomo  stesso,  il  quale  per  conseguenza  e  Dio  a  s5  stesso,  homo 
sibi  Dens:  e  che,  ci6  presnpposto,  1'uomo  da  la  legge  a  se,  e, 
o  volere  o  non  volere,  crea  egli  per  s&  la  morale.  Donde  ven- 
gono  questi  due  assurdi  sesquipedali:  priinieramente  che  1'uomo, 
nel  tempo  medesimo  e  sotto  il  medesimo  rispetto,  e  superiore  e 
suddito  di  se  stesso :  secondariamente  che  la  moralita  e  sostan  - 
zialmente  mutabile,  giacche"  dipendera  sempre  dalla  volonta  sua 
creativa,  che  se  la  fa  e  se  1'impone.  Ma  quanti  sono  gli  spiriti 
Tolgari  e  femminili,  che  sappiano  dalla  ciarlataneria  sofistica  e 
rettorica  di  questa  razza  di  gabbamondi  positivisti  trar  fuori 
le  incoerenze  ridicole  e  gli  strafalcioni  che  vi  si  annidano? 

Di  tale  sorta  e  il  bel  regalo  che  il  signor  Andrea  Grelmini 
fa  al  Nuovo  educatore,  pel  quale  riceve  i  ringraziamenti  pub- 
blici  ed  intasca  la  paga  privata;  e  quello  che  il  Nuovo  educa- 
tore  passa  ai  lettori  suoi. 

I  lettori  nostri,  da  quanto  abbiamo  esposto  finora,  potranno 
argomentare  come  giustamente  il  giovane  signor  Luigi  Purchia, 
nella  lettera  da  noi  riportata,  chiamasse  Nuovo  corruttore  questo 
Nuovo  educatore  il  quale,  con  in  mano  la  spazzola  da  lustra  - 
scarpe  di  Sua  Eccellenza  il  Ministro,  si  presenta  al  pubblico  per 
protettore  delle  scuole  e  dei  maestri.  N6  pensiamo  che  bisogni 
altro  piu  per  metterne  in  guardia,  non  diremo  gia  le  famiglie 
e  gl'iosegnanti  di  fede  cattolica,  ma  tutte  le  persone  che  hanno 
a  cuore  1'onesta  naturale  dell' educazione. 

Pur  troppo  i  frutti  deile  scuole,  patrocinate  da  questo  Nuovo 
educatore,  si  toccano  con  mano  per  tutta  Italia:  e  ne  stanno  in 
prova  i  ben  ventitre  mila  minorenni,  che,  in  un  anno  solo,  da 
queste  scuole  furono  promossi  alle  carceri,  per  avervi  troppo  ma- 
gistralmente  imparata  la  morale  civile  senza  Dio;  cosi  che  il 
deputato  Rosano  ebbe  a  deplorare  nel  Parlamento,  che  oggi  «  in- 
vece  di  avere  dalla  scuola  una  fabbrica  di  cittadini,  si  abbia 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  711 

disgraziatamente  una  fabbrica  di  demagoghi '.  >  Ne  meno  elo- 
quente  prova  ne  sono  i  tanti  maestri  che,  informitasi  all'ateismo 
predicate  da  questo  Nuovo  educatore,  e,  giusta  il  lamento  di 
Raggero  Bonghi,  «  bestemmiando,  come  dice  Dante, 

Iddio  e  i  lor  parent!, 

L'  umana  spezie,  il  tempo,  il  luogo  e  il  seme 
Di  lor  semenza  e  di  lor  nascimenti, 

in  guerra  perpetua  contro  questa  societa  che  li  educa,  divente- 
ranno  ogni  giorno  piu  incapaci  di  esercitare  un'infiuenza  buona 
e  morale  sulle  popolazioni 2.  >  Per  ultimo  ne  sono  prova  le  cose 
cbe  si  sentono  e  si  veggono  nelle  cosi  dette  Covferenze  peda- 
gogiche,  nelle  quali,  come  verbigrazia  in  Vicenza  quest' anno,  si 
udirono  maestri  che  pubblicamente  disprezzarono  la  Storia  sacra, 
simularono  pentimento  di  avere  studiato  il  catechismo,  ed  inneg- 
giarono  a  Martin  Lutero,  e  si  ascoltarono  maestrine  propugnare 
1' emancipazione  della  donna;  e  poi  la  sera  si  ammirarono  mae- 
stri e  maestre  far  danze  e  baccanali,  con  iscandalo  della  citta, 
che  ne  fu  stomacata. 

Diciamo  il  vero:  quest' odio  a  quanto  sa  di  cristianesimo  e  di 
divino,  in  un  paese  cosi  profondamente  cattolico  qua!  e  1' Italia, 
per  parte  di  gente  che  ha  sempre  1' Italia  e  la  patria  in  bocca, 
non  e  spiegabile,  se  non  si  ricorre  al  mistero  satanico  della  setta 
anticristiana.  I]  test&  apparso  in  Francia  1'opuscolo  d'un  mas- 
sone  intitolato:  Dieu,  voila  I'ennemi,  Dio,  ecco  il  nemico!  Ed 
il  Bulletin  magonnique,  rendendone  conto,  ha  svelato  che  il  solo 
mezzo  di  conservare  la  Repubblica  in  Francia,  era  di  infondere 
negli  animi  quest'  odio  a  Dio,  che  la  setta  riconosce  per  nnico 
ed  invincibil  nemico  del  suo  Governo 3. 

Cosi,  ne  piu  ne  meno,  pensano  ed  operano  fra  noi  tntti  i  set- 
tarii  d'ogni  grado  e  professione,  che  si  arrabattano  di  tener  in 
piedi  la  baracca  eretta  dal  1859  in  qua,  contro  Dio;  e  sentono 
che  il  tenerla  in  piedi  a  lungo  non  e  possibil  cosa.  Come  i  mas- 

«  Atti  uffic.,  pag.  1605. 

*  Ivi,  pag.  1590-91. 

3  Si  vegga  YUnivers  di  Parigi,  num.  dei  9  novembre  1883. 


712  RI  VISTA 

soni  in  Francia  nell'  odio  di  Dio  hanno  stabilita  la  loro  Repub- 
blica  radicale,  cosi  i  nostri,  in  Italia,  nell' odio  di  Dio  hanno 
fondato  il  loro  edifizio :  e  perci6,  tanto  cola  come  qua,  tutto  mira 
a  scristianizzare  il  popolo  e  depravare  la  gioventu,  a  cancel  lareT 
se  si  potesse,  1'  idea  di  Cristo  e  di  Dio  dallo  spirito  della  nazione. 

A  questo  vorremmo  che  ponesser  mente  que'moltissimi  dab- 
benuomini,  i  quali  nella  nuova  pedagogia  altro  non  sembrano 
scorgere  che  incivilimento  e  progresso;  ne  badano  che  questi 
sono  orpelli  per  nascondere  Tapostasia  delle  anime  da  Dio  e  dal 
suo  Cristo.  Chi  non  e  cristiano  non  e  italiano,  e  chi  si  affatica 
a  strappar  la  fede  cattolica  dai  petti  degl' Italian},  non  che  sia 
patriota,  ma  e  traditore"  e  micidiale  della  patria.  Persino  un 
Bianchi-Giovini  ebbe  a  confessare  che:  «  La  religione  cattolica 
in  Italia  e  conforme  al  gusto  della  nazione,  perche  gli  uomini 
colti  vi  trovand  quello  che  e  vero,  e  le  moltitudini  quello  che 
piace  l.  >  Adunque  neppure  il  Bianchi-Giovini  darebbe  patente 
di  patriottismo  e  d'italianita  ai  pubblici  avvelenatori  del  Nnovo 
educatore.  E  si  troveranno  Ministri  del  regno  d'  Italia  e  superior! 
ufficiali,  stipendiati  dalla  nazione,  per  avvantaggiare  le  sacre  e 
buone  discipline  morali  nelle  scuole,  che  non  si  peritano  di  fa- 
vorire  costoro  e  dare  loro  una  mano,  acciocch&  con  maggiore 
vigoria  attossichino  il  cuore  degli  scolari  e  dei  maestri  e  pre- 
parino  all' Italia  una  generazione  di  barbari,  che  la  travolga 
nell'abisso? 

Terminando,  ci  sia  lecito  esprimere  il  desiderio  che  tra  i  cat- 
tolici  si  istituisca  qualche  eccellente  popolare  periodico  d'edu- 
cazione,  il  quale  possa  servire  d'antidoto  ai  tossici  di  questo 
Nuovo  educatore  e  d'altri  suoi  simili.  Non  dovrebbe  essere  vo- 
luminoso,  ma  avere  una  periodicita  settirnanale :  scritto  poi  con 
garbo  e  ricco  di  tutte  quelle  notizie,  che  il  saperle  importi  ai 
maestri  ed  agl'istitutori.  Un  cosi  fatto  periodico,  condotto  a  modo 
e  di  tenue  costo,  avrebbe  grande  spaccio  e  farebbe  grandissimo 
bene. 

1  Biografia  di  Fra  Paolo  Sarpi,  cap.  XV. 


DELLA  STAMPA  ITALIAN!  713 

II. 

La  Discussione  su  Lutero.  —  Articolo  della  Nazione  di  Fi- 
renze,  sabato  17  novembre  1883  n°  321.  Anno  XXV. 

L'autore  dell'  articolo,  sta  bene  che  lo  sappiano  i  nostri  let- 
tori,  appartiene  a  quella  classe  di  pubblicisti  italiani,  troppo  nu- 
merosi  oggigiorno,  pei  quali  ii  Papato  e  il  Cattolidsmo  sono 
avviati  alia  fine}  le  religioni,  se  ne  vanno,  ed  £  un  progresso 
necessario  che  se  ne  vadano',  Lutero  e  la  Riforma  hanno  me- 
glio  servito  Cristo  e  Dio  che  non  il  Papato  e  la  Compagnia 
di  Gesii;  Dio  e~  malcontento  dei  suoi  Vicarii,  per  colpa  dei 
quali  non  &  piu  sentimento  religioso  in  Italia;  lafede  e  andata 
a  male;  in  alto  e  in  basso  non  si  crede  piu  nulla;  i  fedeli  cat- 
tolici  italiani  si  danno  I'intesa  ch°,  di  Dio  non  si  debba  parlare 
in  pubblico,  per  non  istare  a  misurare  in  pubblico  i  grddi  delle 
singole  incredulitd;  insomma,  di  tutto  questo  male  e  peggio  la 
colpa  se  ne  deve  attribuire  solamente  a  quella  Chiesa  Cattolica 
che  tra  noi  e  ancora  politicamente  organizzata.  Finge  egli  e 
vero  di  credere  nella  Provridenza:  ma  ne  parla  intanto  con  un 
linguaggio  che  ne  disgraderebbe  Voltaire,  il  quale,  come  scrisse 
L.  Veuillot,  non  parlava  di  Dio  che  per  calunniarlo  e  vilipenderlo. 
Dice  infatti  che  i  popoli  ortodossi  non  lesinano  alia  grazia  di 
Dio  ilfavore  di  stare  a  part  colla  low  volonta;  che  tra  noi  s'd 
fatto  ritirare  Dio  a  vita  privata  e  domestica;  e  chiede  ai  cu- 
stodi  della  religione,  ai  depositarii  del  verbo  di  Cristo,  e  del 
lume  de.llo  Spirito  Santo,  a  che  ne  siano  e  quella  religione, 
e  quel  verbo  e  qnel  lume;  e  aggiunge  che,  1' Italia  dal  48  in 
poi  e  stata  bene  covata  dal  Papato  e  dalla  Gompagnia  di 
Gesii ;  che  la  Provvidenza  di  Dio  si  e  messa  a  far  I'  Italia 
tanto  piu,  dacche  il  Papato  s'  e  guastato  con  lei;  che  I' ha 
molto  aiutata  a  portarsi  dal  48  al  59,  dal  59  al  66,  dal  66 
al  70,  e  al  19  maggio  1883  (?) 

Da  tutto  questo  egli  e  facile  inferire,  che  1'autore  non  e  ne 
cattolico,  ne  luterano,  ne  ebreo,  ne  musulinano, '  ma  un  libero 


714  RIVISTA 

pensatore,  che  nei  fatti,  consumatisi  in  quest!  ultimi  trentacinque 
aoni  della  nostra  storia  contemporanea,  non  vede  altro  che  la  de- 
cad3nza  morale,  politica  e  religiosa  del  Papato  e  del  Cattolicismo, 
e  che  a  siffatta  decadenza  debba  1'  Italia  il  suo  risorgimento.  Se 
il  linguaggio  adoperato  dal  pubblicista  della  Nazione  sia  tem- 
perate, onesto  e  imparziale,  questo  lo  lasceremo  giudicare  ai  no- 
stri  lettori,  sotto  ai  cui  occhi  abbiamo  voluto  mettere  a  bella 
posta  la  tiritera  d'ingiuriose  arguzie,  di  perfide  insinuazioni  e 
di  calunnie  da  patarino  gia  riferite  piu  sopra.  A  noi  preme  so- 
lamente  di  smagare  alcuni  sofismi  con  cui  egli  studiasi  di  or- 
pellare  la  sua  empieta,  e  di  abbindolare  certa  gente  a  cui  non 
place,  che  in  un  giornale,  organo  dei  liberali  moderati,  si  scriva 
coutro  il  Papa  e  contro  la  Chiesa  Cattolica  come  nel  Fascio  o 
nelia  Epoca,  e  simili  portavoci  del  radicalume. 

II  primo  sofisma,  che  incontriamo  in  quella  perla  d'  articolo, 
e",  che  la  questione  onde  va  1' Italia  divisa  in  due  campi,  si  ag- 
giri  intorno  al  Papato.,  e  quiadi  sia  una  questione  politica,  una 
lotta  tra  il  razionalismo  e  una  chiesa  politicamente  organiz- 
zata.  Non  e  vero,  rispondiamo  noi;  la  questione  che  si  dibatte 
oggigiorno  in  Italia,  e  identica  a  quella  dibattata  ancora  in  Grer- 
wania  tra  luterani  e  cattolici;  perche  la  rivoluzione  tra  noi  6 
animata  dallo  stesso  odio  contro  il  Papato  e  la  Chiesa,  che  cova 
in  fondo  al  cuore  del  Protestantesimo.  II  liberalisino,  sia  mo- 
derato,  sia  progressista,  sia  radicale  che  cosa  vuole?  quelio  stesso 
che  voleva  ai  suoi  giorni  Lutero :  Non  piu  Papa !  consapevole, 
che  abbattuto  il  Papato,  la  Chiesa  Cattolica  andrebbe  in  rovina, 
come  edificio  cui  siano  scalzate  le  fondamenta.  Si  leggano  a  questo 
proposito  i  discorsi  dei  Zanardelli,  dei  Gairoli,  dei  Crispi,  dei  Cam- 
panella,  dei  Bovio,  dei  Costa;  si  frughi  nelle  colonne  della  Ca- 
pitale,  del  Secolo,  del  Messaggere,  del  Fascio,  s'  interroghino  i 
capocci  delle  loggie  massoniche,  onde  6  piena  la  penisola  da  Susa 
a  Marsala,  e  vedrassi  che  i  liberali  italiani  convengono  coi  lu- 
terani di  Germania  nello  stesso  scopo.  Ci6  e  tanto  vero,  che  il 
pubblicista  della  Nazione,  senza  avvedersi  della  contraddizione, 
soggiunge,  che  in  Italia  la  lotta  e  tra  il  razionalismo  e  ima 
chiesa  politicamente  organizzata.  Ora  il  razionalismo  6  figlio 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  715 

del  luteranesimo,  come  a  dire  del  libero  esauie ;  esso  &  un  por- 
tato  della  ribellione  religiosa,  che  1'apostata  di  Wittemberga  ac- 
cese  nel  mondo  cristiano,  anzi  1'  ultimo  termine  di  quella  ribel- 
lione; epper6  ha  ereditato  dal  padre  1'odio  contro  il  Cristianesimo 
Cattolico,  che  e  il  solo  vero,  e  per  conseguen/a  contro  il  Papa, 
che  n'e  1'uDico  e  legittimo  Capo  e  Pontefice.  Invero,  se  i  tempi 
non  si  opponessero,  e  il  liberalismo  italiano  fosse  padrone  di 
se  stesso,  crede  egli  1'autore  che  non  ci  farebbe  assistere  alle 
scene  truculent!  e  feroci  di  cui  furon  teatro  la  Germania  nel 
secoloXVI  e  la  Francia  nel  secolo  XYIII?  Cio  posto,  uon  ve- 
diamo  differenza  tra  il  luteranesimo  germanico  e  1'odieruo  libe- 
ralismo italiano,  in  ordine  al  Papa  ed  al  Cristianesimo  Cattolico, 
come  non  se  ne  vede  tra  le  violenze  adoperate  contro  la  vera 
Chiesa  di  Dio  dall'autore  del  Kulturkampf,  e  1'ipocrisia  con  cui 
dal  Cavour  sino  al  Depretis  si  sono  andati  a  mano  a  mano  concul  - 
cando  i  piu  sacri  diritti  di  questa  Chiesa  e  del  suo  Pontefice. 
Dove  infatti  prevalgono  gli  stessi  principii  forza  e  che  preval- 
gano  le  stesse  conseguenze.  Ora  i  principii  per  cui  ebbe  origine, 
e  si  e  ita  svolgendo  la  rivoluzione  italiana  sono  gli  stessi  della 
Riforma.  Se  tra  il  luteranesimo  germanico  e  il  liberalismo  ita- 
liano corre  qualche  divario,  questo  non  proviene  se  non  che  dal- 
1'  enoraiita  dell'  impresa  che  1'  Italia  rivoluzionaria  ha  tolta  a 
compire.  II  luteranesimo  pote  infatti  ribellare'la  Germania  e  sot- 
trarla  alia  soggezione  del  Papa;  quanto  all' Italia  rivoluziona- 
ria, essa  consumera  nella  sacrilega  impresa  le  sue  forze,  ma  non 
verra  a  capo  mai  di  abbattere  1'  inconcussa  roccia  del  Yaticano ; 
perchfc  e  di  fede  che  le  passioni  umane  confederate  con  le  forze 
dell' inferno,  giammai  non  prevarrauno. 

II  pubblicista  della  Nazione  prosegue : 

«  II  fatto  e  questo,  che  dove  il  flagello  del  luteranesimo  e  pas- 
<c  sato,  dura  una  fede,  vive  un  sentimento  religioso,  che  spira 
«  aperto  dalla  reggia  e  dagli  alti  ufficii  dello  Stato  del  pari  che 
<  dali'umile  abituro.  Dove  il  talismano  dell'autorita  del  succes- 
«  sore  di  Pietro  sji  e  conservato,  la  fede  e  andata  a  male,  il 
«  sentimento  religioso  e  spento  in  alto  e  in  basso,  o  relegato 
«  fra  gli  affari  intimi.  I  seguaci  dell'  eretico  invocano  la  prov- 


716  RI  VISTA 

«  videnza  di  Dio  e  la  ringraziano  nella  pace  e  nella  guerra;  i 

<  fedeli  cattolici  si  danno  1'intesa  che  di  Dio  non  si  parli  in 

<  pubblico,  per  non  istare  a  misurare  in  pubblico  i  gradi  delle 
<c  singole  iiicredulita.  >  Tutto  questo  tessuto  di  ributtanti  sofismi 
e  di  volgari  menzogne  si  riduce  a  dire,  invertendo  pero  i  ter- 
mini, che  il  luteranesimo  &  un  talismano,  perch&  dov'esso  &  at- 
tecchito,  la  fede  6  viva  e  il  sentimento  religioso  mantiensi  in 
vigore ;  e  il  Papato  &  un  flagello,  perch6  dov'  esso  e  ancora  in 
piedi,  la  fede  6  spenta  e  il  sentimento  religioso  6  andato  a  male. 
Vediamo  ora  un  po'le  prove  che  1'autore  adduce  di  questa  sua 
strana  affermazione.  La  prima  e  questa,  che  in  Gennania  il  sen- 
timento religioso  spira  aperto  dalla  reggia,  dagli  alti  ufflcii 
dello  Stato,  del  pari  che  dall'umile  abituro;  la  seconda  che 
i  seguaci  dell'  eretico,  senza  distinzione  di  eta,  di  ceto,  di  con- 
dizione  e  di  sesso,  invocano  la  provmdenza  di  Dio  e  la  rin- 
graziano nella  pace  e  nella  guerra.  A  sventare  per6  la  fal- 
lacia  di  simili  sofismi  basterebbe  solamente  pigliare  per  1'  orecchio 
il  nostro  pubblicista,  e  condurlo  a  vedere  lo  spettacolo  che  da  tre 
secoli  offre  al  mondo  la  Germania,  per  dove  e  passato,  com'egli 
dice  ironicamente,  il  flagello  del  luteranesimo.  Oltreche  potremmo 
pure,  a  confondere  la  sua  insipienza,  mettergli  sotto  agli  occhi  la 
famosa  lettera  di  convocazione  del  gran  sinodo  tenuto  a  Berlino 
nel  maggio  del  1846,  dove  &  detto  che  il  Protestantesimo  &  in 
piena  dissoluzione,  che  1'opera  di  Lutero  e  cessata  di  esistere, 
e  che  la  Germania  e  per  cadere  nell'anarchia  sociale,  ultima  fase 
dell'anarchia  religiosa.  Del  rimanente  dove  appres'egli  che  il 
sentimento  religioso  in  Germania  e  molto  piu  vivo  che  in  Ita- 
lia? Che  dunque?  Hassi  il  coraggio  di  proporre  a  noi  Italiani 
come  un  modello  di  religiosita  la  terra  classica  del  razionalismo, 
la  nazione  in  cui  da  tutte  le  cattedre  dei  suoi  atenei  s'  insegna 
1'ateismo,  la  patria  di  Federico  II,  di  Kant,  di  Hegel,  di  Straussr 
di  Gothe,  di  Heine,  per  tacere  d'innumerabili  altri;  quella  Ger- 
mania dove  le  teorie  del  piu  sovversivo  socialismo  ban  penetrato 
nelle  piu  umili  e  piu  povere  classi  del  popolo,  dove  gli  operai 
mandano  ogni  giorno  un  tal  grido  di  guerra  che  fa  tremare  le 
vene  e  i  polsi  all'uomo  di  ferro  che  la  governa,  e  dove  final- 


BELLA  STAMPA  ITALIANA  717 

mente,  per  confessions  del  medesimi  pastori  della  chiesa  luterana, 
il  non  creder  nulla  b  tutto  il  simbolo  della  moltitudine  ?  Quanto 
all' Italia,  consentiamo  che  1'indifferenza  religiosa  sia  una  delle 
sue  piu  grandi  piaghe;  ma  questa  indifferenza  6  1'effetto  del- 
1'azioue  delle  sette,  &  la  conseguenza  dei  principii  che  la  rivo- 
luzione  propugna  indefessamente ;  ma  non  1' opera  del  Papato: 
no,  in  nessuna  maniera  mai  il  Papato  6  stato  per  1'  Italia  cagione 
dell'affievolimento  della  fede.  Tanto  e  ci6  vero,  che  quanti  tra  noi 
hanno  in  uggia  la  rivoluzione  e  tutte  le  opere  sue,  sono  rimasti 
incrollabilmente  devoti  alia  religione  dei  loro  padri,  fedeli  pro- 
pugnatori  dei  suoi  inviolabili  diritti,  inaccessibili  alle  seduzioni 
come  all'odio  delia  setta  trionfante.  N6  il  numero  di  questi  veri 
e  intrepidi  cattolici  italiani  e  scarso;  ch&  anzi  si  pu6  dire,  es- 
sere  eglino  la  grande  maggiorauza  de  1  nostro  popolo ;  maggio- 
ranza  rassegnata  6  vero,  ma  non  codarda  e  vile,  amante  della 
patria,  ma  innanzi  tutto  della  religione,  ossequente  alia  legge, 
ma  non  ligia  ai  tirannelli.  Consapevoli  i  cattolici  italiani,  che 
non  vi  hanno  diritti  senza  doveri,  non  tralasciano  occasione  di 
palesare  pubblicamente  la  fermezza  e  1'unanimita  dei  loro  sen- 
timenti  religiosi.  Di  che  non  6  a  dire  quanta  paura  abbiano  i 
rivoluzionarii  che  reggono  il  Gfoverno  della  Penisola;  ondech& 
a  coinprimere  lo  slancio  di  quel  sentimento  religioso  che  pro- 
roinpe  daU'animo  dei  cattolici  italiani,  non  arrossiscono  di  ri- 
correre  o  all'arbitrio  o  alia  violenza,  coudnti,  ed  hanno  ra- 
gione,  che  la  liberta,  ove  non  fosse  una  derisione,  sarebbe  tutta 
in  vantaggio  dei  cattolici.  Del  resto,  come  affermare  che  tra  noi 
la  fede  non  &  viva,  ed  il  sentimento  religioso  6  andato  a  male, 
quando  da  Palermo  a  Napoli,  da  Napoli  a  Roma,  e  da  Roma  a 
Torino,  il  vero  popolo  italiano  protesta  contro  tutti  gli  attentati 
della  rivoluzione,  e  non  ha  che  un  grido  di  esecrazione  per  tutti 
coloro  che  vorrebbero  gettare  la  patria  negli  orrori  delFapostasia? 
Ci  vuol  dunque  tutto  il  cinismo  di  un  volteriano  per  dire,  che  il 
nostro  popolo,  il  quale  resiste  a  tutti  i  malefizii  delle  sette  per 
non  lasciarsi  strappare  dal  cuore  la  fede  in  Dio  e  1'amore  alia 
vera  Chiesa  di  Gesu  Cristo,  sia  un  popolo  presso  al  quale  la  re- 
ligione sia  quasi  spenta. 


718  RIVISTA 

Ma  in  Germania,  dice  1'autore  dell'  articolo,  1'  imperatore  e  i 
piu  alti  ufficiali  dello  Stato  invocano  ancora  e  ringraziano  la 
Provvidenza,  nella  pace  e  nella  guerra,  e  in  Italia  BO;  dunque 
il  Protestantesimo  ha  piu  vitality  religiosa  del  Cattolicismo.  II 
fatto  e  vero:  ma  la  conseguenza  che  se  ne  vuol  trarre  e"  falsa. 
Si,  e"  vero  che  Guglielino  di  Prussia  abbia  parecchie  volte, 
dal  1870  in  qua,  invocata  e  ringraziata  la  Provvidenza;  ma  che 
percift?  Gruglielino  di  Prussia  e  un  uorno  primieramente  pieno 
di  buon  senso,  e  capisce  che  un  Governo  senza  un  simbolo  re- 
ligioso  e  condannato  a  perire:  in  Italia  il  Governo  questo  buon 
senso  non  pu6  averlo,  perche  a  confessar  Dio  in  pubblico  e  a 
ringraziarlo,  converrebbe  innanzi  tutto,  per  non  cadere  in  con- 
traddizione,  gettarsi  ai  piedi  del  Papa,  picchiarsi  il  petto  e  andar 
via  da  Roma.  Guglielmo  imperatore  di  Germania  e  in  secondo 
luogo  un  Sovrano  che  puo  dire  ancora,  io  regno  e  governo:  in 
Italia  invece  il  Governo  e  schiavo  della  setta,  e  quindi  gli  manca 
la  liberta  d'  invocar  Dio.  Mancagli  inoltre  il  coraggio  di  ringra- 
ziarlo, perche  sa  che  quanto  s'e  fatto  e  si  va  facendo  in  Italia 
e  contro  i  disegni  della  Provvidenza.  Finche  trattossi  di  cac* 
ciare  lo  straniero  dalle  nostre  terre,  soli  o  accompagnati,  i  vin- 
citori  potevano  forse  invocarla  questa  Provvidenza,  e  ringraziarla, 
dopo  le  grandi  giornate  di  Magenta  e  di  Solferino;  come  dopo 
Se"dan  aveanla  ringraziata  Guglielmo  e  Moltke;  ma  ringraziar 
questa  Provvidenza  dopo  Casteifidardo,  Ancona  e  la  breccia  di 
Porta  Pia,  non  solo  sarebbe  stata  un'empieta,  ma  qualche  cosa 
che  avrebbe  oltrepassati  i  termini  stessi  del  ridicolo  e  del  grot- 
tesco.  II  silenzio  dunque  e  stato  d'  oro,  in  questo  caso,  da  parte  di 
chi  governa  1' Italia;  da  parte  poi  dei  governati  non  sappiamo  di 
che  il  popolo  italiano  possa  oggi  ringraziare  la  Provvidenza,  se 
non  fosse  di  avergli  dato  di  che  scontare  le  sue  colpe  e  i  suoi  er- 
rori,  permettendo  essa,  pei  suoi  altissimi  fini,  il  trionfo  di  una 
setta  sleale,  rapace  ed  iniqua.  Quanto  poi  ad  invocare  questa  Prov- 
videnza, 1'  autore  non  dubiti  che  in  Italia  la  s'invoca  e  a  tutte 
Tore,  e  la  si  invoca  con  dire:  ut  inimicos  Sandae  Ecclesiae 
humiliare  digneris. 

Ma  non  basta  al  pubblicista  della  Nazione  il  mettersi  sotto 


DELLA  STAMPA  ITALIANA  719 

i  piedi,  come  abbiamo  veduto,  la  storia,  se  non  aggiunge  1'im- 
pudenza  di  calpestare  il  buon  senso.  Sentano  infatti  i  nostri  let- 
tori  come  ragioni :  «  Lassu  (in  G-ermania)  Dio  e  ancora  una  forza 

<  sociale  e  politica,  qui  (in  Italia)  lo  si  &  fatto  ritirare  a  vita 
«  privata  e  domestica.  Lutero  ha  battuto  il  Papa,  ma  non  ha 
«  cacciato  la  Bibbia  e  il  Vangelo  dalla  libreria  del  piu  povero 
«  contadino.  Qui  il  Papa  e  rimasto  in  piedi,  ma  dov'e  Cristo? 

<  dove  6  Dio? »  Scommettiamo,  che  1'onorevole  professore,  che  si 
vuole  abbia  scritto  1'articolo,  e  tanto  informato  della  condi- 
zione  religiosa  della  Gtar  mania,  quanto  lo  siam  noi  di  quel  che 
succede  nel  regno  della  luna.  Dio  iufatti  e  tanto  una  forza  sociale 
e  politica  in  Grermania,  che  se  1'  Inapero  non  avesse  ai  suoi  co- 
mandi  un  tre  mila  cannoni  e  un  due  milioni  di  soldati,  a  quest'ora 
i  socialist!  tedeschi  di  dentro,  e  i  repubblicani  francesi  di  fuori 
avrebbero  fatto  cenci  d'  ogni  cosa.  Ben  sappiamo  che  1'  Impero 
tedesco,  tuttoch^    eterodosso,  &  geloso   molto  di  questa   forza, 
ma  ci6  per  istinto  di  conservazione,  e  non  gia  perch&  luterano ; 
che,  come  tale,  es,so  &  razionalista  e  nulla  piu.  Di  che  1'  autore 
potrebbe  richiederne  il  Principe  ereditario   di  (jermania,   che 
deve  saperne  qualche  cosa.  II  Dio  adunque  dell'  Impero  germa- 
nico  non  6  una  forza,  n5  pu6  esserlo;  ma  6  una  formola  officiate, 
che  il  Sovrano  e  i  suoi  ministri  rispettano  scrupolosamente,  per- 
che  temono  tanto  1'ateismo  del  popolo,  quanto  i  fanciulli  1'orco  e 
la  befana.  Se  fosse  altrimenti,  in  qnal  modo  spiegare  la  guerra 
ingiusta,  iniqua,  sleale  ed  inutile  cho  il  Principe  Cancelliere  ha 
fatto  e  continua  a  fare  alia  Chiesa  Cattolica?  Che  siffatta  guerra 
sia  stata  fatta  e  la  si  continui  in  Francia  da  un  governo  di  repubbli- 
cani radicali,  lo  cotnprendiamo:  n&  il  Q-ambetta,  n&  il  Ferry,  ebbero 
mai,  che  sappiamo,  invocata  la  Provvidenza;  ma  in  Q-erinania,  dove 
s'invoca  Dio  e  si  ringrazia,  questo  non  si  pu6  spiegare  altrimenti 
che  ammettendo,  che  negli  alti  ufficii  dell' Impero  punto  nulla  si 
creda  a  Dio,  e  alia  sua  Provvidenza.  Rispetto  all'  Italia,  pur  troppo 
6  vero:  gli  uomini  che  la  governano  han  fatto  a  Dio  1'ingiuria 
di  escluderlo  dai  loro  codici,  dalle  loro  scuole  e  da  tutti  gli  atti 
della  vita  sociale  e  politica !  E  per  questo  il  Papa  non  cessa  di 
gridare:  «  Gruai  a  voi !  I  facili  ed  inaspettati  vostri  trionfi  vi  hanno 
inebbriato  al  punto  che  credete  di  poter  senza  Dio  e  contro  Dio 


720  RI  VISTA 

manteuere  sempre  in  piedi  1' opera  vostra!  Ma  guai  a  voi;  contro 
Dio  si  pu5  combattere  ma  non  si  vince !  >  Infatti  da  che  Dio  s'  e 
fatto  ritirare  dall' Italia  legale,  per  col  pa  di  coloro  che  dal  Cavour 
al  Depretis  1'  ban  governata,  che  cosa  e  avvenuto?  Che  il  paese  piu 
morigerato,  piu  temperante,  piu  governabile  dei  mondo,  si  e 
acqnistata  la  trista  rinomanza  di  terra  dei  ladri,  degli  omicidi, 
dei  falsarii  e  dei  cospiratori. 

Lutero,  soggiunge  Fautore,  ha  combattuto  il  Papa,  ma  non 
ha  cacciato  la  Bibbia  e  il  Vangelo.  Povero  pubblicista!  Lutero 
ha  noii  pur  cacciato  la  Bibbia  e  il  Vangelo,  ma  con  satanico  fu- 
rore ha  violato,  falsato,  mutilato  1'una  e  1'altro;  1'empio  apo- 
stata,  togliendo  di  mano  alia  Chiesa  di  Gristo  la  Divine  Scritture, 
ha  fatto  della  parola  di  Dio  il  trastullo  delle  menti  stravolte, 
1'argomento  d' interminabili  dispute  e  di  puerili  divagazioni,  il 
libro,  per  dir  tut  to  in  breve,  intorno  a  cui  si  arrovellano,  si  bi- 
sticciano  e  si  graffiano  i  pastori  della  Ri forma,  come  i  giuocatori 
intorno  a  una  bisca :  il  paragone  non  e  nostro,  ma  di  un  prote- 
stante.  In  Italia  invece,  dove  il  Papa  e  rimasto  in  piedi,  tutti 
sanno  dove  e  Dio  e  dove  e  Cristo,  perch&  basta  solo  volgere  gli 
occhi  al  Vaticano  e  udire  Colui  che  e  Voracolo  della  verita  e  la 
bocca  della  Chiesa,  per  sapere  dove  egli  e  e  dove  non  e,  senza 
bisogno  di  avere  in  mano  quel  sacro  volume,  che  senza  di  lui  & 
una  vera  lettera  morta.  E  di  questa  loro  scienza  sono  talmente 
certi,  che  non  si  danno  punto  pensiero  delle  pazze  bestemmie  di 
certi  cotali,  che  per  quest' arte,  divenuta  oggigiorno  facile  e  vol- 
gare,  sperano  farsi  avanti  ed  entrare  nelle  buone  grazie  di  S.  E. 
il  Ministro  Baccelli. 

L'autore  ci  muove  finalmente  una  domanda,  non  sappiamo  se 
piu  stolta  o  burlesca.  Ci  chiede  infatti  <  chi  abbia  meglio  ser- 
<  vito  Cristo  e  Dio,  se  la  Riforma  con  Lutero,  o  il  Papato  con  la 
«  Compagnia  che  pur  si  chiama  di  Gesu?  »  Ignora  egli  dunque  o 
finge  d'ignorare  costui  chi  sia  stato  Lutero?  Se  il  sa,  la  sua  do- 
manda, sit  venia  verbo,  e  futile  oltrech&  empia.  Che!  egli  sa  che 
Lutero  fu  un  impudico,  un  ubbriacone,  un  calunniatore,  un  arrogan- 
taccio,  un  atrabiliare,  un  uomo  doppiamente  apostata,  che  spinto 
da  libidine  e  da  pazzo  orgoglio,  si  mosse  a  far  guerra  al  Papa  e 
alia  Chiesa,  che  accese  nella  sua  stessa  patria  la  face  della  guerra 


DELLA   S TAMPA  ITALIANA  721 

civile,  e  accuinulft  tante  ruine  morali  e  religiose,  che  il  mondo  cri- 
stiano  ne  piange  ancora,  ed  osa  chiederci  chi  abbia  meglio  servito 
Cristo  e  Dio,  se  il  bestemmiatore  e  il  lascivo,  ovvero  il  Papato 
con  quella  Coinpagaia  di  Gesu,  la  quale  fu  prima  a  mettere  un 
argine  all' irrompente  invasione  di  un'eresia,  clie  minacciava  di 
ricacciare  ii  mondo  in  una  novella  barbarie  ?  Se  Lutero  servi  qual- 
che  cosa,  non  fu  certo  la  causa  di  Dio  e  di  Gresfi,  ma  di  Satana, 
col  quale  e  fama  avesse  sovente  dei  familiari  colloquii :  e  la  servi 
tanto  bene,  che  per  opera  sua,  non  il  Papa  solamente,  ma  Dio  e  il 
suo  Cristo  si  videro  strappati  milioni  di  anime  e  gittati  negli 
orrori  dell'apostasia.  Si,  per  opera  di  lui  fu  acceso  nel  mondo  quel 
vasto  incendio  che  dura  ancora,  ed  in  poco  d'  ora  pass6  ii  Reno 
e  1'  Elba,  valico  le  Alpi  e  i  Carpazii,  e  VIsola  dei  Santi  convert!  in 
un  teatro  di  carnificine.  Dopo  Ario,  Satana  non  avea  ancora  avuto 
un  uomo  che  tanto  bene  il  servisse,  quanto  1'apostata  di  Wittem- 
foerga.  Mettere  adunque  in  questione  se  la  Riforma  o  il  Papato 
servissero  meglio  la  causa  di  Dio  e  di  Cristo  e  stoltezza,  e  em- 
pieta :  &  quanto  chiedere  chi  serva  meglio  oggidi  la  causa  e  gl'in- 
teressi  di  uno  Stato,  se  i  bricconi  o  i  galantuomini,  e  chi  meriti 
piu  della  civilta  e  del  progresso  di  un  popolo,  se  i  petrolieri,  che 
aspirano  a  rovesciar  tutto  per  soddisfare  alle  loro  ambizioni  e 
cupidige,  ovvero  gli  uomini  onesti,  che  difendono  il  diritto,  la 
giustizia  e  1'equita  a  costo  della  loro  vita. 

Veniamo  ora,  che  e  omai  tempo  alia  chiusa  dell'  articolo. 

L'Autore  scrive:  «  Alia  fine  dei  conti,  a  fare  quest' Italia,  la 
«  provvidenza  di  Dio  vi  ha  da  essere  entrata  per  non  poco,  e 
<  forse  tanto  piu  dacch£  il  Papato  si  guasto  con  lei.  >  Curios^ 
questi  signori  liberal! !  Quando  si  tratta  di  far  dispetto  al  Papa 
e  d'ingannare  i  deboli  di  spirito,  dicono  sempre  che  1'unita  ita- 
liana  e  tutta  cosa  provvidenziale,  un' opera  in  cui  si  scorge  il 
dito  di  Dio.  Ma  intanto  perch&  dalla  tribuna,  dalla  cattedra,  dai 
giornali  son  essi  i  primi  a  negare  o  insultare  la  Provvidenza  di- 
vina?  Ci  e  o  non  c'&  questa  Provvidenza?  Se  ci  e",  bisogna  ri- 
conoscerla  e  adorarla  sempre;  se  non  c'e,  allora  il  vostro  e  un 
linguaggio  da  farisei,  e  la  vostra  un'arte  da  ciarlatani.  Sel 
sanno  essi  per6  che  la  Provvidenza  esiste,  e  che  1'  unita  italiana 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  804  46  6  dicembre  1883 


72'2  RIVISTA    DELLA    STAMPA   ITALIANA 

e  opera  non  sua,  bensi  delle  sette.  Ma  1'unita  italiana  e  forse 
cosa  mala?  Distinguiamo:  in  s6  stessa  no;  nia  nei  mezzi  onde 
fu  fatta  e  nel  fine  per  cui  fa  fatta,  si.  E  per  questo  rispondiaino 
ora  al  pubblicista  della  Naziom,  che  nel  fare  I' Italia  (rivolu- 
zionaria)  la  Provvidenza  non  ci  e"  entrata  che  permissivamente, 
cioe  per  queila  stupenda  e  misteriosa  economia  ond'  ella  per- 
mette  che  1'empieta  abbia  le  sue  ore  di  trionfo  quaggiu;  non 
per6  altrimenti;  perche  Dio  non  pu6  volere  i  mezzi  scellerati, 
quando  pure  fosse  santissimo  il  fine,  e  rnolto  meao  pu6  volere 
questo  fine,  quando  esso  e  contrario  ai  disegni  che  egli  ha  sal  la 
sua  Chiesa.  Se  Tautore  ha  stuiiato  un  po'di  filosofia  crediarao 
aver  detto  abbastanza  per  farci  capire  n&  occorre  altro.  Dice  poi 
che  il  Papato  ne  ha  toccate.  Che  cosa?  Djlle  disfatte?  Nessuna  ; 
avvegnache  la  stessa  perdita  del  dominio  temporale,  non  pu6  dirsi 
u-na  disfatta;  a  quella  guisa  che  non  chiamereino  disfatta  quella 
di  un  uomo,  cui  e  stata  rubata  per  violenza  la  borsa. 

Saranno  dunque  le  botte  che  ha  ricevuto  il  Papato?  Pu6  darsi; 
e  ia  questo  senso  1'autore  ha  ragione  di  dire  che  il  Papato  n3 
ha  toccate;  perche  nel  corso  di  XIX  secoli  i  suoi  nemici  gli 
dierono  delle  botte  frequenti  e  acerbissime.  Saepe  expugnaverunt 
me  a  inventute  mea:  anzi  gliene  furon  date  con  si  grande 
impeto,  che  una  sola  di  quelle  botte  avrebbe  fatto  caiere  in 
pezzi,  non  un  solo  Impero  germanico  od  un  regao  d'  Italia,  ma 
cento  imperi  e  c;'nto  regni  ancor  piu  validi  e  piu  formidabili. 
Legga  un  po'la  storia  il  signor  pubblicista  della  Nazi  one  e 
vedra  che  robuste  braccia  si  levarono  contro  il  Papato  da  Nerone 
a  Napoleone  il  granie;  altro  che  un  Bismark,  un  Mazzini,  un  Ga- 
ribaldi, un  trigamo  Gdspi  e  tutti  gli  scribi  del  burbanzoso  or- 
gano  della  democrazia,  il  Fascio!  N.I  che  per  ci6?  Dopo  tante 
e  si  spaventevoli  botte,  il  Papato  6  ancora  in  piedi,  n^  accenna 
a  volere  far  contente  le  brame  dei  suoi  nemici  d'oggi,  che  gli  si 
avventano  contro  in  atto  di  divorarlo.  II  Papato  6  avvezzo  agli 
assalti  degli  aspidi  e  dei  basilischi,  i  quali  tutti  finiscono  con 
morirgli  sotto  i  piedi;  e  cosi  di  esso  perpetuamente  si  avvera 
super  aspidem  et  basiliscum  ambulabis.  Sempre  e  assalito  e 
stm pre  trionfa. 


SGIENZE  NATURAL! 


1.  La  gran  Icnte  costruita  in  America  per  1'  Osservatorio  astronomico  di  Pulkova  — 
2.  I  piu  grand!  canocchiali  del  mondo  —  3. 1  piii  grand!  telescopii  —  4. 11  pontc 
di  Brooklin. 

1.  Prima  ancora  che  giunga  a  termine  il  corrente  anno,  sara  prc- 
babilmente  gia  collocato  ed  assettato  nell'  Osservatorio  aslroriomico  di 
Pulkova  il  maggior  canocchiale  fra  quanti  ne  esistono  nel  mondo.  II  suo 
oggettivo  ',  lente  gigantesca  del  diametro  di  76  centimelri,  fu  fabbricato 
dai  due  oramai  celebri  ottici  americani  Alvan  Glarck  e  suo  figliuolo,  a 
Cambridge  nel  Massachusett.  Nel  saggio  che  se  ne  fece  alcuni  mesi  ad- 
dietro,  1' oggettivo,  secondo  che  riferisce  lo  Scientific  American  era 
adattato  a  un  tubo  di  prova  di  circa  14  metri  in  lungo  e  di  1  metro 
di  diametro  interiore;  e  tutto  il  congegno  era  sorretto  da  uno  zoccolo 
murato,  alto  piii  di  8  metri.  Lo  sperimento  si  effettu&  in  ottime  condi- 
zioni:  e  si  osservarono  via  via  Saturno,  Giove  e  la  nebulosa  d'Orione. 
Degli  otto  satelliti  di  Saturno  sette  si  scorgevano  distintissimamente.  II 
piu  grande  di  loro,  Titano,  appariva  fin  anche  con  un  disco  di  diametro 
estimabile.  Si  discerneva  1'anello  esterno  di  Saturno  colla  sua  languida 
riga,  la  divisione  fra  i  due  anelli  lucenti,  1'anello  interne,  e  inline  il  ne- 
buloso:  cosl  degli  altri  ragguagli.  Giononostante  i  contorni  non  appari- 
vano  gran  cosa  netti,  e  trattone  la  ma-.'gior  copia  di  luce  che  illuminava 
il  campo,  1'aspetlo  del  pianeta  poco  differiva  da  quel  che  se  ne  vede 
con  canocchiali  assai  uiinori.  Similmente  nell' osservazione  di  Giove  la 
forza  dell' istrumento  si  rivelava  soprattutto  nel  presentare  i  satelliti  sotto 
forma  di  veri  dischi  e  non  soltanto  come  punti  luminosi.  Ci6  dimostra 
che  la  finiiezza  delle  imagini  non  va  nel  nuovo  islrumento  di  pari  passo 
coll' accrescimento  della  luce  raccolta:  il  che  non  dee  recare  maraviglia 
a  chi  pensa  che  le  difficolta  del  costruire  una  lente  perfetta  crescono 
niente  mcno  che  in  ragione  cubica  del  diametro.  A  diametro  doppio,  la 

1  II  canocchiale  astronomico  consta  essenzialmente  di  due  lenli:  1'una  chiamala 
oggettivo  perch  e  raccoglie  i  raggi  provenienti  a  lei  dull' oggetlo  celeste  luminoso,  e 

rifrangendoli,  li  tramanda  a  formare  dielro  a  se,  in  un  punto  delto  foco,  una  pic- 
cola  imagine  di  quello.  L'altra  lente  minore,  dove  s'applica  1'occhio  e  delta  percio 

oculare,  e  destinata  ad  ingrandire  1' imaginetta  tramaudata  dalP oggettivo;  e,  secondo 
1'ingrandimento  che  si  vuol  dare  a  questa,  varii  sono  gli  ocular!  piii  e  piu  forti  che 
si  applicano  allo  slesso  canocchiale. 


724  SCIENZE   NATURALI 

difficolta  e  8  volte  maggiore;  a  diametro  triplo,  27  volte.  Ora  richie- 
dendosi  gia  un'abilita.  noa  comune  per  costruire  una  buona  lente  di 
24  centimetri,  qual  sarebbe,  ad  esempio,  1'oggettivo  fabbricato  dal  Merz 
per  T  Osservatorio  del  Gollegio  Romano  e  adoperato  dal  P.  Secchi;  puo 
far  ragione  ognuno  quanto  facilmente  possa  iusinuarsi  qualche  infinite- 
sima  imperfezione  nella  costruzione  di  una  lente  piii  che  tripla  di  quella. 
E  di  qui  la  disparita  fra  il  vantaggio  ottenuto  nella  nettezza  delle  iraa- 
gini,  dipendente  sopra  tutto  dalla  esattissima  costruzione;  e  la  copia 
della  luce  raccolta  e  trasmessa  all'occhio,  la  quale  e  misurata  princi- 
palmente  daU'ampiezza  dell' oggettivo. 

Ora  mentre  nell'osservazione  dei  pianeti,  di  cui  per  la  maggior  vici- 
nanza  torna  possibile  il  discernere  i  ragguagli,  la  nettezza  dell' imagine 
e  d'importanza  capitale;  nell' osservazione  invece  delle  stelle,  che  per 
1'  estrema  lontananza  non  si  scorgono  mai,  neppure  coi  migliori  istru- 
menti,  se  non  come  punti  luminosi,  il  capo  principale  e  che  si  raccolga 
quanto  piii  si  pu6  di  quella  scarsissima  luce  onde  ci  si  rendono  visibili. 
II  perche,  supposta  la  purita  del  vetro  e  una  bastevole  perfezione  della 
struttura,  ad  ogni  nuovo  ingrandimento  dato  agli  oggettivi  corrispose 
ognora  lo  scoprimento  di  nuove  classi  numerosissime  di  mondi  stellari, 
dianzi  invisibili.  In  questa  guisa  il  numero  delle  stelle  conosciute  che 
prima  di  Galileo  sommavano  a  non  piii  di  6000  in  7000,  quante  ne  sono 
visibili  ad  occhio  nudo,  sali  coll' accrescersi  le  dimension!  degli  ogget- 
tivi, fino  a  100  milioni,  quante  se  ne  possono  scorgere  coi  nostri  piii 
poderosi  canocchiali. 

Ed  ora  s'intendera  perche  la  lente  di  Pulkova  desse  il  miglior  saggio 
del  suo  valore  nelle  osservazioni  stellari,  quando  cioe  fu  rivolta  alia  ne- 
bulosa  d'Orione.  Allora,  scrive  lo  Scientific  American^  lo  spettacolo  fu 
maraviglioso:  le  linee  qui  contavan  poco:  quel  che  bisognava  era  la  luce, 
e  la  luce  inondava  il  campo  dello  strumento.  Nel  centro  si  vedevano  sei 
stelle,  quattro  di  esse  piii  splendide  delle  altre  due.  Intorno  a  cotesto 
gruppo  pareva  disegnata  la  testa  d'un  immense  mostro,  di  cui  le  quattro 
stelle  piii  fulgide  rappresentavano  in  figura  la  bocca  spalancata.  La  mag- 
gior parte  del  campo  era  corsa  da  leccature  di  luce  diffusa  che  s'at- 
tortigliava  in  spirale  e  faceva  un  contrasto  mirabile  colle  parti  oscure. 
Tutto  il  campo  si  vedeva  tempestato  di  numerose  stelle,  che  scintillando 
parevano  dar  vita  a  quel  tutto,  indescrivibile  da  lingua  umana. 

Ma  la  lente  di  Pulkova  perdera  anch'essa  ben  presto  il  suo  priraatOj 
avendo  1'Osservatorio  di  Mount-Hamilton  in  California  ordinato  agli  stessi 
ottici  Clarck  un  oggettivo  di  91  centimetri  in  diametro,  il  quale  per6 
vince  il  primo  di  15  centimetri.  Ne  qui  si  flnira,  poiche  e  da  aspettare 
che  la  Russia,  la  quale  in  cotesto  particolare  non  ha  mai  voluto  star  di 
sotto,  vorra  avere  una  lente  del  diametro  d'un  metro  intero.  E  dove  ci 
fermererao  poi? 


SCIENZE   NATURALI  725 

2.  Poiche  siamo  in  sul  ragionare  di  grandi  canocchiali,  non  sara  dis- 
caro  ai  lettori  che  diamo  loro  a  conoscere  i  piii  colossal!  almeno  fra 
quegli  istrumenti,  dei  quali  armata  1'astronomia  distende  il  suo  regno 
nelle  profondita  dei  Gieli,  ed  ha  conquistato  oramai,  raentalmente,  oltre 
a  cento  milioni  di  mondi  stellari  non  visti  mai  prima  da  occhio  uraano, 
ne  saputi. 

Giganteggiava  sopra  tutti,  (prima  che  si  compiesse  il  novello  og- 
gettivo  di  Pulkova)  il  gran  canocchiale  dell' Osservatorio  di  Vienna  colla 
sua  lente  di  68  centimetri,  con  un  lubo  tutto  d'acciaio  lungo  oltre  ai 
10  metri,  conformeche  richiede  la  sua  distanza  focale.  Fu  lavorata  dal 
Grubb  di  Dublino. 

Pari  a  questo  per  1'ampiezza  deH'oggettivo  e  la  lunghezza  del  tubo, 
e  I'altro  canocchiale  collocato  a  spese  pubbliche  degli  Stati  Uniti  sovra 
un  monte  della  Sierra  Nevada,  sotto  un  cielo  di  straordinaria  purezza 
e  serenita.  II  suo  ingrandimento  ordinario  e  di  1400  tanti  e  pu6  venire 
accresciuto  fino  ai  2000. 

Segue  da  presso  il  celebre  canocchiale  collocato  nell' Osservatorio  di 
Washington  nel  1872.  L'  oggettivo  fabbricato  dal  Chance  di  Birmingham 
misura  65  centimetri  e  da  imagini  ben  nette  anche  sotto  all' ingrandi- 
mento di  1300  tanti.  Con  cotesto  istrumento  furono  scoperti  nel  1877  i 
due  satelliti  di  Marte. 

II  quarto  gigante  sta  d'albergo  nella  magnifica  villa  di  M.  Newall, 
dianzi  fabbricante  di  cavi  telegrafici  sottomarini,  e,  poiche  fu  traricchito 
con  quell' industria,  cultore  per  diletto  dell' astronomia.  La  villa  col  suo 
Osservatorio  sorgono  sulle  rive  della  Tyne  a  Gateshead  presso  Newcastle. 
L'oggettivo  usci  dall'officina  dei  Cook,  ed  ha  un  diametro  di  63  centimetri. 

Per  ultimo,  benche  divisi  per  grande  intervallo  dai  predetti,  possono 
annoverarsi  fra  gli  strumenti  giganteschi  quello  dell' Osservatorio  di  Chi- 
cago in  America  coll' oggettivo  lavorato  da  Alvan  Clarck  con  un  dia- 
metro di  47  centimetri,  e  quelli  di  Cincinnati  e  di  Strasburgo  con  una 
lente  di  pari  grandezza. 

Ma  la  mole,  come  piii  volte  abbiamo  accennato,  non  e  indizio  ne 
misura  certa  del  valore  di  un  canocchiale.  Ed  oltreche  ne  abbiamo  avuta 
una  ripruova  parziale  nei  saggi  sopra  descritti  del  nuovo  oggettivo  di 
Pulkova,  e  noto  che  il  Porro  e  il  Dien  avendo  fabbricati  in  Francia  due 
oggettivi,  1'uno  di  55  centimetri,  con  un  tubo  di  15  metri,  I'altro  di  52 
con  un  tubo  di  13  metri,  nel  fatto  non  furono  trovati  da  piu  dell'equa- 
toriale  da  32  centiraetri  dell' Osservatorio  di  Parigi. 

Di  32  centimetri  e  altresl  1' oggettivo  dell' equatoriale  di  Greenwich; 
di  33  quello  dell' equatoriale  di  New  York,  con  che  il  Ruthcrfurd  ot- 
tenne  le  sue  belle  fotografie  della  luna ;  di  24,  con  ingrandimento  di  760 
fino  a  1000,  quello  donde  il  P.  Secchi  trasse  i  suoi  disegni,  tuttora 
stimati,  delle  macchie  solari  ed  altri  assai. 


726  SCIENZE  NATURALI 

3.  Per  non  lasciar  le  cose  a  mezzo,  n£  far  torto  ad  un  istruraento 
che  i  piu  non  distinguono  dal  canocchiale,  ed  e  suo  fratello  gemello,  ed 
ha  un  posto  comune  nell'arsenale  dell'astronorma  e  uguali  meriti  alle 
sue  conquiste,  ed  apparenze  spesso  ancor  piu  colossali;  siamo  costrelli 
ad  annoverare  qui  i  piii  grandiosi  telescopii  moderni.  Gome  il  termine 
ilaliano  canocchiale  non  implica  per  se  che  egli  sia  com  posto  di  lenti 
piuttosto  che  di  specchi;  cosi  pure  il  vocabolo  telescopio  per  se  non 
sigoifica  se  non  se  istrumento  adoperato  a  mirar  cose  lontane.  Gi6  non- 
dimeno  vogliono  alcuni  che  il  primo  termine  si  usi  a  denotare  i  canoc- 
chiali  a  lenti  e  il  secondo  quelli  a  specchi ;  e  noi  pure  abbiamo  voluto 
mantenere  per  un  momenta  cotesta  distinzione  di  vocaboli,  benche  poco 
osservata  nell'  uso  comune  che  designa  col  nome  di  telescopii  tutti  i 
canocchiali  astronomici,  siano  a  lente  o  a  specchio;  e  piuttosto,  a  un 
bisogno  contraddistingue  i  primi  col  nome  di  rifratlori  e  i  secondi  con 
quello  di  riflessori. 

In  un  riflessore  adunque  1'ufficio  dell'oggettivo  di  vetro  viene  sup- 
plito,  secondo  che  si  legge  in  tutti  i  trattati  di  fisica,  da  uno  specchio 
concavo  di  metallo  o  di  vetro  iuargentato.  Primo  a  proporre  quest' idea 
fu  il  P.  Zucchi  gesuita,  che  la  concepi  nel  1616  e  la  pubblico  nel  1652. 
Undid  anni  dopo  il  Gregory  fisico  inglese  diede  la  descrizione  intera  di  un 
telescopio  a  specchi  e  a  lui  rimase  perci6  1'  onore  del  ritrovato.  Ma  per 
ritornare  al  nostro  istrumento,  lo  specchio  concavo  che  ne  e  il  membro 
principale,  rivolto  verso  1'oggetto  luminoso,  quanti  raggi  ne  riceve  in 
tutta  la  sua  superficie,  tutti  li  riverbera  davanti  a  se  verso  il  suo  foco 
a  riprodurvi  un'imaginetta  di  quello.  Cotesta  imagine  poi,  ricevuta  sopra 
un  altro  specchietto,  vuol  essere  ingrandita  con  un  oculare  come  quella 
prodotta  per  rifrazione  da  una  lente:  al  qual  fine  cosi  lo  specchietto 
come  1' oculare  possono  collocarsi  in  varii  modi,  che  tornerebbe  difficile 
il  fare  intendere  solo  a  parole  e  senza  1'aiuto  di  figure. 

II  re  dei  telescopii  giganti  e  quello  fatto  costruire  da  Lord  Rosse  e 
collocate  da  lui  nel  suo  castello  di  Parsonstown  in  Irlanda.  Lo  specchio, 
simile  ad  una  gran  vasca,  ha  quasi  due  metri,  e  precisamente  1  metro 
e  83  centimetri,  di  diametro:  il  tubo,  di  diamelro  corrispondente,  para- 
gonabile  ad  un  camino  di  battello  a  vapore  si  stende  per  16  metri  76  cen- 
timetri in  lunghezza. 

Segue  per  rinomanza  il  telescopio  fabbricato  sulla  fine  del  secolo 
scorso,  a  Slough  in  Inghilterra,  dair  Herschell  colle  sue  stesse  mani; 
lungo  12  metri  e  recante  uno  specchio  di  lm,  47  in  diametro.  La  fama 
che  ai  suoi  tempi  Iev6  di  se  quello  straordinario  mostro  fu  tale,  che  si 
sparse  voce  nei  dintorni  essersi  in  quel  cauocchiale  data  una  festa  da 
ballo :  e  chi  fu  grullo  a  crederlo,  non  poteva  esser  savio  a  ricredersene. 

Gemelli  per  grandezza  e  piu  perfetti  per  bonta  sono  gli  altri  due 
telescopii,  1'  uno  di  W.  Lassell,  mercante  di  Liverpool  che  ebbe  anch'  egli 


SCIENZE    NATURALI  7*27 

1'ambizione  di  fabbricarselo  da  se;  e  lo  colloco  sotto  il  bcl  cielo  di 
Malta;  1'altro,  appartenente  all' Osservatorio  di  Melbourne  in  Australia. 
Tutti  e  due  sono  muniti  di  uno  specchio  avente  il  diametro  di  lm,  22. 
Uifferiscono  per6  nclla  postura  dell' oculare,  che  in  quello  del  Lassell  e 
njattato  presso  alia  sommita  del  tubo;  in  quello  di  Melbourne  per  lo 
contrario  e  applicato  di  sotto,  al  centro  dello  specchio. 

Di  poco  inferiore  e  il  riflessore  dell' Osservatorio  di  Parigi  con  un 
diametro  di  lm,  20;  ma  la  sua  bonta  non  risponde  di  lunga  mano  alia 
grandezza. 

A  rendere  piii  compiuta  1' imagine  di  cotesti  poderosi  istrumenti 
astronomici,  aggiungeremo  che  quello  di  Parigi  pesa  9  000  chilogrammi, 
quello  di  Melbourne  8240,  quello  di  Lord  Rosse  10413,  compresovi  lo 
specchio  che  pesa  da  se  3809  chilogrammi:  e  pure  la  meccanica  mo- 
derna seppe  cosi  bene  misurare  gli  equilibrii  e  scemare  gli  attriti,  che 
quelle  moli  smisurate  ubbidiscono  girando  in  tutti  i  versi  alia  piu  leg- 
giera  pressione  di  una  mano. 

Quanto  alia  preferenza  da  darsi  nelle  osservazioni  astronomiche  ai 
riflessori  o  ai  rifrattori,  non  e  questione  da  sciogliersi  cosi. in  genere. 
Nei  primi,  ancorchfe  la  copia  di  luce  raccolta  sia  maggiore  in  ragione 
del  diametro,  v'e  per6  maggior  dispersione  dei  raggi,  e  ognuno  indo- 
vina  che  1'aggiunta  dello  specchiettd  importando  una  seconda  riflessione, 
importa  insieme  una  perdita  proporzionata  di  luce.  Ci6  non  di  meuo  le 
piu  preziose  scoperte  intorno  alle  nebulose,  ai  sistemi  siderali,  quella 
di  Urano,  e  dei  suoi  due  satelliti  piu  vicini,  e  di  Nettuno  ed  altre  molte 
si  debbono  ai  riflessori.  Per  converso  1' imagine  data  da  un  rifrattore 
suol  essere  piu  esatta  e  quindi  capace  di  maggiore  ingrandimento,  che 
quella  di  uno  specchio  metallico  di  pari  diametro.  L'astronomo  pertanto  . 
trae  parlito  dal  suo  istrumento  quale  glielo  preparano  gli  squisili  ingegni 
(leH'arte  moderna;  e  lasciando  ad  altri  la  sciocca  speranza  di  scoprir 
con  esso  nei  cieli  la  confutazione  delle  verila  rivelate,  e  sicuro  d'  incon- 
trarvi  sempre  nuove  maraviglie  della  Greazione  e  nuove  glorie  del  suo 
Autore. 

4. 11  ponte  di  Brooklin  condotto  a  termine  nei  corso  di  questo  anno 
va  annoverato  senza  dubbio  fra  le  piii  belle  opere  compiute  dalla  scienza 
moderna  applicata  alia  pratica.  Brooklin  e  la  citta  gcmella  di  Nuova  York, 
<Ialla  quale  la  divide  un  braccio  di  mare  detto  East-River.  Dei  due 
milioni  d'abitanti  compresi  nelle  due  cilia,  piu  di  500,000  ne  spettano 
a  Brooklin;  ed  e  facile  intendere  di  quanto  interesse  sia  per  ambedue 
quei  popoli  cosi  vicini  1'avere  aperto  in  ogni  stagione  dell'anno  un 
comodo  passaggio  dall'una  aH'altra  riva.  I  battelli  d'ogni  maniera  ado- 
perati  al  tragitto,  oltreche  insufficient!  al  bisogno  e  alia  comodita,  erano 
nnche  esposti  nei  caso  di  una  vernata  straOrdinariamente  rigida  a  dover 
ristare  dal  servizio.  Si  prese  adunque  il  partito,  degno  di  americani,  di 


728  SCIENZE   NATURALI 

gittare  sul  fiurae  un  ponte  quale  non  ne  fu  mai  concepito  un  altro,  non 
che  condotto  a  fine.  L'opera  fu  affilata  nel  1867  all'ingegnere  J.  Roebling, 
gia  famoso  pei  ponti  costruiti  da  lui  a  Niagara  e  a  Cincinnati:  poi, 
morto  lui,  al  suo  figliuolo  Washington  A.  Roebling,  che  nel  1871  vi 
lascib  anch'egli  la  vita,  rapito  dalla  malattia  delta  del  cassone,  perche 
si  contrae  nei  cassoni  ad  aria  compressa  che  si  usano  nei  lavori  di 
sottacqua,  secondo  che  ci  ricorda  d'avere  descritto  una  volta  in  altra 
appendice. 

11  ponte  di  Brooklin  cavalca  1'East  River  tutto  d'una  tratta,  lunga 
486  metri  e  50  centimetri,  contando  dagli  assi  delle  torri,  che  lo  sor- 
reggono,  a  84m,  25  sopra  il  piii  alto  livello  del  mare  in  flusso.  Quattro 
gomene  metalliche  lo  sostengono,  raccomandate  a  due  maschi  collocati 
a  283m,  60  dall'asse  delle  torri,  sopra  ambedue  le  rive:  e  poichfe  il  ponte 
a  partir  dalle  torri  va  digradando  per  cercare  il  piano,  tutta  la  sua  lun- 
ghezza,  coraprendendovi  le  opere  di  terra,  corre  per  1826m,  60. 

II  piano  del  ponte,  tutto  d'  acciaio,  e  largo  di  fronte  26m,  20  distri- 
buiti  in  cinque  strade:  quella  di  mezzo  pei  pedoni,  fiancheggiata  da  due 
altre  pei  carrozzoni  delle  merci  che  sono  tirati,  sulle  loro  rotaie,  con  un 
congegno  funicolare.  Le  due  strade  piii  esterne  fmalrnente  sono  ad  uso 
dei  carri  e  delle  carrozze  tirate  da  cavalli. 

Gi  tornerebbe  impossibile  di  entrare  qui  in  tutti  i  ragguagli  della 
costruzione  di  quest' opera  gigantesca,  ne  ci6  per  avventura  diletterebbe 
che  la  minor  parte  dei  nostri  lettori.  Alcuni  particolari  nondimeno  se 
ne  possono  citare  a  litolo  d'erudita  curiosita. 

11  cassone  dalla  parte  di  Brooklin  era  gia  assettato  al  posto  il  di 
2  di  maggio  1870,  quindo  scoppi6  in  esso  un  incendio,  per  ispegnere 
il  quale  si  dovette  lasciarvi  entrare  1'acqua,  onde  i  lavori  furono  ritardati 
di  circa  due  mesi.  Ora  cotesto  incendio  ramment6  agl'ingegneri  un  av- 
vertimento  dei  flsici  a  cui  non  avevano  dato  abbastanza  retta,  ed  e  che 
la  combustione  si  svolge  con  tanta  maggiore  facility  quanto  1'aria  e  piii 
compressa.  Alia  pressione  di  due  atmosfere  basta  soffiare  sopra  una  can- 
dela  spenta  perche  ella  di  tratto  si  accenda.  Furono  adunque  raddop- 
piate  le  precauzioni  ed  il  pericolo  allontanato. 

Una  difficolta  particolare  s'incontr6  nel  tirare  la  prima  fune  che 
avea  da  congiungere  le  due  torri  opposte.  Goteste  funi  sono  composte 
ciascuna  di  5282  fili  d' acciaio  del  diametro  drtre  millimetri,  non  ritorti 
ma  distinti  in  fasci  di  278  fili  ciascuno,  che  ad  intervalli  sono  ricollegati 
insieme  e  inguainati  tutti  poi  sotto  un'  elice  continua  di  filo  d'  acciaio,  che 
corre  da  un  capo  all' altro  della  fune.  Per  distendere  adunque  la  prima 
fune,  si  comincib  dal  far  passare  dall'una  riva  all' altra  un  filo,  lasciandolo 
posare  nel  fondo  del  fiume,  perche  le  navi  che  formicolano  in  quella 
marina,  urtandovi,  non  1'avessero  a  strappare:  e  similmente  accanto  al 
primo  ne  fu  steso  un  secondo.  Poi,  colto  il  momento  opportune,  a  gran 


SCIEN'ZE    NATURALI  729 

forza  di  macchine  a  vapore  (ch6  si  trattava  dl  due  fili,  o  piuttosto  funi, 
d'acciaio,  lunghe  due  terzi  di  chilometro)  furono  sollevati  ambedue  a  tale 
altezza  che  le  navi  di  piii  alto  bordo  vi  passerebbero  sotto  senza  urtarvi 
colla  cima  dei  loro  alberi.  Gi6  fatto  e  rannodati  i  due  fili  e  acconciatevi 
dentro  le  pulegge  ai  due  estremi,  1'una  di  qua  1'altra  di  la  dal  fiume, 
se  ne  cre6  una  fune  perpelua,  mediante  la  quale,  messa  in  giro  dalle 
medesime  macehine  a  vapore,  dall'una  delle  rive  si  fecero  scorrere  1'uno 
dopo  1'altro  i  fascetti  di  fili  che  doveano  coraporre  ciascuna  delle  funi 
raaestre.  Ma  primo  a  tragittarsi  su  quel  veicolo  aereo  da  una  sponda  al- 
1'altra  voile  essere  Uarchitetto  Farrington,  capo  meccanico  nei  lavori  del 
ponte:  e  sedutosi  sopra  uno  sgabello  che  pendeva  a  ciondoloni  dal  filo, 
con  audacia  americana  fece  dar  nelle  macchine  e  via  trapass6  dalla  torre 
di  Nuova  York  all1  opposto  pilone  di  Brooklin,  con  infmito  applauso  dei 
popoli  a  cui  cresceva  la  maraviglia  dello  spettacolo  il  non  iscorgersi 
neppure,  per  la  soverchia  altezza,  il  filo  sostenitore  del  novello  aeronauta. 

Quanti  avvedimenti  fossero  da  usare  cell'  opera  sopra  tutte  le  altre 
piii  difficile  della  composizione  e  dell'assetto  delle  funi,  non  pu6  cora- 
prendersi  a  pieno  se  non  da  chi  abbia  la  perizia  degl' ingegneri  che 
menarono  a  termine  quel  lavoro.  Tutte  le  variazioni  atmosferiche  dovevano 
influire  sulla  tensione:  il  freddo,  il  caldo,  1'uggia,  il  sole,  il  vento:  quindi 
non  si  lavorava  intorno  alle  funi  che  a  cielo  coperto;  e  nei  dl  sereni, 
innanzi  alia  levata  del  sole  o  dopo  il  tramonto.  Nulla  era  da  trascurare 
perchfc  T  immenso  peso  raccomandato  a  quelle  quattro  funi  si  distribuisse 
ugualraente  in  tutti  i  fascetti  e  i  fili  che  le  compongono.  Ciascuna  d'  esse 
da  s6  pesa  866  tonnellate.  II  ponte  sospeso  da  esse  ne  pesa  6470.  Fatto 
ragione  di  ogni  cosa  e  aggiuntovi  il  carico  massimo  di  1380  tonnellate, 
se  ne  deduce  per  le  funi  la  tensione  longitudinale  di  11,700  tonnellate. 
Ma  la  sicurezza  dell' opera  richiedeva  che  cotesta  tensione  fosse  anccr 
lontanissima  dal  limite  di  resistenza  delle  funi:  e  1'e  difatto  essendo  esse 
costruite  per  sostenere  la  tensione  di  49,200  tonnellate,  cio£  tre  quart! 
piu  del  peso  che  portano. 

Un  terzo  particolare,  che  pu6  lusingare  qualche  nostra  lettrice,  si  e 
che,  morto  1'ingegnere  Washington  Roebling,  la  grand' opera  fu  conti- 
nuata  e  menata  a  fine  da  madama  Roebling  sua  vedova.  Infatti  la  va- 
lente  donna  che  gia  dalla  conversazione  del  marito  doveva  avere  imparato 
piii  che  gli  elementi  dell'arte  sua,  vistolo  cader  raalato  vie  piii  vi  s'in- 
tern6,  e  ne  afferrb  i  concetti  e  i  disegni  cosi  perfettamente  che  fu  in 
grado  di  dirigerne  fino  all' ultimo  1'esecuzione.  In  riconoscimento  del 
qual  merito  le  fu  decretato  1'onore  di  passare,  innanzi  ad  ogni  altro,  il 
famoso  ponte  nei  giorno  della  sua  priraa  inaugurazione. 


CBONiCA  CONTEMPOliANEA 


i  5  dicembre  1883. 


I. 


ROMA  (Nostra  corrispondenza)  —  Segue  la  narrazione  delle  vane  arti  usate  dagli 
obrei  nel  Processo  di  Tisza  Eszlar  per  escludere  la  possibility  di  un  loro  qualunque 
siasi  assassinio  rituale.  Poscritta.  II  busto  del  Pico  al  Pincio. 

Toccammo  gia  in  parte  nella  precedente  corrispondenza,  relativamente 
al  solo  fatto  del  trafugamento  e  sostituzinne  del  cadavere  della  Solymnsy, 
ci6  che  in  generale  si  pub  osservare  sopra  tutto  quel  processo  di  Tisza- 
Eszlar:  cioe,  che  se  gli  ebrei  si  fossero  sen  till  nella  loro  coscienza,  come 
lo  sono  ora  per  la  sentenza,  raondi  ed  innocenti  di  quel  sangue  rituale, 
mai  non  sarebbe  potuto  passare  loro  pel  capo  di  dire  e  fare  appumo 
essi  medesimi,  ed  essi  soli,  volontariamente  e  spontaneamente  quello  ap- 
punto  che  si  trovo  essere  non  soltanto  necessario  ma  superfluo  per  con- 
vincere  ognuno  della  loro  reita.  Tutto  infatti  quel  processo  in  tutta  la 
sua  serie,  dal  primo  suo  principio  all' ultima  conchiusione  del  generale 
convincimento,  non  ostante  la  sentenza  assolutoria,  della  verity  di  qm'l- 
1'assassinio  rituale,  esclusivamente  si  fonda  sopra  quei  detti  e  quei  fatti 
degli  stessi  ebrei  che  essi  non  si  sarebbero  mai  potuti  sognare  di  dire  e 
fare  se  veramente  erano  persuasi  della  propria  innocenza.  11  che,  in  primo 
luogo,  6  evidente  della  prima  rivelazione  e  testimonianza  del  giovane  Mau- 
rizio  Scharf  che,  dal  buco  della  chiave  donde  aveva  visto  sgozzarsi  ritual- 
mente  nell'atrio  della  Sinagoga  la  Solymosy  da  suo  padre  e  da  altri  ebrei, 
subito  corse  trafelato  a  narrare  il  tutto  a  sua  madre,  quando  forse  la 
Solimosy  non  era  ancor  ben  finita  di  sgozzare.  11  quale  suo  detto  Mauri/Jo 
sempre  mantenne  e  ripete,  senza  mai  tergiversare,  lungo  tutto  il  proce.'sc 
e  fin  dopo  la  sentenza,  mentre  scriviamo.  Or  come  si  sarebbe  egli  sognata 
quella  sua  visione  senza  che  1'avesse  veramente  veduta?  E  come  puo 
avere  traveduto,  essendo  accaduta  apptmto  allora  la  scomparsa  da  que^to 
mondo  della  Solymosy?  Ed  avendo  Maurizio  narrate  tante  minute  nr- 
coslanze  del  fatto,  dell' ora  e  dei  complici  presenti,  se  le  avesse  inven- 
tate  come  mai  si  sarebbero  trovate  tutte  vere?  Tutte,  diciamn,  quel  In 
che  senza  la  presenza  del  corpo  si  poterono  verificare:  dell' ora  cioe  della 
scomparsa  della  Solymosy  e  della  presenza  in  quell' ora  di  tuiii  i  com- 


CRONACA   CONTEMPORANEA  731 

plici  nominati  da  Maurizio  nel  luogo  appunto  nominate  da  Maurizio. 
Donde  appare  che,  volendosi  anche  concedere  che  Maurizio  avesse  fatte 
quelle  rivelazioni  per  odio  a  suo  padre  (il  che  e  falso :  giacclie  consta 
dal  processo  che  egli  era  stato  fmo  allora,  per  giudiolo,  un  buon  giovane: 
e  se  avesse  voluto  nuocere  a  suo  padre,  non  avrebbe  confidata  quella 
sua  accusa  a  sua  raadre  ma  a  qualche  cristiano)  egli  disse,  ciononostante, 
poniamo  pure  che  per  mal  animo,  la  verita.  Ed  e  curioso,  infatti,  che 
avendo  egli  sempre  mantenuto  il  suo  detto;  e  trovandosi  questo  concorde 
con  tutte  le  circostanze  e  colle  stesse  confession!  (poi  ritrattate)  dei  com- 
plici;  n&  sapendosi  come  fare  ne  dagli  avvocati  ne  dai  giudici  per  elu- 
dere  la  forza  di  questa  testimonianza,  si  dovette  ricorrere  allo  spediente 
di  non  volerla  ammettere  non  gia  perche  falsa  ma  perche  non  legale; 
siccome  quella  che  procedeva  da  testimonio  non  giurato:  cioe  non  am- 
messo  al  giuramento  legale.  E  perche  non  fu  ammesso  Maurizio  al  giu- 
ramento?  Perche  non  aveva  1'eta  legale  dei  diciassette  anni  compiii.  Ma 
noo  li  aveva  poi  davvero  Maurizio  questi  diciassette  anni  compiti  ed 
anzi  compitissimi?  Anche  ci6  e  rimaso,  come  poi  vedremo,  un  mistero. 
Ad  ogni  modo  se  51  fatto  fosse  stato  inventato  e  mai  gli  ebrei  non  aves- 
sero  pur  pensato  ad  assassinare  li  Solimosy,  come  avrebbe  potuto  un 
giovanetto  di  sedici  anni,  poniam  pure  che  giudiolo,  avere  tanta  malizia 
da  saper  ordire  di  suo  capo  una  trama  si  ben  combinata  che,  quantunque 
fondata  del  tutto  sul  falso,  ancora  non  si  e  potuta  presentemente  disfare 
non  ostanti  tanti  processi,  tante  inquisizioni,  tante  ricerche,  tanti  danari, 
tanti  giudici  e  tanti  avvocati?  Che  anzi,  appunto  perche  piii  si  cercava  e 
piu  si  trovava  la  verita  delle  rivelazioni  di  Maurizio,  bisogn6  per  salvare 
gli  ebrei  moderare  le  indagini,  si  che  non  si  anlasse,  come  difatto  mai  non 
si  and6,  al  fondo  di  certi  quesiti  molto  ardui  in  verita  ed  ancor  presente- 
mente insoluti.  Tra  i  quali,  per  esempio,  e  arduissimo  quello  del  perche 
non  si  siano  punto  inquietati  tutti  quei  navicellai  che  rivelarono  la  loro 
complicity  nel  trafugamento  e  sostituzione  del  cadavere  della  Solymosy. 
I  quali  essendo  tutti  stati  dalla  sentenza  legale  convinti  di  pubblico  sper- 
giuro  in  causa  criminale,  furono  nondimeno  ritenuti  di  fatto  per  innocenti 
e  perci6  da  non  mDlestarsi.  Dimostrandosi  cosi  da  questo  solo  fatto  notorio 
che  i  giudici  ebbero  ragione  di  dubitare  che  quei  navicellai  avessero  testi- 
moniato  non  il  falso,  ma  il  vero,  quanto  al  trafugamento  fatto  dagli  ebrei 
del  cadavere  della  Solymosy  e  della  sostituzione  da  loro  stessi  operata 
del  cadavere  della  Flora  Gavril.  II  che  posto,  od  anche  soltanto  lonta- 
namente  supposto,  il  processo,  come  si  vede,  e  da  rifare.  Non  per  altro 
raotivo,  infatti,  poterono  gli  ebrei  trafugare  il  vero  cadavere  della  Soly- 
raosy,  se  non  perche  esso  portava  le  chiare  impronte  dello  sgozzamento 
e  dissanguamento  rituale.  Ne  per  altro  motivo  poterono  essi  sostituire  al 
vero  cadavere  il  falso,  se  non  perche  questo  non  portava  le  tracce  di 
quello  sgozzamento  e  dissanguamento.  Ogni  cosa  duoque  concordemente 


732  CRONACA. 

concorrendo  a  rendere  evidentemente  certa  la  testiraonianza  di  Maurizio 
anche  nel  caso  di  una  qualunque  siasi  sua,  per  quanto  improbabile  ed 
incredibile,  passione  di  odio  e  di  vendetta  contro  suo  padre,  ed  essendo 
questa  sua  confessione  partita  appunto  dal  ghetto  e  nel  momenlo  stesso 
del  delitto,  ne  se  il  delitto  fosse  stato  inventato  potendosi  punto  spie- 
gare  come  e  perche  Maurizio  1'avrebbe  cosi  inventato;  ed  inventato  con 
tanta  arte  e  malizia  da  renderlo  si  evidentemente  credibile ;  resta  che 
da  questa  stessa  prima  rivelazione,  senza  la  quale  non  vi  sarebbe  forse 
stato  mai  questo  processo,  si  ricavi  la  verita  di  quello  che  dicevamo, 
cioe  che  quel  processo  esclusivamente  si  fonda  sopra  que'  detti  e  fatti 
degli  stessi  ebrei  che  essi  non  si  sarebbero  mai  potuto  sognare  di  dire 
e  fare  se  veramente  erano  innocent!, 

II  che  parimente  si  dimostra  dalla  scusa  non  richiesta  che  subito 
dopo  ebbe  luogo  per  parte  di  Giuseppe  Scharf  padre  di  Miurizio  ed  uno 
degli  assassini.  Sparsasi,  infatti,  tra  altri  ebrei  la  notizia  della  rivela- 
zione di  Maurizio  (il  quale  ne  aveva  fatla  la  confidenza  al  suo  fratello 
Samuele  fanciullo  di  sei  anni;  e  quest!  ad  altri  suoi  compagni)  e  la 
madre  della  assassinata  cercanio  per  tutto  la  sua  Ogliuola  cosi  improv- 
visamente  scomparsa,  ne  sospettandosi  fin  allora  con  fondamento  degli 
ebrei,  Giuseppe  credette  di  fare  un  tiro  maestro  (tutti  siamo  soggetti  a 
sbagliare)  andando  spontaneamente  a  pregare  quell1  afflitta  madre  di  non 
volere  anche  questa  volta  sospettare  degli  ebrei.  II  che  conferm6  la 
madre  e  tutta  Tisza-Eszlar  nel  sospetto.  E  venutosi  perc!6  alia  ricerca 
del  cadavere  che  supponevasi  sepolto  presso  la  Sinagoga,  si  trov6  infatti 
cola  la  terra  smossa  di  fresco.  II  che  accadde  parimente  di  altri  luoghi 
dove  per  rivelazioni  di  coraplici  si  aridava  a  scavare.  Finche,  come  e 
noto,  si  scoperse  dagli  stessi  ebrei  quel  cadavere  dichiarato  falso,  come 
gia  si  narrb  in  parte  nella  precedente  corrispondenza,  da  tanti  testi- 
monii:  ed  accusatore,  perci6,  anch'esso  degli  ebrei.  I  quali,  come  dice- 
vamo, ne  a  questa  sostituzione,  ne  ai  preceienti  trafugamenti,  ne  a  tante 
altre  arti,  che  a  poco  a  poco  andremo  esponendo  avrebbero  mai  potuto 
neanche  sognare  di  ricorrere,  se  non  fossero  stati  essi  stessi  persuasi  del 
proprio  delitto.  Ma  ci6  si  andra.,  come  dicevamo,  a  poco  a  poco  sempre 
meglio  dichiarando.  Per  ora  ripigliamo  il  filo  della  narrazione  comin- 
ciata  nella  precedente  corrispondenza  sopra  i  risultamenti  del  pubblico 
processo  quanto  alia  sostituzione  procurata  dagli  ebrei  del  cadavere  di 
Flora  Gavril  a  quello  di  Ester  Solymosy. 

E  prima  di  tutto  giova  chiarire  come  e  perche  si  sia,  non  gia  in 
forza  di  veruna  inquisizione  legale,  ma  dalla  pubblica  opinione  battezzato 
quel  supposto  cadavere  della  Solymosy  per  quello  di  Flora  Gavril.  Per 
fermo  doveva  essere  molto  pericolosa  per  gli  ebrei  quell' inquisizione: 
giacche  essa  non  ebbe  luogo  benche  si  necessaria  per  iscoprire  il  netto 
della  cosa.  Scomparve  infatti  un  bel  giorno  e  precisamente  settanta  (altri 


CONTEMPORANEA  733 

dice  ottanta)  giorni  dopo  la  scorn parsa  della  Solymosy,  dall'anfiteatro 
dello  spedale  di  Marmaros  il  cadavere  di  una  certa  Flora  Gavril  di  circa 
vent'anni,  prostiiuta,  morta  cola  d' anemia.  Or  siccome,  nell'esame  del 
cadavere  trovato  nella  Theiss,  secondo  che  appare  dal  processo  e  noi  ora 
riferiremo,  quel  preteso  cadavere  della  Solymosy  apparve  agli  oechi  dei 
periti  appunto  quello  di  una  giovane  ventenne  (la  Solyraosy  non  aveva 
che  quattordici  anni)  morta  di  anemia  e  con  tulti  i  segni  evidenlissimi 
del  suo  turpe  raestiere  il  quale  per  fermo  non  era  quello  della  povera 
Ester  quattordicenne  ed  ottima  fanciulla;  ed  inoltre  dall'esame  dei  me- 
dici  apparve  che  quel  cadavere  nfc  era  morto  per  annegamento  ne  era 
disfatto  come  sarebbe  dovuto  essere  se  fosse  stato  quello  della  Solymosy 
scomparsa  da  almeno  settanta  giorni,  se  ne  conchiuse  facilmente  da  tutti 
che  quello  doveva  essere  apponto  il  cadavere  rubato  poco  prima  dal 
detto  spedale.  Tanto  piii  che  la  povera  Flora  Gavril,  probabilmente 
trovatella,  era  al  certo  senza  parenti  noli  ne  altri  interessati  alia  sua 
ricerca.  Toccava  dunque  alia  giustizia  di  legalmente  inquirere  sopra  il 
furto  di  quel  cadavere  e  legalmente  stabilire  che  esso  era  appunto  51 
cadavere  sostituito  dagli  ebrei  a  quello  della  Solymosy.  Ma  di  ci6  non 
si  fece  nulla:  essendosi  anzi,  coll'aiuto  di  nuovi  periti  ebrei  e  professori 
di  Pesth,  tentato,  come  vedremo,  di  stabilire  contro  1'evidenza  dei  fatti 
e  delle  testimonianze  che  quello  era  invece  il  vero  cadavere  della  So- 
lymosy. 

Ma  quest' asserzione  non  pole  in  verun  modo  apparire  probabile  in 
processo.  Gia  infatti  nella  decimaquarja  udienza  tenutasi  il  6  luglio  erasi 
fatto  conoscere  il  risultato  dell'autopsia  operatasi  sul  cadavere  della  Flora 
Gavril;  la  quale  aveva  dimostrato  che  causa  della  sua  morte  era  stata 
1'etisia  e  non  1' annegamento.  Inoltre  nella  stessa  udienza  il  pastore  pro- 
testante  di  Tisza-Eszlar  disse  ch8  quel  cadavere  non  poteva  essere  quello 
della  Solymosy  a  lui  ben  nota,  perche  piii  grande.  II  che  fu  confermato 
dal  suo  precettore,  aggiungendo  che  lo  stesso  appariva  dalla  diversa 
conformazione  della  fronte.  La  madre  poi  disse  chiaro  che:  «  quel  corpo 
«  non  poteva  essere  quello  di  sua  figliuola,  la  quale  aveva  denti  piccoli 
<c  belli  e  regolari,  laddove  quelli  del  supposto  cadavere  erano  difettosi 
«  ed  irregolari.  Inoltre  le  dita  dei  piedi  di  sua  figliuola  erano  normali, 
«  mentre  questi  altri  erano  torti  e  stroppiati.  »  E  voltasi  agli  ebrei  ed 
ai  loro  avvocati :  «  lo,  disse,  sosterrb  fino  alia  morte  che  mia  figlia  fu 
«  assassinata  da  vdi  altri.  »  Lo  stesso  ripeterono  altri  quatlordici  testi- 
monii  contro  i  quali  gli  avvocati  ebrei  non  seppero  opporre  se  non  che 
quelli  non  erano  ebrei  ma  cristiani.  Ed  e  ben  naturale  che  gli  ebrei 
dovessero  tutti  riconoscere  a  priori  in  quel  corpo  la  Solymosy.  Ma  non 
&  naturale  che  la  madre  e  tutt'  i  conoscenti  della  Solymosy  non  volessero 
riconoscerlo  se  lo  fosse  stato  veramente.  Gurioso  poi  fu  1'  accaduto  nella 
diciassettesima  udienza  del  10  luglio,  qiiando  essendo  comparso  a  difesa 


734  CRONACA. 

degli  ebrei  il  garzone  di  farraacia  Zuranyl,  il  quale  aveva  disinfettato 
quel  cadavere  e  deponeva  di  averlo  rieonosciuto  per  quello  della  Soly- 
mosy, il  medico  del  luogo  (Traitler)  che  era  presente  I'accus6  in  pub- 
blico  di  aver  egli  sostituito  sul  capo  del  cadavere  la  cufBa  della  Sjlymosy. 
Nella  udienza  deciraotiava  il  medico  ungarese  Geza  Horvath  depose  che 
il  corpo  ripescato  era  di  una  persona  dai  diciotto  ai  venti  anni:  ne 
poteva  perci6  essere  quello  della  Solymosy  quattordicenne.  Cotitro  il 
quale  levatosi  il  medico  tedesco  Schoenthaner,  naembro  della  difesa  ed 
uno  degli  autori  della  controperizia  (controperizia  pienamente  annullata 
dal  voto  ufficiale  del  Consiglio  d'  igiene  di  Pesth,  il  qual  Consiglio  e 
riconosciuto  in  Uogheria  come  Li  piii  alia  autorita  meJica)  intesa  a 
dimostrare  che  quello  era  il  cadavere  della  Solymosy,  disse  fra  le  altre 
cose  che  il  medico  ungarese  non  se  ne  intendeva  quanto  egli  che  aveva 
f.ute  in  vita  sua  quarantamila  autopsie;  le  quali  poi,  nell' udienza  ven- 
tesima  dei  13  luglio,  diventarono  cinquantamila.  Sopra  il  che  si  diver- 
tirono  molto  i  dilettanti  di  conti  e  di  statistiche:  osservando  che,  non 
esercitando  quel  dottore  il  suo  mestiere  che  da  trent'  anni,  per  giungere 
a  quella  cifra  avrebbe  dovuto  fin  dal  primo  anno  della  sua  carriera 
operare  mille  e  trecento  autopsie  all' anno:  cioe  quattro  in  circa  al 
giorno.  Ne  potendosi  spendere  meno  di  due  ore  per  autopsia,  ne  conchiu- 
devano  che  il  dottore  tedesco  dal  primo  giorno  della  sua  pratica  medica 
fino  a  quello  della  sua  veridica  e  modesta  deposizione  giudiziale  doveva 
avere  ogni  giorno  falicato  otto  intere  ore  ad  operare  au  topsie.  II  che  e 
certamente  un  gran  lavorare.  Ma  p.eggio  fecel'altro  medico  degli  ebrei 
professore  Mihalcovic  il  quale  nella  stessa  udienza,  volendo  contndire 
al  raceonto  del  giovane  Maurizio  Scharf  sopra  il  rnodo  ond'egli  vide 
seorrere  lento  e  in  giii  il  sangue  dal  collo  della  sgozzata  Solymosy,  dot- 
tamente  osservb  che  il  sangue  avrebbe  anzi  dovuto  zampillare  in  alto; 
dimostnindo  cosi  che  egli,  non  sola  non  aveva  mai  fatte  quarantamila 
autopsie,  ma  nfc  anche  aveva  mai  veduto  sgozzare  un  maiale.  Al  qual 
modo,  pur  troppo,  fu  da  Maurizio  vista  sgozzarsi  la  Solyraosy,  come  gia 
priraa  era  stato  cosi  sgozzato  il  Padre  Tommaso  da  Galangiano  Cappuc- 
cino piemoniese  in  Damasco,  non  ferendolo  gia  gli  ebrei  in  piedi  e  nella 
carotide  (nel  qual  caso  il  sangue  sarebbe  zarapillato  in  alto)  ma  col  capo 
in  giu  per  poterlo  ben  raccogliere  nei  vasi  e  non  perderne  una  stilla. 
Ri pete  poi  nella  ventunesima  udienza  dei  14  luglio  il  gia  citato  me- 
c:;o  ungharese  Ladislao  Horvath  che  il  corpo  ripescato  oltre  a  due 
ii;,-si  dopo  la  scomparsa  della  Solymosy  era  ancora,  quand'egli  lo  vide 
ed  esamio6,  si  bene  conservato  che  certamente  non  poteva  essere  quello 
della  Solymosy  il  quale  dopo  tanto  tempo  doveva  necessariamente  essere 
putrefatto.  Inoltre  quel  cadavere  doveva  essere  stato  da  assai  breve  tempo 
buttato  nella  Theiss,  giacche  non  recava  nessuna  traccia  delle  solite 
morsicature  dei  pesci.  E  quello  che  piii  monta ;  mentre  gli  abiti  coi  quali 


CONTEMPORANEA  735 

quel  cadavere  era  stato  veslito  avevano  gravissimo  fetore  di  cadavtra, 
siccome  qutlli  die  ne  erano  stall  di  fcjtto  impregnati  dal  vero  cadaver j 
della  Solymosy  da  cui  erano  stall  tolti  per  rivestirne  quest' altro,  que- 
st'allro  appunto  poco  o  nulla  putiva:  si  che  rendevasi  evidente  che  non 
dal  cadavere  che  allora  vestivano  (ed  al  quale  anche  poco  si  adatlavano) 
ma  da  quell' altro  che  avevano  prima  vestito  essi  avevano  ritratto  quel- 
1'odore  cadaverico.  E  lo  stesso  confeTm6  il  suo  collega  medico  Hisz, 
aggiungendo  che  quel  cadavere  ripescato  non  poleva,  secondo  lui,  avere 
piii  che  dieci  giorni  di  forma  cadaverica;  aveva  tutti  i  segni  di  puberla 
e  di  eta  almeno  di  diciotto  anni;  e  la  prova  nel  polmone  di  sua  morle 
di  etisia;  laddove  invece  la  Solymosy  era  scomparsa  da  oltre  due  rnesi, 
non  aveva  che  quattordici  anni,  era  impubere,  e  sarebbe,  secondo  gli  ebrei, 
morta  annegata  e  non  certamenle  per  etisia.  A  tutto  ci6  non  seppero,  in 
soslanza,  rispondere  i  contro  periti  degli  ebrei,  se  non  che  i  perili  del- 
1'  accusa  non  conoscevano  gli  ultimi  libri  della  scienza  patologica  tedesca. 
Ma  sarebbe,  in  verita,  una  scienza  molto  piii  ebrea  che  tedesca  quella  che 
riuscisse  a  dimostrare  che  un  cadavere  fresco  di  diciotto  anni,  pubere  e 
con  segni  di  morte  di  etisia,  appartenne  ad  un  individuo  morto  di  quat- 
tordici anni  impubere  ed  annegato  da  oltre  due  mesi.  A  tali  conclusion! 
non  e  flnora  arrivala  nessuna  scienza  per  quanto  tedesca.  Gi6  non  ostante, 
prima  che  il  Dottore  Schoentaner,  quello  delle  quarantamila  autopsie,  e 
il  principale  perito  ed  esperto  della  difesa  si  ritirasse  dall'udienza,  1'av- 
vocato  ebreo  Heumann,  per  confermare  sempre  piii  la  sua  aulorita  pressc 
il  pubbhco  lo  costrinse,  diciam  cosl  per  forza,  e  senz' accorgersi  che 
1'  esponeva  cosi  alle  risa  piii  che  ncn  all'ammirazione  del  pubblico,  a 
ripetere  quella  sua  ciarlatanesca  vanteria  dtlle  quarantamila  autopsi-- 
letteralmente  inlerrogandolo  cos):  «  II  Signor  esperlo  Schoeataner  ha  egli 
«  la  bonta  di  ripeterci  quante  autopsie  egli  ha  operate?  —  Trentotto  ruila 
«  non  ufficiali  (rispose)  e  sette  mila  ufficiali  ossia  giudiziarie:  in  tutto  piii 
«  di  quarantamila  —  II  signor  perito  mantiene  dunque  tutte  le  sue  affer- 
«  mazioni?  —  Dico,  risponde,  che  quel  cadavere  (di  diciotio  o  venti  anni} 
«  era  di  un  individuo  di  quattordici  a  quindici  anni.  E  se  prima  ammisi 
«  la  possibilita  che  potesse  essere  appartenuto  ad  individuo  di  diciasseite 
«  anni  (col  che  aveva  sbadatamente  ammesso  che  non  poteva  essere  qu>:llo 
«  della  Solymosy)  ora  mi  ritratto  e  dico  che  non  poteva  essere  apparte- 
«  nuto  che  ad  un  individuo  al  piii  di  quindici  anni.  »  E  con  ci6  la  scienza 
ebraico-tedesca  fu  licenziata.  Ma  vede  ognuno  quale  figura  abbia  fatta  in 
processor  e  come  dalle  stesse  sue  testimonianze  apparisca  che  il  cadavere 
supposto  non  poteva  essere  quello  che  si  voleva  che  fosse.  Tanto  piii  che 
vi  era  anche  da  spiegare  la  non  mai  spiegata  ne  spiegabile  circosia  .za 
di  un  pacco  di  terra  colorante  che  fu  trovato  legato  alii  mano  del  ra- 
davere  ripescato.  Sostennero,  infatti,  gli  ebrei  che  la  Solymosy  non  ira 
ita  alia  Sinagoga,  come  tarrava  Maurizio,  ma  ad  una  botiega  a  ccmprare 


736  CRONACA 

colori:  dopo  il  che  era  scomparsa  senza  passare  per  la  Sinagoga.  E  per 
rendere  piii  certa  questa  loro  bugia  fecero  trovare  il  supposto  suo  cada- 
vere  con  quel  pacco  legato  alia  mano.  Ma  come  mai  in  ottanta  giorni  quel 
pacco  era  cola  rimaso  ancora  in  istato  di  essere  riconosciuto?  E  chi 
poteva  averlo  legato  alia  mano  di  quel  cadavere?  Non  per  fermo  la  So- 
lymosy.  11  che  solo  gia  basta  di  per  s£  a  convincere  ognuno  dell'arte 
ebraica,  molto  stoltamente  del  resto,  questa  volta  adoperata.  Or  tutto 
questo  affannarsi  degli  ebrei  per  rubare  prima  e  poi  annegare  e  quindi 
ripescare  un  cadavere  ed  in  fine  tentare  di  farlo  passare  per  quello  della 
Solymosy  non  dimostra  altro  se  non  che  la  persuasione  in  cui  erano  gli 
stessi  ebrei  del  proprio  delitto.  Che  se  ne  fossero  stati  innocenti,  avrebbero 
naturalmente  aspettato  che  il  cadavere  della  Solymosy  o  la  Solymosy 
stessa  ricomparisse,  come  certamente  doveva  ricomparire  poste  le  tame 
ricerche  che  se  ne  facevano  da  tanti  per  diversissimi  motivi.  Ne  e  da 
tacere  in  fine  un  allro  curioso  ritrovato  ebraico  vanamente  tratto  fuori  per 
istornare  le  ricerche  ed  i  sospetti  a  questo  proposito  del  cadavere.  Giacche 
nella  decimaquarta  udienza  dei  6  luglio  1883  all'  improvviso  giunse  a! 
Presidente  dell'Assise  1'avviso  seguente,  che  egli  lesse  pubblicamente : 
«  Si  e  ora  scoperto,  diceva  Tavviso,  nel  Rodrog  una  bottiglia  suggellata 
«  con  dentrovi  un  biglietto  di  un  meccanico  (prudentissimamente  anonimo) 
«  annunziante  che  si  era  suicidato  perche  nel  mese  di  giugno  del  1882 
«  (quando  la  Solymosy  era  scomparsa)  egli  aveva  annegata  la  sua  druda 
«  infedele  nella  Theiss  presso  Dada:  »  appunto  dove  gli  ebrei  avevano 
buttato  quel  cadavere  della  Flora  Gavril  rubato  aH'anfiteatro  anatomico 
dello  Spedale  di  Marmaros.  fi  ben  naturale  che  nessuno  abbia  fatto  caso  di 
questa  bottiglia.  Ma  non  e  naturale  che  non  si  sia  fatta  nessuna  legale 
ricerca  sopra  il  furto  di  quel  cadavere  allo  spedale  suddetto.  Ed  e  perci6 
naturalissimo  che,  finiti  i  dibattimenti  del  processo,  il  Procurator  regio 
Szeiffert  abbia  nel  suo  riassunto  pronunziato  che:  «  il  cadavere  ripescato 
«  nella  Theiss  era  certamente  quello  della  Solymosy:  e  ci6  perche  nessuno 
«  pole  ben  riconoscerlo  ne  indicarne  la  provenienza. »  Se  se  ne  fosse  cercata 
la  provenienza  dall'ospedale  di  Marmaros,  anche  quest' argomento  per 
avventura  falliva.  Ne  con  ci6  s'intende  dire  che  proprio  per  malizia  non 
si  sia  fatta  quella  ricerca.  Soltanto  si  dice  ci6  di  cui,  anche  dopo  la 
legale  sentenza,  molti  sono  persuasi  in  Ungheria  ed  altrove;  cioe  che,  se 
non  legalmente,  almeno  per6  obbiettivamente  parlando,  sopra  quell' as- 
sassinio  rituale  di  Tisza-Eszlar  non  e  ancora  apparsa  tutta  quella  vera 
luce  che  sarebbe  desiderabile:  secondo  che,  del  resto,  si  andM  a  poco 
a  poco  sempre  meglio  qui  dichiarando. 

Poscritta  ed  Errata  corrige.  In  piu  di  una  corrispondenza  prece- 
dente,  discorrendo  del  Pico  della  Mirandola  dicemmo  che  se  ne  deside- 
rava  al  Pincio  il  busto.  II  quale,  invece,  gia  vi  sta  da  molti  anni;  se- 
condo che  ne  fummo  fatti  coriesemente  avvisati. 


CONTEMPORANEA  737 

II. 

COSE  ITALIANS 

d.  Fosche  prevision!  dell1  Opinions  nel  case  che  i  socialist!  riuscissero  ad  impadronirsi 
dei  Comuni  ed  a  prevalere  nelle  elezioni  amministrative  —  2.  Scene  del  Comizio 
tenuto  a  Torino  per  esigere  1'  allargamento  del  diritto  elettorale  amministrativo  — 
3.  Comizio  di  Palermo;  discorso  di  F.  Crispi ;  giudizio  di  giornali  slranieri  - 
i.  Guerra  bandita  dal  Crispi  a  Palermo  nel  discorso  al  Comizio,  contro  la  religions 
cattolica  —  5.  Rapina  delle  proprieta  delle  Opere  Pie,  chiesta  dal  Crispi  come  la 
piu.  urgente  delle  riforme  —  6.  Dibattimento^  nel  Consiglio  conmnale  di  Roma 
sopra  1'isiruzione  religiosa  nelle  scuole  elementari. 

1.  Nel  programma  dei  socidlisti  delle  Romagne,  del  quale  ahbiamo 
riferito  i  punti  principal!  in  questo  stesso  volume,  fascicolo  802  pa- 
gina  505,  inculcavasi  ai  socialist!  di  dare  opera  ad  « impadronirsi  dei 
comuni,  mediante  una  viva  partecipazione  alle  elezioni  amministrative.  » 
Or  egli  e  chiaro  che  questa  viva  partecipazione  non  poleva  effettuarsi, 
restando  in  vigore  la  legge  che  definiva  le  condizioni  richieste  per  godere 
ed  esercitare  il  diritto  elettorale  per  la  nomina  dei  consiglieri  muni- 
cipal! e  provincial}.  La  massima  parte  dei  seitarii  socialisti,  raccolti 
particolarmente  fra  gli  operai  sforniti  di  censo  sufficient  e  di  quant'altro 
richiedesi  per  essere  elettore,  non  poteano  partecipare  a  codeste  elezioni. 
Or  dunque  come  farebbesi  ad  impadronirsi  dei  comuni,  finche  non  vi 
si  potesse  entrare  nemmeno  col  diritto  elettorale?  ed  a  che  pro  tentare 
la  prova  d' impadronirsi  dei  comuni?  II  profitto  sarebbe  grande  certa- 
mente  pei  socialisti,  e  1'  Opinione,  appena  vide  che  si  mettea  mano  ad 
effettuare  1'articolo  5  del  sopra  mentovato  programma,  ne  fu  o  simu!6 
di  esserne  molto  impensierita,  anzi  spaventata,  e  chiam6  a  raccolta  i 
moderati,  mettendo  loro  sott'  occhio  le  conseguenze  terribili  die  avrebbe 
1'  avvenimento  dei  socialisti  che  riuscissero  ad  impadronirsi  dei  comuni, 
e  nel  suo  numero  301  pel  1°  novembre  p.  p.,  le  mise  in  mostra  e  loro 
diede  un  gran  risalto,  con  un  articolo  intitolato  appunto:  Impadronirsi 
dei  comuni^  che  crediamo  opportune  di  porre  sott'  occhio  ai  nostri  let- 
tori  cattolici,  autorizzati  a  concorrere  alle  elezioni  amministrative,  affinche 
anch'essi  non  istiano  neghittosi  ma  si  accingano  ad  una  viva  parteci- 
pazione alle  elezioni  amministrative. 

«  Impadronirsi  dei  Comuni  —  La  formula  non  potrebbe  esser  piu 
chiara  e  noi  crediamo  che  su  questo  scopo  dei  socialisti  ed  anarchici, 
ossia  dei  nulla  abbienti,  debbasi  insistere  assai  dalla  stampa. 

«  Impadronirsi  dei  Comuni  significa  introdurre  nelle  amministra- 
zioni  consiglieri  i  quali,  nulla  possedendo  e  nulla  pagando  per  imposta 
diretta,  pochissimo  per  1' imposta  indiretta  del  dazio  consume,  non 

SeHeXII.  vol.  IV,  fane.  804  47  1  diccmbre  1S83 


738  CRONACA 

avranno  alcun  ritegno  di  ordinare  spese  e  di  far  precipitare  i  bilanci 
del  Gomuni  nel  disavanzo  e  nel  fallimento. 

«  Impadronirsi  del  Comuni  significa  entrare  nelle  assemblee  co- 
munali  e  nelle  giunte  per  apportarvi  le  piii  esaltate  idee  politiche,  ed 
antisocial!,  per  mutare  le  scuole  comunali  in  fabbriche  di  futuri  socia- 
list!, per  le  quali  non  mancherebbero  gli.apostoli:  significa  sconvolgere 
le  basi  sulle  quali  1'edificio  dello  Stato  riposa,  giacche  noi  crediamo 
assurda  1'ipotesi  che  uno  Stato  possa  essere  forte  e  prospero  con  comuni 
e  province  dissestate  e  scorivolte. 

«r  Impadronirsi  dei  Comuni  significa  fare  delle  amministrazioni  dei 
comuni  le  cittadelle  di  resistenza  e  di  offesa  alle  leggi  delle  Stato,  ft 
ridurre  consigli  e  giunte  a  comitati  rivoluzionarii,  sentinelle  avanzate  o 
quando  occorrer&  retroguardie  della  opposizione  radicale  e  repubblicana 
del  parlamento. 

«  Impadronirsi  dei  Comuni  significhera  pegli  anarchic!  istituire  coi 
loro  rappresentanti  in  parlamento  una  lega  difeasiva  e  offensiva,  della 
quale  forse  si  avrebbero,  nelle  camere,  le  conferme  in  proposte  sul  ge- 
nere  di  quella  che  fu  teste  presentata  dall'estrema  sinistra  francese  e 
respinta  dalla  maggioranza. 

«  Quella  proposta,  come  i  nostri  lettori  sanno,  formulata  in  un  emen- 
damento  al  progetto  di  legge  municipale,  ora  in  discussione  alia  camera 
francese,  tendeva  a  dare  un'  indennita  a  tutti  i  consiglieri  comunali  della 
repubblica  i  quali  sono  458,350. 

«  Noi  non  siamo  malcontenti  della  frase  brutale  con  cui  i  socialisti 
enunciarono  questo  punto  del  loro  programma. 

«  Dicendo  che  essi  vogliono  impadronirsi  dei  Comuni  non  lasciano 
alcun  dubbio  sulle  loro  intenzioni,  e  sul  significato  e  scopo  della  loro 
opera  e  della  propaganda  che  essi  fanno  affinche  1'elettorato  ammini- 
strativo  sia,  nella  prossima  riforma  comunale  e  provinciale,  esteso  agli 
elettori  politic!,  cioe  a  quasi  tutti  i  cittadini,  grazie  al  troppo  famoso 
articolo  100  della  legge  del  1882. 

«  Noi  speriamo  che  1'  annunzio  di  questo  programma  scuotera  molte 
inerzie.  Non  diremo  di  far  appello  alle  idee,  ai  principii.  Ormai  ci  pare 
meno  ingenuo  far  appello  agli  interessi. 

«  Ci  sembra  che  quel  punto  del  programma  socialista,  nella  sua 
cruda  franchezza,  debba  destare  un  po'di  sgomento,  specialmente  nella 
classe  dei  proprietarii,  dei  possidenti  di  campagna,  in  una  parola,  degli 
agiati,  di  coloro  che  hanno  qualche  cosa  da  perdere. 

«  Bisogna  che  essi  si  persuadano  della  necessita  di  lottare  e  di  com- 
battere  con  ogni  mezzo,  e  specialmente  con  quello  efficacissimo  dell'at- 
tivita  continua,  della  propaganda  sana,  affine  di  impedire  che  quel  punto 
del  programma  socialista  —  impadronirsi  dei  Comuni  —  riesca.  E  il 
punto  piii  pericoloso  e  forse  piu  pratico  di  tutti  gli  altri. 


CONTEMPORANEA  739 

«  Noi  non  sappiamo  quali  deliberazioni  prendera  il  parlamento  nella 
questione  dell'elettorato  amministrativo. 

«  Gertamente,  il  parlamento  non  si  inspirera  ai  meetings  che  T  11  no- 
vembre  sono  convocati  dal  partito  repubblicano  e  socialista  in  varie  citta 
dell'  Italia. 

«  Crediamo  che  le  discussioni  di  quei  meetings,  se  potranno  farsi 
senza  tumulti,  produrranno  qualche  insegnamenlo  utile  sulle  vere  ten- 
denze  che  si  larvano  sotto  la  maschera  ddla  preoccupazione  per  una 
riforma  amrainistrativa. 

«  Ma  qualunque  sia  la  definitiva  parola  della  futura  legge  comunale, 
le  classi  agiate  devono  preoccuparsi  della  necessita  di  lottare.  e  non 
cullarsi  nella  considerazione  che  il  governo  debba  agire  per  esse,  pro- 
teggerle,  tutelarle,  difenderle. 

«  Bisogna  che  comincino  esse  a  difendere  i  loro  interessi,  i  quali 
riceverebbero  il  piu  grave  dei  danni  quel  giorno  in  cui  si  verificasse  il 
punto  dei  prograrnma  socialista:  impadronirsi  dei  Comuni.  » 

I  timori  folYOpimone  sono  giustissimi.  Ma  YOpinione,  la  quale  ha 
tanta  influenza  e  tante  amicizie  con  gli  onorevoli  che  hanno  seggio  nel- 
1'  aula  di  Montecitorio  per  dettarvi  le  leggi,  dovrebbe  anzi  tutto  fare  che 
cotestoro  non  si  facessero  promotori  del  socialisrao  e  badassero  a  non  ispa- 
lancare  ai  socialisti  le  porle  dei  consigli  coomnali  e  provinciali,  quando 
quelli  fossero  chiamati  a  sancire  il  disegno  di  legge  che  ammetterebbe  il 
suffragio  universale,  o  poco  meno  che  universale,  per  le  elezioni  ammini- 
strative.  Chi  non  vuole  i  socialist!  padroni  dei  consigli  comunali,  non 
deve  dar  loro  il  diritto  di  mandare  alle  urne  tutte  le  loro  squadracce, 
gia  per  s&  disposte  a  soverchiare  e  cacciar  via  gli  abbienti  qualche 
cosa  sotto  1'occhio  del  sole  ed  interessati  a  mantenersi  in  possesso  della 
roba  loro,  che  pei  socialisti  e  un  furto  ed  il  prodolto  d'un  furtOj  del 
quale  dovevano  essere  spogliati.  Se  per  le  gare  partigiane  fra  monar- 
chici  e  democratici,  fra  trasformisti  e  dissidenti,  venisse  approvata  e 
promulgata  una  legge,  la  quale,  sotto  apparenza  di  riforma  liberate^ 
concedesse  il  diritto  di  partecipare  alle  elezioni  amrainistrative,  presso 
a  poco  a  quanti  sono  atti  a  portare  e  buttare  nell'urna  una  scheda,  il 
trionfo  dei  socialisti  sarebbe,  se  non  assicurato,  almeno  assai  probabile.  Ed 
a  questo  scopo  furono  banditi  dai  caporioni  del  socialismo,  dal  Bovio, 
dal  Gavallotti,  da  Andrea  Costa,  deputati  al  Parlamento,  i  comizii  del- 
I'll  novembre  p.  p.,  appunto  ciofc  per  far  chiedere  ed  esigere  a  nome  del 
popolo  1'  allargamento  del  diritto  elettorale  amministrativo  tanto^da  farvi 
partecipare  fin  1'ultima  feccia  degli  strati  sociali. 

2.  Non  vogliamo  sciupare  il  tempo  e  le  pagine  di  stampa  per  de- 
scrivere  il  successo  di  questi  Comizii  dell'  1 1  novembre  p.  p.  L'  Opi- 
nione  fu  lieta  di  stampare  nel  suo  n.  312  pel  13  novembre,  che:  «  Le 
notizie  pervenute  al  Governo  ed  ai  giornali  concordano  nell' attestare  il 


740  CKONACA 

confortantissimo  fatto  che  nei  comizi  ieri  (11)  tenuti  in  raolte  citta  del 
Regno,  per  la  discussione  sull'estensione  dell' elettorato  amministrativo, 
non  vi  furono  disordini  e  neppure  quelle  violenze  di  attacchi  che  so- 
gliono  caratterizzare  questo  genere  di  adunanze  ».  Sibbene  trascriveremo 
ci6  che  da  Torino  fu  scritto  all'  Osservatore  Bomano,  n°  260  pel  14  no- 
vembre,  perche  vi  si  vede  1'  origine  dei  brutti  fatti  che  succedettero  poi 
in  quella  pacifica,  ed  un  di  ordinatissima  citta,  nella  congiuntura  del- 
1'ingresso,  che  dovea  essere  solenne,  deU'Emo  Cardinale  Alimonda  nuovo 
Arcivescovo  di  quella  citta  e  diocesi;  di  che  faremo  un  breve  racconto 
in  altro  quaderno. 

«  G'era  da  aspettarselo.  II  Comizio  per  1' allargamento  del  voto  ara- 
ministrativo,  promosso  da  tutte  le  societa  democratiche  delle  varie  time, 
e  tenutosi  oggi  nel  pomeriggio  nel  teatro  Vittorio  Emanuele,  si  convent 
in  un  baccano,  e  si  scagliarono  le  ingiurie  piii  vili  e  piu  grossolane 
all'  indirizzo  del  Sindaco  e  della  Giunta  perche  hanno  deciso  di  interve- 
nire  in  forma  ufficiale  all'ingresso  del  Gardinale  Alimonda,  nuovo  Ar- 
civescovo. 

«  Presiedeva  il  Gomizio  I'irnmancabile  Narratone,  circondato  dal  solito 
gruppo  di  fanatici  e  d'insolenti  che  vorrebbero  manomettere  ogni  piii 
sacra  cosa.  Gente  non  ne  mancava,  perche  di  sfaccendati,  di  schiamaz- 
zatori,  di  merli  non  ne  mancano  mai.  II  palcoscenico  era  gremito  di 
bandiere  repubblicane  dal  colore  rosso  fiammante... 

«  AH'aprirsi  del  Gomizio,  un  tale  dal  fondo  della  platea  interruppe 
ii  presidente  con  un  non  &  vero  a  proposito  del  trasformismo,  che  fece 
Veffetto  di  un  pugno  sui  denti  ai  mitingai  piii  riscaldati.  Quel  non  e 
vero  fece  correre  qualche  pugno  e  qualche  calcio,  ma  1'incidente  non 
ebbe  seguito. 

«  L'  aw.  Merlani,  ve  ne  dico  il  nome  perche  ne  teniate  memoria, 
prese  in  seguito  la  parola,  e  dopo  molte  ingiurie  scagliate  al  governo, 
disse  che  un  governo  democratico  non  avrebbe  mai  acconsentito  che  un 
Sindaco  col  la  Giunta  si  recassero  a  ricevere  un  vescovo  Alimonda,  che 
ancor  ieri  gridava:  Viva  il  Papa  Re!  A  questo  punto  il  tumulto  si 
scaten6  piu  fiero  e  minaccioso.  Molti  applaudivano  alle  sciocche  parole 
del  focoso  cianciatore,  altri  fischiavano  e  protestavano  vivacemente.  La 
scena  era  delle  piu  strane  e  concitate. 

«  La  stessa  nota  emise  un  altro  oratore,  1'avv.  Ruggieri,  il  quale 
affermb  che  il  Comune  si  avviliva  col  ricevimento  dell' Alimonda. 

«  La  voce  dell' oratore  fu  in  questo  momento  coperta  da  grida  e  da 
schiamazzi.  Le  guardie  avevano  circondata  la  bandiera  di  un  circolo 
repubblicano,  forse  il  Fascia  democratico,  e  ne  avevano  strappato  il 
rosso  nastro!  Quei  del  palco  protestavano  e  minacciavano,  un  delegate 
raise  la  sciarpa  e  venne  in  mezzo  al  palco  a  intimare  il  rispetto  alle 
islituzioni,  la  platea,  i  palchi,  le  gallerie  erano  piene  di  fischi  e  d'applausi. 


CONTEMPORANEA  74 t 

Si  chiuse  la  seduta  coll' approvazione  di  un  ordine  del  giorno  qualun- 
que,  e  poi  bandiere  e  mitingai  si  avviarono  a  casa. 

«  Dopo  tutto,  la  buffonata  repubblicana  non  avrebbe  seguito,  se  la 
minacciata  dimostrazione  anticlericale  per  domenica  contro  il  sindaco  ed 
il  Cardinale  Alimonda,  non  fosse  un  pericolo  di  conflitto  popolare.  In  vista 
di  ci6  pare  abbandonato  il  ricevimento  ufficiale  del  Card.  Arcivescovo. » 

In  fatti  il  ricevimento  ufficiale  non  ebbe  piu  luogo,  ne  il  solenne 
ingresso,  poiche  1' Arcivescovo  si  reco  in  istretto  incognito  alia  sua  re- 
sidenza,  ed  anche  la  presa  di  possesso  nella  Gattedrale  diede  luogo  a 
bruttissime  scene  che  non  si  sarebbero  credute  possibili  in  Torino. 

3.  Non  era  possibile  che  la  fazione  liberale  democratica  di  Palermo 
si  sottraesse  al  dovere  di  raccogliersi  in  comizio,  e  lo  tenne  di  fatto,  e 
vi  and6  il  famigerato  pentarca  F.\  Francesco  Crispi,  il  quale,  da  alto 
dignitario  in  frammassoneria  vi  recit6  un  lungo  ed  acceso  discorso,  il 
cui  testo  autentico  fu  pubblicato  nel  n.  327  del  Diritto  di  Roma,  pel 
23  novembre.  Questo  discorso  fu  giudicato  di  grande  importanza  perche 
studiato  e  pronunziato  da  uno  dei  piu  autorevoli  tra  i  capi  della  demo- 
crazia  repubblicaoa,  che  sono,  dopo  il  Grispi,  il  Gairoli  Benedetto,  il 
Zanardelli,  il  Nicotera  ed  il  Baccarini,  ai  quali  fu  dato  dai  loro  settarii 
il  titolo  di  Pentarohi,  che  sarebbe  a  dire  come  i  centurioni  delle  altret- 
tanle  squadre  dei  dissidenti  della  sinistra  parlamentare,  che  si  dicono 
traditi  dal  Depretis,  a  cui  mossero  guerra  come  a  disertore  del  loro 
partito,  perche  propizio  a  quella  consorteria  che  vorrebbe,  con  un  poco 
di  trasformazione  dell'antica  destra  e  d'una  parte  della  sinistra,  gover- 
nare  e  regnare. 

Godesto  discorso  del  Grispi  fu  riguardato  come  il  programma  da 
contra pporre  a  quello  del  Depretis  circa  1'indirizzo  della  politica  internet 
ed  esterna  che,  secondo  lui,  si  dovea  mantenere  o  si  dovrebbe  ora  mo- 
dificare  dal  Governo,  sia  verso  i  partiti,  rappresentati  o  no  in  Parla- 
mento,  sia  verso  i  Governi  stranieri. 

II  Crispi  insomma  si  present6  a  Palermo  in  atteggiamento  da  leader, 
<;ome  dicono  gl'  inglesi,  dei  pentarchi,  i  quali  sono  giudicati  assai  seve- 
ramente  anche  dai  rivoluzionarii  stranieri,  e  se  ne  ha  un  saggio  nella 
seguente  conclusione  d'un  articolo  del  Temps:  «  I  Pentarchi,  come 
chiamansi  in  Italia  i  cinque  capi  di  questa  impresa  (di  soppiantare  ed 
abbattere  il  Depretis)  vogliono  rovesciare  il  Ministero  Depretis,  vogliono 
sostituirvi  un  ministero  di  sinistra  pura,  si  dividono  gia  le  spoglie  della 
amministrazione  contro  la  quale  combinano  i  loro  sforzi,  e  non  pensano 
che  stanno  per  dare  al  signor  di  Bismark  un  nuovo  esempio  della  ina- 
bilita  ministeriale  che  quell'  uorno  di  Stato  ha  dichiarato  essere  1'ostacolo 
principalea  relazioni  strette  fra  la  Germania  e  1' Italia.  Passi  ancora  se 
non  si  trattasse  che  di  una  crisi  ministeriale  di  piu,  ma  come  non 
ricordarsi  la  sorte  cosiante  delle  coalizioui,  1'indomani  che  loro  serba 


742  CRONACA 

sempre  la  vittoria,  le  division!  inline  che  hanno  gia  cosi  spesso  in  Italia 
frazionato  la  sinistra  avanzata  e,  per  citare  soltanto  il  nuovo  tentative, 
le  differenze  profonde  di  tendenza  e  di  temperamento  che  tradiscono  i 
discorsi  di  Palermo  e  di  Napoli?  II  trionfo  della  impresa  guidata  dal 
signor  Crispi  non  sarebbe  altro  che  il  segnale  dell'anarchia  nel  governo. » 

4.  Trasandiamo  per  ora  di  far  rilevare  le  altre  accuse  che  il  Crispi 
fece  sonare  alto,  contro  il  Depretis  e  la  sua  politica,  nel  discorso  reci- 
tato  al  Goraizio  di  Palermo.  Havvi  tuttavia  un  tratto  di  quel  discorso 
in  cui,  il  dignitario  della  Frammassoneria  si  mostr6  docile  ed  ossequente 
al  programma  sopraccitato  dei  Socialisti  Romagnoli,  da  noi  per  sommi 
capi  esposto  nel  presente  vol.  IV  di  questa  serie  XII,  fascicolo  802  a 
pag.  505.  II  nono  paragrafo  di  quel  programma  inculcava  che  si  dovesse 
«  combattere  accanitamente  i  pregiudizii  religiosi.  »  E  si  sa  che  con  tal 
appellazione  cotestoro  designano  il  cattolicismo.  Ed  ecco  che  il  Grispi  a 
Palermo  bandi  proprio  la  guerra  al  dericdlismo,  designando  cosi  il  campo 
sul  quale  i  pentarclii  ed  i  loro  settarii  potrebbero  e  dovrebbero,  come 
avvenne,  trovarsi  uniti  e  concordi  e  darsi  il  bacio  di  pace  per  combat- 
tere viribus  unitis  contro  qiiello  che  essi  tante  volte,  e  pur  teste  dichia- 
rarono  di  riguardare  come  il  piii  forte  e  piii  formidabile  e  piii  odioso 
loro  nemico.  Trascriveremo  qui  le  precise  sue  parole,  pubblicate  nel  Di- 
ritto  n.  327. 

«  Nel  mio  telegramma  del  4  novembre  e  nella  lettera  del  22  ottobre, 
io  accennai  al  principale  dei  nostri  nemici,  il  quale  attenta  alle  nostre 
liberta. 

«  II  mondo  moderno,  o  signori,  riconosce  due  grandi  principii :  la  so- 
vranita  dello  Stato,  la  liberta  dell' individuo.  Cotesti  principii  non  sono 
ammessi  dal  cattolicesimo,  il  quale  esige  la  sovraniti  della  Ghiesa  nello 
Stato,  e  la  coscienza  delF  individuo  incatenata  alia  fede. 

«  Signori,  rispettiamo  le  coscienze,  che  voglio  libere  ed  indipendenti; 
lasciamo  che  le  credenze  si  svolgano  autonome  e  senza  vincoli  ufficiali; 
tuteliamo  i  culti  nelle  loro  diverse  esplicazioni,  imperocche  non  vi  pu6 
essere  societa  senza  religione  (Benissimo);  ma  ricordiamoci  che  lo  Stato 
ha  una  funzione  cui  non  puo  abdicare,  ha  un  altissimo  ufficio  da  eser- 
citare,  ed  e  d'impedire  che  la  religione  diventi  uno  slrumento  politico 
(Applausi  vivissimi  e  prolungati). 

« II  prete  in  chiesa:  il  suo  ufficio  e  la  preghiera  e  soltanto  la  pre- 
ghiera.  Fuori  della  chiesa,  tutti  cittadini;  un  solo  capo,  il  re;  un  solo 
sovrano,  il  Parlamento.  Strumenti  dell' amministrazione  e  ruote  necessarie 
al  buon  reggimento  dello  Stato,  i  comuni  e  le  provincie  amministrati 
dalla  democrazia  (Benissimo). 

«  II  prete,  il  quale  entra  nella  pubblica  amministrazione,  non  e  al  suo 
posto.  Esso  non  pu6  fare  il  bene  del  paese,  e  spesso  fornicando  pu6  man- 
care  al  debito  suo  come  levita  e  come  sommo  sacerdote.  L'insegna- 


CONTEMPORANEA  743 

mento,  lapubHica  educazione,  gl'Istituti  di  beneficenza  competono  al 
laicato;k  ufllcio  della  societa  civile  il  sostentamento  dei  deboli,  la  mo- 
ralizzazione  dei  costumi,  la  giustizia,  la  redenzione  dei  colpevoli. 

«  Sarebbe  stata  una  illusione,  signori,  se,  dopo  avere  stabilito  la  nostra 
capitale  in  Roma,  e  liraitato  il  Papa  alle  sue  funzioni  sacerdotali,  noi 
per  altre  vie  e  tollerando  coloro  che  da  lui  gerarchicamente  dipendono, 
lasciassirao  con  altre  forme  ricostituirne  il  principato  civile.  Allora  noi 
avremrao  due  re:  uno  nominato  dalpopolo;  e  1'altro  d'istituzione  divina 
(Benissimo). 

«  Questo,  signori,  sarebbe  contrarioai  principii  della  societa.  moderna. 

«  Entrino  nel  Gomune  tutti,  meno  coloro  che  pei  loro  vincoli  col  Va- 
ticano  possono  rendere  schiave  le  coscienze  ed  impedire  il  naturale  svi- 
luppo  dell'intelligenza  umana. 

«  Nel  Parlamento  tutti  i  cittadini  abbiano  accesso,  meno  coloro  i 
quali  hanno  lo  scfopo  di  rompere  Y  unitk  della  patria  e  di  renderci  man- 
cipi  dello  straniero  (Applausi  fmgorosi  e  prolungati). 

«  NegUgente  o  complice  il  Governo,  si  sono  introdotti  nel  Municipio 
di  Roma  individui,  i  quali  amministrano  col  beneplacito  del  Vaticano. 
Voi  comprenderete  come  e  quanto  cotesta  opera  sia  liberticida  ed  an- 
tinazionale. 

«  Nella  capitale  del  regno,  nella  sede  del  Parlamento,  nel  luogo  in 
cui  deve  essere  1'  anima  vivificatrice  dello  Stato,  i  nostri  avversarii  pre- 
parano  un'assemblea,  la  quale  avri  1'intento  di  reagire  e  combattere  il 
progresso  e  la  vita  della  nazione. 

«  Al  1866  furono  soppresse  le  corporazioni  religiose  e  fu  dichiarato 
per  legge  che  le  medesime  come  enti  morali  giuridici  non  sarebbero  piii 
riconosciute.  Or  bene:  in  questi  ultimi  tempi,  coteste  corporazioni  rina- 
scono  e  si  ricostituiscono  con  grave  ingiuria  dell'autorita  del  Parlamento. 

«  Ora,  io  vi  domando:  a  quale  scopo  fu  fatta  la  legge  del  1866?  Se 
le  corporazioni  erano  utili  alia  nazione,  non  bisognava  abolirle;  se  non 
erano  utili,  se  ferivano  la  coscienza  pubblica,  non  bisognava  farle  ri- 
sorgere. 

«  La  mano  morta  ogni  giorno  si  ricostituisce  piii  potente  di  prima. 
La  differenza  sta  in  questo:  allora  acquistava  la  corporazione  religiosa, 
ed  oggi  un  individuo  di  sua  fiducia.  II  padrone  e  lo  stesso. 

«  I  gesuiti  prima  del  1859  erano  stati  espulsi  dal  Piemonte,  e  poscia 
da  tutte  le  altre  provincie  d'ltalia,  con  ingiunzione  ai  medesimi  di  non 
piu  ritornare  nel  regno.  Ormai  se  ne  trovano  nelle  maggiori  citta  della 
penisola,  ed  il  governo  fmge  di  non  vederli ;  e  se  oggi  o  domani  rom- 
pesse  la  guerra  o  scoppiasse  la  rivoluzione,  noi  dovremmo  guardarci  da 
cotesto  nemico,  il  quale  non  rifuggirebbe  dal  portare  le  armi  contro  i 
nostri  fratelli  (Sensazione :  I  vero,  e  vero).  » 

La  lettera  del  22  ottobre,  ricordata  dal  Crispi  fu  da  noi  recitata,  in 


744  CRONACA 

questo  nostro  vol.  IV  della  serie  XII,  a  pag.  504  del  fascicolo  802.  Cic 
che  disse  nel  discorso  al  Comizio  non  e  che  lo  svolgimento  del  tema 
proposto  in  quella  lettera. 

5.  La  conclusione  e  che,  secondo  il  F.\  Grispi,  al  prete,  agli  eccle- 
siastici,  solo  perche  preti  ed  ecclesiastic!  deonsi  negare  tutte  le  liberta,. 
deesi  interdire  1'esercizio  di  tutti  quei  diritti  che  lo  Stato  ed  in  parti- 
colare  anche  i  repubblicani  riconoscono  ad  ogni  mascalzone,  e  perfino 
agli  ex-galcotti,  e  malfattori  emeriti,  di  cui  il  Grispi  pu6  senza  aodar 
lontano  trovare  il  piii  bel  tipo. 

Far  la  guerra  al  cattolicismo  e  lo  scopo  che  cotestui  propone  ai  suoi 
complici.  Ma  questi  rairano  anche  a  mangiare  e  pascersi  lautamecte,  ed 
egli  mostra  loro  gia  imbandita  la  mensa  nelle  Opere  Pie  di  cui  1'  am- 
ministrazione  deve  spettare  al  laicato  ed  a  chi  riesce  ad  impadronirsi 
del  Governo;  ecco  le  sue  parole:  «  Or  bene,  una  delle  principali  riforme, 
aozi  direi  uno  dei  principali  doveri  della  Sinistra  ricostituita,  e  quello 
di  affrettare  la  soluzioiie  del  problema  sociale.  (Bene) ! 

«  Con  la  monarchia  popolare  noi  toglieremo  ai  repubblicani  il  pre- 
testo  di  volere  la  repubblica :  e  con  lo  scioglimento  del  problema  sociale, 
torremo  agli  internazionalisti  il  pretesto  di  agitare  il  Paese  e  di  dare  a 
credere  che  soli  essi  prendono  interesse  alle  miserie  del  popolo.  (Be- 
nissimo)!  Ed  a  raggiungere  codesto  scopo  abbiamo  una  fortuna  fm'oggi 
inesplorata;  ed  e  quella  delle  Opere  Pie. 

«  Le  Opere  Pie  possiedono  in  Italia  un  patrimonio  il  cui  valore 
eccede  i  tre  miliardi.  Questo  ingente  capitale  si  sciupa  da  un  vespaio 
di  amministratori;  ed  anziche  servire  a  sollevare  il  popolo  dalle  sue  mi- 
serie, e  destinato  ad  ingrassare  parassiti  ed  epuloni.  (Evero!  e  verof 
Applausi). 

«  Yalendoci  di  questo  capitale  per  le  istituzioni  di  previdenza,  per 
1'istruzione  e  1'educazione  del  popolo,  non  avremmo  bisogno  di  ricorrere 
a  nuove  imposte,  anzi  rotremmo  rendere  meno  pesante  la  sorte  dei  con- 
tribuenti.  » 

6.  La  guerra  contro  1'insegnamento  del  catechismo  nelle  scuole  ele- 
mentari  e  comunali  di  Roma  dura  gia  da  piii  anni,  ma  1'empio  attentato 
di  escluderlo  and6  finora  fallito  per  la  coraggiosa  opposizione  d'alcuni 
onesti  ed  assennati  consiglieri  municipali.  La  setta  per6  non  suole  darsi 
vinta  in  codesti  suoi  assalti,  ma  torna  alia  riscossa,  appena  vede  spuntare 
un  indizio  di  probabilita  d'una  rivincita  e  se  ne  offra  1'occasione.  E  questa 
si  trov6  poc'anzi  in  un  discreto  provvedimento  dell'Assessore  sopra  la 
pubblica  istruzione  comunale,  inteso  a  migliorarne  le  condizioni  nelle 
scuole  elementari  del  suburbio,  non  solo  per  1'insegnamento  del  catechi- 
smo, ma  anche  pel  resto.  La  setta  che  sovrintende  ai  circoli  anticlericali, 
n'andb  sulle  furie,  e  fece  che  i  suoi  giornali  denunziassero  al  pubblico 
quel  fattOj  come  un  attentato  antipatriotico  e  pericoloso  per  la  libertk 


CONTEMPORANEA  745 

di  coscienza,  massinie  del  fanciulli  ebrei  o  del  figli  dei  liberi-pensatori 
che  frequentano  le  scuole  comuuali.  E  si  riaccese  la  polemica  circa 
1'insegnamento  del  catechismo  e  la  tolleranza  del  Crocifisso  e  delle  ima- 
gini  di  Maria  Santissima  nelle  scuole  elementari  del  Gomune.  Di  che 
trascriveremo  quello  che  fu  stampato  dall'  Opinions,  non  punto  gospetta 
di  parteggiare  pel  clericalismo  ossia  pel  cattolicismo,  nel  suo  n.  313 
pel  14  novembre  p.  p. 

*  Cose  scolastiche  —  Ai  primi  di  ottobre  1'assessore  Placidi  diresse 
ai  parroci  di  campagna,  presso  ai  quali  si  trovano  scuole  municipal! 
suburbane,  una  circolare,  colla  quale  li  invitava  ad  accettare  1'ufficio 
di  visitatori  delle  scuole  suddette.  II  Diritto  di  ieri  sera,  accorapagoan- 
dosi  al  Fascio,  pubblica  la  lettera  di  un  padre  di  famiglia,  dimoraote 
nel  suburbio,  al  rainistro  della  pubblica  istruzione,  con  cui  gli  denunzia 
1'atto  illiberale  del  Placidi,  per  il  quale,  dice  lui:  «  mi  si  usa  una  vio- 
lenza,  costriugendo  i  miei  bambini  ad  udire  ed  imparare  cose  contrarie 
ai  principii  morali  che  inculco  loro  nel  santuario  della  famiglia.  > 

II  Diritto,  che  in  questo  momento  ha  i  nervi  un  po'irritati,  mette 
del  pepe  su  quella  lettera  e  chiama  mostruosa  la  circolare  del  Placidi, 
e  la  commenta  cosi : 

«  La  provocazione  —  tale  soltanto  si  pu6  qualificare  —  che  1'assessore 
Placidi  lancia  contro  le  idee  liberali  informatrici  delle  patrie  istituzioni, 
e  di  natura  da  esigere  una  pronta  ed  aieguata  risposta  per  parte  di 
eoloro  i  quali  le  istituzioni  stesse  sono  chiamati  a  proteggere.  Noi  siam 
cerli  che  la  risposta  sara  data,  e  presto.  Gonosciamo  troppo  Von.  Bac- 
celli  per  dubitarne  minimamente.  > 

«  Ma  che  diavolo  ha  fatto  dunque  il  Placidi,  che  e  pure  liberate 
sincere  e  delta  prima  ora,  per  tirarsi  addosso  questi  fulmini? 

«  Un  po'di  storia.  Ogni  scuola  comunale,  come  si  sa,  ha  qualche 
sopraintendente,  scelto  tra  i  piii  probi  cittadini,  incaricato  di  visitare  le 
scuole  di  frequente,  sorvegliare  maestri  ed  alunni,  assicurare,  insomma, 
con  assidua  vigilanza  e  con  opportuni  consigli,  la  bonta  dell'insegna- 
mento  e  dell'educazione,  1'andamento  migliore  della  scuola  stessa.  E 
cotesti  sopraintendenti  sono  anche  piii  necessarii  per  le  scuole  di  cam- 
pagna, cosi  lontane  dagli  occhi  dell'uffieio,  dal  controllo  della  stampa  e 
della  pubblicita.  Per6  accadeva  ogni  anno,  che  o  non  si  trovassero 
persone  che  si  rassegnassero  a  peregrinare,  d'inverno  e  d' estate,  in 
mezzo  alia  campagna  romana,  o,  pur  trovate,  esse  non  adempissero 
all'ufficio  loro  con  zelo  e  vantaggio.  Gome  rimediare  a  siffatto  inconve- 
niente?  L'assessore  Placidi  pensb  bene  di  rivolgersi,  a  titolo  di  esperi- 
mento  e  per  un  anno,  alle  persone,  che,  per  1'ufficio  e  per  la  fiducia 
che  godono,  parevan  le  piu  atte  ad  esercitare  autorita  ed  influenza  nelle 
scuole  di  campagna,  ai  parroci;  i  quali,  si  noti,  in  molte  delle  scuoU 
suburbans,  sono  gia  essi  stessi  i  maestri,  ed  adempiono  al  c6mpito  loro 


746  CRONACA 

in  modo  assai  commendevole.  E  tanto  piu  cio  parve  opportune,  in  quan- 
tochfc  i  genitori  della  prole  di  campagna  non  raandano  i  loro  figli  alle 
scuole  del  raunicipio,  se  il  parroco  rispettivo  non  ne  da  loro  autorizza- 
zione.  E  cosi  venne  la  mostruosa  circolare,  di  cui  diamo  il  testo: 

<c  Perche,  come  le  scuole  urbane,  cosi  anche  le  suburbane  abbiano 
una  ispezione  locale,  e  perci6  assidua  dal  lato  della  disciplina,  della 
morale  e  dell'  insegnamento  religioso,  che  i  signori  insegnanti  debbono 
compartire  agli  alunni  in  conformita  del  programmi  municipal],  uon 
potrebbesi  desiderare  piii  efficace  cooperazione  che  quella  della S.  Y.Ill.ma. 

«  lo  pertanto  le  rivolgo  la  preghiera  di  accettare  1'  uflicio  di  visitatcrs 

della  scuola  maschile  e  femminile  a al  quale  con  questa  mia  la  nomino 

pel  corrente  anno  1883-1884. 

«  Oltre  di  ci6  la  S.  V.  111. ma,  ne  ho  piena  fiducia,  vorra  efficace- 
niente  consigliare  le  famiglie,  che  sono  entro  i  confini  della  sua  giuri- 
sdizione,  a  mandare  i  propri  figli  alia  scuola,  affinchfc  siano  istruiti  e 
cresciuti  con  quei  sentiment!  morali  e  religiosi,  che  formano  il  buon 
cittadino  e  il  buon  cristiano. 

«  Per  qualunque  occorrenza  e  schiarimento,  la  S.  V.  potra,  o  perso- 
nalmente  o  per  lettera,  rivolgersi  al  sottoscritto,  occorrendole  relazioni 
sull'  andamento  della  scuola,  quando  ella  lo  creda,  e  sulle  proposte  che 
credesse  fare  a  questo  uflicio,  al  quale  debbono  farle  anche  gl'  ispettori 
scolastici.  > 

« II  Placidi  che,  tempo  addietro  fece  ridurre,  dalla  Giunta,  gli  sti- 
pendi  dei  parroci  maestri,  invi6  la  circolare,  da  se,  senza  involgere  nella 
responsabilita  di  essa  la  Giunta:  e  la  invi6  perchfe  il  provvedimento  in 
quella  contenuto  gli  sembr6  il  piii  atto  ad  assicurare  1'incremento  delle 
scuole  di  campagna.  Ma  noi  non  sappiamo  comprendere  come  quella 
circolare  possa  qualificarsi  una  violazione  della  liberta  di  coscienza, 
un'offesa  ai  sentiment!  liberali  e  patriottici.  La  circolare  costituisce  i 
parroci  semplici  visitatori,  neppure  sopraintendenti,  neppure  ispettori 
come  avviene  nelle  scuole  urbane,  e  senza  potere  alcuno,  dovendo  essi 
riferire  sempre  delle  loro  ispezioni  all' uflicio  muuicipale  di  istruzione. 

«  Questa  accusa  pertanto,  fatta  al  Placidi,  ci  pare  possa  essere  messa 
insieme  alle  altre  della  Capitate  e  del  Fascio,  sulle  preghiere  e  sui 
Crocifissi;  mentre  e  ovvio  che  1'assessore  per  1' istruzione  debba  cono- 
scere  quali  preci  religiose  si  fanno  recitare  agli  alunni,  e  i  Crocifissi 
nelle  scuole  sono,  insieme  ai  ritratti  del  Re,  prescritti  daH'articolo  140 
del  regolamento  15  settembre  1860. 

<c  Del  resto  a  che  tanto  accanimento  contro  il  Crocifisso?  Non  ha 
paura  la  Capitate  che  qualche  famiglia  mandi  i  fanciulli  alle  scuole 
clericali,  appunto  pel  sospetto  che,  nelle  scuole  ufficiali,  si  manchi  di 
rispetto  a  sentiment!  che  sono  rispettabilissimi  ? 

«  Non  ricorda  la  Capitate  che  Giuseppe  Parini,  veduto  che  il  Croci- 


CONTEMPORANEA.  747 

fisso  era  stato  tolto  dalle  scuole,  esclamo;  vado  via  anch'io,  giacche 
dove  non  sib  il  cittadino  Cristo  non  ci  deve  stare  neppure  il  cittadino 
Parini  ? » 

Da  questa  esposizione  del  fatto  apparisce  chiaro  che  la  setta  anti- 
cristiana  voleva  punire  il  patriota  Placidi  perchfe  notoriamente  reo  di 
due  enormi  misfatti;  il  primo  dei  quali  fu  d'avere,  con  la  recitata  circo- 
lare,  invitato  alcuni  preti  ad  accettare  qualche  gratuito  officio  scolastico, 
ed  il  secondo  d'aver  manifestata  la  colpevole  disposizione  a  tollerare  che 
nelle  scuole  comunali  elementari  si  continuasse  a  dare,  anzi  fosse  data 
da  persone  competent!,  1'istruzione  religiosa  secondo  il  catechismo  cat- 
tolico.  Le  quali  mostruose  scelleratezze  non  solo  ferivano  i  sentiment! 
patriotic!  degli  scrittori  dei  giornali  a  cui  T  Opinione  volse  i  suoi  rim- 
brotti,  ma  per  giunta  offendevano  la  liberti  delle  delicatissime  coscienze 
dei  fanciulli  ebrei  e  dei  figliuoli  d'afcwm  liberi  pensatori,  che  per  av- 
ventura  frequentassero  quelle  scuole.  Or  fc  da  notare  che  ben  tredid- 
mila  cittadini  cattolici  aveano  esplicitamente  chiesto  che  nelle  scuole  si 
insegnasse  ai  loro  flgli  il  catechismo,  e  di  tale  loro  volonta  aveano  fatta 
una  ferma  dichiarazione  nella  forma  voluta  dalla  legge.  E  tuttavia,  si 
anteponeva  al  voto  legale  di  tredici  mila  cittadini  cattolici,  1'ipotetica 
offesa  di  cui  potrebbero  lagnarsi  un  due  decine  d' ebrei  o  di  miscre- 
denti  bestiali  od  apostati! 

Come  suole  accadere  quando  quistioni  di  tal  genere  si  discutono  da 
giornali  plebei  e  settarii,  la  polemica  s'inaspriva  e  non  potea  approdare 
ad  alcun  che  di  buono.  Opportunamente  all'  uopo  il  Gonsigliere  mar- 
chese  Lavaggi  si  risolvette  a  fare  che  se  ne  trattasse  nel  Consiglio  mu- 
nicipale.  E  perci6  presenl6  al  Sindaco  una  proposta,  registrata  sotto  il 
numero  104,  e  posta  si\Y  ordine  del  giorno  per  1'adunanza  del  19  no- 
vembre,  affinche  il  Gonsiglio  nominasse  una  Gommissione  coll'incarico 
di  studiare  la  quistione  dell'istruzione  religiosa  e  di  conferire  coll'As- 
sessore  per  1'  islruzione  pubblica  municipale,  circa  il  modo  di  risolverla, 
scegliendo  fra  different!  partiti,  che  indicava,  cioe  o  di  affidare  questo 
insegnamento  ai  parrochi  o  ad  altri  sacerdoti  che  un  paio  di  volte  la 
settimana  andassero  a  spiegare  in  iscuola  per  un'ora  il  catechismo; 
ovvero  di  fare  che  il  Maestro  accompagnasse  gli  scolari  alia  parrocchia 
affinchfc  ivi  ricevessero  quella  istruzione.  Gi6  non  garbava  n&  alia  setta 
massonica  n&  ai  farabutti  dei  Gircoli  anticlerical!.  Laonde  verso  sera 
del  giorno  assegnato  alia  discussione  di  codesta  proposta,  prima  che  si 
raccogliessero  nell'aula  capitolina  il  Sindaco,  la  Giunta  ed  i  Gonsiglieri 
accorsero  cola  a  drappelletti  di  tre  o  quattro  insieme  i  satelliti  dei 
Circoli  anticlericali  che  invasero  1'aula  e  vi  si  addensarono  nella  parte 
riservata  al  pubblico,  per  recitarvi  la  parte  loro  assegnata. 

Quale  si  fosse  questa,  apparve  dai  fatti  di  quella  ciurma,  che  ren- 
dettero  necessario  1'intervento  della  forza  pubblica.  E  ci   dispiace  che 


748  CRONACA 

i  ristretti  confini  di  questa  cronaca  non  ci  permettano  di  trascrivere- 
dall'  Opinions  n.  319,  o  dal  Popolo  Romano  n.  3'2*2  pel  20  novembre, 
il  rendiconto  di  quella  seduta  del  Gonsiglio  municipale,  in  cui  risplen- 
dette  assai  fulgida  1'  indole  della  liberta  che  i  settarii  promettooo  ai  loro 
avversarii. 

Gi  contentererao  di  prender  nota  d'alcuni  punti.  Aperta  dal  ff.  di 
Sindaco  la  seduta,  un  Gonsigliere,  il  Righetti,  propose  che  ricorrendo, 
il  dl  appresso,  il  genetliaco  di  S.  M.  la  Regina  Margherita,  le  si  do- 
vesse  spedire  a  Monza,  a  nome  del  Gonsiglio  Municipale,  un  telegramma 
di  devozione  e  di  congratulazioni.  II  ff.  di  Sindaco,  Duca  Leopoldo  Tor- 
Ionia,  rispose  che  a  cio  gia  si  era  pensato  e  provveduto,  ed  il  Gonsiglio, 
in  parte  con  applausi  ed  in  parte  con  rispettoso  silenzio,  annul.  Allora 
la  ciurma  dei  sopraddetti  satelliti  repubblicani  dei  Circoli  anticlerical^ 
sahit6  a  suo  modo,  non  sappiamo  se  il  Riehetti,  o  se  il  Torlonia  ed  il 
Consiglio  municipale,  ovvero  1'augusta  Dama  a  cui  doveasi  spedire  il 
telegramma.  Ed  il  modo  fu,una  salva  di  acutissimee  prolungate  fischiate, 
a  cui  il  ff.  di  Sindaco  pose  termine  col  rainacciare  che  farebbe  sgom- 
brare  la  sala  se  si  tornassero  a  dare  da  quel  rispettabile  pubblico  segni 
di  approvazione  o  di  disapprovazione. 

La  ciurma  patriotica  ed  anticlericale,  che  avea  ancora  da  fare  il  piii 
ed  il  meglio  della  parte  che  dovea  recitare,  cesso  dal  flschiare;  ed  il 
marchese  Lavaggi  con  pacate  parole  svolse  la  sua  proposta  tendente  ad 
affidare  al  clero  1'istruzione  religiosa  nelle  scuole  comunali. 

Levossi  poi  il  Gonsigliere  Righetti,  il  quale  prese  a  dire,  in  sostanza, 
che:  «  per  considerazione  di  ordine  politico  non  potrebbe  dare  il  suo  voto 
favorevole  alia  proposta  del  consigliere  Lavaggi,  quantunque  per  un  mo- 
mento  abbia  pensato  come  il  suo  collega,  quando  un  padre  di  famiglia 
si  Iagn6  seco  che  un  maestro  comunale  insegnava  a  suo  figlio  a  scher- 
nire  la  religione.  Votera  per6  in  favore  di  un'  altra  proposta  che  tuteli 
seriamente  1' insegnamento  religioso  nelle  scuole  corounali.  Fu  colpito  piu 
volte  dallo  spettacolo  sconveniente,  e  oltraggioso  per  le  coscienze  che 
I'istruzione  religiosa  fosse  affidata  ad  increduli.  Desidera  che  si  rispet- 
tino  i  sentimenti  religiosi  delle  famiglie;  e,  come  padre,  protesterebbe 
contro  chi  volesse  mettere  in  ridicolo  1'  insegnamento  della  religione  dei 
suoi  padri  (Approvazioni). 

Sorse  quindi  il  Placidi  a  far  1'apologia  dei  maestri,  non  solo  quanto  alia 
idoneita  di  impartire  la  istruzione  religiosa,  ma  anche  pel  resto,  si  che 
niun  bisogno  eravi  perci6  di  ricorrere  al  parroco;  onde,  se  egli  avea 
scritta  quella  certa  circolare,  non  era  pun  to  perche  credesse  che  soli  i 
preti  o  parroci  fossero  competenti  a  tale  ufficio,  ma  si  per  accertarsi  che 
le  scuole  fossero  visitate,  mentre  avea  posto  in  sodo  che  gli  ispettori  di 
ci6  incaricati  non  compievano  tale  ufficio.  II  Lavaggi  allora  si  protusio 
di  non  aver  inteso  di  offendere  i  maestri,  notandoli  come  incapaci  di  dare 


CONTEMPORANEA  ~<  i 

1'istruzione  religiosa,  e  disse  parole  di  encomio  pel  Placidi  e  per  le  m>- 
gliorie  da  lui  introdotte  nelle  scuole  comunali. 

I  complimenti  del  Lavaggi  al  Placidi  furono  come  il  segnale  di  un 
tumulto  indiavolato  della  sopralodata  ciurma  antidericale ;  e  perch6  non 
abbiasi  a  credere  che  noi  qui  esageriamo,  ne  trascriviarao  la  descrizione 
fatta  dalla  Capitate,  n.  4778  pel  20-21  novembre;  la  quale  per.certo 
noD  iatese  n&  voile  esagerare  le  indecenze  villane  dei  suoi  amici,  e  stampo 
senza  temperamenti,  che:  «  A  questo  punto  una  salva  improvvisa,  acuu- 
e  generate  di  fischi  parte  dal  pubhlico  e  molte  voci  gridano :  —  Sastaf 
—  Abbasso  i  preti. f  —  Abbasso  Lavaggi  f  Abbasso  Placidi /  —  Fuori 
dal  Campidoglio  i  corvif  —  Abbasso  il  poeta  di  Scrofanof  —  Alia, 
rupe  Tarpeaf 

«  II  sindaco  inutilmente  urla  e  scampanella  per  imporre  silenzio,  i 
consiglieri  balzano  dai  loro  sedili  e  si  avvicinano  alia  balaustrata  apo- 
strofando  il  pubblico;  le  guardie  municipali  che  si  trovano  nell'aula  ten- 
tano  di  farsi  largo  per  acciuffare  i  fischiatori,  i  quali  si  moltiplicano  ad 
ogni  istante  e  licenziano  salve  di  fischi  una  piii  dell'altra  sonora. 

«  II  baccano  di  protesta  assume  proporzioni  addirittura  colossali. 

<c  —  Guardie,  fate  sgombrare  1'  aula,  grida  il  duchioo.  —  Ma  nessuno 
gli  da  retta.  Anzi,  ad  ogui  intimo  del  sindaco,  i  fischi  si  fanno  piu  estesi 
e  piii  frequenti. 

«  Si  chiamino  i  carabinieri  e  le  guardie  di  pubblica  sicurezza  a  dar 
mano  forte,  ma  si  faccia  sgombrare  1'aula,  ritorua  ad  urlare,  reso  roco, 
Don  Leopoldo. 

«  Ma  metta  fuori  i  preti,  i  monsignori  che  sono  nel  Gonsiglio,  mm 
noi,  rispondono  cento  voci. 

«  Finalmente  capita  nell'aula  un  nugolo  di  agenti,  preceduti  da  de- 
legati  in  isciarpa,  ed  effettuano,  con  molta  fatica,  la  difficile  operazione 
dello  sgombro  dell' aula. 

« I  piii  riottosi  sono  addirittura  presi  per  un  braccio  e  messi  alia 
porta. 

«  Altri  quattro  o  cinque  sono  provvisoriamente  tratti  in  arresto. 

«  I  carabinieri  se  la  prendono  colla  solita  flemma,  gli  agenti  di  pub- 
blica sicurezza  sino  ad  un  certo  punto,  ma  le  guardie  municipali,  addi- 
rittura inferocite,  dispensano  pugoi  e  calci  a  iosa.  » 

La  sala  finalmente  fu  sgomberata  da  quella  ciurma  che  continub,  sulla 
piazza  di  Gampidoglio,  ad  urlare,  scagliando  ogni  sorta  d'  improperii  contro 
il  Siadaco,  contro  il  Placidi  ed  il  Lavaggi,  fmche  le  guardie  di  Questura 
non  1'  ebbero  costretta  a  disperdersi,  dopo  bestiale  resistenza  che  rendette 
necessario  1'arresto  di  una  decina  di  quei  mascalzoni,  decoro  e  gloria 
dei  Circoli  anticlericali.  Per  piii  sere  di  seguito  si  rinnovarono  sconcie 
scene,  a  cui  partecipavano  molti  ragazzacci,  che  contra  ffacevano  1'antica 
usanza  deH'aadare  i  fanciulli  cattolici  in  processione  a  due  a  due,  prece-» 


750  CRONACA 

duti  da  una  croce,  e  cantavano:  padri  e  madri  di  famiglia  mandate  i  vostri 
figli  alia  dottrina  cristiana!  Anzi  v'ebbe  anche  chi  disci plin6  i  ragazzi 
di  certa  scuola  a  fare  sciopero,  per  essere  immuni  dal  catechismo,  ed 
a  riunirsi  per  insultare  quelli  d'altre  scuole,  affollandosi,  armati  di  ba- 
stoni,  presso  a  queste  e  gridando  a  squarciagola  contro  il  catechismo, 
si  che  le  guardie  di  questura  ebbero  un  bel  da  fare  per  cacciarli  via 
di  la.  Gi6  basta  a  far  capire  qnal  morale  si  venga  ristaurando  in  Roma! 
Posciache  1'aula  Gapitolina  fu  sgomberata  da  quei  malandrini  pa- 
triottici,  si  ripiglio  la  discussione.  Quindi  il  ff.  di  Sindaco  ed  il  Placidi 
rifecero  I' apologia  dei  maestri.  II  marchese  Lavaggi  ritir6  Vordine  del 
giorno  da  se  proposto,  ed  il  Sindaco  ne  lesse  e  pose  un  altro  che  fu 
approvato  a  voto  unanime,  ed  era  concepito  nei  termini  seguenti:  « II  Gon- 
siglio,  udite  le  dichiarazioni  della  Giunta,  le  quali  danno  sicuro  affida- 
mento,  che  1' insegnamento  religioso  nelle  scuole  comunali  sara  impartito 
efficacemente  da  persone  idonee,  e  siccome  richiede  la  legge,  ne  prende 
atto,  le  approva  e  confermando  alia  Giunta  ed  all'assessore  per  la  pubblif  a 
istruzione  la  sua  fiducia  passa  all'ordine  del  giorno.  » 


III. 

COSE  8TEANIEEE 

AUSTRIA  (Nostra  corrispondenza)  —  1.  Turbolenze  in  Croazia.  Sospensione  del 
regime  costituzionale.  Avviamento  a  una  polilica  piii  equa  da  parte  del  Governo 
ungherese  —  2.  Eccessi  deplorevoli  commessi  in  Ungheria  contro  gli  cbrei  — 
3.  Prossima  presentazione  al  Reichstag  di  un  progetto  di  legge  sui  matrimonii 
misti  —  4.  Viaggio  di  S.  M.  1'lmperatore  a  Szegedino,  tesle  risorta  dalle  acque 
del  Tibisco  —  5.  Celebrazione  del  secondo  centenario  della  liberazione  di  Vienna 
dall'assedio  dei  Turchi  —  6.  Allegrezza  destata  in  tutla  1'Austria  dalla  nascita 
del  primo  figlio  dei  Principi  ereditarii  —  7.  II  giubbileo  del  50°  anno  sacer- 
dotale  di  Sua  Eminenza  il  Cardinale  arcivescovo  di  Praga. 

1.  Nell'  ultima  mia  corrispondenza,  che  abbracciava  UQ  assai  lungo  pe- 
riodo  di  tempo,  ebbi  a  discorrere  dl  una  materia  talmente  estesa,  che 
mi  rimase  assolutamente  impossibile  il  parlare  dell' Ungheria,  ove  d'al- 
tronde  non  erano  mancati  avvenimenti  e  fatti  di  qualche  importanza. 
Yogliate  adesso  permettermi  di  riparare,  per  quanto  il  tempo  e  lo  spazio 
mel  concedano,  alia  omissione. 

Corrono  cinque  anni  da  che  il  presidente  dei  ministri  Tisza  ha  in 
mano  la  direzione  degli  aflfari  della  meta  deirimpero  al  di  la  della  Leitha. 
Nel  frattempo,  i  passa ti  titolari  dei  diversi  portafogli  hanno  in  parte  ce- 
duto  il  luogo  ad  altri :  Golomanno  Tisza  per6  e  sempre  riuscito  a  far 
prevalere  rim  petto  ad  essi  la  propria  volonta,  come  ha  saputo  altresi 


CONTEMPORANEA  751 

crearsi  una  maggioranza,  la  quale  —  o  per  una  ragione  o  per  1'altra  - 
in  tanto  subordinasse  a  pratiche  considerazioni  gli  alteri  istinti  della 
razza  magiara,  quanto  i  disegni  del  suo  duce  esigevano.  Una  somigliante 
pieghevolezza  ha  questa  maggioranza  dimostrata  appunto  in  proposito 
della  questione  croata,  quando  lo  sconfinato  esclusivismo  (chauv'misme) 
del  Governo  ungherese  poco  manc6  non  lo  facesse  precipitare  in  rovina. 
L'  accomodaraento  intervenuto,  contemporaneamente  al  dualismo, 
nel  1868  fra  1'Ungheria,  la  Croazia  e  la  Schiavonia  assicurava  alia  priraa 
di  esse  una  preponderant  influenza  sotto  i  rapporli  si  legislativi,  come 
fmanziarii  ed  economico-nazionali.  Di  quest' influenza  TUngheria  si  valse 
esclusivamente  nel  proprio  interesse,  caric6  d'imposte  la  gia  di  per  se 
poverissima  popolazione  croata,  e  non  fece  quasi  nulla  per  rialzare  la 
produttiva  capacita  finanziaria  del  paese.  Strade,  ponti,  fiumi  furono 
talmente  negletti,  che  piii  non  si  prestavano  alle  necessarie  comunica- 
zioni ;  il  commercio  interno  di  alcune  citta,  cos!  fiorente  prima  dell'  ege- 
monia  dei  magiari,  and6  affatto  in  rovina;  le  poche  strade,  che  il  Go- 
verno di  Budapest  fece  costruire  in  Croazia,  furono  per  modo  tracciate 
da  servire  esclusivamente  al  commercio  e  alia  produzione  deH'Ungheria; 
oltre  a  ci6,  una  tariffa,  che  stabilisce  pel  trasporto  delle  merci  da  Bu- 
dapest a  Fiume  migliori  condizioni  che  non  per  quello  dalla  citta  capi- 
tale  di  Agram  all'accennato  porto,  tolgono  ogni  prospettiva  al  commercio 
croato.  L'aumento  delle  imposte,  che,  per  le  stipulazioni  dell'accomo- 
damento,  e  del  tutto  rimesso  in  facolta  del  Governo  ungherese,  venne 
spinto  tant'  oltre  da  costituire  un  doppio  carico  per  la  gia  bastantemente 
aggravata  popolazione.  Nelle  numerose  esecuzioni  giudiciarie,  si  proce- 
dette  senza  bisogno  alcuno  alia  vendita  dei  terreni,  degli  arnesi  rurali 
e  del  bestiame  inserviente  all' agricoltura  a  prezzi  irrisorii,  che  spesso 
non  arrivavano  alia  decima  parte  dell'  intero  valore,  bastando  appena  a 
supplire  alle  propine  dovute  agli  esecutori,  anziche  soddisfare  al  credito 
dello  Stato.  Da  ci6  derivavano  frequenti  ladronecci.  Ultimamente,  fra  gli 
altri,  1'esattore  delle  imposte  di  certo  distretto  si  rese  fuggitivo,  seco 
asportando  1'incasso  da  lui  fatto  in  30,000  fiorini;  onde  venne  il  comando 
di  esigere  di  bel  nuovo  dai  contribuenti  una  tal  somma,  perche  «  lo  Stato 
non  pu6  andar  soggetto  a  veruno  scapito.  »  Gonseguenza  d'un  simile  trat- 
tamento  verso  la  Groazia  fu  un'avversione  sempre  crescente  de'suoi  abi- 
tanti  inverse  gli  Ungheresi,  la  quale  non  aspettava  che  un'  occasione  per 
manifestarsi.  Gia  da  gran  tempo  aveva  il  Ministro  ungherese  delle  finanze 
ordinato  al  direttore  finanziario  David  in  Agram,  che  all' iscrizione  in 
croato  esistente  sugli  stemmi  sovrapposti  agli  edifizi  degli  uffici  unghe- 
resi  in  Groazia  fosse  aggiunta  altra  iscrizione  in  ungherese.  Gi6  peraltro 
stava  in  aperta  opposizione  col  disposto  deiraccomodamento;  ond'e  che 
il  Bano  coiite  Pejacsevic,  al  quale  il  David  comunic6  1'ordine  ricevuto, 
lo  dissuase  dall'eseguirlo,  e  si  rivolse  al  ministro  per  la  Croazia  Bede- 


702  CRONACA 

kowic,  perch&  provvedesse  alia  revoca  dell'ordine  stesso.  La  cosa  pa- 
reva  gia  diraenticata,  allorquando  nella  decors  a  estate,  un  bel  mattino, 
si  videro  sovrapposti  agli  uffici  governativi  ungheresi  stemmi  portanti 
un'iscrizione  raagiara.  II  diretlore  fiaanziario  David  aveva  aspettato  il  prin- 
ciple delle  vacanze  universitarie  e  la  partenza  del  Bano,  per  potere  senza 
disturbo  eseguire  il  suo  piano.  Per6  la  popolazione  di  Agram  mostrossi 
ollremodo  irritata  per  questa  violazione  del  diritti  della  Croazia,  e  1' agi- 
tazione  ando  sempre  crescendo,  finehe  a  raezz'  agosto  per  opera  di  alcuni 
cittadini  vennero  gli  abborriti  stemmi  a  forza  rimossi  e  gettati  alia  folia, 
Che  furiosameote  li  calpestava  imprecando  agli  Ungheresi.  Fu  requisita 
la  truppa,  che  dapprima  col  massimo  riguardo  e  senza  ferire  chicchessia 
riusci  a  sgombrare  le  vie;  ma  ben  tosto  si  venne  a  piu  aspro  conflitto, 
specialmente  colla  polizia,  nel  quale  vi  furono  e  morti  e  feriti.  La  som- 
mossa  non  tard6  ad  estendersi  alle  campagne;in  piii  d'una  localita  gli 
stemmi  furono  atterrati,  i  contadini  assembraronsi  a  frotte,  frugarono 
negli  uffici  municipali  e  notarili,  perfino  nei  presbiterii  ortodossi,  per  ve- 
dere  se  vi  fossero  stemmi  con  iscrizioni  ungheresi,  le  quali  essi  crede- 
vano  ricollegarsi  coU'imposizione  di  nuove  tasse.  Si  trascorse  ai  piu  de- 
plorevoli  eccessi,  e  perfino  all'uccisione  di  alcuni  magistrati;  agl'insorti 
riusci  anche  in  alcuni  liioghi  di  mettere  in  fuga  la  truppa  contro  di  loro 
spedita.  Tutti  questi  eccessi,  del  resto,  si  commettevano  in  mezzo  a  di- 
mostrazioni  di  attaccamento  all' Austria  e  soprattutto  all'Imperatore;  corse 
voce  fra  i  rivoltosi  che  1'Imperatore  era  stato  dagli  Ungheresi  fatto  pri- 
gione,  ond' essi  dovevano  liberarlo.  L' esasperazioue  contro  questi  ultimi 
giunse  a  tale,  che  la  popolazione  delle  campagne  cotanto  fino  allora  de- 
cantata  per  docilita  d'indole  e  per  sentimento  religioso,  in  alcune  localita 
protestava  violentemente  contro  il  culto  reso  a  santo  Stefano  d'Ungheria, 
e  ne  rimoveva  dalle  chiese  i  simulacri,  gridando:  Non  vogliamo  saperne 
di  Santi  ungheresi!  In  tale  frangente  non  restava  al  Governo  ungarico 
altro  partito  che  rivolgersi  alia  Corona ;  e  fu  in  seguito  di  varie  confe- 
renze  tenute  dal  Ministero  comunejg  dal  presidente  dei  ministri  unghe- 
resi sotto  la  presidenza  dell'Iraperatore,  che  venne  temporariamente  so- 
speso  in  Groazia  il  regime  costituzionale,  e  nominato  un  Commissario 
imperiale  in  luogo  del  Bano  dimissionario  conte  Pejacsevic.  11  Commis- 
sario,  generale  Ramberg,  uomo  non  meno  temperato  che  fermo,  comincib 
tosto  dal  reprimere  energicamente  la  sommossa,  non  senza  occuparsi  ad 
un  tempo  di  toglier  via,  mediante  1'  adozione  di  savi  provvedimenti  eco- 
nomici,  la  causa  principale  delle  turbolenze,  riparando  cioti  ai  guasti 
cagionati  dalla  mala  amministrazione  ungherese.  A  tale  scopo  ei  rivolse 
sollecitamente  le  sue  cure  a  un  esteso  ordinamento  di  fiumi  e  strade, 
colla  veduta  di  procacciare  guadagno  alia  classe  operaia,  e  applicarsi 
altresi  a  promuovere  con  varie  innovazioni,  quantunque  non  sempre  co- 
ronate da  successo,  il  benessere  degli  abitanti  delle  campagne.  Per  tal 


CONTEMPOKANEA  753 

niodo  gli  riusci  ben  presto  di  ristabilire,  almeno  fino  ad  un  certo  purito, 
la  pubblica  tranquillita. 

La  sospensione  del  regime  eostituzionale  avea  destato  un  grande  mal- 
contento  fra  i  politici  croati  d'ogni  colore;  e  anche  il  cosi  detto  partito 
governativo,  formante  la  maggioranza,  che  aveva  fin  allora  prestato  ap- 
poggio  al  Governo  ungarico  in  Groazia,  stette  alcun  tempo  in  forse  se, 
in  tale  stato  di  cose,  dovesse  mandar  deputati  al  Reichstag  in  Budapest, 
ovvero  tenersene  ostensibilmente  lontano ;  la  maggioranza  per6  si  decise 
in  quest' ultimo  senso. 

In  Ungheria,  d'altra  parte,  regnava  una  profonda  irritazione  per  1'  ol- 
traggio  fatto  agli  stemmi  ungheresi,  e  gli  organi  del  presidente  dei  mi- 
nistri,  non  che  quelli  dell' opposizinne,  raisero  in  sul  principio  alte  grida 
di  vendetta.  Gli  ungheresi  per6  si  accorsero  alfine,  non  esser  cosa  tanto 
facile  il  soggiogare  addirittura  la  Groazia,  e  anco  la  Gorona  non  si  stette 
clallo  spiegare  1'alta  sua  influenza  nell' interesse  della  giustizia  e  della 
moderazione :  il  perche  il  presidente  dei  minislri  Tisza  pronunzi6  la  pa- 
rola  d'ordine  di  una  «  piii  moderata  e  tranquillante  politica  verso  la 
Croazia,  »  politica  da  lui  peraltro  completata  con  alcune  minacce  per 
il  caso  che  la  Groazia  non  si  dichiarasse  contenta.  La  maggioranza  del 
Reichstag  accolse  pertanto  la  proposta  del  Tisza,  che  chiedeva  si  to- 
gliessero  gli  stemmi  con  iscrizioni  magiare  e  se  ne  sostituissero  altri 
senza  veruna  iscrizione,  e  faceva  inoltre  sperare  1'aggiustamento  dei  punti 
controversi  mediante  accordo  del  Bano  e  del  Landtag  di  Groazia  col 
Governo  ungherese.  —  II  ministro  Tisza  e  il  suo  partito  avevano  tanto 
piu  sentita  la  necessita  di  sedare,  almeno  provvisoriamente,  le  turbolenze 
della  Groazia  con  atti  concilianti,  quanto  una  gran  parte  deH'Ungheria 
trovavasi  nel  tempo  stesso  in  stato  di  agitazione  gravissima.  La  ripu- 
gnanza,  con  cui  la  popolazione  operaia  guardava  da  lungo  tempo  quella 
porzione,  pur  troppo  numerosa,  de'suoi  compatriotti  giudei,  la  quale  aveva 
saputo  locupletarsi  a  furia  di  usure  e  di  scaltriti,  non  di  rado  inonesti, 
commerci,  come  negozianti,  mercatanti,  albergatori  ecc.,questa  ripugnanza, 
dico,  giunse  a  si  alto  grado,  che  deplorevoli  eccessi  avvennero  dapprima 
in  Zala-Eczerszag,  piccola  citta  situata  nelle  vicinanze  del  lago  di  Flatten, 
e  non  tardarono  poi  a  ripetersi  in  molte  citta,  e  borgate  del  settentrione 
e  dell' occidente  deH'Ungheria.  Turbe  di  campagnuoli  ed'operai  presero 
d'assalto  le  case  degli  ebrei,  le  misero  a  sacco  e  le  devastarono,  e  non 
di  rado  maltrattarono  anche  gli  stessi  proprietarii,  i  piii  de'quali,  del  resto? 
salvaronsi  colla  fuga.  Per  tal  modo,  fino  dal  principio  dei  torbidi,  arri- 
varono  nella  sola  Vienna  oltre  10,000  profughi  israeliti.  Per  repriraere 
tali  eccessi,  il  Governo  spedi  un  distaccamento  di  truppa;  e  siccome  la 
popolazione  opponeva  spesso  accanita  resistenza,  si  dovette  in  piu  luoghi 
venire  a  combattimenti  di  strada,  in  conseguenza  de'  quali  ebbersi  a  de- 

Serie  XII,  vol.  IV,  fasc.  804  48  1     dicembre  1883 


754  CRONACA 

plorare  parecchi  tra  morti  e  feriti.  Soltanto  dopo  grandi  sforzi  riusci 
a  domare  la  rivolta. 

2.  Questi  riprovevoli  eccessi  non  sono,  del  rimanente,  che  sintorai 
d'una  profonda  agitazione,  che  da  qualche  tempo  si  e  irapossessata  della 
popolazione  operaia  cristiana  in  tutta  1'  Austria  e  in  Ungheria.  Essa  vede 
che  la  razza  giudaica,  dimorante  in  gran  numero  in  mezzo  a  lei,  va  ogni 
di  crescendo  in  forza  e  influenza;  che,  in  grazia  dei  capitali  onde  tro- 
vasi  in  possesso,  ritrae  dal  lavoro  delle  classi  produttrici  enormi  gua- 
dagni ;  che  il  coramercio  di  spedizione  e  trasporto,  il  quale  trovasi  nelle 
lor  mani,  in  luogo  di  ridondare  a  vantaggio  comune,  e  divenuto  uno 
strumento  di  concussione;  che  agli  ebrei  e  riuscito  di  aggiogare  a'loro 
interessi  la  parte  piu  influente  della  stampa,  e  perfino  di  volgere  a  pro- 
prio  profitto  la  vigente  legislazione.  Oltre  a  ci&,  in  Ungheria  la  popo- 
lazione aveva,  poco  tempo  indietro,  notato  con  grave  dispetto  quale 
ascendente  fosse  capace  di  esercitare  sul  Governo  un  pugno  di  specu- 
lator! di  borsa  israeliti,  dappoiche  il  Governo  stesso  aveva,  in  modo  non 
piu  udito  e  ad  onta  di  vivissima  opposizione  del  Ministro  della  giustizia, 
influito  sull'andamento  del  processo  contro  i  rei  di  Tisza-Eszlar,  essen- 
dogli  stata  fatta  aperta  minaccia  che  la  condanna  degli  accusati  giudei 
verrebbe  punita  coll'esito  infelice  della  conversione  della  rendita  un- 
gherese. 

Non  v'ha  in  Ungheria  citta  o  horgata,  per  quanto  piccolissima,  in 
cui  non  abbiano  preso  stanza,  per  esercitarvi  1'  industria  di  albergatori, 
merciai  o  simili,  alcune  famiglie  ebree,  le  quali  con  artifizi  d'  ogni  ma- 
niera  riescono  a  farsi  creditrici  dei  contadini,  a  procacciare  la  vendita 
forza ta  de'loro  possessi,  e  poi  appropriarseli,  non  di  rado  per  un  terzo 
del  loro  valore  effettivo.  Per  tal  guisa  una  grandissima  parte  dei  con- 
tadini ungheresi,  che  finqul  godevano  d' una  discreta  agiatezza,  trovansi 
gia  cacciati  di  casa  e  di  podere,  e  ridotti  a  vivere  alia  giornata;  e  tale 
spossessamento  della  popolazione  indigena  precede  a  passi  di  gigante. 
Non  mancano,  a  dir  vero,  in  ambedue  le  Gamere  del  Reichstag  uomini, 
che  fan  di  tutto  per  porre  un  argine  a  uno  stato  di  cose  cotanto  fu- 
nesto,  ma  sono  in  picciol  numero,  e  i  loro  sforzi  sono  stati  finqui  resi 
frustranei  dall' opposizione  della  maggioranza,  che  e  dominata  da  tendenze 
assolutamente  liberali  e  speculative,  e  non  lascia  di  rintuzzare  ogni  ten- 
tativo  diretto  a  introdurre  riforme  agrarie  o  industriali.  Persino  le  leggi 
contro  1'usura,  portate  nell' ultima  sessione  del  Reichstag,  furono  prese 
talmente  a  vile,  che  la  loro  applicazione  non  vale  a  trattenere  verun 
usuraio  dal  suo  illecito  traffico. 

Un  tale  stato  di  cose  ha  fatto  si  che  la  popolazione  magiara  delle 
campagne,  la  quale  erasi  in  passato  contraddistinta  per  onoratezza  e 
bonta  d'  animo  non  comune,  si  rendesse  colpevole  dei  fatti  criminosi,  di 
cui  abbiam  parlato  di  sopra.  Giova  peraltro  qui  registrare  una  circo- 


CONTEMPORANEA.  755 

stanza  meritevole  di  speciale  attenzione,  ed  e  che  le  violenze  contro  gli 
ebrei  furono  in  varii  luoghi  commesse  nella  manifesta  intenzione  —  frutto, 
senza  dubbio,  di  accecaraento  mentale  —  di  esercitare  un  atto  di  giusta 
punizione.  Per  citare  qualche  esempio,  in  una  certa  localita,  a  un  giudeo, 
chiamato  generalmente  dai  contadini  col  soprannome  di  Giusto,  non 
venne  inferita  alcuna  molestia;  a  un  altro,  che  aveva  ridotto  alia  men- 
dicita  due  famiglie,  fu  saccheggiata  la  casa,  senza  punto  maltrattarlo; 
un  terzo  poi,  che  a  furia  di  enorrai  usure  aveva  spogliato  d'ogni  loro 
avere  un  gran  numero  di  contadini,  fu  condotto  in  giro  per  il  borgo  a 
mani  legate  e  sotto  una  pioggia  di  pugni  e  percosse. 

II  clero  cattolico  cerc6  dappertutto,  conforme  al  suo  dovere,  di  trat- 
tenere  1'accecata  popolazione  da  s\  deplorevoli  eccessi;  ma  poco  o  nulla 
valsero  i  suoi  sforzi,  tanto  era  grande  1'eccitamento  delle  passioni. 

3.  In  questo  raomento  regna  un'apparente  tranquillita,  ma  fatti  iso- 
lati  sopravvengono  di  tanto  in  tanto  a  provare  che  ci6  deve  piuttosto 
attribuirsi  a  paura  che  a  persuasione  o  resipiscenza,  e  che  a  ogni  pie 
sospinto  v'e  da  aspettarsi  una  nuova  esplosipne;  tanto  piu  che  nulla  si 
fa  per  porre  un  termine  alle  angherie  giudaiche  e  preservare  la  popo- 
lazione da  un  assoluto  impoverimento.  Vero  e  che  il  Governo  e  il  suo 
partito  si  propongono  di  portare  innanzi  al  Reichstag  una  legge  auto- 
rizzante  il  matrimonip  fra  cristiani  ed  ebrei,  e  cosi  tentare  di  far  tornare 
in  mani  cristiane  il  danaro  tolto  dagli  ebrei  all'Ungheria.  Ora,  egli  e 
certo  che  il  venerabile  Episcopate  e  gli  altri  membri  ecclesiastici  del 
Reichstag  faranno  quanto  e  in  loro  potere  per  impedire  Tapprovazione 
d'una  legge,  la  quale  contraddice  apertamente  alle  disposizioni  canoni- 
che  (V.  la  Gostituzione  di  Benedetto  XIV  Singulari  Nobis],  e  che 
avrebbe  per  effetto  di  demolire  dai  fondamenti  la  gia  tanto  osteggiata 
istituzione  del  matrimonio  cristiano,  se  il  popolo  in  generale  non  fosse 
animato  da  sentimenti  abbastanza  sani  per  abborrire  da  una  innova- 
zione,  che  gli  e  decisamente  antipatica.  Ad  onta  pero  della  contrarieta 
della  popolazione,  e  anco  di  quella  degli  israeliti  credenti,  e  dato  pre- 
vedere  che  la  legge  sui  matrimoni  misti  passera  nel  Reichstag,  dappoiche 
il  presidente  dei  ministri  Tisza,  cedendo  alia  pressione  riunita  de'fram- 
massoni  e  de'giudei,  gli  uni  e  gli  altri  onnipotenti  in  Ungheria,  si  pre- 
figge  di  spendere  in  cio  tutta  la  sua  autorita,  sicuro  com' egli  e  di  non 
incontrare  aperta  opposizione  che  nella  frazione  antisemita,  e  in  un 
piccolissimo  gruppo  dell' Opposizione  moderata  con  alia  testa  il  conte 
Alberto  Apponyi.  L' Episcopate,  dai  canto  suo,  si  vede  costretto  a  cir- 
coscrivere  le  sue  proteste  entro  confini  il  piu  possibile  angusti,  ben  sa- 
pendo  che  la  consorteria,  di  cui  il  Tisza  subisce  1'  influenza,  non  aspetta 
che  un'occasione  per  procelere  alia  confisca  degli  estesi  beni  ecclesia- 
stici della  Ungheria,  conforme  il  ministro  presidente  ne  fece  in  questi 
ultimi  tempi  a'Vescovi  espressa  minaccia.  Eppure  tali  proprieta,  che 


756  CKONACA 

danno  al  clero  una  grande  influenza  anco  nelle  faccende  temporali,  ven- 
gono  dai  Vescovi,  che  via  via  ne  hanno  il  godimento,  rivolte  in  gran 
parte  a  scopi  di  comune  utilita,  come  sarebbero  istituti  di  beneficenza 
e  scientific!,  sovvenzioni  alle  arti  patrie,  e  simili;  sotto  il  quale  rispetto, 
1'eccelso  primate  d'Ungheria,  cardinale  Simor,  si  e  acquistato  titoli  ve- 
ramente  regali  alia  riconoscenza  di  tutta  quanta  I'Ungheria. 

4.  Ai  tristi  quadri,  ultimamente  offerti  a1  nostri  sguardi  dall'  Unghe- 
ria,  e  dato  almeno  contrapporne  uno  lieto:  il  viaggio  cioe  dell'Impera- 
tore  a  Szegedino  per  visitare  i  lavori,  che  han  fatto  novellamente  ri- 
sorgere  quella  citta,  rimasta,  or  sono  cinque  anni,  sommersa  sotto  le 
onde  del  Tibisco.  Una  gran  parte  dell' Episcopate  ungarico  erasi  data 
cola  convegno  per  offrire  i  suoi  omaggi  all'augusto  Monarca;  v'erano 
anco  deputazioni  dei  comitati  circonvicini,  molti  menibri  dell' aristocra- 
zia,  parecchi  pubblici  funzionari  ecc.  Non  v'ha  parte  della  monarchia, 
in  cui  le  rare  qualita  dell' Impera tore  non  gli  abbian  conciliato  il  piii 
profondo  rispetto  e  il  piii  ossequente  attaccamento;  ma  chi  porge  spe- 
cialmente  di  ci6  uno  splendido  esempio,  e  la  generosa  popolazione  un- 
gherese.  L'Imperatore  percorse  la  bella  e  spaziosa  citta,  stata  in  cosl 
breve  tempo  riedificata;  esaminb  1'estese  costruzioni  ordinate  a  preser- 
varla  da  una  seconda  inondazione  del  fiume  devastatore;  assiste  alle 
diverse  feste  date  in  quella  occasione  dal  municipio;  visit6  gli  spedali 
e  le  scuole;  die  al  popolo  nelle  chiese  un  edificante  esempio  di  cristiana 
divozione;  e  finalmente,  prima  di  partire,  Iasci6  una  somma  considere- 
vole  pei  poveri  di  Szegedino.  —  I  lavori  di  ricostruzione  e  difesa  di 
quella  citta,  che  e  la  seconda  per  ordine  in  Ungheria,  sono  diretti  dal 
regio  commissario  Luigi  Tisza,  fratello  del  presidente  dei  Ministri,  al 
quale  1'  Imperatore  signific6  di  viva  voce  la  sua  riconoscenza.  Questa, 
fa  d'uopo  confessarlo,  e  ben  meritata;  per6,  come  ogni  opera  umana, 
anco  quella  non  rnanca  de'suoi  lati  deboli,  fra'quali  ci  e  forza  notare 
la  non  abbastanza  solida  costruzione  di  bei  casamenti,  che  incominciano 
gia  a  cadere  in  rovina,  del  pari  che  la  soverchia  ampiezza  della  citta, 
eccedente  di  gran  lunga  il  bisogno.  L'  Ungheria  e  paese  essenzialmente 
agricolo,  sparso  di  molte  citta  piccole  si,  ma  non  di  rado  fiorenti  e  belle : 
al  di  1£  della  vasta  Budapest,  che  racchiude  in  se  tutti  gl' inconvenient! 
d'  una  citta  grande,  essa  fortunatamente  non  ne  contiene  altra,  che  tale 
possa  chiamarsi;  ora  il  tentare  di  far  diventar  grande  Szegedino  non 
pu6  tornare  che  a  suo  svantaggio,  senza  raggiungere  d' altra  parte  lo 
scopo  voluto. 

5.  Nella  meta  dell'  Impero  posta  al  di  qua  della  Leitha,  benche  non 
siansi  avute  in  questi  ultimi  tempi  scene  di  agitazione  come  nel  regno 
della  corona  di  S.  Stefano,  sono  per6  occorsi  certi  avvenimenti,  che  non 
sara  inutile  il  registrare.  II  200.mo  anniversario  della  quasi  miracolosa 
liberazione  di  Vienna  dall'assedio  dei  Turchi  and6  soprattutto  con  trad- 


COMEMPORAXKA  7-")7 

distinto  merce  la  venerata  lettera,  che  S.  S.  il  Soramo  Pontefice  indi- 
rizz6  al  Principe  arcivescovo  della  capitale,  e  che  dest6  un  sentimento 
di  profonda  gratitudine  non  pure  in  tutta  la  diocesi,  ma  ben  anco  nel- 
1'  Austria  intera.  Nessuno  di  noi  ignora  che,  senza  gli  ardenti  sforzi  del 
predecessori  di  Leone  XIII,  quest' Irapero,  diro  anzi  tutto  1'occidente 
d'Europa  sarebbe  caduto  in  mano  de'Turchi  e  divenuto  il  teatro  delle 
piii  orrende  calamity  Oltrechfc  in  moltissirae  citta  e  borgate  si  cele- 
brava  la  lieta  ricorrenza  con  solenni  uffici  divini  e  con  prediche  relative 
al  glorioso  avvenimento,  lo  stesso  si  ebbe  a  notare  piii  specialmente  in 
Vienna,  grazie  al  nobile  zelo  spiegato  da  quel  Principe  arcivescovo  col 
pontificare  nel  venerabile  duomo  di  Santo  Stefano,  che  ebbe  anch'esso 
tanta  parte  nella  difesa  dell'assediata  citta,  e  che  accoglie  entro  le 
sue  mura  le  ceneri  di  tanti  eroi.  Una  moltitudine  immensa  si  accal- 
cava  ogni  giorno  agli  uffici  e  alle  prediche,  e  mostrava  chiaramente 
che,  ad  onta  degli  sforzi  incessanti  di  una  stampa  empia  e  de'suoi 
promotori,  ad  onta  dello  scristianizzamento  della  scuola,  ad  onta  del- 
1'appoggio,  che  i  nemici  di  qualsiasi  religione,  trovano  qui  da  gran 
tempo  in  molte  autorita,  non  si  e  peranco  riuscito  a  spegnere  totalmente 
nel  popolo  il  sentimento  religioso.  Quanto  alia  festa  predisposta  dal  Con- 
siglio  municipale  di  Vienna,  essa  form6  quivi  soggetto  di  non  pochi 
epigrammi ;  e  bisogna  confessare  che  essa  present6  realmente  alcun  che 
di  scherzevole  —  quantunque,  al  certo,  contro  1'intenzione  degli  ordi- 
natori.  —  La  maggioranza  del  Consiglio,  infatti,  la  quale  professa  prin- 
cipii  assai  liberali,  dichiaro:  non  potere  la  citta  di  Vienna  dar  feste, 
finch&  segga  al  timone  dello  Sta to  il  conte  Taaffe;  oltre  a  ci6,  trovarsi 
la  cittadinanza  in  «  stato  di  soverchia  pressione.  »  Sebbene  pertanto  la 
maggioranza  degli  abitanti  di  Vienna  desiderasse  ardentemente  una  festa 
popolare,  il  Gonsiglio  municipale  deliberd  che  tutta  la  festa  dovesse  re- 
stringersi  a  una  colazione  apprestata  in  comune  al  Gonsiglio  stesso  e 
a'suoi  ospiti,  e  che  la  popolazione  dovesse  contentarsi  di  due  fuochi 
d'artifizio  e  di  un  pubblico  concerto  nel  Prater.  Programma,  invero, 
molto  modesto  per  la  capitale  dell'Impero  e  per  una  commemorazione 
cotanto  importante!  Gi6  fu  cagione  di  universale  malcontento  nella  po- 
polazione, onde  una  parte  dei  cittadini  piii  ragguardevoli,  strettasi  a 
consulta,  raise  insieme  vistose  somme  di  danaro  per  organizzare  un  cor- 
teggio  storico  e  una  gran  festa  popolare.  Ma  la  consorteria  liberale,  tut- 
tora  assai  influenle  in  Vienna,  riuscl  ad  ottenere  che  la  polizia  vietasse 
la  parte  piii  importante  delle  meditate  feste  spontanee ;  il  perchfc  queste 
si  ridussero  a  una  refezione  in  massa  del  Gonsiglio  municipale  e  de'  suoi 
amici,  alle  spese  della  quale  dovette  provvedere  la  citta. 

6.  Argomento  di  universale  allegrezza  fu  la  nascita  del  primo  figlio 
dei  Principi  ereditarii,  professando  1'austriaco  un  si  profondo  attacca- 
mento  per  Tantica  sua  dinastia,  che  considera  come  suoi  proprii  gli  av- 


758  CRONACA 

venimenti  vuoi  lieti,  vuoi  tristi,  i  quali  risguardano  la  famiglia  di  lei; 
senza  contare  ch'ei  si  sente  attratto  da  tn  rispettoso  attaceamento  verso 
la  giovine  Principessa  a  cagione  della  semplicita  e  amabilita  de'suoi 
modi.  Nella  cerimonia  del  battesimo,  compiuta  nel  castello  di  Luxem- 
burgo  dal  Principe  arcivescovo  di  Vienna,  e  alia  quale  assisteroho  il 
Principe  primate  d'Ungheria,  cardinale  Simor,  i  Ministri  e  molti  altri 
ragguardevoli  personaggi,  fece  da  comare  I'lmperatrice  Elisabetta.  - 
In  questa  occasione  non  e  da  passare  sotto  silenzio  che  1'augusta  Donna 
visitava  nell' estate  decorsa,  in  compagnia  della  figlia  arciduchessa  Va- 
leria, il  santuario  esistente  in  Stiria  sotto  il  titolo  Maria  ZeU,  syntuario 
avuto  serapre  in  gran  venerazione  dalla  casa  di  Hasbsburgo,  e  dove  con 
edificazione  universale  fecero  ambedue  le  lor  divozioni. 

7.  Debbo  rinunziare  a  farvi  qui  Tesatta  descrizioae  delle  splendide 
feste,  con  cui  la  diocesi  di  Praga,  diro  meglio  tutta  quanta  la  Boeraia, 
celebravano  il  giubbileo  del  50°  anno  sacerdotale  dell'  Arcivescovo  cardi- 
nale principe  di  Schwarzenberg,  e  nelle  quali  si  rese  evidente  1'amore 
immense  e  la  profonda  venerazione  che  professano  verso  il  venerabile 
prelato  non  pure  i  suoi  diocesani  e  compatriotti,  ma  ben  anche  molti 
estranei,  e  perfioo  non  pochi  tra'suoi  avversarii  politici.  L'Imperatore 
esprimeva  con  un  suo  autografo  al  Cardinale  i  suoi  piu  cordiali  augurii, 
insieme  con  la  speranza  che  piaccia  aH'Altissimo  conservarlo  in  vita  ancor 
molti  anni  pel  bene  della  Chiesa  e  della  patria.  11  Gonsiglio  municipale  di 
Praga  mand6  felicitare,  per  mezzo  di  una  deputazione,  1'eccelso  Principe 
della  Chiesa,  facendogli  al  tempo  stesso  presentare  un  reliquiario  assai 
pregevole  tanto  sotto  il  rapporto  artistico,  quanto  per  intrinseco  valore ; 
inoltre  il  Landtag,  la  nobilta,  il  clero,  le  autorita,  moltissime  corpora- 
zioni  e  associazioni  di  tutta  la  Boemia  deputarono  rappresentanze  a  si- 
gnificare  al  Cardinale  la  loro  profonda  venerazione.  Anche  1'arcidiocesi 
di  Salisburgo,  dove  il  cardinale  Schwarzenberg  avea  dapprima  dimorato 
come  semplice  prete,  poi  come  Pastore  Supremo,  mand6  una  deputa- 
zione con  alia  testa  1' Arcivescovo;  e  alle  feste  date  in  Praga  interven- 
nero  altresi  parecchi  Vescovi  austriaci.  Raramente  era  accaduto  vedere 
un  anniversario  cosi  lietamente  e  cosl  universalmente  celebrato. 

Nota.  Nella  precedents  corrispondenza  d' Austria  parlandosi  delle 
cose  di  Dalmazia  si  accenno  ai  diversi  partiti  in  cui  si  divide  la  popo- 
lazione  di  quel  paese.  A  maggior  dichiarazione  di  questo  punto  crediamo 
non  inopportune  di  aggiungere  qui  alcuni  ragguagli  comunicatici  da 
persona  che  visse  a  lungo  in  quelle  provincie.  Ecco  come  essa  ne  scrive. 

«  In  Dalmazia,  come  in  ogni  altra  Provincia  della  Monarchia,  ci  sono 
cattolici  e  buoni  in  gran  numero,  i  quali  agli  interessi  religiosi  vogliono 
subordinati  tutti  gli  altri;  ma  un  partito  propriamente  detto,  a  cui  si 
possa  dare  il  nome  di  cattolico,  pur  troppo  non  c'e.  Quivi  non  sono  che 


CONTEMPORANEA  759 

parliti  politici,  perche  tutti  hanno  opinioni,  interessi  e  fmi  puramente 
politici,  e  se  ve  n'ha  uno,  che  mediante  la  politica  tenda  a  uno  scopo 
religiose,  non  e  da  cercarsi  tra  i  cattolici,  ma  tra  gli  scismaiici. 

«  Tre  sono  in  Dalraazia  i  partiti  principal! :  il  Nazionale,  1'Autonomo 
e  il  Serbo.  II  primo  e  senza  confronto  il  piii  numeroso,  ed  e  molto  bene 
disciplinato.  Quei  che  vi  stanno  alia  testa,  e  vi  hanno  piii  influenza  sono 
uomini  liberal!  della  risma  degli  scrittori  della  nostra  Neue  Freie  Presse 
e  della  vostra  Perseveranza.  II  suo  scopo  immediato  e  il  totale  slavizza- 
mento  della  Dalmazia,  lo  spadroneggiamento  nella  medesima,  e  1'unione 
delle  Province,  che  in  seno  alia  Monarchia  degli  Absburgo  parlano  la 
lingua  parlata  in  Dalmazia;  ma  lo  scopo  ultimo,  benche  esso  nol  dica, 
e  panslavistico.  II  suo  portavoce  precipuo  e  il  Narodni  List.  Questo 
partito  che  affetta  la  stessa  indifferenza  per  la  religione  cattolica  e  per 
la  scismatica,  fu  gia  sul  punto  di  gettare  la  maschera  e  dichiararsi 
apertamente,  come  i  piu  dei  modern!  liberali,  contro  la  Ghiesa.  II  Conte 
Gostantino  Voinovic',  il  quale  professa  principii  cattolici,  riusd  a  im- 
pedire  che  cio  avvenisse,  e  fece,  secondo  me,  opera  vantaggiosa  al  par- 
tito stesso,  ma  di  non  lieve  danno  ai  veri  interessi  cattolici,  perche  im- 
pedi  che  molt!  aprissero  gli  occhi. 

«  Del  partito  nazionale  fa  parte  altresl  una  falange  numerosa,  la 
quale  ha  per  suo  corifeo  il  Ganonico  Michele  Pavlinovic',  e  per  suo 
organo  il  foglio  Katolicka  Dalmacjia,  diretto  e  redatto  quasi  esclusi- 
vamente  da  preti  e  frati.  Questa  falange  o  frazione,  a  cui  appariengono 
moltissimi  Parrochi  e  quasi  tutto  il  giovane  Glero  in  Dalmazia,  vuole 
che  il  cattolicismo  fiorisca  a  danno  e  dispetto  del  grecismo;  ma  vuole 
ancora,  e  questo  e  1' ultimo  scopo  a  cui  tende,  1' unione  della  Dalmazia 
alia  Groazia  per  formare  con  essa  e  colle  altre  Province  Slavo-Austria- 
che,  le  quali  hanno  la  stessa  lingua,  un  solo  regno  sotto  lo  scettro 
Absburgese,  nelle  stesse  condizioni  a  un  di  presso  che  ha  ora  1'  Ungheria. 
Una  tale  frazione  fa  che  tutto  il  partito  si  present!  come  cattolico,  ma 
in  pratica  riesce  a  subordinare  gl'interessi  cattolici  a  quelli  del  partito, 
e  travolge  di  leggeri  il  giovane  Glero  specialmente,  nel  vortice  delle  agi- 
tazioni  politiche,  con  danno  immenso  dei  veri  interessi  cattolici.  Del 
resto  credete  pure  che  malgrado  alcuni  element!  veramente  cattolici,  Li 
maggior  parte  dei  component!  questa  frazione,  e  segnatamente  alcuni 
capi,  non  farebbero  la  piu  piccola  difficolta  ad  accomunarsi  di  nuovo 
con  quegli  stessi  greci  scismatici,  che  ora  dicono  di  combattere,  qua- 
lora  sperassero  anche  solo  un  qualche  vantaggio  al  loro  partito. 

«  II  partito  Autonomo  e  molto  meno  numeroso  del  precedente,  ed  e 
formato  in  generale  da  uomini  di  condizione  civile  o  per  nascita  o  per 
educazione,  mentre  1'altro,  particolarmente  la  frazione  che  milita  sotto 
il  canonico  Pavlinovic',  fatte  poche  eccezioni,  e  tutta  di  gente  che  viene 
dalla  campagna.  Non  ha  ne  organamento  compatto,  ne  scopo  politico 


700  CRONACA    COOTEMPORANEA 

ben  definite.  Si  pu6  dire  che  quelli  che  ad  esso  appartengono  si  accor- 
dant) soltanto  nel  non  voler  essere  schiacciati  dal  parti  to  nazionale,  il 
quale  vorrebbe  bandita  la  lingua  italiana  dalla  scuola,  dal  foro,  dagli 
ufficii  del  Governo  e  perfino  dalla  chiesa,  dove  fa  di  tutto  per  intro- 
durre  la  liturgia  slava.  Anche  nel  partito  autonomo  i  principali  e  piii 
influenti  appartengono  al  liberalismo.  Per  questo  e  per  la  lingua  italiana 
che  si  vuole  mantenuta  e  coltivata  si  cerca  per  fas  et  nefas,  special- 
mente  dalla  frazione  che  si  dice  cattolica,  di  farlo  passare  per  irreden- 
tista  a  fine  di  metterlo  in  sospetto  al  Governo ;  ma  nel  fatto  il  Governo  ha 
piu  da  temere  dal  partito  nazionale  che  dall' autonomo.  Questo  per  non 
essere  sopraffatto  da  quello  si  e  unito  in  politica  coi  greci,  quantunque 
non  ne  ami  la  religione.  Egli  ha  fatto  ci6  che  fino  a  pochi  anni  sono 
si  faceva  dai  nazionali,  quando  la  maggioranza  della  Dieta  era  autonoma. 
Portavoce  di  questo  partito  in  Provincia  e  il  foglio  II  Dalmata. 

«  Del  terzo  partito,  cioe  del  Serbo,  questo  solo  vi  posso  dire,  che 
quanti  ad  esso  appartengono  sono  quasi  esclusivamente,  in  fatto  di  re- 
ligione, greci  scismatici.  Propriamente  parlando  non  e  questo  un  partito 
politico,  ma  religioso:  e  la  politica  gli  serve  di  maschera  per  arrivare 
piii  sicuramente  al  suo  scopo.  Egli  ha  per  mira  1'unione  co'suoi  cor- 
religionarii  del  Montenero,  della  Servia,  e  della  Russia  per  sopraffare  i 
cattolici.  Ha  per  organo  il  SfrpsM  List;  sa  barcheggiare  molto  bene  e 
profittare  delle  liti  degli  altri  due  partiti.  Stette  unito  al  Nazionale, 
come  ho  gi&  accennato,  finche  gli  crebbero  le  ali,  e  poi  voltegli  le  spalle 
vo!6  a  unirsi  all' Autonomo.  Da  questo,  che  vi  ho  detto,  potete  far  ra- 
gione  di  quello  che  sono  i  partiti  in  Dalmazia.  » 


INDICE 


Sanctissimi  Domini  Nostri  Leonis  divina  provi- 

dentia  Papae  XIII.  Epistola  Encyclica.    Pag.      5 
II  Fascio  delict,  Democrazia  a  Bologna  e  I'Unione 

de'Cattolici  a  Napoli »     12 

La  letter  a,  di  Leone  XIII,  intorno  agli  studii  sto- 

rici »     26 

//  modernismo  a  rispetto  della  liberta »     42 

Flora,  Fauna,  Avventure  —  (Appnnti  di  an  viaggio  nell' India 

e  nella  Cina) »     51 

XCVIII.  Da  Canton  a  Macao »     ivi 

XCIX.    Tradizioni  cristiane »     58 

C.          L'unione  de' cuori »    64 

CI.         La  sorte  dei  bambini  cinesi »  171 

CII.        La  grotta  delFOmero  portoghese  .  .  »  180 
CHI.       La  processione  e  la  festa  del  gran  Dra- 

gone »  184 

CIV.       Festa  notturna,  fuochi,  musica,  corn- 
media  e  danza  cinese »  303 

CV.        II  matriraonio  cinese  e  la  schiavitu  della 

donna »  315 

CVI.       La  festa  nuziale,  il  disinganno  e  il  ri- 

pudio n  ^435 

CVII.     I  funerali  cinesi »  442 

CVIII.    II  Tifone »  452 

CIX.      II  pellegrinaggio  a  Sanciano »  568 


762  I  N  D  I  C  E 

CX.        Lingua  cinese Pag.  222 

CXI.       Letteratura,  eloquenza,  storia  e  poesia.»  222 

Alto  e  basso  clero »  129 

//  Bonghi  e  la  Lettera  di  Leone  XIII  sopra  la 

storia »  141 

Idem.  .  ...»  272 

Idem.  .  .  .  .  »  402 

La  cellula  e  la  vita »  157 

Idem. »  526 

Chi  fosse  Martin  Lutero »  257 

Regno  e  caduta  di  Nabonid »  291 

Dell'  opera  di  Martin  Lutero »  385 

Del  presente  stato  degli  studii  linguistici.  ...»  418 
Perche  si  seguita  a  gridare  viva  il  Papa-Re.    »  513 

//  modernismo  a  rispetto  della  Chiesa »  539 

L'obolo  per  le  povere  monache  d' Italia »  549 

//  giornalismo »  641 

Delia  decadenza  del  pensiero  italiano  —  Della 

letteratura »  655 

Babilonia  conquistata  da  Giro »  668 


RIVISTE  DELLA  STAMPA  ITALIANA 


Manuale  della  Legislazione  scolastica  in  Italia  ad  uso  dei 
Comitati  Cattolici  e  dei  Padri  di  famiglia.  Compilato  e 
fubllicato  a  cura  del  Comitato  Generale  Permanent*  del- 
r Opera  dei  Congressi  e  dei  Comitati  cattolici  in  Italia.*  67 

Festa  del  Nome  di  Maria  —  Secondo  centenario  della  lile- 
razione  di  Vienna »  75 

Biografie  edificanti  de' Fratelli  Spedalieri  della  Immacolata 
Ooncezione  scritte  dal  P.  Antonio  Angelini  della  Com- 
pagnia  di  Gesu »  76 


INDICE  763 

Delia  educazione  nazionale,  discorso  con  note  critiche-lette- 

rarie  di  Filippo   Samanui Pag.  189 

II  secondo  centenario  della  mttoria  di  Solieski  a   Vienna.  »   198 

Leonis  XIII.  P.  M.  Carmina »  322 

Errori  mitologici  del  prof,  kngelo  De    Gulernatis,   Sagfjio 

critico  di  Cesare  De  Cara  d.  C.  d.  G »  330 

Verita  sempre  antiche  e  sempre  nuove  per  Mons.  Geremia 

Bonomelli    Vescovo  di  Cremona »  336 

Degli  Universal!  di  Matteo  Liberatore  d.  C.  d.  G.  Opuscolo 

estratto  dal  Periodico :  1'Aceadernia  Romana  di  S.  Tom- 

maso  d'Aquino »  458 

Dissertationes   selectae  in  historian  Ecclesiasticam  Auctore 

Bernardo  Jungmann »  470 

D' nn  nuovo  genere  di  critica  del  Commendator  Carlo  Lozzi 

a  proposito  dell1  «  Autobiografia  di  Monaldo  Leopardi, 

con  appendice  di  Alessandro  Av61i »  475 

Storia  generate  dalla  venuta  del  Oristianesimo  al  principio 

del  secolo  XIX,  del  dottore  Vladirairo  Mircovicb,  prof. 

di  Storia  e  Qeografta  net  R.  Liceo  Romagnosi  di  Parma.*  584 

Rome  et  Moscow  par  le  P.  Pierling,  S.  J »  591 

II  Nuovo  Educatore,  rimsta  settimanale  della  istruzione  pri- 

maria,  che  si  pubblica  in  Roma »  701 

La  Discussione   su   Lutero.  —  Articolo   della  Nazione  di 

Firenze,  sabato  17  novembre  1883  n°  321.  Anno  XXV.»  713 

BlBLIOGRAFIA »      78 

Idem        »  342 

Idem »  594 

ARCHEOLOGIA  —  1.  Anno  delta  morte  di  Erode  il  grande  — 
2.  Scam  nella  villa  Massimo,  Orti  lolliani  di  Clandio  Au- 
gusto,  la  dea  Pomona  —  3.  /Simulacra  della  dea  Bona  con 
epigrafe  nel  territorio  di  Civita  Lavinia  —  4.  Statue  di 
Iside  e  di  Osiride  con  epigrafi  trovate  nella  mlla  di  san  Gri- 
rolamo  di  Fiesole »  200 

SCIENZE  NATURALI  —  1.  La  gran  lente  costruita  in  America 
per  V  Osservatorio  astronomico  di  Pulkova  —  2.  /  piu 
grandi  canocchiali  del  mondo  —  3. 1  piu  grandi  telescopii  — 
4.  II  ponte  di  Brooklin » 

Letter  a  di  Sua  Santita  Leone  PP.  XIII  a  Mons.  C'elestino 
Gt-anglbauer  Arcivescovo  di  Vienna »  93 


764  I  N  D  I  C  E 


CRONACHE  CONTEMPORANEE 


Dal  4  al  '27  settembre  1883. 

I.  COSE  ROMANE  —  1.  Notizie  della  Correspondance  politique 
circa  le  relazioni  tra  la  S.  Sede  e  la  Prussia  —  2.  A  villanie  e 
calunnie  della  N.  D.  All.  Zeitung  chiara  risposta  we//'0sservatore 
Romano  —  3.  Eitorno  del  sig.  Schlozer  a  Roma;  sua  visita  al- 
l'E.mo  Card.  Segretario  di  Stato  —  4.  Dicerie  della  Kolnische 
Zeitung  e  Jeft'Agenzia  Renter  sopra  le  imitative  fra  la  S.  Sede 
e  la  Prussia  e  la  Russia  —  5.  Sussidii  distribuiti  dalla  S.  Con- 
gregazione  di  Propaganda  alle  Missioni  in  Africa  ed  Asia  - 

6.  Voti  delT  Assemblea  dei  cattolici  tedeschi  a  JDusseldorf.  .  Pag.    96 

II.  COSE  ITALIANE  —  1.  Telegrammi  di  Sovrani  al  Be  Um- 
berto  pei  disastri  avvenuti  delf  isola  d'lscliia  —  2.  Sollecitudini 
pietose  del  Principe  e  della  Principessa  Imperiale  di  Ger  mania 
in  aiuto  delle  vittime  del  tremuoto  d'Ischia  —  3.  Sconcia  ed  61- 
traggiosa  proposta  d'un  giornale  tedesco  per  la  distribuzione  dei 
sussidii  mandati  dalla  Germania  pei  superstiti  d'Ischia  —  4.  Con- 
gresso  di  socialisti  delle  Romagne  a  Ravenna,  \disciolto  dall'au- 
torita  di  Pubblica  sicurezza  —  5.  Programmi  delle  sette  socia- 
lista  e  repubblicana  delle  Romagne  e  di  socialisti  italiani  residenti 
a  Londra  —  6.  Lettera  inedita  di  C.  Cavour  pel  suo  disegno  di 
fare  delV  Italia   un  grande  Stato  monarchico-repubblicano  — 

7.  Stato  anormale  e  vigore  delle  sette  di  Romagna  —  8.  Prodezze 
di  repubblicani  a  Cesena  ed  a  Faenza  —  9.  Storia  d'un  ban- 
chetto  e  d'un  brindisi  a  Forti  —  10.  Tumulto  e  repressione  ar- 
mata  a  Forlt  per  insulti  allo  stemma  reale  di  Casa  Savoia  — 
:l  1 .  Bando  della  Giunta  municipale  di  Forfo  circa  la  repressione 
del  tumulto  del  10  settembre ;  militari  assassinati  a  Forll  — 
12.  Prepotenza  delle  sette  e  doveri  del  Governo  nelle  Romagne, 
secondo  la  Perseveranza »  101 

III.  COSE  SIR AN1ERE  —  Inghilterra  (Nostra  corrispondenza)  - 
1.  Chiusura  della  sessione  parlamentare.  Sua  sterilita  —  2.  Ri- 
lorno  all'anarchia  nell' Affrica  meridionale  —  3.  Nuovi  movimenti 
nell'Afganistham  —  4.  Effervescenza  nell'India  —  5.  EIrlanda 
non  per  anco  tranquiUa  —  6.  Congetture  sull'avvenire  del  mi- 
nistero  —  7.   La  questions  dell' educazione  in  Inghilterra  ed 
Irlanda  —  8.  Cenni  sull- ' Anglicanismo  —  9.  Notizie  cattoliche.»  114 


i  x  D  i  c  E  765 

IV.  PRUSSIA  (Nostra  corrispondenza)  --  1.  Gli  abboccamenti 
dei  Sovrani  e  le  relation*  estere  —  2.  Stato  di  salute  del  prin- 
cipe  BismarJc;  sessione  straordinaria  del  Reichstag  —  3.  La 
seconda  legge  di  luglio  e  lo  spirito  conciliante  del  Governo  — 
4.  Una  prima  festa  in  onor  di  Lutero;  la  conferenza  luterana 
di  Berlino;  stato  del  proteslantesimo  —  5.  II  cinquantesimo  an- 
niversary di  monsig.  Hafele ;  notizie  diverse Pag.  120 

Dal  28  settembre  all'll  ottobre. 

I.  ROMA  (Nostra  corrispondenza)  —  Sunto  del  processo  detto 
di  Tisza  Eszlar  sopra  Vuso  rituale  del  sangue  cristiano  neiriti 
della  moderna   sinagoga.  Invenzioni  e   menzogne  ebraiche  in 
questo  processo »  217 

II.  COSE  ROMANE  —  1.  Pellegrinaggio  de'sacerdoti  italiani 
alle  tombe  dei  principi  degli  apostoli,  per  fare  omaggio  di  fedeltd 
e  devozione  al  sommo  Pontefice  Leone  XIII  —  2.  Visita  alia 
tomba  di  Pio  IX;  adunanza  preparatoria  dei  pellegrini  nella 
Cliiesa  di  sant' Apollinare  —  3.  Solenne  udienza  data  da  Leo- 
ne XIII  in  Vaticano  all'intero  pellegrinaggio  dei  sacerdoti  ita- 
liani —  4.  Breve  del  Santo  Padre  all' assemblea  dei  cattolici 
tedeschi  riuniti  a  Dusseldorf. »  225 

III.  COSE  STRANIERE  —  Francia  -  1.  Elogi  di  Enrico  V 
conte  di  Chambord,  nella  Revue  des  deux  Mondes  —  2.  Lettera 
del  Conte  di  Parigi  ai  sovrani  d'Europa  ed  all' Imperatore  del 
Brasile,  per   annunziare  la  morte  del  conte  di  Chambord  — 

3.  Funerals  di  famiglia  a  Frohsdorf  —  4.  //  Conte  di  Parigi 
e  visitato  a  Vienna  dall' Impera tore  Francesco  Giuseppe  —  5.  Or- 
dini  della  Contessa  di  Chambord  pei  funerali  del  defunto  suo 
consorte;  i  Principi  d' Orleans  si  astengono  dall' intervenire  al 
funerale  in  Gorizia  —  6.  Gravissime  offese  al  Ee  di  Spagna 
Alfonso  XII  in  Parigi >  23G 

IV.  AUSTRIA  (Nostra  corrispondenza)  —  1  Sguardo  retrospet- 
tivo  sullo  stato  inlerno  dell' Austria  alia  fine  del  1882  —  2.  L'al- 
leanza  colla  Germania  —  3.  Cenni  suite  Diete:  di  Boemia;  — 

4.  della  Carniola ;  —  5.  della  Dalmazia ;  —  6.  del  Tirolo  — 
7.  Discussioni  importantissime  avvenute  nell'  ultima  Sessione  del 
Jieichsrath.  Le  nuove  Icggi  sull'  insegnamento,  e  sulle  arti  e  me- 
stieri  —  8.   Viaggio  di  S.  M.  I'Imperatore  nella  Stiria  e  nella 
Carintia »  244 

V.  SVIZZERA  (Nostra  corrispondenza  dal  Ticino)  —  Affari  ec- 
clfsiastici  del  Canton  Ticino »  253 


766  INDICE 

Dal  12  al  25  ottobre. 

I.  ROMA   (Nostra  corrispoadenza)  —  Curiosi  particolari  del 
processo  di  Tiszla  Eszlar  relativi  all'uso  rituale  del  sangue 
cristiano  nella  moderna  sinagoga Pag.  353 

II.  COSE   ROMANE  —  1.  Pellegrinaggio  di  laid  italiani  a 
Roma  per  fare  omaggio  al  Vicario  di  Gesu  Crislo,  Leone  X7U; 
udienza  solenne  data  loro  dal  Santo  Padre  nella  basilica  di 
san  Pietro  —  2.  Indirizzo  leito  dal  conte  Viancino  —  3.  Di- 
scorso  di  Sua  Santita  —  4.  Breve  del  Santo  Padre  al  Congresso 
cattolico  di  Napoli »  361 

III.  COSE  STRANIERE  —  Prussia  (Nostra  corns pondenza)  - 
1.  Le  relazioni  della  Germania  con  I' Austria,  la  Russia  e  gli 
altri  Stati  —  2.    Visite  regie,  il  monumento  di  Niederwald,  e 
atteggiamento  della  Francia  —  3.  II  KuUurkampf  e  la  nuova 
legge  di  Giugno  —  4.  II  XXX0  congresso  cattolico  della  Ger- 
mania —  5.  Congresso  e  feste  dei  protestanti »  370 

IV.  RUSSIA  (Nostra  corrispondenza)  —  1.  Impressions  prodotta 
nel  pubblico  dall'accordo  del  Governo  imperiale  con  la  Santa 
Sede.  Manifestazioni  della  stampa  in  proposito  —  2.  Immigra- 
zione  sempre  crescente  in  Polonia  e  nelle  province  limitrofe.  Pe- 
ricoli  che  possono  derivarne,  e  modo  onde  il  Governo  inlende 
ovviarvi  —  3.  Morte  del  romanziere  Tourgue'nef.  Cenni  biogra- 
fici  sulJa  sua  persona  —  4.  Piani  del  principe  di  Bismark  per 
I' ingrandimento  della  Germania.  Previsioni  di  guerra  fra  Rus- 
sia, Germania  ed  Austria »  377 

Dal  26  ottobre  all1 8  noverabre. 

I.  ROMA  (Nostra  corrispondenza)  —  Nuovi  argomenti,  che  di- 
mostrano  il  Garattere  rituale  del  Processo  di  Tisza-Eszlar.  .  »  484 

II.  COSE   ROMANE  -  -   1.  Presentazione  dell' Indirizzo  del 
Congresso  cattolico  di  Napoli  al  Santo  Padre  —  2.  Breve  del 
Papa  ai  Circoli  deUa  Gioventii  cattolica  italiana  —  3.  La  So- 
vranita  pontificia  riconosciuta  dalla  Corte  d'  appello  di  Roma  — 

4.  L'ipocrisia  verso  il  Papa,  mezzo  morale  per  fare  I' Italia  — 

5.  Mentita  di  Monsignor  Balan  ai  giornali  suoi  calunniatori  — 

6.  Morte  e  cenni  biografici  del   Cardinale  di  Bonnechose  — 

7.  Morte  dell' eruditissimo  Gaetano  Moroni »  492 

III.  COSE   ITALIANS  --  1.  Consolanti  effelti  dell' Encidica 
Supremi  Apostolatus  sopra  la  divozione  del  Santissimo  Rosario; 
malcontento  per  do  dei  frammassoni,  e  loro  assalto  al  Ministero 


I  N  D  I  C  E  767 

•per  la  legge  delle  guarenlige  —  2.  Dimostrazione  settaria  a  Eeggio 
d' Emilia,  per  la  processions  del  Rosario  —  3.  Splendida  prova 
<li  pieta  dei  cattolici  di  Palermo  —  4.  Guerra  contro  il  catto- 
licismo  bandita  dal  Crispi  in  una  lettera  al  De  Luca  —  5.  Pro- 
gramma  dei  socialisti  romagnoli  —  6.  Prodezze  di  repubUicani 
a  Cervia  —  7.  Pellegrinaggio  nazionale  bandito  pel  9  gennaio  1884 
alia  tomba  di  Viitorio  Emmanuele  II  —  8.  Telegrammi  del 
re  Umberto  e  del  ministro  G.  Baccclli  pel  mausoleo  di  Vittorio 
Emmanuele  da  collocarsi  in  mezzo  del  Pantheon  —  9.  Decreto 
del  ministro  Villa  nel  1881  per  cotesta  tomba  —  10.  Quistioni 
mosse  dalla  Perseveranza  contro  il  disegno  del,  Baccelli  • 
11.  Trionfo  della  Capitale  per  una  sentenza  della  Corte  di  cassa- 
zione  di  Torino,  circa  le  tasse  dovute  dai  parroclii  e  daipreti.  Pag.  500 

Dal  9  al  22  novembre. 

I.  ROMA  (Nostra  cnrrispondenza  —  Delle  vane  arti  usate  dagli 
ebrei  nel  Processo  di  Tisza-Eszlar  per  escludere  ogni  possibility 

di  un  loro  qualunque  siasi  assassinio  rituale »  609 

II.  COSE  ITALIANE  —  1.  Come  avvenne  cite  si  rannodassero 
amichevoli  relazioni  fra  I' Italia  e  I' Austria-  Ungheria  —  2.  Nuove 
dichiarazioni  del  conte  Kalnoky  circa  I'amicizia  e  I'  alleanza  tra 
I'ltalia  e  I' Austria  —  3.  Spiegazioni  della  iriplice  allenza  delle 
Potenze  dell'Europa  centrale,  pubblicate  dalla  Politische  Corri- 
spondenz  --4.  Altre  spiegazioni  del  triplice  accordo,  secondo 
I'  officiosa  Post  di  Berlino  —  5.  Informazioni  scritte  da  Vienna 
al  Morning  Post,  circa  la  triplice  alleanza  —  6.  Nota  del  Di- 
ritto  di  Roma  sopra  le  relazioni  dell' Italia  coll' Austria  e  la 
Germania  —  7.  Critica  delle  spiegazioni  ufficiose  date  da  Ser- 
lino,  secondo  il  Popolo  Romano »  616 

III.  COSE  STRANIERE  -  Inghilterra  (Nostra  corrispondenza  - 
1 .  Influenza  della  stagione  autunnale  sulla  politica.  II  capo  dei 
conservatori  e  il  settentrione  nero.  Critica  situazione  del  governo 
e  del  partito  liberale.  Progetti  degli  ultraliberali  'per  la  prossima 
sessione  parlamentare  —  2.  Miglioramento  delle  condizioni  agra- 
rie,  in  conseguenza  del  favorevole  ricolto.  Apprensioni  destate 
dallo  stato  del  commercio  e  dal  continuo  aumenio  dell' imporla- 
zione.  Andamento  delle  cose  nell, 'Irlanda,  in  Egitto  e  neU'Affrica 
meridionale  —  3.  Celebrazione  dell'annuo  Congresso  della  Chiesa 
anglicana.  Difficolfa,  dalle  quali  e  angustiata  questa  corpora- 
zione  —  4.  Adunanze  di  due  associazioni  per  la  promozione  della 
scienza  —  5.  La  questions  dell'  educazione  universitaria  —  6.  // 
centenario  di  Lutero  —  7.  II  Cardinale  Arcivescovo  di  West- 
minster a  Roma.  Divozione  del  Rosario.  .  .  »  625 


768  I  N  D  I  C  E 

IV.  PRUSSIA  (Nostra  corrispondenza)  --  1.  Venticinquesimo 
anniversario  del  regno  di  Guglielmo  I  —  2.  Dicniarasioni  del 
conte  di  Kalnoky  e  situazione  interna  —  3.  Ristabilimento  del 
servizio  parrocchiale ;  persecuzioni  —  4.  Centenario  di  Lutero; 
pubblicazione  di  documents  del  Vaticano  fatta  da  monsig.  So- 
lan —  5.  Scioglimento  impreveduto  d'un  preteso  attentato  dei 
cristiani  contro  gli  ebrei Pag.  633 

Dal  23  novembre  al  5  dicembre 

I.  ROMA  (Nostra  corrispondenza).  —  Segue  la  narrazione  delle 
vane  arti  usate  dagli  ebrei  nel  Processo   di  Tisza  Eszlar  per 
escludere  la  possibilita  di  un  loro   qualunque   siasi  assassinio 
rituale.  Poscritto.  II  busto  del  Pico  al  Pincio »  730 

II.  COSE  ITALIANS  —  1.  Foscne  previsioni  dell' Opimone  nel 
caso  che  i  socialisti  riuscissero  ad  impadronirsi  dei  Comuni  ed  a 
prevalere  nelle  elezioni  amministrative  —  2.  Scene  del  Comizio 
tenuto  a  Torino  per  esigere  I' allargamento  del  diritto  elettorale 
amministrativo  —  3.  Comizio  di  Palermo ;  discorso  di  F.  Crispi ; 
giudizio  di  giornali  stranieri  —  4.  Guerra  bandita  dal  Crispi  a 
Palermo  nel  discorso  al  Comizio,  contro  la  religione  catfolica  - 
5.  Rapina  delle  proprietd  delle  Opere  Pie,  chiesta  dal  Crispi  come 
la  piu  urgente  delle  riforme  —  6.  Dibaltimento  nel  Consiglio  co- 
munale  di  Roma  sopra   V  istruzione  religiosa   nelle  scuole  ele- 
mental  »  737 

III.  COSE  STRANIERE  —  Austria  (Nostra  corrispondenza)  - 
1.  Turbolenze  in  Croatia.  Sospensione  del  regime  costituzionale. 
Avviamento  a  unapolitica  piu  equa  da  parte  del  Governo  unghe- 
rese  —  2.  Eccessi  deplorevoli  commessi  in  Unglieria  contro  gli 
ebrei  —  3.  Prossima  presentazione  al  Reichstag  di  un  progetto 
di  legge  sui  matrimonii  misti  —  4.  Viaggio  di  S.M.  Vlmperatore 
a  Szegedino,  teste  risorta  dalle  acque  del  Tibisco  —  5.  Celebra- 
brazione  del  secondo  centenario  delta  liberazione  di  Vienna  dnl- 
T  assedio  dei  Turclii  —  6.  Allegrezza  destata  in  tutta  I' Austria 
dalla  nascita  del  primo   figlio   dei.  Principi  ereditari  -  -  6.  // 
50mo  giubbileo  sacerdotale  di  Sua  Eminenza  il  Cardinale  arci- 
vescovo  di  Praga »  750 


CON   APPROVAZIONE   DELL  AUTORITA    ECCLESIASTICA 


BX   804    .C58  SMC 

La  Civiltaa   cattolica 
AIP-2273    (awab) 


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