Full text of "Sharh al-qamus"

See other formats




































































































































































































































10 
مويه ٠‏ ومممة ومو هامورد 
: 


00500 
000ص 
0 
3 


1 3 
الي ببوم يوسي ب 
2 ل جا 


0 : 


4 
ةو 
عو 21110 7 


504 
0 و 
0 
0 
بوم باس سا ةم وما 
1 8 
يبنا 0 1 
0 
0 








: 01١ 
. 5 0 اي‎ 
١ الح ما يمام‎ 
ديساي‎ 23 
0 
إعبدايه” لح ل‎ 
8 


سعد مو 
وشجعيس ات بي ل 
ده 1 06 
نمه س0 ا 710 
5 
1 10 
هوهو ويمودة. 


0 
0 0 
1 باه 
0 200 0 
0 انا 1 1 
7 41 00000000 ' 
: : ا - 90-4 5 م 
0 0 0 
. 1 2 
ا ا يسح 

8 ب 


5 
بياج سد لديا مو باه با 
ا حي بيسهها 
الال 14 
5 1 
3 - 
9 





00 
0 
0 4. 0 


ا 
0 
0 


مده لقم سه مه و حاف 
ا ام ا 


م0 


0 
00 
ا 
لاا 0 1 
1 لض 5 
ا 


ا م اا 
0 000 4 

3 ل 0 ايديا 
اب" 1 





0 


نياب 
وميد يباب 
0 
0 0 
0 2 

1 

1 0 
. 0 م 1 
ار 17 ا- .8 








96 




























































































4 : 
2 
بها ما 4م :4ج 44 1 4-1 
04 الاعة يلم 4 يه. 
3 0 أ 
: 0 
ل 
. 
3 
. 
0 
الوبء* 
26 




































































4 شه .4 و جره ج+-3 .و 
ا 
0 : 
: 
: 
. 3 
0 


7 
اي 0 
7 ا 
م 

































































































































































































































































































































































اسه مو 
مهيا 6 





ب له 1 
00 اب 
9 
0 


ا 
0 
5 3 














١‏ + معد به 


كمه 





ب 
قسصا 




















0 0 ١ 1 4 1 
لم‎ , 3 1 
0 ١ 1١ 0 7 1 
ا‎ : 1 ١ 
: 
١ 
١ 
٠ 
5 
لز‎ 
. 
1 
1 
١ 0 1 
١ 
1 0 
: 
2 1 




























































المعوهج 
الشمو 1 
الدودحده 
الدرداح 
وععابة 
قال أبرى ْ 
اذاائشط 


1 الى 


طملا 
فسم رك 
وملسم 
لقص 
ووود 


85 


القوارح 
بالظياء 
اذاختاط 
10006 
زموخ ككت فأىبعدة 





أومذيهيه 








اذااضتاط 
قدس 
زموخأىبعيدة 
أ مديه 























ب 7< 1 2000 : 5 00 4 3-3 
3 |1 1 1 :1 : 314 / 06 ليه ف : 157 








ا هوا ل شا رات عى بن بن :داذاارا ار وو قه ردان تمن عل بن نروك 
قضا سم رقتدوتوسةه ١3ع‏ وأبو كرد نز" كرماين | لين ينبن يذين اراهين بزداذالصءاو اللا نس جنا لنة 
وان حجان توفي سنة ع وم وأنوالعباس أ دين امسن بنعبدا لدين يزداالسمرخسى شيخ 1 
الاسلامر و ىعنه أنو تراب الذشبى ولوه وسنهة 8 و ده دسم حر فالذال مهمه 
احدن الله خشامنا وص يفضل شاننا وصلى النهعلى مد امهل وعلى 
الهوصكبه وسل تح ريراى و رسع الاؤلسنه أل ف ومائة 
واثنينو انين خان!اصاغه يو والمؤلفهمجد 
ع تذى بلغ عراضة على تكملة الصاماى 
فى >السآخزها ١»‏ ججمادى 


نه +19] 


ع المزء الثانىو بلسه الحزءالثالث أولهباب الراءم 
لإأعات ا شت الى عنى | كاله عا الت المصطىوا لهي 















































| 3 ش. ([فصلالهاءمن باب الذال) (هوذ) 14 


وهمقومة بيت النارقاعادته مانا مكرار (الواحد)هر بذ( كز برج والهريذ:سيردون الحبب واله ربذى) بالكسروالقصب ر(مشية 
فى اختال)وف بعض الاصول فيها اخسال كثى الهراءنة وهم حكام الحوس وال اهس الس بن مثى الهر بذ ئفدفة ممفرفرا * 
ووالأنوء سد الهر بذىمشيه نشسبه مثيه الهرابذة حكاه فيسيرالابل وال ولانظيرلهذا البناء إوعدا امل الهريذىأىى 
شى )+ ([المهروذة) . أهملهالخوهرى زوالا الانبارى إل تسمع الافىقوللنى »ل الله عليه وس ل ف المسيم) عسىين 
هري عله ال لام) ونصه (ينزل عند المنارة البدضاء شرق د موف مهروذتي نأى بين)حلتين (#صرنين) أىمصوغشين 
بالهرذوهوخشب أصفر وير وىبالدال) المهملةوقدتقدّم الكللام هناك وال الازهرىول نسم ذلك الافىالحديث (الهماذى ) 
بالفح (السرعه)فىاذرى يقال انهاذوهماذئ فىحريهله الصاعانى والمرا لهسماذئ اذى السير إو)الهماذئ البعير 
الس سعوكدلك(الناقه الس بعسه) بلاهاء(ى) الهماذى” (شدةالمطر ( وقمل ارات شدادٌْ_كونفالمطرواسابوالجرى 
هر ةنشمدوصية .سك نلو ) الهماذى”شدَة(الخر) وأنثدالاضى 
برسغ شداذاالىشذاذ ؛* فيهاهماذئ الىهماذى 
ودومذوهماذئ وحماذى أى شدَة حرعن ان الاعرابىو نشد لهمام أ خىذىالرمة 
قطعت وبومذىهماذئ تلتطى عد بهالقورمن وه اللطى وفراهنه 2 
(والهماذانى” ركة ) الرحل (الكثيرا الكللام ) شتدمي"ةو سكن أخرى (و)الهسمذانى(من المدثى اخشلاط نوع نوع ) وهوضرب 
من السير (اوالهمدان)حركة(الرءمانف السسير ) :ل الصاغانى ولي ذكرالمص:ف الرسمانواغ اذ كرالرسم #ركةهوحسسن 
السيروسأنى (وهمذات) مرك( د )من كورا هل نه وبين ادبنو رأ بنع ماحل ونقل شضناع ن شرح الشفا الشها بأ 
المعروف بين الهم اهمالدالهفكا'نهذائعر يبله (إناههمذاتينالفلوج.نساميننوح) عليه السلامةالههشامينالكابى 
وهو اخ وأصفهان ووحدف بع ضكتبالدمر نانمين أن الذىبنىهمذان يقال إه كرميس بن جلون وذكرءءض عدا الفرس أن 
امم همان اغساهو نادمه و معناه| نحو د ودالر ببعة نع مما نكان ف هما نفى جادى الاولى على رأس ست ه أ شور من مقمل 
عمرين| نإطاب وكان الذى فضهاالمغيرة.نشعبهفىسنهأر شعو عمس بن من الهتسرةو يتها لان أولمن نى همان مين نوحهان 
ابن شالخبنأرنفثدبن سا مبن توح وه»-اهاساورو عرب فرق ال ساروق وحصنهاجمنبن اسفندياروهواً حسسن السلادهواء 
وأطما وأئزدهاومازال#لالاماول ومعد نالاهل الدين والفضل ولاشَاؤْه المفرط سث قفد أفردت فس هكب وذ كرأ هفى 
الشعرواناطب وال كانببكر : 
همدان متاق النفوس وبردهاالزمهربروحرهاهامون 
غلب الشناءمصيفهاورسعها و فكاتماتموزها كانون 
وساليمر بن الاطاب رج_لامن أبن أنت فال من همل ان فال أماانها مد ينه هخ وأذى بحمدةلوب هلها كما حمدمازها 
([الهنبذة) أهمله الجوهرى ودال! زد ريده و(الامى الشديد ج الهناءث) وكذلك الهنيثةوالهناب ثكذاف الشكملةواللسان 
([الهوذةالقطاة)وخص يضما الانثىو بها ممى الرحل ج هوذ)على طرحالزائدوال الطرماح 

5 من الهوذ كدراءالسمراةولونها * خصي ف كلونالبةطاتالمسيج 
لوقل هوذة معرفه) كادو. صنسع ا سأوهرى وغيره هى القطاة الانثى وقبل (إطائر ) غيرها(و)هوذةاسمإرحل م )وهوهوذة 
اينعلى ا لمنى صاحب العامة والالوهرى»هىباممالقطاة وأنشدالاءعثنى 
من بل ىهوذة سم دغيرمتئب بد اذاتعممفوقالتاجأووضعا 
وال شضناوقع فى روح الغا خلاففىضيط هوذةهذافقال البرهان الحابى انهبا لفح كاحزم به الخوهرى وهوظاهرالمص:نف 
أوصر سه وةالالدميرئانهيالضم وتعقموهوزعم القطب ا لبى أندالهمهملة وغاطه فى ذاك اليرهانوهو دير بالتغليط وان 
اهمالداله غيرمعرو ف ك أن الدمكدلك اننهسى (والهاذة فر ( لها أغصان بط ه لاورؤلها( ج الهاذ) والالازهرى 
روكىهذاالنضر والوالمحفو: ظ فىباب الاثمصارا اذ (واليوذى اليبودى)لغهفبه قاله أ وعمروى ان تالجهرة والشمخناصر حه 
ان الباءزا ند فى وله واصل اماه هوذ وهو المه-ملةرمابتوحه لانم-م تالوافى الفعلمنه هادواأىصارواهوداوامافى المع هفلم 
تمع له نصر يف الاعلى جهه اكد س كاواله ابن السمرّاجفى أصوله ووافتقوهفتكان الاولىان عق دمل هذافصل الباءخرا مروف 
و بداكر جوذافمه اتممى د قات وهوانن عقوبعاي,ماالسلام * ومماسةدرل علسه الهوذينيروبن الاحببنرسعة 
أبن حزا م بن ضيه بطن من علارة مهم شين هبنت حا تبن ثعلبةتن الهوذالعذر به صاحية جبلنن معمر *# ومماستدرلعامه 





(الهرانذةقومةبيتالنار)التى_(للهند) وه الإراهمةفارسى معرب (د)قبل (عظما"الهندأوعل داهم أوخدم نارايجوس) 


؟ قولهوفراهنةكذارالف. 
كاللسا اناو. حوره 4 


---8 
(الهنسذة) 


(الهوذة) 











(غ7 - ناجالعررس ناف) 


1 نوذو يقسالبوذىبالةصمرةربهمنقرى شب عماوراءالمهر منها أنواءدى ابراهي نأبى القاسم أ جد ين حفص الموذى ممع أيا 


(الندرك) 














© قوله وأحتزى وأةنذى 
هكذافى النسمئو الصواب 
وأقتضى ولسله تعلق 
بالمسادة اذهو تفسيرلكامة 
من نتف الاساس وعبارنه 
ووقدهالنعاسوال الاعةى 
يبلويتىديى النهاروجتزى 
دينى اذاوقدالنعاس الرقدا 
وأحتزى وأفتخى اه 
[انسبرة) 


سم 


(وان) 
(الومة) (المستدرك) 


ع 









































65 


((فصل الهاءمن ناب الذال)) فزي 


وقسداووة .ظا قال وال الوه ع دىوا اتا س أن تكون! اظاء.د لامن الذاللقولهع زوج لوالمةنقهوالموقوذة 0 
الول أ سمع وقظه ولاموقوظة والذالاذا أعم نصرفا قالفلدلكقضينا أنالذالهى الاصل ووالالاجرضريهفوقظه (ووقده 
رع كال سعد الوفدالشر بمو كام القفافنصيره_دم! الى الدماغ فدهب العمل فيةالرحل موةوذ وفىالاساس 
ضمربتالحسة<تىوقتتها (د)يقالوقذها1راذاام سكنه)ومنة حندي ثتمرفيقد» الورع أ ى سكنهو بلغ منه مبلغاعنعه من 
انتهال مالاحل او )من الحازوق ذه لنعاس اذا(غلبه)راً أنغداللاعثى 
دلو بننىدءىالنهارو اذى د دينى اذاوقد النعا سالرقدا 
)د )وقذه(ثر كتعلءلاكا” وقذه) وهسدهعن الزجاجفهووةسذوموق ذو )من لماز (ناقهموقذة كعظمة أثر الصرار فأخلانها) 
منشسده(أو)هى(التى )برغ مه أى (برضعها وادها ولا خرج لمنها الانزرالعظم الضرع فموقدهاداكر بأ ذهالهراء) وورمى 
الضرع (و ) بتهال مرب على موقمن مواقده [الموقذ كازل نارف من البدن) «ثستدعليه الضرب( كالكعب والركبة والمرفق 
و)طرف(المذكب) كافى الاساس واللسان ( ج المواقذ) و نكل ذلك فسرقوله-مضمربهعلى موقذمن مواقذه (دالوها تدحارة 
مفروشه )واحدتماوق.دة 0-3 ومماستدرك طلعوةتء ان سر ووسطه رقا لر لارحتا رن 1 واغأىمحزون القاتك* ن 
الزن ق دك مره وضعفه والموانح تدوى !تلب فأذ اف الوةوذ اليا وقدوقلذه الغو والمر ض ووقدتهالعسادةووقد: ى كله ب+معتبا وفى 
قلىر قذةمنذاتاثر باق هن مشقشه ع وأحتزىواً أقندى ووقدت الناقه حلمت علىكره<تى ةل لمنها وكلذاكمن المحاز (الولن)» 
بشمة ون أهمله ال وشرىووالالصاءانىهو إسرعةالمثىوا لك رك وقدواذواذاإوالولاذالملاذ) والمعشانمتةار,انوقذ 
تدم الملاذ ((الومذة)يد أهملهالوهرى وقالابنالاعرانىهو (البناش الثق) كذاف الشكملة ع ومماتدرل عليه 
وي وذىبالة فسكو ن الس ةفدم الموحدةووا وما امفاوز الك به نخاراوو بذاباذ بالذالفيهمائلة كبيرةباصفوان ينسب اليه 
أو دجارين منصورينمهدين سال الو يذاباذى شخ أب سعد السمعانىوويرذ و يقال وازذمن قرى مع رةند 
لإفسل الهاءيم مع الذالالمعنة ((الهبذ كالغمرب) أهملهالموهرىووالاالبثهو (العدو)كود ذا الفرس وغيرهمنابعدو 
وقدهبدمبدهبدا(و الهد(الاسراح ع ف المثى والطيرا تكالاهةماذ والاهباذ والمهاءذة)وقدهابن كهاذب والأبوخراش صف 
طائرا : ادر ال 0 د عدا اديت رمي 
(والهاءة الناقة السربعة) وقد تدم المصنففحرف الماءوابل مهازيب سراع وا أحربأن كوت هذا ال ركسمة اوباعنه 
(اله د سرعه القطعو) سرعه (اله راءة) وقدهالقرآنيهذهه نا يقالهويبدالقرآنهذا اذا سرع فيه وتابعه وهونحاز : 
وكذاهد الحديث اذاسرده وفىد يث ابنعماس د«اللهرحلق رأت المفصل اللبإةذقال هذا كهذا لشعراراد أنهداالقرآن 
هذافتسرع فمه ك5 دسمر. ع فىقراءةالشعرونصيه على المصد ر( كالهدذ) محركة(والهذان)بالدم (والاهندان) والذوالرمه 
وعد بغوث حعل|اطير-وله + قداهتذعرشيه الإسامالمد كر 
(أو) الهذ(قطعكل ثرئ والهذون) كصيور ( القطاع) ال تكن تون وش فرة هدو ماطعة (كالهذاذ) ككّان (والهذهاذ 
والهذاهذ )بكم (والهد)بالكسمر و )ضرر بلإهذاذ يل أى)هذا بعدهدأى (قطعابعدقطع ) والالشاغر 
3 خمرباه اذ يلْوطء:اوخضا 5 والسسوبهوانشاء »-جله على أن الفعل وقع فى هذه الخال وقولالشاعر 
قناكرة>ةوماعلية سباعه * هداز يلْحتى نغ الدث أ جعا 
قسمره أبو<شيفه “فتمال هد اذ يل هكد تعد هد أى سرب بعد سرب قرلا راان دارا وزاح وقذفئ هه وقول اناس لزلا 0 
كفواعن الدئهلداذ يلْوها حم على تقد برالاثنين والءمدبنى ساس 
اذاشقبردشقباللردمثله # هداد يلحت لس البردلاس 
هكذا أ نشدهاطوهرى وال!اصاغانىوالروانة 
اذاسقبردسو بالبردبرقع 0 دواليكحىكاناغيرلاس 
والقافيه مكسورة انمى برع م الساءأنهاذاشق هنذا لبضاع ثس أ من نوب صاحبه دام الودينسماوالاتماجراوالالازهرى يقال 
| حخاز بك وهذاذ يل وهدهبالس مش هذاقطعه كهدأه ه (وقر بهد هاذ بعد صعب أوسر,ٍ دع) وهذاعن الصاانى خل 0 
ككان لاسابق مسَقدّم) فىسرعهالمذى تالعمروين جدل 
كلس لوف للقطاءذاذ د قطاع أقرا نالقطاهذاذ 
(والهذاهن) بالف (الذين يعولون لكل *ن رأوه هلذاممهم ومن خدمهم) نل الصاءاق وفى بعض الس أومن خدموم وما 
شتدرك عليه نع متتهاذتطاكهنا هد كعلاط وازمل هدقطاعو ناب هداذ كغرا كاك والعروبن جيل 
اذا تدى ناه الهداد د أفرىعروق الودج الغواذى 


























سورة 



























ه١‏ . (فصمل الواومن,اب الذال) (وقذ) 
2 ال لهال ومن الهم بات لبس ة أتقشخسط بالوسهين نضرب ل سشهزل_لمكله (وا لنقساذةفرسض]نقلاتدضن ن العدو) 
وأخلانه منه جه نقا ئذوالذى فى اهنيس واحدا امل الأقائ دش ذغيرهاء وف اممكوفرس نقلذاذا دمن قومآخرينوخيل 
نما لاتنقلاتم نأيدى النا سأ والعدوواحدهانقيذيخيرها عن ابن الاعرابى وانقيد 
وزفتلقوماخرينكانما 3-5 نعسدحواهاالرجح من حت مفضة :. 
وفىالاساسوبعي رأوغيره من النقائد وهومااً ذه العدووقلكه رجعت فأخس انه منه وتنقاته منيد ه وهونقيذة ونقيلاونفذ 
وا صن المقض ل النقيلاة(الدر ع)لانصاحها اذا لسها نهذنهمن السدوف وأنشد ايز يدينالصعق 
: أغددت العد نانكل شدة د أن ف كاا غهالمض ل حرور 
]قال الانف اللو يلت ولامحة المضل السمراب جعاها تبر قكالءسراب دتها وال الازهرى وق رأت خط ثم رالنقيدة الدرع المستنقلذة 
منعدوواً نشدقول بز بد وذالا نف ىل بلبسهاغيره(و)النقيذة ا 6 ررد رسي كسان ا (إرحل ونقده محركة 
ع ) ذكره ف الجهرة د وماس ستدرل عليه التقيذمااستنقدوردل نقدسةنقذوهونقيدة بؤس وهمنقائذبؤ ساستنقدوا 
مذه يو وبق عليه تمذاباذبالذالفي سماركة منقرى نسابور (أناهيد) أهمله الجاع ةوهو (اسمالزهرة) وهىالكوكب 
المعروف (عن ابن عباد) فاط (أوفار م ىغ-يرمعرّبوبالدال) أى المهملةوق بعض النسخ أوبالدال(فلامدخسللهحنئدى 
الكاا م)العر بيك احققنه الضاغانى ع واستدرل شُضنانىهذا الغدل نوجاناذوهى من قرى يخارامم البرهانمدننأبى,كراطنى 
السمرقادى أحدشيوخ الذهبى 0-3 قلت ومتهاأ:ضاأوو ,كرممدين على بن ##د النوجاباذى امام زاه دكبي رصن ف كاب مر نع النار 
وعدت ونه 232 وق غروذنالمقهر وولف لقع اسم برل تمتوند بعند مهسي ميا تمه السام 
شسراحالمواهب وأ رياب التفاسير قلت وف الممعم أنه م ب<بل فى الارض و يمال أهرع من نوذ ودب من برهوت * قلت 
0 وؤزاباد منقرى يخاراونواذة كسصابةمنقرى المنمن أعمال البعد انبةوأوالمهاحرد .نارين عبداللّهالووذى الترابى أحد 
أع اءالمغرب لمعاو : بفاسنة سم من الوسحرةوالهالحافظ وضبطه 
لإفصل الواري م الال لمهم (المويذات) أهملة الوه رى وفال الصاغانىهو (إبضم اميم وفتج الباع)وحكى فتم الميمأضا 
وحكى ابن ناص ركسمرالباء أنض ا فته الفرسوحا الحو س) كقاذى القضاةللمساين ( كالمويذ) ام ا 
الانه ليس بعر بىفاذاتلهقبل هذا وهوصاب.ع| بنالمكرّمفى ال أن وغيره (جالمواءذة والها للهة) وال شعناهوعلى حدفمضاف 
أ لازالةالمءه كاله انشغ ابنمالك وغسيرهفى أمثاله 5 وماد رلا عه وين يوم فيكون ليه من أعالالاند لس 
وودذى» شه أخرىقرب طلمطلة كلاف اللمعم (الوحدتقر لديم وستنمعفيها (و) قبل الوحد(الحوض 
3 أج وجذاتووجاذيكسرهما تال أبودالفقدى ؛ صف الاناى 
غيراً 'نافىس حل -واذى د كا "نهن قطع الا فلاذ في أس حراميز على وجاذ 
الاثافى حار دروا ط+واذ ىج عجاذ ودوالمنتص سوا طواميزالياض #السيبو بهرسمءتمن العربمن يقاللهأماتعرف 
كا تكد اوكذا وجسذاوهوموشع مسن الساءففال لى وجاذاأئ أعرف بها وجاذ الإومكان و جسن) لكت ف (كشيرها ‏ أى الوجاذ 
(وواحلدها له اضطر ه)عن الضاءانى(و)عنا أبى مر وأوحذه(عله)اباذالا أكرهه) وستدرك علمه هنا وخذلغه أ خذ 
! | وهوأًث تمن تخد كعلم حكاهاطوا ف من الصزفبين الخو نين كار عن قطرب وغيره ((الوذوذة السرعه ورحل وذواذ سردع 
٠‏ | المثىوالائب مز يرذوة)اذامزمرا سريها 3-5 و»استدرك علمه وذوذالمرأةظارتااذاطالت والالشاعر 

من الا استفاد: وقدى”" د لخاء “هاووذوذهايئوس 
نم فنشديد الثاىكذا شبطه ابن موندى موضع نام أحسبه جبلا (ورذف اعت هكوعد) و نعءض الاصول ق حانمه 
طأ)ر الاهر منه رذ كعد د وما ستّدرل عل.ه ورذانمنقرى ارام أنوسعدهمامن ادر سن بن عبد العزيزالورذانىيروى 
أسسه وعنهسهل بن شاذو يه الباهلى وورذانهمنقر: ىأصغها نكذافى لمعم (الوقذشدة الضرب) وقله بق ذه وق داضريهحتى 
سترنى وأ مرف عل الموت إوشاة وقسذوموةرذةقذل ت,اللشب) وكانيغسعلهقومفنهى اللهء زول عنه وعنابنالسكيتوقذه 
| بالضرب وااوقوذة والوق سل الشاةتضرب -تّىتموت ثم نؤكل وال الغراءفىةولهتعالى والمة :ههه والموقوذة الموقوذة المضرويةحتى 
توتو ذل وف البصائراامص:فالموةوذةهى التى تقمّل بعصا أو بحسارةلاخدلهافتموتبلاذ كاة (إوالوقسذ) من الرجال 
| (الدسربع) وهال ده قكتبالغريب (و) الذىذ كرهالازهرى واين-سمده وغيرهما أن الوة دمن الرجال (البطىء 
الثقبل) قلت الور من يعض الا واوا كا ونع وسيعقة وفده زر)الوقيدا أيضازالك ديد المرض المثمرف )على الموت 
2 0 ا 1 














(المستدرل) 
(أناهبذ) 
(الستدرلك ) 


و.* 


(المو بذات) 


(الستدر) 
(الوحذ) 


(الستدوا ل( 


5 


(ددذ) 
(المسشدرلك ) 


(وقد) 




















قولهالتى هى أى حروف 
الوسلوقوله الهاء ميتدا 
ا 

م قوله فك هذه العبارة 
منقولة من اللسانبرمتها 
ولس تمستعيه ولعل 
الصواب فك اميت حركة 
الروى#رىلانالصوت 
سرى الخ وقوله الا ىك 
ميت الصواب حذ ف ”م 


وحوره 


(المستدرك) 














مده سحت ممه سه 






1 (فصلالنودمن باب الال (ِشْدُ ظ 
الرمسه وخرو جطرفه من الشىالا خروسائروفيه) يقال نفد لسمم من الرمه ,نفدتفاذا ١كالتفد)‏ .بشم فسكود(ى) : 
سدهوالتغاذ عند الاخفش (سركةها ءالوصل التى) تكو ن(للاغهار) ورك من سروف الوص لغيرها ([ ككدمرةهاء) من 
قوله (يوتجرد انجنون” نكسائه») وذدةالهاءمن ةولهورحاتممة غدوة جا لها روضهةالهاءمنةوله يدو بلدوامية أعاؤه» 1 
وى ذلك لانه أ أنفسركدها “الوصل الى حرف انرو جوةددات الدلالةعلى أن حركةها عالوصل لس لهاقوة فى العا سن من قسلان ‏ 
حرو الوصل المشكنةفسه ء التىهى الهاء#ةولةنى الول علي اوه الااف والماءوالواولاكنّ الوص ل الاسواكن 45 
ترركت هاءالوصل ش ابت بذاك حروف الروى وتنزلتحروف الخروجمنهاءالودل قباها مزل خروف الوصل من روف الروك ||[ 
قبلها م فك سممت سركةها “الول نغاذ لان لصوت حرىفي,احتى اس طال>روف الوصل وتقسكن بها اللين كاسمنت حركةهاء ||]. 
الوصسل نغاذالان | لصوت نه#لذفيها الى | المروجحتى! ستطال بم اوةكن المدفيهاونفوذالثئ الىالثئْ و ف المعنى من حر بانمنحوه || 
2 أنف دالا م قضاءو )أ نقد : (القوم صارمنهم) هكذا فى النسص والصواب ينهم مأو نغدا لقوم اذا إخرقهم) )وف سه فرةهم ولس 
0 ) اوم ثىفى وسطهمو ) يقال١:‏ تف دهم) اذا (جازهم رتحخلفهم)لاخص به قومدوتقوم( كا 00 

حديث ابن مسعود انسكم ثجوعونفى سعد واد ينقد ك البصروال أ :وعد معناه أنه ينغن بصرالر حجن <تى , أ عليه م كلهم قال 
اكنال مال هدق بغر يشغذنى اذا باغنى وحاوزنىوةمل1 راد يتفذهم نصرالذاظرلاستوا *الصعدوال أبوحاع هاب الحديث 
برووتهبالذال المعيةواغساهوبالدالالهملةأى يبلغ أوله. .وا رآ خرهم حتى براهمكاهم و ستوعبهم من نفد الثئ وأنفدنه وجل الحديث 
على نص رالممصم رأ وى من ج_له على نصمرال رمن لان الله جمع الناس نوما لقنامة رض شبد جسع اللا قفا اسبه ااعيد 
الوا دعب انفرادة وبرودما نصيرالمه وله ديك س0 دهم اللعمرو سمعهم الصوت وه وا زكافى 
الاساس إاى)م نالهازاًضا(طر لق فى ناقد) أى (سالك) وف الاساسأىءام سلكدكل,حد وف اللسانوااطريق النافذالذى 1 
ساك وليس عمس ود بين خاصة دون عامة سلكونه و يقال هذا الطر بق بنغذالىمكانكذاوكذاوفبه منغ الوم أى از (و )من 
احاز (النافذ) الن حل (الماض فى جي عأ أموره )وله نغاذ الامو( كالافوذوالنغان) كصمورورمان(و)النافذ (المطاع من , 
الاعى كالنفيد) وأعى نفيلذموطاً وفىحد يش عمد الرحننن الازرق الارحل نفد نا أى كم وعذى أهى دفمنا يقال أهى هناف 
أىماض مطاع (والنفديا لخر )اسم (الانفاذ)وأم نفدهأىبانفاذه وف التبذيب وأماالنغذفقد ب تعمل موضع| نفاد 
الام تقول وام المسلو ن بنفذا لكاب أىبانفاذ مافيه (و)الذفلامخرجوامخا ص يقال (أتىبنغذماالأى با نخر جمنه )ومنة 
الحديث امارح ل أشاد على م# لما هورى من ه كان سقاعلى الله أن يعي أ ويأتىنغذماقال(ى): هال انؤذلكلنتغذاومندوحة |[ 
(المنتتغذ) والمتدوحة(السعة)وقدتقدمفىالدالالهملة(و)فال ابن الاعراىعن أ المكارم (ال:وافذ كل سم بوصل الى النفس 
فرحا أوترحاو)عنسه قلتلهمهافقال (هى الاصران والكنا نان والفم والطبحه)والوالا'صرًانثقبا الاذنينوا ل طنابتانسها 
الانف (و)عن أبىسعمد يقهال الغصوماذاارتفعواالىا لا وقد (تنافذوا) المهبالذالأى(الىالةافى)أىإخاصواالمهواذا 
أدلى كل) واحد متهم سه مقا ل تناقدوابالدالالمهملة) وف حد ب ثأى الدرداءان نافينتهم نافذوك نافذت الرحل اذاحا كته 
أى اتقلت له-مةالوالكويرو ىبالقافرالدال المهملة وقد تقدّم ووم استدرلك علءه نفذلو-وه اذامذىعل حالهواً :غذعهده | 
أمضاهونفد لكاب الىفلان نفاذاونفوذا وانغذته أناوا :فس دمثله وكذا نف الرء سول وهوازوطعنة نافذة منتظمة الشقين 
وطعنات وافدوا ار حنغادوا السراحأنفاذوطعنه لها نفذأى نافذةو والقيس بن الوطيم 1 

طعنتابن عبد القسطعنهثائر ب لها نغذلولا لشعاع أضاءها 8 
والشعاع ماتطابرمن الدمأراديالنق ل المنغ د يقول:فدتالطعنه أى جاوزت ا انب الا خرحتى ضىء نفد هاخرقهاولولااتنشار || 
الدم الغائرلا' بدمرطاعم ماوراءها أرادلها :ف أضاءهالولاشعا عدمها ونغذها نفوذها الى !انب الا> خرومثلهفى يان الغرق لابن 
السمدوذا منغذالقوم ونفذهم وهذهمنافذهم وأنغاذهم ووال أنوءسبدةمندوائرالفرسدائرة نافدةوذلك اذا كانتالهقعةفى 
الشقمين جمعا وا نكانتفىشى واحدفهى هقعةو يقال سرع كوأ نف دعن كأى امضءن مكانك وحزه وثنافذمولىلء.دابنه ين عاص | 
واليه نسب م رنافديالمصصرة كان عسذالله ولاه حفرهفغ ل عله وناف د أيومعبدمولى ابن عباس مد يه فى الماح والنافدئن | 
حعونةلهذ كر وله جع ا يف و وا ا 1 وى لصاح أنقذه من فلانواستتقذهمنده 
وتنقدهعءنى أى ذاه وخاصه ومثلهى اليب وقول لقيرين أوس الشسانى 
أوكان شكرل أنزعتنفاسة د نقد يل امس ولمتنىلأشهد 

نقذ بل كانقولذمر سك أى نقذى اناك وض ربى ابا 3 )التقاذ(الس_لامة)والضجاة(ومته)قوا لهسم نقذالك)دعاء “بالسلامة 
(للعائر) كذافى الاساس مكنا يق وله أهل المنكاى | اشكملة(و )التق ذ(بالخر يلما :ذنه) وهوفه ل ععنى مفعو لل نض 
وقيض (و ) التق د[(مصدر نقد) الرحل7 كفرح )وس (و) من الامثال (ماله نقد)قد تَقدمإفى هلق :ذا ؤالا "هذا منفة) 


































وسمى 


























ْ فصل الدونمن باب الذال) (:فد) ااه 
ف الاحساء والمعانىومنه العو داذانقضه وألقاه الى من كان يله و بيذه (و)فىا د يث ان النى صل الله عليه وسلم نم-سى عن 
المنايذة فى البسع والملامسهوالأبوعبيد(المناءذة)هو (أن:قول) لصاحيك(انبذالى"الثوب)أوغيره من الماع (أوأنيذه اليك 
وقدو. حب البع بكلذاوكذا)د بقالله بع الالقا ٠كافى‏ الاساس (أو)هو (أدر ب اليه بالثوبو برى اليِكْعة له )و هذاعن اللعيانى 
(أوأن تغولاذانبذت الحصاة) البثفقد (وبالبيع) وما حققه السديث الا خرأنهنمى عن بسع اخصاة فيكو ن البع 
معاطاة من غيرعة دولا :صم (رالمنبذة ككس ةالوسادة) المدكا عيبا هدمعن اللعيانى وف حديث عدكبن حاتٌ ان الذى صلى 
اللّهعلسه وس_ل أمر لهلم ا ناهعنبدة وقال اذا أنا كم كريمقوم فأ كرموه وسويت الوسادةمنيدةلانماتنبذبالارضأىةطر حللء لوس 
عليهاومنه امخديث فأهر بالستر أن يقطع و ع لله منه وساد تان منبوذ نان ومن مصعات الاسا ستعمموابالمثاوذ ور بعوا 
عِلى المنيايد(و )من امحاز (الا”نداذ) من الناس(الاوباش)وهمالمطارو حونالمتروكوا ن(وصلى رسول انلهدلى الندعليه وس على 
قيرمنبوذ) وافظ الخديث انتهسى الى قبرمننوذفصى عل.سه وروىاينعما س أن النبى هل الله عليه وس-لم مر على قبرمن .وذ فامهم 
و واخافه (أى لقبط )رمته أمنه على الاريق وفىحديث الدجالتلدهأمّه وهى مئ.وذةفقبرهاأى ملةاة (إويروىةبرمنبوذ 
مثونة) على الصف ة(أى قير بعد )منفرد (إعن القبور) و؛ءضدممار وى منطرب ىآخرأنه م بقبرمنة دعن الق.ورفصلى 
عليه 4 ومماستدرك عليه يقاللماشيثمنترابالفيرة نبيشةونسذة والمعالنبائث والنبائذ وزعم.ه_قوبانالذال 
بدلمن الثاءوالمتتي د المتفى ناحية واللسد 
ا يحتّابأدلاوالصامتنيذا »* ب#وبأقاءصلهامها 
وف الاساس ومن لمحا ز:.. ذأ ىوراءظهرهل تعمل نه وهوفىمةة د الدارىمنتزْحهاوفلان ين ذعلى أى غلىكالنم ذو ذتقلانة 
قولا ماما رمت يهونبذت اليه السلا. اله ونبذ تكلا ورميت به اذارفع لكوأ تم لعاؤهواته أم نيدت بل ونيث الترابونباده 
ععتىرى بدوهى ا لنبيثسةوالنيدةوقدتقدم وو مذبالفم سكة بنيسابور ونباذانمنقرىهراة ([النواج د أقدى الاذمراس 
وهى أر بعدّ) . فى أقدى الاسنان بعدا لارحاء وتسوى ضمرس !م لانه يندت بعدال ,لوغ وكال العقل وعلى هد اقتصراين الاثيرفى 
المماية. وقالصا حب الناموس وعليه الذراء (أوالانباب)و بهفسرالحديث ت لنت بد تنا حده لاندصلى الله عله وسلم كان 
حل كه التتسموالابنالاثيروان أريد بها الاواخر وهوالا كثرالاشبرةالوحهفبه أن بر يد مبالغهمثلهفى ضمكه منغي رأن براد 
لوورنواحدهق القدنةالوهوأقس القولينلاشتبارالنواح :د بأواخرالاسئان ومن هحديث العرياض ءضواعايهابالنواحذأى 
يتمسكوابها اكابةس كالعاض>مسعأضراسه إأوااتى:لى الانياب أوهى الاضراسكلهاجع ناجذ) ,قا لضم حتى يدت واجذه 
اذا استغرق فيه وال الموهرى وود تكو ن الواح الفرس وهى الانباب من انلف وا لسو الغ من الظلف وال الشماخيدكرابلا 
حدادالاناب يبا كرن العضاءمممنءات د نواحدهن كالمدا الوقسع 
|| (والعدشدةالعضها) أىبالنواجذ(و )من الحازا تعد (الكللامالشديد) عن الصاعانى والزشرى و )فى الاسا سأبدى 
ناجلذه بالغ فى كه وغضبهو (ءض على ناجذه ) اذ انا أشدّ» ) وذلك لان لناجذدطلع اذا أسن وه وأقدى الاضراس (والمذ 
كعظهالمحرب) والحرّب وهوا لحن كوف التبذيب رجحل مدوم إذىحرب الاموروعرفها وا حكمهاوهوا هرب والحرّب وال 
سصي ين وثيل وماذات شغ الشعراءمنى د وقدجاوزتحدالاريعين 
32 أخو-جسين مجتمع أشدى وتحدنىمداورة الشؤن 
||( )وال اللميانىالمتجدهو (الذىأصابته البلايا) فصارءذاكمعا+اللامو رمداورالها (والمناحذ) الغارالعمى وقدذكر 
[أألافى جل ذ لانهجع جلذ) بالضم(منغيرلفظه) ورب شئهكداوقدسيق الصثفيه (والانجذانيضمالليم) وهمزتهزائدة 
نوما صل وان يكن فى لسكلا م أفعل آكن الالفوالنوتم-مبلمان للمناءكالهاءو با النسب فى ,سمه وأ يبلى نات يقاوم السعوم 
حبدلوجمعالمفاصل جاذبمدر)للبول (محدرالطمث)أىال+.ض (وأسلالاضمنه)هو (الاشترغاز) ومن خواصهانه 
|| (مقطمماطف) مال (وضجده ألم علمبه) و يقال بلغ العم وغيره بناجذه اذا أ تقنه ومنه ف ننه التهارب أحكمته كذافى الاساس 
1 وتناجذواعلى كدالوا (التواخدة) أده الود رى وهوهكدابالذال المع والمةمهورءندا كثرالمعرٌ بيناهمالدالهارهم 
[الإملاك سفنالحر)ولفظ المصرمستدرلك والهشضنا( أووكلا ؤهم) عليبامولدة (معرّيةالواحدة ناخذاة) والمشهورأنالناخذاه 
أأهوالمتصرف فالس ف:هالمتولى لاس هاسواءكانءلكها أوكان أحيراعلى الذظرؤيهاوة_ميرهاوقد (اشتقوامنهاالفعلووالوا 
[اتخذ)فلان (اكترأس) اذاصارناخذاة أو رئسافىالفينة ب ومماستدرلك عليه د كرف رناحية خراسانبينعدةتواح 
٠‏ [متااليوديهوامل وأبو هتقوب بوس فس جد التخدى مح ركة ا جازالسمءانى ((نذنذ يذا) أهمله ال+وهرىوساباللسان ووال 
ابن الاعرابىأى(بال) كذافى الشكملةإوالنذيذ) كا'مير (ماشرجمنالا"ن فأوانفم) (النفاذ) الموازوفى امحكمإجواز 
الئءن الثئوالالوصمنه) تقول نفد تأىحزت وقدنغذينفدنفاذا (كالنفوذ) بالذم (و)النفاذ (مخالطة الم حوف 


يي ا لو ل ايا و م 
























(المستدرلا) 


(النواججدً) 


قولهمهذومهدأى 3 
بسيغةه امم المفعول 0 
الغا 2 
0 3 


َ 9 
(التواخذة) 





(الستدرك ) 2 
9 2 











ا ا 0-7 ال 0 1 - 3 اللك ةا ناك لوا زان" , . ارك فر كنم 0 0 57 0 1 
009020-73 3 0 ا 0077 ' 








١ه‏ ([فضل النونمن باب الذال) ١‏ (ن3) 0 
كذاف العماح(أوالحديد) كله (أو جا لضة] :: حدهو)الماذى"(الدرع اللينه السهلة كالماذية )وعليها اقتصراينسسبده وغير 1 
(و )الماذى (السلاحكله) الدرعوالمغفروغيرهما او الماذية الج روالماذ اسن اللاق الفكه النفس) الطيب الدكلام 
(مسدد) قالالازهرىو بالدالالذاهبوا طائىفى خف هوقد تقدم وماذاذا كذن وهومس ةدرلا عله ((ميتد كمسر ( أهمل الجاعة 
١ 1‏ د قرب برد ) انل يكن معدفاءن ممبدوؤالياقوت فى بد انهمن نواحى يدول بذ كرميت ده دافقوى عند نا أن ,كود ماذكره 
(الميذ) || المصنف تعصفا.. (المنذياتكسسرحبلمن الهند) عنزله الترك بغزونالمساينفىالكر (عنابنعباد) فىالمحيط (وفبهنظر) 
(المستدرك) قال الصاءانى/ أعرفهم ول أسعع .مم وأوردهالازهرى عن الليث ول شكرعليه وماس ةد رلك علسة مهد يكدمرة فسكون فذم 
اسم حمل أو بلد بأذر بان ينسب! لبه أبو كرمم_د نمنصورالمهدى روىءة-ه أبونصم جد المعر وفبابنالحذادومنه أرضا 
أواسكو ابر اهيمي نأ جدبن مد المهسذى الانصارى ممع بد مشو النصرة والكو: قدواطزيرةوالقير وان والاسكندريةواارى ا 
و بغدادواارملةولهر-لةواسعه 
(37) || لإفصل النوتي معالذالالمعة ((النبذطرحك الثنئ) من بدك (أمامكأووراءك أوعام) بعال نبذالثئاذارماهواًبعدهومنه 
الحديث فنم ا خاتهه أى أ لتهاهمن يد دوكل طرح بذ ونس لكاب ورا :ظهره ألقاهوفى التنزيلة:. ذوهوراءظهوره, وحكلاك مد 
المهالتقول وى مغرداتالراغ ب صل المذطرحمالانعتديه وغالب!لنبذالذىفىالقرآد على هذا الوه (والفع لكضرب) 
تبلاه يتملده تبلذا (او)النيذ (ضربان العرق )لغدف النيض( كالد ,دان محركة) وهدامن العا حوانهوال بد تيد ذا تالغهى :بض 
(و)من ازالب الدئالقلءلالسير ج أساذ) يقالىهذا العدقنبدقليلمن الرطبووخزقايلويقالذهسمالهو بى نبذ 
منه ونسذة أى ثئ دسسير و بأر ض كلا نم دمن مالوم نكا وى رأسه نبلم ن شيب وأصاب الارض نسدمن مطرأى مئ سسير 
وفىحدنث نس انما كات السياض فىعنفقته وى الرأس سدأى سديرمن شيب يعنى بها لذى صلى | ننه عليه و. لمق فىحديث أمعطية 
نسلذةقسط واظغا رأىقطعة منه ورأ يتف العدق :امن خضمرة أى قاءلا وكذلك ا لقلء_لى من الناس والكا ل وال الز*ثمرىلان 
القلبل نبسذلاببالىيه (و )من امجاز (جلس نبسلذة)بالقتج (ويضم)أى(ناحيةوالثييث) فعبلععنى المنبوذوهو (الملقى) منه 
(ماننذمن عصير ووه ) كمروز يب وحنطه وشعير وعسلى وهو از لإوقد ذه وأنبذهوانتبذهونبذه) شددالكثرةوالشهنا 
وظاهرالمصن فل صر حه انه ككتب لانهم ين كرا نمه واقتذى أنه يا لضم والمعر وف الذى نض عليه اجاهي رأنه نيد كضيرب بل 
لاتعرف فمه لغ ةغيرهافلابعتدياطلاق المصنف ثم هذه العبارةالتىساقها المضنفهى بعبنهانص عيارة احسك وفمه ان أنبذرياعيا 
اكنسدثلاثءافى الاستعمال وقد أ تكرهاثعلبومن وافقه وقالابندرستويهانماعامية وح اللديانى:.ذقرا<عله نذاو حكى ]نضا 
ذفلا نت راوهى قل لة وكد لك والكراع فى الجردو ابن| اسكدت فى الاصلا حو قطربفىفعات وأفعلتو أبوا الغم المراعىق دنه 
وقال القَرا زا كثرالناس يقولون سذت الند3 بغي ر لف وى الفراءعن الرواء ىأ نسدت النسديالا اف وال الغراءاً نال أسمعهامن 
العربوا لكن الرواءىثقه وقد بوانالاد تللقاراى ]ند الرناعلغة شعمفة وف النمايه يقال بدت التمروا العن ب اذا ركتعليه 
الما لنصي رنب دا فدرف من مفعول الى فعمل وحققهه شنا مال نقلاءن د«عضهم ان النسذوا نكانف الاصلفع.لابمعنى مفعول 
ولكنه تنومى فيه ذلك وصارامة اللثمرابكانهمن الحوام دم ليل جعه على أده ككثرب وأ كشب هوفعمل مهنى مفعول لا جمع 
قولهعليهالمامكذاقى هذا اللجع وا أعل وفى امك وانماسمى نس الان الذى يذه يسدق را أوز ساف دهف وءاء أوستماءم علمه الماءو يتركه<تّى يغور 
اللسات ولعلهتسسعليه أ قتصيرمسكراوالشذااطرحوهو مالماسكر. بجلا لواذا أسكرحرم وقد تكرّرذ كره فى اديث وا تيدتها تحْدَيهنسداوسواءكان 
الما, 2222٠ ٠‏ [] مسكرا أوغيرمسكروانهيقالهسذويقاللتسمرالمعتتصرمنالعنب ند كايقال ال :يؤر (والمنبوذوادالزنا) لاله ينبدعلى 
' الطر بق وهم المذابذةوالانثى منموذةوسدةوهمالمذبوذون لانم :طرحون(و)المنموذة (التىلاتؤكلمنهزال) شاة كان تأو 
58 غيرهاوذ|كلانهاتن_ذ ( كالنسذة) وهذهعنالصاانى (و) قال أومتصورالتيوذ (الصى تلقيه أمدفىالطريق) حينئلده 
ْ ء' فبلتقطه رحل من المسلين و يقوم باه هوسواءجاته أمه من زنا أوسكاح لاحو زأنيتمالله ولد الزنالما أمكن فى سمه من الثيات 
(و)من انحا( الاتباذا لتحى ) والاعتزال يقال نتبذعنقومه اذا تضى وان دفلان الى ناحه أى تنمى ناحرس هال اث تعالىفى 
قصدى يم اذا تنبت من أهلها مكانا” قبا إو)الانتياذ(تحيزكل)واحد(من الفر يقيننى المربكالمنادذة) وقد ناءذهما ارب 
00 ونب الهم على سواء يتب د أى تابد هم الحرب وف الشتزيل وانسلذاليهمعلى سواء قال للحنانى؟ى على اق والءد ل ونابذه! ارب 
سقولهباتظهراح الظاهر | كاشمه والمنايذةانتباذالفر يقينللسق وا لأتومنصورا مناءذةأتيكونبين فر بقين #تتاغينهدوهدنةبعدا لقتال أرادانفض 
1 أن بد كاقبسل قوله وق ذلكالعهد فد كل واحدمتمما الي صاحمه العهدالذىماد باعله وم:هةوله نعالى واما خافن من قو مخمانةوانب داليم على سواء 
ش ا هو ل المعنى ا نكان دمو بينقوم هدنة نفغت مهم نض اللعهد فلا تبادرالى ا لنقض حت تل الهم أن قد نقضت مابن كو ينهم فكوا 
١‏ طهر برو بانى بدمار معكفى عل النةةض والعودالى| ارب مستوين وف حديثسلنان وان أبيتم نابيذ نا كّعلى سواءأى كاشغنا كوةائلنا على طربق 
9 الفطان .دل ذمارالغيبه مسقم مستوفى العم بالمنايذةمناومنسكم «بأن تظهرلهم العزم على قتالهم وتذبرهم بها خسارامكشوةاوالنيد,كون,الفعل والقول 




































([فض ل المي من باب الذال) (الماذى) 4 
آلذالةءلى التركيب (مبنى على الضم وم د ذوفمنه) وقدذكرهابنسيده وغيرهفىم مذ والصوانهنا وف العماح منذمينى 
على الذمومك (امبنى على السكوت وتكدسرموهسما) أم ا كدعرميم مندفقد حي عن بنى سليم يق ولون مار بته منلذس ت,كدمرا ميم 
ورفع مانعد وحكى الفراءعن عكل مدهومان ,طرح النونوكدمرالميم وذمالذال ١و‏ يايهمااسم مم روروحيئد) فهسما (جرواحر) 
فصرمابعدهماويكو نات (ععنى من ف الماضىو) معنى (فى فى الخاضمرو) ععنى (من والى جيعاف المعدودكارا به مندبوم 
الهيس) وى الديب قد ا تلفت العر فى مد ومندفبعضهم خفض عذماء ذى و مالم ءض و «ضهم برؤم :لمامضى و مالم 
3 عض والكالام أن خض عدمامءضو برفع ماه ضى و فض عند مالم عض ومامذى وهوا .ع عليه إو ) يليهما(اسم مرفوعكند 
3 ّ دومان وحدنئدم.: د1تمارعدهمانسبرومعناهما الا مد الماضروالمعدودو أل المدةفى الماقى) وفىالعماحو يصلم أن اكونا 
0 ا#مين فترفم مابعد ه_ماعلى التاريج أوعلى التوقمت وتقول ف التار يما رأبته مدوم الجعسةوتقول فى التوقستمارأبنّه مذسنة 
3 أ ىأمدذ لكسنهولايقع ههناالاتكرة فلاتقولمدسنه كذاوانما:قولمدسنه (أوظر: وان سير بجهماعنابعدهماومعناهما 
دين و ببنكاقيته مندتومان أىبى و بين لقهائه ومان) وقدرد هذ اقول ابن اماحبوهذيه الب درف تحفة الغ ريب والهشذنا 
2 (وتليهماا لجلةالفعليه فو ) قولالشاعر (#ومازالمذعقدت,داهازاره ‏ أو) الهلة(الاممية) فوقولالشاعر 

: ( ومازا لت أنتى المال مدأ نايافع د وحيائد)هما (اظرؤانمضاوان الى اجلة أو الى زمان مضاف اليه )أى الى ا لجلة(وقبسل 
مم دآ ) أقوال سطها ا لعلامه ابن هشامف المغنى (اوأصل ملمن ل رجوعهم الى ذم ذالم عن دملااة ا لسا كني نكل الوم ولولا 
اك الاصل الضم لكدمروا) وف الك وقولهمفارا ينه ما لسوم حركوهالا لتقا الس ا كنسينول كسروهالكهم ضموهالات أسلها 
الذمرق مند وال اءنحى لكنه الادل الاقرب آلاترى أن أوّل حالهاده الذال أن تكو دسا كنةوااضمتلالتقاءالساكنين 
انبا الضمة الل فههاعلى امهو لاصل الاول قال :أماخم ذال منذوانماهوف الرتبة بعدسكونها الاول المقدرويدلكعلى أن 
حركمم! اغساهى لالتعاءالس] كنين أنه لازال التقاؤهما سكنت الذال فذم الذالاذافىقولهم مذاليوم وم الليإةانما هور الى 
الاصل الاقرب!أذىهومنددون الاصل الأبعد الذئ هوسكون الذال فى مدقب لأن تحرل فمابعد (ولةصغيرهم اباهمئيذ) فال 
ابن حنى ةد تسلف النون من الا#ماءعينا فىقولهم مذ وأد اه مندولوصغرت ماسم ر<ل لات من دورددت النونالممدوفة 
ليدم لك وزن فعيل # قلتوقدرذهذا القول نضا كاهو مبسوط فى شسروح الفصيع (أواذا كانت منذانمهافأصلها من د وجرا 
فهى أصل) وهداالتفصيل هوالذىسزمنهالمسالق رص فالمءانى (ويقالمالقيمّه مت اليومومل البو م بشم ذالهما أوأصلوما 
من الخارة وذو معنى الذى) وال الغراء فى مدوم ده_ماحرواكممنبان من حرفين من من ومن ذوالتى ععنى الذى فى لغه طبئواذا 
فض مما أسر ينائخرىمن واذارفعبهمامابعدهمايامار +كانف الصلة كا نهوالمن الذى هو بومانتالوا وقليوا اللضى 
مناذلظهورالنون (أو)ضسكب(إمن )من و (اذحدفتالهمزة) لكثرةدورائانى الكالام وحعا تك هواحدة (والئقساكثان 
فضم الذال)ووالسيبو يمس الزمان نظيره من للمكان وناس يقولون ان منذفى الاضل كلنان من اذحء اما واحدةوالوهذا القول 
لاذلملءلى كته (أوأصلهامنذااسماشار ةو التق د برفهاراً :4 مدتومان من ذا الوقتيومان وفكل نعسف ) وشروجعن الكادة 
وقال انن برج بقهالماراً ننه معام الاول ودالالعوام معام أولودال أ .وهلال مدءاماأولووال الا > خرملءام أولوم عام 
الاولوةال ناد دعام أولوهالغسيرهل أره مد تومان ول أره مل تومين برقع مذو فض عدن وفى امك مندتحديد غاب زمانية 
النونفيها أ ضلةرقءت على نهم الغابة وفى الذي وقد اجءت العرب على ذم الذال من منذاذا كان .د هامدرّل أوسا كن 
كقولك/ ره مناذوم ومنذاليوم وعلى اسكان من اذا كان بعدها مكرك و نك ريكها بلخم والكدمراذا كانتبع__دهااً فوسل 
كةواك لأرهمت:ومانولآرهمذاليوم ووالاللعمانىو بذوعب_دمنغنى خركون الذال من مذء:._د المدَرّلْ والسا كن 
و برفعوتمانءسدهاف ولوك ما لمومو بعذ-هميكدمرء :سد السا كن فيةول ما ليومةال ولبسبالوحه وال بعض النويينووحه 
حوازهذاء:دىءلى ضهفه انهشسيه ذ ال مدن الل قد ولام هل فكممرها ين احتاج الى ذا كي كم رلام هل ودالقدووالبنو 
سم ةوالرراب >غضونء كل مَئْ والس مويه أمامدفسكون|.:داءغاية الايام والاحمان كا كانتمنفجاذكرت اكثولاتدخل 
واحدةهمسها على صاحبتها وذ اقول كمالقسته مدوم ا +عهالى الوم وم دغدوة الى | اساعة ومالقرته هالوم اليساعتكه ده 
خغلت المو مأل ابتك وأحر بتفىيابم | كاحرت من حدثقات من مكار تكد الىمكا نكا وتقولمارأًبنّه مدنومين فعلته 
غابة كاقل تأخذته من ذ كالمكان مقعامهغابة ولتزدمنتبى هذا كله قولسيو به واللاف فىذلك مسوط فى المطولات 
عو وما استدركدش نا هنا مشاذالد سورى,الكدمرنقلا من شعراينالفارض يضمرب الل .بره قات وهومن رجالالرسالة 
أعدانهم ولهترجةمسوظه ([الماذئ لعل الابض) والعد ىبن زيد العرادى 
3 ولاب قدتلهستبها * وقدمرت الوم بستعدار 


























و دارع -: اوه رحن 
ا ال ا لعي ال 
+ 25 م ويه 


سن اننا 


0 


يعوا لان 
سي لاني 








فى سماع يأذنا لشهزله وخسد دك مثلماذى مشارم 











» قولهيا»-ارهوبالتنويبن 
وقول هكان فى الصلة أى 


سِ وال فىالنان مثشار | 
مب نأشرت الصسل أ3] ' 
حنيته يقال شرت العسل - 














لدم 4 


ها انعين 
اع ل ا ا 


ا 
ب » 


ل 00 
را يا و اللو وار 


(المستدرك) 


(مدمذ) 


م 


(مذ) 


-- 


ا 


عم 000 0 ده ابه 


- 56 6 








1ت" مي 


أى الى كنسهها (و)للوذ (الاحاطة كالالاذة) ها للاذالط رق انارو الانالانئر ‏ 001101 عار الات 
الداريااط ردق اذا أحاطت به(و)اللوذ(جانب اب ل) وحضنه (ومااطيفبهو) الوذ( م نعط ف الوادى ج ألوان) ويالهوبلوذ 
كذاأىناصةهكزا (وافلاق) الهأو (المص نكا لوذة) بالكدمرولاذبهولاوذ و الاذامة: نع (والملاوذةواللواذالمراوغة 
كاللوذاسهة) ركذو يهقسبر بعض وله دع الى ننس إأوا نمت كولواذا ومثله قاب بن السبدفىالفرقخاندقال لوفلا راغ عن 
واد و )الملاوذةواللواذ (الخلاف) و يدفسرالزْجاجالا “ب هأى كنا لفون خلاوا والودلءلذلكقوله عزو<_للفلعدرااذين 0 
خالغوا نعن أهى هو )الالاوذة واللواذ(أن يبلوذ) أى سشتر(نعضهم سبعض كالةلوان) بالف والعروين جمل 5 
يريغ شذاذاالشذاذ ب منالربابداغ التاواذ 5 
ونهفسر بعضهم الاآيه كانقدمذاكق ريا (ولوذات)اسمأرض وقالالراعع - 
فليثها الراعقلءلا كاد ولا د باوذا نأوما-لاتبالكراكر | ظ 
وفالثعابلوذات (ع ) وأشد 0 أ ش 
أمن أحلدار بين اوذان والنعا د غداةالتوىعنناك تتشدران 0 

(و)اللوذات(من ن الثئ ناحيشه) كاللوذ الهو , لود كذا أ ىشاحمه كذاو بلوذا نكا قال ابنأ جر ْ 

كا توقعتهلوذانمرذقها بي“ صلق ا لصفا بأد وقعه تير أ 

تيرأىتارات (واللاذة وب حري را جرصنى) أى ينسم بالصين ( ج لان) وهوبالمجيهسوا »سوه العرب واكم اللاذة(والملاوذ | 
الما زر )عن ثعلب(ولوذحملبالمن) نقله الصافانى (ولوداالخصى ع )عن الصاعانى (ولاوذا بنسامينتوح) 00 
أخوارنفشذواشوذوارم وعيل وماثن وا موصسل ولدولاوذ ابو لمق وطم وأميم وقد نقرض] كثرهيم (وخزرءنلوذا دشاعر) ‏ ْ 3 

معروف بو وما نستدرك عليه قال ابن السكيت خير بنى فلان ملاوذ ىلا عحىء الا بعدكد وا نشدالقطابى ا 
وماضرها أن( كن ره عت الج ع . ولتطلب الميرالملاوذمن بشمر || 

ا 

أ 

ا 



















وال ال+وهرى نعنى القلسل وفى الاساس ومن ن الحا زخيرفلان ملاوذهى او لايأتى الابعدكد والملاوذة المداورة من حيئما كات | 1 
ولاوذهمدا راهمو قالهولوذهأى قريب منه ولىمن الال والدراهم وغسيرهامائه أولواذها بريد أوقراءتها وكذلكغيرالمائةمن 7 
العدد أى أن ص منها نواد أواثني نوأ كثرممم ناك العدد ولوذ انين مرون عو ف ,نمالك:ن الاو سف لانضاروعغبه منولده. 5 
مالكب نلوذانونقذهم يقال لهسم بثواءجيعة وفى ااهل ة بنوالدساء وىهمذاناوذاتين عبد ودب ن امرثبزمال كبن زبدبن 
حمبن حاشد فالهابن الكلبى ومن ا محا زا لاذت الناقة انظل”ضفها اذاةامتالظهيرة كذافىالاساس ٠‏ 
لإفصل اميم مع الذالالمعمة ججدمم لبد بالمكان عت دمتوذا وام قال١‏ :ند زءدولا أدرىماكدثهكذافىالا - ان و عمل المصذف د 
([مدمد) الرجل أهمله الإوهرى ودالالادمعى اذالكذبو )يقال (هومذمين) بالكسر إومديذ) كا'مير (جكذاب || 
.والمذماذالضماح) الكثيرالبكالام كاه االسيانىع نأبىظيسة والاثى,الهاءوءنه أبضار<_ل مذماذوطواط اذا كانصياحا | 
وكذلك بر بارففاجحباجععاج(و )عن أبىزيد (المذمذى الظريف) التالوهوالمذماذ ,(مرذ) فلان(الميز )فىالماء ْ 
أهمله الموهرى وهال الاصمص اذ الام ثه)رواه الايادى بالذا لمع الثاءوغيرء يقولعرده بالدالعكن نقله الاحمعى سيت | : 
الناغه فل اأبىأن شق ص القود جه د تزءنا المر يذوالح ريد لمكورا د 
و نال اهم ذالثر يدقتفنه ثم تصب علسه اللين م تمرثه وتحساه (اللاذااطر مدالمتصنع) له كلام وليس له فعال كدانى العصاج 
وقد ملمذمعلذه ملذا أرضاه ,كلام اط.فواً أ#غه ما سمره ولافعل له معه وال أوو ا سدى الذالفيها لمن الثاءو الملاذ(الذىلا نهم 2 
مودتهكاملوذ كنيروالملذانواملذانىَ محركتين والملاذانى” )وقبل الملاذهوالذى لابصد قأثره بكاذيك من نأ بن جاءوالالشاعر 

حت ست على معاذ عد أنسليم ملاذ على ملاذ : 
وأنشدثعلب * أوكيلذ بان ملذات مسح 4# والممم| لكذاب والملذانالذىيظهرالندمو بخمرغيزه(والملذ) الملث وهو 
0 لكذب و )الملذ (الطعن بالرخ) وقدملذهبالرع ملذا (و)الملذ(المسم على اليد) عن الصائانى (و)المل ذ(مد الغرس ضبعيه حى 
لاتحدم يد اللعاق ) وحسه رجانه حتى لا حدم بد اللساز غير اختتلاط(و الملذ(السرعهفىعدوه) وأصل الما ذاالسرعهف الحى » 
والذهاب(و )الملذ ادر , لاخة_لاط الالامو / يقال (ذئبملاذ) كسان خف لا خفيفو امتلدنمنه مكلا أخذت منه عطية) 
نق له الصاعابى د و.استدرل عليه الملاذةوهومصا.رملدهماد اوملاذة وقد جاءفىخديثعائشهردى اللهعنهاوعثات شعر 
لسمد محدونملاذةوخانه د و دعاب وا لهم وان لم شعب 
5 وما_تّدر ل عليه ملقاراذيالفم #-لةبأصفهان قل ساو رن اناوس م 0 000 











النسابورى من بيت العدالةوالتر كنهذ كره أوسعدف العميرتوقسنه م6 ا ا 1 

















الدالة - 






































(فصّل اللام من باب الذال) (لوذ) 


السسير ) وقد ذا أخ د اذا سيرا(و ) اللعد (أن,كثرمن السؤال بعدأن بعطى مرّة ) ووالالادمصى لذ ذه طناسأله 
وأعطاه مسأل فأ كثر وقالأنوز يد اذا ألكالرحل فأعط.ته مم سألثقات لدنى بلمذنى ذا وفى الماح لسذفىفلان يدذ 
بالخم ذا اذا أعطمته مم سألكفأ كثراو )اللعذ(الخضيض) يقال فى ءلى كذ أ ىحضن عليه (و )اللعذ(الاعسوعرل ) 
فى الاخير قال ألو عر وكدا لكاب و طوطن اذاواغ فالا ناءإفعل الكل كه مروفرح) أىجاءمن البابين الارلىعن الصاغانىفى 
معنى سلس (إود ابة لحان باللكسر (تأخ د البق ل ع#قدمفيهاء) وأطرا ف ]لستها فالجمرو بن ييل 
وكلذب] ككل المقاذى د أعيس ملساس الندىمحاذ 
#ووما سد رك عليه اللجاذبالكبمرالغرا ولس ,ثبت ([الللذة). الشمهوة أوقر يبهآمنهاوكا نهاللماكانتلاتصل الالعدي المزاج 
سالمه من الاوجاع ف مرهابةوله (ضدالالم ج اذاتاذهو)اذايه) يتعدىولايتعدىاذاولذاذةوهومنبابفرح كاصرحنه 
اساوهرى وأر باب الافعال وان ؤةف ف.-4 بعض وم نظ را لى | صطلاحه وان مقمّذ اه ا تيكو نالمضارع ممماعلى يفسعل بالخم 
الكسولسئكدلك ر فى المح اذذت الثئ با لكر (اذاذاواذاذ:والتذه) التذاذا إو)التديهو استلذهوجدهإذيذا) أو عذه 
اذ يذاوا لنذيه ونلذذععنى واحدواذذت الثئ لذهاذا استلدذتنه وك داك اذذت,نلكالذئو أناألذيهاذاذة واذذتهسواء وفىالديث 
كات الز بي ريرق ص عبد ادلهو يقول 5 
أسسض من] ل أبىعشق د مارك من وادالصدقى د ألذهك| اذريق 
(اولذهو ) بلذ(إصاراذيذا)ةالرؤية * اذ تأحاديثالغوئ الدع * أى استلذيمالإو)عنابنالاعرا الى( اللذالنوم )وأ نشد 
واد كطم الصرخدى تركته د بأرض العدامنخشية اللدنان 
(واللذيذا هر ) هوواللدحريانرىواحدانىالنعت (كللدة) قالاللهعزوجل من مراذةللشاربينأىاذيدة وقءلذا تاذة 
وكاس اذةاذيذة( ج لذ) بالخم (ولذاذ) بالكامرة .راب اذم نأ مرية اذواذاذ ولذيزم نآ شرب ةاذاذ(واللدلاذالسر بع اللفيف 
فى عله وقداذاذو)يهسمى (الذئب) اذلاذا اسرعتبه هكد احكى اذلاذ,لالام كاوس ونمشل فكان شغ المعسن فا نيول 
و بلالامالذئب قال ةرون جيل 
لكل عمال الضعى اذلاذ د لون الثرا بأعةدا كاذ 1 
أراد تعدال لتعى ذ نما بتع فى عطف.ه أى يتأنى والاأعقد الذى :لوى ذنسهكا نه منعق دو روضةملتد ع قربالمدشة)المثمرفة 
على سا كنم أفضل الصلاةوالسلامذ كره الزيرفى كاب العقدق وأنشداعروةب نأذينه 
فروذهملةد فنبامئيرة د فوادى العقسق انساجفيين وابله 
كاف الهم (والالذةالذين,أخذون اذتمم) تله الصاانى إو )والابنبرىف الواثمى (ذكراموهرىاللذ) سكون الذال 
(اهناوهموانماموذعه) اذامن (المعتل) ‏ قالوقدذ كرهفى ذلك المو ضعو اغساغاطه فى حعزوفى هذا الموضع كونهبغيرناءوعيارة 
١‏ طوهرى واللذواللدمكممرالذالوسكهالغةفى الذى والتاميه اللذا>سدف الذونوا جع الذين ورماوالوافىا هع اللذون فال 
مضنا وهذا أىذ كراللغسةفىموضع غير بابها من باب جمع النظائروالاشباه فلانغى عنذ كركل كلةفىيابهالانهموهم كاؤهمه 
المصسنف ‏ وما سد رلك عليه الملانجمع م للزوهوموضع اللذةمن إذالثئ بللذلذاذةقهواذيأىمشتبى وفالحديثاذاركب 
أحسد م الدابةفلهملهاعلى ملاذها أى احرهانى الم ول ةلانى لزنه واللذرىفعلى من الللذة مقلمت احدى الذالينياءكالتقذى 
والتاظى وقدجاءنى حديثعائشهرذى انل عنما انهاذ كرت الد نيا فتقالتقدمذى لذواهاو بى بلواها أ ىانتهاواللدة راللذاذة 
واللذيذ ء واللذونى الا كل والشرب بنعمه وكفا ب ورحل اذماتد أنشداين الاعرانىلابىسعنة 
ْ فراح أصمل ارم اذام زا بد و بكرم ومن الراحمترءا 
وفى الخديث لصب عامكم ا لعذاب سباح اذاذا أىقرن بعضه الىبعض وهوف امن عبش ولهعدش لاذورح ل اذطبب الخديث وذا 
أطسب واًاذوذ اما بلذنىو لد ذنى ولاذالر<ل اهس تهدملاذةوا إذاذا وتلاذاءندالهاس (1ذ) أهمله الموهرى والجساعةوهو 
معنى ( ل لغدفيسه) ااال ([اللوذبالذئ الاستاروالاختصان مكالاواذمثاثه واللماذوا ملا وذة) لاذيه بلوذلوذاولواذاولماذا 
أ السه وعاذيهولاوذملاوذة ولواذاولءاذااسمتر ووالثعاب|ذتبهلواذا احتصنت ولاوذالقوم ملاوذةولواذاأىلاذزعضهم 
دبعض ومنه قوله تعالى :لاون منسك لواذا وف حديث الدماءالاجدك أعوذ وك ألوذ لاذيهاذا لتحا اليه وانضمواستغاث وى 
الديث يلوذيهااولاك ه أى ستتر بهو حقى وانماوال تعالى لواذ الانه مصد رلاوذت ول وكان مصدراللات لقلت اذت به لماذاكا 
تقولة تا له قباماوداومتلْقواماطو يلا وفىخطبه الاج وأناأر سكم :طرف وأنتم تنس إلون لواذاأى مسسذغين مسستتر ين 
نعضك عض ووالالطرماحبقرالوحش 


اناه 








دلاوذمن حركا تأواره * دماغ الض ب وهوجدوع 
(7 - "تاج العروس ثانى) 








م :سه المي المطبوع بعد 
قولهفها وككّان الغراء 


(السشدرك) (لذ) 


م قودقايتالخ عكذا - 
غبارة النهايه والاسان 
5 : 
(المسندرا 0( 

ع قولهوالكذونى هكذا 
بالخ والذى فى اللسان 
واللدرى مضيو طابفخ ! 
الام وسكون الذال ونج 
الواوفلرر 


مم 


وك 


(الوة) 
دقوله الهلال بصبغة الججع 1 

















(الستدرٌ) 


(الكاذة) 


عوله وأحرجتباماءمن 
المدرجهوا ل لمادثت 
. الككالاب من الثوراً أنه 
الى الرحوع لاطعن والضهير 
فؤدنت يعودعلى | لكالاب 
والهاء فىةوله أحرح تبه 
ذميرالثور أى أحرحته 
الكلاب الى أن رجع 
فطعنفيبا واب لاس 
+0 كذافىاللشاتن 





















01 (سرالام بدا لحن ا 00 5 
وقدقسل قى فعالوالنون ادام ةوانقلذاكفى الاسم وقمل هى ذعلانوالنونزائدة راكنا 0 0 
صلنة. (وا أكذوا) الكذاذا لإصار وافيها) أى فى كلذانمنالارض قال الضاءانىوهدا نض ماوال الليسثف الكذان]ندفعال 23 
اذلومكا نك د الكان الفعل منه أ كدننالثون والالكمنت :صف الرباح 

تراتى يكلذان الا كام وعىوها. عد ترات وإدا نالاصارمنالاشل 
(والكد كذة الجر الشديدة)عن ابن الاعرابى (وكد)الذئ كد الإخشن) وصلب و بوحدفى بعض النسخ بالحاءوالسين المهملتين ||| 
والاولى الصواب (([الكاغد) أهمله الموهرىووالالصاءانىهولةةفى (التكاغد) وقدسبقتلغانهوانها كاهاغيرعر وقد |" 
نس ب إلى سعة أنونويةسعيدينهائممالسهرةندى الكاغاذى رأزوااقض ل متصور صر بن صد ارخ التعرسدى الكاغدى. 
(الكاواذيالكس ) أهملهالجوهرىوةالابنالاعرابىهو (تنانوتالتوراة) وحكاه ابنج ىأ نضاو نشد 
كان! ذان اللبج الشاذى * ديرمهار يو على الكلواد ‏ ( ِ: 
(وأ كوا اذالداهسه) عن الصاءانى وكاو اذىبالقهم )و القصرعن الرشاطى (وقدةد)ذكره ثعلبفى ا مقصوروالممدود( ة ل 6 
بغداد) تال المسعودى وهىدارتملكةلفرسبالعراقوالنسسه اليا كاواذانى .منها أ ومجدحيوسينررقا شت نتناتوادعصر || 
ثقه عن عبداللهينسالم كاتب ليث ونه ممع وأبواناطاب مفوظين! جدا ل كلواذانى فقس هحنبلى ع نأبى مهد ||" 
الموهرى و أًبى طالب العشار: ىنؤفسنه ٠ه‏ (وكاواذ) بالف ننج (أرض) همد انكف الكملةوف اليب موضع وهو ناه |11 
أمى وكا ناذ > لة بجخارا امنا الاماءأ و نصراً دنب دين المسسين الحا روىعنه اح كوالمستغفر: ىوقدذ كرف الدالأيضا || ف 
((رجل كابذ بالضم) أهملهاللوهرى وال ابندر بدأى (دومذكمالوحه) غليظهكذافى|لتذيب روح هكناءذ(قبيع)وهذا 1 
ليس فى !اديت ع وم#استدرك عليه كتجروذةر به باب نيسابورمم! أ وسعد مهد ين عبد الرجن النباورى الاديب الفاشل 000 
صدوق روىعنهالميوق والفراوى وؤسنه عهء #وماستدرك علي هكوشي ديفم وهوجد أبى الطاب مه دين هبه القدين 0 
دين منصور بنَكوشي اذا لكرج معم ببغد اد أياطا لبا لبوس و بنساهورباعب_د الله الفراوى وغيرهمائرجه البندارىق || 
الد دل وحدابى تكردا لعزيرينجمرات نكوشية الاصنها فى ربخل الى العراق وال شأ م ومصروكب وروى وسنف عن تمل ١‏ | 0 
الا >ملى وغيرة وداسمين مذد هب نكوشي ل الاسبهانى محدّث ((التكاذة ماحول اخساءمن ظاهر الث دين أو-1ممؤخرهما) وقبلهو 8 
من الفخد ين موض مع الكى من جاعرة الله -اركونذلكمر. نالانسانوغيرهوا هع كاذاتوكاذ وى مسد الكاذ نان من نفدذى 
الجارذ لالد رك الكىمن جاعرنى الحا ران هنال مكنزتان نين القث_دوالورك ووالالادمى الكاذثان هتما 
الام باهم والوا ل 2 كاذة ودال أبوالهممالر بلة هم باطن ن الفشذوالكاذة للم ظاهرالفغد وأنشد:' 2 
فاستكمشت واثتمزنالكاذتينم»ا 4 والهماأسفل من الاعرتين والوهذا القولهوالصواب مس001 | 2 
مانتأ من اللسمنى أالى الممخد وال الكمتدصف :ورا وكيا ْ 
فاسادنتالكاذتين وأ حرحتء .د «محالساعنداللقاءحلاسا 
9 ) كادة (ملالاغ ة سغدادمنما) أبوالحسين(امدوين) أجدين هد )بنابرا اهم الكاذئثقة اه 06 امن 
(ابنقويه) وأنى اسن بن بمرات روى عن دن توس ف بن لطباع وأبىالعياسالكدعى (والكاذ انب لكوذ ان القظه 5 
السمين) من الر. جال نقله الصاعانىومنه أخسذ الفرس الكودن بلدا المهملةللبليد الطبيع (والشكوين باغ الازارالكاذة) اذا ألا ” 
اشقل به (دقو) أىالازار (مكوّن) 1 مأى المكوذا سم ذلك الازاركاضيطه الصاءانى وشملةمكوذ تبلغ اللكاذتين اذا تتزر 2 
قال أعرابىأةنى جلةر نوضا وض.طد سا وكاوة»لةمكوذة لاو )الشكو بن إطعنالنا اك فى+وابارزحكب) خركتأى 
الفرج ولايدخله تقله الصامانى (و)التتكوين(الضرب بالعصاف ادر )بين المشذوالورل وى الأكملةفىالاست (و)فى اباديث انه || 
اذهنبالكاذى (الكاذى )والابنالاثيرق .لهو (شدر) ط.بالر ع (لدورد طب الننغن )ناك عه لا | 
وهو ةن ىكل ثئ من حاءتها وأ لفه واو ا 
بإفصل !امم مع الذال المع ولد ةيوق ريه واسعه بتونس. تال الامام الضابط أبو القاسمالتصبى فى رحاتهكنا كتبدلنا || 
أبوء.د الله اللسذى ومعناه من غيره ندال مهملة والشذناومها أوالقاسم االببدىالتودىالملذك ورفر حا البى ء' 5 
والعبدرىكاننه عليه السودانىقى كفابه لماج وأغغله المصاف با قلت وأووالقاسمهذاهوعي_ف الرجنين## دين عبد الرجن 
الحضمر اللب._لذىمن فقهاءالقسير وانبالمغرن حدْث وماتقر سامن- نه ثلاثين وأرع_مائه وقد همل السمعانى والرشاطى 
دالها (اللعذالاكل) 1 الطعام لذأ كله (و)اللعسذ (أوْلالر عىو) اللعد (أكلالماشةالكاد) يال لدت الماشة 
الكاا !كانه وقل هوأنتأ كله (بأطرا افألستتها) اذالمعكما أن تأده بأسنانها و بتملوذاذ لمكن منه السن 
لقصردقاب_مّه الال 0 "لمذالكاد" ووالالاصمى طذهمثللسه (و) اللعد (الاخذ 













































ا ل 0 اع عر اموي ا 0 
١‏ 4 0 : 4 0 700 1 4 « 0 , 


لال ل ----_(نفسلاتكافسسبابالذال4- (كند) 0 
[ (والقداذة ,لدم مافطع» ن أطراف الذهب وغسيره) :وا+لذاذة ماقطع من أطراف الفضه وجعه القاذاذاتوا اذا توقبسل 
|| القداذةمنكلثيئماقطعمنه(ر المقذذ كعظم المزينكالمة دون ) يقال ر-ل مقاذذ الشعرومق دوه أىهن بن وق لكل ماز بن فد 
قَدذنم ديا (و )المتدذ(الممصص الشعر)-والى التقصاصكاه ورجل مق دوذمئل ذلك و )المقدذ من الرجال(الرل)المزلم 
(اللشيف الهممه) وكذلك المرأةاذالم كن بالطو يلتواهأ:مقلذذةوامىأةهزلمةور--ل مدذاذا كان نو يهنظيغا بشبه بعضه 
عضا كل ثئ حسن مه (اوكلماس وى وأاطاف)فقدق ذإو )المقلاذة(بالها,الاذنالمدوّرة) كا نابر يتبر بالا كالمقذوذةو )عن 
ان الاعرابى (نقدقذى !1ل )اذا لاصعد)فبه (و )والغيره تقد د(فى الركبة) اذاإوقع ذو يك) ونفطقط مثله(و) تقلذق د (الرحل 
ظ ركبرا أسه )فى الار. ض وحسدهلو) نقال (مابدع شاذةولافاذة) وف التمذيب ثاذاولاةاذاوذاكفى لقتال أى(مصاع يقتل 
من رآه )وعبارة الازغرى لايلا هأ د الاقتّله (إوالقسذانبالضم البياضفى الغودين) أىجانى الرأس (إمن الشيبو )القاذان 
أدض السياض (فى ناح الطائر) على التشبه. (والقذاذاتماسقط منقذالرشوغوه) ولاق أنهذامفهوممنقوله1نفا 
ماقطع من أطراف الذهب وغيره فد كره ثنانياتطو بل ذل لشاعدتهكالاخق » ومماستدرل عليسه تتبعون] نارهم حذوالقذة 
بالقسدةبعنى كاتقدركلوا<د :مم على صاحبةها ونقطع وؤال ابن الاثير بغمرب مشلالاشيئين سستويان ولايتفاوتانوتفاذ 
القومتفرةواوالقذان المتفرقو يقال انهلمق دوذ القغا وءن ابندريد رج ل مقلذوذاذا كان «صلم نفسه ويقومعليها (القشلذة) 
بالكسمرأه مله الموهرىوهى (القشدةفىمعانيها) المذ كورةفىالدالوهى الزيدةالرقيق وقد اقتشد نا سمناأى جعناهواً نبت 
بى فلات ف ]لهسم فاقنشذت شيا أى جعت ثسي ا واقنشد ناقشدة! كلناهاكل ذلك (عن )الامام أبىمنصور (الازهرى)فى كابه 
ابيب نقسلاعن اللبشع نأب الدقيش . :وال الازهرى أرحو أن كونماروى! السثع نأب الدق شف القشدة بالذال مضبوطا 
الوا نحفوظ عن اثمَات القشدة بالدال ولعل الذال ذم الهم نعرفها ووال! لصاءانى بع دن ذ كرقول اللمث!انالازهرى قداحاله 
على اللبث فى الد ال المهملةول أحدفى كاب اللسث منهشياً (القشمذين) بذج القافوالميم وكسمرالذا ل أهمله الموهرى رصاحب 
النسات . وقالالصاغانىهو (السماء) لغ إعمانية) كدان الشكملة ((القلدممركة) أهملهالموهوىوصاحب الاسان وقال 
الصانءانىه و( ثئ كالمل تعلق بالبوم لا بغارقه <تى يقثلهو ) من ذاكقواهم (بهمهقلدة كفرحه ) اذا كان بهاذ ككذافى التكملة 















































القنفظ وهوغر نب نقله ا لنواوىعن مشارق عاض (الشيهم ) وهومعروف هكد نص عبارة لحك فلا ,لام يكونهفسرالمشهور 
| المتداولبالغريب (وهى بهاء) واشدنافف ونه هل هى زائدة أوأصليسة ومالالىكلمم. اطائفه وصم الثانى(و)القنغذ(الفأر) 
|| وشىماء لاو ) القنف د(ذفرى البعير)وفىالحكم دو سيل العرق من خلف تأذنى البعير إو)عن أبى خيرة القنغذ (انجتمعالمرتفع) 

شسياً (من الرمل )وقبسلقنغ د الرملكثرة مصره وقال أوستيغه القنفديكودفى! لد بين القف والرمل(و)القنفد (الشصرةفى 
وسط الرمل) كالقنفذة وال بعضهمالقنغدة كثرة مدرهواشرافه (و)القنفد (مكان شيتنتاملتفاومنهقنفد الدرّاج) 
كرماناسم (لموضع) وقدتقدمالدراجفى اليم (وبالهاء) بعنىالقنفلذة ‏ (ماءةلينىمير) كذافى الفسخ وف الشكملةلبنى 
تيم دين مكنةوا لمن وذى الا تقر بأعاه على الكر والمكهورباهمالالدالوقدذ كرناهاهناك (إوتقنفدهبالعص اضر بهكاضرب 
الفنفذ) نقله الصاغانى (والقنافد حمل غير طوال أو أ حمل رمل أون .فى الطر بق)قاله ثعاب وأنشد ْ 
3 ملا كوعساءالقنافذضاريا عن يمكنفا كالدرا لماحم 
||| أىموشعالاسلكه جد أىمنأرادهملا دصل اليم كالابوصل الى الاسدفىموذ عه صف أنهطر بقشاقوعر (ويقال لهام 
' |اقنشذليل)أىأهلاسامكاتالقنف ذلا سامو يقاللهأدضا تقد ليل ومن الاءاجماأأسضشطرا أسودظهرا عثى قطرا وينول 
قطرا وهوالقنفذ ين ومماس._درل عليه يتاللا وضع الذىدونالقمسدوةمن الرأس القنفدة وتقنفذهتقيضه وحسانين 
امعد القنفذى» :سوب الى لاه قنغ دين سرام من بنى بلى” طن وكد اك قنغذين مالك بطن واله ابن الاثير: وظهرالقنافدموضع بمصر 
وماستدرك عليه قهزاذيالفم جد دين عبد ا شين قهزاذروىعنه مسل فى سنه +دع ؛* وم.استدرلك عليه تهدين 
حغف را لمواذى الى جدّه قواذ كاب بغداذىسكن مص رروىعنه ابن .ونس (( أقاذ) كاشرا ف أهمله الموهرىووالالادمى 
هو (فىقولالمرّارالفقعسى) وأؤله . 

دارا عدىواننتىمعاذ + أزمان-اوالغيشذولذاذ ب اذالثوىئد وعنالواذ 

31 ( كا" نما والغهدمن أقياذ د أسحراميزعلى وجاذ ع) 
أىموضع و سأ ى فى وح نه قو لأ بى بدا لفقعسبى نص ف الاثانى و امير أنهاراجع اليها . 
|| لإفصل الكاف» معالذالالمعة عد كموذ ع كد ورهن قرىسه رقندمنها سعسدين رحب .عن ## دن جزة السمرقندى 

([الكذا ن ككانخارةرخوة كالمدر ) وربمنا كانت نخرةوالؤاحدةبهاءوالهالليث. وفالمحكم الكذان الخجارة الرخوةالفضرة 


«سوو سبوب م 1 


٠. 





(القنفد رتفي الفاع) قال الخليلكل اسم على هلا الوزن ثانبه نون أوهمزة ذلك فيه فعلل بالف والذميعنىللام عد قلت وكذلك | 





(الستدرل ) 


3- ه٠‎ 


(القشدة) 


المتمذين) 
د مو 


(العلد] 


وءوو 


(الفة) 














كذا لذ والصواب 
الغالوذ الح كا هوواصحم 





. مقولهالقصاصهو ليث 
الاك والقما ملي 

: ذكره الشارح فى مادة 

قّصص وال الجدوقصاص 


منمقدمهأومؤخره- | 


عي 






























وهومضاص الب ديد المنق من خيثسه (و)الفالوذا<_اواء م ) معروفهوالذى:ؤكل سوّىمن لباطانطه فارءى معرب | ش 
والشضناء الإلواء لاد أن تختم بالهاء على أل اللسان الغا رسى واذاءرٌ بت أ لت الهاء ماف الوافالوذج ‏ قلت والذىف | 

العماح الغالوذوالغالوذقمعربان وال دعوب ولابقال الغالوذج ومن مدعات الاساس الضمر ب الفوالبد خيرمن الصرب ف | 5 
الفوالءذ جمع فولاذوةالوذ(وسفمغاوذطبع من الفولاذ) الحديدالذ كر (والتغليد التةطبمع) كالفلذقى الحديث أتفى | أ 4 

من الانضاردحاته خشنةم نالنارخبسته فى البيتحتى مات فقا النبى-لى الله عليه وس لان الفرقمن النارفان كسدهأى 
خوف النارقطمكبده (وافتلذته الما لأ خذت مه فلذة) اس 0000 فال كثير 
اذاالمالل توح بعلي عطاءه 5 دشعة قر بى أوصد نق نوامقه 


7 4 


منعت ومشع النع ض حزم وقوة د ولمفتلدك المالالا-مائقفه اا 
لاسا ا 0 5 1 علب4من 0 00 0 


[معرون باننذ) بالد ال المهملة وقد هنهم يقواوت ةاسدبالدال المهملةوسمى الخلال كانه الفانند فحلاوةالاساند «الدشطنا | : 
ومماب_تدرل علسه واذو يدح د بىالقام م عبد العز بر بن أحجمدين عمد | دهن أدبن مهدين واذو بهالادمهانىثقه رذى 1 
وصدابتهن :وسفن اذاللتل البغذادئ من شوخ الطيراى ٠‏ : 
لإفص ل المافي# مع الذالالمة (قباذ كغراب) أهمله االموهرى وقال| لصاعانىهو(أنو ركمرى أشروادملك الفرس 3 
(وة. .اذيات )بالضم وكسرالذالالمعمةوروىباهمالها( ع بساخ) كثيراالساتين نب الب هالحسينبنرداع عن أبى حعفرت#دين 
عسىلششاع وضط فبلئن مدن سدق الزارا الى [وحلطة اد نه )بالع اطق تاي | 1 اءكا "امن عهدقنان 
(القاذةيالضم رش السهم ج قدذ) وقذاذو دز تالسهم أقدهقذار. شته (و)القاذة (البرغوثكالةذة) كصردؤ روات 
ولس مع فده والها ادم( جَ قذانءالكس) وأنشدالاديمى 9 
أسهرا لملى قدداسك د أحن-تى هر ذق مذ 
ووالآخر د دؤرةنىقدانماونعوضها “ا ووالآخر 
اأْسَارْةقالقذات ي فالتوء لاتألفه العينات ْ 
(و)القسذة (جانب الا “)رهماق تان يقال لهما الاسكات(و)السلنة (أذنالا:انوالفرس) وهماقدثان وفىالاساس 
ومن المحازولهاذ نان مق# وذ نان خلقتاعلى مثالقلذذالسهم(و)القددة( كلة يلها سان العرب يقولون لعب اشعاريرفذ:قدة 
قلا ققد ان ممنوعات) من الصرف اله الليث ونصه فى العين القسلة بالضم كله نمولهاصدنان الاعراب يوون لعبناشعار برقذة | 
قدْهَلاتصرفا نتسى فلس فىنصه قد الاهر ةواحدةَفتَأمّلذلك وف اللسانوذه. واشعاربرقذانوة دان وذهبوا شعاريرنة زان | 1 
وقذان أ ى متْمَرّقِين ورا ل قذذتالسهمقذهقذاوأقدذته حعلت عليه القذذوالسهمثلاث 
قذذوهى؟ ذانه(و) لد (قطع أطر راف الرش وتحزيفهءلى وال دو برو) الخذوو(السوية) و وكذلك كلقطع كوفلاة 
الريش(و )الذ(الر ىبا خرو بكل) ثنئإغلظ )قلاذت به أقذقذا(و ) القذ(الضمرب على المد)أىقفاه دالأووحزة 
واما بار حل فنه عنف د لهذراع ذات تبر بن وكف د فمذها بين قفاهاواالكتف 
(والا'قذسهم عليه القذذو)قبلهو (سهملارش علبسه). وف التبذيب الاقذالهمالذىل رشنو يقالسهم أفوقاذالمكن 
لذفوقفهدا والاق دمن المةاوب لانّالقَدةاأر نشكا يقال ماسو ع سليم(إئ قملالاقذهو(المتوىالبرىبلاز مع) قسهولاصل | 
عن ابن الاعرابى ووال اللمانى|لسهمحين ببرىة. ل أت براش وا مع قذوجع القدقداذ: والالراحز : 
بد من رسا تقداذخشن * (و )من أمثالهم (مالهأقدولاممش) أكماله (ث سئاو أو )ماله إمال ولاقوم ) وهذاعن اللدييانى 
و الما أضدتمنه أقذولاص شا أ لأس منهشياً ووالالمدانىأى/ أطظفرمنه يخي رلاقاسل ولا كثيروروىابنهاى 
ع نأبىمالكماأصبتمنه أفدولاس نشابالفاءمن الفد و لفرد وقد نقدم وف مجع الامشال ار اللهلهشغراولاطفراولا قد 
ولا نشاوالمعد)بالكدمر (ماقلدذيه) الردش(و)هومث ل( لسكين) ونحوه نفل الصاءان ىكالمقذة (و)المقد( كردمابينالا'ذنين 
من خاف) يقال انهالئيم المهلذين اذا كانهحين ذلك الموضع و يقال انه سن المقاذين وليس للا نسانالامقذواج دولكهمثنوا 
على حو تيمم زامتينتوصاحتين (و) لمقلا أسسل الاذن والمقلذالقصاص والمقذ (منتهى مندت الشعرمن مؤخرالرأس) وقبل 
هوه زاك من مؤخرالرأسويالهومةدوذالقها . وى الاساس وق ل المقدمغرزالرا أن فى الحدى وحصقة المعذا مقط اما 











أنيكونمنتهى شعرعند القغا أومنتهى الرأس وهوالمغرز (و) المعدلاع )نسب اليه انلهروا اضوابا نديالد ال المهملةوقد تفلم 


رو العدادة 




















/ يك ما اين الى الا" ل ا ارد كك اا يد ور ا 000 
ا ل لا ا ار سمي ما ا 
سوا 3 


((فصل الثغاءمن ,اب الذال) (فلذ) : بان 
| لزتهى تلا شلغات وم هى مث هورة فكل ثلائى على وزا نكف وزادالزركةىفى رح البخارى أنف» لغه ند ,كدمرتين 





فى الكاضه وشرحها رسا فى اناا أدضانى ” سمط وغيره وال شدذناوالا تباع بكدمربن هوالذىق.دوهباحاق وأماالاغات انثلاثفى 
كل ثلا على وزا نكف ولولمكن فسه حرف حلق (و )من المحازهاذ انذى,الدد كير وهونفذم ننفاذبنىةي وهو (احى”الرجل 
اذا كان من أقرب عشيرته) وهوأقل من البطن وأولها الشعب ثم القبلة م الفصيلة ثم العمارة غم اليطن ثم الف ذقال ابن الكلبى 
الشعب] كبرمن القبيلةم القبلة ثم العمارة ثماليطن ثم الفدوال أومنصوروالفديل ةأقرب من ع الفخدوهى القطعةمن أعضاء 
الحسد ووالشضنانةلاعن بعض أهل الحسق هذه اللغاتا1ذ هكورةف الفخذسواءكانءءنى العضوأوععنى الى والقسلة 
الاأنهاذا كانعءنى العضوا الاقمم فب الاسل الدى هو فت الاؤل وكدمرالثانىواذا كادعهنى القس_لةو الح والافدح فيه فم 
الاولوسكون الثانى وا أع )( أى جع الفشدععنى العضووالى (أنفان) والسمو يهلم بحاوزواءههدا المناء ٠‏ إولذده 
"كمه شغد أصاب خده) قوله كنيعه حكاذاى النس لنى بابد . نا وفك شنم عقن تت شد) بالبناء المسهول وف لحك نفد الرجل 
نفذافهومغدوذأ ىأ صبيت نفد ورمته ففخدتهأى أدبت :فده (ى) يقال (نفدهم)ء 1 مشيذا)أى(خذلهمى)نفدبيهم 
يدا (فرّقهمو) نف دالرحل فخيدا (دعاالعشيرة نفدانفدا) وجوما ردم نالحديث أن النبىهلى النهعليه وسإ لم ا أنزل الله 
عزوجلعلسه وأنذرءشيرت ل الاقر بينبات يفش ء شسيرته أى يدعوهم نفاذا نذا يقال نفد الرحلينىفلان اذادعاهم لخدانفذا 
(والفغدا 0( فى (الىتضيط الرحل بين نخدما) لعوتما (وشغد) الرحل(تأخر )عن الا (اواستفغد)ععنى (ا-حدى) عن 
الفراء ه وماس ستدرل عليه التفخيدالمفاخدة وال الغرا لنت الثاقة نفد هاوالعزقير اهاوق فد هاونفذهاتسف شو 
قله الضافانى (الفدالفرد) والواحدوةدف د الرحلع نأ جتابهاذ اشدعتممو بومنفردا( ج أفذاذوفدوذؤ)الفد(أول سهام 
ا ميس )قال اللعيانى وفه فرض واحد وله غنم نصيب وا دان واز وعلبه غرم نصيبو احدان خاب وليغزوالانىالتوأموسهام 
المسمرعثمرة أُوَلوا الفد ثم التوأمس الرقدب ثم امس ثم النافس ثم المسمل ثم المعلى وثلاثه لا انصياء لها ؤهى |اس خيرات والوخا 
(و) الغ ذلالمتفرقمنالقر) لا«لزق بعضه ببعضعن ابن الاعرابىوهومد كورف الضادلانهمالغتان (و) الفد(الطردالشديد) 
وقدفد (وشاة مغذوادتواحدة) وعمارة امحسكم وأفذت الشاةاداذاوهى مغدوادت وإداوا <داوانوادت اثنين فهى مم 




















عليهدررش) روى ابنهانى ع نأفىمالكماأديتمئ: ه أف دولا يشاوال رالمر بش الدى قدر شنال ولاحوزغيره دا البته 
فال أ:ومنص ور وقدةالغسيرهماأصيتمنسه أقلولاهى شابالقاف قاتوس يأتىقر يبا (و)فى!اتد ين ذفدفاذانختر وعنابن 
الاعرابى (فدفد) اذا :اضرلاب خاتلا) وى موضع اخرمنه اذاتمقاصراكةل وهو يب (واستفديهوغدزاستيد) واستمل 
(وأكلنافذاذى ) كبار: ى إوفذاذا) اك را ب(وفداذا) كرماتأى(متغرة قين) د ومماستدرلك عليه يالذهيافدين وى 
الحديث هدهالا “بدا لفاذةأى المنغردة فى معناهاوكلهفذة وواذة شاذة 5 وها تدرك عليه فرساباذ المكسرم: :رهزلا 
.مهاعد المبدين جيدعن الشعبى .([الفرهةبالخم) أهملهالموهرىوالجاعة وال انن ذباداخو (الغرهد)بالدال (وكذا 
الغرهوذوالفراه.ذ) وهكذا وحدعط ابن الاثير (أو الصوابف الكل بالدالالمهملة) وق دتقدّمفى له وفرهاذحردقر بعرو 
وقدتقدمذ كرها بد وما ستدرك علمه وارمذقر به .طوس منهاأ.وعلى الفضلين#ه دين على لسان خراسا دوشضهارصاحب 
ااطر بقهواطقيةه هاوق طوس سنه لاع وف رنباذقر على جبفراءم منهي ومنها أ وأجد د بن سورةبن يعقوب 
(الفطد) أهمله االموهرى وقالابندريدهو (الزحرء نالثئ) كذاق التكمله ( الغل دالعطاءبلانا خيرولاعدةأو) هو 
(الا كثارمنه ) أى من العطا أو )فلذلهمن امال يغلذفلذا أعطاء منهإدفعه) وقبل قطع لهمنه وهلا أوّلالاةوالالمد كورة 0 
فى امكو لستغي اغيا ترق الترنيت قعسدم غسيرا لقف مو عل الإفضم والنادر على المستعملكانعرفه الممارس و )القين 
(بالكدمر بركبدالمعير )وا جع أذلاذ كضمرس وأضرا س(إو) بعالفلان (ذومطارحه ومفالذة )اذا كان(يغالذالنساء) ورطارحهنن 
(و)الغلذة (بهاءالقطعةمن الكبدو)القطعة (إمن)المال و(الذهب والفضهواللدموالافلاجعها) على طرحالرا تدوعسى 
أن يكون الف لذلغةنى هذاشكون المع على وجهه ( كالفاك كعنب ) كافي الصاح ومنبممن خص الغلذة من الا 0 
أ وهوةولالادم وسمى الاحسادالسبعه وهى العناصرالمنطرقهالفلذات (و). منالحازالا'فلاذ من الارضك: نوزها) 
ا وأموالهاوةدحاءفى حديث شراط الساعة وتق*الار ضفلان كب دهاوف رواب هانلق الارض بأ فلاذهاوى] خرى , بأذلاذ كيدها 
وال الاءمعى وضرب أفلاذا لك.سدث_لاللكنوزأى رج الار ضكنوزهاالمدفونة تّالارض وهواسستعارة ومث|هقولهتعالى 
وأنخرحت الار ضأثتالها وسعى مانى الارض قطعاتشديها وتمثسلاوخص الكبدلانبامن أطايب الزورواستعارالق »الاخراج 


نسيل ابنمالك فكعي حلقبة أرب لغات سوا تكانتا مما كف ذاوفعلا كش هذا :لاه وك .مرا لفاءوالعين وصرح.ذلك ١‏ 


(د)شاة. (امغاذاذمعتادتما) أىاذا كانمنعادتها أن تادواحداولايةالالناقه مفدلان الا تيم الاواحدا إوالافذالقدخ ليس ' 











(المستدرك ) 


9 


(المسددرا ل( 
ودم و : 


(الرحة) 


(الستدرك) 


١ (افطد‎ 














(العنذات) 


<2 


(غد) 


؟ قولهقيل كذااللسان 
أضاولاحاحهالفظ قبل 


(المستدرا ل( (العليْدُ) 


(غنذى) 
(المستدرك ) 


(العنات) 


مءعم 


عن | 
























فصل الغاءمن ,اب الذال) إنذذ) 
أنوعبداشدهمامين حى بند. شارالا أزدىالعوذى مولاهم وعمذون<دأبى اك سنن علىين عبد ا مما رن نسلامة لهذ |الغوى 
ولددووس سنه مع ووؤسنه 048 والعدون فى العماءةوالروا كثيرون نسبوا الى عمذاشِالمتقدمذ كره وقالنسبة 
قف ووال المعانىوفى بنى ضمه عمل الله بتشدير الماء ولي د كزمن نسب الم اذ كره والمالينى وتبعه الرشاطى فقال مب بن ابراهيم 
العسدى يتشدير الماءكات ب المضاحف ووال شنو نهووالوا عانذابالنهمن شرهافوضعوا الاسم موضع المصسدروال عبد الله السمى 
ألم قعذا بلْ,القوم الذين طغوا د وعائذايك أن يغاوافطغونى 
وقالالازهرى .قال اللهمعائذابلمنكلسوء أ ىأعوذيلعائذا وفىاللسديشعائدباللهمن النارأ ىأ ناءائذومتعوّذ عل 
الفاعل م وضع المفعول كقولهم سركاح وماءدافق وفى حديث حنديفه نعرض الفان على| لعاون غرض] تلجس يرد ااا 
قال ان الاثيرعكداروىيالد ال وبال ال كله استعاذمن لفت وقد تقدموف التنز بل واذاق رأتالقران واستعدياس من ن الشسيطان 
الرجيم مغناهاذا أردتقراءة القرآنفق ل أعوذياتّ من الش.ظان الرحيم ورسوسسمّه .وف اللسانو يقال العودى عدا اتشديد 
وعاذقر ب همعر وفهوقبلماءبكرات تالا نأجر : 
عارضتهم سؤالهل لك خبر د من جمن أهلءاذا نل أريا 
وقملبالد ال المهملة وقسل,الغين امعد ووادى العائدقمل السقماعسل والسقمامتزلبين|سرمين الثر يفين ومعاذة زوحّة الاعثّى 
ومعاذةمولاة عمذاللهين أَبى ومعاذة الغفار به صحا بيات ([العبذان السيئنذاق) ومنهقول قاضراصي أ زغير بن دع هلاخيها 
الدرث لا أ خدنَفمكْماوال زهيرفانهر<ل بمذارة عماذا نشنوءة كذافى اللسان 
بؤفصل الغيني مع الذال المعمين (إغلذالجرج بغن)بالضم (و يغذ) بالك سرغلذا (اسالمافيه) وفى بعض الاصولمافيه أىمن 
فيع وصديد ( كا عدار اغتاذااندرار كد ل ترح ندعدا ريدم ) كالهاللدث ال الازهرىاخطأ اللنشىتغ_بر غدوالصواب 
غدسال كاقدم وال مضا المترو تق هذا التعل أنمضارعة الكيرة قط وهوا اذى اقنصرءامه الموهرئوغيرهوهوالموافق 
لمانقلهق ش د د عن الغراءوليد كرهابنمالكف اللامسه ولافى الكافيةىذى الوحهينمن !لازم ولاذكره ابنالقوطبةولا 
ابن القطاع ولاغيرهمامن أرباب الافعالولا١-ستد‏ رك شمراحالتسمبيل ولا راح النظمين فلا أدرى من أين جاءيه المصف | ننهسى 
د قلت! اذى أشارله الموهرىمنةولالغراءهوأنما كانم المضاعف على فعلت غير الراقع وان بشعل مه مكسور ال || 
عف بعف وف خف وما شبهه وما كا نواقعامئل مددتوان ؛ بفعلمنه مصهوم الاثلا: 4 تأحرفشده بشدهو يش-لده وعله بعله 
وبعلهمن العلل وح اد يث يمه و خم وانجاءمثل هلا مال سمعه فهوة امل وا أصله الضم انتمسى قو ل الشراء وا الغذيدة)من ارح 
(المد :) كالفثيئةوهى القع وزعم بعقوب أن ذالهايد لمن ناءغشيئه ومثلهنى كاب الفرق لابن المدوق د:قدمفىغث (والغاد 
الجر )جره (حبث كانمن الحسد) قال أنوز يد تقولا لعرب لا جى ند عوها ذفن الغرب الغاذ وال امعيراذا كانت يهدبرة 
فبرأتوهى تندى م قبل بهغاذ(و ) الغاذ (عروف العين سى ولاشةط لع) وكا هماام سمكالتكاهل والغارب وعرقغاذلايرقاً وق 
د بث طلمه قعل الدم نوما لل بغلذمن لكشا ل غ لتر اسالمات وير نالدم ولمشقطع و >وزأتيكودمناغذاذ 
السير (و)الغاذة(بالهاءرماءة|اصبى كالغاذيه ك ساربيه) قالهاينالاعرابى(وأغدالسير )تقس قالأنوالحس_نبن كسان 
أحسب انهيةالذلك (و)المشهورأغ د(فه)أىف السيراغذاذا ) سرع) وفى حديث ال كاةفتأتىكا 'غدما كان تأى أسرع 
وانشط وقى-<ل ١‏ دث| خراذا م رتمبارضقوم قدعذنواناً غندواالسيرواً كيذ 
لمارايت القومفىاغذاذ د وأنهالسيرالىنغداذ ا قتفسؤ على معاذ 
تسليمملاذعلىملاذ د طرمدةمنى على طرماذ 


والىواباها تم مبيشنا د جدعاوسيرا رامغدودوفتر 


داه 


وأماقوله 
فقديكون على حدةولهم لمل نانم (وغ دغدمنه نقصه) وغضغض من هكذلك ( كغذه) وغضهيقالماغدذ:لْشيئا ىما تقصت 
رواهاءنالفرجعن بعض الاأعرا اب (وتغدغ د وئب)نقله الصاقانى (والمغان) على دسمغها سم الفاعل (من الاب ل العنوف) | 
وهوالذى(بعافالما #0 وها تيرك عامه غدا وذ ,الم محلة سعرقند منها أوعمروتد ين بعقوبالغذاوذى (الغليد) 
أهمله الجر هرى وصاحبالاسان وقالالصاءانىهو (الغليظ) قلت لغدفمه أوهومن الادال (غندىيه) أهمل الأوهرى 
ووال الصا غانى اذا أغر: مكل [مندق ةد هيم (والغانذا لاق وتخرجالصوت) “د وماس :درك عامه غندروذاادال 
الا" ولىمهملة م نقرىهراةممما أومر والفخ بن نعيم الهروىعن شر يلْوالسك بن ظهير وعنه اسصوبن الهساج (الغيذات) 
أهمله الأوهر: ى وقالاين الاعرابىهو (الذى ظنقيصيب) رؤاهالازشرى ف التهذبعنه (والمغتاذالمغتاظ) لغدفيهكاواله 
الصاءانى أوهومن باب الا.دال 

لإفصل القاءج معالذالالمهة ([ القند كسكتف) ودل (مابين الساقوالورك مؤ: ونشكالفشن), بش فسكون و بكسر) أى 




















ا لس 2 رد حك رادي ل 00 الو ااا ا نيم اا ا ا 
0 1 . 





((قصل العين من باب الدال) لاعود) ااه 
مصنفاته لاو بموعائذةو شوءوذة و بنوءوذى) بذمو. اكد اضبطه عند نافى ا لنسمع والاطلاق يقتذى الفتج وهوالصواب 
(«طون) “أماءائذةفيطنان الاق لعائذة قرش وهم نوشتزعةين لؤى قال ابن اعاوانىالنسايةوأماشزعةين لؤى والبه ينسب 
القوم الذين يمون أ معائذةقر نش وش الثمرفيدفعهمءن النسب ومائذةهى ابه لجسي نقسافة من خثم و بها بعرفون 
وهمبموا ادر ثبنمالك بن عمس دين خز عون اؤئننةالبو عائذةهى أم ا طارث هداو يقال1ار ثبنزمالك بن عو« ف بن حر ببن 
خزعة وهم الك نجس أنفاذمنعوف بن وحدعةو بدوعام و بذوس_لامةو,:ومعاويةأولادعوفومائذةمعنى ل بنذهل 
اننشنه ان باد يمسم مع باد بهم وحاضمرتهم مع حاضمرتمسميد واسدة والثانىءائدةبنمالكينبكر بن سسعدين نسبهبن أدبن طامذة 
ابن الناسبن مضروهم نفد والالشاعر 
متى تسأل الضى عن شرقومه بد يقل لكان العائذئ ائيم 
وهنم مز بن عمروالضىعن أأس وعنه شعبهوعون واماشوعوذة فن الا 'سدو بنوعوذى مقصور بط نآخر #الالشاعر 
ساق الرفيداتمنعوذىومن م * والسبىمن رهط ربى وحار 
(وعائذا الج )من المن هكذابالاافعن ابن التكلبى (أوالصواب عيذ الله كسيد) يقالهومن بنى عل الله ولايةالعائذالله 
كذافى الصاح وذ كرأنوحاع السمستانىق كاب كن العامة انهعملذ الله يتشد يد الياء قاللكن اننسيتالسه اث كنت 
ابماءلثلا تدمع ثلاث يا آتانمّسى ١‏ ووال السهيلىفى الروض لسعد العشيرة ابن لصلبه | »هسه عبد الله وهى قبملة من قبا ثل :ب بن 
مدج بد قلتوالذىواله ابن اموانى النسابدفى المقدمةمانصه والعقب من سعد العشيرة بن مج من زيداشدوعائذالتهوعيد الله 
م ساق الى] شردفء رف منه انلهأ ناا سمه ال الله وقولهمن قبائل جاب بن منج محل نظروانماهم ::وعبلاللهبنسعدينمدجكا 
||| عرّفه أؤلاو ذ كراد ارقطنى من وادهمالكين مرف بن أسدين عبدمناة بن عيذ الله وم نقبله جاءت ولادة مج لرسول الله صل الله 
|| علنهومل(وعوية)اسم(امأة)عنابنالاعرابىوأنشد 
ْ وانى ؤهحرانىعويذة بعدما ا تشع بٍأهواءالفؤادالشواعب 
8 العاذ ع سعرف) وال أنوالمو رفت 
١ ْ‏ تركت العاذمةاماذمما ب . الىسرف وأحددت الذهايا ْ 
(و)العاذة إباء ع بنلادهذيلأوكانة) أوهوبالغينوالدالوفدتقدمى له وكدلك الاستشهادبةولساعدة بن جِوبْهُالهذلى 
(اوتعاوذوا)فى | زر باذاو ا كاواو (إءاذبعض مم عضو المعوذ كعظم مو ضع القلادة) من الفرس ودائرة المعوّذ نستهب . فال 
ألو عنيدمن دوائرال1. ل المعوذ وهى التى كوا نفى موضع القلادة سسص. وااو )المعوذ (ناقهلاتبرحىمكانوا-د) كانه 
اضعفها وكبرسنهاوالدالاغه(و ) المعوّذ(إمرع الابل حول البدوت) ولاغذئ انهنقدمفى كالامه بعينه وقدمنا الشاهدءلميسه من 
قو ل كثيرا ازا فد كرثثانما كرا ر (والمعوذ تانسورتان)سورة الغلق وتاليمم! (كبمرالواو) دمرحبهالسموطى ف الاتقنان 
حزم به ودمرح الشّءس ال ماف شمربحالرسالةأن الفتم طأ وانذهب اله ابنعلانفى مرح الاذ كار وانالكدمرهوالصواب 
لانمسدا كل واحدةممماف ل أعوذ و يال عوّد تفلا نايالته وأسائه وبالمعوّذ نين اذاقلتأع._ل ل بالنه و سهسائه م نكلذى 
ممرالىآخره. تال شضناور مناقيلالمعوذا با هدع باضافة الا لاص لهسما على ها لتغليب لانهاما تصن بهالاشه الهاعلى 
صف الله تعالى (وعوذبالله ) منك (أى أعوذيالته) منكثوال 
عالت وفيا حذةوذعر *« عوذيربىمنك وخر 
قالالازهرى ونقمولالعرب للذئ شكرونه والاهىمانونه خراأى دفعاوهواسستعاذةمن الا (وممواءعائذا وعائذة ومعاذا 
||| ومعاذةوعوذا وعماذاومعوّذا ) والمسمى معاذ اد وعثمرون كعا بار المعى :عا دعرةمن الععابة وءا'دالله .نسعدين جندب 
لدووادة وبا لعام اللهوعماذين عسد عروالا' زدىله به وأهباتين عماذمكلم الذ'ب وعماذين عدوا نحدعام بن! اظرن 
وآشرون ومعوذينعنراءله هبه (وأنؤادر سن اتلولانى) . من كارا لتابعين ولىقضاءدمثشىليزيد و(1هه-ه عائذالله) بن 
ع دابيهوا ادعام حدين وكان من عاد أهل الشامو قرَاعمير وىعن شداد ب نأوس وابن مسءو» دو ا مغير ون شضعهماتسنة انين 
وعا ئذين نصيب الا 'سدىوءائ د أ:ومعاذوعائدن أبى حبيب الكعبى وءائ دا لع وعائذالله الحاشبى تابعيون (ومعاذة ماءةلبنى 
الافيششر )مر ةوسك ةتمعاذ بنسارور):نس بالىمعاذين مل والنسبة الي امعاذى (وغيذون د) الاماماللغوى (أبىعلى) 
ا“#مخييل:ن على (القمالن )داح الامالى والرْوا ندنسبة الى هال تلامن مدن ارمنمة والأبوكراازبدى سأل تأباعلى القاليعن 
0 تسنده فقال أ نا !ممعم لبن الفاسرين عيدو [والعواد)من الكو اكب الشبا”مية (أربعه كواكببتربسع تاف فىوسطها 
]| كوكب سمى الربع) ونصالشكملة فيوسطها كواكبشسمى الربع د ومماستدرل عليه عوذينءالبين قطبعةين عبس 
]| وعوذينسودينا كرب نجمزانين مرو بص يقبا ءقسلتات من الاولى عدن سهم بنعوذ وحبيبينقرفة العوذى ومن الثانية 
_ 0 





































؟ قولهوالتالخوالق 2" 
التكملة و بنهما مشطور 
ساةط وهو 

وأجات أن ف وكير 


اه 


(التدرك) 














عنتى) | 


(المستدرك) (العودٌ) 


' أى بشم الحاءمعنى الهلا 
وف نعص النسح وجنى” 











تك جو 





٠ه‏ (قصلالعين منباب الذال) ١‏ (غوذ) - ' 
((إعناذىبه) كنظى لإأغرى) نه (و)يقال (امأةعنديانبالكس) وعذوانةمجركاعنالازهرىيذيه (إسئةالذلق) 
سلرطه (وا لعائذة أصل الذقن والا'ذف) وال : 

عوانذ مكتنفات اللها يو :جسعاوماتولهنٌ! كتفاوا 
بو وماس درك عليه عناذ انبا لتخفيف باد من ندقذسمرين والعواصم كذانى مهم المكرى ‏ ((الغوذ الالتماء كالعيان )بالكسر 
(والمعاذوالمعاذةوالتعوذوالاستعاذة) وقدعاذيه:«وذلاذيهو لأ البهواعةمم وعذتبفلانواستعذت,.دأى-لأت اليه وى 
المد يث اغماوالها تعوّذاأى انمااقر بالشههادةلاجئااليها ومعتصمابماليدفععنه القمل ولس يخا صف اسلامه (و)العوذ(بالهم 
للد يثات النتاجمن الظباء) والابل وا نمل و )من( كل أثثى كالعوذان)وهما إجعاءائن) كا ئل وحولوراع وزعبانوحائر 
وحورات وفىالتبذس ناقةعائذعاذيها وادهاناءل ععنى مغءول وقءل هوعلى | لنس ب والعائ دك لأنثى اذاوضعت مذ ةسبعه أيام لان 
ولدها دعوذبهاوا لجع عوذ عنزلةالنفساءمن النساء وهى من الشاءر بىوجعهار بان ومنذوات الوافرفر ش. (وقدءاذت عياذا 
وأعاذت و أعوذت وهئ معد د ومعوذ) وعاذت توادها أوامتمعه وحديت علمسه ماذام صغيرا كاءنهبريدعاذيهاولدهافقاب واستعان 
الراءى ا حد هده الاشاءالوحش ذال ا 
لهاحم يل وَالميرة منزل ب ترىالوجش عوذات بهاومتاليا 

كسترعا دا على عوذ مم جعه بالالفوالتاءوقول! اذى 

وعاج لها جازا الع سوارعوت 5 عليه اعوحاجالمعوذاتالمطافل : 
قالالسكرىالمعوذات التى معها أوا لادهاوال! لازهرى الذاقه اذ اوضعت ولد هافهنى عا ئ د أياماووقت نعضهم سيعه أنام وشالهى | 
عائ د بشه العوذ اذا ولدت عثمرة أام أو ةسه عشر نم هى مطل بعسد يقال هى فى عياذها ا ىبحد'ناننتاحها وفىحددثالخدسة 
ومعهم العوذالمطا قبل بر يد النا:والصدبات. وفىحدي.شعلىرةى اشعنه فأقسلتم الى”اقبالالعوذالمط!فيل (و )العوذة (بالهاء 
الرقبة) برقا الانسانمن فزع أ وجنودلانه بعاذبها وقدعوّذه قال ضناوزعم نعض أراب الاشتقا قات سلهاهى الرقبةا ||]. 
ذمه أعوذسٌ ممت ومال المه الس سلى وجاعة يؤقلت وهوكذ اك فقدوال مث ل ذاك صاحب! للسانودمرح نمغيره يقال وذت فلا بإبالله 
و بأسمائه وبالمءؤذتين اذاقات ذلك باليّدوا»مسا نه م نكلذى شسروكلدا:وحاسدوجين + وروىعن النبىسلى اللدعلمه وسلمانه 
كات بعوّذ نفسه بالمعوَذ تين بعدماطب وكات د«وذا بنى ابه البتتولعليهم ا لامبمما( كااعاذةوالتعويذ) والجمع العوذوالمعاذات 
والتعاو يذ(والعوذ بالتضر يلْالمهأ) قلهالليثيقالفلادعوذلك أى ملا وفىءض النسغ اللسأ(كالمعاذوالعيان) وف الجديث 
تدعت ممعاذ ا الى باه اث والمغاذ المص_دروالزمانوالمكان أىقد- !أت الى ملحا واذت علاذ واللهع زوحل معاذمنعاذيهوهو 
عماذىأى مك (و)العوذبالخر يل (الكراهة كالعواذ) كتصان بها لمائر كتفلا نا الاعوذ امنه وعواذامنه أئكراهه 
(و)العو ذإ اساقط الات من الورق) قال أو حسف ةواماقبلهعوذ لانه بعصم نكل هد فو لخأ الهو بعوذيه ووالالازهرى 
وااعوذمادار بهالشئ الذى يمر بهالريحفهو بد ورنالعوذ منج رأوأرومة(و)عنابنالاعرابىالءوذ (رذالالناس) وسفلتهم 
(و )يقال (أفلت)فلان (منه عوذا اذاخوّفه ول .ضريه) أوضريه وهوير يدقدّلهذل يله (و)من الجازارعوا مك عوّذ هذا الشر 
عوذ ل كسكر )ماعاذيهمن المرعىو امتد دم هكذانى الاساس ووالغيرههوماعد د .همن مه روغيره وقسلهو (الندت ىأصول 
الشول' )أوالهد ف أوحر سسترمكا نه بعوذبها (أو) العوّذمن اللكللاماليرتفع ال ىالاغصان ومنعه ارم نأنبرعمن ذلك 
وقبلهوأن يكون (بالمكان الزن لاتنالهالمال) والالكميت 

خلملاىخلصانى مسق حها + .منالقابالاغوّذاسينالها . 
( كالم عوّذو”كدمرالواو ) وال كثير بن عبد الرخدن اليزاب دص ف اعساة 1 ْ 
اذا خرحتمن بتتهاراقءعمنها د معوّذه وأعبتهاالعقانق 
ددنى أن هذه المرأة اذا خر<ت من بتهاراقها معوذ الذي حوالى بيتهالاو )من الا زط ب اللسمعوّذه وال الزثمرى العوّذ (ماءاذ 
بالعظم من الم )زاداموهرى وازمه ومثلدقولالراغب ودالأوتمام 
وماخي رخلق لإنشبه شمراسة د وماطد ب للم لاركودعلىعظم  ١‏ 
وال علب قل تلاعرابىماطم ا نمبزوالأدمه والقلتماأطيب اللعمةالعوّذه(و) العؤذ (طبرلاذت>بس ل أوغيره) مما 
منعها ( كالعساذ) بالكمروال خدج بد كااطير نكو نعاذاعوّذا عد كرزممالغه وقد ,كونعباذاهنامصدرا (و)قولهم(معاذ 
النهأى أعوذ باش معاذا ) تجعله بد لامن اللفظ بالفعل لانهمصد روان كان غيرمس عمل مثل سيحان . وقالاللهدع زوه ل معباذايله 
أن تأخ د الامن وجدنامتاعناعتده أى نعوذبالّدمعاذا أن نأ خذغيراطانىصنايته (وكذامعاذةالله) ومعاذوحهاللهومعاذة 
وحه اللهووهوملالمعنى والمعناةوالمأتى والمأناة وال شناوقدعذوامعاذابنهمن ألفاظ القسم وقد ذه الذي ابنمالكفى 
مصنفانه 


























قل اباس 11_١1‏ +لرفساب كدانسنة 
بشَالَدوَذْ (السصاب الثوس) اذالاعمها) فالأ وحنيفةأىعممت,الصاب (و)قالالازهرىأرادأنالثءس طلعتفىقمة || المازالمطبوع كاللسات 
كا نبا م ثبالغبرة التى تضعرب الى الصفرة وذ لكفىسنه المد ب والقسط أى (صارخولها م خلبسهابرق.ولاماءفيه) وفبه والذى فى الدّكبلة حلب 
صغرة وكذ اك تطلع اله سف الدب وقلة المطر والكتمنبات ختضبيه ركاذ هماتيع 


لإفصل الصادي المهملةمع الال المع (أصبهباذات) أهمل ا إوهرى وصا<ب الاسان ووال الصاءانىهو (بالفت ) وذ 2 (أ-بجسذات) 
الفتم متدرا ل" وأغفل ذسمط مابعده وهولازم ضمرورى وهو يسكونالصادوفتم الموحد ةوسكونالهاءحٌ المو<ل:المفتوحة 
( 3 بالديم) الناحةالمعروفه (والادب,مذية)بالضيط المافى (نوعمندراهمالعراق) أسبتالىأصبهبذ والالازهرئى 
الجاسى وهواسم أعمى وصاددنى الاصلسين د قلت وقد وقع فى شسعرحر برددال انه معزب ومعن اه الامي ركذا ذكره غير واحد 
من الاعمه (و)الادبيبديه (مدرة سغدادبين الدربين) نسبتالىهذا الرحل “د واسكدرك عله اصطر نذيالكسمرقر بهبين (المستدرك ) 
سيبببىكوساودبرالعاقولبها كانت الوقعه بين المعهّر وبين الصفار 2 
فصل الطاء) المهملةمع الذال الممعة((ا اطبر زذااسكر )فارسى (معرّب) وأدله تيرزد(كاءنه تمن واحيه الفأس)والتير || (الطبرزة) 
الفأسبالفارسب ةوقال الاصمى )ون ل عنه الموهرى هو (طبرزن وطيرزل)بالنونواللام وذ كرالثلاثه 8 لان 
سد هوهومث ال لا أعرفه ووالاءنحنىقواه-م طيرزلوطير زن لست بأن تح عل أحدهما ا هلا لصاحمه بأولىه:_ك تحمل على 
ضْدّه لاستوائجمافى الاسّعمال وفىشفاءا لغليل طبر زذوطير زل وطيرزن معرّب أصل معنا مات بالفأس وإذامعيث طيرستان 
لقطع صر ها بو قلت وأنو حص عر بن ثم دين طيرزذم نكارا حدثين بو وماستدرك عليه أخروذيالفمقر ب ةبنيساورمنها 
أنوالقاسم ىبن عبدالوهابب ند الطشروذى وأنوه أبوندسراً جدممعام نأب المظفرموسىبن مرا نالانصارى [رحل 
طرمدةبالكمرومطرمد)اذا كان (يقول ولايفعل)وهوا الذى سعى الطرمدانوهوالمكثرم الم يفعل وف العماحااطرمذة ليس (طرمدً) 
من كالم أهل الباد بهوالمطرمدالذىل هكلام ولس لهفعل والابنبرى قال بعلب أمالمه الطرمدةعربية د قلت ومثلهفى 
زوائد الامالى للعالى (أو )رحل فيه طرمدةاذا كان الا حقق فالا مو راد سقطت كلةفىمن بعءض الدج لاو)قد(اطرمذء امه 
فهوطرماذ وطرمذ ان ,كدمرهماصاف ماخ رنفاج) وا لأوالهه م المفاثةالمغاخرةوهى الطرمذةبعيتها والنفؤي مثله يقال رحل 
نفاج وفاش وطرماذوف. وش وطرم نذا نبالذون اذاافذر بالباطل وتمد حالس فه وفى هكم رحل طرماذميها ىداف وال 
سلام ملذزعلى ٠‏ لاد د طرمدةمتىءلى الطرماذ 
وقمل الطرمذانوااطر. ماذهوالمتندحأىالمتشبع اليس عنده وال اءنبرىو بوى ذلكقوا لاشصع السيلى 
لس للءاحات الا بو من لهوحهوتاح واسانطرمذان * وغدرورواح 
ووال ابن الاعرابىفىذلان طرمذةو بها ولووقة دا أووالعباس أ ىكيروة رأ تف زوا د الامالى لابىءلى القالى #السألتابن 
الاعرابىءن الطرم ذا نذقمال لا أعرفه وأعرفالطرماذ و نشدنى * سلامطرماذءلى طرماذ 4 وأنكد ناأبوالعياسلبعض 
المجدثين لدس للعسكرالا 01 من له وه وواح ولسانطرمذان ئ## وغدوورواح 
ولهمماشث تعندى 5 وعلى ابه الماح 


ووم استد رك علمه الطرماذالفر. س لكريم الرائع أورده تعلبفى ماله والتقالىف الزوائد (االطفذ) بغت فسكون أهمله (الستدرك) (ظلفن) 
اطوهرى وغيرهوهومن أسماء (القبرور) والخريلنصابندريد( ج أطفاق) كسيب واسبابوفرخ,أفراخ(و) قد 


وءو ىم 0 


دشت منه الفعل فمقال (طفده «طغده) من حدذمرب اذا (رمسه وقبره)عن ابندريد (طنيد كقنفن) وف الموانينالاسعد (ظنبد) ْ 
انهماتى طني د اعكذا بزيادة الال المقصورةفىالا” خر (ة عصمرمنها) أبوعنانمسلين سار)هكذابتقدم المشة ووال : 3 
أبن الاثيرمسل بن سياروالصواب الاول (الطنيدئ رضسع عبد الاك بن ص واان)لاأموى (نابعى مذث)ويقال! الاصصى أبضا 
يروى ع نأ نس بن مالك وأبىهريرة عد ادهفى أهل مصمرروى عنه أهاها والهاان حجان فى الثقاتبوةلتومن روى عنه,كربن ©#*رو 3 
وعمزوب نأبى نعم وذ كره ابن أبى حا عن أ سه وس أتى للمص: فى ى س ر وكثهه ابن نقطهةفق الى كاب المش تبه له أبوعثمان 0 
: الظترى وتعه الذهى كذاك نه عله الافظ فى الت.صيروهوّب انها اطنيذى وماعداهغاط إوقال) الامام المؤرخ الا'خبارى 1 
٠‏ || التسابةعببدالله إياقوت)ننعيدالشه ال+وىالرو(فى) كانه (المشترك )فىمعرفةالبلدادمانصه (طنبذةموضعانبادةفى 3 
الصعيد) منكورة الببتساتالهابنالاثير (وموضعفىاقليم اديه بتونس) وقدنةبدمأنالمامور على الالسن الا" دطنيذا 0 
بالفتع وألففى1 خرء والمدمى يلاه قر بهبالصعيد كاوالهباقوت وقر به أخرىبامنوفيهقر بشي ين وقد را يتباو يا لياهمالالدال 
أضاوالس.ه طئيذئ وطنبذاوى” 

لإفصل العين المهملةمعالذالالمعة بإعشديذت الدمناء) أهملهالجوهرىوةالالصاءانىاذا (ضعف مطرها) كا'مضدت || (عشصد) 
العين من لبةء ن الهسمزة . »ه: ومماسستدرلك عليه ا أةعفذانة أىنيهسليطه كثهذانةذكرهالازهرى فى تر جتعنق || (المستدرك) 


35 جوع 























)7 ص ناجالعروس 'انى) 




















ويل 


(المستدرك) 


مو - 


اعرد دى) 


(الستدرك) 


(التمهد) 


>- وزروو 


(شنمود) 


(المستدرا ل( 
520 
(المشود) 
م قوف معرنزوات هكذانى 
الفح بالفاءكالاسا نوالذى 
تقدم مادة ش ب رذ 
من اللسان والشارح 
مات وهو الضوات 
وماهئا تعصف 


#قولهوذلك أاالح كذا 


يألن د كاللسان وعمارة 
التكمزة وذلك ]نا كا'نهما 
غطيت بالغيم اه وهى 
ظاهرة 








71 ((فصلالشين من باب الذال) د 


دست 
من الككاش ماد ممدْومم اما بغل (الاشةاذ أن بضرب الاالسةحتى ترتفم فيسفد) والغل أن سهد منغيرأن يفعلذاك (ويقال 
الححبلةفىمعلتها مركة) والخبلةبالتخر يلْحبل الكرمةقبل أن بلغ (رذاك هميد فونالى| طبلةمصرةترتفععليها) * ومما 
ستدرلك علمها”م.ذانموضعان أ وحلان تالرزاح أ خوقدى. نكلاب : 
ججعنامن الدمرمنأ#مذين د ومنكلنيى جعناقبيلا 
وف مهعم البكرى جبلات بين المد سه وخببرينزله جهينهة اصع وتالواللتدل شمذلانجاترفع أذنابهانفله مضنا ورجلثعذاك شركة 
برفع ازاره الركبتيه عنثعر ((الثعرذى) أهمله المودرى ووالالصاءانهو ( كالشبرذىفمعانيها) التىتفدمذكرها 
(و)المجم (لغه) أدضا (ف الشبرذى التغلبى) من رجالات تغلب وناقه ث#مرذاءوشبرذاة سريعه نااحبسهوالشمرذةالسمرعهوقول 
لقدأوقدت 'ارالكعرذىيارؤس د عظاماللعى م معزئزوات اللهازم : 
قال أحسسمه ندا أومصرا كذافى اللسان د وجماب_تدرل علمه هنا الث شاذمعرب #عشادوهومهرا السمروو سعى! زاددرغت 
(الثمود) ععفر أهمله الموهرىوهومنالكالام (الإديد) وقيلاللفيف (والثمهنةالخديد) ع نأبو سعيد (وترقيق 
الحديد ) قا ل شمو د حديرتهاذارققها وحدّدها (د )قال توسعمدالثعهد من لكالاب اللإضفه ادير أطرا افالانيات) قال 
الطرماح صف الكللاب مهد أطرا فأ نابا د كناش ل طهاة اللسام : 
وذ كردس احب اللسا نف الدال المه-ملة وقد بهن اعليه هنال فراجعه ب أبوالسن (#2 د بن أ جد )بن أبوب بن لصلت (إبن شنبوذ) 
أدملة الو هرىوصاحب اللسان وقالالصاغانىهو (بفتم الشينوالتون) وبمبعرف وله تالغامه سكون النون وى أل 
الرشاطى بتشدند النوقبغدادى أ القراءةعرضاعن قنمل واسدق انإزاى وروىعنه القراءةعرضا عد اهن المطرزوكان 
(تساب الدعوة) وذلكنهدعاعلى ابن مقلة أن يقطع اللهيدهو يشت هله واسهيب فيه لانهالذى شد عليه النكيرونفاه من بغداد 
الى االمصرة ؤة.لى الى امد اسن والهشخناوه قَتَذى عبار المقريزى فى تار يخسه ان الذى استحا ب اللهدءاءهى ابن مقلة هوااثر.ف 
اسمعيس لين طباطبا العلوى ب قلتولامانعمنا جع و ىكتب الاف ان تفردبقراآت شواذ حكان يق ران لحرا ب واص 
بالرجوع ذل حب فأهى ابن مقلة بدفصفع فا تسنة مم وشنيوذ صرف ولاصرفةالهان التلمسانى وقال الشهابهوعل أعمهى 
جمدوع من الصمرف وهو د أبى لسن المذ كو رحد تعن أبى مسلم الكسى وبشرينمومى وعنه أبوبكرين اذا توأ وحفص 
انشاهينو بوحدى بعض لحم الشفاء لعا ضأ لبن دين شنبوذ وشوخطأ والصواب دين جد المص:ف (وءلىبن 
شخبون) ضبطه مثل الاؤل (وكلاهمامن القراء وأجدين دين شنبذ) ععفر (فاذىالدينور_دث) حكىعذه السراجقى 
اللمع والالخاذط وأبوالقاسم شنبدينع رين الإسينين جاد القطان ممع منه طاهرالنسابورىوضبطه يو بق عله أبوالفرج 
دين أ-جدين ابراهيم بنعلام الث :.وذىقرأعلى ابن شنبوذفعرف به ضعي ف الروابهعن أستاذهوغيرهءلى كثرة عله فى 
سنةى م عو وما ستدرل علءه شناباذيالك_مرقر نهمن لم نه أبوالقاسم عبد الرن ينم دين حامد البلنى الشنا اذى الزاهد 
1ن يت كك ب] بابك رالو رافوغيرهوىس:ه مونم وق الا هلان الاثيرق حد يثسعدنن معاذلماحكفىنىقر اظهج لوه 
على شذلة من ليف هى بالتكر يلْشبه اكا ف جع للمقدمه حذووال الاطابى ولست أدرىبأئّ لسادهو (الموذكثبرالعمامة 
كالم واذ ج المشاوذ والمشاو بذ) أنشدان الاعرابى لول دين عقبة ين أبى معط وكانةد ولى صدوّات تغلب 
اذاماشددتالرأسمى عشوذ * فغركمنىتغابانهوائل 
بر يدغ الما أطولهمتى وف !!-.ديث انهبعث شسرءهفأهرهم أن مستصواعبى المشاوذ والنساخين والأرو جحكرالمشاوذالعمائم 
واحدهامثوى: دوالهميم را ندهوشاهدالمكواذقول رون سل ' 
كاء نوب شيعه الملاذ د ذرعالمانينسدىالمشواذ 
(و)! اشوذ (الملاك) الموج و )المشوذ(السسمد)المطاع (و)والابنالاعرابىيةالفلان (حسن الثسيلة)بالكمر (أىالعمة 
و)يقالهو (خيرالاشاون) أى (خيرات كلق )نقّله الصاءانى (وأثو ذينسامبن تو حعامه السلام)وه و خوارنفث_دوارم ولاوذ 
وغدام وماش والموصل وود وذ يبرس وهو ابو الفرس و بهم سويت وارس وكانهمم الا كاسيرة اقول بعض العلماءوالاجاع 
عندا لاسابين أن الغرس مس س_لى كيومر ثبن :فيس ين اسه قبن |براهيم عليهما السلام وعليه العم ل كذافى المقدّمةالفاضلمة 
لانناوانى|لنساية و )والأنو زيد (شوذنهفتشوذوائ تاذ )أى عه فتعمم واعتمو )قال أبو. منصوراًحس مه أخذمنقولك 
شوّذت (الٌ.س) اذا(مالت للمغيب)#وذلك ا كانتغطيت بهذا الغيم والالشاعر 
ادنغدوة<تىاذا الشمسشوّذت + ادىسورة#شمةوحذار 
هكذا أنشده شمر (و )جاء شعرامية 
وشوّذت#عس.هماذاطلعت »ع بالخلبهفا كانه كم .. 


الثا عن 























































عي نا اول ات اياي 


((فصل الشين من ,اب الذال)) (ثمذ) 6_1 


المندر)ملكاغيرة (المشعبد) مكدمرالباءوفكها أهمله الموهرى وال!لليثهو (المشعوق فت لواو وكدمره ها إوفدشعيذ 
شعبذ) ال الثعالبى ىا إنى الحبوب الملنفط من مٌارالةلوب لاأصللةولهممث عدوا هو بالواووبكنى أب العب وا لأبوتمام 
د ماالدهرفىفعله الاأبوالعب »* والهد شنا وقد أثنته الث شمرىوغبيرهوتقول العام هالشعيثه (الشذان حركة الذىلايكاد 
رشامكالش ةي دراك قد) الاخي رككدف وف التهد.سوانهلشة د العين اذا كان لا , يشهرهالنعاس زادالموهرىولاكون الاعمونا 
نصيب الناسبالعين قالابنسيده(و )هوالعسون (الذى:صيبالناس,العينكالشقد) به نم فسكون(أو )هو(الشديداليصر 
السسرا دعالاصاية) وقد (شقد كما ح) شقذا(و)الشةذوالشقذان(الحرياء ج نات كسس )مث ل كر وانوكروان وقمل 
هوني باءدقيق معصوب ضغل الرأس يار ق سوق العضاء (و)الشقذات (الذنب) والصهر (وكدس) عن علب ١كالشمد)‏ 
ب نم فنبكون (و)االشسقلذات (باللكسسرا-لثمراتكاهاوا لهوا م ) كالضب والورلء والطسن وسام أبرص والدساسةواحدبَشْقَدَة 
4 10000 ب الث قذانواحدافةالتتهسوزوحهاوتشيههبالريا. 
الىفصرشةذانك” تساله ب“ ومته فىخرومانمنو 3 
الشرؤمانة:ة-لة ميث الر يندت ف الاعطانوالدمن وأوردالازهرى مايا0 حدمناارابى 
(و)الشقذات الكس (فراخالحبارى والقطا) وفوهما (والشق د كصردواد اذ رباءو يفت و بكد م ) .الثلائة عن اللسيانى 
(ج) نف مقذاد لكر وشقاذى )وال صف اجر . 
ذرعت+احتىاذا ده رأتالشقاذىتصطلى 
اصطلاؤها تر هالله.سفىثذةا لطر ووال.عضهم الث ماذىفى هذا البيتالفراش وهو خط أ لان الغراش لايصطى بالنار 
(والشقذاءالعقابالشديدة الجوع )والطاب هال.صفؤرسا »د ثقذاء حشتهافحرعاضرم * ( كالشقذى>مزى) أى 
ركة (و )من الامثال(مالدشة شق ذولانق دخ ركةي نأى) ماله(ثئ) نفل الصاغانى (ومابه) أى الماع جاور دالمئل مصرحابه إشقَد 
ولانهدو كما نأى )لنس بهلاع. :بو )كلام ليس بمشقذولانق د أى نقصولا (خلل) وء ن اين الاعرابىماءهشْمدْولانةدىماءه 
حرا وزادالمدانىفى الامثالمادونهشة ولا هد أى مئ حاف أو بكره ه (و)عن الادى (أشقدهفشقن هر (كضربرعي) 
شقذ وشم ذأى (إطردنهفذهب)و بعدوهوشةذوشقذانءالخر بك والعاهي نكببرا نحاربى 
فانى لستمن غطفا نأ صلى »* ولابنى و بيهم اعتشار 
اذاغضضواعلى وأشقدونى “د فصر تكا ىف رأمتارم 
(والمثاةذ: المعاداة) “د وماستدرلك عليه طردمشم د بعيدةال خدج 
لاق الغملات حناذامحنذا + منى وشلاللا'عادىمثقذا 
أرادأيا فخ لةفلم يب لكف حرف اممه لانهكان هاجيالهوا لش قاذ انة االمفيغه الروحعن علب وامى أُةث انيز يئه سليطه وهذامن 
التبذيب (ثممذتالناقه نشمن) باللكسر (مهذا) بن فسكون (وشماذا) بالكدسر(وشموذا)بالضم (وهىشامذمن) نوق 
(إشوامذود) كركعورا كعأى لهست غشالتة ي) وبعض انس ند نيها (لثرىاللماح) ذلك ورعافعلتذاكثهيحا 
ونشاطا والالشاعر صف ناقه 
عل نكل نبا العثانين ثامذ بو حجالمةفى راس اشطئان 
اله اللسث وقول دج يهسو ابا فخيلة د ونافسات عارمات شهدا بو اغاذاكمثلشههالقوافى بالابل الثمدوم ى التىترفع أذنابها 
نثاطاأولترى اللقاح وقد>وزأن كو نشمها,العةارب طلدتهاوثدةأذ أ كسان (و)عن لرتمل(ازارةرفنه ) الى 
ركبئمه يقالا ممذازارك أىارفعه ورحل هذا ناذا كاذكذلك (و)يقالمدت (الخل) اذا زر توخبل شوامذ) وأنشد 
الاصمى اليد بينالصفاوخايع العينسا كنه د غاب شوام دم يدخلبهاا صر 
وةالحصرالندت اذا كان فموضعغ لظ ضبوفلاسمرعنباته (و) مدت (المرأةفرحها) اذا لإحشته عرق هشه خروج 
رجها) وبين حشته وخشية الجناس المعمف وال|+. 
نه بالد رع واللجارفلا 35 ترج من حوف بطنها الرحم 
(اوالمث»ذ) باكرا العمامة) كالم ثوذعن ع الصاانى (والا "ملا واليشمذة بشهما | لسربعهالطيران) من الطبورنقله 
انان (0)ف لى(الشامة)من لايل (اتخلفة) قال أوز سد صف حرياء 
شامدا ب 0 وكرها امير الطلاء 


مومه 


(تجبد) 


م ” 


(جند) 


ع ذوله وا اط ن كصمرد 


كان القاموس 


«قولهمتارأىبرى نارة بعد 
نارة ومعتى مثار مفزع 
يقال أثرنه أى أفزعته 
وطردنه فهومتاركذانى 
الاسان 

(المتدرك) 


م 


تمن 








عامسل 5 و (الذئب) 00000 0 ا 




















ب و 


م وله قكرىلغفهة 
هبق والضس الغبار 
والساهك الساحق اواده 
ف الشكملة 


06 (شدتشدذ) بالضمءلى الكذوذوالندرة (ووشد) بالكدمرعلى القاسهدا الذى ذكره مه الصرف وأ وردهالشيخابنمالك 


م قوله عاصف الذى فى 
الاسانءاسف 


-ّ- 


(سرد) 


25 ه »وم جوم 


الخريت (تتعرد) 





6 ((فصل الشينمن ,اب الذال) 1 


؟بق عل الؤابل والرذاذ + وكل فس ناه مصاذ ع 
(ولانق ل معاث) كذاحققه ابنبرىفىحواشمه وتبعه المصنف وان عه بعض |للغويين على جهة!البدل ونسبه الصاعان الى 
عوام العراقمينووال خطؤنقيه (والمتعن)بالكسر (المن و)المشصد(السائق العنيف )قال أبو؛ له 

قلت لالس وهامان ذا ؛*« سووانىالطعراءسووامئصذا ٠‏ 

واكتنفاهم م نكذاومنكذا ع تكنفالر اهام الرذذا 
(ومدينأبىمصاذ كعاب شاعرشى)نقله الصاغنى (و )دزي نأب القن التماذ كشذادمحذث) أسبهانىعن#ودالكومج 
وعنه حعفربن أموا شان( وشا حدت الناقه عند ا نخاض رفعت ذنهافالوته الوا“شديدا)نقله الصاقانى ع ونماستدرك عليه رحل 
معذوذتزق وعنأبىزيدمصذت السماءوحابتوهىفوز البغشه وف النوادرةصذفىفلانوبرعف ىأ طرد نوعنانى ومن 
اجازامصذله غرب ذهنوه ذا كلام مشصنة للغهم والنئصزالالخاحف السؤا لكف الاساس والمشاحد روس الطبا لعن 





اس 





الفراء ودين حامدبن جد الشحاذا لصائغ روت عنه واطمه بن تسعد الخير بالاحازة والثداذئ صاحب اطزءمثم وروقد مهوا 
شصاذة وأوشصاذة منكنى الفقر (( أمضذاللكلب) أهملءه الموهرى ووالابنالقطاع أى(أغراه)وقاللستانوالتكملةممانية 


فىمصتّفانه (شذاوشذوذا) فهوشاذ والشضناوعكى الشههابفى يونس :اث المضارع وهوغبرمعروفولاوه للفتع الااذا 
را ةل ودواشأعلم _ فى الكش دالثئ شدو شدشدارشدوذا (ندرءنالجهور) وخر جعنهم وزادغيرة ش 
5 ودال اللمث شلذالر--ل اذا ا نفردعن أجعابه وكذا ككل شئ منفردفهوشاذ (وشذه) هو ( كده) ادلم (لاغير 
وشدذهوأشذه) أنشد أ والفغنجى 

فأشذفىلرورهمفكا نى +4 غصن لاؤلءاضدأو م عاصف 


قال وأبى الادهصىث. ذه وممى أهل النهوماذارقماعليه بقةبابه وا نفرد عن ذلك الىغيره شاذا جلا لهذا المرضع على حك غيره وفى || ” 


الاساس ومن المحازهوشادْعن الفياس وها مسادث دعن الاصول وكلة شاذة وهذدعن اللي ث(و) جا شذإذا (الشذاق) كرمات |[ 
(القلالو)قو مشلاذوهم (الذين ليكو فوافىحيهم ومنازله-م)وعبارة المحم الدين بكو ودف القوم لسوافىقبائلهم ولامنازلهم : 
وهومحاز وفىحديثةتادةوذ كرقوم لوط فال ثم أنسع شذان القوم كف را منضودا أى من لمهم وشرجءن ماعته وهو جع 
شاذمئل شاب وشبان (والشذانبالكسرالسدرو)الشذات (بالفنع والفممانفرقمن اإصى وغيره) كالابل وفوهوهويجاز 
كاف الاساس فن وال شا نبالضمنهوجمعشاذ ومن وال بالف فووفعلان وهوماك دمن ا أدى والابنسيدهوشذانالحصى 
ونحوهماتطابرمنه وحكى ابنج القت تبعاالعوهرى والاض والعيس 

١‏ تطابرشذان| لحصىعناسم د صلابالتعى ملثومهاغي رأمعرا 
وى كاب الغرق لابن السسدوشذا لض اذاتفرّق وأشدتهالناق ةاذافرّقنه ومثلهلاءن القطاع وال اه ؤالقيس 

كا نصليل المرءحيننشله »صا ل زهوف,تتقدن بعيقرا 

وفى العماحوشذان الابلوثذاناماافترق ممما أ نشدابن الاعرابى وشذاجارائع لهدره» (وشاذينفياض#>دَثواءمه هلال) 
كذافى التبصيروه و أنوعميدة اليشكرى البدمرى صدوؤ له أوهام وأفرادمن العاشرة (و) يقال (أشذ)الرحل اذ ا(جاءهولشاذ) 
نادر(و )أشاد(الثئنحاه و أقصاه) ويالشاذأىمتهم وعنان الاعرابى,قالمايد ع فلان شاذاولا ناا الافءله اذا كانصاءا 
لاتاهاء أحد الافتله. ودالابن القطاع أشدهفرقه وقبل شذه وأشذهععنى ((فشمرذبمم من خلفهم) هوةولاللهعزوحلف كاه 
العزي أ همله الموهرىوقدجاء(إبالذالالمقة) فى (قراءة الاع.ش) ونه عله البيضاوى وغبره[كنهلمعزهالاحد ووالالشهاب 
فى العنابهوقرئْفتْمرّذيالذال المج وهوععنى المهملة (ووال) أبوالفخ(بنجى)فى كاب امحتسب وغيره (لعرٌ بنافى اللغهث ركيب || 
ممرذ وكات الذال.د لمن الدال) تنقارب خرحيمماوقد أ مسرن الى ذلك أل خرف وال شذناوة. ل انهمة لوب من شذر ومنه شلاو 
منذرللتغرق وذهب بع ض هلا للغسة الى انهاماد 5ه وحودة مستعماة ومعناها ا لتتكيل ومعنى المهمل النف ردق كاتالهقطرب لكنها 
نادرة ([الثمرنب د كغضنفر) أ«مله اأوهرى ووالالصاءانىهو (الغليظ ) كاطرنبد «[الشعوذة) أهمله ال موهرىووالالليث 
هو إخفة اليد)وخاريق (وأخد كالتحر برىالثئبغيرماعلسه أسلهفىرأىالعين). وى كلام بعضهمهوتصوبرالباطلفى 
صوزةاسلق (وهومشعوذ) بك الوا و(ومشعوذ) بشخها(و) الشعوذة السرعه وقمل هوا نلفهق كل أمر ومنه (الشعوذدىرسول 
الام اءعبى البريد)فىمهماتهم نعى بهل ممرعمّه وقال الام ثالشعوذةوالشعوذى مستعمل وليسمنكلام أهل البادية إوغااب 
ابنشعوذ)الازدىعن أبىهريرةفرد (وشعوذينعبدالرجن) الازدىعنناادين معدا ن(و)شعوذ(إبنخليدة )عن أبىهرون 
العبدى(محد نان ) هكذا بلفظ التثنمة فى السموا الصواب محدون(و)شعوذ(بنمالك).نعمروينتمارةبننكم (رهط النعمانين 
الملدر) ب 01 




















0 


فصل الشينمن باب الذال)) (ثصذ) 5 






ابن زياد العدل(الدورق) أزل بنيس اوور على زيادوكان بعمل له الس دفي هذ | الاسم على ولدهبها روىعن عسدا نه بن مه دين 
شيرو بهمسخك ابن راهو بهوعنه عبدار عن دان الصرى (وت .دين بن على ) ابن أخخت ابن طبرزد مهم ابن الطلابة وء:ه 
الكيال ابن الغو برةبالامازة(وعمه) أدوالمكارم (المبارك بنعلى) بنع سد الع رين أ دين م دينعب_دوس الابازشيغ صالح 
بغدادى عنابنهزارمدوءة هانطبرز د ماتسنه ومه (وأوا لقاءم أجدين) أبىالفضل (أجد بن) أبى غات (على) 
ا ابن عمد العز بزالبغ_د ادى المكاتب الدواق المعر, وفبالشاماتىوا 2 ععه سغداد وسمع من أبى الوقتقراتى النكاة 
المندرىمانصه ومه اه بعضهم لاحقاو بعضهمعاماوالضوا بأ ناممه صحكنيته وكانفى و<هه شامةفامسبه بعضهم فقال 
الشاماتى وكان يش ى أن بةالفسه صاحب الثامهوقسغدادسنه وعو (السودنور ن «كسمرالسَينوا الميموالذال) ومنهم 
منشدداليم (محدون) : 


الذي نأبو .كر جدي نأب المحدابر اهيم) بن د (ات1الدى)المنيعى (السبذى) الاإبوردىممع عدا طبارا1وارى وأياالمعالى 
دين اسوءي_ل القارسى وأجازاءىسنة ١‏ وه (وحفيدهالعلامة مس الدين اراهيمين#د) بنأبى,كرممع وتفقه ولد 
إسلادالئترك سنه و+3 وماتق صغرةسنه ع 7و باصفهان (وابنه العلامه حبى )بن اراهيم لقبه م الد ين صدرامام ممع من 
أسه ومن حده ومن جاءه من مشاحثر كد ةا نعظام وماوراءالنهر تالأووا العلاءا لفرذى اجةعتبه ضارا سنة + مم سغداد 
سئة ان لماقدمهاوحضرت اسه وابناعزالد ينعد العز بزُومظهرالدين عبد الى ممعامن جاعهوالها لمافظ (الشبرذى) 
أهمله الموشرى ونال الصاغانىالشبرذىهو (الدمردعمنالابل) حكالثهرذى ,اليم وألفهاللا لمان (وهى) أىالناقة 
(إشبرذاة) وهرذاة ناحمه سربعهعن أبىعمرو دالهرداس الزبيرى 
لما أنانارامعاقيرّاه د على أمون حسمرة شيرذاه 
او )الشبرذىاسم (إرحل )وله-دنثةاله اندريد وهالغيرههو (إمنتغلب)بنوائل وأنشداءندريدااجعافين كيم 
<٠‏ لت دأوقدت نا رالشيرذى,أرؤشس * عظاماللحى معرنزماتاللهازم 
وبروى الشمرذى والمبفى كل ذلك لغهةواله الازهرى (والشبرذة السرعة) فهاأخذفبهكالشيرذة ([الصذةالمطرةالضعيفة) 
وهى فوقالبغش هوا مصاذ املاع ) تله الصاغانىووالكا'نه نى من الثلانى والمروين جيل 
: كش التوالىردث النفاذ درّاتلاخالولا معاد 
(ومعداذ كقطام معدولمنه) والعرواضا 
ْ تدر بعدالويل عمصاذ * منهاهماذى الىهماذى 
(وأشدذهالثئاث_تدعليه واذاه) نقله الصانواق (إو)أمصد(المطرأخم بد الانحام) وعن الادمي أ مصذالمطر:_ذحين 
نأكو بعد وقلع بعد ا نخامه (و) أصذت ( السماءضعف مطرها) وسكن قالاهر والقس ص فدعة 
ترجالوداذاماأممذت عد ونؤاريهاذاماتششكر 
يقولاذا أقلعتهذه الدع ظهر الود واذا عادتماظرةوارته * ومماستدرل علسه يقالأ مصدت الحهىاذا قلعت 
وقرأت ف البذي ب لابن القطاع أشصذالمطراذا أقلعواً بضادامز هومن الاضدادفتأمل (مصذالكينك:م) شعذهائصذا 
(أحدها) بالمسنّ وغسيره مارج حذه فهوومصدوم*صوذولهالليث ( كاشصنها) وهسلهعن الصاءاى (و) مص د(اطوع 
ْ المعسدةضمرمها ) وقوّاهاعلى الطعام وا حدهانة له الصاعاق(د ) مد (الر-لطرده) وساقه ١‏ كشصده) تشصيذالإى)من 
امجازمعده إبعينه) أحدّهاالبهو 2 مادبها)<تى أصا نهم اقالهاالعانى وكد ادر قنه وحدحته (وا الشعذان محركةااسواق) 
من متهأ ىسقته سوةاشديدا (و)فى لمكم الشصذان(الجائع)وهومن دالو ع معدتهوقدتقدّم(و)الثصذان(اللفيف 
فى سسعمه وا المثعاذ)بالكس (الا كه القوراء) كذافى النسخو الصواب القرواءكاهو يخط الصاءانى التى لس تبفمرس ةا لخارة 
ولك ا مط لةفى الارض ولس فيبامع رولاسهل (و )الاب نميل المتصاذ(الارض المسدو بة)في ا حصى وحص الم دولا 
حبال يها وأ مكرء أبوالدقيش (و) قبل المشصان (رأس ار ل) اذا تحددوا جع المشاحبد واله الفراء (واله>ذ كالمنع السو قالشديد 
والغضبوالةشمر) كل ذا كعن الصاءانى وفلان مشكوذعل.» أىمغضوب عليه «الالاخطل 
2 . خباللا'روى والربابومنيكن د لهعندأووىوالرياب:.ول 
بستوهومثدوذءلهولايرى » الىبيضى وكرالا'وؤسييل 
(و)منانحاز لشم د(الا طاح الؤال) قال (هوثعان)أى(م )علمة فى -ؤاله «التمروين جيل 














أهمله الأوهرى ووالالصانانىهو (الدميد)وهواآوارى وقدنقدماو )أو هدو يقال أو القامم (عبد اللهين #د) بنعلى ض 


إفصل الشينك المع همع الذالالمعة (شاذمركة) أهمله ال+وهرىوالجاعه وهى( ة نأسورد) خراسان(منهااطافظ رشمد 





نه دو 


(القصدم) 


؟قوله الوبلىهى الى ندر 
بعد الدفعه الشغديدة 
والهماذى معظم امسر 
كذانى!لتكملة 
(المةدرا ل( 


د 

















(المس دوا ل( 


دو 


(السيذة) 


ع قوله وفال الى وله 

بالفارسية دق هلاه 

العمارة تقدعها على قول 

المين والاسادذةالم 

م قوله المشقر كعظم 

حمسن بال رينزقديم 
كذاىالقاموس 


(الستدرك) 
(سفيدات) 


2ت وم 


المت 





ع4 إممن) 2 : 5 


((فصل السينمن باب الذال) ٠‏ 
ابراهيم الرازىعن أبىسهل مومىبن نصرالمروزى وعنه أبو أنو بكرين المقرى وم والروذالذالموضع معروفذ كرداين السيدق 
الفرقنة له عنه شنا وفمه يول هارن نوسعة الشسكرى 
أدامايمروالروذوهى ضر يه د رقدغبباع نكل مرق ومغرب 

# قلت وقال الرشاطى م وروذ يخ راسان بين بلزوهى وافةتهاالاحنفين قيس فى لاه عماتر ذىالهعنه وأصتكثرما يقالضنه 
ع وذ كس غود وا بد كره المصسنف هنا وذا له وان ااسةطردذ كرهفى الرند عو وما سد رلك عليه م ذ.نعبداللهنريذة ساحت 
الطبرانىوا لفض لين ثم _دالر بوذى د ث نوق سنه مع ذكرواينالميهانى 

لإفصل الزاىي معالذال لمعه يقال((ز. باذية بنهمكعلانية)) أهملهالجماعة إأى شرّ) وشدة(والصواب,الراء) وشوقولاين 
ااسكمت وقد :دم ريد (الزهرذ بالذهات وشذالرا ع) هو (الزرحد)ه مكذانى| لماح وهو (معرب)والابنتسبهد اهمو | 5 
وصوّب الاصمعى الاتمام ونة-لوف البارع وجحسه ووالبعض بالوجهين وعنالازهرى ذم الراءأيضا والالتيغامىنى كاب 
الا عماروال الفراءفى كتنه ان الزب رحد تعر يب الزهم ذولد سكذلك بل الزبرحدنو عا خرمن الخازة ووالاءزساعد الانصارى 
وقمل انمعد نهيا لغرب من معدن الزهىذ وال ته خناوهدا نصف المغابرة والوفرق جاعة آخرون,انالزْممرذ أشدخضرة من الزبرحد ْ 
واه أعم “د وس-مدرك عليه زامازوهوج داب ىعبدا شه تجدينعتيين#دين راهيم الصقيى سكن نصور ومع ببغدادع نأتى 
#دالموهرىرغيره (الزاذ) أهمله الأوهرى ودال الصاغانىهو (الا زاذمنالهمر) وقد هدم شامده الالقا 1 | 
(ومنصورين )أب المغيرةإزاذان محدث كبير ) و والدهمولى عبد انين أبى عسل الثقئى روى عن اسن بن على وعنه هشمم 
(إوبنات زاذانالجير) عن الصاغانى (و ) قال الذهى قال أبوس_عد الم البنى حدثنامهدين ابراهيم الزاذانى ريد أباعداللهو باكر ||] 
(تهدبن ابراهيم.ن على بنعادمبن زاذات الزادانى) المعرى(اذافط مسسناسبان) ايها لا لا "على وقلتونق علنه 2 
زاذات أبوعمرومولى كندة بروىعن على وابنمسعود واب نسم رواابراءءنعازب خط كثيرامات بعد المناحم #الهاينحبانق || 
الثقاتوقلت ومن ولده بد تكبيرىةقزوين منهسم القاذى أب وحفص عر بن عد الشهين زاذا نين عبد اشن زاذانالقزويى |[ 
حد شعن اب نأبى حا الرازى وغيره وعنه أبوطالباعخربىمات قبل الاربعمائة وأبوالاشهب زيا نادين زاذات الكوقبر وكعناين ||] . 
عمر وعنه عبد الثهين ادر دس وزاذا نجدثب ين قوجالمنسوب اليه الم ربالانبار وراشدين زاذاتمولىبنى عدكبر وى عن موك 
أنسعن أ نس وعذه ألوبونس العدوىي ومماستدرك عليه أضا ا وحعفرتهدبن أجدين رو بن زاذيه الزاذيمسى الغ.وىعءن 1 
على بن را لسعدى وعنه أو بك رالاسماءءلى #وسستدرلك علمه أدضازاذى وهو<دث# دين بزيدين زاذىالسلى الواسطى حدث 
سسرمنرأىعن القاسمين برام وعنه أ جدينع ىبن نعي الدبنورى ل 
لإفضل السيني. المهملة مع الذال المع ([السبذةبالخر يل أهملهالموهرى وال الصاغافهووعاء (شبه المكتل)الاأنها 1 
تنه وارسى (معرّب )سرد دولا تمع السينوالذالفى كلهم نكللام المععرب(وأ أسبذ كا“جد د محر) بالدرين وقبلقر يها ||| 
(والاساءدة ناس من الفرش)ثرلوابها ع ووال المشى أسي اسم رحل بالفارسم ةمتهم الماذرننساوىككابىيوقات وهوالمةدرين 
ساوى بن الا “خنسبن »ادبن مرو بن عبد اللهين زيدين عبداهنهبند ارم بنمالك بن حنظلة بن زبد مناةبن غيم الاسبذى ووالاين || 
الاثيرى <-ديث ابن عماس جاءر<-ل مر: ن الاسبذيين الى النبى صلى الله عليه وسل قال همقوم منا لوس لهمذ كرف حديثاطزية ||" 
قمل كانزامسلحه اصن مالمشقرمن أرض الح رين واجمع الاسابذةووال الا" زهرى (ولاتجتمع السينوالذال). والطاءواداء || 
(فى كلشعر بسمه) فلم لمعل من بعلم فيد ههامئنىمصا صكلام العرب فأماقولهم هل افضاءسذومبالذالوانه أمى وكذلك 
الذلهدا اموه رلس بعربىوكذ اك السمذةوارسى(والسنباذج رمس نمعرّب) دلعلىعمته وحودالينو الذالوةدتقدم 
أضافى! ليم بناءعلى اصا لما وأوردههنا اشارة الى زيادتهاوان آخراكلمةذال واستدرك شضنالفظ الاستاذوهومن الاافاظ 
الدائرة المثشسهورةالتى شع الدَعرّض لهاوا نضاحها وا نكا نعم.اوكو نالهمزة أب لاهوااذى يقتضية ديع الشهان الفنوتى 
لانهذ كره فالهمزةوقال الاستاذ كله أعمية ومعناهاالماهرنالة ئالعظيم وفىشفا الل وروا ل 00 
تقوله معنى الخصىلانه دؤدب الصغاروالبا ووالالحافظ أرواناطابيندحبدنى كاله مهاه الاطرب فىأش-عاراهل المغرب 
الاسنتاذ كله لست بعر سه ولانحدفى الشعرا دا هلى واصط؛ت العام ةاذاعظموا |امحسوب أن خاطوهبالاستاذواناأخدواذلك 
من الماهر نصذعةه لانهرعا كان تح تيده غ دان بؤد م مفكا” نهأستاذفى حسن الادب حدثنام ذا جاع ة سغدادمنهم أواافرجبن 
الحموزىوالسمءته من شنا اللغو ى أبى منصو راواليق ىكابهالمعرب من نا لمفه والهشناعوقات ومناستدرلك عليه معون 
ابن سذاذءا الكسمره ضحابى واله ا لحافظوستبدينداودمعروفوالهالذهبى »قلت هولب واسجه الحسينين داو دوهومن شوخ الخارى || 
واله االحاقط وواده<عفرءن سنب د حدث (أسفياذيان) بم فس كوت فكسمرا لغاء وسكون التستية وقت الذال المججهةوالموحدة أمله 1 







































| الجاعةوفى( © باصفهاتو ) أخرى (بنيسابورمنها)وقبل من التى أسمات ةفياش ليله الا اد || 





أهمله 











((فسللراءمن,ابالذال)__ (ددن) 0 


0 تا ا م 


(رنذالعناتم :هرد مم زم ) كذاعن ابنالاعرابىوقولهثامالمرثئى” 

ترددف الدبارنسوق نابا * لهاحقب تليسباليطان 

ولترمابزدارةع نتمم »* غداةئ ركتهربةالعنان 
فسمرم بت كتسه خاليامن الهسو يقول اغساعماك ان نكيف الديارولاتذب عن نفسان كلذافىالحكم (واثةريذة قل لةاللعم) فأله 
ألوسعيد وأنشدقول الاعثى كله فلسطمااذاذقتطعمه “د على زبذاتالنى" جش لاما 
قل النى اللسم قال الازهرى ةلت وروىعن ابن الاعراج على رات النى” من الرردة !ان واديوقات وبر وىأ بضاعبى رن ات الظم 
وبر وى أبضاتيرات بد ل ربذات (و)فى الاساس ومن الجازفلان (ذورذات) اذا كان حكثير ا لسةط فى كلامهو )عنابن 
السكييت (الرباذ يه >علا نه الثسّ) الذى يمع بين القوم وأ نشدازنادالطباجع 

وكان تبين1 ل أبى زياد 5 رباذيهفأ طفأ ها زياد 
كان التبدسوا السكو(را المرباذالمهذارالمكثار )ذ والريذات( كالريذانى) ممركة نقله الصاءانىعن الغراء 2 أ بذه)أى الثوب 
أوا بل إقظعه و) أريذ (1دااساط الر, بذية) هكذافى النسخ وهى الاسصية من السياط وف التهذيبا تخ ذالسيا طالاريذية 
وى معر وفةوالا ول عبارة المحسك والتكملة(والرين بذاء) كعمرا اءاسم (ابن ةحريرين الإطنى) الشاعرامشهوراهاذ كروه ىام أبى 
غر يب عوفبن كسيب وضبطه الحافظ بالدالالمهملة(وجاعة) 1 اخرون م اوائرين "زاجم )دكن امن الربداء 
أوالرمذا«وق د تق ذماوهومولى امي أةوله تعب يورم استدرل عليه رس رم ككتف سبع قالهالازهرى و الاساسفرشس 
ربد الواح وله قوائم ربذات وربذ م ركةجمل عند الريذة والواويه معمتتالهاالمكرى والرءذ كعذب سمور رعندمقدم جازالو طعن 
ابن ميل [الرذاذ كسعاب المطرالضعيف) وهشوذو فو القطقط (1 أوالسا كن الدائ الضغارا القطركالغماراً أوهوبعدااطل) هذه 
الاقوال الثلاثةذكرهااءنسيدهف الحم وأنشدالراحز 

كا تهذ تالقطقط المنئور “د بعد رذاذ الديمه الديجور * علىقراهفاقالشذور 
عل الرذاذالدعهواحدتهرداذة وف الاساس الرذاذ الم فخ مطر رقمؤذفوق الظل واقتصرا م كعلى القولالاؤل وف 
نمكم وأماقول خدج بهسسو أب غخبلة 
لانىال.لاتحنازاء نذا 4 منىوشلااءادى مشهذا 


قانه أرادرذاذا لخد فذدس ورةوشيه شُعرةنالر: ذاذف انه لامكا د,شقطع لاأنهءنى به الضعي ف بل الهس مكو نكالوابل وسكن 
م" فمكو تكالرذ اذا لذى هود امسا كن (و) قد (أرذت السعاء)فهى ترذا رذ اذا إورذت)ترذرذاذاوهذدعن الزجاج(وأرض مرذ 
عليها) وص ذة (وص ذرذة )هذه ءن ثعلب ووالالادمى لا يقال مر ذةولامر ذوذةولكنمرذعلها هذانصعبارةالمحكم وق 
البذ ربعن الام أن المطر وأ ضعفه الطلٌ الرذاذ ووالالكسانى أرضنمرذةومطاولة ونق ل الموهرىعن أبىعبسدمثل 
قولالادمعى ونقل شخناعن الطابى والسهملى فى الروض الرذاذ أ كثرمن | لطش والبغش وأماا اطل فأقوى ةلملا أو ومنه يقال 
0 ض مطلولة ومطاشوشه ولابهالعردوذةو كن هن ذة و« هرذعلها و الاساسنانتالسماءتردنا وبومنانوم رذاذ وسرور 
والتذاذ وتقولالههاءسرذ والمساعملذ فهلأنتالمنامغذ أرادسماع الخديث والءللاسماعالغناء إو)منالجاز (أرذ 
السقاء والشحةسالمافيما) وسقاءعرذمغدوكذارذت العينمائما وفى الذي بأرذت العينمائها والسقاءارذاذاسالمافبه 
والشعمةسالت وك سائ لم ذلاو )من امحاز ادوم مر ذ) عن الث (ذورذاذ)وكذا من نرذى برذاذ نملك ورشاشسياك [الروذة)) 
أهمله الموهرى. وقالابن الاعرابىهو (الذهابوالحىء) وال أبومنصورهكاقيد هلا احرف نسضة مقمدةبالذالوال وأ نافيها 
واقف ولعلهارودةمنرادير ود(وراذان ع بالمد 0 المشمرفهعنابنالاعرابى ووال 
وقدعلات خملراذانأنى د شددت ول .شددمن الموموارس 

وألفهااولانجاعينوانقسلاب الالفعنالوارعيناً كثرمن نلا يها ن الساءوأصل زاذانروذانسمٌاءمّلتاعتلالماهان 
وداراتوكلذاكمد كورقموا اضعه فى لعميم على قو لفن اعمة دونه أصلا كطاساباطوانه انمائرك صرفه لانهاسم للبقعه(منه) 
٠‏ || أتوسعي دالوا لدنص كثير) نسنان المدنى الراذانىسكن الكوفه عن رببعةبن أنى عمد الر من وعنه زكربانعدى لإو)زاذان 
2 1 |( كودتنات.العران على وأسفلمنها)أىمن الكورة القر شمن بغدادأوعبدالله (ممدن جسن الزاهد)تؤوستنه ولو 
:. 0 بن شد ممع من القاضى أب بكر بنعيدالٍ اق والطافظ أبى الاسم | اس رةندى ومنه أبوا اسن 

مشق ما تسنه امه والهالمنذرىهقلت وعندابن بن دين حعفربن راذا نالغدادى القزازع نأ بودارد» وما تدرك 
]عبر وذدقر دمن قرى لزي نقلهااين لهام فىذوائده كذاداله شضنازالضواب امال ةبالرى منها أ بؤعلى امسن بنالمظلغزين 


يبيب بيس 
لانن رخ نبالا 



















قوله الطباج الذىى 
اللسانالطماى 


(المستدرلك) 


5 


دوم و9 


(الروذة) 


م قوله ثم اعملتاعثلال 
اعلال 


(الم#ددرا ل( 








وروم 


(الد سون) 


2-3 
(الداذى) 


(الذاذى) 


تس 


دخ 


م 








ا عندهمكذا ف التبذرب (وأم خا ذلا ذمعوز كخاوذملاوق) كذافى نوادرالا" عران () : قال (ذهب) فلان (ففخوذان أ ء' 3 


| ذكرذ لكا نأب ىحاغعن أبيسه دالا معن لام دياه وقالأبوزرعة لنس بق وىالخمديث (وأخواهعبداللهو#د)روى 2 





























1ه ((فصل الرا اءمنباب الذال16.. 1 (ردذ) 


االمامل)بالفخخ ١اذا‏ أخر. عن أهل الفضل) وأنشدقولابن أجرا المتقدمد كر مكذافى! تذيب وخاوذ عنه نضى 
فصل الال للهملةم الذال لمعه ( الي وذؤب ذوي بن وسسيق المصنف ؤبرؤبامثيركعظم منوج عل ب بنوهو 
(معرب)وارسمه دو بنوذ)بالكم ونقله الموهرىءن نألى عممدة وأنشد ب تّالاعذى ضف الثور 
علمه دياروذ ريل تنه 5 أرندج اسكاف خااط عظيا 
١ج‏ دباو ذودياسد) والشكناوالو بخهانفى اهمع من هس اعاة لغه الغر س لانهنو حدمثلوى كالامالعر ب (دد عاعرّب,دال) 
مهملةأى نطق نْ,ه العرس حكر اك والمشضنا اناد رابا لفساق) وهوالجروهوعلى د.غه المنسوب ولنس ,نس بكالذى 
ناتى يدوو نيه عله (ومدالدينيان) لذ فسكوا مك وأ وكن مرالد الالمه-هلةوس سكونالتدشيه وف النوفمالموحد:وآخردذال 
( ع بالهنكثبراخوز) 1 
إفصل الذال الم مع مشلها( الذاذئ ندت )وقمل ثرئ له عنقود مس طمل ) وجبة على شكل حب الشعير ودجندات رن طل 1 
فىالفرقةتعبق رانحتهو بجوداسكاره وال 
شر ينام نالذاذى حي كانا #آد ملول لناب را لعراذين والر 0 
بو قلت ولذاحك اذاي تحادهمع الذىقب لوك منهماغ_يرعر بىولامء رو وقد (إجاءعق) صبغة (الندبوليس,شب) 5 
كالذىق لهو .قالهذا ا .ضاف الخرداذى الذى تقدم 5 
لإفصل الراءي مع الذال امه (الر دنةّبالكر يل الصوفة يي نأا البعسير) أى بطل بالهناءوهوالقطران ودالغسير «الر يدهن | 
الدرقة | اتى تطلى بها الابلالربى ون ل الازهرىءن الححسانىوهى الكرقه التى- نبا المرب وهى لغةميةوهى الوقبعة 1 
(و)الربذة( رق ة جاوما الصائغ اللى) وعى الربنة أدضاوساى (ويكسمرفيهما)أىف المرقة والصوفة وقد صرح غيروا حل ا 
من الاثمذان الكسرفيهما أفصم من لخر يل وال مضنا رانغباقدم لكر يل يثارا للاخدصارف معانيسه(و )الرنذةقرية كانت ||] . 
عاهى ة فى صد رالاسلام وهى عن المد شه فى جه الثمرق على طر دق حاجالعراق على خحوثلاثه أرام سعيت ذرقهالصا؟ نوكا المصباح 0 
بها (مدفنبىذر)حندبين ناد (الغفارقى)وغيرهمن العصابةرضى اللهءنمم (قرب الم جنة)المشرفةعسا ها فض 8 
الصلاةوالسلاموق المراصدتعالاصلة الريذةمنقرى المد.: :سه على ثلا ثه أنام منهاقر به ذا تعر على طر نى الجازاذارحلت من 35 / 
فبدتر يدمكةهاقبرأبىذرشربتفى سنهنسع عشرة وثاممائةبالقرامطة والشذناو يغرب منهقولعياض فانهوالبينها وبين |||" 
المدفه ثلاثهىا<لقر نه من ذا تعر 5 قلتو كتب الانساب أنهاموضه نين بغدادومكة وى كا بأبىعنسدمن 3 ا 
منازل| اجنين السلسإهوالعمى اومنه )والدوابمتهاوتعسيرالقر ب ةبالمذفن يقس ىن اسمالر بذ غصورقس هولسركدلك |||[ 
كاعرفت أنوءبسد العزير مومس ىبن عممدة) بننشيط (الردذى) مدن الدارروىعنت#دب نكعب ونافع وعنه الثورىوشعبة ١‏ 


عبد الله عن جار وعقب هبن ءام وعنه أخوه مؤسىقتاتهالخوارج شديدسنة ٠.‏ أوردهاينالاثيروذ كرهابن حجان ق || 
حكناب ا لثقات وعبد اللهين سد ان المطرودى الربذىعنأىذروحديغهوعنه معو بنمهزرانو<.نبي نم زوق ومطرود ا ع 
لفلدقى ,سايم (و)الر يذ محركة(عندية السوط) وال النضرسوطذورنذوهى سسورعندمقهدم حلرالسوط (و )سملاب نالاعرابى ||[ ” 
عن الريذة اسم القر . فال الر ذة (الشدة) يمال كافىرنذةفاخاتعنا(و)منالحازالرينة : (بالك مررحللاخيرضه) 3 
عكذاوالهبعضهم ول ين كرالف ين وكالاللسمانى انما نتريدةمنالر مذ أى منغن لاخيرفك كذافىالحمكم (و)فى التهذيب الرء ذه 
وَالمْلة والوقيععة لهام التمارورة )كاله ابن الاعرابى(و )الر :باكر و#ركة (العهنة تعلق فى أذت)الشاةأو (البعير)والناقة ||] 
الارلىعنكراع والمه الاشارة يهوله (وغيرهو)الريذ:(خرقه اذا أض) واله اللمث وفى الاساس وكا "نعرضهرريذةالهاؤوريذة : 
الحمائض وهى الصوفه واتكرقه وتقول لما أسمعهم أطى نومك ينب الهانىالريذة(و)الرين:(كل)ثئ (قذر) منان(جع ||) ٠‏ 
الكلر دور باذ) كعنبوكاب مكزاقوهضئوطءشسد ناوعبارة امحدكر قبل سيا قهذه فى جع الريذة شخ ركاعه-ى العهنه ريذ 37 
قلتوممإهعسارة الذيب لاعن القراءواينالاعرابى دالا نسيده وعندى انهاسم السم ع كاحكاه سبو يمن حلقى 
جع جلقسة وى الاساسوغلق فىأعناقهاا زرانذوهى العهونالمعلفه فى أعناقالانل 5 قلتالمرادذ كانحا-ن جع على غير 
لفظه (والريدى” تركةالوثر) يالل ذلك واد ارصنع الريذةعنأبىنفة قالعالاس لهام لبباز؟ ند نفدو | 
لضوض العرب ألمثرنى حالم ت ضفرا ءتبعة 0-7 لهاريذى”" منغلل مغابله 
(و )الرتذئ'(السو ط)الاصعى و )الحم (١الر:‏ نيا ادر يلْخفةاليد) والر-لفى العمل وا الى ]ري نشد !قدا 





كفرح) أىخفت(و)انهاريذ( ككتف) وال الازهرى عن اللبثهو (انلف ف القوائمفىمشسيه) والاسابعفى ع له(و)هو || 




















([فصل اذا ءمن باب الذال) (خوذ) 61 


ا م 


وموواحوذانو-وذانةو أنوحوذان منكناهم وجكدا أ أوحوذ (الحذوات) 43 نم الاولوضمالثااث أهمله الجباعة وهو 
(الورشات) طائريقاللهساقحر وسأتى وقذ استدركها لال الوط قاد قرطو ادن ىّ 
لإفصل الذاءي المجيمع الذالالمعة ((خدالحرحخديدا) أهمله ا لطوهرى واللمثوفىاانوادراذا (سالصديده) كذافق 
الذيب »و وماس درل علمه خذاطر حخذاوا1ن د أشهرواخدأصد ((معرو فين يوذ بفتم اللاءوالراء »المشددة وضم 
الماء «الموحدة) أهمله ا طوهرىوا لاع وؤالالصغانىهو (امحدث اخوىمكى) ونةلى الافظ فىخ ديس اتيب سكونالراء 
أنضاوال وهومنموالى] لعثمانه_د وق رع.اوهم وكان أ خبار باعلامةمن الخامه وبق سالين «مرج أنوالنعمانو كاب 
الات لاءن حمان و يقالا ين خْرّووذوا لصوي ابن سمرج بروىعن م ضديبةاسله:. .ه والت الغ تيدى ويد رسول الله دسلى الله 
عليه سل فى الوضوءمن | ناءواحسدرواهعنه أسامة ين زيد ونماريسةين اث المفى وام أم ضبيبةخولة بنتقيس وهومولاها 
ونقلشضناعن نار ع المدي: :4 للسضا وى عن الدارةطنى وال سرج بعر فئار بوذ ووال اذا كر منوالاءن.مرجفقدءعربه ومنوال 
انرود أراديه الا كاف الفارسية وانصيةوك سلمانبنخ رٌتوذروى ‏ نشخ م نأهل المدبنه عن عبد الرجنينءعوفوال 
عممنى وسول الله صلى اللدعليه وسلم فسد لها من بينيدى ومن خائي د قلت وعد الر+ن بن خرهود بروىء ن ابن مرو أ بىهريرة 
وعنه يعلى نعطاء ٠‏ (الكرداذى” اللهر) أهملة الجاع ةوسأ المص :ف بعد الداذى”" الجرذي 35 -ه من الكروالداذى 
ومعناه شسراب انار وكان ينيغ الدّنسه عل هكاهوعادتهفى أمثاله د ومماستدرك عامه خرّزاذبكمةتث ديد وهوحد القاكى 
أ ىك رج دين ##ودين زكر ان خْرٌ زاذالاهوازى ثقه عن أبى مل الكسى وغير ه (اللمنذيزيالكسرالطويل) منالليل 
|| (د)اتلناذينر سابل المثمرف) الطو يل الغضمكذافى اله أوشعيةفيه دق.قه الطرف ( كالانذوة) بالضمواللنذوةباعام 
االخاءواهمالهاواط :لذو با هيمكلا وحدق بعض سخ كاب سيبويهوا لمم اللناذى (و)اللنذيد(الفسل) و أنشدالموهرىةول 
ناس وخنديدترىالغرهولمئه و كطى الرْقعلقه النخار 
(3) المنلذيذ (اللصى) أناوغلية الا كثروت وهو (ضد) وعن ابن الاعرابىكل خم من الل وغيره نلبد خصيما كان 
أوغيره ونش د بيت بر وفىالعماح وحكى أوزبد اللناذ ب حمادا مل وأنشدقول ء ما فبنةيس 
وشساذ يدض ةيفولا ب فوسفهاباطوذةأىمتهاةولومتهاخصياف هالشض:الفرجنذاكمن دالا شذاد » قلت 
وهكذاحققه ابنبرىفى اسلواثمى (و)اللنذيد(الشاعرا اليد المفلق) المنتمم (و)اللنذيذ( الماع الهمه) وهوالذىلامتدى 

تهون أت ور )انلنذيذ(السضئ) اليد لام اننا (و) انق بد( الطب الباء.غ)المغوهالمصقع (و)اللنديد 
(اك.داطام) ذوالاناة (و)الخنديد (العالمبأ يام العرب وأشعارهم) وقما للهمكل ذلكءن ابن الاعرابى (و) الخنديد 
| (السدىءاللسات) الشتامجعهختاذيذ (كالطكد_ديات) بالكمرأيضا واللنظمان وهواً نضا التكثيرااه مركا لكاي 
(و)الكنذيذ(الاعصارمنالريح)وال 

سعنةذات خنذيدحاويم! * نسعلهابعضاءالارضمزير 

او)خنذيذ (فرسءتفانااضبابى: للودته (وخنذى) الرخل وخنظىوء:غلى وحذظى (الخرج الى البذاء) والشتموالثسر 
وسلاطه الاسان (وذكره الموهرىفالمء:لو) ذكر (خنظى فى الظاء) وذ كرأن الال ف الالماق (وهمام نياب واحد) وق 
نءض| لنبسم من واد واح دأ وااو اب اما كرهما معان لمعل أوحدث ذ كر خذظى فى ااظاء فسكان الصواب ذكرة:_ذىهنا 
فى الذالفهوكالتر-يم بلامر جح (د ) خنذى و(تذمدد)و تخندى إصار. خليعا)ماحنا اق (كانسكا) شصاءا ومماستدرلك عليه 
|| خناذيذالغيم وهى اطرافمنه مششرفه شاخصه مشيهه شمار ع المبالالطوالالمثمرفةفهو از وخناذىالحمسل خناذيذهعن 
الصاغانى ((الكوذهيالفم المغفر 3 خوذ كغرف) وارمى معرّب ومن سصعات اط ريرى وابم الندانهلمنأعن العوذ وأغنى لكم من 
لاد ىالحوذ بغار لخالفة )قارو ارد وجو اذاخالف هكذانى الم ووال هب رالمذاوذةوالدواذالفرانوأنشد 
* اذاالتوىتدوءنانلواذ د (و)الاوذة (الموافقة) ,تال خاوذهنخارذةفعل كفعله كذافى الت ذيب وهوقول الاموى 
|| وأنكره شمر بم-ذاالمعنى فهو إضدوالتغاوذا لتعاهد) كذافى واد را لشعراءو الوذ التعهد َالفلان بوذ ابالزيارة أى يتعهدنا 
بها إو)هممنإخوذانالناس )بالفم وهلا ثثهموقزمهمو (خدمهم)ععنى واحد الاب ن جر 
اذاسبنامنمدئ للأمه عد خليلانمنخوذانةنْمولد 
وف المحم هومن خوذالم-م أىمن خشارهم وتمانهم (و)تالثمهرانخاوذة والإواذ الفراق و (إخواذاحىبالكدسرأن:أتىاوقت 
غيرمعلوم) ووال ابن سدهوخاوذ نه الى خواذا اذا أ ذنهح انقطعتعنه ممعاودته وقل مخاوذمااباه تعهدهاله والالازهرى 
ونزل حمسا نعل ماءعض و ض لابروى نعمهمافى يومف معت بعضهم يول خاوذ واور دّ ترووا اتعمكم أىنور ردفريقوماوالا خر 
نوم انعد هواذافعلوه شسربكلمالغبالان المالين اذا احقعتعلى الماء نزح فل روه.ا وصد رواعن غيررىفهذامع_نى اللواذ 


(71 - تاجالعروس بانى) 





















(البدوا) 


0 
(المستدرك) (حَريوة) 


ع دول لدخفاف الخ قالق 
الكملة وقدانقابعليه 
الاسم واتماالميت لعبد 
قبس بن خفاف البرجى 
وبروكىفشغرالناغهة 
الذسانىا اضاو صدره 

وبراذينكاساتوأتنا 


(المستدرك) 








5 


0 (فصل الماءمن,ابالذال) <٠‏ (إحوذ) ش 
| استعرق(و)حناذز ككّاناسم )رجحل هوم ا ستدرل عليه حناذن على المبالغه أىسرثحرقةال خدج بهسوأيافخيلة "١‏ 
لاق الات حناذا نذا ا منى وشلا الاءادىمشهذا 
أى حرا بنضجه وبحرقه و بأىفى رذذ وحنذالكرم فرغ من بعضة كذاف امك والعناذالتوقد والمروينجيل | 
نخصىبهاطرناء فى تحناذء »* (الهوذال+وط) حاذ وذ <وذاحاط عوط <وطا(و)الخحوذ (السوق!!سردع) وفى المحم 


(المسددرا ل( 






(حاذ) 


+ مده . || الشديد وقالبصارالعتيف (كلا-واذ) يقال حدتالابل؟-وذها وف الاساسحاذالابل الىالماءحوذهاوذاساتها 

مثل الشيخ المقذحرالباذى ||| سوا زهاحوزا وفى:فسيرالسمضاوى فىسورة امجاداةحدت الابل يضم اا وكدمرها اذااستولءتعليها وف العنايةللثهاب || 
أوفعل ربادةنباذى || أن الزماجذ كرأنةلاثمه وردمن ,إبىقالونماف قال نا وقد ذكرالوحهين اين القطاع وغيره وأغفل المصنف ذلك (و)اعلوذ 

أى سستديم قباما هار || والاحواذ (الممافظة على الثئ) منحاذالابل حوذها اذاحازهاوجعها ل.وقهاومه اسوذءل ىكذا اذاحواه (وحاذالمان 

كانه مخض أرمدمنشدة موضع اللبدمنه ) وفى الاسا س قال ز لعن حال الفرس وحاذهوهوتجل اللبد (و) يقال يعبر غضم الماذين (الحاذادمارقع عليه 

المروالمقسلد حر السبيئ ||| الذنب من أديارالفذين) منذاامانب وذا المانبو يقولوك نفع اللبنماوان حاذى الناقه أىساعه حلب من غي رأ كوت ١١|‏ 

إلقلقوالباذيالفناجش رضعها حوارقبل ذلك وجمع احاذحوا ذإو )من امجازر جل خفيف(الان) كاب الخفيف(الظهر)وف ديت المؤمنخفيف ٠١]||‏ 

والمباذىمفاعل منهكذا الماذ والشممراخالواخاذمءاماوتع عليه اللبد من ظهر الف رس وضعرب صل الله عليه وسم فىقوله المؤمن خشي ف الحاذ قلةاللعم || 


فى الشكملة مثلا ل لتمالهوعماله كيالهوخفيفالظهر (و)الحاذ(مصر )الواحدةحاذةمنثممرالمنبة والمروون جيل 
أعلويهالاعرفذاالالواذ * ذواتأمطىوذاتالماذى 0 

والامطى تصرة لهاصمخ عمضغه صببان الاعراب (و)فى! د يث أفضل الناس يعد المائنين رجل (خفيف المان) أى(قليل المال | 

والعبال) استعيرمن حاذا لفرس وك افيف اال مسيتعارمن حاله وقبلخفيفالخاذأى الال من المال وأصلاطاذ ||| 7 


(و)منالمجازةولمائشةنصف عمررذى الله عنهما كانوالله أحوذيانسيم وحده (الاحوذى) السمربعفكلماأخذفيهوأصله ||" 
السغره وقسلهوالمتكمشاللاد (اللغيف )فى أمور والحسن السماق لها( الخاذقو)نم ل الحوهرىعن الادممى وا لالاحوذ 0008 
(المش للا مور ) وفىالنحكم فى الامور (الشاهرلهالا شذعليه ثبئ كاطو يذ) كا مير وهوالمشمرمن الرجال ذالعراتينحطان ||" 
ثحو يذمين| !كف ناصعه يد لاطائش الكفوواف ولا كفل 0 
وف الاسا سرحل أحوذى سوق الاموراً<- نماو لعلهبها وف |للسانوالا<وذى الذى سيرمسيرة ءشمرف ثلاث لال وق ||] 7 
الاساسوحاذ أ حوذىأىسا ءاقل (واطوذان )بالف (دبت) واحدتها <وذانة ووالالازهرىاوذانةبةلةمنبقولالرياض ||" 
رأيته افير ياض الدهان وةيعانهاولها نو رأصفرطبب الرانحه وسبق الاسةثهاد عليه فياب اسيم من قولابن مقبل 
: كادالاعاع من الحوذان صما ع ورحرجبين ليها خناطيل 
(والحوذىبا لضم الطارد المستحث على السير) من الوذ وهوالسيرالشديد وأنشد 
>وذهن وله -وذى". ‏ خوف الالاطفهوأجنبئ 0 
وهوللتخاج صف ؤوراوكلايا (رأحوذنربه) أى(جعه) وذمه المهومنه اسكوذعلى كذا اذاحواه (و)احوذ(الصائعالقدح) 0 
اذا أخفه)قمل ومنه أخ دالا حوذىوال ليد ْ 
فهوكق دح المنيع أحوذهالصائغ ينعن متنه القوبا 


لو اك هري | إداطاةاتكسايس تلالتااشستر ني ا 
هل 0 أزمان-لوالعش ذولذاد د اذالنوىدوعناطواد 


عليهم الشمطان أىاستاقهم مم واماعلي,م مس حاذالابل حوذها اذاسافها-وواعنيغا وم نقولهم استكوذالعيرالائناذاا-ستوى 
على حاذيها أى جانى ظهرها وف ال كال النهو بون اس وذ خرجعلى أ --له ذن هال حاذ وذ لم يقل الااستحاذ ومنةالأحوذ 
فأخرحه على الادل وال اسعدود د قلت وهومن الافعال الواردة على الا.ل ش دوذا مع فصاحتماوورود القراتبها ودال أبوزيد 
هذ البا كله يحوأ ن يسكام بدلى لاه ل نول العرب استصاب واستصوب واسحاب واستهوب وهوقباس مطردعنذهم 
(و) يال (هما>اذةواحدة) أى (إيحالة) واحدةواخاذواخاذة الوا طالةواللام أعلى من الذال ‏ وم-استدرل عليه 
الحواذ ككاب الفراق وا طازةشدرة: أ لفها بق رالوحش تالا نمقبل 0 

وهنّ حنوحادىحاذة 0-3 ضواربغزلااءا رن 


(الستدرك) 













0 2 





طريقةالمين وفى اد يث لبأ تين على الناس زمان بغمط الر<لقمه يمه اذ كابغبط اليوم أنوالعثمرة بال كمف سالك وحاذلك ٍ: 3 





(و)يقال(استموذ) عليه الشيطان (إغلت) كاف القصاحولغةاسصاذ (و)حاذالجاراتنه (استولى) عليباوجعهاوكذا-ازها |1 
و نذة مرقوله تعالى ألم نسو ذعلمكر أ ىألم نسسدوا لعلمكبالموالاة لك وأو ردالةولين المص:فف الصا رفقالقوله تعالىاسكوذ || 














ا د اال اس واد م تو ال ا ل ل 0 
7 0 5 را : بي نط ابد ١‏ لني 
ا 1 ل 00001 ١‏ سَ 74 0 1 3 

1 0 ب ةا 1 






(إ(فصلالخاءمن,ابالذال) (حنذ) 05 
ب لل يي وووو سسا سا سوسس سساو سسا سسا سس 
من اللسم) كاطزةوالفلدة والأعذى باهلة 
تكفيه حذةفلذان لبها »* من الشواءو كن شريهالغمر 
(اوقرب حلحاذ سر نع ) وقرب لاح وحلاذبعيد » ومماسةدولك عله طم ةحذا'خفيفهوفر سأ خفيف شعرالذنبزاد || (المستدرك) 
فى الاساس أومةطوعه وقطاة-ذاءلمصمرٌذ نا وقلةر دشهها وقمل نل1غتباواء مرعه طيرانهاوجاراًحذقصير والاسم الحدذولافعلله 
وسسبنت ]حل سر دع القطع وموم أ حل قف غراء ندل ول يشتق ومن المحازع زع حذا'ماضي هلا بلوى صاحبها على ثئ وحاجه حلاء 
خفيف سر دع النفاذوقاب أ اذى خسف والاحذالثئالذى لاستغلق هئ واه أ: حل < لوحلح ةقصيرة كل حه وحدحة || ٠-.--ه‏ 
واعطسا الاسمراع ىا لكالا م والفعال ([الطرفذةبالفاء الكرمةالضاصية المهزولةمن الابل) وهى السب كالهرفد :بالدال || (الخرفذة) 
المهملةوارةد َبالتقاف وقد تقدّمذكرهما (ج الطرافن) كاطراةدواارافدواطرافض ([ااضذ بذمنين) أهمله الموهرى (الحضدٌ) 
وقالالكسائىهو (الاضض) وهودواء تمن أنوال الابل وقدتقدما ضاف الدالالمهملةو يقال الحضظ أرضاوسيأنى ال 
ابندويدذ كرأن الح لكان يقوله ول بعرفه أ جعابنا ووالشمرلس فى كلامالعربضادمعظاءغيرهذاالحرف وس أ انشاء | فى .ل 
الله تعالى ((الجاذىبالفم) أهملهاأودرى والابنالاعرابىهو إشدةاطار) كالهماذىوسيأى ((حنبذين سبع) (الجاذى) ' (حنبد) 
اجلهنى (أو)هوجتيد مصغرمندين (سباع) كاذاكرهابنفهد وقب ل حبيبينسباعالسباى وقبلحيبينوهب وقبلحيب || 
اسع وقبل هو ابجع الانصارى مث ور,كنيه أقوالمثمورة ولكنى ل أحد حبذ هكذابالخاءوالنون 5 أورده المصنف لافى 
الضخريدولانى* م ابنفهدوهوااذى (إقاتل الننبىدلى اللد عليه ول البكر. كافراوواتلمعه العشيةمسلما) وقدتقدممايتعلق 0 
نهف حملا نضافراحعه ((خنذالشاة حنذها) منحدخمر ب (حنذا) بف فسكون(وتحناذا) بالف (شواهاوجعلفيها)وعبارة || (حند) 
التماحذوقها (جارةمهاة)بالنار التنضجهافهى) أىالماة(حتين)وث:وذ: وف التذيبا ند اشتواءاللمياغخارةالمسضنة 
جاءنل حني د أى #نوذ مشوى (أوهز ( أىاطنذ (الخارالذى بقطرماؤه بعدالثى")عن شو رلكنه كال .شطرماؤهوقدشوى 
قالالازهرى وهنا أحس_نماقبلفسه واكم <نذهشواه<تىقطر وقسلشواهفقط وقسل ممطه وطم حندمشوى على 
هذه الصفدوص ف بالمصد روكلا :وذ وحنيد وقبل الخنمدالث واءالذىل يبالعفى نضضه و يقالهوالشواءالمغمومع نأب ىعسد 
ونقل الازهرىعن الغراء1ط:.دماحفرت ,دف الارضمٌ عممته وهومن فعل أهل| اماد يه معروف وهو :وذق الاصل ند 
فهوحنوذ كاقل طبخ ومظبوخ وال بع دسو عمارة والثواءاحنوذ الذىقد ا لقيتفوقه اجارة المرضوفةبالنارحتى ينوى 
انشواءشديد افبتهرى تتا وقالأنو زبدا لحني دمن الشواءالنضيع وهوأنند سه ق النار و يقال أحنذاللعمأى! نضعه (و )من 
امجاز ند (الفرس) بحنذه <:ذاوحناذا لإركضه )وأسراه (وأعداه) وف العصاحأحضره(شوطا أوشوطين مم ظاهر )أكألق 
عله الخلالفى الهس ليعرق) وف الا-اس وحنذت الفرس حناذ احلاته بعدأن سهضيره لعرق (فهوحندومحنوذ) زاد 
فى الععاحفانلمنعرقة. لكا وفىالتهد سوال ال نيذمن حناذ الس ل اذاذهرت وحناذها أن ظاهرعليهاحلفوق حل<تى 
تال ,أجلال سه أوسته لتعرقو خرجالعرق مها ىلايتنف ستنفاشديد اذا أحرى (و)منالمازحنذت (الش.س 
المساف رأحرقته ودمرته) كا يقالشونه وطيضته إو<نحركة : )وف لحك والعماحموضع (قربالمدرشة)على ساكنها أفضل 
الصلاةوالسلام وفى الدبو أعراض مدينه الرسولسلى الله عليه وس قر فيال كثير يقال اهاحند وفىمهممأبىعبيد 
أنجاقر به أحصه بن املاح ولهفي اشعر (أوماءلينى سليم) وص بنةوهوالمتصف ببنهمابالخاز (و)عن هر (الحشذالماءالمذؤن) 
وف لذبب السضن (و )التي ذ(دهنو )المنيد (الغسل المطيب) وهومابغس لهال رأ سمن<طمى ونحوهو سبأنى لو ) حنيذ 
(ماءفىديار بنىسعد) هال الازهرىوقدراً ب تبوادى السسثار بن من ديار بنى سعدعينماء عليه ذل عامس يشال له حنسذوكان نش له 
1 حاراذاذ ا حقن فى السقاءوءرّض للهواءوضمر بنه لزع عدب وطاب (و)حناذ ( كقطام الهس )ذرارتهاوالمروين جبل 
٠‏ م ركد العل يهحناذ بد . كالارمداستغضى على استحاذ 
| (والحنذة لضم ال رالشديد) وقدجنننه الهس وف العماحواطندشدة المرواحراقه (والندوة) بالضم إشعبةمنالبل) 
[أكاتلنزوةبانفاءوسيأتى (وا منذيانبالكدغر ) الرجل (الكثيرالثمر) البذئاللسانكان طن ذيانالماءوسيأتى (وا لنيز 
|[ بالكدسالكثيرالعزق) منانخيلوالناس (والنذى) البذاء (الشتام) وقدحنذى وسيأتىفى اللىاء (والاحناذالا كثارمن 
المزاجفى ال ثمراب) عنابن الاعرابى (وقبللالاقلالمنه ) عن الغراء (ضد) وفى لحك وحن دله بحن د قل الماءوأً كثرالنشمرانٍ 
||| كفس وفىالذيبيقالاذاسقيتةأحندأى فس بريد أقل الماءوا كثرالديذوأعرقععنى اخفس وأ تك رأنوالهيم 
5 | أحنذوعرف الا" خرين وعنابنالاعرابىشراب #نذوفس ومذىومهى اذا كثرص احهيالماء ‏ قلتوهوعكس الاؤل 
[أوفى الماح ومنهاذاستدتفاً-ندأىعرّنشراءكأىدبفهه ةل لماء وف الاساس اذاسقسته فأحنذله أى اشم ه مرا 
1 || حندحوفهوهويجاز (و) منانجاز إاسنن) الرحلاذا (اضطسعفالشمس) وألقعليهفيهااك.اب (لبعرق) واسصنذ 


1 





































661 (نصل اح اءمنبابالاال)__ (حذة)_ 
أسلغنافى دما بؤيدماذهبنا اليه فراجعه (وجنبذين سبع )كذ أمكبرافى نسسناوى بعضهامصغرا (أوسباع )واختلف ف اسمه |] 
أنضا كاسم أسه مل حمث ل كاهوهنا وقبل حندب وقبل شد مصغرا ند وقسل حيب مكبراوه ور الاقوالوعكزاذ كره || 
انغ الففريد إقائل الننى صلى اله عليسه وسل المكرة كافراوةاتل معه العشية مط ا) أخرحهااطيرانىعنه سندهوكان | 
ذلكى| د سه وكنيده أبو جعة وها اشتهر واخملففى سبهفقلى كا وقب لأ نصارى فراحءه فى الاصابة وذ كرباق معانبه 
فى ج ب ذ وهذاموضعه)أى بناءعلى أن النونفبه أدليه والشضناواذا كان هذا موضعه قامعنى تعرضه لمعا نيه هناك 





(للنجدر) وعدم لتنبيه عليه والا كثرو على ز بادا لنوت وائئهأعم د ومسا تدرلك عليه أنوالفضل مهدينعمرين د المتبدى الاديب || 
(الحوذى) وسْيْ الاقراء سمرقند تهاب اإد ين أب وأ جد مهدي نمهدين مر ن انالدىاللنمذىوابنه مس الدين أبوم#ود محد:ون (الحوذى || . 


بالضم)أهمله الموهرىوهو (المكساء) ويدفس ريب تأبى بيد 
حت اذامارىالابصارقدغفلت يأ واحتارمن طله-وذى»هور 
أرادحبسةمدوراسواداكهموروقى تسطمة وا وزياء)المد (مدرعهمن صوفالملاحين) ويدف سرالبيتال مد كوراً دضاوأن ا 


(المسسد رك ) |[ الموذى معرب عن جوذياء» وما درل عليه أبوالجوذىكني ةرجل وال 
00 لوقدحد اهن أبوالجوذى” * برحزمصنغرالروى” »* مستويات كنوىالبرنى" 


(الجهيذ) وقبيل انهبالد ال المهملةوقد تقدم قلت وهوراحزم بور ([الو بذ يالك مر) ولومثلهبزبرج كان أحسنلانالثالث فدلا يتبع |[ 
الاولفىالخركاتدانما كدرهم مثلاوضفدع (النقادالمسير) بغوامض الامورالبارع العارفبطرقالنقدوهومعرّبصح ١١|‏ 
به الها بواين التلسانى وكات يتيغ النبيهعليه » وما ستدرك عليه المه.اذيالكسرلغة الهبذوا جع اللهانذ: ((جبلة || 
بالكس) اسم رحل وهو (مفدى نأجدينجبدةالراوىعن) أب سعد (ين الاعرابى) وعنه أبوجمروم#دين جد ال على وأجد || "١‏ 
[إإابن اسن بن حمل ةالرازىعن##دي نأبو ب الرازىواءن لض رس وعنه الدارقطنىذ كرهالسمعانىفى الانساب 0 
(حبذ) [الإفصلالماءج المهملةمع الذالالمعهة (الاتبذنى تحبذا) أهمله الجوهرىوصاحب اللسان وتالالصغانىعن الفراءاى ||" 
لاتقلل حبذا) عكذارواهوهومن الالفاظ المولدة المعونةمنقولهم حبذافى المدح ولاحباذافى الثم وف زمادة مثله على العماح ||" 
نظر تال شضنام ظاهركلامه بل صركه الهالانسستعمل الافى الهس لانهجاء,الفعل مقرونابلاا لناهسة وفسمرها بقوله لاتقلل | 
حلا واالصوابانالذيناسمّعم اوها اسدّعملوها بغيرنجى فقالوا ذه حر ده تسذاوال لمحن اول مذلاة ل ذلك وهولفظ ||" 
أ منهوتمنلفظحبذا ار سكب من حب وذاوالالكانآخرهحرفعلة كالاذق وهلا انماالبعض الكو بين ولس من اللغة 1 
(الحد) فى ثئفلذلك يذ كره الجوهرى وغسيرهم نأعسةاللغةانتبى ([الخذ) لغذفى (المذ) بالميمعنى القطعالمستأسلوقد ||[ 
حل حداوهده أ سرع قطع هك الاساس (والحذذمحركة) السرعه واللفهوأضا (إخفةالذنب) والك.والتعت | 
+ قولهأونهفلمتفاعل ا[أمنسماأحد (و)الحذذ (سقوط وندمموعءن الم رالكامل مع رْمتّفاعلنفيبق متفافبنقل الىذءان ) » أونفل متفاعان |||" 
أى سكون التاءوقولهمها !| الىمتفا ونقله الىفعلن ومثالهقولضابى ْ ٠‏ 
يسكونهااً:ضا الاكيتا كالقناةوضابًا ع بالقرحبين لنانهويده ' 01 
: وال شنا وهوائما,كونفى | لضمرب أوالعر, دض ولآكودف الاحزاءكاها كابةمضمه ظاهركلامه (والحذاع) اسم (قصيدة ||" 
ات 0 عل ول لعل ار أسر عا شاو وفناوموسرةاسة ا .| ظ 3 
رد ) المذاء (المين) المنكر: #الشديدة الى يغتطع به االحق وقبسلهىالتى (بحلفصاحها سرعة) دمن 0 
مثا لهم ترد هاحذاءأى ابشلعها ا لاع الزيد قال 
تزندهاحذاءبعلمانه # هوالكاذ بالا تى الامورالصاريا 
وهومن المجاز وقدعرف ايم أبضاإو)عن الفراءالحلذا(إرحمل نوصل)وقدم فى اليم أيضا (إو)الخذاء(السمريعة الماضيةالتى 
لاتعلق بماشئ) ومثهقولعة. هبن غروا ان خطبته ان الدساقد ذنت بصرم وواتحذاء فلم دق منها الاصماية كصبايةالاناء 
وقمل بعنىل سق منها الامثل ذ نب الاح وقبل حذاءسر بعه الادبار وقبل السمربعه المفيفهالتىقدانقطع] شرهاوهومن الحاز] 
(و)اسلاذاء . (القصمدة السائرة التى لاعيبفيبا) ولايتعلقبهاثمئمن القصائدطودتهاوهومن لماز (ضد) تالشضناقدبرة 
القولبالضد يه عثله اذالمشا ركبأ نم امعيبسه ولاعيب فيه ليس من أوضاعهمفتتأمل (والاحذالللغيف السد) من الرجال 
|السمردعها بين| لذ أوسر بعالادرال وهوتجاز و )الاضد (الضامى) اللفي ف شعرالدبمنالافراس (و )من الحاز 
الاحد (الاص) الس دعالمضى أو القاطعا لدع سعأو (الشديرالمنكر ( المنقطع ا لاشباهوكا نه شفلت م نكل أ دلابقدرون 
علىند اركدوكفابتهوهوتجاز ( ج حذ) يقالجاءخطوبحذأىبامورمتكرة (و)الاحد (الدنريعمنان#س) يقال 
خج سحل حاذ لافتورفيه وقبلذ الهسدل من اء حثماث وقبل لا لان الذال من معنى الثئ الاحذوبانثاءالسمربع وا لذ بالضم القطعة | 





(المستدرك) (جمدة) 





5 عن 




















عد ميخ ةن نيض نا 20 وت 


بف “اث و وين ع اج لس ب ا فر ع 


أ سوامكاتمن انار أوغسيرهويد اك على ذلك أنهمعر بع نكنبهبالفارسسيه امم لكل مسد يرمن الابزيهوالا زاجكالقبةوقد 


(فضل ايم منبابالذال) ١‏ (جنبذ) امه 
وف الم يب الجلذاء: الارض الغليظه وجعهاجلاذئ وهى ازياء: (إوجلذانبالكدسرجى قرب لطا ئف لين مسسوكالراحة) 
]| نضرب المثل بلمنه وسهولته فدةولو نأسهل من حلذان وفى*م أبى عرد ج لدان باد سكنه بنونصرقر يب من الطائفبين لم 
واسل يههضمة سوداءنقال له انمع في ا نق سكل نق ب قدر. ساءة كان يلتقط فمه السموف العاديةوا ار ززعو نأنفيهباقمورا لعاد 
وصحكازابعظ-مود ذاكالجبسل (واطلذى”بالفم من الابل الشديد الغليظ) وفاكواطلذىاطر وناقة حلديةقوية 
شديدة والذ'كرجلدى مش من ذلك وال أنو زيدا بعرفه البصربودفىذ كور الا بل ولافىالرجال وف التبذيب وال لدي ةالمكان 
اللمشن الغليظ من القف ليس بالمرتفع حدابقطع أخشاف الابل وقلمابنةادولا ينبت سيأ وا ليه من الفراسن الغل.ظة ال وكبعة 
وقال أضا ناق لذي ةصابسه ديد :وا نضا لغل.ظه الشديدة بهت لذاءة الارض وهى ا لنثمزالغليظة قلت واذاهومنالمحاز 
(و)الخلذى (الصانع)ذكره الازهرى (و) الجللذى (خادم الببععة) لغاظ هك افى التهذيب(و)طاللذى (السيرالسسربدع) فى النحكم 
وقرب حلذىشديد وقوله أ انر بنّةرباحلذيا * زعمالفارسى انه >وزأن ,كود صفه للقربوأن,كون امه اللناقةعلىانه 
ترخيم حألذيةمسمى بها حلي صفة وف التهذيب الى الشديدمن السير قال المجاج :صف فلاة 
© الس وائجس بماحلدئ :» أىسير سين بمأشد يد وسير جلذى ومس جلذىشديد (و) الجلذى(الر هبات)هكنافى لدم 
ول أده دواوين اللغهولعله أخلهمن بت ابنمة بل الانى ذ كره والاولى أن يكون واس( اذى الراهب لكونه مغ رد |( كا إلاذى) 
بالف م (فى الكل) محازنى الصانع واذادم والراهب لغاظهم نشي .ها لهم باخ رأ والارض الغلظه(وجعه اللاذى” بالفتج ) ووالابن 
ل صوت الثواقس فبهمايفرّطه ا أندىالملاذئ حونمانغضينا 
أراد عَم المسناع أو خدم الس عه وششمره بعضهمفعالهى ب عله وق الناعه الصلية زو لاد لضم ) ومنهم من ضيطه بالج 
و نعضهم ككف ونقل الاخيرالسيوطىعنابنسسيدهق كاب الليوان (ولس شعميف الخاد) بالقاءالممه كازعمه بعض 
وصوّب ماعه انه بالوجوينكاواله المصسنف بعالا نسمده وأغفله الدميرى ومن تبعه والهشذنا قات ان كان ,ريد عن تبعه 
السسوطى وهوا اظاهرةالامى لاف ذاكوانا سموطىل بغفلعنه برذ كرهودنوان١‏ ل .وادفى آخر مادةخلد ونع لالكلام 
والاخثلان (الغأرالاعمى ج مناجذ) على غير واحده كازالواخافةوا جع ثاض كذافى لمكم ووالفى خوالمناجذالفار 
الَعمى واحد ها جل نكا أن الخاض من الابل اتماواحد ها خلف ه ورب ثمئْ هكداوال أبو الثناءتهودكذاوالالغأر قال العمى يذهب. 
|| بالفأرالى الخنس (والاجلوان) والاجاواذوالاخر اط أيضا (المضاءوالسرعةف السسير) فالسيرويهلاسستعمل الاعزيدا 
(او) الاجاوّاذإذها ب المطر) ف التهذيب واحرهدفى السير واجاؤذاذا أسرع ومنه احاوّذالمطراذاذهبوقل وق رأتفى كاب بغرة 
,الا "مال لابى عفرا لاءلى مانصه 
شيمة الجدأسق اله بلدتنا 5 وقدعدم:ا|ك1.اواحلوذا ماطر 
وفى ا سكو ا<لوذاللبلزهيوال : الاحذا<ذاحبذا »و حب سٍتحملتمنهالاذى 
' ويا حدسذابر دأنسايه د اذاأظم اللسل واحلوذا 
ونقل شنا عن المبردفى الكامل للمنتشهرين وهب الياهلى 
لانشكرالمازل التكوماءضر سه أ بالمثمرىاذامااحلوّذالسفر 
قالابلوذامتد. وال نشدنى الزيادىار حلم نأهلالازاًحسبها نأريعة ٠‏ م الاحبذاحبذاحبذا » الحمتال 
0 للضي فى فعانى الا<اوا اذالامتدادالذىذ كره الممردولا بكاد دؤخدمنكاا هه قلترعابؤخدالامتداد من الذهان 
ندا بالتووء من معنى المضاءباذنىعنابةوفو ع تأمل كالا مرا نتف اللساتبمانصه. وى جد يثٌرقيقةواحاوذالمطرأى امد 
وقتتأخردوانقطاعه ع وماستدرلك عليهاطلذىالخرصرحيهابنسيده وذ كرهالصاحبينعباد فى كاب الاحجاروانه || (المستدرلك ) 
ليلذ كل سي رأى رظن بهوقده فى الداالونبت# لون اذالم يكن منه السن لقصروفلسمَّه الابل د ومماستدرل عايهالنذوة 
بالضم رس ابل المشرف لغدفى اللمنلذوة باثناء عكذاوجدف يعض تح "كاب ويه (المنبليالضم كا لنارمن الرمات) ذال || (الحنسدٌ) 
شضنافى العبارة قلق أوحبه النش سه اذالا كثرآن امنب ذهوا انار وكلامه يقتذى اندغيرهوى كابمالاسع وغيرها للنيد || 
ورد شصرة قبس ل أن يتفم وقدممى مج زالرمانحنذا ومنتحاسن الصاحب بنعباد الى أمدع فيهاقوله به الرقبب وامحبوب 
االخوضلتة ومهفهفذىوحتة كالمتبد ب وسبام لظ كال هام النفذ 
' قدقاتمنذم ادنغمىف الهوى * وملكته لولم»كن صا ةالذى 
قاتانمنام ادالمص_نف الاطلاق ومع عبارنههكذا انيديا لضم المرتفع م نكل ثئ كال1ل:ارمن الرمان وغسيرهكافسره غير 
و احدم نمه اللغةوأمات-ممة اانا رنيذاانمماهوم نباب التخصيص لارتفاعه واستدارنهوالافكل ص نفع مسد بر سمعى نيا 








ده 

















(اللستدرل) 


» قوله ورهغليظ كذاى 
الندج وق اللسان ودم 


عقولهبلى كذا ف الأسَانَ 
والظاهرتلنان 


م قولهوالمرأة ,رول عمارة 
اللسان ابن الانبارى 
البروك من النساء التى 


1 #تزوج زوحاولهاابن مدر 
منزوجاخي . 


0 لسرن 


ل ىماسا 


ا 


(الستدرك) 
ودع 


(الجاة) 






265 (<لذ) 


((فصل اليم م نباب الذال) . 0 
سروس ا 0 00 
جلذا“متبتمة)أى مشكسسرة (و )يتا ل(ماعلمه <لةبالضم)وكذاماعليه فزاع أىماعايه زوب شتره وف الماح (إأى)ماعليه || 
(ثيئ)من الشاب (وا ل بذاالسويق كاذ يذة) وهى جشيشة تعمل من السو بق الغليظ لانم دأ ى تقطم قطعاوتحش وروى 
ع سأ نس انه كات بأ كلب بلذة قبل أن بغد وفى حا ته أراد شمربة من سو بى أو غوذ لك ممت لانما تجدأى تكس روند و وتطيسن 
وتحش اذاطسنت وف حديث نوف البكالى ري تعليا شرب جديذاحينأفطر إو)جديذإبلالام ع قربمكة) ومثلي مهم 
أبىعبيد ا لمكرى (والتجذي أن تسستتسع القومفلايةيء كأحد) نقله الصاعانى (وا ذا نقطع) يقال حذذت الخبل ذا أى قطعته 
وانخذ د وماستدرل عليه عطاءغير دوذ فسره أبوعب دغيرمةطوع وكممرته جد اداقطعا وكسراجع جد وال ذالفرق 
وحذا لكل حده نذاو حذادا وجداذاصرمه عن اللعيانى . وءنابنالاعرابى1 دار فالمر ودوهوا ل وأنشد : 
تالتوقدسافحدالمرود د وعقدالكفيننالمقلد د أعكدا رج ل زود 
معناهان المسناءاذا كات مسعت بطر ف الممل شفديبالتزْداداجه كا ديا لكدمر وال الطعد ىبن كرنساء 
تركن بطالةواخذن حذا ‏ وأل:ينالمكا ل للدده ا 
(الخرذ محركة كل ورم ) وفى نءض !نسم نورم (فىعرقوب الداية) كذانى| لصاح ووال أ وعسدهوكل ماحدث عرقوب الفرس 
من تزيد وانتما عصب ويكونفى عرض | لكعب من ظاه رأوباطن وقبل ورم بأخذها عرض حافره وى ثفن من رح له-تى | 
نعقره م ورم غلم ظ يتعقروالبعيريأ خذهأنضا وبالمهملةورم فى مؤخرعرقوبالفرس نعظم حتى عنعه المثى وال ول أسمعه بالمهملة 
فى عسوب ادل لغيراين شعل وهوثقهمأمونوة دز حكره فى غير عسوب اللومل معنين افي نكذافى التبذ.س وقدمر ف الدال 
والاضل الذالودابةحرذ وحكى نعضهم رحل رذ الر. حلينكذانى الحم وى الاسا سانهمحاز والشسبهت تإك النغن برذ ان 
(د)الجرذ (كصردضرب من الفأر) كذافى الصاح وف التهذيبوا حك هوذ كرالفار وقبلهوأعظممن اليربوعأ كدر 
نمه سوادوصوبوه( ج حرذان)بالضم وضبطه الزْئ شمرىبالكسسر ( وأرضحرذة) كانقولفثرةأى( كثيرتها) و ىالاساسومن !| "7 
الكابها كراش حرذ ان بدت كأ ىملاهطعامالا وم حرذ ان بالكسرى) كذلك(الخراذينوالواحدة حرذانةضمربانمن المر) وفى |1" 
المحكم وأم حرذ ا نخرخخلةيا لجا زادرا كا <كاها ابو حنيفة وعزاها الى الادمعى قالولذلكوالالساجع اذاطلعت الكرانان أ كات |" 
أمحرذان وطاوع انخراتين ىأخريات القرظ بعدطلوع سهيل وزتموا أت رسولالله>لى انث عليه وس دءالام حرذانهرتين رواه 0 3 
الام ى عن نافع بن أبى نعم قارئأهل المد نه عن ر ببعه ب نأبى عبد الرحن فقيبهم قالوهى أم جرذانرطبافاذاجفتفهى 
الكبيس (وذوأسراذ)بالفتم (ع)بنجد والتمرو بن جيل 
هلتعرف الداربذىأحراذ أ دارا لهندوابنتى معاذ 
(و)منالجاز (الاحرذ الاخي) وهوالذى يغرجبين رحليه اذامثى(و)فالمحكم (أحرذه أخرحه)أصعابه (وأفرده) فإداأالى 
سواهم فهوتحرذ وق لهوا]ذ ىذ هسماله فلحا الى من يعوله(و)ف الذي بأحرذه (البهاضطره)وأ كرهه وعبارةالممك ألأه 
والجمروين جمل إستممسع المراهى امحاذى 5 عافبه سهواغيرمااحراد | 
(والمحرّذ كعظم الحرّبالمحنك) عبارة المحمك ورجلمرّذداه يجرب الامور وعبارةا تسد يب وح رذ هالدهروذاله وذيثه وده || ”7 
وحدكه بمعنى واحد وهو امح رذ الح رس يقلت وهويا كا سيأ (وحرذت القرحة) كفرحت ضبطه الصاءا(تعقد تكاطرذ) وهو ال ١‏ 
مخاز د ومماستدرل عامه من المح الورذ ا نعصيتانفى ظاهرخصيلةالفرس وباطنها م يلى انين ومن الاساس من المحاز 
حرذالشصرةشدبها كا نهأزالحرذهاأىعبهها أوأنهاااتىهىكاطرذان ومنهرحلم>رذومدةد هينه الاموروشديشه وق 
معو البكرى أم أجراذ بمرقدعه مك وير وىبالمهملة ((المربذة) أهملهالموهرى وهال أنوعبيدةهو (منسيرالابلوا نيل 
كاطر ناذ)بالكسر واقتصرفى التهذي بعل اليل (أوهوعدوثتميل) عن ابندريد (وفرس مجرين) اذا كا تكد اك أومنتصب 
لاببرح (و)فرس (مجربذ الوا حكد اك أو )الحريذ(هوالمر يب القدرنىتنكيس الرأسوشدة الاختتلاظ مع بطءاحارة يديه 
ورجليه)وهون صأبى عبيدة عند الازهرى واختصرهاينسسيده (أوهو)أى الربذة (قزبالسنبكمن الارض وارتفاعه) 
وأنشدالازهرى كنت تجرىباليبرخلوافلا ع كافتناليادحرى لخاد 
حريذتدوايدال وأردى د نلْلؤءالا باءوالاحداد 1 
واج رنب كغضتفرالغليظ )الثقبل (و)المرنبدّة (بهاءالذىلا”مه زوج) كانه أخدمن الخريدةوهوثقل الدايةفى السير 
والمرأةبرول ع * ومماستدرل عليه الجرنبذ من الدوا ب المتنصب لأدبرحومن ال:.مات نبت ول شال ومن القروت<سين 
يجاوز التوم واريغاظ [اذلوذ كتعحول) أى يك مرفنثديدمعسكونالواو (الغليظ الشديداوا اذا ءبالك.س)والمد(الارض 








































الغليظة) كلذان وحلاط وحاطاءنق له الصاغانى (وا لقطعهبهاء) أ ىجلذاءة وال شضناواغ باعد لعن دطلاحه ول يمل وهىيهاء 
لانجاليس ت]نثاها وان ا أخصمنها وفالحكرواطلذاسماخارة وقملهوماصلبمن الا ض والجع حللذاء و<لاذى هذه مطردة 


























(فصل الج منبابالنال)___ (إجاذ) 


الْمثمل بر بر جلان الناء أصلنةواذاك ذكرتؤءابها١‏ ة بخارا) وانماعبربالقر يعن سغارالبلادورمذمد شه عظيةواسعة 
مخراسان والاين الاثير ملح على مار ف جوت وال (ابن السمعانى )ف الانساب (وأهل المعرفة بشموت التاءوالليم) ومكذاواله 
ابن الاثير (وا لت د اول على لسان أهلهافخ الناء وكسراليم) قال ابن الاثسيرو لكل معتى (و بعضهم يش الناءو بعضهم نضمها 
وبعضهميكدمرها) ولا انهلووال مثلث الاولوالثالث لكان أخصمر وفيهالغهرا ابع هف الاؤلوكسمرالئااث تامسة 
فت الازلوغم الشالث ولي د كرمن نسب الها كاهوءادته.عانه] كد منهاالامام أبوعسى دين عيسى بنسورة بنموسىين 
الغمال الس ىالضرراذافظ صاحبكاب الخامع "لد للضخارى وشاركفى شو خروىءذ-ه أبوالعياس الحو فى الهم نكليب 
الشاثثى وغسيرهماودوفى سوغ منفرىترمذ سنه 71م وأبوحعفرت_دينحدبن نصرالفق.ه الترمذى روى سغدادعن 
عد ى .نك رالمصرى وغيرهونوقى سنه .هم وممااس ةد ركدصاحب اللسانفىه ذا البابالتإيذجعه التلاميذوهم ادم 
والاتباع ونقل شخناعن عبد القادرالبغدادىىر. حهعلى شواهدالمغنى وحاشيته على الكعبيهانالمراد منه المّء-ل أوانلادم 
الفا ص لمعل م ال وق دأ لف فبه رسالة مسقل ةحزاه اله خيرا اثنهى وسبأ ىله ذكر فىت لم ادثاءاش تماق , , 
| لإقصلاطبميم معالذالالمعجه [الخائذ) أهملهالموهرى وقالالليثهو (العباب ف الششراب وقدجاذحاذجاذا) اذا 
شرب وعن أبى ع رو وذ اك واأنشدلابىالغري بالنصرى 

ملاهس القومعلى الطعام د وجائذىقرةالمدام د شرب الهسانالولهالهيام 
والشضناص ريع اصطلاحه أنالمضارع بالكس ركيضعرب والمصرحبهفى الافعاالوغسيرهاأنهبالةتم لو قال وقد جأذ كنع لاصاب 
وانتصرودفع الايهام ([ لبذ الملذب) لغدفيه وق دحبد .ذا وفى|سطديث خبذنى رج ل من خا (وليسمقاويه) كاطنه أبو 
عبد ابل لغه كفعه ووهم ا أوهرى وغيره) يعتى أباعب د فى دعواهم اندمة لوب منه ووال ابن سسده واد س3 لك بثئ ووالقال 
ان حنى ليس أحد هماماو ناءن صاحبه وذلك أنهمابتدمرؤان عا تصرؤاواحدا تقول جذب حدب جديافهوجاذب وب د بد 
حباذافهو. حابذ وان حعات مع ها أحد هما صلالصاحبه فد ذاك لان ل لوفعلته لمكن أ دهم أسعد بهذ الخالمن الا خرواذا 
وقفتالخالبمماول تؤثربالمز به أحدهما وحب أن يتوازياف أو باواتقص را حدهماءن نصرف صاحبه فل ساوهفبهكانٍ 
أرسههماتص راد لالصاحبه ( كلا تباذ والفع ل كضرب) جلاب حسذب وجب حبذ وفى المذيبالجبلذلغة تيف جلاب 
الثئمده (واطبذة #ركةالجنارة) وهى سمه الكلة (فيهاخشونة) يكشطعمما اليف فتؤكل كالطذية (وحماذ كقطام 
المنية)كداب وال مر وء بنجيل 

فاحتبدت أقرائهمحباذ »* أبدىسباارحمااجتباذ 

(أوالنبه الحايذة)وفى التكملةالمابذ ةلهم (والمنبذةوقذتفت الباءم)أىمع دمأ ليم علىكل حال وقد حك الموهرى اليم من 
العامة ونة- لعن يعقوب وهوماارتفع من الثئواستدار (احكالقبة) »* قات وهوؤارسى معرب وص هكنيدوف المحم 
| والمنبدةالمرتفع منكلمئ وماعلامن الارض واسسمدارومكان > نبدهى تفع وفى صسفه اذه وسطهاجناءذ من ذهب وفضه 
سكتهاقوم من أهل المنة كالاعرابف الباديةحكاه الهروىف الغريبين إوجنيذ ة بنيسابورو) جنبذ ( د يفارسو) حنبّذ 
(ا:نسمع تعابى) روىعن عبد الله نعوف عنه وانات رسول الله صلى الله عليه وسل أول النهاركافراوواتلتمعهآخرالهارمؤمنا 
(أوقصرا لنب ذبالمدرشنة) نقلهاالصاءانى (والاغ.اذالانجذاب)ععنى واحدهال جمروين جيل 
7 بل مهمه ناار .كبذى اناد 0 وذى تبارج وذى احلواد 
وزادف اللسان حبذ لعنب ب ذصغروةف"وذ.ذ: الكل منتهى أصباره وقد نيا ها لمخوذة ) أهمله الإوهرى وصاحب اللسان 
وال الصاءانىهو (العدو )السرنع ([1! د الاسراع)) وقدجاء ىأ» الهم السائرة فى الذى يقد معلى الهين ا لتكاذية جذها جد العير 
الصلبانة أراد أنه ا سرع اليا (و)اعليذ(القطع المسمأصل)ومنهم من قمدهبالوبى” ومنه الححديث انهوالنوم حنين جذوهم حلا جلذه 
تحدهفهوتجذوذ وجلا يدوجدذه وانجذوتحد د( كاد حدة) وهذدعنالصاعانى(و) لذ( الكدمر) وف لمكم كسرالةئ! لصاب 
حدذتالثئ مره نهوقطعمّه (والاسم اللذاذ مث لثه) وهوالمقطع المكد مره وذمه أخدم من قحه فعلهم حداذاأىحطاما وقبلهو 
جع جليذوهومن الجمعالعز بر وقالالغراءهومئ ل الططام والرؤاتومن قرا هاحداذافهو. جمع جل يز مثل خفا ف وخفيف قلت 
وهوةراءة ع بنوئاب .وهال اللمسث ال ذاذقطعما كدمرالواحدة اذ ةو المذاذبالفهم فصل الثذئ عن الثئ كالذاذة)بالهاء 
(و ) الخذاذ(نالضم ارةالذهب)لانا نكس وخل وقطعالفضه الصغار (وال+ذاذاتالقراضات) وجلذاذاتالفضهقطعها 
.و )عن الادمى (الذان)بالفتم (إجارة رخوة)وهى الكذان (الواحدة) جذانةوكذانة(بهاءوجذاء ع)بلادتهامةويقال 
قبه باهمال الدالأ نضا(و)والالفراء(ر. حم حلذا*) وحلاءيا+يم والخاءممدودان وذاك اذا (ل توصل) وى حديث على رفى|لزدعنه 
أصول سد ذاءأى مقطوعه كن بدعن قصو رأ تغابه وتماعدهمعن الغزووان اند الاميركاليد وبروىبالاءالمهملة (وسن 


6066 







































لل كم 


؟ قولداين جب هومضبوط .. 
فى التكميلة مصغراوتمل 
صاحبهاعن الادمى جيل 
مضبوطا كا مير 


فى سه المي المطمو عَ 
بعد ةولهالباء أوهوسان 


























م قولهأصل اد ممرتين 


لعلهأصل اذا نخدم مزين 


سن 


غه6ة ((ؤدل الناءمن باب الذال)» (ترمذ) 


السماءعندهمقط كذافى المع م لياقوت (إوف دين فرد)وقد:قدم عن اين الاغرابى ( وكذا أحذ أيذ) نقله الصاءانى(و اا 
بد بارخلا كعلت) تم د ناذهو ءذاذا) نالة: خم فيهما لإويذاذا) بالكسر(ودذوذة)بالهم (إساءت حالك) ورثت همك و )فى 
الحديثالمذاذةمن الاعانهى رئاث ةالهممةوال! 1 عات أن .كوت الر<ل متقهلارث الهمئه بقالمنه رح ل(باذالهمثة وبذها 
رثها) بين المذاذة والمدوذةوالاين! لاثيرأىرث اللسهة أرادالتواضعف اللباسو ترك الته. به وقالاينالاعرابى الب ذالرجل 
المتقهل الفقير وال والبذاذة أنيكون :ومامتز شاو بوماشعثا و يقالهونرل مداومةالزرنه وحالةيذةسيئه ورجلنذالمختسيئه 
رديئهعنكراع (و الاذةيا لك مرو البلذيذة النصيب) لغنانفى الدالالمهملةتالهالصغانى (وا اليد )باللكس 9 البذيد) بالف (المال) 
لغنمانفى المهملة (و) بقاك(النا هنا بل بذاذيل)أى(ههنارههنا)وسياً ىف هدر باذذته)الثئإبادرنه) وس بعد هوواحرنه 
(وا بتذذتحق)منهأى (أخذته)منه (د)عنأبىعيرو (النذيذة)ع ل فسسلة هكذاى النن وفيض الاسول البدينة نشاتم| 
وهوالصواب(التقشف) :قله الصغانى وا ثُبد)بالاص (استبذ)واستقل لغهى المهملة#واستدرلك شضناهنانىكىقربة 
بغرب الساحل منهاعمر ءنعثمان البذى المتقدمى ال تيلى المؤدب] حدشبوخ الذهنى والبرزالىذ كرها ابن جرف الدررالكامنة 
وفىمر اصدالاطلاع باهمالالدالواخالهاغيرهاأوةذريفا والهشضنا د قلتالذىذكره صاحبالمراصد وانشاهو دابالفخ 
والقصرواهمال الدال وهوصييع ذ كرهاغيرواحدوهى قرب ةتوادىعادرةقرب الشام وقس ل وادقربابلةمنسا حل الر 
وبل وادى القرى وقدذ تزه لشعرا» أو له وم اال غرف الاشيننارجهالقه تكالى (السدككر اهل | 
ووال! اصاءانىهو (المرجان) :الالازهرىف الم دس أهملتالسين مع الناءوا اذال والظاء الى ] خرحروفها على ترتنبه فم 
لس#تغمل من جع و حوهه ام ئفىمصا ص كلام العرب فأماقولهم هد اقضاءسذومنالذالوانهامى وكذلك الب ذلهذ!طوهر 
لدس بعر بى بل وارسى (معرّب) وكلذلك السملدة فارمى تاله الازهرى (بغ_داذ ) أهملها لجاع هنا وقد م ذكره إفىالدال) 
المهملة (وضةسعلغات) مشهورة بغدادو بغذ اذو بغذاذو بغذادو بغدانومغدانو بغداميد كر ودؤنثاسممد شه السلام 
(ناذ ببودبودا) أهمله الاو هرى ووالابن الاعرانىاذاإ:عدىعلى الناسو )باذ يموذاذا (افتقر)عنالفرا (و)بادسوذاذا 
(نواك مع )عن أب مرو" وكلذلكم ن التبديب (وابن :وذو يه)بالفتع (رجلر وى)اطديث 
لإفصلالتا المثناةا لفو يمع للذال اانه تخديهد كعر ينعلر) يعت أن الناء أ سلبةو نا كله مستقلةولو وال تخد كعم 
لكات أخدمرو دل على المرا اد(ععنى أخن) تذذا تح ركةوت ةذ الاخيرةعنكراع (وقرئ)لوشئت(لخذث) عله أسراكسرائطاء 
(ولاحدت) الام راءق را اه داتخذت قال أبومنه وروجكت هذه لقراءة» ن اين عباس وبهاق را وعمروين العلا وقال 
أنوز يد وكذلك هومكةو. بف ا لامام ويه يق ًالقراءومن قرأ لاتخذتبالالنف رفت انليا »انه يخالف اكاب وهو )أىاتخذ( افتعل 
من دواد غم احدى الناءينفى الانخرى) وهم |ل:اءالاصلى وناءالافتعال والالمصنفف الرصائروهداقول حسن ودللهماواله 
(ابن| لاثير)فى شمرح جامع الا- ولول عرض لهف النها ب همانصه (و ليس من الاخدنى ثيئ وان الافتعالمن الاخذا تخن)مزتين 
على قماس! ثهروا :من (لاناءههمرة والهمزة لاندغمفى الناء لا فالةول ا +وهرى) وهومانصه ‏ (الاتخازافتعالمن الاخذالا 
انه أدغم بعد تليين لهسم رة واد ال الياءثاء لم كثراستعماله بلفظ الافتعالنوهموا أدالةالناءفوامنهفعل يفعل) والوا تحَدْ 
دوالانن الاثير (وأهل العر د سه على ختلافه) أىخلافماوالها لوهرى وهلذه العبارةعكذافىسضمنا وفىغ_يرها كاك 
وروجدف بغض النسم هكذا وهوافتعلمن د فأدغم احدى التاءينفى الاخر: ى ولنسهومن أخدلانالافتعالمنهاثْذلان 
واءههمزة وهى لاندغمفى الناء ابن الاثير وهل اماعلءه أهل العر بس ة خلا والمأواله ال+وهرى وهىتر ببهمن الاولى :الشضناواءن 
الاثيرلاس من برد يكلام الخوهرىبل وأ كثرأ مه الاغهب لكلامه خهعا-م لانهأعرفودءوى تين الهمزة كا اردهو 
وغيره أ ولى وأصور نمن مادةغير بهن الدواو بن المشهورة وأدكرها الزجاحىنا لكام هوا نأ ثنها أو ءلى الغارسى واستدلبقراءة 
تخذت مغفاوةسيرذ لك فقد نازع وه وكللام ابن مالك صر بع ى أن مثله شاذ وأثبتوامنه اتزرمن الازارواتمنمن الامن واتهلمن 
الاهل وغ يرذ لك ممساهوم سوط فىثممروح لأسيل وأ شاراليه ابن أم قاسمفى سرح الملاسهمقالو بعدصعهثبونه وتسايدعوى 
أبوعلىا لغارمى وحدهؤقسولاسددلالهبالا بهوقولالشاعر 

وقدتخذترحل الىحنبغرزها و نسفا كا" ذو -خوص القطاةااطوق 
ذلا انما رهر اله لل دل خرئغلى تاعد تم التى خررهامن النلمين بل صرحوابا نه واردفى هلالظ نفسه كارزر 
وماذ كرمعهوا دكاوك اذا قاذ هل ذا وبري لحتس لازاه 6ل عالت :ا نقلاعن نعض حواشه ع أصل ان حمزتين 
فد القيماة انثا نبةناءكاقالوافىاثّن وا ثتزروالتساس اءدالهاياءوورده نامع ألفاظ شذوذا وق لأبدلتواواح ناءعلى 
القباس وقمل الاصل اوتخ دسل تالواوتاءعلى اللغهالفععى لانفمه لغهقل له أنه يقال وخ نيالوا وكاحكاه ابن أم واسم وغسيره 

















:بعالابي يان وقد أغفله صاحب القاموس مع انهوارد مل كورمثبوراً عرف من تخد تسى (رمدكامد) والشنا الاولى 





ا لدو ا وو و ا ل 














3 الجسات العتيقةقلعها) والىجاسه م رالروسونماتينعميب وز بباحة ف الننا نيرلانه لاثممس عندهم لكثرة االضباب وام ندحم 





(إفصل الءاءمن ياب الذال) (ذذ) مه 


عر اذا نتبذت) من أهلهامكاناشرةباوالوا (اذدلاش الم نهىيم) مفسعولاذكر (و)تمكون (مضاو الاسم زمادصالح 
الاستغناءعنه)مثلةولهم إنومئذ) ولبلة (أو )سم زمان(غيرصال) الاستغناءعنهكةوله تعالى إبعداذهد يثناوتكون اسه 
لازمن الم تقبل) كقوله تعالى ايوم د تحدّث أخبارها) وفىالم. ثب العرب نضع اذلامسةقيل واذاللمافى والنعالىولوترىاذ 
فزْعوامعناهاذيم عون نوم القمامه قال الغراء امساحازذا كلانه كالواحب اذ كانلادثكفى ممه والوحه فيه اذا كقوله تعالى 
اذا الءعاءانشقت (و) مكو (للتعليل) كقوله تعالى (ولن شفعكم الموماذظاتم) أتكرفى العذابمشتركون وؤالابنجنى 
طاولت أباءلى ر-جه ابه فى هذ اوراحءمّه ءوداءعلى .دء فكان أححكثرما رد منه فى المدأنهلما كانت الدارالا خرة تلى الدارالدنما 
لافاضل دم ماااهى هده فهسده صار. ماببقع فى الا “خرة كانهو اقع فى الد نسافل داك أحر: ىاليوم وهوالا “خرة > رىوقتالظلموهو 
فوله اذظلتم ووقت | الم اغا كادف الد نيافان لم تفعل هسل اوت رسكبه بى اذظاتمغيرم تعلق بشئ فيصيرماقاله أ بوعلى الى أن هكا نه أبدل 
اذظلتم من الموم أوكرره عاي ه كلا فى اللسان(و )قد :سكون (للمفاجأًةوهى الواقعه بعد ببناو ينما )كقولالشاعر 
اسمّةد راش هخيراوارضين”به د (فبيها الع مراذدارتماسير) 

وهومنةصسدة أوَلها ياقلبانلْمن أمماءمغرور ب وا ذكروهل شف عن كالموميد كير 
و:غمل مباحث اذهمس وط فيمغنى اللبيب وشسروحه فراحعها (وهلهو) أى لفظ اذ إظرفزمات)كاذه ب اليه المبرد (أو) 
ظرف لإمكان) كاذ هب المه اجاج واشتاره أبوحبان (أوحرفعهنى الما أة) كاذهبا لبه ابن برى واختارهابن مالك (أوحرف 
م وكدأى زائد) كاذه ب المه ابن يعيش ومالالمه الرذى (أقوال) أربعةمسوطهاداتمافى المطوّلات فراحعها وف اليصائر 
واللسبانوهومن حروف اسلزاءالاانهلاحازى بهالامعمانةوا لاذمانأنى1 ل حكمانقولانتأتى وفنا آنل دالالعباس.ن 
هرداس دح النبى صل الله عليه وس 

ياخيرمن ركب المطى” ومنمثى د فوق التراباذاتعد الانفس 

بِْأسم الطاغوتواتبعالهدى د وبلا لىعنا ا لظلام المندس 

اذماأننت على الرسول ذقسلله بو حقاعلهلاذااطمأتانحاس 
وف لمكم اذظرفلمامذى من الزمان:قول اذ كانكذا وقولهء زول واذقالر ب كالملا 2كة انىجاعل قال أبوعبيدةاذهنا 
زائدة. قا لأنواسصى هذا اقد اممن أبى عب دةلان القرات العزي ينيى أن لارتسكامفيه الابغاية ترى ان واذمعناهاالوقت 
وهى اءم شك ف تكون اغواومعناء الوقت واه فى اذأن الله تعالى خاق الناس وغيرهم ف كانه وال ا بنّدا لفك اذوال ريك للملا تكة 
انىجاءءلفى الارض ايه أى فى ذلك الوةتكافى الاسان ((الازاذ) كسصاب همه الموهرىوةال الصغانىهو (نوع من المر) 
وارسى معرّب والابن حنى وقدجاءءممفى الشعر اغرس فيا الزاذوالاعراوا د وأحسمه يعنى به الازاذ(وجابر ب نأزذا لحر يك) 
و ىكاب الثتقات لابن حمان ابن أزاذ المقرائى ومقراة ريه .د مشق بروى عن مروا لمكا لى روى صغوانبن بكارعن أمه عنه لوم مكر 
بنت أزذ من ر واة المديث) ووالاساافظ كلاهمامن تابعى الشام ووم استدرل عليه الاسبدين,الفتم وهى نسبهم لول مان 
بالحر بن وارسمه معناهعباد الفرس وكذاذ كره الرشاظى ووال ابن لكابى دقر به جمس ركانواينزلونها ووالاللشنىأسيد 
اسمرحل,الفارسبة ين قلتوسيأى سبد وفىالتذيب ف الجامى اصممذاسم أعمى وسبأنىأبضا واستدرل شضناهنا 
استراباذيا لك مرمد ينه بسار به وحرجانولها تار وقدنسب اليا جماعةمن الحدثين فالوبحوزأت,كونمنهذا الفصل 
الا تاذ ,الم بناء على أصالة الالاف وهوال ر"دس يوقات وهو ات ب أبى 2 عمد ننه بن م ين يعقوب اليخارى امون نوق 
سئه .عم ْ 
لإفصل الباء الموحدةمع الذال المع( الل الغلية) والسمى بذ القوم سذهم.ثاسيقهم وغامهم وكل غالب باذ والعرب :مولن 
فلا نفلا ناس ده يذ اذاماعلاهوؤاقهفى جسن أوعمل كائناما كان وفى!-أسد يث بذ القائلين أ ىسمقهم وغلمهم ومن ه صف همش.ه 
ذلى التدعلمه وسلم تعثى الهو ينى يبلذا لوم اذ اسارع الى خي رأ ومثى اليسه( كالبذيذة) وهلمعن الصغانى(و)البذ(منالمر 
المنتر) يقهالقر دذ مغر ق لايلتزق بعضه ببعض كففدعن ابن الاعرابى(و)نذ (كورة بين زان وأذربيات) كان بها رج بابل 
لخر ىأيام المعتدمو قالضيه المذان اليه وال اسكسينين القصال 

متدع بالسذمنساكنة » غيرأءثال حك أمثال ارم 

ووال وتام اام د أغيردارس الاطلال د اند الردى| كلمن الا > كال 
وقالمسعرالشاعر (إفمه موضع تكسيره ثلاثه أحرية) جع حريب يقال انلافبه موةف رحل من دعافيه اسصيبله ) كا ناما كان 
وفبسه تعقد اعلام| جر المعروفين نا رمه وم:ه شرج باب وفيه يموقعون المهدى (وتحته نم رعظي ان اغتسل فم صاحب 









































7٠١‏ - تاجالعروس 'الى) 





(الآزان) 


(السندرك) 


. 


رت 

















و 32 


و0 عام و نط و د ا 0 


؟ قوله لين ؤتدغم لعله 
آنا ثلين وبدغم وعبارة 


| لمصسباححٌ ليوا لهمزة 
وادعمواه 7 


سم قوله الاحساد تقسدم 
اناده ؤمادة 3 
الاردادوؤمادة وف د 
الاوواد 

(التدرك ) 


ع فوله لخدت أى يفم 
التاءوائلاء 

ه قوله ووالالليث الم 
هكذا فى الاسانوحرره 


د( 


8 

1 قوله بعافسه كذانى 
الاسانوالمغنى والذئيى 
العماح بعاقبه وهو 
مواذق لمارواه الكينى 
أى سد كبرى لك العاقبة 






























2 اللا ا ا ا 
مؤاخذة والامر من هخسو تبدلواوافىلغةالمن فيقالوا ده مواخلةوقرئ اف المنوابرشكيف شك رأو نهى عنما (إويقال 
| تخذوابهمزتين) أى (أخدبعضيهمبعضا) وفى الاسان! تل القوم ,أ تخذون انكذاذاوذ اك اذا تصارعوا فأخ د كلم م على 
مصارعته أخذة متقله ]ا وال شسذناو .ها الموهرى للعامةوقسدهابالتال وزادفالمصباحانه م تلبينوتدغم كاسأق 
ووم الاخذمنازلالقمر)لانانتقمر بأخذكل لبلةفى منزل منماقال ْ 
وأخوت كدوم الاخذالاأنضة د أنضد عل لسرةاطرهايثري 
وهى فوم الانواء وقبل انماقيل لها جوم الاخذلاماتأخ د كلنومفىنوء (أو) نوم الاخذهى (التىيرى بها مسسترفو السهع) 
والاؤل دح وفى بعض الاصول| اعتيقةمسترق المع (و) قا لأنىالءراقومااًخدأخذه وذهبا لجاز وماد اخددويلا 
ذلان مك وما ادا ها ىمانابهاوماهونى ناحتما وحكى أنوعرراستع. ل فلان على | لشآم وما أ نا ده بالكسرأى || 
لمي أخدماوحب عله من حسن السديرة ولاتق ل أده وهال الغراءماوالاه وكا فى ناحسته و (إذهبواومن أخلاخنهم كير || 
الهمزةوفكها ورفع الذالونصها) الوحها تعن ابن ال-كمت وق اللسات يكس ون الالفو مون الذالوان شتفت تالالف أ 1 
وذهمت الذال (و)فى الماح ذهب بنوفلان ومن خا هم برقع الذال واخسذهم كدمرالهمزةو لمن أخذء أخذهم) 00 
الهمنزة لأو يكسمر )وال لندمرىة مرح الفصيع نقات من خط صاحب الوا يقفالا مستعملفلانعلى الشأم وما خذاخذه |1" 
وأخده وأخلذة كا مرا لهمزة وهاو ههامع ذم الذالفى الاحوال الثلائة وثال اللبلىى شرح القصيع وزاديعةوب ف الاصلاح 2١|‏ 
وقالقوم يقولوتا بذهم يصون لاف سيوك الذ لوسك هنا نسابوس ق ادرو قال اه لاز ةو 000( 1 
اخذهم وتميم أخذهم (إأى من سار)سيرهموء ن قالومن خلا خلذهم أى ومن أخلذه اخذهمو إسيرتمم وتذلق ذلائقهم) والعرب || 
تقول وكنتمنالا خدت باخ نامكسمرالال ف أى ذلائة ناو ز ناو شكا ناوه د شارقؤله أنشده ابن الاعرابى 
ذاوكنتم منا أ خد نابأ خذ م بد ولكنها مالاحساد سف لسافل ١‏ 
فدمره همال أخل نا بأد ع أى أدركا بلك فردد ناهاع لكل ,قل ذلك غسيره (إو) بتهال(بادريزتدك أخلةلنار بالضم وهى بعد | 
لاة المغرب بزعمو نأنهاشرساعة يقد حفيها) ثقله الضاءانى (و )حك المرد أن نعض العرب يول (اسذن)فلات (آره ضا) | 
بريد (اتحذْها)فسبدلمن احدى التاءين سينا كا أندلواا انا:مكان الس ينفىقواهم ستو >وزأن,كون أراد استفعل من تل | 
نف اخدى التاءين فا كاوالواظات منظزات د وماس تدرك عا هالاخذةمااغتصبمن ئفد وأخد 
فلان.ذ نمه اذا ىس و أت على يرفلا كاذ منعته عساير بد أت يغعله كانك أمسكت على نذه. وى الحديث قدأخذوا أخنذاتمهم 
أىمنا زلهم . قالاين الاثير هو بت الهسمزة والذاءوالاتخاذافتعالمن الا( الا أنه أدغم بعسدتلمين الهسمزة راد ال التاءحم 
لا كثرالاستعمال على لفظ الافتعال نهم وا ان التاءأصلسة فبتوامنه فعل يفعلالواتحْ ليد . ووالابن ميل استخدت عليي سم 
ند اوعند هو سواءأى ا تخذتوأخديفء لكا أىجع_ل وهى عمد سيبو يهمن الافعال! تى لابوضع اسم الفاعلفى موضع الفسعل ٠‏ 
الذىهوخيرها وأخد قكناداً وقال الليث قذذتمالا كسبنه وقو اهم دعنك أى لما أقول ودع عن الشك والمراء 
وف الاساس وماأتت الا أخاذ تباذ لمن يأخذالتئحر نصاعاسه ثمينبذهسمريعا والاخدة كارع الزببة والاخذوالاخذة 
00 ن هكهمئة الموض والجع أخدواخاذ با“ وائدة عن وال المصدف فى البصا ثرا تخدمن تخد يضداجمع فيه الناءالاصلىوناء 
الافتعالقأ دتما وهذاقول حسن كن الااكثرون على ان أله من الاخد وأن الكامة مهموز: ولا ءلوهذا من ال لانهل وكان 
كاك لالوانىماضيه ا تدهم رين على قساسا روا تمن ومعدى الاخذوالتخذوا<د وهوحوزالثئْ و#صيله م وال والاتخاذ 
نعدىالى مغعولين و يرى ثرى الطعل وهوف القرآنءلىثلاثهعثمروجها فراحعه # :-كميل يذ. وال الفراءق رأ مجاهدلوشئت 
لخدت عابه أحرا والأومنصوروكتهدهالقراءةغناينعباسو باقر أوع#رو بنالعلاء وقر أ أوزيد ء لخدت عله أسرا 
ذال وكذاكهومكتوب ف الامام ويه يقرأ القراء ومن ف رألاتخدت,الالئف وذ اللداءوانه ضخنااف لكان دوقالالليث منقراً 
لاخذت فد أدغم التاءنىالماء وا تمع شم زتان قصير تاحداهماياءوأرعمتكراهةالتقائهما (الا'ذالقطع) وزعما:ندريد 
أذ همْزة أذدلمنهاءهذ وال (' 





بؤذبالشفرة أ ىأذ »* منقعومأنةوقلذ 3 
(والاذوذ) كصدور (القطاع) يتّالسكين أذوذ(وشفرة أذوذ بلاهاء) كودوذقاطعة ((اذ) بالك مرك ة اتدل على الماضى )من || 
الزماتوهواسم (م.نى على | لسكوا إن وه أضافمه الى جلة) تقول تدك اذوامزيد واذزبد وام واذزيديقومناذالمنضفنوّنت قال 
أبوذزٌ يب تعن طلا بك أم مرو يخ .7 بعافبهوأنتاذع. ْ 
أراد حيتت د كاتةول يومادولمائذ (وتكون امم الزمنالمافى وحدةئد نكوذطرؤاغالبا) كقوله تغالى (إفقد نضرهالنهاذ 
أخرحه و ) نكوت (مفعولايه) كقوله نعالى (واذكرواان كنت قليلاو) تكن (بد لام المفعول )كة وله تغالى لإواذ كر الكّابٍ 








٠ ١ 4 
ل‎ 53 
سسا‎ 











7 3 5 كوول لخي يي ا ل اتلك افد الي عل سيد ريصن ا 4ه ا ان 
ا 9 ا 1 7 ا نيه 8 خا 00100 01 

































(فصلالهمزةمنبابالذال) 2 (أخذ) اوه 
الموهرى اااعدُى لمعود كمعد عكرة 5 دل اليل ونأ خاذالمنج 


(و)الاخذ (السسيرة) والهدى يتمالذ هب بنوفلان وم نأخ أ خذهم أ ىسيرتهم وسيأتىقر يبا إو)من الجازالاذ (الايقاع 
بالشخص )والاسل يعنى القهر والغلبكانقسدم(و)من الجا زا بضاالاخذ(العقوية)وقيل الاخداسةصال والمؤاخنة عقوية 
بلا استئصال وأجمع من ذلك عبارة المصنفف اليصا ثرقد وردالاخدى القرآن على سه أوحه الازلععنى القبول وأخدم على 
ذلك اصرى أىقبلتم الثانىععنى ا لايس نخد نامكانه أى احدس_الثالث معنى العذاب والعقوبة وكذلك أخدري اذا أخذ 
القرى وهى ظالمه ان أخلذه أليشديد أىعذابه الرادغ معنى القال وهمت كل أنه برسولهم ل أخذوهأى يلوه المامس ععنى 
الاسراة لوا المششركين حمث وحدتموهم وخذوهم والاصل فيه خوزالثئ وتحصيلهوذاك نارة بكونباا:ناولكةولكأخدناالمال 
وثارةبالقهرثةوةولهتعالىلاتأ خسن ةو )لانوم اه والاخذ(بالكسسرءمة)أىعلامة(على نب البعير) يفعلون ذلك (اذا 
مش يدغ ضو )بال رجل أخد كك فبعينه أخ د( بذمتين) وهو (الرمد)والقياس أخد(و)الاخذهى (الغدران جعاخاذ 
واخعاذة) بالكسسرؤيبسما ككاب وكتب وقيل الاخاذواحدوا يمآ خاذنادر وفى حديث مسمرو قبن الاجدع والماشيهت ,أ سعاب 
دصل اللدعلمه وسلم الاالانحاذ تتكنى الاخاذة الرا كب ومكنى الاخاذة الرا كين ومكن الاخاذة الفمام من الناس وقالأبوعبيد 
١‏ :هوالاخاذ بغيرها؛وه ومع الماءشدمه بالغدير وجعه أخدوةاله أنضاأبو مرو وزادوأماالاخاذةبالهاء فانما الارض,أخدهاالر<ل 
فكوزها لنفسه وقمل الاخاذ جع الاخماذ #وهومصاع للماء يجتع فيه و الاو ى أن ,كونت حب الاخاذةلاجعا وفىحديثالخاجىصفه 
الغبث وامّلا' ت الاخاذ قال أبوعدنان اخاذجيع! خاذة وأخذجع انماذوذهب المصنف الىماذهب اليه أبوعبيد ذانهوالالاخاذة 
الالللاه اشر هاءجع أخذ وفحدد ثأبىموءى وكانت فيه اخاذات أمسكتالماءفنفع اللهبها الناس وال ابن الاثيرالاحاذات 
الغدران التى تأخدماءالنماءقدسه على الشاريةالواحدةاخاذة (و )الاخد(بالخريل تمه الفصيل من اللبن ) وقد اخ ديأ خذ 
أخذافهواخ ذا كثرمن اللين<تى فسد بظنه و بشموا تدم وع نأب زبد انهلا كدب من الاخمدالصعان وروىعن الفراءانهوال 
من الاخذا لصدان بلاياء وال أ:وزيدهوالفصسس ل الذى!تذمن اللبن(و)الاخمذ (حنونالبعير) أوشبه انون وقد خذاخذا 
ذو وأ خذ ا خذه مثل امون نعتريهوكذاكالشاة (و)الاخسدرالرمد) وق دأخذتءمنه أخذاوهذا (عنابنالسسد)مؤل ف كاب 
غيرهن من النساءوالعامة سم مه الرياط والعقهد وكان نساءالخاهليه يفعلنه ورجل مؤخدعن النساءمحبوس وف اللديث جاءت 
اهس أة العا نش رذى ابه عنهافتها لت أقيس د جلى وفى أسحرى أ خب جل الت نعم ذم تفطن لهاحتى فطنت فأعر ت باخراجها كنت 
تال لعن ز وها ول تعلرعا نشةرضى الله عنهافلذلك أذنت لهافيه والتأخيدآن تحتال المرأة بل ف منع زوجها عن جاع غيرها 
وذلك نوع من السكر (أو )هى (إخززة بؤخدبها) النساءالرجال وق دأ خدتهاالساحرةنا خيذاواخدنهرقته ووالتأختصع العادى 
تدك ىأ خاضادصا وقد ةله رج ل .سيق البسهعلى سررلا' نا كانت أخذتعنه القائم والقاعدوالاىوالمامى وااراجكب 
أخلات عن الراك والساىوالماثمى والقاعدوالقاتم ول آخذعنالنائم وفيصعهذابقولابيد 

90 : ولقدرا أى صبيع سوا ادخلمله »* مابينوائمسيفهوا مل 

عنى عخلمل هكبد هلانهبر وى أن الاسدبشر ظنه وهوس فاظرالىسوادكبد ه كذاف اللسان (و) منه (الاخيد) وهو (الاسير) 
وقد أخ دفلا اذا أسرو بدفسمرقوله تعالى اقدلوا المشركين حيث وحدةوهم وخلذوهم»عناهواط أعل ا أسروهم (و) الاخمذأيضا 
(الشخالغر يب) وقالالفراءا كذب من أ بز اليش وهدوالذى يأ خده أعداؤهفس22 لونه علىقومه ذهو كذهم هده 
والاخمذةالمرأةنسبى وفى الحسدي ث كن خسيرآخلا أى شيرآممر (و) ف النوادر (الاخاذة ككابةهة.ضاطفة) وهىثقافها 
(د )الانحاذة ىقو ل أ ىخمرو (أر ض توزهالافسك) وخذهاوحسم,اوقةرلغيزههى الضمعة :مله ا الانسان لنفسسه 
( كالاخاذ) بلاهاء (و) الاخاذة أضا ( أرض نعطمكها الامام لست ملكالا” خر والا”خدمن الابل) على :اعل (ماأخلفنه 
السون )وا ل+مع أواخذ نقله الصاءانى (أوالسن) نقله الضاغان ىأ بضا (و) الا تخ دمن اللينالقارص) لاخذه الانسان عند شربه 
لاو )قد (أخداللبن ككرمأخوذة+ض) فستدرل على اوهرى< ث والماجاءفعل فهوؤاعل الاض الاين فه وحامض وفءل 


آخر (وأخدتهتأخييذا)اتخدته كذلك وما ذا اظيزمصايدها)' أىموا أضعها لتى تو لما إوالمستأخذ) الذى به أخذمن 


(او)المستأخذ (التكين الخاضعكالموتن) وال أبوعنرو يقال سم فلان مو تخذاارضهو مسأ خلذااذا سيج مسشكين او )من 
لماز الخد من الشعرااطو ل )الذى احتاجالىأن بوذ (واخذهيذ نه مؤاخدة) أده نهوال الله تعالىولو بواخسدالله 


اردق إفعلهما كفرح )كاعرفت (والاخدهيالضمرقيه) تأخذالعين نوها( كالسصر) تبس با السواحرأزواجونءن 








الناسيا كنيوا. (ولاتقل واخذه) أكبالواو ندل الهمزة ونس_بماغيره للعامة وف الممسباح أخذه.ذ سهعاق.ه وآخدهبالمد 





؟ وله ل.عودنالخوالق 
اللسان وال ابن برى 
والذى ف شعرالاعثى 

5 لمعمل ولمعد عكر ها بو 
دالبل الم أىعطنها 
بعال رج ع فلان الىعكره 
أىالىما كان عليه انظر 


دبعهيمة كيك 














6ذرا لده_دولاهادهما 
مض .يوطان بالرفع فى 
اللشانوته عه اءنرى 
أن صواب انشاده همد 


ولاهاد مني على | كس 


وذكرأول القصيدة انر 
اللنانت 


(السندرك) 
#رقوله لعادالر. بج نأكابن 
عون حكمان الهايه 
واللسان 


م 
(ياق) 


(اتمرة) 
(الستدرك ) 


أعن) 








20115 ا + 


((فسل الهمزةمن باب الثال) 7 5-65 
ثم استقامتله الاعناق طاثعه يد قنايقاللههدولاهاد » 
وقسل معنى مابقاللهه.دولاهاد ا ىلا>رل ولابمنع من ثمئ ولا رحرعنه تقولهات الرحل وهدنهعن دعقوب (اتيد أ 
الاسراع) فى السيركالم.و يد(و هو د) كصسيو ركداضرط فى سضدناوممم من ضبطه #كتنور (جمبل) فبه حصن لبنىز سديالءن 
(وأنام هد )بشع فكوا إن (أيام مو نا تكانت فى اذاهامه )فى الدهرالاؤلة.لماتفيها ثنا عشي ر الغا هكذاذ كره العمرانى ىأسماء 2 
الاما كن تاليوأتلا در ىمامعناه (و الهدرالفة م )ذكرالفج متدرك الثئ(المضطربوهدة بالف )د كرام معدن م4 0 
(وهدة )وف بعض النسز رده (بأعلى المتصع) رهى يقال لها لضاجع ىأ بيكري ن كلا بقلت ليك الاخنلبة : 
تخلىعن أبى حرب ولي د بهل هوادض قبل القتال 
وفى فم المكرى هضبةق بلادنى عسل ونفلءاقوت ع نأبىع.سدةف الما تلوالم شف عط اويا على همد ةماهى دىى حاءا لاسن 1 
فأخيرهم ان موضع قل فيه نونة وهما هضيتان يقال لهما :تنا هد وهرت للى بقبره فعقرت بعير زوحهاعلى قبرهووالت 
عقر ت على أنصان نوبةمقرما ## بجهندة اذل تحمضيره أوارنه . 
د وماستدرك عامه ماهد عن شي ى ىما تأ شولا كذب وقدذ كرذاكقالنون لاسا غنات هتوعد وزغل مداد تل | 3 
حباتكهداتوالهيدا كدر عن ثعلت وأ نشد أذال ا مأعطيتهرد | أهديا 5 والهمد ولا لخداءوذاكنالحادى || ٌ 
اذا أرا اداخداءواله.د هدم ز- حل نضؤيه ومده حل ثر زنب ماق لازال أسمع الب جم هبد هد ةيل هذء عير 00 ا 7 
انعوفوالهمدالمضطربوال د أذاك أم يعطيكُ هد اهيديا 2# 05 06 
لإفص ل الناءي مع الدالالمهملةوهى خائه النا بنذ كرمنه الإوهرق ولاضاح اللسانششسياً (الاجد) أهملهاججاعةوهواً 3 
نان زرعه حكا لشعيرسون هلامال) أى دمن الراعيه قل تتقدم ق اند أن هلا النبا تاسمه أسدكا "مير وهكلااضيظه | 0 
الازهرىوغيره من الائمه والاسذهنا تعصف لامعنى لاستد را كد فأ مل (البد) بالتشديهسملها لجاعةهناوهى (الغذقى | 3 
البدالخففة) وسيأىفالمعتلمايتعاق به (إبربالفخ)» أهمله الموهرى وصاحب الاسانوهواين مهلا يل ن بان نأنوش 
ابن شيث ب نادم عليه السلام وهوا- ,ذخاف والاربعون سد نارسولأ ننهصلى انه ع ممه وس وقديةالفمه باردوا ليردومعناه 1-7 
ضابط هكذافى الال واله البرماوى وال الصاغ انو ( هوا بو ادر اس النى صلى الله عله وسلم) وقالغيره ان اسمه اخنوخ (يرد]) 
بالفتج أهملء اذوهرقوصاح اللسانوهو (اقليم )من أعالار. س او قصيته )يقال لها( كثة بينشيراز وخراسان )ينهاو بين 
شيرازسنعوتفرمذًا. وى التكملةمد لهامتوسظه بين يساوي روشيرازوأصفهان ن (والءزديودمن لمحدثين جاعة) مهم || ” 
أنوا الخمس-ين شهدين1 أ-جدين حعق را ليزدىو ألو عندات تمدن مين عبدالوا عذاليزيى الا قد عدا ايسا 0 3 1 
لفن ةوه ساب11 راتبع نأ الءلاءغاثين# د الءقيلى ممع منه الثثمري ف أدوا مسن على بن أ-جد الزبدى وا لحافظ أبو بكر 5 
الماقدارىوأو' دين الاخضر معادالى نلده وكا تآخرالعهديه (دد)ككذاوالنسخر الصواب,شكرارالدالفى آخر «بردودكاق 1 
المعم وكش الانساب اهم ١‏ أىمك إشة(أخرى وبرداباد 5 ه بالرى) على طر نق أبجرومعنادمسارة برد (شدد) اهيلا لجاعة 0 
ارما م 0 لاف ن د د)وذ كرالاقوالفبه (إناقدزالقا قكضابتب]) أصمله الموهرى وهى ( 3 ة حلب )قرب , 
عزاز وكانتفيها اع :نعم أت الوىياً تيباوكان وها بؤمنا و بقول ىأعانهوحوننتىالنسهة عل دنس 0 0 
عخاطه حماةز يباين عبدالواحد »و وح صكل سهؤياقد ١‏ 
ماصارعندلك روشنننمحسن بوذم بقول النا س أعدل شاهد 
"كذافىالمعم لساقوت د وم استد رلك عليه ,كودهق ره بأف ربقب 
1 اذ 7 395322 1 <١‏ - 5 97 
1 ار و (ا3ن) و ا 0 
المتهة من اروف المحهورة واللثو ده هى والثاءالمثلشةوا لظاءامنثنا لةفىحيزواحد قلت واذ أ بد لت من المثلئةفى تلعلزم الر- حل اذاتل 0 
ووالوا أند ات نضا من الدال المهملة ىةوله تعالى فشعرذ بمو سسأ ىف #له و أينة كقيرة بلمدةبالاند اس هكذا ضسبطه الذهى وابن || 
رافع وغيرهماوالمصنفذ 327 «بالد ال المهملة وق دتهدم 
لإفصل الهمزةم مع الذال المع ((الا*خد) خلا العطاةوهواً دضا(التناول) كاف لصاحو المصباح والاسامن وال بعضهم 
الاخدحوزالئ ووال ا خرونهوق الال عغنى القهر والغلمةواشتمرفى الاهلاك والاستئصالأت_هيأخذه أخذاتتاوله 
والاخديالك. الاسم واذا أهر تفلت خد وأدله أؤخ الا نهم استثقلواالهمزتين قذفوهما تخضيفا وقالاءن سد فلا اجمعت 
همزنات وكثراستعمال الكامه حذفت الهمزة الاصلمةفزالالسا كن واستغنى عن الهمزة الزائدة وفدساءعلى الاصلفف سل زد 
وكلذلك الولف الاعىم نأ كل وأ وأشسباءذلك و يقال خذانلطام وخ اتطاممعنى (كالتأخاذ)تفعالمن الاخسد وأندد 


الموهرى 





































5 
ا 12 
ا 
8 




















































((فصل الهاءمن باب الدال) : (هيد) 1 
وأنشد سيرابرانى من هالجليد عو ذا قم وايسبالتمويد 
أى ليس بالسيراللين(و )التبو بد (اسكارالةمراب ) وهوّده لأمراب اذافترهفأ نامه ووالالاخطل 
ودافع عنى نوم حاق مره به وصماءتنسينى الشهرابالمهوّدا 
(و)التهو يد(الصوت الضعيف اللين) الغاتر ١‏ كالتهواد) بالذتم والمروّد(و)التبويد (الابطاءفى السسير) وهوالسي الرفيقوفى 
حبد ب ثعمرانءن حصين رذ انلهعن» اذامت 'ذر. 398 سمرعوا المثى ولاتمؤّد وا كاتموّد الود والاصارى (و)التمبويد 
(السكودف المنطق ).تمالغناءمهوّد ووال الراع صف ناقية 
ع؟وخ<ودم ن الى سوعن بالغعى ب قر .ض الردافى,الغنا “المهوّد 
وقا لأ :ومالك وهود الر<ل اذاسكن وهوّداذاغنى وهؤّداذا اعم دعلى السسير (كال,ؤّدوالتبواد) بالفتم (والمهاودةالموادعة) 
هذاه والصوابيتالهاودهاذاوادعه و ينهم مهاودة كاف الا-اس و و. بوجدف الندخ كاهاالمو الي تريف (و)المهاردة 
(المصاله) و المهاو: نه (والممايلةوالمعاودة) وهدانصالصاانى وهومة لوب الموادءه كلذاك من الهوادةو هوا لصو المدل 
الس )اسم لادوم الاثنين) فى الجاهاءةرحكداك أوهذ وأهود(و)اهوداسم (قبيلة) منالعرب (وتموّد) الرحل 
(صارهوديا) كهادوت ودف مثسه مثى مشسارفية اتش بها بالييودفى ركهم عند القراءةوالالمص_ ذف فالنصائر بعدسا هده 
العبارةوهذا بعدمن الاضداديو قلت وهو ل نأةّل (و)تموداذا (بؤصلبرحمأزحرمة )من الهوادةوهى الخرمةوا اس بوزاد 
فى الصا ئروتقرّب,احد اهماو ا نشدقول زهير 
سوكر ١‏ دعليأتفيه مخافة + ولارهمامنءاءدمتهوّد 
د قلت وال ين زدالشترن علخلا بدا لتر سل بيزاد ال مالي ا الاجرابق (وهوّدتجويدا أكل) الهودة 
هى أصل (السسنام) ومجمعهكاتقدم(و هود اأخووسف الصديقى)من سه (عليم.|ات_لام)قبلهو بالذالالمجهوقشفاء 
ل رن امعتباح نان الامعهدائن سقو عليه انلام قلت وثذاتالواى جورت سله اال المهة معزب بلدا المهملة 
يووا سستدرل علب»ه التهود التو بةوالعسمل الصالحوعن ابن الاعرانىهاد اذا رجع من خير الى شه رأومن الى خيروالتهو بد 
والبوادوالت ؤد الاين والترفق وانتهو يد النوم والتبو بدهدهدة الرع ف الرمل واين- وتهافبه وإلهواد:الصلم والمهاودةالمراجعة 
والهوادةاطرمةرالسيب إهادهالذئممده هنداوهادا أفزعه وكريه) مكذابالمو بحسدة فى سائرالفسئ وفى الاساس واللس ا نبالثاء 
ته بط اقل وقذ تقدم ل" ثهالغّاذااشتدعليه والاولىهى الا كثر يقالهادنىهداأىكر بى لاو )هادهم مدههيدا (حركه 
أله )رس ل نهدا ركز هبد )عبد اق انكل )هاده بدا رازه رصرقه وأزعه)رقولهبماجيدءذك ايكرت 
لهولارعه نومام د ذلك أىمابرعى ولا كترثله ولاأباليسه وى ادي ثكاواواشروواولاسد: كم الطالعالمصعدقالابن 
الاثيرأىلا تزعو اللغيرال._مطبيل فهتنغوابة عن الب ورؤانهالصيع الكذاب وفىحدرث اسلسن مامن أحدع ل بلهع._لا الاسار 
فقلمه سورتانؤاذا كان تالاولىمنهما بلدفلام مدنهالا آخرة أى لاغ ركنه ولاثز , لئه م وفى اد يث انهقيل النىدلى اللهعلمدسه 
: وبال صتصد ميارسولانله هده فقا ل.ل عرش صحح»ءرش مومى كان ابنعيطه نعو قولمعناه أصلحمه فكاأن المعسنى أنه هدم 
1 م ل تف بنامو سد وفحدبث ابن عمرفؤتقيت لأف الرمماهدتور بدماحركتهولالزعتهوماهادءكذاوكذاأى ماه 
وار سل 1 اوهارا (زحره)عن ام (وقه_للا طق سد الاحرف<د) والهبعهوبف الاصلاح يقال 
ادل هداع ن را ب لْأى لاءز تلا رهد ف سكون (وشيك)بالكد من (وهاد) وكذ اك همد وهادكلا هماه منيا على |الكسر 
(زحرللا بل) واستهثاثها وأنشد يورو 
وقدحد وناهام دودلا و حتىبر ترى أسفلهاصارعلا 
(و )ف التبذيبر العرب تقول (هسدمالكاذا استفهموا)الر. حل(عنشأ نه) كانقولياهذامالكو مله اللغّروىالاءمىقول 
تأبط مرا باهيدمالك منشوزوابران * وص طيفءلىالا'هوالطرَاقَ 
و بروى باعيدمالك ووال اللسسانى يقال لقبه فقال له هيد مالك ولقسمه فاواللىه.دمالك ووالمهر ع ضك وهب دجائزان ووال 
الكسان يقالباهشدما ايك وياهدمالا كاب ك والودالالاددىى سك لى عب ىنن © رهدمالك أىماأهرلك و يقال اوشتدنى 
|أماقلتهيدمالك ونة ل الازهرىع نأب زيدوالواثةول ماواللههمدمالكةنصسمو اوذاكأن: رّ,الرحل البعيراالضالذلا بعوحه 
َك بشت البو ومرسير كاوالله همالك فرالدالحكابة ع ناعراب وان د لكعبنن زهير 
لوأنها آذ نت كرا القلتلها بن باضدمالك أولواذ نت نصفا 
)فد نت (يعطى الهييدان والز يد ا تأى) يعطلى (من عرف ومنل يعرف) واله ونس (إوماله «مدوهادأى حركة) وقبل معنى قولهم 
اليه ولاهاد أرما قاللههندولاهادوال ابن هر« مه 


سيناك : ١‏ 
3 ا 
7 عي 








؟قوله وود الوا وأصلية 
لست تواوءطفوهومن 
وخ د د اذا أ سرع كذافى 
اللسان 


(الستدرك) 


2 


قال فى الشكملة بقول 
اذاصعت ننه فى أولمابريد 
الاح من ا لبرفعرض له 
الشمطان فةالانك ير بد 
بذ الرياءفلاعنعنه ذلك 
من الاى الذىقدتقدمت 
فنه نشّه وهدذاشدمه 
بالخدرث الا خراذا أناك 
السيطان وأنت تصلى 
فعال انلثرانىفزدهاطولا 


أوْله وفقضه 








ع قوله دوهي د أى كس ١‏ 





3 ١ 
10 
5 
1 











يوال: تتمطان طياء 


٠‏ ابن عابر فليصرر 


(استدرك) 


(هاد) 


6 قولههوءابركذابالس 
وهوغير ظاهر ولعلههو 


ماله والنصرانية 


2-- ١ ((فصلالهاءمن,ابالدال)‎ 501 

(تأخر وهندتهالمرأة أورثّه عشةابالملا طفة)و المغازلةوال بعد نمن هندنو المنهاي وهندةىفلانةأى #متنىبالمغازلة عل 
اءندريدهندت الرحل مهدا اذالانةهولاطفته وقالاءن انير هندت فلانةقلمه از اذهدت به (وهنسدوانبالفم مر ١‏ 
موزسمان) ينهاو دين ارّجانعليه ولاب تنسب الم هكبيرة (و) هندوادت( ع ودرهتدوان) بقع الداليو وكسرالراءرهوعلامة 










الاريدمن مهنع وعولهم (مسلة سخ )قدعه (منها) الامام الفاضل (ألوحعفر)#دبنء. بد اللهين مد بن عمر (الهنذوانى / 
الفعم) !سيق ى :الله أ وحنيفه الصغيرلكثرةفقهه ر وىعن مهدب ن عقيل الب نى وأسةاذه أ بى,؟ رتهدين أبى سعد الفق يه وعلية : 
تفعه وعنه أنو سدق ابراهيمينسالين مهد الضارى وأبوعبداللمطاه رب نمدا طدادىمات بيخاراسنة عدم (وهندمند) 
اكسمرالهاءوسكو نالنوتوقج الدالوالميم انر سعستان) يمون آنه( ينصبالبه)مماه (ألفرفلاتظهرفه الزبادة وينعق || 
منه ألف >رؤفلا ظهرفبه النقصان) وال الاسطغرى أعظم أجارمعستانّْرهندم :ل خرحه من ظهرا لغور<تى صب على 1 
ظهر رخيع حتى بنتهسى الى ستو عتدماالىح_ سان واذا انتم لىع دلة من مع سان تشعيت منه مقاسم الماء ووال |[ 7 
أو يكرا إوارزى غدونائط رالهندمند د سكارى] خذىناادستسد 0 
ال ىآخرء وق ا لناموس هذا النهرمئمالالصرالءم عنسد ا هل! لعر: فاد (د) عنادن السزىبنمصيس التموى أوالمر فا ١ ٠٠‏ 


من الثا نس هعشمرة (و)هنادة (باءمن أعلامهن)والاعرابى 
غَرَّل من هنادةالمسشد 35 موعودهاوا لماطل الموعود 

(ودرهد 0 ة دمشىو )دبرهند(موضعان,اطبرة)ولا” حدهدهالمواضع عنى حري ربعوله 

مام رت سبرالهند أزقنى 5 صوتالد حاجوضرببالثواقس 1 
وزوى اند كرت بالدبر ين ومماس_تدرك علءه لهند لاحامس اذامات قله ابن سسمده ومن أعمائم هندى ومهندد 
و شوهنادبطن من الغرب والهنادى نط نآخر ينزلون الصيرةمن مصمر يقال لواحدهم هندا وىوالوسدة بالتصغير حصن يناه 
حاييان لبه البكادمزا اسمللمائة السنةو تدم شاهده وهمد ألما تنينمم ا والها لخ شمرى و هنمدةن خالدا زا زاعحدث وهندين ا 
أبىهالة رب سالنى صلى اظعليه وسمم (الهودالةوبهوالرحوعالىالحق) هادمهودهوداوموّدفهوها ند وقوم هود مل حائك 3 
وحول وبازلو بزلقال اعرابى د انىا ومن مدحههائديا :وف التنز يل العز يرا ناهد اليك أىتشاالسك وهوقولشاهد || 
وسعندينجبير وابراهيم قال ابن سيد عداهيالي لان فيه معنى رجعنا (إو ) الهود (بالتخر ب لْالاسفة) وق لأصلالسنام (جع 
هودة) و والشمعرالهودة مجقع السسنام وقسدتهوا جنع #ود دو ل معليهاهود ا نضاد * سكن الواوفيةالهودة(و)الهود |||" 
(بالضم| ليهود) اسمقسلة وقل انمااسم هده القبلةم وذفعرّب بقلب الذال دالا كاسيأتى لمصن ف أ.ضاوالاءنسيدهوليسهذا ||[ 
شوى وقالواالميودفأدخلوا الال فواللا م فيها على ارادة| لنسب ال الله تعالى وقالوا ان ند خل انه الام نكان هودا أونصارىقال 
القراءءر بديهود لخدف الماءالزا متتسو ا وح اجو 11 والوقد>وزأنت 
دل هوداجعا واحدهها ندمل حا ل وعائط من النوق و الجبع جو ل وعوط و جع لبود ىم ودكا يالف اجو «ى جو سوق 
العهمى والعر بىعم وعرب بوسعمتاليهود اشستقاوامنهادواأى تانواوأرادوا 0 داليهوديين ولكنهم حذفواباءالاضافهكا 
فالوازنحى وز (و) هود( هم نى ) معروف صلى انه على نسذات#دوعليه وس_لمعر بى واولا صرف وكذاككلاسمأعمىثلاى 
فانه منصمرف وال ابنهشام واينالكلبى م شوعابر بنارم ننس انوع ناشع لفسا و اسان 0 
وقمل هوهودين عبد النهبنر باح أقوال © ندر موه رد فل د10 فسكون قال حسان رغى اللدعنه يهسوالغمال بن 
خامفةرذىا نلهعنه فىشأن ىقر :: ظهوكان أوااغال منافقا 
أتحب دان اجازودينهم د عدا لجارولاتَيٌَ مهدا 
صلى ابتدعليه وبل او هوّده)تهويدا (حوّلهالىملةمود) #السيبؤ يدوق المسد يشكل مواود نواد على الغطرة<ىيكون أنواه 
مهودانهأو رسْصمرانه معناه انما نعلانهدين اليوودية هوا انصارىو بدخلانهدفه (وا لهوادة اللين)والرفى عن ار ثمرى (ومارجى 
بهالصلاح) ببن| لوم وى الحمدنثلانا أخسلذهقاشدهوادة أ ىلابسكن عندحداشهولاابىفيسه أحدا(و)ا لهوادة (الخسوا 
وانحاياة وى حد يرث عمررذوىاللهعنه أتى بشاربذما للا بعثنك الى رحل لاتأخذهفيكهوادة(والتهو يد تحاوب امن )لين أسموا انا 
وضعفهاوالالراى كاوب! بوم هريد ددا يبه ا كان لغرثجلةخور 
(د)فال ابن حملة انمو بد (الترجعبالصوتىلين) ومنه اخ دالهوادة معتى الرخصه لان الاخ هاا لين من الاخيالشدة 











)التو ويد لطر ببوالالها م( وذومهود مله مطرن (و)المو.د (المثى الرويد)مثل الدييب وغوه وا صلهمن الهوادة 








الاضاذه عد الفرس معنا هياب هندواتأىباب اله:ود والابن الاثيرى الانساب وا اسعنت,هلايه بزل فيها الغلانوال+وارى 3 م 



































((فصلالهاءمن بات الدال) ا (هند) لائة 


قل تومن ذاك أهمد اللكا سأ ىأحضر (و) عنابنبرزجالاهماد (الاندواع فى الطعام) وق دأهمدوافيه اندفعوااو )الاهماد 
(السكون) وهوأدلاببرح (و) أبضا (التسكين). ووالواالهمد: ا حكةةه ,قالهمدتأضواتمهمأى سكنت (و) الاهماد 
(البنكوت عل بابكره ه) والالراع 
وانىلا"-جى الا" نف مند ون ذمتى . بد اذا الدنس الواهى الامانةأهمدا 
وا لهامدالبالى امود المتغير ) ,المصرةهامدة اذا اسودتو بلمتوثرةهامدة اذ اسودت وعفدتوهو#ازورطيةهامدة 
اذا صارت مره وصمره وهو #از ورمادهامد,ال متلبد بعضه على بعض وق ل لها مدا لسالى هنكل مئ (و)الهامد (الماسنمن 
النسات) ومن الأكر (و)الهامد ١ه‏ المكمان مالانباتيه) قدأهمدهالقسط جعه الهوامد (وهمدات) 0 خم فسكون 
(قسلةالعمن) هن جيروأ«مه أل زمالتعن دن ]نسل نر عدن داز ننم لكين زيد يغ كهلادين سنباو اليه هيد الى 
على لفظها والعقسمنه فىحثم بن خيرانءن :وف نن همد ان وا اعقبا من سكم لفازين [إضلبه يكل وحاشد كن ,كمل فى دوهان 
وسوران وخسيرانومن حاشسدق سدسم بنسب.م بن صعب بن منعاو وهب نكشير بن مالكبن حثم بن حاشد ولهم :طون متسعهبالهن 
(والهمسد المالالمكنوبٍعليك فى الدبوات) فبقالهاؤاد_دقته وقذذهبالماليقال لاسا الهسد قالهان ميل 
أىتمامات من الغثم والابل (وهسمد شح ركاماءلضبة) مكداار رده باقوث فى المعدم وا الصاءانى بو ومماسستدرك عله أهمد 
فلا الام أماته وأنواعلى قوم فأهمدوهمأ ىأمادوهم ((هند) بالكسى (سمللمائةمن الابل )خخاصة( كهنيد )بالتصغيروال 
حوبر أعطواهشيدة خدرهاع انه د مافىءطام من ولاسرف 
وقال أو عبندةهى أ سم لكل ماه من الا «لوغيرها و أنشداساوين اللر: ش ْالاارى 
ونصر بن دهمان الهنمدةعاشها د وتسعينعاما م قوموانصاتا 
وأنشدهالزشعرى وعسينءاماوةالأرادمائةس:ةوهوحاز (أو)اسم لمافوقهاودونما أوللمائنين) ونص عبارةالمحكموقيل 
هى اسم ألما نهو مادو نهاولمافو مها وقئلهى الما نان حكاءانن ىعن ال بادى وال ول أسمعه منغيره وال والهشيدةمائةسنة 
والهندمائتان حكى عن ثعلب ومثل فى الاساس وف لدي بهشسدةمائهمن الابل معرف هلاتنصرف ولانر خلها الال ف واللام 
ولاتهمع ولاوا<دلهامن جنسها قال أبووحزة 
فهم جبادوا خطار مق بله 533 من هندهددوأزناد على الهند 
(د )هنسب اللكسمر يمام أة ) صرف ولا درف ان شت جعته جع الكسيرفقلتهنو دوان شت جعته جع السدلامةفقات 
هد أ تكذانى السماح ووال ان سد ه١‏ جَ أهندوأهنادوهنود) و أتشدسسبويهطربر 
أخالدقدعلقتك بعدهند بو فشستى انل والدواله:ود 
(و) هندأبضااءم (رجل) تال 
. افىيلنأنكرنىاءنالنثربى. » قتلتعلياءوهندا +لى 
وف التهسد يب وهمد من أمماء الرجالوالنساء(و بنوهمدبطن) من كربنوائل (والهند)بالكدسر لجسل م )معروفوالهابن 
ريسا ابلادزو التي تندئ ج هنود) كرض ى وزوج وقول عدىنن الرواع 
رب نار ب تأرمقها 5 تضم الهذدى والغارا 
انماعنى العود الطب الذىمن بلادالهند(و )مع أنضاعل (الاهاند) والرؤبة 
أهدىالى | لسند لها ماحاشدا 3 حت استماحالسند والاهاندا 
(والهنادك )بالكاففق1. آخره لإرحال الهند)وبهمرث#دبن بيب قو لكثير 
ومقر بتدهموك تك" نجا. و .طماطمنوفون الوفورهنادكا 
والابن دى فظاهره هذا الول منه سمخ ىان تسكونااكافزا ند ة والو يال رحل هندىوه: دك وال ولوةلان| كاف أصل 
واتهتدى وهندك أصلانمنزلة سبط وسب,.طرلكانةولاقو يا كذافى اللسان (والسف الهندوانى) بالكسر(ونهم)اتباءا 
للد الوالهالزة ثمرى. (منسو نت الييم) وكدلكالمهندوهوا المأموع من <د يد الهند وى |لتهذيب والاس لف التمتمدعسل لهند 
يقال سس.ف مهندوهندى وهندوا افى اذا عمل سبلاد لهند( )عن ابن الاعرابى(هذدتم.دا) اذا لقصره فىالاصو ) هندوهنداذا 
ار هة)عن أبى مر د(د )عنه باعل ال حبل اذا إشتم)انسانا١شماقبصاو)‏ هنداذ اشم واحمله وأمسلاعن 
شتمالشاغ) كل ذلك عن ابىعمرو(و) هند(! لسيفمصده)والتشدالنشصمدوال 
كل حسام مك التيشيد 5 شضب عشد | لهزوا ريد 35 سالفه الهامهواللديد 
ا ىذالا لف التمشدعل الهندلاو ( قالجل عله فإماهند)أى (ما اكذتأو )ماهذدعن شع ى(اما) كد بولا 











(المستدرلك ) 


0 


"م مو بل كذذافى الشكملة 


و فى اللسان مؤثلة و قو له 
وأزبادكذا فى الكملة 


أدضاوف اللسانوارباء 








ال 


+ قوله وهى اللوكنذا 
المصوغثان 


(السخدرا ل( 


(لهسث) 


5 
55 


١ صب‎ 


ال 


م قوله أخرجمن كذا 
باللسان أضا والدى 
٠‏ فالهايه أخرجيه من 

ء ماحكانالوالى 
اللسان والطلق الشوط 
والاغرب جع غرب وهى 
الدلوالكبيرة أى تابعوا 
الاستقاء بالدلاء حتى 
رونتاه باختصار 


| هزدالإو )الهرد(الشىللافساد) والاخبراق لاللاء لاحكاساً ف (و) الهرد(باللكمرالنغامة)الانثى (و)الهرد (الر حل الساقط) 
































8 فصل الهاءمنباناادال) -- (هند) 


الضعرف (ن) الهرد(بالضماكرى) الاسفر (و)الهرد ا يضا (طينأسجر) بصغ ب(و)الهردا بضاإعروق) سفريصبخم) 
كذافاانسؤعل اب الصيرراج ل المرنته لشي تايقرت 00700 نص الصاغانى مةئ ذا لصوا بف العمارة 
لصب -غ يدكاهونص ال -كملة قال الهردنالة م العروق والعروق صبسغ أصفر بصبخبدفتامل (والهردى) الثوب(ا صبوغنه) 
أ (والهرذيةالؤردبة) وه ىةضبات :دم ماو به بطاواتلسكرم تحمل ليهاقضبانءوال الا هرئوالذى حفظناهعن 
أثننا المردىباسماء ول يقلهبالهامغير اليك (والهردة بالج ع ببلاداىيكر بنكلاب)نقلهياقوتع نأبىز نادوق التكملة هرد 
مؤش سلا دأبىيكر (والهردىبالكتره وممدندت) وواكأنو حنمفهالهردى مقصورءشبهل سلغنى لهاصفه دالولا أدرى أمد كرة 
أممؤنئه واةتدمرالاددىى أ:ضاعي القصر ال شولا أدرى أب رام زنث كدف كبا لنسوولاوضل الفا وكذلك 
واله أبن الاندارى وجعاهامؤشه (والهيردان) شخ فسكوا نفدم (اللص) والالازهرى ولس ,بش تلو ) الهيرداتأدضا (نبت) 
كالهردى وقمل هوا لهرد اث يالكدس (و)هيردان اسم (زحل وهرداتبالتمع و)هرداناسم(رخلوهردت !لذ ئأهربده أردته 7 
أرنده) كهراقه هر يقه إوالمر بدلبس المهرود) وريد كرمع المهرودوهوا الوب الاصفرالمصسب وغ بالهرذكا مهرد وفىالحديث 3 
تال عاتى يلم ع عليضة الدب ملو دين مهرود بن وفى1 امد سبنزلعسى وعلسهووبانمهرودان والالفراءالهرذالشق. 3 
وق زوابه أخزى ف مهرودنين أى فى شقتّي نأوحاتين وال الازهرىقرأت بخط ثم رلابى عد نان أخبرن العال من أع راب باهلة أت 0 
الثوب المهرود الذىيصبخ بالورس ثم بالزعةزان فيى» لونه مث ل لون زهرة اكوذانةةللك الثوب المهر ود وبروىفمصيرتين ||| ١‏ 
,وه للصادوغة المغردل :لمدرات ارخ ميل الور ررد لد ىتطاً من النقلةوأراه مهرؤتي نأ صغراو بن بقالهريت 3 
العمامة ا البث!سغراءوفعلت منه هروت وال وا نكان محفوظابالد الفهومن الهره دالشق وخطىانقتس ةف اسد راك واشتقاقة || ١‏ 
قال اين الانبارى الول عند ناف امد نث بين مهرودتين بروىبالدالوبالذال أى بين م صر تبن على ماما المديث قال ولنسمعه الا 3 
فيه والممصمرة من الثيابالتى في اصغرة خفيفه الأ و؟كرلاتقول العربهروت الثوب ولكنهم يتقولون هر بت ذاورنى على هذا ٠١|‏ 
لقمل ههرّاه وبعد زات لغرب لاتقو هو يتالا العتامه عاضه فلي سه ات ينس الشعداغق العماغدلان امه رد وقولة 3 
دين مو رودتينأى بين شقدي نخد “امن الهرد وهوالشق خطأ لان لعرب لا سمى الشق لل صلاح هردا بل سهون الاخران والافساذ 
هرداةالصوانماقدمناه (وهواً هرد الشدق)لغهفى (أهرته) وقد تقد مفى له 5 ومماستدرك عامه هرن د كرند مدينه من نوا 
اصفهانعلى ثلا نه أنام 5 وماس تدرك عليه هراز مد ومعتاء ا اف رجحل وهواسموابنجزارمدالصريفينى تمد تيا | 0 
بد وكا درك علمه الهرثدة يا سكسم رود الدال القموزاس د ركدضا ب اللسان وهركدد يلغم حرف أقدىبلاد الهند ||[ 
والصين وذمه جز بره سمرند دب وهم ىآخرززرة الهنه مايل متمق فينطرزعم بمضهم ل[ الهسدخعرة) هناها وهر || 0 
السدوسى لغهفى(الا” سد) رواها لازهرىعنه وأنشد 3 
فلانعنا معارىعن حوابى ب ودع عن كالتعززللهساد 1 
أىلاتتعززالا سدةابالانز لاك (و)منه سمى (الشصاع ج هساد) بالكس وال الاز 0 كولأ» مع هل الغير (عكد) ال ل (عل 1 
غرعةتمكيدا)أهمله الو هرى وقالاين الاعرابىاذا (شددعليه) وفالاسكملةتشددعلبه. (هلدالوعكااناس) أهيله | 
الموهرى وصاحب اللسات ووالالصاغانىاذا (إأخذهموعهم) (الهمود) .بالضم (الموت) والهلاككاهمدت قود هله ||| 3١‏ 
اللمثوهونحا كا الاساس وف لحك همده مدهمودافهوهامدوهميدمات. وفىحديثمصعب بنميرح ىكادأنجمدمن ١١|‏ 
الموع أى مهلك (و)الهمود لاطفوء الثار)وقده_مدتتم-مدذهيت| لمتهفلم يبن لها أثر (أوى) همودها (ذهاب حرارتما) ووال 7 
الادوعى هذ تا لناراذاسكن لهم اوهمدت همودااذاطفئت البثّه واذا ارت رماد اقل هبام مووهوهاني وه ن الحا زالومود : ١‏ 57 
(نقطع الثوب)وبلادوهو (من طول الطى)تنظرالمه قعسبه تعحااذامس سه تناثرمن! لبلى ( كالهمد) نف فسكوا دوبهامد || ٠‏ 
وشا ب همد (و)لهمود (نى الارض أتلابكون بها) وى بعض التسخ فيه (إحياة ولاعود ولانيتولا) أصابها (مطر) وهمد حر : ب 
الار ضأى لى وذهب وترى الازض هامدة أى حافهذات تراب وأرض هامذة مقشعر: دلانياتفيهاا ل اليس المعطم وقداًهمدها : 
القسط وهويخازوفى حد :نش على س أ نرج من هوا مد الارض النسات (والاغماد الاقامة ) وأهمدف المكانأقام فالربةين الجاع 
لمارا ان راضنا,الاهماد ؛* كالكرّزاالمربوط دين الاوماد 
يقول لمارا أتنىراضنابا +اوس لا أخرجولاأطلسكالمازى الذىكرّزا ىأسقطرشه 5 تال ابنسيده الاهماد(الممرعة )وال 
غيره السمرعةفى | لسيروهو إضد) بال أهمد فى السي سرع قالروية 
ع ما كا نالاطاق الاهماديد وكرنابالاغرباطناد 

















| حتى تحاحز دعن الرؤاد > تحاحز ألرى ول نكاد .. 


































م اا سسسب سس 


((فضل الهاءمن باب الدال)) (هرد) ومع 
د 


تحت لكا يقولهوتصغيرفدهدقلبواياء «التصغي را لما كأوالوادوايةفى7صغيرداية (جع الكل هداهد) اله ا (ومداهيد) 
الاخيرةعن ص راع قالابنسبده ولا أعرف لهاوجها الاأنكونالوا<دهدهادا (و)الهذهد (ننينسوات لحن بسلا 
واحد) وأنشدابن سند لابن أ جر 
ثم ا قفخمت ماحد وازمته “د وفؤادهز<ل كعزف الهدهد 

(وهدده) ديد ((خوفه ) كااتمددوالتبدادوهوالوعيد والخوف (وهدهد) الجام (هدر) وهدل وها هدة الجامد وى هديره 
((و)هدهد(الطائرقرقر) والهدهدةهى القرقرة (و )هدهد(الصبى)فىمهد «هدهدة (حركه لينام) وفىا ديعن النىصلى 
الله عليه وس ل انهوال جاءث_مطان فهلى بلا لالخعل مده دمكام د هدالصى وذلك حين نامعن ابقاظه القومالصلاة (و)هدهد 
اد رالثئمنعاواليسفل) كدهده (و اي دن الون وهو بالمبدليلىمابعدهاو)هداهد (بالفنم الرفقو) من ذاك 
قولهم١هداد‏ يل أيمولا) كفك (و )فى النوا ادر جد هداي) كذارعتنة اق كبا سول الى كذا (اكفذ ل( الى" ولى 
وخاللى كذاتفسيرهاذاشده الاسانفى نفسه بااظنمال,* نه ولرعةد علمه الاالنثسه (ق): شال انه لهذ الر<ل أى انعم الرحل) 
وذلكاذاأثىعلسه بجلدوشدة:واللام النأ كيد تلان لد عوّا لعل كانقوق نعم الرحل (وفلانهد) على مالم سم واعله 
(اذاأثى عليه بالجلد) وال إوهيكسرالدال لمشددة) أ مقن الاول١‏ كلةتقالء ند شرب الجار ) نقله الصاعانى (والهدة 
ع نين عسغانومكة) وق »تدم ناقوت بين مكهةوالطا تف والنس-مه اليه هد وى وهوموضع القرود(وقد حخفف)ويقالبالضفيف 
موضعآشرعندص, الظهرانوهوبمذرة أهل مكلاو يقال لهاهد:ةزلمغه وزشغه بطنمن هديل (أوالضوابءالهمزوقدتقدّم) فنانه 
فراجعه وهكذاضبطه أنوعبيد المكرى الانددى (وهديدكزبيرابن جح ( بن © روس هفصي سكعب بن لؤّئين غالب أ+وسعد 
وخلذافه(وهميتهادون)أى(؟ نسانلات) أي بعودواحد دواد (و) يقال ماوق هداهد) اله نم أ (اطف) ورفق 
لاوالهدهاد)بالفخ الكوومل رعولات أ سنا ثلالقاذى) عل ان الاخراو ولد هادجىث قل بيطو ماث بناقو يق 
يو ومسا تدر علنه ندا ل أى ا نكدمروهدنى الاخى وهد ركنى اذا باغ منه وكسره وروى عن نعذ همانهقالماه_دنى موت 
أحدماهدنى موت الا 'قران وهدنه المضمه أى أوهنت ركنه وهذاءازكاىالاساس والهدّةصوت شدير ههه من سقوطركن 















, 1 حصيو ا خاي و لدو 
1 دخ ينا ننضثم ا عيسر الي لبس اب رويس د ايب5 220 


٠‏ || نتدم(و )وال المفضلالهده الشمكرةوهو(الءشا) كود فالعين يقال بعمنه هد .د لإلاالعمش وغاط الموهرى) وأنشد 


٠‏ | وهذاالاعذهب الس الجوهرى هوقوللبءضأهلأغةواماطبفذ سول ومث له الابعدالذاهباليهنالطا. وثالشيننا 


: كعم قال والمهرا مله لاو ) هرد د (الثئقدر: عليه) قال ابن سادة 


37 0 الاختلاط كرا لهرج) دكن عردو تأى وجوت كب رجو و )الهرد (الطعنفي العرض )هردعرشه رهرت رده 


أوضائط أوناحب ةحمل وفى اد نشعن الى صلى الله عليه ول انمكات يقول اللهم انى أءوذيك من الهدوالهدة وا لأجدين 
غناثالمر و زى الهدا اهم والهدة السوف و يقال اله-دة> وت مايقع من الماء والهديددؤى الصو تكالقديد واستهددت 
فلاناأىاستضعفته ووالعدئ ينزيد 

لطاب اللطءةالنسسلة الك موَةَات ست دطاليها 
ووالالادمى . قال الوعمدمن وراءوراء الف د,دوالهديد وهد د شركة اسم 1 إك من ماول جير وشوهددبن همال وبروى أن سيدنا 
سلع_انعامه السلام زوحه بلقه بأت بابشمرح وخل هد اهذكثشيرالهدهدة هدرف الا بل ولابقرعهاوجع الهدهد: هداهد كال 
الاج شعن ذاهداهدعاسا د موادلاةغاورملاأذهنا 
كذ انث هالموهرىاهةال الصاءانى انغماهواعلقه النغى الوا نشد ٠‏ أو زياد الكالابىفى نواد ره اسراجننقرةا لكا بىوهداد 
اكسضابح من الونو . بقالانهاءنز يدمناة والهدان الك مرالر. حل الات الاق وتليل الى سد ليهوالهدا نأ نضاموذ ضع 
عه ى ذم ر بها عن أنى موسى (الهديدكعابط اللبن ال1اثردا) قال نا وهومن الالفاظ التى امعماوهاا».-اوصغه ولافع لله 
(١كالهداد)‏ كغلاءط ولينه ده وفدفدوهوا لاه ض اللائر إوقمل ااه-دس (الافشئ)ق .لهو (إذعفااعين) وفغير 
القاموسن اايدمربد ل العين(و)الهدسد (دمغاسود) سيل من!اشخر (و)الهدم (الضعي ف البصر )إستعمل اسماوصف ةكم 


انهلا ببرئداءالهدد 35 مثل القلايامن سنام مك 
وقبل اندكلم نصيب العين فيصم على جه العموم ويد لله أت المصنف نفس ه فدمرهأولابضعف العين والله أعلفتأمل (هرده) 
أىالثوب(+رده) من حدذمرن فردالإمرقه) كهرته(و)دردالةصارالوبودهرته (خرقه) وذعريهذووه ريد وهر إبتقاله أنو 
زيدزو )هرد (اللسم)هردههرداا نضصه انضاجاشديدا قاله الاكجعى ووالاين سيد (أنثم انضاحه أو)هرده (طبضهحتىتهراً) 
ورد( كهرّده) تجريدافهومهرّد شدّدالصسالغه ووال؟ توزيدوا وان أدخلتالك م الناروانفدته فهومهرّد وقد هرد ثه(فهرد)هو 


ورزامدوالمسود 03 واخقاط الهاردوالمؤورود 








(18 - تاجالعروس /الى) 


ع كولهنسا:لرنهك_ذا 
شه الشارحكالتكملة 
ووقع فى المعن المطبوع 
يسا “لوتناوهو تيف 
م والاللوهرىةولهانه 
بدمه ناسه كوا لآخر 
فمشاه بشمرىر-لهوالوائل 
لمن جمل رخوالملاط نيب 
اه وال فى اتكسيلة 
والروابةذلولوالقطعة 
لاميةوهى الي راالاوى 
وأولها 
وحدت بها و<د الذىئضل 
نضوه 

بك بوماوااراق نزول 


(المستدرك ) 


و52 


(الهدس) 


ة» 


(عرد) 

















ع6 
























اطننعن نفسه وف حديث > ىبنز و ا 1 5 
سهرت واذاغتوهومن الاضداد (وأفحد) الر<دل (نام) نفسه مثل هس دعن الزجاج (و) أ جد (أنام)غديرهقال ابن بز رج َُ 
أهسدت الرح ل أغده وهسدته أنقظمه (و)والغيره أهسد (الرحلوحدهناثما) وهسده امه (و)أعسد (المعيرألق حرانه على ||| . 
الارض كه سد ) نهد اوهكاذا أور ده المصذففى ا لبصائرواين القطاعف الافعال (وهسده تهس.دا أيفظه ونوّمه ضد)واللبيد ||" 
فى التهمسدمعنى التنويم صف رة. .اله ا لسغرغابه النعاس 7 
و#ودمن ن صسمايات| لكر: كى علد عاطف الهره وصدؤالمشدل ع3 
قلتهدد نا فقدطالالسرى * وقدرناانخناالدهرغفل َ. 
|| كا'نهقال نومناواتالسرى طالستىغلمناالنوم والحودالذى أصابهال+ودمنالنعاس (وهسدزسراغرس) مث لاحدوهو 1 
(هد) || ,كدسرتين وسكونالثالث وانهاليض.طهاءماداءلى الشهرة [الهذالهدم الشديد) وهونةض البناءواس قاطه(و )المسد]. : 
(الكدسر ) عنائط هد مرةفهدم ( كالهدود)بالضم وقدهدههدارهدوداوال كثيرعزة 
ذلو كانمابى,ا ءال لهدها يد وان كاتف الدساشد.داهدودها ْ 
ووال الاكم هدالمناءم د هد ا اذا كمسر وشعضعه وقولهمماهدهكذاما كسسره ع قلتهزاهرالمعره وم 
تعديه ونقل شضناعن أبى حمان ىثنا ءتفسيرصى بم انه يهال هذا انط هذ اذ اسقط لازماونق له السمين وسله (و)الهد مما 
تحركةوه وا قصى اكير (و )وال اين الاعرا ابى الهد(الرحلا لكر م )موادا لقوى(و )الهد(هديراليعير )عن الله.انى(و )الهد || 
(الصوت الغليظ كالهدد) تشركة او )الهد (الر جل الضعيف)البدتوالهالاصمى ونقل القن معن ابن الاعرابى لاو تكس 3 
هذه الاخيرة يمول الرحل لارحل اذا أوعده فى لغيرهد أىغيرشعيف ولاجبان ١‏ ج هدون) بالف (وكدس) ]| 
العساسين عمد المطلبرذى الهعنه ٠‏ 11 
لبسواجدينفىالروباذا © تعقدفون! ارات ف النطق 1 
ّ ومنع بعضهم اللكسر (وفد هدهد) وعد ( كول ويقل”) أىبالفع والك ْ 
0 (الر) سمعه أهل السواحل (فبه) وفيس الأمهاتةإدرىتال الرض دوجا كلتمن توه دير مدو وف الي 1 
0 ودويه هدي موقدهل مهد كلعل (و)الهاة: لانالهاءالر: عد) تقول العرد بماسمعنا العام هاد: أى رعداإوالا'هداطبات)الضعيف ||) . 








4 ( كالهدادة)وال هر : قالر. حل هدوهدادةؤقوم مدا دئسنا؟ و أنشدقول سه نأبى | لصاتع د حعمداللهن خدعان ٠‏ 0 
م ع الوتليتومل اتفاء د بفعل ا1يرل سس من الهداد 3 
١‏ 5 (و)فولهم (إهررت تبرحل هدك من رحل وتمكسراادال أىحب_. لمن رجل ) ولاخق أنقوله من رج لصي ثانبة كرا ريخل || 

5 الاخنصاروهومدح قال الزتشرى ١‏ شال ذلكاد اوص ف كاد وشدةانتهئ وقمل معنا أثمإك وصف # أنه وقه لغنانمنهم من ا 
3 حرءهثغرىااصد رمد (الواحد والجع والا” نثى واءو )مهم من حعله فعلافثى و مع (هالمررت) 0 

2 رجحل و (باهسأة هدنك منامى أة) كقوا إك كفاك وكفتك (و)فى النثنيه مرت (برجلينهدال و)ف اج صرت( (بجالمذرك || 

و ى( فى مثى المؤنث هر رت (با ص أنين هد نال و)قجمعالمؤشغير رت ([شابعيدنك) وأنشدابن الاعرابى 


ا وال أ كما حلم ما :لهم عله صف دما وفى الخد يث ان أبالهب وال لهدماءصرك صاحكم 0 
ىكلة يتنه ببها بتقال لهدَالر<ل؟ ىما اده لإوهددين ددكزفر )فيه ماسم (الماك الذىكان يأخد كل سفينة غصبا) جاءذاك ع 
ان )الاسام اج حبذ اشيفدين ادل (الخارى) فى ككده فى كاب التفسير وق ل غسيرذاك (والهدود) كصبور (الارض 
السهلة )الامنه إو)الهدود(العة.ه الشاقه) عنابنالاعرابىوا أ كدهدودصعة المخدر (و)الهدود(ا+دور) كصبورمكان ْ 
ينعد رمن هكالاحدور (والهديداار. حل الطويل)نقله الصاعانى (والهدهد) كقنفذوامائرك الضبط اعتماداعلى الشهرة (إكل || 7 
مانقرقرمن الطير ) صرّحبهغسيرواحدمن الامّه وهدهدالطائرقرقر (و) قولهتعالى وتفقدا لطيرفةالمالىلاأرى الهدهد وال ||| 
المفمرون وهو (طائر م ) أىمعروف ( كالهدهد) والهداهد ( كعابط وعلابطو)والاءزدريدقتفسيرالا به الهدهد 
والهداهد (الحامالكثير الهدهدة) أىالصوت وال نوتف ااهدهدوالهداهدا [مكثيرا لهدبرمن اجام رمال الل 
الهداهدطائر شبمها جام والالراع صف نفسه وحاله 
كهداهدكى مرالرماة حتاحه 4 ندعو بقارعهااطرىهديلا 
22 عقوأ والدخ لكسكرطارم]| ودالالاصمع بعتى بدالفاخته أوالدد ى_أوالورشان أوالهدهدء أوالدخل وال اللسانى :ال الكسائىانماأرادالرا ىف شعره 
3 أضب ركالدخلل كندب داه دتصغيره هدفا أنك رالادموذلك 5الولا أعرفه مصغرا والاغمابهالفى كل ماهدل رهدر وال| نسسده وهوالميح 
د وقنفد أ وادهالحد لانه ليس قسهباءالتصسغير وال الصاانى ووال العَسبى رد الرا اع بالهداهد الهدهدوان اراد جامهذ كراد هد صونهوالذى 
” يل # ل 7# !سس سب-ب--ببببب ب يييبيبيبيبيبيجيييييجيييبيييييييييييييييييييييجيجيبج جب 0 2007# 
2 


ا 
اع ال :- 


ا ا و له 
ار يقن لاحت رسي ا فس 


: قا اب لا 
ا ل ل ار بالا ا ا 
































ٍ 
1 
5 
5 
ل 1 
و 
7 
7 


(فس ل الهاءمنباباادال)___ (همد) به 


فليزظر (و )الوهدة(الهؤة) تمكون (فىالارض)ء مكانوهد وار ض وهدة كذاكوالوهدةالنقرةالماثقرةفى الار ضأشددخولا 
في الارض من الغائط ولاس لهاحر ف وعرضهارمحان ثلاث ةلاننبت شيأ (وأوهد كا "مدوم الاثنين) من الاسماءالعاديةوعده 
كراع فوءلاوقياسقولسيبويه أنتكونالهمزةفيه زائدة ١ج‏ أواهدووهدالفراش) هيدا (مهدهو) منذلكتولهم 
(فؤهدالمرأة) اذالإجامعها) كا" نهافترشهاوهومحاز بو ومماسشدرل عليه الوهدةهىاللنعبه والنونة ,عن ابن الاعرابىوةال 
الليث اللنعب مث و مابين الشار بين بحيال الوئرةوفى الاساس بذنافى وهدة ونه د شغل وفى متم ياقوت وهدا سم موضعفىةول 
رجحل منفزارة * أباأثلتى وهدسق +ضل الندى »ه مسبلالر باحيثا ف نى بك الوهد 
لإفصل الهاءيمٍ معالدالالمهملة ([الهبدو الهسدا نظ ل أوحبه) وا ا-د زههبيدة ومنه قول يعض الاعراب نفرح تلا تلفم 
وصنيلاه ولاانقوّتبم مده وف حديثع روأمه فزودتنامن الوسسد فى اللهابهالهبيد الحنظ ل كدمرو ستذرجحبه وينقع لتلذهب 
ع ارنهو «خدمنه طيخ ب ؤكلعندا لضمرورة وال أبوعمروالهب.د هوأن ينقعاسطنظ ل أياماتم بغسلو «طرحقششره الا “على فبطج 
ومع لششهدةءوور عا عل منه عصدة وؤال أنوااهيخ هيدا لنظل مصمه و الاساس تقول كمه العيسداص من طم الهميد 
(او)قداهبد)! نظ ل (مسد) «من ح.دذمرب اذا( كدمره)تاله اللدث (و )والغيرههبده(طيضخْه وجناه كت بده) يةالتهبد الرحل 
أوالظلي اذا هذا الهسدمنمُخرهوالتبدا-تناء|طنظل ونقعه وقم ل أخده وكسمره (واهتّبده)اذا أخدهمنمصرنهأواستذرحه 
الكل وفى الت ذيب اهتبدالظليم اذانقرالمنظل فأ كله.مده ووالاسلوهرىالاهتبادأن:أ خدحباللنظل وهويارس وتجعله 
في موضع وتصبءلمسه الماءوتد لكه مم تصبعنه الماء وتفعل ذ اك أياماحتى ذهب هر ارته ميدقو يطخ وقالأبوالهيمٌ اهتبد 
الرج ل اذاغالالهببد (إو )هبد (فلا نا أطعمه اباه). أىالهسدمةمذى سياقه انهدمن حذنصروالذىف الشسكملةمضبوط امن حد 
ضعرب و )رجلهاءد و (الهواه اللا حتنينه وهبودكتنور) اسم (رجلو)امم(فرس)سابق (لعمرو بنالمعيد) المرادى 
وف التبذيب اسم فرس سابى لبنىقر دع قالتاهىأةمن الهن 
أشابةبذالالرأس مصرع سيد * ووارسهمود شا بالنواصيا 

(و)همود(ماءلاموضع)ف بلادقيم كاق1 كثر مم العماحوفى بعضهاغيز بدلةيم (ووهمالذوهرى)ال نالاو هموان الموضع 
قد يطلقعبىما*بالموضع والما::طاق على موضع هو به فغا به أنيكون مجازامن اطلاق ا نحل على الخال على انهبودافيه خلاف 
هل هوام ا أولموشع أواغيرذاك كاوالها لبكرىفالمعم ومافبه خلا لابنسب حا كيه الىوهم كالاعتنى (وقديقالكهالهيايد 
أنضا) قرأتف المعم لاقو تمانصه وال أبومنصورانش دنا أبوالهيم أى لطفيل الغنوى 

شم رين إهكاش الهبا بد ثسزية ب وكان لها الاح خليطائزا يله 
وال كاش الها سدماء ,الله هود شمعه بماحوله وا حئ اسم موضع وقبل همود ا سم حبلووالابن مة .ل 

حزى الله كعنابا "لابائرتعمة ‏ بد وحبابهبودحزىالله أسعدا 
ونحدث عمر بن كركرة وال أ نشدنى ابن منادرقصمدته الداليه فا بلغ الىقوله 

بقدحالدهرى مار رضوىي + و عط الجذورمن هبود 
قلت أئ ثمئ هوه ود فقالخبل فقلتمضنتعين ل هبودعين ,العام هماؤهاملم لاشعرب منه ثئخلة-ه الله وقد والله خريت 
فبه هرات فلا كان بعدمد: وقغتعاسه فى مصد البصرة وهو يتشدفلابلعهذاالبي تنشد يد وعط العغورمنعبود »* 
فقلتلهعبودأى مئهوةال دل بالشأمفلء لك يااين الزاننه خرتفيه أضافضكت وةلت ماخر سمه ولارأبته وانصرفت ونا 
أت ْمنقوله وهبوداً نضافرس لعقب هين سيا ج ((ثريدةهبردانةمبردانة) أهملهالجوهرىووالالازهرىأى (باردة)عكذا 
تقولهالعرب.كسسرالاول والثالثوسكونالثانىوقيل («صعنبهم وا ةماملة) وهذهعن الصانانى وكا ميرد انةاتباع 
(المسود) بالضم (النوم). هجدالقوم مسوداناموا والهاجدالنائم ( كالتهسد) فالعما همد وتهبدأى نام لبلارهيد 
وتوسجد أىسهروهومن الاضداد(و )الهاجدوالهود (بالفت المصىبالليل)ر ( ج )هود (بالفم) هوجع هاجد كواقف 
ووقوف(وهحد) كر كع والعي ةب نشيبان : 

ْ الاهإك اه ؤوامتعلبه: بو يحنب عنسيزة البق رالهمحود 

لاططية ١‏ 2 قال ودماهدال لفشه ب ونعوصبأعلذىطوالةضيد 
(وتهسد استيقظ ) لاصلاة أوغيرها وى التغزيل العزيزومن الليل فتهسعد بد نافلة لكأ ى تبقظ بالقرآ نوهوحث4فى اقامةسلاة 
الال المد كور فى قوله تعالىقم! لامل الاقلملا كذافى البضائر ) كمعد) تدا (ضد) قال اين الاعرابى هعد الر حل اذاضلى 


3 بالامل وهسداذ انامنالايل وفالغير ٠‏ وفدذاذا نام وذاك كاه فى 1 خراللمل تال الاز, هرىوالمعروففى كلام العرب أنالها دهو 








الناعئم وأماالمتهسدذهو العا الىالصلاةمن النوم وكا ندة لهم :وعد لالقائه الهسوذءن نفسه كابقال العابدء هن ثلالقائه 











(التدرا 43 ( 
والهزمةوااةللدةوالهرعّة 
(والعرعةرالمئرمة 


(هبد) 


(شيدانة) 


> ات 


عم 


ركم 


3 1 35 
/ 


53 


7 


ال ايداي يخ د 7 




















(المتدرة) 


2 


وس 


(الستدرك) 
8 (وهد) 
مقوله مدلوهاذهوم د كور 
ف اللسات والصواب.دل 


62 


اذاصغر ولد سق لافرق ننه وبين تصغيروادكالاخى ووحه سعدى الى فى حاشيته انهشاذ خا اف لاقساس ومث_إهلادهدغاطا 
وسبأنى الث فى آخرا لكاب انشاءاننهتءالى (و )اللدة إوقتالولادة كالموادوالمبلاد) أماالمولذوالم.لادفةدذ كرهماغيرواخد 
من أُمهاللغه وأمااللدةمعناهمالايكاذو دق الدواون ولانق له أحدغيرالمص_:ففننتى الكرى والمراحعةحتى ظهرمنأنن. 
مأخذه فى اللسان وا حك والت ديب والاساس مواد الرحل وقتولادتهومولده الموضع الذىوادفييه وميسلاد الرجلاسم الوقت 
الذى ولدفيه ومثلهفى التتماح وف المصياحالموادالموضع والوقت والمملادالوق تلاغير (والمولدة)الخاريه (المولودةبينالعرب 




















كالوليدة) ومثله امك وفالغاردعر سه موادة ربل مواداذا كاد عرسا خرخض وفالا نسل مزالو زات 
بأرض ولس بها الا أبوها أو مها والتلمدةالتىأبوهاو هل يبنها 000 منهو بسييلمنه!بأرضوهى,أر ض أخرى قالدالقن 
من العد التليد الذى وادعف دل وجار به مواد نولدبين العرب ونش أمع أولاده_مو بغسذوهاغ نذا" الولدو بعلونمامن الادب 
مثلماعلونأزلاده, وحكداك المواد من العسد والولءدةالمولودة بين! اعرب ومثلهى الاساس (و)المولدة (انحدثه مكل 
ثبئو)منه الموادون (إمنالشعراء)وانماسمواءذاك (لدوثهم) وقربزمانم م وهوحخاز (و)المولدة ١ك‏ اللا القابلة) 
وف حديث مسافع حذثن امرأةمن سل آناولات مامة هل ديار أىكنت لهمتالة(دالوودبة)بالضم (الصغر) عنابن 
الاعرابى (ديفتم) تالاثعات الاصل الوليدية كاءنه ناسل لقط لوب دوهى من المسادزالىلاأقمال لها وقال ١ ١‏ | 
فعل ذلك فى ولودينه وولوديته أىىصغره وفال!ادفعلذلكؤ ولمديته أىفىالخالةالتىكانفيها ولدا (و ) كالابن برج 
الولودبهأدضا (الشاءوقلةالرفى)والءل بالاموروهى الاممه وا ولد التر به ومته قولاشدعزوحل لعسى صل اللهعليه) وعلى 
نبيناإوسلم أنتنبى وأناواد بل أىر كفت ال تالتصارى) و قدخرفته فى الاتحمل (أنت بنى وأ ناواد تك) وخشفوه و-عاودله ولدا 


( نعالى ابنهعن ذلك علوا كبيرا) هكد حكاء أنوتمروعن علب وأورده المصن ف البصائر (وبطوولادة) ككانة (طن) من 5 


الغرب (وسمواولنداورلادا) الاخيرككانوالم موت الوايدمن العدابةاً<دعشرر-لاراحعهفى الخ ر.دومن التَابعينثلاثة 
وعشرونرحلاراحعه فى الثقات لابن حمان (و ) بقالهذه (إبشهمولدة)اذاكانت (غبرقةو) كذلكقولهم( كاب مولد) 
أى(مفتعل) وهوشحا زوك اقوله مكلام مولدوحددث مواد أى لدس من صل لغتمم وفى الاسا ناذا ا دوه ولمءكن من كلامهم 
فمامذ ىلاو )قالابنالسكيتو بعال (ماادرىأى ولدالر. حلهواىأىالناس) هووأورد. ا طوهرىق العماح والماصاف 
أنضاق البصائرهكنا د ومماس_مدرلك علمه الوالدالا" ب والوالدةالا" موهماالواادانأى تغلسا كاهو رأى الوه رىوغسيرة 
وكلام المصنف فه ا نقدّم صريع ان الا'م يقال لها الوالد بغيرهاءعلى خلا ف الاصل ووالدةبالهاءعلى الاصلفعلى قو ل المصئف 
الوالدان تحقيها ووادالر<ل وإدهفى معتى وواده رهظه فى مغنى وبهفسرقوله تعانى ماله وواده الاخساراونؤاادوا أ ىكثروا ووادبعضهم. 
بعضاوكناتلدواراستواد جاز به وفىحديث الاستعاذة ومن شرو الدوماولد نعنى ابلس والشماطين هكد افسروق الصائريعى. 
ادم وماواد من صديق ونى وشهمدومؤمن ورولدا لدُئْ من الدئْحصوله سس من الاس.ات ورحلمولداذا كادعر ساغير#ض 


والتايدمن العبيد الذى وإدعندك والتلسدةمن الوارىهى التى نولدنى ملك قوم وعن دهم أبواهاوف الافعال لابن الققطاع أواد || 


الوم صارواف زمن الاولادووادت المائسة حان أ تلد ومن امجازوادت العصسه نهم وأرض البلقاءنلد الزعفران واللبالى 
ما لى لدس بد رى ما بدن وككمهفلانولاد:الغير واسّد رلك شضناولادةبنت المسشك الاديبة الشاغرة يوقا توالوامدحدالطافظ 
أبى اسن على بن دين على ينم دبنداودين الوليدين عبد الله البزارااليخارىروىع نأب العباس المستغفرى وعنه قتتبةين 
مهد العمانىوغيرهوولس د أبادمن قرىهمدًا تنسب اليها جاع من المحد: ين (( الوم د تحركة اط رالشديدمعسكونالر ع) قله 


الكسانىوقمل هوأ كرَأيا كان مع سكونآلر يخ (أو) الوم دإندى بحىءفى دهي الإرمن قبل اليبدر )مع سكونالر وال أومنصور 5 


وقد يمع الومسدأيام لمر يفيضا والوهولق وندى حىءمن هسه الراذا ناو يخارهوهيتبهالريع الصسمافيقع على البسلاد 


المداتمهلدمثل ندى ال هناءوهو يؤذىالناس حدالنعئرا خنه يقال (لملةومد) بغيرها (وومدة )وهوالا كثروذات وم د الاخمير 1 


من الأ ساس و ةد ومدالموم ومدافهوومدواً كثرمايالفى | للءل ومدت الام لةنومك ومداووال الراى ص فاىأة 

كا دض نعامفىملاحفها بأو اذااحتلاهنقظااملةومد 
(أو)الومد(إشدةحراللدل كالومدة مركة) في ما وقدجاءفى حد يث عتب هبن غزوا نأ نه لق المشمركين فىدوم ومدة وعكال قال الليث 
الومدة تىءفى صبيم ارم نقبسل اليحرحتى تمع على الناس للالإو )من احا زالومد (الغضب)و (فءل اليكل) ومدبالكسير 
(كوحل)يقالومد ءللمهومداغضب وجى كو دوق دتقدّم وهوعلسه ومدغضيان #: وما ستدرك عليه وندادبالفتج من 
قرى الرىوكورة فى حبال طبرس_ان نبت الى هرصن وون دون من قرى خارا كل ذلك من الم#م [الؤهدةالارض المخفضه 
كالوهد) وأحسن من ذلك قولغسيره الوهدوالوهدة المطمئن من الارض والمكا نامض كا نهحفرة والوهديكون| “ما 





للسفرة ١‏ ج أوهد) كفس وأفاس (ووهاد) بالكسس (ووهدات) بالخم ووقعفى لسانالعرب ء بد ل وغاد ؤه د :دم ةسكون 
١‏ فلمنظط 








لاا ل عراسو سى لعي ل اا" 




















(فصل الواومن ,اب الدال) أواد) اذه 
_-_- جح 


||| وى الاساس منال-ازر يت ولمداوولمدة غلاماوجار به استوصفاقب ل أن حتلا وف النهايةوالمحك والتهسذيب الولءد:ةالمولودة 
بين أ لعرب وغلام ولمدكذلك والولمد الغلامحين ستوصف قبل أن >:_! موا جع وادان ووادة ويقال للامةولدة وانكانت 
مسذه وال أنوا الهم الولبدالثشاب والولائداااشواب من اإوارى والول.د لخادم الشاب سسعى ولد امن حسين نواد الى أن تبلغ 
والو انذادماذا كانشاياوص دف والوصيفهو ليدةو أملع الخدم الوصفاءوالوصا'ف وخادم أهل اللنه ولمد سالا تغيرعنسنه 
كلاق الاسات زوم الوليد) كنمه (الدجاحة) عن الضاءانى(و بقال)فى المثل (أص) وفىكتب الامثال هم أمى (لا. نادرئ 
ولبده) دضر ب (فى الديروالة أىاشتّغلوايهتى لومد الولءديدهالىأعرا زالاشماء “لايناد ى عليه زحرا) أىل زحرعنه الكثرةالذئ . 
عندهم *» قلت فهو موضع السكثرة عه لانن سكت ةمزر دالثعلى 
تبرأت من شت الرجال بتو بة د الىانشهمنى لاينادى ولمدها 
قالهدامثل ضر به معنا أى لاأرا -<. مع ولا أ كلمفيها كالا»كام الولمد فى الثئ الذى دضرب لهفمه المثل وقالالاددى وأبوعسيدة 
فيقولهم هوام لإشادىوليده سدع الى هراعر لل شد لارنادعوفيه الود وسكن ن شادىضمه اللة وهاككاشرأصلة 
من الغارة أىنذهل الام عن ابنها أن تناديه وتذمه ولكنه اتج رب عنه و يقال أص اه من حرى 11ل لان الفرس اذا كان حوادا 
أعطنى من غي رأن نصاحبهلاستزادنمكأوال النابغهاالمعدى دصفؤرسا 
وأخرجمن قدت القاحةصدره ب : وها العام رأسه قتصاصلا 
أمام هوى” لاشادئولس ده د وشدو أ بالعنان ليرسنلا 
بذاك دكل مزعي ولكل ثئ كشير قالابن السكيتو يقال حاؤابطعام لابنادىولسده وفىالارضغشب لايادى 
وامدهأى| نكان الوا لمدىماشمهل ١‏ نضره وأين دمرذو الانمانىعش فلا : نقاللها صرفهاا لى مو ضمكدالان الار, ضكلها خصبه وان 
كات طعام أولين فعناء أنه لاسا ىكيف فس دفيه ولامتى أكل ولامتى شرب ولافى أى نواحمه أدوى (ووادت)المر أ (نلدولادا 
وولادة) بكسرهماوانم ا طلقهمااعة.اداعلى الشهرة ولك نف المصباح أن كدمرهسم ا أفدم م نفكهسماوهدا يدل على ان الفتم 
قولفبي+! (والادة) أندلتالواوهمزة وهوقباس عند جماعه ف الهو زة المكسورة كاشاحوا كافةاله شنا (ولدةومولدا) 
كعدةوموءد أماالاول فهوالةساس ف كل مثا ل كاسدى وأماالثانىفهواً دضامة سف باب المثال وماحاء «بالفت فو و على لاف 
القساسكوحدوقدسبق الصثقفبه (و)ف انم وادنهأمه ولادة والادةعلى البدلف(هى والد)على النسب (ووالدة) على الفغل 
حكاء ثعاتف الم رأ وكل حامل نلدو يتاللا م الرحلهذهوالدة(و )فى اند يث فأعط ىشاةوالدافال الليث (إشاةوالد) هىالحامل 
وانالبين ةالولاد ومعنى الحنديث أىعرف منها كثرةالنتاجكانى النها به ومثل ذ لكف الصا حنقلاعن ابن السكمت وزاد المصباح 
والولادبغيرهاءستعم لف الجل (و)ف اللسانوشاة(والدةوولود) الاخيركص يورو( ج واد) بضمفنشديدكسكروهوالمقيس 
. اا ففاعلرا ارو ولك زاعومشمرط علدنا بارالفح ووجد فى نس الصاح وا للسان يضم فسكونومث_له قا كثرالدواوين 
قال ثخناوكا هما نات (و)قد(وادتهاولء لمدافاً وادت) فى (وهى مواد) كسس ن (من)غنم اموا الندؤموااد)و يقال ولدالرحل 
غهْه ولمدا كايقال ننه ابله وفىحد دث لقسط ماوادت باراعى بتهالوادتالشاة نامدا اذا ضرت ولادتهافعا لتها حتى .بسي الولد 
من وأصعاب الخد يت بولونماوادت به *.ونالشاة والمحفوط نشد يدا للا معلى الاطابالراءى ومه-» حديث الابرص والاقرع 
فأنتم هذااتار واده دا ووال الاموىاذاوادت الغنم بعضهابعد بءض قبل قد وادتها الرحءلاءممدودووادتماطةاوطبقهوةولالشاعر 
ْ اذاماولدؤاشاةتنادوا بد أحدى تحت شان ل أمغلام 
قالابن الاعرانىفىةوله وادواشا:رماه م نميأ نون البهام قال أومنصوروالعربتقول:م فلان ناقته اذاوادت ولدهاوهو 
يلى ذاك منهافهسى منشتوحه والناتج لايل سنزلةالقا بل للم رأةاذاوادتو ,تالف الشاءواد ناها أى ولنناولادتها ويقال لذوات 
الاظلافوالكاءواليقروادت الشاةواليقرةمذهومة الؤاومكورةاللاممشددة ويقال .ضاوشضءتفمو ضعزادتكذاى 
7 اللسان و دعض من ذلك ف المصاثروالمصماحوا الافعال لابن القطاع 8 اللدة)بالكدسر (الترب)وهوالدىنوا إدمعد قوق توا حد 
١ج‏ ادات) وهوالة .اس فىكل كل ةفيهاهاء:أ ني ثكاحز. مه الحاة وحك الشاطيى عليه الاجماع والهسُكنا (وادون) نقله 
1 اأوهرى وغيره قال أبوحبانوغيره مس سراح التس هل ا نمثل هذه الالفاظ اذاصارت عطادم جعه ابالواووالنوت وزعم عض 
أنادةمنادى لامن واد وسيأنىاالكللام عليه فى المعتل ادشاء | لله تغالى وال الفرزدق 
رأبن شروخون مؤزرات . وشرخادئ أسدانالهرام 
1 وف الصاح وادةالرلتربهوالها عوض منالواوالذاهبةم نأو لاندمن واد وههالداى ‏ (والتصغيروامداتوولمدون)لانهم 
|| قالواات التصغيروالسكسير بردّ ان الاشماءالى أصولها(إلالدياتواددون) نظرا |الرظاهرالافظ (كاغاط فيه بعض العرب). ؤهذا 
الذئغاطه هوالذىمى عليه اللو هرى وأ كثراًئها لصرف: ؤهالواهى اعاة الاصل ورد اله خرحهعن معناء المراد لاثّادة 


















































> فالمكملة دعل قوله 
فأزاته وكدلكاذاحئت 


بالنفسوالعينفات الح 


---. 


(ولد) 


م قوله وحين طرى الذى 
فى المصباحالذىيبدى 
ورطبجى” 


بأمَكذا ومتوكزا أىةائمامستعدا (والمبا كيدوالنا” كيدوالتوا كيد السيورالتى شدا القزبوس) الىذفتئ الدج وقبل 











, (ولذ)‎ ١ ١ ١ (فصلالوازمنابالدال)‎ 


رسول الله صلى ابند عليه وسم كا بان وواقدين عبد الر دن بن معاذو واقد انو عم رتابعنانو ألو عند اله تدب نعم رن واقدالواقدى 
الاسلى مولى بنىسهم كام فبسه وعبد الر-منبن واقد الواقدى 1ل لى المؤدب مقرئ ((وكد) بالمكان (كدوكودا)الذدماذا 
(أقام) بهاو ) بقهالوكدفلانأعى أءكده وكدااذالإقصد)وطابهووكدوكدهقض_دقصدهوفع لمث ل فعلهو)وكدبكدوكداأى 
(أصاب و ) وكد (العمد) والعهد كمد الإ أوثةهكا" كده) الو زلغهفه (و)وكد(الر<لشده) بيتهالذنه أوكدتها بكاداوا كدته 
و بالوا فم (والوكائدسيو رنشديما) الر< لوا دمر ج(مع وكاد)بالكسمر إوا كاد)لغدفبهكوشاحواشاح وفالابندريد 
الوكاند ا لس.ورالتى شدم!القرهوس الىدفىى ا لدمرجالواحدوكادوا كاد (والوكدبا لضم السعىوا الجهدو)بقال(مازالذلك 
وكدىأى فعلى )ودأىوقصدى (و )الوك دبالفت المرادوا لهموا لتقصد) يمال وكدؤلان أهى |اذامارسه وقضاده فالالطرماح 
وندأ تن القينزنىعوزة د فقيرة أمالسوءأنل,كدوكدى: ١‏ 

أىأن ا نغملعملى ولرزتقصدقصدىولمبغنغنانى(و)وكد(بلالام ع بين ارمين) اللششر يفين (أؤجسل مثمرف على خلاطى 

من حبا ل مكة) نظرالى جرة كذافىمهم البلدات(والتوكيد)بالواو (أفدم من النأ كيد) بالهسمزو تقال وكدت المينوالهمز ا 
فى العقد حو ذوتقولاذاعقدتقاً كد واذاحلفتذوكد وقالأنوا العاس ال وكنددخلفى اكالم لاخراج! لش لوف الا “عداد 
لاحاظه الاحزاءووال الصاءانى الت وكبددخل فى الكلام على وحهين كر برض ريح وتسيرصر حالص ريح وقول رايت زبدازيدا 
وغي را لصر ب فو' قولك فعل ز يزنفسه وعبمنه والتومأنفسهم وأعماجم والرحلا نكال هما وال را ناتكلا هما والقومكلهم والرجال 
أجعون والنساءجمع وخدوىالتوكيد أناذا اكرّرتفقدقرّرت الم كد رماعلق بدفى نفس السامع ومكنته قله وأمطتشيهة 
ر ماده أوتوهمت غغاة وذها راع ا نت :صددهاً زلته م وان لظا ن أن ظن حين قات فعل زي رن اسنادا لفعل النه #وزًوسهو 


٠‏ 65اهض 





فاذاقات كنى أخولك فصو زان يكو كيك هوأ وأ مرغ لامه أن يكلمك فاذاقا تكلنى أخول كال حزان يكو المكلم لكالا 
هو إو وكد)الاهى ونأ كديعنى ) واحد(والمواكدةالناقةالدائبه فى السيروالمتوكدالقائ المستعدللاص) يتقالظلمتوكدا 


هى الما كندولا وى النوا كد وهىمن جوع التىلامفرد لها و بق عليه الوكاديا كس رحبل بشديهالبقرعنداطلب وى 
حد يث اسن وذ كرطالب العلق دأوكدتاهيداه وأعمدتادرحلاه أوكدناه أعملتاه [الوادمحركةو)الواد (إبالذم)وادمثل 
العرب والعرب والعهم والهم وغوذلكوالهالزجاج وأنشدا لغراء 
ولقدراًبتمعاثرا * قدشروامالاوولدا 

()الولدب(الكدس) لغ هاو) كلا (المتم)مع السكون(وا<دوج-م) والاينسيده وهو يتمع على الواخدوا جسع والذ كروالانثى 
(وقديجمم) أى الواد مركة كاصرحبهغيرواخد على أولاد) كسبب وأسباب (وولدة )با [.كدمر (والدة) يتما الواوهمزة لإوواد 
بالضم ) وها الاخيرنة له اين سيده نضيغه الم رض فال وق ديوز ن,كون الوا دجمع ولد كوثن ووثن وان هذا ما ,كسرعلى هذا 
المثاللاءتتقاب المثا لين على الكلمة مدال والولديا لمكم ركالواد لغ وليس مع لان فعلاليس مم ايكسرعلى فء_ل وف الاسان 
والوادة جع الاولاد قال رو نهد موطابر بىولدة زعابلا ببووال الغراء قراًابراهي ماله وده وهوا خشمار ىرو وكذلكقرةابن 





كثيروجزة وروى خار<ه عن نافع وولده أدضاوق راان سصى مالهوواده وؤالهما لغتانولدوولد (و )ف امد يبومن أمثالالعرب ا 1 


وف الصاح من أمثال بنى أسد ولد من د عق بسك ) هكذا محركة وكسرا كاف فيهما بناء على انهخطاب لان (أىمن نفست نه) 
وصسيرء تبك ماطشينبالدم (فهوابنك) حقيق هلامن ته وتبنيته وهومنغيرك كذافىسائرا لنعخ والمضبوط فى نسم الماح 
وادلك بالضم وفتم اللكاف وال شمضنارا اندم ه للد كرعلى اجازممأنشدال+وهرى 
فلمتفلا نا كادفى نط ن أنه دوا لتقلا نا كانوا لدجار 

مدال فهادا وا خدوالوقيس تمل الول إدتجمعا والوإدوا<دا وقالا سالسكيت يقال ف الولدالوادوالواد والو مكوا نالوادواحدا وجعا 
قالبوقدمكون الوإدججع الواد مثل أسد و سد (والولدالمولود) ‏ حينبوادفهوفع_ ل يعنى المفعول وؤصري كلا مه انه لادؤنث وال 
اعضهم بل هوالد كرذون الانثئى (و) الولمد(الصبى )مادام صغيرا لقربعهده من الولادة ولايال زاك ال-كديرلبعدعهدهمنهاوهذا 
كاياللين حلب موحجين طرىالطرى متهم اد ون الذى بعدعن الطراوة كذافى المصباح(و) الولمد [العد) وقمدةنعضهمعن نواد 
فى الرق (وا تثاهمابهاء)ولبدة (ج الولائد) مقس مشهور(والوادان )بالك مرجع وليده 5ن الاول جنع وليدكا الاساس 
وفى!اتمذيب والولبدالمولودوا جع ولداتو الام الولادة والولود .به عن ابن الاعرابى وال ثعل تالاصل الولمديه كا نةيناهعلى لفظ 
الولمدوهى من المصادرالتى لاأفعال لهاوالانثى ولندة وام ولدانوولا؟د وفى | لد يث واقمه كواقبة الولبدهوا لطف ل ىكال:ة 
وحفظا كا حفظ الطفل وقبلأراديالواءدموسىءلى نسنا وعليه الصلاةوا لام وى اد يثْالوليدفى الت ةأىالذىمات 
وهوظ فل أوسةط وال وقدتط ل الولدة على الخار يه والامةوانكانتكبيرة ولخدي ثتصدقتأبى على" واسدة عنى جارنة 




















00 








































((فصل الواومن ,اب الدال) (إوفد) 


و ركب موفدهى تفع وكداسسنام موفد ع وتؤفدت الابل والطيرتسا اراد ةالاساس توفدتالاوعالذرقا مل 
أممرفت وفى التمكملة نشوفت وكلذ اك مماز والاوفادقوم من العر بأ نشدابن الاعرابى 

سمؤلو كنت منا أ شع ,أخذنا بو لكالاو 0 
ووافذ:ن سلامه روى حدديبثه كهرةينر دبع ووافدين مومىالذازع بةالفمه بالقا فأ دضا وأووافدروىعنه عبد البارين نافع 
الضى ودين بوسف بن وافد وابو أوبكر ىبن عبد الرحجنبنوافد اللمى واضىة رطبةوأنوام رجاسالمبنتمالن عفاننن واؤد 
كذاف التصيرلا نيافظ اج بتكيل يوا بكر رافظ الوفدئى لد دث وهم الوم > مونةيردون البلادواحده_موافدوكذلك 
بقص_دون الاهراء لز بارة واسترؤادوا نحاع وغيرذلك وفى الخد يث وفداطهثلاثه وفى حددث الشهمدفهووافدلسمعيند*مبدلهم 
وقوله أحيزوا الوفد بكوم ا كنت أحيزهم وال النووى الوفدجاعه ثذتارة المَقدّمفى لقاءالعظماء ووال الزجاجفىتفسيرقوله تعالى 
دوم شمرالمتتدين الى الرحمن وفد اقل الوؤد ال ركان المكرمون وفىتف-سيراين كثيرومذه ادا إلا لين أن الوفدالقادمون 
رككانا وف العنابه الخغا سأ نأصل الوذود التقدوم على ا لعظماءااعطايا والاسترفاد وفى مسرحه اث فاءأثناءاعمازالقرآن أصل معنى 
الوق د الاشراف هله أقوا لهم وظاهركلام المصنف كغيره من الاثْمه ان الود والوفودهسمالْوم الققادمون مطلقما مشاة أوركانا 
مار بن ألتاء العظماءأولا كاهوظاهرو »ك. نان يقالا ن كلام النووىوغبرهاستعمالعرفى وكلام المصصنف وغير «اسدعمال 
لغوىوالله أعلم ([الوقد ع ركة النار) نشبا قالهابنفارس ومنه قوله-مماأعظم هداالوقد (و)الوقدا دضا (اتعادها) أىفهو 
مضدريضال كالوقد) بت فسكون (دالوقود) بالضم (والوةو )بالف الاخيرعن سيسويه وف المصائروهداشاذوالا كثرأن الهم 
الوضدروا الفت الطب ووال الزْجاجالمصدرمذهومو و زفبه الفتج وقدروواوقدت الناروقودامثلقسلتالدئقهولا وقدحاء 
فى المصد رفعولوالبابالخم (والقدة) كالغدة(و الوقدات) محر ركة وزادى العصاحوالوقبد (والوقدوالاستبةادوالفعل) وقد 
(كوعد) والالجوهرىوقدتالنارتقدوةودابالكم(و)قد (أوقدتها) ايقادالاو )فىعبارةاللنث (استوقدتها) اسشقادا 
(وفقدتما) وودوقدتهى ونوةدتوا قدت واستوقدت أىها حت وأوقدهاهو ووقدهافهولازم متعد وفى الاساسأوفدتها 
رفعتها بالوقود (والوقو د كصب ورا طب )وال الازهرىقوله تعالى النارذات الوقودمعناهذات التوةد فمكونمص درا أ حسن من أن 
يكون الوقودا لطبوال نعقوب 03 وقرئذات الوةودووالتعالى وقودها الناسواخارةوقملكا أن الوقوداسم وضع موضع المصدر 
وعن اللمث الوقودمائرىمن لهم الانهاسم والوةودالمصدر ودالغسيرهوكلماأوةد ت بدفهووقود ( كالوواد) بالك س(والوقيد 
وقرئمن) يعن اللغات الثلاثة وفىالنصائر وق رًالننىدلى | عليه وسلم وأوائهموقادالنار وق رأعسدين مير وقبدهاالناس 
واخارةوأغف ل الوةود بالكم وقدقرئأ دضا لنارذات الوقود 5 أسلغناهعن دعسقوب وعرزاهافى! لبصائرالى لسن وأبىرجاء 
العطازدى و يزيد التحوى (والويادككان) وف يعض النسم ص كشداد الرخل (ااظر يف الماضى )وهو مجاز( كالمنوقدو)الكوكب 
الوواد(المدى مو )الوه واد (مناللوب الدمر دعالتوقدف النشاط والمضاة اخاء) وهو ازا دضاومممم من عل الاؤل محا زائجاز 
(والوقدة) .بشت تم فسكون (أشداطر) وهى عثمرة أيام أونصف شهر ومن الحا طضْم.م وقدة الصيف ووقد الخد ى(والوقددية 
حنس من المعزى) ضام جر والحرير 

و لاشهدننابوم خيش مرق عو ظهمةفرسانالوقيدي ةالشقر 
والاعرف الرةبديه ه (وواقدووةادووةد ان) كاصروشدادومصبان (أ*ماءو) يقال إأوقدتالصى ناراأىتركته) وودعده 
والالشاعر كدوتواوقدت للهونارا * ور على" الصمامااستعارا 
(و)قالالازهر ىوممعتنعض العرب يقول (أبعدذاللهداره وأو قد نارااثره أىلارحعه ) الله (ولارده)وروىعن ابن الاعرابى 
أبعده الله وا سصقه وأوقد ناراائره. والوقالتالعقسامة كان الرخل اذا خفناشره فكو لعنا وقد نا خلفه نارافقات لهاو ذاكوالت 
لخولضعهم معهمأى شسرهم (اوزئد مياد سر مع الورى)و يقال وقدت بل زنادىوهودعاءمثل وري تكذافى اللسان(وأبووافد 
البثغ المرثينعوف تهاب ) وقيل عوفبن المرث قبل انمشهدبد را ويل مكة وى بهاسنة + (ما به واقد) الله به 
زوىله أ:وداود(و ) كذلك (أوواقداللمثى)الصغير (د اين مسد )يننا ندةالذىروىلهالار بغ هلا تايان )ضعيفيمات نمد 
الار نعين (وواقدين أبى مس الواقدى محدث) منسوب الى خحده و اقدووالدهأنو (ومس ل قمل هو تدب نر بن واقد وكذاأوز زيدواقد 
ابن انخلل الخللى أنوهمؤاف الارشاد ونه هذاروىعنه يحىينمنده »أ ومماستدرلك عليسه اموق دكساس موضع النار 
يقال هاذاموقد النارومستوقدها ووقفنابالمسقدة ل قر يبمنالمشعرا حرام + كذافى الاساس وقد الثئ تلا لاوم 00 
وال ما كان أسى لن.احود على ظمايو: ماءمراذا ناحودهاردا 

شْ من ابن مامه كعب ثم نه د زو المنسة الاحرّةوقدا 

كلش ينلا فيو صق تراد احا 9 اصيصه ومن الحا ز يتهالالاعمى هوغائرالواقدين وأنوواقدالميرى وأبوواقدمولى 


7ح د ا 0 


م ثولهوؤفدتالكذا 
باللسان بصيغه تفعل 
م قولهذلو 572 له 5 كن 
والاسانون" وتقدمق 
ماده و حد من الشارح 

واللسانانشاده 

ذلوكتتم منا أخدنا بأخذ 

ولكنها الارحاد الخ هال 
الشارح هنال أرادبنى 
الوحدمن بنى تغلب جعل 
كل واحد متهم أ<د اوفسسره 
فى الاسانفتمالوقوله أخذنا 


متولهارندبكزا 
باللسان نضا وحرره 


(الميدرك 12 

7 كال ىالاساسوهئن 
بالمثعرا رامعل قرح 
كان أدل الخاهلهة 
بوقد ون عليهاالنار 


























حك خا زيح بذ( 1 


> و- 


(وغد) 


مم 


م5 فد) 


م فىأسضة المت المطبوع 


: يعدؤوله جى والاووادقوم 


وق داستدركهالشارح بعد 
(المستدرك) 



























م فس لالواومنيابالدال) (وفد) 


بالوعد + مع فياف أ وى وكذ! ا لفقيه أجدين > رالمكى ,ل على هذا ا لمصثف الزواحر ونقل حاصل كلام السضاوىبرمته فراجعه 
2 وال شيضنا أرأمالالاف الا 0 0 عدو امعومل ابا 6 0 لل ناب الى» جيل 


يريدلا شرل كاوق و ار رفبيرة ا( رسع لات ددأرودها سوط ولحي افيف البمر: فراحعهاراش عم 
0 اطنيها وال 0 المسيس ( أو)هو ا ب 1 
نا كنت أوثرأن على زمى د ح كرك دولةالارغادواسقل.. 

قال الاعاد مع وتندوهوالدنى*الذى خسدم طعامرطنه. وقبسلهوالذى ب كلو حمل رما الوغل باللامفهوالضعرفانقامل || 
الذى لاذ كرله( ج ج أوعادووغدات) لضم وهذ عن اانا (ددغداتعبلكدمريقال «ومن رغاد الوم رودا ووشداع» | 
أىمن اذلائجم وضعفام (و) الوغعد (ثرالءاذحان) كا مغدوقدتقدمهيىاراانالمضين فيد كرا لبا نان قموضعهكا": نه أ 
لثمرنهوفيه تأملإو)الوغد ( (قدح) من سهاء المسمن (الانصيبله) وم ةذى عبارة الاساس انه الاصل وماعداهمن المعانى 3 
راحعة الي هكالدنىءوا 1 سر والذلءلوالصبى” (و)من ذلك الوغد(العبد) وال لأبوحا قاتلا أمالهيم أو يقال لعب د وغدوالت 1 

ومن أوغدمنه (والمواغدة لغبه) لهم نقئله الصاءاني يفعل فيا اللاع بكفعل صاحبه (و)المواغدة أ بضا (أنتفعل كفعل | ا َ 
صاحبكو) خص إعضهم بها لسير وذ لكان تيرم بل سيرص ا ديكوهى (انجارا 6( والموائضهة (وقدكون) المواغدة ١‏ 1 ' 
و و ال بواقلت ال فالا الخرىسارت مث لسيزها إنشدثملب 0 

(قدم) راق تالسيبوي وسمعناهم نشدوتبيتابنمقبل 0 3 
كذانص الحم ووالالادمئ وفدفلان يبريد ذا توم نامك ارال ل ل 00 ]1 1 
(ورد) رسولافهووافدوهكذا أوردهالمصئف ف النصائر :(وأوفوعليه) وهى بشي عبارة امحكم ومثلى الاساس (و) أوفده 00 
| 
1 
1 
1 


]1 ظ 
1 


اليه )من عبار لوهرى ونصهاوأوفدتها نا الى الامي را رسلته وا 0 على هذه المصد مف المصار وأور دهان سسدءأيضا 3 
بعدسياق اللكلام (فهمؤفود) بالذم جع وافد(ورفد)هواسم سم السمع وقبسل جع واف ذكتجعب وصاجب (دأففاد) والشيزنا 3 
تساغواة. 4 لانهمع ةل الاؤل (ووفك) ملس موزادالمتشمرى فقالووياد (و)من لماز (الوافد) هو(السابومن الابل)وعليه || 
اقتصرق الاسانوزادغيرهوا اقطا )وف الاساس الطيروالوهوالذى يتقسدم(ساء برها)ف السيروالورود (د)سناجاا ادش 0 
(المرتفع)الناثيز (منالخدعندالمضغ). وف البصائروالوافدانىقول الاعى 3 
رأترجلاءائب الوافد يعسن تل ف الذلق أعثى ضريرا ْ 0 1 

هما الناشزانمن انكدين عندالمضغ أو )من ذلاثقوا لهم (من شان غاب واف دادو وافدسى ) من العرب (والايفاد الاثمراة 8 على 1 
اله ئْ وأنشدق النصائر دين ورالهلالى زد ىالهعته 0 3 - 
ترى العلا علي,اموفذا د كا تبرعافوقهامشمدا ق 

أ مشسرؤار بعال الغفرسما أحسن ما أوفد حاركه أى شرف وه ويجاز ( كالتوقدو) الابغادأيضازالارسال)وقد أوفده عليه واليه | 5 
جانعلم (كالتوقطا يق اروف الامرال الام الاعفوقداذ ازاه زد )نادرق اراس ا 0 
براءت اذا بوم السمار بشا-م د وسنه ريم خافممعافأأوفدا : 1 

(و)الايغاد (الاسراع) وهوف شعرا نأ جر (و)منالجازالايفاد (الارتفاع) يقال أوفد الثئ اذا ارنفعكانى الاساس 7 
اللسانأوفدالثئرفعه وأوفدهوارتفع. (والوفدذروة الحبل) بالاءالمهملةوسكونالموحدة (منالرملالمثشرف). هكذانى | 
سكتناومملهقى الاسان وف يعض النذروة الح -لى ومن الرم ل المشرف (و)مناتجاز (اللبدموفد! سيان بقالفلان | 
ا 0 وى الاساس استوفدفى قعدته ارتفع وا نتصبوراً مممحواازو بشووفدات) 

لف (ى) م نالعرن أنشداين الاعرابى 

ادر وكلتهوم سل 5 مثل النعام والنعام سك : 

(و) يقال (هم على أواد ) أى (على سفر )قدأ ششخصنا ىأ اتنا كا" ونازجووما بستد رلك عليه هوكثير الوفادعلى الماول ا 











علا واس توفدن ونؤافد تاعلية ومن البازا لخاج وفداللهو . ناا نانىضق اذأوفداش على" برحل فأخرنى منه يععنى جا "فى به 3 
04 ررحكب 




























8 مه 7 )0 
ا 7 0 











فصل الواوم ناب الدال) (وعد) لانو 


| خيرا وشراو مخيرو بشمرفعلى هئ الات ص الباء بأوعديل تسكونمعهاوه مع وعد تقول أوعد نهبشرووعدته خيرلكن الا كثرماص 
وحكى قط رب فى كاب فءلت وأفعلت وعدت الرح ل خيرا وأوعدتهخيرا دا (والمبعادوقته وموضعهو) كذا 
(المواعدة ) يكونوقتاومءوضعا والاس+وهرى وكذلك الموعدأىيكون وةتاوموضها وف الاسا سوهذاالوقتوالمكان 
مسعادهم وموعدهم (ونؤاعد واوا تعدوا)ثءنى واحد (أوالاولىفى اناير والثانيةفى الثمر) وهذاالفرؤهوامثهورالذىعلبه 
الجهورفئ الاسان اتمدتالر-ل اذا أوعدته والالاعدثى ب وان تتعدنى]تعدك عثلها عن و وال أنواله.مأو. عدت الرحل أوعده 
بعاد اوعد نه وعد اواتعدت انعا دالإوواءدهالوقت والموضع)و واعءده إفوعدهكا نأ كثروعد امنه )ووالأ:ومعاذواعدت زيدا 
اذاوعدل ووعد نهدووءدت زبدااذا كان الوعدم: لْخاصهة ١‏ من الحاز (افرس واعد بعدكٌ حر بابعدسرى) وعمارةالاساس 
بعبدالارى (و)من الحا زا بضالامصاب) واعد (حكأنهوعدالمطرو )منالجخازأيضا (وم) واعد (إبعدالحر) 
وكذاءام واءد (أد ) تومو اعد دك (بالبردأؤله) وبال ومنانه_دبردا وبومواءداذاوء-د أزله> رأورد كذانى 
الاسان © من المحاراً , ضا (أرض واعسدة رجى خسيرها من النبت) والالادمعىهررت تأرق بثىف_لان غب مطروقعبا 
ذر فرَأمم) واعسذةاذارجخيرها وتمامندتهافى أول مارظهرا الندت والسويدي نكراع 
رعىغيرمدءورعن وراقه ##د لعا تباراء الول واعد 
(او)اشمّدلالوع.د)وهو (الت,ديد) وقدأوعده ووال«هةوبءن الغراءوفى اتير الوعد والعدة وفى الثم رالا بعاد والوعمدوحكاه 
أنضا صاب الموعب وال وؤالواا طن هلمن خاف وعد الله كدمرواالواو (إو)من الحا زالوعمد إهدبراافسل)اذاهم أن ضول وفى 
الخد دث دخل حا تطامن حبطان المدشه واذافسه لان نهمرؤات ز بوء دان أى هد ران وقد اوعد :وعدا غادا 8 لنوءداام#دد 
كالانعاد,)وف د أوعد: وتوعده ووالأنواله. مم أوعدت الرحل أوعدها بعاداونوء دنه وعداوانعدتا نعادا ونقل ابن منظورعءن 
لزجاج العامة تقول وعدن فلات موعداأقف عليه (والا تعادقبول العدةوأكله الاونعادقامواالواوناءوأدعموا 
وناسبةولونا” تعد يأ تعد)ا تتعادا فهو مؤتعدبالهمز) كاتالوابأ فى ائتساراطزور والابنبرىصوايهايتعدياتعدفهوموتعد 
من غيرهمز وكل ذلك ايند مر يا تدمرفهوموضمر بغيرهه ز وكل لك ذ كره سبو يه وأ صعايه بعلوندعلىح ركماقبل اسأر ف المعثل فصعلونه 
ياءان ا سكسسرماقبلها وا لغاان انف ماقبلهاوواوا ان انضم ماة..لها ولا > وز بالهه زلانه لاأصللهفى,اب الوعددوا لمر وعلى ذلك نص 
شيمويه وجسع القهو, دين الدصر يي نكلافى الاسات. ع وما سستدرلك علمه الموعد ا لعهسد ويه ؤس رياه دةوله تعالى ما خافنا 
موءدلكٌ لكا وكذ لك ةولهف أ خلفتم موعدى والعهدىو يقال الداءةوالماشمه اذارحىخيرهاواق .ا لهاواعدوهو#ازو بقالهدا 
غلام تعدا يله كرماوشهمه تعد جلذ وصرامه وهوتجاز ووال بعضهمفلان تعداذاوثى بعد يلووال 
انىا تمت أيا الصباحوانعدى د واسدامرى بشوالغيرمتزور 


ا ارعؤددومالشامة كموفة تداق ميقات بو راقم وى الامثال العدة عطيها أى تعد لها أو بقع اتبلاتها تناع العطنة 


وقواو-م وعدهدعدة| لثريابالقمر لاما باتقماد كل مورمية قاله المدافى والطاثق ةالوعس ديه ذ رق من الوارجأذرط واق 
الوع.دفقالوالودااغسان ف النار 5 دسل بد دالائله تعالىواذواعد ناموس ىأر بعين ليلةق رأ أبو رو وعد نابغيراً اف ودرا / 
ابن كثير نافع واينعاهص وعاصم وحزة واليكساى واعد نابالائف والأواسصق اختارجاءهم ن أهل الاغهواذوعد نابغيرا لف ووالوا 
اغمااخت ناهذالا ْالمواعدةاغا تكودمنالا ١‏ 'دسين واختارواوعد ناوةالواد للناقول الله تعالى نالل وعد؟ وعد اق وما أشببه 
قالوهذا الذىذ كروه لدس مثل هذا وأماواعد ناهذا فبدلاتااطاغةفى القمول؟خزلة المواعدةذ4ومن الله وعدومن مومىقبول 


الانباع تفرئتجرىالمواعيدة وقد أشارله فى التهذ بسب والمحسك ونقل مل ذ عن ثعاب د تكيل د والوااذاوع د خيرافم 
ا بشعله والوااً خلفؤلانوهوا لعب الفاحش واذا أوعدوم يفعل فذ لك عندهم العغووالكرم ولا عون هداخافماوانفعلذهوحقه 


قال ثعلسماراً ا أحداالا وقولهانالله-ل وعلااذاوعدوق واذاأوعدعما ولهان يعدب ولهالمط رز الماقوت وحكى صاحب 
ا موعب عن أبى عرو بن العلاء ادال لعمروبنعبيد ان جاه ل بلغ ة العرب انم لابعدون العافى افا انمابعدون من وعد براقم 
اق ناولا يطفوحين وعد شترافمفا يفا أمانمعتقولالشاطر 

ولابرهب المولى ولا العيدصولتى د ولااختتى من صولةالمسدد 

دافا رع يا ا رده 5 خا فابعادى ومزموعدى 
وفدأوس فيه صاحبالجل فر سالةمصهنالغرق بين الوعد والوء.دذراحعها واخماف فى حك الوواءبالوعدهل هوواحب أوسنة 
أقوال قال شينا وا كثرالعااءعلى وحوب الوفاء بالوعدوقدريم اماف فمه ركنت العرب تستعيبه ونستةيعه وقالوا اخلاف الوعد 
من أخلاق الوغد وقدل الوؤا؛سنةوالاخلافمكروه واستشسكله نءض العذاء ووالالقاضى اوبكر بنالعر بى بعد سرد كلام 
وخاف الوع د كذب ونفاق وان كل فهومعص سه وق دا لف اللافظ الدضاوىذ لكرسالةمب_تَقلةسماها لهاس السعد الوواء 


(74 - تاج العروس ثانى) 





(الستدرل) 














بعل ا هه 
7 لف ا 
0 ار 171 


5 5 : 2 3 01 
ا و و 
ا بي د ا 





ده ابا واس سح ان م 7 ا سطورسن: 6ن 
1 ا او مخ ل اا 3 ا 007 
5 1 1 : -#ومد لشرة 0 





عت نوتم 


مه (نسلالوادمن,ابالدال) ‏ (وعد 


وقوله تعالىمتى هد ا الوعدانب كنم صادقين أى اخار: دذاالوءدأروناذلكِ و مدت الوه عدوالعدة كو نانم دزاواءهافأما 
الغدةفهم عدات والو: عدلا>معر وال الغرا اوعد تعدهور حدذون الهاءاذ اأضاذوا اوأنشد 
ان الللمط أحدواالبين واذخردوا * وأخلفولك عدى الامرالذىوعدوا ا 
وقالابنالا“نبارى وغبرهالفراءيقولعدة وعدى وال ويكتبنالباء وفى التضاح والعد:ةالوعدر الهاءعوض من الواوو مم على . 
عدا تولا جمع الوعدواانسبه الىعدةعدى وال زنةزى فلائرد الواوكاتردهانى شه والفراءيمولعدرى وزنوى كايقاله.وى |||" 
قلت وقوله ولا تمع أى لكونهء صدراوالمصاد رلا تجمع الاماش د كالا شغال وا لوم كاقاله سببويهوغيره (وموعداوموعدة) وال |" 
شضناهوا يضامن المقيس باب المثالفيقعالفمه مغهلة بشت الميم وكدمرالعين وماجاء ,الف فهوعلى خلا ف القيا سكوحدومامعه ||" 
من الالففاظ التى جاءم ا الجموهرىوذحكرها ابن مالك وغ_يرهمنأعْهَ الصرف وهنا للسوهرىمباحث وقواعدهمرفية أغفلها 
المصنف لعدم المامه ,ذلك الغفن قلتوس:سووعباره الحوهرى وسيب عدول المصنف عماقر سسا وفىلسانالعرب ومكون : 
الموعدمص د روعدتهو يكونالموعد وقناللعدة والموعدةأيضااسم للعدة و لمبعاد لأيكون الاوقنا أوموضعا والوءدمصد ريق ||" 
والعدةاءم يوضع موضغ الممصد روكل ان الموعدة والاشع وجل" الاعن موعدة وعدهااياه وف الدا حوكذلك الموعدلان ||" 
ما كاتؤاءالفعل م:_ه واوا أوياء م سقطتاف المسسمة ل و بعدويرك وج ب وضع و يل وان المفعل منه مكسورف الاسم والمصدر ١|]‏ 
جبعا ولا تال أمنصوءا كان .غعل منه أومكس ورا بعد أن تكونالوا ومنه ذاهيه الا أحرواجاءت نواد زةالواد <لواموحد موحد 3 
وذلاتابن مور وموكل اسم رجل أوموضع ومو«ب اهم رجل وموزنمو. ضع هداسماعر القناسفسه!(كدمر: قا نكانت الواومن ||] ' 5 
يفعل مه نابشه نو بوجل و بوجع وبوبمن ففيسه الوجها دان أردت به المكانوالاسم كدسرته وات أردتيهالمصدرنصته فقات ١١|‏ 
موجل وه وجل وا تكان مع ذلك معمل الا" خر والمفعل منه منصو ب ذهدت الواوف .فعل أوثبت تكق ولك امو رامو والموعمن ||" 
ِلى و بى ونع وال الامام ودين برىةوله فىاسدئنائه الاأحرفا جاءت نوادرةالوادخلواموحدموحذوال موحد ليس منهد] 
اباب وانهاهومعد و لعن وا حدفهتنع من الصرف للعدل والصفه كا حادومئله مثتى وثناءومثلث وثلاث وض دع ورباع هال وال 
سيبويهموحدةكوه لانه لسع مدر ولامكانواغاهومعدولعن واح د كاأن م رمعدول عنعاصاتمسى * قلتوماكان |7 
الاهى ذه ماذ كره ابن برى وأنبعض مااسة ناه مناقشفبه وهر دودعليه لمباتغت اله المصذف وزعم شضناسامحه ابلهتعال |1 
انهطه-له بالقواعد الصرفيسه وهو امل منسهعيب (وموعوداوموعودة) قالاءنس_مدههومن المصادرالتى جا تعلى ||" 
مفعول ومغعولة كا نماو والمرحوع والمصدوقه وال مكدوية والاءن-تى ومماحاءمن المصادر: توءامعملاقولهم 
#مواعمدعرقو ب أخاهدثرب د وال شخناوو رودمة«ولمصدرامن الثلائى الجهورحصر وهفى الماع وقصررهعل الوازد ||[ 
و أنوا امطاب الاخفش السكبير فى جاعه واسودفى الثلانى كاواس الكل اسم مفغعول مص درافغيرالئلائى عب ماعرففى! اصرف ||| ” 
(او)وعنده(خبراوشسرا) فنصبان على المفعولية المطلاقه وقب ل على اسقاط امار والصواب الاول كاحققه شنا وعبارة الفصم ||| 
وعدت الر< ل خيراوشرا وال سراحه أى منيته بهما والابله تعالىفى امير وعدا ننه الذي نمنواوع_لوا الصا ات ممم مغفرة 
وأحراءظهاومثله كثير ودالفى المرّقل فا ننشك بشمرمن ذلك النار وعدها الله الذي نكفرواو ينس المصير وأنشدوا 
ْ اذاوعدت شراأتىةملوقتنه * وانوعدتشيراأراثوعما ْ 
دكات ودمراح الخدم ىفى الاساس بأ تقو لهم و دنه شمر ا كل اقول الله تعالى الشيطات يعد َّ الفغر: من امحاز (ذاذا أسةطا)أى : 
اللديروالثسر(ة ل فى الإيروعد )بلا ا اف وف الثمرأو عدئبالااف والهالمطرز وحكاه العتيبى عن الغراء وهال اللبلى فى رح الفصيم 
وه اهوالثم ورعندأممهاللغه وفىال:لذ يكالم الءرب وعدت الر ل خيراووعدته شرا وأوعد نه خيرا وأوعدنه راذاذ اليد كروا || 
الذيروالواوعدته ول يد لوا !أ لنماواذالم,د كروا الثمروالواأوعدتهوم سقطواالااف وأنشدلعامبنالطفئل 
وا وات أوعدته أووعدته ب“ لا "خلف ابعادى وغ زمو: عدى 
١‏ والوا أوع دانير )حكاء ابن سد دعن ابن الاعرابىو هونادر وأنشد 
يسطنىمرة و يوعدنى. يد فضلاطر يقال أياديه 0 
(و ) أوعده(بالثمر )أى اذا د نلواا لباءميكن الافى الثمركقوا أوء دنه بالضرب وعبارة الفصع اذا أدخلت الباء قلت أوعدته || 
,كذ اوكذاتعنى»ن الوعمد والسراحه معناه أ نمسم اذا أدخلوا إلباءأوابالائفمعهافقالوا أوعديه بكذاولاترخل الباءفىوعدبغير 
أاف فلا تقل وعدته برو بشمروعلى هذا اقول كثرادل الاغه د قلتوفالمحكم وفى المي رالوعد والعدة وى الثمرالا بعاد والوعبد 
واذا دالوا وعدتهبالثمراثت الالفتمع الياء وا نشد لبعضالر. جاز 
أوعدنى,السمن والاداهم . *» رجلى ورحلى شان المناسم ٠‏ 
وال اللوهرى :ةد بره أوعدنىياككن وأوعدر-لى,الاداهم ور<لى ثثنه أىقوبةعىالقيد » قلتوعكىابنالةوطهوعدته 






















































اكد فم اب عير نيب“ 


لخدي يبك رونو وو ينات ف دمن .يك لايك 


2 


بح لوو ناخ 


عون اود 





























عن نوس والاخفش رهما (الفناء) والمع وصدووصائد (و)قيل الوسسيد (العتبة) للباب (و)الوصصيد (بيت 
كاساظيرة من الخارة) يخْذافى امال لامال) أى الغ وغيرها كالوص.دةيقالغفهم ف الوصائد (و)الوصيد( كه ف حاب 
الكهف) فبعض الاقوالو بالوحوه الثلاثهفسمرقوله تعالى وكام مباسط ذراعب» بالوصسي لكل افى البصائرلالمص_:ف فلا وجه 
لانكارةضناعليه (و)الوسس.دأيضا (الميل) أوردهالمص:مففالبصائر (و )الود (النباتالمتقاربالاصولو)من 
انحاز الود مد إالضيق) كالموددء مه وقد أوصدواعلى ذلان ضيقو اعليه وارهةومكاف الاساس (و) الوصيد(المطبق) كالوصاد 
(و)الوسد(الذىيختنميتين) أوردةالمصنففالبصائر (و)الوسيد (اللظيرةهن الغصسنة) ,كدمرالغينالمعسه وتم 
الصادالمهملة جع غصنكاسي ا تىهكذافى سائرا لندجزو هوغاط وان الاددةوالوصد ةلا نكون الامن الخارة والذىمن الغصنه 
تسمى الاظيرة وقد بين هلدا الفرق ان منظوروغيره ولمارأى المص:فف عبارة الازهرى واحاظيرة من الغصنه بعدةولهالاانمامن 
اخارة طن انه معطوف على ماق له ولي سكذلك فتأمّل (والوسدتحركة) وضبطه الصانانىبالغهم وهوالصواب (النسج والوصاد 
النساج) والرو بة. ماكان تحبيرالمانىاليرّاد 4 برحووانداخلكلوصاد و نسعى وسصى مرهدالحداد 
يهال وصد النساج بعض الخبط فى :عض وصد اووصده أدخل اللعمةفىا لسدى(والموه د كعظم الخد ر) أنشدثعاب 
/ وعلةت ءلى وهى ذات مودد 35 وم سداد رابمنثدما عم 
(وأوصد)الرحل(ادحظيرة)فى الممل طافظ المال ١‏ كاستوصدو) أوصد (الكابوغيره) بالصيد (أغراه) كوصده 
توصيدا (و)أوضد (البا ب أطيقه وأغلةهكا صده) فهوموصد مثل أوحع فهو موجع وفىحد يث أكداب الغاره فوقع على 
باب | أسكهف فأ وصده أسده من أوصدت لباب اذا أغلقته وأوصدا لقدراًطبقها والاسم منهما جيعاالوسادحكاه اللسانى 
وذوله عزوجل انجاءل,م مؤصدةورئموصدة بغيرهمز وال أ:وعب سد آصدت وأوصدت اذا أطبقتومعنى موص لة مطيقه 
عليهم. وفى البصائرهمزها أب وجمرو وجزة وخلف وحفص واخ تا على يعقوب والماقون بغيرهمز وود لكوعدثيت) و 
النوادروصدت,المكان ادو وندت أنداذاثنتو يقهالوصدالثئ ووس ب أىثتفهو واصد وواصب ومثله الصيهد والصيبب 
للسرالشديد او ) وصدبالمكان (أوام ) ودوم ا خوذ م نعبارة الذو ادرمثلوطد (والتوسيدالذير) يهالوصدهوأوصده 
اذا أغراهوحذره » ومماتدرك عليه الوصدةمن الرحل خسته سراو يله وأنشد بعقوب 
: ومى دق سال امنا ءابوصدته د ل سدعن وحوات الموت تغشاه 
مره ابن سيد هع ا نقسدمووال معنى لم سمعن أى لمحلقعانته ((وطدالثئ بطدهوطدا) بفتفسكون (وطدة) كعدة إفهو 
وط.دوموطود ا ثدته وثق له كوطده) تؤطيد|(فتوطد)ثنت ووال صف قوماكثرةالعدد . 
ش وهم نطدون الارض ولاهمارقت * عنفوتهامنذى بان وأعما 
والواطدا لثما توااطادىمة لوب منهو. ا أ نث.دابند ربد قالو أحسبه لكذاب بنى الره ماز 
وأس مدنا توطيد ع نالالسماءدرعهاالمديد ( 
وقدانطد (و)وطده (اليهذمه) ومنهحديث البزاءينمالك واليوم العامة الدينالوليدطدنى الب كأىمونى الم كواعمزنى 
وعن أبى عم روالوطدعمزل الثئ الى الثئ واثات اناه و بوفيسر<سد يثابن مس-عوذانزبادين عد ىأ ناه فوطده الى الارض وكان 
رحلا مو لا فال عبد اشهاعل عنى فتمال لاحى تذبرنىمتى ملك الرحل وهو يعلم دالاذا كانعامه امامان أطاعه أ كفره وان 
عصاهقمله وقالاءنالاثيرفوطده الى الار ضأىغمزهفيهاو ثيه عليهاو منعه من اذركة(و) من الحازوط د (لع)عنده(إمنزلة) اذا 
(مهدها) كوطدها ١د‏ )وطد (الارضردمها)وداسها (لتصلب) وتنشستد(و)وطد (الثئداموثرت) مثل وصدفهو 
واطدوواصد (و)وطدالثْئْوطد ادامو (رسام) قال الغراءطاداذاثيتوداطووطداذاجق ووطداذا إسارضد) وبينسارورسا 
حنا سكالا (و ) وطد(لغه فى وطأ و منه)ماجاء (فى رواية الهم اشددوطدت ل على مذس)أىو طأتل "كذاداله شراحالمضخارى 
ومنه أيضاحديث الغار: فوقع ابل على اللكهف ةا وطده أ ىسسدهيالهد م والابن الاثيرهكاروى وانمايتالوطدهوال ولعله 
لغسه وقد روى فأ وصدهبالصاد وقدتقدم (والم.طدة) بالكدس (إخشبة بوطدبها أساسبناءوغيره ليصلب) وقدوطدهاذاغمريه 
بالممطدة وقلهى خشبعسكْبم المثهبكفى الاسان(و)من المحاز (الوطائد ا ثافىالقدر )كا أنه ججمع و طبسدة (و)الوطائد 
أضًا (إقواعد البنيانوالمتواطد الداتم| لثابت الذى بعضه فى اثر بعض) كلواطدوالطادى (و)من انا زالمتواطد (الشديد) 
ع نأب ى عرو أ ومماستدرلك ءايه ولهعنده وطيدة أى منزلة نابتهعن نعقوب ومن حاز يقال وطد الله اساطان مذكه فأطده 
اذاثيه وعزموطدوموطودووا اطد نابت ووطائُد اسهد أساطينه وذلانمن وطائدالاسلامكفى الاساس ((وعده الا ) متعديا 
بنفسه (و)وعده (نه) متعديابالباءوهورا ىكثير وقسل الباءزائدةومنع جاءه دخولهامع الثلانى الوا واتمامكونمع الرباعى 








سس 





(الستدرك) 
وطق 
؟ قولدمجبولا أ ىفع 


الحلق كاف النهابة 


(المستدرك) 


(وعد) 





(بعدعدة). بالكسسروهوا لقياس فى كل مثال ورعاف تج كسعة ل(ووعدا) وهومن المصادرا ئ#وعة الوا الوعود خكاهاائن حنى 

















. دن + مدن يدت بجا <١"‏ 


مقوله واسورد الخعبارة 
الاساس واستّوردالضلالة 
وردها ويالاستورده 
الضلالةأوردهاباها 

صقولها تتمنتى به الدكملة 
امنى بموازمى 


ممه 


(وسد) 


. (العدرا ل( 
ع قوله اثلا مكلا بالج 
كالاسانوسوره 1 


نت تس 


(وسد) 























فصل الواومن,ابالدال) (وسد) 


أميرا مؤمنين على صراط يا اذا اعوجالمواردمستقم 
ومن احازو ردت البلد وورد على" كاب سسرنى مورده وهو سن الابراد الوا أوردالدئاذاذ كره وهو بورد المهالكو وردغلنه 
أمر ل بطه + واسمّورد الضلالةووردها وأو ردهاباهاو بين الشاعر بنموارد: ونؤاردومنه نوارد لاط رعلى الخاطر ور<ع مورد 
القذال مصفوما كلذكف الاساس وورد ,طن من سعدة والابرادمن سيران 1م لمادون|سأرى واسدوردنىفلان ,كذام! تمنتى نه 
ووردةالتدىوردها وف حسديث اسن واينسبر ب نكانابةرآن القرانم ن أوّله ال ىآخره و يكرهان الاورادمعناها نم مكانواقد 
أحددوا أت جعاواالقرآن أحزااكل سز» منهافيه سور تلفهة على غايرالنأ ليف ودع لوا السورة الطو يلةمع أخرىدونمافىالطوكثم 
بزيدو تك لكستى بت المزءوكازوا سمونما الاوراد([ الوساد)) بالكدمر (المدكا) قالهانسيدهوهو بضيغة المفعولمايةكا عليه 
وى الاسات الوسادكلمابوشع تحت الرأس وا نكانمن ترا أوجارة ووالعمد نى | ساس : 
قينا وسادا نا الىعكانة ع وحمم ف بادا الربا ماديا . 31 
0 ) الوساد(اللذدة )مك مرالميم كصيغه الا لقمابوضع تحت اد( كالوسادة) نال باللكدس اله الموهر: كلد تال( ْ 3 
شمراحالثمائل وأنكره جاعه واقتصر واعلى الكدمرفى الوساد ووالواهوالق اس مثاه حك ا الباس واللحافوالفراثن وكوها || 
انظ يرن از الم أو اا 00 ونقل يها الفتم والدم ووال لغتانف الوسادة 8 
بالكسسر ( ج وسد)نذممينو بذمف سكون دكا ضمط بالوحهين (ووسائد) و زادصا-ب المصباحووسادات(او )قد( تؤسدووسده 
انا ياه) تسد اقتوسد اذاحعله تحت رأسه وال أنوذةٌ . سالهدى 
فكنت ون !ناويات د وسريلت؟ كفا ووسدت ساءذى 

(وأوس دف السيرأغد)بالغينوالذالالمعمسين أ ىأ سمرع (و)أوسد (الكل ب أغرا «بالصيدكا “سده) وتدهتم زووساد | 
3ع ! طُ رو المدينة) على سا ك:ها فض ل الصلاةوالسلام (منالث أم) فى اخرجالحوراتاماين رقع وقرائرماتة ١!‏ | 
و فينمكين بوب ف الرنى الشاف بواجا جامام جامع دمشق الدمشق وكات ممع أباطالب الزيذى وعجسيره وكاس ١‏ | 
لواحت 0 دمه فالهابنعسا كر (وذاتالوسائد ع بأرض دإ فى بلادغي فال متهم بن فو , برة 

أمترأنى ع دقس ومالك اوأر معباطالن أحكارر 

وعمرادوادى منعي اذ أجنه د ولأنسقيراعندزا تالوسائد 
١و‏ )فى ديث (قولهسلىاللهعليه وسم) عدي بام (انوسادك لعرض) رعومن كلانهالليغمسل 00 | 
0 (( كنا بع نكثرة النوم) وهومظنت»ه (الانمن عرض وساده) ووثره (طاب:ومه) وطال أراداننومكاذا 

الكثير (أوكنايهعن عرض قفاهوءظم رأسه وذلكدليل الغباوة)الاترىالىقولطر قه 

أناالرحل الضربااذى تعرفونه د خشاشكرأس الم ةالمتوقد 
وتدمدله الروانه الاخرى قلت يارسول انندم لخسط الاسسض من اللمط الاسود أهما الممطانةال انك لعر دض القغاا تأ صرت |[ 0 
اللسطين وقم ل أرادأنمن نوسدا كطين المكنى ماعن ناللبلوالهاراع ريض الوساد (و) كذلك (قول)صلى الله عليه وسدلم 
(فشريح ا فى خبرضر سل ذ كرعند ليجل ام فال 7 ر. للا ار آ) ملا نالاعلي| 0١‏ 


كن 


يداومقراءنهو حافظط عليهالا كن بتباوتبه ويخ ,ومنتل ورب ويسدهمثل المع مانو الاطراحلدوتنانة || 
(و )تمل كونه (ذماأ ىلآ بكب على ثلاوته)واذا ناملميكن مع من القرآن ثئمئل (1 كاب النائم على وساده) فاتكات جده ٠|‏ 
والمعنى هوالاوّل وا نكانذمه والمعنى هوالا ٠‏ شر قال أنومنصور وأ شسبههما انه ثتى علب» وجده وقدروىفى حديث آخرمنقراً 7 
ثلاث آباث من القرات لمكن متوسه الاقرآن (ومن الاؤلقولدسلى الل عليه وسلم) فىحدي ثآخر نسدد الترآن)وا: 76 
ح تلاوته ولا تمع اوانواي وان لهنوايا (ومن الثانى)مابروى (أنرلاقاللابى الدرداء) رذىاللدعنه (انىأريدأن أطلب 
العم فأخنى) وفى بعض النسخ بالواو و (أدأضيعهفماللا'ن تتوسدالءلمخيرلكمن أن تسوسدا لهل) ,الو دفلانذراعه 
اذا نام عليه وجعلهكالوساد ةله ووال اللدث يتهالوسدفلان فلا نا وسادة ونوسدوسادة اذ اوضع رأسة علي,! وقد أطال سراح البضارى 
فى تسر حالم ديئين وتلصه ابن الاثيرى التهايه والشسكناوما كانت من الالفاظ والترا كرب حملا كهذ الث ركب سعى مثله 
عندأهل البدبعالامهاموالتوديه والمواريةأى الاتلة كافىمصنفاتالبديع . وماستدرل عليه الاسادةلغهف الوسادة 
كاالوافى الوشا ح اشاح وفى سد يثاذاوسد الام الىغير هله واننظ را لساعه أ ىأ سند وحعل فى غير هله بعنى اذاسوّد وشرّف 
غيرالم>ق للسمادة وا لثمرف وقد ل اذاوضعت وساده المإك والاه والاهى لغبرمسهمهماو .كو ن الى يعت الام والتو. سد فد 
ع الثلام طولاحي ث تبلغه البقرو يقال الا بلههو بتوسدالهم ((الوسيد) والاأصيدلغتانمثل الوكاف والا كاف نقلهالغراء 





0 






























1< مم فت داومك م تن 1 بع ندع عو د ا اش ا ايا لو فا اا ا ا 
9 07 1 ل 7 00 دف + 2 لع شرم اد 20 ا ا دا 
0 ا : دلجي +3 7 0 71 00 1 
25 ل 























((فصلالواومن ,اب الدال) . (ودد) وى 


شكرارمع ماقبله كإلوهمه بعض (وورد ت الشهرة ربد انوّرت)أى خرجنورهاوالهابوحن.غهلإو) من الحا زخدّمورّدويقالورّدت 
(المرا أة)اذا (اجرث خدها) وعالته سخ القطنةالمصبوغ ةإوالواردالسا دق ) و بدفسمرقولهتعالى فأ رساواواردهم أىسابقهم 
(و)الوارد (الشماع)الجرى'المنة_دمفى الامور قال ااصاغانى يقال ذاك وف.ه نظر(و )منا2ازالوارد (منالشعرالطويل 
المسترسل) يقال شعروارد أى برد اللكفل بطولهكافى الاساس هال طرفة 
وعلى المتنينمنهاوارد و حسنااننثآثيثمسمكر 

والشعرمنالمرا هر دكفلهاإوواردة د )عن ااصاغاى (ووردات) ,لتم (واد) وقملموضعينسباايه الوادى(م)وردان 
(مولىارسولالنه صب النه) تعالى (إعلمه وسم) وقع من علق فاتفى حيانهصلى اللهع ليه وس-لم وكا وردان بن سمعيل التمهى 
لهوواده ووردا نبن رم التمهى ا لعنيرىأخو. حمدة له-ما وؤادة ووردان اللنى لهذ كرق!مإة ان (و)وردات (مولىلعمروين 
العاص ولهسون وردان مدر ) وهىقريةعاميةالات (ووردانة 5 يضارا كذاضبطه العمرانى وحققه وا لأبوسعدينسب 
البهاادر سن عبد العزيزالوردانى روى عن عددىىنن موسىين غتهاروءتهابنه أ وعمرو(والوردانية 5 ) مأسويةالورحل 
اءفه ورد ات (والورديهمقيرة ببغداد) بعديابابرزمن !انب الشمرققر ببهمنقرىاالظغريه (ووردة) اسم(أمطرفة)ن 
العبد(لشاعر )لهاذ كروال طرفة مانظرون>قوردةفكم “ا صغرالنونورهط وردةغيب 
(ووازدات)جعواردة( ع )عن سارطربىمكة وأنتةاصدها ووالالسكرى الربائم عن سا رمعيراءووارداتعن عنما «مركاها 
وبذ لك »هيت معبراءو بوم وارد ات بوم معرو ف بين مكر تغلب قشل فيه ير بن احارث بن عبادينهي”ةفتالمهاهل 
أللتناذىحثم أ سير ى #وانأنتانقضيتفلا#ورى 
قات بك بالذنائب طالللى د فمداكى من الام ل القصير 
وانىف د ترحكت واردات عد كيرا ىدم مثلالعبير 

ْ متكت يدببوت بنىعباد * وبءضالغدم أش للصدور 
ووالابن مقبل ونحن القائدونواردات »4 ضباب الموت ختى ينجلا 
وهال اه اليس سق واردات فالقليبفلعلعا »ه ملث مما فهضبةأهبا 


ويقال (ابرادًالفرس) ورا على قاس ادهاءوا كات" (صاروردا) و(إأصاهااوراة)بالواو (صار) تالواو(ياءلكس)ة 
(ماقباه!)ذكره امه التصمر يفف الايد ال( والمموردين شدّاد ) نعمروالقرثمى (كعاى)نزلالكوفةغ مصرروىعذه جاعة 
#وقاثه ا مسو ردينحملان العندى لهذ كرف حد ثلا بى أمامة فى الفين وكذاالمسسدو ردن سلامهبن عمرو بن <سب.ل الفهرى 
وال ابن يونس هو تابى .دقعم مصر واختط بهانوفى بالاسكندر به سن هس وأربعين روىءنت» على بنر باح وأنوء بد الرجن 
الحبلى وكا المسموردين منهالبن قشف ذا لضا لهككبه وهكذانسبه الطبرى (والزماورديالضم) وفىحوا اثنى الكشاف«الفتج 
(أطعام من الميض واللعممعرّب ) رمثله فى شفاءالغليل و العامة يتقولونبزماورد) وهوالروانالملفوف,اللعموالشضناوى كتب 
الادبهوطعام يا لله لقم القاغى ولقمه الللمفةو شهمى خخ را سان واله و سعى نس المائدة ومسراومهناً ووه استدرك 
غلسه يقسال! كل الرطب موردة أى هه عن ثعلب وقوله نهالىفكا: توردة كالدهانة.ل كاونفرس وردة والوردبالكممرالماء 
الذى :ويد والورذالا بل الواردةوالرؤبة * لودقوردىحوضه/نده *» وأنشدقولحر برفىالماء 
لاوردلاغومانمعرفواردى * اذاتكشفعنأعناقهاالدف 

برذى+ردم شو والوردالءطش والمواردالمناه ل ووردمورداأىور وداوالموردةااطريقالىالماء والورد وقتنومالوردبين 
الظماً بن والؤردا سم من ورد نوم الوردوماوردمن جماعة الطير والابل والوردخلاف ا لصد رو يقال مالك ورد ىأ ى تقدم عل" 
والمتورّدهوا تدم على قرنه الذىلايدفعه تمئ ومنه قبل الاسدموردو بهفسمرةولطرفة ب كسد الغذى :هته المتورد * 
والموردةالمهلكة جعها المواردوبهفسرحد ب ثأبىيكررذى انه عنه أخد بلسانه ووالهذاالذى أورد ف الموارد و وردعلبه الخير 
قصه وه وا زوالورد الال بعينها والورد البزءمن الال بكونءلى الرجل بصلبه وشفه واردة ولثهواردةأى مسترسلةوهومجاز 
والاصلفىذ اك ان الادف اذاطال :صل الى الماء اذا سرب بقمه وشمكرة واردةالاغصاناذاند ل تأغصاا وهويجاز وقالالراى 
صف ذلا وكرما ؟ بلق نواطيره ىكل مرقية أ برمودعن واردالافنانمن صر 

كيرمون الطبرعنه ورحلمنفص الور بداذ! كانسيئئ اهل ىغضو باوالواردالطريىءاللبيد 

ممأصدرناهماىوارد * صادروهمصواهكاامثئل 

يغُول أ صدرنا بعير ينافىطر بى>ادروكد اك المورد والجرير 





(و)من محا زأ رس ةواردةاذا كانت مقبلة على السبلةويتال(فلان واردالارنبة أى طو يلها) وكلطويل وارد (و)قالالازهرى ا 


ست تلت نا" 











| 


(السندرك) 


(الاستدرك) 


+قوله يل قكذا ف اللسانت 
بالناءوالقاف 

















ا و20 


قوله ابنضرارالذىق 
فى الكملة ابن صر بم 


مقوله وهوواردالخ نسضه 


وورادمن وزادوواردين 


ع قولهوشكى وقمفى الاسان 
هنا ومصى با لمجم 
2020 وهو نعحصف فى مادة 
ل ككل ويمصىبالحاء 
0 المهملةوهوالصواب 
كال هنال وشحىاسم يار 
22 والس ل ّالضسقهوعسكر 
0 فكيْسسْضَام متداخل 
ْ اه و القامو سأن ومحى 
كسكرى ماءلينى جمرو بن 
كلاب 




















(خصلالواومنبابالذال) ‏ (درد) 
فرس بلعاءبن قدس الكثانى واممه تيص ةوفرس صف رأنى الإنساءوفرسز يزائك.ل الطانى والفيه 
ومازلتأرمهم بشكةوارس 4 وبالورد<تى أحرقوه و بلدا 
هذه الثلاث هذ كرها السمراجالنلقءنى فيقطرالسمل وأنضالكرد دم الصدائى وعدم قائل شسر<بيل الماك الكندى وحجبة ين المضرب 
و«عيرين اآرث الضى وحكي بن قبي هبن ضمرارالضبى ورين مرو بن الرثبن الثمريد الى ومعبدين سعنه الضى وخااد 
ابنضمرارالسللى وندريننجراءالضىوعمروينوازع اللنق وقيس بن مامه الارحى والاسعرا لع وأهانننعاد ب هالاسلى 
وعمرو بن ثعلبه العسىومهلهلبنرسعه التغلىذ كرهن الصاءانى١و‏ )الورد 1ك مره من أسماءا لجى أو هوومها اذاأخذت 
صاحبهالوقت والثانىه وأدم الاقوالعن الاصمعى وعء_هاقته را 1وهرى والفموبى وقدو ردنها هن ذهومورودوةد ورد على || 
صبغه مال سم فاعله وذ ابوم الوردوهوتحاز كاف الاساس (و) الورد (الاشسراف على الماءوغيرهدخله أوا ميدخله) وقدوردالماء || 
وعامه ورداوورودا وأنشد ابن سمدهقوا لزهير ا 
فلاوردنالاءزرواجامه 4 وضعن عدى "الطخاضرالهم 

معناهلمابلغنالماء «أكنعله وكل من أنى مكا نامئهلااً أوغيره فد ورده ومن الازةوله تعالى وان منك الاواردهاف مره ثعلا تفال 3 
بردونهامع الكفارفبد لها الكفارولاير خلها لاون والدليل على ذ لك قول اننهعز وجل اتالذين سيقت لهم مناااسى كله 3 1 
عهام.ءدون لاد معون حسسها ووالالزجاج وحتهمىذلكقو» به ونه لعن ابن مسعود وا سن وقتادة أنمموالواا تورودها 22 
لبس دخولها وهوقوى لا نا لعرب:ولورد ناماءكذاولميد_لوه والاله عزو حل ول .اوردما:ءمدين وف االغترررت لرّلل 0 
وماءكذ اذا شرف عليه دخدله أوليدخله قال :الور ودنالا جاع لدس بدخوا 0 كالتوردوا الاستيراد)وال! نسي دهبو ردهواستوردء |" 


فرك 








كوردهكاوالواعلافرنهواستعلاه ووالال+وهرىوردفلان ورود ا ّضمروأوردهغيرهواس-ورذهأى أحضره ه(موهوراردمن) 2 


قوم إورادى)منةوم (واردين) ووزادككان من قوم ورّادين ١و‏ من امحازق رأت وردى الورديالك.س (المزءمنالفران) |1" 
يقال لفلا تكل ايلة ورد من القرآن يقفرؤء أى مقذارمعلوم الماسبيع 1 
(و)الورد(القطييع من الطير) يقال ورد الطيرالماءورداوأوراداوأنشد * فأورادالةطاسهلالبطاح د وانماسعىالتصيب || 
منقراءةالقرانوردامنهدا (3)الورد (اليش) على النشسه بقطبع الطير والرونة 5 ددم نأعناقو ردمكمه ' ع 0 
وقول حر رأنشدهاءنحبيت سأ-جدير نوماءلى أن وردها 5 اذاذيدم سوا نذاد حم 0 
كال الورذ هنا المدش شه بالوردمن الابل بعينها(و)الورد (النصييمنالماء) وأوردهالما“جعلهبرده(و)الوردلالقوميردون ||" 
المناء)وف التنز د لقوله تعالى ونسوق الجرمين الى-هنم ورداوالالزجاجأىمشاة تعطاشا( كالواردة) وهمورادالا:وال صفقليما || ' 

ضبن من ؛ وشكى قلساسكا د طلمواذ ا الور يدانب ١:‏ 
مكذلك الابل يدو صيع ال1ناءوور دعكان »او )ف الحكم(واردهوردمعه )موارد:ونؤوارده وأنشد 

ومتمنىهلاااغا + مون للوواردتورّاديه 

(والمور ددم ناةالماءو )قبل (الخادة)والطرفة 

كاتعلوب النسعفىدأياتها 5 مواردمن خلقاءق ظطورةردد ء 
(كالواردة) وهو الوردةنوازيوجبة الخلتاهوا البرازف المواردأىامجارى والطرق الى الماءرجمع الواردةواردات ومن 3 
الحازاستتامت الوا ردات والموارد نعنى الطرق وأصلهاطرالواردين فى الاساس (و)ةوله تعالى ون أقرب اليه من حبل الوريد || 
وال أهل اللغهالورء دغر فى تحتالاسانوهوف العض_د ذالم وف الذراعالا كل وفماتغر من طه زالكف الا شاجع وفىبطن . 
الذرا ع الزواهشو يمال انها أزبعه عرو قف الرأس فا اثثئان ينحدران قدامالاذنين ومنها (الوريدات) العنق ووال أنوا لهم 3 
الرريدات كت الودسن الو جات مجانض ينات مرعين شه القتوى بارا قال والور ندان ينيضان م امن الانسانوالوريد 0 
من العروقماحرىفيه النفس ول حرفيه الدم ودالأنوز بدالوريدات (عرقاتف العنى )بن الاوداجوبين اللسّين 5الالازهرى 1 
والقولفى الوريد ين ماواله أبوالهثم١‏ ج أوردة وورودو)من المحاز (عشمهوردة)اذا (احرّافقها) عندغروب الهس وكذاك || 
عند طلوعهاوذلك علا مه الحدب وف الللسان لبلةوردة جراءالطرفين وذللكفى 1د ب(و) من الجاز (رقعىوردة) وكذاألقاه 
فوردة أ ى(هلكة) كورطهوالطاء «أعلى اوعين الوردة رأسعين رالا وراد) كا” بجع ورد( ع )عند حنينوال 

ركضن الملفي,ابين س 5 الى الأوراد :نعط بالماب 
(ووردووزادووردات! أمماءوبناتورداندواب م)أىمعروفه وهى هله | للنافس (وأ وده )عله ردالماءوق الصيا ٠‏ لاون 
وروداحضرو أ وردهغيره (أحضرهالموردكاستورده) ونؤردهالاخيرعن ابن سد ه(ونو رد طلبالورد) كاستوردعن ابنسيده 
(و) فرردت الخمل (البلدةدخلهاقللا)قليلافطعهقطعه وهو ازوهوغيرا لتورديمعنى الاششراف دخ ل أولميدخل وقد سق فلس 


























أواصف السبم أوماأ .به ذلكة رأورده وحزيهءءنى واد 3 




















دون كيو عو 2 7-4 هاده فوووا 0ه - 





(( فصل الواومن ,اب الدال)! (ورد) آ“اة 
الصاءاى(والوداء) بنشديد الدالممدودا والياقوت حوزن .كود من وود أت عليه الارض فه-ى مود أ اذاغينته كاقل أحصن 
فهو صن وأسهب فهو هب ولدس فى لكلل م مثله يعنى ان اللا زم لابنى منه اسم مفعوا ل(وبرقةودّاءو) كذا (بطنالودداء) 
كا “نه جمع ود ودويروى فت الواو (مواضع ونودده احتلبوده) ع ن ابن الاعرايىوانشد 
أقول ددن ىاذامااق.تى *# رذق ومعروفم ن القول ناصع 
(3)قدد [اليه تسب والنوا الصا ) تفاعل من الودادوقع فمه ادعام المثلينوه_ما بتوادانأى يكابان(و )ودد و(مودة 
امرأة)عن ابنالاعرابىوأنشدٍ 
مودة وى عرشم سره د لهاالموتقبلاللءلاوأماتدرى 
تخا ف عليه -فوةالناس بعده 0-3 ولاحان برح أود من الصير 
قبل انهاسعمت,الموةة التىهى لمحب هلاو )عن ابن الاعرابى (المو: الجا شر )قوله تعالى (تلتون لبهم بالمودة أىبالكتب) 
وهومنغرائ ب التفسير »* ومماستدرل عليه قولهم:ودىأن,كوتكذا وأماقولالشاعر 
أمها العائدالمسا ئلعنا * ونود يل وترى؟ كفانى 
واعماء شبسعكسمرة الدال ليستقيلهالبيتفصارتياء كلذافى العصاح وف شفاءالغللانهاس ةعمل للتنىةد عا وحد بثالانالمرء 
لان الأماحيه وود #فاستعمل لازم معناء محا زا أركابة والالنطاح 
«ودى لوخاطواعلءك-اودهم د ولاتدفع الموت النفوس الشصائح 


وقالآخر : ودىلوموى العدولو بعشق د فيعم أسباب الرد ىكيف تعلق 
اا لسسوابوافقتول اانا هو ارود أ اخنه رس ادقه أله الادخام للاخ على لغ ةالجاز وأماقولالشاعر 


الاين سس معنى قرا لدودوا ام اباذاماعندهامن اسلترى لاندح قوله ودود ا الاعلى ذلك لان اميلبها والبهائم لاود لها غير 
وعها (الوردم نكل شصرةورهاو)قد وفك عل )فو لوحم )وخوالا زا محرو الذى نم واحد ورد . موف المصماحآنه 
معرّب لو )من امحازالو, رد لمن الخمل بينا لكمت والاشقر ) معى بهللونه و يقرب منه قول مص رالعين الورودة-جرة :ضرب الى 
صغرةفرس ؤرد والانثىوردة وفامحكم الوردلون أجر نضرب الى صغرة حسنةى كل مئفرس وردو(ج و مه -كونمثل 
دوت وجوت (ود ٍ اد )بالكسركاق الكو #سصمرالعين (وأورا 30 هوغيرمعروف والقماس بأباه هالهشضنا 
9# قلتول أحده فىدواوين الغريب والاشبه أن يكون جمع وردياك لكسم رياس أى أومثل فرد و أفرادو-ل وأ حال (وفعلهككرم) 
بالوردالفرس ووردو رودة أىصاروردا اويا وراد في قلتوساً تىاوراد ووالثعْناوهومن الغرائب 
فى الالواتؤان الا كثرفيها الك مركالعاهات (و) الو رد(الرىء)منالرجال (كالوارد) وهواطر ىالمقبل على الدئْ (و) الور رد 
(الزعفران) ومنه روب موزد ىه عفر وى الاسانش.صموتدص.. - على لون الوردوهودون المضرج(و) بلونالورد”؟عى 
(الاسد)وردا كالنوود)وهوتجازكاقالاساس )ود (بلالام حصن) خارته جروالهباقوت وفى الكو لة حصن من خارة 
حجرو بلق(و)ورداسمإشاعرو)منالحاز (أو الوردااد كر )لخرةأو: )أو الوردإشاءرو )أو الورداسم (كاتبالمغيرة) بن 
شعنة والذىق التمصيرالسافظ اناممهورٌ ادككان وكنيته أوالورداً أو أو سعد كوفى من موا المغيرة.ن شعمةروى له الجاعة 
(و) الور دأسماء(أفرا اس)عدةممافرس (لعددىبن ممر والطائى)الاعرجو )أخر: ى (للهد بلبنهسيرة): وأخرىلمالكبن 
شي رحبدل وله مول الاشعراطعق كناقلتانى لق الور 3# دعطت يهسدوحذوب 
ل لازتسين متهت السشبزى) اذاف التسموالسواياجاز يه( أخرى(العامرن الطغيل بنمالث)ولهتقولةمة نت 
فا تالعسم هوم الرقم ولولانحاءالورد لاثيئغيره د وأهن الاله ليس لله غااب 

اذالسكنت العام نقباو نيعا #بلادالاءادىأوككتكالمبائب 
ووانةاسم فرس سد ناج زة بن عمل المطلمبرذى الله عنه سد ركه شضنا جوقلت وهومن بنا تذى الغعالمن ولدأعوج وفيه يمول 
خزترذى اللدعنه ليس ءندى الاسلاحوورد د قارحمن ناتزىالفعال 

أنى دونهالمنا'ابنفبى ‏ وهودونى يغثى صدورالعوالى 
35 ارين أبضافرس فضالة كلد المالكى وله يول فضالةبنهندبن ميل 
فغدى أب وماقدوادت غيرمفقودفضال: نكلد 
تمل الوردعلى أدبارهم 0 كا درك بالسيف حلد 
والورداً ضافر سج رين <ندليننمشل ولهبقولبعض ىقشي ر يوز ررس ادير حعه فى أساب الل لابن الكلبى والوردا أبضا| 











(السندرل) 














م 
م 


؟ قولهومنه “عىعبدود 
الظاهر أن بحعلبعدةوله 
هته وداو ضع لقوله 
ومنه مبى أدبعد قوله 
شسقولاد 











(او)ودا نأ ضا حمل طويلقرب قمد) ينهاو بين ا طبلين (و)وداتأضا (رسماق شواج معرقند) بسك يادوت ور 
2-2-4 :2 اخ 


4 (فصّل الواومن باب الدال. 1 و : 


والودود ىهنا ٠الله‏ تعالى ذعول ععنى مفعو| لمن الودا محر -4 :ال وددتالرء حراذا أحمشه والله تع الى مود ود ى مو بفىقلوب 32 
أولا؛ 4ه أوهوفعول يم عنى واععل أى بحب عباده الصا سكين بمءنى برد ى عنم (والمود ) ضبط بالكدمركاسم الا لةوبالفت مكاسم المصدر : 1 
قالثذناوكاا هما تاج الى التأو بل وف اللسان تال ر ل ود ومو وودودوالانثى ودوداً ضا والودود المحب 9 ) الودّبالخم 
أيضا ال بون)يتعالقوم ودفهومضدريراديها جع كابراديهالمفرد كلا أودة)جع وديدكالا أعز ةجع عزيز (والا "وداء )٠‏ كذلك 
جع ودي دكالاحباء جرع حبيب لوالا أودات) بد الينجمع ودياك لك سرب وأحباب (والوديد) هكذاوسا؛ رالددخ واستعمالهفى 
اجع غسيرمء روف وأ سكره شضنا كد اك ووال ذه اجالىثبت ب قلتوالذىى! للسان وغيرهمندواويناللغه الموبوق بماوداد 
بالكسمرقوم ود ووداد وأ ودا «فهوكل وجلالوأماالوديدةم بذكرهاحد ولعله سبق قم من الكاتب (والاودبك مرالواوويها) معا 
أىمع ذم الهمره كقفل وأقفل وقمل ذ ثب وأذوْب والالنابغه 
ىك نىأرىالنعمانخيره عد عض الا “ود <د يشاغيرمكدذوب 
وال أو منص وروذه بأ بوعثّان الى ان أود|- جعد على واحده أىانهلا واحدله والورواه ونعضهم بعض الاودبف الواو بريد 
لذىهواًشتوتانال وص ى راد الاودين مادو بق عل المصنفودد اسكعنا. قالا ل وهرى رحالودداءسموى سه المد كر 0 
والموؤنثآكونه وس قاد احلا على وص المبالغه. ووالالقزازور حل وادوةوموداد (ودة)بالفج (إصنمو بضم) كان لقومنوج 3 
نضا ر لكاب وكانبدومه المندل وكات لمر دش صم رد عونه ود أومم)-مم نمه زشضقول 1د ومنه «عمى عبد ود ومنه وى أذن 8 
طاخة وأددجدمعد,نعد نات ووالالفراءق را أهل المدرشه ولانذر دود ابض الواو قال أنومنصو روا كثرالقراءقرؤًا وذاالف 5 
ملم آوعر ورا نكر لوو لجرت راكنا نّوعاهم و قوب اضرب وة رأنافع ود ابد الواد وف امحك وود 0 3 
وحكاه ابن دريد مف .وخالاغيرووالواعبدود تعدونهيه وف ال هديب الود ,القت لصم و أ 1 
2 دل ماقو على ما رايم د سامى اذاهبت#مالوركها : 
أرادصق صف علمل ومن سم أراديالمودة بجى و بد 9 (والوة الوس) 0 عوالواوسد الات سد "١‏ 5 
دريدامالغدعمية قاللاأدرىهل أرادانهلابغيرهاهدذا التغبيرالاإنوتقيم أمعى لغه لهم غيرمغيرة عن وند اسح 0١‏ 1 
افاع اعلا “مم سكنواالتاءقأد عمو ضاف الد ال (و .)الود اسم (جبل) و بءذمرقول اه اليس 
تظهرالود اذاما أ مصدت 4 وزاريهاذاماتعتكر 
الات اليل ووالناقوتقرب حسفا الثعليسه (وودات)بالف 11 نهدفعلانمن الود 6)جامع_ة إقربالا نوا ( 3 
والحفة من ناح الفرع يبنجاو بينهرثى سمه أميالو بها وبينالا وانخوم انه مبالوهىافحروغفار كا قد كار 
نصيب من ذ كرهان شعر. ٠‏ ذال 
أقول ركب وافلين عشسيهة بد قغاذاتأوشالومولاك وارب 
قفوا أخبرونىعن سلهاناننى أ لمعروفه من1لودانراغب 
فعا حوافاً ثنوابالذى نت أهله #وولوسكتواا:نشعليالمتقائب 
قالياقوت ق رأت 4ط كراع الهذام على ظه ركاب المنضدمن تصنيغه والبعضهم خر<ت حاجافل اصرت بوذا ن نشدت 
أياصاحب امات من بعدهى د د الى ا لتخل من ود ان مافعلت نعم 
فال لى رحل من هلها انظرهل ثرى خلا فتلت لافتماله اط أوانماهوا لحل وف ل الوادى جانبه استهاااص ينان ) 
ابن قدس بن عمد اللهين وهب بن تمر بن عو فب ن كعب بن اه بن لمث بنك الى (الودانى) كان ينزلهافنب ليها هاحرالى : 
النى صل انله عليه وسم حديثه فى أهل الخاز روىعنه عسداللهن عماس وسر عن مم بىوماتىخلافه أبىبكر 1 
5 م اللهعنهما(و )كال المكرى ودات(د بأفر يقية) فى سنو بم انناو بينزو يلةعمرة أيام من جه أفر يقمهولهاقلعهحصينة |71 
وللمد شه دروب وهم ىمناشان فنا ف تناك من العرت ناسود و حصرمنوتو لمارا هدر ال ا | - 
ذلك الىا الخربهىاراوعندهمفقها “وأداءوش» راء و أحكثرمعيثم م من القرولهم زرع مسير سقونهبالنضم افتتجهاعقبه 1 
ابن عاص ففسنه ست وأربعينآيا ممعاوية (منها)أبوا سن (علىبن | سصق) بزالودانى (الادبالشاعر : صاحب: 
الدبوا ان بصقشمه ذكرهاءنالقطاع وأنشدله 
من شترىمتى المارللة “د لاقرق بين -ومهاوكابى 
دارت على فإك | لسماءو نقد أ درنا على ةإكمن الا "داب 
وأ قالضسما ولاأ وكا نه 3 شيب أظل على سوادشساب 




















0 الصامان 
















1 ُ مس 0 ١‏ 
الذى اقتصرعلء > اأوهرى وغيره ١‏ كالوخدان) يذه م فسكون يف الندخ ا موجودة والصواب #ركة (والوخمدوفد وخد) البعير 


م 
7 
1 


1 
1 
4 
8 
1 
1 
0 
ا 
: 




















0 بالف وال اذوهرى تقول وددت لوتفعل ذا وودت لوأن ل نفعل ذا أود وذا وود اوودادةووداداأى تنيت والالشاعر 


0 1 8 1 2< ين مع اوسن كيز خرء اناي ا لىإ ا “ل د اس الى اع لت حاكن "ميات ان 17 نل 
: ادنب حرط اسن" 10 وما وو عن 7 0 7 ونواي كه ا00001 59 ل 4 

ال امم ها , سا شر 1 : ؟ . 

د ا ريد 1 


((فصل الواو منباب الدال]) (ودد) 4؟6 


والظاي( كوعد) عخد ووخدتالناقه ا 
فاوخدت هثلاث ذاتغرب بم حطوط ف الزمام ولالمون 
(فهو) أى العير إواخدووغاد) وكذلك ظليم وخاداو ) ناته لإوخود) كصبورو أنشدأو عسدة 
وخودمن ع الى سوء نبالغمى ب» قر دض الردافى.الغناءالمهوّد 
وال ناو بالوخدانذ كر تهنا با نا كب بم الوزيراءن عاد امام أنى أ جد العسكرى 


أنبنا كم ن انعد أرض رورم 3 وك مسانزل,؟ رلناوعوان 

نسائلك هل من قرى لنزرا كم ب يمل »جفو تلا سل حفات 
فكتب اليه أب وأ جدالبيت المشهوراعخرق أبباته 

أدج بأهى اسن الوأستطيعه به وة د حمل بين العيروالئزوان 

انظرهفى تار ابن خلكان وم-استدرلك عليه وخدالفرسذمربمن سيره كاءكراع وده وى حديث سر ذكر 
وخدة يفم فسكودقر يمن قرى يرا ساصينه مال (الود والرداداءاب) والصداقه م استعيرلاةنى ووالابن سسدهالود 
الل نيكونىج. سع مداخل الذيرعن أبى زيدوودت! اث ئأود وهومن ن الامنبه وال الفراء “هذا أفضل الكاام ووالبعضهم 
وددتو قعل منهنوالاغيرة كردلافىقوله ود ددم لوبعمرأى,تنى وفالمفردات الود حب الثئوقنى صحسكونه و ستعمل 
كلمن المعشيين وعسدمتعر يج المصنفء له مع ذكرهفى الدواو بن المشهورةغر يب (ويثلثان) ذكرهاينالسيدفالمثاث 
والتازنى | امع واينمالك وغيرواحد ( كالودادة)بالذت كإبقتضيه الاطلاقوظاهره انه مصدروده اذا أحبه لانه ميد كرغير 
ها المعنى وظاهرالعماحانهمصد رود أن يفع ل كذ اذاتناء لانه اتا ذكرهفىمصادره كالفيو ىف المصماحوكلا م غسيرهم أنه 
يقال بالمعفين ودوظاهراءن! لس_مد وغيره والةه كأقاله دؤلاءدوالا كثرودوااذى صرحبه أدوزيدفىنوادره ونقل غيرهم المكسس 
و الواانه يشال ود ادها دضاءك مرالواوكاضبرح به ابن السمدف المثلث وحكى يرهم فيسه الهم بضافيكونمثلثا كالوة والوداذ قاله 
نايد قلت وف الافعال لابن القطاع وددت الدئْوداوودا أح سه م ولوفعلل الدْئ ودادة أى تنيته هذا كلام العرب ووادفلان 
اا تسارجفلالإتي خا ؤرقفه أت الردادبانكبروالوداد:والردادة بالف والكمرمضدرواده أىبا ب المفاعلة 
أبضافلينطر (والمودة)بالذم كايق ضيه الاطلاق وف بعض النح با الك مرة.كون من أ سمساءالا> لاتواسةّءماله فى المصادرشاز 
وف نعضهايك الوا نيمو اظروف عرف من المصادر (واموددة).شلااد اليك مرا لد الو بقحها كا ابن سسمدة 
والقزازف معنى الود وأنشدالفراء 
اندى للثام زهده 5 علا بحدون لصديق مودده 
قالالقزاز وهذامن ضرورة الشعرلس مما وز فى الكلام ووال العلامه عبد الدالم القيروانىس:دهالىالمطرز وددته موددة 
بكسمرااد اله و أ جذماجاء على مثالقعلته مفعلة قال ول يأ على هذا المثال الا هذاوقواهم جستعليه مم ةأىغضيتعله 
نانفل شضنا وال ففي ا شذوذ مس وحهين! كمف المفعلة والفكْ وهومن الضمرائرولا حوز ف النثروالسعه كإنصواعله 
(والمودودة) كا التمضه المورو قب اوقد سقط تق بغضهاو ل عرض لها عه الغريبٍ(و)حك الزجاجعن الكسائى (وددته) 





ع أبوجمفرالبلىفى سح القصيم والقزاز زف اج+امعوالصاءانفي التتكهلة كلهم عن الغرا “(والودأبضاا نح ب ويثلث) الفتمعنآبن 


وددتودادةاوأنحظى بد من الإلان أن لا صرمون 

ْ ١د‏ وددته) أى ,ا لكدمر لاو أوده) أى بالف فى المضارع (ذم.ما) أمافى امك و رفعلى التقساس وأمافى المفتوح فعلى خلافه حكاه الكسائى 
أذلايشع الاق العين أواللام وكا همامنةفهنا فلاوجه لاغت وهكذافى المصسياح قال أ:ومنصور وك رالبصر:ونوددت 
والوهوان ن عددهسم ووالالرْ حاج قد عفن أن الكسائىل > وددت الاوقد »جه ولكنه سمعه من لأمكون َه والشهنا 
ل متيف الفصع ءلى اما | سلؤات بيع وأ قرمعف خاك راحه ووال اليز يد ىفى نوادره لس فى شئ من العر سِهوددت 
مفتوحه وقالالزئ شسرى وال الكسافى وحدهوددت الرحل اذا أحبيشه ووددتهوليروالفج غير ه > قلتونقل الفح أيضا 





7 العم رأى صدياوا تكانت الواومك ورة فلا حتاج الى حلذف وان الوداة 8 مرالصديق ( كالوديد) فعيل؟هنى تاعل وفلانودك 
٠‏ || ورديدك الى الود تاساردل (1[كثيراطت). وال ناوه الاينانى الاو ل.ل هوكرادفه ( كالودود) قالاين الاثير 


حنى يقال رح ل وذ وود وو وفىحديث انرا اتأناهذا كانيوةالسمر ال ابن الاثيرهوعلى حدف مضا ف :هد برهكان ذاود 


وما نم أفرورؤا وقلم 0 ضعفناؤل نقد رعبى الوخدان 1 





(10 - تاجالعروس 'الى) 





(المستدرك ) 


5 


+ ولوة فعل الخ كذابالدسم 
ولع الصواب ووددت 
الثئ الم : 


مالىى سد ورهم من مودده 


و الطاليا اه ا ري و اج انان د واي يد 











عقوله الم داأىماكات 


واحداللميدا 


مم 


(وغد) 











61 ((فصل الواومن باب الدال)) او ع 


ليوئئ ترانفى لارىغيرذلة د صنارا عداتلي رسلاو 
سر بعات موت رثات اواقه د اذاماجان حلهن خفيف 
والصنابرالسها م الرواق وك الت مانىعددت الدراهماخة رادا ووحاداقال ووال بعضهم أعددت الذراهم أفراداووحادا تفال 
لاأدرىأعدد تام نالعدداممنالعدة وفالأ ومنصور وتقول خست وب افزيد امزيذافتى واحدولا ماله |١١١0‏ 
وأنتتربدفرداوكلام| لعرب > ى “على مانى عليه وأخلغمم ولا تعدى بدموشعه ولاو ز أن يشكلميه غبرأهل المعرفة الرا-ضين 
فمه الذي ن أخدوه عن العرب أوعمن أخذعهم من ذوى التسيزوالئقه وح كسييويةالوحدة على [للرس دود جد اا 
وأ ونيد االتاش كول ويفدة وقال الما نى تال الكسا ىما نتمن الاحدأىمن النا سوأ نشد 
ولس طلم ى فى أمرغانسة * الا كعمرووما>رومن الاحد 
قالولوةلتماهومن! لانسانتريدماهومن .اس سيت و بشوالوخدقوم من تغلاب -كاءاين الاعرابىوبه ف سمرقوله 
ذاوكتتم مناخ بابأخد م » ولكنها الاوحاد سف ل سافل 
أرادبنى الوجد من بنى تغلب <ع لكلو الت عي وانالوحندالكاتت ناح ائلط المذاوب هو رفك لذن ف ن شر يف 
ابن بوسدف ترج هالص _لاح١ادقدىف‏ الوافى نالوفيات ووحددة من مل لأسن منها أو عبد الله نز سعيد الوحدىولى قضاء 
بلاس ة وكانمن مه الما[كمة تؤفىسنة زه والواحدى معروفمن المضسرين وأوحيانعلى ين جد ين العباس التوحيدى 
أسمه لذوع من المريقالله النو<مدوقل هوا راد منقولالمتزى هوعيدىحلى من التوحيد * وةملأحلى من الرشفة 
الواحدةووال ابن قاضى شهبه واغاقمل لانى-مانالتؤحمدى لات أبامكان يسعا الموحمدسةدادوشونوعمن الم ربالعراق وواحد 
<مل لكلف والعمروين العداءالاحدار ىمالكلبي 
ألالنت شعرىهل نمت لملة 5 تأنسط أونالروض نرق واحد 
مسنزلة جاد الى بد.عرياضها “د قصير ها مل العدارى الرواؤد 
وحمث ترىحرد الؤماددوافنا» .ت_وّدهاغلاناءالهلائد 
كدان ى المعدم عند سل وال الراغب الاصبهانىف المفرد ات الواحدفى! سق هوالثى الذى لاحزءله لتم دطلق علىكل موحود 
حتى انهمامن علد الاو :دم ودغه بهفسق أل عدمرة واحدة ومانه واحده والواحد لفظ مش: مشترك تعمل على سمه أو-ه الاؤلما كان 
واحدافىا طن سأوف النوعكقولناالانانوالفوسواحد ىا طلس وزيدومروواحدف النوعه الثانىما كان واحدابالاتصال 
امامن حم اللاقه كقولك شخص واحد وامامن حم ثالصناعه كةولك الهس واحدةوامادعوىالفضلة كقولك فلان 
واحددهره ونسيع وحده الراد مع ما كان واحدا لأمشناع الحزى فيه امالصغره كالهبا “وامالص_لا نّهكالماس ب الخامس 
الس امالدا عدم كفو لوا ذاه ثنينوامالم دا انإط كقولكالنقطه١!‏ اواحدة والوحدةفى كلهاءارضه واذاوصف اللهعز وجل 
بالواحد معناءهوالذىلاندم عليه الغر: ولا ا كثرواضعو بدهذهالوحدة والاننهتعالىواذاذ كرا شّهوحدهامعأزت الا نه 
هكذا نقله المصنف ف المصائر ود أسةط ذكرالثا لك والسادس فاءلهوسةط من الناسم فلية مذطن عو تكميل به التوط0 
توحدان فو-.دالربو سه وود الالهيةةصاحب ود الرياتنة شهدة وه الربفوقعرشه برأم عباد و<_ددفلاخااق 
ولارازق ولامعطى ولامانع ولاللهٍ ى ولاهنت ولامدبرلاه المملكهةظاهراو باطناغيره فسا شاءكان ومالد شأ لمكن ولاندرل ذرة | 
الاناذنه ولاحوزحادث الاعشكنه ولاسهط ورقه الانعله ولادعزبعنه مثالذرةف السهواتولافى الارضولا أصغرمن ذلك 
ولا١‏ كيرالاوق دا حصاهاعله وأحاطت .به اقدرته ونفذتؤيمامشيئته واقتضما 2 وأماوحبدالالهسهفهوأن جمع همته 
وقلئه وعزمه وارادته وحركاته على أدا 'حقه والقسام نعود ينه وأنشدصاحب المنازل أ سانا؛ با 
ماوحدالواحدمن واحدد 3 اذ كل من وحده جا<د 
وحيدمن مطقعننفسه »# عاريه أبطلهاالواحد 
بو جسيده اناء توح شاده او بواضتمن ,لعف اسه 
وحاص لكلا مه وا سن ما مل علنه ان الغذاءىشهود الا زلمهوا كمع وشهود العدد انفسه وصغانهفض لاعن شهودغيره 
فلاث_هدموحودا واعلا على المةتَة الااللهو-دهوفىهذاشهودتفنى الرسومكاهافمم-ى هذا الشهودمن الةلبكلماسوى 
ال الا أنهععقهمن الو<ودو مد شهدآن1ل:و. حداطةيق غيرالمشمعارهون<مد الرب تعالى نفسه ونوح<. د ةسيرهله عار َه 
خض اعاره اباهامالك! لول والعوارئمر دودة الىمنتر” 3 اله الا.وركاها مر واالىاش مولاهم اق وقدا.تطرد ناهذا 
الكال م تبركابه ئلا لوكا با من بركاث أسرارا ثارا لت ويد والنه بولق وهو بجدىسواءالسسيل [ الو لمر الاسراع ||] | 
أو )هو (أتبرى قوائه كثنى النعامأو) هولسعهالاطو) ف المثى ومثلء اللدى لغتان أقوالثلاثه وأوسطها أوسطهاوهو 1 






































(فل ل الواومنابالدال) ' (وخد) 5 


(والوحيد ع ) تعيله ع نكراع وذ كرهذوالرمه قال بادارسةبالوح_*#_دكا'نرسومي اقطع البرود ب« وفالالسكرىنقا 
بالدهناءلبنى ضيه والهفى#سحقول حرير أسادات الو<مد وجانمه ب قال كلا ,كلو الود 
وذكزا مفصى مسافةمابين المامةوالدهناء موال وأو لحب لبالدهناء يقالا الوح.دماءمنمباءعةي ل يغارب بلادبنى ااريثبن 
كع ب(والؤحدانما "١‏ ان سلادقيس) معروفانقاله أ ومنصور وا انشذغرء لآ ن مقل 
فأصدن منماء «الو<سدبن قغرة 0 بداددوا ن 
0 ويروىالوحبدانءا مو بالحاء قالهالازدى عن خالد (والوح.دة م نأعرا ضالمدينه) على مثرفها فضل ا لصسلاة والسلام 
8 لإبتهاء بينمكة) زيدت مرا قالانهرمة 
|| أدارسلء ى نالوحدةوالغمر د أبدى سمال القطرمنمنزلةفر 
(و)يقال (إفعله م نذا تحدتهوعلىذاتحد نه وم نذى حدتهأًىمنذات نفسهو) ذات(رأيه)داله أبوزيد هو )تقول ذلكاص 
(الستفيه بأو دأى لاأخصبه) وفى التباذي بأى است على حدة وفى الععاحو يقالا تفى هذا الام بأو<د ولا.قالادثى 
ؤحدا «انتهى وق لأى لست بعادمفيه مثلا أوعدلا ث3 انال مرحوم #_دين| اطمب وا لأ نشد ناأوع داش معد بن 
المسشاوىةالمماواله الامام الشافىرضى الث عنه معرّضا .أ الامام أشهب رجه الله فى مونه 
م عق رحا لأ ن موت ان أمت بجوقة | سمل لستة. يم 0 
1 فت ل لالذى سغى خلاف الذى مذى يوت ألا "خرى مثلهافكا"' نقد 
* . قاتو يجمع الاوحدعلى أحدانمثلأسودوسودان قال الكمست 

فيا كر والثمسليندقرنا »و بأتحدانة الملستواغات اللكلبت 
بوكلا به الى لامثلها كلاب أىهى واحدة لكلاب و ىاه نكم وفلان لاوا دل أى لانظيرله ولابقوملو-ذا الاهى الااين 
احداها يقال هوا ان1_داها)اذا كات 2 مالا ”با :والامهاتمن الرجالوالابل) و قال أدوز ز بدلا يقومم ذا الاهى الاابن 
احداهاأئ لكريم من الرجالوف النوادرلا ستط.ءو الاين احداتها يعن الاابن واحدةمنها (إؤوا<ذ الا تحاد) واحذىالاحد 
ووا-دالا “ند بن وأن أحد ا تصغيره أحمد وتصغيراحدى د ى هرذ كره | ا ح. دا) واثثارالمصنف تيعالثذه أبىحبان 
أ الاإحدمنمادٌ:الوحدة كلحر ره وات التفْرّقه انماهى ف المعانى وحزم أقوام بأ نالاحدمن ماد :الهسمزة وانهلادل قاله 
شذنا ول ضمت رعس )ورد يش وحده) كالادما(ذم)الاولكا "مير والاثنان بعده تصغيرعير وش وكذلاة 
رحبل وحد: وقدذ كرالك ل أهل الامثال وكذلك المصدف فقد ذكركل كلهت ى ,ابم اوكلها عا زكاد مرح به الخ مرى وغيره وال اللث 
اليه ف ىكل شئ منصوب حرئ #رى ال مصد رخا رجامن الوص ف ليس يبع تيع الام ولاخيرفةصداا 4 فكانالنصب 
أولىبهالااأن العر ب أضافت اليه فقالتهونسع وحدهوهما سما وحدهماوهم تشدوو<د هم وهى لسهدة وح د هاوه نساع 
وحدهن وهوالر- حل المصيب الرأى والوكدلاءقر د دع وحده وهوالذى لايقار عه الفضل أ د ودالهشاموالغر ا نسيج 
وسدموعيبروحدموواحدأمّه مكرات الدلل على هذ ات العرب تقول رب نسيع وحدء قد ريت ورب واحد أمه قد سرت قالحاعم 
ا أماوىانىرب واحدأمّه د أخلات ولاةةلعلمه ولا مس 
وقاأوعسدفقولءائشةووسفها عمررذى الله عنهما كاتوالله أ حوذيا نسم وحده يع أنه ليس لهشسية فرأيهوجيسع أموره 
قالوالعرب تنصب وحدهفىالكالام كله لاترفعه ولاتخفضه الافى ثلاث أحرف نسي ود وعبير وحدهو جخيش وحده تال عر 
: ا أما' وخده قد حوأماتجيشن وده وعبير وسنده #وضوعانموضع الذم وهم لادلا شاوران أحدا الا ا 
5 | تاياوش ووالغيره معنى قولة ناج ونجدء انملا نائىله وأصسله الثون الذىلا سدق على سد ا هلرقمه غسيره من اشاب 
أ | وعنابنالاعراى يقالهوسيج وحده وعميروحده ورحسل وحدهوءن أن لفكت نو عدار للاواحصدله يانقول هوس 
: وحده وفى <سد يش مرمن يد لنى على نسي وحده (واحدى ينات طيق الداهيهو) قل (الميه) “دست ,ءذلك لاوا حتى تصير 
ا كالطبق )ف القصاح (:نوالوحدقوم من ب ىكلاب )بن و سغهاين عاعرين بتصعه ( والودانالة م أرض)وقمل رمالم منقطعه 
ا ا ا لالراى <تى اذاهيط الوحدانواتكشفت يذ عنه سلاسلرمل ارد 
١‏ لا وده الله تعاى بعطته) أى (عصمه ول بكاه الىخيرة) وى الن ليب وأ ماول النناس زيح الل بالاحىوتغرّدةاننزانكان كديا 
اأضنات لقن بق طق اس ازيف الي 1 ا علا طني فيا لتر بل أرقالسيه 0 3 








: حير باذ كره لل لاس مفهوم عمارته التى سقناهاعنه ولا بقولبهوا'لفضلاء نمثل هد الامامالمةتدى بدعندالا'علام/ 











ع 
00 


5 




























١ 
عقولهنلهأمكذافىالهاية‎ 
فىمادةو ح د والذىق‎ 
مادة ج ف ل منها لله‎ ٠ 
أمحفلت هودن تعلبه‎ 


1 1 مقولهالافثلاثه مواضع 

َ وهى سج وحده وعبير 
٠‏ وحدهو تدش وحده 5 
فاللساتوستأنىفالمن 
0 والشارح 


2 ع قولهودقناشهكدانى 
النسم والذى فى الاسان 
ودقن أ سهوهوا اصواب 


أى جعت]للبن فى ثدهاله ْ 


ْ وفد صرحب هالاقدمون فى كتمهم نوا نأراد أت المعشارءشمرة عثمرة كان المصادفردفرد ذغاط )وفى ا لشكملةفقدزا زل فعيول لات امار 






































خركتين ووخد) كك ب (روسد) ك روي سل (ومتوحد) أى(منغرد)ور<ل وحبد لاأحلامعه رود 4 وك 
الازدرىةوالومر- -لى أحدفم اللا : نك الل أحد ولادرهمأ-دكإيقا وجل واحدئفردلات أحدا من صفات ان عز ولاق ]ا 
اسخاصهاانفسته ولادتمركدة اه شئ ولا سكقولك انلةواحّد وهداشئ وا<د ولابقالمئ دوا نكانبعض الاغو بينةالات ْ 
الاصلف الاحدو-د اوه ى)أىالاثى (وخدة) هع فكسرةقطواذ ادل عند ذالاسه وشرنواءوهى عا» ءلانه لووال3 لك 
لاحل أونعين أن بردع للا لفاظ اابى” تلق على المد كرمطلقاقاله شخنا ي» قاث وهنا حكاء أبوءلى فى ال كرة وأنشد 1 م 
د كالسدانةالوحده 5 وال الازهري وك لكذريد وذردوفرد (وأو-ده ل اعداء, كدو ) أوعئل (اثلهتعالىجانبه أىبق || 
و هو )ف الاساس أ وداش إذلا اراد ز )يوووا حدد هر طيراوكزا أ رحد هلو 0 ]1 ش 
9 )أو حدت (الشاةوضعتو )سل أفذتو أفردت(و هى موجل)ومفذومفرداذا كانت تلدواحدا ومن ه حد يثعائشة | 
تصدف عررة ال عنبما لدم نات عليه ودزت نفد أوحذت بدأى ولدنموحبد افد لاطي )يقال (داواموسدموطة | 
ُ مر امير وأ سٍاءواً اد أحادأى)ة قرادى (واحداواخدامعدولعنه) أىعن واحدواخداختصارا والسيبويهفعواموحداذ || 
ااه ا سعد رولا مكانو ب ةالحاوامةى مث ىوموخدموحد وكدلك حاؤائثلاثوثناءوا حاد وف الماح وقولهم || 
أحادؤوحادومو<دغيرمهمروؤات اتعلمل اد كورىثلاث (ددأ يه)والذىف امك وهر رت به( وحدهمصدرلايذى ولاجمع) || 
ولا تغيرعن نالمصدروهوعتزلةة ولك أفراداوات( .كلم بهوأصله أوحدنهعرورى! بحاد احم حذفت زناداته خاء على الفعل و ب 
قولهم عمرل اله الافعلتأى تمرك الله تعميرا 9 ال أبوبكرو-- ده منصوب فج مكلام العربالافى ثلائه مواشع” عو 
لاالهالااننهوخده لامر بكله, وص رتا, ريد وخلدهو وبالقوم وحدى فالوفى نص وحخدمثلاثه أقوال (نصيهعبى الحال) وهنا 
(عندالبهمريين) والش غاالمداضي 8 ل حاشمه الت ريروخد؛ منصوب على الخال أىمنفردا ذلك وهو فى الاصل مصد رمد 1 
الزوائد يهال أوحدتهاحاد أ ىأفردتنه (الاعلى المصدرو خط أ اللوهرى) أى ف قوله وعند هل البصرةءلى المصدرى > حال 
كا نلقلت]وحدته رو وءتىاجادا أى ل أرغيره وهذه القطئهس_يقهه بهاائن رىكاي ان النقلعنه نرم ” ٍ 
الظرفياسةاط على ) فوحدهعضد. عنزلةعنده وهوا اقول الثانىوالقول الثالثانهمنصوب على المصدروهوفولهش ا فاك || 
ابن برىعندقول! +وهرى رأبته و<ده منضوب على اللار ف عند أهل الكوفة وعد هل البصصرة على المصدر :ا لأماأهفل 
البصرة قي ْصسيونهعلى سال وهوء :دهم اسم واقع موقع المصصدرا المنتصب على االمث ل جاءز بدركضا ىرا كضا 0 
البصريين من نتصمه على | ارقف والوهومدهب بوس قال فلس ذلك صا بال بالكوفمينكازعم الموهرىةالوهذا| مه 
دياب كتبالنه ودين مستوقفمه سا ذلك (أوهواء مم ممكن) فوقولاب ىالأعراى تتلر اجداءن] ل (فيقالجلس || 
وحدهوعلى وحدهو )ا (على وحدهماو)على (وحدمماو) حاسواعلى (وحدهمو) فى تدس والو<د في ف حدة كل || 
شئ يقال ود الثئ قهو د د ةوكل شئ ءلى حدة .قال (هذا على حدته) وهماعلى حدم ماوهمءلى حدم م (وعلى وحده أى 
تو-ده) وق حددث حار ؛ ودة ن ابنه سذعله فى قيرعلى حدة أى منفرداو<دهو هلها من الوا و خذفتمنأولهاوعوّضْتمما 4 8 
ىآخرها كعسدةوزنةمن الوعد والوز كود الديئْ وخده قالذاين سسيده وحكى أبوزيد قلناهدذا الامروحد يناوةالناءو دما || 
(والوحدمن الو حش المتودد و ) الوحد(رل لا بعر ف نسبه وأسله) وقال الليث الو. حدال تفرد ر<ل ود وو روخد وتفسيرالرجل || 
الوح دأن لادعرفلهأصل وال النابغة د نذى اط مل على ممأ نس و<د (والتوحبدالاعانياتودده) لاشر يلاله || 
(وانت)الواحدلالا” وحد ع حو ا وال أنومنصورالواحدمنفرديالذاتفى عدم الم لوا 5 
والاخدهنفردبالمعنى وة. لل الواددهوا الذىلا برا ولانتى ولاقمل الانقساء ولا نظيرا له ولامثل ولامع هلين الوصسغين الا 
عزو<ل. وقال! ]الاثير فىأسما “الله تعالى الوا <دوال هوا لفرد الذى يرل وده وليكن معه آخر وعالالأدقر ىوالواحد م 
صفات الله دعالى معنا انه لا ثانىله و >وزأن نعث!لثئ بأنهواحدفأمااً أ <دفلا بعت يهغيرا ننه نعالى :1 لوصه_لد| الاسم الشر ينف 
لدجلل ثناوهة وتقول أحدد تالندووحدتدوهوالوا<دالاحد وفى 11د يث اناننه تعالىل برض نالو <دانسه لاحدغيره سرامتى ‏ 
الود انى المج بيد ينها زا ,تعمله يريد بالود انى المقارقالجباعة المتفرد بنفسه وهومت وبالى الوحدة الانفرادبزيادة الا! 
والأون لامنالغه إواذاراًبت تأ كات منفرد اتكل واحدةبائنة)كذا فى النمزوف بعضهانائيه بالنونواليا «الدضه عن الاخرى ]| : 
فتك مصاد) بالكسر (و) الع زه واحمدو)قد (زلتقدماس+1وهرىققالالمحادمن الواحدكالمعشارمن العشرة) هداخلاف 
نص عبارتهوانهقالوالمحادمن الواحدكالمءشاروهوحز: وا دكين المعشارع شرم بين المص:فو-ه |اغلط فال (لانه ا تأراد 
الاشتقاق)و ب ا تالخد كاهوالمتسادرالى الذهن( فا فل ندواه ه)وقد يقالا نالاشارة .مان مثله لس “ما دوا خدعامه خصوصا 


20-0- 


والعدمروا-! مر | نالعسمرة دولا يالف المحادواحدمن الواحد) ككذا أورده الصاءاى ف تكملته وقلده المصسنف ءلى عادته وأنت | 

















7 


ل ا ما ل ايد ا ا ا ال ار 
م 0 ا 1 110 


7 


(فضل الواومنبابالدال) ‏ ' ' (وحل) 6 


ف اأىات تقدرواء الماء» ووال عضع الم حوداتثلاثه أذ بمو. دلا مسد آله ولامنة ولد ذلاك الا المارى تعالى 
واي لى بعضهم امو عرب موجود ل م. م-ى ولدس : 





































المادةمانصه وها آخراكزءالذىط المصنف وف أوْل الذى بعدهالواحد وفىآخره_ذاالمزءعةب قولهوانمابقال أوحدهالله 
خط المصدف رجه الله تعالى مانصه هذا آخرا-إزء الاولمن نس ذه المصنف الثانيةمنَكّاب الققاموس المحرط والةابوس الوس.ط 
فى جممع لغات العرب النى ذهب تهاطبط فرغ منه مؤلفه تهدين بعقوبين هد الفيروزابادىفىذى الج سن همان وسمين 
وسبعما نه نتهى من خطه وانتمس ىكلم شنا * قلت وهوآخراليزءا لثافى من الشمرح ويهيكملر بع الكتابماعدا الكلامعلى 
الفطمه وعل انلها لتسسيروالتسهملفىاتمامه وا كاله على الوحه الا انهركل ثئقدبر ويكل فض[ حدير علقه سدهالقانية 
الفقيرالى مولاه عرش أنه جد تذى الحسبنى از بسدى ع عذه تحريرافى ا لتاسعة من ليل ةالاثنين المبارك عاثذى ثهرذى القعدة 
المراممنثوورسنة ١م‏ خّتبروذ لك وكالةالصاغةعصمرةالمؤلفه بلغ عراضه على ا لسكملة لاصاءانىق حالس 
آخخرهابوم الاثنين حادى عشمرء جادى عسنة ١١+‏ وكششهمؤلفه ت#دمى نفى غفرله عنه 
([الواحد أولعدد المساب)وف الم سباح الواحدمفدم العدد (وقديانى) أنشدانن الاعرابى 

لها التعمناواحدينعلوته ا بذىالكمانى الم :ضروب 
وقد دك رأووالعباستأنبتهكانقلهعنهشضنا * قلتوسيأتىقر اوم للمصنف بعنهفى ا ح د اج واحدون) وتقل 
اوهرى عن الغراء يقالأ نتم واحدوى واحد ونكابقال رذ مهقللون وأنثدالكم.يت 

فضمقوادى الا "حياءمهم *# فقدرحعوا كى واحدينا 
(ى)الواحد(المتدّم فى عل أو بأس) أوغيرذلك كا“ندلامثللهفهووحدهاذاث وال أبوخراش 

أقبلت لاشتدشدىواحد 03 عد أقب"مسيرالا "قراب 
(ج وحدان وأحدات) كرا كبو ركانوراع ورعبان وإ لالازهرى يقالفى مع الواح د حدان والاص_ل وحدانةقابت الواو 
هوزدّلا تذهامها والالهذلى حمىالممرعةا-دانالرجالله * صمدوعترئالليلهماس 
قالانسسدهواماقوله 4 طارواالمهزراناتوأحدانا * فد ك>وزأن سن ىأفراداوهواً-وداقولهزرافات وقد حوزن 
نعنى به التشصعان الدين لانظير لهم البأسلاو )الواحد(ععنى الاحد)همزتهأضاءد لمن الواو وروى الازهرى عن أبى ا لعباس 
انسل عن الا حادأهى مع الا" <د فقال معاذ الله ليس للا 'حدجمع ولكن ان جعات جع الواحدفهو تحمل مثل شاهدوأشهادوال 
وليس للواحد تممه ولاللاثنينواحدمن-اسه ووالأنوامدىااةوئالا حدأصل الوحد ووالغيرها لفر قبي نالواحد والاحد 
أن الاحد ثمئ نى لنى مادد كره معه من العدد رالواحد اس لمشت العسددو 1 م فى الكالامفى مو شع الوروواحد فى مو ضع 
الاثيات يقالماأ : فى ممم أحد قعناءلاوا<د تاقوا لا اثنان واذاقلتجاءنى متهم واحد 5عناه انهل يأ تنى مهم اثنان فهدداحدالاحد 
مالم ضف واذا أذسفقرب من معنى الواحدوذلك أن تقول والأحدالثلاثه كذاوكد'وا نتتريدواحدامن الثلاثةوالواحد 
«ى على انقطاع النظيروعوزالمئل والوحسدبى على الود ة را لانفرادعن الاجعاب من طر بق شونتهعممم (وحدكءل ووم 
تحدفيىما) والشضنا كاذ هما الانظيرله ولريذ كزه مه الاغه والصرف:انو د حمل يلق باب ورثو س ةد رلك يهعلى 
الالفاظ التى أور دها الخ انمالك فى مصستفانهالكافمةوالت_همل وأشارال.افىلامسه الافعالالمماسسة واستد رلك الشيخ 
حرق فى سرحهاعله ألفاظامن العامو. س وأ فل هلذااللفظ مع انه أوضم ما اسدركدءليه لو دع لانتاك في الغات تحرَ جعلى 
التداخل وأماهذافهومن نابا نصاعلى ماداله ولووزنه:و رث لكان أقرب |اصناعه وأحرى على قواعده وامااللغةالثانسةفلاتءرف 
ولانظيرلهالانفعل,الخم قد تعر رأنمضارعه انما ,كو نعلى يفعل بالضم وشلمنه لبببالدم يلب بالفتم ومع ذلك أنكروه وقالوا 
هومن الدّداخلكاذ كرناهنا لك أمافعليالذم يكون مضارعه يقعل بالكدسرفه امن الغرائبالتى يقلهاوائل ولانقلهاناقل نم 
ورد عكسه وهوفء لبا لكر يفل ,لضم فضل بالكدمر يفضل ,الضمونعم ينعم لاثنالث لهما كأواله ابن المَُوطسة وغيره فصوب 
الا كثرون أنهمن التداخل و ماقررناهنعلم انكام المصنف فبه ما اه كلام الججهورمن وجودفتأمّلوفى الك وحدووحد 
(وحادة) كحابة إوو<ودة ووحودا) بكعهماولم يد كرهما ابن سيد (ووحدا) بف فسكونذ كرهابن-_مده(إووحدة)بالذمم 
دل كره ابن مد هلاوحدة ) كعدةذ كره ابن سيده لابق مفردا كتوحد)والذى ظهرنى ان لفظهفي,ما > ب اسقاطها فيعتدل كلام 
المصسنف و دوافق الا'صولوالتمواعد وذ لك لان اللغتين'نابنتنانفى المحكم ونى الشكملة و_دووحد ونظره الصاقانى فال وكذلك 
فزدوفردوفة-4 وفقه وسةم وسقم وسقه وسفه ا قلتوهونص اللعيانىىؤوادرهوزادفرع وفرع وحرض وحرض ووالى 


0 ||| تفسيره أىبق وحدهانتهى فتاهل وف حديثابنالحنظامه وكات رحلامتوحداأىمنفردالاخااط الناس ولاحالهم(ووحده 


وحداحعله واحدا) وكذا أحدهكابةالثنادوثلئه والابنسيده (و بطردالىالءشمرة) عن الشيبانى'ورحل وحدوأحد 


وموخود له مد أومةمم ىكا واه رالد نمو بهوموحودله مدا ولدسله منته ىكالناس ف النشأء الأخرةامى والشطنانى اخرهده 1 








جح مت 


(وندذا 


كذابالا'سل بلاتقييد 
بالاولىأوالثانية 











#وقوله المو<ودا لخعبارة 
المصماح الذى سدى 
والوحود خلا فالعدم 
والما 7 لواحد 
(الستدرك ) 


مه 


مأقوله وكذاقولهكذابالنم 
والظاه رنحوقوله 




































524 ((فصلالواومن باب الدال) 0 (وحد) : 


قال وكا نكسرا ليم من لغمّه فصل من مهو عكا »همان ود ععنى حزنفيه ثلاث لغات القع الذئهوالمثهوروعليه الجهور 
والكدمرالذى عله اقتدمرا مصدفوا لهسرى وغيرهماوالضمالد ىحكاهاللسيانىقنوادرةونة !وما انس .دهف الك مقتصرا 
علءما إوالو<دالغنى ويثلث)و فى امك الساروالسعة وف التنزيلالعر, برأسكدو هن من حءث سكلتم من ود كوا قدؤرئ بالثلاث 
أى من سعيكم وماماكتم ووال نعضهم منما كنك » قلتوف الصائرقراًالاعرج ونافع ىبن تعم روسعءدبن حسير 
وطاوس واين أنىعبلة وأفوحبوة من وجدى بالفتح وق رأ أنوا هن روح ين عبد المؤمن من وجدى بالكسمروا لباقو بالدم ا نم.ى 
قال شضناوا لضم أفدم عن ابن خالويه الو معناه من ظاقسكم وو سعك و حكى هلا ضا اللعيانىفى نوادره (ى) الوجدبالفتم (منقع 
الماء) عن الصاءانىواعام الداللغدقيكاسياتى( ج «جاد)بالكسير (وأوخد: أغناة) ووالاللحانى أوحدهاياء جع[ بحده 
لو )أو حددا نش إفلا نامطلو به)أى (أظغر دنهو ) أوحده على الام 210 هه )وأ اه واعحام الداللغدفبه(و)أو حده انغدشءعف 
قوّاهكا "حده) والذىف اللسانووالواا لجد شه الذى أ وحدنى بعدفف را ىأغنا فى واحدنى بعد ضعف أىقوَانى (و )عن أبى سعبد 
(فوحد)فلان (ال#هروغيره شكاه) وهم لابتو<دودسهرليلهم ولادشكودماءسهم من مشقته (والوحسدمااسةوىمن الارض 
ج وحدانبالضم) وس ىف المع إووجد)الدئ(من العدم) وفىبعض الامهات عن عدم ومثلهفى التاح (أكعنى فهوموجود) 
حم فهوت#وم إولا.تهال وحدهانشه تعالى) كالايقالجه الله (واغايةالأوجدهاشهتءالى) وأمه والالفيوىء المو<ودخلاف 
المعسدوم وأوحد الله الذئمن الع دمفوحدفهوموودمن النوادرث ل أحنه الهفنفهو>نون والشذناوه ذا البابمن 
النوادر سمه مه الصرف والعر به ياب أفعاته فهومفء ولوقدعق دل أنوءميديانامستقلافى كابها لغرب المصنف وذ كرقيه 
ألفاظامنها أحبهفهو#.وب #قلتوقدس.قالحثفسهفمواضعمتعددة فى ح بب وس ع د ونا بت فراجعه 
وسبأىأضا بو وم.استدرل عليه الوا<دالغىّ والالشاعر د ادش الغنى الواخد د وفىأ»ماءانلهتعالىالواد 
وعرضه أىالقادرعلى قضاءدينه وفىحديثآخرأما الناش دغ يرك الواحدمن وحدالضالة ح_دهارروحدت!ة_لان حزن ت|» 
واستدرك شنا الوحادة بالكسروهى فى اصطلاحادثين | سملم أخدمن العم من كرف من غسير سماع ولااجازة ولا مناولةوهو 
موادعيرم»موعكذافى التمر نب للنووق والوحد:ة شين جع واجدكاف التوشيع وهوغر يب وف الامع ازاز يعولون/أحد 
من ذلك نذاشكوناليموكسمالدال وأنشد : 
فوالئهاولا بغضكماسببتكم »* ولكننىأدمنسكوندا 

أى/أحد وفىالفردات لاراغب وجدالنهعل د اوقع نعنى فى ا لقرآن ووافقه على ذلك ال شرى وغيره وى الاساس وجدت 
الضالة وأوحدضسه اللهوهوواحديفلانة وعليها ومموحدونوا حدفلان أرئمن نفس الوحدووحدت زيداذا الحفاظ عل توالا حاد |[ " 
الانشاءمنغيرس.ق مثال وفى كاب الافعال لابن القطاع وأوحدت التاق أوثق خلقها د تكميلوتذنيب * #الشطنا نقلا || 
عن شر حالفصيم لابن هشام اللخمى وحدله سه معانذ كر. مها أرنعه ول يذ كرات 1امس وهوالع/ والاصاية والغضب والابار أ 
وهوالاستغناءوالاهة ام وهوا الخزن وال وهوف الاول معد الى مغعولين كقوله نعا لىووحدل ضالافه_دىوئ<_دلكْ عائلافأعى 
وفى الثانى معد الى وا <دكقوله تعالى ول >دواعنها مصرواوق! اثااك متعدحرف الخركةولهو<دت على الرحل اذاء ضدتعاه 
وف الو<هين الاخيرينلا تعد ىكم ولك و حدت فى المالأى دمر تو وخدتفى الزن أىاغةمت وال شضناوبق عامه وخدنهاذا 
أده وحد كا عن المضنف رقد استدركهالفهرى وغيره على أبى العباس فى شرح القصيم ثم انو دععنى عل الذىةال اللشمى 
انيق على صا خب الفصي لون كرله الاوك "نه قص د ود التى هى أخت طن ول ذلك وال ,تعد ىالمفعوينفسيق وجدعغنىع_ل الذى 
تعد ىئلفعول وا<دذ كره جاعه وق ريب من ذلك كلام الإلالفىهمع الهوامع و<دعءنى عل يتعدى ل فعولين ومصدره وحدان 
عن الاخفش ووحودعن السيرافى وععنى صاب يع دى لواحدومضدره وجدانو ععنى استغنى أوحزن أوغض لازمهومصدر 
الاول الوحد مثلئةوالثانى الو ديالغنم وا الثالثالموحدة » قلتوأخضرمنهذاقولانن المطاع ف الافعال وحدتالثئ 
وحدا نابعدذهارهوق الغنى بعدالفقرحدة وى الغض ب موحدة و الزن وحداحزن ووال المصصدف فى البصائرنة_لاعنأبى 
القاهم الاصهانى الو<ود أضرب وحودباحدىالواس انس موود تزيدا وو<دتطعمه ورا تهودوته وخشوننه ووحود 
بعَوّةالشهوة فووحدت الشسع ووحودأمدة | لغضب حك وحودا لحرب والستغط ووجوديالع مل أوبوساطه العقل كغرفهالله 
تعالى ومع رف النسوة ومانسب الى اله تعا لى من الوحود فجغنى العل الحرّد اذ كان الله نعالىمنزهاعن الوص ف با طوارحوالاء لات ذو 
قولهتع الى وما وحد نالا كثرهم من عهدوا اتوحدنا أ كثر هم لعاسْقين وكداالمعدو م نال على ضد هده الا “وه و بعبر عن المكن 
من الدئ بالوحود غوا لوا المامركين حدث وجدوهمأى دترا تموه-م وقول تعالى انىوحدت اع أ :تملكهم وقولهو حدتما 



























































معيو فووتيت ام عسل فى م اح رس د لك واي بلقو ان 
1 ابد وى ا هرك يح 1 يندز 3 


((فصلالواومنبابالدال) 2 (وحل) 7 موه 


وبيفعل كا “م دمو انه بشعلوما كاتفعل لابوحدفبه الايفعللمندص فيه هذا (و) وجد (المالوغيره يحد. وجدا مثلثه وجدة) 
كهدة (استغنى) هه عبارة المحم وف التذيب يقال ود تف المال ود اوو<_داووحداوو<د! ناوحدة أىصرتذامال 
قال وقد س تعمل الوجدا فى الوحد ومنه قول العرب وجد ان الرقين بغطى أفن الافين ‏ قلت وحرى غاب فى الفصع عث ل عبارة 
اليب وفى نواد راللسمانىوحدت الال وكل شئ أحدهوحداروحداووحداوحدة وال أو -عفرالاءلى وزاداليزيدىفىنوادره 
ووودا قال ويتالوحد بعدفقر وافتقربه دوحد بو قلت فكلا مالمدسنفتعالانسمدهيقتذى أنه تعد ىبنف-ه وكلام 
الازهرى وثعلب انه يتعدى بق والشضناولامناوأة بهمالانالمةهمودو<دتاذا كان مفعولهالمال,كونتصريفه ومصدره 
على هذ الوضع و الله أعل فنأ مل نتمسى وأنوا العناساةصمره فى فصي على قوا له وحدت الال وحداأىبالضم وحدةوال شسرا-ه معناه 
استغندت وكسبت ب قل توزادغيره و<_د اناف الاسانوتةول وحدتف الغنى والسارو<داووجدانالاو) وحد (عليه) 
فيالغضب (إعدو>د) بالوحهين هك اوالهاانسسيده وق الشكملة وحدعليه بحدلغةفى يحد واقتصرفى الفصيع على الاؤل 
(وحدا) فت فسكوا نت (وددة) كعدة (إوموجدة) وعليه اقتنصرثعلب وذكرالثلائة صاحب الوا وود انا ذكرةاللسانى 
فىالنوادرواينسمده نص عبارته والههيمن المصن ف كيف أسسقطه مع انما هكلامه إغضب) وف ح_ديثالاممان 
افىسا ئإك ذلا تدعق أىلاتغضب من سؤالى ومنه الخد يثل 2ك الصا على المغطر وقدتكررذ كرو المديثاسها 
وفعلاو مصدرا وأنشد اللسانىقول صفرالتى 
كالا نار صاحيه ببأس * وتأنتووحدادشديد 
فهاذافى ا لغضب لان جك را لنى] بأس الام من وادها فغضدت عله ولانّال+سامة أ بأسته من ولدهفغضب غليها وهال ششراح 
الفديم وجدت على الرجبل موحدة أ ىغضتت عليه وأناواج دعلءه أى غضبان وحكى القزازفى لامع وأيوعالب التيانىفى 
الموعب عن الغراءأنهوال موعت بعذهم يقول قد ود بكرا لي والا كثرفخهااذاغضب وال الزتشرىعن|اقراء«معتفبه 
موجدة بف اليم وال شنا وهىغر يبه ول شعرّض لها ابنمالكف الشواذعلى كثرةماجع وزادالقزازىالخامعوصابالموعب 
كالاهذاعن الفراءوجود امن وجدغضب وف الغر يب المصنف لابى عبد أنه يتهال وجدتحد من الموحدة والوحدا نجبعا وحكى 
ذلكالقزازءن الغراء وأنشدالبيت وعناللسسيرافىانهرواهيالك-مروةالهوالةياس وال ضناوانما كانالقما سلانهاذاا فم 
اميم وحبرد الوا وكقولهم وحه بوحه من الوجاهةوثوه و ) وجد به وجدا) بت فسكون (فى الب فقط) وانه لد بغلانةوحدا 
ديد اذا كات مواهاو يحبهاحباشديدا وفىحديثوفدهوازنةولأبىصمرد مابطنما:والد ولازو-هانواجد أى انهلا حمما أورده 
أ وحعفراللبى وهو النهابه وف المحك ووالتشاعرة من العرب وكا ترْقهارحل من غير بلدهافءننعنها 

: ومنمم الى من ما بمعاء شرية د وان له من ماءلمئنه ربعا 

ع لقدزاد ناوح دا سععاء أنننا د وحد نامطاناناامنة طلعا 

ش فسن مبلغثر بى بالرمل أننى 5 كيتةر رلك لعستى مدمعا 
تقول من أهدى لى شمر نماءمن بشعاء على مادو بدمنهرارةالطعم وان لهم نما لنت ة على ماهو يهمن الغذو بة أر دع ثمريات 
لان بشعاءحيسمه الى" اذهى بلدى ومولدى وله بغضه الى لان ا اذى تزوحتى من أهلهاغير مأمودءلى وافاتلك كان عن 
انشكيم لهذا الر< ل حينعين عمم! موق ولها لقدزادنى حبالبلدتى بمعاءهذه ان هذا الرحل الذىتروحنى من أهل لمن هعين عنى فكان 
كالمطية الظالعه لاتمل صاحبهاوقولها قن مبلغ تربى البيت:قوله لمن رحل ملغداحبى” بالرمل أن بعلى ضعف عنى وءعنن 
أ وحشنى ذلك الى أن يكت حتىقر<ت أحفانى فزالت المدامع ول برل ذلك الف ن الدامع والاينسيدهوهدهالابباتةرأتم اعلى 


: أبى العلاءصاعدين|المسنفى ا حاب الموسوم,الفصوصس (وكلذافى ليزن ولكن»كسسرماضيه )هاده انوحدف الزن مثل وجد 


فى ال بأى ليس لهالامصدرواحدوهوالو<د واغاتحالفه فىذءلهفغءلل اسأب مفتوحوفعل الزن مك وروهوالمرادبقولهولكن 


106 0 ماضبه والشكنارالذىف الفصم وغيرهمن !لامها ت القدعه كالعماح والعين وم العين اقتصصروافبه على الفح 


فققط وكلام المصنف صمر يحنى أنه افا يقال بالك مرؤقط وهوغر يب وان الذين حكوا فيه الكسمرة ذكروهمع الفت الى وقعت عليه 
كله الجاهيرنم حكى اللسمانىفيه الكدمررا لضم فىكاه الذوادر فظن ابنس سيد أن الفتم الذىدوالاغه المشهورة غيرم-هو ع 
فهواقةصر ف المحك ءلىد كرهمافةط دون الاغهالمثُهورةف الدواوينوهووهماتم-.ى © قلت ب والذىفالأسان وود 
الرجل فى اازنوجدابالفج ووجدكلاهما عن | للبعمانى رن فه وها الما نقس له شضنا عن اللسمانىمن الكسمر والذم فليتامل 
م وال ضناواءن سد خالف الجهور فأسقط اللغه المشهورة والمصد:.ف خالف ابن سيد الذىهومةةداهفى هده المادة واقتصر 


3 زٍ على الكسمركا نمس اغا ارد به اذى هوسزن وعلىكل حالفهوقصورواخلالواكدمرالذىذ كرهقدحكاهالهحرى وا نشد 





١‏ فوا كنداماوحذتمن الامسى 0 لدىرمسهه بين العطدل المشدب 


ع قولهاتد زادنا! لخ الذى 
اللسان : 
لعدزادتى و. حداسقعاء 
1 : 
وجدت الح ويؤيدمماسيأتى 
فىحله 

م قوله وقولهاالح الظاهر 
وقولها لفدرادبى تقول 
لقدزادنىحما الخ 























رع حي ارا ان بيت 2 





(المستدرك ) 


20 


(وجد) 

ع قوله حل بلا نصغي رحدل 

وهوالراي المصلم امسن 

الرعمه وقد قل أن حديلا 

اسم رحل والوائدالثابت 

والههسير فى لاقت تمير 

الابلواتم شقدملهاد كر 
لان المي تأولا لقصيدة 

آقادة الاسان 


#قولهآبى الذىفالتسكملة 
أنأى 


0 


2 (نسلالوامنبابالدال) (إب) - 


سس ممع سجس هه 


(تضمرب با الوبد)و بلاهاءمستدرك على الموهرى (ى)م ن الجساز (نوبيدالذ كرانعاظه)على النشسه بالويدحالة تصلبه (و) طن 
الاددهىو باعلى منهل الحمر (الودات) وهى (اجبال!.: بى عبد ابهينغطفان )و » بأعالته أسفل من الوبدات أبارقالوستدها سمى |||" 
الانؤار (و نومها م )أىمعروفبيننمشلوءسلال ,نعاض (وواتدةماءةوالوتدة) واحدةالوتدات ( ع بدأو بالدهنام |[ 
منها إولمام! م )معروفة (وهى لمنى تيم على بنى عاهى بن صعص عه ) قلوا ثمانين رح لامن بنى هلال والياقوت وماظنهاالاالتى | 
5ملهاوانما:إك جعت 5 ومماستدرك عاسه ذوالاوتادلقفرعون وقد جاءفى التفسيرانه سكا نتلهحبالوأوناديلعب 2 
لهدماونقفل شنا عن ن الثعالى فى المضاف والمنسوب انمكان اظله و بغبه بأعر عن بغضب علس هفبوتد ف الارض بأر بعد أوتاد || 
والواتدالثابت . قا لأتوشمد الفقعسى 
لاقتتعلى الماءء حل يلاواندا ؛* وليكن خافهاالمواعدا 
و بقمال وندذلانرحلهفى الارضاذاثتم!ا والبشار 
ولقدةلتحين وندفىالار ‏ ضشيرأربىعلى :هلان 
وونداأر حسلفى شه أقام و ثنت وونا اأز رع طلع نبا نهفئيتوقوى ووندا لنعل الناى نم نأذنها وانخصبكا مردرغ ابل 0” 
ومن امحازةرن واند منتصب وقمل لاعرابىماالنطشان الود | لعطشانوروى ثئ نتديمكلل منا كا الاساس (وحدااطاوب) 
والثئ ل( كوعد)وهذههى اللغه المشهورة المتغق عايها او ) وحده مل (ورم)غسيرمشهوره ولانعرفف الدواوينكذاواله شنا 
وقدو- حدتااضنف د كرها الصا ترفقال بعد أنذ كرا مفتوحووحدبالكسرلغة وأورده الصاءاوق التكملةف ال وحد ا 
الثئ بالك سرلغة ف وحده (تحدهو حده يضما ليم) والشضنا ظاهرهانه مضا رع ف اللغتين السابقتين . نين مع انه لاوال به بل ها تان 1 
اللغنان ى مضارع وحد الضالة وحوهاالمفتوح والكسرضه على القداس لغه هي مع ا لعرب و الم مع حل الوإولغه لبنى عام بن 
0 : (ولا ظير لها)فىباب المذا لكا فىد وان لادب لاغارابيو المصباح وزاد ا لضوى ووه س قوط الوا وعلى هله للعة ١‏ | 0 
فى الاصل بينياءمغتوحه وكدمرة نم خمت ال يم بعد قوط الواومن غسيراعادسهالعدم الاعتدادبالعارض(وحد )يفم نم فسكون أ 
(وجدة) كعدة (ووجدا)بالضم(ووجودا) كقعو دإ ووحدا ناواحدا باركيره هما) الاخيرةعن ابن الاء درت ل 
وآخرملتاث حركساءه د تىعةه | دان الرقين الملا ويا 
قالوهنذا يد ل على يدل الهمزة من الواوالمكسورة كأفالوا الدهفىولدة واقنتصمرنى لصي على الوح دان بالك سركاتالوا فأنشد 
نشد احدوق كاب الاي ةلاب القطاع حدم لوييجده جود اود »أ مضابالظم لنه مام الاتظيرلهاقباب لالم 11 | 8 
عا ى ' أر ماك نا أمام خلسالة ب س آبى اتنا وأحسنقسلا ٠‏ 0 
لوشئت قدتقع االفؤاد شمربه 5 دع للصوادى لاج د يلياد 
بالعدب من رضفالقلات معلة ب فض الابامج لازال طلبلا 
ووالاءنرىااشعرطر , رولس للسيدكازعمال1وهرى “د قلتومث-لهق النصائرالمصنف ودال انعد م هد له 00 ا 
والبيت اسدوهوعاصرى وصرحبه الغراءو نق-له القزازى امام عنه وحكاها السسيرانى أبضاى كاب الاقناع واللس.انىفىنوادره 3 
وكلهم أ نشد واالبيت وقال الفراء ولم سعع لها بنظير زا اد االسيرافى وبروى نحد نيا لكمروهوالقباس فالسنمو بموقدقالناس || : 
من العرب وح دح دكا .م حذفوها من بود وال وهلا ءكاددوحدف اكلام #وقلتويفهم م نكلامسيبويههذاامالغةى ود | 
مجمنع معأ هجازم يشراح لكب ونقل |بنهشاماللذمى ف شرح الفمبع وهوظاهركلام الا كثرومةتض كلدم المصنف انرا 
قصورة على معثى وجدالمط لوب ووجادعاببه اذا غضب كإ-سياًنى ووافقه أ لوجعف را للبلى فى شرح الغصيح والشخكنا وسعلهاءامة 
هوالصوابو بدللهالبيت الذى أ نشدو هؤان قوله لاخدنغاء لالس بثئمماقدو دبهدل هومن الوحد ات أومن معنى الاصاية 5 
هوظاهر ومن الغرممائةإ:شخنانى آخرالماةةفى التنييهاتمانصه الرابع رقع التسهيل للشيهابنمالثمايقتذى انلغسهبى : 
عاهى عامه فىا لاسان مطلا وأنهم فون مضارعه مطاقامن غيرقبدبوجبد أوغيره فبةولون وديحد وعد :دوواد بلدوخوها : 
دم المضارع وهوعسبمنه رجه الله وانالمعروفبين أ مه الصرف وعداء «العر يسة أن هده اللغة العام ده خاصة بهذا اللفظ : 
الذىهو وحدبل نعضهم خصه دبعض معا نيه كاهو :م أبىع بد ف المصنف واقتضاه كلام المصنف وإذاكرد شرا التسهيل 
اطلاقه وتعقبوه قال أبوحمانبتوعاص انماروى عنم ضمعين مضارع وحدخاصهفالوافبه حديالدم وأنشدوا 
* بذع السواد يا د01 د دل لاف ؤروابدا تتاف السيرا قكاليق شرح لكلو يالك 0000 5 
الفاراى وغيره بقصرلغ ه.نى ءام بن صعصعه على هله اللفظه وال وكذاحرى عله أبوالسنينعصفورققا لوقدشدعن فعل || "١‏ 
الذفاذ 7 داو دوا اده غات م1 هر جديجدوالراً أع له بو وينيدبغذةت الوار كي داخمز انار الأسل!! لكدمر 5 

























1 


01 




















و 2 9 
ويفعل 
























((فصل الواوم نباب الدال) (ود) اعة 


ووكسسدها وف حديثسوادينمطرف وأدالذعلب الوحناءأى دوت وطءا على الارض (و )تال أنو»سصلفىنوادره (التؤدة) 
ظ أى بضم الما تثقل وتذففأى بش الهمزة وسكو غ]) وبغيرههزتةول:ؤد:ونؤدةونودة (و)هوفعلةمن (الوئيدى) كذلك 
ّْ (التوآد) وعلى الاو افتصركثيرمن أَممه اللغهومعنى الكل (الرزانةوالتأنى) والتمهل وال تالإنساء 
ْ فتىكانذا-لوزينونؤدة ‏ اذاماا+بامن طائفالإهلحات 
لاوقداتأدوؤواد) والتوآدم:_ه والالازهرى وأماالتؤْدةمعنىالتأنىفى لاه ف أصلهاوأدة مثل النكاه أصلهاوكاةفقلبت الواو 
| ناخومنه يمالا ثديافتى وقداتأديتئداة“ادااذاتأ زف الام وال وثلاثيه غيرمسة»مل لابةولونوأد بد ععنى انأدووال الامث يال 
: اتأدوبوأدوانأد على ا فتعل واد عبى تفعل والادلفب4 الوأ دالا أن ,كونمةاوبامن الاودوهوالاثمالف.قال]دنىدؤدنىأى 
اثقانى والتأؤدمنه و بتهالتأودتالمرا أذ فى قسامها اذاتثنت لدثاقلهاءم الوا شاد واتأداذائر زنرتهل والماويات ف ىكلام العرب 
: كثيرة وال شسضناوه ذا فد حكاهالمرتذى عن بعض الاغو بين ومن هناوقع فى المصسباح تخليط فى اماد نين ول يغرق بين الا حوف 
' والمئال(و)من المقلوب (الموائد) وأداهاالما”ودععنى (الدواهى) وقدئةدّمتالاثارةاليه (و)يقال (نْدأتعليه 
اداوس نازض ار حت انررم ادهل بتكا ولت » وماستدنة || لذلا 
علمه المثله وأضل من موؤدة وحكى أنوءلى تمد ل يعنى ا تثدواتئد فى أل تثنتومدى مشماوثدا أى على تؤدةوالتالزياء 
ماللمال مشيهاوئيدا بن أحندلاحمل نام حديدا 
(الورد#ركةشدةالعيش) والفقروالحاحهالىالناسوالبؤس (وسوءالحمالمصدريوسصفي»ه) فيقال (رلوم) || (ود) 
خركةأى (سيئالمالاوا+ دوا مسع) حكقواكرلء دل (وقدجمعأربادا) كايهالعد ل على و هم النعت العميم 3 
وأنشدأوزيدقولعروااعدًاالكلى 
ْ لا'صيم الى أو باداول بحدوا د عندالتفرق الوهاجالين 
وهوءلى حد ف المضا فأىذوى أوباد (أو)الودد (أكثرةالعبالوقلةالمال) الماصل منهماسوءاط+الر<لودأىفقيرمن 
قوم أوبادنحاوج (و)الوبد (الغضب) مال الومد (و)الويد (ار)معسكونالريجكالومد (و)الويد (العيبو)الويد 
(بلى الثوب)واخلاقه (و)الود (النقرةفى) صفاة (الجبل) إستنقعفيهاالماء (كالود بالفتج) مع السكونوهى أظور 
من الوقروالوق رأظهرمن الوقب. لإوقدويدكفرحفى الكل ) بون وبداوويدت حالهودا (و)الوود ( تكن ف الام والشديد 
الاضابةبالعين) عن اللسيانى( كالمتوس) وود أموالهم بعينه ليصيهابالعينعنه أيضاوانه ليتوس أموال الناسأى يصيهابعينه 
فيسقطهالإوأو.د وه أفردوه) وأنشدالائمى : 
ا عهدتبماسراة نى كلاب * ورثتمالماةفاودوى 
((والاود ع والمةرم الأاهل,المكانو )المسسدّو سه “ل الويد (السيئالخال) من كثرة الغبال ول ةالمال (الوند بالفج) 5 
والتكوتءلى التنفيف ف لغة كد (و) يقال الوتد (بالخريل) لغدفيسه (و)الوتد (ككتف) فلغةاطبازوهى الفعصى || 6020 ١...‏ 
كاف المصاحوالود بادغام الناءدالاوادغامهانى اللامكاحكاه الموهرى والف.ويى وهى لغه د فهى أربع لغات (مارزفى الارض 00 
أوالما'ط من خشب) وأنشدالمصنففالبصاار 3 
ولابةيمس ارالذل :عرذه! + الاالاذلانعيرالاهل والويد 
وف المثل اذل من وند بقاع لانهيد ق أ الإو) الود بد أدضاإما كاتف العروض على ثلاثه أحرف )و«وعلى ضر بين < دهماحرؤان 
ا مت ركان والثااثساكن (أكعان) وفعووه ذاه والوند المقرون لان الل ركةقدقرنت ا مرذين والاخرثلاثه أحرف مض رل' عم 
اسا كن عدرل وذاك لات من مغعولات وهوالوبد المفروقلان٠رف‏ قدفرقبين المعركين ولايمع ف الاوناد زحاف لان اعقماد 
الطزءاماهو عليهااتمايمعنى الاسباب لان اطزءغير معو علبها(و)الوبد والوبدة (الهنمه الناشزةفىمقدم الاذن)مثل الثؤلول 
| 'لىأءلى العارض من الله وق_للهوا1: ةبرمنابلى الصسدغ وهوتازوف الصاح والوند انف الاذنيناللذانفىباطهما كانهما 
وتد وهماا لعيراتا بضالاج )الكل( أ ونادووتد واتدثأ كيد)أى ابت رأس منتصب وال أبوعيدهومن با بشع رشاعرعلى السب 
االو)منانخار (أونادالارضجبالها) لامها نشم اوالاننه تعالى وا- .ال أوتادا وقد ويد انلهالارض ابا وأوتدها لاو )الاوناد 
00 لإمن ال.لادرؤساؤْهاو )الاوناد(منالفمأ-نانه) على التشسهوال و موالفر-تىنقد تأوتادها و استّعارالنقدالموت 
' أأوانماهوللا-:انكافىالاسان (ووند الوند يتدهوتدا) بغ فسكو(وتدة) كعد ة(ثيت هكاوتده) وهدمعن الصاءانىوويده 
فومداوالساعدةينحؤ به نص فأسدا ْ 
يقصم أعناق الخاضكاتنبا بو مغر جيه الرتاج الموند 
١ 4‏ (اووند شوووند ) كلاهماثنت(والامنم:»ه ند) كعدو يقال د الويدياواند وأو ده والويدم ونود(والمسسّدوالمستّدةالمرزية)!اتى ا 


(77 - تاج العروس تانى) 





حو ين نبوا الى عن 2 جا 



















انيه 


وحرره 


























(المستدرك) 
(ادن) 


أ) 


موود كناراتير 
والذى فى الاسان موده 
وهوالصواب 


ا روا مقي ب ع 
* 1 9 5 رن ا 






معه ((فضل النودمن با بٍالدال) (وأد) 

نهدك انه أعظم للبركة وحن لاخلاقنكم وأطيب لنفوسكم وال ابن الاثيرالنهد بالك رما رجه الرفقه عند المناهدةالىالعدة ||" 
وهوان يقسووانفقمم دنهم السو يحت لايتغاينوا ولآيكون لاحد همفضل على الا خرومنه والرؤية : 

انلنامنكلقوم نهدا + منالرباب حلماورفدا 
(وقد يفت وتناهدوا خرجوه) وكذلك ناهسدوا وقال ابن سيد يكون ف الطعام والششراب وذ كر دينءبدالم|اك التاريخى 
أن أوّل من أحدثه حض ين الرقاثمى (وأ مد الاناء) وكذاكطوض (ملااه) حتى يفيض (أوواربملا'هو)هو (حوض) 
نجدات (أواناءمدان) .وقصسعة نهدىونهدانةالذى قد علا وا سرف وخفان قدبلغ حفافب» قال أوعداذاقاربتالدلو 
الملءفهونهدها بال نهدت المل»دالواذا كانتدون ملئهاقمل غرّضتف الدلووا نشد 

لاهلا الدلووغرّض فبها يد “واندونملئهاكفيها 
وفى الصاح مدت الوض ملا“نهوهو-وض مد انوقدح هداناذاامتلا و(ل .فض بعد أو بلغثاشيه) ن-له أنوزيدعن 
الكسائى (والمناهدةالمناهضةفىاارب) وفىامحك المناهدةفى كرب أن هدبع ض الى بعض وهوق معنى مض الاأن النهووض 
قبامغسيرقعودوالنهود وض علىكل اك ود الى العسدو ينهد اذام ض (و)المناهدة خاب و(المساهمهبالاصادع والتهداء 
الرملةالمأمرفة) كالراببةالمتلبد:صسكرعه تنيت الثد رولا معت الذكرعلى أ ند (والنويدة) أن غلى (لبا بالهيد) 
وهوحب انظ ل ؤاذا بلغ |النخحم والكثاقة (عالجدقيق) بأديذرعلبهثمئمنهفؤكل (و)النوسد والتهمدة (والتهيد |7 
الزس )و بعضهم سمي,ااذا كانت خدمهمدةزاذا كانت صغيرةفهدة وقمل الاهيد الزند (الرقيق) الذى لمم ذوب لبه ووال | 7 
أبوحاحّالنهمدةمن الزد زب الاين الذىل برب ول يد رك فممض اللبن فشسكون زيدنهقاملةحاوة (و) يقالهذا إنادمائة)بالضمأى ||| 
(نجاؤها) .أىقريبمنهانقلهالصاءانى (والنهود) بالخم (المذى على كلحال) وقدمدالثئمخى كاف الافعال لابن 
القطاع و بدفرقبينهوبين النهوضكانقدم »* ومناسةد رلك علسه نهدينهده دا شخصواً ندتهانا ونهدالسه وامعن علي 
والذهد العونوطرح نهد همع القوم أعانمم وخارحهوم والمناهدة الحخاصه مطلقا وتناهد القوم الئ تناولوه ينهم وكعثب مداذا 
كات تاناهر تفعاوانكان لاصقافهوهدب وفى حد بثدارالندوة وا دمنكلةمملة شابانهداأىةو بافضماوتنهدت:نفست 
دسعداءوغلام اهدعي ادق ونهدانو مسد ومناه دا مماءوا ناهنداسم لازهرة وسسي أتىفى الذال الم#ةوهو بالوحهين والنهد ِ 
والناهد الا س دعن الصاانى ((نجاوند) أهملها+وهرىوصاحبالاسانوهو (مثلئبهالنون لفحم والكبير: عن) الامام 
(الصاغانى) صاحبالعباب والمشارق وسبقهه ياقوت فى لمعم زاد ا لصاغانى وا لك سأ جوداةول بعضهم ان أضلها نبهارند(والذم 
عن الاياب) لابن الاثيروالواومفتوحه لاغيروكذاك النونالثانه سا كن هلاغير (د) عظيم (منبلادالجبلحنوبيىهمذان) 
بإمهماثلاثة أيام يتقالان (أصلهوحوند) سعى (الانهيناها) صوايهيناه نفففت (أوأدلهاينهاوند) لانجموحدوها ياهى 
قاله أبوا المن#ذرهشام :وول جزة أصلها نبوهاوند واختصرومعناه الليرالمضاعف. والباقوت وهى أعتق مديتةفى ابل وكان 
فخهاسنه تسع عثمرة فى أيام سيد نا © ررذى الله تعالىعنه و بها نور وسبكدمن جر :نا ء! 'صورة وفىوسطها حمسن عبببٍ 
المناءعالى السمك و بم اقبورةوم استشهدوامن العرب فىصدرالاس لامو بهامدرةلاف تعمل منه الصوا له وتصب يخامنه 
ذربرة وعلى حاؤات م رهاطين أشدما بكو نف السوادوا لتعلك تم كناف المعهم 
لإفصل الواو ج مع الدال الموملة (( وأدبتنه) هكذانى العماح وفىانم. ديب وامحك وأدالموؤدة إكدها) وأداإدفنها) في القبر 
وزاد فى الاساس وأ ثقلها ,الترا ابوهى (إحبة )و دووائد (وهى ود ووشدةوموؤدة)أنشدابنالاعرابى 

ومالق الموؤد من ظل أنه ب كالقستذهل جيعاوءاص 

وكان ت كندة ند المنات والالله تعالىو اذا الموؤدة سات وال المغ.مرو نكن الر<لفى ااه لمة اذاوادتلهباتدفنهاحين نضعها 
والدتهاحبةغنافه العاروا ,ا جه وانزل الل تعالى ولاتقتلوا أولادك خشيه املا قفن رزتهم ابام وفى احديث ال .دف اذه أى 
الموؤدفعدل ععنى مفعول ومنهممنكان به البئينفىالمجاعه ووالالفرزدق عنى حذهصمعصعهن ناحمة 

وعمى الذىمنع الوائدات بد و -االومدةل بوأد 
وفى اسديث انهنهسى عن وأدا انا تأى ةلهن وفى حد يث العزلذ اك الوأدالائئى وفىحسديثآخرةإكالموؤدةالصغرى ذال 
أبوالعباس من خفف همزة الموؤدةوالع موؤدةكترى لامع بينسا كنين (دالوأدوالوئبدالصوت) مطلقا (أوالعالى || 
الشديد) كصوتالخائط ازاسةط ووه والالمعلوّط ١‏ 

أعاذلمايدر بلْأنربهحمة د لاجفافهافوق الما نودد 

قال ان سسده كأ نشده الما نىور واه نعقوب فدير وفى حد عا 'ث- 4 خرت أقفوا “ارالناس ووم اللندق ضبمعت ومُمدالارض 











خاني الود شدةالوطءعلى الارض ديعكلدوىمن ند (إو)الوأد (هديراللعير) عن اللسيانىو يقال»معتأدةوام الابل 


ووشيدها 
7 
































جلت بي 





ظ (فصلالتودمن,ابالذال) ١‏ (نمد) 4 
وكان تبره ذاقد الى هووتعنببن ا رث الير وى فال بير باقعنب مافعلتالبيضاءفر- هْوالهى عنسدى والفكي ف شكرل 
لهاوال وماعسيث أن أشكرهاوال كدف لا شك رهاوفذ نحت كمنى وال قعنب ومتى ذلك وال حدث أذول 

غطت بهالبيضاءبعداختلاسه »* على دهش وخلتنى ل كذب 
واذكرقعنب ذلك وتلاعناونداعما أن ,قدّل الصادقمنهما الكاذب ثم انيرا أغارعلى ى العنبرفغم ومذى واتبعته فبائل من تيم 
ولو به دومازتو إشوير نوع ةل انظراايموالهداالرحزْمم أنهم احبر واقلءلا سمل قعنب بن عدمه بن عاصم الير بو على بحسير 
فطغنه فأدراً أدعن فرسه فوئب عليه كدامين يجيلة الماز فى فأ سره سفاء.قعنب لير بوى لبقتل فنع منه كدام المازنىفقهال(قعذب 
ماز رسكو الف نفلى عن ه كدام فضرء يهقعنب فأطار رأسه ومازترخيممازن ولريكن اسعهمازناوائا كاناءم هكداماوانما 
#عسأدمازنالانه من بنى مازنوةد يفعل ا لعرب مث.ل هسنا فى بعض المواضع كذافى اللسان وف و كندقر يمن قرى مه رقند وتفسيره 
حفرحديدا ((غرود,الضم). واهمال!لدالواعامهاوف ا زهربالو<ه-ين وصرح العصام وغيره بأنهبالمههة والشخناو بؤيده 
ماأنشد الفا جف لحاس الثانىمن الطرازلابن رشق منةوله 

ياربلاأةوى على دفع الاذى ب وبل استعن عل الزمان الموذى 

مالى ١‏ تال اد يوش 0-3 و يعنت واحدة عدلى عرودذ 
والوهوالموافق لاضابط الذى نظمه الغارابىذرةابين الدالوالذالفى لغ ه الغرس-مثةال 

احفظ الغرق بيزدال وذال * فهوركنف الفارسسه معظم 

حك ماقيله سكون بلاوا *ه وفندالوما سواه هم 
وف أمالى ثعاب تمروذبالذال لمعه وأه_ل البصمرة بةولون غروديالد ال المهملةوعلى هذاعوّل كثيرون ذوّزوا الوحه-ين اسم ميك 
(امن ا هبابر م ) معروفوالهاءن سبد فى امك وكات ثعلباذهب الى اشتقاقه من التردفهوءلى هذاثلانىةالث* :ا وهوغرودن 
| كتعا تبن نار تببنغرود الا كبران كوش بن حامين فوح تالهابندحبةفى التنوير ب ومسا ستدرل عليه نومود يتم الاول 
والثالثسد أبىك رأجد سن اراهيمن نومود اران شافى تفقه على أى العبا سين سرح (ناد) الرح ل أهملهالموهرى 
وواكاللمث ناد (فودا ونوادابالكم وودا نا) مركة(تمايلمن ن النعاس )وف المذيب نادالانسان بمودوداوودا نامئل باس نوس 
وناع شوع (ووادة كقتادة ة بالعنبماقيرسامنن وو حعليه السلام) وهىمنأعمالالبعدانية (وتنوّدالفصن) وتنوع 
اذا ترك * ومنه نودانالموودفىمدارسهم) وف ادي ث لامكونوا مش لالم ود اذا نثمرواالتوراة نادوابمال نادر سود اذاحرا 5 
رأسهوأ كافه وم#اسنتدرك كانه نورة يضم أولدوقع تانسه وسكون ا لثالث ]سم قصب ةم نوا ىكازرون بغارس منهاأو 
دا جدينالمبارك الصوىءن دين أجدالرهاوى صاحب أبى القاسم الطسبرانى (وند) أهمله الجاعه وهى إبالضم 
و يلتقفيهاساكات) وضرطه باكوت١‏ مر ات أرله(غلة بنسابورمنها) أبوعبد الرجن إعبدا بل بن جشاد) بن جندل.نعران المطوى 
النوتدىالنسابورى م إلا اذاي ودين بر يد السلمى وغيره.| وباب فوند > لة سورقندمما) أوالعياس (أجد 
النوندى) السمرقندى (افدع حدشع نأحدين عبد الله السمرقندى وعنه اراهيمبن جد ويهالاسى ا 
نهد ( كنع ونصس) وعلى الثانىاقتصركثيرمن الاأمة (نمودا) بالضماذا (أكعب) وانتبرواشرف(و) مدت (المرأة) 
هد وننهدبالفج والدم (كعب ثدما) وارتفع (كنهدت) نمدا (فهسى متهادة وباهط وناهدة ) وال أوعسداذاجدثدى 
الخار بهقبلهى ناهدوالشدى الفوالكدون التواهد وف حد يثهوازن ولاثدمابناهدأىمىنفم فعهالجدائ دى اذا ارتمع 
عن الضدر ودارله<م (و) مسد (الرحل) بمدبالفت نهودا(مض) والفرف بين الود والنووض أن الهوض قيام ؟غير 
قعود والمود م وضعب ىكل حال (و)عنأبىء .د هدفلان (لعدوهه جد لهم د اوتدا) ونص عه بآرة أبىعبسد هد القوم 
لعدوهم اذا دواله وشمرء وا ىقتنالة, وفىا د دثانمكات ينهد الىصع-د وه حين رول لشم س أى ْم ض وى حديث ابن م رانه 
ٍ دل المسجداك رام ذنهدالئاس سألونه أى هضوا 60 فى كاب الافعاللابنالقطاع مد (الهدية) نهدا (إعظمها) 
واخضْهما ( كا نهدها) ونقله الصاعانىعن الزحاج (والئهد الث ئالمرتفع) فرس دوم ةكب نهد (و) النهد (الاسدكالناهد) 
مأخوذ من الموودعنى المهوض والقوّة يقالهواً سد القوم أ أقواهم وأجلدهمكاصرح بدفى الروض (و) النهد (الكريم) 
شه ضالى معالى الا" مور (و ) النهد (الغرء س اسن الجمل اللسي للدي المثمرف) بقالذر سهد القذال ود القصيرى : 
حديث ابن الاعرابى ياخيرمن عثى بعل فرد د وهبه لنهدهوتهد 
النهدالفرس الغذمالقوىوالا'ثىهدة (رقدهد) الفرس ١‏ "ككرم ودة) بالخم (و) نهد (قسلةيالين) وهم شونهد 
ابن ز يدين لد ثبن أسل بن اا فب نقضاعة وفىهمد ان نهدي نه هنهن دعا مبنمالكن معاو بهبنصعب (و)النهد (بالكدمر 
ماتخرحه الرفقه من النفقه بالكو يهفىالسفر) والعرب تقولهات هدك اسردم ع رون طند عن ا اميق اخر-وا 











وهموهو 
(ري) 


(الستدرك) 
90 


مام 


رد 


م قولهقبامغيرفعودكذا 
باللسان أضا ولعل 
الصوابةامعن قعود 
وكذا بعال العبارة 
الا“ نمه العصفهبعدها 














77 2 ين 3 7 


ورا عر أ 
161 





0 قولهمن بعطاء كذافى 
اللسانولعل الصواب 
مانعطاة 


0 أرأم بف الهسمرة 


وسكون الراءوفت | لهمرة 


(الستدرك) 


٠‏ وقول تكد اله رحد ارفج 


التون وا لوالا خران 
بدمهما 
وأىبفتع النونوسكون 


الشكا,بدءالنوت 


وسكون الكاف 


العيور١ا‏ / 1< 9 17 3 تح /ر#” : ١‏ > 5000-5 كك 07 اهرا جا 6 يرما ارا ا ود كد 7 0 9 0 1 م 10خ يغ 0-3 
2 74 2 ا 1 ل ا رو 
9 . مدي - 00 3 





و نقالف.ه النقدةبالتعر «فووالباةوتقرأت خط ابن نمانةا| أسعدى بعد ندم الود قةوللسد 

































1ه افص لالثوتمننابالدال) 


واسرع فيه اقبل ذلك حقية. + ركاح.فشانقد:والمغاسل 
ونقسدكا ميرمن قرى الصامةو يقال :قددة تصغير نقدة وهى من نواحى الو.امة وف الشعرنتد تان ونقادة كدصايةقر يهبالصعيد 
الاعلى (النقردة) أهمل ال مودرى وصاب اللسان ووالالصاغانىهو (الاربابالمكان)أىالاقامةبه (ومااكمنقردا 
أىمقما)هكذافى النسم على وزنمنغط رولا انه ليس من هذا ا لباب بل يكون من قرداذاسكن وذلوأقام كانقدموالصواب 
منقرداعلى وزن مد حرج كاهوطاهر (نكدعشه كفرح اشتدوعسر) ينكد نكداورجل تكدعسسروفيه :كاد (و) نكدت 
(المشرقلماؤها) كتكرت وماءنكدأىقلسل (وتكدالغ راب كنصمراسةقصى فى شصصه ) كا نلق » “كتنكد كف الاساس 
(و) كد( زيد حاحةعمرومنعه اباها) وعبارة اللسادوةكدحاه جه منعه اياها(و ) 3 (إفلا نامنعه ماسألهاو) تكدهماسأله 
ينكد تكدا (لمبعطه )منه (الاأقله) أن داينالاعرابى 
من البيض ترغمنا سقاط حديثها »# وتشكد نالهوا د يثالممنع 
رغيناى تعطينامنه مالي سبصريعوتشكد نامنعنا او )تكد الرجل (كعنى )فهومد.كود ( كترسؤالهوقل نائله) وَىالاسان 1 
ل ومعرول ومشغوه ومتدوز ا عليه ف المسملةعن ابن الاعرابى(ورحل تكد ) بالكسر (ونكد) بين (ونكد) 
ع فسكون ( وأنكدشؤمعءس) لني وكل ث2 ع در على صا حمه شرافهو تكد وداحءه أ تكد تكد (وقوم أ نكادومنا كيد) 300 : 
ا (والنكدبالذمقلةالعطا ٠)وأدلامنئه‏ من بعطاهوا نشد 
وأعط ماأعظيته طسبا د لاخيرق المندكو دوالنا كد 
(ويشخ)د كد الرحل تكد اقل العطاء أولربعط اليمهأ نش دثعلب 
تكدت أناز, بس ةاذسألنا د ولرشكدحاحمناضاب 1 
عدّاه بالماءلانهئى ميعنى ذل <تى "نكال ملت متا جتنالاو )ال سكدبالكم (الغز, رات اللينمن الا, ال والتى لالين لهاضد ) هر 
(عنابن فارس) صاب الحمل قال ناقه تكد اءلالين لهاوال! لصاغانى تغرد بها ابن وارس وقد خاافه الناس ووالالسهملى فى الروض ]|7 
ادامرا الاية سماو الود اي اله نكدلمْم!اذانقص (و)قسلهى (اللاس قله اط | 
لانما) حا والالكميت 
10 رحفى جضن الغماء ضحمعها د ول يكف الذكدالمهالتمشضت 
وحاردت النكداط-لادولم كن 35 لعقمة قد را سستعير بن معقت 
و يروى ول يلف المكدوهمامعنى (الواحدة نكداء ٠)و‏ يقال للناقةالتىمات ولدها تكداءواباهاعنى الشاعر 
ولمءأراً مالضيم اخسساءوذلة كاموت الشكداء بواعادا 
وناقه نكداءمقلات لا تعيش لها ولدفكثرا البانا وف حديث هوازن ولادرّهاع | كدولانا كدوالاين الاثيروال العتيبى ا دكات || 
امحفوظ نا كدؤانه أرادا لتقلل لان الذا كد الناقةالكثيرة اللبن فَالمادرها بغز, زير والنا كد يضاالقلملةاللين ركذلكاتكداء ||" 
وفىقصي د كعب د وام تتحاوبهاتكدمثا كيل د جمعناكدوه ى الى لانعيش لهاواد(و) يقال( عطاءمشكود) 0 رأ" 
قلبل) كار سجه نمق روم دح جسعودين سام : 
لا< كا لهل موحوداعلءهولا 4 ملى عطاوك فى الاقوام منكودا 
وف الاساسعطاءمذكودغهيرمهنا كدكد (وكدى,الفج) والكستراسم (مدض هأ قراط الحكيهبار دم) والشائععلى ||" 
اسن أهلالر وم تبكده و فى المراصدوالمهم بهاو نين ةسار به من حهه امال ثلا أيام قبل ان أبقراط لمكي كان ماويها || 
وبين هرؤل ةثلاث أيام ونقل شضناعن ا مولى ا جد افندى أظنه وارسما معرٌ بامن نرلده أىقر يدنه (وتنا كد اتعاسرا) وهها 0 
يتناكدان (وناكدم)فلاناذا (عاسره) وهومنا كد يدوم ا ستّد رك عله ارضون نكاد قلءلة الكيروف الدءاء ع تكد الدوحدا ||" 
ونكداوحداوسألءفاً كد عا ل وق لل حدعند الانزراةلملارطابذلان حاحهفأ نكدأى كدى وق سنال ١‏ 
والذى خدث لاخر جالانكدات رأ أه[ اللمدنه تكد بتع الكاف وقراً أت العامة اكد كر . هافال الزجاجوف_4 وحهان] خران ‏ 
ميم رأبهماالاه تكداوتكدا وفالالغراءمعناء لاخر جالافى :كد وشذ: ومكدعطاء:بالمن ونكدفلان استنفدماعنده وتكدالماء 
نزفوجاءمنكدا أىغيرمهودا نحىء وقالعيةأىارغا وقالثعلبا غاهومشكزا وس.أتى من تكرت السكراذاةلماؤشاوهو 
أحسن وان/ سمع أ رك زالرجل اذا نكرت مناه آبارهوماء تكدأى قليل والا“:-كد ادمازن يمالكب نم روبنةيم و بردوعبن 
حنظلة وال ير بن عبد اللهين سلمه القشيرى 








الا 'نكدادمازتوبربوع # هاانذااليوم اشرجموع 











































ل ا اه 


(إفضل النونمن ناب الذال)) انقد) لاه 


قد ونقسد وهال أب وحنيفه النقدة,ا لضم فماذ كرأ وعمرومن الاو ونورها يبه البهرمان وهوالعصفرو يروىالثقدبكضم 
فسكون وأنشدا ضرىفوصف القطاةوفرئتها 
عدا ن أشداناالمها كا'نما و تمر ءن نوا ر:مدمثقب 
إى)فالمثل هوأذلمنلنقدو هو (بالت ريل <ذس من الغنم)قصيرالارجل (تبعع الشكل)يكون الح رين وانشدوا 
رب عدي أعزمن أسد د ورب مث رأذ لمن نهد 
الصكر رالا فى زذاكسوا اءوقبل انمد غم صغار” حاز بهوفى<د يث على أن مكاسما لمنى أسد وال حكت بنقد أ حابه الىالمدرشه 
((وراعبه نقاد) رمنه حديث شزعةوءادالنقادمجرثمنا ووالأوزيد 
كان أ واب نقادقدردله عو عاو مام كهباءهدايا 
وفسمره ثعلب فال النقادصاحب سول النقدكانهحعل عليه هاه ووالالادمىى أحودا اصوف صوف النقد ( ج نقادوتقادة 
بكسرهما)والعلقمة والمالصوفةراربلعبونيه د على نتادتهوافوثلوم 
(و)لنسد (شكممرا لضره س )وك اك القرا نوا ئكالك) وى بءض النسح ا تسكاله با لنون والاولى الصوابونةسدالضرس والقرن 
نقد افهونة ذا تدكل وتسكد مروف الم اذيب!لنقد أ كل الضمرسويكودف القر نضا والالهذى 
عاضهااننهغلامابعدما ع شاب تالا أصداغوالضرس نقد 
و بروى ءا لكدمرا أضا ووالكدرالتئى 
تدس سوس اذا بناطسها و يألمقرناأرومه نقد 
أى أدله مؤتسكل (و)النةد (تقثمرا-ا افر )وأ كله وقد نقد اسخافراذاانسقرونةثمر(و)النقد (من الصدبان القمى»الذى لايكاد 
دشب )وف الإسانور مماقيل 4 ذلك (و انق دكا جد )وباعام الدال(وقدندخل عليه أل)للتعريف(الةنفد)فال 
ز فنا تبقاءى امل أنةددائا 4د وحدربالقفاختلافالمعاهن 
(إبلملأنقشد) اذاي تساهراوذلك . (إلانه) سمرى ليله أجمع (الاينام الايلكله) ويقال؟»مرىه نأنقد ومن مصعات الاساس 
ان جعلت لبلتتكم بل ة أ نقد فدوسلتموكا نقد (و) عنان الاعرابىالتقدة الكزيرةبالناءو(النقدة بالك سرالكرويا) 
بالنوت (والانهدبالفتج والانتسدان بالك مرا لحفاة) وقيده الليثبالذحكرو روئفيه.!اعامالدالأضا كاسياتى 
(وأنقد الج رأورق) وهو#از (وانتقدالدراهمقبضها) يقالنقدالدراهمننقدهانقدا أعطاموانتة_دهاووالاللبثانتقاد 
الدراهم أخذها(و)انتقد(الوادشب)وغاظ (وفوقدقرشة ) كميرة (إبنسف) ببنهاو بين ف ستهفرامخ(منهاالامام) ألو 
الفضل (عدالقادرين عبد الخالق).زعبدالرجن بن القاءمين الفضل النوقدى ممع يضارا السمدأباءكر#دين على بن حبدرة 
اسلعفرى و جمكة أباعبد ننه ا مسن بن على الطبرى وغيرهم! (إوفوقد رد اخن )يدم انا المعءه وسكون الراءو بعد الافخماء أخرى 
مكمومة( 5 )أخرى .نف (إمنها) أبوبكر (ت#دبنسلهمان)بناللصين نأ جدين 1م (المعدّل) اللوقدىروىعن مهدين 
ودين عنترءن أبى عيسبى | لثر مذىكاب الصمي لهو فيسنة. 0.غ (رؤقد) أنضاتضافالى (سار )فى النسخ بالراءوالضوا اب 
بالزاىكاف المكم( 5 )أخرى (منها)أنواسصق (ابراهيمنمدينفوح) بن #ديززيدين النعمان النوقدىالنوى (الفقيه) 
بروىعن أبى دك رالاستراباذى وأبى جعفرالنووانى وعنه أبوالعباس ال متغفرى وما تسن مع وقدذ كرف ن وح (وناقده) 


المعةوفم الفاءرف اللسا تحريرة (شقدعليها)وفالاسانبها (الموز) * ومماستدرك عليه والسيبويهووالواهدهمائة 
ا النناس على ارادة حذفاللام والصفهىذاك1 كثروقوله أنشدهثعلب لتنن ولدا أونقدا ‏ ضسمرهؤةال لتتن ناقه 
تعد ى أوذ كرافساع لامة ل اعسكون! لذ كور ونقد أرنبته ياصبعه اذاضر بهاةالخاف 
وأرن ةا كمهرّة و ,كادءقطرهانقدة 

أى بشقهاعندمه وفىحديث أبى الدرداءأنهوال ان نقدت الناس نقدول وان ئكتهم كول" معنى نقدتمم أىعبتهمواغتتتهم 
م قادلوك عثله ودومن قوا لهم نقدت رأسه زاصبعى أىخس ينه ويروىبالقاءوبالذالالمع#هأ ضاوهومد كور موذءه ونقدالمذع 
نهدا أرض وانتقدتهالارشه] كانه فتركنه أجوف والنقداالسغل من الناس والنيقد ا نمجرة النقدوتنوقد الورقونةدترأسه 
ياصبعى نقد ومن الحازهومن نقاد:قوهه خيارهمونقد الكللام ناقشه وهومن نقد:الشعروقادهوتقول«وأشبه بالنقاد منه 


0 بالاتقاد من النقدوالنقد واتشقدالشعرءلىةائله ونقد:بالفتم وقد نذم فونه موضع ديار بنى عام قال ليدين ريبع 








ووال الذوهرى والزثمرى والم.دانى ان نقد لاند خله الال ف واللام وهى معرفه كاقب ل الاسداسامه (و)منه المثلإبات)ذلان 











(المسستدرك) 


عقولهوا .لوك كذاباللان 
وأعله سقط قمله وناقدو 9 





(المسعدرا ل( 

(هد) 

مقوله دارمغضد الذىق 

الاإساس ورأىم:ضد 
5 


م#قوله صف جارا كذا 
فى الشكملة وفىاللسان 


الصبارء 9 


(الستدولك ) 


عد 
عقولهالنعد عند اطافرة 
.ويقال الطافرا.ضاأى 
عندأولكلة كاف المحد 
وقوله تمه درون الدساأى 
الأطابى بريد بدبرالمال 
وتفر يقه ىكل رجه وروى 
درون يعنى بدمالذال 
وهو أشبه بالصواب يعنى 
٠‏ تمتطهونها الى أنفسكم 


وت معو ءا أوتسرعون 


انفاقها كذافى النهاية | 












((فضلالنودمن باب الدال)) 


و الله نضاذالنيروالنيرحمل ونضنادطوا لموضءفبه وال ابندارة 
وأنت-نيب للهوى نوم عاقل د و نوم نضادالنيرنت جنيب 0001 
(و )من امحاز (انتضد,المكان أوام ) يدنقله الصاغانى د وما ستدرك عله عدار نضدهد ف وناضدث الاسنانومااً-سن 
تنضمدهاو نضدت| لابن على المستوانتضدالدئُ اجمع (نفد) النئ( كسمع) شف د(إنفادا)بالفنج (ونفدا) خركه (فنئ 3 هب) 
ونقل شضناءن الذ ف ثمرىف ااكشاف انهلوا د تقر أ أحدالالفاظ التىواؤهانون وعستماواءلوحد هادالةعلى معنى الذها ب واتاروج 
وقاله غيره انتهى وفى التغز يل الع زيزمانةسد ت كات النه قال الجا معناءماانقطعت ولافنيت و روىأتالمشمركين والوافى القرآن 
هذا كلام سبنفدو ينطع فأعم الله تعاى أنكلا مه وحكمته لاتنفد. (وأنفده) هو (أفناءكاستنفده) واستنفدالقومماعندهم 
وأنفدوه(و) كذلك(انتفده)اذاأذهه (و) نفدل التو مفنى زادهم) أ(و) نغد(مالهم ) والابنهرمة 
أغركثل الندر سةطرالندى. و ومتزصتاحااذاهوأنفدا : 7 
لاو )أ نفدت (ال ركم ذهسماؤها ونافده) أى ال لصم منافدة حا كه وخاصنه) فهومنافد حاج اللصم حتىيةطم ته وينقدها || . 3 
ويقال لسن لهرافدولام:افد وف اللسان نافدت الخصم منافدة اذا حاجسمه حى تقطع نه وخدممناقد ةفرغ حهدهق || 
الللصومة وال بعض الد بير بين ظ 
وهواذاماقيلهل منوافد د أوزحلعن حقك منافد ع يكون اغائب مث ل الشاهد 
ور حل مذافد حم الاستفراغ لجر خدمه <تى ينفدهاشغله وفىاخديث ان نافدتمسم تاقد ول وبر وى بالقاف وقسل نافذوكٌ 1 : 
بالذال المعو قال اين الاثيرفى حد يث أبى الدرداءان نافدتهم نافد ول نافدت الر-ل أىحا كمه أى ان قلت لهم قالوالك (وا اتفدم) || . 
منعذه(اسشوواه) وال أبوخراش رص ف جار ١‏ 
فال#هافارسلهاعليه 4+ وولىوهوم ةمد عد 
أىول الجارذ اهبا او )من ذلك انتفد(اللين)اذا إحابهو)يقال (قعدمنتفدا) ومعتنزاأثى (متذيا) هذهعنابنالاعرالى 
(و) قال إفمه منتغدعن غيره) كقولك (مندوحة)وسعهوالالاخطل 
0 لقدنزلت بعمداللهمئزلة د ذيباعن العقنمكاةومنتفد 1 
(و )قالانؤمالهلمتتغداأى (سعهو) يقال( تحدف البلادمنتفدا) أى م اتماومضطر )عدوا ستدرل عليه استنفدوسعه | ” 
استفرغه وتنافدوا تا صمواو يقال :نافدوا لى ها ك اذا أنفد واحتهموتنافذوابالذالمتة ا ذاخلصوا اليه ونفدى بصرةاذ| |||1 7 
لغنى وجاوزنى وا نفدت| لوم اذا خرقمم ومشدث فى وسطهم وان حزتهم حتى تخلفهم قلت نقدتمسم نلا اف وقسل يقال فيهابالالف "١|‏ 
ومنة حسديث ان مسعود انك ث#وعونق صعيدوا حل شفدك النصر وقب ل المراديه شقدهم نصرالر تجن حتى يأ علي كلهم ||" 
وق ل أراد ينفدهم بصا لناظ رلاستواء!لصع, دوالبوحا أ كعاب ادي ث يروونهيا لال المعةوانماهوبالمهملةأى يلغأ زلهم |71 
وآخرهم حت ى براه مكاهمو سستوعيهم من نفد الثئ وأنفدته وجل مسد يش على بصرالمبص أو من جله على بصرال رحن لان الله ||" 
عزوجل مع الناس يوم القنامة فىأرض تشهدجيع انالا تق قنهامحاسسبة العبد الواح د على | نفراده و يرون ما بضيرا ليكلا || 
اللسان و يقال قلان منتفدفلانأىاذاتقدماعنده أمذهنفقه عن الصاقانى (النةدخلاف النسيئة) وم نأمثالهمءالنقد || ' 
عندا طافرة(و )النقد(ِتميرالدراهم)واشراجالز يفمنهاإو)كذ ابيز (غسيرها كالتنقاى)بالفتم (والانتقادوالتتقد) وقد || 
نقدها نقدهانقداوانتقدهاوة:ةدهااذاميزح.دهامن رديمًا وانشدسبويه 
تن نداهاالحدى فكلهاحرة ع نى الدنانير:نتمادالصماريف ' 
(و)النقد(اعطاءالنقد) قال اللسث! انقدميزااد ارهم واءطاؤ كهاا نسانا وا خذهاالانتقاد وفى حد ب جاروجلهفنقدنىالن || 
أىأعطانهنة_دامعلا (و)النقد (النمر,الاصسء فى اللوز) : ونقدالثئ ينقدهنقداذانغرهيامسبعهكاننق دا لوز والنقدة 
ضزيةا لصبى حوزةياصيعه اذاضرب (و ) لق( أن بضرر بالطائر عنقادهأى عثقار, فى الغ )وقد نقد داذا تقر مكتقد الدارهم || 
وكا نقد الطائرالح ب ينقد اذا كان يلقطه واحداوا؛ اوهومثل النقر وفىحدي ثب ذرة ل افرغواجعل ينقدشي امن طعامهم ||| 
أ بأ كلشماً سيرا اوفى حديث أبى هر بر وقد أ صيهتم م ذرون الدنناونة د ياصبعه أى تقر (و) النقدالممد(الوازدمن الدراهم) 
ودرنهم ندونةودحماد و )من امخسازا النهد (اختلاس النظرذكواائئ)وقدنمد الرحل الثئ بنظره نقدهنقداو نقداله اختاس 
التنظ روه ومازالةلان .نقد بصره الى الثئ اذالمرزل ينظرالسه والانسان ينقد الثئ بعمنه وهوثكالسه النظ ركلا يفطن لهوزاد 
فى الا ساسكا" غماشبه بنظرالناقدالىما شقده (إو)النقد (ادغ المبه) وقدنةدنه الحبه اذ الدغته إو )النقد (إبالكسسرالبطى» 
الشباب القليل اللعم). وفىبعضالامهات المسم ,دل الاسم (ويضم) هده (و)النقد (ب#متينو بالح ريل ضمريمن الشصر) 


615 


الامو ني 11 قن وار مهد 

























لتر يعن اللعيانى وال الازهرىو نري ل التقاف] كثرماسمعتمن العرب ووالهؤزنبت شب هاللهرمات (واحدتهاء) 3 

















اهن بمو لج 2 2 غ8 

2 20701 1 
4 اليك 4 

7 اسه لل / 


(فسلالنودمنبإبالدال) - (نضد) داه 

سى اشمابينالقفمل فطاية » فادون أرمام قافوق مأشد 

ومماستدرل عليه الناشدون الذين ينث دون الابلو يطلبون الضوال فيا خذونهاو بو نجاعلى أربابها ونشدتقلانا 
أنشده نشد افنشد أى سأ لنه باشّكا كذ كريهاباءفند كر وى حديث عّمان فأنث د لهرجالأى أجانوه شالك ديد فأ نشدنى 
وأنشسد ىا ىسأ لنه فا جابنى وهده الالف سعى أاف الازالةيقالةسط الر<-ل اذاجاروأة-ط اذاعدل كا “نه أزال حوره وأزال 
نشيده . وناشدهالامر وباشدوفه وفى اللي رأ ن أم قيس بن دزيع أ بغضت لبنىفناث دتهفى طلاقهارفد و زأن يكون عد ىب لان 
فى ناشدث معنى طليتورغبت وتشكلمت ونشد طابقال الاقيشمرالاسدى 

0 ومسوّف :1 الصبوحدكته أ قبل الصباح وقبلكلنداء 

: ش والمسو فالا ع ينظرعنه وسيرةووال اللعدى 

أنشدالناس ولاأنشدهم 5 انما ينشدمنكانأضل 

علاأنشده م أكلاأدل عليهم و نشد بطلب ومنشد باد لءنىسعدين زيد مناة ب نتيمعنياقوت وهوغيرالذىذكره المصاف ((نضد 
ممّاعه ينضده) من دغعرب (حعل بعضه ذو قبءض) وفىالت نيس م بعضه الى بعض وزادفى الاساس مسقا أوم صصكموما 
5 تند اشدد الما لغهئى وضعه متر اصفا (فهومنضود ونضيدومنضد) وف التنزبل لهاطلع نضمداًى منضودووال 
0 الفراء عيذ لكف مادا ]كامهفه ويد وقيل التيدشيه مش نشدت عله الاب وقوه 4 نع لى وطن منضود 
5-7 أ لضن فو بياذ شوج من؟ كام هفلس مضسذا وقال غيزه المنضود هوا اذى نض هرا جل من أوَله ا ىآشره أو نالور لدس 
دونهسووبارزة وفىحديثمسسروق مرا طن نضمذمن أصلها الىذرءها أىليس لهاسووبارزةولك:م|منضودة:بالورقوالممار 
من أسفلها الى أعلاها 0 اليد ثالمنضود بعضهةوق عض حك فى العداح (أو) عامته أو 
(خماره) وحرّه والاو ل أولىوالالنابغة 

3 خلت سس لأتى” كان سه و ورفعته الى السصفين والنضد 

ااام فى الخد يث واحدّدس حبريل أيامافلانزل استبطأه النبىصلى الله عليه وسفن كرأن ا <تباسهكان لكاب تت نضد لهمقال 
0 ابن الاثيروغيره النضد (السرير مضدعليه) المتاع والثساب»مى نض الانالنضدعمه وال الامث! انضد قبن تالنابغة 
1 ْ الدسرير . قالالازهرى وهوغاط اغا النضدمافهمره ابن ا لسكيتوهو رععنى المنضود (او)من انحخازالنضد الاعمام والا'خوال 
07 | ار تف (الششرة ف)د ١‏ لجع نضادوال الاعذى 

ْ وقوم ان «فمنواجارة ؛* بكوؤاءوضع انضادها 

1 أراد انم مكانواعوضع ذ وى مرذها وأحسابهاو الاساس وابنى فلان نض دأ ىع زوشرف (و) النضد (الثمر.ف )من الرجالوا لجع 
|| أنضادونشداطلوهرىةولرؤية 


























5 لاؤعدننىحمةه بالكز و أنااءنانضاداليهاأرزى 

1 (و)من انحازا لنضد(الناقة السمينة)تشيهابالسمريرعلبه ند ل كالئطة وف)كصبور(والانضادا لهم) مزكل 1ن (و)الانضتاد 
(من القوم سماعتهم وعددهم) و .الهم أعضاده و نضاده لعديده وأنصارهوهو از (و)الانضاد 3 ٠ن‏ امال حنادلعضها 
فوقبعض) ووالرو بةبصفجيثا 

اذائدانى/ يفرّجأجه ع برحفانضادا بال هزمه 

أرادماتراصفمن خارتها بعضهاذودٌ ذبعض (د )من المحازا الانضاد (إمناءكابمارا 5) واسو(وراكب) منه وأنشداين 
الاعرابى ألاتسلالا 'طلال بارع العفر 0 سقاهنّ ربى صو بذى نضد دعر 

|| (والنضيدةالوسادة) جعها النضا ئدعنالمبر دو يدفم مرحدي ثأبىكررضى الله عنه لخدن نضائدالديباج وسةوراطربرو امن 
النومءلى الدوفالا'ذر فى كاي الم الذوم !--2؟ على حل السعدات وال الميرد نضا أ ادبا جأى الوسائد(و)النضديدةأبضا 
لإماحثى من المتاع ) وأنشد وقرّ سَخدّامها الوسائدا و -تىاذاماءلواالاضائدا 

والوالعرب تقول جاع هذاكالنضد ١د‏ )ىام لأ ثقل من نضاد ١‏ كقظا مجيل بالعالية) وفىبعض النخ بالطائف وف اللسان 
باخاز بذ كرو يؤنث)والالاصمعى وذ كرالنيروحم حمل لغنى أرضايقالله نضادى جوف النيروا لذي رلغاغمره قبس و مر نضاد 
اسلشياثةو بنى عند أهل اعخازعلى الكسر (إوتيم تحر يه رىمالاينهرف)قال 

: لوكان من حضن تضاءلمتّنه بو أومن نضاد كك عامه نضاد 

وال كتيرع ره نصرفه كات المطانا شق من زيانة ب“ منا كب ركن من نضاد ملم 

|| وثالفيسنزهيرالعس.ى 2 كانى اذ أفخت الاين قرط »* عقلتالى:! ل أونضاد 


' 
1 
١ 
0 
|| 
1 
١ 
0 











(المستدرك ) 


© ذوله لاأنشدهمأى بهم 
الهمرة 


م تس 


ركد 


1# 


١2101 
و‎ ١ 


ا/ 009" لي ايده وا اين تملا ( 





رغ 


-- 7 ار ب 
4-0 110 











> قولهأض_ل الخ كذانى 
اللسان وااظاهرأنيقول 
المضل من أضل الخ 


سقوله ووال ابن الاثير 

الج عبارةاللسان وى 
حد ب ثأ بىسعمد ان الاعضاء 
كلهاتكفر اللسان تقول 

نشدل اسدفمنا والان 

ثراح 

5 وق الاسان عده-ذه 


. العبسارة أوأراد سيبويه 


واذل_لقلة#.ئه فى 
الكلام لاعدمه أر ' 
سلغهمائجيئه فى الحديث 
لخدف الفعل الخ 

ه ذوله وناشديل الله 


: وناشدي ل لعله وناشدتك 
| اشرفدين 


بعدقوله بعضاوالنشدة 


بالكسمرا لصوت 





























ئاة (إفضللنونمن باب الدال) 1 (نشد) : ف 3 


ورنشداناكسرهما) اذا (طلهارعزفها) كناف المكروقال راع ردواب القطاع الافعال نشدت الشالتطيع) || 
وعرّةتهاضدوةاله أبوعب دف الغر يبالمصنف وأنشدبيتأبىدواد 
رسا 1 امم المضل لصوت ناشد # ع أضلأىضلله ئ فهو بنثده قال يقالف الناشدانهالمعرّف فال 
الاصمى وكان أ لو: عمروبن العلاء تحب منةولأبودواد لصوت ناشد. والأحس_مه قالهداوغسيره أراديالناشدا نضارلاقد ||[ 
ضلتداشهفهو ينك دهاى طلم اليتعزى ذلك وأمالث المطغروانهحعل الناك + المعرّ فى هذا الببتوالوهدامن سسب : 
كلامهم أن كود الناشدالطالبوالمعرّف جيعا ووالاءنسدهالناشد فى بد تأبىدوادالمءرفوةمل الطالىلانالمضل شتم-ى ا * 
أن حدمضلامثل لتعزى بهوه ذا كقولهم ا شكلى تحب الشكلى (و) نشد (فلا ناعرفه) بتذفي ف الراء(معرفة) وروى 5 
عن المفضل الضبى اندهال ز واا تاعس ةوالت لاام | احفطى ؛ تمن لاننش دين أى لانعرفين (و)نشد (بابلهاسصاف) قال || 
شضنا وقد أطلقه المصدف وقمدهالا” كثرم نالحاةوالاغوبين,أدفه معالمين ا لجان © سيد (فلا نانثداوالله | 1 
نشدتك سىس لتلثبات) اتيب قالالليثنشدينث_دفلان فلانااذا قال :ندنل باش والرخووتقول نادت التدوق أ ١‏ 


1 
الحكم: تدا 0 راتوالا 0 ا عاد ورعند 10 0 ١‏ 1 


0 لل وافسمت دلبل ونشديه نعندهوشدا 0 نه ا مفعولين امالانهمنزلة دعوت حيث الوانش دتل ته و بات أ ١‏ 
كاةالوادعوتهز بداو بزيدالاانهم نوه معنى ذ كرت وال فأما نشد تلاش نفطأ سرووال ابن الا ثيرالنشدة مصدر وأمانشدل فقمل || 
انه حذفمنها| لماء و دامع امقام الف عل وقسل هو بناءى تل 'معدك اش وعمركٌ الله والسدو يهقولهم مرك انندوقعدل الله عنزلة || 1 
نشدك اللهوات0 يشكلم,نشدك ولكن زعم الذلء.ل ا نهذ اعثيل؟ “لبه قال ولعل الراوى قد رّفالرواية عن نشد لك اللهء خذف || || 
الفعلالذىدوًنشدك الدروت المشكرموشيه مضاا !3 عاذ ع كاد واااو لاو اللا 00 1 
الدثلاشاو غلط من ادعىفمه انهر بايى أ ىسأ أث .اش فكمن معنى أذ كرك حذفالا أىأذكرا ل رافعانك_دىأى صوة نهدا || 
أصله تم اس عمل ىكل مطلموب مو كد ولو بلارفع ونتل شخناعن شرح الكافيه الباء هى أ سل اروف اللنافضة لاقم ولهاعل 
غيرهاص ايامنها استّعما لها القسم الطل لكقوو يقالا نه نع طاف نش دل الله أو بالته ععنى ذ كريل| دنه مس افا و مث له عمرتك الله 
معنى واستعمالاالا أن ع رت ل مستغنءن نا لماء وا صل نشد تل القدطابت من كنالله وأصل عم رت ك ادس لت تعميرل م جهن امعنى 
اسدافت #صودين بااطلب والمس هام عليه بعدهما مصذر بالا أوعماععناها أو باستفهام أوأمى أونهى فال شضنانىقوله وأصل 
نشدن اش طلمتاعا الى انهم حو من نشد لضمالةاذاطلبه!وصيرٌ حبهغيره وق الشار: الام ى عا ضأصل الانشادرفع اموت 
ومننه انشادالشعر ه وناشدت الله وناشدي لمعناه سأ لتكيانتوقبلذ كلياش وقبلهماتماتهدم!ىسأًلتانردرة فرصوق || 
ومثل هذا الا “خرقولالهروىمةتصراعليه (و )فى المحم (أنثدالضالةعر: فهاواسترشدعتهاذد) وف الحديث ف سرممكة || 
لاعختلى خلاهاولا ل لقطمالالمنشد والأو: عسدالم شد المعرف والوااطالبهوالناشد وحكى اللسمانىف النوادرنشدت 
الضالة اذاطلءتها وان دتما ونشدتها بغي را اف اذاعرّفتهاةالو بعال أشدت الضالةأشدهااشاد:اذاعرّفتمار تال الامموكلتى أ 
رفعت بصو نفد أشدت ,يدضالة كانت أوغيرها ووال كراع فى ارد وابن | لقطا ع فى الافعال وأ نشدتهابالااف: 000 
(و)أنشد(الشعرقراء أه ) ورفعه وأشادين كرمكاشده (و)أنشد (بهمه اهم )وفى ااي رأن ا لسامطبين والوالغسان هد احرير بنشدأ 
بناأى يهسسونالإوننا شدوا نشد بعضهم بعضاج)وأماقولالاعثى 
زكر ملابكترنعمة * واذاتنوشدفالمهارقنشدا ٌ 
وال أ:وعسدة يعنى النعمان بن المناذراذ ا سمل ,ك2 م ساطوائز أعطى وتنوشدفىموضع نشدأىسئل (والنشدرة فعالصوت) وال 
أومنصور وانماقمل لاطااف ناشدلرفم صوته بالطب وكذلك المعرّف رفم صونه بالتعر بلس متدارس سا 000 
هورفع الصوت وةولهم نشد ااانه معناهطلء ل 000 
أى رفعت نشمدى أى صوق بطامما(و) من المحاز انمد (الشهرانياشة) بين الوم .نشده بعضهمبعضا( كالانشودة )بالذم 
( ج أناشد)وجعالنشمدالنشائد (واستنشد)فلانا(الشعر )ف نشده (طلب) منه(انشاده)وهواز(و)منهأيضال:نشد 
الاخبارأراغهالمعلها) من حي ثلا يعلها ا لاس لاومنشدكسن ع «ينرضوى)جبل حهيشه (والساحل)والالراءى 
اذاماانلتعنهغداةضيابة د غداوهوق بلدخرانق منشد 
وحمل من جراءالمدينة على انمه أمبال من طر بق الغرع واياه أرادمعنب نوس المزنىبقوله 
ندفم ا لفلانمن حنب منشد فنءف الغراب خطبه وأساوده 


| 
| 


1 
5 كلاه سفن .نمطم للدم 93 








(و)منشدا ع آخرقى-. .الطئ)والزبدالك. -ل بششوقه وقد <ضمريها ! أؤاة 
تممه 


























(فضّلالنون مس با ثالدال) (نشد) س1 


كلام العرب لانه استعمله المولدون بعد العر ب (و)الند (التلالمرتفم) فىالسماءلغةعانية و )الند (الا كةالعظيةمن 
طين) وهلا أخص من الل او)ند حصن ن بالون) أظنه من عمل صنعا “واله باقرت (و)الندإبالك مرالمال)والنظير(اج أنداد) 
وظاهره تراد ف الندوال ل ونةلل د ضناعن القاخى زكرياءلى السنضاوىند الثئ مشاركيفى اللوهر ومث له مشاركدنىأىثئ 
كات والد أخص مطلتقمأ ووال غيره ند الذئما سدّمسدّه وف الصاح الندالمثل( كالنديد) ولآبكونالندالاء الفا وجعه أنداد 
مل وأجال و(ج)النديد(ندداءوالنديدة)مثلالنديد(ج ندائد)واللبيد 
الكملا ,كوت ااستدرى نديدتى ا وأحعل أقواماجموماحماتما 
وى كاهلا كسدر وشلع الاند اد والا'صسنام الاين الاثيرهو. جع ند يالك مروهوه شل الثئ الذى يضاذه ف أمور فو ناذواق 
خالفه و بر يذ هاما كانوا تخذونه من دون الآ له تعالى اشع ن ذلك وال الاخفش الندالضد والشبه وقول أندادا أىاضدادا 
وأشماغاو بال ند فلات وند بدهوند دنه أى مله وشمهه ووالأواله. - م يهال /ارحل اذاخالفك فأردتوحهاتذهس بهونازع فى 
اضدهقلات ند ىونديرى للذىبر بد خلاق الوحه الدئثر ند وهؤْم َمل من ذلك مدل مانستقل به والحساتن 
١‏ 1 طون ةا يا نعلي بالليركيا لقداء 
سن ن معأ نبه (وهى) وف بعض النسم هووالاوى الصواب وهوه أخوذمنقولابنثهييل قال بقالقلانة 
اندفلائة) وشتتهاوثربماقال (ولايقالن فلات) ولاختق فلادقنشبيهابه (ونتديه) تنسديدا (صرّحبعيويه) يكودفى 
النظموالنثر (و) نددبه أ مه بلقتي قال أ وزيد نندت بالرجل تند يد اوسدعت به تسميعا اذا أممعته الفبيع وشهنه وشورته 
وسمعتيه إو) يقال (لدسلهناذ ا ىرزق) كاءنه بعتى الناطق من المالاذنة-دمنذاليعسيرفهوناد وجعه ندّاد (إوابل ندد 
مخركة) كرفض اسم لا مس ع أى (١متفرّقه‏ و)قد (أنذهاونددهاو ) يقال (ذه وا ناديد وتناديد) وفى بعض النسط بالياء العتبة 
بدلالمثنا اذا نفرّقوا كلوه ) وكدلك طيرا ,ا تاديدو. شاديدوال 
كا “ااهل حر نارزوتمتى 5 بروثى خارحاطير شاديد 
وا لشناد ا لتفرّق وا لتنافروم:-ه) سعى نوم القيامة الست لمافء_4 من الانزعاج الى | مس وَق ابيز د يليم التغادبوم 
ولونمدبر بن والالازهرى القرّاءعلى تغرف الدال (قترأنه) أىبالتشسديد (ابنعبا سوج اعة) وفىاتمنديبوقراً 
3 الغال وحدهوم التناةبالتثفديد وال أنوا لهم هومن ند اليعيرند ادا اذاشرد وال والد نمل على جه قراءةمنقرأبالتشديد 
0 قؤلهبوم نؤإون مدبر بن ونقسل ُسضناعن العنا يه أثناءسورةعافرانهيقالندا اذا اجتمعومنه الن.ادىو نوم التنادفعله على الضد 
مماذدكر هالمض:ف اذكو نالمعنى على ذلك يوم الاجماع لاالتفرقودو بمجاعةاثهى أ قلت وهذامنغرائب التفسير 
ووالا بن سمدهوا ماقرا اءةمنق رأيوم التتذادفصوزأتيكون من نشول ها الباب فول لياءلتعتدلرؤس الاىء (ورشدد) 
كعفر (إع) تله الصاغانى (و)قبلهىاسم (مديتةالتبى صل التدعليه وسم وناددثه الفته) ومنه أخلالندكاتاله 
أنوا الهم وتقدم يدو مماستدرلك عله ناقهندودسرودوةالالفارءى فال بغضهمندت! لكام ه شت ولس تبقويهفى الاستعمال 
ألاترى ا نسسسو يهبقول شدذهداولايقولندر انزلا يد رفع لصنوت و المنددمر نالادوات المبالغفى النداء والطرفة 
و لهست خ أواضوت»:ل2د غوه:! دادو انس دوا راد حرى فىذ كا لاضع ف * رى 2. ب لاعامه وال وم أحعله م نياب 

1 لفددليف م ناد قالابن جر 
ا وللشيخ نبسكيه رسومكا نمسا د نرواحها العصرينأرواحمندد 
ا أهيله اللوهرى وقال الصاغانىهو (م)معرو ف ثئ يلعببه قالابندريدارمى (معرّب) واتاففى واضعه 
]| كااخمامفؤواذ ضع الشطرغ فقيل (وضعه أردشير بنبابن) من مول الفرس (ولهدايعالله المدسيرع اضافهله الى 
]| واضعه وقد ور انا بيه موا اقب شر قا أنماءمس يدهى ام امن ز برودمه ووالابن الاثيرالنرداسم أعمى معرّب 
]| وشيد مع اد قات ركذ قله ابنمتظورو شيضناوقوله شدي رمعنى حلووهم . بلشيرهوالاسداذا كانت الكدمرةمالةواذا كانت 
2 خالضة ف دناه الاين وما الذى معناه الذلووابالهوشير بن ك]هومعروفءندهم وقد ذ كرالمؤرخونف سيب هته أردشيروحوها 
1 | منهاا تالاسدسمه وه وصغيروت كدول يا كله وقيل لشجاءمهؤراح دع المطولات ()ف التبيديب رمه رند الرندعنيد هل 
ا الهرينشيه (خوالتي واسع الأمينقيل ير وط الاعلى سف" الوط بايا انضمر دمأ (لمرط ( بذعنين 
: شررط صحكتقضب وقض سأ ى مفتولة (منالابفحى تمان فبةوم وانما) وعرّىهراوشعه إنملفبهالرطب 
يام الاراف) «الكسر حمل منه رند انعلى لجسل القوئ. كالوراً نهر يايةول التردوكانه مته#لوب و يقاللهالقرنة أبضا 
و)الترد (طلاء كب ينداوى بهوعياس الاردئ) أسيثلى النردكا' نه للعبيه به (زدى) حدما (عن) علغةالمؤعتن 
هرون ال شيد) . العنامى أناران ته هكد اذ كره المنافظفىالتبصمير: ((نشسدالضالةنشندا) بغمفسكون (ونشدة 


1 






















1 





1 
]| 
| 
)0 
الل 


ٍ 
5 








+0١ 7‏ - ناجالعروس نانى) 


1 
4 
8 
: 
: 
قار 
أ نه 
3 
2-6 
2 
2 
1 
0 . 
الث 
5" 
2 
3 7 
23 
٠. 4‏ 
ا 
4 7 . 
0 . 
كك 
0 3 
2 " 
- 
1 
1 
5 44 
٠١‏ 
0 
شب 
02 * 
+ اليدات . 


(المسشدرك ) 

ع هالف اللسان و يحوز 
أن يكونمن الستيلف 

خدفالناءأيضالمئل 

ذلك اه وهو :م هعسارةاان 
سمده امد كورة فى الشارح 


وم 


(الخرد) 




















(المستدرك) 


5- 


م 













اه (فس ل النودمن باب الدال) ٠‏ اإنه) 
-_- 
على أ كاذه أمثال (النواحذ)مصهاتدعونه انتم الروادف فى لإطرا ئ الم )واحدتها ناحدة ممنت,ذاكلارتفاعها (والتضيد 
العدو) وقد تند نقلهالصاءانى(و)التجند (التزيين) هالذوالرمه 
<تىكا ن زباض الق ف لها »» من وى عبق رتيل وتتويد 
وف حد بثقس زخرف ونجد أى زين إو)التتصد . (العنك) والمر يبف الاموروقدضحدهالدهراذاحتكه وحرّبه (والتتد 
الارتفاع)فىمثل الب كالاخجاد عي وماستدرلة علب هكان سا ناؤاستجدساز سد امصاءاوعاروا نجسدسارد كره ىالاغواز 
والانحاد ونجدين موضعفىقول الماح 
أقولوأهلىبالمنان وأهلها 5 ند بن لا:.عدنوىأم حشرج 
ويقاللهخداص 8 وأعطاهالارض تماخدممها أ ىعاخرج وق حخددث عط الماك انه بععث الى أ مالدردا عاد من عند ' : 2 
جنع جدبالدر يتاع الييثمن فرش وغارق وسور راسك لبوأ كه بدالا ىما اهانغ والدط واطشو||] ' 
والننضيدوالتجدةبالفخ السمن ويهفسمرجديث الز كاه حينذ كرالاء ل الامن أعط ئف نحدتهاورسلها وال أوعسدةدماأن 1 
تكترششصومهاحتى بمنع ذلك صاحها أن برها تفا سف ذلك جنزلة السلاح لهامن را ممتنع به قال ورسلها أن لأيكون لهام من في,وت : 1 
علمة اغطاوهائهو تعظيراءلى رسلهاى مستممنابها ووال1ا1 رار اضف الابل وفسمره أو و مرو 
ْ لهمابللاءن ديات ولمتمكن ب مهوراولامنمكسب غيرطائل 
يه ففىكلرسل ونحدة يه وتدعرفت ألوانمافىالمعاقل 2 
وال الرسل اناصب :والنحدة الشدة . ووال أنوسعدفىةولهفى نجدتاما شوب أهلها ممايشى عليهم من المغار. ,الات هذهف مد || 
على اها والرسل ماد ون ذ لك من النهدة وهوانيعقّرهاذاوعنم هذاوماأثببه ونث دلطرفة: صف جار به 1 
تحسب الطرفعاي,انجلية ‏ بالقو للشبا ب المسبكر 
يقول شق عليه النظرائعمنهافهى ساح.ه الطرف ووالتغرالتى 
لوأن قوب منقريم رحلا 3-5 لمنءونى نحدة أورسلا / 2 
بأ شب دأيأم ورج مهاد تسورعةءعن السب ةلتف ود ارح ددا غلب رتيد اف تاطقل 2-7 
والمهلهل تند حلفا 000 د .وات خديرا أت يكوت ويكذياً 0 
واستدرك شضنا ماو نخدم امافعلتذاكمن جسلة أعان الغرن و ةسامها والواا نمدا شدىوالسطن تحتّهكالغور تالمق العنانية : 
فىسورةالء لد وف لاسا ومن الهازه وني هادا جلي دقالهوان ندا أى ااهل بها سلاف ةولهمهواءن حدتما ذهايا 
الى ان نحدة المرورى ونا<دونصدومنا-دوضحدة أعماء الشيخ التدىيكىبه عن الشمطانت وأو,ك رج دين سلمانين 3 
لسن النعاد فقمه حنبلى مكثر ع نأبىد ا ودوغه_دا بهي نأجدين حثدل وغيرهما و ناد أب طالب عبيرين ارا اهيم بن سعدين ||| 9 
ابرا هين نحادالتعادى ال هرىفمه شافى بغدادى. روف عشه اللإطيب وبالتخفيف عباس ين ناد الطرسوسى ونون سين يزيد |||" 
اء نأب التعاد الابلى ودين غسان بن عاق لبن ناد | الخصى واد ين السنا نب المر وى ءة الله كمه وداودن عبد الوهابين اد ||| . 
الفقيه ممع من أجها ب أب البطى تبغداد ورسعهبن تاجدروى أيومعن على .((ناخده) أهملةاطوهر. ى وال الصاءانى أى || " 
(عاهده)فها يقال (ى) يقال هم ياحدوننا) أىلإبتعهدوننا)وقدمم ذ كرا لتعهدواملا فأممهالاغةفنه وى ااتغاهدق ع ود 
((:دالبعير يند) من حدضمب (نذا) بالف (ونديداوند ودا)بالضم (وندادا)بالكسروهوناةاذا (شردونفر) وذهب على وحهه 
تاودا عاق العا روجع النادياة هام يفام وفى اللسا نندت الابل وتنا تذهمت شرودا فضتعلى وحوهها ووالالشاعر|ً] " 
قذى غلى النا سأهى الاندادله 5 عنهم وق دخ المثاقوا عتقدا 
(والندٌ)بالفتخ (طيب م ) أى مغرو وعلى الغثم اقتصرا 1وهرئوالفيوتى وغيرهما (و يكس) كان امك وغيره وهوذمرب ظ 
من الطنب يد خن به وى الععاحانهعود شدذر به ووالجاعههوالغاليه ودالالامث هوضمرب من الدخنسة ووا لالز شرىق 
ريسع الاب رارالادمصنوع وهوا اعودالمطرَئ امسو العنتروالبات (أو )هو (العتير) قال أ توعمرو بن العلاءيقالالعشيرالشد 
وللبقم العندم وللهس كٌالفشيى وفى العا حانهلاس بعر بى وقالبنذر بدلااً حش ب التدعر ساككها ذال شناوكلام حكير 
من ]ئمةاللفة ضر وو يدر وبر ةيدانو كلس لانزية الغيسا وأنشدالاخوص : 
أمن لس دة وهنا ش بت النار 3-5 ودونهامن ظلام اليل أستار 
اذاخ نت أوقدتبالندواستعرت» ولك نعطرهاقسطو أظفار 














ا ووالالعرجى تشي”متون الجمريالدثارة دو بالعتيرالهندى والعر: فساظع 


ا ثمقالقلتووسودةفى كالم الفغصاء “لانافى انه معرب وكا تالمعترضين على الوهرىذهموامن المعرّ ب المواد وهوالذى لاود 3 
االتتم مر ل يبتر يي 2 25 2 5ا15]للظ2 22 
ف 





1 








لم ا ا ل يي ا 
ناته 10-0111116 ا 







1 ((فصلالنودمن,ابالدال)» ةلط يدي آزأه 
| قامنسه وائم) اذاطا لت طال نحادهوهوم نحن الكايات(و)التعاد 5١‏ ا ن؛عالجالفرشوالوساندوخيطهسما) وعمارة 
العماح والوساد وخمطهما وقالأنوالهيئ التجاد الذى ينعد البيوت والفرة ا 
(و)فال الاصمى (الناجود) ألما رج من (اندر) اذابزل عنها الدتوا<هم بغوا لالاخطل 

كا" االمس ىبي نأرحلنا ب مماتضوعمن ناجودهاالمارى 
وقدل ارا يد وهومذد كر و ) النادود أ نضا (اناؤها) وهى الياطيهوةم لكل ناء عل فيه الهرمن باطية أوجفنه أوغيرها 
وقبلهى اللكا'س بعينهاو عن أبىء .مدا لنا- ودكل اناء عل فيه الثمراب من حفنه أوغيرهاوهن اللدث النا<ود هوالراووقنفسه 
وفىحد يث الشعبى و بين أيدهم ناحود رأ زاووقوا<ت على الاددى. بتولعلقمة 

ظلتثرةرقق الناحود صفةها » وامدأع م لحان ملئوم 

تصفقها > وّلهامن اناءالىاناء لتصذو ب قاتوالةولالاخسير الا وفى بعض اذم أوا ناؤها بافظ أوالدالة على تدوع 
الللاف (او)ءن الاصوس الناجود لالز فراتو )الناحود(الدمو)المعدة ( ككف ةعصاخفيفة) تساق و (تحثبهالداية 
على السيرو) ام إعود) شفش بها لصوف و(اشثى يدحةبه الرحل) و بكل مممماف مرا ديث أذ نالنبى»_لى الله عليه وسلمفى 
قطع المسدوا الاين م والمتمد ة بعنى من شع رارم لمافي امن الرفق ولاتضر باضولالشصر (والمتج دكثيرالمميل الصغير ) المشمرف 
على الوادى هدامه لاو دوعق حا لبالقصر ص )وأصله من تيد البيت(وهو )قلادة (منلؤْاؤوذهبأوةرنفل فيعرض 
شي ريأ خذمن العنق الى أسفل الثد ين بقع على موضع التباد) أى نكاد السس.ف من الرجل رهى جا ئله(اج مناجد )اله أبوسعيد 
الضرير واد انمأ ىامرأطركمانيتعليامناجدمنذغب فباماعوذاك وفسره أوءع, يدع اذ كرنا © مد 
١‏ كعظماهِرْب) أى الذىحرب الاموروةاسهافعقلهالغةى المهذونجدءالدهرعمه وعله الأنو منصوووااذال الم ةق 
3 وكل مجد,الد ال واادالجمعا أىيعرّبقد فده الدهراذاحر بوعرف وقد دنه بعدى مو رما امد الرحل (اسجاض) 
3 واستغاث فأ نخداءانوا أغاث (و ) استصد الرحل اذا إقوى بعد ضفب أ وض (و)استفمد إعلمهاحتراً بتدهيية) وضرى به 





















1 ود كرمتيالثلانة ساعد جد عقر والونحد روا 00 اذاوقف تعرفه وال 
أهى والقيس ذر يقن مهم قاطع بطن خلة * وآخرمنهم جازع نجدكيكب 
1 لاضع التيلال دامع طثر تمواضع ووال ابن مقبل فى ندم بسع 
| أممائن كرمندهماءقدطلعت * نجدىهى بع وقدشاب المقار - 
2# فلت وسأئىف المستدركات را انشدابزندر يدفى كاب المحم 
سأ لت ذهالواق دا صاءتطعائتى 5 ع يعاو بن النمد نجدم دع 
1 ظعائن أمام ن هلال فادرىا له مخير أومن عاض بنر : بسع 
5 ا )ف م8 يفوت قال الاخطل فى(نجدالعقاب)وهوم وضع( مشق) 
3 1 ويامن عن جد ا لعقان وياسرت 5 ينا العسعن عدراءدارنىالثعءب 
٠‏ [أناواأرادئئيه ثنبة العقاب المطلة علىدم شق وعلذراء لاقرية التى تحت العقبة (ونجدالودببلادهذيل), فيخبرأى ندب الهذى 
ُّ (وخدبرق) بف وفسكونواد (بالعامه) بينسعدومهب اذوب (وند اجأ بل أسود لطبئ) بأحأ أحد حب لى طبئ (ونحد 
53 'الثمرى ع 0 ساعدةبن-وٌ به الهدلى 
َأ ممه جد الشمرى لارعه وكانتطر يقالائزالتسيرها 
1 | دتا لأ وز يدونجدالمنغير فمدا طازء غي رأن حنوبى" فد ا لحجازمتصسل الى" ند لون وبين التدين وعمسا بريه متنعة واياه 
ْ | أراد ردب نمعد بكرب : نقوله 
0 هم لواعزيرابوم لج 03 وخبلاجه بن سعد نوم خجذ 
| (وغدالار ) :جد( خودا) وهوددو رو عم استبان) ووالأمبة 
ترىفمه أ ساء »القرونالتى مضت ب وأشارغيس ,العامة : نود 
| ونجدالط ريق ييدةودأ اكذلك (وأبونخدءروة:ن الوردشاعر) معروف (وفجصدةبنعاص) المرورى (الن) من بنى حنيفه 
| إخارج) من العامة (إوأ تك ابه التعذات ركة) وهمقوم مناأرور بهو يقاللهم ضاالعدية (واكاسة مدي و.قال 
| ناحدت فلا نااذابارزنه لال ونى الاساس رحل ند ونجدة وذودمناجد(و)المناجد (المعين) وقد نجدهواً أنحده وناحدهاذا أعانه 


١‏ زو)فخدي ىه ري اردى أللهدعنه فى ز كاة الا بل امن صاح بابل لادؤدى حقها الابعثتله نوم القشيامة زد | كانت 


, ! 
8 


كاستمديه به لوخد : ع) كا “مير إونخدخالوغفدءفر) 3 م فسكون لوخد تكب مواذ ضع) قال الاكمىى م ى فود عدة| 











؟ عنىبالفائمنين وانمتى 
الر. ح كناف التكملة 




















اخ ل كدو وروي لس ا الا لتنا 


؟ قوله كانه الخ كذافى 
اللسان رحوره 


(فصل|لنودمن ,اب الدال) 


طلاع أنحد وطلاع الثنايااذا كان سامسا معالىالامور وا أنشد يبت جمدي نأب ىشداذ الضى وق بل هونطها اد .علقم الدارى . 
فمديفصرالفمرالفى دون همه * وقدكانولاالة ل طلا ع أنجد 

بهو ل قد بقدمرا لفق رالفّى عن مصته من السخاء »فلا حدماسذو بهولولافةره لما وارتفع وطلاع بعادت هريح 
نجدوال زيادين منق فى معنى أنحدة نص فأ جعابالهكان نحم مسسروزا 
ني منفتى -لوسمائله ا حمالرماد اذامااً جد البرم 

عمرالندىلاسيت الى هده #الاغ د اوهوساتى ااطرف ينهم 

بغسسل وأمامهم ىكل هربأ »* طلاعأ أنمخدةى كثصه هدم 
ومعنى بغده بم عليه فبيرزء والاين برى وأ نحدةمن الجوع الشاذة ك: تدم (وأنحد)الرحل (أنىنخدا) أرأعلذق لاد مر 
المثل أنجد من را أى حضناوقد تق دم وأنجدا لقوم من امه الى نجدذهبوا والحرير 

باأمحزرةمارأً أسامتكم 5 فا مد بن ولابغورالغائر 0 

(أو)أغد (خرجالبه) رواهااينسيده عن الل اما فى(و )أ نجدالرحل(عرق) كنهدمثلذر ح(د)أنجسد (أمات) يقال استعهده 1 
فأنجده استعانه فأمان وكذلك استغائه فأغائه وأ فجده عليه كذلك(و)أغجدالنئ (ارتفع) والاءنسسمدهوعلمه وحهالفارسى 
روابةمنروى قولالاعدى 











نِى ؟برىمالاترونوذ كره 5 أعارلعمرى فى الملادونجدا 3 
ذتمالأعارذهب ف الارض ب وأنجدارتفع والولامكون أ نحدفىهنء الروابهأخذفى نجدلانالاخذف نداغا سادل الا ذف الغوراً 3 
وذلك لتمابله-ما ولس تأغارمن الغورلانذلكانما.تالفسه نا رأ ىت الغرر الوانغمأيكوت التقا ل فقول حرير 
عدف الود ين ولابغورالغائر او )أ نت [السماء جعت )حكاها الصاءاى و )أنجد(الرجلقربمنأهله )حكاها|نسبده عن 
اللسمانى(و)أنحدفلان [الدعوة أ جاها) كذافىا نح (والتمود) كصبور من الابلوالائن الطويلةالعنقأز) هىمنالائن | 
خاصة (التىلاتحمل) والثعرهذامشكروالصواب ماروىف الاحناس النمودالطويلة من الجر وروىعن الادم ىأخلات 
النجودمن الندأىهىهى نفعه عظيه (و) يققالهى (الناقةالماضية)قالأوذؤ سيوفرىقاً نغذمن نحودعا أط عو والمروهذا 
التفسير ا لتجود جيم والدى روى ف باب مرالو<ش وهم (و)قسلالخود(التقدمه) وف الروضا لنمودمن الابلالقويهتقل | 3 
شضنا وقبلهى الطويلةالمشرفهواهدم نجد ‏ (و) التجودمن الابل (المغزار) وقسلهىالشديدةالنفس (و)قسلالنجودمن | 
الإبل (التى)لالاتبرك ) الالإعلى المكان المرتع) نتقلهاالصاءانىوالتجدالط ريو المرتفع (و)ةملالتجود (التىتناجدالابلفتغزر |" 
اذاغزرت) وقد ناحدتاذا غزرت وكثراءها والابل حنم دبكاءغ رازروعيرالفارمىعمافقالم ى تدوالمماح (و)التجود (المرأة | ؛. 
العاقلةوالنيلة) والشه رأغربماحاءفى الودماحاءنى د بثالشورى وكانت اهس أة نحودابريدذاتراً ىكا نا التى تجهدرأها | ١‏ 3 
ف الامور يمال ند نجداأى جهدجهداوزادااسهيلى ف الروشوهىالمكروبة( ج) جد ( ككتبو) أبو, | 
1 1 















الفبودابنبجدلرهى)أىبهدلة امم (أتنه)وقيل انهل بأ بيه وقد أعادهالمصسنف فى اللام (تارئ)صدوقله أوهام حجة فى القراءة ا 
وحديثه فى لعصدين وهومن موالىبنى أسدماتسنة م١‏ (والتجدة)بالفج (القتالوالماعة) والشكنافضيته ترادف | 
النمدةوالشصاعه وأ ماععنى واحدوهوالذىصرّح بها لوهرى والفنو وغيرهما من أهل الغرس ومثىعامه أ كثرشراح | 
الشفاءوحزم الشهابفى سرحه بالفرق ببنهما وال لغرق مل الصيع طاهرةان التمضاعه سراءواقدام حخوض به المهلاك الست | 1 
5 :أنه على ذ اث مطمئنامن غي رخو ف أن بقع على موت أو يمع أ موت عله حتى يقذى لهباحدى | سين لظم رأوالشهادة فصيا | 6 
سعد | أو بموت شهمد افتإك مد مذ وهل نم1 موالشخناو سق النظرقىتفسيرهانالق تال وهل هوه اد للشمصاعهولها ٠‏ 

فتأمل وفىبعض الكتب الاغو به النجدةبالكمراليلاءفى !روب ون له الشها بف العنابه أ ثناء الف لتقولمنه نجد ار لبالضم ||| 
فهو جد ونحد ونخدو ممع فجد أ ناد مثل يط وأقاظطو .م فد نجدوخدا 01 )الحدة(الشدة )وا الئل لابدى بهش ذةالنفس | 
امابعى بدشذة الامعليه والطرفه + مس الظرفءايبانحدة ف ويقالزحلذوخدة أعذو,أسولاقفلان ضير ]كا 
2 وفىحديث على رضى اللدعنه أمابنوهاش فا اد محا دأ ى أشداء شمعان وقم ل أنجادجمع الجمع )كا مجع عجداعل "١‏ 
أونحودحمٌ نحدمٌ أخادوالهاً او»وهمى ووالابن الا ثيرولاحاحهة الى ذلك لان اذعالاىفعل وفعل مطرد ف وعضدواً عضاد وكتف 
وأ كاف ومنه حديث خيغان وأماهذ الى من همدان فأ دسل وف حد على اسن الامورالتى تفاض لفيا المحداء ء 
والغبداءجع مجيد ونجيدوالجبدالشريف والمبدالشصاع فعيلعهنى فاعل (و)القبدة. (الهولوا الفزع) وقدنجد (والتصد || 
الاسد) لماعت وحراءنهفعيلعءنى واعل (والمنجودالهالك) والمغلوب و أنشدوافولأ وز سد المتقدم(و)التجاد ١‏ ككاب) 1 














ماوقع ءلى العا نىمن اجا ألالسدف) و العصاحنجا ثلالسءمف ول خصص وى حد ث أم زرع زوج طو يل النعادثر بدطول ْ 

















(فسلالنودمنإنٍاذال) ٠.‏ (نجد) 64 


التلتن-) -)--ُ-ب-ب-ييا--- سس 
جع المع وهكذاقولالموهرى قالابنرى وهووهموصوابه أن يقول مع نجادلاتفهالاجمع على أفعلة و<ارو أ حرةوال 
ولامع فعول على أفعلة وةالهومن اللجوع الشاذةوم ل ندىوأنديهورحاوارحة وقماسهمانداء و رحاءوكدلك أ غدةقماس_ها 
غجاد(و )الجد(الطر توالواة )ا بين (المرتفع) من الارض (إو) الخد (ماخالف الغور أىتهامة) ونج دمن ,لادالعر بماكان 
فون نحدالى أرض تمامة النماي: اءمكة فادونذ اك الى أرض العراقفه ود( ونم +هه) والأنوذؤب 
فىعانةبجنوبااءى”"مسير ما * غورومصدرهاعنمامانجد 
ال الاخفش خد لغه هذ يل تخاصه بر ير نح داو برو من ترجه ل زمه ندا والهسذا اذاعنى نحدا العلى وانعنى نحدا 
من الانحادفغورنحداً ضاوهو (مد كز ) أتشدثعاب 
ذرانىمن نحدوانسنينه 5 لعين ب:اشّساوسٌ. شام نا 
وقبل حدخدهواء مالارض الاريضةالتى (أعلاءتهامة والمنوا - هله العراق والشأم) والغورهوتهامة وماارنفع عن مامه 
الىأرض العراقفهونحد مذي مى ترعى جد وتثعرب بتهامه(وأوله) أى التمد (من هه تجازذات عرف) وروىالازهرى سنده 
عن الادمى وال ممعت الا “عراب .ولون اذا خلفت عازا مصعد اوعازةوقالقر شين فق د أنحدت واذااً فدت عنثنا اذا تعرق 
فق داتهمتواذاعرضت1اث11 رار تحدةملذلكالخاز وروكئع: نابناليكيت والماازتفع من نظن الرمهفهوغظك د الى #ناياذات 
عرقوال وسممعت الباهلى يقولكلماورا اللندق الذىخندق هكسرى على سواد العرازفه ود الى أنة.ل الى ا ره واذامات 
البهافا أنتالخاز وعن ابن الاعرابى نجد مادين العن يب الى ذات عرق والى الام والى لمن والى <.سلى طرئومن المر,د الىوحرة 
وذات عرق أولتها مه الى الحروحدة والمدثهلاتمامسهولا سد يهوا نما جازفوقالغورودون دوا نجنابعامن لارنمًا عهاعن 
الغور ووال! لماه ىكل ماوراء ا ند ق على سواد العراق ذهو نخد وا لغوركلما درس له مغر ساوما أسبفل منهامثمرقنا فهو تخد 
وتها سب ةمادين ذا ت عرق الىهى حلتسين من وراءمكة وماوراءذ اك من المغرب فهوغوروماوراءذ لك من مهب المنوب فهوا لدمراة الى 
توم الءن وف المث لأ نجد مسرأ ىحضذاوذ اك اذاعلامن الغورو-ضن !سمج ل (و) النهد(مايتهد)أىيزين إنهالييت) 
وق اللسانما نتضديه المي ث(من بط وفرش ووسائد ج ود) بالغم (ونحاى)بالكدمرالاولءن أفى يسا وواك نوا الهيثم لمان 
الذى يس دالسوتوالفرش والسط وف الصاح الجودهى الاب التى يعدبم السوتفماس حمطا ماوتسط وال وذخسدت 
ا لبيت نسطبه ,شاب موشمه وف الاساس ولك بت معد اذ | كانه نابا ثاب والفرشو وده بوره التى تعلوعلى حبطانهبزين 
بالاو ) النحد(الداملالماهر) يال دلبل نجدجادماهر(و )النجد(المكان لام رفيهو )اهدر (العليةو) الغججدلا” “حركالشيرم) 
فلونوونشهوشوكه (و )النجد (أرض سلادمهرة فى أفصى العن) وهوصقع واسع من وراء عانعن أبى موس ىكذافى معدمياقوت 
(و)العد (التصاع المافىتمابعز) عنه (غبره) وقمل هوالشدبدالبأس سم انل الإما يادي لجنيا 
كات أوشمرا ) كالتعد وا لتم دك كدف ورحل والنهسد) والجمع انخاد وال ابن يده ولايئو عم ن جارج فج دكتمندير 
وأنصارقباسا م على أنفعلاوفمالا ااا وانماقماسهماالواو والثونفلا تحسينذاكلا” ناسيم يقد نص 
عل إتانجاداجع ع نحدوتحد إوقدحد 0 منجادةوحدة) بالففي ماو جع فيد جد و خداء(او )الجد(1لك كرب رالنم)وقد 
(نحد دا فهوم هود ونسدكرب) والمنجودا كروب ار مد رق اننا تخد رداك عطاق ار ار ني 
صاديا ستغرث غيرمغاث #. ولد كانعصره المخودر 
بر بد المغلوب المعباوالمنجود الهالك وى الاساس وتمولءع :ده نصره الجهود وعصرة المتجود(و) نجد(البددعروا) اذا (سال) 
بنجدو جد الاخيرة نادرة اذاعرق من »ل أ وكرب فهوم كود وغ مد وذ د ككف عرق فأماقوله 
اذا نشد ت,الماءوازدادفورها 5 ارهومكروتم,: نالع تاحد 
شع لاطا اكقوله 
فأنتمن الغوا “ل جينتربى د ومن ذمالرجالمنتزاح 
وقنبل هوغل فعل كعم ل فهوعامل وف شعرحسدينور . ونجسدالماءالذىووردا د أىسالالعرقووردهناونهإو)النمد 
(الثتدى)والبطن تحتهكالغورو يهفسمرةوله تعالي وهدساء النجدين أى الثدبين وقسل أىطر دق الميروط ربق الثمر وقبل النحدين 
الطر يتين الواضين والتبدالمرنمع من الارض وا معنى ألم نعرفه طريق الديرو الثم ريينينكبيان الطر يقين العاليين(و) تقول ذفراء 
بل زبائضر بلاج ةيدن بد اراب أرثر” والالناغه 
ظلمنخوفه الملا حمعتدم) » بالديزرانةبعدالا"بنوالنمد 
5 هواضا (البلادةوالاعيا ع( وقد د كفرح يندا ذا بلدواعيا فهوناحدوم نودو )من ال#ازفولهم (هوطلاع أنحد 
و )طلاع(أنجدهر امم لدي )طلاع (التادضاءط الامور)ءالب لها وف الاسا س ركاب اصعاب الاموروالالموهرى يقال 


ع 


























































س2 مس 





ما 1 








؟ قوله فهىأبى العانة 
الملدحكورة قالبيت 

السادى وكان الاوىذ كزه 
عم بالميت كف اللسان 


وله على أنفءلا وفعالا 

الهم هكذا عبارة ة اللسان 

وف تأملفلغرر 

ع قوله ضحد ونج بت النوت 
فيها وضم ابم من الاول 

وكسزهامن الثانى 


























3 الما رما نالبروقراس 
بحسل بارد مأخسوذمن 
اللقرس وهو البردواله 
ماحولهوهى أحملباردة 
و أر, مسهجعرى وهى 
التصابةالعظيةالقطر 
وبروى صوب أسقبة بوه 
مسيق” وهى بمعى أرمة 

كدافى الأسان 
(السندرك ) 


ار 


3 


م قولهوق الهايهالح 
. ماذ كره الشارح نقلهمن 
التكملةوالذى فىالنهابة 
فبه بعض مغابرة لمافيه| 
(الستدرك) 


اث 


(المسمدرا 3 ( 


فد 


الا ال سا ب 2 1 اقفو نوم تت 














((فصل! انون من :اب الدال) ادع 


ابراهيم المددانىعن القنىو ىبن حبى وءنه أوعصية اليشكزى وأبوا سن البزارذكزهالامير (و )المبسدانأبضا (2لة 
عظيمة موارزم) خربت وممدانمد سه أقدى بلادماوراءالممرقرب١-؛داب‏ (وشارع المبداتمحلة) كبيرة. لإسسغداد خربت) 
وةالياقوت هى هذه التى شرق بغداد تاحببةبا بالازج(و)المبدان(شاعرفةءدى)فىبنى أسدىن تزع ه(والممتاد) مفتعلمن 
مادهم عبد هم اذا أعطاهم وهو (المستعطى) يقمالامتاده قاده(و)الممتاد أ يضا (المستعطى) وهوالبولالمطلوب منسه 
العطاءالتفضل على الناس والرؤية 

نهدىروس المترفين الانداد د الى أميرالمؤمنين الممتاد 
هكذا نشد الاخفش والهالجوهرى والالصاءانى والروابة 

جدىرؤسالمترفين | لصداد * منكلقومة يل خرج النقاد » 

(وفولال+وهرىماند) ف شعرا أىذو يب 

عانيه أحبالها م مظ مائد وآ رآالقراس صو بأرسة صل 
١1م‏ جيل غاظ دمر يع) كانبه عليسه ابنرى ونقله الصاغائ ف ال كلد (والصوات) مظ (مأ اليا .الوحدة كز لق اللغة ١‏ 
وف البيت)المد كورولاخى أنمثل هل الايعذغاطاوا ماهر عرف وعكذا والهالصاءانىف السكملةأيضا وقدتقدمالكلدم | 
عامبهق 7 باد * وتما درك عليه مدته وأمذته أعطسه وامتاده طلب أن عمدهوماد اذا تحروماد فضل ومادنىفلان : 
عمدت اذا حسين الى" وفى د يث على رذى الله عنه يدم الد نبافي ى اللدودالمودفعولم نماداذامالومادسداعا, «ل ومادت. 
الاغصانت.ابلتوغصن ماءدوسادمائلوغصونممد والالازهرىومن المهاوبالموائذ والما ودالدواهم ى وقألابن جر 
وصادفت يونعم اود | نامن العد شأخضمراجووالوا نعنى به ناعماهكذا نشدهالطوهرى قال الصاغانى وهوغاط وتحر يف والرواية 
أغسدا والقافمةدا هوقب له د أانخذه ترب الش.انوصادفت د وممدلغسه ى سدععنى غير وقسلمعناهماعلىأن 
وفى ادي ثأ نا أفوم العرب مبدأنى من قرش واشأتفى بى سع دب ن,كروفسره بعضهم من أجسلأنى وفى الذي ثفن" 
الا >خرون السا بون مدأ نا أوتينا لكاب من بعسدهم ومن المحازمادتالمرأة وماس توتمسدت وقس تومادت به الارضدارت | 
ورح-لمائديذارنه والمطعون عدف الرع كافى الا “ساس واستدرل ش نامدا نالللفاءوهو المضاف والمنسوب للثعالبى 
وهوعند هل الا"خمارءن عثّمرينالىأر دعو عش ربنسنه كانه كتابهعن اسرمدة ال1لافة »# قلتوممذانالغلةنحلة 
عصمروالمندا نان # انان بضاراوالممدان د مشو اثذان ١‏ 
لإفصلالنوتم مع الدالالمهملة (النا تد كسصابوالنا. دىكبالى)عن مراع إوالنؤد ) كصيور اسم( الداهية )وال اتكميت 

وايا كوداهيه نا دى 4 أظاتكم بعارضها انيل 
نعت بهالداهمة وقديكون ند لا 5 
أنانىأتداهةنا"دى * ناك بها على نصط ميوت ْ 

قال أبومنصورورواهاغيرالايث انداهيه نا "دىعلىفعالى كارواه أوعب_د (والتأدباافتج) قال شخناذ كرالفح مسبندرل 
(آلاذ) وقمل لثغه اله اندر يد(و)النأد(المسدنأدمكنعه حسدهو)نأدت (الارضنزتو)نأدت (الداهيةفلا ادهب وق 
الاساس قد دنهو بلغ تمنه وفىحد دثشروالمرأة العو زأحاءننىالنا " ند الى | سيسيةا عالااعد اذا دالدواهى جع تأدى 
بريد انم اضطرتها الدواهى ىمسم ةالاباعد د ومماس_تدرل علسه نبدالئئ كفر ح سكن عن ال #ثمرى و بهدروى حددث 
عمرالا >تى والناديةحرةالهروائ1لعامية [نثد) الثئ (كفرح) نثودا كنئط نثوطا أهملهالوهرى ووالالضاءانى 
أى (سكن وركد) وننسدنه ونئطته سكنته كذافى الافعاللاين القطاع ركلامسه يقنسضى أنيكون من م -د نصروق آلهابهة 
وف حد بشع روجضمرطعامه فاءته جار بة سوبو فناولته اناه والرحل :فعل تنا اذاسركته ثارله فشارواذ ا كته نثدالقشار 
القشر قال ال دمر ىأ ىسكن و ركدو بروىالبا عالموحدة وقالا:1طابىلا أدرىماهو وأراهرةذبالراء أى اجتع فى قع را لقدح 
و حوزن كوننثط فأ سل الطاءالاللمخرج(و) ري ال" ونينت) عن الصاعاق ' د وم.استدرك عله تتدالكئ 
بده مزه عن ابن القطاع (التهدما أشرفمن الارض) وارتقعوا ب توى ولس وغاة ( ج أنحد) جمعقلة كفاس وأفاس 
(وأنجام) وال شذذا وقد أسلغناغسيرمية انف لارااةه لاجم عىاعالالاثلاثةأفعالعرتاييس سذاما 4 
بالكسر (ونودونحد) نكههما الاخيرةعن ابن الاعرا ابى نشد ا 
لمارا نت فاجالسدقدوكت 0 ولاحمن نجدعادية حصر 
ولآ,كون التصادالاتفا أوصيلايةمن الازض فار تفاع مثل المدل معتر ضابينيد يلْبردطرفلْعماوراءه ويعالاعلهاتءكالنعاد 


مه 





الى أمير المؤّمنينالممماد 








وهاذال التماددودواًنثد * رمينءااطرفالغادالابعدا وال واس بالشديدالارتفاع(وجمع الود )بالظم 7١9‏ دة )أئانه 
عن 9 : بالشادي ع(وجعالحود)نالضم اده ) 









































((فضل اليم من بات الدال) (ضيد) وه 


إوالمائد:الطعام) نفسه من ماد اذ اأفض لكف الا ان وهلا الهو لسزم بهالاخفش وأبوحاتم أى وان يكن» عه وان كا 
لتر يت والاانوصسّحبدابن سمدهفىالمحكم ونقله فى ذه البارى وال ناوالا به ص رحدفيه والهأر باب التفسيروالغريب 
(و)قيلالمائدة (الخوانعل.هالطعام) فال الفارسى لا سعى مائدة<تى يكون علي اطعاموالافهمى وان ب قات وقد صرح 
يدفقهاء ماللقه وتوم بهالتساليى و ابنؤارس واقتصرعا.ه ار برىفدرةالغواص وز عم أن غنبيره من ن أوهام االهواص وذ كر 
شُسضنافى ممرحها أنه يحوزاطلاق المائدةعلى الوا نمجرداعن الطعامباعةبارانه وضع أونسيوضع وقالاءن ظفرثيت لهاسم 
الما ,د م بعد ا زالةالطعام عنها ماقبل لقسه بعد الولادة وال أنوء سد وف التاز بل ربا نزلعناما ندةمن السهاء المائدةوالمعنى 
ممعولةولفظهاواعلةوه ى مدل عبشهراضم ةوقل من ماداذاأءطى بهالمادز درا اذا أعطاه وهال أنوا مدق الال عندى 
فىمائدة أنماذاءلة من ماد يمد اذا وَل فنكا'ماتمدماعلي اأى تهرك وقالأوعسد: سعدتمائد:لالهام.ديماصاحهاأى أ عطيها 
وتفضل عليه بها وف العناية كانهاتعطى من حولهاماحضرعليها وف المصياحلان المالكمادهاللنا سأ ىعطاهم اياهاومثله 
فى كاب الابنمه لابن لققطاع (كالممدةفيما)أىفى الطعام وال وانوالهالمربى وأنشد 

وممدة كثيرةالا"لوان » تصن الاخوانواطيران 

(او)المائدة(الدائرة من الارض )على النشسه بالحوان(وفعله ميدىذ لك) أى (من أحله) والذىف الاسان ميد ذاك وال ول ممع 
من مبمل ىذ لك وممد معنى غي رأ بضاوة, ل هى ؟عنى على كانقدمفى سد قالابنسيدهوعدى أنيكونممه.د لامنياءببدلانما أشهر 
(اومسداءا لدئبالكسروالمد مباغه وقباسه ومن الطر بق جانياهو بعده) وسننه يققاللمأدرمام.داءذلكأىلأدرماميلغه وقياسه 
وكذاكممتاؤهأىلأدرماقدرحانسهوبعده وأنشك 

اذااضطةمبداءالطريقعلهما *# مضتقدماموجالمبالزهوق 

و بروىمستاءااطر نو والزهوق المتَقَدّم من النوق فال ابنسيدهوانماجلناميداء وقضينا بأ اباءعلى ظاهراللفظ مععدم مود 
و يقال سوا وتم على مسداءواحداًى على طر بق هواحدة ووال الصاعانىان كان ممع مسداءالطر يوعلى طر ين الاعتقاب 
مما نه فهومهموزممعالمن دا كذ الى كذاوموض» ه المعتل > وضعالمناءوان كان بناءمسملافهوؤعلالوه | موضعه 
١‏ يقال (هذاممدازموعمدائهوعمداءأى حذائه) وبروى سدىدارهمفتوح اليم مقصورأى حذا ماعن يعتوب (وممادة 
مشددة )1*م امه سوداءوهىأم الرماح) كان (ابنأبردين :ؤبان) وفبءض الذ.م الثربان (الشاعرنسباليها) فيقالله 
ابن ممادة و زحمواانهكان ضرب خصرى أمه و بةول 2# اعرتزى ممادالقواق 5 (والميدان) الفح (وكنس) وهدهدعن 
ابنعباد ( مم )أىمعروف (ج المنادين) وات خط اق كات الا شه ناف فر :فق لانم ماد عداذاتلوى 
واضطرب ومعناهان الخمل تقول فمه وى متعطفه نه وتضطرب ف -ولاا وقدل وزنهفلعانمن المدى وهوالغايه لا ناسل 
ننمسىفسه الىغااتهامن اذرىوالمولان واصإهمديان ف دمت اللا مالىموذ ضع العينقصار. مدا نا كاقل و جع بازبيزان 
والاصلبزيان ووزنبازفلع و بيزانفلعان وقسل وزنهفيعالمن مدنعد ناذا أوامقتكونالياءوالااففيه زائدتينومعناهان 
الخد لازمتالولانشهوا التعطافدون غير 9 )الميدات له نيسانو 6 ونعرف؟مدانزناد (منهاأنوا الفضل تهدين أجد) 
المدانى هكد فى النسمئوا الذىتاله ابن الا ثيرأبوا الفض ل جدين بن جسدين برا هيم النيسادورىأديب اض_ل دنف ف اللغة 
المدثوماتسنه م وه والظاه رأن ؤعبارةالمصدف سقطاوالصواب كافى | لتبصيرالءافظ وغيرهمنها أوالفض لأ جد 
انمد الميد نوش العر به بنيسابورومؤ نف كاب ممع الامثالوغير «ماتسنة م وه وابنهأوسعدسعدي نأ جدالادب 
لهنصانيف كتنب عنه ابن عساكروأروعلى دي نأجسدين مدن معقل النبسالورى ممع تمدبن حب الذحلى وعكذاذكر. لقوق 
في المعمذكا"' ن أصل العبارة منهاأبوااغض لأ جدين دوا بوعلى دين أجد فنا مل وال باقوت ومنهاأ نضا لامام أ والحسن على 
ابن دين أجدين جد ان اميد نى انهل من نيسانو رفأواممهذاتواستوطتهاوتروْجمن أهلهاركان بعدمن المفاظ العارفين 
بعل الد.يث والورع والشيرويهلترعبنا ىمثله وول غيرهلم رمثل نفسه نوف سغدادسنة ألاء 4 قلتومنهااً ضاتهمدن 
طمن منصور المبدانى عن ابراهيميناكر. تْالبغدادىؤعنه اللا كلو )المبداتأضا (#لة بأ غهاتمنها أ بوالفضل) 2 
فى الذنح والصوابكافى مميانوت أبوالفج (الظهرين أ-جد) المفيد ورد ذلك عليه أبوموسى وواللا أعل أحدانسبه بهذا النسب 
وال ومو ع ومي دا ناسفر؛ و وا لالس سد وسار بحن بن عمد الوهابالمدننى الممدانى حدثنىعنه والدى 
وغيره وجعله أو موءى نالثا عو قلت واسمه ابنالا ثير الى محلة تابور وقالومنها أبوالفم المطه رب نأ جسدين جعفرالمفيادا لب 

ع نونعي الحافظ وغير ه (و)المندان]بضالا ل ةببغداد )من ناحس هباب الاز جو عرف بشارعالميدان إمهاءبدالرجنن 
جامع )بن غنهة اميد ىوكان يكتب امه نيه مم أباطالب بوب ف وأباالقاسمن اللصين وغيرهما وف سنهة كاه (وصدقة 
أب نأبى الحسين ) المبدانىممع أباالوقت عبد ا لاونو سنه 53.4 (وجاعه) 1 اخرودمئئل أنىع بس الله دين | #معبل.ن 


























(االمستدرل) (مهد) 


ع قولهالىه ده الاوق 


(الستدرك ) 
(ماد) 








1 نسل الي من ,اب الدال)___ (مند)_ 


وضيطةناقوت ,كد الارلى وم الثانبه( » ة قربؤيروزا زاباد) والياقوت رسسنا بغار سوا أخرى بغرنة) بينيامسانوا لغور (منها) 
الكاتب اماه رالمدي نوا ءاسن (ءلىي نا سد )الممندى (وزير ) الساطان الغاز: شود لابن سبكةكين )أ نارا الذدبرهانهواً خساره 
والتارع الى هال بو بكرين العم ديهسوه 

ياعسلى”بن أجسدلااشتاقا ب وأ المرءلاأحب النسفاتا 

مزلأ كره الفراالىأن * ناته من فارتضدت الغرانا 

حشدناا لاص من احا .+ وك بالجاة منلخلاها 
5 وه.استدرلك علسه مندد كا ميرموضع بفارسعن ع العمرانى والياقوت هو نعف مسد (المهدالموة ضع ميا اصبى و بوطً)) 
لمنامفيسه وفالتنز لمن كاتف المهدصسا او )المهد (الارض كالمهاذ) بالكدمر والالازهر: ىالمهاد ا جع من المهد 
كالا رض حعلها الله تعالى مهاد اللعباد (ج) أىجمعالمهد (مهود) ونقل شضناعن بع ضأه_ل الدقق انالمهدوالمهاد 
مصدرات معنى أوالمهسد الفعل والمه ادا لاسم أوالمهدمفردوالمهادجمع كفرخوافراخ قاله ال.مين أثناءطه )د الله (بالضم 
النثمزمن الارض)عن ابن الاعرابى وانشد 9 

ات أباك مطلقمن حهد * ان أن تكثرت:تورالمهد 0 

(أو)المهد (مااخفضمنها) أىمنالارض (فسهولةواستواكالمهدة,الضم) أبضاوهذهعن ا نشل( ج مهدةوأمهاد) 3 
الال كه نب وهذهالججوعفي,اتجل تأ مل وايهام وقد أشارا اذك شضنا عد قلت المع الثانىلااهامفيسه وانهجع مهدب لضم كفل |||" 
واقفال(ومهده)أىالفراش ‏ ( كنعه سظه) ووطأه ( كهده )دادسل الهدالتوتر قالمهدت تش ىري ١‏ 
جعلت فى مكاناوطيئاسهلا (و و )مهد لنفسهعهدمهدا (كسب وعمل كامتهد) يقال مهد انفسه خيراوامتهدههيأهونوطأه ومنه 
قوله تعالىفلا “نفس_همعهدونأى توطئونةالأوالهم د وامتم د الغاربفع_ل الدمّل ب« (والمهيد) كا “مير (الزبد اللالص) 3 
وة.لهىأز كاه عند الاذايةوأقلهلينا او )المهاد ل( كاب اله راش )وزناومعنى وقد خص بها اطفل وقد يطلق على الارضويقال |||" 
للغراش مهاد لوبارته ووال الله تعالى لهم من <هنم مهاد ومن فوقهمغواش (١‏ ج أمهدةومهد) بم فسكون و إذمنين (و)قوله 
تعالى (ألمفعل الارض مهاد ا ىساطا مك )سهلا (الساول )فى طرقهارة تولهتعالى (ولبئس المهاد) قبل فى معناه (أى بش مامهد 
انفسسهف معاده) وال ش دنال راتفت لافظط الا انه وم واهم حهام و بس المهاد ذلووال .نس مامهدوا لانفسهم لكان أولى واله 
عمدالماسط وال لت وقد بالل يقصد المصنفء الى هده بل لعله قصدا به ا لهرة -فسمه جه ولبئسالمهاد قلت والموانب 
كلك وقد ا شتبه على البلقمنى ويد على ذلك ان سنا ئرالفسخ ا موجوةفي,ا لبنس باللام (ومهدد) ععفر (منأسماءن) وال 
ابن سمده وانماقضيت على ميم مهدد أ أصل لا الوكانتزا ندل تكن الكامه مشكوكةوكانتمدغنه كسدوم دوهوفعللةال 
سر يمال من شنا لان رركا رائنة لاد مرو ل ا ا 00 (والامهود. 4 
بالضمالقترموص الصبدول! غيز) وهواطفرةالواسعةا لوف الضيقه الرأ أس سد فئٌّذي! |الصر دكا سيا تى المصدف ولكن )1< 
الترْموصبالدمفتأ تأمل(و)م من لجاز (اتمهسد لاه نسو ينه واصلاحه) وقدمهد الام وطأهوسوّاء كال الراغو يصوّزيدعن | 
سطةه المالواطاه إو)منه أضاةهمد (العذر سطهوشموله) وقدمهدلهالعدرتمهداقيله (و)منهأضا (ماءمهد) كعظم 
(لاحارولا بارد) بل ذاتر كاف الاساس والشّكملة(وتمهد)الرحل (تمسكن وامتهدالسنامانيسط فار تفاع ) # ومماستدرلك عليه 
سهد مهل حسن اتباع وع ن فى زيديقهالماامت.دفلانءندىيدا!اذالمرواك نعمة ولامعرونا وهوي .از وروىابنهانئعنّه يقال 5 
ماامتدفلان عند ىمهذ ذلك .ةولها الر<لحين بطلبالمه المعروف بلاددسافت مده المه و يقولها ا تضاللمسى: اله سين يطلب ||[ 
معروفه أو طاملهالمه وتّهودتفراشاواس:هدته ومن المحازمهدلهمنزلةسنه وتمهد تله عن دىحال لطيفة كافى الاساس 
((ماد)الثئ(إعيدمداومدانا) محركة( كرك )شدةر منه قولهتعالى أت تيد مي أى نضطر بكم وند ور ركو رك سركاشديدة 
كذافىالنصار (و)مادالثئعدميدامالو (ناغو زكا)ء فى اد دثلمأخان الله الار ض حعات قد فا رساهارالبال وفىحديث 
ابن عماس فد حاالله الارض من تتم | خادت وفىحدي على فسكنت من المسد ان,رسوب بال (و)ماد(السراب)مدا(اضطرب 
و)ماذ(الرحل)عداذاانثنى و(تكترو)مادهمعيده ماذاازار)ه قبل ويهمهمت المائدة لانهيزارعليهاإو)ماد (قومه) غارهم 
وماده ل ملغدنى (مارهم )من الميرة والممشادمفتعل منه وهوجازقءل ومنه معنت المائدة (و )من الحازمادالرحلعمدفهومائد 
(أسابهغشاتو)حيرةو (دوارمنم- سك راو ركوبعر ) من قوم مد ىكرا نب ورو بى وف المصائرمد ىك يرى وماد الر<ل تير 
وردى أو لوغ المائد الذىبركبا لدرفتغنى نفسسه من ننزما الخرحتىبداربهوبكاد يغثىعلسه ف قال ماديهالخرصديهسدا 
وقالالفراء»معت العرب تقول المسدى الذنن أصابمم الم.دمن الدوار وفى حديث أمحرام المائدفى الصرا له أحرشهمدهوااذىيدار 





















برأسه من ريع الب رواشطراب السفينةنالامواج إو) مادت(المتظلة) تيد (أصابهاندى) أوطل (فنغيرت). وكذلكالفر 
(والمائدة 













































: 
و 





1-0 
5 
5 
5 
1 
7 ع . ١‏ 
"/ 70 +4097[ [#ظ[|[|[ؤ[ؤ[زذزذتذ[خ1خ7خأخ007 


|| أملودوأفلوداذا كانتماماةماشطبا وتالغسيره | لدان اهتزازا لغصن ونعمته وغ ن ماود واملمد ناعم وقدملدهالرىتمليدا 


((فصل المي من باب الدال) إمند) 


(إوقكتقنادم)الصث فبه (إفى ق د د )فراجعه (والمقدية) بالتتفيف(ثباب م )معروفة قالابندريدضربمنالثيابولا 
أدرىالىما :نس بو قالوب مقدى (و)المقدَيه 3 ) بالشاممن» ل الاردنوالي! نس بالثعرابويقالاغامقدوةدجاء 
ذكرهاف الاشعار ((مكد) بالمكان (إمكداومكوداأقام) بدوشك بشك مثله و ركد ركوداومكت مكونا (و)عن اللسثمكدت 
الناقة) اذ الإنتمص لبنهامن طول العهد)وأنشد 
قدحارداللوروماتحارد # حتىالإلاددزهنماأ كد 
لاو )من ذلك (المكود الناقة الداممه الغزرو)الناقة(القليلة الاينض دأ وهدهمنأعاليط اللبث)وال أبومنصوروانهااعتيرالليث 
قولالشاعر »أ حتى الللاددزهنما كد د فظن انديمعنى الناقصوهوغاط والمعنىحتى السلادالاواتدرهنما كد ىدام 
قدحارد نأ نضاوا 1لا ددسم الابل لمنافليست ف الغزار ة كاتلور واكنْهاد امه الدرواحسدتماحا-دةوا مور ق/ لانن رق مع 
الكثرة ومثل هذا التفسيرء امال الذى ف مره اللدثفىمكدت الناق هما حب على ذوى امعرفه :نيه طلبه هذا لبا بمن عم 
اللغفنةعليه لثلايتعثرفيسه منلاحفظ اللغة تلد الليشقال إو) الصعيم أنيقال (المكداءوالماكدة) والمكودهى الدائمه 
الغزر (الكثيرته) المع مكد وابل مكائد وأنشد 
انسرل الغزرالمكودالدائم ع واعمدبراعيس أبوهاالراهم 

وناقةبرعس اذا كانتغزيرة(إوالما كد)الماء(الداتمااذىلا.شقطع)وال 

0 وما كد سعتمادهمن دره * ضفو وسدىتارةعن تعره 
تأده تأخلذهفى ذلك الوقت وقد تقدّم إومكادة كبانة د بالاندلس )من نواحى طليطلةوهى الا تللفر ع منهسعمدينع نين مد 
المرادى,كنى أياعثان أخوه مهدين عن دخل المثمرق رويا كذافى*همناقوت (والمكديا لكسرالمشط و) المكد(بالدم جم مكود) 
كس ورنوق مكدومكائد وهى الغ راللين كذافى الروض وقالابنالسراجلانه من مكديالمكان اذا أوام والشسغضنا وف التعليل 
فوع منالحازوانؤدلالةالاوامه على الكثرة مالا ولول من الماءالما كد الذىدوا الداع لاشقط ع كا أظهر ف الدلالة 
(اوالاما كسد بقاباالديات ) نقله الصاءانى كا نجع أمكودبالفم ب وماس درل عليسه بثرما كد ومكوددام ه لاتنقطعماذتما 
ورك ةما كدة اذا ثنث ماؤهالاابئةص على قر نوا ح_د لا بتغيروا لقرن رن لقامه ود رما كد لا .نقطع على التشبه بذاك ومنه ول 
أنى دمرد اعبش هبن حصن وقدوقع فى سم منّه جو زمنسى هوا زن خذها | لمكفواشمافوهاسارد ولائدمابشاهد ولادرهايما كد 
ولابطهانوااد ولاشعرهانوارد ولاالطااباهابواجد واستدرك شضنابنىمكودكصيورقبيلة من البررمنهم لش عبدالرجن 
المكودىشارحالالفسهوصاح ب الرسط والتعر يف والمقدورة وغيرهامن المص_نغات وشهرته كاف هوقبره برا ر,فاسىحهه 
الخارة المشهورهباطفارين رجه الله تعالى ونفع به آمين ((ملدهمد هوعلمدالاديم تر ينه والملدوالملدان مح ركتين الشبا ب والنعمة) 
نغ النون(والاهئزاز) أى اهتزازالغصن وقد ملدالغضن ملد|اهتز (والماد) بم فسكون (والاماود) بالضم (والامايد) 
بالكسس لوالا ملدان) كا قسوات. (إوالا'ملدانى)ساءالنسيه رالا ملد) كا“جر (إوالا ملد) كقنغد (الناعماللينمناومن 
الغصوت) و نشد بدبعدالتصابى والشباب الاملديد وجبعالملدأملادوجمع الاماودوالامايدماليد ووالشبانةالاعرابىغلام 






وال شضنا نقلاعن مهالا شتقاق ان الاملود سلف الاغصان ا زفى بنىآدم ورحه بعض + ةلتوقد صرح الزئة مرى.ذلك 
فى الاساسةقالومن لاز شا ب أم اودوشبان اماد (والمرأة ماو دوأملودانمهوملدانية) يحذف الالف وفم الميم وفىالاسان 
أملدانيه (وأماودة) كاحدوثة (وملداء) كمراءناعمة موي ةالقامةوشا ب أملدوجاريهملداءببناالملد والانجى 
همزة أملودوام ليده لحق هبناءع لوجر قطمير ند ل.لماا نضا ف اليهامن زنادةالواووال.اءمعها (والماد) بغنم فسكوا ن (الغول) 
بالضم السعلاة أوساحرة الإ ن كاسن انى (وماود كصبور أو ) هو (بالذال)المممة( ‏ بأو زحند) بتركستانمماوراءالتهر (و)قال 
أنو الهم (الامليد)بالكدمر (من العحارى الامليس)واحدوهوالذى لاثئفبه وبدسمرقولأبىزبيد 
واذاماا للمونشقترمادالناركفراباك» اق الامليد 

وما ستدرك علنه رج ل أملد لا نلتتى أورده الت مرى وفى ممعم ناقوت ملوندة حصن سمرةسطهبالاند لس ([امّدات) أهمله 
الموهرىوةالالصاءانىهو (بكسرالههزةوالمي المشدّدة كافعلان ع)قال تنا هذاهوالموضع الثالث الذىذ كرهفيه المصذف 
وقدهرالخثضشهى أ م د وم داد فراحعه (منديالضم) أهمله | لوهر: ى وقالالضائاق( ة منصنعاءالمن)فى لاف 
صداءكذانى معمباقوت (و مندد) بضم الاؤلوفم انثالث ١ع)‏ ذا كره دعي بن أبى” بن مقبل ذال 

ّْ عفاالدارمندههاءبعداقامة يو عاج ذل منددمتنازح 





كناف التذيب(وخو بزمنداد)ممذكره. (فىفصلاتلاء) المهدومىالكلامعله (وموند) بشع المعينوالمشهورةمالثانية 
(38 - تاجالعروس انى) 







ع+دولهانمال زان 
الكملةوف اللسانانلطا 


سدو| لمعأ ده تأده ذلك 
الوقت و بضغو يفيض 
وسدى نار عن قعرهأى 
سدى لك قعره من صغا نه 
كذافىاللسان 
(المسدرا ل( 


2» 


0 


(المستدرك) (اقدا) 
كن 











م 


> قوله سارىفالاسان 
شسارئ 


(المستدرك) 


وسه ا 
(السقدى) 


#اقوله أبى الاحوص الذى 


فى اللا نالا حوص,.دون 
أبى 











| 




















00 ظ (فصل المي م نباب الذال): ١ ٠ ٠‏ (إمقد) 


وأنومعيد حفص بن غبلان وعبد انزد بن مع د م د'نات ((مغد الغسمل أمه كنع) تخد هامغد الهزهار (إرضعها) ركذلك السضلة 
وهوعغد الضر ع مغد ايتذاوله كعدبالعين المهملة والذال المهة كذانى الافعال(و)مغد(الئئمصه) مال وحدتصمر بةخغدت 
حوفهاأىمدطصته لاا كوت خرف لعي اا ا والصرية»؟ طلم تيو سراي (و) مغد 
(البدنسمن وامملا” مغد )شح لس كوانلاو ) مغد ذكفر ح[مغدا)ت ركة او مغده | لعش الناعم (غلذاهونعمه )وال :ومالك مغد 3 
(النناتوغيره) ا اذا إطالو)مغد (الرحلى ناعم عيش) عغدمغدا (عاشوبنمم) واله أبوزيدوابن الاعرابى 3 
ووالالنةمرمغدهالث.ابود لكحين استقامفمه الشمابوم: د العام ا مكله وان لي مغذالشمابوا ا 4 
“+ آرا أراهفىمغد الشباب العسل » (و)مغد الر-لل (جار نه ) عغدها (جامعهاوالمغدالناعم) وباب مغد ناعم قالاباس اللببرى) 
حتىراًيتالعزبالممغدا 4 وكانقدش ب شمابامغدا 1 
والدمغد الطويل وعيش مغد ناعم (و)المغدا .مهو (البعيرا لتازاللسيمو)قبل ذو (القخم الطويل مكل ثمئ) كالمعدوقد تقد ام[ 1 
(او)المغدىاناصنة كاتارقوهو(انتنافموة ضع الغرة من الفرس حى تشمط )و و م معد هي : 
يدع دمارىقر حمل التوبيرةل نكن ن مادا يورا وضع المصادزه موضع المفعول والمغدةفىغرة 
يتف لمند تأ سض والوتيرة الوردة!امسضاء أخيرأن غرّتماحلةل تخدثء نعلاجنف (و)المغد إجنى التنضب) | 
وقدهرذ كره وحناه ثمره إو) المغد (الدلوالعظية) عن الصاءانى وكا نهلغةفى المهملة(و) المغدهو (اللفاح) البرى (و)قيل ||| 
المغدهو [العام وقدل هوه نه منث ]ل العضهؤو عرد فى الاخير قال ايند ربد والخري ك على وأنكرهابنسيده ْ 1 
حيث قال ول أسمع مغسدة وال وعد ى أت كوت المغدبالذتم امهاجيع مغسد ةبالاسكان فكو نكلقة وحاق رفاك وفاث (د)عن ||" 
أبىيسع_ د المغد (تمرشيهاللسار) وعنأبى نيه المغ دصر يتلوى على الم ررق من الكرم وورقه طوالدواق ناعمة ا قٌُ 
وخر جحراءمث ل حراءا مو زالاانه أرق قثمرا وأ كثرماءأو لانثمروالناسينتاهونه و يفزلون عله فأ كلونه و ببد أ أخضرم 1 
دصف رم حضمراذ اا تم.ى والراحزمن بنىسواءه : 0 
نحن بنىسواءة :نعاض د أهل آل والمغدوالمغافر 8 
(وأمغد) الرحلامغادا أ كثرمن المرب) وقالأبو ضيه أمغد الرحل أطال الثمرب(و)أمغد (الصبى أرضعه ) كنك || . 
الفصمل وتقول المرأة أمغدتهذا الصبئ فغدنى (اومغدات) امدق بدا إعدان)من ن ابن <نى لابن سيد ءواتكات لا 17 
والكامهر باعسة عدوم نا ستدرك بلالا لحر 0 وا 
وأنتم كغدالسدرناظرغحوه ع ولاحدى الابفاس وحن 
(المقدى” نففة ادال عراب بش ومن العسل) كانت الفا من ب أمة مره يهدوهو: 1 وروىالازهر: كاسندءعن | 
مندرالثورىةالرا أت د نعلى دشمرب الطلاء «المقذى”" الاد غركات برزقه ايا عبد الماك وكان فى ضسمافتّه بر زقه الطلاء و رطالا | ١‏ 
من لام (وهوغيرم نوب الى) المقد اسم اقريةبالشأم ووهم ااوهرى لانالقر ب هبالتشديذ) وال مج #معت أباعسد بروىعن ا 1 
أبىعروالمقدى "ضمرب من امراب تحضف الدال وال والعميم عنسدىأن الدالمشدده وال وسمعت رجاءبنسله يقول اذى : 
بتشديد الال لطلاءالمنصفمشمه عاق د,تفضين وال و بصدقه ةولعمروين معد,كرب 
وهم تر كوااين كيش مسلحبا ب وهمشغلوهعن سرب المقد ش 
قال اءن مده ا نشد بغير باء. وا لان برى وقد حكاء أروءب.دوغيره مشدّدالدال رواءابنالانسارىواستةم على كته ب تعمروين 
معد ,كرب حك ذ اكع ن أ سه عن أ دين عبد وأن المقدّى منسوب الى مقدٌ وهى قر بهند مشق فى ابل المثمرف على ا لغورفهؤلاء |7 
نلة من ذه ب الى التشديد وا لوا لطيب اللغوى هو تضفيف الدال لاغسيرمنسوب الى مةّدوالواغاث دده عرو بن معد بكرب نت ةا 
لضم رور: مال ركذا بعَسَفَى أت كوب عنده كول عد بن الرة واعفى تشدير الدال انه الضروزة وهو 10 7 
فظلت كان ىشارب لعنت ته عد عقاروتفىمصنها عا سسعا 
مقدنة دهءا ا د اذام أرادوا أتبروحوابهاصرى 
تالوالذى نغهز فقول الطساقولء أن الالحوس 
كا 'تمدامههما + حوىا طاو تمن مقد 
٠.‏ نصفق #غوهابالم ع كوالكافور والشسهد 
وكذاك قولالعرى كا" تعقاراقرةفامقدية »* أبىسعهاخيمن الم رخادع 
وأنشداللث مقدراً حل اللهلانا بير س شمرايا وماتحل” الثهول 
وقالآخر علل القوم قليلا . بن . بااننبنتالفارشيه .مد انممقدعاقرواالبو د مشرابامقديه 








0 


















5 لض كيد 



























ع ا توفي اللاو ونم 
اث / 


فصل المي منبابالدال) 2 (معد) ىم 





واعله اذ اوعتّه معد ته وحكى ابن القطاع فى الافعال معد كغر حمعداومعد اروال ابن سيد هف العو .ص اشتقاق المعدة من قولهم 
ثئ معداىقوى غلءظ وحكاه المَرَازاً ضاوال وقسل ان اشّةاقها من قولهم معد #صبمه اذامذه.افكا المعدة»..ت بذلك 
لامتد ادهانقلو شنا (والمعن كرد المنب) من الاأسان وغيرهوهماالمءدان وأفرده الأسيانى وا نشدثمهرف المعدمن الانسان 

وكا'نماةت المعدضتملة 3 شؤرقادك موهاوسماعها 
يعنى اعلمه و ) المغد(البطن)عنأبىعلى وأنشد 

أرأتمنى رصاعلدى »* من يعدماطعنتفىمعدى 

و )قل المعد(للسم) الذى تت الكدف) أوأسفل منهاقللارهوم نطب لم انب وال الازهرىوتقول العرب فىمشل 
«ضروونه قد با حكل المعدّئ أكل السوء والهوفى الاشتقا نرج على مفعل ور جعلى ذه ل على مثالعلدول شدق منه 
فعل لاو )المعد (اموشع عقب الففارس) ووال اللمببانىهوموضع رل الفارس من الدابة فم خصعة.|من غيرهاومن الرجل مثله 
(و)المعذاعر وى منم الفرس والمعدانمن الفرسسمابين رؤس كتفمه الى مؤخرمنه )وال ابن أجر بخاط بام أنه 

فامازال سر عن معد #. وأحدرباطوادث ان تكونا 

فلاتصبىءطروقاذاما د سرىفالقوم أصيع مشكينا 
يكُولاذازالعنك سمرسىفبات بطلاق أوبموت قلا نتزوج بعدىهذاالمطروق وثالاننالاعرابىمعناه | نعرّى ذرسى من سرسى 
ومت فبك ياغنى” بأ رئ من الفشيانلاعدى بطينا ش 
وقمل المعدانمن الفر. س مابنين أسفل الكدف الى منقطع الاضلاع وهما الأسم الغليط الجتمع خل ف كتفيهو سكب نتوءهمالان 
ذلك الموضع اذا ضاق ضغط القلب فغه هكذافى الاسان (ومعذى) سمى بأحدهلده الاشباء (و يؤنث) وغلب عليه الدد كيروهو 
ممالا بتمالفه من بنى ذلان وما كان على هه الصورة والث د كيرفيه اغلب وةديكون| هه اللقس لة نش دسيبويه 

واسنااذاعداطدىبأقله »أ واتّمعدالبوممؤذذلها 
(وهومعدّئ )ف النسب (ومنه)المثل ( سمع بالمعبدى” ) خيرمن أن تراهوكان الكسائىيرى التنشد يدفى الدالفيقولالمعيدّئّ 
و يقولافاهوتصغيررعل مف وب الى معد دضرب مد لان خبره خي رمن هس] نهوكان غير الكسانى خف الدالو شددياءالنسة 
الت غوتصترمعدئ الاانةاذ امت شد يذة اجرف وتشديد:ياءالنس هقفت باء السبة وال الخافظ يغالأول 
من قاله الاعمان لاص ةعسين زهيرالنهدى (وذ كر )المثلوالى( فى ع د د )فراجعه واستفد (وتمعدد)الرجل (تزيايزهم) 
ومنهحد بشع ررذى اللهعنه اخشوشنوا و تعد واهكذاررى من "كلام عمروقد رفعه الطيرانىفى همعن أبى حدرد الاسلى 
عن الى صبى الله عليه وسلم وال بعضهم يقهالفى قوله معد دوا نشمهوا بعش معدين عد نان وكانواأً دل قف وغاظ فى المعاش يول 
فكونوامثلهم ودعوا التنم وزى العم وهكذاهو حديئه الا شرعلدك بالسة المعدّيهأىنشونة اللباس ويقال التمعدد الصير 
على عدش معد وقل المعدد التشظ ف مر تحل غير مشتق وتمعددصارفى معدإو)تمعدد (المرض,رأو) تعدد (المهزولأ خذفى 
الشعنو) يقمال(ذئب معد كنبر) وماعداذا كان( دب الغدوديا) تالذوالرمهي د كرصائداشيهه فى سرعته بالذئب 

1 كاءنما أطماره اذاعندا و جلان سرحانفلا :معدا 
يدوه -استدرل علمه تمعددغاظ ومهنعن اللسمانى وال د رسسّه>تّىاذامعددا ب وهوتحاز وى الاساسةع_ددالصىغاظ 
وصلب وذهبعنه زر طوبه الضماوال أنوع..سد رمنها+ديث تغددوا ووال! للم ثالتّهد د الصيرعلى عيش معد ا لسقروا ضروال 
واذاذ كرت أن ةمات وَلواغن معدالى الؤن م رحعواقاتتمعددوا وامتعدسيفه من عمدهاستله واخترطه ومعسدالرع معدا 
وامتعده انتزعه من هىكزه وهومن الاحتذاب وقال اللدمانىه ره وهو كوزؤامتعده ثم ل أىاقتاعه وامتعد جه سه 
والمتتعددا لبعندوتعدد ساعد وال معن بن أوس 
: تغاانماأمتتفاراومن>ا * وانكانمنذىود ناقدمعددا 

أى ساعدوال شم رالمتتعدد البعبدلا أعبه الامن معدفى الازض اذاذهبفيهاحٌ صيرهتف ءال مه والمعد الشف كالمغد بالغين المع 
ومعدئ ومغ .دان اجا نومعدى كرب اسم سكب وال ابن حنى من ركبه ول دضفدد رة الىع زه يكنب متصلاواذا كان يكنب 


|| كذلاك مع كونه اسماومن حك الا.ماءأت تفرد ولانرض ل بغيرها لوت اوتمكنهافى الوضع والفعل فى 4-اوطالم الانصاله فى كاسيرمن 


المواشعء سابد ه أ حتى كوا زخاطه عاودل يه فطالماوقلى كذا فى الاى.ان وأجدين سعيدين بىمعدانصاحب تاريخ المراوزة 
مد ثو ألو معد أح دين جزةين بر مالهمنداىقهمداتر من وأ اده أبو حعف را جد ين مهدين الغم ال بن | لعباس بن سع.ك بن قيس 
نأب معببد المعيدى ومعبد ينغنم حدب را شاعرلا مه وفية يول الشاع رعذاطب حورا 

سيعل مابغتى معن دومعرضن * اذاماسليط غرّةةحوزها 











(المستدرك) 





م ذولهخافةفى خرطهة 
يلها المشمار لمعل 
فيها الع لكذافى الاسان 

(الستدرك) 


رضم 
مقوله أى اللين الجعبارة 
الموفرىةالرؤية 

عس د على جه و بأرمه 
يقول ا تالبعل يعوى 
ظهرهذا الجارو بشدهاه 
والابن برىولس بصف 
سجارا كازعم الخوهرى 
وأنهوال ا تالمقل يقوى 
ظهرهذاالجارو شده 
فائتأملعسسارةالشارح 


ع قوله معدة أى بفخم 


كدمروقوله معدا ى كدر 
ففتح ودوأ| لهأن يقولوامعداًى 


بشم كس ر وقوله الات 
معدو نقم أ ىنغم كس 


فسكوت وكلاقوله نهم ومعد 


اكناضططظ اللناى 31 
٠. 0. 1 2‏ 





ه٠.‎ 


(فصلالميممنياب الدال) ١‏ 2 (إمعد) 


(والمسادككاب)لغةفى (المسآب) كنيروهوختى السمن وستما «العسل ومنه قو لأبى ذو يب 
غداقى م خافة معه مساد 5 فأضى يقترى مس ذابشيق 
قال أوعمروام اد غبرمهموزالزق الاسود(و) فى لنوادر(ه وأحسن مسادشع رمن ريد أحسنقوام شعر) 5 وها ستدرك 
عليه امد المغارا لشد يدافتل و بط نهمسوداين اطيف مس ولاق فبه وسانمداءمستو , تتخيدة (المسدطوا ل 
الذىتدورعلءه ومسدها لتمارطواه و ضمره والمسيد كا 'مبرلغه فى المسم د فى لغه مص روف لغها لغرب هوا لكاب أشارله شضناى 
س ج د وفقولرؤية * عسدأعلى مه ويأرمه د مأىاللبن .شد جه ويقوّيهيقولالبقل بقوىظهرهذاالجارو بشده 
(المصد) ضمرب من (الرضاع )قالهاللث (و)المصد (امساع) يقال مصد الرج لجار ينه وعصدهااذا نكسا وأنشد 
فأدت أعتنق الثغورواشئق د عن مصدهاوشفاؤهاالمصد 
(و)المصد(المص) قالابن الاعرابىمضدجار يمه ومدماورشفهاعءنى واحد(و )المصد (الرعد)والمطر (و )المصدالرد»” 
الريامى ووا ل كراع (شدةالبردو رلك ) وهدهعن الصاءانى(ر)أضاشدة (الحرضد) وقالأوزيد يعالمالهامصدءأى 
ماللارضقرولاحر (و)المصد(التذليل) والمصد(و )المزد (الهضبةالعالية) الجزاء( كالمصد)ركة (والمصاد) ؟سصاب 
١‏ ج أمصدةومصدان) بالكم وال الازهرى ميم مصادميم مفعل ومع على مصدان كا الوامتيروه صمران على نؤهم أن لمم : 
اء لمعل إو)قولهم (ماأسابتنا)العام (مصدة)ومردةعبى اليدلأى (مطرةو دو )المصاد( كسصا بأعلى الحبل) والالشاعر] 
اذاأبرزالر وعالكعابةانهسم 78 مصاد من يأوى الهم ومعقل 
والجع أمصذةومصدان فى العصاح وال١‏ اصاعانى نوهم أنم يم مصاد ا اب ةولعله أخذه من كاب ابن وارس والبيتلا” وسبن | 2 
كرتن ويقالهولقومه معقل ومصاد وال الاصمى المصدات أمان الحبالواحدهامصاد(و)مضاداسم (جبل) بعبئه ||[ 
(و)مصاداءم(فرس تبيشةبن جبيب)نقله الصاءانى(و) مصاد (اسم)رجل (م شه وات مسار ن تام | 0 
وعنه جمر بن أنوب المولى و الم بشمرين عدمه بن مصاد المزنى كان مع على «صقين (المضد) أهمله الموهرىووالابندريد 0 
لغدقى (ضمدالرأس) عانم ة(و)المضد (بالعر ب لْالمقد) كالكمد * و»-استدرك عليه مضداذاجع كنضدعنالليث ||] 
((معده). أىالثئ معد ال كنعه اخسلسه) وقبلاختطفهفذهبيهوال 
أخثى علمهاط.ءاوأسدا “# وخاربين خربا قعدا د لابحسساناللهالارقدا 20 
أىاختلساهاواختطفاها(و )معدالثئمعدا جيه سمرعة) ومعدالدلومعداومعدبمنزعها وا خرحهامن الدتروقبل بها 
١‏ كامتعدفيهما)ونز ع معدعدفهبالكرة قال دين جد ل السعدى | 
: باستعد ياابن جمر باسعد ب هل برو بنذودك ر ع معد “د وساقمانسءط وحعد : 
ودالابن الاعرابىنزع معد سر دع و دعض دول شد :د وكا نهنع من أسفل قعرالر كنةاو) معده(أساب معدته )تلان !1 ' ٠‏ 
فى شرح الفصيم (و)معد ( ىالارض)عءد معداومعوداأذا (ذهب) الاخيرة عن اللسمانى(و)معد (لج هاتهسهو)معد(الدئ || 
فدو)معد (المئ د خب مداو معودا) ومن ذلك معد خصيبهه معد اذهب بمما وقمل مذهماووال! لأسانى) خذفلان خصيتى 
فلان قعدهما ومعدبهما أى مدهما وميم ما(والمعد الخ مالغلظ)وشئمعدغليظ (و)المعد(الغاظ) قبل ومنه أخدةعددوا 
كاسيا ىو )امعد( اليل الرخصو )المعد (الغض من الهر رك لاوم القبان (و)المعد (الدس يسع من الابل) تقال بعير 
معداى سم ردعوالالزفيان لمارأيتالظعن شاات تحذدى »* أنبعمم نّ أرحسامءدا 
(او)معد (بنمالكااطائىو)معد (بنالحرثالمشعى) كذافى النسخ والضواب الخثعمى كذافى السكملة (ى)المعدضربمن 
الرطببقهالإرطيه معد وممعدةطر به) عن ابن الاعزابى(ورطب )وف الاساشسر (”عدمعن) أكارخص و بعضهم بقولهو 3 
(اشماع) لابغرد(والمغدة ككلمة )وى اللغه الاصلية (و ) يقالفيه المعدة(باللكسر )والفتم كال هم اللتضفيف والكدمرتقله 008 
السكدتعن بعض ا لعرب و يقالأ نضاالمعده ,كد الميموالعين فهى أر بع لغات نقلهاشراحالفصيع وغيرهم (موضع الطعام قبل || 
انحداره الى الامعاء) وال اللنث التى نستوعب!لطعام من الانسان (وهولناعنزلةا الكرش) لكل تر كاف السماح وف امك منزلة 
الكرش (لالاظلاف والاخفاف) أىاذواتما ( جمعد) ومعد (ككةفوعنب) وهمت به فعلةوأماابنجنى فال جع 
ع معد همعد وال وكات ا لقساس أن يقولوامع_د كاوالوافى + مع نبقه نبق و جع كله كا مذل يمولواذاكوع_دلواعنه الى أن فكوا 
اللكسوزةا وكسرواالمفتوحوال وف دعلناانمن شسرط جع تلع الها » أدلابغيرمن دسيغه مروف وا ل ركاتثئْ ولابزاد على 
طرحالهاء ف وغرة وقر و ذلة ول ذلولا أن الكدمرة والقصه عذدهم تحر بان كاله ئْ الواحدلماوالوامءد ونقمق جع معد ةونقمة 
وقماسه نقمومءد ولكنهمفءلواهذالقرباطالين عليهمو لبعاوا ارا أمسم فى ذلك فون وابهوبوطوامكانهلماوراءه كذافىاللسان 










































(دمعد) الرحل (بالشع)فهوم مود (ذر نت معد ثهفلم تسترئ )مايأ كله من (الطعام) وحكى ابن طرف معد الر حل على مالنسم 
واعله 
















































((فصل المي من باب الدال)) 

م بد لاو ) المر د أ نضا الماء,اللين )و بهفسمرقول النابغةالطعدى 

فكاأبى أ تزع القود جه أ تزع تالمديدوالمر بدلدهرا 
(و)المرٌ بد( كسكيت الشديد المرادة)أى العمؤمثل اللهيروالسكير اهربد (كزبير ع بالمدرشه) شمسرفهااللهتعالىوهى أطمة 
بهالدنى خطم وقد جاءذ كرهنى اديث (ومر بدالدلال) أو حاتم روىء نأجوب السذميانى وعنه ابنه حاتمينهى يد (وعبد الال 
ابن هص )م منب ىنف الناقةروىعنه مجدين المسسن ,ندر , بل ((اورشسعه دشتهص بد روىعنها المتنجع بن الصلت (وأجدين 
هل اد) اللهنى (محدنونوماردة كورة)واسعة (بالغرب) م نأعمالةرط مه وهى مل إسْهرا عه كثيرة الرخامعالمه السنيان بينم 
و بين قرطب سنه أيام (و)قالد, سك و كل (ثمة هردات) . 4 خم ف كون وه ى (إنين نبول والمد يشه) و مها مهد لانى صبى اللدعليه 
وسلم يه وممابس_مَدرل عله المرودكص. ورو الماردااتيم ل يذهب نث | طاوال وز زسد 
عمس نفاتكا و درنس الويطيك ته بالمرود 
وص ذكف رح تط اول ف المعاصى لغسهفى هر دكن صمرعن الصاءانى وص اد حصن قر يب من قرطبة وعد اللهينبكربنهمدان شي 
لغغجماروص دان لقب مقات لين روح المروزئو اادعمدشيجخ الخارى و أو دعبسد الله بن دين مكى ا معروفب,ابنماردة الباردى 
نسبالى<_.دهمات سبغدادسمه 0000 وصردت|ادثئ ومرّدنهامثته وصقدلته والمردالثردوصداادْئْ ف الماءعركدوهمد الغصن 
ألقء:هطاء هكوّدهوم دتالار, ض مر دالم تنيت الانسذاوم دا لفرس ل يندت على ثثته شع ركلافى الافعالوالمرادك كاب ثنيسة 
فيحبل تشمرف على ااديسه كاف الزوضر وعشائر بن دين معو نين مرّاد التمعى ككان أنو المع لى |الخصى من شمو ع السمعانى 
وص بد ةس لة من بلى” وهم حلفا بنى أمسةين ز بدو يقال لهم المعادرة مممسم اه :ملم لهاشعرف السيرةومر ودة ذم فاح دأبى 
الفضل مهدنع *انبن امد ىبن شعيببن الفضل تنعادم النسئ المرودى أثى عليه المستغفرىوروىعنه ووالتاصضأة 
لزوجها ياشع فقا ل اهامن أبن للك أميردفصارمثلاومن الا زحمل مةردو-مالمتردات وميردة منقر: ىا دهان نزلها انوا المسن 
تم دين أحج دين بين |ساس ين الاصفها نى سعع أب|| شيخ وغيره ((هى ند )) بشت مين وسكون النون أهمله ا موهرى ووالالصاغانىهو 
(إذ باذر؛يحان) على عشرةفرا سم من تبر برتحلسم:ه الطنافس ومنه أنوالوواء الى لبن اسن بن مهد المرندى الشافعى تنفقه 
سبغدادعلى أبى اسصى الشسير ازىوممع ابن النقوروابنالترسى وما تببغدادسدة 1ه ام خذالة 6 أه.لهالأوهرى 
والصاغانىوق اللساناذا (استرنى) (إماراً ينامردافىهذا العام)أهمل الاوهرى وكالالامث (أىبردا, أدل الزاىمن الصاد 
وعمارة اللسانما ود نالها العاء د هده ة كصدةأىل تداهاردا (والمزد سرب من الد.كاح) لغ المصد كاسمأتى ((المسد 
الغتل)مسد الل عسدهمسدافتله ووالابنالسكبت مسدهمسدا أجادفةله(و)المسد (ادّابالسير) ف الليل وا نشد اللبث 
بو كان الال ء لهام دا 4 وقبلهوالسيرالدا للاكان أوماراوالالعبدى بد كرناقةشيهها بشو روحئى 

كاه مذو حدّة د عسدهالقفروليلسدى 
كانا ينظر منبرقع. # من تحترو و سلب مود 

قوله سد هأى بطوبه بعنى الئورلءل سدى أىند ودعل اللبث الدأبم- د الانهعس د خاق من بدأب قبطو يهو هر ذاو)المسد 
(ركة انحو ر)يكون(من اد بدو)المسد لاف وبهف.مرة قوله نعالى حبل من مسدفىةولوالمسد (احبل من ليف)التخل(أوليف 
الممل)قاله الزجاج ( أو ) من خو ص ,ودع رأوو ب رأوسو ف أو+اودالا بل أو إمنأئ ثئ كات )واله انسيده وأ نشد 
بامسد الخوص تعوّذمنى ع انت لاد ناليناوانى * ماشئ تمن أشمط مقسئن” 
الوق ديكو نمن -لود الابل لام نأوبارهاواً أنشد الادم لعمارةين طارق 
واعل بغرب م لغرب طارق 5 ومب دأ "من أبائق د د س بأ ساب ولا+قانق 
يقول ال لومثلدلوطارق ومس_دذمل من نوق لست هرمهولا-ما لس قي ره الو حلت الرا بس يونس ادها 
بالقوى بر ندليس حلدهامن الصغير ولا المكبير بل هومن جلد ثنية أورباعية أوسد بس أو بازلوخص به أبوعب.دا + .لمن الليف 
(أو)هوا بل (المضفو رانحكمالفتل) من جيعذلك ؟ , كاتقول نفضت الشعرة نفضاومانفضفهونفض وفى ادي ثحرّمت 
تم رامد الامسد حالة المسدا لحيل المفتولمن نات أوطاءمصر ووالالزجاجفىةولهءعزو<لفى حسدهاحدل من مسدجاءفى 
التتفسيرانهاسالةطولواسبعوذراعاب لك بهافى النار( ج مساد)بالكسسر (وأمساد) وف الت,ذيبهى السلا ةالتىذكرها 
اللهعزو-ل ىكاءدنقالذر: عهاسيعونذ راءاوحبل من مس دأ ىحيل مسد أىّ مسد ىفل فلوى أى انها نسلكفى ال.ارأوفى 
سل لةهودةفتلتفن اد يدفتلا 2م كانه ندقدل فى حسد هاحمل حد يد قد لوى . أشديرا (و)من انحا ز(رحل*سود) اذا كان 
لاني أىهشووا كا "نه حد لا ىفل لاوم ىما ») يهالجار: بهمسودة مطو يدم ثوقةواص أمسودة الللق اذا ا 
لفو اللاو ليس في نلقهااضطرا ات وجار به حس سه المسدوالغصب وال د لوالا”' رموه ى مسودةومعصو نةوحدولةومأرومة 


(مسد) .مه 








1 . 7 : 3-1 الو 0-5 م اجرب كلع روا ااانا انا ديدته الو ا وم 2 ة عدت الله / اي 30 0 ٠‏ 1 11 
77 23 8 700 يسن عق 00 ذا 1 لحا 500 350 1 0 


7 
0 











(التدرلك ) 
م#قولهمس:فاتمن أسنف 
الفرساذانة_دمالليل 


5-9 
ادا 
إلة) 


مم 


0 


عقوله كاتقولالعبارة 
الأسان وقءل حل مسد 
أىمسود خقدمد أى” 
أحصدفتله مسداواك د 
أى سكونالسينالمصدر 
والمسد أى باص ريل مغزة 
الممسودكاتقول نفضت 


6 











د اك ل م ا السمة يقن 
م 6 


+ وله وسر. جو حههكذا 
باللساب 


مقولهوكانق سه المن 
المطبوع وكاب فلهرر 








7 0# لي د “ل ا ار ا ا للقي 07" 2 + ين 0 
5-7 3 ل 000 
24 - اقيم > 12 












5 لإفصلالميممن بابالدال) ١ ٠.١‏ (اتمرذ) 
عرداأى (إمائه<تى بلين) وف المحسكر أ نقعه وهوالمريد وال الادمعىه ذفلان! :تزف الما“ أنضابالذالالمجدوميثهاذالشه 
وفسده (و)عنابن الاعرابىالمردنقاءا دين من الشعروناءلغصن من الورقو(الاهردالشاب) الذى (طرّشاريه ولوثنيت) 
وفى عض الامهات ول تبد (اليته ) بعدوقد عر دكفر حم ذاوص ودةوتعزد بق زمانا القتى) بعدذلكء وخرجوحهه وى 
حسد يث معاو به ردت عثم رين سن هو جعت عير بن وثنغت ءمربن وخضدثعشمرين وأ نان انين أى مكذت أهر د عشمرين 
0 تمع السذفيل بنسنه و )من لاز (المرداءالرملة) انل لانت )المرداءبعنها (رملةم#حر) 

نتشا أ قالأنوالهم 
هلاس لتم وم هداءهدر »* وزمن الفتنه من ساس اللثمر ع ©#داعناوعدك وممر 
وقالابنالسكيتالمرادى رمال ب#تحرمعروفهواحدتماهمرداء والانسدده وأ راهاسعت ذلك لقلةنباتما والالراى 
فلت كحال!لدهردونل كله ب« ومن بالمرادى من قصيم وأعما 
دقال الاعمى أرضمرداءوجعها مر ادى وهى رمال مشطسه لا شدتفيها ومنها قل اغلام أصرد ووالالازهرىمة-لقولابن 
السكدت ت(و)من انارالمرداء (اخرا أةلااستلها) عكذاءالومزة وا لبنينالمهس ل و1هاء عالمثنا دالفوقهقى سذتنا ودؤيدهأبضا 
قول الزخة شمرىف الاساس واحس5:هردا الرخلق لها استوهوتعص ف والذىفىالاسان واللكملة واهىأةهرداء علااسب لهابالباء 
الموحدة عم والوهى شعرتها وف الحديث أهل الن ةحردمرد(و)منالحازالمرداء [الشصرةلاورقعليها) وغصنأهردكذلك 
دقال أ وحنيفة تمصرةمردا هذهب و رقها جع وغلام أمردبين المردبالتدر يلا دا لابال جار بةهرداءو بال شصرةهرداءولا يقال 
غصن أهردووالالكسافى شدرة مرداءو غصن مدلاو رزعليهما ا قلتوانكارغصن أمندروىعن ابن الاعرابى(و)عرداء 
(:5 اباس ويقصر) كاهوالمثهو رعلى الا لسن ه خر جما الفقهاءوا دودمم العلامةوادى القضاة جالالدينيو.فين 
.دين عبد ابنهالمرداوىا لنبلى مؤاف الاحكام وأبوءع.دالله موسوين دين أبى كر بنسالينس كان المرداوىالفقيه المنيقى 
من شمو التق السمكو وقعرداسنة وام" وكذلك أوكركاتمن ن اد ثين اوه ندا ع( مصغراممدودا( ه ة تالحر تن وا كريد 
فى البناءاالهليسوالتو بهّ)والتطدين (وبناءموّد) كعظم (مطول) قال أنوعم._دالممرّد بناءطويلةال أومنصورومنه 
قوله تعالى صر حهمرّد من قوارير وقمل الممرّد المملس ومنه الاهردالين خديمكذافىز وائدالامالىللقالى (والماردالمرتفع) .من 
الابنية(و)المارد (العاتى)وفى حسديث الغرباض وكات صا حب خبيررخلاماردا متك را أى ءانا ثديداو اد له نهردة ان 
والسماطين(و)مارد (قويرة مشرفه من أط راف ناشم اك 1 ل المعروف,العارض) بالعامة وف المراصضدماردموضع العامة 
(م) مارد حص ن.دومهالطندلو الإبلق حصن ينهاء »)كلاهمابالشا مكذانى امحكم وقى1اتم دس وهماحد_نانف بلادا لعرب 
والالمفضل (قصد مما الز ياء تمزه ت) عن قالهما (فقها لت عرد دماره دوعرالابلى) وذهب مثلالكل عر برمتنع وهوبجازرأورده 
المندانىىتمسع الامثال وقال مار دحصندومه الحندلو الإ بلق حصن لوو 1 لبنءادياقل و صفبالا نل لانه دنى من خارة 0 
مختلفة بأرض نماء وهماحص :ان عظانةصدتهما الذي باء ملكهالعرب فل نهد رعليم_مافتا لت ذاك فصا رمثلا لكلمابعزو عتنع 
على طالبسه وقد أعاده المص: فم خرى فى نلق (والعرادالكدمر بيت صغير) جعل (فىببتالحجام) بالخفقف (أبيله 
واذا نسسقه بعضافوق بعض فهوالاريد رعس دوين له راد لوقرادا )را شن الناء والقرادبالكمسرالاسم (والمرد) يمع 
فسكون (الغض من رالارالا أونضصه) ولختو ا نامنه عرض جنا ند 3 
تاس هأوتاد أطنان بيتها د أراك اذاصافت,هالمردشتها 
الواحدةهيدة وفى الت يب اليربرثرالارال والغضمنه المردوالنضع الكاث (و)المرد (السوقالشديدؤ)المرد (دفعالملاح 
البفذة الزديئ الع )ابم بلشية )اعد ادقع )والفغل عردو الافعالوهى الجدافوالرؤية 
اا شالة 1 عر نينا د صامي ف وردى ومصددا 1 
(وض اذكغراب أبوقبيلة) من المن وهومى ادب نمالكبن زيدنكهلاتين با ركان اسمه يحارفسمى هرادا (الانمرّد) وقالابن 
درند يحابرججع > بورة وسعى هر ادالانه أؤل من هرد با لمن وى الممساحهى أدقلة من مدج د قلت ومدذجهومالك,ن زيرالمتقدم 
ذ كره وى التذيب وقمل ان نسبهمفى الاصلمننزا ر(و)المرادلا "كسصحاب م وكان| لعن ) وعلى الاو لاقتصرالوهوى(اجهناريد 
وماردون قلعه م ) أى مع روفه على قن هحمل از بره مثمرفه على دلا دكثيرةوفضاءواسع تم اررض عظي فه اسواقومدارس 
ور؛ط ودورهمكالدرج وكلدرب شمرفءلى ما>ت» من الدوروالماءء:دهمقللواً كرش ربهممن الصهار ع التى بعدونهاى 
سوم مكذانى 11 راص د(و)تقول (فالاصبوانافضماردين) أىانهمكق ممع الم كرالسال ىالاعرا | بَكصفين وف طين 
وفذوهما وال شخناومنهم من بلزمها الناءكين ومم-ممن ١‏ بازمها الواووفت النون ( (والمريد) كا" مير (المر ينقع ف اللبنحى يلين ُ 


بتري يس لا [ يسارو ةيسدلة ون اه 
ازا 4 ديه م 


































و)قدمصرد (كفرحدامعلى] كله ) ووالالاددىو شال لكل مئد لك دتى استرن ىصن دلوا لمر يلقق اللين<تى يلين م عرديالدد 



























































((فصل الم منبات الدال) (عصد) 1ط 

من العذاب مذااو)الامداد (أنتعطىالكانبمذةقلم) أومذة بقل فى بءض الامهات يقال مدنىياغلام وأمددنى نخدم 
(و)الامداد (إفى اطرحأن تحصل فبهمدة) وهىغايشته الغلدظهوالرقيق هةصديد كف الاساس. قال الزةةشمرى أمذا ارح 
رباعم الاغير ونتمله غسيرواحد(و)الامداد (ف العرنج أنحرىالماءفىعوده) وكذا الصلءانوااطر شة (والمادة الزيادة 
المتصلة) وماد ةالثئماعذدخلتفيه الهاءلا مالغ الماذنكل* و" يكونم! دالغيرهوي ال دع ف الضمرع مادّةاللبنوالمتروك 
فى الضرع هوااداعبهومااجمّع اليه فهوالمادة (والممادةالمماطلة) وفلانعمادفلا 0 أىعاطلهو بحاذيه وفىالخديث انشاوا 
ماددناهم (والا-دادطلبالمدد) والمدة و )فى الم بق ر هوم دمدماذاعدب عدا ياش ديداو (مدمد) )اذا هر ب)عن 
ابن الاعرابى د ومماستدرك عله مدا رف عدهمداطوّله وال تعلب > كل م ئمدّهغيرهفهو بأاف يقالمدّالكر وامّدّالحيل 
وال اللمثهكناتقوا لالعرب وفىالحديث فأ مدّهاخواصرأىأوس_عهاوأتمهاوالا عراب صل العرب وماد ةالاسلام وهوجاز 
أى لكوم نعسنون و يكثرون الموش و بِتَعَوَى ب زكاة أموالهم وقدجاءذ اث حديث سسيد نا ررذى اشهعنه والمددالعا كر 
التى ند ىبالمغازى سد #وبابنهةالسنسو يدوا ليم لغدادوال ول حاو زواج+ هنذا البنايومن ذلك اد ثكانعرردىى أله عه اذا 
أت امداد هل العنس ليسم أفيكم أو نس بن عاص وى حد يث عوف:ن مالكو رافقنى مددى”" من المن هوه:سوب الى المدد وكل 
ماأعنت بهةوماىحرب أوغيرهفهومادة لهم وف حديث الرمى مشيله والممدد بهأى الذى يوم عند الراى فبناوله سهمانعدسهم 
أوبرةٌ عليه الندل من الهد ف ,مالم دمعدَهفهوممد وف حديث عل ىكرم الشّدوجهه نائل كل ة الزوروالذى لها فى الام 
سوا ءممل تائلهابالمائ الذىعلا' الدلونى أسفل لبر وحا كي ابالماتح الذى دب الب لعنى رأس اليمروعدّه ولهذا يقال الراوية 
أحد ا لتكاذ بين وم الدواة وم دهازادىمائاونقسهاومذهاواًمدذهاعلفمامدادا وكذلكمذالةم وأمذه واسمدمن الدواة 
أخدممامداداوالدة الم ااواسدة من قولكمددتالدئّ وم نالحازمذاسوعرك أى حعل لعمرك مده طو إِلةومد فى عمره 
دشئ وامتدعمرهوء ذالنها نظل واممّدالظل والماروظل-_د ودوامةدتالعلةوأقت٠ذَة‏ مديدة كلذلك فق الاساس ووالانس 
القطاع ف الافعال مدا ش تعالى ف العم را طاله وفىالرزقوسعه وفى الحر والهرزادومدّهماغيرهما وف اللسانامتدالهارتنفس 
وامندبمم السيرطالومدف السيرمذى وف الافعال لابن لقطاع وأم ذا ننه تعالىفى ليرا كثره وأ مدًالر< ل فى مثيه تيضثر ومدٌ 
الانسان مذاحين :طنه .وى الاساسوهناممدا بل وطرازممدد أ قل تأى6د وديالاطنان شدد للممالغه ومادهالثوب 
وقعاد اهومن الحازمدفلاننفى وحوه الجحدغرراوله مال*دودكثير واستدرل شنا هنانق لاعن بعضأرياب الأواى قادى.ه 
الا س أله ديد البن مضعفاووقع الاد الرحكنفذى و نوه وقسل من المدى وعلمه الا“ كثرفلااد الوموضعه المعثل 
قلثوقاللسات والالفرزدق 

رأ تكرامثل اللا ميدفخت د أحال لهالمااتأدت حذورها 
قبلفى :سيره اتمأدّت وال ابنسسمدهولا أدرىك.فهدا اللهم الاأتبريدة.اذت فسكن التاءوا تلب السا كناف الوصل كاوالوا 


| اد كروادارأعفهاو همزالا الزائدة ماهمز بعضهم لف داءةفعالدأية وماديالضم اسم ر<_ل من دارم تالخالدنعلةمة 


الدار مسو نشوش بن مد 
حزى الله خنشوش بن مذملامه ب اذازين الغ شاءلاناس موقعها 

و أرض همد ود أ صلحت,المدادوا المذادين جع مدان لاما المشهو المدامك كان الطبار ودوا المدادىا ضار الوا لسدين مسلم المدادى 
من شعراءالاند لس ف الدولةالعا يه وقدممواممدودا 4 ومماسستدرل علب4مداد كسصابر ادببين سلعو اللحدن ولهد كن 
فى الخد يثهناذكرهغيرواحدم نع هالغر يب وقد أشرناله ذود نفافراجعه ((مر د) على الاح ( كنصروكرم) عرد(هىرودا 
وم ودة)!ضمهما وه ادة) بالف (فهومارد وص يدو ) عرّد فو و(مةرد أقدم) وف الاسا نأقب ل (وعما)ع: وا ووالاءن القطاع 
فى الافعالهردالا سان والساطان أ ئكتصرصر ادوع ةاوءهم ى وعردا ضاك ذلك و الاساسسالماردهوالعاتىوهوماردمن 
المرّاد ومَرّد وشطانمر بد ومرٌ يد ونقل شُضناعن بعض أَعْه الاغه هر دتاث وزناومعنى ( أوهو) أىالمرود و له (أن يلغ الغاية 
التى خرجم امن جل ةماعامه ذلك الصذف جص ادك الاساس وإعردة ) مرك ةجع مارد( وهر دا )جع عر يدكنفاءوشيطان 
هر بد ومارد واحد وهوا ميث اعرد الثمرير 1 وفشات امسقيقه مز لطن وم دمل الشت وثرد ارما 
(و )الأ وراب سيعت الاصبى' خوان إحردهايغبوة اذ |( تبلعه زه درطه (مرق عرضه) كهرده(و)مرد(على الثئ) مرودا 
هرت واسهر) ومرد على ا لكلا م أىص دعامه لابعباً بهو صل معتى العّردالر نأى الاء “ماد كنقله بعضهم وال الله تعالى ومن 
أهل المذ نس ةهردواعلى النفاق وال الفراءبر بده نواعلسه كقواكةردوا وقال ابن الاعراب المردالتطاولبالكيروالمعادى 


ومذه قوله نعالى هد واعلى النفاق أى نطاولواوف المغردات اراغب هومن قولهم مجرةهرداءأىلاورن عليها أي انم خلوا عن 


امير (و)هردااصى (الندى)أىثدىأمّهمرذا (هرسه). وفى الافعاللابنالقطاع مصه(و)مرد (اللكيز)والمرف الماء رده 











> قولهكلتئ الم أكذاق 
اللسان ولك ررالعمارةوانها 
غير ظاهرة 

(ال ستدرك) 


(الستدرك ) 


(مرد) 


- 











5 وبروى ذخ الميم وو 
الغانه نقلهى الاسادعن 


أ 









































ا فصل المي منبابٍالدال) ' ا 
وهوالذىكتبنه وال ابن الا سارى ممى المدادمد ادالامدادهالكانسمنةولهم أمددت! ليش تمدد (و)المداد(السمرقين الذى 
م د (وقدمالارض)مدا اذا زادفاثرا اوماد منغير هاليكون أعمرلهاوً كثرر بعالزرعهاركذاك الرمالوالسممار 
مدادلها (و) المداد(مامد دت به السمرا جمن زيثْونحوه) كالسلءط والالاخطل 00" 

رأوابارةاتنالا 01 “نما بد مضا بيع سر جأوقدتعداد 
أغ نز يتعدهاونقل شضناءن عقدما أمهاللغة أنالمداديالكسره دوكل ماعد به الث ئأى بزادفة لمده وا لانشتفاع بمكبرالدواة وسليط 
الل.مراج ومادوقد به من دهن ووه لانوشعفه اليا كرما بعل بهكالا | لنمخص المداد عر فاللغهيا طبر(و ال 
يقال جاءهداعلى مداذوا<د أى على مثالوا<د ووالحندل 
مأقوفيين ولأساند “* وم أرشهنبرم هامد د على مدادوروى واحد 
او )المداد(ااطر ؛ شَهَ) يقال بتواسوتمم على مدادواحدأىءلىطر يه واحدة لاو )فالتيذ يب (مدادقيس لعب ةلهم أىنصبياك أ 1 
العربويقالوادى 00 بدضمه ويقالمنهقلماءركتنا خدتجاركمه أ خرىفهىتدهامداومدا ارا النهراذاخرى | د 1 
فمه وقالاللسانى قال لكل” #ئدخل نمه مثلهذكثره مذوعده مدا وف التنزيل العزيز واليجرعدهمن بعدهسبعه أ رأى بزيدقيه | : 
ماءمن خافه تحرها له ونكثره «(وف)حديث (ااوض) ينبعث قب ه إميزايافمدادهما)أنار(اللنهأىقدهماأهارها) ووال | 
الفرا:ىقوله تعالىوا لجر هده من بعد سسيءه أبحروال,كونمدادا كالمدادالذىيكتببه والثئ اذامدالئئفكان زيادةفه || 
فهوغده تقولد حلةع دنار ناواش ممدنابهالإوالمدمد) كعفر (الغمر و)المدمد (الحبل) قالهالادمى وف بعض التي ابل | 0 
والاوّلاضواب ونص عارة الاضمعى والمدمد النهروالمدمدا بل والمد أ تعد الرحلىغسه , * فلت فهىتدل صر كا أن المد أ 00 
هناثلاى لازيام مضاءف5نوهمه المصاف (والمذيالضم مكال وهورطلات) عند هل العران و أًبى حشقه ا : 
عد أهل | لخازوالافى وةسلهور د دع صاع وهوقد رمذا لنبىصل الله عليه وسل والصاع نجسة أرطالواربعةامدادوال : ا 1 
لم غدهامدولائضف #د ولاقيرات ولاندف : 
وفى حديث فض العا يةماأدرك 3 مد أحدهم ولانصيغه واغساقدره بعلانه أرما كانوا يتنصسدقون يد العادة (أومل "كت | : 1 
الإنانالمعتدلازاملا “هما ومديرهبهماو به»فى مذ )م هكداقدروهو أشارله فى الاان(وقدحر متذلكفوجدن متها ج اغدا) | 0 
كقفلوأقفال(ومددة)ومددل( كعنبة) وعنبف القامل (ومذاد)الكسرق الكثير وال 
39 نايرد نبالغبوق دك ل مدادمن فامدقوق 
(قمل ومنه سكان الندمدادكطانه) ومدادالسعوات ومددهاأى قدرمانواز زجاق الكت عارك ري و أرعنرارنا شي 
وجوه +صيرو اهدر الاين الاثيرو هذاتث لي رأديهالتقديرلان لكالا م لايد سلف الكل والوز زنوا نايد خل فىالعدد 
والمذادمصدركالمدد بالمدد تلد مدداومداداوهوما, قر نهو بزاد إوالمدة,الضم الغان ةم نالزمانوالمكات) وبقاللهذه 
الاممدةأىغايةفىيقائهاإو)المدة (البرهة من الدهر) وفىالحديث المدة التىمادفيها أ ياسفان قالان الاثيرالمد:طائفة 
من الرزمان تمع على القل ل والكثيروماة فيها أى أ طالها (و) المدة(|سمماا سهدت يمن المدادعلى لق م) والعامه تقول بالفج 
والكدمرو بقالمدنىباغلاممدةمن ٠‏ الدواة ران قل تأمددنىمدة كانحا' أزاوخرجعبى محرئالمدديها والزيادة و )المدة (بالكدسر 
لقم )اجمعفى ار ح(والامدود يلض العادةوالا“مذة كالاستة) جع مدا دكسنان وضبطه الصاغا,كسمرا لهمزة خطه فلاس 
تتطيره,الاسنه «ج. م إسدى الغزلو)هى أنضا ( ال الى جانى الثوب اذا بتدئ بعمله) كناف الاسان (والامدان,كمرنين) | 
دبع النسع”تعطتا (الما “المم كالما نباللكدس ) وهلذه عن | لصاءانى وقئل هوا لش ديد الماوحهوةمل ماه السباخ والوهواً] ” 
افعلات كه مرالهمزة. وقال زيدالذيل وقبلهولا “بى الطمسان ' 
فأصن قدأقهين عنى يأ بت عد حداض الامدانالظنا »القوائج 
زو)الامذات (الازوقد تش داليم وتذف ف الدال) وهوقو لآخ رأورده صاح ب !للسانوموضعه | مم د زهى) من لمحا زةولهدم 
سات ابدمداد السعوات) . ومدادكطناتهؤمددها (أىعددهاوكثرتها) ذكره ابن الاثيرىالنهابهة (والامداد تأخيرالاجل) 
والامهال وقد مذلهضه]نسأه )الات (أنتنصمرالاحنادحماءه غيرك ) والمددأن تصيرلهم ناصرا نفك (و)الامداد 
(الاغطاءوالاغائة) : بعال مده مد اداو مذه أ عطاه وحكى اللا ىمد الاميرحنده يا سل والرجال وأعا مو أمدهم عا لكثير 
وأغاثهم والووال: بعضهم أعطاهموالاول! كثروفى التنزيل العزيروأًمدد ناك بأموال وبنين أو )ما كان (إفىالة م( وانك تقول 
(مددتهو )ما كان (فى انير )نول (أمددنه),الالفواله بون سوال ناه وعلى ككس فى وعد و اوعد ونةسل الز#.“مرى عن 
الاخضنكلما كات من خير 1 د قلت ذهوعكس ماداله ونس ووال 
المض:فف النصائر وا كثرماحجا «الادادق امح .وب والمددق المكر, وهغؤقوله تعالى وا مدد باهم نا كهنة ول ممابشتهون وقذله 


بسب 










من 




















تع و ل ا ل مث اتح سس من ووم ات اين الس عي ا وا ما ان ال لكك 





(فصل اليس ,اب الدال) (مسس) لق 


عمد ابنهبن .د الازدىالمؤذنروىعنه الغضماروغيره(وذوماحد 5 بالعن) منةر: كذمار ١د‏ الماحدالكثير )الخير الشريف 
المفضال لو )قال اءن تعمل الماجد(ا لاسن الكل الهم )ورحل ماحد ويد اذا كان كرعامعطاء وى حديث على رذ ىاشهءنه 
أماخخن نوها مم فأ ناد أ اد أ ىأ مرا ف كرام جم ك.د أو ماحد كا شمادفى همد أوشاهد (إو)ماجد(اسمو)منالمحازفىالمثل 
فىكلتصرنار و(استمسدالمرخوالعفار )استمسد استفض ل أى (اسشكثرامن النار ) كا" نما خدامن النارماهوحسيهمافصلحا 
لاقت داحمءا و يقاللانهمامرعان الورىفشيهاءن بكثر من العطاء طلياللمجد (و أبو ماحدة اذى تابعى ) و يقالأ بو. ماحد 
ويقال1لةلى ا لكوقى وال أو حا “ده عائدن أضلة عن أبى مس ودوعه بحبى بن عبد الله اذا بروالهالمزى (وتما-دواتفاخروا 
و)تماجدوا (أظهزوانحدهم) فمابمموهو از وماستدرلك عليه التمسيدأن ينسب الرجل الى امد وا جد الثمرف الواسع || (المستدرل) 
وف حديثعانشه رذى اننهعنها ناوامنى اد أى المعمرف وفى الاساس السدأ كل الغنم البقسل يقال #سدت الغنم >ودا أ كات 
النقسل حتى شع غرثها. ومن المحازتس داه يكرمه وعماده دونه وهوأهل الاجد أى الثناءي امد ونزلوا هم تدر هم 
وأيد فلات واده ولواده تذبرلهالامهات وقومأمجدهم أنوهمكافى الاساس وقال وه نصف اميا:ة 
ب وليستعاحسدة لاطعام ولا للثمراب بن أى لنس تبكثيرة الطعام ولا الشمراب و يقال أ جد نافلانترىاذا 1 فىما كى وفخل 
وما-ئدن من قرى سمهرةند ووالابنالقطاع ف الافعالواً د الرحلسماوذمااذاأ كثرله ممما وجدآيادمنةرىه_مذان 
وأوماحدةالسهمى وق .ل ابن ما<سدة وق-لىعلى ينمال نا بعى عن مر وعد-ه العلاءءن عبدالرءن (اندة بالخريك) (انحدة) 
أهمله الوه رىوصا<ب اللس.ان ووالابنالاعرابىهى (المعونة كدان الشكملة (المداالسبل ) يقال مذالممرومده مراخر || -2 
قال الاج سي لأنى مده * غب«ماءفهورةراقٌ مدي 
ألاو)منالمحازالمد (ارتفاع النمار) وااظلوقدمدوام ةدو يقال-: كمد النهاروىمد النهاروكذاكمدالغمى يضعون المصدر 
فى كلذك موضع الظرف او)المد (الاسهد اده نالدواة) ومعنى الاستدادمنمها أن سهدمهامدةواحدة (و)المد (كثرة 
الماء) أيام المدود وجعه مدودوقدمد الماءعدمد اواممد (و)المد (السط) قال اللعيانىمدالله الارضمداسطها وسواها )| 
وقوله تعالىواذ|الارض مدت أ ىسطتوسوّيت (و)الد (اطمو البدسرالىالثئ) يقالم ديصر ٠‏ الى الثئاذاطمعيهالبه 
وى البصائروالافعالمددتعينى الى حكد انظرنهراغباف.4 ومنه قولهتالى ولاتمدتعمة. ل الىمامةعنابه (و)المد(الامهال 
| كالامداد) .تال مد دفى الغى والض لا ل عد مد اومد لهأ «لى لهو كه وقوله تعالى و عدّهم فى طغيانهم بعمهوتأى على لهم و يلحهم 
8 «طيل لهم المهلمة وكلد اك مداش له فى الع_ذا ب مداوهو از وأمدهفى ا لغى لغه قللة وقوله تعالى وا خوانممعدونممف التىكرا اءةأهل 
الكوفةوالبصمرةعدوعم وت رأ أدلالمدشدعدوُم (و)المد (الحدب) ومددت الأئمداحد :4ه وله اءنالقطاع (و)المد 
(المطل) ووالالمصذف فى الصائرأصل المدحرّثرئ ى طول وانصالثمئ بشئ فى استطالة (مده) عددمدا (و)مد (بدوامتد 
ومدده) فمدد (إوقدده) كتددال-قاء وكدلك كل سئسق فنهدسءةالمدومددناهبيننامددناه (ومادده) وفىبءض النسم 
ماده (إمماد:ةومدادافهدد) ووالاللعيانىمددتهومدىوفلان عاد فلا ناأى عاطلهو يحاذيهوةددالرحلأىقمطى (ومد 
النهان)اذا(ارتفع) وهو زودال+ركل ئ امتلا' وارتفع فقد مد وقد أمذدتهانا (و)عن ابن زيدمد(زبدالقوم) أى(إصار 
لهم مددا) وَآمْد بغديره (و )يقال دنال قطعة من الارض (قدر: مد البصرأىمداه) وقد يأ لهف المعّل أنهلا بعالم دالمصر 
مضعة اواة ا يقال مدا همعلا ود ل الع ربرىفدرّة الغوّاص وانتمدوهبأنه وردفىالديث مدّصوت المؤذن كدامم-قفقه 
دنا قلتواطديث المشارالبه ان المؤذن بغذرله مدّدونه بريد بهةدرااذووبٍ أى غفرله ذاك الىمنتمسى مدّدوته وهوة'.ل لسعة 
المغقرةو بروىمدىصوته (والمديدالممدودو)المديد (الطويل) ورللمديدا سم طويلوادلهق القيام وقدمديدوهو 
م نأل الناس وأمدهموامة وهوياز فى الاساس( ج مدد) والسدمو يهحاءعلى الال لانهم شبه الفعل والانثى مديدة 
|| وف حسديث عثمان وال لبعض ماله باغنى أن تزوجت اه أ ةمديدة أي طو يلةور ل مديد القامةطويلها إو)المديد (الير 
الثانىمن العروض) والاؤل الطو يل معى بذاثلاء ند ادأسبابه وأ وناده ووال أبوامدق سعى مديد الانهامتدسبباهقصارسيبب 


أله وسنب بعد الوند ووزنهؤاعلا تن تاعلن ع وقول تعالى جمد مدّدةفمره تعلب فتالمعناهفىمدطوال (و)المديد (ماذر 0 
عليه دقي قأومسم) أوسونق (أوشعير )م حدم وال ابن الاعرابى هوالذى لس حارأًوخط كوالهاءن القطاع لالس الابل 00 
و )قدامدها) عدهامدااذا. إسقاهاايام) ووالأبوزيدمددت الاب ل أمدهامدارهوأن سسقيه|الماءياليزرأوالدق.ق أوالسعيم كا : 

م قولهحثم كذااللسان 


وقالفى موضعآخرالمديد سعير حش ثم يبل في ضفرا لبعير ومدد تالابل وأمددتماععنى وهوأن ينثرلها على الماءشيئا من الدقيق 
وفدودقيب-هم,اوالاس المديد (و)المديد ١ع‏ قربمكة) ممرّفها ابه تعالر عن الصاغانى (و)قي لالمديد (العاف) وقد 
0 مد يوعد ومدا (والمديدانحبلات) فىظهرالكالوهو (ظهرعارض المامة) عن الصاءانى (والمداد) بالكدسر (النمس) 

كدمرالنون وسكون لقا ف وسين مه ة هكداءيروا»ه فى كتب | لغه وهومن مر المعلوم المشهوربالغر مه 


ولعله.حش كإفمابعده 

















(75 - ناج العروس ناف) 























عل« د ل شان ين روسن 
0 دوت 2< 


؟ قولهممدوثدالارل 
كسكر والثانى بضمتين 
كإضيط اسان شكلد 














وما كدعأدهمن ره * نضفوو سدى نارةعنقعره ْ 
فسمروهوةالواعأده يأخذةفى ذلك الوقت (مأس كنزل د بالسراة) وفالمعمجبل السمراةوفالالباهلىهوموضع فالأبوذؤيب 
يمانية أجبالهامظ مأب # وآلقراسسوباسقية كل [ 
و بروىهلذا البيتمظ مأيدوال شمضناذكره هناصرع فىان المي اليه ووزنه منزلصريعفى نسلافه وف المراصدانهبالموحدة أو 
بالغدشيه ووحدهنانى بعض! نسم بعد قوله بالسرا وف شع رأ ذو يب 
عانم ةاحبالهامظ مأد * والقراس صو تأرميه كل 
اسم جبل صعفه الموهرىذرواء بالمئناه تحت ب ون همزة موقلت وقد قطستَه-لده العبارة من ءالب النسخ يوم استدرل عليه 
يوم ديلقت وضم الموحدة بلدبفارس مدمموروقد تدفه العمرانى كاسيأتى (متدبالمكانمتودا) بالضمأه_ملهالموهرى 
وقال اءندر يداذا هام ) بدفهومائد ووالأبوم:صورولا ا حفظه لغيره ((مثدبين! غخارة) عثدأهملهالموهرىوةالالازهرىاذا 
(استئر )بها (ونظر بعمنمه من خلالها الى العدو بر بأ للتهوم) على هذه الخال نشدثعلب 
مامثدتبوصان الالعمها ب“ بخملسليمفى الوتى كيف تصنع 

إومثدتها نا) أى (حعلتهمائدا أىربيئة) وديدياناولاداعنأبىعمرو «(الحدنل الشعرف) وقدلهوالاخذمنالشرف || 
والسوددمايكى و )المخدالمروءةوالسضاءو. (الكرم)والابنسيده (أولايكونالابالا باء) كالاب السكيتالشمرفوالمحد | 
يك ونا تالا با يقال جل شمر يف ماحد له 1 باء مسد مون فى !مرف وال و السب والتكرم يكونان فى الرجل وانلم ,كن لهآباءلهم 
شمر (و )فى المحدكروةل الحد (كرمالا. باءخاصة) .وقدل المحد كرم الفعال وقيل اذاوارن سرف الذاتحسن الفعالسمى مدا 
وكات سعدين عبادة يول اللهسم هبلى جد اوتجد الاتجد الابفعال ولافعالالامال الله لانصلحى الاهوولا صلم الأعليه وفى 
الاسباسومن الجاز (إممد)الر. حل ( كنصر )وه لعن الصاءانىإوكرم)عسدو عسد(إمحدا) مصدرالاول(ومجاده)مصدرالثانى ||" 
(فهوماد)من الاول(ومجمد) من الثانى(و)من نحاز (أمجد. وتجده) كلاهما إعظمهوائىعليه) واتجداشفلاناويجده || 
كر مفعاله(ى) يمال دفلا (العطاء)ومجدهاذالا كثرى ووالعدىبنزيد : 

١‏ فاشترانى واصطفانىعمه ع #دالهنءوأعطانىالش 
وبروىأمدالهن: (وقاجد) الرحل (إذكر> ده)أى سن فعاله أوثمرفآ باه إوماجده محا دا)بالكسسر (إعارضه بالجد )وماجده 
(تسدهغله ) بالحدوهوتجاز (والجمد) فعيلمن انحدلاميالغ هوهو سمنائه تعالى بجمع معنى اللي ل والوهاب رف التتزيل 
العززذوالعرشالحسد والالازهرىالله تعالى هوا د تسد بشعالهو مده خلقه لعظمشه وقوله نعالى ذوا لعرش الحصد وال الغراء 
خفضه عد وأصعاب كادال بل هوقرآن مجسدفوسف القران بالحادة وقم لبق رأ بلهوقرآ دمجبدأى قرآ درب يد كالابن 
الاعرابىالحيد (الرفسع )وةوله تعالى ى والقرآت الجيدير يدبالجب د الرفسع (العالوو)والأبوامدىممنى لمجبد (الكريم)ذن 
خفض اليد كن صف | لعرش ومن رفع كن صف هذ و (إو )قبل امد لكريم المفضال ف صغات انه تعالى وا لد أ يضا (الثريف) || 
الذات اسن (الفعال وتحدت الابل تسد (محداو#ودا) الاخير بالضموهى مواجد م وتجدوجد (وأمدت)اذالإوتعتىصى 
كتير ) واسع وأمجحدهاالراعىوا امجدتها| ناوهذاقولابن الاعرابى(أو) دتو جمدت اذا (نالتمن انللى) بشم امهو اللاموق 
بعض النس من احللى بك الماءالمهملةواللام وتشد يدا لياء وفىغيره من الاممهاتمن المكلا (قريبامن الشبع) وعرفذلك 
فىأحسامها إو)قد(امحدها) مدا (وأدها)راعي,ا(وتجدها)عسيدا (أشبعها) وذلك فى أولالر بسع (أو)أمجدالابل (علفها 
مل +بطنها) واشبعها ولافعل لهاهى فى ذ اك وان أرعاها ىأرض مكلئه فرعت وشبعت قدت تسد د اوث> ود اولافعل لك فى هاذاواله 
الامام أنوزيد(أو )معد الناقة ثذففا اذاعلفها ملء٠بطونازواه‏ أبوعبيدعن أبى عبد دعن أهل العالبه ووال وهل جد يمولون 
د هاعسمد | مشددااذاعلفها (نصف بطنم1) وهال ابسثه.ل المجسد ومن نصف الشمع (ومجيد) كامير (ابنحمدةبنمعد) 
ابن عد نان( أنو بطن من الاشعر يين) وقالالهمدانىوم نأخات بهالنسابمنقضاعه مدي .د انودمواواد لوهم ىبطون 
الاشعراقرب الدارمن الدار (و) محيد (أكزبيراسم) رج ل أواسم .فل الى أحدهما نسي ثالابلا ديه أوردهاالفيوىفى 
المصباح وال شذناوهى» نغرائبه والالازهرى وهى من ابل المن (و > د)نمذوءامن الصرفء ل على (بنت تيم بن غالببن فهر) 
والذىف اللسان بنتغي م نعاهر بن لؤْى (إوقد تصرف ومنه نو د) وهم كلاب وكعب وعاضص وكل. ببنور ببعهبن ابن صعصعة 
نسب الى أمهم وقدذ كرهالسدفقال يفكربها : 

سقو بنى د وأسق * يراوالقبائ لمن هلال 

ويجدوان) بش الميم وضم الدال(ة بنسف)منها أ بوحعف رم دين النضرينر دضانالمؤدب الزاه دأديب«معغر يباطديث لابى 









عبد من أبى | سلسين م دين طا لبن على الأسى وغيره وعذه أنوا لعراس المستغغرى لاوا ون ويكسمرأولها : بخارا) منهاأبو 
ب : 


















- - 
لو ا ك١‏ ا اع ربس سر ورت لسرت 


000 | |[|ز|ز [ز00111[0[1[0ذذأ 




































1 غصونممءد والممأد اككزم 


((فصل المي من باب الدال) (مأد) 4 
أسكت أخراس القرومالا'لواد بد الضيغمياتالعظامالا لداد 
(و)قالأوءروالالود (الشديد)الذى(لاعءط ى طاعتّه )ووم ألوادوأنشد د أغلب غلابا لدّألودا * (و)الالود(ااعنق 
الغليظ ) يتهالعدق ألود د وما تدرك علمه أودلودالم » تفقهدالامم فهو الود واه مع ألوادعلى غسير قباس تعلهاينالقطاع 
(لهده الج لكنعه) يلود ه لهدافهوم هود ولهم د( 'قله) وضغطه و المعيرالاومد الذء سار ن لثمل فأورثه 
داءأفسدعايهر؟:هفهوملهود والالكميت 
نطم ال أل اللهيدمن الكو د مول ندع من شيط اطزورا 
و اذالهد البعبر أخلى ذلك الموضع من بدادى القتب “كملا بضغطه الل فيزد ادفساد اواذ الم خلعنه تفنمت الأهودةفصارتدبرة 
(و)لهدإدابنه حهدهاوحرتها )فم دى لود وال حر بر 
: وقد كتلثيافر 00 د لا كنوتإدى الرهانلهمدا 
أىحسيرا لإو )لهد الث ئ أ كاه أوطسه)وعبار واللعماقفى التوادرواودماف الاناءيلهده لهدا سه وأ كله والعدى 
7 بلهدنماأغنى الولى” ذل يلث بد كات >حاواتالنهاءالمزارعا 
( و)لهد(فلانا) لهدا ولهدة الاخيرعن ابن القطاع أى (دفعه دفعةلذله)فهوملهود ووالاللمث ث الاهدالصدمه الشديدةى!| اصدر 
وفى حديث اءنعمررذى الله عنه لولتقيت قال أبىفى ارم مالهسدته أىمادفعته و بروىماهد نه أى حركته (أو)لهد ه(اضريهقى 
لاسرا لد كاهده ه)تلهمد ا (إفيوما) أى ف الغمزوالدفع والطرفه 
طىءعن الى سرأ إسعالىاللنى 3-5 ل عاد لوال له 
(واللهدانغر ان طب الال سدور هام دمة ووه ااكشيط دل ال 5 تظلع من لهدبهاولهد * (و)قبلاللهسد 
اورمفااغرصة) من وعاء ل على ظله رالبعبرفير م وأنشدالازهرى * تظلعمن لهدبماولهد د الاولالداءوالشانىالاحهاد 
فىااره ث(د )اللهدا يضاإداء) بصب (ى ار حل الناسوانفاذهم) وهو (كالانفراجو)م من النحازا اللهد(الرحل الثتعمل اليس) 
الذايل وا لهد) الرحل (ظلم وجارو )ألهد(ه)الهادار (أز أزرى )نال ' 
تمل هذل الله أتايننوفل 35 اماو لراك السلع شام 
او)ألهد (الى الارض تثاقل اليهاو ) ألهد (بغلان) الهادااذا( أ مس كأ حداار حلين وخلى الا شرعانه) وهو (يقاتله)فالنات 
قطنت رسلا كشادهةداحيه أوعاد احسه ,كاءه وظن تله ولق نت +<تّه فق دا لهدت بهواذافطنته عاصاح.ه ,كلمه والوالله 
ماقاتم | الاان تله دعلى" أى نعين على" كلا افىا لاسا ن(و )والابن القطاع ألو (الاهمدة)دنعهامن أطعمة العرب وهى (العصيدة 
الرخوة) ليست >ساء فى ولاغلءظ-134هم وهى التى تحاوزحداأر بق هوا دضنهونقصرعن ن العصيدة كلاف العصاح 
١د‏ )اللهاد( كغرا ابالغواق)عن ن الصاغانى ومسا ستدرا ل عليه قال ااهوازنىر-ل ماهدأأى كعنم مستضعفذليل مدفع عن 
الابوابوناقه لهسددمرها حجلها ذوث اها اًلهسدت بدقصرت بقالهاين القطاع والا لهادالاورامءن الصامانئ (ماتركتهلمادا 
بالفن) ١‏ كسصاب أهملهاأؤهرىر قلا لصانانىأى (شيا) وكذلكحباداوهو حرفغريب 
لإفصسل اليم مع الدال المهملة(مآدالنبات 5 نع )عأدمأدا (اهتزوترؤى وجرىفيه الما.) و يقال لاغصن اذا كان ناعسابيتز 
هوعأدمأداحسنا زف لمن ساقي (تنعمولاتو)قدرا أمأده ارك )والرينع ومأدالعودأدمأدااذاامتلا” من الرى 
فىأولماحرىالما فى العودفلابرالمائداما كانرطيا (ودجل) مأدد عؤد (وغصن مأدومؤد) ناعم وهى مأدة وعؤدةشناية 


1 ياعمهو يقال الجاريةالجالمأدةاالشباب (وهى بمؤدو عؤْدةو )قل (المأد الناعم م نكل ثمئ) و1 نشد وعسد 


3 مادا لساب عيثما ار خا 35 غبرمهموز (و )المأد (النز) الدى :ظهرق الارض (قبل أن ينبع) شامية (وعؤدش) 
والالثماخ غدون لها دعرال1دود كاغدت + علىماءعؤدالدلاءالنواهز 
(أم)هواسم(ع )كاله الموهرى ونث دالشماخ 

فظلت بمؤد كان عمونها 5 الى ا لثءس هلبد ورى نوا كز 
ووالزهير كا ن«ديلهؤكل ذر #ااعتن ألضاء عؤد دعاء 
والاءنسيدهفىةولالثماخ د علىماءعؤدالدلاءالاواهز » والجع_له | سمالالبترف ل بصرفه وال وقد بحو زا بريد الموضع 
م2 صمرفه لان عنى به البقعه أوالث مكة وال أعنى بالشمكة الا با رالمقتر به بعضهامن بعض (وامتأد)فلان ا 
وحار بدمأدة) ثايةإناعة) كبؤدة(والمثيد) 5 مير (الناعم) م ن الاغصان كالما:د وغصص مأد لين ناعم وكذلكالنبات 
قال الاعمى قبل لبعض العرد سيدا جار 4 0 ناكما باثأداماداو مأدالشناننعمته وم.استدرلك عله 














(للعندرلا ) 


(لهد) 


(المسددر ل( 


(المستدرك) 











ين 


7 0 لاسر ع “با ة ررقي ةيد ل انيف( ٠‏ تاك راك لل عه أل 
6 


رود ا ري هموي ادن 2-7 5700 ار 
اوتا 1 8 





44 و ا 


الافعال لابن لقطاع ل-.دأى بالكسس راسد افى الطب اذاره شع اتهى (د)امشهورقيه للذعا دهان حة لاضرب) صرح بدغير 
واحذمن الأممهفكان يفبغى:تدعه الكو الفصى وقمل لسدها(رذ شع ما ضمرعها كله) وعبارةالافعالرضع جع لبنها(و) لد 
الكاب(الانا له ) ووال ابن القطاع و سدالانات طن ا ق31] )1 ل ل لا لدت الؤفحشية 
وادهالعقته (إوفصيل ملس د كثي ركثي راللسد) بفتع فسكون و بالكر يلأ بضاأى الرخع ضم وأنعدالئضر 
تخرص اذ لكر عد منشط رتاف ل 
7 والملد الذى برضع من الفصلا تكن افى الاسان ((اللغدواللغدود بذمهماواللغديد) بالكيس (لجدف الحا) أوالتى,ين المنث 
2 اط وصفسية لعن (أو)هى ( كالزوا دمن اللسم) مكو (فىباطن الا ذن) من داخخل وف بعض الاممهات الا "ذنينأو)هى (ماأطاف 
7 2-5330 بأقصىالغم الى الحلق من الل-م) أوهى موذ ضع التكفدين ءندأصل العنق إج) أىجعا للغ_دلاً لغاد) كفل وأقفال(و )جع 
3 : اللغد ودواللغديد (الغاديد ) وقبل الا “لغادوا للغاديد أصولاللسبيين ووالالشاعر 
ْ ااال كانهرداس بقافية د شنعاءقدسكنتمنهاللغاديرا 
ووا لاز وان أبدتوانىواضعقدبى “د على عى اغم نفااللغادير ١‏ 0 
قال أ وعيد الالغاد لهات كو ن عنداللهوات واحدهالغدوفى اللغانين وا حدهااغنون الاساس علش لاد والالغاد 
وخول رهن الاوماذا عد صم الالغاد وتقول سدى حتى أجى لغده اذا ا جرّغضما د قلت وأ نشد ناشكنا 
ا أتزْعمناذكم اللغاديد أننا د ونحن أسودا رن لا نعرفالطريا 06 
(أواللغد) الم (منتهى مصمه الاذدمن أسفلها) وهى السكفه والهأبوزيد وال واللغانين سم بين النكفتين واللسانمنباطن 0 
9 بقاللهامنظاه رلغاديد (ولغدالابل) العو اندلا كنع ردّهاالى القصدوالطر بس( وفى التهذيب اللغدأ تفي الاب ل على الطر؛ 00 
يقالقدلغدالا لو جادما يلغدها من دالاملأى يعهها التقصد والالراحز 
هل بورد نالتمومماء عناردا د با النسيم بلغداللواغدا ! 
9 )من الجحازلغد (أذنه) اذا (مذهالتستقيم)عن الصاءانى(و )لغد (فلاناعن حاحته حسه) تله الصاءانى(و) جاء “متلغدا | 
(المتلغدالمنغيظ )المتغض ب المنى (ولاغده والتغده أخدعلىيدهدودمابريده) :له لصاانى (ولغدة)بنعبد الله (بالضم)و يقال 
لكدةباالكاف .د لالغين( أدب وى أصهانى) أخذعن مشاع أبى حنيفة الد رشورى وتصدر عصمروأوادوله كاب نض علل النعو 
1١‏ تدرك) والردعلى!اشسعراء اكد افى الملغة فىثرا -م ممه الوواللغةالمصنف »د ومماستدرك عله لغده إغدا اب لغدوده عن 
ابنالقطاع أ ومماستدرل عليه لد والالفرا “ان بعض العرب ان اللامفى لق دأ صلبه فأ دخل عليه لام أخرى فقال 
للقدكاواعلى أزماننا يي الصذيعين لبأس ونق 
(لكد) قال الصاءانى وهوجمات غه ال وبون والروا به فلقد ( لكدعليه الوسح كفرح زمه ولصو به) الهالادمعىوةالغيرهلكدالئئ 
بغمه لكد اذا أ كلش ا راف لق بيه من ن حوهره أولونه وق حد يي عطاء “اذا كانحول الجر حقيع ولكدفا تبعه بصوفةفي»اماء 
واغسله يقال لكد الدم راط لداذالصى (و)لكدهلكدا (اكتضرذسر رو والعامه تقول لكده :رجله (و) الملدذكد 
) كنبرشيه مدؤندوبهوالالكدالا؛ ميم الملصق يقومه ) وفى اللسانبالقوم وأنشداللمث 
ماسب أقوامالدسبفيهم * ويترك أصلا كانمن جم لكدا 
(و) لسكا (كسكان اسم)رل (إو)رجل لكد سكد( ككتف) وهو (الأعن)الغسير والصفرالئى 
والله لوأسمءت مقالتم] د شخامن الزبرأسه لبد 
أ لمات الع بوم رويتها د وكادقبلاساعه لكد . 
(والملا كدمناذامثى ف الق.د نازعه القبد) خطاء (فهو بعاله) و يقال ادفلا نالا كدالفل لملئهأى بعالمه والأسامة 
الهذلى صف رامما كدّذراعه وأحنأصلبه 93 وفرّحها عط عرضلا كد 
لاو )ملا كد زاسم)رجل(و)عن الاصمى (تلكده)تلكداإاعتنقهو)نلكد (فلانغاظ لجه) واكتنز و ) نلكد (التئلزم 
بعضه بعضا) دوه -استدرك 0 «لزمه ذم ,شارقه وعوتب رحل من طبئفى اعى أنه فقال اذ التكدت مسرن لأ بالأأت 
11 التكدعا سوءهاكاه ا/نسيدهعن اين الاعر ابى ورأ تفلا ناملا كداأى»لازماولكدشعرهاذا :لبد ولمكدةبالفم اسم رحل 
لدم وهوالذى عدم لغد (اللمد) أهوله الث وااوهرىورو ىأ بوعروالامد(التواضع بالذلو)منذلك (اللمدان) كسصبات 
أ || (الذليل)الخاضع يالماجدان الالمدان(ولمدهادمه) بعنى ذمر بدكاءنهدمةلوبمنه * ومماسستدرك عل_هالا للدالذال 
(لود) (الالود) أهمله المودرى وقالاللء.ثهومن الرجال(من لاعبل الىعد ل ولا .شاد لامر 0 (وقدلود 00 «لودلودا 
١‏ الواد) وال الازهرى همكلة .ادرة وهال رو ب : 





مضو طا بكس رأوله فلدرر 











































>< اياك ا ار اك > يك شون حر" 5ه عن ٠٠‏ “وى وجيت ونان "ريون سا 
مس راون ا 7 1 00# 
رو عن كه : 


(فصلاللاممنبابالاال) 2 2 (لسد) و 


1 
(او)من الحاز (نادد)فلاناذا (تلفتعينا وشمالا وتديرمة.لدا) مأوذه نديد ىالوادىأىجاسه وفىحديث عبان 
فتلددت:اددالمضطرأى تبرت (و)تاددالرحل(تليث) وفىاط+ديثحينصدءر ن البيتأهرت الناسفاذاهم يدوت أى 
يلبوت (ى) من المحاز يفالضريه على متلدده (المتلددبفع الدال العنق) والالشاعر ١‏ صف ناقه 
د بعمدة بين الههب والمتلدد +أكال ايد :ماين لنب وان( )فولهم(مالهعنه) ممنذولا (مامدأى بدواللدودكصبور ١‏ 
ام لإمابصب بالمسعط من ) السى و (الدواءنى أحدشق الفمكالاديد ج ألدّة)وفى ا حديث أنهوال خيرماتد او يتم بها للدودوا لخامة 
والممى ويقال أخذاللدودمن إديدىالوادى(وقد لد )لد ه(لدا)بالفت (ولدودا) بالفمعنكراع اذاسقامكذلك ووالالفراء || ؟ وال امحدالمثوباافتم 
اللدأن .يؤخد بلسان! لصبى فهذ الى احدى شقه و بوحرف الا >خرالدواءقااصدفبيناللسانو بين |الشدق(ولدهاياه وا لد ه)الدادا وكعدو رغنى ومها*الدواء 
(و)قد(اد)الرحل(فهوملدود) وفالخديثانهلذفىم ضه فلا أفانواللابب ىف البيتأحدالالدفمل ذلك عقو يةاهم لانم أ المهل 
لذّوه بغيراذ نهو المثل حرىمنه ثرى اللدود وال 
1 اددتهم التصيمة كلل د فسواالنصح ثمثنواققارا 

استعمله ىالا عراض واغماهوف الاحسامكادواءوالما او )اللدود(و (وجع يأخسنذفالفموالحاقي) فجعل عليه دواءو بوضع على 
لبه من د مه (إولذه) بلددادا (اخدءه فهولاد وادود) والالراحز ب“ ألدأقران ال4صومالا لد أ وقداددت,اه د اتلد لددا 
اد لولاا اماف جاذ لنه قغطيتة و )لددعن الام لداإحسه)هدلة (والالدالطو بل الاخخدع من الابلو )ف التغزيلالعزيرز 
وهو اد الإصام الالد(اتلدم )ادل (الشص يع الذى لا زمغ الىالحق) وقالأبوامصق معنى الخدم الالدفىالاغه الشديد 
لوال لبواشتقائه من اديدىالعنى وهي ا ضفيساء وناو . بلهان خدمه أى" وحه ١‏ أحدمن وحوه اللصومة غاءه فى ذلك , قال 
اليل فيا علوم الإلتقدوايندي)أى التي اللصومه وال|اطرماح نص فار باء 

يضعى على سوق ا دول كانه * بحم ارزع !للصنوم ,اند 
والاءنحى همزة النددوياء “بلندمكتاه ماللا ماق فانةلتواذا كان الرا انداذاوقع أولام: كن الاطاقةك فقوا الهمزة 
والباءق ااندد و يلندد والدا ل على كه الاالحاق ظهورا لتضعدف ةمل انم_م لا دقوننالرًا دمن أولالكلمه الا أن كونمعه 
زائد اخرفل داك جازالالاقنالومزةوالباء فى لنددو بانددلما نض الى الهمزة وا لباءمن ا لنونف وتصغيراً لندداً دلا نأ صله ا لد 
فزادوافيه النون لبق وه بسناءسفرحلذ!-اذهبت النونعادالى أصله (ولددت) يارحل (لدا) هكذافى النسئ وف اللسانوكاب 
الافعال!ددا(دمرتاد) ‏ الاب نالقطاعهوالءسسرالاصومة الشديرا رب واللدد ا لاصومةالشديدة ومنه حديثعلىكرم 
ألله وحهه رأيث الثنى صل الله ءلليه وسلمفى ا لذو مفقات يارسول النهماذ ا لقست بعدل من الاود واللدد( ج لدوادان) الارلبالكم 
والثانىيا-كسمرومن الاو لقوله نعالى وتنذربهةومالدا قبل معنا مخصياء وح صن اخذى رفسل صمعنه ووالمهدىين معون 
قلت الس ن قوله :در بدقومالداقال>ماومن الثانى قول *ررة ىاشّهعتهلامسلدفاً ناممسمبين لسن هاداد ولو شداد 
وسسو ف حداد (واللديدماءلينى أسد) بن خزيمه بن مدركةبن الباعربن مضمر (و) اللديدة (بهاءالروضه) المضراء(الزدراء) عن 
ابن الاعرابى (والملذيا 1ك مرامم) رحل (و) اسم (سيف عمروين عمدوة )ا لقر ثمى (واللد)بالففج (الموا )درق 
قالالراحز نز ب كات لذيهعلى صف حل 2 (وادالفضي) وللشهوق على أ لسسنه أهلهاا لكدسرموضع بالشأم وفى الس ساسم 
رملةبالشأموقبل١‏ ة بفاسطين)بالقربمن الرملة وأنشداين الاعرابى 

فبتكا نى أسق مولا * لوعن ببدم ن وله 4 
وفىالخديث (ابقتلعسى عامه السلام الدجالعنديام-ا) وهوالذى حزم نه أقوامكثيرون؟ نألف فى أحوال الا خره وشمروط" 
الساعه واد قوم ان الواردفى بعض الاحاديث انهبة :له عند *اصرته المهسدى ف القدس واعة_دهالقارىف النامو سكذاواله 









شُضْنا عد قاتو يقالفي,اأنضاالادأىباللام والجيل مقوله.*لى هرا تسرف 
نكرت من أتكت قرى | للددونه د وهضب لمم اوالهضا ب وعور فان الى فىاللسانهنا 

وقد نسب الي اأبو يعقوب اءدى بن سيارحذث (و)عنابنلاعرابى يقال (الدديه) و(ندد)بهاذاسمعبهإوا مد هوا تدادا وؤمادة لج د هوبالال 
(ابشلع اللدود) قال نأجر المعه وك ذلك ف الشكملة 
شمر بت الشكاىوالتّدد تألدّة د وأقملتآفواهالعروقالمكاويا والعاموس وقدهناعليه 


و)الدد إعنهزاغ)ومال د ومماس-تدرك علمه ألددنهصادفته ألدّواًاددتيه عمرت علمه فى ا لخصومه ونصغير اللذجع بالهامش قرسا 
ألد يدون عن اصاءانى واملاة لصوم و يها لمازلتألاذعن أ ى أدافع وألددت بهممالتهكذافى الافعال لابن القطاع وق || (المتدرك) 


الاساسهوشديداديد و بنواللديدكا مير بطين من | لعرب واسةدرك شخناهنا اللا زوردا + را معروفوذ كرخواصه (اسدااطلى (اسد) 2-35 
أمهكفرح) لسدابالخر يلْرضعها<كاه أنوخالدنى كاب الانوا اب م مثل لد الكاب الاناء لخدا كذافى اللسانوالذىى كاب 





























َ 
(لشد) 
مقالق الشكملة الذكنك 


اللسم 


(المسشدرك ) 


كت 
مقولهوأوردهاغخااذىى 
اللدانقالآرحكب 
المذ كور ط د يالذال المقة 
وقدذ كر الجدفماسيأتى 
فلااستدرالة ” 
ع قوله بلددوتأى ١م:‏ 
الناء 3 


ممصرهو 
امل 
صده 


ا فلكون ردئه صرتقلاز بى علي من معن الأيقادى ليم الاخاراض اله الغ راءاى)أ لخد (بزدأندئبه) و الشكمل ةا لدت 


(إنسلاللاممنابالدال) .لطن 


4 1 : 
| ؤلا ن:غرسكاق الاساس و ىاد دثذ كرلسداءوه ى الارض السابعة وامندولاند وام دأ»ماءواللبديطون من فى كيم وقال 








ابن الاعرابىالامد بنوارثبنكعب أجعونماخلامنقرا ودين اسدوين نص رال:يساوو رى اللمادواً أو 0-0 
ابن مسعودين اللمادالمؤد ب الخارى دما ن وسكة اللبادين لة سورةتسدمنها| لقانم ى دين طاهر بن عمد الرحجنبنا لسن 
مدال عمدى السهرةندىعن أبى الاسمرا لبزدوى وغيره ولسدين على بن همه بن حعفر نكال ب بطن وز من وأ اد ل ٠.‏ 
مسرو يدن من سنزب وله شزؤمةالسصدو لبد طن من لم تيقل ندال 0111| ا 
عبد الر+ن بن دين دين عبدالر+ن الحضر اللببدئ منفقها »القيروان واسدرل شكنالبيدهقر به منةرى:وةس ويقال 
بالذال المعهه أضافتعاد هناك اننهى واللمدكصردةر يمن قرى بابس (( اده سده يلّده) لتدامن حدّضرب أهمله|اوهرى 
وقال أدومالك أى (لكزه )وف اللساتوالكمزةوأفعالابنالقطاع وكزه (لثدالقصعهبالثريد يك دها) لثدامن حدّضربأهمله 
البو هرى ووال الازهرى اذا (اجع بعضه على ) وفى بءض النسح الى( بعض وسؤاه) مثل رثد(و)لثد (المتاع ) يلثده اثدا مث ل (رئده) 
فهو دورشدومثله قالافعال ووالروية 











وانرا أدتمندكا أ وعضدا د منهن تر بالكل كم ادا 


صقةعالنه وال د <تى أغدب ف أثناء مود عد وقبرمحودوملحد (ج أمادو لود ولد الفيركنع) بد حلبازراش) 


ددا وفىحد يثدفنه أ ضافأ ر- لوا الى اللا حدوااضارح؟ى الذى بعمل! لاعدوالضريع (ئ) م من الحا زد (المه مال كالحد) 
التخاذا و )قل دف الدين بلحد و( أ لخدمال وعدل)وقبل د مال وجار .وفالاين لسكب تالملءد العادل عن اللق المدخل فيه 
مالس قله بالق د دف دين ول دأ ى حادعنه وقرئ سان الذى بلحدونالمهء والعدمثله (و)روئعن الاج رطدت حرت 
ومل توأ لدتمارا يتوحادلتو ألد (مار ىوحادلو )دو له دعا لى ومن نر بردفسهبالحاد رطمو الناءزائدة : أىالطاداظم وقدأاد 
(فىالحرمرك اللقصدفه هر به)ومال الى الطلم واد 
لمارأىالملادحين لجا في صواعق الجا جعطرن الدما, 

كذ فى التبذيب وهوحاز إأو) أ لدفى ارم (أثمرك بادنه ) تعالىهكافىسا ثرالسسمز التى بأد شاونقلهالمض:ففالبضائرعن 
الزجاجوالذى ف أمهات لوقيل الالخادفيه الشلث لله الزجاج مكذانقلفىاللسات فلينظر (أو )لدف الم (ظيم) وهو 
أبضافول الزجاج(أو )أ لدف اطرم (1-ك رالطعام)فبه وهوماً خوذمن امد يث عن ممررذى انشدعنه احدكارالطعامق ا هرم 
ال1ادةمه وفسمروهوةالواأّى ظلم وعدوان وأضدل الالهادالمسل والعدولء نالثذئ * قلتولاح انهراجع الى معتى الطل 


الرحل زر يتبيهوف الأسان ,ديزي دأزرىجله كا لهد(و) ألديه (والعلنه باطلا) وهومنذلك(وقبرلاحدوملحود)أى 
(ذوطد) وأنشدلذىالرمة 
ٍ اذ| ا نوسني ذاا بسانتت ليآ د أناسى ملتودلهاى| لواحت 


القصد)مائلةعنه وقالا.نسمدهاللعودمن الا ناركالدحولآرا ادمةاوراعنه موقلتفهو يدل أن انود بصيغه ا لججع (واللسادة) 
بالضم (اللساتة)بالتاء (والمزعهمن الاسم) يتالماءلىو جه فلات اده سرامي 1 لمأ ىماعل-4 ثئمن الم لهزاله وف 
الحددثتى بل الل وماعلى وحهه س+ادةمن لحم أئقطعة وال الث ثمرى وماأراها الا طانةبالتاءمن اللستو. هوأن لايد ع يذ 
عند الا انالا أخذه وال ابن الاثيروان تهت الروابةبالدالفمكو نممدلةمن الاء ٠كدو‏ لقنو بلح (ولاحد) فلا نإفلا نااعوج" 
كلمةبما على سا<به) ومالاعن التقصد (والملتصداللتي) وفى بعض النسن المليأ أىلان الاح ميل اليسه قال الغراءنىقوله ولن' 
أحدمن دونه ملتحدا الا بلاءامن النهورسالانءأى ملا ولاس ربالا البه ((الاديدات) جانبا الوادى و(صغس ا العنىد ونالاذنين) 
وقبلمضيعةاهوعرشاهوالروبة د عل لديدى :عمل “صلئاد 3-3 ولديداالذ كرناحسساهلإوى)قبلهما كام 8 
ألذ دَة)وع نأبىعمروا للدي طاهرالرقبة ولك 














كل حسام علم الهمند ب يقضببالهزو بالتحريد 5 سالفه الهامهواللديد 










(واللثدة بالك الجاع المعمون) فى لهم و الا.ظعنون) كالرثدةواللءد :وقد تقدم د ومماستدرك علنه لبد هواارثيد 0 
د وما سد رلك عليه لخدا كلب الانا لدااذا1 سه أهمل الجاعة موأوردهقىاللسانفى ركب اد عن أبى خالدفى كاب 0 


الااواب (اللسد) بالف (و بذم) وبحرا مكناذ فى البصائر (الشقى) الذى (يكودفى عرض القبر) موضع المي تلانهقد مل عن 3 
وسله البانيه والضر ب والشرجحةم كادق وله وهويماز ياه شجنن اهكلم الاعشرى الؤيه حقيقة (كالود) 0 


ولليدلة (ع الل ليد )يداك بدا منت ليده بدا زرا )فيل ليد (المستدفنه) وف حد يثدفن النبىصلى الله عليه وس أ دوالى : 


شمه انسانالعين تحت| ذا حث باللسدوذ لكين غارتعمون الا دل من نعب النسير إوزكبة لود) كصبور (زورا ع)أى(مخالفة عن 1 





()من 





















































((فصل اللام من باب الدال)) (لبد) 441 


ا ساق الاساسن (و)ألبد (القريةحعلها) وصيرهاإفى) لبد أى(إحوالق) وى!لعصاحق حوالق صغير وال ١١‏ شاعر 
5 قلتضعالاد مم اللسيد * وا بريد بالاد سم نحتى معن والابيد لبديا طعليه (و) من لجاز لبد (رأسه طأطأ عند الدخول) 
بالبباب يقالأ لد رسك كافى الاساس لاو )أليدت (الثئيال ئألصقته)كابده لبداومن هذا اشتقاق اللمودااتى تفرش كاق 
الأسان (و)ألبدت(الابل خرحت)أىمن الرببع (أوبارها) وألوانجاو<نتشارتها(وتم أت للسمن)فكا عا الستسن 
أوبارهااً. .ادا وفى التديب واالاسدشع ركثيرقد يلمد على ز برتهةالوةد ,كون مثل ذلك على سنام البعير وأنشد 
ظ د كا" نهذ ولمدد لهمس 00 (و) ألمد(:نصمرالمصلى زم موضع | اسصود)ومنه حديث قتّادةفى تغسيرقوله تعالى الذين همى كلامم 
: خاشعونوال اللمشوعفى الاب والباداالبصرفى الصصسلاة أى الزامه موضع السودمن الارض (والامادة كرمانة) قباءمن لبود 
[أو(مابلسمناللبودللمطر)أىلاووابةمنه (واللدالوالق) وف الععاج وكاب الافعالالموالق الصغير (و)اللسيدة(الحلاة) 
اسع نكراع (و)لسبدإبنر كيف حار و ليزن وطازة شاب بنزوارةالتحبى زه )درن از التطفانى 
شعراء) وف الاؤلقولالامام الشافى 
0 واولا الشعربالعداء,زرى ب لكن تالوم أشعرمنلبيد 
ٍ ْ (و)لييدو وزوز م طار ( وعلى الازلاقتصران منظور (وأبولبيدنعبدة) .إضماللاموفع الباءفىعيدة (شاعرفار” س) 
2 وأولسيدكا “ميرهث ام بن عبد الاك | اطما ىدث إوابد الصو ف كضرب) يلبدليدا (نفشه و بلهمباءم خاطه وجءله فىرأس 
ل كردم ه)تلسداوكلهذاءنالازوق (و)منالجاز مال لبدولاه ولبد كا “بر) وفبعض 
ذم مال لب د كصمرد وسكر ولاب دكثير وفى الاساس والاسانمال لم دكثير لا خاف فناؤه لكثرته كا" نها لتبدبعضه على بعض وى 
ٍْ ا بقول أهلكتمالالمداأىجا وال الغراءاللمدالكثير ووال عضهم واحدتهليدة والبدجاع وال وحعله بعضهم 
على حهه قم وحطم واحد اوهوف الوحهين جيعا لكثير قرأو حعغ رمالا لد امش دّدافكا'نه أرادمالا لاد اومالان لادان وأموال 
لندوا الاموالوالمالقديكو ناتف معنى وا احد وفالمصائروقراًا لسو الاعدل ابه سما م اهاور أتجاهداً لضا اسكو ن 
الماءكفارهوفره وشار ف ورف وثراز. بد ين على وابن ميرو عادم لبد امال عت ب جمع لمدةأىكمعا (واللنسدى العو امع ) 
كاللمدةبالكسمرواللبدةبالضسسكا" جم جمعهوم تابد واو يقال الناس لدأ ى مجمعون وف التتز يل العز بز وأنه1اوام عبد الله يدعو 
كادواكونود عليه لندا قال الازهرى وقرئلبداء والمعنى ان النبى صل المع ل.ه وسم لماصلى الج طن َه كادا لحن 1 
ممعواالق ران ونتسوامنه أن سقطواعشه أىكاطراد ا 00 
راط دومع درك اششده.: بعضاوكلمئ ألصقته بثئ الصاواش دير افةد لمدته (والتلبيد الترقسعكالالباد) 
:وكساءملبدوملبدووب ملبود وقد لبدهاذارقعه وهوم اتْعَدَّم لان ام وم اع يضعنة الى خض و لتق تغضه يبعش وقسلالمليد 
الذى ذّن وسطه وصفق تى صار: بشسبه اللبد (و )ف العصاح التليند (أتحعل انحر مدا أسه شما من ده ولشلبدشعره) بقيا 
علمه لثلانشعث ف الاحرامو يقدلابقاءعلى الشعر واثنابل.دمن ن بطولمكثه فى الاحرام وفىحددث ع ررذى اللهعنه انهوال من 
لدأوءةص أوضفرفعلمه ا لق وال أ:وعسدقولهل.دأىجعلفراً هما من ندم هخ أوعسل لمشلب د شعره «ولا مل والالازهرى 
هكذاوال حىينسعبدوال ووالغيرهاغ االتلبيد بتماعلى الشعر لكلا بشعث ف الاحوام واذاك وب عليسه الاقكالعفوية 7 
له ال قالذ لك سغماتنعمه :همل ومنه قيلازبرة الانسد لبد ةوقد تدم (واللدود) صكحصور وف :«دسابالاث شديد 
(القراد) ممى بذك لانه يبد بالارضأى باصق (وال ةدالو رقتلبدت) أى تلبدبعضه على عض (و) الد. بيذت الشصرة كثزت 
أوراقها) والالساجع وعنكثاملتيدا (واللاد والملبدواً أولبد كمد وعنب الاسد) يه وما ستدرل عليه ماأرى الوم 
خيرامن عصابة ملبدة تعنى اصقوا بالارض وأسنلوا نهم وهومن ن حسديث أبى بر زة وهو از و الاساس عصابةمليدة لاصقه 
بالارض من الفقر وفلان ملبدمدفع وف حسدي ثأبىكرانه كان يحاب فبقول ,أ لبدأم أرئى وات قالوا أليد ألزق العلبهبالضرع 
غاب ولاءكون|اذاك اهاب رغوة وان أبان! لعليةرنءاا لشضب بشدة وقوعه فى العلة والمل.دمن المطرالرشوقدلمدالارضتلسسدا 
وتنلمدت الارضبالمطر وى اد يثفى صق هالغ.ث فا._د تالدماث أىحعاتماقو ب هلانسوخفيها الاقدام وآلدماث الارشوف 
السهلة وفىحدي ثم زرع ليس بليدف.توقل ولالهعندى معو لى ليس م تس ْم لبد فسمرع المثّىفه و بعتّلى ولبدالندى 
الارض .و فصفه طلم انه ات الله تعالى جعل مكا نكل شوكةممامئل م خصوة الس الملبودأى المكتنزا للم الذى زم نعضه 
بعضافتليد وفىالتهبد سب ترجه بلد وقول الشاع رنشدهاين الاعرابى 
وماد بين موماةومهلكة د جاورتهبعلاةالللقعلمان 
ال المبلد الموض الف دي هنا قال وأراده لبدفقلب وهواللا سو بالارض وقالأوحنيفها بل لبدةولبادى اك بطونما عن 
القتادوناقهامدة ومن لمحا زا ثيتاللها. رع وجل الله لبدي لوف المثل تلسدى تصد ىكقولهم ع مخرنيق لمنباع ومئه قبل تلد 





سم 







































م ةولهلنداهومضموط 


أؤله 


(الستفرك) 


م قولهخ+صوة ه وكذاك 
فى النهايه وا لاسا ن بلاضبط 


ء أىساكتإداهية 
بريدها كن القاموس 








ع قولهفرزع هوكةنفد "ا 
فى القاموس 


سِ قوله وهوسما الح هكدا 
فى اللسان وعمارة الشكملة 
وهى سال الصامان 
وساله كومئه انسل 
أزغب ينل اذا ,دس مم 
كه مع نعضده الى عض 
قد اخس فنصي ركالامد 
قطماوكلقطعة مزه لددة 
ع قوله لا> ىكذا بالندمخ 
والذى ف الاساس لاعدف 























0 (فضل!لالاممن باب الدال) (لمد) 


مصدرالثانى (أقام)به (وازق كا" لدد) رباعسافهوء بد به ولبدبالارض وأ لبديما اذ الزموافأوام ومنه حديث على رضى اللهعنه 
لرحلين حا آ سأ لانه البداالارض حتىتفهما أىأقها وهنه قول<ليفه حينذ كرا لفتنهوالوان كان ذلك والءدوا لمودالزاغ على 
عم هخلف غفه لايذه بكم السيلا أىاثبتواوالزموامنازلكم كإنعقد الراىعصاء نا بتالادبرحواقعدوافى سوتك لاتذرحواهتها 
ذم لمكواوتكووا كن ذهبيهالسيل (و)من السازالابدواللبده ن الرجال (؟صرد وكتف من لا) ساف ر ولال ببرح منزله ولارطلب 
معاشا) وهوالا'ليس والالراع 
من أهرذى بد وات لاتزالله ‏ بد بزلاء نابا لثامهاللبد 

و يروىبالكتسر قال أبوعبيدوالكدرأجود(و)منه أتىأ على لبدوه و( كصرد) اسم (آخرنسورلقمان)نءاذاظنه انهليدفلا || ٠١١‏ 
عوت كلذافى الاساس رف الاسان مداهيذ لك لانهليدفى لايد هت ولاعوت كاللبدمن الرجال! للا زم ارحله لابفارقه ولب د شدمرف || 
لانهلدسععدول وؤروض المناطر: تلان الشصنه كان من قوم ءادتمضخص اممه لقمانغسيرلةمان لكي الذىكاد على عهدداود 
علمه السلام وف العماحترْعمالعرب أن لقمانهوالذى (بعتتهعاد) فوفدها (الىاطرم ست لها) زاداينالشصن همع 
هى دين سعد وكان مؤمناف!-ادعواقسلقد أعطيتك منا كواخشاروالانفسك فتمالهىث د أعطنى براوصدةاؤاختارقبل أن نصيبه ||| 
ما أصابقومه (فإنا أ هلكو ( مكذافسائرالنسخو فى بعض منهافلاهلكوا ١‏ (خيراقمان) أىقالله الله تعالى! خمتر ولاسبيل || 
الى ا اود (بين بقاءسبسع بعرات) هكذانى سضنناالعينو يوحدق عضن نم العصاح قرا اتبالقاف إممر )صفه لبعرات (امن 
أظلب) جع طباء (عفر) ضغذلها والثبضناوالذىفى نسم القاموسهوالاش, به اذلانوادا لبقرمن | لظباءولامكون منه] 5 
(ف جل وعرلاسه لطر أو بقاءسبعة أ دس ) وسسيًنى للمصنف ف العين المهملةمع الغا «انما نان وعدمنها »فر زع مل || ' 
هوا حدالانسارالمانيةوفوغاط كاسأى ١‏ كساهاك نمرخاف بعده نسمرواخمار )اتهمان ‏ (النسور) فكان بأ خذاافرخخين 
خرجمن السسضهحتى اذاما تأخدغيرهوكان ع: عن كل نسرش ا ونسنة (وكات ترم الب !)الا ماحمنات 0 | 2 
الرثالرائ شأحدماول المن وقدذ كرهالشغراء والالنابغه 

أضحت خلاء وأ ضى أهاواا<ةاوا يو أخنىعاليا!لذىأخنى على لبد 00 
إوامدى ولباد ى) با اذم والتشديد(و خفف)ءنكراع 0 )على شكل السمانى اذا أسف "مو الإرس بسدظركد يل ا 1 
نطاروقمل لبادىطا ' ر إبقاللهلادىاليدى) لاطيرى و كررحتى يلتزقبالارضفبؤخذ) وف الشكملةوالاللسثوتقوا ل ِ 
دسان الا “عراب اذا رأوا السمانى »مان لبادى البدى لاترىفلاترا ل تقول ذلك وهى لاد ةبالار ضأى لاصقه وهو ط ف بات || 
بأخذها به قلتومث لو الاساس وأوردهفىالحاز (والملبداليعسيرا اضارب تغذيه.ذ نبه) ف لزقبهماثاطه وبعرهوخصصهق 
اليد سءالفء لمن الابل وف !احاح ولد العيراذاضربء.ذنبهعلىغ زه وقد ثاط علبهو الخ سيرع جز 07770 
رارقا )ترما (الصوف وغتوه) كالوبركالم د (ند اخل وازق بعضه ببعض و)ف التهليت تلد (الطائربالارض)أى (حم ||[ 
لي اوكل شع رأوصوف متّليد) و فيعض النسخ ملس د أى بعضه على بعض فهو البد)يا لكين (ولبدة)بزيادة الهاء إوليدة )لضم 1 
(ج البادوليود) على بوهم طرحالهاء(والبان) ككمات إعاملها) أى اللبسدة(و )من ال-ازه وأ حرا من ذىلبدة وذى ل دالوا 4 
(الاندة بالكسرشعر )ممع على (زرةالاسد) وف العما حالشعرالمترا كب بن كتفيه وف المثل هو منع من! بدةالاسدواحم || 
لبد كقر بةوقرب وكنيته )أىلق.ه (ذولبدة)وذولبد(و)اللبدة( نسال! اصليان)والطريفه #وهوسفااً سض سقط منهماق 7 
أضولهما وتستقيله الر بح فجمعه +تى بصي ر كا “ندقطع الا لياد البيض الى أصول الشعروا لصامان وااطر يف هفيرءاه المالو سعن 2 
عليه وقومن خيرمابرع من يمس العبدات وقيل هوا لكاذ”" ال قي باتسداذا سل قفختاط بالميه (و)اللبدة (داغل افد ِْ 5 
و)الابدة(1+ رادة) قالابنسدهوعندىانهعلى ا لنشده أىباجاعةءن الناس يمون وسائرهم رظءنوت كإسيأتى (و)اللبدة 
(المرقة)التى(برقعبماصدرالقميص) يقال لبذ تالقميص الب ده (أو) فى ( القبلة برقع بماقبه ) أى القميص وعبارة اللسان 
التى برقع هاقيه القبيلة وق ماق المصدف تنظ رظاهروانهفسرالامدةعافسمريهغيره القسلة (و)اللمدة١‏ د بينبرقه وأفر يقنة) 
وه ى مد ينه عحسبهامن بلادأفر يقبه وقد يالغ روصةها المؤرعون وأطالواقمدمها اسردم »الا ) رهوتجازومنه قولهم 
ذلان ء لاعدى لمدهاذا كات يتردد وشالثيث دك أى أ ل (و)اللبدلإساط م)أىمعرو ف (و)اللبداً ضا (ماتحتالسرج 
وذوليد ع سلادهذيل) شط ة (لقاعار ]بك رفع (و)اللبد (بالتحريلالصوف) ومنهقولهمماله سبد ولالبدوهومحاز 
والس.مد من الشعروقدتقدموالا. لمن الصوف مل له أى ماله ذودعر ولاذوصوف وقمل معذاه لاقلئل ولا كثير وكانمالالعرب 
الخمل والابل والغنم والبقرفدخل تكاهافىه د المثل (و)الايدمصد رلبدت الابلنالكدمرتلبدوهو (دغص الابلمنالصليان) || 
ودوالتواءفى حمازعها وق غلاحمها وذ اك اذا كثرتمنهفتغض بهؤلاهدذى قالداءن السكيت (إو) يهال( لبد السعرج)اذا (عمل) |01 














له(لبده) وى الافعاللبدتالسمرجوانليف !داو ا لبدتم.احعلت لهمال داإو)ألبد (الفرسشذه) عليه أى وضعه على ظهره 


)ا 














((فصل اللام من بابالدال) البد) )6 


2 دنعو توأدلاتدخلم مع كاد ولا مع ما, نصمرة فمنهاوال الله تعالى وكادوا يقدلوننى وكذلك جع مانى القرا اتفال وقد يد لون 
علهاأن نشيمانسى فالروبة 5 قدكادمن طول الملى أن عمسا 5 (و)منذلكقولهم (عرف) ؤفلان (مايكاد منه أى) 
مالإبراد) وفى حديث»روين العا صماةولكىعقول كادهاخالقهاوىروابة اث عقو لكادهابارها أ ىأرادهاسوء © قال 
اللنثالكودمه_دركاد بكودكوداومكاداومكادة: نقولان ع لطلب النكشبأولاتريد أن تعطسه ع تقول لاو (لامومه ولامكادة) 
ولا كوداولاهماولامكاداولامهما (أىلاأهم ولا كادويكود) على صيغه المضارع (ع )عن الصاءانىولأحدهفى ممم 
ياقوت مع استيعابه وشو كود بنفسه ) كوداءن الصاءانى لغ فى يكبدكيداأى (يحود) بجاو سوق وذ كره ءالب اللغويينفىالياء 
وسبأ ىلوا كوأة)الفرخوالشعخ إشاخو ارئعش) كا كوهد (والكودة) كل(ماجعت من تراب )وطعام (وذوه) وسعلتمكثيا 
الاج أ كوادكزد)أك تراب بجهه وحمل كلت واحدة ماني زكر ادو وكويدكة رابو زببرامسات)( كهد)ؤالمدى ( كنع 
كهذاوكهدانا)الاخيرمركة (أسرع حاو ع زيار ضماح كيذا لجاركهدا الى عدار كهدته(أنا) وهو 
الضنواب ومنهقول الفرزدق ,بور براود بي ف 
ول-ك6م كهدون الخير ردافىعل المحبوالةردد 
اد )كوداذ اانه فىااطلبو) 0 أعما وأ نا نكهود المدين سر بعهً)و بهفسمرقولالفرزدق 
موقعة بدساض الر> ود + وروائة ني اكد 
أرادبكهوداليدينلانا نالسر بعةوالكوهد) كوهر (المرتعشكبرا) بعَالشْيم كوهد (والكهداءالامة) اسرعتهافى الادمة 
وقذكهدواً كهد لاوأ كهد تعب وأنعب) ولقمنى كاهداقد أ عساومكع_د او كهد وكهد وكدهواً كدمكلذ لك اذا أحهده 
الدؤْب وقد تدم الشاهدىةول!افرزدق وهوالكهداًى المع وأراديهالعير (واكوهد) الث خخ والف رخ( كاقهن) وا كوهداد 
الفرخارتعاده الى أمه لتزقه إو ) يشال (أصاءحهدوكهد) ععنى واحد (الكبدالمكر, للد لكيه )قال اللي ث الكيدمن 
ا مكند ةوق دكاده ,كد هكيداومكيدة والشعْنا وظاه هركلا مهما نالكبدوالمكره ترادوان وهوا اظاهر وةدفرق يدنم سمابعض 
فواءالاغسهفقالالكبدالمضرة والمكراخفاء! لكرذواصالالمضرة وقمل الكيد الا على خفاءولا بعتبرفسه اظهارلان 
1 ماأطنه و تعتبرذلك ف المكر, والله أعل(و)ال للكند (الخملة) و بهفسرةوله تعالى خمع كيده أتى وقول تعالى كيد والك كبداأى 
1 فصتالوااحتسالاوفلان ,كيدهي اماأدرئماهواذا كاتبر بغهو : الله و سعى لهو تله وكل ثئ تعا له فأأنت تكيده(و )21 لكند 
3 الا-شبال والاجتادويهم م ت(الحرب) كمد الاحشالالناسفماوهومحاز وفىالاساس ومن الحازغراذه يلق" تكد اأى 1 رغائل 
0 اثوى 4 قلتوهوقحديثابنمر وى حديث صلم ف رانانكان,الان كيدزاتغدراً أىحرب ولذلكأ نثهاإو )الكيد 
٠‏ || (اخراجالزندالنارى)!! اكد (الىء) ومنه حديث قتآدة اذ بلغالصائ الكيد أفطر كاه الهروىف الغر دين واءنسده( و)عن 
1 ابن الاعرابىا لكيد(احتهادالغرا اب فى صماحه وى )قد( كاد) الرجل اذا إقاءو) من الحا زكاد ( بنفسه )كيد اإجاد)بها<وداوساق 
3 سناوا وق الاساس راسه ,كد نض ه يقاس المثتمه نساقه وفى الخد يثانالنى صلى الله عليه وس ل دخ ل على سعدين معاذ 
ع || وهوكيد بنفسه فق ال حزال اليه من سيد قوم ير يد التزع © كادت(المرأة) تكيذكيدا (حاضت) ومنه حديث ابن عماس انه 
|| تظراكحوارة د كدت فالطر فى فأه أن ينه ين معناه حضن وا كيد الل ض (و ) كاد (يفءلكذاواربٍوهمٌ) وال الغراءالعرب 
تقولما كدت بلغا ليوا أنتقد بلغت قالوه_نذاهوو-ه العر هومن العرب من يدخ لكادو بكادفى ا لشقين وهوعنزلةااظن 
أصله الشك م تحعل يقينا (ككيد) فلغ بعض العرب كانقدّم وهوعلى وجسه الشسدوذ وانمااستطردههنامع ذ كره أولانى 





























امم 

َ 

|| || فسرالكرىولأبضبةالهذق 

لقت لبشه السنانفكنه د منى تكايد طعنه وتأيد 

1 |(د )ذو لهملاأفعل ناكو (لا كيد اولاهما) أى (إلاأ كادولاهم) كقو لهم لامكاد ةولامهمه وقد نقد م وهل قطعه من عبارة ابن 
| بزرجكاسي أ ى ببانهافل و شرهافمابعدكان أليقبالسب لوأب إوا كاد افتغل من الكيد و )قالابن بزرجيقالمنكاد (هما 
| تتسكايدات) أىبالما “ولانقل)أى أمها ا لدوى (بتسكاودات) أى بالواووانه خطأ لام يقولوناذاج ل حدهمعل مايكره لاوالله 
| ولاكمداولاهمابر يدلا كاد ولا أهم وحكى ابن ا هدءن أهل الاغة كاذ يكادكاتف الاصلكيد كيد بو وماس _تدرلاعليه 

| كادمعلهالكيدو مُفسرقؤه عاق ج كرك كد 'الاوس كأ عطناء |اللكبد على اوت كاده أراده بسوء و يدف سمرقولهتعالى 
|| | لا" كيدت :امك وكبد الله التكفاره واستدراحهم هن حدث لاتعلونو المسكايدة انا تلة وكبد ان ,الف قر , به بارس وأ كاد 
: | من ةرىمصروتضاف الي ادحوةوقر ب هأخرى سمهى با كاد لعتاورة 


لش لوو فوس ان ا لي ا اه 
5 يي ا ١‏ 


]| كوداشارةالىانهواوىئوبانى وهوصايع الب آم الاغة وممممن اقتصر على أحدهما (أوقسه تسكايد) 0 0 ونه 9 








الؤقما 1 مع الدالالمهملة (لبذ) بالمكات (كتصروفرح) يليدو يليد (البودا) بالضم مصدرالاول(وابدا) شرك 
ا 7 - تاجالعروسثانى) 





قوله تغول لاحاجةالبه 
بعد قوله أزلاتقول الخ 


-1-00-2 


5ه 


-وو 


(الحة 











م قولهفكا بازالخ كا 
بالنسيج وحق العبارة أن 
يول فكا اجا ز أ نبوشع 
أريد موضعأ أكادفكذلك 
كاد وضع بربدىقوله 
جدارا الخ 


















ل ا ع ل 0 


0 (و)حك الاباك ناسامنالغري ولوق 0 ا اتا 1 بدرذكاد 
وزالوقدر وى بد تأ ىخراشس 
وكبدضباع القف ,أ كان جثنى » وكبدخراشيومذلك,يتم 

(٠كودا)‏ بالواووكاد ابالانف وكيد ابالياء (ومكاد اومكادة) هكذا سردا ينسيده مصادرهأىهمو (هاربولريفعل) وثالالليث 
الكودمضد ركاد كودكوداومكادا ومكادةوكدت أفعل كذ أىهممت ولغة بنى عدىنالفم وحكاه سسويهعن نع ضالعرب 
وف الافعال لابن القطا عكاديكادكادا وكوداهمّوأ كثرالعرب على كدت أىبالكمرومم م من يقول كد تأى بالضم وأجهوا 
على ,كاد فى المسس قبل ونقل شضنا عن نص ريف المدانى نقد جاء فيه فعسل أ ىبالضم يفعل بالغ على لغ د من وال كدت تكاديضم || 
الكافف الماغى وال شضناوذكرغيرهوةالواهوت_اشذىباب فلل با لضم وان مضارعه لأءكون الا بفعل بالضم وقدسبق أنه شاب 
ومامعه وهلا تمازادوهكاى سروح اللامنة ووالا لز شمرى قدحولواعندا نصالكميرا لفاععلفءل من الواوالنفعلومن الماءالى 


فع لم نقات الضمسة وا لمكسمرة الى الفاءفيتها ل قلت وقان وبعت و بعن ول يحوّلوافىغبرا لضهيرالاماجاءفىقول ناس من العربكيد || 7 


:شع لومازيل © قلتوأوردهااالحثأو حعفرا للب فى بغمةا لا سمال وألممنا ببعضهفى التع ريف بضرورى الاغةوالتص ري || 7١‏ 
فراحعه وفىاللسانكادوضءتلمقاريةالثئفعل أولم نفع (ردة تنبئعن ننى | لمعل ومقره ونةبا د تنئعن وقوعه )أى الفعل : 


وفى الاتتمان سوط ىكادفعل ناق ص أنى منه الماذى والمضارع فقطله اسم هى فوع وخبرمضارع #>ردمن أن ومعناهاوارب فتفيها ||| 1 


نى لامقار بد واثباتهااثبات للمقاربة واشت رعلى ألسنة كثي رأن نفما اثبات واثباتهانىذمولك كاد زيد يفعل معناهل بشعل بد ليل 
وا نكادوا ليغتذونل وما كاد يفعل معناءفع_ل د لل وما كادوايف-»لو نأخرجابنأَبى حاغ من طر بى التحاك عن !بن عباس قال 


كل ثمئفى الرآتتاكادواً كادو بكادةانه لآبكون أ اوقل انهاتفيد الدلالة على وقو ع الفعل نعسمره وقالنقالماضى| ناته لملوما ||[ 1 
كادوايفء لون ونق المضارع ننئى ,د ليلل يكدبراهامع انهليرشسيأ والعه. يع الال انها كغيرهانفيهانى وا ثباتمااثمات فعنىكاد 5 


بمعل وارب الفعل ول بعل وما 01 فضلاعن أن بشعلاة : الفمل لازم مزق لقذار :د01 اانهقدحوها 


وما كادوا يفعلون فهوا خمارعن حالهمنى ول الامروانمهم حكاوا أولابعداءمن ذيحها واثبات الفعل اغافهم من دلمل .١‏ اخروهو ْ 1 
قوله تعالى فذ>وها وأماقوله لقدكدتتركن اليم مع انه صلى الله عليه وسل لي ركن لاقل لاولا كثيرافانه مغهوم من حههة أن 07 


لولا الامتناع. هذى ذاكانتبى وف الاسات وها لأ وكرفىةولهسمقدكادفلانم اك معنا قدوارب اله لاك ولمم اك واذاقات 
ما كادفلات يقوم فعناهوام بعسدابطاءوكدلك كاديقو م معن اه قارب القسام ول بهم قال وهذاوحه لكلا مم ةال(وقدتكون) كاد 
سلة اتكلام) أجازذاك الاخفش وقطرب وأبوحام وا<تمقطرب بقول زيدالخيل. 
سير بع إلى الؤجاء شال سلاحه به 3اان تكادقرنه نفس 
معناهما نفس قرنهووال حسان 
وكاد نكسل أن تحىءفراشها ا فى لين شرعبة وحسنقوام : 
معناهوتكسل (إومنه ) قوله تعالى (لم»كد براها أىلبرها)ول :ارب ذلك ووال بعضهمرآهامن بعدأنل ,كد براهامنثذة الظلله |||" 
وأنفص بذ لك انول شنا كو نكادصلة لكام لاا ئل يهالاماو ردعن ضعفة المفسرين تحامل على المصنف وقصو رلاعت وواك || 7 
الاخفش فى قولهتع_الى لم,كد براها جل على المعسنى وذلك أنه لابراها وذ لك انك اذاقل تكاديفسعل انماتعتنى وارب الفعل ول يفعل || 
على جه الكلام وهكذ ا معتى ه نه الا >ية الاأن اللغ قدأ جازت ,كد ,عل وقدفعل بعدشدَة وليس هنا صحه لكلا ملانداذا ||[ ” 
قال كاد نفعل وانغا بعنى وارب الفعل واذاوالل ركد بفعل بول يقارب !لمعل الاان الالخه جاءت على مافسمر وال الفراءكلا خوج 
بدة لم ,كد براها من د اظله لا نأقل من هله الظله لاترى اليدفسه وأمالم,كديقومفقدوام هذا كثراللغة (و)قدلتكون) ١:‏ 
كاد (معنى أراد) ومنه قو له تعالى كاك كد نا لموسفوةوله تعالى(أ كاد أخفيها) أىآر دناو(أر: بد) وأ نشد بوبكرللافوه 
وان تمع أوناد وأ عمدة د وسا كن بلغوا الام الذىكادوا 
أرادالذىأرادوا وأنشدالاخفش 
كادتوكدت ونإك خبرارادة لوكانمن لهوا الصمارةمامضى 
والمعناه أرادت وأردت وال الاخفشفىتغسيرالا >ده معنا أخفيباوفى نن كرة أبىعلى ان نعض أهل التأو يل ةالوااً كاد أخفها 


معناه أظهرها تالشضناوالا كثرعلى بقائاعلى أصلها كانى الحررالئهرواعراب أبى البقاءوالسفاقءى فلاحاحهالى الأروج 1 ا 
عن الظاهر, وال أعلرقال السسيوط ى وعكس هكقوله تعالى ,ري دأن ينض أىيكاد .قلت وفى !لا سان وال بعضسهمفىقوله تعالى 14 


ل أ كادأخفيها ريد خفهاء فكاجا زأننؤضع أر بدموضع | كاد قوله جد ازابري د أن ينقص فكذاك] كادفتأتل ووال ابن العوام 






























(فضلالكافمن باب الدال) (اكنعد) ا 


ووحع البطن) وقد كدهفهومكمود تادر هذا تله واستعمله المصمد ف معى المهمومكاسيق ( كالتكادة )بزيادةالهاء اوتكميد 
العضوتسضينهبها) أىبالكادة وغوهاي ال كدت فلانا اذاوحع بعض أعضا نه فسن تله باأوغيره ونابعت على موضع الوج-ع 
فصدلدراحة وف حديثحبير بن مطم ريت رسولاللهصلى الله عليه وس لمءادسعيدينالعاص كمد يخزقةوفى الديث الكاد 
أحب الى من الكى وواله راكاد أن تؤخدترقةفكمى بالناروؤضع على موضعالورم وهوك منغيراحراق (والكمدة كغلية 
الذكر) وذ ك ركد غلءظ وأ كد الغ سال والقصار الوب اذالم شق هكذافى الاسانوالاساس ( كردعكعفر) أهملهالموهرى 
وصا حب اللسانووالالصانانىيهى (ة سمرقند) منها أو عفرا لكمردىعن حبانين موسى وعنه ألو نصمرا لفحم بن عبد الله 
ْ الواءظى امرقندى (الكمهدكقنفد) أهمله المو«رىوةالأوجمرودو (الغليظ العظيم) الكبير (الكمهدة) بالضم ونث دير 
ش المي المفستوحةوسكون الهاءوذت الدال (أىالكمرة) وهى الكوسلةغنكراع (أرالفيشلة) وهى اطشفةوتشديدالداللغة 
٠‏ فبه وا لالشاعر نوّامةوقتالغعى هده بو شفاؤهامنداءهاالكمهذه 
1 ودحو زأت,كودغيرالضرورة إوا كهدالفر: خاقهد) واكوهدّوذ لك اذا أصايهمءل الارتعاداذاز كه أبو ال بعانيدود 
: علبها كهدَاار حل ارتعشكيرا ((وحهكاه بالضم) أهمله الموهرىو اماع ه أى (قبيع) منظره وذكره الازهرىف الذالالمعنة 
ٍ وسبأتى ((الكتود). بالضم( كفرانالنعمة) مضدركندهابكندها كدخ ل كن الاساس وضيطه فى اليصائربالكسسرمن حد 
1 ضر بوتةولفلاتانسأ امه تكد وا تأعط .م هكند وانهلكنود وكاد(و )الاش تعالى ىكابها لعز برا نالانسانار به لكنودهو 
: (بالفقم) أى طودقال ان منظوروهواً<ن وقالاللكلى معناه (الكفور)بالتعمة١‏ كالكادو) فال اجاج لكو دمعناه لكفور 
بعنى ذلك (الكافرو )قال اسكس نهو (الاوّاء لربه تعالى) بعدّالمضيباب وينم النم او)ف لغهبنى مالك هو (الخملو)فلغة 1 
هو (الغادى) كإنقله البيضاوى وغيره من المفسمرين (إو )من الجازالكنود (الارضلاننبتثيأى) قال اليل الكنودى 
ألا كية(الذى يأ كل وحده وعنع رفده وضرب عبد) كاعزاةفى البصسائر وال اينسيدهولا عرف 4ف اللغه أصلاولا شوغ 
أ:ضامع قولهار بدلاو)الكنود (المرأة الكفورامود:والمواصلة) كالكند هتين اله الاصمعى وال الهرين ناب بص ف امي أنه 

: فقلتوكم صاد:نىسلمى أ ولماأرمها حتىرمتى 

' كنودلاتمهن ولاتفادى + اذاعلقتحبائلهارهن 
او ) كنود(إعم) وكذلك كادوكادة(وكندةيالضم ة سمرقند) منها أبواجاهد#دينعبد الخال قين عبد الوها ب الكندىفقيه 
فاضل روىعنه أنوسعد ا لسمعانى (و) كندة (بالفت ناحبه متسند)منفرغانة (توص ف ساؤهابالمسن) والجالوالعانسبأنو 
ابراهيم ممعم لبن اسدى بن ابراهيرين ىا لكندى الفرفانىروى له الالنىعنأنس و )الكندة (بالكسمرا لقطعة من اليل 
و )ادر ككان اننأو دع الغافق و فدعلى الى صل الله عل 4 و. سي هكذا وسار الخ و متلهق التكملةو الضواب على ما كتنب 
الا'نسا ب أن الذى وفدعلى الننى«لى التدعامه وبل فده مال ك.نعبادةب نكاد و يقالفسه مال كبن عبد الله كنيته أبوموسى 
وهومن بنى 4ل بطن من العتاقة من غافق له تعب ةو يقالفبه عبد الله بنمالك أءضامصرى و يقال شان شهدفهم مصروحديثه 
عند المصربينمات سنه تمان وتصدين ووالالذهى واءنفهد مالك بنعبادةب نكادين أودع الغافق مصرىله حب ةروىعنسه 
وداعةنجبدالهدى وثعليةنأبى الكنودو ىبن مهمون (وكند:بالكدس) هذاهوالمشهورالمةداولوعليه اقتصراجهور 
والشخناو ريت س سبطه بالفتم أ يضاف كتب الانستاب » قلت وسمعت أه لسمان وال رين الكنديين ولو نكندةبالضم 
(ويقالكندئ)أبضاأى بباءالب.هوهو(إلقبور:نعفير) بنعدىينالرثبنمرةبنأدد (أبوجمنالمن) كذالابن 
الكابى والرشاطى وقالالهمذانىهووور بنهي تعبنمعاو يه وقمل نور بنعسدين ار ثبنهرة وفى شرح الشفاءالغفاج نملا 
عن العباب نور بن عنس بنعدى وف روض السهيلى ا تكند ةببنونوربنهةينادديز زيدو يقال اسم ينوم تعبننوروةدة لان 
2 بوراهوم نع وكنسدة أبوه ووالابنخلكان انهىنعا كسسدثهو والدوراانورينم تع هوكندة وفىالعماحهوك:دةبن 
ف ور والشكناوالذئسزم بها كثرشراح الهاسه ود نوا اه ئالقيس أن وو راوادكندةلالقسه واش عم قال ابن د ريد “عى به 
(الانمكند أياه النعمة) أىكفرها (ولى نأخواله). وقالأبوحعف أله منةولهم أر ضكنود أ ىلاننسشأوةمل لكونمكان 
يخ لاوقيل لانهكن دأ باه أىعقه (والكند القطع)وةدكنده *# وماستدرل عليه وا لالاعثى ١‏ 

أمبطى قتطى بصاب القْؤّاد * وصول يال وكنادها 
أىقطاعها وثعلبةبنأبى الكنودمحدّث وقال| لل ثكنددالبازىكقنغ دج مي ألهمن حشب أومدروهودخيل ليس بع ربىنقله 

الضاعانى ([الكنعد سم لهرى) كالكنعت وأرى ناءهيد لاوأ نشد 
: قسلاطغام الازد لاتبطروا * بالشم واارّرث والحكنءد 
























1 
0 
3 
ع 
1 


1 
٠ 








1 
1 


7 
0 





ا 











||أدةالسرر كأنوااذا<علوانى يرهم صلا ب ثم اشوا كنعدامن مال حدفوا 


0 








- 


1 ا 






















(الستدرك) 


اساوانر لم بل ان 01 (بالخم) كود ففم اذ الفوقبة رسكو لين ادال 
المهملة أهمله الجساعه وهو #دث (واه) د (زونا)روىعن “مع لين أبى السنروا لتم باكرا انى وغيرهماونوك.القاهرة 
سه ٠7*07‏ ذاكره التق السمكى ف مم شوخه رو .شاع ن أتعاجما) روى عن ث#دبن كشتغدى شيخ الاسلام سراجالدين تمر 
البلقينى هوش المصنف كاأشارالمهفى بلقين وكا السمكى وهوشسكه أرضاوأووالعبا سأ دي نكشتغدى حددعن اليب 
كاءخه وعنه أنوالمعالىالاوى ور وى أنوا الفرج بن الثصنهعن سد وأجدابنى كشتغدى وهماعن النْعربَ م انها اللفظه 
كبةوحق اكيبا ش دوغدىأى ولد فى |الصباح م ضارت الىمائرى (( اكشده كشده و)كشدا هلها وهر ى.وقال!:زدريد 
أيإقطعه بأسنانه)قطعا (أكقطعاطزر) والقثاءونحوهما (و) كشد (الناقةحلبهابثلاث أصادم) والهالليث ودالائن 
“ميل الكش دوالغطروالمصرسواءودواطلب,السمابةوالابهام(والكشد) به: كوه بلول )ناد (والكشود) 
كصبور لاناق هتكشد) أى تحلبكشدا (فتدر) البن(و) الكود ا بكا(الضبغة الاحلبل)من النوق(القصيرةانقاف) 
قالهانن عمل (و)عن ابن الاعرانى (الكشد) دهمي (الكثير يبروا لكسب وا كاذ ونعلى عا لهم) وقدسةطت الواومن بعض 
النمخ (الواداونار حامهم الواح دكاشد وكشود وكشد)الاخيرمحركة (وا أكشدأخلص) الكثدةوهى الكشطهأًى [الز. دم)|] 0 
عدوا ستدزك غلمه الكشد انسوتبا لضم طائفة من عند ة الكو كب استدركدشضنا رجه انه تعالى وكوشيدبالضم وكسرالشين ||| 7١‏ 
حدواسم بن من ده الاصبهانى الحذث (الكعد) يالفة نع أهمله| سذوهر: ى وف اللسان (الوالقو)1ل- كعد (بجاء “طيقالقاروزة) له 
وهلذه ضبطها الصاءانىيالضم (( الكاغد). هم الغين مهار هرى وال الصاءانىهو (القرطاس)وارءى (معرب) 7 ِ 
الكللام عليه انشاءاش تعالى ([اللكاد جع الثئ بعضه على) وفى نعض التباخ الى عض كالتكليد) أنشدابنالاعرابىي 
: فلاازحعنواواشتر شاخارهم * ساروا ليا تدر كيان ْ 

(و)الكلد (نالحريك) والكلندى كايا سل ارنسق) كالكادةوالعرب:قولض بكلدةلا م الاتحف ر حرهاالاى 00 
الارش الصاب ةإق)اللكلد (الغبر )وى بها ٠و‏ )الكادلالا” كامأو)هو (الاراغىالغليظة) أوقطعه مّْاغءظه (واحدها) 04 

















كلد (با. »وأ وكادة)بالدر بل( كنية الضبعات)ج نعضي اليوانالمعروف (إوكلدةين حنبل) الغسانىوقمل الاسلى أو 0 
صفواتينأميهلا “مه وكات أسودخسدم صفوان وأ سل بيده له حديث ف جامع الترمذى وغيره( وار ثبن كلدة)بن مرو بن ش 2 
علاج التق مول أبىكرة والتعى (كعامان) واخسناففى| لثانىوهوالمشهور بالطب لانهسافرالىوارس ونءل هنال الطبواشتهر 7 
فيه ونالبدمالا وأدرك الاسلام إو)الرثب نكلدة (طبيباعرب) وفى*تدمرالاستبعان هواطرث:ناارث. نكلدة 
وهومن المؤْلمْه ةلوبهم وكانمن مراف ةومه وهواً نضا تاب يووواتها رثن حسان نكلدة ا لمكرىالر بع الذهلى نل الكوفة || " 
لدصعبنةر وى عنه أبووائل وسمسال بنحرب (وضرارينفضالة نكلدةثلائتهمشعراء) هووبوهوحدّه (والكلندىالا'كة) || ' 
كالكلدة (و)الكلندى ١ع‏ بعمانوالسوارينالمذمرن 1 

فلاأندبىلمالىبالكلندى د فنينوكل هذا العيشوانى : 2 
(والمكلتددا لشديد) الخلى (العظيركالمكا ندى)بالياء.دل الدال (و) عن اللسيانى ١(‏ كلندى) الرلوا كاندد اذا إغاظ واشتة) ||" 
واكامدىالمعيروا كاندداذاغاظ كاعاندى (واكانددعلبه لق عليه نفسهو )اكلنددوا كلندى إصلب) واشتدوعير |" 
مكلند ومكلنددوعمم نه نعضم م فقال ال مكاندىالشديد (و)! كلندد الرحسل (تقرض وامتنعو)ذكره الازهرىف الربا عيضا || 
(وذيع كالدقديم)هكذاذكروه وتم سد رك عليه كاد الر حل غاظ له وتغز ر والا كديا للكسرا اناالا 0 ا ا 
وقدتَقدَّم وكاوادابالفت ومنهم م نضبطه باعنام الدال قال المسسعودىدارجملكة الفرسبالعراق هال الرشاطى ويقا لكلودامتها |||" 
أبودحبوس بن رزق انلهين بسان وإدبمهمرثقه عن عبد اللهين صا م كانب الليث وغيره وزبادنأبىسضانالكلدى#ركةسية 5 
الى مو مه «مسة وكانت جاريه ظبيب الغر ب المذ :كور وكدلك أنوكرنفسعينالرث أخوز بادلا مهسب ةو يقاللهالكلدى || , 
أرضالذاك والكلدا نبونبالضمطائفهمنعبدةالكواجكي 5 بهبخارا و بالخ ل ةعدبينه كرميتةقرن ممرقال 
(أوكلهدة) أهمله الجوهرى .وقالالازهرىهو إه نكاهم) وكلهدةاسمررجل (الكمدةبالضم والكمديالفج و)الكيد 
(بالقدر بلْتغسيراللونوذها ب صغانه) وبقاءأثره وى حديثءا'شهرذى الللعنها كانتاحدانات أ هذالماء ل 
على رأسها باحدىيرافتكمدشقهاالاعن (و)الكمدشركة (الحزنالشديد) لاستطاع امضاوء وف التنعاحوالاساس 
الزن المكتوم وف ا حك هوأشد ا رن (و)الكمد عرض القايمنه) أىمناطر نالشديد١‏ كدكفرح) كداإافهوكامد 
وكد) عابس مهموم(و)زادانسيده( كيدواً كده) المزنعمه (فهو قهومكمود ) نادروثئ؟ كداللون(و)فىالاسا سكد : 
(الثوب خا واملاس) ) تغب رلونه (و) كدالقصار( كتصص) كداو ودا د الثوب والاسم الكادك كاب وهى) أىالكاد ااا 
(أتضاخرقه و سحه) دسحة ( نسبطضن ونوشع على ال موجوع) أى على موضع وحعه ( تشب يها) أى بساك اندر كه (من) شدة (الرع 1 


ددئ 

















(فصل! لكافمن با نبالدال ) 
كرد نتومئهم من رأى انهم من ولد مضمربن :زا رواخ -م من واد كردينهردين-سعصعه انفرد واقدع الذماء كانت بهم وبينغسان 
ومنهم من رأى انهم من وادر سبعهين مضمراعةدموا بالجبال طاباللم ياه والمريى ف الواعن العر بيس هلمن جاو رهم من الاثم وهمعند 
الفرس من وا دكردين اسغدد يارين منوجهر وممهم من أسلةهمياماءسلها ن عليه السسلام حينوقع الشيطان المعروف ,الح سد على 
المنافغات فعلةن منسه وعم ممْهنّ ال مؤمنات فلا وضعن وال اضسكرد ودن لى الخ.المنم-م معوننن جابان أو بصيرا[كردى 
قاله الرشاطى عن به اننمسى م والث#سدافندىالم د كوروقم ل أصل الكردمن| إن وكل كرد ى على وحه الارضيكونربعه 
حنم اوذ اك لانم من نسل بلقدس و بلقيس بالاتفاق أمواحنيه وق ل عصى قوممن العرب سله.انعل 4 السلام وهر نوا الى 
الم فوقعوا ف جوا ركان اشتراها رحل للها ن عليه ال.-لام فتناسلتمنهاالا كراد ووالأبوالمعين النسى فى بحرا لكالا مماقبل 
انّالمنى”وصل الى حرم سلهمان عليسه الس_لام وتصرففيها وحص ل ممالا كرادياطل لا أ لها ثتمسى * قلتوذ كراين 
اطوانى الأسابةى آخرالمهدمهالفاضليةع:دذ كروا إدشالح نأر. نفشد مانضه وا اعقب من وارسا تبن أهاو بنار. م نأر ما 
| كزادين وارسانحذ القسلةا معر وف ةيالا كراد هذا على أحد الاقوال وأ كثرمن ينسمهم نمم ا ىقس فدةو ل كردين هر دين جمرو 
ابن صعصعه بن معاو به بن 7 بن هوازنبنمنصو ربنعكره مَهبنْحِصفْه ب نقش عملا نبن مضربن رار بن معدين عد انو #رى 
عمراتخرى ,اسل بن ضيه جد الديم فى خروحه الى بلادا لهم غاضما لا هله فا وادذي اما أواد والوعلمه اع الارقطى النسابةفى 
ترتهء وس أراد الزيادةعلى ذلك فعلمه بَكَاب اذوه رالمكنون فى القسائل والبطونلايناسلوانى المدَكوروفماذكرنا كفايةوالله 
أعلم (و) الكرد(الدبرةمنالمزارع) معرّبوهى المشاراتأىسواقيها (الواحدةماء) والجع كرود قال الصاءانىوهوماوافق 
كلام العرب منكالام الع مكالدشت والسضنت (و)الكرد ( ة بالسيضاء) بفارسمنهاأووا مسن علىين اسن بن عبد الله 
الكردى(و ) كرد(بنالقام) وأظطن هذا نعصفامنكرد ينين القاسم (#سدث وكذاممدي نكردالاسفرابنىو#دين) عقيل 
المعروفيائن (الكريدى )بالتصغير ( وكرد ين ) لتقب (إوا سمه عمد اهن القاسم ) محدّث هكد اساقهدهالاسماءالصاءانى ف تكملته 
وقلدةالمصذف والذىفى لتبعسيرلل» افظ أن المسمى بعبداللهن القاسم عر فبكورين و ,كن أباعبيدة وأماابنكرد ينفا“مه ممع 
فتابه اذلك (والكرديد ةبالكدمرالقطعه العظمه من الهرو)هى أبضا (جلته) أىالهرعن السيرانى والالشاعر 

[ أفلم منكانتلهكرد يده. يأ كل منهاوهوناتجبده 
أنشد ا والهيم قد رصحت قد رالها بأطره يه وأبلغ تكرديد:وقدره 
(أو)الكرديد (مابسق ىأسغلها) أى اسجلة من جانديما من المر) كذانى العا ح( ج كراديد وكراد) الاخير بالكدمر هال الشاعر 

ع للشاعد ا تفلا ينفعن ضصفك »و والا كلات بقماتالكرا اديد 

( كالكردية) بالك دمرعن الصاغانى (وعبد جمد نكرديد مدت ْمه) وهوصاحب الزيادى(وكارده طارده ود افعه) سل ومنه 
اشستقاق الكردالطائفةالمكهورة * ومماستدرل عليه يقالخدبقردنهوكردنهأ ىبغا أو رد الازهرىؤر باع التهذيب 
وأوعلى أجدين د الكردى بم االكاف هك اخضيطه جز ذبن لوست السهمى محسدث روىعن أبى,كرالاسماعبلى وجابرين 
كزدى الواسطى ,الم ثقهعن يزيد ينه رون والكرد الف ماءلد ىكالا ب فى وخع جى ضير هوش دين أمدين كرد ان دّث وعمر 
ابن اخليل أ وكرد ين باللكدمرولى قضاءأتبهانوحدث عن جادين مسعدةذ كره أبونعي فى ناه وأبوالفض_ل أ <دينعبدالمنم 
ابن| لكر د دىوأبو كر أحجمدين ند ران لكر دندىوعمر بن عمل اللهين | سكن الك رد ديدى دون ) ل دق عدو ( ١‏ ندأهمله 
اليوهرى وضاحب اللسان. وقال الصاءانى اذا (حذفيه )وأ سمرع أووارب اللطوكد ربل (( كرمدى] نارهم ) أهمله الموهرى 
' ||| وصاحباللسان وال الصاءانىاذا(عدا)»ةاتالميمنشليةعن الباءكدرمك ([الكركيدةبالكس ) أهمزهالموهرىوالجاعة 
[أووالالصاءانىاستطرادافىت ركيب ل ر د الهالغةى (الكرديدة) وهى القطعة العظمهمن الم ركاتقدّم ( كزديالفج) 

٠‏ ||| أهملهالوهرى ووال|ءزدريدهو (ع) تالولاأدرىماحفقهعر سه كد) المتاع وغيره( كتضرور_. م) اللغ هالاو 
1 هى المتّداولةالمشهورةوالفعليكسد (كسادا) بالفج (وكسودا) بالذم(لرشفق)وفى الت د يبأل معنى الكسادهوالفساد 
ّ ثم اسستعماوه فى عدم نغاق السلع والاسو اق (فه وكاس دوكس-مد) وسلعه كاسدة (و) كمدتالسوق تك دكباداو سوق 
٠‏ ]| كسد) بلاهاءوكا م قصدوا |االأس بأ ىذا تكساد او كسد) يار لتم بالره فع بناءعلى انهمعطوف عل ماق له والصواب 
||| انمجلةمس_مشلةمسسما نفه أىواً كسد القو م كسد تسوةهسم كلاف الاسات وعبار تابن القطاع أ كسد القومصار واالى 
' ||| اليكساد(و) كذاقولهم () كسدتسوتهم) وهذاخلافماعليه الامهَ وائهم سصمرحوا أ كسد القومرباعبا وكسدتسوتهم 
[أثلاثا(والكسمدالدون)ويهفسرؤولالشاعر 
ا اذ كل نابت بارومة * ندتالعضاهقاحدوكسيد 


كند) 


6ظةظظ2ظ 




































ال ان نرى الديتلمعوذ المتكاء (والكسد)بالضم (القسط) لغدفيه عن الصانانى(وا تكس دت الغنم الى الغنم رحعت اليها)عن 





؟ 5ولهلاماعداتالذى 
فى اللسان المقاعدات 


فلعرر 


م قولهصرحواالخ كذا 
بالنشص والظاهرصرحوا 
ذلك 


















وعدم 


١ 








(فصل الكافمن,ابالدال)_ اط 
ججح 275727522557 7 

وكادهمكادةغالسه وظسسانين كلاد اله وعمرواين الاثيرو يقال اب نكرادة له وفادة و_برلا«ده وك دادة بطن من هماد وهو 
كدادةين مفرجبن ناحمس ةينه ادواسم كذادة | طرث و , بالانهمن الازدوهوا ار ث:ن مفرجبنمالك.ن زهران نكعبفن 
المرثين كعب ين عبسدالنهبنمالثن نصرين الازد لابن الكبىوالمكدد لقب نمريح ينص بنسلة الك ندى الصعاى لقببه 
لعوله ساونى وكدونىوانى لباذل # لك ماخو تكفاى فى العسره والشر ١‏ 
ورأيتالقوم! كداداواً كاديدأى مم زمين والكدةالارضالغليظة وسعدالهبن ,هس ة الله نكدكدةو دافن أب ىنصر 1 
كدكدمعد نات ((11ك ردالعنى لغهىالقردوارمى معرب والالشاعر 

فطارعشصوذا ديد ةصارم* قطيق مابين الدؤاية والكرد 
ووالآخخر ؟وكااذا الحبارصعرخده #دضمر بناهدون الا «ثمين على لك رد 














ع قوله وكنا الخ والى 
اللسادوةدروىهدا الت 
ضر بناهبين الانشين على 
الكرد . : 

قال ابن برى البيست 
للفرزدقوطواب انشاده 
وكنا ازا القسى"بالقاف 
سوقوله الفارس والاذر بحانت] 
والاريل هك ذافى النسم 
والصواب اسقاط ألمن 
المذكوراتاذهىأعلام 











0 








(أوأصلها) وهوثم الرأس على العنق ونأ ندث ا لذمير على لغه بءض أهل لجاز فاجم يو نثون العنق وهى مر ونح ةنالمشيننا وق 
اللسان وا طقيقه فى الكرد أنه أصل العنق (و)الكرد (السوقوطردالعدق) كردهم #كردهمكرداسافهم وطردهم ودفعه-م وخص 
بعضهم بالكردسوق العدةفى ا جلة وقند متعثمانرذىاشعنه ل اأرادوا الدخولعله لعمله حعل المغ_يرةين الاخنس حمل 
عليهم وبكردهم سيغه أىيكفهمو «طردهم إو)الكرد (القطع ومنه شارب مكرود)أى مقطوع (إو )لكر د (الشمجل م )| 
معروف وقبائلشتى اجأ كراد ) كقفل وأقفال (و) اناف ى نسم مفقمل اده مكردبن ممروص يقياء ع) وهولقب لعمرولانهكاتكل 0 
دوم بلس <لةواذا كا نآخخرالتهار مها لئلاتلسبعده (ابن عام نزماءالسهاء) هكذاسارا .موا الصوا ب نماءالسماء ||| 
معي بدلهقولالشاعر 

ا أناابن ص يسام رووحدّى 03 أنوه عاهما عالمماء 
هكذاروا «أهسل الانسانكابن حر مواءن رمق والسهلى و برق نه الهو ور نأو «متدريد ل عاص و هوغاط والدشضنا وان القبيه 
لان كان اذا أجدب القو موحل بهم امحل مانهم وقام دطعامهم وشسراممحتى أيهم المطرفةالوالشماءالتماء يوقلتوعاهما ل 
أعقب ع رانين عاهى وعم راصن يقساءفهم | بناءاه ما السعاءين حارثة | اغطر يف ب ناهر لقي س الغطريفين تعاس ةالم_لولين 
ماز نالسراجبنالازد والعقب من #روص بقماء ست أبطن تعلبه العنقاء وحارثه وحفنةوع رات وثرّنوكعب أولادعمرو ومن ||| 
أعلبه العنماءالاوسواللزرجكاحققناهف مَوْلِمًا تنانى هد لفن و هذا الذىذهب اله المصةفهوااذى حزم بهابن خا كادف || 
وفنات الاعمانفى ترجه ا لمهابين أبىصفرة وال انالا كرادمن نس مره يتما ءوقعوا الى أرض الهم فتناى_اوابها وكثروادهم 
فجواالا كراد وال بع ضالشعراء 

لعمرل مالا كراد أبناءؤارس ب ولكن ةكردين جمرو بنءاص 
مكذازصم النسابوى ودالابن تهت كاب المعارفيز كرالهم أن الا كرادفضل طم بسوراس ف وذلك انمكان يأهس أن بيذع لمكل 
بوم انسا نان و :تخد طعامه من -أومهما ركان لهوز بر يقالله ارياسلف كان ,دع واحداويبق واحدا سسصيمه وسبعث يهال جبل 
وارسفتوالدوانى امال وكثروا والشخنا وقدضءفهذا الو لكثيرمن أ هل الانساب * قلت و سوراسف هذا هوا لهال || 
المارىمإك العم بعدسم نسلمان]افسنة وفىمفا 3 العلوم هو معرّبدهآ ل أى ذو عمراوات و قدلمعرّبأزدها أىالتنين 
لاساعتين اللتسين كانتاله وق لأنواليةظان هوكردين عمرو بنءاص بن ر سين صعضعه وقد ا ف نس بالا كرادؤاضل 
عصرء العلامة مد افندى الكردى وذ كرفيه أقو الات لفه بعضها مصادم البعض وخبظ فيه خبط عشواءور بفه أنمكردين 
كنعاني نكوش بن حام بن فوح وهم قا ئ ل كثيرة ولكنسم برحعون الى أر بع قبا ئلا لسوران والكورانوالكاهرواللر * ثم 
انم ششعدون الى شعوبو بطو وقبائل مصكبيرة لاتحصى متغابرة ألستتهم وأحوالهم م نلعن مناهم الفكر ومباهع العبر 
للكت ىمانصبه أماالا كراد فققالابند ريدفى الجهسرة الكرد أبوهذ!المسل الذين سوو ااا عم أبوالمظان انه كردين 
مرو بن عاص بن صعصعة ودال الكل ه وكدينتمروص يياءوقعوافى ناحبةالثممال لكان سيل العرم وتفرق أهل الين 
أبدىئسياً ووالالمسسعودى ومن الناس من يرْعم أن الا كرادمن وادر ببعسهبننزار ومنهسم من نزعم ا نمسم من ولدمضيرينئزار 
ومنسم من زعم أ نمسم من ولد كردي نكنعان. نكوش بن حام وااظاه رأنيكونوامن نسل سام كالفرسلماهى من الال ؤهسم 
طوائمشتى والمعروفمتهمالسورائيةوالكورا تيه والعمادية والمكاريةوا #وديةوالضسيةوالشويةوالحوسةوالزرزائيه 
والمهرانسةواطاوانسةوالرضائمة والسروحبةوالهارونبةواللر يه الى غسيرذلكمن الققما ئل التى لاتحص ى كثرة و بلادهم 
أرض بم الفارس وعراقالتدم والاذر بان والاربلوالمودلاتمسى كلام المسعودى ونقله هكذا الءلامة تمدافندىالكردىق 
كاب » قلتوالذىنقل البليسى عنالمسعودى نص عبارته عكذاتنازع الناسفىبدءالا كراد ةنهم من رأىا نم من ريبعةبن 
نزار بن بكر بنوائلانفرد وافىا ل بالقدءا1الدءمسم الى ذ لك فاوروا اللفرس الت اغتمم الى العمه و واد كلدو ع متهم لغه لهم 










































7ج وى 


| قالالصاءانى والروا يه -مارلهم على الهم وبروى حصان والبيتللفرزدق (والا كدة يقاباالمر نع الذىقذا كل) يقال بقست من 


| (والكدكدة الافراط فى الضحن) كالكتكةه والكركرة والطنطنة والطهطهة (كالكدكادالكسر) وهومطاوعالكدكدة 
٠‏ | وأنشداللث : ولاشدندضككها كدكاد يه حداددونشرَهاحداد 

3 ْ (و)الكدكدة (غمرب الصبقل المدوس على السدف اذا لاهو )الكدكدة (التثاقلفى المثى ) وهو العدوا لبطىء كاف الافعال 
[| لاب نالقطاع وأ كد)الرجل(واكتدة)اذا .(أمسدو) منانجاز(هوكدود) لاإشالد ره وخيرهالإنعسمر وكا ابن ههيرة يول 
| كدو فانى مك د أ ىساونى وان أعظى على السوال(و) من لمحا زا يضا يقال (يثكدود) اذاإلرشلماؤها الاجهد) ومشقة 


[| البصرة)على أيام سيرةمنها(ى) كدد( كبل ع ) أوواد أ وجب ل(فديار بنىسليمو)الكدد(لغةفىالكتد) أولئغه (أوالمكد) 


|| المكدودالمركل,القواتم واكام والقيس 


ا 1 والكد بدترات ا طلبه وكركد عل سه ىعد اعلسه وكذ تعب وكدأ تعب لازم و متعد وك لسانه را لكالا مو لبه بالفكر وهو>از 
||| والكذاطك وف حديثءائشهرذى انلعم كنت كده من نوب رسولالندصلى الله عليه وسلم تعنى الى وكددت رأ سى وحلدى 
||| بالاظفارحككتبهاكاناقاحوهو>ازوالمكدودالمغلوب والكدالسعىوالا<م,ادورح لكدودشغل نفسه فىتعب وناقة كدود 
" || على المثلوكدادةاذكلاالقالمنه وعنأبىعمروالكذدا جاه دود ف سيبل الله تعالى ولك د كدة حكابهصوت ثئ يضرب 


١‏ قصل لكافمنبابالدال) د: أكد) سورع 


بالأصسع) بقالهويكذ كذا وأنشدااكميت 

غنيتفل أرددك عنديغية و وحتفلأ كدد؟ بالاصايع 
(و)الكد مشط الرأس) .وقدكددتر ا »بى (و)الكد(مايدقفبه)الاشياء( كالهاونو )قد( كذه),كدمكدا (را كتدوطاب 
منه الك دكاستكده) وأنعه ورحل مكدودمغلوب وال الازهرى ممعت اع را سايقول اعمدلهلا' كدن ك كدالددرأرادأنه يلم عايه 
فم ,كلغه من العمل الواصب اذا حايتعبةكان الدبراذاجل عله ووك ب تعب اليعير وفىاسخديثانالمسائلكديكديها الرحل 
وجهه وفىحد ب ثحاسيب ولا تجعلعيشهما كدازو )كد(تزع الثئسده),كدمكا اكه (كون)ذاك إفى امد والسائل) 
وأنشد ثعلب أمص مٌادى والمماهكثيرة و أجاول من احفرهاواكتدادها 
يقولأرضى بالل ل وأقنع به (والكددة مركةو) الكددة(كهمزةو)الكدادةمثل إسلالةماسق)فى (أسفل القدر)ملتزمابه 
بعدالغرفمثم1 وال الازهرىاذالصق الطبخ بأسسفل|لبرمه فكدبالاصاببعفهى الكدادة(و)ف التماحالكدادة (أكسسلالة 
القشدة) وماسبق سمل القدرمن المرقوالكدادةثف ل السو ن(و)الكدادة ( ع بالمرّوتابنىيروع) بنحنظلة كذانى 
المراصد(والكديد الممم الجر شو )الكديد ا بضا (دوتهاذاصب”) بعضهعلى بعض وقذكدد الرجل اذا ألق الكديد بعضهعلى 
بعض و ) الكديد إماءبين| لرمين )الشمر يغين (شسرفهما الله تعالى) وى المراصد موضع با لخازءلى انين وأر بعين ميلا من مكه بين 
عسسقهان ورا دغ وهوالذىسزم بهعماض ف المشارق وإيسذهابنقرقولف المطالع ولهد كرنى ديم البخارى وذ كر بعض الشمراح أنه 
دين عسفان وقديد ينهو بين مكة ثلاثهى احل أواثنانكذا نهل شكنا. د قلتوالذىئفى*همالمكرىالكدير مصغرا هكذا 
ضبطه دين مكةوالمد.شه بين ثنمه غزال واج وأمابفخ الكاف وكدمرالدالماءلبنى ثعلبه ين سعدين ذ بيانبرحرحانفامنظره ذا 
ماقبله (و)الكديد (البطن الواسع من الارض) خلق اق الاود يةالاانهأوسع منهاء نأبىعبيدة(و)الكديدا بضا(الارض 
الغليظة كالكد: بالكسر) لانهاتكدالماثنىفا. وف حد يثخالدين عبد العزى قص|! لكدة بده وان الماءهى منذلك 
(وهوم الكديد م )أئمعروفمن أيامهم (إو) الكداد( كام حساف!لصامان)وهوالزق هبو كلحين ظهرولايترك حقىيتم 
(و )الكداداسم( ف لتنسبالبه الجر) بال بنا تكداد وأنشدا ط+وهرى 

وعبرلهامن بناتالكداد د يدهج بالوطب والمزود 





الكللا كدادة وهواائئّالقليل (ور اهمأ كداذاواً كاديدفروا وأرسالا) ‏ لاراحد لها وك الادءى قوم كدادأى شراع 


(وا لكديدة >ونهماءلبى أبى ,كرب نكلاب) وهى والذهدما"ن مان خشنان ,الهردة لهمكذافى امهم (وكد دكسمرد ع قرب 


بالكسر (المشط) وان (وجتكدده وكدكده وتك ل كده طرده طرداشديدا) وعمارةالنوادر كدف وكذكدى ودكددنى 
وتكرّدنى أىطردنىطرداشديدا: > وما سستدرل علسه الكديدالارض المكدودة بالحوافر والكديدالترابالدق 


| ع ددح" اذاما الس ايحات على الونى ». أثرنالغباربالكديدالمركل 


على ثئ صلب وهام كاب الافعال وا لكذاناءمن الف على همه الاوانى اللو بة من ديرا لبلا الى مص علا "فيه الماء والججع 
الكدّات عانسه ولقداسةظرف البدرالدمامينى حمثقال 

رعالله. مصراائنانى ظلالها * تروحونغدوسالمينمنالكد 

ونثمربماءالنمل يلكا سصافيا. . وأه لز بد .شرربونمن الكد 





م ا جم مجع م دسجي م ومر يجي ل د سس سمس مو 2 
ف 





(المسعدرا ل( 


؟ قولهمسم بكامرالميم 
وتشديدالطاءكثيرالخرى . 
والونى الفتور وال مركل 
الذىأثرت فيه الهوافر 











+سقطقبلقولهكبداء الخ 


مشطور ونضه فى الشسكملة 


وبالرداح المسمرة النهوض 

. وقولهسالغداءالى 
الشكملةتدله 

السواغب 


(المستدرك ) 


و« و 


١ 


(الستدرك) (كد) 


الاعداء) والالاعثى 








رلك 


(فصلالكافمنيانٍالدال) 7 ١‏ (كنذ) 


قاأحشعت من اتسادقوم د همالاعداءوالا كادسود : 
بذهبوت الى ان *ثارا طق ل حرق ت] كادهمحنى اسود تك الهم سهب سال راد لكر كناك والكيد معدن العدارة 
(والكبداءزسىالمد)وهى التىتدا ربالندسمستكيداءلمافىادارتامن المشقة قال 
بدّاتمنوصلالغواقالبيض ‏ » كبداءمهااعلى الرمنض » تلا 'الاسدالقسيض 

يعنى رى المدأى فيد ر+لىقسسض المدخفيفها ووالالا خروهوراحز ىقس 

ننس الغذا:للغلام الشاحب أ #كبداءحطتمنذرا كواكب. ين أدارها النقاشركل انب 
عنى رحاوا لكوا كب حمالطوال(و )الكبداء (القوسعلا 'الكفمقيضها) وهؤنحاز وق لقو سكداءغدظة الكسد 
شديدتها وف الاساسةوس حككبداءعلا 'عبسها الكت (و)الكمداء (المرأة لخم الوسط البطيئةالسير). وقسلاة 
كمداءشة ا لكبدنالكر , ا( والر ل كبد ) وها لشم الوسط ولآ,كون الابطى ؛السير (و) الكداء (س ب 
وناقه كبداءكذلك والذوالرمة 


سوى وطأةدهماءمن غبرحءدة خآ تى أختهاعنغر ز كد اءضاص 


9 من الجاز ( كاندهمكاندةوكادا) العا لا 0 كالتكاه ل والغارب قال ان سمده عنى نه : 


اندغيرحارعلى الفعل وال الاج 
ولملةمن اللبالىمي ت ب كاب كاد تهاوحرّت ا 
أىطالت .وقالا الث الرخليكاس الل ل اذاررحكبهوله وصعو نه و يق الكابدت اله هسه اللبلةمكاءد: شديدة وهومجاز 
(والا كبدطائرو ) الا كب دمن مض موض عكبد بده) وى الاسانهوالزا ندموضعا اكبيد قالرؤ بة صف جلا منَممْ الاقزاب 
بو أ كمدزوارامعدالانسعا ب» 07 بالفمم)فالسكون ( (خرزة الدب ) :قله الضاءانى(و)تولهم,فلان (نضرب الهأ كاد 
الإبل أئيرحل اليه فىطاب العم وغيره) ب ومماستدرك عليه أمو.عا لكمد بتلة من دق المقل ها الضأن اها زهر: هغيراء 
فى برعومه مدورة لهاورق صغيرحدا أغبرممي تم وجع الكبدلانها شغاءمن و مع الكبدنةلهانسيدهغ نأ ىحفة كه 
الارض ماف معاد امن الذهب والفضهوذةوذلك الايد أراءعل النشيهواجعكاجع وف حدبث م ذوع وتلق الارض 
أذلا ذكبدهاأى تلق ماخبئفبطنهامن الكنوزوالمعاد نواستعارلهاالكيد وفىحدنث اللتدنفغرض تكد شد.دةهى القطعة 
الصلمةمن الارض والمعروف#الناء والهاينالاثير وا لكبد لاوا والاستقامة تكب د الفلاة ازاقصدوسعلها رمعظمهاركاد ف 
قول المحاج موشع نش نىقيمراً كاداه م أرض وال أنوحبةالغيرى 
لحل الهؤىزانأ متحي تمنزلا 5 بأ كاده زند اعل عقا بله 
والنكاد كان نوغ من اللموت والكبو دكمسبورةسلةبالعن وكبندة ة بشخ الكافوكه مرالموحد: وسكون النوت من قرى نف 
منهاأبوامصقابراهيمين الاثرس الضبى عن أب عبد القاسمين لام وغير (الكند م ركةغجم)وهوكانل الاسد احدهاب ' 
اذارأات أنحمامن الاسد # حمشه أواط زاهوا كد 3 
بالسهملى الفضع ففسد 5 وطاب ]لبان الاماحفيرد ١‏ 
6 الكتد(جبل كر لها الله تع الى طرف المغمس )له الصاعاق (ى)الكتد(مجمع الل ا كت 
ككف وقبلهوأعلى الكت ف (أوهما الكاهل) رعلبه اقتصرصاحب الكفاية (أى)هما (إمابين الكاهل الىالظهر) 3 
مثله وقمل الكتدهن صل العنى الى أسغل الكتفين وهو مع التكاثبة وال واللكاهلكلهذا كتدوق ل الكش ماين الثم 
منض ف الكاهل وكديكو من الاسد الى هوا لسب: ومن لاد الى هوالضم صل اذش ين ١ج‏ أ كادوكتود) ومتعاسو 
كنادوماللندقننةل الترابعلى! كادنا وفىحديث حديفة صف الدجال مثشرف الكدر وق سنتعسىاتمعاءةوسزعائل 
المشاشوالكتد بد ومن سصعات الاساس مله على الا “كادفضلاعن الا" كاد وولوهما كانهم وا أكادهم أدبرواغتمموازموا 
(والاحكددالمشنرفه)أى الكند (ومكة د كتنر ع ) فدبار بىسليمو يقال تقتديالقاف وتقدم و 200 أكادأى 
جماءاث). وبهفسسرقولدى الرمه. 
واذهنٌا كاد حوضىكانما + زهاالا> لعسداكا لض لالمواسق 
(أد)أ كادف قولذى الرمه (أشباء) ل لاف ينمرا رالود يقال رت جماعة اد أوسراعسضها ارعض) : كأله 
أبوعمرو (لاواحدلها)وىنوادرالا عراب يقال خرحواعلمنااً كاداواً كداداأىفرةاوأرسالاوة ل أدلهبالذالوالتالثغسه أو 
لغ ولذلكأوردهالوهرىدنال فتأمل تالهشضنا ‏ ه: وماستدرلك علنهكتندةلغه فىقتندة بالاندلس ([الكدَالشدة) فى 
العمل وهنه المثل دل لأكدل و) الكدلالاماح)فىتحاولةالثئ إو) الكر' (الطلت) أىطلبالرزق(و)الكد (الاشارة 


بالاصبسع 


0 











1 0 


8 





درو ا و ا وق اال ا الات الس هن 4 


(فصلالكافهنبانٍالذال) ٠‏ (كيد) أاء 


المصرق انلانب الاعن ل ةسودا «أنثى (وقدين كر) وال ذ اك الغراءوغيره قالاءنسدهووال اللحمانىهىمؤ وه شط اج اكاد 
وكبود)قلءلانقولهو يأكلكيوذالدجاجوأ كادها و( كبدهيكيده و)من حدضرب (و) كمده (كبده) من حد نصمر اضرب ) 
وف الافعاللاءن القطاع أصاب (كيده) وقال نوز زب دكبدته أ كيد هوكامته أ كامه اذا أصب تكيده وكامته (إو) كيده كيده 
كبداإقصده) كتكبده (و) كبد(البردالقومشق علي ووضيق) وف حدر ثبلا ل ذنت ليلةباردةفر: ات عدت الوسول 
الله سل اند عليه وسلم مالهم يابلا ل قل تكبدهم البرد أىشق علء,م وضدق من الكيد وهى الشْسدةوالضيق أوأصاب] كادهم 
وذلك أشدماكودمن | ابردلان الكبدمعدناط رارةوالدم ولامخاص اليه الاأشدالبرد قلتوتمام الحديثفالمصائرفلقد 
أيهم يتر خوك ف الغصى بريذ أنددعالهم نحت احتاجوا الى التروّحء (و)الكاد (كغرا ابوجعا لكيد) أوداء وال كراع ولابءرف ع قال ابن الاير أى 
داءاشق من اسم العضوالا الكاد من الكيدوالذكافمن النكف والقلابمن القاب وف اديث الكادمن الع وه شرب أل ا<ناجواالى التروج من 
المناءمنغيرم ص (و)"كبد (كفرح)كبد ا (أ0) من وجعهالاو) كيدل كدنى) كادا (شكاها) أىكبدهفهومك .ود لو )رع | الخمربالمروحة أو يكون 
#مى اسلو ف كاله ) كبد احكاه نسي دهع نكراع نهذ كروفى المنجد وأنشد من الرواح العودالى سوتهم 
اذاشاءمنهم ناثيئم د كفه » ال ىكبدملساء أوكفل نهد أومن طلب الراحة 
واذاعلتذلكفةول تنا قاتهوه1تدرل لانهالمءرو فول المادةفهوغفإة ظاهر: هوسق قلموا امع امسن سدير ولس تشعرى 
كيف يرفرةابيناللسمية السوداء و بين لوف بكالهولكم اعصيية طاهرة والله سا اسع منه وكرمه (و) الكبد (و_طالئئ : 
ومعظمه) وفى الخد يثفى كبدحملأىفى-وفه م نكهف أوشعب وف حديث موسى وال إضرعلي ما وءلى نسنا الصلاةوالسلام 
فوحدتهعلىكبداله رأىجلى أوسط موضع من شاطئّه وانتزع-همافوضعهفى كبدالقرطا سودارءكيدنجدوسطها كل ذلك يجحاز 
)م من اا زالكيد من القوس مابين طرف علاق!) وفىال.ذ.بهوفو بق مقيضهاحيث يمع السهم يقالضع السهمع ىكبد 
الّوسوهى ان فآرة فى مقيضها و رىالسسهممنها ل الاممى ف لقو سكب د هاوهوماين مار الملاقةمامكابة نلىذلك 
الاجر يلىذاث م الطائفم السسيهوهوماءطفمن طرفها (أوقدرذراع من مقيضها) وقس ل كمد اها معمداسيرعلاقتم| 5 2 
() كبد(جبل أجرلب ىكلاب) وا لالراع 0 000 
غداومنعا لخد عاطه م د عن الشمسالوعن سرشي هكبد اللسان عارضه وتعل 
له الكرعانةهشيهةجرا: »بالمتيصع من دياركلاب (او)منانازالكبد (الحنب) وفى اد يث فوضع يدهع ىكبدى واثما : : 
وضعها على حنبه من الظاهروة. لأى طاهر. حنى ميا بلى الكند وف الاساسووةذ ضع بده على 5 :ده على مابقا بل | كمد من جيه عدارمن ءال ركن هاوشة 
الاسم ر(و)الكبد (لقب)أبىزيد لإعمدا دين الوليد) بن المغيرة مولىا نالعش روئعن مالكو لهم ين عدى عن المين الخ 
وكات خسار باعلامة والان نونس مه ىكبدا (لثقلهودار: كبد ل ىكلاب) لا فى ,كرب كلاب وهى الهضسمة الجرا |ء 
المد كورة (وكبدالوهاد ع تار ) كان رضبط السايائق يك الكافوسكونالماء (وكبدقنة) موضع (الغى ")بن أعصر 
(وكبدا لخصاة )لق ب(إشاعرو )الكبد (بالخر يلْعظمالطن)م نأعلاه وكبدكل م ئعظم وسطه وغاظ ه كيد ك.د وهواًكبد 
(و) الكبد(الهواء) 0 اءواللوح والسكال والكيد او)! لكبد (الشدّةوالمشقه) وهويازو بهش سمرقوله 
|| تعالىاقدخاةناالاناننى كربد ووالالغراء يول خلقناهمنتصمامعتدلا وقلى خاق منتصماعثى على رحلسه وغيره من سائر 
|| خسوا غسيرمنتصسوقب لف ى كمد لوف بطن أمّه ورأسه قمل رأسهاواذا أرادت الولادة ا نقاب الواد الى أسغفل :الالمذرى 
ممع تاطالب يول الكبدالاستواءوالاستقامه وال الرّحاج هذا واب القسم المعنى أقسم بم له الاشياء لقد لقنا الانسادفى 
كمد يكاند أهن الد ناوالا خرة و ) السكبد(وسط الرم ل ووسط السماء ع)ومعظمهها( كالكبداءوا لكميداة)عكزابالهاءالمدؤرة 
ارال والصواببالمطوّلة كافى العصاح وغسيره (والكبداءوالكيد) - و دفيهما كاهو ضبوطوااصواب 
والاكي د ككتف وفى الفاح وكسدات السماءكا ا ووعة تار موا وكيد الممانزشياهاالذى تقوم فبه الم عند 
" || الزوالفيالعنداخخطاطهازالتومالت أ قلتوةولهم بلغت كبدااءهاءوكسيداتالسماءمحاز كافىالاساس ونال الايث 
|| كسد السماءمااس_ ملك من وسسطهايقال حاق الطائر-تى صارق كسد السماء وكدسدا الهاءازاصغر واحع_لوها كالنعت 
5 ّ وكذلك يقولون و سويدا الها بوالوهما ناد رناحفناتاعن العرب عكذا د قلت ركلام الام مسري ى أن ؟. .د الرمل وكيد 
[|السهاءككتف وها اخلافمامثى عليه المضنف فلينظرذ كمع نأل وأشارالمه شنا كذاكفى شرحه وذهب الىما شرت المه 
0 ونؤق فى كون ك.د ااسماءمحركة اللهم الا أن بح عل ذوا اذا بعد والكبد يفخ فك الى و اللهأعم مر نت الصااق: م 
لق أتكدوالساباض لضاف الباء (وتكسد ت الثم سالسفاءضارت ىكبيدائها) وف الصاح ق كيدها 
كدت تعد فىالمذ سكيد الم السماء :أىؤسطهالاو)تكبد (الامرقصده) ومتهقوله #يرومالبلادأها سكيد ب» 
له )من احا سكيد (اللسين ) وغيره من الثمراب غاظ و( مر ) واللين المسكبد الذى ختر-تى صيركا' نه كمد يرح ج(وسودالاكاد 
جح 0 70777 77 


بجامشه عن باقوت 











: (11 أ تاجالعروس تانى) 











2 
جنول 
1 





(المستدرا ل( 
عقوله ف وفعولأى إسكون 
الال موكدلك نوا لهدفغل 
م قوله ناقهش كله معيدة 
الذى قالاساسوناقه 
ممدة كالة الح 

ركان 
ع قال ف الاسان وال ابن 
سمدهوذاك فماظن بعض 
الفقهاء أناللاطب ماج 
الى أن عد ح المخطوبلهعا 
لس ذمه قكن وعم رالكذب 
لذلك 
ه قوله فيحرادة كذا 
بالند كالاسان وحرره 
كلا ٠‏ كوا نمصفاعن حرا 35 


ممه 


8 





((فضلالكافمنبابالاال) 2 8١‏ كيدا 


الفرسو)المتقبد(موضعاتألخالمن المرأةو)المقدد (ماقد منبعيروفوه ج مقاسد) وهؤلاأجالمقابيدأىمةيداتؤال 
ابن سسده ابل »تا بيد مةيدة كاه يعقوب ولاس بدّئ لانهاذاثبتتمةيد:فقدثيئتمقاسد (و) فى حديث قل ةالدهناءمقيد 
الج ل أى امائخصية مرعدوا لحل لايتعدىه نعه والمةدهنا (الموضع الدى يق سدفيه الجل و >لى) أى انهمكان يكون الل 
فبهذاقيداو )القبد( ككيس من ساهك اذاقدته)وال 

وشاعرقومقد معت خصاءه بن وكانلهقيل االمصاءكتيت 

أشم خبوط بالفراسن مضعب * تأصيع منىقيسدا تربوت 
(و)التباد( كاب حبليةادية) الدابة وق دتَقدّم (والتقيدا لتأخذ) وهوثاز ووالت اهىأ:لعائشةرفى الم عنها فيد جلى 
أرادت .كناخ ذها ايا من النساءسواهافتا لت لهاعائشه بعدمافهمتهى ادهاو<هدى من وحهل رام كاف التكملة قالابن 
الاثيرأرادت أنه تعمل لزوجها شأ عنعه عن غيرهامن النساءف كا نهائربطه وتقسدهعن اتبانغيرها (و)عنابنبزرج (أقيد 
كضارع قددتأرض جيضة) معي تلانهاتق_دما كات بهامن الابل ترتعيالكثرة جضهارخلتها (أو) مالحا زلإتقييد لكان 
شكله ) وق سدالءل يلكات ضبطه وكاب مةيدمشكول وماعلى هذا الار ف قبدشكلة (ومة._د اللهارالخرة) عكذاوسائر | ” 
السمئ يك الماءالممعهةوالمعنى ان انلهارقيد لهازالذئفى لسان الغرب بكدمراطا:المهسملة وواللانها تعقلهفكاماتيدله (وبتوا] ‏ 
متمد العقارب) اكلذافىسائرالف. م المو حودة والذىف اللساتو بنومةمدةالجارالءارب ووال عدا نشادقولالشاعر ‏ ' 1 

لعمرا بأد ماخشين على عدى”" 5 سوف بى مده | هار 

ولكنى شب تعلىعدى * سموف الوم أواياك حار 
عنى بنى مقدة الجا رالعقار ب لانم اهنال كوت »ا قلتوهوأقرب الى الصواب وقدذهب على المصنف سهوا والدأء_م 
١د‏ )فى اد نث(قبدالامانالفتكأى)أتالامان (تمنع من الف كْبالمؤمن كي منع ذا العيث من الفساد) قدهالذىقيديه وق 
عبارة ابن الاثيركاعنع القيدعن التصمرّف فكانه جعل الفتمة يدا ع قلتفهومحاز (والقمدبالك_مرااقدر) كالقادوالقسد 
وقدتقدّمشاهدهفىاديث » وماسستدرل عليه اليد كا يعن المرأة كالغل وةسدالرح ل قدمضغور بين حنويهمنذوق 
ورءساحعل للسمر جة.دك داك وكذإ ككل ثم ئ سر بعضه الى.ءض : وتقسد الذط تنقبطه واعامه وشكاه والمقبدمن الشعرخلاف 
المطلق والالاخفش المةم على ودهين امامهدقدٌ فوةوله 5 وداج الاعساق خاوى السترق * فالواتزدتفبه شركة 
كان فضلاعلى المي توامامة_دةد مدعلى ماه وأقهمرمنه م فوفعولق! شرا مةقار, بٍِ مدّعن فعلذفز ادنهعلىفءل عوض لهمن 
الوسل والقيدةالتىيسةتر بهاءن الرمة حكاء ابنسيدهع ن علب وابنقيدمن رجازهم عن اين الاعرابيوالقيد بالكسسرا لوط ||" 
المخدمن 11د وهذا الاخيرمن شرح شنا ومن محازم ناقهشكاة مقيد: أىكالة لاتنبعث وق_دها ا كلدل وقيده بالاحسان ||) ” 
وتةقولانة.ودالاناد أوثق الا قناد فى الاساس وقبد انفزارىوالدأبىصالح مسعود الشاعراءمه عفان 7 
لإفصل الكاف؟ مم الدال المهملة (( كا'د)الرجل( كدمكئب)هكذافى النحئو الذىفى النوادركا دوكا ب وكا" نثلاثمافىمعنى 
الشدةوالصعو بة(و)ءن ابن الاعرابى: (الكا'داءالشدةو) اللكا داء(الظم)وه الس فىنصابنالاعراى(واطزن) هكذا 
ف التسوا الذىفى نص ابن الاعرابى انلو فوا ذا ر)ؤ يقال الهول (والابل المظل والكؤداءالصعداء) بأىسانهق شرح 
حديث أبى الدرداءقر يبا(وتكا دالئئ تكلفه و )نكا دالا ( كاءدهوسلىيه) عنابنالاعرابى(ونكا"دنى لاه ثى على 
كشكاءدنى)تشاعل وتفعل #عنى واحد وف حديث الدعاءولارشكا "دل عفوعن ملن ب ى لانصعب عاك ولاشق والمرين || 
الاطان رذئاللهعنهماتكا دنىثوءمانكا 'دنىخطنهالنكاح أىصعر على وثقسلع والسقبانينعينةعررجه انه طب 
فى حرادة تهاراطو يلافكيف بظن انه تتعاياخطبهل-كاح ولكنمكره اللكذب وءن أبى زيد نكا 'دت الذهاب الىفلاتتكا دا اذا | 
ماذهيتالبه على مشقه وأنشداءنا نالاعرابى آْ 
وبوم حماس تكادنه *# طو يل الممارقصيرالغد 
(وعقبه كؤدوكا داء) شاقةالمصعد(دءبة)المرتق والرؤية 
ولم:كا در حلتىكا داؤه 35 «ولولالئل دح تأدحاؤه 5 هيات من حو زالقلا ةماؤه 

وفى<ديث فى الدرداء ان بين أي شاعق به كود الاوزها لاالرجل الف ويقالهى الكؤداءوهى الصغداءوالكؤدالمرئق 
اصعب وهوالصعود (واكوأةالشخآر: عذكيرا) وذعفا كاكوهدوا كهد(ر المك ذا لشي لمر تعش ) من الكبروكذلكالفرخ 
10 ([الكبد بالفضج ) مع السكون ذف من الكبدكالفه نو الود (والكيس ( مع السكون وهو نضا ف من الذىبعده 
كالكذب والكذب (و) اللغهالمستعملةالمشهورةالكيدلا ككدف) وبهسدر ال موهرىرالة سو وسائ رام هاللغه بل أغفلااللغه 
الاونواغ اذ كر صا حت الاسات فكان ينيغى للمصس: ف أن يدم الاغة الفعمى المشهورة على غسبرها ل! م )أىمعروفةوهى من 














السدر 

























































لإنسلاقانمنإبادال) ٠‏ (قبدم) ط 


1 منه لهاقيل استق ادها منه وهذا مكان يود نالارضكذاركذا ويقتاد أئبحاذيه ومن المحازاقتاد النيتالثورو حدر خه 
فهعمع لبه وأصحت يقادبى البعيرث/ذت زهرمت وق ودالممكا ناس *وى كا فى الاساس (القهد الى الاودو )المهد (الاإسسض) 
وخص بعضهم البييض» من أولادا لظماءوالبقركالقهن وتوله (الاكدر) فى العماحالةهدمثل!اتهبوهوالاسضالكدروقال 
أو عس دا بسض وقهب وقهد معنى واحد ووال لسد 
لمعفرةهد تنازع شلوه د غدس كواسب لان طعامها 
وصف بقرة وحثس. أ كل الس_ماع وادهانفعلهةهاليياضة 6 قملالقهد (ذعربم نالضأن تعلو جرة ونصغرا ,آذانهأو) 
القهدمنالضأن (الا<م زالاكياب) مكذاف سار المح بالبا «المولة وصوابه الاكياف(الوحه )يالفاءكافى الل ان وغيره 
وزادفهوهومن شاء الجا زس ل الاذ ناب أنشدا لاصمهى لل طمئه 
أسكى أن ساق القهدفم * كن سك لهل الساحسى”م 
١‏ ج قهاد)الكسسر (أو)القهد(الذىلاقرودله)نالهاينجبلة(و) القهد(ااؤذر)عن أبىعسيدة وال الراى 
وساقالنعاجالإنسبتنىوبنها * برع نأشاكلزى -ددقهد 
وقبل القهدواد الضأناذا كانكذلك(و )قب لالقهدغم سوديالينوهى (اللذف) بذ: انم الما وسكون الذال المع ين وآخر, 1 
عكذاف ادم وفىبعضهااذرف,الراء.دل الذالومثله فى الاسان وكل ذلك لبس نوحه وا الصواب لمق ,لم21 اهضرم ركة كا 
هون الصاءانى(و )يقال القهد(القصير الذنبو )قل ا لقهد(الصغير الاطيقت )سملم نالبقر)ويقالولدالبقرة تنه دأضا 
وجمع الكل قهاد ولاوحه لتخصرص المصذف يبعضد ون يعض (و) القهد (النر<س_اذا) كانحنيدا 0 26 واذا تغهم فهى 
التفائع والتغاقيع والعبود(و)تهد(بالخريل ع )عن الصاغا ى(و) هيد( كز, يراءنمطرف) أ 0 (الغفارى) 
كات سكن ساد نهالجازر اناف فى تعبته)ذانهروى له حد ب ثفى مسند أ جدولهعلةوانهروى عنه أرضاعن أبى هريرةفنكا أنه تابعى 
كذافىمهمائنفهد (و)ف الم ديب (تهدفى ميته ٠‏ 93 نع) اذالإقارب فى خطوهوم مس ط فى مشمه) وهومن ن مشى القصار بو وما 
دتدرك علمهان قهدرحل من أهل المنةرأت فى اا وان بلاطن شان هونن غز به انمكات مالساعتذز يدينايت 
فاءه أننقهسدر<-ل من لعن وبروىبالغاءكذاراًبته هكذاضيطه ابن اذا رالقاف و-وّزأن,كونقيسبن هد وله كعب وال 
اللاذظ وشمه بعد ودين عمد الرجن بن سعدين ءالبن هد المذحتى المالقمات بعد الثلا ثين وحممائهروىعن أبىصى وان 
ابن معراج والقهاد موضع ([القهم دك فر همله الجوهرى وا ججاعة وهوالرل ( اللي الاصل الدفىءو)قيل هو (الدمي الوجهب) 
كالقمهد ((القيد 1 )أىمعروف( ج أقيادوقنود)ونقول ظوهرت غلبه القدودوالاقياذ(ز )اليد ماده مالعضدين) وق 
بعض الامهات العضد تين (من المؤخرنين)وفى بعض النسم باسقماط من نأىمن أعلاهمامن القدَّ(و)القيد (قد)بالكسر (خم 
عرقونىالقسبو)قمد (فرس) كاك (لبتى نغلب) بن وال القملةالمشهورة وهداء نالادمى ونقلالجوهرى (و) القيد (من 
وال المسدودفي ]أ سول اها ال تمسكه المكرات ) شخركةإوةمد الاسنان اللثة )وال الشاعر 
مره الاط رافهءف خصورها 5 عداب ثناياهاافقمودها 
٠‏ | نغنىاللثاتوقلة لها ووالاءنسمده وق.ودالاسنانتمورهاوهى الثمف السابلةبين الاسنا نشي ت,القمودا لجرمن سمات الابل 
1 )د قمدالغر: س ممه فى عق ا لبعير 0 رة القيدكذاف العماح وأنشدالاجر 
1 3 "كومعلى أعناقها قبد الفر», س ب واذا اللملتدانىوالتس 
وفى الخد رث انه أ أوس بن عبد أبنه الا "سلى أن سما بله فى أ عناقها قد الفرس ودورتماحلقتانينهمامذة كذافى النهايه ووال 
أبن سسدهوالقيد هن عات الابل وهم مسستطيل مثل القسدفىعنةه وو<هه ونفدهعن ابن حبيبم نيد كرة أبىعلى (و)من 
|| انحاز (إبتمالالغرسبدالاواس) أى (لانهيلى توش سرديه) والاوابد الج رالوحشسيه والسببويههوكرة وانكان 
2 بلفظالمعرفه وا نشدقولاهرى لهس ٍ 
وق دأغتدى والطيرىوكاتها *' متعردقيبدالاواد هشكل 
وأنشدهأضا 12 : ؟ذردة.سلد الاواءد لاحه ا طرادالةوادىكل شأ ومغرّب 
قال ابنجى أ له :قيب الاواءد تم دف زياد تبه خاءعلى الفعل وادشنت قلتوصف,اللوه رلمافسه من معنى الفعل خحوقوله 
ال ذاولا الله والمهرالممدى »> لرحث وأ نتغريالالاهان 
: وششر سم اهارو وفى الم ديس يقال لاغر من اسلواذالذى ناد الطرائدمن الوح شد الاواءدمعناهانه يلد الوحشس 
0 عطودته و عمْعه من الثوات سمرء:» ذكا” مامق_د وله لاتعدو (و)القيد (المقداركالقاد) والقاذ يا لكسر (وقيد) قبدانالكدسر 
1 نيا للج هول(قيد) نقسد اوقد قد هوق ات الدابة(و) بقالفرسع. ل المقيدطو بل القلد(القيدكظمموضمالقبدمنرجل 





98 





مم 


ين 


؟والق التكملةوالساحسية 
غنم كوبا زيرة وقبل 
المستدرلك ) 
(الهمد) 
(القيد) | 
م قولهواجداعه هومد 0 
فى اللسان وفسروماق 
المصذف 























ا 771 7 07 2 | :ين 


(المستذرك) 


2/1 / ووش نور اه ا 3 
على الواولام!؟ كثرمن الباءفيه و ) القائدٍ (الاولمنبنات نعش الصغرى) ون من بالشاميهوهى أقر ب مشاهير 
الكواكب من القطب الثهالى وعددكوا كبهاش عه على شه بنات نعش الكيرى الاأنه دغ رقدراوا لاف وما شن الاربعة 
الفرقد ات رهما لمات المضيكان هماد رذراع والاتخران اللذاتوراءهما فيان ومن المنات| 1دى وهوالمذى:الذى 
فىآخرهاوالاثنان الا “شرا نخفيانوانمابعرفالجدىبالفرقدين هذاهوالمغروفع: دأ مه الفإك والذىذهبالمهالمصدف 
ان الاولمن البئات (الذىهوآخرهاوائدوالثانىعناق) فاماهوفى بنات نعش الكبرى وهى فى جانب من الصغرى وعد د غومها 
سبعة مضيئه أ بعةمنها النعش وثلاثة البناتوهى|تىذ كرت؟ نفام قال (والى جانبه وائد صغيرو” انب هعناق) رالفه (واك 
جانبه الصدق) وهوكوكب خ فى وسط البنات (إوهوالهى )و يقال نعش أضا (والثااثالحور) وهل اند د 





القوائدمن الشاميهعن سارا اجا ارا يد دين نات نعش وهن أر بعه كوا كب على ثربند- مع ناف وفيم_انفاوت وى 
الوط خم خق شه بالاطشهو سم ىالر؛ دعسيو نبأ شق مادنع (والقباديدالطوالمن الاتن وغيره االو حدةقدود) وذرس 
قدودطو بل ةالعذق فى اغناء “قال ابن سمده ولاتوصف بهد كر و نشدادىالرّمه 

راح تب مهاذوازم ل وسقت د لهالفرا ئس والق بالتساذيد 

وهى الاتن وال شذنا وفى ابن هاب نالقطاعفرسق_د ودسهل القباد أ لهاقمودود على فعلول لانهمن واد يود وهل املهن 





النه تعالى (والقمديالكسروالقادالقدر) تقول هومنى ةدرخ ووادرخ أىقدره وى حديث الصلاة حينمالت الهس قد الشراك 


وناقهقوداءوفى قصسدكعب بدوعمها خالهاقوداء لل #وومنه رمل منقاداً ى مس طمل وخمل قب قود وفدة ودقوداووالابن#ميل 
الاقودمن الخمل الطو بل العنق العظمه والاقود من الرجال (الشديد العتق) ممى بذ لك لقَلة النفاته لاو )من ذلك ممى (الخيل 
على الزاد) أقردلانهلاباتفت عند الا كل لثلايرى انسا نافساجأنيدعوه ورحلأقودلابانفت (و)الاتود (الحبلالطويل)ق 
الساء (كالمقودكعظم) وضيطه الصاءانى ككر موهوا لصوا ب(و)ف اديب والاقودفنالناس (من) اذا (أقبلعلى 
مئ)بوجهه (لبكدينصرفعنه)وأنشد 
انالكر يم من تاف تحوله د وان اللئيمدامالطر ف فود 


قتلعدافهوقود(و) المود(طول|لظهروالعنق) ومنه دالوا ناقه قودا ٠‏ وجل أقود وقد ةودقودا >ورحورا دص ف الفعل والصفة 
0 عط بلةااظهروالعدى : و الروض ناقه :وداءطو بلةا لعن ىوقل هى الطو بل بلاقندوه و قود وهنّدودوقد 
قر يبا إوانقان)الرحل (خضعوذل) قدتهوا نادو انقادالرملاس_تطالوانقادااط رسو لءاستا (د )بن 01 
(الطرالبهوضشععراستباعقالد ارمتؤم عورده 
تنزلعنز بزاءة القفواراق د عن الرمل وانعادت اله الموارد 
وال أنومنصورس ا لتالاكمىءن نمعنى انقادت! امه المواردةال تسا بعتالمه ااطرق (والتمودا انيه لتالية) الوم ا 
وقلة قوداء «طو يلتوهوتجاز (والقوادك كان الانفجيربة) أىلغه بنى جيروالرؤ بة 4# أنلع سمو بتليلقواد * ويعالق 
تفسيره ممَقدّم لو الا* جربن قويدكزببر ) كا'نه نصغيرقود (م) أىمعروف (والمعاديالفم جبلبالدمان) نقله الصاءانى 
(والا ندةالا كدتمتدعل )رجه (الارض) وام ل أقودوةدتنقدم(و )قال (قبدالدقمى) اذا (طجئو كنل ومكبب )و ذكر 
المصدف اباههنايدل على أنه واوىم نالقودفليراحع 5 ومهماستدرك علمه يال لان سلس القمادوصعبه وهوعلى المثل أى 
ينا بع على هوا كاف ىالاساس وفىحديث على رضى اللهءنه كن ن اله بالل السلس القياد وى حديث السسفة واطلق 
أنوبكروعمر يتفاودانى أنوهم أىبذ همان مسرعينكا نكل واد منهما يقودالا عرديرعته وفلةتاارع السام 11 
والتأممالد اللتعمية لنتمها كاحاررنايه * يّادالى أهل الغذى بزمام 
والموّا ادالمتقدمكاتقدم فى تفسيردوا لرؤءة والمَوّادالددوث ووادعلى الفاحرهق.ادة كف الاساس رالقائدةمن الا بل الى تقدم 
الابل ونا لفها الا" فناءوالقمدةمن الابل الى تماد الصيدحتلبماوهى الذر ننه وأ-للهاقبودة وحكىاءنسسيدهعن تعلبهىالتى 
سامتر هام ن الرمسه م رز ىوص "وفلات يتهاودهسسأوقه واستقادالر<لذل” وخضع وظهرمن الارض بقودو عادو شقاودكذا 




















وكذاملا وابتغ وان لانم ن القائلفأوادنىأى-ألته أن يقد القاتل,القسل وال اللمث واذاأى!نسا نال ىرام افاننقم 


اليصمر بين وأماالكوفمونفوزنهع:_دهمفعلول والماءمبدلةمن الواو د قلت وقدتقدمثئمن هذافىقدٌوس_يأنىفىطارانشاء 5 


أحدك من المنة أوقيدسوطه خيرمن الدنياومافي» (والاقود) الطو بل العنق والظهرمن الابلوالدواب وقر سآقود دن الود | ١‏ 


(والقودمحركة) قل النفسبالنفس شاذ كالطوكةوانلونةوقداستةدتهقأوادنىوفى| لعحاحهو (القصاص) وق اذيك نا 38 





-- 






















د لط وا ا ل 
نجه وني قليف د . 0 2 ١‏ 0 
١ . 3 7 5‏ 


02020727000 (نسل اقم ادال ٠‏ لثرم 3“ 


(او )القنديد طب بعملبالزعفران) أوالورسإو)!:قنديد (إحالةالر-حل<سنه) كانت (أوقبجة) عه انقناديدعناين 
الاعرابى (كالقندد) كزبرج (والقندأو)مرذكره (فىالهمز) قالانفراءهىمن الذوقاطر مز ولام مزوقدتقدم 
الاختلاففيه (وسمرقند) بشت السينو المبم وسكو نالراءه دوالك وابوممعنابوض مشا :امار ةطق بسكون اليم 
و ستندالى الشهزةعندهمنذ لك وال الصاعانىر قد أوام أهل بغدادباسكان الميم وفتج الراءوسيانىالحثعنه (فى) باب (الراء) 
وفص_ل | لشين المهمه لا نالكلمهه يكب ه من شع روكند أ ى حفرها هراسم لماك غانو-ءث انا أعممه كان ينبغى أن ينبه عليما 
فى السين المهسملة مع الدال المهملة ك]هوعادنه ىذ كرا ليلاد الاحميه تقر يباعلى المبتسدى وتسم ملا وانى أ سمع عالب من لامعرفه له 
يضواط هذا لكان يبول انالمهسد فيد كرمهرةندنى كانه والله أعلم (وقنادكسحاب ع شرف واسط) العراق (وت#دين 
سعد بن قذد م دث) خارىر وىعنابنالسكينز 3 بان حي الطائىو والدقتداءيابى (وقادةاار فاع مر ) وهوضمربمنه 
عن بىحنمفه (وأبوالقندين:الخم) كني (الادمعى) عبدال|كبنقر يب الامام المشهوروالوا ( كنى بهلعظامقنديهأىخصبيه) 
وال ابنسيدهل حل لنافيه أ كثرمن ذلك والقضيهتؤذن أن القنداناصيه الكبيرة(و )يقال (إجاء,الامعلىةناديدهأى) على 
(اوجهه )وماس درل علمهدوا لهم دين كيه حسام مونل يةطرمن هكلام مقذد ورحلمقنودالكلام وه رازو القند تار 
ممرقند: أ ليف الامامأبىحفصعيربن أدالمتوقسنة سه وأبوجاد طاءةينعمروالةنادك كنا نكوفىعن الشعى وعكر: , 
واننحبير وحديب القناد بصرىعنه أبوب الدذشانى وأنوالقاسمعبدالماثين دين عبد الها لقندى الواعظ الى عه صدوق 
ثبت وأقندت السوبق ألقبتفبه القند كذافى الافعال لابن القطاع وقناد كسصاب موضع مرق واسط قرب الاوز (القنفد) 
أهمله الموهرى والصاءانى ووال كراع هى لغ فى (القنغذ)بالذال المعمه ولذا أ طلقه ومرضيطه حكى زاك عن قطرب#و بى علمه 
القنفدة نا<._ه من بح رعدن بين حملين وقريه سوا احل مكةوماءمنمساء بنى يركلافى المراصد وقنفدين عمير بن حد عأن له كمه 
ولاه مرمكة معرْله روىعته سعيدين أبى هد رهو ته ىكلذافى المعم ((القودنق.ض السوق) يةودالدابةمن امامهاو سوتهامن 
خلغهالافهو) أىالتهودلام نمام وذاك )أىالسوق(من خلفكالقيادة )بالكدر (والمقادة)بالفتج (والقيدودة) وقد الكالام 
فبه فى حادوق دوسي أتى فى طاروكان ان شا' اله تعالى(وا لتقواد)بالةم قال حسانين نابت 

واهلولاماأصاب:_ورها * يجنوبسا يه أمسبالتقواد 
ساب ةوادقرب ديد (والاقتياد والتقويد) قدتالفرس وغيرهأقودهةوداووادالبعير واقتادهسرهخلفه وف حديث الصلاة 
اقنادوارواحلهم والاقشادوا لقودواحد واقتادهووادهععنى وقوّدهشدد للكثر: فى الاساس:ودفرسه أ كثرة.ادهواذاتزلتعن 
فرسلفقوده (و)القود (الذبسل) أوجاعهمن اتلكب ل يقال بناقودمنخيل (أوالتىتقادعقاودهاولاركب) وتنكون 
مودعه معد :لوق تالاح اليها يقالهدهقودفلان القائد (والداةمقودة ومقوودة ) بالاءلال و بغيره والاخيرة نادر دوهىعية 
(واقةادهاوافتادتواتعادت) واستقاد تالاخيرةمن الاساس (ورحلوائدمنةودوةؤادووادة) و اللسان جم عوائدالخيل 
وادةوقوّادوهوواندبينالقمادةوهومنقواد لكلو اس تعمل أنو. حنغةا لقسادفى! امعاسيسذة. الى صفاتمارهى ماولك التعل 
وقادتها وفىحدي على ”قرش :ادةذادةأى يقودوتالسوش وروىانقصياقم مكارمه فأعطى قود البو ش عيدمنافمم 
ولجاعبدهس م أممة.نحرب ثم أوسفيان (وأوادهخبلاأعطاهليةودها) وكذاأوادهمالااو)أناد (القائل,القش ل قتلويه) 
يقد هادادة(إو)من انحا زأداد(الغمث ) اذا(انسع)فهومة .دوق دوادنهالرع والتيم نمق لل صف الغيث 

١‏ سقاهاوانكانتعلتاخيلة » أغز+ماى أوادوأمطرا 

قبلفىنفسيراقادانسع وقب لقا دصارلءةا دمن ال-صاب ببنيد يه كاقال ابنمقب ل أبضا 

لهوائددهم الربان وخلفه * رواياتسنالغمامالكهورا 
لاو) من انحازاواد (فلات) اذالإتهدم) وهوثناذكركانه أعطى مقادته الارض فأخذت منهاحاحتها (والمقود,الكسمرما تقاديه 
كالقباد )بالكسسراً دضا وفى العصاح المتمودا بل يشدف الزمام أ والأسامتقاديه الدابة ‏ والمةودخبط أوسير بجعلفعدى الكلب 
||| أوالدادةيقاديه (وأعطاءمقادتهانقادله) والانقياداالخضوع:ةولقدتهةانقادواستقادلى اذا أعطالك مقادته( ع وفرسةؤد) 
||| كضبور(وةبدوقبد كيتوميتو )كذلكفر س(أقود)أىساس (ذلولمنقاد) والاسممن ذلك كاه القسادةويقالاخعل 
|| فىأولةطارك بعيراقبسدا ووالالكسائىفرس قووديلاه_مزالذى شقاد واليعيرمثله (وجعلتهمقادالمهرأىعن) وففبعض 
الا'مهات على (العين )لاتالمهراً كثرمايةادعلى المينوالذوالرمة 

وقدحعاوا السسةعنعين * مقادالمهرواعة_فواالرمالا 
(والقائدمن الب أنه وكلمسسّطيم لمن أر ض أو ل على وحه الارض)تاندوهومحاز وفىاتمسذيبوالقبادةمضدرالقائد 
وكلشئْ من < لل أومب:اة كان مس_تطبلاء لى و <ه الارض فهووا:2 (و )الما ند( أعظمفلحان ار ث)والابزسيدهواتماجلناه 



































درك ) 


(الفسفد) 
(الستدرك) 


(الود) 











204 ورين 70 
ا ا ”7 © سرون تجنر #1 0 





قولهفىقولرؤءةوهوقوله 
ون اتنمنه زود الذرّاد 
سواعدالقوم وقدالا' قاد 
(افلعد) 

»ود مو-3ة 


عدم 


ودسمور و 


0 لقمددو ( 


(المستدرلك ) 


عبد 


(المستدرك) 


(الستدرل) 


(الهنْد) 


م قوله يسفن الذىق 
الاساس سقين 





0 (فسلائفانمنابالدال) 7 (قنذا 























دالت روح ةدغدا متعلداسفاورما' 0 

أى وحاملارتحاوا لقلودالمثرا لكثيرة الماءوا لقلدسئ الدهاء وقدقاد تشاوسةمتا السماء »قلدافى كل اسبسوع أئمطر تنالوقت و و 
حديث تمر نهاستسى وال فقلدتنا الها «قلدا كلس عمرة لله أى مط رتنالوقت مع لوم مأخخوذ من قلدا لج وهوبوم فو ما 
ويقال صرحت بقل دان أىك_دعن االعمانى والوقلوديه منبلادالمزيرة وق ااتسديبوالابنالاعرابى هىاللنةة 
والنونةوالثومهوالهزمه والوهدةوا اقلدةوالهرتمهوالل_ثرمهوالعرمة والاللبثالمنعبه مشو مابينالشار دين حال الويرة 
وف الاساس من اجازةلدفلانقلادةسوء فى ماب غله وسمه وتلدهنعمه وتقلدهاطوقا لجامة وى أعناقهمفلائدنهم 
راهنفهونعمةلْقلادةفى عد لايفحخهاالملوان ( اقلعد ) الرحلأهملهالأوهرى وثالابندريداذا إمذى على وحهة 
فى البسلادو) اقلعد (الك-عراشتدتجعودته) كاقلعط وسبانى وف الافعالاقاعط الشعرواقلعداذا كاتسعدا [ثلةدددة) 
أهمله الجاع وهو ,ذم فسكون وقد :دل | للامراءوهوالمك-هور ١ه‏ عصى) من أعمالقلبوب وفيا ولدالاماماللبثين 
سعدرضى الثهعنه وخر جمنهاا كارا لعداءوالذثين متم العثمرة من أجعان الحافظ ابن خروهذهالقر ستيه 0 
بشولاهاأهىاء الاج (القمسدوة الهنةالناشزة فوق انقفا) وهى بين أذؤايةوالقغامتسدرةء نالهامةاذاا تلق الرجسل ىس 
أصابت الارضمنراسة (او) القحسدوةا يضا (أ على | قاذ اال خانف الا" دنين) دذالأوزبدالة مسدوة ما شرف عق اللاي : 
عظسم الرأس والهامةفوتها والقذالدوهامايلى المقد (و) ف التهذ ب القمسدوه (مؤخرالقدال) رهى سفسجماءين فوا 3-3 
وفاس القفالا ج قاحد)والالشاعر 1 
وان به لوانطعن ثغورفورهم . * وانندبروا نض رب أءالى القماحد 

وجي أشاغل فا حدر فدوات (وفذكرالجوهرىاياهانىسد) ‏ ناءعلى انالميمزا ئذ:(نظر)أى والصواب 3 كرهاهناوان 

الم أصلسه وذه بأبوحبا نآلىز ادتها فلمتأمل ع وممانتذرك علمه القمعدة كنيل ةلغه فى القمسدوةعن الصاانى 
((القمد)والقمودشبه الفسوّمنشذة (الاباءو البع) يال هد يمد قدا وةوداواله ان سس.ده و )القمد (الاقامه فى خيرأوة 
و)العند(بالضريك) مصدرقد قمدوهو (الطول)عامة(أو) هو إضذما لعنقفى طول والنعث أ قدوهى قداءوةذ) كعل 59 
(وقدَة)بزيادة الها( وقدانسةو ) يفال (ذكرقنَ كعدّل” شدي الانعاظ ) صلبوقبل لقم دا ممله(ورحل قد خف ةوقدٌ) كعتلة 
(و 0 ابوه قدود) وقدد و قادى وكْدّاتو قتإى )بالف ىالعلقو ى (شدديد) كافسمره اللمث ووال و يقالانه لقم دقدد 
وام هده (أ) صلب (غليظ)والاثىقذانتوقذانيه (وأقد) الرجل (طحسج بعنقهو دراط اغنراسال رلا 
الصاءانى(واقهد لس من قدووهم الموهرى) ىذ كرههناوا لصواب3 كره فسان واد تدرك عليه العمد كعدل 
الذ كرؤقمل| اغل.ظ الصلب من الا" ور ود يتهمدتهودا جامع ىكل ثمئ وقذ الاق ادغلب الرقاب وق ذماءفىقولر ند وقدالثئ 
3و داصلب كان الافعاللابن القطاعوا القاذغىمهدين #فوط القمودىالىةودة وال البعقو بىقر بهبالقير وا نتعلى مسافه نومين 
مات بأفر بقبةسئة .سر ((المقمعد كشمعل) أهملهاموهرىوقال الازهرىهو [ الذى سكلمه جه دل ولا يلين اك ولابتقاد) 
ل قدكلمه واقعدا قعداداإو)المقمعذاً يضا(منعظمأ على بطنه واسترحى أسفله ) وعبارة ابن القطاع فى الافعال| قعط الر<ل واخعدٌ 
عظم أسفل بطنه ونج ص أعلاه وأ دضاعسرفلمسّ امل (القمود) كعفر بتقدمم المي على آلهاء (اللئيم الاصل القبيع الوجه )من 5 
الرحال داله الا* موى (و بالضم المقيم)فى مكانو احد (الذى لا ببرح) نقله الصاغانى (واةهة) الزحل اقهداداإرفع رآسه)و وكذلك || 
البعيرلر)اقهة[بالمكاتامام) قل فرعا كد الوتمرد وانتقمهدى | قهدمكاناج (وهو) أىالاقهدادالمفهوم من اقهذ 
(شمه ارتعادفى الفرخاذازق)أىزقه أنواء فتراهيكوهذا ليهماو يقمهذغوهما وونهما:_تدرلك عله اقهذالرحل اذاماتو يهفسر 
ذولالشاعر * وان تممهد ىأ تهذمكانا + أوردهاءنالقطاع فى الافعال وابنمنظورفى!لاسانواقهدا سرع والالصاعاى 
واطبان !1ل ل والازهرى واءند ريد على ابرادا قهدنى الرباع بردماوالهاالموهرىمن زبادةااواءفيه (القندوالقندة) بالفخج 
فيهما (والةنديد)»الكسروان ا ًطلقه اعقاداعلى الشهرة ال وقبل(عسل قصب السكراذاججد) جودا أوجدتحسداو 37 
كاكايي. هو(معرّب) كند وو )يقال (سو ب مقند) كعظم إومقنودومقندئ )اذا كادمعمولابالقنديدقالابنمقبل ' 
أشاقلركيذو بناتونسوة 517 رما نم عفن السو دوالمقندا 5 

0 42 00 0 )ذال الام هومثل الاسفئط و أنشك ع« 0 


عععسارنه» 


1 )التقنديداً اا 0 )زا 0 0 وق المساث)و شول 8 ا و‎ ١ 





سابلل تعصرففالتسلافة ‏ تخااط قنديراومكاةن]' 























(فصلالقافمنبابالدال) *. (فلد) ع 


أوملد و )منانجارا ألقمتالمهمقالمدالامورو (إضاقت مقالدهو مقاليده ضاةت عليه أموره) والالشهابوالمقلدالال 
المفتول ومنه ضاق تم ةالسدهأى أموره 4 قلتوه_دانظرا |الى أنالمهالسدعءءٍ ى القلا دوم شت استعمالهفامنظر (و)المقلد 
( كثبرالوعاءوالخلاة والمكالو )المقلد (عصافرأسهااعوجاج) يقلدبها لكلا ' كايقماد القتاذاحعل حبالاأىيفتل والجسع 
المقائيد(ق)المقلد(مفناحالمتصل) أوهوا متم ل بنغسنه يقطع بو القت والالاعثى 
ادىابن يزيد أوادى ابن مُعرّف د يقت لهاطوراوطوراعقاد 
(و)منالمحاز (القلديالكامرةو أوافلم؟ة) المشسرّفة (الىحدّة) معت فلداجمابعده (و )هوا أى القلد(نوم اتبانالحى أوجى 
الرسع) وهوالوةت المعروف الذى لا ,كاد خط والجع أقلاد وهال الاصمعى القلدا هوم نوم نأنبه الربع (و) القلد( املظ منالماء) 
واسنوىقادةمن الماء شر بةواسدّوة وا أقلادهم رأ قت اقليدىاذاسقا رضه بقلدهكذافىالاساس (و)القلدالرفمه من ن أ لعوم 
وهى (الداعه)منهم (و)القلدإقضيب الدايةو)القلد(ؤسق الماءكل أسبو ع)يقالسق ابلهقلدا والهالفراءو يال كيف قلدخل 
ى فلان اف قمال ترب فكل عشرهىة ومابين القلد ين ظمء ٠‏ وف حد عبد اللهين مرو أ نءوال لقمه على ء الوهط اذاأقتقادك من 
الماءؤالسق الاقرب والاذر ب أراد بلقده دوم ستقمه ماله أى اذاسقيت أرض أ غط من ع لمك (و)القلداشيه القعب) عن أبىشفة 
(و)منالمحاز (أعطمتّه قلدأمرى فوضته البه) كذافىالاساس (و)القلدة (بماءالقشدة) وهىثفلالسونوهىالكدادة 
(و)القلدة[(المروالس وين خاضيهاكمن والقليد) كأ مير (الشمر ط) عمديةأئلغهعيدالقيس(و القلادة)بالكمس وانما 
لم نضيطه اعتهاد اعلى الشهرة خلاوالمن وهمفيه (ماجع لف العدّى) ككون لاا نسانوالفرس والكلب والبدنةالتىتمدىوفوها 
وقالالشهابف العنايه ذهب بعض عذاء الاغه الى أنهمئه ا لكامه قدند ل على معان خصوصه وان تكن مشستق هَنوفعال 
أىنا للك مران ل تلحقه الهاءفهنى اسم لمانحع_ل بها لذئ كالا. لة كامام وركاب وحزام مارح بهولما ركب بهو لا حزم وث_ديه 
وان لحقتهالهاء »فهواسم لماث مل على الذئ وخمط بعاللعافةوالعممامه وال لاد :و هذا قلرالمصادر وأماذهافمالأبو 
على الغارءمى كانه اه وسورةا لكوف قمالة بالكدار مادق كان مزع ومع متقلدا كالكانةوالامارة 
والذلافهوالولايه وماأشسبه ذلك و بالف ىغيره ومن أ سه رالامثالحب_بِلْمن الة_لادةما أحاطبا لعدق وهوفىشمع الامثال 
والمستقدى وغيرهما (وتقلد) الرحل (لسها) وف الاساس قلدنها لسم ف لقم تجالتهفىعنقهفتقلده وفىالاانوالابن. 
الاعرابى قبل لاعرابىمانقولى نساءنى فلانوالقلا ندا سل أىهنكرام ولا يقلدمن اسل الاساب ىكريم وكذاقالنضائر 
وفى اد نث قلدوا بل ولاتقلدوهاالاوتارأىقاد وهاطل تعدا الدين والدواع عن المسلمين ولاتملد وهاطلب تار الماهلة 
وقسلغبرذ لك (وذوالقلادة الحرثبنضيعة) والشخناهوانرببعةوزادفى البصارهواين:زار (والمقلد 0 شعها)أى 
القلادة(و)المقلد (السابىمن المبل) كان يقلدش أليعر فنهقدسيق (و)المقاد (موضع نجادالسي عل المتكبين ومقلد 
الذهب من سادات العرث) بعرف/ لك نق له الصاءانى (و بنومقلد بطن)من العرب نقلهالصامانى (ومقلداتالشعروقلائده 
الواق على الدهر: و)عن أنى عرو هم سقاادون الماء)ويت,احرون ويتمارصونو يترافصون أى (إيتناووونه) وكذلكيتغارطوون 
و يترقطون م (و ) من المحاز (أقلدالنجرعلم) أىخمعليهم و( أغرقهم) كانه أغلق علوم وجعلوم فى جوفه وعبارة الاساس وأقلد 
البحرعلى خلق كثيرأر تج عل م وأطبقلماغرقوافيه والأمم هب نأبىالصات 
نسيصه النينان والبرزاخرا * وماضم من ثئوماهومقاد 
(وآقاوّدهالنعاس)اقلبدادالإغشيه )وغلبه والالراحز والقومصرىمنكرى مملوّد د (والاقتلادالغرف)نلهالصاءانى 
(وقلدتماقلادة) بالكسر وقلاداحد ف الهاء «اجعلت,افىعنقها) فتقلدت (ومنه )التق ليدفىالدينو تقل دالولاةالاال) وهو 
مخاز (و) منه أ بضالانة امد البدنة) أن يحعلعنقها(شيا بعل بهأنهاهدى )وال الفرزدق 
حلفت,ربمكةوالمصلى * وأعناقالهدى مقلدات 
لا ليس نايد يبدب أن عسل وعتقهاغروةمراذة أ ولق نمل فبعل أجاهدى كالاسدت« الى ولاالهدىولاالةلائد وال 
ارجا جكانوابعادون الابل طاءشص رارم و نتدهون ,زاك من أعد انم وكان المششركون يشعلونذلك فأ الاو نبأ نلالوا 
هذه الاشياءالتى يقرب بم|المثمركوت الى الله نعالى م نسح ذاك و وا ستدرلك عله رجل مقل دكب رأى ممع ء ن ابن الاعرابى 
وأنشد ع جا حرادفى وعاءمقلدا د وقلدفلا ناع لاتق لد افتقلدهوهو از والا.نسسده وأماقولالشاعر 
لسلىقضبب تحتّةكئدت د وفالقلادرشأر بسب 
فاماأنيكون جع ل قلادامن الجسم الذىلايفارق واحده الانالها كر ةؤتر واماأنيكون جع فعالةعلى فع ال كد جاجسه ودجاج 
]أ ناذا كاتذلك وا لكدمرة التىفى المع غير الكدمرة التىفى الواحدوالااف غيرالااف وقد قلدهاقلاد اوت لدهاوة لدهالا ألزمه اياه 
: وه وخاز وتعاد الام احمله وكلذلك :قاد السف وقوله 











قوله الوهط هو سان 


ومالن كان لعسمروين 
العاصبالطائف 


م قوله ويترقطون كذا 
فى الاسان والذى ى 
الك-ملة ويترافطاون 
فل 


بح لا 


(ااستدرك) ! 




















سدق رةه . 00 
و هر 55 5 
5 تنود ردقه 


1 
با 
/ ا 
1 ةن ايلا 
6 رس ا 


ع قوله أذ دكذافى اللسان 
و لعله سمط قب له لفظ رحل 


م قولهكالقوامهوبالكم 
داءياخذفىقوام الشاء كا 
فى القاموس 

ع قولهوالوكانءمارة 
اللسان والأبوجمروكات 


لسباخ 


يي إل ف يناه طم 


ل يي يسن ال ا ا اه - 


فصل لفافمننابالدال) 


5/4 





القصي رالا صابع )قال ليث الاقغدمن الرجال الذى فىعقبه استرخاءمن الناس والظليمم أفغدوامر :ف غداء والا“قغدمن الرجال 
الضعرف الرخوالمفاصل (إقفدكفر. ح)قفدا (والقفدأً اضا) أى شركة( نعل خف البعير) من ليدأ رالر جل( الى المانب الاننسى) 
وانمال الى الوحدثى فهوصد فوا لمعي رأأسدف وال الراعى 
من مء شمركلت ,اللؤم أعيهم ‏ د قغدالا كف لئام غيرصاب 
وقمل القفدأن اق رأس| الكفوالقدم مائلا الى مانب الوحثى هذا فى البهاتم 5 الفا ير إف.ناأى برى معدم رحابه 
من مؤشرهمامن خاف) أنشداين الاعرابى 
أقسغدحفاد عله عماءة بد كساهامعدَيهمقائلةالدهر 
والقفدف الابل دس الرحلين من ٠.خلفه‏ فالالا راع من القايهواليهاطافر © الفغداضا (اتصابار واد (١‏ 
الخافر) ولأيكونذ اك الافىالرح ل تغدةغد اوه وأقفدوهوع سف امل وزادف الافعال عكالقوامفىالايدى ووالابنشميل 
القغد ناس ,كود ف رسغهكا "نه نط أ على مقسل مسنمكه (و)القفداضا (أنباءعماءته ولاس دلعليته) ووالثعلتهوأن 
بعتم على قفد رأسه ول يغسرا لقفد (وكداالقغداء) وفالافعالوقفدالرحل تعمم القغداءاذالوسدلذؤاية وفىالتهذيبالعمة 
القغداءمعروفه وهىغيرالملاء : والوكان مصعب بن الزبيريعتم القفداء *ركان مد ين سعدينأبى وهاص الذى تله باج بعت المبلاء 
(والمفدانة خركةغلا ف المكسلة) إزذم نمشاون آى يتنذعطاطاصمرة ةوخضرة وصفرة وريما| تدم ندم (ز) افيا 
والقفدان (اخراطهمنأدم) د (للعطروغيره ) ذا ر“بى معرب وفالابندربدهىخر اطهالعطار والصفث شعشمه المعبر 
فى حونةكقفدان العطار ‏ عنى را ونةههنا| لجرا اء ((القفعددكشغر-ل)أهملهالموهرى وف الابنيههو (القصير) مثل به 
سيدبو يهوفسرهالسيرا افى كذافى | للساوالشكملة [القغندكعماس)أهمله اللوهرى وال !للسثهو (الشديدالرأس) كذانى 
البذيبفىالرباى(أوالعظمه)أى الرأس(والمغندد) شلب احدى النونيندالا(العظيم الالواحمنا)أىمنالرجال(ج قفائد) 
جعتكسير (وقفنددون) جعسلامة ([قادالماءفى وض واللينفىالتماء) والسعنفى الى (والثمراب ف البطنيقلده) 
بالك مرقلدا مدي وال اين الاعرابىقلدت الاين السقاءوقر شه جعتهفسه وعن أب زيدقلدت الماءنى الموض وقلدت 
اللبنفى السقاء أ قلدهقلد ا اذاقدحت بهد حك من الماء ثم مبةه فى وض أوفى السقماء وقلد من الشمراب فى حوفه اذا شرب مته 
كان الافعال (و)قلد (الثئعب الذئلواه) كادارةالقلبعلى القلبمن! لى وكلمالوىعلى شئْفمدقلد (و 0 
فتله) وعنابنالاعرا يشال الشتيعاذا أفندةدقلدحبلهأى قبل فلاء بات تالىرا أيه ؤكل قوّة انطو تمنالحلعلى قوذو وقلد 
والجع أقلادوةلود دالاينسيده حكاه أ بوحشيفة (فهى) أىاط مل (قلدومةاود و)شالقلدت (ا ىقلا نا أخدتهكلبوم) 
تقلد قلد لإ )قلد (الزرع سقاه) يقاددقلدا والالازهرىالقلدالمصدروالقلد الاسم وسيأنى (د)قلد (الحديدةرققها 
ولواها )على مثلها أو (على” ئو)*نذلك (سوارمةاود) ودوذوقلمين ملويين(و)سوار ولام أى (ماؤىوالاقليد) 
لحك مرواعدا لشهرة فلم تضيظه كاهوس ننه الم لوف اذلا فعي ل بالف على الاصع داله شنا تمر يت المناوى الف احكام 
الاساس وفت الباببالا ليد بشخ الهمره المفتاحفلنظر (برةالناقة) لو طر واها او ) الاقليد(المفتاح)واله أبو الهم وقبل 
الاقلمد معرّب وأصل هكليد وفىحديثقتل اب نأبى | طقسق فتهم ت الى الاوالدد فأخذتهاهى جع اقليدوهى المفانيج وقلالاقليد 
عانية وتال اللسانىهوالمفتاح ول بعزها لى لعن وقالنسع حينسجالبيت 
وأقناءه من الدهرسيًا 35 وحعلنا لمابهاقليدا 
ستادهرا زرو سا1 تصن وفى شرح شضناوة. ل لغهرومية معرّب اقلندس وجعه أواليد (كالمقلادوالمقلد) والمعلدد 
وهلذهعنأبى الهم والاقلادوههفى اللساتكلذ لكيا الكيرة وفى الاسانوالمقلدمغ اح كالمل وفى كا بالصائروالاقاسد 
معنا عه الم ليدكاوالواملايح وتخاسن ومشا به وملذا كير (و )الاقليذ (شمريط يشدنهرأس اللة) بضم ايم وعاءمن خوص 
كاسأنى (و )الاقليد( ثمئ طول مثل نيط من|لضفر ياد على لبرة) التى نشدبها زمام | لناقه وهوطرفهابثتى على طرفهار يلوق 
لياحتى نسوس لك (و )نادأ نضا (على وق القرط) .أ ىحاقته وشنفه وفى بعض الس شرق القرط (كالقلاد)بالكدس ولعضهم 
يقول 4 ذاك يماد أى يشوى كاف الاسان (و) الاقليد (العذقوجعه اقلان) وهوناد رويهفسمرقولرؤية 
95 خف قاد سا سوط الاقلاد ئ#آ أى الاعناق وال الصاءانىوهى مسمعارة مر. نالقلادة(و) من ذلك قولهم (ناقهقلدا ؛طويام!ا) 
أى لعن( )اليد والمقلاد [كسكيت ومصباحانل زانة)وجعه ها ل.دوةولهتعالى له ما لد الموواتوالارض حوزن تكون 
الما تيم وهوةول ماهد واحدهااقليدو بو زأت تكون اران وهوقولا .د ىكذذافى البصائر وال الر جاجمعناه انكل مئ من 

















الاففدمن الناس امن عشىغلى صدورقدميه من قبل الاصابع ولا لغ عقباهالارضو) عب دأقفد (كزاليدين والرحلين 





لس ا رين 


2 و 7 
1 شونى دن سسا عن وناغ د مي ١‏ . 
ا لا ا 04006 





الدهوات والارضقالله خالقه وفاتحنابهووال الاصمس المة لد لاواحدلها ونمل شطناعن الشها ب العنانه أوجع مقلي د ومقلاد 














وا دا ل خسدرامم . 





































1 ل )1 اما نين اي .ا وه ١‏ :4 ازين الس 00 تدرا و المسيسين7 دود 
550 أ ان ا 200000 
27 70001 5 





((ذم ل القاف” ننابالدال) (فغد) الا 


(و)ثالانالاعرابأيضا لا لإنعد يليا بارع أئلا عبار طارنت] < ونيد ا 9 
هدّم وان كات على القجود فلا مُعنى له لات المعو لت مانا امن نال الاتزى لتقو لقع لامريا دالاإسبه وقعدلا أله 
سائل الاحرمه وغيرذ لك ما ير ى نهم ان 4 و ا عي > قل توس أتى فى الاستدركات 
ماتعاق به (والقعدةبالضم لجار جَ قعدات ) بشمفسك وت وال عروةن معد يكرب 

سيباعلى القعدات تخفقفوقهم * راباتأسضكالفنيقهسان 
(و)الفعدة (السمرجوالرحل) يقعدعليما ووالابندريد القعداتالرحالوالمروج ودالغيره القعيدات (وأفعده) اذا 
(اخدمه ) م وهومةعدلهومقعد قالهابنالاعرابى وا نشد 

وليسلى معد البيت يقعدنى و ولاسوامولامنفضة كس 
وأنشدالا”خر ين تخذهاسربه شعدهي و فى الاساس مالغلا اهس تقعده وةعد هلو )من ا محا زقعد(أيامكفاه الكسب )وأعانه 
(اكقعده تقعندافم ما)و قد تقدّم شاهده (واقعندديالمكا نأ ام به ) و فالاين بزر ج .قمال أ قعد يذ لك الممكان كا يقال وام وأنشد 

أقعدحتىل حدمةعنددا »* ولاغداولاالذىيلىغدا 

(والاقعادبالفتم والقعاديا اغمداء يأ خد ىورا ا الابل)والضمائب (فهملهاالىالارض) وفىنص عبارةاننالاعرابىوهوث_به 
ميل العدزالى الارض وؤذ أقعد المعيرفهومة »د .وفى كاب الافعاللاين القطاع وأقعدا هل أصايها لقعادوهواسترخاءالوركين 
بو وما تدرا ل عليه المقعذة الس افلةوالمةقاعدموضعقعو دااناس ف الاسواقوغيرها وعنابن السك تيقالماتقعدنىءن ذلك 
الاض الاشغ لأ ىماحستى وف الافعاللاين لطاع قعدعن الام تأخرو بى عن ْشغل اسن انتبى والعرب ند عوعلى الرحل 
تتهول-امتواعدا وثس بت واءسا تقول لا ملكت غ ديرا لشاءالتى تكلب من قعود ولاملكت ابلا تاءهاةائمامعناه ذهيتا بلك 
فدمرت تاب | لغنم نوا الشاءمالالضعفاء والاذلاءوالا بل مالالا شرافوا الاقو باءويقالرحل واعدعءن ن الغو وقومقعاد وفاعدون 
وتقاعديهفلان اذ الم حر جالمه من -قه وماقعدل وان تعدل ماحس ل والقعدالغل وقدل صغارا لفل وهوجمع واعد تكادم وخدم 
وف المشل اذوه قعبد الاجاث تصسغيرا لقغود اذا امتم نوا الر<- ل فى حوا نهم وةاعد الر<_ ل قعدمعه وا لقعادة الدمربرعانية 
والقاعدة أصلالا 'س والةواعدالا” ساس وةواعدا لمي تأساسه وقال الزحاج القواعد أساطين اليا البّى تعمده ع و:ولهمبنى 
أ د على واعدة وةواغد وواعدة أل واهسةوثر كوامةاعدهمهى| كزهم وهو از وةواعد الصا بسو لهاالمعترضهفىآوان 
السماءشيوت بقواعد البناء والدأبوعبيد ووالا بن الاثيرا .راديالةواعدمااعترضممم ا وسفل تشي, ا بةواعداليناء ومن الامثال 
اذاوام يك الشرٌواتعد الاين القطاع فى الاذعال اذانزل يل الثمريد لام وقوله واقعد ىا حلم بو تلم تومعن اهز للهولا تضطرب وله 
معنى بان أى اذا انتض ب أك الثمرول تخدمنه نداوانتص بف وحاهده وهداءاذ كره الفراء وف اللسان والافعال الاتعادئى رهل 
الفر س أن تفرش جذافلاتتصب وعد الرجلغرجوالمق»د الاعرج ج وى الاساسمن المحازةءدعن الاهر ركدوقعد نشينى أقبل 


اهس والذىف اللسات الفراء 0 ى عن طشق وبنعل ونش بض بن عام 


من دوف أن لت الا كلل 01 و نسب عدالابر لداعان 
ورحىواعسدة نطسن الطاحنبهابالرائد يذه ومن الجازمانقغد:ومااقتعده الالؤمعنصرهورحل:هددةحمانوالمقعندد 
موضعالتعودوالنوت زائدة وال * أقعدتىل>دمتعنددا وقد أتعديالمكان وأ تعد وورث المالبالقعدى كشمرى 
أىبالقعددوالقعود كصب ورار بعه كوا كب خاف الدمرالطائرموىالصدب والمعددمن المي ل المسدوىأعلاهوويال 
اقتعدفلاناعن الدضاءلؤمجنثه قال 7 
١ ٍ‏ : وازخدحالكلبى” واقتعدت ب ' معراءعن سعمه عرون اكيم 
واقتعدمهرنا-علهة:وداله وفىاإسدرث نى أن يقعد على القبرة مل أزادا لقغود للتذلى والاحداث أوالتعودالا<داد وراد 
تهو بل الا لانفى القعود عله تهاونابالميتوالموت و«مواقعدا نابالكمروأخذالمقي المقعدوهذاثئْ شعديهعاء ل ْالعدوٌ 
ويقوم وممااء ستدركوشضناا لتقعدد التئيتوالهكن استعم له انقاغى عاض ف الشفاء وأقره شراحه والمةعد كعظم ضرب من 
البرود حاب منهدر . ((قفدءكضر ندصفعققاة) وى الافعال لابن انشطاع ضمرب رأسه إساط ن كفه )وف جديث معاو به وال 
اننالمانى قاتلا "من ماحطأنى بأ فقال ةف دنى قفسدة القفدب يع الر أس باسط الكفمن ةسل انقفا (و) تفدقفدا إعمل 
العمل) يقالمازا لت أقغد اك منلذاليوم أى أعمل لك العمل تقل الضاغانى اد )فى الافعال لان القطاع قفد كفرحكلذىعدق 


ّ قفدا استرتعنقه ومنه (الاقفد) وهو (المسترالعنق)! منالناسوالنعام إأوغهو (الغليظه) أىالعنق (و)قيل 


70 تاجالعره وس تالى) 


© قولهمعدلهومتعدأى 
بضمأولهما ونشديدءين 
الثانى كإنضصيط اللسانٍ 
د 


(المستدرك) 


لان حالب الغنملا أكون 
الاواعدا كذا فىاللسان 


ع5 ولهوةوا لهم كذابالنسيج 


ولعلوسةط قبلهومنه 


دقولهو يقال الح هذامكرر 
مع نقدم 


حب 


























> قوله ونأ الشكملة 
وور 

#قوله أوالاقواءالصواب 
ولااقواءكاهوظاهر 


2 فصل الفافمن ,اب الدال؛ 


ٍْ أطوؤفما طوف م آوى 5 الى بدت قعمدته دكاع 
وكذلك قعاده قال عدد اللهب نوف اللزايى ىا أنه 
متحدة مث لكل الهراش. بأ اذاهء ع انان 1 
فلست إشاركة مره ما +« ولوف الالال مرج 
فمنست قعادالفتى وحدها 5 وسنت موفة الا ر؛ 
0 و)القعيدةأ ضارا مئ ) شصهاانسا ٠‏ كالعب نه حا س عليه ) وقداقنءد ها جعها فعا ند والاهى الس 
! وص اا ,امسن انها بد وحففنمن-ول العراقالمءق 
(و)القعيدةأبضا (الغرازة أوشبهها يكونفيها القديدوالكعك)وجعهانعا ند قال أنوذؤ يب صف صائدا 
لدم ن كسمن معدذات: د قعائدقدمائنمن الوش.ق 
والضمير كبن بعودءلى سهامذكرهاقبل البدتومعذ ان ملوآت والوشمى ماجفمن العم وهوالقديد(و)القعيدة (*ن 
الر, مل التى ليست مسةطيلة أو )ه ى (الخبل اللاطئ بالارض) بشع اللاء «المهملة وسكون الموحدة: وقبل هوماارتك منه (وتقعده 
قام بأضره) 3 «تعلث واب الاعراني (و )نععدء (ديثه عن حاحته) وعاقه إر) تمعدفلان إعنالاص) اذا (منطلبهو)وال 
ثعاب (قعدل الله) بالغه تم (ويكس ) كانقدّموبهماضيط الرخىوغيره وزعم شيدناان المصذف لبذ كرا لكسرةنسسبنه الى 
| القصور (وقدك الل) تاذ هماءمنى نادت الهوقيل)تعدله الله وقعيدل اسأى ١ك‏ 'ندواعد مع عحفظه) ا 
كذاف النسج وف بعض الامّهات حفط (عليك)قولك دالاين منظورولس بقوى قال أووع.سدوالالكسانى يقال تعدك الله ||" 
أى اش مع ( أومعناه نصاحبكالذىهوصا حبكل نجوى) كابقال نك دك الله وكذاقولهم عبد ل لا]تكرقعدك لاآتنيك : 
وكل ذلكف العصاح وقد تقسدم بعض عبارنه والشضنا وصرح المازنىرغيره بانهلافعل لقعسد ةلا فعمرل الله فانم ضوامنه فعلا ||| 7 
وظاهرالمص:ف بل مرح هكماعة انه يبنى منكل ممما الفعل وفى روح الشواهد وأماقعدل الله وقعبد ل التهفقسلهما مصدران ||| 
ععنى المراقبة وانتصابهما بق د براقم عراقبت الله وقبل عد وقعيدمعنى الرقيب وا طبظ فالمعنى” بهما الله تعالى ونصبهمابتقدير || ْ! 
أقسم معدى بالباء ثم ذف! لفعل وا لباءوا تتصبا وأيدلممهماالله (ى )من الل زيوري عد (القعدمنالشعرل سسخ  |٠١‏ ْ 7 
برديه الانقصان بكرف من الغاء له( أوماتقص تمن عروضهقوة) كقول اليسع بن رباد العسى 2 
أفمعدم عمل مال كبن زهير د رجوالنساءعراكب الاطهار : 
والقولالاخير قالهاءن القطاعفى الافعالله وأنشدالييت ال أوعبيدةالاقواء نتمصان اروف من الغاصاة ف تنص من عروض 
البيتقَوٌة وكان ات1ليل سمى هلا المقعد ذال أبومنصوره تيع عن ن الخليل وهل اغيرالزحاف وهوع سيف الشعروالزحاف 
لدس بعمب ونقل م ذناعن عاناءالقوان ىن الاقعادعبارةعن اخدّلاف العروض من بحرا كامل وخصوه به لكثرة حركات أحؤآئه 
أدامالشكير جل أله مان ل فت الهم نصمرّحبه أحد من الاثمهوانه أدخل فى كّايه من الزيادة المفسدة ا لتى ينبغى| <تنابها 
اذم بعرفمعناهاولافع لهسمنابها وهب نامع ماأسبقنا النقلعنأبىعبسدة وا حلي ل وهماهمامايةضىيه االتمب والله تعالى 
ساع الجسع بفضاة وكرمه امين (و)المقعداسمإرجل كانير ش السهام )بالمد سه وكان مقعدا والعادمبن نابت الانصارى 
رذى اللهعنه حين لقيه الممركونو رموهيالنبل ْ ْ 
أبوسلمان و رش المقعد د ؟ وث نأ من مسل نور حرد 1 
وضالةمثل ا حي الموة-د 35 وصارمذور ونقموند 1 
وانماخفضمهند على الموارمأوالاقواء أ ىنا أبوسليان ومعىسهامراشهاالمقعد .اعذرى أنلا أقائل تالالصاعانيويروى || 
المعق د تقد العين ١‏ (و )قبل المقعد (إفرخالنر) ور دثسه أ+وداار شن «الهأنوااحباسنقلاءنابنالاعرابى “زو )قبل 
الموغد (الذاترااذى قشب له فص دوا خذرثه) وقب ل المعدف رخ كل طائرم تقال (١كالمقعددفيما)‏ أى فى الفسر 
وفرخه والذىثستعن كراع المقعددفرخالندنر (و )من امجازالمقعد (منالتسدى) الناتئغلى التعرمل:الكف (الناهد 
الذىلرشان) بعدول تكس وال النابغة ' 
والمطندوء عكن اطرف طبه د والانب تنفحه بثدى مقعد 
(و)مناجاز (رحلمةهدالانف) :اذاكانإفىمخريهسعه) وقصم. (و)المقعدة. (بهاءالدوخلةمن الاتوص) تفلهالصاناق 
(و) اللقعدة(برحفرت فلينبط ماؤهاوتركت) وهى المسهبيةعندهم (والمقعدانبالضم مصرة) تنيت نباتالمقر ولامزارةلها 
عخرجفىوسطهاقضيب بطولةامة وف رسهامثلمرة العرعرة داب ةجراءيترائىبها | اصسادر الاترى) قاله أوت.غهلاو)عن 
































ابنالاعرابى لإحددشفرنهحتّى قعد ت كا “م احرية أىصارت )وهوي از ولماغفلعنه الاك ااه نال مستدركات 


























لقصل القافمن,ابالذال) ‏ (تعذ) ا 


تا #5672222 2# سيب 


وجل الزادوالمتاع وال أنوعبيدة وةمل القعودمن الابلهوالذى . (إيمتعده الرائى فى كل حاحهة) والوهوبالفارسيه رخت 
١‏ كالقعودة) بالهاءقالهالليث وال الازهرى ول أسمعه لغيره ب ذلتوةالان كلمل القعودة من الابلمايقتع_دهالراى ل 
متاعه والهاءالمبالغه إو )يقالنم (التتعدة) هذارهو 9 اضم) المقتعد (وافتامد»ا فخلا فعدة) وقال النضرا معد أن يشتعد 
الرائى قعود امنأ بلهفيرك._4 فعل القعدة والةعود شأ واحداوالاةتعادال ركوب يول الرحل للراى :سمأ أسرل اانا 
فعد تل أى علسناه كبك ركبمن ن الابل ماشئت ومنى شئث (اج أقعدة وقعد) بشمنين (وقعبد ان ).كمس (وقها د وقعادين 

جع الجع (ى) لقعو( الةلوس) وقال ابنممل التعود من الذ كوروالة نوص من الاناث (و)القعوداًرضا (البكرالى انيثى) 
كد عل فى السنة اثانيةزو)القعو دأبضا (الفصسيل) وتالابنالاثيرالقغودمن الدوابمايمعده الر--للاركوب والجل 
ولآيكون الا كراوةمل القعودذ كرو الا ثى قعودة والقعود م نالا بل ما مك ن أنب ركب وأد ناه أن يكون لهسامان ثم هوةعود الى أن 
يني فبدخل فى السنهالسادس ةم ه وجل رذ كرا لكسانى انه ممع من يول قعودة لان لوس وللذكرة *ود والالازهرىوهداعند 
الكسائىمن واد را لكالام الذى سمعته من بعضهم وكلا م1 كثرا لعرب على غيره وفالابنالاعرابى هى لوس لامكرة الأنثى 
وللسكرقءوذ مثل الةاوس الى ان يثنبا تم هوجل تا لالازهرىوءلىهذا التفسيرةولمن شاهدت من العرب لآ,كونالقعود 
الااليكرالذ كروجعه قعد انع القسعاد ين جمع امع وللدشتى اعتراض لطدف عب ىكل م ابن السكيت وقداً جاب ع:4ه الازهرى 
وخطأهفه انسبه اليه راجعه فى اللسان (والقعيدا + راد) الذى (لوستوجناحه) هكذافى سائرالذ.م:بالافرادوفى بعض الامهات 
جناحاه (بعدو)القعبد(ا لاب ومنه)فولهم(تعيدك لتفعان) كذالأىبا سِك) وال شعناهومنغرائ.هالتىانفردبها كمله 
اهمع ائخد ابد كه أحدفى معنى القسم ومابتعلق بهواة-اوالوااندمصدركهمراله * قلتوهذاالذىةالهالمص_:فهو 
قولأبىعسدو: تسمه إلى علماءمضمرو مره هكلا و تحامل شنا عامه فىغير لهم مع انه نعل قو لأبىءممدفهمابعدوا م مه وانذقال 
لقا مقر ل دك فعا لفعيدالاب-فذ خركلا مهوهذاعيب (د)قوله (أعبد: الله )لا أفعل ذلك (وقعدل' 
10 يقال بالج أيضا ماشبطه الرذى وغيره قال مين , ره 

قعيدلك أن لاسمعنى ملامة “د ولا 0 قرح الفؤادضممعا 

(اسشعطاف لاقسم) رق راون يي ررق نامي لساب وقال كل ااه أبوعلى مدال (ندالم أن هئ ! 
حواب الهم ) ونص عمارة أبى على و الدلل على انه لس بهم ونهم ب واب القسم لودو )أى ةدك الله به( مصدرواكم 

جرف الاتتعل ارلة هرد اهم) و اله تب عنلاتالشاذواأراقعؤ فوع الستعل.. (أى يمرل اللهومعناءسالتالله تعميرك 
وكذلكقعدك اسه) با! يو (قديره قد الله) مكذايسا' أرالة.م ونص عبار أب على قعسدتل الله (أى سآ لت الله حفظن 


ْ من ذوله نعالىعن الوينوعن ن الث القه_د)أى جفرظ اتمتع. بأرةانرىنقلاءن نأب على وا' داعرفتد لكفءة ول شغناوةوله 


استّعطا ف لاقسم مالف السمهو 9 تعصب على ا مضذف وقصور (ى)قالأنو الع مم القعبد(المقاعد) الذى بصاحكئ ةعودلك 
جل تسق مغاء ل وواللزنحل ُعدمغه وَأَنشدَالغْرَردق 
ْ قعمدك انه الذى ا نقماله بن أل مها بالسضتّين المناديا 
(و)القعيد(المافظ للواحدوا هع والمذ كروااؤنث) بلفظ واحدوهما قعمدان وفعمل وفءعولم_استوىفسه الواحدوالاثنان 
والجع كقوله تعالى! نارسولرب العالمين وكقوله تعالى وا ملا تكد بعد ذلك ظهيرو بفسرقوله تعالى عن الوين وعن امال قعيد وال 
التمو بون معناهءن ن أ لهين قعمل وء لجال يدها تيد لالورلس تلان سناحبه وهأ مثلتوشراهدواجمعىاللساته 1 


5 الكساق قريب ةالاعراببة 


- قعند ل عرانلةباشتمالك 2# امنا مانم فأوىالمعصب 
ال ولاس يرما احهم فيه العمروالةه_بالاهذدا ووال”هلباذاقلتقع._دمابله حاأءمعه الاستّفهاموا لهينوالاستفهام 
كقولهةقعيد كانه الوك نكذا ركذا أنشدةول الفرزدق السابقذكرءوالقسم قع يدل اله لاكرمنلكد؛ يقال تعسدك اهانشع 


|| كذاوتعدك الله بشت التقاف وأمانعدلك فلا أعرفه ويقال قعدقعداوتعودارأثد بأو فقعدل أنلاسمعبى ملامة 5 


ووالال1أوهرى هى ين العربوهى مصادراستعملت منصوبةبفعل مخهر (و) القعيد (إماأنال منورائ من ظبى أوطائر) 
ركت لاف الم ومنه قولعبندين الابرص, . 

1 ولقدحرىلهموليتعيفوا د نس قعم د كالوشّحه اعضب 1 : 

ذكره الوسيدويات اخ ارا )انيديا “المرأة) وعى قعبدة الرخل وقعيدةبينه وال الاشعرالمعق . 

؛ 0 لكن قعددة يسناعفؤة . بادحناحن صدرهاولهاغنى 





؛ ا والجرقائد عمل ةألرل اهس أنه وال 























عدت تون تح وا ا 
م : 


نيمقط كنا 
فى اللسان 









7 


0 لوكا ونوا ا (نعد)” : 


(و قال أنوزيد(قعد) الرحل(نام) وروىأنى نكس عن تسق ابلاعله وطل اباززانو دافا بار ا 11 
مقعديشيه والأبو» 5 رمعنادع وام : شه وقالالاعينالنقرى واسمهمنازلوكنى أباالا كبدر ْ 
كاذ وز تا لبدتنا كعاب 35 لابقنع الذار نه الخضات د ولاالوشاحانولاالحلياب 
مندون أن تلتق الاأركاب د ويقعد الا برلهاعاب ' ١‏ 

أى بوم وقعدحاس فهو لإضد) صرب بهابن القطاع كانه وااصاعانىوغيرة(و)من امجازقعدت (الرخعة)اذااجمت و)منانحاز 
قعذث (الككلة جلت سنهول م لاخر ى) ذه ىواعد كذافى الاساس وفى الافعالم تحمل عامهالإو )تعدفلان ( شر وله ) 
وبنوقلات الت فلات تمدو نأطاف رهم جازم مبأعدادهم (و)من المازقعد(للعربهيأ لها أقراعا ) وال 

لا 'ضكن ظطالماخرنارياء. -ه عد واقعد لهاودعن عن الاطانينا 
وقوله 4 ستقعدعبداشعنا نمثل د أىسستط.قهاباقرانهافتكف نان الخرب (و)من الحازفعدت (الفسسيلةصارلها 
جلاع ) عدعامه (رالقاعدهى ) يقالفى أرضفلانمن ا لقاع دكذاوكذا أ صلاذهبوا ابهالىاإنس (أو)القاعدمن الكل (التى 
تنالهااليدو) والابن الاعرابى فىةول الراحز ع تل امصاع المشيرالقاعد د والالقاعد(الموااق الممتّلىْحبا) كا'نهمن 
امثّلائه تاعدوا + شيراأوااق (و)من أنحازا تماعد من النساء(التى فعد تعن الوادوا لم ض والزوج)وا لجع قوا اعدو الافعال 
فعدت المرة عن اسليض انقطع عنهاوعن الازواج عبرت و التنزيل والقواعدمن النساء وال الزجاج هن اللوانىفعدن عن : 
الازواج وفالاءن السك تاس دواع داذاقعد تعن المحدض :اذا أردتالقءودقاث تاعذةوالو يقولوناهس ا :واذ ضعاذال || 
.يكن غلم جناروا أنان جامّع اذا جلت ووالأنوا الهم القوا اعدمن الاناث لا بقالر. جالقواعد (و) افيحديثأسها 200 
مغاشيرالنبء*#صورات مقصورات واعد موتكم وحوامل أولادم قالابن الاثير القواع دجم واعسد وهى المزاءالكتارة 
المسنة مكذا يقال بغيرهاء أى ان اذات قعودفأماواعدةفهمى باعلة م نقولك (فدقعدتقعودا) ويحمع على قواع دأ يضا (وفواعد 
الهودجخشباتآر؛ مع ) معترضه تسمه ركب فين ) الهودج(ورحل قعدى" بالضم والكسيرعاجز) "كا 00 
و ضكى "اذ كان كثي الا طساع او 1 الفلا ا فعددزر )2 حل إتعدد) ندم الاولواا “الث لوة قعدذ) دمالا 
و الثالثأثيته الاخفش ول تشيشه يبو به( وأقعدوقعدود)بالضم وهذهطائيسة (قر نسالااناءمن الدّالا” كبر) 0 
القرابةقاانسبت والسينو يهقعذد مو # عشم ولذلك اه رفيه المثلانوفلان تعد من فلان أ ى ]ةرب منه الى ده الكبر ووال 
الل عمانىرحل ذوقعدداذا كانقر سامن القسلةوالعددفى ةلة اله وأتعدهم أ ىأقر. بم الى الِد الا كبرو اًطرفهم وأفسلهمائ 
أبعدهم من اسلد الا كبرو يقالذلان طر نف بين الظراف اذا كا نكثي رالا باءالى ال دّالاحكيرلس نذىتعدد (و)قالاين 
الاعرابىفلان تعد من فلا نأى أ لآباءوالاقعادقلةالا “ناءوالاجداد و (القعدداليعبدالا”ناءمنه) أىم ناذالا كبروشو 
ملموم والاطرا فكثرتجم وهوث#ودوقب لكلا همامدح وال اأوهرى وكادع._ الدمدين على.نعسداللهالهاثمى أتعدبنى 
العبا سنسيافى زمانه ولس هد اذ ماعن دهم وكان قا لله قعددبنى هام لإضد) تالاو شرىو مح بهمن وه لان الولاء الكير 
ويم بهمن وحه لانه من أولاد الهر و ينس الى الضعف والالاعئى 

طرفوت ولادونكل ممارك 0 أ ونلا برلونسهم الددد 

أتشدهالمرزيانى ىم م الشعراءلابىوحزة السعدىى'! ل الز ببرورحل معد الن# ب قصيره من القعدد وبمضرابن الكبتفول 
النعسث ف“ ل متمعد الا ناب منقطع به 5 وقوله؟ منماع ب ماق أى لاس لدان أراد أت بسى يكن بدعىذ لشقوة سه أى | 
تبلغ بدو يتهال لان متءدا لس ب آذ الريكن له شرف وقد أقعد مآباؤْهو: تقعدوه ووالالطرماح :بورحلا ' 

ولكنه عبدتقعدرأنه »*» لثام الفحول موا رتخا صالمنا كم 
أى أقع د حسيه من المكارم لؤ]بائه وأمهاتم ب الورث فلا نبالاقعادولابقالورث,القعودؤو) القعدن(الجبان اتيم )ق حسبه 
(القاعدعن) الشردار ]كتارم )هوم وم (وا)القعدة ا خا ) والالازهرىرحل قعددوةعدداذا ا 
المقعدوا لمعدد الذى يقعديه أنسانه وأنشد 

قرنى اسوفةفامقرف د لئمما” برةقعدن 
يقال اقتعدفلا ناعن السذاء لوم حنده ومنهدو ل الشاعر : 
فازقدح الكل واقتعدتمء *. رامن هه رو اتير 7 1 ِ 

(5) رجل(تعدئ وقعد به بكهوماو بك مراث) الاخيرة عن الصاتانى (و) كذاك رج ل (ضصى)بالضم كك ولات عل الهاء 
وقعدة 2صعه “كهدزة)أى ١‏ كثيرالقعود ولاخ طساع ) وساق فى العين انشاء “تعالى وا لمعو ود)بالضم (الا” عه ) تله الصاعاق 

























مص لدرامت المراه أعه وهى أيم ككس من لازوجلهاءكرا اكاندارئيظا كاسياتى (و) العو د( بالف ما)!تخذء الراى لل ركوب 
وجل 
























١ 





: (و )من محا أسهرتى (المقعدات) وهى (الضفادع)ذال لماخ 


(نس ل الئائتمنإبادال)_ (مد) 1 





مات وال لبد فتقصدتمنها كساب عوضرّحت *# يدمو غودرف المكرسدامها 
وق اليصائرسهم واد وسهام قواصد مسمئو به والرصضه ومثله فى الاساس وباي مقص_دى وأخاتةصد الوادىوةصسيده 
وأقصدتهالمئية وشعرمقصد ومقطع ول بجمع فى المقطعا تكاجع أو تمام ولافىالمقصداتكاحمم المفضل ومن ال#ازعل ماهو 
القاي وا تدا لواف الاساس (القعود) بالدم(والممعد) ) الم أن (الولوس)قعد بمعدةعوداومقءداوكونا لوس والمعود 
مترادفين|قتصرع له الأوهرى وغيره ورحعه العلامه فر م عرو ل مرولاش كانه من ذ رشان الكلامكأوالدشضنا 
(أوهو)أىالقعود ١‏ من القيام وا+إلوس من الضمعه ومن السعدود) وهذاقد صرح بداب خالويهو ب« ضأممها لاشتقاق وحزم به 
الكر, رىف الدرّة ونسسبه الى الخليلبن أجد. وال شنا وهنا قو لآ خروهوعكس ول !ل.ل حكاه الشذوان ونةله عن بعض 
الم ذمين وهوأن القعوديكون من اضطساع ودود وا لوس يكون من قبام وه وًضعفهاواست منهعلى تمه ولارأبنه من 
أعتهده وكثيراما نل الشنوانىغرائسلا:-كاد دف النقلبات والعسمد :على وه وارائه الذظر بها كثروهناك قو لآخررابسع 
وهوأن المعودماءكودفيه لبثواوامةمماوال صاحبه ولذا يقال قواعد البيت ولايقالجوالسهواللهأعم (وقعساد به أقعده والمشعد 
والمقعد:ةمكانه) أى القعود وال شنا راق ةصاره على قوله مكانهقصورؤان المفعل من الدثلائى اذى مضارعه غيرمكس و ربالفتج 
ف المصدر والمكاتوالزمان على ماعرف فى الصرف!:تبسى وف الاسان وك اللسيانىارزن فىمة_عدل وممعدتل #السيبويه 
وقالواهومنى متتعد ا لقا بلة أىفى!لقرب وذلكاذاد نافلزق من بين,د بك بريد باك المنزلة ولكنه حد فوا وص لكاوالوادخلت المبت 
أكىفى البيت و القعدة,الكسروع منه)أىالقعودكاخلسه بقالةعدقعدة الدب ور يدة كقعدةالرجل (و )قعدةالرحل (مقدار 
ماأخدهالقاعدمن المكان) س#ق«وده او : 0 مض( وق اللسانو بالفنج المرة الواحدة والاللحمانىو لها تظائر والاليزيدىقعدقعدة 
واحدةوهوحسن القعدة(و )القعد 71 وادك ) يقال(لاد كر والانثى وا لجع ) نقلهاالصاغانى (و) يقال أقعد الرحفرهاقدر 
قعدة )بالكدسر (أو)أقعدهااذا (ثركهاعلى وحهالارض ول يتنه بها الماء) ودالالادمى بترقعدة أى طولهاطولانسانتاعد 
وقال غسيردعق بترناقعد ة وقعدة أى قد رذ لك ومر رت6-اءقعدة رحسل حكاأ سيدو به والوا ل رالوحه وحكى اللعمانىما<-فرتق 
الارضالاقعدة وقءدة فظو رين لك أن الف لغدفبه واقتصارالمء.._: ف على الك سسرقصو رول ينه على ذ لك شضنا (وذوالقعدة) | 
ا ف لاو يكسرشهر ) بل شوّالا”مى يهلا نالعرب ١‏ كانواهعدودفيه عن الاسفار) والغزووالميرةوطاب الاو بحعودق 
ذى اله ( ج ذواتالقعدة) يعني مع ذى وافرادا لقسعدة وهو الا" كثروزادفىالمباح وذواتالقعدات )أ قلت وفى 
التبذيب ترجه شعب «ال ونس ذوات التعدات م دالو القما سأن يوا لذواتالقعدة (إوالة_عدثء وك جع داع دكاوالوا 
حارس وحرس ونمادم ونخدم وفى بعض النسم القعدة زيادةالها “ومثله فى الاساس وعبازتهوهومن المعدةقوم من (اللوارج)قعدوا 
عن نصنرة عب ىكرّم الله وحهه ومقا تله وهوتاز (ومنبرىرأ»هم) أىاللوارج (قجدى ) #, رك ة كع ربىوعربوعمى وعم 
وهمبرون الته.كم -ماغيرانم_متعد وا عن الاروجعلى الناس وال بعض نان امحد ثين فم نأب ى أن شمرب اندر وهو تستحسن 
مر الفيره فشيههبالىبرى الضكي وقدتعدعنه فقال 

وكا فى ومااًحبن منها قعدى "بز بن التمكرما 
(لو)المعد(الذين لاديوان لهمو)قبلالقعد (الذين لاعضود الى العثال) وهواسم السمع و به سهى قعد ا لهرور : نهو “وبال ر<ل 
قاع دعن الغزووقوم قعادوواعدون وعنابنالاعرابىالععدالدمرا |ةالذى حكموا نولاار بونوهو لاد اا ران 
وخاز س (و )فال النضرالمعذ(العذرة )والطوف(و ) القعد(أنيكون:وظمف البعير ) نطامن و(استرخاء) وحمل أقعدمن ذلك 
(ى)القعدة(بهاء سكب للنساء) هكلافىسا الفح التى عند نا والصواب على مانى الاسا نو [اكملة كب الانسان وأما مركب 
التساءفهوا والقعيدةوس أن ىكلام المصنفقر سارو )القعدةأدضا(ااطنفسة)التى حا سعاء م أوما أ شبهها(و )الواضريهضرية 
(ابنهةاقعدىوقوى) أىضمرب (! لامه) وذلك لقعو لقعودها وش سامهانى خدمهموال,الاما 'ومن ذلك وهون صكلامابن الاعرابى 
(و)أقعدالر-ل/ممم)ض وهال ابن القظاع مئع القيام و (بوقعاد) بالضم (واقعاد) أىإداءيقعدهفهومقعد )اذا أزمنهداء فى حسده 
حتى لاحراك به وهوجاز وفىحد دثا لد ود تىيا سأ ةقدزنت فعال من والتمن ن المقءد الذى فى حا 'ط سعد قالاين الاثيرالمقعد 
الذىلا يقد رعلى الةسام ازمانةيهكا نهقدألزم القعود وقبلهومن المعادالذىهوالدا ٠يأخندالابل‏ ورا اكهافمملها الى الارض 


نو حسن واس قفن أن ليس حاضضمرا د على الما “الا المتعداتالقوافز 
)2 )حء لد والرمة(افراخالةطاقبل, أن م ض)للطيران تمعد ا تذقال 








الى معد ات تطرح الر با لضدى 3 عليونٌ رفضامن حصاد القلاقل 





فول قعودهالطاهرلقعءوده 














(المنندر) 
ع قوله وه وقضدلٌ وقصدِلٌ 
أى بالرفع على اللسبرية 
وبالنصب عل الظرفيه 
م قوله وقالاينبزرجالخ 















0 (فص ل لتمافمن .اب الدال)! التصذق) 
دائرتيهمافدلاكهى فوض مطرحكذافى اللسان (و )قل سعى قصبد الانوائله احتفل لدفتقسه نالافظ | 1د والمعنى امختارواً صله من 
القصمدوهو 41١‏ لخ الغلظ (السمين) الذى .تقصدأًى يتك مزلدهذه وطه .ذه الرازوهوالئالسا أل الذىعمكالماءولا,تقصد 
والعرب تسشعيزا لمن فى الكلام القصي فتقولهذا كلام ممين أى جد وهالواشع رقصسي د اذانتيع وبخودوهذبوقي ل معى الشهر 
النامقصيدا لانوا كله دعل من بالهفعصد لدقص_ذد! ول حاسه سسا على ماخطر الهو حر ىغلى اسنانه رد وىضشه خاطرهوا احتهد 
فى تود دول تتضه اقتضانافهوؤ »م لمن المصدوهوالا 'مومنه قولالنانغه 

وقائلة من أمّهاراهةذىاها * زنادنعمرومهاراهتدى لها ش 
أرادقصمدتهالتى يقولةييويادارممه بالعلساءوالدهدوا لقصمد: اله اذا تر حت من العظمواذا! نفصلتمن موضعها أوخرحت : 
قبلا نعصدتو تدك دكساذها فصندا وقض دما 5 مرها (أؤد ون هكالقضود) بانج ال أ عبد عفد بد وود ١‏ 1 
0 مقضدد مس أنثادئغاب 0 
وهمبر كوك لاظم عظمم 5 هزالاوكان العظم قدلّقصمدا 
أىنمةاوانشتقاتأرادذاقصيدأىخ (و)عن ن الليث التقصد (اللسمالنارس)وأنشدقولأبىزسيد 7س 
وآذا القومكان زادهم الله مقصمد امنه وغبرقصيد 
وقمل المَصمد السوين ههنا ونش ل غيره االا خطل 
وسيرواا ىا لازض التىقدعلتم * يكن زادكفيباقصيدالاباعر 
0 المسطو لا ناف اسع ابمتخررة وو 1 مرأئع أنشدان الاعرابى 
وحقت:قاءا الئق الاقصيبة '* قصمد السلا أولمو-اسنامها 
ووالالاعثتى 0-0 كركن الرعنذعلبهةقصيد 
(و)اللقصبد(العصا)وا المجع القصا تدوال جد ينو و 
فظلنساءالحى دوتكرسفا * روس عط مأوضتها القصائد 
وفى اللسان معى بذاك لان بها يقصد الانسانوهى مديهونؤم كول الاعثنى ٍ 
اذاكان«ادىالفنى الملا ي»ه دصدرالقناة أطاع الاميرا 
١‏ كالقصيدةفيهما) أىف الناقهوالءصا مان النافهفةدجاء امعان شلال الاتتسب د وقبيدنواماق السساء "٠‏ 
0 )الاسم ك] البتيين عن الاسفه )وال ملعيل الحيدي 
وأنمنتانشا الالةبأنه د سسلغى أحلادها وقصدها |0 
(و)القصيد (إ نالشعرالمنتى الحؤد) المهذب الذىقدا عمل فنه الث اعرفكرتهول يقتضبه اقتضانا كالقسيدة كاتقديع (د)قة 3 : 
الافعاللاين القطاع (أنصدالشوم ساب فقنل مكانمو) قاقر حل (فلاناطعنه): ابن (قلرعخطله) ) أعايضائ ١‏ 
ما لهف ومقصد وف شع رجي لينو 3 
أصع قاب من سلوئمقصدا د انخظامنهاوانتعمدا 
(د)أقصدنه (الحبةادغت فقملت )وال الادمى الاقصاد أن تذىرب الثئ أوترميه فوت مكانه زوال الاخطل 
وا نكنتقدأفذ دتنى اذرصتنى 5 سمي كةالراتى نصندولا.درى 
أىولاحتل وفىحديث على وأقصدت بأسهامها ووال اللمث الاقصادهوا الل على لكان يال مضبنه سيف لهال 1١‏ 7 
كعظم ةسمه للائلىآذانما) نقلهالضاغاى(و) المقض د( صسكمكرم من عرض وعوت ممريها) وفبعضالامّهاتممموت || ' 
لياه كالحجد:المرأ:العظهةالتامة) عكذافىسائرالتسح التى بأبد ينا والذىف اللسان وغيره العظية الهامهالتى نمب : 
كل أحد)يراها(و )المقصدةوهلهضمطها:«ضهمكءظمةوهى المرا أة (الى) قبل (الىالقضمروالقاصدالقرنب) بتمالسفر 
واصد أ سهلةريب وفالتنزل العز يزلوكانعرضاقر بساوسفراواصدا لابخول والابنعرفةسفراةاصدا أىغسيرشاق 
ولامتناهى الع د كذا ىالنصائر وى امد يث عليك هدباواص تدا أى دا رياو الافعال لابن القطاع وقص_ه الدئقرب معتدلا 
او )من المحاز يقال( نماو بينالماءليلةواضدة) أى(همنه السير )لاتعب ولانط؛ وكدذلكلبالقواصد ‏ »* وما ب تدرل علبه 
قصدةصادة أنى وأقص دف اله الام م وهوقصدلك وقصدلك أى تذاهل وكونه| سما كثر ىكل مهم وقص د تقضدهفوهوقصد 
فلانفىمشسه اذامثى مسوباواقةصد فى أهى هاستقام مووالا بن بزر م وأرمل وأهزج وأرسزمن القصمدوالرمل 
والهرجوالرحزو عن ابن بل القصودمن الابل امام س الميؤوا القصداللسم الا سكانةصيدوالةصدة * ركةالعنىوا لجع اقصاد 
عنكراع وهذا نادر وال انن مده أ عبى أن ,؟ ات أقعا سخ قعلةلاعل طرم ال دوا معزو القصارة وعن أبى -ننفه القصاد 












































ينه مشزتطهه 0 ايا عر اد #زوال لاغش منةاالقضيدمن الشعرهوالطو لا 3 


يات 


(فصل! لغافىمن باب الدال)! ٠١‏ "+ (قصد) 
كنت أطوف#البيتمع أبى الطة ل فقسال ما بق أحد رأ ى رسو لانن صب الله عليه وسلم غيرى فالقاتلهوراً ته والنهم 
فلت فك ف كان صغم وَا لكان برض ملام صد اال أراديالمةصدانهكانر بعة وال ابن مل المتقصد من الرجاليكون 
ععنى التقصد وهوالز بغه" ووال اللمث المقصدمن الرحال الذى ليس سيم ولاقصير وقدس_تعمل هذا النعت فى غير الرجال بضا 
وقال ابن الاثير فىنفسيرالمقصد فى اد يث هوا اذى ليس بطو ول ولاقصيرولاسيمكاءن خلتقه نتى به التقصدمن الأموزوالممتدل 
الذىلاعسل ووالندنارق! لنغرط والاقراط (ر)القطاد (الكدمر ,أ وحه) وفىبءض الامّهاتفىأى وح( كان) تقول 
قدت العودقصدا كممرته(أو )هوالكسير (بالنصف كالتقصيد)قصدته أقصدهوقصدنهتقصيدا إرانقصدوتةصد) أنشد 
علب اذاركتخوّتعلى ةفناتما * على قصبمث لاليراع المقصد 
شمه دوت الناقهبالمزامير وقد انقصدالرع انكس بنصفينتىيبين وفىالخديثء كانت المداعبهبالرماح<تىتقصد تأى 
تكرت وصارت قصداأى قطعال(او )القصد(العدل) قال أنوالاعام التغلى 

على امك المأتى نوما اذاقذى قضيته أن لاحورو بتقصد 
وال الاخفش أرادو يبغ أت نقد فا حدفه وأوقع نهد دموقع : شي رذعه أوقوعه موة قعالمرفوع وقال الفراءرفع» للمخاافة 
لان معناه ا افلماق لتذواف يما الاعراب لبر معنا على اذك المرشىعكمه الماتى اليه لك أن لا جورق 
ييه بل ينص دأى بعدل ولهذارفعه ول ينصبه عطفاعلى قوله أن لاوز لغساد المعنى لانه بصيرا لتقديرء لميه م أن لا بعصدولس 
المعنى على ذلك بل المعنى و يتخ لهأ نبقصد وهوخيرعغنى الاهى أى ولمقصد وى د يث القصد الةصدتباغوا أىعلك بالقصد 
فى الامورنى التقولوالفسعل وهوالوسط بين اطرفين وهومند وب على المده_درالم كد وتكرارلاتَأ كيدوقى بعض النبج والقول 
دلوالعدلوهوغلط(و)القصد (التعثير) ككذا فى نسمتناى أخرى معصسة التفسيروكل من . اغيرملاي للمقام والذى يقننضيه 
الشر بر القسدالعسريالقافواليئنق ونلا تكسة قيب داشرا اعقو رو وغوالسواب اناعم (و)القصد 
(بالتقر ب لْالعوم)ممانية عن أبى حنيقة ((وقصد العونيم وخوه) كالا” رطى والتطلم (أغصانه الناعمة) وعبله وقد قصد العومج 
أذ اكنال الافمال لان القطاع (و)القدصد (الجوعو)القصد (١ممرة‏ العضا ه)وهى براعهها ومالان قبل أن بعثووقد 
أقصدت العضاه وقصدتكالقصمد الاخيرةعن أبى حنمفه وأنشد 

ولاتشعفاهارا بال وتحميا * غاماظلءلات.رفةصيدها 
وعن الليث القصدمثمرة العضاء (أياماللريف) رج بعد القط الو فى الخطباء العصاتئاوطا خض ة رخا تمم ربكل واحدة 
منهاقصد ة ( أ والقصدة م نكل شمر تشاتكة) أىذاتشولك أت ظهر نماتها أؤلماشت)وهذاعن ن ابن الاعرابى(و)قصدا لبعير 
(ككرم قصادة) بالفتم (ممن) فووقصيدتقلهالصائانى 0 ج )قصد ا كعنب )وكلقطعة 
ةورع ف فكت وقصبد) كاميربينالقطد(و) )رخ (أقصاد) أى (ممك.س) وفى الاساس رخ قصيد سر دعالاتكسار 
وى التم.ذ سواذااشتقوا الهفعلائالوااتقصدوة!ابةولونقصد الا أنكل نعت على فعل لاعدنع صدورهمن ا نفعل وأنشد أوعبيد 
لقدس بن اللطيم ترىقصدالمرّانتلق كاأنها 5 2000 
وقالآخر 5 أقرواله ما نابي بالقناقصدا 3-5 بريد مذى اليم ءلى كم رالرماح وال الاخفش فى رع أقصادهذا أحدماجاء 
على بناءا لجع وفىاللسانوقص-_دلهقصدة من عظم وهى الثلث أوالر بع من الفشدأ والذراع را ساق أوالكنف والذىنى أفعال 
لقاع وقصدمن السلم قصددوق نضيغه الى الثلث أدائز بسع (والقصيد) من الشعر مام ع سطوا أساته)وف لد الحشطز 
شه مهى ذلك ذكاله وكده وزنه وقالاانحنى مع ى قصسمدا لانهدقصدواعقد وا نكانماقصرمنه واخطزب ,ناوه نخوالرمل 


ع 





شع القصمِد كس فين جع سفيش ةوقل الجعقصا ذوتصيدوالابنجتى ناذا ريت القصمد الواحدة قدوقم عط يم العصيد بلاهاء 
اذك لاندوضع على الواحد اسم انس نساءا حكة وان رجت اذا لسع وقتلت الوم الذئبوأ كات الدبزوثمررت الماء 
(أولاس الاثلاثه سا تفصاعد ا أوستةعثمرفصاعدا) قال أواللت ن الاخفش وممالابكاذ هود الشعرال .دنا نالموطا نيس 
5 هما بست والبيتّانالموطا > نولست القدمد: الاثلاثه أبساتغ فعل القصمد دعل ثلاث هأ سات قالابنحنى وهلا القولمن 
ا ع الاخفش حواز وذلك اتسميته ماكاد على ثلا ثه أ سات قصسيدة والوالذىفىالعادةأن سه ى ما كان على ثلاثه سات أوعمرة 





والرحزشعراه ادامةصود اوذلك أ دماغ" من الشعرودوفرا رعندهوو اد :قذماق! أنفسهم مماقصروا تمل" فسجواماطالووفر : 
8 قصد | أى ص ادامقصود اوانكان الرمل والرحراً نضا ادينمقصود ينوا ام قصائذورم.اوالواقصددة وف العصاحالقضيد 








عقولهكانتالمداعيه كذا 
فى الذدى وهو تورف 

والصواب المداعسة كا 
النهايةواللسانرالمداعة 
المطاعنة 

سِِ ذولهأن لا.قصد كذا 

الم وعبارة اللسان 

لاأنه سير التق دبرعليه 

أن لا جور وعلسه أن 
لابقصد 


عثوله ذه لالخ عبارة 
اللسان.فعلَا لقصمدة 
ما كان ءلى احا” أنبات 




















ه. 359و 
(المرهد) 
0 


(المستدرك) (نارونا”) 


(الَرْد) 


دده-وم 
الم 


- 


(المستدرك ) 


م 


« بمب مس يه ٠‏ محا جه عت 7 نعا كت عل ننتالة؟ الاح اتن 





بوراليل +000 ل اياي ١‏ _منوعد ءا ردت + اونا اليد ا 902 ١‏ الل ا كيس 1 0 ادا عي كص 
1 , 2 ا ا 0 
١ :‏ ا 1 































(إفصلالقاىم نباب الدال)- 





الضيق النائو بدفسرا لدت أنضاوا سأ مقرمدةالر: ذغين لمعه قصما أ وهى الضيةتما (القرهديالفم) الغلا (التازالناعم 
الرخص) أورده الازه-رىفالزداغءن ن الث ووالهو نعم والصوانانفرهدبالفاء (وانقراه_دالفراهد)وهى 
صغار الغم » وما ب-تدرل عليه القراهيدأولادالوءولرواهالازهرى ([كثيرين واروند1٠))‏ أهملهالجاعةوهو 
بشت الراء والواووسكون النون مدال مهل ممدود امن اتباع التابعين) كنيده أو ا+معسل كوفى نز لالمصيرة والاطافظ وهو 
من رجال النسانى مقبولمن السابعه (القزد) أهمله الإوغرى وال أنوز» بدواءندربدهو م يكابينام 


عن الادمى أنه أنشده ازا ا م العم 
فلاةفلالماعة من حرها أ عن القزد > دفهالمناءاالحوادف 


مكذارواه,الزاى قالانّدريدواً كثرمانفعلون ذلك ازا كانت الزاىساكنسةنقل الصاعانى ووالشضناصرحوا بأنهاندال 
ولاست لغه مستقلة ([القسود كقثول )أهمله الموهرى وهال الليثهو (الغلءظ الرقبه القوى)من الرجال و نشد 

بو خم الذوارىةاسسافسودا »* (قسبندمثال فعلل) بضمفسكونففم أهمله الجاعة والالمص:فهكذا (إذ كر فالا 
ول يضمروه ) آكونهوازسية لا وعندىانه) امالامعز بك بند )فيكون ص كامن كس بالكافالعربىوسكوة السينالمهسملةالهن 5 
و بندبالغم هوالر بط اسم (لمارش د الوسط)شيام زا ام القسلمطه أو )»عر ب( كوسيشد) فمكون مغره داو شالكوسفئد بالقاء || . 
دل الماء وقد تسقط الواوكل ذ لكا لمكا ف التهى امم (لاشاةّ) هذا لذىذ كره المص:فهوالموافق لقواعد الفارسيه فلاعبرة || 
مول ششتاعندفواه وعندى هومن ا خراءة على الوضع وتو ليام مال شولوه ولاس ما عي اف ا 3 تلتأماأ] 3 
عدم تفسيرهم فلكونهمعرٌ باولم يكنم من لسانمسموأماالمص:ففانه الفارس فى الاسانينفله أن يقولعندىر تارمااقتضته شه 
التقواعد و برةماتالفه مدال على أن قولهم بغسرومكلام لا أ سل لهف دذ كره أبوحيا نوف مره فى شرح الهيل, بأنهالطو بل َّ 
العظي العذق د قلتقدكفا ناا مصسدف مؤنة الوا بوانهذ كردن التى تلا وأماقسبند فلاشنانهمعرّب وهوظاهرواش أعم 3 
(امتند) كالاول الا نالشين يعم أهمل الجاعة وقال أو حمانفىثم رح التسهدل هو (ااطو بل لكام لمر وهبداالذى ا ع 
ذكرشخناأنهذ كره ألوحبان ف شرح التسهيل وفسرء واشةبه عليه (وهىبهاء) ((القشدةبالكسسرالثفل ببق أسف لالز داذاطين | 1 
معالسؤ ووالتر )وف المحسك مع السويق لخ نزسمنا ( كالقشادة بالضم) وقبل هى فل البعن (و )القشدة(عشبة كثيرة : اللين) 
والاهالة إو )القشدة(الز ند الرقبعة)هكدا بالراء. وفى بعض الامهات الدقبقه بالدال # قلتوهداالذىدكره هوالمعروف 0 
عند العامه الا توالطا “لغدفه وقالأبوالهم اذاطلعتالبادة أت الفعلة والوسغ ىالقشدة الاثر وال للاصهوالا لاق 3 
وعن!! لكا يقال لشفل السمن القلدة رالقشد وا لكدادة (وقشده)لغدنى (إقشطه) »* وتماستدرل عليه اقتشدالسهن 
خجعه ((القصداستقامهالطريق) وهكلاف المحك والمهردا تللراغت كالاسه : لىفى كايهالعز يرْ وعلى اللدقصدا اسيم لأى ْ٠‏ ع 
على الله سين الطر ب قلستي والدعا ٠‏ اليسه با بي والبراهين الواتحه ومنهاجائرأى ومنهاطر, بق غيرقاص دوطر بق واد سهل || . 
مستقيم وسأتى ومثلهفى اليصا روزادقالمفرداتكا نههك د الوخه الذى دؤْمه الساإثلاه_دلعنهفهوختكمرجاررأورده 3 
الزثةشمرى فى الاساس من الجاز (و)القصد (الاعقمادوالا"مّ) تقول (قصدمو)قصد (لهو) قصد(اليه)بعنى (بقصده) بالكدسر || ' 
وكذادتصدلهو بتقصدالسه وف اللسان,الاسا سالةصدانانالثئ يالقصدتهوقصد تل وقصدت|امه والبْقصدى 
وأقصدنى الك الاهى (و )من انحا زالتمصدف الث ئ(ضد الافراط) وهومابين الاسراف والتَقتيروا لقضد ف المعيشه أن لاسرفٍ 
الاح وقد ل يجاوزفسه الحدوردو قارط لاع وناك عمد الاند 0 000 





مل اشعلة رم وا ا 11 100 5 
الأسرا ف والذل وكالصاعهوانها بين الم وّروا ,ين والمه الاشارة بقولهوالذين اذا أ نفقر الونسمرفواول شتروا ومنهماهومتردد بين | 7١‏ 
الو د والمذموم وهوفهنا بتع دين #ودوم مو مكالواقع بين العدل وا موروعلى ذلك قوله تعالى خنهم ظاللنفسه وممم مقتصداتتّسى 
وفىممرالصناعه لابن ىلل .ق:ص د وموا اقعها كلام العرب بالاعتزام والتوحه والامودو اللهوض نموا الثئ علىاءتدال 
كان ذلك أوحورهذا أصله فى التق وا نكا نقد خخ صف بعض الموا اضع بقصد الاستقامةدون الم ل ألائر: ىأنك #صداطور 
تارة كانةصدالعد لخر ىوالاعترام والتوحهشامل لهماجمعا (و)عن ابن بزرجالقصد (مواصإةالشاعر: 00 
واطالته( كالا قتصاد)ككذافىالنيخالتى. ديسا والصوابكالأقصاد. قال 0 
0 قدوردتمثل المانىالهزهاز. 3 ٠‏ تدفع عن أعناتها بالاعاز. د أعتعق ني ةارع ١‏ 18 
50 عأتهدالشاعروا أرمل وأهرّج وأرجزمن القصند والرمل والهزجوالرجز و )القصندلرب حل ليس باطلسيم ولا بالضئيل) 











وكلمابين مسنتوغيرم مرف ولاناقض فهوقص د( كالمةدّدد وا هص دكعظم)والثانىدوالمءروفوفق1 سد يثءن اللريرى: قال 



































2020600 ةز2ة2ز02ز0202 <زة 2 ةز02ةز0ز0ز1202ذز1ز101201201 1010 2 زذ120120202 121010 12 1 1 1[1ة[ة1ز[ 111ذأ اا 0 نك 


110101000 


٠‏ اأأىمطلىي, دطنى وض بالعرمد وق ل مضيق. وذ كرالبشتى انعبذا للك بنمروان ال لشخ منغطفاندفف النساءفقال 





ات 


الظهر (وهى) أىالقردودةاءم (ع) بعينه (و)انقردودة(من الظهراعلاه م( »نكل دا بد ومن الدج ماأ مرف منه ونا لالاممعى 
السساءةردوذة!اظهوروء نأف ىتمروالس.ساءهن الفرس اللارل ومن الجارااظهر والالفرزدف 

ولكنهميكهدون اكير د ردافىعلى المحبوالقردد 
(و)الفردودة(من الشناءشدنه وحدته) وهال أومالك هذى فردودةالشماء عناوم ىجد بنه وشدنه او ) يقال (حاء «بالحديث على 
وردده)وعلى سمنه (أى)جاءبهءلى (إوجهه و)غن ن أبى سعباد (ا لفرديدة بالكسمرب لب التكا2م) وحكىعناء راب انهوالاستوقم 
الكالام فلم سهل فأخدت قرديدة منه فركبته ول أزغ عنسه ع ناولا ممالا (او)عنأبىز يدالهرديدة(انط الذى وسطالظهر) 
وقال أنومالكهى الفعارة نفسها و )القرد.دةءن المرهى (ااج رديدة) وس أنىف اللكا ف (و )الةرديدة(رأس الرجل ( 
لارتفاعه (و)القرديدة (أعلىابل) كالقردودة و )قرد( كزفرع) عن الصاءانى(وأقرد الر جل وقرد (إسكت) عن ع" 
وقد ذم (و)أقرد(سكن وذ ل وتغماوت) أى أو رالموت ولب سكذلك وأنشدالاجر 

تقول اذااةاولىعليها و أقررت 5 ألاهلأخوعيش إذيدساكم 
قال ءنبرى البيتالفرزدقيد كراصىأة اذاعلاها المسل أفرد توسكنت وطلمتمنه أن كودفعلهدا م امتصلا (و)القردى 
١‏ كسكرى ع باز برة)و بقر بهاقر به تمانين(إوالقرديه > ركةماءة بين ا لاحرومعدن النقرة ) نقلهالصاغانى (إوذوةرد) محركة 
و يقال ذوالعرد وحكى السهيلى فيه عن أبىعلى خم العاف والراءمعا ١ع‏ قربالمدشة) علىسا نيا فصل اباد و السام 
وقالابن الاثيرماءعلى ليلتين منها بهاو بين خمبر (أغاروابهعلى لاح رسولالنهصل اللهعليه وسلمفغراهم) ويقاللةإك الغزوة 
غزوةذىةردمد كورة فى كتسالسير د 0 عليه 0 وفى ديت تمر ؟وأم 
اطالوشمبينلشهواسفافر وقردا! مكل فى العين كفرح تقطع كذافى أفعالابن القطاع ومر' وفارب فو ام ترا 
الرح لاض بالارض وأقرد المعيرسارسيرالمنالا بح رلك را كمه ونزعتقرادفلان أىخدعضه كذافى الاساس والتقرديا كس 
الكرو ياءوقبل هى جع الابزارواحدتهاتقردةوقدصى ذكرهفى الا وهناذكرهغيرواحدمن الاممه والقردة #ركتماءةأسفل مباء 
التليوت بد الرمه لبنى نعامه والقرادةبالضمماءةقر به من الربذة أ ظنها حار بكدافى المعهم و بدوقرادبطنمننىفهربنمالك 
وقزاد وح خدث رقراد د كعلاءط من قرى العن وانهاقرد الف م ككف اذا كانت أسنانهدغا راخلقه ((القردد) كعف رأهمله 
الجوهرى ووالالازهرىهو (القصرئ فارسينهكفه) ودال ذكرهلى نعض من لانوثق بعر ننه ولاأدرىماكعته (القرمد) 
يالف امكل (ماطلى به)زادالازهرى از مه ٠‏ (كالزعفرانوالخص) وفى بعض الامهاتكا ص والرْعفران وفى بعض الم من 
وار مداساص وقمل القرمدثئ كاساص بطل به (و) قمل القرمدوالقرميد (خار 5لهاخروق ندم بنى 
بما) قالائندردهوروى تكلمتبهالعرقدعا ا قلتوكذاى شرح الهاسه وف شفاءالغلملان أصله بالرومية كراميد 
وال العد بس الحكنانى القرمد خارة لها نخار يب وهى خروق نوة- علي احتى اذا تحت ةرمدت با الحماض والبرلك أىطلى 
(و)الفرمد(االمزفالمطبوخ) وأ أنشدانن السكدتقوا لالطرماح 

حرجا كندل هاحرئازه * نذواب طمن أطمةلاتخمد 

قدرتءلى مدل فهن نواعم د سَتى بون اله رمد 
وال القره مدخزف يطبع والارجالطو , يلتوالاطية الا “تون وأ رادنذواب طيالا " حر (و) القرمد (الا جر كالقرميد) بالكسر 
والمثهورءلى ألسنتهمقرا مد وقم ل هى : ل دالا حر (و)قرمد (إع والقرمود,الذمثرالغذى) أرضرب من هكالقرموط 
كديب( )القرمو د(ذ كرالى عول) وال الازهرى القراميدوااقرا همد أولادالوعولواحدهاترمود وأنشدلا نأ جر 

ماأمغفرعلىدعاءذى علق رش القراسد عتما الاعدم الوفل 

(والقرضيدالاردية) عن اللمثشوهى البالوعه الواسعه من انز فوةدتقدم ١و‏ ) القرمبد(الاروية) وه ىأننى الوعول وسيأتى 
(أوهى) وف بعض النسخ أوهو( ( تيف )من الاردية (إوقرمدا لابو ) قرمد(فالمثى) كلاهمالغةفى(إقرمط )الاخيرة عن 
الغراء ٠لا‏ )يقال نوب معرمد)أى (امطلى شه الزعفران) كالطدب وغوه ال النابغه صف ركبامرأة 

واذاطعنتطعنتق مستهدف د رابى انحسه بالعسيرمةرمد 


خدذهامليسه القدمين مقرمدةالرفغين وال الاش المقرمدة المع ةقصيبها دا لأبومنصوروهذاباطل معن المقرمدة الرفغين 
شيفم مارذ ان فاق فديهاوا اجكتنا زياد لها( إشاءمقرمدمنىبالا حرو اخجارة) وى بعض الامّهاتأواخارة ووال 
الاذهى الت را ميد كلما دل ا لشأمآحرا امات وةب ل هى بالرومي ةقر مدى وعن ابن الاعرابىيةال لطواسق الدارالقراميد 





. للإشرهارضد (أئ)بناءمق رمدم ثمرفعال) ويهفسر بعضهمقولالنابغة د ومماس درل عله القرمدا لعذوروالمةرمد 





؟ قال فىالاسا نوق حددث 
عمر رذى الله تعالىعنه 
ذرى الدفق وأنا سك 
لاك اكلا شقردأى اثلا 
كا 
(التدرلة) 


> ه- و 


| انرس 


وس ت 
32 


(ترمد) 











0 (9ه6 5 تاجالعروس تانى) 

















قوله لاخر جعلىكذانى 
اللسان ولمل الصواب 
لإخرجعنكاهوظاهر 
م قولهقيسبنالارودق 
اللسانة ساطار ودددوت 
ياءبعد القافويرونابن 


فلعرر 
























1" (فصل الاىمنبابالدال) 2 (ترد) 
(و)القردخركة مهالا سان )عن الهعرى وحكى نمم ا مبرخبرل' لولاقردنى اسانك وهومن أقرداذاسكت لا نال لسانه 
سكتعن بعضمابريدا لكالامبه (و) من الجازه وحن قرادا لصدر وقبيع فراد ا لصدرالقراد( كغرابخلة اشدى] وهمًا 
قرادانوالعدىين الرواع مدح م ري نهبيرة وقل هوا حه اكربى 

ححكأن :5 رادىزورهطيعم سما ث2« بطسسين من ا ولا نكا بأعم 
اذاش تن نلقذتى البأس والندى ا وذاالحسبالزاكى التابدالمقدم 
فذكن عبرا تأتى ولانعدونه » الىغسيرهواستخيرالناسوافهم 
عنى به <اتى الثدى :وال الهم القراداتمن ع الرحل أسفل الثندوة يقال انجمامنه اطيفان كام ماف صدرهأثرطين خاغ ته 
بع ص كاب الهم وخصهم لام ا اأهلدواو بنوكابة (و)القراد. (حلهاحليلالفرس) وهما.ضاترادان<اتانعنجانبى 
اخليله(و)القراد(دو بسه)معروفه نعض الابل وال 1 
اقدتعلات على أنانق * صهب قلا تالقراداللازقن 
أى ان جاودها ملس لايثيتعاء قرا ادالازا إلى لاما »ان عتلئه( كالقرد يال ) كا" نهأخذه من قول ريا 
وأرأتءن أمالفرزدق ناخسا د وقرد اسم ابعدالمنام شيرها : 
و دضعرب بهالمثل متها ل أذل من قرادو ا سفل منةراد (ج قردات) بالكسرجمع الكثرة وأقردةفى القلة كاف اللسان(وبعيرقره). 
ل ح 5 *يرهنا) أىالةرداتو ددش سرابن سل ه 5ول مدمرينهد يلين زاخرالفزارى * أرسلتفعاتردالكالكا »> وأما 
*غللفقال هوا مجع الشعر ذال ابن مظوروا لقولان مقا رباد لانه اذا تجمع و برهكثرتفيه القردان (و)مناحار (قرّده 
مردااتي ران وقمه معتى الستلن وتقول منه قرّديعيرك أى انزع مه القردان وقرده الغراب وفع عليه باتقط القرداي 
(ى كرد "ريد الإذلل) وهومن ذا لانه اذاقردسكن ذلك (وذل وخضع)ومنهقول الشاعر 
0 5 رأتعلىرؤسهم الغرا! 


























الالساتو ايالخلا يرول اد عستا لفاو هل صن 0 الىالا 0 0 
العراد<تى ١‏ و نس اله مم عطمه (واله رادينصاجو) القرادلم ىعبدالرجن (ينغزوان)الا زاىالمؤدب (واشاه مهد 
وصذاي) وحفيده أنو بكرعبداللهين مهد (محدنون) قب لكات أن بكرهذا را بوه : ضعانالخديث (والقرود) كصمور غير 
للا إشغرء نالتهريد) وفبعض الامهاتع:د المهريد (و) يقال أ خذه بقرده (المردالعنق) كفو بصوفه (معزب) قالابن 
الاعرابىوارسيهة وف التبذيب القرد اغة فى الكرد وهوالعذق وهو م الوامة على سالفة العنقو' أنشد 

ذاه عضب الضر يب ةصارما ‏ فطيومابين الضريبةوالقرد 
(و)فى التاذيبوا نشدةعرف القرد(القصير) 

أوهملةمن نعام اللموّعارضها * قردالعقاءوفيافوخه دقع 
قال الصقم القرع والعفاءالرشوالقردالقصير (إو)القرد(يالبكس) حوانام) أى معروف واحدنهةردة وجمعهاقردكعنب 
وقد أ غفله المصنف والهشضنا ركان الاولىقشله بشريةوقرب ( ج أقرا اد) ملوأ ال وأقرد(وفرودوقرى كعنب (وقردة) 
كفملة (وقردة بف القاف وكسرالراء) .قال شضناوه ذا الوزدلا بعر ففىال+وع الااذا كانتاسم نس جى كالاين واللبشة 
(والفزاد سه وقردين معاو به )بن تيم بن سعدينهديل “هدى)ممم أبوذؤ يب خو يلدينخالدالشاعر (ومنه ) المثل(أزنىمن. 
قرد)قاله أ:وعسد (أولانالقردأزنى اموا ن)وهوقول اهو ر(وزعموا)انه (إزنىقردقالطاهليهف رجه القرود) ذكروهى 
ترج ه جمروبن مهو نأحد رجالاليخارى(و)فردد ١‏ كهددجبل) والسيبويدد الهم كمه له عفر ول سكع لان ذاك مين على 
قعل" من أول وهلةولوكانقردد كعدّلم ظهرفيه المثلان لانماأصله الادغام م لاخ رج على الاصل الافىضرورة شعر (و) القردد 
(ماارتفع من نالارض) وةسل وغاط ون العصاح القردد ال كان الغليظ المرتفع فم واغماأظهرلانهملفق بشعلل والملدق لاندغمانتمنى 


وف الأسنان ويقال الا رض المسستو بهأضاتردد امسر ا ل 0 ذف انحكم التقرددمن الارض 
قرنة | ل جنب وهدة وأنشد 












متىماتررنا آخرالدهرتاقنا “*# ,شرقرةملساءلست قردد 
وقالالاددىالة_رددةوااف والاآوهرى ١ج‏ قرادد )قال (ى)قدوالوا (قراديد) كراهن الدالين اكالقردودة) بالق 
والقردودبغيرها *أضاوهوماارتقع هن الارض وغاظ 1 
ووال ابن سهمل القرد ود ةما شمرقمما وَغاظ لارشت الاقاء لاوكل سئ مدت وو والمهرالقردودةطر : قهمنقاده كقردودة 


الظهر 

















و + سمصبويوصدي. 


(إفضلالقانمنيابالدال) _._(قرد) 3 
ا سس 2 
البدمرةونقله المصن فى البصاثرله وأقرهوةال اءنبرىوهذا إغلط) منه (وانماشددما كانآخرهحرفعلة)وعبارةابنبرى 
ايكون التتضعيف ف المعدل (تفولفىهو) سم رجل هذا هق ) وفىلوهاذاالؤوى فى هذاف" (واغاشددائلاييق الاسم على حرق 
واحدلسكو حرف العلةمع التنو بن وأماقداذا سمت بهانةوا ل)هذا (قد) ور أبت ةل اوه رت بقد وو )فى (من)هذاإمنو/فى 
(ءن)هذا (عن,التضفيف) فى الكل (لاغيرونظيره بدودم وشمهه ) تقول هله يدور ايت بدا وص رت سد وقد امل شعد: اهنا على 
المصنف ونسبه الى اللقصور وعدم الاطلاع على حةسق همعنىكا م اللوهرىماءة ذى به العب سائه الله تعالى وتحاوزعن تحا*له 
ومماس_تدرلك علمه القد يالك مرالئئ امد ودبعمنه والقدالنء لل >رّدمنالشعرذ كرهماالمصنفف البصائره »* قلت 
وق اسان بعدابراد الذي ث لتعابةوسأحدك ال ىآخرهووال بعضهم حوزأنيكونالقدالنعلمميتقدالانها تقدمن ا إلدوروى 
ابنالاعرابى كسديت المانىقده0 رد 5 يليم أىل ررّد من الشسعر مكو نأ اينله ومن روىقده بالف ولمعدرّديالماء 


' أراد مالكل بعوجوا لكر بد أن عل :عض السيرعر نضاو بعضهدقيق اوقد تقدم فىموضعه وام ديالفتج مث القبل وقول النابغه 


وازهط حرّابوقدّسوزة بو فىالحد ليس غرابها#طار 
قال أ:وعسيده_مارحلانمن تى أسد وفىحديث أ جدكان أبو طلم ة شدي لد انروى ,الك مرفير يديه وثرالقوس وادروى 
بالف فهوالمد وا انزع ف التقوس وول حير 

: انالفرزدنبامقدادزائرم »* باويلةذعلىمن تغلق الدار 
أراد بقوله ياو بل دياو يل مقدادواقتصرعلى بعض حروفه وله تظائ ركثيرة وذهبت اسل قات قالابن سيد كاه يعقهوبوم 
يمره والث سريف ألو البركات] جندين لسن بن الس سين بن أبىقدّادالهاثه ى كان عن أبى مد اإوهرى وكغرابقداد بن 
علي الا غنارى جاهلى وقديدة كستفمنة لق بأى اسن موس بن حعفر بن ##د اليزازتسسنة 0ع :وباله سغيرعلىين 
امسن بن قديد المصمرى روىعنه ابن نونس فأ كثر .وكا 'ميرقديد التلطاى أحدأهي ١!‏ مصمرح أميراوواده رك نالدين»ربنقديد 
قرأعلى! لغزين جاعه وغيرهمولدهسنه .هم" :[(القردحركةماتمعط من الوبروالصوف) وتلبدو الروض «وردىء الصوف 
وفىالنهابةه ورد أماءكونمنا لصوف والوبرومالةط مئْهما وا نشدوا 
وكنتم صؤؤالكنتمقردا ‏ . أوكنتمماء[كنتمز دا »ه أوكنتم جالكنتمغددا 
أوكنتم شاء كنم نقدا أوكنتمقولالكاتم فندا 
(أونها نه )أى الصوف م استعمل فماسواهمن الور والشعروالكّاك ووالالفرزدق 
سأ:يتم روج القولعنى . و يدخ ل رأسه تحت القرام 

أسسيدذ وخر نط دارا د من المتلقطى قردالقسمام 
عدى بالاسيدهتاسويداء ووالمنالمتلقطى ليشن امااعيأةلانهلا.ننعقردالقسمام الاالنساء (و) القرد (السعف-ل 
خوصها واحدته) القردة(بماءو)القر: دأضا (ثمئلازذبااطروثكا نهزغب) :ةله الصاغانى(و)قولهم (عثرت) وى نعض 
الرؤايات عكر تأى عطغتكفى ا لعصاح وأوردة أهل الامثال,الوحهين (عا الغزل :أ خيرة ) ل ركة(ذل ندع بندقردة) هنذا إمثل) 
من أمثالهم نضربونه(لمن ترل طاح ممكنة وطلممافائمه وأصله)أىالمثل (أنتترك المرأةالغزلوهى تج دماتغزله) . منقطن 
أوَكّان أوغيرهما (جتى اذافاتما تبعت القردفي القسمامات) ملتقطه 4اوحدتهفياوهى الممزابل تلنقطه فتغزله (وقرد الشعر) 
والصوف (كفرح) بقردقردالاتجعد) وانعقدت أطرافه (كتَقرّد) اذا تجمع (و )قرد(الاديم)بقردتردا (حلم) أيفسند 


||| (و)قرد(الرجل سكت عبا) وقمل ذل وخضع ( كا قردرقرّد) قالابنالاعرابى أقردالر<ل اذاسكت ذلا وأحرداذاسكتحياء 


وهواز ومنهالخحديثايا كوالاقراد وله أن بع الغرا اب على لبع_يرف. اتقط القردانفيقرَو سكن لما حده من الراحبة 
وفىحد يث عانشةرغبىالنهعنه! كان لناو حش واذا خرج رول النهسلى الله عليه وسلم أسعرناقغزافاذااحض ركه أةرد أ ىسكن 
بوذل(و)منانمحازقردت إأسنانه)فردا ١صغرت‏ )ولق تبالدردر وانهفردالغم(و )من الحا زقرد (العلثك قردا(فدطعمه) وى 
الاساسمضغته (و )ةرد لعماله(كضمرر ب)قردا (جمع وكسباو )رد داف السقاء) يقردقردا وى الافعاللاءنالقطاع ف الاناء 
دل السقاء (جمع ممنا) وعليسه اقتصرأمها لغري ب (أولبنا) كقلدياللام ودال شمرلا أعرفه ول سمه الالا'بىعبيدوالقلد 
جمعلك الثئ على الثئ من لين وغيره(إو )القرد ١‏ ككف السصاب ال نعقد المتلبد بعضهعلى بعض تبه بالوبرالقرد كدان المحكم 
وفى التهذ:ب القردمن السصاب الذى تراةفىوجهه شنبه | نعقادفى الوهم بشبه بالشع را لقرد الذى ا نعقدت أطرافه وقال أنوحنيفة 
ارات الضانماتبدازلاءلاسفهوالقردوالمتَعرّد وان قردوهوا المتقطع في أقطارا السماء.ركب بعضه بعضا 06 من المحاز 
أدضالإفرسة رد احص ل )اذا كان(غبرمسترخ) وانشكب * قردا ل صمل وف العظام نيه # (د)العرد ١‏ احريلْهنات 
صبغارتكوندون السضاب تلثم ) بعد( كالمتعرد) هكذاف ال. موق بعضها كاامقردة وقدتقدمةول أبىحنيفه فى ا ترد 














(التدرد) 


ممم 


(فرد) 


<< 











اى وطة سين تت وان لاح 1 71 000 ع2 0001 


أولالشيضناوزعم الخ 
الاولى اسقاط فولهوالشضنا 


مق ول دمع الياءالمؤفى اللسان 
مع الياءوائناءالخ 

















1 ٍ و الم 0 5 


والهر زالوهى الت ىكانت سعنه نففت أوكانت مهزولة (واشدأتف السمنو)من لجاز (اقندالامور) اشستقها و(دبرها )وق 
بعض الا هات ندبرها (وميزهاو ) مناللاز (اسقد) له(اسمرو )اسم دالاص (أدوة كو )استقدت (الابلاسةقام على | 
وحه وا<د)واستمز ت على حالها (وقد نففه) كله معناهاالتوقع (حرقنة واسمبة وهى) أى الاسعمه على و<هين )الاول(اسم 
فعلهرادقه لكئى) والشضنافهى عنزله الفعل التى تنوب عنه فتازمهاون الووابه 4وقولك م رموتد رن ادر ا 9 
والا»م بعد ها بلرْم نصبه مفعوا عولا كاف ككنى (و )الثانى(اسمهى ادف لسب وس تعمل ميفيةءالبا) أىءندالبصر ين على السكون 0 
واه فمه فى لمُظها و ,كثيرمن الخروف ام وضوعه على حرفين حسكعن ر بل ووه مامثل لأقدزيددره. نالسكوا ن)أى 
5 سكون الدال على أصله #كازو ) العمل (معرية) أىعند الكوفيين ف و (قدزيد) درهم (بالرفع) أرفع الدال(و) أماقد 
(الخرفية) انها إمختصهبالفعل )أعم من أت يكوا ن ماما أومضارءاالتصرفغذلائد خ على ذهلل جامد وأماقول ا لشاعر 

لولاا لحناء ودرا سىقدعبتى 03 ذاه كبايث ]انها 
فعسى فبه ليست الما مدة بل هى فعل متصرق معناه اشتدوظهروا نتشركاس أتى (الخبرى) رج ءذ لك الاهى انها نشاءفلائد خل 
عله (المنت)اشترطه الجاهير (1 رد من جازم وناصب وحرف نفيس) والشضناهده طهاشروط فىدخولهاءلى المضارع لات 
غالب النواصب واللوازم نقتذى الاسةقبالا محض وكدلكحرواالتنفس قدمو ضوعه بال كابينفىالاطولات (ولهاستة 
معان) الال (الموة 2 أئكونا لفعل مناظط رامتوقعا فتدخل على الماذى والمضارع و (إقد يعدم الغائب)فندل على ا نقدوم 
الغائنمناظر وقدآا أحف الصنفةريأت؟ثالالماغىبنا »على رمه أنهالا تجكون ادوم معالمامى لات موقو هوت 
الوقوع والماضى قدوقع وقدذهب الى هاا القول بجاعة من النعاة وال الذين أثشوممعنى التوقم مع الماغى! اند لعلى أنمكان 
مناظرا تقول قد ركب الاميرلقومكانوا يتنظرون هذا امبرو يموقعونثبوت الفعلكاوالهابنهشام (و)الثانى (تهريبالماخى 
من ذال) .وهومةةض ىكلم المع ابن مالك اهامع المانمى :غد التقر يب كاحزم يها بن عصغوروأن م نسرط دخولهاكون 
الفعلموقعا ف و (قدوامزيد) ووال أ بوحبانفى شرح الم للا ةق التوقع فىقدمع دخوله على المماخى لانهلايتوقع الاالمنتظر 
وهنا قدوقع وأنكرهانهث امف المغنى فقمالوا الذى .ظهرىقول ثالث وهواجالا نف دا لوقع أصسلافرا- احعه والدخكناوالذى 
لف لاا س أن احرف تحقيق اذادخلت على الماهى وحزف توقع اذا لت على ال تقل وأقره صاحب همع 
الهوامع وعليه معقدا لشيو خاو ) الثالث (العقنى)وذلك اذادخلت على الماضى كاد كرقر سا نحوقوله تعالى قدا فلم منز كاها) 
ور زاداءن هشامفالمغنى وعلى المضارع كوا لدتعا ى قد بعلملا نتمعليه (و)الزابع (النى ) فى الاسانتقلاءن ابن سمده وسكونقل ا 
عنزلهماقست بمامهع بعض القعداء يول قد كنتفى خبرفتعرفه بشصب تعرف) قال قالمغنى وهداغر سبوالمه أشار التسهمل 
بقولهوريمانق تقدفتص بالخواببعدها 'و )الخامس (التقليل) ذكره المهاهيرو ا نكره جاعة والفالمغنى هوض ربا نتقليل 
وقوع الفعل تو قد يصدقا لكدزن) وق دود الضيل وتقلمل متعلقه وقد بعل ما نتم عليه أىماهم علسههوا أل معلوماته 
؟ تالشضناوزعم عضهمانافى هده الامثلة وغوه اللعمق وا تالتقالفالمشالين الاولين لوس تغدمن قد بلمن قولكالخبل 
تحودوالكذوب مدق وهات سل عل أن يدور يمسا قلل كان وا سدااد آخرالكلام رشاقض أولهإو )السادس 
(التكثير )فى الأسان ودكو دندن الاقالا/ا : نمه عنزلةر بماوالالهذلى 

(قدأرك الغرد مص فر أنامله) د كان أنواء همح تبفرصاد 
وال ابن برى الميت لعبسدين الارص انمسى . وواله الزئشمرىف قوله تعالى قدنرى تقلب وحه كف الدماءوالأىرعارى ومعناه 
تكثيرالرو بهم استشهدبسيت الهذلى ذال شضناو اسفشو د جاع من الكو بين على ذاك ميت العروض 

قدأشهدالغارةالشعوا اءتحماى ف حرداءمعروقه لين سرحوب 
وى 301 يس وقد حرف دوحببهالثئ كقولكقدكانكذاوكذاواتذيرأن .قو لكا نكذاوكذافأدخل قدو ركد افص د اكنال 
ونكوتقدفموشع تشبه رماو ند هاقيلةدالى لشن وذلكازا كا نت ممع الياءوالتوتوالاافت المع ل كقواك قديكوت 
الذى تقول انتهى وف النصائرللمص: فو حو زالفضل ببمه وبين الفعل بالق 00 أحسنت وقد لعمرى تساهرا 
و يحوزظرح الفءل نءذها اذافهمكقولالتابغة 

أفدا لترحلغي رد ركاينا 3 لماتزلرحالناوكا' نقد" 

أىكاتةدزالت! م وق الاسساتو لكو نقدمث ل قط عيزلةحسب: تقولمالكعندىالاهذافقداًىذقط حكاه عقو ب وزعم 
اندل (وقولالوهرىوانحعاته اسماشددته) فتقو ل كتدتفذا<سسنه وكذلك ى وهوواولانهلذه اروف لادامل على 
مانقص منهافي ب أن بزادنى أو خرهاماهومن <نسهاوتد غم الافى الااف انك تم زها ولوسمت رحلا ,لا أوماتم زدت ىآخبره الفا 
همزتلانك تحرل الثانسهوالااف اذا تحرّكتصارتهمزةه ذا نص عمارة| لوهرى وهوم ذه الاخفش وجاءه من نحاة 

















































اعبيييتا وف :و انيدو ونان سيناريييع :افر كسب 





(فصلالفافمن,ابالدال). ..٠‏ (ند) 3 

| ا 

10 ا 0 الف م قولههلحباءأى مدا 

وهمثركواابن ليام ويا بون وهم مععوة من درت 1 
(وغاط الموهرىف تف مد الهاو ذكرهافىمةد) ونصه هنال المفدى" هف ةالدال راب منسوب الىقر يهبالشا م يتغذم ن 
العسل والالشاعر علل القومقلملا ‏ باابن,نتالفارسيه 
انهم قدعاقرواا لكوم شمرايا مقسديه 
انتهسى وال الصاءانى وقدغاط فىقولهقر بةبالثأم والقر يه بنثديد الدال(والششراب المقدئ بالضفيفغيرالمقدى ) بالتشديد 
يتخْدْمن الل وهوغيرمسكر وال ابن قيس الرقيات 
مدنا حله انلها *_ اس شسراباوما ل الول 

وفال شمعروسمعت رجاء نسل يقول المقدى طلاءمنصف يشسبه ماق د بنصغين انموى نص الصاغانى وف النهايه والغر يبينالمدى 
ظلاءمتض ىفط اق هك أصبقة تشييها بشئفدّمْصفين وقدئمفداله وهكذارواه الازهرىع نأب ىسمرواً.ضا (و)القداد 
( كغراب ومع ف البطن وقدقد) وفى الافعاللاين لطاع وأقدّعليسه الطعام من الةسدادوق دا بضاوهودا':صيب الانسادفى 
جوفه وف حديثاين الز بيرةاللمعاو يهف جوابرب؟ كل عبط مسي ة دّعليه وشارب صفوسيغص به هومن القعد ادو يدعوالرجل 
على صساحبه فسةول-.ناقداداوفى الحديث فعله النّهحمناوقداداواطبنالاستسقاء (و)قداد (بنثعلبهينمعاوية) بززيدين 
الغوثبنأغاربطن (منحبلة) قالهاان حميب (و)قداد( كسصاب القنفذوا لير بوع )وف الشكملةالقدادمن أسماءالقنافذ 
واليرابسع (و)قدقد إكفلفل بل يهمعدن البرام) بالكدمرجع رمةوهى القدرمن الحارة (و)القديد(مسيم صغير) تصغير 
مستي يا سكسم , بلنسه أطراف الناس (و)القديزاهم (رجلو)القديداسم (واد) بعينه وفى العداحوقد,دماءياخحازوهومصغر 
وقد وردذ كرو فى الخديث (و)نا لابن الاثيرهو (ع )بين مكةر المدرشة وفالءنسسمده وقديد موضع و بعضهم لإنصرفه بحعله 
اس اللبقعة ومنه قولغ ىبن حهمة الليثئى وذ كرق س بنذ ريع فال كان ر>لامنا وكانظر يفاشاعراوكان يكونعكة وذومها || 
من قديد وسرفوحولمكة فىنوادمها كلها إو) قديد (إفرسقيس) بنعبداللّهوفى اللسادعس بن جدّان (الغاضرى)الىغاضرة 
طن من قبس وقمل الوا ئلى 2 قدقداءبالفم)ممدودعن الفاز عى(و )قد( يفم ع )من البلاد العانيةوال | 
على منهل من ةدقداءوم ورد د (والقديد الم المشمرّر ) الذى فطع وشرّر (المقدد) أىالمم او الغ ف ف الثم س (أو) 


6 
آ. 
5 
8 
8 
3ك 
6 
6 
- 
ينا 3 
5 
6 
82 
جه 
8 
:0 
3 
1 
3 
ع 
27 
م 
- 
0 
5 
م 
0 
هُْ 
0 
5 
له 
ثْ 
6 
2 
حَْ 
"سو 


2ه وام م 


أبوهالاصلى الِقدى الذى ولده وأماالاسودة .كان حالفه وتناهلماوقدمكة فس ب اله نس هولاءوترس هلانسس. ةولادة وهوالمداد 
ان يمرو بن تعلبةبن مالاثين رببعسه بنماهرين مطرودالبهرانى وقيل ا اضرب والابن الكل ىكان مر وبنثعلية صاب دما 
قومه فق >ضرموت فنا فكندةفكان الله الكندى وتو جهنال اس أةفوادتلهالمهدادفلا كبرالمقد ادوقع ببنه و بين 
أبى عر بن حرا [كذدى منافرة فضرب رحلهبالس.ف وه رب الى مكة فا اف الاسودين عبد بغوث الزهرىوكةب الى أببه فقدم 
علءه فة؛نى الاسودالمةدادودار قال لهالمقدادين الاسود وغلبعاسه واشتمر بهفمائزاتادعوهملا بائهمقمللهالمقدادين 
عمرو (كدابى) تزوجنسياع هبنت الزبيرين عد المطلب ا ينعم لنبىسلى النّهعليه وسل وداحرالهسحرتبن وشهدبد راوالمثاهد 
بعدها إ(والاسود)ينءبدغوث الزهرى (ر باهأو تناءفنس ب اليه) كأشرنااليها نفالار )قد ( يدن فه قرّاء |الحديث طنا) منوم 
(أنه) أى الاسود(حدّه ) أى اذا ذكرقى مود سسبه بعد سه عمروكاذكره المصسن ف كا نهم عه لون ابن الاسودنعا لعمرووهوغاط 
كاقال اغسااين الاسودنعت للمقداد بشوٌةتر به وحاف لابنوة ولادة كاشومثهور (والدودالناقهااطويلةالظهرج قباديد) 
يتسال اشتقاقه من التقودممثل! للكمنونةمن الكونكا'نافىميزانفضمءولوهى فىاللفظ فعلولوا حدى الدالين من القمدودزائدة 
١‏ وال بعض أهل التصريف انبا أراد تثقيسل فيء ول منزلةحيسد وح دود ووالآخرونبل ترك على لفظ كينونة فلات دخول 
7 الواؤ بنوا لكات حَوَلوا الواوالاولىياء لبشسبهوها بشعول ولانة لس فى كلام العرب بناءعلى فوعول حتى نمم والوافىاعراب 
ظ وروز نيروزفرارامن الواوكذافىاللسات (وتقدد) الثئ(بسسو)تقدد (القومتفرقوا) قددا(و)نقدد(الثوب تقطع)وبلى 
(و)نقددت (الناقةهزات بعض الهزالأو)تقدّدت. ( كانتمهزولة)ف.نتوعن ابن عمل ناقه متقدّدةاذا كان تبينالسمن 






































ب ا 1 







و ((فصل النمافمن باب الدال) . (فدد) 
قال الازهرىىتفسيرهاذاالبنت الم ادالناقةالعظيةالسسنام وا لشطوط العظي ةنبتى السسنام (اوواحدةاحدا تباع) كلق 1 00 
الحم وفى امد سور وى أنوعمر وع نأب ىالعبا هذا | 1ر: فبالقاءفة ال واحدقاحد والوالصوابماروادمير: عن ابن الاعرابى 0 
الوا حدةاحدود اد وهوالصنبور (إو بنوقعادة كثامةقبيلة)من العر ب(إمنهم تجن تباج بل ١‏ 
(إفرسانبنى نونو ع منزيدمناةبنقيم( وككّان ) الرجل (الفرد الذىلاأخلهولاواد)ر, واه معرعن ابن الاعرابى (والهمسدوة) 
بزيادةالميوو بدصرّحغيرواحد ماخ الرأ أسوا لمعه احد وقبلالكلمة (رباعية) والمبم أسليهوسأنىذ كرهافى قد انشاء 
(قد) الله تعالى (القذالقطع ( مطاف ومنسه فلار ف يده قد اقطعه وهو از وقلالقذهوالةط لع (المسةاً أصلأو) هوالةطع 
(المستطيل) رهوقو ل دريد أو )هو (الشق طولا)وفى؛ع ضكترب الغر يب الفد لطع مطولا كلش وفىحديث أ ىك ررذى 
الله عنسه نوم السقسفه الام بنثاو شك كقدالابله أ ىكش اللو ص نصفين وهوعلى المشسل وف الاساس قدا لم وقطه القد 
الق طولاوقطه قطعهعرضا وتقولاذاجادقدل وقطك فقداستوى خط ك(كالاقتدادوالتة ديد الكل ) وضريهبالس.ف فقده 
بنصفين وفىالحديثدعامارذى اللهع:_هكاناذا اعتلى قدّواذا اعترضقط وفزوابه كا ناذا تطاولقذواذاثة اصرقط أى 
قطع طولاوقطع عرضا واقندهوقند ءكذلك (وقدانقد رتقددو)العد(داد النضلة) رقبل السضلة الماعرة وقالاءندريدهوالمكْ 
الصغيرفلم بعين السذلة وى الخددث أناهىأة :أرسات الى رسو الندصلى الله عليه وس يج ديينعى وفين وفذ راد سماء سغيرا متنا 
من جلا لسذلة فيه ابن وهو بت التقافوفلان ما بعر ف القدّمن القدّأى السيرمن مك الدذلة (ومنه) المثل (مامتل و 
الىأدءك) أىماحعل الدئ الصغير الى الكبيرومعنى هذا المشل (أى أ ثيئ ضيف صغيرك الى كبيرل )أى أى” ثمئ ماك أن 
دعل أل الصغيرعظها اضرب للمتتعدّى طورهولمن بقيس القير باللطير) أىما جعل مساك لسضلة الى الادم وهوا لد 
الكامل وقالثعلبالقدهناالحلدالصغير (و)القد (السوط ومنهالخديث لهابقو سدع وموضعقدهفى ان هخيرمن 
الدنياومافينا) وى أخرى لقسدقو سأ حدم أىقدرسوط أحد؟ وقدرالموشع اذى سعسو من اطنه خيرمن الد ناومافيها 
09 ) القد(القدر )أىقدرالثئْ(و )القذوامةالرحلو )القد(تقطيعه)أىالر- حل والاولىار. جاعه الى لثئْ(و)العد(اعةداله) 
4 أى الرحل ولووالوقدرا ادئْ ون طبعه ووام ةالرحل واعةهداله كان أحسن فى السك وفى سد يث جاب رأتى بالعباس لوم د رأسيراوم 
؟قولهعبدا لله أىابنأبى” 0 عليه وب فنظرله النب صل انه عليه وس قيصا فوجدوا قيص عبد الله يد ء ليه كساءاياه أىكان الثوب على قدره 
كا اللسان وطولهوغلا محسن الهقل أ الاءتدالو المسم وشئ <سن القّد أىحسن التقطيع يقال قِدّذلان قد االسس فأى حعل حسن 
التقطيع وفى الاساس ومن احازجار بةحسنه القدأىالقامةوالتقطع وهى مقدودة ( ج أقدٌ) كا *شدوهوا لجع القايلى 
القدععتى حلد السضلةوالققامه (و )فى!1 لكثير إقداد)بالكدمر (وأقدة) نادر (وقدود)بالضم ف القدععنى العامة والقدر (و)القد 
(اخرقالغلاة ) اق دالمسافرالممازة وقد الغلاةقذاخرقهماوةطعهماودو مجماز (و)القد (قطع الكللام) يقالةذالكلامقذا 
قطعه وشقّه وى حسد دث مورة ة مس ى أن يقد لسير بين اصبعين أى يقطع و بشق للا بعقرا ديد يده وهوشسيه نيه أن يتعاطى 
0 السدفمساولا(و )القد (بالضم سو كرى) وف الشكملةأنا كله بريد الجاع فا يقال(وى)القسد (ابالمكسمراناءمن جلد) 
م ال ع يرا لصواب يولونمالهقد ولاق ف القدا ناءمن حادوالققسفاناءمن خشب وف حديثعررى اللهعفه كانواياً كاون الهدبريد اد 
حلافغيروعبارةاللسات || السذلة فى المدب (و)القسد (السوط) وكلاهمالغةفالفتم (و)القد (السير) الذى (يقدمنجلدغيرمديوغ) مغير 
وال دسبور تعد من حلد ا ا ا ا وقالبريدين الصعق 


8 





















فرغ رمدو فرغت لمر ب نالسماطوكنتم # نص بعلك بالقشاكل مر بع 
فأجابه بعضبنى أسد أعمتمعلينا أن عرد قدنا * ومن لعرّدقده بتقطع 


والجع أقد(و)القدةالفرقه و (ااطر بقه)من الناس (و) القدة (ماء لكلاب) مكذافى الشسمئو هوغاط والصواباسمماءالكالاب 
والكللاب, لذ تقدمفى الموحدة وانهاسم ماءلهم ونص الشكملةماءسمى لكلاب (و خفف) ف الاخيرعن الصاءانى(و)القدة 
(الفر قدمن الناس )اذا كان (هويكل واحدعلى حدة ومنه)قولهجل وعز ( كاطرا ئققددا) وال افزاءيقولحكانه عن ان 
(أى) كك (فرةاءملفه أهواؤها) وهال الزجاجقددامتفرقينمسلين وغيرهسلين والوقوله وا نامناالمسلون ومنا التقاسطون 
هذا تفسيرقولهمكاطرائققددا وال انر قدا مع فده وصارالقوم قدد ا تفرّةتحالاتهم وأ هوا اؤهم (وقدتقددواتفرّقوا) 
قدداوتقطعوا (والمق دَكدق) عكذا,الكسرمضبوط فسائرالنمزالى با . بد شاوخسبطه هكذابءض المحشين ومثلهفى الشكملة 
خط الصانانى وش نشذنافةال لصوا انه بالضملانذاك هوااثهورالمعروف فيه لانهمسةثنى من المكسوركل" ومامعه فضبط 
بعض أر باب الوا شىلهرالكسسرلانه] لةوهم ظاهرانتم-ى والذىف الاسانوالمقدة (حديدةيقدبها) اللد(ر)المقد ١‏ كرة) 
أىبالفتج (ااطريق) لكونهموضع القدأى القطع وقذنه الطر بق قطعته وقد المفازة قطعهاومغازة مستقمة الم دأىالطريق 
وهو از كاف الاساس (و) المقديا لم القاع وهو (المكانالمستوىو)المقد( ة بالاردت:اسب الما نهر )وقسلهىى طرف 


حورات 









































225 لظ 


((فصل التمافمن ناب الدال) (اتعد) 68 
ابن عامة وى سنه تمان عشرةومائه (د)أ:وممرو يقال أو عبدا هماد إبن النعمات )ين ز. بدا اظفرى الانصارىالمدنى/ +وأبى 
سعد ال1درىلامه شهد.د را امع النى صل اللهعليه وسم رو ىعنه أوسعداللدر 5 قال حب بن يكير ماتسده ثلاث وعشمر بن 
وصلى عله عمرونزلق قير «أبو. سعد تين مسسله" واالحرث بن حزم هرذى الله عنهمكلافىأ»هاءالرجالللمقدمى (و)قناذة 
(ابن مأخان) الى قيس بن عله مم الى صلى الله عليه وسلرأسه وو<ههررىعنهابنعبدالم|اك (صعابيات)ر فى اشعتهما 
و السصاية من اسمه قنادة غيرهؤلاء5قادة بن قيس الصدى وقتادةينالققائف وقتادةين الاعورءنساع_دةوةتادةين عياش ابو 
هشامالرثى وقتّادةينأوفىوقتادة الانصارى أ خو: عرفطه وقتّادة الليثى وقتادةوالديريد راجع تخسر بدالذهى ومتم ابن فه_د 
واستدرل شكناقتادةين سل ةالحنى من شعراءالجاءة تالولهمقتادات غيرمعروفين (وقتائدةبالذغمثنه) معروفة (أو ) 
اءم(عقبه) والعبدمنافننربعالهذق ٍ 
حتّى اذا أسلكوهمىقتا'دة و شلاكاتطردالمالةالثمردا 

اسلكو هم فى ط ريق قدا ئدة وقب ل قدا دة موضع بعمنه (أوكلثنةقتائدةوتقت د كتاصر ة باجا زأوركيه) بعينها أواءمماء 
حكاها الفارمى بالقاف وا لكا ف وكذاكروىببت الكّاببالوحهين قال * تد كرتتقتدبردمائم! * ونصببردلانهجعله بدلا 
من تعمد وال الصاغانىالرحؤلا بى وحزة االفتمعدبى وقسل ديرب ن عبد الرحمن وقبله » جابتعليه الهيرمنرداءها دن وبعده 
5 وعكالمول على أنساءها * (وقسندة بذمتين د بالانداس) وقعدّه مثهورةو يقالمه بالكا فأ بضا(و)قناد ١‏ كسحاب 
وغراب عل بنىسليم) هكذاف الننخ والصواب عم ديار بنى سليم وف التكملةعل لينىسليم (وذاتالقتاد ع وراءالفج) من 
ناح العامة (والتوديالضم حبل والعتادةفرء س لمكر بن وا ئل وهى أمزيم) تكسي رالراىو فم المتية (والقتادى فرس كان 
الغزرجولس منسوباالىالاول) 5 ىالقْتّادةالمذ كورة قالهالصاءانى ([قتر دالرحل كثرامنه وأقطه وعلمه قتردةمالءا لكر 
أكمال كثير ) والقتردماترك القوم دار هممن الوبروالشسعروااصوفوالقتردالردىءمن ماع البيت (إودوقترد) بالكسر 
(وقتارد) بالضم إومقترد)كسرالراء إذوغم كثير ) ومضال (إعكذاذ كرهااوهرى) ودوالكلدمالاخيرنقلاء نأبىعبيد 
لإوغيره) كابنمنظورف اسان العربةانه أوردهكاترى (والكل تف والضواب) فيه (يالثاءالمثلئه كاذ كرناهبعد)قر 0 
لإضرح به أبومرو)الشيدانى إوابنالاعرابى)فنوادره (إوغيرهما) كا بىعممد الهروىف الغر يبالمصدف نقلاعن شه أبى 
أسامة وعنأبىمومى الخاءض وغيرواجد ونقلهالسيوطىف المزهر وتعصيفات العصاح (القثدركةنبت يشبه القثاءأوضرب 
منه) وقالابندربد وهوالةثاءالمدور (أو)دو (المبارواحدته) القثدةإبهاء)وفىال-ديثانهلى اللهعليه وسم كانيا كل 
القئديانحاج(را لقئد) بشم فسكون (أ كله) أى القشد ركة نق له الصاغانى (والاقنثاد القطع)ةالحصيب الهذلى 

: ند خم بن ع رو طوائفها * فى كلوحهرعمل ثم بعنئد : 
أى بقطعكإبقطع القئدكاف اللسان قلت و بروى يفتّند وقد شرناالبهفى فن د (القترد) أهمله الموهرى ووال أبوجمرو 
وغسيره هو( كبرقع وز رج وحعفروعلا بط قاش البيت) واق ةدم أو وعم رو على | لا ولى وفسمره مم اوال المصذف ووالابنالاعرابى 
هوا لقثرديالكسروالةثارديا لضم وقال هوالةر شوش (و)القثرد عفر وعليط وعلابط) هو (الر<ل الكثيرالغنم والسضال) 
جع مضل بالكسمره وهوواد الضأنوتدتثردالر جل اذا كثرلينه وأقطه (أوكثير اش البيت) والردىءمنمتاعه( كالمقتردفيهما 
و ) القعرد (كزبرجالغثاء لياس ى'صل الكرم ) وف قعرالءين نقله الصاءانى (والكثرة من الناس )يقالر ا يتقتردامنالناس 
(و)القثارد( كسفارج) بذم السينالمهملة كذاهومضبوط وهو وز دغر يب أوانهالفن وهوا لصوابكافى الكملة (إذلاذل 
القميص وحوهاو)القترد( كعفرة قطع الضوف)والشعروالوبر (ومالا حمل من المتاع عند الرحيل) مابتركدالقومفدارهمثم 
انهذه المادةمكتو بةياجرةبناءعلى انمامن زنادات المص:ف على الموهرى وأنماهى الصواب 5 حال نقلهعلى أبىحمروواان 
الاعرابى وأن المثناة عرف مع انالجوهرى نقل بعضام. اتقدّم فال ناة عن أبى عبد وعليه العهدة ([القع.د ةم ركة أصل 
السنامكالمقسدة) وهلهعن الصاغانى (أو )القسدة(السنام) نفسه (أو)هى (مابينالمأنتينمنه) أىمن عم السما م اصرح 
بهغيرواحد(اج قساد) مثل ثرةوتمار (وأقسد) كا'فا سس (إوقسد)البعير ( كنم) وأقسد كذلكإصارا لدقسدة)سنا مكالقبة 
قالهانسده (أوعظمتقسدته) بعدالصغر وقبل اقسادالناقه أنلابزال لهاقسدةوانهزات وكلذ ثقر يب بعضه من بعض 








اي مولا سباي ميا بسب بوبم ب 





واستقيسدت الناقة كا 'قسدت أورده الث ثمرى .وف الافعاللاءنالقطاع وقحدت الناقةقسودا وأقسدت وتحدتأى بالك مراغة 

عظم سنامها (و اناق هقسدةبالفتح )وا السكون و العا ح كر قسدة وأصاء قعدة سكنت تضفا كفهدونفدوعشرة وعثمرة وى 

حديث أبى سان فقمت الى بكر فلار بدا تعر قبها (و) ناقه (مقساد) بالكسر ( كبيرتها) أىالقسدةأى مانام 
المطم القوم الفا ف الازواد د م نكل كوماءشطوط معساد 











١0 


منت ته 


م ةس 


اعد 














عشي عد 2 رم نم يت 


(المسمدرا ل( 
6 كوأ ضور ب هكدا,اللسان 
أضنا واعإه عمف 
عن قرب وبدللهالبيت 


الملْتهدبه 


سم ؤولهوااقتد والقتد 
ض-مطانفى الأسانش كاد 
الاول كدت والثانى 
حمل 





0 (فصل القانمن ياب لوال 0 


000 أفذت الما لاستفدتهو )أفدتالمال (أعطسته) غير ىوالهالكساقٌ وهو (ضد) و‎ 2١ 
الم تفسد وف حديث ابن عبا سف الرحل ستغمد امال بط رب الربع أوغيرهوال بر كيه بوم فيد أى دوم علكه وال بن الاثير‎ 
هذا لعلهمذهتله والافلاةا'ل به من الغةهاءالا أن يكو ن أآر<لى مال قد حالعابه الول واسستفادة مل وحوب ال زكاةضه مالا‎ 1 
فمضسفه اله و حعلحوا اهماواح داور ىالحب مع وهوم له ب أَبى حنيغة وغيره(و )وال ابن شميل يقال (هما يتغايدانبالمال)‎ 
شما( شيل )زاعدم نبا (صاحبه ولاتقل)هما ينغا ودات )العم أى يغ دكل واخدمنومافانهقول العامة ههذانص عبارة ابن‎ 
.ل وقد تامل شنا على المصنف هنا وهنا لكوغاطه وأطلق القيد. ووالقل شفايدانو يتفادانويتفاددادفأغرب وزادق‎ 
اطشبورنغمة وأطرب١ ١ووا” اسل )واس يزوهاسَئُدِركد عانه فيد من قرنهضبرب ععن علب وأنشد‎ | 

ناش رأطراف القنابصدورنا عد نوكو ةا مرت جديا 
وأبوفيلكنيةالمؤرج.نمروالدومىم نأب هالاخة وقال ال أ جازنىمن عنامي دا ان 1 ” 

منالرواة ممما وتعقيه الذهى بأنابنما كولاذ كرجددينفيدا ساب التغدادىروىء:4 الا«ماعلى وذ كرا ياف دالسدوسى 

الذىذكرناة َال المافظ لابرد على عبارة الى ويم نأتى بعد الساى فبدين مكىي نمدا لهمدانىمن مشاعابننقطهوالمفمةَ لقب 
أبى ,كرش دين جعفر بن الحسن بن دخندراحافظ كذافى اللباب والشعالمغبدم مها لشيعه وأفيادموضع وأنشداين الاعرابى 

رواقعدت لهناللء لهي نفعا د زاك الددام! #ارنافة 
وأنوفدة حل لضع .د مصرعلى الامل 
لإفصلالقاف »مغ ادال لمهملة( لقنا د كسصاب مصرب لب لشوكة كالا)وجناة كناة الجر رشنت بل وها مه واحدتهقنادة 
ووالأنوزيادمن 0 «القادوهوذ م ريانفأماالقتادالتفام وان رج لمنش ب عظام وشوكذجنا *قصسير رةوأماالةتادالا . حروانه 
ستْصعدالا نفرش منه شئْ وهوقة سيان #معه كل قض ب منها ملا دنمابين أعلاه وأسغلهشوكا وف المثسل من دونذ توم طّ 
القتادوهوصنفان والاعظم هوالتصرا الذىلهشول والاصغرهوالذئه نفاخة كنفاخةالعس (و )عن أبىحنيفة ١1؛‏ بلكتاديه 
تأكلها) أىالشوكة والذىفىالامهات الاغونهنا كاه أىالقتاد (والتقتسدأنتقطعه) أىالقتاد (فصرقه) أىشوكه ْ 
(فتعلفه الا بل )فسهن غلبه وذلكع: :دا لخدن وال 35 نار سنانى من التقشد 35 وال الازهرىرالقتادثع رذوشول” لانأ كله 
الا بل الافىعام دب فى عالر<-لليو بم :.أرحتى حرق شوك رعبهابلهوسمئذلك! عمد اتعشمد وقدةمدالقناداذالوح 
أطرافهبالثار قالااشاعر نصفابلهوسقمه الناس ألنانمانىسنه الخل 

وترى لهازمن المَمادعلى الثبرئ ع رجمناولاحمالهافصمل ' 
قولهوترى اها رماعلى الثمرى بعنى الرغوةشيههافى بناضهابالرخم وهوطير بض ؤقولهلاحمالهافص ل لانه يؤثر بألبانها أضسافه 
ويترفص_لاجاولاءةةنياىأن>ياالناس (وقتدت) الابل (كفر ح)قندا افهى ابل قد ةوقناد ىكسكارى) . وفرحة 
(اششكت)بطونها١‏ من كله )أى القتاد كاه الرمثهورمانى١‏ 2 أقناد و قتدوقتود) عكذا فوسائرالنسخ الى بأبد. ابل راحعت 
الاصول مم المقروء: الس ةفوحدتماهكذاوهوصر ع فىان هده الجوع اقدادععنى الثم روهال الاوائلبه ولاتعضدهتماع 
ولاقناس وراحغتفى| لعماح وا لاس ان وغيرهمامن الامهات فظهرنىمن المراجعه أن فى عمارة المصذف سقطاوه وأن يقال والقتد 
م ركةواكتمرخشب الرخل وقبسل جنع أداته ج اقتادو اكبراموض مع لسار وين يرتفع الاشكال وكات ذلك قبل 
هىاحعتى اسه شخناالمرحومظنامنىأن» شل هله لا نتعرض لها م را ينه ذهب الىماذهيتالبسه و .راجع الاسولوالنيج 
المقروء والمعمس هفل > -دفم الا !اعمارةالمد كورةبع. فال وااظاهرانمسهووسسبىةلمكا "نه ةدم وأشرفعبارة الاوهرى 
وأسطط دعضها وهو مغردهذه الجوع انها جوع لقند ركة وهوخث ب الر-للاللقتادالذىهوا لانم زالشائ فق العماحالقتدأى 
ترك خشب الرحل وجعه اقتاد وقتود ومثله فى كثيرم نأمهات اللغه وهاه را لصواب سماءاوق.اسا كل توعمارةالاسان 
بعدق وله اشتكت بطونهاماندم اوالق: د سوالقتد الاخيرةع نكراع خش ب الر: حل وقمل القتدم ن دوا ات الر<ل وقبل جع أدانه 
والمع اقنادوأقندوقتود والالطرماح . 

قارتمرادريهاالويفونمها 3 شدالنسوعالىمصورالاقةد 
وال التابغة # وا المتودعلى عبرانة أجدي» ووالالراحز 

كا ني ضمنتهةلاعوهقا 5 أفتادرخ ل أوكدرًا نفا 

(وأنوةمادة الحرثينر بى) السلى الانصارى (كابى)رذىاشعنه ووال ابن الكابى واءنا#صى سمه النعمات ووالبعضهم 
شهدسراوليد كره ابن | مدى ولااين عقب هف الءد ريين وق سنه أربع ونين (د) أواناطاب (قتادةيندءامة)نقتادةبنعزين 











ان جروينر سعةبن الحرث بن سدوس السدومى الاحمى البدصرى” تاديى ) سهمأ نس وسعيدين المسيب وغيروا <د والا#معيل 








0 لو" ا لم1 ا 0 4 7 57 00 عرين ”7 ل ا ا ب رةه 4 7 ا ورين ؟ اا ا 1 
يق: ا و حم ونيم اش عا ويح 000 الول مشي رس يناد 7 والعد وهر داع عسي انل سيوداك 0 0 
00 1 ا ار ا اد لعب 1 كي بات ا اق اي و نون ا وى سا ا ا با ال له 
4 25 1 4 لذ 9 وا /. 4 1 ا 1 0000 1 ١١-3‏ / 3 سا 
١ 5 1 0 0 ١‏ / > اليم 









3 
3 
7 
7 
0 
3 
1 
و 
5 
2 























000 5 ريد زه 

ار ينجي صر التهدى م سالاد - ترججدي نا صر رجهلا 0 حششحنحصه وسوتهد مادو 
الو اودحتي يتوق يني بتهد وقهدي نسل سكن مسر حدتحته اللوى وعي دس و رحد القاسرينقهد 
لالد كناد كران نانم جد شد ]مالس تعد بور الغ اد سعد ادع( )1 عداللوت. الود الر<ا .هيد 












جر ا سو 0 (التعهرات) همهتا إداك) ووس فيب كاد ستوب الجدار رحكرالت | 
والودسى قد ااقالدقهآسمسام تهت اللرا كقح دا كم قل اشنود يل كارع ظ 
عار طارنلق لمتيد > سرج اذى نحصلا : 
الىعشوىيق الاتطال معد الرحهراتيالورسس !ماح تالف (ى ال هدهل نت لحم تيل قدتك | 
| قتسف كناق انا الاسالى رق الاضاللاباتقاع كدح اد دالاحت “اليد الرستراه لدو ) | 
| قلحدة ترك و ل جيدط(د )لد تتح ]لتى (عل حت القرسى ]قا رة ل مرحج الك يرق ل (تد)دق ا 
للرامقيققة (مقرجعكة) و سهان كةو رهاس عط ماب ديوع ل ودار كادالتار و عرجقيا | 
3 قدحي تع بعلن قتي به تر الى لاي بعالم با ددسو طرق | 
: إاكى «اتتدئالل اتارحر 
اس وابتلوالممت رك « لبوق ليق د قورلت ا 



















, ا نح يددقدم] ودعي و تااسحى او و وي 
: عصتياو يل القسة|! أخص لاحب سد ولت وم حدت لز دحاج قوق الايالبتالسيت شد نحا لمن يلها علحصا 
1 ليحو جسايت عفان الاتالرعهل التدحرع وال حت ارقي اعته سبو يعد الاسراف كتال ل ديريعة | 
يذ موّء ات هادوملوييت * الرس اج لوجي متتتحرامها 
ْ شو ديا كنت لقالا سالاب جع ع 
: نل تخدعر هولتق م ى كمتتح دا لايل شْ 
ِ إئ)القيد (#تته ماد اللليه) ره ىالرماداا قار (عناللره) عه اتصاتتى (إرة دالغرطت ع ) «ناللرمينالتس هين | 
د وهوعير ةبه تحني د كرت حل الصااقى رق رح العدمى ىوه خسلي الوا دا (معده ع ) احروالالعدمى| 
|| للد كورحىقد واتشداجالاعراي 
000 مي اسحاءءصارموا لجى + جح ى قدصو ب اللشحاتالمواظر 
0 لخيتايحرره تبهذ رابو فال تصن لما تس كك ع و ب 
ا اعتالامالازى)اشاد (التعيه_ساضرعلهة. حو و وأنتداينالاعراج لاي التم 
0 محرااي رات دح الس ارات لاتيم دومث تمرلها حلت تالت ذ كز م العم ى اللصكه 0-0 
١[‏ هاا داس ضاق الم دمح متعمس معدت وهال ال وهر هى (اعشتمن عل أومال) هولعته واد تقس دمرعى | 
٠‏ | وا هاضة(ج خوااش) وال تك لورادسصارا دمالا عاتن ان لعن التو الو حهى اعرد لني تالت هلرمرعطرى كال 
: عن تت دالت القاتى ج والتعسرءا الصاح (شاعطء 
أناارك ةد اسه اد + مالتلنىةه_رهمؤتشء 
سداظيرمنصوت اد )ةع د كرالوم «الالاعتى 
ءالا لطت ى الهلا ء مبؤتى عوج دما 


(ده - عالعروس تاى) 





الع ااتاعرال ل (كللا حهوء ‏ الصي ب عنا رن اتصالتاى رع ى توعدة وووعدء اسه 
/ 


الدالإطات) كتاترم عاط ىعد (الناال »تلات ادعب هالت تتمرى كنب االاخال كت الاسم لاتق ىود امال || | 


(القعرة) 


11 


سل الل هن نلعن وده 715 
ىا ذه ! ١‏ 1 


عر 


ا اف ا ا 007077002 
اد | اجا ا ابر لاوا ود لازي يفا مك لك يبلن 
ْ 





(اللغيد) 


؟ فيه طعاليدهلى 
لام داح البسر< 


(تهد) 






مسابل وش المناقد 0 عي اهما يعدم ع 














35 2 (خصال اللقاحين ل النداال) عدا 


ا ا حنتيعدج باجا البح (والحوبيج ا .مس الراك هيخا ديللا < 

الحد الا يب دريام يحتكيه لضي جيه التبالاد انجس يت روي ابوالانت] بعري 

(د ]اليد (احخالرنى) دهمائيدا درطي مش ىماحي الكفاية تليق الالرجمنالاممى اديه 

«الجح الخرادج ل ليد <الالاغلب ج «الطم هدعي مهالا جه «خاالها الشيبتييي.ه الل 

| اله هودهرا إأمهاائطاحهه لابج متها كان ار همهم لد الالر الخيد اد( )لني (انفية) عنكل | 
)لعي (اسدل] مضب اغيج بن عبج الحطالج ججالس حا بال .2ك حفالزك هال تقان يتخال الال النظلية ٠]‏ 
اتجيي بجي "جم يب 00 








-_ ح> - 


جف سيحطج + 7 شالق * تيد 1 
موحد , تعن دحاب لال رباك ف دفينا) مادخ باإدالاسماتقادخإفهىوا ريخو 3 
| الاداالمتفة كر<ان ادن قرام انراد نامرد الملا ا فرالاجىء 2 ١‏ 
البغروار .قلغن (قلا ما حلكده رنتع) حرم نةرلنظدالر اله طاناحات < لمحتي 


لصي بيه : 4 بدي” دج وشودياتب الماح برح يي | 
المحد ا بداق كاب مايه (رخن الوط ةيد ال ل)الدا (اسيجبء يخال (دطلء تلاج عقراد) الواد(جمف 


لهال ع همال مسال 










جا : مسي يايد اتاو لون 17 11 
فملدءه وممجو ردت ما ا 0 لاما ادر 
الرحل)يهوالاى حى لكا هال الشاح ريده حر :اي ال اليصريرهدا لحار 
مشوكا قلزني جه صريهد جا احريره 
وهال <الدراسط القهد٠‏ سه رداقو راسط الال(جم)اتنهد (جها«الاست) هه السااوى(ى)التهال (درسرحب 
الليخلي )هاه الصاهانى(رههلاة البح رحظمان:ا انلف الااحج ).| المت دالران (ى)القهب ةد( 
لام شام جما ركذا ادي لاتق اريت ساي 
ردنا ىعاد ههلا مدر ارس تان كادها». (رنهد) الرجل (كغرج ال برنائل ماجب) :وو الاناللاج ماخ 5 
جنا للزمه (إندهدمر فى الامالرةهداالرال عطي وي اح فتاحى اجر اانا ديعل 
إفهد 0 لا بال جاحهد قااتحرده عت ز :بجا اردان لمسباق عي اي 000 
شيا +اذاخلاجا دبالا ناذا رتئحدة” هالا بن لاني ىةالمرقظل عن ححا يب للبت الى يلزتى املا هاتهى منة 
1 اب بالا عيب حي عي ا 001 
أب لاسي و ا موي00 ١‏ 
(دالفرهد الخلا ال الع رادج الال كالاهد هلاو جمد 





حي 
0-6 
3 











((فضل الفاءمن با بالدال) (فند) وهء 
نقصه بكبرالسن ف مل اننههى (وقنده تغندا كلابهوعزه وخطأر أيه ) وضعفه وف التتزيل العزيزحكابةعن يعقوب عليسه السلام 
لولا أن .دون قالالغراءيةولاولاأن تسكل نوو نتخزونى وتضعفونى. وقال ابن الاعرابىفندرأيهاذاضعفه والتفنيدالاوم 
وتضعرف الرأى (كا' فنده)افنادا وال لاضن |ذا كثرا اكلام الرحل من خرف ذهوالمة د وام غند م وفى | سد يث مايناط زأحدم 
الاد رمامغندا أوص ضامغسسدا وأفنده لكي رأوقعه فى الفند وفىحسديث أم معدلا عاس ولاه غند وهوالذى لاوائدةفى كاا مه 
لكب رأ ابهفهى "صفه صلى التدعلبه وسلم ونقولل يك نكذلك وف الاساس وفلانه ند ومغند اذا :.كرعةله لهرم أرخاط وكاامه 
وأفنده الهرم عله فى قلةفهمكاطروال ناح وسعوافمه فتالوافنده اذاضعف رأيه ولامه على مافعل كذافى الكشاف (د)من 
انحازفند (الفرس)تغنيدااذ ا إشهره) أى صير وى التذميركالفند زه والغصن من أغصان الشيرةو بصلم لاغزووا ايا قوقولهم 
الضامى من اليل شطبه ما نصدقه قاله الصاانىو بمفسترهوواازءةثمرىالحديثانر. لا وال النبى «لى ان عليه وس انىأر 1 
أن أفن د فرسافقالء اميه كينا أوأدهم أقرح رح سلاطاق المنىكانةلهعنه صاحب اللسان وقال2هروالهرون: عبد الله 
ومن هكات ممع هذااحديث أذ:_دأىأقتىفرسا لازانتنادل الثذئ ججعلئله الى نف لمن قوا لهم للجماعة جع فند وال ور وى 
أنضاس طر ب قآخر وال أومنصورةوله أفندفرسا أ ىأرتبطه وأتخده حصنا الأ الله وملاذااذادهمنى عدوم خوذ» نفند 
ابل وهوالعراخ العظيم منه والولست أعرف]ف:_دععنى أقتنى قلت وهذا المعنىذ كره الث ةشمرى فى الاساس واعل الوحه 
الاو لالذى قله عه صا حب الاسان يكودفى الفا أن أوغيره من م ؤلفاتهفلينظر (و)فند (فلا ناعلى الاعى أراده منه كفائده) 
فى الا مغاند 5( وتغنده)اذاطل دمنه تله الصاءانى (و )فند(فى الثعراب) تغنيدا(إعكف عليه )وهذهءن نأبىحنمفة (و)فند 
إفلات) تفنيد ا( حلس على ) القتدءالةة وهو (المراخم نالجبل) وهوأنفه امارج منهومن ذلك بقلل اككم الثفبل ك1 تدقند 
كانى الاساس وه بألكسرحبل يز ل رمين الث سببشين) زادهما اله شرواقرب الدركف المعهم (و)فندلاسم أبىزيدموك 
طلادعةه نت سعد ين أبى وواص ) مالأثين وهس تبن عبد منا ف بن زهرة © كان أحد المغنين ادبن وسسكان يجمع بين الرجال 
ألا جنول عبذابه ن قي سالرقيات 
قل لفند شسع الاظعانا رعاسرعنناوكفانا ٠‏ 

وكان ماشه (أرسلته يأتيها نارفوحدقوماكر. حون الى مصرةتبعهمو أوامهاسنةمقدم)الىالمدرنة (فأخلانار اوحاء عدو 
فعثر) أى سقط (وتبذدا ل رققال تنعت الهلة فقيل بطأمنفند) وؤالاشاس وسعى بهم ن قل فيه أ بطأمن فند لنثاقنهنى 
الماجات ومن مضعات ار برىأنط«فند وص.ذلودزند رهومن ن الامثالالمشهور 3 كرة المندانى والز سرى والموه ئفزهر 
الا ا وغيرهم وال شنا وحكى ال شمرى فى المسمقدى ا نبعض الرواة كا يالةاف وهوضعد لابعتد يه #وقلت مكل اقبده 
الذهىبالقافمسا عليه ولكن اخافظ وال ان ابزما كولارجج الال د )الفئذ الطائفه من الالو (أفنادا لايل أركائم) قل 
وبهمدى الزمانىؤ .دا كاتقدماو)ىالخديث (صلى) لنامن مل النبىضلى ابل عليه وس أفناد ا أقناذا) دال” تعلب (أى )فروابعد 
خرق (إفرادى بلا امام )هكذا ف سروه (وقسل جاءات) بعد(إجاءات) متفرقين قومابعدةوم وال ثعلب (إوسزررا )أىالمصاون ف كانوا 
(ثلاثين ألفاومن الملا تكةستين لفالان ممكل)مؤمن (ملكين) نقله الصاتانى قال ٌضناوقدوالبء ضأهل السيراتالمصلين 
عليه صَبى الله عليه وس لا نكادون :> صمرون ود يث عائشه بثمبدله انتبى قال أووم:صورتفسيربى العياس لقولهداواعلساه 
أفناداأى فرادى لا أعله الامن الفند من أفنادا ميل والفند الغصن من أغصات الشمرث.دكلر-ل منهمبغندمن أفنادالجبل 
وهى هار ينه (وقولهصلى الله عامه وسلم) فمسارواه ثمهرعن واثلةبن الاسقع انهوال خرجرسول الله صب اللهعلمه وس_لمفقال 
أتزمو نأ ى شرك وذاة ألاانى من أذ لك وفاة (تتبعونى أفناد | أفناد ام ]اك بعضك بغضا) وفى رواب هضرب بعضك زواب بغض (أى 
تلبعوىذوىفندأيذوى ع زوكفرائعمة) وف الها يه أى جناءات متفرقينقوما بع دقوم واحدهمفند وفىخدنثءائشة 
رضى الندعنهاان النبى سلى ابتدع ليه وس قال أ سمرع الناسبى 1 وواقوى تست امهم المناباوتتنافس عليمأمم,سمو بعش الناس 
بعدهم أفنادا يعمل بعضهم بعضا وال أ ومنصورة هنا انهم نصيرون قرواشةتلفين يمل بعضهم بعضام وال همفند على حدة أىفرقه 
على حد: (إو )فى التضاح (قد وم فند أوة حاذة) وججعه فناديد على غيرقياس (والقندأًببه) مم وحصت رام (فىالهمن) وحراضاس 
العر دض ه الرأس. (والتغند التددم) وذ كره المصدف فى كاب النصائرله والصامانىفى الشكملة # ونمانتد رلك عليه الفئدة 
ابالكتمرالعود المّام تصنع منسنه التموس وجاؤام نكل فنديالكممرى م زكلفن ع قلثومنه اشتقاق لفظ الا'ة:سدى لصاحب 
الفنون زاد وا هاعد كثرةالاستعم ال نكانتعر سه وقملروممة معنا سد لكيريا ممعت من بعض ويف د دفى قول 
خصيب الهدى ند ىنثم بن مروف طاوائفها “ وكإاوننه زعيل م يقتند قلند 

معنأه يشنى م ن الغندوهوالهرم وررو ف يعشثد أ نقط لع كإبقطع القشدوواند فوع من اسذاوا :عمل النشاركا نا أعميه لفقدواعيل 
من الكالامالعر , بىولهذاليذ كرهاا كثرأهل اللغه أ قلت وسنأق المع را كن ةالشضنا انغبالمهملة أليقوف د بننالقم 























ل سس - 2 
1 1777:7007 











عقولهالمغندوالمغاد بهم 
آرلهنا وسك/ تنا سما 
وكدمر الذون من الاول 
وفههامن الثانى 


مدو له وال كذذافى! للسان 
واعله يقال 
(االتدرك) 




















(امتدرك) (أثا) 
(الفلهد) 
(فند) 


4 طككة (نذ) 





ذلاأختفشكيه »و ولاأةفتفتقده 
وفى التنز بل وتشقد الطير فا لمالى لا أ ىالهدهد وفالمفردات الراغت ااتفقد د«رّفؤذة_دانالدئْوالتعهد تعر العهدد 
المتهدم ووافق هكثيرم ن أهل الاغة ومنهم من استعم لكالا ممما فى #ل الاتخر وف حد يثعا'شةرفىاشعنهاافةدت رسول 
اله سسب الله عليه وسل لملةأى/أجدهو . قَالماافتقدته منذافتقدته أىماتة_قدتهمندفةد كلاف النصائر وزوىع نألى 
الدرداءانهوالمن سَفْمَد يفقد وم ولا ندا لشبرافراهم ال مور نتمز أقرض من عرض لمومفقرك وال ابن منظورى من تفقد 
الذير وطلمه فى الناس فت دهول تحدم وذلك انه رأى اكير ال:ادرمن الناس ول حدهواشساموحودا وف المصائرالمصنفأىمن 
تفق د حوال الناس و يتعرفها عدم الرضانانثلبك حدفلاتشتغلمعارضته ودع ذل قرضاعليه ليوم اعلزاءاتهى وقد نشدنا 





الفعل(واقتقده وتفقده طلبه عندغيشه) قال * : : ١‏ 





عض الاكعان تفمدالللان مسحسن أ فسن دداءفنعسماها 
١ :‏ سرّسامان لناسنة و فكانفهاسنهالمقثدى 

تفعد الطيرعى رأسه وفالماى لا أرى الهدهدا 
(و) يشال (مات غيرفقمد ولاحجاد) وزاد الز شر ى(وغيرمغقود) ولاثهو دأى (إغبرمكار ث لغقد انه والفعد) بف ذسكون 
(ولاترك ووهم الازهرى)صاحب التهذ يب هال الصاءانىوقعفى نسم الا غرى الفقدبااخر بل والصوانسكونالقاف (إنبات) 
دشبه الكشوققاله اللسث (وشراب) نخد ١‏ من زبي ب أوعسل)عن نان الاعرابى ((أوكشوث) يأيدقالعتلفيقونهوبحيد 
اسكازهوكونهاعمناللشناتوا لثمران المكدمت هذ كره أ وحنيفه كاب انبا توعن ابن الاعرابى ا لفقّدة الكشوث والالانث 
ويقالان العسبل ينبذ م يلق فيه الفقدفيش دده ١‏ كالفقددبالضم) فى التمسديب ؤالربا عع نأبىعمروالفةد دسا لكشوث 
(وتفاقدوا افد بعضهم بعصا وف حديث اسن أغبط هحار ىتفاقد واه وأن يق د بعذعم بعضاوال|بنمبادة 

تفاقد قو اذ سعوت مهستى ب حار يهبهرالهم نعدهاءمهزا 
وما درك عليه فق د اذا أكل الكشوث قله الصاغانى ب(غلامأفلوديالخم) أهمله ااوهرىوةّالابن الاعرابىأى(انام) 
الخلى ( دل سيط )ونصابن الاعرابىشطث(ناعم) ناز (ممين)رخص ([الفلهد) بالفيم أ همله الوهرف وال أبوعمروالفلهد 
مثال نعط ر إوالفلهد) يشال هد خدعن ا جلاب ل (والشلهوة يظمهماوالمفلهد) نخلههاةالساءاى دن غيرهها دكاتم ١‏ | 
الدمين)زادا وروا الذىقد(راهق الخم)د هالغلامفلود اذا كان »لئاوع نكراعغلامفلهدعلا” المهد ((الفتدبالكسرا مل 
العظيم )وقدل الرأس العظيم منه (أوقطعهّ) عظو هامنه )وقوله (طولا) هكذارة قع التعدير يدق الضاح زغير راو طشن اذ 
دقةوال شكناوا لاظهرقءه انه مغعولمطلاقى تطوّلطولا “وفىقوا 0 كان خلا كانفن د الارتضه 
اذاف رولانوفىعايه الطائر قال ابن أبى احديدفى شمر مس البلاغه الفنسدهو المنفرذه ن الطبال والججع أفنا داو , 3 ان ) زهذهعن 
الصاءانى(و) الفنديالكسر( لع بشهل) يفخ مشي لجعو سكون الهاءوهوابنشيبانين ر سعةين زمان (الزتقانى) سانا 
وتشديد الميم أ حدفرسانمسم وكا يقباللهعدير الالف وى يعض النسالرمانى بم الراءوهوغاط وبنوزمانقسلة من رسع هبن ئزاز 
وهم بنوزماننما لكين سعبين على بن بكر بنوا لبن واسظ بن هن يبن أفدى بن دعب ىبن حل .ةين سد بن ر' نعةوستأفاق 
اللاملاده:ف ا نشهلاهوالاقهت والفنداسمه والذىهناهوالصواب وا نتاف سب تلقمه بهفقسل لعظم شخص هكانهفنذمن 
حل أ ىركن من كلاف اللسا نأ ولموا له فى بعض الوقائع استندوا الى وانىفت د لكو سعى ندم ن قل فسه |بطأمن فندلتثافلهى 
الحاجات كف الاساس وقبل من الفندمعنى غصن الشصرة وقد ل من الغذ_دععنى الطائف من الامل وقئل من قولهم همفن د على 
حدة أىفئه وقبلغيرذ لك (و)الغ:ديالكسرأًبضا (أرض/ضبهامطر)وهى الفنديه و )الفند (الغصن)منأغصان الشمرة 
قال من دونهاحنه تقرولهار * و 
(و)الغندنا الكبتوا (النو عاعاليةد اأفناداأى أو اعاماف هلو )الفنداً: ضا (القى إم ممع ) : تقال لصناة :دامن الناسأىقوما 
مكجعين وه مفند على حدة أىفئه أوجاعة متفرَقه صكمافى الهابةوسأق (و)الفند (نالعر ب اللخرف وانكارالءة ل لهرم 
أومرض )رق د تعمل غير الكيز شف لكي زق ]ال ند (اللطأفى القولوالرأىو )الغند(الكدبكالافناد) وقول الشاعر | 
قدعرّضتأروى شولافناد » انماأرادشولذئافناد وقول فسه افنادوق الافعال لابن القطاع وفندذنودا وأفندكذب 
وفتدالرحلفنداضعءف رأيهمن الهرم © .قلتفقدفرقبين المصدرين وف الاسان الغندق الاصل ل الكدس وأفتد كام نالفئد 
تمقالوا الشجخ اذاهرم قد أفند لانه يكلم برف من اكلام عن سقن الععه وأفند الر: حل أهتر كلذ فى الافعا ل لابن القطاع (ولانتقل 
عوزمفندة لانهالنكن)فىشستها لإذات رأ ى أن ا) فتغندفى كبرهاوف التكشاف رارقل ام رأةمغندةلاالارأىاؤاحتى 

















«ضعف فوال كنا ولاوحه لول السعين انهدغر سوانهمنهولعن أهلالاغه موالولعلوحهه أداهاعقلأوانكان 1 





























00 ا ون 7 نذا" ”بعري البو ح تور 
ل ال ا ان 





(فصلالماءمنباب الدال) 0١ ٠١‏ (فشد) مع 


: يقول يح رجن ندع ن يقلن ننشدك الله الاجيهو نأ رضن بذ لك الرجال (واس تمفسد)فلانالىفلان (ضداستصيم) واس د 
السلطان ؤائدهاذاأسا »عليه حتّى استعدى علسه و قىاللديث وعمرخلال منها افسادالصء ى غير غرّمه هو أن بطأالمرأة 
ام رضع اذا جلت فسد امنا وكات من ذلك فساد الضبى وتسعى الغبسلة وقولهغير* مه أئ انمكرهه ول دا لمغيهحدالدريم وبىمن 
الأمورالمثكهورةحرب الم ساد وهى حر بكان ت بين بنى » ش ْوغوث من طءٍ ل كك رد عراس نوماني >ذانهؤلاء 
وهؤلاء شروو الثشراب بأقعافهؤلاء ومن سصعات الاساس من كرت فقائدة ظاهرتمسافده وفلانيفاسدرهطه (قصد 
يغصد)با لمن (فصدا) يتح فسكون (وفصادابالك.س)وهددعن!اصاغاق وال ُضناوقول العام ةالفصادةبالهاء لسمن 
لام العرب (وافتصددق ارق وهومغصضود وفصيد)وقصدالناقة شق عرقها ل هرج دمه فيشمريه وال الل ثالفصد قطع 
لوطا سد لان اذاماع جرقة ففعدوق فوم ات وافصدت (د) عالفضد (له عطا. ) أى(قطعلهوأمضا 6( بفصدهفصدا 
(و) حك أنه انات ردلان عنداعرابىوالةةماصيا حاذ سأ لأحدفماصك. .ه عن القرىذةالماقر بترن افص دك فعال) الرحل 
(لم رم من فصدله) بسكون لصادذرى ذلك مثلا(وسكن ن الصاد تيا ) كأقالوافى مرب ذمرب وفى تلقث ل كقول أبى الهم 
لوعصرمنه اليانوالمس كانعصر * (وبروىمن فزدلهبالزاى) بد لالصادلان! اضادهاسكنتضعفت فضارءوابماالدال 
التى بعدهابان قلذوهاالىأشسبه الخروف'الدالمن رج الصادوهوالزاىلاما جهورة كان الدال>هورةؤان كت الصاد 
هنال حزالندلةي ا وذاك فوصدروصد ف لا:قولفمه زدرولازدف وذاك ان المركقوّتاار ف وحصةه فأنعدته من الانقلان 
بلق دحوزفيها اذاتح رركت اممامهارا ته الزاى فأماأن تخاص زاباوهى متمركة يا اص وهى سا كن ةفلاوائماتقلىالصاد زايا 
ونمرا اتا اذاو قعت قبل الد ال وان وقعت قبل غيرهالم حزذ لك ذيها وكل دادوقعتةبل الدالؤانه حوزن تشعهارا ته الزاى 
اذاتحركت وأنتقلبها زايامحضا اذاسكنت و )بعضهم نقول(قصدله بالقاف أى) من ن (أعطى قصداأى قل لا ) وكلام العرب ,الفاء 
(أى يحرم القرى من فصد ته الراحسلة فى بد مها يضغرب) مملالفمن) طلبو( نال بعض المقصد) ووال نعقوب والمعنىم 
درم من أصاب بعض حاجتسه وان ل ينلها كلهاوتأ ول هلذاانالرح لكات يضف الرجل ف سد الزمان فلا يكودع:_ل مما بقريه 
ونع أن تر راحاته فيفصدها واذ ا خرج الذم ذه للضيف الىأن حمدو وى فطعمه اباه خرىالمثلفىهذا وفىاللسان 
ومن أمثالهمفى الذى يشذى له بعض حاجته دون قدامها يحرم من فصدادم ا خوذ من الفضبد الذىكان يصنعى الا هليةو؛ ل 
يقول كايتبلغ المضطر بالفصيد واقنع نت عاارة رون من قضاء “حاحت وات تقضكاها (والفصيددمكان وض م) فالماهليه(إنى 
مى) من فصدعرق المعير (د اشوى) وكان أهلالماهلبة بأكلونه وتطعمه الضف ف الا أزمه(و)عنابنكثوة الفصيدة 
إن اهاءقر بهن و :شاب) أى خاط (ندم) وهشودواءيد وى بها لصسانوالهى تغسيرقولهمماحرم من فصدله ( كالفصدهبالضم 
وأفصد الشمر وانفصد انشمتعبونورقه )وردت أطرافه (والمنفصدوالمتفصدالسائل الجارى) وانفصذالةئوتفصدسال 
وفى ا لحد يث أن الى صل انه عله وسلم كات اذانزل عليه الوسى تفصدعرقا يقالهو يتفصدعرواو يتبضععرواأى سسي ل عرقا 
معناه أىسالعرقه نشي انى كثرنه بالفصاد وعروامنضوب على المِرْ إو )ثالاين ميل (فالار ضتفصيد) منالسيلأى 
(نشقق وتخددو )قال أنوا الدقدش (التفصمد النقعمماءقليلوالمفصد) بالتكدمن ) آلةالفصاد) كالمبضع وتماستدرل عليه 
الفاصسد ا نموضع #رى الدموع على الوجه وأنوفص دك ببرمحدّث روىعن أب طاهرالس لذ كره اق 
نه وممات_تدرك عامه فغسدنن يمه الفاءوسكون الغين المعة وكدمرالد الالمه-ملةقر بهبذارامنها أو دى بوس فين دعوب 
اللبئى مولى ندر نسار ([فمده يفعد. فقدا) مم3 فسكون (وفةد انا)بالكدمروفقدا نايالضم زادهالمصم: :ف المصائرله وذ كره 
شنا عوض | لك مراعتماد على الشهرة وواعدة المصادر (وفقودا ).لضم وهدهعن انندريدكذافى | لبصائر وا نشد لعنترة العسى 
وان سرافل أنفث عله به وان يفقذ ذو لها لفقود 

(عدمه )والفاءواللقاف والدالندلءلى ذهاب ثئ وضماعه وف المفرداتاراغب الفق داص من العذ ملا نّالعدم بعدالو<ود 
أى فهوأعمكاواله شضنا. (فهوفةدومفةود). وعلى الثانىاقتهمرصاحب اللسان والشضنا والفاعل واقدعلى الققساس وإذا 
لمم اذ كرهبوقات ومن سصعات الاساس أنامنذفارةةنىكالفاقد . أمالواحد (وأفقده اله اياع) وأفقده اله كل جيم (والفاقد) 
1 “(التى مات زوحها أوولدها) أوجبها ودالأ:وعسبدالفاقد الشكول وآنتيذ اللمث 

كا مهافاقد شعطاءمعولة. به ناح توجاوبهاتكدمنا كيد »ء 
(أو) فى (المتزوحه بعد موت زو<ها) تالهالتعبانى ووالوالعرب :ول لا:نزقن فافدا وترْوْجمطلقه او ) ظبه واقدو إبشرة) واقد 
سبع ولدها)وكذلك جام واقد وأنشدالغا رسى 

اذافاقدخطناءفرخينرحءت أو ذكرتسلمى فى الحلءط المباين 











؟ قولمشك كذابالددم 
ولعرر 


(فصد) 
مقولهمسكثرت الخ الذى 
فىالاساسالذى بسدى 
مفاسده 


(المستدرك ) 


سم 


زتهي 


فولهمنا كتكذانى 
الاسانوااذىالاساس 
مثا كيل وهوالصواب 


























(الستدرك ) 


ومس 


(فرهد) 


- قولحم د كعنع وكبعم 
مضارع أعل أوقب|ة كا 
فىالقاموس 


همه 


(فرد) 


م م 


ل 


م قوله ال كذا بالشدم 
٠‏ والذىفىالاسانالى 


2692 (فسل الغ 1ءمنياب الدال) (د) 


(القطاة)نقسلهالصاعانى (وفرند ادك نبار) موضعو بتمال اسم رمإة مثمرف ة فى بلادتيم و بز مون أن قبرذى الرمه ذروتم! 
وفىالتمديب لاحب لبالدهناءو يحلا نه) جيل( آخر, و يهال لهما) معالفر ندادات) والذوالرمه * و بافع من فرندادينلوم * 
قلت وقدتق دم ذلك بعمنه وقدفرق بم ماالمصنف وهما واحدكاهوظ اهريوو :درل عليه فرندانادقر يه بنبابورمما أوالفضل 
العباس بن نصورين العباس بن شنا الايسادورىو بروى اغامدالهالثانية و ب تدرل علء ها بضافر: كدكة اند رقر ب هقرب 
#هرقند منها الفض لبن دين نصرا اسغدى ومهدين معبسد واإسن بنذ كره الامير ووالابنالاثيرو بفال افرزحكدر 
(الفرهد,الفمو)زاداين سيد( الفرهود)أيضا ادر (الغليظ )منالغلان(و)هو (الناعمالتاز) وق ل المر هدالناعم 
التازاخص ووال انغماهوالفره بالا “وذمالهاءوالقافشيه نعصف(و ) الفرهدوا افرهود (ولدالاسد) عمانيةوسسأتىى 
كلام الليل حين سأله الاددىى ومافراهيد والحروالاسدبلغهممان وف الاساتوزعم كراع أن جع الفرهدفراهي دكاجع 
هده د على هد اهصد قال ابن سسمدهولابؤمنكراع على مثل ها اغادؤمنء امه سئبو يهوشبهه (و)الفرهد (الغ لا مالممثى) 
الج.م (الحسن) الوحه . وفى نعض النسئ الممثلى امس نبالاضافه و يشت ) وهلذاعن | لصاءانى والققاف ضيف كانه دام و هال 
أاضاغلام فلهدياللام وسماً: ى لاوا فراكود) بالضم (ولدالوع ليو )فرعود[ أبى إلن )مق 2 > وهم نطن من الازد (منهسم)امام 
الصئعة( اليل ب نأ-جد)العر, وذى (وهوفر هودى )بالذم هكذ! كان يقوله ونس (وفراهيدى) كاهوالة-هورزالاحكرق 
الا تعمال روىعن الادمىىانهوال سأ لت الخل_ لي نأ دهن هوفة ال من زد عمانمن فراه:د قات ومافراهد وال 
حروالاسد بلغ همان وهال الرشاطى فى الازدالفراه.د.ن سبايةينمالك ,نهم بن غنم بندو سكن الاين الكابى وثالابندريد 
3 فرهودينشمابةوق! لمغنه هوذرا اهدين مالك بنفهم بن عمد اللهبن مالك ين نصمرين الازد د قلتوبق على امصاف من هده 
القبيلة أب وعمروم ابن ابراهيم الا 'زدىالفراه.دىالقصاب صرئئقه روىعن هشام الدستوانى وشعبه وعنه البخارى وغيره 
ذكره ابن الاثير (والفراهيدمسغارالغنم) كا'نهجمع فرهود على قولكراع (وفرهادبالكسر) والمشهورالفتع ومكذاهومطط 
الصاءانىا ضارا سم أعحمى )لبعض امول وذرهادوشير بن قصم ما مشهورة عندهم وال تنا وصرحابنالاثير بأتدالفرهاد 
ميهفلا يد كرهناإوفرهادحرد) بكسرالفاءءلى حب ضسبطه السابى والصواب بشت الغاء وكسمرا ليم وسكون الراءين والدالين 
(5 ( ة مرى) وضبطهاابنالاثير بف الفاءأنضاواعام الدالمتما أ اوحخىر زكر يايند لشادين مس معن دين رافع وعلى بن خشمرم 
وءنه أوعمرالزاهد قال لصاءانى هوه كب (وجرد )بالك .سر (معرّ بكر دأ ى تمل ) هكذاهومضوط بالكسروالذى دعرفمن 
قواعداللسان أنالذىمع ىم لكرد يفم الكا ف العرية 5 وبستدرلعليه نف رجد الغلام اذاسعن ولابوسف برحل 
وغ لام مفره د وفرهاد سردقر به أشرى بنيسابورمنها أبواافضل ساحن نح بن منصورالنيسابورى وفرهادانقر به أخرى 
نسب | ليم اعد اللهين تمد بن سيار وبروى اام الدالى الكلو. عدادىفرهدأىا قم وفرهدت نفسه اداضاقت (مبحر. ممن 
فزدله) أهمله الموهرىهنا ريال الاضدى توا العوب لن نسل الى طرفم ن حاجته وهو يطلب ابت (أىمن فصدله) بالصاد 
ندل الزاىوهوالاصل (وساأتى) قر با أى اقنع »-ارزقت ممم اوانلغيرروم (ضد) نفس لدو بفسدو شد( شري ١‏ 
وكرم) الاولىه ى المشهورةالمعروفة وعلي,|اة:مرجاعه كصاحبالمصباح واب نالقوطية ونقل المص:فؤ المصائرعنابن 
دريد فسد يفسد مث ل عقد بعقد لغه ضعيفة والشذنا وأأغرن ف وزن الثا نه بعقدوانه ليس من أوزانه المشهورة ولووزنه ضرت 
كان أقرب (إفسادا) مصدرالباب الثااث[وفسو دا)بالضم مصدرالبابالاول (ضدصلع) وال شضناوةد اختلغتعباراتهم فى 
معنا فقيل فسد الدئ بطل واضمسل و بكودععنى تغيرومن الاول عبد الا كثرلوكانف.ما آله الا الله لفس د نا(فهوواسدوفيد) 
فيهما (من) قوم (فسدى) كسكرىكاوالواساقط وسطى وال سيبويه جعوه جع هلكى لتقار ماف المعنى (ولمسمع) عنم || 
0 نفسد) فى مطاوع فد والاوالقماس لا بأباه(والفسادخنالمالظنا/) ا اا تعالى الدين لابريد ون 
علوّانى ا لارض ولافساداو بال ]فس المال يفده افسادا وفساداوا شهلا ب الفساد ١و‏ )قوا له عزو حل ظهرا لفساد فى البر || 
والدر الفسادهنا (الحدب )فى البروالقءط فى البصرأىفالمدن التى على الانمار هلا قول الرْجاج وال غسدة ضدالمصلية) دالوا 
هذا الا مفسد: لكذاأىفمهفساد دالالشاعر 
ان الشبابوالفراغ والده 4د مغسدة اعم لأى مؤسِده 
وف اللي رن عبد الاك .نهى وان ل أشرف عبى أجعا.ه وهسم دل كرون سيرة ممرفخاظه ذلكذقمالاهاعنذ كرعمروانه رامعل الولاة 
مقسدةللرعبة وعذىامابعن لانشه معنى انوا (إوفسده تفسس دا أفسده)وأباره فالأ ودب الهذلى : 
وقلتلهمقدأدركتككتببة »* مغسلدةالاديارمال تخفر 
أ اذا شت على قوم قطع تأديارهممال تت رالادنارًىمال قنع (رنغاسذراقطعواالأرعام) وندابرواقال 
عددنناائدى" ف الْحَاسَذ بد مال الرحالخشمهااتفاسد ٠‏ 


































































ا ل 





(فص لا لاءمنبابالدال) __افرند) اهء 
اثذين فأصاب عدم هفليردٌ هاعلى الهاعه ولابغلهاأى لا ,أخذها وحده واستفردت الث ئاذا أخدتهفردالاثانىلهولال وال 
الطرما حل كرقد حامن داح المسمر 
اذا ان تاكهالبارحه 5 حالبر حا واستفردته ده 
والفاردوالفرد الثوروعددت اموز والدراهمأف رادا أ واحداوا حداوفر وكثابمنفردءن ن لكشا ن غلب عله ذلك عوقسه 
الااف واللام حتى جع ل ذاك ا #ماله كز يد ول سمع فيه الفرد وفىحد بثادد بسهلا فاتلهسم-تى تنفردس الفى أى حتّىأموت 
السالف ةصفسةالعنق وكنىنانفرادهاءن الموت لاه الا:نفرد ما يليهاالابه واستفردالغواصالدرة/ تحسدمعها أخرىكذافى 
الاساس وفرودالنموم مث لأفرادها ((فرثدوحهه) بالثاءالمثلشه بعد الراءأه-مله الموهرىوصاحب اللسان ووالالصاءانىاذا 
(أكثرحجهوامتلا ') كذافى الشكملة (فرشد) الرحل أهمله |الموهرى وصاحب اللسان وال الصاءانىاذا (باعد بين رحليه) 
مثلفرشط كذا فى التكملة «[الفرصد وا لفرصصد بك مرهماعم الزبيب وعم العنب) وهوااعضدأضا وقدتقدم( كالفرساد) 
بالكدمراً نضا وكان ينبعى التنمه وانالاطلاق يقتذى الم: نم (اوهو )أىالفر صاد (التوتأو<-لهأوأجره) وقال الاي ثالفرصاد 
هرون ,أل النصرء دعر الترفوسادار جل ]ون وأنشد 
كاأغمانفض الاج.الذاو به د على وانمه الفرصادوااعنب 
أراد بالفرصاد والعنب الشصرئين لالهما أرادكا"غانفض الفرحاد ا جالهذاوبهنص عب اال والعن بكذاكشبه أبعارالبقر 
حب الفرصاد والعنب (و)الفرصاد(صبغ أحمر) وا لالاسودين يعفر 
وقدلهرة اأشان شاقة 5 بسلافه م جتيماءغوادى 
اسدىى بهاذو ومتينماطقو* فنا ت ]اله نالغف-رصاد 
والنُومهالحسةمن الدرواللاف ةأوْلالجروالغوادى الدصائبتأتىغدوة (الفرقدوادالبقرة أوالوحثسيه) منهاوالا ننى 
فرقده وال طرفه نصف عي ناقه 
طسورانعوّارالةذىفتراهما ككسواتى مذعورةأمة فرقد 
طدورانرا مان وعوارا اقذىما فد العين(و )الفرقد(النم الذىيهتدى بمكالفرقودةيهما) أىفى وادالبقرة والقهم تروك 
الفرقودععنى ولد البقرة عن ابن الاعرابى واستد ل .قول الراحزفما أ نشدهعنه تعاب 
ولملةخامده تمودا د طخماءتعثى اد ىوالفرقودا د اذاعميرهة أن برقودا 
أشبع الفمة قال الصاءانىقات أزادبالفرقود الفرقدالذى هوا لتملاواد البقرة بع-نى ان ادي والفرقد اللدين 
ماهد ىفى الات وهما ديسلا السغر نعشسسانفىهلاه اللملةلشدة طلم فمعزان عن أن هديا أحداؤاذاءرفتذاكفقول 
المصدف في,ما محل نط رفتأملإوهمافرةدان )نجمانفيال-هاء «لانغر بانولكنهما طوؤان:الخدىرةملهما 5 وكانقر بسانمن 
التقطن وقملهما كوكانق بنات نعش الصغرى (و)قدإجاءنى الشعرمةنى وموحدا) وتموءاأماأزلاتمولالشاعر 
وكل أخ بشارقه أخوه 3 اعم راسك الاالفرقدان 
وأماثائيافق الاسانو رمناؤالتالعرب لهماالفرقد كاللسيد 
عااف الفرقدشريان الهدىم * خلةناقنهدونالللل 
وأمائما نافد والوافيهما الفراقدك* نجمحءلواكلسزءمنهافرقدا قال 
لقدظال,اسوداءمن المواءد * ودونا دا المأمولم: الفراقد 
(وقر: فدغيرمنسوب) أ كل على مائدة النى صل الله عليه وسارآء امسن بن مهران شي دين سلام الخسى فهوثلانى لليخارى فى 
نار هكذانى كر بد الذهى (وعسهبنفرقد) يزيربوع الس ى أبوعبداللهولى الموصل لعمر وكات مر يفاوشهدخبيروابتتنى 
بالموصل داراومسصد الها يبا ت)وفاتهفرقد العلى و يقال التميى ذهي تيه أمه الى الى صلى اند عليه وسل فدعاله (وفرقد ع 
بيخارا) نمله الصاءانى (إى)فراق د( كعلابط شعبة) من شق غيقهة دو فعفىوادىالصفراء) 5 وماستدرك عليه الفرقدمن 
الارض الى#توى الصلب وأ وحعفرت# دين علىين لا لغر: قدى الدارى الاصبهانى نوق سنه .م وم#سدين حعفر بن الهيتمين 
فرقد الضى الفرقدى الى جد أصيهانى روى ([ الفرند»ك مرا لغاء والراءالسرف) نفسه 5الحرير 
وقدقطع الديرفلاتماروا 0 فرند لاربفل'ولادذوب 
(و )قال أنومنصورفرند ا لسي ف (جوهره) وماؤه اذى يحرى فنه وط رائقه(و)والالوهرى ذرندااسيرف (وشيه) وريده 
( كالافرندو)الفرند. (الوحم) وهوالورد الاجر (ى)فرند إنؤب)منحرير ام )معروف واللفظا دخي ل (معرزب) صمرحبه 
المواليق والامث وغيرهما إو)الفرثد إحبالرمانو)عن ابن الاعرانى الفرند ( كضدكل الا'بزار ج فراند والفرندات )بالكسر 





وأراد برقدنا 





قولهوضمه الال ف واللام 
هكذافى اللسان ولع له 
ولس فيه افلأ مل 


وسومس98 


ار 


عتولهالهدىكذاناللسات 
واحررائلا كون معوفا 
عن الهوى ْ 


(المستدرك) 


ه :2 


(الفريد) 




















جيم ريه كنذا ف الشمصم 
ولعله كان مودعه 





(المسددرا ل( 


ا 210000 د 
ده (إفضل الغاءمن,ابالدال) 2 (فرد) 


فردى مَمالسكر: كا ونه قراءة الاعرج ونافع وأ ىعمروواقد جم ونافردى (واستفرد فلا با انفرديهو) استفرد(الدئ أخرحه من | 
بين أصعابه) وأذرده جعلهفردا. و الاساس واسدةةردنه خدثته أىوجدتمفرد الا ثانىمعه و يتا لاستطردالقوم فلا استفرد 
منومر. حلاكر عله خذلهإوفر: د) بشم فسكو ن(وفرد)يا لكيس (وفرد)بالفم (إوفردة) اكعر 5 (وفردى5مزى ووار دوالغردات) 
الاخير( ف نين) كل ذلك مماء(مواضع) جاءذ كر خرهافىةول م روين قئه وأمابةم فسكون خب ل بين <يلين يقال لهما الفردان 
وأماكسرفسكون ةو ضع عند طن الايادمن لاد بردوع بن حنظ إة ؟ موقعه كذاف امهم وؤاردجبسل بخيد (وفردة حبلبالبادية) 
ورملةمعررفه والالراءى * الىضوء نارين ذرذةوالرج يه وقدل موضع بين المدشهوالشاما نتبسى البه زبدين حارث ماشه 
الذنى سب اننه عليه و م لاعتراضعبرةر نس وبروىةولعسد فغرده فم فا عبر يولس بها ممم عر بب* وقد تقدمق عدد 


(و)فرذةحبل (1خراطئ) يقاللهفردة الهو س(و)ذردة(ماءهرم)وهنال قبرزيدالخبل(أوهوبالتقاف) وسيأىوققول 
الشاعر لعمدرئلا عرا سه قعماءة ين حلا كثيب من سو بقه أوذردا 


فقيل اند خم من فردة ريه فىغي را لد ءا طرارا(و)قولهم فلات يفض لكالا مه نفصلا لغريد(الفر بد الكذر)الذى(يِمْصل 
بينا للؤلؤوااذهب)ويعالله الجاورسى بلسان الهم ( ج فرائدو) قبل الف يدبغيرهاء(الأوهرةالنفيسة) كا نهامغردةى 
(وعها( كالفريدة )بالهاء(و) الفر بدأضا (الدراذانظم وفصل بغيره). وفسمرالعصامالفر يذةبالدر اميه التى محفظ فى ظره ف 
على حد: ولا تحاط باللا لئلششرفها وال شخناو هله القمودتَمْمهات منه على عادته (وباتعهاوصانءوافرَاد). ووالانراهيما مربي 
الفريدج.ع الفريدةوهى الشدرمنفضه كالاوَاوةوفرائدالدركارها (و)! افر يدأ ضا: (انالالتى انفردتفوقعتبينآخر 
الحالات| است الى تلى دأى ا لعنق ونين الست التى بين البو بينهمكالفزائد) سمتبهلانفرادهاوق.لالفريدةمحالة التى 
تخرجمن الصسهوة التى تلى المعاقموا نسادعيت فر يد لاناوقغت بين فته رااظهرومعافم العزوالمعاقم مات ى أطراف العظام 
(والفرذود) كممرسوركاهونص الك هلةوى بعض الدج الفرود (أكوا كب)زاهرة (مصطفةخاف) و فبعض الهم جوا ك3 
(الثريا) وهى النسى أ نضاواله ابن الاعرابى و ,قال لفرودهذه فوم حول حضا رحد ا محلفين نشد ثعلب 
أرى نارللى بالعقيق كما + حضاراذاماأعرضتوفرودها 

كذافى الاسات أ قلتوثانىاللمين الؤزنوهما كوكان نطلعانةبلس هب ل تقول لعرب حضاروالوزن لفان وذلكانهما 
«ط معان قله فمظن الناس يكل واجدمتهما نه سه مل فبتعحا لفون على ذ اك وفى كاب أنراء| لعرب و كو نمع حضاركوا كب ضغار 
يقال لها الفسرودمميت بذاك لانفرادهاعنهمن انب (وذه ب مغرّد) كعظم (مغص ل بالغريد) ومن سجعات الاساسكرى 
تفاصي ل المرّد من تفصمل فرند ومغرد(والفرنداد)بالكدس (مصر)والهانسيده (إو ع بهقبرذىالرمة)الشاعرالمثهوروقبل 
رمسلة هثعرفهفى بلادبدنى سيم وبرجمون انةبرذىالرمه وذروتها والذواارمه 2# و يافع من ذرند ادين ملوم د تناه ضرورة 
وى التذ يس فرند ادحل بناخمة الدهناءو حذا نهج. لآشرو يقال له_مامعاا اغرند اران وأنشدبيتذى الرمهذ كرهفىالرباي 
١و‏ الغواردمن الابل!اتى لا تشيبها-ذولو) يهال (لتسّهفردين أى يكن معنا أحد) وعبارةالاسان لقستز بدافرديناذاليكن 
معكا أحد(وا الفردين) بصمغه التثنيبهإقناةوزيادين الفر دأو )ابن (أبى الف دو يقال القرديالقاف(صحابى) منص حد يثمكنا 
فى متم الععاية (وحفص الفرد المصضرى ) أبوحفص (من ابر به ) مشهورمن ال تكامين وكان قد :ل د أباوسف وناظرالشافى 
(والغرد) اسم سف عبداللهن رواحه )بن ثغلبه الانصارى أبى مهد ا لنقمب البدرىرضى الله عنه (والفاردمن السك رأجوده 
وأسضهو)الفارد(ح.ل بخد)تقدمذ كره(و)الفردة ( كهمزةمن): يترك الرفقهو(يزهب وحدهوالفردات بضمالفاء) 
وسكوت الراء (الا. كامو) بعال سيف فرد)بغخفسكوت (دفرد) كتف (وفريد) كا مير (وفرد) #ركة(وفردد) عفر 
(وفرند )بالك سترأى (الانظيرل)من حودتهفهومنقطم القر بن هكد افسراين السكنتفىقوله 0 

ب . طاوئ لصي رك سيقت الصمق ل القرد ب تا لالغرد والفرد د بالف والخم ول أسمع بالفر, دالا هد المنت والذىىالكملة 
سدق تفرد وؤزر بدذوفرندفتأ مل ذلكلر أكرده عَرْلهو )قر دلاليه رسو لاخهزهو ) رد دت (المرا أذ ضعت واحدة) مكذافى لزه 
وق عض ها واحدالإفههى مغرد)وه وحدومغادوزادفى الاساس وأنا متاذاوضعتاثذين. والالازهرى(ولا.ال)ذلك (فىالناقه 
لانهالانلد الاواحدا) كذافى اللسان(وفردد) كعفر ( ة سهرقند)منها أبواسصى ا راهيم بن متصورين شر يح عن ث#دبنأبوب 
الرازى * وم-اس_تَدرك عله المفردنورالو- شو قصسدة كعب » تر الغبوب بعنتى مفردلهى و شسبهيهالناقة 
وفىا دي ثلا تعدوار دمكم بع الزائدةعلى الفر بض ه أى لاتضم الى غير هَاةتعدّمعها ر تحب :وول الزثخشمرىف الاساس, 
الفاردة هناهى | اتى أفردتهاعن الغم ككاهافى نبت وى حديث أبى بكر ةنك المزداف صا حب العسمامةالفردة|ئاقللهذلك 








لانمكات اذاركبل نحت معه غيره احلالاله وفى الإسديث لا بغل وارد دك فسمره علب فقالمعناهمن انفرد متك مشبل وا 1و 





















































(فرد) 
(والفسدين) ب نديد الدال الكو رة ١ع‏ >وران منه سعيدين ال العثانى) منذر سيد ناعمانرذى أللهعنه 
وهوالدى (اذي ال -لافة أيام هرون) الرشمد وفى عض الن.ئ زمن المأمون (وفديفدفديدا) وفدفداذااعدال هارا 
(و)يقالهو(يفدلى) مم ن حدضرب ١د‏ داق وضدى) و مهددنى(و )عن ابن الاعرابى (فدد) الزرحل (نغديدا) اذا 
(منى) غ ل الارْضّ(حكراو, بطراو)فددلالما' تع صاحفى)» بعه و اشسراه) ولفظ الثمرىمن الاذداد (وفدفد) الرحل اذا 
(عداهاربامن سبع أوعدقٌ) والالتابغة 
و أواهكاللام اذا اسعرّت» فلس بردذفدفدهاالتظنى 
#: وان مَذَرِكْ عله فدّت الابل ديد شدخت الارض ذفافهاه نشد وطئها وال المعلوّط السعدى 
أعاذ لمايد ر يل أن ربهحمة ب لا'خفافهافوقالمتانقديد 
ورواهاءزدريدفوقالغلاةقديد والونروى وتبدوالوالمعنيان مما ررانوفذ الطائر يغدفديراحث حناحيه سطاوقيضا وفدويه 
5 مالدالالمشذدةج داب اسلسن مهدي امدوينمدا لكوفى:ةه حدث (الفردنصف الزوجو)الفرد(الحد ج فراد) بالكسس 
على التقساس فى جع فعل با ل ننم او )عن الامث الفردى غات الله تعالى ١م‏ نلانظيرله) ولامكل ولا تانى والالازهرى ولأحده 
ورد لد قال دلابوست الله تعالى الاماوصف به نفسه أووصسغه يه النبى صلى الله عليه وس قال 
ولا أدرى من أبن حاءيه اللمث والفردالور و( ج أفرادرة رادى) على غسيرقماسكا نجع فردان كسكرىوسكرانوسكارق 
و بعضهما ذه بالالفاظ الألاثه التىذ كرت فىفرخخ(و )الغ د (الخانبالواحدم ناللعى) 15 نه وهم مغر فرداوا جع أذرا اد ذال 
ابن سد هوهوالذىعناه سيمو به بقوله وذردوافرا دعن الغردالذى هوشتالزوج لادذاك كاد جم (و )الفرد (من النعال 
الدمط التىلم تخصف)طاواعلى طاق (ول تطارق) وفى ادي ثجاء:ر>لى شكورحلامن الانصارشصهفقال 
يأخيرمن عشى عل ذرديواًوهمه لد تود 
أزادالتعل اله ع را ل يا كارم. ن العرب لان لس 
النعال لهم دون !لمكن افى الا داف (و)قال ١‏ #ئْواردوفرد) إل كوت (وفرة كبس ل كنف وند س وعنق ومصبات ويم 
وقمول متفرد) وينشدسيت الناغه 
من وحش وحرة موث ى” أ كارعه د طاوى المصيركسف الصدقل الغرد 

لع الراءوضجها وكسسرها من ذتم الغا و همثين وكذ اك ورناردوفرد رفرد وفرد وفريد؟هنى منغرد(وشعرة فارد) وفاردة («لية) 
انفردت عن سا ثرالا “حار والالمسبببنعاس د فىظلفاردة من “السسدن د وسسدرة ارد ا افتردت + ن شا انسدق 
(وط4 واردمنغردة) انقطعت (إعن القطيسع وناقهواردة ومغرادوفرود) كص.وراذا كانت (تنفرد) وص (فالمرى) 
والمثمروب والذ كروار د لاغير إوأفرادا لنهوم وفرودها ا لتى تطلع فى واق السماء) وه ى الدرارى #عمت,؛ ذلك امديباوانة رادهامن 

سائرالتهوم« (و)عن اين الاعران (فرّ) الرجل (نشر يدا)اذا فته وأعتزلالناس وخلالمراءاةالامر وااامسى ومنه) الحدرث 
لاطو للمفرّد ينو )هىروابةمن! لدي ثالمروىعن أبىهريرةرة ى اللدعنه انرسولاننه صل الله عليه وس مكاتىطر 0 
على حمل قال له د ان فعالسيرواهداحدان (سم و المفرّدون) والوابارسولاللهومن الممرّدون والالذا كروناشهكشيرا 
اا كرات عكذازواءت ارق تضيصه (و): بعالا ضًا (همالمهترون سد كراش تعالى) كاجاءذ لاك روايه أخرىونصها تالالذين 
أهتروافىذ كرا ننه : :لالت شا اتيم مهفن رضي )أى دون (أضا) على قولا لعمدى فى تفسسير 
الحديث الهربى (الدينتدهتكت) كذاف الندمئ وف بعضهاهيك (لداجم) , بالك مرأى من الناس وذهبالقرنالذى كانوافسه 
إوبةواهم)يد كرون الله عزوجل, وف بعض الخ هلكت لذاتبمتال أومنصوروقول ابن الاعرابى فى التف ريد عن دى أسوبمن 
قولالقتبى ورا كب مفرّدمامعه غير بعيره) وف الاساس نعثوافىحاءتمم را كامغرْد الانانىمعه (إرفرد بالا مثلثه الراء) 
الف كرام شهور قال ابن سمده وأرى اللسرانى حك الكدمروا لم (وأفردوانفردواستفرد)اذا (نفرّديه) وقال أوزيدفردت 
بذ الاهس أفردبهفرود| اذا انغردت؛ (إو)قولهم (جاوًافراداوفرادا )با لضم والكد مرمع التنوين (وفرادى) كسكارى (وفراد) 
كثلاثوزياع ع إوفراد)بالفخم غيرمنصرفين(وفرد ىكسكرى أى واحدا بعدواحد) وال أ:وزيد عن ن الكال سين <ئةونافرادى 
وهام فرادوأزواج نونواوال وأماقوله تعالى ولهد حهونافرادىوانالغراءوالة رادى مع قالوالعربتقولةومة رادىوفراد 
فلا حرواشمت ,ثلاث ورباع وال (والواحدفرد) بالتخر ب لإوفرد ) ككف (وفريد) كامير (وة ردات) كسكرا نولا وز 
فردىهذاالمعنى ) أى بغت فسكون وال الغراءوا نشد فى بعضهم 

تزى النعرات اللززق تح تل انه * ذرادىومثنى ع أضعفمم اصواهله 

وى إصائرذوى التسيزلامد:فهوقول تيم ين أبى بن مق مل بص ف فرساوبروى اضرب ل الزرقٌ وبروىأ ضما حادومئنى م والوجاء 


مس ات 9 - هوء. ٍِ- 


(لاه - تاجالعروس تانى) 


فصل الشاءمن باب الدال) 


268 








ق قوله أواد وبروىةوا افى 
وقوله فدفدها وروى 
مذهيها شا رلهف الشسكملة 
وقولهكالسلام ضبطفيها 
شكال بكدمرالسين 
(الستدرك ) 


مت 


(فيد) 


م قوله المهترون كذا 
فى دم الشارح ووفسع 
فى سه لان المطموا 
المهتزون ولعلها روا به أو 


عمف 


ع قوله أضعفتهاالذىى 
التكمزةأصعقتها 

















ا ا اق اه ان عد راي ا ا ل ل ااا ا ان ا ا اام ع ا لساري ا نا مر و“دازى 
2 اورعش ١‏ اعد 1# 1 ري ون 5 د 





1 ((فصل الغاءمن باب الدال)) إفدد) 
كثل أنانالؤدشأمافؤادها د فضعب وأماظهرهافركوب 
(أوهو )أكالغؤا اد(ما تعلق :المرى *م نكبدور دوقاب) وفى الكما يما قتةى ان الفؤادوالقلبمترادوان كاددربهالمصدف 
وعلمه اقتصرف المصماح والا كثرعلى التفرقة فال الازهرىا للب مضغةق الفوا اد معلقه بلاط و بد احزم الواحدى وغسيره 
وقد ل الغؤادوعاءالقل ب أوداخله أوغشاوه والقلبحمته كاوالهعيا ض وغيره وأشارالبه ابن الاثير وق الصا ئرالمص:ف وقسل 
القابأخصمن الفؤادومته دي ثآ نا كم أهل المنهم أرقةاوناوألين أذ د :فوص ف الةلوببالرقهوالافئدة باللين ووالجاعة 
من امسر بن دطلق الغؤاد على العقل وحوّز وا ن,كودمةهما كدب الفؤادمارأى (ج أفئدة) والسيبويهولاعل هك مرعلى 
غيرذلك (والغو ادبالفنمو الواوغر يب)و قدقرئءهوهوقراءة الرّاح الع ملى ووالوا-مها أنه أندل الهمزةواوا لوقوءها بعد 
ضمةى المشهورم أن الفاء تحفيا وال الشهاب تبعالغيرهوهى لغدفيه ولاعبرةبانكا رأ ىحاعلها (وفئ دكعنى وفرح) وهذهعن 





ذااة الصاانىفأدا (شكاه) أفشكافؤاده (آأر وحعذؤا ادة) فهومفؤد وف الخد يثانهءادسعداووالانل رحل مغؤدوهوالدى 14 
) 2 ( أضيب فؤاده بجع وممٌلهفى اوضع لابن مالك وف الاشاس ور<ل مفؤدمصاب الفؤاد وقدفئدوفادهالفزع 3 ومماسةدرك 7 


(القثائيك) || علمه فأدفلان لفلا تاذ امل ىأم»بالغيب جيل كذافى الذوادرالسيانى [القنائيدسعائب بيض بعضها) مثرا كإذوق يعض || 00 


الفثافد) || بو : 
) 2 ؛ أهمله الموهزىوالصاقانى ودال أنوالعياسعن يعضهمهى (الفكاندحالئفافيد) ععنى واحد ا ومماستدرك عليه ذد 
(المشدرك ) ||| أهمله الوهرىأ نضا “وهال الازهرى عنابنالاعزابىواحدواحد مكذارواه أنوعمروبالفاء ووالقرأتط شه رالتسادالرحل 


|| الغرد الذئلاأخلدولاوادهالواحدواحدداخدوهو الصنبور والالازهر ىأ ناواقففىهذا الخرف وخط #مرأقر بمهماالى 
(فد) ااصوا ابكا نهم خوذ من قحدة السنام وهى أصله وس أتى لاف (الغديد رفع الصوت أوشدته) أو لصوت بنفسه (أوصوت 
> قوله بعال الخ كذاق |[اعدو الشاة أوصوتعدوهامعر. عاتهاوحدانا) وفىحدانث أب ى نهر دخر جرحلا ن.ريدان ا لصسلاةوالافاد را أباهريرة وهوامامنا 
اسان ومقتضاءأن لفظ فتمالمالكاتفدًانفدير اهلقنا أرد ْنا لصلاة وال للعامد اليا كالقامفيهام يتالفد فد الانسانرا لجل اذاعلادونهأرادانمما 
الحديث تفدفدان كانا بعد وا نفسمع لعدوهمادوت (أو )الفديد(صوتكاطفرف)بالاءالمهملة اوكا الغدفدةوقدفديفد) منحدضرب(تى 
الكل)أى ماتقدممن المعانى المذ كورةفدارفديداوفدفدة[والفداد) ككانالر. حل (الصضبت) أىشديدالصوت (الانى 
الأكلام) الغليظه ( كالفدفذكهدهدو) الفدفده مل (إعلبط )وهذه كاها اللديانى(و)الفدّاد (الشديدالوط») فدَمْدفدًا 
وفديدا وفدف ذاش مدوطؤهفوقالازضهص <اونشاطا و ىالحخديت حكابوعن الارض وقدكنتقثىفوقفدّادا وفىحددث 
آخخران ا لارض اذادقن مها الانسانوالتلدر عسامشيت على فدّاداذامال كثير وذا أه لكبير وذاخملاءوسىدام قالابنالاعرابى 
فدّدالرجل اذامثى على الارضكيراو بطرا(و )الغدّاد (مالكالمئينمن الابل) هكذابصيغة لجع فى تسضتناوق الب الاّهات 
اللغوبة وفى عض الخ الما'دين تثننه الم ائهوهوالذىف النهايه ورحه شضناوليس بثئ دالالصاغانى وكان أحدهماذامك 
المئين من الابل (الىالالاف) يقال لهفدّادوهوفىمعنىالنس بكس راج وعوّاجو بات (و)الغدّاد نضا (المتكير)البطرمأخوذ 
من قولابن الاعرا ِالمتَقدّم (ج الفدّادونوهم أ يضااحالونوالرعمانوالبتمارونواجاروت) واه أوالعباسى:غ سيرقوله 
المفاء والقسوةفى المدّادين(و )قل القدّادون (الغلاحوف) دالالزخشرى اضباحهمفىحروةهم وتغولمن عب الغدادين 
فلادثما نالؤلادين (و )هال علب الغذادون (أصاب الوبر) اغاظ أدؤاتمموحفام_موهم أضاب الناديهوى شرح شخناوهم 
الذين كل نالفدافد(ر )كاك ألو عمروهى العدّادين غفه واحدهافدانءالتشدندوهى المقرالتى بحرثبها وأهلها هل حفاء 
وغاظة ووالأنو: عبد ليس الف#دادين من هاف ثئ ولا كانت العرب تعرفهاا نماهذمالروم وأه ل الشأم وآتماافتت الشأم 
بعد النبى صلى انه عليه وس وا مم الغدّادونبتشديد الدالواحدهمفداد وال الاصمىوهم (الذين نه لوس واتمهم فى حروثهم) 
وأموالهم (ومواشيهم) ومابعالمونمنهاوكذلكةال الاجر (ر)قبلهم .(المكثرون من الابل) وهسممع ذلك جفاةأهلخيلاء 
(و)الغدّادة(جهاءالضغدع) لنقيقهام ا خوذمن القديروهواللية (و)الفدّادة (الطبانو يخذف) ف الاخيرعن ابن الاعرابى 
1 ْ أقدادةعند الاقاءوقينه بو عندالاراب سه رصدود : 
واخمازثعلك فدّاد :عند اللقاءأىهوفدّادةوواله ذا الذى أ ختاز, «والغدفدالهدس)وزناومعنى عنابن ميل وف انيب 
فى الرباع لبن هدس وفدؤدوهوالامض الذاثر وعن ابن الاعرابى يقال للينالثّينفدفد (و)الفدادة (كسلالةطائر) عنابن 
دربدواحدتهفداد (والغدفدالغلاة)التىلاثئ بها وقيلهى الارض الغليظةذات الى (و)قبل (المكان ا لصلب الغليظ) وال 
ترىاطْرّة السوداءحمرّلقتًما ف*# و يغبرمنها كل ردع وفدفد 
(و)الغدفدالمكان (المرئفع)فبه صلاية او )قبل الغدفد(الارض المسمو بهدو)فدفد(اسم)امرأة والالاخطل 
وقلت طاد من وحلغننا و للداءأوبنتالككانىفدفدا 























(والفدين) 























كرب ع يال .ال طذز” 


((فصل الفهاءمن ياب الدال) (فأد) /اعء 


ألاه لأ ناهاعلى نأها + عمافضعتةومهاءامدة 
يووتما سند رك عل.ه وال الاخفشأعمدت الاس اغمادا وهوأن تجعله تحت الرحل تق بهالمعيرمن عق رالرحل وأنشد 
ووضع سقاءواخفائهء * وحل-لوسواعمادها 
(الغماريد) أهمله الأوهر: كوهوجع مر وديا لم حنس من الك : وهدومةلوب (المغار بد) جعمغر ودبالفم وقدتقدمانه 
شاذ وف التكملةالغ٠اريدكامغاريد‏ ول بردعلى ذلك (غنمدة كقنفذة) أهصمل الموهرىواجاعه وو لآم ةالنسيهو (اسم 
أمرافع.نالمرث)و يقالعبدالحرث (العهابى) البدرىرغى اش عنه(و يقالفيها) وفىبعض النم لها (عضرة) بالعينالمهملة 
المفتوحةوسكونالنونوبعداممراء (وعنترة) بالمثناةالفوقية دل اليم ووهم شنا واستدريفىعد » ومهاستدرك 
عليه غندر ودقريهبمراةمنما أو>رو الفنج بن نعيم الهروى وبروىا مهام الدالالثانية ((غمد كفرح)غيدا وهوأغ. د 
(امالتعنقه ولانتأعطافه) وقب لاسترخت عنقه وظبى أغيداذلك (والغداء) المرأة (االان ةليناوقدتغايدت) فى 
مشيتهاتمايلت (و)الغبدالنعومة و (الاغسدمن النما تالناعمالمتثى و )الاغسد (المكان الكثير النبات) وهوتجاز 
ومثل ذ اما ًنشده ان الاعرابىمنةوله 
٠ ,‏ تإليل هوت يفشت ه“سقوايشباب الكرىالاغيد 
انه رادا لكرى الذى بعود سه ال ركب غمدا وذلك ملانم-معلى الرحالمن نشوة الكرىطو راكذا وطورا كد الالانالكرى 
نفس أغبد لان اغبداناركوفىمكسم والكرىليس سم (و)الاغيد (الوسنانالمائلالعنق) وهىغيداءوهنْغيد ومن 
#صيعات الاساسنساءجمدغيد نوم لما ِنّعيد وهممن النعاسغيدأأى ميل الاعناق (وغبدان) بشم فسكون(ع بالعن) معى 
بام غسد انب نر بنذىرعين حدم لىكهم (و )الغمدان(من !اشاب أؤله) وهوالعنفوان (والغادة المرأة) وفىاللسانالفتاة 
( الناعمة الامنه) الاعطاف وكذ لك الغسداءوهى (الببنه الغيد) مرك (و ) الغادة(الشصرةالغضه) ,قالمصرةغادةاذا كانتريا 
غضهوكل خوط ناعممادعادوك اك الخار به الرطبه الشطبة وال ' 
وماأةالمدرى خذول خلالها ‏ أراك بذىالريانغادصرعها 

(د)غادة (ع) فالساعدةين ؤي ةالهذلى 

خاراعهم الاأخوهمك" نه ع بغادة م فضاءالعظام تحوم 
قالاءن سد وهوبالياءلانال د الكاام ع ود وال(و) كله لاد الشصر يقولون(غدغيدأى اع ل )والنهأعم بووتما 
تدرك علسه فلان يتغارد فى مشيته أى بابل و برد به غرد انتغض» رذ وعدا ان.ن >< رمن الاقمالو بروىالمهملةوالغويد.ين 
قربة شف ممم أجدينع را دين مومى ين جبيرع نأبىعمل الله الوروىوروى بالموحدة د لالمتية 7 
لإفصل الغاءج مع الدال المهملة((فأد ييز كنع) يشأدهفأداإجعلهف الملة) وهى الر ماد الخارل تخ وفى ال سذيب فأدت الليزة 
اذاملاتهاوخبزتانى الملةاى)فأد (اللسم النار) يغأدهفأدا (شوامكافتأد) فبه (و)فأدإزيدا) يفأدهفأدا(أسابفؤاده) 
وى الب سبةأدتالص.دفأدااذا أ صتؤوؤ ادء(و)قأد (اللوففلا ناحبنه) وهومغؤدكاسيأتى (والا'فؤدبالضم) والمدٌ 
(اللسبزالمفؤدكالةةأد) يقال خصت للخبزة فى الارض وفأدت لها أفأدفأد اوالاسم أ خوصس وأفؤدعلى أفعولوا لسع أواحرص 
وأفاد(وهو) أىالا'فؤد (أ.ضاموضعه)الذىيفادفبه وف اللسان والمفما دموضعالوقود(و)المغأدوالنا دوالمفادة١‏ اكير 
ومصباح ومكنسة )الثانبةعن الصغانى(السغود) وهومن فأدت اللسم وافتأدته اذاو ينه والالشاعر 

بظل الغرابالاعورالءينرافعا ه معالذئبيعتسان نارى ومفأدى 
وهوماتة تيزو بشوى به؛و)المفاد(اخشيه حرل بهاالتنورج مقا ئيد) ونى الأسانمغا ند و الغ مد النار) نفسهاوال ليد 
وحد تأبىر سعالاماتى وللضمفاناذحب الفئيد 

(و)الشداللحم(المشوى) وكذا انليزو يقالاذاشوى الاعمفوقال+رفهومف أ دوفئيد(و) الفئيد (المبانكالمفؤدفيهما) يقال 
فى الاول خبزم غؤد وم مغؤد وف الثانى رحل مغؤدحبان ضعدف الفؤادمئل اكوب ورحل مفؤدوةء.دلافؤادله ولافءلله 
قال ابن ىل نصرّفوا منه فعلاومفعول الصمْه انما بأنى على الفعل فخ ومضروب من ضرب ومةول من قل (وافتأدوا أوقدوا 
نارا)[:شتووا (والتفؤدالخرق) هكذا رالا فى سضمنا وكذاهو خط الصاءانىوفى نسذه شذنا التمرك باللكافو نؤيد الاولى 
قوله فم بعد (وا لتوقدومنه ) أىمن معنى التوقدسعى (الغؤاد )بالضم مهسموزا لتوقده وقمل أصل الفأد ا للركذوا لحر يلومنه 
اشدى الفؤادلانه ينبضو يرك كثيزاوال شضناوهذا أظهر لعدم تخلفه ومر ادفته إلاقاب) كاد_دريهوهوالذى عليه الا كثر 
وف اليصائرللمصنف وقمل انمايقمال هلب الفؤاد اذا اعتبرفبه معنى المغؤدأى الوق د(ام د كر ) لاغيرص رحن ذلك اللمانى»كون 














ذلك لنوع الانسانوغيرهمن أنواع الحيوانااذىلهقاب وال :صف ناقه 


ال يم ١‏ 








(المسخدرا ل( 
وسسم دو 
(الغماريد) 
20 
رتنبدة) 
(الستدرلك) 
( عيدب 
» قولهواخفائه الذىق 
الاساسوا احقايه 


(المستدرا ل( 


- 
- 
0 


إفاد 
م قوله فتخاءالعظامكذا 
بالن.خ كاللسانونةل 
بجامشه عزياقوتف ميمه 
ذتضاءا لمناح.دل العظام 
وال وهوالمعروف يشال 
عاب فتخاءلانمااذااغخطت 
كسمرت جناحهارحمزتهما 














وح اد اا عط وود 


؟قولهاسلمانة كذابالندمم 











مبح ون حا واس ا ته م ا 





2 تع ج210 ازيب 
و عي جر كن يو 
0 6م 

_ 1 022 7 2 
اليا" 0 





7 _(فسلالفينمن,ابلدال) : مم 


الادمى(أو)عمداذا(قل" )ماؤها الهأ وعسدفهو إضدو)منالجاز (تشمدها د 80 تمدمفيهاو 0 وفىالخديث 
ان النبى صلى النه عليه وسل كالما أ حديد خل انه بعم له قالوا ولا أ نت هال ولا :الات يتغمدتى النهر جته فال أوعسدمعنىقوله 
شغمدنى باستى و تغشانىو سستربىما قال أَمهالغر بس مأ خوذمن عمد لم ف وهوغلافه لان اذا عغمدتهفماد أ لسته اياه 
وغشيته بهاو )من الحاز تغمد الرحل (فلانا) اذالإسترما كانمنه)وغطاه( كغمده ه)تغمنداو تغمدالرحل وعمدهاذا ا أخذهمل 
حتى بغطيه والالمماج د نغمدالاعداءحو نامردسا د وف الاساسسودخ+لوبينيديهوب فتغمدهحه_إه تمه لمغطبهعن 
الع.وت و )من الحازتغمد (الاناء) كالمكالاذاإملا"دو)من الحاز (اغمد)فلان (اللبلدخلفيه) وجعلهانفسهعمدا كاق 
الاساس وعمارة اللساتكا نهصاركالغمدلهكا يال اد رع اللبلوينشد ب ليس لوإدانكلئلفاغتد *# أىاركبالاملواطلب 
لهم القوت (و)من الحاز (أعمدالاشماءأدخل بعضهافبعض) كانهسارعمداله (وبرل الغ.ادمثلثهالغين) وصرحبالغين 
وانحكانتالمادة كالنصفالمراد دفعالماء. ىأن لطر بالبسالمن الابراد و برل بالفج رك وسياتىف الكاف وقد 
اختافىضيط الغمادفرواهقومبالفم ونسسيه صاب المراصد الى ابزدر بد وحكاه جماعةعن ابن وارسوا” خرونماً 

الج صنالهزاز) فىجامعه وق شر النعى الفراء قال ابن خالويه <ذمرت ل سأبى عبد الله ث#سدتن ا ممعتل القاضى 


الحاملى وفسه رها ؛أاففأمنى عليسم أن الانصاروالوا لنبى سل الندعليسه وسلم والئدمانول مادا لقوم موس ىلمومى اذهت 8 


أنت ورب كفتماتلاا ناههناواعدون بل نفد يليا بائتارا. مانا ولودعوتنا الى برل الغتمار كك سر لم ينفتات الم مل يلالا" 


الغسماديالضم أيه القامىوالومارك الغخماد تالسألتابندريدعنه فعاله و بقعهىحهم فعالالقافى وكذافى كان على 


الغينضهة والابن : خالويه وا نشدنىابندريد لنفسه 7 

واذا :د تكرت السلا دفأولها اكد فالبعاد 

لسستابن أم الاطدقي ولاابنعم للبلاد 

واحضل مقامك أومقَرَلْ جانى 5 الغسماد 
الاين خالويدوساً ات أباعمرعن ذلك فتمال بروىبرل الغماديالكدمر والغماديالضم والغماربالراءمكسورةالغين وقدقب لان الغاد 
(غ) بالِن وهو برهوت الذىجاءفى امد يث ان أرواح الكافر ين ”كود فبه وزادق المابة وقسلهوموضع وراء «مكة مس لنال 
زادالبكرىمالى الحر (أوهوأًقدى معمورالارض)وهذا (عناينعلم) بالتصغير (فى) كابه(الذاهر)وهوغيرالباهرلابن 
عد :س ونص الشكرى وقبله وأقدمى حر بالين(و) ورد الحديثذ كرجمدان ( كعمانقصر )مشهورمن مضارب الامثال 
(بالعن)فى مقر ملكو اوهوصنعاءوا مزل وا ماحتىهدمه عممانينعفانر: خى اشهعذه واخناففباسه فقس ل هوسلمانينداود 
عاييةا السلا ناه ل ماقيس زوحمّة ومال اله كثيرمن المفدمرين وف الر وض الانف عمد ان حص نكان لهوذةبن على ملك العامة 
وفمه أبضاذ كران هشام أن عمدا نأ نشأه بعربينقسطانواً أ كله بعده واث لبن جمد ن سما وكان ملكامتوّحا كا' سه وحددوله 
ذ كرف حديثس.ف بن ذى بزن والذىرخه جاعهواعقهدهالمصنف أنه (بناه بشرخ) هكذانالثينوائكا المعهدين وفىبءعض 
النسم بالمهملات وف يعضمابز يادة الام على ا ليه وهولقب والا كثرانه اسه وهو نشمرخنن الحرثبن سين بن سباجذ بلقيس بنأه 
(بأر بعسهوحوه أجر وأبض وأصفر وأخذمرو بنىد اخلقصراسسبعهسقوف بين كل ستغين) وف بعض اذم بين كلسةف 
بالافراد (أربعوذراعا) وفبءض التوارعخةل كانارتفاع سقفهمائتىذراع (و)من المحاز (الغامدةالمثرالمندقنة) 
كاءنه أعمدماؤهاالتراب (و)الغامدةأيضاوالا مدة (السفينةالمصونة) والالازهرىوأظن الفارغهمنالسغن 
وكذّلك الفانة +( كالغامدوا الاآمد) حذفهام-ما (و)عامدة (بلالام) التعر بشبع_لمٍ اصالة (أوقسلة) من حهمئة 
على ماقبل وقسل من العن ومثله فى العصاح وال 

لاه لأ ناهاعلى نأا 5 عمافغءتقومهاءامد إ 
له على القبيلة (ينسباليهاالغاء.ديون) من الحذثين وغيرهم (أوهوغامد) بلاهاء (واممه تمرو) وف يعض الذ.م حمروهو 
ااصوات :(ابنع.دالله) وقمل عمدين كع بين اارث.ن بن كع بين عبد الله ين مالك ءن نرم نالارد (و)قداخماف اشتقاقه 
فملاا (لقببدلادلاحه هرا كان» بينقومه) وهوقول ابن الكلى ونص سارته لانه تمد أعى | كان بنه و ,بين عشسيرته 
فساثره فسه اه ملك من ملو جيرعامذا وأنشداغامد 

تغمد تآأمرا ادن مار د فدمانى الةمل الضورىةامدا 

والضورقسلةم من جبر وقمل هومن خمودالدثر قالالاديىى لس اشتقاق غامدماوال ابن الكابى انماهومن لهم مدت البثر 
غّمدااذا كثرماؤها وقال ابن الاعرابىالقبيلةءامدةبالهاء وأنشد 


لسسسممي 


غامدماؤه مغطى بالترابوعكسهرى” مندوهومن نابعث هةراضهة كا الاساس (و)عمدا ل ترعمدا كفرح كثمازها) ”2 عن . 





٠‏ م 
0 
للب 
--50" 
0 
2 
2 
2 



























0 


(إفص ل الغين من باب الدال)) (حمد) 6غ 


كا مب رأ وديم وؤالالهذلى 
| بغرّدركافون حوص سواهم + بجاكلمنها ب القميص”»ردل 
وفه دلالةعلى ان بغرّد يتَعدَى5 :هذى يغ وقد >وزأن يكو ن على حدفالار وا دصالالفعل (واسمغرد الروض الذيابدعاه 
بنغوته ) مكذابالنونر الغين عند نافى النسضؤه وفى غير هامن الندم بالعين المهملة أ نضار َه (الىأن) بغنى و (بغرّد) فبهوروض 
مستغرد ناعم قال أو له واستغردالروض الذيا تن الازروا * (والغرد) يتم فسكون (الخص) بالذخم(و)الغرد(بناء 
لامتوكل ) على الله | لعبامى لسر من رأىو)الغرد (إخعرب من الدك”ة) قملىهى الصغارمنها وق لهى الرديئهمنها( كالغردة) 
بالفخ أ نضا( الغردة والغرد بكسسرهماوالغرد محركة)والغردة وأنشدأوالهيم 
لوكنتم صوؤا[كنتمقردا »* أوكنتم لهالكنتمغردا 
((والغرادوالغرادة بشحهماوا مغروديالهم) ال أنوا لهسم وهومفعول نادر وفال | لغراء لس فى كلام العرب مفعولمتهوم اليم 
الامغرود لضرب من الك 'ةومغفور وا<«دالمغافروهوشئ بنضعه العرفط <حاوكالناطف وبقال»غدورومذور لامر ومعاوق 
لواحبدالمعاليق ونه_لى شسخناعن المممتّع لان عصفو رف الاضشه أنمفعولاأى,الذمغر,بشاذنحومغرودومعلوق وذكر 
فى أحكام زياد اليم انمي مغرود صل لفقدمفعولدونفعاول ( ج غردة) كعنبسة (وغراد) بالكسروجعالغرادة 
غراد(ى)جعمغرود (مغاريد) قال 
بحم مأمومةىةعرها اف “د ؤاست الطميبقذداها كالمغاريد 
ووالأنو: عسدهى المغرودةفر ذلك عله وقءلانماهواللمغرود ورواهالاكمىامغرودمن الكا' هبشع المي كلانى الأسا تلو أرض 
مغروداءكثيرتما) أ ع اميا بد (واغرنداءو)اغرندى إعلسه) اذا (علاهيالثتموالضربوالقهروغلبه) كاسرنداه 
واعرنداه وال أوعبيد نشول عل القومتثؤلاواغرند ىعليماغرنداءء واعلنتى اعلنماءاذاغلمهم وعلاهم الثم والضرب 
والقهروالمغرندى وال .مرندى الذى بغام كو بعاوك وال 
قدحعل| لنعاس رغرند ننى د أدفعه عنى و سمرند بنى 
قالابن -نى ا نشت حعات رو بهالنونوهوالو<ه وان سئْتَحعل:ه الماء ولس ,الوه وفى شرح شنا والعطاءالصرفهو 
من بان اسلئى ومدهت سييو يدان هلاتعدىو خالفه أو عسدوا أو ١‏ لفنج والشدوا | البيت ووالالزسدىهومص :نوعو أثته 
اءندريدوغيره ‏ و وماستدرل عليه قوله-م طائرم تمل الاغاريد والغراد كان من يعمل الاخصاص وحرادئ القصب 
غراقبة وأرو بصسكرأسدين !لسن :نع رالغرًاد بغ دادىر وىعنه السمعانى والغر د ككة ف حمل دين ضر به والرندةبشاطئ 
لمر يب الاقصى نحارب وفزارة كلاف لمعم وغرديانقر يهمماوراءالمروغصنغريد كد ناعم (الغرقدمعرعظام) من 


الغضاه وقال؛ءض الزواة الغرقدمن نباتالقّ ف (أو هى العومم اذاعظم واحدهغرقدة) قال أبوحنيفه اذاعظمت العو١صةفهى‏ | 


الغرقدة وفىحديث أشسراط الساغه الاالغرقدؤانه من شصرالجود وفروايةالاالغرقدةوهوضمرب من شح رالشول (وبجاسموا) 
رحلا (و بسع الغرقد) اسم (مقيرة المدرشه) ا لشمرة فه على سا كنها) أفضل (الصلا ةو السلام) *مى بهلإلانمكانمنتها) وقطعوال 
شضناوكانلاولى منبته أىالغرقد لانه مذ كروالتأو بل بالشصرة بعبدالا أن يقال انهبناءعبى انه اسم نس جى وهو بذ كرو دؤنث 
انتهى وف الحكو بسع الغرقدمقابربالمدرشهور اقب للهالغرقد والزهير 
أن الديارغشيم ابالغرقد + كالوسى ف حرا سل الخلد 
(إوالغرقد ساض الببض) الذى(فوقالمع) نقلهالصاءاق وجماسةد رك علمه الغرقدةماءة انف رمن بى غير بن نص ر بن قعين 
كناف لمهم [الغزيد) بالزاىبعدااغين ( >ديم)أهملهاطوهرىودالاللسثهو (الشديداله وت أوهو تسرف غَرَيد) 
بالراء وال الازهرى لا أعرف الغزير الشديد الصوت قال وأحسبه غرّيدا أوغر بدابالراءمنغْرّدِتغريدا لاو )الغزيد(الناعم)اللين 
الرط ب(من النيات )عن الليث أدضاوال قرالديا ناعم ضالغريدا د (أوهو بالراء أ :ضا) أى لنعومته يرعوالى التغريد قال 
الازهرىهو,الزاى لسعهروف ووال! اصاءانىهوبالراءوةدذ كر أو حنيفه هكدا وا نشد الرحز بعمذه يوقلت وقد نمل الازهرى 
عن عض غصن سرع رع وغزيد وشرعوب ناعم ((سم متغلد) أى (متعدق) وقبل (غيرمليث لصاحبه) والعبيدين الاإرص 
وقد أورثتفالقلبسقماتعده د عداداك.م الب ةالمتغلد 

(الغمديا للكسسرحفن السيف كالغمد انبدهتين والشد) قال ابندريدليس شت و (ج) تمد (أعمادوعمود )بالضم(و)الغمد 
(بالفتم مصدرعمده) أى السب ف (نغمده)بالكدس (و بغمده)بالضم عد اإجعله فى الغمد) أوأدخله مده( كا 'عمده)فهومغمد 
ومغمود. وال أبوع.بدؤبابفعات وأفغات عمدت السسس فوأ عمديمعءنى واحد وهمالغتَان فصان (وعمد العرفط غمودا )اذا 
١‏ استوفرتخصاته ورواحتى لابرىشوكها) كا'ندقد مداو )من انجار: عمدت (الركيه)منحدنصراذا (ذهبماؤها)ورى 





الي لا 











؟ قوله واعلندتى هكذافى 
النسى بالعين المهملة والذى 
فى الأسان بالغين المعه : 
فلهرر 
(المستدرا ل( 


وصءمو 


ل 


(المستدرك ( 


(اشري) 


و 22 81 
مسجل 


3 


- 














(المستدرك) 


(غد) 


© قو لدفهى مغدّدة كذا 
باللسان أضا ومقتفى 
. حريانه على الفعل أن 
كو نمغدودة 

وول قوله فنسصحى أى بتغير 
كا التهايه 


(الستدرك) 
(غرد) 


ءقولهوغرد أ ى,كسرالغين 
وسكونالرا وقولاراء 
متغيرا | منغره د أىأن 
غردا بالكسير والسكون 


متغي رمن غرد 


ب لانن الست 





وافلا /طوىالسشرّىمذمرا شا 4 كودالثرىفىعود:مارعها ْ 
مقنوءة لاتطلع عليها الس فلايرعهاالثرىوق ريه عهيدة أئقدعه أنى علي اعهدطو بل ([العسدانة ةأطو لماكوت 


أراديااعهدة 
من الدل) ولانكونعددانة<تى سقط كر ها كاه و :مسي ر حدعها أ حردمن ن أعلاه الى أسغلهعن أبى حنيغه كافى احكم وقال 
أروعممادةه ىكالرةلةإنا نمه واو به )ود كره والمصذف ]يضاف عدن تبعا للخ لل وغيره كسس أتى( جَ عمدانو)ف الحديث( كات 


الى صلى الندعلبه وسل قد حمن عبد انة بول ف.ه ( ). وفىبءض النسعفيباوهوخطألانالقدخافافيه التذ كير (باللبل) وهذا 
القدحمعروفى كتبالسير إوتقدم) الاختلافىأ- لك ع و د والالازهرىمنحع_[ العندانفيعالا حعلالنونت 
أصلدةوالماءزائدة وداملهءلى ذ اك قولهم مدنت النثلة اذاصارت عد انةرواه أبوعد نانومن حعلهفعلانمة_لسصسانمن ساح 
اسيع عل الباءأصلية والنون زا ئدةوسيأتى 
لإفصل الغيني المعهي مع الدالالمهملة د #ناستدرل عليه غسدوان ,الف وضع الدالفر بهم نقرى ارا نس بالهاجاعة 
من امحدثين (( الغدّة وا لغددة مهما )الال كغرقه والثان ىكرطمهوعل الاولاقتصر بعض الاممه ١كلعقدةفىالإسد)‏ أى 
حسد الا نسان ( أطاف بها شدم)ومثله الحم وفى المصماح الغدة كم >د شعن داءبين! لحادوا السم يرل بالتر يل (و)الغدة 
والغسددة [ كلةطعهصلبه بين العصب ) ولاج) ذلككله (غدد) كرطب (والغددمحركة) والغدة ,الم أضاكق الانان 
والتماحوالمسباح(طاعون الابل) ملازم لهاقل انل منهكاصرح بهبعض الام ل الامدى م نأدوا الاب الغدة وهوطاعونها 
و(غدَّ)البعير (وأغد) ممنماللفاعل [وأغد) من اللمفعوا ل(زقدع العامة لشفي (فهومغدودوةأةومغت) وى التهدب 
نمعت العرب تقول غدت الابلفهى مغدودةمن الغده وعدت الابلعذه-ى مغددة : وفالابن زر جأغدتالناقهواً أغدتو يقال 
بعيرمغد ودوءاد ومغدّومغ دوا بل مغاد و نامث ل بهسسويهقو لهم أغذه كله البعير وال أغدّغدة -فاء.هعلى صغةفه ل المفعول 
وأعغدت الابلصارت لهاغدد بين اللعمو اماد منداء وأنشذاللث ٠‏ » لارئتغدةهنأغدًا »هل وف حديثغرماهى 
عدادم خبا صل لها ضلى لاط وله لهات الناً ندث لانهأرادذاتغدة أولابقالمغدود) ونسب هذا الانكارللاصمى 
و (ج)الغاد (غداد) أنشدانزرج 
عدمتك ونظرتك الينا د ين عكاظ كالاب ل الغداد 
(أوا لانكور نالغدةٌ الافى البطن ) فاذامضت الى ره ورفغه قبل بعيرد ابرتاله ابن الاعرابى (والغدة السلءة) بركبها ا لشصم (ى)العدة 
إمابين | لشصموا السنامو)الغدة (الققطعه من المال) بقالعلشه غدة منمالأىقطعهو (ج) هده (غدائد) كرةوحراار 
و ا و بروى نت لد : 
تطيرغدائد الاشرال شفعا: يه ووتراوالزعامةللغلام 
والاعر ف عدائد (و )قال الفراء(الغدائدوا لغدادالانصباء)فى بي تلببدا مد كورقر يبا (و)منانحاز (أغدّعليه) اذا انتم 
! (اغضب ) كا نهبعير يغدة والمغدا لغضمانوراً مفلا نامغذ!ومدمغدًا اذاراًيتهوارمامن الغضب ووالالاصم ى أغدالر<لفهو 
مغ دّأى غضب وأشدفهومضدأى ةضبان (و)أغد قف مغلدتابلهم) أىأصابتها الغدةو بنوفلانمغدون (و) منانحاز 
(إرخل )مغدادلإوامي أ غدا دأ ىكثيرا لغضب أودائمه) أواذا كان من خاقه ذلك قالالشاعر : >: 
يارب من يكةنى الصعادا 0 فهسله حل لة مغدادا 
(وغسداود بتع الواوتحلة سمرقند) على فرمنم منها منه أ وك رججدين بعقوب الغداودى : عن رانين مومى الدهستانى وعنه 
وحادة © دين عمد ا ننه ين مد المسهلى والهابن الاثير (وغدّدتغدير ا أخلانصيبه) أخذامنقولالفرا “السابق ا نالغدائدهىالآنصاء 
فىندتلسد ووم ا سندرك علمه الغدداتفضول| سون وما كانمن فضولو برحسن وأنشدأوالهئ للاعثى 
وأجدتاذنحستب,الامس صرمة ا لهاغدداتوالاوادق تلتق 
ومنهقوا لهم أغذعليه اذا تفز كاقل والغندائدالفضول وبدفسرالازهرىبنتمسذالسابى (غردااطائر )والانات 
كفرح وغَرّدتغريداوأغردوتغرد) اذا (إرفع صوته وطرّب به)فى | لصوت والغناء والتغزدوالنخريلء سودت سه 00 
جعهمااضس و وا لق سس قوله : صف جارا 
نغرّد بالاسدار فى كلسدفه عد لغردص "ع النداىالمطرب 
(فهوغرديا لك مرو) وال الاكمى التغر,د الصوت وغردالطا رفهو (غرد) على النسسب قالانسسدة ع وغردأراهمتغترامن 
عُردوةال للم ثكلصائتطر ب الصوتفهوغرد والتغريدمثله ‏ والسوندينكراع العكلى ْ 
اذاعرضتداؤنةمدلهمه 3 وغرّدحاد هافر ننْمافلقا 











(و )حك الهسسرى ممعت ور بافأغرد قأى أطر بى شغريده وقسل كل مضو تمظربانصوبه (مغزدوغز بدكسكبت) وعرند 


























([فضل العين من باب الدال)) (عهد) مع 


حصي م مقص ع لالخ عد معاضد لمش وال ظا هاا جع لمع عو ع عم صو مهد > 








وانك تعس على مدعهد د بلى كل من تحت |اثران يعمد 

أرادتحافظ علىعهدلك مدن كره اناىوفى الاسانوالمعاهدة والاعتهادوالتعاهدوالءّعهد واحدوهواحداث العهدع.اعهدته وال 
ااطرماح ونضممع الدى مقداوحبه الله علمه ولس عتهده 00 
وتعهدت ضنيعتى وكل ثئ وه وأفصح من قولك تعاهدتءلان التعاهدانماءكون بين اثنين وف التهذيب ولايقال تعاهدتهوال وأ حازهما ١‏ © قولهذ كرواناى لعل 
القراءا نمسى وفى فص ثعلب يقال عه دض_معته ولابقال شعاهد والابزدرستو بهأى حدّدبها ءودهو تفقدمصكتما ووال المسوان ذاكره اياه 
اليَذغرىهوئفهل من الغهد ا ىكثرالترة دعليها وأصلههن العهدالذى هوالمطر نعدالمط رومن العهد وهوالمتزلالذىعهرت. | فلسامل 
الث ئأىعرفته ووالابنااشانىق سر حالفصيم 2 نأب جاع تقول العر ب تعهسدت ضيعتى ولايقال نعاهدت وقالك أتوزيد م قولهقداوحيه تقل 
سأانى المكبنقنبر عن هذافتات لا يقال تعاهدت ذتماللى]ٌثي تل على هل الانى سا ات بونس ذتمال تعاهدت فل اجمعناعند يونس || حركةالهمزةالىالدال 
وال المسكم ان أبازيد زعم انهلايتّال تعاهدت ضيعتى انما بال تعهدت واتغق عند ونس ستّه من الاعراب الفعماءفقا تسل هؤلاء 
فبد أ بالاقرب هالا قرب فسأ لهم واحد ا واحدافكل همال تعهد ت وال بو نس با أبازيد بدك من رعو سكا" وكتوينه رشا غورهيذا 
وأجازهمااين السكيتف الا ملاح وال شضناوماف الفصيم هوااقصع وتغليط ابندرستوي هلع لامعوّلعليه لانالقياس 
لاد لاللغه كاهومشهور (والعهدةبالفم كاب الخاف وكاب الثمراءو)العهدة (الضعففىال1ط) وف الاساس الرداءة 
وق لأس ان اذ الميهم حروفه (و)العهدة أ نضا الضعف (فىالعةلى) ويقال أ نضافيه عهدة اذالم أىعب وى الا صرعهدة 
اذالم حك بعد (و)العهدة (الرحعة) ومنه لانقول لاعهدةلى أى لارحغة ) وفى -د يرث عقب هبن عاص عهدة الرقيق ثلا ثه أيام هو 
أنامشسترى الرقمق ولادشسترط اليا ع البراءةمن العيب فا أصاب المث_ترى من ن عسب فى الايام الثلاثهفهوم نمال البائع و برد دان 
شاء بلا ينه وان ود يهعمبا بعد الثلاثةفلا برد الاببينة (و)العهدوااعهدةواحدتقولرئتالبمنعهدةهذا العبدأىما 
بد زككفبه من عم ب كات معهود افيه عندىو يقال (عهدته على فلان ىما أد رك فيه من درك )أى عم (فاصلاحه عليه و) يقال 
(استعهدمنصاحبه) اذاوصاه و(اشترط عليه وكتبعل يسهعودة) وهومن باب العهد وا لعهدة لانااثمرطعه دق 
الحقبقه والحرير.»سوالفرزدق 

وناستعهد لارام رذع مشونة 3# من الناس الامنك أومن مارب 
(و)استعهد (فلانامن نفسه ذمنه حوادث نفسه و )العهد (5.كةفمن يتعاهدالامورو) بحب (الولايات) والعهودوال 
الكمينتعدحقتيب هي نمسم الباهلى وي كرفتوحه 

نام المهاب عنهانى امارته و حتّى مض تسنه لم يقضها | لعهد 

وكات المهاب حب العهودو الي اميت عاهدل وتعاهدهوقدعاهدهوال 

فإلتركٌ أوفىمن:زاروعهدهاع 5 فلا يمن الغدروماعه_دها ع قولهوعهدهاالذىق 
والمعاهد م نكا بنكو ببنهعهد وا كثرما بطاق فى الخد يث على أهل الذمه وقديطاق على غيرهم من الكفاراذاصولواعلى | اللسادبعهدها 
رك الحربمذةما ومنهالحديث لاحل لم حكذاوكذا ولالقطهمعاهدأى لاحو زأن نةإك لقطته المو<ودة من مالهلانه 
معصوم امال >رى حكمه #رى حك الى كذافى اللسان (و)العوسد (القدالعتيق) الذىمرّعليهالتهد (ونو 
جياه بالضع طن) صغيرمن العرب (و وال رالعهد الامانوالذمه تقول (أناأعهدل ) من هلا الا سأ ىأَوْمّنكمته 
وكذلكاذااشترىغلامافقال1 نا أعهدك" (مناباقه اعهادا) قعناه (أبرئك) مناباقه (وأؤمنذن) مهومن ةإسشتعاق 
العهدة(و )قال أضاأعهدلك (من)هذا (الاص) أى ١‏ أ كفلك) أو أن اكفاك كالثهر (وأرض معهدة كعظمه أصابما 
النفضدمن المطز ) ع نأي زيد والنفضةالمطر: :تضيب القطعة من الارضن تحط القطعة ومماستدرك عليه العهاد || (المستدركٌ) 
بالكدمره واقع الوسمى من الارض. وأنشدأبوزيد 

فهنّمنامات حلان ز شه و كااقتانءالندتالعهادالحوّف 
وامحوّف الذى قد نبت تحافماهواستدار به الننات ووال الخلل فعللهمعهود ومدم ودوموءود والمشهودهوالساعهوالءهود 
ماكان أمس والموعودماءكونغدا ومن أمثالهم ىكراهةالمعايب الملدسى لاعهدةلهوالمل.ى ذهاب ف خفْنْه ومعناه أنه خرج من 
الام سالماوانفدى عذه لاله ولاعليسه وقبل الملدبى أت يدع الر- سل سلعه يكونقد سرقهافءاس و يغب بعدة,ض المُنوان 
استحقت فويدى المشسترى ليثم أله أن ب سع البائع مان عهسدت الانهاّاسهار باوعهدتهاأت: :شمعهاوبم|عم بأو ]اماق 
لمالكهاهوا ل أسع لمك ولاعهدة)ى ندال انتغل تقلا بر. بجع الى و د قالعليكقىه -لدهعهدة لاتتفصىهنهاأى عه ويقالى 
ليت عهدك" بأسفل فك ْوذلكاذاسألتهء نأمر قدي لاعودلديه ومثّلهعهدل بالقاليات قدي نضرب ملا للا الذىقدوات 
ولاطمعقبه ومثلههيهات طارغرابهايحرادنل وأنشدأنوالومم 





بامره ا ةي ل 


























> ا تس 


(عهد) 


- 


© قوله دث مماالثاتب 
ل اطي ,ثعاب 
فا لمعناءهذاالنتقد 
علاذلا ند ركه صغيرة لطوله 
وبوّمنهأسافلفنالته 
الصغيرة الهفى اللسان 

م قوله ونزلناالخ الذىق 
الاساس ونزلناىدماث 
مجودءالخ 

ع قولهعهسدىالدىقى 
النهايةوالكملةوركت 
عهنداه 


ار وي نت زعي 00 001 1 00000 7 50 37 
. (فضلالعينمن,ابٍالدال) > (عهد) : 


الكاب تب عسداللهين مدعب بن نا بسن عبد | للدين الرْ بير ذ كره الميردفى الكامل و بنوعائدوًا لءائدقسا نان وهشامنأجد 
ابن العوّاد الفقسهالقرطىع نأب على الغسانى وا1لال#دبن أدبن تمراايخارىالعسدىق آبائه من وادفى الع دفنسب 
السهمن شوخ أب العلاءالفرضىماتسنه 31 وأواطحسين > ىنز على نالقاسم العسدىمن مشاع السلق وذهينين 
قرضم القضاى!لعبدى جكابى وعادين كرم الخر بى الغزالوعر يببن حاتم نعماد البعلمكى وس انين مجدين عبادين خفاحة 
وسعودبن ع ادي نسم رالرصاف وعبى بن عمادين بوسف الدساجى دو ن ‏ (العهدالو صمة)و الامى والاللهعزو. حل أل أعهدالكم 
يابنى آدم وكلذاقوله تعالىوعهد نا الى ابراهيم وا#معيل ووالالبيضارىأى أهى ناهما لكون|لتوصيهبطر بق الامس ووالشضنا 
وحعل بعضمهم ا لعهد ععنى الموثق الااذاعدى,الىفهوحمة دعن الوص ة عوقلت وف حد يشعلى كرم ابنه وجهه عهد الى النبى الاتى 
صلى | الهعامه وسلم أى أوصى (و) العهدرالتَعَدَم الى ال رءفىالثئو)العهد (الموثق والهين) يحات بها الرجل وا مع عهود تقول 

على عه الله ومسشاقه لافعان عكذا وقمل ولى” العهدلانه ولى الميشاق الذى يؤخدعلى من بابع الخليفه (وقدعاهده) ومنه 5ول الله 
عاو أوفوايعهداللهاذاءاهدم وقال:عض المغسمرين لعي د كل ماعوهد انلهعلسه وكلمابين ا لعبادمن اموا دق فهوعه د وأص 
اليم من العهد ووالأنوالوحم العهدجع العهدة ودوالمساقوالعينالتى تسموثق بها من دعاهدل إو )العهد (الذىبكتبالولاة) 
مشدّى ٠إمنعهدالمه)‏ عهدااذا (أوصام) والجعكا جع (و)العهسد (المفاظ ورعايهالرمه) وفىال دير ثأنعوزا 
دلت على النبى صل الله عليه ول فسآ لباو أحى وقالانها كانت :أتين أيام خديحة وا نحسن العهدمن الايمان (و)نالمعر 
العهد (الامادو) كذلك (الذمه) و الشنزيل الع ز يرلا رشالعهدى الظالمين وانهاسمى الي,ودوالنصارىأهل الغهدالذمةالتى 
أعط وهاواذا أ سل واسقط عنهم اسم العهد وفىاسلديث لابقتل مؤمن كاذر ولاذوعهدفىعهده ىذ و مان وذمةمادامعىعهده 
الذىعوهدعلنه ولهذا الحديث نأو بلانعقتضى مده الشافى وأبى حضف راجعه ف النهاب هلاب الاثير (و)العهد (الالتقاء 
والمعرفة)وعهدا لئعهد اعرفه ومن العه د أن تعهد الرح على حا لوف مكان (ومنه )أىمن معنى المعرفه كاهو اظاهرأوتما 
ذ كرمن المعنسينةوا لهم (عودى )به (موضعكذا )وى خال كذاأى لقمتّه وأدركته وعهدى بدقر ب وةولأبىخراش الهذى 1 

فلي سكعهد الدارياأم مالك * وا لك نأحاطت,الره وابالسلاسل 

أى ليس الا ركاعهدت ولكن جاءالاسلامفهدمذلك وف حديث م زرع ولا سأل ماعهد أىعنا كان يعرفهفى الببتمن طعام 
وشمران وكوهما انه وسعه نفسه و يشالمتى عهدلك نفلا نأىمتىرؤ يتكاياه ٠و‏ )العهد(المنزلالمعهوديهالثئ)»مىبالمصدر 
والذوالرمه د هل:عرف العهدا لحمل رممه أ ١‏ كالمعهد) وهوالمنزلالذىلابرالالقوماذاتناءواعنه رحعواالمه وهواضا 
المنزل لذ ىكنت تعهديه هوى لكو يقال اسدوةف ال ركب على عهد ا لاحب ةومعهد هم وهذده معاهدهم (و)العهد (أولمطر) 
والوى *الذى بليها من الامطارأى تصلبها بها وى المحكم العهد أل المطر (الو#مى ) عن ابى الاعرابىوا لع العهاد ( كالعهدة) 
بالفخج (والعهدة والعهادة بكسيرد هما) وف بعض النسخ العها د يحذف الهاء ( (عهدالمكا نكعنى فهو معهود) مه المطر وكذاعهدت 


مطر بعدمطروقملهوالمطرة! لتى تكو نأولالما:أنى بعدها وجعهاءهاذوعهود وال 

أراقت نوم الصدفؤي م مضالها د عهادا لهم المر بعالمتقد لمتقد 
وال أوحسغه اذا صاب الارض مطر بعدمطره إن ال لحك اسهد لانالا لحلا مار الله رات ا نه 
من الامطاروال وا حسسبه ذهب فيه الىقول ا لسا جع فىو ف الغيث أصا ,نادمه بعددعه علىعهادغيرةدعه وال ثعاب على 
عهادقدعه ثب سع مها الناب قبل الفطيه ؟وقال ان الاعرابىصي: العهادذعءف مطرالوهةى و ركا كدوعهدت الروضهسقتما 
العهدةفهنى معهودةو يال مطرالعهود حون اك نل لةغمارالا واق وقمل عام العهودعامقلةالامطار وف الاساس والعهاد 
أمطارالرس دع بعد الوسعى سم ونرلنافىدماثه تجوده وز نأض معهوده (و)العهد(الزمات) كالعهدات با لكر و ىالاساسوهدا 
حو اثت رسي اناوعتالدارقه زو النهة (الوواء) والحفاظ والالله تعالىوماوحد نالا كثرهم من عه دأى من ونا (و)العهد 
(توحمداللهتعالىومذه) قولهحلوعز (الامنعندا تذذالرجنعهدا) ومنه أ ضاحديث الدعاءوا ناعلى عهدل ووع دل 
مااستطع تأى] نامقي على ماعاهد تل علممه من الاعمان بك والاقرارنو. حدانتللاأزولعنه (او )العهد (الكمان كالعهيدى 
والعهدات كسميبى ) بضم السينالمهملة ونث ديد اليم المفتوحة (وعمران) أىبالكسر وفى حديث أم سل هوالت لعانشه وتركت 
ع عه دى وهو بالنشدديدوا لتقصرف على من العه دكا همدى من اللهدوالعهلى من التحلة وهو خط الصاءانى بالخفيف ف الكل 
أىف العهبدى والعسلى وا -لهدى و ) يتمال لتعهده وتعاهده واعتمده )اذ الإتفقدهواً-ذث العهديه )و يقال للمسافظ على العهد 
مشتعهد ومنه قولأبىعطاء!لسندى وكان قفص عابر ابن هميرة 








وانةس مهسورالفناءفرءا * أدام بهبهسدالوذود فود 











الروضه سم العهدةفه-ى معهود:واً رض معهرده (و)! لعهدوا لعهدة وا لعهدة (مطر بعدمطر يدرك آخره لل أوْله) وفيسل هوكل 















































([فصلالعينمنيابالدال)____ (عود) ارا 1ن 


قات رأى الس خير من مدهدالغلام * ومماستدرك عليه المبدئالمعسدمن صفات الله تعالى أى بعيدا كلق عدا لياة الى 
ال ماتف الد ناو بعد الممات الى ا-إماةبو. م القمامةو يقال لاط ربق الذ ىأ عادفسه السفرو اس أمعدومنه قولابنمةبل «صدف 
الابلالساارة نصيصن بالامت حّين الذعاف على د أصلابهادمعيدلاس القتم 
أرا دبالهادىالطر دق الذىمتدىالمهو بالمعسدالذى لهب وال الليث المعادوالمعادةالمأعم بعاد اليه تقول لا > لفلا نمعادة أى 
مصيبة بغشاهم الناس فىمنا وح أوغير هانتكام بهالنساء وف الاساس المعاد ةا مناحهوالمعزى وأعادفلان الصلاة بعيدها وقال 
اللمث رأ يتفلا ناما ببدئوما عمد أىمايتكام ساد ولاعائدةوفلانما عمد وماد اذام كن لهحيلةعن ابن الاعرابىوأنشد 
وكنتاهى أبالغورمنى2هانة “د وأخرى بخدماتع.دوماتبدى 
يول لدس لما نافمه من الوحدحيلةولاحهه ووال المفضل عادنى عمدى أى عادتى وأنشد عادقلى من ااطو بلتعمد * أراد 
بااطؤيلة روضةيالدمان تكون ثلاث أمبالف مثلهاو يققالهومن ءود ص دو وسوءعل المث ل كقولهم من شصرةصالطمة وفى 
حد يث حل يه تعرض الغئن على الوب عرض الصمرعود اعوداقالابن الاثيرهكذا الروابهيالفت أىهية بعدعسةوير وىبالفم 
وهوواحد العدد ان يعنىما نسم به الاصمرمن ن طاواتهو بروى بالخ معذالمه.ه كاءنهاستّعاذمن الفين والعوديالكمذوالاوتار 
الاربعةالذىنضرب به غلب علسه الام لكر مه والابن ىوا هع عبيدان وفىحديث شر يبع اناالقضاء جر وادفع ا لج رعنك 
بعودين أ أرادبالعودين الشاهد بزير بداتىالذاربهما واحعلهماحنةك كأبد فع المىمطلى اجرءعن ن مكانه نعود أوغسيره ألا ترق 
خثل الشساهد بن بهمالانه يدفم جما الام والويالعنه والوار دكت و للمك را بزثيا ردقم عاك لنارمااتطعت وهال الاسود 
ابن يعفر لمعل جرع الى عاق د أن السسل سيل ذىالا 'عواد 
قال المفضل سد ل ذىالا عوادير يدالموت وعنىبالاءوادما مل عل المت ذا لالازهرىوذاكانالبوادىلاحنائزلهمفهم 
«ضهونءودا الىعودوك_ماون المت عليهاالى ا لقير وال أبوعد نان ها أمى يعوّد النا سعلى” أى يضرم م ظلى ووال) كره 
انعد اناس على فنضمروا بظلى أى يعتادوه وف حديث معاوي ةسأله رحل فقمالانْلْلفت” رح معودةفعال بلهابعطا الْحتى ترب 
أى برحم قدع هبعيدة السب وعوّد الرحل تعويد | اذا سن واله ابن الاعرا الى وانشد #وفةان قد أقص رأ وقدعوّدا » أىصارعودا 
والالازهرى ولابالعود لبعي رأوشاة وقد تقدم وال أوالكهم 
ِ جتى اذا اللمل #بى أحدمه د وانخانعن وحه أغ رأدهمه 35 وتبع الاجرعوديرجه 
أراديالاجرالصع وأرادبالعود الهس والاينبرىوقولالشاعر * عودعلىعودعلبىءودخلق * العودالارلرحلمنّ 
والثانى جلمسن والثالثطردىقدم والعودامم فرس مال كبن حدم وفىالاساسعادعابيم الده رأنىوءادت الرياح والامطار 
على الدبار<تى درست ويقال مركب الله عودا على عوداذاهاحت الغتنه وركب امم القوسلارى وفىشر حش خناو بق عليه 
من مباحث ءادله برهأ ممجكنه م فمكون!مه.اوفعلا ناقصاعءنى ان وحواب اجلة المتذهنه معنى النى ممضسا على اللكدمرم صلا 
بالمخهرات الازل.كون هذا اللفظ اسعسامةكتاجار بانتصار .م الاعراب ف ووعاداوتمودا الثانىفعلا تاماععنىر. جع أوزا ار الناك 
فعلا اقصامفتقرا الى ا دير عنزلة كان مره طن يم دمهامة فعطف و علمه قول<سان 
ولقدصبوت ءاوءادشيابها ‏ غضاوءادزمائهامب:طرنا 
أ وكانشبابها الراامع حرفاعاملانصباءنزلةان منيا على أصل المرفبه مركالا لتتا»ال|كذينمكسوراعلى الاصسل فيه بشمرط 
أن يِتَقدّمها جلةفعلمه وحرف عط ب كق ولك رقدت وماد أ بال ساه رأى وا نبال ومنه مث طورحسان 
علقت اوءاد ىقاب لها 5 وعادأيام الصبامستقبله 
ووال آخر أن تعلون ربد افعاد مرا د وعادأضابعدهوأهىا 
أىؤانعمراموجود الخامس أ ن,كون حرف استفهامعنزلةهل ممنياعلى الك مرالعلة الم د كورة 1 نا مغتقراالى اموا نكقولك 
عادأنوك مقي مثل هل نولك مقيم الساد سن يكونسوابامعنى الجلةالمتضمنةلمعنى النى, بل أويمافقط مبنباعلى الكمراًضا 
و هذااناتصلتلمةم رات بقولالمستّفهم هل صليت فقول عاد نى أى اننى ل أصل أواننى ماصلمت و بءض الخازبين حذف:ون 
الوماية والاغتانقصدتا ناذا كاتعادععى انولاءشنع أن تقولانىوا ننى هد ااذا ١‏ نصلتعادسا النفس خاصه وان :نصلت بغيرها 
من المذءرات حكتول ا محسب لمن سألهعن موئعاده أوعاد نا وكذاباق المدمرات واثيات نون الووابه مشنع نشي ابانور ماواهبها 
المسشفهم وا جيب يول المسشمفهم عادخرج زيد فنقول|2 .بالدعادأى انهل عر ج أوانه ماخر ج تال وهندهوائدةغريبهلمبوردها 
أجدمن ممه العر دمن المطولين وا :صر بنوالمصنف أجمع المت أخرء ينف الغرائب ومع ذلك ذل يتعرّض لهذ المعانى ولاعدها 





هذه المانى انم -ى والعوّادالذى خدالعودذا الاوتاروءس دو بالك مرقاعة شواج حلب وعبدان موضع ولهعند ناعواد 
حسسن وعواديالضم والكدس كااهماءن الفراء الغنانفىءواديالفه وميد كرالفرا لفن واقتصراموهرى على اله وءائد | 


(1ه - تاج العررس'انى) 








(المسعدرا ل( 


قولهركبانّدالحكذا 
بالن.حئ والذى ف الاساس 
الذى.سدىركب والله 
عودعودا 

م قولهشكونالخ هكذا 
بالا--ول ولذررهده 
العبارة 

















ع قوله عودالمعمد كدا 
بالندخ وانصوابعومكا 
ف الشكملةوالاسان 

؟ وروى 
وانالموعدىر وندونى 


كدان الشسكملة 


ع قولهحما ركذانىسمئ 
الشارح وف المي المطبوع : 
حباووالق شواهدا لص 
هوابن عررض بن عاديا 


فلحرر 


ه قال هنال ور وىى 
الا'زمان ناناومعنىالديبت 
أن النا سكالنسات قم 
كرب ا مذدت وغسيركرعه 
+5 ولهالدكل هو بف النون 
والكافكافى الةاموس 











































٠ع‏ ((فصل العين من باب الداك)» 3 (عود) 0 : 
>عود المع د الى الرحاقافت.ه » فى اللعداو يه المكان جوم 
(والمتعمدا لظلوم)ثاله مم رو نشدابنالاعرابىاطرفة 
فتا ل ألاماذا رون اشارن. و شدند ءامنا سةطه متعيد 
أعتظفكا نمقابمتطة وتالل تن ريم .57 : 
#ويرى ا تعدو على دونى أ اسودخضهمه الغل بالروانا 
(د):الرسعهنمقرومأضا . وثرمى أ صلهاعزى” ب على الطهال والمتعيذينا 


واخماففوزنه وال المودرى وا نكانتقدبره واعلاءفووم نباب المعدّل ب نكر موضعه (وحران| لعودشاعر) عقبلى معى بقوله 
د وان جران العودة دكاد دحم “* أولةوله ب ات لعودوالة. تحرانه كاف المزه روا خشاففى اءمه نقمل المستوردوقءل 
غير ذاكوا اعديمان|مجهعام بناطرث(وعوادكقطام)معى (عد) ومالهفى الأسان بنزالور ال او) يعال (نعاودوانىا لحرب) 9 
وغيرهااذاإعادكلفر ب الىصاحبه و )يقال ,ضاإعد) انا إفاك)عندناإعوادحن مثلثه)العين (أىللثماتةب) وقبلأى ||" 
التروالاطف ( ولق بمعاو بةبنمالك) بن حعفر بنكااب (معوّدالكاء) جع حكيم كلذافى غالب الم ومعود كسدث وفبعذما 
الخلاء جع حلي باللام وف المزهرنةلاعنابند ربد انهم وّدا لكام جمع حا كك وكذلك أنشدالببت ومثلهى طمقات السعراءواله 
دنا إلقوله)أىمعاو ب ة.زمالك (أعوّدمثلهاالكاء.دى أ اذامااطق فالا شاع نابا) مكزابالتونوالموحدةمن تابه 
الام اذاعراه وق بض الشخ انا بتقديمالمو حدةعلى الذونأى ظهر و ىأخر: اذاماالاهى مدلل وعكذافى التوشيم و فى 
عض الروانات بواذامامءضل الخد اك نابا وأنشداءن رىهذدا الئيتهكذا ووالضهمعوذيالذالالمعة كذانة ل عنه ابن منظور 
فى اللساننى ل" س د فلنظر و(و)انالق ب(إناى.ة الرى معوّدا لفشان لانهغمرب مصدّق د : الارج نخرقبناحهفضريه 
بالف وقتله وقال) فىأسات (أعوّدهاا لفت ان بعدى ليفعلوا د كفعنى اذاماجارفى الك تادم) تقلهالصاءانىوالشضنا 
وقصته مشهوزة وى كلام المصنف اهام ظاهرفتأمله (و) يقال (فرسمبدئمعيد)وهوالذىقد (ردضوذللوأدذب)فهو 
طوع راكيه وفارسه «صمرق ه كيف شاءلطوا عيمه وذ لهوانه لاس صعب عامه ولاعنعه ركابهوا لاجحس بهاو )المبدئالمعيد إمنامن 
غزافيةبعدمرة ) و بدفسرالحد.ث انالله يحب التدكل على الكل + ةمل وما الشكل على !انكل والالرحلالقوئ ارب المبدئ 
المعيد على اإفرس القوىالرّبالمسدى امعد الأو عسد و المددئالمءسد هوالذىق لأس أغزوه وأعاده أى غزاضية بعدصية 1 
(اوحرّب الامور )طورا بعد طوروم له لاز مرىواننالاثير وقد الفرسالمبدئالمعبدالذىقدغزاعله صاحبه مر بع دأخرى 
وهذا كقولهم لل نات اذانيمفسه و مركاع قد كوه (و )وال وسعيد (تعبدالعائن) من عانهاذا أصابهبالعين(على المعسون)وق 
بعض الاصول على مابّءين وهونض عبارة اتن الاعرابى اذا (نشهق عليه وتش1 دابا لغفى اضابته بعننه) وحكىعن ابن الاعرابى 
هولابتعين عليه ولا يعي د(و ) تعبدت (المرأةاندرأت باسانهاءلى ذمراتها وحركت يدما) وأ نشداين السكنت 

كانم اوفوقها املد * وقر بةغرفيةومرود * غيرى عن جاراتها تعبد ' 
وال امحاد سل ثقسل ذكا'نماوفوقها هذا الل وقربةوص ودا سأ ةغيرى تعمد أ ى :ندر باسا ها على ضر اتهاوكرل يدها 
(وعمادان! لسقهاء,الكدمرلقب والد) ‏ الامامأبىالظيب (أ-مدين1+سين) بنعبدالدمد(المتنئ) الكوفى الشاعرالمثوورهكدًا 
ضيطه الضاءانى ووال كا أنوه عزفي دان الشقاءنالكدمروالالخافظ وهكذاذمطه اينما كولاأ.ضا ووالأوالقاهم 
اءننرمان هوا نجدين عبدات بالفتم وأخظأ من قال بالكسرف أل (و)ف الم سديبقذ (إءوّداليعيرتعويدا-ازعودا) وذلكاذا 
مضتلهثلا ثسسنين نعديزوله أوأربع والولاءةالالناقةعودت وف حديث حسانقدان لك أن يعوا الىه ذا العردهوا لجل 
الكير المسن المدربفشيه نفسه بهو )ف المثل ازا -م نعود ودع أى اسمعن على حر لْبالمشايخ السكمل )وهم أهل السنوا المعرقه 








((فصل العين من باب الدال)) (عود) فنع 





سمج 


ري 














رادل الى معاد والوالمعادهناالىعاد تل حث وادت ولس من العود ووال #اهد حسه نوم البعث وفالاءنعما سأ ىالى 
معدل من ان هوأ كثرا لتغسيرفى قولهارادل الى معاد لباعئك وعلى هد كالم الناس اذ كرالمء اد أى ان كرمع كف الا “خرة 
قاله الزحاج ووال بعضهم الى أسإك من بنى هائهم (و)المعاد (المر جع والمصير ) وف حديثعلى والحمكم الله والمعود اله بوم 
القيامةأىالمعاد وال ابن الاثيرهكداحاءالمعود على الاسل وهومفعل من عادبعودومن -ق أمثاله أن يقاب واوه ألفا كالمقام 
والمراح ولكنه اس_تعمله على الال تقول عادالذئ بعودعوداومعادا أىرجع وقد برد يمعنى صاركانق دم (و)حكى بعضهم 
(رحععودا على د ») من غيراضافة و ) الذى والهسيبو يه تقول رجع (عود هعلى ند نه أى) انه (لمرشطع ذهابه<ق وصله رجوعه ) 
انماأردتانمرجعقى حافرته أى نض نه رحوعه وقد يكو ن أن يقطع كيه ع برج ع فقول رحعت عودى على ند ىأىرحعت 
كات والمحى »مود ول بهالرجوع فهو بدء والرجوع عودا نت ىكالم سيبويه ا قلتوقدهياعاءالىذلكفىبابالهمزة (رلك 
العودوالعوادةبالضم والعودة) كلهلهالثلاثةعن اللعيانى (أى لكأن تعود) فىهذاالامى (والعائدةالمعروفوالصلة 
والعطف والمتفعة) يعاد يهءلى الانسان واله انسده ووالغسيره العائدةاسمماءاديهعليكالمفذسل مندلة أوفض ل وجعه 
العوائد .وف المصياحعاد ذلانمعروفه عوداكقالأى أفضل (و)فالالليث تقول (هذا) الا (أعود) علي كأ ىأرفقيك 
من غيره و (أنفع) لانهعود عا ل ْرفق و سس (والعوادةبالضمماأءد على الرحل من طعام بخص به بعد مايفر غ القوم) 
وال الازهرى اذا حذفتالهاء قلتعواد كاوالوا أ كام ولماظ وقضام وهال ا لوهرىالعواديالفمما ع دمن الطعاميع_د 
1 كل مندهرة لو )قال(عوّد)اذالاً كله ) نقله الصاغانى (والعادة الديدن) بعادا لبه معروفهوهونص عبارة الحكم وق 
المصسباح #همت ,ذلك لا تصاحها بعاودها أكابر جع اليم اهس ة بعد عرى ١‏ ج عاد) بغيرهاءفهواءم<نس جب ووالواءادات 
وهوج.ع المؤنثالسالم (وعيد) بالكدمرالاخير وعنكراع ولس بقوى اا العيدماءاداليكمن الشوقو امرض وذوه هرا 
فى اللسان ولاو هلانكارث دناه ومن و ع العنادة عوائد ذ كرف المصماح وغسيره وهونظيرحواجٌ فج.ع حاجه نقسله 
شنا و قل تالذى صرحءه الث ثمرى وغير هأنالعواند جع عائدة لاعادة ودال ماعه العادة 0 بر الدئدائماأوءالماعلى 
جد احسد بلاعلاقةعقَامه وقمل ماسّقرفى النفوس من الامورالمتكررة المعقولةع:د الطباع السلمه ونقل يناعن جاعة 
أن العادةوالعرفيعنى ودالقوم قدص العادةبالافعالوالعر ف«الاقوال 5أأشارال» ف التلو ع أثناء للكالام على مسملة 
لاب ذالمسازمنقر ينه (وتعوّدهو)عادهو(عاودهمعاودة وعوادا) بالكدس (واعدادهو أعاده واستعاده) كلذ لك معنى (جعله 
منعادنه) وفى اللسا نأ ى صارعادةلهأنشدانن الاعرابى 

لمتزل:اتعادةاشهعندى »أ والغتى1 اف لماأس تعمد 
و3 تعوّد سال الاخلاقانى # رأيتالمرءبألفمااستعادا 
ووا لأ وكييرا لهذلى صف الذئاب 

: الاعواس ل كااراط معددة » باللبلمورد أي متغضف 
أىوردتهىاتفليس تشكرالورود وفى اهدي تعودواالخيرؤان الليرءادة والثمرطاحة أىدربةوهوأن عوّدنفسهعلسه 
حتى تصيرمصبه له(وعوّده ايا جعله بعتاده )وف المد باح عودتهكذا فاعّاده أى صيرتههعادة وق اللسانءودكليه الصدشعوده 
إوالمعاودا اواظب) وهومنة قالاللدث يقالاار<ل المواطب على أهر معاودو يقالءاودفلانما كادتفهفهومعاردوعاودته 
الى وعاودهبالمسلة أى سأ لص ة بعد أخرى وفى الاساس وبال لاماهرفىتمله معاود (و )المعاودة الرجوع الى الاهر الاولو بال 
لنخصاع (البطل) المعاود لانهلاءل المراس (إويفى كلام نعضهم الزمواتق الل واس تعيدوهاأى تعودوهاو(استعاده)| لدِئفأعاده 
اذا (سأله أتيفءله ثمانياو ) استعاده اذاسأله (أن؛ءودوأعادهالىمكانه) اذا(ر-عه و)أعاد(اللكلامكرره)والشضناهوالمثهور 
عند الجهورووقع فى فر وق أبى هلالا لعسكرى أن الشكرار بتع على اعادة الدئْهية وعلى اعادتههىات والاعادةللمرة الواحدة 
فكرر تكذا حمل هرة أو كثر لاف أعدت فلا يقال أعاد دهىات الامن العام ةإوالمعبدالمطيق )للد بعاودهوال 
لاستطمعحره الغوامض أ الاالمعبداتيهالنواهض 

وحكى الازهرى ف تفسيره وال يعنى الذوقااتىاس_تعادت انض ,الدلوويقهالهومع._د لهذا الثى أىمط.قلهلانهقداعتادهوما 
قو لالاخطل شولاءنالا.وناذار؟ ني * وخشانىالضواضمة المسد 
وال 2ل المعسدا لجل الذى ليس بغماءوهوا اذى لابه مرب ستى تخاط لهوالمعبد الذى لاعةاجالىذلك والابنس_.يده ١د‏ )المعند 
الل الذى قدذمربف الابلهرات) كانه أعادذ لدعي: بعد أخرى (و)المعيد (الاسد)لاعادتةالىالفر سدم :بعد أخرى 
6 قالث»رالمعمدمن الرجال (العال,الامور) الذىلس نغمرو نشد > كايقسع العودالمعيدااسلانت »* (و)فالأ.ضا 
المعيدهو(الحاذق) امحربهال كثير 























ثوله وماسال الخ كلذاقى 
الاسان هناواً نش دهقى 
مادة ل رر 
ومادامغيث من تهامهةطبيب 
بدقلبعاديه وكرار 
وذ كرقبله بشاوهو 
أحمْمادامتمدوشهة 
ومائبتتأبلى بهوتعار 


قال وأ وتعارحملان 


مقوله ووالعمارةالاسان 
وقمل ولعله الصواب 


ع قوا لدوالشضنا الح هكذا 
بالذم وحرره 


و ا ا اما في ادر روي و 
. 3 م ع ين 


00 
سوس 
3 1 


01 (نسلاءينمنابادال4 _- (عودم 


وماسالوادمنمامةطيب أ بهقلبعاد يه وكرور 
وى الاسا س محدعادى و بترعادى قدعان وف المصسباح بعال لاملك لديم عادى كاءنه نمه لعاد لتق-دمه وعادىالارض 
ماتقادم مذكه والعرب:نسبالبناء الوثرى والئرا محكمة !لط الكثيرة الم-اءالعاد(وما أدرى أ ىعادهو ) غيرمصرو ف( أىأى" 
خلق )هو (والعبدبالكسرمااعتادل منهم أو ض أوحزن وضخوه)مننوب وشوق هالالشاعر 
,والتقلب يعتادهمن حبهاعيد » .وقاليزيدين لمك الثقئى عد حسلمانينعبدالماك 
أمدى بأسماءهذا القلبمعمودا 5 اذا أقو لكا عتادهعيدا 
ووال :بط شرا باعيدمالك من شوزوانراق »* وهر طرف على الاهوالطرَانَ 
قا لابن الانبارى فىقولهياعسدمالك العسدماعتادهمن الزن والشوقوقولهمالك من شوق أىماأعظ.كمندوذو بروىياهيد 
مالك ومعنى ياه دما ماحالك وماشأنلْ أرادياماالمعتادىمالك من شو كقولكمالكمنوارس وأنت :نهسمن فروسته 
وتمدحه ومنه واتلهالشهمنشاعراو)العبدا كل بو مفبه دمع )وا اشتقافه منءاد بعودكا' نم معادواالمة وقت لاش مقاقه من العادة 
لانم اعتادوه والممع أعياد ازم|البسدل ولول نارم لل أعوادكر واد واحلانهدمزعادبعود (وعيدوا) اذا إشهدوه) أى 
العبد قال الهاج ,صف وراوحشيا 
واعتادار باضالها آرى" + كاعودالعسدنصرانى 
عل العسدمن عاد نعودوال وتحوّات الواوفى العسدياء لكدمرة العين وتصغيرعدعبيد كوهعلى التغبيركاانهم جع وه أعيادا 
وليقولوا أعوادا :الالازهرى والعسدعند العرب الوق تالذى بعودفسه الفرحواإزنوكان فى الاصل العود ذل اسكنت الواو 
وا تك ماق بلهاصارتياء م#ووالقليتالواو باءلبغرةوابين الاسم الطقيقو بينالمصدرى تال الوهرى اتاج عأعباديالياء 
للزومها فى الوا <دو يقال للفرق شه وبين أعوادا ناشب ووالابن الاعرابى»هى العسدعل + الانهدهودكل سنه بفرح محدّد 
(و)العيد مج رحبلى سد تعدا نانحوالذراع أغبرلاورقلهولانوركثيراللساء والعق د ضمد با نه الجرحالطرى فلم 
(و)عبدامم (خل م) أىمعروف متيب ضربف الابرعيات (ومنه التهائب العبدية) قالابنسيده وهال سبقوىا 
وأنشدالجوهرىرذاذا لكلبى 
ّْ ظللت تحوب بها البلدان ناجبة د عمدية أرهنت في الدنانير 
وقالهى نوق منكرام الجا ني منسو بةالى فل مضب (أونسيه الى العدئ بن الندعى ) محركة(ابنمهرة ن حمدان ) وعلبه اقنصر 
صاحب الكفاية (أوالىعاديزعاد أ والىعادى بزعاد) الاأنهعلىهدين الا'خيرين نس بشاذ (أوالىنى عدي نالا هئ ) 
كعاهرى غ وال شضناولا نعرف لهم لل كاوالوه وف اللسانوالهروا لعند به ضرب م الغنم وهى الا'نثئى من البروانةالوااذ كر 
خروف فلا زال ا سمه حى عق عقيقته وال الازهرىلا عرف العسديهفى الغنم وأءرف حنسا من الابل العقسلمة بقال لها العبدية 
قال ولا أدرى الى أىتمئ نسبت (و )فى العصاح (العمدان بالف الطوالمن الل واحدتها)عسدانة(بهاء)هذاانكادفعلان 
'فهومن هلد!! لبان وا نكان ذسعالذهومن باب النون وسمد كرفى موضعه وحكى الازهشرىعن الاحمعى العسدانةالخلةااطويلة 
والجيع العبدات واللبسد ‏ وأسسضالعدانواطبار * دالأتوعدنانيهالعسدنت اذاصارتعسدانة وال المسيب 
اءنعاس والادمكالعيدات! زر هأ بو تت الاشاءمكمم <عل 
قال الازهرى من حعل العمدانف .»الاحعل النون أسليه والماءزا.دةود لله على ذلك قولهم عسدنت الكلةومن جعلهفعلان 
مشل سهان من ساح سه علها أضلية والنودزائدة والالادمعىالعسدانةشدرة صلسه ةدع لهاعروق نافذة الى الماء 
كالومنه همان وع.لان وأنشد 
1 تحاوين ىعد اند نه د منالسدررؤاهاالمصفمسمل 
وقال * نواسق الل أكاراوعيدانا * (ومنها كانقدح دبول فمه النبى صل اللهعل.ه وسلم) بالامل كارواةأهب ل اطديث 
وهوفى سن الامامأبىد اود وضبطوهالفتج وممْسم من برج الكدسر (وعمدان ع )من العودكريحان من الروح(و)عيداد(علم) 
وهوء سد انين جرين ذى رعين جاهلى وامعه يشان واب ن أخه عب دكلا لهوالذىعثه تبع على مقدّمته الى, طم ودس 
ون لابنمامحكولاءن خط ابنسعبدبالغين امه وأبو .كر هدينع لىبن أ<_دين عد أن العسدافىالاهوا ازىسمع الها ََ 
(و)فالمحكم (المعادالا: خرةو)المعاد( اليم و) قبل المعاد (مكة) ز يدت شمرواعدة لامبى صلى الله علية وس_ل أن يغضهاله (و)ثالت 
طائفسة وعليه العمل الىمعا د أىالى (المنة) وفىالحسديث وأصط ىآخرق التىفيم_امعادى أىمابعودالسه بوم القيامة 
(و تكلم مافسمرةوله تعالى) ان الذىفرض عابي كالقرآن (لرادك الى معاد) . ووالالغراءالىمعادحيثوادت ووالثعلبمعناه 














ردك الووطنكُو بلدك وذكروا أن حبر يل ةالياتهسداشتقت الى مولدك ووطنك قالنمفتمالله ان الذى فرض علب القرآن 
9 سسسد 








ين 
املا 
5 











((فضلالعينمزباتاادال) ١‏ (عود) اسع 
دم فأحساتم فأ ثنيت جاهدا 5 وانعدحأثنمت والعوداً جد 
١‏ كالعناد) بالكتيره وقدعادا لبه وعليه عودا وعباد ا وأعاد ههووانله ببدئ الاق ثم بعيسدهمن ذلك (و )العود (المسنمن الابل 
والشاء) وى حديث سان قدآن لك أن :عثوا الى ذا لعودوهوا ل الكييرالمسن المدرّبفشيه نفسسه به وفىاطسديثانه 
ع أيه السملام د خل على حابر بن عم انله ميزله وال فعمدت الى عنزلى لا'ذحهافئغتفمالعامه السلا ميا جابرا لا تقطعدرا رحلا 
فملت,ارسولاللّه اساهى عودةعلفناها البح والرطبفسجنت كاه اله روىفالغر بين قال ابن الاثيروءوّدالبعبروالشاة اذا 
أسناو بعبرعود وشاةعودة وف الاسان العودا لحل المسن وفيه عه وال الموهرىهوا اذى جاوزف لسن المازلوانخاف وفى 
المثل ا نحرحرالعودفزده وقرالاج عمدة) كعنبةوهوجع العودمن الابلكلذافى الثوادر قالالصاغانىوهوجع نادر إوعودة 
كفيلةفييما) والالازهرى و بالف لغهةعدهوهى قبعه والالازهرىوقدعود البعيرنعورد|اذامضتلهثلاثسسنين بعد 
بزوله أوأر دع والولا يقال اناف عودةولاعوّدت ودالفى* ل آخرمن كابهولا بقالءودلبعي رأ وشاة و,قال|اشاةعودة ولايقال 
النمة ءوده وال وناقه معود ووالالاصمعى جل عودوناقة عودة وناقتان عود نان ثم عودفى جمع العودة مل هرة وهرروعءودة 
مدل هروهررة لإو)العود(ااطر بق القديم)العادى” قال شير بن الذ.كث 
عودعلى عودلا قوام أول “د عوتب,الترك و حمابالعمل 
بريديالعود الال الل المسنّ و بالثانى|اطر بق أىعلى طريق قدي وهكذذا لطر نوعو تاذائرك وحيااذاسإك (و)من انحاز 
العوداسم افر سأَبى بن خافو )اسم (فر سأبىر سعهبنذهل) والالازهرىعودا لبعسيرولا يقال اناقهعود: وسمعت بعض 
العرب يقوللغرسله أنثىءودة(و )من الما زالعود (الديم من السودد) قال اطرماح 
هل انحد الاالوددالعودوالندى * ورأبالثأىوااصبرعندالمواطن 
وفى الاساس و يقمالله الكرمالعدّ والسوددالعود(و)العود(يالضم لشب )وال اللبث هوكل خش .هدق تومل العودخشبه كل 
تتصجرةد قأوغاظ وقمل«وماحرىفنه الماءمن الشعروهو,كون للرطبواليا س( ج عدا نوأعواد) والالاعثى 
خرواءلىماعوّدوا 4 ولكلعمدانعصاره 
١د‏ )العودأ نضا( لةمنالمعازف)ذو الاونارمكهورة(وضار بماعؤاد) أو هوم دا لعدان (و) العود' (الذى الخو د) وق 
الخحد يثعلكم بالعودالهندى وقدل هوالةسط اليحرى وف اللسانا لعود الشسمه المطرّاة يدخ بهاو ستكمر بها غلب علها الاسم 
الكرمه ومااتفق لفظه وايناف معناه ذل يكن | بطاءقول بعض المواد ين 
؟ ناطيب اذه أيام ايا ساقت ب« وحسسن بهبحة أنام الضباعودى 
أيام أسعب ذيلا فى مفارقها » اذا ترتم دسوتالناى والعود 
وقهوةمن سلاف الدتصافيهة 3 كالم كوالعنيرالهذدى والعود 
تسمل روح فىبروفىاطف أ اذاحرتمن ل محرىالماءفى العود 
كذافى انك (ر)! لعوداً بضا(العظمى صل الاسانو )قال شعرفىقولالفرزدقمدحهشامءنعبدالملك 
ومن ورث العودينوالداح الذى يد له الماك والارض الفضاءرحببها 
وال (العودانمنبرا التبىدلى ا ظهعليه وبل وعصاه) وقدورددذ كرالعود بن وفسمرابذلك(وأءالعودالقسة)و هى الفحثوا الجع 
أمهات العود (وعادكذل فعل منزلة(صار ) وقول ساعدةبن جؤية 
فقام ترعدكفادعييلة ‏ قدعادرهمارزياطا ئش القدم 
لآمكون عادهناا لامعنى صاروليس يريد أنهعاودحالا كان عليهاقمل وقد جاءعمهم ها محمئاواسعا أنشدأنوعلى الهاج 
وقساحتى >تىكادا * يعودبعدأعظمأعوادا 
أى نصير (إوغادقسيلة) وهمقومهودعايه السلام ال ابنسسيدهقضيناعلى أ لفها ناوا وللكثرة وانهليسفىالكلام ع ى د 
وأماعبدوأعادفبدللازم وأنشدسيبو يه 
تمدعلده منيعين وأ مل د بحورلهمنعهدعادوتبعا 
(وعنع) منالصرف قال لمث وعاد الاولىهمعادينعاد ياي سامين فوح الذين أهلكهم الله قال زهير 
عد وأهلك لتنمان.زعادوءادنا *. وأماءادالاخسيرة فهم بنوميم ينزلونرمالءعالجعصواالله قسذوانناسا لكل انان منهم 
بدور<ل من شى و ىكتب الانسابءادهوابنءوضبنارم.نسام بن نو حكان عبد القمر و يقالانهرأى من صلبه وأولاد 
أولاد أولاد ٠‏ أربعه 1 لاف وانه نكم اف جار يبه وكانت ببلادهم ارم الم كو رةفى| لمران وهى من تمان الى حضرموت ومن 
أولادهشدادين ءادصا حب المدينه المد ثور :و )رعاديهو (العادى الثئ القديم ) نس بالوعاد قال كثبر 



































(الل تدرك) 


مقولهالعودى والفى الاسان 
والعودق اللطاف ال لى 
وقبل الغرا ب الاسودوقيل 
الثورالاسود 


ل 
٠.‏ 


عنعود) 


(عتكد) (الستدرة) 


(العود) 


سس وو[ لهأىئعدنا هكذا 
بالنخ ولعلأصل العبارة 
هكذااى ل دخلنفىملتنا 
وقوله تعالىانعدنا فى 


: ملنكر أ ىدخلنا 











(فسّلا لعينمن,ابالدال) ٠ ٠‏ ١عود)‏ 
وَكَابةإوعندة) نشم فسكوت اهم اص أتمن)بنى (مهرة) بن نداثوهى (أعلقمةينساءة)بزمالكينارث:نمعاوية 
الاكرمين وهواءن عند ولقبه الزو بر إوالعويندكدرم ة لبنىخدعو )العو يند (ماءلءنىعروبنكلابوماء) "اخر(لءنى 
غير) د وماستدرك علنه نعاند همان تحادلا وءاندةالطردىماعدلعذه فعن د نشداينالاعرابى 
وأنك والمكابعدابن رو 3# لكالسارى عاند :ااطريق 1 
يمول رزئت عظهافبكاوا * على هال كبعده ضلا لأ لا شعى لك أن تسكى عبن أخد بعد ه والغند م ركة الاعتراض وعضشه غنود دعبه 
المرتق والعاندالمائلوءاند وادقبلالستناميل زماندانواديانمغزوقان فال »* شي تبأعلىءاندينمناذم . وعاندون 
وعاند بن اسموا ادأضا وفى الاصب وف اللفض عاند بن حكاءكراع ومثله بقاضر بن وخانقين ومارد بن وماحكسين وناعدين وكل 
هلأ مماء مواضع وقول سالب نقسفمان : 
يتبعن وروأءكلون العوهق ع د لاح ةالرحل عنودالمرفق ْ 
يعنى علد المرفق من الزوروطعن عند كك اذا كانعنهوسمرة وقالأوعمرو أشفالطعن الول وآالعاندمثلهوعلباءبنقس 
انعاندة بنمالكينبكرجاهلى (عنقود) بالضم أهمله الموهرىهناوهو (عل نور )وال * ياربس قصباتغنقود + (و)أما 
(عنقودالعنب)فقدغرذ كرهلى ع فق د)ومن لغاتا العنقادوال 
اذم سوداءكااءتقاد + كله كانشثعل مصاد ' 
والشضنا طق هيأ طا ىف عتقود العنب فهاميفأوهم الف بناءعلى اس الةا لنوت ولاقائل به ,ل لا بغرف فيه لالض وفونه صرح 
الجاهير بأنهازا ئدةهناوهناك وافراده بترجسه وتمسيزهاراجرة بشناءعلى اندمن التراحدم الا ئدة على العماح من العنائب الداعية 
للافتضاح (العنكد) يعفر همل الموهرى ووالالصاءانىهو (الصلبوالاجق) ب وما سستد رك عليه العتكدضمرب 
من السعك العدرىكافى اللسان وغيره ((العود الر<وعكالعودة)عادا لءه نعود عودةوعودارجع وهالواغادالىالثئْوعادله وعادقيه 
ععنى و بعضهم فرق بين استعماله ب وغيرهاوالهسَضْنا وفىالمثلالعود جد وأنشدالموهرىللالكبنويرة 
حزشابنىشدانأمس بقرضهم * ومناعثل البد.والعود أجد 
قال ابنبرى صواباتشاده وعدناء ل المدءوال وكذ اك هوف شغره ا لاترى الىقوله ىآخرا اميت والعود ا جدوقدعادلهبعدما كان 
أعرضعنه والالازهرى قالبءضه, العود :نيه الامى عودا بغددءيال.دءمٌ ءادوالعودةعودة مر ةواحدةوالشضنا وحهق 
الراغب والزْئ مرى وغير واحدمن أهل مات الالفاظ انه بطاق العودويراديهالا::داءنى خوقوله نعالى أولتعود نف ملتنا 
م#أىعدنافى مامسك أىدخلنا وأشاراليه ا1ارردى وغيرهو ا نشدواقوللشاعر #وءاداار أس منىكالثغام علو الا 
برادمن ا لعودهنا الصيرورة كارح بهفى المصسباح وأشارالمه ابن مالك وغيرهمن الناةواستد لوا بموله تعالى ولورد والعادوا لما || 
نجواعنه قبل أىصاروا كاللفيوىوشسه أبىحبان * قلتومنهحديث معاذوالله الب صب اللهعليه وس ل أعدت فتانا 
بامعاذ أى صرت ومنه حد يث زه عادلها النقادجرنثماأئصار وفىحديثكعب وددت انهلا اللين بعودقطرانا أى«صصير 
فعدللهل ذلك وال تتبعتقر مش أذ ناب الادل وث كوا لجاءات ومسي أتى(و)تقولعادالئئ بعودعودام: ل (المعاد) وهومصدر 
ممى ومنه قولهم الاهمارزقنا الىالبيتمعاداوعودة(و)الغود (الصضرف) إتهالعادنى أن أحبئ كأ ىصرفنىمةلويمنعدانى 
حكاه بعتهوب و ) العود (الردٌ) يقال غاداذارة ون ضلمافعل(و)العود (زبارةالمرضكالعبادوالعيادة) بكسرهما (والعوادة 
بالذم)وهده عن | الحيانىوقدمادهبعودهزاره قال أنوذةٌ ب 
الالنتشعرىه ل تنظ رخالد 3 عمادى على الهسسران أمهو باس 

وال ابن حتى وقد حو أت كو نأرادعمادتى خذف! لهاءلا<_ل الاضافة ووال اللننانى العو اده من عمادة المر دضلبرد على ذ لك 
وذ كرشضناهناقول ال.مراجالورات وهوفى ايم الاطاف 

مخض تلهقوما د مافيهم من حقانى 

عادواوعادواوعادوا د على اخدلاقالمعانى 
(و) العود (إجمع العائد)استعملٍ اسم جمعكد احب وجب ١‏ كالعوّاد) فال الفراءيعالهؤلا”عودفلات وعوّادهمثل زوره 
وزوّاره وهمالذين بعودونهاذا اعثل وى خد يثواطمه بنتةيس اناا سأ ,كثرعوّادهاأى زؤارها وكلء ن نالك هىة نع د أخرى 
فهوءائد وا ناشم رذلك فى عمادةالمر ضحت صاركا"نه مختصيه (و )أمالالعوّى) والععيم انه جسع للاناث يقال نسوةعوائد 
وعوّدوهن ا للاتى بعد نالمر رض الواحدةءائدة كذافى اللسانرالمصباح (والمر ض معودومعوود) ‏ الاخيرةشاذةوهى معيسه 
(و)العود(انياب الثئ كالاعتناد)يقالعادنى الئ عودا واعتادنى اننا بنى واءتادنىهم وحزن : قالالازهرى والاءتبادفى 
معنى التعودوهومن العادة يال عودتهواعتادوتعود (و)العود(انىالبدء) قال | 


1م 























































(( فصل العين من باب الدال) (عند) ومع 


م «القاط 4 اس لماعت مد ١‏ شرحق . 





أضمفت الى الزمان فكل لك فكو : عندا لص وعندا لفسروعن_د الغروب ووذ لك إغيرممكن) ومثله فى الماح وفىاصطلاح الغعاة 
غير متضر فى لازم الارفه لاخر جعنها أصلا (ويدخلهمنحروفالرمن) وحدها كاد اوها على ادنةال:عالىرجةمن 
عندنا ووالتعالىمن دنا والشضناوحرهءن من قبل ااظرفيهفلابردكاصرحوابه أى اما بحرعن خاصة (إو)فى اله ذيبوهى 
بلغاتها الثلاث أقدى نهابات القرب وإذلك/ بصغروهوظرفممهم ولذاكميمكن الافىموضء واحدوهوأن (يقال) اثئ بلاعرهذا 
(عندىكذا) وك الإفبقال) أ(ولكعند) والشضنافعند مبتّداولكخيره (استعمل غيرظرف) لاندقصد لفظه أى هل لك عند 
تضمفه الب كْتطيرقول الا خر » ومنأنتم<تىيكون لكر عند * وقولالا خر 
كلعندالك عندى بد لاساوئ:صم عند 
فهذا كله قصد الك على لذظه دون معناء (و )وال الازهرى زعو اانهفىهذالموسع (براديهالقلبو)مافيه (المعقول)واللب 
والوهداغيرقوى د قلت وحكى ثعلبعن الفراءوالوا ًنتعندىذاهبأىفى ظنى ووالالامث وهوف التقريبشمه اللزق 
ولايكادحى ' فى الكال ام الامنضو بالانه لآمكون الاصفهمعمولاذيها أومذهرافيهافعل الافىةولهم ولك عندكانقدّم “وقدبغرى 
ججا) أىحالة كونهامضافة لاورحدها كافهمه غيروا دمن ظاهرعيارة لاصف لانالموضوع للاغراءدو#وعالمضاف 
والمضاف اليه صرّحبهشضناويدلاذلكةوله (عندك زبداأىخذه) وةالسسويهوةالواعندل تحدرهشسياً بينيديهأونايه 
أنيتقدم وهومن أسماءالفعل لابتعدّى ووالالغراءالعرب :أه من الصغات بعل لوع:_ دل ودونكوالميقواون الم اليك 
عنىكابةولونو راءل وراءل فهلذه هر وف كثيرةو زعم آكسافى اندسمع بسكا لبعيرنفذاهقنصبالبعير وأجازذ لك ىكل 
الصفات التىتفردول حزهفى اللا مولا لباءولااالكاف و ممع كسا العر, بتقول 5أنتوزيداومكانكوزيدا تالالازهرى 
وسمعت بعض بنى سليم يقول 5 أنتى يقول انتظرنى فى مكانن وال شيضناو بق علي-م انهم استعملواعذدفى رد لمكم من غيرنظر 
اظارفمه أوغيرها كقولهم عند ماللماهو ضري ل وامازاب عن تمن معنى الاك واد اطانعلى الثئ ومن هنااستعملق 
المعانى فس العندهخير وماعنده شمرلا المعانى لدس لهاحهات ومنه وان تمت عشمرافن عند ل أى من فضإك و بكون معنى 
لمتكم بتهالهذاءدى أفضل من هذا أى فى حكمى. وأسله فد رّة الغوّاض الع برى(إولاتقل مضى الىعندهولاالىادنه) وهكذا 
ف العماخ وؤدرةالغواصةولهمذهبت الىعن ده أن لا حوزاستعمالهوس سه العامة وفرق الدماميتى بهاو بين ادنمن وحوه 
سمه وردمازحمه المعرّى من ا تحادهماو> ل سطه المطولات (والعندمثلثةالتاحبةو بالتتر ب لْالمانب) وقدءاندفلانفلانا 
اذاجانبه ودمعاند سمل جانبا ويهفسرةولالراحز * حبالخبارىويرزفعنده ا ووالثعلبالمراديالمانيهناالاعتراض 
والمعنى نعله الطيراتكانء/ العصغو روادهوأنكد * وكلخنزير يحب واده ‏ حباللبارىالخ (و)منالمجاز (مصابة 
عدود) كصبور ( كثيرة المطر) لاتسكاد تقلع وجعه عندوال الراى 
بانتالىدفءأرطاةصساشرة * دعصاأرذعليهفرّْ عند 
تله | اصاءانى (وقدحعنود) وهوالذى(عرجنائزاعلى غيرحهه سائرا لقداح) نقله الصاغانى(وأعنده)الرحل (مارضه بالوواق) 
نقلهالصاتانى (وبانللافضد) وال الازهرىالمعاندهوالمعارض,انللاف لابالوقاق وهدا!لذى يعرفه ا لعوام وقديكونالعناد 
معارضةلغيرالللاف وقدتقدّم »* قلتؤاذا كانتءامةفلاظهرلاضديه كبيرمعنى أشارلهشضنارحه الله تعالى (والعندأوة) 
بالكسسروالومزقدممذ كره (فىبابالهمز) قال أنوزيد يقالا ن تحت طرٌ يم ل عند و أى تح تسكونك لنزوةوطما -اومنمم 
من حعل الهمزةزائدةفد كرهاهناومتهممن دالباصالةالواوفد كرهان ال معدل ذوزنهقنعاوة أو فعللوة(و )يقال (مالىعنه عندد) 
وعندد ( كندب وقنغذى) كذامالىعنه (معلندد وتكسراادال) وتفت وكذامالىعنه حال (أىس )وال 
: لقدظعن ا على الجسع فا صعذوا د نعملس عا يفعل اللهعندد 

واغالريةض علي نمافنعل لا تالشكربراذاوقع وحب القضاءبالزيادة الا أن عتىءثيت وانافضى على النون ههناانما ْأصل 
لانجانانسه والنونلاتزاد ناه الاشت ودال!للعمانىمالىعن ذال عندد وعنددأى .ص (و )ف المحكم (مالى المه معلةدد 
سيبل )وماوحدت الىكدامعلندد ا أىسبيلا وقال اللسانىص ةما وحدتالى ذل كعندواوعنددا أ ىسسلاولاثيتهنا وفالاسان 
ماد ةعلند وبالماىعنه معلنددأى لس دونهمناخ ولامقمل الاالقصدذوه (والمعلنددسالبادلاماءماولاسى )وال الشاعر 
كدوتمهدية من معلددد وذ كرأ مهالاغة مغر وافعادوعاندوعند (و)منالجاز (إاستعند)ه (القىء) وكذا 
الدم اذ الإغلب ) وكثرخر وحهكعنده و ) استعند(البعيرو) كذا (الفرس غلباعلى الزماموالرسن) وعارضا وأساالا:قياد خْرَاه 
قله الضاغانى (و) استعند (عصاهخمرب بها الناس) :ةله الصاءانى(و)استعند(الذ كرزنىيهفيهم) ونص الشكملةواستعذد 
ذكرهزنىق الناس (و ) استعند (السقاء اخسنئه)أى أماله ف مرب من فمة) أىمن قه (و ) استعند فلا نا) من بين القوم (قصده 

والعنددكندبالحلة) والمحسصيقالمالىعنهعندولاو)العندداً:ضا (القدموممواعناداوعنادة) كسصابومهابةوكاب 
أ لج --_---2- 2 222222 _سس7292 <<< 22ت 2_7 27ت 











م قولهالبلدكذاءاالسان ‏ 




















؟ وله محدولاعدضط 
فى الشكمزة شكاذالاول 
كفلس والثانى فت أوله 


وثانيه 


(المستدرك ) 


مم 


ا 


سروالق اللسان وفسرابن 
الاعراىالعانذغنابالمائل 
وعسى أت يكؤنالسائل 
قعصمه الناقلعنه 

ء قوله ودالالراعى قلهى 
اللسان وقمل العاندالذى 
لابرةأووال الخ 


وقولهعندوعند الاولبضم 
العينوالنونو الما ىكركم 
وقولهأنعنذا كركع أنضا 


















070 ((فصل العين من ,اب الدال)) (عدد) 


يه عد امل جهرفغا ب عنى وال ابن الاعرابى اطهرقطعه من الدهر (وامعتجذ) وف الشسكماةالمتمعد (الغضوب الخديد) الطبع 
وهل اقدمي لمفىعد وقال اندر يد لس له اشتقاق بوذم زياد ة النونلانه ليس ىكلم العرب عد ولا دالا أنيكونفعلا 
ممانا(ووهم اسلإ وهرىذذ كر لافى | لثلانى ولافى الرباى)دال شنا هوكالا م لامعنى لهوان الموهرىذ كره فى الربا ع ترجه مسمقاة 
بعد ترجه ع دوذ مره بأنه غمرب من ال نيس واسسمّد لله عا أ تشده الطلسل # قلتوقدذ كرهالمصدففالمحلينأمافى الثلاثى 
فلاحة.الزيادةالنون وأمافى الرباىفنظراالىقولهمانالنونلاتزادثانسهالابشت (وعتهد) >عفر (وعتجدة) بزيادةالهاء 
(ا*ان)والالشاعر 2 ياقومماليلاحبعتهده # وكلانسانحبولده * حباطبارىويزيعندة 
وسَطلاق ورافع بنعهدة تعابى.در ىوعدة أمّه وأوهعبداارث * وماس درك عامه عضجردفى اذب عن الفراء 
اه أة عرد خمثه سيئه الكاق وأنشد 

عرد تحاف حين أحاف . د كث ل شسطان الجاط أعرف 
ووالغيره ار أة عرد سايطه وقدذ كره المصنف عرد ولاد مغنىعنذ كردهنا ((عندعن) اللو والثئو(ااطري ىكنصر 
وسمع) هكد انى الس وا لصوابوذمرب وهذهعن الفراءفىنوادره فاندوالعندعن الطر اق تعنديا لكسمرا لغةفى عنديالضم فأ مل 
(وكرم) بعندو بعندو يعند (عنودا) كقعودوعندامحركةتباعدو(مال) وعدلواخرفاليعنداًىجانب (و)منالمازعند 
(العرق) يعندو نعند و مندهومن الانوابالثلاثه نصروضرب وكرم الثانسهعن الفرّاء (سالةم بر فأكا'عند) وهنذهعن 
الصاانى رهوعروءاند وال يمروين ملقط 

بطعنة حرىلهاعاند م 5 كالماءمن تائلةالماسه 

وأعند نف هكثرسيلان الذممنه وسسئل ابن عماس عن الم تكاضةفقال اندع رعاند أوركضهمن الث_يطان وال أنوءسدالءرق 
العاد الى عندو يى كالانسان عائدذهذاالءرقق كثر ماخ رج منه ؟خزلته شمه به لكثرة ماخر جمنه على خلا ف عادتهء وقال 
الراءى ون ركابالفعالى” طعنة ع لهاءانذفوق!اذراعين سمل 
وقئلدمعاند سل جانبا وقالالكسائىعندتالطعنه تعذد وتعند اذاسالدمها بعيدا منداحهاوهى طعنةءانئدةوعندالدم 
بعنداذاسالفىجانب(و)عندت (الناقةرءت وحدها) وأنفتأدترىمع الابلذهى تطلبخبارالمرتع وبءض الال يرتع ماوجد 
(و)عندالرحل بعندو يعندعن داوع ةوداعثًا وطتى وجاوزقدره و (إخالف| لق وردهعاروايه) كعاند معاندة (نهوء سمدوعاند) 
والعنود والعتسدمعنى واعل أومفساعل والعزود بالضم الموروال مل عن الاق وكا نكف رأبىطالبمعاندةلاندعرف الاق وأقرٌ 
وأ ف أن يقالتب.عابن أخبه فصا رمز لك كافرا ( وأءند)الى وأعند(فىقئه) اذا( أ تع بعضه بعضا) وذلكاذاغلب عليه 
وكثرشروحه وهوحازو يا لاستعندهالقءأضا كاسيانى (والعاند البعير )الذى (>ورعن الطرنقويعدل)عن| اقصدوناقة 
عنودلاتخااط الابل تباعدعنهن فتر ناحمه أنداوا لجع عند وناقة عاندوءاندة و( ج ) أىجعهما جمعاعواندو (عندكركم) 
قال اذارحلتوا-ءلونى وسطا أ الى "كديرلا أطي العندا 
جمع بين الطاءوالد الوهوا كفاء وف حديث عر بذ كرسيرنه بصف نفسه بالسياسه فالا ن ىم راللفوت وأضم العنود وأكق 
القطوف وأزحرا لعروض قالانن الاثيرالعذو دمن الابل الذى لاحااطهاولاءزالم:فرد داعنهاو أرا ادمن خرجعن! لجاع أعدنه 
الياوعطفته علا وقال ابن الاعرابى وأ ونصرهى التى تكو دف طائفسة الاب أىف ناحمتم! وهال الى العنودمن الابلالتى 
تعاند الانل فمعارضها ةالواذ ا قاد ن قدما أمامهن فتك ال لوف وفى الل كم العنودمن الدواب لماه مهف السيروك ذلك هى من 
جرالوحش وناقه عنودتشكب الطر دق من نش اطهاوقوبماوا مع معند وعندةال ان سيده وعندى ا نعندا لبس جمععنود لان 
فع ولالآمكسرعلى فعل واناهى .ع عاند واياه نع المصد ف على عادته (والمعائدالمفارقه وانحانبه) وقدعاند هاذاجا:.ه وهومن 
عند الرح لكايه عند عنودا اذامائ ركهم وا شا زعلم وعند عمسم اذاما ركهم سفرو ا خخ دف غيرطر يقهم أوتخانعنْهم 
والها نمل والعنودكاءنها لذلافوالتباعدوالترك لورأًيترحلابالبصرةمنالخازاقانشدماعدد تعن قوم كأ ىتساعدت 
عنهم(و)المعائدة (المعارضهبالذلاف)لابالوفانوهذا الذىبعرفه العوام وفىالتم د .بعاند فلا نفلا نافعل مثل فعله يقالفلان 
بعاند فلا ناأى يفعل مثل فعله وهو يعارضنه و يبار يهقال وا لعامة بضسمرونه بعاند» يفسعل خلاف فعله وال ولا أعرف ذاكولاأثنته 
كالعناد) وف ا للسنان وقديكون العنادمعارةهلغيرا لاف كاوالالادمىى واستخرحه من عفد الحبارى عله | سمامنعاند 
المسارىفرن.ه اذاءارضسه فى الظيرات أوّلما :نمض كانه بعله | اطيرانشفمّهعا.ه وعاند اليعير خطامهءارضهمعاندة وعنادا 
(و)المعاندةفىالثئ (الملازمة) فهوضدمع معنىالمغار قهول ينه علمه المصذف (وعند مثلثه الازل) صرحبه جاهنر أهل اللغه 
وف المغنى وبالك هرا كثروفى الممسماحهى اللغهلفصعى وفى التسهمل ورع.افضتعننها أوضهت ومعناهاحضورااةئودنرهوهى 
(ظرففالمكان والزمان) ‏ بحسب مانضافا له وان أضسفت الى المكا نكانت ظرف مكانععند البيتوعفدالداروذوهوات 























































نوكل و يي و ع د ريك 7 مت + “ وك" 2500 59 “اوفوادت 


لفل العدمنبابالدال6 (عهه) ونع 
|| فالنماء(وعموداللكودماءلنىبءفر) وهوسرورنكد »* وما دتدرلك عليهأعءدالثئحعل ته عمدا والعمبدالمرض 
لاستطسع لوس من عي ضسه حتى يعمد من جوانبه باوب اذأ ى يقام وف حديث امسن وذ كرطالب العلم وأعمد ناه رلاء أى 
صيْرناه بيد اوهو على لغهمن قال أ كاونى البراغيث وه ى لغ طئوالءمودالعصاوال! أوكبيرالهذكل 
مدى العمودلهااطر بواذاهم 5 ظعنواو بعمدلاط رالا سهل 
واعتهدغلب» فى الا نورك على المثل والاع ةادا سم لكل سيب زاحة:» والعمدمحركة أساطين الرخام وعموداللسانوسطه طولا 
وعمود ا لقا ب كلك ومن ذلك قولهم ا حمل ذ اك عمو دقلدك وهومذ كورفىمودا لكاب فى :هه ودائرة العمودفى الف رس التىفى 
مواضع القلادة والعرب نستهبها وعمودالاه قوامه الذىلا س معي الابه وتمودالصيع مادبلج من ضونه وهوالممظهرمنه وسطع 
المي عل النشجد 5ت وود الثوكيا سمعامت عليه السسمارةم ن نت اعلى ااثل وجمود الا عصارناسطعمنه قالمياء 
أو سستطء ل على وه الارض وعم_4 الام قوامه والزم عمديلقد_دك وفلانمعمودهصمودأىمقدودىالط وابجج د بيد الوجع 
مكانه والعمدركةورم ودبر »كوف ااظهر وفى حد ب ث عم رن ناد ينه والت واعمراه أوام الا" ود وس العمد أرادت بهانه أحسن 
السسماسة وناقةعندة كدمرهاثق ل جلها والعمدةياللكةمرالموة ضع الذى يشنغن من نام اليعيروغار به وم الخراجكفرحعمدااذا 
يقلو صخ قووم ول ترج بنضتهاوهوا رح الغمه والعمودقضيب ديد وفى كلامهم أعمدم نك ل ث#ن وروىعن 
أ عند دق نالقث_ يرمع ده ل أز يدعلى أن قكبلى وقولأبى حهلفى بد رأع.دم نسمدةتلهقومه أىهلزاد على هذاأى 
دل كان الاهذا أى أنهزالس بعاروص,ادهيذ لك أنموّدعلى نفسه ماحل" نهمن الهلاك ؟ والابنمبادة ونسيه الازهرى 
لابن مقبل تقددمقيسكلبومكرمسة ب وى عليها فى الرخاء ذفوبها 
وأعدمنقومكفاهم أ خوهم د صدام الاءادى حمث فلت سوبها 
يول زد ناعلى ا نكفمنا اوتنا وتمودان اسم موضع وال حاتم الطائي 
| كنت وما سكدكمن دمنةقفر د اسسةفالىوادىعمودان فالغمر 
وعن اللبث عمدان اسم حمل أوموضع تال الازهرىأراء أراد عد انب,الغين فصع ه كتسميغه بو. م نعاث وبل انبا لكسرموضع 
ذ كر اندز يد وذو بعسم دكيضمرب قر بةيالهن هكذاذسمطها الت الغاسى وال كانبما بطا لين أجدال ركب ى ددن الءن 
وشارح الضارى (العمردكعماس الطو بل منكلثئ كالعمرود)بالفم ,السب ب عرّدعن بن الاعرابيرا نشد 0 
فقام وس نانول وسد في عدم عدني كفعل الارمد 
الىدذاع الرحلخراءاليد د خطارة بالسسبالعمردٍ 
(و )قال الغ رّدِ(الثمرس الاق القوى) نقالفرس عمرّدإز)العمرّد(لذ'ب المييث)والحرير صف فرسا 
عويساع ديت فيال اذاءادضهال ركض سبداعرّدا 
(و)العمرّد(الخميث الداهة )وكائنه أخدهمنقول المعذل,نعبدالله 
من الع حوالا كانغلامه 5 صر سبد اف العنانعرّدا 
قوله من امبر يدمن اليل التى تصب اكرى والسببد الداهة يتقالهوسي د أسباد (إو)والأبوعد نانأ نشدتنى اهأ :شاد 
الكلادلايها ‏ علرفلذىفضول قود » يغتالشعيه يجوزموفد ‏ صا السب ساب عمزد 
فسألتها عن العمرّدِفقَالت (التميث) وفىيعضالروابات التجيبة (الرحيل من الابل)وقالت الرحبل الذى برا الرحل فيركبه 
(و)الغمرّد (ذرس وعلةين مرا إحيسل) بن زيد على التش بيه بالذ ب (و)العسمرّدة إبهاءأخ تمس حوةوس) كلاهما كير 
(وجدد) محركة (وأبضعة) بشت الهمزة وسكون الموحد ة كل منهم مد “كور فى لوهم (الذين لعنهم الننى هل اش عله وسم) 
وقصت فى "كثب السير 3 تدرا ايد ن أبى يمرو شأ وجمرّدوالعوفين الاحوص 
تأزتيم قتق شف هاذانت 5 سوم مالاالتها العمرّدا 
والعمرّد السيزالدسربع الشليد وأ نشد 
فلم أرللهمالمنيم وكرحلة بد حث بها القوم الناءالعمرّدا 
((العهد ع عفروقنفذو-ندب) ذ كرد هذه الات اثلاث اامامبة زيدوهو (الزوب) واقتهم رأ وحنشفهعل الاخيرتينوزعم 
عن ابن الاعرابى انه حب الز بيب (أوضعرب مذه أو أو)العدكةنفن(الاسو دءمه كذا نم لعن بعض الرواةفىقولالشاعر 
' غذا كالعماسفىحدلة د روس العظارئ كالعنهد 
قالالازهرىووالغيرههوالعد هفز والالخليل ‏ د روس العناظبكالعمد * شبهرؤس الراديالز يب (أو)العند 
كعف ةنفد [الردىءمنه) وقبل نواه وقبل <ب العنب (وعتدالعنيصا 2 ابى رحلا الى القاضى ذال عت 


و 























4 0 (وه 5 تاج العروس 'انى) 











(المسندرل) 


© وزاد فى اللسان بعد 
ماد كره الشارحوفال#*مر 
هذا استفهام أ ىأعب 
من رج ل قله قومه وال 
الازهرى كان الاصل 


احدىالهمرنين 


> دو 


(العمر ج 


(الستدرك) 


سوس *” 


رك 



















ا 7200010277 







0 1 اف 8 
)9 
واوا تي ا د 


و ور او ا بإاك خازى 


م :فصل لعينمنيابالدال)___ (عمد) : - 
م وله اسطل كايا انسح على ماعرف من اصطلاحه , واله شنا وااعمؤدالذى تحامل التق لعاسه منفوق كالسةف يعمد بالا ساطينالمنصوية. (و)عمد أ 
و اصطلحم لاتعدىبنفسه || (لاذئ) وعمداامه وتمده عنمده من حدذمرب دمر حنه أر ياب الافعال ولاعبرةياطلاقالمصنف على ماد طلهه وبهحزمعباض 
بل,الحرف ف المشازق والفموفىالمدناحعمد ابالفجج وعد ات ركةوجماد اءالبكسمره وعسدة را لك مكاهانى شر حالفديم للمطرز وزادواعودا 
بالضم على ا لقياس ومعمد | مصسدرميى الاو لمن نواد راين الاعرابي والثانى»ن شرح بزعرفه لشغرد :وان سصي كذ افى شرح 
اللبلى على القصيم (قصده) وزناومعنا وتصر يغانى كونه ينعد نفسهو باللامو الى( ك-مده) وتعمدلهواءةده وال الازهرى 
0 العم دش دا للأطافى القمّل وسائرانايات والقتلعلىثلاثه أوحه قننل الاطاالحض والعمداغضوث.ه العمد (و)ممدالمرض 
سقولهكيا قال فيا لسكملة (فلا نا أض :اه وأوجعه) والالشاعر * ألامن لهج آخراللملعامد 5 معناه مو روى ثعاب أن ابن الاعرابى نشد كمال 
والاسان مامعرفه قنصب || العامل ألامن سحت لملةعامده د مكاأبد الملتواحده 
أدا صل شروحنه من || قال الازهرىأىمضدموسعةاو)عدهالمرض بعمده (إفدحه) عناينالاعرابىومنه اشستى القل ب العميذ(و)عمدهبعمده 
ا معرفه ولوف ضكان حائزا (أسقمطه) قال ودخ ل أعرابىءبى بعض ا لعرب وهوص بض تقال لكف ت د فال أماااذى بعمدنى.قصرر ا سرو يقال امرض 
معمود(و)عمده بعمده لإضمربهبالعمودو) مده بعمده إضعرب مود بظنهو)عمد. (أحزنه) وهذاوالذىة مله من حدنصرلو )عمد أ 
عله( كفر حغضب) حكعبد حكاه عقو ف المبدل .وال الازهرىهوالعمدوالا مد ووالالغذوى العمدوا لضم د الغضب 
لاى)عن ابن بزرج يقال حالس يدوع رس بهوعمد(به) ولزببهاذا. (لزمهو) عمد (البعيرانفذم داخل سنامه منالر كوب وظاهره || 
! ع فهو بعبرعمدوهى نهاءوقمل عمد البعيزاذ اورم سنامه من ءض الب وا لسر وان سدخ ومنه قل رجل د ومعهود 
(و)جمد (الثرى) بعمدع.دا (إبلاه المطر) فووعمدتقبض وت عدوندى ورا كب بعضه على بعض واذ اقبت منه على ثبئ تعد 
واجقع منندؤتهوالالراع صف بقرةوحشية ١‏ 

حتى غدتف باض الصحع طيبه 8 رع المباءه تخد ى والثرىعمد 
أراد طبيةر ع المباءة و قال أو زد عمدت الارضععدااذار حرفي |المطرا إلى الثرى (إحتى اذاق.ضتعلءه )فى كفك (نعقد) وحعد 
(لندوتهو )وال لنضزعندت ( لماه من ال ركوب ورم ًا واختلهمًا) وفى بعض الامهات خطسااو) يقال (إهوعبد الث ىككدف 
أىكثيرالمعروف) عن أب زيدوشهر (وأ ناأحمدمنه أى أ تهب) وقب ل أعمدبعنى أغضبمن قولهم عبدعل-ه اذاغضبوقبل 
معناه أنوحعو أششكى من قولهم عمدنى الاهرفعمدت أوجعنىفوحعت (و)رحل (معمودوعصدومعمدكعظم) المشغوف!لذى 
هذه ا لعش ) وك مره وق لى الذى بلغ به اللحب مبلغاشيه بالسسنا م الذى انشدخ انشداخاو بةالللمرضمعمودويقاللماعمدل |71" 
أىمابوحعك (والعمدة ,لضم مانعمد عليه أىيشكا و شكل) واعمهات على الثئ اندكا أ تعاسه واعقدت عليه فى كذاأى ]0 
اتكلتءلبه (والعمد كعتل”)والعمدّان (والعمدانى)وااعمدككرم (الشابالممتلئشيابا) وقبلهوالتكمالطويل(وهى) 
أىالانثىم كل واحدمنها (جاءوالمعهوديه) مكيزا فىسائرالنسخ بنش د يد الياء انيه ومثلهفى الشك لة والصواب تحفيغهاياى ٍ 
العنااية ووال١‏ لصون شرح ودوان أ ى :واس ان لفظ معمودبه معرّب مع موذ يتبالذال الم ومعناها الطهارةوهو إماء)أصفر 
(للنصارى) .هدس عا لى عامه من الا فى (بغمسودفمه وادهم معتقد ب ن أنه تطهيرله كان لتانلغيرهم) وفالعنايه ىأثناء 
النقرةرادتصغه انه هنال فى مقا بلةما كان تالاصارى تغعله فى أولادهاعلى أ د الو. حو أشارلهشكنا (و )يقال (اسمقاموا 
ٌ على عمو درأممأى على وحه عدون علبه) وهو از (وفعلته عر اعلى عين وعمدعين أى دو ين ) وال خفا ف بن ند به 
وناك خدلى قدأصيب صمجها ا فعمداعلى عين تهمتمالكا 

وال الضاءانىوه ذاه احترازمن,رىشصافيظنه -مدافيرسه وانه لإدجى عمدعين لانهانماتعمدصيداعلى ظنه والثكناوهذه 
دقبق ة(ووادى عمد ) يفم فسكون (حنضمرهنوت) العن (وعمدت السمل تعم.داسددت) وحه(احر ينه تراب وغوه) كاخارة 
(حتى حم فى وضع) نقلهالصاءانى(و) يقال (اعقن فلان (ليلته )اذا (ركب سمرىفيها). نقلهالضاءانى (والمءمد ككرم 
| اطويل)ءنالميرد( كالعمدانكليان) والجهمحمداونواهيأ:عمداشهذات جسم وعبالة (و)يقالكل إخباءمعمد)وهو 
١‏ كعظم)ععنى (امنصوببالعمادو) يقال (وثى معمد)وهو(ذمربمنه) على هسمه العمدان(وأهل العما هل الاخسة) 
وهم الذين لاينزلونغيرهاو يقال لهم أهل العمود ا نضاولهالليث (أو). أهلالعمادأهلالابنية (العالهالرشعه) وقدتقدم 
(وغورالعماد ع لبىسليم). فديارهم (وعمادالشى) كدمرالعينوفع الشينالمعةوالموحدةوالالفمةصورة ١ع‏ عصر) 
هكذانَل الصاعانى (والعمادية) بالك ر (قلعةم..الى الموصل) حصينه سكماالا كراد( وعمودغر يغة)يكسرالغين وفكها 
وسكون الراءوفتم الفتيةوا لفاء(حبل فى أرض غنى” )بن بعصر (وعموداحدث) على صبغهاسم مفعول (ماء ارب) بنخصفة 
(وتمودسواذ مه أطول حب ل,المغرب) هكذافى النسئ وفى ا لشكملة ببلاد العر, ب (وءعوداطغيرة ع )آخر(ومودالبادوجمود 
ال غم حبلانطو يلا نلابرواهما الاطائر) لعلوه.ا ومن ذلك قؤلهم العقاب يدض ف رأسعمود واراديها ليل امدق المصعد 


ا 207 















































1 7 ا عن امارد 





(فصلالعينم نباب الدال) (عمد) لاع 


# أعسثمضور القراعلكدًا * تالشددالدالاضطراراقالومهم»ن تشدداللام (و) علكد ( كعليط الادين الخائر) 
كعلكط وعكاد (و )عاءكد ( كعفروز برج وقاف دوعلبط وعلا بط )و بتشديد اللامأ نضا كاه (الغليظ )! لشديدالعنق والظهرمن 
الادل وغيرهاعن اللحمانى وقمل هوا لشد يد عامة الذكروالانثئى سواء والاسم العلكدة ووال النضرفىفلانعلكد: وحباةفىخلقه 
أىغاظ وفىالتهد سالعلا كدالابلالشداد والدكين 
باديلمابت بلمل جاهدا * ولارحلت الاق العلا كدا 

ا (والعلتكد) كسفرجل (الصاب الشديد) هن الرجالكذذافىالمذيب » ومماسةدرك عليه الء لكدة الغاظة عنابن 

عمل (العنادةوالء لاد يكسرهما) أهمله الموهرىوالجهاعة وف ال2كماةالعلادة (ما بك علسه الغزل ج علامدة 
وعلا ميد ) ((علهدت الصبى أ نتغلذاءه) ومثلهفى العصاحوالهذيب([العمود)كصبور (م )وهوال1شسي ة القائةفىوسط 
اللباء (ج أعمدة) فى القلة(وعد) ركة لاود ) نضعتينو بدمفسكون تذضمفا الئلاثهفى القلة وف اللسانالهمداسم الحمع 
و بالكل خماءمعمد وة لكل خما كان طو لافى الارض يضر ب على أعمدة كثيرة فيال لا'هلهءليجكم بأهل ذلك العسمود 
ولابمالأهلالعمد وأنشد 


ومالأهل العمودلنا بأهل »نو ولاالئمالمساملتاعمال 
ووالفةولالنابغة * «نودندهربالصفاحوالعمد * دالالعمد أساطينالرخام وأماقوله تعالىانماعلم مؤصدة فى جمد 
مدق رأتء فىعمد وهو جع عمادوعمد وممدكاوالوا اهاب وهب وأهب ومعناه اناف عمدمن | انارن الازهرىه-_داالقول 
الى الزْحاج وهال القراءالعمد والعم د ج.عا جعان اعمود مثل أديى وأدم وأدم وقضيم وقضم وقضم وف المصباح العمودمعروف 
والجع أع.دةوعمد بذمتينو سين والعمادماسذد يهوا لجع عمد بفصتين وال شضناوالعمد حركةيكون جعالعمودولعمادوهذا 
لم ذمواعامه وقوله تعالى خان ال.وات غير ممدترونها والالقراءفمه قولان أحدهماانهخلقهامرذوعة,لاجمد ولاتاحون 
مع الر وه المخسير والقول الثانى انهخلةها بعمد لائرون :لك العمدوقبل العمدالتى لاترىقدرتهسروا-ي اللث بأنعمدهاحبل 
واف امحمط بالدرشا والدماءم شل القبه أطرافهاعلى واف من زرحد ةخضراءو يقال ان خضيرة السماءمن ذلك الممل (و)العمود 
(السمد)المعهدعامه فى الامو رأوالمعموداليه ( كالءميد) ومنهقولالاعثى 

حتى صيرعميد القوم مشكمنًا »ا بالراحيدفععنه نسوةعل 
والجع مداءوكذلك العمدة الواحدوالاثنانوا لجع والمذ كروالمؤنث فيه سواءو يقال لاومأ نتم عمدتناااذين عقدعلي»م وهوع.د 
قومه وعمود<مه (و )قال النضمرا لعمود (من السدف شطييته التىفىمتنه) الى أسغله ورا كان الف ثلاث أعمدة فى ظهره 
وهى الشطب والشطاء ب لو )عن ابن الاعرانىالعمود (ر يس ) كلاف الدج و الشكملةرسسسل (العسكركالعماد بالكدسر 
والعمدة والعمدان!2جهما وهوالزوير (و)فى د يشعرين الطاب رفىالنهءنه أعاجال جلب على مود بطنه انه بسع 
كف شاءومتى شاء وال الام ثالعمود(من البطن)شسبه إعرقعتدمن ادن الرهابة)بالضم (الىدو ين الدمرة) فىوسطه بشى 
من بطن الشاة(أومودا لبطن الظهر)لانهكالبطن ويقوٌ يهفصاركالعمودلهو بهفسمرأبوعروا !دي ثالمنْقدّم وثالأبوعبيد 
عند ىأ نهكنى نعسمودبطنه عن المشْمَه وا لدعب أى انه يأنى يهعلى تعب ومث مه وان لمكن على ظهرهانماهومئ ل والمالالذى 
حاب المتاع الى للا د يول يترك و ببعه لا يتعرّضلهحتى يدع لمعم هكاشاء واندقد احم المشقه والتع ب فى ادّلايه وواسى السفر 
والنصب والالليث (و)العمود (إمنالكبدعرقسةيما) وقلودا الك .دعرقانكمان جناب السرةعبناوثه الاو يقال 
انفلا :الخارجممودهمنكبسدهمن الطوععن انهل (و )العمود (منالسنانمافوسط شفرتمهمنغيره) النائفى وسطه 
(او)العهود لمن الاذن معظههاوقوامها)التىثيتتعليه وقملعودالاذنمااستدارذوقالشصمهو)العمود(ازينالشديد 
المزن) يالمامدلك أىما أ حزن كو )العمود(من الظليم رحلاه) وهماعمودا٠(و)العمود‏ (من المثرتائنام) تمكون إعليهما 
|| الحالة وممودالسكرالوتين) وبهفسمرقولهسمان فلا نانش ارج موده م نكبده من اللوع ل والعماد) بالكدمر (الابنيةالرفبع ةجع 
ممادة) يد كر(وبؤنث) والالشاعر 

وذ ناذاجممادال ىخوت ا على الاحفاض تمنع من باينا 
وقول تع الى ارمذات العما دقبل معنادذات الطولوةب ل ذات البناءالرفيسع المعمدوجه_ه عمد وال الفراءذاتالعمادانهمكانوا 
أل عمد أن لون الى| اتكالا حم ثكان م برجعونالىمنازلهم وقالالايث يقال لاك اب الاخمسةالذين لا ينزلونغيرهاهمأهل 
عمود وه لعماد(و )عن المبرد(هوطو بل لعماد) اذا كانمعمدا أى طو يلاوفلان طو يل اعماد (إمنزلهمعل لزائريع) وف حديث 
أمزرع زوج رفسع العمادأرادتسمادييت شمرفه والهرب تضع ابيتموضع الثمرف ف الأسبوالمسب (وعمده) يعمدهجمدا 




















دعمه و لأوامه بعماد) والعماد ماأقير به (اكا'ممدهواتعمد) ذكره بعقوبف ادل وهومطاوع الثلاثى كاك مرو ابرلا الرباى 





(المستدرا ل( 
(العلادة) 


(علهت) (ممن) 


> قولهفىع دأ ىبذمنين 
كانى اللسان شكلد 


م دوله و احج الل ثالخ 
ذكرةملهفى الأسان ووال 
الله ثمعناء انك لازون 
العمدولهام#د 






























مقا ب اال أوسمين) 00 نذلكفىغير ا (لبنعكاد) و 
وعلابط خائر) كعكاط (وقمل لامه زا د )والعكلدوا لعلكدا لغلءظ الشد يد لعن وا اظهرمن الال وغيرها وقبل هوالشديد 
عام ةلذ كرفمه والانئىسواءوالاء م العكادة ([ العلد) بفتع فسكون(عصب العنق )وجعه ا علادةالرؤ يه صف خلا 
به قسب العلابى" حرازالا" علاد فنا تلان الاعراو ل عسب قله زر )انيز (الصلب الشديد) منكل ثئ (و )العلد 
(الصلاية والاشتداد و لفعلكسهع) علد يعلد علد ا( العلدة )با بكرو بروى بالف أبضااءم اع )والذىفى ا لتكملةوالعاداة 
موضم (والشدى)) العام الفخمالطو بل الشديد وكدلك الفر سوق لهو (الغلرظ منكلثئ و يذمو) العاندىضربمن 
( محر )الر ملو لس بحمض جيم لهد خا نشد ., ندوالعنترة 

سأ تمك منى واتكنت نايا د دخان لعلندىدون ستىمدود 
أىسبأتى مذودبذودك يعنى الهمساء وقولهدخان العلندىدونستى ىمنا بس العلا دىبتى ويشكم والالازهرىوالاالمث 
الإلماداة تمصرةطو بلةلاشول لها (من العضاه). ال الازهرىل0:صسب اللسثفىودف العافداة لانالعانداةشدرة صلبه 
العندانجاسية لاحهدها المالولسستمن العضاه وكدف:.كون من العضاه ولا ول لهاوا لعضاهمن الشهرما كان (لهشولك) 
صغيرا كا كأ كبيزارا العلدداة لست بطو بلةوأطولهاءبى قدرقعدةالرحل وهى مع قصيرها كشيفه الاغصان مجهعة (واحده) 
علنداة (إمهاء ج علاند) على تقديرقلان سكذافى تم ديب و يقهالعلادى وك سببويهعلدنى ووال!لنضرالعلنداة منالابل 
العظيةالظو نهولا هال جل علندى وال والعفرناةمثلها ولابال جل عفرن (و )ر عاوالوا + لعاندى ١به‏ شين والعلادى 
كفرادىالشديدمن الابل)وقمل العم الطو يلمنها وك ذلك الفرس ووالأبوعلى القالىفى المتةصوروالممدودهذا باب ماجاءمن 
المقصورعلى مثالفعالى من الاسماءولا,كونوصغا الا أن ,كم .على الواد المع فموع عانى وكسالى وسكارى وها الضرب 
ساس فون نسسشغنى عن ذ كره وى ووجدتق هامشه خط بعض الفضلاءما نصه وق دأثيتبعضهم الصفهف المفرد نوجل 
علادىللعوى وقالبعض المغار بةناماقولهم جل علادى يك نأ نبكون جمع علندى على غسيرقياس ووصف بدالمفردوا نكان 4 
جعا تعظمالهكاوالوالاض.. مع حضاحر قالوهذا تأو يلضع حدًا (والعلود كقتول) أى,كدمرفسكون فنشدي دآخره (الكبير) 
الهرء من الرجال وف تعر شيضنا وق جاعة ذه أوله عن ابن حبيب 5 قلت وف | السانمانصه ووقع فى بعض: :اكاب العلود 
بالتخفيف فزْعم السيرافى انها لغهاو)العلوة (السبدالرزين) النذين(الوقور) وقمل هوالمسن الشديد من الأبل والرجالوقيل 
الغلظ وال اد برى صف الضب 

كا ماضمان شساعرادة ب كبيرانعلود انصغفرا كشاهما 

ووصف الفر زدق (ظ رام حر بريالءلودفمال ١‏ 

بكس المدافع نكم عاودها د وابنالمراغه كان شرمير 
| واتمناعنى بدعظمه وصلابته (و )العلودة(جاءمن اليل المأ بدةو)هى (التىلاتقاد) بل بحب بعنقهاالقائد-دياشديداوقها 
يقودها إحتىنساق)من ورااغير رطبعة القبسادولاسلسته وال ابن همل و )العلودة (منالا. ل الهرمة) واه أ ءاود :شديدة 
ذاتةقسوة وكذلكالر حل (و )قال أنوا التمبدع (اعلندىالجل) وا كاندىاذا(إغاظ)واشمد (والمعاندد)مكسرااد ال الاولى 
وفخهاس_مأق ١ف‏ ع ن د زياد ةلامه يقالمالى ءنه معلتدد وءعلندذ أىدد ووال الك ..أنىماو<_.دت الىوزذاك معانددا 
بالوحهين أى سدسلا وحكى أ بضامالى عن ذلك معلنددومعلندد بضم الميم واللا م وى تم الاخيرة أى ممص (وعاود) الذئاذا (لزْم مكانه 
ذم بقدراً<دعلى تح ريكه) كاعلوّد والرؤية 
وعزباعزاذاو<دا بي اقلت أركانهوا علوّدا 
(واعلود الرخلغاط واشندوررت) والأوعسسدة كان تجاشعبندارمع_أودا لعق وال أوعروالع_اودمن الرجالالغليظ 
الرقمة وأماقولالاسود بن دعفر 
وغودرعاودلهامةطاول 35 نسل كان الرادة باشر 
آنه أراد بعلود ها ءنقها راد الناقةواطرادة|سمرملة بعينها ووالالراحز 
أئّغلام لش علود العنق د ليس بكاس ولا<دحق 
قوله اش أراداك لغه لبعض العر بكذافى اللسان بأ وماس ستدرل عله المعلدالراءى لإشقاد ولا نعطف والعانددالفرس 
الث ديد والمعانددا لبادالذى لس بهماءولاهى ىوسريأق (العلكدبالكس ) أهمله ا إوهرى وا لأنوالهمهى (العوز 
الداهية) وااك 6 وعلكدخثاتها كااف ف قالت وهى وعد ىنا لكف بو ألااملا” توطمنا وكف وقملهى 
المزأة (القضيرة اللسممة الطقيرة القليلةالمير والعابكك كقرشت ع 0 ” وأنشداللث 












































ل ا مار ا ا ل عت و ل لل ل 


و1 
1 01 






(فسل العينمن,ابالدال) ___ (عكرذ) 
وف حد يث الدعاء أسألك ؟عاقد العزمن عرش كأى,ا لصال التى ا سدق بها العر ش الع زأوعواضع انعقادها مده وحقيقة معناة 
نعزع رشك . وال ابن الاثير وا كداب أبى حنيفه .كرهون هذا الافظ من الدعاء و يهالحيرءظمه على عقدةاذ الو ستو وعفدالتاج 
فوقرأسه واعدّمدهعصمه به أنشدثعللابنةيس الرقبات 

يعتعدالةاجذون مغرقه د على حمي نكا 'نهالذهب 


"8 





واعتعدالدروان1رزوغيره ازااذمنهعقدا وأعقاد لان ماتعقدمنه وا<دهاعقد والمعمدالمفصل والاءة_دمنا لوس 
الذىفىةرنهعقدة وغل أعقداذارفمذنبه وانمايفعل ذ اث من الأشاط وظبيةعاقدرفعتر ا ها حذراءلى نفسها وعلى وادها 
وجاءعاقداعنةه أى لاويالهامن الكبر وفى اد يث من عقد مه وان مهد ابرىءمنه قمل هومعا لتم احتى تتعقد وعد وقسل 
كانوابعةدونهانى اروب فأمنهمبارسالها كانا يشعلون ذلك تكيرا وعداوعة_د ةلبه على الذئازمه والعرب:ةولعة_د فلان 
ناصيته اذاغضب وتهمأ ال وقال ان مقئل 
أنابوا ا خاهماذأرادوازياله * بأسواط قدّعاقدينالتواصما 

وفى حديث للخل معقود فىنواسم, المي رأى» لازملها كا 'نهمعقودفيها وفى -د يث الدعاءلك من ةو بناعقدة الندمبريد عمد 
العزمعلى الندامه وهوة تسق التوبةوءقدة كلثئارامه وفىالمديث من عقداطز بهفىءنقه فق دبرئ #اجاءيه رسول الله 
صلى الله عليه وسل عمد الجز به ابه عن تقر برهاعلى نفه كاعد الذمه للكابىعاه! واعتقدالثئْصابواثمَد ومنهاءتقد 
ينما الاخاء صرق وثدت وتعقد الاخاء اسك وتعقدالثرى ع دوثرىء_« على | لنب ممعدوعة_د الشدم يعقد ا ننى وظهر 
والعسقد مركةترطب الرمل م نكثرة المطروائيم أعةق# د عسرا اق لس سسهل والعسق دف الانسانكالقادح وناقهمعقودة القرا 
مومه الظاهر والعقّدة بيه المرىوا جع عةّدوعقادواعتة دك اليه وعقدت السباع يعنى منعت أن تضمرا لهام أى عو لمت 
نالا 'خذوااطكءمات وف حد يث أبى موسى انهكسافى كفارة العين نو بين ظهرا نباومعقدا المعةدضرب من برود دعر وفى 
الاساس مم كاتب قلمه باه فقيل له فال انمااعّقد ناذابنا والعاقداتالسواحروعءةقدةقريةبمصروالمعقدككرم اسم رجل 
نبا لكانبر دش السهام و بهفسمرةولعادم بن ثارتب نأب الاقم الانصارى <ين 3دَله المشمركوا نبوأ و. سلمان ور بش المعقدهوهكذا 
يروف وبروى قدي القاف وس فى فى ع د ((ا لعكدةبالذم العصعصو)ف التكملةالعكدة(القوةو جح رالضبو)العكدة 
بالضم. و(بالتحر ب لْأصل اللسان) والذنبوعقدنه واللجع عكد وعكدوة. ل عكدة الاسانمعظمه وقبل وسطه إو)العكدة(أصل 
القلب) بين الرئنينإو )العكدة رش ,شقط بهاللمين) نقهلها لصاغانى (وعكد الدئ وسطه وعكدن الاهى يعكدنى) من حدضرب 
(أمكنى) قال رجل من نر ثب نكعب ْ 

3 سد صلى بها لتوم الذي ناصطاوابها يد والاتعكود انا أم حندب 
أم حندب الظلمو معكود ممكن يقول نمل غيروائله لاو )عكدفلان عنقه (البه لأ) كعاةد حكزار واه امدق بن فرج عن بعض 
الا "عراب (والمعكد) كس اس (الممدا والمعكود المقيم اللا زمو )الممكود (االحروس )عن يعوب (و)المعكود (منالطعام المعدّالراهن 
الدائم) و يقال هدامعكود أ ىعة.د (إوعكدا لضب والبعي ركفرح) يعكدعكدا(إسمن )وء لب 4-4( كاستعكد والنعت)منه 
(عكدو )ناقه (عكدة)سمرنة كل ذلك بناءعلى ماأورد فى سساقه والذىفى ا لشكملة استعكد الصبى اذا مهن وأمااستعكد الضب 
فهؤاذا تعصر بشم رأ وج رخذافة عقا بكس أتى فلا اخالقوله الضب الاتحر يفافتا م ل (و)عكد(بدازق) ولأ (والءكذككتف 
||| البياس من الشر بعضهافوقبعض و )عكاد( كد صاب جبل)بالعن (قزب ) مدشة لاز سد) حرسها ان.وسا ئربلاد الاسلام (أهلها 

بأقبه على الاخه القصودة)الىالا دولايقيم الغر يب عندهمأ كثرمن ثلا ثه لبالخوؤاعلى لام (واعشكدهلزمه) كعكده 
(واستعكد الطائر اندم الى الى ) وفى نسضة الى شئ (غذافه الموارح )من الطموروعارة المحم وال ذيب وكذلك استعكدا اضب 
حسر أوشصراذ ا تعصريهخافه عاب أوياز وأنشد ابنالا عراب الطرماح صف الضب 

اذا استعكدتمنه كل كدابة .ع من العغرواؤاهاادىكل م سرح ' 
ومماستدرلك عله استعكد الماءاجتمعو بروى بنت اه ئ اليس 
ترىالغارى مستعكد الاءلاحبا د على حددالععراءمنشدملهب 

وعكد ل هذا الام وحبا بلْوشبابلوتجهودلك ومعكودك أنتفع ل كذامعنا م كله عابت وآخرامرل أى قصاراك أنشدان 
الاعرابى ستصلى بها القوم الذي ناصطاوابها “+ والاتعكود لناأم حندب 
مفدمره فال معكود!:] أىةصار: ى أحى ناوآخره أننظل فنقتل غيرةاتلنا وم حندب هنا الغدروالداهية (عكرد) الغلام مله 
الحوهرى ووالابن0ه.ل اذا معن وقوى) وغاظ واشسدوكذ لك البعيرعكرد: (و)عكردت(ناقتى )اذا أردت ان أركيبهاوحها 


؟ قولهبالاأخذيخمففم 


جع أخسلة لضم وهى 
رقبسه كالسصر أوخوزة 
توخدع ا وشاقة 
0 

(المحدرا ل( 


> دس » 


(عكرد) 











|| د(دجتيقبل) كسرف م (ألافها) نشم قتشذيدوا نا كاره) نقله الصاعانى (وغسلام عكردكعف رو رقع وعلمط وعص فور 














ساف شمر اه عاد اجيهلا 20-7 
1 ند 0 1 1 2 
1 الو بوي 


ولدرر 


«قوله يترك بنشديدالناء 


(الستدرك) 
























ليا قصل العين من باب الدال) 4 (إغقدم” 
خضت اهاعقدالءراقضمينها د م نعط كهاعةانماوعرادها ْ 
(و)العقدة العم الد)و هوشيه الكسر (و)عقدةلاد قرب برد )فى طرة فالمفازة نقله الضاءانى(و )فى طئعقدة (نتمغتز 
ابنثولان) بن عرو بن الغوثين طئ كانت تح مرو بنسنس بن معاو بهن حزول عبنعل بن مرو بن الغوث إواليها نسب 
العمديون )وهم واد يمروين سدس (ومتهم الما رماح )الهم العقدى الشاعرا نسىذ اك الاآمدى(و)عقدة (اسمرجل) 
دل هولب والدأبى الدماس أحمدين م دين سعمدنن عبد الرتجن المعروف ,ابن عقدة الحافظ | آكوىو )قولهم (1افمنغراب 
عمد والاءن حميسم ىأرض الكشبرة | لكل لانطيرغرا بهاوفى العصاح (لانهلااطيرغرابها لكثرة مدرهاوتصرف عق د ةلانم اسم 
كلا ض ضيه ) كاتقدم و تمنعلانماعراً أرضن بحسنا ) كاقاله ان حمدب (وعقدة الإو ف وعقدة الا "نصاب)وط الصاءانى 
الا أأاف(موضعاتاو )العقد[ كصرد كنت ع بين البصرة وضمرية) تقله الضاعانى(و بتوعقيدة كهونةتسلة). فرش 
لاوا لعقدانركةغر )أ ىضرب منهكالعقد زو الاأعقدالكاب) لالتواءىذنبهحعلوه|ءهالهمعرووا وقب لكل أءة_دالذىق 
قضببهكالءقدةإو)الاعقد(الذئبالملوى الذنب) وكل مانو ىالذن ب أعقدووالحرر / 

تبولعلىالقتادشاتم * مع العقدالنواع ف الديار 
ولسن ئ أجب الى ا للكابمن أن يبول على قنادة أوعلى شصيره ضغيرة غيرهٍ (والينا عالمعمود) هواليناء «الذىحعات لهعمود 
عطف تكالابواب )وا لعقدءة د طاق المناءوعمد البناء ءراالخص يعة ده عةدا ألزقه وجمع العمدعقوذ واعقاد (واللعقند عسل 
بدا دار) سى عرزن ميل لعو مام سعد 0 فالا ئندريد وزعمبعض أهل الاغه ان ليس ف كلام العرب شعمل 
الإجيليدم يعضيدك والوه دامر دودعامه را لعقند) كا" مير (المعاقد) وهواطلءف قال أ وخراش الهدلى 

كامن د قد وجار<ل عندهم د ومن دار بعهدا لله قدقدلوا 

ل 0 والطموه 3 م)أىمعروف والازل لغدف الثنى والالراحز : 

د اداتىسوداءكااعتعاد بي وجعالعنقودعناقسد (وعقدته) أىالعسل تعدا أغلمته حتىغاظ ) رواه يعضهم 
(كا'عقدته) فهومعقد والالكسائو يقال للةطرانوالرب وفوه أعقده حتى تعقد وفى السك عد العسل والزن وشتوه] 
دعةذ وانعقد وأعدنهفهومع قد وعقردغاظ ١ف‏ عمدت (المنا ع) تعفندا (خعلتلهعهودا) أئطاواث معهودة ه كالارواب 
(واستعقدت اللمنزبرة استعرمتو ) أعوذبالله من المعقد( كعدث الساحرو )فى كللامه : نعقذ وهومعقد ١‏ كعظم الغاءمض من 
|الكلام ) وعم ذكلا مه أعوصه وعماه(وتعقد الدبسغاظ ) وقد أعقده(و) تعقدت (قوس قزح)فى السماء » إصار تكعقدمبنى) 
وكذاتعقد السعا باذاصاركالعقدالمبنى (واعتقد) الر<ل مثل(اعمفد )بالفاء هكدارواهاءن,ن زر بالقاف وقدتقسلمقر ب 1 
(و )اعتقد (ضمعه ومالااقتناهما) وى الاساساعتّةد فلانعمدهاشتر ىضعه أواتخدمالامنعقاراً أوغير (و تعاقدما 
تعاهدوا )من العقدوهوالعهد(و )اعاقدت (الكدب تفاطاتر ) يقال (ماله معقود) أى (عقدرأى) وف المديثانرحلا 
كان يبادع وفى عقدنمشء ف أى ف رأيه وتظره فى مصاحنفسه (وا لعقيد وا معاقد المعاهد) وقدماقده اذا ءاهد مو , شالعهدت الى 
فلات كذاوكذا وناو بلةألن: ممّهذلك واذاقلتماقدته أوعقهدتعامه فتأو يله أن ألر-. ممه ذلك باسميثاق. وى حديثانن عباس 
فى قوله نعالى والذئنعاقدت أعا نك المعاقدة المعاهد:والمنثا زوالا مان جع عين القسم أوالسد (و) قال إهوع .سد الكرم 
5 )عقسد(الاؤمو) يقال( لل تعقذه) اذ الإسكن غضبه) وهوتجاز (والمعقاد يط ) نظم (فبه خرزات تعلق فى عق الصبى”) 
نك له الصاءان ىكالع_قد,الكسر (وءقدان,الضم لقب الفرزدق) الشاعراقبه يمحريراماءلى التشبيفلهيا! كاب الاعقدال مانا 
على التش مه بالكلب المتعقدمع الكلبة اذاعاللها فقال 

ومازلتناعقدانصاحبس 5 شا بها نفسالماضميرها 
وقالأ:ومنصوراقيه عةدان (لقصره) وقنه يقول 

بالمت دعر كماع مجاشع د ولميترك عقهدانالتقوس مَنزْغا 
أى أرقف النزع ولمبدع لصم موشعا(والتعقدف ال رأ نكر جأسغل العلى و يدخ ل أعلاه الى )جرابهاأى الع اله 
الادر #4 ومماستدرك عامه التعقاد العمد وأنشدثعات 

لاعنضدك منغا ف ,سير تعقاد لهام 

زاعتدناء تكله لوالا خوير أسملة معدا لستمطين منها * ورباحمث تعتقداطقارا 
وقدا نعقدوتع دوا معاقدمواضعالععد وقالوالار-ل اذالركنعندهغنا:فلانلا: ععدا لسرا امعود ١‏ لجنا 
وتعمته وال واناتق ل ناظبى حلاحلا د تعلق وتعقد حتاها الملا 

















أى تخد تتشم رلاغضابهوارغامهىكا اندض نشيته الحدل والعقده>م العهد والجع عق وخسوظ معق دو شد شد د للكثرة 


وق 











عونت 7 لطا فى :-» 
كت بوافواننا :1 مويو 0 55 





((فصلا لعين من باب الدال)) (عقد) م8 




















ارا ئض التى ألزموها ونال الرْحاجأوذوابالعةودخاطب الله المؤمين بالوواءبالعقود التىعةدهاابنهتع الىعليم_موالعقودالتى 

بعةدها بعُضهم على :عض على مادومه الدين (و ) العقد(ا لجل اموثق الظهر ) وال النابغة 

كرف ارهاالابعقد يو مرلس بنقضهالاؤن 

(و)العقد (بالضخر بلقب إة من سإة أوا لون ) بعنى قيس اذ كرهااين الا'ثير (إمنهابثمرينمعاذ) العقدى (وأنوءا عب المناث 

ابنجمرو ) بنقيس البصمرى وال الاك ,نس بالى العقدمولى رثن عبادينةيس بن بعليه,ن,كر بن وا "ل ومثله وال ابن عبد 
البروالرشاطى وأبوعلى الغسانى وكلهم انف واعلى أنه عقدى وانه من قدس 3ت صل من أقوا لهم ترحيع القول الاخيرواله أعم 
(و)العقد(عق_د ةفى الاسان) وهوالالتواءوالريجو إعقد) الرحل( كفرح فهوأعقدوعةد) فى -انهعقدة وعقد اسانهبعقد 
عدا (د)قال بن الاعر الىالعقد (تشدث طبه الاعوة سمرةقضيب الع م هكذا أورده فى نو ادرهوقدفسمره الصاانىوقاده 
المصنف بقوله (أى نشدث حياء ا لكلمهب رأ سقضيب ا لكلب) ان المي مكاب الص مد والاعوة الانثى وظيبتهاحيا ؤها(و) العقدة 
(إبهاءأصل الاسات) وهوماغاظمنه وكذلكالعكدة (و)العتهدلا 5 نات مار مؤ3وترا واحدهمابها ) والجمع 
أعقادوقبل العقدترطب الرم لمن كثرة المطر (و )العقد 5 5.5تف اهل التقصصيرا لصبورعلى العمل ) عنابن الاعرابى ووال 
غيره جل عقدقوى” و )العقد (مصرورقه بهم اراح )لخاصةفيه (والعةديا لكر القلادة) وهى الخبط نظمفيه الارز( ج 
عقود) وقد اعمقد الدزواللرزوغيره اذا اتخذمنه عق دا والعدىننالرقاع 

وماحسينة اذوامت تودعنا و لامين واعتقدت شدراوص حانا 

(و)عنسمويه يهال (هومنى )وف الاساسهى منى (معقد الازار )ومقعدالقابلة (أكق ريب المنزلة) أى بلك المنزلة فى اقرب 
لخدف وأوصل وهومن | اظروف المختصهااتى أحر يتتحرى غسيرالمَصه كالمكان وان( يكن مكاناوانماهوكالمل (والعاقد 
حريماليتروماولها) أىالبثر وف لحك وماولهأ ىار يم وهو الصواب (رظى)عاقد إثىء:قه) لانوم (أورضععنقه 
علىعزه) والساعدةن-وؤ بة 





وكا 'غاواوال لوم لقدتم.ا د من وحش مكل ءأةدمتر بب 
واللجع العو اقد والالتابغةالذبيانى * حسانالوحوهكالظباءالعواقد + (و 000 تكملة العاقدة [الناقهالتى)أرة ِتٍ 
على ماء لمعلل وذلكحين نعقديذ أبهافيعل أنهافد جلت و (أقرّتبالتقاح)أ تشداين الاعرابى 
جهالذات#7هوبزل ا عواقد اهسك تلق ءاوحول 
(والعةداءالامةوالشاة التىذنها كانه معقود) وذلك الالتواءفيه سعى العق د #ركة (والعقدة,الضم الولابه على النلد ج ) 
العقد ١‏ اكصرد) وفى حد دثقس بن عماذ وال كنت] تى المد بشهفالق أككا ب رسو ل النهصلى الل عليه وسل وأ أخهه الى مر بن 
الطاب وأًقمتصلا ه الصيع نرج مرو ببن بذ يهرجل فنظرفى وجوه القوم فعرفهم غ- يرى فدفعنى من الصف ووام متابى ثم قعاد 
خدثناغاريت الرجالمد ت أعناتهامتو-وة اله فقالهإك أهل الءقدوربا| لكعمة والهاثلا ناولا آمى علم_مانماآسى 
على من جلكر ن من ا لناس وف مره أنو منصور عاوالهالمصدف (و )العقدة (الضءةوالعقارااذى اعتقده صاحبه ملكا) وأنشد 
أوعلى ولمارأيت الدهراً فت صروفه )» على" وأودت بالذخائروالعقد 
1 حذفتفضول! لعش حى رددتها #الى اللقوت وهات أحاءالى أ حد 
واعتق دا نضااشترا ثراها . وى الخد يثوانهلا "ولمالاعدة دنه ويروى تأثلته (و)العقدة قوخيا لما ووم افد 0007 3 
حد يث أبىّ هلك أهل ا لعقدة ورب لمكعبه بر بد (الببعه المعقودة لهم) أىلولاءم(و) يقال أرض بىفلانعقدة : م 
ساتممأى (المكان ال اكير الشر ) برعونهه نالر: مث والعرفجو أنكرها بعضهم فى العرة جد )قال ابن الانبارىفىقو لهم لغلا 
عقدة العقدةعندالعربالانطا كر (التخل) ويقالالقر يه الكثيرةا تخ لعقدة 3 أن الرحل اذا ا تخدذاك فد أحك أهىره 
لماو سور مله سزوا لتو سوق الرحل بهلنفسه و يعمد عله عقدة إو)العتمدة أ نضاالمكان الكثير (الكلا 
الكانىالابل) وف الامهات اللغو به الماش هو)العقدة (مافبه بلاغ الرجلوكفايته) وجعه عمدو )العقدة امن اللكلب 
با راعات لل سد اذ [عقدت عليه الاب ةواتقي طرفه عن انن الاء رانى كل أرض صبة) كثيرة الشمرفه.ى ء عقدة 
(و)العقدة( من الشكاحوكل مئ) كالبييع وفدو ه(وحوبه )وال الغار شى هومن الشدوالر بط ولذلكوالوااملاك المرأة لان أصل 
هله الكامة أ:ضاا لعقدفةملاملاك المرأة كاقبل عَعَدة النكاح وا نعسقد النكاح بين الزوحين والبع دين المتبابعين إوى)العقدة 
(الخذمةمن لمر ) ما كاتفي, !م عام أول ونع ىعروةأدضا (والمالالمضطرالىا كل الشجر) هكذاىسارالئو الذىق 
اللسان وقد ضطرا المالالىالشمرو سم ى عقدة وعروة واذا كانتا نه ميقل للشمرعقدة ولاعروة والعدى بن الرواع 
صف طبه أ كلت الر بسع فس نلونها 


























00 


(السلود) 


اماد هس 


ْ (عفد) 
عقولهق الءهاء الثانسة 
أقول الظاهرادهذا 

اال الى نا تالمصدف 
اعدبرالاشّداء من الاعلى 
كاشعر بدهدا المبت 

زحل شرى ع حخه من #عسه 
فتزاهرت لعطاردالاقار 
فعليه ,يجحكود عطارد 

فالسماءالسادسهواما 

ال مقدمى وانهاعتسير 
الابمداءمن الاسفلفلا 


مم 


(ععد) 
" قولهوالعقودهوتكرار 


والدوا ب حدفه 


| 



























من انو بن الواسط والموخرة وعضدا النعل وعضاد ناها اللذان,قعان على القدم وعضاد ما لباب والاي يم ناحيتاهوما كا ن نحو 
ذلكفهوا لعضادة رعضاد نا اليا ناللشيثان المنصو بان عن عين الدا خل منه وشم اله والعضاد نان لعودانٍاللذان فى الثيرااذى 
كون على عد نور الكل والوا سط الذى كوت وسط النيروالعاضدانسط ران من التمل على فل ورج لعضد وعضد وعضد الاخيرة 
ع نكراع قصيروا لع واضدما شت من الكل على جانى الهروةال النضرأعضادالمزارع حدودها بدنى المدودالتىتكونذما بين الخار 
واماركاحدراتفى الارضين وف الاساسف انحا زوارفع أعضادالدبرةجدرهاالتى مس كالماءورقفا كام ماعضا نان ودارة البعضيد 
من داراتمم وناقه ءضادوهى التى لاترد النضيم -نى عاولها تنصرمعن الاببل دالأوزيديتمالاذا نخرتالريع منهذهالعضد 
أنالك الغث بع-نى نا<.سة الجن ومعوامعضادا كحراب ([العطؤّدكءءاس ااشديدااشاق) منحكلتئْبهال سفر 
عطوّد أى شا شديد وقيل بعيد وال 

فقدلةمناسفراءطوّدا د يرل ذاا الونالمص. صأسودا ٍ 
قال اءندر بد العطسد صل يشاء العطوّد والالصاتانى وقوله هذاءد لعل أن العطود فعوّلوالواوزائدة وهوثلانىذوزنادة 
(و)العطود(السيرا لمر دع) وال بد اليك أشكوعةقاعطوّدا 35 وقد حك ذلك ,الراء.د ل الواووسسبأى 5الالازهعرىوهو 
ملمى بالهماسى © عن ابن شومل العطوّد امن الطرقالدءين| !اا <بيذهب فيه حيثمايشا ىو العطوّد (من الرال لتيب 
و)العطود د (منالخبالوالانامااطو؛ يل) ,المرتفع بال حمل عطوّدوءد وّدوعطرّد أىطو ١‏ يلو )العطود (منالسنانالمدلى 
)العلؤد لمن الدين لكر يتو)يقال ذهب بوماصلودا)تااتال لازعرىبوا(أجع) وأنشد 
1 أقمأد م بومهاعطوّدا “د مثل سمرى لملتها أو بعدا 
(العط ردكعماس العطوّد فىمعا به) بال رجحل عطرْد و بوم عطرّدو-ب ل عطرّدوطر بو عطَرٌدِمتدّطو بل ونان عطر ردوشأو 
عطرّد (ودطارد) بالد م كوكب لانغارق الهس والالازهرى ودوكوكبالكّاب وقالال+وهرىهو (فممن الإنس) قبل 
(فىالسها «السادسة) قال الشيز على المقدسى فى ح<واشسه هذاغاط والمشهورانهق السماء #الثانية ؟ نه مر فوع عنع) والشهنا 
اع الى ظرى مون ايع بع الكل (و)عطاردينعوفج من سعد وهوا سم سلس رطان ” 
ملمحان )العطاردى وقيل أصله من الم نسباه نوعط اردةنسبالم-ماو)عطار: د(إبن حاحب بن زرارة) نع دس بن يمرو بن سعد 
(صاحباللةالتى رآشاعر )بن اللطابر. ذى اللهعنه باع فى السوق قال لانبى لى النهعليه وس اشترها نليسهابوم ‏ لجعة) 
وهلذه ال جاءبهاء نكدمرىو هد اها ارول اله دلى الله عليه وسلم كا _أنى فى قوس ويقالل أبضاذوالقوس ومن ولده أبوعمر 
جدنع الما رين ثم بن عير بن عط ارد كوف <دث, مغداد 089 كاك ري لنا) فيضيل (و) كذلك(اجعله لناءطرودا 
بلخم )أى(دير ادل كالعدة)مددر وعدوعلسه اقتصرأئ ةالغر يب ( أوكالعدةو العتاد) كاهو نص ال حمط لانعباد 
وناقه عطوّدة هى نفعة وألوسفيانط ريف بن فيان العطاردى ذعفه يحبى القطان وعرفه بن سعد الءطاردى روى وحدث 
اجا ا 000 أهوله الموهرى وقالوخيرة اذاطفر مانب وقسلهواذا دف رحا.هفوثب من غيرعدو 
والعفد) 53 تم فسكون (الحنام) لعدئه (أوطالريشبهه) والجمع عفدان (و)ء نأبى »رو (الاعتفاد أن يغاق) الرحل 
دعل غنم لان مدا موا 3 
ونا ئلتذازماناعتفاد * ومنذاك على الاعتفاد 
وقد اعنفد : ءةغد اعتفادا (وكانوا؛ شعءلونزلك فالجدب) ودال شع رةال شهدي ن أن سكانوا اذا اشِسّدبم الوع وخاذوا أ دعونوا 
أغلقوا اعلميسم باباوحعلواحظيرة من ن ممصدرة يد خأونقيم لموتواجوعا وال (ولقرح-لجاربه “تسكىفقال) لها إمالكفقالتت يدن 
نعتفد)قال وهال النظارينهائثم الاسدى 
طخ جوملا صغادرنانا د معنف د قطاع بينالا 'قران ٍ 

والمعروحدثه ىاب ابن زج اعتقد الرحل بالقماف وذ لك أن بغلق علمه باااذااحتاجحتىعوت (واعتفذكذااعتقده) وسبأى 
(عقدا بل والبسع والعهدبعةده) عقداانعقد (شده) والذىصمرحندأعه الاشتما قات أدل العمّد نقيض اطلءةّده بعقده 
عة د اوتعة اد اوعد هوقدا نعقد وتعقد م اسّعم ل فى أنواع العقودمن المسوءات موالعقودوغيرها م استعلفى الندهيم والاعتقاد 
الحازم وفىالاسانويةالعقدت ل.ل فهومعقود ركذاك التهدومنة عقدة التكاح را عط لل عاد و 0 
الذبل عمد وجعه المعاةد وعد العهدوالمين بعقدهماعمد ا وعد هما كدهسما نا لأوزيدفىقولهتعالى والين عفدت أعانكم 
وعاقدتأعا نكووةد قرئعقدتبالتشديرمعناه ا لتوكبدوالتغلء ظ كقولهتعالى ولاتنقضوا الابما ن بعد وكيدها (م)نالا١ضق‏ 
ابنفرجمجعثاعراسايقوا لعقدفلان (عنقه اليسه)أىالىفلات اذا(س+ا) اليه وعكدها داكن عد عمدعمدا 





















لأحسبوالعقد) بقنم فسكون (الضمان والعهد )جه الع.ودوقوله تعالىياأيه الذينآمنوا أوفوابالعقودقبلهى العهودوقبلهى 

















ا فصل العين من باب الدال)) (عضد) 5 
ا 
وضعه اذاأخضسه ١د‏ الاعضد الدقءى ا لعضدوالدىاحدى عضديهقصيرة ويد عضدة القن حه قصرت عضده )١‏ وعَطتق 
عضدةقصيرة (وعضد ا لقَمب البعير) عضدا (ءضهفعقره)والذوالرمه “د وه على ءضدالرحالدوار * وعضدمّاالرحال 
4 االمتعليهااو )عضداار كائبماحوا اليهايالعضدلالر كانب) بعضدهاءضدااذا (أناهامن قمل أعضادها رضم بعكما 
الىنءض) أنشداين الاعرابى د اذامثىل بعضدهالركائيا + إوغلامعضادكرباع) وشناح (قصير مكثل مقتدراطاق) 
موثقه وال لءلك انزايلةني أن تسدلى * من القومممطانالقصيرىعضاديا 
واس :عضاد) كسصاب (وعضاد) كرباع (غليظةالعضدسمستا) كذافى وادرالفسراء (والعضاد كسصاب القصير 
من الرجال) قلهالاؤرج وأنشدقولالعيراك_اوك 

تنتعنقالم ”نه دري و عضادولامكنوزة العم ضمزر 
الضمزرالغل.ظةاللمه (و)من (النساء) أ:ضاعضادعن المؤرجأبضااو)العضادأيضا (الغليظةالعضد) منهن ولام اندمع 
ماقب له نكرارض (و)العضاد (ككّاب) ماشسدف العضدمن الكرزو (الدمل كالمءضاد) والمعضد(و)المعضادإحديدة 
كالمتمل) ليس لها أ شرير بطنصابم الىعصا أوقناة مم ممصم ربا الرائىفروع)غدون(الدُهرءلى ابله) أوغخه وال 

كا'غاتكى على القماد هه والشول حدالفاس والمعضاد 
(اوعضد انبا !غم قلعهيالون ) من قلاع صنعاء نقله الصاءانى(والمءضاد) أبضا (سيف للقصاب يقطعبهالعظام) ‏ عنابنثميل 
(و)المعضدوالمعضاد (ماعضدتهف العضدمن سيروحوه) كاارز عن ابن دريد و يقال لها لفارسيه بازويند(و)المعضاد سيف 
عتونفى قطع الشمركالمعضد) أنشدثعلب هو سيغا رن اليك نمعضادا * (رعضيدة).زعباس (الظورى؟هنن هعدث) 
منسوب الى الظور بالمكدسر وال ابن الاثرهو بطن من جسير وس أتى ,روىعن أسه عن ح له وعنه ابنه نعقوبين عضيدة 
(والبعضي د كببرين) وفى بعض الذس ص كيقطين (إبقلة) زهرها أشدصغرة من الورس وقبلهى من الشصروقبل من بقولالربسع 
فيهاهن ارة كذافى المحم ووال أو حفس دهى بقسلةمن الاحرارى ةلهازهرة صفراءنشمي ا الابل وااغنم والملأبضاتهببها 
وتصسعايما وال النابغهووصفم خيلا 

يلب النعض .دس أشدائها بو صغرامناخرهامنا رار 
وقدلهى الطرخشقوق وف التبذيب الترخ قوق (ورىةأعضدذهبعننا وثعالا كعضد تعضيدا) وهذامااستدرل ي#على 
اللسيان (و )"من انحازهن رافلاتف الوثىالمعضد المعضدل( كعظم وب عمف موضع العضد)منلاسه هالزهير صفبقرة 

خبالتعلى وحشي اوكا نها * مسمربلةمنرازق معضد 
وقمل زوب معضدةطط على شكل العضد ووال اللعمانىهوالذىوشيهف حوانبه و فىالاساس وب معضدمضلع (و)المعضد 
١‏ كعدث سير يدوا لترطيب ف أحد جانسه )و ددمرةمعضدة (واعتضدتهسعاته فعضدى) واحتضات هكتعضدته ومنهقول 
اطربرى اعتضدشكوته وتأبط هراوته(و) الاعتضادالمْمَوَى والاستعانة يقالاءتضدت (به) أى (استعنت به واستعضد الشمرة 
عضدها) أى قطعها بالمعضدعن الهر وك(د ) استعضد (الثر احمناها) قالالهروىومنه <د دث طهغه ونس -عضد البرير أى 
نقطعه ونه من شصره إلا كل يقالعضدواستعضدوعلاواستءلى وقرّواس تقر إورح لعضادئ مثلئة) الفت والكمس عن 
الكسائى (عظيّالعضد) وأعضددقيقها وقدتقدّم (والعضدية م ركتما شرق فمد) وفىالكملةغروفيدق ربمن أ 
وسيلى از )العرث:ةول (إفت )فلا ن(فىعضدهم) اذا (كسرمن نبا تأعوانه) وهمأه_ل ,مه إوفرة-معنه)وقدحساته 
نعنون نفس» وى ععتى م نكتمول اهس ارس 

وهل نعمن م نكا نآاخرعهده ب ثلاثين-ولافى؛لاثه أحوال 
أى من ثلاثه أحوال (وتعاضد وائعاوناوءاضدوا) معاضدة(عاوفا) وعاضد نيفلا د على فلا نأعاننى وهومعاذ ده مرافقّه 
ومعاونةكعاضده ب وما سد رلك عليه فى همه صلى الله عليه وسلم كان برض معضد اهكذارواه ىن مءين وهوالموثق 
انفاقوالحفوظ فى الزوابهمةصداواسّعمل ساعدة بن -وؤ ب هالاعضاد لمم لفمال 
ْ وكا “حرس تعلى أعضادها ب حيثاستق لبها الشمرائع لب 
شبه ماعلى سوقها من العلل نالجاب وأعضد الما روعضد بلغثراه العضد والعضادك كاب من سمات الابل وسمفى العضدعرضا 
عن اءن حميب من ند كرة أب على و نقهال لها القسدوروا لعضد الدَوٌّةَلانالانسانانمابقوىبعءضدهف». تَالقَوٌةبه وفى التتزبل 
سنث د عض دك بأخمك هال الزحاجأى ستعين ك بأخيك قال ولفظ العضدعلى <هةالمثللان الدةوامهاعض_دها واملك أعضاد 
الابلقوّم مسيرهاحتى لانذه ب عدا ولام الاوفلان عضاد: فلانأى لايفارقه وه_مامن اجا زوعضداالرحل شيا ن تلزوان 
ا بواسطته وقيل بأسفل واسنطامه وقال ألوزيد يقال لا “على طلفتى الر لما بلى العراق العضدان وأسفلهما الظلفتانوهماماسفل 


8ه - تاجالعروس ناى) 























(المستدرك) 

















3 ((فصلالمينمن با بالدال) ٠ ٠‏ إعضد) : 1 
المصباح (وبالكم و بالكسمروككاف) وهله لغ ةأدلاو)الكللام الا كثرالعضدمثل (ندس) وحكى ثعاب العضد بشت العين 3 
والضادكل يد كرو دؤنث (و)دالأبوز يدأهل امه يقمولون العضدمثل (إعذق) ويد كر ونوقراً !امسن فىقوله:هالىوما كنت ا 
مذ المضلين عضد اووالاللمانى العضدمؤ نثهلاغيروهماا لعضدات و جعهااعضادلا ,كسره: على غيرذ اك ذه ذه ست لغاتذ كرها 
المصنف وأغف لالسايعةو هى الد ريل عن علب ولووال! لعضادك:_د س وكف وعدق و ,ثلثو حرل لكان أوذق لقاعدته 
وأمسلاطر قله وفيسه نقد يم الافدم المك_هورعلى غيره مع ان الننثلييث ا غساهوتحخفيف أوا نباع على قباس أمثاله من المخهوم 


الا أوسط أوالمكسور وأوردهشضنا ضاول عرض لقول ثعلب 5 أغف لالم مسماحالسادسة وفى حسد بيثم زرع وملا 'من 52 
محم عضدى | لعضد من الانسان وَغيره الساعدوهو (مابين المرؤق الى الكنف) ومترده خا ولكها أرادت| ل دكله فانداذا 3 





ون العضد مون سا ثرالكسد (والعضد) بشت فسكونمن الا ربق (الناحصة) كالعضادةرالك. مروءض! الاءط وعضد هكندس 
وحلى ناحشه وقلى كل راحصسه ءضد وعضد وأعضادالبيت نواح.ه ويالاذافخرت الرع منهذةالعضد تال الغنث يعنى باحة 
الم ن(و)من الحا زالعضد (الناصمروالمعين) على المثلبالعضدمن الاعضاذ وف التنز بل وما كنتمذدالمضلينءضدا أ ىأعضادا 
أي أنصارا وعضدالر-ل أنصارة وأعوانه واغاأفرد لتعتدلرؤس الى بالافراد ويقالةلا تعض دخفلان وعضادته ومعاضذه 
اذا كان نعاونهو برافقه وهوثاز و ) :ال (هم عضدى واعضادى) أ نضاوالالاحرد 

+ قولهتدرل هومضبوط منكانذاعضدع ندرل ظلامته عأ انالذلمل الذىلستلهعضد ع 
ف اكيز ناتاء مرنا و شالفتفلانفى عضده واعضاده أ ىكسرمن نا تأعوانهوفرقهم عه وفععنى من و به القدح ف ساقه نعنى نفسه (وأعضاد 
ل و بالساء 3 الموض وااطر دق وغسيرهماشدٌ)بالمناءللم »لوم والحهولوبالسينالمهملةوالم#ة (إحواليهمنالبناء) الواحدمعضدوعضد 


المعلوم 3 عضد المناءكالصفاغ المنصو بدَحول غير الحوض وعضدا وض م نا زائه الى مؤخره وازاؤه مص بالماءفمه وقمل عضده حانناه 
5 قولهعض د وعضدأى عن ابن الاعرابىوا لجع اعضادوحوض مدل الاعضاذ وهومازوال اد صف الحوض الذىطالعهدهتالواردة : 
بف أوله وتائنة وبفع : راس الدمن على أعضاده د ملتهكل رع وسبل : 

أولةوضم ثانبه و جم شاف عشود والاراعر 


قارفت”عقرا وض والعضود د منعكراتوطؤهاوئيد 
(والعضدوا لعضمدا اط ريه من التخل) وق| 1ل يثان مهرة كان تل هعض دمن حل فى حانط رح لمن الانصار-كاهالهروىق 
الغر سين أرادطربقهمن الكل وقسلاغاهوعض .دمن الل ووالغيره العضمد الكرة! لتى لهاجدع يتناولمنه المتناوك( ج( 
عضدان( كغربات) وال الادمى اذا دا رلاككلة دع يتناولمنه التناول ذلك الخخرة العضيدؤاذاوانتالدفهىح.ارة (ى)من 
| لازمالشهرتةعاذد ولالسدرتهخاضد يقال (عضده) أىالشع ر(إنعضده) من حدّضرب عضد افهومعضود وعضي د لإقطعه ) 
بالمعضد وفىحديث تحر م المدرشه نهى أن عض دمر هاأى بقطع وفىْحدي ثآخرلودد تأنى شخرة نعضد وعن علب عضاد 
الشصحرة نثرورقهالابلهواسمذ الور قالعضد (و)من ازا نازءضده (أكنصره) عضذا (أعانهونصره )وى كتّب الامثال 
ماقتذى أنه صارمتعاروا كاطاقشقة قالوا عض ده اذا دارلهعضد اأىمعسناوناصرا ولا لعضدق البدين واسسشعي ر [لمعين عم 
اسةعماوامن معناه الفعل مشاع حتى صارحقيقه عرفسة د قات وذ اليد كره از ثمرىف لمحا ز (و)عضذه بعضده عضدا 
(أصا بعضده و )عضد عضدا أ كعىث كاعضد.) «طرد على هدايابفى جع الاعضاء لاوا لغض دككةف من د نامن عضدى 


لا.غارقهاوقدعضد بعضد وعضذاوالبعيرمعضود والالراحز 
ع قولهءضداالذىق ساقتها أربعة,الاشطان ع يعضدهااثئانويءاوهاائنان 
اللسانٍعضودافلضرر .|| و يمال أعضد بعيرك ولاتثلهءاو)العاضد (اجل بأخذعضد الناقة ف تتوّهها) يالعضدا لبعيرا لبي راذا أخلبعضدهفصرعه 


























قال الليث العصوادحليه فى له وعصدتهم العصاويدأضا بم ميذلك عد وها ستدرك عليه المعصدما تعصديه به وعص دك السهوم 

















ا اا ا 100 ك4 
١ 2111‏ 21 2 


((فضل العينمن باب الذال) (غضد) ١ع‏ 

الى فل كريى يقاللهعسصد ووالغيره وه والعسعدى أرضا كا نهمناضافه الث الى نفسه وفىالمم سد ب العتصدى (فرس) 
لبنى أسد (من نتاجالدرشازى) بن الهمدس بززادالرك ب (و )ف العماح العتحديهفىقول الاعثى 
والعتصد يه والانواءوالرحل ا اع و)العتحدية( كارا نفصلا ن )والأطمةدغارها(و )العتدد, به (الاابل تحمل الذهب)واله 
المازن (و)روىعن المفضله ك1 (إركاب الماولك وه ى اب لكانت ثز بن للنعمات) بنالمندر وقال أ وعسدةهى ركاب الماوك 
التى تمل .الدق ا لكشيرا امن لس حاف . ووال أنوزيد فى نوادره عمد فل من -ذول الال وبهفسترالبيت اد كوروكد لك قاله 
ابن الاعرانى فىنؤادرهوزم قولمن قالانهامنسويةالىالسصدأ ىئالذهب: ((العقديالضم) أهملها!وهرىونال نو 
عنروهو (الطويل)الطويل (الاحق) الاج كذ واله_مامرينمرّنين وقال الزجاجفى امالبسه هوااطوالفبه اوثة 
إو) العسقد(الازالجانى اق )من الرجالنةالصغانى ((عشدهيعشده) عشدامنحدذمرب أهملها!وهرىرقال|بندريد 
اذا إجعه)كذاف الشكملة ((عددهبعصده)عصدا (لوام) فهومعد ودوعد يدومنه العصيدة( كا أعصدهو)العصدوالءزد 
النكاح لافعلله وال كراع عصد الرحل (1 رأة) بعصدهاعصداوعزدهاعزدا (جامعها) خاءلميفه ل (و)عص د (إفلانا) عصدا 
0 أكرهه على الامو ) عصد الزحل ( كع ونه مرءه ودامات) وأنشدثجر »ا على الر<لهمامنه السيرواصد *# أىميت 
وا رهاللث وقالاغاارا ادبالعاص دهنا الذى بعصا العصمدة ىبد برها و .شاءهابالمءصدةث مه الناعس به طفقانرأسنه 
(وا لاصدجل يلوى عذةه عند الموت نحوحارك)رقادعصدالبعيرعنقه؛ نع كردا انض 23 ات فسكون (المنىاو) , بعال 
(أعصدنى) عصد امن جارك )وعزداعلى المضارعة (أطرقى)أىأعرفاياءلا نزيهعلى أ نانىعن ان (والعصيدة م( 
أى معروفه وهن التى تعصدها,المسواط فَمرّها به ةقاب لاد ف الا ناءثيئ منها الاا نقا بكذاواله ال موهرى و يعات با لد 
فهر بتلهعصمد ةوهودقهق لتنا لنمن و اطمخ , ,شالعصدت العصمدة وأعصدتهاأىاتخدتها (وعصيدة لقب جاعة) :من 
الحد ثين وأحمدبن عبيسدين نادم يكنى أياعضيدةر وىعن الواقدى (و)عصيد( ني المأنون)و بدفسر بعضهمقول عنترة 

فهلاواا لفغواءممرو حار دذمته وابن اللقبطهةعصيد 
ور<ل عصمد معصودنعت سوء اال ا نو خرادة (أو<صنينحلايفة)والدعيينةوبهنمافنمرابندريد 
السب تالمذ كور (و)فىؤادرالا عراب (نوم) عطرّد وعطوّد و إعدوّدك #عردل) أى: (طويلو)العصود(كقرشيةالمرأة 
الدقيقةو) يقال (ركب)فلان (عصوده) وعر ذه اذاركب (رأسه )فل «لوعلى سئ ول بعررج إورحل) عصواد (واضياًغصواد 
انجس وبالفم)ف الر حل وام رأة أى لإعمرش ديد صاحب شمر )واه أة عد وادكثيره الثمروال 

ناى ذات الطوقوالمعضاد ف فديل كلرع.ل عصواد 

ناقتةانعدل والاولاد *# خلق زبعيقى مفساد 
(وقوم عصاو يدف اهرب بلازمون أقرام)ولايغارف مم وأنشد 

ماران لادرءدوُم * بدعونط.انفى شع عصاويد 

(اوعصا ويد لكالا مما لتوىمنه )ووكب بعضه بعضا(و)العصاوند . (من الفالام) اخلط (الكثيف المترا ك) بعضه على بعض 
(وكلذ لك الابل) بقمالجاءت الال عضاو يداذا رك ببعذما بعضا(و)العداويد (العطاش) منالابل(وءدودوا) عصودة 
ناذا لوم إوتعصود واصا<واواقتّلوا)و يقال تعصودا لوم اذاحلءوا واخساطوا (ووردع واديالكسرمتعب)الذىف اللدات 
رحلعصؤاد وأنشدالاءمىى» وف القربالعصواذالعسسائق »* (و)يقال (همفىعضواد) بهم بعنى البلايازالخصومات 
ووقعولفقعدوادأىى (أم عظيم) و يقال تركتممفىعصواد رهوالثمر: من قتل أوسبا نوكفي اوعد اسار اذيالكمر 
والضم اله والاخلاط فىحرب أ وخصوه مهوال 

وتران الا بطالءالنظرالمز ه ر وظلالك]ةفىءصواد 


التوىق ضيه وميه دالهدفوأعد+ الغصند:لواهامثلعصّدها قال الازهرى وق رأت نط أب اله ل رافش عق 
عرو نهند 'واذا<للتودونبدتىقاوة * فانرق بأ رض ماس الكوازعد 
: أب قلايةم تكن عادا سكم 3 أخذاادمة قدل خط ةمعضد 
الأو عسدة يعنى عضد عم رو بن هد دمن العة د والعْرْد ب«نى منكو 11 بقالهومءص اد نن عرز والذىقتل طرفة 
كار وا عل انهمعضد ,الضادمع4 وأو عمنان| ممعي لين عبد ال من العصا ثدى لءلل بعض أحد اد هكان نعمل العصء.دةروى 
عنه أبوسعد السمعانى ويخط ال نووى ع نابل المنا “بأقضى الو فةصرالعصائدقز به والنسية الماعصا' ندى [العصلد) أهمله 
الموهرئووال اندر بدهو( بعذرو)العصاودمثئل (إزندورالصاب الشديد) كذافى التكملة (العضديالفج) لغه تيم كافى 








7 





(المستدرك) 


(العصلدٌ) 


(عشد) 














07 . 


(العريم) 


- 


(العرجة) 
(العرقدة) 


م 


(عرد) 


> صم 


(عيد) 


(المستدرك ) 
0 لعسصد) 
ع قولها تمسى مقتضاه أن 
هذه العبار ةكلهانى العماح 
مع أتعبارتهانتوت شوله 
ذولق وبق العسارة من 
اللسان 
م قوله عامان ضبطفى 
الشكملةالمعمةوالمهملة 
معا ' 





3 (نسلالعينمنابالدال) (غسهذ) 





وصلءاناردا د وعنكثامشدا 
وانغا أرادءارداوباردا لخذف الضضمرورةويهالعردفلان امنا اذ الرشضها وندق معرّده نفع طو نل والالفرزدق 
وانىوانا كومنق حبااكم »ا كن حبلهقى راس ندق معوّد 
وعر دكسهع قوى سمه بعل امرض وأنوعسى أ جد:ن مجدين مو مى العرَاد شخ لان عدىوسعبدي نأ جل العرَادشْمْ الدار: تطنى 
(العربذ كقرشب)دعنى بكسرةسكون ففت مع تش ديد الدال(وتكسرالباء)الموحدة (الشديدمنكل2ئ) يقال ءضبعر بد 
أىشديدوال ولقدغضينغضباعر بدا + (و) العر بدّبكسرالباءمع نشديدالدالكاهوط الصاءانى (الدأبوالعادة) 
يالمازالذ ال عر بده أىدأيهوهديراه (والذ كرمنالاؤاى) سمىغر بذا بم الباء(و )العر بدّبالوحهين(حبة)جراءرقشاء 
بكدرةوسواد ( تنغ ولاتؤذى) الاأنتؤذىواله أبوخسيرةواين ممبل وهوعلى متسل سلغد ملق جرد حل (أوحبه جراء 
خبيثه) لانانالاعرابىفدأ نشد ' 
ا انىاذاماالا” سكا نحدًا + ولأحدمناقكامبدًا * لاق العداسةعربدًا 
فكدف نصف نفسه بأندحية ينم العداولا بؤذمهموهوإضد) ويقالمن الاخيراشتقتع ربد ةالشارب(و)يقال (ركبت 
عر بذى)كدمرالباءوفةها (أىمضيتفلألو) ولأعرّج(على ثنئ) وبعال ركب عصودهوعر بذّهاذاركبرأسه (و)العريد 
(كزبرجالمية)عن ابن الاعرانىوزادثعاب المفيفه (و)العريد(الارض اللشنةو)فى الماح والاسا سوغيرهما (العريدةسوء 
الكل والعر سديالكسر)والعريدكزرج اوالمءريد مؤذىندعه ففسكرة) ورحل عر سدومعريد شير برمشازوهو نعريدءلى 
أككابةعرندةالسكرات ([العرح د كر قع وظطرطب وز نمور) أهصملهال+وهرى ووالابنالاعرابىهو(عر<ونالتخل)والجع 
العراحد(و)العرجود ( كزنبورأولماخرحمن العنبكالثا “لبل) عن انهل والهالازهرى وفالمحكمالعر<ود أضل 
العذقمن التمروالعنب حتى يقطفا (وعرددةاسم) رح لعن الصاءانى (العرقدةبالقاف) أهملهالموهرى ووالاصاءانىهو 
(شدة الفتل)أىفمل ابل وذدوهمن الاشماءكاهاوالفتل (بالفاء) وربماتعدف على بعضهمفلذالك نه عله (عزدجارشه) 
أهملهالوهرى وؤالالازهرىءزدها (أكضضمرب): نعزدهاعزدا (جامغها)وكذاكدعزهادعزاوهومةلوب [عسديصد) 
أهملة الموهرى وهومن حدّضمرب إسار)ف الارض مكنا وسار الام وهونعهص ىق وقع فيه وذلك أنابن در بد. قالفى 
الجهرة والعس دا دضا البيرفصفه المصذفبالسيرحٌ اشتى منه فعلافمالعسد بس اذاسار ولأرلا حدم نمه اللغدذ كرالعسد 
معنى السير واغساهوالءيرفتأمل وأ نص فو )قال انندريدءسدلالبل) نعسده (فتلهفتلاشديدا) قالوهذاهوالاصل العسد 
(و)عسد(جار ينّه) بعسدهاعسداإجامعها) لغدقعزدعن ابزدريدويالعصد هاوعزدها (والعسو د كقثول) أى" 
فسكوا نففم فتشديد اللا م (العضرفو ط )واله ابن سمل والالازهرىوالعضرقوط من العظاء) ولهاقواتم(و)عنابنالاعرابى 
العسود والعر بدّز امهو ) العسوة (التقوىالشديد)من الا جمالوالرجال.هال جل ءسودقوىشديدوكذ لك الر<ل (و)العسودة 
(جاءدو دب ةسضاء) كاأنها شدمه كود ف الرمل ( :شه با بنان العذارى ج عساودوء سود ات وتكنى بنتالنقا) أىتلقبيه 
وال شنا وها بناءعلى مااشسم رعند المتأخرينمن ان الكتمةماد در بأ ب أوأم أوابن أو بنت والاءالاحكثرمن الاقدمين 
بخر<ون مثلهذاءلى اللقب والالازهرى بت النقاغيرالعضرقوط تشمه ادكه وقملالعسودةنشبها كا :أصغرمنها 
وأدذرأسابوداءغسبراء ا وما سستدرك عليه العسدهوالبيرنلهابندريد وا لالازهرى وأنالاأعرفه والعسود 
دساس تكودف الانقاء وتفرّوانمو معسادياث أى ىكل و جه : ([العسددالذهبو). قبل هواسم جامع بطلق على (اللوهركاه, 
كالد روالياقوتو) قال المازق العسصد (البعير التخم) والاطيم الصغيرمن الابل وف العماحالعسصداً حدماجاءمن الرباي غير 
حرفذولق والطروف الذواةسة سمه ثلاث من طرف اللسان وهى الراءواللام والنودوثلاث ةشفهة وهى الباءوالفاء والميم 
ولاتحد كر باعسه ولانهاس.ي الاوذي احرف وحرفان من دله ا لسته أحرف الاماحاء جوع هد وما ًشسبهه ماثتسى ومثلهفى سر 
الصناعه لاءن-نى والاقتراح وفىمقدّماتشقاءالغليل واس نكلام العربماتى من ارو اتناعد: المارج و فا اروف 
حروف الذلاقة ولذالااوائر ياوا نلهاسى مها الاعسدد اشبهالسينفى! اصغير بالتونف الغنة فاذاوردتكلهرباعمه أونجاسية 
لبس فيها ثئ من حروف الذلاقه واعل أنهاغي رأصلية فى العر سةانتوى د لتومن دنا أ خدملاءلىفى الثاموس وحك على عسصد 
أنه ليس يعربى وغفل عن الاسدّئناء وحفظ ث-أوهابتعنه أش.اء وى كلا مه فى الناموس غاط من وحهينأشارلء شنا رجه الله 
تعالىفراجعه إو) وال علب اختّاف النا سف العسص د فرو ىأو نصمرعن | لا ده فى قول مإ ءامانب نكعب ب نم روبن سعد 
اذااصطكت بضيق حرتاها بو تلاق (العتصدية)واللطيم 


أصبع قلى دمردا + لادشتمىأنبردا »أ الاعراداعردا 10 ش 
٠ :‏ 
ش 






























إلى 




















| رأ ستل شبه القاع هلاو عزاد تاقرس ماعزن جا لكا تقل الصاان ()عراد اسم (جدوال) و عبسى (أجدين 
تجدين موسى) وقبل عيب ىبن ال راد( امحسدث)البغدادىعن أبىهمام الوا ليدين مصاع وب ىبن أ كموعنه أبو كرالشافى 
وغيره وادساه هع؟ ولؤؤسدهة موم 0 عانسه (و)العريد(العادة)يالمازالذلكعريدهأىدأبه 
وهسيراه عن اللعانى (إوالعرّوند كممينو الرا اءمشددة )وسك ون النونبعدواومفتوحه(حصن بص:عاءالمن)عن الصاعانى وال 
شضناد مر أهل الاشتقاق والتصر يف ,أن نونهزا “د ةلةولهمعرّد اذائزل ولفقد و عفر د قاتوالذى ظهران الواوزائده 
والنون.د لعن !ادال وأص ل هعرد حكعتل” (والعرداديالك.مرالفيل) لغاظهوةذامته(و)العرداد (الشماعالصلب) 
من الرجال(و ) العر, داد (هراوة تدبا لفرس والجلوالعرندد) كسفرحل مويه (والعرنديالفم) الصواب إذضمتين 
(الصلب ) الشديد منكل ثمئ نونه.د لمن الدال ( كالعردككتفو) العردهثل (عمل) فالالغراءرععرد ووترعرد ديد 
وأنشد نظ ةن سيار لو ومذكفار, 
ماعاتى وأ نامؤدحلد نه والقوسؤفماورءعرد ث#* مث ل حران العود أ وأشد 
و بروى مث ذراع المكرشبه الور مذراع المعيرفوتره ووردهذاأ ضافىخطبهالخاجو يقال انه لقوئ شديد عرد وحكى سمو به 
وترعرند أىغلظ ونظيره منا لكام نرخ(وعرّد) الرحل (نعريد ا)فْرّو (هر بكعردكسوع) ع نابن الاعرابى وعردالرحل عن 
قرنه اذا هم ونكل وقبل التعرير سرعه الذهابفى الهزعة قالالشاعر بد كرهز عه أبىنعا مهاارورى 
لم|اسشاحواعبدرب عرّدت * أبى نعامة أم رأ لخيفق 
(و)عرّد(السهم ف الرمية) تعر يدا اذا لإنغذمنها)أىمن الرمبة والساعدة 
خالتوخالتأنهلم يقعبها د وقد خلهاقد حصو سمعرّد 

أى ناف وخلهاأىدخلةي ا وصو سصائ بواصد وواللسيد 

ذذى وقدمهاوكانتءادة و منهاذاهىعرّدتاقدامها 
لضام تجلفه جا لوده 

مشي نكا اهتزترماح نسفهت د أعالمباه الرياحالنواسم : 
(ماعز قدا تعر بدالاثرك)ااقصدم ن(الطريق)وافخرفعتماوا جزم ومن ذلكف الاساسعردعنها رفو بعدوالوسمعت 
طرق مك من يغول ضر بت البعيرفعرّدعنى (و) عرد (الفهم) تعر يدا (اذا ارتفع) والالراع 

بأطدب من وو بين تأوى اليهما د سعاداذانمالسما كينعرّدا 
لل لاسر عر وقالأضا 

خاء,اشوال الى أهلخبة بد طروةاوق دق سهيل فعرّدا 
ارت رزب خاليعز اقم سريها ادق لغرب بشاسدنكبدالم. ) هكذاعلى وزنتقبل وى عض 
الم » وكيدمدنءا لامفعولمن التفعبل والذوالرمه يو وهمتاطورا بالتع ريد د ووالذوالرمه صفورا 

كانهالعوق-ينعرّدا * عابن طرّادوحوش مصمدا 
ووالأضا والفمم بين الج والتعريد بو ستنلق اللوزاءىصعود 
عن الاين بال ار أس وبين يكو قدارنفع )عرد( كدزة ع) فالعسد 
فعردهفمغاحيرٌ د ليس بمامممم عر يب 


شر فاع د بالفاءوالعين(والعاردالمنتبدوقول حل )! فم فسكون (موى بثىفزارة) كاداله الادمعى وقب ل رحل 


من ببى أسد وفى-وا” مى ابن برى انهلابى #6 الفمعسى 

صوّى وار لدم وادعة ا > برع بالاصماف الافاردا 

(تركشؤدرأسهالعواردا) د الفطموالاسمينوالارائدا 

وحدث تل الهام هالاصائدا به مضبورةالىشساحدائدا 
والروابةمأرومة وشبا<د ا ئدابالتنوين وغيرالتنو بن (أىمنتبدة بعضهامن بعض)قالهابنبزرج(أوالمرادالغليظة) قالابنبرى 
(وانشادالأوهرى) رىسو ودرأ سهاغاط )والصواب رأسهكقدّمنا (الانه صف جلا) وف ىاطوامى فلاومءنى صوّى لها 
اتارلها ذلاوا1كد بها لغاظ والاعدالشديد الصلب »و وممساس_تدرل علمهعرد تأ نساب الابلغاظت واشةدت وعرّد 
الر<ل تع ريد اقوى سمه بعد المرض وعردت المضرة تعردعرود اونمت فوماطلعت وقسلاعو<ت وف النوادرعردالشر 
وأعرداذاغاظ وكبروعرادعرد على المبالغه دالأدوالهسم تقول العرب قبل لاضبورداوردا فال 











؟قوله عفرأ ى يخم اليم 
وذت الفاءوتشديدالراء 


(الستدرك) 














مه 


(عرد) 





10 (فصلالعين من باب الدال)» (عرد)؛ 
العدة فشك فى ذاك,د ل على ان أعددت اغهفىعددت ولا أعرفها وعددت من الافعالالمتعد به الى مفعولين بعد اعتقاد ذف 
الوسيط يقولونع دل المالوعددت اك المال ذال الفارمى عددتل وعدت لشوليذ كرالمالوعاذهم الثئ تساهمومينهم 
فساوا اهم وهم عا دون اذااشئر كوافهابعادف.ه متام بل عن مأو غسيرذ لك من الاشما “كاهاوالء_دائدالمالالمققم 
والميراث وقول أبىدوادقصفهة رس 

وطلمرّة صكهرارة الأعزات لنسلهاعدائد 

فسمره ثعاب فتا لشيبها بعصا المسافزلان اماس ءفكا'ن العسدائد هذا العد وا نكانهوليغسمرها وقالالازهرى معناه لس لها 
نظائر وع نأبى زيد يقال نتقضتعدة الرخلاذا امَف ى؟ حا وجعهاالعدد ومثلها نض تمده وجعهاالمددواع_دادالثئ 
واعتداده واستعدادهوت_دادهاحضاره والعدةّبالخم ماأعددتهطوادث الدهرمن المال والسلاح يقال أخذالامرعدته 
وعمادهععتى كالاهه والهالاخفش دقل تدرب العدة ين لملزجناامتردسين والباا الا اي 0 
أم لاوا لعدا ديا لكسمربوم العرض و أنشد شعرطهم نسيل 

من السدض العقا ل لم شدس د بهاالا ناءفىنوم العداد ١‏ 
قالمغرآرا اددوم الفذاوومعادة بعضهم يعضاو العدان جع عمو دوقد :قم رمع ددالر< لماع دوذ هبق الارض والمعنبن وس 

قفاانمااًمستتفاراومنما د واتكان من ذى ود ناقدةعددا ٠‏ 
وهومن قولهم معدن الارض اذا أبعدفى الذهاب وسيذد كرفىفصل مءدمسستونى [العردالصاب الشديرالمنتصب) منكلئ 
وال الهاج د وعنماعرداورأسا سا 5 والالادفىعرداأىغليظا(و)العرد (الجار) «مى به لغاظرقيته( (ى)العرد 
(الذكر) مطاتاوة, ل هوااذ كرالصلبالشديدوقمل هوا لذ كر (المنتثمرالماتصب) المهلالصلبو مد أدمن 
العرب وقد ضر بت.رهاعلى عضد بنت لها تشيربرحلاليها 
عانداة بْظ العردفيها د أطبط الرحلذىالغرزا ديد 

قال الراوى فعلت دي النظراليهافمالت 

فالكمم اغير اننا كع عد بعمنب لدعم نمهافهل ذال نافع 
(و)العرد(إمغرزالعنق) .قال الايث العرده نكل ثمئ الصلب المنتص ب يقال انه لعردمغرزالعنق قال التماج 
عرالتراقحشورامعةريا * (والعردة كهمزةماءعد) أىقدم (للنىصفر) منبنىطئ (أو)هىاس,م (هضيةفى 
أسلهاماء) ممت لانتصابها أوصلابتها (وعردالننتوالنابوغيره) ونص عبارة أبى حنيفةى كاب لنياتعرد الننتبعرد 
عرود ا إطلع وارتفع) وخرجعن نعمنه وغضوضته واشدد والذوالرمة 

بصعدنرة شا بين عوجكا خا 00 زجاج القنامتها نيم وعارد 
دشر النان «عردعروداخرجكاه واشتّدوا نتصب وكذ لك الننات ونص اوه رى عرد الندت يعردعرودا أىطلعوا رتفع وكذلك 
الث نوغسيره ومنه قولالراحز د تركاسوا ونرأسهاالعواردا 5 (ى)عرد (اخخر) «عردهدعرداإرماه) رما (بعنداوالعردات 
تحركةواد لصملة) القبيلة المشهورة نثمله الصاغانى (و)عراد( كسصابننت) دلب منتئصت “و)العراد(الغليظ العاهبى) المسكة 
امن النبات) وفىاللسان العرادوالعرادة حشيش طيب الريج وقبل حض:أ كله ال بل ومنابنسه الرمل وسهول الرمل ويل 
الرابىوودمابله اذا أخلغتصوبالرد بع وصاله] 5 عرادوحاذاً لساك لأرءا 
وقنل هومن سل العذاة واحدتهعرادةويهممى الر<ل والالازهرىراً: دتالعرادة فى المادية وهى صلمه ا لعود مندشرة 2 
الاغصانلارانحه لها (و)العرادة ( كسبصابةالحرادة) الائثى كذافى الصماح والشخناواء ساق دهاءذ ل كلانالنا 0 
فلاند لعل التأ: نيث (و ) العرادة (الطالة ) وفلافىعرادة خسيرأىفى حال خسير لو )العرا رادةاسم (أفراس) من ل الماهلية 
(لاأبىدواد الاناذى وللر يسع بن ز بادا لكل وللكاحبة) هبير ذبن عبدمناف (العرا فى)والكالسبة اسم أمه والالكلسية 
تسائلتى بنوحثمبنبكر د أغرّاءالعرادةأم هسم 
للبت غير>افه ولكن + كلون | لصرّف عل" هالا دم 
والصواب فر سبد واد العراذةنشديد الراءواتضفيف وهم واقتصرالوهرى على فرسالكلسبة(و)عرادة (اممرجل) 
يي ى يأسم ا لنمات هاه حرير) بنال1طئ الشاعرومنةولهفمه 
أنأنى عن عرادةقولسوء 5 ذلا وًبىعرادةماأصايا 
عرادة من بقبةقوملوط * ألاتبالما صنعواتيايا 




















(و)العرادة (بالتشديدث ئأصغرمن الحجنيق)شيره والجع العرّادات(و)عرّادَة زه قرب نصيمين) ينهاو بين رأ سعين على ' 






























(فصل! لعين من باب الدال)” (غدد) 4.4 


من الادبوحكانا هر رىدمي اذاه حداف لمارا الرحل استزرى خلقته ففهما لك ربرىذاكمنه لاطب الر<لمن 
1 ريرىأنهلى علبهث يأمن الادب الله كنب 

حااعت اولسار مس رءقر هو ورائد قدت خض رةالدمن 

واخترلنف غيرىاننىرحل* مدل المعيدى”واءمعبى ولائرنى 
وزادغيراءن خلكان فى هه الفصه أنالر<ل قال 
كانت مساءلةال ركان تيرنا * عن قاسم بنعلى أطيب الخير 
حتى التقمنافلاواللهما'معت وأذنى بأحسنمماقد رأى بصرى 
(وذومعدئ نر بم) ككر بم ابن هسم د(إقمل) من أقبالا لعن (والعداديالكممرالءطاء) وبومالعدادهومالءطاء والعديةن 
الوعل وائلةنوم العدادلبعلها د أرىعةب ةين الوعل نعدىتغيرا 
(و) يقالبالرحلعدادأى (مسمنجنون) وقمدهالازهرىفقالهوشبه المنون اخ الانسان ف أووات معلومة(و)العداد 
(المشاهدةووقت الموت) قال أنوكبير الهذلى 
هلأ نتعارفة العدادفتقصرى د أمهلأراحمرة أن تهرى 
معناه هل نغرذين وق توواتى +ودا لابن السكمت اذا كان لاهل الست بو مأولملة نهم فيه لالنماحة عليه فهوعدادلهم (و) العداد ||| عقال فى التكملة يولم 
(منالقوسرننها) وهودوتالوبر والجفرالتى بزل بل ان منكنت 
. * راءهةوفءدادهاغرد تحسين فأسهرلك نوع 
١‏ كالعديد) كا مير (و)العداد (اهتيا جوع اللددغ بعد) تام (سنة)واذاتمتلهمذهوم ادغ هاجبهالا م ( كالعددكعنب) علمه ثم نسيتذاك وذهب 
مقصورهت +4 وقد جاءذ فى ضمرورة الشعروءةال به ض عد ادوه وأ ن,دعه زما نام نعاودهوقدعادهمعادةوعذادا وكذلك عذ ل السهرفتعزى عن 
السليم وامحذونكاءن اشتماقه من ا ساب من قبل علد الشهور والايام(و) بقال (ءادنهالادعة) معادة اذا أنه لعددوامنه) || هذهالمصيبةالتىأنتفيها 
لدي المثهور (مازالت] كل ةخميرتعادنى) ذهداأو انقطعت أبحرىأى برا احعنى و نعاودنى ألم .ها فى أووات معاومة وقال ||| أضا 
الشاعر بلاق من ند كرا لسلى و كابلق السليممنالعداد 
وقسلعداد السليم أن نعذلهسبعه يام قانضت رحواله! ابرءومالمتض قبل دوف عداده ومعنى لد يث بعاة ى توْذبتى وتراجعنى 
فى أوقاتمعلومه كاوالالتابغةىه ةادغ تر. حلا عو تطلقه حمناوسيناتراجع ب“ ويقاليهعد ادم ن ألم أى بعاوده فىأوقات 
م لومة وعد ادا جى وقمم المعروف الذى لابكاد خخطئه وعم بعضهمبالعدادفقالهوالئ ءا تبلذلوةنه مل الى الغب والربع 
وكذلكالسمالذى يقل لوقتهو أصل من العددكانقدّم (و )قالابن ميل يقال تيقلا نانى (الو معدادأى) بوم (جعه أوفطس 
أوأضى و) يقال (عدادهفى بنى فلا تأى بعدّممهم)ومعهم (ف الدهوان) وفلانفعدادأهل الذيرأى بعدّممم (و)العرب تقول 
(القيمه عداد الثريا) القمر (أىعية ف الشهر ) وما أ تينافلان الاعدادا لثريالقمروالاقران| لقم رالثرياأى مايا تينافىا لسنة 
الام" واحدة أنش د أنواله يم لا"س.دينالخلاحل 

اذاماوارن القمرالثرنا * اثالثةفقدذه بالشتاء 
قال أنوا الهءئم واتمابةارن القمرالئرباللةبالثةمن الهلال وذلك أولاار بسع وآخخرالث_ماءو يقهالما لاه الاعدةالثر باالقمر 
والاعدادالثرياالعمروالاعدادالثريامن القمرأى الاس”ةفىالسنه وقبلفى عل ةنزول! لقم را لثرباوةمل هى لملةف ىكل شهر يلتق 
ويا الثرباوالةمر وفى الماح وذل كأ نالقمر ينز ل الثرياى كلشهرمية والابنبرى دو ابهأن يق ول لانالقمر يعارن الثرياؤكل 
تسنهاسةوذ لكى هسه أيام م ن أذاروءلى ذ اك قو لأسيدين خلاحل * اذاماوارن القمرالثريا # الببتزوال كثير 
فدع عن سغدى انماتسعف النوى أ "قرا نالثريامي”ة سم تأفل 

قالابن منظورراًبت خط القاخى ثممس الدي نأ سمدين خلكان غذ | الذى ا تدركوا لشي على اسلو هرى لابرد عليه لانهوالاتا لقمر 
يز الثريا ىكل شهرعس”ةوهدا كلام تيم لان القمر بقطع الغلكفى كل شهرصس ةو يكو نكل لملةفى منزلةوالثريامن <إة امازل 
فرحكونا لقمرفي اف الشهرمرةو يقالفلاناغايأق أهله العدة أىف الشهروالشهر بن وماتعرّض الاوهرىللمقارنةحتى 
يقولالشْعخ صوابمكذاوكذا (والسدعدةالعلةوالسرعة) عنابنالاعرابيوع_دعد (فالمثى) وغيرهعدعدة سرع 
(و)العدعدة(صوت القطا)ع نأ ىعبنسد فالوكا تجاحكايه (وعدحدزسلبغل) اله أبوزيدةالوعدسمثلة(وعديد) ||| منواءناسكسره عبارة 
كا مير (ماءلعميرة) كسفيت ةبط نمنكاب (والغذوالعدةبفههما بث) بكود ف الوح عنابنجنىوقلهما شر إرجفق) || اللاننافصه ‏ ' 
وف بعض النسم على (وجوه الملاح) يقال قد اسسشكمت العدفاقصه أى ابرض رأسه مذا كدمره عكذافسمر, ده * وماستدرلك (المستدرك ) 
عله حك اللعيانى عن العر ب عددت الدراهم افراداوو<اداوا عددت الدراهم أفراداووحادا ماللا أدرى آمن العد دم من 










وسنمسه من قد زارة جم 








00 
































4اقءء ( فصلا لعين من باب الدال). (عدد) 


المثل والسسويه وان حقرث معدذىثقهات الدالفة لت معسدىوال ابن الشانى يعنى اذا كات اهم رجل ولتردبهامثل وادس من ناب 
أسيذى فى شئ لانه اا حدفمن سماد ىكراهة الى المأ آتوالكسرا ات خدفتا ياءمكسورة وانما-_ذفتمن معدىدال 
سا كن ه لاياء ولا كسرةفءل انلاعلة ذفه الاالخفهوأنهم؟ دل كر( “كلم يدفوحب -كايته ؤوالابن درسو يهالاصلفىالمعيدى 
تشديرالدال لانهفىتقدبرالمعمددى فك ره اظهارا لتضعرف فأدغم الدال الا وى ف الثا ندع استثةل تشديد الدالوتشديدالماء 
بعدها تفغ تالدالفتملالمعندئ و بت الما :مشدد: يككذاتالء و سعمدا لسيرانى ونث دقولالتابغة 

ضلت -لومهم عمهم وغرهم د سن المعردى" فرع وغريب 
)2 )هل االمثل على ماذ كره سراح الفصيخ فبه روا ينان وتنوادمنهماروايات أخركاس ات بيانها احداهها 0 
أنو د والاشهرواله أوء سد ومثلهقول جيل : 

حزعت حلارالمينهوم تحماوا + وحىلألىياشنه زع 

أرادأت يزع فللاحذ ف ]تاراقع الفسعل وا نكانت>دوفه من اللفظ ذهى هاده حتّى كا ال تحذف وير لعل ذلك رفع تشع 
الاب محل ارادة أ ولولاتقدي أل يجزرفس»باابنذا وروى بصم اعلى اهارن وهوشاذ يعتصرعلى مادمع منه وهدا 
المثل وفوقولهم خذاللصقبل بأخذل بالنضب وغ وأفغيرا لله تأهى ونى أعب ديا لنصبفقراءة والشكناوكون| لنصب يعدن 
#نتوف ةم سوراعق المهنا توح ارالك وات دن لياه واموازمذهب الكوفدين ومن وافقهم (بالعيدئ)وال 
الممدانىوجاعهدخلتششه الما لانهعلى معنى تحدّث به وأ شارا اشهاب افاج وغيره الى أنه غير ماج للتأو بل وأنهمس تعمل 
كذلك وسمعت كدامن الام المثووروال شخناوهوكداك كاندللهعبارات| لجهور (خير) خبرنسمع والتق ديرن تدمع أوسساعك 
بالمعسدى أ عظم ١‏ من أدتراه م( أىخبره أعظم من رو ينه ال أوحعفرالغهرىواء س فيه اسناد الى الفعل الذىهوسمعكاظنه 
بعضهمووالقدحا الاسناد الى الفعل واستد لعل ذلك هذا المثلو بقوله سارل وتعالى وم نآنانهبر يكم البرق وقولالشاعر 
5 وح لثلىنارشنه جرع د قال ةا لفعل فى كل هذا مسد أمس ندا لبه أومفعول مسند المه الفعل الذى لم سم فاعله وماوالههذا 
القائل واس لان الع لفى كلا مهم اوضع الاخبار بلاعنفه وماذكرهءكن أن برد الى الاصل الذىهوالاخمارعن الاسم بأن 
تدرف الكالام أن يحذوفه الع بها فتقد ,رد ل كله أن تسمع بام مدى خيرمن أن تراه و سآنانه أن بر يكم الير قوق لمث ى أن حزع 
وأن ومابعسدها فى نأو بل اممف فمكون ذلك اذا تؤول على هدا الوحه من الاخدارعن الاسم لامن الاخبارءنلفسع ل كذذافى مرح 
شضناوال أ وحعفروروى من عنثراة والهالم راءفى المصادر يعنى انهررد ياس ال الهسمزة فى أنعمنافقي لعن بد ل أت وهى لمئةه 
مذهوره ة كاحزميهاجهاهير( (أى)المثل سم جبالمججدى الاأدترا ه) تدر بد لسهع من ن نام فوعاعلى لياس ومنصو باعلى تقديرها 
واثمات لا العاطفةالثافية ون قبل تراهوهى الروابةالثانهوقد كخسها كثير ون ونقمل أوحعفرعن الغراءقال وهىف بنى أسدوهى 
التى تارها ا لفعصاء ووالاءنهشاماللغمى وأ كثرهميقوللاأنتراه وكذاءوالهاءنالسكيت قال الغراءوقستقوللا” نتسهع 
بالمع د خير» ن أن تراه وكا فى الفصيع وال التدمصى اللامهنالام الإنتداءوأت مع الفعل بتأ, ,ل المصدرق» وضع رفع بالابنداء 
والتقدبركماعك,المعددى خيرم نرؤ يسلهقاماعل امب د أوخي رخ رعنبه وأتثراء فى موشع فش عن ةالو البزمهةر بعودعلى 
المصسه رالذىدلعاسه الفعلوهوا ل ءهداً كأةالؤام كد تكان شراله (دضرب فمن شهروذكر) ولدصيتفى الناس (وتزدرى 
حار دلان لدمامته وحمارنه (أوتأويله أه)تالدابن السكيت (أى اسععبهولائره) وهذا المثلأوردهأهل الامثال 
قاطبة أوعب د أولا والمتأخروتكلزةشمرى والمدد انى و ورده أبوالعياس ثعبف الفضيع برواينينه وسطه ممراحه وزادوافيه قال 
سدنو به اضرب الممللمنتراه-قيراوقدره خطيروخبره حل من خيره وأؤل من الها لنعمانين ال روالمنذرينما «التقاءوالمعيدى 
رجحل ينب ف رأوكالو سدق اهل الوستقب ين دوقن قي أو بزن! تتا | 
قدللهذلاك قال أ نت اللعن ا نالرحال لسوا زر براديها الاحسام وات االمرء بأصغر يهومثلهوال ابن التيانى تبعالصاحب العين وأبو 
عسدعن ابن الكلى والمفض ل وى عضهازيادا تعلى بعض وق روا المفضل فال شقه أت اللعن انما المزء بأصغره لانة 
وقلمهاذااطى نطى سان واذافاتل وال ينان فعظم فى عبنه وأسزل ميته ومماهباسم أيه ها له أنتضعرةبن ضمرة وأورده 
العلامة أنوعلى البودى ف زهرالا ك.» بأسط من هذاواو خم الكالامفبه وضه ا نهدا المثل أؤلماقسل طشم بنع روالمبدى 
المعرو فبالصعقب الد ىضرب نهالمثل فقمل أقل من صحه االصعقب زعموا أنه صاح قبطن أ أممه وانهد صا حبقوم فهلكواع نآخرهم 
وقمل المثل للنعمانينماءالسماء والهلشسقههين ضمرة التدمى وفيسه فال تسق بها لماك ان الرجاللاسكال,المفزان ولابؤزن 
بالميزات ولس تعسولك سدق ذيهاالماء وانماالمرءبأصغر يدقلبه ولسانه انالال سان وانصالصال>نان فأعمه مه مأبمع 
منه وال1: نت ذجرةبن خهرة ة فالشذنا والوالمبرا لناس من زمن المعبدئ الىزمن الذاحط أقبع منه ول رمن زمن لا لظ الزمن 
ار برىأة. منهة وق فى وقبات الاعبانلائن لكا نأ ن ناهد الاسم ين على الحر برى ريه التدجاءهانسان زوره وبأخذعنه 
































((فصل! لعين من باب الدال) (عدد) اع 
ومع العديد العدائد وهم النظراءو يما لما كثرعديد بنى لان و ,نوفلا نعديد ا دىوالثرى اذا كانؤالاءعصون حكثر: كا 
لاحدى اطدى والثرى أىهم بعددهدين ا لكثير بن لو ) العديد (من القوم من نعدفيوم)وليس معهمكالعداد(والعدير:الخصة) 
قاله ابن الاعرابى والعدادا دص وجع العدير عدا ندواللبيد 
تطيرعدائد الاثسرال شفعا د ووتراوالزءامةللغلام 
وقدفسره ابن ا لاعرابى فتهال العدائدالمالوالميراث والا"ثمرالك اللشمركة يعنى ابن الا "ع رابىيا ل شمركة جع شمر بلْأى يقسوونها 
بيهم شفعاووتراسهمين سهمين وسهماسهمافيةول تذهبهذه الانص_ماءعلى الدهرو”.ى الرياسه لاولد (والايام المعدودات أيام 
امدق ) وهى ثلا ثهبعديوم لحر وأماالايام المعلوماتفءثمرذى الجهعرفت:إكبالتقليل لاناثلاثهوعرفتهذهبالشهرةلانهما 
عشمرة واغاقلل ععد ود لام نق.ض قواك لاه ىكثرة ومنه وشم روه بن >ذس دراهم معدودة أى قلملة وال الزجاجكلعددقل 
أ وكثرفهومعد ود ولكن معد ودات أد ل على القلة لا تكل ةليل جمع بالااف والناءةودرم_مات وجامات وقد يحو زأن نفع الااف 
والداءلاشكثير 6 العدةمهسدركالعد وهى أرضا ا جاعة قلت أوكثرت نقولراًرتعدة رجالوعدّةنساءوأ نفدت (عذّة 
اكتب أ ى جاعة) كتب (و )فى سد يث ل تسكن للمط اهعد فأ نزل الله تعالى العدّةلاطلانو (عدّة المرأة) المتالقةوالمتوفىزوحها 
هى ماتعده من (أيام أقرائها ) أوأيام جلها وأربعة أ شهروعثمرلال(و)عدتماأ.ضا (أيام احدادهاعلى الزوج) وام كهاعن 
الس شهورا كان أوأقرا أووضع جل اتسه من زوحها وقداعت#دّت المرأةعادتها من وفاةزوحها أوطلاقه اياهاوجمع عذتها 
غددو ا صل ذل ك كله من العدوقدا نقضتعدتها (وعادّان الثئبالمتموا الكدس ) ولووال وعدا الدئ و ,كس ركان خصر (إزمانه 
عهده)قال المرزدن خا طب مسكينا الدارى وكانقدرنى زبادابن أنه 
: أمسكينا بكى اللدعة انما و سرىىض لالدمعها درا 

أقول الما آثانى عله مه عنهلاظئءالصرمنةاعفرا 

أسسكى اهى أم نآل مسا نكافرا و "ككدسرى عل عدانه أوكةمصرا 
وأناعلىع دان ذلك أىحمنه وابانهعن ابن الاعرابىو أوردهالازهرىىعدنآ نضام وح تعلى عذانتفعل ذاك أىحينه (أو ( 
معنىقو لهمكاتذلكفىعدانشبا يدوع دا نملكه هو( أثلهوأفضله)و ا كثره تالالازهرى (و)اشتقانذلكمنقولهم (أعده) 
لاه سكل الاهما )لهو أعددت للارعدنه و )يا لخد الا معدته وعتّاده ععنى وال الاخفش ومنه قوا لدتعالى جع مالاو (عدده) 
أى لإحءلوعدّة الدهر)و بالجعلهذاء.دد (واستعدلهتم.أ) كا'عدواعتدوتعدد قالثعلبيةالاستعددت المسائل وتعددت 
واسمذلك العدة(و ) يقال (هم يتعادو نو يتعددود على أ اف أى بز بدوت) علمهفى العددوقل سعددو إدعامه بر دون عاسهقى 
العددو يعاد ون اذا اشثر كوافمابعاذ يهبعضهم بعضاهن المكارم (والمعدّانموضعدفتى الدمرج)على حنسه من الفر س تقول 
عرق معدًاه وأ نشد اللعانى أ كزالقصيريمقرفالمعدٌ “د ووالعدةمعداوفمرهاءنس مده ووالالمغدهنا الما بلانهقدوال 
كزالقصيرى والقصيرى عض وق بلةالعضو بالعضوخيرمن مقا باه بالعدة (ومعديزعد نا نأبوالعرب) والميمزائدة (أوالمم 
امه لتشولهم تمعدد ) لّلةتمفعلفى اكالم هذاقولسيبو بهوق د واف فبه وتعدد الرجل (أىثز يابزى معد ىتقشفهم أ وتنسب) 
هكذافى الى وف بعضها أوا تنسب (اليهم) أتكام بكاا مهم (أوتصبرعبى عبشهم )ونقلى ابن دحب هفى كاب التنويرلهعن الحاة 
أت الا على معدوقر ش وثةسف | لد كيروالضرف وقد يونت ولابصرفواله كنا (وقولالمودرى والممررذ ى اللدعنه 
الصواب والرسولاننهصلى انندعايه وسمم #عددواواخشوشنوا) وانتض لواوامشواحفاة أى نشي وابعيش معدوكاوا هل تقشف 
وغاظه ف المعاش بقو ل كونوامثلهم ودعو االتنعم وزى الاءاجم وهكذاهوفىح دي ثآشرعايك الس المعدية وفىالناموس 
وحاشية سعد ى حلى و شمرح ش نالا بعد أن بكو ن انث جاءه فوعاعن رفليس خط وحه وا خديث ذ كرها لسسيوطى 
في الجامع ار واه )| اطبرانىعن. (ابن حدر د)مكذافى النسص وفى نعض اب نأبى حد رد ؤهوا لصواب وهوعمك اندي أبى حد رد الاسلمى 
أخرحه الطبرانى وأبوا ليوا ابن شاهين وأنونهي مكلهم هن حديث ىبن زكرباي نأبى زائدةعن اب نأبى سعيد المقبرىعن أ سه عن 
التقعتماع عن ابن أبى د رد وال الومثمى عبد اللهين أبى سعد ذعيف ووالالعراق ورواه أيضاالبغوىوفيه اخّلافوزواهاين 
عدىمن حد يثأبىهر برة و الكل ضعف وأورده ابن الاثيرفتهالوفى حد يثعمروا خشوش:وابالنون كاف الرواي هالمشهورة 
وفى بعضهابالموحدة وروا يه أخرى تمعزوابالزاى من المعزوهوا لشدة والقَوّة وقدسطه ابن بعش فى شرح المفصل (و) يقال معدد 
(الغلام) اذا إشب وغلظ)والالراحز ب ربيتهتىاذاتمعددا * (د )ىس حالغضيم لابى جعفر و (المعبدى) فماوالهأو 
عند حا كاعن الكسائى (الصغير المعدى) «ورحل مس وبالى معد وكانرى النث_دير فى الدالفيقولالمعيدى والأبو. عمند 
ول أسمع هلذامن غير ه والسيبويهوانما (خفغتالذال) منالمعيدى (استثقالااتشديدين) أىهريامن المع ببنهما(مع 
ياءالتصغير ) وال سبدو يهوهوأ كثر ىكلامهم من تحقيرمعدى فغيره(|المثل يعنى انمسم قرونه د الاسماذا أرادوايه 


(ه - فلج العروس ثانى) 














> قوله على عدّا نف اللسان 
ذ كرهمى تين احداهما يفنح 
العين والثانسهبكسرها 
م قولهبهلا بظىأى أوفم 
الله ا لهلكة به لاعن ممنى 
أحره خدفالمتداً انتوى 


مؤاف 























ديق ا وو عرد 





(المستدرلك) 
ود« و 


لحي 


ع١‎ 


ع قوله ووالوا الوهوصدر 
عبارة المصباحالتى نقلها 


سقولهديمومةةالابنبرى 

7 نعت لغبراه و بروى حدذاء 

دل غبراء والدًا'التى 

: لاماءبهاوكذاك الدغومه 
كذااللسان 


> قوله وزنهأى ,كس رأوله 
وؤظه وقولهوعفرة وغفرة 


ا 7 
نوات ود هلد وي 











لت ييه 





الإفضل العينمن,ابالدال) 2 ا إعذد) 
المرأةالسليطهأوا لبشه أو السيئه اللا ق)البذيةاللسان نقله الازهرىعن الغراء وا أنشد 

عرد تحاف حين أخاف د كثلشسطانالجماطا أعرف 
د ومماستدرلك علمه رودم نمشاهل ايع المصمرى فيه ماءخبيث وسكدته نوعضه استدركه شكنيا والجارد: قود العر 
و<ادعرد مثهوروشدر عردعارعن ورقه وناقه عردوعرّغاظه شديدة ([المعل د كعلمط وعلا بط اللبنالكاار ) جدداالمسكيد 
كعاط وعدالط وعثاظ وعكاط (ونعاد الام عظم واشستد)نقله الصاغانى(وذ كرالعضمدهنا أى .مد حكرا اليد (وهممن 
الموهرى) وحقه أنينكر يعدا لعلمدكاهوت ميد المصدف الذى التزمه على نفسه وقدهرت الاشارة البه فىمةد مه الاطبه([ العد 
الاجصاء) عدالثئ بعددعدا وتعدادأوعدّة وعدّده (والاس العدد والعديد )وال الله تعالى وأحدىكل ىعدا والابن الاثيرله 
معشنات يكوا نأحص ىكل ثئْ معدود | فسكوا ننصمه على | َال بها لعددت الدراهم عداوماعدفهومعدود وعدد كا .قال نفضتثر 
الشصرنفضاوالمنفوض نفض و,كون معنى قوله أحد ىكل ثئْ عددا أى ا<داءفأوامعددامقام الاحصاءلانهمعناه وف المصباج 
قال الزحاج وقد,كون العددعءنى المصدركقوله تعالى سنين عدد اووالجاعه هوعلى باب والمعنى سنين معدودة وانماذكرها على معنى 
الاعوام وعدا اثئ حسيه م ووالوا العدد دوا كالمأ افه من الوحدات فخت ص بالممَعدّدىذانه وعلى هذ اوالوا-5 لسبعدد 
لانهغيرمتّعدد اذا لتتعددا لكثرة ووال الها الوا<د من العددلانه الا ل الممنى منه و معد أن كون أصل الدئ لس منهولادله 
كيةفىنفسهوانهاذ اقيلك عندلامم أن يالف لواب واد كابهالثلاثه وغيرهاا نتهى وى الأسان وفىحديث لقعمانولانعدٌ 
فض له عابنا ىلا مصسيه لكار تهوقمل لانءتسدهعامنامنذله والدضْناوالجاعة من ش.وخناالاعلام انالمعروف ىع دنه 
لابمالى مط اوعهانعدعلى! نفعل ذعسل هى عامنة وقسل رديه وأشارله انافاج ف شمرحالثفاءوجع العدالاعداد (د)ف 
الحدثانآ أبيضين مال المازنىةد على ر. دولا انهل الله عليه وس واستقطعه الملم الذى »أ رب ب فأقطعه اباهف ل اولىوال 
رخل بارسول الله أندرىماأقطعته انا أقطع تله الماءالعد والفرحعه منه وال الليث العد (بالكسر ) موضع كذ الناس جهع 
فنهماء كثيروالمبع الاعداذ والالازهرىغاط الامث فى تفسسيرا لعدوم عرفه وال الاصمى (الما )العدهو (الجارى)الداتئم 
(الذئلهمادة لاننقطم 7 #السوين)والباروق! !ديه زلوالعنياه مناه لدسة أىزوات المادة كالعسونوالاناروالذواارمة 
بد كراى أ حضرتماءعدا بعدمانث نشتمسا دالغدرانف القظذعال. 

دعتممة الاعدادواس'مدلت>ها د خناطمل!حالمن العين خدل 
سد لت بها عنى منا زلها ا لتى ظعنسعم! حاضمرة أعدادالمماه نخالفت.1 الي ! الوحش راوامتق منازلها وه ذا استعارة كاقال 
ولقدشطتالواد دين وواديا 5 يدعوالا نس بها الغضمضالا سي 

وقبل العدماءالار: ض الغر بر وق العدمانسع من الارض والكر: عمانزلمن السماءوق بل العدالماءالقديم الذى لا شتزح قال 
الراعى فكلغيراء عمخذى متالفها ب «#دعومةماماعدولامد 
ودال أنو: عدانا دسأ لت أباعسدة عن المساء العدذقال ل الماءالعد باغدتيم الكثيرةالوهو بلغ ه كر بن وائل المماءالليل الكو 
يتولونالما «العدمث لكاظمه" جاهلى الات لين حقط ووال تالكالا سه الماءالعد الرى يقال أمن العدهذا أم من ماءالدماء 
والقداق وماء لس من عدالركانا “+ ولإجلولاسنا :قد استقت 
ووالتماءكلركية عدفل أوكثر (و)العدلاك ك2 فى الثئ) يقال انم لذوعدوة بصو فىاتقدث طرع يش من اقل * 0300 
وأعذه أى أ كثرهعد: وأتمه وأشدهاستعدادا(و )العدّ(القديم وى عض الامهات القدعه( من الركايا)وقد تقدمقول لكالا به 
وق فى حك دومنةولهم سبع دقدم وال اندر ذه ومشسدةق ل 0 الذىلا إستزْحهداالذىحرت 
العادةنه ق الغبارة عه وال «اض المدزقين حسب عد كثي رتشييمابالماء ٠‏ لكثيروهذاغيرقوى وأن يكون العد القديىم أشبه وأنشد 
أوعسدة فوردتعدامن الاعداد * أقدم منعادوقوم عاد 
ووالاططيئة أنت 1 لشماسنن لااى واتسا عو :١‏ نهم مها الاحلام وا لحسب العد 
(والغددالمعدون' و بدفسرت الا "بهو حضيكل مئ عداو دتقدم ١‏ العدد (منلسنومرل الت نعذها) تصيماوعن ابن 
الاعرابىةالوالتاميأة ورت زجلا كانتعهدته شا رإحلداأ ين سبال ولدلا فا لمن طالأمده وكترواد.* ورؤعدده 
ذهب حاده قولهرقعددهأىس:وهالتى عددازهيأ] 2 الرسته و:لمابق فكانعندهرةيقا (والعديد الندوا لمر نكالعد 
و العدبار كامره هما) يقالهذهالدراهمعديرهده الدزاهم أىمثلهافى العدةجاؤايه على ها( االمثالم نباب الكميسع و والتزدع 
وء ن ابن الاعرابى قال هاعد اده وعد هوند ة وند يذه ونه ودد ط ه وسيه 8 رن 00 


2] 





رف سراي الاعداموالا لد ول وا 
وطمرّة كن راوةالاعزاب لاس لهاعدائد 











































((فصل العينمن ياب الدال]) (غرة) هاء 
2-2 يبيب ب لل 0 
3 يت او ((جار .به عبرد) وعبرد وعبردة وع. أو عم رعانيا وعد بطة وعلااط)أهم له الوه رى وثال أبو#رو 
اغأ ءعبرد تال عض دأ ى (سضا )اللو نإناممة) اليم ووالاللد.انىجار به عيردة رتم)أىتمتز ١‏ منعمتها) ؛ بشم النون 
أى امنهاقالو يقال فىهذا انترك. سب عيرد مثالغعاط (و) يقال (عشبعبرد) أى(رقءوردى “و) يقال (خغصن عبرودو 0 
لين وشم عبروداذا كانير تج) أىمتزسمنا (العتسد اط اضرالهياً) وقولهدءالىه_دامالدى” عد.دة.ل حاضروة. لى5ر ب 
(والمعدد 21 مالمعد) واعدءدّانماهواءتد عتدفأدغم وقلىانغماهوم نعبز ود الين اقولهم أعدد نافيظورون الدالين وقد 
عتد)الثئ( ككر. معتادةوعتادا)بالفتم فيومافهوع دسم إوعتد يه تعشداوأع: دنه ) هيا نه لو مومنه قوله حل وعزوأعتدت 
لهنّ متكا رفرس عند هركت تتكتف سعد الدرى/ )وال ركوب معد لغتان شد ير الحاق سمردع الوه لبس فيه اضطراب ولارخاوة 
(أوشديدنام الحاق) وق ل هوالءتيد الخاضمرا الذكروالانئىسواء #( وعشدين مرا ر( بنسلامان كا مير (شاعر) كاى ذكره 
الاتمدى(و)عتيد 0 بير ع ) نقسلهالصاءانى (والعشدةالطيلة أواطقه كرف اط الل حل والعروسر )وأدهانم-ما 
(والعماد) والعدة ١‏ كسصاب وتحفه العدّة) لامر مام 3 هل التاءمدعه اج أعتد) ك' "فلس واعتدة وعتد بهءشين وهو 
أنضاما ًعدمن سلاحودواب وا لةحرب (و )العتادلا كسهاب)العسمن ن الاثلورعاسهوا (القدحالفكخم) عتاداودوالعسف 
والعدن (وعما د بالضم ع )بالخخازوضبه ماء علدتى نص ربن معاو به وال م رد 
فأ بكنديرجاراينوافع اراك بأبرواشتأى من ان 

أيه دم به ؟ وأب رحبل (والعةود) كصبورفىقولاعرابمن بلعنير 

باجزهل شع تمن هذا اللمط بن أمأنت فى شك فهذا منتفد 

للك و جل المجيد د دعساو يمكلعّودذاتود 
الم رأراد(السدرةأوالطهينر) العنود المدى الذى استكرش وق لىهو (الولى م نأو دالمعز)وقبل الذى بلغ السغاد 
وقدل الذى أجلاع وقيل رع وقوى وهوالعر بض أاضاوقيل »اذا أ جلاعم نأولادالمعزىذر يض واذا أثنى فعتود وقمل اذا أجلاع 
ا المدى والعناقسهىغر .ضاوعةودا رج أعتدةوعذان) الاخير بالصطك.ر (وأصإء عد انواد عت التاء) فىالدال 
9 )يشال (تعند فصنعةه) اذا (نأنق وعدودكد رهم) كاضبيطه الإوهرى والالصاءانى ودو الافدح (ويفتح) عن 
شمر (واد) أوموضع ,الخازمأسدة والان مقبل 

اوسا يه الثم العمانكا” م د أسود بترج أوأسودبعتودا 
هكذااً أنشسده ثم روضبطه بشت العين وهال شضناوزنه .د رهم غير جار على قاع امه الصرف لان واودزا ندةفلووزنه يذ رو عكان 
أولى وم نأخوا له) التى ورد ةعل ورا نه( خروع )سأ ف( وذرود)قد تقد إوعتور)سياً فى(ووهمالأوهرى) حمثادعىانه 
لانالث لهما والشنا وهدالايقالفيه وهم بل نقصي رأ وقصوروع_دم اطلاع وهل الايتم اذ لاس مق على ثبوت هين اللفظين 
بلهناك من أ تكرهما وهناك من تالباصالةالواووا أدمرادعاه قبل ااوهرىأ؟هالاس تقراء *ه قلتوممم-م: احبالجهرة 
ولعلهل.شت عنداطوهرى كم مافت ركهماتنز نزي لامع الابمع و 6 (اوعة..دععفر ع )أووادوال! اصاءانى«وهى تحل 
والشنا وهو ابردءلى شهسد ورك المصدف التنسه عله تعصيرا زود تكد مرعينه)والذى فى كسم لةوعة.ل وق لىعتيدمن 
لا لزاتبى فهدابد لجل انم حلم نكتانةلانمذ كر بعدأت ذ كرااوضع لذ كور أملوأبوعبسدالشم دين يوسفبن قوب 
الشيرازى العتايرى مد ثماتسنه ع اد وماس :درك عليه عتّودبعين وناءمذمومتين أو حتر اطنم ن ص ئْمنسم ألو 
عيادة الحترى الشاعر وعة.دين ر سعه شخ لا بى اسدى السدىى والالطافظ وق د لىهوعتلدةماءوقسلعوحدة (العديالضم) 
أهمل الوه درى وقالالاسثهو (الزبدبو و (للتالعنتك)أينها ١د‏ يف) كالعتهدو العنجد (أو )العد 2 رة كال ندب 
أ و)المحد(بالفع حب الزيب) كالعصدكعفروسيأى( (أوأردؤه و)عن الادمى التد (بالدر بي لالغربان) وال جه رالغىي صف خملا 

فأرساودنمتلكنجم »* شطرسوامكا”ماالمحد 

(الواحدة عد ةو المنعد) وفى يعض النسى والمتهود (الغضوبا أديد) الطبيع وسيأ قفى عند الكلامعلبه (الممردالافيف 
لمر )سنو حالكالعدر جو )قملالتهرد(الغليظ الشديد)وضيط هذا كعماس,أبضاو باقه عردمنه (و) عرد( ة بذمار) 
المنمنقرى زنارنةله الصاغانى(و)عرد(اسم)رحل (و)التخرد(الذ كر)والوفشامفى وماحسلى التهردا#«وماحهاددعذرها 
( كالتخارد) كعلابط *والمعرد)فى سذمناهكدابا فض على انهمعطوف على ماق له والذىفى لجع بين العصاح والم اذب وامحكم 
لان لصوف والمعرد (والمعرد) بت الرا اءوك برهامعا (العريان) جكالعردوثه ا منورقه (و)المعرّد 
(اكعماس اطرى») كالعدرجإوالمدرد) أىالعريان (وعبداآكريمننالتهردرئيس اخوارج) منأصحابعطيه الاسود 
0 م الاماتى الذى تأسب اله العطوبهة (وأكابهالقداردة)وق ل ال#درديةص:ف من اطروريةياس.ونالىعرد (والعنجرد 














4 


امجن 





٠و5‏ 
دم 


.و 


8 


م والكندير لجار الغدط 
: اشتأى شرة فوتلككذا 
ا 

«قوله اذا دع من أولاد 
المعزى الظاهراذا أجلع 
الحدىالم 

(المستدرك) 


.دوو 


(العاد) 


ه 2-9و 


(المعرد) 











0 قوله وعسدهالخ كان 
المناسبذ كره قبل ا«هاء 
الرحالأربعدها 


٠‏ م قولهالسيعة لعل 

















ا (فسلالعينمنابالدال) ٠‏ اعبذ) 


باكر يل كامرلهإوممواعبادا) كاب (وعبادا) كغراب (ومعيدا)كسكن (إوعبديدا)بكسرفسكون (وأعيدا) كا'فلس 
(وعبادا) ككدن(وعابداوعبيدا) كاأمير (وعيمذا) مصغرا(وعبيدة)بريادةالهاء (وعسدة) بف فكسر (وعبدة) يفت 
فسكون(وعبدة وعبادة:ذمه. ا وعب د لا)بزياده اللا م8 (وء دكا)بزيادة الكاف(وعبدوسا) بز بادةالواووالسين هوم استدرك 
عالمه الاب الموحدوالتعسدةالعيوديه وماع.دل عتى ما<اس لْوعبد بهأزمه فلم بشارقه والعبدة #ركةا اناق ه الشد بده وقوله تعالى 
واد خسلى فى عاد ى أى حز بى وعبد بعد واذا أسرع بع ضاسراع والعبند ا طزن والو<دوقولهتعالىوماخلقتا طن والانس 
الالنعيدونأى الالا دعوهم الىعبادت وأ نامر بدللعيادة مم وقدعل الله قبل أن خاةهممن عد من يكفر به ولوكان خلقهم 
اخيرهم على العبادة لكانوا كلهم عباذا مؤمنين كذافىتفسيرالزحاجقالالازهرىوهذاةول هل لسنةوالجاعةوعبدملك هو 
وآباؤه من قبل ووالابن الانبارىفلان عاد وهوا اشع اربهالمل المنقادلامرهوالمتعبدالمنفرد بالعبادةو بعيرمعبدوهوالذى 
ترك ولاركب وقالأنوجعفر وحكى صاحبالموع دعن أبىز بدعبدت الرحلذالته -تىجم لع ل العسد وعمادة.نااصامت 
البغادادىميع الحديش على الامام أجدينحنبسل وعبادين| لسكون كسماب قب لة وفيس ل بطن من تنب وعبادةبن ننى التبيبى 
قاضى الاردنمن صا طى التابعينو يقال عاد معة..دومستعبد وءاه لقب أنى المظف رناصرين نص رس تبن أجد الج رقندى 
الحدّثقبل كان نوهد هقانا كثيرالمالفوةم سه رقندة» طفباع غلته نصف كنا وأعطى الذين تحلبون اللعاء يحصو خسل 
يدر فقمل فا فق علمه وءلى دقبه وفى تيم ع.دة الم ابن حدعةين اكرر شبنعروين الهسسيم بنع روين يم ذ كره الوزير ||| 
المغربىوق العماح ارا ائء,ادى,التثنءه ضرب مثٌلافى التردد بينما أ خد دما أمثل من الا شرقيل لعبادى أى”جار بلْشتروال 
هذا هذاو بوم عبيد يضرب مثلا لاوم اموس لانهلق النعمانفى بوم نؤسهفقتله والعبيديون خلفاءمصرمعروفون وعبسدة 
بالضر يلف نس بك يرمن أهل اذا هليه والتصابةوالتابعين كن المشاعيرا لخ رنفش بن عد ةا اطافى المعمروحر بر بنعبلةوأيفع 
ابن عسدة وأدوا لخم العلى الراحزنىأ-داد هعد ةين اسلأرث ضيطه أر وعم روا ببانى وكسفينةءبسدة بن ع روا إسانى وا خروت 
و بالضم كثسيروأنوالعبيدة أجدين مدا لقلاندبى الصوفى حدث وغبد انبا لكام رحدعطاءءن نقادة حدّث عنه نعقوبنن مهد 
الزهرىوانه <-دعروبنقطنبن اند رالشاعر ور دبعةين عبد ان جدابى وضءطه ابن عسا كرمكدمرتين ونث_ديز الدال-كاه 
النووىفى شرح مل وديرعبد ونمعروف,الشأم وال ابن المعتز 1 
سق المزيرةذات|اظل والشهر * ودبرعبدونهطالمنالمطر 
وعيدة بنتصفواتكاسهم دمو رة والع.اند الخادمق ل انه از وأو عباد معدن وهب المةنى مولى العادى بن وائصه ال زوتى 
و «نوعبادةمن:نى عقيل ب نكعب وعبيد مصغرااسم بطاروقع شع رالاءعثى 
لمنعطف على حوارول بطع عبيدعر وقهامن مال 
وعبيد انفى بيت الطيئ ةراع كانلرحل من عاد أحدبنى سود ولهخيرطاو يل وأبوءاصمت#دبن أدبن #ذين عبادالعبادى || 


| الهروىفقره محدث نوو سنهم هع وأماالامي ربوا مسي نأزدشيرين أبىمنصورالواعظ العبادى والىعبادةقرية مرو وعبادين 


ضمعه بنقاس من بى بكرينؤائلةسلة والمعيد العبادة وهومصدروالعبد 5كدف الطرب وأولادءبودىقول حسانين نابت 
الى ال بعريىفات اللو حالفه.  »‏ أوالاخابث من أولادعبود 
أرادعاد تن عمد انند ين عبر بن زوم وعاددة اسلسناء بت شع س تر وءنشعب وسجواعيد ة كقيرة ممم غمدةس هلالا لثقى 
الزاهدفرد وحزم عبسد الغى بأنهكصردةووالابنماكولاوهوالاشب.ه وال و يقال به هتين مهفا و بةم ذ- كوتو بضم فسكون 
وعماذى كمالى ام ندمرانى جاءىالسيرانهأهدى الىرسو لاه صل الله عاءه و سل وعم ده كعل أ نكر دوالعيدككة فار دص 
ومني ةعبا د كككانقر يه بمصمروالعبابدةبطن من العرب نسيت اليهمالنوق!لغار يق والمعايدةاسم للمعضب وعبدلباللامابن 
الحرث التحلى وابن بن أخيه عبد لبن حنظلةبنيامن ار ثكانثممر يننا واللكم بن غدل الاسدى الشاعركوق وم دين عبدل 
الغفرىلهد كرف زمنزباد وبالكاف > ىبنع.دل العزوينى وسجواعيادة كسخابةوكاة وتام ةوغرانو*كان وكاب وق 
تفصمل ذلك طول وأنوحعفرج# .دين عمداللهين ع دكانشا عرا كاتا وأ وأجد#دين على ين عد ' الل رجانىممَدّم السبغةمبها 
روىو<دث وااءمدلى نسمة الى عمد اله ن غطغان وبطناخرمن خوا لان وأو منصو رأجدين عمد ون ذكره الثعالى فى المتمه وأو 
عبد اندتهدين ابراهيمين عبدو يهواين أندبه أنوحازم © رب نأجدينابراهيم العبدو يان والصاة يفون الدال دان وفىهمدان 
عبندين مرو ب نكثيز بن مالث بن حاشدوفىةيم عب دين ثعلبه بزير بوع وف الانصارعب دين عندىبن عمان بنكعب بن سنا وق 
دعس دن سلامه بن زو ىنز مالك.ن مدقا ل والنسمه اليم ع.دىو ألوككر دين وارس نن- سا | نين ع الر-جن بن معسد 
العطدى المعسدئ وال 1ط سس ,د كرأنهمن و لداممعسدالطزاعية و أو عبد انه تدب نأبى مو مى بن عي ى بن أل بن مو ص 
المعبدى من ولدمعيدين العا س بن عبد المطلب امت المهر باسه العباسيزف وقته رؤياو دنا ويعبدىموضعبالشاموالمءيد 












































((فصل العينمن ,اب الدال) (عبد) راع 

أنسامعمادةزاتالهوى * وأذهب الح بإديهالههيرم 
وابنغر بركان موىعمادة )3 اسم (انذنث )ذى :وادرأيام ال مدوكلذ كره الدهبى (و)يقال (عبدتبهأوذيه أى١‏ أغربت) 
بهاوالمعيد كعظم المذالل من الطربق وغيره) يقال يعبر معبيد أى مدلل وطردق معي د ىمس لول مذلل وقسلهوالدى تكثرفمه 
احتلقة فال الازشرى والمعيدالطر بق الموطوء(ى المعبد ”المكرم ) المعظمكا نه دهبد لإ ضد )وال حاتم 

تقو لألانمق عام فاننى * أرىالمالع :د الممسكين معيدا 
أىمءظما مدو مأو تعبر معد مكر ماد )قالابن»قبل 

وضمثت أرسان اإمادمعبدا ا اذاماضر بنارأسه لابرغ 
قالالازهرىالمعبدهنا (الوندو)المعد(المغ: “لم من الفسول) نق له الصاءانى(و)المعبد(بلدمافءه أثرولاعل ولاماء) أنشدثهر 

وبلدناتىالصوىمعيد »و قطءمهيذاتلوثحاهد 
(و)المغيد البعير ١المهنوءبالقطرات)الطرفة‏ 

١‏ الىأن تحامتى العشيرة كلها * وأفردتافرادالبعيرالمء.د 
قال شه رالمعمد من الابل التىةد عم حلدهيالةقطرات و يقال المعبد الا" حرب الذىقدتساةط وبرهفأفردعن الابل لبنأ يوقلت ومثله 
قب كراع وهوضنتدرل حل الممتيافتي يقال المعسدهوالذىعبدها رثا ذلله (وعمدنع. سداد هبشا ردا) تله الصاعانى 
(ف)بقال(ماعبد ا نفعل)ذلكأى (مالبث) وكذاماعتم وم كذب (وأعبدوا) به (اجتّعوا) عليه شمر ونه تله الصاغانى 
(والاعشادوالاستعادالة “عبد) يقالفلان استعمذ هالطمع أ اذَه عند ا وصدالر ل واعس ده سير عدا ؟وصسكالضذله 
(وتغبد تنل)وقعدفى متعبده أى موضع نسكه (و ) تعبد اسار وس )ا م نان سمعت| لكلل سين يقولون بعسير 
متعبدوم تأ اذا امتذم على اناس سسعوؤيةقصاركا ندةالو. عار ) تغسد (العيرطرد طرده حت أعيا)وكل وانقطع به د 3 م دإفلانا 
اتحْدهعبدا كاعتّبده) وعمذه واستعبدهءن ن اللسانى والرؤية »* برضوت,التعبمد والتأى د وفىالخديث ثلاث هأ راخدمهم 
رحلاغتمدرراوقدتقدّم (و)منالحاز (المعبذةالسفسشة المقيرق أوالمطليةالشهم أوالده نأوالقار ١و)يقال‏ (أعبديه) 
م.نباللمسهولأى .(أدع) مقلوبمنه (و)يقالأءمدالرحلاذا (كاتراءاته) أومانتأواءملت أوذهبثوانقطمبه 
(وعبسدةين الطبيس,الفت) فالسكون واسم الطبيسز يدبن مالكب ناهى القيس بن ثذين حنظ ل ةن سيسع بنعبسد مين 
دشم بن عد د مس لاوعلةم هين عبدة ) تسمه فى تم وهوعلة مه بن عمد ةين ناثسرة ين قبس يعرف بعلةمه الفسل وأخوهشاسبن 
عبدة وهو (بالدر يلك) كاف الا امن رو لد سالك متو القبان )القشلةااشهورة ة (إويقالءبقمئ أضا) على النَت 
كعبةيى والاولأ كثر ١والسدات)‏ ق فىبنى قشر إعبد الله نقشير ) بن كعبين رسع ةالة.سلةالمشهورة (إوهوالاعوروهواءن 
ليبن ) تصغيرل.نى وؤيهم يقول أوس بن حدر 
أنى لمنى لست معترةا “*» لكونآلا” أممشك أحد 

١د‏ عد اللّهين سل هبن شسير ( بن كعب بر » سعة (وهوسلةاللسير ) وولدوادهحرةينفراس الذى نخس ناقة النبى صل الله 
عليهوسل قفصرعته فلعنه التبى صلى ا شعليه وسلم 'والعسد تان عد ةن معاو بهن قشير) ن ححككبني بزنرسعه 
(وغبيدة بن جمروبن معاوبه) بنقشيربن كعب نر ١‏ بمعة : (والعبادلة) جمع عبد الله على النحت لانه أخلذمن المضاف وبعض 
المضافف التسهلاأنه جنع لخبدل كاتوهمه بحضهموا كان ضعصافى اللفظا الاأنالمءى, 1 باهواً طاق على هؤلا «اتغلس والمشكنا 
وهمثلاثه وقد ل أربعه أولهم سيد نايرع داه (بنعياس) بنعمد المطلب الها #عى القرمى ترما نالقرآت فى بالطائف 
(و)نانيهمنسيد ناعبدالله (إبنجمر) بن اخ1طا بالعدوى القرثمى (و) 'الئهم سيد ناعبد الله إينعمروين!! ما صينوائل) 
الشهمى القرشىفهؤلا ثلاثه قرش.ون واخرهم موناسمد تاعمد ائله بن عمرسنه ثلاث وسمين (ولدس ممهم) أىمن ن العمادلة 
سيك ناعمدالله (ابن مسعود) الهذى وذ كران الهمام قن القد برأ عرف اللنغية تعب الدب مس عودمم م دوت ابن عبرو 
ابن العا ص وال وعترف غير نايا لعكس #ومنهم من أسقط ابن از , ير إوغاط المؤهرى) فال ناوه ذابناء منه على اناأوهرى 
ذ كر الغيادلةاءنمس*ودركى اسدعاسه ولس فى مئ من أصولالعماحالعددة المهروءةذ كزله ولانءرض بل اقمدمرفى العصاح 
على | لثلا ثه لذبن ذ كره اللستخازع دين وق ميته( بارت غرفة أوجامعة بلا ندم فبنى عا )ساف كان لاولى أت بسب 
الغلط الي اوقدرا-ءث] ؟ رمن سين دام ن الغصاحفل أرهذ كرة_ير الثلاثهول يتعرض لغ يرهم 307 
النادرة زنادةائن مسءودف الهادش كا نا ١لمةه‏ نص_لها ورا , 0 أ سكره اله اليا بادةوذكرانه تتسع 
من نس الصاح فل حد ذيها هذه الز ددوسزء رأ تاطوهرىل عذه اوعد ل,اللام “م حفمرهوت) 0 
عبدان ) كس مان (قملمن الاع .ودين السكسك) ركز روه اتقدم سه فب جك ارغ#لى والدوابفى خسبطه 











عو بعدهمافى الذكملة 
جسون افا كلها وازن 
شن لها ىك لكيس صرير 
وقولهراءنغر برالخ عبارة 
المكيلة وابنغر برهو 
امصق بنغربرالخ 


ابن الز بير هكذا بالقدجج 
وم سعد م عده فى العبارة 
فاعدرر 





















مه ((فسلالعينمن,ابالدال) _(علد) ْ ا 

ا رذى الله عمسم ونفعنابهم 9 ) فى الاسا سأعوذباشهم نكم ةالعنودبه ومن!! :وم العمودية عمود (كتنووز يحل نوام ناما 
فى تطبه سبع سين ) فضمرب به المثل وفى امثال الاصفهانىأنوم من غبودوذ كزالمفض لبن سدامة أنعدود ا كاقغمدا أسودحطايا 
فغبرق #تطمه أسبوع اليثم انر ففيق اسموعاناتمافذمرببهالمل وال شكنا وهوأقر بهن سبع نين | لتى ذكرالمضاف 
زى) عدودز 2 وحيل) أسوده ززبجاسة البقم وش ل ع وده نايل شير دين السمالةوء ل وله قصهخسه #تأزقهودقال 
الوح الهذلى كاأأنى خاضب طوّ تع مكمه » أخلى لها لشمرة ىمنأ كاف عمود 
(و)جاء(فى-د يثمعض ل )فار وام نهد سكعب القَرظ ى ([اتاأوا لالناسدخولاا لمن ةعمد أسودياللهءمودوذلكأتالله 

عزوخل بعث نسا الى أهل قر هفلم , بؤمن نه أحدالاذلكلاسودوانةو. مه احفر والهدثر افصيروه فا وأطيقواعلة صثرهةكان 
ذلك الاسود حر جقمتطب 3 00 دشسترى به طعاماؤشمرارا ,أتى ناك المفرةفعيه الله تعالى على تك | لعكرهفيرفعها 
ع بدى)أى مزل إلءذلك! لطعام والثمراب وانالا-ود)المذ كور (احتطبيوماتم جاس لستريم مرب ب نفسه الارضشهه 
الإسمرقنام سبع سند ين تم هب ) أى ام من نومته وهولايرى الا أنة نام )وق بعض النسخ لايرى أنه اغالا (ساعه من ارةاحمل 
حزمسه فا تىالهر به )على عادته (قماع حطبه ا ا 0 اوقدكان ند القومه فدفاً خرحوه) 
من الب رإقكان سأ لكن ]دا (الاسودفيةولوت لاندرى أن هوفضترب به الكل من نام طويلا) وفىالمضافوالمسونلا* فى 
منصورالمُعالبى وال! اشرق أصله أن عبود اقال لقومه اند بونى لاع لكي ف تند بون اذام تم نام قنات و قالابن اللجاج 

قومواف اهل الكو ف مع د عبودعئ دك صراصد 
وف الشكملة عن الدمرفى انمكان رحلاتماوت على أهله ووالاند ذى لاع كدنت: تندبى ميتافندبنه وماتعلى الخال (و )أو 
عبدا نه أجدنن عد الواحد(بنْعدود)ينو اقد(محدّث)ر و 4ع أبو حاحّ الرازى وغيره(و)المعبد١‏ كديرا المسضاة)وا الجعالمعايد ْ 
وهى المساج والمروروالعدى نزيد 0 
ومزكسلمانبنداودزازات 4 ورنداناذحرنهالمعايد 
(و).ةالذهبواعداسدوعباديد وتقولمابنوفلانفقدتسددواوتعبددواقال١‏ لأوهرى (الغب بيدوالعباديلبلاوا امن 
لفظهما)والهسيبو يهوعامه الا كثر وإذاقالواان النسسمة اليم عباسدى وعباديدىوهم (الفرقمن الناس وات سل الذاهبودق !| 
كل وه )وا القبا سيقتض ىأ ن بكوك واحدهما عل فءول أ وفعمل أو فعلال (و) العماد ند(الا كام) عن الصاغانى(و)العاسد 
(ااطرقالبعيدة) الاطراف املف هوق سل لاي .كام يهان الاقبالانمانى التفرّقوالذهاب (والعباديد ع( نهللهالساماق 
(و) يقال( را كاعاديدهأى مدر ويه) نلا لضاعانى(وءادود د قربالته.دس) مابينالرملةوناباسهموةرف على اكرمين 
الثيريفين وسكنته شورزيد (وءاهجبل) وقيسلموضع وقب لقع عصر (و)عالدبزعبد الله إبن رين ذزوم) القرشى 
(اومن وادهعمدا لهي نالسائب) ب نأب ىالسائبضيؤينعاس (الحابى) القرثى الخزونىالقارئالمكىق رأعليه +اهدواين 
كثير إوعبدالهين المسيب)بن عا أبوعبدالرجن وقب ل أنوااسائب (المحدثالعانديان )الخزوميان (والعبادبالكير ' كذا 
اندر يدوغديرهوكذا وجدعغط الازهرى (ى )ال ابنبرىوالصاعانى (الفنم غاط ووهما أوهرى) ذلك وتسعقله غسيره 
وهمقوممن (قبائلشى) من دطونا لعرب (اجمعواءلن )دين (النضرا نة)فأً نقوا أن تسموانالغسدووالوانحن العنادوالنست 
النهدعنادى" 4 “تصبارى” زلوا(باطيرة) وممسم عدئنن زير العبادىمن بنى اهر ىا لتوسن ينزيد مناة جاهلى من أهلالخيرة 
يكنى أ,احميروحده أنوب أولمن سمى أدوب»ن العرب سيقت الاشارة المه فى الموحدة ووال سنا والأجدينأى عقوتب 
انماسهى نصارىاعليرة العبادلانهوقدعلى حك:ودممم +-ه فقال الاول مااسم وال عبد المسسيع وقال اثانىماا»ثوالعبد 
بالسلو واللاثالثماا* »لوال ع دعروووالللرا: بع مااسع كوالع سد باسوع ع ؤوالالخامس ما امج لوالعمداشفمال] نتمعبان 
1ك فسمواعباد او قال الي (أعيد قلات لأ ملكنى اناه ) والالازهرىوالمءروفع:د أهل اللغه أعبدتفلا ناأى 
استعمدتهوالواست] نكر<واز ميري هود معو و دي رو ع 0 العشواءوالقول 
بالحدس وا بشداع قباساتلاتطردلو)أعبدنىفلان اد نىع..دا) أوصشي رن ى كا لعندوق الديث ثه] أناخدههم رح ل أعبد 
محرراأى اخَحْدْه عبد اوهوأن عتقه م كته اناه أو يعتقله بعدالعتق فس د ممكرها أو بأخحرافدعبه عداو يلك والقياس 
أن يكو نا عبدته جعلته عسل اإو)أعيد . (القومبالرحل)اجتتعواغايه و(ذمروو والعاذيةمشددة ة بالمزج) نقلهالصائاق 
(وعادانحز بره أحاط بها شعن ةادحلةسا كيتينق > ر: وارس) معدالعبادوماقعدى النسال ومثله قالمصنباحوالمشارق 
ووالابن خرد ادانمحصن بالعراق ننه وبين البصرة اتناعثمرفرمضا «مدت بعاد بن الاص_ين | لتمجى الحنظى وفى 1ل ماوراء 
غبادا تقر ب ة(وعبادة) بالقشديدإجاز بة) المهابمة لهاقض هذ كرها الزبيروهى الت وال فم أروالغتاهة 
منسدق اب لاا حابه . ». واد حل ابنقدريرغرور 1١‏ 


ا -- 
انساه 





















































عمو و ام اللو 





(فصلالعينمن,ابالدال) ظ (عبد) ابا4 


العين وةشديد الموحد ةجع عاك شاهد وشهد وقرئوع, د الطاغوت مح ركةوخفض الطاغوت وهواً يضاجمع عاد واسدلدعسدة 
ككاف زر وكفرة حدفتمنه الهاء وقرئوءعاءد الطاغوتم؛ ل ضارب الر<ل وهى قراءة ابن أب زا ئدة وقرئوعبد الطاغوت جع 
عاد الالزجاجهوجع عب دكرغيفورغفوهىقراءة ىبن واب وجزة وروىعن النذ ص انهق رأوعبد الطاغوت باسكان 
الباءوفت الدالوقر ئوعبد الطاغوت !فخ فسكونوفيه وحهانا حد هما أن يكون هف من عم دكا يقال عضد عض د وحائز 
أن بكو نع بدا سم الوا حدير على انس و >وزفىع بدا لنصب والرفع وذ كرالفراءأن أساوءع.داشّقرآوع.دواااطاغوت 
وروى عن نعضهم اندقر أوءادالطاغوت قلت وسسبهااين القطاع الىأبىواقد والالازهرىوروىعنابنعباس ؟ وعيد 
الطاغوتمينيا للمسهول وروىعنه أضاوعبدااطاغوت بم فتشد يد معنا عباد ا لطاغوت وقرئوءب د الطاغوت مايا 
لام هو ل كضمرب وهى قراء: أنى حعفروق را أبى بنكعب وعبدةالطاغوتمركة وا لالازهرى وذكرالليث أضاتراءة أخرى 
ماق اهأ <دوهى وعاءد والطاغوت جاعة وال وكان رجه الله ةل المعرف ةبالق را آتوهنادالءل أناضافه كايهالى ا لخليل 
ابن أجد غير برككيم لا اهليل كان أعمل من : أن سعى مل هله | لأروفقرا كال الذران ولا كرن ققوظة قار سيور 
من قرّاءالامصارفصاراعهوع اذ كرناه هن عالارحهفالا بها لمر بقفه سمه عر وحهاجعناهامن نموا ضع ىو أوصكل! 
ابن | لقطاع فى كايه الى تس عه ع مره وجهارفماذ كر ناكفايةواهالموفق للصواب (والدراهمالعبدية)فماءذى( كانت أفضل 
منهلذه) الدراه مالتى بأيدينا(واً أرجح)فالوزت (والعبد) بغممة تمفسكون (إنباتطيب الرا انحه) تكافيهالابل لانهملينه 
مسمنة حارالمزاجاذارعته عطثت قفطلمت الماءوالهاين الاعرابى وأ 0 
حرّقها العبديعتظوات * فالموممنهانومأرونان 
(او)العبد (النصل القصيرالعر يض و )العبذ(<مل امنى أسد) بكتنفه حملا نأ صغرمنه همان الثديين كذافى المعهم (و)العيد 
حمل 7 خرلغيرهمو)العبدل(اع سلادطى) بالسيعان (و)العيد (بالدر لّالغضب )عبدعليه عبد اوع.سدةقهوء سد وعد 
غضب وعداه الف رزدق بغيرحرف وقدل عبد عبد افهوع, دوءالد غضب وأ تف كا* حن وأمد وأبد وبهف سأ وعمروقولهتعالىفاً 5 
أولالعاءدين أى العب دين الانفين وقدرده ابن عرف ه ك سسأ ق(و) العبد(ارب)وقبل المرب(الث شديد) الذىلا ينفعه دواء 
وقدع. دعبداو بعيرمعب د أصابه ذلك اارب إى العبد (الخدامه) وقد عبد اذاند م على ؤائت أولام نفسه على تقصسيروقع مه 
(و)العبد(ملامهالنفس) على تقصير وقع منه ولاق أنهذ|المعنى مفهوم من الندامة (و)العبد إالخرصوالا:كارءبد 
كفرح):عبدعدا (إفىالنكل والعبدة ركذ الَوَةَ والدون),قال ناقهذاتعمدة أىقوّةو»من (و)العبدة (البقاء)بالموحدةعن 
عرو يقال ,النون هكذاو+د مض يوطاف الا مهات يقال ليس لتو يلْعيدة أ ىبقاء (و)العبدة إ_لاءةااطيب) عنالصاءانى 
الا "لقة)وا ةما سسامنه أو متنك وقد يق تب وسيه الل وهرى الى أى ز بدوالالفرزديٍ 
ا#أولشن اعلا تختى مثلهم وأعب دأ نأف وكايب ايارم 
وق الاساسوعيدقأنفه عندة أ ىآنف هة شديدة قال أوعرووةولهتءالىفاً نا أول العاءد بن من .الا" نف والغضب وةء ل من عبد 
كتصروالابنعرفةانها يقال من عمدبالكشرء عمذكفر حو ما يقال ءاءد والقرآن لايأى يا تل لمن الاغ_دولااالشاذولكن 
المعنى فأ ناأول من نعبد الله تعالى على انه واد لاوادلمكذافى الو برلااندحمة (وذوعددان#ركةقيل)منأقبال<_يرهواين 
الاغبودين السك لي نأشرس بن ثور (وءبدات) /خدركة لخ وين و)ء عبدان( كسعيات هَ عرومتما) الامامانفاضل 
علدا دين مدال رمن )بن جد (أ:والقاسم خواهرزاده) أىانبنت الققاضى أبى! -أسسين على بن اسن الدهقانى روى 
عن اله هذاومكى بن عب الرزاق كمهي نى لاو )عمداناسم (إرحل)من أهل الصر بن وله مر م )أىمعروف(بالبصرة)من 
جانب الفرات (و) العبيد( كز بيرفرس)للعباسينمرداس السلى وفيه يقول 
أتحصل نسب ونب العب سك دبين عبينة والاقرع 
قا كان <صن ولاحاس »* يغووانممداس فى اهمع 

وقضته مشهورة ف كنب السير لوغيد ان) مصغرا تنه عسد (واد) كان يقالانضهحه تحممه ذلاري ولابؤىوقلماء 
منقطع بأرض اله نلابيقر ب أنس ولاوحش (و سو توالعدد)مضعر الإادان) منبنىعدىين خبا بين قضاعه (وهوءع.دئ كهذلى) 
فىهديل (و) يقال صكيهقى' (أمعبد)أى ‏ الفلاة) عن الغراءوالوقات للعتّابىماء سد وال ان الفلاةوهى الرواصه أ بضاوقيل 

هى (الخاليه) من الارض (أوماأخطأ هاالمطر) ع ن الضاءانى وقد يعبرعن,ابالد اهمه العظمه وجاءفى المثل وقعوا ىا 000 
حنانها أىف داهمه عظمه كواله المبدانى(والع. +عدة) له سغيرءمدة (الفعث) )واافث ود تقد مذ كره دام 5 : 
قرب وا-_ط) العرا ق(بهاقير) أحدالاقظاب الاربعه صاحبال؟ تكرامات انظاهرة(السسيد)!! ال (أجد)ننءلى.ن 
أحجدين يح ىبن حازم بنعلى بن رفاءة (الرفاى) نسي الى ده رواعةوهواءن أت السيدمنصوراليطاتحى الملقبباليازالاشهب 














»قوله وعسدااطاغوت 
هومض-_موط شكلد فى 


مقوله أوائ كحلا مى الخ 
وى اللسان 

أوائك قوم 5 هوق 
تجو ]م 

ء قوله عب دكف رح اصبغة 
اسم الفاعل 

















؟ قوله وعدد الطاغوت 
أى بغت العينوضم الباء 


ا ال ال ل ال لد كك ليور مولن على حجنن سل الي جرد تر تعر 







ا (إفضل العينمن ياب الدال) 


الباءوذت الداالوخفض الطاغوت: وال اين القطاع فى كاب الاي هله ولاوحدله فى العرسه وق لعسدواحديدلعلى جاعة 
كانم ول حدث المعنى وخادم ااطاغوت ول معناهوخدم الطاغوت وال وليس هو > مع لا نفعلا لا مع على فعلواءاهواسمبنى 
على فعل مث ل حل ركاوالهالاخفش وال الازهرى وأماقول أو سبنخر 
أ لسن لست معتزوا د لكو ألا'م منك أحد 
أسنىلبنى انأمم + أمهوانأيا معبد 
فعالالغرا “انماذم الباءضمرورة وانماأراد عبدلان القصمدة من الكامل وهى حذاء والشكنافتاظيرالمص:ه عدا دس 
محل نظر (ومعبوداء)بالمدعن يعوب ف الالفاظ (جج)أى عع المع (أعاس) جع أعبد وا لأبودوادالايادىبصفنارا 
له نكارالرأس بال-علماءنذ كما الاعاد 
فغايةماذ كر والمص:ف من جوع العبد سه عثسر ءا وزاذاءن القطاع فى كاب الاشهعسداءبضمتين »دود اوعسد: غركة 
ومعبودى مةٌصوراواءمدة ,كديرا لموحدة وأعبادوء مود وعد :ذم فوخدة مث لدّدة مغموحه وعباد على وزن رمانوءماد ,كدر 
فتشديد وعبدة بكدمرا لعسين والماءوتشديد الدالفه ذه عثمرة أوحه صارا موع مس وعشرين وحهاوزاديعض العبوده كصهر 
وصمور: وفدجع الشي ابن مالك هذه ادوع تختتصرافى قوا له 
عبادعبيدجع عبد وأ عبد 35 أعاد معنوداء معسده عصسال 
كداكعمداتو: عبدانأثنًا بوكذاك العبذىوا امددان سن تأنتمد 
واسندرلك عليه ا لال الستوطى ف أول شرحه لعقو دالجان فقال 
وقدز بدأعيادعودعيدة * و خف ف يفت وا الع دانانتشد 








وأعبدة عبدونةت بعدها #عسدونمعبودى بقصرنف سد 
وزادالشيخ سيدى المهدى! لفاسى شارحالدلائل قوله 

وماندساوارى كذاك معاد ف ند بن دق عمرين وا ثنين انعد 
قال شنا و جع مارا يتف ذلك لبعض الفضلاءق أ بيات 

جوع عب دعيود ا عبدعبد * أعابدعبد عبدردعبدان 

عمدع.دّىومعموداومدّهما 5 عيسدة عم دعبادعيدان 

عسيد أعسدة عادرمعيدة بد معاند وعسدونالعبدان 
وال هنا والنظرة الف بعض الالفاظ هل هى جوع لعد أو جوع ابعض جوع ه كا عاد ومعابد و .نظرق ع دونؤانالظاهر 
اتمجمع لعبيدوا لعن دع لعبدقيبق النظرفى جعه جع مد كرسالم وان هداغيرمعروف فى العر يب ةجع تكسير جمع جع سلامة 
والعبدو نكا نهاعتبرفيه معنى الوصفيةالتىهى الاصلقبه عذد سببويهوغيره (والعبدية) حكاهسابالموعبعن الغراء 
(والعبوديه والعيودة) نكمهما (والعبادة) باكر (ااطاعف وقالبعض م الاشسما قصل العبود يه الذل واللضوع وقال 
آخرون العبودة الرضا يما يضعل الرب والعبادةفعلمابرخى بهاارب والاول أ قوىواشق فذاق ل تسسقط العبادة فىالاكخرة 
لا العبودة لان العبودة أن لابرى متصروافى دار بن فى لمعه الاالله والشضْناود املظ صوف لادخل الاوضاع اللغو يهفيه 
وف الاسان ولافعللهءنفدأبى عمد ا قلتوهوالذىحزميها كثرشراح|لقصم وشكى اللدرانى عبدعبودة وعبوديه 
قلت وأوضم منهقول ابن القطاع ىكاب الافعال فقالعبدا لعبدعبودة وعبوديه وأماعبداللهفصدرهعبادة وعبودة | 
وعنودنه أىأطاعه وق الاسانوعبد الله بعسده عنادة ومعمداومعدة:ألهله ووال الازهرى احتع العامة على تفرقهمابين 
عمادالل والما لمِكْفةالواهذاعيدمن عنادالله وهؤلاءعسدممالك والولايقال عند عندعناد:ةالالمن بعسدالله ؤمنعبد 
دونهالهافهومن ان1اسرين والوأماع. دخدم مولادفلاءة العبسده قال اللمثو يقال المشسركينهمعبدة!اطاغوت و يقال 
للمسإينعباد الله يغيدون الله ووالاللهع زوجلا عبدواركم أى أطيعوا ريم وقوله انال تعبدواياك نسستعينأى نطسع الطاعة 
التى مضع معها وال ابن الاثيرومعنى العبادةفى اللغها لطاعدمع المضوع وقوله تعالىرقلهل أ شك بش رمن ذاكمثوية عندالله 
من لعنه ان وغضب عاسه وحعل ممْسمالقردة وال كنا زبروء سد الطاغوتق رأ ألو عفروش سه ونافع وعاصم وأبوعمرووالكسانٌ 
وعمدااطاغوت والالفراءوهومعطوف علىةوله عزوحل وحعل ممم القردة والإنازرومن عبد الطاغوت ووالالزجاجهو 
نس على من لعنه اله المعنى من لعنه اهومن عبد الطاغوت من دون اللهع زول أى أطاعه يعنى الشتيطانفهاسوّلله وأغواه 
وال اوهرى وق رأنءضهم » وعدا اطاغوت وأضانه والوالمعنى فهاءة الخدم ااطاغوتو' قدتقدمفيه الكلام ووالاللدث 





وعمدا لطاغوت معناه دارا اطاغوت عبدكابقا لظارف الرحل وفق-ه وقدغاطه الازهرى وق راان عباس وعمدااطاغوت :نكم 


السسسدا 






































((قفصل العين من باب الدال) 


(عبد) 


رق وكل جوهرمذى ء رق فهونارواتسع طوارد الال متخلاتماوهرت عابم سنونطرادةواطردوا الى المسيرتنابغوا ومطرود 
اب نَكعب من شعراءالخاهابةوقد»مواطرادا كستّاب مهم أنوالفوارس نق سب الاقباءطرادين #دين على ين تام الزيى مث-هور 
توؤسنهة ١وع‏ وكثيرمهم«ضيطهكشداد وهووهموقدههوا اطريد اومطرد | كز بير و#دّث وطرندةمدرشهبالروم مشهورة 
(ااطودا بل أوعظيه) المتطاولفى السماء وف حديشعا شةرغ ىاش عماذالك طودمني ف أىجبلعالوالطودالهضبه 
عن ابن الاعرابى! ج أطواد) نهولماهوالاطودمن الاطواد(وطودة) )كس مرف شو هددعن الصانانى (و )الطود (المشرفمن 
الرمل) كالهضمه و ) بققاله وأ سرع من (ابن!اطود)هو (الود)الذى يطو يندهدى و (يقع من)أعلى (!اطود)والالشاعر 
دعوت ع خليدادعوةفكا'نما * دعوتبداين!اطودأوه وأسرع 
وفى الاساس أوالصدى (وطودءل رحل) أنشدابن: ربدذالاعثى 
نجارشمراحي لين طودير يبنى »# ول لأبى للى أمر وأعلق 
يقالهذا أ من هنذا وأء ان من هذا بمعنى وهذايد على زبادة المي فى علقم لاو ) طود(علم حبل مثمرف على عرق ه شاد ال صنعاء) 
الون(و)الطود( د بالصعيد) الاعلىفونقوصد ون اسوانذ كر الادفوىوغيره (والطادالئةمل) الثابتكالطادىيقالهو 
طادما نط اق أى ثقيل فى أه: لاببرح (و ) الطاد (البعيرالهاي والمطاد:الممازة البعيدة)مابين الطرفين جعه المطاود(و)وال الغراء 
(اطاد)اذالثفت)وداط اذاجى (والمطاودالمنااف) وهى مثّل المطاوح والذوالرمة 
أخوثقهم جاب البلادنفسه »أ ءلى الهول<ت لوّحمّه المطاود 
(وطوّد) فلان بغلان نطو يد اوطوح به تطو يحاوطوّد بنفهفىالمطاودوطوّحبهافى المطاوح وعنابنالاعرابىطوّداذا (طؤف) 
بالدلاد لطلبالمعاش ( كتطود )والتطوادالتطواف (و)المطود ( كعظمالبعيد)من الطرق (والانطيادالذهابف الهواءصعدا) 
بشمتين (و) من ذلكةو لهسم (بناءمنطاد) أى(هىتفع) ذاهبفالهوا, * ومماس_:درك عله طوّدهالله نطويداطوّلهكذا 
فىالاساس ومن امحاز أنشدثعاب ش 
يامن رأى هامه ترةوعلى حدث 5 تخمهها خافاتذات]طواد 
فسره ابن الاعرابى ذال الا 'طوادهنا الاسمةشسيههافىارتفاعها,الاطوادالتىفى المبال صف ابلا ا ذت ف الد يه فعيزصناحيها 
بها وطادمنقرى أصبهان من أبوجمدعبداللدين على ننعبد الله الموْدَ بالاصبهانىروىعنه أو بكرينمردويهالمافظ يوومما 
ستدرك عليه طاسبند من قرىهمذ ان وقد نسب اليا أنواسصى ابراهيم بن مدا ناط ب الهمدانىوغيره 
لإفصل العيني مع الدالالمهملتين ([ الع دالانسانحرا كان أورقية) كذافى الك والموءبكا نهيذهب .ذلك الى أندص بوب 
لنازئه <ل وعيز ووالاين حزم العبد يطلق على الذ كروالا :ثى (و)العسد (المملوك )خلافالكرء وعبارة الاساسالعبدالا:ان 
وضده ار قالسي+و بههوف الاصل صفهوالوار<ل عبد واكنه استعمل استّعمال الاساء( كالعيدل)اللامزائد ة كاصرحوا( ج 
عبد ون) أ ىمع الم د كرا ال نظراالى أندوص ف كاهى عن سيو يهوصمرحبهبءض ثمراحالفصع (إوعسيد) م5 لكاب وكايب 
ومعزومعيز ال الو« رىوهوجععز ير وال شُضناووقع سلاف فمه بين أهل العر يبه هل هوجمع أواسم جع وأوضخه لدي ابن 
مالك وال انه ورد أوزانا جوع فى.-ل الاأنم_م نارةعام_لوه معام لة الهو ع فأ نثوه حكالعدوتارةعاماوهمعاملة أمهاء 
ا جوع فد كروهكا م والتكليب (وأعسد) كفاس وأفلس (وعباد)بالكسرولايأباهماالقياس (وعبدات) بالضمكهر 
وتمران وأنشدا ااسانىف النوادر 
حمام عبد نىةوى وتدكثرت ب فيه مأباعرماشاؤارعيدات 
(وعمدان)باللك مره شو شان (وعب دا نبكسرتين مشددة الدال)قال هر (و) يقال اعبمد (معبدة) وأ نك دااغرزدق 
وم اكانتفقيم حي ثكانت » ست بغيرمعبد ةقود 
قالالازهرىومعبدة جبع العبد(ا كشينه) جع الشيجر ميشه جمع السيف وجعله اين سيد هاسم لجع (ومعادد) وممسم من جعله 
جع معبدة كشي ةفهوجع الجسع (وعبذاء) بكسمرالعينوالباء وشدالدالجمدودانقلوصاحب الموعب عن سبيويه (إوعبدى) 
#قضوراعن سيو بها نضاو. خخص بعضهم با لعب_ذى الع.سد الن نو ادوا فى الماك والانثى عبسدة ووال! للم ثالعبدى-ماءه العسد 
الدذين ولدوافى الع.ودبة تعبسدة ابن تعبيدة أىفى العبودية الىآنائه والالازهرى هذا ذلط يقالهؤلاءعب ذىانداىع.اده 
وف اأديث الذى جاءفى الاستسقاء هؤلاءعبذال' بغناءسره مك وفىحديثعام بنالطفيل أنه وال لاننى هلى انل عليه وسل ماهده 
العبذى- ولك يامهد أرادذقراء اهل الصفة وكافرايةولون اتبعه الارذ لون وعم ذبذهتين)مثل سقف وسقف وأنشدالاخفش 
2 أنسباله. الى آنا نه 0-7 أسودا-+لدة من قومعيد 
ومنهقرأنءدهم وعبدالطاغوت كذانىا لعجماح(وعد) بشم ذم( كندس) وبدقراً بعض القمرا “وعد الطاغوت بشخ العين وضم 











92 6 ه تاجالعروس ثانى) 














2 اطود) 


؟ قولهخامسدافى الاسان 
حلبداوق الاسا سكلا 


م قولهثقمه كذا فى ا لز 


(الستدرك) 


(عبد) 

ع 5وله وعمارةالاساس 
الخ لبس ذلك السضة 
الى ,سدىمع أنهله 
العبارة غسيرمستقهة 
والصواب العبدالمماوك 


الخ كانى اللسان 














ع قوله سامير أى نغاليها 
سير وهس أىذى وطء 
شديد يقال وهسهأى 
وطنهوطأشند نذأ مسه 
وكذاك وءسه كذا فى 
اللسان ظ' 


ت#قوله وى الاسا سأ لصوت 
لعل ذلكق ذه وقعتله 
والانالذى فى النسضة الى 
بسدى ورد سوطه كإى 
القاموس 


(الستدرك ) 


3 قوله السءان الذى ىَْ 
اللسان١اسراب‏ 


ره قولءؤبطربدشارف 
كدان لني وهونععدف 

وغسارة الاساس ونوب 

طرائدشيارقاه والشيارق 
كعلابط وعنادل مقط كله 
وفسه لغات أخرىا! نظر 

“القاموس 






1 2١ 





+4 


((فصل الطاءمن اب الدال) إن د( 


وجعالمطرد المطاردإى)طرّاد (ككان مس ةضغيرة شربعة) السيروا1رىعن الصاءانى والعامة تقول تطريدة (و)من 
انحارالطرّاد من المكان الوا سع) و قالفضاء عط رادو بلادظ رَادةواسعه بطردفيها السراب(و)من انحازالط رّاد(من السطوح 
امستتوىالةسيومنه ول الاج 
ومقطعنامن خفاف وس 5 غيرالرءانورمالدهءس وجهدجءانةد فكالترس 
وعرز م سامم] سيروفس “د والوءس والطراد بعدالوعءس 

(ى) الطرا راد (من يطول على ناس القراءةحتى ,طردهم) ومنه! د يثمن ٠‏ الاعةط رَادونَأى ,طردون!لناس بطول امهم 
28 دقراءم م وقد مرأبوداودفىسننه مماواله المص:ف وواللا أعل الاذلك (و)طرّاد(اسم جاعة) من امحدثينوهوف الاعلام 

سع (و)طرا آذ (كرماتع ) وضبطه الداءانى كشذاد(والطردة بالك مره طاردة الغارسينهىةواحدة) والمطارد جا 
0 عرعاسان (وبشوطريدونومطرودطنان) وكلذلك نوطروديا لضم أمامطرود ةن بنى سايم وهوهطرودينمال كين 
غوفنناهى ئالقيس بن ممه سايم متهم عبدا شين س.دان (والطردين,الضم) والسكون وكسترالدال (طعام لل كراد) نقله 
الصازانى (والمطردم) نالف نح (إو بكدمره مخسة الط ربق) لابه : طردفيها (وطردتهم أ نيتهم) أىأتيتعلي مكف التهذيب(وحزتهم 
وتطريذ الوطم رف الاسعس الصوث (مده) بعال طرّدسوطك ىمد نفل الم انان (و )يقال (أطرده)اذا(أهبطرده) 
وابعاده (أو)أطردها!_ لطا ناذااص (باخراجهعن) وونسطن السمن[النان) ووال ابن لسكيت أطردنه اذاصيرتهطر بدا 
وعلة ن ابن همل أطردت الرخل حعلته طر بدالاياً منر طردته فته يام ن (و)أطردالمسابىء احبسه زوالا اند فيو 0 
على كذاوانس اق مكْفلى عل لك كذا) وفى اذ يث لا بأس يال سماومال:طردهوه بطردلك (و)من لماز (إمطاردةالا" قرات) 
والغرسانوظط رادهم لحمل بعد معلى بعض) فى| ارب وغيرها أى ولول »كن هناك طردكاقيل لامسار بةخلادرالدة وان يكن 
م:سايفة(و)يقال (هم فر ساك! لطراد) وطاردقرنه وتطاردا (واستطردله) أى لامرك لعمل علمه حم بكرعلمه وذلك انه تيز 
فىاسةطراده الىفئمه وهو ينم زالفرصهلمطاردتموقد اسستطردله (كانهفوعمنالمكيدة) وفىالمديثكن تٌطارد سه أى 
أخدعهالا “صمدهاومنه طرا ادالصد (واطردالاص) وى يعض الا 'مهات ال ئ ندل الام (نسع بعضه بعضاوحرىو) اطرد 
الاح استتمام) وأهى مطره دمسستقيم على هه وفلان عذى مش اطر اداأىهستقهار اطردا لكالا م تتابع والمنا “تامع سسيلانه 
والةس بن الخطيم د أتعرفرسها كاطرا ادالمذاهب د أرادابالمذاهب لود مذهية مخطوط يرى بعضهاف اثر يعض فكا'نها 
ممتابعة د ومهاستدرك غلنة جم قار تا ارد »9 مأى يشلهم ريك ؤهم طرده وطزدهقال 

فأقملولاأتحدياتتابعت » على ولأبرحدين»طرّدا 
جديا عىدو اهى وكد لك اطردهوال طرح 
أمست تصققها المنونوأصعحب * زرواء:طردالقدذىحباب 
وااط ربد المطرود والا“نثى طريد وطريذة جعهلماطرائد حكن الحم وناقه طريبغيرها “عاردت فدهب بها وجعهاطرائد 
وفى حد يثقمام الليلهوقربة الىا نه ومطردة الداء عن مسد أى انما حالة من شأ نها ابعادالداءوبعبرمطردوهوالمتتانع سيره 
ولأكدو وال أوالكم 0 فحتم نمطردمهدى #4 ومن الجا زخرج فلات طردر الوح شأى سبد ها وكذاك هولق 01 
تطردالخدى والارضذاتالا لنطرد ع السعابطرداورمل مةّطارد نطردبعضه بعضاو يشعه وال كتبرعزة 
ذكر تابن لملى والسا<ه بعدما د حرى ببننامورالئقا ال :طارد 
وحدول مطرد س ربع الحريةوالامارتطردأى #رى وفىحديث الاسراءواذا مران طردانأى ير نانوقما يفتعلان وى 
ما ا 11 رادا امل وعتدسل!اللسوف أحزاالرحل أن كوت هلان مكبيزا الاضطرادهوالطرادوهو 
افتعالمن طرادال كل وهوعدوقا وتشابعها فل تاناءا لافتعالطاء ثمقلبتالطاء «الاصلبةضمادا ونوبط رائدعن اللعمانىأى 
خلقى وفىالاساسوب 0 يشارف لطر عركفراع اقسل زا را 1 والطريرةالططه بين المعت 
والكاهلوالأبوخراش 
فهدب عتهاما تلىالطن وا تحى 5 طر بد مين بين ب وكاهل' 

وعن ابن الاعرانى أطرد ناالغنمأ ىأرسلة!التروس ف الغنم وه ن لمحازوال الشافى و يذبتى اله اذا بدا لثم ودارجل ع ىآخر 
أن عضرا القصمو بشرء ليه ماشهدوايةعليةو ينسضه أسساءهم وأ نساهم و بطردة حرو مات بأت يدحكم عليه قال أ:ومنصور 
معنى قوله «طرده حرحهم أن بقوللهقدعذلهؤلاءالشسهود وان كته رحهم والاحكمتعليك».اشهدواءءءعلك ومن اجاز 
طردت نصرىف أ القوم والقيعان تطردالسراب أئ طردفيا كانطردالماء و<_دولمطرزالا ناد بوالكءوبوحديث 
مطرد وذالابطردفى !لياس دال الضاءانى والطرذوالعكس أن طردالثئ وشعك سكةولهم فى د التاركل نارفهو <وهر مذىء 
































((فصل الضادمن باب الدال)) (طرد) 4 


تاعاس سس ل ا د د ا 10 عسات اس .33 ا 5 


وثال ابن بزرج يتهالضادى فلا نفلا ناوضاده معنى واحدوانه اه احب ضدامثل قفا من المضاد: أخرحه من التضعي ف ((ضهدة 
كنعه قهره) وظله وا كرضه ( كاأضهده) واضطهدهروىاءن! لغرج لابىز بداضهدت,الرحل اضهاداو ا لهدتبهالهادا 
وه وأن تحورعلسه وت-تأثر وفى حصديث شر يهكان لاسي رالاخطهادهوااظل وا لقهر ,قهالذهدهواضطهدهوالناءءدلمنتناء 
الافتعالالمعن ىكان لاتحي زالبسع والمينوغير هافى الا كراهوالةهر إواضهديه) اضهادا (+ارعليه) واستاثروكذ اك ألهديه 
الهاداور<ل مضهود ومضطهد مقهورذ لملمضطر(والمضطهد) المضطءفو بهمهى (الاسد وا اضهمد) الرحل (الصاب الشديد 
ولافعي ل سواه) ىكلام العرب وذ كرائإل_ل انهمصنوع وال الصاءانى وهومن الا ينه التى وا اتتسيمويه وال شةناوقدورد 
منه ذهمأ وقدم فى المهموزوع سد كانس أتى وزادوامدين ومر بم وس أت اللكالامءلىكل واحدفى له انشاء الله تعالى (و) ضهيد 
١ع‏ ا هوبالصان)المهسملةو قدهرةريبااو)ءن ابن شى لى اضطهد فلا نفلا نااذا اضطعفه وقمره وهى الضهدة الما نخاف هده 
البلدةالضهدة أى الغلية والقهرو نتهال(هوضهد: لكلأ د با لضم )أى ( بشهرءكل٠‏ ن شاء) 
لإفصل الطاءيج مع الدالالمهء انين ((الطرد)) بت فسكون (وحرل الابعاد) والتيه طرده «طرده طرداوطرداوالرحل 
طر ند ومطرودويقالطردته فدهب ولابقالاطرد تال الطوهرىلايالمن هذا انفعل ولا افتعل الافى لغهرد يثهومث_ وى 
الممسباح ووالسسو يدطرهد دنهفذهب لا مضارعله من لفظه م واقتصمرق الاساس علىا نمعل إو)الطردوااطرد (ضمالابلمن 
(واحيها) طردتالانلطرداوطرداأى2همتهامن :زاحم-اوأطردتماأمرت بطردهاأىضسها (و) فيحديثقتادةفى الرحل 
يتوضأيالماء الرمدوالماءالطرد( ككدف)دو (الماءالطرق) بف فسكون الماخاضته الدواب) ممى لاثما تطردفيسه وتدفعه 
أى :ساسع والرمد الذى تغيرلونه حتى صارعلى لون الرماد(و)الطرد (بالتحر ْم اولةالضيد) طردت! كالاب الصدطردا 
ننه وراهةته (و)عنابنالسكيت (طردتهنفرته عنى )وقل تله اذهب فدهب ولا بعال وانطردكاسيق (والطر بدالعردون) 
و بالهاء سل العسدق(و )من الحازالطر بد (امن الايامااطو بل) النام(كالطرّادوالطرّد) كشسدادومءظمكاف ده أخر: ى 
المي نابو م طريد وطرّاداّىطو يلو دوم مطرّدأى طرّادكامل مهم وال 
اذا القعودكرفهاحفدا ب «وماحد,د ا كله مطرّدا 
(او)منانجازالطريد (الذىنواد بعدلك وأن تأ بضاطر يده) فالثانىطر يدالاوليالهوطر يده (و)من الجاز(ااظر ,دان 
اللملوالئهار) كل واحدمهماطر يدصاحيه والالشاعر 9 
عند ان لىمااًمضناوهمامعا * طر يدان لاد تالهءانقرارى 
(وااطر بد ماطردت من صم دأ وغسيره)واجغ الطرا ئدوىبعض الامهاتماطرد تمن وش ووه (و)الطريدةالوسيقه من 
الابل بغ برعل هاقومفسطردونها وف العحاحهو (ماسمرقم ن الابلو) من انجازااطريدة (قصبةفماحزة) بضماطاءالمهولة 
ونشديد الزاى نر ضع على المغازا ل)و العوذ(والقداحفشيرى بها وتضحتعلمها والااشماخصفقوسا 
أوام الثقافوااطر بدةدرأها أ كاتوّمتضغن الشموس المهاض 
وى الاساس وبرى القند حبااطر بدة وهى السفن . موا لأنوالهدم ااطريدةالسفن وهىقسه تحوّف مم شقر منهامواضع فبتتبع 
فيها جب السهم وقال أ وحنيفةااطر يده قطعة عود صغيرة فىهيئه الميزابٍ كا" نه نصف قصب سعتما يقد رما بام لتقوس 
أوالسهم او )من الحازنى الارضطرائدمنكاا الطر بدة(الطر يقهها لقليإةالعرضمن ا لكالاو ) الطريدة حسيرةمن (الارض) 
قال ةالعرضاغماهى طريقه (إو )هن الازعندىطر بدة من وب وهى (شقه مس طملة) أى قت طولا (منالحرير) وفى 
حسديث معاو به أنهصعد المنسبرو نبسدهطر يذ ةفسمره ابن الاعرابى ةمال الكرقة الطو يلةمن الكريرحكاه الهروىف الغر بين 
وعنأىعر والحبهالذرقه|الدور:وانكانت طوبلةفهى الطريدة(و)الطريدة (لعسة) لصببان الاعراب اسميها العامة 
المسسة) بشت الميم ونشد يد السينالمهملةويةالالماسه (والضبطه واذاوقعت يد اللاعبم نآخرعلى .دنه) اماعلى إرأسهأو 
كتقه نهى اله واذا وقعتعلى الرحلفهوى الا سن) نت فسكون وا ليست بدت : وال لطرماح دصف حوارى أدركن فترفهن 
عن لعس الصغار والا"'حداث 
فضت من عبان غ والطريدة حاحه »* فهنالىلهواديث خ*ضوع 
وأنشداءندريد قولالشاعر 
قضت من عدادوااطر يدةجاحة ا وهن الى ساد يثحقيق 
وسمرااطر يل :با موشع وه ونتصف وتغبير نبه عليه الصتاءانى وال الصواب أن الطريدة لعب ةمعروف ةواعرف ذلك (و)الطريدة 
(خخرقة نبل ومسع بها لتنوركالمطردة) بالكسرثقله الصاتانى (إو)من لازا لطرادوا اطرد( ككّاب ومتيررقصير) ,طعنبه 
جرالو<ش وقالاينسنيده المطردبالك سرح قص_ير بطرديه وقبل «طرديه الوحش والطراد الر القصيرلاتصاحبسه بطارديه 











سس 2-22 2222-2-1 








كا 


شد 


صم د ةتس 


(طرد) 


م تولهر اقنصرالحم 
إسدىلماذ كره الشارح 


م قوله السفن بشم السين 
والفاءوكذاالثامة 


ع قولهعيا نكذابالنسم وى 
الأسانعنانوهيا تعمنف 
والصواب عياف كاقى 
الكية و قالقامو. س 
والعبا فك«صابوااطزيدة 
لعبسان لهسم والعساف 
لعبه الغميصاء اه 





(المستدرك ) 


م قوادفى كلواحدةمنها 
اللخ كلا باللسات وحر ره 


(الضاد) 

















الرأسع:د الادهانوالغسل ونحوذاك وقد بوضع الذهادعلى الرأس لاصداع (فمديه والمضد لغهيمانبة وضمدرأسه تفميداأى 
شد تهنا بذ :2 بماخلا لعمامة وقد ضمد ب (إقتضمد) وفىحديث طلحهانهضمدعينيه بالصبروهوحرم أ ىجعلهعليم.اوداواهما 
به وأصل الفمد الشد ثم قبل لوضع الدواء .على اارحوغيره وان لم نشد وا لالازهرى وذهدنهبالزعفران والدبرأىاطدته ووال 
ابنهانى هذا نممنادوهوالدواءالذى هود يه الحرح وجعه فمائد(وئ) هده (بالعصاضربه على رأسه ) وممه بالسيف (و )قال 
الهروى يقال هد الدم على حاق الشاةاذاذ>ت ( كفرح)فسالالدم ولاس )على حلدهاو يتقالراً أن على الداية مد امن الدم 
وهوالذى <ف عاسه وقدروى نات النابغه 
فلالعمرااذىقدزر ححا ف* وماهر دق علىغرٌ ب لْالكود 
(و) فيصغه مكة ثسرفها الله تعالى من خوص وذهد 0 (الرطب والمييس) من الشم ر(إضد)وقبلهورطب 
الئت وياسه اذااختاطا ووالر<ل لا شوفيم برك تأرضك فال كتمهم ىأرض قدشبعت غخها من سوادنتها وشبعتابلهامن 
ذمدهاولقم نعمها قالالازهرى لس فيماعود الاوقدثقسه الت أى أورق © هال أعط. من ضمد هذا الغنم .وهوخمار 
الغنم ورذ الها)أودغيرتهاوكبيرتهاوسالتهاوط1تماودقبقهاوحلباها (و)الذمد (المداجاةو)الضمد (أنتخذالمراًةخليلين) 
كالدماديا لكسسروهويجاز وال مدرك 
لامخاص الدهرخاملعثمرا * ذات الضماد أويزورالقبرا # انيراًنتالفمد شيأ نكرا 
وقد خمدته تضمده و(ذجده وال أبوذ و + ب 
تر يدي نكم اتفمدينى وخالدا د رطل ضيع مقاب صل مك 
وعن أبىعمروا الم د أن تحال المرً:ذات الزوجرجلاغير زوجها أورحلين ووالالفرا *الخماد أن تصادقالمراً: اثنين أوثلاثةنى 
الفسط لتأكلعندهذاوه التشبع (و )الغمد (بالكسرالخل)عن الصاعانى :ومنهضمدتالمرأةاذاجعتبين زوجهاوخلها 
اويا لتحريلاسلد)ما كانوة ل هوا ةد اللازق,القلتَوقد(ضمد) عليه ( كفرح)2هد اأى أحنعامه والالنابغه 
ومنعصالفعاة.ه معاقهة ي# تنهى الظلوم ولاتمعد على الضود 
(و )قال أبوبوسفممعت متضعا لتكلا بىوأنامهدى يقولان الفمد لي الباق (من الى)تقول لناءعندبنىفلان ذهدأى 
غارمن <ق من معةلة ود ينو) من المحاز (أضعدهم جعهم) عن الصاغانى(و)أضمد (العرة ف تحوفته اللوصه)ولٍتبدرمنهأى 
كانت فى حوفه ولمتظهرلاو» “موا مادا ككّاب) منهم هادي ن بعلب ةكدابىمثهور * رما دول هه وال أومالكأضمد 
علم شاب ك أىشدها و مدعنا مدنو لضم ةر وضهد كمد جد ايا لكر بل اذا اشتدغ.ظه وغضبه وفرققومبين 
الفمدوالغمظ فتالوا! لخم د أن يغماظ على من يقد رعاسه والغبظ أن يغتاظ على من يد رعليه ومن لاب رعليه يال2هدعليه 
اذاغضبعاليه وقمل الفمدشدةالغبظ وأناعلى اد من الا ىأى أشرفت عله والمضمدة خشسبه تحعل على أعناق الور ين 
فىطرفهائقسان مف ىكل واحدة مها ثقمه بنممافرض فى ظورهاتم جلف الثقبين خبط مخر جطرؤاه من باطن المدهدة وبوثقى 
مار فكل خرط عود عل عدق ال'ور بين العودين والضامد اللازمعنأبى حنيفه. وء,سدضمدة غضم غليظ عن الهسرى :وفى 
الديث اثّ رحلا سأ لرسولانّهصلى الله عله وسلمعن البداوة فال اثق الله ولانضرل أن تكونيح انب ذمدهوبالتهر بلْموضع 
يال نكذافى الاسات عوقات وهووادمتسع #أض بكثيرالقرى والعماراتق رب من جازان ونسب اليه ماع من هل الغليقا 
الاماث من الجا زخمد رأسه بالس.ف مث لتممه :[الضادحرفهساء) وهوحرفهوروهو ا حداطروف المستعايه يكو ن صلا 
لاد لاولازا مد اوهو (للعرب خاصضة) أى دص بلغتهم فلابو حدفى لغات العم وهوا لصواب الذىأطمق عله الجاهير وتقل شطذة 
ع نأبى <ما نرجه الله تعالى | نغردت العرب بكثرة استعمال الضادوهى قللة فى لغه بعض العم ومغفقودةفى لغه الك يرممْسم وذلك 
مدل العين المهملة وذ كرأناسخاءالمهملة لاتى<_د فى غبركللا م | لعرب ونه ل ما نقلهفى | لضادنفى ملا خرعن شيخه ابن أنى الاو ص ثم 
والوالظاءالمشالة مماانفردتيهالعربدون العم والذالالممهه ل تف الفارسمهوالثاءالمثائه لستف الروسمه ولاق الفارسسة 
والداين قريب والفاءلستفى لان الترك وفى الاسان ولابوحد يعنى الضاد فى لسان العم الانى! لتقايل وإذاك ةس لفىةولأبى 
الطت 7" وهم نفركلمن نطق الضا * دوعوذالطانىوغوث|اطريد 
ذهنء أ لاق ل .وال ابنحنى ولابعترض عثل هذاءلى أصعابنا والوعبهامنقلبةعنراو (والشوادىمايتعلليه 
من لتكلا م) ولاحدة ق لافعل ال أميه ب نأبى الات 
ومالى لاأحسه وعندى د قلائص طلعن من النحاد 
الىوانه. للأ.اسنمهى * ولاعدلبالكلمالضوادى 
قال ابن سمده وهله ا لكام (حكهاالاااندرستويه والولاأللهافىاللغة وف اته تبس عن إن الاغرزى السوادي الفسين 


ووال 









































6 


١‏ قصل الضمادمن ياب الذال) لف 





رحدل بن شمرا-. ل بن © رو بن حثم بن حاش د ممم أ نوم امدز ادن مرو بنعر سين حنظلةبندارمين عبد ابل ب نكعب الصا اد" 


قتل مع اللسينرذى اللدعنه ذ كره ابن الكابى وهممم عبد الرحجن بن عبد رب الكعب همذ كو رف الطبقهالاولىمن أهل الكوفة 
عن عبد الله ن مرو بنالعاص وءنه الشعبى ذ كر أنوءلى الغسانى وأصسيدين سا الى وقصته فى الاسابة وأصيدين عبد الله 
الهذلى وقيل الغفارى لمذ كرف حديث منقطعكذافى الضريد والصباد اشم ر به أو بك ردب ن أجدين بوب فبنوصيف صدوقثقه 
روىعةه الأطبا امغدادى وأنوا1ذيرالصمادالمنى أحد الاولما «المك-هوريبن فىعصرالمصنف والصمدالمو ع انيه ممعنه 
م نأثق بهم ن عرب المن وا اصياديه أرز طم بال.ملئعامية 

لإفك ل الضاديم المجمع الدالالمهملة((ضأده) 529 ١‏ كنعه خدمه) حكاه نو زيد (والضؤدوالضؤدةوالضؤو ده كمون 
الز كام )وف ذ(ضئدكعنى )ضؤاداو(ضؤدا) زك إفهومضؤد) هى كوم (وأضادهالنهتعالى) أز كهفهومضؤدوهضادوالابن 
سبدده وأرى مَضْود اعلى طرح الا ند أوكا “نه حعل فبه ضأدال وأباها أنوع بيد (وضئيدةماءة)وةيل موضع وال الراى 

جعلن حبيابالمينونكبت » كب ثالوردمن ضايدةي! كر 
وا لضأدفرجالمرأة) ذم يقال :ةله الصاءانى ( الضيد» ركةا لغضبوالغرظ )لغدفى الهدبالميم (والضيد) بشم فسكون(الخاط 
بين الرطب والدسمروضبده تضدد ا) وروىبالتذفي فضا (أذكره مابغضيه) وفى بءض النسم ذكرهع ا يغضبه ((الضد بالكدس) 
كل ثبئ ضاة شيا لبغليه والسوادضدًا لاض والموتضدًا-لم.ا: اله الليث والضدّعن تعلب وحده (والضديدالمثل ) وجعه أ ضداد 
و.شاللاضدلهولاضديدله أىلانظيرلهولا كفءلهو بالق القوماضدادهم وأند ادهمأى أقرامهم ووالالاخفش الندااضد 
والشبه وت ءلون اه أند ادا أىاضدادا واشباها(و) الضدوااضد؛د والضديدة الاخيرة دن علب (الخاافضد) تالابنالسكيت 
حكى لنا بو عمروالضدمثل الى والضدخلافة ومثلهى الحكم والمصياح(و)قد (يكون)الضد (جعا) وفى يعض لذو كوت 
المع جعاوعيار: اللسان وقديكون جاعة والتقوم على ضدواحداذا احمعواءلمه فىالاصومة (ومنه) قولهتعالى(وكونون 
عليمضدا) والالفراء,كوودعلمسمءونا والأنومتصورمىالادسنام التىعيسدهاالكفارتكون أعواناءلىعاندمابوم 
القنامه وروىعن عكرمه ,كونونعليٍ-م أعداء وهال الاخفش الضد,كون وا-د او ماع مثل الرصدوالارصادوالرصديكون 
العماعه(و)عن أبىز بدإضد. فى اللصومة)ضدا إغلبه) وخدمه (و)الأوتراب ممءتزائدة يقولصدهعن الا وضده 
(اعنه صمرفه ومنعه برق و) في العصاحا لضدبالفم الملءضد(ا قرية) دضدهاضدا (ملا'هاوأضة) الر<ل(غضب)ولدس هذا 
وذوالنونين من عهدا.نضدّ د تخيره الفتىمنقومعاد 

| بعنىسيفا كذانى الح إوضاذ. خالفه ) فأرا اد أحدهماطولاوالثانىقصرافهوضده وضديده (وهمامتضادان) وقديقالاذا 
خالفه فأرادوحهايزهبفسه ونازعه ىضده هومضاده وضد يده وند موند بده لاذيبر يدلا الوحهالذىبر بدهوهومس ّمل 
من ذلك عل مانس تقل به » ومماستدرل علية عن أبىحمروال_دد الذي ن لون الناس الا” نس ةاذاطليواالماءواحدهمضادٌ 
يبعال ضاددو ضدد(( ضر غدحبل)وال عابنا اطفئل : 

ش ذلا بغشك قناوعوارضا * ولا'قبان الخمل لابةضرغد 
أكلا'طلبشك و 5ناوعوارض مو شعانوالال به|كر: :أو )ضر غد حرة لغطفا نأو مقبرة) صرفلاو نع )و فى اتنس ضرغط 
ضرغط اهم جبل وقبل هوموضعماءونخلو يقاللها ضاذوضرغدوال : 

1 اذانزلواذا ضمرغدفقمًائدا ع بغنيمفيها نقرق الضفادع 

([شغدهبالمعمة كنعه) أهملهالمودرى وال الصاءانىأى (إخنقه أوعصرحاقه) كزغده (ضفده:ضفده)أهملهاموهرى 
ووال الصاغانى اذا (إغمربه بباط نكف والضغد الكسع وهوضمري كْاسته ب.اطن رجاب ك(والصفادى)بالماء(الضفادع)الياء.دل 
عن | لعين( كالتعالىفى ا لمعا اب) والازانىق الارانب هكد افى الشكملة ؟ وال شخْناذكره هنامن الفضول الذى لامعنىله (و)قال 
الاددى (اضفاذ)الرحل (اضفيدادا اذا (انتمْغضبا) و الاين ميل المضفئد من الناس والابل المنزوىا للد المطين 
البادنوضفدالر سل واضفاد كثر جه وثقل مع جو وجعل ابنجنى اش ها د رباعيا ([الضغندكسفن الرخواليطين) الغذم وله 
الت وكذلك! لضغنط(وا الضغنددا غم الا<دى) والالغراءاذا كانمع الى ف الرحل كثره 1م وثتقلة.-ل رحل ضفنددضفنٌ 
خسأة واه أة ضفندد بغيرهاء مه الخاصرة دار مه اللعم ور<ل مسغند دك يراللعم "قبل مع دق وف العصاحهوممق 
بالجساسى شكر برآخرهوفى المسليبفالرباعىاسأة ذفنددةرخوةوالذ كرضفندد نهد الطرح) وغيره(تشمده)بالكدر 
(وضعده)بالضم(وضهده) بالتشدير ذه اوتضديد ا(شدهبالةمسادة) وعصيه (وهى العصابة كالذهاد) ككداب وكذاك الرأس 








اذ مدت عليسه بده ن أوماء م لفغت عامه خرقه واسمما يلزقيم ما اله هسادووال الليث مدت راسه بالغهادوهى شرقة :ناف على 











(الستدرك) 0 


(ضغد) لوي 

؟ قوله والشخناالحهو 
مسسموق بذاك فد ذكره 
الصاانىف تكملته أيضا 


(الضغند) 


2م 


(دتهد) 
























































مقولهصبدا ىشم الصاد 
والما» وقولهو<كىس دمو به 
عن واس صيد أ ى لسر 
الصاد وسكون الاء ما 
ضمطف اللسان شكلا 


(الستدرك ) 








وانهوىصنداءقذاتنفسه »ا لسائ رأسبا ب الصبايةرااح 
(و) الصداء( أحخار) بض (نعمل منها القدور) كالصمدان (و بنوالصمداءطن من أسد) بنخزعهوهوم رو بنقعيميناارث 
ابن ثعلمه بن ذ و داتين أسدممم أو در :الاسدىوتخ بن م يرة بن <س أن (والمصيدوالمص مد هبكدمرهما) هكذافى العماح و عط 
الازهرى بشكهما(والمصيدة كعيشه) ووزنهفالمصماحكرعةوضه نظ ر(مانضادبه) وهىمن بات الماء|اعتلةوجعهامصايد 
بلاهم رمث ل معاش '(و)يقال (ددتفلاناء مدا اذاصد تهله) كقولك بغبته حاجه أى بغبتماله(و)من الحا زضدتفلا:ا(اذا 
جعاته أصيد) عن الصاعانى (أىمائل العنق وقدصيدكفرح) تصيد سيدا قال الليث وهل اخاز ينون اماءوالوا و خوصيد 
وعوروغيرهم تقول صادوعار وال الموهرىواغاحدت الاء اعت انى أصاه لتدلعلسه وهوا سدىالتشد بدوكذالكاعورّلا عور 
واعوزمعناهما واحدوانم ا <_ذفت منه الزوائد لاتخفيف ولولاذاك لهل تصاد وعاروقليت الواو لها كاقليتمافىخاف والوالدليل 
على أنه افعل ثدى “أخواتهعلى ه_لافى الالوان والغروب غواسود واج روا هاالواءور وعر ج لفن وحكدانة.اسيمى 
وان لم سمم وله الايتقالمن هذا لباب ماأفعلهفى الع ب لان صله بز يدعلى انثلاى ولاعكنبناءالربا من الربائى واغناينى 
الوزن الا' كثرمن الاق لكذافى الاسان (وابنكا دار صسادالذىكانبظن! نهالدجال) وى حدبث جابركان حاف ان ابن صساد 
الدجال وقد اماف الناس في ةكثيراوهورحل من الود أود ملقم م واممه صاففماقيل وكا كعندهثئ من الكهانة أوالدحر 
وجلة أعرهانه كان فتنسة مدن الل.بهاعباده المؤمنين لم لمك من هلك عن ببنه و ىفنح عن نشهمُ انهماتبالمدشهفى الا كثر 
وقسل أنهفقديومالرةذل بحدوهوا للهأعلمإو)الصيود (كقبولالصناد) يقال كلب مود ودةرد مود وك لك الانثىوا لجع 
دع هال الازهرى وك سيو يهعن يوس صيد أيضاوذ اك فون والرسلى*غغاوالوهى اللغهالتمومة وك مرالصادلتسلٍ الباء 
(و)الصيود (فرسمثهور) تب ن(و) الصيود ( كتنورسهمصائب) عنابندريد (والضادوالصيد يالك مرو رلك ) 
الثلاثةعن ابن |اسكي ت(إداءنهيبالابللى)فىرؤسها (فتس.لى) من (أنوفها) مثل الزن د(فسمو)ع:_دذلك(را-ها)وفنعض 
انس برؤسهاولاتةدرأن:لروىمعه أعناقها وال ابن السك تهما لغتان حك نانف الخرل (و) بعال (بعيرصادأىذوصاد) 
كانعال رح ل مالو نوم راحأى ذومالورع وقمل أل د ادسسم! بالكسسر الاب نالاثيرو >و زأن.روىصاديالك سرع أنه 
امم واعل من الدسدى العطش وال والصيند ا يضاججع الاصيد(ى )وال ألو عمد (الصاد)قدور(الصفروالحاس) وقبلالصاد 
الصفرنفسه والحسانين ابت : ١‏ 
رأبتقدورالصادحول وتنا »ا قنابلسصمافالمحلةصها 
واللجع صددا نكاج وتان وقال بعضهم الص_يد ان النماس (أوذمربمنهو)الصاد (عرقبينعدى البعير) وأنفه إومنه نضيبه 
الصيد)فلاستطيع الالتفات( ج أدماد)و (ج)أى جع الهم (أصايد) وال جل »وى نى قزار وح ث تلق الهام ةالاصاندا» 
و يتقالدواء الصيد الك بين عه قسلذهب الصيد (وأسادهذاه) قا لأوومالك يمال أصدتنا:_ذاليوماصادةأىاذيتنا 
لاو) أصاده(داوا ادمن الصد )با لكى فا زالهوالت الكنساء : 
وكان أنو<- ان صخ رأسادها 31 ودؤخهاباكء.فتىأقرت 

(ضد) وفمه تظرقلمت!لماءفي سما لفاعلى أصل القاعدة. (و)والاللمثوغيرها لصم مصدر(الاصند) وهو(المإك)لايلتفت 
من زهو وعمناولامالااو)الاس.دأيضا (رافعرا أسهكيرا) وهوتحاز واغاق ل املك اسم د للكونهير فور سه كيرا | والاضصد 
الذى لاستطسع الالتفات(و)الاسمدٍ (الاسسد) لكونهيختالفىمشيته ولاياتفتكانهيدصيد ( كالمصطادوالصاد)على 
التتشبلبالبعير الصاد و دوحدفى بعض النسئ وا لصياد بنشه يد اميه وهو بعينه نص الكملةوهوااصواب د ومماستدرل عليه 
صاد المكان واصطادهصادفبه وال 4 أ<بمااصطادمكان اسه * وقسلانهجع[المكانمضطادا كا دسطادالوحش 
والسييو به وم نكال م العر, بمسددناقنو ين بر بدصسد ناو شقنو بن وا اقنوا اناسم ار ضويقالأص_دت غيرى اذا جاتهعلى 
الصمدوأغر ينهيه وفىالخديث اناا_دناجار وحش #الابنالاثيرهكذا بروى بصادمث_دّدة وأصله اصطد ثامثل| ديرق 


امطفر وأصل التاءمدلةمن ناءافتعل وحكى ابن الاعرابى ص دنا 515 والالازهرىوهومن حم ذكلام العربولميفسمرهوالابن 5 


مده وعد د ى أنه بريد استَثْرنا كا ستثا رالوحش وحكى ثعلب صد ناماءالهماءأى أخلا ناه وفى الت ديب والعرب تقول شرحنا نصيد 
برض النعام وتصسمد الكا'ةوكلذ لك محازواء طاد.م طادفهومصطا دوالمصسيدمصطاد أ يضاوااصودمن النساءكصبوراليئة 
١‏ ملق وف حديث الخاجواللاهسأةا نل كنونكفوت سمودأرادأنها تصمدث مأ من زوه وقعولم نأ بشسة المي لغد وا سبد الله 
لعير هوا لصمداء! الحصى ود_ند ان الخصى -غارها و الصا دا لساق بلغه أهل البن :ومن الحازهو دمسيد الناشبالمغروف وف المثل 
مسيدك لاتحرمه حثعلى انتهازالفرص ويةال اقنصد نصد أىنوخالووالعدلتضب حاجتك. .وتقوللا'قمن سبد 
ولا'قنضن ,دك كذافى الاساس والمصاد على اميل نقله شضناعن أب على البوسىوالصنائدطن من همد | نوهو حت ببن 









0 

لأ 

3 
0 

















فصل الصادمنناب الذال) (اصذ) مع 


عفته صناديدالكه.ا كين وانحت + عليهارياغ الصف يرا محاوله 
(و)الصنديد(من الغيث العظيم القطر ( وف الاساس الوقعو بقالمطرصند بدأىو ابل وهو از (و)الصنديد(الغالب)العظيم 
(و)قالهوصنديدمن (الصناديد) أىداهيةمن (الذواهى) وهىأاضاالشدا “دمن الاموروكان لسن يقول نعوذبالله 
من صناد بدا لقدرأى من دواهمه ونوائمه العظام الغوااب ومن حنون العمل وهوالاماب ومن مل الباطل وهوالعتترفيه 
وصناد يد الندابما كثروبله وال أتووحزة| اسعدى 
دعمناعسرى للترحسة * حلارةهاحونااصناديدمظيا 
(و)الصناديد (إجاعةالعسكر) كلاف سائر الس والصوا اب حجاة ا لعسكرءنابنالاعرابىكانقدّم (إو) حكىعن عل ب(نوم 
حاتى ا اصناد يد )وف بعض الامهات الصنديدأى(شد يدا كر)وهو تا زوال 
لاقين من أعفر نوم صيم.ا 5 حاتى الصناد يد بدنى اللنديا 
(وصندوداء)بالفت ممدودا اع بالشأم) نقلهالصاتانى يووتما درك علءه من الاساس رمت السماء بصناد يد البردأى بكارها 
ومااشمَدمنها ((صوّدالصادتصو بدا) أهملهاوهرىوالجاعة ووالابن-تيدهأى( كتيها) أحدالحروف المسدعليهالتى 
تمنعالامالة قالوألفهامنة امسهعن واولادعمنها اف ونقل شين اعن اءندنى انها منقابة عن ناء ووالا لصاءانى حرف الصاد 
مؤنث (صهدكنع صغد) يالصهدتها لثم سأ ىفدته والارسيدهصهدته الثم س تصهدهصهداومهدا ناأصابته وجيت 
عليه (والصيهد) كصيقل(السمراب الخارى) كلذافى لم ثيب وأورد بيت مهي نأبىءائ ذا لهذلى 
! فأوردهافيع نحم الغرو 5 ع من سيد الصيف ,رد امال 
لاو)قبلالصيهدهنا (شدّةالخر) ووالأو عسذا لصي دهذا امراب ثالابن-مدهوهوخطأ والالازهرىوا كرشم رالصيهد 
السراب وقالصيم د الخرشدته( كاادم دان محركة)وهاحرة سيم دوصي ودحارة (إو) الصييد (الطويل) اسيم( كالصيوود) 
هكذاوقم فى تيب الازهرى فال الصاغانى والصواب الصهود (و) الصيد (فلاة لاينالماؤها) وأنشدص احم العقيلى 
اذاعرضت مهولةصيهدية “د وف رداهامن سرابومغول 
١‏ كالصيهودو )الصيهد (التكم من الابور) الطويل(وفىرأسه ميلو)صيود( ع بين المن وحشمرموت) هكذافى النسخ والذى 
ف الشكملةصيدموضعمابين العنوحضرموت (وعزصهودمتيم) :3لهالداغانى (وااصهودالمسيم)هكذا أوردهالصامانى 
وصوّبهووقع فى نهم التبذيب الصيهودبهذاالمنى وقدنق دمت الاشار اليه “و وماستدرل عله فلاةصي ودلامئفباعن 
الصاغائى ([صاده نصيده) كاع ندع (و:صاده) كهاب يهاب بكسمرالعينفى الماذىوفت هاف المصارع كاصرح بهابن الاعرابى 
وغيره (اسطاده) فسمرهبالاشهرأىخسدهمن البالةأوأوقعهفى الثمرك (وخرج) ذلان (يتصيد) الوح شأى بطابصيدها 
و ) كل و<ش سند ص سبد أو نص د حكاء ابن الاعرابىةالابنسيده وهذاقولشاذ وقدتكررف اد رث ذ كرالصمداممارفعلا 
ومصدرايتمال صاد:صيد صبدافهوصائدوم سيد وق ديقع (الصيد)على (المصيد) نفسه شسعيةيالمه د ركقولهتعالى لانقةلوا 
ااصمدواً تم حر م( أو )لايقالالثئْ صيدالا ما كانثمتنعا)-لالا (ولامالكله) وفىةوا له تعالى أجل لك صيدا لدر وطعامه نقل 
ابنسيده عن ابن حتنى انه وضع احص .درموضع المفخول(و)صيد (إحبللعالالمن) نقله الصاءانى(ومنه تقل صد)عة.ة منسوية 
الىذ لك ابل (والصدان)بالفت (الفماس)ودال كعب 
وقدراتغر نالا وصالشه د منالصصمدادمترعهركودا 
(و)فى ام د سعن أو يمرو و يكوثفى! ابرمة مدا نوص يداء,كونكهيئةبر ب (الذهب) والفضد و حودهما كا نكالذهب 
(او)الصبدانالفت برام الخجارة) دا لأبوذو يب 
وسودمن الصمدانم يها مذانب د نضاراذالم نستفدهانعارها 
قال ابن برى بروى هلا البيت بشت الصباد من الص. .دان وك مرها قن قتع جعل اليد ان جع صسما انةضكونمن باب مرو رة ومن 
١‏ كسسرهاجعلها جع ماد لاسو ريكون صادوص مدا نمثل ناج وتصان (والصصيدانةالغول) عن ابن السكبت (و )من النساء 
(السيئه الخلقوالكثيرة التكلام) عنهأ:ضا (والصمداءالارض الغلاظة) ذا تحارةووال! لنضمرالصيداءالارض التى تر يتا 
حجراءغايظه اجارة مس مو يه بالارض ووال أنو وحزةا لصدا:الخدى وعن أى تمروااس .دا الارض المسمو بهواذا كانفيها حصى 
فهىتاع (و) صيداءبلالام( د بسا-لالشأم) م نأحمالد مش شرق صو ربيهماستةفرامخ قالفى المراصد وا هلها بتقصرون 
(إولانعرفون مما الحافظ أبواسطسين دين أجدين جيْع الغسانىص اب المسندمواده صيداءسنة م.م ولوؤسئة د.ع 
(إواخر تورات )وف المراددو يقالفبه صداء حدق الياء إو)صيداء (إلغةوصدء) وصداء (اسمركية)مرّذكرهافى الهمز 
وفىسعدقر يبا(و) مدا ءاسم (اهىأة شبب بم اذوالرمة)الشاعرا مثهورفقال 
























































(اللتدرة) 


(صود) 


ص ت 


ركيت 


قوله كالصع ودسافطة 
من المسين المطموع وهو 
الصواب ا استغناءعنها 
بالثانيم ْ 


(الستدرك) 


ع 


م قوله فيها ملذانننضار 
من النضار وهو 00 
معر وف كذا فى اللسان 

















(المستدرك ) 


(المستدرك ( 


و» *2 


سويد 


همد 


الع 


(الصندن) 

















.4 فصل الصادمن ناب الدال) (صندى) 
وسار بهفوقها أسود د كف سستتى ذف فدهل 
السار يه اليل المرتقع الذاهبف السماء كا “نهتمود والاسودالعم (و)الصمد (القوم لاحرفه لهم ولاثمئ يعيشودبهو) مهاد 
(ككبسداء ازور قاله ابن الاعرابىوالوالسدادغيرا لعفاص وقد كمدتها أدمرها (أو عفاد ها)واله اللدث (وقدصيدها) 
تدمدها 5 أنم) فال شنا وهذا من الغرا'ب الى لانظيراةالان| لفعل لس علق العين ولا للامفلاموحب لفصهنى المضارعكا 
ارم 3 ألتفىالتحك. له وؤداغط الصاانى وق دكمدها : دورها شم اله لوو هناد مسار | 
الله تعالى او )الدماد(الخلادو اراب دن صامدهفهومصامد(و)الدماد (مايلفه الانسانعلىراً أسه هن خرقه أومنديل) 
أونو ب (دونالعمامة) وقددهدرأسه تصمبد|اذاافمن ذلك (والصمدةجغرةراسمة فى الارض مسو بهبها) أى يان الارض 
(أوصتفعة) وف الذي بوراارتفعتش أقال 
غذا اف دمدة وقر بن أخرى تحرّعامه حاصما الثمال 

و يقال الدمدةيالضم او ) الصمدةبالفتمو بالتخر يك (الناقهالمتعصطهالتى) جلعلعاو( (لنلقس) الفنج عنكراع (والمصومد 
الغليظ )المثمرف (والمدمدكعظم الممقسود) تال ستمدمد وو )المدهد(الثئ الصلبما)أى الذى ليس (فيه خور)ن الريك 
نغله الصاءانى(و )يقال (ناقةمدماد) ل (ناقبه على القروا لس دبدامه الرسل) بكمرالراءوسكون السين ( ج مصامد 
ومصاميد)والالاغلب دين طرى سو لّومالح 35 وا وام جام 
وما سستدرك عليه تصمدله بالعد | قص دوقيل تصود رأسه بالعصاعمد لمعظمه وأدمد اليه الاغر أسئذه وبشاءمدمدمعق 
و الدمادنا|لكسر, روضاتبنى ع مل والرياب وصمادكغراب جبل وه مودكز لو رام *م صم كان لعاد تعد ونه وال بز ا يد بن سعد وكان 


آمن جودعلمها لسملام عغصتّعاد رسولومفاً مسوا * عطاثالاتمسهمالسماء 


لهم دسم الله ود ا هابله صسذاء والبغاء 

فىأساتالىانوال وانالههسود «والاهي + على اللهالتوكل والرحاء 
وهومد كور كتب السسير و بنوصماد ةيا لضم من العربءالشأم ومكهودة قب لةمن البربريالمغرب وهم المصامدة أهل شوكة 
وءَدِدَوَا لصمادةهى الدمادلما ياف على الرأس وبوما لصمدمن أيامهم و يقالأ ناعلى دمادةم ن أعرى أىعلى شرف منه ونات 
على دمادالما أى أنه +[ اميد 0 المعهمة كسفرحل وفذمل) أهمله اوري فال الغراءوا لسيرانىهو(الذالص) من 
كلثى (و) يقال (أنتفىصمةددقومك) كسفرحل (أىفى صمههم)و خالصهم إوادمغد)الرحل اسمشدادا ١‏ نتف غضيا) 
وامتلا منه((الدهرد دكزبرج) أهمله اموهرىهناوةال ابن الاعرابىهى منالابل (الناق ةالغزيرةاللينو):الغيره (القلبلته) 
فهو (ِشْدّوالهماريدالارشون!اصلابو) الدماريد (الغمالسمانو)أيضا (المهازيلشد) وذكراطوهرىهذهالمادة 


ىق حَن) وذي فالزأرى امب زائدة وقال١اساانىالدهردذعلل‏ والدهاريد فعال ل والممانصلءتان # وماب_تدرك. 


عله بكر هرد قلملةالماء قال 

حجة نارم نارمح د ليست بهد الشباك الرتشع د ولا الدماريرالركاء «الببج 
((الاصمعدادالانطلاق الس دبع) والالزفيان 

للرحاذاامعدًا * بين اللطامنه اذاماارةذا4» مثلعز يف ان هدّتهدًا 

(والمدمعدٌ) الذاهبفالارض الممعنفيماومن ذ اك معمى (الاسد) وا لالازهرى صل !معدا صعدفزادوا المي ووالوا اصمعد 
قشدّدوا والمدمعدّالمس قيهن الاوض تال رو بة .د على كول الث بمدمعد م (الصمغدكسهل) أهمله ال موهرىوةال 
ان دريدهو (الصلبالشديد)من ارحالوالعينلغهفه (والممغد كشمعل المنتفئ )الوارءاما(م نهم أومرض)عنابندريد 
وفىالسديث مج روا منعة ماكر رسكن اي مملوكة نوا (الصندد كز برج) وهله عن الصاتانى 
(السد). الثمريف وقبلالسيد (الشماع كالم ديد) والصننيت اله الادمعى ( أوا ايم أواسلواد أو )الماك الفخم (الثمريف) 
قال ابن الاعرابى الصناد بدا لساداتوهم الاحواد وهم ططاءوهم جاة العسكر وى المسديثذ كرصناديدقر ش وهم أشرافهم 
وعظماؤهم الواحدصند يد وكلءظيم ءالب صنديد وفى الكفا به الصندير الرئيس العظيم ووالجاعةهووالى !لوم ومتولىمهماتهم 
١‏ لكبير ا لامع للوا لاه وال ارون هوالسسمد الثمريففىقو مها +امع للشصاعةوا اسه وا ود الغالبنعاداهوءعارضهةال 
شكناهدا حاص لل ماوالواقه وهل ونه أصليه كمال اله جاعة أوهى زا ده كالاءلانهمن الصدوهوالاءعراض وكا نهلامالغة 
وعاءه كان الاولى ذ كره ف صلد كامالالنه أ كثرا عه الصرف والاشستقاقٍ (و) الصنديد- (حرفمنفزد الل و)صنديد 
اهم ابل ) معروف (بتهامة)هكذافى النسح و فى الجهرة لااندر يدص ندديالكسراسم حبل معروفبتهامة (والصنديدمن 
الر يح والبردالشديد) يتا لأصابهمبر دصندير ور يح صنديد وهوثحازوال ابن مقيل 















































إ((ذسل الصادمن باب الدال) (صد) .ع 


(والص اود المنفرد) واله الادمعى يقال لقنت فلا ناصادوحده وا أنشدلساعدةن-ؤ به الهدلى 

تال بق على الايام ذوحيد ارده نالاوعالذوخدم 
أزادياالمندعقدقرنه ( كالصليد) كا'مير(و)من الحازالصلود (القدرا ابليشة الفى)كذاى الس والاساس (و)من الماز 
الصلود (الثاقة! أبكية كالم لادة ) والمص_لاد(و)الص_اود (من تصعد اليل فزْعا) وخوةلاو)عنابن|ل حكنت السلداء 
واله 1داءة,كسمرهما الارض الغليظةالصلية)لاننيتشيأ( و)فىال.ذيب يقال (عوده لا دكا نلا دح ) منه ا لنار(والصامد 
البريقء) وق ذصاد اذابرق(و)من ناز إناق ةصلدة) اذا كانت (جلدة) نقلهالصاءا(و)م من انحا زناقه (مصلاد )اذا إنتمت 
ومالها لين )وه ى البكية أنضازو_لدد) كعفر(ع بالمن)فمايقال (أوقرب رحرحات) وال شكناو بؤيدالقولااثانىةولابن 
قرط الهمدانى ذكرترسولالشدق .هه الدما و وه إن بأعلى وسرحان وضلدد 
وهومسوط قوفلا وازان فق [لعمنوى وعرهسن مطتقات السير (والا صل الضيق) حدا على النشد 4 ومهاسستدرل عليه 
شال حيين صاد أى ماس ناس وعن ن أبى لهسم م أدلادالحبين الموضع الذى لاشء رعليه شبه بالخ رالاماس وحبينصاد ا 
ا سلاد مكصاد لا رج شعرافعالم عند انكام ل وفعائل عن دغيرمزكذلك .افر صلدوصلادم وس أتى فى ايم وأنشدابن السكيت 
لرذبة * اق أسلاداطبين ااه ب واس أ ةساود قليلةالخير والجيل 

ألم تعلى باأمذى الودع أ:نى * أضاحكذ كرا كوأنتصاود 
وقبل دلودهنا صاب ةلارحجة فىفؤاد هاو بكر اودة ل حبلهاؤامتنعت على -افرها وقد ل دعامه بصلده اد اودلدصلاد: وصاودة 
وصاوداوسألدفأ- ادأى وده لداء ن ابن الاعرابىهكذاحكاه والاءنسمدهوا نغ اقباسه فأصلدنهكاتالوا يذاه وأحباته 
أىصادفته ملا وحما ناود لد المسؤلالسائل اذالم عطه شأو صلد الرج ل سد يه ص لد ا مكلى صفق سواءوا لص اودا لصاي بناء نادر 
وف انديب فىترجة هات وجاءءرق :صات ولين :صاتاذا كان قليل الدسم حكثيرالماءو : بحوز صلدبم ذا المعنى ووال 
الصاانى المصلد اللين حلب فى اناءقدا د بهد سمفلا: و دلهرغوة ويتهالخرجالدم صلداوصلتامعنى واحد ((-جل> لخد )) وصلذد 
ار اذوب دوسلا عدر كعف روحت روحرد حل وقرطاس وسبنتى وعلابط) كل ذلكالمسن (الصلب القوى)الشديد 
الطو يل (أو ) هو (ااشهمالماخى) من الابل وقبل للفس ل الشد يدص خدىبالةنو بنوالاتئى صفداة و في السماحالسلدى 
القوى الشد.دمثل الخدم الباءو المبمزا د نانو يقال حلى صلطةدىوناقه دلخداةو حلى صملا د بالضمو الجع_الاخد كل 
اللنث ب وأتلع صلؤرصة مدلخدم * ووالرؤية 

كا “نر باسال بعد الاعقاد عد على لد بذدى م مدوئن صداد 
(واصلدًا دؤد اذا انقصبوائما) وهومصط دإوناقه ديلذود شد يدة)ودواً نثىه لخدى ((الصلغد>ردحل) أهمله الاوهرىق 
وال ااصاءانىهومن ال جال (الماةثمرالانف جرة) وف الاساتقبلهوالائيم وقمل الطو بل وقمل الاق المضطرب وقملهو 
الذى نا أكلماقدر: عله السصهد) نه فسكوا راع ف مز نميل وعداو “مد المهكاا هماقصده و صوددود لامر أئقصدد 
قصدذه واعمده وؤحد يث معاذين رون الجوح فقت لأبى جهل فدمدت لح ى أمحكنتى منه غرة أىوثدتلهوقصدته 
وانتظرتغغاته لاو ) الود (الضرب) يقال صمد هبالعصا مد او>هله اذ اضر يدبهاع نأبىز بدإى) الدمد(النصبو)الدمد (ماء 
للضباب) كافى الشكملة وف اللسان لارباب وهو شا كله فى شق ضمريه المنو بى وقبل هوقر يب من واديحزن بنى بر بوع ويقال 
لماأشرفمن ن الارض الدمدياسكان الي (ى) الدهد (ال1كانالمرتفع الغليظ )م نالارضلا ١‏ بلغ أنيكون جبلاوجعه اممار وماد 
قال أوالهم د بغاد راله لكظهرالاحزل د وم لهف الروض الانف والغر دين الهروى وهال أبوخيرة الممدوالدماد 
مادقهن غاظ الممل ونؤاضع واطمأ توننت فيه الشروةال نوع روالكه د الشد يدمن الارض (و)الدمد (نأثيرلفهم الثءس فى 
الوتية) نال صيدنه اعمس نقراء اميا( )اأسيد (بالحر بي لْالسيد) لطاع الذ ىلا يقضىد ونه أي وهومن ضفاته تعالى 
ودس (لانه) أدمدت النهالا »ورفم يض فيا غيرهوقيل الذى «دمدالنهفى اواج أى(يقدد) وأنشداطوهرى 
علونه سام م قل تله 5 خذهاح ,فقا نتالسمد الصمد 

وقبل الدمدالذىلاطع وقبل الصمد السيد الذى قدائم- نىشؤودده قا لالازهرى أمااش تغالى فلا ابه اسودده لانسودده غير 
تحدوذو)ةبل الدمد (الدائم) الما بعذذناء خلقه وهوم ن الرجال الذى ليس فوةه أحد وقمل الدجد لذ ىصمهد ا لسدكل ثئ أى 
الذي خاق الاشساءكاها لاد مذنى غعنه شئ وكلهاد العلى وحدا نيه وروىعن ع رأنهقال اا لناس ايأ باك وتعم الانساب والطعن فيا 
فوالذى نفس مم د بده لوقلت لاعرجمن هذا البابالامعدماخرجالاأقلك(ى)الدمر (الرفسع) نكل م شئ (و)قمل الصمد 
مدمت) وهوالذى (الاجوف له )وهوالمدمد أ بضاءن ميدمرة وهل الا يجوز على اننه تعالى (و)ال أبوعمروالصمد (الرحل) الذى 
الانعطش ولاوع فى الرب)وأنشدالمؤرج 


)١ه‏ 32 ناج العروس 'انى) 








و فى نسذزه الما المطيو ع 
دعد ذولهالردق والمصاد 
اللين يحابا ناءقد ا صابه 
الدسم ذلا :-كونله رغوة 
وقد استدركهالشارحبعد 
(المستدرلك) 


-٠.-‏ يى 


ن١‎ 


س قوله مدمئك والفى 
التكمزةالمدمئنالغضبان 


دودو 


0 الدع 


عم 


3-2 


























مم 


(صفد) 


قولهوأصفدنى صدرمكا 
فىاللسان 


فته وما فقرّب 


مععدى 


(الصفرد) 


ه- هدو 


(الاسعضل) 


دس - 


عدم 


س#قوله صلدااكذافى النسحخ 


كاالسان وده المين 


المطبوع صاودا كالعماح 


إصلدم 





0 فصل الصادمن ,اب الدال) 


هندذ كرالبردحى أندفرد فى الاماءوتءفب وهم م -غدى الكوفىثقةروىعنه أونهيم وهلا الاخيرقديقالفيسه بالسي نضا 
وصغدىين عبد النهآخرذ كره ابن أبى حاتم كل افى النبصير ((-غده صفده) بالكدمرصغداوصفودا (شذه)وقيده (وأوثقه)ى 
الحديدوغيره ( كا صفده)وهذهعن الصانانى إودفده) تصغمداوالاسم الصغاد وصفدتهيا ديد وفىاد.دوه فده فف 
ومثقل وفى اد يثاذادخل شهررمضان صفدت لشساطين يعنى شذت وأوثقتب,الاغلال يقال منه صفدت الرحلفهومضغوذ 
وصفقدتهفهو مصغد وفى حدنث عمرداللهعيداللهن أبىممارلهد ردت أن] تىيهمصذود ا أىمةمدا (والصفدركة) قل 
زوع النكبا سا (افينا م( وقد أصغده أعطاهووضلهو دعدىالىمفعولين والالاعثئف العطم هعد ح رحلا 
+ وأصفدنىءلى الزمانةوائدا ‏ بربدوهبىتائدا بودن ى[و )الصغذيالكر يلوا النسكين (الو” ناق) وعلى ا لنسكين قال أميهبن 
أبىالصلتفىقصة الذبيع وحرى على انه اسصقكاذهب اليه أهل الكّابين 
واشددالصفد ان حمدمن |اسكين حمدالاسيرذى الاغلال 
ور-لا أصفدتذهومصفد أ أعطيتهمالاوذاك الصفد 
وآخرأسفدته بغلّ * وصارمصفود الاجلغل 
وحعل بعشهم الاصفادمن الاضدادو نتمالالمصدرمن العطية الاصفادومن الئاق الصغد(و)عقد (بلألام د بالشأم) من 
حمل لمان منه المؤرّح صللاح الد ين خاي لين بسكن عبد الله الصفدى وآخروك (و )الصغاد ( ككابمادوثق ب هالاسير منقد) 
يكسمرالقاف (أوقمد) من حديداً وغل (و) اع (الا 'صفاد) وهى (القسود) قآل ابن سد لانعطه كم رعلى غ_يرذ لك قصروه على 
بناءأدنى العدد وف التنزنل العزيرواخرين معرنين فى الاصفادةبل هى الاغلال وقمل القسودوا<دهاصفد وصغذوصفاد وقول 
ا نأفدتئ روا فقدأدغدتى افا أ ىأعطمتتىوتقولالصفد دغد أى العطاءقيد وفىاديثم-ىعن صلا ةالصافدهوآن 
دقرت بينقدمه معا كا "جمافىقد ومن الحا زصفدنهتكلاى تصفدااذاغلينه ( الصف ردك زرح أبوالمليجو) ف المث ل أحين من 
صفرد قالابنالاعرابى (هوطائرحبان) بشع من الصهوةوغيرها وال اللسثهوطائر يأف السرت وهرا يي 11 
(الاصفعيد) أهمله الموهرى والجماعة وهال الازهرىهو (ك عرالومزة وفتع الفاءوكسمرا لعين المهملة انر ) و يتما لالاصفد 
بحدف العين والماء والالشاعر صف روضه 

ود اكوك اسعط مثلما د كس العبيرعلى الملا نالاصفد ْ 
5الالازهرىانماآرا ادالاصفنط ((الصلد)رالفتم 2 رمكمرا اضلب الاماس )يقال جره مادخ ادد ولق رين سلاية ا 
صلب ماسو الجع أدلاد قالاشعزوح<لقتر سابال الث قال جراد سين مل لس ا 000 
مسو ووالابن السكيت اله مدا لصفا العر بض من اخارة الاماس والوكل #رصاب فكل ناحسه منه صلد ( كالض_اودد 
كسفرحل)و الاصلدوال الاق بالعبدى 

يغى نماض الى حارك * “كرك ن ارا الاصلد 

او )من اا زإفرس)دلداذا كان (لانعرق كالصاودكصبور )وهو (مذموم) عندأهل الفرا- من العر بكذافى اليب 
وفى السك فرسس اود بطى »الا لتماح وهواً يضا لعلمل الما؛ وقبل هوا لنطىءالعرق لوه لدت الدابةتصلد)بالكسرصادا (ضرء ف 
سدماالارض فىعدوها)فه-سى صلود والساعدةالهدلى 

وأشفت مقاط معالرماةقؤاده' ب إذاطامع الست المترد يلد 
6 سلدالوعل وق المبل)بصلدساد هود (سحا)أكرق(و )يال صلدت ناذا (صوّتصريغفها) 0 
(فهى سالدةو) المع( والد) :تال الراحز 

أسمع قعضل لهاصوالد الذا د صل خطاطدف على حلامدا 

)م من الا زصلدت (الارض)!ذالإصامت)فم تنتشياًا 6 صلدت) ومكانصلدشديدوقد> دوا أصلد(و)من امحازصادت 
(صإضدع عرافاد زوات) وف بخديث عمرزضى الت عذه انهل اظعن بتعا الطبيب ابنا خرج من موشغ الطعسهةا نفل 00 
درفو ببص(و)من ن الحا زد لد (الزئد ) نصاد (سرداد | صوّت وام نور)ذهوصااد وس لادوهاودوم صلادكا” صلدواًصادههوواًدلدته 
أناوقد حفلانفاً أدادو>رصلدلابو رى نارا وخ رصاؤد وككى الموهرى صل الزند -مكسمراللام دصل اودا اذاصوٌ تول عر ج نارا 
وأصلدالرحل أىصلد زئده 5 قلت وماوالهاموهرى هنذا هوااذىحكاهأقوامءن ن أبى ز يد وقد وجسدفى يعض .م | لصماح مل 
ماقاله المصنف(و) من الحازصاد الرحل (اككرميذل). صلادةوروىفبه صلديصاد من حدضمرب ضادا ( كصلدتصليدا) 
ورحلصادوداود وأصلدة. ل حدا وعن أىعمروو يقال البخمل صلدت زناده وأنشد 

صلدت زناد بايرز يدوطالما » ثقمتزنادك لاذمري ل المرمل 














(والصاود 





























((فضل! اصادمن با بالدال) (صغد) 0 





تكد 








أنوا*ق الزجاج وعلى الانسان أت بغمرب سد يه وحه الارض ولا .الى أ كاتف الموضع تراب أولم يكن لانالصعيد ليس هوالتراب 
اماهووحه الارضترايا كات أوغيره. وال اللمث يقال للغديقة اذاخر يت وذهب مصراؤهاقدصارتصعيدا أ ىأرضامس:وية 
لامصرفيها(ج. صعد) بضوتين و #هدات) جع الليع كط ردق وطرق وطزقات(و)الصعيد(ااطربى): يكون راسعا وش يقاسهى 
بالصعيدم ن الترابجعه صعدوصعدا تأ ضا ونه حد يشحل فى اّدعنه ب كوالشعود العدأت) الام نأدى سفهاهى 
ااطروات وقبسل شى جع سعدة كظلةوهى فناءياب الدارومرًالناسبينيديه ومنه ال دي ثنرتم الىالصعدات ترون 
الى الله إو ) الص_هيدلالقير )أو 1 ده ألو عمروالمتارز إو)الصعيد(بلان) واسعة (إبمصر) مث-هّ ل ةعلى نواحو :لادوقرىءاصة 
(مسيرة هسه عدم ربوماطولا) وفىقوانين الديوان لابن امعان ان الاتاليم بالدبارالمصر ب هجهنان احداهما الوحه البرىوءدتا 
أل ف وسمائه واحسدى وجسون ناحبة وا طهة اشاس ةالوحه القبلى وعدا تصمائه واثثتاعشرة ناحية موهى الاطقصة 
والفدوميةوالبهنساو به والاثممونينوالاسيوطيةوالاخميهوالقوطيه (و)الصعيد( ع قرب وادى القرى يه سهد للنبى»_لى 
اللدعليه وسم وسعائدبالضم ع). قاللبيد 
علهتدلمدفىنهاءضعائد. بو سمعانواما كاملا نامها 

(وعذاب عد شركة) فى وله تعالى سلكه ع اراصعدا (شديد) ذوهعدومسْقَه (والتصعبدالاذابة) ومنهقلخل مصعد 
(وثشسراب مصعد) اذا (عوجبالنار)<تى حول تماهوعلسه طعما ولونا (والمصعاد) بالكمر(حابول!اتخل) بصعديهعليسهعن 
الصاءانى ود عدبا لضم)فسكو ن(و)صعددوضعادى والصعيدا كهدهدو حمارىوامر نطاءموات مع ) نقلهنٌ الضاءانماء_ذا 


الثانى (إود عدف رس بلعاءبن قبس الكثانى ) تله الصاءانى و ) صاع درس #غر بن عمرو ار بدنة-لهالصامانى 


لاقةمتعاوية كغرايبةطويلة)نقلهاله امن 5 وه.استدرك عامل مهدض فخ عن والساعدةين حو بة 
بأوى الى مشمثْرّاتمصعدة 5 مون نفروع القان والنم 
و أ كدذات صعداء شد سعودهاءلى الراتى قال ١‏ 
وان سياسه الاقوامواعم بو لهاصعداءمطاعهاطويلن 

والصعودالمثقه على المثل وأرهةته صعوداجلته مشقهو يقاللا "رهةن لْصعوداأىلا "حشعا ل مدقهمن نالاض واتمااشقوًا 
ذلكلان الارتفاع فى صعود شق من الا دار هبوطوة ل فيه يعنى مشقءه من ا لعداب و قاد شف رحزعوفهو!خى صعدا» 
أى بريد ضعودا وارتماعايق ال صعدفيه والمه وعلبه وفى الخد رثفصعدفى”النظروصوّيهأى نظرالى أعلاى وأسفلى يتأمانى وى 

صقته صلى ابله عامه وسلمكا تابط فى صعد هكذاجاءفىروايه تعنى موشعاءالناص_عدفيه و يط والمثسهوركا نايغط فى ديب 
والصعد يتين جمع سعود لاف الهروط وهو بغهتينخلاف الصبب وف التنزيل اذ تصعدودولا :لوون على أ حد والالفراء 
الاصسعادفىا بتّداءالاسفاروالخارج نهو ل صعد نامن مكة وأصعد نامن الكوفة الى خراسان واشماه ذلك ويقالمازلنافى صعود 
وهوالمكان تبه ارتفاع وىشعرحسان © بسارينالا'عنة مضعدات * أىمفسلاتمتوجهات فوم وأصعدت السفيئة 
اصعاداذ امت شسرعهافذهنتبهاالرع صعذا ورك ت مصعدومصعدم نفع الى متسب قال 

010 00 لاخافض حداولامصعد 
و الصعذ ان جع صعيديعنى الطر دق وال سعد ينور ف 
ونه نشايةصعدانه 3 ويغفنى بهالما «الاالسملن 
والصعمد الموضع العر بض الواسع وأدسعدق العدواشتدو يقالهذاالنباتيعمى صعداأىبزدادطولاوعنق داع دأ ىطويل 
وفلات ينع سعداء أىلا ترفو رسه ولاب أملئه وهويجازو يقال للناقهانم الى صعمدةبازامهاأى قددنت ولماتنزل وه وا زو ا نشد 
سديسفصعيدةبإزليها. يه .عبناة ولتق المنينا 

ومن المخازمار نه صعدة أى مستقعه القامذ كا 'نهاص_عدةقناة و<وارد»داتبالسكونلانه نعت وثلاث صعدات للقنامركة 
لانهاءم والصعد هتين مصريذ ابمنة القار ومن الخازله شرف صاعد وحدّمساعد ور ةبعيدةالمصعدوالمصاعد وللسيادة 
صعذاء ارتفاع شاق على داعده وداعدالاغوى-!<ب الفصوص مشهور. م نأمّه اللغهوصعدة اسم فل عن الصافانى ([(صغد 
بالذم) أهمله الموهر: ى وقالالصاغانىهواءم لثلاثه مواضممنها ( ع سهرقند) منتزهذواً مارو سساتين وقدتقدم ف السين 
(و)سغد ( ع ضارا اوضغد سل ) بالياءالموحدة المكور ( د بازمننةبناها أ ؤشروانالعادل) ملك الفرسوالالصاانى 
والصخديونمن ا حدثينفهم حكارة 5 قلت منهم بوب بن سلمان الصدهدى شيخ لاين السمال'و المسين.ن منصورالصغدى 
بغدادىروىعنه ابن خزعه وعد الله بن هد نأدوبالصغدىعن ابنعينه ودين أ-جدين ا لسكن أبوخراسانالضغدىءن 
أبعادم الندل وغيرهؤلاء #. وما يدرك عليه صغد ىسنان أبو يحب العقيلى النصرة معت روىءنداودنأبى 











م وله وهى الاظطقضية 
هذا خسسيما كان ساها 
وقد فررالا نهدا 
الاصطلاح 


(الستدرك) 


و.ءو 


(صغن) 


(المسدرك) 

















35 
2 


قوله رازم الوادالخ 
لعل وم يرم الواوالتى 
لاحدالشيئين 

م قوله لان الفاء! كثر 
الصوا بأ نيول الاأن 
الفاء الح 








اا ا ا وي اش 


وم ((فصلالصادمن,ابالدال)  ٠‏ (إدعذ) 
والاصعادعة_دىم مل الصعودوال الله تعالى كا'غاض_»ءد فى السماء يقال صعدو اصعد واصاعديع_نى واد (و)عن اللث 
(الصعود بالج ضبدالهبوط ج صعد)كزوروزبر (وصعائد) مثلعوزوعائز(ر)الصعود(الناقة)ناق وادهابعدماشعرم 
مواد اللاو غير هاف رعليه ووالاللسثهى ناقه عو ت حوارهافترجع الىفضملهافتد عليه ويقهالهو أطي للبنها 
وا أنشد نلك اادين حعفرا لكلابى صف فر دأ 

أهرت لهاالرءا ,لمكرموها ١#‏ لهالين تكله والصعود 
قال الاصم الصعود من الا دل التى ( تخدج) لسسته أشهر وسسبعة(فتعط ف على ولدعاماً و ول )ولا مكون نعوداحتى كون خادجا 
والكلهالناقة تعطنف مع أ خرى على ولدوا-د قتد ران عليه فيك ل أهل الببت واحدة حلدونها والجسع صبعا ,د وصعدقأماسبنويه 
فأنك راد عد ولو وال المصدف وبالفتع الناقة الخ وأشره ذكرا جو عكان أسمك و أسإك اطر يقتهوانذ كرالهموط وكونهضدا 
للصعودمن المس_تدركاتكالاخق (وقد أصعدت) الناقة (وأصعدتماأنا) بالااف وص عدا ضاحعاتها سعوداعنان 
الاعرابى(و)!اصعود إجبلفالنار ) من جرةواجدة تتصعد فمه الكافرس_بعينخر يفاح هوىفب هكذا كأندارواهانحبان 
والخا كف المستدرك وأورده السسسوطى ف جامعه © الصعودااظطر دق أعدامونشه نه وا لسع سعد وسعدوا لسعو[ | 
الشاقه كالصعودا ع)مدوداوالعيمنمقبل 
وحدثه ا نالسسلثنيه 5 صعوداءند عوك لكهل وأمردا 
(و بنات-عدة ) بالفتم (حجرالو. المتروا النسيةا ليماصاعدى) على غير قساس وال ألوذوٌ دب 
ذرى فأسلاق صاعديامطسرا ع ,الكشم واشتات عليه الاذ 
(والصعدة )يالف (القمناة) وقيسلهى (المستوية) التى (اننبتكذلك) لانحدتاجالالتثقف وا لكعب بن جعمل صف اهرأة 
شه قذهارالقناة قاذاوامت الى حاراتها لاحت الساق يخال زحل 
صعدة ناشه فىحائر ب أينها الرع لها مخسلخ 

وكذلك القصبه واهمع صعاد( و)ق.ل الصعدة (الاثان) وفىاخديثانمخرج على دعدة شعها حا فى”عل اقوس فل ببق 
منها الاقرقرها الصعدة الانانالطوبلة الظهروالحذاق الحش والقوصف القطلفهوفرقرهاظهره هاار)الصسعدة الا 0ة):07) 
الهمزة وتثسديد اللاموهى أصغرمن الكربة وقبلهى ومن الاألة وفىبعض الشع الا كد الا لتوه ور يف إو)صعدة 
(عنز)اسملهنقله الصاغانى (و)الصضعدةاسم إفرسذويببنهلال) بنعوعرا زا ع(و)-سعدة (ع) بلمدبنه كبسيرة 
(بالعن ) معرفه لايد خلها الاافواللام ينهاو بيندمعاء ستو فرمضا (منه دين ابراهيمبنملم) الصعدى نعرقياين البطال 
سكن المصيصة عن سلةبن شيب وعنه جزة بن دا لكنانى كذ أ ورده ابن الاثير او )صعدة (ماءحوف على بن ساولو)صءدة 
١ع‏ لبن عوفو )من الجازقولهم صنع أو( بلغ اكذا) وكذالإقصاعد اأى فافوفذلك) وى ادي ثلاصلاة لمن لبق رًبفاعة 
الحا بفصاعدا أى فازادعليها كقولهم اشتر يمه درهمفصاعد! والسسويه ووالواخديه.درهم فصاعد | جذفواالفءل لكثرة 
استعمالهم أنأة ياه ولانم-م أ منوا أن يكون عل الباءلانك اوقلت أخمدته بصاعدكان قبا لاندمسفه ولآيكو دف موشع الاسم كا" به 
تمد رهم فزاد ال صاعدا أوفذ هي صاعداولاحوز أن تقول وصاعدا لال لاتريذان تجبرأن الدرهم مع ساعد ١‏ | 
كقولك.درهموز زيادةولكنك أخيرث بأدنى لعن فاته أولا مقر رت شأ عدئ لا ماشه تى قال ول بردة باهذ المعنى مول بلزم 
الواوالشيئين أت كوت حدهما بعدالا . خروصا عد ابد لمن زادو بريد وت مل الفاءسلانالفا ٠‏ كثرنى كلامهم والاانحتى 
وضاعد احال م كدة الاترىانتقدبرهفزاد ان صاعداومءلوم أنهاذازاد انم ,كن الاساعداومثلهةوله 
عوك بالنأى من أسماءكاف ب غيرا نالعال هنامز يه أعنىفىقوله فصاع_دالانداعدا نابف اللفظعن الفعلالذىهوزاد 
وكاف ليس نا با فى الافظ عن ثمئ ألائرى ان الفعل الناصبلهالذى هوكق ملفوظ يدمعه (والصعداء)يفتم ذسكون وضمظهبءعض 
عه اللغونالك مكالذى أت بعدهوا الاولالصواب: (المشعه الا م نقهلهما الصاعانى(و )العا ( كالبرحاءتنفس) 
ممدود (طويل) ومهممنقمده الىفوقوةيلهوالتنفس شوجع وهو يتنفس الصعداءو نفس صع_داونصعد النفس صعت 

تخرحه و )ف التاز: بل فتممواصعداطسباق ل (الصعيد) الارض بعينها قالهاءنالاعرابى أوالارضالطيبة ووالالفراءق 
قوله تعالى صعيد احرزا الصعيد (التراب) وق ل هوكل تراب طبب وهالغيرههى الارض المستو به وقبلهوالممرتمع من الارض وقبل 
الارضالرتفعه “من الارض المتخفضه وقستل مال رخا لطنه رمل ولاسضة (أووجة الاريض) د 1 
امدق . ووالحربر اذاتيم وت بصعي د رض # كلتمن خيث لؤمهم الصعبد: 
وكال الشافى لابقع اسم ضسعيد الاعلى را بذى غمارفأماالبطساء الغلرظةوالرقةوا الكثيب الغليظ فلايةم عليسه اسم صعيد 











وان خااطه تراب أ وصعي د أومد ريكونله غبا زكان الذى خالطبه الصعيد ولا دعم با لنورة وبا لكسل وبالز ريخ وكله ل اجارة وال 





ع لكؤي ان يد فنك جح بشض” سيبنا)ن طن غ1 فين ينلد 


























و بالخف.ف أى غخطئ وأنث_دف الاصاية به على ظهر« هي نأنسهم مصرد »و وقال بو عبسدة يقال معسه <يش صرد أىكلهم 
بنوعمه لاخااطهم غسيرهم نقله أبوهانىعنه وصرّد ا لشعيروالبرطلع سفاهماول بطلعسنبلوما وقد كاد فالابنسيدههدهعن 
الهتعرى فالشهرتقولالءرب اف دمردل تعر فعرل ورك وال صمرده نفسه و يقال أوفت دمرده عرفغرهر بره أى 
عرف سرار, ماركتم والانصرادحاءذ كره فىبعض الامثالفرا<عه ىأ مثالالمبدانى وزهير بن صرد الى كدابىو هوأ وحرول 
وكا تشاع رالقوم ورئس-همله ذ كر وفدهوازن وبشوااصاردةج من :ىهىيةبن عوف :بن غطفان وهولقس واسعهسلامه وال 
ابندر يد هومن قولهم صرد السهم أومن صرد الرجل من البردومنهم قرادين <ن شبن مرو بن عبسد اللهبن عبد العزىبن صييمبن 
سلامةالصاردى الشاعر وصروكزفرقر ب ةبالوحه اليصرىمن مصرمنها الاج عبد لغفارينذى النون!لهمردى والهالافظاءن 
حرق الدررالكامنه وصرادكة راب هضسيه فد يارلا ب وعم برب رحرحان ابنى ثعلبهبن سعدين ذ سان وح أبضاالصريد 
بنههاواد ((الصرخد)بالفتج (اسماكد مر)عنالفراء وأنشد * قامولاهافسقوهصرخدا * بربدولاتمااو)صرخد ربلا 
لام د بالشأم) وقبل موضع ذه (إينسب اليه انر )فىةولالرائى صف النوم 
وذ كطم الصرخدى” كيه عن عشم مس القوم والعينعاشقه 
و النه نسب الس س بن أحمدين هلال بن سعد الصمرخدى المعرو فبأبىهيل ممع علىبن المخارى وحدث وعمر (صرفند) أكمله 
١‏ ارعرعراحاعه وهوعرة فعسكوت التو وانروهاء بق ماق 11 راصدوالاباب(د)أوقرية إاساحل)>ر(الشأم)قريبة 
من - ورينسب |اليها| لين ومنها نوا صن ابراهي بن امكو نأب الدرداء عالانصارى المحدث ((دعداكم) وف الدرحةواشباهه 
كمع صعود ا)كمعودولا يقال ]سعدلا وسعة قرا نبل )سعد (عله تصعيد | )كاصعد اصعادايا نش ديد في مأو- ع2 نأف زبدأنه 
قال أصعدفى بل وصءدفى الارض (رفى) مثمرةا(ولرسمعع صعدفبه) أى كفرح بل يقال صعدهوهلذاقول الجهور ونقلهالأوهرى 
ع نأب زيدواتفقواعليةكنةلهشضنا قلتوقر 1 سن اذ تصعدون جعل الصعودفى ابل كالصعودف السلم وقال ابن السكيت 
بتهالصعدف امل وأصعدف الملاد ووالابنالاء راف صعدق11 ءلى واساشهد بقوله تعالى اله : بمسعد الذكام الطيب ع 
أوزيد الى ذلك فال اس وأرت الابل اذا نفرتفص_عدتفى ا لمالذ كره اموق دشار المصباج لض من 3 انو سعد 
أ مكا) زب بدت مرها. قال دو صخر بكون الناس فى مباديهمفاذاياس البقل ودخل الِرَأخذوا الى حاضمرهم كنم القلة فهو مصعد 
ومن أم العرا اق فهومة_در والالازهرى وهذاالذى واله أوكفركلامعر فىقصيع «معت غير واحدمن العر بيقولعارضنا 
اطاجفى مصعدهم أى فى قصدهممكةوءازضناهم فى مخدرهم أى رجهم الى لمكوفه من مك لبان التكسر ال عارة 
الاسعاد الى نخد وا لجاز والين والا نخد ارالى العراق و الشأم وعمانؤاذاعرفت هذ ظهرلك مافى كلام المصنفمن التمٌصور 
(د) أصعد(فى الارض)ذهب اله أ:ومنص ورونص عبارة الاخفشأصعدف البلادسارو (مغى)وذهب والالاعثى 
ان نس ألىعتى فما رب سائل حدق فىعن الاعثى يهحرث أصعدا 
و يقال أصعد الرحل فىااملادحث نوحه اد ) أصعد(فى) الارض و (الوادى) لاغير (انحدر)فيه وذهب من حيث يحى»السسبيل 
ولميذهب الى أسفل الوادى( كصعد)قبه (تصعيدا) وأنشدسيبو به لعندالثدين همام الاو كَ 
ا بق د أمعدسيرافى البلادواً فرع 
أراد الصعودق الاما كن العالسه وأفرع ههنا أ نحدرلان الاذرا راعم ن الاضدادفقابل التصعيديالتسفل هذاقو لأ زيد والاءن 
برىاتاحعل أصعدععنى أ ندرا وله آخوالييت وأفرع وهذااالذى جل الاخفش على اعتقادذ اك وليس فيه دليل لان الافراع 
من الاضداد ركو نععنى الانخدارو مكودععنى الاصعادو وكذاك معد أيضاحى »بالمعنيين يقّالدعدفى ابل اذاطلع واذااغغدر 
منه كن جل قوله أصعد فى البيت الم كور بمعنى الاصعادكان قوله أفرع ممعنى الاخحد ارومن جعله معنى الانحدا ركان قوله أفرع معنى 
الاصعاد وال وحكى عن أب زبد نه قال صعدفى امل وصغدفى الارض فعلى هذا يكون المعنى فى لبدت أصعد طورافى الارض وطورا 
أفرع فى ابل وف الاسا سأصعدف الار ض ذهب مسس قبل أرض أرفع من الاخرى قلتهوماًخوذمنعمارةاللمث وال 
اللمثصنعداذا ارنق وأ صعد صعد ا معادافهومصعداذاصارم سبل حدور أو رأوواد سِ أرفم من الا “خرى(و)والبعض 
المفم رين فى تفسيرقوله تعالى سأ رهقه صعودا يهال الصعودحبل و انارو سررخوا جدلزة نكل الكافرارتقاءوو صرف المقامع 
فكاماوضعلبه لبه رحلهذا بت الى أسغل وركدسم تعودمكانها تعد ه ومنه اشدق (تصعدنى)ذلك (الذئوصاعدنى) أى(ش على ) 
وال وعد قولعررضى اتدعنه ماتصعد نى ىما نصعد تبى خطبه النسكاحأىما تكاءدتنى وما بلغتمتى وماحهد 0 ططلة 
من الصعود وه ى العقبة الشاقه يقال نصعده الا اذ اش ق عله وصعب قل اغاتصعب عله لقرب الوحوهمنالو-وه ونظر 
بعضهم إلى عض (والاصسع دا لكسمروذت الصاد وضمالعينالمشددتينوالاصاعد) بالكسمرورشدالصادو بعدالالفعين 
م2هومه نقملهما الصاغانى(والاصسطعاد)ععني (الصعود) وال الل ثضصعدف الوادى بصهدواصعداذااتحدرفه تالالازهرى 





(إفصلالصادمن باب الدال)) (صءك) ا 











ً' قولهافنم صردل مكذا 
ف اللسانو الذىفىالممدانى 
صررل بالراءجم صرّة 


(الصرخد) 


ص وو 


(صردي 


7م 


لم 


7 فول أرخ من الاخرى 
مله أدأر ضر دق ذلك 
عمارة الاسا سا م د كورة 

















م قوله منعه الذىقى 
اللسانسعة 


(السبود) 


لاك نط متف م 


لكات 1 


حياظه ريد 


م انسل الصادمن اب الدال) _ (صرن)_ - 
م نكا مالعر ب فوافةوهمعليه صرددالكدمر نصمرد صمرد افهودمرد من قوم صردى قال اللسث الصرد مصدراادمرد من البرد 
ددنى السو الذىعوتفمه من ا لبردو نوم دمرزد ولءله دمردة شديدة البرد (ور<ل مصرادقوى على النرد) نقله ا اصاعانى(و )رحل 





(كصرد ككف ) بشمدَالبردعليه (وصمرد) الر< ل( كفرح) نصمردصمردافهوصرد منةوم صردى (وجدالبردسريغا) قال 
الساجمع أصيع قلبى صردا لادشمدى أتار دا إو)من الا زضرد د (الغرس) اذاإدرموضعالسس جمنه فهوصرد ) ككف وعن 
أبى عسدة الصرد أن رجو ب رأس.ض ف مو ضع الدبرة اذاب أت فيتالاذلك ال موضع صرد وجعه دمرد ان واباهاعنى الرا ع دصف ابلا 
كان مواضعالدمردانمنها د منارات ند تنعلى مار 1 
وفى امحكم والصرد بباض يكونفىسنام البعير والجم كا .ع وف الاساسشسبه .لون اصردوهوطائر بأ ذ كر هلاو )صمرد 
(السقاء) صردا (إخرجزددهمتقطعا) فبداوىبالماء!لخار (إو)من الجا زصردٍ(قىعنه) اذا (انتمسى)كابتا ل أصع قلبى صردا 
كذاف اديب (ى)صرد(السهم)صرد اوصردا(أخطأ) وكذالرخ ونخوهما كا 'صرد. دالالراحز #أصردهالموت وقد أطلا» 
أي أخطأهوهذاعنقطرب (إو)صردال-هموالرع تصردصردا (انفذحده). وهذاعن الزجاجفه وعلى هد (ضدوصردهالرابى 
وأصرده أنفذه )من الرمة ونا أدردنهوقال اللعين المنتقرى خاطب حربراواافرزدق 
قنابقاعلى”ثر كقانى » ولكن خفتاصرد النبال 

قال أ:وعبمدة من أرادا اصوابوالخ مما أن تصبب نمالىوم نأرادا ليطأ والخفتاخطاء نباك (وسهم صارد ومصراد نافد) 
خرج بعضه ومارق خرجكله وصارد خرحت شباةحده من الرمبةونبل صوارد (و)سهم(مصردككرم مخطئ)قالهقطرب (و)فى 
الحدريث نهى ا حرم عن قمّل (الصرد) وهو ( بكم ا لصاد وفتم الراءطائر)فوق العصغورا بقع ( شم الرأس)والالازهرى (انصطاد 
العصافير) مكودف الشجرنصغه أسض ونصغه أسود كم المنةارله رثن عظيم ويقماللهالاخطب لاخ تلا فونه والصمردلائراه 
الاىشعمه أوشعرةلابهدرعلءه أحد وال سكين الْيرى الصردصرد ان أحدهما سعنه أهل العراق العقءق وأمااليرئفهو 
الهمهام نصرصركاادةر وروى عن مجاه_دوكره ام الصرد وهومنسياع الطير (أوهوأول طائرصامنهتعالى) وروىوعن 
مجاهدفىكوله تعالى سكينه من ربكم قال قبلت السكينةوالصرد وجبريل مع ابراهيم من الشأم (١ج‏ صردات) بالكدمر والجيد 
الهلالى كاء نو الصردانفى<وفضالة و تلهس, سمه اذاماتلهسما 


صرد إعزوان ) أخضمرات (سرطنان الاسان) يكتنفانهوبهما يدور الا ان حكماوالها لمعن الكسائوقءل هماعظمان 
يمهانه وقالزيدينالصعءق 

وأ النا سأعدرمن شا م + لهصردانمنط اق الاسان 
أى ذربان وفىالنمحكم ا لصرد عر أسفل لسانالفرس وال الادمىى الصرد من الفرس حرق تحت لسانه وأنشد 

خض النعامةزومنعةم أ كش ف الفراشةناتىالصرد 
(او)عن ابن الاعرابى (ا لصريدة نهمه أضرّبها البرد) وأخلها كذافنى الحكم(ج صرائد) وأنشد 

لعم رلك انىوالهزروعارما * ونور رةعشنامن وم الصرائد 
(إو ) الصرّادوا ادس يد والدمردى( كرمانوقسسط )وسكرى (الغي الرقى لاماءفبه) وهونص العماحوة.ل سصاب يارد تسفره 
الرييح وال الادمعى الصرادسصاب ,اردندى ليس فيه ماء(وا لتصريد التقليل) وقبسل انما كرهوا الصردوتشاءموايهمناسمه 
من التصريد ونهسى عن قتلهرد اللطيزة ‏ ومن الحا زصرّدلهالعطاءنصريراقلله وى الحديث!نيدخل اللن هالانصريداأىقلءلا 
(و)االتضريد(فى الى دون الرى) وف الت ذيب ربد ون الرى وتمرابمصرّدمقال (والمصطرد) الرجل (اللنى الشديد 
الغرظ )عن الصاءانى كااصطرٌ بغيردال (والصارد) اسم(سيف)الشهيد (عاصرين نابت بن أبى الاقلح ) وس بن عصمهبن 
النعما نالا وسىثٌ الضبى(ر: خىاش تعالىعنه والصرداءحبل) كثير التو البرد(والمصرادمن الارض مالامص ربهاولاثئ) 
من النبات (وا لبن دمر د ككف منتفش لايلتمٌ )لاضًا به البردو قددمرد كفرح (والدمر 4 بالكدمرالناقةالقلسلةالاينو (الس 
هناموضعد كره) وهوم د كور الماح هذا بذاءعلى انام زا نده على العميع وسسالى فى دهردان شاءا ننه بء.الى عد وما 
درل عليه الصر يدا ليد وأرض صمردباردةوا لجع دمرودوهى خلا ف اروم وهى اذارة وريع مصراد ذا تصبردأوصراد 
والالشاعر اذارأين حرحفامضرادا »ا ولنهاا كسس هحدادا 

















وى مرح الا"مالى لاقالى التصريد التفر دوا لتقطسع و يقال صمرّد ريه نصريراقطعه ووالطربسهم مصرّدبا ل ديد مصيب 
وبالضفيف 





مصمراد (ضعيف )لانصير (إعليه) وف !لذب هوالذى بش دعلمه البردو يقل”دبره عليه فهومن الاضداد وق دأغفله المصذف 








ا 


























((فصل!اصادمن,ابالدال) 2 (صرد) حكن 


القرنو يقالنهلذاصددهذاز نصدده وعلى صددهأى قمالةه (اوااص_د يدماءا لخر الرق.ق) اللتاط بالدم قبل أن تغاظ المدة 
وف اعخديث سق من صديد أهل النار كالاب نالاثيرهوالدمو القيع الذى سمل من المسد وقالابنسيدهالص_دير القع الذى 
كا ندماءوفمه شكلهوالصدىدف القراتما دمل من -اودأهل النار وهال الليث الدم المتاط بالتميع فى المرح (و)قملالصديد 
(الجيم): اذا (أغلىحتى ختر) أىغاظ نقله الصاءانى (والتصديد التصفقوالتصددالتعرض) هذاهوالاصل (وتبدل 
الدالياءفيقالالتصدى والتصدية) والالنهعزوحل وما كان صسلاتهم عندالبيت الامكاء وتصد يدوالمكاء الصغيروالتصدية 
التصفق وقبل ا:صضيق تصد يه لان الندين تتصافقان فم ةا بل دفن هده صفق الاخرى وصدهده صدًا لاخرىوهما وحهاها 
وعن اءن سده التصد يه التصفدق والصوت على تو بل التضعدف وال ونظيرهقصدت أظفارىفى حروف كثيرة والوقد على فمه 
سببو بهباباوقدذ كرمنه بعةوب وأنوء .سد أحروا وفى التذيب يقال صدّى صدى تصد يه اذ اصفق وأسلهصدّد بصدّدفكثرت 
الدالاتفقلمت احد اهن باءكاةالواقصضد تأ طغار: ىوالاصلةصصت قال تالذاك أبوعب. د وابن السكدت وغيرهماوذهب ألو <عفر 
الست الى ات التسيفاىةمن الضسدى وهوا لصوت ول ستعيل من الصدىفعل والجلءلى المستعم ل ولى هال شطناهوكلام 
ظاهر وفى كلام الصف إف ونش رمشوّش وقول الله نعالى أمامن استغنى فأ ن تله تصدى معناه :عرض لهوتسل المه وتقبل علمه 
يقال نص_دىفلان لغلا ن اذا تعرضلهوالاص ل تصدد وال الازهرى و >وزأنكون معنىقولهفأًنتله نصد ىأ ىتتقرب 
البه من الصددوهوالقربكاتقذمو (الصدادكرمانالمبة) عن الصاءانى(ودو يئه)من<س اران (أوسامأبرص)وقدجاء 
ف كالام قيس وضسمره به أنو زيد وتبعه اينسيدهوق. ل الوزغ نشد تعقوب أ مسرامسرالصداد * نمفسرهبالورغ( ج 
صدائد) علىغيرقياس (و )الصدادأيضا (الطردقالىالماء و)الصذاد (كسحابمااصطدتبهالمرأةو هو) أىالصداد 
(الستر) كذاىووا ادرالا عراب (وصذاء كعذاءلغة فى دآء) وهواسمنارا أوركمءة علذيةالماء وروىبعضهمهذاالمثل 
ماءولا كصداء أنشدأو عمد 
وانىوتمسا ىنز ينبكالدق # تحاول من أحواض صداءمشمريا 











وقءللابى على الذدوى هوفعلا ,من المضاءف فقال نم وأنشد لضرارين عتمه العبشعمى 
: كانى من وجديزينبهاعم ب حالس من أحواض صذاءمثمريا 
و بعضهم يقولصدآبالهمزمئ ل صدغاء وال الأوهرئسا لتعنه رحلاءالباديهفلم همزهوقد مرف الهمزمابقاربذ ا فراجحعه 
(و الضد) بالف (ويخمالجبل) والشينلغةفيه قال أبوعرو يقال لكل جيل صدوصدوسدوسد(و)الصدوالصد (تناحبة 
الوادى)والشعبوهمااأصدانوا لجع أصد ادو صدودوصدًا الحمل تاحماهفىمشعيه وهما| (صدوان وال جد 

نامل ةدح بين صد بن أشخصت له كف زا أمو. حههلابر يدها 
(وا لف د اننا اذم شرا لغر: ق) كلاف الفسئ والصوا اب الو قكاهونص الشكملةمحازا اعن جانى الوادى (والددودكصبور 
امحول) نقهله الصاءانى (و)الصدود (مادالكته على رآ فك لتيهعبنا) وهذاعنابنيزرج (وصدصد) اسم (امأة) عن 
الصاءانى (وصد اص دكعلابط جبل اهيل ) نتهله | الصاءانى ( وأ سدّالجرح) اصدادا لقي ) وصددصارفه المدة وزادفى المصياح 
ضدئ ا طرخ كفرح والقماس يقتضيه والدشهنا + وماس درك علمهصد:«صدصد ا استغرب كا وال اللدثاذاقومكمنه 
نض و نأى نتحكون وااصد ا لهسحران والصسد الم تفع من ,ا لسعداب تراه كالحبل والسين أعلى والصد شعب صغير يسبل فيسه الماء 
ذاله الضى والصدا انب والصددالناحمةوالص ددا لقصد الهابنسيدهويقهالصد السييل اذا اق إك عقب هصعبهفتر كما 
وأتمذتغيرهاوتصديتّله أقبلتغلنه والضدّى مةصورتين دض الظاهراً كل الموف وهوصادقالطلاوة هلذافول,بىشفة 
وا لصدصدة ضمرب الكل سدلكٌ وصديالغارسي ةا سم للمائهمن العددويقال لاصددلىعن ذاك ولاحددأى لامانع نقله| اصامانى 





((الصرد))اابحت (الخااصمنكل مئ) قال أنوزيد يهال حب ْحباصرد ا أى خالصاوشراب صمردوسقاه ا جرصرد | أىصمرها 
وأنشد وات النسدالصردان”سربموحده * علىغير ثنئأوحع الكبدجوعها 
وذه ب صرد خالص وكدب صردكذلك لاو)عنأبىمع-روالصرد (مكانم تفع م نالمبال) وهوأردها (ى)الصرد (مسهار) 
يكون(ق الستان نشل به الر) والضر يفيه أشهر هال الراى 
منهادمردع وضاغفوقحر ننه ب كاضغا تحت حدالعام ل الدمرد 

(و)الضرد(هنالحيش! لعظيم ) تراه ع من تؤدنهكا 'ندسيره جامدوذاك لكثرنه وهو اوقد بوص ف يدفيال حش ضرد والخفاف 
ابنندية # صمزدتوقصنالاذانجهور * (ويحرل )وهومعنىقولالنابغه المعدى 

ئ بأرعن مثل | لطود تحسب انهم بذ وقوف اج وال ركاب همي 





(إ)الدمردوالصرد والصريد(البرد)وقيلشدئه (فارمىمعزب) تالش يننا وهم جاصةأنهع روات الفرسأخذوء 











ع قولهوزادالخلأحدذلك 
فىالمصماح الدذى سدى 
مع أن 23 اسمن 
هده المادة 

(المسمدرا ل( 


(صرد) 
7 وو له سمرد بباسكان الرا . 


0 قولهثراة من دودنه الح 
كدان إققان 10 
الاسا سكانه من تؤدة 








مسيره جامد وهى ظاهرة 














يا نكر * سويد 


مه 


2 


ع قوله وهاحزة صيدود 
عمار: 0 الاسان و هاحر: . 
دعودمسنعدة 


(المستدرك ) 


ف 
م قولهعتممكذاباللسان 
وكتب عليه المشهورعنى 


عَ ع قولهوالصواب الخلعل 

انث د كيرياعسارأنالدار 
مكاتوهوواق عكثيرانى 
كلامهم 


2 ال ا ا الل 1 
4“ 0-3 5-5 ام اا 











(( فصلل الصادمن باب الدال) 


وكثرجازفسه النشديد والتخفيف مثل قولكه رتبر حل مشُصيم و ,ثوب ةرق وجازا لنشديد لان لفع ل قدترددفيه وكثرو يقال 
هل ره تكش ملاوو. حولانة ل مذعوان الدع لاتردد كترذدالخرّنر قولهوقصرمث مد >وزفسه التنشد يدلا نال يدنناء 
والدناء.تطاولو بتردّدو يقاس على هاذاماوردكذافى الاسان لاو)من احاز (الاثادةرفع الصوت م أبكره) ذاحبه وهوشنه 
التتديدكاوالهاللنثو بعال أشاديذ كره فىالديروا راي ا ل 000 
وغ ف نكلبره وفى الخد يثم نأ شاد على مسلم عورة شينهها بغيرحق شانهادهوم القيامة ويا لأشاده و أًشاديه اذاأشاغه ور رفع 
ذ كزه من أشدت الما نفهومثادوشسدنهاذاطولته عستي رفم دونلياكرهه ساعن (و)هن لمجاراً ضاالاشادة(نعريف 
الضالة) بال أشاديا لضالةعرّف, وأشدتبهاء رماوا شدت,الشئ عد فنه ووال الاصم ىكل ثئ رذع تيه صوت لفق د أشد تبه 
ضالة كانت أوغيرذ لك (و ) الاشادة (الاهلاك) وهوث ازا بضامٌستعارمن|لتنديد على المبا لغ هوا لشياد )بالكسر (الدعاءبالابل) 
وهورفع | لصوت يهم أ خوذ مكلام الاكدمى (و)الشياد (دلكا اطسسءا لد كالتشيد) رفرس اس ادر | 
(شمد)شمد !اذا (هلك) نعل الصاءانى 
لإفص ل الصادي المهملةمع الدال ([صؤدية الثم س كنفع) تعغرو دا أصاتّهو (أحرة قنه) أوجرتعلسه (و) التتخدصوت 
|الهام وا لصرد وقد تخد ا لهام و(الصرد) بعد تعد | وكشيداصوّتو (صاح) وهام صواخد والعل : 
بو وصاحمن الافراط هام صواشد ب (و)سغدفلات(البه)نعضد(غودا) كقعود (استّع)منه ومال اليه ذه وصاخدقال | لهذلى 
هلاعل تآنااءا سمشهدى * أنامأ نت الى الموالى نعل 
( وعد النهاركفر 10 ه) وحرّصا خدش ديد وكد اك صغديومنا عدد عدانا (ويومصذود) على فبعول 
وصيض د( وصذدان) بشع فك ون (إو يحرك ) .عنثعلاب (شدبداطر) ولملةكغدانةويقالأنيته فى تغدانا لحزأىوشدتنه 
والضاخدة الهاحرة ؟ وهاحرة صيدود ومن مميعات الاسام رمانى! طْرٌ بصساخمده والبردبصناديده(وصغره صيخودوصخاد) 
الاخيرةعن الصاعاىصهاءراسته (شديدة) وى الاساس صغره دود لاتعملةم,االمعاول وى الاسانالصذود العذرة الملساء 
الصلي هلا تحرك من مكانها ولاتعملفيما ديزو نشد ب جراءمثلالعخرةالصدود 4 وهىالصاودوالصذوداً ضاالخرة 
العظهةالتى لابرفعهاثمئ ولايأخدفيهامنقارولانئ «الذوالرمة * ,تعن مشل العغرهالصيضود * وقسل صغرة صذودهى 
الصانةالة تى شتدحرهااذ ا جستعاماالكءس وف جد على كرم الله وحهه ذوات|اشناخيب |إصممن صاخيدها (والصدد 
عين الثءس )سعى نه لش سرهاواً نشد الليث د وق دالهسيراذااستدانالصضد د (وأعد) الرخل (دخلفى! لرَ)و يقال 
أحغد ناكاءقالأظهرناوسهدهم المروفد هم والاتغادوالعخدانشدةالحر (و) أ فد (الحرياء:صلى حرالةمس)واستقبلها 
(والمعدرة| لهاسر: 5) كالصاخدة( ج مصاخد) يقال أنيتهفىمصاخد الحروصياخ.ده(وصخد) بخ فسكوا دمصروفا (وتدعنم) 
من الصرف ١د‏ نمل الصاغاى [والستضدونالضلاية)والشسدة قال ابندريد عكذا والواولا أعرفها(و) بال (واحد ماحد صاخد 
أىصنبور)أىفردضغيف أىلاأخلهولاواديو ومماستدرك عليه المصطغر المنتصبوالكعب 
بوماتظلبهالمرياءمصطشدا به كا'نصاحيهبالنارمماول 
وكذلك المصطتم يضف انتصاب ا كربا باءالى الس فشدة! لحر والتضد,الضردم وماى الا يواعد ار صل وااصغرة فى الوحه 
والسين لغهفى الصادعلى المضارعة وصخ د كدر موضع [لدعنه) يصدّوبصدصذاو (صدودا) كقعود(أعرض) ورج لصا 
منقوم سد ادواهأةصاذة دن نسوة سوادوصداداً: 2 والالتطاى 
أنصاردنّ ن الىالشمادمائلة 03 وقد راهن معنهم غيردداد 
(و ).هالص د(فلاناع ن كذ صدًا)اذا (معوارصرقة) صتداقال|لغزو+ ل ؤسدهاما اكانت تسد مو دون الل أعصِدهًا كو ' 
من قو مكار ينعن الاممان وفى التنز يل فص دهم عن السدبل ( كا صدّه)| سند ادا وص ددهو نشذالغراءلذىالرمة 
ا ناس أصدّواالناس,السرف عنهم 3 صدودا لسواقعن نوف الواحم 
((وصد بصد) بالدم لو سل)بالكسرص هاو (صديد )جو (إض )وف التي اضرب ابنعربوم ثلا ذاقوه ثمنه: صدوداأىق 
نون و لتمون وقد قرئ صدون أى :«رضون والالازهرى تقول صد نصدو صدمثلشد نشدوشد والاخشار رصدون 
بالكسمروهى قراءة ا نعباس وعلى وله ف بَفْسِيره العمل وال أنوه:دوري قال صددتفلا ناعن أهى ه أصده سد اقدد نص د ستوى 
فيه لفظالواقع واللا ا مواذا كان المعنى؛ بذمرو بحي الو حهاسدصد ,لصدمثل مج بذجو نقل د ُهناعن شروح اللامنه أنصداللازم 
سوا ءكانمعنى خم أ وأعرض فضارعه بالوحهين | كمد على اقباس والضم على الشدوذ وال وكلام المصن ف يقتذى ا الوحهين 
فى معنى خج فقط ولاس كللك (و )عن الادث يقالهذه الدارءلى صد دهذهو إدارى صددداره)غركة (أىقبالنهوفره) كذا 

















فى النسخ يمن كير الضميرء والصواب :أ نبئه كاف سائرالامهات (إنهب على التارف) وال أ:وعسدؤال ابن السكيت الصددوالصقب 











((فسل الشينمن باب الدال) (شيد) روم 








(و)عن كسان (أشهد) الر<ل(#هولاقتل سمل الله) شهيدا( كاسة هد)رزف الشهادة(فهومشهد) ككرمو نشد 
و آنا أقول سأموت مشهدا + (والمشهد والمشهد: والمشهدة) اله فى الكل وم لهاءنى الاخير الاخسيرتانعن الفراءفىنوادره 
(محضرااناس) وشمعهمو مثا هدمكة امو اطن التى عون بهاء ن هذا (وشهود الناقه)بالضم ١(‏ نار موضع منقمها) أىالمو. ضع 
الذى ا نتجتفيه (مد مأوسلى) وفى يعض انم منسلى أودم (وكز بير )الشيخ (الزاهدعمر)هكلذافى النئ والصوات مير (ابن 
سعد بن شهبد)بن مرو ((أميرجص) ككحابى وكات بقاللهنسجج وحدهواًخة:ه سلامه .نت سعد لهاذ كر لاو ) أبوعاص (أجدين 
عمد ازاك بن ) أحجدين عد الإ كبن حمر بن دين عبسبىبن (شهمد ) الاش (الاديب) موا ف كاب حانوت الءطارواد بقرطبة 
سنه ‏ 4م وورث الرتبةواطلالةعن أسلافه ونؤئىسنه 1غ وعلى رخامهقبرهمن شعره 

باصاحى قم ذد أطلنا ‏ أن طولالمدى هحود 

فهاللى ان نقوممنها * مادام منذوقناا ليد 

د م ايلة هنايو ق طلها والزمانعي.د 

وكسرورهمىغلينا »# مصابة بره بحجود 

كل كا دل كن تفضى * وشؤمه حاضرعةد 

حص_ل هكات ب حفط د وةمه صادقشهمد 

باويانا ان تشكيتنا ١#‏ رجه من بطشه شديد 

دارب عقوافا نتمولى 0 قصر فى أمر ل العسد 
وأوه أنومر وا تعمد ال|ك بن أجدين عبد الإكبن شهيد القرطى روك عن واسم بن أصبسعْ وغيره وماتسنة سوس وعبدالمإك 
ابن وان بن شهمد أنوا لسن القرطىماتسنهة م .ع ذ كرهم ان بشكوال * و»-استدرل علمه الشهادةالمين وَيهوفسر 
قولهنعالىةشهاد: أحدهم أل بدع شهاداتبالله والمشهود ص لاة القسرونوم مث_-هود حضيرة أهل السعاءوالار, 0 الاتشهاد 
الملانكه جع شاه د كادمر, وأنضاروق ب لهم الاننماءومن شهذمذك الثم ر أىمنشمدمنم المصرنى الشسهروالثهادة الجمع 
من الناس والمشهودةهى المكتو بأى دثهدها الملا نكة و,كت بأ حرهاالمد-لى فالاءنسسمدهوالشاهدمن الشهاد:ة عند 
الساطانل يغدمرءكراع بأ كثرمن هذا وتثهدطلب الشهادة ومنب ةشهادةقر بهعصر وذوالشهاد:ين شزعةين نابت والشاهدين 
افق بنع لمن الازدوشهدة التكاتةبالضم معروفة و بالةهم أبوالليث عمقي نأمد الصو صا حب شهدة حدث مص رعن أ جد 
ابن عطاء الروذبارى وأجدين -<سن بنء لى المصرى عرف ,ابن شهدة من شو الرشدالعطار و وماس دول علمه شهمردوهو 
من أنسائهم ومعناهساطان الفمبان [الثشو يد) أه-مله الجوهرى وال الاي ثهو (إطلوع الهس وارتفاعها كالنشود) يقال 
سودت الممس اذا ارتفعت (أو)هوتصيف و(الصواببالذال) المعة الهأبومنصور إشادالائط يشيده) شسبدا(طلاه 
بالشيد) بالكدمر(إودوماطلى بهحائط من حص وغأو.) كافى الكغا به وغيره(وقول امو هرى من طين ) وف بعض لشم من حص 
||| (أو بلاط بالباع) الموحدة (إغلط والصوابملاطبالميم لان البلاط حارةلابطلىبماوانما بطل بالملاطوهوالطين) دالشضْنا 
وقد يمال ان الباء ق بلاط بد لمن اميم أوقصد أن اللا ط الذىهوا خارة :طلى يه بعد حرقه وصسير ورنه حصاوا اص هوالمنصدوص 
على انه شاد يهو بطلى وباب نحازواسع لاغاط حبنئذا نتبسى. ب قلت فيكو عطف البلاط على ااص على الأسذة الثاني ة بهذا 
أ المنىمنبابعطف الثئعلى نفسه كاهوظاهر (والمشسيد) عل وز سير (المعمولبه) أىبالشسد ذالالله تعالوقصر 
||| مشمد ووالتعالىىبروجمشسدة ووالالشاعر 
1 شاده هه اوحللهك ل سافلاطيرىذراهوكور 
]| (ى)البناءالمشيد( كؤيدالمطول)ؤالهأوعسيد (وقولالجوهرى) نقلاءن الكافىذمارواءعنه أوعسد أت المشدااواحد 
أو (المشبد)بالتشديد (للمعغاط) ووهممن اللوهرى على الكسانى(وانما) الذى قالهالكسائى ان (المشيدة)بالهاءمع النشديد 
(اجمع المشيد) بغيرهاءوامامشسدكا ميرفهومن دغه الواحذ ولاس من دغه لجع مكلذ نص عبارة ابنبرىفىحوا شه والوقدغاط 
الكسائى هذا القولفة .ل المشد المعمول,الشسيد وأماالمشد فهوالمطولةالوالمشيدة على هل اجمع مشيد لامشسبد قالاان 
مده والكسا حل عن هذا والالازهرى وهذالذىذكره الرادّ على الكسائهوالمعرو ىف الاغهوالو يتحهع:دىةول 
اللكس اف على ملذهب من برى أن قولهم مشدة غصضه بالشد فسكونم سيد وم شدععنى الاأنمثسمد الاتدخلهالهاء السماعة 
[اعفقالقهوره شيدةوا اال قصورمث-مدة فمكوا نهن باب ما ستغنى فيه غن ا للفظه بغيرها حكاستغنام م برك عن ودع 
|| وكا تغنائهم عن واحد: الخاض بوهم خلفة فعلى هنذا به قول الكساى ودالا لغراء«شسددما كان فى مم مل قواثْهررت 
شاب مصبغه وكاش مله خازا لنشديد لان لفعل ممَفرّقَنى جم ع اذا أفردت الوا حسد من ذلك وان كان الفعل يتردّدنى الواحد 


)5:0 2 تأجالعروس 'الى) 


















د 








(المستدرل) 


م 


(شود) 
(شاد) 


ذوله فال هكد اعمارة 
الأسانوالصواب فلا يقال 
كادوواتخحج 














م قوله عشمه لعله منيتى 





وم (فضل!لشينمن باب ألدال) - 2 (إشهد) 

لمن +إوالاسمالشهادة) وقدسبقت الاشارةالىالاخ:لاففمهقريبا (وأشهدكذا أحاف) وال المصنفف بصارذوى الْعمير 
قولهم شهدت يتما على ضسر بين أحدهما جاري>رى العا و بلفظه تقام الشهادة يا ل أشهد ,كذاء أولارغى من الشاه د أن يقول 
أعسل بل حتاجأن يشو ل أشهد والثانى حرى #>رىالقسم فقول أشسهدبالنه ان زيدا منطاق ومنهم من يقولاد قال أشهدوم 
يقل باه ,كود قسماو حر ىعلت#راهفى القسم فصاب>واب الس مكقوله. »# ولقدعلتلنأتينعكيهم * (إوشاهده) 
مشاهدة (إعابنه) كشهدهو المشاهدة منزلة عالمة من منازل السا لكين وأهل الاستقامه وهى مشاهدةمعابنه ناس نعوت ا لقدس 
ترس لسن الاشارات ومشاهدة جع تدب الىعين ا ليقين وليس هذا ل اشاراتها (واهس أ مشهد) بغيرهاءإحضرزوجها) 
واه أة مغسب ةعاب عنها زوحها وهلذه بالهاء هكد حفظ عن لعر ب لاعلى مدهب القياس. (والآشهدف الصلاة م ) معروفوهو 
قراءة التدماتاله واشتقاقه من أشهد أن لاله الاالله وأشهد أن ممداعبده ورسولهوهوتفعل *ن الشهادةوهومن الاوضاع 
الشمرعمة إوالشاهدمن أ اء الى صلى الله عليه وسم )والالنهء زوجلا ناأرسلناك شاهداأى على متك بالا بلاغ وا الرسالة وقسل 
مان مبينا. ووال نعالىوشاهد ومشهود وال المفسمرون الشاهدهوالتبى دك ادعلية وسم (و)الشاهد (اللصسات) منقولهم لغ_لان 
شاهدحب نأىعيارة جملة وواك بو" 5 رفىقولهمما مالفلانرواء ولاشاهدمعناهمالهمنظر ولالسان و )الشاهد (الليك) وال 
مجاهدو يلوه شاهدمنه أى حافظ مك وال الاعثشى 

فلاس ىكافرالكنعمه 4د على شاهذىباشاهداسواشهد 
(ى) تاك الفرا :الشاهداووم الجعةو) روى هرف حد بث أبى أدوب الانصارى نهذ كرصلاة العصرثم وال ولاصلاة بعدها حتّى 
برى الشاهدوالةلنالابى بوبم الشاهدوال (الهم) كا "نه شهدنى! للم ل أى بحضرو.ظهر (و) الشاهد (ماشهدعلى حودة 
الغرص)وسسبقه (منجريم)ذسمرء ابن الاعرابى وأ نشد لويد نكراع فى صفةنور 

ولوشاءنجاءفل بلتسربه ا لهعائبل م بشدله وشاهد 

ودالغيرهشاهده ين لهسريه وغائيه مصون حريهإو)الشاهد(إشبه تمخاط خرجمع الواد) وجعه شهود وال جيدين ورا لهلالى 

نخاءت مثل السابرى نتسوا * لهوالثرىما<ف عنه شهودها 
قالائن مده الشهودالا'غراسالتى:ضكودعل رأ سا لوا ر(و)الشاهد (منالامررالءمردع وصلاة الشاهدصلاة 
المغرب) وال#مرهوراجع الىمافسمره أب وأيوب انها لم والغيره وسمى هلها لصسلاةد_لاة النصير لانه سضرقوقته 
نحومالسها ٠‏ والنصريدرل رؤ يهالم ولذلكقللهصلاة!!.صروة. ق.سل ف صلاة ا لشاهداءما دلا الفسرلانالمسافر نصليها 
كالشاه دلا هَصرمما وال 

فصيصت قبل أذان الال د نماءوالصي كسد ف الصيقل د قبلدلاةالشاهدالمتعل 
وروىعن أبىسعمد الضمريرانهوالصلاةالمغرن هى شاهدالاسمواءالمقيم والمسافرفيها وأنهما لا نتقصرة فالأ نو منصوروالقول 
الاول لاندلاة الفس رلا تقص را يضا و سستوىفيها الحاضروالسافرفلم .م شاهدا (والمشهوديوم ا جعه أردومالقيام هأوبوم 
عرفةٌ) الاخسيروالهالغراءلاتالناس نشهدو نكال منهار حضرون بهار يحمسعودفي! وقال؛«ض المفممرين الشاهديوم الجعه || 
والمشهودوم القنامه (والشهدالعسل) 0 د ضم) لا هلالعالسة كاف المصب .ا حواحدته 
شهدة وشهدة (و)قمل(الشهدة أخص ج شهاد )بالك مر والأضة 
الى ردح من الشيزى ملاء 35 لساب البر يلبكيالشهاد 

أى من لباب لبر (و)الشهد (ماءلبنى المصطاق من خزاعه) نل الصاغانى (و)ف التنزيل العز ْ شهدا شه أنءلااله الاهو) 
سألالمنذرى] جدين يح ىعن معناهفمال (أىعم الله) وكذاكلما كات شهدا شف الكاب ١د‏ قال الله) كوا نمعناهعم الله 
(أوكتبالله) دالهاءن الاعرابى وكال ابن الاسارى معنا بين انه أن لاالهالاهو ووال أبوعممدة معنى شهدالنهقضى اله وحة عه 
عل الهو بين اللهلان الشاهدهوا لعالالذى سين ماعله والهقدد ل على لو-.له تمع ماخلق فين أندلا قد رأخدأن,نثئشأ 
واحد اه ا نش وشهدت الملا كه لماءابنت من عظيم قدر: نه وشهد أ ولوا لعل سأيت عند همو” ندين من خلقه الذىلا يدر علمه غيره 
الأو عماس ثهدا يناتو لهروشهد الشاهدصندا شام أى سن مااعله وأظهره ٠‏ (د)فقولالمؤذت (أشهد أنلااله 
الاالله) وأشهدن#دارسولالله وال أن وك رين الانبارى (أىأعم) أنلاالهالاالله أوابين) أنلاالهالااله(وأشهده) 
أملا كد( أحضره و)أشهد(فلات) بلغعن علب وأشهد ا شقرّواخضرٌ مره وأشهد(أمذىكشهد) نشهداوهلذهعن الصاغاى 
الاانهوالفى تفسيره أحكثرم نيه والمذىعس-ملة (و)عنأبىعروأشهدا لغلام اذا أمذى وأدرلك وأشهدت (المارية) 
اذا (حاضت وأدركت) وأنشد : 

قامت تناح ءامن افأشهدا أ .فداسهالباته حتى اغتدى 








ل "سس جو “حو ادن 























((فضلل الشينمن با بالدال) 


(شهد) 04 





الخديد قال!اطرماح نصف الكالاب 
#مهداطرا ف ناما ب» كناشمل طهاة السام 
ودال ألو سعدكابة مهدا ى خففه -ديدة أطرا اف الا ناب والةمهدةالعديد يقال سهد -ديدنهاذازققهاز_ددهاو. ضاق 
الذال المعءة(( الشهادة خبر قاطع) كذذافى الا ان والاساس (وقدشهد)الر. <لعلىكذا كعم وكرم)شهداوشهادة (وقداسكن 
هاؤه) لاتغفيفعن الاخفش .وال شضنا لان الثلائى لاق العين الذى على فعل بالضم أوفع ل بالكدمر >وزتسكينعنه تذفيها 
مطلقاكافى الكاضة المالكيه والتسهمل ومروحهها وغيرها بل جوّزوافى ذلك أربع لغاتث_هذكفرح رشهدسكونالها “مع نج 
الشينوشهد,كسسرها يضام ع سكون الهاءوشهد,كدرتين وأنشدوا 
اذاغا ب عناءابعنار سعنا * وانشهدأدى خيرهوفوافله 

((وشهده كمع ثهودا) أى (إحذمرءفهوشاهد ج شهود) أى-ضوروهوف الاص ل مصدر إوشهد) أرضاث را كعر ركع 
(و)بغال(شهداز دكين اشهاد ة)أى (أ3كماءنده من الشهادةفهو. شاهد ج شهدي الفخ) مث ل صاحب وكهب وسافروس فر 
و نعضهم شكره وهوعندسيبو يداسم للجمع وقالالاخفشهوجمع و (ج)أىجمع اجع(شهود) بالضم (وأشهاد) ويقالان 
فعلاب لم لاجمع على افعال الافى الالفاظ الثلاثه المعلومة لارابع له نقلشضنا (واستشهدهسأله الشهادة) ومنه لاأستشهد هكاذيا 
وف القران واستشهدواشهسد بن واسئّثهدتفلانا على فلان سأ لنه اقامشهاذة ا<ملهاواًشهدتالر. ح على اقرارالغريم 
واسثهدنهمعنى واحدومنه قوله نعالىواسة ث هد واشعسدين من رجالكم أى أشهدواشاهد ين (والشهمدوتكامرشينه) قالاللمث 
وهى لغ هبنى تيم وكلذا كل فعمل حل العينسواءكان وصفا كهد اواسماجامد ا كرغ فو بعير :قال الهسمدانىفىاعزان القرآن 
أهلالجازو بطوأسدبةولونرحيم ورغرفو 0 فح أوا للهن وقدسن ور سعة ويم يولون رحسيم ورغيف و بعسير .كس رأوائلهن 
ووال الس هملى فى الروض الك مرلغه تيم ىكل فعمل عين فء له همزة أوغيرهامن روف الاق شك مرون أولهكرحيم وشهمد وفى شرح 
الدر يديه لابن الو يمكل اسم على فعبل ايده جرف حلق حوزفسه اتباع الغاءالعينكبعيروشهيروزغيفورحم وحكى لشي 
النووىفى تحريره عن الث أن قومامن العرب بةولون ذا كوان ,كن عننه حرفا ق ككبيروكريم وجلل وفدوه » قلت 
وهم سو عيم قم (الشاهد) وهوالغالمالذىسينماعله والهاينسيمده (و )الشهمد ىأ مماءابنه تعالى(الامسينفىثٌهادة) 
1 نض الك ملة فى شهادنه اله أبوا مدقلاو )كاك ضاوقل الشهمدق أسعائه تعالى (الذىلابغيبعن عله ثئ) والشهمد الحاضر 
وفعسل من أشةالمالغ ةف فاغلواذا اعتيرالعم مطلقافهوالعاي واذا أضيفالىالامورالماطنةفهوا:1بيرواذا ضيف الى 
الامورا اظاهرةفهوا لشهمد وقد بعتبرمع هذا أن يشهدعلى الخا قوم القسامه (و) الشهمدفى !ل سرع (ا لقتل فى سيل الله)واخماف 
فيسب سومته فقسل (لانملا تك الرامه تشهده ) أى #ضرغس له أونقل روه الى انه (أولاناللّوملا كته شهودله 
بالمنة) كاله ابن الانبارى ((أولاندمن ست هدوم القسامة) مع النبى صلى الله عليه وس_لم على الام انلماليه) التىكذبت 
أنيساءهافى الد نا قال اشع زوجل لشكونوا شهداء غلى ا لناس و ,كون الرسولء لمكم شه.دا ووالأوواسدى الزجاججاءفى التفسسير 
أن أم الانشاءتيكد بف الا خرة من أرسل اليوم فس دون أنساءهم هذا فون حلاف الد نسامنهم أغن الرهل فتشهدأ م مهد 
صلى انلة عليه وسل نصدق الانساء ونه د عاءهم بكيم وبشهذالنى صل الله عليه وسم لهذه الام بصدةهم وال أبومنصور 
والشهادة نكون الا 'فضل والا'فضل من الامّهفأفضلهممن ةتسل فىسد ل الله ميزواعن الاق بالفضلى وبين النها نهم أحماء 
برزةونفرحين مما 1 ناهم الله من فض لمث :لوهم فى الفضلمن عنده النى على اللدعل.ه وس شسهمد افانهوالالمرطون شهيد 
والاطغون شهمدوال وممم تو تالمرأة مع ووالابن الاثيرالش هيدف الاصل منقمّل #اهد افى سيل الله انسعفيسه فا طلق 
على من سمأه الذبى صسلى الله علمه و. سل من المدطونوالغرق وا رق وصاحب الهدم وذات الحنب وغيرهم (أواسقوطهعلى 
الشاهدةأىالار. ض) نقبلهااصاعانى (أولاندسى" )م عتكا'نة عدر به)شاهدأى (حاضضر )كذاجاءءن النضرين عمل ونقله 
عنه أوداود . دالأومنصوراراه:أزل:ولاللهعزو<ل ولاتحسين الذينةلوافى سد ل الله أ»وانا بلى أحماءعندر هم حك أن 
أروا همأ حضمرتدارالْلام أحماءوأرواح غيرهم أخرت الى البعث دالوهذذاقول<سن (أولانه شهدملكوت ان وملكه) 
لملابكوت مال الغنس الخ بأرواحالنغوس وا عال! اثهاذة هن امحسوسات الطبيع.سة كذذافى تعر يقات المناوئذهلمستة 
أو<ه سدس تسمه الشهد وقب ل لة.امه نثهاد: !لق فى أهى الله حتى قشل وقمل لا “نه دش هدماأ عدا هله من ا لكرامة بلقل أولانه 
شهبدالمغازى أولانه شهدله بالامان وخاتمه الور بظاهرجالة أولان ع لبه شاهدا .شهد بشها: زهوهودمه وهذه سه أوحه أخرى 
فضارا جوع منها أ حدءثنروحهاوماء د اذلك قر <وع الى أحددوا لاءعند المتأأمل! لصادنوال شنا وقد اختلفوافى اشتقاقه هلهو 
من الشهادة أومن المث ا هد أرا لشهود أوهوفعمل عءنى مفعول أو ععنى واعل وذ كروالكلأوحها  ١‏ كر ذلك م رّرامهنياالشخ 
أنوا لقاسم السهملى فى الروض الانفممالامريد علمه اج شهذاء)د فىالحديث أزواح الشهداءنى <واصل طيرخضمرم تعلق من ورقٌ 


3000! 














و مت 


(تهد) 


© وا له أ كثرذلك كذا 
بالنسيم ولع لالمرادذكر 
أكترذلك 

وقوله تعلق كذ افىاللان 
أاضا وف المصباحعلةت 
الابل من الج رعلقامن 
باب قت ل وعاوةااً كات 
منبا بأذواههارعافتق 
الوادى من باب نعب 
سرحت وقولهعامه السلام 
أرواحالشهداء نعلق من 
ورق انه قمل بروىمن 
الاول وهوالوحه اذلوكان 
من الثانى لتقل تعلقق 
ورف وقبل من الثانى وال 


١‏ القرطى وهوالا كثر ام 


> قولهم نأليقرأبنقل 
مرك الهبمزة الى الذون 


ألوزت 


(الستدر) 


(السادرك) 


0 لمشعرد دى) 


(المستدرلك ) 


و ([فصلالشينمن اب الدال4__ (مرد) 


قال المكرى ورواه أنوعب.دةشاقردى وهوالمتعل ومسكل شسيطانه وحسيتى هناععى اليقين أورده شذنا هكد واس سد ركد قآخر 
الماذة » قلتوهومعرّبءعن شا كرد بكسرالكاف بالفارسيةوفوالمتعم (شرد) البجديرو اااي شير راز راي 
كقعود(وثرادا) كغراب (وشعرادابالكسرنفرفهوثاردوشرود) كصبورف ا مذ كروا لؤنث (اج شردوشردكدموزبر )' فى 
خادم وزبورقال :* ولا أطي المكرا تالثمردا. 4 الا :نسيده هكذارواهاءن حنى عرد اعلى مثا لعل وكتب استعدى وذهن 
على وحهه وف التحاح وجمع الثمرود رد مدل زبوروز بر وأنشدأ وعسدةلعيدمنافينربعالهذلى 
حت اذا أسلكوهمفىقنائدة ب شلا كاتطردالالةالثمردا 
وبروىالثمرداوفرس رود وهوالمتعصى على داحبه وفى !د يرث إتدخلن المن هأ جعون أ كتعون الام ن شسرد على الله أى 
خرجعن طاعمّه وؤارق الجاع وشيرد الل شسرودا ذهب مطرودا (والثثمربدالطردوالتفردى) وقولهعزوخل فشمرد بم من 
خلفهمأى فرق وبددجعهم ووالالقراء دكل ممم نخلفهممن تخاف نقضه للعهد لعلهم.ن كرون فلا سةضون العهدوقبل مغناه 
سمع :هم من خلفهم وقمل فرع بهم من خلفهم (و) يهال (شرّدبه) تمرير اسه مع الناسبعيويه) وال 
أطوّف بالاباط مكل بوم 35 افأ شر نكم 
معناه سم عنى وحكيم رجل من بفى سايم كانتقر ش ولته الاخدعلى أ.دىالسفهاء (وأشرده) /وأطرده وتات لكر | 
لادؤوى وشردا جل سرودافهوشاردواذا كان معرد افه وشريد طر رد وشرد الزرحل #مروداذهب مطروداوأشرده وشرّده طرّده 
تطريدا ودال أو مكرفىقولهم طريد شدي أماالطريد دعناه المطرود والتمريدق.ه قرلا أ سدطسها هارابم وله |١000‏ 
وغيره اذاهرب .ووالالاصمعى امريد المفرد وأنشدالهاى ١‏ 
ثرا ماما لناحيا كانه د عر نبا كذميه شراسيه 
(و بشو الشريد) كامير (إبطن )من سايم منهم ص رخ وان انساء وفيهم يقول 
. أبعداءنمروم من الالشمر بغ دحلتههالار ضأثقالها 
(و)من ا محاز إوافبه شرود) كصبو زعائرة إسائرةفى البلاد) تشمردكا بشمردالبعير والالشاعر 
شسروداذاالراؤنداواعقالها محسلةفيها كلام محل ١‏ 
وما ستدرلك عله تثمرد ا لقوم ذهموا والمريداليقيه من الثئو بقالفىاداوتهم شر يدمنماءأى مه وا هنا تفلي 
شرا دمن أموالهم أى يتراباواما أن يكون ثرا د جع ريد على يرق .اس واماأن,كون شريرة لغ فى شر يداف اللسان ومن 
الكابة قال رسول الله صلى اله عله وس نْلوّات أما بشرد ب لْبعيرك قال أمامندفسدهالاسلام فلا كافى الاساس * قلت 
وهواشارة اليقصهم و به نوات غيرقص هذا تالصين وقدوهم الهروى واذوهرى ومن مره يذ لكو اخزرهامافعل سراد 
الجل فعلت والذى بع ,الى ماشروذلكا جل منؤأساتة راحعهف لمان العرب * وماس درل عله شعبدالمشعبد 
الهازئ المشعوذ وس ب أىف الذال ا مجه وأشغن ددم فسكون ففخ ناحسة كبيرة من سع ه بنيسابور وفدن سس اليا ماططي 
أهل العم 3-5 وه-استدرلك علبه شر زدومنه شير زاديالك مر دب ىدع بسداللهب ني ىبن موس ىبند اودبن على ين داودبن 
علىن ابراهيم بن شير زادوافى طبرسدمان حدّث ووؤسنه .. .م (الشقدةباآ لكس) ) أهملهال+وهويى ووالالابثهى 
(حشيشه حكثيرة الاهالةواللين) كالقشدة امامة أو بوامالغة وا لالازهر: كلأ »مع الشمدة لغيراللسث وال وكا"نهفىالاسصل 
الفغد:والقلدة (الشكدم الت الاجم : عشكده يشكددو دشكده شكدا عط أومنصه (و)الشكد لضم السلا “) وما 
يرود ه الانسان من لبن أوأقط أوممن أوقرفضرجنهمن منازلهم (و)الشكد (الشكر ) تمان هيقالانهلشا كرش اكد (وأشكد) 
اشتكادا(أعط ئكشكد)بالتشد يدكاف الفح والصواب بالضضيف يمي ا 0 
تقول منامن يشكدو بشك والاسم الشكد وجعه أشكاد (و)عن ابن الاعرابى أ شكدالرحل اذا (اقتنى رذالالمال) ورديثه 
وكدلك سول وأ كوسوأقزوأعمز + وم استدرل علمه جاء ستشكد أى طلب الشكد وأشكد الرحل أطعمه واه من 
للين بعد أكون موضوءاوا لشكدما كان موضوعاق ألبيت من الطعام والثيران والشكدما نعطى من الم رعندصرامه ومن الير 
عند حصادهوالفعل كاافعلوالشكد|! زاءواالشكد عند ا هل لعن ماأعطيت من الكد ميا لكل وم ار عب لا | 
يقالجاء ستشكدنى فأشكدته((الك. “عرد ىكبرى) أعملة اكوهر ى وقالابنالاعزابىفىقو ل الشاعر 
اق دأوقدت نارالثعردىبأرؤس عظام اللحى معرنزمات اللهازم 
قبسلهو (ندتأومصر) ويقالقهالشبردى أ نضاباليا «المونصدةقسسل صل وفبسل ندل آله الاق راذا لق ننه هاء 
النانك (والشعرداة الناقة السمر بعه كالشعرذاة) بالذالاللته_4 وميد كره ساح باللان * وماس تدرلك عله من 

















































الا سان وال الازهرى ا سمعدّالر-_ل واتمعداذاامتلا” غضنا وصكزن إن اسيءط واتمعط والشمهسدمن الكلام اللفرف وقل 


كي 









































(نسلااشيدمن!بالدال)_- (شدد) 1 





أىأشدالهار عنى أعلاه وأمتعه (وماهما) اق داو دا (عسموعين) عن العرب (بلقياس) كاب ولونف واحدالاباس لأبول ٍ 


قباساعلى عول ولرس هوش اً ممع من العرب كا سبقت الاشارة لبه وال الغراءالاشدواحدهاشذفى القياس هالول أ مع لهابواحد 
و مثلهعن أبىعبمد(اوى) الشذةالتمدةوثبات القلبو(الشديرالشصاع) والقوئمنالرجالوا لجع هذا“ وندادوشُدوعن 
سيد ونه قال جاءعلى الاصل لانهلم شه الفعل وقد شد دشدبالكسمرلاغير إو)الشديد(الضمل)وف التنزيل العزير وانه ل بالخير 
لشديدوالأنوا اسدىا نهم نأ حل <ب المال ليكمل و وال أنو: ذوسب 
حدرناءيالاوانفىقعرهوّة * شد.دعلىماذمف اللسدحولها 
أرا ادثبديم على ذلك (إو ) الشديد(الاسد)اموّتهوجلادته(و)الشديداسم (مولىلابىكررذىاللهعنه) مذ كور حديث 
اسمعيل:ن أبى الدع ن قيس بن أبى حازم (و)الشديد (بنةس المْحدّث) البرنىروىعنه بزيدينأبى حبيبوكان مر يفامصروى 
بحرمصر (و) شديد ((كزببرشاعر) وهوشديد .نشد ادين ءاه بن اقبط العا ىف زمن بنى أميه و شداد رككاناسم) 
جاعه (والحروف الشديدة) تمانسةوهى الهمزة المي والدالو التاءوالطاءوالماءوالقاقوالكاف والاءن<تىو معهانى 
اللفظ وا إك(أحدت طبقك) و ولهم أحدل طبققت أو أ حدلك قطرت وا روف التىدين الك-ديدةوالرخوة .انه يحمعهافى اللفظ 
قولك ليروعنا واشت قلت برعوناومعنى الشديد أنه احرف الذىمنع الصوت أن حرىفيه ألاترى نل لوقلتا-أق والشط 
حرم تمده وت لف القساف والطاء لكان ممنعا (وأشد) الرحل (اددادااذا كانتمعهدايةث-ديدة) وف ادي ث يرد 
مشدهم على مضعفهم المشدّالذىدوابهقوبةوالمضعف الذىد وايهشعيف ةريد أن القوىمن الغزاة ساهم الضعيف فه ا يكسبه 
من الغنمة (و يقال أشدّلمدكانكذا وأشدذفف هأ ى أشهد) وهوغر يب نقله الصاعانى (وأشد) على صيغه أفعل التفضيل 
(أخودوسف الصدّبو عليه السلام) أورده تلمذهالحافظ فىالبصير وذ كرا لوانى فى الم دمه الفاضليه اخوة سيد نا بو.ف 
الاحدعثمرالاسباط هكذا ع كادو شامينوموذا رنفتالى وز نولون وشمعونورو بن و سا خاولارىودان وياشيرفليد كر 
فيهم أشدم وأ بوالاشدمن الابطال وآخرمدث أوهوبالسين) هكذافى النسئ وف بعضهاوسسنانين خالدالاشدمن الابطالوأو 
الاشدالسبلىمحدث وهو بالسين وه ذاه وا لصواب وان لفارس الدطل هوسنان بن خالد بعر فب الاشد لابأبىالاشدوالمحدث هو 
أنوالاشديةال.الشين و بالسينوعلى رواب ةالمهملةفسكونهاوهوااذى وقع ف المسندوعلى روايه المج هوهوالراج فبتشديد الدال 
وهوشخ لعمانين زفرفتأمل د ومماس_تدرك عليه عن ابن الاعرابىيقالحلبت,الساعد الاشدأى اسدتعنت عنيقوم 
بأل ويعنى حاجتك ووالأبوعبمد ,تال حلءتهابالساعدالاشدأىحين لأقدرءلى الرفق أخسلانه ب لقوّة والشدة ومن أمثالهم 
ف الرحل حرزبعض حاحته وبمجزعنتمامهايق أشده قال أنوطالبيقالاندكانفماحكى عن البهائمأنهرا كان قدأفى 
الخرذات امع نتمم ) وقلن تع لين خسّال بحيلة لهسا لهرفاً جع أن على تعلق جل فى رقبتسه فاذ اراهن سم ن صوت الل 
فهر بن مذه سين بحل وشددنهفى خمط ع قلن من بعلقه فىعنة4 فال بعضهن بق أشده وقدقبل ذلك 
ألاام و بعمدخط الخفل. + ويقالالر< لاذاحكاف علاماأمزكش داولاارخاء أى لا أقدرعلى ثئ وفالأوزيد 
أصابننى ء شدّى على فعلى أىشد: ومس للشديد الرائحهقو بهاذ كيه ورحل شدي العسينلا بغلمه النوم وقد سستعارذ لكف الناقة 
والالشاعر بات يها م ىكل ناب ضمرزة د شديد ةحفن العينذات رار 
وقوله نعالى وا شذد على قلو بهم أى ا طبع على فاو بم والشدة الجاعه والشدا ئدالهزاءزوااشدةسعو ب ةالزمن وقدا شتّدعلم-م 
والشدة والشديدمن مكاره الدهر وجعها د ائدواذا كان جمع شديدةفهوعلى القياس واذا كان جمعشدةفهونادروشدة العش 
شظفه وف المثلرب دف الكرز وذلكان رحلا خرج ركض فرسالهفرمت دلت افأ ماها ىكرز بين يديه وهوالوالقفقالله 
انسان لم تمله ما تصنع بدفتمالرب شدف الكرز يولهوس ربع الش دكا مه بضرب للرجل دق رعندلك وله خبرقدعلته أنت 
والسسو نهودااوا أشدماأنلذاهسكةوا لكحقا أن داهب والوان شئتجعلت شدعنزلةنهمكاتقول نم العمل أنل تقول اساق 
ووالأنو, زدخفتشدىفلان أى شدته وأنشد 
2 فآلا ألينلمولشدى » ولوكانتأشدمن الخديد 

والاشد لقبيم رون أهر انين ديار بنفقعس الاسدى جاهلى وفى دي قبامشهررمضاناحباء الاب ل وثدالأزرهوكاية 
عن احّناب النساءأوعن اد والا<تادفى العمل أو عنهمامعا. وتشدّدت القين ةاذاحهدتنفسهاعندرفع الصوتب,الغناء ومنه 
قولطرفهة ‏ اذانحنقلنا معنا انيرتلنا »أ على رسلهامطروقةمنشدد 
و بدوشدادو سّوالاشد .طنان والا شداء.بطنمن] لعل ننأبى طالب '* ومماستّدرل عليه شاحردىوقدجاءفى شع رالاءعثى 

وما كنت شاحرذى ولكنّ حيتى ب اذامدهل سدىل القول:طى 
ثم ريكانفهمابيننامتنهسلادة »4 صيان جحت واس موفق 














عقوا له كاد الخ بعض 5-6 
التارع والتفسيرالفة 
لبعضها فى يعض هلاه 
الالفاط 

(المسمدرا ل( 

ع قوله نتقلعن اللكامل 


أن أشدهوبنيامين 


ع قوله شدى بضمأوله 
وتشدير الدالالمفتوحة 











كا ((فصل الشينمن ,ان الدال) (شدد) 


أناأوشداد ذاذا كروا عليه رد هم وفالأ نا أبورذاد(والثد) الف نم الحضمرو (العدى )وا لفعل ا يدأ ىعداوالابن رميض» 
رورمترنل اناك العبرى * هذا أوانالشدؤاشتدىز بم * وزيماسمفرنسه 1 كضرالغرس مم كشدالر. حل الشديد 
شال 0 العدوومته <د دث|اسهىلا قط طع الوادى الاشدا أىعدرا وفىحديث أحسدحتى ريت النساء شنتدددفى| لب لأى بعدون 
3م اد 3 2 وشدق العدوشدا وان زجعا ووالمروذوا لكاب د فقمتلاثتدشدىذوقدم 3 حاء,المصد رعلى غير ا لفعل 
ََ 0 -- | ومثلكثير(و)الشد(فىالنارارتفاعها) هكذانى الس التى بأيدياوهو: غاط والصواب عل فافى الامهان والشدفىالهارارتفاعه 

لاببديفه م دالا رارش ركجاك م بال نتن شدا اهارو شد اللهاروشدا لغدى وى شدالغدىو قال له شدالماروهوحين 

يبرتفع و وكذلكامتدوانا نامدا لنهاراً أىقمل الزوالحين مخىمن الهارجس-ه وف حديثءعشساننن مالكفه_داعلىر. سول الله 
صلى الله علمه وسم بعدماا شد النهارأىعلاوارتفعت#مسه ومنه قو ل كعب 

شدًالهارذرامع,.طل نصف ب امت .فاوبهاتنكدمثما كيل 

أىوقتارتفاعه وءلوهإو)الشد (التغونه) تمولشدا تملك وش دده أى نوا وقولهنعالى وشدد املك أىذو بناءوشد 
على بد هقوًّاه وأعانهوال وانى>مداشلاسم حنه *# سقتنى ولاشدتعلىكفذابعح | 
وشدعضدهقوًاه واشندالثئمن الشدة(و)الشد (الايثاق )و شدهأوثقه شدهو شذها ضار هومن النوادروال| لفراءما كان 
من المضاعف على فعات غيروافع وان يفسعل منه مكسورا لعين ملعف زءف وخدف كفت وما أشستهه وما كانواقعامئل مددت 
فانيفعل منه مذموم الاثلاثه أحرف .ده بشدهو بشدهوعله بعلو بعلهمن العللوي الخديث يمهو مب | 
م سجعه فهوقلل وأصله لضم وال وقد جاءحرف واحدياللكدمرءن غي رأن «شمركها لضم وهوحسه مه ووالغيرهشدفلانفى حضره 
وقدحةةناذلكق مؤلفاتنا التصر يفيه وال انه تعالى ذش دوا الوناق ووال تعالى اشدد يه أزرى (داشتذ) الرحل عدا كشد 
وقدتقدّم (والمشاذة)فىالثئ (الاشدّذ)فبهوالمغالية (ومنه) الحديث (لن شاءاادي نأحدالاغلبه) أرادغلبةالدينأىمن 
تعاومهو يعاو بهو ,كاف نفسه من العبادةفوق طاقته وشاده مشادة و داداغاليهوهومثل الحد نث الا . خرانهدا ابيصن 

فأوغلفمه رفق (والنتدنالشل) كالقدوهال ريه ' 

أر: أرىالموت نعنام الكرامر صطى » عقيلةمال الفا شالمتشدد 
0 ) الاشدمبلغ ال حل المنكة والمعرفة قال اانه تعالى حتى اذا بلغ أشده .وال الازهرى الاشدفى كاب اه تعالىعلى ثلاثه معان 
يغرب اختلافهاقاماقوله فص هيوب ف_علسه السلام ول انلع أشذ فعناء الادرالك والباوغ وجتكذ زاود نمام 1:1 امررعن 8م 
وكذلكقولهتعالى ولاتقر نوامال المي الابالتىهى أحسن عتم اعلة) دم فصام و خ م أؤله )وهى قليلةحكاها ا لسيرانى 
وال الزحاج معنا حمطا وا علسنهماله حت اع شه كازا لغ تسل اذفنو البفمالة قالو باوغه أشذه أت يونس منة ادمع 
أنيكون ,الغا قالوقال بعضهمحى يبلغ أشذه حتى يلغ ثمانى عثمرة سسنه وال أرو| سدق لس تأعرف ماوحه ذلك لانهان أدرك قبل 
ثمانى عشرة سنه وقد ونس منه ال رتسدقطلبدفعماله لبه وحبامذلك وال لازهرى وهذ اجيم وهوقول الشافى وقول كثر 
أهل العل وفى العماححى يبلغ أشده (أىقوتهوهومابينتثمانىعثمرة الى ثلاثينسنة) وال الزْجاج هومن نحوس بسع عثمرة الى 5 
الارنعين ووالهي”ةهومابين|اثلاثين والارعينوهومد حكرومؤنث دوتع اوه ملي رين | ُ 3 
وللاباع اسذمرا ست را رف نلوغ الاشدبالاستواءوه أن يجقع مره ودونهو د .كته وينتهى شسمابه وأماقوله تعا لى ق سورة 1 
الاحقافدتى اذا بلغ أشذهو بلغ أربعينسنهفهواقصى هاي باوغ الاشدوعن د امهابعث ممدصلى ان عليه وسلٍ نساوقد 
اجمعت حشكته وتدام عقله ف لوغ الاشدغصورالاول حصورالهابة غيرةصورما سن نذاك قالاأوهرىوهو (واحدجاءعلى 
ا 'نك)وهوالاسرب (ولانظيرلهما) وال شضناولعل ادهمن الاسماء المطلقةالتى استعملتهاالعرب فلا ينافىورود 
أعلام على ,لاد ككا بل وا" امل وماسديهالاس_تقراء (أوج مع لا واحدله من لفطه) مثلأناسل وعماديدومذا اكيرذهبالمهأجد 
ابن حبى فمارواهع نبىعثمان المازنى كذافى لحك ووالهالسير يراى أ نضا أوواحدهش د بالكسر )كنعمة رم تقل ام وهرى 
عن سمو بهوهو<س-ن فالمعنى كال الفلا ماده ودالأنوا الهمِم واحدة الانتم نعمةوواحد ةالاشدشدة 7 مع أن )وى نص 
عبارةسببويهولكن (فعلة) بالكسر. إلاتجمع على أفع ل أو ) واحده (إش ل ككلبو ا كلب) وثال سراق القاج شنو شدي 
يقال قدواقد (أو)واحده (إشذ كدب وأذؤب) قال أبو الهم ركان الهاءى النعمة والشسذة :لمكن فى اطرفاذ كانت زائدة 
وكات الال ذم وشدفمعاعلى أفع ل 5أوالوارحل وأرجل وضمرس وأ خمرس وفالأبوءبدواخدهاث ذف القياس ول أسمع لها 
بواحدة ووالابن حتى حا »على حدف الما *كما كادذ لك نعمة رأنم وتق لابن جع نأى سدع وجع تادعق لاق ادم 
قال وقالأنو: عسدةر يما استكرهواعلى حذ ف هذه الرْ بادة فى الوا حدواً نشد ب تعنترة 
عهذى.دشذالنهاركا "نما بي خضب اللبان ورأسه بالعظم 


حمسو دوين ا 
































اى؛ 




















5 اس وبيس واس حون ان سل سئيية تر يق نين 72 حي سس للمطديوا ب بت 








(أفضل الشين من ,اب الدال)) 


ساد عانمه وا لعرب تقول اذا كثرالساض ل السواد بعنون,البساض الاينو بالسواد لمرو المثل وال الشمرأقموادك أى|اصسير 
والمسا د كاب فى السم ن أوالعسل والاسود عل فى رأ سحبلةالالاعثى 

كااعين الله حتّى تنزلوا 5 من رأس شاهقه المثا الاسودا 
واسودةا سم حب لخر وهوااذىذ كرفيه المصنف انهموضع لاضسباب واسود وا ودموشعانوالسويداءطائروااسويداءأيضا 
خدبة السوداءوا اسودا نأ وقسلةو هونمهان وسو ردوسوادة »مان والاسودر< لو بدوا.د بطن من ضبهواءمه مازن.زمالكبن 
مك ر بن سعدين سي همهم الفض لبن م#دبن يعلى وهوضعدف اد يث وسسيداناسمر<ل وقال لدم لىفى الروض السودا نهدا 
الحمل من الناس هم أ نتن الا سآباطاوغروا وأشدهمفىذ لكا 1إصمان وم.د لغةفى مسصدز كره الزركثى والشضنا | اظاهرانه 
مولدو بلغ المغرب سبد المكتب وسادت ناقتى المطابا لفون وهو ازوالوادة موضعقر يبمن المساوقد رات هومنية 
مسودةر نهيالمتو ذه وقددخاتماو ىقضاعهسو يديناسر. ث بن حصن ب نكعب بن عليم نمسم الاجر بن شاع بن دحمه بن قعطل بن 
سو ندمن الشهراء ذحكرهالا مدئف المؤتاف وامتاف وسويدين عند العز يا طدثانى 2 دّث رحلالمه أوحعفرم#دين 
التومحانالغدادىفنسباللسه والسودانبالذمقر يهياصمان و مش ةالسوداتاءبالمنوضةو تهدينالطا لبين سودةبالفتج 
شضنا ا لمحدث الفقسه المغربى وردعلمناحاجاو»:عنامنه والسيد ا نيالك مرماء لبنى تيم وعبدابزهين سيد ان المطارورىجدابىروى 
عن أبى بكروله ابنشاهين و ككتان عرو بنسوادصاحباينوهب وآخرون وكغراب :واد ن مير بن اراشهمن ولدهجارين 
التعمات وكعبينغرة الصا بان وعد ادهمامن الانصاروالاسودان امه والعقرب وأماقول طرف " 

الاانتى سقبت اسودحالكا «* ألاحلىمن الشرا ب لاحل 
قال أنوز ندأرادالماءوقم ل أرادسةستسم أسود والسمدالزوجوبهفسرقوله تعالىو لفسا سد هاادى النان رط شوذة كضائة 
عههاسود وذوسمدانمن جيروسوادة كُامهفر. سلبنى جعدة وهى أمسبل. ([السهديالضم) كاماد كغراب(الارق) قال 
الاعثشى أرقتوماهد| ا مهادالمؤرق كسذاقاله اللنث يقال ىعضشه م د وسهاد وق العماح! لسهادالارق نالب 
من المصد ف كمف تر ذكرا لسهادمع وجودهف العماح اوقد سهد كفرح) سهدسهداوسهداوسهادالمثم (والسهد بصممين 
القليل النوم)أوالقايلمن النوم كاف الا-.انورحلسهدقليل الوم قال أ وكبيرا لهذ 

فأنتيهحوش الفؤادميطنا ه سهذا اذامانام ليل الهوحل 
وعينسهد ٠‏ كذلك(وسهدنهفهوسهد) : هده الهنوو الوجحع وأسهدهفهو. مهد وسهد ةمل النوم وه ده عبارة الاساس (و) من 
احاز إماراً أنتمنه سهدة )بالفتح أى نيه للخير ورغمدشه رن ادزام تعمل عليه من ن كلام) مقنع (أو خير) 
0 بركةاو )نباب الانباع ئسهدمهد)أى(حسن) نقله اله اغانى د 1 من امحاز ((هوذوسهد )بالف أئدو (نشطهو هوأسهد 
رأنامنك)أستزم وأبقظ وهو #ازورحل مسهدو- هديقظ وحذر (و) يقال (غلام سهو دغض حدث )والهه رو نشد 

وله كان غسلاماءهودا 5 اذاءست أغصانه تحددا 
(أي) غلام سهود (طو يل شديد)وله ابندريد(ى)ء ن ابن الاعرابى( أسهدت,الوإدوادته بزحرة واحدة ع) 7 مصعت به وأخؤدت 
نهوأمهد تبه و طأتبه (وسهدد) عفر (حم للا صضرف) واله اللمث كا جسم ذهيونيهالى ا لعخرة أوالمقعةو يهالفلان 
اسهد أى لابارا م أن نام ومنه قو النابغه 
سهدمننومالعشاء عسليها كلى النساء :فى يديماقعاقع 

وهاستندرلك غلنه سهرورد يضم السين وسكون الهاءوفع الراءمد. 4 .دين رجا روهماان ممما أبوالنمب عبد الماهر وان أخسه 
الشها نع رين 6د السهرو ردان حد بال(سدعر 0ض با ,سورد )وود ذ كرها المصدف فى سمديالمو. حدة بعد السين وسيأ ىأ يضا 
ذكرها فىسمدىالذالالممه ونسب اليم جاعه من المحدثين 
بإفصل الشينيم ممع الدال المههملة ((الشكدود كسمرسور) أهمله الموهرىوالاللنثهو(ال-. الخلق )وال تأعرا. اسه 
وأرادت نر 0 والالازهرىرجاءيهغيراللدث ( مضدد >عفر) أهمله الوهرى وقال 
اندريدهو (اسم ) مأخوذمن السواد (الشدة يالك مراسمرم الاشتداد) وهم ى الصلايةتُكونفى اسلواهروالاعراض وا جع 
شذدعن سسو بواجا هغل الاصل لاتهلشبه الفعل وقدشده نشدهو شد هشدأواش تدوكلما ا حك فد ثدوشدد وشددهو 
ونشاذ و هئ شديد دين | شد ةومئ شددد مشتدقوى و اسلديث لاتديعوا لحب حتى يشتدأىيقوى(و)الشدة بالف الجلة) 
الوا<دة والشدا + لوش دعل الهوم رو لخبي دوي شنداوشد ود احل ون اطدث الانشر فنيديلن مال دق 
خرن تشسديا لك نرومنه اديث عم شدعامه ف كا نكا أمش الذاه بأى جل علمه اله وشدفلانءلى العَدوْسْدَة واحدة وشد 


(شدد) اع 















© قوله والمساد ككّاب 
الذى فى اللسان والمساد 
ضى الدع نأو لمسال تمان 
ولاجمز فرقال سادواذا 
عمزثهوطمل اذام نهاق 
فهونعال اه 


عقولهبالمنوفةالدىأعله 
أنمئة السودان من 
شرقبه المنصورة 


(-هد) 


:شه الممن الم و 
قولهواحدة وكأ مير <-د 
لابى حابن حيان 


(الستدرلة) 
0 
التصدود) 


ء ه- وآ 




















؟ذوا له بغاياالذى فق الاسات 
تعابا 


م قوله والصوا ب أسابنّه 
فى مثله 


7 لثاممكذا فى الشكملة 
والذىفى اللسان وكتب 
النهوألاح 


وقول وأماالنسْةالىحد 

لكا الام ولقصر 

قله العمارة 
للشدرة) 


م ل ل اا ا 


001 ((فصل السين من ,اب الدال) (سود) 


النى صل انه عامه ول (و )الود شعرخداشبن زهي را لعامرى 
لهمحيقوالسودبدىويمم_* ببدى لك والزا” رات|2 صما 

هكذا أنشدها اوهرىوف بعض تدم العماحيدئ لم ذال الصاءانى وكل تصصرف والرواب هذى بكم والعاديات الحصما ؤ بكر بضمدين 
هو(إجبالقيس) وفىحديث أبىث لزخرجالى عه وفى ا اطر نقعلدرات يارس» فعل يتخطاها ويقولماهذهالاسوداتهى جع 
سودات وسودات جع سو دة وى القطعة من الارض فم احارةسودخشنه ش.ه العذرة الياسهباخازة السود(والويداطراة 
و)السويد(قئلالسادة)والالشاعر 

كات نتمم : نواد يونا د ذكونواء بغابانى الا كفعباها 
دنىعسة اشاب وها لالازهرى:سودواتةاوا(و )النسويد (دق الم البالى) من الشعر (لمداوىبه أدبارالاابل) جعدبر 
تدركة واله أنوعبيد وقدسود الابل تسويد ااذافعلب>ماذلك(و)منالجازرىفلاتهمه الاسودوهءه المدى (السهمالاسود) 
هو [المبارك) الذى ( نون به) أى يديرك لكونهرى يهف أصاب الرمبه ( كا نهاسود) من الدم أو (إمنكثرةما صابهاليد)مكذانى 
سائرالنسخ موا لصواب أسابته اليد ونص الشكم لةماأسا بدمندم اله دتالالشاعر 

والت خلمدة ما < عت زائرها » هلارميت سعض الاسهم اإسود 
(وأسودالعين وأسودالنسا وأسودالعشار يات) حك فى النسمئوا أصواب العشارات (وأسودالدم وا سود الى جبال) تال 
الهحرى اسود العينفى الكنوبم نشعى ووال النابغه ا لمعدىىاسودالدم 

تبصرخ إلى هل ترى من ظعائن و خرحن بنضف لايل م نأسودالدم 

وقال! اصاعانى؟-ودالعشاراتف بلاد يك ر بن وائل وأ ودالنسالابى,كربنكلاب وأنشد شاهد الاسودالعين 

اذازالع نك اسودالعينكنتم ب كراماوا نتم ماأوام لامع 
أىلانكونون,راماأسا (وأسودةموضع لاضياب) ودوا اسم جيل لهم (وسوديالكم اسم و بئوسودبطودمن ن العرب وسدان 
بالكسسر )اسم (أ كة)والاننالدمينة 

كاذقراالسبدانفالا لغدوة »*» قراحبثى ف ركابينواقف 
(و)سمدان ابن مضارب د ثو) عن ابن الاعرابى(الموّدكءظ اناتأ خدالمصران فتغصدفيما الناقهو شدّرأسهاوتشوى 
ونؤكل) هذا نص عمارة انن الاعرابى وقد عه المصنف قلا بعول عاأورده عله شذنامن عل المصرانهونفس المسوّد 
(وساودهكابد )كلاف النسخ وق الشكملة كايدهبالعتة أور وده رقد” نقدم (و)ساودلالا “سدطردهو)ساودت(الابلالنبات 
احمته بأفواهها ول تكن منه لتقصمره وقاتّه و )ساوده(غاليهفى السود د أوفى | لسواد)فى الاساسساودنهفسدتهغ امه فىال.ودد 
وى الاسانوساودتذفلا نافسدتهأى غلّه بالسواد والسودد-جسعا (والسواديه .7 بالكوفة) نسي ت|لى-وادةين زيد.نعدي 
(والسوداء ٠كورة‏ حخمص) تقل الصاغانى (والسودنات ع ) تله الضاءان ( وأسيد مص غرا) عن ن الاسودواتشنتقامه أسمود 
(علم) تالواهو تصغير ترخيم ونبه عليه اإمؤهرى وغيره والواه ودين رو بن تيم نة له الرشاطى وذ كرمتهم من الصصابة حنظلة 
نار بسع مين الا بدى وهو ن أن كثين صب وزتمتخ أت المنرثنه ‏ وأماالنسبه الى جذفأبو بكرم دب نأ جدين 
أسيدين مهدين أ لسن بن سد ين عام المدرنى توقسنه ىع عد حرم والضاة سك :ونه( وأسيدةاإنةعمروين 
ربابة) تله الصاعانى (و) يقال (إماء مسودة كفعلة :صاب عليه الواديالضم) أىمن ري ه(وسا د سودمربما)أ ىالمسودة 
وفدتيضم (ره شاد نأي ودة)بالفمح (مخدث) تقل الصاعانى 4« ومماس_تدرك عليه سود الرح لكانقولءورت عينه 
وسودت] ناوال نصيبت سودتؤل املك سوادى ونه 5 شص من العوهى نض ندا ثقه 
وسوّدَتالدْوْعاذاغيرت دباضسهسواداوساوددسوادالقسهىسوا اداللمل وبقال كلته فار د على دروا طلا ينا ٠‏ أ كلهشيصة 
ولإحسليه]ئ ناردغ لثنا وهوشعاز والسوادجاعه الل وااثمه 5 رل1ؤمرنهواسودادهوقملانماذاكلانالاضرة تقار ب السواد 
والسوادوالا سودات و الاساودا اض رون امغر وت والاسودانالماءواللين وحعلهما دعض الرحازا اللزاراافت رع مير 
المتقل >سيزف ؤكلوال الا سودان أبرداعظاتى 5 الماءوالفثدواأسقاى 
والاسوداناطرة واللدللاسودادهما والوطأ والسودا »الدارسة والجراء «الطديد: ومازقت عنده و نسو يدتظرةومابقاهيه 
سو .دقطزةوهوالماء نفسه لا تعمل كذ الافى ا لقو بعال الاعداءسودالا كادوه وأسودالكيدعدؤوال 

قا أحشمت من اتبادقوم همالاعداء فالا كادسود 

وى الخديثفأم سوادالطنفشوىلهالكدد والمود الذىسادهغيره والمسوْدالسيدوف حديث قي سانفواالّدوسؤدواا كبرم 











وسبن لكل م ث#ئ أشرفه وأرفعه وعن الاكمى يتما لحاءف_لانيغْهه سودالبطون وحاء بها جر الكلى معناهمامها زيل والجارالوجشى 








1 ا 7000 


اا ا اا 2777 











وز :و يون سردل 











مم 


((فصل السين من باب الدال]) 


(سؤد) 
تنى اب نكوزوالسفاهة كاعمها بد ليس ازمنا أن شتونالالما 
أزاد يتوج مناسسيدة لان أسا نان وقيل اناد الرجلاذا ترج فىسادة (و) م من المحاز يا لكثرتسوادالقوم سوادىأى 
عا ضمي (الدوادالشخص) لانهبرى من عرد أسودودمرح أو عب ديانه ”هخ صكل ثئ من ماع وغديره والجهع ره 
وأساوذ ج- ع ايع وأ نشد الاعدى تناهيتم عذاوة دكان فيكم 5 أساودصرىل د وّدةةملها نىبالاسأودشضوس الل وال 
ابن الاعرابىفىةولهملايرًا: بل سوادى بناضل وال الادمع معناه لابرا دل مضدى مدصك السوادء ند العرب الشخص وكذلك 
البياض وف ادي ث اذا رأى دك سوادا بليلفلايكنأ-ين السوادينوانه خافن كاتافه أى مضخصا(او)عن أبىمالك السواد 
(المال) ولغلانسواد المال(الكثير )و بقالسواد الاميرثة لهو )من الازالسواد (منالبلدةقراها) وقديةالكورة كذا 
وكنذاوسوادهاء الىماحوالىقصبت,اوفسطاطهامنقر لازنا نبقهاؤسواذا لتصتر والكوفةقرا اهما (و)منالحازع لمكم بالسواد 
الاعظم السواد(العددا! لكر م ن المشبلين تجمعت على طاعة الامام(و )السو اد (منالناسءامتمم)وهمالجهورالاعظمءةال 
أأنانى القوم اسودهم وأجرهم أىعر بهم وعمهم وية ال را تسوادالةومأىمعظمهم ود وادالعسكرمانثة عليه من المضارب 
والا" لاتوالدوابوغ-_يرهار يقّالهرت بنا أسوداتمن الناسو أساودأىجاءات )من اجازاجعلهمفى- وادقلبك السو اد 
(من القابحيته) وقسلدمه ( كس ودانه وأسوده) يهال رمسته فأصيتسوادقلبه (و)اذاصغروهروهالى-ويداء ,يقال أصابفى 
لأسو بداته) ولايةؤلونسوداءقلمه كاب ولون حاق الطائر كيدا لسمساءو كمد اسماء (و)السواد )رقو الأعلام كبر 
كسواذينواوب وغيره(و)السواد (رسناق العراق) م وسوادكل ثيك ورة ماحول القرى والرساتدق وعرفبه أن والقاسمعميد الله 
ابن أبى الغتم أجدين عثمان البغد ادى الاسكا فى الاصل السو ادى(و)السوادع قرب البلقاءو)م من ا حا زا لسواد بالك مرا ل مرار) 
سادالرحل سوداو-اودهسوادا كلاهما دَارٌة ادن سوادةمنسواده د 0 00 
اكد روا لضام اسمسان وقد تدم فى ص اح وص اح وأ تكزالاءمى الضم وأثننه أبوع.سدوغيره وقال الاجر هوم نادناءسوادك 
م نسواده أ ى ممص لمن شمخصه وال أ بوعس دفهاذا من السمرارلات السمرارلا»كون الامن ادنا 01 ادوقمل لابنه انس لزنت 
وأنتسد: قوم كفقالتةرب الوسادوطول السواد وال اللسمانى السوادهنا ا سازةوقيل المراودةوقمل الجاع بءينه(و)السواد 
(بالضمدا «الغنم) سوادمنه طومهافةوتوقدممزشيقال (سكدكعنىفهوهسؤد) وماءمسودة بأخذعلمه السؤادوةدساد سود 
مسرب المسودة (و)السواد(داء ف الان.ات) وهووجع بأخذالكيدمن! كلالقرور ماقتل (و)السواد (صغرةق اللونوخضصرة 
فى الظاغر ) :صب القوممنالماء ا الملم وهذاممزاً تار السبديالك.مرالا سد)فى لغههد يلهال الشاعر 

5 و كالسسيدذق اللمدة الم تَأسدَا لضارى 5 كناد وه اللوهرع ويه وهوكوق] كترامهالضرف والابن سمده وجله 
سند ويهعلى أن عمنهيا »الى > قيرهسومدكد سل فالوذ اك ذعين | افعل لا كرت تمكودياء وقد وحد تفى سمدياءفهئ على 
ظاه رام ها الى ات ردماستنزلعن بادئحالها (و )فى حديث مس »ودنع رولكا'نى > ند بين عمرو اقب لكالسيدأى (الذئب) 
يقال سبد رمل كف العا والجمعسودان ( كالس يد انة) بالك مرواه أة سيد انقح ريه ومنهم من جعل الس_يد ان ةأنثى السيدوهو 
ظاهرب_ماق الصامانى ثم ا نظاه رعسازة المصئف أن اطلاق السيدعلى الا دأ .الةوعلى اذب ت.عاوالمعروف خلافه فى 
الماح السيد الذبو يقال سيد رملوالجع سيدانوالا' نثى سمدة عن اللكسانى ور عساسعى به الاسد ودوا اذى حزم بهغيره 
لاو)السسيد ( تكسو امع المسنمن المعز) الاولىءن ن الكسانفىوالثانبةء نأبعلى ومنه الحديثثنى الضأنخيرءن عالبسيد 
من المعزوالالشاعر سواء “عاسه شاةعا مدنثله 5 الؤعها لش أمعا:سد 

كلذارواء أنوءلىعنه وقملهوا ط ايلو يكن مسنا وقسدهبءض ,الس ودوذ كرالمعزويم نعضهم فى الابل والمةر.احاءءن 
ابي سلى النهعليه وسم ا تحبر بل قاللىاعل باد أن ثنة من الضأن خيرمن الس_يدمن الابلواليق ر(وااسويداء : >ورا أن 
منها) أبوتهد عاص سدغش ) شان ند ين المووافى (صاحب) الامامبىحامد الخ زالى)ركخى اللدعنه : نفقه يدومع 
أي الس ينين الطيورى وعنهابنعسا كربوفسنة .مه (و)الويداء اع قربالمدينة) على سا كها فض ل الصلاه 
امن السويداء ١‏ د دين امد ور رانو )السويداء 5 بين #ص وجأةو )فى اد يث مام نداء «الافى ١ل‏ به السوداء) 
لدشفاءالاالسامأراديه (الشونيز 8 ويسالفسه السو يداءأضا والابن الاغرابى لصواب الشينيزوال كاك تنموك العرب 
وقالتعضهمعنى بداطبة الاضمراءلا"ن العرب + الاسود أنتضروالاخض را سود (والنسود النزوج )وف حديث عريناللطاب 
رى الله عنسه تفقهواقبل أن تسود واوال مف رمعناء تعاوا الفقه فبل ان تُرْوو-وافةصير واأر باب دوت فتشستّغلوابالزواجءن 
العلممنقولهم استادالر. حل اذاتزوج فشادة : إواً مسويد)م نكنى (الاسبتو السود بالفهم سفم ) من اط لمسمّدقفى الارض 
مسد وكثيرا ارةالسود) مشسنباوالشالب» ليلو السواد وق أبكوت لاعن دب سه معسدتقاه ليث واج سه اد 
و (القطعةمنهبهاءومنه مهي تالمرأةسودة) من سود ةبنذت عبن الدء ويك بنعد أنه ام مضمرين زأر وسودة بأتزمعه زوج 






(9: - تاجالعروس ثانى) 











> قوله الى ماحواىكذافى 
اللسان ولعله أىماحوالى 


«اذوله وسوادكل ثم ئ كورة 
ال هك افى الاسا نضا 


ولعرر 


ع وقال توعد يشول 
علوا العل مادمتم صغارا 
قسل أن تصيروا ماد 
رؤساءمنظورا اليهمنانم 
تعلوا قبلذلكاسهيم 
أن نعاوا ١‏ بعد الكرفيقيتم 
حهالا مدر به من 
الاصاغزفيز رىذلكبم 


أذادهفى الاسان بعدماذ كر 


ماواله الشارح 
التكملة ولعل الصواب 


ابن مر 





















ع كولهوالسندكذاباللسان 

أدضا والظاه رأن حذفه 
3 نشول والسذد وَالمسنذ 
الله 


(سود) 








عرس 


(فسل ال يمن ,اب ادال ٠‏ (سودم_ 


قبصاطويلا فخت ةس صأفصرمنه ؛ وال الث وختر اك كص سغارهن حون ني يا ين مش لمر ١‏ 101" 
سمط] وفى حديث أبى هربرة خرج امه بن نال وفلان مثساند بن أىمتعاوني نكا" ت كل واحدمنهما سند عل الا “خرو تعين يه 
ووال الخليل لتكلا م'سندومسند اليه م والسندكم ولك ع دان رج ل صالح فعبد الل سندورحل الح مهدا ليه وغيره يول مد 
ومسندالمه وسندم ركةماءمعروف لبنى سعد وسندة باذ قلعة يجبالهمداتوا السندان,الفتم جدعبد انلدي نأ بىيكربنطليت 
المخدثء نعسد اللهين أجدين بويدف وفي الاساس ومن الا قبل عله الذئيان متساند ينو زافلان وفلانمتساند بنوعن 
الكتائ ز عل سنتداوة وقند ]وام لق وال امراسي قرا 1ن د وقالأبوسعيد ا سند وةخرة قهتكوتوقانة 
تحت العمامه من الدهن والاس_ناد عر قلتوالمعروفالسسددنان والسندانااصلاءةوالمسادة والمسندب هضرب من 
الثيابوسناديدقر به رمن أعمال! لكغورا لش اسعةوا لسندمركة بلدمعروفف المادنهومنهقوله 
بادارصة بالعلماءوالسند . أقوتوطالعليهاساا فالامد 

وسندانء الف قصب بلاد الهندمقصودة لتبارة 5 وسند انبا لكسمر واد شع راًبى دوا دكذا فى هم ا لمكر: ى [التتوديالضم) وهو 
غر يب :قله الصاءانىعن! لغراء(وا لسودد) بضم السين مع فت الدالوضمهاغيرمهموز (والؤدديالهم زكقنفذ) 5الالازهرى 
وهى اغهدطئ :وكند وكندبفه ىأر بلغا ت أل الممسنف الاخيرةوذ كرها غيروا جسدم نمه اللغة واشتمرعندالعامةذتالسين 
و(السادة) اشرو ماله يرا اوسبادة وسسدودة وهدهقدذ كرها ا1وهرى وغيره وى المصماح ساد سود 
ساد الاسم السودد وهوانحدوا لثمرففهوسسدوالا ىسيدة 9 السائدالسيد أردو نه) وال الغراء يقال هذا سيدقومهال.وم 
واذا أخسيرت انهدعن قلمل كو كن س.دهمقلت«وساندقومهء ن قاب لوسبد (١‏ ج سادة) مثلقائدووادةوذائدوذادةونطره 
كراع نقي ووامةوعمل وعالة والاءنسمده وعد ىانسادهج.ع سا ندءلى مآيكثرفى هذا الغدو و أماقامةوعالةخمع وام وعائل 
لاج عقب وعبس ل كازعم هووذ اثلا فبعلالاجمع على فعلة ايه الواو والنوت وربماكسرمنه #مئعلى غسيرفعلة كا" موات 
وأهونا (و) العماحنعلاءن ع أهل المصمرة ووالواا اعت العرن الإدواب.د على حبايدو (سبايد) على غيرقب أ س لان مع 
فمعلفساعل بلاهمزوال_.دهوال رئيس ووال ابن ميل | لس.د الذى واقغيرهيا لعةلى والمال والدفع والنفعالمعطى مالهفى حةوقه 
المعين نفسه ووالعكرمةالسسسدالذى لانغلبه غضبه ووالقتادةهوالعا + الورعالمليم وهال أتوخيرةمى سبد الانه سود 
سوادالناس وعن الاممى العرب تقول السذكل مقهورمغمور>له وقسل السبد الك رم وفىا لد . 3 ك والواة-افى/ نك من سمد 
وال لىمن1! نا ٠النهمالاورزق”ماحهقأدىشكرهوقلتث‏ .كابتهفى الناس وىاطر. كلب ىآدم سيد والرجل سيد أه ل بيشبه 
والمرأة سد أهل بتهاوفى د يمه الانصاروالم ن سيد؟ والوا | دّبن قيس على أن نيضله وال وأ داءأدوىمن الضلوعن 
القراءالت_مد ال |كوا سبد السذى وسسيد ا لعبد مولاهدوس بد المراً: زوحها ونذ اك سمرواقولهتعانى و الفا سيدهاادى الاب 
وكل ذلك عرض له المصذف مع أن سفن الواح الم آل (وأساد)الر حل (وأسود)عنى (ولدغلاماسيداأو) ولد إغلاما 
أسود) الاون (ضذ) والشضناقلاءنعض امه العصيق انءلاتضاديينم»ا الإبتكاف بع دوهوأن السسيد ف الغالب 
أسسض وا لعبدف الغا ل بأسودو بين لسواد والبساض تضادكابين السسسدوالعيدة أ مل (و)قدسودالثئيالكءمروسادو (اسوة 
اسوداداواسواداسويدادا) كاحجرّواجاز (صارأسود) و بحوزفالشسعرا اسوآة ترك الالف للا مع نينسا كنينو: شال 
اسوا اذاصار ديد السوادوهوأسودوا جع سودوسودانوسوده عله أسودوا لامي منهاسواددوان شا تأدتمث (والاسود 
المسةالعظية) وفياسوادو الجعأسوداتو أساود وأساو يد غلب غلبه الاسماءوالا'نثىأسودة نادروانماة.ل الاسوداً-ود 
سنال لازه سل جاده ىكل عام وأماالارقم فهوالذىضه سوادو سأ ض وذوااطْفْتَين الذىله خطاناسودان:المعرالاسودخيثت 
المنات وأ عظسمها وا نكاهاوهى من الصف الغاليةحتى استعمل اعمال الاسهاءوجمع جعها ولس ثئمن لمات أحراً 
0 بمسامارض الرفقمه وتسع الصوتوهوا الذى طلس اذل ولاه وسلمهو يقاله_ذاأسودغيرير: كد ) الاسود (العصغور 

سواديه) والسوداب زالسوداية. ل مالسينفييسما وغونطن مر كلف غورفض «الكت نا كل لير والعنبوا راد 
9 10 (منالقوم أحلهم) وفىحد يث ابن عمرمارا أت بعل رسول قصل الله علنه سل اسودن معو :هقسل ولاعمر وال 
كا نيم رخيرامنه وكاته وأسودمن ن تم رقمل أراد أسضى وأعطى للم هالوقل حل منه (و)من انجازماطعامهمالا (الاسودات) 
وهما (المروالماء ) قالهالاصمعى والاحدر وان االاسودالمردون!ااءوهوالغالب على ترالم نه فا ضف الماءالمه ونعتاجيعا 
ا تفعل ذلاكفى! اشيئين صطس .ان سمبان»عإبالاسم الاشهرممما احكماوالوا العمرادلابىبكر ور 
والقهران للثعس والقمر (و)فىالخديثانهأمر بقل الاسودبن قال شم رأرادبالاسودين(اللممهوالعقربتغليبالاواستادوابنى 
فلات) استياد اذا( قلواسيدهم) كلذاقاله أبوزيد(أواً سروه أ وشتط موااليه) كذاعن ابن الاعراىأوتروجسدة من قائلهم عنه 
أرضاواستاد ا لقوموا ساديم خطبفيمسيدة ال 



































((فصمل السينمن باب الدال)) (سند) رس 


لعل خبال العاهرية زائر و فيسعدم#سور وسسعدهاحر 
ال اذاسل سف الدولةالسدف مصلنا د كرف الا جالبنهى وياص 
سذركة الدخمل فى هاحركمرة وفى يا ذجمة وهل امنعه الاخفش وأجازه اليل واخماره ابن القطاع وثائيي,اسنادالة سيسوهو 
نك فى ستدون]خركقولالشاعرا هاسى 
ع لوانصدورالاهي يبدونااغتىي كا عقابهلنافه ,ندم 
اذالارض/ مول على فروحها أ واذلىعزدارالهوانصاغم 
وثمالثهاسناد االخذووهواة لاف شركةماقملالردفكقوله 
كا تسسوفنامتاومنهم د مخار بق بأيدى اللاعبينا 
قوله كانمتومْنٌ متونغدر ا تصغقهاالرياحاذاحرينا 
ورا بعها سناد الردف وهو كف بستدون]خركقوله : 
اذاكنتفىحاحههرسلا و فارسل امسا ولاتوصه 
وانياب أهى عام كالتوى أ فشاور. حكهاوا لدفسه 
وخامسهاسنادالتوحه وهو تغبرحركةماقمل الروىالمق دأ ىالسا كن بشض همع غير هاو «وأقبع الانوا اعد اشام لكقول 
اه ى الس فلا ودس كان هةالعاصى لابذى القومأنىأفر 
تيم بن مرّ وأشسياءها و وكندةولىجبعاصير 
اذارك.وا تمل واستلا'موا »تح رقت الارض والمو مدر 
او )يها لسائدهالىالثئ فهو شائد الهأ ىأسةدتهالله قالهأنوز يدوسائد (فلاناءاضده وكانفه ) وسوندالمض وهال 
|[أسائدونقى و )سانده (على العم لكافأه) وجازاه (وسنداديالكدس ) على الاصل (والفتح) ذتكون لنو نحي دزا ئدةاذليس 
فى الكلامفعلال,اافخ مر م ) معروفومنه قول الاسودين دعفر 
ماذا ا ؤمل بعد ا لمحرق * تر كوامنازلهسم وبعسدانياد 
5 أهل دورق وال دبرويارق د والقدمرذى المرؤاتمن سداد 
وف سف رالسعادة لاعل السضاوى انه موضع (أو )اسم (إقصمربالءديب) وندصدرقالمراد.دوقبلهى من منا زل لاباد أسفل سواد 
الكوفهوكان عليه قصرتحي العرباليه اوداق اذاه ,الح )مغروف (دكذا) سندان ولد العباس المْدّث) كذافى النسح 
وااصوا ب واادالع.اس حكما ذونص الصاءانى روى الع.اس هذاء ن سله بن و ردان بر ياطل .وال ذافظ الا فهمن بعده 
(او )السندان (با تكسمرالعظايم الشد يدمن الرجالو) من (الذئاب) يقال ر ل سند انوذئب سند ان أى عظيم شد يد قله الصائانى 
(و)السندانة(ماء)هى (الاثات) نقله الصاءانى(وا لسند)بالكس ل(ابلادم )معروفة وعليه الا كثر لأ وناس) أوا نأحدهما سل 
الا”خرواةتصمرف المراصد على انه بلاد ,بين االهند وكرمان ومس سان وا هع سسنود و سناد (الواحدسندى) و( ج سند)مثل 
زنجى وزغ (و)السسندلاتمركيير بالهند) وهوغير بلادالم ند نقله ااصاعانى(و)الء ندل ناحمه,الاند لسو)السنذل د بالمغرب 
أنضا) (و)السند (بالفخم د بماحة) من اقلمها نقله الصاءانى(والسند ىبا لكر )اسم إفرس دشام بن عبدالم|اث)بن مي وان 
(و)السندى(إلقبابنشاه لصا حب الرس) سغدادأيام الر. شدوهوالئائل 
والذهار بحرب الحسبى وسلم ذىالوحه الوواح 
وعل" أن أسىول يخس على" ادرال الماح 
ومن واد أ:وعطاءالندى الشاعرال كهور ذكره أبوتمامى الجاسسة (والسنديدماءةغر بوالمغيثئة) على ضوةمن المغيثة 
والمغيثةعلى ثلاث أمسالمن حير (و) السندية (: سغداد) على الغرات :سيت الىالسندىئنشاهك (منهاالحدث) أو 
طاهر (إمد:ن عبد العزيرالسندوانى) سكن بغدادروىعن أبى امسن علىينم#دالقزوينى الزاهدووفىسنه م.ه وانما 
(إغيرواا لنسبة الغرق) بين الف وبالى ا لسندوالى السسند يذو )من لمحاز إناقةمسائدة) القراصليتهملاحكته أنشدثعلب 
٠‏ مذ كرة الثنيامسائدةالقرا # جاليه تب تنيب 
ووال الاصمعى ناقةمس اند (مشرفه الصدروالمقدمأو) ناقه مسائدة إساندبعض خلقهابعضا) وهوقول عر (وسندبون,.كسر 
السين) وسكون النون(وفت الدالوضمالمثناة التيدقر ينات صمراحد اهما بفوٌة )فى اقلم المزامتينءلى شط الثيل (والاخرى 
بالشرقية) قر سةمنقلبوب وقددخلتهما ‏ وماس ستدرك عليه المسائد جع مسد كنيرو يشت اسم ل سند اليه وخشب 
مسندة شدّد الكثرة وأسندف العدواشمَدَوحدوالاسناداسناد الراحلةىشيرها وهوسير بينالذميل والهملحةوال_:دأن بلس 














؟ قولهلوان ,نفل حركة 


الهسمرَة الىالواو الوزن 
(اللستدرك) 









مم ((فصلالسين من بابالدال) 


والوهىالخراءمن حماب البرود وؤال !لل ثالسندضعربمن الاب .ص ثم فوقه ق.ص اقصمرمنه وكذاك قص قصارمن خرق 
مغرب يعدم | > ت بعض وك ل ماظهرمن ذلك دعى سوط وال الهاج صف وراوحشا 
كا تمن سيا ب اللساط عو انا أوسندأ#مناط 
(أوا جع كالواحد) قالهاين الاعرا ابى(و)عنهاً سا ند)الرحل (تس نيد البسه)أى السند(وسنداليه) سند (سنودا)بالم 
(وتساند) وأسند (استند) وأسندغيره (و )والالز جاج سند (فى الحبل) سند سنودا (صعد) ورق وق خدي ثأحدرا نت النشاء 
ستددق الب لأى«صعدن ١‏ كاسدد)وفى حد يث عبدا بلهين| أنيس مم أسندوا اليه فىمثمريةأىهعدواوهو از (وأسندتهانا 
فبهما)أىفالرق والاستناد(و)من انحا ز (إسندالمسين) وف يعض النسى و فى انهسينوالاولىالصوا ب اذا (وارب لها )مثل سنود 
الحبلأىرق (و)سند (إذنب الناقةخطرفض رب قطاتماعنه و سمرة) نقَله الصانانى (و)من لمجا زحديث مسند وحديثشقوى || 
السندوالاسا نيدقوامالاحاديث(ال1-ند) 0 مامن ن | سيد يشما اسمّد الى قائله)أى ا :صسل اسناده حتى سند الى لنبى صلى 
اللدعلمه وسم وام رس ل والمتقطع مالإيتصل والاسنادرى الخد يش رفعه الى كا كله 8 مس اند )على القناس (ومساتذ)تزيادة العنيه. 
اشاءاوقدقملانهاغه وحكى بعضهمفى مله القباس أبضا كذاوالدشخنالاعن) الامامت#دينادر: بسن (القافي) المطلىركخى 
الله عنه (و) باللا أفعله آخرالهنداّى (الدهر) وعن ابن الاعرايىلا 1 تنهيدالدهرو بد المسندأ ىلا1 تبه أسااو)المسند 
(الدع” كالستدد)كاميروهدهعن الصاانى واللسيد 
وحدىوارس الرعشاءمنهم # كر بملاأحذولاسنيد 

وبروكى رس لاأا ف ولاسنيد وبرو ىأنضالاأسرولاسنيداو )ال رأبتبالمسدمكتويا كذاوهو (خطبالجيرى) غخااف 
لطناهذ! كانوا/كتبونه أيام ملكه فهاينهم قال أبوحاتمهونى يديهم الى اليومبالين وفىحديث عبد الماك أن خ راود عليه ا 
كاببالمسسندوالهى كابقدعة وقسل هوخط جسير قال أبوا اعباس الم :ذكلام أولادشث ومثله فى سرا اصناعه لاءن حنى ٍ 
(و)المسند (حبل م( معروف (وعند اللهين جد المسندى) الىء والغارف وموتع الصاري !الم (التشبعه المس.اند) 0 
أ الااريث! انيد حون ابا 0 سع) منهافى د اثنه وأو لهي دماتدوم المجدس لست بال ينعن ذى ا لقال 00 

سنهنسع وعشم رين وما تدينومر ا د (و)سنيد زكر بير )لق بالإسينينداودالمصنصى(تحدث )روىعنه || 0 
الغارى وله تفسيرمس ند مشهوروواد هحعفر بنسنددحدث عن أسه (ق)» ن الحا ز (هم م تسساندو نأى تحترايات شتى)كل على : 
3 حمالهاذا خرجكلبنى أب على راي الاتمعهمرابه أميرواحد والسناديالكسرااناقهالقوية)الشديدةالخلق والذوالرمة 0 
07 جالية حرف سناد يشلها ‏ وظي فأرانلطوظما نسهوق 00 
4 والهأوعمرو وقمل ناق ةسسنادطو يلةالقوائ مسسندةالسسنام وقد ل ضاهرةوعن أبىعبسدةهى الهسبطالضامي:وأنكرشمر ل" 
7 5 )قال ألو عبيدة من عبوب الشعرالسنادوهو (اخّلاف الردفين) وفبعضالامه ات الارداف (ف الشعر) والالدماميتى ||" 
5 || وأحسسنمافلفىوحه سمه ستاداأمميقولونخرج نوذلانمساندينأى خرحواعل رادات شتى فهم افون غيرمتفقين ||| 
مكذلك قوافى الشعرا تمل على السناداششافت ول تناف حسبمحارى العادةفى انتظام القوانى والشضناوهذا:ةلهىالكاى 
عن قدامة ووالهوصادق فى جسع وحوه ا لسنادٌم ان ااسنادكونهاختّلا ف الارداففةط هوقو لأ ىعسدة وقبلهوكلعيب |0 
قبل الروى وه اقول الا كثروف شمرح الما حسيه السناد أحد عيوب القوافىوف شترح الدمامى على اللزرحيةقبل السنادكلعيب ||| 0 
يلق القافه أئ عد كان وقسل هوكل ع ب سوى الاقواءوالاحسكفا:والانطاءويه وال الزجاج وقدلهواثةلافماقبل الروى ا 
ومانعده من سركة أوحرفو بدوالالرمانى (وغاط الموهرىفالمثالوالروابة) العددهىقولعسدينالارص 

(فعد أل لخدو رعلى العدذارى* كا عو من عبودعين) 

وال قات بك فاتنىأسفا شسابى » وأصبح رأسه مثل ا للحين 
اللسين بشت اللا ملاندمه) كإضيطه الموهرى (فلاسناد) حمتئد (و)اللعين (هوالطمىالمو ف وهو برو بشهاب"عند 
الوخف) وس أن الو ف والذىذ كزه «المصنف من التصو يب الشروج من السسنادهوزعم جاعة والعرب لا دحام ىعن مثله 
ذلا ركونغاطامنهو الروابه لا نعارض بالروادة وفى اللسان بعدذ كرالمرةين وهذا ال زالاخيرغيره الوهرىفقال 
م قوله اللي نأى بضماللام 5 وأصيع رأسه مثل اللبدين ؟ 4# والتعيم الات هدو ضصى الرا أس منىكاللسين يووا لصوابف انشادهما تقدم لبي تالثانىعلى 


0 
1 










و امه اجيم الاؤّلوقدأغغ_ لذ لك المصئف وروىعن ابنسلامانهوال السنادفى القواى متلشات وشيت 5 وساندفلاتفى شعره ومن 
تيا فخ هادًا يقال حرج القوممتساند بن وقا لابن بزرج أسندف الشع راسناد ا بمعنى ساند مث ل اسناد لبر (و )يقالإساند الشاعر )نارم 
اللشين وكدمرها كدلك) وعن ن ابن سمد سا ند شع ره سناد اوساند في ةكا اهنا .اا فين |1 ركاتالى :الى الارد ات زووال ماود اتووا فوت 














أنواع ا لسنادخسة أحدهاسناد الاشباع وهواختلافحركةالدخيل كقولأبىقرا اس 
اا - يسحت ا 














نسل اديدمنابادال) 2 (سن) 0 


فرد شءورهن ال_ودبيضا #وردوحوههن السيضسودا 
وقالابن الاعرابى السامد اللاهى والسامدالغافل والسامدالساهى والسامدالمكير والسامدالقائم والسامدالمكي رأ شرا 
وبطرا(وء:دالارض تسميد احعل في الماد) كسصاب (أى!-مرقينبرماد) مدي النبات لود وفى حدي عم رأن رحلا كات 
هد رضه بعلذرة الناس مال مابرضى أحدك <تى بطم الناسماخرجمنه سالسهاد إو)سمد (الشعر) ميد لاستأصله) 
وأخدمكله لغهى سيد (وقولرؤبة)ننالمماج دصف ابلا 
قلصن:قايص النعام الوماد + (إسوامدالايلخفافالازواد 
أ دوا السير ) يهال سعد سود ممودااذا كا تداتمافى العمل وف اللساتأىدوائب (اوغاط الموهرىف تفسيره ممافىبطوتما) 
أىليسف بطونها (علف) :نبه عله الصاءانىفى تكماته وهوتغسيرقوله خفاف الازوادئاصرحبها بن منظوزوغيره و يازم من 
شيا لعاف أن يكونذ لك أدوم لها على السيرفمكون تفسسيراللسوامد بطر بق الازومكاصرحبهأ رياب الحواثمى ونقله ش نافلا 
غلط <مة- دف بالى اسأوهرىكاهوظاهر وقسل معسنى خفاف الا ز وادلاس على ظهورهازادالرا كب ووالالصاغا فير يد 
لازا ادعليهامعر حالها إو) مود ثيت ف الارضودامعلمه و هوا لك)أدا (سمداأى سرمدا) عن ثعاب ولاأفه_ل ذلك أداسمدا 
سرمد| (إو)هو بأكل (الميد) كا مير (اسلوَارى) وعنكراع هوااطعام وقالهى بالدالغيرمعة (وبالذا لأ فدع) وأشهر 
والا*ويد الذى سمى بالفارسية الم دمعرّب والبنسيده لاأدرى أهوهذا الذى حكاءكراع أملا وقدنسبالبه أنوممدعبدالله 
ابن دب ن على بن ز ياد العدل المحدث (وا ممد) الرحل (ا«مداداو) كذا (اسماذاسمداداورم)وقبلورم(غضيا) ودالأبوزيد 
ورمورماشديدارا سماد تيدهورمت وفىالديثا»مادترحلها نتفختر ورمت وكلشئذ هب أرهإك فقهداه:_دواهماد 
واعهادمن الغضبواءمات الثشئذهب(ومهد ان #ركةحصنبالمنعظم) * ومماب_تدرلك عليه يقال لافسل اذااغة رق دمهد 
ووطبسامدملا"ن :تدب وهوحازوسهد سموداغنىم وال ثعلبوهى قلملة وقول عزوحل و انتم سامدونةممربالغناء وروى 
عن اءن عماس انه قال السمود الغناء بلغه جسيروزاد الاساس لان المغنى يرفع رأسه و رصب صدره ويقالللقين هسم د شاأى 
هسنا بالغناء وهوئحاز سعد الرحل معودا بو توسمده سعداقه ده كصود: و«مد الارض معداسهلها وسمدهاز يلها والمتمد ال بل 
عن اللعمانى واسماد الثئئذهبوءمدوتءركة قر به عصرقالمتوشية ((الهروديا اكم) أهملز الموهرى وقالااصاغانىهو 
(الطويل) منالرجال كذا ف الشكملة ([اسمعد) الرجل(اسمعدادا) أهملهالموهرىوةالالصاءانىاذاامتلا”غضيا) 
كأسمعط واشمعط (و )| سبعدت (أنامله نورّمت). وكذاالرحلواليد ( كاسمغد) المع ةلإفيهما) وفىالحديثانهصلىحق 
ا سمغدّت رحلا أى نورمتاوانتفشتا(والجغد كر ااطويل)من الرجال(الشدير الاركات) والهأتوعمروو انث دلايا سن خببرى 
تى را بثالعز بالسمغدا د وكانقدشب شابامغدا 

او )السمغدا نضا (الاجق)الضعيف (و)السمفديضا (المشكير )المنتضْغضباهكذانى النسخ والصواب فبه اسمخ د كفرشبة 
كأشوطط الصاعانى بو و#-استدرك عامهالممغد كقشعرّالناعم وقمل الذاهبواً ضاالك ديد لقض حت تفز الا نامل 
وأضاالمتكيرواً بضاالوارم واسمغد تآ نامله رمت واموغذا لطر حاذاورم ونان | لسر سندمشدا سفن اذاراته 
وارمامن الغضب وا لأ:وسواج 





اتالمى اذاسرى * ف العيد صم مسيؤذا 

((السمند)) بشصتين وسكون أهمل الجاعهوهو (الفرسفارسبه) ورديانهفرس له لون خصوص اذيتهالاسب ممت دكا فى شفاء 
الغليل فقّداً- اب المصد ف فى كونهوارسيا وخ طأفىتفسيرهيالفر سكل اتاله بعضهم ونقلهعنه شضنا وقالالصاءانىالسمندكلة 
ؤارسية ول بزدعلى ذا إوممندوقلمهبالروم )وه ىالمعروفة الا" نبباغرادكدارا أينه فى بعض انحا مسع وطائرأودويسنهويقال 
فيه #مندر وسعندل كاف العنابه ووالواسميد ربالسي ةو بزيادةراءآخره د قربماتان) على الجر 4 ومماسةدرل عليه 
أسعند يضم فسكون قري هسه رقند منها أوالف هدين عبد الج_د الفقيه المنى من ول ا لفقهاءوردبغدادحاءاوترجه ابن 
التمارق تار خه (( مهدع عفر )أهملهالموهرى وال اللدثهو(الثىالبابس الصلب )تال( )السمهدو (السمهدد) الكثير 
اللسم (المسيم ص الابلو) يقال من ذلك (1ممه ةسنامه) اذالإعظم ) وسمهود بأ ىذ كره فى «مهط »و وماستدرك علمنهستهورد 
محلة لز ممما أبو عفر .دين مان ل البلئى الستجوردى ( السندمركةماوا بلك من الحبل وعلاعن السفهم ) هلذانصعبارةالعصاح 
وف التدب واكم السخدماارتفع من الارضف قبل الب ل أوالوادىو الجمع أسناد لامكسمره علىغيردلك (و)الند (معهد 
الانسان) كالمستندوهوث#ازو يه السدسندلاو )عن اس الاعرا ابىالسند (ضمرر ب من البر ود)المانيه و فىالحديث انهزأى 
علىعانثه رذى اندءنها أربعه أبواب سند( ج أسناد) وقالابنبزرجالسندواحدالا سنادمنالشبابوهىمن البرود وأنشد 
جبة أسنادثق لونها + شرب اللياطفهابالاب 











؟ قوله السعادالصواب 
اس_قاطها لاهامهاأنها 
ممص لةبالحذ يث وعبارة 
اللسانى تفسيرالهديث 
السه.ادماءطرح فىاصول 
الزرع والخضرمن العدرة 
والز بل لود نيانه 
(اللستدرك) 

مقولهغنى بنش ديدا انون 


(المتدرلك) 


دمو 


اسم 


(المستدرك) 


87 











اللسانوهوكرارمعقوله 


للسباع 


م قولهوس قد سفداى 
منباب عم وقوله وأجاز 
غيره الخ أى من باب ضرب 
كأضط اللسانشكلد 


(المستدرك) 


0 


> همم 


ع قوله سعدالذىقالاسان 


والشكم ل ةحرب 





8 (فضل السينمن ياب الذال6 ٠‏ - 


فيماجيعا إثرا) ويكونف الماثمى والطائروقدجاءنى الشعرف الساع ووالالاصمعى يقال لاما ع كلهاسفدأ نثاء وا لس والثور 
والبعيرم والسباع والطير (وأسفدته)و يقال أسفد قت لعن اللسمانىأى أعرن اناه إسغد عنزى واستعاره أ مهن ن'بىا لصلت 
للزند فال والارضٍصيرها الالهطروقة ب : لاماء<ت ىكل زنذ مس فد 

(وتسافدالسباع)وااطيو روكنى يعن الجاع وهال الادهىاذاضرب الجسل الناقهةق.ل قعاوواع موسفد سغد وا جازغيره سغد 
يسفدو)سفود (أكتنور)ويضمإحديدة)ذاتشعب معقفة (نشوىبها) وف نعض النسئيهاللسم وجعه سفافيد (وتسفيد 
اللسم نظمه فيا الاشتواء) وحعإء الزكشمرىمن الهازحثوالو كنى يدعن الجاع ومئه السفودلانهبغعاق يما شوى عليه 
علوق السافد (و)عنابنالاعرابى(اسس_فد بعيره)اذا (أناهمن خلفه فركبه وتسفده) أىفر» واستفدهاالاخيرةعن 
القارسى ( تعرقبه ) أىركمه م خاف وا الاسغتدوتكممرالفاء اجر )وز عمأر باب الاشتقاق ان الدال.د لمن الطاء فىالاسغنط 
الذىهومن أسماءالجركاسأى 5 ومماستدرك علمه السغود من الخيل كص ورااتىقطعءنمها السفاد ىت منيتهاومنيتها 
عشروكنوماءنكراع وفىالتذيب ترج ة حعراءية يقال لهاسغدا لقا وذ اك ا نظام الصسان نعضهم فى اث بعضكل واد 
اذ >سزة صاحيه من خلقه بو ونهمان تدرل عليهسةردان شم فسكودقر به ببخارامنها أنو امن علىبن المهدئا امخارى 
روى وحدث ([السسقددكقعذد) أهمله الموهرى ووالأبوتمروهو(الفرسالمكمر) كذافى التهذيبفالرنابموكذاكا لسلقد 
وفىغيره السقدبغي رتك ربرالدال (وأسةده)اسقاداوسقذه سقدا (وسقده تسقسدا) وسلقده(ذهرهوالسةد:بالضم) ومنهقول 


المدغ 














عمد اللدسن مع يرا لسعدى بخرحت مرا اأسقد بفر سل كررت على منصد نى حشفه فممعم ميث كرون مسسملة الكذابو بريمون 
انهنى فأندتابن مسعود فأخيرتهفبعث الهم الشمرط خا ؤابهمفاستتاهمقتانوانفلىعنهموقدمانالنوّاحهةفذ رب عنقه والباء 
فى أسق د بغ رس مث ل فى فقول ذى الرمة 
وان تعتذر ءاحل منذىشمروعها * الى الضف جرح عراقيها نصلى 

والمعنى أفعل التخمير بغرسى (وكهنه ا جرة) طائرمعروف( ج سقد) ضمففم أو بذ: تي نكاهومضبوط ماف الم المصمسة 
(وسقيدات) جمع سقسدة ((سكدة كمزة) أهمله الموهرىوا لجاع وقالالصاءانىهو( د ساحل >رافريقيه) كذانى 
الشكملة لإوسكندان بضمتين . عرو)متها أنو حى أشعثبنرر بدةماتسنة 3-07 (سكاكند) أهمل الخوهرى والجاعه 
و بالفنم وبكامر ( كورة بطشارتان)من. إزوقد يقال اسكلكنديز بادة الااف (منهاءلىين المسين السكاكندى الفقبه) 
وأبوعلى عصمةن ءام الحافظ السكلكندى وغيرهما ((السخدوالداة كردحل وخبنداة) أهملهالوهرىوالجاعة ووال 
الصاءانىهى (الناف ةالقويه ج سلاخد) حكذافى اللكملة [السلغد كزدحلوقرشبة)الاخيرقعن الصاعانى(الاخق) 


١‏ ولا لكميت يمسو بعض الولاة 


ولابةسلغداف كانه بو من الرهى الوط بالنول أوك 

يمول كانه من جقه وما بتناوله من اهرتس نون وهوفى الصاح لساغذمثل فرشب إو)اللمغد(الرخومن الرجالو )من امحاز 
السلغد(ا لغضيان)فانهاذاغضب ا جروحهه يقال أجرسلغدث_ديد الجرةعن الأسبانى (و) يقال السلغد (الذ'بوالاش رمن 
الدل) الذىخلصتشقرنه وأنش دأ توعد * اشقر. سلغد وأحوى أدعيج * (و)عنابنالاءرابىاللغد (الاحكول 
الثعروب )هن الرجالو رحل سلغد لئيمعنكراع وهومّدرل غلمه إوهىباء)فى الكل [السلقد أعملوه) هكذا بصيغة الجع 
وهوغر نبوان الصاعانىذ كرهوق س فق د وكانهعنى نذلك أىفىهذا لتر كيب وهو( كزبرجالفرس المدهر )عن أبى#رو 
وفى1لتسذيب ف الرراع الساقدااضاوىالمهزول (إوسلقدهذهره) ومن هقول|ن معب زرحت أسلدفرمى أىأذهره وال 
الصاءانى! الام فيسل د حكوم يز ناذتها مثلها ىكلصم ءءء ى كصم اذافرونفر ولءل الدالفىهذا الت ركس معاقب لاطاءلان التضوير 
اسقاط لبعض امن الاأن الدالحعلتلهاخصوصه بهذا الضربمن الاسقاط [*.دمعودا) من حذكتب (إرفع زأسه مكبرا) 
وكلرا افر أسهفهوسامد (او) سعد سجدم:وداإعلاو) سمدت (الابلحدتف السير) ولمتعرفالاعناء(و) سه دسجدمهودا 
(ادأبفى)السيرو (العمل) والسعد السيرالداتم او ) سهدسمودا دام مصيرا) 5الالمبرد السنامدا لقائى تحير وا نكف لهزيلة بنتبكر 
سك ءادا : قسلقمواتطرالهم *: مدع عن كا مودا : 

و يدفسمرت الا بهونتم سامدون وف خديث على نمشرج الى المتجد والناس ينتظرونه لاصسلاةقباماذةالماىأرا كسامدين 
الاين الاثيرا لسامد المنتصب اذا كاترافعارأسه ناصباصد ره أ نكرعلتهم قدامهم قب لأن روا أماههم (و )اكووداللهووقد سمذ 
سمداذا (لها) وغغل وذهب عن الدئ وسمده شنم ددا لهاه ويدف مر بعض الا ةالمتقدمة ووالا.ن عماس سامدون 
مسشكيرون وهال اللمثسامدودساهون(و)قءل (السهوديكونسزناوسرورا) وأنشدق الحزن اعد ابل الزبير الاسدى 

ر ىاد نات سوة السعدع * تأهل قفدمعدن مسمودا 




















فرد 














فصل السينم نياب الدال) (سفد) 0 


الذىكذرجم:ه اللينو قسل الك واععدعروؤف الضمرع حى ءمم!الاسين الى الاحليسل وقالالادمى السواعدةصبالضمرع 
ودا ل أتويمروهى العروق التى حى »متها الاين سفبت سوا عدا احروهى ا ريه وساعد الدرعرق بزل الدرم:-ه الى لذمرع من 
الناقة وكذلكالعرق الذى بؤّدىالدرالىئدىالمرأة سمى ساعد اوصهقوله ' 
أل نعلى أن الاحاديثفىغد و و بعدغديالين أل بالطرائد 
وكنم كا'ملبسهظعنابنها *# الها قادزتعلبه ساعد 
وقى-د دثسعد كا دكر: ىالارضعاعلى السواق وماسعدمن الماءقيهافنها نارسولالنّه صلى الله عامه وس لمعن ذلك قوله ماسعدمن 
الماءأىماحاءمن الماسصالاتاج الىد اله حمئه الماءسا لا نمعنى ماسعد ماجاءمن غيرط ب وا لسعدانةا نثندوة وهومااستدار 
من السوادحول! له وؤال بعضهم-عدانةالثدىماأطافيهكالغلكةوالسعدانةمدخل الردانمن ظبيه الفرس والسعداى 
شولك التلعنأبىحنيفة وفى اد يث أنهوال لا اسعاد ولاعفرفى الاسلام هواسعاد النساء ءفى المناحات نقومالمرأةفتقوم معها 
أنخرى من جارانهافنساعدهاعلى النياحهوقدورد ف حدي ثآخروالتله أمعطيةا نفلانةأسعدتنى فأريد أسعدها فاوال لهاالبى 
صل الله عليه وسم مسأو رواية فال واذهى فأسعدها منابعنى قال اخلطابى أما الاسعاد نفاص فىهذا المدنى وأماالمساعدة 
لل ميتونا هالا غاحهىالمداعذ:المعاونةم نوضغ الزحل بده على سأ عد صاحمه اذا غساشيافى حاحةوتعا ونا على أ 
ويتاللس لبتى فلان ساعد أى ليس لهمر” يس يعقدونه وساعد القومر؛ نسهم قالالشاعر ي» ولاخ لاتير ساعد » 
وموسعدو بدوسعيدطئان وال اللعمانى وهم سعيد سعيد ون وأساعد والانسيده فلا أدرى أعنى الاسم أم الصفه غيرأن 
جع سعيد على أساعدشاذ والسعدانماءلنىفزارة والالقدّالالكلابى 
رفعن من السعدين حت تنفاضلت »* قناببل م نأولادأعوجقرّح 
وسعديا لضم موضع بهد والحربر 
الاو الدباو شهدا د أحب سلب واطمنة الديارا 
وساعد القين لغ ةسعد القين والالاصمعى سمعتاعراسابقوا كول كاك سأر تىفى ده د ر ويقالأدركالله سعدةورجهة 
وااساعيد طن من العرب والسعد انموضع ومد رسةسعادة من مد ارس بغدادوسعد القرقرة مغملالنعمان بن المنلذروسعدان 
ابن عبد انل بن حا رمو ىدنى عاهربن لؤى تانعى مشهورمن أه ل المد نه زروىء ننس وغيره و واس درك شكناقواهم شتسعد 
استعم لوهافى لكا به عن اليكار: 5 الأ والتناءجوزق جاه عن التوطل فوصناعه الترسل ومن أدسن كايات الهساءقول 
الشاعر نه وشدصابرىأمه بالفسورو بريه بداءالا'سد 
أراك أبوك أمكحين زفت ب ذل ودلا م بنتسعد 
أخوت1م أعارك مشه نويا * هنيئًا بالقمرص المستد 
أزاد سا تسعدعلرة المكارةو نقوله أخون لم حل امافانهأخوه ومنامحازأمذوسواع دأ ىذووحوهوتخارج وأو كرت دين 
أجدين سعد انين وردان الخارى وأو منصورع تق بن أحجدين حامد ا لسعدانى نحد نان وسعدونحدأبى طاهرت#دين ااسنبن 
.دين سعدون امود لى الهدث. وخالدي نجمروالاموى السسعدى الى ده سعمدين العاص روىء ن الدورى لاحل الاحكاجنه 
وأسعدينهمامينصىة ب نذهل جد الغضبان ينال لقبعثرى ((اسعرديالكدنر ) أهمله الموهرى وثالالصاغانىهو١‏ د )ويقال 
فنه أتضاسعرت (إمنه المسشدة زينببنتالمحدث سلهان)بنابراهي (بنهبسةالثم)الاسسعردى (خطيب بيت لهيا )قر بهبالشأم 
حدثتعن أب عبد الله |الحسسينين المبارك الزنم دىوغسيرهوعم|الثق السسسكى وغيره وأنوالقاسم عبيداللهين #سدين عباس 
الاسعردى حد شعن أبى على امسن بن ناصرين على الضررى وغيره (السغديالضم) أهمله الموهرى ووالالصاعاىهى 
( نس تين نر هدوأما "كن مثخرة 5“ مرقند) قله ابن الاثيزوهواًحدمنتزهاتالد باعل فاحكاء المي رخون من فتوح ةتس هبن مسسم 
(إمن هكام لبن مكر. م) أنوا العلاءئز يل يمارا حدثعن الر يبع المرا ادى (و)التقاذى أنوالحسن (علىينالمسين) بنش دامام 
اسل سكن مخاراماتسته وى ووىعن ابراهيم ينسله التذارى (وأ دين حاجي) المافظط قال الذهى روىعن أبى حا 
و ىبن أبى طالبمات بعدسنة م السغدبون (انحدونت) وداتهذ كرأ الحماسن الفضل بن مجدين نصرالغدى شي 
الادرسى ؤعلى .نأ جدين لين السغدى * م لا ىتسعدين ا لسيعانى ومن العدما «أنوب بنسلهان السغدى عن نأبى العان 
(وسغد) الر<ل ( كعنىو رمو)ف التسذ بف الموادر(فصالساغدةو لخد اهن) ونص النوادرمساغدة (رواءمن 
اللين »مان )وكذامغدة وماغدوصسمغدة(و)سغدان ١‏ ن اكسلطان 5 بيخارا) عن الصائانى(و)سغادى(ا "كسكارى نت 
و )يقال (أغضه النه تعالى سغد مغد) سكين الغين (أى #طرلين) ومغدتأ كبد يد وهاستدرلك علمهسغدت الفصالأمهاتما 
ومغدتها اذارضعتم كذافى النوادر ((سغد الذ كر على الان ىكضرب وعلم) اسقدهاو سفدها- مد اوسافدها (سفادايالكس) 
























































, قولهنأريدأسعدها 
كذ فىالهابه واللسان 


72 
بدوثئات 


(الجنوت) 


(الستدرك) 


2 














م قوله فل مواق ركذانى 
التكملة وال فيها ووال 
الدرشورىالعدىهذا 
الببت ضرب من الر 
وانشاده 

خخْليزارة جلها السعد اه 
وسبأتى استشهادالشارح 
يهدموافمالمأوالهالد.نورى 
وكذلكاللسان 


(المستدرك) 








57 (فسلادينمناباادال)4 _ > 


سسسب رو ووو مووي 
با أحبان (والسعيد) كامير [ الس )الذى سق الارض بظواهرهااذا كان مغردا لها رقيل هوالهرالصغيروجعه سعد قال أوس 


ابن خر وكافظعمم مقفية » مغل مواقر بنهاالسعد 
وسعبهالمزرعةتمرهاالذى يسقيبا وفىا سلديث تزارع على السعبد ()السعيدة (بمايستكانث)ربيعةمن (العرب تحسه 
بأحد)فى ااهلية عكذافى النسم وهوقول ابند ريد هال وكات قر يباءن سداد وال ابن الكل على شاطئ الفراتففوله,أ حدر 
خطأ (وا لسعيدية ة بمدسر) تسبت الى امك السعيد (و)السعيديه[غمربمنبرودالهن) كا نهانسيتالىبنى سعبد لإوسعدصام 
كات ابتى ملكا )بن كانة ب احل الحرهايلى حذة قالالشاعر 
وهل سعد الاككرة تنوقه “د من الارض لاندعواتى"ولارشد 
و يقالكانتتعبده هد يلف الجاهلية(و )سعد (بالضم ع قرب السامة) والشضنازعمقومان الصوابقربالمدرشة (و) سعد 
(حبل ) شه ماءوقر به ول من جانب الهسامه الغربى(و) السعد (بصممين غر)قال ْ 
وكا تظعن الى مديرة د خخليزارة<لهالسعد 
كذافسسره أ وحنيفةإو)السعد(بالتخ ريل )و مط الصانانى بالف مدا (ماءكان تحرى تح تجبسل أبىقيس) يقس لفبه 
القصارون (وأجة م ) معررفةوفقولهمعروفهنظر (والسعدان) بالفتم (نبت) سهولالارض (منأفضل) وفى 
الامّهاتمن أطيب اه اى الابل )مادام رطماوالعرب تتهو لطي ب الاببل لبماماا كل السسعدان وار بث وةالالازهرى فى 
ترجه يعوا الابل من على السعد ان وتط مت علمها لمانا واحدتهسعداندوالنوا نفيه زا ند ةلانه ليس فى ا لكا مفعلال غير خزعال 
وقهقار الامن المضاعف وقال أدو نيف ة من الاحرارالسسعدان وهى غبراللون<اوة بأ كاها كلمئْ ولس ت,كسيرة وشى من 
أنجع المع (ومنه )| أثل (إهىى ولا كالسعدات) وماءولا كصذاء نضمرباي فى الدُىْ الذئفيه فضل وغسيره أفضل منه أُوالذئ 
الذى بغضل على أفرانه وأول من قاله الإنساءابنةعروبن الثمريد ودالأبوع .سد حكى المفض ل أن المثل لاه أة من طبئْ(ولهشول' ) 
كانه فلكة ستاق فمنظرالىث وكه كاسطدا اذا بدس ووالالازهرى يقال لشوكه حسكة السعدان و١اش.ه‏ بهحلهالتدى ف مقاللها 
سعدانةالثندوة) وخاط للد ثفىتفسيرالسعدان فعل الهم رالسعدانو حعل لهسكا كالقطب وهلا كاه غاط والقطب شولك 
غبرالسعد ان شيها ساس لْوما| طلةفهى شصرة أخرى ولس ت: ن السعدانفىثئ (وتسعد) الرحل (طلبه) بال خرجالقوم 
ينس عدون أى برنادونهى ين | لسعد ان وهومن خيرض اعمهم أيام الر بسع كانقدّم (و)سعدان (كسيحان اسم الاسعادو)يقال 
لاسي انه وسعد انه أى أسيصه وأطبعه ) كإسمى التسديم سيان وهماءلمان كععمان ولقمان (واساعدةخشية) تنصب (تسك 
البكرة)جعها السواعد(وسجواسعبداومسعوداومسعدة)بالمن (وه ساعد اوسعدون وسعدان وأسعدوسعودا)بالفم (وللنساء 
سعاد) وسعدى نجهم إوسعدة وس.دة )بالف (وسعيدة)بالذم (إوالا 'سعدشقا قكارب اخ دالبعيرفهرم منه) ونضعف 
(و)سعاد( كان ابن سلمان) المع (امحدث) شخ لعبد ا ادمدينالنعمان وسعادينراشدةفى س بام من واده حاطبين 
أبى بلع التعمابى وا خشاف فعبد الرج نيز سعا د الراوى عن أبى أ:وب واله واب انه كسصاب وقب ل ككمّانواله |الحافظ (والمسعودة 
لمان ببغداد) احداهمارالما مونه والا خرىفعقارالمدرسهالنظاميه (و بنوسعدم ) كعفربطن (منمالكينحنظلة)من 
بنىعم (والمزائدة) نقلهابندرردوحكتاب الاشتقاق (ودبرسعد ع ) دين بلادغطفا ن والشأم (وجام سعد ع 
بطر بق حاجالكوفة)عن الصاءانى (ومسصدسعدمنزل)على سه أميالمن المزيد يه (إبين المغيشةوا لتمرعاء) منسوب الىسعدين 
أبى وقاص (والسعد ب منزل) موب (لبنى سعدين اسطرث )بن علب طرف جب ل يقاللهالأزف(و)السعديه اع لبنىعمروين 
ساعدة )عكذانى نسحن والصوا ابعمروين سه وفى الخد رثا نعمرر وين سلههذالماوفد على النى صل الل عليه وسل استقطعه 
مابينالسعديه والشعراءوهماماآن (و) السعدية ( ع لبنى رفاعةالمامةو)السعدية (بثرلبى أسد) ماتودارمحاربين 
خصفه ودارغطغانمن سيرة ا لثمرية (وماء ىديا رب كلاب وأخرى لبسىقريظ) من بنى أب ى ,كرب نكالاب او)السعديه 
(فرينابجلسفلى وعلياوالسعدى)كحكرى (: أخرى بورع فحلةنىمزيد) بالعراق (وقول) أمير 
المؤمنين (على)ب نأب ىطالبرذىاللهعنه 
: (أوردهاسعدوسعدمشتّل) د ماهكذاباسعدوردالابل 
فسأى إفى ش رع والسعدةين) كان هتني سعدة كذافى النسمح المعمسة١‏ ة قربالمهدية )بالمغرب (إمنها ) وفى سد القرانى 
موضع ند لقره واذاوالوالاول مهأو أنه باعشاراعدنين * قلتو: على مافى نس :افلا بره دعلى المصساف شئْ (اخلاف 
الشاعر) ووم استدرل عله نوم سعدوك وك ب سعد وصفغابالمصدر وحكى ابن حنى لوم سعد ول ةسعدة وال ولسامن نا بالاسعد 
وال سعدى بل من قل أنسعد اوسعدة صفمان مسوقتانعلى من اج واسترارة عد من سعدة كلدمن حادة وئدب من ندب ةألا 
تراك تتمولهذاهوم سعد ول لةسعدة كنول هذاشع رحعدوجه هذ : وساعدة الساقث.ظ.تهاوا لساعد احلمل خاف الناقةوهو 

































الوا «الشين * واقتت 


((فضل السينمن باب الدال) (سعد) الام 


نيرنغرد (وهلده الا'ربعة)منها(من منازلالقمر) يتزل بهاوهىفىبرنى الدى والدل وو )من النجوم(سعد نار وسعد الاك 
وسعد البهام وسعد الهمامو- عد البارع رسعدمطر وهله السمة لمن المنازلكل) سعد (إمنها كوكانبمما ف المنظ رفو 
ذراع) وهى ممناسقه (و )فى العماح (فى العر ب سعود)قما أل( ان )مم الاسعدعيمو سعد قاس وسعد هل ل وسعدبكر ) وأنشد 
بيت طرفه رأ.تسعودامن شعو بكايرة »ا فلم ترعينى مثل سعدبن مالك 

قال ابنبرى بق ول ل أرفهن «جى سعد ١‏ كرم من سعد بن ماك بن ضدعهبن قيس بن معلهبن عكابة (وغيرذلك) مث لسعدينةيس 
عملان وسعدين ذسانبن بغ ض وسعد بن عدى بن فزارة وسعدين بكر بن دوازن وهم الذين أرضعوا النبى صلى الله عله وسل وسعد 
انمالك بن سعدين زيدمناةو فى بنى أسدسعدين ثعلبهبن دو دانوسعدين| رثن سعدبن مالكبن ثعل هين دودان وال نابتكان 
بنوسعدين مالك لابرى مثلهم فى هم ووفامم وىةش عملا نسعدبن بكر وفىقضاءة سعدهن ومنها سعد العشير :وه وأ وا كثر 
قبائلمذج (ولاتوّل الاضبط بنقر معالسعدىمن) وفى أسضةعن (قومه)و(انتقلفى القبائل فل الم مدهم رجعالى 
قومه ووال ,كل وادبنوسعد) فذهبمثلا (يعتنى سعدين زيدمناةينقيم) . وأماسعد,كرفهمأظا رسيد تارسول التدصلى الله عليه 
وسلم لاو بنوأسعديطن )من العرب (إوهوند كيرسعدى) وأ سكره ابن<تى وال لوكا نك دك حرى أن حى ءره سساع ولم نسمعه_مقط 
وفوا سعدى واماهداتلاق وقع بينه دين اسكرفين المتغق اللفظكايقع هذان المثالا فى الخملفيه فوسل وبثمرى (و)فى 
العصاح ون المثل: (قولهم سعد ام سعيد) كا 'ميرهكذاهومضوطعند ناوفىسائرالامهات اللغو به كز ببروهوالصواب اذاسئل 
غنالثئ (أى) هو (ماحب أو يكره) وفىخطبة ا طاجاغ سعدفعدةتلسعمدهذا مث لسائر (وأدل انابنىضههب ند خرا) 
فطلسا بل لهه! إفرج.ع سعد وفقد سعيدف )كان ضبءه اذا رأ ىسوادا تحت الليِسل وال أسعد م سعيدهذا أصلالمثل فأ ذذلك 
الافظمشه و(صار يتشاءميه) وهو يضربمثلافى العنايةيذى الرحم و بذمربف الاسهمارعن الامر ين انيرو الثم رأ ماوقع 
وهو از و ) نتقالبرلك البعيرعلى (السعدانة) وهى ١‏ 01 المعير ) مهس تلاستدارما(و)السعدانة(الجامة) وال 

اذاسعدانةالسعفات باحت بو م عزاهلها سيعت لهاحنينا 
(أو) السغدانة (اسمجامة) خاصه واله ابندريد وأنشد البنتالمذ كور وال١اصاانى‏ ولس ف الانشادمايدل على انهااسم 
جامسة كا 'نوال جام السسعفات اللهسمالاأن جعل ا مضافوالمضافالمهاسهالجامةفيقالسعدانةالسعفات اسمجامة 
(و) يهالعقدسعدانةالنعلوهى (عقدةالشسع السغلى) ما يلى الارض والقبالمث_-ل الزمام بين الا سبع الوسطى والتى ليها 
(اى)السسعدانة (من الاست)ماتق.ض من (حتارها) أىدائرالدبر وسسيأنى (و) السعدانةإمن الميزان عقدة) فى أسفل ( كفته) 
وهى الس عدانات (والسعدانات) أضا (هنات أسفل الحايه) بالضم عصبء سكب فمه فصوص من ع | مسي أ تى ومن سم من 
ذسبطه بالموحدة وهوغاط ( كا نما أطفارو ) يهال شذَادنه على ساعدل وسواعد؟ (ساعدالْذراءاك)والساعدملتق الزند بن من 
ادن المرذى الى الرسغ وا اس اعد الا على من الزند ينفى بعض | للغات والذراع الاسغ ل ممما قال الازهرى وا اعدساعدالذراع 
وهومابين الزندين والمرفق «عى ساعدالاعدنه لكف اذام بطش ت شيا أوتناولته وجع الساعدسواعد(و) الساعدان(من الطائر 
جناخاه ) بطير بها وطائر ديد الشواءداًىالقوادم وهو از (والسواعدتحارىالماءالىاللمسرأو الىالحر) ووالأتوعرو 
السواعد#ارى الحرالتى نضب اليه الماءوا<.دهإساءد يغيرهاء ووالغيره الساعدمسملالماء الى الوادى والهروقمل هوةرى 
التدرالي الانجار وسواعداليكرئةارجمائجاو#ارىعونما(و)السواعد(غار: ى الحزفى العظم) قال الا'علم صف طلها 
: على حت البرا به زخرى” السواعد ظطلفى شرى طوال 

عنىبالسواعدتحرى الخ من العظام وزعمواان النعاموالكرالالهما ووالالازهرىنى شرح هذا اليبتسواعدالظيم أحدته 
لان -نا-مه سا كالندينو الزخرئ فكل ثئ الا<وف مثل القصبو عظام النعام جوف لاعخفيهاوا مت السريء والبراية البقبة 
يول هوسر دععندذهاببرا م أىعندا ةسار جه وسعمه (والسعدبا لضم)هن الطوب (و) السعادى ( كبارى) مشلهوهو 
(طيب م) أىمعروف .وقا ل أنو دف السغعدة من العر, وق الطيبه الر يح وهى أرومةمدحرجةسوداءصلبة كاها عقندةتقع 
فى العطروف الادو نه وامهع سعدوالو يقال لنبانهالسعادى واجع سعاديات ووال الازهرى السعد :تله صل تحت الارض 
أسودطيب الريع والسعادى نب تآخر ووالالليثالنسعادى ني تالسعد و(فيه منفع ةعسب ةف التمروحالتىعسراندمالها) 
كاهومد كور كتب الطب . (وساعدةسم) :م نأسماء(الاسد) معرفه لا صرف مثل أسام هإورجل)أى علص عليه 
او نوساعدةقومهن) الانصارمن ب ىكعبين (المزرج) بنساعد: ممم سعدينعبادة وسهل:زسعد الساعديانرذى الله 
عن هاوس قفتم عكة) هكذاوسارال. المتحسة والاصول المقروءة ولاش فى أنه سيق ل لانه أدرى بذ لك لكثرة اورته وتردّده 
فى اسارمين الثم زيفين والصوابمابالمدرسه كا وحدذلكى عض لذ على | لصواب وهوا صسلاحمن الدّلاملذة وقد جمع أهل 








الغر سواه الحديث و أدل السيرأنهارالمد شه لانهامأو ىالانضار وهى (عنزلة دا رلهم) وتلل اجتساءامسمو يها لكان جتعون 


(4 - تاجالعروس انى) 





؟ العزاهل جمع عزهل 
كزبرجوحصفر وهوذ كر 
الجام كان القاموس 


م قولهطشتشسبأ كذافى 
االسانوالظاهر : لاا 


فى 

















م 
: فىنعض سح الشارح 
ند لقوله على ثلاثه أميال 
٠‏ الخ دوق ل وادوالاول 
هوالعميم و حعله أو سب 
خراءها للمقعه فمهال 
تلقينتى يوم الممير منطق 
, وح آر طى سدع لمئت4ه 
وضالها 
1 


8 


سم قوله الام نسعدوالله 
وأسعده الم كذاباللسان 
ولعلا اظاه رأن.قول الا 
من سعد الله أى أسسعده 
دلي بشبة العبارة 


(فسل ال ينمنبابالدال) (نسم - 


مسمى بالسمرد أد لق اعليه المي الا ندة ليفيد امالغ فى ذلك انم نى قال وعليه فوزنهفعمل وموضعه سرد ((الدمرندى) .الذرىء 
الشديزقدذ كر إفى س رد) ناءعلى ان النودزا ندهوقدتةدمالنقلضشه عن سسو به لإوهذاموضعه ) لاث سرندا بعد سرمد 
وسيدف ند ماض ف الضم رمه ؤلا.ش.وومن حعل سرندى فعد ]اا صرفه وم ن حعلهفءنلى لم نصرفه وقد تدم ([ سرهد الصبى)) 
سرهدة (أحسن غلذاءهو ) مترهد (السنامقطعة) زمنه قبل سنام م-مرهد أى مقطع قطعا (والمسرهد) المنم المغذىواميأة 
مسردده مومه مصموعة وكد لك الزدل والمسرهداً ضا (السجينزمن ن الاسهه) الخ ار رز ورماق بل لثم 
السنام سر دوماء سرهد أ ى كثير (اومسدد كعظم ابن م مره دين > رهدين مسر )دق لاد مدل .ابن مغر دل بن هين عي لل بن 
مطر :ىبن أرند ل بن سمرندل بن غرند لبن ما لكين الم ورد الاسدى ) النصرىمن :ىأ ندين شر بل بالضمابنهااك ين عبر وين 
مالك ننفهم بن دوس بن عل “نا نتن عدا للهين زه هران بن كع بن ار ثبن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصرين الازد (إمحدّث) 
قال أب زرعه وال أذ مسدد صدوق وال ابن الرابماث أنوا سن مسدذ لست عثمرة ل ل خات من رمضان سنة مما نوعثمربن 
ومائن ةالشُضناضر حجاغة من منراحالعددين وغيره مامن نأربابٍ!! غا تاقد العا 0 
كانت من أنفع الرة فى وحر بتفكانت كذلك ((سعديومنا كنفع) سعد وعدا يج فس سكوك (وسءودا) كقعود (غن)وعن 
وعن (* 0 0 يقال هوم سعدو بوم 4س ((والدعد ع قرب المدينة)ء على ثلاثه أممالمنها كانتغزوةذاتالرواع قرس منه : 
(و) السعد (حبل,الخجان) بدنه و دين الكديدثلارون» لاغ نه قصرومنا زل وسوقوماء عدي على جادةطر دق كات ناك من 
قمدالىالمدذينه (و)السعداد تعملفية الذروع) فت قال الدرو ع السعديه نسبة اله اوقل )السعد(قسلة)نسبت اليا الدروع 
(و)السعد (ثلثاللبنة)لبنهالةء.ص'او )السعدد كز بيررلعها) أى تلك اللمنة نقله الصاءانى واستسعدبهعدذهسعيدا)وق 
دخ ةسعداإوالسعاد: خلا الثقار )والسبعؤ مغلا فالوس [وف سعد كع وعى) سعدا وسعادة (فهوسعيد) نقيضشق 
1 سل فهوسليم (او)سعد بالضمعادة فهو (مسءود) والجعس_عداءوالا”: تثنالهاء والالاز«رىوجاز أن بكودسعندععتى 
مسعود من سعدة | ننه و بحو أن يكون من سعد ساغ ذهو عد وقدسعده الله وأسعد هأ سدفهومسعوذ) وسعدحدء وأسعدة 
أغماهو 3 مساع_د (ولايقالمعد) ككرم #اراةلا سعد الربائى بل بةتصرءلىستعودا كتفاءية عن ملحل ارا 
بوب وشةوم ونون وذخ وهامن أفعل رباعما والشذناوهذا الاستعمالمشهو رغقدلهجاءه من الاقد سين ,ابا خصه ووالوا 
ناب أُفْغْلته فهومغءول ود اق مثهةقى الغر يب المصدف ألفاظا كثيرة ممما أحبه فه ووب وء يرذلك وذ اك لانم يةولونفىهذا كله 
قدفعل بغير ام فببّى مفعول على ها والافلاو-هله وأشارالية ابن القطاع الاننيهة و بعقوب واب نقتيبه وغير وا دمن الا'عمة 
(و)الا-سعادوالمساعدةالمعاونةوسا علداء مساعده وسغاذا وراسفة. إادو) روئعن الأى صلى الله عله ول انمكان يول 
فى افتشساحإلضلاة (لببكوسعد يل ) والذير نين رد بك والشمرلاش الاك وال! الازهرى وه وخ برخم وحاحه أخل العنل التقسورة 
ماسةفأمالسك فهو سوق من لب,المكان وا لب أ أقام ب لباوالبابا كا نهنةولأا ا ا وث#م تلك 
احانةنعذاحانة وحكوعن ابن السكات فى قوله لسك وسغد نلا و يلهالبابالك بعدالباب( )لز ومالطاءمَ لبعد لزوم (واسعاذا 
عد اسعاد) وكا ل أدبن ي>بى سعد يل أىمساعدة لاك مساعدةوا عاذ الا هل بعداسعاد ووال ان الاثيرأى ساعدت 
طاعتمساعدة بعد قاد واسغادا بعدا سعادولهداثى ودوفن المصنادرالمنصويةبفعل لا ظهرق الاستعمال والاطرى 
ولمسهم سعد يل ٠مردا‏ :وال الغراءلاواجد لاك وسعد يلعلى جعة والالغراءر أصل الاسعادوالماعدة متابعه العبد أ 
ريهورضاه البو يكلام العرب على المسنا عد والاسعادغير أن هاا زف جاءمتى ءلى سعد بل ولافعلله على سعد وال 
الازهرى وقدقرئ قوله تعالى وما اذينسعدو | وهذالا,كونالامنس_عدهاسٌ وأسعدمع أ ىأعانهووفقه لامن أسعدهانله وان 
أبوظ الب لذخوى معسنى قوله لب ْو سعد يل أى أسغد نىانثهاس:ادا بعد اسغاد وال الازهرىوالمولماواله ان السكبت وأو 
العرا منلاث العيد خاطبز بهو ين كرطاعته ولزومه أهىه فقول سعد يك كا ول لمكأ ىمساغدةلا'مرل بعدمساعدة 
واذاقمل أسعداننه العمدوسعده قعناء وققنه ااش لما رضده عنه فيسعدينإكسعادة كذافى!لاسات (و) السعدوالسعود الاخسيرة 
أشهروأةي سكلاهما (سعودالخوم) زه ى الكوا كب التى يقال لكل واحدممم اسع د كذاوهى (عثمرة) أخجمكل واحدمنه|سعد 
(منعد بلع) ونان سه ترود ل تسج ا قات وال أنو حت ىوزعت العرباندطلع حينوال انل : لىياأرض ابلى 
ماءل و تقال اناسع ى لعا لان هكات قرب صاحه منه يكاد أن يبلعه. وعد الاخية) ثلاثه كوا كب على غيرط ردق السعود 
مائلةعنها وفيم|اختلافول لست خف ةعامضه ولامضيئه منبره*و. تبذك لانهااذاطلعتخر حتحدمرات الارض وهوامهامن 
جرتهاجعات جراتهالها كالاخيية وق لمسعدالاخبية ثلاثة أخمكا اماف ورادع تحت واحدهنون ‏ (وسدعد الذابيع) , قالاين 
قاسه هوكوكات تقار ران موى د هؤاذا نحالان معه كوكاصغيراءامضا كاد بلرقبهفكا" له بعاءه يذيحه والذاح أؤرمنه 


0 











ليلا (وسغدالشعود) "كوكان وهواً 1 الشعو دولذلك اضف الياوهو بشي هسعد الذابع فى فط معه ‏ ووال!سأوهر: ى دوكوكن 
82 5 ا 0 . - 2-5 . 3 
دين 










































< (فسلالسينمن باب الدال) _ (سرمد) ا" 
مسمس 0ك 0 
( كالتسريدفيهما) والاسراد فى الاخيرقةط تقول» سردا ادئ سردا وسرّد هوا سردهاذاثفسه (و)السرد ( سج الدرع) وهو 
ند اخل الاق بعضهافى بعض (و)السمرد (اسم جامع للذروع وسائرا اق) وماأشيبهامن علا طاق ونعى سمرد الانه سرد شيثقب 
طرؤوا كل خلة_هبالمبهارف لك الاق المسمرد والمسرد هوالمئهب وهوا ا-عرادرااحتك.ر وقولهعزو حل وقدرف السردة لهو 
أن لاجعل المسه_ارغليظا والثقبدقبقافيغصم الاق ولاحعل المسه_اردةبقها والثقب واسعافيةة مهل أو ينلع أ ويتقصف اجعله 
على اللقصدوقد راااحه ووالالرْجاجالدمرد السجروهوغيرخارج من اللغسه لانالسرد :قد برل طرف الله الى طرفها الا خر 
١‏ من احازا عرد لإحودة ماقا خديث) رذ | 1د بث ووه سمرده سمردا اذا نابعه وذلان سمرد اد بث سمرداو:-مرّده 
اذا كان حدالسماق وسمرد القرات نا بع قراءنه فى حدرمنه و ) السمرد اع سلادأزد) جاءذ كره فى الشعرمع ابارع إو) السمرد 
لمعه السو رمرالات بر و» (وسسرح) فلات( كفرح ضار سمرددومة)وواليه ويتابعه وفى الخد يث ان رحلاوالهنارسولالله 
افى سردا لصيام ف السغرفقال ان شئتفهمر انشئتفأفطر (والسمرندىكبنتى) الجرىء(السمردعفى أموره) اذا أخذفيها 
عن ابندريد (و)قمل ( (الشديد) والا': نثى سمرند اه ووالسددو بهر<ل سرندى مشسدّى من السمرد ومعن اه الذىعذى قدما 
لو السرد ىاسم رجل وهو (شاعر) مننى ( التي )كات بعين جمرين ا والابن أجر 
فرّوجال المهرذات ماله ب كسيف الممرند ىلاح ى كف صاقل 
(واسرنداه) الثئ غلبه و (اعدّلاه) والمدمرندى الذىيءاول وبغليك قال 
قذ عل النعاس بغرندينى أ أدفعهعنى و سمرندينى 
لأواغرنداه) مثلهمعنىعلاه وغليهو ساق زالباء ف اال خاو باذعنال وقدقمل انهلا'نالث لهماو شال ا ناغرنداهعلاه 0 
(و)السمرا د [كسصاب الالال الصلب) الواحدممرادةعن الغراءوهى السمرة تاوقبل أن تزهى وهى له وقا لوحتف ة السمراد 
اذى سقط من السمرقبل أن ,درل وه وأخضر(وقد سرد النلو) السمراد (ماأمريه العطش من المُر) قيس قبل شعه نقله 
الصاءانى (وسردد كقنفدوحندب وحعقر ) الاخيرةعن الام والالصاغانىوال-موع من العرب الوحه الثانى(واد) مشهور 
منسع (بتبامة) المنمثة ل على قرى ومدنوضياع ا لأودهيل الى 
سق التهحازا نان حل” و لله * ذكلفسملمن هام عو سردد 

قال ابن سيده سرد دموضع تعكذاكاه سبدو ب متتثلا به يدم الد الوءدلهبثعرنب هال وأماايننى ففهال سرد يفت الدال هالأمية 
ابن أبى ع اث الهدلى تصصفت نعمانواصيفت ا حبالمرورىالى سعردد 
قالاءنحنى اغغاظه رتضعرف سرد دلانه مق عا مح وقدعلنا أن لالحا انماهوسنعهلفظيهومعه_ذافم ظهرذلك الذىةدره 
هذا *لحقافسه ذلولاانمابةوم الدلس ل عه عمال ظهرالى الأطق»ازلة الملفوظ يلما لمق وا سردداوسودداع ال يشوهوابه ولا 
تحشموا استعماله!ت)سى (و. ساردة بنتزيد).المثناة الفوقسه والشهمعا سضتان (ابن ثم )بن الإزرج (فنسب الانصار )من 
واذهسيلة بن سعدين على بن أسدين ساردةذ كره واين حديب (و) من الحا ز يقال (هواءنمسمرد كنير) وف الاساس ابنأ مسرد 
(أكابن أمه أوقمنة)عن الصاغانى لانهامن الوا ارز كا ىالاساس (شتم لهم) يشش اتمونيه بهم والسريد) كا أميرو»>اب ومنير أ 
(الاشى) الذىق طرفه خرق وهوا صف (وسردانبه)بالفخ (حزرة حككبرة حرالمغرب) بجاقرى وجمائرعن الصاعانى 
(وسسردرود ة بممذات) وم ىه كد من سمرد ورودومعناها الخ رالبارد 35 وماس تدرل علمه اسرد تقدمه هئ الث تأىبه 
متسقا بعضه فىاثر بعض منمابعا وقدل لاء رابىأتعرف الاشهراطزمفتالنم واحدفرد وثلاثه سرد والفردرحب لانه أت بعده 
شعبان وثمررهضانوثوّال والثلاثةالسمردذ والقعد: وذواطة وا رم وهو از وال مرادوالمردالمدتمب والمسرد ا لان يقال 
فلان يرق الا عراضعدمردهأى بلسانهوهو از والممردالنعل لصوف اللسان والسرادوالمسرد الصف وماخرزيهوالارز 
مسرودومسمرّد والمسمرودةالذرع المثمو بة والسارد ارا وله أبوعبروود رع ممرود ولموس مدمردولا مه ممرد ومن المحازالسسرد 
الحاق سمه بالمصدر رخو ترود تياك وزو درطا بغ فق التظطام ولاو م عرد وتشردد معسه يا تسرد اللوْلوٌ وماش مسمود 
ادع خطاءفى مشيه واالسردية قب لة من العرب وممرّد كعظم ك وف روى عن سعدبنأبى وقاص “ه وممانتدرلك عليه سريد 
يقالمنه حاحب مم ربد لاشّعرعليه عن كراع وقدنةد مس برد ولعل هدام أو به كأهوظاهر (السسرمد الدائم) اله الزحاج 
وعلمه اقدهمرااوهرى وغير «وف سيت لما دجوا لبسل سرمد رمد لان لذلا ينقطع ومثله فى النهاببة ووالالخلمسل 
السرم دهودوام الزْمانوا تصالهمن اسل أونهارة هال المرزوىفى تمرح اسه ومثله فى الاسان (و )ال-مرمد (الطو لمن الامالى) 
يقال لبل سرمدأى طويل وف التنزيل الع زيزق ل را رأيتم نعل اشع ليك التهار صريمداوفيترة ال جاجماتقذم(و ) سرمدل ع من 
عمل حاب) تقلهالصاءانىوميره مد جد أ بى | سين أحجدين عدا لله بن مج دين سمره مدالكرا ابيسى النساورى وؤؤوسنه م ونقل 
شكناعن الف رالرازى ا ناشتعاقالسرمسدمن اسرد وهوالوالى والتعاقب ول كان الزمات انما بسق عاقب أسزائه وكا ن ذلك 














؟سهامأ ,ضاموضع كذا 
ف التكملة 


(المستدرلة) 








ع قولهوا هر بهم الماء 


(المسددرا َك ( 


حم ماما 


(سرد) 











كاتف روج اللامهاسردشدها عد على نفسه عمل الذراعين ندر 


لال ا بوكر نو ل ردديو ... 2 
اال ا 


ام ([فضل السينمن ,اب الدال) لمم 


(والسدةبالفم بابٍالدار) رالت كف اهديب يقالرأبنه واعداسدة ايهو _دةدارهوقءلهى ال-قيفه ووالأتوسعيد 
كااصفة أوكال سف ةوانمافسره على مذهبأهل اللضر وال أو#رواتدة كالصف هتكون بين يدى!اميتوااظلة نكون 
سدد | اسلطان نعمو بمعد (و)سدةاسغدالا عظم ماحوله من الرواقو#مى اتوجهد (اتمعيل) بنع._دالرحن الاعورالكوقى 
مسصد ا لكوفة وهى مادبق من | لطا الم دود) قال أ بوع سد ونءضهم حعل السسدة الاب نفسسه ومنه حد يث أم سل ه انماقالت 
لعانك_هلماأرادت روج الى لبدمرة انس سدة دين رسولا لله صلى اللفعليه وسلمو بين ممه أىباب ووال الذهى لتقعودهئىيات 
جامع اللكوفة وقاللليثالسسدى رحلمنسوب الى قب لة من العن والالازهرىانأرادا »معرل السسدىفمدغاط لابعرفقى 
قبائل لمن سدولاسد:وأغر ب أنوا الفنج النعمرىفعال كان بحاس امد شه ىمكات يقالله السدفنس اله والسدىضعفه 
ابن عبداللهوانخاربى ووالحرر هوكذاب (و)السدةبالفم (داءفىالا'نف) اسه بأخديالكظم و عنع نسي الريح( كالسداد 
بالضم) أبضامئل العطاس والصداع (و)السديالةمذهابالبصروعن ابن الاعرابى (السدد بشمتينالعون ال ممح هلاتبصس 
بسراقويا) وهويجاز (و).قالمنه (هىعين سادةأو) عينسادة ووائمة هى (التى | يدضت ولا ببدم ربا ول تتفم بعد)والهأ:وزيد 
(و)عن ابن الاعرابى(السادة)هى (الناق ةالهرمه) وهىساذةوسلهوسدرةوسدمة (و)من الجا زالسادة (ذؤايةالانسان) 
ذال أوذؤيب ألفيتأغلبمن أسدالمسدحد » ,دالنابأخدتهعةرقتطريج 
(0ا) سمانان (معمرووهم الخوهرى) وال الاكمىسا لتابن أبى طرفه عن ال دّفقالهو سا نان معمرالذى بقولفيسه ا 
الناس سان انعام هدائص عمارةا ذوهرىفلاوهمشه حءث بين الاهى بن ول كنا لفه فسااله أحد ل صرح المكرى وغسيره 
بأنقولهم سستان ابن عام غاط دوايهاان معمروسسي أتىفى الراء انشاء الله تعالى (وسدين كسصين د بالساحل) قريب سكنه 
حدّته ارحوانةوعف» ابنه حسين وأبونعيم وابنه حسين .نسدادروى عن جابربن ا مر (و)قولهم (ضر بتعليه الارضبالاأسداد) 
أى (سدتعليه الطرقوعستعلءه مذاهبه) وواحدالاسدادسدومنه ذال دععنىذهاب البصروقدتعدم (و) :مول 
صددتق القرنةماء ف(استدت) به(عبونالأرز) و (ااسدت) ععتى واحد د ومماستدرك عله سدالروحاءوسدااصهماء 
سدناقته أىفى مخصها والوالسدواااريثهوالاريعه الناقةالتى سشتربها الصائدو يخدّلليرىالصمدوأنثدلا "وس 
ماحسواا نان دعلهم » ولكنلقوا نازاةس ونسقع 
وال الازهرى قرأت+ط عرنى كابهبةال._دعاء كالرحل :دس دااذاأنى السداد وى<ددث ا لشعبىماسددت على خصم 
قط والمرزعم العتر بق أىماقطعت عليه واس ذكلامه ووال#هرو ,الس دّدصاحب كأ ىعله واهده وسددمالكأىأحسن 
العمل به وال ديد الاب ل أن تسيرها لكل مكان هس ى وكل مكان لمات وكل مكان روا والمب_لدالمقوم وى الخد يث وال اعلى سل 
ابلهالسداد وا اذاكر بالسدادتس_د يدك السهم أى اصابة القصدبه وف صفه ممعل القرات بغف رلا و بهاذ كانامسددينأىلازى 
ااطر بق ها مستعيهوبروى ججحك. الدال وال أبوعد نان قاللى جابرا لندخ الذى اذا نازع قوماسدد عل مكل مئ قالوه قات 
وكدف بل دعام وال نةض علي-مكل ثئ والوه وف الم ل سدابن نض الطريق وسسأتى ومن الحازهو سدم دأسهوسدون 
م- د أسلافهم وسدادالبطساءب الك مراق بأ ىم روعبيد ةن عبد مناف وه وخ وهام والدعدالمطلب وقد انقرض ولده وتنا 
ر بح منسدادار ضهم من قصدهاوهو' ان و سدوديالضمكا "نه جيع سدكر نه بشلسطين وأخخرى عصرف ال منو قبهو يقال فى الاخيرة 
أسدود ا بضا ورحلس ذا دك ان مسقي والمس دقر ب هبالمغرب وسديدة بذ تأ-جدين الفرج الدواق وسديدة نت أب المظف را لشاثمى 
ممع منهسما أنوا !سن القرثئى والسديالضمماء“ماءحبلورات مطل عله تقلهالصاءانى وهوغيرا اذى لغطفان «[السرد 
المرزنى الا ديم ) والاءل وغسيرهماو الس راد انخرّازوا ارزمسمرودومسرّد وسردخن البعيرسردا خصغه بالقد ١‏ كالسسراد 
بالكسرو ) السمرد(الثقب) وأنشداين سد الغرق 








رحا تسر بل 






















(فس لل السينمن ,اب الدال) (سدد) 3 


فلاظفرتى:للْحين ثرى و وات منلحاملةالينان 
(وأسدّ)الرحل (أصاب السداذ) أى ال صدوالاستتا مه( أو) أسدالرحل (طلبه) أ صاب أول بصب و يقال س ديار حل وقد ا سدرت 
ماشئت أى طارت السد ادوا لقص دا صته أولم تصب وال الاسودين عفر 
أسدىبامنى” لجيرى” 35 داؤّف-ولناولهزثير 
ي#ولاقصدى لهيامضهحتىعوت (والسندد)محركةالقصدو(الاستقامه كالسداد )نا تفن الازلمةورمن انثانى يقال قولاسددا 
وسداداوسديدا أىصوانا والالاعشى 
ماذاعايهاوماذا كان شقصها د بوم الترحمللووالتا:اسددا 

(وسدادين سعد ) كسصاب (السبعى حدث ) وهوث بخ دين ا لصلت »(و) فال أبوعبيدة كل #ئ سددت دخلا ا فهوسداديا [اكسر 
ولهلذاسمى ع سداد القارور لعوصهاءللا ديسا مها (و)مهاسداد (الثغر) اذاسدءا يل والرجال (فبالكسرفةط )لاغير 
وأنشداعرجى أضاعوووائى فى أضاعوا لمومكرمه وسدادثغر 

(و) من امحازضمه إسدادمن عوزو )أصنتبهسدادامن (عش ل اتسدبه للق أى ماهو يرمق به العيش قيكسمرو (قد يفت ( 
وبماوال ابن السكيت والفارابى وتبعه اللوهرى والكمرأفدم وعلسه اقتصرالا كثرودمم]سم ابن قدببه وثعلب والازهر: 0 
مسسسستعا رمن اد القارورة فلا بغير وفى حديث النبى صلى انم عليه وسلوفى السؤا ل ندال لاقل ال لهّالالثلاثهف د كره سم 
رجلا صابته جانحةواجتاحتمالهفيسألحتى صببسدادامن عيش أرقوام ا ىمايكى جااحده وال أوعسدةقولسدادامن 
عد شأ قواماه و>كسرالسين وكل ثئ سددت بخ لاا فهوسدادبالكسسر (أو )الف فسد ادم نعو ز(طان) ليسم نكلام العرب 
وفنسهاشارة الىقصسة المازنى أوردهاا هر برىفىدرة ا لغْوَا ص وعن النضرين ميل سدادمن عوزاذالميكن تامارلا وزفتكه 
ونل ف البارع عن الادمجى سد ادن عوز بالكتمر ولايتقال الت ومعناهان أع و زالاه كله فى هذاماسد يعض الاح (والسد) 
القت (الخبلو )السد (الحاحز) كاف الت ليب (و يضم). فيما تمرح هالفموىوغيره والابنالسكيت يقال لك لحيل 
سدوسدوددودد أو بالكمما كان اووالنه عزوجل وبالفم م نعملنا) حكاه الزجاج وعلى ذ اك و-ه قراءة من قراً دين السدين 
ودين رزواء أوعبيد: وغ وذلكوالالاخفش وه راي نكثيرو أ وعرو و0 االنندين و نينيع سد انشع السين وق ]فريس مندبن 
أمدممسدًا ومن لمهم سدابة م السين وق را ناف وابنعامم وأبوبكرء نعادمو يعقوب بضم السينفى الا أربعةالمو واضع وق رأجزة 
والكساى بين السدين بظم البسين إو)عنأبى زبدالسسد (بالفم) من (السداب)النشء (الاسود) م نأ ىأتطارااسماءنثاً 
ج'سدود) وهىالسدائب السودوهوتحازلكونه حاحزا دين السمماءوالارض وف كم السدا لسصاب الم" نفع السادلاا' فقوا جع 
سدودوال ‏ 0 2 قعدتلهوشبعتى رخال . وقدكثرا خا .ل والسدود 
وفدسدّعايهم وأسدّ (و) السديالخم (الوادى فيه جارة وكور ببق الماءفبه زمانا ج سدد ةكقردة) كسروحرة كا الماح 
وقملأر ضبماسدد: والواحدسدة(و)م ن الحازالسدبالدم(الظال)عن بنالاعرابىو أ نشد 

قعدت لهق سد نض معوّد 00 إذلك ىح راءحدمدريها 
أىجعلته سترة م نأنبرانى (و) السدبالهم (ماءسمساءفى)حزم.نى عوال (جبب ل لغطفات) أ رسول ادص الله عليه وسمل, لعدة 
(و) السديالكم (حصزبالين) وقبلقريةبما(و)السداضا (الوادى) الكونه سد ردم وكلبنا: :سل يه موضع فه وسبد وسل 
(و)من انحا ز(جرادسد) بالضمأى (كثيرسدالا” ذى) وقالجا ؛ باسدمن حرادوجاء »ناحرادسداذاسدالا فق من كثرنه إوسد أبى 
راب )بالضم موضع , (أسغل من عقينيه منى دون القمورء نين الذاهب الى مى) منسوب الى أبى راب عبدا هبن مهدين 
عبذ اننهين ا إرث بن أمي ه الاصغر (وسدقناة) "بالفم (واد صب ف الشعمية) تصغيزالشعب ةو )السد (بالك. الكلام) 
السذيدالمسممي (العميم )عن الصاءانى(و) من الحا زالس.د 0 م العيب) كالودس قالهالفراء١‏ ج أسدة) نادزعلى غيرقباس 
١د‏ القباس) غالب (سذود) المأ أس ةوف انيد لاش اس اقص ندا سلدوداوق11 د نب|ل#ذكل بناءسديدموة ضع 
والجع أسدة وسندودف ا ماسد ودفعلى| لغا اب وأماأسدةفشاذوال اين شد وعدى اندجم سداد(و)عن ن أ بىسعمد يال مابقلان 
شدادة بد وادعن لكالا مأى مابه غيب ومنه (قولهم لا تحعان >ن. ْالاسدةأى لانضيةنّ صدرل فتسكتعن لواب كن 
بدعبس من صهم أو أوككم )تان الكميت 
وماحنى منص وعائدة عند الاسدة'ن!إجىكالءعضب 
0 ولامكم عن حواب الكاشح ول شغ عت لان البىعن !1 كلض وهوقطع بدأرذها ب عضووالعائدة 








ا العطات (إو)السد,الفم (مئ خدمنقض. ان )عكذاسا” رالفسخ والصوابٍسلةمن ع قضيان 5ق سا را أعبول! لامهات (له أطباق) 














1 سياد ؤسدود ودالالامثالبدودايلال: خدمن قض, مأثلها أطياقوالواحدةسدةوةالغيرهالسّلة .مال لها السدةوااط ل 


>قولهوس_دادالةارورة 
كذا ف الندخ وفالمان 
المطبوع وأماسدادالح 

















بقعرعلت اسرد ند 


ع القيصةأىالمدد 
وقولهمن بين أثرى وأفترا 
بريد منبينرحل أنرى 
ور ل أقترأى لكم العدد 
الكثير من جمع الناس 
المثرى منسمو المقتركذا 
اللسان 

(المستدرك) 


(إخرد) 
(اللستدرك) 
0 ع 


ددم 


(السؤد) 


(الستدرك ) 
م( 





"ل اي ا وا ال 7 70 شواع ره سس ايد 
سس اا ا ا مجن ا الم تب 151 ع4 م 1 لوو اع 
رن قا ار ا 

: ا رت 








رس ((فصل السينمن باب الدال)) | الإسدق). : 1 ٌ 0 
| بالكسروالمصدررالفتج ) للفرق بينم ما تقول (رل “نزلا) بشخ الزاى (أىترولاى نشول ( هذا مزل بالكسسرلانه معنى الدار,)دال 5 
وهوم دهت تفرّديه هنذا النابمن بين أخوا انهوذلكاتالموائ ضع والمدادرقغيره ذا المابيردكلها لى أن | لعين ولا .بتع قمع ذا الغرق 
ولمركسرئ فهناسوىال مد كور الاالاحرف الوذ كر ار ملل ٠‏ (و)منا ناز 0 ح) اذا 
(اتتفغت نهو ) أىالرجل (أمصدوالا 'مصان )يالغ تم (فقولا لأسودين يعفر ) المثلىمندوانه روايه المفضل( عن جرذى 
نطف عن ماطق 5 وافى بها كدراه مالامضاد) 5 رك أومعناه| ا زه )ناه أ وصيدة ورواءافتم (أودراهم 
لامعا هى دراهم الا ' كاسرة (كانتعل باشرر وعوتليا) وقم لكانتعا )اصورة كدمرى إن أنصرها .2د لهاأى 
طأطارا أسبه لهاو ظهراالمضوعتاله ابن الانبارىفى تفسيرشع رالاسودين عفر (ذده وى بكدمرالهمزة وفسمرباليْود) ودوقولابن 
الاعرابى(و)منالحازالامعادفتورااطرف و (عينساجدة)اذا كانت (قارة) وأسصدت عنهاغضتها (و)منانحازاً ضامعر 
سا حد وشواحدو (نخلةساحدة) اذا (أمالها جلها)و مودت|الخكلةمالت وخلس واحدما ئلة عن أبى جنيفه والاسد 

بين الصفا وخلي العين سا كنة ب غلٍسواجدليدخلبهاالحصر 
(وقوله تعالى) مصدالله وه داخرو كأ خضها مضرة لاخر ته ووالالفراءى5وله تع الى والحم والثعر سصدانمعناء 
ا وقوله تعالى ونم" والد«ص دا مصود تحية لاعبادة وقال الاخفش معن انلذن ورا < 
فى هذءالا بالمر ورلا السقوط والوقوع وال ان عباس فىةوله تعالى إوادخاؤا البابمكدا أى ركعا) وقالداب ضمق ومصود 3 
الموات 2 لهفى| لقرآن طاعته ل امضرله ولس كود الموات له ,أعسهن هبوظ اطارة من خشيه الله وعلئنا التسليم شه والامان : 
عا لمن غبيرتطلت كفمهذلكالسخودوفقهه ومناستدرك عليه امسر ان مسد مك رصيع دمتسي سر و 
تعالى وال الكمستعدحنىأصة ؛ 1 : : 1 
لكومسصدااسالمزورانوالحدى * لك م ةبص همابين أثرىواقئرا 00 
والمنتصدة يالك مروا السصادة المهرة المنصود عل ومعع ذم السينكئفى الاساس ورحل مصادك كان وعلى وخهه مصاذة أثراصود || 5 
والسواحذالمل المتأصلةا نثا نمه واله ابن الاعرابى وده فسمرةوللميد وسورةالسجدة :بالف ويكون الممودعةى الضية والسفينة || 
سعدالرع أىة .ىعم له وهوتحاز ومنه أ يضافلا نساحدالمذرا اذا كانذ املا خاضعا والمداد ات ب علىين الأسينين على وعلى 5 
ابن بدا نندين عباس وتجد ين طلمه ين عبد انه لنجى رخ الله عنهم (عاعرا اكه مراليم ) أهمله المجاعة وه ١‏ ه قربواشان) || 
بدنارالتهم(و)قر يه( أخرى بوث ج من دضاواتهراة 4 وماستدرل عليه سا سدردقر يذعرومنها سام ن أبى سام وود 
ابن والانمن مشاهير الامّه وغيرهما 00020 أهمله ال لوهرى ووالالصاءاقهو ادلي ) من الئاس | 
كالسضد د بالمعهة والسطتت ((السضد) بكم فسكون (الخار) يقال بوم مضد(و) الخد (بالدم ماء أصفرغاءظ يخر ج مع الولد) || 
كالتضت والهانس .ده وقلىهوماء حر جمعا مهلل هولاناس خاصه وقمل دولل ا نسان والماش هو ديت زيدين'نابت ا ف 
كات يحتبى لإ ة سبع عشمرة من رمضانفيصسيم وححح ان السضد على وجهه شسبه ماروجهه من التهي بالمضدق غاظه من السور أ 5 
(والضدود)بالكم العلا كالمدةوتوالبعدود (والمضد؟ كعطم) الثقبل (الكاثرالتفس)عن الصاعانى(والمصفرٌ ا 
الموزم) من ص ض أوغيره (ومضدورقالشصرنانضم سطيداندىوركب بعضه بعضاو) شال لإشباب خضو د كعف رناعم) نقله 1 
الصاءانى : بو ومن ستدرك عليه التخدالذمهنة كالكبدأوالطسال عه تمكودف السلى ور عمالعب ا الصيان وقيلهو | 2 
نس الس لى والسددول| لفص ملف بطن مه والسذد الره ل والصغرة فى الوحهوااصادفى كلذك لغه على المضارعة ((سدده 7 
تسديدا)أىالرعخ فونه ) كداق الصايع وال أه ل الافعالسددسهمه الىالمروحهه زادفى التوشيع وبالشين المع لغهفيه 
وةالواسدّده عله النضال وسددالءلم أصلحه وأوثقه إو) سدده (وفقه للسداد)بائفخ (أىالصوا تمن القول والعمل) وااقصد 
منماوالاصاية فى الماطى أنكون الرجل مدداو نششالانهاذ وس دادق مذ ط هه وي بنره وكذلك ف الرىومنه اللهمسددىأى 
وفقئى لإوسد) الرجل والسسهم نف ه والرخ(سد) بالكدمراذا (إصارسديدا) وكذا القولوالء. ل يقالانهليسدفالعولوهوأت 
تصيب ا لسداد وسهم- ديد مصب ورج سديدة لأن قط عط :ممه ورحل سد بدواً - دمن السندادوةصدالطر دق وأهل سد يد وأسِدٌ 
واصد( وسسد الألة) بزع المثلثهوهى الفرحه ( كد) سادبالضم سداردمهار (أتلههاروثقها) وف يعض النسن أوثقها اكسددا 
باسندكرا تن وها خراازها يسدر (واسند)الذئ ع (انستقام) كا سدوه تبددوواك 301 1 

أغله الرمانة كلدوم ب ذلا استدساعدهرمانى '. 

0 والابنرىهذا١!‏ يمتينسب اليمعنين رن كلا فانزاجتل. ل اند ريدمو 




















ابه ميس حين زماه ساهو ١‏ عله 

































"لوب أ ف ل ا نا ومسل كفل اي 7 ادم ول رايا 
5 0 ,ارج 3 





((فلالسينمن باب الدال) (امصد) الام 
يبب 


سند امن التنوع خبطه الندى * ونؤاذرامن حنظل خطيان 

والسدما:ط لع منرؤس النباتة. :#ل أن شتثمر(والشدى) فين( الطو, :ل )ف لغه هديل (و)قيل(الخرى) وقسلىهو 
الخرى. من كل ثئ) عب ىكل ثئ هل لبس هوأوردهالازهرى ف الرباوكل حرى'سبندى وسماتى وة.ل هى اللموة المر ينه وقبل 
هى الناقة الور به الصدروكذلك لجل وال على س :ندىطالمااعتلى بهو (و)السبندى (الغر) وقالأووالهسم السينتاة أ سةوله والسبندى الخ شيط 

الفروبوص ف مالسبع موا شدىوالسشدى والسينتى المروةم ل الاسد أنشدعقوب الازلف اللسان بف السين 
| قرمحوادمنبنىاإاندى + عذى الىالاقرانكالسبندى والثانى,كسمرها 
ظ (اجسبا ند وسبائدة أوهى الفرّاغْ وأجعاب الهووالتيطل) كالسيادرة كافى نواد رالاعزاب يووهماستدرل عليه السبوك_فود أل (المستدرل ) 
ظ الشعر نقلهاءندريد عن بعض أهل اللغه وال ولس بيت وداهه مس_مد كعظم بالغهو-م دكزفر بطن منقر دش وسبد #ركة حمل 
أووادأظنه حجمازيا كذافى لمعم وس_بدشار بدطال<تى سبغ على الشسقهة والاسيدة با لمك سمرداء, أذ الصبى من جوضة اللين || --- 
والاكثار منه فبضظمطنه اذلك يقالسبى مسبو نقله الصائانى سيرد شعره) أهملهاللوهرى ودالانالاعراثى أل (سببد) 
(حلقهو )سيردت (الناقه) اذالألقترا أده الاشعرء له و هى مسبرد) وهومسبردنة له الصاغانى ((سا تسدا) أهمله الجاعةو هوا] (ساتيدا) 
إفقولي يدبن مفرّغ) الشاعر 0 








(فد 2 سوىفساتنداقنصرى با ذلوانالخافهوالمبال 
اسم حبسل ) دين ميا وارقين وسعرت واله أنوعبيدو (أصلهساتيدما)وانما (حذف الشاعرمهه فينيغى أن يذ كرهناو ينبه على أصله) 
وف المراصدةملهو. حمل بالهندوقبل هوا طبل حيط بالارض وقمل هر بقرب أرزتوه-ذاهوالصمجم وقولهمانهحملبالهندغاط 
وقبل انهواد ص بالى جر بين [مدومماوارقين ثم صب ف دحلة وال شنا وكاا مهم صر ع فى انه أعمى اللفظ والمكان ذلا نعرف 
مادنهولاوزنه والشعراء بتّلاعبونبالكلام على مقتذى قراعهم وتدمرؤاتممو د دفون بحسب مابعرض لهممن الضرائركاعرف 
ذلك محاه فلا سكون ىك[ مهم شاه دعل اثماتمئ من التكامات الههمة وقوله يندضى أن بد كرهنا ال ىآخره بناءعلى اتوزنه 
وأعمل ما وأ د ماد نمس د ولس الاه كناك بل هله المادة موملة ىكللا مهم وهل اللفظةعممه لا أصل لهاوذ كرهاان احتاج 
الباالاص لوقوعها ف ىكلام العرب ينبت أن بكو ف الميم أو باب لمعتل لانو زنماغيرمعلوملنا كا صلهاعل ماهوا مقر را اصرح 
بهفى كلا م ابن السمراج وغيره من أَمْهالاشتقاق وعشطاء عالتدمر يف انتهسى والله أعم ([ مصدخضم) ومنه معود الصلاه وهووضع (مصد) 
الخببه على الارض ولاخضوع أعظم منه والام م التصدة بالكسر (و )نصد (اتخصب) ف لغهطئْ ع قالالازهرى ولا حفط لغير 
اللبث إضد) وال شنا وقدية ال لاضديه بين الخضوع والانتصاب كلاق قال اب نسسيده معد سصد سعود اوشع جبرته على 
1 الارض وقوم مصد رسجود (و)فال أو بكرسمسداذا فى وتطامن الى الارض و (أمصدطأ طأرأسه) وكذلكالمعير وهوحماز 
ظ فالالاسدىأنشده أبوعبيدة 5 وقلن له أسصد الملىفاً مصدا » تعنى نعيرها انه طأطأ سه لت ركبه ووالجندبن ور صف 
3 نساء فلالو بن على معدم * وكف ضيب وأسوارها 
فضول زتها أ معدت 5 مصوذ النصارىلا “حمارها 
يتوللماارتحان ولوينفضو ل زمه جا لهن على معاصمهن أسصدت لهن وسضدت وأسددت اذاخفضت رأس هالتركب وى 
ليث كان كسرى سصد لط الع أى ينطامن و فى والالم + الهم الذى حاورا لينف من أعلاء وكافوا بع دونهكالقر طس 
اسع ننه وتممالهيتماللهاصدوالمعنى انمكان س_ل أرامسه و سام ووالالازهرى معنا هانمكان خفض رأسه اذا 
مخض سهمه وار نفع عن الرممه نوم السهمفيصيب الدارة (و )من الحازاً أعصد(أدامالنظر) معس سكون وفى العصاح زيا بادة (ى 
امراض)باللكسر (اجفان )والمراديهالنظرالدالعبى الادلالةا ل كثير 
أ رلمنى أن د عندنا 3 واسصادعينيكالصمودين راح ا 

اوالمص دكسكن اليهه ) حيث نصبب الرحل ندب ا كود وهوتحاز (والا راب السبعةمساجد) قالانلهتعالى ون المساحدلله 
قبلهى مواشع السصودمن الانسان المي والا' نف والددانوال ركان والرجلات وقالالايثالسجودمواضعهمنالمسد 
والار الر بال اال هامسمه دالوا المتصد اسم جامع حيث ند عليه 5 المسد) كسراظِي ام) أى موضع الدر يه 
وكاب الفزوق لاينبرى المسصدالبيت الذى نصدفيهو بالف موضع ابه ودال الزحاجكل موضع تعمدششه فهو سل و 973 
جمه) وال ابن الاعرابىمسصد يفت اليم راب البيوتومصلى الماءات (و )ف السماح قال الغراء (المفعلمن باب نصر - 
العين|سماكان أومصدرا) يلق قمثلدخل مدخلاوهذامدخله (الاأحروا) من الاسماء(ا كسد ومطلع ومثمرق 

وم سقط ومغرنٌ و#زرومسكن وص فق ومننت ومنسلْ) فانهم (ألزموها كدعرالعين) وجعلوا الك سمرعلامه الاسم (والفت )فى كله 
(إجازوانم سمعه )ذه روى مسكن ومسكن و سمع المتصد والمسصد والمط لع والمطلع تال (وما كان من باب جلس) بحاس (فالموضع 


انه مده و 
































؟قولهوهوالصوابانظر 
ماو-<44 وهوساقطمن نعض 


لدعم 


69 
م وال ف اللسانةولهمن 
المع بريدمنانليلالتى 
سج الحسرىأى تصبه 
والعمرّد الطويل وطن 
لعضهم أن هذا المت 
عر بروليس لهو تحبر 
هوؤوله 
على سابع هد يشبهبالتصى 
اذاعاد فمه الركض س.دا 
عمرّدا 


ام 


((فصل السينمن باب الدال) 0 


مفعل واذالمممزفهوفعال وهال الا “مسر المسادمن الزْداق أ صسغرمن الهنث وتالشعرالذى سمعناه المسأببالماءالن: ن اللي أ 
او )بعير يهسؤاد( كغرابدا بأ خذالانسان)مكذانى الس وف يعض الاممهات الناس وهوا لص واب ء (دالابل والغنم من شعرب) 
0 فيعض الامهات على (ال) «المم) وقد لإستدكعنىفهوم_ؤد) اذا أصابدذلكالدا. «ولريذكرالمهنف السأدوهوا مششى والرؤية 
3 من نضو ا ورام تمش تسأدا + ووال الماح 
حرف دهوتالدمرى الاتلفتها د باللملفى سأدممماواطراق 
وأسأدالسيراد انه أنشد اللعمانى 
اناق خسل قملهامالقست * من غب هاحرة وسيرمسأد 
(السد) 3 وح فور ( كالاسادوالتسبيد) وقال أبوعمر ونم دشعرهوسسملدووأسبلووسنيه 
وأسده وسبنها احلفه زو )السبد ال 95 الذئب) أخذه من قول المعذلين عبدالله 
ومن اسم حوالا كاتغلامه 35 دصر سمد اف العمانعمرّدا 
ويروىسمدا(و)السبد(الداهمة) كالسبدة (و)هال (هوسبد أسياد) أىإداهمه )وف بعض الامهاتداء إفىاالصودية 
و)السبد(با تحر بلا لقاءل من الشعرو ) منذلكقولهمفلان(مالهس_دولالبد مركا نأىلاقلمل ولا كثير) وهذاقول الادمعى 
وهويحازأى لاشئله وف اللسات ماله قور ولاموو مط ككى جاتن الايل والفع رفسل كه عن المعزوا الضأن وقسل 
كنى ندعن الابل والمعزوالوبرللا بل والشعرللمعز وقملالسسم دمن الشعرواللبدمن! لصوفو بهذا الحديث معى المال سيدا 
(و)السيدةوااسبد (كصوالعانة) لكوا منت الشعرمن مدو أسه اذاحزهكانى الاساس (و )السمد(نوب سديهالحوض) 
المركوٌ (لثلاشكدرالماء) يفرش فبه وتسى الابل عليه واياهعنى طفمل الغنوى 
تقر هباالمرطىوالحوزمءةدل د كا "نه سدياماءمغسول 
المرطى ذمرب من العدووا وز الوسط (إو)سبد (ع قربمكة) شسرّفهااللهتعالىأوحبل أوواد يا كافى مهعم البكرى(و )ال 
بعءضهم الس دفىقول طغيل (طائرلين الرش اذاوقع علبه) أ ى على ظهره (قطرنان) وفى بعض الاممهات قطرة (من الماءحرى )من 
فوقهالمنه وأنشدقولالراحرٌ 
أكلنومعرشهامقدل ب حتىترىالتزرذاالفضول أ مثلحناحالسبدالمغسول 
والعرب سمى الفرس بهاذاعرقوقبل السمدطاثرمئل العقان وقدل ذ كرا لعقمان واياهعنى ساعد بقوله 
كا أدشؤنه!.ات.دن * غداةالوبلأوسدغسيل 
وجعه سببدان وحكى أبومتوف عن الادمعى وال السسبدهوا تلطا ف البرى ووال أ:ونصرهومئ لافطا فاذاأسابهالماءسرى 
عنه سريعا د قلت وهكدانى شرح أبى سعد السكرى لا أشعارهذ. لعن الاصعىى وق .له 
اذاسبل العماءد ناعليه * يزْلبريدهماءزلول 
وغسم ل أصابهالمط رو )السمد(الشؤم)حكاه اللشعن أب الدقيشفةو لبد وادالايادى 
اه وال سب نأروىموليا 5 انرا ىلا ون سيد 
قلت محراقلتةولا كاذيا # انماعتعبى سيق ويد 
(و) سبد (بنرزام.نمازن) بن علب هبنذ بسانىنسابةيس (و)السبد ( ككف اليقمةمن لكا والتد) التشعبث 
و(اترك الادهان) وبدفسرالح_ديث فىدق اللوارج التسسدفهسم واشحكاه أبوعسد عن أبىعسيدة وفالغيرههوالكاق 
واسةئصالالشعر ووالأنوعبسد وقد .يكون الام ان جمعا وفىحديث ارس اهم الكلدق والأس سد وروىعن ابنعباس 
رذ ىاللهعتهما اندقدم مكدمس_بدارأه فأى | لحرة فقبله وال أووعميد وال سدهنائرك التدهن والغسل وبعضهم يول السمبد 
بالميم ومعناهماوا-ل(و)التسسد(وّرش الفرخ )واو كه والالنابغة 
صبرت العدق ني حوادمه د فى حاحب لعين من تس سده زيب 
9 )التسبيديدق (شعرالرأس) بال سبدشعره استأصلهتى ألزقه بالحلدواً أعفاه جبعافهوضد ووالأبوعسدسبدشعره وسمده 
اذااستأصله حتى أله بالجلد د غير ناساق ايت و ()التسند(نات حدثالتصى وين 
كالاسباد) وقدسيدو أسبدلاو )التسسد( أن تسن ح)شعر د اسلد نبلم تتر كد )داله أوور/ ل ابعن سلهانبن المغير تإوالا أسباد) 
الغ زلا سرد يم نرت 0 00ل نالندى”رؤسها أولماتظلع)جع سيد واله أ زومر و وأنشدقول!اطرماح نصف قدحا 
فائزا رب بالره هانسثلب ف*# خصلاللكوار: ىط را :مسيده 








أرادانهمستطرففوزه وكسبه و يقال بأرض نىفلانأسبادأى نقايامن نستواحدهاس د ككف وواللسد 






































(فصل السينمن باب الد ١‏ ل( (إساد) 
الذارةطائى وا سق بده ووافقه على ذاك أعمه الس بكاين الكل ى وأبى عسوم نالمتأخرم بن الامسير بن ما كولا وان حديب وذهب 
ظ المعانىو ابنالا" ثيروغيرهما الى أت نري دبلدة باون شنج بها البروذ متباء.زوئنمالك الشاعرالقائل ا 
ْ واملتنايا 0 :4 كل اننا ماوارةمنا 
ظ ونقل شضناعن بعض العاساءان بنى يزيد بالكميه تحاركانواعكة اليم نبت الهوادج اليزيد يه وقدغاط الموهرى وتيعه المصدف واله 
العسكرىف ىنعمف اللخاص هلاو اه ل كير دالزبايد أى) كثيرة(الزيادات) وال 
د متعم قلا 'عين الخاسد 5 ذات سروحجمه الزبايد 
ْ ومن قال الزوائد وانماهى جاع الزائدوامساوالوا الوا د ةفىةواغ الداية كذافى الاسان » ومماستدرك عله يقال ارحل 
1 / تعطى شا هل تدا دالمعنىهل :طلز باذةغلى ما أعط سم وغول وداك2 بادةوالعامه نول زائدة وتقول الوا إدكدذى الوا لد 
1 0 ووادالوادزيادةالكبد وهومن ع سصدعات الاساش وزبادة الكندهنه متعلقه عله منهالاما تزير على سط»هاوجعهازبايد وهى الرائدة 
١‏ ور -| || وجعهاالزوائد وفى ات سيب زائدةالكدجعها زيايدوةالغيرهوزائدة الكبدهمهمنهاصغيرة الى حنيها متف ةعنها وزائدة 
ش || الساوؤشظيتها وكاكسعيدين عثمان يلق ينالزوا ندىلانهكانإه ثلاث بيضات زيمواوهوف العماح والزيادةفرس لابى ”عله وزيد 
١‏ اليل ينمهلول الا مشهور سمناه الى صلى انل عليه وسلم زبد امير وا بوزيادكنيه الذكر وال أبوحلمة 
وضاحكة الى من النقاب بو تطالعنى طرف مستران 
تاولمايقومأبوزياد د ودوت قيامهشيبالء 8 
: ات جراا سكالفه: ده فعادتوهى فارغه ارا اب 
٠‏ واستتدرك شما ب ىكعب بن عايم بن حماب يقال لهم نوز بدغيره صمرو ف عر فوا بأمهم زيد :نتمالكوزيد أعلام النساء »قلمل 
0 هل فنعه من الصر مو ناحوالاً “عرففى مله التمميز بيه و بين عل لذ كر ولك نحوزالمردمه وى أمثاله الصر فضا 
كاحقق فيمهستقات العر دده وال اله هشندىوفى مدخ زبداللهن سعدا لعشيرة قال أوع سد وقد دخاوانى جع ووال أ وعمر| 
هوزبداالات وأنواً سد حامدين# د الزيدى الى زيدي نأ ىأ بس ةمات بغ دادسنة وعم وزبدين © رو ين تمامهبنمالك.ن 
| حدعاءبطنم ن طاعمنْهم صهيب بن عبد رضابن<و بصنن زد الز يدى الشاعرااطانى وأنوالمغيرة زياد ن سين زبادالزيادىالى 
زنأذائن) شه وكات, ,الله زيادين ممه وى مد ب زيادين سر ث بن مالك بن ر سعه منهمع.داننهبنةرا ادالعحا ىذ كرهخلفهة وعبد 
اله ارين عبد المدانين الديان بنقطن بن زياد وفواحل نت نفل الزنخيلب رنل فوا رطبايانهه وأنوحسان اسن بنعثمان 
الزيادى اسه زياد وجعفرين#سدين الايث الزيادى البصرى وأنوطاه ردن دين #ش الزيادى الفقيه النيسابورى 
#سدونوا بوعون مهدنعو الزيادىالىولاءز ياداينأببه وأبو#د الفضلين#د الز يادى امام رخس فى عصيره روىعنه 
السمعانى وغيرهقدم بغد ادهرتين ؤفىسنة ه.ه سمرخس والز باديهامن اللوارجفرقه نسسبوا الى زيادينالاصفرو يقال لهم 
الصفر بهأضا وف قبا 'لل الازدز ياددن مم سين مر وين غاغ بن غالبب ن عن بن نصربنر هران .نسب !سه ربرين سمس بن 
عمروءنءائدين عبد اندي نأسدينعائدين زباد الموسلى الز بادى وارس مشهور وأبو زبدسعيدين الربي.عالهررىالبصرى وسعيد 
ابن زبادالا نصارى وسعمد بن رز بد.ندره م الأزدىوز ياد نوب :وها البغدادى 1000 
إدسالر عأ وعد اش وزيادينسعداظطزلساقوزيلائ عبات الاق وزياذن علاقه ومالك الكوفوزيادبنفيروز 
ليرد يادين نافع الا ىهن رجال الصمدين والزيد يه طائفهمن العرب حيزة مصر شت ونالىأبى ز يدالهلالىرالزيادية 
دم وتشديد و#لةزبادككانقر يتان عصرو بيت الفقيه الزيد نه مدرشهبالعن وزسمدن!اصلتتابعىعنعر وابنهالصات 
انر م لمالك وعبداشينز سد خوعلى بن دن ا سين لامه مث وفروة .نز زسمدالمدينى ذكرهالامير 
لإفصل السينيم مع الذالالمهماتين (الا- 1 "د ) كلا كرام (الاغداذى السيي) وسسأى أغذقالمعة (أو)الاسا ' 0 
سيراللبل) كله (بلاتعريس) 3ات تار سير انبارالار ينه قاتهوقولالممرد ‏ والالموهرىوهواً كثر 
ماستعمل وأنشدقول ليد 





كت افش تست مر عط ل ين كحضن فمئكسييدة 



















ا سئدالسبرعاارا كب رأبط الماش علىكل وحل 
اتات الاساس استديومه اسنادا من أسأذابلتهةاسا ذا (أق)الاسا” د رالا جل اللدلسغ التباى) وهو قو لأبى رو 
ابد كفي شرب) عن الصاغانى(و)سئد(سرحةاتتقض) سأدسأدالإفهوسئد)عن أب عمترو وأنشد 

فت نذال ساهرارنا * أل ق لما اللاقمنالسأد 
١‏ )أده 2 (أكنعه سأدا) بشم : فسكونه ل القياس(وسأدا) > ركةعلى غيرقباس (لخنقهو )يال امرأةانبا) أىفيها (سؤدة 
“سيدا ا ة (و) فى العحاخ(المسمد كتير فى السون) والعسل ممزولام. رفيقالمنادواذاهمزفةو 


(/اغ - ناجالعروس ثانى) ١‏ 



































ع قولهمنهاالظاه رأن 
بةولوهى 












8 (فصلالزاىمن بابالدال) 7 (زبد) 


سو مالابصل اليه مناهردىولاماءورا (واليز بداث ته ربالبضرة) منسوبالىبزيد ينسم روا لاسدىوكانرح ل أهل اليدمرة 
ف زمانهقالناقوت وهلا اصطلاح أهل النصرةيز يدودف الاسم لفاونونااذا سبواار ضاالى ر ل (واليز بديه اسم مدشة)ولابة 
لمرو وات)وهى المشهورة: اح ىأ نضاعن | لسا كاله ياقوت (والزيدى) ار وكذافى الندم ) ة بالعامة)وضيطه الصا غانى 
بكسرالدالوتشدندالياء (والزيدية ة سغداد) بالسواد منهاأو كرجمدين> ىبن دالشوى روىعنهالاطيب وى 
سه دمع (ى) الزيدية (ما ل نىغيروالز ندونمن امحدثين جاعه) كثيرة (منسويةالى) الامام الشهمدصاحب اذهب 
(زيدئنعلى)بن ينبن على نأبىطالبرضى الهعنم وأرضاهمعنا. (مذهباأونسبا) وهم أولخواوجغاؤاغيرأنهم بروت ٍ 
الاروج معكل خار جوطا ممم | متحنوه فرأوه شولى أباءكر ومرفرفضوءف» وارافضسه دن الذين جعوا بين السب والم ذهب ١‏ 
أنوا لبركات تمر بن ابراهيم بن م.دين أ-جدين على بن | لس ينبن جزة بن ىبن ا ينين زيدين على بن الس ينبن على ب نأب طالب ا 
الثثمريفالإسيتى الز يدى أسسبا وملذهبا وال ابن الاثيركوفى حدث عن لاطنب أبىبك رافظ وابىالب_ينين التقوروعذسه 
أوسعدا لدمعانى وأروه وجمر تيأ -لى الاحفاد,الاحداد وقد عقب ز بدا لشم دمن ثلاث هةعسى موْغ الا شال والمسين صاحب 
العيرةو يى ونسبتى كمد اللدتعالى ممصلة الىعبنى مَوْحٌ الاشبال وقد بنتذلكفى سر والانسان (وزيدنعمدالله بن 
خارحة (الزندى) روىعنه عدا لعز يرالادر سى (إمن واد)فرة ذيى"الاامّه كان بالونى (إزبديننابت) العمابىرذىاشدعنه 

من بنى مالاثين النمار إوحروف الزبادة)عثمرة إو جمعها)قولك (الموم:اساه) وقدسمطته ده الغبار من نس كثيرة ولذا 
استدركدشخنا وفى ا للسات و أ خرج وو العباس الهاءمن حرو ف الزنادة وهال اغماتأتى منفصلة ليبان| لركذوا ننأ نشوا نأ شرحت 
من هه | روف السينواللام وذهمت الما لطاءوااثاءوا ايم مارت أحدعشرحرو | سمى حروف البدلوالشذناوق دأو ردهذه 
الأروف العشناء ف ىكتبهسم وجعوهافى ثرا كسب ماه أوض_لوها الى نحومائه ودف وثلاثين ب ركيبا ومن أحسن ضوا نظها قول || 
أبى مدعل الجمدن عدو نالقهرى 

سألت اروف الرًا ئدا تعن اسعها * ذقالت ول كذ يمان وتسهنل 
والومن ضوابطها أهوى تلسان ونظمه الامامأنو العناس جد المقرئفىةوله 
قالتحروفز بادا تاساثلها 35 هو بتمن بلدة أهوى تنلسا نا 
على جعها الشيخ انمالك أر بع عراتف ىأر بعه مث لة بلاحشوفى بدتوا ادمع كل العلذوب دَفْمَال 
هناءوتب! يم تلانوم أ نسه 5 ناه مسئو لمان وتسليم 
وعكى أ اعقاو لماز بلا فأنشد 
هوي تالسمانفشيبتى وقدكنتقدماهو بتالسمانا 

فقس للها حنافقا لحك هنين ويروى اندوالتا لهو هاف أعطي تك ثلاثة أجود به والشضناومن ضوابطهاالو ا الموت 
بنسأه أسطلى وثاه هم نشساء لون التتاضى مدو فى وساثله تاونى سم ماسأ لتيهوت نويتسؤالهم نودت مسا ئله سأامهواق 
تأملهابونس 3 يق مالتعلهون وسل_ان ناه هواسمالنى: وهينماس الت وه ى كاير - جع منهاابن خروف حوائنين 
وعثمرينضا طااوتظمهاجاعةوهذهزيدة ذلك انتهى 5 تلشوقد خطر بال أتناءهذا قاض لتمرك .4 من خروف 
ان بادلا بأ س بابرادهاهنا وهى أجد وعثمره وثثر كيبا م منهامنى وسلاه ومن سلانياه #منلىوسها هولىاستأمن واستثمنله 
لوم ناتساه ناوى] تسلاه وهم ى لأمستتى أره با أنسىلههوم ا ولومسثنى السناموهى عم ولاتمسى السنايومه سوى ١‏ 
فوائله تسالمىأهوت ونهىماتسأل وانىسألهم أوتسهى ميل وهىاسلتنى هم السوى وأ نت وعنداعال الفكرتظهراً ألفاظ 
كثيرة ليس دنا معلها وفىهل ا القدركفا يه (والزباديه) بالكسمروالتضف. ف( سل ةب لتقيروان) من أفر يقس ه(وزيد) مدمروفلاع) 
منهج -سانباطز, 2 ان قعة (دتتيدين-لوات) بنحمرانين اخاف:ن قضاعه هكذارالمناة الفوفسة' وفى نسطتنا 


























وو انان حال ان نا ناوا فكلهاالتزيدياتمعكوم 
وهى روذ(فيها خطوط حمر ) نشبهبماطراءقالدم والأبوذؤيب 
تعثرنفى حدًا اظماة كا'نما ب كسيتبرودبنىتزيد الاذرع 
وال أوسع. دا لسكرى العامة تقول بنىتزيد ولمأسمعهاهكذا وال شضناقيل وصواءهتزيدين خسداتكانبه عله العسكرىقى 
التع.مفى نان اللخاصة وى كا بالا ناس اوزيرالمغربىىقضاعه تزير بن -لوانوق الانصارتريدبن-ثمين ا1زرج بن حارثة 
وسائرالعرب غسيره ين فيا لساءالنةوطه من أسفل ووالا لسههلىف الروض انف نى سطه من الانصارث اردةن تزيدين حدم 
بالفوقية ولابعرفف العرب تيد الاهذاوتزيديناخافينقضاعة وهم الذي نتنس ب الم الثبا ب التزيديه * قلت ويهوال 


























(فسلالزاىمن,ابالدال)_ (نيد) له 


الموّْ). نمه علمه الصاءانىفي تكمانه وعبارةاللوهرى اماه ونق لعن يعقوب عن الكسانى عن سوه فلا أدر ىكيف ينسب 
الغاط الى ا لنافل فنأ مل (وزاده الله خيرا وزبده)خيرا اشارة الى أن زاديتعدى الى مفعولين ماني ماخيرا ومنهقوله تعالىفزادهمالله 
هس ضا و أمثاله ولاعيرة عن أ ذكر ٠‏ (فزاد) وقد يتعدّى لواحدومطاوعه زادلازما(وازداد) ومطاوع المتعدىلاثنين تعدى لواحد 
غوزادكذاوازداد وفالعنابةانازدادردنى تكلامهم لازماومتعدارا:ة.اق أه-ل اللخ ووالواان الازدياداً بلغ من الزيادة 
كالا كتساب والك بك اوالهشضنا(و )من المحاز (ا-ستزادةاستةقصره) وشكاهأى عتبعليه فى أهرلمرضه إوطلبمنه 
الزيادة) و يللاه زا د على مافعلت ولاه يد عامه وهو ستُزيد فى خد ينه (والتزيد الغلاء) فى ا لسسع ركالتزابد وثزايدوافى لمن 
حستى بلغ منتهاهكافى الاساس وف اللسان تزايد أهل السو على الساهة اذا بيعت فين يزيد(و) التزيد (االكذب) فالخدث 
(و)التزيد (سيرفوق العنق) يا لتزيذ تالابلفى سيرها:-كاغتفوى طاةتم! وف الاساس ترزيدت الناقهةمد ت,العذى وسارتفوق 
العن كا نهاء تقوم برا كبباوكدك الفرس(و )التزيد (تكاف الزيادةفى الكللام وغيره) أى الفعل وانسان بتزيد فىحديثه 
وكلامه اذائ.كاف محاوزةماشتى وأنشد 1 
اذا نتوا كهت الر. جالفلا تلع »* وقل مثلماهالواولاتتزيد 

ويروىبالنونوقدتقدم( كالتزايد)فنه وف الغلاء مهرت الاشارة اليه يالف ماتزيدوتزا بد (والمزادةالراو به)والشضناواطلان 
الموادة على الراؤ بهو بالعكس انمادوازفىالا صم والواءه يت راو به ما زالاحساورة اذالراو بههى الدابةالتى تحملها وهوالذى 
حزم يهف المفشاح وزعم طا أغهامن أ دسل الاغه ممم أبو منصورأنعينالمزادةوار وأنهامن الزودوبه حزم صا حب المصباح وأورده 
صاحب الأسا نف الواووالساءوهووهم والاللفاجنى شر حالشفاءهى من الزيادة لانه يزادفيم ا جلد بال ثكواله أ وعسدةلامن 
الزادكافوهم وفالالسيدفى شرح المتاح ومن فسرالزادة مماجعل في | الزادفتهدسهالأو) المزادة لإلاتمكون الامن حلدين نغأم 
بثالث بين مالتنسم)وكذلك السطية ١‏ ج ادوص ايد) قالهأبوع.يدةوااظاهرمن عبار المصد ف أنهماثولانوالمءروفأن 
الثا فىيسانالاول كإقاله شسيضنا وف الممكوالمزادة التى م في |الماء وهى مافتم لد ثالث بين الملدين لتنسع معى بذاك 
لكان الزبادة وقبلهى المشعو بةمن جانب واحد وان خرحت من و-هينفهى شعدب رقالوا البعبر حمل الزادوالمزا دأ ىالطعام 
والششراب والمزادةءنزلةراو به لاعزلاءلها وال أ:ومتصورالمزادبغ سيرهاء هى الفردةالتى نحّقههاالرا كببرحله ولاعزلاءلها 
وأماالرا او يةوانها مع بين المزادتين تعكان على حنى الدعسير وبروى علي-مابالروا:وكل واحدة من مام ادةوا لجع م ايدوريما 
حلذفواالهاءفقالواماد ووالاءنممسل السطصةادان مقا بلان والمزادةكونمن <ادين ونصف وثلاثه <_اود سمت لانها 
ثز يدعلى السطهتين والشضناوالمعروففالمزاد :فت المي ووال صا حب المصسياحالقيا سكسرهالانها التق فيهاالماء 
قلتوذالفهقولالس#.دفى شرح المفشاحانجاظرف اماءوعايه والقياس القت و بؤيدهقوله بعدسدق فيه اذلوكانت؟ ل ةلال 
ستق بهافتأمل والتهأعم (والزوا“دزمعاتفىمؤترالرحل) ازيادتها (إوذوالزوائدالاسد) معى بهلتزيده فىهديره 
وزئيرهودوتهةالهانسذه وأنشد 





أوذى زوائدلاطافبارضه أ يغتىالمهسه كلذب المرسل 

(و)ذوالزوائد(<ونى كد ابى )سكن المذ شه وعن أبى أمامة بن سهل كالهوا أولمن«لى الغ ىكذانى مهم ابن ذودوالكريد للدّهى 
والاستتعاب والادايةو/نذ كرواامجه ‏ ووال ابن عبد البرلهرواية عن النبى سل الله عليه وسم فى ++ الوداع (وسموازيدا) 
و بريد معوهبالفعل المتقيل #لى من الضميركيشكرو بعص (وز بندا) كزبير (و زبادا) كاب (وزيادا) ككات (وزيدكا) 
بزنادة الكاف روى الداءتى عن أبى سعد القرشى عن ز يدل خبراذ كره الحافظ لاوصن بدا) كصير إوز يدلا )يز يادة اللامكزيادثها 
فىع د لالفعلية وال الفارسى وجخدوه لان العم و زفمه مالا وز غيره ومن ذ لك العلاءين ز يدل ع ننس واه (وزيدويه) 
بكم الدال رسكت كقولهم مرو يمووحدق يعض النسم بعد زيادوزبادةوزيادةو بعدزيدلوضيودة (وزنادات) بالكسر لمر 
وناحبةبالبصرة) الصوابىهذا|اسيا قن يةول وزيادات ناحبةبالبصرة وأماتم رالبصرة فم رزبادلازبادان وقد أ خلذه منسياق 
الصضاءا ونصه ز يادان ناحسةوم ربالنضرة ينسب الى زيادمولى بنى الهمسيم فتأمل (وزيدات) كسصبان (إد)بلسقع متسع 
متصل .نهر موسىين بد الهاشئعى (منع ل الاهواز) كذافىمالمكرى(و)ز بدانإقصر) ظفارمن المنوالصواب] نه 
بالراءوقداستدركابنى رى د (ز)ز بدات(ع ,الكوفة)ويقالفنه صكراءز يدان مشسه أنوالغنائم دين دين علىين جناح 
الهمذانى تؤسنه به (وأبوزيداتدواء م ) أى معروفوهوالمشهورعند الاطناءا لقاو تناوءردالكهنيا وعودالصليب 
وز برةاقر بطش يعمد لسلاموهوأصل مدرةولهم ذلك تفيل مودعفى| اند كر : وغيرها (وزيدوات) بشت الدال (: 
بالسوس) منهاأبو تعقوب انعدو بناراهيم بنشاداتالسوسىمن سيو خأ بكري نالمقرى (وير يدم ربدمشق) شبالى 
بر يذين معاو ةين أبى سفبان رجه ورج البرندى واحدالاانهذاحىءى سلف جيل ببنه و بين الارض ومائتى راع أوذوها 








؟قولهنةوم عبارة الاساس 
الذى سدى نعوم 








لحن ام ل 0 


30 


مقوله لمأو بهد الذ ىق 
اللسات يمر رهد 
(المتدرك ( 


(ناه) 











1 (نس ل الزاىمنابالدال) ١‏ (ذد) ) 


زهدة الها العمانى ١‏ كلزاهد) وفلانزاهدزهيدبينلزهادة والزهد أنشدأوطسة وتسألىالقرض اشمما زاهدا *» 
(و)الزهمد (القايلالاكل) وف لذب رحل زهيدوامرا:زهيدة وهما | لقللاااطم وفيه ىموضعاخروام أ: زهيدة قليلة 
الاكلورغسه كثير الكل ور-ل زهمد الا كلويفهم من عا رة لاسا سان مصدرهالزهادة والزهد(و)الرّهد(الوادىالضيق) 
القليل الاخ.ذللماء وزهد الارض ضتهالاخرجمنها كثيرماء وجعه زهدان ووالاءن :ل الزهدمن الاودية القليل الاخذ 
لاماءالنزل الذى س. له الماء! لهين لو بالتفسه عناقساللاثهواع ضلبوهواطثادوالنزل (وازدهده) أىالعطاءاستملهأى 
(عدقلملا) قال ان السكيت فلا بزد هدعطاء من أعطاءأى بعد زهبد اقلملا (والتنصدفنه وعنه ضد الترغيب) وزهده 
فى الاح رغمه (١ى)من‏ انحارا لتَرْهمد (التمل) والناس بزهدونهو يي اونه وال عدى بن زبد 
وللكل الا و لمن كانناخلا 5 أعفومن يكل م .ل أوزهد 
أى يذل وينسبالىانه زهيد لم (وتزاهدوه) فىحديث خالدكتب الىع ررذىاللّهعنه انا لناسقد اندفعوا فى اجر وتاهدوا 
ا ذأى إاحتقروة)ورأوه زهبد الإوزاهدينعبدالله)بنالاضيب (وأنوائزاهد الموصلى محدنات) بو وماس درل عله 
المزه د كسسن القلل المالوهومؤمن م هد لانماعندهمن قلته زهدفه وال لاعثشى عد حقوماحسن مجاورتهمجارة لهم 
فلن نطامواسرهاللغنى بن ولنيتركوهالازهادها 
قوللا ,ترحكو++الازهادهاأىقلةمالها وأزهد الر<لازهادااذا كانعن هد الارغبؤماله اقاته |0 
عرّهودفهاعنده وأنشداالسانى 
ناد بل مانث لم ىهاحدا * ولاعدوتالركعتةينساحدا و غذاف هأ نتنفدىالمزاودا 

وتغمق نعدى غسوواباردا د وتسأنى القر ض كسما زاهدا 
يقال سد زعدما كفك ؟ىتدرم|كقللوهوخاز ووالالازهرى رحسل زهسدالعيناذا كان شنعه القلسل ورغ سب الحين اذا 
كان لا بقنعه الا الكثيروه وا زوله عين زه دة وعين رغسه وز زعاو افادع الم مكار ها .الصا نامط رأسالزها ل الغرضان 
أى الشعاب الصغارمن الوادى واث م ربارااهدامحدث الرحال أبوبكرعهدبند اودينسلهان التيساورى ففسنة :م ومن 
المتآخر بن أوا لعب سأ نج دين سله.ان القادر: ىعصرضا حت الكرا لكرامات ([الن ود تأسيس الزاد )وال ادطعام السفر والحض رجيعا 
والمع ازوادوازودة الاخيرعلى غير قياس وقدجاءفى امديث (و)المزود( كنيروعاؤه)أى الزاد(و )يقال (أزدته) ازواداوهده 
عن الصافاى (زودنهفتزود)| تخدزادا وال أبوخراش 

وقديا نميالا خبازم نلا عد تحهزباطذاءولاتزيد 

(ورات المزاود اقب للهدم) مدوابهاطولرهاهمكذاى حاشهالة رافىأولتخامتها كانهاملاىكانى سرح شضنا (و) من انحاز 
قولهمهيهات انز سد لاتشبه بزويد هإزوندة كهمنة اهيأ من المها لبه )1 ل أبى صغر دالا 'زدى(ى)زؤاد ( كان اين عاوا ان) 
وف بعض النسحخ علونوهوا لصواب (الخديثى)ع نبي على بن لصوا ف (و)زواد (بن محشوظ القر بى) البصرىعن اأرمازى 
وعنه أخوهذواد( د 'ثانو )من الجازهوزادالركب و(أزوادالر كب لق بثلاثهمن قرش (مساذرن أبىعمرو) بنأمة 
(وزمعةبن الا ود)بن لمطلبب نأسدين عبد العزه بنقدى (وأبوأسةنالمغيرة) بن عبد انندين حمروبن زوم والدأم المؤمنين 
أمسطدرة 00 أنه) وفى سضه لانم لمكن باتزودمعه م أحدفى سفر طعمونه و يكفونهالزاد) وغنونهوداك 
خلى من أخلازقر شوا لكن لم سم يبهذا الاسمغيرهؤلاءالألاثة ووردف الامثا ل أقرى من زاد الركبفقسل هوواحدمنهم وقسل 
الكل(و زاداا ركب فرس)معروف من امل التىوصفهاادلهعزوحل.الدافنات|ا كناد معى بهلانهكان يلاق الصمد فكان الوفد 
اذانزلوا ركه أحده موفضادلوم مايكفر م (أعطاه سلبان ص اؤات التدعاه) وسلامه وعلى نبد:!(الازد) القبلةالمشهور :(ماوفدوا 
علبه) فتناسل عندهم وأ نب واله أبوالةدى قل ومنه أص لكل فرس ع ربى (وذوزود بالفم امه سعيد) وهومن أقبال «سير 





( كنب اليه أبو بكروة ى اشعنه ىشأنالردة الثانيةمن هل المن ) نقلهالصاغانى 5 ومنا سد رك عليه كلعمل! نقلن به : 


من خسيرا أوش رجمل أ أوكسب زادعل المألن وف التازيل العز ب رْوئزؤدوا وان خميرالزا ذا لتتموى ونرودمن الد اللا آخرة وزودتهكانا 
وتزود من الامي ركبا لعام له وتزود منى طعنه بين أذ نمه وسمه واضمه بين عيتبه ([ ال بديالفخ وا الكسمره والدريلك)قال كنا ولووال 


الريدو : امكسرو مارك كان أخدمرو وف ى بقواعده(والزيادة )بالكسمر (والمز يد) والمزاد وال بدان) يفن فسكوتكل ذلك( (معنى) ٍ 


أىعغنى المْؤوال نكا (والاخيرشاذ كالشنا ن )ولدلا ثوالواالشنا نواللمانلا 'نالث لهماوعبى ماللمصنف برادزيد انو الهم 
زيدعلى المائهوزيدبالكسروالة: هو جماروىقولذ ىالاصبع العدوانى 

رأ مشر وعونام 5 فأجعوا سك طرّافكندونى 
وزدنها نا أزيده زيادة حعلتفبه الزيادة (وأماالز وادة) بالضم(فتعصيفمن المؤهرىواتماهى الزوارة وال بارةبالرا'بلاذ كر 


التمر 


يعس سمي 

















































5 ا 107 000 01 1 رييب الوكين د 8 100 | “لال ' 
5 . ع ا مام 1 1 لش 1 7 املس , ١‏ 
1 ا 
ايل 0007 ١‏ - 





((فصل الزاىمن بابالدال)) (زهد) م 


ابن عط.هبن عبد الربن الخارى الزند نىّمن| 2 دثين مات سنه .عم حدثشعر: نعببداللهينواصلوأخدين مومىينحاع الزندنى 
عن سه لبن حاتم والعلامه ناجالدين دين ##د الزندنى مقرىماوراءالمركه ل خذعنه أبوالعلاء »الفرضى وعظمه وأبوطاهر 
نصيرين على بن ابراهيم الزندنىعن أبى على الكشانى (وزند رود) بشت الزاى وض الرا انم ردبهان)وقدروى بالذال الممهفىآخره 
وهوالصواب ووال ابن خاكانوةولهمالزندروذ م رصكيير ساب أصيها نهله العبارة لبس ت حسدة وان الروذهوالمربالفارسة 
عوااظاه ران الزئد اسمقر به أضمغت البهكقولهمم والروذ وقد نت الى الزْند رود يوسم بن ل وموإدهسنه 1 (وزندورد) 
يفخ الزاىوالواد(, د قربواسطخرب) بعمارة واسط منه أزوالحسن حدرة بن مرو عنه أخلذال د اديون مده بداود (ورندة 
د بالروم)* ن تو أبىعبيد:رضى ابزمدعنه لوزندين الو أبودلامةالشاءر) وفىبعض النسمئ حز ني لاون (ى)زند بن 

برىبن أعراقالثرى) فى نس سعد انو برى هكلذاهوبالمو<دة عند ناو بعضهايا لحشه (و)زند (نالهريك ع0 عن الصاعانى 
(ي)الزند (الدرحة) بالضم وهى رتاف عابه خرق و اند س) وحشى بما(فى حا اه واذا أخدهالذاك رب حروه 
فأخروهفدظ ن انماوادت وذلك (اذاظ مرت على ولدغيرها) عاذافءل ذلك بها عطف تكذاواله أ أبوعسده وغسيره وقد رندت رندا وال 


أوس أننى لمينى انام و د<قىت لُذَرّقثُغرها |لزئد 
وقالانن عمل زندت الناقه اذا كان حمائاقرن فم واحماءها مكل ناحبة مم <عاوافى :إك الثقبس.وراوعةدوها عقدا 
شديد افدَلك التزسسد (و) المزند( كعظم المضمل الضيق )الممسس لاض بدئ (و)المزند أ بضااللئم وقبلهو (الدى) فىالنسب 
(او)المزند(الثوب)الضيق (القلدل العرض)القصدف (و )عن ابن الاعرابى(زند)الرحل(ترْمدا)اذا (كذبو)زنداذاخل 
وزنداذا (عاقبفوقسقه) وف الاممهات اللغو يفوزماله(و أ اقية »)تند الإملا) 2 ند)زند اوكذلكالموض والاناء 
وملا "سقاء. حتّى صارمثل الزندأى اممّلا” (ق) زد ونا (أورىزندهوأزند)الرجل(زادو) أزد (فرجعه رجع) و قالشتكملة 
فوحعه (و)زند الرحل (حكفن رح عطشو ) سأنسه مسئلةف(تزقد) اذا (اضانبالخواب) أى عنه وحرج صدره و ) ترد 
الرحل(غضب)وترق تالعدى 

اذا نتفا كهت الرجالفلاتاع + وقل مث لماةالواولانتزند 
اا ءوسان :كه (و)أصل تأت قذل 7 رالناقة بأخلةطغارتم نش دبشعروذلكاذااندحقت) أىاندلقت 
اهاعد الولادة) عن ازدربدبا لوت والباء(و)عن أبىع رو (ماءرندل أحدعايه) أىعلى فضل زيد. (وماءرتدك ) بالتشديد 
أى (ماءزيدل وزندشا) بفت الزاىفسكون لاونو محك. الدال غياء ديسا كنه١‏ ة بنسف])منها الا ك أبوالفوارس 
عبد الم|ثين ممدين زكرياين حى النسئى وؤفيسئة هوه (وزندات) كسصيان( ة مالين)ه من أعسالهراة (و)زندانأضا 
53 5 ارو اول سيت الما اد (وباجبةالمضيضه)غزاهااين أبن سرحسنهاحدى وثلاه تين “د وضاسبتتدرك عليه عطاءم بد 
قلسل وذلان زند أى مين وصادة مزندةدقبقةنى طول يماترىفهاشأ اذلامئفيها وزند على أهلهشددعلهم وترْندؤلان ضاق 
لووول سند سر بع الغضيت وطلغرس متب رم رند لض حينخلق وأوالز نادمن أتباع التابعينوالزناداسم والزند حركة 
المسناة من خشب وححارة نضم بعضها الى نعض وأ ثنته الرزئ شمرى بسكو نالنونوحغ_له ا زاويروىبالراءوالباء وقدتقدمومن 
امسا زا بامققدحبزند ل وكل خبرعندى من عند لك والزند بالك مركا مانى الحوسى والنسمةالمهزندىوزنددق و ومماستدرك 
عله زغرده يفت الزاىوالميمو رهاز بك مرا ميم مع فت از اىو يقال زهردة كعلكدة أهمله الجناعة ووالانبرى و أو 
سهل الهروىهى المرا :المشيهة بالرجال وأنشد الوهرى لابى المغط:ز شالمنؤق ل د ش : 

مندت زعاردة ه كالعصا 4د أاص وأخنث م نكندش 

ارهق كدشس 2 هذقبه) وعنه١‏ كنع) وه و على خلا والماوالشذنا (وممع) يزهدفيهمااو)زادثعلبز: هدمثل (كرم) 
ولابع أ عاوالهشكنا ا نكرهاا لها هير وتتكل ف حتى حعله من ل شرع الفا لذ ادة المدح وكال التوص.ف(زهدا) لضم هو 
المشهوروزهد ا الم عن سموبه (مزهادة) | كسصانةفهوز اهدمن قوم زهاد(أوه ى)أى ال هادة(ف الدنياو )الايقال(الز هد) 
الا( الدين ) خاده وه ذا التفصيل نقله أئمه الل عن الخليل(ضدرغب) وفى المعساح زهد شه وعنه بعنى ‏ ركه وأعرض عنه 
وال الله تعالى وكانؤامه من الزاهدين وال بعل باشتروهعلى زهدفسه وفىحديث الزهرى وسئّل عن الزهدفى الدنسا فقالهوأن 
لابغابالخلالشكره ولا اكرام صيزه أرادأن لانت زويقصرشكرهعلى ا-1لالولاديرهعن ترك الإرام ونقسل شخناءن بعض 
الانمهأضوب ماقمل مه انه أخدأقل الكفابةمانيقن حلهو ترك الا ئد على ذلك لله تعالى (و )من المجاز زهدالغل( كنعه) زهده 
زهدا(حز رهوخرصهكا زهده) ازهاداوهدهعن الصغانى وز جل تزهيت داو ) من احا زمالك تمنع (الزهد شحركةالز كاة) حكاه 
أوسعبدعن مبشكرالبدوىوال أبو. سعد وا أصله من التقلةلانزكاة الما لأقل م شئفمه وق الاساس لان رد مع االعشمرة قلبلإوالز: هيد) 
م فيراطقيرو(القليل) وعطاءزهيد قليل ورحل زهمدقلل الفيروهو از (و )الزهيد (الضيق انلاق) من الرجال والاثى 











؟ وله وااظاهرا أن الزند اسم 
قر ة الخ فصل القولفبه 
أن زنده وزان حكمه مني 
الى وزودبزنةخوداهو 


المرفى الفان على شوق 
معناة المراخلى مم استعملته 
العرب زندرود بف الزاى 


والحدرل 


(رهد) 
م قولهالىفع ل أى بهم 














(المستدرلك) 
> قولهواازردا الضف 
هو ترف كانهنا عليه 
بالهامش ف الص ف ه قبل 
هده 


#قولهالغى الذىف اللسان 


الى 


> صم مسن 


(زعد) 


(المستدر ل( 
(الزغبد) 
(الزغردة) 


ف 

لم 

(ذند) 

ع قال فى الاسان واطتى” 

قرف المقلوالام ماك 

من السنام وارتفع والممال 

من اخامب الرغوةومن 

االمامض الف-_لاىٌ الذى 
.سق ى أسفل الاناء 


م ل لد احج موسي ةن ل ارد “جام 1 ٠‏ 





(فصلالزاىمنباب|ادال) 2 ١‏ (زند) 


القرو يه ويشدتاللعمو يقوىالسمعوو جين نالصرع والوسواسو تغصي لهف المتهاج والند كرة #4 وماستدرلعليه 
ووذه! رمه ع والزردانالض.فوود : نقلم ومن سصعات الاسا س قد سين ف ه الدرد فأطعمهمابزدرد ودواءصءب المردرد 
ومن الحا ز أ خدع زرده ضق عله كا”' خدعة:قه وزرّدعمنه على صاحبه غضى ع لله و تحهمه ومعناءضيقهاعلب» لايفضها حتى 
عاؤهامنه وظن فلا نأنى زرد: له أى أ كله وتقول للحااف تزْرد ها حصاء وثرْ يدها حذاء وأبوالايب#دتنهفرين|سصق الزراد 
تددث وأو بك رأجدين مه رين سفيان ب نأب الزردالزردى الى حلّه محدث وزو دكصبوراعم رمل مؤنث وال العكاسبة اليربوى 

فقات لكاس أي اائنا د لات لكب من زرودلا'فزءا 
وهوفى العصاح وزرناد عروق تحابمن الدسين :شه السعد لكنه أعظم وأقلعطر يهوله خوا ص مذ حكورة ف ىكتب الطب 
ومماد_تدرك عليه الزعدوهوا لفدم الغبى م كذ اف الاسانو بروى.الغين ((زغدالعير كع) بزغدزغدا (هدر) هديرا كانه 
دعصمره أو يلعه والزْغد ا لهدبروهوالزغادب والزغدب وقبل الزغدمن الهدبرالذى لايك د ينقطع وقئل زغد زغداهدر (شديدا) 
وةمل الزْغد مارد دفى الغادمه ووال الاصدوى اذا فدح القعلا لهدبرة.لى هدر مد رهد برا ؤاذ احعل مد رَهديرا كانه نءضره قل 
زغسدبرغد زغدا وقولالهاج د غدراً راوهدبرارغ_ديا 5 لان سنده ذه ب] دين >ىى الى ان الباءفيه زائدودَلكَانه 
لماراه م ي#ولونهدير زغد وزغدب اعم دز بادةالباءنى زغدب دالا نحتى وهذا ترف منه وسو ءأعتقادو بازم من هذاأت 
- تسكونالراءىس طرودمثررائده لقولهم سسط ودمث والوسدلما كانتهلحاله أن لا حفل به(و)زغد (سقاءم) برغسده 
زغد الإعصرهحتى يخرج الز .دمن كه ) وقدتضابق بهوكذ لك العكة (وذلكالزءد زغيد) ونقاللازبدةالزغبدةوالممدةويقال 
رغ سد الزيد اذاعلافم السقاء فعصرهتى خرج (و)زغذ [لو )امار حلقه) كزرده(و)منالحاززغده (بالكلام شه 
و)شال(نمز زغاد) ككان أى(زة خاركثيرالمماء) وقد زغد وزخروزغر يعنى واحد وا لأبوالعخر 

كا تمن حل فى أعباصدوحتّه» اذانوالج فىأعساصآساد 

ان خاف مرواياه صلم ومن ذض له حب الا ” '"ذى زغاد 
وا قفري ضعهى) من الحاز (المرْعمدَالغضبان) كا نهر يتدفى (والزغد) 2 ركة(العيش )عكذاسائر لمحو فى نعضها والرغد 
العيش بالاضافةوالراءأى ال رْعْمْدَهوالر< ل الرغدالعشى واسعه وهوالصوا وق الشكملة والمزغكئ دمن النعم ةالزغيد 
ومماسنتدرل عله هدر زءادوتزغدت الشقشقهفى الغم ملا نهوقس ل ذهمت وجاءت والاسمالزغد وفىالتم دن الزغد 
شمه وهوالزغدب ور حل زغدفدمغى (الزغبد) كعف رأهملها أوهرى وال اللمث هو (الزد) 0 

دصونازْغيدو<تى”: * بعدطرمو نام وتمال 


0 


تزغ دالشقشقه 
وأنشد أبوحاح 
(الزغردة) أهمله الموهرى ووال ابندريد (هدبرالا ل يردده) الفسل فى جوفه) وفى الاسانؤحلقه > قلتومنهزغردة 
النساءعند الافراح وقد استخرجلهاءعضالعلاءألامن السنه (زفده) أهمله الوهرى وف نواد رالا" عراباذالإملاه) 
كذلك كته (و)زفد إفلادفرسهشعيرا أ كثرعلمه ) كلافى نواد رالاعرا ب دضار(الزممد) بالضم أهملهال+وهرى ووال 
ألو عمروفىةائت الجهرة هو (الزهىذ) بالذالالمتمهوال الدال والذال يعاق انوال ابن ماسو يهانه شفع من نفث الدمواسهالهاذا 
علق على من بهذلك كذافى الهاج (والزماورد) يا لضمدو اءمعروف سيد كر (فىو زد) فهابعد انشاءان عالى :(الزند) بالفج 
لاموصل طرف الذراع فى الكفوهمازندان) الكوع والكرسوعفطرف الزند الذىبلى الابامهوالكوع وطرف الزن الذىيى 
لجار سوع والرسغ مجتمع الزند بنومن عند هما تقطِعْيدالسارد وف الاسا سان الزند ين بهذا المعنى شا زنشيها بزندى القدح 
(١‏ الزن ند (العودالدى يقدحبهالثار ) وفعءضالا “هات سدح وهوالاعلى (والسفلى ز: بدة) بالهاءوفي | لفرضهوهى الانثى 
واذاامعاق ل زندان (ولايمال زندنان) وال منالا! من التثقيةالوارد: على طريقة لخلاب را لعرفكية تغلب المد كر 
على امو ن ثلا العك سكاهو ظاهر( ج زناذ) بالك مرق قيا- زوأ زند) مشلوفىأوزان الله كفلس وأفلس (و)أما(أز لا 
تظيرلهالافرخ وافراخ وجلوا أجال لارابع لها كأوالهاانهشام وزنودوأزائد جمع امع وا لأبوذوٌ يب 
ان تكد مشا يها عد كعا له الطى وار الازائد 

وفدزن الناز يرد هاقدحها وزئدوانارالحرب (إوتقول 1ن أنجدل وأعانكر رتب زنادى) وهو ازوالن نادكالز” ندع نكراع دانه 
لوارى ال': ندمضربق] لكرم وغسيره من اللمصالانودة و )اد ند(شصرة شا كدو)الزند ( ة بخارامم!) أو بك ر(أجدنم#د 
ابن -جدان:نعازم) مكذان الذدخ والذىفى التبصيروغيرة أبو مك رحمدين أ -جصدين جدا دين عازم كنت عنه أدوعبداللّه لاقت 
غنماروحدّه جد ان روى عن خلفبن هش ام البزار ‏ :قلتهناذ كر اتنماأ اكولاوتعه الخافظ وأماأنوكام ل النصصيراليخارى 
فاندذ كرهقرندنه (وماسه وبيزد يج ) قسل الصواب أن الثيان الزد ته ناتنس الى زندنة الا “تى ذكرها كا صرح به 
الصاءانىوغيرواخدمن المؤرخين وأهلالا "نساب (و )الزن د لحيل تجدورئدانة :0 أخرىبخارا) ها أو حعف ر©# بن سعبدين حاتم 














عد مووود مت توتو مسر ويم 


جوع ا 












































(فصلالزاىمن,ابالدال) 2 (ثرد) 


الخلا »المين المذكر: ة إو)الزد (ككتف) اسم إفرس اكرفزان) ننس بلْواسم الاوفزانارث والزعفران] ضالهرهو 
الرعفرانين! لزيد لاوز ندة بنت اط رث بالضم)أمعلى أخت بثمرا فى قدّس ممره (وا مسن بن مين زبدة )بالذ م( محدث) كنيمه 
أبوعلى | لتقيروانىعن على بنءني را إلا ل(وزيدين سنان ,القت )والسكون وال سذاقط ومئهم من ضبطه بالعتيه (و) زب (بالخريل) 
اعم (أموادسعدينأبىوواص) رغىاشّعنه (إوز بدة) مصغرالب(اسأةالرشد) المليفة العباءى لنعمة كانتفى دتما 
وشى (بتحعفرنن المنصور) وأم الامين*# د بن در وناوز سدة بنت|«معم لبن مسن البغداديه أجازا لها أنوا الوقت نوؤستسنة 
8 (والر سد به )با لضم (بركة)ماء(رطر دق مكة)المشرقة (قربالمغرثةو)الز ديه( ة بالجبالو)أخرى(بواسط و)هىأيضا 
(شلة سغد ادو خرى أسفل منها) نسب ه كل منها الى زبسدةالمذ كورة * و»-استدرل عليه من الامثال, قدصرحانخضعن 
الز.دف الصدى بحصل بغد الإبرااظنون ويقمال! رتنت الزيدة اذا | خشلطتباللبنفلم تخاص منه .ذمربف الام المشكل لامندى 
لاصلاحه وتزيد الانساناذاغضب وظهرعلى دماغمه زد نان وأ زد السمراب ومن لجاز زد تالمرأة القطن نفشته وحوّدنه<تى 
م لان تغزله والتز سد التنفيش وكان لقاول زب ة العم روز بدئهضمرية أورمب علته اله كا فى أطعمةه بم ازيدة وفلان بزاد 
قلانا بعارضه الكالام و نواز ره به وأز ند اسْتدّساضه وأدض مز بد فو بقق وكلذلامحاز وز سد كا صيرقريةمن بلادأفريقسة 
إساحل المهدية وزبدانكع مان متزل بين بعلب كود شق والز انىبفتم فسكون رم نأنهاردمثق وألوطالب > ىبنسعيدين 
زيادة 


م 





دشي الانشاء مات سنه غ ه وهمة الله ين مم دين حر برالز د الى ركة روىعنابن ملاعب حضورا واراهمين 
عمد الله بن العلاء بن ز مد الز بد ى يفت فسكون مث والمنسوب الى الزس المأ كول الشمس على بن سلوسانين الز بدىاليغدادىي 
ممع من عبد الدمدين أبى الؤيش ونوىسنة 6"» والاخ بين أنى منصورالز بدىروىعن أبى اس لسين بن نويف ومين الدين 
دين على بن بوسف الز .د ىروى عنسهقطب الدين الخلبى والز ند يها لكم رهف من زف والله.م الزبادى (الزرحدع) 
والزردجإجوهر م )أىمعروف وهومنأنواع ارهد (ولقب بهقيس بن حسان)بن مرو بنهى ثد(جساله) وأنشدوا 
تاوى الى مل الغزالالاغيد ؛ خخصانة كالر شاااقلد » درّامعالياقوتوالزرح-د 
((زوداللقمه كمع بلعها) زردائركة ( كازدردها) ازدرادااشلعهاورزدها كا الآساس وزردها 3كتب زردا بف فسكون 
وز ردا نامرك نقلهااندريدقالجهرة واءنسسدهف المحسك وان لطاع فى الافعال وغسيروا د وان كره ثعلب ونسبه شراحه 
الى العامة وؤالواازدارهاءعنى ازدرد وهى أغر بها حكاها :وروا طرز ودال أ وعد سرطت الطعام وزردنهوازدردته ازدرادا 
والمررد)بالفج (الماق) والبلعوم(و)المزردوالزراد ( كتيروكاب خبط عخنىبالبعيثلايدسع) أىيدفع (مبزته) هو 
بالكسرما يفيض به البعسيرفياً كله ثانيهة (فيلا'را كبهو)المزرّدين ضار ( كسدّث لق بأننى الثماخ) الشاعر )زرده 
(كنصمرة ) وضربه رْزده رده زردالإخنقه) فهر هرود نوق وف الاسامر زردحاقه عصره وهوزرّادخناقومنهقمل مللضيف 
زردان كاثنه خنى صا-مه (و )زرد(الدرع سردها) وقبل الزاىفى ذل ككله د لمن لسين والزردممل| لدمردوهوتد ا ل حلق 
الدرع بعضهاق بعض (وزرد) بغت فسكون( ة باسغراين)منها أبوع روأجدينممدين عبد اللّهااللغرى الاد يبالعلامة ممع منه 
الا م تووسنه رمم (وزردهقلعة)<دينه لبد رتذك) بف الدال المهملة وكسمرالراءوذتج المذناةا لقوق ةوسكونالنونوالكاف 
هكذا أورده الصاغانى (و)زردة (احمسل شيراز) كانهادفر: لونه وان زردا لفارسمه هوا للون الاصفر (و)الزرد ككف 
السمر بع الاإبتلاع)ونى الشكملة الازدرادومنه الرجزالذى يعزى الى الضب 
: 0 ص قب صمرد دا بي لاشتبى أنر دا 
الاعرادا عردا به ود لمانا زرداع 

والدى فى نؤادرالا عراب طعام ذمظ وزردأى اين سر بع الاغخدار (والزردان ركد سذر)قالبعضهم معى بهإلانهيزدرد الابور) 
أى سسترطها ووالتجلفسة مننساالعرب ‏ انهنى/زردانمعمدل * (أولانه.زردها)كينصرأى خنقهاأًىالابور 
(الضيقه) تله الصاءانى ولسوا |الزود بشم فسكو ن همه بالمك د ر (والزود تمرك ةالدر ع المزرودة) فعل ععنى مشعول ومع الزرد 
زرود (والزراددانعها) كالءمراد .د الزرادة والسسرادة و )الزراد (ككاباهتقه) وقدنةذء فى كلا مهقر يسافهوكرار 
(وزرند . كرند دم )أىمعروفمن أعيان مذ تهاوهى باد ةقدعة (لكرمان) وف الدررالكامنه السافظ انج رأنه من أع ال الرى 
١د‏ )در ند(ة) وف المراصد بلندةإناصةهان) ينهاو بينساوة (منها) أبو عد دالله دين العياس) بن أ جين شل بن لذبن بز يد 
الشيرازى [الخوى)ر وئعنأبى اسن أجدين ابراهيم بن أجدالء.قدى وأبى | لسن المركوثمى وعنه أوث#دعبد العزيزين 
مهدا لتغثىى (و) زرند( ع قرب المدينه) بل لة من شعلاتهانسيت الى الزر: ندى الانصارى المثمهورلاانهمن مواضع العربالقدعة 
كاصرح بشيننا (والزراونددواء م ) عنسدالاطباء (وهونوءانطويلومدحرج) فالطويلهوالصكر والمدحرجهو 
الآنئئوا خودهماالا جزمار ياس يجيه الاوليدوا يضر مرج انين واذا طلى به اليدنمع الدهن قل العمل والثانى ينفع 


اللسسلم 


##“ م ا ا ل ا 























(المستدرك) 

ع قوله قد صرحا مح ضوال 
فى اللسان يعنوتبالزيد 
رغوة اللين والصريح 
اللين الذى نه الحض 


دتء و2 و 


(الزبرحد) 


م ت 


ده 


3 قولهالضرف هكذانى 
النسم وهو نصصيف وعبارة 
الاساس ومنهقبل للهن 
الضدى الزردان كانه 
بحذق اه ودل لذلك 
عبارة المصدف الاا سه 
3 وبعدهكاق الشكملة 

وعنكثامشيدا 
وقوله زرداقالفى ا لشكملة 
والرواة بروونه 

ودلما نابردا 

وهونعصف وقع من القدماء 
فشبعهمالخافو الصوا اب 
زردا 


























3 2 80 4 
: فيا ا م اص ده 0 
و ا ا ع ا ا و زرا 
ا 27-00 


م (فصلالزاىمن باب الذال)_ ١١‏ (ذ) 
هذه ليع واشمظ بهاهذء المدينة المبا رك وسوّرهاوحه_ل لها أنوابائمماتسنه موع ثم خلفهابنه ابراهيمين زياد واستمرالى 
0-0 1 وخلفة انه زنادين ابراهيم ثم أ وها سدق وما ياستمة ١‏ نا ابه زيادوهوطفل فنوزرلهحسين نسلامة 


ودونانىالسور م أد ارعلماسورا ئانساالوز بزأنومتدورالفاتكى ثم أدارعليهاسورا بالتاسيف الاسلام طغدمكينين أنوب فى : 


سدم ويره وذوالذىركسعلىالسورأرنفةأواب قالابنالجخاورءددت أبراج مدرشهز نبدفوحدتهامائهبر جوسمعة 
أبراجني نكل برجو برج تمانودذ راعاوالويذ + ىكلبر جعثمرودذراءافكوند ورا لدعمرة الافذراع وتس4مائ#ذراع 
وقد كفل بتفصيل أخبارهااينسمرة اللندىفى تار ع الونوكداصاحبالمفيد فىتارعزسد(منه موموينطارق) أنوترة 
واذى زد دروىعن | سدونن راهو يهوابن سرع والثورى (او##سدين بوسف) ) كنيده أبو + ةروىعنموسىين طارق وغسيره 
(و)تابذه (غقدينشعيب) بن ااج شخ لاطبرانى (المحدرون) وقديق عللءه من سب الى زيسدمومىبنعيسى شيع لاطبرانى 
وقدوهمشه اينما كوا لافس اه مهد انمه على ز اث ابن نقطه وت#.دبن يحبى بن مهر| انثجم ملم ذ كراءن طاهرا أنه من زبسددالهن 
ودين ىبن على بن الل ال ببذى الزاهدئز نل بدادواو لاده ا#معمل وم روصسارل حدوا والحسن وا سينا بناالميارك 
الز بسدى ممعا م نأبى الوقت جديم المخارى واتصسلعنه اللو بالديارالمصر به والشامسه منطر ناسين واب ن ,خم ماعبد 
العزي نح ىبن المبارك الزنبدى سمع منه منصوروذ كره فى الذيل وأنوه حبى ممم أب الفتوخ الطاى وأخوا أجد ومهدابنايحى 
واسمعب ل بن #د وابراهيمب نأجدن دين حبى حدووا كلهم وأجدواممعل اناعد الرجنبنا«معبل السدى ممعااممعيل | 
ابن الحسن بن المبارك ال سدى ذكره أهوالءلاءالفرغى وأنو بكرين المضرب ال سدى! :تشرعنه مذهب الشافتى بالمن على رأس | 
الاربغمائه والمسسن نن شهدي نأب ىعقامهالز د ىفافى ا لين زمن الصاصى واب نأخمه أنوالفتوح بنعندالهب نأ ىعقامة 
أوحد عصره نقلعنسه صاحبالبنانوا ل بيتسه وهم أجل بيتيز بد وعبد اللدينعسى ب نأعن الهريى من حلةفقهاءز دكات 
فط المهذب وعلىس القاسمين العليف الكمى الز برد ىصا حب مث كا ات المهسذب يقال خرجمن تلامذنه.سةونمدرسا 
ويسنة .6+ واد مهدي نأب ىك رالزوقرى|ساطاب الز سسدى وأووا مير ين منصوري نأب الليرالثماخالزْ سد ىالسعدى 
ممع من ابن امهيرى وكان حسن الضبط وؤسله .1ه وابنه أجد مهم عليه المإكالموْ بدداودسننأبىداود وؤقسنه وعءرن 
كذا فى التبصيرلسافظ وز يبدا نكفيعلان بضمالعين ع ) والالقراىفةولهبكم العينغنىعن قولهكفمءلان لانالباءعين 
الكلمة(ر )زياد ( كسهابطيب م )مفرديتوادمن السنورالا” تىذكره (إوغاط الغةهاءوالاغو ونفىقولهم الزنادداة حلب 
منه | اطيب) قال القرافى ولك أت تقول اغاسهوا الذايةياسم ماصل مم اومثل ذلك لابعدغاطاوافاهو.ازعلاةنه الخاورة كافى 
قوله تعالى ذا نسناق ا حا وعنناا وى * قلت وقدوقع التغبير ب ذا ى كلام الثقا تكالزة مرى وأضرانهم نأ هالاسان ووالابن 
أبىا لخديد فى شرختم م البلاغه وال الرئةشمرى الزبادهرة ويةاللازيلع وهم الذين يحلبون الزيادياز بلعناز بلع الزيادة مانت فبغضب 
(واماالذانة الستور) أىالبرئوهوكالاهلى لكنه أطولمنه وأ كيرحثهوويره أممل الى السواد و حلب من بلادالهندوااكشة 
وى كاب طبائع المدوا تومن السنانيرما يال هالزياده(والزيادااطبب وهورمص)شسه بالو سم الاسودالازج تمع تحستذابها 
على المخرج) وفباطنأنفاذها أ ضا كافعين | سأماة الدمام.ى (فتس كالدابدوةنع الاضطرابو ساتذاك الوء مخ المجتمع هنال 
بلرطة) أوماءقة وهوالا كثر (أوجرقة) أودرهمرةمق وقدنظرالعراىفىةوله على | رج بشولهاذلوكا نكذاك لكان متتصاوى 
كاب طبنائع اعليوا انواذات:فقد ت أزاغه ومغابنه وخواصره وحدفيهارطوبة كمنهافةكون لهارا نه الم نالذى وهوعز ب 
الوجود وف اللسان الزباد.ثل! لسسةوراادطغير يحابمن نوا الهندوقد بأنس فبقتنى و تلب شي أ شيهابالزد ظهرعلى حلته 
بالعصرمثل ما يظهرعلى أنوق الغلان المرادةين ف تمع ولدرائه طبه وهويقع فى ااطبب حح |( ذاكعن أبىحنيفة (وزباد د 
بالمغرب) منه مالكب نخيرالاسكندرانى اله أبوحاتمبنحبات (و)زباد (بنكعب) جاهلى وقالعبدالغنىينسعيدز بادبان 
عن ولد كع بن نخ ر بن الاسودين الكالاع منسم نخالدين عبسد الله الزبادى (و)زياد (إبن تبسطامبنقيس) وهى امأ الولسد 
ائن عمد ا للك التى وال فيها الشاعر 3 ' 

لعمربنى شنبان اذ يسكسونه. د زبادلقدماقصروابز باد 
ذكرةالمبردفى الكامل (و' مدن أجدينز باذ) المذار: دعن رين عادم ( أو زبداءوالثانى أ شهر)وهكداذكره الحاقظ فى التبصير 
نقلاعن أبى بك رين زع وأجدين حب الاسترى وآخرين وقدوقعفى مسن دا لبزا رحد ثنا دين ز بادء نعمرو بعاصم (وأنوالزيد 
بالضم دين امازل )ب نأبى انير (العاهرى )هكذاضيطه الحافظ فى لتبصيروا لصاءانى(وتزيده ا نتلعه)ابتلاع الزدة كقولهم 
حذها حد العيرالصلءانة(أو)تزيده (أخصفوته) وكلما ‏ خخالصه فقد ترد واذاأخدالرحلصفوالثئ قبل زبده(و)عنأبى 
غم روتره فلان(المين) فهومتر د اذا اف بهاو (أسرعاليها)وأنشد ش ١‏ 

رد ها حلذاء بعل أنه بن هوا لتكاز بالا تىالا'مورالصاريا . 





























































55 9 5 5 0 1 03 0 59 ورين ا ١‏ تياك 2 10 2 وا 01 00 14 - 
إن تبك" ل لله لي 0101 عل 4 60 
ل ) , 





(فصلالزاك من باب الدال)___ (زيه) لض 


وقددزّءوداوهىذاتمؤصد 2#* #وب ولابلس الدرع ربدها 

فلم مزو الريدا نضا الاهس الذىتريد هونزاولهوالر بدة أسم نوضع موضع الا رتسادوالارادة ور بدا نكسصمان أ طممنآطام المدرشة 
لا > لحارثةبن سهل من الاوس وذه مرعظيم بظفارمن المن تحرى تر ى عمد ان واشياهه ورووند منقرى يساورهم|أوسعيد 
سهل بن أ-جدين سهل الذي سالورىماتسنه م ومن الامثالتم و يدعلى رهود«ضرب ان شرع فى أمر وخيم العاقبةوعبدالخالق 
ابن صال الممكى بعرفب,انن ر يدان سصبان ميع السلى وماتسنة غ11 وعسدالعزيرينريدانالنهوىاافا.مىمن شوخ 
أبى عبد اللهبن الذءمان ةده منصور بزساي والريد انس هموضع خارج مصر 
لإفصل الزاىي مع الدالالمهملة (زأدمكنعه) ,زأده زأداوزأدا (أفزعه) وقلل استفه (و)عن الكساى (زد) الرحل 
(كعنى)زؤودالإفهومرؤد) أى (ملذعور) اذافزع وفىااديث ف ردأ ى فزع وسئف الرجل سأوامثله(والزؤديالضم) ذفف 
عن اللعيانى (و) الرْؤْد(بخمتين1افزع) وال 

0 نضصى اذا الع سأدركانكاءتما د خرواء بعتادهاالطووان والزؤد 
وقالأنوسزام العلكى ‏ . بلىزودا متفشةف العوادى * سأفطس منه لالخوىالبطيط 
ومن نضعات الاساس شعارالزهد استُشعارالزؤد ومن الحازياتفى !مله ؤدة ((الزءد رك ةالماءوغيره) حك ا لبعير والفضة 
وغيرها والزيد زيد الجل الها ودواغامه الادرض الذى شاط بدمشافره اذ اهاج ولاجر زم اذاهاجموجه (و) زد (إحمل,المن) 
عنابنحبيب (و)زد(ة بقذسعرين) لبنى أسدكف الكملةوا لتبصيروهى التى أوردهاالمه:ففى رى د (و)زد(اسم 
جض) التقدم و بهفدمرقول صذرالتى ‏ ما نهالردم أوتنوخ أوالا طام من« وّرانأوزد (أو)زهلة بها)أىبقربجاويروى 





والار دوا للعاب طفاوتهوة ذاه وا لجع أز باد (و)من الحا زأزيد (السدر) ازبادااذاإنوّر)أىطلعتلهثمرة بسضاءكالزيد على الما» 
وز القتّادوأزيدئذرت خودته واشتدّعودهوانصلت نثمرنه وأءر ثالاعرايى ركتالارض ذضرة كا"لماحولاء بهافصاصة 
رقطاء وعرف انيه وقتادةهز.دة وعوسمكا نه النعام من سواده وكل ذ اك مغسرفى مواضعهكذافى الاسان (والزيد ,لضم 
وكرمان) الاخيرةعن الصاغانى(زس)ا هن قمل ا نسلاو القطعه منه زبدة وهوماخاص من الليناذا خض وز (اللين)رغوته 
وف ادك الزيد خلاصه الاينو الزندةأ*خص من الزد وقد زم اللين(وزبده)برندهزما (أطعسمه اياه) أى الزْيد (و )زبد(السقاء 
غاضه لخرج زيده والمزد .د صاحبه وزيدلهبزيده)زيدا (رخله مزماله) والزيد بغت فسكونالرفدوالعطاء وفىا دي ث أن رحلا 
من المثمركين أهدى الى النى صلى الله غلبه وسل هد بهفردها ووال| :الانقبل زب المثمركينأى رفدهم ووالالادمعى يقال ز.دت 
فلا نا أ زيد» بالك مرزيد اذا أعطمتّه وان أعطيته زد اقلت أزيدهز ندا بضمالباءمنأزيده أى أطعمته الزد وقالاللحانى وكلمئُ 
اذاأر دت أطعمم,مأر وهت لهمقلت فعلم سمو اذا رد تن لك كد كبر عندهم قا تأفع_لو | إو) تر هالاساناذاغضبوظهر 
على ضماغيه زد نان و(زدشدةهثرْ سدارد) وتزدت السو دق وز نهأزندهو- و قم لود (و)الزبادوالزيادى( كرمان 
وحوّارى ننت) سهلى لمو رق عراض وسنفةوةد ين ثفى 1ل لد ,أ كاه الناس و«وطيب وهال وحتمفهلهورق صغيرمنقيضغير 
مثل ورق المر زوش تنغ رثن أفنانه قالوقالأبوزيد الزباد من الاحرا ركالز بادكسصاب (وزباداللين)كرمان (مالاخيرفيه) 
وقالوانىموضع الشسدةاخشاط الاثر بالز بادأىاخشاط المسيربالثمروا لب« بالردىء والصاحبالطاحوذ اك اذا ارتجن بضرب مثلا 
لاختلاط اسل بالباطل لاو )هد( كع دّث اسم)رح_ل ساحب التوادروضءطه عبد الغنى وان ماكولا كعظم وكذاوحد 
خط الُمرف الد ميا طى ووال انه وده يط الوز برالمغر بى. وال الخافظ ووحدةط الذهبى سا كن الزاى مك ورالموحدةإو)زسد 
( كز بيرانن اسأدرث) أدوعم. الرجن الباتى تسمه الىيام لق لمات سمه 1 (وليسفى| لعمكينغيره) وفى أسماءرجال 
العدكينالبرماوى و ليس ف العتيع زسدغير « إو)زسد ١‏ اطن من ملذتج) ودومنيه الا كبر بن دعب بن سعد | لعشيرة بن مالك 
وو جضاع مدج وز بد الاصغرهومنبه بن و يبعه بن سله بن ماز دين يبعه بن ز بدالا كبر والابند ريد بيد تصغير ز بد وهو 
العطيةوهم (رهط رون معد يكرب). بنعبدد الله ن مرو بنعدم نع روبنز سدالاه-غركنيته أوؤرقدمفوفدز يسد 
وأسل سسنه نسع وشو الفتوح وةمل بالقادسبه وقيل بنهاوندرذى الثدعته (منمم دين الوليد) بنعاه ال سدى القاخى أبو 
الهذيلالجصى إصاحب) ©#دبنشهاب (الزهرى) وال أجدبنعوفهومنثةات المسللينماتسنة ١:‏ عنسمعين 
سنه وج مه بن حزء) تن عامسل بغ ويد نى سلجن معروينز سدالادغر وال الكابى حاف بنى > وقدل بتى سهم الأو مر 
هوعمء .سد الله بن اأرثين حزءقدم الاسلام من مهاحرةاللرشه (وتدين اللسين) الاند سب صاحب القالى (وابناه 
اللغو بون) وفى سه الا إسديون ومنهم # سدين عمسا الله بن ميد حج بن .د بن عب اله بن بثمرالز سدى الاشسلى اللغوىثر يل 
قرطبهار )زسدا كامير د بالون) مشهوراختطه دين زيادهولى الهس دى فى زمن الرشسد ا لعباسى اذ بعشه الى لون واخشار 








(1غ - ناجالعروس ثانى) 






بالنون] بضا و )الزند (ع غربى بغداد وقد أزم المر) ازنادافهوص د قاله اللدث و عرص بدأو ماج يقد فبالزيد وزدالماء ١‏ 








5 ذو له بم 2 سم مرق 
والعواصى العروقااتى 
تدع ربالدمكنذافى | لشكملة 


إذه) 














(المستدرك) 


2 


(الريد) 


(المسعدرا ل( 





ا ينم اع ا ا 0 تت 






08 ((فصل الراءمن ,اب الدالٍ) (دند) 


الصيتى ودونه الكراسانىو بعر فبراوند الدوانتتَعمْله السساطرة وهوخشب اسودم يكب القوىالاانالغا عليه الرواليس 
(والآطنا بز يدونها ألفا) شسةولون راوند والذىن الاسان الردوند الصننىدواء »بارد جد الكبد ولس يه ربى 2ض (وراوند ع 
أوقر يه بقاشان(بنواسىأصيهان)ةالرجل من بنى أسد ا سمه نصرين نالب بز أوس بن خالدواً نيسا 
امعط امالى راوندكاها *» ولامزان سصديقسواكا 

قلتوهى المثهورة الات بأروند وأهلهاشس.ءه منها أ بوحدات:ن بثمرينالخارق الضى الاسدىالقاءرى ,أ صبهان روىعنأبى 
دوسف القاغى وغيرهوماتسنه ,رمع والهالشمهانى ب قاتوممم الامام الحدث ضياءالدنفضل! شدينعلىبنعيمد الله 
الراوندى وده الثمر يف العلا». على بن فضل الله ساح ب كاب ثرالا لى ولهعة ب لاو أماأبوالفض ل واووا سين (أمدين يحى 
الراوندى) فانه من أهلهى والروذ) المدينة المشهورةقاله الصاعانىهكذا وما تدر ل عليه اناقومرا إدة جور اندكا كة 
جع حائ وق دجاءذ لكف ىحد دث وف د عمد القدس. وف حديث عمل بن سسارؤاسترادلا ع ادلهأىر. جع ولات وا انقاد ومن أمثالهم 
الرا دلاً»ك.ذ ب هله ضرب مثلا ابذى لآمكذب اذاحدث والرائدالذىلامنزللهوا ىرا ئدالموتأىر: سولهااذىيتّةدمةكرائد 
الكللاوهو از ومنه أيضًا أعذل بالواحد هومن ممركل حاس د وكل خلق رادي أى الذى بنقدم مكروه ومن المخازقولهم فلان 
مستزاد اك لهو ة لاود هتين تراد للها مثلهو مثلها اطابو عمد به لنفاسته ‏ وقبل معناهمستراد مثله أومثلهاراللام زائدةوأنشد 


5 ا 1 1 1 |[ ذ [ذ | |[ ذ 7 7 م 2 
الل سه 1 

5 7 

58 








ابن الاعرابى ولكن د لا م تراد تزه وير الل لاري ايمرا 
ورادالدار.رودهاسالها وال صم الدار د وقفت5- ذهارا “دا أرودها د ورادتالدوانروداورودا/:اواسترادرترءعت وال 
١‏ . م : 


والروا دا #خلفه من الدوابوةبل الروائدممالتى تر من بدنها وسائرها حبوسعن المرنع أومر بوطوف الثم سذيبوالروا اندم : 
الدواب التى ترتع ورا ند العينعوّارهاالذىيرودفيم! ويقالياترا ئدالوس ادو رجلرا دالوا اذا طمئن عليه لهم أقلقه وأنشد || ” 3 

تقوللهلمارأت جع رحله د أهدارئس القومرادوسادها 02 
دعاعلما بأ نلاتنامةمطمئن وسادها والريادوذ ب الربادا نثورالوحثىممىبالمصدز الاين مقبل 

عثىبهاذبالرنادكا"نه # فتىوارسى فى سراو يلراعح 
وكر أراده الى الكالا م اذا الأ المه ومن امحازة قوله تعالىفودافيم | دارا ابريد أن ينض فأوامه أى أوامه الِضر ووالبريدوالارادة 
اغسانكونمن اللدوانوا د ارلابر ,دارادة حققسه لانتم.ؤه لاسةوط قدظهركاتظهرافعال المريد بنفوصف! لدار,الارادة 
أذ كان تالصؤر ناتوا” احدة ومثل هذا كثيرفى الاغه والشعر وف جديث على انلمنى أمسه هروداحرونالمه هومغعلمن 
الاروادالامهال كا'نءش.ه المهلةالتىهمفم,ابالمكمار الذى بحرونالب4والميم زا ئدة الا.نسيده قاماماحكاء اللعيان من | 
قولهمهردتالثئ أهريدههرادة واماهوعنى الندلوراودحار شه عن نفسها وراودتههى عن :فس» اذا حاو ل كلواحدمن 
داحم ه الوطنوا وني كمد لو خعل الفعل لها والمراوده المراحعه والمراددةورا ودتهعن الام وعليه 
دارتهوالمرودالمفص_ن والمرودالوند كاه السهملى فى الروض. ومن الامثال الده رأ رودم س شد أىلين المعاملة ءالب على عه 
والده رأرود ذوغير أى دعه لى حت له سم سكو لا دشسعر بهؤةوا قولهم ا تكنت ريد نىفأ نالك أريد تالالا خفئن مذ امثل رهومة ار .| 
وأصسله ار ودوالرائد االماسوس والرويد قر به بالصعمد ور واد وأنوالروادمن الاعلام وأو عبد يشمرين ليسا سالر ودى مكسر 
فسكون فم مكذاضيطه الحاقط حدث عن حامدن شب وعغيره (الربدالحرفااناتيّمنالحبل . ربود)ووال| بن سبدهالريد 
المندفىالمبل كالا نط وهواطر ف الناتئمنه وال بو ذؤس صف عقايا : 
كرت على زيدواعنت دعضها يدنفرت على الرحلين خب خائب 
ولمع أريادوال كغرالتى” بنااذاأطردتشهراأزمتها »* ووازات سن تزافو يارد 
واججع الكثيرر بود(ورع ريدةورادةوريدانة) امنه الهبوب مل (رود) وأنشد # ها ح تبه ريد انه معصؤر * وأنثداللمث 
اذاريدة من حيمانفستله د أناهبر يأهاخامل بواصله : 


وأنشدال موهرى لهمانننتحافه 

جرت عايها كلر بح ريده * دوجاءسفواءنؤوحالعوده 
(وريدة د بالمن) ذوكروم وعبون ينهاو بين صنعاءيوم ومنه البردالريد به (و)ريد:( : بالصعبد)بالامونين(و)ريدة (قر ينا 
يحضرموت)المنو بقاللهماااريرانوهمابالقربم نظفار (و)ريدة( ة بشنسرين) وضرطه الحافظ فى التبصيربراىوموحدة 
مغت وين هكد هوفى الكملا ضا وقدكفه المصاف (وريد اندحصنيما) أى يتمسر بن وهوبالف كار ؤخسدمن اطلاقه 
به وا ستدرك عليه الريدالار بوالكثير 






































ش 
٠‏ 
ْ 














“5ض فت 201101110 بج سان عبد 3م مصخت ' 5 


((فصل الراءمن ,اب الدال) (ردد) م 


المكرى وهل ل الارادة الرأس أوالقلب فيه خلاف|'ظرهف التتوشيم وف الاسانوالارادةالمشيمة وأ مله الواولمولك راوده 
أى أراده على أن بغ ل كذ الاان الواوسكنت فنقهلت حركم الى ماقماهاوا:ة ل تفى الماف ىأ لفاوق امس تقل ياءرسةناتى 
المصدرنحاورتها الالف السا كنهوعوض مما الهاءىآخره (والرائديد الرحى)دثالاءنسيدهمةه.ض الطاحن من الر(و)الرائد 
(المرسلفى) القاس التمهةو (إطلباللكالا) ومساقط الغيث وا مع رؤادمثل زائروزوار وف حديشعلىفى صفه ا معايترفى 
الدع ميد لون رؤاد! و رجو ن آدلة أى يدخلون طالبين اعم ملمسين للءلم من عندهو ربو ن أدلتهداة اناس (وريادالابل 
اختلافها ف المرىمق ب لةومدبرة) وقدرادت ترودواله أ وحنيفه (والموضم)*ند كاه ادومس_تراد) وقداسترادت الدواب 
وعت وكد لهي اد الر ع ودوالمكان الذى يذهبف هو كحاءوال< دل * والا ل ىكلم,ادهوجل * وفىحديثةس 
يدوض ادا لحثمرا داق طرا»(و )عن الاددى" يقال اه أةرا اد بلاهمز )التىترردو:طوف وبالهمزة السمر ع ةالشيابر قدنقدم 
فقموضعه (و )اهس أ ةرادورواديا لتخفيف غيرمه. وزو إروادة كثمامةورائد:) ورودالاخسيرة ع نأب على (طوافةفىسوت 
جاراتهاوةدرادت)ترودروداو ارو دانا) > ركةفوى را ادة اذا كثرت الا لاف الى سور تجاراتم! (ورحلراد) أى(د اند)و قد 
حاءفشعره ديل رادرادهمو بعثوارادهم وال أنوذؤ يب صف رحلاحاجاطل ب عسلا 

فبات ممعم الىمنى ع فأصيع رادايدىالمزجبالتهل 
أى طالماواماات اكوا نواعلاذهتعمنه أوأن (أدلهر ودفعل) ثركة (ععنى واءلى ) و على الاخيرااهوعلى النسب لاعلى الفسعل 
( )فح يمشتماع ن كايدخسل(المرود)فىالمكه لهو بالحكمر (المسل) الذى ,كل به (و)دارالمهروا لبازى ف المرردرهى 
(جديدة)مسدّودةبالرسن (ندور)معه (فىاللعامو)المرود (#ورالكرة) اذاكان (منحديدو)ةولهم (امشعلىرود 
بالضم أىمهل) والالجوحااظفرى 

كادلا:ثل البطساءوط أتها »أ كا نامل عثى على رود 

(ونصغيره رويد) قال أبوعبيدعن ]كد ابه تكبير رويد رود و ) تقول منه إقد أرود) ف السسير (ارواداوصودا) ككرم ذالامرؤ 
القدس وأعددت للشيروثابة به" حوادالحثهوالمرود 
(إوهصودا) ببشت المي م كاشخر ج(ورونداورونداء)الاخمير بالمد إورويدية) الاخسيرنانءن الصاغانى اذالار: ذو )الاروادالامهال 
ولذلكةالوالإرويدامهلا)د لامنقولهم ارواداالتىعءنى أرودفكا نه نصغيرالترخيم بطر حجم.ع الزوائدوهدذاحكم هذا لضرب من 
الخفير والانسيدهوهدا مدهب سمو به فروددلانه -ء له ند لام ن أرودغيران رويد أقرب الى اروادمنا الى أرودلانهاا سم مدل 
اروادوذهبغيرسيبونهالى أترويد! تصغير رود كاتقدّموالوهذاخطأ لان رود المبوضع مو شع الفعل كاوضعتازواد.د لبس لأر ود 


(و)#الوالإرويدك عمرا)أى(أمهله) ذل حم ءاواا لكاف موضعارانماهى للغطاب (واغاندخلهالكافاذا كانععنى أفعل)دون 


غير (ويكوت)حبنئذ(لوجوه أربعة) الال اتيكون (اسمفعل)تقول(رويد زيدا) أىأرودزيداعنى (أمهلهو)الثانىانيكون 
(اضفة) ول (سارواسيرارويد! #الدسببو به(و)| نثالث أن يكود (حالا) وقولك (سارالعوم رويداا تصلبالمعرفةقصار-الالها) 
وال الازهرى ومن ذلك قولهم ضعه رويدا أى وضعار ويد اومن ذاكقول الر-ل بعال الى اتمابريد أن ولعلا جارويداتالفه ذا 
علىوجه امال الاا نيظهرالموصوفبه فيكو على الخال وءلى غسيرا محال (و)الرادع أ تيكون (مصدرا) وقواك (رويد مرو 
بالاضافه) كقوله تعالى فضرب الرواب ونقل الازهرى عن الايث اذا أردتبرويدالوعمد نصيما بلاتنو ين وأنشد 

رويد تنصا هلبا لعراق حادنا د كنك بالغْصال قدوام ناديه 


ا قالالازهرىواذا أردترو ببدالمهلةوالارواد الدئوانص ب ونوّند:ةولامشرو بدا قالوتقول!لعر ب أرودنى معنىرو .دا 


المندوية الاب نكسانفىب,ابرويدا كا نرو ددا من الاضداد تقول رو ,دااذا أرادوادعه وت_له واذا ارد وا ارقق نه وأمسكه 
قالوارو بداز بداوالوتدز بذاععناها (ويقال)لامذ كر (رو يذكنىولها) أىللمؤنث (رويد كنى) كرا لكا ف(و) الى 
١د‏ ود كأنىو )ف جع المذ كر (رويد كو فىد) فجع المؤنث(رويد كننى) فا لالازهرىعندقولهفه- ذه الكاف الى لقت 
مين امخاطب فيرو نداوال واغاأ لهت الخصوص لانر ويداقد يق عللوا احد ولمع والذ كروالانثى وانماأد حل الكاف حسث 
خدف الشياس من بعنى تمن لابعنى واغماح دف تف الاو لاس مغناءيه ل الحخاءاب لانهلا.«نى غسيره وقد يقال رويد ان لا خافن 
يلس عن سواه كيدا وهذا كقولهم التمال الوحاك تكونهده لكا ف عد المأ مور ينوال هين إو)رادتالريعترودرودا 
وروذاوروداناحالت وىالمد.ب ف ركتو أسعت تم سمانااذا تحركت 2 ركاخففاو يتقال(رع رود)ورواد (ورائدة) 3 
(لمنهة لهسوب) والحربر أصءصع ان أُمَلْيعدليلى * روادالايلمطلقةالكام 

ورعرادةاذا كانتهوجاءتىءوندذهبومر ادالر يج حدث ته ى *ونذهب (ومائر بد)و شالفه مائر يتل ةسمرقند) اليا 
يأسب أبومنصورالماتر يدى المتكام وقدسبق فىفصل القوقة (والروند الصي ىكس لدواء م ) ودوأنواع أربعةأعلاها 




















وت اا ل ا ا انط ا اا حي حت اي اد د ا >-. يد نارم 
عمد ]ا حيووة ١ : 22 ١‏ : 1 7 0 م 
2 : 7 3 لي حي ا ا 9 


فس لاراسنابادال» : . ا : 7 2 0 


(و)الرمادة إ.د .نين مكةوالصرة)منورا اءالقر يتين وهى منص ف بين مك والبصرة تالذوالرمة 
أمن أحلداربالرمادةقدمذى + لهازمن ظات, ‏ الارض ترف 
(د)الرمادة (ثلةيحلب) بطاهرها كبيرة (و)الرمادة( ة )عن الصاعانى(و )الرمادة ( 5 أومحلة بد يسانور) عنالصاءانى 
(و)الرمادة( د بينبرقة والاسكندربة) منه يوب فبنهرون الكندى أ وجم رشاع رمن ظئ كثيرالكعرس ربع القول كان 
بعض أجد اده من الرماد: (ورمادان) وفى يعض النسم رمدا نكسصبان والاز لأ صوب(ع) وال الراعى 
لخلت نبا أورماداندوتما د رعاوقيعانمن البيدسماق ]0001 
(و)قولهم (مائر كواالارمدة حا نككدمرة) وحتانبالقتم (أى ارسق مهم الاماندلك يميد يلم تنقشه ف الرجعدته) أى ||" 
(المسمدرك ) || كدمره تقل الصاانى #وماستدرل عليه ون رمدوار. مد فامخ وثيابر. مدوهى الغيرفي | | لكدورة والرمادىذمربمنالعنب 
بالطا ف أسود أغير ورمدهم انه وأرمدهم أهلكهم وتذرمدهمبر مدهم والابن|اسكيت يقالقدرمد ناالقوم زمدهم وزمدهم 
قولهلشي: الهالشاوقة رمذا أ ىأ تناعليم وف النهارةرمده و رمد اذا هلك وديرهكلرمادورمد رمد اذاهاك و يقال أرمدعيشهماذاهلكوا؟ وك 
عارة اللسادللثئالهالك ألوعميدرمد القوم بكدمرا ايم واره دوا بنث_ديدالدال والوالععيم رمدوارأرمدوا وعن ابن مل يقال للثئ الهالكخاوقة 
الات قدرمد وهمدوبادوا الرامدالءالىالذىلس فمه مهاه أى خسير : همه وقد ره مدر مدرمودة ورملات|الثادوا الناقه ؤهىمى مداسثبات ظ 
0 جلها وعظم بطماوورم ذمره عها وحماؤها وقبلهواذا نزت شيا عند لنماج أوقسلهوف الت ذيب اذا أزات شي ا قللاعندالنتاج ||| 
والارمداد سرعه السسير وخص نعضهمنهالنعام وى الاساسوم:-ه قبل ارم دأ ىعداع_دوالرمد وع نأ ىع روارقة الف | 0 
ارقداداوارمدّارمداذا ودوشدة العسدو ودالالاصعىارقدواره دَاذامضىءاى وحهه وأسرع وبالشواحنماءبتاللهالرمادة |7011 
قال الازهرى وش بتهن مائهافوحذتهعلبافرانا ومن الحازس الرمادفىوحهه تغير ويكتعليسه المكارم حتى رمدت عيوتها || 
وقرحت جفونها ورمدالشواء ترما أصابهالرماد و الل شوى خوك حتى اذا نفم رمد ضرب للر+ل بعودبالفسادعلى ||| 7 
ما كا نأصلحه وقدوردذ لكف حديث عررذى اشدعنسه والابنالاثيرهومشليضيرب الذى يصنع المعروف مده بالمنة || 7 
أوبقطعه ورمدالشواءملهفىاهروالمرمذمن الا-مالمشوى الذىعل فى اجروالر. مديفج فسكونماءأقطعه البوصبىاشعليه ||[ 
وس جملا العدرى حين وفدعليه ولهذ كر قالخحدرث و المراص!الرمدرمال:اقمالالث-حهوهى رملةدين ذات العشرو بين : “ 
(1) || الينسوعة ودارالرمادقر بةبالقموم (الرند ششدر)بالنادية (إطيب الرانحة) ستاك بهوليس بالكبيرواه حب سعى الغاروا حلت ٠111|‏ 
رندةإو )قال ألو. عببدةر ممامهوا (العود) الذى يتيخ ر يدرنداإى)رو معن أبى العا سأ -جدين حى انهوال الر: ندلالاةتس)عند || 0 
جماعة أهل ا للغة الا أياعمروالشببانىواين الاعرابىؤانهماوالاالرند المنوة وهوطبب الراحه . وال الازهرى إو )الرند عند هل 
البحر بن (شمه جوالق عسغير)واسع الاسغل روط الاعلى ( من االموص) مط و دضرب بالشمرط المفتولةمن اللد فى تمن 
فبقوم تائمار بعرىبعرا وثيق ه شقل فيه الرط بأيام الذرا ف حمل منسهرند ا نعلى اسل القوى كالورأيت هر يايقولله || 1 
النردوكانه ملوب و يقاللهالقرنة أ:ضاإوذورند ع بحاد: حاجالبصرة) بين قله والزجم (منه)أوحفص(عريناراهيين || 7 
شيب ) الرند ىعن اشدوبنابراهيمر بن انكل ل وعنه أوعر بنعبد الوداب الى (ورندة بالضم حصن من نا اكرنىبالائد لس متها ||[ 0 
خطميها) البلسغ المفوٌه (عميد اللدين عاصم )ا تقيسى الر. تدىعالىالسندماتسنه و36 وم .دين عاصم ين عمبد انلدي ن مهد بن عسد 
|| اللهانقسىىالرند ىسيع مدا وأجدابى دين الس_ينين عسو بنر: شق وغيزهما (وأجدءنأبىا لعافية)الرندى(شين لشاعننا) 
(رهد) حدث عن التاجالغرّانى وغسيرهو سس ىبن خاف بن ساهنان الايد لسبى الر: ندى حدث عن السسلقى [رهده) أىالئ١‏ كنعه) م 
بزهد: رهذا أهمل الوهرى وف الشكملةأى (مصقه ) سصةاإشديدا)والكافاعر ف (والرهادة)بالفت (النعمة)والرخاصه عن || 7 
اللث(و)الر همد لناعم الرخص و (الرهدة الشابةالرخصه الناءمه )من النساء(و)الز: همدة (البريد وو تصب علمه لبن )قن كل 
(والرهوديه) بشخ وضم [الرفى )وا لسكون يتّالماعندى فىهذا الام رهود.ه ولا رود بهأى لس عندىفمه رذق ولامهاودة' 
لإورهدترهيدا أىبالجاقة العظمة) امحكمة وف التكملةاذاجى نجاقه محكمة(وأمر م هودل كم )نقسله الصاانى لاوز كتيسم 
(راك) هى شود بن غبرءازمين على أحى) ولاجازمين يه نق له الصاءانى «(الر ودالطاب). مد رراد يرود ( كالرياد) بالكسر(والارتياد) 
والاسترادةو يقالراد هله برودهموصى أومنزلار باداوارتادلهمارسادا ومنه الحديث اذا أراد حدم أن...ولفايرند لولهأى 
برتادمكا نادممًا ل.نا متدرا ئلا برند عليه بولدو برح عله رشاشه (و) الرود(الذهابوانحى») يةالراد بروداذاجاءوذهب زم ,طمن 
وماك اسن ودمناذال:وم ومصدرهالرودان (إوااراود:والروادوالريد كر هما) اكذافى السو الشكملةالر بدةوالوالاصضل 
رودة ‏ (إوالارادةالمشينه) وراد ال ئشاءهوراوده على كذاضىاودة وروادا أ ىأردتهوالثعلت الارادة تكون به وغيريعة 
وأزاده على الثذئْ كا داره وأردته تكلر يدة وهواسم توضسم موذع الارتساد رالارادة أى كز وعم نأناع الارادة والغرقبين 
الطلب والارادةان الارادة قدكون»خ د رةلاظاهرةوا لطا لآيكون الالماءذ ا بفعل أوقولكفى شرح أمالى القالى لابى عبسل 


جا 0 


اليبحكرى 












59 7 
خسن ا ليوات 









































ل ةبعل من دا اببس ا 2 




















مس د 





فصل الراءمن.اب الدال)) (رمد) لمم 


ألو عبد الرا كددوااداح السا كن الذىلاحرى يقال ركد الماءركودا اذ اسكن وركد القومي ركدون ركوداهدوًا وسكنواوركد 
الماءوائر يع سكن و دعر كدو رياح روا كد وركلات!لسفينه أرست وركدت الهس اذاقام ةانم الأهسيرة وى الاساسردامت 
حبالرأسك كا هالاتيرحوهدههىاكدهم وها كزهم وهى اا واضع الى يركدة. الانسانوغيرء (و) من امحازناقة ماودزكوذ 
١‏ كقدوا ل) وهى (الناق يدوم لبنهاولا..نقطع) كاف الاساس والشكملة(إو )من امحاز بضاالركودهى (المفنهالملائى) الثغيلة 
وال المطعمينا لفن الركودا ب» ومنعوا الربعانةالرفودا 
إتعنى بالر بعانة الرفود ناقه مه برفد أ هلها كثرة لبنهالإوركدالميزان) اذا (استوى)وأنشدوا 
وقوّمالميزان حين بركد 4ه هداسويرى وهدامواد 

والهمادرهمان © وما درل علمه ركد العصيرمن لعن سكن غلمانهوالروا كد الا" ثافى عممت لشباتهاوركدثالمكرة 
شك ثودارت وهوضد نك .دان الاعرابى 

كا ركذت حواءا عطى حكمه © بها القينمن عودتعالجاذيه 
مم فسمره فال 3 ركدت و يكونعنى وقفت بمنى بكرة من عود وا لقسينا لعامل والمراكدمغامض الارض قال أسا مهن حيب 
الهذلى ضف ارا طردته اليل قلحا الى الخبال فى شعابهاوهو برى السما ءط اق 

أرتهمن ار باءفىكلموطن * طبابافثواءالنهارالمرا اكد 
ومن امجاز ركدت رحو مأى زالتدولا,م وأخس دم هم يتراجع وطفقت ريحهم 2 كوكاق الانامن د وكند بشم ففخ فسكون 
قر هشه رقند ا مدداءيا لكدسر)ممدوداالرماد(والارمداءكالار بعاء) واحدلالر 0 مدةوروؤى 
ع نكراع الارمد اءمكسرالهمزة وهواسم أسمع والابنسسيده ولانظيرلارمدا «البته ونقل شضناعن ابن القطاع ذم العينفييسما 
أى الارمداءوالار بعاء وال الاوزانولا نا لث لهماوالرمادددان الغسم من سراق الناروماهامنا#رفطاردواوا والطائقة 
منه رمادة وف حد ي ثأم زرع زوج عظي الرمادأئى كي رالاضياف لان الرماد بكثريالطيج (دالا "رمدماعلى لونه ) أى الرماد 
وهوغيرة فيها كدرة (إومنه قن ل النعامةرمداء) لمافيهامنسوادم شكس ف كاونالر. ار أرمد كذلك (وللبعوضرمد 
بالضم) وال أنووسزة نص ف الصائد 

تبيتجارته الافى وساميه »* رمديهءاذرمتهن كالحرب , 

وزعماللعانى ناليد لعن الياء (ورمادار مدورمددكزبر جودرهم) الاخيرمن الشواذ أوهوةة ذف من ا مكسو ركاصرحنه 


| أئهالصرف (و) كلذلك ماد( رمديد)بالكمراً أَئى ( كتردقب جذا) وى حديث وافد عاد خددارمادارمددا لانذرمنعاد ا حدا 


قل ان الاثيرالرمدد بالكممرالمتناهى فى الاحتراقو الدقة يليم أبوماذاأر ادواالمبالغهة ووالسسويهاماظهرالمئلان فى رمدد 
لانهم 4ق بزهاق وصارالرمادرمذدا اذاهبا وا زأدومابكون(أو)رمادرمدد(هالك)جعاوهدمة ولهالموهرى(وأرمد)الرحل 
ارماذا إافتقرو)أر مد (القوم ار )١‏ كا" سنوااو)أر مدوااذاجهدوا و (إهلكت مو اشسيوم) من الدب (ى)أر مدت (الناقة 
أضرعت ) وكذلكالبقرةوالشا:وهىه رمد (كرمدت)ترميدا وعن ابن الاعرابىوالعرب تقول رمدت الضأنفربوربقى 
ورمد تالأمعزى 5 رق ونق أىهيئ للا ربا قلامااغ تضرع على رأس الوإد (والرمد ككف الا حن)المتغير (منالما م( ومثله 
والاساس ونقل ابن منظور عن اللحبانىماءس مداذا كا نتاحنا (و)الرمد (بالقحر يلهحانااءين) وانشفاخها ( كالارمداد) 
وارمذث عبنه وارمذوحهه وار نذ(وقدرمد) كفرح برمدرمدا(وأرمد)ارمادا وفىبعضالفمزوارم دا ىكاترٌ وهوااضواب 
كاهو يط الصاءانى (وهورمد) ككدف (وأرهدوضى مد) ككرم وثمرّوالانثى رمداءوعينرمداءورمد:ةورمدت ترمدرمدا 
(و)قد(آار هدائته نيدبت )هئ د مدةوأرمدعيت ها لمكاء(و بشواار مد) ف ونعن|بزدزيد وى بعض ال ككف 
١د‏ اميا ءاناب) من العرب (وأبوالرمدا الدلوى جعابى )مول اهساة كات برع لها قري الننى صلى انل عليه وبل و : تعال 


| فمه أبوا الرسداءكذافىالخزيد اه 00 بد والرمدا لهلاك والر, مادة الهلكة(ورمدت الغنم ترمد)من حدغمرب (هلاكت 


من برد أوس تع ) ورمدالقوم رمداهلك وا قال أنووحزة السعدى 

صب ت عل خاصى ف كنك د 1 صرا إمعأدحين اها الر مد 
هكذا أ نشدهاطوهر: كله وفال ا لصاغانى لبس لابىوحزةعلى ها الروىشئ وقدذكره أتوعسيدفالمدطنفله (ومنهعامالرمادة 
فىأنام) أميرالمؤمنين (عر) بنالإطاب (رذىاشدعنه) وكان ذلك سنهسيسع عشيرة أوثمانعثمرة من الوجحرة حمى بهلانه 
(شلكتفيه الناس والاموال) كير اوقبله ودب :مادم فضيرالارضر والتُحرممل لون الرمادوالازل جود (والمرمئدَالمافى 
الخادم)عن اندر بذ(والرمادة ع بالمن)وقذراً ينه و بالبهجاعهمنأهل العم مم أجدين منصو ركذا نسسبه ابن الاثير 
ونسمه غيره الىرمادة رقه إو)موضع (بفلسطين) منه عسداللهينرماحس القيسى الرملى (و) آخر (بالمغرب)وهى رمادةبرقه 














(اتتدرل) 


؟ قولهركدت ويكونكذا 
عبارة اللسان أضًا 
والوار تمل أن تكون” 
زائدةسهواأو,كوفهتاك 
معطوف عليه دو ف 


مفى نسضة الم المطبوع 
الحارى وماوقع اهو 
المبوان 














(المستدرك ) 
عفولهخيرأعى ئالم كذا 
فى اللسادوااكثطرالاول 
غيرمسسمْقيم الوزن فلعله 
قدحاءولعرر 


ام تس 


(مفد) 


م وله والذو الرمه ال 

والفى اللسانسعاللعوهرى 
وال ذوالرمه ص فكركرة 

النغيرومنتمه اه والان 

برى اتماوصف ذوالرمة 
مناسم الال لاك ركرة البعير 


كذ كراطوهرىاه 
(الستدرك ) 


مم 


(ركد) 




















(فصلالراءمن,ابالدال) __ (ركد) 
عن ابن الاعرابى ووالمرةهى التى تتابدع الحابوا لع رفد وفىحد يث حفر رضم انق اليم ونع سرالمثلاقةالر: فداا . 
(و)فىالديثانهوال السشهد ونكيابنى أرفدة (نوأرفدة كا'زذلة) مقتضاءان يكو ن نفع القاء وخرصضي حو والمك مرهو 
الا كثركاف النها به وشمرحالكرمانىءلى الخارى إ<نس من اللدشه) كاق نود شيع ا ذلا لأ ولب لهم أواسم أيهم الا كا رنعرذون 
طرف ) بشت فسكون (ماءةبالوارقبة)وسضة (روقسادة) صخراو ]نى) نالل 9 يعاللهمالرفدات) كايقال 
لا د ليقي يرات (وسهواراقدار)ر فبداوضفدا( كز برومظهرو )من انحا ز هر بو رفده)اذا ناك أوسل يداليم ت 
و طابهوكةئت حفنته لوا الروافد خش يٍالسقف) وأنكدالاجر +4 روافده! كر. والرافدات اكع" لصرخضمٌ + :ومما 
متدرك علمه الرافدهوالذى إلى المإك و بوم مقامه اذاءا تأوردهانرىف حواشنه وأنشدةولدكين : 
عخيراحى ئحاءمن معده * من قبله أوراذذ امن بعده 
والرافدة واعسلةمن الرفد وهوالاعانة يقالرفدته أعنته ولاأقومالارؤدا أى الاأتأعان على القيام وق حديث وفد مج ى 
حك 3 رفد مع ماشدورافذوالزفلالنشيت وقالالْجاجكل ثرئ عله عونالثئ أوا-تمذدت يهش اْفمَدَرَفِدَهال عدت تاطائط 
واسندنة ووقادت صن واحد و جاررلاا تيه راكد اذاحلبهالوافد والرفدة ا لعصمهمن الناس والترقسرالمميزة ام مكالمتين 
والتنيتعن ابن الاعرابى وأنشك 
تقولحودسلسعقودها » ذاتوشاححنترقبدها » مثىتراناةانممودها 
أى نقيرفلا: ظعن زاذ اوامواوام تعمد أخسته م فكا أنهلده اتذودملت الرحلة لنعمتهافاً لتمتى أكون الاقامة وات فض وفلان 
عدالزيه رافذاهيداهوهوةاززهورواده صدولى ورفسد هصدقعون ومذفلات,اروادى نصرنى وأعاننى وكلذ لك محاز (الرةد) 
3-3 سكون [النومكالرواد والرقودبتههسما)والرقدةالنومه (أوالرقادخاص بالليل) عن اللمث وهؤقول ضعدف وى اديت 
مث الرقودالنومبالال والروادالنومبالهار دالالازهرىالردادوالرقوديكون'اللسلواامارعندالغرن * قل تومثله 
0 لعلىذ اث قولهبءالى وت سههما أبتاظاوهم رقودورقديرقدرقداودقوداورةادا نام ا | 
ؤاخد (درحلبرفود) على يشعول ( برق ذكثيراو)سقاه(المرقد) وهو اإبالكمدواءرقدشازيم) وشومهو)المرقد (المينمن 
الطى )أ الواضم كذاروىعن الاصمىى ففا والابنسسيدهولا أدرىكء فهو روالضيرءهوالر د09 | 
غقدة( لج حي سس ابر الي 10 ناهذا حمل انكو ن المغصع والنوم أخوالموتو أن يكون 
مضدرا (وأرقده أ نامه) وأرقدتالم رأ ةوادهانامته (و) من الحازرةد(المكان أهاميه )أوعن أن الاعراى أرقد الرحل:«أرض 
كداار دادااذاأوام ما (والرةذان محركةااطفرنشاطا). وضحا ومنه طفرالدىوا هل ووهمافن النشناط (والازقداد) 
والارمذادالسديروكذ ا كالاغذاذ ووالءنسمدهالارقداد (الاسراع) ىالسيروقس ل الارقدادعدوالناقز ا" مدنغرمن ف 
فهو, رقدَيعَالنيتدْهىقداوشل هوأن.ذه على وجهه والالتاج ,صف ورا 
فظليرقدمن «النشاط بين كالب ررئ لف اخخراط 
(ورجل ص قذىكرعزى) برقذأى سرع موده )ورجل رقود وص قذىدا م الزقاد_ وأ نشدئعات 
ولقدرةمستك!( ب أ«لكالرق * حتىتر كتعقورهن رقودا 
(والراغود د تكسي رأو) هودت(طويلالاسفل) كهيئهالاردية( تسسعداخلهبالقار)والمومع الرواقت د معرب والابندريذ 
لاأحسبهع ربا وفىحد ينث ءا ئش هلا بششرب فى راقودولاحرة الراقودا ناءمن خزف مستطمل مقيروالنبسى عن كالم ىعن الشعرب 
فى الحناتواطيرا ارالمقيرة (و)الراقو د( سعكة صغيرة) دكودف الح ر (والزقبداتماءلبى كلب )بن وبر بالشأم (ورقد) تح فسكو ون 
(حبل)ر راءامرةفى بلادبنى أسدوقءل هوحمل (تكتمنه الارحمة) م والذوالرمه 
فض اد عن تزات وقنعه عد كا وحاءرقدرّاتاالمناقر 
وقسلرقدوادىبلادقس (و) من احاز (أصابتنارقدة من حرَأًّىقذ رعثمرة أيام ) وى الاساسودى أن ن ند وم نصرف مرو 
أقل وف الاسانالرة :أن تصبب كر بعسدأيام ريع وانكسارمن الوشع (والتر قد ضمرب من المثبى) نقسلهالصاغانى(و)رواد 
وراقد( كغرابوصاخباسمات) وال 
لاقل الا ميرحز ءتخيرا 35 أخرنامن عسدة والرقاد 
5 وماس ستدرك عليه نراق دتناوم واسترقدت ف أدركممغلبة الرقاذه. بين اد ماوالا : جره عمد ةورفة وارقدا 1 ومن 
المحاز رق دا نثوب رقدا وز ادا خلى وله شق قسه مسهومع وك الفارسىءن علب رودت السوق كسد وهوكقولهمىه ذا المغى 
نامث ورقد عن ضسفه/ بتعهد: واه نأ ةقود القصى متذءمهورقدعن الامرة:سدوتأخر كلذك ازا الرركود)بالضم(السكون 


1 


والشنات) وكل ناتف المكانفهوزا كدوزوىءن ن الى صلى الله عليه وهل انهه ى أن بالف الماءالرا كد م بتوضأًمنه قال 


ا 7 0 









أبن ال ل 0 
٠. 7 0‏ 



































ع سد سو مح صو انا لون وس ا ل ا ل 
١‏ " 1 و 2 , 4 ف 359 . 3 
2 مك ساك 010 


([ فصل الدالمن ,اب الراء) إركد) وموم 


(والرءودداسمناقه) عن الصاعانى (اواارعددالماف ىال ؤال) وهوبرءعدداذا كان يلف ف السؤال (و)منالازةولهم 
(جا“ذاتار: عد والصلء ل أىا1رب) وف الاسا سأ ىالداءية (ؤذاتالرواءدالداه.-ه) وف الاساس الدواعى(و)من 
انحاز (ثر عدت الالب هترحرحت) وفىبعض الامهاتترءع_ددت وهوالصواب وكداك كل ثمئ ,ترحرج كالقر س والفالوذ 
والكثيب وذوها * وتنا ستدرل عليه نناترعديد ناعم عن ابن الاعرابىوسصابةرعادة كشسيرة الرءد وال اللديانىوال 
اللكشائىل سمعهم والوارغادة والذى فى الاساس مصايةراعدة وساب راعد ومن الحازفى كَابه رءودوبروقأى كلا توءيد 
و ينوزاعدبطن وق العماح شوراعدة (ءيشهرغد) يفخ فسكوا ن (ورغد) مركةوال ألو .كروهمالغتان(واسعةطيية) 
وكذلك عيش رغبدوراغذ وأرغد الاخيرةعن اللعيانىأى*صب رف ه غزير (وا لفع ل كدهع وكرم) :ةولرغدعيشهم ورغد 
(وقوم رغد ونسوةرغد#ركتين) ##صيودمغزرون (وأرغدوامواشسيهمثركوها رسومهاو) أرغدواأخصيوا) وأصابوا 
عبشا واسعا أ وصاروافىع عش رغد وأرغد الله عيشهم (و )تو لالا من فالمعيشه الرغ.سدة أط.بمن البرنى,الرغمدة (الرغمدة) 
لين (حليب يغلى ويذرعلمه دق.ى)حتى حاط إفبلعق) لعقاوف مره الزثمرىبالزيدةوجعه رغائد:قولهمف العيش الراغد فى 
الرطب وألرغائد وارغاذ اللين ارغمد ادا اخشاطبعض» ببعض ول نتم خثورنه بعد (والمرغاة) بضمالميم (امث_دّدة الدالالغضبات) 
المتغيراللونغضباوقبل هوالذى (لاتحيبك) من الغرظ إو)المرغاذ أنضاهو (المر ض/ >هدو)قبل اراد المرضاذا 
عرفت (إفسه ضعضعة) منهزال وقال! لنضرارءادالرحل ارغسدادا فهوص اد ودو الذىس يه الوحع فا نت تر ىفسه صا 
و يساوفترةإو )المرغاد أبضا (النائم)الذى(لميقض كراه) واستيقظ ويه ثقلة(و)المرغاذ نضا (الشال فىرأيهلايدرىكيف 
نصدره وكذلك) الارغيداد( لكل #ماط) هضهفى بعض (والمصدر )من المرغاد (الارغيد اد والرغمد اء) بالغين لغ فى (الرءمداء) 
بالمهملةع نأبى حنيفة وقد تقدّمتالاشارةفىرعد * و»-استدرل عليه انزل حيث يسترغد العيش والرغد الكثيرالواسع 
الذىلابعيسك منمال أوماء أوعيش أوكلا والمزغدة الروضسة والمرغاد اللينالذىلمتتمخئورته (ارغلدًافعال من الرغد) كال 
الضاغانى اللام زائذة اثنهى فلا تجعل حدن ئرج على د ةولاتكتبباجرة كاهوظاهرولذا أوردهالصاءانى ىآخر ركيب رغد 
( ار فديالكسمرالعطاءوالصاة) ومنه المسديثمناقتراب الساعة أن يكونا!لى»رفداأى صلةوعطيه برير أن الكراجوالنى: 
الذى حصل وه و هاعة المسلين أهل الى ء نصسيرصلات وعطاياو خص به قوم دون قوم على قدرا لهوى لايالاء ماق ولابوضع 
مواضعه و ) الرفد (بالفتج) الععسوهو (القدح الغدم) بر وىالثلاثةوالاربعهوالعدة وهوأً كبرمن الغمروالرفدأ كبرمنه 
وعم نعضمسم بداله-د حأى قدركان لو يكم و)الر فديالفج (مصررؤده برفده) رفدا من ح د ضر ب (أعطاهوالار قادالاعانة 
والاعطا) وقدر قدو أرفده أعانه ولاس ممما الرفد(و)الارواد( أن تع ل للدانةرفادة) قاله الزجاج( كاار: فد) بالخ واله أبوه زبد 
رفدت على البعي رأزفدعامه رفدااذاجعلتلهرؤادة (وهى) دعامة التمرج والرحل وغسيرهما وقالالازهرىهى(مث ل حدية 
السرج) ووالالامث رفدت ذلا نافد اومن هذا أخلذت روادة مرج من ته حتى برتفع (و) الرفادة(خرقه يرفدبما الجرح) 
وغسيرهإو )الرؤادةلإثمئ) كان تإتترافديدقر رش فى الطاهلة)ف(استخرجفمابينها) كلانسان(مالا) بدرطاقته وإتشترى 
بهلأعاجطعاماوز بيبا) لانسدفلابالوت:طعمون الناس -تى تنقضى أيام موسم اسل وكانت الروادةوالسقا به لينى هاشم والسدانة 
واللواءلينىع بدا ادارو ححا ن ولا بالرؤادةهاثمين عبدمناق وسعى هاشم الهشمه الثريد و )من الحازتمرله رافدان 
نهران دان و(الرافداندجلةوالفرات) لذلك والالفرزدة يعاتب ,دين عبدا ملك تقديم أب المث#نى مر بنهبسيرة 
القزارى على العراق و موه 

يعثت الى العراق وزاقديه د فزاريا ديد القميص 
أرادانه خفيف سبه الى امسا نة(والارتفاد الكسب)وارتفدالمسال! كتسيه .وال الطرماح 

عساماعستمن واهبالما عو لساهى بهو برتفده 

و رضيع الذى قد أُوحسه الله عله فليس يعمده ع 
وفى الاساسارتفدت منه أصيت من رفده (والاسترواد الاسستعانة) ,تال استرفدتهفا رفدنى (والترافد التّعاون) والمراقدةالمعاونة 
(ى)من الحازرفد وافلا ناورفاوه (الترفيد) والترفيسل (ال:-ويدوالتعظيم) ورفدفلانسوّدوعظم ورفدوهملكوه أصرهم 
(و)الترفد(شبهالهرولة) وف بعض الامهات شه الهمخه وقال أمسةين أبىعائ د الهذلى 

وانغض منغ ر بهارفدت د وشهاو ا لوت بحاس طوال 

أراديا ما سأصلذنيها (و) المرفد ( كتبرالعظامة) تتعظمبماالمرأة الرسصاءاو) ملا رفدهومر فده تقد دّمذ كرالرفدهووالمرفد 
(القدحالغخم) الذئ شرق فسه الضرف واووالعندذ كرالرفدكرفد كيرا سل من الشكرار (والمرا انيد الشاءلا .قط لبنها) 





صقا ولاشْناء (والرفود) كصبور (ناقه تملا الرؤد) بالكدمروالفم أى التدح إتحليه واجدة) وق لهى الداعه على محلمها 





(المستدرلا) 


ريقف 


(المتدرا ل ( 
(ارغلد) 


6 


و الذىى الاساس يعتهده 
أى يتعهده وكلاهما تيج 

















ا“ 


ع مد جرح ووس يي ع ال ان 
اق يي ات 0 


(المستدرك ) 


مدت 


ر ضد) 


سح هت 


(رعد) 


+ ذوله تعد ولاتطرضبطه 
فى النهابةبالتاءوالماءفيهما 


م قولهالمصءئ فهو 


النون اسم كان ولس 


:المراد صاحب القاموس 


اذهده العيارة وقعدق 
الأسان 


ل ا يماحو نا يد يه اميق د ل 


و ا ا 


5 (إفسلاراءمن,بالدال) - (رعد) 


00 6 أرصاد)غ نأ ىحنيفه وى بع ضأمهات الاغةء نأبىعب درصادككاب و )يقال( أرض 
ص صندة #كعسنةباثئ من رصد)أى الكاا وبال جارصدمن ححا با (أو)المرصدةهم ى (التى مطرت وثرىلا” نتننت) اله أبو 
حضغهو شالرصدتالارض هيم جود أسااما 5 ركسدة وقالاءنشه مل اذامطرت الارضفى وَل الكث-تاءفلا يقاللها 
هر تلان ها نتدرصدا والرصد ماد الرحا لها كترسا طامل ووال عض أشل لاخ هلاءة الس ودة ولاه صدةاتمابقال 
أصابم ارصد(ورد .يضم الراءوسكون الصادااشدّدة) مكذا فى النسخ والصوا تكدسرا لصاد المشددة كاهو نص السكملة( ة بالمن) 
من أعمال بعدان 5 ومسا س درل عليه الرصد اليه التىترصد المازه على الطر دق لتلسع وفىالسديثفأرصداشعلى 
مدرحةه ملكاأى وكله فظها وترك .داه قعذ!ه على طر يه وراصده راقبه والمرصدموضع الرصدوقعدله بالمرصدوالم رتصدوالرصد 
كالمرصادوه اصدا لمات مكامها ووالعرامالرضائدوالوصائد مهارد تعدا باع ومن الجازقولعدى 
وانالمنا بالا رجالم.رصد ب ومن الحا زاً.ضا أرصدا ليش للقتّالوالفرس لاطرادوالماللا دائهالىأعداذلك وارتصد 
لك الع وبة وبرصد الزكاة فيصلة اختوانه دضعهافي ا على أنه بعد بصاتهم من الز كاة ولاغةطئكْمنىرصدات خسي رأوشراً كافئكا 
كان من وهى المرات من الرصدااذىهومص درأ ومع الرص_دة ااتىهى المرة كاىالاساس ون ل شضناعن العنابةوارصاذ 
اسان اظهاره وا <صااؤه أواحضارةاتبى وروىعن ابن سير بن انهوا لكان الاءرصد ون الثمارفىالدينو يشبعى أت بر صدالعين | 
فى الد ين وف-مرء ابن المناركٌ تال من عامه دين وعنده من العين مث لهل تحب عامه الز كاة وب اذا أخرحتأرضه شرة ففيها العسر : 8 
(رضدالتاع) أهمله الموهرى ون نواد رالاع راب رضم المتاع اذا (رئده فارتضد) كرضمه وارتضم نقله الازهرى والصاءاى 
(الرعدصوت) 1 (الداب) كأزعه أهل الماديه هكد اواله ا لاخفش 5 قلتوهو ل الىقول اللكاء ٠‏ (أو)الرعتد 
اسم ملك سنو قهكاوق|لادىالاء بل نحدائه) والهاينعماس ومث_لء وال الزجاجوال وجارراً أن كود صوت االرعد سدمه لان 
صوت الرعدمن عظم الاشماء وس ل وهبين مثمه عن ن الرعدفقالالزدأءلم والواوذ كرا هلا : كدبع الرعد قوله عر وحلة ونسبج 
الرعد-ءده والملائكة يدل على أن الرعد لنس لك وال الذين دالوا الرعدمزكذ كرالملا كه بعد الرعد وهومن املا نك ك] 
بذ كرا1نس بعد النوع وسئلل على رذىىالنهعنه عن الرعدفعالماك وعن اليرقذقهال كار دق بأيدى الملا تك من حديذ (وقدرعد 
كنع ونصر ) برعدو برعدالا ولىعن الغراء (او)رعدت|كماءترعدوترعدرءداورعودا وأرعدتصوّنت الامطار وفالمثل 
ربصاف تت الراعدة ) وفى النهايةىمادة- اف انه ديث وافظهك من داف تحت الراعدة يخمرب المكثار) أىالذىكثر 
الكالامو (لاخيرعنده )وذ كره ابن .د هكد وأغفله الا كثروت وف النهايه نضمرب ان بكثرقولمال يفعل أى تت سصاب , ترعد 
ولاغطرودو' مخز كاف الاساس لاو )م ن انا ز(رعدزيد وبرقتهدن)قالابن أ جر 

باحل” مابعدت عل كبلادنا د وطلا بنافارقبأرضكوارعد 
وغن الاصم شال زعت! لسما مر رقت و رغداءو 43 اذاارة سدهولا يحي زا رعد ولاأأروف الوعمدولاىاكماء وتال الغراء 
وعدت السماء وبرقترعداورعوداو رقاو نرودابغيراًاف وفى حديثأبىملكة ان أمنامانتحين رعد الا-لام وبر قأىحين 
جاءتوعمد ه وده لاو)م من امحازرعدتلى اهى) أى المر دو برقتاذا (تحسنتوتزينت) وتعرضتكا'رعدت (و)منالحاز 
رعدلى بالتقول برعدرعداو(أرعد أوعدأوتمذد) وكات أبوعبمدةيةولرء د وأرعدو برقو برق بعنى واحد ويكت بقول الكميت 

أرعد وأبر زيار ب دقاوعمدك لىنضائر 

ولميكن الادمعى ” حنم شول الكبيتو : بال للسماءالمنفارة اذا كثرالرعد واليرقة. ل المطرةد أرءدت وأرقتو يقال ؤذاك كاه 
رعدت وبرقت(و ) أرعد(أصابهرعد) والهدالل-مانىو يقال أرعداذا»: دع الرعد ورعدم_نياللمفعو لساب هالرعد (و) تو لأرعده 
ذ(ارتعد) أى(اضطربوالاسمالرعدةبالكدسرو يتم )وهى النافض 2 دمن الفزع وغيره(و )قد (أرعدبالضم) أىمبنيا 
ول نارتعدوز عدو( خدت)ارعدةوأرعدت فر نصه عند الفرع إاى)منانمجازءن ابن الاعرابى ( كثنب هس عد) أى إمنهال 
وقدأَر: عد) ماما للممعوا لادهانا تالخد 

وكفلير تم تحتالحسد ب كالغصن بين المهداتالمرعد 
أىماتمهد من الرمل (والرعديد) بال لكسر(الحبات) , رعدعدد القتالحمما (كلرغديدة) الهاءللممالغهوالئرءد والرعشش 
كالبو العمل" # ااي بطش ناريا 3 000 




































































وكذلكقولذىالرمه وكا ترىمن رشدةفى كربهة بد ومن غمة نلق عليه الثمراشر 
نقول5 رشد لقبته فماكرهه وك من ع ةما تبه وتوا والثمراشسرالنفس والحبه واذاعرفت هلذاففول جنا والفت لغة 


(دعد) 





) كقفل وأميروز برو حل وسصبان و«حاب ومسكن ومظهرواارشادة العذرةو ) وال أبومنصورسيعتغيروا دمن العرب 
بقول الرشاد: (ا طرالذىعلا الكف ج رثاد)والوهوجدع (و) تالأبضا (حبالرشادالارف) كقفلع:دأه ل العراق 
امهوهبهتفاؤلالان رف معناه اسارمات) وهم يتطيرونيه(والراشدية 5 ببغداد) نقله الصاءانى(و بنورشدان)بالةم (و يكس 
بطن) من العرب (كانوا هون بنى غيان قغيره النبىه سلى النه) تعالى (علليه وسل) وسصاهمبنى رش دات ورواء قومبالكسمررقال 
لجسل ماسقال نيان فال بل رشدان (وفت الراءلتماىغيات) ذال ابن منظوروهسذاواسع فكلام الدرب يحافظون عليه 
و يدعونغيره البه أعنى أن مقد يؤثرون الحا كاة والمناس به بين الا'لفاظ ناركين لطر بى التقياس والونظيرمةا بلةغيان ردان 
لموفق دين الصمغتين اسكحازتهم تعلق فعل على واع ل لا يلرق بهذ لاك الفعل لتق دم تعلق فعل على واعل ممق بهذ لك الفعل وكل ذلك 
على سديل الها كا كقوله تعالى ماضن مستزؤن الله ستوزئ بهم والاستزاءمن اللكفا رحقيقةوتعليقهباللهعزوجل #ازجل 
ينا تقد س عن الاستزاءبلهواساق ومنه احاق » :وم استدرل'ء لبه رش دامر «رشدفبه وقبل انهاينصب على لوهم رش ده 
وان لم استعمل هكد وتظيره بطارت عبش كوس فهت نفس وا لط ريق الاأرشدفةوالاقصد ور قال بارش دين بع ىباراشد ورشدين 
ابن سعد ثدّث والرشادك كا نكثيرالرثسد وبهقرئف الشواذ الاسدل الرثادعن ابنجنى وبنورشذة .طن من ال«رب ورشيد 
ابن ر بض مدغرين شا عروالرواشد بطن من العرب ومضدهى شدقر به ممدمروالراشدبه أخرىبهاوفددخلتكلامنهماوالرشيد 
اق بهرون الهليفة العساسى وحكنا الراث_دوالمسترشد من ألقابهم وراشدةي نأدب قب لةمننلم والرشد ب ةمصغراطائفة 
من اخلوارج وأبورشيدكا ميرت دين د الا'دمىث,ز الغطيب وأبورشيد أجدين مد المفيوعن زاهرين طاهر وعبدالاطيف 
ابن رشيد الشكر بتى اشاح رحد ثعن النجيب اللرانى و أجدين رش دين خم الكوفى م ركةعن يمه وعنه أبوجات وغسيره قالهاان 
نقطه ((رصده) بالذيروغيره برصده (إرصدا) بغت فسكود على القياس (ورصدا)شركةعلى غسيرقبا سكالطلب ووه (رقبه) 
فهوراصد (اكترصده ) وارتصده (والراصه)بالثئ الراقبلهولذلك معى به (الاسدوالرصيدالسبمع) الذى(برصدالونوب)أى 
يترقب ليب (والرصود) كصبور (إناقه ترص د شرب غيرها) من الابل (لنثمرب هى )وف الاساس والحكم م تشربهى (و)روى 
ألوعبيد عن لادوم والكسائى رص دتفلانا أرصده اذاترقبتهو إأرصدتلهأعددت) * قلتويهفسر ,عض المةسمرينقوله 
تعالى والذين ا#زوا مسصداضراراوكفرا وتفر بِمَابينالمؤْمذين وارصادالمن جارب اللهورسولهوالوا كان رحسل يقمالله أبوعاص 
الراهب حاربالنبى صلى اننهعايه وبل ومذى الى هرقلل وكات أ د ا من فين فال المنافقون|لذين نوا معدا لضرارنقضىقسه 
حاجنا ولابعاب علء: اذ ان لوناونرصد لا بىعام مجه من الشأمأى نعده هال الازهرىوهذاكهيم منجههالاغة وقال 
الزجاجأى ننتظ رأباءاهحتّى حى و بصلى فيه والارصادالانتظطار او )من الحا زأرصدتله ( كافأنهبا كير ) هذاه والاصسل (أو 
الث ) جعله بعضهمفبه أبضا ونث لعبدالمط لب حين رادت حاهه أنثرحل بالنى صلى انله عله وسل الى أرضها 
لاه رب الرا كب المسافر بن. احفظهلى من أعينالسواحر * وحيةترصدق الهواحر 

١|‏ الا رسدالابإلشز يغال؟ اللشبمر سد اسائبتى أحسكافئلَيه فال اللي (و)المرصدكذهبو(المرصاد) كفتاح 
(الطر نى) كالم رتصدقال النهع زو جل واقعدوالهسمكل م صد قال الغراءمعناه اقعدوالهسم على طريقهم الى البي تاكرام وال 
أبومنصورءلىكلطر دق ؟ وقال اله عزوج ل اريك لبالمرصادمعناء لبالطر ب قأى بالط ريق الذىمرل عليه وال الزجاجأى 
يرصد من كفر بدوس دعن بالعذاب وهال ابن عرفه أ ى برص دكل انان حتىيحاز يمبفعله (و)عن ابن الانبارى المرساد (التكات) 
الذى (برصدفبهالعدو) كالمةمارالموضعالذىيةعرفيه الميلمن مدا نالسياق وفوهوجمع المرصدالمراصد ووالالاعمش 
فى تفسيرالا. بيه المرصاد ثلاثه سوراف الصراط -. مرعليه الامانة وجسر ءابه الر<م وجسمرع اسه الر ب (والرصدة بالضم الز يبه 
و)الر صدة(حلقه من صف رو فضدى حمائل!| اس.ف) يالرصدت لهارصدة (و )قال أنو. عمد كانة. لل هذا المطرمله رصدة الرصدة 
(بالفتح الدفعة من المطار )وا لجمع رصاد(والرصد مرك الراصدون)و يقال المرتصدونوهوا سم للجمع وف التنزيل انه لاك من بين 
يديه ومن ذه رصسدا أى اذاتزل الماك بالوسى أرسل الله معه رد سدا يحفظون ا ملك من أت يأتى أحدمن ان فيستمع الو فضير 
به الكهنةر حبروابه الناس فيساوواالانيناء وقوم رصدكرس وخدم وفلان خافرصدا منقد امه وطلبامن ورائه عدوًارصده 
(و)الرسسد (القل.سل من المكا)كإقاله الموهرى وزادابنسسبيد» فى أرض يرج لهاحباالرريسع (د) الرصد ا يضا لق لمن 
(المطر) كالرص ديم فسكون وق ل هوالمطر يآتى بعد المطرو لىهوااطر يقع أزلالم,أتى بده وقبل هوأ ول المطر وهال الاد»ى 
من أ« ساء المطرالرص دوعن اين الاعرابى الرصد العهاد ترصد م طرا بعدهاوالوان أصابهامطرفهوالعشب وا حسدتماعهدة ء واحدته 


(5: - تاجالعروس ناى) 











ارك يوي تسر ” لبد ١‏ 


ع جوحة محل تأمل ودرا اشد) كش ة(القار :وسهواراسداورشدا) ورش_د اورشيداورشدا ورشدانورشاداومم شداوم شدا | 








سستسيني ةا 


(المسندرا ) 


> ص همس 


(رسد) 


؟ وبلمءنامكووالهم 

رصّذا اتأخذوهمقأى 

وحه ومهرااحكداق 

اللسان 

م قولهلهرصدةكذانى 

اللسان ولعلالظاهر 
اسقاطله 

ع وله واحدتهاعهد: الخ 

فى اللسان بعدقوله عهدة 

أراد ننت العشب أوكان 

العش بال وينيت البقل 

حنكد مقيترحا صإيا 

واحدنهرصذهورصدة اه 

أى بذتمالرا ا»والصادوا بغ 
الراءونسكين ا لصاد 

















ا او و د و مت بن 


> ته" 


شر 


م فى سه المئنالمطروع 
بعدقوله الاسكندرية 
واءم وهو مسستغتى ع4 
بشولهالا” تىومعواراشدا 


ورشدا كقفل وأمير 


0 (فسكاراسابالذال4 ١‏ (رش) _ 


ومأكدبتى عبدالعز زومددى # بعار به ريد هامن يعيرها 
وأا مردود اقول رديد ركد قزل زر ولاخ يرق ولد وض قن رواة»الول] سحب رات قله 1 ال ا 
ورا الما عازندغن را ماحز والرةباللك مرالكهف ع نكراع و نهفسر بعضهمةوله تعبالى فأر- لم ردا وفىالمديثردوا 
انا ل ولو رظاف رقأ ىأعطوهولبردردًا ار مان والماع حك كسا فرد عليه أى أ جاه وى حديثاخرلاتردواالسائل 
ولو نظا أى لاترد وه رد حرمان بلاثئ ولوأنهظاف وقول عروة:نالورد 

وزؤدخيرامالكااذمالكا ع لهردةفما اذاااتم زهدوا 

والشمرالرة: العطف ةعليسم والرغبةفيم-م وفحديثالفتن و يكونعندذ لك القتال ردةشديرة وهوبالفم أىءطغدقوية 
وترددوتراد را جع ورردّدفى| لواب تعثرات انه وهو يترد دبالغ د وات الى يجا لش العم و حناف| ايها والرد نا مرا -#4ولةمن 
إلا نل وال أ:ومنصورمم ترد الانجاترد من مى نو الى الدار بوم ااظعن ورجل متردد قمع قصير ليس سيط ابلق وف دغته 
صلى الله علمه وسل ليس بالطو بل البائ ولا القصيرالمترددأىالمناه هى فى القدمركا نه ارش د يض جاه عو سقس ودانيات! ناا 


وعضورديز مكتنزمع وال أن وخراش 
تخاطفه المتوففهوّحون ‏ كاز اللسمنائلهرديد 
والردةالبقبةوالأوصفرالهذى 


اذالم كن بين اطسسينردة 5 شو 275 ئ قذ مف ى درس الدكر 
وهس دودف رس زنادأنى حرق الغسافى والرودد كو 5 رالعاطف والرونة 
وانراناالط الرواددا د قراضصرابالعمرأومواددا 
رد الصامانوق كلوه ورخلصية بالك شرل والكرةالأوذ ثبب 
هر دقدزىما كانمنه ب ولكن اتمايدي النمت ْ 
و 0 ددتالمهرحعتصٌة بعد أخرى ومن الخازضسعه كثيرة المردوالرة أى الن اشع والردادينةيس بن معاو بهبن حزن 
بطن وأوالرةادالامئيعن أبى لين عه الرحمن ووو الرد اد جمروين بثمرا | اقسىعن بردي نسنان ودين عم دالر+نبن رذادعن 
ىبن تعمد الانصارى شعي ف وهلا لين رادا لكثانى + عن الزهرىوا بنه د مهم أباذوج دين اللضرين رد ادالدمثى عن على 
ابن حشرم وأبوالرداد عبد اللهبن عبد السلام المدمرى الممؤذن ساح ب المة ساس وفىوادء أعى المتساس الى الا" نَ ودين طرخان 
ابن رد ادالمقد سى م نشو خمنصورين نل ((رشذكنصسص )برشا وهوالا شهروالا'فه مب )رن رضخل ترج ري 
فسكوتمصدررث دكنصر (ورشدا) محركة(ورشادا) كسصانصدررشذكفر اي وأصاب وحه الامر وااطر نىفهو 
رشسدوراشد واارشاد نقض الضلال ونقل شخناعن عض أز باب الاستقاق أن الرشد سستعمل فكلماحمد والغى ىكل مايذم 
وجاعدذر قوابين المذموم واحرا 4 فتالواالرة_د نالك مكون الامو رالذشو بةؤالا 'شرو يه وبالدر يلانمايكون فالا خرويه 
اله لنت هذالاوا فق الملا انهم استعم لوا اللعدينو وردتالقرا اتالو خهينفىآباتمسعدده و اش أعم ((كاسترشد) 
يشا لاسترث شد ذلا نلا "هي اذااهتدىلهواً أر: شدتهةم سترشد(و 2-1 شد)ة “(طلبه )أىطلبمنه الر كرد الث شدى) ره صحكو 
( كمزىاسممنه أىم نالرشدعنق ابن الانيارى قال ومثله اهس أةغيرى مس الغيرة وحيرىمن التعنروانشدالا* جر 
لازلكذا أندا بو ناءمينىالرشدى» (وأرشده ٠‏ اده ) تعالىورشدههداه(والرشد)بالفم (الاه_تقامه على طردى اسن مع 
تصلبف.ه والرش ذف صغات الندتءالى الهادى الىسواء الصراط ) فعيل بمعنى مفعل (و )الرشيداً بضاهو (الذى حسن تقديرهفها 
قدّر) أوالذىتنساقتد بيراته الى غاباتما على سد لل السدادمن غيراشار: :مث يرولا نايد مسد( رش شددة قر بالاسكندر يه )وقد 
دخاتما وهى مدرشهم»مورة حنه العمارة على > راليل وقد نسب اليهابءض المتأخرين من لمحدئين (والرشمد يه طعام م ك5 نه 
منسوب الى الرشممدفى لظاهرواب سكل لك واء.اهومعرّب (فارسيته رشةه) بشخ الراءوكسسرها(و) يهالهوهدىالى (الرامة | 
أى زتنات تارق اناه بحب اليالى 
فقأ باسم ومن يكن له عند من اللهواقل تضمه المراشد 
واسزلهواحداغناهوم نباب اسن وملا (و )م نانجاز(وان)فلان (الرشدة) يفت الرا “(د: روكدس) لاص نسبئه (ضدازسة) وق 
الحديث من اد ولد الغيررشد هفلاءرث ولادورث يقالهذاوا رشدة اذا كانالنتكاح ديكا يقال ضذه وادزن. نسةبالكسرؤيهمًا 
و يقال ,الفح وهو أفدم اللغتدين 20 ٠فىّكّاب‏ المصاد روادفلان لغيررشدة وولذ لغنه وان نة كلها يلتم زوال الكساق يجوز 
لرشدة وز نمه هال وهواختيارثعاب فى الفمتمفأماغيةةهو باذج وقال أبوزيد والفراءهس.مابالفتح وخحوذاك والالليث وأنشدأبو 














زيدهذا البيتبالفع اذى غمه من أمه أوارشدة 35 فبغليها ل على النسل منحب ١‏ 
2 : وكدلك 

































































(ذهل الراءمن باب الدال) (ردذ) أو 


(و)ردإعله)اله اذا( شلهو) كذاكاذا (اخطأه) ونقل شضناءن جاعه »٠ن‏ أدل الاشتقانوا :صر يف أدرة يتعدّى الى 
المفعول|! ثانىيالى عمد ارادة الا كرام و على الاها نه وا- دلواءكوةوله تعالىذرددنا «الى أمّهو بردوك على أعةاكم ونقلها لال 
ااس.و طئ وسله أله وان الاسة راءزعانافه (و )* نانحاز (المرد ودة الموم سى أردهافى نصاماو ( م ن امحازاً دضااهسا: 
هرد ودةوهى (الظَلمَهِ كالردى كالهى)الاخسيرةعن أبى» رو وفى حديثالزبيرفدارله وقغهافكةب ولاءردودة من بناتهأن 
تسكنهالان المطلقه لامسكن لهاعلى زو<ها (والردٌ) يال ع الذئ(الردى») وهو ازودرهمرة لابروجورد ود الاراهم واحدها 
رد وهوماز م ذرد على 0 (و)الرد ىالل ساناطسة) وعدم الانطلاق (د)الرد 
4 مرُعمادالثئ) الذىيدفعه رده وال 
.يار بأدءول الهافردا “د فكنله من الملاياردًا 
أىمعقلاءردعنه اليلاء وقولهتعالىةأرسلهمى رد |/اصذقنى فين قرأنه >وزأن كوتمن الاعمماد وأن: حكورن عب اعتعقاد 
اليلق الوقف بعد تغرف الهمزة إو) يالف لسانهرة: أىحبسةوفىوجههرةة (الردة) بالفتج الع مع شئ من الال 
يالف و-هه ردة ودورادٌ وقالابندربدعفوحههة. وفسه ردة» أى عيب ووال أ وليل فىفلانردةأى بر البصصر عه من ته 
قال وفيه نثارة أي قب وقال اللي ث يمال للمرأة اذا اعتراهائئ من خمال وى وحهها مئ من قاحه هى جسلة ولكن فى وحهها بعض 
الردةوهونحخاز او )الردةإبالكسمرالاسمم ن الارنداد) وقداريد وارئد ءذه وّلوم:ه الردةء نالاسلامأىالرجوع ؤعنه وارند 
فلانعندبنه اذا كفر بعداسلامه (و )فى العداحالردة (امثلاء ٠‏ الضمرع من اللينةبلى النقاج) عن الاه مع وأ نث دلا بى الهم 
ار دةمثىا لفل * مثى الروابابالمزادالكل 
وف اللسان الردّة أن يشمرق ضرع الناقة ويقع فب الابنوقدأرد ت(و)الردّة تشاع سف الذقن) اذا كان الوحه بعض القباحة 
و نعتر يهثممئ من | هال وهو از (و )م ن انجا زا يضاسمعترةة الصدى وهومايردء لك من( دىالبل )أى صونه و )الردة 
والردد( أن تشمرب الابل)الما “(علاك)فترد الالبانفىضمروءهااوا لترادى) بالف بناء ملك ريال أن اند الس رد ناا 
ماكترضسه المصدرمن فعات تلق الزا' دوت أمه بناء *خركاان ذل تفى فعلت فعلت-ي نكثرت الفسعل مذ كر المصادرالتى حاء ماءن على 
التفعال كالترد اذوا لتلعانوالتذار واتشمازوا تفال والسبار وأخواتم أوالوليس مئمن هذا مصد رفعلت ولكن مروت 
١‏ لشكثي رينت المصدرعلى هذا كإبندتفعلت على فعلت| نتمسى وأمالاالترديد)واندقساس من رددهكاصرحيهغيرواحدو يقال ردده 
ترديد اوتردادافهوصةدورحلضة د(والمردد) كعظم اللا رالبائر) وهو مخاز (والارند ادالرحوع )ومنه المريد (ورادهالثئ) 
أىلر ده عليه )وراد الول راحعه ودما بتراد ا نالبسع من الردوا الفسح(رهد) الام (أر دت)علمهأى (أنفع )لهاو )هداالاص 
(لارادةفمه) أى(لاؤائدة)لدوماءرة ل هذاما شفعلوهو مجاز ( كلاهر3ة) طسيطه الصانانى :2م المي وك مرالراء(والمرة) على 
صبغة اسم الفاعل (الشبق و )ال رالمرد(الموَاج)أى كثيرالماءوالالشاعر 
٠‏ روكب الصزالى الصراق بخ عمراتالموثذىالموجالمرد 
وَأرد الخركثرت أ واحه وهاج و )المرد(الغضيان)يالجاءفلانهة الوحه أىغضبانوار د الرل ا نتفؤغضباحكاهاساحب 
الالفاظ. وال أوا مسن وف يعض الندحم ار بدو )المرة الر-ل(التاو يل العزو بةأو)!اطويل(الغرية)فترادّالماءنىظهره وال 
الصائاوالال؟ م لانمتراةالما .| كااردودى. المرد١‏ ناقه اسم ضرعهاوحيا وهاليروكهاءلى ندى) رتدارد نكل 
حاملدنت ولادتهافعظمبطمها وضمرعهاصد وال اكاك :اقم مدعل المكر موص د مثا مقسل_اذا أ شرق ضمرعهاووقع 
ذه الاين وقد تقدم وقملهوورمالل.اءم نالضمعهوقي ل ردت الناقهوهىهىة ورمت أرفاغهاو-ماؤهامن سرب الماء(و)المرد 
(شاة أضرعت )وقد أرد ت (و)ناقهمرد ورحكذا(جل )مم ة اذا( كثرمن شرب الماءفثقل ج عراد) نو هراد وجالمراد 
(و )عن ابن الاء راب (الرددكعنق القباحمن الناس)جعرة وقد تقدّم(و) الرد يد( كا مير)الذئالمردودقال 
فتىلتلدهبنتعمقر يبه فيضوىوقد .ضوىرديد الغرائب 
والرديد المفلمن (الدتحابهربوماؤهواسترده) الثئ (طليهوألهرده)أىأتبردهعليهكارنده (ورداد) ككّان(اسم 
#بر م. )أى معرو ف( نسب البسه)امجبرون(ف يهال كل بر رد ادى) لذلكث ورؤىرح يوم لكلاب شد على قومو بقول 
أنا أ وشداد مُبرةعامو يقولأناأبورد اد (والراذ #خشسبةفى مد م العهلة تعرّض بين النبعين)» وما ستدرل عليه ارندالثئ 
ردذهقالما قرم توق السف لاتقل ئ## ضعدف ولابريد: الدهرءواذل 
وأزادءر ن هسه ارتجعهاوال الرز مر ىكذا ممعته عن العرب وأنشد 
: قنابطها مكةخير بنى 03-5 أماترندنى:إكالبقاع 
ورذّاليه جوابارجعوارندالذئ *طلكزة عليه هال كشيزعزة 











سدم 




















ا ا الا 


» ونحوز أنبيكون من 
الردالمس لاتمحيس 
المامكذافىالاسان 


(رند) 
م قوله وأوزده االموهرى 
لا وحود لذلك فى العصاح 
الذى ببدىوانمافيه أريد 
ابن رسعه وقدذكره المحد 


(المستدرك ) 


5 


ع قوله لارديدىيكامرالراء 
و الدال المشددة وذت الدال 
الثانه 











ترا 


فض لالراءمن باب الدال) (زدّد) 


زنداءورحل أردد ويقمال اظليمالا “ريد لاونهواار نديااكسرث.ة أوعصا تغترض صدوزالابلفتّنعهاعن الاروج قال 

عوادى الاما<ءاتوراءها 5 عصامم ند تغثى ورا رأذرعا 
فال بار امنا نضا علها مت جه ا [البا يات ار لمن الأروج اهامر ند الهذا قال أومنصوروقداً أذكرغبيره 
مأقال وهال رادعصا معترضه على باب المر ندفأضاف!لعدا المعثرضة الى المر بدلدسأن الغصناهىه والررد مركا اطين وقدحاء 
فد يثصا ين عبد اللهين الز, ببرأنه كان نعسمل ر نداعكة والر بادااظما نأىبيناءمن طين كالسكر' + وبروكءالزا اىوالنون ”ا 
مبكا مأ تى وأ وعلى اسن بن شهدن ريدة 2 مفسكون اليرَوانىحدّث عن على بن منسيراحلالور نداء.نتحربرين| لط الشاعر 
لهاذ كرواً أنوا الريداءالاوىوامعه ناسره م م ينابيش ارواة ف بالا وار با لميم ومن وإده شعي ببن دين 


انو ل د عاجةموتبالسيوفالصوارم 
هماسكة المربدبالبصرة والسكة التى ليها من ناحيةبنى ميم حعلهماالمرند بن كابتهال الاحوضان الحَوَصٌ وعوقين الا وض 
والمرندادضافضا :وراءالسوت رغ بهوالمر د كاخرةفى الدار وأزدالر< لأس دمالهومتاعهور ند تالابلر بطتهاوق ررد 
وطن المازعام أ عاتب «ط وأرندين جيرمن مهاترىالايشه وأر يد اسم خادم رسول! تدص لى اللعليه ول اسنتدرك أ ومومى 
وأر دين حدُى ا ه أومع مرف 2مداءدروأر ندينة, أجول ممدينر سعه لا مهشاعرمشهوروذ كره أوعيب دا لتكرئى 
شمر حه لا مالى التعالىو ورد الموهرى #والربببداتنبت (رئدالمتاع)) برثدهرئدا زعم وو" ضع بعضه فون بعض أوالى حنب 
يعض( كارتدة )وى عض النضح كا ١‏ رثده ١فهورثدوص‏ نود ورثد ركة) ونث هدر سانا اال ا وا 
حاحته وطالانتظاره أىدافعتكوا نجه فأأوقع المفره دموقع المع (رالرثدبالكسر)والرئدةوالاشدة (الجاعة) الكثيرةمن 
الناسوهم(المتممون)ولارظعنوت (وقدأرثدوا) )أقاموا الى د باهر يلأشمفة اناس )بقاز ماع الما رثدم «طمعون 
تملا وأماااذينَ لبس عندهممايكم لرن عليه فهم م دون ولشوارة د كاسيأى (و)رثداارحل ١‏ "كفر حكدركا زثدو )عد 
١‏ كسكن الر. حل الكريم) والابنالسكيتمأخوذمن نأرثدا لقوماذا احتفرواحتى بلغوا الثرى (و) المرثداسم م نأسهاء | 
(الاسندو)عىثد(ا*م)رحل (و )هىثد( ملك امن ملكهاستنائهسنه ور كتم هي تشدين ماقم لوا ابعدأى باد ين متاعهمو )عن 
الكانى يقال (احتفر. ىن )اذا( بلغ الثر ى)ومنه اشت ىه تدلو ) برد ١‏ كمنعوا اد) والذىفىاللسان أ :ديالا" اف وال 

: ألاسالالخهاتمن ط نأرئد د الى التخل من ودا نمافعلت نعم 
ومماستدرل عليه طعام رشدوم نود والليزعندهمرثسدورئد تالقصعة بالأريد جع نسضه الى تعش وشواوا لتر 
رشد زوال ثعلبةين صعيرالمارنىوذ كرا لظايم والنعامةوانهماذ كرا بيضوما قأد-يهماف سرع االمه : 

كن ثقلارداعدما 0 أنلقتذ كاء مهاف كافر 

ورد الءبتسةطهورة2تالدحاحه سضهاجعته عن ابن الاعرابى ومن الىازاليرعندهرثيد والمال ىدنه نضيد وص 5د بن حابر 
االكندىوص:دبنر ببعةوصي دين الصا تالمعى وهى دن ظأسانالسدومى وص ثدين عاض المعلى وصي :د بن عدى الكندق 
وص ذبن عماض أوعماض بنهى دوه دن أبى عي ثد ككازالغنوى وه ثدين حب الفزارى وه ثدينوداعه أنوةتباةا لجدى 
اك :دى كه ا بون رذى الله عتهم مع اخشلافف البعض ور دالماء كدرعن الصاغانى (رحد) وله ١‏ كعنى رحد ابالفن) 
والسكون (ورجد) نامالا فعولمن رجد (ترجيدا)وأرجدا لثلاثه عن ابن الاعرابىععنى (ازتءسو)قد(أرجد)ارجاداو (أرعد) 
يمعنى (والرجان) 5 كان (نقال| سيل الى اليبدر ) وهواطرين(وقذرجد)الرج ل (رجادا)بالفتج (الر خودة) بالف 
( لين وا لنعومه وات لصب وسعها لعيش ) وهمفىر : خودةمن ا لعيش ل )يقال هو رخوة)بالكسر( كاردب )والأبوا الهم ال خود 
الرخوزيدتشيهدالوشددت مك-و. عاءها كابعالفم وفعمد (وهىبماء) رخوده ويمال رحلروةالشباب ناجمه وا ام أدر” عر 
ناعهوقءل رحل رخود(لين العظام سمين) كثيرالك حم رخووجمع رخودةرخاويدوال أ وكفرالهذلى ٍ 

عرفت من هن طلا لامذى البسد : قفرا وجاراته|ال.ضالرخاويد 
(دده) عن وحهه برده (ارذاوميةا) كلاهمامن المصادرالقاسية (ومصدودا) من المصادرالواردة على مفعول كلوق 
ومعقول (ورد بد ى)بالكدمره شدّدا تاصيصى وخلمق يدن للممًا لغه (إدمرفه) ورحعه وبيقسال رد دعن الاعى واد هأ ىضرفهغنه 
برفق وأعى الله لاه ذّله وفى التنز بل فلاهى دّله وذمه بوم لاه 3ه والثعلب يعنى بوم القسام هلانهثئلابرة وفىحديثعائشهمن عمل 
عملا لس عامه أن نافه ورد أىهردودءامه يهال أمر رد اذا كان ا لغالماعلب» السنهوهومصدروصف,ه وروىعن عمز بن 
عمد العزيز نهوال؛ لارديدىفى الصدقه أىلاتؤخذى السنهمي” تين (والاءم)ردادورداذ( ( كسعاب وكّاب)ر ان وى 
قو لالاخطل وماكل مغبون ولوساف صفعه 00 براجمعمافدوانهبرداد 


قلات بوب 


(دياعد 




































عن شوين السح دض 














ميث الت عوقنم لت ل ال ا سال لا ا سين سند . ا 





(فسلاراسن ب ادال) نابا 7 


كالام مسقل فشكون اللغات سبع والشطضنا و بعضهم ود اها الى ماشه بريد المسهلمن الهاءأيضا » تلتوهو شيرالى 


ماذكرنا ثم ان الذىفى الاساس وغير «ان قولهم جار به رأدة منالازتةوا لاسرا اده غيررادة ناعم هةغيرطوافه تفي الاول 
جائز والثانى وا<ب وف الاسان الغدن الذى ندتمنسنته أرطبماكون ورد رؤدوالواحدةرؤدةوسهيتالخاريةرؤداتشيها 
هومن الجا زضمر به فى رده ال رأدواار ودمالفتج وض الم عل الهى اللا هت الاذدر قبل أصل الاغمراس ف اللسى وقمل الرأدان 
طرفااللحمين الدقيقان اللذادى أعلاهما وهما| ددا ن الا نان المعلقانفى خرتيند ون الا" ذنين وقبل طرفكلغص نرؤدوا هم 
أرادوارا؛ بد نادروليس مع ججمع اذل وكات ذ لك لقي ل را .. شمدأنشد عاب 
ترىشؤنرأسهالعواردا * اليطم واللسدين والا" رائذا 

(و)الرؤد (الشالبؤدة) قال. عو كا" هغل عثى على رود * احتاج الىالردن نفؤفهمزة ةالر ود ومن جعله تكبيررو يد 
لمعل أصلهالهمزةورواء «أوعبيد ع كا نا مثل من عثى على رود # فقلب تل وغيربناء» قالانس_مده وهوخطأإو)م نْ 
انحازاترأد) الرجل ترد (اهتزنعمة)وتثنى وكلذاترأدت المار يةترؤدا( كارتأد) ارنئادال(و)ترادت(الريجاد ذطر اخإوقالت 


عيناوة» الالإو)من ن امحارتراد (زبدقامفاًخذنهرعدة) وبل عند ةيا مه و ) رد (الغصن تفي أ وذ بل وتثتى(و)ترأد(العنق 


التوى)وااه ئدذهبوجاء(و) من احا زلعسةه رأدالغحىو(را ند الفعى) وهده عن الصاعاق (وردهارتفاعه) حين بعلوا مار 
الااكثرعةى من انار سه وفوعة النهار بعدالرأدوالرأدرونىلتكى وق لى هو يعدا نسساط الثمس وارتفاع النهاروقدراءد 
وترأد(ورأدالارض خلاؤها) بعال زهينافى راد الارض قله الصاعانى 2“ ومماسستدرك علبه ردت لبه اغازك والنسباتها 
وأنشد كات زمامها م شصاع 5 رافق غصوى مغطتله 

وهوحاز كافىالاساس (رءد) كنصيربالمكان (رودا)بالكضماذا (أقام) فيه ومنه أخلالمرس (و)رندرودا(<دس)عنابن 
الاعرابىةءل (و )منه أ خدالمريد ( كتبرااسن) وفيحديث النى على الله عليه وم ان سهد هكانهى ند المدمينى حر معان 
ابن عغراء عله للمسإين ف يناه رسولاللهسلى الله عليه وسلم مسصدا وال الادمىالمر ندكل ىح ست بهالابل والغتم ولهذاقيل 
هربد النعم الذىبالمد ينه (و)المر ب«النارين)الذى وتم قب القرايجد ا لدادلبييسي داليمو بهه واسركال بطم وقال ألوعسيد 


٠‏ المرد بلغ ةأهل الخازوا 1 بن لهم نضاوالاندرلا “هل الشأموالسبدرلا 'ه لالعراق يال الموهرى وأهل المدينه إسهون الموضع 


الذى ةف قمه القرلينك مهي .د اوهوا لمسطم وا مر ين والم ريد للق ركالبيد را لساطة وفىا لخد يث حتى .قوم أولباية سدثعلب 
٠‏ زازه سنى موشمتمزه(ى) يدجم مرب (.ع بالبضرة)وقيل لانه كات تحيس به الأبل (ؤالر دهي لضم) الغبرة أو إلون الى 
الغيرم) ووالأنوعسيدةهولون بين السوادوا اغيرة (وقدار بذ)ارداد(وارباة)ارسدادا كاجرّواازفووصى دوم ياذومنه 
وار اسودص بد الك 2 يديا (و)م نالمحازداههةربداء (الربداءالمشكرةو)الرنداء (إمنالمعزالسوداءالمنقطة 
سير وهىالمنقطة الموسومة موضعالنطاقمّم ا حمر ذوهى من شسات المعزخاصة وشاة ربداءمنقطه حمرةو ساض أوسواد 
(والا'زدحةخبيثه) وقبلةمرب فنا بات بض الابل (و)الا'ر +(الاسد كامير س) عن الصاغانى(و)ارس(بنضابئ) 


ع التكلابى(و) أرب (بنشريع)المازنى(و.)أر د (بنرببعة)وهوأخولبيدالشاعر( سعرا اءو )وال ابن سمي ل لمارا 3 ده لونه 


وتز بده لونه ثراهاجرض' ةوأضغرص "وأخضرص ]ةو بترم لونه من الغضبأى يلو نوترد وحهه (نغير) وقه ل صا ركاون الرماد 
كارمدّواذاغضي الانسانتر د وحههك” نه سود منه مواضع وى اساديث كان اذا نزل علمه الوحىار بدّوحهه أى تغيرالى الغيرة 
وق هد ب ث مرو بن العاص انهوام من عند ممرص بدالوحه ىكلا مأممعه ١‏ وار مد ت[السماء نغمت)وهى مر مده متغيه (و) ر د 


ده ارد( كضرر القر: ند)هدليه والكرالئى 


وصارم أخاصت خشيبته د أسض مهوق ممله ربد 
وس ف زور بد اذا كنت ترىفبه شبه غما رأومدب فل يكون فىحوهره (والرسد) كا'مير (تمرهنضد) فى الجرارأُوق ارم 
(نفمعليه الماه) وفى بعض الامهات م ندم بالماءاو)الرسدة (بجاءوط رامحاضر)وهى السدلات (والراساللازن) وقدرس 
الر<ل اذا كنزا لمرفىالر بالدوهى الكراحاتم زد )قال توعد ناد(الر بد) كسمو( (المولع سوادو باض وقدار بدواريادٌ كاجرٌ 


.واحجاز)وثر د كلذ اك اذا اجررجرةف#اسواد (وأرندة) بفتم فسكوكوق المقر سبك -مرفسكونتوءوحدة مكسورة (أوأريد) 


حدفالهاء (للتسيى )اللنشر[نالى) نويع نااثالئة وود ال كبر عقرب الدينن) على لملنين منهاوهومتسع كانت 
الابلزر دقهأى حدس الستنع وتهوتجقع الغريبومهدثهم "كلاف الاساس وهوقول الاصصعى د واستدرة عله الريدة 


الم والر ند النعام سوادةةتلطوقيسل هوأ تيكونلوتها كله سواداعن الله ماني ظلم أريد وتعامه ربداءورمدا علوم كلوق 


الرماد واالجسع رمد ووال اللسءانىائرها “الشسؤودا» وواله” هم ىالتىقسوا ادها تفط يض وجرور .دت|لشاةور_دت وذلكاذا 





أمرعت فترى فى ضمرعها مع سوادو,بياض وتر ند ضمرعها اذا رأيتفيهلمعامنسواد باضخ والر يد ةغير: فى الشف يقالامرأة 











(الستدرك) 


مم 


0 


؟ قولهالكراحا تكذا 
باللسان أبضاولأظفريه 
فعا ببدى من أصولالاخه 
ولعلةالكراخاتالمعة 
1 جب عكر خهرهى| لشقهمن 
البوارى كف امجدفلهرر 
(المستدرك ) 











م مضهومأوتموعكذا 
فى النسح والظاهر متموما 
و##وءالانه حال واطبرابل 


(الستدرك) 


رد 








81 (إقصلالراءمنءاتٍالذال) ٠‏ ' لإزئد) 


الذود الىالذودابل) مثلمشهوراً ورد الزتخثمرىوالمندانى وغيرهماوهو (يد لعي أنهانى موضع انين لان الثننين الى الثنتين 
جدم). والشضناوفى هذه الدلالة تظر والمصرّحبمخلافه واخشاففى الى فقيل هىععنى مم أى اذا جمعت| لقايل الى اللكثيرس ا ركثيرا 
و و زأ تسق على نابا باد خال!لطرفين صرح بمسماعة وأشارغير واخد أن متعاق الى موف أى الذود مضموم الى الذودأو 
تموع أوفةوذلك(و)المذود( كذبراللسنان)لانه بذاديهعن العرضفالعنترة 

سأ يكو متى وانكنتنائيا 4 دخان العلندىدونببتىومذودى 
قال الادهعى أرادمذودهلسانهو ننه ثمرفه ووالحسانننابت 

لسانى وس صارما تكلا هما أ . و سلغمالا سل الف مدودى 
ا (و) المذود(مغتاف الدابة) مكذافى سخ وف بعضها معاف الدابة وهو نض التكم ل ةلأو)المذرد (من الثورةرنه) وهو 
بلودعن نفسه به وهواز او )المدوذ(حبل) عن الصاعانى (والذا دفر س) نجسب حا (إمن نسلل اطر ون )قال الادمىى هوالذا ند 
ابن بطينين بطانين ارون (و)الذا نداءم لاسي ف خبيسيناسناف) مله الصاعانى(و )الذائد (الرحل! عذانىالقيقة)الدواع 
عنعرضه( كالذؤاد) كشذادلو )الذائد(لقاعى القيسين بكر )ناهر اليس بن ار ث بن معاويةاالكندىوهوجاهلى 
لقب بهلالقهوله أذودااقوانىءعىزبادا * ذبادغلامغوى حرادا) 
نقلها لضاءانى(و)الذواد( ككّانس. فذىم حب القل) اضر نقلهالصاءانى(و)الذواداسم (شاعر) وهوالذوادينأبى 
الرقراقٌالغطفانى (وذؤادينغلمءه محدّث) كنيحه أنوا المنذرووا إداههي احم وا»ءمعيل كتب عتهما نوكر يب (و )ذؤاذ (ابنالمبارلك 
لهدد كرا )حك عنه ا لعباس الشكلى (وأنوا الذؤاد مير ( كميرمتاخرإروى) وله اقبالالدولة#ونانهالذوادين عدا ناسين 
البصرئد كرهابن منده فى تاريخ أصههانوذوادين مفوظ القر هىروىءن أخيه رؤاد (وانجذرزذناد) بالكمرويقالا.ن 
ذيادك كان والاوّلأ كثرالباوى (الكدابى) والخذرهوالغلءط عدم لقب بهوا سمه عبد الله قمل نوم ند رأباالضترىين هش ام والحذر 
هوالاتلسويدين الصامتف الخاهليه فهاجقنلوقعه بعاثثم استشهدووم أ حدةتلهالحرث ينسويدين الصام تبأبيسه وارئد 
ولق مك م أتى مسلا بعد لف فقتله النبى صل التدعليه وبال بامجاذر بأهى جبريل فهأورد كافى مهام ابن فهد (وذيادين ءَزين) 
وقبلذنادن زيدين اكور ثبنمالك:نواقد(الشاغر بالكدسر)أوردهأنوا اطيب اللغوىفى طبقات الشعراء (إوعبداش بن معقل) 
وفى يض مغفل ابن عبد م نعف فين مصيمبن رسعهن عدىبن ثغلبه (ينذود) بزسعد,بنعدئئن عثمادبن روب ن أدبن 
طايه (صعابى) جليل مات أبوه تمكةسنه ثمانقبل الف يقليل (وعبد الله بنذو بد شخ للوليدين مل ) الدمشى (وفروة بن مسيلٌ) 
ابن االحرث.نسطهين الخرث (بنذو ند )يمالك المرادى كاب والمذادالمر نع )فالهابن الاعرابىوأنشد 
لاتحسااللوساء ف المذاد ع والشضناوفى شق النسحالمر تدع والاوكا كثر (وأذدنهأعنمه على ذيادأهله) وهذا كقولك 
أطلبت الرحل اذا أعنته على طلمته وأخلبته أعنثه على حلب ناته والمدذيدهوالمعين اك على ماند ودوالالشاعر 
نادنتقالقو مألامذيدا وما تدرك علنهفلان يدود عن جممه وذادعنى الهم والغارس ممدوده وهومطردهورجال 
مذاودومذا و ندكل 3 لكمن الحاز وذ ودين نهدا حدالمعمر ينف الداهلية وال شضناوا ناأخثى أن يكون هذاهودويدالذىذ كره 
المصنف فالمهملةفلمنظار والمذا دك حاب موضع با مدٍ.شهوق د جاء ذكره فى شع ركعب بن مالك 

فلأت مأسدة تسن سوفنا ا بينالمذادو نين سرع اللندن : 

قال المكر: ىف المهم المذادهوالموضع اذى حفرقه رسولاللهصلى ابلهعليه وسل المندق ووالالسسيوطىهوأًطمالم ديش ةوقال 
لملا الشابىفىسيرته هوليتى حزامغربى مب اخد لفت سويت به الناحسهونقلهى سرح شواهد الرخى وزاد المراصدانهاسم 
واذبين سام وندقالمدسهواله شنا وذؤاد الغفلى تابعى روىعن سعد ب نأبىوواص وغنه معمر براش دكذافى كان الدْمات 
لاا نحمات ١ ٠‏ 
لإقصل الراءيجّمعالدال المهملة (الرئديالكسر) مهموزا (التر ب )تقول هذارئدىأىقرنىفى| اسن وهو از كاف الاساس 
ورممالمزفد كزوهقى الناءوق اللسسات ورد الرحلتريهوكذلك الا ننىواً كثرمايكونتفالاناثوال»*» والت سلعى قولةاريرها *» 
أراد الهمزتفمف وأبدلط ل الاردفوا لع أرادووال كيرف جمز : 1 

وقددزعو«اوهىذزاتمؤدد* توب وما يلاس الدرع ريدها : ْ 
(و)الرئد (الضمق) ولأحدءقهالدق“هنأمها تالاه (و)الرئد (فرخالشعرة) وقبلهومالات من أغصانهاوالجعر دان 
(و)الر أد(باافتج و)الرؤدإ لتم و)الرا أذ والرؤدة ابهاءفيهها)فه ىأر مع لغات (الشاية)الناعنة(الكسنة)السمرنغةالشتيانتمع 
حسن غلذاءوا وم أراد( كالرؤدة) علىةعولة وهدهعن الضاءانى (والرادة) نهمل الهمزهفهى ست لغات(والرؤدة أصل اللعى) 


ْ كذاف الشسخ الى بأيد يناو بعضها والرودة وا صل اللستى بناءعان ان الزُودهمسهلةعن الهمزة معطوفه على ماقبلها وأصل الى 

















(فضل الذالمناب الدال)' لإذوة) م 
00-001 متتلفع بفضل متزرها * دعدولتغددعد,العاب 
أى لد تدعداهذهمن تمل بشوبها وتثمرب الاين ,العليه كنساءالاعراب الشقات ولكنها من نشاف نعمه وكمى أحس نكسوة 
((دنناوند) أعمله الموهرى واجاعة وهو (بالضم) وسكون ا لنونينوفت الواو (جبلكرمان) مشهور (والعامه تقول دماوند) 
فم الدالواايم او ح.ل) آخر (شاهق بشواجالر ى”غرّبا له ) أمير المؤمنين إععمات)ر فى اش عنه (أيا المنكة) دم فسكو ن 
المع ناة النير ) يكدمرا لذون وهومن أنواع اه ر([الدودة مج دودرديدات) ودودان والتصغيردوير وقماسهدويدة قالاءن 
برىقالهاأوهرى وهووهم منه وقباسه دو بدكاصغرتها لعرب لا ننس يمازلةمروتم جعغعرة وقعهفكا تقول نصغيرهما عيروقيج 
كلك :تمول فى نصغيردوددو يدوق د(دادالطعاميداددودا) كتاف خا ف خوفا(وأداد) بد دادادة (ودود) دو بدأ إوديد)بد سدا 
و فى نعض النسمزد يديالكسمره مبن. اللمفعول (إصارفيه الدود) فهومدودكاهمعنىاذاوقعفيه السوس وف اللديثانالمؤذنين 
لانذادوت كلا يأ كلهم الدود(ودودانبالضمواد) وضبطه البكرى بالف (و)دودات (ب نأسد) بنخزعة(أبوقبيلة)م نأسد 
إوانودا ودنا لضم شاعرمن) بنى (اباد) * قلتاتأراديهحوير يهين| خا حفه وك راروان أرادغيره فلا أدرى والذىذ كره 
الاميردواد.نبىدوادشاعر ووالاللافظ اءن رولا أدرى ابن من هوس هله الثلاثه أى المد كور ين فمابعدفلمنظر (والدؤاد) 
كرمان هكذاضيط فى تنا وا لصوا بكغرابإصغارالدودأو)هو (الأضف )لح وسكوا ن(خر جمن الانسان) قبلو به كنى 
أنودواد الايادى كذافىاللسات(م ) اللدواد(الر<ل اللسمر دع)لعله تشييما:صغارالدود (والقافى أ جدي نأ بودواد) كغراب(م) 
مغروف وهوالقاذى الابادىالهمى وابناهسر بر وقدذ كره الاميرولهروابهوأنوالولدد#دإهذ كرومن واد الاخيرمكرمبن مسعود 
ابن ادبن عدا لغفار بن سسعادةبن مقبل بن غبد ادي ن دين أبى الولمد دين -جدينأبىدوادالايادى يكنى أباالغنام 
الاتبهرىانتبسى والها سذافظ ( وأ نودا وديز بد الراسبى ) مكنا الس والصواب الرواسى كاف التبصيروهو بزيدن معاو يشاعر 
وار بس لاو حوير بهن اطاج) الابادى من قدماءالشعراء(و عدىئننالر واع ) العاملى من ذوا لالشعراءقؤدوا لت ممه (إشعرا اعو )أبو 
كر ١‏ ديزعلى أنأبىد واد)الايادى (امحددث) فقسه ثمهعنز 1 يابن حبى الاي وعد» الدار: قطنى وأماعلى.ن دو ادالناى 
أنوالمتوكل صا حب أبى سعند امد رى فقيل فيه ءلىبندواد أيضا إوداود) اسم( أعمى لام مز)وهوا سمالنى صلى ابددعليه وعلى 
نسناوسم (والدوداةالحلبه)عن الفرا ا“اوالار <وحه) وقبلهىدوتالار<وحهو الجعدر ادى ووالالادمجالدوادى! نار 
أراجيع الصبيانواحدتمادوداة وقال * كا ننى فون دوداة تعلينى »* (ودؤد) الرحل (لعب بها) أىبالدوداة (ودويد 
اءنز بد) مصغرامن الاهام هلعا شر بعمائ هسنهو سين سن وأدرلك الاسلام) مسنا (وهولابعقل وارتحزتضرابقوله 
النوم يبنى لد ويد بده يو) يعنى القير (إل وكا الدّهر _لى أبامته يو) أى لكثرة ماءاش ( أ وكات قرنى واحد | كفيته بو) القرنيالكسر 
|| النديد (إيارب بساح حويته ووربغيلحسنلويته * ومعدمخخضبثنيته . ” 
ودو يدءن طارق #دث ) روىعنه على ننعادم ود و بد ح دأ بى بكر دين سمل بن عسكراليخارى دّث 
لإفصل الذالي المعبهمع الدالالمهملة (إذرودكدرهم) أهملهالجاعة ووالياقوته و (إجبل) كذافى المحم ((الذودالسوق 
والطردوالافم) تةولذدتهعن كذ وذادهعن الُئذودا( كالذياد) بالكدسر وفى-نديث اسأوض اماد نزجالعن حوخىأى 
لمطردنّوالتّذويدمثله (وهوذا ئدمن) قوم (إذؤدوذوّادوذادة) الاخيركقادة والشضناهوم_تدرل لانهالتزمىالاطبة 
أن لاب ذكرمثله وحعسل ذل كمن قواعده © قا توقدجاءنىالسدنثواأمااخواننا ومس ةفقادةزادةقب ل أرادانمم بذودون 
عن ارم (إو) الذودإثلاثة أبعرة الى ) التسعة وقمل الى (العثمرة) وال أبومنصوروفوذاك حفظامه عن العرب وهوةولالاصمعى 
أو )من ثلاث الى (خس عشمرة) وهوقول ابن مل ووا لبو ارا حكذاك وال وا اناس يتولون الى ا لعشم (أو )الى (عثمرين) 
وذو دق ذلك (أو)مابينالثلاثالى الإثلاثين أومابين الثندين والنسع) وأشهرالاقوالمنذاكهوالقولالازّلوهوالذىصدربه 
الموهرى وصاحب الكفا بهّونق له ابن الانبارىعن أب العباس واقتصرعليه الفارابى وقال ف البارع الذود (مؤنثولاءكون 
الامنالاناث) دون !لد كور وق1-1ذ يث لس فمادون#س ذودمن الاب ل صدقة قال ألو عمد وا لد عام لان من ملك 
جسسهمن الابل وحمت فيه اال نكاة ذكورا كانت أوانانا والاءنسسمده الذود مؤنث ونصغيرهبغيرهاء على غيرق .ا سروهموا 
انهالمصدر(وهوواحدو جمع) كالفاك قالهبعض اللغو بين (أوجمع لارا<دله) من لفظ هكالنع وقدحزم بهالا' كثر (أوواحد) 
و( جأذواد)أ نشدابنالاعرابى ٠‏ ء: 
5 وماأبقت الايام مالمالغندنا 7 سوى جلام أذ وادمحذفه النسل 

وةالوائلاث أذ وادوثلاث ذود ا ضافواال.ه جسع أ لفاظ أدنى العددجعلوه د لامن اذوادوالاسلطيئة 

ْ ثلاثة أ نفس وثلاثذود »* اتهدجارالزمانعلىع. الى 
ونظيره ثلاثةرحلةحعلوه .دلا من أرحالةال ابن سيد هلا كله قو لسو يهوله نظا تروقد والواثلاث زود يعنونثلاثأ ني (وقولهم 




















م سءدم 


(دنبائة) 


(داد) 


المال همف يحدفالنون 
ولهنطا بر كميرة 























يه الي" 


ا 00 


دور 


(الليد) 


* سم 


(دأدد) 


ري .ء. . 
؟ بر ند نتف الاعبوقد 


بلغ مرك ره كذانى 


- تس 


(درد) 


- 











6 فصل الدالمنبابالدال)  ٠‏ إدعد) 

ب بيو 
الفتاءا لسن ة انلا ) بشم فسكون (الشاية)مال تصمرنصفا (أو)هى اطار به (الناعمة ج خودات وخود)بالضمف الاخير مل 
رع لدنورماح ادن ولافع لله[ وا لويد سرعه السير )وقبل سرعه سيرالبعير تقال خوذ البعي را سمرع وزجبقوائّه وقد ل هوأن از 
كاءنه دضطرب وكذذ لكا إظليم وقد :سستعمل فى الا نسات وفى اد يثطا ف ررذى الله عنه بين الصغاوالمروة دو دأ ىأ سمرع 
(و)الذويد(ارسالالفعلفالابل)عن الليث وانشدلسد 

' وخوّدفلهامنغيرشل © بدارالريع تخويد ااظايم 
١و‏ )الخو يد[ نسل ثبئ من الطعامو  )‏ الاساسو الشكملة يقال( تود الغصن)اذا(نى)ومال(وخودكشهر ع ) والذوالرمه . 
5 وأعين العين بأ على ود ا نقله اب نبرى عن ابن اسلوا لبق وقد مرّت نظا ئرهنى نوج( وخوّدمن هذا الطعام شأ نالمنه )وقد ذ كر 
هذافهوتكرار لاوحسينننعلىبنخود) ااريى يفم فسكونكداضسمطه الحافظ فى التبصي رأو نشدي دالوا وكداضبط عند نا 
(محدث ) بروىعن سع.دينأجدين البناءوةسيره(( اليد كيل) أهمله الوهرى ووالاللنثهى (الرطبه). وارسمه(عرّنوها 
وغير وها )و-وّلوا الذال: الا( وأسلها) خذ كادونص اللمث وتبعه الازهرى ووالالصاانىالذىأعرفةمنهذهالاغدلارطبة 
(خو.نذ)بالكسمروالذالالقة ١‏ 0 
لإفصل الدال»المهملة مع نفسها (دأدد) الرحل هله اذوهرى ودال لمث اذا أرادوااشتّتان! افعل مندددل سعدلكار: : 
الدالات فسفص لون بين حرفا اصدر بهمزةة:قهولوندأدد (يدأدد دأددة اهاواعب) قالواغمااخّاروا الهمزةلاا أقوىا اروف 
والشضناو ب عاسه مايذكرهنا دأديا افج اسملا" خربوم من الشهر وجع_ه دادوهى الثلاثهالاخسيرة من الشهرواله أبوحبان 
فىيات العسددمن شرح التسهمل وأشارالسه المصنف فى دأد امن الهمزة وأغفلههنا »4 قلتومن سمعا تالاساس وتقولابن 
آدمأنتفالدوادى ومابق من ع رك الاالدآدى + وهى لءالى! ا والدوادىالمراحيم وسيأتى (الدد) غهف (اللهوواللعب) 
ومنه الخديثمااً نامنددولا الددمنىوفسه أربع لغاتتقول(هذادد) كيد (وددا كقفا) ومثلهالدمامني بعصاإوددت) 
بالنون نا اشهود ددبثلاثدالات كذانى شرح التسممل للذمامينى (و)الدد١‏ ع و )اسم (اهس أذو)الدد(الخينمن الدهر) تعبله 
الصاءانى(و)قد (إبعادؤددى) .أعنىالمعتتل اللاموفى | لنو نأ ضالانشاءاللهنعالى) وسذم علبه بالكال مهنال ((الددد 
ككتف) أهمله الوهرى وهسذههى اله الرابعةالتى سسبقت الاشارة الي,اوقدجاء (فىقولالطرماح) بن كيم الشاعرفها 
أنشدهبعض الرواة . دالهاللمث ا 
(واستطرقتظعنهملااحزأل” بهم يد 1 (الغعى ناشطامنداعبددد) 
وال اللمثُوا انما والدددلانه لماحعلهنعتا لداعب ( كسعه) أى أ عه (دالالثة) وانساعير بالكسع اغرابا واعماءالىوقوع 
مثلهنى كلام بعض الا “قدمين من الصرفيين والد شنا إلا نا لنعت لايمكن حت ثم ثلاثه أحرف) قافوقهافصاردددا :ىنص 
الاسث وال شضناوفسه نظر (أرا ادبالناشط الشوقالنار ع( أىاطاذبو هدامن جل مقالة الأمث والالصاغارو بروكمن 
داعماتدد ([الدردثركةذهاب الاسنان)درد درداورحل أدرد ليسف فه سن بين لدردوالانتىدردا ءورجالدرد و ىالديث 
أمر تبالسواك حيّى خفت لا"أدردت وقؤروابة دتى كي تأناندردى أئ يده ينا يساق و اناق ةد رداءودردمبالكسمروزيادة 
المي ) كاقالوا للد لقاءد لقم وللدقعا.دقم (مسنة أو ) الدرداءهى التى ( لق تأسن اا ردر, ها)من اللكبر (و)قولالنابغةالمعدى 
وفكنرهنابالافاقةعامى! بد مما كانفى(الدرداء)رهنافا سلا : 
ذال أنوعبسدة (كتّسمه كانت لهم ) تسعى الدرداء(ودردى الزيت)بالظم (مابيق أسفله) وفىحديث الباق رتح عاود ف النسذ 
الإردئ قبسل وماالدردى” فالالروبة أرادبالدردئ اللجيرةالتىتترك على العصيروا لذ لمتذمرواً -لهمابركد فى أسفلكلمائع 
كالاشيربةوالا “دهان (ودرين)اسموهو (امصغرأدردصى او )كي له الا'مه (أنوا الدرداء) عوعربزمالكمنبنىاارث 
ا نّالزرجنزلدمشق (وأمالدرداء) الكبرىخير 5 بنت أبى حدردالا'سلىنزات الشأم وفوف تفى اه عان (من العصابة) 
رخىاشهعمموأماأم الدرداء الصغرى را معهاهس.مه العم انهلاكبه لهاوذكرهاوهمكذافى الخريد »* ومماستدرك 
غلسه الدرد الحردور<-لدردحرد 35 ومماس_تدرل علسهدرووداسم للناقه الذلول تنكل وقبل لغه فر دوت نقله 
شكنا »ا وما بنتدرل عاسه أ يضادر ند وهومد نه بابالانوا ا بوقدذ كره الساىفى مهم البلدان * ومماسةدرل علنه 
أدضااادراوردى ال أبوحاع عن الاممعىهومسوب ادراب حرد يالك دمرعلى غير قباس وقباسه درابى أوحردى والاولأ كثر 
ودرات حردقدم لامصافقى ترد ولكن لاسيتغنى عن معرفه الدراوردى (دع داهب حبين) حكى ذ اك عن بعض 
الاعراب قال أتومنصورولاأعرؤه او)دعد(اسماضأة)معر وف ٍنصمرف (وعنع ج دعودودعداتوأدعد). والحرير 
تادذارأقوت ينانب الليت ب نين نلاعالعقفيق والكثب 


0 











5 11 12 1 























فبرزيت وو ه14 2 ننج هونن :نا لالووتينينا ا سه 














((فصل اللاءمن باب الدال)) (خود) 


(شخرب فضارموض عه لة) كبيرةعرفت,ان1ادوالاصلفسه القصرالمد كور ر وقدنسب اليا جاع ةمهم ص بنسعدالللدى 
وغ بره (و)أماأبو سد (اجعفر)بن#ديننصير (الخلدى) اللا صأحدمشاعالصوفيةوانه (غيرمنسوباليه) أىالى 
ذلك لقص (بل لقبله) قبل لان11ن# دس ئلى عن مسمْلة فقا لله أ حب فا اب فاليا للدى من أبن هله الا حو بةفيق 
علسه(و)الخلد (بالتريلالبالوالةلب والنفس) وجعسه أخلاد يقال وقعذاكفىخلدى ىف روي وقلبى ووالأوزيدمن 
أ“مساءالنفس الروع والخاد ودالالبالالنفس واذاا لتمسسيرمتقارب (إوخلد) لد( خاودا)الضمإدام) وبق وأوام إوى)خلد 
يخادمن اضرب (خلدا) يفم ف- ن (واودا) كقسعود (أطأعنه الشيبوقدأسن) كا'نماخاق للد وف التهذيب 
ويتال الرحل اذابق-وادرأسه وله على الكبرانه لد ويقاللار<لاذا م:-قط أسنانهمن الهرم انه لدوهوثماز وزاد 
فىالاساسوقبيل هو بفم اللامكا نابشه أخلدهعليها د )خلد (بالتكان) خادخاودا (ى) كداخلد(اليه) اذابقر(أنام 
كاخلد وخلدفيم_ما) وال الصاءانى خاد الى الارض لود ا وخلد اليا تخليد الغتان قلياةانفى أخلد الي ! اخلاداوسوى الزْجاج 
بين خلد وا خلد يهال خلد: الله تخاسدا وأخلده اخلادا وأهل انه خاادون# لدون وأخلد الله أهل انه اخلادا ودوله تعالى 
هس بأ ماله أخلده أى يعمل حمل من لابظ نّمع سارهانه .وت (وانلوالدالا”ثاى) فىمواضسعها (و)اللوالد(الحبال 
واخارة ) والعخوراطول بتمائها بعدد روس الاطلال ووال 
: الارماداهامدادفعت * عنه الرباحخوالد سدم 
قال اسل وهرى قبل لا “ثافى العذورخوالد اطول بتمائها بعددروس الا طلال(و)عنابنسيده(أخلد) الرحل إبصاحبهازمه) وال 
أوعمروا خلديه اخلادا وعدم به اعصامااذ زمه (و) من لمحا زا خل د( لبه مال) ورذى به وفى سد يش علىك رمأ لله وجهسه بيذم 
الدنسامن دان لها وا خلد اليهاأى ركن الما ولزْمهاو يتما خلد الى الارض بغيراً افوهى3للة وعن اللكسانى خلد وا خلد م وخلدالى 
الارضوهىقاملة(و )قوله تعالى طوف عليه م إوادان#لدون)أى(مقرّطون) بالخلدةوهى جاعه الى ونال الزجاج #_اون 
(أومسورون)عانة كالهأبو. عبددةوأنشد 
| وماد اتباللدينكا'نما * أعازهن تاو زالكشان 
(أو ) ملدون (الاهرموا نأبدا) بال للد ىسن و لودشبكا'نه لداو )قبل معناه يخدمهم وصفاء (الاعخاوزونحد الوصافه) 
وقال الغراءفى قولهلدون امم على سن واحدلايتغيرون (إومالدوخو ياد وخالدةو) ادل( المشكرو ) خليدو خلدوخ_لادوخلدة 
وخلد:مثل (إز يبرو سشصروكان و-جزة وحه نه أ«ماء ومسا ةين لد كعظم) ابن الصامتالإزرج الساع_دى (صكابى )وله 
رواب سيره كذانى الخريد (والخالدان)منبنى أسدوهماخالد(ين نضلةين الاشتر) بن حوانين فعس (و)خالدابن سين 
المضلل)بنمال كبن الاصغر, بن منةدنطر ضبن عر و بنقعين قال الا-ودين يعفر : 
#وقيلىماتاتك1الدانكلاهما ني ممدبنى وان وان المضال 
و وتماستدرلك عليه الخالدىضمريمن المكاسل عن ابن الاعرابى وا نكو لمديه من الادل نيت الىخ و يلدمنبنى عقسل 
وأو الدكنيه الكلبوا لثعات كاف المزه روكش الخ رأبضا كان الروض للسهبلى وخلادن سوبرين تعلبة وخلادنرافع أوبى 
وخلادينعللان وخلادينجمروين الوح وخلاذالا نص ارى وخلدة الانصارى وخلمد ا ضري وخا دينقيس كا يبون والممى 
كالذ من العصاية ثلا ثه وسس. هوك نفس اليس هذامحلذ كرهم وكلذا المكى بأبىخالدمنهمست هأ :غارراعهمف الخريد والكالديان 
الشاعران وعمانس هيد وأن و كردا بناهام ين زعلة المود انان منسوبان الى حدّهما ادن عبد عن سسهن عبد القيس 
وقسل الى لالد يقن يه با موص-ل وق طئْ لد الادمع أخوسدوس ممم جوا بين نددط بن أذس بن خالدالشاعرو ا نين 
منيسعبن أ نس ارند ول برند من طيئغيره الهاي الكابى وخلدين سعد العشيرة بالذتم بطن وخلدةين لد جد جاعة من البدريين 
وأنابتين دشل وم اسدرة والمسرث بن لد عن أبى هر برة وعاهمين ادبن -رث :د ارىس رى وقس بن ادا لمازنى 
الانضار قل بو مأحد (خ-دتالاركنصررسم) تمد( خسدا) بشم فب ونذكرهاءنالةطاع (و+ودا) كفعود 
(سكن لهيما ول بطفأ جرها) وهملات همود |اذاطفئ جرهااليته(وه_دنا)أنا (و) الجود ( كةنورمدننهالتخمدفيهو)من 
انخاز(دالمردض)اذا (أعمىعايه) أومات(و)سدت(الحجى )سكن تأو (سكزفورانها) وهويجازاً:ضاواً+#دسكن 
و سكت) وشوا تندسا كن قدوطن نفس-ه على أفى وفى نواد رالا عراب تقول رابته مخداوضمتاوكادا و#مطاومس_مطاومهدااذا 
رأشهسا كالادرك وقوم خامذون لامع لهسم خسا وقال الزجاجف قوله تغالىواذاه_م خامدونواذاه_مسا كتون قدمانا 
وصارواعنزلة الرمادالخامدالهامد واللمد ٠‏ 
وددتأبىر سعاااممّابي وللضمفان'دجدالغفشد 
ووبماشتدرل عليه با لكف يقوم ختديدطيئبغسل مضرهوا تلدى من ايل أورده از ثمرى فىالاساس (اللود) 


(غ 6 - ناجالعروس ثانى) 


ه5؟ 


ع 1 








م قولهوخاد أ ىبتشديد 
اللامكافى الاسان ش كاد 

م قولهوةملى الخ والابن 
رىدوا ابانشادهفقيلى 
بالغاءلا”نجاجواب الشعرط 
فى الميت الذىة.لهوهو 

وات ب كنوب قدد نا واخاله 
.كواردةنوماالىظمءمنهل 
كذافىاللسان 


ع قولهومماستّدرل عليه 
الح لااستدراك وهذدا 
سهوهمن الشارح رجه 
الله تعالىوانه اللنديد 
عتهنين وقدذ كره المهدق 
ماده خنذ وذ كرمن جلة 
معانه الفسل واللامى' 
فراجعه 


٠. 
س -ه-‎ 


عي 


(المستدرلك) (حود) 

















م قوله حفر تمخوصا الذىفى 
|االسان «غرنهحرصافاعرر 


م قولهل تحاضدهورالبناء 
لامعول وقسل صوايهم 
تَضد لاعلا 
الغرة تخضد اذاغم تأناما 
فضمرت 100 ق 
اللسان 

(المسندرك) 


مدت 


ات 


(المسسدرك) 


9 


0 مويه 


حافس 


آتوالمادة 


رطا لساري . .مم 750 اي ”7 2 الى ا ااا > لفكر" 707 
5-0 1 5 0 إن ني لعا ٠‏ اير 6 
2 0 0 








عدص ع2 أ 


ا 


و 1 
3 0 


ا 


((فص ل اللاءمن ابالدال) اخلد) 


خضدته وكلذلكالخضيدواً_ل الإضدكممرا ال ضد كدمرالدئاللينمن غير بنةله وقد يكو معن التقطع (و ) من لمحازحضد (المعيرطتق ) بعير (المعيرضن) عير 
(آخر)قانلمكلذاثاله لليث ومثله فى الاساس والاسان وخضدالبعيرعنق صاحبه مخضدها كمرهاء إثناه) محكز اف الندمر 





والصوابثناهازو تحب[ لتتبواطع وة) وال اللهعزو<ل فى سدرة* ضودهوالذى خضدشوكدفلاشول فيه وال الزجاجوالغراء 

قدنزع شوك. لاو )م من الما زخضد (زيد كلأ كالاشديدا) وهو >اضدخضدااشنذا كله (أو)خضداذاأكل (شمأرطبا كالعثاء 

الماروائزواؤه) هكذافىسا ئرا لنس البى بأدسًا والصواب انْرْوا ؤهاأىالمارسّاً ندث الدوسير يقال خضدت الم رةاذاغب تأناما 

ذضمرتوانزوت(و)المضد (وجبع يصيب) الاب ادف (الإعضا ؛لا بلغ أن يكوتكه 0 والالكمبت 

(كانلضادبالفت) نقله الصاغإنى (و) انمض د( كلمافماع منعود رطب) وال الشاعر ' ١‏ 
أوحرت ع حفرنه خرصا قاليه كاانانى خضدمن ناعم ااضال : 

الرطسة ذال النابغة .د فيه ركام منالءنبوتوالاضد »* (و)اللضد(نبت) أوهوشمررخو بلاشولك (و)اللضدلالتوهن ||" 

والضعففىالنباتو) اللضد (ككدف العاسزعن النووض) من خضدؤى نهوهوا لك مروا لنوجيع مع الكسل ( كالمنضود 

بأكل يجفا وسرعه (و) اللضاد (كسصاب) من (شممر) انمه وهوم ةل النصىولورةه حرو فكروف الفا .(والاخضد || 7 

المنثىكالمخضد) /مأخنوزمن حضدالغص ناذاثنا ه (وأخضدالمهر)بالدم الصغيرمن لحيل (جاذبالمرود) بالكسرحديدةندور ِ 

وال الغارسى انماهواختضر (و ) يقالا نخضدتالممار )الر ا 0 التشدّخت) كتخضدتومنه 

لانما تحمل الاماراطار به فدَوْدها اليم * وما ستدرل عليه سد رخضدو#ضد وبعيرخضادوخضدالفرس +ضدمثئل 

قم وهى خضود ومن الجا زخ+ضد السغروهوا لعب والاعماء «الذى صل الزنياي مهو رحل معو سعط ا كا 51 : 

(خف دذكنصروفرح) عفد (خفدا) محركة(وخفدا) به فت فسكون (وخقدانا) رة معن مضه ) سللداله ل 

(واللفيدد) افد (السرمع)سشلجماسهبويدس تينو فسرهم ا لسا() يبد اتلي) الخف.فوقيلهوالطويل 

سا عذعا الا اخره ره وان مثلان وانهم فذونه ف وخفمدد إوخغاديدو)قدجاء جع خفيدد (خضيددات) أبضازو )اللفيدد 

يخدى بالمارو دو بالاملويعالخى وخفت وخف دعءعى والدشذنا نقسلاعن بع ضأممه الاشمقاق قا لأنصر من دف دود 3 

قم ل أن ستبين خلقسه (فهدى خفود) وتطيره أنقيتفهى نتوج اذا جلت وأعقت الفرس فهى قوق اذالم تحمل وأشصت الناقه 1 

عن ابد ريد د ومماستدرك علسه عن ابن الاعرابىاد ألقت الم رأة واد ها بزحرة قبل ز كبت بهوأزن تبه وأمصسعتيه 

(و)الخلدمن أ سماء (الجتم) وف التهذيبمنأسها :انان (و) الخلد (ضمرب من ن القبرةوالغأرة الغمما بت والان 

الأغرابى ]نه تمل المت ورا لاد اناب( درا 0 ا (2تالارض) لم تخاق لها 

تشحضة ورماغه خدونا د خن الزرد يذهب اليرض والم و ذا لقوابىوالإربوالكلف واللنازرركل ناخرجبالبدت طلاء ( َال 

اللنثوااحدها خلدالكدمروا جع لدان وفى لذب واحدتم|خادة بالكدمروا لمع خلدان وهوغر ين ونقل الك مرشخناعن 

الواحد( كالمخاض) من الابل (جمع خلفة) يفم فكدمر(و) اناد (السواروالقرط كناد حركة) وهذهغنالضاءانى ( ج 

اكقردة )ءار 2 برلل لا عو ع م ا 0 الابى) م كاوه 


واازر) ومااشمهماوقبللا'ء عران وكانمقبابااقيًا :ما كنك منه وال خضسده أى مكدمره كاف الاساس(واتاضد مح ركةغدور 
حتىغداورذابالماء شعه د طبان لاسأمفه ولاخضد 
(أو)الاضداء لما سك رمن نشم ر) وى عنه ( كاليخضود) دذاللسادامضدمائكسروزا كإمنالردىرسارالتيدان 
1 .)من لجاز فىحصدبث مسط ةن لد اندوال لمرو بن العاض اتابن م هذ المخضد ١‏ 0 6 من اضداًى(الشددالا كل) 
ف السام إنشاظارهيما)أى عة (واختضدالبعير ) أخلهمن الابل وهوصع بل يذلل ف(-خطمه لبدلوركبه) كاها اللسيانى 
قولالا “حنف:ن قيس حين نكر الكوفة وثماراً هلهافقا لبأ: نيم ثمارهم عل تخضدأراداناتاً توم نطرا |ء نال نصبهاذبولولاا نعصار 
الساقينوانماسعى به سرعته وفمه لغ ه أخرى خفيغد وهوثلانىم نخفداً لق ,الرباعى ١‏ جَ خفادد) وال الام ثاذاحا اسم على 
احم افر سأبى الا" سود) وى بعص الامهات الاسود(ين جرات)بن مرو (و)اللغدود 9كبهباول الحفاش) #عى نذ لك لانه 
(١كالافدن)‏ كهدهد(و) المفدود(اطا راخر) لم4 عن ابندر يد (وأخفدت الناقة) اذا (أخدجت)أى أل تولدهالغيرتمام 
وهى شصوصاذاقل لبنها(أو ) أخغدت الناقة اذا( أظهرت أنهاحامل ول نكن ) | كذلكوهى تخفد(و)خفدان ( كسرطان ع) 
وأخفدت بهوأسهد تبهو مهد تبه ( الخلديالكم البقاءوالدوام) فدارلاء*ةرجمنها (كانالود)ودارا الللدالا “خرة لقاءأهلها 
صاحب الكفابة عن انلايل واستغربه دا( ج مناحد)هكذا بالذالالمجهىآخره وفى بعض النسح بالمهملة (من غبرلتظة) لىَ 



























الي يو اب ةب سي مران .ونج 








5 2-0 7 ابيا ول نر يتمذ حا لد ١‏ لجح ني ا لذج لضي 4 + لك" كي ل 
نيط الي 7111 110000 “ول ا 1 2 
00 كمه 07 1 
0 8 : 
2 71 7 


(فضلانناءمنيابالدال) ١‏ (+ضد) ونم 

هرمن أه ليا بلحي ن مر الناس بالسدود المه فأبىذا نبال وأجتا يدف لقاهمفىالثار: فكانتعليمبرداوسلامالاو )للد (المدول 
و)انلد (صفصةالهودج) وفى الاساس ومن لجاز صلح خسدودالهوادج وهى دفاغ الاشبفؤسوانبالدفتين وال الاصعى 
الحدودف الغبط والهواد جحوانب الدفتين عن عينوث .الوه ىصفاحٌ خشبها الواحدخد( جح أخعذة) على غيرة ماس (إو) الكثير 
(إخلذاد)بالكدسر (وخدان)بالكسمراً بضااو)الحد (التأثيرفىالث ئ الخد الدمع فده اذ أثر وخدالفرس الارض بحوافره 
أثرفي ال والاخاديدا با رالسماط )و : يقالأ خاديدالسياط فى ااظهرماشقت منه وأخاديد الارشيةف البكرتا تيرحرهاشه (و)مناغاز 
لدو جار دده زلونقص) وقسل التخديدمن تخدير الل ماذاكمرت الد واب والحربر نصف خملاهزلت 

أحرى قلائدها وخدد ها 0 أنلايذقن مع الشكاءم عودا 
والمتخددالمه زول ر-لل متخدد واس أ ةمتخدد ةمهزول امل اللسم واه ةد دة اذا نقص حسمهاوهى سمينة (وخددهالسير) اذا 
أغهره وأضناه ودّدهسوءا لط الكئف الاساس وهوعاز لازم متعدوخداء ع ) عنابندريد (وال1دوديالضم لاف 
بالظطائف )عن الصاغانىوقال المكرىوأظنه اللمددوقمل خداد (إوخدالعذراء) لقب(الكوفة) للستهاو مستباو الشكملة 
لنزاهتم.|وطيبها (و )خدد (كزفر ع لءنيسليم) نشمرف عليه حصن يذ كرمع جل ذاتبالطا 'ف(و)خددأيضا (عين)ماءاعر) 
ذكرهالمكرى وغيره (إى)الحداد ( كاب مبسمفى اد ) يقال بعيرثذدودموسومنىخذهو بوخداد(و)الخداد(ع )جاءفىالشعر 
ذوذلأريديهفماظناللددالذى:قدم (و)اللدخد ( كهدهدرعايط) ويقالخدخودك سور ودويبة) عنااصائانى 
(و)منانحازر خاده) اذا لإحنىء مه فعارضه فىعمله) عن الصاءانى وت تاد ا تعارضا (وتخدد) اللعماضطرب من الهزال و (نشنج) 
تكدد وقدتقدم وهواز » وما تدرك عليه الخدة يا لكر وهى المصدغه لانالديون مع عليم ا وا لجع مخاد كدوابكاقى 
المصياحواللسان وى الاساس وطر-وا المارق والخاد وخدددخلعاسه فأ ظهرلهالموده وخ دالسم لف الارضاذا شمهاعر يه 
والخد 5الكسرحديدة تخد بم الارض أى نشق وذمرية| خدودأى خد تف الدوهونجا زو يقال تدا لقوماذاصار وافرةاوخدد 
الطر بق شسركدقاله أنوزيدوا لدان لنايانواذاشق امل بنابه قبل خدهوعن ن أبن الاعرابى أ خدهنفدهاذاقطعه وم ناجاز 
عارضه خد م نالهم جانتمنه وسهل بن حس انب نأبى خد ويه #خدث بو خداد عن قر ةده رقند مما أجدين #د المطوى 
[الكريدو)الإزيدة(بهاءوالارود) كصبور فهى ثلاث لغات»ن النسا(البكر )التى لالم سس )قط (أوا الخغرة) الس ة(الطويلة 
| لسكوت ال1إافضه الصوت المتسترة) قد جاوزت الاعصارول تعنس( بج خرائد وخرد) ب مدين (وخرّد) بضمفتشديد الاخيرة نادرة 
لانفعملةلا تجمع على فعل (وقدخردتكفرح) خرداإوتخردت) وال أوس يذ كر بنتفضالةا لتى وكلها أبوهايا كرامه حينوقع من 
ولعلته انكر فلتلههاتإك التكاليف انها كاشنلتم ن١‏ كرومه وترّد 
(اود وت خر يدلين عليه أثرالحياء) أنشداين الاعرابى 

- نالسض أماالدلمنها ف كامل د مايع وأماصوتهانذريد 
(ونخرد) نتم فسكون ( لغب سعدين زيد مناة) نقلها لصاغانى (و) الحرد (بالدر يطول السكوتكالاخراد) والمذردالساكتمن 
خروان ترد انه وانفارو لا كمسا لامن ذل وا ردالسا كتمنذللامنحماءوقسماق 
المصدف قصورلا نح (و) من الجاز (الكر يده الْأوَاوة لم هب) نقله الأمشع: ن اعررابىهمنكاب وكلعدراء خريدة وقد أخردت 
| خعراد الا وأ رد استصما) والذىقاله ابن الاعرابى رد اذ اذل وخخرداذ ا سيا (و) أخرد (الىاللهومالو) أ خرد (سكتمنذ ل لاحباء) 
ل الاساس وسور سك حباءوافزد سكت ذلا 5 و»استدرك عاسرد خم داكن را ماهلى ذ كر ان ماكولا 
والار د ككدف لقب جاع وخر بنده ملك العراقةارسسيةأىعبدالجار (الطريدكعاءط) أهمله ال +وهرى وصاحباللسان 
وةالالصاانهو (اللبنالرائبالخامض الحائر ) كهدد ار مديكسرالميي)الثانية وشم المي الا وى أهمل الأ وهوىوالصاءانى 
وقال كراع نهو (المقيم ) فىمنزله او )أنضا (المطزقالسا كت) عن حماء أوذ ل أوفكر ((خوبزمنداد) أحمله الموهرىوالجاعة 
وقالأممه الانسابهو(شمائيا ) وذتج الواووسكونالقشة( وكسمرالزاىوذ: غالم) وؤد تُكدمروقد:سدلءاءموحدة كالاهماءن 
الحافظ أبى مر بنعلا لبر 000 ا رك 0 سكونا! لنون)فدا لين مهملتين يما ان وقيل 
متهدين وقمل الا ولى مهملة وة. لبا لعك سكلافى شمرح الشفاءالشان وفىحوا” ى شيخ الاسلام زكر ياعلى جع ا وامع انمباسكان 
الزاىوذه ته اليم وكسترهالق ب وار الدالامامأبىبكر )وقمل أبى ,سد الله .دين أجدين عبد الله (المالكى الاصولى) 17 دالا بهرى 
0 ربعم انهوهومن أهل البدمرة كاف اله دلاين علدا لبر وما ستدرلك عليه الاختسديالك ميك الوك 
بلغة أهلذرعانةذ كره السيوطى فى نار الفا وكاذورالاخث-مدى الى الاخثسيدين طخ في ((خضدالعودرطيا أوياسا)وكداك 





الغضن (إعاضده)خضدا( كسره وم يبين) ذهو#ةضودوخضد وا فخضد وتحخضد) له وانشنى من 


غي رك موعن ن أبى زيد المخضدا لعود أغضاداوانعط انعطاطا اذ انثنى من غي ركدمر دين إو) خضده (قطعه) وكلرطن قضاته فقد 











(المسددرا ل( 


(الستدرك ) 

(الخره) 
ا 

ار هد) 


(*ى, 7 رَسَدان) 














لوي ا اس ٠.‏ 1 ",ونا نو انذل”» 


م فى المئن المطبوع بعدقوله 
سوءوأرض وقدايبتدركها 
الشارح بعد 

(المستدرك) 


و” و 


ليك 


(المستدرك ) 


رص 
م قولهوقدذكره الخ أى 
خستداة كإبعلم بالودوف 
على الصماح وكان الاوك 
تدم هذه العبار وعلى 
المتدرك 















الى ا ال يي نون . *أد معنف الإنسر يب م ماو[ .+ اسع اذا حا حا 0 4 
امت رصان 00 100000 17 20 1 -9 86 5 

07 4 شخ والح الك واد 

2 9 


0 فصل اللماءمن ناب الدال) أخده) ‏ - 


بالفيج (وحيدات) | كسدمانوالسيبويه جادانفعلان منه ذهب ,ه الى الصغة اعمّلت ,اوه لانم حعلوا الزيادة ىآخره عنزلةماقآخره 
الهاءو-ءاوه معشلا كاعشلالهولازياد:فبه والافقدكان حكمه أن ام ادح المولان. (وحيدعوّر) بشخ فسكوا ن وختمالعين 
المهملة وتشديد الوا و(أو)هوحبد(ةوّر)بالتقاف (أو)حبد(حَوّر )نا لا:المهملة(جبلبالمن )دين خضرموت وعمان (فيهكهف 
بتع فيه السصر) فهنا يقال قله الصاغعانى (وحايدهث>ايدةوحيادا بالكمر (جانبه)وفى الا اسمالعنه وزاد ممبادرهج.ودا 
بالذم (و)قولهم(مائرك )له(-يادا)ولاليادا ١‏ "كتصاب)فيماأى (إشيئا أومضما ةن الاين ) وهذاقدن_طه الصاءانى,الضمفقال 
ويقالمارا يتب بلك بادا أ تمضنا من اللبنفى سباق المصنف قصورلاخى (و)مانظرالى”الانار (امبدة) غنم فسكونأى 
(طرسوءء)فبه حمدودةإو<يدى حياد) أص بال دودة والروغانوفى شرح نج البلاغة لابن أبى اديوه ىكله بتتولهاالهارب 
كفوى فباح) أى انس ودمى دما مأىاتسى بادا هو مل حبدى من حاد اذا انحرف وحياد نيه على الكسسرهي .يداد 
(و)يقال(قد)فلان (السيرغيده) وحرّدهاذا(إحعلفيهحيودا)ر يقال ىهلا العودخبودوحرودأ ىعر * ومماستدرك 
علمه الود وهومن مه المبالغهوقدجاءنفى كالامعلى رذىاللهعنه دم الدشساهى!لخودا لكذودا طبودالم.ود وحدودالبعير 
بالضم مثل الوركين والسافين وال أنوالهم صف غلا 

يقودهاصافىالمودهعرع * معتدلؤوضيرههسنع. 
أى بشودالا بل ذل مذ الصفه و يال اعلوا ناذلا لطر بق ولاتءلوا اح دنه أى غاظه وجمدة أرض تال كثير 

ومرّفأروى يتبعاخنوبه 4 وقدحيدمئه مدةفعبائر 

وبشوحسدان طن وأل ابن الكل ه وأو مهرةبن حبدان وحمدبن على الم ىكان فى حد ود الله اث ه ومهدين على بن حسد له حزء 
معرو ف عن الا"صم واشه أنومتصوربن<سدحدث وجبادة.ن :ربب نقسطان ذكره ا لاميروحائدينشمالوم الذى نسبالبه 
خديث| نبلل يبت : ٍْ 
لإفصلالذاءي المجه مع الدالالمهملة ((اخبندى البعير «' أدملة او در ىفىهذا الت ركس ووالالصاعانىأى (عظموصلب) 





واشْمَد كاختدى وهوتخيند (و) والالاكمعى (جاريةخنداة: مهالقصب أوتازةهتلئة) كالضنداةوقءل نام اذل ىكله 
(أوثقيلة الوركين) وخسغدى فعنال وهوواحدوالفعل اخبندى (إوساقخبنداةمستديرة»2اهو) يقال (إرحلخمذدى) وخبندد 
اذا قصيه( ج خباند وتخبنديات)عنالايثوقصب خبندى#تلر يان واخندت كار ب هواخبدّت (واخسندى)واخبدتم 
قصبه) عناللث © ومماسستدرلك عليه خسادة كقامة قر يه بيخارامم أنو بكرت دن عبسداس بنعلا التمهى روىله 
المالنى وخحندة بذع فف ع مده ميرة طرف سكو نسب اليم جاعه من امحدثين واستدرل الاخيرة شنا نى اخ رالفصل 
عوقلت م وقد ذكره اموهرىفى ند فلآيكون مستد ركاعليه ولكنه لايستغنى عن ذكره هنا ((اللمدان) بالف (وا ند نان بالضم) 


عن اءندرد وهوقلءل (ماجاو زمؤخرالعينينالىمنتم-ى الشدقأو) اللدان (اللذانيكتنفان الا "تمعن عينوثء الأو )| 


اللدانمن الوحه (من ادن انحسرالى اللحى )من اذا نبين جبعاومنه اشسدّ قاسم المخدة كسيأتى هال اللسانىهو (مد كر)لاغير 
و الججع دود لأمكسرعلى غيرذاك (و)عنابنالاعرابى (الخدااطريق) والدخالدمانجاءيه بشت الدال(و)اللد(الجاعه)من 
الناس ومذضى خدمن النا سأىقرن ورأرت خسدامن النا سأ ىطبق ةوطائفهوة هلهم خدًا نفداأى طيقه بعد طيقه وهويجاز 
وال ا لمعدى شسرا-ملاذلاعنءون نساءهم و وأفناهم خدانفداتئقلا 
(و)المد (الطفر :المستطيلةفىالارضكانلدة بالضم والاخدود). بالضما بضاول وأخرةوله بالضمووال:ذمهما كان أولى 
وجعالكدةخدد والالفرزدق 

وان دقع وكر نكل ممْوّب بو ونرى لهاخددابكل ال 
وفى التبذيب الحدحعاك أخدودافى الارض تدفره مسةطي لا يمال خدخداوا جع أخاديد وأنشد 

ركين من في طر بقاذاقعم + ضاءى الاخاديداذا اللملادلهم 

أ اديالا خاديد شرل ل الطردى والدوالاخدودةقادف الارضءامضانمس_تطملانوالابندريدو به فسمراً لو: عدء_لقوله تعالى 
قد ل أكعاب الا 'خدودوكانوا اقوما نعبد ون .ةا وكان معهمقوم تعبدون الله عزو حل و نو. حدونه و يكتون اعانممفعلواعمنفدوا 
لهم ا سدوداوملؤه ناراوقذفواممى ناك النارفتقسموها ولرتد واعنديتهم ب وتاعلى الاسلام ويقينا أم يصيروت الى انه 
خاءنى التفسيرات اخرمن أل منهماص أذمعها صبىر ضيع فلارأت|لنارددت بو-هها و أعرضت فال لهاي متاق ولاتنافق 
وقمل انال لهاماهى الاخميضه فصبرت فا لقب تف النارفكان النبى-لى انه لبه وسل اذاذ كراً داب الا دود تعوذيانتهمن 
حهدالبلاء ونعل شنا فى شريحه ان صاحب الا دودهوذونواسأ--_أذواءالمنوروىعن حبير بن :في رأنهوال الذين خدوا 











الاخد ودثلاثه نع صاحبالين وقبطنطين ملك الروم حين صرف النصارىعن الوح سدودينالمسع الى عببادة الصليبويخت 





























.ا حجني ال وتنا 




















21 1 
1605/5277 1 [1# 


ار ال يس ال وي وت فب ل ا ا ا ا ا 


انسل الحاءمن,ابالدال) 2 ١‏ (حبد) ام 


درب |أضعيف يروم أنبكدقو يا وجاد جد ب على اسن بن على بن مكى بن عم الل بن | سمرافيلى بن جاد الفْشبى تفتهه عليه 
عام هفقهاء شب وروى وحدث وجادين زبديندرهم وحادين زيدبند بذاروهما الجادان (الجدردة كسا لة)) أهمله الأوهرى 
وثالالصانانىهى الجأ وقيل هو (الغرين) وهو بقسهالماء الكدريبتى (فىأسفلاطوض) كاطرمدةوندتقدّم » ومما 
سكدركٌ عليه حشاد جد أبىءلى الس نين أ-جدين ع با لله ينمج .دين شاد النيسابورى ممع أباطا د رين شزعه ([ ان دكعذق )) 
أهمله | طوهر: وقال ابن الاعرابىهى (الاحساء)ر هى الاساروالر كايا( الواحد) حذود( كة.ول)قالالازهرى روا أبوالعياس 
عه والوشوحرفغر يب وأحسه هاا طتدمنقولهمعين -تدلابنةطعماؤها »* قلتوقد عدم كرهنى-<شد وى حتدفراحعه 
“د وتاسستدرك علمه مظفرنن مدن مدا لباقين <ن د كسكرمهم أباطالبين بوسف مات سنة .٠ه‏ وابن مه بقاءين حند 
ممع من ابن ااصينوماتسنة ...+ (اللدكةنفد) أهملها+وهرىوقالأ:ومروهو (الخبلمن الرمل|اطويل)كذا 
فالشكملة إو) المتجود (كزنوراطتمرة) كاسكور بالراءنقله الصاغانى (وقارورةطو يلةللذربرةووعاءكالغط الصغير) 
ووم اسندرل عليه المتجوددو سةوليس يديت وحتود اسم نشدسيبويه 
ألس] كرم اق اللهقدعلوا * عنداافاظ بنوممروين-حود 

((حاد حو دكصد)وسيأ ىقر سا إوحاود)| سم وهو (أنوقبيلة من)نى (حذا ن) وقد تقدمذ كرهتى ح د د (و)والوونس يمال 
فلان(تحاوده الى )أى(تتعهده )وهو حاود نابالزيارة أى بور نا بين الايام ومنه امحاودة للنا فى الاهى نس جعمله العام هلإو)حود 
(كهود ع )ان لمكن معصفاعن اليم (([حادعنه ح.دحيدا) م فس ون ( وحبدا نا) رك ةعلى الاد مف المصادر(وميدا) 
تق ولمالى عامه ميد ولاعذه #.د(وحوذا) كمعو د (وحيدة) ذنم فسكوا ن (وحبدودة) كصيرورةعن اللعمانىوهومن 
المصادرالقليلة لإمال) وعدلؤ نل ابن القطاععن الغرا.فىةولالعرب طارطبرورة وحادحبدودة وصارهيرورة هوخاص.ذوات 
الناءمن بين التكالام الاىأر بع أحرف من ذوات الوا ووه ىك.:ونةودعومة وشيعوءة وسيد ودةوانم.اجعلت بالياءوهى من الواو 
لا "نجهاجاءت على بناءلذواتالناء ليس للواوفسه حظ فقيل ت,الباء (والحبدماشخص من واج الثئ) ومن الرأسمامخصمن 
تواحنه يقال ذمريهعلى حيدة رأسه وحيدىرأسه وهماالعخرناتفجانبيه (و) يقالقعدتحتحيدالمبل المبد(منالمبل) 
حرفإشاخص) خرجمنهفتقدّم ( كا ندحناح) والهانسيده وق الذي بالل.دماشخص من الب لواعوج قال يل 
ذو سودواًحماداذا كانتلهجروف ناته فى أعراضه لافىأعاله (وكل ضع شديدةالاعوجاج) حبدوكذاكمن العظم(و)اليد 
(العقهدةفيقرن الوعل )ويا لقرنذ وحبدىذواً نابيب ماتوبهوح ودالقرنما:لوىمنسه ووال الليث ال د كل حرف من الرأس 


|| (وكل نتوءفقرت أوحبل)وغيرهمالا ج حمود) بشم وروىبالكسسر ا بضاوال الاج بص ف جلا 


ففشعشعانعنق عخور * حابىاليودوارض الور 

(وأحماد وجبدكءنب )و ندر وندروالمالكين خالدائلمنا عىالهذلى 

تألله بق على الايامذوجمد »و #شحترّيهالظانوالاتس 
أكىلاسق (و)المد(المثلوا النظيرو بكسر)و يقالهذا نذهوند يدهو بده ونديده وده وحيده ع أى مثله وا مدا نكسصيان 
ماحادمن الخد ىعن قواحٌ الدايةفى السير) وأوردهالازشرىىحدرووالالمدارمنالمدى ماصلبوا كتنزواستثمهدعل.ه 
سيتلابن مقيل تريى التجادحدارالحدىقزا * فىمشيةسرحخاطاأفانينا 
ورواء الاددعى ناليم وسسن كران شاءالنهانعا لىإ وا 1د مركة)والذىف الاسان وغيرها خياد (الطعام)وأنشد 

واذاال ركاب ثروّحت مم اغتدت ب بعدالرواحةل نعي سلياد 
(و) قال اششسكت الشاةحبداوذلك (أنينشب ولد الشاةوام سل تخرجه) نقله الصاءانى (إوالمدى>مزى مثيه الْتالوجار 
حمدىوحيد :ككس )و بمسماروى نت الهذلىالا ىد ترؤةأئ (حبدعن ظله نشاطا) ويعال كثير الم.ودعن الدئوالر-حل 
>مدعن الى اذا صدعذه خوواواً نفه ول :وضف مد كرعلى فعلى غيره ) . وعبارة العماح ول حىءفىنءوت الملأحكرثئ على 
فعلى غيره قال مس ةب نأبى عا د الهذلى 
أوأككم جام حراميزه ‏ جزا ب ةحمدى الدحالم 

قالابنحنى جاء ب دى امد كروقدحكى غيره رجل داظى اشديد الدفع الاانءقدر وىموشع حيسدى-يدفصوزأنيكونعكذا 


رواة الا دمع لاحدى وكد اك نان حبدىعن ابن الاعرابىووال الادمىى لا أسمع فعلى الافى المنث الافىةول الهدلى وأ نشد 


كاءنىورحل اذارءتها * على جزى جازئءالرمال 
وسعى جد حريرا 1ط بسي تواله د وعنقابعدا لكالل خطى ##د ات دد 1 #يخناوقرى ارا الوقيروهوالةطيسع من الغنم 


ورج ل قغط ىأ ىكثيرال.كاحوالهعبدا لباسط البلقينى (وسمواحيدة) بشت فسكون (وحبدابالكسروأحيد) كالجد(رحيادة) 














ه و 
(الردة) 
(المستدرك) 

«روعء 


وإ 
(امتذرك) 


١ 


(الستدرك) 


(حاد) 


عقوله وحندهوحيدهأى 


بالأنج والكسركإبضيط 
اللسانشكاد 


مدال اللسانالمعتى أنه 











(التدرك) 
0 قال قالاسان والعرب 
تضع اللواءنى موضع الشهرة 


م قوله ماجدتالذىفى 


ع قوله وم نأممًا لهمالحخ 
كات المذ_اسب ذكرهقءل 








04 





بل دببرقةمن ناح ةالاأسكندريه) قله الصاائى )ادب د بدواج الزاب) من أرض المغرب نق له الصاعانى (و 5 


(الديتي مان ) نقلهالصاغانى (و)الحمديه( ة قرب نونس و )المدب همل ةبالرى)وهئ الكتب ابن مار س صا حب ال-.مل عد 
: كتب بهااو) اديه (اسممد شه المسسي ل ةبالمغرب أ دضا) تله أوالقاسم م سدينالهدىالملةسبإتقام إر)المصدية 
5:١‏ بالعامة و ) نال هو ##مدعلى ) أى(إعن)و يقالفلان يحمدا لناس بحودهأىير م أنه ةو دو من أمثالهم»* ن أنغقماله 
على نفسه فلا :تكمدبهالى الناس والمعنى انلاححمدعلى احسانه الىتفسة اث يحمدعى ا حسانه الى اناس (و )رجل جد (أكهمزة 
مكثرا جد للاشياء) ورجل-جادمثله(و )ف النوادزجدعلىفلان دا (أكفرح) اذا إغضب) كفمدلهذداواً أرمأ أرما (و)من 
امخازقولهم ٠العود‏ جد أى؟ كثرجدا)/ تال الشاغر ذل تحرالاحئتف الفيرسابقا 5 ولاعدتالاأنتفىالعود جد 
كذانىالعحاحوكتب الامثال (لا"نكْلاتعودالىالثئ ءالما الا عد خبرتهاومعناهانهاذ اا شد أالمءر وف جلبالجد لنفسه واذاعاد 
كان جد أى1 كس ى لله .مدله أوهوأفعل من المفعولأى الابتداءههودوالعود سق بأن مدر ه)و كت تالامثالبأن مد 
منه وأوّل من إداله) أىهذاالمثل (خداشرين حابس) التممى (فى)فتاة من بى ذهل م من بنى دو يقاللها (الر بابلما) 
هام مازماناو (خطبها ذرده أنواهاف أ غمرب) أى أعر: ض (عنهازما نات أقبل) ذات املةرا كالاحتى انتبسى الىجاتهم ) أى منزلهم 
(متغنساباً بناتمنها)هذااليبت 6 
(الالنتشغرىيارناب متى أو د لنامنك خا إوعلفاء فأشتى) 
ونعده فهفد طالما غستى ورددق * وأنتصفودونم ن كن تأصطق 
مذاانته من تنمواك المالنفه + 'اذاحكان زافض ل بهليس,كتق 
فبتكع ذا مال ذمها ملوّما ب و يتر ل سرًا مثسله ليس نصسطى 
ولمع الرباتوعر فنه(وحفظت) الشعرا ١و‏ 111 ماتال اراتب اتيف تان 0 قت حا كواغد) 
على أبى (خاطيا)و رحعتالىأمّها ملت لا" مها )يا مه هلأ ني كم الامن أهوى ولف الام نر أرضى هالت بلى ) قاذ لك (والت 
98 أتسكيسينى خداشاقالت) ومابدعولك ادذاك (مو قتملةنالتاذاجعالمال. الس الفعال فقينا للمال) فأخيرت الا" م أباهايذلك 
فقال ألم 2 ن سرفناء عناف اداه ( فص بع خداش) وفع الامثال نل سمرافد مهم دا (رس عله زعلالار | 
والمراة بز. شدوالورد>مد) فأرسلهامثلاداله المبدا فى والزئةثمرى وغيرههالإوتمود اسم الفيل المذك ورف القرآنالعزين)فقسة 
أبرهة انث ىلأ لهدمالكسبهذ كرهاً «أر باب السيرم وى فى > له (و) أنو بكر (أجدين ممد) نأ جد بن يعتهوب بن جل وب به 
بضم اسلاءوش داليم وقهها)وضم الدالوة اهم الياء (غيدب) اومن نذث غن اتن معو جكدات] طه أبوعلى البردانى اق( أوهو 
جمدوه بلاناء) ا اليغدادىالمقر: كالرزازمنأهلالندمريةولدوصفرسنهة مم روىعنهابن 
التمرقندىوالانماطى وترىقذى اخ ة.نه 438 (وجدونة كزيتونةبنتالرشيد) العباسى وكا جدونة:نتغضيض 
كا'مي رأموادالرشسد ينب اليهائ#دبن:وسفبن الصبا حالغضمضى إو)جدون (بنأبىلملةخدث) روىعن أسهوعنه أنو 
جع قرا لمن (وحدب ةمرك كعر سه جد والدانزاهيم بن مجد)بن أجدين جد ي هإراوى المس'ل) للامام أ جدين-نبلرذىاللهعنه 
وكا أخوة عمد انه كلاهماروناه (عن أبىالصين) دم اللهين مم دين عبد الواح دأبى القاسم الشيبا نوما تامعافى سف رسنه م وه 
نه وما ددرا علمه ا جده ا سثمان انه مستهى للعمد ؤتحمدفلان :كاف اد تقول و<-دتهم مدا متشكراؤاسة مد اننهالى 
خلقه باحسانهالييسموا انعامه علي,م ‏ ولواء ادا نفراده وشهرتهيا سد ىنوم القسامه والمقام | #ودهومقام الشفاءةه وعكى ابن 
الاعرابى جع الجدعلىأجدكا" فاسوأنشد 
وأدض #ودالثناءخصصته بي بأفض ل أقوالى وا فض ل أجدى 
نقله هين وفى حد يث !بن عما سأ دا لمكم غسسل لاحل ل أىارضاه لكر وأ نقيدم فيه لمكم ومن لمحا جد ت صنبعه والرعاء 
بتحامدونا لكلا وجاورته م قا جدت حوار 0-0 هلذاطعام ليست عندممهد: أى لا بحمده؟ كله وه و كدمرالمي الثانبة 
كاف المفدصل وزنادين الر د بسع الصمدى يدم الباءوك مرالميم مشهور وسعمدبن جيان الا أزدئالصمدىعن ابنعياس وعسية 
انعمداتهالصمد ىصن الت ومالشين الا .لالعمدىعن نأ ىعدىمشهوروجذى بنبادى شرك ةاطن» من عاق درسم 
مالكبن عبادة أبوموسى الغنافق الجدى لدكدية وف الاسماءأروا ابركات سعدالنهن #دين-جدى البغدادىسمع ابن طلءهالنقالى 
ووسةة بوه اواشها#معيل حديعن ان ناضمرماتس:هة 16+ كاله الحافظ وعبد انين الزبيرالجمدى شخ البخارى 
وأنوعبدالله الجسدىص اح ب المع نين الحمنين وبالفت أبو بكرعتيق بن على الهاج ال دى وى قضاءعدنوماتبها 
وال جدانمنر سعةالفرس واله.داتمنبدى أس دين غرى بسيو ن الى حصدين زهير بن| حر ث بنرا شدكافى التوشيع ‏ ومن 
أمثالهم جدقطاة ستى الارانبوالالممدانى زعواان الجدفرنالقطاة والاسةناءط لب الصدأىفرخقطاة طلب سد الارانن 





ضرب 























مه 32 ريلون عدت مسي ل ندصمنةه 


[ (فسلااس!ابالدال)_ ٠‏ (جد) ل 

لم سس سس سس سس سه 

ليس الامامبالشمير المادد ع ولانوءريا لازم رد 

اتير نوماالةضاصطد بأ أو يمسرةا خرش ركد 
ومن امه زاذ افعل شيأ من المعروف ثم رجع عنه يال رجع الى م#كده ومن الامثال حبب الى عبد تكد ه ((| ايد كزبرج)أهمله 
الموهشرى وصاحب الأاسان ووالالصاعانىهو (من الا بل لتهصيروهى بهاء) كاف الع.اب (و) يققال(ضان حليدة كعلبطه ضمة) 
كاف الشكملة (( الاق دكزير ج) أهمله اللوهرى وقالابنالاعرابىهو (السيئا نذاق الثقيل الروح) كالقلدكذافى الم ذيب 
والدكملة (ابلمخاليد) أهمله الموهرى و الجاع أى(ولت الياما) »*» قلت وقد تقهدمله مذ المعنى بعبنه | بل ا ليد وان لم يكن 
تعصبفا من بعض الرواة فلا أدرى ([الجد) نمض الم ووالاللسيانى الحد(الشكر )فم بغر بمما ووالثعلبالجديكودعن 
بد وءن غسيريد والتسكرلاكون الاعن.د وال الاخفش الجدلله الثناء وال الازهرى! اث كرلا كو نالاثناءلمدأولتها 
والجسدقديكون شكرالاصنيعة ويكون|بنداءللثناءعلى الرحل خمد الله الثناءعلسه ويكون شك رالنعمه التىشملت الكل 
والجدأعم من الشكرو يماتقدم عرف تان المصن فل خنااف اجهور كاثاله شضناوانهتسع اللسيانىفى عدم الفرق بينم ماوقدا كثر 
العلماءفى شمرحهماو سا ماومالهما ومابنممامن النسب ومافم -مامن الفرق من حهة المتعاق أوالمدلولوغيرذاك ليس هذا له 
(و) الجد(الرضاواطزاءوقةضاءالق) وقد جد هكسمعه) شكرهوحزاهوقذىحقه (إجدا) بف فسكوا نوهد ا) بكسراهيم 
الثانية إومهدا) بها إوممد:ومهدة)بالى دوين ود بكسمرها نادرو نمل شُضناعن الفنارىف أوائل حاشيه التلوج أن النجدة 
يكسسرالمي الثاني مصد رو بشكهاخصلة مدعليها إفهوجود) مكذاىفذتناوالذى ف الامهاتالاغويهفهوث#ود(وجيدوهى 
حجمادة ) أدخاوافيما الهاءوا نكا نتف المعنى مغعولانشيها لها رشدةشهواماهوف معنى مغعولعاهوف معنى فاعل لتقَارب ا لمعنمين 
والجيد من صفات الله تعالى بمعنى | لود عل ىكل حال وهومن الاسماء! لمسسنى لاو جد) الرل لصا رأهىهالى ا جد أو)أجد(فعل 
مام دعليهو )من الحاز يهال ]تيمو ضمكلا اف أجد ته ىصادنته ةوداموانتا وذ لك اذارضيتسكنا: أوهرعاه وأ-مد (الارض 
صادفها جيدة)فهده اللغهالفصصة ( كمدها) ثلاثبار يقال ينافلا نافأ-جد ناه وأذمناء أى و حد ناهثهوداأومدموما(و)وال 
بعضهم أجد إفلانا) اذالإرخىفعله ومذهبه ولمينثمرهللناسو)أجد (أمهمارعنده#وداو) عناينالاعرابى(رجل)جد 
(ومنزل جد) وأنشد وكانتمن الزوجات دؤمنغيها د وترتادفيم ا العينمنمعاجدا 
لإواص أة)جدو (حجدة)و منزلة دعن اللسيانى 20و« دة)موافقه د امد جد)لك (الله) عزو حل مس" ه بعدص 5 )و فى التهدس 
التحمب د كثرة جد اله سانه يا 2 |مدا اسسنه وهواً بلغ من الهد إوانه هادشهعزوجلومنه) أىمن الحميد (تجد) هذاالاسم 
اللثمريف الواةع علا علمه صلى الله عليه وسلم وهو ءظم أسمائه وأشورها كا نه جدهس” ةبعدعي”ة) أخخرى (و)قولالعرب (أجد 
البكالله) أ ى(أشكره) عندك وف الذي بأ ىجدمعن الت »* قلتوهوقولاللدلى ووالغيره أشكر الي كأياديهونعمه 
وقالعضهم أشكر الك نعمه وأحدثكْبهالإو)ةولهم'(جادلهكقطام أى جدا) لهلإوشكرا) واتمابنى على الكسمرلانهمعدول عن 
المصدروال|4اس حماد اها جادولاتقولى هه طوالالدهرماذ كرت جاد 
او )قال الأبانى(جاداك) أدتفعلكذا (وجادى) أنأفعلكذا (ب2مهما) وجدلك أن تفعل كذ أى مبلغ جهدل وقبل 
(غا نشد وعاءتى) و عن ابن الاعرابىقصارال أن تضوماسه وأسابرأس أىقدمرا ل وغعادك ووال تمس جاديات النساءغض 
الطرف معنا غابةما>مدممن هذاوق يل غنامال مثل ادال وعناناك مثله(و)قد (إممت) العرب (أجد)و#داوهمامن 
أشر فأ مصائه صلى انز عليه وسل ول دعرف من نسعى قبله صلى الله عليه وس بأد الاماحكى أن اضرع لبه السلام اسم هكذلك 
(وحامداوجادا) حكّان (وجمدا) كا ميرإوجيدا) مصغرا (وجدا) بت فكو ن ل وجدون وجدين وسجدان وجدى) 
كسكرىلإو+وداكتنوروجدويه) بشت الدالوالوار وسكون الماءعندالكاةواهدونككهونالدالو سكنونالواوو يحون 
الناءوا مد .كعظم الذىكثرت خصالها #ودة قال الاعدى 


ا الدك أب تاللعنكا تكلا اها أ الىالماحدالقرمالوادا مهد 


قال اين بر ى و من معى عسمدق ا اهل سيعة م .دين سفيان بن اشع التمهى وه دبنعدوا ارةاللبى 4 قو تمدن أحصدن 
الخلاحالا'و عى وج دين حجرأ أننن مالك المعئى ا معروف,الشو لعرو' مهدن مسله الانصار. ى وث#سدبن زا عحين علقمه ومهدين 
حرماز بنمالك التمعى إو حمدكهنع و) .قالفه يحمد (كبعلرآتى) أىمضارع (أعلم)كداضيطه السيرافى (أنوقسيلة)من 
الازدا جُ العامد) والاءنسمدهوالذىعند ىن الحامدق معنى مالعمدين والعمديين فكان بحب أن تلحقه الهاءءوضاعن 
باءالنس بكالمها لمه ولك: شد أوحعل كل واحدممم >مدأو حمد (وجدةالئار: مركةدوت المابما) كدمم,ا )قال الغر اء 
للنارجدة و(دوم مد) وتحتدم (إشديداطرٌ) واحقداطرّقلبٍاحدم(و)جادة ١‏ كمامة ناجيه بالمامة) نقله الصازانى 
وا خمندية) عدةمواضعنسيتالىاسم#دياتيهاممها ١‏ ة بواج بغداد) منطر :وخراسات! كترزرعهاالا رزاو)امدية 








0 9 فقو اكه ننه ند 








(الخليد) 
(الحافد) 


كاله 


5 


ع قوله الع مدين 
والعصمديين الأول بشخ 
الباء والميم والشانى بشم 
الساءوك. الم مكلا ضبط 
فى اللسانش كاد 

















وه 2 
(الحفرد) 
ا 1 


(المفتدد) 
(التدرله) (حفة) 


م فى سه المنالمطمو ع 

3 تعد قولها حمس واكمماءلم 

قطروقداستدرك الشارح 
عد 

(المستدرل) 


ه-- مو 


(الحقلد) 


سم ذوله والقول مسن وال 
كذاباللسان]ضاوعيارة 
السكملةوالتمولماوا لو 
عبد انهالا ثم 
(المستدرلٌ ُ 


تم 


عند 


م ب سا مين ها و ا 25 اناا بلا اين 2 إن ا د 











لان ((فصلىلخاءمن باب الدال) 


الابوينفالبيت (و)عنابنالاء راب المفدة (صناع الوثشى )را لغد الوثى (واغف د كساس أومنين)ودلى هذه اقتصرا لصاعئنى 
(مئ بعاف فمه الدواب ) كالمكتل ومنهم من خص الا, بل قال الاعدى د صف امه 

اها لغوادى” ع اسه 5 وستبى واطعاتى الشعير بمسؤد 
الغوادىالنوىوالرضعا1 رضوخوهوالاوى لبالنا م برخم وقدروك بي تالاعثىبالوحهين معاخ ن كسسرالمير عد هتما تعمل 
يهدومن فتعها فعلى بوهم ال كان أوالزمان(و)ا فد( كنبرطرف الثوب) 2 نابن همل و )روىابن الاعرابىعن أبى قيس (اقدح 
يكالبه) واممه محف د وهوالة تقل (و)امحفد ١‏ كساس الاصل) عامه كالحتد وا كدوالحةد عن ابنالاعرا ابىوانحفد الستام 
(و)فى الحم (أصل السنام) عن يعقوب .وأ نشدازهير 

حجاليهلم يق سيرى ورحلتى د على ظهرهامن .م اغي رمحفد 
(و) انحفد(وثى الثوب)جعه احافد(و) محفد( كسلس : بالهن) من مبفع ة(و)الحفد( كقعد : : النمول),أسغله (وسيف 

يتف د سر دع القطع) وال الاعثى نصف السدف 
و#شفد الوقع ذوضه 4 أجادحلاهيد الصقل 

ل الزهرى وردىوثتغل القع بالا متا دهوالصواب (و أ حفد» جلدعلى) ادوص (الاسراع ) والالراءى 

هن ابدشرقاءا لد بن مسيقة د أخب بهن ال لفان وأحفدا 
وفى ااتهذي ب أحفداخد ماقال وقدمكون أحفد اغيرهما (و)ءن انحاز (ر<ل#فود)أى (مخدوم) عد مه أحدابهو نعظمونه 
و سعرعونفى طاعته يقال حفدت وأحفدت وأ ناحاذدو#غود وقدحاءذ كر فى حديث أم معيد ومن اشتبرباطفيدأبو .مك رتهدين 
عمد الله بن بوسف النيسادورىابن بنت العباسبن جز الفهه الواعظط (المفردكزبرج) أهمل الموهرى والصاءانىوءنكراع 
هوإحباللوهرو) الخفرد (اننت) كلاف اللسان والخفرد ضمربمن ا وان حكاه ابن خروف عن اللسمانى و ىاع نفل شضنا 
وهومس درل عليه ((المفنددكسفرحل) أهمله الموهرى والجاعه وهو (صاحب المالالحسن ن القسام عليه ) والمرا ادياامال 
الابل + واستدرك عله الجمغلدكعماس هوا لق اديالةافعن ابن الاعرابىذ كره الازهرى (حقدعاس هكذرب وفرح 
حقدا) بالكسر (وجقادا) لفت وهذهء نالصاغانى (وحقدا) محركةمصدرحقد كفرح (وحقبيدة)فه وحاقد(أملعداوتءقى 
قلنهوتر بص لغرصته)وقبل اسل د الفعل ولق د الاسم( كفقد) والحرير ْ 

باعدن ا نوصالون خلاية د ولمدججعن مع البعاد تحقدا 
(والحقود) كصبو ر(الكثير برا أتهد) أى الضغن على مابو- بحب هلً|| لضرب من الامثلة (وجنع الحقدأ-قادوحقودوحقائد) فال 
أروكة رالهدلى وعد الى قوم تبش صدورهم عد بغذىى لاعفون جل اطةائد 
(وأحقده) الاح (صيره حاقدا) وأحقدهغير ه(وحقدالمطركفرحوا حتقد) وأ حقد (ا نيس ءو) كذلك معدت اذ (انقطعقم 
ح)|| رجشاً) كان ابن الاعرابىحتددالمغدنواً قد اذالم رج منه ‏ هئ وذه تمن تنه ومعدن حاقدوقداذالونلشياً (وحقدت 
الناقة) نحهدا (امدلا أتمعما) ا (ى)قالالوهرى (أحتمدواطليوام نالمعدنش أذ حدوه) قالوهذا 
الحرف ناته منكلا مول أسمعه (والحقد) كليل الاصل وهو (الّد) وامحفدوا كد ين ومماس_تدرك عليه حقدت السماء 
وحقمتاذالم,كنةم اقطرواطلةودوانحةد الناقهالتى تلق ولدهاو علمه شعرنقل الصاتانى ([المقلدكعماس الضبىالصل) كناف 
العماحوقمل هوااضء ق الاق والهأنوعس دونق له الصاغانىف العباب (والضعيف) وال شنا وهومعنى ع اديت 1017 
وترعج مالمصنف يقلت أورده الصاغانىفى التكملةر بهف.مر يضاقو زهيرالا” فى (وفقولزهير) الشاعر 
تق لمكارغنمة ع ببكتذىقريولاحقلد 

(الاآثم) بالمدّاسمواعل من أغ كفرح لامصد ركالوهمه ابن الملا الحلى فى شسرح» على المغنى والهشسضناوعك داهو النس 
قلتوهوةولبىعم. د واستصو بعر (أو)القلدهو (المقدوالعداوة)ويهفسرالادمىىاابيتالذ كورم والقولمن 
دالاندالا عم وقول الادمعى عدف تالهثمر ورواهاننالاعرابى ولاحفلد,الفاءرفسمره بأنه الخضل وهوالذىلاتراه الاوهو 
شازالناسو يفعش علوم قال نالوج وهو باطل والرواة ث#عون على التقافلو ) املد( كزبرجالسئ الما ق)ومهم من قبده 
بالبدل(م) هوا أنضا انتمل الروج) شل الللةدنةله الصاغان د و#اسستدرك علمه اماد كعمس عمل فسه انم وقمل هو 
الا احم بعسنه و بهفسمرقولزهيراً: اضاواً اضا الصغير كافىالاسان وا ضاالثميل (حكد الى د له) أهمله الموهرى ووالالصاماق 
حكدالى سل (عكد) من حدضمرب(إرجع وأحكداله تقاعس) كاخلداليه(واعهدكا كد)راجع المعنى الاخيرفقطوامحكد) 
كساس (الحتذ)ء عن ابن الاعراى يقال هوف كد سدق ومندصدق وال مدا نيهر لغه عمل وبالتًا لغه كلاب (و)الحكد 
(الملذأ) حكاءثعلب وأنشد همذ الارقط | 





البيو . 



















































((فصل الماءمن باب الدال) (حفد) 
لإقطعه بالمتمل) وأص ل الحصادف الزرع ( كاحتصده) #الالطرماج . , 
انمافن مثلخامةزرع *# ىبا نات غنتصده 
لاوهوحاصدمن) قوم (حصدة) مركة(وحصاد) بضمفتشديد (وا+صاد) بالفنج (أوانه و يكدمرو)الخصاد(نيت) شيتفىاابراق 
على نسّه اللمافور (عذبط الغنم) ,وف يعض النسم خبط لاغنم وال أ وحنيفةالصاديشيه ااسبط وروئعن الادموى ا اصاد 
ندث له قصب سيسط ف الارض و ريقه على طرفقصبه وف العماحالحصادكالندئ (و)الصاد ( الزرع الحصودكا + صد) ركة 
(والحصيد) كاامير (والخصيدة)بزيادة الهاء وأ نشد 
الى مشتعدات تطرحالر ب بالضصى د عاينْرفضامن حصادالقلاقل» 
أراد>طصادالقلاقلمانائثرمنه بعدهعه (وأخصد) البرواازرع لإحان أن #صد كا- تعصد) قالهاين الاعرابى وقسل 
استعصددءاالىذ اك من نفسه (و)أحصد (البلفتله) فتلائتكما (والمصصيدةأسافلالزرعالتى) تبقى (لايمكنمنها 
المنجلو ) الحمصيد (المزرعة) لانهاتخصد وقالالازهرىالخصيدة المزرعة اذاحصدت كلها والجع الخصائد والمصيد 
الذى حصدته الايدرى والهأوشيفة وقملهوالذىانتزْعته الرياحفطار تيه (إوالخصد كحم لماح ف وهووام والأصد #ركة 
نبات ) واحدنه حصدة أوشمعر والالاخطل 
تظلقمة ينات الماءأنحيه * وفىحواشه البنيوتوا 1إصدم 
لاى)الخصد (ما<فمن النبات) وأ حصدوال التابغه 
عدّمكلوادمترع لكب د فبه حطام من الننيوت والحصد 
(و)الخصمد(اشتدادالغ :لل واستكام الصناعةفى الاوتاروا بال والدروع) يقال (إحبل أحصد وحصد) 1ك (وخصد) 
ل 35 مسخصد) على صبغه اسم الفاعل ووالالامث الأصدمددرااثئ الا حصد وهوا السك فت له و دنعتّه وحمل #صدأى 
حك مغتول ووث رأ حصد شديدالغتل (ودرع حصداءضيقه الحلى مكمه صلبةشديدة (وشصرة حصداءكثيرةالورق) نقلهما 
ااضاءاني (وحصد) الرحل (إمات حكاة اللعبانىعن أبى طبه ودالهى لغتنا ولغه الا كثرعصديالءين المهملة(واسخصد)الر-ل 
(اغضس) أواشتدغضبه (و) استتصد (القوم احمعواوتضافرواو)اشخصد (اطيل اسسم) وكذلك أم القو مكاستحصف 
او ) الحصدلا كثبرالمتجل)الذى بحزيهالزرع (و)من الا زرجل (+صد الرأى كحم سديده) مكمه على التشبيه بالخبيل الحصد 
محكم ب وبماستدرل عليه حصاذكل مم رة مر وحصاد ليولا لبر يدماتنائرمن حيتهاعندهيهها رحب الحصيد 
مما أضيف الى نفسه. ووال اللي ثأرا ادحبالبرا خحصود. ومن انحا زحصدهم ياالسسيف بحص دهم حصد اقملهم أو بالغفىقتلهم 
واستأصلهم مأخو: ذمن حصد الزرع وفىالتذيبو-صادالبروق حم ةسوداء ومنهقولابنفسوة 
ْ كا نحصادالير و قا طعدحائل# يذفرىعفرناةخلاف المعذر 
وحصائدالالسنه أىماوالته الالسنه وهومايةتطعونهمن ا لكللا م الذىلاخيرفيه واحدتماحصيدة نشيها ماحص_دمنالزرع 
اذاجز وتشدهالسانومانةتطعه من القول> امكل الذى >صديه وحكىابنجنى عن جدين حى حادودوحواصيدوا مره 
فال ان سد هولاأدرى ماهو ومنالىازمن زر ع الثمر-صد الندامه ([الضد بغمتين وكصرد) أهمله الجوهرى ووالالغراء 
فنؤادرههو (الحخضض) وذكرالاغتين ((حفد بحفد) من حدضرب . (إحفدا) بغت فسكون(وحفدانا) ممركة ضف العمل 
وأسرع )وفى<د يشير رذى الله عنه وذ كرءتهان الخلافه وال خثى حفده أى | سراعه ىه ضاة أدار.ه ( كاحتفد)والاللسث 
الاحتفاد ال مرعةف ىكل ثئْ وحفد واحتغدمعنى الاسراع من لجاز فى الاساس (و)منانجارا أضاحؤفد يحفدحفدا (خدم) 
وال الازهرى ا اغدفى الخدمةوالعمل للف هو دعاءالقذوت وال كس ونحف دأ ىنسزع فى العمل وال1خدمة وفال أو عسد صل 
المفد ات1خدمه العمل (إوا1فدحركة) واطفدة (المدم والا "ع وان جع حافد) والابنعرفه المفدعندالعرب الاعوانفكل 
من عمل عملا أطاع فيه وسارع فهوحافداو)اإفد#رحكة (مثىدونان1بب) وقدحفدالبعيروا اظلي وهوند ارك السير 
١‏ كاطفدان) مركةواطفد بنذ فسكوا اناو تعر حفاذو)دال أنو: عسدوفى|لطفد لغ هأ خرء ىوهو (الاحفاد) وقد أحفدااظليم وقبل 
الحفداتفوقالمثىكالفيب (او)من المجاز إحفدة الر<ل بناته أ وأولاد أ ولادمكا طفيد) وهووا<_د امد وهوواد الولدوا لجع 
حفداء وروى عن اهدفى قولهتعالى بنين وحفدة انم الخدم (أوالاصهار) روى عن عبد اللدين مسعود نهوالازره ل ندرى 
مااطفدة الم حفادالر: ىهن واده وولدولده واللاواكنمم الام هار. قالعاصم وزعم| لكابى أن زرّاقد صاب «السفمانةالوا 
وكذب النكابى ووالالغراءالفدةالاختاتويتالالاعوان وقال اسن البدين بنول و بشو بن كوأما|طفدة فاحفدل من 
نىٌ وتمل لك وأعانك وووى أن وحم زة عن اينء. اس فىقوله تعالى نين وحذسندةواله ن أعان ل فقدفدل” ووالالتمال الحفدةبنو 
المرأةمنزوحهاالاول ووالعكرمةالمفدة من خدمكمن واد وولذوادك وق المراديالبناتفىةول!ا مسف هن خدم 


سوسم 


وواى م تخصد 





ع ناجالعروه س نانى) 











؟ قوله القلاقلهى بقلة 
بريه شبه حهاحب 
السمسمولهاً كامكا" يامها 
درا فى االسان وق 
الشكملةالقلةلوااقلاقل 
والقلقلان ثئْ واد 
والممعداتالفراخ التّى 
منص ول يندت ردشها 
سوروىالاضد*اءوضاد 
معني نَكذافى التكملة 


(المستدرك ) 

















(المدمدرا ل( 
مشودكان اللسان 


نيا 


ا 








ام ((فصبلالحاءم نباب الدال) ْ إخصد) 


وعن ابن الاعرابى قال اطينا لص رجرمد .ودال أنوعبيدالخرمندةالجأة (وع ين محرمدة ,كدمرالميمكثيرة الجأة ) نعنى عين الما نقله 
الصاغانى يونم ستدرل عليه الرمدةبالكسسرالغر بنوهوا لتفن ىس غلا وض وهال الازهرى الكرمدةف الاغى اللتاج 
وامحثف.ه (اعازد) أهملهالوهرى والازهرىرالصاعانى وقالابنسيذةهى لغدنى (الخصد)كذافىالحكم ((حدهالثئ 
وعليه) وشاهدالاؤلقول#ورينالحرثالضبى صف ان ْ 

أنوانارى فتلت منو ]نتم ب فتالواالجنقلتء واظلاما 

فتلت الى الظعام فتمال متهم د زغيم سد الانسالطعاما 
(بحسده) بالكدمرنقلهالاتمفشعن البعض (و بحسده) بالضمهوالمشهور إحشد)بالتحر يلوجوزساحبالمصنباحسكون 
السين والاولأ كثر (وحسودا) كمعود (إوجسادة) بالفم (وحده) تخسسيدااذا (تمنىانتكولالبه) وفىشسضةعنه. 
(نغمته وفضيلته أو سلبهما)هئ قال : 

وترئ اللبس سد ال حترم 5 شم الرحالوعرضه مشتوم : 
وفىالعصاح ا ذأ نتتنى زوال نغمه الحسوذالءك وف الاب ةلس د أن برى الرخل لاخسه نعمةقمةى انتزولعنه وتسكودله 
دونهوالغمط أنيتى ان بكوذله مثلها ولانةنى زوالهاعنه وقالالازهرىالغيط ضريمن اللسد وهواًةف فته ألائرىانالنبى 
صلى الله عليه ول لما ل هل يضرا لغبط فتمال نممكا ضرا خبط وأسل مسد التمشمركاوالهابن الاعرابى وف شسرحالشفاءلاشهاب 
أقع المسدتنى زوال نعمة لغيره لا تحصلله. وفىالاساس المسدعى زؤالن» نه الحسود وخ سسدهعلى نعمة الله وكل ذىنعملة 
سوذوا مسد بأكل مسد والمحسدةمغسدة (وهوحاسدمن)قوم (<سد وح ساد وخسدة)مثل حامل وخلةوحسودمن)قوم 
(<سد) هتين والانثى بغيرهاء (ى)والابنسيده وحكى اللمانيعن العرب (إحسدنىاللهان كن تأ حسدلك ) وهذاغريب 
والوهذا كايمولون نفسهاالنهعلى” تكن تأنفسها علي وهوكلا مشنبع لاناشع روسل بحل عن ذلكوالذى به هذاغليه أنه 
أراد أىعاقينى )الله على الح د) أوجازانى علمه كاوال ومكروا ومكرالله (وتحاسدواحد بعضهم بعضا) 4 ومماستدرك 
علمه المسدلبالكسيرااقرادواللام زائدة كاه الازهرئعن ابن الاعرابى وصتبته فأ دنه أىودنءحاسدا (حشد) القوم 
(حشد)همبالكسر(و بحشد)ههبالضم (جوعو)حشد (الزرعنبتكلهو)حشد (القومحفوا) باللاءالمهملةو لمعيه 
(ففالتعاوتأو) , فيعض الح أىوا الاول؟ كثر (دعوافاً جاوا مسسرعين )ها فءل تعمل فى الهس وقلم ا يال لاوا د خشد 
(أو )حشادالقو م شد ونيا لك مر حشدااجمعوالامروا احدكا حشتدوا ا)وكلذ اك حشدو اعليه او احنثدواوتحاث دوا ا)وفى-<د بِ 
سو الاأجلدة اتنا وان سأق رأعلك ثلث القرآ نأ ىاجمعو اواحثكدالقوم لفلا ناذا أردت مم تمعواله وتأهوا 
(و)حشدت(الناقه) شد حشودا (حفلتاللينىضرعهاو)منه (الشود) كصبو ولاق سر عةجعاللبن) فريا 
(والتى لا تحاف فر عاواحدا أن تحمل ) تقلهما الصاتانى (والحشد) بشت فسكون (وحرك ) وهذهعن|,ندريد (الجاعة) 
حتشدون وفجديثع مانا أخاف-شده وعتدفلان حش دمن النا سأى بماعه (و)المشند ((ككتفمن لابدععقد 
نفسه شن امن ا1ؤدوال:صرة والمالكاله:: )وا هاشدوجعه حشد. وال وكبيرالهذلى 00 

١‏ سصراء تفن غير جيغ اشاية د ' حشداولاهإك المفارش عرزل 

د )النشاد( كنصاب الار شن تسسبل من أدنى مطر )وكلذاك زهادوسصاحونزلة والهابن ا لسكمت ووالالنضراشادمن المسايل | 
اذاكان تأرض صلبة مم ربغه السيل وكثرت شعابهافى الرحبه وحشد بعضهابعضا (أو)ا شاد( أنلانسي ل الاعندعة)أىمطر 
كثيركا العماح وها اام ماذ كرهاين سد هوغير أنه قال شاد نسمل من أدنى مط ركاعر: فت (ووادحشد كك فكدلك) 
7 هوالذى يلها لاقمل الهينمن الماء 2 عين حشد لا ينقطع ماؤها) والانسيدهوقيل اغناهى وال وهواليم قل تود 
تقدمقريبا (والحاشدمن لايفتر حلب الناقةوالقيام,ذاك) ها لالازهرىالمعروففى حلب الابل اش لكي لكا ف لا<اشدبالدال 
و اد كرهفى موضعه الاأنأباعبسدوال-ث_د القومو. حشكواغءنىوا د شمع بين الدالؤالكاففى هذ االمعنى(و)الهاشند 
0 لعذق الكثيرا جل و )حاشد(س )من هم دان بذ كرمع بكب ل ومعظمهمفىالإن (و)خشاد( ككانو اد)غن الصاءانى إوزجل 
#شود) غود (مطاع)فىقومه (ذفون نخدمته)و هعون اله وقدحاء د كردفى حديث أم معبدع بو وا ستدرلعاءه اطشد 
جع حاشدجاءذ كرهفىحديث وفدمدج وف حديثالجاجأمنأهل الخاشدوا ا خاط أ ىمواضع المشدو الاطبوقيلهماجع 
الإثدوا لطب على غيرقياس كالمشانه والملامع ويةالجاءفلان حافلا حاشد اوثتفلا تشداأىمستعدامتاهبا ورح ل محشود 
عنده -شدمن الناس و يقال لاز حل اذا نل قوم فأ كزموه وأحسن:واضافته قدحث.؛ وا ووالالفراءحث_دوالهوحفاواله 
اذا اختاطوالهوبالغوا فى اطافه وا كرامه ومنالمحاز بف ابلة تح دعلى الهموم كذانىالاساس (حصدالزرعو)غيزهمن 
(النبات يخصده) بالكدمر (وصده) بالضم (حضدا) بشت فسكون (وحصادا) بالفنج (وتحصادا) بالكسسرعن اللعيانى 
























١ 
“”فنصف ط يل ينيشضننة‎ 

















ان 


(إفصلالحاءمنباب|ادال) ٠‏ (حرمد) دس 


وغرفه غركدةفي ا سرادئ القصبعرضاولا .قال الهردى" (وامحرّدكعظم الكو المسنم ) وبدت رد مس والكوخخفارسيته لانه 


ذ كر الذاء اسه الكوخ والكاخ ببتمس-م م نقصب بلا كوّة فد كرالمسنم بعد الكوخ كالشكرار (و)الحردم نكلثمئ 
(المعوج)و تحريدالثئتعوحه كهئهالطاق(و )الحرداسم (البيتضمه حرادى القصب)عرضاوغرفه رد كذلك وقدتقدم 
(و) بوذا ذاشفرفصارت إمسروف لاعوجاحه و (حرّدالخبل تتريداأدرج لله خاهم_تديرا) حكاء أبوحشيقة وقالمية 
حمل حردمن اؤردغيرمستوىالقوى ووال الازهرى سمهت العرب تقول العمل اذااث مدت اغارة قواه<تى تتعقد وتترا كبجاء 
تحمل فبه حرود (و)حرد(الدئعوحه) كهمئةالطاق (و )!اديب وحرد(ز. يد) تحريدااذا رار ىك كو خ) هكدا نص عبارته 
وأماقولالمصذف (مسهم) فليس ف التهذيب ولاق غير دو لكالا م عليه؟ نفا لإوترّد الاديى ألىماءلمه من الشعروى)قولهم 
(قطاحرد)أى (مواع) فقدوالالازهرى هذ اخطأ والقطا اسرد الصارالار<لوهى موصوفه يناك وا ريد السم ا المقدد) 
عنكراع (وأحرده أفرده)ونحاهعن الزجاج(و ) ) أحرد(ف السيرأغن) أ ىمس ع (و) من لجاز (الاحرد اليخيل) من الرجال(اللكبم) 
والروية وكل لاف ومكالاز ب» أحرد أ ود المد بن حيز 
ويا لله أحردا لدي نأ نضاأىفيم-ما انقباضعن العطاءكذافى الم.ذيب 7 دزيدكان يعطى ثم أمس كوا طريداء 
وملة سلادنى أبى بكرب نكلا ب )بنر سعه نقله الصاءانى إو) الخريداءإعصسيه :- تكونفى موضع| لعقال تجحعل الذايةحرداء) تنفض 
احدى يدم اذام شت وقديكونذ لاشخلةه او ) يقال جاء>مل ذه حرود (الخرود) بالخم (احروف ابل كط راددد) وقد حرد 
حبله (واتحاردالمثافر) نقلهالصانانى (وانحرد الم انقض) 'والمهردالمنفردق لغ ههذيل والأوذوٌ يب 
كانه كوكب باطو مخرد > وروا أبوعروبا ايم وفسرهعنفرد ووالهوسهيل وف الضتماح مك وك بح ريد معتزل عن 
الكواكب(و)حردان ( كعات ة د مشق)نة له الصامانى(و)روىأنبريدامن بعض الول جا سأل الزهرىعن رح لمعه 
ال من حمث كر جالماءالدافقفهالفذلكوا” تلهم 
ومهمة عا القضاةقضاوها * تذرالفة.ه شلْمثلالماهل 
غُلتةسل حتسذهابشواتًا * و 0 دها حك نال 
لخر ل كعاس مفصل العذقا وموضعالر<_لى) يقهالحردتمن سنام البعيرسرد|اذاقطعت منه قطعه أرادا نل لت الفتوىفيها 
وأ السام تأنفى المواب فشبهه برح لنزلبهضرف فعمل قراهما فطع لدم نكبدالذبصه رلجهاول حسه على المنيذوالشواء وتهيل 
القرى عندهمتهودوصاحبه ممدوح(و)الخرداء ٠‏ كصدراء “لقب بنى نم شل بن الخرث) ذاله أبوعس دوا نشد اافرزدق 
: لعم را دن كال ليرمازعم نمشل * على ولاحرداؤها برحكيير 
وقد علا تنو +القسيبات م شل 00 وأحرادها انقدمنوا العساير 
5 ةلكسر د ساحلحرالمن) أهله مم سارع الى مسيلةالكذابوقيل بف الخاء يو ومماستدرل عليه الحردالمد 
وهكلافسرالليثفى كّانهالا. :نه على حردوادرين والعلى حدمن أمرهم والالازهرى هكد ا ونحداتهمةي ا والضواك عل :مد 
أى منع وال هك اوالها لغراءوروىف بعض | لتفاسير أنقر ينهم كان سمه احرد اومثلهنى المراصدوتح ريد الشعرطاوعه منفرداوهو 
عبب لانه بعد وخلاف للنظيروا حر د كءظم 9 ن الأونارالخصسذ الذى ظهر بعض قواء على بعض وهوالمتجرورجل حردى” بالضم واسع 
الامعاء ووال تونس ممعتاعرا, سا سألو بكولمن ::تصدز عل المسكين اكردًى المحساج وك لكأن سراذنتداوة و نذهفلق 
حار ب خصفه وحرادين شخب الا كيرف حضرموت وكغ را ب حرادينمالكب نكنانةن خزعه وحراد بن نص رين سعدين نهاك فى طئ ١‏ 
وحرادين معن بن مالك فى الازد وحرادين ظالمن ذه ل فى عبد ا لقرس والهالمافظ و حراد وأم أحراد تقد عه عكة احتف رهابنو 
عبدالدارلها نكر الخد يث وذ كرالتهالىفى أماليه من معانى كرد القلةواأق د وزادغيره الدسرعة وال ثكناومن غر . يب اطلاوانه 
مارواه نعض الاممه عن الشببانىانهوال كرد الوب وأنشدلناً! بط شرا 
أتركت سعد الارماحدرء؟ ا 5 هات كم كأى" حرد رقع 
وقالالفسوىاردفىهذا البيت الثوب الاق واس معد غيرهماووال انهنى الي تيا ليم وال المكرىفى شرح الامالىوهوالمءروف 
فى الثوب الخاق وال ثسضناهوكذ اك الاانالروانةمقدمهوالطافظ َه ومن الامثالةولهم تك ردك <ت ىدرلا م كأى 
ذمعلى غ.ظك ومن الحا زحاردت حالىاذاتنكذ تكذافى الاساس (الرافد) بالغاءأهمله ال وهرىوااصاغانىوف اللسان 
هى (اكرام الا بل)واحدهاسرفدة (اطرقدة) بالقاف (دقدة المتهور) جع حراقد(و) المرقد( كزبر ج) كالرقد:(أصل 
الأسان)قالهاءن الاعرابى(وا أراقد الأرافد) وهى الوق الصبة (ابؤرمد عفروزيج) الاخيرةءن ن الصاءانى الجأة وقبلهو 
١‏ اطين الاسود ا مغيراللوت) و فيعض النسج والمتغيرا لاون بزيادة الوا و(والرانحه )و قبل الشديد السو ادمنه والأمة 
ذرأىمغمس اله#مسعندمساءها د فيعينذى خافوثأط حرمد 











ع قوله وكلالالمكائز 
الضيى امْحمّع واخبزا لغلرظ 
الحافىكدا فى التكملة 


(السدرل ) 


ع قولمحردا أى بسكون 
الراءكاءد للهماذ كره بعد 
عنابنرى 


مقولهمص او بةأىموسومة 


كاف الاساب. 


اران (فصلالحاءمنبابالدال)4 2 الحرذ) 


ندتى على سان ا لعدوسوتنا 5 لان ديرولا نل حريدا 
نعتى 1 مالاننزل فىقوم من ضءف وذلةلما فين عله من الوه واللكثرة وقد (احرد بحرد خرودا) اذاثنتى واعتز لعن قومه ونزل 
منفرد الوعخا لطهم قال الاعثى بصفرحلاشديد الغيرة على اه أندفهو يبع دبا اذانزل! ىقر يبامن ناحينه 

اذانزل الى حل اخيش »* حر يدا نحلغوياغيورا 
والخيش المتضحى عن النا سأدضا وفى حددرث صعصيعة فرذع إى نبت حريد أى منت ل متنمى عن الناس (و)حردعلسه 1كضرب 

وسمع) حردا ركةوسردا كلاهما (اغضب) وفال تاروع راهنا داغتان.هالحردالرحلاذااغتاظ فرش بالذى 
لوه به فهو ساردوحرد) وأنشد 
أسودشرى لاق تأسودخفمة * تنساقين»ما كاهن حوارد 

قال ابن سبد هف مأ سدم و يهذتمال حردحردا ؟ ورحل حرد وحاردغضم انوا لبوا العاس وقال وز زبدوالادءىواً ألو عمد الذى سمعنا 
من الععرب المعماءنى | لغض ب ترد حرد سرد انكر يل الراء والأنوا العناس و لتاب نالاعرا ابىعنهافالتخصة الاأن المفضل 
روى أنه نالعرب من يمول حر سردا وحردا والنكين؟ كثروالا "شر ىفصده والوةلمايلان ٠.الناسق‏ اللغه وفى العما حالخرد 
الغضب وهال أنونصم رأ دين حا صاحب الاصععى هوئذف ف وأنشد الاعرجالمغنى ء' 





اذاحمادا .ل ماءتردى 0-7 جملوء: من غض ب وحرد 
وال الا”خر ب لول من حرد على الا“زما د وثالابن السكدت وقد حرك فتهالمنه سردي لكسرفهوحارد(وحردات) وممنه 
قدل أسدحاردولسوث حوارد والاننبرىالذىذكرهسببورهحرد يرد حردا بسكونالراءاذاغضب وال وهكداذ كره الاصممى 
واءزدر يدم على.ن جزة وال وشاهدهقول الا بين رمملة 

أسود شرك لاقت أسود خضة تساقواعلى حرددماء الا ساود 

(واطرديا لكسرقطعه من السنام) والالازهر ى ولأ «مع بمسد الغيراللنث وهوخءط أًانماالردالمى 8 الحرديا لكر (امبعر 
البعيروالناقة كاطردةبالمكسر ( شاوه قلا لسقازوابجع-ر ود وأحرادالابلامعاؤهاوخلء ىأ نيكون واحدهاحردا 
كواحداطرودالتىقى ماعرهالانالمناعروالامعاءمتقارية ووال لالادمجى ارود مماعرالا:ل واحدهاحرد وحردة قالهر 
وقال ابن الاعرابى ارود الامعاءوال وق را نالابن الرفاع 

بتع لكر شكانّحرودها د مقط مطوّاة أهر”قواها 
(وزيادين! لخر د ككف مولىم رو بنالعاص)روىعن سندهالمد كور (وحار دتالابل)حرادا نلعت بان'ا رلت) أنشد 
علب , ستيروى عق دلا رخ ل ظىى وعلبة # . تمطتيه مصماويةتحارد 
واستعارهتعضهم للنساء فوال 

وبانعلى الاغضادص تفقاع! ب“ وحاردن الاماشرينالجائما 

يمول نقطع تآ لبا نالأ شرين| لخم وهوالماوديطته فشر ينه واغاسض هلان اذاشر ته باعل قيطا 17[ 00 
أحوافهنّ و )من ناز حاردت [السنه قلماؤها ) ومطرهاوةا استعيرى الا" نمه اذا نفدمرابهاوال 

ولتاياطسة مسارءة ب حسسوه وشبعها يرز يا 

واذاماحاردت أو,كا'ت * فتعن حا< بأ خرى طبنها 
البرزيناناء نخسن من ةثمرطلع الغسال شربيه (و)يقال (ناقةسترود) الور (وحارد وجا رد بيدا كران #لزا | 
القليلةالدر (وا رد حركةداءفىقواغالا ل)اذامشى نض قوائه فضرر بين الارض كثيرا(أو)هوداء يأخذالاءل من العمال 
(فالمدين) دون الرحلين يعي رأحرد وقد حرد ردابالته ريل لاغير (أو)اارد ددس عصب احداهما) أىاح د النذين (من 
العقال) وهوفصيل (فضمط ببديه) الارض أوا لصدر (اذامثى ) وقبل الاحرد اذى اذامى رفعقوا تمه رفعاش ديد اووضعهامكانها 
من شسدة قطافته يكودف الدواب وغيرهاواالحردمصدره وق التهدب!ا رد البعيرحادث لس لق ووالاين سل ارد 
أن تنقطع عمسب ةذراع البعسيرفتسسترجى يده فلا يرال خفق به أ اواناتنقطع االعصسي من ظاهرالذرا اع فتراها اذام ىالبعير 
كا هاعدمدامنشدةارتفاعهامنالارضورخاوتمها (و)الخرد (أناتثقل الدرع على الرحل فهي) سطع وم( يد رعلى 
الاننشاط) وفى بهن النسح الاسام وهوالصوا ب (فى الم.ى) وقد حردحرذا ورحل أحرد وا أنشدالازهرئ. 
* اذامامثىفدرعهغي رأحرد د (و)الخرد (أنيكونبعضةوى الوب رأطولمن بءض) وقد حردالوتر إوفعل الكل) حرد 
((كفرحفهوحرد) ككف (والكردئى واطرديهبضههماحياصةااظيرة)التى ( تشدعلى حائط القصب)عرضاوالابنذريدهى 














ا وس 


وغرفه 


1 
ْ 
1 
١ 
1 
1 
, 
١ 






















































(لإفصلالحاءمنبابالدال) _- (حرد) 

ذلوأها كانت لقا كثيرة د لعد مم لتمن ماءحدوعلت 
ا (الكثبةوالصسبةو) يقال (ادعوة حدد تحركة) أى لإباطسلة) وأهى حددممنع باطل وأ 
حددلا بحل أن بر تكب (وجدادتلك)بالفتم اس أنل)حكاءث را وحدادك )بالضم (أدتفعلكذا) أى (قصارال ) ومنتنى 
أعى ل (ومالىعنه محدٌ) الف كاهو ]نارود وض الب لشم (وت#تة) وكذاحددوملةد (أىبذوى ل) 
ومضرف ومعدل 0 ( كان بطن من قيم) منبنى سعد 
(منهم أوس)بن مغر (المذانى الشاعر) قال الدارفطنى والماقط (وبالضمااسنين حسدانالحدث) الراوىعن جسرين فرقد 
لجان الغر_س(وذوخنادين تساغيل) فى نسب همدان(و )فى الا" زد حدان بن :س) بهم الشين الم#ذاين مروبنغااب 
ابن عمانبن نصرء بن زهرانهكذافى النسم وقددهانطافظ وغيره (وسعندينذىحدانالتاببى) بروىعز على رذى اللهعنه 
(اوحدانين عبد مس )ح من الا 'زدوأدخلعلمهابندريداللام 35 لسر طلا ال ره (وذد 
حدان] يضافى )انسان (همدان) وهو بعمنه الذى تقد مذ كرهآ نا قال اءن حبيب والبه ينسب ادا نبون(وحذةبالة ع ع بين 
مكة) المشمرفهلاوحدة وكانت)قبل ( وى حدًا ) وهووادفمه حصن وثخل ال أبوجندب الهذلى 

بغمتهممابين حذاءوالحدى* وأوردتهمماءعالاثيلفعاها 
او)حدة(ة ه قرب صنعاء ع) العن نقله الصاغانىوواديتمامه(واخدادة ١‏ بين نسطامودامغان) وقمل بين قومس والرىمن منازل 
عاج تخراسانمنهاعبى بن مهدبن حاعبند.. شارالقومسئا لدادى عن حعفرين مج د الخدادى وعنهابن عدى والاسماعلى 
وأبوعبد الله طاهرين هدب نأ جدين نصرا د ادى صاح بكاب عون احالس روكىعن الفضيه أبى اللدث السمرةندى وعنه 
ادر يرون واه نين روس الحدادى عن ود نس بن عبد الا على وغسيرهؤلاءوقداسموواهم الحافظ فى التبصسير(والداديه ة 
بواسط )العرات ا حرىم نأ عمال مص( وحددمركةجبل بذهاء ( ) مشمرق عليها بدتئئيه لماز (وأرض لكلب) نفل الصاياق 
(وحدوداء) , فير اعهاءوالدال وتضم الدالأضا (ع نبلادعدرة) ودسمطه المكرىد الينمتوحتين وف الشكملة حدودى 
وحدوداء أىبالقفصروالمدوالد الات مغتوحةفييما فنأ مل (والحد حل كفر: قدالتمضسير)من الرجالأوالغليظ » ومماستدرلك 
علمه ا طهدادالزراد وعن الادومى استعد الرحل اذا أحدشفرنه يحديدة وغيرها وحد بصيره اليه حد ‏ وأحده ٠الاول‏ عن اللعانى 
كلا هما<دّقه اله ورماه يدورحل حديد الناظرعلى الل لابتهمر يبه فكون عليه غضاضهفيبا فكو ناوا تعالى نظطرو دمن 
طرف ىوا خدادا هار والالاعثى بصف النروا تجار 

فقمناولابضم ديكا النحونةعندحدّادها 
قانه»هى انتجاردد ادا وذلك لنعه اياهاوحفئه لهاوامسا كدلها<تى يبذْللهممم|الذىبرضي.ه وحدالانانمنع من الظفر وقولة 
تعالىقيصرك اليوم حديداىفراً يلاوم نافذوحداننه عن شرفلان<د اكفه وصرقه وبدعىعلى الرحل قال اللهماحدده 
أى لانوةقه لاصاية وق لد س تقولا رات الاهماحدده أ ىلاتوفقه للاصاية وقالأ:وزيد تحددبهمأى تحرش واللداد ثبان 
المأمالسودو شال حددا أن كو نكذا كقواكمعاذالله وقد حدداشهذاعنا وفى الامثال! ديرا ديد فيج وبلوحديدة قبسلة 
من الانصاروا ديد ةمصغراقر ب هعلى ساحل حرالعن دوع تبم|الحخديث وأوام حل الر بسع فصل وق وار وى عمد الهس -دداد 
اللبااا وده لرصداللاثينشدادا دري قاد نمسم وا 0 
وأبوعلى الحداد لا بهانى وآ ل ينه مشهوروت ([ لبن حد يد كعابط) أهمله اموهرى وةالكراع أى(إخاثر)كهده(واحدنبدى) 
بت انلا والداالو- ساكو نالنوك(الب)عنابنالاعرا ابى وانشدالسال.زدارة 
جد تبذى دا تبدذى حد دان د حد تبدى2<د مدى ياصسان 

وقذتقدمف ح د ب (أوحدرد) كعفرلامةبن عير نأبىسله (الاسلى جعابى) ووادهعبداتدكتابى أ بضا(ول جئ فعلع 
ا برا لعين غيره ) ولوكات فءإلا لكان من المضاعف لان الغين واللام من نس واحدوليسهومنه (واخدردالقصيركذانى 
مرخ لتسهيل ) لمصنغة ولاب حيانوانهم د كورفيهماجيءا وأوردهابن القطاع أيضانى تدمريقه ((حرده حرده) بالكدمرحردا 
الافرو و مامد) كلاحناضن اج الإعراي رهسن بهماةوله تعالىوغ د واعلى حرددادرين( كرّده) تحريداوال 

كاذفداءهااذ حوّدرهع يه أطافواحوله سإك ينيم 
وقال الغراءنقول لارجل قدا قبلتة .لاك وقصدت قصدل' وحردت سردل (و)حرده ('ثقبه ورحل حرد) كعدل (وحارد وحرد) 
كدف ( وزيز ومكرّ) رحد ان (من قوم جراد)باالكدمرجع حر ككد ف (وحردا )جع حريد (معارل سم ) واه أة حريدة 
وليه ولواحردى (وج حريد منفرد) معتزلمن ماعةالقبيلةولاخالطه_مق ارتحاله و-_اوله (امالعزد تدأولقلته) وذلئة 
زقالوا كل قلبلى كثيزحريد والحزير 























1 قولهككّان هوكذلك 
بضمطالصاعانى والذىق 
الاسانو بشوحدانبالضم 
“وق وله الا ثم ل ذعاصماهما 
ما نان الشكملة 


#قولهحد تبدى الوبعده 
ان بنىسوادة.نغملان 
قد طرقت ناقتهم بانسان 
مشما| اق تعالى الرجن 
لانقتالوه واحدرواان 
عفان 
هكذا نك ده فى الماقونة 
وةالرادت ناقتهسمحوارا 
نضفه انساكو: 0 


كدلو كي 


د 


(حادر 0 


تمت م 


(حرد) 


: وبروى حرّدره أى 
نفوهمنالنبن حكذاق 
الاسان 






























م بم بع (فصل الحاءمن ,ا بالدال) ١‏ ُ إخدد) 
(الاستعداد) استفعالمن اللديدة ندتى (الاحتلاقباسخدير) استعمله على ط ربق الكتايةو التورية (وحدالسكين) والسيف 
وكلكامل حذهاحذًا (وأحذها) احدادا لإ وحذدها)تصلذهار (مسدها مرا اوميرد) و+دددفهوة#درم”* سله قال اللسيانى التكلام 
أحدهابالالف واقتصرالقزاز على الثلانى والرناىبالائف وأغفل ال وغرى | اثلانى واقنصراءند ريد على الثلافى فا 00 
تحدحذة)المتعدىمنهما كنصرواالازمكضرب (واحتدت قهى حديد) بغيرهاءوبماء كاف الاسان (ؤحدادكغراب) نقله 
اموهر ىعن الاصمى وزعم بن هشامان اماد ادجع طديدكظ زيف وظرا ف وكسيروكاز قالوما قعل فعس ل فهسذا معنا ||| 
وضبطه ابن هشام اللخمىفىشمرح الفصيع بالكسرك كات ولباس (و) حك يأبو روس ف حدادمثل إرمان) وقد <كاهماان 
مده السك وان خالويهفىالا ل السام قال ابن خالو به ولا بال سكين حادوهوقولالا كثر والشكنا 
وحوزه بعضقباسا ( ج ندوات رهد ابد ونظاد) وحدنايه خدحدة ونان خذيد وننديدة) كانقسدمفى السكين ول سم فيها 
حدادوحدالسرف حدحدة واحتدفهو حاد <د يدوا أخدذيهوسمو فحدادواً لسن هحداد (ور+ل ديد وحداد) كغرراتة ب (من) 
قوم (أحدّاء وأحدة وحداد)باللكسر إأيكونق اللسن ) شركة (والفهم والغضب) والفعل من ذلك كله ح ديح دحدة (وحدعليه 

بحدد) من حددمرب (احددا) # ركة(و حدد) مشدداوقدسقط هدامن عض الذف 08 احتد)فهو تدلو اسصد)اذ اإغضبو حَادٌ 6( 
9 (غاضمه وعاداه) مثلشاقه (وخالقه) وناز: عدومنع صب حلب هكنائ.ركا اشتقاته للد الغو لو والناحنة 
1 ندصارق! لد الذىضسه عدؤه كما ان ةولهم شاقه صارقا لشى الذىضشه عدوه وى التبذيب اسهد الرحل واحتدحدةفهو 
حسديد. والالازهرى والم.موع ففحدة الرحل وظيشسه احندٌ قال ول أسع فمه اسددانمابقالاسعدواسدعاناذاحاقعاته 
(وناقه حجديدةالجرة) 5 راذا كات (وحدمنا)أىاجمرة(رائحة 0 ة) رذاك ما صحصدرتولهم راض ادة أذ كية) 
على المثل إوحدد الزرع تحديدا )اذا (نا خ تتروحه لتأخرالمطر) مم خرجولم شعب (او)حدد(المه ولهقصد)ويقال حددفلان 
بلدا أ ىقصد حدوده والالقطاي 

محددنن لبزق صاب من خلل د وبالقر بهرادوه.رداد 

أىقاصد بن (إوحد ادحدية) مبنيا على الكسر ( كقطام كله تقال من شكره طلعته) عن شعروقولهم 
حداددونشرداحداد به ووال معمل بن خو يا دالهدق 

عصيم وعبداللةوالمرءجابر د وجدّى حدا دشرا حصة الرخم 
أراد اصرفى عنا شرا جه الرخم صغهبااضءف واستدواع شرا جه الرخمعلى ماهى علنه من الض_ءف (و) لد اصرف عن 
الثئ من اللميروا لثمرو (انحدودالممنو ع من انؤير ) وغيرهوكل مصروف عن خي رأوشرتحدوذ (كاطدبالضموعن الثس) وال 
الازهرى المحدودانحروم وال ولأ «مع فبة رحل حد لغيرا للدث وهوم* ل قولهم ر<ل داذا كان#>دودا ووال الصاءانى هوازدواج 
اقولهم ولد (وا الحا )من سد لاني (واحد) من أحدّت رباغما وعلى الاخسيراقتّصرالادمجى ولكر, بدالود فين عنهاء 
الما أننث هوالافصم الذى اقتصمرعليسهفى القصيع رأقر فشراحنه : وف المضباحو يقال سد ةبالهاءأ:ضالاناركة ال شه) والطبيب 
ووال ابن دربا بدهىالمراً: التىتترك ال شه وااطيس بعسدزوحها إالاعدة )يقال (حدّت تحد) بالكسير (وتحد) بالمم (حدا)بالقتم 
(وحدادا) بالكسروفى كاب اقنطاف الازاهرلاش هاب أجدي يونس فبنمالك عن بض تسيو الاند ل سأنحذتالمرة على 
زوحهايا!ا “المهملةواطيم والواطاءأشهر: هماو مانا يم فأخوذ من حددت ا لثئ اذاقطعته فكا أن أ نضاقدا نقطعتعن ال سه 
وما كانت عليهقبلذلك 8 أحدّت)احداداو أن الاصبعى الاأحدت #دفهى محدول بعر ف حدّت واد نث لا تصدالرأةفون 
ثلاث ولاتحدالاءلى زوج قال أبوع م سدواحدادالمراًةعلى ز وحهائرك الن هوق ل هواذ احزنت علسه ولس تثشما ب الحزن 
ورك تال شهوالاضان وال أبوعببدوزرى انهم أخخوذمن المنع لانماقدمنعت من ذاك ومن قبل لبا بح دادلانه بنع الناس 
منالدحول وال اللعمانى نوا ادرهومن أ دبالا لئت جاءالحديث وال وحكى الكسافئىعن عقمل أحدّتالمراً: على زوحها ,الااف 
وال أبو. حعغر ووال! لغراءنى المصاد ركان الاؤلون من العر : دين دؤثرون] خدّتفهى معد والوالا' خرىا أ كثر قكلام لسرن 
(وأنوالمديد رجل من مرو ربة) قل اهأ من الاججاعبينكانت الموارجقدسبترافغالوابها مسنهافلا رأ ىأبوالمديدمغالاتمم 
اماف أن يسغاقم الامى ينهم فوئب عايهافتمشلهافئ ذلك تقول بءضاطرور به يذ كرها 0 : 

أهاب المسلمون با ووالوا * على فرط الهوىهلمنصريد 

قاد وا ,ديد بنصل سيف صقل ال_دفعلفى رش.د 
(وأم امد يدام ةكهدل) الرازكعفرواباماعنى نقوله 

قدطرد تأ الم ديدكهدلا +« واشدراليالفكانالا “ولا 


(وحديالضم ع )مام حكاءابنالاعرابى وأنشد 


























0 ا ا 1 7207 
عن 1 .0 





(فسلاحاءمن اب الدال) ١‏ + (حد) 


الأوهرى رجه الله تعالى) حنث قبدها بعيون الارض وأقرهالز سدىى#تصمرالعين ووالان الاعرابى !د العيون المتسلقة 
واحدتها<تدو-ّودوالا:لاقلآيكونلء.و ن المساء والهاالصغانى و )عن ابن الاعرابى (المد) كعلس (الاصل) وكذاانحفد 
وانحةد والمحكد يقال انه لكريم المحتد فالشضنا نقلاءن الشهاب اللمفاج مانصه ظاه ركلام الثعابى أن الحتدالادل فى الأسب 
لامطلتا والفكا نهمشترل والشضناو قد مرح بهغيرواحدمن الاممه او )ندا نضا را اطبسع )و بقالر. جع الى مد هاذافعل 
شمن المعروف مم رجع عنه (و )اند( ككف اهالص الاصلمنكلثمئ) ال الراى 
حتى نض تإادى خيرالاناممعا د من1لحرب ما منص ب حتّد 
(وقدحمّد) حتدحتدا( كفرح) وهوحتد (و)التد (كعنقالعيو دالمنسلقة) وف بعض انسح المتسلفه وقد ذ كرقر يباعن 
ابن الاعرابى وى ا مل لاءنوارس ان امد دين العين النائالماء (الواحد ةد محركةو<تود) كصيور(و) الاند اخوهر 
الذئ وأصله) نقله الصاغانى (وحتدته تتسدا) أى (اخترنه للوسه وفضله) ن-لهالصاءانى(وااتود)بالضم(المشارع) من 
الط رق نققله الصاءانى: و ومساس_تدرلك عايه المثرد كزبرجالثاءمثلثه الغاءالنابس فى أ-غل الكروف قعرالع_ين هكد اذكره 
الصاءانىفى التكملة (( اد ) الفصل (الخاحز بين) الشيئين ئلا حاط أحدهمابالا. خأ وائلا يتعدى أ حدهماءلى الا" خروجعه 
حدودوفصل مابينكل (شيين)ح نمالاو )الخد(منتمسى الثئ)و ل د رن الا ضين وحدودا رم و ىالخديث فىصفه 
القّرات كل مره فحدّولكل حدمطلع قبل أراد» لكل منتمسى لهنها باو ) الخد (منكل ثئ حدته) ومنه حديث ممركن تأدارى 
من أنى بكر بعض ادو بعضهم برويهيا يم من الدضدا لهزلوحدكلمئ طرف سيان هكد السكين والسسيف والسسئان وال-هم 
وقمل الخد منكلذ اك مارق من شفرتهوا الع حدو د(ى)الطد من بأسك)ر نفاذك فى ند نك يتما لانهاذوحدوهو از (و) الحد 
(همن)اللجرو(الثمرابسورته) وصلابتّه والالاعثى 
وكا سكعين الد يليا كرت حدها ب يفشا نصدؤوالنواقس تضضمرب 

(و) الخد (الدفع والمنع ) وحدّالرجل عن الاهى ده حد ا منعه و<سه ول حددت قلا ناعن الثمرأى منعته ومنهقول النابغه 

الاسلان اذوال الالهله »4 قم اليريهةواحددهاعن الفتد 
2 كاطدد) شركة يقالدو نماسألتعنه حددأى منع ولاحددعنه أى لامنع ولادفع ال زيدين مرو بن تفل 

لاتعبدنا لهاغيرخالقكم د واندعدتمفةولوادونهحدد 
وهاذا ص حد دأى متسسع سرام لاحل ارتكابه (و)آسلد(تأديب الملانب) كالسا قوالزانىوغيرهما إماعنعه) عنالمعاودة 
(او)بمنعا بضا(غيرهعن)| نيان (الذنب)وجعه حدود وحددت الر<ل قت عليه الحد وف التبذيب خدوداللهعزوحل ضريان 
ضعرب مها حدود حدها للناس فىمطاعمهم ومشا رهم ومنا كهم وغسير هاما أحل وحرم وأ بالانم !مما عنه منها ونهى عن 
تعد وا اضرب الانى عقوبات <علت من ركبمانهى عنس ه كا لسارق وهو قطع عمنه فير بعد شار" فضاعد ا وكد الزانى المكروهو 
جلدمائه ونغر بحام وقد ا حصن اذازنى وهوالر<م وك_د التقاذف وهو انون حلدة معت حدودالانهادأىتنم من اتان 
ماجعلتعةو باتذيهاوسعيت الاولى دود الانبانهاياتم-ى الندعن تعدا إو )الخد (مابعترى الانسانمنالغضب والازق 
كاسطدة) باللكسسر (وقدحددت علمه أحد) بالك مرحدة وحداعن الكسانى وفىاخديثالطلدة تعترىخمارأمَتى المدة كالنشاط 
والسرعةفى الا'موروالمضاءفي | مأخوذ من حد الس ف والمراد يا +دةهنا المضاءفى الدين والصلاةٌوالمتقصدالى الذير ويتهال هو 
م نح دّالرحال ولدحدوحدّ: واحتدعليه وهويا ز(و) اسلد (تميزالئئعن الثئ) وقدحددتالدارأحدهاحداوالتحديدمثله 
وحدالذئ*نغسيره يحد وحداوحذده ميزه وحذكل ثئمنتهاه لانه بره وعنعه عن التنادى والجع الخدود وفحاشسية ادر 
اغراف لووالتسيزشئعن ثئ كان أولى لان المعرفه اذا أعسدتكانت عمنا شكانه قال ميا لذئ عن نفسه لاف الشكرةوانها 
تكونغيرا انمسى (و) يتهالفلانحديد فلا ناذا كاند اره الى جانب داره أوأرضه الى جان ب أرضه وإدارىحديدةداره وتحادتها) 
اذاكانإحدها كذهاوالحديد م )أىمعروفوهوهدا الموهرالمعروفلانهمتيع القطعةمنه حديدة اج حدائد وحديدات) 
هكذانى الخ والصواب حذائدات وهوجمع اسع والالاجرفنعتالشيسل »* وهنيعلكن خدائداتها ؛* (والمداد) 
كحكنان (معالمه) أىالمديدأى عاجما:صطئعهمن اسار ف (و)منالحازالمداد (السصان) لانهعنع من الخروج 
أولانه بعال المديد من القبود قال 5 
يتمولى الخدادوهو يقودنى » الى الس ن لاتفزع قاب لمن ياس م 

(د )اسلهداد(البواب)لانهعنع من الذر وجودومجاز أبضالاو )الخداد(البحرو)قمل مر ) بعمنهوالاياسينالارت 

ولوءكونعلى الدادملكه »د لسو ذاغلةمنمائه الخارى 
(و) فى الحديث حينقدم من شفرف أ رادا لنا سان بطر: قواالنساءلملافال أمهاوا ى تتش طالشعئه سهد المغسبه وا لأبوعسد 


اسسسسمي 


060 





5 





(المستدرك) 


رخدي 
قوله أراد لكل الخ كذا 
فى الاسانوحرره 


سم دو[ لدياس وال ابن س. .ده 
كذ الروايه بغيرهمزياس 
على أن بعده 

ويرك عذرىوهوأمى 
من الشمس 

وكان لمك على هذا أن 
ممزياسالكنه خففه 
تخفيغا فوقوة اقيق 
بأس ولوقلبه قلباحىيكون 
كرحل ماش لبج معقوله 
وهو ا كي من الشعس لانه 
كان يكون أحد الميدين 
بردفوهواًاف ,اس والثانى 
بغير رد ف وهداغيرمعروف 
كذافىاللسان 

















(الستلرة) 


اسم 


و قولهفعلا وفعلا أى يكسر 
الفاءوة»ههاوةولهفهوعدده 


فعل أ ىيكسسرها 


م قوله وخ مشاعنا الخ 
هو آقط من بعض انس 


عن 


٠.‏ باب 


استشراغ الوسعوا المهدفه الابرتذى وهوثلاثه أضرب مجاهدة| لعدوا اظاهروااكتطان والنفس وندخل اثلاث فىقوله تعالى 
وجاهد وافى ابلح جهاده (و)من انحا ز (أجهد)فمه (الشيب) اجهادا اذا داو( كثر و سرع )وانثثر «العدىئبنزيد " 

لانواددنا ذجحوت واذاً- * هدفى | لعارضين مذ قدير 
(و)أحهدتاك (الارضبرزتو) أحهدلكالطر ب وأجهد لك (القى)أىبرزو(ظورووضم و)أجهد(ف الام احتاط )وهو 
هذلك مماط قال نازعممابالهيهمانوغرها .ع قي لى ومن لك,الاصيم امجهد 
(و)أ<هد(الثئ اخشاط ) نقله الصاغانى (و)أحهد (ماله أفناهوفرّقه) وف حدنث لسن لابحهد الرجلمالهم يعد يسا ل الناس 
وال لنضمرقولهلا نحهند الرحل ماله أى نعطمه و يغرقه عه ههنا وههنا و[كن الذىنسيطه الصائانى+طهفىالحديرث لا هد 
الر<ل من حدضرب وذ كرالمدنى الم كور: عن النضرةةأ مل لاو )أحهدعلينا (العدو)اذا (حدفالعدارةو) عنأبىجمرويقال 
أحهد إلى القوم )أى (أشسرفواو)قالأبوسعد يقال هد( كالاعى)واركبهأى (أمكنك) وأعرضلك (وحهاداك ) بالفم 
(أننفعل) أى(قصارالك )وغابة أهى لك (و بنوجهادة)بالضم (بطنمنهم) أىمن العرب (و)قولهملاأبلغن هبد الك فىيهذا 
الام (المهندى)بالضم (تتففةالمهد) كالعهسدىمن العهدوالهسبى من الهدلة (و)من لجاز (مرىعحهيدحهدهالمال) 
وأرض جهمدة الذكلا وعنأبى ع روهده بقلة لاحهدهاالمالأى لأيكثرمنهاوهذا كلل 'بجهده المالاذا كان يل على رعيته 
(إو) ف المشارق لعياض نتّلاعن ابن عرفه | سلهد يا لضم الوسعوا الطاقةوالمهدالمبالغهوالغانةومنه (قولهتعاليحهدامامهمأى 
بالغوانى العينواتم,دوا)فيها ( وا لجاهد.ذ ل الوسع )والجهود ( كالاتماد) افتعالمن اللهدالطاقة »* وسمابس_تدرك عليه 
حهد الرج لكعنى بلغ جهب ده وقدلعْم وفى التمذيب|لهسد ,لوغلثنابة الام الذى لانألوعلى الله دفبه تقول جهسدت جهدى 
وأحودت رأى ونفسى نتى بلغت محهودى وحهدت فلا نا اذا بلغت مشقته وأحهديهعلى أنيفع لك ذاوكذا وفحديث الغسل 
اذاحاس بينشعبهاالاردع ثم حهدهاأىدفعها وحفزهاوةءل اله دمن أسماءالنكاحواللهد الثئالقليل يعيش بهالمم ل على جهد 
العيش ونال أو: عمروين العلا حاف ,النه فأ حهد وسارف ا حهد ولآيكون فهدوالحهد كسسن المعسروحهد الناسفهم هودون 
اذا أحذنوا وأمااًحهدفهو#هد #عناه زوحهدومشقه أوهوم نأ حهددا نه اذا جل عليم! فى السيرفوق طاقتها ورحل محهداذا كان 
ذاداية شعيفة من التعب فاستعاره للسالفىقلةالمال وأجهدنهوعهد ككرمأى انهأوقعفى اللهد أىالمثقة وف حديثمعاذ 
احتبدرأى الا+تهادأ ىذل الوسعفى طلب الا والمراديه رد القضسةمن طردق ا لقباس الى ا لكاب والسنه وهو ما زكاقى 
الاساس والهدان كسد انم نأصايهالهداًى المشقه وس واتحاهدا ((المند,الكسرالعن)والالسهلى المبدانماستعملق 
مقدام المدحوالعن قف الذمفتقولصفعت عنقه ولاتقول صفعت حمده تال وةولهتعالىفى-مدهاحبل من مسدانهاجاءعلى طريق 
التمبك والتمايم بجعل الب لكالعقد وتعقبه الشهابئى شرح الشفاء (أومقلده أومقدّمه) وقدغلب على عند المرأة #السسويه 
بحو زأن,كون ء فعلاوفعلا تكرت فبه الي كرا دية ا لباءنعدالذ مه واماالاخفش فهوعندهفعللاغير (ج أحباد وحنود 
و) الخد (بالتخ ريل طولها)وحسنها (أودةم امع طول) حيدحسدا(وهوأحيد) وحكى اللحنانىما كات اد واقدحبدحبدا 
ذهب الى النقمة. والوقدهوطفالعنى نفسه اميدق ال عنقأ حمدحكما يقالعنق أوقص (وهى جبداء) طويلةالعتق 
حساه لاإشعتبهالرحل ووالالمحاج ' 

سهع للعلى اذا ماوسوسا د وارتخ فىأحمادها وأحرسا 
جيع امد عاحوله (و) اهس أة جمد انم)حسنة البد(ج جود)بالضم (وامنداً نض االمدرعة الصغيرة) نقلهااصاغانى (وأجيدين 
عبد الله )بن بثمرالكندى (محدث) عن سعددينأنوب وأجدين زهير. نكثيروغيرهما فالهالمافظ (وأحياد)اسم(شاةو)أجباد 
(أرضعكة) شرها الله تعالى والالاعثى ش 

ولاجعل الرن بتكف الذرا د بأحبادغري الصغاوا نحطم 

(أ وحمل بها لكونه موضع خي ل تبع) ودالالسهلى فى الروض وأما أ ادفم تسم بأجمادمن أجل جباد امي لأىكانوهمه جاعة 
كالمصنف لا ْحباد الخمل لا يقال في أحماد أ ى,الالف وان ا أحماد جع جد وذ كر صعاب اللي رأن مضاضاضرب ف ذلك الموضع 
أحمادمائة رحل من العمالقةفسمى الموضع بأحباد وهكذاذ كران شام ووقعف الهابهوغيره أنهحادمن غيراًاف وذ كره غسيره 
بالوجهين وعليه حرف المراصدوجيد ةنقتم فسكون ناحبة الجا زوشمدي نأجدين جد دة بالك دم ممع أياسعيدين الاعرابى وعنسه 
أوعمروشمدينأجدالمسلى سوشين مشاحنا الامامالمؤقتبالقرو بين أبوجبدةالفاسىبالكسرماتسنة م4١١‏ حدشعنه 
م دين الطالب.ن سرد هوغيره 


لإفصل ااءي المهملةمع الدال ((حندبالمكات حتد) بالكدسرحتدا (أقام)نهوثيتهماتة (وعينحتدضمنينلاشقطعماؤها) 








2 الموهرى 











2 
3 
ْ 
١ 
ٍ 


يونا كن عت اد بل ! ع 2 


0 
7 5 
98 
7 0-0 








1 ا ا 00 





(فضل الجبمم نباب الدال) ٠.‏ ' (اجهد) 0 


ظيئْ)لدنى ثعل منهم( (و)قولهم (وقعوا إفىأبى جادأىباطل) 3 نأب زيد وهو وكنهةزحلم ن ملول جيروقد هام , سانه بي“ ومماا 
ستدرل غابه تحوّدتبم الك أى تخيرت الاحودمنها وأحوادالعرب مد كورون ومادا ليةمالو ساد خسل 6 سُمرّفها | بله تعالى 
ويمال أحبادين نشت الهمزة وك الدالوحاءذ كره فى الخحديث وكثيرهنمسم من بعصفه بالتون ممى ذلك لموضع الل اح امي 
قعببقعان .وضع سلاحه وعداعدوات واداوسارعقمة واد ا أى بعدة حثيثه وعقيةين جوادين وعقباحماداواً+وا اداكدلك اذا 
كانت عمدةو يقال <ودفى عدوه تجويد! وأجادم ةله وجوذاتاسم وود ضنعنه توفي اوحوّا د ككّانابن ودبع هبن شخب 
الا" كير طن من ضيرموتممم حوّادين أخير بن حوّاد الْوّادى و<ودانءزعبداللهاليصرىعن حررين حازم وحودانقبيلة 
من المهاضم وكتضابسوادينعمرون#ذ الصد فى لذى نسب البه سقيف ة واد صر روى عنه ابن جميروى سنه ١4‏ 
ذ كرهابن ونس ؟ ويقال اذى غلبه النوم #ودكا نالنوم جاده أىمظره واللبيد || +قولهر يقال القد :هدم 

وث#ودمن صماناتاليكرى د عاط المرقصدقالءتذل ذلك فى أول المادة مع 
وأبوالمودىراحزممهور قلفيه الشاهدفهوتكرار 

لوقدحداهن أبوالمودى” رحزمده تنفرااروى 
أنشسد المي د كاب ماانفق لفظه واخماف معناه و لى بنت اللودى ا لتىعشةه ا عمد الرحمن ب نأ بى بكرا لصد ب وتزوحهاوله فيها 
شع ر وخبرمهور وأنوا البركات مجهدين عاسم رالا حدابى المودى نس ب 1د مه هرا الدين -ودى الممدى أجازله الكاشغر: ى وطمقئّه 
وهوجدالعلامةمغاطاىلامه :ةله اماف( المهد )بلقتم (ااطاقة) والوسع (و بضمو)اللهديالفتج ذقط(المشتمه )والابنالا ثيرقد (حهد) 
تكررافظ المهدواطهدفىا لد اخبرعيا اكيم المايهه رتل امبالفةوالغايه و الم الوبسع والطاقه ربل عم الات والرم 
والطاقةفأماق المثقةوالغا نه والة م لاغيروبريد بهفى حد يث أم معبدفى الشأةالهزال ا 1 الدرناء” الصدقه 
أفضل والهد المق ل أى قد رماحةله حال القلمل المال (و)فالتنز بل والذين لاحدو نالاحهدهم والالفراءالمهد ىهذده 
الا بهالطاقة تقوله د احهدى أكطاقتى وقرئوالذين لابحدون الاخهد هم وحهده مبالضم والفتج اهديا لضم الطاقه وا هد 
بالفتم من قولك (اجهد هد )فىهلاالاع أ ى(ا بلغا تان) والكل( مفىهذ المح لطو نل الذيل ولكن اقتصرناعلى هذا القدر 
اشلاعمل منه(إوحهد كنم) بحهد ود اد كاحتمدو )جهسد دا سه )جهدا ل بلغ جهدها) ول علي فى | لسسيرفوق طاقتها 
4 “هد ها )وف العماح -هدته وا حهدنهععنى والالاعدذى 

الت وجاللهاأرب.ع ‏ جهدن لهامعاجهاذها 
(او)حهد ١‏ يد تنه )عن لير وغيزهاو)جهد(المرض 06 وكذاالتعبوا لب >ودسهدا (هزْلهو) »نالمحازحهد(اللين) 
فهو محهود أى (أخرجزندهكله) وى الاساس يقهالسقاه لمنامحهودا أىمنزوع الزدد أواً 1 للزدماء باللا تحهد لومس قنك 
وقد ثهودة (و)+هد (الطعاماشتهاهكاهده) وانحهودالمشممى»ن الطعام واللين وال الماح صف ابلابالغزارة 
0 #ضدى وقد ذمنت مر اتهاغروا د من ناصع اللون-اوااطم هود 
كن رؤاء هكذا أرادانحهود المشمم-ى الذى يل عله فى شربه لطسبه وحسلاوته ومن رواء ح لوغيرحهود فعناهانجاغزارلا>هدها 
الحل بف هلها ووال الادم فى قولهغير#هود أىانهلاعدى لانه كثير والالاءمى ككل لبن دمدقه بالماء فهو هود 
(او)<هد الطعام (أ كثرم ن] كله ). وغرثاك جاهدث.-هوان حهدالطعاء لانتل منه شم أ وهو از (وحهد عيش ه كفرح تكد 
واشْمد)وعدش هود (و )فى اد يثأءوذناللهمن (حهدالءلاء)ودرل الشقاء وسوءالقضاء وهات ةالاعداء قبل اناهى 
(الخالة) الشاقه (النى)تأتى على الرجل( ا رعلا الموت أو )هو( كثرة العبالوالفقر)وقلةالثئ (وجهد جاهدمبالغة) يا 
والواشعرشاعرولء ل لائل (او)فى الخديث انصبى الله عليه وسلٍ نزل بأو ضجهاد اإهاد لا كسصاب الارض الصلبة) وقبسل 
هى ااتى (الانباتبها) وقسلهى المستو بهوة .ل الغليظه وتوص ف بدفبتمال أرض حهاد ‏ وعنابنممسل اللهاد أظهرالارض 
وأسواها ى أشدهااستواء نبت تأول تنيت ةر بدحبلولاا كهوالصعرا:حهاد وأنشد 
بعودثرىالارضاللهادو شيتالككسهادبهاوالعودر يان خحضر 

وعن أبى تم روالجهادواللهادالارض الخديةلتى لاثم في ارالجاعة جد وجهد قال الكميت 

أحر عت ند اه اذقسط القطيارفأمسبى حهادهامطورا 
نال الغراءارض جهادوفضاءو برازيعنى واجد (و)عن ابن الاعرابىالمهاض والطهاد (إثرالاراك ) وهوالبربروالمرداًضا 
(و)اطهاد (با2 لك القتالمع الغدوكامحاهدة) وال الله تعالى و جاهد وان الله يقال جاه دالعدومجاهدةوحهادا قائله تق 
الحدثلام ٠.‏ سنرة بعد الف ولكنجهاذونية الجهادنحار ب الاعداوهوالمبالغةواتفراغ ماف الوسع وااطاقه منةول أوفعضمل 
واميرا اديالنية انخلاض العمل لنهتعالى والشخناوالاتيان». دم فبه من كن العامه كانصوا اعلبه حتقةاطوامئثال الراغب 


(2: - تاجالعروس 'الى) 









(المسشدرلك ) 























الوت يي نت عجر “ا ا عض معن لح كيك وؤكنن 


؟ قوله لطمداتالذىى 
الشكملةطرّاتوالمؤدى 


واحد 


ارعس 0 وسو (حود) 
بلاعبالريحبالعصرينقصمطله ‏ والوانلونوتم تمان (الصاويذ) 
أكون جما إلا واخدله ) كالتعاحنب والتعاشيبوالة اشير وقديكونج. مع تجواد (وجادت العين) تود (جودا)بالفن (وجؤودا) 
كتعود ( كتردمعها )عن اللحيانى(و)جادالمر بض (إنفسه)عندالموت >ودحوداوجؤودا قارب أن يشذى) بعالهو حود 
بنفسه اذا كانفىا لسياقوالعرب تقولهو يحود بنفسه أى يخرجهاو يدفعها كايدفع الانسانمالهوهوثاز(وحتف ميد) أىّ 
(حافس) وهويجازقبل أخذمن جودالمطر وا لأبوخراش 
: غدابرنادنى رات غمث د فصادف :نواه حتف مد 
(واموادكغراب العطشأُوشدته) والالباهلى 
ونصرك خاذلعنى طىء 0 كا "تك الى خذلى جوادا 
(والخحودةالعطشه) «الذوالرمه 
تعاطيه أحما ناوقذ دخودة * رجا طبار يي ل السل 
وف الذي ب(حيد)الرحل (إتخاد)جو اداوحودةإفهو #ود)اذا(عطشأو)حبدفلا ناذا (أشرفعق الهلاك) حأن 
الهلا ل حاده وال خداش بن زهير 
تركتالواهى” ادىمكر د أذاماحاده لاز فاستدارا 
(و) الجواد (النعاس وجاده الهوىشاقهو) النعاس عله 00 فهو ةودكا أن ا لنوم جاده أىمطره والحودالذى ميلك 
النعاس وغيره عن اللسمانىويهفسمرقولاببد 
و #ودمن صدابات الكرى به عاطف الغرقصد قالمشدل 
وقبل معنى كود أىشدق ووال الادمعى معناه صب علمه من ود المطروهوا لكثيرمنه (و) جاو د(فلانفلا نا) خادهاذا إغلبه 
بالمود) كما الماح دهمن الحد (إو )من الحا ز(انىلا'جادالبك) أىالىلفائكأى (أشتاقوأساق) كا'تهواءجاده 
الشوق أىمطره وانه لدادالىكل”ئْموله إوا+وديالضم الموع ) كاوس لغ ة هذل هيتال <وداله و<وساله كا لأبوخراش 
االهذلى برثى زهير بن العدوة 
سكاديداه :سلمانازاره دام نا ودلمااستقماته الشعائل 
ورك ماقرا ةا من حي ثكان والشمائل جمع الثعأ لأى اذاهاجتالثهالفى الشتاء والشيائل 
أنضاالاء رمه أىهزته ماله . ووا لكاد دعطى ازاره وكره أن بول أعطى ازارهفسكونقدوسفه بالافن وا نونو يفدمرا اود 
أنضاق البيت,السناء اعنالاضني (ى)المرر انم زقاعة)و عل تشد يفل لجان[ ررد 1م (واديالين) والصوا ب آنه 
قلتفىواديالم نكذاصيت حبدأوعييد (واطودى) بالغم وتشديداابا:موضع وال الزجاجهو(حبل)يا مدوة. سل جبل 
(بالجزيرة )قرب الموس ل وقملبالشأ موقبلا لهند لظنسو وو رام (السلام) وكات 
ذلك بومعاشوراءمن ارم وق رالا مش واسدوت على اأودىءازسالالءا "وذلكحاء ضفرف (و)اللودئ (حمل.أجا) ووال 
أمرةينالصلت سصانه م سصا نابعودله »* وقبلناسيع الود والجد 
(وأبوا+ودى تابىلا بعر ف اسمه) ولانعرف الاكنيته الها اصاغانى (و ) أبوالمودى كني ه(الحر ثب نمير)الاسدئ الشامى 
سكن وايسط روكعن سعبدينالمهاحرا + صىتاله المزى قال الصاغانى هوم أخر يي العتكى (والطادئ 
الزعفران)دا لكثيرعرة با شرن فأ رامل ىكل مهمع 5 و مرق جادى" هن مقيد 
أي مدو فكذافى الماح (و )يقال( جاد)فلا د (بالواد )اذالإولدهحوادا)وكذا أجاديهأبواه هالالفرزدق 
قوم أنوهم أنوالعاء يأ جادبمم 3-5 قرم نحمبع دا تمناحسب 
(وتجاودوانظروا يما جود )وال أبوسء. دسمعتاعرا باوال كن تأجاس الىقوم يتما وبون ويتجاودون فقات دما شارد” 
فتهال نظ روت أيهم أحود هوا لودياء)بالضم( الكساء) نبطمه أووارسبةوعر ب هالاعثىفقال 
١‏ وبنداءسس]رامها 4 رجالاادبأحمادها 
وأنث دشمرلاىز سدااطائىفى صف ةالاسد 
حتى اذامارأًىالانصارقدغفات 35 واحمان من ظله <ودى”" دور 
والحودى ب النبطيةهى جودياء “أرادحمة»هور (وأجادهالنم دأعطاه <ماداوشاعر: واد) أى(تجبد) حم دكثيرالإوالمسد)بالكمر 
(إنائي) وس أى ذكرهقر با (وبحودة) نفع العشةوة مالم (ع سلادكيم) وقدتقدم الموحدة ل التعتيسهذ كر بجودات 
بلفظ الهم والممواشو قار 11 11 10د بموسعدقوم منميم ف تمل (وحوؤ-وادة) يفت الحببين موضع (سبلاد 














طئ) 
















































ا ا ا 7 السسسسهد 7 





| الشأمكانتفبه الوقعةالعظيه بين الروم والماين. (وجند نسابور) بالضموضع (آشر)ولفظه فى الرفم والنصبسواء لعنسه 
وهومنكورالاهواز (والمنبدكز ببرلتقب)سبدالاقطاب (أبىالقاءم سعيدين عبيد) وقيلىهوا نيدن #دينالذ.داناراز 
القواربرى لاساطان الطاثفهالصوفيه) ومس دهم صعب سر يا السقطى وار ث المحا-بى ومع اك نبنعرقة وعنه حغفر 
الملدىوتفقه على أبى'ور صاحب الشافىى وأةتى فىحلقته وكان شم ونه وقريدعدمره «الاووالاوىسنة /وء ودفن عند 
شضه سرىبالشونيز بهسغداد و ومماستدرلك عليه جندمحندأىتموع والار واححنود#نمدة أى #وعةوهذا كابقال 
اف مؤلفهوقناطيرمقنطرة أى مضعفة وحند يفم فسكون ناحية سوادا لعراق بينفم اليل والنعما نيه والهيمين# دين جناد 
كان الهنى تحدّث واسلنادى حذس من الاتماط أوا شاب ستر بها اد ران و تحندا ندا وحناد: ,الضمى واطند :لضم 
جبل بالهى وحم دين ممسع المزنىذ كره العق لى فى العصابة والقساسم بن قيياص بن عبد الرحجن بن جندة صسئعا نى يعدّمن أهل الون 
و مهدين عمد انث ين المشيدالمتيدى و دين نوس بن اند المنيدى الكدى ار حاير أو #دحندرين تمدن دين 
انمد الخارىفهؤلاء الىحدهما ند و أماأبو عمذاننه#داطنيدىقلا "نمكان شكلم كثيزا اا مالحتيدو أو نصرا إنيدين 
دين أجدين عسى الاسفرابنىكان واعظاءةهاطرثيث ([الذ ككس ضدالردى») علىفءل و أله حدود قليت الواويا. 
لامكسارهاوم اورت الياءم أدتمت الياءالزائدةفيها(اج جيادوجيادات) جع الجع أنشداينالاعرابى 
3 كان عمد بنى العام من حسب د ومن موف <باداتوأرماح 
(و)ف التاحف ججعه (جيا ند)بالو م زعلى غير قياس (وجاد) الثئ (حودجودة) بالضم(وحودة) بالفتم إصارب .داو جاده 
غبره) سفادوالخويدث_لهو)قددالوا(ا -وده ) كاوالوا أ طال وأ طول و أطاب وأ طيب وألان وألينءلى النقصانوا امامو يقال 
هئ بين الهودةوالودة(و )قد( جاد)جودة (وأجاد أتىيالبد) من القول أوالفعل و بقا لأ جادفلانفىع 1ه وأحودوجادع-له 
حوزحودة وحدتكهالمالجودا (فهوثواد) بالكسرو.دأى جمد كثير اودانع واد وميد وأًنك درل رحزا فقيل أجاد 
فتبل انمكان مجواد! وهم اويد (وا-تادهوحده )حيدا أ وعد حيدا (أوظليه جيدا) وتديره كتوّده وفىالاساس وأحد يونا 
أعطيشكه يدا (وا+واد) بالفت (السضى والسذية) أى الذكروالانثئى سواءواسّدلوابةولأبىثهاب الهذلى 
١‏ صناعباشفاهاحصان يشكرها * -وادبةوتاليطنوالعرقزاخر 
وقبلالأوادهوالذى نعطى بلامسالةدمانة لاا “خلمنذلالسؤال ووال 
وماالودمن نعطى اذاماسألته *# ولكنّمن بعطى بغيرسؤال 
وقال الكرمانى الود عطاءمايشيعى ان ينبتى وعمارة غيره اود فدّهى مد ا افادةما ينيغ لمن بذ. نى لالعوض فهو *ص من 
الاحسان(اج أحواد) كسروافعالاعلى أفعال -تىكا نم ماغنا كسمروافعلاء (ر)التكثير (أجاود)على غيرقياس (إوحود) بذهدين 
(كقاذل) فى ق الوق مص النس يدم فسكون وف وة جود مدل نواروثور والالاخطل # وهْنّنالب.دللاخلولاحود هوانما 
سكنت الواولانهاحرفعلة(وحوداء) نم ممدوداوجودةأ موا الهاء السمعكاذهب اليه سيبويه(وقد جاد)الرخ ل (جود اياضم 
لأواستحاده طلب جودهفأجاد ددرهما أعطاهاياموفرسجواد) للذكروالاتثىةال * غمتهجوادلابباع انها * (بيناعطودة 
بالضم)أى (رائع ج "حباد)وأجاد وأ جاويد. وفحديث الصراط ومنهم مزع ركاجاويد االخيلهى جمع أجوادو واد جع جواد 
وكان القياس أن.ة.الجوادفتدم الواوفى المع لخركهافى الوا د الذى هوواد> ركتهبافى طويل ولمع مع هذ اعنهم حوادفى 
التكسسير البته فأسرواواوجوادلوةوءهاة, سل الال ف ترى!لساكن الذى هو واووب وس وطفةالواحباد ما والواحياض وسساط 
دلوي ولوا<وادكاوالواقوام وطوال(وقد جاد) الفرس(فىعدوه) صاررا ئعا>ود(جودة)بالفموعليه اقتصرف الاسان (وحودة) 
بالفخمئافى بعض النسحم (وحوّد) تحويد ا( وجو د)كاوالوا طال روطو لوقدتقدّم١واستعادالفرس)اذاإطليه‏ حو اذاو) يتما ل(جاد 
وأحود)اذالإصارذا)دابة(-واد) أوفرسحوادفهو .د منةوممحاويد تالالاعثى 
: مك قد لهوت با وأرض © مهامهلايقودباالج.د 
(او)فىحديث الاستسقاءوم .أت أحذمن ناحبة الاحدّث ,اود (الخودالمطر) الواسع (الغزبر)وفى الك الذىيروىكلثئ 
(أو)الخودمنالمطر (الذىلامطرفوقه)اليته (جبع جائد) مثل- حب وهب وجادهم المطر ودهم<وداومطرحودبين 
امود وال أنوا كن فأماما حك سببو يهمن قوله-م أخل :ناا لود وفوقه وانماهى ميا لغسة ونش نيع والافليسذوق الود مئال 
ابنسمدههذاقوا لبعذمع-_ملاو)»ماء+ودوصفتبالمصدر وف كلام نعض الاو ائل(هاحت)بنا (سماءجود) وكا نتكذاوكذا 
ومصابة جود كاك حكاء اب نالاعسرابى (ومطرتانحودان) وقدجدواأىمطروامطراجودا (وحيدتالارض) سقاها 
الود ووالالادمى الود أن قط رالارض حتى يلد الثريان (وأحبدت) الارض كذاك وهدهعن الصاعانى (فهى #ودة) 
أدابهامطرجود .(و)قولصترالئى 





© # 


(فسلالمممناب ادال (حود) بم سير 





(اللتدرلة) 


(جاد) 


؟ دوا لهفعلا أى بفصتين 

















> قولهمزنرا أس اللمكذا 
ف الأسان وأنشدهى 
الشكملة 

من روس أيِغا أوبروس 
عماد 

لسهعتم من نم وقع سموفنا 


م قولهالصاغانىالذىى 
الشكملةالصتعانى 





ل ا ل ل لت اا ا ار ا 


سعدا نه م سيدا نارعودله د وق ناسيم المودى والهد 
ومنم من ضبطه مرك إشارلبيهاب) لازم ابستطوريه روال 0 "١‏ ( كبل : سغداد) منقرىدجل 
وأنشدواالميتالسابق(و)ر )روىمسل فى كفده هذاجدانس. و المفرّدونهو (١‏ كعم انب,_لبط رنقفكة) شمرّفها اشع الى 
(بان ينيع والسص)وقدل بين قدي د وكسيفان و بقالهوعلى مله من ٠المد‏ شهالشمرفهم" عليه سيد نار ولا ننصلى اللهعليه وس 
قالحسان لقدأتىعن بنى احرباءقولهم *: ودونهمد ف جدان فوضوع 

(و)جدان ضا (واديين أ وثنيةغزالو) من الا زمازلتأضر به<تى جمدو (دهقطههو) منه (سيف جاد) كان 


(صارم) قطاعع نأب ىمرو وأنفد 














واشل وكتتم بأعلى تلعة د ؟ من رأس ةنفد ورؤسدهاد 
دمعتم من وقع حرسوفنا * ذبريا نكل مهنبسدجاد 
وف ىالاساس من الازسسف جاد>مدمن دضرب بهاو )من الحازلك (جامد) هذا (المالوذائبه) أىماجدمتهوما 
ذاب إو )قبل أى لإصامتهوناطةه) وقدلجرهومصره(و)منالجازإجد)لىعليه إحق) وذابأى (وحبوجهدته) 
علمه أوحبته (واغهد) كحسن (الضيل)الشعيم والدخالد(و)والاينسيده امد الخيل. (المتشددو) قلهو ل مين فى 
انقمان) أو قامرجيتطرفة إن لالد 
وأصفرمضبوح تظارت<وبره 5 على | لنارواستودءت هكف همد 

(أو)المدالا مين بين القوم)وهوالذىلاءدخلف الم دمر ولكنه يدخل بين أهل المي مر يضعر ب بالقسداح وفوضع على يديه يون 
عليهافيازم اناق من وحب علمه وأزمه وقملهوالذى/ بغ زقدحه فى المسمر وى التبذ سأ جدحمذا جادافهوجمداذا كات أممنا: 
«بن الوم وال أبوعبة رحل جد مين ممع “م لامدع وقال أ وعمروف تفسير بيت طرف ةاستودعتهذا المدحرحلا . لحن 
كاماد يدفلا مغر جمن يديه مئّ (ى) كان الادعى شولا دق مت طرف ةهؤ (الداخلفى جادى) وكان نجسادىف ذاك الوقت 
شهر برد (و)ق بلا لخد (القلمل ا لخير) وفدا ند المي اجمادااذاقل شيرهمو ذاواوهو #از 2١‏ )شال (هوتجامدى) أى 
(جار: كىستبيت) وكذلكمصاقىو موارقومتاج خى (وسعبد بن أَنى سعد د ) وفىالتبصير ستعردثن أبى سعد (الجامدى راعدواع 
روايه) عن الكروتى وؤسنه م.ج ترجه الذهى فى التار يخ وأو نعلى م>دينعلىين ا لخسنين اذا مدى الواسطى حدث عن 
الحلابى بالاحازة وماتسنة 1١‏ والهالمافظ بي ومماستدرك +لمهخ جامد ةأىصلية وءن الغراءالجاداخارة واحدها 
جد واأامد مالا نشدى منه والبامد ورحل#. ١‏ العيز وجادها كامدها ودارة الجد مين موضع عنكراع وسبأتىفىالراءوت#د 
ابن أجدالجدى رهن لاوماب عالق وا به أ-جد ممم أباالمعالى أ-جدين على بن السهين عدا لخاد 1م 0 
فىدولةالعاد ل كسغاذ كره اطاط )ا لجعد) أهمله الموهشرىوق!! تكملةهى (اخمارة الجوعة)عنكراع (أوهو#د.فمنابن 
عساد) صاحبا| لد رايط والعبيع المجعرةبالراء ([اللندنالضمالعسكروالاعوا ان) والانصاروا هم الانادوامنودوا الواحدد 
حندى * والناءلا ود مثلروم وروى كلذافى المصباح(و) اند (المد نة) وجعها أجنادوخ ص أبوعبيدة يعمدنالشأم, وأحناد 
الشأم نس كورد مش وحص وةندمرين والاأردتوفاسطين يقال لكل مده منهاخند ' وفى حديث جم رأنهخر ج الى الشأم فلقه 
أه اءالاحناد وه ىهلذه الج أما كنكل واحدمنها سمى ندا أى المقهين بها من المسلمين الما لينو )كل (اصنئف من الخاق) 
عد دل ع ) واججمكاجمع (وف الملا نني م حنودامنها الع ل)والشخنا فى هذا المثلانهلمعاو بةرذى اشهعنه قالهلاسمع أن 
الا'شترسى عسالاف.ه سم فات غمرب عند لهناتةيما :صيب العدؤواله المسدانى والرن شر كووقعى نار ع المسعو دىان له ندا 
فالعسل (و)اللمند (بالكر ب كالارض الغليظةو) قبلهى (إجارةتشبهالطينو) اللند(د بالمن )ببنعدنوتعزوه وأحد 
خا ليفهاالمثهورة تزلهامعاذين ب لرذىاشعنه (و)المند (إبنشهرانبطنمن المعافر) منهم سرف ين مدن ا لمكم ابن أنى 
ى بن الك المعافرى لو )ند( كنم د على )جر (-كون)منهالقاذىالشاعر دعوب بن فاضل قد م ندوا ارزم سنة مغه 
(وعلادبن) عمدال رمن احندة) مالصاءانى (يالذم)ء نسعمد بن المسيب وغيره وعنه ابن أنه |لتما سم ين الفاضنن عمد الرجءن 
وغيره (والهيئين-: :ادك كان وعلى بن دده ركةسدوب) الاخير نعرفبالطائئىعنعمرويند ينار إوحنادة )بالضماينأبى 
أمنه #الازدىوا نحرادا لغدلانى الاسدىوابن زيد ا-ذازئى وابن سغسان أحوجابرواءن عبد انه بنعلقمةن عبد المطلب وابنعوف 
زاءزمالك جما بوت )رضى الله عتهم (وجتندين عدا رمن )بن عوفنن * خالد العاصرى (وجيد ا خوها بان وأحنادين) بف 
الالف وت الال وكسمرها وفىا للا نأجنادين رأ بجناداتموشع الذوتمعر بهبالرفم والابنسسمدهوأرى البناءقدحكىفيهما 
والاخيرمن] لوهينذ كر المكر: ى ف المتعدمكا نه تيه أحنادو بسر ادا ل وقال السهيلى كا سمعت الشييخ 





00 


الحافظ أبابكر رسطق به وقسد نامع ن أبى يكرين طاهرء,. نأ على الغسانى,كدمرأوله وفتم الدال(غ) مشهورمن نواجى دمشنق 





الشا 
6 








ّ 3 
0 
7 مر ا كيد 
وح ات بت ١‏ 
© حنم ااا ار . 




















أى ليلةشمو يه إى)عن الكسائ(ظلت العين جادى)أى (حامد :لاد مع )وأ نشد 











(إنسلالجرمنبابادال)_- (جد) 0 
الشاعر وفىالسن ةالجاديكودغيثا * اذالمتعطدرّتهاالغضوب 
وفى الت بسن هجامذة لا كلا "فيا ولاخصب ولامطروأرض جادياس ةل بصم امطرولاثمئفب,اقاللبيد 

أمرعتفىند اه اذقسط القط # رفأمسى جادهامطورا 
وأرض ججهادلتطر وقدلهى الغليظةو )الجاد (الناقة اليطيئة) قالابنسيدهولايينى (و)السميم أنها (التىلالينلها) وهو 
مخاز وكدلكشاةجاد وفىالتبذيبالجاد المكيئةوهى القلملة اللينوذلكمن يموستهاجدت #مدجودا (إى)الحاد (ضعربمن 
الشياب) واليرود و مكسمرل )قال انود دواد 

عب الكاءبعنكلعشية »أ ومرتمايلسنغيرجاد 

(و يقال للضبل حجاد) له( كةطام ذما) أى لازال جامد الخال وانمابنى على ا لمكسرلانه معدولعن المصدرأًىالجودكفولهم خار 
(أوهو) أىالضبل(جادالكف)والخامد(و)ةد(إجد)حمداذا (يل) وهوتحازومنه المسديث اناواشمافمدعنداطق 
ولانتدفق عند الباطل كاه ابن الاعرابى وهوجامد اذا جلما يازمه من اق وجاد نقيضةولهم ماديا ماءفى الماح وسيأتىوال 
المتلس جادلها اد ولانقولن * لها أءااذاذكرت اد 
(و)جادى( كبار ىمن أسماءالشهور) العر به وهما جاديانفعالىمن الجد (معرفة) لكونهاعداعلى الشه رإمؤشثة) 
“عم تيذلك جود الماءفيراعن د تسميةالشهور وال الفراءالشهوركلهام د كرة الاجساديين ةانم مامؤنئان وال بءض الانصار 

اذاجمادىمنعتةطره ها في زان -نانىعطن م مغضف 
يعنى تسلا بولا ذالم يكن المطرالذىيه العشب ين مواشع الناس فنانىهن نهبالتغل وال الفراءوان سمع تت د كير جادىةانما 
يذهببهالى الشهر ( ج جماديات)على القباس ولوقبل جادلكانقيا-ا(و)روىعن أب الهِيمٌ (جادى جسة)هى جادى 
(الاوق) وهىان1ذامسهمنأولشهورالسنة (وجادىستة) هىجادى (الا خرة) وهى تمام سه أشهرمن أوّل 
السنهورحب هوالسابع واللسد 

حتى اذاسهاجادئىسته د حرا طالصيامه وصمامها 
فى تجادى الاكخرة وى شرح شنا ناقلاعن الغنوىعن اس الاعرابياضافه جادى الى ستّهووالأراد سه أشهرالشمًا.وهى 
أشهرا لندى وكان أو عمروالشيبانى ينشده يخفض سه و بقو ل أرادجادىسته أشهرفءرف>مادى ور وى بشدار بنصبستّة 
على الحا لأى تنه ست هراد الاشخرة وهال أ:وسعيد الشتاءعذد العرب جادى جود الماءفبه وأنشدلاطرماح ١‏ 

لملوهاحت جادية 5 ذا تصرح ساءالنسام 








من بطع النوم أو يدتجدلا د فالعينمنى للهسملتتم 
تر جادىالهار خاشعة »م والليل منهابوادقسهم 

أ تريى ا لنها رجامدة فاذاجاءاللييل يكت (وعين هود) "كصبورلاد مع لها (ورجل جامد العين) قليل الدمع وهوتجاز (و)فىانمحكم 
(الجديا لضم و بدهّين)مثل عسمروعسر (و) اد (بالخريلْماارتفع من الارض ج أجادوجاد) الا"خير بالكسرئث_ل رع 
وأرماح ورماح ومكان جد صلب نفع وا لاس والقمس ؛ٍ 

كاأن الصواراذ حاهدنغدوة د على جد مل تحول با حلال 
والجدمكانحزن ووالالادمعىهوالمكانالمرتفع الغليظ وفالاءن شعلا لجسدوارة لست بطو يلةىاك-هاء وهى غلمظه نغاظ 
هي ةوئلين أخرى تنبت الشصرولامكون الافى أرض غل.ظه “هيت جسدا من جودهاأى من يبسهاوالج دأ صغرالا كام بكوت 
مسد براصغيراوالقارة مستّدبرة طو يلةفىالدماءولا.نقادانفى الارض وكا ل هماغاءظ الرأس و سممان جمعااً كه والوجاعة 
الجدجادرش تالبقل والشر ال وما الجودفأسهلمنالجسد وأشد كذ لط اسهول و كون! لجودفى ناحسة الى وناحمسة 
السهول كذانى!للسان (وأجد) كا "جد (بن عمان) مصغراوضيطه ابن لق راب على وز نسفيان كا بىفرد) من بنى همد اله 
وفادة رخطته معروفه يحيزة مهدر واله ابن نون سكذافى الجر يد للذهى لاو) اللنامدا ذبن الدارين وجعه جوامد ودال ابن 
الا "عراب (الموامد)الارفوهى(اذود بين الارضين) واحدها جامد وفى١دديث‏ اذاوقعت الموامدفلاشفعه هى الدود 
(وجدالكندىحاي)لهذ كرفى حد د ثه سل بروبهعاصمبنبهدلةءن هكذافى الغريداو) جد إن معد مكر بمن مول كندة) 
كداضيطه ابن ناص روصو به إأوهو بالكر بل) كذاخضسمطه ابن الاثير وال الذافظ و بامه آمنه كانت زوجالاشعثبنقيس 
(و) جماد كاب محدّث)وهوجادب نأبى أبوب شيخ طفصبنغياث (و)جد(صكعنق جب ل تجد) مثيه سبويه 
وفسيره السيراى وال مهن أبىالصات 








سس سمي : كك 1 


ع5وله عطن كلا باللسان 
أبضاركتب بها مشه لعله 














(الستدرك) 


َ وه اوداع الذق 


>و- 


(جد) 





(فصّل اليم من باب الدال]) (جذ) 


م 


رركفء نابنممر والخلمد.نشعوة وؤد على *ر د وه-استدرك علمه قواع .قوم من حادننا ىمنا خسار م 00 
الارض أى صرعته وحلديها لارض ضر بها وى الحدرثفاظرالى تلد العوم فالالا نخمى الوطي سأي الى مو 
الضرب بالسيف ف القتال وفى حد يش على كرّماللدوجه كنت أدلوترة أشترطهاجلدة الخلدة بالفتج والتكسسرهى اليابسة اللساء 
اسدة وتمرة حلدة صلب همكتنزة وناقة حلدة صامة شديدة ونوق حلدات وهى القو بهعلى العمل والسسير ويقاللاناقهالناخبهانها 
لخلدةوذات اودأ ىفيها حلادة وال الاسودين يعفر 

وكنت اذاماقدمالزادمولعا د :كل كن تجلدةلنوساف 
وفالغيره من اللواتىاذالانشعر كنبا د سو لهابعدها أل وثاود 
وال أنوالدقش عنى نمه <لد ها وناقة حلدةلا الى البردو <لدا ت الخا ضشدادهاوصلابها وقدحاءفىةولالمحاج سار 
والملفه والرغلة والرغلةوالحلد كله الغرلةوال الفرزدق 

من لحورانلتس سأبورهم * موسىقتطلع عليهاياس لحلد 
واملب دمن طبقات العين وأبوجلدةبالكسرمس_هرين التعمانبن مرو بنرببعه من نىخزعهبن لؤىين غالب وأبوجلدة 
الدشكرى شاعر وآخرمن بنى عل ذكره المستغفرى وحوزالامي نه الذىئقبله اله الحافظ وأنوا الملد .لات زفروة الاندى 
نصرىروىعنه أبوعمران! لون وغيره والخلادمن تضمرب «السماط وأبضابائع االود ((جلمدة الخيل) أهمله الموهرى ووال 
الصغانىهى (أصو اتما) كالحلبة والافدة (اللحمد كسفرل)أهمله الجوهرى والصاعانى وال المفضلهوالرحل(الغليظ) 
الغخمكا ل اندح نقله الازهرى ف الها سىعنه اند دكسمطرّالمسماى )الذى قدرى بنفسه وامتذكذاعن الادمىى وال ابنأ جر 
ظ ل أمام بسك ذا ع ك_ألتهدتبالسندالوضينا 


وال اللمث ك امجلذر المضطسع وأنشد يعقوبلا'عراسه ته سوزوحها 
أى يشام الى الصب لابرا اوح بين حندده أى لا شقلب من جذب الى دنب (و )يقال (رحل حلفدىلاغناءعنذه) وهدهعن ااصاءانى 


(حاسد) بلالام(واللسل)باللام (اممستم ) كات تعسدق الطاهلية وذكره الموهرىفى ترجه حسدعلى أن اللام زا ندةؤال 
الشاعر فبات تاب شقارىك » يبقرمنعثىىالىالجلسد 
وال ابنبرىالبيت لامثقب العبدى والوذ كر وحسسفه انه لعدى م بن وداع ((الاعدالصلبالشديد)والج.دنور 7 
ب -خمل الهج كاز احعلدا د (و)الجلعد(من الجرالقصير) الغايظ (و)اللعد (من النساء «المسانة)الكبيرة(و)جلعد (اع) 
ببلادقدس لوا الجلعدة المرعةفى ا لهرب واجلءدّ) الرحل اذا( متدصر بعا وجلعدته )أ نا وقال<ندلين المأنى 

كانوا اذ اماءاشونى -اعدوا 4# ودههمذونقمات دندد 
وفى النوادريتالراً ته رعماوتجاعبا وتجلعدًا ومس دا اذارأًنّه مصروعامة_ذا (و)الماعد و(الخلاعد كعلاط الل 
الشديد) وأنشداطوهرى الفقعسى 

صوّى اهاذا كدنة حلاعدا 3 برع بالاصناف الاؤادرا 
وهكذا أ نشدء أبوءسد ف المصاف و(ج) جلاعد (بالفج )وا لاع دا ضاالصلبالشديد[الطافد 5) أهمله الموهرى وال 
الصاغانىهى (اللابةالئىلاغناءلها) 000 (الخلدالعخر ) وف الحك الصغرة( كاططود) بالضموقب لالد 
واحاود أضغرمن ال+:دلقدرمابرىبالقذاف وع نان مل اخاودمثل رأ سالمدى ودونذل مس ئْ تمل سدل واضاءلى 
غرضه ولاتلئق علي ه كفا جبعايدوّنها انوىوغيره ووالالفرزدق 

خاءاودلهمثلرأسه » ليستق عليه الماءبينالصرام 
(و)الجلد(الرحل! لشديد)الصوت( كاخلدة) رباد ةالهاء قالهاللث(و)ع نأب ىمرو 1 (النقر ) وففبعض سي النوا اذز 
هىالخلدة (و)الحاد (القطسع التضم من الابل أوالمساتمنها. كااود) بالضم(و)الجلد (الزا دعلى ماه من الضان) يقال 
ضأن -لداذا كا نكذلك (و)عن ابن الاعرابى! لد( كزيرج أ نان التحل ) :2 فسكون وهى العدرةالتى تكونفالماءالقليل 
(و)قسل اللا مدكا1 رول (أرشى لذ يرة لض يديد ذا لجارة إن سرتكا يقال (ألق عليه حلاميده) أىلإثقمله 
وذاتالكلاميد ع)سمى بلك العضور (إسعدالماءوكلسائل كله مروكرم ) >مد (جداوودا) أىقام وهو (ضدذاب)وكذلك 
غيره اذا يدس (فهوجامد و جد)الاخير ‏ بش فسكون(معى بالمصدروجد) الماءوالعصارة 5 اتح مدا حاول أن حمدوا لجدثركة 








وعد اللهين مدي نأبى ا لامدكا “ميرتحدث)ر وىعن-سفوانين ساح المؤذنكذا فى التبسسيرالسافظط وعداس نن حام د كز بير | 











ا 





تجا .جما ججح 











لمرو دوج بام ل ان ردم ل «الخامدو)من الجاز (الجاد )كعاب (الارذ ض والسن ةل نصيهامطر)قال 








اس رحياة! ارات ظ ميت ودع وات ديم امخض ا 0 
1 ا ا ب ا عو كن اسن 7 )يه شيف : 





ْ 
١‏ 
ْ 
ا 
أ 
: 
3 
5 
1 
1 





























((فضل اليم من باب الدالي» (حلدم) عم 
و( جالدواباات.ف تضارووا)وكذا تحالدواوا:تلدوا إواطلبدماس_ةط) منالسماء (علىالارضمن الندىفصمد) وال 
الموهرىهوالضر يب والسقيط وفى اد رث حسن اللخاق يدي بانلطابا كاتز يب الدمسا1ل..د(والارض #اودة)أسابهاالمليد 
(وعلدف) الارض( كفر حوأحلدت ) وهسلهعن ال حاج وا حلدا لناس وحلدا ليق لو .شالق الصق.. .ع والضر يب مثلهإوالقوم 
أجندوا) علىمارسمرخاصله (أسابيمالجليد) هوالماءالمامدمن اليد (و)منالحاز داص يأك (ظان) بهورواه 
عام لذ الذالالهنه (وقول)الامام#دينادرس (الشافى) رضى أشدعنه ( كان مجالد حل دأى بكذب) أىي.مد, رى 
بالكذب فك أنموضع انان موضع الهم (وجاد بهكعنى سقط ) الى الار ض من شدة النوم ومنده الديث أن ر-لاطلب الىالنى 
صلى الله عليه وس أن يصلى معه بالليسل قا ط ال النجى صل اننه عله واو ادر ل وى سف من شدةالنوم 
وف حديث الزي ركنت أنشددفصلدىأى بغلبنى النومحتىأقع (واحادماف الاناءشريهكله) وا لأ:وزيد جلت الاناءةاحتلدته 
واحتلدتمافيه اذاممر بتكلمافسهو لولف صنت عادات) مرا ليم (واداء) مدودا (معنى حدّاء) وقدتقدمنانه 
نتهال ذلك فى الاهى اذايات وال اللحبانى دمر حت > لادان أى جح د(و بت وحلد). ف فسكون (اسى) من س سعد العيشسيرة لاو )حاود 
(أكقيول ة ة بالاندلس)وقسل بأفربقبة والهاءن السكمت وتنلمده ابن قتبسة وى شروحالشفاءه ىقر يه ببغدادً والشام أوتملة 
بساور (منه) عكذ اد د كير الفميركا” اتدباعس بارالموضع حفص بنعادم)١‏ لود ى وقد مكرذ لك على” بن جزة كاسم أتى(وأما) 
الامام أنواً أحجد :دين عسىى بن عند الرجن ني رويهبنمنصور (ا1لودى)النيسابورىالزاهدالصوى (إراوية) صيع الامام 
لانن اا القشيرى(فبالضملاغير) قال أبوسعيد المع انى نسب الى | لود جع جلد وقال أ وعمروين الصلاحعددى أنه 
سوب الى سكه الود يين بنيس انورالدارسه وفى التبصير السافظ وقد اخماففىحيم زاوى صميع مسا كالا كثرعلى انه يالخم ووال 
الرشاظى هو بالف على العميم و وكذاوقع فى روابية أب على المارى وتعقبسه التقاضى عياض بأنالاكثرعلى الضم وأن من قاله بالج 
اعمس دعلى ماوالهاءن | لسسكمت قلتوهوعيب لان أيا دمن نسساوورلامن أفر يق هوعصره ممأ خرعن عصرالفراء واين 
السك تعد:فكدف ضبط من ل عى بعد وال ق تر اوى مسلٍ موب الى سكة | ذلود بنيسانورفوو بالضم انتمسى ب قلتومنها 
أنضا أ:والفض لأ جدين امسن بن دين على | 1لودى المفسمرر وىعن أبى,كرينهردورهوغ يرهق رأتحديثه فى الزءالثانى 
من معدم أبى على اط ذادالمقرى (ووهم الوهرئفىقولهولا تقل اله لودى أىبالفم) وف التبصسيرللهاةظاين رووال 
وعد اليسكرى اود بقع أوله على وزن فعولقر يام نقرى فر يقب يقهالفلان11لودى ولابقال,الم الا أن ينسبالى 
.لالودوال وهلا اتمابتم اذاغليتء وصارتب,الاسم ف والانصاروالشعوب وال ال+وهرئى!ا لتاقلا لاودى يفت الم : وال 
١‏ الومتبوب لنطودق يتين كرىةفرنقمةولايقالبالضم وتعب ]نوخد دشن املاب هاا على بن جزة قالساات 
أه ل أفر يعم عن -اودهذه ذل بعرفوهااة, ى كلامه (والجلدااذ كر) واله الفراء ودفسزفوه تال (رعلوا لاود همل شهدم 
2 (أى لغر وحهم) كنى عنهاءا لود ماوالءزو<ل أوجاء أحدمنكم من الغا نط والغائط الععراءوالمرادمنذاك أوقذى 
جد متكاحه زان سه وعد ى أن اوهتنا ركهم الى تنارالمعاصى (وأخلده «البهأى ]هوا أحوحه) كأدمغه 
وأدغمه وله أ وجمرو (وامحلدمن لد الكتب) وقدنست اليه جماعة من ن الرواةمنهم مسي مشاخناالوجبه غبد الرجنبن أجد 
السلهى المذى الدمشق المعمرولدسنة 1000 وحدث عن الث شي عبد لمات البعلى | لاثرى وغيره وفرى.د مش سنه 11 
(و)انحاد١‏ كعظم مد ارمن جل معلوم الكيل والوز زف) ونص الكماة أوالوز د(وفرس#لدلايفزع) وفى يعض النح لاحزع 
(س الضعرب)أى من ضمرب السوط(والجاندىوالجاندد) «فهما (الفاحر )الذى يتب الفعورأوردهالازهرى ف الرباىو نشد 
وام ت تناج عام افأشهدا وكانقدماناحماحلنددا أ قدانتهى لءاته <تى اغتدى 
(والعاحز ) بالعينوالزاى (تعصرف) هك انل الصاغانى ونقلشضناعن سيدأ بى على الروسىفى وات ى الكبرى أنهصن حَ 
بأنهبطلق على كل ممما وال وعندىفيه نوف فت مل (وال لندىكلمعرندى) ال معير (الصلب ا أولهوفتج 
انيه ممدودة و بنذم ثانيه مقصور: راسم ملك مات )وف اخ لشفا فى سرح الشفاء “مايقتكى انه أو حلنداءيا لكش ةوالمشهور 
خلافه وقد ضرح النووى وغيره بأنه سدم وال أعم وق #مرح المغصل لابن لاحب الاولى أن لاتد تل عله أل ومعناهالقوى 
المهمل من انإلادة كاواله المعرىق بعض رسا ثله(ووهم الو هرى فقصره مع فح 'انسه وال الاعثى 
(وحلنداء »فى مان معيى| د م 
و يقال انبيت الاعثى هذا الذى استدل يلاد ليل فيه وار كو ندغمرورة وقدروى يا وحلادىادىم.انمقها ع (وسهوا 
حلدا) به فم فسكوت (وحليدا) مصغرا الاوحلدة ا ويجالدا) وال 
نكهت قالدا ومعمتمنه 4 كرب الكلبماتقر , ساعهد 
فعل لهم جى استحد نت هذا ده ذال أضابنى دوق مهد 





ع قوله وصارتء الاسم لعله 

















حم تين ة انض 


+ قوله أحرزت كذاى 
الندم والذىف اللسان 


أحزوتفلعرر 








م ((فص لايم منبابالدال) 2 (حلد) 
اذا تحاوب وح وامتامعه ‏ » ضمريا أ لمابسيت يلعي اليلد 
واغمبا كدمرا الام ضرورة لات اشاع رأن حرل السا كنفىالةافب ة حركةماقبله كاوال 
علنااءوانا ذوعل * مرب الدس د واعمقا لا بالل 
وكات اين الاعرابى برو بهبالشت (المسلئ)بالفتم (منكلحيوات) وال شمضناولوةالهومعروف كان أظهرواذاك أعرض الموهرى 
عن شرحه ( ج لامر ننه )واجلدة خض من عالخلد وف المصماحالللدمن الوانظاهر شرنه وفىالتهذ بطل لدغشاء 
سد الكمواتو : يهال حلدة ا لعين (وأجلادالانسانوتجاليده جماعةغضصه أ وجسهه) وبدثهلاناللدحخبط ماو : دةالذلان 
عظم ممالا “-لادوالتماليداذا كان ماقوئ الاعضاءوا .م وجمع الاجلاداً جالدوهى الاب اموالامتاسرع ال ع لم لاا 
وشل ال “حلادوما شه أحلاده بأحلاد اسه أىشخصه وحسمه وى| 1د كردواالا “مان على أجالذهم أ ىعليهم أ نفسهم وق 
حديث ابن سير نكا ن ألو مسعود نشبه تحاليده #الدعراً حديه سمه (وعظم لد كعظم لربيق عليه الا الجلد) وأل: 
أقول كرف أذهب السسبرخضها ا فل ببق مناغ يرعظم مجلد ّْ 
خدىبىانثلاك اش بالكوؤوالهوى #* وشاقك تحنان| لهام المغرّد آٍ ُ 
(و )ف التهذيب القعليد الابلميز لةا لس لاشاءو (تحاد المزورتزع جلدها) ,قال جلدحزور دوق لايق الس وعن ابن الاعرابى 
أحرزت الضأن وحاقتالمعزى وحلدت الل لا تقول لعرب غيرذ لك (وحلده حلده) لد من حدذمرب(ضريه,السوط ) وامىأة 
حامد وحليدة كلتاهما عن اللعمانىأى #لودة من سوة حادى وحلائد قال ابن سيده وعندى أن لد ى جع حليد وجلا ئد- 
حليدة (و)حلدها +1 دحادا أ ضمريهو (أصاب حلده) كقوإك رأسه وبطنه (و)من انحا زجلده (على الاهسأ كرهه )عليه نقله 
الصاغانى لاو )منه أنضاحلد(جار مه جامعها) حلدها-لدا(و)حلدت (البهاذغت) وخص بعضهمبهالاسودمنا بات 
والواواالاسود يحل ديذ نمه (وا حادم ركة) أن نسل ساد البعير أوغيره من الدواب فلسسه غيره من الدواب وال المحاج دص ف أسدا 
و كانه حلدميفل * واطاد اباد عتى عامار ويل 2 (لاخاقهفترأم بن ل على غيرولدها) وفى بعض الح على ولد 
غسيرهاومثلهفى اللسات وفعبارة بعضهم الا دأن: علدا وارتم>ثى ثماما أوغيرهمن الشصرونعطفعلمه أمهفترأمه 
(أوحلدحوار) سلم و( و(نلسحوارا آخرات رمه مال لوخة) وعبارةالعداح لنثمه م املو فترأمه وحلداليوًاً له الحلد 
(و)الخلداً بضا(الارض الصلبة)منه حديث سراقةو<ل بىفرسى وانى ل جلدم ن الارض (المسوبهالمان) الغليظهوكذاك 
الاحلدوجمع الخلد حلا دوج مع الاجلدالاجالد(و )اماد (الشاةعوت ولدهاحين نضع)ه (كالطلدة #ركةفيوما) دالا وحنيفة 
أرض حلد يقت اللام وجلدةبالهاء وقالمرّةهى الاحااد وقال ليث هسه أرض جلدة وجلدة ومكان جلدوا يع الجلدات وشاة 
جلدة جعها لاد وجادات(و) /الخلد (اللكارمن الابل) الت (لاصغارفي,ا) الواحدة بها ٠و‏ ) الخلد (إمن الغنم والابل مالا أولاد 
لهاو لاألبات) كا اسم جع : تمدن المكرم قو لدلا أولاداها! اظاهرمنه أن غرضه لا أولادلهادغارند رّعلمهاولائد خل ىذ إك 
الاولادا لكار وقال الغراءالمادمن الابلالتى لاأولادمعهاقتصير: على ا أرٌ والبرد والالازهرىا للد التى لاألبان لهاوقدولى 
عنها أولادها ويد خلفى اد بنات الابون قافوقهامن السنّْ و >مع لخاد حلادا و جالدويد .ل فمهاا نخاض والعشار وا بال 
واذاوشعت أولادهازالء نما اسم ١‏ لمدوقبل العشاروالاقاح (و)الخاد (الشدّةوالمَوّة)والصيروالصلاية اوهو ددعل | 
بين مادا لملادة ور مما ةالواحض دح ءاون اللام مع اليم ضاد اذاسكنت وقد ندم امن )قوم (أحلاد وحلداء)بالفمفة 2 
ممدودا (وحلاد) بالكسر (وجلد) :مين وف عض النسخ يدم فسكوا توقد( لد لكر مجلادة )بالف (وجاودة),الضم(وجلدا) 
شركة (و#لدا) مصدرمئل الاوفوالمءةول والالشاعر *# ابروا نأخا ال لود من صيرا ا (وتحلد) الر<لللشامتين 
(تكلفه) أىا للد واد أظهرا!ادوقوله 
وكدف تحلدالاقوامعنه # لبقتل يهالثأرالمنيم 
عداه بعن لانفيه معنى تصير (و)اطلاد كان السلاب الكان منالتخل) واحدتهاجلدة وقبسبلهىالتىلاتباى,الجدب || 
والسوددينالصامتالا نضارى 
أدين ومادينى علمك عغرم .* ولكن على !رد الملادالقر اوح 
(و)الللادام من الابل الغز برات اللبن )وا لاد أد سم الابل لبناوعن بعلب ناقه حلدة مدرار( كالماليد) عع جلاقزان) 001 
من الابل إمالالين لهاولا نتاج) وال ْ 
وحاردت الأكدا إلادوليكن د لعقب هقد را م تعب رين معقب : 
(و)انحلد( كنيرقطعة من حلدسكها| لناتحه) بده الإوتلدم)أى تاطم(بها)وجههاو (خدها بج مخاليد)عنكراع والابزسيد» 
وعندى أن الجاليد جع لاد لان مفعلاومفعالاعتقمانعلى هذا الك وكثيرا (و)حلدتهيا ايف والسوط واتخالدةالمبالطه | 














و(خالدوا 




























امم 





أحدهما أن بتمال رحل حعد اذا كان قصيرامتردد الذاق والدانى أن بقال رج ل جعد اذا كان متيلا مالا ...ضح رهواذاوالوارحل 
جعد السبوطة فدح الا أنيكونتططامفلفلا كشعر الزغ والنوبةفهوحيئدذم وفىحديث الملاعنةانجاءتيهجعدا هالابن 
الاثيرا لمع دفى صفات الرحال,كودمد حاوذماولين كرما راد النبىصلى اش عله و_لمهل جاءتبهعلى صفه المد حأوالذم ( كعد 
الندين) وحعاالانامل وهوااذيل وال الاددى زع.واأنالء_دا اذى تالولا أعرفذ اك واد العمل وهومعروف 
الى الا" بسض امعد ابن عاتتكة الذى ب لهفضل ملك فى البريهعالب 

ال الازهرىوف شع رالا نصارذ كراءدوضع موضسعالمدحأسا تكثيرة وهمم نأ كثرالك_عراءم د حاباطءد (و)منانجاز 
رحل (حعدالقفا) اذا كان(لئيمالحسب) موف المصباح برد المعدعمنى الوادوالكر يم والخيل واللئيمو يقابلا بط وبودف 
نقطط كيل وكتف فى الكل (إو) من الحاز رحل (احعدالاصادع) اذا كان (قصصيرها) وعدالمنان ايل (و)اللعودة 
فى الخدضدالاسالة وهوذ م بضا يقال (خدجعد) أ ى(إغيرأسيلو بعيرجع دكثيرالوير )وقد يكنى البعيريأفىالمعد (و)زيدجعد 
مثراكب ”م وذلكاذاصار بعضه فوق ب«ض على خطم المع رأوالناقه يقال (حعدالاخام) بالضماذاكان (مترا كالزس) وال 
ذوائر»ءه متخجواذا<ءلتتدىأخشتها » واعتم”بالزيد المع دالخراطيم 

(وأوحعدةوأبوجعادة) يفم يمار بضمفى الاخيراًيضا (أكنيةالذئب) وفى يعض النسكنيةا الذئب وليسله بنت #مى .ذلك 


والالكمست صفه ومساطم وححكن نغير بنانه ع« حعلت له «ظطامن الزادأوفرا 
وقالعسدن الا برص ووالواهى الج رتكنى الطلا د كاالذئبكنى أباجعدة 


أىكندته حسنة وعمله مشكر ألو عمد يول /ذئب وا نكنى أباحعد ة ونوّه بده الكنمه وانفعله غير <سسن وكا لك لطلاوانكات 
ماثرااهاتفعلهذهل انج رلاسكاره شار بأ وكالام هن معناه وقيلكنىيهما لبضلهمنقولهمفلان سعد اليدين اذا كان يخبلا تقل 
كنا (و بنوجعدةيى”) »نقس وه وأبو من العرب وهوحعدةبنععب بنر ببعه بن ماهر ين صعصعه (منهما لنابغه المعدى) 
الشاعرالمشهورو سأتى ذكرالنوا بغ الغين ان شاءالله تعالى(و )من المخاز (وحه جغد) أى(امستدير قلييل الملم )كن افى الاصول 
وهوالصواب وفى نءض | لنس الالسم مدل الملج (والمعدة الرخل ) بكممرالراءوسكون!نلاءالمعه وككد ف الانثى من وادالضان نقله 
الصاءانىةيءل وبهاكنى الذثُب لانه تقصدها لضعفهاوط, بها كلذافى تمع الامثال(و ) قال النضمر (اسلعاديد ) والصغارير م ئأصفر 
غليظ يابس فيه رخاوةو بلل) كا ندحين (عذرجمن الاحليل ألما ينف باللرا) مدحرجاوقب ل رج الأ أولمايخرج مدمغا وفى 
التهديب المعدةمابين دمت الدىهن الاباعند الولادة (وسمواحعداوحعيدا) وقملهواطعيدبالالام + وماس تدرلعامه 
المعدمن الرجال امجمع بعضه الى بعض والسبط الذى ليس تمع وقبل امعد مغرف من الرجال وناقه جعدة تمع ة الاق شديدة 
وقدم جعدة قصيرة من لؤمها هويا زوال النتداجبولاءاحزالهوءولاحعدالقدم ودامان جعدوبهمى جعذة بالغوابهماوالحشيشة 
تنبت على شاطئ الانجار وتحعد وقيسل هى مه رة خضضراء تند تفى شعاب الال بتجدوق. لف القيعان ووالأبوحنيفةالمعدة 
خضمراء وغبراء نندت فى الحبال لهارعثة مثل رعثة لديل طيببة الريع تنب تف ال ريسع وتمهف الثستاءوهى من البقول تشى بها 
المرافق فالالازهرى المعدة بقلةر به لاننتعلى شطوط الانماروليس لهارعئة قالوةال النضرين جيل هى شصرةطيبة 
الر يح خضراءلهاقضب فى أطرافهاثم را بض تحثى بها الو. سا داطيب ريحها الى المرارةماهى وهى جهيد ة صلم علي المالواحدتها 
وجاعم,اجعدة وفى حاشسي ةشسضنا معد نشطيية الرانحه نتف الر بسع وتحف سير يعاوكذا الذئب وا نشمرفبالمكنهوانه 
بغدرسر بعاولا سق على حالةواحدة وحعاد ةقسلةوالحرير ٠‏ 
فوارسأبلوافى جعادة مصدوا :+ وأ بكواعيونابالدموع السواحم 

وحعدةبن خالدين الدمه الى وحعد ةين هاا لحضربى وحعدةبنهييرة الاضيى وحعدة بن شميرة ال خزوبى كك سون وحعدة 
كان لدشعر جعد فسماءا لنب صلى الله عليه وبل حعدة فى خبرلا :صم كلاف التمريد وحعادةين يلال الثاابتى وفدعلى اللوسسل 
النهعليه و .فى بنى ع كأورده الما شسرى النساية فى أنساب اليثم رول يدكره الذهى ولاابنفهد والعديندرهم مولى-ويد ين غغلة 
صاحب رأىأخديه جاعه بالزيرةواليه بم وانالمارفقاللهاللعدىوكان اذذال والباياإزيرة وأمابوس مين يعوب 
ابنا«*هق المعدىوالى<ده العد شخ يسابورىمثهور 5 و#ساس مد رك عليه المعةد: همل الماع وذ كران دحبة 
فى التنويرانهمه در موت من قوله-مجعلنى اش فد ا قالوقولهم هغل ةباللامخطأنقله نا (الجلديالكسر) اقتصر 
عليه جاهيراهل الاخه (والدريلك) مثلشسبهوشبه الاخيرة عن ابن الاعرابىحكاها اين السكبتعنه والولست,المثهورة 
وأماقولعبدمنافين ربع الهذلى 





(1ء 8 نا حالعروس 'انى) 


م 47ُتت لل 011111 1 0000001 
شعورا لعربواذا مدح الرحل با معدل عذرجعن هذين المعنيين وأما امعد ال لذمومفله أ ضامعنيان حكلاهمامنى مم نيمدح 








ا ا #0 


؟ فوله وفىالممصباح اللخ 
الدىببيدى 


مقوله تنج وأى تسرع السيز 
والنعاءالسرعه وأخثتها 

ع خشاش وهىحلقه 
تكون ىأ :ف البعيركذا 

ف الاسان 








ررد 2 


4 م2 


-» ه» 


ل 


> قوله وقالاينالاعرابى 
ولا تخرحن الخ لعله 
ووالابنالاعرابىفىةوله 
ولاتخر< نالخ وعبارة 
الأسان ابن الاعرابى 
الجاس د جع الحسد إمكدمر 

المبروهوالهم.صالم 

#قوله ند كلاف الاسان 
والذىف الشكملة بصذق 
ذال لمعه قليرر 


0 فولهوسودالخ كذاى 
اللسانأضا والكلطر 
الاولمنه ناقصفارر 














(نسل امم منبابالدال)_ (بددم ظ 
سرياس 
بادية نينا لكوفه والشام (احرهد) ارد حل سيره شرع و)احرهذااار دق (امتدو)احرهد الل لإطالو )ا جرهدق السير ١‏ 
(استرّو) ارد هدالعومقصدو االلقضد واحرددّت (الارضلبوحدفهاننت)ولارى لاو )احردت (السنه اشبدّن وصعبت) 
قال الاغطل مسامع الشناءاذااجره هت أ. وعزت عند مقسيه| ازور 
أىاشتدترامتدأميها (والمرهدة الوحاء فى السيرو)المرهد:(سرّةالماءو يقال)هى حرهدة( كالمرز يم)تكبنرالمء (والإرهد 
تعفروسف لل الس ارالنث ط)واله أوعرو والجرعد المسرع فى الذهاب . والالشاعر 
لمتراقب هناك ناهلةالوا د شينلا اسرهدناهلها 
(و)به»جى إحرجدين خو يلد) وقملايناز احبنعادى الاسلى ألو عبدالرحن (حابى) من أهل الصف هشهدا 1د سه رذ ى انه 
عنه ([اللسدمحركةدامالانان) ولايقالاغيرهمن الاحسامالمغتدبه ولايقمال لغيرالانسان حس دمن خا الآرض (و)كل 
خاق لابأكل ولا شرب من نحو اسان والملاتكة) ما بعقلفهوجسدوىكللامانسيدهمايقتمى اناطلاقهءلى غيرالانسان 
من قسيل الجاز (و)المس.د (الزعغرات) أوالعصغر ( كاسلسادككاب) والابن الاعرابى يقال الرَعَفرَان الرتانوالادئ 
واللساد نوءن الليث اللساد الزعفرانونحوهمن الصبغ الاجروالاصفرالشديدالصفرة وأنشيد 
جسادينمن لونينورس وعندم ‏ (إو) كان (عل.نى اسرائ.ل) جسدانصيع لايا كل ولارشرب وكذاطبيعةالإن قال 
ءوجل فأشرج لهم علا د الهخوارحسدا دلمنعلالان الم لههناهوا 1 .._دوانشئت جلته على لذ ىذا سد 
واليع أجساد (و)المسد (الدمالماشس) وفىالبارعلاءةاللغيرا يوان العاقل حسدالالازعفرانوالدماذايس ( كاطاسد) 
مكف (وال+اسدوايد) وار حك كاب الاخيرمن روض السهيلى وقال الليث الس دمن الدماءماق د يدس فهو 
حامد جاسد” وال! لطرماح ندم سهاماتضالها 
قراغ عوارىاللبط بكس طباتم! د سبائيمنهاجاسدوضيع 
وفى العماحا لد الدموال النابغه وماهر دق ءلىالانصابمن جد * (و)اللسدحركةمصدر (جسداادميمكفرح) 
اذا (اصق) بهذهوجاسد وجسد (ونوب #سد) ككرم(وتجسد) كعظم (مصبوغبالزعفران) أوالعصف ركذا تالهابن الاثير وق 
الجسدالاجرويالعلىفلانوب مشبع من لصبدغ وعلبه وب مغدم اذا وام قنامامن |الصسغ قبل قدا جسبدروبفلاناجسادا 
فهويحسدو)الجسد( كبرد)وأشهرمنه كثير (توب إلى المسد) أ ىحسسد المرأةقتعرقفيه عروالابنالاعرابى ولاتخرءن 
الى المساجدفى الجاسد هوجيع ##سدو هوالتميص الذىبلى البدن .ووالالغراءا لد وانحسدواحدو ادل الضملانهمن أحسد 
أى لز ق ,الس الاانهم استثةلواالكم قبكدمرواالميكاوالواللمطرفمطرف ولمع معصف (و)المساد (أكغراب وجع)بأخذ 
(فالمطن) اندعى باج مادق معرن دب بده لاو )قال اطليل قال( صوت سد كعم م قومعلى نغمات و :سه ) هكذا فى الدمز 
وفى نعضهاص قومءلى سمه ونغم وهوخطا (وسداء) مركت مدودااع سطن حلدات) كسسرا يرو اللام وتشديدالذال المعه 
وفى الشكء لةجب_داء بم الي وفتكهامعا مع المدموضع وكشط على قوله ببطن حل دان وكا'نهم يشي تعندوذلك (وذوالجاسد) 
لقب (إعاهربن حشمم )بن <ماب لا نه (أولمن صبغ ثيابهبالزعفرات) فلقب به نقله الصاتانى (وذكرا1وهرى 111ب دهناغير 
سديد) وقدذكره غيرهفى الرباع وتبعه المضدف]ا-أنىفها بعد واذا كانت اللامزائدة كاهو رأ ىالموهرىوا كثرالائهفلا 
وحه للاعتراض وابراد: اباعافهابعديملم الجرة كاوالهشضنا و ومماسةد رك عليه حكى اللسانى انها سمه الاحسادكاهم 
ح لوا كل حزء مم حسد | م جمعوه على هلا وتسد الرجل مل تم وا طلسم الندن وث>سدبالفت موشع فشعر (إرح ل حضد)» 
فج فسكون أهمل الإودرى وقال| لغراءأىاجلد يبدلؤن اللام ضاذا)ور واءأور ابأدضا ([المعدمن الشعرخلا ف السبط 
أو )هو (القصيرمنه)ءنكراع(جعد)الشعر (أككرمجعودة) بالضم (وجعادة)بالفغم وحعد بالك سركعدا اكذا فى الافعال 
١د‏ تعد وسعده) صاحبه تعمد ا (وهو-عد) الشعرهن اللعودة(وهىبهاء)وجعهماجعاد والمعق لين خو بلد 
ع وسودحعادالروا * بممّلهم .ره يالراهب 
(وترابجعد ند) وثرىحعد مث ل تعداذا كانلمنالإو)جعد الثرى و( تعد تقبض) ونعقد . (إوحيس جعد و عد) كعظم (ذليظ) 
غيرسيط أنشداين الاعرابى 
خذامهأدتِ لهاعوةالقرى ‏ وتخاط بالمأقوط حسام عدا 
رماهابالقبيع ب ولهىثناطهلاتحتارمن بواس لهالأو) من انجاز ارج ل سعد)أى(كريم)سوادكنايةعنكونهعر بباميالات 
العرب مودوفون باأعودة كذانى الاساس (و)رحل عد (عتيل )لثم فهومن الاذدادوان/بنبه وى الاسان اعد اذاذهب 
يدم ذهب المد ذل معن ان مسهمان أحد هما أن.كون مغصوب اللوارحشديد الاسروا 1ل قغيرمس_ترخولامضطرب والتابى 
أن ,كود شعره جعد اغبرسبط لانسبوطة الشءر هى الغالبه على شعورا لتحم من الروم وا نفرسوحعود: الشعرهى الغالبه على 


























الادو اذا اص فرت لذ كورواسود تالاناثذ هن عنهاالاسماءالااطرا ادعنى انهواسم لايغارةهاوذ هب بوعب_« فى1-ارادالى 


القصيم وةءلى أرض بين علا غيم وسذلى قرس (و) شال (ارى )فلات على حرده مخ ركةوأحرده أى )على ناه زه ودراب ) كسصاب 


77 7027 


١ 


((فسل الج سبابالدال)___(حرد) ا" 


أنهاشرأسمائه (و)حراد (ع وحيل) قو لى»«هى الموضع باك بل و9 :ل بالعكس وق ل همامة. اعدان 0 
ركتحرادا كا “نما نعامه ,اركدأى؟: را دهالمدانى وغسيره لاو ) حردتالارض فهى حرودةاذاأ كلا إسرا 

نار سردا ا رادالارض حردهاحرداا<ةنكماعليها» نالنياتةم نمق م4 سسم ماوق الى اناسع حراداذاث 0ك 
ماحكاه ألوعبيدم نةولهم (أرض #رودة) والوحه عندى| أن ,كون مشعولةم نحردهااطرا ادوالا خرأن «منى 55 ١ك‏ 0 أى 
اراد كاذالوا أرض موحوشة كثيرة الوحش فسكونءلى ديغههغعولمن عبان الأ كات ار ندحردت الارض أى 
حدثفم] |1 رادأ وكانمارمءت,.ذلك(و )سرد الرح ل( كفرح)حردااذا عر نأكله) أىاط رادفهوحردكدارقع 
1 ا 0 ) ماد باللمجوول اذا كل !+ رادفإشكى 
واللسات ”1 رادلامارهأىأى”" الناس ذهب يدوا ليرا 0 و ٠‏ ة صنعاء) العن تمل الصاغانى (وا رادة ب الكم) اسم 
(دمله) بأعلى البادية بين لبدمرةوالهامهإوحراد) كغراب(ما ع) أوموضسع (سارنىعم) دين حأ “؛لوااروتو 0 


(حرد) ) بك«مرفسكون (موضعان) هكذافيسا رالفدح والذى فى اللسان وغسيره موضع بالافرا اد هال فأماتوا لسببويهفدراب حرد 
كد جاحة ودراب ردي نكد جات دين ترد أت هنال در ا بحردين واتمابرير أ نحردةنزلةالها »ىد حاحه فك تى : بعل النشية 
بعدالهاءفىقولك دجاحتينكذاك 2 ىءنعل ماله اميه “بعد حرد واءساهوء “ملم ن سيو بهل أند راب حرد بنه*روف (واءن حردة) 
نال انمتن مولي بغااد )والشه نستسنراية أن جردم غسداد 0 (وحراد ىكفعالى) وفى بءض الذ-حم كغرادى 
(ع) لم دان) كعمان (وادبينعمقين) ع ووادىحمانمن المنكاهونصال2-كملة وس أن لصف لاعالوعن 
قصور (والمدردة! سم اهس ةا لنعما تبن المنذر) ملك اطيرة (وحزود) "كضبور ع سمشق) منثمرة.هابالغوطة (وأجارد 
بالضم) كا باروهى من الالفاظ التسعه التى وردتءلى أذاءل با نضم على ماواله ابن لقطاع (دجارد) ) هكدافسائرالسسخ التى, سس 
أبدشاومثلهفى اللسا نوغيره ١‏ موضعان )وقد شلا شنا حت عله جارد بزيادة الههزة المفتوحة ىدا زله د ومماستدرلك عليه 
الخرادةيا لضع امل احرد من الذئ أى مرو المردةناافتم البردةالمتهر دةاللاقسهدوهوي#از وف الاساس أىلانم اذا أخلقت 
انتفض زيرهاواملاست وفى! لد يشوف بد هامعمه وءلى فر<هاحريدة تصغيرحردةوهى ا لكر 005 تاراما عرداء اذالم 
يكن فيباغيم وفىا1درث انك فى أرض حردبهة لىهى ماسو بة الى رذ #ركةوه ىك لأرض لانماتبها وفى<ديث أبى حدرد 
فرميه على حريدا عبان اع وشطة وعوموشم المقغا ارد واالم شخبراارماء وم نالمحازخد أ سردلا: :أت بهوكان اذى دلى 
اللدعليه ول نعلان حرداواتأى لاشعرعل ماوالتهريدالتشذيب وع نأب زيديقالاارحل اذا سسا ع بالمنوسط 
فى الظهو رماأنت #خبردا لاك وهو ازوالذىفى الاسا سملأ نت عخردا اك أى لستعثم وروانخ_ردت الا. لم هادا 
سققطت عم وتحرد الجارتقدم الا 'نن نفرجعمماور حل #>رد ككرم أخرجم نمالهعن ابن الاعرابى ويقا لتق ابلاحريدةأى 
خماراداداوانحرودالمقشوروماةثمرعنه حرادة ومن الحازقلب أحردأى يس فيه غسل ولاغش والمرداءالعذرة الملساء 
ومن امحازل ن أسردلارغوةله والالا'عثى 
ضمنت لنااعازه أرماحنا ه ملءالمرا<ل والصرع الاحردا 

وناقهحرداء؟ كول وأنوحرادةءاه نر سعة بنخو بلدينعوفينءامى أىعبادة وعمروواادخفاحهينءة. ل أن قشيروحعدة 
واعلر بش أولادكعب أ كلاب اببىر ببعةينعاهم بن صعصعه ساحبء لى رغ ى الث عنسه وهوج د نى جراد حاب وقرأتق 
متعم شوخ اللافظ الدمياطى قال عيمى بن عدد الله نمدين أبىحرادة نقل من البصمرة مع أببه سن احدى و#سينفى اعون 
الأارف الى رانم الى حلب ذواد بها مومى ووادموسى هرون وعمدانلهفهرون<-2بنى العديم وعبد الله حدبتى أبىحرادة ا ثمم-ى 
وحردوقر به بالفيوم وحردالقصيم من القر بين علىه -لةوهمادونرامهء لاغ ام براغ طخفة ضر بهو جرد كسير 
تحلح القطن وكعظم اذ كركالاحردوا !رده #ركة من نؤاج الهامه وبالفجج هر جر عصرثترحه من النسل وا طرداء »فرس أبىعدى 
ابن عاص بن عمل وا جرودمن حرده الغ رأو العمل وااردة والخريدهالخريدةمن الكسل وتحريدة عام قر به تشمرقه مصر 
وخممروحردقر ده من ناحمة هق و بق من الامثالةولهماجى من شيراط رادوهوم دكين سويد الا طانى وأجارد بشت الهمزة اعم 

موضع وكذاعن ابن القطاع والارودين الماذرجهابى وهوغيرا الذى ذكره المصذف روىعنه اين سيرين والسن سسا : سيرا وحراد 
أنوع ب دالله العقسلى وحرادينعدس م نأعراب البدمرة | سان وأنوعادم المرادى الزاهذكانىعدمرمالكبند . شارسبت الى 
حذّله . وحرادةبالضم ماء ىدبا ر,تى تيم وحردا تك دصيان بلدقرب زا بلستان بين غرنه وكابل به نص أهلاليان 5-0 
































فى بعض سم الشارح 
يعك قوله جمقسين بفع 


فسدكوا ن اللسوعق 


(الستدرلة) 

















ا 1 5 9 4 


> قولءألالهاالختالان 
بوي ليث ظظ لبن 
مصيع وأنش د صدره 
ياريهااليوم ع_لى مسين 
مبسين اسم كر وى العطاح 
اسم موضع ببلادقيم 


م قوله وله وباط ل الذى 
فى الاسات ولهو اماي 











م ([فصل اليم من باب الدال) (حرد) 


ا ا 0 

ع الالهاااو 8 لعلى مين د على مين حرد القصيم 0 3 
| ارد (بالخريل د هكزافىسارا رالدحج و والساعادم وم (بلادع )وا ليت بات ول وم جه ورارقت فى الرمال 
| المتص ةع الالدهنا ٠٠و‏ )اطرد مركةاع.ت - ( 4 ى عرو (ف الدوا ب أوهو,الذال لمعه وقد سكىذ لاك والغ عل منه حرد 
اخردا الاب 





بن دمل | طرزد, ورم ىق مؤخرعرقوب| غرس نعظ, <تى عذعه المثى والسى وال أومنصورول أ -معه لغسيره وهودقه 
مأمون (والكارودالمشؤم)بأنهمزة وف عضا اسم المشتومضن الشتمء وه وا زكا نه حردالطك-يرلشؤمه واللساناطرد 
أخدل الذئْع عن !الى ار واذلك»مى المشؤم جارودا (د)ا ارود (اقببشربن مسرو) بن نش بن المع_لى من دى 
عدالمس المدى الععابى )ره فى اشهعنهكنيته أوالماذر وقبل أبوغياث وهوأدم وشبطه عبد الغ ىأبوعتاب وذكرهمها 
أوأجدا ام لدحديث وقدّل بفارس فعقسه الطينسنة احدى وعثمرين وقسال بنماوند مع النعما نين الممرن معى به(الالله 
فرّبابله الجرد)أىالتى أ صابها اسرد الى أخواله )من نىشدبا ن(ذفشا )ذلك (الدإءنى|بلهم فأ هلكها) رفه بول انشاعر 
د لتقدحردالخارودبكرينوا: ل عن رنا مجع فليم وقب ل استأم ل ماعندهم (واطاروديه فرقهممن الزيديه) من 
الشبعه ا(انسبتالىأبى الا رود زيادين أب زياى) وفىيعض الاسم اب نأى زياد : وأبوا-!ارودهوالذى جاه الامام البافرسرخوبا 
وفسمره بأنهشطان سكن العر من ملهههم | نص من النبى صلى النه عله ول على امام ه على وأولاد هؤانه وصغهموانلم مهم 
وأنالعصاية نه رذى ننه عمهم وجاه مكفرو واعمها لفنه وتركهم الاقتداءبعلى رض ى اشدعنه بعدالزبى -ى اشدعليه وسلم والامامه بعد 
الحسنوا سين شورىق أولادهما ذن خرجمنهم بالسبيف وهوعام صا ماع فهوامام :قله شضنافى شرحه و ) من اهازضربه بج ريدة 
(الخر ندم ى(سعف هطو يلةرطبة) والالفارم ىل أوبابسة)رة. لى ا للرد ةالصل كاامص ب اشع زو | اطريدة هى (التى 
تعثمرمن خودها) . كابةثمرالقضبمن ورقه واجع حريد وحرا ند وق ل هى لسع ةما كانت بلغه أه ل اخاز وف العا حالمريد ْ 
الذى جرد عه الوص ولاسمى جرب امادام عليه اللو واغاسمى سعفا(و)منالحازااريدة (خمللارجالةفي,!) ولاسعاط 
ويقالند ب انها تدحريدةمن 1 على اذ اميم ض معهم راحلا والذوالرمه, دصف عارا 
يقابءالدهانةوداحريدة 5 تراب به قمعا نه وأ خاشسه 

ويقالحرددمن اليل الماع هحردتمنسا ترهالوحه ١‏ كاطارد)نالكمإو)اطكريدة[البعهمن ن الممالى)من الجاز أ شأم من 
حرادة ١‏ رادةاصا ق)رقى قنه كانت كذ كرواأنهاغنت رحالا: بعثهسمعاد الى ابي تس تسقون فا لهتسم عن ذلك واياها عنى 
ابن معي ل تقوله 5-7 را كاسخزتحرادة شرا د بغرورأنام ولهوباطلم 
(و)اطرادة اسم (فرس عب دا نهين:سرحسل) معت وواحدا راد على التشنه لهابها كا سماها بعضهم خسفانة(و)الجرادة 
أنضافرس (لا قاد ةالحرثبنربى)السلىاععاى وفسثةأريع وين (او)فر سآخرلالسلامةين ماري نأ بىالاسود) 
ابنج ران نحمرو بن ار ث بن سدوس (و) آخر (العامرينالطفمل) سد د بى عامرفى اخاهيه و أخذها )بعد (سرحبزمالك) 
الارج”ا عله الصاعانىكل ذلك على النشده (وحرادهالعبارفرس )وا أنكره نعضهم ودالفى قولابنأدهم النعاى الكلبى 

ولد اعستفوارسامن رهطنا 35 غدظ ول غذط سراد العدار 
ماذكره المصن ف وهوةوله (أوالعبار) سرحل (أثرم سد حرادة ليأ كلها نفرح تمن موضع الثرم بعدمكانبةا لعناء)فصارمثلا 
قا لالضاغانى وهوا الدواب و )ققصة أبىر: غالفغنمه (اطرادتان)وهما (مغنيما نتكانشاعكة) ىاشذاهله مشهورئان>حسن 
الصوت والغناء (أو)انهما كانتا( لانعمات)نن المنذر(و)من الحا ز(نوم حريدو أحرد د)أى (نام ) وكذلك الشهر: عن:هاب وق 
الا ساس ويقالمى مايه عام أ سرد وسريدوسنة جردا كاملة مدردةمن النقص (دانرد) كعظم (واطردانبالضم والاخرد 
قضيبذوات اذاف رأى)هو (عام) وقسل هوف الا نان -ل وفهناسواه مستّعار (ج)أىجعاطر دان إحرادينو) منانجاز 
(مارا أيه مد أحردان و حريدات )و (مد) أبدضان يريد («ومين أوشهر بن )تامّين (و١1‏ رَاد) ككان إجلاءا نيه الصفروالاحرد 
بالكدمركا كبرٌ) أى مشددةالراء(وق د ف )تمكو ن ( كاد نتيد لعل الكا”ة) وال 

حديتم امن مح ى عو دص # من مذيت الاحرد والقصيض 
ووال النضمرالاحرد بقللهحبكا نهالفلفل (واكرا اد)بالفخ (م) أى معر, وف الواحدة حرادة (للذكروالا'نثى) والالموهرى 
ولس ا رادي كرا رادةواعنااسم للعنسكالةرواليقرة والمروالير: السام وا مامه وماأشبه ذلك فق مذ كره أن لأيكوت 
مو نثه من لفيظه [ الا نلتيس الواحدالمذ كربا مع وال أوعسدقمل هوسروة ممدبى مغونا م يشان كتغان حراد وشلا كراد 
الذكرواطرادهالا أن وم نكاامه-.راً عا عات ريا هاما كان بعافة قالالفارمىوذاك موضوععلى 
ماعخاقظوتءعلءه و يت ركودغيره الغالت اله من الزام امو نث العلامة المشعرة بانَا ندث وا نتكان] يضاغير ذلك م نكال مهم واسعا 
اكشيرابدنى الموه ث الى لاعلامة سه كلسي اندرو الى فيه لامة نئي كاي امي المينه وال أوحشيفهوال 








د يسيس 

















الاددمى 

















(إفصل اذب منباب الدال) (حرد) انم 


بكسرا ليم مث مك اشسيطه منصو وين سايم وبنوحسديدكز بير بطن من العرب ([اإردحركةفضا.لانباتفيه) :الأو 
ذؤيب صف حجماراوأنهيا فى الماءو شرب لملا 
يتقضى لباثهبالبيل اذا ي : أضنعى نهم حزماحوله جرد 
ومن انحاز (مكان حرد) تنهيةبالمضدر (وأحرد وحرن) ككف لانبات يه حردالغضاء( كفرح)حردا (وأرضحردا “وحرده 
كف رخةة) "كذاك وقد سردت حردا وجمع الاسردالا جار دوقدجاءذكره فىالحديث (و)قد (احردهاالقسط ) حرداهكذاضيط 
فى شائرا لذ وا الضوان حرّدها تريد! كافى | للسنانوغيره (إوسنه ارود ) معسطه شديدة الى كا ناتك الناس وه وع#ازوكذلك 
الخارودة لأوحره ده)أى الثئ بحر ده جردا إو-رّده) تخربدالإقثمره) قال 
كاتفداءهااذ-رّدوه ا وطافواحولهسإك .ايم 
وبروىسردوةنا,اءالمهملة سنأ ىإو) رد (الحلد) رد هرد الانزع)عنه إشعره)وكذاكْحرّده تحريدا فالطرفة 
كسبت الهاشغرلوجرد + (و) حرد (القوم) بجردهمخردا (سألهم فنعوه أوأعطوهكارهينو)رد (زيدامنوبه 
عرّاه) كردهتحريدا وحكى الفارسىعن تغلب حردهمن و بهوحردهاياه (فخرذوانجرد) أىتعرى والسيبويهاةردلست 
الدطاوعة انماع ىكفعلت (و )سرد (القظطن حهه) نقله ااضاغانى(و )من الا ز(وبجرد)أ ىإخلق)قدسةط زئبره وقبسلهو 
اذى بين الخديد وا لق إو )من انحا ز(إرجل أحرد لاشعرعايه ) أىعلى س.ده وقد فته صلى ابل عليه وسل انه أحردذومسمرية 
قالابن الاثبرالاحردالذى ابس على ند نمشعر ولميكن صلى الله عليه وسل حكد لك اغا أراديه ان الشع ركان فى أما كن من ننه 
كالممريةوالساعدين والساقين وان ضدالاحرد الاشعروهوا اذى على جع د ةشعر وف جنديث ضصفه أهل الت ه حرد مرد 
متكدلون (إو )من المجاز (افرس أسرد) وكلاثغيرهمن الدواب (قصيرالشعر) وزادبعضهم (رقيقه)وقد(حردكفرحواغرد) 
وذاكمن علامات العدى والكرم وقولهم أحرد الوا انماير يدون أحردشعزانقوا م قال 
كاتقتودىوالقسانهوتبه و من الب حردا.الددينوث.ق 
(و) تحرداافرس واخحردتقدّما لبه نفرجمنهاواذاك قبل نضا الف رس اللمل اذا تقدمها كا'نهأ لقاها عن نفس هكاينضوالانان 
وبدعنه . و(الا“حردالسباق) أىالذى سيق اليل ويجردعنهااسرعتسه عنانحنى وهوتحاز (و) من الازاً.ضا إحرد 
السيف) م ن مد هكنصروحرّده تحر دا (سله) وسيف #رّدعر بانلاو )حرّدالحاب)و المعوف تحريذا (الريض.ظه) أىعرّاه من 
الضمط والزيادات والفواتح ومنهقول عبد اللهينمسعود وقدق رأ عندة رحل فال ستعمدنالله من الشسمط ان الرخيم فتالحردوا 
القرآن لبر توفت» سغيرع ولا شأىعن هكبيرك ولاتلسوابهش اس منه وكان اراهييةو لأراد ,وله حردواالقرانمن النقط 
والاعراب والتتبم وما أشبهها ووالء أنوع بد راد لاتق رنوابه شا من الاحاديث التى يروما أهل !لكاب كوف وحدهمفردا 
(ى)عن) بن تمل خرّدفلان ( ليم ) ريد ااذا(أفر: دهول بترث) وكا تجرد دباحج قال الس.وظىل ابن الموزى وال رْخشرى 
سواهكانقإه شضنالاو) حرّد الرخل تكردا لالس اللرود)بالضم اسم (لأخلقمان) من الشابٍ يقال رواب حرود وا لكايرعزة 
فلاتدعدن تحت | اضر حه أعظم رمي وأروابهنال.خرود 
(او)التخردا لتعرى و يقال(ار أةضة الحردة) نم الي (والحرّد) كعظم (والتمرد) نفع (لرزأءا ل كسدد: وكسرهاوا لف رت 
(أى بض عند التخرد) وفىضفته صل الله عليه وسل أنه كان أنورالمت زد أىماحردعته الث.اب من ده وكش ف يريد أنمكان 
مرق للد (والتترد) على هلا لإمصدن) ومثلهد اول حرب أى عندا رب وا نكسرت الراءأ ردت السم) وف التهلذيب 
اص أءنضه المتجرد اذا كانت بض البثمرة اذاحردت من نوها (و2ردالغضيرسكنغلبانهو) تحرّدت (السنيلة) والنخردت 
(شخرحت من لفائغها) وكلذاك النورعنكامه (و) من احا زتحرد (ز.دلا'هة) اذ الإحدفه)ومنسه تجرد العنادةوحردالقيام بكذا 
وكذلك ترد سيره وافخردوكذ اكوا وهر سيره (و ) ترد بالج انشيه بالخاج) ماخوذد لك من حديث عمر##ردوبا 5 وان 
لمتحرموا وال عدون منصورقلتلاجدماقوله تردوايا مج قال نشيهوا بالطاجوانلتكونوا اجا (و)منالحاز(مرحرداء 
صافية) مر ددعن خثاراجار أثفالهاءن أنى حدمقة و أنشد لاط ماح 
فلافت عنما الطينناحت * وضرح سر دارا تصاق 
(وانخرديهالسيل) هكذاباللام و سائرالدحئ م الضواب على مافى الاساس واللسان وغيره مام نكت بالغر يب الرديه السسير 
(امتدوطال) من غيرلى على ثنئ وقالوا اذاخدالرخلفى سيره قذدى يتالا نجردفذه ب واذاحدف القيام بأهرقبل تجرد (ى)انرد 
(الثوباسدق) ولانكرد وفىخديثأبىكرلس عبد نافن مالالمسبلين الاحرد هل القطرفة أىااتى ا ترد تاها وخلقت 
(والخرد) نف فسكون (الغر ج)لاد كروالا'نثى و فيعض الفسح امفرتعبائلماءالمجمهو هوتحر ف (والذكر)والشضنامنعطف 
الخاصعل العام (و)اطرد(الترس والبقمةمن المالو)ف التهبد يبال الريائ ى نشد الاعف النون معالميم 

















ب » م 


(عرد) 


؟ قولهأ:وعبيد الذىى 
اللسانابنعبينه فلعرر 

















(المسسدرا 2 ( 


> قولها دد الذى فى 
اللسان| 1د 


م قوله شحدة أونحدةضمطءًا 
فى الاسانوالتكمزةالارلى 
وكسمراايم والثانيه بهمها 


ظ 


5 قوله وحدان الهو 
سافط فى ص الإسصم 
والمناسب تاخير «عندزذ كر 
الرجال 

ه قولهوبروىبالذالوق 
الاسان ويروىالحدر 


بالضم جمع دارو بروى 
بالذالا ل 





61 (قصل) يم من باباأدال) ١‏ (حدذ) 
الاءم المضاف المه حدحقه أن سا سب واعل القع الذى بعدهقىا لكام واناطانوالغسه ف وأحدىلاأ كرمك وأحدل لاتفعل 
وأجذه لايرو رناوعلةذلك انه مصدر ب كد اله التى بعد قاو ضفمه لغيرفاعله اخّل التوكيدكذا نمل شكناى شرحه (والادة 
معظمااطر ق) وق لسواؤه وقسلوسطه وقسلهى الطر ب الاعظمالذى مع ااطرق ولابدّمن المرورعلبه وق ل حاذة 
الطرنق مسلكة وماو ضع منه ووال ألو حسقه الماد: الطريق الى الماءووال الزحاجكل طر به حدة وحادة ووالالازهرىومادّة 
ااطردق ممست جاذ ةلا جاخطه مكو ية ( ج -واد). بتشدي الدالوقالاللدث الاذ ةفو يثم ل أماا لخفف واشتقاتها من 
الطواداذا أخرحه على فءله والم كدخ رحه من الظر دق لددالواخم قال أومنصورةدغاط الامثفى الوحهين معا اما لتخفيف 
شاعل ت]حد امن أَممهَاللغه أجازه ولا وز ن ,كود فعلهمن ا-لوادععنى السضى وأماقوله اذاشدّدفهومن الارضالذدفهو 
غيركعيع اغغاسميتانمحسة الم وكدجَادة لانهاذات جدة ود ودوغى ظرواتم! وشسركها | #ط_طهفى الارض وكذ لك وال الاصعى || 
وقالىقول الراى فأصبحت الصهب العتتاقوقديدا » . لهنّالمثارواموادالاواغ 
وال اخطا الراى حمث خف واد وهى تمع ا اده من الظرقالتىبماحدد (وحدبالكم ع ) حكاهاننالاعرابىوهواهمماء 
بالكزبرة وأنشد ذاوأنها كانت لقاعىكثيرة ب القدخهاتمنماءحدوغلت 
وبروىمنماءحدوسيأتى (وجدّالا“مافى وج دا موالموشعان عق المدرشة) على -ا-بها أفضل الصلاةوالسلام (وخدّات 
مشددة ع ) كانه نيحد (و)حدان (بنحديلةب نأسدمنربعة) الفر س أو بطنكبيروهو مط الصاءانى شم اليم 
(والخديدةقر يتان عصر) احد اهمامن الششرقيةوانثانىمنالمرتاحية لاومدغرةال1ديرة قلع ةحصينهقرب حدنكيق) وى 
الشكملةأع الهامتص لبأ ».ال حصن كبمقى (و)الخديدة (ع عدف ه روضة) ومناقعماءوهوعاص الا“ نبيناسارمين 
(و)الخديدة (ماء.السمارة)لءنى كاب (وأحداذ) بلالام والصواب الاخداد(ع) لبنىعية وأشصع وفزارةوالعردةبنالورد || 

فلاو لتتزك النفوس ولاأنت على روض ةالاحدادوقى جسع 
(وذواخدين) بالفتم (عبدانلةن عمروين! كرث)بنهمام (وتمروبنرسعه)بنخمرو (إوارس التياء)و يقالانوارس الغساء 
هو بسطامين قيس بن مسعودين قيس بن خااد الشيبانى وهماقولان (وكز ببرحديد.نخطات الكلبىهدف مصر) وروى عن 
عبدالله.نسلام * وتماستدرل علمههذا الطردى أخدالطريقينأىوطؤهماوأشدهما | سنواءوأقلهماعدواء روحت 
لك الارض اذا نقطع عن اك المباروو ضحت وال أبوع سد وجاءفىا لديثف ا تبناءلى حدحدمتدمن قبل الهد ديا لضم البسار 
الكثيرةالماء وال أوعسد وهدالابعرفانماالمعروفءالخلدهى اليرالميدة الموشع من الكلا وال أبومتصوروه دا مل 
الكمكمة للك والر: فرفهللرف وسنهحداءمحلةوعا مأ حدوشاة حداءقللة اللين.اسه الضرع وكذ لك التاقةوالا نان وال دودة 
القليلةاللين من غيرعمب والهع جدا ند وال الادمعى جلت اخلاف الثاقة اذا أصابهامئ بقطعاخلافهاواجددةالمصرمة 
الاطباء وعن شرا +سداءالشاةا لتى انقطع اخلافهاوةالخالدهىالم#طوع_هاتضرع وقبلهن اماس ةالاخلاف اذا كا نالضرار 
قدأضرًيما والخداءمن الغ والابلالمقطوعه الاذن وقولهم اد الوضوءوالغهد على المدل وكساءمحددفيه + طوطتلفه || 
وفى حسديث أبى سغمان حدثديا أ مك أىقطعا وهوذءاء ع4 بالقطمع_» واله ا لادمى وعنة أرضايق ال للنافه انمالحدةالرحل اذا 
كان تحادةفى السسير تال الازهرى لا أدرى #أوال محذة أوك_دة فن ذال #دةفهى من ح دح دوهن والمحدةفهى من أخدت || 
وعن الا دمع يقال لغلا رض جادمائه وسق أى ري مائ هوسق اذازرغت وهوكال مع ري و الات تمعتى الحدود ووالاللضانى || 
حداد: الل وغيرهماسس:ّأصل وحديد نا الدمرجوالرحل اللبدالذى ناز قبهما من الباطن والاللوهرىوهذامولدوقولهمى 
لطر حدعظيم أى عظيم حداو إحديه الام اسمد وال ألو سهم 
أخالدلابرفىعن العبدريه يع اذاجدبالشج العقوق ا لهم 
وعن الاصنى دفلا تأهر ه.ذلكأىأحكمه وأنشد 
أجدبها أ اوأيقن أنه م لهاأولا'شرى كالظسينترابها 

ع وحدا نين جد يليا لضم طن من رسعه وادادكرمَان سغارالعضاه وال أو حسف ةصغازا!طل الؤاحدة جدادة وىالخديث 
احيس الماءحتى يبلغ الخد قالابنالاثيرهى ههناالمسناة وهوماوقع حول امزرعة كالداروقبلهولغهىالمدار هؤيروى ,الذال 
وسسأتى واسادين وس لهذ كر واسلدبه با لكسرقر نهقرب رد وحد ا ذكقراب :طن من خولان مهم اللسثبنءاصم وأخوه أبورحب 
العلاءءنعاصم امام جامع مصر وحدهمالامهماملكان.ن سعد المدادىكان شر يماعصر وأسبداللولانى المدادى شهدم 
مصروكه ب عير وعبد الإ كين اراهي اللدى وواسم بن دا 1د ى وحفص بن عبرا اذى وأ جدين سعزينفرق زا لدى وعددانله 
ابن ابراهي | لخدى و على ين خا لقطان| لخد ئكل هؤلاءمكسمرا ؤي محدنون و يفخ اليم أو سع دن عنلو س الدى ممع منمالك 




















وأوعبدا نتم دنم رالمديدى من أه ل خارازاهدءاد حذثعنه ألونضرا لنسق وعدا لازن عبدالله. نأ جدين| دا لحربى 
































(فصل اليم من باب الدالي إحدد) رم 


10 سد مسح تضاح اس سدح سد حو سو يض م ع‎ ٠ 
هبيود(دجدملاهديسنبانع)و١عمةنااه شما ةالواه ذا اطلاقبنى تيم وقول العامه كدكدغاط واه اللوااءق الور سعه سي‎ 
كا نسدب) الاائهاسويداء قصيرةومتاما ضير بالى ا لياش و سعى صردمرا(وى)ا-1دجد (اهرالءظم) ودوكيم واحش‎ 
والصواب! ل نكذافى كت ب الغر يب وأنشدلانارماح‎ 
حتى اذاصمب الإنادب ودعت * فورالر بسع ولاحهناللدجد‎ 

إواطذًا )اارأة (الصغيرة الثدى) وى د سس على فصفهاس أةوالالماحدا «أى قصسيرة الشديين ١د‏ ) الخداءم ن الغ والابل 
(المققطوعة الاذتو)قبلالخداءمنكل-او بة(الذاهبةاللبن)عن عيب وال+دودة! إقاملة اللين من غيرعيب وا جع حسدا : 'ادوحداد 
(و)الداء(الفلاةبلاما)ومغازة جذاءياسة كال 

وحدًا الابرحىبماذوقراية 03 لعطف ولا كذ السماةر بها 
السماة الصبادودور بدباوحشها فالهأوعلى الفارء ى(و)جذا.( : ة بالخان) ال أبو ندب الهدلى 

اشنتوم نا بين سدانواللثى د وأوردتممما “الاثم ل وعاكدها 
(و)فالتهد سوقيلهم)(صرعيسدا ع( غيرمنصرف ١و‏ >+3) 6 فلو جدمنوعة)م من الصرف (وبذات)بالدالالمهملة 
وحذانالمعة أورده جزة فى أمثالهو بقَدّادو عضاوم لواف خلواوالاختيرايين تمع الامبالى بقردحهو ةرذح هوأخرج 
اللانرغونهكلذلك بالف شئ وذمبعدالتباسه) و يقال حلنان و حلدان كثراءع ىبر زالاه الى العدراءدعدما كان مكتوما 
كذافىالاسان والالصغانى (وهوعلى القزواءم عرسم لكات لي يبور احدلاعر) كذاو فى النسح را والصواب لا جركاهو 
عط الصاعانى إفه توارى بهواامًا.) فى صرت (إعبارة عن القصه أوان4طله) كا “نهقل صرحت القص-ه أوان1لطه أوذخوذاكما 
يفنضيه المقام والشخناوهوم ا خوذم كلام المبدانى (و)عن ابن السكيت (الحدود) بالف (التهحة)التى(قل لبنها) من غير 
باشو يقال العنزمصور ولايةالحدود(و)<دود ١ع‏ بعمله من أرض تّيم قر يب من حزن لانن لزعل بحت لدان 
فسه ماء سسعى لكالاب وكانت فيه وقعد هتين يتا ل الدكلا ب الاول دوم <دودوهى ل:خاب على بكربن وا ءل والالشاعر 

أرىابلىءافتحدودة/ نذق د بهاقارةالا>لةمق-م 
(وتحدّداالضرع ذهب امنه ) ال أنوالهسث ثدى + داذا يدس ودالدى والضمرع وهو د حددا (والحددحركة) وحه الارض 
وقد هدمو (مااسترقمن الرمل)وا ندر وال انل الإسددمااستوىمن الارض وأصعرةالوا لعمراء<ددوالفضاءحدد 
لاوعث فيه ولاحمل ولا كه ويكونواءعاوتلي ل السعةوهى أحدادالارض وف حديثا! بن عركان لا يبالى أن بصلىفى المكان 
الحددأىالمستوى من الارض (و)المدد (شبه السامةةبهذق البعير و)الخدد (الارض الغليظة) وقي ل الارضالصلبه وقل 
(المستو به )وف المثل من سإكاخدد من العثا, ر بريد من سإكطر بق الاجاع فكنىعنهبالخدد (وأحدسلكها) أىالخددأوصار 
اليها وأجدالقومعاواجديد الارض أوركبواجددالرمل وأنشدابنالاعرانى 

: أحددنواستوىبمنّالسمهب د وءارضم.نْ حذوب نعب 

9 )أحد(الطر إدى)اذا (اصار- حدداو )قالواهداءر فى حد ا نصمه على المصد رلا نه ليس من اسم ماة مله ولاهو هو ووالواهد | العا رحد 
العالروهذا عام جدعالبالكدس) أى(ممنا بالغ الغايشفمابوصفيدمنالللال (وجاده) فى الا مماذ: إحاققه ) وأجدحقق 
وقدئةدم (وماعليه جذة بالك مره و الضم)أى (خرقة) وحكى اللعرانى يدت ثيابهم خلتها ناوخاةهم جدداأرادوخلقانمم جددا 
فوضعالوا<سدموضع اهمع (وأجدتقرونىمنه) بانفخأى نشد اذا أنت(ثر كته له والحسديد) مالاع هد لك بهواذاكوصف 
(الموت) بالحدير هدلية والأبوذو ب 

فقلتلقائيالكالميرانما م يدليكالموتالمديدحبابها 
وال الاخفش والمغافص الباهلى حديد الموت أوله(و)الخديد (ربالهامة) أحسدثههى وان بن أبى اذوب (و )عن أب ى جمرو 
(أحدّك لانفعل) .بفتم اليم وكسسرها وا لكدم رفصم ولذلكاةتصرعليه معناهمامالك دا مندونصيهماعلى الدر ال 
اسلوهرىمعناهما واحدو (لابقال)أ ىلا شكلم بدولاب تعمل (الامضافا) ووالالادمى دك معناه أحجدهذامنكواصيهما 
بطرحالياء (و) فال اللمث(اذا كسر) اليم (اسصلفه محف عله وحدء(واذاتم اسدالفه ننه ) وحلدّه وى حددثقس 
و أحدّكالانمضاتكراكا * أىأحدممكا وبال بيو يدأحذل مصسدركا نهوا ل حدامنك وآكنه لاستعمل الامضافا 
(و)فال تعابملاً نال فى الشعرمن ةوك أجدل' فهو بالكمرو (اذاقلت,الواوفكتوح دل لاتفعل) واتماوحب الف لانةسار 
قسمافكا “ناف يجدموالدا بدك يحات بأ سه وتديرادالق.م يجدهالذى هوت هووال اماما تي لتسهمل وما 
قولهما<د ل لانفعل فأ جازفبه أوعلى الغارمى تدر بن أحدهما أن تكو نلا تفعل موشع | ال والثاى أ تيكو نأدله أ جدل 
أنلاتفعل تمحدفت أت و بطل عملها وزعم أتوعلى الشاو نين ان فبه معنى الق.م وف الارتشافلابىجبان وههنا نكتة وهىان 





















قولدصرحت جسذاءالح 
وقعفىالشار حهنانخالفة 
لمانا لكملةونصها وى 
امل صرّحتحسذاء 
وصرّحت حذاءغسير 
و يجذغيرمنصرف ويجذان 
وحدان وحالدان 
وحلدان و خلداء و حلداء 
وهذان ويمقلان 
وتردجه كرد 


ويعداجه 


























> قوله كذادكتب عليه 
بهامش المطاموعه غلط 
0 بالراء وزان 
م أدفاد 


م قولهحنى الخ الاوظفة 
لجعو ظدف وذومسةدق 
الذراع والساق وأسرها 
شد خلقها وقوله لابق 
بالمد دأ ىلاتنووا ولا 
تممه أواده فى اللسان 


ا ا بر جا و م ليع ييز 





40 (نسل اجيممنابالدال) ‏ (جدد) 





الاعثى بفض ل عام اعلى علقمة 
ماحعل اذا اتلنوت الذى يه حنبدوباللعبالماطر ْ ّْ | 
مءلالفراتى اذاماطمى * يدف باليودئى والماغر ش 


(و)الحد (البثرالمغزرةو )قسلهى [ الال الماءضدو )لد زالما.القلدلو )قل هو (الماءقى طره ففلاةو)والثعلب هو (الماء 
القديم) ودهفسمرةول أبىث الى هترع الى حد لهامكين» والججع منذاك كله أحداد(و )الخد(يالكسرا لاحت ادفى الا ) 
وقد ديه الام اذاا<مزوفلان حادم د وفى دب ثأحدلين]شهد فى اش مع النبى صلى الله عليه وس لقتل المثسركين لبر ين الله ظ 
ماأحدأىأ<تمهدلو)الحد (ن.ضالهزل) وى الديث لاءأخذ تأ حد كماع أنه لاعماجادا أىلاباخذهعلى سسل الهزل ف 
فيصير جد الإوة د جد) فى الاهى ( د ) بالكدمر (ويحد)بالضم حدا(وأجذ) حذا<تم,دوحقى وكذاجديه لامر وأحدوهويجاز وقال 
الا دمعى أ حدالر. حلف أعىه حداذ ا حدلغهومنه يما لفلان جاددأى مد و والأحدعداذا دار ذاحدما احتهاد 
(و) عدا لعلة) وفلات على تداع أ ىعل ةاعر وهومجاز وف ادي ث كان رسول تدس اشعليه وسَلاذا حدق السورجع 
بين الصلا تين أى اهتم بدواً تمرح مه (وى)اد (الحقيق) وتدد حدو يحدوأداذاحقق (و)الد (انحمى المبالغفيه) ونه 
5 -مردعا: ا 000 و)اأد (وكفانال. بيت) وقدلاحديحد) بالكشرفقط وهون صابن الاعرابى كانقدم 
(وادة) بالق 0 مالامواً أما لاب) معروفه وجعهاحدات لآو 211 الهم عااطر بقه) منكل ثبئ وهوتحازوا لجع حد د كصمرد 
والكدةااطر : هه ىالسما وا دل قالانلهقءالى <ددسض وحعرأىط رائق اا لونا بل ووالالفرا «المددا قلط و أطوق 
تكونفى امال سس ض وسودورو احدهاحدة لو )افده منكلم ثئ (العلامه) وههعن ثعاب اد )فى العماحالخدة (الاطه) 
التى (فى ظهزا لجا رتخا اف لونى)وأنشدالغراءقولامرئ قيس 
كا تسراتهوحدةممنه بو كنا حرىفوقهندلنص 
()جدة(ع)على الساحل (و)من لجاز يقال (ركب)فلات(جدة)من (الا اذارأىفيهرأي)) كذاالهالزجاج(ن)المدة 
(بالكسرقلادةفىعدق الكاب )جمعه حددحكاء علب وأ نشد 
ل وكنتكاب قذ. صكنتذا حدد 3 تكو نار نشهى1* خرالمرس 
(و)الحدة الك لاضد البلى )وال بو على وغيره إحد) الثوبوالثئ(إعدد)نا! ع 0 
(وأجذه) أى ا نثوب (وجنده واستجد.صيره) أوابسه (جد يد افتدد )واس ل ذلك كله القطع واماماجاءمنه غيرماية. ل القطع فعلى 
المثليذلك ويتمال ارحل اذالاس و باحديدااً ,لوا جذوا مدا لكاسى (ى )قولهم(أجدبها أمى اأىأجدأميه بها ) نصب على العمميز 
"كقواكقررتيهعمنا أىقررت عمنىيه وعرء ن الا ده أحدفلان أهر هذ لك أى أ حكمه 101 
أحدبها أمر ارين أنه عد لها أولا ترىكالطسينترابها 
قال أتونصر حك لى عه أندوال أدبا أهى امعناه أحدأهره والوالاولم اع منه و يقال حدفلان ىأمرهاذا كانذاحضقه 
ومضاء وا حدّفلان السيراذا ا نكم شف فبه كذانى اللسان(و)الدّاد ( كرما نخلقانالثياب)معرّب مكد ادبا !ارس هحزميه 
اموهرى و ) اند اد ( كل متعم د بعضه فى عض م نخرط أوغصن )وال التارماح 
حمبى ناص حذاده # منفرادىبرم أووام 
(و)الحداد (الجبالالصغار)ع نأب ىعمروو بدفسمرةولالطرماح|لبابىةالأى تحتنى جدادهده الارض وفىبعض النسخْ حبال 
بالماءوهو نعصر فو )الدّاد (ككانبائع الجر ( أىصاحب الخازوت الذى يديع المهر (إومعالها) ذ كرهانسيدهوذ كره 
الازهرىعن اللنث ووالالازهرىهدا حاق ا لتعصصف |لذى ستدى من مثله من ضءفت معرفته فكيف عن ٠‏ بد ىالمعرفة النافتة 
وسوابهءالماء(و)الخداد١‏ ككاب جع جدود) _ كلاصو ةلوص (211 تان السمينة)هاله أدوز زيدوال الثماخ 
كا نتمودىفوق< أب مطزّد د من اله لامها لدادالغوارز 
(والحديدات والاجدات الل ل والم ار )وذلك لامالا سلما نأسداومنهقولابندريدف المةقصورة 
ان الخديديناذامااستولا 5 على ديد أدياه البلى 
(والحدجد) كفدفد(الار ض)الملساءوا الغلمظة وى التماح(الصل ةالمستويهة)و أنشد لابن أج رالباهلى 
وعاى أوظفهشادا مره 3 دمالسنايللاتق بالمدجد 
ودالأبوعمرو المدحدالفرف الاماس (و)الخدحد (أكهدهدطو 062 تضغيرطاثر نصراللدل وهال لعدس هوالصبدى 
و الحندنالخدحدو الدمرصره صباحالليل وق ل هوصمارا للبل وهوقفاز وفبه إشنه) من (اللران)وا لجع الجداحد وقالاءن 








الاع رابىهىدو: ديه عا و الاهانفتا كاه او)الخدحد (بثرة تخرج ىأل الخدقة) وكل بثرة فى حفن العين يد ى ا اظطظان وال 






































عرسم 


فصل اميم من باب الدال) 


(جدد) 





عر اأوحنطة) وأنشد أ وعسدة 
وحتى ترىانالعلاةتمدها عو جحاديةوالراتحاتالرواسم 

(اوفرس جل ككف غل.ظ قصيروهى بهاء ج ) اد( ك كاب) نقلهالصغانى » 0 ل عليه أرض حهدةياسهلاخيرفيها 
وقد جمدت وعام دقام ل المطر وع نأ ىع رود الرحل وداذا أ نفض وذهب ماله وجحادة اسم رحل وقال الزْجاجأ حدتفلانا 
صادفته خملا (المخادئبالضم وتشديد الياء) العنه أهملهالأوهرى ووالالصغانى دو (التصن )كاف الندخ وف التكملة 
العدذر لبشه و )اللخادئ لضم من الا نل أو )الغدم) منكلدئ) كإ<كاه قوب ف المدل(و أو حخادكغرا ا بالؤراد) رهو 
كيده (الدأوالا أبوأنوالام) معروف ( ج أحدادوحدودوحدودة) وههءن امعان لجرل ال" ره 
(و)فلانصاعدا ل دمعناء (البختواطاط ) فى الدساوفلانة وحدفى كذاأى ذوحظ وفىحديثالقمامهواذا أ كان| د 
#موسوناى ذوواطظ والغنىفالد :.اوف الدعا الأمائع لا أعبابت ولام ل ىلمامنعت ولابذفعذا ا لجدمنك!-إدأى م نكانلهحظفى 
الدنمالم نفعه ذلكمنهف الا أخيرةواله.ع أجدادوأجذوحدودعن اموه ور<ل د ود ذوحد (و)اخدراءطظوة والرزق)ويعال 
لغفلانى هذا الاعر حداذا كانم زووامنه والهأوعبيد وءع ن ابن يزوج يقال هم جدود بهم و طون بم أى نصيرونذوىحظ 
وغنى وقول ددتافلان أى صرت ذا حذدفاً اتحديد حط. لظ ود ودثظوظوعن ابن السكمت وحددتبالا” هى دا حظمت به 
خيرا كان أوشسرا(و )امد (العظمة) وف التاز .ل وأنه تعالى حدر بناقمل حدعفلمته وقبل غناه وقال#>اهدجدر بناحلالربنا 
وقال اعضوم عظمدر يناوهماقرسانمنالواء وفىحديث الدعاءتيارك اسملدونعالى دل أىعلاحلااك وعظمدك والطذااظط 
والسعادةوالغنى وىخد دث أنه كان الرحل مذااذاحفظ المهرهوا الع عمرانحدفننا أى عظمف أعمنناوارذ احدوخص بعضسهم 
بال دعظمةاللهعزوحل(و)١1د‏ (شاطٌالمر) وضفته ( كاد اده كتمرهماوا لد :الضم) وا .د الاخيرناتعنابن 
الاعرابى وةسلحدة المروحدنهماقربمفه من ن الارض. ووالالادمعى كناعن د حدةالمهر بالهاء وأد له نبطى أعمى فأعرب 
وذال أو عمر وكا عند أمير قال حبلة بن رمه كنا عند جد الم رفق لت دة ال رفازل تأعرفهافيه (و)ا+دالفج (اوحه 
الارض) وبروىبالكمراًضا كاد ةيا لكمرواط!ديد) كا “مير (والسدد) 2 وال يشعاع دالاو 

أىماعلى وحهها ودالالشاعر 

حتى اذاماخرّل وسد الا<دبدالارضأوظهرالءد 

(و)ادبالفج (الرحسل ال«ظيمااظ كا دوا هذى" بدههما) اال سنو يدرحل د مد ود وججعه جبيدون ولأبك مر (وا نديد 
ا قال أوزيدر-ل حددداذا كان ذا حظ من الرزقوحد.د -ط. ظط وثد ودطوظ (و)المد 
تم (وك ف البيت وهدمعن المارز) مكنا ىمنا وفىغيرهامانصه وكف البيت وهدوع: نالمطروق نه أ خرى وكف 
انار والذىق الشكملةحدّالبيت حداذاوك عن ابن الاعرابى وعلى مافى سذمناوهذهعن المطرزغر يبمن المصاف 
وانالمطرز رواهاً ضاعن ن ابن الاعرابى ولدس منعادته أن عزوالى! حدالااذا تفردفماعزىالسه وهسدالس من ذلك فتأمل 


(د مكسرو )الى (القطع) حددت الث ئأحدهيالفم حداقطعته وحيل حديدمةطو عنال. 
ا بح سلوى أن ينماكا” بو وأعبتى حنلها اق احديدا 


مفعولة و ا جديدةو ا نا 0 وهو معنى سد ود برأ اديه حين حده الها تنأى 
قطعهو #الور سبلم عدت ( ج حددكسرر ) إذمدين كقضيب وقضب و«الهاب نميه ون له ثعاب وحكى ذنم الدال 
أنضاأنوز بد وأبوعب دعن بعض العرب وحك ارد الوهين والاكثروت على الم (و) الل دبالف (صصرام الذل) وقدحده 
هد ال كال+داد) بالكس روا داد)بالفخ ع ن اللسمانىوقسل المدادعهماةينقط لع لتقل تمدو مجهتين ةلع جع الثمار 
على حهة العموم وقسلهماسواء إوأسد) اللو مات لدزأت دد) وف اللسات واحدادرا مدا وات الصرام كال ساق هر 
ما سداد واد اد والخصادوا /ضادرالةطافرالةطاف والصرام والضرا ملاو ) اليد (بالضم- ساحل العر) المنصل (إبمكة ) زيدت 
روا وتواحيم!١‏ كا1دة)بالها ع(وحده) بلالاما عم (لموضع بعنذه منه) أىمن ساخل الدر وفى -د دث ابن سير بنكان حشار 
الصلاة على لدان قد رعله. وال ابن الاثيرا تط+ديالدم شاط النمرواخدةأبضاو قنك المدرنه الى عنسد مك حدة عقت 
وهى الا" ن مد شه مشهو رةه مى الس هن الواردةمن مدمرواله:.دوا لمن والبصرة وغسيرها والشخناواخناففى سس سما 
حد:فتمل لكونهاخصتمن حسدة الدرأىشاطائه وبل سات دة بن حرم ين ز بان لانهنزلها كإنى الروض اسه يلى وقمل غير 
ذلك ووالالكرىفالمعهم الضوابانههوا الذى سم ى بعالو لادنهفيم الاو /الخدالفم (جانبكل شئو) المسداً دضا(اسون والبدن) 
تله الصغانى (وثغر كثمرااطنع) وهواخدادة وسأ قربا حأ )اعد يي التى يكون (فىموضع كثير الكاد) وال 











يض لا ان ابر لنياف ل شاف اد 
000 7 | 





(الستدرك) 
موت ال 
(الحغادى) 


-2- 
3 


96 
وله وحتى ترى المؤقال 
فى الشكملة والءلا: كغرة 
عل لها اطارمن الاخثاء 
ومن اللبن والرماد ثم بطي 
فيا الاقط ومع علاأى 
بصب من فى العلا للتأقبط 

فذلكمدهافها اه 


مد وله ا لحدادوا لحدادالحخ 
أى بالكدمروالفت فى جميع 
هد والكاماتوالق 
العماحوالاسان عت بهده 
العمارة فكائن الفعال 
والفعالمطردان ‏ ىكلنا 
كانفيهمعنى وقتالفعل 
مشهان ف معاقتهما 


بالا"وانوالاوان 

















(الستدرك) 


(المعد) 
(الممغد) 
2و-و 


(الثادوه) 


(المستدرك ) 


و لي ات 


لم 


(فصل ابم ممبابالدال) ١‏ (خد) 


| ماعن دمعطاءو ) من انجازالمهود(منثدتهالنساءأىنزفنماء»)من كثرة الجاع ولودبى فى سلبهما. (والاغد يالك مرجرا ل 
وه وأسودالى-ترةومعدنهياصماتوهو أحو دهوبالمغر نوهو صلب ووالالسسير داف الاتمدشريه بحجبرالكسل وأ أمدعنهكلها 
بالاد(و) أغد( كا “جد) ونقلقبه المثناة :الفوقبة أ نضاو بجماروىةولالشاعر 
:طاول لبإك,الامد .د ونام الى ولمترقد 
اع واشمالم) وهلذهعن الصانانى فهى ثلاث لغات . (إوثد) : الرجل قدا (إواماد) اغمدادا كائاد (سمن) ومنه الغلامالممْئدٌ 
وهنا موضع ذكره كاصربحنهانن مهيل وغير(و )من الاز (استتمدهطليمعروفه) ذمدهأعطاه (إوتمود) كصيورايزعابرين 
از تنام يلق من ارب لاله يقال انهم من بقمه عادوهم قوم صا م علمه السلام بعثه الله البهم وهونبىعر بى يتصرف (و)لا 
(اصرف) واخشاف الم راءفسه كن دمرفهز هبيه الى | هى لانهاسمع ربى مد كرمعى عل كرومن ل نصمرفه ذهب يه الى الع لةوهى 
مونه وفىا حك وثموداسم والسسويهيكوت1»ه اللقبلةوالى وكونه لهماسواء (ونضم انثا ؛) المثلئة (وقرئبهأيضا) قبل سيت 
اهماما كا , ندمن المد وهوالما عالعليلو سطهقالعنايه ي* وممابةدرك علمه الشامدمن المهمحينقرم أى أ كل وروضة الد 
موضع هكذافى العصاح وغير ه ‏ قلتهولبتىحوبرةبطنم ناليم ودالأتوعمرويقالالرحل سهرا للهساريا أوءاملافلآن بعل 
الئل ادا أى سم ر-فعل سواداللمل لع هكالاثمد لانه سير اللم ل كله فى طب المعالى وا : 000 
كيش الازار حعل اللبلائمدا عد و غدوعلمنامششرواغيرواحم 
وأ”نامد واد بين قد يدوعس ان وبرقة الثاد أو برقه الا 'تمادموضع والردع بنالرث التهى 
1 ن الدياز بيرق هالا 'تماد 35 والخلهةين الى قلات الوادرى 
(الممعد كضمسل)أهمله الأوهر ى ونال ابن الاعرابىهو (المه ل المخصب )أوردهالازهرىعنه وأنشد 
فيين خودنشءف الفؤادا 35 قذاءع د خلقهاامءدادا 
(و )امعد (من الوخوهالظاهرةالبشرة) كناف الخ والصواب الظاهراليشيرة كاف التكملة (الحسن السضنة) أىاللون 
(وغلام#د) كعف رمعين والذىواله الاض رين شع مل هوالممْعِذوالممدًا لغلام الريان الناهد السهين (المنغذ) بالضبط السابق 
الاأنالغين مممة أهمله الأرهرى ودالالغراءهو (من ادا «الممتلى شمدما) ومن الغلا نالممتلْسهنا. قال نا ناعدى معد 
صما نقله الصغانى (التندوهو بشع أوله + مالثدى) الذىحوله غيرمهموز ومن همزهاذم أولها فعا لندؤةومن/جمزفكها 
كالهاءن السكينت (أوأسله)وقبل | اندو لل رح ل والثدى للم رأة هكذاذ كره أهل الغر يب واخاره الإ ربرىدرةالغواص وال 
ياي موود حمس اسنعال دف االو سو داوداستسالندوة وال لتو ارين 
لىعموما لتدى| تمسى 5 وم-استدرك عله الثندوةروثه الانفوهى طرفه ومقد مه والهاءن الاثيرىتفسيرحديث ممروبن 
العاصف الا:ف اذا حدع الذي كاملةوان جدعت ثندونهقنصف العقل (التوهد) والفوه_د ١١‏ اغلام السمينالنام اناق 
المراهى) للدم غلام وهد حسم وقبل كم هين ناعم (وهىجاء) قالحار بهوهدةذوهدةاذا كانت ناه ووالابنسيده 
جار بهت وهدة ووه نشدي د الدالعن يعوب واند 
نوّامهوق تالغصّى وهذه د شفاؤهامندائا الكمهذه 
فهومستدرل عليه ((الثهمدالعظيةالسعينه) من النساء(و) بلالام ع )و برقه ثهمد موضع معر. وففىبلادا لعرب لمنىدارم وال 
لذولة اطلالسرقه ثهمد * :لو حكاق الوثدم فى طاهراليد 
وفى متهم ا لمكرىثهمدحبل ارد من أخيلة الجى حوله أبارق كثيرة فديارغنى” ( الثهود). جعفراه. لال وهرىوقالالصغاني هو 
متدلوب (ا لثوهد) وزناومعنى الاولفعولوالثانىفوعل 
لإفضه_ل اليم بيه مع الدالالمهملة (حدءحنهى) جحده (إصقه كنع)هرنعدى الى لمفعول اتن تارة بنفسبه وتار حرف اير 
وفالبغضهملا تعد ىبالباءالانتضيين مع ى كف أو حمل عليه والدشضنا بحسد. (احدا) شم فسكون(وحودا) كقعود(أنكره 
مععله) الها اوهرى ىذه واخص ويقها للها مكابرة وقد نطق على مطاق الا سكاره والدسشضنا(و )د (فلاناصادفه خبلا) قلبل 
امير وى الاساس وقلة المي رعلى معنيين الشم والفقر (و)حد (كفرحقل) م نكلثئ(و)د(نكد) قال رحل حدوحد 
كقولهم تكد و كد وتكدالهوجدادماءعليه (و) د (النبت)فل ونكدو (لرنطلوا الحديالمو الضموالحر يلأفلةانلي)والضيق 
فىالمعشه كالخودو (عد)عيثمم() 22 ح) دا اذاضانوا اشند وا نشد عض الا'ء عران ىا لخد 
لئن بعث تم امد ينمائرا د لقدغنيت غير بوس ولا مد 
( فهو د) ككف (و د ) بقع فسكون (وأجدواجاد) صكشدادالر<ل(البطىءالاتزال)نق له الصغانى(والحادى 


طرقة 











عر 



































/ 
دسسسسرع 


د سو معني )راطا اسل سااشية اسوضة 2 ان ل يفنت 





903 


(إفصلالثاءمننابالاال) ' (ممد) 


الصا ين )روى عنه حدوةبن شمر و غير هروما سد رلك عليه ا ائردة القصعهوثر بدةغسانأ+ءواعبى انما كانتمن المزو الجم 
ولاأط.ب ممما وءلى بن ثردة الوادظ الواسطى وعظ بد مشى وسجع من الدهىى والتردوديالضمالمطرالضعيف عن الصاءاق ( ترمد 
اللسم) أه له الأوهرى وقال!'صاءانىاذا إأساءع لهو )قبل( ينضعه أو)ثرمده اذاإلاخه,الرماد) يقالأ تانابثواءقدثره_ده 
بالرماد (والرمدة) كذاعاسد أبىحنيفة وعنداين: ريد انترمد لإنباتمن ال+ض) دهودون الذرا اع وال ألو حل هه و هىأغانا 
من القسلام وهى أغصان بلاورق ذمراءثديدة ال اذمرة وا اذاتقاده تسة:-ينغاظ ساقهاواتخ نت أمشاطا طودتماوه لاما 
تصلب حتى تكاد نز اساسد يدو .يكون طولساتهااذاتقاده تشسيرا (وثرمداء) بالذت والمد (اع) يب ؛ذمرببها لكل 
لاصيه وكثرةعشيه فيقالنم مأوىالمعزى ترمد أءكذافىمهم الاءثالو فى هم المكر: ىهوموه دع ؤديار قراو بنى ظام 
من الوم بناحيةالهامه ووالعلقمة 
ْ وماأنت أماذ كرهاربعية * عخط لهامنثرمداءقليب 
(أو)ثرمداء إماءفىديار بنى سعد) فى وادى السمّارين وال أبومنصوروقدوردته سسدّق منه بالعقال لقربفءره (وترمد) كعفر 
( شعب بأجأ) أحد + لى طئ لينى ثعليه من بنى سلا مان من طبئْقال حاتم طبئ 
الى الشعنمن أعلى مشارفثرمد بو فملدةمنى سنس لابن ةالغمر 
به وما درل عليةبر مديالةتم وضم الميم مو ضعؤديار ىأسدو بروىبالمثناة الفوقسه وقدسم ذلك ([التعد) بالعينالمهملة 
(الرطب أو سمرغلبه الارطاب) وال الادمعى اذاد مل الدمرة الارطابوهى صلب ةلمم خم بعدفوى جسةواذ الانتفهى ثعدة 
وجعهاثعد(و )الثعد (الغضمن البقل) .قال بقل ثعد معد أىغض رطب رخص وا معدا تباع لابفردو بعضهم يغرده وقدل هو 
كالتعدمنغيراتباع وعنابنالاعرابىرطبه”»د:معدةطر به (وثرى ثعد)حعدأى (لينومالهثعدولامعدأى ةالولا كثير) 
والمعداتباع (والمثءئد كالمطمئن الغلامالناعم) ر وال ابن + ل هوا الممُعدُوالمئد كاسنا ىز حكى بعضهم امعدالثئ اذالانوامتد 
ويقالان امير به أده فد كرف الربائىبوو بى علمه التعد»نى الزءد فى حديث بكارينداود قال مرّرسول الله ضلى الله عليه وسلم 
بوم شالون من ااثعد وا لقان وأ شل من مو لون من سمه لهسم قد علا هاا لطسلب فقالكامك أمها نكم أله اخلقتم 
أو سا هخ نم جازعنمسم فنزل الروحالامينوةال ات سدر بلك يق رن السسلامو يول نابعث لم ؤلفالامتك ولأ بعثكمنفرا 
ارجمع الى عبادىفةل لهسم فلمعماواوليس_دّدوا ولب مروا قال الثعدالزبد والخلةان السمرالذىقد أرما ب بعضده وأشل من لم 
الاروفالمشوى قال ابن الاثي ركد افسمره اسع بن ابراهيم | لرشى أحد رواته و وماس درك علمهقولهم لس لهثغد ولامغد 
أى قال ولا كثيرهكذاضبطه الصاغانىباعحام الغينفي ماعخطه والمصنف أوردهف الت ركيب الذى قبل وهوتصصيف (الثغافيد) 
أهمله الموهرى ووالابنالاعرابىيهى ١سصا‏ أب برض بعضهاةوق بعض) عن ابن الاعرابى(و)الثغافيد (:طائن) كل شرئ من 
(الشباب) وغيرها( كالمثافيد) هكذاهوفى البواقيت لابى مروف باقوئة الصنادير واحدهامة غدذقط قالابنسيدهول نسمع مثفادا 
ام مثافيدبالياءفث اذ( أوهى ) أى المثافد والمثافبد (ذعرب من الشياب أو)هى (أشباءخفية وضع تحت الدئ) أنش د ثعاب 
بذىءثمار قديطنت 5 مثافمد بنضاور طاسضا نا 
(أوهى الفثافبد) والهأوالعباس وهوهكذانىا انديب (و)قد (ثفددرعه تثفيدابطنها) عنابنالاعرابى وفيعض الم 
انه ([ .كد ) نفع فسكوا نأهملة الحو هرىووال الصاغانى د و (ماءلبنى تيم) ونص الشكملة لبنى يرو بروى !م فسكون © تكد 
(نكهتينماءآخر) دبن الكوفةوالشأم والالاخطل 
حلت دميرة أمواه العدادوقد » كانت تحل وأدىدارهائكد 
(إثلدا لغيل يثلد) ثلد امن ياب ضمرد بأهملهالموهرىر ال الصاغانى اذا لالح رقمةا ) لغدفى ثاطرالطاءئافى التكملة (المد) فخ 
فسكون(و حرك و)المماد ١(‏ ككاب) والشسضناظاهره بل صر بحه انهمفردكالئمد وصرحغيرهيانه جع لد المفتوحأرا رك 
والقياس لاإسشافبه يوفلت و نعضدهكلامأئمه الغر يب الءاد افر يكود فيه الماء! لهل لى ولذلك وال أوعبيدةسعرت الثماداذا 
تمن المطرغي را نهم يضمرها(الماءالقاءل)الذى (الاماد ةله أومابيىفى اللد) من الارض قلءلا(أومااظهرق الشتاء و يذهب 
فى الصسيف) والمدع أثمادوعن ابن الاعرابى المدقلت يحتعفيسه ماءالسمساءفيشرب بهالناسشهر بنمن المصيف واذادخل أول 
القرظ انقطم فهوعد وجعه تناد ووالأنومالكا لد أن .عمد الى موضع يلزْمماء! لدماء عله صنعاوهوالمكان تع فيه الماءوله 
مسايلمن الماء و فرق نواح.ه ركاياف اوها من ذ اك الماءفيثمرب الناس الماءالظاهرحتى > اذا أصابهوارحالقسظ وتيق تلك 
الركايافهى الغماد (وقده) مده ثمدا (إوأغده)اثمادا (واسةدهاتخذمدا) حفراللماءالاخيرءن اين السكيت(و)مد.وأعده 
واستهد. ندشعنه التر اب لخرجو (اثقد) بعد المثاثه على الفوقبه (واٌذ) بالادامكلاهما (علىافتعلورده) أىانقد 

















اوالمةود ماءنفد)أى فنى (من الزحام) أى م نكثرةالناس (إعلمه الاأفلهو )من الحا ز(رحل) مود (إسئل)فألم عليه فيه (فأفى 


د 


(الستدرد) 


(رمد) 


ه92 


0 


(المستدرك) 


5 
-تجّ- 


اعد 


(تكد) 


دم 


ع 


(تمد) 

















م فى اللسانبعدهدا 
ممررضى اله تعالىعنه 
وال ف عام الرمادة لقند 
هممت أن أحعل معوكل 
أهل ستمن 5 
مثلهم وان الانانلاهإك 
على نصف شيعه فعم لله 
لوفعلتللكما كنت فيها 
بان ثأداء أه 
7 (المستدرلك) 
م 
م قوله ونا عم وال فى 
الشكملةمثال:اعلمضبوطا 
شكال بف العين لعين” 
ع قولهوالنا اهورة سيق 
قل انما بضامهموسة 





00# 
ا 


.اث (فضل الثاءمن اب الدال) 1 اثرذ) 


وقالابنالسكمت ولي سف الكللا م فعلاءي لتحر بل الاحرف وا حدوهوالثأداءوقد رسكن بدنىفى الصفات وأماالاءماءفقدجاء 
ذم اخرذانقرماء وحنغاءوه ما موضعان وقالاءنبرىقد اءعلى فعلاءست هأ ثلةوهى ثأدا.وسصناء ونفساء لغه فى نفساء 
قال الشاعرفى حنفاء 

حلت اليكمن جنفاءستى ب أخختفناء بيتك ,المطالى 


وجنفاءوقرماءو< د اءهلذها لثلاثه أ#هاءمواضع 


ووالالسام كن السلكةفىترماء 
على فرماءءالئهشواه * كا تساضغرّنه جار 
وواللبيدق حسداء فرثناحيث]مسبناثلانا » على حسداءتندنا لكالاب 
(وماأ نااينثأداء أى) لست (بعاحز) وقملأى لك نملا لماوهداالمعنىا رادالذى قال اعمربن الطاب رفىاللهعنهعام 
الر. نادةلقدا نكعفت وماكنتفي,ااين تأداءأىل تكنفيها كا الا'مدلءها وف الاساسةوا لهمباانن الثأداء أعالا أمه كاابن 
الرطمة واذااس_تضءف رأىالر: حل ةسل انهلا نتأداء (والتأد مركتو 1 ن الام المي ) كنذاعناينالاعرابى (و)الثأد 
(الشعراللين) ع نأبىحنيقة (والنات !لاغ مالغض) #اذرتعدوتعدوقدة :د اذاندى وقد ذلك عن زبد نكثوة :(و)من لجاز 
التأد(المكاتغيرالموافق )تقول قتفلا ناعلى تأدلا” نالمكانالندىلا:ترعلة ومنهقولالشاعغر 
زجور انف أنتةيم عل الهوى * على أدأ وأن :مول لها حى 6 
ومنه أ نضاقولهم لا ث “دن ميركك كاف الاساس (و )يقال للمرةانمانتأد: الاج ق(جاء)أى(ا لكثيرة اللسم) كذاعن ا نميل وى 
بعض الذح :المكتنزة اللسم إوفيها نا'دة كهالة|أى (سمن) وماستدرل عليهالا نا دالعنوب عن ان الاعرابىوةالأبو 
ناه 1 اس فوج ناك اح قل تمل ددرا م ((ثرد الإيزفته) دله عرق م ث مره وسط التقصعه وهوا لثريد وا لتريدة 
والثردة كافى الاسا س( كاتردةوائردهياداء) ال مان الفوقسه (والثاء) المثلثه (على افتعله) أى بتشديدا لماءوا الثاءأى ١‏ قد هكان فى 
أله اثترده على افتعل ف!|ا دمع مره وان رحاهما متقاررانفى كله واحدةوحب الادنام الاأنالثاءلا كانتمهموسه ووالتاء 
يور ندم ذلك فا بد لوامن الاول افأ دعرو فى مله وناس من العرب بسدلون من الداءماء فد مون فةولوناثردت فسكون 
المرف الا سلى هوا نظاهركافى ا لعداح (و )ترد( الثو ب تمسه فى الصبغ )ؤؤب مثرودمغموس قي ه عن ابن شمبل وفى حلدايثعالشه 
و2 الله عنهافاًخذت تهنا رالهاقدثردته عفرا أى سبفته ؤو )ترد لصبةولكهامكاناللصام) تله الصاءانى و )من ا حار 
رد( ال بحه )اذا (قتلهامن غيرأنيغرى أ وداحها) وذلكاذا كانت مد شهكالةففتوليغر وقى يعض النسخ يغدىنالدالالمهملة 
وى أخرىيبرىبالموحدةوالراءوكااهما تحر يف( كثرتذها)تثريدا وفى اأديث. مل ابنعباسعن الذبصه بالءودفمالماأفرى 
الاوداج غيرال مر دفكل وقمل الدثري د أن يدبع الذبعه بثئ لابن رالدمولا اسسملهفه د المثردوماأفرىالاوداج من حدي د ولمطه أو 
عودله حدفهود لك غسيرمثردو )الثرذالهةم وا الكسرثرد بز يثردهثردا و(المثرودة والترودة) الهم وهله عن الصاعانى 
إوالا ثزداتكعنفوات) والالفراءهوعلى لفط الافى م ز يدت علءه أ اف ونونف اث مه الاسهماء وخرج من حدلفظ الامكلذلك 
اسم (الثريدة) والاسمالثردةيالفم وأنشدالفراء 
ألاناخيزياانه أثردان د أبى الحلقوم بعدل لاإشام 

قال أثردان ان كام حلان وألعبان كمه ان إنذدرف ف الشسكرة ولشدمرق ف اعرف قال١.نسيدهواً‏ طن ن أثرد ان| سهاللثريد أو 
ارود معرفهواذا كا نتكذلك-فكمه أ نلا نصرف لكن صرؤه ااضرورة وروايةاننالاعرابىنابنة روات ووال ردان غلامان 
كانانثردان ةنسب اللخيزة| ليما واكده نو نفصرف للضرورة والو-ه فىمث_لهذذا ان >كى ويقالأ كنائريزةدسمهياله اء على 
معنى الاسم أوا لقطعةمن انتريد وفى الحديث فضلعا نش ةعلى النسا ءكفضل الثريد على سائرااطعام قل لردعين الثريدوائما 


الاعرانى والوقمل لاعرابىمامط رأرض تال سككةفياضروس ورد بذ ربقله ولايقرحأصله(و)الثردننت) ضعيف لأو)من 
انحازالثرد(با اخ ريل نشقى فى الشف ةينو )عن ابن الاعرابى إثرن)الرحل بالتشديدو فبعض الامهات,التضف. فكعلو وهوالصواب 
(منالمعر ركاجل) متها لاع نما ) مله الصاءانى (ومثرود حد)أبىموسمى عدم ىئن ابراه الغافق) روكعن ابن عببنه وابنوهب 
وغدةوعنه أنودا ودوا لنسانى واءنخزعه وثهوهماتسنه ربىء كذانى!لتكاثف الدهى (وأرض مثرودة ومثرّدة أصاجاتثريد 

من مط رأى لط لع ) من ترد (والمرّد من يلبج )ذ بيه (7> ع رأوءظم )أوماأشبه ذلك وقدمسىعنه (أومن<ديدنه غير حادة ) ذهو 
وشم الو هذاعن ابن الاعرابىوة د سيق ذ اك (و اسهذلك )ارو العظم ١‏ المثرا اد)يالكسس وال د ذلائد موا الكل تالمثراد * 
(والتريد كالذريرة تعلو تمر) وهوا اسان سناو ستيه زواردىا )أ حل كر سام صدر )عن اللبانىور. دل مثرند ومثرنت 














اساحينم 








ااا لي نض دزت بلبيرييوان نز" 2 بو ين 





--- اد حاار شي“ 9 جا تلام 


أرادا لطعام المخ دمن الل م والتريدمعالان الثريدعالبالآيكونالامن امو بال الثريد أحدا للسمين (والتردا مما رالضعات) عنابن || 


ل اران #السي هر يق زا 
9 7 








تخصب وا باذ د ى اذا كثرسام مده وعظما واد لنظى اذا »من وغاظ (وأوثراد) كسمتاب (عوذين ءالب المصرى)! لخرى (من 


تسعد 





























يتقف 04 نويل اللل واد © ب مرجرضا يزه ان سيدا كرا اا 


م 


(فسلالثاءمن,ابالدال) __ 


الكزر:والتقد :الكروباء فال الازهرئ و حبذ اهوالتهم رم االتقردفلاأءر فه كا( مالعرب (التالدكصاحبواا لنلدبالفمج 
والضموالدريلوالتلاد) بالكسسر لواا تليد) كا مير (والا "تلان كالاسنام (والمتلد) كر ليطن اين سن نهد قات 


انقد) 






























لغاتذ كرهااءنسيدهفى الم (ماواد عندك من مالك أو ونتج) ) ولذلك كم يعتهوب ان ناءه.دل من الواووه د الا.شوى لا 'ندلوكان 
ذاك ارد فى .عض نصار بغه الىالاءل وقال:ءض الكو ينهذ كله من الواوةاذا كان ذآكفهومعتل وقبل التلادكلمالقديم 
م حيوان وغيرهبورث عن الا باء وهونقيض الطارف[انلدالمال لدو يتلد:اودا) كقعود (وأنادههو )وأ نادالرحلاذا اد 
مالا(و إمالمتادقديور (خلق) مين (متلدكعظم) مكنا النسج وقل سوط م ن بعض الفسم (قديم) والصواب انه 
"ككرم لما أنشدابن الاعرابى 
ماذارزئنا من كم معبد و مم نسعة الاق وخلق ماد 
لاوا للد وا للد محركةمن ولديالتهم خمل صغيرافندت) مكذافى الندي بالنونوف بعضهابالمثلئه م الموحدة (ببلاد الاسلام) 
وروكئي عن ن الاءمى انهوال | لتليدماواد عند غيركٌ مماشتر يه صسغيرا فتيتعندك والتلادنارادةانت وال أومنصور سيعت 
وحلامن أهل مك يتهول تلادىعكه أىمسلادى وكا لان ريل لدف قوم ناداء وام ]:” تلسيدق نسوة تلا ند وتلد (وطد) 
الرجلف بنى فلان (كنصروفرح) وهلهعن القراء ,لدو يلد (أقام)فيم وتلدبالمكان تاودا وام به وجار ب ةنايد اذا ورثهاالر<ل 
واذاولات عندهفهى ولمدة. وروىعن سر عادر حلااشترى جار به وشرط انهاموادةفوحدهاتامدةفردهاشر 0 قال لعتبى 
التليدة هى التى وادت سلادا لحم وحملتفنش أت بسلادالعرب والموادة منزلةا لّلادوهوااذى وادء: دل وقي ل الموادةالتىوادت 
فى بلادالاسلام وعن اءنشميل التَلمدالذىوادعندل' وهوالموادوالانثىالمولدة والموادوالموادةوالتلندواءد عتندنا ر واء 
المصاحقعنه وروىشمرعنه انهوالثلادالمالمانواادعندك فتلدمنرقدق أُوساممهوتادفلانع:د ناأى ولد نا أمهوأباه وى 
خديث عانشه أنه ا أعتق تعن أخيه ا عبد الر.من :لادامن تلادهافانهماتفىمنامه وفىسضةتلادامن أتلاده (والاتلاديالفج 
:طون من عمد ا لتميس) يقال لهم تلاد مان لانم سكنوهاقدا كذافى الماح وفى حد يث ابن مسعودا لحممن نتلادىأى 
أولما أ خ ده ونعلته كه (والتاديالضم فر العقابوتاد) الرجل (تليداجمع ومنع) عن ابن الاعرابىواللسيانى إو)تايد 
١ك‏ “ميروز بيراسمان) وتلد نمه نم فسكونأبوالمواهب ىب نأبى نصرين :لدالا” زدىء ن ابن نصمروعده أبومه_دبن اشاب 
العوى ب ومماستدرك عليه أذكاحد وض الم موت لف دالا كاسسأف واد ىبالكسرخر” أنه ؛ عصر ((النود 
بالضممدروذوالتود ع معى بهذا الشضر)وبهفسرقول أنى كف رالهذلى 
عرفت من هند أ طلالاءنى الود * قمراوجاراتما الس ضالرخاويد 
قال الازهرى وأماالتوادىفواحدتهاود.هوهى المشباتالتى نشد على أخملا الناقةاذاصرّت لثلايرضعها لفصيل تالوم نبج 
لها شعل ولس تالا «بأمشة فىهذاولافى العؤدة معنى التأنى فى الاص قلتوالتاودية مالواوموضع و فالمغرب أؤحيل فلنطر 
بو وما درل عليه ت.م رد فى التم ديب ف الرياعى عن ابن الاعرابىيقاللبرجالجام الرادوجعه القساريد وقبل الهاريد 
ماضن الام في برج اهام وهى نوت صغار يدى بعضهافوق بعضوااتوبادأر قأسمد ((الشيد) أهملهال+وهرى ووال 
اءنالاعرابىهو(الرفى يقال تدلياهذاأىاتقد) قال (و)رعمازيدفيها كاف فيمالرويدلك زيدا و(ندلز بداأى أموله) 
وزادأهلالغر ينولك كرويرك (امامصدروالكافثحرورة أواسم فعل والكاف الغطاب) ووالاءن؟ يسان ,له وزويد وسد 
نمضن و سصين رويد زيد اوزيد و له زيداوزيدوسد زيداوزيد ووال(ابزمالك)وغيره (لا أكون الااممفعل )وهوالراح(ويقال 
تيدزيد)بانففض على الاضافة لانافى نفد بر المصد ركقولهعزو حل فضرب الرقاب (وسدد) كعفر(غ) ذكره دابن الكلبىق 
كاب افترانٌ ا لعرب به نخل و مااسكنه جلذام تم هينه و عط ابن الاعراب ىد روفدروهما تصعي فكذافى مهم اللكرى 
لإفصل الداء# لتتجتمع الال المهولة (التأدحركةالثرى والندى) نفسه (و) عن ن ابن الاعرابى التأدالمذر وى العصاح 
التأدالتدىو (القرّ) تالذوالرمة 
قبات شثزه تأدو سهره 35 نَدَوْب الريح والوسواس والهضب 
الوقد حل" (ومكان:؛ ننسد) ككتف (ند)وليلةثئدةوذاتثأد (ورل د مقرور ثثد)الننت( كفرح ثأدافهوثئد إندى) 
وال الادمى قبل لض العر ب أصب لناموضعاأى اطلبفقالرا ئدهم وجدت مكانائئدامك_دا وقال: ا ثوارائدا 
خاء ووال عشب تأدمأد ك'نهأسووساءتى سعد م(و )من المحاز (إنفذثثئدة ريامتائه) عبرعن النعمه بالرطوية كانىالاساس 
(إو)عن الغراء «(الثأدا ع)والدانا (الامهواليما ؛) كلاهابالتعريل لكان حرف الاق وماله كدت أمه كارمال جقت الأو 
0 وف ثأداءوداياء والالكميت 
وما كاننابا 4ا زه شفننايالا'شنه كلوز 














سم 


عقولهمن سعه الاق الذى 
فىالاسان من سعه الحم 
وهوااظاهر 


(امستدرا) (الود) 


رد 


م وزاد ف اللسان بعد 
ذلك ووالرائدا خرسسمل 
و بعلو بعل فوحدوا 
الاأخي رأعقلهما 




















(الستدولذ) (بأد) 


> قولهدفبوماالخ دالفى 
اللسان والصلت الواح 
الحرين والممعي المعضض 
وررى ا 

قسوماعلى سرب نق حلوده 
يعىبالسمرب الطسع من 
بق رالوحش برءدبوماأغير 
بهذا الفرس على بعر 
وحش أوجير وحش 


ه 5 


(تبره) 


ام 


(التربدى) 


م قوله:المشضناهومكرز 
مع عروهلهفى سد را لعبارة 


دو 


(الكقبية) 


(الستدرل) 


١‏ (التعرد) 





















وفك يط وار بن نر اه 


5 


((فصل الناءمن باب الدال ) ' (نفرم) . 

ليم نتله |الصاعانى و بشو بهد بطنف بنى أسدين خز عه منمء سالمين وادصه بن عَمَدِه الشاعرا لبو دىذ كره ابن التمعانى عن الد ارفطنى 
(والبواهد الدواهى) تله الصغانى . (وبهدى أوذوبهدى ع ) موضع وا لصوابموشعان وعلى الانيرةاققصرالصاءانى 
ومماستدرك عليهبهدادلغةفىيغدادنم_لمبعض شسراحالفصسم عن الفراءوقدمم ذلك إباد)الثئ (سدوادا) هكذانى 

اللسان. وقد تكره شنا بناءعلى أنهليد كره ا طوهرى ولا أرباب الافعالولااقتضاه قاس وه_ذامنه سكالا نى(و بسدا 
وسادا)بالفتج (و.سودا)يالضم (وسدودة) وهذدعن اللمانى(ذهب وانقطغ) وبادسد ببدااذاهلك(و )بادت (الثمس يبودا 
غر بت) حكاءسيبو يهوأياذه الله أهلكه وى اديت واذاهم ديار رادأهلها أىهلكوا اوانقرضوا(والسداءالفلاة)والمفازة 
المسمّو به رىقيما| لكل وقبل مقازةلاشئفيم! وقالاءننى اغناسويت,ذلكلانهانسدمن حلها وعنانشميل! ا مداء 
المكان المتتوى المثمرف قلسل ةالص رحرداء تتمود ا ل.وم ونضف نوم وأقل واشسرافهاثمئ قال لائراهاالاغليظهساب هلانكون 
الافى أرض طين (ج سد)كسمروه تكسي را لصفات لانهفى ا لاصلص ممه والقياس بداوات )لان هتكسيرالاءماء(و)فىالحديث 
انقوما بغزون البيت واذانزلواباليسداءبعث التدجبريلفيقول باتسداء ددحم فض ف بهم أ ىأ هلكيسموهى هنا| سم موضع 
بسنه وهدى (أرض ملساءدين الكرمين) الشمزيقين طرفالمتماتالمدنى الذىيقاللهذوالخليفة (والبيدانةالانان)اسم أل" 
لها كانى العمماح وال امي وا لقبس 

قنوماعلى صلتالحنينماكم ب وووماعلى بدانةامواب 
والبسدانةالمسارة(الوحثسه أو )هى(التى تسكن السبداءلااسملها)أى أضية تال السداء (ووهم الجوهرى) وفىالاسادوق 
تسوه الاثان السسدا نتقولات] حدهما أ اسعيتبذ لك لسكوماالسداءوتكونا لتودفيها زا ئدهوءلى هذا الغول جهور صل 
اللغه وال ول الثاني اها لعظمة اليد وتكون التودفها سلب ةج بدانات وسدوبابدعءىغير) يهالرح لكثيرالما ل سدأنه 
بحسل معناهغيرانه مل حكاهابنالسكي ت(و)قبلهىععنى (على )<كاه أوع.يدأأىالتى زادمنهاالمصاحبة والابنسيده 
والاول على وقدجاءنى عض الروابات س دأ نهم أونوا ا لحا بمن قبلنا دالابنالاثيرول رهف اللغةبهذا المعنى ووالبعضهم انها 
بأيدأىبقوة قال أوع بيد وفيه لغ أخرى ميدي اليم (و)يأتى سدععنى (من أجل )ذكره ابن هشام ومثله بحد يثنا أفهم العرب 
بي دأنىمنقر بش (وطعام ببدرديء) نقلهالصغانى و ببدات)سم(رجل) حكاءابنالاعرابى و نشد 
متى أنفلت مندين سدان لابعدي لببداتدين قكرائماليا 
على أننىقدقلت منثه4به أ ألااتماناعتعبنى مانا 

(د)سدات(ع) قال أجدل ان ترى بتعيلبات » ولاييدات ناحيسةذمولا 

(أو) نذا نإماءة لبن عفر بنكالاب) وقيل جب لم رمستطيل من أخيلةجى خمريهواله ألوعسد 

لإفصل التاءي المثناةا لفوقبه مع الدال المهملة (( بردكز نجع )د كرالمصنف له هنا.د ل على أصالةالاء كاهو رأىجاعهوقءل 
زيادتها كسله فىبردوقدذكره المصن هنال أنضاوماصا حب اللسانوانهءذصكره قدي البا:الموحدةعلى المثناة الفوقضة 
(التريدى) بشم المثناة وك برالراءوسكو نالدشه هكذاهو فالخو قد أُهملهالماعةر الذى ته شضنا انه الترمدى يفت 
أولهوضم الميم :لاعن صاحبالناموس وأنهموضع فدبار ب ى أسدفلتظطروحقى » قلتوقدراً.تذاكف|لاسان والهايه 
فى ترمد وقدجاءذكرهقى اليد يث أن الت ى صلى الله عليه وس مكدب خصين بن نضلة ان لهثرمذ وفسراه بأنهموضع فديار.بنى أسيد 
والثاءلغة فهك سبأتى والمشهور يذه النسبة(اعمروين مهد) هكذافىسا ترن.ص القاموس وهو (شاغر) والذى غلب على طنىانه 
المَريد ىبالزاىبدلالرا الى بلد:بالمن نفس بها البرود والشاعرالمفوب اليهاهوجمروينمالك القائل 5 

وليلتهاباة مدلرتمها »د كاماتناعيافارقينا ظ 

(وماتزيديالفم) والشضنا الصواب فى مثل هذا ان تعد حروف ةكلهااً- ولافة- د كرفىفص_ل اليم لانالملدة أعمسهوانكان 
عر ساوالصواب! ني كرف فصل الراءلانها مضارع أراد بريد مس ندا للمناط ب أماصكرهاهنا :فارج عن لطر يقينموالهشضنا 
(ة بخارا) مثله فى شرح المتقاصسد وشروح الامالىوغيرها وقبلقر به أو لة سجرة د دوالذىذ كرابن ل-معانىوهوعرف بها 
الجامحلة سمرقند (منها)الامام. (أبومنصور ( تمدن #دين##ودالماز دىو بعال امار تىامامالهدىالمنق (المفسر ( 
المتكلم رأس الطائقةالماتريدبهتظيرالاشعر يمانت سنه ممم نعدموت أبى امسن الاشعرى بائل ([التقدة بالكسسر 
ونفتج) م عكسسرالقاف الاخيرة عن الهروى (الكزيرةوالكروياء) حكاه ثعلب عن ابن الاعرابى ذكره بعدذكره التقدة فى 
الكزرةوصوّبهاالازهرى وذكرء الازءرىفى النون],ضافقال والتقدةالكروياء عد وماسسةدرل' عليه التقيبدة موضع فى 
اديه العامة (التقردكزرج) أهملهال+وهرى ووالالابث وابندريد وأبوحتيفةعننعضٍالرواةهو (الكروياء) كدانى 

التهذيب ف الرياى (أو)التقرد (الايزاركلها) كذاعن ابن دريدوهوعند أهسل المن. وروى غلب عنابن الاعرابىالتقدة 
السكرره . 


ا 






































(فضلالباءمنباب الدال) - (عذ) 1 
اذا(صارتزواجهمكذلك)أىبليدةلانسبى وقبسل أبلذاذا كانتدابته بلدة(و)أبلدوا الصةوابالارض) استكانة 
(و)أنشدانالاعرابىقولشاعر صف حوضا 

ومملد بين موماةعهاكة 3 حاوزنه بعلا والللقىعلان 
مكذارواء الجوهرئال (الميلد .كسس نا وض القسديم)هنا قال وأرادم امد فتاب وهواللا دق بالارض وتالغيره حوض 
مسد بشت اللام رك ودرس ول سةّعمل فتداع وقد أ بادهالدهرا بلادا (وبلد:الوحهبالفمهشه) وصورتهنقلهالصاعاى 
(و بلدودكقر وس ع بنواىالمدينة) قله الساغانى (والبلدبالضم)والسكون إحصاة القسم) به نم فسكون وهى بندقه امن 
ذه تأوفضه أورساص) والافهى المقلةوالهأو>رو د وممانتدرك عليه امه يقال للثئ الداعم لذلا رول تالديالد والتالد 
القديم والبالداتباعله وأباداصق بالارضو الواتترعو تيلم الفهدتين م نأسافاياال مشدها 9 من المحازا انم تفع ل كذا 
ذهمى بلدة ىو كبر يذ القطيعه والفرا قأى أباعدل حتّى تفصل بسنا بلدة من الملادولف دسه سلاده صمت ؟ وى القغرالدى 
لا أحد بهوقد تقد م فى صمت وت سلدتكاف البلادة والملد:الفلاة والالاعثى 

و بلدةمثل ظهرالترسموحشة »أ السنبالليلفى حاواتهاشعل 
و بلدالرحل نكس فى لعمل وضعف حتى فى الرىوال الشاعر 

حرى طلقاحتىاذاقاتسابق * نداركدأعراؤسوءفبلدا 
90 باءابن بلدتهلازومه الارض وف الاسا سس من الحاز: تبلدت نسلاو تغاضرت و رأىالسينمن ن ظْلة الامسل وعبارة اللسان 
و يقال سال اذاتقاضرت ف راى العين لظي الليل قد يلدت ومنهقولالشاعر . 

اذالوشازع جاهل القومذاالتهسى * وبلد تالا علام,اللبلكلا” م 

و بلدودقر نهّمن قرى السيرة منها أب وتمران مؤمىي نأجد الشاعر ذكره أبوال لطا بين حزم والبالديهقر ب هلبنى غير ينهاو بين 
حجراءاتات و ببلدين ستارالمقرى الضريرحركة حدث عن المبارل بنعلى اماوى و بلدا مم موضع قالالراى صف صقرا 

اذامااتخلتعنه غداةصياية “و رأىوهوف بلدخرانق منشد . 
00 يليد بصيغه النص_غيرقر يهلا ل على وادقريب من يسع وفى متم المكرى اجالا- لسعدين عذسهين 
سسعم دين الحاص و بلددةقر به من واج الانذ ل سوقر به عصرو , بادةمدييه سا حل > رالشامةر دس من حمل من ومو حعباده 
اءنالصامت حم خر بت وا' أشأمعاو يهتحساة 5 ومامستد رن عليسه بلبسد بباءينموحدتن ينهمالامساكندمدينةبين برقة 
وطراباس حبثقثّل مهدين الاث شعث أبا الطاب الاياضى (البلذ دكسمند) أهملها لأوهرى وقالالصائانىهو (أسلالمناء) 
قلتوبالدمالطو يل العالىؤارمى * ومماستدرلك احم ا 
وحرات بالازيرة ([البند العم الكبير)ذارسى معرب جعه بود وفى لحك من أعلام الروم ب ون للا 1 ن كلع ل عشمرة 
آلافرحل أوأقل أو كثر ووالالهسيه ى البتد عل الفر سان ونث دالمفضلٍ * حاؤاحرونالمئودحرًا * وهال النضر 
سهى الل العم واللواءالتكم البند ووالناقوت المنود بار ضالرومكا لاحنادبار ض الشام والا عراض ناكا زوالكوربالعران 
والخالنف لاهل المن (إو)المند حمل مسستعملة) جع حيلةوارمى معرب بو دطاق على الالغازوالمعممات وهوهكذافىسائر العم 
وذ كرشضناهناعن .عض الخ حبل مستعملة كم المهسملةوالمو<دة جع حبالةوفى بعضهادخبسل بد المهملةوخاءمجسة كانه 
قصدنه أ نه لدس بعربى وذ كرانه صو به بعض الش مو “ده قلتوالص وابماذ كرناهفقدحاءعن اللمث يقال فلا نكثيرالمنوداًى 
الس لود ترعن ماشه الضق ة السامد جز البضرى ات البند الى على ا حابس التى تجعل بين حيات السصه لعل بها على 
امحل الذى يقف عن ده الميم عند عروض شاغل قال ةاتوااظاه رأنه مواد بل محدث» قلت وهوكذلك «وارمى معرب وأصل 
ةاعدو «طاق على تلك العقد مازا(و)البند(الذى سكرمنالاء) قال أوكتر 

وانمعاج الخ.ام, وموقق * راسهالمتدين,التمامها ' 
يعت لق عليها مام وشصر (و)البندوع و) لبن لإ سدق منعقد عات )انميكون حنئ كا فايس والعاقد نفس (و)المشد 
(بالكسرأقه) من الا 700000-67 وت كه ابن الكابىنى كاب افتراق العر. ب(والبنودة كسفودة)علم على( الدبر) 
نقلها لصاغانى (وعوفين يدو يوناك- الكدسر) دوعوف: نأب ىحملةالاعرابىواء هم أسه ده ويهبروىعن امسن مشهور (ومجدين 
شدويه) الشراسانى (من الحدثين)ذ كرهما الاءي رأ ونصر د نا دول عليه رويك الوعة ةوالتو نوكن لاني ره 
دالحتعيد العزرناراهيمن بتردالا” دف الشيرانى (البود) أهملها لطو درى وال الصائانىهو(الدئر) كذافى الشكملة 
وما ستدرل عليه بادالثئْ وادالغة فى امعنى ظه روس ىق الناء (جدىكسكرى) أهملهااوهزى وقالالصاءانىهو 
(أنن سعدين المرثبن تعلبة)بنالحرث:ندوداته ن سند (م)أى معروف قل توه نظر (وأم م دبنترسعه) بنسعدين 












































(المستدرك) 


عدوأ لداصمت بقطع الهمزة 
وكسراليم وقنم الناءكاربل 


م قوله وارسى معرّب 
مقتضى كون معرّراأن 
تكون العرب طقتيه 
بعدالممه كسائر المعرّبات 
وهو ساق كونه مولدا 
وعد نا 
(المسسدرك) 

552 


0 
(السندرذ) (عدى) 




















































م (فصلالباءمن,ابالدال) الس 


اعتتادها أعادا لنظراليهاضي :بعد أخرىادورسهاءتىعرفها وما سن من هده القصيدةقولهفىضفه على قرن ولدالظسه 
ش رس ىأغ نكا ار تروقه ‏ قلمأدابمن الدواةمدادها ٍ 
وبل دحلدهدارتفمه أبلاداو )البلدة بلدةالتهروق لهو (الصدر)من انلف وا طافر #الذوالزمة . 
أنضتةا لق تبلدةفوقبلدة د قلمل بها الاصواتالابغامها ش 
دول ألمت صدرهاعب الارض اشنا رأورده بع ضأهل البددع شاهدا على اناس التام وف الاسا ن أرادبالملدة الا'ولى 
مايق ع على الارض من صد رهاو بالثانيةالفلاة لتى أناخ ناقمه في (إو) من امحازضرب بلدنهعلى بلدته البلدة الاولى(راحةالييد) 
والثانبةالضدر(و)البادةمنزل التهمر) وهى سمه أ خم من! لعوس تنزلها اكمس فى أقصرووم فى السنه(و)الملدة (هنهمن 
رصاصمدحرحه .يس با الملاحالماءو )الملد:(الارض) يقالهذه بلدتنا كابقالعرتنالاو)اللمدةمانينالحاحبينوقبسل 
(نقهاوةمابين الحاحبينكالباد ةبالضم) وقسل البلدة فوق| لفلحه وق لى قد را لبحه وقد (بلد)الرجل ( كفرح) بلداوهواً بلدبين البلد 
أىأ بلي وهوالذى ليس عقرون ااحبين (و) الب1د(عنصرالئئ)ع نثعلب(و) البلد (مالحفرمن الارض وليوقدفيه) ذال 
ألراع وموقدالنارةديادت جامته أ مااتتسنه ف حدة اليد ٠‏ 
(و) بلدة الخرهى انغزةا لثعروماحولها أووسطها) . وقبلهى | لفلكة ا لثالثه من ذلك زورالفرسوهى سه و لل هورى الور 
(و)البلداسم يتمع على الكور وال عضهم الملد . (<اس المكا نكالعراق وا لشام والملدة المزءالخصص) مله ( كاليصرة 
ودمشق ) وقدقمل انها اطلايات مولدة زو )البلدة(د) من حمل قبر: (بالاند اس *ه سعيدينمهد) بن سيدأ هبن مسعود(البلدى)) 
كثي رالهاد والرباط وشوعلىماواله الذهبى (منشسيوخالمعتزلة) بووسنه راوع ممع عكهأيا كرممدي ناسين الا"جرى 
لاد )النادة إرقعةمن السهاءلا "كوكت بها)النتهوقيل الا 1 اكب صسغار (دين النعامى)دين (سعدالذاح) وه ىآخرالبروج 
ارا لها القمر ) وقدسبقذ لكأ يضافهو كران كه كررالاثر ومث ل هذافىمادة واحدة معنب (ورعماعدل)القرعما (فنزلالقلادة 
وهى ) أى البلد: (سته كوا كب مستدبرة نشبه القوس )وهى من برج القوس وقد أودعناتفصيل ذاكفىمواشعه وف حاشيه 
العماح وأمااءنوارس فقمالوالبلدة فم يقولونهى بادة الا “سدأى صدره ذان دم ذلك فه وكام ج.د ول ير دالملدة المأزلالذى. 
فىرجالقوس وقدءاءهاالحررىفالدرة وغيره فى ايراد مثل هذا التركيب وأجابعنه ابن ظفر :ورودهفا لكلل م كاهومبين 
فى تكله (و بلديالتكات) كنصمر يلد (:اودا )ب لضم فهوبالد(أخام) به (ولزمه )كا .دعن أبى زيد (أو) بلديه اذا( تخذه بلدا) ولزمه 
(وبلدهاياء ألزمه) وفىيعض النسحز أبلدهالله ألزمه والاولى الصواب (والمبالدةالمبااطهبالسسيوفوالعصى) اذاتالدوابها 
(وبلدواحكقرواوخرحوا) ويقالالثانهبالتشديد (لزمواالارض يقائلون عله )و بعال اشدىمن بلادالارض (والتبلد 
ضدالخلد) وهواسكانةوخضوع وال 
ألالاتله السوم أن يتبلدا * فد غلبا زونان علدا 
(بلدحككرم ) ,لادة(و) بلدمثل(فرح) بادا (فهو :اسد) اذالم يكنذ كاوالبادةوالبلد:والبلادةضالنفاذ والذكاء 
والمضاءفى الامور (و) هو (أبلد) من :ورمن ذلك (و) التبلد(انتصفيق)نالك ف (و )التبلد(الخير) وقد تلداذائرددمتصيرا 
وأنه دلسد علهتسالدفىناءسعائد ب سمعادواماكاملاأيامها 1 
3 فى اللسانقيل المغير م.1د لانه شبه بالذى :تحيرفىفلاة من الارض لام دىفيهالإو )منالمحازالشلد (اتاهف) كدان 
الاساس واللسان والعدئينزند 
سأ كسسمالاأوتقومنوائح * على" بليلمبدياتالتبلد 
(و)الشبلد(السةو طالىالارض)منضءف والالراى 
وللدارفي امن جولةأهلها يد عقيروللباتى.االمتناد 5 
(و) النملد(التساط على بلدالغيرو)| لتبلد (النزول سلدمايهأحد) يلهف نفسه وكله من البلادة(و) التباد (تقَايبٍ الكفين) 
قلهوالتصفق (و )أ بلدوتيلد فته حيرة و (ال.لود) المه_يرلافعلله وال الشيبانىهو (المعتوه) ها لالادمعىهو المنقطع 
يدوكل هدارا اجع للدير 0 وأنشدبيتأىز سد ١‏ 
من جيم ينب | طبراء ليد( * قوم <تىتراءكالمبلود 
وقال الل لود الذى ذهب حباوه أوعق له وهوا لبليد(و بلد)الرحل (تبلمدا) اذا (ليتحه لثنئو ) بلدالانساناذا (يخل ول حدو) بلد 
الرجل ممه حيرة و لإضعرب بنفسه الارض) اعناء(و) بلدت(السصابة/قطرو) بلد(الفرس سيق )وفرس بام داذاتأخرعن 
الخمل السوابق وقد بلدبلادة(والا باد)الر. حل (العظيم الخاق)الغليظه (والبلندىالءعر يض والماندى! جل الصلب) الشديد 
١د‏ )البلندىوالمبلندى (الكثير اللعم) أى لم انين (والبليد) من الابل الذى (لاينشطه تحر يلو) عن أبى زيد (أ.بلدوا) 





























(فصلالباءمنابالدال)_ ١‏ (بلد) - 


مهم لةوهوالا كثر وأماالثانيه ففي اثلاث لغات حكاهااينالانبارىوغيرهدالمهملةوهوالا كثروالانبهوهى الاقلذالمهة 
(و) تعضهم تار (نغدان) بالذون لان بنا “فعلال بالف بايه المضاءف كالصلصال والالخالول بحئ من غيرالمضاءعف الا ناقه 
بماخزعالوهوااظلمع وقسطالمدودمن قسطل (او )قال أنوحاتم ألت الاصدعىك.ف يقال بغداد أو بغداذ أو (بغدينو)قدتقماب 
الباءممافيقال (١مغدان)‏ فقالةل امد سه السلام)فهلذه سدع لغات الفصم ممما بغداد ند الينو بغدانبالاون 5اقتمرعليه 
"علب و وردان سسداءهلذهالاغات كأ وردالمصبا فكوا ادالقزاز بغدام ,الى آخره ووال ابن صاففى شسرحه على الغصيع مغدام 
بالميم ىأوله وزادصاءتالواىعن أبى#دالرشاطى بغدان,ذالمعه وحك أو زكر ناح بن ز بادالة راءهدادبالهاءوالدال 
ال أبوااعبا سكلها لهسله البلدةالمثهورةعد شه السسلام والوهواسم أعمىعرٌ ننه العرب ووال صاب الوا عىهواسم دنم 
فتأو يلها انض ووالالرشاطى والعمد اش بن المبارك انال بغداذءالذال الثانيه ميمه وات يغ دنم ود ادعطيه وع نأب ى بكر 
ابن الانيارى عن بعض الاعاحم يزعم أنتفسيره سارل فبغ سا نودادرحل و بعضهم يقول اخ أسم صام لبعض الفر سكان 
تعبدهودادرحل وال الرشاطى وكان الادوىى ينه ى عن ذلكو يعول مد شه السلام وال ناو يقال لهادارالسلام أ ضاواً شق 
اللفاجي وفىبغدادسادات كرام * ولكنبالسلامبلاطعام 
: فازادوا الصددى على سلام 3# اذلك مم تدارالسلام 
ا (وسغدد) الرحل(| تنسب اليا أونشبه بأهلها) على قباس ععدد وتمضر وتقس وتازر وتعرّب » ومماستدرل عليه تيغددعلبه 
:اذا تكير وافكْرموادةإبافدسكون الفا ) أهمل المودرىوالناعةوهو ١‏ د 9 رمات) من طرربقشيراز (التقة يهاس كنان) 
وفديردذلك كثيرا فىالغازسمه وهو (معرّبيافت) بالناءالمناة الفوقنهوهومن الملادالخارة روىاءنعسدالغافرالفارسى 
عن جاعه من أهلها (باغند) فت الغين وسكون ا لنون ا هه له الجرهرى والمجاعةوهوعكذ .تخي باغندعنبافد ف الندم وى 
بعضهابتقديم باغتدعلى بافدو ا ة م)أىمعروفه وال ناج الاسلام أظنهام نقرىواسط نسب اليه المافظا ألو بكرتهد 
نسلهانالازدى الباغندى 10 عله باقردى يك الات وام الدالمنال الالفقر يهف سر ففدجلة وقد:ةسدمفى 
او ل دبغممة فكسرذسكون وآخرهدال قري ةع روعلى ثلاثهفرا اخ منماويك رأياد>لة حر حجان ((البلد) محر كم أخوذمنقوله 
تعالى لاقمب ذا اليلد (والبلدة) بشت فسكونمأخوذ من قوله تعالى رب هله البلدة اذى حرمها كلاهماعلم على (مكد ششرفهاانسه 
عاك ) تفضمالها كالتهم رادل وقالالحور بشتىفى شرح المصا بيع بأنهاهى البلدة!1امعة الخيرالم تمه ان سعى هذا 
الاسردون غيرهالتفوّقها على سائرسومات أحذاسهاتفؤق المكعبة ل ر#سهومانه <تّى كا جاهى الحل المسمق 
الاوامة دون غسيرهامن قولهم بلذيالمكان اذا أوامبه'و)اللمدوالبادة (كل) موضع أو إقطعة من الارضمستكيزة )من استحاز 
باماءالمهلة والزاى (إعاهىة أوعامية) نماليه أومسكونة(و)البلدواليادة (التراب)والذى نل الفا عنغيرواح_نفى العناية 
أثناءالاعراف ان الل دالارض مطلةا واستعمالهممعنىالقر يعرف طارئاتمسى وفاللهابه وفىالحديث أعوزذيلك من 
ساحكن البلد قال البلدمن الارض ما كان مأوى الميبوان وانلريكن فبسه بناءوا راد يسا كنيسه الم نالجع بلاد و بلدان 
١د‏ الملدالقير بر نفسه والعدئبينزيد 

من نا سكنت أرحونفعهم بو أصصواقد تمدواتحتالبلد 
اد )يقال البلد (المقبرة) والمسعكا جع (و)البلد(الدار )عانسة «السيبويهه له الدارنعمت البلدفأنث حسثكانالداريا 
والالشاعر أنشده سيموبه 

هل نعرف الدار يعفيهاااور د الد<ن بوماوا “صاب المهمور 35 برع نمه ذل مسبغور 

(و) الملد'(الاآثر)منالدار (و )ف المثل أذلمن ببضة البلدوأعزمن بيضه اليلد اليلد( أدسى التعام) بم الهمزة وسكون 
الدال وكسسرا الماء “المهملةين معناه أذلمن بيض ه النعامالتى تتركهافى الفلا :ذلا بر جع اليا وال الراى 

تأىقضاعه أنم تعرف لك نسبا ب وابنائزارف نتم سضة اليلد 
وحوزأًوعسد فىقوله-مكانفلاتسضة البلد أن براديه المدح وزعم ا لمكرى اندقد يضرب هدام لاللمنفرد عن أه له وأسرته 
(و) البلداسم (مدبنهبازيرة) على سبعهفراءم من الموصل وقد نشددلامه وهوأولدبارر سه بشاطئدبلة (و) مدينة 
(إبغارسو)البلذ( ة ببغداد) نقلهالصائا(و)البلد (إجب ل يحمى ضمرءة). ببنه و بين من دمسيرة شهروقد تسكن لامه 
(و) البلد(الائر)فى الس دوز ج أبلاد)وال القطابى 
ليست تحر حذرّاراظهورهم * وف النةوركاومذاتأبلاد 
عرف الدياروهيا واعتادها بن من يعدمائعلاللىابلادها 


(78 - تاجالعروس 'انى) 








| وقاكابن الرقاع 


|| (غداد) أهمله الأو هرى و بغذادإو بغذاذعهماتين وم»#تين وتقدجكلمنهما) فهذهأر بعلغاتء ؤالممسباح الدال الاو 








(بنداخ) 
عمارة المصماح والدال 
الاولىمهملةوأماالثانة 
ففيهاثلاث لغات حكاها 
ابنالا نارىوغيرهدال 
مهملةوهوالا كثروالثانية 
ون وا لثالئه وهى الاقل 
ذال مهمه وبذاك تعلممانى 
عمارةالشارح 
(المستدرا ل( 

دو 
(افد) 

-ه2 
اعد 
لسن ل( 
53 
م قوله تعر ف بسكونالفاء ‏ 
الضرورة 






















عق ([فصل الباءمن باب الدال) : 
الغراء(أىبعبدفراق) وذلكاذا كان الرحلعس لعن انان صاحبه الزمان سم عسل عنه وذ لك دضاع بأ ننه وال وهومن اروف 
الزمانالتى لاتمكن ولاتستعمل الاظرها وأنشدشمر 

وأشعث منقدًا لعميص دعوته د بعيدات بين لاهد ان ولانكس 
ومثله فى الأساس و يتمال1نالتضل بع ذا ت بين أى بين المرة «عالمره وف الحين (وأمانعد) فقدكان كذا(أى)اغمايريد ون أمالإبعد 
دعاىلك) واذاقل تأمابعد وان كلا تضسغه الى ثئ ولكنك تجعله عار تفضا لقبل وفى حد بثزيدبنأرةم أنرسول الله صلى التدعله 
وس خطبهم فممالأمابعد تقديرا لكالام أمابعد داش (وأولمنةالهداودعل.ه السلام) كاف أولياتنعسا كرونةلهغيرواحد 
من الام ودالوا أ خرحه ابن أن ىحاح والد:ل ىعن أبىمومى الاشعرىمرفوعءاو اله ىفطل الطاب ولذلكوالعزوجل وآتبناه 
المدكم ةوفص ل الطاب (أوكعب بن لؤى) زجمه ثعلبوف الوسائل الىمعرفة الاوائل أولمن وال أمابعدرارد عليه السلام 
هد ب ثأبىموسى الاشعرى ص فوعاوق دل دعوب عليه السلام لاثرنى أفراد الدارفظنى وقد ل قس بن ساعدة كالالكلبى 270 
ابن قسطانوقمل عبن لو كلد ا سن لل باعد والاوارب (الاباعد ضد الاوارب) ووالاللمث يقالهواً أعدراً انعدون 
وأقرب وأقردون وأباعد ودارب وأنشد 
من الناس من نغدئ الاباعد نفعه د و بعبى سغى امات لوي 
وان نل خب_يراوالمعس اله د وان نل شرا واءن عم صاحبه 
(ف)قولهم (بدننابعدة ,الم من الار. ض ومن القرابة)والالاعثى 
بأتلا تدخ الود من مساعد 35 ولا:نأمنذىيعدةانتمرٌ با 
(المستدرك) (و بعد ان كنتصمان ذلا فبالعن) مشهور ود نسب |لبه جلة من الاعنان 4# ومماستدرك عليه قولهمماأنتمنا سعد وماأئتم 
مناسعند وى فمه الوا عدوا ممع وك لمأن ن بعد وم انتم منابنعدأى بدؤاذ ا أردتبالقر , بس والمعمدقرابةا لنسب]ثثت 
لاغيرل تحاف العرب ةيهاو الإبعذمشددالا ٠‏ خرفةولالشاعر 
مدا أ غناقالمطى مدا ب حتى ناف الموسمالا بعذا 
؟قوله كاله اين الاثيرأىقى فلضرورةالشعروا ل عداء »الاحانب الد ين لاقراية نمم عواله ابن الا ثير ووالالنضرفىقولهم هك الا “عسدوال نعنى صاحبه وككذ| 
حديث مهاسرىاطاشه بقالاذا كنى عن اعمه و ا لامراً:ةهلكتالبعدى والالازفرىهداملةولهمفلام حبابالا . خراذا كنى عن صاحسه وهو 
خالل رض النعداء ددْمّه و يقالأ نه_داشالاخر بد قلت الا شرهكز افى نسحن الصاح وعليها علامة الحمةفلينظر والولا يقال ال ن منه مئوقوله-م 
كب اللهالابعدلسه أى لقا لودهه والابعذالخانن يد قلتهكذانى العصاحبالمهملة وفلان سخ رجالحديثمن أباعدا طرافه 
وأنعد ف السومشط وتباعد منى وابتعدوتنعد وفى اهدي ثأنرحلاجاءفقالا نالابعدقدزنى معنا المتباعدعن الدير والعصمة 
وحاست بعسدة مدو يعد ا منك يعنى مكا نابعيد اورع.اأوالواهى بعد من كأى مكانها وميد السهاف اليا بت راط | 


سمعدق المعاداة وأنشدانالاء رابىاروية 
كفل ْعندالشدةالنيسا » وستلىذاالبعدةالكوسا 


دالأنوحائ وقالواقبل و بعدءن الاضداد وقالفىةولهعزوحل والارض بعدذلكدحاها أى ةمل ذلك ونقل شسكناءن ابن خالويه 
فىّكاب لس مانصه لس ف القرا ن؛عدعءنى قبل الاحرف واحد واه دكةّبنافى الزبورمن بعد الذ كر وال مغاطاىفالميس على لاس 
قدوحد نا حرا آخروهووالارض يعدذاكدحاها وال أنو مومى فى كات المغمث معناءهناقيل لانه نعالى خلق الارضف ومين مم 
استوىالىالسماءفعلى هد اخلى الارضقدل السماءونقلهالمو طى فى الاتقان كذانقل شذنا * قل توقدردهالازهرىذقال 
والذىثالهأبو حا من واله خط أ قبلو دع دكل واحد منهما تقيض صاحبه ذلايكون أحدهماعمدنى الا خروه وكلام :اسد وأمامازجمه 
من التناقض الظاهرفى الا بات واوا بن الذحو: غير لاق واناهوا لسطوانخلىهوالانشاءالاول واالهعزو-ل خا الارض 
أولاغيرمدحوّة م خاق السهاء م دحاالارض أى سطهاوالوالا. باتفههمتفقةولا :ناقض>مد الله تعالىفم اعندمن يفهمها 
وانماأتى المامند الطاعن فهاشا كاهامن الا "نات من جه غباونه وغاظ فهمه وقلةعله كالم العز بكذافى الأسان والشكضنا 
وحعلها بعض المعر بينيمعنى معكا مرّء نالمصباحأى مع ذ اكد حاها ووال! لها لى فى أمالمه فى قول المضمر بن كعت 
فقات لهافيق الكواتى * حرام وانىبعدذال ليب 
أىمعذاك ولبببمقيموقديراديهاالا "تفىقول«ضهم 
كاقددعانىفى ابن منصورملها * وماتكاحانتمنيتهبعد 
أىالاآن وأبعدفلان فى الارضاذا أمعنذيم! وى حديثةمل أبىحه لهل أ بعدمن رح ل لزه وال ابن الاثبركذاحاءفى سن 


أىداودومعنا ها أنهى وأ بلغ لان الثئ المتناهى فى نوعه بعالقد أ تعدفسه ذال والروابات العصصه أعبد ,المي وأبعدهانلهأى اعنه الله 
؛ (غداد) 









































(إفصلالباءمنابالذال)___(بعد) 25 


إث تي نَكقضيب وقضب وتنشدقول النابغة 

ملك سلغتى النعمان|دله *# فضلاعلىالناس ف الادنى وف المعد 
وضبطه اإوهرىبالتخر يلْجمع باعدتكادم وخدم (و بعدان) كرغ .ف ورغفان قال أوزيداذالم:مكن من قر بان الاميرةكن من 
بعذانه أىتساعدعنه لا بصم كمسر وزاديعضهمى أوزانالجوع البعاديالك جع بعيد رموكرام ود جاءذلكنىةولخرير 
د 3 حل ممع د كل بعد الاء سغار) وال كتبرعزة 
ٍ' مناقلةعرض اللغسافىمملة مطمةقذاف على الهو ل معد 
(او بعد باعدمبالغهو ) اندءوتبهقلت إعدالع) الختارفه الاص بعل المصدر به وكذلك سدقالهأى (أبعدءال)أعلايرى 
لافم انل بهوقيم ترفم فول بعدله وسدى كقولغلامله وفرس ووالابنتمهملراودول من العر ب أع راب ةفا بت الا أن بجعل 
لهاشياً فعل لهادر همين فإماخالناها جعلت تقول غمزاودرهمال لك وان تغمزفبعد اك رفعت البعد شرب مثلا لل رحل تراه يعمل 
العمل الشديد(والبعد) ذم فسكون(والبعاد)بالكدسر (الاعن) منهاً ضا ١د‏ أبعده الله ناه عن الذير) أىلابر لهفم انزليه 
(او)أ بعد لعن وغرّبه (وباعد همباعدة و بعادا) وباعداللهمابهما (وبعده) لمعم داو يد رار بناباعد بين أسفارناوهوةرا اءة 
العوام قال الازهرىت رأ أبوعمرو وابن كثير بعد بغي را افوة رأدعقوب١‏ إضمرى, ربشاياعد,الئصس على االخير وقراً نافع وعاصم 
و1 د اعد يالالف على الدعاءو (أبعده) غيره (ؤماز ل بعنديا لخر يل عمدو )قولهم ( انح غير ! بعد وغسير باع د وغير بعد) 
ترك ةأى (كنقر ببا)وغير ياعدأأىغيرصاغر اهاور يقال انطلى نافلا نغيرباع دأ ى لاذهيت (و) يقال (انه لغيراً بعد) 
وهلذه عن ابن الاعرابى(و )غير إبعد كصمرد)اذاذمهأى (لاخبرقة) وءن ابن الاعرا ىأى لاغورله فى ئْ(و (ى)انه(لذو بعد) 
ندم فسكون د بعدة) بز يادةا لهاءوهدهعن ابنالاعرابى (أى)اذو(رأى وحزم) يمال ذلك لارحلاذا كان نافذالرأأىذاغور 
وذ بعدرأى(د )يقال (ماعندءأبعدأ وبع د كصررد أ ىطائل) ومثلهفى مع الامثال , ووالرحللا: نهانغد وت على المردرحت 
عناءأورحعت بغير اعد أى بغيرمنفعه ؛ ودالأنوزيديقالماءن دل بعد وانك لغير بعداأىماعندك ظ ثلاغاتقول هد ااذازعته 
وال شسيضنامكن أن حمل ماهنا على معنى الذى أ ىماغنده من المطالب أبعدم.اعندغيرهو حوزن تحمل على الى أى ليس 6 
مُئْ بعدفى طليه أىثئ لدقعه أو ل (وبعدضدقيل) يعنىا نكلامم.اظرف زمانكاءرفف العر سه ويكونانالمكانكا<وزه 


لان الاضافه تحب وؤغلةفى الامصه وتبعده عن شنه ا اروف قلا موح معهالينانه (وحكى من بعسل) أى باطروتنوينخرهوقد 
قرئّهقوله تعالىلله الاه من قبل ومن بعد باط روالتذو بن كانم حردوهعن الاضافة ونيم الاو )حكى أضا (افعل) كذابعدا) 
بالتنو بن منصويا وفالمصباحو بعدظرفمبهم لايغهم معناه الابالاضافه لغيره وهوزمانمترا عن الزمان السابق وان قرب منه 
قل بعسده بالتتصغيركا يقال قبل العصمرؤاذ اقرب قبل قبيل العصربالتصغي ىقر يبامنه م وجاءزيد يعدم روأى متراخ .ا زمانه عن 
زماتى عرو وتأتىيعنى م عكقوا له تع لىس ون اءشدى بعد ذ لك أى مع ذلك انتبى وهال الليث يعدكلهد الةعلى الثئ الاخي ر تقول 
هالا بعد هذ متصوب وحكى سيد ويهانهم بقوا لون من بعد ف شكر ونهوافعلهلابعذا ووالاأوهرى يعدن .ض آمل وهمااءمان 


كوناتظر: فين اذا أضمغاو أصلهما الاضافة ؤتى حذفتالمضاف اله لعل ال مخاطب ينيم ما على | لضم لدء-لم أنه منى اذ كان الضم 


لايدخلهمااء زابالا همالا اضط وقوعههاموقعالفاعل ولاموقغ الم داولا لبر ونى الأسان وةوله تعالى لله الاهى من ةل ومن 
بعد ىمن قبل الاشاءو من بعد ها أصلهماه: المفض ولكن شماعلى الضم لانم مانءا.مان واذالمكوناغايةفهما نص بلانهما صفة 
ومعنى غاب ة أى انا لتكلمه حذفتمنها الأذافه وحءاتغابة ا أكلمةمابق :عدا ذف واا بنسّاعلى الضم لان اعرابممافى الاضافة 
التَصب واتإفض تقولر ينه قباك ومن قبإ ك ولابرفعان لاحم الاحدّث عنما استعملاظرفين فل اعدلاعن ,ا ماحركابغير 
الركتين الدين كانتاله يدخلان>ى الاعرا ابقاماوحوب نام ماوذها ب اعراممافلا اجماعرّوا دن غير حهه التعر يف لانه دف 
مهماما ضف المه والمعنى لله الام من قبل أن تغلب الرومومنبعدماغلبت وك الازهرىعن الفرا “عال الققراء: بالرفع بلافون 
لاما المعنى تراد ها الاضافةالى ثم لالت ااد ناءسيرمعنئ ما أضيغا اليه وممتاالرفم وهماى موضع ل 
على ماسقط وكد انما أشيههماء واننو ب تأنتظهرما ضف الله وأظهرنهذقل تلن الاسم ن قسسل ومن بعسد جا زكا نل أظهرت 
الفوض الذى أ ضفت اله قل و بعد وقال!:نسيده و يق اله الام من ةسل ومن تعد ء لوم ما تك رتينالمعنى للد الام من 
تدم ومن تأخروالاولأحود وحكى الكسافىننهالاص» ن قبل ومن بعديالكدس بلاتنو بن (واستيعد)الرجل اذال:.اعدو)استبعد 
امد دار )ذو لهم حت بعمدكا) أى (عدكما) كاوال 
ألايااسدايادمنتىأممالك د ولا لمابعد ,كاطللان 

















()ف الماح ار شه ووال أ وعبميد يقال لق عه ( بعد ات بين )با لٌصغي راذا لعمته : تعد دين (و)قمل (بعسدانه) مكيراوهذه عن 











؟ثالق المصباحويهى 
تصغي را لتقريب 

م قوله كن اعتدىالم 
الذى فى المصباحالذى 
سد ىعمل بعدذلك 


ع قولهواننو بتالحهده 

السارة لستغتسيق 
ماتبلها الات بل 
أسقط بينهما ججسلة واعله 
اخمتصارفراحعه 

















(الستدرك) 


(الستدرك) 
ع قولمسيفااحةقبلهكاق 
اللسان ' 
أجلها وعلمه وزادا 
و إصاره ماذاشطى_حندادا 


(الستدرك) 


-و- 


5 


الاورل كفر ح والثانى 
كرب 








0 فص لالباءمن ,اب الذال) ! 


منهاو بنها و دين الكر جعثمرةفرا 3 وهى مده خصنه كثيرة اليرات سدت بها العم رات؛نسب الا أنوالفض-ل دين 
هبه اندين | لعلاء.ن عبد لغفا را مافظ البر ورد ى جع ب أبا ا لفضل دين طاهرالمه د مى وأبائ دا ادونىو ىبن عبد الوهابين 
مند هكتب عنه أبوسعد 5 ومناستدرل عامه البرحدا لسى وهودخيل 5 قلت وأصله رد جفقاب وبرحد كهدهدطر بقنين 
العامة وال رين واباه أرادقيسبن انلطيم الانصارى أوغيره 

5 فذق غسماقدّمتالىأ باالذى 0 مهدح كا “س الام ببرحد 

كذاف لمعم و ندا لكسرمد يش ةبتركستان نسب الي اجماعةم نهل العم وبروخرديفة نح ذسكون وذتح الواووسك ونالذوت 
قربة كبيرةعروعند الرملخربتالا "ان متها أبوعدالنه أ-جدين دين الفضضل الس رخدى (البرخداء يضم الباموفيع ارا 
وكوف الاي أهمل الموهرى و وال اللسانىه ى (المرأة العا :الناعمة)مكذاذكره فى خنداة نقلهاءن سمدهوالصاءانى الاأنى 
3 اللدل 00 وا مار ا 0 )عدا جور ى وهال الصاغا( د قر فربالموسل) 


(بعذ) 





اهلها شترن مه الثلقاللمتؤصاية وق سب اواو م لرواتهم اننع موم ين لل لدعو دين 
عاهربن عبد الواحد الر بي اليرقعيدى سمعاوحد ا كذاق ا مهم ([س ف برندكفرند علبه أبرقديم)عن علب وأنشد 
ب ع سيغابرند المركن معضادا عه وفى ذه رن د كفطل (أواابرند) بشع كس (وتش راؤه) كاتاهماعن الفراء(الفرند) 
و يانه (ر المبرندة المرأة الكثيرة اللسم) قبسلا نه ليس بعر بى ولذا نوف فمه بض (وعرعرةين البرند ) الشاىإوهاثممين البرند 
د نان) وحفسد الاوّلابراهيمرين دين عرعرة الحافط ونافلنه امص قبن باهي البرندىوأماهامناتالصواباشبط والده 
كا ميركاهومُضبوطف الشكملةوالتبصير ((ردة) و يقال بزدوهقد أ همله الموهرى وم ى (ه ة منأعمالسف) وهىقاعه 
حصينة على سه فرامخ زمنها (والنسية) الها (بزدى وبزدوى منهادهقاناالمعمرم سرون ابا ا 0 
تومن سدت باخام ضمح (عن )الامام أبىعبدائنهت#دين! مال (الطارى)رضى مدعل هناتسة وعم وأبوا1 سن على 
ل ل بم البزودىا لفقه الحنىعاوراءا لمر ر وئعنه صاحمه أبو المع الى شه دين نصمرء نمتصوراكد ١١‏ 
الاطمس سهرقندوابنه القاذى لواب تالس نين على البزودىمات-هرقادسنة مه ا ومماسةدرك عله ردانمن 
قرى الضغدوازيد ىبكسرالزا ىوقت الدالالمهسملة ممالالااف حككورةغر بىدحلةقرب,افردى من باجنه حزيرةانعمر 
وبالقرب متها بللا لودى وق ريه ثمانين نسب اليا أبويدلى الثتى بن يحبى بعس ىب نهلال النمهى البازيد اوىجداحاقط أبى نعلى 
الل ووال»ءض الشعراءنفضلها على بغداد : 

بقردىوبازدىمصيف وص بع »* وعذب خا كى الس لس سل برود 

وغدادماغداد أمائراها فب مفمسى وأماردهافك ديد ا 
كذاقالمعم و#استدرل عليه سد كسك رص[ المرحان شتف الصرولسرفالمعاددماءشسبه النباتغبرهذ كره غير 
واحدمن العذاءو بشن د ك-جندوالشين# هقر ب هبعص وراشقردو يقاليالغين بد لالقافوباشصردبا لم نلادبين| لقسطتطينية 
و بلغارو بصيذا بعتم الموحدة وكسرالصاد المهملةوسكون التمةمنقرى بغداد (البعد) بالضمضدالقرب وقبلخلاف 
الغرب رهوالاسلاريهو زم )أ فاضوك زو )البلد (الموت) والذئعيربهالاقدمو نأنالبعدةعنى الهلاك كاف الععاح وغيره 
ويقالانالذىععنى الهلا اماهوالبعد ركة(وفعلهما 0 م ودر فرخ)ظطاهره أنفعلهمامعامن اليا . بين بالمعنين ولس كلك 
وان الا كثرعلى 06 التفرقه بيممماوأنالبعدالذىهو. خلاف اقرب الفمل مه بالدم اككرمو الب د#ركةالذىهوالهلاك 
| لفعل منه بعد يالك كفرح ومن حوزالاشسترالك فيهماأشارا الى أفصمية|الضمفى لاف لقره نوأفصمة الكدمرفىمعنى الهلاك 
حفقه شخنا (بعدا) لدم فسكوا دلو بعدا) خركة وال شيخنافيه ايهام أنالمصدر, بن لكل من الفعلينوا الصوابأنالفم المغدوم 
تظيرضده الذىهوقربقرباوانحرل للمك وركفرحفرحااتتهى د قلتوالذئف لحك واللساندبعد بعد اوعد هاك أراغترب فهو 
باعدوا لبعد لهلاك وال تعالى ألابعدا لمدين كانعدت تود ووالمالكبن ال بالمبازنى 

اد تعد وخ يد اوقا 5 وأبن مكان الع الامكاننا 

ورا الكسائوالناس كابعدت وكان أوعبد الرحون ااسلمى يقرؤها بعدت جعل الهلا والبعدسواءوهفاقر نبمن السوا “الاأن 
العرب بعضهم يقول بعدو بعضهمبةول سدم" “لمق ومدق ومن الناس من يمول بعد المكانو بعد الهلالك ووالءوس 
العرب تقول بعد الرجلو بعد اذاتباعدفىغيرسب و يقالفى السب بعدومدق لاغيرا تمسى والذى ذهب البهالمصد ف هوا نجع عابه 
عندأ مُه الاغهوالذى ره غيرا مسف هوقول بعض منهم كاترى (فهو بعبدو باعدو بعاد ) الاخيربالفم عن سيبو يدق لهولغةى 












































' 5 5 8 7 0 
د ا ووس ا ع سم ييزطن << يللاه يراب ضن /1 


(فصلالباءمن ,اب الدال)' 
كقد أردتمسيرا من ردشير المغنضه 
فرد عزبتىعنا ب هوىالأذونالمر ضه 
كنذا لمعم (وبردرايا) بتع الدالوالراءوبينالالفينياءا ع )أظنه (بمْروان بغداد) أىمن أعمالها واوقدمهذاءلى ردشسير 
كان أحسن ؛* ومما درل علسه فى حديث أمزرع رودااظ لأ ى طب ب العشيرة س_توىفيه الذكروالانثى وابردةالأرى 
والمطربردههما وهذاالدئميردة السدن وال الادممىقلتلاعرابىماى. احك. على تومه القعى قال انها ميردةىالصيف 
مسؤنه فى الشماء وعنابنالاعرابىالباردة الرياحة ف الحارة ساعة تشتر ها والناردة الغذمه الخاصلة بغيرتعب وى الحديث 
الصومف الثمّاء الغنمه الباردةهى التى تحى عفوامن غيرأن يصطلى دوا بنارالحربويباشرحرّالَال وقي لالثابة وقيل 
الطيبه وكلمسستّطاب موب عندهميارد وسذابةءردة على النسبذاتردوليقولوارداء وال وحش.فه شع رةمبرودة طرح 
البردورقها وقولالساحعوصلياناردا أىذورودة وقالأنوالهمردالموتعلى مصسطلاه أ ىثدت عليه ومصطلاه يداه 
ورح لاه ووحهه وكلمارزمنهفبرد عند موته وضا رجز الروحمنه باردافاصطلى النارلسذنه وقولهمل ببردمنهثئالمعنى لم ستقر 
ول يدت وهونجا زوسهوم يارد أى نا بتلابزول ومن الحاز م بردفى أبدءهم سالا يقدى ولا نطق ولابطابوالبرودكصيورالبارد وال 
الشاعر فبات بف المنام مع النى د رود الثناياواخص التغرأشب 

ومن الحا زماا نش داب نالاعرابى 


(ر<د) 





: اىاهتديت لفت ةنزلوا * بردواغوارب بق حرب 
أىوشعواعمارالهالتيردظهورها ومن الحاز ا ضاف حديثءائشة رضىالشهعه الات دىعنه أ ىلاضف َال لانبرّد 
عن فلان معناه ان ظيك فلا نشقمه فمَذةص من امه وفىالديث لاتيرّدواعن ااظالم أى لانشهوهوبد عواعليه تضففواعف»ه من 
عقويةذنبه ونو رأ رذ فبهلمع سوادو ساض انمه وبرداالحرادوا ندب جناحاه والذوالرمة 
كا ترحليهرحلامةطف عل * اذاتحاوبمنرديهرنم 

وفى لك ردة نفسها أ ىخالصة ودال أوع.ب دهى لكبردة نفسها أى خالصاةل بؤنثخالصا وال أنوء.سدهونىردةعنىاذا 
كانلك معلوما والمرهفات البوارد السيوف القواطع. ومن الحاز بر متمعهسافر ورعبفبردمكانهدهش ورردالموتعليه بان 
أثره وساب الصهماء بردتهاحربالها وخعل لسانهعلمه مبردا اذاه وآخذهبهواستيردعاءه لسانه أرسله كالمردكل 1ك محاز وقول 
الشاعر ٠‏ . عافتالمائفىالعتاءفقلنا هه رأدنهتصادفيهسضينا 

والاءن سمده زعم قطره ب ان بده معنى مطنه فهواذاض ذوهوغاط وانغمساهو بلرديه وباب البريد أحد أدواب جامع دمثق ذكرهفى 
المراصد وعمرينأبى بكرن عممان السيصى اليردوى بشت الموحدةوضم الدال نسب ال ىبردويهحد ث عن أى بكر دين عبد العزيز 
الشسانى وغيره وعنه أتوسعد السمعانى وأبارديالغم سم موضعذ كرهابنالقطاع كاب الابنيه والبردان ركةموضع للضباب 
قربذارة حمل عن انندريد. والبردانءالضمتثنية رد غد بران نحدينهما حاجز ببق ماؤهماشهرينأوثلاثة وقبلهماضغيرتان 
منرمل ونومالبردين من أيام العربوهويوم الغبيط ظفرتقفيسه شويربوع بتىشيبات والبردينقر ب هعصرسباليها جاعة 
و ببرودفبعول صقع بين حص ود مشق هكد امخط أبىا لفضل ووالبعضهمهو تفعول وبردركةموضع فى قول الفض لبن العباس 
اللههى انىاذال أهلى من ديارهم د بطنالعقق وأمستدارهارد 

وى أشعار ني أسدالمعزوتصضيفها الى أبىعمره والشسبا برد بشم كسسرفىقولالمعترفالمالكى 

سا ةاواغن نبا نامافعلت. » “ناب ىالقينعن جد ب برد 

وقالنصر برد حمل فى أرض غطفان وق لهوماءلدى القينواعلهماموضعان وأوومهدمومىينهرودين بشيرالبردىلبردةلسها 
قالهالرشاطى وأبوالقاسم حبي شن سط-انين بردين ديم مولى تيب ثمنى ايدءان نسب الى جسده و برد يضم فسسكون وال النضر 
صرع هم نصرام رمل الدهناءفىديارقي م كان لهمفبه بوم والبرود كصئورفهابين ملل و بينطر ف خبل جهمنه وأود هبطر ف حره 
الناريقاللهن البوارد والهدعتقوبوموضع بين لحفهوودانكذافى لمهم والبريد انبا لضم على لفظه النثنية حبل فى شعر الماح 
و بريد ةمصغراما لبن ضيينه وهم وادجعدة ينغن بن أعوم ربنسسعدي نقد س عبملاتو لوم بر يذ من أيامهم و بريد كز بيراب ن أصرم 
عن على وريدن أبى ص مراوى <د يث القنوت وعد انلمين ,ريات بن بريد الصلى وعمران بن ألوبين بريد صف ف الزهد و بريد 
سويدين حطانشاعر يقال بريد الغوانى و بريدينر يسع الكالاج شاعر وأو بربداءمع. لبن زو قبن بد الحتكعى مصمرى 
هر ادى ثقة وعبد انين دين مل البردىبالضم عن اسمعي لب نأ أو رس وهائئمين البريد كا ميرد ث ول سه مبرّدا 
كعظمأىبار زا ((البرحدبالضمكساء) من صو فأجر هال ةأنوعمرو وقبلهوكساءإخليظ)وقب ل كساءمخطط ضغ صل لاخباء 











وغيره (إو)برجد(بالفتح لقب رجحل منهم)عن ابندز بد وير وحرد يضم الراء وكسرا ليم د م قرب هملذات )على #نانية عشمرفرمطا 








(المستدرك) 


59 قو| هرد يدجم الذى 
ف الاساس وبرد فلا نأسيرا 
فى أبدهم اذابق سيا 
لايفدى 


عقولهيابنى القين الج كذا 
بالشدج وهوغبر مسقم 
الوزت الا أن يكون يدل 
عنعلى 


مم 


اللو 











> قولهبا ركان المءروفق 
التوار نابل 





















اب (فضلالماءمن بات الذال) 00 ابد 


الموهرى (ف الأبردإبن هر مه العذرى )شاعر (آشر)و يقالفبه أرردينهرئمه وهكذاواله البدرالعينى ىكش فة التمناع المدنى 
(والباردة من أعلامهن) أىالنساء نقله الصاعا نوا براهيم بن ,رد ا د كصاصال) د ث وكذا غرف رين ردادا اضر وأما#_د 
ابن برداد الفرغانى فم دحدّث عنه لسن بن أ-جدالتكاتبهكذاذكروه وال المافظ والصواب خامين ممدينبرداد وكلذا عتد | 
الامير (وردادة سهرةلد) علىثلاثه فراسبعا ينسباليها أوسلة النضرنن رسول البردادى السهرةندىبروى ع نأبى 
عسبى الترمذى وغيره لإأوردات > ركذلقب) أبىاسص(ابراهيمبن) أبى النضر اسالم) العرمى الى ال دنى مون رين عبمد الله 
روىء نأسهفى مم الضارى(و )البردان (عينبالتضلةالشامه) بأعلاهام. نأرضنتهامه وال اسرالزهان ندل نشرف 
على و ادى ل ةقرب مكة وذيمأفالاينمادة 

ظلتبروض البردات تغتسل ع :شمرب متها نهلات وتعل 
(و)البرد ان أنضا (ماءياءماو )دو نالمنابو بعدالحى من حهه العراق(و )قال الادمىالبردان (ماء تعد لعقل) بن عاص 
سمو بينهلال .نعاض ووالاين زباداليردان ق أقدى بلادعقمل وأؤلبلادمهرة وأنشد »# ظلتبروض البردات تغتسل. * 
(و)البردات أءضا (ماءبا خجازلينى نصر)بنمعاو به لينى شم فبه ثم ئ قليل [بطن متم يقال لهم بنوعصهه برمون انمممن المن 
وأنهم ناقلةفىبنى حدم (و)البردات( ة ببغداد) على سبعه فرا سخ منهاقرب صر يفين وهى من توا ىدج ل وهونعر يب بردادان 
أى محل السبى وبردهبالفارسيةهوالرقدق الاو بف أؤلاخراحه من بلاد اكفركذانى كاب الموازنة لجزة (منهاأنوءلى) الحافظ 
أحدبنأبى ال نمهدين أ جربن مه دين لسن بن اكسين ب نعلى (البردانى) .امنب -لىكان واخلاوهو (شمع)الامااةا” 
أبى طاهر (السلى) نر ال كد بةؤوسنة وبووالدهأ:والحسنفذىالقعدةسنة 35 (و )البردات( ة 
بالكوفه)وكانتمنزلو برةين الادغر بنروماةس بن معقل بن خاسن بن مروين عبدود ين عوف:ن عدرة .نز بداللات:ن رفبدة 
ابننورين كابين وبرة أن النعما نين المنذرلامه ات ودف ن بهاذ الموضع فلذاك بقول مكع ولب حارثه برثبه ١‏ 

لدي ركواعلى البردانقيرا 5 هجوا لتر نبإنطلان 

وقالابن الكلبىماتفىطر بقه الى | لشأم فو زان يكون البردان الذىبالسعسارة إو )البردان(خرَ إطرسوس)ولابءرف ف الشأم 
موضع أونه ريال لهالبرد انغيره فووالذىعناء الزثشسرى .وله حين قي ل ان الجهذ المدقوق بضيره 

ألاادفىقابى جوىلاببله فو دق ولاالعادى ولااليردان 
وال أبوالحسن ن ا لعمرانى وهده أ مماء انها ريالشأم (و)البرداناضا (+راخرعرعش) سدق نسا تيم ا وضساعها نخرحه من أصل 
حبل مر عش وده ى هاا كل الاقرع ذكرهما-مدين الط.بالسرخدى (و)البردات (ششالة) بالبادية(و)البردا نأ نضا || 
(ع ببلادنهدبالمن )ومن ذكرمياقوت (و)البردان 5 ضالا 2 بالهامة) يهاللدشع البردانفبه نخلع نأبى حفصه (و)البردات إٍ 
أدضااماء” بادى )فال الادمجى من حبال الى الذهاولوماؤه ثم البردانوهوماءملم كثيرالتضل (والاردالفرج أنارد وههى 
بجاء) وهى الخشثمهأ :ضائمله الصاعانى (وردان كا رلقب)وهومضافالى الحا رن له الصاعانى (و )من انحا ز (وقع بنهماقد برود || 
عنة) بضمفسكون اذا تخا دما (بلغاأمى اعظى ا فى اخاصمة حتى تشاتاثيابهمالإلانالعن) بضمففع (وهىبروديالمن) قالبه || 
الُنفهى (لاتقد) أىلانشى (الالعظيه) وى ال.كم ل الالامم عظيم وهومثل شد ةالخصومة (وردانيه ة شوا بلد || 
اسكافمنه) هكذافى نسذمناوالصواب منها (القدو :أسمدين مهلهل البردانىال+نبلى) روىعنأبىغالتالباقلانى وغيره || 
(وأنوب,نعمدالرحيمنن البردى” كه ى على 7)أىمنسوبالى بعلب ك (متأخر)حدّثع نأب ىسطانابنا داق عمد الغ فى (روينا : 
عن أجعابه) متهم الحافظط الذهى (وأوس بن عبداللهبن! بريدى نسبة الى بد ري بن لصي التعابى)وفى بعض النسح أوس بن ا 
عمسد انله(وسيرخاب) وى بعض النسخ سرحان (البريدئروى) قال الذهى وهوتجهوللاأعرفة ونال الخافظاءن حر بلهو || 
معروف ترجه الاطيب وخسيطه بشع الباءوكذاهو فى الا كالوبالضمذ كرابن نقطهفوهمفقد نسيطه الاطيب وابنال1زرى 
وخيرعيه اله وهوققية شاف ى متهور (وبردةوبريدةوبراد) الاخيرككان (أسماء )مهم أوردةبننارالععابى خال! لبراءين || 
عازب واسمه ها ىأوامرث وأ وبردة الاصغر وامعه ربدي عبذ انه( أ والاردزياد ناجى)وهوموف بنى خطمه روىءع نأسدد 
ابن ظهيروعنه عبد جمد ين جعفرد ذكره ان المهندس ف الكنى وير دشي )بف مكسرالشين أعظماد مكرمات) مايل المفازة || 
والجز: الاصفهانىهو (معرّبأزدشير) بن باركات م إبانسه)وأغ ل كرمان د-مونها كواشسيروفم اقلعة حصينه وكات أؤلمن || 
تحخذسكاها بوعلى بن لما س كان مللكا بكرمان فى أيام عضد الدولةينبو بهو ببنهاو بين ل يرجان م حاتانو ببنهاو دين زرئد 
هر حلدا نوش س بهم من الا باروحولهاساتين نس بالقنى وفيها ل كير بروقد نشب ليها هه سن اميد ين طهر ريا دين 
رضوانينعمدالزوينالحسسين الشافى الكرمانى! ابردشيرى ممأ أ االغضل عرد الر جح نينأ دب ند الواح دى المغسمر 
وغيره وما تببردشيرق صفرسته ١ه‏ ودالأو على مهدين تم دالبغدادى 




















وجب عبج 























*070007 7 ليل"‎ ١ 
5-5 ا لق سططعينت‎ 





(إفسلالباءمنابادال)____(إبد) 2 
وو ا و اراس ويه 1 نعمودهنالك ثم صب الىقر به علىذ رسذين من دمشق وتنضم اده أعين 
أخرى ثم خرج المع الىقريه: تعرف> مرا زياف فسترق دمة “دف دصسيراًكثرهفىردى وملالماذ فى م ربزندى 1 فبعض حبل 
فاسسدون فاذاصارماء,ردىالىقر به يمال لهادهى! افترق على ثلاث أة-ام لبردىمنة خوالاص_ف ويفسترقالباتى نمرين«قال 
لاخدهماتورانىهالىبردىوللا “خرباناسفقبايه وترّهذهالانمارالئلاثالبوادى ممُبالغوطه<ىعر ردىعد شهدمشى 
فظاهرها فيش ماينم! و بين العقببة<تى بصب فى >سيرة المرجفى شرق دمشق وهوأهبط أ هاردم شف واليسه تنصب فضسلات 
أنهرها و نساوقه من اله الثماليه مرورا وفى الى .رابيد الى أن فصل عن دمشن و ساتنهاومهمافضل من ذاك كله 
صبفى حيرة المرج وأمابا ناس وانهيد ل الى وسط مد شدّدمشق فمكونمنه بعض مماه قنواتها وقساطلهاو ينفصل باقبه فيسى 
زروعهاس حهة البابالص_خيروالشرق وقد أصكثرالشعرا:فىوضف ردىنى شهرهم وحق لهم فانه بلاش أنزه نم رف الدنيا 
كندل ثقولذى القرنين أب المطاع بن جدان 
سق الله أزض الغوطتين وأهلهايه فلى >نوبالغوطءينمحجون 
وماذقتطم المباءالااسضفنى د الىبردى والمسيربينحنسين 
وق دكان شك ف الغرا.روءنى»* فكي فككونالدوموهويقين 
فواللة ماؤارقتك والبالكم »* ولكرّمابذى فسوف يكون 
ووالالعمادا لكات الاسبهانى.د كرهدهالانجارمن قص.دة 
الى ناس باناسلى دسبوة #فلى الوحدداع و كرى مدير 
يريد اشتافي وينموكا * بزيد يزيد ونورا شور 
ومنبردىبردقليى الوق * فهاأنا من حره أسسخير 





وفدلوان حابن نابت 

سمو من وود البز«منعلييم بردى ناصمق بالرحيى السلاسل 
لسر فالساداو)ردىا أضا (جب لبا از )فىةولالنعمانين شير 

حباعمرلوكن تأرق الهضب من بردى أوالعلا منذرانعمان أوحردا 

ما رقتك لاسستهونت مانعها ا فهل:ححكونين الاكثرةصادا 
9 )بردىأاضا ( بحاب)من باحمة السهول (و)بردى أ نضا اجر بطرسوس)بالشغر(ورديا)» م ا الدالوياءمشددة وأاف وق 
تتاب الشكمزة الخارزفى بكس رالدالوهو منأغلاطه ( ع )بالشام أونهر 00 لالراعالغيرى 
3 نواعتم من برديابين أفلاج انهجن (بالشأم) والاعر فانهردىكانقد مكلذ افى الانسان (إوتبرد)بكسرا التاءالمثناة الفوقسهة 
) ع )وقد أعاده المصنف فى الماءمع الدال أيضاوأماابن منظورنانه أورده بتقديمالباء «المو<سدةعل المثناة الفوقس هفلاظر ذلك 
(ورد) قب فسكون (جل) يشاوح زؤاواوهماحبلان مستد برات بينهما ذوةق سهل من الارض غيرمتصبإة ‏ غير ع دين تهاء ٠‏ وحفر 
مين كلها 3( ردأ ضا (ما ع)قرب صفمنه من مماء يسام لبنى الحرث ممم (و) رد ايضار ع )مان وال نص رحسب أنه 
أحد شم (وبردوث) بعصي ن(مشددة الدال)وسكون الوا و( ة بذمار)م نأرض الء ن(وردةعل للنعمة) وتدعى للعلب فيال 
بردهبرده (وه ة شاف منهاء رين سليم )بن منصور واو انق تناف عدن سم فسكن بردةفنس باليها قال 
الحافظ هكذاضيطه الذهى والصواب مه برّده بالزاى بعد اللوحدة وس أتى للمص_دف فهابعدوكا الخد مع ا 
هنا(و) ردةأضا ١‏ 0 ة بشيرازد)البردة(بالتصر يلم نالعينوسطها) تقل الصاغانى (م )بردةلإبنتموموىينيحنى) كذافى ال مُ 
اكملة ضع بدل يحبى حدنتعنأمهاجمة لاوبردة الضأن ,لضم ضمرب يمن الاين) نقله الصاغانى (ا وش د بن أدبن مسعيدك 
ريدم الات بي نشاق لات )لخد اد وسهع تهدين طرخات وهداقد تقدملهقر نا ىأرلا ترحكسنهويكرا ار 
(والبرداء ٠‏ ككرماء بالج اا ارد و وششنى النافضيه نفل الضاعاق (وذوالبردينعامرين أحوز) بن به دلة.ن عوف لقب 
دذلكلان الوؤوداحمعواءندجمروبنالمنسدربزماء بالسمادقا - خرحردين ووال امهم عزالءرب فلملسه_مافقام ءامر ذا للها : نت 
أع زا لعرر بعالنملا” نالع كله معدم زارح مضرمٌ تيم م سعد ثم كعب ذن | سكر ذلكفامناظرفسكتوافعاله_ده قسلتكْ 
فكي ف أنتفى نفسسك وأهل ييت فالا أ وعثمرة وأخوعشمرة وء معشمرة هوضع قدمه على الارض وال م نأزالها عن مكانما 
فلهمائه من الاببل ذم بت م النه أحد فا خسذالبردين وانصرفقاله أو منصورالئعالى ف المضاف والمنسوب (و)ذواابردين]: ضالقت 
(د ببعهبنرياح) الهلالىوهو (حواد م )أى معروف(إوؤببرود) كطد. بور (مالهزبر) عن أبىجمروواين#ممل ورور بروناذا 


لميكن دشسأولالمنامن الشاب (والا: ديردا لجيرى)ر<ل (إسارالى فى سلم فعدلوه) نعله | لصغا فى(وى)الا يرد( اليرو عىشاعر)أورده 











ع قوله اعم رااظاهر أنه 
هي خم جمرة بد لبسل قوله 
عر سس 

مقولهواعتم الخ لعلهيقراً 
بحذف الااف منبرديا 
للوزنفلعرر 


ع قولهبهيركذا بالنسمم 
وليرر 

















الإسلية حععلءى 7ع ال ا | 
: مصفدري 70 


لال > عقون 9-7-2-7 5-4 5-7-7 عدا امو اك اي الرعيو عا لس يي مايا زمه زر وي شخي ار م د 
8 5 1 : 2 د 011 5570 
٠١‏ و -5 ١‏ 0 ا 






١ 2010‏ ((فصلالباءمناب الدال) 7 0 





0 فوامقير علي كذا | 
باللسان را 


م قولهتزيل ابلغ كذانى 
الراوى عن دين طرخان 
الا نىذ كرهقريبا 


نازوا الى ركابهم مفغيرواعلءهااقتابهاور 000 تاركموالاو ردنا الايل) ببرد نابردا(و )بر بحسنا 







بيدهو) بلةباوذه اليش وبرذئم)عنبئة قال نصيب 
فما اكز اووبالك لملة د عخلتوكانتردةالعش ناعمه 
و (اعدش بار ل وال 
قلملة 1 «الناظرينيزينها 35 شمات وثخفوض من الع شٌ ,ارد 
أقطان لهاعيشها والؤمشلهةولهمسأ لكالهنةوردهاىط.مهاو: تعوها (إو)من الجازفى حد ب عرفهبرهيااسيف <تى 
(بردمات) ذالابنمنظطو روهوجميع فى الاشمتماق لانهع_دمحرارة الروح وةالشيضنا نقلاعن بعض الشبوخهوكايةللزومانطفاء 
حرارتهالغر بريه أولسكون ركه لان البرداس_تعملبمعنى السكون (د.) منه أبضابردى (حق) على فلان (وجب وازم) وثبتوى 
علنهأاف باردأى نابت ومنسه حد يث ابن مرف الصميع وددت أنه رد لناعملنا (ى)منه أضابرد(مخه) بردبرداإهزل)وكذلك 
العظام وجاءفلاتبارد امه و باردا لعظام وخارهاللهز , بل والسجين (و)رد (المسدير)بالمردوضحوهمن! 1 واهرببردهبرداإ+عسله 
و)برد (العين) باليرود ببرد هابرد ال كلها) بهو بردتعبنه سكن ألما والبرود>كل بردالعينمن!رّ وف حديثالا-ودأنمكان 
كصل ار ود وهر طرم (و )برد (ا ل +ليزصبعسهالما ع)فبله(فهوبرود) كصمور (إوميرود) وهوخبز يبرد الماءنطعمه النشاء 
للسمنة (و)برد (السدف نساو) رد( زيد) «بردبردا(إضعف )وف النكملة ضعفتقوائمه ١‏ "كبردكءتى )وهلهعن الصاءانى و )برد 
اذا إفتر)عنه هزال أوهرض وف حددث تم رأنه عا لنس رداوك ول ا و ىالحديث 
لاتلعاه برية الاسلى والله من ن أ نت وال نابر يدةقاللا إى مك ر برد أعي را اوسلح أى »لل (باذا) كم راب( برؤدا) كقعود وال 
ابن بزرجالبرادذءف القوا عم من جوع أواعماء شال بهبرادوقدبردذلاناذاضعفت قواعه (وردى أى الثئ بريد ال وأبرده فتره 
و (أضعفه)وأنشدابن الاعرابى 
الا'سودا نأرداعظابى أ الماءوالفتزوا أ ستانى 
)3 البرا إرادة)بالفم (السصالة)و فى الصاح البرادةماسقط منه و الميرد رك بر) مأبردبه وهو (السوهان)بالفارس له وال بردالنتت يقال 
ردت| تشب هبالمبردبردااذا ما (والبردى ) بالف (نرات) وق سه “ننت ام ) أى معروفوا<د ترد ةثال الاعثشى 
كبرد يه الغيل وسط الغر ,تخد قالط الماءمنهاالسسريرا 

(و)فى الحديث انهأص أن يؤخدالبردئ فى الضدقه البردئ (بالفمتمرحمد) تشيهاليرنى عن أبى حضف هوق ءل هوضرب من قر 
الخاز (و)البردىاعب (#سدين] دين سعد المتانى) الانذلنى(امحذث)عنز :لخدا دسم حمدنيآ رخنانالترتئق (والبريد 
المرتب )كاف العداح (و) ىالحديث لاأخس بالعهد ولا أحس البرد ألا أحس الرسل الوارد ين على" قال ال شمرىالبرد 
سا كا جع ريدوهو ( (الرسول) نفع عن ردكرسل ورسل واغاخففه هناليزاوجالعهد و المص باح ومنه ول بءض العرت ْ 
الى بربدال رت أى رسوله وق العنا؛ه أثناءسورة النساءمه ى الرسولبربدالركوبهالبريد أواقطعهالبريدوهى المساقة (د)فى 
(قرمضات) كلفر: رضخ د ثلاثةأمنالوالمس ل أرمة الافذراع(أو)أربعهة ام وهو (001ا متيام وى االحديث لانقصطر 
الضلاة اقل "من رمه زدره سه شرف مضا وى كب الققه الغ رادي تتررفيهلتصرار هدر رول ثمانهوأر بعون 
مملايالا مسال الها ممه التى فى طر:دىمكة (أومابينالنزاينى) البريد (الفرائق) بل مالفاءمعى به لإلانهيشذرقدامالاسد) 
قسلهوان أآوى وقئل غيرذ لك وسساى (ى)البريد (الرس ل علىدواب البري) وال.ع برد قال الزئخشمرىف الغا ئق الريدكله 
وارسسمه بر “برادبهاتى الاصل الير: دوا صلهان بردهدم ع أى ذو الذئي لات يفال الريوكانت دوف الاذ ناب كالعلامة لهافأعر : نت 
وخففت ثم سعى الرسول الذى ب ركه بريدا والمسافة ا لتى بين السكدين بريدا 07 شمكان سكنه الغبوج المرتنونمن بنت 
اوقد رياط كات يزب ف كل 0 قال يعلمابنالكينة رسضان أوأربعه ا تى ونق ره ابن منظوروابنكال,اشاىرسالة 
المعرّب . ووالؤ بهذا التمفضسمل تسيزمانى كلام الموهرى وصاحبالعاموسمن| لخللةتأمل (وسكة البررد ةو ارزم) 
وال الذهى >ر. جانمنها) أوادق (ابراهيمين مهدي نابراهيم) حدث عن ن لض لين مد البييق وجاعة وال؛ لحاذظ ابن حر 
أواسعق هكد خبله الام ةارما ستة ب ب بلع (ومنصورين مهدا اكانب) أنوالقاسم (البريديات) حدث 
عن عمد النّهبن امسن الضعراب وعنه السلى (وبرده وأبرده أرسلهبريدا) وزادالاساشمسّعلا وف الجديث اندسسك الله 
علمه وسلم قال اذا ردح الى" بريد ا واحعاؤه حسن الوحه حسن الاسم او )ةو لهم (همافى بردة أ ماس ) فسمرهابنالاعرا ابىفقال (أى 
يفعلان فعلار احذا)فيشتبهاتكا تجمافىبردة( ور (وردكة) بثلاث قات( كمر: ى)وشكىةالجرر . 

لاوردلاةومانل«ه زؤواردى 5 اذاتحوّبعنأعناقها السدف 




















اتمرة مش الأعظلهم قال تغط باهو رّدى ال كتبنانيا الاشخرحه ) من قر نه يقال لهاقنوامنكورة (الؤبدانى) بف فسكون 
على 














نر ا ليك لصديزمكت 


لخي حي 


ا ا ا 


لبجلا ب فاس وين اا 





((فصلالباءمنبابالدال) ١‏ (برد) لض 








واادالحرث وعمروالشاعرين وما سستدرل عليةكةف بدّاءعر ضةمتباعد ةالاقطار وام أ:متبددةمهزولة بعضها 
من بعض واستبد بأهى هغلب عليسه فلا سمع الامنه وف حسديث أمسلة ان ما كين سألوهافقالتياجار به أبي- مت رة ثمرة أى 
فرقفيهم وأعطيومواً نشداينالاعرابى 
بلؤنىعب وبلغمأرنا 3ولاسدهموقولا مع 
فسمره فال يبد هم يغرق القولفي-مقال ابن سد دولا أعرففى ا لكلا م أنددتهفرَقته وتما د القومهروااثنين| ثنين يبد كل واد 
منهداصاحبه وعنابنالاعرابىالدادوا الءدادالمناهد: و بدّد الرحل اذا ا خرج هدهو يقال أضءف لان على فلان بدًا لحصىأى 
زادعلمهءد د الحصى ومنه قول! لكمبت 
من قال أضعفت اشعاواعلى هرم فى الود بدّال ص ىقل تلها جل 

و يقالي دفلان ديد | اذانعس وهوواعد لابرقد وفلاة .د بدلا أ حدفي اوتبادواتبارزوا ومن الحازاسثبد الامى بفلان غلب عليه 
فلم يد أن يضيطه ((البرد) غم فسكونض ذا كر وهو (م) معروف,يقال (برد)الثئ (كنصروكرم)برداو(برودة) الاخير 
مصدرا لباب الثانى(و) يقال (ماءرد) غنم فسكو(د باردو برود) كصبورسيغه مبالغة(و) كذاك(براد) كغراب(ومبرود) 
على سمغه | سم المفعولوانه من برد هاذاصيرهبازد! (وقد بردهبرداوبرده). تبريدا (جعلهباردا) وف الحمصماح وأماردبردامن.اب 
قتسلفستعمل لازماومتعدبابقا لبردالماءورد تدفهو باردوميرود و بردتهيالنئفل مما لغها وى وفىالا-اسؤلان شمرب المرد 
بالميرت الماءالباردبالطير رْدْ وال سأوهرى ولايقا ل أبردته الاف لغ ه رديه (أو)رده ببردهاذا (خلطه بالشلم ) وغير لإ وأبرده جاءنه 
بارداو)أبرد (لهسقا: باردا) بقال. قتهفأرد تل ابراد ااذاءقيتّه باردا (والإردالنومومنه)قولهعز ول (لايذوقودفي,ابردا) 
ولاشرابابر بد ثوماوان النوم ليبرد صاحبسه وان العطشان لنامفببرديالنوم وروى عن |بنعباسرذى اللهعنهسماانهوالأى برد 
اللثمراب ولا الثمراب(و )نش دالازهرىةولالعرج» وانثئتلأطم نقاجاولابردا * وال ثعلبالبردهناالريق)والنةاخ 
الماءالعذب(و )البرد(بالتةر يلح بالغسمام)وعير «الادث فال مط رحامد (و )البرداع ) وخسيطه السكرىبكسسرالراءودالهو 
جبل فى أرض غطفان لى المناب (ومصاب,رد) "ككف (وأبرن) ذوقرّوبردومصايةردةعلى النسب ول يقولوابرداء(وقدبرد 
القومكعنى ) أصابهم البرد (والارض مبردة) ؤهذهعن الزْجاج (وميرودة) أسابها البرد (واليردبالضم روب *طط ) وخص بعضهم 
بهالوشى والهاينسسيده (ج أراد و بردو برود )و بر د كصردعن ابن الاع راب وبرا دكيرمه وبرام أوكقرط وقراط والها.ءنس_.ده 
فى تمرح قول يزيد المفر غ وطوال الده رنشتمل البرادا» (و)البردء نظراالىانهاسم حنسجعى ( كسس ه اضف با الوا<دة 
بجاء) وقسل اذاحعل الصوفثقهوله هدب فهى برد والشهرر ايت أع را ساوعله شسبه مد يل من سوف قد اثرر يوفقات 
ماتهيسه ذتمال,ردةوقال الايث البردمعروفىمن برود العصب والومى وال وأماالبردة ةك اءه دع أسودفبه صغرابسه الاعراب 
(إوالبرادة كبانةا ناءببرد المماء)بنى على أبرد (و )قال الامث البرّادة( كوّازة ببردعليها الماء »أ قلتومنهقولهميانتكيزانهم 
عبن اليرادة وال الازهرىلاأدرىهى منكلام العربأمكلامالموادين (و) فى ال-ديثانالبطي,قطع (الاردة) وهى 
(بالكدس) أى للهمزة والراء (بردفىاوف) ورطوبةغالبتاتمنهما يفترعن الجاع وهمزتهازائدةو بعالل بهاردةوهونقطير 
البولولا.شسط الى النساء إو)فى حد بثابن مسعو ذكلداء أصله(ا لبر دة) بشم فسكون (إو رلك القكمه) وانماءميت الم هردة 
لان| لكّمه تبرد المعدة فلا تمرئ اطعام ولااشضعه (و) يقال (ابتردالماء)اذ اإصبه عليه ) أىعلىر أسه إباردا )وال 

اذاوحدت أوارا لحب ك.دى * أقبات نحوسقاءالقوم ابترد 

هسناردت بردالماءظاهره *# كن لر على الاحشاء سعد 
(أى)ابترده اذا لس بهلبيردكيده)نهوال الراحز ِ 

د سفطالماحلا تماهالاترد 4 نفلياهاواكء حال ترد منحرأيامومن لبلومد » 
(وتبردفبسه) أىالماء(استنقع )وابترداغتسلبالماءالباردكتبرّد(و)فى الحديث منص اليرديندخل الحنه وفىحديثابن 
الزبيركان بسير بنا الا بردين (الا ,ردان )هما( الغدا: والعدبى) أوالعصنران( كالبردين) بت فسكون (و) الا'بردا نأ يضا(الظل 
وال ») سمبا هن لاك لبردهمافال الشصاخينضرار 
اذاالارطى ؤسدأرديه د خدودجوازئيالرملءين 

(وأبرد) الرجل (دخل ىآخرالهار) و بعال ْنا مبردين اذا جاؤاوقدياخاطر وةالجدينكعب الابرادأنتزبغ الثم سوال 
وال كبف السسفر يقواون اذازاغت الهس قد ابردم فرو<واوالاي نأ جر: * فىموكب زح ل الهواحرميرد »+ والالازهرى 
لاأعرف مهدينكهب هذاغي أن الذى قاله تع منكلام ا لعرب وذ اك انهم ينزلون مغو برفىشدة اطرو يق اونواذا زالتالثءس 








(4" - باجالعروس تالى) 





(ق)شيد (أكز يرس حلزة) بكسسرا سايم واللام المشدّدة وفى يعض الشدمخ اذاء.د ل اليم وهوالضواب وهو (ابنمكروه) اليشكرى 





ا 





ستعتدد 








ته 


(المسددرا ل( 


-- 


(بد) 


عقوا لتطراعك ناف الندم 
ولعلهسءوط قله افظ أفرد 


م قوله فطالما الى فى 
الاأساناطالما 














مولفظ الحديث كنارى 
أن انافىهذا الامرحما 
سبدو علينا 








0 (فصلالباءمن اب اادال) ددم 


بدا (تحاىيه و )والابنسمده (المادباطن الفخد) وقبلهومابلى الدمر ج من نفد الفارس وقبلهومابين الرحلين ومنه قولالدهناء 


بنت مسكل افى لا 'رى له بادى والابنالاعراىمهى ,ادّالاتااسرجندهماأىفرقهمافهوءلى هذا زواع لف معنى مفعول وقد 
يكون على النسب ووال ابن ا لكا ىكاند ريز ين١/دمه3د‏ برص باد اه من كثرة ركو يه اميسل اعراءو باذاهمايلى السرجمن تقديه 
وهال القتبى يقال لذلك الموضع من الفرس باد (والبذا )من النساء (الغيمةالاسكتين) المتباعدةالشفرين وقسلهوىالمرأة 
الي يرة لم القشدين (و) يقال بنىو بضكىدة (البذة بالضمالغايه) والمذة(و)والالفرا «(طيرأباديد) وف بعض نسم السمماح 
انيه ادير يا لعقية (وتساديد) لثناة الفوقبة أى (مشفرقة) كذافى النخ وى العماح مسف رق ونص عبارةالقراء أ أىمفاترق 
(وتصمف على الوهرى فتمالطير , ساديدواً شد) 
كاف اهل جر نظ ظرودمتى * (ترونتى خارحاطير يباديد) 
برفع بباديد على اندصشه طير وكلارواء يعقوب ذال أبوسهل الهردىوقرأتممنط الازهرىى كابدكارواء الموهرى رفع وبالباء 
(وانمناهوطير البذاديديااثوت اين وفى اصلاح المنطقفى يا ما يقال الباءوالهسمزة يال أعصره واَعَصَرَه وأخم و يام وطير 
يشاديدواً ناديد متفرقهبالنوت (او)من أقوى الدلا” ثلأن (القافبه مكسورة)ودعوى الاقواءعلى مازعم شذناغيرم ل وقبله 
وفنقىعصبه عض | ديدبمم 3 من مشت كبلةمنهم ومصغود 
كاتما هل - الخ (والبيتلعطاردينقرا قَرّان) النغالى أحسدا الصو ص (وقوله) أى الوهرىفى انشادةول الراحزوه وا وخيلة 
السعدىومنكلذا تطائف وزؤد» (ألدعثى مشنه الا" بديوغاط والصواب» بذاءعشى مشمه ا لانديه)لانهى صف هامس أة وبعده 
وخداوةورد اذا تخدى» والطائف اللذونوالزود ا لفزح وقدسبقه الىذ اث بنيرى وأبوسهل الهروىوالصغانى(و) يقال 
لت فلان وذالانقلا نايدا ه) بالضرب (|بّدادا) اذا( أخلذاهمن جانمه أو تباءمن ناحيثيه )والسبعان ييدان الرجلاذا تا 
من حانسه والرض.عانالدوا أمان بنذ ان أمهمابرضع ه#ذامن:دى وهلاء ن ثدىو .قال وام مالتساه خلاءواسَداهلما أطاقاه 
ويقالماأطاقه أحدهماوهى المادّ ولاتق لا مدهاانهاولكن ابتّدهاايناها (و)يقال (ماله يدددو)لاإددة) بالف و بروى 
بالكدمراً نضا اًىمالهبه إطاقه) ولاقؤة )د البديدة) اكذافى| انس كسفن ةوالصواب المديدةعوحدتين مغتوحتينكاهو مط 
الصغانى (الداهمة) يقال ناناسديدة (والا* "ذا ائك) اشباعدما بين نفلذيه(و )الا.نذبيناالبدد(الفر سبعيدمابين ا لسدين) وقبل 
هوالذىؤيد بهسساعدعن حشنمه وهو لدادد وبعيرأند وهوالذى فيد يمقمل وهال أنومالك الا بدّالوا سع الصد ر (والا بدالزنيم الاسد) 
وصة وهبالاءد لتباعد فيد يهونالزنيم لانفراده(وتبددواالثئ اقتسموه بددا)يا كما ى(حصصا) جع البدة,الكسروهوالنصيب 
والقسموالهابن الاعرابى وقد نكرشضناذالك على الوه رى كاسيق و 1 
السؤا “و )نبدد(الحلى صدرا جار به أخدمكله )وى الاساس أخذكاندبه الاين اللطيم 
كاتلماتما سدّدها 5 هزْلى حواد أحوافه حاف 
(و ند أىبعزع) نقلهالصغانى (و)القوم(نباتواى)قولهم (لعوادادهم) لفن كالاهما )ا( خاو قرانهم) 
وافهمقومأندادهمأى ل أعدادهم (الكلرحلرحلو): ها لياقو مد اددادص نين( كقطامأى لأ خذكل رحلقرنه )وال الوهرى 
وانمابنى هذا على | الكسمرلانه اسم لفعل الام وهومبنى ونال اغا كمسزلاجتماع السا.كنين لانموامع موقع الام (واستيد) فلات 
(نه)أى هرد وتاضيره كذاى يعي سخ السماج رق كثرهاانفرديموقدجاءذاك ف حديثعلىرذى اشعنه ء(والبداة) 
"كنصاب (المبارزةو)العر ب تقول( ل وكانالبدادلم_اأطاقوناأىاوبارزناهمر <لرجل) وفىبعءض الامهاترحلارحل (و )قف 
حدريث بوم حنين التسمد نارسول الئه صلى الله عليه ول (أبدّيده) أ ى(مدهاالىالارض)فأ خذقبضه والرحلاذارا أكسا نكا 
فأدام النظراليه يمال بذفلان تطره اذامذه وأنددته بصرى وى للد رثكن شيعه فى ال صود ا ىعدهماو حافم ماو : مال 
للمصلى أ بدضيعي كو )أند (العطاءيهم) أ( أعطى كلا م.م بدنه) اليو بروىبالكسرالزعتشرى أىنسسه عل <١‏ دول 
مع م ا المالوكل ثمئ وال بود دو زبٍيسف الكلابوامور 
فأندهن حتوفهن ذهارب 3-3 نذمائه أو بارل'م؟ 
فمل انه بصف صماد افْرْقٌ سهامه فى رالوحش وقب ل ى أعطى هلام ن الطعن مثل ما أعطى هلذاحتى تمهم وال أبو ماك 
فى الهسه ان تعطى وا<داوا <داوالقرا تان #طى انين اثنين ووالرحلم ن العرنانلىصرمه أ بدّمها وأقرن ووالالادمى 
قا لأبدّهذاالحزورق|الى "فأعط كل انسان ,د ته أى نصيمه وقول عم رين أبىرسعة أممدسواا ةالعالمينا و ق.لمعناه 
أمقسم أ نتسوا لك على ا لذاس واحداواحد احتى تعمهم وقدل مغناه أمازم أنت سؤالكا اناس من قول كمالك من هس (واليدد) 
تمرك (الماجةو) نديد (كفغدفد ع ) بلهوماء ار بان الايرض الشماى قال كثير 
اذا أصحت,الحسف أغلقر به » وأس أهل بينشطبفبديد 


(و)ديد 





































(فصل الباءمن ,اب الدال) 


(بدد) 06 





وامثتر بلْخشمه أنتنصرما هو ساواخدداةوكعباأدرما 
١‏ كالضدى) واللمادىواشاء للا لاق سفرحل ١‏ ح مخائد) وخماند إوامخندى المعيرعظم) كاخمتدىو بعبرماد وياد 
(و)اخندت عار مشيها) عدت[ دما نبديد افرقه فتبدد) نفرق يقال عل مبذدو:بددالقوم تفرقواو, بده ماله 
ندافرّقه (و) بدّد(زيد أعما أونءس و«وواعد لابرقد) قله الصاغانى (وجاءت الكل بد اد اد) وذهب القوم ند -اددادأىواحدا 
واحد امينى على الك دمرلا نه معدول عن المصمد روهوا لب ددع قال حسانين نابت وكان عمينه بن حصن بن حل يفه أغارعلى سرح 
المدشة فركبفى طلبه ياس من الانصارمم مأو فنادةالانصارىوالمهدادس الاسود الكندى حليف بنى زهرةفردوا السرح 
وقّل رحل من بنى فزارة يتا لله لمكم ابن أمقرفه حدعبد الندين مسعد:فتدال حسان 

هل سرّأولاد اللقطه نا سلمغداةفوارسالمقداد 

كائماسة وكاتواحة-_لا »و -إما فثاوابالرماحنداد 
وقال الوه رى وانمابنى للعدل وا لت ندث وا لصفة فلامنع بعلتينبنى بثلاث لانه لبس بعدالمنع من الصرف الامنع الاعراب(ى) حكى 
اللعيانى جاءت الكل ب ادد اد ياهلا ولإندادم اذودديدد) مبنيان على الف سالاخيرعكمس هعشير (وسداسدا) على المصدر 
أى (متفرقه) وفى اللسان واحدا بعد واحد وال كنا وكاهامينه ماعدا الا خيروكاهانى محل نصب على اا ايه سوى الاخسير انه 
منصوب اللفظ أنضا(و بدرحليه )ف المقطرة (فرقهما) وكلمن فرج رحلسهفقديدهما (و) يما ل(ذهيوا) عباديد(:باديد) 
عكذابالمثناة الفوقسة فى نسضتناوفى بعضهابالماءا لحتبه على مافى الأسان (وأباديد)أىفرها (امتبددين ورح لأ بدّمتباعدالندين) 
عن انين (أو )هو (العظي الخان المتراعدبعضه منبعض)وقد بذيب د سداإوئقبلهو (الساعدمابينالقخدين) معكارة 
موقل عر دض مابين المكبين ((وقد.د د تكفر. رحتبددا)ر ركةوعن أبن السكمت البددف الناس تباعدمابينالفخغدين من 
كثرة لههما تقول منه .ددث بارحل نالك عرفا نا قر هذاه عواليد)بالفتج (النعب)وء دتعب وأعياركل عن أن عرلق 
وآنيِد لماررت#حماقديددا 5 وأزلالا لد ناواستوردا 5 دعوتعونىوأخدتالمسدا 
(و)البد (بالك ا وهمادان د )البدأنضا (الأظيركالبدير والبديدة) يقالما نتلى ديرف ةكامنى (و)البد 
ابالفم البعوض) : هكذافى نسضتنا وهوخطأوالصواب لعو ض كافى اللسان والتعاحوغسيرهمامن ن الامهات (و)وال!بزدريد 
البد (الصنم) نفسه الذى تعد لا أل لهوار عبى (امغرّبيت ج ددة) كقرد ذة إد أنداد) 1 ج واخراج(وئقيل !لبد 
(إبيثالضام) والتصاويروهوأبضامعزبولووالوالصم أو بشهمعرّ بكانأخصر (و)البدأيضا (النصيبمنكلثئ 
كالنداديالكدمرواليدادواليدة). هما (بالضم) الاخيرتان عن ابن الاعرابىوزوى ب تالغرين :واب 
كنم تاتهارةساجانحا *# والاءنسيد.والمعروف.د ماو لملا ك دوه والبداف هل ذلكعنابن الاعرابى (و+طىْ 
الأوهر: كف كسرما نال الصغانىلبدة ,لش اليب عن بن لامر ابىو بالكسرخطأذ كره أبوعمروفباقوتة العقم ونصعبارة 
اعموهر: ىوالمدةيالكسسرالمَوٌه والددة ,نضا ا لنصيببوقات وف الدعاءاللهم أحصهمعدذا واقتلهم ددا الاين الاثيريروى كر 
الياء جعندة وهى المض وا لني تأ اقتلهم حصضا مقدمه كل واحد حضةه ونصيبه (و) قولهم (لاد)البوم م نقضاء حاحتى 
أى (لافراق) منه عن أبىعمرو إى قبل لادمنه الامخالة)منه وقال ال شمرى أى لاعوض ومعناه أهى لازم لا-كن مفارقنه 
ولابؤوحد.د لمنه ولاعوض .قوم مقامه وال شضناوالواولا تعمل الافى النئى واستعمالهفى الاثبات مواد”وم ادالسرجوالقتب) 
مقتضى1- طلاحه ان يكون بالفتم والذى ضيطه الذوهرى بالكدمر (وبديدهماذلك امحشوّالذى تم ما) ودوخر طتان تحشسان 
فعلها تحت الا-ناء(-لايذبر ) الحش ب (الفرس)أوالبعير وال أبومنصورالبدادانفى القنبشبه ذلا نين تحشان وتشدان 








بالحبوط الى ظانمات لقنب وأحنائه والجع بدائدوأيدة تقول بذفتبه بده ووالغيرها لبدادبطانة نحثى وتجعل تحت القدب 
وفابه للبعي رأ نلا دصيب ظهره لقب ومن الشى الا>خره مله وخمائيطان مع لقنب ود ادا ل سرج مثدّق من قولك بدالرحل 
رحلمهاذافرجما مما كذافى الماح (والبديد) كا' مير (الخرج) بدم الخاءوسكونالراءهك ذا فى نسضمناوالذى فى الماح 
والبديذان ا طرجان عكذا كائراه مين إو)المديدة(المغاز:الواسعه والنداد )بالكدسر لإلبديشد)مبدودا (على الداية الدبرة) 
وبدعند برها أبمشق (و الندادوا البدادة )كدير هماز الف لغهتى الاولو بهماروىةولالقطاى 
ان لمتكدةعما.ضنبهالصدر 

(والمماةة) فى السفر (أدعرعكل انسادثأ )من النفقة حم جمعفسبقونه) مكذافى تنا وهوخظأ والصوابةمنفقونه 
(منهم) وعن ابن الاعرابى البداد أن ب دّالمالالقومفيةسمبنهم وقد أ دتمم المال والطعاموالاسمالمدةوالمدادجعع دما دد 
واه يدداوياذةصادة) وفى يعض مباددة(وس ادا) كك بكلا هما إباعه معارضه) أكعارشه بالبيسع وهومن قولك 
هذا بده وبديده أى مثله اود ) أى بدصاحهءر ن الذئ ( أبعدهوكفه )وأ با بدك عن ذلك الافى أى أدفعه عن ك(و )بدالثذئ بسلده 

















علللجاتجتجتجج د 


(سد) 

؟ قولهوال<سان مقول 
التقولقولهالا”تىهل سر 
الحزو قولهوكان الخ معترض 
وةولهالا نىذما لحسان 


مكرراطولالفصل 


سم قوله الاخير الاولى 
اسقاطه كاف اللسان اذ 
الاولمثله 


ه ويروى بالفتم أى 
بعدواد من التبد.دكذ! 
فالماق ند 














0 


افش الصوات 
ضظش م لل قولهيالشين 
يدل الغين 
قولدرق الاساشابج 
قدا تتقل نظرالشارحرجه 
الله تعالى وان صاحب 
الاساسانماذ كرهده 
العبارةؤمادة ب ج ر 
وعمارنه لقستمنه الجارى 
أىالدواهيوال 
تر بدها حلا بعل أنه 
تكحل الكاذ بالا 0 
الامورالجاريا 

(المسمدوا ل( 


ا م ما ايا مي ا اي 0 


وو فصل الباءمن ,اب الدال) ' 2 (اضند) 


لتلللتتممنن-تتتتتتصتتتتتتتلتتتششل ”لل 0 
تعالى (علمه وسل)نزلدمث و ترجته واسعةى تأر خخ الذهى ووفباتالصغدى(والطفيل)بنراشذالعسىم (الصادىشاعر) 
ماسوب الى حدّه بحا دككّاب.. إو) جد( كز بيراسم) جاعةمهم دين رواس بنكلا ب حدعمروين مالثبنةسربن جد 
الصمابىوحسان بنك دالرعنى روىءنابن عر وأبوبين>بدالمغافرى روىعنه أوشرع المغافرى. ولقدط بنعبادين 
حم دين لكر بن حمروين سواءةلهووادةإوأم حدخولة) وفىنعض النسحوا اءابنتبزيد )بن السكن (صعاببة) أنصار به حارثية 
وهى أ خ تأسماء روى عنها ا هاعد الرجن وعثه المقبرى وأبو مد نافع نالاسودالتميىلمذكر (وانيحدانكعهمان نابعى 
ويحد) ,كس رفيم مشددةمكسورة( كلق وص وحلزع ) موضع(ومالهن خامس) .والشضناوس أ ىله الزاىخامس (وعمر 
ابن نحدان بالضم صعابى) ل أحدلهذ كرا المعا-يم (وأيحد) كا “جر وقبل ركةسا كن هالا تخر وقد ل أناجادكصيغه الكنبة 
(الىقرشت) ركسا كنة الا >خر (وكطن) بالضيط السابقإرئيسهم)وقدروى أنه مكانوا (ماولا مدين) كاقبل ور بسع 
الارارلاز*ثمرى أن أناجا دكات مإك مكه وهوّزوحطى بو جمن الطاءف والباقين مهد ين وقمل بل ابا أسماءشساطين نقله هنوت 
عن حفص بن غماث وقبل أولادسا بور وقبل غيرذ لك (و )هم ألما( وضعوا الاب الء رسب ةعلى عد حرو فأسمائهم) وقدروى 
عن عبسل الثدين رون العاص وعروة بن الز بي رأ مما والاأول من وضع الكحّاب العر بىقوم من الاوائلنزلوانعد ناد نأدد 
واستعرنو ازأءماؤهم أحدوهؤزوحطى وكلن وسعفص وقرشتفوشعوا ا لكاب العر بىعلى مام -موهكذاذكره أوعبدالله 
جزةين اسن الاصفهانى دالوقدروى ان (هلكوابوم الظلة) معقومشعبب عليه السلام (فقالتابنه كلن) محركة وقيل 
بالضمو يقال بسكون المي مع التحر يلْومنهم من شبطه بالواو بعدالميم ولف باللبلوىانماأخ تكن ترئيه وق الكملةنؤبنه 
١‏ كان هدم ركنى */ وى اننا انأ ىهدركى * (هلتكه وسط المحله سما لقوم ةناها العسدف نارا اوصطكلل 
حعلت باراعلي)م د داره كا لضم ل.) ووالرحل من أهل مد بن برثهم 
ألاداشعرس قدنطقت مقالة مقت جاع راوج ىمرو 
ملول بنى حطى وهوّازمهم * وسعف ص أه لف المكارم والفمخر 
هم صصوا هل الجازبغارة » كد شعاع الثم س أومطلعالفسر 
وفى شمر حشيضنا وي كرات عد زين الطاب رضى الله نه ل ىأعرا بباففال !4 هل تحصن أت نقرةالقرات ةانم فال فاق را أم الغران 
فال وات ما ْأحسن البنات كدف الا"م والفضم ريه أساه الى لكاب و كث فبه مم هرب وأنشأ يمول 
أنيتمهاحرينفعاونى »و ثلاث ة أسطرمّتابعات 
كاب الله فرق تح 5 وآئات القرانمغصلات 
نفطوالىأباجاد ووالوا »# غلم سعقصاوفربشات 
وما ناوالكابةوالتهسى» وماحظ البنين من البنات ٍ 
م وحدوا بعسدهم ) أحرؤاليب تم نأمماع م وهى الثاءوانخاءوالذالوالضادوالظا ءوالغين بجمعهاقولك (خذ) ركتسا كنه || 
الاآخر (ضطغ) بالضبط المد كور وى عض الروانات لغش بالشبن مس ل الغين (ف-هوهاالروادف) ووالقطاربه وا بوحادوانها 
مدقت والية وألغه لاندوشع لدلالةالمتعلفكر, «التطويل وا كرا رواعادة المثلم تين كشو اا حدغهيرواوولا اف لان الااف | 
فىأبحدوالواوفىعوّزةدعرفتصورتمماركلمامثل من اروف اسَءْنىعن اعادته كذاني الم كملةوقد سرد نص هد هالعبارة ألو 
الحاج السلوى ىاف ,ا يضا . حم الاختلاا ف ىكونها ميات أوعر سا تكثيرفقيل انها كلها أعمياتكاوزه المبردوهوالظاهر 
ولذلك وال السيرانى لاش ك أن أصلها أ ع ممه أو بعضها أعمى و بعض هاعر بىكاهوظاه ركاا مسبو يهوغيرذاك مماذ كره الرضى 
وغيرهووسع الكالا مف الملالفالمزهر * قلت وبق انكان أدأعميا كاهو رأ ىالاكثرةالصوا ب أنهمريه أسليةوأن 
الصوابد كرهفىفص_ل الهمزة كأشارالمه شكناوحزم جماعه ,أن أحدعري واستدلوا بأنهقبل مه أ:وجاديالكنهوأنالا'ب 
لاش كأنهعر ووحادمن اأودوهوقول هس ج+وح 5 وماس ستدرل عايه أصت الارض حدةواحدةازاطقهاهذا الطراد 
الاسود و >اد يالك مرا نم ول وهو جادءنر نسان موف الاساسلقمتمنه اليجادى أى الدواعىو حاداءم شلا ثقبائل ى 
عبس وف شسانوىهمد انذ كرهاالوزي ربو القاسالمغربى و دا نكعهانموضعبينالخرمينقدجاءذكرهفى لدي ث والصادة 
ماءة لب ى كعببن عدي نأب ىيكر بنكلا ب يقلت وعدا دمن وادسعدي نأ بى وواص منهم أبوطا ل حمر بنابراهي بنسعدين اراهيمين 
دين يجادين مومى بن سعدي نأب ىوقا ص وأووالجادشاعرمهى ببيتواله 
فو بلالركباذآتواجماءا * ولاندرونماتحتالصاد. 
ومامةبن حادور سعةين ءام بن حادذ كران العصابةوكذاعمروين اد( الضنداة كعلتداة)من النساءلالمراً: التامهالقصب) 
الرياءكاطينداة وفحديثأبىهريرة انالا جأنشده 


100 









































2 لاما مسو 1006لا نحي الاك .... 
التقوة وال الجا جكانتقوتهعلى العباد ةا قوة كان نصوم توماو بغما ربوماوذ اك شد ا لصوم وكات يصلى نصف الال وقبسل 
أندهقوته على الانة الحديد باذن الله تعالىوتقو , سّه اناه ناه( وآيدتهمؤايدة وأيدتهتأ سد افهومؤ بد) ككرم(إومؤ 8 كعظم فو 9 
وقرئ اذ اندنك بروحالقسد سأىقوٌ بت وفى سد بث حسانبن ابت ان روح القدس لابزال دو يدك أى يعو يكو مصمرل 
او)الاياد( ككابما يد بهمنثئ) وال اللبث ابادكل ثمىمايقوىيه»ن جاندبه وهمااياداه(و )الاياد(المعقل والستروالكنف 
والهواء) وهلده عن أبى زيد وا للحأ )وقدةل ان ةولهم يده الله مشتق منذاك قالانس_مدهوليس بالقوىوكلماح رز به فهو 
اياد (و) الاياد (ال1بل الاصسين) وكل ثنئ كات واقبالئئفهواياد(و)الاياد (التراب بجع لحولالحوض والطباع) يقوىيه 
أوعنع ماءالمطر وال ذوالرمة بصف الظايم 

دفعناهع نض حسانباحرع * حوى-ولهامنريهاياد 
نعنى طردانافعن بسضه لو )الاياد(من الرملما شرفو )الايادات(ممنها لعسكرومسسرته) قال المماج 
عن ذى اباد بن لهام لود سر # ركنه أركات دع لا نقعر 
هكذا أورد.الأوهرى قال الصغانى والروابةعنذىقداميس وى هده الارحوزة 5 من ذىايادين اذاحداعتك ر 4 (ى)اناد 
(حىمن معد) وهم لمومبالمن وال ابن دريدهماايادانايادين تر اروابادين سودينا رب نعمارينجمرو وا لأنودوادالايادى 
فى فْنَوَّحسن أوحههم د من ايادين زارين مدس 
(و )الاياد (كثرة الابل) وهوتحاز (والمؤيد كؤمن الام العظيم والداهيه ج موائد)والطرفة 
:تمولوقدتر الوظرف وساقها أ الستترىأنةدأننتعؤيد 
وروى الاصمعىىءؤ بد بشع اليا “قالوهوالمثددمنكل” #ئ وأنشد لمث ب العسدى 
بنى تحالسدىوأقنادها * ناوكرأس الفدنالمؤيد 
بريد بالناوى سنامهاوظهرهارالفد ن القصروتحالمدهح.هه إونا أيد) الذئ(تفوىو)قولالشاعر 
اذا القوس وترهاأيد ب رىفأصابالكلى والذرا 
الاب( ككس الققوى) يول اذاالله تعالى وثرالفوس التى فى الحابرىكلى الابل وأسئتها بالشصم دعنى من النباتالذىيكونت 
من المطر(وأيد ع قربالمدرشة) علىسا كنها أفضل الصلاةوالسلام من بلادصض إسْهوضيطه المكرىبالراء ىآ رهد ل الدال 
ووالغوناحةم نالمددسشْه خرحون اليها للنزهةوستأتىالاشارة المه ادشاء الله تعالى 
لإفصل الباءيم الموحدة مع الدال الموملة ([مخد) بام كان بصد (كودا) كةعود وحدا الاخيرةعنكراع (و جد تصمدا) وهذمهعن 
ان الاصراببلى ونام اب( )صدت زلا بو رادا جدت ريست الزنم) و يال الول لقم بالموضعابه لبا هد (والحدة) ” بف 
فسكون (الاصل والعدراء) والتراب(و)الدةأضا (دخلةالاموباطنه) أىبطانته يقالهوعالم صد: مك ا 
وبذمتين) ففبه ثلاث لغات (إو )من لمجا ز(هواءنجدتما) وى كتب الامثال ناابن حدتما يقال ذلك (للعالمبالئ) المتمنله 
المميزلهوالها “راجعة الى الارض تاله الى انى والزشمرىو يقالأ بضاهواينهد ينتهاواءن>دتمااو) كذلك يقال (للدلل 
الهادى) انكر بت مْتمثل به لكل مال بالا ماهرف.4 و يقال اليحدة الترابفمكا" تقولهم ناائن دتما أ نائ لوق منثرابها هال 
كعبين زهير فيم أ ابن حدما بكاد .د سه 5 وقدالماراذااستثارالصحد 
ا تا اط رناءوالهاء فىقولهفي! الى الغلاة التى صفها إى) اكذلك يقال (لمن لا ببرح) مكانه مأخوذ (منقوله) وفىنءعض 
دعن قوله وهوطأ جدبالمكات اذ أفام يدوم ن أقام .وضع عاذ لكالموضع أومن قوله(وعذ_دمججد: ذلك أىعله) ومثلهق 
دسا ن الناسأى (إجاعة) وجعه + ود قالكعببنمالك 
:لوذالصودبأذرائنا » الي أ زمات] لتنا 
(و) ايد (مزالليلمانة دفأ كثر) عن الهس رى(و )قولهم اشمل بصاده واحتبى بنجاده المصاد(ك كا بكساءخطط) من 
اكسءةالاعراب وقبلاذاغزلالصوف سردو سم بالصيصة فهو بحادوا لجع يجدو يقال للشقهمن اليد قليع وجعه قلم (ومنه 
عبدالله) بنعندنهمبن عفرف بن مصيم نعسدىب نتعلب هن سعد المزنى التصابى من الم احرين السا بقين وعده به ض من أهل 
الصف ةولةمه (ذوالجادين)قالابنسيدهأر اذكات بلي سكساء بن سفر. ومعر. مع رسول انل صلى | لله عليه وسلم وقبلسماهرسول 
اسل الله عليه وسل بذاك لانهحين أراد لمصسيراليه قطعت أمه ياد الهاقطعدين وارتدئ باحد ا هسماواتزبالاخرى وهو (دامل 
الى صلى الله) تعالى ( عليه وسلي)فى بعض الغزوات والاوالذى فى العم أند املهمالك,ن فهيرة على ماعرف [الصودات) بالفتج 
(فديار) بنى ( سعد مواضع م( أى معروفهوره.اأوالوا>ودة وقدذ كرهاا اهاج شعرهفة الي حدن للنذوح 208 
المكان وضمطه ياقو تف المع م بالفمية د [الموحدة (وبوبان.نحددكتعدد) ويهال حدر أ وعبدالله(مولىالنى صل الله) 





_ ا 


ّ 


كه ١م‏ 








> م 




















© قولهترحمكذاالنه 
والظاهرترجها أوترحم لها 


وه هده د 


(أندرورد) 


(أأود) 
م قولهكالابن الاثيرالخ 
عبارنه وف حديث على أنه 
أقبل وعلسه أندروردبه 
قيلهى نوع من السراويل 
مشمر فوق المبان يغطى, 
الركسهواللفظ هأ عمبة 
ومنه حديث سلا نأنه 
نجاءمن المدائن الى الشأم 
وعلمهكساءأندوردكا'ن 
الاولمنسوب المه اه 
وهى ظاهرة خلا فعبارة 
الشارح 


(المستدرك ) 


5 


1 (فصلالهمزةمنباتالدال# © ١‏ (أند) 
فأدبدن قد أقهينعنى كاأبت بد حياض الامدان الظباءالقواح 
والشضنا فقدار رده المصنف هناوسهاعنه فى رمه المواد اما نعندابن القطاع فيه لبان الفخوو الكسن والاتحانف 4ه لغه 
واحدةوالاّدان قالفبه انه بتشديدالميومع عكسرالهمزةفهى زائدة فوضعذ كره م مد #بينودال<تى كوت المونات أ سليتين 
الاوىناءالكلمه وا الثاني ةعينهاواله-مره دَحَدنْمدْرَا ده وهى من باب هله الاوزان ولذاك م تر حمالمص: ف فى فصل الميركا بأ ىله فى ! 
الزيادة وأمااذا كانت الهمزة أصاءه كاهونصالمصنف ]إن كره اناهافىفصلهافوزنهفعلانفلا ,كونمن هده المادة ولامنهلاه 
الاوزانف كلام المصس: فكابن القطا ع نظرظاهرولوحريناءلى نديد الدال كاقالابن القطاع وحكمنابزيادة الهسمزة فيكوت 
موضعه حمنكد مدد فلادخللههنا وقد ذكره الموهرى فى م دد ونه على انه أفعلان وأورد ٠‏ المصنف ول ند رض لهبوزن 
ولاغيرهوالله أعلم وآمدينالبلذدىنن مال كبن ذعرقمل اله نسيت مد نه امد (أندةبالفم) أهمله المساعة وه و(د بالاندلس) 
م نكورة بلنس ةف حمل مقل ناديد (منه) أبوالوايد لوس ف بن عبد العزير) بن نوس ف (الا 'ندىالفقيه المافظ)اللخمى 
تدرف ,ان الدباغ كان بؤمو يعخطب تامع هر سه توق سه ع ؛ ه #وفانهذ كرأبى مريو- فين عمل اللدين حون القضا ع مع من 
ابن عمد البر وكذابوسفن على الا "ندى حدثعنه العمانىقؤذوائد:ةذ كرد هماابن نقطه ومجدينياس ري نأجد الزهرى الاندى, 
وقسنه هره ذكرهالرشاطى ؤهنال أرضاأندة <دن مشهور برندةأغفلهالمصذ ف وهومشهور (عله أندزورد) أهمله 
الوهرى وهوقطعه من <ديثأمالدرداءقالتزار اساسان من المدا ئنالى الشأم ماش اوعليه حسكساء وأندرو زرد وقزوانة 
اندراورد و ) ىأخرى(أندروردية) وهى فى حد يش على رذى الله عنه انه أقبل وعلسه أندروردبنة #وال ابن الاثيركا "نالاؤل 
موب اله وذّكره الازهرىف الرياعع وهوا سم (لنوع من السمراو يل مشمرفوقالتبان) غط ى الركبه(أوهى )وفى ن-ضههو 
(النبان) نتفسه نقله الازهرى وااصاءانى عن عل ىبن خشمرم والنبا تكرمان مذ كره وى موضعه قال أومتصوروهى كله 
(أعميه|-تعماوها) لست بعر يه( أود) اد ئ( كفرح ,أو د أودا اعوج)وخص أبوحنيفة بهالقدح (والنعتكود) كا" جر 
وآدم (د)فى (أودا ع) كمرا (وأدنه)أىالعودوغيرء أده أودامنه (فانا “د) سا “دان مادفهومنا داذا اننى واعوج 
والاشادالاحناء (وأودندف أوّد)أى ماع وطن ونا رد الغود نازوا اذاانق والالشاعر 
8 تأؤدعس لوج على شط حعفر 3 (وآدهالاس أوداوأوودا) كمعد (بل منه امجهود) والمشقه وف التتزيلالعزيزولا.ؤده ||| 
حفظهما وهوا على العظيم قا لأهل التفسيرواللغه معامعناه ولآكرثه ولايثم له ولاثقعلءه إو)رماهياحذى الما تود) أى 
(الدواهى) عن ابن الاعرا ابى وحكى/ دضارماهياحدىا1 وائد هذا المعنىكا ندم لوبعن الما ' ود وعنأبىعسدالموئد 
بودبد الام !لم ودالطرفه د ألستترىانقداً تستعوئد وجمعده غديره على الا ٠‏ ودح-ء-لهمن اده بؤده اذا 
أثقمله و الج العنىاذا زملى) حال ار و دود اذ الإيجع)ف العدى (وأود) بالج اءم (إرحل)والالافو «الاردى 
ملكثاماك لماح أل 5 وأونامن ن بنى أود مار 
قال الازهرى وأودقسسسلةمنالمن بقلت وهواً ودين صعب بن سعد | لعشيرة واليهم نسدت خطه بنى أوديا لكوفة (و) أودبالفم ع 
بالبادية)وقبل رملة معروفة فى ديارقيم بنهد م ىأرض الزن لبنى يربوع بن حنظلة وال الراى 
واصدن قد خلفن أود وأأصحت “د فراخا! كديس ضاعا وخرانقه 
وقالآخر وأغرض عن قعنب وكافها »* برىأه ل أودمن ن صد| وسلي] 
(وأوبد القوم ) كامير ( أيهم وحسهم) نق له الصغانى(و) يقال (تأؤده الامس) عكذافى النسم و خط الصغانى أما "ودوالاس 
١د‏ إن داهثقلعليه) 0 : 
لقا حلام اللي ضقه ولانا داها>تهالالمغارم 
اللا سا “داهلا يشملهأراد لا سَأودهفقلمه (وذوأود)م من ملوك جيرواسمه لص ثدمإك سمائةسنه بالمن ) نعله الصغانى ده ومما 
سستدرك عليه أودبالفنم مإخسبطه الذهبى فى الم واف و يقالب لضمقر دمن قرىيخارا وقدنسب الها جماعة منالمحدثين 
هكذاذكروه والصواب فيه أودنهبز يادة النون مع خم الهمزة منها و سلمانراودين#دالاودنى الخارىوابنه أو دمر جد 
وأومنصور أحجدين دين نصمرا لاود نى حدّث عن موه ىبنقر دش كذافى التبصير (ادشدأيدا)اذا (ِاشْدذ وقوى) عنأبى 
زد وقالاهى وا لس دضف خملا 
فأ تأعالمهوادتأسوله د ومال بسانم نالسمرأجرا 
آد تأ صولهقويت(والا "دا اصلتوالموٌة كالا 'يد)والالمماج 
من أن سدلتنا دكادا يد ا >دفا ىا نا دا 























وفىخطبهعلى صكرّم اللهدرحهسه وأمشكهامن أت عور بأيده أى ونه درمز ويل دان رع بد ايارو الجا عينا 






















































(فصلالهمرةمننابالاال): ١١‏ (أمدم 


الاساد والوصاد والا-ضدةووالأتومالك سد نامدا ليوماصادةإوذاتالاصاد)بالكسمر (ع)فىبلادفزارة ال ال+وهرىكان 
تحرىداحس والغسبراءمن ذات الاصادوكانت الغا يةمائةغلوة ومثلهفىالروض وفالمراصد الاصاديالكسراسم المما"الذىاطم 
عامه داحس فتكان تاكرب المشسهورةبسابها وكانتالاصادردهةف ديار بنىعس وسط هضاب القليب والقليبفى وسط هذا 
الموشع يقال لمذات الاصاد وأنشداينالسيدفى كابٍالفرق 0 
لطمن على ذا تّالاصادوجعم 4# برو د الاذىمنذلةوهوان 
ومماستدر ل عليه أصد القد رًطبةهاوالاءمنهاء الا صادوالاصادوجعه اد * ومماسةدرل علمهاصفء:د وهومن 
أ2ناء جرال أنوا المنسعالتعلى 
لهامم متكا نرضابه 2# بعس د كراها م اصمعزد معّق 
فال المضم نش دفىالبيت أبوالمبارك الاعرابىالقسذىعن أب المن..ع لنفسسه وال وما سمعت بهذا الحرفع نأ حد غير قال 
ورأبته فشسعره عط ابنةطرب والان سيد واف اأثدتهفى انلها مى ول أحكر بزيادة النون لانه ناد رلامادةلهولانظيرفىالانسة 
المعروقة وأسر بدأ ن يكو فى اللجاسى كانقسل فى اثلا كذافى الاسان (الاطدمركة) أهمله الموهرى وقالكراع هى (عيدان 
العو مج ى)دالأبوعبيسد يقال (أطد اله تعالى م1 كه تأطداثنه تنه )و الائدة ددا افد تقرح جل أسرع )بأفد أفدافهو 
كف مستهل (و)أذدالرجل (1بطأ) قال النف سر سرعوافق دأ فدع أى أبطأم كال١‏ اصغانى وكا نهمن الا "إضد)اد 
(و)قد أ فدترحا:ا(دناوز كاسنا فد) وهذه عن الصغانى وى حد يث الاحنف قد أفد اج أىد ناوقرب ب (فووأفد) كفرحأى 
عل ووالالاءمعى اهس أ: أفدة أى عل لوالا أفد مركةا لاحل والامدو بهاء الأخير )اله النضر (و) يقال (خرج)فلان (مؤفدا) 
كسسن وفى بعض النسح كسذث (أىفى 1 آخرااشهراً و)ق آخر (الوقت)عدوما تدر علبه أفيدمصغراوقع شه رأبىاسامة 
انن زهيرا ثم ى #ودعمتالى فد وال شخناقد ووةف ف هكثير ون وأغفْل التنسه علمه أ كثرأهل السير ووالالسهملى فى الروض 
وهوتصغير وفدوهم المنقدمون منكل ثيئ من ناس أوخ.ل أوا بل وهواسم الصمع كر أسمعك ركب وإذاجاء تصغيره وقسل انها سم مو 0 
واشأعل ((أ كدالمنطةداسها)ودرسها واله ابن الاعرابى (إوأكدهتا كي 0 اشارةالى أ نالهمزة عن واوكااله امه 
الغمرف وهو بالوا وأقدم وال تعالى يعدو ك.د ها بل اذكز متي فنهالهمرة بالكلية كانقلهعبد اللطيف البغدادىفاللمع 
التكافب ةو )العهد(الا كبدالوث )لمكم (والا” كايدوالنا كيد) وهماشاذاتٍ (سبور يكبم اق روس الىدةتى السرج 
الواحدة! كادككّاب)ولابعرف جع فعا ل على أتاعل ولاتفاعيل ((الالدة بالك س) أهء له اللوهرى وقال! لصاءانىهى (الولدة) 
مثلارث وو رث الهمزة منقابه عن الواوتخفيغا والالشنفرى 
فأعتنسوا ناوا ينمتالدة وعد تكد أت واللم ل ليل 
]اد أل سكتبلد اذا( ميرو )قولهم (ألد) ععنى إواد) كا فى وى لغه فيه ((الامدمحركة) وال الراغبفالمفرداتيتمالياعتبار 
(الغانه) والرْمانعاءفى الغابه والمبداو : بعبرره ا زاعنسا لهي الأمد انتب )من الامار ,. شا لنها امك أىمنتبى عمرك 
وفىالقرآنةطالعلي,م الامدفقست ةلوبهم والمعرالامدمنتهى الاجل قال وللا نسان أمدان أحدهما بتداءخلقه الذىيظهر 
عنة مواده والامدالثانى1وتومن الآولحدءث الاج حين سال اسن فال دما مدل والسنتانمن خلافةع رأرادانمواد 
لستتين بقستامن خلافه ممررخى الله عنه (و) الامد (الغضب أمدعلي هكفرح) وأنداذاغضيعليه (والامد) كصاحب 
من انمه الساتاق (و)عنأبىعروالا تمد (السفينة المشصونة) كلا ند و العامدو اشامدة (وامد د 
بالثغور )فيديار؟؟ كر ئاورة لبلادالروم وفالمراهدهى لفظهروم»ه بلدقديم <صسين ركين مينى با لخجارة السود على نشزودجلة 
مخمطه نأ كثره مسد يردي هكالهلالوهى نس من عون بريه ونقل يناعن يعض اندضيطه بذمالميم + قلتوهوالمشهورعلى 
الاسن ةمال . يا تمدسةو رأسعين * وأحمانامافارقينا 
ذهبالى ا لارض أوالبقعهفلم درف ويم ن نسب ال | الامام الع لامه أبوت دم ودين مودودينسالمالملم ب بسسيف الدين صاحب 
التصاد ف كذاد فىكش ف القناع المدنى للبدر لعينى (والتأميدتبسين الامد) كالتاً جل نين الاجل نقله الصاءانى(وسقا.مؤة مّد) 
كعظم إمافيه حرعةما ») نقله الضاغانى (والا "مدةبالضماليقيه) نتملهاالصاءانىأى منكل ثمئ (ى) يا لله (أمدمأمود) أى(منتهى 
اليه ) نعله الصاءانى وأمدا ملف الرهان مدافعوانى| لسماقومنتمسى غاياتم| الى نسيق اله ومنهقولالناغه 
د سمق الواداذااستولى على الامد 05 أىغل على مم اهحين سيق (والامدان) بتشديداليم كاممانوا كيان ع 
و)هوا: أضا (الماءعلى وجه الارض)ع نكراع وال ابن سبده ولست منه على : عه إومالها) أى لهذ الالفاظ الثلاثة 2 اببع) م 
هذه العبازة مأخوذة م نكّاب الاب لابن القطاع ونصماوءاتى أبنيه الامماء على افعلان با للكسمرغ وا سصمان لطبل نمه ولملة 


الكل 





(المسعدرا ل( 
إل قوله الا'صادوالاساد 


أىبالفخ والكمس 








اسانوامدانبتشديداايم اسم موضعناماالامدانبنشديدالدالفهوالما *الدذى ينزعلى وحه الارض والزيدا كيل 

















؟ ثالؤاللانالواحد أ 
رغنب 
(المستدرك) 
(أسد) 





2-7١‏ (فصلالهمزةمن,ا بالدال) 2 ل(أصد) د 
مسستم اك الورد 5 ارده اطوله فشيهه بالثو بالمسدىفى١-_موائه‏ والعاد بةالا ناروالرغبالواسعة وال ابن برىصوا انه ١‏ 
الانسد ىكم الههره ضربم ن الشابوالووهم من حعله فصل أسدوصوا انه تين كر فصل ددى قال أنو: على : بعال أسدى”" 
وأستّى وهوجمع سدى وشت للثوب المسدىكا' معو زجمع معزوالو لرس تمع : 0 وانماهواسم واخديراديدا جنع والاصلفبه 
أسذوكىةة مت الواو باءلا<ماعهما وسكو ن الاولى مهما على حدم ى"ومشئ (و )سيد (كاة ميرسيعة )ار اط ل 
وهم أسمدين جار يهنن سد الثتئى وأسسديندغوان وأسمذىن عمرون#صن وأسبد امزنى وأسيدين ساعدة الانصارى 
وأ مداطعق وأسبدبنسعية القرظى وهل الا خيرروىقبه الوجها نمكبراومصغرا كذافى الجر يدالذهبى بو عت ونا 














الاشارةالى؛ بعضلهم كلام المصنفقر نما (و)اللسوى بأسيداًبضا إخسة) رء حال (تابعيوت )وهم أسيدي نأب] يد الساعدى 
الانصارى وأسيدين عبد الرحجنين زيدين الطاب العدوئ وأسدينالمثوس بن معاوية السعذى وأسداءنأخوراة بنخديج 
وأسد ا عق بروى المراسي ل كلانى كاب لثما تلاءنحدان * قلت والاخسيرذ كرهالعسكرى ف الصصابة كإهدم والذئخبله 
بقالفمه أضاأسيدين را افع بن خدي و هو شع مجاهد )يدا 0 دبرين حضير )ين سمال الاوسى الانصار كالامهلى أو حى 
كذاق ناريخدمشى (و)أسبد(ينتعلبهة) الانصارى ثم ديد راوصفينمع على قاله ابن عبد البر إو) أ سبد (بن يربوع )المزرج 
الساعدىئابنعماب نأب ىأسبدالساعدىةثلبالعامة ((و) أسبد (بنساعده )بن عاعي الانصارىالارنىو : بقالفمه مكيرا 3 
تقدم إو) أسيد (بنظهير)بنرافعبن عدى الانصارى الاوسى الخارنى ابنعم رافع نخدي (و)أسيد(ي نأب اللدعاء و يعرف 
بعبد الله )وقد وهم فيه اينما كولا(و)أسيد (ابنأخرا انع نخدع) وهم فبه ابن مندهوصوابه أسيدي نظهير اد )أسمدإبن 
سعمة) القرظى!ٌ-ل فى اللبلة التى حك فيه سعدبن معاذق ىقر يظله (أوهوكا مير) وقدتقدم (صعابون) رضواناشعليهم | 
أجعين (وعقسهين أسيد) تصغي رس ذهكذافى النتخ والذىف التبصسي ر السافظ ابن حجرهوع ةبه نأ ىأسيد (تابعى) من فى ٠‏ 
الصدف (وأسسيد) بتشديد الفدهسسأقذ كره إى ساى د) ووالاطاذفظ ابن جرف التمصير ومن التهائبماذ كره ابن 
القطاعفى كاب الابنيه وابن رشسيى فى "كاب الشلذوذ أنه ليس ف العرب أ ديضمالهمزة واسكان الماءسو ىآ سسدب نأسماءين | 
أسمذ السلى زاداءن رشق أن على بن أبى طالب قطع يد هفى سرقه (إوا أس دين عر زعة )مدر ركةين لياس بن مضمر (اثخر ركةأوقسلة) 
عظية من مذمر)الجرا () أسد(ينربيعه بنتزار) بن معدينعد نات أو )قبيلة( أخرىوأسداباذ د قربهمدان)على | 
اول جلها بعر فباستراباذمنه أنوع.دالهالز وز ينعد الواخساذ|لقاظ مم أباسل الموسل توؤشنة عم (و )اسداناد 
١‏ :0 شساور) نسب اليهاجناعة من ادن د ومماستدرك عليه أسداسدعلى الممالغه كاوالواعرادعردعنانن الاعرابئن 
وأسدبين الاسد ناد ركة ولهم حقه هنين الله واستا أسدالاسدداه والمهلهل 

انىوحدت زهيرافىما” ثرهم »د شبه اللسوثاذااستأسدتهم دوا 
ومن ا محا زآسدت بين | لكلا ب اذاهارشت بنها كذافى الاساس والمؤسدا لكالاب الذى شلى كامه للص.د .دعوهو نغريهواسد 
السسير كا" سأددعن انحن الاين سسمدهوء د ى أن يكونمةاوباعن-أد وأنوأس دين نابت حابي وأسيدي نأب الا-د 
أبوالر ب سع لكايه مع | لخاج رواهاعنه ابنه دين أسيد وأسيدن لكين سعبد الوط ى ألوا رثعن بريد ينهرون وى 
ان نأبى مد المممرى أنومالتعن ابن حمر وعنه حبوةين شري وأن وأسيد حجاري نأ رالعلى عن على ومعاويهة وأ-.دبنالاخنس 
ابنمر ب الثقق ذ كروع ربنشيه فى العصاية وأسد بن مروبن #صن ذ كره «أنوموسى فى الذيل كذافى التبصصير وفىمدجقبائل 
بنى سد منسم أس دين متب ة بن عاهر بن عمرو وأسدين عبد مناةينعائذالنهين سعد العشيرة وأس دين مرّبن ددا وفى ةر شأسد 
ابن عبد العزى وى الازد أسدىنالارثنن العدسك 1 دين شري لبن مالكب ن مرو والنه أسب مس لبن #سمرهل وال كاه أبو 
القاءم الوزيرا مغر ووامامن ابت يبدا سدشكثر ون والا“سدانءالضموا المأسد الا “سود مثل المضمة والمشضْه :تمل الصاانى 
والاسسدكا ميرالكايد (الا صدةبالدضمة. رص غير لصغيرة) وهى صدارتلسه الماريةاذا أدركتدرّعت(أو بلس تحت 
الثوب)والالشاعر وهر هق نال امتاءابا صدته 5 لوسمعن و<وا الموت نغشاه 
ووالثءابالاصدةهى الصدرة ١‏ كالا'صيد:والمؤصدة) وقبلالاصدة وبلا كىلهتلسة العروس والار ب هالصغيرة ودوله 
والمؤصدة هكذافىالنسوا الذىفى السك وغيره والمؤسد على مدال معظم + قات وهوالصواب و أنشدانن الاعرابى لكثير ٠‏ 

وقددزّعوهاوهى ذا تمؤصد د وب ولماتلس الدرع ريدها 

(و) يقال إقد أ صدثهأسيداو)الاصدة(بالكسر>هع القوم ج )اصد ل ككدسر) وكسسرة وهلمعن الصغانى (والاصيدالقنا ( 
والودسسدأا كثر )2 )الاأصمدة (عاء)مثل (الخطيرة) بعسمل لغهفى الوصس.دة(وأصدالباب) أطيقهو (أغلقهكا 'وصده) 
وآصده ومنه قرأ أوعروانهاعلم-م مؤصدة:بالهمزأىمطبقه (والاصادك كاب ردهة بين حبل) وهى مرا تفى مر 








عتمع فيا الماء (و)الاتصاد (الطباتكالاء_دة) المدعكذافى ن-ضتناومث_-له فى التكملةوال الليث يقال ,طب ق علييم 







































, ( 0 1 اال لي 
5-7 بع دس نا جور م 0 4 
الس ميد ا لاك 4 وت 5 7 : 



































(إفصل الهمزةمن ,اب الدال) (أسد) 4 
ابن ابراهيري نأ جد الداماىر وىلهالمالبى إواردستان) بشم الاول وكسسرالثالث وفك( د قر بأصفهان)منه أوممدعبدالل 
ابن وسفن أجد الاصفهانى نز بل نساورؤفسنة و.: (وأردشير) قال اذافظ ابن جه رهكذا را بنّهنى كاب الذهبى ذطه وم 
أرهفى الا كال ولافىذ .له وسمعت من يد 13 بالزاى امن ملوك الحوس)المشهور بن (أزدينالغوث) بن ندتبن مالكبن كهلانين 
سبأاو )هوأسد(بالسي نفدم )و بالزاىا كثر قال الوزيرنى كاب الا-ذاقبالاشتقاق انه اشتقاق بعيدلابهم عند أهل النظروال 
5 العديم ماأخبر به أنوا أسامه عن رحاله والعسد والاسد والازدهذه الثلاث الكلمات معناها كاهاالقمل والوالازداً ضا أكون 
ععنى العزدوهوالنكاح نهل شخنا (أنوجبالمن ومن أولاده الانصاركاهم) وال الشْخ عبد القادر ين رالبغدادىالمنى | *مه 
دزءمكدسرفسكون وآآخرههمزة والازدلقبه وصرح أنوا القاسم الوزبرانهدراءك ماب وتعده الاميروغسيره وف الاستيعابالازد 
حررومهمن حرائيم قسطانوافترقتفهاذ كر أبوعسيدة وغيرهمن عدا النس ب على فوسسع وعش رين قبيلة (ويقالأزدشنوءة 
و)أزد(إممسانو)أزد (السسراة) وفىئختصراجهرة انشنوءة! سمه ا لحرث وقملعبدالله وعماتكغراب بلدعلى شاطئ الر بين 
الددمرة وعدن وا لسمراة أعظم حبال العرب و ,تهال ابعض] خرأزد غسانوهواسم كن شرب منه ممم معى أزدغسان وهمأر بع 
قال ومن ل مرب منهل يق لله ذ اك والمه شيرقول حساننن ثابت 
اماسألتوانامعشمرنحب + الازدنسيتناوالماءغسان 
وقال لكا ثمى وا»» ةس بنعمرو وكان عاه دأ زد شنوءة وأزد مان أن لاحولاعلسه ف.نتأزدشنوءة على عهدهدون أزد مان 
فال وكنتكدى رحلينر حل تمعة ورحل بهار سمن الدثان 
فأناااء عقي ارو تي 2 و رابا الى خلك نازر عاتن 
(وأزد بن الفكم الكشى محدث) روىعنه دين ين صا الأسى ا وممابق عليه أزدين مرا نينسم رو بنعامم ذكره اهل 
الانسا ب وازد ٠‏ لكلف رد داعن الالف واللامنى لغه الا م ابن عمد الله بن وادم بن ز بد بن عر دببن حم بن حاشدين خيران.ن 
ؤفينه مدان كذاحزم يه ابنالمرهى فى كّابهني أخبارهمد ان وأشعارها وذ كرهابن الكلى وضيطه محركة ومْهممن أسلقه 
الالفواللام وآزادععنى الرا سد ارسى معرّب ال أنوعلى الغارسى ا نشت حعلته كا نام أوعلى أفعالبصيغه لمكا 
فى المصسباح والازد النكاحكالعزد ((الا سدحركة)منالدماع (إم) أىمعروفوأوردلهاين خالويموغيره! كثرمن تسمائة 
اسم والشضناو رايت منةالانلهأافاسم وأوردمنها كثيراالمص:ف ف الروض الملوف فهالهام»انالىالالوف١‏ ج آساد 
وأسودواً-د) بض فسكون وفى سه بذمتين والاولمقصورةفف من أسود والثانىمةصورمثقل منه (واسد) بهمزتين على 
أفهل كيل وأحل (وأسدان)بالفم (ومأسدة) بالفتج كشخه وهل هو. جم أواءم جع خلاف وم الثانى(وهى) أى 
الانثى من الاسد (إبهاء) التأنيثفيقالفها أسد: صكماواله أوزيد ونلهنى المصباح عن الكسانفى وةالغيرهم ان الاسدعام 
للذكروالاثى (والمكانمأسدةأيضا) وهوالارض الكثيرة الاسودكالمسبعة كافى الروض و بعضهم حعله متقيسا لكثرة أمثاله 
فىكلا مهم (و) أسدالرحل (كفرح) ,أسدأسدااذاتحيرو(دهش منرؤ يتنه )أ ىالاسدمن اللخوف (إو)من الحا زأسدالرحل 
واستّأسد لإساركالاسد) فسراءنه و خلاقه وقسللاهسأةمنالعربأىالرجالزو حل ةالت الذىانخرجء أسدواندخل 
فهد ولا سألماعهد و فىحديث أمزر ع كاك أىساركالاسدف الشصاعه يقال أسدو استأسداذااحتر أوهو إضدو) أسدعامه 
(اغضبو)ف+ل أسدعامه إسغه و )من احا زأسد (كضر ب أفسدبين القومو )أسد(إشسع وذوالاسدرحل) وفحديث اقمان 
ابنءادخدمنى أنى ذا الاسدأىذاالقوةالاسديه (والاسد) بن فسكون (الازد) بالسين أفصم وبالزاىا كثروقدتقدمقرببا 
إوالا'سدة كفرحةاللظير )عن ابن السكيت (وا الضار يدو )من الحاز ( استأسد) عليه إصاركالاسد)فحراءنه(و)اسستأسد 
(علمه اجتراً) كا سد عله (و) من الحازاسةأسد(الندتطال) وف وعظم وقبل هوأن بتو ىف الطولو يلغا ينه إو) قبل 
هواذاإبلغ)والتف وقوى وأنشدالاصىلابى الهم 
مسأ سد أذ نايهقع.طل *# يقولارائد ا عشيتازل 

وال أبوخراش الهذلى يغدين ,الايد ىعلى ظهرآاحن *# هعرمض مستأسدوفجيل 
قوله يفحينأى يغ رحن بايدنهن لمنال الماء ا عناقهن اققصرهاددنى جراورد تالماء والعرمض الطسلب وجعله مسدّأسدا كأ تسد 
الندتوالخ.ل النزوالطين إو)من الحاز (آسدالكلب) بالصيداسادا (وأوسدةوأسده) همه و(أغراه) وأشلاددعاء 
(والاسادة بالكامره والغم الوسادة) الاخيرة عن الصاغانىكانالوا للوشاحاشاح(واستوسد)الرل اذا هيع ) وأغرى (والا'سدى” 
بالضم) وق أغضه _ككرمى والذىف اللسان بقم الهمزة إنبات) بالنون والموحدة هكد افى سنا واالصوان شما بالمثائة 
والدسهوهوفشعرا اط ؛ه صف قفرا 

مسإ الوردكالا-.دئ قدحعلت د أبدىالمطى بدعاديةرغيا 


7م - تأجالعروس ثانى) 


مما 





٠. 


(أذد) 


(التدرن) 


> 


(أسد) 


؟قوله أسدوذهدوعهمد 
من ياب فرح ىالثلاثه 
كاهو ضمط اللسانشكاد 

















معد ا وو ا ا اسن 


+قولمسا ركذا اسان 
قوماءةو ح دو الدى 
لكات وعزمفلا 


س دوا له أحد حل بتشدير 
(الستدرك) 


(المسسّدرك) 


م 


أ 








ِ 


و ام الل ا ا 


1 ((فص ل الهمزةمنبابالدال) ٠‏ .. (ارد) 


فى الا" المتغاقم وأ نوه جلاعلى الداهمةفكا نهقمل هود اغنه ا لدواهى والذ اهمه من | لدهاءوهوالعمل أومزوجاعكرويد بي رومن 
الداهمة المعروفه لا نهيد هش من نازلهكذانى شسروحا افصيع وال الشهاب وظن أنو. حمان أن أ-د الاحّدين وصف المد كروااحدى 
الاحد وص ف المؤنث ور هالدماممىفى شرح اليل قال فى السمدل ولاسستعمل| حدىمن غيرتند.فد ون اضافه وقد 
يشال لان ستعظ م م#الانظيرلههوا <سدى الاحدينر احدى الاحد والشكناوهذا لعلهأ كثرىوالافمدوردفى| د رثا حدى 
من سسع وقدمروه بليالىعاد أوسى يوس ف عليه اللا حكمانى الفانى وغيره « قاتوهوى حديث ابن عماس رذىى الله 
عنهماو سطفى النهايه (وأحد كمع عود) يقالأ سدتالمه أىعهدت وأنشد الفراء * ع+سارالاحبهبالاحدالذ ىأحدوا * 
بربديالعهد الى عهدوا 3 وح د قال الصانانىقلمواالعينهمزةوالهاء “حاءوحروف الاق قد .ام نعضهامعام 
بعض (وأحد بت منبين) رمال الزش ثمرىراً أمتط يردا ح د يسكون الا مون (علبالمقرشة)غل سا كنهاافدل الساد ار | سلام 
وفسه ورد أحد حل حبنا ويه وال شمضناوا مكره جباعه وقالواانهلا سكن الانى ا لضرورة ولع ل!لذىرآاءكذلك (و)أحد 
(امدركة ع )خجدى أود وكزفركاضم اه البكرى وسوق الا <دموضع منه أبوا سين دين ا سين الطرسوسى روىعنه ابن 
الا كفانىووسنهة 3١‏ (أوهومشدد الدال)حبل (فيد كرنى 35 ) انشا «الله تعالى (واسأبحد) الرجل (را يام 
و)قولالكوبين (حاوا أحادأجاد منوعين للعدل) فىالافظ والمعنى جمعا (أىواحداواحداو )يقال (مااستأحديه)أى بهذا الا 
شمر بدعاسة (وأحدا لعشرة تأحيدا أ ىصيرها أ جدعثس) حكى الفراءعن بعض | لعرب معى عشمرة فأ حد هن أى صيرهن 
أحدعشرإو) أحد(الائنين أى)صيرهما إوا<دة )وف الحديث انهواللر> ل أشار, سبا بنيه فى النشهد مأحد أحدأ ىش رباصبسع 
وادذة (و بعال ليس لاوا احدنانه ولاللا ثنين واحدمن) لؤظهو إ١-نسه)‏ انهل س لاجد جع هومن تسهقو ل اعباس 
أجدين عى علي وقد نعله ااشهابى شرح الشفاء وال شضناوهوقد خا اف قول المصدف فمابأتى أوالواحدقديثنى كإسسأتى 
وبا سةدرا علمه أجد الشكرة وانهلم يتعرّض لها تالا موهرىوأماقولهمماالداراًحدفهوا ابم لمن يصلم أنيخاطب سّوى 
فسه الواحدوا .ع والمؤنث وقالتعالى لستن كا حدمن النساء وال فامنك من أحدعنه حاحزين وفى سوام ىالسعدعلى 
الكشافانالايقر الاباك النن حكل 2 زيديقساللايقوم لهذا الاهى الاابن احداهاأى الكريممنالرحال 
(الستاتر) بالدال المهملة من أخد أهمله الوهرى ونةله الازهرى عن اللمثةالهو [المستكين) وتالعى يض مست أذ 
م سكين المرضه أوالصواب) انه (بالذال) المع والد ال تسرف له أومنصور(و)هوالذى يسبل الدمم نأنفه و(المطأطئ 
رأسه من رمد أووح مع) .قال وهلا كله بالذالالمع.ةوموضعهاباب انخاءوالذال ‏ الادو لاذه كمد هنا الهبوالامر التطيع) 
0 الداهه )لامر (المشكركالا د رالةة تم )مكنافىسائرادخ والذىف ا لاسانوكذ اك الا > 3 مثلواع ل فامنظر ( ج )أى 
معاد (اداد) بالكس (و)جمعادةإادد 00 (والا )بلقت (والاد) باك ام (والا. 3)مثلفاعل (الغلبة) وا القهر 
زه وال نضودعبى شدهواذا ُ* من بعدما كنتدملانهدا 
وأعى ادوص في هكلذاعن اللعمانى وف التثرْ بل لقدة عاد اقراءة القرّاءادَابكسرالالف الاماروىعن ىعر نه راذا وال 
ومن العر رمن بقول لقدحئت بدئ د مثل تال وهو الوبحومكلها بئعظي (وأةالبعير )ب أذااذاإهدرو) أدت (النافة) 
والابل تود ذا اذار<عتاللذين نأحوافها وعن أراع أذت لاقل جب ردن لس و0 11 ْ) والخيل بود هد الامده 
و)أ3(فالارض) يؤدأ اإذهبو)عن الليث (أذهالداهسه نو ؤّدَه)بالكم (ونئده) بالكدمروالاؤلهوالتبياس والكسرغر يبب 
لادعرف دالابنسيد:(و)أرىاللعيانىحى (تأده) لتم هاما نبكون بنى ماضيه على فعل و اماات يكونمن اب أبى يأبى وقد 


التفر يو انالا اقلم على نص اللدمانى وكلذامعناه ( (دهته) وكذاأذهالاهم بؤده اداو يده اذادهاه (والتأدد 
النشذه) كلاذ (راذد لمر مصر دذا)دلوةا ل كصرد رحج للتطو بل سان حك اعران انهو (و)أدد (اشمتين) الغفيه عن سمو به 
او قسِلة) من -جيروهواً اددزر 5 و5 سل ددن زيدين نشب نعر يبي نكهلا نين بان بين 
ابعر 0 أد)بالضم (ابن طابخة )ين الياس بن مضر (أبو )قبملة(أخيرة ى) والالشاعر 

أدين طايه أوناانسبوا * يوم القشارأيا كا د تنفروا 
الابتد ريا سيان الهرا: فى أدواولانهمنالودأىا طر بأد لثالوارهمزة كاتالوا أ قنتوأرخالكّاب د وماستدرك 
علمه أددااطر :ودررهوالاددوتالوطء تالالشاعر 

بنسعأرضاجهامؤل »* أذوسصم ونيم همل 

والاديد الخابة وشديد ديد اتباعله والالازدرىوكانلقر دش صم برء ونه ود اوممهم من « :ولد وقنى أغه وأذ المعير سيره ِكل 
أذ اذا أ سرع وسارسيراشديدا ((أرد) بفنج سكو نأ همله ا وهر ىوصاحب الأسان ووالالصاعانىهى( ة سوسي)متماتهد 
الخاف مهي ا وعنه أنوالمسن التهالى او الذم 5 .بشارس)قر نس سيان ناوا لس عل 


ان . 









































: ((فصل لومز مننابالذال) (أحد) ومع 
الاي سسسسوسس ا سس سر 1 
باد الرأى إوناقة» و ند ةاذا كانت وحشسمهمعتاصة) من التأيدوهوا لتوحش(والتأ سدالتذليد)ويقالوةففلان أرضه 
وقغامؤ ,دا اذاحعلها حم سالاباع ولاتررث (او)منانخازجاءفلانءا ندة أى باهر عظيم تنف رمش ه وس موحش و(الااندة) 
اللكامه أوالفعلةالغر ساو (الداهمة ببق ذ كرها أيدا)أىعلى الاد ع ومما سند رك عليه لاوا للطير اميه بأرض شمّاءها 
و ميشه من أنزرالممكان بأد ذهوا د واذا كانت تقطعفى أر وأنتهافهى قواطع والاواس ضدالقواطع من الطير وقالعبيدي نمي رالدنيا 
أمد والا “خرةأند وأبدة كسفينةموضع بينتهامةوالمنةال 
فا أبدة من أرض فأسكنها د وان تحاورفيا الماءوالشحر 

([الانادككّابحيل بضدبط يهرجل البقرة اذاحليتوأنيدة كهينة ع ) فديارتضاعة ببادي الشأم (الا'ثيداء) بالمثلثة 
( كرتدلاءمكان بعكاظ) سوق معروفهيا لجاز ((الاجادككّاب) وغراب ( كالطان الصغير ) وفى الشكملة القصير (إو) قال (ناقة 
أجد هتين قو به) وناقه أحد (إموثقه الما ق)وناقة أجد (متصلةفقارالظهر) تراها كانماعظم واحد(خاصبالاناث)ولايقال 
ىمل أحد (واحدها الله تعالى) ذهى موحد القرا أى»وثةه الظهرو يقال الهدلله الذى] دف بعدضعف أ ىوَانى (وناء 
مؤحد)وثيق امك )و قد أجده وآجد لاوا جد يالك مرب كنة الدال زراك .بل) وفى الاسان من زحرانلى ل ((الا“حدععنى الواحد) 
وهوأؤلالعدد تقول حدوا انان وا<دعثمرواحدى عثمرة (و)الاحداممعل على (دوممن الايام) المعروفةفمبلهوأول 
الاسبوع كامالا لب هكثيرون وقلل هوثانى الاسسوع تقول مذى الاحدعمافسه فيفرد وين كرعن الاعانى ١‏ ج آحاد وأ حدان) 
بالضم أىسواءيكون الاخدععنى الواحدأو معن اليوم (أ ولي سلهجمع) مطلاسواءكاتيمعنى الواحد أو بالمعنى الاعم الذى لا بعرّف 
وبخاطب يكل م نأريدخطايه وفى العباب- ل أبوالعباس هل الا <ادجع د فتمال معاذالله ليس للا د جع ولك نان 


(لابوسف به الا). حذ رة جناب (النسحانه وتعالى :موص هلا الاسم ا لمر يف له تعالى) وهوا لفرد الذىل بزل وحده وم »كن معه 
آخروةمل أحد يمه معناهااندلاءة. ل العزى لتزاهبه عن ذ لاك وقلى الاح_د الذى لاثانىله فىر نو مه ولافىذانهولافىصفاتهجل 
أرقا لبان وام فى لت ماين كزضغده مين لعسد ابول ماحاء امد والهمز: .دل من الواوواًلهودلانهمنالوحدةّ 
(و شال الاه المتفاقم) العظي لمكم دّالصعب الهائل (احدى) مؤنث وألفه اتأني ث كاهو رأ ىالاكثر وقبل لل الاق 
(الاحد)يكدمرالهمز: وفتم اسلا ءكعيركاهوالمثم وروضمطه عض راح التسممل بشم فج كغرف وال شكناوالمعروف الاؤللا نه 
جع لاحدئو هى مكسورة وفعلى مكسو رالا جمع على فءل بالضم وقصد همبب | اشافة المفرد الى جعه م بالغ على ماصمرحواقال 
اهاب وهذا الجع وان عرف المؤنث ,اا لكنه جم بهالمؤنث ,الالف حلا لها على أختها أو ,ةد رله مغردمؤنث بها ءكاحةةه 
الهس فىذ كرى وذحسكر ( وفلان أحدالا 'حدين )محركةفيي سما (وواحدالا د بن) عكذافى النسحئو الذى فى سضه شنا واحد 
الواحدين وف الشكملةواحدالاحدينكمرففتج وما جع أحدووا حدو نش دةولالكممت »* وقدر-عوا كى واحدينا ين 
وسئل سفيان| لثورى عن سفيان بن عبينه وال ذال أحد الاحدينةال أو الهم هذا أ بلغ المدح وال الظاه نهدا لجع مستعمل 
العسقلاءفقط وفى سروح التسعم يل خلافه وانمسمةالوافىهلذاالة_ كيب المراد يه <سدى الدواهى لكهم >معودماسستعظمونه جم 
العقلاءوو-هه عند الكو فبين حت لا بغر ق بين القلة واللكثرة وفى ا للباب مالا بعق ل جمع مع امن كرنى أ»م.اءالدواهى تنزيلاله»غزلة 
العقلاء فى شذ:التكابة (وواحدالا”<'دواحدى الاحد) «وكالسانق الا ان ذال فى الدواهى وهذافى العاقل الذى لا تظيرله 
وضبأوه بالوجهي نيام ذالزجل من غط ان 
1 انك لن تتم واعن السد به تيد لمك الى احدى الاحد د ولبوادسرماءترأمواد 
وال سينا ول يغرقوافى الاطلاق ولافىا لذ سبط بل هو بالوجهينفى الدواهى ومن لانظيرله من العةلاءوالفرق يدم مامن الك21 م5 
سمأتى سانه (أىلامثل و هوا بلغ المدح) الاندجعلهد اهةفى الدواهى ومنغردافى المنفرد ين ففضله على ذوى الغضائل لاعلى 
المطاق مع اهام احدى وا حد الدال على انهلايدرىكنهه دال الدماممتىفى شرح التسمممل الذىثنت استعمالهفى المد حأ حد واحدى 
مضافين الى نجع من لفظهما كا حدواج دين أوالىوض فكاحد العدا و رمع أ «مساءالاجناس انتسى والابن الاعرابىقولهم 
ذال أحدالاحد بن بلغ المدح و يقال فلاتر احدالاحد ينو واحدالاخادوةولهمهذا | حدى الا حادوالوا الما نيثلامبالغهععنى 
الداهيه كذافى مجع الامثالوف لحك وقوله 
حى اسكماروانىاحدىالاحد * ليثاهز راذاسلاحمعتدى 

مره ابن الاعرابى .أنهو أحدلامم لله (إو ) الغرق بين احدى الاجدهاوا حدى الاحدا لابق بالكلا م تقول (أتى,احدى الاحد 
أى بالا المذكرالعظيم) شالذ اك عند قصسد تعظيم الاضومموبلهو.قالفلاناحدالاحد ىوا حد لا نظيرله والهانالاعرابىفلا 
رفيا لافظ ولا فى الضسمط وبهتعل انهلا تكرارلان الاطلاق “تاف فهوكالمث ترك لانههنا أ ريد يه العقلاء وهوغ_يرما أ ريد به 














جعامه جع الواحسد فهو ل كشاهدوامهاد(أوالاحد) أىالمعرّ ف ,الام الذىل يقصديهالعددالمركبكالا<دعةمروفدوه || 


لتيل 


(الانام) (الاتبدام . 


(أجد) 
(اعد) 





واي ا ا معد ا 





؟ قوله ولس الخ زادق 
اللسان و نم وكلها ؛ - 


0 ةسه مسح‎ ٠7 
0 عو‎ 
2 بإبادال) قي يبيب‎ (6 5 


أد لوهامن ناء شو فقالوافبه دول وهوغيرمةبس ووردت أ دضاءد لامن ن | اطاءشدوذا والواىهى طاممرداذ كره شرا حالتسهمل 


|نماموتماعن! آفهوكذاكالمبةفمازم وا( كالاه)بخمفتشديروالا “نو دكالاواءدوالساعدةين حو , نه 








و ا 0 ا 







47 4 00 
2 9 23 


فصل لهمر:من باب الدال6 1 


1 







المهملة حرف مناروفالحهورة ومن اروف النطعمهوهى والطاءوالاءفى حيزواحد وال شنا نفلاعن مه اللغهوالتصررف 
اط لتباطرادمن ناءالافتعالوفروع-ه اذا ا لفاءزانا كازدادوازداروازدحروازد<م وضحوها أوذالامت-ه كاذ كرواذخجر 
أودالامهملة مثلها كا رأواذفع وهدا من قل د ل الادغام وقد أيدلتبغيراطرا دمع اليم نحواجذمعوالغهفى احمعوا والهجاعه 
و نقسله ابن أمواسم وزاداينالقطاع انما تند لمن تاءالضهيرا الواقعه بعدالدالكلدنى حلدتو بعد الزاىوالوانى حزتحزد والوكذا 





وفص ل الهمرء # مع الذالاللمجله ( الانخرةة [لدهر) مظلقاوقل هو ([الدهن) الطو بل الذئ انس اد[ 2 آنادوأبود)وتقلٍ 
اشاب عن الراغبانآنادمواد ليسم كالم العرب (و) لاد (الدائم) بال دآندو ابم دأ داح (و)الاس(القدم الاأزق) 
ووالوافى المثل طال الاهد على لبد بضرب لكل ماقدم وال الراغب ف المفردات الاسدبالتحريلعبارةعن مذ: الزمانالممدَالذى 
لانتزأ كا بز الزمان وذلك انه.مال زمان كذاولا ,قال أدكذا وكانحقه ان لابثنى ولا مع اذلابتصوّرحصو ل أندآخ ريدم 
البسه فى ولك نقدق لآ,ادوذ لك على حسب تخصيصه ببعض ما يثناوله كتخص .صا مالمنس ف بعضه مني و جيع ع لاله 
ذكرهءض الذا سانآبادموإذولسم نكالامالعربالعرنا و)الاءد (الوادااذ ىأ نتعلءه سنةو)قولهم ١ل‏ نه أدالادية 
وأند الا-ندين) بلمد (وأند الااندينكا'رضين) وهذهعن الصاعان ولس على لنسبلانهلوكان كذلك لكانوا خلماءأن يفولوا. 
الاءد بين وال ابن سسبد هوم سمعه والوعندى انه جع الابديالواووالاونءلىالنشا نسع وا لمعظيمكاوالوا أرضون (وأدالا “لدمحركة 
وابد الانند وأ سالا ناد) وفى شرح شيتناوالواوةد ضاف المفرد عه للمبالغه 5 نهمابتفى غير بالنسمه البهكا د الا"نادوازل 
الا زال كذانقل منخط السيف الابهرى وفى سرح الخلاطى أنذ كرالا سيا دنأ كبدكذامضط الشهاب (وأس الدهرو ب دالأسيد 
معن ) أىهدء التراكي بكاهاععنىتا كيددوا عالامر الذى أ به وفىحديث1 ل ذال سراقةي نمال كأرأً بت متعنناهذه ألعامنا 
أمللاند تال بلهى للا وفيرواية ألا مد فقال بلهى لا .د أنه وى أخرى بل لايد الامد أىهى لا -خرالد هز وأند أ ببدكقولهم 
دشردهير (والاواءد الوحوشس) الذ كرابدوالا نثىآدة سمت بذاك لبتقائماعلى الامد وهال الاصمى إلا جاليق تن فآنفها) فط 


أرى الده رلا سق على -د ثانه # أبودباطرا ف المثاع د حلعد 
(و)منالحازجاءفلات 5 ادوأىد اهسة ببق ذكرهاعلى الاءد وجعها الاواد وهى (الدواهى و)الاواءدأً دضا(القوانى الشرّد) 
#ازالالغرزدق ! نفد ركوا كر لوم نم وأوادى بتكل الاشعار 
(وأس)عليه كفرح غضب) كعد وأمدرومدوو ب أبد اوعدا وأمداوومذاووب )اب اليم يأ أبوداوتأبرتأندا 
(نفيحش)والتأد التوحش وكذل كأ الرحلبالكدمرؤحش فهواد (وا نان) اند ى كلعام تلدعن ابن معيل (و)قالأومنصور 
(أمةا.دكابل) مسجموعات(و)عنأبى مالك ناقه أبد مثل ( كدف و) رو ىاه مثل لقنو ,)قال الازهرى وأحسههمالغذينأى (ولود) 
قالاءن صل م ولسى كلام العرب قعل الاأدراً بل ونك_ وطس الاانشكافمة ع عن 
العرن والأبومنصورأندواً: و م م ا ٍْ ل رلكن ال تك رطب ١‏ 
1 505 وارحمن المالوهى (الاممة)والفرس الا'نثى (والانانالتوحشة) سكن البسداء يدن فى كلعام وقالوالن يبلغ 
الحدالتكدالاالاءدف ىكل عام تلد (والا “دان الامهوالفرس)الا ا تباتكلعام نواد (و)قالأنومالك (إناقةاءدةولود) 
وقدروى بشت الهمزةأضا (والاسد) كمد ر(نبات) مثلزرعالشعير سواءولس بل كسفيلةالدخنةفياحبدغارأصغرمن 
الإردل١-‏ .غروهى ونه امال سداعن أبى حنيفة (وأند ة كقيرة د بالانداس) وضرحاللافظ ابنج ركاطافظ الذهبى 
وغيرنهما بأ فذال أندومع ةوصرخءهالبدرالدمامينىفى حوامىالمغتى *» قلتو لب الابان والشكملة اهمال الدال5للمضنف 
(ومأن د كسد ع )بالسشراةوهوحبل (وغاط الموهرى فد كرءنى م ى د ) وقد سسيقه فىهدا التغلمط |الصانانى ف التكملة 
ووضيط بالفضيه على ماذه تالس هاللوهرىفالمعهم و المراص_ دفلاغاط كاهوظاهر (ونعصف عليه الشعرالذ ىنث ده 
أيضا) كاسنا انشادهفىممدانثاء “اه تعالى لاب ذو يب الهاذلى وقد يقال قد روىبهمافلاغاط ولاوهم (ى)اند الرجل و (نأيد 
حش و) تأ (ااخزل أقفر)وألفنه الوحوش (و) تأ (الوجدكاب) وش و ) تأعد (الردل طالتغربته)وفى شذهعربنه 
بالعين لمهم لةوالزاى وهو الصواب (وقل أريه) أى حاجته ١ف‏ النساء) ولس تعر ىءا نل واله ' لصاعانى (وأدت الجمةتأد) 
بالكشر (وتأس) بالكم (الودشت) وكذانادت (و) أيه (يالمكا يس )بالكسر (أبودا )بالضم (أدام )به ولوبرحه وأبدت بيدابد 
أنودا كذلك(و)ء نانحا زه (الشاعر )بأند أبود'اذا(أنى ,الغ ويص فى شعره )وهى الاواند والغرا نب لاوفالادهرف معنا ) على أ 





























زخبنا اليتهونايل 





(فسلالباءس ,اب انناء) 757 '(بوتع) 


تحركةالوسص ) لغدفيه وأ نكرهاجماعة (الوشوة بالف الماء) ,«صكون (فالدلوشيه النصف و)قد(وخذها)أىالدلو 
(وأوك*ها) قال * فىأسفلالغربوضوخأوضضًا » والوشوخدونالماءوا رخص بالدلواذ ا استقى فغممانفساشديدا وقيل 
اسدّق بماماءقليلاوأوةضختداذاا-ستقستلهقلملاواءمذلكالثئ الذى سدق به الوشوخ (وا واخضه والوضاخخالمناراةفى 
الاستقاء )نم استعيرنى كل مسار بين(إو )الوضاخأدضاالمباراةفى(العدو)والمبالغهفمه ودويجاز(و)المواخضه والوضاخ (أن 
تسي ركسيرصاحبك) ولس هوبالشديدكقبده الوهرىوةال الازهرى المواخضه عند العرب المعارضهوالمباراةوان لمكن معذلك 
مالغه فى العدو وأسله من الوضوخ كاوالا لام لاو أودخ له اس قليلا) من الماء (نأأد - (الشقل ماؤها) منالنذ 
(والتواضخ الشبارىفى الس وال_ير) وف الاخيرمجاز يقال :ادي الر<لان اذاواماجيعاعلى البثريقباريانفى الى وؤاضذت 
الابلتبارتف السسير وام الفرسان تبار ياووضاخ حل معروف والهسمراكثر صرف ولاصرف ونال الازهرى ضاخ 
اسم جبل ذ كره اع والقيس ف شعرله بص فبرواشاءه من بعيد 
فلاأنعلا كن ضاخ * وهتأعازريقه خارا 

([ قاط القوم الذئ ند ا ولوه بنهم) ((الولِمخ وب منكانو) يقال (أرض ونكه) كفرحه (إوولضه وموبكهورشة) وأو العشب 
طالوعظم (والولضه اللبنا ناث والوحل) كالواضة إواس تون تالارضانتلت) كاستورخت والوبخ من العشب الطويل ونه 
وخاضر به ساط نكفه و | نل الام اخشلط ([الوخه العذلةالحرقه) عن ابن الاعرابىوالالازهرى() الاصلف الوه (الويخة) 
قلت |اباء»ه اقرب رحم,ماوقدتقدّم (وووح وو دس وو بهوو دلوو يب أخوا اتومالهنَ سابم) قد يقال له سابعو هو 
ويك معنى و «لثعلى رأى الكوفمين وذ كرتكل راحسدةفى م لها أماو عي نلماءالمم ةقد أ مكرها أ كثراللغويينوءن أثبتباصرّح 
بأنها لثغه أو سكن وأماو بهوانه اسم فعل أوصوت لا كو يف الدلالة أوالترجم وانماأوردههنالمشاببته فى الوزدالءشخناوقدنظمتها 
فى بين ويخووي موس بعده * ويه وويل تمويبعده 
ست تماممالهن سابع * يدرى لهذا من لم ولىسامع 
لإفصل الهاءي مع انلاءالمعة (الهبضة كعملسةالكاريةالمرضعةوالناعمه المَارةالممسلئه) عن ابن سيدهف امك وكل جاربه 
بامجير به هبه قال لليث أهملتالهاءمع الخساءنى | لث#لانى الصعيم الافىمواضع هع ممما (والهميخ كعماس الاحق الممسترنى 
ومن لاخيرفيه و)الهميخ أبضا (الوادى العظيروالنهرالكبير) عن السيرافى(و)الفمخ (واد)بعينه عنكراع (و)الهبي (الغلام 
الناعم) بلغةحيروف التوادرا اه أة هده وفتى هبي اذا كان شخصمافى د ندحسةا وال الازهرىكل ماف هذا لباب والباءقدل الباء 
(والهمعنى مشسهى تختر )وتجاد(وقداهبع)وأنشدالاز هرى 

حرّتعلبه الرج ذيلاا نضا * جرّالعروسذيلهاالهبهًا 
ويقالاهبجنت المرأةفى مشي اهبا خارهى تهبيخ ([ هن بالكدمرحكايةس وت المتم) ولابصرّفءنه فعل لثهّله على الاسانوقيحه 
فالمنطق الاأن يضطرشاعر ((هخبالك.س) كله(تقالعندا ناخ ةالبعير ) شر هزاخاخ (وشخ الهر سه تهيضاً كثرودكها) 
عنكراع وأنشد #دين مهل الكمست أ : 
اذا بشسراطر بأخلامها و كش اناوهيذت الا'فل 
نول ذالتهذه! رب للفسولةوا نا تم وهض تأت لمشرعها ا لفسل سقاله د بنسهل (و) هيخ (التسحثه على السفاد) وهي 
الفسل اذا أن يرل علي افيضر بها وقيل لتم دعاءالفسل للضمراب! وا الهج كقنبا لهل الذىاذاقيل لدهيخ هدر) ْ 
لإفصلالباءم مع انلاءالمحمة (([ ناخ كسصاب ع أوقبملةومنها أجدين#دين يزيد اليتانى)الورّاق(انحدث)روىعنشيابة || 
ابنسواروعبد اللهين الفرجوعذه أنو بكرا الشافى يع زهو أهمله المصنف جاءمنها اليه الدزها لتى نضرب بماعن علب وقد تقدّمفى ْ 
وت خ [فغه) كنعهلمكانحرف الاق أ وكنصركاهومةتذى واعدة اطلاقه أوكضر ب اللماواله بالواوىكوع_د ومعناه || 
(أصاببافو. خه فهوم .فوخ )وقد تقدّمذ كرالنافو فى الهمزوان ا أعادههنا لسان أنه بأ على رأىا اصدى وهوما ق عظم مقدم | 
الرأأس ومو ره قال ابن سسيد هل شصعنا على وضعه فى هذ لباب الا أ نا وجد ناجعه بواف واد انابذ لك على أذياءه أصلبةوفى 0 
الاساس وطئ فلا نبوافخ التقروم سا تلهالسيادةوالعلوومس ..افوخه امم اومن الازصدعوانافوخ الا لاذا دلوا 01 شخ 
الناقةدعاها للضراب) وفى نه الى ا لض راب (ذقاللها| بض يخز )ال الاز هرى هل ازحرا لها كوا لكاخاخ (بوخ) غم فسكون 
(ذكرهالليث) كانقلهعنه جاعةمنأعْ هالصرة ف (وليضمره) وصرحوابانهلامعنىله (وقالل ع ئ على يناع اغير بومفقط ) || 
وقال رياب ترق الظاهرانه رف على الامث وخ فه لا“نمكثيرا لتعصف والصواب انهياماءالمهسملة اسم للثهس كاص وأتباءه | 


8 
























2-0 
»؟ قوله اذااشس الح 
الناقةع_لى غسيرضميعة 
وأخلامها هام ا أواده 

فىالاسان 
(شاخ) (مخ) 
لم 

. 0 
(المبيخ) 


2 


(هيخ) 

«قولةقالدحمدالخ الذى 

فى الأسان وال ممدين سهل 
١‏ ونقلعنهجلة قزاحية 

ع 


























+ قوله العذ يو الاسان 
زياد ةالمارد 


ص 


مح 


قولهيمال ]ناخ الخ فيه 
مخالفة لماتقدمقريا 
فتأمل 

ع قولهفقلتالخالصواب 


اامكس 


- 
> سام 


(دع) 


(دج) 
9 ه قولمتال تعاب المزهده 
العباره, ذ كرهاف اللسنان 
بعد قوله وأوتخهجهده 
3 زمنه وأنشد 

دادها وشى لوز 
ا 
وال ثعلب الخ خدف الشارح 
ددرالعمارهواخنات 


و--هم و دو 














(الوتمخ) (الوصخ) 







614 (( قصل الواومن باب انلا) (وصصم) 1 : 
النماخالماء «العدن وأنشد تعر 
وأم ومن بلعق الما »واللى 5 دعا روا رمن 21 
وقالانن عمل النقشاخ الماءاالكثير «نبطه الرحل فى الموضع الذى لاماءفيه وى السديث اندشرب من رومةفماله نا النماخ هو 
الماءالعد بع الذى ينقز العطس أ كير برد وورومه كربا لمدشهلاو) وال أدوالعماس النقا (الذومفىالعافيهوالامنو)التفاخ 
الضضرب على الرأس بشئ صلب ( نمه فخ )رأسه بالعصاو بال.. ف( كنع ضعربو) قل هوا اضرب على الدماغ حتى ترج مخه يقال نتم 
(دماغه) ونقغه ( كره) الاج 
لعل الاقوا مأفى مفعم 5 لهامهمأرضه ونم 
(وا نعم الخ )و نمخه (|ستخرحه و )عن أب عر و (ظليما نمم تن) اذا كان (قليل الدماغ)واً أنشدلطلاقن عدى 
حي لاق بن خدىا لحز 5 بالرمح من دون الظليم الانتي 

(وناقة تقش هرك نثاقل فى مشي معناو )النتماخ ( كرمان معدم القفامن الاذدوانلششاء ) ) (لكةوحلقه) نكا( كنعه 

لهزه)عمانية (تنوّخ جل الناقه ا أبركها السغاد) والضراب ( كا" ناخها)ليركبها (إفاستناخت) بركت(و)نؤخهاة(تنوخت) 
دااع لفل اناف نوها ركه ضرعا ى) عن ابن الاعرابى توت الغسل |1ناةهواستناخت وتنوخت والابقالناخت 
ولاأناخت)والشضنا وحكى أر ياب الافعالأنختا هل ار د ناخ امهل نفسه وفمه استعمالأفعل لازماومةع ديا وهوكشسير 
ودال ابن الاعزابىم يقالا باج راجيا ولا بعال باج للاقها ز رابو الاوانة رامنا الماع #يرك ل الاربل) وهوا موضع الذى اح فيه 
الال وفى اسلد يث منى مناخ منى متزل وروى :2ه اليم أدضا والشضناء ,أ مصصدرا كلا ناخ ه وامعم مفعول على حعيعته 
وام سم زمان لات المتفعول من المريد : د أتى للو-وهالا 0 .ادىالصرف (والمنيز الاسدوالنائة الارض البعيد م( 
أوهى الناخه بالموحدة وقدسيق ونون الله الارض طروقه للماءأىجعلهاماتطبقه وهو از (وذومناخ كذارلسعهبن عبدشوءس 
قبل)منالا قال( وتشوخ)قسلةذكر(فى ت ن خ ووهمالطوهرى) وقدم ل لغوت 0 هنال وفى الاساس ومن امجار 
ناه الملاءوالذل وها مناخ سوءللمكان غيرالمرضى 
لإفصل الوادي معانلا امه (إوينه )بو ء(ف بم ,اذا لام رعدكه) وأ فيد ده ون ابن الاعرابىةالابنسبده أ أو 
همزته .د لإمن الواووهومد ك كور قالهمزة اف)وخه (أنبه وهدده) والويه العذلةالحرةةوالأومتصورالا-ل في الوه 
الو نه وفقلبتالباءممالقر, بخر-يهما ((وتخه بالعصاضريهبما والوكه ممركة الولو )عن ابن الاعرابىيقال: (ماأغنى)عنى 
9 تخدشياً) رواهنالحاءوبانلاء «(والمتضة)بالد لك مركالمتضْه وال شضناهذا للفظ قدوردفى الخديث وذ كرأأهل الغ رسفسه لغات 
استوعمها ال شمرىفى الغا ئى وأورد هاا الاثيرى الما , نه ذال هده اللفطه قدا ناف فى ضسطهافغمل بكسرا م ونث دير التاء 
وم نح الميمض مع التشديدوبكه مرالميم وسكون الاءقي_ل الماءو بكدمرا ليم وتقدبم الياء عالسا كد على النا وا لالازهرىوه_ذمكلها 
أسماء رد اللو سل العرحودهو قبل هى اسم المصا )رقمل القضبب اللي اقيق وقس لكل ماذمرب يمن حررر أوءصا أ ودرة 
95 اورمد دمن امتقو )اهدو تال ثعلب استصا زان الاعرابى الجسع بين لخاء وا نخاءهنا تارب المخرحين الوا لصوا بوتا 
أىقال أوأقل (الوجه عرهادلمنالا:) قال ابن الاعرابى يقالفى الحوض بلةوهلة ووه (و) نقسل الاز درىعن| نوادر 
(الوثضة) والوشسغة (ما ا خشاط من أحناس العش ب الغض) ف الر ع (و)الوثضه أبضااسم (مارق من العظام واخاطبالودل 
9 )الوتيضه أدضا(الارض ذات الوحل )وأ ناأخث ىن يكون تعصقامن المثناةالفوقبة (وماّنمن اللينو) يقال( رحلمونوخ 
لق وموخه كعظمه ضعبفه ) ومنهم من حعل المأخه معنى العصامن هذه المادة (الوخ الا لمو)الوخ(ااقصد) كلاهماعن 
ابن الاعرابىوذحكره الازهرى (والوخوخه حكابه صوت طائروالوخواخ) بالفنج من الرحال(ا!-وين)| لكشيرالل-م مضطربه 
و (المسترتى ليطن المنسمع الخلد) كاليضماخوالك_ل الثقيل (و)ة ىهو (العنين) لانن الاعر ابى الذوذخ والوخواخ العذنوط 
كالضباخحاو)المبانو(الضعرف والكسلان)عنالسمل(و)الوخواخ (الرخومنالهر) وكلمب_ترخ وخواخ وعنابن 
الاعرابىتروخواخلا<لاوةلهولاطم 5 و»-استدرك عامه هنا الودخه محركة اللنفساء ٠‏ قالهالشريف الرضى ىع الملاغة 
تأنه ن انه لك رد ناذكره فاط الل 0-7 خفنباتم) » غير زر 1 
من العين ) آ لكثرة الماء “(وقدورخ )تين( كول )نور ورخالإووتخ وأورضته )ا رهما رع رض ور بق 
العشب وور اكاب ) فىهومكذالغدفى (أرخة)عن يعتموب ((وءخ الثثوب) وكا اماد (أكوحل نومص وياسخ و يس) نا 
(واستو مخ ونوه زسذواذ علا الدرت) من قل ةالتعهسدبالما أ وسنه وومضه)وبه وم وأوساخ (وومضاء ع ) ومن لجاز 
لانأ كل أوسا الناس (الوشع الردى «الضعيف ودوخلة) بتشديداللام (الدروالوسمخه عر ركةمامسلم. نالخوص)#((الودخ 


5 ركز 


























امد دع تنك لوم ون يض وا ا ل ا 1 
5 وا الح جيذ كرشن انول" 











الرحل فهو بالماءغ_يرمتهه وأصايهنة 





ين لفسا اباس عر لضا( ابفيؤ ايليل 








(فصلا لموكمن ,اب الخاء) (ه) ونا 
زبانخاءمعية وهو كبرمن الئنذة قال أنوعميدوهوءٍ بالى من القول الاؤل وناك أبو 
عثمانالتوزىقد ا تلفق أ ما كثروالا' كثرانه المع أقل من المهملة وف حسديث القذى ليك زيرى بنخح البولبأسابعى 
نثره » ومائرشش منهذكره الهروى المعة (و) نح( (الماء 'اشتذفوران) فىجيشانهوانفساره (من يذب وعه أو الندص(ما كانمنه 
من سغل الىء لو ) قاله أ:وعلى وعين نضاخه تديش ,الماء ٠‏ وفىالتنزيلفيهماعمنان تضاخمانأىذوا ارنانوق قصده كعب 
8 منكل نضائه الذفرىاذاعرقت شالع ين نضاخه أ ىكثيرةالماء فوّارة أرادأنذفرىالناقه حكثيرالنذم بالعرن 
)نه نشم (النبل) وبه(فى العدوفرقها)فيوم (والتضح الاثر سق قانشوب وغيره) كااسد(* نااطبب)وذةوهوهوالردغ والاطئ 
الور والنغجزما كاه ن الدم والزعفران والطين وما شببه والنضم بالماءو بكل مارق مث ل الل وماأه يبه (والنضاخح 
كان الغزي رمن الغيث)ةالسرانالعود 
ومنه على قصرى حمأن سضيفه »أ وباللط نضاخالعثًا نينواسع 
الضف المطرة الشديدة وعثنونالمط رأوله(والنعْخه المطرة) با لوقعت نضخهبالارض أى مطرة وأنش د ألو مرو 
لانشر<وناذامانضضخهوقعت * وهمكراماذااشةدالملازيب 
وأقشد فمَلتلعلاللهرسل نه و فيضك ىك ناوائما تدص 
(واالنضاخ المناغضة واتتفح الماءترشش والمنْعْضة الزن اقهوالعامة:مول! ننضاخة) وأ كثرماوردفىهذا الباب,اماءواللماء 
المعمة وق دتقدم د كرتضص وانضح البإ واضاج نيلت وفال ابن الرْ ببران الموت قدتغشا كمصابته رفهومنضاخ علكربوا ل 
النلانا حكاءالهروى ف الغر سين ([هونطخ شريالكدمروبااطا المه-ملةأى صاحب شمرٌ) (( ثم مز شمه) ينف نف ااذار (أخرجمنه 
الر ب ]يكونذلك ف الاستراحةو المع ل وها قالها/نسيده ١‏ ايل تاذهنا اشنا استعم واغزل زماوهوالا كثر 
وقد يتعدىكاواله جاع هوقرئيهف الشواذ 5 شاراله اللفاج ف العنا ؛ تن ٠الانسا‏ «فلا تعمد بقول أبىحمان انهلايتعدى 
ولآكونالالازمانعدورودهفىالقرآنولوشاذاانتم-ى ومانالدار 0 مهأى أ حدو يقال نم نمز الصور وو نمز فيه واله الفرا اءوغسيره 
وقيل تيه لغه فى نضح فبه (و ) نس (بهاضرط والنفيج) كا مير (الموكل وكل 21١‏ اناراقالالشاعر 
فى الصيح ع لونه زخيخ 0-7 مر تماد ها الايد 

ء والصار الذى ننفشه مل اليس لانهلابرال يتعهد. بالنفس (والمنفاخ) بالكسسر (1لتنه)أىالذى ينقزبهالناروغيرها ككير 
الحداد (وَالْنع ارنفاع الضمى)وا تش اللهارعلاقبل الانتصا ف ساعةره وتجاز (ى) النغع(الغشروالكير) يقال رحل ذونشخ 
و نفع راي م أى صاحب 'فر” وكبرورحل منشفج متلى كيرا وغضياوفىقوله أعوذك همن نفثه ونفخه أى كبره ولفشدفه أكريطة 
موي لأنغن) الع اذى (افى خصيله نفئ). وف حد على نافخ حضنيه أىم نتغيز مس معد لان بعسمل ع له من الشمر 
(و) نقشه الطعام شفخه نقيشاواشسفئملا اله يقال (إيه نقشة و يثلث أىانشفاخ:طن)م ن طعام وغوه (والامها م من الارض 
مثل (النضاء) وقبل هى أرضعى نفع همكرمه ليس في ارمل ولاحخارة تنيت قللامن ال رومثلها الداءغيرأنها أشداستواء 
ونصو بافىالارض وقب ل النفنا “أرض لمنهف وشاع وام الما ييز (و)النقخاء (أعلى عظم ا لساقو) عن ا سسسسده يقال 
(رج ل أنغشانوأنفشاق مهما و بكدمرهماوهى بماء) أى (امشلا'مهذا) نقشهما اكه نفلايكون الا“»نافرخاوة وكذلكرحل 
منفوخوقوم منفوخون (و النغئ 0 وكللك الذارية بغيرهاء(و)نى انديب النفاخ( كرمان نه الورم 
منداءعدث) يأخدحيث أخدزو)النفاشة(باء الخار )الى رشع إفوقالماءو)النفاخ.ه (هنه منتفخه نكونق بطن السمن 
هى نصابها) 0 بهاتسةةلىفىالماءوتترددو المنفوخحالسطين)أى العظيم النطن (د )من الحازا و م (السهين) 
ا .3 بالمغرب) د و#-استدرك عليه #ختم) مالطر بق أىرمت بم ميغت.همن نفنت الريع اذا جاءت 

راص اا و يرا يت شه و القامنته وال أبوحشيفه + النقشه الرانحة اللفيفة البسسيرة والتنفعهة 
رشت الكثيرة ‏ والائنسمدهولأ رأ حداوصف الراتحه يالكثرة ولا الم لةغير ب حشيقسةوبالدايةنم نمز وهورع ترم منه ارساغها 
واذامثتانفشت والتغيزداءنصيث الفرس ترم منه خصسياء نفج نقافهوا: و وف حديث ثرا الساعةانتفاخالاه دأ 
عظمها واد على غضب ونفشه الشسباب معظمه وأ ثانافى نفضة الريسع أى حي ن أعشب وأخصب وقال أبوزيد هده نقغة 
الريسع ع ونقشمه انها “نثنه وهواز والمنفوخ الما ن على التشسه بعفايم البطن لايها ند م مره ومنافئ الشيطان وساو-ه ويقال 


( رسغط الراومن بعص الح 





ا لهنم الشيطان فى أنقه (التقاخ كغرابالما:الباردالعز ين الصانىوالخالص 
ان كدق الفادييةة” ا و ادامر 
وات سذب النفان الفالصولرس ينض عن القراءه ذا: ناخ العر بس هأىخا 20 2 وروكعنأبىعسدة 








> دوله نثرهالدىق اللسان 
والهابه نشيره 


عقولهمصابثه كذاالتم 
وا 00 


مما ته 


(نل) (نضح) 


م قولهصارالخ عبارة 
اللسان صار الذى ينف 
نئل ال 

ه قوله من نفشهونفهه 
كذافى الهابه والذىفٌ 
اللسانهوزه ونفئهو نفنيه 


(المتدرك) 

7 قو له النفشه! لخ كذافى 
الاأسان ولع ل حدهما 
بالماءوالثانىاتذاء المة 
فلعرر 


دم 


(تمخ) 








يب ب ٠‏ ال ع ونون ا وو بوي ا ع ا ااا ع ا ا ا ا ا ا اي ا 7 جز لمي 2 0 
دون 1 0 000 37 1 1 000 0 7 ءَِ 





ا (فضلالنودمنباباللا») 2 (نفْم) 
ووالهمياننتسافة اناهالساثقامذها » أعم الاأنينر فنا > وان لم يترل' لهنمنا 
١د‏ الخ (الابلتشناخعندالمصدق) قر سامله (لمصدتها) وقدخذهاوخ بها والالراحن » أكرم أمسير المؤمنينالتًا ب» 
(د) الب لإنساط طو بل) طوله! كثزمنعرضه وهوؤار سى معرب وجعه خخخ (و )الغ (ذوا اك للبعبر )فى الزسر(اخاخ)على غير 
قئاس وةذفننهافتخخت أركهافيركت والالشاعر » ولوأ نخداجعهم توا #4 ووالأ:ومنصوروسمعت غير واحدمن 
العرب يوا ل ذه بالابل أىاز. حرها بولك انحاخ (لببرلك ) ووالاللمثالفخهمنقوا لك أخخت الابل واسثناخ تأىبركت و خنتها 
نفدت من الرزحروأما الا ناخخةفهوالابرال م اشسدق هن حكا نصؤت ألاتر: ى ان الفسل بستني الناقه فته لهو الغ من الزحرمن 
قولك ا يال غبها فذائ_ديد اوه شديدة وهوالنا نمضا وال ابن الاعرابى خم اذاسارسيراش ديد او ننم المعير برل 
لاد )الفئ (بالفم الم كالنشاخة )يقال ه ذامن خقلبى وخاخهقلبى ومن نه قابى ومن خ قلبىأى من صافيه (و )فى اد يث لرسى 
النقةه دق واختاففىتفسسإره فق ل (النخه)بالفتم (الرقيى )من الرجالوالنساءعنى الماليك نقلهالازهرىع نأ بىعبيدة 
وعن ابن مهل هذه كه بنى فلات أ ىعبد بنى فلأ نو )قال الكسائىاغماهو (اايقرالعواسل ويضم)ىهذه- ووالثعابهو 
الصواب و)ااراين الاعرابىمن هلة الاقاو بل اله (اجن) وهواسم جامع لها فال و يقال لها الكسعه(و يثلثو)نالقوم 
العَه (المرساتىالسوت) ووال أنوسع ذكلدابةاستعماتمن ابل و بقروجرورقىفهى نخه زنخه (و)والقومالخه (الرعاء 
و بضم) هذه خلى مااش تورف البادية (ى)قالآخرو التضه (1هالونر)الغنة من المبرمالويعل تمه منباطلهى)اله من المطير 
اللففو)الغة إأنيأخذالمضدق د شارالنفسه) بعدفراغه من الصدقه وال 5 
؟ قولةساحبهالذىفى اس وي ا ا ا 0 
لان ما ةفلس || دام الشاوضةا يسار كلذ الاخننزخوة سل اشمعليه رسا الكتقتمة كيه زو تيه ل ) جرم ة راي | 
0 اذ | جل على يعبر بعدماخرج زدده الاول فسمنض فرج منه زبد رقدى ( ونه نحاه)وزحر: (و) خم (سسار) سيراإشديدا) |[ 
عن ابن الاعرابى (ئْ ْم (الابل أبركها فتتضنضت)فبركت قالالشاعر * ولوأ خناجعهم تنذخوا ب وتضضتالناتهاذا 
رقعتصدرهاعن الارض وشىناركة (وسعد الد ينين خيٌ كا مير حداككا ناا لفقهاء من المراسانرينهروابة) فىالديث 

>>> | (شعررائق) (الااندخالمائق القليل الكلا مو )المندح ١‏ كنبرمن لا الى عقيل لهمن ا لعش أوقال )له (وتنلدخ) الر حل 

6 اذالإنشسع مال سعندهو دح كنع سدم يقولرا كب الخرند خ:اسا-ل كذاو أندخنا المركب الساحل) صسدمنا وا أندخمد عه 
سس سس | بالعم إنشخالعير )وف نسضةالبعير( كنعسى)سعبا(شديداكا نذخوالنوذخالمبات)#(ننضه) بدلا كنعه )يدضهوانت.ضه 
(27) (6) || (أزاله) بموأدالهوالئئ ينسم الثئ نمضا أىبزيلهويكونمكانهوالعرب :فول نسضت الثمسالظلواتشطتسه أزالتسه والمعنى 
أذهمت ااال وحلت#لهوهواز و أسرالا يدبالا يهازالتحكمها و الندم نعل الثئهن مكان الى مكانو, هوهؤ (و) 0 
(غيره) وتسخختالر 1 'ثارالدبارغيرتما(و) لجار (أإطله و أوام شما معامه) ودال الليث النسص أت زيل أعس| كان م نقيسل 
دعمل بهم تنيضه اث غسيره ووالالقراءالشج أن تعسمل بالا به حم تنزلآبه أخرى فتعملبهاوتترل الاولى وفىالتتزيلها 
تنس منآيه أوننهانات مذيرمنها أو مثلهاوالا. نه الما نيه ناسذه والاولىمنسوخة وتران عاص مانشسع م نآب ة يفم النوفمن 
أفطرباعيا وال أوعلى الفازهى الهمزة لاوحودكا جدته وجدتهت#ودا ووال الزْئ شمر الهمزة التعديةحققه شنا ووال 
ابن الاغرابى النسص تبد يل الذئ من الذئ وهوغيره (والذئ)عن الغراءواًبىسعد نسضه اللهقردا : و(ضسضه) قرداععنىواحد 
0 ( الاب كتبه عن معارضة) وف التهذ يب الذس | كتايل كاباعن كاب حر احرف( كانشطذه واستنيذه )والكاتب 
راس ومنش (و)المكتوب (المنقولمته النسضهيالضم) وعوالاض ل المننسى منه وف التنزيل انا كانس منموما كنتم تعملون 
أى تسا عزماتكتب المفظه فيثيتعندالله تعالى وف التهديب أى نامر بنسطه واثباته (و)نسمم (مافى ان لايس ةحولهالغسيرها 
والتناسمزوالمناعضةى) الفرانض و (ال ميراث موت ورثه بعدورثه وأصل الميراث هاتم ار يشسم) وهوث#از إى)كذلك (ناسج 
الا'زمنه )وهو (نداولها) وفى امد يث نكن نوه الانناسضت أى تحوّلتمن حال الى حا لأى أعس الامسه ونغابر أحوالهاوهو 
يخاز (أوا تقراضقرن بعد) قرن(آخرومنه) الفرقه (التنامطية) وهى طائفس تقول نذا سخ الارواحوأن لابعث وهومجعاز 
2 || (و بلدة نسضةونسطية كهنيةبعيدةوالنوخالضم : بالقادسبة)ه (نغضه كنعه رشه أ وكنضمه) وال أبوزيدالنضي الرش 
(نمخ) || مثل انض وهماسوا*تقول نض ت ]نض بالف واالشاعر 

بدمن تضاخ الشولزدعكا"نه يو نقاعة حناءعناءالصنوير 
ووالالقطابى واذاتضمةنى الهسمومقر .م1 بوسر حالدين تحااس اللمطرانا 6 
حرجا كاتمن الكسيلديابة يد نضضت مغابنهبا بها نضضانا 

(أد )النفج (دو نه) أى دون النضح و قبل النذهرما كان على غبراعةنادوا انض ما كاتعبلى ا عقماد وا لالادم جما كان منفعل 








5ط 7 4 5 0 و 1ن . 














: كرعس 
٠.‏ ال 0 زه زان # :2 > ا بخن ررم 























لإفسلالتودمن انلا (غنخ) 3 


هوحد أ بىا«دق اك اند ئ يماك الشماد روىعن الو سارى وغيره اوم اخانعاررة عرووماخواتغقريه(أخرى) 
من قرى هيو منها ترج أنو ما الاراسانىطاحب الدعوة الى العمرا الراماح هتفه لكر ن الال ف الاشباع وقدتقدمىم: 
(ماخميخ) )مضا (تخترفالمثى 8 06 وقال اللمثهو التذمّرى الامى وال الازهرىهذاغاط والدواب ماح عي بااء اذا نختر 
وأو دالا" بردين لون عن ار لس البرك انوا شد رعو الدمتين الا" رد 
لإفصلالذون» مع الحاء المع( النمع جدرىالغنم)وقبلىهواخدرى مطاقا (وغيره)ماينتفطو عسل وا لكع بين زهير 
طم عنما قيضهاعن خراطم عد وعد نحدقكالام ل نفتى 

صف حدق الرالالواحدة نضه (و) النج(مانفط من الم ل نالعمل) 'ذر 0 حمالىماء واذانفقاأ أو بس مل تالسد 
قفصايت عن العمل (و يحرل )فى الاخيرققولبعضهم (و)عنابزالاء رابى! نم الرحل اذا أكل اد بج وهو (أسل البردى) بؤكل 
فيالقسط (والناعنه المسكام والمتكبر)ورحل نامض ةجبار (و) الناهنة (الارض البعيدة) 001 الناء نخة بالماءالعتية 
كاستى اوالنيضاء)الا' كه أو (الارضالمرتفعة) ومنهقول بال سحين قبل لها ماأحسنثئفقالتغاديه فى 1م 0 7 
فى نخاءواو به وانمااختارت النضاءلا 'تالمعروف ان النباتف الموضعالمثمر ف حمسن (و)قدقيلق النضاءهى الراسة ا 
لامن الرمل بل م نجلد الارضذاتا! لججارة) كذافىأمالى تعلب( ج نساضى )كس رشك يرالاءها علالماصقةوالية (دأ نع زدع 
فيها) أى فى أرض نضا اع : إأكلا © وه وأصل البردى وقد:قدمعن ابن الاعرا اه(د )اج اللاو و 
أنضانا) وهوالمسترنى (دابج الدبن) تفشه م نبوخا) انغ واخةروقيل(ض وذ لان (واتضخان) أى 
الامش الفاسد وحن ناكرا نطو عم منت مالشعتارة.ب مقع اليم عمين أ نحان مدرل ومالها أ ختسوى أرونان 
فصارت ثلاث فلها خسان وزادابن القطاع لها أخدين أخريينفقالى كاب الا بيه لدجاء على أفعلا نعين أنضان ,انلها “وقسل ناليم 
أنضاوهوا لحا مض وبوم أرونان للشديدالغيهواً مما نام م خبل وأخطيان لاشقرّاقَ لادعرفغيرهالاو)ع نأ جمالك (تريداً تخانى 
لمخاروسكونة) هكداسا' والشحزوفى نعضهاومضونة(أوهو السوىم والككلاوارزست تلض فبس علب هالما. 0 
و )فى حد يشعبد الك بن مير ير ال ىل عاط عد افدر ودو قل (غ مه أوكا نما كورالزنابيروا النيضة)بالفخ هل 
(النكتةوتذم و )يقال النضذهى (الكبر شه التىتثقب بها النارو) النض ة(ردى بجع لبين) كللوحسينمن (ألواحاسكيعة 
الورك إغن تراح زوالا. )من لجال (اتلا الغذظا و)الا: الا * كد راللوتالكثيرم نالتراب)والتج ا ثارالنارفى! سد 
(ع تت رعه) ونتزفلانم: الاك رع رتنتها اسه من بي قومه رهرعماز أو ته وقتعكوانيارى) يع نتخانسسر (1ل! عم) 

مندسره ولإخطفه ) وحتكداك الندس روكذ اك الغراب ينهم الدرةعن ظهرالبعير والالشاعر 4 نه م أعيههاالغربانوالرخم 5 
١‏ نع (الثوب شه ) ومنه حد يرث ابن ع .ا سرذى اللدعهماان انه سالاد توافت ىم لمارا لماتح الناس 
3 (البه دمر تظرى) النع النهبو(الخ ماخ المنقاش) والئع اشراحلالدود اتا ورهتا لماش ذوالنارقين 
(والتم والمتغلى)* وماس_تدرك عدم ار الهَالدَئ عن موذسعه و جز لعزن والشؤك نعهها اضر 5 وقيل الاح 
الاستر اج ماه ونه تعش وَنضنه أعنده ونح المكات نضا أقام وخ على الآسسلام ثبت ورم :وقد ورد ذلك <-ى مشعمد الله 
انسلامفى رواية ١ه‏ عن كنع نفر)مأخوذم قبع احير انهو ووم (و) ف ع (البترحفرهاو )جم (التو هاج |وطل مص 
العربمرنا: .وقد كت غنات السساا بين ضلوعه دايا إسات طن امنا ف السماا” (مانضخ (السسمل دقع سيد 
الوادى فلدفه فوسط الماء) وفى بعض | لان : المد ريد لالماءوال مفعوعم د زفى أمواحه 5 وه صونهوصدمه وكذا 
ناحخته (و) التجاخ (كغرا ابصوت الساعلوهوناخ. ومن : كعدّث) يقال صب ناحخاومخينا اذاغاظ .وتهمن زكام أوسعال 
(والنابخ الب رالمصوتكالبوخ) كصبوروال 

أظل من خوف التموخ الا' ضر 3# 2 نبى هوه أحدر 

اد ) والثعلب الناخ (صوتاضطرابالماءعلى الساحل) اسمكالغارب والكاه ل إراأة حاخةاغر كا 
والنه. و +وسوت زع من لكا :اذا ومع وك شاك النانرفضه وو 5.سلهى التى لانشبع من الجاع (أوثى الرشاحهالتى 
الاتلالأر) هى (التى ينتصئ ممرمها كاتضائح «عرم ) هك اذاف الندي وفىبعض الامهات بان لت 
زندةتلصق حوانبالممخض)ر الغمسئ فى غاض السقاء كالفزي ١د‏ التنابخ الغ اشرواخط راب الموجحتى نؤثرنى) أدول(الاحراف) 
لانيل نابخ شد يرا ريه الذى خضرالا رض عراشل ا( وعم ؟ عسن) ويه م (حبلمنرمل) ) بالدهناء “(الغغ السيرالعندف) 
وسو الابلوزحرهاواحة اثهاوقد ذهايخها وال الراحز صم حاد 3 


لانضرباضرباو 2 اها 00 مائرل انع اهن شا 


375 ١7م‏ - ناجالعروس انى) 








اس ا 1 1 
ان جد المشرى الماتىوانه ##درونا (و)ماخاسم لاح دّلاجدينخنب الخارى) الحدذث ١د‏ و يقالفيهماخك) وعالانماخك 











(ماخ) 


النيخ) 


2> 


رص( 


(المستدرك) 


متهت 


ص 


(6 











م 


ملم 


0 
عق وله مط مط مضموط فى 
شه اللسان تعالفهه 
الطاء 
ب« وهو علئنى| لباطل مدا 
ع قوله ممع تغيرا م كذا 
بالفدم وعسارة اللسان 
سيعت غير واحد من 
الاعراب هوا ل ملم ؤلان 
اكاغرب: 


(السندرك) 


(ماخ) 










((فصلالميومنباب:1:)__ (ممن) _ 

سمه من فى زارة _كراءهتوف عدادهاغرد 
والشضنا وزارة أهملها الضف وستأى (وفرسوخقل.ل لم الكفل واه مسوخة الممزرمصاء) والاء على (والمسذية 
بالكسمرنوع من السط) وامسسضت|لعضدقل +ها (وأمم الو 1 م انح ل وامش م السييف اسشّلهو) بقال(يكرهاءساخجاة 
الفر شل أى ضهو ره والامسوخ)بالضملانبات م )أى معرو ف (مسون مسن من ابض ملدم) ((الممح ) لغ (المدو)المصم 
(انتزاع الذئْ) واحتذانهعن حوفثمئ آخر (وأخذه)مصم الثئعصخه معنا ( كالامتصاخوالتصي ) امتعذه وه احتديه 
(والا “مصوخة)بالضم (إخوهه الثمام) قالاللثوضريمن الماملاورقهانماه ىأ يبه يكب بعضهاف بعضكلنبوبة 
منها أمصوشة اذا هينه خرجت من حو ف أخرىكا نهاعفاس أخرجمن المكسلة (ج أمصوخ) وهوا مع الاغوى(و)ا لجع 
المقيق (أماصيخ) وقال أ وحشيفة الامصوى خه والامصوخكلاهيماماتنزعه من ا لنصى مل القضيب والوالامصوخه أ ضا 
نحم البردى البيضاء( وأ مدخ ) الام (خرح تأماسيضه ) ومعضها وا متعضهااذاانتزع الامصوخه منهاوأخذهاوقدم البردى تزع 
بها وفى الخد يث وض ريك ,أ مصوخ عيشومة لماك هوخوص الام وه وأضعفمابكون(والمصوخة)منالغهم (الثناة) التى 
(استرجى أصسل ذمرعها) كاأنها| متعضت تا كذافى الدب (وكرمادنبات) والالازهرىرًيتفالباديةنبانايقالله 
المصاخ والشدّاء إلهقشوركالدصل) بعضهافوق بع ض ك اق ثرت أمصوخهظهرت أخرى وقشوره حمد: وأهلهراة -مونهدليزاد 
(ن)|مندم النئعن الثئ! نفصل و (اممصم الوا إدامصا.ا نفص لعن ) طن (أمه) (مذج كنع اط المسديااطيب) وهولغة 
شنعاء ف صم كذانى السان مط كنع أكل اكثيراو )عن أبى زيد المطيز الى وقد مط (العسل لعتقه) *طشا ومن الامثال أ ج+ق 
يمن عط الماء وحم طح الما لرححسن أن يثمربه من جتمه ولكن يلعقه وأنشد عر 

وأحجق يمن طن الماءواللى عد دع اجرواشرب من نقاخمبرد 
ويروى ينطئ ويروىهمن يلع الماء(و) مط (الكاء#تخه من الدكربالدلى) مطخاأى حديهوا نشد 
أماورب الراقصات الح * بزرن ببتاللهعندالمصرخ ب لم«طتن بالرشاءالممطم 

(و) مط (سدهضمريهو) معط (إعرضه) #طخه مطنا (دنسه والماطئ الفرس الرخوعدزا) ومطخه نز نه وقد مطئ #طيزعن 
ال#بحرى (والمطاخ ككان الاجق والمتكير) والفاحشالءاذىء (و)اللطن و(المطئالغر بن) منالماء (ببىفىا وض )أو 
الغديرالذى قنه الدعاميص (ولا يقد رعلى شربهو بعال لالكذاب م مط مطئ بكدمرتينأىةولك باطل) ومين المج كالمنع السير 
الشديد) قال ابن يده المع كل سيرسهل وقديكوت ا لشديد وهالغيره الم أن ع رمي اسم بعاوممل فى الارضذهيةيها ووالابن 
هان اماه مد الضبعينفى | سأصره على حالاته كلها سنا أو مسي لو )الماع (التر ددفى!ل.اطلوا كثار ه) وقبل علؤفى الباطلعره علا 
سمر يعاسهلا عن تعر ود ورد ذلك حد نث امسن م (و) الم( دبال ئفبضاوعضا) وقد مخز الئء مدا واه احتديه 


1|011 91+ 11أ11 








فىاستلال يكو ذلك ةبضاوعضا (إى)المم(النثنى و)عن اين الاعرابى المله ( اكير و)المله(الجباعو )المج (زغالطعام) عن 
ابن الاعرابى (و)المغ إلعب الفرس) وكد لك غيره (و) الحمم ( سرب ليس بوله) وقد مله عملفه مكخا(إى) امم (حفرالفع لعن !!! 
الضرا بكا لاوخ والملاخة) وهوما اذا حفر عن الضراب ودال ابن الاعرابى اذ اضرب الفسل الناقه فم » قسهانهوماة "١|‏ 
(والملي البطى*الالقاح)وقييلهوا الذىلا يلقم أسلاوان عرب وا بجعأ ملنة (إو) المليخ (الفاسد) وقه- لكل طعام واسد مايخ - 00 

ابن الاعرابى (و) المايخ (الضعرف) من الرجال والابن الاعرابىدومن الرجال الذى لانشتهى اتتراه عبن فلا تحالسه ولاقسم 
أذنك حديثه (و)الملي (مالاطعمله) مل المسيخ وقد مل بالضم ملاخه وص بعضهمبه اموا رالذى يكرحين بقع من بطن أمه ذلا 
بوحدفيه طم وفه ملاة (وامتلخه) انتضاه و (| ننزعه ) واحتذيدنى استلال وقدل ا نتضاه مسرعاإى) امتلح (سيفه استلهو) امل 7 
(لخامه أخرحه ) وانتزعه (من رأس الدابة)واممط الر طبه م نقثمرها واللعمةعن عظمها كذلكوامتختالثئ وفىحديث آل 1" 
رافع ناوانى الذراع وامتلنت الذراع أى اسخرم| (ور<ل سم الصا بموهونه) كانه منتزع بعضهعن بعض (ومالكه لاعمه 
ومالقه)ملاخاوم انمه والملاخالملاق وأنشد الازهرىهنابيترؤية صف الجار ب مقتدرالتاخ ملاخالملق » واتفافل 
الهارب وكذلك الماخلوالمالخ وال الازهرى ممعت : غيرواحدمن الاعراب (وعبدملاخ) ككّانأى(أباق)أىكثيرالاباق 
وعن ابن الاعرابى الملغا لفرار(و) امتلؤعينه اقتلعهاعن اللعيانى ولاتمادتالعقابعينه) وامتلتمااذا (انتزْعتها ومعممع 
ابنعكرمة ين أبى ذو يب الهلذلى) دوجم بستد رك عليه | متطيره من بدا لقارض علبه نزعه ورحل مشاه العقلذاهبسه مس ابه 
وهوث>از وم التقو م مده ماله اذا أبعدوا ىالارضو الملؤفى الباطل التلهسى وا للع فبه وص الضبعانالضبع مملذاتزاء ليها عن ابن 
الاعرابىوعنأبىعسدفر. س ملي وزؤروصاوداذا كان بطىءالااماحو ججعه ملو وا الملم اللين الذى لا ينسل من المد ((ماخ | لغضب) 
وغسيره (يمونح) موخااذا(إسكن)عنثعلب عن ابن الاعرابى ودال الازهرى | ليم فبسه مبدلة من الباء يتهال باخ حرالاهب وماخاذا 
سكن وفترحره (وماح حل ة نضارا) «مستعسومى اسمه ماخ أسلم وجعل دارهمسصداولة وسوؤافنسبا اليهمتها أزوع را جدين مهد 














































ع م 1 01“ 


م جد ةا 


"220 





((ذصلالميم من باب اللاء)) (سم) لحلل 


|الخنسفى السماء) الخامسهوهوبهراموال 
فعندذالك بطلعالمرَّع ب بالصيع بح لونهر خخ * منشعلةساعدهاالنف 
قال ابن الاعرابى ما كان من أ سساءالدرارى”فمه 1ف ولام فته د حىءبغيراًاف ولام كة ولك مرخ فى ارح الاان لك تنوى ضيه الااف 
واللام(و)عن أب ىبر ةالمرعخ (كقشل)واتليم لغدفيه (القرنفىحوفالقرن) وبجمعانأمرخهوامرجه وال وراب 
سألت أباسعيندعن المرع والمرع فلم نعرفوما(و)المرخ (ككدف من التشصراللينكاار يخ كسكين)دالاعرابى شم رمريع ومرخ 
وقطف وهوالرةسق اللين (إو)المرخ من الناس) والمر عيضا (الكثير الادهات)والطمب (ومارخة)اسم (امرأة كانت 
تافر م وجدوهانش قبرافةمل هذ احباءمارخة) فده.تمثلا (والمرخةياافم) لغسةفالزئتةوهى (الب هأ والسمرة 
ج هيخ) كصرد (وورأمخبهنةط ريض وخرو)المرّخ (حجسكرالذنب وكزبيرفرساأرث.زدافوالمارخالمارى 
وانمخرى رالمرخاءالناقهالمسرعه نشاطاومرخومرختات) بكدمرالنون تثنية مره (ومرنمحركة) أسماء (مواضع وص خات 
"كعرواتصى سى بص رالمن وذوهىخ تركةوادبالخازو) فىالحنديثذ كر (ذوصاخ كبسحاب) وضبطه ابنم:ظور وابن الاثير 
بضمالميم (واد)قربم زد لفهوقءلهو بل عكدو يقال بال ماءالمهسملة وفىه | مسد الاطلاع تبعالمهم أبىع بد المكرىمراخ 
بالكدمرم وضع بتهامة 5 وماستدرلك عله المرخالمزاح عن ابن الاعرابى وى حديثعائشه ان عرلا سممنعرخ معه 
أىعزح هكد افمروا وف حديثها ا دضا سكل الناس عي ماعلسه ضسيطوهكسكر والالازهرىهكذارواه عَثمانأى ليس من 
اسملانحانبه وقالوا رد بكْوا-سترخ ان الزئادمن هرح بال ذلك لكر بم الذى لا ماج ان نل عله فسمره ابن الاعدرابى 
والمريخ الذئب جاءذلكفىقولعمروذىالكاب 
بالنت شعرىع : كْوالاضرع.م #مافءلل اليوم أو سف الغم 
سسب لها ف الر مزع أشم ‏ واجتالمهالحبةذاتهزم 
بريدذثيا كنى'عنه بالمرٌ بع لد مله يهفى سر عه ؤمضائه واحتالاختار فد لعب انه بريد الذئب دون السسهم لان السهم لامار 
وض الغر» ف م خافهوهرخ طابر رقه وطالتعندانه (( ديه كم ع-ضه مسضا إحوَّلصورته الى) صورة (أخرىأنبع) 
مما كذافى! نهذ رس واستعملوهثى/ خا لش ع رونغميره من هدئه الى أخرى وأ كثرما استعمل فى تغريرلفظ عمراد فكلا أوءضاوريما 
استعماوه فى المعانى واله شنا (و) منذلك (مسضه الندقردا)ع-ضه فهو مسح ومسي ) وى حديثابن عباس الان مسي المن 
كامضتالقردةمن بنى اسرا ثيل الحان الميات الدواق (و)مناماز ع نبىعسده مدخ (الناقة) عسطذهامضااذا (هزلها 
وأدبرها اتعايا) واستعمالا والالكميت يصفناقة 
ْ لمش تعد هاالمعلونوم بد عسيئ مطاهاالوسوقوا اقب 

وال بهال.اخاء(والمسين)فعدل بمعنى مفعول من المح وهو (المشوء الحلق)قدل ومنه المسي الدجال لنشويهه وعورعينه عورا 
مذتلفالاو )منالحازالميم من الناس (امن لاملا <هله وم أووا كهه لاطعمله) والذىف الاسان وغير «المسيخ من اللسم الذى 
لاطعيله ومن الطعام الذى لاملم له ولا لور نولاطم ووالمدرلك القسبىهوا الملخ أيضاو من الفا كههمالاطمهله وقدمد ب مساخه 
وريم اخصوايهمانينا لخلاو والمرارة قال الاشعرالرة.ان وه و سد ىحاهلى خاطبرحلاا»مه رضوان 

بحسبكف الوم أن بعلوا » بأنلفيوم غىّ مضر 

وقدعل المعثمرااطارقول * بنك الضف جوع وقر 

اذامااندىالقو ملنأتهم كنك قدء قاد نكا لجر 

مسي ملي كسم الوا ين ذلا نت -اوولا؟ نتص 
وقسدمدى سكا طعمه أذهب 4 و في الملل مم من لم ادوارا أىلاطعله (و)المسيغ من لناس (الضعيف الاجق 


]| والمامضى الفوّاس)لمن بصطنع قوسا (والمامضيسهالاقواسنسبتالىماسضة) لقب(قوا سأزدى)اسمه نبيشهتنالحرث 


أحدبتى نصرينالا'زد والالمعدى 
بعس نعط ف أعناقها و كاعطف الماسذئ القناسا 
كلافاله السهلى فى الروض- ووال أو حسف زع.وا أن مامضهر<ل من الازد أ زدالسراة والمامضمة الى منسويةالسه لاأنه 
أوّل من عم لبها :ووال ابن المكابى ه وأول من تعمل القسبى” من العرب وال والمَوًاسون ا لنمالون من أهل السمراة كثيرلكثرة الشصحر 
بالسراة والوافى] كثرت النسبه اليه وتغادم ذلك قل لكل فوّاس ماسعضى” وفى تسمه كل قوّاس ما سضماةال الثماتفىوصف ناقته 
١‏ عنس مد كرة كا نْضاوعها و أطرحناهاال ماسذى” سثرب 
ونقل السهيلىع نأبىحنيقهى "كاب النبات وقد :نسب القى أيضا الى زارة وهى اعى أ ماءض وال جتراليي” 








(الستدرك) 








قوله قلدنن كذابالندمج 











(المستدرلك) 


ع م 


(مدح) 


وس حو 


الدع 


- 


(صخ) 








ااي ع لان بع اي ليا جك نكيت ' 


ا؟ ((قصلالميم من ,اب الخاء) (مرخ) 

ذلا سمرق! لكاب السمروق نعالنا د ولاننتق الم الذىفى الجاجم 
وصف بهل اقومافد كرام لاباسون من الذعال الاالمدبوغةوا لكاب لاي كلهاولا: تم رون ماق الجاجم لات العرب تعير 0 
الدماغ كا نه عند هم شيره ونم (ه)منانجازالخ (تصمدالعين) وأ كترماستعول فى الشعر وى الت د بوسهم العينقد»ممى 
مخاوال الراحز د مادام فيسلاب أوعين د (٠‏ الخ افيس الغرابينسالد) لامكل “ئ) قالهذامن ع قابى 


ومخاخته كخذه ونخاخته أىمن صاقبه وفىا 1د يثالدعا مز العبادةأىخااصها أ مخاح) كباب وحب وكام وم (وثخضه) ٍ 


كعللة وف حديث أم معب د فاء سوق أعسنزاعحا وا خاخه نقليل وانغال بلقل لةلانه أرادان مخاخهن ثم ئ قليل ( وشح العظم 
ومشه وامقاه وعمشه) وهككه (أخرج ذه وعظط 0 وناقه مضه( (وأخ "العظم صارفه مجو )أن تالداية 
و(الشاةءمنت) وأ تالابلأنضاءءنت وقسلهوأول الهف الاقمالوآخرالشحمف الهزال وف المثل بينالممههوالعفاء 
(و)أع” (العود ابل وجرىفيهالماء) وأصلذائ فى العظم (و)أمخحب(الزر ع حركاذمه الدقسق ) وأصل ذ لكف العظم (وانمخاخه. 
با لذ ماخر جمن العظمفىفمماصه)وهى نص نه ( وال لاخ سان )جع شخحه قال ناقه مخضه أنشداين الاعرابى 31 
عبات براعىقاصا اا 4 وهومحاز ١د‏ رأ ص بمج طويل) والذىف اللساناذا 1 ثلامن الامور (وا لمع الين)عوما تدر 4 
علمه هؤلا »ع لقوم وشذتهم خبارهمولا أ رى لآهى ل شتاخير وأ بمو عر فيه فضل وخيرولس نهم حسن الشفاعه وله لسان مز 
ذاققوى على اكلام وفىمثل أهو دماجمات لسانم بين المعشه والتفاء للوسط وف المثل ترما أحاءك الى نه عرقوبفى اطاحة 
الى للم (المدخالعظمه)رحل مادخو مدح عظم عر برمنةوم مدخاء وروى بيت ساعد الهدلى 
مدخاءكلهم اذاما وكروا * بق كابتّق ااطلى الاحرب 
(و)عنابن الاعرابىالمدخ (المعونةالتامه)وقد(مدخه كنعه)عدخهمدخا (أعانه) على خيرأوشر (والمادخوالمدعوالمذج 
كسكين والمتهادنجالعظي العزي) من قوم مدجاء(ورحل مدوخرم مادخ بعمل الثئْبهلةوالمادخالبى)وال ْ 
تمادخ,الحى حهلاعامنا * فهلا بالقنانتمادخينا ., 
(كالامتداخ)والالزفبان فلاترى ق أن ناانفساخا ب منعقداطئ ولاامتداخا 
(و)المادخ (التثاقل والتقاعسعن الدثئ) وقدمدختالابلاذاتقاعستؤسيرهاوالذالالههلغدفيه (وتمدختالناقة) 
تلوت ولتعكستوسيرهاو) تمدخ (الرحل كبر )و بغنى(و )تمدخت (الابلامتلااتسمنا) (المذح مركة) وضمطهف اللبان 
باسكات الذال (عسل) ظهر (فجلنارالمظ )ودورمانا لبرعن أبى حنيفهو كرحت ايمدخه الناس أى بصصو نه) وقال الد. شورق 
عنص الانسان حتى عسل وتجحرسه التعل ( تلخت الناقة والرجل تدحا )اذ اتتفاعساو(تما كسافى السير) كتحت ,الىاء وف يعض 
النسموتما لزه | (الرخ) ا ) التارمعرر وف سرد د الو رى) كثيره وى اللفى كل مصرة نار واستمسدالمر خخ والعفار 
واسدمس د استفضل وال أو حسف ه معنا «التدحعل الهوبى اذك راذا كان زنادل ىخا وقسل العفا رالزند وهوالاعلى 
والمرخالزئدة وهوالاسفل والالشاعر 
اذااارخلنورةتالعفار د وضن بقدرؤل عقب 
وال نوحنيغه المرخمن العضاه وهو إشفرش واظولف الءه.اء<تى ستظلقمنه ولس لهورق ولاشوك وعندانهسلةقضيان 
داقو :شت قشعب وق خشب ومنه بكون الزناد الذىايمتدح بدواحدته في خة وقول أبى <ندب 
ذلا سين جارىادى ظلعىخه 5 و 
خض المرخه لانهاقامزةالور: و مضيفة اال وقال أبو زياد ليس فى التشمحر كله أورى نارامن المرخهالورعا بتر خمتعاماتفا 
وهمت الر ع وحاءبعضه: بعضافاًورىفأ أحرقالوادىول ذلك سا ثرا اشر والالاعثى 
زنادك خسيرزرادالماو » لدخااط فين هرخعفارا 
ولوبت تقدح فى ظله » حصاة بنع لاأوريت نارا 
ووالواالنسعلا نارضمه و يقال أورى,نسعللك_ديدالرأى البالؤفى الدهاءوس اف العين (ومرخ كنع مجو )مرخ (إحسده)عرخه 
مرا زد فنة الى ع را بارج يناعن وين رظيرم كرّخه )مر خاوقرخبه(وأهرخ العمين رققه)وذلكاذا كترعليه الماء 
(وذوالممروخ ع و 1 المرح( كسكين المر, داسفيو)المر > الرحل (الاحجى)عن بءض الاعرا اب(و)المر ب السهمالذى بغالىيه 
وهو (سهمطو بللهأر نع 303) عبدره نهااغلا وال لماخ 
01 قتلهنى القوموالصيع ساطع 5 كاسطع المر يح مره الغالى 
الاب نبرى صف رفيهامعه فى ال فرغلبسه النعاس فأذ ن فى لنوم ومعنى ثحره أ ىأ رسله والغالى الذى بغاو به أى, نظ ركع مدى 














مع 


2 





ذهابهووالأنو. حسفعنأبيز بادالمرٌ خسهم تصنعونه! ل اللغه وا أ كثرما بغ لون بدلاحرا »ابل اذااستبقوا (و)المرّع (نحممن 








اي ا ا ا تن اليد ا ل نت 


وي 


- 


























١08 4‏ فى 2 لزعت و وراد م يحت وكين اوأرو و 1 ايت و حار اياك" 
حوارتي 000 شي اورشن واد 1 اد 1 0 
201 ات 


ل ((فصل اللام من باب اللاء) (نخ) 1 
وقدتقدم ل فكلا مه جاء بهم لتيسامستع )دف فبه نل هلاو ) للدت لإعدنه) كفرح اذا التزق تمن الرم صكاحستو للتعينه نل 
تلاو لاا 25 دمعها او غاظ ت سانا أنشداءندرء :2 
لاخيرفى الشي اذامااجكًا »د وسالغرب عينه فلا 
أىرمص(و) لافلا نااطمهو )لم (فى ابل اتبعهو) ل (البرتخبره واستقصاءو )لخ (ف ىالمفرمالو)لم (بااطيبطبىبه 
و) يقالذلان (سكران مام ) أى(طائج ( مخماط لايغهم شأ لاختلاط عقله (ولا تقل ملط ( لانه ليس بعرب ونسيه الموهرى 
الى العامة او اا لوم ولام اط د بك انملتخ” (و )الخ :لكشب الافو )فى حديثمعاو قال 
أ الناس أفدح ذتالرحلقوما رتفعواعن تلاس ةالعراق (الشفانية جه التكن) قال أ:وعبيدة وهوالعهزءنارداف 
الكلام نعضه عض من قولهم ف ىكلامه اذاجاءبهملتسا (ورحل للذانىغ_يرفصيع) وَكذلك اعى]:ث كانس ه اذا كانت 
لانقدم و به حزم ال ثمرى وغيره وال البعيث 
سيتركهاانسل الله جارها 5 بشواللخ كا نساتوه ربوع 
وفىفقه الله للثعالى ان ذلك بعر ضف لغه أعراب الشصروع..انكةولهمفماشا *اللهمشا الله واس ينسسونها لالعراق او( يشال 
(اسأة )اذا كانت (إقذرة منتنهو) يقال (واد لاخ) بتشديد الحا وما" فالا بن الاثيرأثبشه ابن معين ,الم + (و) قال من والغير 
هذافة د جدف انه بروى (بالمهملة) أى(مات ف المضابق) كثيرالشجرمؤنشب وروىعنابنالاعرابىانهوال جوف لا خأى ميق 
واخوف الوادى ء ومعنى قوله والوادى لاخ أىمتضادى متلا خاحكثرة شصره وقلة مارته ووالالادمعى وادلاخ”ملتفبالشحر 
(و )قال مخرنى كانهاتمساهوا لاخ ضفرف المهة)ذزهبف أخذه ١‏ من الا للى) مكذاعن د نافى الشسضةيالااف المقصورة والذىى 
الامهات من الاللما.واللخواء «(للمعوج ) الغم(و بالثلا: ه) الم كور من الاوجه إروىحديثابنعباس) رذىاللهعنهما إفىقصة 
ا#معيل) وأمه هاحروا سكأ نابراه لاحم علب ااال (والوادىءومثدلاخ) قالالازهرى والروابه لاخ بالتشديد 
(وأصل لوخ) كصبور (معسوب)دخلت اللخدفه 29 لان قبيلة) قسل اليهمنسيت اللغلخا نه (أو) اسم ١ع‏ أى موضع 
(واالغةءطرب مم )أىمعروف وقد “لاذه اذا :طيبنه 3-5 ومهاستدرك عامه اللخ ةالا:ف وال 
<تى اذاوال تله ابهايه 3-5 وحلعت تا تغنبه 

أرادت تغننه من الغ وعن الاكوى نظرذلان نظ راللغكا نيه وهواظ رالاعاءم ( لطشه كنعه) يلطشه لطشا (لونه فناط م( 3 

(واطن)فلان (شركه ىرىبه) مقتضاه أنه لاس تعمل الامرنياللحسهول وقد استّعمل على بنا المغلوم نضافق اللسأن وضير 
مشت فلا بأهر قبع رميته بدو اطي ذلان بأعى قبي عند نس بدوه وأ عم من | لطلم وتاطم بشمرة ذءله وفىحديث أبى طلحه ب ر كتنى حتّى 
ناطي تأى تست ونةذر تبالجاع (و)ىالءما [لعلئمن ماب وخخو قليل منه ) وسمعت لطخامن خيرأى سير منه إو)رجل 
٠01‏ اليتزر )لي سل سكين )وهى (الاجى) الاخبرفيه اج )أىاجمع الطفاتى)رمل لطع (ككفالقنرالاك) 

واللعلع كل ثيئ ال بغيرلونه (والاطوخ) كصبور (ماباط نه الثئ) دو راون وقوه سكرادماطية تشددد انلكا حوزه جاعة 
وأنكره «الموهرع وسبقه بن قتبةوان السكبتف لآ حهوتبعهم ثراح الفصيح (لفخه عب رأسه )وفىرأسه (بالغاءكنعه) 
اذااضر يديأ لعصا ) خصه به بعضهم (أواطيم) وفى سه لطسه والاغئ ذمرب جع الا أس وقبسل هوكالغ ولقخه البعير بلفعه 
لا ركضه برجلهمنورائه ([ نل زتكالاءة فخ أنى بدو ) ننه ببلمشه نا اطمه و (الاخه ملاه ولماخالاطمه )كال مه ولايخه وأنشد 

فأورختهأعاا براح ب« قبللماخأعالماخ 

إ(لاخه يلونسه خلطه والتاخ)ااخشاط 5 وار الناخة كبر هما الس الذا ئب مع اللين والتاخالعمين اخهر ) ووادلا مي ىعن 
أى حنيفة ' وف التهذيب أودية لاخةوال وأصله لاخ نات الى بنات الثلائة فقيل لام نتقصت منهعين الفعل والومعناه السعة 
والاعوجاح وروىثعلبعن ابن الاعرابىوادلاح با لتشديد وقدذ كرف,اب المضاءف وهوال ضار | [كثير لشم ركذا فىاللسان 
لإفص_ل اليمج معاناءالمهه مضه كنعه ونصره) عضهو عفضه مضا نتزْعه من مو ضع هكامتاخه) هكذا سار رالدخ وألفه 
اع لان اكانحن باب الاتعال وض عهماخولوتال ا" مه أىمن باب الافعا لكان أحسن ( زى ترا عها يا 
(جامعهاو) م ال > ا الب 0 (أبعدوارتفع )وقد مذنه رفعنه و مع رفع زو و)محت 
[اخرادةالأرض فرزتذ ني تيضك) مع إتتلية وكير ) + (قائومز اليه كتكينةالعسا والمطرقاادق.ق) 
اللين أوهوكل ماضمرب به من ريد أوءصاأودرةوسبأقى وات خ ضمطألفاظه (وعودمتج كسكينطو بل لين) ومثلهعود 
عمريخ وسبأتى ومتع لجسن واربهاواحاء ءالمهملةلغة دعر مومه تدبا الخ زبالضم والقطعة ةنق العظم) وقبل اله 
أخص منه وفى اليب نق عظام | اقصب ووال|بندربد ماخر جمن عظم لاو 31 (الدماغ) قملاندحقية ةوعليه حرى 












الشهاب فى أول ا لبقرة وكلام الجوهزىكالصرج فى انءمجازهال 


لسلسم 


1 011171 





6 


؟ قولهومعنىةوله أىفى 
الحديثالا “تىوالوادى 
دوم_دلاخ وكان الاولى 
ذ كرهده ا لعمارة بعد زكر 
الحديث كاف اللسان 


2م 


ع مس 


مم 


0 














م قال الشكملة وقد 





(المسمدرا ل( 
(الكوخ) 


(الستدرك) 


وم 


(ت) 


أبدمرت هد الشعرةق 
زسدوراًيتقرتها وضى 


مثل المثمشة اللضراء 


وأهلز سدطضونهامم 


اللسم 


دم 


(لخ) 


7 








ودال الازهرىانكان الك تخيصافهوحرفثلائىو حوزن ,تالفلا نكثمذان على فع_لانوا نسعلت النون أصلمةفهور ناى 
ولاحوزان»كون عر ببالانهيكون على مثالفع_لالوفع لال لأبكونفى غسيرالمضاغف فهوبناءعةيم وافهمه (وكثذنه قالله 
ا كشتضان) مولدة ليست بعربمة (( الكشمشة) بالف والدم (إبقلة) مكو ف رمال بنىسعدتؤكل (طيبةرخصة )ذال الازهرى 
أقتفى رمال بئ سعد قار أن تكشمةه ولاسمعت بها وال وأ حسها نبطمة وما أراهاعر بسة وذ كرالد شورى الكش مخة وفسمرها 
كذنكموال (وهئالملاح) بالماءالمهملةهكذافى الخ وفى بغضها لمعه ( الكش مط يخم النكاف) وسكون الشين (وذت الميم 
واللام) بصربدوقى (الكشمشة) والملاح<كاها أ وختيقةوالواحسبها نبطمهوال وأ خرف يعض البصر بين ان الكشمخ العيه 
( كفخه بالعصاكنعه) كفنااذا لإضريه) ع نأ ىراب (وقفخه) أىصفعهوةدتقدم (والكفة) بالف (الزيد الحمعة 
البنضاء) من أحسنالزيد قال ٠‏ 

لها كفضه سضاءلوحكا نا د تربكهتف رأهديتلامير 
(درحل مكف وجمودمكضئ) كلاهما( كنبر)أى (قوى )شديد ( كن بانفهكنع نكير) وشمس كذاى الصاح (د )كم (بدسلم) 
يقال كن المعير سمه يكم كنااذا أخرحهرقيةا(و) كشه (اللسام) قدعهمثل ( كع) بالماالمهملةوقدتقدم (والكاح 
كهاحر )و بكسر ا بضا كان المصباحوالفتح أثرواً كثروهولفظ أعمى عر نوه * قات وحرئ عد ةو لالمصباح الخربرىفقوله 

وأماالاد:ب نغيرله * من الا'دبالقرصوالكاح 

وهو إاذام) وهوبالفارسه كامه كاف شفاءالغلمل ومنهم من خصه با لالات التى ستعمل لنشهى الطعام وف اللسانقرّبالى 
اعرابى خيزوكاع ةل بعرفه فتعالماهذافقسل كاع فا لقدعلتأنهكا ولكن يكم َْ بدبريدسطبه (و)وال أ بوالعباس الكاخ 
(كغراب الكبروالتعظمو ) كا ( كتتصاب د بالر دم أوهوكم) بحذفالااف (والاكاخالاقانخ) وهورفعالرأس كيرا 
وقبل الا نياخ لوس المتعظم فى نفسه حك أنوا الدقيش قلس كساءله ثم حاس داوس العروس على المنصه ووالهكذكمدون 
من المأووالعظمة وقولالشاعر 

اذاازدهاهميوم هاا كخوا »* بأواومذتهم حبالشميز 
قبل معناهعمروا وزادوا وقسلترادوا 4 وما ستدرك عله ملك كنحم رفع را أسه كيراراً كن الكرم ند ت زمعانهوذلكحين 
يرل الارانهذهع نأ ىحشفة )ا لكو الضموا لكاخ بتامدم) أىلهسنام وهو وارمى وا لكو خأاضابيت (إمنقصببلا 
كوة) تا لالازهرىالكوخوالكاخ دخلا نف العر سه والكوخ كلمو ضع يذه الزارع على زرعه و يكونفبه تحفظ زروعه 
وكذلك الناطور يتخذه يحفظ مافى الستان وأ هلم و ,قولو كات للقصرا اذى يد الما نوالمواضع ( ج أ كوا حوكوخان 
وكعذان وكوخه) الاخي رمكسرففح و#استدرل علمه لمزة كاتعمظلة . ' 
لإفصل اللامي: مع اخطاءا ممه لالخ كنع ضعرب وأخدو قل ) يله لضا (و) لع (احتالالاخذى)لخ (شتمواللخه مج ركةمصرة 
عظمة) مث لالدلب (شرها) أخضر ( كالترحاو)حدا (لكنهكريه) ولاش تالاباتصنامن صعددمصرلاىحنيفة وقيل 
هى شمر عظوه مشل الا "نابأ وأعظمو رقهاش سمه بو رقا موز ولهاحى كنى الجساط هي اذأ كل أعطش واذاثمر ب علسهالماء 
نم اليطن كاه أوحنيفة الشف : 

ْ من تشعرب الماءويا كل اللي * ترم عروق بطنه و يتف 

والوهومن مص را بال والصاجبالاسان وأخبرن العامنه اندراهابا نص:اوذكرانه د لوجع الاضراس (واذاشرخشبه 
أرءف ناشره ) و يذشمر ا لواحاف بلغ اللوحمنها مسيند شار جعله أجعابالمرااكبفؤبناءالسفن (و)زعمأنه (اذاذملوحادمنه) 
ضغاشديدا وجعلافى الما ءسنة (صارا لوحاوا<دوالتهما) وليذكرفى التهذيبان بحعلافى الماءسنهو لاأقلولااً كثر لإوعن أبى 
بال اضر )وال( بلغتى ات نسا) من أندداءننى اسرا ئسل (شكى الى الله تعالى امغر ) ركة أو غم فسكو ن (فأوج الب هأتكل 
اللي )فأ كاه فشى قال صاحب الاسانوراًيتها نا خزيرة مصروهى م نكارا لمرو عب مافبه أن( لكان سما) يقل (بغارس 
فنقل الى) أرض (مصرف الت معيته)وصار ب ؤكل ولا يضرذ كره ابن البيطارالعشابفى ايه الجامع م (واللبوخبالدم كثرة الم 
فى الحسدو)منه (اللبيخ) كاميرالرحل (اللعيموهى لباخة كغراننه) كثيرة النسم خضمةالر بلة مامه كا نما منسوية الى اللباخ 
و يقال للمرأة الطو يلةالعظية الجسم خربان ولباب ة(واللبيضه ناخة الك والتليج التطيببه)كلاهماعن الهجرىو نشد 

هدانى الهاريع مك تليخت > بهفىدخانالمندلى”المقصد ّْ 
(و)الاباخ( كالاب الاطام والضراب)وقدلاع بلاعملاخة ولباخا ((لخهكنهه لطنه) الطاءلغةفى التاء(و)عناللبث اللخ 
الشى وقد لضْهاذا (إشقه و ) لحه (بالسوط مله وشق نحلده وقشره و”احخ)مثل (ناطزو) قال إرحللعْه كفرحةداهة)مشكر 

















هكذاحكاءكراع وقدنق سدبو يه هل المثالفى لصفت (والاتضان) بشم فسكون (اخائع)عنكراع والمعروف عند ابىعسبد الاء ا 


5 :. وقد 


























م 
كالعيم ع نكراع والاين سدم ولس تمه اعلى ثقه 
لإفصل لقا ف ومع الخاءالمعه ( العف الفقم) وهوالة رب( كالقفاخ) بالكسرولابكون المَمئ الاعلى ثمئ صلب أوعلى ثرئ 
أحوف أوعل الرأس وانتضر بدعلى ثبئ مهت يرس وال صفقته وصمعته وقشؤر أسه بالعصا يقفنه قفما كذلاك ووالالاكبعى 
منت الر.حسل أقفشه ةفسا اذ ا سككته على را أسه بالعصا (والمعْضه) فت فسكوا ن(البقرة المستعرمه والقغضه طعام بعالج) وى 
بض الامهات يصنع (بالمروالاهالة). :ص ب على حشيشة (وأقفختالبقرةاستكرمت) ويقا لقف تارخهم أىاسهرمت 
شرتهم (و) كذلك(الذثمه)اذا(أرادتالسفاد و)التقفاخ (اكغرابالمرأةالحادرة) وفىنءضالدخالحادورة (الطسنة 
الحاق) بغ فسكون ب وم استدرك عليه القضئ كدر لئ عر ضاوعن الايث القضن كد مرا رأس شد خاوالوكلذلك اذا كسمرت 
العرمض على وحه ال-اء قلت قفته قفا وأهل لعن مو إن الصفع القغ قل القفسل كدم ) يتل (قخا)وقلاخا (وقاينا) الاخيره 
عن سدو بهاذا (هدر) وهوقلاخوقلاخ كا "نه بقاعه من حوفه وقبل قله أول هد برهوالالفرا كثرالاصوات:ى على فعدل مثل 
وامعديرا رسي سوتلذوتع نيضاوخم فليا وقبل المح والقلخ شد اهدر (و )قلح (ضرب ياساعلى بابس و) قلح (الخصرة فلعها) 
اللخاءمبدلةمن العين (والقلخ) بشم فسكون (الجارالمسن) بالخاءوالحاء وأنشدالليث 
أحكىأموالناودمائنا ٠‏ قدامدقلالمبرعير اين بحسب 

١د‏ )القيم (الفسل الهايج) اذا كان يقلع الهدبر قلعا (و) المع (قصب أجوف وقله بالسوط نقليخاضر نهو )قم (الننتاشتد 
و)القلاخ( كغراب ع بالمن والقلاخ)و القلى لتخم الهامهو منه معى الرحل والمسمى بهذا الاسم القلاخ(العنبرى) من بنى العنبر 
اتن ىم (شاعرو)القلاخ(ين بريد )شاع ( اشرو) الفلاخ (ين حزت) شاعر (آشرسعدى)من :سعدا تقييلةالمشهورة 
من تيم اولس كاذ كره الإوهرىوا اتنماالبيت)الذى نشد (للعنبر ى)لالاسعدىر الذى للعنبرى 

ْ أنا قلاخ فى بغائىمقها ع أقسمتلاأسأم<تى سأما 
(واماالسعدى)انه (إيقول : 

3 أناالقلاخين جنابين حلا » أبوخناشيرأقوداجلا) 

وف بعض الخ أ وخناثير وهى الدواهى ( وجناب جده)لاأبوهوهذا الذى اعترضيهالمصدف قدسبقه| ليه االصغانىوابنرى وال 
ابن برىالذىذ كرهالهوهرى ليس هوالةلاخين حزن كاذ كروانماهوالقلاخالعنرىومةم غلامالقلا هد |العنبرىوةدكان 
هرب نفرجفى طلبهفنزل .هوم فقالوام ن نت تالأ ناا لقلاخ الخ + ومعنى البدثأىانى مُشهورمعروف وكل من تادا هل فانهيرى 
منكل مكات وأورده أو مد المكرىن الامثاللهعندقوله مااستترمن ةادا ل فقال أ ىأ ناظاهرغيرخى (و يقال للف ل عند 


نان 


|| الضراب قل قح ) جردم ( أقمزبانفه تكبر وشم ) كائعا كا ماعن الادممى و )من الر حل (إجلسكالمتعظم) شاتخابانفه 


([النفجنبستو) القنفئ (من الدواهى الشديدة) المدكرة (و,ك.س) وقد تقدم فى فنقنفراجعه ([داخجوذه قوخا)وقشامةلوب 
(إقسدمنداءوليلةواخ) مظل ة(سوداء) وأنشد ١‏ 
كلملةطخياءواماحندسا و ترىالتهوممندجاهاطمسا 


|| ولاس اراح كذلكعنكراعكذاف اللسان 





وإفسل كاف مع المءالممة (كتزففومه كن)بالكسركاو( ككمناغط افبه(وكم كن) مسكا(وتشدد اماافهماوتدوت 
ونفم الكا ف و كدر ) وأحسن ممه عمارة التو ع بت | لكاف وكدمرد هاوسكون #11 مشدد: وغفه ومكسرهامنونة وغير 
منوبةعر به وقد ل ارس والثانيهمؤ كدة والشضنا كو اغيرعر سةصرحدهاين الاثير وغيرهمن أهل الغر يبو ادهم 
عو كدة الا ولى نا كيد الفظيا لابه العند زحرااصىعنتناول”ئ وعنه التقاذرمنئ) وف الخد يع نأبىهريرة رضىاللّه 
عنه انه أكل امسن أوافسينتمرة من الصدقه فتماللهالنى صبى الله عليه وم كن كم أماعات ]نا أهل ببت لاضحل لناالصدقة 
( كج لة) وفىبعضالامهاتسوق (سغداد) تبطيةهكذا كن غيرتعر يف اتهذيب (وكرباحذا)_بنمالطاءالمهملة 
ونشديد الدال المهملةقر به (إسمرمنرأى) بالقرب من بغد اد( وكرخ حدان) بضمفتشديرقربه لإقرب خانقين وك الرقه) قري 
باط يرة وكرخ ميسان) بغت الميوقر بها بسواد العران وكرخخوزستان م .)أىمعرو ف (ويقال)فىهذه الاخيرة (كرخة)بزيادة 
الهاء(وكرخعبرنا)قر يبه (بالهروات وكرخيى) .نألف مةصورةوف بعض النسيم بأل ممدودة(قلعةعلى نلعالقربار بلو)فى 
ال ذيب(الكراخة) وفغيرهالكراخيه(الشقةمن البوارى)لغة (سواديهوالكارخالذى سوقالماء) ال ىالارضسوادية 
أنضا(وكروخ) كصبور ( ة بهراةوا كيراخ ع أوهوباطاء)المهملة (وكرحايا)بالفت (شعرب يفيض الماءم نعمود م رعسى) 
والكارخه الاق أوشئ منه وقدقسلت,اماءالمهمله كذافى اللسان .([الكشيضانو يكسرالددوث) وهودخبلفى كلام العرب 








سه 1 


(وكثضه تكشينا) يقال الشاع لانكثخ فلانا قال الامث اللكشضان ليس منكلاب العرب وان أعرب قب لكشضان على فءلال 








21-2 


5 


(الستدرك) 


١م‏ د تم 


2 


؟ قولهومعى البيتأى 


هكذا ف اللسان ولاحاحة 
لاى وهو سسّعم ل ذلك 
كر 

(أقع) 

(الضقص) (اح) 

م 


- 
ا ك0 


(كنم) 




















0 


لصقع هو 


اضرب مطاتنا أوعلى الرأس 
كاف الفاموس 


(المستدرل ) 
(فن) 
55 


(فخ) 


(الستدرك) 


“؟بودو 


لمت 














ا ات 


ل" ((فصلالغاءم باب الخاء]) : 2 
يضم هلسر )ودف (و)المفضضه (الواسعة من الدلاء) وحكى عن بعضهم اندقبل لهماالاناءفقال خيث تفذح الدلوأىيدفق ١‏ 
فتقدض ف الاناء ٠‏ (والمفاخص أواني) ينبذفها (الفض ع والشييت الفرضه وا عا 100 وانعصرت (إواتسعت)وكل ثنئ اسع 
وعرضفقدانفذ (و)انفدم ١‏ يدبكى شديدا)يتقال يبنا الانسانسا اكتاذا: وهوشدة المكاءوكثرة الدمع لاز )انفضيت 
(الدلود وفقسماف يان انا ) ويقالفسه انفضعت,ا يمأ نضا وقدتقدّم (و)نفذئ (إسنامالبغيرانشدخؤ)سنث لابن #رعن 
الفضيخ فال ليس ,الفضي لكا (الفضوخ كغبول)وهو(الثمراب) أرادأنه إبشخم إشازيه أ ىيكسرة ويسكزه) وهنا 
المنا سو )ف خديث علىر ضئاللهغنه أنه وال كنتت رحلامذا ناكا مقداداى سال ايل الال ور ذمالاذارأيت 
المذىفتوضاً واغسل مذا كير واذارأيت فخصالماء واغتسل بر بدالمىو (فضح الماءرفقه) ومماستدرلك عليه انفضغت 
القارورةاذاتكسرت فل يبو فيهاةئ والسعاء فصي وعواد.. انق منشق و سمل ماقبه (فتن هكنعه فقشاوفقاخابالكسرضزيه) 
كمشده ىمعا نهو سيأ (ولايكوت) الفم فتو القت الاغى اراس أرنى حرق باندشربدولى سداة | 
وصمعدَة وسب أ ذه كنعه ) بفه فخا (سلعه وأوتحه )داله عر ركقفنه (والغماخ) كصيقل (الر ىوا د حىالماءواليد 
ل قل مما وميع وغوه © ردزا ارت 2 إوفلخه تفليخاضريه) كفقخه فلذخ » الاوز ينهذ كره 
هنا ان منظوروأهمله المصاف (الشخ القهر والغلية) وبل فقواقع الال وانفهرضه تيه فخا روم (و)الفخ(التدليل 

افلخ قالتعل رافغ و خد يثهالشه زد رات مره بالق ميا ان فر أىأذلهاوقهرها(و)الفنج 0 
من غيرشق ) سين (ولاادما )٠‏ وقئل هوخ ص ّالرأس بالعصاشقه أولم شه (او)فىقول المماج 

: ْ لعل الاقوام أنى مفنج 5 لهامهم أرضه وا نقي 

(المفنخ كنترمن يذل اعداءهويكسس)وفبعض الامهاتو بشع (رأسهم كثير )هكد بافرادرأسهم ىسائرالامهاتبارا ادة الس 
فلامعى لاعتراض د شيذنإعليسه و ابعل لامر 7 حي ا 00 ا ولايقبل | 


«وم.ااأءمة 


مضه نه 0 ا 0 وقد فنا وف ع مامتا 
(التفسيج بين الرحلينعذد البول ) كالفرمحه(و)الفنشذه (أنكرالن حل و بشين) ويعبامن الهرم (و)منذاك(المفنثمئ) وهو 
ااي على الارض من الاعباء (النائم) الكسلان ن (و)من لماز (تغتقضتالمرا:ق)سالةزالجاع) اذااباعدت بين رحليها 
وفنشص) عفر (علم) د ومماستدرك عليه من|لتهذيب يفال ةتشطضة فنش اماو زازلهزلزالامعنى واحد » فنق بالكدما 
ادك كذانىام#دسعنالفراء * قلتو يأف المصنف فى قنقيئقر, ساوهناذ كره ابن منظور ((فاختالر يع نفوخ )وه في 
(فوخانا) خركة (سطعت) مثل واحت نه لذ لك عن الادمعى (أد) فاخت الري حتفو (اذا كان لهاصوت )وا لأنوزيداذاحعلت 
الفعل الصوتقات فاح يفوخ وواخت الريح نفو خفوخااذا كان مع هبو بها صوتوأماالفوحبالاء قن الريح دهالامن الصوت 
(د)فاخ (الرجل) يفوخ فونخاو (فونا:اخرجتمنهريح) وفاخ اللدث نفسه يفوخ ست (كافانخ) شين اواخدقالابنالاثير 
الاؤاخه |الحدث من خ روج الريح خاصه ووالاللمث اواخه الريحبالدبر ووال النضمرين مل اذابال الانسا نأوالدايةلفرجمنه 
ريع قسل أفاخ ود كرف الماء وأ نشد طر ير 
: ظل اللهازم بلعوت شوة * الحو بوم دنمخن بالابوال 
(و)فاح رسكن و ( أ زعنا) مكذاقى-اثرالنسخ والصواب عن ك كا سائرالامهات (من الظهيرة أرد) 01ظ2 
ارد مذ هود كورنالنا أضا 4 ومماس_تدرك عشمهوال|لغراءا تف تالز قا واخه اذافحتواه لغش ر>ه والوسمعت 
شخامن أف ل العر ةيولأ نفت الزق اذا ظليتداخله برب و وا سولهاذااتسع رجه وأواخت الناقة سولها شاع ت وأوزغت 
(الفضهالسكرحة) بخم السين المهء لةواللكاف ونش ديد الراء اءالمفهومة وف العدين حعلهكالسك بهار أتعدالكة ‏ - 
وجسدةقفخه مع طرمة 5 أهد يه الف ى أرادالزغندا ؛ 
(و) الف (منالبولاتساع مخربحه)عىابن الاعرانرقد نات النقهوو)الفينة (من ن الخرشدته) وفورانه (و)الغيضة من 
النبات| لنغافه وكثرنه وواخت الرييح تفي :) فضاوفضانا( كتفوخ)سطعت (وافاحالرجلسغط فىيده)والالفرزدق ٍْ 
نلق الدرععنهول] أكن *# لا لقدرئىعنكئ أناتله 
"كفا انيد 0 ب (و)قبه ا أضااً فاخفلان ( من فلان) اذا (صذعنه) و نشد 
أواخوامنرماحا لط لما يو رأؤناقدشرعناهانالا 
(والاواخهالزدام) بالذمهوالضراط وقد وا وأواخ اذاضرط (أو)هو( الأسدث مع شروجالريح) امس ة(والفيخ الاتنشار) 


كالفيج 









































((فضل القاءمن باب اللا) إذه غ) و 

الايام قال حيث يأخنذالبيلمى النهار والغرمضم من المسافة المعلومة فى الارض مأخوذ منه و بوجدف تخ المصباح الفرمضة السعه 
ومئه أخَذفرسح الطربى والصواب ات الذىععنى السعة هوا لفرضةبالشين لمعه وعى التىتليها (د) الفرسح (الراحةومنه) 
أخ ل إفرس زااطر بق ) كاقبل وهو إثلاثةأمبالهائعيه) اسه (أواثناعثيراً اف ذراع أوعثمرة 1 لاف) ذرا عمهى ذلك 
لاقل اذامقي تعدزاستران من ذلك 7 “ندسكن لو )الغر»م م (الفر حه) هكذا رضم الفاءوا ايم بعداراء ,ف سارافمم 
١د‏ )يقال الإ ئلافر حهافبه)ذر سم عكف ا شط 1ك نه) 2-7 هو (إذدو) قولهمانتظرتلفرمذاأى(الطويلمن 
الزمات) أى من الليل أومناللهاروكان الغ رم أخذم نهدااو)الفر»ه م (الغينه) وفى نضه راز (بينالسكونوا لركةو)عن 
ابن شميل الفرسم اال الداع اللكثير الذى لا شقط لع) وهى من (والتغر» من )عكذافى الس ضد ناو بعض الأمهات 
والفرسم: ولاخ" امحساوا البرد) 90 نامض تالسا انز :أى لس فرافر 2 ولااقلاع 
( كالفرمضهو) الافرنساخ (انفراجالهموا كسار لخى) هالفرم َي المرمز وافرة سم :!ى ساعد وك اك تفرذ تعنه 
الى وغيرها من الاه اض وسراو بل مغر“ واسعة) من الفر مضدوهى السعة على مافى المصباح ([الفرشضة)بالشينالمهه 
)م اباد ده ساقطهمن الاسان وغيرهمن ن كتنب الغر يب وانماذكروامعانيافىالمهملة قال أبوزياد) مامطرالناسمن 
مطر نينو ؤأين الا كان ببن.ماف رمخ + قال ؤالغر. محا مكسارا البرد و اذا ا تس المط راشمّد البردواذا) وفى نسضهواذا إمطرالناس 
كان للبرد) تعدذاك (افر” لج عكذابالشين المع والصواب انهة رسع بالسين المهملة (أكسكون) > ن قولك فرسمن عن المرة ش 
اذاتباعد([الغر خم بالكسر )من أسمساء(العقرب) كالشوشبوقرة (ورحلفرضاختمعر بض)غاءظ كثيرا للحم( أوطويل 
وهى بهاء) لأمذعر يض هإواسأةفرضاخه وفرضاخبة) والباءلامبالغه مه (عرضةالثديينو) رجحل (مغرغم كسرهد) 
كم إضع.ف) ناعم 4ه وما تدرك عليه فرس فرشا ةوقدم فرشاخمة وفرضاخزالة رضاج انمو فته ول فعرب تن 
الشمر(الفرفم :)والفرتفه الل ةالجقا 'ولاتذدت بعد وتسعى (الرجلة)دال أب وجنيفه (معرّب)فارسبته (بر يهن أى)بالفتم معناه 
( عرض | لمتاح )نان برهوا ناح بهن ؛ هناهوالعر دض وال المحاج 

ٍ ودستهم كايداس الفرفم * يؤكلأحما ناو<منا شدخ 

(و)الفرفخ(الكعابر )جم عكعبورة (من ال: الدم) ال جز لضعف في العقل واليد نكالفسضه والضميع كا “ميرااضعرف الذى 
ينفسم عند الشذة (د) الفح [(الجمل) وهو بجع اليضعف العقل (و)الفخ (الطرح) يقال ف-ضتعنى و بىاذاطرحته 
(و)الضسح (افساد لرأى)وقد فم رأبه كف فسناتهوفم ‏ درفسطه فا أفسدء(و) القع (النعهضص) :قح الى قده 
قكاوانضم نقض 4 واتتقض (و)الفسم :. (التفربى) وقدقه حزالثىاذافر: زف (ى) الع (الحيف العقل واد و#الفسمنة 
و) الفسم (منلاظغر >احته ولابص ملا أعر مكالفسيخ ) ) كا امبر( )منالخاز (انضر العم واي والدكاحاتتقض) وقد 
1 وفى ادي ثكان فم الك رخصه لا داب النىهلى اشدعليه وسلم وهوان يكون نزى اليم ولام ببطله و ينقضه 
و عله مره و إل نعود حارم سه وهوالة ع أوقر ,بمنه ( وشح زنده :كنع ) يشضهافسضا(ازالالمفصل عن موضعه) من غير 
| كدمر وده وانفه :وق بريد هف مغسلهار الوق فلادنا لست قدمه وفطت أنازى)فسصرأيه( كفر حفسلئرفضه 
أفسده (وتشمم الشعر عن لد ) والاحم عن العظم (زال وتطابرخاص,الميت)أى لا يقال الالشع را سه وحلدها تمت الفارة 
ف الماءتقطعت (إو )نف سرد فوا توصي و نت احبل.) التق ل ضعب اون) وذ اك اذ الوماقيه 35 ومماستدرلك 





شْ ' عليه انق للحم ونم اغتضدعنوه نأوساول وام اذا أصلة ابفرمز وإقام اإمزا ننه ودخل م3 :أنه ومن الحاز 


واسذه المع ونا سذاه ونفاسضت الاناو ب لتناقضت (فضه كنغه ضرب رأسه ده أو دفعه ) وفى نسضه ضعفه والاولى الصواب 
نضه فثضا(و)فثضهفى الاعب (ظلِه و) فشضه (فى اللغب)أى لعب الصنيان (أكذبو المسْيخ ارخاءالمفاصل) وفلم وفتاحح 
أعنا ([قدم عنه كنع تغاى) عنه وأنت نعل قال فصغتءن ذ اث الام فعضاواله ان ميل (اوفه كعنىغين ف البسعو) يقال 
(رجل فصي وفصجنة وفاصفة من فواصخ )أى (غيرمضيبالرأى) ب وت استدرل علمه وفه تومته اذ اراس مشاه 
حكى الصادءن أبى الدقش وعنأبى اذ النعام صومه اذارىبه (ففضه كنعه) فض فضنا "١‏ كمرء ولأيكود الافى مئ 
أجوف) نحوالرأس والمط. (ى)فضح :رأسه وكدّلكالرطمهونحوها (شدخه كافتضضه فيهمار) عن أبى ز يدفم (إعمنه) فعمه 
وها فنأ وضماوا سن اين والبطن ول وماقنه ده نأوثمرابء : الا نفضنت العينانفقأت (وأفضح العنقودحات )وسح 
(أت) يفتذخح زو (تعتصس)مافيه إو) فلآن يشمرب ( فضي )و هو إعصيرالعنب و )هو أدضا(شراب :دمن سرمفضوخ) وحده 
شير اسه اثاروهوالمكد وخ وفضفت الدمرواقتتصنه وال اراز وبال سه ل فى | لغضب كسك يد بقوللماطلع سمل ذهب 
زمن الدمروأرطب ف كا نهرالفيه وال بعضهمهوا الفضو خلا فضي المعنى انهسكر: شاربه فيفضضه (و )عن أبى حاع الفضعْ(إلبن 
غليه الماء)<نى رق وهواً أبيض مثل الضيم وا ضار والتحاجوالثمابةوالبراحوالمزرحوالدلاحوالمذق (والمفضة)بالكسرآخر 


| 
د20 
١‏ (هم - تأجالعروس تانى) 











قولهفرمئ كذابالسين 
الصواب كانه عليه 


م فسخ الماك المطبوع 
يعدقولهالحذطه (الفرتحه 
اللين بعد الصعوية 
والسكوا نعدالئفار) 
| وكانحقها أنين كر بعد 
مادة ف رخ كاهوظاهر 
(المندرك) 





(فضم) 

ع قوله فص يده وفسيدها 
هوموحودشضه المان 
المطبوع وقوله اذا أزاله 
عن مفصله هى عبارة 
اللسسان والا"حسناذا 
أزالهاءن مفصلها 























(الستدرك) 


3 قولهالمدغ د غهوءلى 

صسمغه المفعولالمغموز 

فىحسمبه كا ى القاموس 
7 وه 


ود و 


(الشرمم) 





تنس 





العصفورجعهذراخوالالفرزدق 
ونوم علن الببض فيه لعاهى عد مدهمةتفأىفراخالجاخم 
يعنى نه الدماغ والفرخممدّم دماغ الفرس (وأفرختالنيضةوااطائرة وفرّدءت)مشددا(صار )مكذا بالصادفى النسخ الى بأيدينا 
والذىف اللسانوغيرهطار (لها). بالطا:المهملة (فرخوهى مفرخ) كسسن ومفرّحبالنشديد وأفرخ البيض خرجفرخه وأفرخ 
الظائرصارذافرخ وذرّحكذلك (والمفارخمواضعتفرخها) لد كروالهمفردا (واستفرخالهاماتخذهاللفراخ) ومنهقول 
الحريرى اسستفرخحد ثلا أفراخح (و) من انحا ز (ذرَخالروع) بت الراء (انفر كاذه بك" فرخ) ومنهم من ضبط الروعبالفم 
ولامعنى اذهابا لقاب كاهوظاهر يقال ليفرخ عن نروعأى اضر ج عن فزع نكا خرحالفرخعن السضه(و)فرّخ (الرجل) 
تفر يخا (فزع ورعب) وفرّخ الرعديدبالبناءالمسهولتفر عخارءب و أرعدوكاك لشي الضعيف وال الازهرى يقال الفرق 
الرعديدقدفرّختفر نا (و) فرّخ (القومضعفواأىدار را كالفراخ) من ذعفهم (و)ف الاساس من الحارفرخ(الزرع) 
تفر خا إننتأفراخه) وفرَخمضرهمفراخا كثيرة وهى ماخر جف ىأسولهمندغاره(و)ف رخ الرجل تكد رح زالفزعه 
واطمأنو )ذال الهوازنى اذا مجع صا حب الا'مه الرعدوالبطكنفرّخ (الىالارض) أى (لزقبها) تفرخاهذامةتذىعبارته 
وقدورد من بابفرحأيضا (و )فى حديث أبىهر برةيابنى (فرّو )وال اللمثهو ( كتنور) من وإدابراهم علمهوعلى سنا أفضل 
الصلاة والسلام (أخو)سد نا الذبيع (اسمعيلو) سيد نا الغمور (اسدق) عليههاالسلامواديعدهماوكثرن لهو اعددهفهو 
(أنوالتهم الذي ن فى وسط البلاد) وهووارسى ومعناه السعدطالغه وق دتسقط واوهفى الاستعمالووال الشاعر 1 
ذانياً كل أيوفرّوخ1 كل © ولوكانتخنانيصاصغارا 
قالاننمتظورحعاه أعميافم بضرفه لكان الههه والتعر يف (و )من الحاز (أف رخالا )وفرخ(استبان )اخرام٠(بعداشئياه‏ 
و)منه أ نضاأفرخ(القوم دضتهم )وف بعض الا'مهات بسضهماذا (أسواسرهم) يقالذاكالذى أظه رأميهوأخرجخيرهلان 
افراخ السدض أن خخ رجفرخه (و)منه أدضائقل الازهرىءن أبى عد من أمثالهمالمنتشرةفى كشف الكرب عند الخناوف 
عن اما قولهم إأفرخ روعك)ياذلان (أىسكن جاشك) يول ذهب رع وفرع كٌ وان الام لاس عل ماتحاذر وفى الخديث 
كتب معاو ب ةالى ابن زباد أفرخروع_لْقد لال الكوفة وحكان نان أن واي اغيره وأف رخ فوا د الرحلاذاخرجروعه 
وا تكش ف عنه الفزع كتف رخ البيضةاذا انفلم تعن الفرخ نفرج وص[ الافراخالانكشافةالالازهرى وقلبهذوالرمة 
لمعرفته بالمعنى فال ولىم زاج زاماوسطهازعلا »* حدلانقد فرتعن روعه الكرن ٠ ١‏ 
قال والروع فى الغؤادكالفر خف البيضه وأنشد ا ' 
١‏ وقلللفوؤاداتنزاءكئزوة * من الخو فأفرخ] كثرا الروع باطله 
وقالأوعبيدة أفرخروعه اذادىله ان سكن روعه و.ذهب (والفرخة) بشخ فسكو ت (السنانالعر.ضو)فر كه برأ 
اق ثأزهر بنمر وان المحدث و) قولهم (فلاذفرخقرش) انماهو (تصغيرعظيم)على وح هالمدح كقولالبابين المناار 
أنااذيلها كك 'وءنذيقهاالمرحب والعرب:ةولفلان فرع قومه اذا كانوابعظمونهو ,كرمونه وصغرعلى وه المببالفة 
فكرامته » ومماستدرك عليسهياضف يهم الشسنطان وفرّخأى! تدهم معنا ومعبرالايفارقه_مكايلازم الطائرموضع 
سضه وأفراخه ودال بعضهم 
أرىفتنةهاحتوياضتوفرّخت © ولوئركتطارتاليهافراخها 
وفى المسديث انه مس ىعن بسع الغروخبالمكبل من الطعام والابن الاثيرا لفروخمن السنبلمااسئبانعاقبته وانعة د حبه وهو 
مثل نمه عن بسع الحناخمرة وا محاقلةوالفرخ ككدفء الم دغدغ من الرجال والفريع مصغراةينكانف الطاهلية:أسباله 
التصال الفر يبه ومنهقولالش.اعر * ومقدوذينمنبرىالفرعح ‏ ومن الحازفلانفرخمن الفروخ أى واد زناوقال 
اللفاجق شغاءالغلمل هوا طلا ق أهل المد.ت4# خاصهووال شنا بل هواطلاشائع موادنى لجاز وفى الاساسؤلانفر حقومه 
المكرم فيهم شه نفر فى ببتقومبربونهو برفرفونعامه ولامعانىم:صرؤاتومداهب آلاتراهموالوا أعرمن سضهالبلدحيث 
كان تعرز بره لترفرف النعامة عليباوحض :ها وأذلمن سضةالماداتركهااناهاوحضن أخرى وشسان:نفرّوخ محدث مشهور 
خرّجلهالائمة وذكره الحمافظ فى التق ريبوعمروين خالدين فرّوخ|-كرانى التممى والدابىعلاثة من رجال العصصين ((المفردخ 
كسرهد العم الناعم) هذهالمادةلم يد كرهااين منظورولاغسيره وا ناأجما ف أن ,كون معصفامن مفرذخ بالضادالعهلاتحاد 
المع فلنظر (الفرمذ كر والموهرى/ كانه (وليد كرلهمعنى)لانهوالالفر سخ واحدا لفراسخ وارمى معرب وقد يقالانه 
مدت غندهماذ كرهالمصدف من المعا نى قلا دا ديه إوهوالسكو بن ذكرهغيرواحدم نمه الغر يب(و)الفر مخ (الساعة) 

















منالنهار والتا لكالا سهفرامخ اللملوالئ ا رساءاتجماوأووام ماو والخاادين حنبه هؤلاءقوم لادعرفون مواقستالدهروفرا اسن 


يجوب عر ووصبجه. مم ا 


- عداية "عن دور 























(إفسل الفاممن ياب لهام ! 0 








زعمقومأناطلاقهاعايامجاز وأنشد 
ْ كا'نى بشتناءاللناحينأتوة بد دفوفمن العقنانطأظلأتثملالى 
أو) يقال لاناقهقتخاء الا 'خلاف) اذا( ارتفعت أخلافهاقبل بطنها)و هو ذم وف المرأةوالضرع مدح) وعبارة اللسانء تعطىانهقى 
المرةمدح أبضا فلينظر (و)فتاخ ( ككتاب)! سملاع وفتوخالأسد)بالضم (مفاسل#البه)عكذافى الندم والذىفى اللسانت 
المح عرض الب الاسدولينمقا ساها (وأةت) الرحلارتخى و(أعباوانبهروالافانخ منالفةوعهنوات) وف بعضالاصول 

نآ (التذرج أولا) وف بعض الاصولف أوله(فنظطنك” 5 ) وفى بعض الاصول فصسيها الناسك"': (احتى نسخرج فتعرف) حكاه 
أ وحنيفه وميد كرلادواتض واحدا (ورحل) وفى الاساس وظبى ( فت الطرففائرهو )قتي (كز بيرع ) وف الاساقتعخ وفشناخ 
دحلان بأطراف الدهنا “مال المنا.ةعن المسرى » وماس درل عليه اله والقفضه باط نمابين العذ_د والذراع والفحج 
فى الرخلسين طول العام وقلةاللسم وقال الاصمعى مفضاءقذم لينة وقالأووعمروفيم ]اعوج وف الاساس ونفتخت الم رأة وخرحت 
متفقضهتراالضفادع فت الارحل ((الفمئ المصيددة)بكدمرالميم وهى التى بصادبهامعروف ( ج نفاحونفوخ) بالضك.مررالفم 
وقبل هومعرّب منكلام الهم وال أب ومنصوروالعرب دمى بالق الطرق وال الغراءالحضب سرعة أخنذالطرقالرهدن وقد 
تقدّمى|لوحدة (و )فى حديث بلال ٠‏ 

ألا اسثشعرىه لأ بستن لملة د بمج وحولى اذحزوجليل 

خًْ (ع 60 وهوفماقل وادى الزاهر (دفنه) أورع الصحاية وأشدهماتباءالانبى صلى اله عله وسمل واقتفاء لا" نازه 
عبد الله إن مر )بن ا ت4طاب رغى ا لهعنهما كذاقالهانحبان وغيرهوّالمصعب ال بيرىدفن بذى طوى يعنى عقبرة المهاحربن 
وف تار يع الازرق انه دذ نبالمقبرة العل.اعندثنيسة اذ ار وهال قوم انهرا مخصب وأماماقيل اتهباكب_ل الذى بالمعلاةفلا ندم بوحه 
كالانعتد بول من والاندمات,المديشه أوفى الطر دق أوغيرذلك وترجة سيد ناعمد الله نيم رواسعةراحعهافى الكتب المطوّلات 


فىالنومد ون الغطمط تقول سمع تله نفضا وفىحديث صلاة لال انهنام حتى سمعت نفكه أىغطيطه (والفخذه) والفنأن نام 
الرحلو ينقزفىنومه وف حدي على رخى اللهعنه 
ش أفلم منكان لدمرخه بد برخهام نام الفيده 
أى يشام وم سمع نفضهفيها وقبلهى (التومةبعدالجاعو) القشةلالمر أ القذرة) كالف قال حرير 
د وأمكم فز قذام وخندف د وأنشدالازهرىالمنقرى 
أاست ابن سود ا:الحاحرئفه » لهاعلية طاوىروطب#زم 
او ) القشها نضا المرأة (الغطمةو) الفخة أ بضالالنومعلى القغا)نقله أبوالعياسعن ابن الاعرابى(و )يقال الخ ةنوم الغداة) 
كذاقىالاساس ١د‏ )الفخة (القوساللبنهو )عن المفضل (نففع) الر. حلاذا (إواخزبالباطلو) والابنسمده (نفين الافى 
خيدها) وبالذاء أ على وال أبومنصورأماالاذى انه يقالفىفع لهم بم خصااطاء قالها لاددى وأوخير :الا 'عرابى ووال ثمعر 
لقي لماسو ى الاسود من امات بغي هكا نه نفس شديد قال وا طفي ف من حرس بعضه ببعض وال أنومنصورولأسمع لاحد 
فى الافى وساثرالميات نفضا وه د اغاط اللهم الا أن يكو لغه لبعض العرب لا أعرفها وان اللغا تأ حكثرمن ان حمط بمارحل 
واد وفالالاممى فت الافى نف" اذاه فعت صوتها من فهافأما الكش يش فصوت امن خلدها ب وعساس_تدرلك عليه فزماء 
أقطعه النبى سل الله عليه وس م عظيم ينار الحاربى واللغ نيه والقدفته رك ةالقرطاسوالثوب المديد ومن المحازوثب 
فلانمن فنا بليس تاب ((فدخ رأسه باخ ركنع) يفداخه فد ما إشدخه ) وهور طب والفدخ الكسعروفدخت الثئْ فد خا كسمرنه 
ظ (ولامكونالالاثئ الرطب)وفى تسضةفى الدئ الر طب ([الفرخ ولد الطائر )هنذا الاصل(و)قد استعملفى (كلدغيرمنالمبوان 
و النبات)الشصر وغيرهاا ج )القلمي_ل (أفرخ)نضمالراء(وأفراخ) و هوشاذلانفملا ا اجميج العين لاجمع على أفعالوشلمنه 
ثلاثه ألفاظ ذرخ وأفرا اد زندوازناد وجل وأجمال قاله ابن هشام فى شمر اللكعس.ه وأشارا ليه فى الدوض وغيره وال ولارابع 
يها لاف ف وضدف وأضيا ف وسيف وأسياف فانه ياب واس عكذا نقلهشضنا (وفراخ) لكرج عكثير (و) كذلك(فروخ)بالفم 
وفرخ ذف الوا (وأفرخة) جع قليل نادرعنابنالاعرابى وا نشد 
320 أفواقهاحدةاطفيركانمها ب أفواهأفرخهمنالنغران 
(إوذرنخات) الك دمرجعكثي رو )الفرخ (الرجل الذليل المطرود) وقدذرّاذاذلةالهأبومنصور(و)منالىازالفرخ (الزرع 
المتمئللا نشقاق). دما طلع وقبلهواذاصارتلهأغصان وقدفرخ وأفرخووال|للءث الزرع مادامفى السذرفهوا لح بفاذا 














9 )الغ (اترخاء الر. حلي ن كالف والفضه )ر. بحل أ فمزوا اهس أ دنفاء (وفض النانم يفئنفاو نفضاغط كفم ع ) افخاخاوالفخهو الغ 


5 
؟ ةولهتعطى الى ها 
التعبيرنظروانعمارته 

صر عه فى أنه مد جف المرا 31 
وعمارة اللسانوناتهفضاء 
الا 'خلافار نفعت أخلافها 
قسل بطنهاوكدلك الاراًة 
وهوفيها مدح وفىالرحل 
ذم فلعل الصواب أن 
شول تعطى أنه فىالناقة 
الح 

«قوله قضاءقدم لمنه كذا 
باللسا نأ نضا ولعلهمة لوب 
عن قدمفضاء 

ع فى سه المينالمطبوع 
بعسادقوله كاذتغ والراتحه 








واحت 


(المسندرك ) 


ع ةه» 


رفي 


مه 


(ضح) 





انشنى لحب عن الورقفهوالفرخؤاذا طلغ راً_هفهواطةل(و)الفرخإعلرو)الفرخ (مقدّم الدماغ). على النشديه كاقسلله 














1 ذم ا 1 ا 000 
ل ي بويعب + ا- 00 0 ١‏ 970 1 كحي 






5 ((نضلالغاءمن ياب اللا ء) ١خ‏ 
الا'ولى ان يقولطكه العذان أ عله (فأهلكه) كاهونص أ ىزيد (والمطيخ كعظمالفاس-د) والابنس مد وطا الا 
طضاأفسده ووالأجد بن حى هومن نوا طح القوم فال وهدامن الفساد حدثتراه قالابن حنى وقد تو زأن يسن الظنّ 
به فيال انه أرادكا ند مة لوب منه (و)الطخأ ضا (المطسلى" بالقطرا انوالطيخ بالكدسرككاية) صوت (التعك) حكاه سيبويه 
(الستدرك ) ||| (ى)قالالليث (الوا طيخ طيخ بالكسسرميننا غلى الكدمراًىةهققهوا ) وقدهدم »> وماس سةدرك عليسهوالأبومالكطيْ 

أصعابهاذاشقهم فأ ليم موا لطيخ والطيخ الل وناقهطيوخ نذهب عناوم الاونا كل من أطراف الشُم روطي بالفنج موضسع 
دينَذى شب ووادىالقرىوال كتبرعره 
قواشماأدرى أطضاواعدوا »* لت ظمأمماءحدة أوردوا ّْ 
(المن) لإفصل الظاءالمشالة مع اللماءالمجية. هذا الفصلمكتوب فو سائرالن.مئ بالج رةلكونهمن مستدركاته (الظمئ كعنب تمصرة 
- .|| على-ورة الذلب)يقطعمتهاخشبالقصارين التىندفنوغى العسرتأنضاالواحدةعرنةوالسفع طلعه (و)هوأيضا (مصرة 
التينفىلغهطيئالواحدبهاأو) الظمع (سكونالممككسسرةوكسر) هكذانةل الازهرىع نأ ىمرو (وقدتسكن الميم 
قالجمعكتينهونين) و يقالا نالطمم هوشدراكمانو يقالفبه لظم بالئو ن والزعخبالزاى والطخ بالطاالمهملة وقدتلمت 
الاشارةالىكل واخدمنها 
مح لإفصل العسين يي المهملة مع اللماءالمعهيةههذا الفص ل أيضاساقط من ا لعصاح كالذىتقدم ولس فبه من مهمات الكلامماعتاج 
الى عمد فصل ((| لعهعز بالضم) وقد ل كد رهم وق ل كندبكافى <واشمى المطول . وا لالازهرىؤال كلمل نأجد معنا كله 
شتعاءلاتحوز الأ لن ف سئلاعرابى عن ناقنّه فققالتر كتباترى العهعبخ فال وس لنا لتقا تمن عدا م نانك روا أن يكونهذا 
الاسم منكلا م العرب وال وال الغلذمنهم هى (شصرة ند اوىبها ونورقها )وى كلام الا كثرانه نيت وأ نكرها بعضهم ووالاماهو 
١‏ للعنع) لضم فسكوا نالعين وقد نكر ذلك أ ضالاحماع حر وفاكلاىشه وهى لاتكاد تحتمعفى كله وقبل الهاءوا لذاءلاجتمعان 
(ودقوق كنب السدانبين) كثمرح الل الى والتفتازا انىكللا هما على الالخييص (العهنع ,تقد انذاء) على العي نآخجرالكلمة وف 
بءض اللواثى يقد الهاءعلى العينأول الكلمة (وهوغاط )وأ نك ركثيرمن أمْهاللغه العر سِهّهذه اللكلمة يجمسع لغاتها ووالوا 
كلها كنات معاباة لاس لها معنى وسيا ىف حرف العين ا نشا ءادل تعالى ش ش 
5 بؤفص_ل الفاءيم مع اللاءالمجه (الفضهة) بف فسكون ( وبحرا ل )ذكرهماغير واحد من أَمْه الغر يب فلااعتدادبا:كارشكنا 
> || على الاغةالاولى (خاع كبيريكونف اليد والرجل) بغص وغيرفض وقبل هى انها أيا كان (أ وحلقة من فضة) تلبس ف الاصبسع 
( كاتذاعم) وقمل اله حلقه من فضه لافص فيه اواذا كان فيبافص فهى الخام وكانت ساءالماهلية خذهافى عشرهن ( ج قم 
بالتحر بل (اوفتوخ)بالدم (وقضات) ركةود 211 فيجعه ذماخوالالشاعر و تسط منهفذى ىكى والابنبرىهل االشعر 
للدهناء .نت مسصل زوج الت اج وكانترفعته الى المغيرة بن شعمه فا لتله احا ادنهانى منه مع أىم يشتضنى فال الاج 
ِ ألنديعب لبامغسيرة أننى يوقذدستهادوس الصا نالمرسل 
وأخلتها أخذالمقسبثانه بو عسلان يدها لقومنزل 
ذقَالتَالدهناء والله لاخ دع بشم" » ولابتقيب ل ولابفي 
الازغراغ سلى همى ع سقط منهفذى فى كى 
وال وحقيقة الفضة ان تكود ف أصابع الرجلين ومعنى شعرالدهناءأن النساءكن يمن ى أصابع أرجلهن فنص ف هله انهاذا 
شالبرجاي اسقطت خوا تمهاى كها واغهاقنتشذةالجاع (والفتن محركةاسترخاءالمفاصلولينها) وعرضهاوقبلهواللينى 
المفاضل وغيرهافخز فتضاوه وأ فخ (أو) الفتح (عرض الكف والقدم وطولهماومنه أسدأفخ) عر دض كفورح لأف بين 
الْمْمزاذا كاذعر ضالكف والقدممع اللين والالشاعر فم الثمائل ‏ أعاممروح * (و)الفحخ (شبه الطرق) مركة 
(فالابل و)الفخ (كلجفل) كهدهدمكذاضبط فيساثرالن.م الموجودة عند ناوالذى ف اللسانكل خلال (لابحرس) .أى 
لانصوت (وقخ الربسل أصابعه)قضازوةضهل) شنا (عرضمارازخاها) وض لف ساسم رجليه ؤباوسة تناهاولتها وال 
أبومنصور يسما الى ظاهرا قسدملاالىباطنها. وفى اد يث انهكان اذا سد جافى عض ديه عن جنيه وقت أسانع رحليه وال 
حبىينسعيد ا لفتج أن بمسنع هكد اونص ب أصابعه م تمزمو. ضع المفاه_ل منها الىباطن الراحهوثناها الى ياطن الرحل بعنى أنءكات 
بفعلذ لكبأصاب. رحليهفى الود وال الادص ول المح اللين (والفضاء) خا دم (اشسبه ملين من خشبءة عد عليه 
مشتار) اسمواعلمن اشتار (العسل) معدم نفوقحتى دبلغ موضعالعسل (و)الفضاء (منالعقبات) بالك سسرنجع عاب 
(الامنه المناح)لانمااذااتخطت تكد مرت ا حي ها وع رم ماوهد الآبكونالامن اللين ووالشخناوق أ صطكثرالمصنفات الاغوية 
أن االفضاء المسترخ سه ناسين مطلمة!من الطوز جم أ القت على العقبان كا ما دف ةلازمية لهافصارت من أسها ءا واذاك 


مر وود 
































































(فصلالطاءمنيابانلاء)1 2 ٠١١‏ لاطيخ) 
دوت| للى وفدوهيه لاو) الطخطاخ (الغيمالمنضم بعضه الى بعض). يشال سصاب طخط انح اذاانضم واستوى (ز)الطخطاخاشم 
(ودل والطنا طنز ,لضم ااظلة) يقال ليل خا طئ وقد طشطخه اهاب (والماطط الاسود) من الغنم عن أبى عبيسد وتطخطئ 
البلل أ ظل وترا ١‏ ك5 يكون بغيم و بغيرغيم ومث لهند دخ وذ لكاذا كانغيم سترضوءالكهوم وذاكاذالمكنفيه ةر (و) يقال الرحل 
(الضعرف البصر ) متطغطل والليع متططهون وقد طَغط الليل بصمره اذاحجب:» ااظله عن انفساح النظر ولهاينسيده 


084 


عوك 
(وااططخه نسو بهالدئ) واستواؤه (إوضم بعضه الى نعض) كته وا صاب يكون فيه حو بم بنطخطئ (و)الطخطخة (حكابه 
قولالضاح لطع طيخ ) وهواقج القهقهه (الطرخة) غن فسكوا ن به حو ضكبير ) واسع يتك د عند رج القناة) حقعفيه 
الماءسم شفسرمنه الى المزرع ةوهو (إدخيل) لست وارسنة لخاءوا لاعر به ضه (وطرخان بالف ولاتدم)أ نت (اولا كمسر وان 
فعله امحدون) والصواب الاقتصارعلى الفتج (اسملارئيس الثمريف) فقومه والذىلابؤخدمنهالكراجأشاراليهملا على 
القارىاغه إخراسانيه)ؤارسيهة والشخناو يأتى المص ذف ف بطرق انا لطرخان الذى يكون تت ,ده سه 7 لافرحل وهو 
دونالبطر يق( ج طراخنه والطرخودنبات معرب أصلعروقه العاقرقرحا) ومنخواصهانه (إقاطعشهوةالباه)لببوسته 
(ه)طريع ( كسكين مه صغارتعالجبالملح )و تؤكل(وطرخاباذ 5 حرجات) (الطرخحه) والشضناقضيةاصطلاحهنىص اغا 
ركيب اروف :تقد هده الماذه على طرخ وقد خاافذلذفى جسع الاسول<ت قبل انها الطرضهبالشينالمعمه لاالمثلشه 
(اللفهوالئزق) * قلتوةدته_دم فى الصرخدهذا المعنى بعبنه فلعلا <دهما عمف عن الا تخرولمينكره صاحب الاسان 
ولاغيره ( الطلن ) بغت فسكون والطمز(الغرين)بكدسرالغين المحمة رسكون الراءوفتع المثناة التي (الذىتيق فيه الدعاميص 
فلا يقد رعلى شريه) كذافى لتيب ووالغير لط بقيه الماءفى ا وض والغدير وقالهئدا بها لطلع ا اطين الذى قأستفل 
اموض )5 )الطيع (الاطئ يه) أى بذ لك الطين (او ) الل (النسو يد) وقدروىعن الى صلى الله عليه وسل انهكا تف جنا زه فال 
أ يات المدرشه فلايدع فيا وثناالا كسمره هولاصورة لا طنخها ولاقبرا الاسواهمعناه سودهاوكانهمةاوب ومنه الل ةالمطلامة 
والميم زا ده (و) الطلم (افساذالكابة) وفى بعض الامهات لكاب وفدوهوا لاط نعم (و) الطط (الأعلئ,القسدر)وبهفسمرمهر 
الحديثالمتقهدم (والطلخاء)الاهسأة(القاءو) طلناءا ع يعصر)وهوقرية (علىالنيلالمفضى) أىالموصل(الىدمياط) 
قبالة المنصورةوقددخاتما(و اطلم) دمع عينه اا خاتفرق)وأنشدالازهرى ترجه حم | 
لاخيرنى الشي اذامااحتنا 2# واطلم ماءعينه ونلا 
(و) طلم (إعينه)أىدمععينه اذا (إسال) ((طمنبأنفه تكير) وشح والطجن الال وقد ندم والطعي باللكسسر صر دامع به 
يحىء ادعه أحمرو يقال لها نضا لعر: ةبهو طمنيز بو يفت الطاء وسكوا نال وحتكمرالنون من قرىمصمر ([ الطمراخ لقب والدعلى 
ابن أبىها ثم أوهو بالباءالموحدة وقد تقدّم )فر يبأولاخ قأنف اعادتههنا مكراراوالصوابهوالاول ((الطمالخ) قبل لامفرد 
له (السصاب) جع مصانة(البيض المتفرةه الرقبقة) ((طغئ) الرجل (أكفرح) بطخ طُتخاوتخئ ينف تفضا (بشموا قم وغلب على 
قلبهالد.*م) قدم الس بعل المسيب وان الددم والاتكخام ناشئا دعن غلبه الدسمعبى | لقلب وقد جاءنى الاسانوغيره من الامهسات 
على الاصل غلب الد سم على قلبه واتكم منه فهو طخو طاخ إوسمن وطضضه )الا سم تا مضا( وأ طنضه )اطناخا (أتخمه و)مانعمف 
على المصذف (الطفضه ممركةالاجق) وان الضوان فيه بالمثناة انيه وقدتقدّمتالمه الاشارة فى المو حدة اوم طغئ من اللبل 
بالكسر ) أى(إطائفهة)دال!بندريدولا أدرىماكته عو ومما ستد رلك علمه طفكت نفسه با لكبرم خرات وطتخت الناقة والداية 
اشستدنههما : وال شمر وسمع تابنا لفمعسى يقول نشعرب هله الالبان قتطْتضناعن الطعام أى تغنينا كناف اللسان وطن بالفتج 
مشدداقر بهعصر ((طوخبالدم أربعه عش رموضعامصر) منهاطوخالقرموص وطوخ الا قلا مكلا هما بالضواج وطوحبى 
هيد من اقليم دمماط وقر يتان بالمنوفسة احداه_ماباله رس من لاوطو دجانةوطوخمممراوة من قرى المصيرة وطوخ اليل 
وطوختنسد دمن الاشممونيز وطوخ ابل من الا جمههةوطوخدمتومن قرىقو ص كذافىةوانينالدوانلاينالجبعان (و)عن 
اللديانى يقال إطاخه) طضه و نطوخه طضار ((طوخارماه بقبيج من قول أوفعل )باه وواو به والاؤل كثر ((طاخ نطي) طينًا 
(تلطسبالقبيم) »نول أوفعل (كتطيئ و) طاح (فلا نا لطخه به) أىبالقيم (كطضه) بتعدىولايتعدى(و)طاخطضا مكبر 
وانجمكفى الماطل) والا رثن حاره 
واتركواااطئ والتعدىواما و تتعاشوافئ التعاشىالداء 
(و) الطاعوا الطباخةو لالطْضْةالاجق)الذى (الاخيرفيه) وق لج قذر وجمع الطيضه طيذات الول تمه مكسرا وروق 
الطباخ هةمشددافهما نشدالازهرى 
/ ولس تبطاخ ةف الرجال أ ولستخزرافة أحديا 

او )زمن الطضهزمن (الفتنة) واأرب(و)ع نأبى زيد (طيضه السون ملا هماو هاو) ع نأي زيدطغ (العذابعليه ألح) 
:عوسيب سويب موب و و م ب لج 2 








(الطمراخ) 

(طمالع) 

(طي) 

(الستدرك) 

(طو) 

(طاخ) 

© قو[ ادطكت نفسه الخ 
لم يسدق اللسانبالكير 
ولعله معوى عن | العمل 
أ ىكسرعينه من بابفرح 

















(طم) 


لاوحوداذلك اده 
اللتىسدى 

م قوله مطيئ يفم المسيم 
وتشديدا اطاء 


ع قوله الدندنهو مايل 
وعفن من أصول الشصر 
اللسان 


وقولهفو-دآرتما الخ كذا 
فى اللسان وانظرهمعةوله 


طب الضب 


+قولهوهذا اله وتكرار 
معماذ كرهآ نفا 








اك يرنه الل اخ يي ا يا ل را ورور على تيع لوخي لج بعت ادا 009 
١ ' 1 2‏ 55 ند 01 ا 07 5 ناهر ا 
0 اباراس شك د 1 


طلقا ((خسل|لطاسناب001 ١‏ 2 
هكذاذ كره الهروى وش ره وذ كر الرائةثمرى فى الصادواطكها 'المهملةين وأ نكرماذ كره الهروى 
لإفصل الطاءيم المهملةمع الذاءالمجمة (ااطيع :الانضاج) سواء كان للسمأوغيره (اشتواءؤاقةدارا) وقد طخ :/القدرواللعم 
١‏ كنضرو ل )طذارة نطذه طضار الال به (ناطج اطي كافتعل) اتدطبيخاركودالامباع شنو ا 
وأقتدارا بعال عن حمزة ةل ع واحزٌ جمدة لط (و)المطخ( ك- سكن موضعه ) الذى «ط فيه وفى اهديب المطمئ بيت 
الطباخ والمطمئ»ك سمرالميم. والسسو يهليس على الفغل مكا ناولامص دراو ملم اانا كيدا اي لونم مط عبالكسر 
بتار هذا مع عبارة المصن ف (و)المطجئ( كنبر1 لنه) أى الطب (أوالقدر)لانهبطجزبها إو)الطباخ (أككادسسالة) أى 

طجئ(و)الطباخة 1ك تابةحرفته ) أى الطين و سات وقديكوى لز الغرس وان نط ويقمال :درون أم تشوون 
2 اغمويقالاطذوالناقرصا وفىحد ديث جار فاط ناهوافتعلامن الطيئ فقليت الناء لاخلااطاء 
والاطباخ خصوض عن نظبج لنفسهوا لطيئ عام لنفسه وا لغيره وس أتى إو )الطباخة ( ككخاسة) الفؤازة وه و(ماذارمن زغوة 
القدر )اذا طم فهو طماخه كل ثمئ عصارنه المأخوذ :من ه بعد طيذ ةكعصار: :المقموحوه وفى التي تالطماخدمانا خذماحتاج 
يله هراج خوالبقمنا د طباه الصبيغ وواطر ابره و ) شالهو شرب[ الطيع) اعم لضعرب من الاثمر نه وعن ابن نسذه 
(ضمرب من المنصف)م نالاشرية(و)فى اد يثاذا إراداس سرح عل نادى بطل لخلا (المصوالا ٠‏ حل 0 
معنى مفعول وذو لالشاعر 





(و)هو (أكقبرملا 000 يعنىال 0 ا ا بضم)كذا 
وجديخط الازهرى (الاحكام وا لوه والسسمن) يقال رجل ىكل مه طباخ اذا كان كماو رحل ليس بهطبا خأى ليس بدقوَة ولاسمن 
والحسانيننابت2 > المالبغثىرحالالاطما خم د كالسمل غثى سول الدندن البالى 
وى حديث ابن المسيب ووقعت الثا ل هفلم ترتفع وف النا شطباخ قال قاللسْان أصسل الطباخ لقو والسمن ثم اسمعمل فىغيره 
فقل لاطبا لهأىلاعم لله ولاخيرع:_دةأراد ا امنب قف الثاسمن العصايةأحدا ومشإدف المشارق للقناذى عاض 
وى الاساسفالجازوما ى كال مه طباخوا كدهوا الله بالأقابا اذى اسه عدو ا ا تطيئ الرجس لأ كل الطبريج 
(كسكين) وهؤ (المطع ( بلغه أهلالخاز وفىالاساساغة أهل المد شه وقيده أو بكر يفت الطاء (و) منانجاز (ااطاعح 
الجىالصالب) ا ال (و)منالحاز (الطايضة الهاحرة) ءالما وروا طبار 
وطبا نخه وهى مامه وقت الهجير والالطرماح 

ومسا نس بالقفر بان تناه د ظبائح حروةعهن سفوع 
١‏ طاخه (الهب عاص بن| لما س بن مخس) وهووالدأدوكانهانمااً2تالهاءق طاخه الم مالغ ةلقبسه بذاك بوه ينطاب الضب 
وذلك ات أباهنعثه فى بغاءشوع وفوح د رنبافطضها وتشاغل>اعنه إوطتَائ ال رسمائمه) جع طبيضه وهو از كانقدم إواميأة 
طباخيه ككراهيةوغرابنةشابة) 0 معي ا ا 
يروك لباخية (أو)امرأةطباخية(عاقةملمةو)الطيع 0 أملا 'مامكون قالهاءن سدهوقملهوالذى 
كاد نو بأ سه وأولمحسل مغيداق ثم مطبي م خدس. م شب وقدطيزالحل :طبذا كبر (والشابالممتَلى) قال ابن الاعرابى 
يقال للصى اذاوادرضه ع وطفل قطي دارج حفر بافع م شدخ خ مطيع نم كوكب (و)قد (ظطع تطبيخارعرعو) ععئلى 
و( كبرو الاطهن مسرا قاطي 1 م كرتي لطن ورسل يندا وو لمرو نيطوت أ وفىالخدي ثكاتقى 
السلا زوجةوام نعيفة فشكت زوبنه| ليه أمهققا ايالمه والقاهانى الوادى-كاه الهروى فى الغر بين وروى 
يليا أيضا (إواطيئ اطبا )من باب افتعل (! تخد طبيخا)وهوكالم د بروقل التق ديرما كان بغيساودوا بل والطبيخ مال نفس وهسلا 
مطيئ القوم دمشاوا اهم وقد يكون الطجئفى الُرص واعلنطة(والمطاعخ ع عكة) ومماستدرك علسه لطي بالكسمرا للحم 
الطنو رطا رَالمْ رمه و ىالاسا س ومن المحازهواً دض المط وهم بض المطاجح (ااطبراخبالكسرلفتوالذ على ب نأبى 
ا م المحدث) روى عن سعمدين عبد الرجن والالازدىضعرف حدا كذافىكاب! اضغفا عالدذهى (أوهوباليم) كاسيأقى 
قريبا ([ااط لخر الثئ وابعاده) وقد شه بطشه طن ا لماه من برهف بعد (و) من الككاية ال لز( الجساع)وقدطت الم أ طنهاطغا 
عرصي صر تنعباريتواساةنشافد شعي عاذ ودس الام ال (والعيم) ا 











مز س فى معاملته. (و)منه(الطخطاخ) بالفتم وهوالرل (السيئالداقئ)الطغطاخ (من ال صوته) ا 











سوه 
































ٍ ) : ((فصل الضادمنباب|'1].) (ضوح) 8 
اسمس خم بس سصصصة سل مسح سمه مهمه 


اضط». عع( وماس تد رلك عليه أسوده الخ وسالح لنوع من اإيات كا «أنوحاتم بالصاد و بالسين وقالغسيره أقملماءكون 
من امقيات اذام سات جلدهاو يفال رص الاسك ((الداخبالكسرشرق الا“ذن) الباطن الذى يشذى الىالرأسمعهية 
(كالاصمونح) بالضنم وا لسينلغه ف ,ماود مي تالاشارةاليه د اال مسي عدر 
وهوجعقلة وفى حد على رذى ابلهدعنه برد لاشراق ضاء الإممباع " هما لى وهال وغاط شيذناه تين حمث اسهد ركه 
ىآخرمادةالصاح هه وصدف» ,ا بالمصأ : يم (و) يقالا نالدممساحهو الا" ذث نفسها) ود ره الموهرى مس دلاسشولالقاج 
(و) الصماخ (القليلمنالماء) والصوب تالص اخلبالقاباالا ومع سمز يقال ماادانهلصادى الما 
| (و) الدماخ (بالضم) اسم (ماء و مغه) بصممه صما اذا( أصا ب صم_اخ.ه ) بأ نعقره بعود أ وغيره (اوى)عنابنالسكيت تم 
اسم تصمدهاصمخااذا (فن ا ضع) لقم امقر كه ) دفاعض الاق اتيدء (و) فن أن ضد سمت ( الام س وجهه 
أصابته) وقال مه رصمخده اللاء | أصانتدماخه (أو يداد (ا دوقع ها عليه وامراً أن دهده كفرحدغضه 
والدماخةه كمانةالقطئةو)عن أبىعسيد(الصم منْ) والصمخ (بالك. دع رتدئ ثمئ بادس رحد ىأ حال ل)جع احلمل (الشاء )٠‏ مكذاعندنا 
بالهمزوق ءالب النسالشاة انا كخر عاق اسل ضرعها (بعماد ولادتها فاذافطرذ اك أفصح لمنها) بعدذاك وا -اولى ويقال 
العرالل اذا حلب الشاةمائرل فيهافط را (الواحدةبها ع) صحخه وكمغة بن ومماستدرلك عليه صمح أنقهدقه عن اياي والصم 
كل مرب ةأثرت وال ألو زبدكل مرب ةأثر تف الوحه فهو صم ((الصعلاخ ياكس سرد اخ خرق الا" ذدوومحه) وماخرجمن قشورها 
كالصولو) اموا لالص الوم عات الاساس ]حرج من ماخ صولاخه وال النضردولوح الا أذنومه_اوخها 
(والدماح كعلابط الاين اتذاثر )المتلمد و )قالابن هسل باب اللين (الدماللى )و (السمانكى )هن اللينالذى<قنف السقاء 
الج ووش يوانم بروب يتا لبقا لمناصهاكتنا وقالاين اعرابى لدم الى من الطعام واللين الذى لاطعرله(و الج 
التصىّ) والصلبان (إمارقمن نبا تأصواها) واحدنهدهاوخ وال الطرماح 
سماو هزغ كان كيرها 5 دمالخ معهود الندى" الح 
وقالأنوحنغه الدماوخ أمصونعالندى وهوماينتزع منه مثل القضيب ([الصي باالكس ) لغسةفى (النخ)وهوالوخم والوسخ 
(وفم صخ كدف حت أصناخه ) أوساخه (ورحل صناخية) بالدم ونش ديد الحشه أى (إعظيمو )فى حديث أب الدردا حم 
الببتالهام يذهب (الصنضة) ويد كرا لناروهؤ ١‏ وك ارات | وافو ع لبتم ب وني والسنين أشهر (الصاخة ) بالتخفيف 
(وومْقالعظم م نكدمه أوسددمه بق قثره) 8 ثيش فكلا نتسد” كيرالم ضير سائرال.ئعائد الى الورم وفى الامهاتاالغوية 
نق أثرهاوهوالصواب (و)الصاخة(الداهية) لغهنى التشديد وقدتقدم١‏ 2 صاخاتوصاخ)وأنشد 
5 سانسن سداما موافر » (وأصاله)واليه نصي اصاخ (استمع) وأنصت اصونه وال أبودواد 
7 بصخ أحما ناكا اسسشهع المضل لصونه ناشد 
لامها لعضام ندا تالاوهى مصؤه أى مسجعه منصسمّه وبروىبالس-ين وقد تقدم وى حديثالغارتانصاخت 
العخرة مكذاروىءانذخاءالمعهه وانماهوبالمهملةمعنى انشقتو يقال انصاخ الثوب اذا انشى منةمل نفسه وألفهامنةاه عن 
واووقدرو دت,السين الابنالاثيرولوة.ل ان الصادة يها مبدلةمن السين لمكن اللخاءغاطا إو)يقال (إبلدصوّا خكرمان) اذا 
كات تصوخفمه الارخل وصاخ) ف الارض دونو ! بصي (ساح)1 كدخ لني اوقد :هدم ومن لمحا زصاتذلانعلى <ىفلان 
سكت عليه أن يلذهب به 
لإفصل الضادي. المجمع الحاءوقد ودف بعض الاصولبا هرة كانه من زباداتالمصسدف وهوسهومنةل الناسئ تالهشضنا 
((الذخ الدمع وامتدادااءوا لونضط الحاى) وقدذذه خذاوه :الا "شيرع نأبىمنصور (والمغذهبالكسرقصيه فىحوفها 
خشمه ر بر بهاالماء) م نالغم و اكاك شاد ااضبب (الضردخ يالك م رالعظيم منكل ثئو ( يقال (خخالةغمرداخ) 
الكسمرأى (صفه كرعة) قال بعض الطائدين 
لقالاع د كل صبى" ذات فرع ضردخ 5 تطلبالماءمى 

اش ا 00 وفىبعض الامهات>تىكا'نما 00000 
به( كالتضميع) وى لدي ثكان نضحنم رأسه بالطيب (وا نضح ن)واضحم (واضطم وواضهم) اذا (ناط لزيه)والمفضخ ل 
سادق اله مز( والضمشةبألكسسرا مر أوالناقةالمعينةو)اضمنة ار 7 بالا عايقطرمنه ني) 1 ا ا 

وعدله ووحهه لضمشه ضمخاضربه جمعه وقبل الضميؤضرب الانفرع فول يرع ف وق ل هوكل ضرب مؤثرق 1 :ف أوعين 
وين وضحت فلات أنعده (ضاخ ع بالباد يه والضاخه) فق ه(الداهيه)الشديدةاكلميكن معصفا من الصاخهب,الصاد المهملة 
٠‏ وانضاخ الماءانص بكانوم ومنه الخد نث وهومضا خعليك نوا بل البلاياومثلهفى التق ديرانةض 1-١‏ نط وا تقاض ذالابن الاثير 
السسسسل ‏ 77ح 




















(المستدرلك ) 


م 
' فو كشمائل وشمال 
عسارةاللسانهى 
ع كن للا" 
مقولهبةولالمحاج وهو 
ساذا عرد اله 8 
الادجعا 
كتين 

1 
مخ 


حمس 


(ضع) 


(أسات) 


(المددرا 0( 


ه” سمس 


(انضات) 

















يلحاس حي ١‏ - الح « اميل 7 


(المستدرك) 
5 

رص 

(مخع) 

)قولهمن مشضه الذئق 
الاساسالذىسدىشخه 
#قوله وكل صوت الخ عبارة 
اللسان نعدة-وا له و دو ٠.‏ 


ء فى نض المينالمطبوع 
وتصرخ (جحكلفه وقد 


(التدرك) 
ه قولهاستعا نتهم الذىى 
اللا تاستغاتهم 


-وه-- و5 


(صرعنه) . (صدع) 


((فصل! اصادمن ,ان اتلاء) (حلم). 
بالف قسلة تأنىذ كر هاواف لقب ببيت أوشعر (على العديم ) خلاوالابىع رالزاهدوابن الاعرابىؤانهمارو ياءنا طهاءالمهملة 
و سكذرجالير توع من 'افقانه د (ومن جره بالشضهالستقضع) 
ودومن بات سسيعه أوردها أ وزيد ف ؤادرهاذى ارقو شطه فى مرح شواهدالرغى لغردالقادراليغدادئ ' (و)الشضة 
(بكمرالشسينثنيه) كاف سار الاسول الموجودة عند نا وفى يذه أخرى بن ه بكس رالموجدة وسكونالنون وف الباءالفتدة 
وصعم شين الاولى وا لصواب على مافى الاسانوغيره من الامهات تبه واحدة لني تبالنوتغ الموحدة لنياضها) كاوالوانى ضرب 
من الهض الهرم(والشاخه المعتدل) والاءنسسيده واغماقضيناعلى اناف شاخدياءلعدم ش و ع والافقدكانحقهاالوار 
لكوتهاعبنا كناف اللسانع وما ستدرل عليه والأنوا العباس شيخ بين النشيز والتشدم والشضوخه والشيزوطباللبنوالشيخ 
الوعل المسنّ ومن انا زورث من مشيمه م الكرم ومن أشباخه اناه كلا الاساس 2 
لإفصل الصاديج المهملةمع الاءالمحمة (الصضة) لغذفى (السضة)والسي نأ على لإوصيضه القطن سيضته)والشينفمه فى 
([الصخ الضرب) بالخديد على اخديد و (بثئصلب) كالعصا(على) ثرئ(مضمت و )لصم (صوت العخرة كالصيم) اذاضرثم! 
جع رأوغيره وكل دوت من وقع ككرة على ككرة ووه وقد كفت ندم تقول ضرت العخرة حسرفسمعت لها كفه او )فى حديث 
ابن الزبيرو بناءالكعنةنفاف الناسأن بصييهم صاخخه من الدم.اء(الصاخة صصة) 'دخ الاذنأى (تمملشدتها) والها/نسيده 
(و)مئه سمس ت(القسامة)الداخة ويدف .مرا أو عسندة قولهنءالى واذا جاءت ا لصاخة واما أن يكوا ناسما لفاعلمن”م دحم واماأن 
بكو نالمصدر وقالأنواءدق الصاخةهى! لصية التىتمكون فيهاا لقيامة نص الامماع أى تصمهافلا تسم الاماند عنبهالاحياء 
وتقول دخ الصو تالاذن خها خاو فى نض من الم ليب صخ اصفاخا (و) الاسا سالصاخة (الداهة) الشديرةومته 
سمت العاش هاو )يقال كانه ىأذندصاخه أ ىطعنةو (صخ الغراب) يدخ اذالإطعن)عنقار ه إفديرةالبعير) ود تفيضا وهو 
صونهاذافزع وص لد يثه أصاخله ومن الحازصتنى ذلان نعظهة رمانىيهاوبهتنى (الصرخةالصصةالشديدة) عندالفزعأو 
المصيبة (إى) الصراخ [ كغ راب الصوت)مط اتا( أوشديره » )ما كان صرخ نصبرخصمراخاوف ن مثا له مكان تكصرخه الى لالاص 
يغ ول والصارخالمغنث والمستغبثضد)والهاين القطاع وحكاه نعقوب فى كا بالاضداذعن الجاهير وقئلالصارخالمستغيث 
والمص رخ المغسث وا لالازهرىوا نمع لغسيرالا“مسع فى الصارخ أن .كون نمعنى المغمث وال والنناس كلهسمعلى ا نالصارخ 
المسستغمث والمصمرنخالمغدث (كالص ريح ذيما) أى ف المغسثرالمستغث فهومن الاضدادأيضا :قا لأوالهيم الصر ع الصارخ 
وهوالمغيث مثل قدبروقاذر (والمصرح) كع سن وضيط فى بءض النسخ بالتشديذ (المغيث والمعين)أحدهما نص ف عن الا خر وال 
اللهتعالىفى كابه الع يرما بامضرخك وماأنتم صرح" وال أبوالهمم معناه ما ناعخيشكم وفىالتهذبالصرعقديكودفعبلا 
ععى مفعل ممل ند 51 عءنى مندر و ضوع رعنى هع ٍ والشخنا نققلاء نر باب المعانى ا لصمراخلصماح م تحوز بدعن الاستغاثه 
اذلاخاومنهغاليا مم صارحقيقه عرفهفسه وف الكشا ف لاصر أ ىلامغبث أولااغاثه يقال اهم الصر أ ىالاعائة 
وا طرخوا)واستصرخواو (نصارخوا)ممعنى صرخوا(والصارخةالاءاثة مصدرعل فاعلق وأنشد ش 
فكانزامهلك الابناءلولا د نداركهم صارخ ةشفسق 
(و).تمال الصارخة (دوت الاستغاثة) ومنهقولهم «معثصارخة القوم وهال اللي ث الصارخهمعنى الصرع المغيث (و) من 
الجازنى لخدي ثأتالنئ صن انرهعليه وس مكانبةو ممن النوم اذا سم دوت (الصارخح) أى(الديك)لانه كثبرالصسياحبالليل 
وقبلهوحققةفبه وةدجوّزوا الوحهين(و )عن ابن الاعرابى الصاح (ككانالطاوس) والتباخالهدهد (والصرخية 
الا'ذات) مأخوذمن الصصةاشديدة (و)ضرخ ( كقفل جب لنالشأم) » وماس تخد رك عليه المستصر وهوالمستغيث 
وروك ممرعن أبى حاح اندوال الاستصسراخالاستغاثة والاستضمراخحالاءاثه والاستصراحالامستعانةواالصراخصوت واستعاتهم 
كال ان الاثيراستصرخ الانساناذااناه الصارخوهوا اصوت عله بأعى حادث سستعين بهعلسه أو شىلهمسّا واس تصرختهاذا 
جلته على المصراخ وا لتصرّختكلف الدمراخويقال| لتصرخبالعطاس جق ويقال استصرننى فأ صرختهأى أغثته: وقيل الهمزة 
السلب أى زات دمراخسه والصر يصوت المستصرخ و يقال صرخذلان صر دمراخااذا استغاث فةالواغوثاه واصرختاه 
(الصرخه انليفه والتزق) والنشاط ولريد كر «صاحب الاسان. (([ الاصل الاصمجدا) جحكداكوالالفراء وأ بوعيبد والابن 
الاعرابى فهؤلاءالكوفسون أججعواعلى هذا | طرف,الذاء المع وما أه ل المصمره ومن ىذ اك الشو من العرب وام يقولون 
الاصل با ليم وقد صيغ “معه وصلع الاخيرة عن ابن الاعرابىذهب ذلا سمع) شم أ (المنة) ورج ل] سل دين الصلع قالابن الاعرابى 
فاذابالغوابالا” صم والواأصم أصط واذادح على الرخل قبل صذا كصلالنعام لات النعامكله سد وحكان | لكميت أصم أصلم 
(د) الاصع (المجل الا حرب وناقة صبلكا .وا بل متى وحرب صاللسآلم ) وهوا لناخبس الذى يع ىدبرهفلايش كن سيصطخه وصلمه 
اياءانثمل دنه (وتصاخة) علمنافلات اذا لإتصام | كتصالج .الحم (وداهيةسإوع) كصبور (مهلكوواصاع) , زيد(اسطيانا 
آذ 





























قالاننبرى الكميرىيانت بغود الى اللهوة وهى العتماب شبه بوافرسه اذا انقضتاصيد وعذوب/ :أ كل يأ والرقوب التىترقب 
| وأدهاخوفااتهوث (و)فد(إشاخ شخ شياع ركةوشبوخة) بض الشين وكسرها كسهولة(وشوخمة) بضم الشسين وكسسرهاكاء 
الس الاؤادرة(و)زاذ اللساو رمو وشضوخية)نموشع ' (وشيع تشنطاتشي) :شاخ وف اللبات سل الياءقشتضوخة 


0 
اا 7777 5005-7-77 





(فسلالشينمنباب انها ) _ _ (شوع) 2 


بو يدكون الشعراخ نفس الفر سكا ةل (و)الصوا بأ ن(ذوالمراخ)هنااسم(فرسمالكينعوف الذهمرى) كاحققه غير 
واجد(والمراخمة) صنف (من اللو ارج)وهم (أتكابء بد الله بنمعراخو )ممرخ الخ ةخرط سمرها ونال أتوصيرةالسعدى 
( مرخ العذقأى اخرط ثممار ضخه بالخلب قطعا) وفى نس الأسان قعطا بتقديى العينعلى الطاءفلينظر » ومماستدرل عليه 
الثمروخغصن دقدق رخص شيتف أعلى الغصن الغلرظ شرج ستته رخصا ل( الشناخ ككّا بأ نف امل) هالذوالرمة صف 
الحنال * اذاشناخأنفهؤقدا و وفالتهذيب * اذاشناخاقورهاؤقدا »* أرادشناخيبقورهاوهورؤ سما( والمشخ 
كعظم من الف مانقع عنه سلاؤه) وهوشوكه (وقدشغ عليه له تشنضا) منذلك (الشندخالضم) العظيم(الشديد)وق 
التبذيبالشندخ من الل والابل والرجالالشديذ(ااطو ل المكتنز) اللسم وأنشد #بشندخيقدم أ ولىالانف» (و)الشندخ 
(الاسد) لشلدته (و) الشندخ(الوواد» ن اللدل) وأنشد أ بوعبيدةقولالمرار 

شندخأشدفماوزءته. “* واذاطوطىْطيارطمر 
(و) الشندخ (طعام يْضْدهمن ابأنىد ارا أوقدم من سغ رأ ووحدضالته) قالهالفراء( كالشنداخبالكسروالشنداخوالشندخة 
والندخ والشنداخى بضمون )ف الكل مم ذه الدال المهملةفى الما لثه والاخيرة عن الفراء ؟ وزادفى الاسانالشندنى (وشندخ) 
الر. حل اذ الإعله) أى ذا الطعام (الشهوو الشذون) قال شنا الثانىغر سغيرمعروففالامهاتالمشهورة وأورده عض 
شراح الفضع والواهومبا لغهى لسع من استبا نتفسه السن) وطهرعاءه الشيب (أى) «وشيع (من نمسين) الى آخره (أو)هو 
من( احدى ومين الى آخرعمرء) وقدذ كرهماشسراحالفصيج (أو)هومنالهسين (الىالمانين) حكاهاانسيدهفالمخصص 
والقزاز فى ال+امع وكرا اع وغيرواحد(ج شوخ)بالضم على العساس لاو شوخ )بالكسراناسبةاافشة كاف بوت وبابه(وأشاخ) 
كبيتوأسات (وشئنة) كامرففع (وشضه) كصيهذ كرهاينسيده وكراع (وشضان) بالكدمركضيفان (ومشيضة) بشت اليم 
وكسمرشأوسكو نالشين وف السيةوضها وقدذ كزالر وا شين اللعيانىق الوا ادر (وءشضهة) بشت المي وك المعه (ومشوخاء) 
وقد مرّنى أسليم انهلانطيرله الاألغاظ ثلاثهو بزادمعبود اءومعموراءوسيأتىذكرهما (ومشيضاء) يحدفالواومنها وميذكرهابن 
منظو ولاد مشاع )وأ شكرهابندر. بد وقالالقَرَاز فى امع لا أ لله كلا مالعرب وقال الا ثمر: المشايخ ليست جعالشجخ وتصلح 
أن سكو نجمع المعو نقل شساضنا عن عنا يهم القاضى أثناءالمائده قل مشاع جع شخ لاءلى القياس والتعقيق الجمع مشينه 
ليا لاو جع سي وجااغغ امن تحوم الخ الإشا بيع وال لز ثمرى ويةولون دؤلاءالاشاءخ برا دجمع أشساحم ل أ نايب 
وناب نقله راح الفصسيم والهشسضناإوتصغيره شيخ )بالذم على الاءسل (وشيي ) بالك مرعلى ماجوزوهفى المانى العينكبييت 
(وشوي)بالواو (إقليلة) بل تكرهاجاعة) (ولريعرفهاال+ودرى) الذىنص عمارته ولاتقل شو عفان رهمع عبارة المصنف 
( وعد الاطيفين نصر وعبد اللدبن مج .دين عد ا لخليل امحدثيان الشضنان نسمه الى الشي) الققطب الامام أبى أصمر (الميينى 5 5 
المي نسمة الىمي ونس هبلدة الهم (وهى شدة) ولووال وهى بماك وكا أنه صرح ابعدذ كرالم د كرالذى حال عليه والهشضْنامم ان 
اثناتها نقله القزاز وغيره من أَممه الاغه وأنشدواقولعسدين الابص 

كا نمه القوّة طلوب 5 تدس فى وكرها الوب 

باتشعلى أزمعدوبا د كانهاشيءه رقوب 





متركذ فسكات لانه ليس فى ا لكالا مف لول وماجاءعلى هذا من الواومث ل كمنونة وقد وده وهسعوعه فأصل هكينونة بالتشديد تففف 
ولولاذاك الوا كونونةوةودودة ولاحب ذ اك فىذ وات الباءمثل!لدودة والطيرورة وا اشذوخة(وأشياخ التهوم)هى الدرارى 
والاءنالاعرابى أشاخ الهو مهى التى لاتنزلفى منارا لالقمرالههاة هوم الاخد قالابزسيدهأرىانه و عنىنا لو مالكو 57 
الثابتة وال ثعلبافساهى أس ناتخ التعوم وهى (أ- ولها/التىعلي,امدارالكوا اكب وسيرهاوقدتقدمفى س ن خ (والشسيخ 
تتصدرة) وال أبوز يد ومن الامصارالشخ وهى مصرة قال لهاتمصرة الشسموخ وثمرتم احروكروا نكر مع والوهى ثم رة العصفرمنيتها 
الرياض والقريات(و)الشيخ (لامرأةزوجهاورستاقالشخ ع باصفهانوشكان لقبمصعبينع,ب_دالهالحدثو)شيذان 
مبنناعلى اليكسرعءلى ماضبطه ابن الاثيز ١‏ ع. بالمدرسه) على سا كه أفضل الصلاة والسلام وهو (معسكره لى التدعليه وسلم 
اق ويه جر التاسن (وططة) رونا اذ ةنيذا نالو وسطه ا( )شيم (غليهعابد) وشنع عليه (و)شيخ ( يمفب )البو 
زيدشيذت الرحل نشييضاوسيعت به سهيعا ونددت ب هتنديد |اذافغسه (والشعه) مقتذى اطلاقه انهيالفتم وقدجق غيرواحدانه 











بالكسر (إرملة ببضاء ببلاد أ سد و-نظ لة ) وهكلارواه اذرى وغيره (ومنه قولذى الذره )خليغه بنج ل( اطهوى)نسبة اطهمة 





(عم - تاجالعروس 'انى) 


(الستدرك) 
(شغ) 


وم متهت 


لت . 


- 


تا 1 
أن صاحب اللسان ذكر 
وزادعلبه معأنه لين كر 
الاالشندخوالشندى 


مقو لها لتقام ىكذابالشسحج 
العنايةحاشة على تفسير 
القاذى السضارى 


ع قوله عنى بالضخوم كذانى 
باتباح الوم 























؟ قوله والهالعسارة 
اللسانوالقوةعلى القتال 


(المستدرلك ) 


[السدرد ١ح‏ 
م قوله وففعه كعنبه جع 
فقع الكا"ةالبيضاءالرخوة 
كدافىالقاموس 
ء قوله والبيسمالح كذا 
بالنسخ ولدرر 
(#مرخ) 
وذولهضمريةالذى فى اللسان 
ضرنهماسين ةس هرات 


ده ".كن ” لوا ا يلت ا 





نسل الشينمنابنا)__(اتمرخ) 
وهم للذان الور دنهما وش رنماا لسنهم مثله كال الشاغر نص ف سهمارى يدف أ :ف ذالرصه وقدا تصل بددمها 

كاءن الم والثمرخينمنه »#. خلاف النصلسيط بهمشيج 
(و)التمرخ (أولالشباب) ونضارتهوقونهوهومصد ريقم على الواحد والاثنينوا هع وف لى هوج م شارخ مث ل شارب وشرب 
ووال مم را لشمرخالشبا ب وهؤاسم يمع موقع ايع وال لبد د ممرخاصةورابافعاوأهمدا د وف ىاد يثاق لواش .وخ المثمركين 
واستواشرخهم الأو عدف قولا نأ <دهماانه أراديالك.وخ الرجال امسا تأهل للد ء والقتالولابر يدالهر الذيناذا 
7 الويتتفع همف 1د ممةوأرادبا شمر الشباب أهل الخد الذين ,شفع بهمفى الخدمه وقي ل أرادبهم الصسغارفصارتأويل الحديث 
اقدّلوا الرحال لمالغين واسمواالصسات والحسانبن نابت 

انشسرخالشماب والشعرا لاس ع ودمالم نعاض كان حنونا 

وجمع الشمرخ روخ وشسرّخ(و)الشمرخ (نتاجكلسنه من أولادالابل) قال أوعبد ةالششرخالنتاج :قال هذامن شرخفلانأى 
من نناحه وقمل الشمرخح ناج سن مادام صغارا ١‏ (و)المرخ( نل الرحل) أى ولدهوقد شرخ سروخاوةمل فوا الاطفة يكور نمنها الود 
(و)اللثمرخ (نصلل سى بعدولم يركب عابه قائه ) وا لجع ثمسروخ(و)الشمرخ(جمع شارخ) مل طا روطي روشارب وشر ب (للشاب) 
المسدث وهو ا حدالقواين انيما أول! لباب وقد تقد مكلذاوالهأبو بكر (و)الثمرخ (التربوااثلز).ةال (هماشرغان) 
أى (مشلان) وهوشرى وأناشرخه أىثربىولدتى (١‏ ج شمروخ) وهمالا تراب (والشروخأيضاالعضاهو)تولهم 
مرو شمر مبالغة) وال التماج. بد مد تساى وش روخ مرخ * (وشرخ ناب البعير شمر خاوشهروخاشق البضعه) ورج وال 
السام فلااعترىصادواتالهموم جورف ءتالولى وحكورار با 

على بازل نما الضراب ‏ وقدشرخ النابمنهاشيرونا 
وفى العماح شرح ناب البعيرشرخاوشسرخالصى شروخا (و بنوش رخ :طن من خزاعة)القبملةااث-هورة « ومماستدرل عليه. 
مرخ الاهس أوله وشمرخاالرحل حرفاه وجانساهوقءل خشيتاه من وراءومقدم وف الدب شسرخالر<ل آخرتهوأوسطه والالمماج 
بد شم رشاغسيط د مس هركاح عد وفى حد عبداللهين رواحهوال لان أخه ىغرو ة مؤنة لعاك ترجع بين شرت الرح لأ ىجانسه 
أرادأنه ستشهدفيرجع اب نأخمه را كاموضعه على راخاته فيستر يح وكذا كان . وفى الاساس ولابزالفلان بين سرنى رحلهاذا 
كان مسغا رام وفقعه شر ناح لاخيرفي! وفىحد يث أفى رهم اهم نعم بشكة شر بف فسكون موضع باسأخازو بعضهم قوا لبالدالونو 
أى | ل شمر نطن من حلام ولهم بقسةبر .ف مصمرو يقهال لهم المشا رخهوالشمروخ ؛ واليهم نسب شيرى ((الثمرباخبالكدمر)والموحدة 
الك" الفاسدة المسار خمة)هكذاذكره فى الريا عى غير واحسدوأوردهابنم:ظورفى شر خ [رحل شسرداخالقدم بالك مر 
عظههاعز يضها) وف ال:وادرقدم شسرداخهعريضه وفع ضحوا اثنى سخ العحاح وال أ:وسهل الذىحفظه سرادحالقدمياطاء 
المهملة يد قلت ورده التبر برى وصوّب انه,الم#مه وافاالتعص ف جاءمن أبىسهل (الشغالاسل)والعرق (وف ل الرجل) ذال 
ابن حبيب شل الرل وشمرخه وخجله ونب له وز كونهوزكيننه واحد وال توعد نانواللى )كلا بىّفلان شل سو »وخافسوء وأنشد 
بيتلسيد » وبقمت ثم كلدالاحرب 4 (أونطفته) وهى الى الذى يكو منه الواد كاذ كره اهل الاشتقا قو )اشم 
(افرج المرأة وشلئه بالسيفهبره يدوشالخ كه احر )بن ارنفش د يزسامين فو عليه السلامإجد)سيدنا(ابراهيم) الذليل(عليه) 
وعلى ندا الصلاةو(السلام) * وماستدرا ل عليه الشلح حسن الر حل عن ابن الاعرابىو المشائله طن منجذام شع 
اليل ) لجسن وو خا (علا) وارتفع و طال)و الءالالشوا اخالشواهق و )شح (الر. حلبانفه) و شم أنفه كير )و ارمع 
وعز اشح #دوخا ىف امد ب شين فرارة بطنو)قد دف اللوهرى ىذ كرهيا ايم )وذ كران لاف الز بير بن بكاروغيره 
ولكن الراجحماذككر. المصنف. (و )مال يوترت قال نترام[ تني)راع د (شعع رك وزائر مرخ (سدد الام 0 | 
وابن الخد اروانن العلا ءواين عرو وابنءٌ مرارو ابنأ بى دا دشعراء) والمشهورممممهوا نامس اممه معقل وكنيته أو بعل 
(و)شمخ (اكزببر) كنيته (ألوعا و) حل شاع وشماخطوبل قا هساءومنه قبل للمشكير (الشاع)وهو (الرافع أنفهعزا) 
وكبرا أج شعن )م'ل الزح ورجحل مسا كثيرالثشموخ (و)الشاخخ(1م) رجحل (ومغازةمهوخ)وزموخ (بعسدة) ومنالحاز 
أسبشاخ (الدمراخ بالك العشكال) الذى عله بسمر)وأصله | لعاذق( أوعنب كالشه روخ )بالضم وف التبيبٍالثمراخ 
عسقة من علق عنقود وى الحديث خةوالهغشكالافه مائه مرا اضر وهبهذمرية ولاو)الثعراخ(رأس)مستديرطويل 
7 قب فىأءلى(1ط.لى) وقالالادهىالشمار 2 ؤس امال وقى الشتاخنت (او)ااشمراخ (أعالى ا لابو )المراخ إغرة 
الفرس اذادقت) وطالت(وسالت) مقبلة(و) أىحتى (إجلات الميشوم ولمتساغ ا خفلة) وهال الادث الشهراخمن الغررماسالءلى 
الانف (إولا.قال اغرس نفسه شمراخوغاط الموهرى) ‏ قل تاشتدلالاأوهرى بتري ثننعتاب الابهانى 


81 











ترى ا دون[ ا|الشوراخ والورد بتي د لمالىعشمراوسطناوهوعائر 





































اخ 


سس ييسهة 


((فصل الشين من ,اب اللماء) (شرح) 


الأوهر: ى(أى كثر بجارزاغ الماطر )و يقال بطساءسوانى وهى التى تسوخفي,| الاقدام ‏ ووصف بعيرابراض قال فأ خدصاحبه بذ دنه 
فى بطساءسوانى واغسادضطرا لي الصعب اس وخذياوالسوّانى طي نكثرماؤهمنر زاغ ااطر(وعف النواد ر(تسوّخوقعفه)أى 
فى ااسوانى مثل ترزوخ وقد تقدم (وسوخ,الضم : ) (ساخ) الثئ( نسي سيضاو سخا نا) مركةلار مخ ) مثل سو حو )ساح العذر 
لماخ والسساح كعاب بناة الطين) والساخ لهف السذاة وهى البقلةالربعية وفىحديث يوم الجعسةمامندابة الاوهى 
مسكه أى مصغيه مسعةو روىبالصادوهرالادل 
لإفصل الشين م معانفاءالمنة (الشيخ صوت الب من اللبن) والذىفاللسانسوت اللبنعند احا بكالشضيءنكراع 
الث البوا لوصوت!لذثضخب) اذاخرجمن الذمرع (ومع فى نو مه)اذالإغط) وصوّت و )تح( بسو له) بشص (منضا)ر مالم ,قدر 
أن سه فغلبه عن ابن الاعرابىم وعم بمكراع فقال م بول ثمخااذام يقد رعلى حبسه (و) مع وله و (مضاخ امد كالقضيب) 
أومدّيهبهودوّت (وانهلثخشاخبالبول) منذلك (والتخاضةهوتالسسلاح) والبنبوت(و)التضثضه (دوت) حركة 
(القرطاس) والثوب الحد يدكا نظ خشةفىا لكل وهى له ضعيف هو ) التضئضة (رفع الناقةصدرهاوهىباركة) وقدمطشضت 
((الشدخ كالمنع الكدمرىكل) ثمئ(إرطب)رخصكالعرفع وماأشبهه (وقبل)هوااع شيم بعنى بمكسر(ياإس) وكلأجوفكلرأس 
ونحوه او)شدخه بشدخهشدخاف (-تشدخ)د (انشدخ)وشدّخت الرؤسشدد الك :(و)الشدخ (المبل) ع نالقصدوق د شدخ 
شدخ شدماوهوشادخ وال أن منصورلاأعرفهذا احرف ولا اًحقه ثم وال ده قو أبى النهم الا تىذكرهع:دقوله الشادخ 
(و)الشدخ(اننشارا الغرّه وسملانماسفاك فلا ااببهوا ملم العبذين وقمل اذاغشيت الوحه من أصل الناصمة الى الانف (وعى) 
أىالغرّة (الشادخة)وقد شدخت :شدخ شدوخاوشذخا وال : 
غرتناءاجذشادخة » للناظرينكا ادر 
( وهو أشدخ وهى شدخاء) ذونادشه ودال أو عنسدة يقال اغرّه الفر. س اذا كانت مسد برةوتيرة واذاسالتوطالتفهى ذادخة 
وقدشدختشدوخااعت ف الوه ؛ ووالالراحز 
١‏ شدختغرّه السوابوىةعم * فىوحوه الى الكام المعاد 
(والمشدخ كعظم سس بغمزتى بنشدخ) زادالموهرىم سس ف الشتاء وقال ابو منصورا المشدخمن السعرمااف ةدم و الفذم 
والشدخواحد(و)المشدخ(مقطع العنى و)منه قولهم شدخ اذا (أصابمشدخه والشدخهمنالنباتالرخصةالرطبه) 
و قالع ل شدخه كذان امك و بعنى بالتملةضمريامن النبات لاو نعمر )بن عوف الكانى جد بنى داب الذين أخد عم مكثيرمن 
عل الاخبار والانساب ولقبه (الثنداخ كطوال) بالذمةالتشديدا نكر «جساعة ووالوالادم لانهجمع والجوع لانكون ألقانا 
وتكسة ]ترون وةالوالعله أطلق ءاه وءلى ذويه (او) بروى شه الكدمره مع النشديدمثل (طباب وقد يفع) فهومثلث والفم هو 
الراح وى الروض الانف الثذاح يفم الشين كاوالهاءن هشامو بضمها انماهو جع حائزأن م ىهوو بذوهالك_داخ كالمناذرة 
فالمدرو شه (أحدحكامهم) أىبنى بكنانة ىاشلا همهو الا كهناهوا اذى يمولى فصل قضاياهم بأحكامه لقب بهلانه( حك ) 
أىجعل حا كالإبينقضاعة)هكذاسا رخ القاموستبعالبعض المؤرخينو بوحدف بعض الددخ بنىخزاعة (وقدئ) ومثله 
فى اللساتو يهحز. م الى هملى واب نقتم هوغيرهما وذلك<ين حكمو ه إفب)ماتنازعوافسه من (أهى الكعبه وكثرالةتل) والسفك 
(إفشدخدماءقضاعة) وفى نض خزاعة( تحت قدمه وأبطلهافقذى) وفى دضهوقضى (بالبيتاقصئ) وهوحاز ووقوفى 
الاساس ومنه قمل لقصى الشسداخلا :طالهدماءخزاعه والصوابماذ كرنا (والاش دخ الاسدوالا شد اخوادبعقيو المديشة) 
م نأود يةتهامة والحسادبن نات 
ألمتسل الردع الحديد التكاما أ بمدفع أشداحفبرقه أظها 
(والشادخ الصسغيراذا كان رطبا) غلام شاد شابكنى الاساس والاسان (إو)ف النهايه (الشدخ م ركةالوادلغيرتماماذا 
كانسقطا) رطبارخصالرث_تد وقد جاءذ لكف حديثابنجمرأنه قال السقط اذا كان شدخ اأومضغة وادفنسه ف يتن 
وطفل شدخ رخص وعن ابن الاعرابى يقال اغلام جذر يافع شدخ م مطبع نم كوكب (وأ شادخمائل عن ااقصد) 
وقدشدخشدوخا والأوالنهم 
معتدرالنفس على سخيرها د بأص:الشادخعنأمورها 

أى بعد لعن ستنها و عمل وال الراحز * شادخهتشدخعن أذلالها » وال أوءبيدة أىتعدلعن طريقها * وم-استدرك 
علبه الشادخة الفعلة المشهورة القبعهو بهذ مرقولحرير * ورك بالشادخةانحسله ؛» بنوالشداخان (الشاذياخ) ,كس 
الذال المعمهوياء مشناة تمي ة اسم نيسابور)التقديم( و ة )أخرى (عرو) ((الثمرخ) الس (الاسللوالعرقو)الثمرخ(الحرف 











النائئمنالثئ) كالس-هم دوه وشسرخماا لفون حرباء لسرأ نا للذات يمع ينما الور وعن| نمل زغدأ الهم شسرخافوقه 








يه 
؟ توله ووس الم مكذا 
بالاسا تأ ضا 


شع 

م قوله وعم يهال عبارة 
الات وام الشيز سوا 
مزالم ران اسسه 
فغلبسه عنابنالاعرابى 
وعم به كراع الخ وه 
ظاهرة فتأمل 

ع قوله ودال الراح زكذافى 
اللسانولعلالمرادالراحز 
الشاعر وان المي تليبس 
رحا 


(المستدرل ) 
١‏ الشاذياخ) 


(ضرخ) 

















م قوله هيثها الذى فى 
اللسانوالهايههدها 


(المسمدرا ل( 


ص م 


(سح) 


ءو.ىو 


(المستدرك ) (معاوخ) 


(سنع) 

(المستدرلك ) 

(السني) 

عع 

منازل لةسم رأوالتىبرى 
جهامسترقوالسهع أوادهالحد 








(نس لاك يدمن,اب ئلا (النوخ) 


والاهاب أ ىكشطعنه ومن الجا سل ارب جاده (وا!_ ال جرب سل منهاا جول) وسل اراد لان ان وسلفه وانسح وتسم 
(و)السالخ(اسمالاسودمناكنات)شديرااسواد والابن,زرج ذلك أسودسا عله معرفه ا شداءمن غير ئْلة وأسود سال 
غيرمضاف لانه سخ جلدمكل نه (والانثى أسودةولافوس ف ساللمه وأسود) سالخ (وأسودانسالخ )لاتثتى الصفهىقول 
الادمى وأبى زيد وقد حك ابندربد:ثنيتمهاوا لاو ل أعرف (وأساودسائلهوسوا الح وس وسلفة) الاخيرة نادرة (والاسم 
الاصلع)وهو با ايم كثر (ى)الرخل (الشديدا جر والسليخهعطر) تراه( كا'نهقشره نسل )ذوشع ب (و ) السايضه (الولد) لكونه 
سخ أىنزع من بطن أنه (ى)السليضة (دهنثمرالبانة بل أنبربب) بأذاويه! اطنبواذار سبالم لْوااطيب ماع تصصرفهو 
منشوش وقد نش نشا أىاخماط الدهن روات ااطيب (و)السلضهمن العرفع ماضدم من يبيسسه و(من الرمثمالس) فيه 
مر )ا تاهو مسي بس والعرب :مول الرمث والعرفج اذالوسق فيبماهرى للماشةمابق منهما لاسليخه (ى)السلحو(المسلاخ 
جادالحية) الذ ىتتسل عنه كالساقة ومن امحازفلان ج.ارفىم_سلاخانسان .وى حديثعا نشسهماراً تاه أة أحبالى 
أن أ كودفى م لاخها من سودة تمن ت أن تبكون مثل ع همتتم اوطريةتهالاو)المسلاخ(خخلة بنتثرسمرها) وهو( أخضس)و حديث 
مايشترطه المشترى على البائع ان ليسلهمسلاخولامخضار (و) المسلاخ (الآاهاب) كالسل بالكسمر(و)رحل (ساخ مليؤشديد 
الجاع ولاباتمرى) سليخ ملي (من لاطعمله) والذىف الامهات.اسقماط من (وفبه سلاخه وملاخة) اذا كان حكداك عن تعاب 
(والسل محركةماعلى المغزل من الغزلوا-ط) الرحل (اسنا مااضطسع )وأ نشدهاذاغداالقو م أبى واسلذا او الاسايخ كازمسل 
نمات) ومماستدرا عليه فى حد يثسلهان عله السلام والهدهد فس وامو ضعالماء كإسلم الاهاب خر, جالماءأىحفروا 
حتى وجدوا الماءوشاة سايم كشطعنهاجلدها فلايرال ذلك سمهاحتى بؤكلمنها ذاذا أ كل منها سمى مايق منه|شاواقل أوكثروسلع 
الطليم اذا أساب ريشهداء وس الشعر, وضع لفظ معنى اللفظ الا تخرنى جيعه فتز بل ألفاظه وتأتى د لها نأ لفاظ مىادفه لهانى معناها 
فهدا سخ وان قصمرد ون معنا ءكان مضا ومسللم اسم جبل د كر فغزوة در قله السهملى ((السعاخيالكسس )لغهفى(الصماخ) وهو || 
ثب الاذن الذى يدخ ل فسه الصوت و بعضهمأ نك رالسين (و) سمه ( كنعه ) سمشه سما (أصاب سماخ فعقر 6ن ويقال 
سمننى يذ صونه وكثرة كلا مه ولغه تيم الصم (و)سمض(الزر ع طلع أؤلاو) يقال (انه لسن السمخهبالكسركاانه ماخوذ من 
الدماخ)وهو(العفاص) * ومماستدرا علمه ا لماح الث الذىبينالدحرين من لةالفدان لماو الفم الصملو 
كال ملاخ) وهومن الا أذنوسضهاوماخرج من قشورها «الهالنضر(و)السواوخ(ماشتزع منقضبانالنصى”) ‏ الرخصهمثل 
القضبان وجعه السمالخ وهى الاماصيخ (و الهم الى من اللينوالطعاممالاطعملهو)اكهالى” (لبنحقن) ورك( فى السماء 
ودفرلهجفرة ووضع ف اليروب ) وطعمه طم خض ( الس بالكمرالاصل) م نكل ثئ واللهع أسناح وسنوخوا ذا لغهفبه ورجع 
فلان الى سخ الك رم والىستخه الحبيت .وف حديث الزهرىأسل اسلهادوسفه الرباطفى-سل الله (و)السنئ (منالسنمنبته) 
وأسناخ الثناياوالاسنان أصولها (و)ف النوادرالسنخ (منالحى-ورتهاو) الخ( ة مخراسان منهاذا كرين أبىبك الى 
والستوخخالرسوح) وقد سف العم سخ سنوخارمم فيه وعلا (والسن محركةا لبعيروسغ الدهن) والطعام وغيرهما (كفرح) 
سغ سخا تغيروفسدت رحه لغه ى(زغ) وقدتقدم وهومجاز(و )سنج من الطعام) وحدهاذا (أكثروالسناخةالرع المنتئه 
كالسخخه) بغ فسكون يقال بيتلهسه وسناخة قال أ وكبير 
فدخلتببتاغير ببتسناخة * وازدرتمئدارالكريمالمفضل 

(و)السناخه (الوعض ونا رالدياغ)وقدلفى معنى البيت أى ليس سيتدباغ ولاممن (و)فى النوادر(بلدستم ككف مه )أى 
موضع الهى (إوساخح جد ندمري نح دأو )شو با اهملة والنسنيخ طلبالشئوا الستذتانءالضمالقامتات) #ومماسةدرل ءاه 
سخ االسكين طره فسيلانهالداخل فى النصاب وسئئ النصل ادير ةالتى ند خلىرا أس السهم وسغخ الس ف سيلانه وأسناخ الو 1 
الى لاتنزلس بنعوم الا" خدحكاه علب والابنسددفلا ا <ى أعنى .ذلك الادو لم غيرهاووالبعضهماغاهى أشاخالنهوم وعن 
أبىعمروصتئ الود سف وفىالاساس ست الرحل حفر تأسسنانه وسنخت اننكل تأ ولها. ((المسنين كسرهدالم مرخ وهو 
الذىعشئق الظهيرة) تعو لظ إل تالدوم مسر ذاومسنخا كذا ف النوادر ((ساختقوائه) الارض (ناخت) بالمثاثه لغدفيه 
وساخخت الرحل نسيخ نات والاقد ام سوخ وتسم ندخل في |وتغيس وف حديث سراقه فاخت يدفرمى أى غاص تف الارض 
(و)ساخ (الئ) سو خ(رسبو)ساخت[الارض بمهم)سوخاو(سسيوخاوسؤونم.ا) بضههمالوسوخانا) محركة(انخسفت)وكدلك 
الاقدام (و) يقال ان(فه سواخ.ة)شديد:( كعلابطه)أى(طي نكثيرو) يقال(صارتالارض سواخابالضم) وسؤّاخ اكرمات 
أى طيغ ا(و) يقال مط رناحتى صارت الارض(-وّانى) بضمفتشديد (كشقارى)هكذافى الذي (وتصغيرهاسودوخه) كايقال 























كيثرة(وقولاسلوهرى على فعالى)أى ( بغت اللام)وقذفف العينهو (إغاط) وقدوجدذلكفىبعض تخ الاممهاتعلىما أورده 


حم 1 








١‏ الحوهرى 


و ع 
يع م 
ل حم محرت يت ا ايع 01 


















ظ فصل السين من ,اب انلا»]) (ملم) 51 





ظ فسيئ علب الهم وا عل بأنه د اذاقدرالر+ن شأفكان 
0 و يقال الهم ستيع عنى! لهي أىخففهاوسي عنا الاذى يععى احسكشفه وخففه (و) التسيخ أضا (النسكين) والسكونجيعا 
(و) الب بين( لف القطن)بعدالندف لتنغزله|! رأة(وضخوه) كالصوفوالوبر بر لاو )عن ابن الاعرابى»معتاعرا .ابول الجدلنه 
ع نيح العروقواساغةار, دق #عنى (إسكون العرقمن ضر بان وأ )فب ه (و)التسبيخ (الفراغ والنومالشديد) وقيل هورقاد 
كلساعه وسض ب أىةت (كالس. فوما) نفل افراءع نأ تمرووةل ارجا السعوالسيع قرمانم نالسواء (وقرئاذلكى 
اللمارسكًا) طوبلائر أبجاحى بن بعسمر قال ابن الاغعرابى من قرأسكا ةهناهاضطراباوءعا شاومنقرأسيخا أرادراحة وتذفيفا 
للزءدان والنوم وال الغراءهومن تسم القن وهويؤسيعه وتنفيشه يقال سيتى قطن كأى نفشمه ووسع.ه (والساد 6 كاأمير 
(المعرّض من القطن لبوضع عله الدواء) ونوضع ذو جر ح[(الواحدة)بهاء(سبضدر )السب أيضا مالك منه بعد لنت ان ل( 
وقطن سد ومسي مقدك و وكدلكمن الصوفوالوبر (و) م ن المجازوردت ماءحوله سدع الطير وهو (ماتنائرم نالرش) بسكل 
وهوالمب: و( ج)الثلا ثهإسبائخ )وال الاخط ليد كرا كالاب 

فأ رس لوعن يذرين الترابك يدر سباح قطن ند ف أوثار 
(والسذه م ركذومسكنه أرض ذا تنر وملم ج سباخو)قدسخث سكافه بى سيذ ةو (أسيخت الارض)والس ا 
الحم وتسوخفبه الاقدام وق دسم سضاإو) السضه (ع بالهمرة منه ؤرةدين بعةوب ) العااد توق سنه وم وفىانخكديث أنه 
وال لانس وذ كرا ل.دمرة ان مر رت بها ودخاتم اياك وسماخها وهى الارض اتتى تعاوها الملؤحه ولا تحكادتنيت الابعض القمر 
(و) السيخه ما بعلوالماء)من طول الترك كااطسلب) وخكوه لاو -جخ)فى الارض (تساعد) كسم ود تقد (و” نسي )و الغضب 
(إسكن وف ركس تسبضاواً احخرى خض )ادا ( بلغ السسباتخ) تقول حفر بثرافأسي اذا انتبى الصسضة (المضاخ (كلطان الارش 
0 3 خ) وال أبومنصورهوجع»ضاحمكذاجعه القطاى وال صف مك اباماطرا 

وا الا ني د وحادالعين وافترش الغمارا 
(والسضاء ال اي وهى الارض اللمنه الواسعه كاتقدّم ( ج سذانى") كرنمانى كااهمابالفتج (و) ف النوادر («ضفى افر 
والسير) كرح أمعن )فيهماو يقال" فى البترمثل سح أىاحفرإو) سخت (اللرادةغرزتذ هاف الارض)لنسِض ([انسدخ) 
على الارض (انسط )بها لضريدتى انسدخ وقدتقدمانسدج فى الم فرا-عه (السرع ععفرالارض الواسعه) وقسلهى 
الام وضل ع (المضله) غم المي وكدمرا اضادوهى التىلامتدىفيااطر دق وفىحديثحهش وكائنقطعنا امن دونه 
سرخأ ىمغازةواسعةالار- ا ١د‏ الدمريخة الف هوالنزق)شركة (والمدى الرويد والمذىفىاالظهيرة) وف النوادريقالظلات 
ل لماجا ظلات تق اظطورة وميه ريا بالكسرداس) الازجا() مهدة (سرعخ) "كسرهد ينيد 
واسع قال أ:ودواد أسأدت لدلةوبومافها د دخلتف مسمربحمردون 
قالالمردونالمنسو جنا لءسران والردنالغزل «[الممردوخنالذمتمر صب عليهالماء) ميد كره أ دمن الامة ولاوحدتهق 
الامّئهات (الاسفاناخ) باللكدسر نات م)أىمغروفوهو(معرّب) ومن خواده انه (فيه قَوَة جالهغسالة شفع الصدر 
والظهر )وهو (ملين) بد (سلخ) الاهاب( كنصرومنع )يسلئه و يسلئه سانا( كشط)عنذيهوالسلزماكشط عنه (و)سلغ 
(ع) #الوسقت الزاذموعهااذارعته وهوتجاز والالفرردق 
: ازاسليتعنها أمامةدرعها 5 وأغبهارابى الحسه مشرف 
لاو المساوخ شاةسيم) عنهالاجلدها) وهى ال إوخه أ يضا او )سح (الشهرمضىكا بسلوو )سل (فلانشهره) لهو وسكا 
وسلوها (أمضاهوصارىآخره) وهوتحاز وفى لبذ يب بال سنا الشهر أى خرحنامنه ف سنا كل ليلةع نأ نفسناحزاً من ن ثلا ثين 
جزأحتى تتكامل تلا لمهفس ناه عن1 نفسسنا كله وال وأهزاناهلالشهركذا أى دخلنافمه ولسناهفضن ترد ادكل ليلة الى مدى” 
و إسائتد ‏ سطفام طباه ومنوقوه 

اذ اماس 1ت الشه رأهلات مثله عد كنى واتلاسؤى الشهورواهلالى 

ووال لد حتىاذاسةاجارىستة يو حزافطالصيامهوصنامها 
وال وحسادى سه هى جادى الا “خرةوهى تام سنه أشهر من ول اليتبقةو] نبات اذاسلع معاد واخضركله فهو الم من الهض 
وغيره لاو )فى امك سل لبان الغضر بعد الهج ) وعاد عبان سل (الهالهار منالامل اسل وانسلم) خرج منه خروحا 
لادنيق معه ثمئ من ضوثه لان النهارمكورءبى اللملواذازالضوؤه ب الال غاسقاقدغثى الناس (و) سل ت(الحية) سلما 
وكذاككل دابة (انممرى) هكذافىسا رالنسخ وفى الامهاتكاها تدمر: ى(عن سلا: م أىحلدتها ووندهه شكنابان لفظ اللنة 
«طلق على ال ذكروالانكاص رحب بجساعة (والسلم)بالفهم ‏ (ااخرالك وركسله) بشع اللام(ى) السلع (اسم ماعن الشاة) 























ص 
ع فى اسه المن المابوع 
زيادة وع ماروا 











مم 


5 


1 قولهواات شهدت الح 
عمارة اللسان والتكلة 
قال تك كنت وجى سدكة 
فشهدتالم 

مقولهر: مما سشدرل عليه 
ال المادةقدسهاالشار 8 
هنا وعراحعهالاساس 
«السقومالشا رس 
أن معظم مااستدر ركدهنا 
صوابه اليم وقد تقدمق 


باجها 
(المتدرك) 


عام 


(نخ) 


(المسشدرا ن 
(نغ) 


(تاخ) (ناغ) 

















3 (فسل السينمن ان اللا انع 


أكمعروفواه أواع كثيرة (مذه أبيض و)منه (حرد)منه(أصغرى) اريخ( بالصعبد)»([الزح) بم فسكو(المزلة) رهى 
فهر رزلسهاالافداء لبدون ]وما وسهة) والذىف الامهات !داوع الا م اصفاةملداء ورحكيه زلوخ وز ملساء 
أعلا هام لة زلقفيها من وام عليها ووالالشاعر ْ 
كاترماحالقوم أشطانهوة * زلوخالنؤاجءرشهامتهدم 
و تر زلوخ وزلوجوهى الممْرْلمَه الرأس( كالم ككدف) مكان وزوز .اليم أ بضاأى دح ضمزلةوصف,المصدروطرلة 
زل كذلكوال أ امعلىملةزطخفزل »* وعن أبى زبد زن1ت رحله و زلت تلخ زلوخاوازلخةد مه و )الزطخ (غاوةالشهم) 
وقال اللسث هورذعلْيدك فى را لسهم الى أ قدى ما تقد رعلمه ترز يد بعد لغاوة وأنشد »“» منمائة زع ريغال »* وى التهذيب 
سمل أو الدقيش عن تفسيرهلًا البيتبعينه فقال الزلخ أقدى تابه المغالى والالازهرى الذىةالهاللمثحرف/ أممعه لغيره. هال 
وأرحوأن كون كد اإوزئلكه بالرخ رتله)بالكسرز نمثل زخه إزجه)بدوعى المزلله(و) زح (كفرحسمن) يقال زلات 
الإبل تر زن1اسمنت (والزتلحه كقيرة الزدلوقه) يتل منها الصدان(و)من احازةولهمرى انه الزلله م نطعن ف المشضه .وهو 
(وخمع بأخد ااظهرفه سوو غاظ حتى لا درك معه الانسان) من طسلانه واشتقافة من الز لح وهوالزاى وروئ فاه ا101 | 
ريال الطاب ورواءنعضهم امي تال وهوغاطا ووالانسمدههودا يأ خذفى ا اظهرو انب وأنش دأ بوجمرو 
وصرت من نعد القوام أيزخا 3-5 وزلخالدهر ظهرى زلا 
ال أواله سم اعملت أم الهم مالاعرا بيه فزارها أروعبمدة وال لهاعم كانت علتك دالت شهدت مأديةةأ كلت حصبه من صقدف 
هلعه واعترتتى زكله قلنالهاماتهواينياأم الهس فقالت أوللنا سكل مان (و) والتخليفه الضبابي (الز لكان وحرل )راللم لغ 
فمه (التقدّمفىالمى) والذىق الامهات اللغوبةق السرعة(وراضا) به الزاى وك اللام وال ضار العوان لقو بدعلى 
وحو, دمن الضباد متها (فمصيغير وو منهاا لتشديروكل ذلك خطأً وهى 0 بودف) افد عل وعلى نسناار كك (السلام) 
فمازء م المفسمرو وحزم أقوا مبأن اسمهاراعيل (وزئله تزلخامه) بو سوج استدرك مسار الباب اذا عه | 
و يتاك المزلا تغلق به لانواب ولابغل قكاق الاساس ومن اماتخ الما الكترةفستهونا جرع لاد را | 
وأزن 1ه صاحبه مه وى مُثل لاخيرفىسهم رط وز فى مشسه أسرع وعنق زلا خشدرد وال 
بردنة .ل فرط الفراخ 5 بد وعد زلاخ 
وناقه زلوخ سير بعه وتقولر بكلهعوراء زنلتمن فلكم نات قد ملك مقسام تلاف و رج لمن ليم مدفمعن الكرم عاق 
ع به ومنه عبنم © وعطاءم دوت وعقيه زلوخ طو بل بعيدة وز رأسه زنذاشصه وهذهعنكراع ((زح )با نه( كنع)رعا 
وشم مخ ( سكين )ناه وأ نوف زخ شمن (والزاعح الشاعخ)بأ نغه (و) من جار الزامح (فِن! لكل الوافرى) مب 
وز عر سدة) وقال أنوزيد ععمه زموخ وجخون (شديدة) وذال ابن الاعرابى زموخوبروخغسسرة بكد و )زم بخ (كقبيط 
كورةسيوق) * وا هترك علب جباللها أو فزع فالالشاعر * أحوازهنرالا وف الح * بسع بالاجواز 
أوساط المبال وأنوفها| اطوالوهوخاز وكذاقولهسم نه زموخككت فى بعيدة كاف الاساس (زغالدهن) واهن 
(كفر. )دغ حار (تغير)ترا امح هإفهوزخ) ككتف وف الخد يثانالتبى دل الله عله و سلمدعاهر حل ققدم اله اهالةزخة 
فجاعرقأىمتغيرة الراحهو .هالسخهبالسين (و) زخ (العخلرفعرا أسه عندالار إنضاع من غصص أو دس حاق وزْخم كله 
وضرب )ب خخ( زوخا)بالضم( كزخ )بزيضخاواةتصرفى الاسا س على با بطرف (والتزخ التفتنىالكلدم) اذا كادعلءشدقبه 
(والتكير) مث ل التز خ(وابل زخخه كفر. حفط يطو لذ اونا تن ايد مام ع 1 0 ومنا 
ستدرك عليهعن أبىجمروزغ القرادزؤخاور راذا تشيثعن ن علق بهو نشد ١‏ 
فقمناوزيذرا تح وخبائه + رفخ القرادلابريماذار 
هكد أورده الازهرى فى زغ وبروى اذا رخ ومعناهماواحدوقدةة دم (زواخ,الضم ع ) نع (و بصرف) (زاخ براخزيحا 
وزخانا) ركةإجارو طيم) والشعرزاخ وزاحال1اءوا لخاءمعتى (و )زاخعن المكان (تى وأراخه نحاه) و حك غن اعرابىمن 
قيس انهوال جاواعليهم فأ زاخوهم عن موشعهم أى نحوهم ورروى بيتلبيد 
لىيتمومالفب ل أوقباله به زاخعن مثل مقا ىوزحل 
قالأوا الهيخ زاحنا طاء أ ىذهت وزاجتعلته وأمازا اخبالخاءفهو ععتى جا رلاغير إوتزْ ع ندلل )كذ بالذال 
لإفص ل السيني# المهملةمع الذاءالمعهة ((النسبيخ الخض.ف) وهومحاز وى اد شعن النبى صل الله عليه ون.ل أ ساروا شرق 
من بيت عاش رضى عاشي ندع تعلبه فقاله ان سل اند عليه ول لانسيقى عنه بدءائ عليه أىلاتخفى عغنه اه 
الى اسهمه بالسرقهبدءا التعامه بريد السازقاذاذعاعلية المسروق منه خفف ذلك عنه والالشاعر ٠١‏ 
































ظ (فصلاازاىمنابائلا:) ___ (ننخ) 
الى الهم قألفاظ )م نألفاظلهم لاإسغرك انه على غيرها (ولواجة,د)وفى حد يث هي بكان تخ لكنةرومية ركان لان يرتم 


"4 






























لكنهوارسبهةوكان عبد بنى اخسصاس برتضئ لكنة حيشب ةمود تشعره (وتراضضنا)بالسهام (ترامينا) والتراذخ ترا القوم 
نمسم لنشاب وا لماءى جع ذلك لغه جائره الافىالاكل وهوقولع_م ظاوا يترخذو نأ ىيكدمرون الميزفيا كاونه و يتناولونه وق 
الاساس ورأءتمم يترضحونا بز و بتر ونه وعنده ردخ من خبز ووقعترخضْةه منمطر ورضاخواارضهواارضاخهالعليلمن 
العطيةوقيل الرخو الرضضه العطيةالمثقار بةكافى الاسان وكل ذلك مسستتدرك على المصدف ( الرفونحبالضم الدواهى) ويد كرله 
مغردا(وعيش راف رافغ )الغين .د لع نانلاء (الرعزبالكدمرا لشدرالحمعو)عن ابن الاعرابى (الرمماءالشاءالكاغهبا كاها) 
هكذ ف سائرالفمو الصواب بأ كله أى بأكل الرخ زو ) الرعنة (كعنب هو سمرة البح ) بلغدطئ والثعروهواداءه دود بلغه 
أهل المدرشهوالسماب بلغ وادى القرى وال لال بلغة أهل اليصرة( ج رع)بالكدسر (ورع)بالضم (و)منه (أرثختالتخلة 
أثمرته) أى البلم (و) أرخخ(الر. خل لانوذل) كا'دع(و)أد' مت (الداية أخدتفى الس نوا نققت) وزماخبالضم موضع )د 4 
الرحل (فترفشوراورنحه ترنضخاذلله وترخ بهتشيث)وتعاق ((تروخف الطينوقعفيه) الصواب ترون الزاىلغهى سو وسيانىى 
السين ((راح))الر. حل (بريخ)ر خاور واو رخا ناذلوةسل لان و (استرنى) وك لاكداخ(أو)راخالرجل برع اذا (باعد) وف 
بءض الفح باعد (مابين نفذيه) وانفرجا(احىعر: عن كمهما ) عن ابن الاعرابى وأنشد 

أمعى حبيبكالفر رائغا و باتعاثمىقاصاءانها 
(والتر 2 التوهين) يقال ضمرووا افلا نا<تى روه أ ىأوهنوه وألانؤهوا نشد 

بوقعهابر > المريخ * واس بالاوقوعزجتم 

(والمريج كعظمالمرداستج)ذ كرهالازهر: ى ههنا لاو )قال اللمث وسمى (العظيم الهش الوالج) أىالداخل (ففحوفالقرن) 
ريخ القرن ( كلمر عخ) كا ميرعكذافىسائرالخئ( ج أهرخمة) عكذانقله الازهرىعن الل ثفى مرخ فع لدع يخا وجعه على 
أهى هو حعله فى هذا لناب هن نا بش د بد الماءوال ول أسمعه لغيره والذى نة-لهالازهرىعن أبىخيرة انءوال هوالمر ع والمر يخأى 
بانلماء وا ميركلا هسما كا “يرا لقرن الداخل و معا نامر خه وأعر حه وحكاء أنوترابفى كاب الاعتقاب هال وس لتعنه أبا 


ال خبون) حدّ شعن جذه وعنه حفيده أروسعد : ومنهم عصام الدين أ وحف ص عرب نأ جد الصا رحد الامّه بنسابورممع أبابكر 
ان خلف وأخته عائشه بنت أجد سمع تمن أ يها وعنهاز بنتالشعر يوانو سعد عد الله بن جمر. بن أجدمشهوروابنهالقامم 
كذاك الها لحافظ فى ال.صير 
بإفصل الزاى مع الخاءالمعمة ((زتالقرادزونا) بالضماذالإشثعن علق نه)الصوابفبه انهبالراء وقد تدم وإذام يذ كرة 
أحدمن الامههنا راز خه ) زخهز. خادفعه و (أوقعه فى وهدة)أى المكان المنفض وفى الخد دثمثل أهل ببتى مشل سفينه وح 
من تاف عنهازنخبهفى الثا رأىدفم ورى وز فىقفاهدفم ووال ابسدربدكلدفع زخ وزخفىقفاه أىدفع وأخرج (و)الزخوالزخه 
|الحقدوالغضب والغدظ. والككرالتى 

٠‏ فلاتقعدز على زخة » وتذهر الاب وحذاوخفا 
ويقالزخ(زيد)زخااذا (اغتاظ) وال ان مده وذ كرواانهم سمع الزنم التى هى اىة_ذوالغضب الافىهذذاالبيت (و)نخ 
(وثب)و ريماوضعالن حل م سات فى وسط م رح رخ شفسه أى يثب (و )زح لبسو ل) زخا(رماه) ودفعه مثلم (و)الزخالسرعة 
يقالزخ(الحادى )الابلساقهاسوواسر بعاواحتثها والرزوالغغ السيرالعنيف وقد زخ اذا (سارسيراعنيغاو) من انحا زماروى لعلى 
نأبى طا ل بكرم الله وجه انهال 


د وخ ىن للج عو نامض 


أخلم م نكانت لخن خه يهام نام الفخه 
(المزخهبكدمرالميم وفتها) و بالفت صدرالوهرىكا'نهاموضع الزخ؟ىالدفع (المرأة) وسعيتلا نالل نزشهائى يجامعها 
(كالزبخة) الفنج (و)المزخةلإبفضهافرحه )لا نهامو. ضع الز خاو زحزخها) زخزاخااذا إجامعها كزخها) زخاوهومن ذلك لانهدفع 
وزختالمرأةالماء رخ وزخته دفعته (واهسأة زخاخه مشددة) وزخاءتهدودةاذا كانت (مرتعبالماءعندا جاع وز الجر) 
إسميهكافى غير شد ضة ومثلهفى الامهات الغو يه وبوجدفى يعض الذسز بانذاء المج ولهس بصواب (برتع)بالكسروا لدم (زخاوزخينا 
85 أىلم ع وكذلكالريرلا"نه بيرق من الثياب وى بعض الذ- م برديالذ الس لالقاف وصوبه نعءض الحث-ين وهوغاط يه وما 
يستدوك عله ماجاءفى حديث على رض ىا عن ةكتب الى ع أن ينحني لا تأ خذن من الزخحة والتفه شيأ الزة أولاد الغ لا"! 
تت أى تسسا قوتدفع من ورا اوهى فعلةبمعنى مفعولة كالقيضه والغرفةوانمالانؤخدمنها الصدقة اذا كان تمنفردة اذا كانت 
مع أمهاتهااعتسدّبهافى الصدقة ولانؤخذولءل مذهبه قدكانلا يأ خلمنباشياً كذافى السان والهاية: (الزرنيخبالكدسرر م ) 





سعيد مقلم تعرفهما إور بخ بالكسسر ع عراسات أوناحية بنيسابورمنها) بوك (ت##دين القاسمين حبيب الصفاروذريته امحذنوت 


؟قولهفلم بعرفهما كذانى 


(المستدرا ل( 


-» .و 











(الدت) 


ك5 




















حح ‏ سحيل انح تر ل ات د أن 


»ل ” 


م١‎ 


(المستدرك) 


1 
(رخاخ) 


سقولهوالورق عدار 5الاساس 
والرن 
رذ خ( 
3 ى سمتلت يم 
0 خف الام رس ) 
ابن 


و قز الكثةالصواب 
الكرءكاف اللسان 


:077ل 7 


00000000 


4؟ 


(إنسلالراءمن باب انلة) ٠‏ (رشغ) 
من بال زرود أو إرملةبالبادية) قال أووا لهسم معىىلى هر بعر خالانه برب المذى فيه من التعبوالمثم ة(ررختالابلفى 
الرمل كفرحاشتدعلي|السيرفسه) وفترت من ا دكلال وأنشد 
أمن حمالم ععطين ب لادمنهوانحدردوارقين » أو يشخ ىاشذبايات الدين 

قالابنسمده ولاأعرف مثل هذا شمى من الاغلاما اذا ىاساتالمواشم كا نجدوأنهم رت الطين والعحين)رتخااذاز (رف)فم 
ينغبزفهورا تخ زلق (و)ر ع (بالمكات )راذا (أقام) وثبت (و)رتخ(عن ن الاعى)اذا (تخاف وحلدأ رتم باس )لاز ن(وقراد)راح 
بابس اماد وعناللبث قراد إرتح ككف )ودوااذى(ش و أعلى الملدفازقيه)رنوخا وأنشد 

فعمناوزيدراتحى خبائها د . رفخ القرادلايريماذارج 
ا أخدهما قد غرقت والثانىهوالشمرط اللينعنابن الاعرابى 
بال أرت الجا م اذالم يبا لغ فى الشمره ط قال 4 رشحامن المرط ورةخاواشلا * ودالالازهرىهما لغتان الترخوالرخ مثل ليذ 
والمدب (والرتخه غركةالردغ دمن الطين) التاءمةلويةعن الدال أ ومماسةدرل علمههناالرخ كسكراء عكورةهناذ كره 
صاحب اللسان والمصد ف أوردهفى اليم فلينظر (اار ماح كسصاب من | لعش الواسم )ا للينورخاخالعش خفضه ورغده وبوصف 
يدفيقالعيش رباخ أى واسع ناعم و ىالخدرث :أ على الناس زمات أفضلهم رخانااقصدهمعيشا (ى)الرخاخ (منالارض |] 
الرخوة)الامنه وعن ابن تعمل رخا الارضمااتسع منهاولانولااضرل أستوى أول سو (والرخاء) بالتشديدوالمد(مثلها )عن ||| 
ابن الاعرابى(أو)الرخاءالار. ض(المأسعه أوهى المنتفده | لتى :-كدمرد ت تحت الوطء ج رخانئ )بالفتم والنفيداءمثلهاوهى الرخاء 
والسخاء والمدوخهوالسوّاتى (و )قال أنوحنسغة (الر خبالضم نبات )لين (اهش) كالر خاح بالفهم عن ابن سسيده(و)الرخ(من 
أدواتالشطرغ) ثال اللسثهومعرب وضعوء نشبيانارخ الذى هوالنا ثرنسه علسه ابن خلكان ( رخخه) كعرط وقرطية 
والرخاخ بالكدسرومن سصعات الاساس من-ق الاشباخ أنلاححولوا<ول الرخاخ(و)الرخ(طاار ركبي حمل الكركدن)وسأق 
المصسدف فى لنوندابةعظمه تحمل الفبل على قرنم! (و)الرخ (ردعمنأرياع نسارورمنههرون:ن عبد الدمدالرضى 
النسابورى والارخاخالمبالغهنى الثئ والارتخاخ) وفىبعضالن جه لاص د ناهوالصواب (الاسترخاء) والابن 
الاء رابى ارت العسين ارتخاخااذااسترجى (و)الارتاخ (اضطراب الرأى)وقدار تح رأيه (وطين رخرخ ورخراحرقق) لين 
(و) يقال (سكرانم )وما مه بالراءواللام أى(طافع و رخاتكرمان : عروورخة ع و) فالتبذيب(رخهوطثه) فأرخاه 
وقمل شد خه فأرخاه قال ان معسل 

فلمدهمس القطارورخه ف“ نعاجرؤافء قمل انيقث ددا 
وروى رحه ناليم والاول كثر (و)رخ(الشمرابه زر حه) ور التهين برخرخا كرما وأرخه هود نات الثرىمالامنه (الروخ 
الشدخوباله ريك الردغ) ) عمانه ([الرزخالزجبالرع)وفدررخهيررخهرزحاوالمررخه كلمارزخ به ([زمص) الثى رمخ (رتوعا) 
ؤثنت) فىموضعه والرام خ لعل الذىد ل فسه دخولا”ا شار ل زامخ ودمنهراسته وكل لاسبرامع مهالا وا ١‏ | 
طرخ ا مز عا د17 وفال اءنالاعرابىهم الخفاظ المذا كرون ووالمسمروققدمتالمد. شه واذازيدين نابت 
من الراسذين فى العم ووالخالدين سه الراه فى العلم بعبد ا لعلم (د) من الجازرمخ [الغدين]رسوخااذ ا( شماوه ونس ١‏ 
و)منهآ أنضارمح (المطر)اذاإنضينداءى)داخل (الارض التق ) منه (الثريات) تنه الثرى (وأرسخه) ارساخالأثته) 
كاخير برس ف العصيفة والعلمر» فى قلب الانان وهويجازوكذ ارس حبه فىقابه م والورق الدهين لايرسح فبه المبركانى الاساس 
1-00 نوى والعظم وغيرها من اليابس( كنع وضرب) برضفه و برضفه رضنا ( كسسرها)والر خم حك .مرالرأس 
وستعملاارة دعنك سمرا لنوى والرأس للحمات وغيرها ورت را أساللمة .ا خارة او )رضخ (له) من ماله اذا (أعطاهعطاءغير 
قي ركد رحا رار لماه 12 والتصاؤمنة ارصع م اناغ نمطي ةدود الهم يقال رضت لرسلاذا 
أعطيته قلءلام نكثير (و)رضخ :انه الارضحلده ها من الر. خم وهوالك دخ والدق(و )رضت (النبوس أخدت ف النطاح) 
فشدخت وز سبعضهاعضالوالوشاخبالكسرواة هه (خر بر مع بدالذوى) والجمعالمراخج : وف حديثك,درشمتهاالدواة 
تنزوفن تت المراد حْ (والرخ) والرخضه الى البسيرمن (خبرسمعه ولا) راس الاممات عاد 001 
النسص تستبينه (يقالهم يترغضون انخبر) من ذلك (و) يقال (راخز بدشساأ) اذا أعطامكارها) ورامضنامنه شيا صبناوئلنا 
والمرا 1 »على الكثرة ه(و)راخم (فلا نارا ماديا خارة) و نمزم الو هرى وغيره من أَمْه اللغه ولكن جاءفى حديث العقبة 
واللهمكيفتما:لونوالوااذاد ناااقوممنا كانتالمرامضهوهىالمراماةبال.مام واقتصرعله» ابن الاثيرهبعاالامام اللطابى 
وضيرهمنأمةلشريب وقال لال لدوانث ال الفارم فبه رو الوجسه أن عمل عل رما ,ار عيث رضي عضوم 





رؤس بعض (و) يقال (هوبرتضط لكنه مه اذا نشأمعهم)أىمع العم سير( صارمع) وفى نعض الس الى (العرب فهو بتزع 












5 
1 
3 


| 0 
ار 























يو ار عد ا معي وك شين معدم م ان ا اناسييية' رااان 





١ 1 


افلكم امن باب اخليا) بلغا |" 


0 50 50 
واثرآفى الشعراءد نوا »* واوأفول بزخواليزوا 

(و)دنخت (البطضة امن م نعضها وخرجنعجضها) و فى يحت النيم خرن بج بعضهاوائمز. منعضهالاو )دف ت(ذفراه أ شرفت دود 3 
عليهاودخات هى ) أىذفراه (خلف المششاو بن ) .بم الماءالمهه وتحر بل الشينين المتهتينعلى سبغها لتثنيه (وا للد اكدناثف 
الاش ومنفىرأسه ارتفاع وانخفاض والدنخان) محركة (التثاقلبا جلف المذى) وقدهمى حرف اليم ) ((الد: غئ) عفر 
(التذم) من الرجال (و )الد قم (1 سم رحل) وميد كرهده المادة ابن منظور ((داخ) فلات يوخ دوازذل) عضوو زناه 
قداخوا وكذلك أد نا هم كاقلا 0 واللسان(و )داح (الملاد)يدوةهادوما (قهرهاواس:ولى على أهلها) وكدلك الئاس 
دخناهودوغالا كدوهها)نرو خا (ودضخها) ندو ضخاواريةوبائيه ردوؤخناهمندو خاوطئناهم وهوتجاز(و)البعير (دوخه) 
وكذلكالر. َل (أذه) وفىي نعض الامهاتز اهنا ئمةوواويه وفىحديثوفد ثقس ف أداخالعرب ودانلهالنا سأ ىأذلهم (ولمل 
دا؛ مظل) * ومماستدرك عليه دوخ الوحع رأسه أدارهود و البلاداذامئىفيهاحتىعرفهاوم ف عاسه طرقها ومن المحماز 
الل شعفى الدع اللكسرالقترج) ديه( كديكه) ودب كو الذال أعلى واياهاقدّم أبوحنيفة ودا يدي ديخاوديخه 


:هوذلله كدوخةياشةوواويهة الالازهرىد ته وذ ته بالدالوالذالذالنه وهومد ع أى مدال وحكاه أبوعسدءن الاجر 


بالذال المعمه فا دكره” دمر وال الازهرى وهوتعع لاشذفبه والذال لغدشاذة 
بوفمسل الذاليم المجمع اللناء “لمعه ([الذوذخ ككوكب العذبوط ) وهوالوةوا خأضاكاسيأقء نان الاعرابى(و)عنه 


| أنضا الذوذخ(العنين ) وهوالرْملق الذى ١‏ ينزلقمل ال+إلاط (والخبذاخ) مئل ذلك عن غيراين الاعرابى وهو اضارالمنم بع نكل #ئ 
والخخان)بالمخ (ذوالمنطق المعرب)الفصيم (وذاذيج ه منجملحلب) ([الإخجركةو) الخ( كعنب قر شصرة)نشسه 


النين (الذعيا اكسرا اذب الكرىء, ؛) بلسان خولان(م)الذيج الغر سالمصان) كمراطاء المهمله(و )فى حد على رضى 
اللهعنه كان ا لاشعث ذاذ يح وهو (الكبر)حكاء الهروىف الغ يبين(و) الايعغ( كوك بحرو )الذي (القنى)* ن الكل حكاه 
كراع فى الذالالمعمهوجعهدذعخه وقد :قدمف الدال (و)فحديث القمامةو , شط رالخليل عليه السلامالى به فاذاهويذيج 
تفل ومو ااي نيرع راردرا ادل لاطو يمه اليا تاشر شي أمعراى »تالز الدريق 
تحديث شزعمةوالذع رما أىانااسنهر .كذ كرالضباع معامنقيضام من شْدَةالمدب (والانثىبباء ج ذبوخ وأذباخ 
وذحخه) كعنب ةوجع الانثى ذخات ولابكسر (وذيعخ) نذيضا (ذلل) كاه أنوء سد وحدهوالصوابالدالوكان شمر يةولديخته 
ذاللثهيالدال منداخ يدع اذاذل(و)ذ يحت (التخلة)اذا(م تقبل الااي)ول تعقدشياً (والمدحه كسبعةااذئاب) ' بلسانخولان 
وهمقسلةنالعن ولأتا اكات بور دادو قولهم ذا .نى ذلان وذوخهم اذاقهرهم واستولىعلم استدركوشخنا 
ولاأدرئمن بن دز اك فليعمى 

بإفسلار ايج مع اللماء المعمة(الر بي القتب الضم )قال 

فا اعترت طارواتاله.وم * رذع تالولى وكورار با 

سنا (وغاط الموهرىف ةوله من الرجال) أى اليم (واغاهوم نالرءال) بالا عالموملة (ولولاةوله المسترتى هل على ) 
تحر يف3 (النا مع )وال شعنناقد يهال لادلا لقفمه على مازحمه اذ ند انه استعمل مجازاو يقال ر جل مسسترخوا كاف مستر ناذا 
طالعن 8 جاو زمكانه المعروف والاسترخاء لس خادا ببنى]دم إو)روىعن على رضىاللهعنه انر حلا خاصم اليه أيا 
اس أتدفة ال زوحنى ابننه وهى نونةفة الما الك من حجنو افقال اذاجامعم اغثى علي افمال تلك (الربوخ)لست لها ,اهل أراد 


: 0 عا با عند جاع )من يد الشهوة قالالشاعر 


1 ؛ | امداق 5 وار‎ ١ 


/ بغ ثانا انترض (تأبع) لرحل (اشترى) جارية ريون اوقد 0 (الرمل) ل لإتكائف)وأرع 


الماثيئفنه (و )عن ابت الاعرا برخ (زيم)اذالاوقع ف الشدائدم)- حكن عن بغض العرب مثبى - امد تداع 
ع بد) قال اءندريداً حسب ذلك ول يتمقنه وف اللسانوأرض راع ”أ خا لاؤمةولاحارةفيهاولا نم ل(وصرع) > حسن حبل 


(مم ب تاجالعروس 'انى) 








(دع) 


زجحا د حر ا برو ا ا يي اا للع ا ا ا در ا ا ا ع ب يوه ربد ادنر 11 1 1 
>5 / 1 تمدن لت وت ا 0 
ع احووم 0 - 






61 ((فصل الدالمن با باغلا ]) لن (دع) 0 


هى ترق ماببنكل شبئين وفى اد يث لاتق وخا الممنه د الاسدلث غيرخوخة أنىيكزهى باب صغيركالنافذة اللكبيرة نكون 
دين ينين صب عاء, ياب (و) من الخازا موه (الدرو)لدوخة (ذعرب من الشبا ب أخذس )لغ همك وفى١ءض‏ الا”مهات خضر 
قله الازهرئ(و)الموخه (ثمرة م ج خوخ)وهوهذاالذىبؤ كل(و)عنا:زسيده (اللؤخاءو) اللوماءة(بها ؛الاحجق)من 
الرجال( ج خوخاؤن) 0 هرى !اذى أعرفه لابى سد الهو فارز واواالإ 90 )ع نأبى مرو 
(اللو حة) يتفيف الباء أ كبلهنيةالداهية)واللبيد 
وكل! ناس سوف ند خل انهم بو خوك اضغْرّممه| الانامل 
و بروكااتمسموا شه لمأ مهم خوس هالاللبيد وأ وعروئثقة ووالالازهرىهداحرفغر يسورواةنعضهمذومسه ووالومن 
الغرب بأ :ضاماروىعن نالا رافى وال اصوصيه والصوا صب ةالداهة (3)ف اهديب (روضه خاخ) اسم موضع (إنين مكة 
والمداينة) شمرفهما الله نعالىوكانت المرأة|لتى أدركهاعلى والزبير ردىاللهعمماوأخذامنها كايا كسه خاطبب نأ بلتعةالى 
أهلمك: افناالشاهاروضة خانحففدث:اها وا خذامنها الكّان (وشاخ :صرف وعنع)أى باعتبارالمكات أوالبقعة مع العاية وأ جد 
ابن يمرا نا القطر بلى تحد ث وأ خا العش ب اخاخ هخ وقل ) كا تمدخ لف ىالذوخة 
دع لإفصل الدالع المهملة مع الاء والمعة (دع) الرحل ند بخاقيسب) ساءبن موخدنينكد افىسا؛ النسعهو فى نسضه قتب (ظهر: 06 
بالمثناة الفوقسةوالا” ولى الصواب (وطأ طاراً أسه) ‏ باللخاءوالحاءجيعاعن أبىعمروواينالاعرابى(و)ذباخ (كرمانلعبه) لهم 
١‏ غ (الدخ) بالفتح (و بدم)وعليه اقتدمراءندز بدوفاله و (الدخات)دالالشاعر 
لاخيرىالث. زأناما احلا بي وسالغربءننه واطخا + . والتوتالرحلفصارتنفا 
: وداروصلالغانباتانما هي عندسعارالنارغثى الدخا 
3 فى الخديثةاللاءنسادماخبأ تلك قال هوالدخوفتهرفى|-1_ديث انهأراد يذ لكبو متأ الماء.د خانممينوةءل ان الدحجال 
يله عسسى بن هر بم يجدل الد ان تمل أن يكون راد تعر دضا مله لا أن ابن صسادكان ظنأنهالدجال(ودخدخ)القوم(ذلل) 
ووطىّدلادهم والالشاعر 4 ودخدت العدوحي انرشا و وكذلك داخهموالد دخهم ل التدو عدوميء» , 
(و)دخدخ ١‏ كفو )دخدخ(وار الططو)فى عم لة(١و)دخدخالمعيراذا‏ ركب حت (أعبنا) وذل والالراحز 
د والعود شكو ظهرهقد د دخا 35 (و)دخدخ (أسرع) وى النوادرص “قلات مد خد اوعز تنام م عزاو 0 
الموج (الدخداخ)بالف (دوسه) صغراءكثيرةالارل وال الفمع.رى 
ضحكتم أغ زر تأدراق د لاقتطاىقوام الدخداخ 
(و)الدخداخ (أخوبشاربنردو )الدححداخ(والد داش تلبذ) للامامإمالك)رذىابلهعنه (وااد خ بر ركةسواد وكدورة)وق 
بعض النخ وكدرة ة (ورحلدخدخ ودخادخنذضمهما) ‏ أى ص ع الرحل (انقمض )لغدهىغوب عنما كلذانى | للسان 
(ودخدخافم) مبنما على | لسكون (اودتدو) بزيادةالواو ١‏ كله يسكت بها الا نسانويمذع) ومعناءقدأقرزتفاسكت 1 
(المستدرك ) (وؤدخدخعنى الدخاتكة 03 د ومهابتدرك علمه تدخ اللبل اذا خساط طلامه والدتعدخ,الضمدوسة وعن اللطابىالدخ 1 
نت يكوك بين الس ا تينو يدقءم رحد يث ابن ض.ادوف مره ااا كبا لجاع وان هكالزخبالزاى ووهموه وبالغوافىتغليطه ووااواهوةذليط 
0 فاحش نغرظ العالموالمومن وا كرا أنوا لفضل العراقى الدخععنى جاع ووال انهلم بر دنى كلام أهل اللغهواً أشارالمة اماف العضاوى 
(درع) فى شرح الالفةداله شنا (اد ريخت احاميةاذ كرها) خضعتله و (طاوعته السفادو) كذلك (الرجل) اذالإطأطأرأسهوصط : 
ظهره) ووالاللعمانىدربع الرحلحتى ظهره والدريةالاصغاءالىالثئ وا لتذللةوالابندر يدأحمسبها سر انيه ودربع#ذلعن 
(دحخ) ابن الاعراتى وإ بعتذرله وكذلك حكاة بعتقوب واللهاء المهملة لغسه وقد نقلدم. ([الدلخ رك ادءن) عنأبىموومص در (دلخ 
٠‏ |كفر) يدخ (فهوديخ) كنف (ودلوخ حكص. وى مين (و)دنلتالابل دلخ دنار قار (ابلدعخ). بغمفتشديد 








تراد اسان تلد (ودداح ) ودس بم فسكون معنت أنشدابن الاعرابى 

وأنشدهىالتكملةمكذا ألمترياءشار أبىجسد د بعودها اويل بالزحال ا 
أس دبا رخْرّد دلاخ وكاثتعنده دنلا سانا عو فضت ذه را مثلالسعالى 

لح مضه الارح دعا لس كي سبو (ن) وال الغزاء اهن :د نلية)ودلاخ (كهمزةوغراب) أى(عرزاء ج )دلاخ 
مزكل همغاءا لثى د لاخ ( كاب )وأنشد أسق ديارع خلد بلا ع مكل هنغاءالثى د لاخ 


(المسسدرك ) || ويتمالا ندلاخلاواحندةواله. والدلىة كص ورا لتخلةالكثيرة الل ) بو وم-استدرل علهدط الاناءد ناذا امتلا حتى 
خْ بع [والدلوج لبجم َ 


> صاءه 


(دعغ) [| يفيضهذ. و-دهاعنكراع (دح). 0 سكوك جب ل) طول دومي لف ادمناءبي نال تقامق ناس ةضر :وال طهمانن 
عمروا الكاابى كو سزناأنى تطاللت ىأرى # ذرىقاتىدخ كناتر يان : 




















:طالات ف 
































(إنصلالكاءمن ,بانلا (خون) 

لمن سال زارنامن مدا و طاف ينا والءلىقد تحخسنا 
(وا للحن ) وا سماخ (الهلباجة) وقد تقدمفى بابه(و) هو (الوخمالثقيل) الف .دمالا" كول النؤوم (وجخ) بغت فسكون (تعىيح) 
وقد تقدمعن أبى الهدمُ مانضمره بووم-استدرلك عليه المخحخه التعر يض و بدفسمر بعضةول الاغلب أىعرّض بها ونعرّض لها 
واللمشسش هوت تكثيرالماء ويخ زوللكيش و خخ بالكدمرحكايةسوت البطن قال 

ان الدقيق يلتوىبا طيخ » حتى يقول بطنه خخ ٍ 
وذكرفى اللسانهنا حت النهوم تمه وخوت تو يةاذامالت امغنسوالصوابذ حكره المعتل كاسساًتى ان شاءابلهنع.الى 
و و»-استدرل هناماذ كره صاب الاسان مه فز الثشئ اذا أخده بكثر دوا نش دور فض مار أبى تمامهم » فلينظر ( جف كنع) 
وضرب صحفئ و حفن جفنا > ف (نفر وكير ) وكللك جتن عن الام (فهوجفاخ ) وجا وذ وحفن وذوجم (وجائقه واخخره) 
كائفه ((حل السبل الوادى كنع ) تجلنه جلذاقطع أسرافه و (ملا هو هوس. ل جلاخ كغراب )وحرا فأ ىكثيروالاح اا “غير 
معدم ة امراف (و )حك (إبه ممرعه و) جم (بطئة عه و)جم إجاريته نكسها) ودونوع من النشكاح وقبلل الح ارا بها 
والدعس ادخالها (و )حل( الذئ مدهو حم (فلا نابالس. ف يضع من 44 بضعة) وروى عن النبى صبى انله عليه وسل انهوال أخانى 
حبر بل ومكا سل فصعد ابى واذا هر بن حلواخين فتلت ماهلذان|لنبرات تالجير ل سقما أهل الدنيا جلواخينأىواسعين فالهابن 
الاثير (وا+لواخبالكسرالوادى الواسع ) التدم (الممملى) العميق وأنش دأو مرو 

ألالستشعرىه لأسن ليلة ع با بطم جلواخ بأسفله نل 
و الواح التلعه الذى تعظم <تى نصير نصف الوادىأوثلشه (وتخالح كسا كن وادبتمامةو) عنانزالانبارى (احل) الشيخ 
(احلذا.ا) اذ الإضعف وفتر عظامه) وأعضاؤهوقدل سقط إفلاينبعث)ولا ترك وأنشد 
: ؛: لاخير فى الشين اذامااجكًا بو واطير بوماءعينه ونا 
(و)قال أبوالعباسخ وجشى واجل” (ف السدودةم عضديم) ع نجنديه وجافاهماءم,ما(واجلفتى) كاسلن ( تقض ربك ) 
ول ينيع ث(و)الخلاخ( كغراب عل ) لشاعر د ومماستدرك عليه اولواح ماران من | لطردى ووخم واو اسم واسةّ درل 
شضنا هناجل حاب ,كسرهم من سرح أمالى اله الى لا بى عبد المكرى ومنهسم من ضيطه با-1اءالمهملة ([اجخخ) والمفخ (الكير 
!]| والفشر )جز حم جدا(وهو جاح) وجو خوخ نخير (من)قوم (جنض وجاشحه)جداا إفاخره) وجم الل لىوا الكعاب >مشهاحجنا 
وجمزبها أرسلها ودفعهاوال فاذامام رت قمسسطرٌ ب« واج انل لل مثسل جب الكعاب والخزم شل اليف الكعاب اذ ١‏ 
أجلت وحم الصيمانبالكعاب مثل حيضواوجدوا اذالعيوابها متطا رحين لها واغجخخ اتنصب وج جشاقفزوا السلا دوج 
العم تغير تمي (( اطي كنف الضضم ) بلغه مدمره اله اللدث (و )عن ابن اسكيت ايخ (الطو بل)وأنشد 

7 ء ان الطو يل يلتوىبا طنج » حت يقولبطنه جزجم 
١د‏ )انين أيضا المكمير العظيم (العالى)ومنه ع نمز وال اعرابى » يأجىلى الله وع حنم 98 (و)الحننج (التقمل التخام)عن 
اللبث (الواحدةبهاء) (الحندخ كقنفذا راد ااتتكم)ولم يتعرض لها أحدمن الاثمه فلينظر ((جاخالسيل الوادى ) وخ هحونا 
حلنه و(اقتلع أحرافه)والالشاعر د ذلاعذرمن حو خالسولوحب * ١‏ كوّخه) تحو خا اذا كمس حنسه وأنشداينبر ى 
الغرينواب * الشتعالينادعه بعدوابل »* فلاسزع من جوخالس.ولفسيب (وتحوختالبكر) والركية توا (انجارت 
و)يقال تحوّخت(القرحهانفسرت)بالمدة (وال+وخات) بالف (الخر ين) وهو ببدرالعمم ونحوه بصر به وجعه جواخين وال أبو 
خاتمه وقول العامه وهووارسئمعرّب (والوخ.هبالضم المفرهو) من الحا ز(إحوّه) تحوخااذا إصرعه) واقتلعهمنمكانه 
نشييهابا ل.ل الخارف (وجونى ككدسرى اسم لالاماءو)جونى ( : م نمل واسطمنها بو بكر دين عبد الله الموخائى) وفى 
بعض الندخ الو خانى(و) حون( ع قرب زبالةوعدّ) وأ نشدان الاعرابى 
ووالواع لمكم حب حوتى وسوقها 3 وما نام ماحب حونى وسوقها 

وى الأسانوممى حريراشعابنى حوىذمال 

تعثى شوحو الكزيروخمانا ‏ نشطى قلالالحزنهوم تناقله 
(ا ليغ المو) بال جاخ السمل الوادى حتخه حضااً كل أسرافه وهومثل جه والكلمةنائةوواوبة 
لإفصل الخاءج مع اللحاءالمدين ((خنوخ) كصبور (أو)هو (أخنوخ) بالفنج كاف الخ وضيطه شضْنابالضم احراءلهءلى أوزان 
العرب وا نكات أعمما | سم سد نالاادر س عامه ) وعلى نسنا الصلاة و(السلام)والذىصدربهالمصنف هوالةولالمشهوروعليه 
الا كث ري أشاراليه الحافظ ابن در ومن لغاته خخخ بضمالهمزة وحذ ف الواوو أهنوخ وأهغ وأهنو حو كلام المصذف قصور 


مه" 


سس 








(الاوخه كوة تؤدىااضوءالى | لبيتو) الموخه(إثترؤمابي نكلدار ينما نص ب (علبه باب ) بلغه أهل الجازوعم بعضهمفقال 


(المستدرك ) 
تولهتامةكلافى ا للسان 
بالتاء 


١خ‏ 
م 
000 
وفا لب - كملة وسالغره ب 


عسه 


(المستدرك ) 


9 


ددووءع 


(اخي) 


0 3 
(الجندخ) (جاخ) 
غ قولهان! لاطو بلصوابه 
والشكملة 











رمخ 


(اللندرد) رق) 


وأ ىبالفتهوا الكسر 
سقوله رعاميهكذافى اللسات 
ولعل لفظ بدزا د 


ع قوله خيس فى جم كلذا 
قى اللسانوا ااه 
الردت الم خيس جه 














5 (فصلالحيممنابائكاء) - 7 (حم) 
خ) العمين ين ذو خاو( تخوخه )اذا كثرماؤهحتى بلين وكذلك الاين اذا أفرط ى كثرة مائه حتى لأعكن أن يطبن به[واً أتخه) صاحبه 
اذافءل يفذلك اله اللكنه )وهوى بض كاه الاصوا تكاصوات ان (وهو )أ الرحل '( تتا وتذتغانى”) بفضهماأى 
(ألكن) سعى من ذلك (وأسيم) الر دل (نأخماأى ) م قثن وهوالذى (الادشتبى الطعام وخ خرالكسمرز زحرللدجاج) (الترخالشمرط 
اللين) قالهابنالاعرا ى يقال ترخ وأ رتم قال الأزهرى هما لغتات الترخوالر ع مثل المسذوا لذب وهو )أىالترخ(قطعصغارق 
الحلد) وقد زنع البرك كنار الالاسرة) مثل رح به وتم اسستدرك عليهؤال ان سد برا موت )2 
بالمكان تنوخا) بالدموتناً نوا (أقام) نه "كتنخ)مشددافهوناخ ونا أ ى مقي (ومنه) سيت لتشوخ) كصبورومن شددفهد 
أخطأ (قبيلة)من العن إلا عاونا (فأةاموافىمواضعهم) ودالابن ةيب ةف المعار ف تنوخ وغ وكاب ثلاثتهم اخوة 


(ووهماأوهرىفد كره قّ ن وخ )نناءعلى انالثا ,لست بأصلمةواظ راالىالاشتقاقوالما خذوانهمر. نالاناضةعءى الاوامهذلا | 


بعد مثل هذا وهما (و” 2 : كف حاقم) وذلك اذ اخيت نفسه من شبع أوغير هه كط: 0 أنه الدسم) اذافعل بهذ لكو" تخت نفسه 
وطخ تمعنى (و ): تفع الامر رمخ به وثيتفهوتاخ مثل نح سعد تدر ودع ل تأسومنه إنافه ىالحرب)اذابن) ((ناخت 
الاءدبسعف الث الوار مأو الرخو)اذالإاخاضت)وغابتضمهذ كرهاللدث وا أنشدبيتأبىذؤ بت 
.قصرحالصبوح لهافشسرج لجها د إلى فهمى نو فبه الاصبع 

قال و بروى تشوحبيا1 علثهةوسبأتى والالازهرى "ناح وساخمعروؤان بلا المعتى وأماتاخ معنا هما فارواهغيرالليث # قلتواذا 
: أكرهابندريد وأغفله الموهرىوغيره (ناخه المتضة) كديرالميم وسكون الاءقيل الباء ٠‏ (ووتخهبالمخه)ك مرا يم وتعديم 
الياءالسا كنه على الثناء(ضمر بهيالعصا) أوالةضيب الدقيق اللين 00 بدأوعصا أودرة وغيرذلك (أوالمتضه) 
2 ليم وسكون الباء (والمدخة) , ا مرامبم وتقديم الياء (والمتيضه )بك مرا ميم ونشديد الناءوالمنضه بف المي معنشديدالتاء قال 
الازهرى وهدمكلها (أسمها ربد النخلأو) أصل (العرحون) كن وال متيخه فهومن وحم بح ومن وال ميصه : كن ناح بد بن دمن 
وال منيضه فهوفي مه من ممح وى الخد يثانهخرج وفىىده متضهنى طرفهاخوص معهّد ا على ناب تبن قبس وف حديث] خرأنى الى 
صلى الله عليه وس بسك ران فال اغمربوه فذمرنوه بالنعاال والثياب والمتحهوترجمعليها ابن الاثيرنى متم وال وأ صلهاذم-اقبلمن 
م اللهرقيته بالسهماذاضمرنه ' 
يإفصل الثاج المثلئهمع اللياء عالمقهة ب الطين والتيناذااً كثرماؤهما اك ره وأنخهوهى أقل الاغدّين وقدذ كرذلك 
فى حرف الناء وهناذ كرهصا حب للسانوغيرهفهومستد رك على المصسدف ([ثلح البق كنع ) شل ذا إرى شاه ) وهوخرؤه (أنام 
الرسع)وقيلانناء انا در دسع وخالطه الرطب ول كفر حنلطيزو )ال (ثلانه لضا لطضنه )شرفت “كفرح ل'ناخت 
- تتوخ) بالواو (ونيخ م )بالماء ماء(خاضتف وارم أورخو ) وكذلك” ناح الثئ نو خاساخ وات قدمهف الوح ل عابت وساخ ونا 
ذهب ف الارضسفلاوزعم 1 نا خت ند لمن سينساخت : 
لإفص ل اليم معالذاء اللعية ال ع) كالخ (اجالتكالكعابفى القمار) وقدجين القداح والكعاب اذاحركهاوجالها 
1 اخ أمكندقيافضلو)هى فقول طرفة أخارة) 5 ومماسشدرل غليه ,الج راع جع اخ ل | 

اليج وجي جيخااذا مكبر كم مز بالميم وس يأ (خ) الرحل (تحوّل من مكانالى)مكان( آخرو )قا لالفراءفىحديث البراء.نءازب 
1 وال شمر يقال بخ الرحل فىصلاتهاذا 20 فع طنه و ) قبل فى تفسيرهمعنى بغ اذا افج 
عضديه) عن حنسه (فىاكهود) وكذاكاح2 ور وايه حخى وهوالا عاق الب وفالابن الاعرابى شعىله اديكخى 
وحوّى تالو لعشي ه اذا أرادالركوع رفع ظهر ٠‏ وقال أواكصدع الحخى الاخج الرحلين(و)خ” (سؤلهرى) يهوقملج ناذا 
رغاهيه م<تى ديها لارض كذ حكاه | بندر يد شقد ابرع للا فالا بن سند وأرى عكس ذلك لغة و )بخ (برجلهنساف بها 
التراب) ‏ فىمشسسه تك حكاهماابندر بدمعاوالو خأعلى (و )خ”الر. حل (اضطحع متام سترخاو )جار سمو 
تكسها 59 جز تجسن )ككذا نس والصواب تف معنى اشاح ثلاث لفاك سهاو جخجنه او <حنبحها وقد تقدم (و 
الرحل ١‏ كال فر دعت ع (د) جم إصاح ونادى) وفى اد يث ان أردت لعز شخي جام قال الاغلب القلى 

ان سرا ا س بم عد أهل التباهوالعديدوالكر. مْ 

قالاللمث! اشسنة الصباحوالنداء ومعنى الحديث مع فيهود نادهم وتحوّلالييم وقال أبواله. أىادع هائفاخرمءن (وفاك) 
أنوالفضل وسمعت يا لهمم بقوا قول ججح أدسلهمن (جخخ) كنعو لمع صدتفضييةالبى (و )خم اذا (دخلفىمعظم الئ) 
و بهفسر بعضهمقول الاغلبالعلى (و) حجن (فلاناصرعه وخسنز) وت#خبير اذا اضطيع ومكن و (اسسترنى )ولاخ أنهمع 
ماقمل تكرار (و)يقالفىقوا لالاغلب العلى مخبنيجاأىادخل عاق معلمها .و ادهاالدىكا هليل وقد جح (اللبل) اذا 


لي ع ادي وأنشدا وعبدالله 





0 
2-- 
- 
066 
7 
5 
1 


















م ‏ ا ا7 ا 111 












الاعمانالاقرارناللهعزوحل” وآشرهاماطة الاذىعن الطربق (أو ) برازخالاعان(مابينالشك واليقسين) (البز محركة) 
تقاعس الظهرءن الدطن وقل هوأ نيد خل اليبطن وتخرجالثنةومايلا وقبلهوأن رج أسفل البطنو يدخ لمابين الوركين 
وقد لهو ( تروجالصدر ودخول!اظهر). يقال (رح لبوا ضأةبزخاء) وف وركديزت (وبزختيزضخااسخذى) الهأبوممرو 
وأنشدقول الماح ولوأقول ,زخواليزخوا يو وفسسره بهورواهغيره ب خوابالراءوقدتقدم والزاى أفصم (و) من لجاز (تبازخ) 
الرحسل (إعنالامى) اذالإتقاعسو) رماع ىالانسانمتبازا كشسية (المرأة) العوز (خرحتعيزتما) وافنىثعها 
(و)ف الخديث ذكروفد(بزاخةبالفم)والتضفيف (ع ) وال أو عسدرملةمن وراءالشياج وف التو شيع ماء بيلا دأسدوغطفان 
وقسلماءاطئعن الادمى ولبنى أسدعن أ ىعمروا لشسانى كانت ١بدوقعة)‏ للمسلينفى لاف أميرالمؤمنين (أبىبكر )الصديق 
اذى الله تعالى عنه و )فى التهذيب عن الليث (البزتخ)أى يشم فسكون (الخرف) بلغه مان قاله أبوهنصور وقال غيرههوالبرخ 
بالراء (إوبزخاءفرس عوفين الكاهن الاسلى) * وما سددرك علبه تناز الفرس اذا ثى حافره الى «طنه [تقصرعدةسه وقت 
والنثعرب و بمفسرد يث عمررضى الله عنه انددءا بغ رسين هين وعر بى مرب فتطاول لعشم ىفشرب بطو لعنقه وتبازخالمحين 
وقال ابن سسدده ا ابزحفى | لغرس تطا من ظهره وا سراف قطاته و حاركه والفعل من ذا برح زخاوه وا برخ وا نيز كبز عن ابن الاعرابى 
وبرذوكا زخواليزخق | اظهرأن طمن ونسطه وخر جأسمْل اليطن والبزماءمن الابلالتى فى ع زْهاوطأة ورزخه بزخاضمربه 
فد خل ما دين ورحسكيه ونبر<ت سمرنه والبزخبالكسمرالوطاءمن الرمل رامع أبزاخ وتبازخالرجل مثى مئسسية الابزخ أوحاس 
حلسنه وال عم دالرجن بن <سسات 
ظ فتبازت قتبازخثلها ع جلسةالمازرستتهى الور 
وبر خالقوسحناها الت بعض سا ءممدعات 
ْ لومبدءاندعاا لص رع لقد د برح الى مال شعر 
و بر ظهره بالعصاببزخه بزخاضربموعصابزوخ وعزة برو كلاهماشديدة قال 
5 أبتلىعزة .زرىبزوخ ا اذامارامهاعزيدوخ 
و به ببزخه بزخافضكه وبزاخ كغراب مو ضعوال النابغه صف خلا 
زاخية ألوت نليف كا”نها د عفاءقلا ص طارعتها فاحر 
(برْخ) الرجل اذا (كبر) وهذاعنابندريد ف الجهرة (البطيخم) والطبيخ لغتان وهو (من المقطين الذى لاب لوواءكن يذهب) 
حبا لا( على وجه الارض وادتهبهاء) نظضة(والمبطخهو بضم الطاءموضعه )ومنبته وجعه المباطئ ومن سصعا تالاساسورايته 
يدور دين الطاب والمباطئ(وأ بطخو |)وأقئوا الأكثر)اإعندهمو#دين)عبدالهإبنأبى,كرين بطي ) الدلالمحدث (شابى)حدّث 
عن الناصم | لذ بلى وغيره(ار وشاع ن أككايهو ) نمل أوجرةعن أبىز. بدالمطج وا لبط اللعق) م ول أسمعه من غير وباط الماء 
الاج قور حل بطاجى كغرابى فضموابل) طغة (ورجالطخه كفرحة) سام وكلذ اك محا ز بطم كل البطيخ كذانى 
الاساس ([ م كفرح تكب ركتبلخ) سل اذاو هوا بين الب قال أوس بن خخر 
بحودو نعطى امال عن غيرذنه د و :مرب رأس الابط لمتكم 
واليسع البح (و )دالا بنسيده (البلع) بالكسر (المشكير )فى نفسه (و يفت و )المع( بالف شح را لسنديا ن كالبلا خكغراب) وهذه 
ع نأب العياس وال وهوااشصرالذىنتطع منه مكد ينات القصارين (و) البغ (الطولو)يلالام (د) عظيةنالعراقو اجر 
حون وه ى أشهر بلادخراسا دوا كثرهاخيرا وهلا وفى اللسا تكورة خراسان(و )لسغ (بالضم جع بلجخ)اسم (إللمربالجزيرة 
بقاللمبط) ذم فسكون (و 60 بشحمين (وأبالحزو بلضات و بلاتخ) كل ذلك جسم بلي (والبخاء)من النساء(الحقاءو) يقال لإنسوة 
بلاخ)بالكسرأى (إذوات أعازوالبلاخبهبالضم العظيم) فىنفسها ار ينه على الغسور (أوالشمريفة)فىقومها و بلذانحركة 
د قرب أبى وردوالبادمه خركةشصر يعظ م كشص رالرمات) أزهر جسن كإفى سضه وف بعضها (له زه رحسن) (ناخ) ؛ الصوابياخت 
(الثار) تبوخ نوخا بؤونماو بونماناسكنتوفترت (و)منامحازباخ (الغضب) اذا (سكن) «الدرؤية 
#حتى يبوخالغضب ابت #(و) من السازع دا (الرل)هحتىباخ وشاخ(أعيا )انيور (و)باخ(اللسمدزوخا) بلخم اذالإتغير) 
وفسدو با الرجل يبو خاذافتر.وقمل,احالخراذاسكنفوره(و ) يقال(همفىبوخ)منأمرهم (بالضم أ ىاختلاط) وف الامثال 
وقعوافىدولةووخ انوقعى شر وخصومهوالهالم_دانى (و)باختالنارو(أتها أطفأتا) > ومماستدرل عليه أ عنك 
من الظهيرة أى أقم <تى سكن حرالنهارو يبرد ومنالجاز ببنهم حربماببوخ سعيرها وبا عنه الوردفترت عنه الى وأباح النائرة 
ينهم كلا الاساس 














لإفص ل التاءيم المثناةالفوقة مع الطاءالمعمة (التزتعصارة السمسم)وهوالكسب(و )الت (العمينالخامض) المسترنى وقد 








سمو 


(البزخ) 


(المستدرك ) 


3 قولهول أسمعه اهنا 
من تمه كلام أبى زيدكافى 
الاسان 

٠‏ قوله كدرشا تكذاقى 
اللسمانو حرر 


(زم) (أطم) 
اذالناريجا زه التأندثكا 


نا قوله حدىىباج وشباح 
عمارة الاسا سعد افلان 
حتباخ وشا تباج . 
وهى ظاهرة 


(اخ) 


(السندرك) 








© قوله وذخ الحذ كرهى 
اللسادتؤمادة اخ 
بالدال المهملةواستشهد 
عله يالب تالذىذ كره 
الشارحومانى التكملة 
مواذىلمانى القاموس 
مقوله وتمولاذازحرنه الخ 
هذه العمارة محلها بعدقوله 
لم يكن ذو قه ثمئ وقدرذخ 
الخ اف اللسان 
(المستدرك ( 


مم 


(جع) 


(ذخ) 


(المستدرل) 


| ودرهمخى ) ففا(وقد نشدرائكا 59 ( كنب عليه يع ومعبى كنب عليه مع) ) مضاعفالانه منقوص واغمناضاءفاذا كادق 


 )تزر(‎  -  )ءاكلانابنمءابلالصف( م‎ 

الثثئ وكذالك,نخ وخ (وتضيزار) كتخب وباح (سكن ) بعضفورثه وعخذواء تك من الظهيرة أبردوا كتضواوهومة لون منة | 

(2 1 كلدم سكت و فبعض الامهات يفنا( كانتى 6 البعبر) مخضهوضباخا زهدر)ر خباخه هدرعلا 'قه 

دشقشفده وهوججل تباخ الهديروقبل تخباخه أولهذيرء (و) مم : (الرح لأ ردمن ن الطهيرة ) ككضبوقدوردق !دي ثكانقدم 

زو تخي (لجه) أىالر-ل (صاز نمع لسوت من هزال سدس ورمماش ددرت كالاسم وقد جعه سم االشاعر فقال نص ف ,يننا 

رؤافدها كرمالراقدات د علكع” لج رخدم 

)عن ابىعمرو( بح) اذا لإسكن من غض. .4 ) وخبمن عال1شنب (د) ع( ف النومغط كمنبئو)عنابنالاعرابى 0 المه) 
أى (اعظمة الاحوا اف) وم ى الحخِض هوق دتهدء مة لوب مأخوة ذمن مخ والعرب هوا لللثئقدحه معو إععالفكا نهامن 

عظبها اذاراهاا لناس ةالوام اا حنهاودال! بنسيده وال مضضة يقماللهابع بع اعنابابهالإو)عنابن الاعرابى المع الرجل السمرى 





حال افراده فا لانه لا .نمك ن فى التضر :ف فى حال فرغ فحتمل طول! لتضاعفف ومن ذلكمارثقل فكيق له وانماجل 
ذاكعلىماحرى على أاسنه الناسفو دواع مثقلا فى مس تعمل اكلام وود وامع مخفا وسرس انلها أمنن من حرس العين 
ذ-كرهواثقيل| لعينؤافهم ذلك ووالالاصمىدرهم خئ خفيفه لانهم تسوب الى بح وب خفيفة اذاءوهوكمولهم نو بيد للواسع 
و يقال للضمىوهومن الاضاداذ وال والعامه :ول خى تش ديد االماء ولس بصواب وقا ل أنوحاع لون ب الى على الاصل قبل 
وى كااذانسبالىدمقبلدموى” ووم استدرلك عليه مز الزن حلةال بع وى الخديثانهلماق رأوسارعواالىمغفرةمن 
رك وحن ةوالع عوةالالحاجلاعثىهمدادفىقوا له ١‏ © دين الامجو بينقيس باذ ب يخي لوالدهوللمولواد 
واللهلاعخيضتبعدها وعن الادمى رجل وخواخو خبا اذا استرخىيطتنه واتسع حلدة ([البدعخ الر. ل العظيم الشأن ج ددخاء) 
والساعدديو ند خأءكلهم اذامانوكروا 5 (وقد سخ مثلثه الدال وتمدخ)اذا (تعظم وشكبر) وبقالذلان شدخ علناو تمدخ 
أى ستعظم و يشكار (واهساة سدخه نارّة) لغ ةجيرية(و سبدنخ)اسم اهس ) ذال 
هلتعرف الدازلا " ل دخا » جرّتعلياالرع ذيلااًنضا 
(السذخ خركة ا لكبر) ونطاول الرجسل بكلا مه وافتخاره وقدجاءذ اك حديث انبل والذى يتخذها شرا و بطراويذخا(مذخ 
كفرح )ونصر بخ وسنذخعوا لفت أعلى بذ خاو بذوخال وسدخ)اذال: تكبر)ونذر (وعلاو)من الحاز شرف ,اذخ) وعزشاأى 
(حال) والباذتج والباع نيل اللو بل سياه اليه( ونا لوانت )ورا ودريتج يدوا ومن امجازرج ل اذخ واج ع بذاء 
ونظيره ماجكاه سد ويهمنقولهمءالموعطاءووال ساعدة بن جؤ به 
«ذاءكلهم اذاما وكروا * يق كاشق الظلى” الاحرب 
وجمع الباذ على يذخ (والببدخالمرأة البادت)لغهى المهملة (و) يذخ (خخله م أممعرو ف زوينج )مركن وو ديك ا 
معنى بع ) وعسا كذافى لتيب وأنشد 
فجن شوصعب وصعن لا * سك “و 00 معد 
(و)من لماز (بعير يذخ بالك “مرو )ذخ وبذاخ( ككف وكانهدارئذرج لشقشقته )ذل كن ذوقه وقد يذخ سخ ذخانافهو 
باذ (والبدانى لضم العظيم) ومماستدركٌ غلنه ر<لباذخونذا وال طرفهة 5 
أنت ابن هندفة لل من أو اذا “د لابصلم الماك الاكل بذاخ 
و باذخه واخره وفااتهذيب ف اكلام هو مزاخ و الك عرهو باخ مزخ ول ذازحن ناك كته بزع زع وله ]ا 
نع ضأرباب| 2 واشىالسدخان جل اتركلدلاخاب . ونهإهعن النهاءيه معةداعلى بعضرواءات الترمذىوالصوابانه 
البدجانبا لمي وق دتقدم (إيذخ ) الرحل (بذنلجه ومذلاخا).الفم طرم فهو مخ وين لاخ)بالكسس (اوهوا الذى يقولولايفعل) 
(البرعمتفذالماءو) برع البول(مجزاه)مصبرية (رهوالامبة) باللكسرة وذخ الدال المهملةوشدالموددة(و)هى (البالوعة 
من الخرفو) البح (ع) وق دتقدمفى المهملةذاك فأ حدهما تص.ف عن الا شر( البرخالفاءوالزيادةوالرخ.ص من الاسعار ) 
عنانبهوقل فى بالعبراننةأوالمريانة يقال كيف أسعارهم قال رخأ ىرشخص (و) الم (القهرودقا لعنى والظهرى)البرخ 
مرت بقطع بعض! ل سم بالسيف واليرعخ) كا “مير (المكس ورا اظهر) والمدقوق لعن (والتبريخ المضوع)والذلوالتبريل وال 
ولو.قال ب خواليرّخوا * لارسر<س وقديد خدخوا 
أىذاواوخضعوا ويرّخواب َكوابالتيطة كذافى الاسان ([البرزخ) مابي نكلشيئين وف الصاح (الحاحزبينالشيئينو)البرزخ 
مانينالدنناوا ل خرة قبل لشم لمن وقتالموت الى القسامة )وال الفرا:البرز منبوم وت الى بوم يبعث (ومنمات)فق د (دخله) 

















أى البرزخ(و)فىحد يش عبد الله وقدسئل عن الرجلحدالوسوسهفمال:لك (برازخالاتمات) بريد (مابين أولهواخره) وأول 


لمم سر 
الاعان. 






































0 4 ات ونيد 16 ووو رادت اين واه #ردو سبك لوانتو اهنا 
المة لا 1 فيو ا 1 ١‏ 





(فض ل البامس باب انلا ٠.‏ (حمغ) ل 
أنو. فهر الجمآرا اخواراخ والانأرخه ركةوا ارخهوا جع اراخلاغير قالابنمقيل 
أونق من اراخالرم ل خذلها ب عن الفهاواذح دين مكسول 
قالابنبرى هلا البيت يقوّىقولمن يةول ان الارخ الفتهككرا كان أوغسير بك رألاتراءقدجعل لهاولدا بقولهواضم اللذين 
مكسول والعرب تشبه النساءاللفرا اتفىمشيمن الاراخ كما والالشاعر يد عثينهونامشيةالاراخ * (أو) الاراخ 
(كسكاب بقرالوحش) الواحدارخهو دطاق عب المد كروااؤنث وهوظاهركاا مالموهرى (والارخمه وادا اليثل) ودالاين 
السكدت الارخ بق رالو حش -فعلهنسافيكون الواح دعلى هذا القول أرخةمة_ل بط و بطو كون الارخه تمع على الذ كروالانثى 
يقال أرخسه د كرو رخس ه أنثى كابقال,طهذ كرو بطه أنثئى وك د كما كانمن هذا النوع حنسا وفىواحدهناءالتا نيث فوجام 
وجامة ‏ وقالالصسداوى الارخنالكمروادالمقرة الوحشمةاذا كا نأ نثى ووال مصعبنن عمد الله الز بيرى الارخولدالبهرة 
الصغير. وأنشد الباهلى لرجل مدن ى كانبالبصرة 
لمتلىف اللورس نمسي نعأما بو كلها حول مهد الاشاخ 
: مسصد لاترالتموىالسه أ أمارخ قناعها متراخى 
وقبل ات التاريع مأخوذ من هكا نه ثيئحدث كاد ث الواد وثالابنالاعرابى وأبو منصورالتميج الاأرخبالفخ والذىحكاه 
الصسداوىفمه نظروالذى اله اللسث انه يتا ل لهالا رسنى"لا أ عرف ةكلذافى !امد يب وقالوامن الارخوادالمقرة أرخ ت رخاوأ رخ الى 
مكانه بأرخ أر وان اله وقدقءل ان الارخمن البرمشتق من ذلك ينه الىمكانه ومأ واه( الازخ)بالزاى السا كن ه(إلغةفى 
الاترخ)وهوا لغتى من بة رالوحش رواهما جيعا أب وحنسفه و أماغيره من أهل اللغةوامماروايته الارخبالراءواله أعم (أضاخ 
كغراب ع ) بالباذيه نمف ولانصرف وقبلجبليذكر (ونؤنث) وفالمراصدانهمنقرىالهامه لبئ غير وقبسلمن 
أعمال امد ينهو يهالوضاخ فالا والقس صف سصايا 
ا فلاأندنالقغاأضاخ 4 وه تأعازريقهنفارا 
وفى اللسانوكذلكأضاع أنشدابن الاعرابى * صوادرمنشول أوأضاكا » (أنفه) بأنفه انذااذاإضرب ,أفوخه) 
قال أنوعدم دأ نفته وأذ ننه أصبتيافوخه وأذنه اوهو )أى اامافوخ(إحدث الى عظم مقدم الرأس و)عظم(مؤخره) وهوالموضع 
الذى برل من رأس الطفل وقسل هوحيث كون لمنامن الصبى” قبل أن تلاق العظمان السماعة والرماعه وهوماءين الهامه 
واخبه وال اللدث من همزالمافوخفهوعلى نقد بر يشعولورح ل مأذونعاذا فى بأفوخه ومن لم مزفهوءلى نهد برؤاءولمن 
الدشئ والهمزصوب وأحسن (إو)اليافوخ(من اللبل معظمه )ولاج) البافوخدوافيم )هكذافى سا رالنسحئ بالواو ركو اليدب 
والشخكناوا الذىنى أمهات اللغه القدعة اليا فخ بالهمزوالادال تذفيفا وفىحديثعلى رضىانهعنه وأنتم لهاميم العر ب 
ويا فخ النثمرف استّعا رالثمرف رؤساوحعلهم وسطها وأعلاها (وهذايد لعل أن أصله يشخ ) أى اؤه تسمه واا واب حنئدان 
بذ كرق فصلا لقدس هإووهم الموهرىفىذكره هنا ) وأشارفى المصباح للوحهين فتهال المافوحممزوه وأحسن وأ- وب ولام مز ذكر 
ذلك الازهرى»#قات وقد: معن اللمث مث ل ذلك ولا أن هذاو أمثالذ لكلا بعدوهمار(ا 8 الاهرعليهم )| نتلاخا (اخشاط) 
يتمال وقعوافىا شلا خأى اختلاط و )الم (العشب عظم وطال) والتف يا نغ ا تتلاخاوالهالامث ور ضمؤ ثلا وملضْه ومعتلحة 
وهادرة(ى) يقال نت (مافى البطن)اذا (تحرل ) وسمعتلهقراقر (و) نملو (اللبن) اذاإاحض) (التأوْخاللقصد) انلميكن 
تعصيفاعن التناوحوانهلم ين كره أحدم نأُمْهاللغة ((اخبالكسرمينية على الكيسر) كله (تقال عندا باخ ةالبعين) لغةنى 
|| اخوقدتقدم 
لإفص_ل الباءيج الموحدةمع انذاءالمعة (( حكقدأى عظم الامو نفم)وهى كله (نقال وحددا) :ال شنا كلام هكالصرعى 
أنجافعلماض لان مسرحهابه وفبه نطر إو)قد(سكرر)فيقال( بع الاولمنون والثانىمسكن)كقولكغاقعاق(وقل: فى الافراد 
بع سا كنه و ع مكسورة وح منؤنة)مكسورة (و بع منؤنةذمومهو يقال بيع مسكنينو عع منؤنين) مكسور بننخففين 
١د‏ بخ" )منونين مكسو ر بن (مشددين) كلذاك( كلهت العنداار ضَاو الاعاببالثئار الفخروالمدح) وقد تس تعمل ال نكار 
وتكون لارفقبالثئ وللسمالغه ماحكاهمافىعةود الزرجد وقال أ نوحبادفى شرح اله همل ةالوافى الحذف عع بالكسرو عم 
بالتسكين وهى كله تقال عند استعظام الثئ وال فأمامن كسير وفلانه ماحد فا لق سا كان انلذاء الاولى وا لتنو بن فك.مرانخاءوأما 
من سكن فلانهلماحذف اللام ذف معها التذو ين فب الاوسط على سكونه وقالالهبلىف الروض الاتف عب كلهمعناها 
التحبوفيهالغاتبم سكون اللخاءو بكسمرهامع التنو ينو بنشديدهامع التنو بنوعدمه وف اللسانقالاين السكنت معو نهيه 
[|]ععنى واحد قالابنالانبار: ى معنى بيخ تعظيم الاهى وتقشسمه وسكنت ا لماءفيه كاسكنت اللامفىهل وبل وف التهذيبوع كلة 
تق العندالااب,الثئ هف وتثقل ووال د مع لهدا كره مافوقالكرم ع وقالأوالهم عع كله تشكلمبهاعندتفضيإك 























دست 


رخ 
التأفخ) 
١‏ 


5ج 











قوله أخرحاااذى فى 
اللسان أخرحنا 


(المسعدرا ل( 


ع( 


(الأعينة) 


ش (أخ) 
سقولهبين السماحة الخهذا 
انما ذكره صاحب الاساسفى 
لمعل وهوا لصواب فد كر 
الشارحلههناسهو 


6 فصل الهمزةمناب ان )__(أرخ) 


المعرىفىشعرهفقال ونوشع رد نوج بعض وم 5 وأنتمتى سغرترددتنوحا 

والوتادغل بغداداعترض عليه فى هلا الديتفقسم لله كدفته واغاهو بوحبالياء واحدواعكه اذ كره ابن السكمت فى ألفاظه 
ذال لهم هذه النسخ التى بأيد بك غيرها شمو حك ولكن أخر. حوا الاسم العتيقة فاخ حوهافوجدوهابا مه كاذ كره أنوالعلاء 
وفال ابن خالويههوبوحنالساء المتجهياثنشين وصدغه ابن الا نبارى فال بوحبال موحدة وحرى بين ابن الانبارىو دين أبى عم رالزاهد 
كل ثئحتى الت الشعراءفيهمام أخرجا مقاب الثمس والقسمرلابى حاغ السجسسنانىفاذاهوبوحبالماءالمهه,اثثين وأماالبوح 

بالماءفهوا لنفس لاغير ووال!:نسيده بوح الثم س عنكرا اع لايد الصرف ولاالاافوا اللاموا الذىحكاه يعقوب بوحان)-ى 
وفى دي ثالس نيز على هل طلعت بح بعنى الشمس وهومن أمماءها كبراح وهما مبنبان على الكسسر وال ابن الاثيروقد 
شال فيه بوج على مال فعلى ومن سصعات ا لاساس حعالك الله أجم رمن توح وأنؤورمن وح ونمل شخناعن السفاقهىىاعراب 
الفاتحه قدلل حئ ماواؤهياء تسمه وءينه واوغير بوم ا تفاواق سل وبوحاسم الشمس وقسل هوبال مو<_دة ومثله ف المزهر و وهم 
سستدرل عله من ماد الساءمع الماءيدح والابن منظورراً أت فيعض نسح الصاح الا" يدحاللهووا الماطل تقولا لعر ب أخدته 
بأيدحود سدحعل الا باع وأبد حأفعل لافبعل قالابنبرىم بد كرا أوهرى فصل الماء سمأ | تتهسى ب« قلتوقدوحدت 
ذلك منقولاىهامش هه العماح من خط الامام أبىسهل النحوىالهروى والمصدف د كره وى سحبالموحدة على خلاف الصواب 

20720929 


وهنا محلذ كره وانله سحانهوتعالى أعم وأحىه أحكم 
0107 392 302 207 1 192092 097 292197 الفا | ْ 

]| و(بباه) 8 وو 2 
المعمهم نكا بالتتاموس الحدط نت قالاءنكسانمن الخروف الىهورواله-موس والمهموس عثمرة الهاءوا لاوا للاءوالكاف 


70909020209 207070970202029 
والشين والسين والتاءوالصاد والثاءوالفاء ومعنىالمهسموس أنه حرف لانفى شذرحه دون امحهو روحرىمعه النهُسفكان دون 
الجهورن رفع الصوت وقال اليل بن جد حروفالعر سه سعة وعشروت سرفامتها جمس وعشروتاسماحلهاإحارقة || 

واللناءوالغينى حيزواحدوانخاءمن! لجرو الخاضه وقد نقدم شئ من ذلك 
لإفصل الهمزة يمع انها “((أخه تأيضا) لغةفى (ويخه ) ومعناه هلامه (وعدله) وال انسيده حكاها اننالاعرابىوأزىههزْتهاتما 
هى ند لمن واوويخه على أت.د ل الهمزة من الواوالمقةو- ةق لشكوراانراً 00 3-3 قلتومثإوذ كرالاطس 
أنو زكزياى حاشية الماح وراً به منقولامن +طه عندقولهالوشاح (الا أخضهدقى بعال سم نأ وزيت) عم :صب علهماء 
١د‏ شعرب)ولايكوتالارقيقا وال 

ل 5 تحش الي على الاخيضه 
شبه دوت مصه العظام الت فيه الم .خبشوالشيخ لانه مس ترش انل والاهوات فلس ملشائه سوت ال أبومنهورهذاالنى 
ل الايضةصبع ديت أ لكاب وت النمنئ ذا قث أهارتها(رأن كلدت ره) وفوجمع (ونأؤه)من غ.ظ أوحزن وال 
ان دريد وا حسبهامحدثه(والاخ العدر) وال 

وَامثنكالرحلقصارت :فا م ا وضاروس ل الغاننات ]نا ْ 
(و: مكسس) وهكدا أ نشده أبوالهئ (و) الا والاخه (إلغدنى الاخ) والاخت كان لكل نال ابندريد ولاأدركهماصةذاك 
(واخيا لكسرصوت اناخ ها لجل) ولافعلله وف الموعب ولا بال أخنتالجل ولكن أغذنه (و)اخ (معنىك ا أى اطرحوقد 
3 نم ذي,ما) أىفى معنى الطرحوالزحر (وأخابالهم ع بالبصرةبهأمروقرى) فىحانب دحل ةالشرق ومن احار سرين السماحة 
ا خ أن الككاب) 0 (وأرخه)بالنشديد (إوارخه)عدالهمزة (وقنه)أرنا وتأرضنا 
ومؤارخه ومثلهالتوريج وزعم نعقوب!نالواودلمن الهسمزة وقسلان التأر ع الذى بوره الناس لبس نعربى#ض وان 
المسلين أ خذوه من أهل الاب وال شضناوقدأ نك رجاعة استعماله هما والصوابوروده واستعماله كيإأورده ابن القطاع وغيره 
والخلافق كرض اولس ير بىمشهور وقسلهومة_اوبمن التأخسير ودالالصوى تار كل ثمئنابته ووقتهالذى 
يذسى البه ومنه قبل فلا ن تار يقومه أىالبه ينم -ى شمرفهم ورباستهم وفى المصباح أرخت لابب التثقممل فى الاشهر والتخفيف 
لغه حكاها ابن | لقطاع اذاحعلتله نار اوهومعرّب وقبلعر بى وهو سان اثتهاء وقته و يقال ورخمتعلى الءدل والتور يقليل 
الاستعمالوأرختالمبف- هذ كرتتار كا وأطلة تأى ]ند كره «انتمسى (والاسمالارعسهنالضموالائرخ) غنم فسكون وهو 
المع والهأنومنصور (ويكسمر) نلعن الصيداوى (الذكرمن البقر) ويقالالانثى من المقرالكرالتىل بنزعليهاالشيرات 








(د )الا'خ(خركة ة بأجأ) أحدخبلى طيئ(وا الا رن بالضم لفت منه) أىمن البقرومتهم من عم بهالبقركالا رخ والارخ قاله 





دلهنسنيسشسدد نيرفن لولف 














ب موسج ةيم فتسيى ستسخضت' 

















((فضل الاءمن باب الحا ]) (مج) 114 


والمكان الصلب (وأوكم) الر-حل (أعباو ) أدكع (فىحفترهأى بلغ لخر ( قالالامعى حفرفاً كدىوادكح اذا بلغ المكان 
الضلب (و) تالالازهرىعنأبىز بدأوكح (العطية) ايكاحااذا إقطعهار)فىالتد يب أدكح (عن الا سكف )عنه و ركه وقبل 
أوكم ال بل منع وشم على السا ئل(و )وال اللفضل (سأله فاستوكم )استبيكاحااذا (أمسلو عط ) ((ولالبعديركوعده جله 
مالا:طيق والوايع والوا لان الغرائروالال)والا'عدال ملفا اطسبواليز ووه كال وذ يب صرف سصدايا 
دذى'ربانا كدهم اتنا + ض جلان فوقالولاياالولها 

(الواحدةواصه) وق لهوالتكمالواسع م نالطوالق وقدلهوالوالقما كان وقالاللسبانى الولهمة الغرارةوالملاح الخسلاة 
الاين سبده ورا اه مةالويامن الوليخ وقد تقدّمفى مل ما يتعلق بدفرا اجعه (( الومّا ح كان صد عفرج المرأة) ا لالازهرى قرأت 
عخط ثم رأ نأباعمروالشسانىأ نشدهده الابسات 

لماعينت تعيك العمه ين #معت من فو السو تكدمه 

اذا لخر بع العنقغيرادمه و برها خل دير الضمضمه 

أرابءتار اذا ماقدّمه و فيهاانفسرىوماحهاوخزم-ه 
كالو: ماحهاصدعفرجهاوانفرى انذتهوا تفّق لابلاحه الذ كرقيه قالالاز هرى/أءمع هذا ا رف الافىه ده الارحوزة وأحسيها 
فىنؤادره (والو محة) نف فسكوا ن(الاثرمن الثحس) حكاهالازهرى خاصهعن ابن الاعرابى [وانخهمواهوافقه) كذاواله 
ابن سد ه ((و يع ازيد)الرفع (ووحاله)بالنصب( كله رجة)وو ,لكأ هعاب وقبل هما بعنى واحد وقالالادمى الويل قبوح 
والوع ترحم ووس تص-غيرها أىهىدونها وال أوزبدالويلهلكةوالوع قبوح والودسترحم وقال-يبويهالويل يقال لمن 
وقع فى الهلكذوالويع زحررل نأ شسرففى الهلكة وميد كرف الو .سسأ وقالابنالفرجالويع والويلوالويس واحد وقالابن 
50101 يله وقبلويح تقدم والابنستى امتنعو امن استّعمالفع الو يح لان القباس نفاه ومنع منسه وذ لك لانه لوصف 
اللفعل من ذلك لومب اعلال وان كوعد وعدن هكاع فكاموااسئعمالهلما كان .عقب من اجتماع اعلالينوال ولاأدرىأ أدخل 
الالفواللام على الو “ماءاام تب طاوادلالا ووال انكلو بس "!4 فىم و شعر أفة واسملا حكقولك الص_بىو حهم اا ممه 


وف التجبذ :ب قدوال! كثرأخل الاغهانالويل كله تقال لكل من وقع فى هذكة وعذاب والفرق بين وي ووي ل أن ويلاتتمال من وقع 
فى هلك أو بل هلابترحمعله وو تقال لكلمن وقعفى بلبه برحم وبدكلهبالتخلصمنها ألاترىانالويلفالقرانلمسمى 
العسذابكراءئهم وأماو يخ تانالنى عسل اللدعليه وسلوالهاله-مار و لانن سم ةبؤسالك تقتإك الف ةالباه كا'نهأعم 
مايشلى يدمن القتل فتوجعله وترحمعليه (ورفغهعلىالاتداء) أىعل انهمبتداً والظرف بعدهخيره وال شُضناوالمسوغ 
الا تسداءبالتكرة التعظيم المفسهوممن النذوينأوالتشكير أولا'نهس ده الالفاظا حرت مرى الامثال أوأقهت مقام الدعاءأوفيها 
ااتعب دام ا أولوضوحسه أوفذوذلك6ايب_ديهالنظروتقتضنءه قواعدالعر به (ونص_بهيامارفعل) وكا"نك قل تألزمه 
اله وا كنذا لعساحوالاسان وق الفائق الزنخنمرى أى أثره_ه ترجه اوزادف السعاح وأمافوله م فتعسالهمو بعذالثمودوما 
أشمه ذلكثفهوم: صو بأندا لانهلا تمع اضافة-ه بغسيرلام لان ل لود لت فتعسهم أو إعدهمم اصم فلذاك افر قا (د )لكأ نوا ل 
(دعن بدوويحه ) وو يل زيدوو يلهبالاضافة (نصبممابه) أىباغمارالفعل (أبضا) كدان السماحورعاحعلمعما كل هةواحدة 
قبل (وحمازيدععناه) أىهى مثل وب كله ترحم هال جبيدين :ور 
الاهيان القيتوهنا وو لمن/يد رماهن وما 

وود ت فىهامش انبا حمانضه ل أحده فى شعرة ( أو ل)أى دلو يخ إوى)وكذ الكو س وويل: (ودلتكاءس”ة) فقيل 
وبع (و بلام م ة) فقيل زيل وستأنى(و ساءهسة )فقتل ويب وقدتقدم (وبسينم”ة) فقسلو يس كاسيأتىوسيأنىالكلام 
عليهافى لها وكذاو يلوويه وو يح ل ع وه وار 
والتتفسمه وال ان نك سان اذا والواو :لهو ع له وو دس لهوا لكلل مين الر: فععلى الابتداء واللامىء وضع امبر وان حلفت اللام 
يكن الا القص تكقوله وصحه وو نسه 

لإفصلالباءج الغعنية مع اسخاءالمهملة (نوحوبويى شمهماء ن سما الثءس) وال شضناكتيه باجرةمؤذن ,أنالموهرىم 
بذ كره ولس كناك وانه قدذ كرهفى الموتحدةوأورد الملا هنا فأغنىءن اعادته هنا تسى * قلتووحدت فهامش العصاح 
منةولامن خط الامام أبى شه ل مانصه نوي ونوج من أ سماءا لهس وذ كرذ لك أووعلى الفارمى فى اذلبسات عن المبرد انتهسى 
ع قلت هله العمازة نتمه+ كلام اننبرىفانهقال/ بنذ كرا وهر فى فصل الناء شأ وقد جاءمنه نو حاسم للئمس والوكان ابن 
الاثبارىيقولدوووجالباءوهو#.فود و أوعلى الفارسىفي ا طلبنات عن ابر بالباءالممهيا ثننين وكدلكذ كره أبوالعلاء 














251122111 1 ».3311 0000 
: (م تاجالعروس /الى) 





سس مه سد 


وو نسه ما ًامه وثال نصمرالتموى سععت بعض من ينتطع يقهول الويع رحصة ولي سوبنه و بين الو يلفرقات الااندكاك لينقليلا 








-مضمثةس 


رم 


قوله فرقان بشم أولهعءنى 


درف 


ح١‎ 














جح ع ا عن د تن بايا يي 1 سول لمعيه د 
0 م م ع 





4 (فسلالواومنباب! »6 (دكم) 


او )الواتضكه و (الموضحة )من التصاجالتى بلغت العظم فأوتحتعته وقمل عى التى تسا لجلدة التى بين اللسم والعظام أو (الشصة 
الى تبسدى ودح العظام) وهى الى لكوتي القصاض خاضهلانه لدس من الشصاج ئلحا ينتبسى اليه سوا اهاواماغير هامن 
الشضاج فف يراد يتا والجسعالموا اذم وااتىفرض فيا +#س من الال هىما كات منهافى الرأس والوحهفأماالموضكةىغيرهماففيها 
اللمكومة(و) ف الحديث (أم النبىلى ابله) تعالى (عليه وسلمرصيام الا“واضم) حكاهالهروى فىالغر يبين قالابن الاثير 
وفىالحديث أه نصدما م الاوضاح(أى أيام ) اللمالى(البيض) جع واضحه وى "الث عتزدراععشرونامس فشر و(أصله 
وواذم ذه لبت الواو)الاوق(همزة) كاعرف ذلك ىكتب الصرف وا الزجمة الم ج وضاتح )وال بووحزة 
لقو اذقونى جع نواهم د واذ أ نافىسى كثيرالوشاحح 
(المستدرك ) (و) منانحاز (وضحت الابل,اللينٍ ألمعت) كذذافىالاساس ومماستدرك عليه الوم بياض ءالب ف ألوان الشاء قدفث.ا 
فينع سدهاوا جع أوضاح وق ى التهذيبفى الصدروا اله روالوجه الله توشيح وقد نودم رأوذم الرحل والمرأة وادلهسما 
أولاد وذم دض ودال ثعب هومن أدنى واضعه اذ اودع اك وظهرجى كا تعيض ورج لوافم السب ووضاعة طاو ١‏ | 
مسضه على |1 “ال واكذاقولهم وال باوبا روطن املع باخ ملع ووالا جع 5 والشوكفى ونم الرجلين م 5 
وثال أبوزيدم نأي نوذع الراكب ىفن أن هد اروالغسيره من أ أبن أوذ بالااف ووالانسسدهوة الرا كب طلع وم نأين 
أوضحت,الاانتأىة اه ليت وف المسد بم نآبن أوذع الرا كب ومن أبن أوضسع ومن أبن ,دا وتتحل 
وأوضكت قوماراً ينهم والواذم ضدّالمامللوضوححاله وظهورفض-له عن السعدى والوضح الكوا كيان س اذا اجتمعت مع 
الكوا كب المضيئه م نكوا كبالمنازل .وال اللبثاذا احتمعتالكوا كبانس مع الكوا كبالمضيئه منكوا كبالمنازل 
شين بسغا اود وعن اللسنانى يقالذي, | أوضاحمن النا س وأو شن وأستشاط عن جاعات منتباال شت لوول سم لهده 
الروفواح-د وفال أنوحدمغه را بت أوضاحامن النا سههناوههنا لاوا حدلها وعدت عدن لي مل 0 
الإنبارك الشاعرحدث عن أبى عبدان: الحامى وأبى جامد الاسمماعبل واتتَقَلٍ الى بسانوروبهانؤىسنه وعم وأنومرعاص 
(وطم) ابن أسسيدين واخع الاسببانى عن ابنعبينةو>بى الظان (الوطم )كذاهو. 2 اخ فسكون فو سائرا ل وهوستيع المصدف 
وض اميل لوطي عله اراد خو زماساوالااتفياد الب لطسيرمن الطين والعرّة ) وط أبى زكربامن |اطين والعروهو 
حائزاً يضاواشماه ذلك واحدنهوطعة (و)قد(و طسه نطسه ) طسة كعد: اذا (دفعه سديهعنيفا) أىفى عدف كاف بع ض كدت 
الغر يبو )القهوم (إنراط ا)اذاإند اولواالة مر ببنهم أو ) نواطحوااذا, :قائلوا)و بمفسرقولالحكم الحذمرى 
إذيأذوا «الرواة كا'نما 3-5 بتواطعونيهعلى الدشار 
وقالأووحزة 3 تفرّج بين العسكرالمنوا طم د (و)نواطست(الابل) 00 كشر يف 
١د‏ ) حصن مير ) ع 0 رزض كرابو لوه دوقع د قم (رتاحة)بافع 
3 ا د ا اد ل د ننج مص_درانالمفشوحوام ا 30 
+ قولهعن فعلة أى.الكسر حى الاصل وقسه حدة واالواوعلى الما سكاحدفت من عد وزنة ثم انم عدلواجاء عن فل الفعلةنقرو احرف ال واتدزالت 
الىفعلة أىىالفخ وقوله || الكسسرةالتىكانتموحمهلهفقالوا القسدفتدر<وابالتسه الى القسه وهى ؤقسه كفن هلان الفاءفضحت لا<ل الحرف الاق كإذهب 
بالق أى بالكدمرالى اليه تمدن يزيد وأبى الادمىفى الققسه الاالفتم كاف اللسان (اووقسا) ركم صدر وق ىكذ رحهكذاعلى الصوابكاهوسائر 
القسه أى بالف الفسخ واشامه على شنا سفعله نارة كالوعد وئارة بالذم وثارة بفمتين واس درل بهذا الاخيرءلى المصنف ددج (وهوواة غم اذا 
١‏ (صلب)واش ملعيل ( كاستوقم وأوقم )وكذلك اناف والظهر (و )من الجازوقج (الرحلةل حماؤه) وعاحة رعو الرفم بلا : 
زادهماا ا.انىق الوحه و الل وق الوجه ووفاحه صله قلمل | لخماءوالا ثى وواحنغيرهاءوالفعلكالمعل وا اصدركالمصدر 
وقالأممه الاش و الوواحه الخراءةعلى القباغ وعدمالمبالاةبها كإنقله البيضاوى والزْشرى(و )من الحاز (الموقج كعظم 
الحرب) الذىقدصابتّه اليلايا عن اللعيانىوهوالموقع أبضا (ورخلوماحالذنب) خركتورناح| كسهاب سورع اركوب) 
عن ابن الاعرابى (وحافروةاح صلب) يا قعلى الخارة والنعت وواحالذ كروالاثىفه سواءو ١‏ ج و 6 بمدوريام 1 
(دوقع االموض اصلاحهبالمدر )حت تصنلبفلاننش ف الما 95 )فدبوتح 3 (الصفاغ)رقال ووز 
أفرغ لهام نذى صغم أوقسا 5 ا 
(و)الوتج فى اذاف رتصامه رالكه مالمداب) حت اذا تشسيطت الشصمه وذاب تكوىبهامواضع الحفاءوالاشاعر ومن احاز 
كم عرموقم مكدودبالعتل و00 ل عليه " ((وكةه برحل بكسه) وكااذا إوطئه)و 5 | بوركم شعني ا اخ 
الغليظه) على النسبكا نه جع وا داك أدوكوحاذلإسوخ أنيكوت بجع مستوكم (وقدا ستو ت) غاظت[والا وك التراب) 
| وقد تقدمت الاشارة اللنهفىأولا لبآ لانه عندكرا ع فول وقداس قولس بوبه أن كود أفعل (و)الا عابنا (اخر) | 


والمكان 























((فضل الواومن باب الخاء]) (ودع) 1 


الحديثجاء»رجل يكفه رضم أى برص (و) الوضم الشيةو (الغرة والتعسي لف القوائم)وغيرذلكمن الا 'لوان ومنهقولهمفرس 
ذوأوضاح 4 ) الوذ (ماء لم ئكلاب) ل زبادهولءنى حعفرنن كلاب وهى الجى فى شه الذى يلى مهب اذوب وانما 
مو بهلانه أرض سضماء تند تالاهىّ نينالا لهى و بين لنيروالثيرحمال لغاضمرة.ن صعصعه كذافى امهم (و) فيالحديث 
غسيرواالوضح أى (الشيب)بعنى اخضبوه (و)الودم (الدرهم العديع ) ودرهم وفع نأض على السب ا 
أعطستهدراهم أوضاحا كا نما لمان شولرعتدكداك مالك مالك رمل بعمنه قلاترع الا بل هنا لاك الا الى وهواً ان 
لدراهم فياشه ااي الا بل التى لائر الا الى" (3)الوخم 2 عه الى ) ووسعله (ى)منن لما زحياالوض [اللبن )مال أبى 
دوس عفواشي اشع ؛ اد" 5 ثم اسدذاؤاووالواحبد االو 

أكقالوا اللين المنا حب من القودواخي را نهم ثرواا بل الديةوألبانماعلىدمفاتلصاحموم والابنسيدهوأراهمهى بذاك لمياضه 
وقبل الوم من اللن مالمعذق يقال كثرالوغم عند بنى فلات اذا كثرت ألبان نعمهم (ى)الوضج (حلى من الفضه) 1 
أروع سيد الغرن يب وف المشارق حلى من ا لخخارة والفى الو شيع أى جارة الفضهو و( ج)الكل ام موت .ذلك لباضها 
وفى اسلديث ان النبى صل الل عليه وسلم أادمنيهودى قت ل جوير به على أوضاح لها(و) قبل الوضع (انخال) نخص(د )وضع 
الطر يه (صغارالكلد) ودال أوحنيفةهومااسضمنها والجع أوضاح ونال الأصعى يقال فلار أوضاحمنكلا اذا 
كات فيا مئ قد أسض وال الازهرى وا كثرماسمءممميد كرون الوه ضع فى لكا للنهمى”وا لصلان الصيق الذىام .أت عله 
عأم ودود والابن أجرووص فابلا 








تأسع أوضاحاسمرٌة يديل بو وترعى هشه .امن حلمهباليا 
وقالرةهى إهابااطلى' والصلبانلاتكونالامن ذلك (و)قد(وذح ا لاص )رالئ رضح وشوحاوضة) كه سدة (وضه) الف 
كاتسوف للق (وهووائح ووشاع اتش روضح وشح د وهر ارو | هوقنجا أ وكه) ا 
وتوم الطر اق استبان (و )الوضاح( كان )الرجل (الاسض اللون السنه) امسن الوحه البسام(و)العرب #حى (النهار) 
| الوضاحواللبلالدهمان (و)الوضاح(لعبحدعه الاررش) وفى الاح وقد يكنى بالوذم عن البرصس ومنب ه قبل لدع الارش 
الوضاح قال وهلذاسنب تممه العربله لاماواله الخلدل “وى حدعه الابرش لانه أصايه حرق نارف.ق أثره نقط سودوجر إو)الوضاح 
(امولى,ربرىلبنىا مة)دال ذلك السكرىفى قو لحربر 
لتقدحاهد الو شاح باحق معدا د فأورث محداباقنا؟ لبررا 
كاتشاعرا ا وف (وضاح لمن وكانت م اللمنين بنتعبد العز, ونه وان تخ تالولمدن عبد اث وكانت تحب الوشاح 
وف المضاف والمنسوب اثعالى وال اسشاحظ فتل سيب الفسق ثلاث من العبيدوضاح العنو سارالكواعب وعيدنىالمتماس 
لإوالنه تيت الوضاحبه) وهى (ة)معروفه )ف حد يثالمبعث أن النبى صلى الله عامه وسلم كان يلعب وهو سورع الغلان 
ب(عظمو ضاح)رهى (إلعبة) لصبيان الاعراب وذ اك أن (تأخذالصببه “عظما ا سض فيرمو ف ظلهالايلو)أىم (سَفرّقون 
فى طلبه) قن وجدهمنهمفله العمر والوراً بت الصددان بصغرونهف.ةولون عظيم وضاح قال وأنشدنى بعضهم 
عظيم وضاحء كن الليله ب“ لانضْنٌ بعدهامن ليله 
)د .كك رالوضاحضلاة الغداةوثنىد همان العشاءالاخرة )والالراحز 
وسيتماين مناتى ساح 5 تنودهمان وك رالوضاح لقستهي نامسسطوّالاداح 
سباح تعيره والابداح جوانبه إو )عن أبى يمر و(استوخج الذئ) واسدكففه وا استثمرفه وذ لك اذا (وضع يد هعلى شه ) فى الهس 
(لمنظرهلرا )نوق بكفه عينبه شعاع الثمس يقال استوديم عنهيافلات (و) استوخح (فلاناأس!) وكذلكالكلاماذاإسأله 
أن بوتعهله) واستودم عن الاس حخث (واللتودم من يظهر) وقد نوْدخ الطر تىاسئيان (ومن ركب رة ع الاريق) 
و (لايدخل) فى (اخمهر |) #ركةاو )قال النضرالمتوفح من الابل الا ضغير) و فى نعض الامّهات ولس (إشده الساض) أشد 
ساضامن الا ”عيص والاصه ب( كالوا فخ و)هو الوم الاقراب)وأنشد 
متوفح الاقراتفهه وله * شن اليدين تخالهمشكولا 
إوالواضحةالاسنان)التى (تبدوءند الغعك)صفةعالبواً: ثيك 
كل خلي لكنتصافيته د ا زلا يله واه 
كلهم أروغ م نثعلب ‏ ماأشبه الايلةبالبارحه 
وفى الخد يث حتّى ما أوكوا بضاحكة أىماطاعوا نضاحكة ولا أند وهاؤهى احدىضواحل ّالانسات ( ووم بالغم وكسمرالضاد 
ع. دين امرة الى أسودالعين) وهوكثيب أسبضقى )كثبان جربالذهنناءنين حأ والمامة (والوضمهة#ركةالانان) أنثى الجار 








عقولهضدن أ من و 
فو - 
المو كد وفغناه اظهرنٌ 
كانقول من الوصل صلن. 
كذاق اللسان 














(الستدرك ) 


دَدَء 


(وتع) 


؟ قوله يتالاخ كذا 
بالدح والذىف الهابه 
والأسان بعدقوله تغشانى 
و شالمنرأس ىأى بعانقنى 
وي انى وهوالصواب 
(الستدرك) 


همسن ذارة الكفر 
39 


واجموهايه +0 
أخلتهفأ لعتهالييم اه 


(وع) 








25 نسل الوام اب 6 (وشع) 
عض الرحاز 4ه وأباوحزة مولى بنى سعد هسبا أوذحا آ سوق بكرين وناب كتكسا 


قال أبومنصوركا أنه مأخوذ من الوذحفهواز () وذ( كزببروالدشرالتمهىالشاغر) المشهور * ومماسندرك عليه 
الوذحها 1نفساءمن الوذحوهوما: تعلق بأل ةالشاءمن ن المعرفدف وى <د يتشعلى كر الله وبحهه أ مأوالّه لإساطن علب غلام 
تقرف الذبال الما لاي هأناوذحه و بعضهم يقولهبالخاء وفى-د بث الاج أنه رأى خنفسا فال واتل| ننه أقواما مون انهدهمن 
خلق النهف ملم هى قال من وذ حا بلس (الوشاحنالضموا!ك.س) والاشاحعلى البدلكايقال وكاتوا كاف ووالالمبردى 
لكام لكل واومكسورة أؤلاجمزوأقرّها الجاءاتوحهلوهااء_دة نقلهشضنا وكل ذلك حل النساء (كرسان من لوْاوْ وحوهر 
منطظومان حالاف) وفتفضالنس مالف إبنهما معطو فأ حدهماعلى الا خ( وشيم المرةيه ومنه الس وتوم لزعل 
بوبه (و) الوشاح(أديم عر ض) يندج م نأديم عر إضاو (برصع_الجواهر )و (نشدهالمرأء«بنعاتقيها وكشكيها)وام أ حامسلة 
الوشاحوالوشا-ين( ج و م ) هنين (وأوتمعه ووشا ) والابنسيده وأرى الاخيرةعلى ند يرالها “دا لكتيرعزة : 

كانّقنا اهران تحت شدورها أ ظباءالملانيطتعاههاالوشاغ 
(وقدروعتالمرأةوا نشصتوومصم اوشها) ال بن سيدها لنوشح أ يشم بال وب عم رج طرفه اذى نامعل عاتفه الاير 
من تح تيده العنى عم نعقد طرؤي هما على صدره وقدو#ده الوب واسعه قال معق لبن خو يلد الهدلى 

أبامعقل انكنت أشصتحلة ئ#آ أب معقل وانظ رن إك من تربى 

وال أبومنصورالتومع بالردا “مثل التأبط والاضظباع وهوأن,دخل الثوب من تح تيره اله رفقيدمل كب الا نري ل 
الحرم (ى)منانجاز (هى غر الوشاح) اذا عابت خا ءامن ارم الرخل(س-يفه وثوبه) ونجادهاذا (تملد) قال 
شضنا استعمال! لتقلسدفى الثوبغيرمع روف وكا نه قصد بها للدس تجازا وشوغ يرس ديزو الذىفى مصنغات اللغها لتوشع الوب تََ 
وضعهعلى عانقه ##الفابين طرف هاثمتى * تلنوقد تت وق وثعالذوب عن ا ومنت رز وان داساي 0 | 
منسرووارت ا شومع ببائل فبعاة بن او 'لعلىعاتقه السمرىوتكون العى مكشوفة قلتوق الخديثانمكان وشح 
شويهأى يتغثى نهوالاضلفبة م نالوشاحوسيأنى ىآخرالممادة (والوشاحبالكسمرء سرف شيبان الهدىوذوالوشاح) لقبرحل 
إمن بنىسومين عدى و )الو شناح|سم (سنيف)أميرالموْمين إعمرينالإطانٍرةىالله) تعالىإعنهو )عنا سا0 
و(الوشاحديا لكدسر) كازا اروازارة(السيف )لا نهنو مع يدوال أب وكمير الهدل 2 

مستشعرة>تالرذاءوشاحه ب*# عضباتموص المدغيرمفلل 
وام بطن من الازد) من البمننرا |االمصرة وهم بنووائج بنالخرث مهم أ وأروبسامانبن حربعن شعبه والجادين وعنه 
البخارى واو زرعه رومع ىكسكرى ماء “لبنى مرو نكلاب )وال دصبعن من وشعى قلساسكا 4 ورواه أنوزباديالمد ووالغسيره 
الوشصاءماءة بد ديار :ب ىكلاب لبنى نفل ممم ودار وشعى موضع هنالكعنكراع (و) منالاز (الوشعاء )من (العفز) كذا 
خط أبىسهل وف أمهات اللغده نالمعزالسودا ؛(الموخصة ساض) عووتما سد رلك عامه خرج متومص] بخامهواللسد 

ولقد حمس تالحى تحمل شكتى 4 ذرط وشا اذْعدوت ظامها 
أخبرانه خرج طلبع لقومه على راحلته وقد ادنب ال افرسه وتوم بلتامهارا كاراحاته وان حسبالعد وا لها وركيها تحرزا 
من العدو وغاولهم الى المى منذراوهو از والوضحه والامصهنااكم الج ةوالغضب والحدّ وقدذ كر المصاف ف التشصدوهذا 
موضعه على الصواب والوشاحالتقوس ومن الحا زا موعدم ن الظباءوالشاء والطيرالتى لهاط تان زادفىالاساس مسبلتان من 
جانيم وال أوالا د مالمومصة العواظى. 5 بأندم نّم نسم النعاف 
وديلكموث اذا كاله خطتنانكالوشاح ونوب موشع وذلكلوشىفيه حكاة ابن سهد هعن اللعمانى ومن المحازاً ضا وتم البسل 
035 ونوشع ار أجامعها ومنهحديثعانشه ردى اللدعنها كات رسول ا شدصلى النهت به وسم وشح ى أى يتغشانىءو شال 
انها نقنى و يشانى وف حديث؟خرلاعد مت رحلاوش لهذا الوشا حأىدمربا بن هله | لضم ربت موضع الوشاحويوم الوشاحذ كره 
ابن الاثيرم ول قصه وكات للذبى صلى الدع لبه وسلودرع هى ذاتالوث خاج و واستدزك حصا التوجم لمبرلاو ومن ل أسعدثه 
الا 'ند لسمون وهوفن مب لهأ مصاط وأغصانوأعار دض ملفه وأ كثرمايةم|سى عنسدهم الىسيعه أسات ووشاح بنعسد الله 
وواده دن وشاحووشاحبنحوادالضرير وذتع بن مدن وشاح محدرون والاخيرز زاهد (الوضع ترك ة يساض الصيح) وقديزاد 
يدمطاق | لضوءوالب.ا ضمنكلثئ وف ىاد بث أندكان برفع يدنه الود حتى يتبينوضع ابطسه أ البياض الذى تن.اوذاك 
للمسالغرفعهما وتحافيهماعن اللد.ين وف حديث مررة ى الله عنه وموامن الوذم الى الوذ أىمن الضوء الى الضوءوةسل 
من له لال الى اله لال والابن الا" #بروهوالوحهلا أن ساق الخد يشير ل عليه وقىامه وان خ عليكفأتمواالعذ ثلاثينهوما 
(د) الوذع ببأض (التسمر)وضوؤ إ)قد يكن يدن (البرص) ومنهقسل طدعة الاررش الوضاح وسم أت الكاا م عليه وى 
































(فصل الواومنباب!لا) ١‏ (وذح) ندا 


(د )أدج (البولز يد اضيعليه) وروىءن جمررضى الله عه انهسلى صسلاة #الصيع اسل والمن امبنطاع منكوفلا نصلين 
وهوموج وفيروابه فلادصلى م مو جحاقيلوماالموجقالالمره هق من خلاء أوبول بعتى مضيةاعل4* هال شم رهكداروى بكسر 
الحم وفال بغضهم موي وقد أو جه ولهوال وسمعت أعرا بباسأ لنهعنه ققاله واج ذهببهالىا امل (و)أوحه(المه الأ م( 
ومنه الويجوهوالمياً وقد نقدم(ى)أوجالتبتستره)فهوموحأرى عليه الستر و ) يقال (لقمته لاد فوجاح)بااذم (لا ذل 
ئيرى) وتم استدرك علمه أو حت النارأضاءت وبدتو أو حت غرّة الفزس نحا ما تضءت 00 
كداكقر: ئغط شوروا وجالذدى > الئو سستره وذ كرالازهرى ف ترجه جوح والوجاح به الثذئ من مال وغيره وط 
موخ 0 والموبج الذىبو جح الثئوع سك و بمنعه من الوح وهوالمكءأو يقال لاماءنى أ سفل الخوض اذا ل 
مماستره وجا حكل افىالاسان (الوحوحصوتمعه مح و) الوحوحة (النفزفى اليدمنثذة البرد) وقدوحوحمن البرد اذا 
ودد نفسهق حلقه < تى سم علدصونا والالكميت 
وودوحفى<ضن الفْماةضعها + وليك النكداللةالمتمثخب 
(والوخوح)الرحل(المتكمش ادي دالنفس)قال 
يارب شيخ من لكيزوحوح ب عبل شديد أسره صميم 
(او)الوحوح (الشديد)القوّه الذى :م عندع له لنشاطه وشدّنهورجالوحاوح(و )الو حوح(الكالبالمصوّ تكالو حواحفيم-ما) 
للف الثلاثهة كان الاسان وغيره (و الو<واح(المغرف )من الرجال قال أ:والاسودالتلى 
ملازم1 نارهاضنداح د واسعتازاخرو<واح 
(ى)الوحوح (اطاائر) قالانندريد ولاأعرفماكتها (ونوحوحالظليمفوقالميض)اذا (رثهاواً ظهرولوعه بها) وال عيمين 
مقبل كبيضةأدى تؤحوحنوتها 5 مهفا نه ناعأ لخدى وحدان 
(وافح )بالنشسديدمنياعلى الكسر وفىمؤلفاتالغريبوحوح (زحراليقر) ووو الثورصوّت ووج+وحالبةلر زجرهاوفى 
اللسان واذاطردت ال ُوزقلتلهقعقع واذا زحرنهقاتلهوحوح(والوح اودوع :) بل ناحمة من سان (و )الو ح(إرحل فقيرومنه 
أفم رمن وح ؟) ويشالكانوح رحلام زحرفةسيرافضرب به الم لف الداحة (أومن الويد) اله ابن الاعرابى وهوةولالمفضل 
4ه ومماستدرل عله الوحواخالس.د الرئس جعه وحاوح وده قسسرانن الا ثبرةوا ل أبى طالب عدح الى صل الله عليه وسم 
حتى تالدع عنه وداوحة شيب صماد بد لادعرهمالاسل 
هو جمع وحؤاح والهاءفنه لمأ : زث لجع ومنه حديث الذى يعبرالصراط حبو امد سار اف عاتم ييا 
سسمدا ووز أنيكونمن الو وه وهوصوت شه حوحسه كا'نهبعنى أ كدان ادال وال1صام والشغب ف الاسواق وغيرها 
ومنهحد يعلى لقدشى وحاوج سدرى بسك ايام بالنصال قالااء_ههلى ىلر وض الوحاوحا ارو واؤرارات ووحوحاسم 
رحسل وال اسلعدى برثمه وهوأخوه 
ومن قب لماقدرزئت و. خوح د وكاناء نأب والكلي ل المصافيا 
ولس بصقه كانالداينبرى والووحأيضا وسط الوادىعنأبىءببد (أودح) الرحل(أقرَأو) اقر (بالباطل) حكاه 
ابن السكي تكذافى لذب ل أودحلماأنرأىا دحم » (أو)أودحاذاأقرز (ابالذل والانتساد من يةوده) 
تقلهالازحرىع نأ زيد وأنشد 
وأ كوىعكقرنيه يعدخصائه ع ,نارىوفدخدى العتود فمودح 
[ © أودح الزخل (أذعن وخضعوانةادى) أودج( أصلم وض و )أودحت (الابل »نت وحسن حالها) وق بن الشي 
خسنت (و)رعمافالو أودح(الكيش)اذا(نوةفودينن)أىم منعل(و)يقال(ماأغنىعنى ودحه)ولاإوتحسة) ولاوذحه ولاومعه 
ولارشهه كلذ اك ركة أكماأغنىعنى سيأ وود حان موضع وقد هوا به رلا (الوذح تشركةما تعلق بأصواف الغنم من البعر 
والبول) وقال ثعلبهوما يتعلق من |اقدر بأليه الكش فالالاعثى 
فترى الاأعداءحولى شسزرا د خاضى الاغناق مثا لالوذح 
(الوا حدةجاء ج وذ حكبدن)وندنة والحرير 
والتغلسه أفواهعورتها * وذحكثيروق! كافها الوضر 
زيقالمته إوذحت)الشاة (كفرح وذح وتذع) بالفت واللكدمرمعا وذحا (و)ه قال مر الوذح (احتراق فىباطنالفضدين) 
واسصاج يكون في ماوالو يقال المذحأيضا (والوذح) بم فسكون (الذوح) وقدتهدم (ى)منالمجازالوذاح (كسصاب 
الفاحرة تقي.ع العبيدو) والالازهرىئىءن ن أبىعمرو يقال (ماأغنىعنى وذحه) أى (وتحه ) وقد تقدم (إوعبد أ وذح! “يم) ووال 











م قوله فلا ص ىكذاباثيات 
الساءميا فى اللسان وفى 
لنهايةفلابصلبلاياء 
(الستدرلك ) 


ضع متم 


(بحوح) 


(المستدرك) 
عقوله رحلا زحرذقيرا كذا 
باللسان والذىفىلتكملة * 
كان رحلافقسيراولعله 
الصواب 


2 


(أتدخ) 


(وذح) 

















(المستدرا ل( 


َو 


(النيم) 


مم 


(مغ) 


(المسشدك ) 


عصرم 


ادج( 
م قوله أجاحوأجاح.ضم 
الهمزةمن الاولوكسرها 
من الثانى 
م قولهعءن أبى صفوان 
عمارة اللسانبعد قوله 
الكساى وحك مادونه جاح 
عن أبيصفوان 


ا 


اال الا ب سم ”ةا د ا ل اوكا ٠‏ 
































ا (إفضلالنوتمن ,اب الخاء)» 'الدخ) 


وحمامة ناته ونوا حة(والللطيبان)أبوابراهيم (اسصوبنمهد) بناراهيمن مهدي ند (النوج)النسىاواسمعبل بن مد )بن 
دين توحينزيدين تعمان !النوسى مد ثثان) والصواب نمام وبانالىخدهماوح . (وتنوّحالثئ) تنوّحااذاا رك وهو 
متدل وتوح)بالضم اسم نى (أعمى )ومممسم من فالا عمه عبد | لشكور ا وعبد الغقاروات نو حالقبه لكثرة وه و,كائه ع لذ ننه 
كذاقيل إمنممرف) معالعدوالتعريف (للفته) أى بسكون وسطه وكل اك كل امع على ثلاثة أحر ف أوطه سا كن مثل 
لوطلان فته عادلت أ حد الث مين وال شنا وهد مالم ,نفل ف صيرعن!-أعلى اه أ وانه. :5 دنع من الدمرف لاتماع ثلاث علل 
كاقبديه جاءءةمن امحفقين (و )نو ح (كبقم قسلة فى نوا جر) بذ فسكون(والنواغ ع ). #وماسستدرل علي هتناوخت 
الرياح اذأ اشتدهيوبجاوال لبيديعدحقومه 
وبكالون اذا الرياحتناوحت م خلحاهدشوارءا ينامها 
والرياحاذاةةا بات ف المه ب تنا وحت لان بعضها يناو ح عضاو يناسع فكل رع استطالت أثرافهبت عله رع طولافهى نصتّه 
ان اعترضسته فهى نسصتّه والرياح انا وخههى الشكب وذ ث1 ]لاتهب من جه واحدة ولكنهاتجب من حهات تلقةتميت 
لما بل بعضها بعضاوذ لكف السن ةوقل ةالا'نديهة ودس الهواءوشدّةالبرد والنوحةوالتمه الفوّهوالنواغ الرايات المتقابلةفى 
الحروب وا لسسوفوبجماعنى الشاعر ١‏ ' 
لد صيرت حشسفهة ديرقوم به كرام تت أظلال النواى : : 
أرادا لنواغ قال الكسائى ([النيع ) نفع فسكو ن (اشتداد العظم بعذرطو بنّه من الكبيروااصغير) وقد نا حبني اذاصاب واشت 
(و) انع (اتمابل الغص نكالنصان) مرك وقد ناح اذامال (وعظم نع ككيس شديد) صلب (و) يقال( نيم اللعظمه) اذا (إشتده) 
يدعولهيذلك (و) يال بضانع التعظمهاذا (رضضه) يدعوعليهفوو(ضد) والذىفى ادي ث لاع اشعظام هأ ىلاسلب 
منهاولاشدمنها (ومانصته مخير )أى(ماأعطيثهشياً) والنوخةالقوةوهى النعهأيضا 0 
لإفصل الواو يي مع اما المهسلة ( الو ) بغتمةسكون الثناة الفوقبة (و) الو (بالتعريلو) الو( ككتف)هو(القليل النافه 
من الثئ كالونجع) كا ميروثمئ ونح ووتمقلمل نافهو يقال (وتحعطاءمكوعدو ا وتحه) ووتحه تونحازاده صاب اللسا نأقله 
(فوتح ككرم) بوت (وتاحه) بالفتم (وونوحة)بالغم ووتحه بف فسكون أوردهابنمنظور يتما لأعطى عطاءوتحا ( وأو 
فلانقلمالهو) أو (إفلا ناحهدهو بلغ منه )وال قرةهم عيش خميث أوتحا + هله روايه ثعلبورواءاءنالاعرابىأوحًا 
بالخاءالمعية وفسمره باذ دمريه ثعلب واحيل ابن الاعرابى الخاءمع الخاءلاقترابهمافى ارج (وماأغىعنى وتحه مركة) كقواك 
ماأغنى عنى عبكة وقبل معناءماأغتى عنى (شأ) # وما تدرك علب هطهام وت لاخيرفبةكوحت وثئ وت وعراتياعله 
وفىهامش العصاحالصوا بأنهثأ كيد أئ:نزرقليل وهى الوفوحهوالوعورة ‏ ورجل وت كك ف أى خسيس وأو تله الثئ اذاقلله 
وتوت المراب ريدق لاقليلاوكداو تمن هكذافى اللسان (الوجاح مثلثه الستر) بال لس دونه وجا حووجاح ووحاح أ ستر 
واخساراينالاعرابالفتم وحكى | للحما نىماد ونه أجاح واجاح معن اللكسافىعن أبى وان وكلذ لاك ءلى اه ال الهمزةمن الواو 
بد قلتوقد تدم ذلك الهمزة وجاءفلانوماعاه وجاحأى ثمئ ستره وتبنى هلها لتكلمة على الكسرفى بض اللغات (إو )وال 
أوخيرة حوؤاء>شوّةفىمو جحمعص * أضيافه جوّع منهمهازيل 
(المو يتم اميم امدالا'ماس)وأضيافه قردانه(و)فى الم ذيبوال ساعدةبنؤ به الهذى 
وقد أ هدالبيتالحمبزائه *# فراش وخدرم وج واطام 
وال المووح (الصفيق من الباب) الكثزف الغليظ( كالوجيم) ونوب وج ومو بحقوئ وقمل شسيق متين()والمو بج (المليأ) 
كانه سلِئ الى موضع سنتره هال الازهرى الحفوظ ف المححا:ة ديم الحا ءعلى اليم وان جعت الروانهفلعلهما لغتّانوروى| لحديث 
بشت اليم وكسمرد هاعلى المفعول وا لغاع ل والوأق رأنى ابراهيمين سعد الواقدى ش 
أنترك ام القومفهمبلابل »* وتترك غظا كانفى الضدرمو حا 
قالع ررواه مو بخ ابكسرالليم (وباب موجوح) أى(مردود)أوأرنى عليه الست (والوح مرك تشبه الغان)وأنشد 
فلاء بج نص كانرمتحربنا 0-7 ولاأنتمناعندتلكنا بل : 1 
وقال جبدبننور نةمالسقاة :صياباتالرجا * ساعة لاينفعهامنه وح 
و يجمع على أوجاح وال كل أمغز منهناغير ذؤوح »* وكلدارةهءلذات أوجاح 1 
أكذاتغيزرات (وأويح) النئ(ظهزو دا كوح) يقال وخ الطر بنىظهرووضم (م)أدج اذا (إبلؤفى ا طشرالوجاج)بالفتج (أى 
الصفا الا ماس )نال الاأذوه : 0 ٠‏ 











وأفراس ملالةونيض : ع كاتمتونهافيهاالوجاح. . 

















لفل النودمن اب 1) ____(فح) 7 








القو طبه نكتها اذاو طدمه| أوترو<مار أقرّه ابن القطاع و وافقهما ا لسرةسطى وغيرهم ثم قالف المصسياح بعد تدس ياتا لفعل 
يمال ما خوذ من سكسه الدواءاذا اص وغايه أومن تنا كس الاثمداراذا انض بعضها الىبءضأومن نكم المطرالارضاذاختلطق || . -ن ... 
0 ل اق ارا ل ل وله قالثٌذناا اصوان 
ثراها ؟ قال شنا وءلى هذ فمكون الشكاح ما زافى العةد والوطء .عا لانه ما خوذ من غيرهفلا د- مقي الغو ل يانهحقمةهلافيماولا دندلاتاننا : 0 
٠. - . 2 ٠. 0 ٠. .- . . 8 5 5 » ٠‏ م 
فى أحسد هماو بو يذه أنه لايهم العقد الإبقر بن دونك فى بنى فلا ولايغهم الوطءالإبشر ينه ف ونكم زوحته وذلكمنعلامات 0000 0 
امحاز وان قل غير مأ حو ذمن شئ سفنعتيرالوطءوالاشترال' واستّعمالهلغهفى العد أ كثروفى سضه من المصماح فر بح الاشترال لانه 0 3 ايلات 7 
لايفهمواحد من قسممه الارقر نه وال ثضناوهذ امن الحا زأئرن وقوله واستعماله لغهنى | لعمّد الخه وظاه ركلا م جاعه وظاهر |1 0 
- : : موا ب استصار وسار 












لازو ست اتات لاخ ضماح ادا ستعاه مدقل رتجاز ولام المستف يدل على تسادج» || وقرقواستعماف لز لبي 
انتبسى وفى اللسان نك ها ينكمهااذار وجهاد ها سهااذاباضعهاوكداكدجهاوتمأها وذال الاعشىفى نكم معنى توج فصي امالمصسباح الذى 
ولانقرين جارةان سرها د علب لْسرامةا نكس نأرتأيدا 0 : 
(وسكحت )هى تزؤح توهى نا اكع)فىبنىفلات(م )قد جاءفى الشعر (إنا كه )على الفع ل أىإذات زوج)منهمقال 0 
2 ظ أحاطت4تطاب الا 'يانى وطاقت “د غداةغدمنهنمنكان نا كنا 
وال الطرماح ومدٌإك نا حتعامه الس ب من دين بكر الى نا كه 
وفى حسد يثقملة انطلئقت الى أ خخ لى نا اكتف بنى شيبان أىذات نكاح بعنى مََرْوحه كا يقال حائض وطاهروطالق ىذا تحيض 
وطهارة وطلاقةالابن الاثيرولا يقال نا كس الااذا أرادوابناء الاسم من الفعل فال نكت فهى نا كح ومنه حد يث سنيعة مانت 
بن كس-تى نمضي لعذة (واستشكه ها سكسها )حكاه الغارمى وأنشد 
ا وهمقةاؤاالطاى,الهرعنوة 4 أباجارواتتشكعواأم جار 
واستشكم فى بنى فلات نزو جقيم مكلاف اللسات(و )أ نكس المرأةزْوّحهاياها (اوأنكسهاز وحهاوالاسم النكم) ع انتم (نالفم 
والكدسر) لغتان ال اأوهرى وه ى كله كانت العرب تتزْوّجبها وتكسها الذى شك هاوهى تكست هكلا دماعن اللسيانى (ورحل 
تسكسة) كهمزة (وسكم) بغيزهاء(كثيره) أى النتكاحالمراديه هنا لتزو يج وف حديث معاوية لست بشكم طلقة أ ىكثيرالتزوويج 
والطلانوفعلة من بن ه الما لغه لمن يكثرمنه الشّئ ودا ل أنوزيد يتما انه لسكسه من قوم مكسات اذا كان شديد ا لنسكاح وف اللسان 
وكان الرحل فى الاهلبه بأ الى خاطمافيقومفى نادم مفيقو لط ب أىسئت ماظبافيقالله نكر أى قدا تكس:ال' اناها و يقال 
أن اهنا دواد ار ترات او قر ان ذغال نكم على سنا رسيا : 2 33 قوله نكم أىبالضم وقوله 
م عب ب 0 
(و)من انمحاز (تكم النعاسعبنه غليها) كا كهاوكذاك استشكم النوم عينه (او) منهأ ضائكع (المطرالارض) وناكهااذا لسر 
(اعتمدعليهارا الكم لفت البضع)وذلكفى نوع الانسان وقدعمذ لعن ابنسيده (والمنا كم النساء)وفى المثل 0 
و انالمنا خيرهاالا “مكار قل لامغردلهوقل مغرده منكم كقعد وه وأقرب الى القيآس وقيل منكو-ه وو تدر عله || (الستدرك) 
ماه من المدباح فى معانى النسكاح ومن الحا [ تكموا اام ىأخفاف الابل (التنامحالتقابل)) ومنه تناوح اللبلينوتناوج َي 
الر باح وهلداازوسيانى إو)من الجازا ضالا احت الم رأة زوحها) اشارة الى تعد شه نفسه وهوص جو ح(و) باح ت(عليه) وهو | 
الراحتذوح (نوحا)بالفتم (و واحابالضم)لمكان الصو ت(ونيا حاوتياحة)بكسرهما(إومناحا)بالفنم مصدرمعى ومناحهزادهاين 
منظورإوالاسم النياحة) باللكسمر(ونساءفو حو أنواح) كصب وأ حاب (ونوّح) بم فتشديد(ونوا)وهماأقيس الجوع 
(ونانحات) جع سلامة و يقال ناتحخةذات اح ةونواحدذاتمناحة اوكا مناحةفلان) المناحةالاسمو يجمع على المناحات 
والمناو حوالنواغ اسم يتقع على النساء تعن فى من احه و مع على لاف اح والمناخةواائوخالنساء تعن لاحعزن والأبوذؤ يب 
فهنّ عكو فكنوح الكر ,* مقدش فأ كادهن الهوق 
وحعل الزئذثمرى وغيره النوا محازاماًخوذا من التناوحععنى التقابل لان بعضهن يقابل بعضااذا فحن (واستناح ناح) والسين 
والناءللتا كمدكاستاب (و)استناح(الذئبعوى) فأدن تله الذئاب ؟نشداين الاعرابى د مقلق ةالمستنم العساس »* يعنى 
الذئب الذىلاستغر (و)اسئناح (الرجلبكى واستمكى غيره) وقول أوس 
وماأناممن شتنيم بشصجوه ب عذلهغرباحزوروجدول 
معنا لس تأرضى ان أدفع عن جق وأضنع <تى أحوج الى أن أشكوفاً_ معن بغيرى وقد ذمر على المعنى الاول وهوان حك ون 
ستايع يمعنى وح (وتوحالجامة) ماتبديدمن (ممعها) على كل النوحوالفعل كالفعلدوّب جاعة انه ا زوالا كثرانه 
اطلاق- مق ةالدشضنا وال أوذؤ يب 


: ذواله لا أل اانعمكانه ب نشي ةمادام اجام وح 

















(المسددرا ل( 
6 قولهمثر بعك ابالاسات 
ضار التعيق الشكملةلن 


برع 


(المسددرا ل( 


-م-- 


م١‎ 


م#قولهفعل يفع ل أىمن 
ياب ضمرب وه | احص ريرد 
عليه 2 و نارح سم 


وتجنع ديا 


مع 


على ابام هوم شق )كرب وذ كرهداودنن كرتهوالدميرىفىحماةالموا انلاى) يقاللانسه 


4 


/! تغم عركاىرسدةي تفع || 
كا ميروالنفيع ( كسكين)الاخيرةعنكراع لو 7 كلمذرا الرحلالمءن) مكممرا ميم وفتم ا لعين المهملة ونث ديد ا لنونوهو 
الداخل على القوم وف الم سذيبمعالقومول مشا 0م لابن الاعراىالنغي الت صى »أحدد افيد سل نينا لهوم 
و شه لاجمو بصا أهره-م وال الازهرىهكذاجاءءن ابن الاعزابي ىهنا الموة ضع النقيعبالماءو الفى موضع آخرالنفي ,اجيم 
الذى يعترض بين | لوملا نصلم ولايفسد وال «ذاقول حلب[ رات وإعارض )اليك 0 حكدا انقلبو )اللدهو 
(النفاح) بالذيروهو (النعاء للع فل الخلق) وهوكاز قالالازدرى/ أممع النفاحقى-فاتالله: لىالتىجاءتف الدران 
والشنةولاحوزعند أ هل العام أنيوص ف اننه تعالى .اليس فى كابهوم متها على اسان نسه صلى الله عليه وس واذاقب ل للرجلانه 
ناح فعناه ا لكثيرا لعطايا لاو )النفاح(ز وجالمرأة)ممانيهعن,رراغ (و )عن ان اكيت (الايعة ,القوين زلطسمن | 
ملي الهذلى 5 أناخوامعندات الود فكا'نها 5 نفائح نبع مور سعذوابل 
(والانفعة) الكسي” (#حركالناذنحان) 5 وم اسسةدرك عله قولهم له نفسات من معرو ف ىدفعات روا ست فا 
لنفسا ترجه الله و موعازوالنع السزسوارى لهند تنماضة قرتفم نه ا ونفسه الدم أولفورة تغورمنه 
روقعة لساري عضي الما 0 وفى حديث سرح أنه أرط النفى أراد” ف الذابةبرحلها وهورفسها كان لا يلم 
صاحماشسياً ونفست الدا به تنم نفساوهى نفوح رح تبرحلهاورمت بد حافرهاودفعتو قبل النف بال ل الواحدة والرمح 
بالرخلينمعا وى الماح نفحت التاق ة ضر بت برحلها وحاءت الابل كا ها الانفسهاذابالغوانىام_لائهاوارناجا وف المع موالوا 
بالعرض من لاه واد دشقها من أعلاها الى أسغلها والى جان > منفوحهقر به مشهورة من نوا اح الهامه كان سكم الاعثى 
وباقبرهوال * . بقاع منفوحةذىاللائر د وهى لبنىق يس بنثعلبهينعكاية :م نالعظمكنع) بم نس نت (اسخرج مخه) 
ال شخي[ كنفسه )نيا تمه )نما نتم لنئقشرة)عن ناعرو نشد غلم مدير 
الم كأ شكوالدهرواللازلا 4 وكل عام نتم المهائلا 
يقول نقسواجا: لل سسوفهم أىةثمروهافباعوهالكدةزمانهم (و) :م 3 (المدع شلذيهعن أبنه) بصم الهمرة وفتعالموحدة 
(كنقسه) ننقها وفى التبذ يب النقهم نشد يعن العصاً بنهاحتى تخاص وتنقيع الدذع تش يبه وكلماخيت عنه ش ققد نقستنه 
والذوالرمة ٠‏ من محسغات رمن مريد * كين نتن عن نضا بالعود : 
(و)منالمحاز (اتنقيع الشعروا تقاحه تن يب) يشال خيرا لشع راط ولى الم وأنقم شعره اذا >ككه وتقع الكلام فنشه وأحسن 
الاطرفسه وق لأ-لحه وأزالعبو بهوالماقس الكلام الدىفعل ندذلك ومن ممعات الاساسماقرض الثعرال مقي الابالذهن 
الملة ع زز) من انحا (ناقسه)اذاناخه)ركالخه انلويكن ن مقا (والنه نع) انع فسكون سار أشوسين) اعبات || 
قم تواسى >ةلى أوساطها ب رن اذل الوريات : 
(و)قالأبووحزةالسعدى 
طوراوطوراتحوب العف رمن نتمع د كالسندأ كادههم هرا كيل 

قم (بالر , لماص من الرمل) والسندثياب سض وا كاد الرمل أوساطه والهرا كمل التخام من كشانهأرادالشاعرهنا 
0 من حبالالرمل (و)عنابن الاعرابىيةال (أنتمع)الر حل اذ اقلم حلي ةسه ى)أيام (الحدنع) أىالقسط (والفقر) 
0 (و) منالحاز ( تلق مصمه) الصواب شم ناقنه كاف سائرالامهات وك ب الغريبأى (قل)و ف الاساس 
ذه بع ضذها بن ومماسةدرك علسهفى د يث الاسلء ى انهلنق ع أى ءال جرب ومن الجاررحل مت اساسه الا | 
اللعنانى وقالبعضهم هوم أخوذمن تنقيع الشعروتقته السنون التمنهوه ومحازاضا وروى اللسشعن أب ىع روبنالعلاءأنه 
وال مثل استغنتالسلاءةعن التتقيع وذلك انالعطاانماتنقم لهاس وتماق والسلاءةشوكةالكلة وهىفى ناب هالاسثواءوالملاسة 
وانذهدت تقشرمنم] خشات يضمرب ملا من بريد تحويد #ئ هوق عايه لوده من شعرا أ وكلا م أوغيره من اهومستقيم (الدكاح) 
بالكدمرفى كلام العرب (الوظء) فىالاصل(إؤ)ق لهو (العقدله ) وهوالتزو يح لانءسب للوطءالمباحوف التصاح لكا حالوطء 
وقدكونالعقذ وقال ا كانتا المنضع ود اقي بو الانسناتنناسة وامسشهمل يلوق ديات وال شخناواستعمالهقى 
الوطءوا لعقدتمساوقع فيه الملا فهل هد احقيقسه فى انكل أوجازى الكل أ وحقيقبه فى أحدهماتجازى الا خروالوالم بردا لتتكاح 
فىالقرآنالاععنى العقدلإنهفى الوطء “ضرع فى الجاع وفى الع دكابه عنه والوا وهوأوفوياللاغة والا نز حكره 
الزثمرىوالراغب وغيرهما (ر ع) الرجل ذكنع) اقتضاهالقماسوأنكره جاعة (وضرب) هذاهوا لا كثرو يهورد 
اله لاوعلء نعي صاحبالمصم 0 قال ان ده ولي سف الكللام فل بشسعل مالاء م الفعل منسهحاءالابشكع 








ود ينطع ويخ و ينيف وين وبر خديأغ دأزوعم قالاءن وارس الذكاح بطق على الوطء وعَلى الع قذدون الوطء نووالاءن 




















فد ين عرد : ير" تق ساد ااي 


(فصلالنودمنباب!:)__ (ننع) !4" 

ا77 ----- ع_ 
السئبل( كا "نفج بالضاد)المعة وال والظاءبهذ المعنى نعد.ف الا أن ,كوك فوظاعن العرب ف كون لغه من لغاتهم كاوالوا ضر 
المرأة لبظرها(( نهم الطب بكنع) ينف اذ اأرجو (إفاح نفسا) بشن فسكون (ونفاحا) ونفوحا(نا خم)فيهما (ونفسانا) مم ركتوله 
تمس ةونقسات طب ةوناقه لخدو وانج و افج (و)منالحازنفعت (الريح هبت)أى هت و رل' أوائلها ئإنىالاساس وريج 
نفو حهبوب شديرةالدفم قال أنوذؤ يب صف طبرب فم محبو به وشيهه يمرم جتعاء 

ولامصيربانت عله * ماقعة مانس هنفوح 

بأطمبمنمقملهااذاما * دناالع.وقواكتتمالنبوح 
قالاينبرىالمكيرالماءالكثيرقد تير لكثرنه ولامنف له والنفوح نوب تنفسه ببردها والنبوح الى" ووالالزجاجالنفم 
كاللفس الاأن النغى أعنام نأ ثيرامن الهم وقا لابن الاعرابى اليس ذكل حاروالنغم ذكل بارد وم لهفى التصحاح والمصسباحورداه بو 
عسيدعن الاصمعى (إو)من ا حازنع (العرق) عنقي اذ ا ترا منه الدم) وطعنه نفاحه د واعه بالدم وقد نقست يه (د) نفع 
(الثئ :الف تناوك) من تعد مز راوثقسه بالسدف ضر ندضير باخفيقا (و)من انحا زنضع (فلا نابثئ أعطاه) و ىاأديث 
المكثرونهم الم لون لامن فم فيه عينه وثماله أى ضمرر بيد يفيه بالعطاء ومنه حديث أ هاءواللىرسولاللهدلى اللدعليه وس 
أنفق وانضى وانفعى ولام ىفصدى اشدعلدك لو )من المحازنفم (اللمهحركها) واغها وفى الاسان نم الجسهر حلهاوهما 
متقارباف (إد)فىمصنفات الغررب (النفسةمن الريح) ف الاصل(الدفعة) تحوّز بهاعن الطب الذىثرناحله النفس من نشم 
[اطب ب أذاواح او )النفسة(من العذاب القطعة )وال اللسشع نأب لهسم أنه قالفىقولا شهعزوجل ولئن مستهم نفسه من عاب 
رك يقال أصابتنانغسدمن الما أىروحةوطي ب لاغمفسه وأدا شنا نفك-.همن مع وم أى حزوءغم وكرب وفى العماحولا,زال 
لغلانمن المءروف نغسات أىدذعات والاءنصسادة 

لاأتيتك أر-وفضل نائلكم بو نفستنى نفس طا بت لها العرب 
جمععر بةوهى النفس +(إو)من لمحا زا لنفسة (من الالبان الخضة) وقدنقم الاين نقسةاذااضه مضه ()فال أ بوزيدمن 
الضروع (النفوح)أى( كصبور)وهى التى لا تحيس لبنها و (إمن النوقماتةرجلبنهامنغير حلب )وهوتجاز (و)النفوح (*ن 
القسمئ الطروح)وهى الث_ديدةالدفع والمفزلاس-هم حكاه أو وحنيفه وقيل بعيدة الدفع لاسهمكاف الاساس وهوعاز ١‏ كالنقصه) 
والمنفسهوهما ا سمان اموس وف الم يب عن ابن الاعرابى النغم الذب عن الر. حل (و)قد ل ناخه)اذالا كاخه وخامه) كاضعه 
وقدتقدم وفىالحديث انحبر يلمع جسانماناف عنى أىدافع والمناخهوا كاف ةالمدافعه والمضار بة وهو از بريدعنا فته 
شحاء المشمركين واو نتم على أشعازهم وفى حد يش على رذى الله عنه فى صغين نا-فوابا اظباأى وا:لوا يالسوف وأصله أن يقرب أحد 
الما تلين من الا -خربحدث بال نف كل واحدمنهما الى صاحبه وهى ريحه ونفسه (والانفسه,كسرالهمزة) وهوالاكثر كافى 
التصاح والفصعح و صرح به ابن السكدت فى | صلا حالمنطق فقال ولاتقل أنف هبش الهمزة والثٌكنارهذا الدى] نكروهقد 
حكاه ابن الشانىودا حب العين (وقدتشدداطاء) فىهامش العماحمنقولامن خط أبى زكر اوه و على وفالمصباحهواً كثر 
وقالاين السكيتهى اللغة الجبدة (إوقد تكسسرالفاء )وا كن القت أ ف كاف اللسان (والمنفسة)الممم بد ل الهمزة (والبنفسة) 
بالموحسدة د لاعن المي دكاه_مااين الاعرابى والةزازوجماعة وال ان السكيت وحضمرنىأعرا سانفصهان من نى كلاب قال 
أحد همالا أ قول الا نفخهووال الا”نرلا أ قول الامنقس م افترداعلى أن سأ لاعمما سماخ ن ىكلاب وانفقت جاعه على قول 
ذا وجساعة على قولذافهمالغتان وال الازهرى عن الامث الانفسه لامكونالالذ ىكر: شؤهو (ثمئ ستذرج من ,طن الدى 
الرضيسع أ فر .عم فى صوفه) مبثلةفى اللبن (فبغاظ كالمبن )الهم أناهم وال الشماخ 
8 : . وانالمن قوم غلى أنذ ممم د اذا أولوال بولوابالا نانج 

(فاذاً كل اشدىفه وكرش ) وهذه اججلة الاخيرة نقلهاااوهرىع نأب زيد. وقالابندرستو يدفى مرح الفصيع هى]لةتخرج من 
طن الخدى فيه لين منعقذ دتمى اللبأو بغيريها للين الخلنبةرصير,:1 ووا لبوا لهم المفرمن أولاد لضان والمعزماقداس.كرش 
وفطم بعد حمسي ن نوما من الولادة أو هري ن أى صارت انفسته كرشاحين رى الندتوانفاتكون ]نفس مادام تترضع (وتقسسير 
اللوهرى الانفسهبالكرشسهو) والشضنا نقلاعن بعض الاؤاف لو بتعين أنه اده بالانفسه أؤلامافىا لكر ش وعيربهاعنه 
ا زالعلاقه الحاورة + قلتوهومبنى عي أب بمممافروا كا بفسد مكلام اءندرستورهوااظاهرأنهلافرق ووالفى شرحنظم 
الفصسيعم الوهرىل يغ مرالانفسة طاق اللكرشحتى ينس ب الى السسهو بل والهوكرش ال أوا ل دىماليأ كلفكا نه يقول 
الانفعه الموضع الذى وى حسكرشابعدا لا كل فعبارنهء :د تحقيقها هى نفس ما أواده الخد ونسيته ايأه الى ا لسهو مل هذامن 


]| التحعات ثم والوقؤلهبعدواذااً كلذه- ىكرش صر ع فى أن مسهى الا نقح هوالكر: شة.ل الاكل كالانى كالسملل وا لكان 








والمائذة وفذوهامن الاسم.اءالتى تحسلف أسماؤهانا تلا فأحوالها (و الاناف كلها لاس:االار نب) من خواصها (اذاعاق مها 
(1” - تاجالعروس ,الى) 








© مه 


(نفم) 


وق قال قاللسان وقول 
الموهرىطابت لهاالعرب 
أىطا رت لها النغسر لبر 
لير وصوا ابه أن بقول 
طابت لهاالنفوس الاأن 
عل النفس ل الا عمق 











(امستدرك) 


دم 


5 


(السندرلا) 


وم م 


(أتلم) 











سين 





.ع ((فصل النون من باب الخاء) (نظلم) 
والمنضضهبالكس)فيهما (الزْراقة) قالالازهرى وهى عن دعوام النا سالنضاحةومعناهماوا<دوالنضاجههىالا لالتى 
نسوّىمن النحا سأوالصفرانغط وزرقه »أ ومماستدرلك عليه النذم محركةوا لنضيم | لحوض لانه ينفح العطش أى يبله وقبل 
هما الحوض الصغيرواجمع نضا حؤنذح وقال ليث ا لنضيم من الياض ماقرب من المترحتى يكون الافراغ فبه من اأدلوو يكون 
عظمنار هويجازوالناضم المعي رأوا لحار والثو رالذى بست عليه الماءوهى ناضحة وسانيةوا جع نواخم و هوحاز وقد بك رذ كر" 
فى الخديث مفرد اوتوأ كان واحب الذ كر والنضصاتالثئالإسيرالتفرّقمن المطر .وال مرو د والواى نح المطرياطاءوائلاء 
والنا - المطروقد نغمتنا السماء والنذم أمشل من الطل وهوقط ر بين قط رين ونح الرحل بالعرق نتحافض به وك داك الفرس 
و النضععوا التنضاح العرق ونع تذفرك البعيريالعرق نضعا ووالالقطانى 

حرجا كا أن من الكسيل صبابة بو نضحت مغابنهابهنتصانا 
ورواهالمؤرج نضحت ووال#مر نضحت الادم بإامه أت شكس قالالكمبت 

نضحت ديم الود ببنىو بنك ب باآصمرة الا “رحاملوتنبلل 0 
أضذت أى وصلت وهوتحاز وأرض منضدة واسعة ونضحت الغام شبعت وانةفم من الاعى أظهرالبراءةمنه والرحل برب أو شرف 
هم ةفبلتم منه أى رظهرالتبر ؤمنه ومنضم كنبرمعدن جاهلى بالطجازع :ذه حو بةعظه هحتهعف._» الماءوالمنضصيهوالالاصمعى 
ماءبتهامة لبتى لديل خخاصة كلاف المعم. نظ ه كنعه وض نه) والاولهوالقساسلإندا كثراستعمالا (أسايهبقرنه) والنطي | 
الكاش وغدوها بنطسهو بنطسه وكيش نطاح (و)قد(انتط تا لكاش)اذالاتناطحتو)ف التنز بل والمترد بدو النطوحة) وهى | 
المنطاوحة(التىمانت منه) أىمن النطم (والنطيم امد كر) والالازهرىوأماالنطصه يسور المائدةفهى الشاةالمنطوحة 
تموتفلا حل كلها وأدخلتالهاءفيها لا ماحعلت!«مالانعتا والاطوهرى واتماجاءتبالهاءلغلبةهالاسرعلياركذالك 


الغررسةوالا.كيلةوالرممة لانه ليس هوعلى نطستهافهى منطو-ه وانماهوالئئف نفسه ما بنطم والئئ 6سا يغرس وب ؤكل (و)من | 0 


ازا نحا زالتطيم (الرحل المشؤ م)مأخو ذمن النطيم الذى يستق باك من أمام كمابزحر وال أبود ؤب 
فأمكنهماريرو بعضهم * شق ادى خبراتمن نطيم ْ 

او) النطيم (فرس) طالت رت حتى نسيل الى احد ى أذ يبه وهو بنشاءم به وقدل النطيع من اميل الذى (فىجببته دا ئرنان) وان 
كانت واحدةفهى الاطمةوهوا لاطي ودائرةالناطم مندوائراطدل ودالالازهعرى وال أبوعبسد من دوائرا 1س لدائرةاللطاة 
وهىالتىفىوسط ابه والوا نكانتدا ثرئان والوافر س نطيم ١د‏ كر 06 أىما كان فيسهدائرناالنطيج ووالالخوهرىداترة 
الاطاة ليست شكره إو )منالمحازتطير من النطيم والناطعالنطي (ماب امن أمام)و اقم كلمن الطير)والظباء(والوحش) 
وغيرهاه ابح( كالناطع)د هوخلاف! لقعمد . (و) من لجاز كال أل امن نوا اط الدهر (النوا اطمالشسدائدو احدها ناطع) 
«قالأصابه ناط أ ى أى شديرذومشقه والالراعى * وقدمسه مناومتهن ناطع 9 (و)من المهازنى أ سصاعهم اذا طلع النطم 
طاب السطم (النطموالناطم الثمرطاتوهماقرنا! جل) والابنسيده النطم نجم من منازل الق-مر ينشاءميهأيضا والابن 
الاعرابهما كان من أسماءالمنازلفهو نأتىبالالف واللام ونغيراًافولامكقوا لطم و النطيمو. غفروالغفر (و)قواهم(ماله ناليم 
ولاخاط ) أى(إشاةولاعير و )من الحاز إفى الحديثوارس) بالضم هكذاوالمراديدما يناخمالروم (نطحه أو نطستان) هكذا 
رألر: فعفيهب ماف اللسان وأورده الهروىف الغر سينفى نطي وى عض الامهات نطسه أو نطسبّينيا لنصبفيبسما أوردهابنالاثير 
كالهروىفيق رت( لاذارس بعدها أي )ومعناء (أى وارس تنطم مر أومرّتين ثم زول ملكها)وبطل أعر هاعكذافسمره الهروى 
فىالغر يبين وفى الاب ةأىؤارس تقائل المدين مرّة أومرّتين مم زول ملكها خف الفعل !سان معناه والشضناوهذهالاقوال 
صرحة فى أن ما متصو بان على المفعوليسة المطلتة الاأن يقال انهم ل يتقسدوافى اخلط لاس ل المعنى أوأنهم أحروه على لغهامن بأزم 
المأنى الااففى جع الاحوا ال وساحرات أونصب مرّةنى كلا مهم على ااظرفسه لاالمفعولةالمطلقةوااظرف هوا برعن الميمّدا 
وهوعلى حذف مضا ف أى قدا لؤارس المسباين وقنّا أووقنين فنأ مل وانهقل” من تعرّض اكلم عليه انتهى + و6-استدرل عليه 
كيشنطيع من كاش نطسى ونطاتح الاخيرة عن اللعانى ونه نطيم ونطصةمن نعاج نطسى ونطاتم ومن الحازتناطست الامواج 
والسسمولوالرجالفى !كرب و بين العالمين والتاحر ين نطاح وحرى لنافىالسوق نطاحوالتطاحأضاالمقابلة فىلغها از ونطسه 
عنه دفعه وأزاله ومن الامثالمااطءتف-هجاء ذاتقرن.ةالذاكفون ذهبهدرا وف امد ي ثلا ينتطم فيباعنزاأى 
لابلت ني اثنادذ_سفان لان النطاح من أن التوس والكاش لا العتودوهى اشارة الىقد_ه #صوكة لاحرئةيم اخاف 
ولانزاع وث#سدين صاءخين مهرانين النطاح حدّثعن معقر بن سلهان وطبقته وبكير بن :طاح الشاعرا طن أخبار: ىقلم 
السنيل )بااظماءالمشالةاذا إحرىالدق.قى مه )أىفى حبهعن اللمث ونقله الازهرىووالالذى حةظناهو ممعناه من الثقات نذحم 




















((فص ل النون م باب الحا.) (ضم) للش 


لإرشه)وقملرشه رشاخضفيفا وال الادمعى نضحت علبه الماء نا وأصايه نضح من كذا وقالاين الاعرا ابى النذهما كان على 
اعقادوهومانضته سدل معتهداو الناقه نفج سولهاوا النفحما كانعلى غبراعةادوقء ل هما لغتّان ععنى واحدوكاه رش وحكى 
الازهر: معن الليث النفم كالنضمرء عمااتفقاوريمااختلفاوسيأتى (و) منالهاز نف الماء (إعطشسه) ينضعه بلدو (عكنه) 
شه فذهبيه أوكاد أن يذهب به(و) ندم الرئ نضا (إروى أ ورب دوناارى ؟ضد) وفى التهلذيب ندم الماء ءالمال نفعه 
ذهب بعطشه أووارن ذلك والشكناقضمه كلا ما مصسنف كاوه رى ان نضم منذح رش كضرب والاعى منه كاضرب وه 
لغه أخرى مشهورة. كنع والاع ا نذ كامنع كا أر باب الافعال والشهاب الفيوى فى المصباح وغيرواحدووقع ىا علد يث انم 
فرح ْفضبطه النووى وغيره بكدمرالضاد المجنه كاضمرب وال كلذل كقيده عن جمع من الشبوخواتقق فى بعض احالس ا لد ييه 
أن أنا حما ن رجه الله أملى هذا للد يثنقراً اندم بالفن فردعليه الدمرا اجالدمغورىبقولالذووى فقالأبوحمان-ق النووى 
أن ستضد هذا منى وماقلته هوالقياس وحكى عن سأحب المامع أن الكبسرا لغة وأن! لفتم أقصم ونقله الز ركدىوسله واعتّد 
بعضهمكالا مالو هرىو أبد بمكاا م التووى وتعقب كلام أبى حيادو «هوغير يرككي لم أشمعت من نعله عن ماعه ء غيرهم و اقتصار 
المصذ ف تبعاللعوهرىقصوروا طافظ مقدم على غيرهوالله أعل | نتمى (و)نفع (التخل )والزرع وغيرهما (سقاهابالسا ب وق 
الديثماسقمن لوخ افيض فيد تين العتم زو ماتيق ,هلامو لغرب والسوانى ولؤسى قة! وهام ذل نض م أي سق 
ويقالفلان سىبالنم وهو مدر (و)من الجازنذ م (فلا نابالنيل) نحا (رماه ) ورشقه ونضمناهم نتصافرقناءفيهمكا فرق 
الما “بالرش وفيا لحسديث انهثا ل الرما: نوم سد انضواع. لل لانق من لفن أىارموهميالنش اب (مامن ا ارتم 
الغضانغطر,الورقوالاماتوعم بعضهمءهالشعر فقال:2 م (الشمر) نضا (تفطراذرجورقه) والهالاكجمى قال أبوطالبين 
عندااطلب ورك 00 ارك نضح الرمات والز ينون 
وى اللسان فأماقول أ ىحنيفسهنضوح الثم رفلا أدرى أراءالعرب أم هوأقدم خمع ' نعم الاميرعل تضرع لان عض المصادرقه 
بجمعكالمرض والشغل والعمل (و )نضح (الز ر ع) غلظات تنه وذلك اذا (انند ا الدفيفحبه) أ ىحب ستبله (و «هورطيكا” نضح) 
لغتان والهابنسيدهو )نح (بالبول على نخلذيه سا مايه) وكذلك نهم بالغبار وف جبهايشخنا: النضع من النضحيريدمن 
أصايهنذح من الول ودوالثئالسيرم نه فعله أن يشضعه بالماءواس عله غسله قال الزةثمرىهوأن صسمه من ن المولرشاش 
كرو سالابر وال الادمعى نخدت غلمه الماء نحا وأصايه نضع من كذا © دح (الخلة) بضم الم وتشديد اللزم ينها 
رشهابالماء ليتلازب تمرهاو يام بعضه بعضا أو نضعهااذالنثرمافيها) وقول الشاعر 
يندم بالبولوالغبارعلى د كرياتش و المصندية لاد 

يغدسر بكلواحدمنهاتين (و)من لحار نم (عذه ذبودفع) ,ضح عن ماع وا 0-7 الر. خل ردعنه عِ نكراع ونضح الرجلعن 
اجا ادق عا ةوهو يندج عن فلن( كإضم ) عنه منا ته ونضبا جاوجو مه شاف والشل 
2# ولوبلقى#غل نضاجى 5 أى ذبى ونتصى عنه لإو) نضصت(القربة)والكا بوره( شح مكمنع )هذاه والقياس وقد مرّعن 
أتى حا نمانؤيده ( نا وننضاحا) العم وويااتا. كانت به تفرج لامر (وشصت) عراين اكيت كداك الل الذي 
حلب الماءدين كعوره وص ادة نضوح : ندع الماء (او) نمت (العين) تنم نضا (إوارتبالدمع) والنضع بدعوء الهملات وهوأت 
الي دعام تفج عملا بالاينقطع( كانتضحت و نضعت)انتضاحاوشها (وانتدم )الر. حل (واساندم )اذا (نخمماء) 
١‏ لالجل غسه أعضذا ةردم (بعد)القراغمن(الوشوالبنن ذلشحته الوسواس كلتف كا حديثخرو 
ومعناهماواخدوا نتضاحالماء بعل ابرح مين جد ى انبلا ل الستمرة من السنه (لتى و ردت فى الخد بث شر جه اججاهير وق <ديث 
لاؤسلل عن نيص الوشوءهوالصريلمايتر ميق لب عدا لؤتوء#الفش روفو تضوح وشتصه كهنيه طروح نضاحهنالثيل) 
أىشديدة الدفع واطفرللسهم كاه أبوحنيفه وأنشدلاج النهم يزع أغى شمالاهمزى نضوحا و أىمدشمالهقالقوسوهمزى 
بعنى شديدةوالنضوحمنأسما »العوس (والنضو حكصمورالو-ورقأى موضع من الفمكات) ونص عساره الا سان ىأ ىالفم 
امازل )تن الجازالتضوج (الطيس )وقد اتنضي تموالنضمما كاض رقا والماء والجمع نشو وإ ندر لنضعما كات منه غلا 
كات إلوق والغالةوسيأتى وف حديث الاحرامثم سبج ث زما ينفح طيباأى بفوح وأصل النخح الرشح فشسب هكثرة م بشوح من 
طَينه بالرشح (و)منانجازرا جا نص . شال (انندعمنه) أىمماقرف,هاذا (اتتق وتنصل) منه(والنضاح) |اتشسداد 
(سواق الا وساقانضل قال نودو يب 

هبطن بط ن رهاط واعتصيين كا . شد ادوع خلال!ادورنضاح 
اشاح زين ها لتكليى)لقمه مع احلط رسو 3 كر هااينقتيه كذافى التمصير وأ نف عر ضه لطخه) قالابنالفرجسمعت 


؟قولهأنحى و بروىنخى 
كداق التكملة 








نصجاء|السمى يقول أمغمت عردى وأنضعته اذا أفسدنه وال لغ انضته ذاأنيته اناس (و)عنا بن الاعرابى (المنضعه) 











م قولهفترى الم كذاى 

اللساكوا دده التكملة 
:هكذا 
'فيرّىآلدمرننثاوىغرّدا 








فصل النودمن ,اب الحاء) ('مع) 
ايندو به الهذلى صفرحلامج عسلاصافياماءجى تفرقفيه 
فأزالمغرطهاباً برض ناصح + مزما “الهاببمنالتألى 
وذالأبوعمروالناصم الناصع ف ينتساعسدة قال وقالالنضر اراد انهفرق بين خالصها ورديهاباً دض مغرط أىما “غدير»_اوء 
(والناصم (الساط كاانصاحوالناجم 27" وقيص منصوحومنصاح(و)الناصم (إفر ساطرثبنصراغه أوفضالة ب نهند 
وفرس سو يدينشدّادو)من المحاز صلب تصاحك النصاح ( ك كان االميط ) ويهسمى الر. حل نصا حا(وا ل لك) خاط به( ج : ندح) 
بضمتين (ونصاحة )! لكممرة فى الججسع غير الكسرةفى الوا د والااف مه غيرالااف والهاء «لتأأنيث الجسع (و)نصاح (وا اه 
القاري) وكات أوسعدالادرسى يقوله بشم فنشدير واله ا-إافظ ابن در (والمتسعة يالكدمرا انخطه كالنه ع( سَرهاءيفن 
الابرة واذاغاظتفهى الشعيرة © من الحا ز(المتنصم المترقم) كا هماءلى صغة المفعولو رارم من لصحيه 
أىموضع اصلاحوخباطة كايالانضمهمترقعاوال ان مقبل 
وبرعدارعادالهسينأضاعه »* غداء الك مال التمرحاللنمم 
(و )فالأ وعمروالتنصم ( (الخبط جيدا) وأنثدبيتابنمقبل (و)منانجا ز(أرض منصوحة#ودة )نضحت نعصا والهأبوزيد 
وحكى ابن الاعرابى أرض منصوحة (منصلة) بالغيثك نفع التوب والاءن سمدهوهده عبارةردشهام االمنصو-هالارض 
المتصبلة(النبات) نعضه بع ضكا "تناك ايوب التى بين أثمضا ص النبات خجرطت حتى انصل بءضها ببعض (و)من المناز:عت 
الابل الثمرب شدي نصوحاطدقنه و(أنه ع الابلأرواها) عن ابن الاعرابىكافى العحاح (والنصاحات>مالات11لود)وال 
الاعثى 0 م نشاوىكلهم 3 ململ تسيا عات ارم 
قالالازهرى أرا ادبالر بج الر دعفىقول بعضهم ودال|ءنسبدهالربع من أولادالغنم وقبلهوااطائرالذى سمىنالفارسمهزاغ 
(و)قال المؤرجالنصاحات الات عل لهاحلق وتنصب فيصادبهاالقرود) وذلك ]م اذا أرادواضدها غمدر حل فيعمل ||| 
عدّة حبالم بأخدقر دافصعلهفى بل منهاوا القرودتنظرالنه منذوقا ملم نتفيى ا ابل فتنزلالقرودفتدخلفى:إك الحبال 
وهو نط راليهامن حي ث لائراءعم ينزلاليهافي ا خذمانك فى الخبال وبهفسمر بعضهمةول الاعثى والريع القرود أ صلها الرباحوقد 
َقدّم (و)النصاحات (إحبالبالدمراة والنعماء ) بشم فسكون(ع )مم (كتبر د ) والذىفالمهمانهوادتامةوراءمكة 
وال اه وا لتمس بن عا س السكونى 
ألالبت شعرىه ل أرى الوردصص" ةي .طالب سرباموكا ا بغوار 
أمام رعسل أوبروضة منص د أباد را نعاماوا ل صوار 
(والمنصميه بالفتح )وياء «النسبة (ماءمامة) .لبنىهديل لو 0 كسكن ع ) آخروالصواب هذا أنيكون,الضادالمعة 
كإسبأتى لو" شدحم )ال حل اذالانشبه بالنعصاءوا ١‏ تتصى)فلات (بله)أى التمح وف اللسانا تنصم كاب الندأى اقبل نجعهوا أنشدوا ل 
حول سي ان بام 0 وما نان خيرتها بأمين 
وألاءنبرئهذا وهم لان اتنصمعمعنى قبل النصيصه لا يسعدى لانه مطاوع نعصته وانتدحم كانقولرددتهوارندوسددنهواستدومددنه 
وامتدواماانتعصنه ععنى ا تيه مصيصافهومتعد الى مفعول فمكون قوله| تتصدي! ننى لك ناصم معنى اتحِذتى ناصص الك ومنه قولهم 
لاأر رمك نعصاولاانتصاحاأىلاأر بد من ك أن نععنى ولاأ نتكدنى نصصافهذاهوا افر بين الندم والانتصاح ٍِ النصع 
مهل رنعئته والانتصاح مص درا تتغينه أى اتخدنه .نصيها أوقبات النصصةفقدد ارللا تنصاحمعنيان . (و)منالجارنسعت 
فْرسَه نصواالتوبةا لنصوح)هى (الصادقة) وال أنوزيد ننه أ ئصدقته ووالاطوهرىهومأخوذمن نصحت الثوباذا 
حطته اعشارا بت واس ىال علمودم من اغتاب خرق ومن استغفرا ل رفاً (أو)التوبةالتصوحاللالضهوهى (أدلابرجع) 
العبد (الىمانابعنه) وف حديث أب سألت النبى صلى الله عليه وسلمعن التو به النصوحفمالهى الخالصه اللا بعاود بعدها 
الك بن ب وفعولمن نب ةالمالغة يمع على الذ كروالا” نثىفكا أ الانسان بالغ فنصم نفسه يها ودال أنوا “دق نوبةنصوحبالغهق 
الندم (أو )فى (أدلاشوى الرحوع) ولا حدث نفسه إذا تاب من ذلك الذن العود البهأندا وال الغراءقراً أه ل المدسه 
تصوحابفت النونوذ كرعن ن عأصمضم ا لنوت فالذين قرؤابالفنم جعلوء من صغة التو بةوالذين قروا إلضم أرادواالمسدرمشل 
القعود ووالالمفضلناتعزويا وعزو باوغروساوعر وسا (ومهوا ناكا وتصصا) ونصاحا * ومما عدرل 0 
ضداغش ومنهقولالشاعر 





ألارب من تغنشه لك باص ومنتصم بادعليلغوائله 
غنشه د 0 ا كثرة والتصج 0 








ل رجه 


(رشه) 




























سسسب 











عس ا 05 / 
وال نسحتالثور ب ء باسايم جعت خسوطه حتى يتمرو باونسدت,الطهاءالمهملةاذا فحت القدر <تى دصير وءاءضابطالما طرحفيه من 
طعام وثسراب (( نع ) الشارب( كنع ) بخص ( نشصا) نف وس سكو ت(ونشوا)بالشمو انشع اذا (شرب) شرباقليلا إدونالرى) 

والذوالرمه وان اعت اق بل بقصع ضمرائرها “د وقك لشن فلارى ولاههيم 
(أه )نتم اذاثمرب (حتى املا )فهو (إضدو) نشم بعبره سفاءماءفليلاونشع (انل. لسقاهامايف) أىيكسسر إغلتها) قال 
الازهرىوسمعتاعراما مول لاجهايها لاوا لماي تشصاأى اسقوهاسق.ا؛ 5-3 ملأغلت.اوانمروها والالراع.د كرماء »“ورده 

نشصتم بهاعنسا تحاىاظلها يه عنالا الاماوقتها لسرا 43 
(والنشو حكصيورا الماءالقليل) وأنثداطوهرى ا حت ىاذاماغدت:دوحا * وهوقولأبىالهم صف اللهر ومعناءأى 
أدخلت أحوافهاثراباغيشهفيه (والنشم بدمتينالسكارى) والشضنا نظرمامفرده أولامغردله ع قلتالذى ظهرأن 
مغرده :شوح لماع رف هم اندم من معنى قولب الهم (وسقاءنشاح) كان أىرشاح (متلىنضاح) * ومماستدرل عليه 
النشع العرقع نكراع ونشصت المالحهدى قلا تالاخدمنه وقد ورد ذلكفى حديث أبىبكررضى اللهعنه نععه )) بذعوه 
(و) :دم إلهكنعه )و باللام أعلى كاصرحيهالموهرىوغيرهوهى اللغهاالفعصى والأبو. جعف را لفهرىفى شرح الفصيم الا سل 
فنصم أن يتعدى كارف ارم بتوسع فى حد ف حرف ارّفيص_ل الفعل بنفسه فتقول نصءت زيدا ووالالغراء فى كاب 
المصاد رلها لعرب لا كاد تقول نكدت كا نما بعولون نسحت | وقد يقولون نعصم لبر يدون نعدت لك وال النابغه 

نحت بنى عوف فلم ينق ياوا + رسولى ول تضم الييموسائلى 
ووالءندرس :و رههو بدّءءذى الى مفعولوا د ذف وقواك نعصت زيدا واذادخلت اللا مصار يتعدىالىاثنينة تقول نسم تازيد 
رأبهه وقد حدف المفعول اذافهم المعنى ةمول نسعدت لزيد وأ نت تر بد نندت از بد رأ ره وتحد ف حرف الكرمن المفعول الثانىفمتعدى 
الفعل بنفسه اليهما جيعافتقول تنعت زيدارأيه كال أبو <عفروماوالهاءن درسو بهمن أن نعمت يدع دى الى اثنين أحادهما 
ممه والثا ىحر فاك رة ونث يد راييدءوى وهومطالبباثاتهاولو كات ته -ذىالىاثنين لمع فى موضعمّاونى عدم 
#ماعهد لل على بطلانه وال شخنا رجه الله تعالى وهوكلا م ظاهرواءن در ستو يه كثيرامار: تكب مثل هده التملاتوقدذ كر 
مثل هلافى شكرووالتقسدبرهشكرت :عمته وأطال فى تقربرء إنعها)بدمة ون لونصاحة) كذصابة وتصاحه,الكسرًورده 
صاحب الا ن(ونصاحه) ككراض ة ونصو حايا لضم حكاه أرياب الاقعال ونعم] به نح فسكور نأوردهساحب الاسان وهو نادم 
و أصبيع من) دو عاص شم تلتدخ زر نصاح) كرمانو تعصاء 36 شال نعم تله نصهى نصوحاأ ىأ + لص توص دقتو 5-7 
النصوه) والشكنا الا كثرم نمه الاشدّقا على انالند نصضسه العس_ل وخساطه الثُوب ثم استعم ل فى ض دا لغش وى 
الاخلاص والصدقكالةويةالنصوح وقبل الندس والنصيه والمناصعةار ادها مير للغيروا رشادهله وه ى كله جامعةلارادةا امير 
وفىالهابةالنصصه كله هبر بهاعن لةهى ارادة الذي رالمنصوحله وليس مكن ان يعيرعن هد المعنى تكلمةواحدة تجمع معناه 
غيرها ووالالللمطاى النصصة كله جامعةمعناهاحاز:ااظ لامنصوحلهوال ويقالهومن وحيزالاسماء ومختصرالكلاموانه 
ليس فى كلام العرب كا همغردة تسو ها العبارةعن معنى هده الكلمه كوالوانى الفلاح وفى شرح الغصسيح للبلى النصهة 
الارشاد الرمافيه ملاح المنصوحلهولايكون الاقولافان استعملفغيرا لقو لكان مجازا والنصح , ندل الاعياد و المتووة زع 
التنصحه أبضاعن صاحبالمامع هذازيدة كلامهم ف النصوكها ثمسى قلتوهدا الدى نهل شخكنام من أن التمم تصفية 
العسل عد الا كثرقدرةهالمصدف ف المضائر وقال الندم فلوس مطاقاولا:قسدله,العسل ولابغيره وقالفى م لآخرالنصهة 
كل هجامعة مشسبقهمنمادة ن ص ح الموشوعهلمعندين أ حدهما نكاوس والثقاءوالثانى الالتئام والرواءالى خرماوال 
2 ند )الثئ(خلص)وكل مئ خلص فقهد : نم لاد )من المحازة تمع لاط (الثوب)والقمي ص (إخاطه) ينمه نصداأواً أنم خياطته 
١‏ كسععه و )نه ع اليجل(الرع) تاذ الإشرب حو روى) وق بعض الامهات<تىيروىوال 

هدامقابى ال جتى تشععى عو رباوةةتارى بلاط الاط 
ا بروىحتى ننضعى بالضاد لمعه وليسبالعالى(و )من المحاز وال النضمر ادح (الغمث البلد) نعهالإسماةحتى ا تصل ننه فم ,كن 
فبهفضاء »)ولاخلل زيزعتب تع القت البلاد ونصترعاععى واحد ١‏ )من غمازقولهم لاحل كعاب السس راج 
القَاب لاغش فيه ) ول الام المراوالتمى الاتهادق المشورة وقد سستعارفيقال لان نادم الي بأى نادم القلبل سق 
قلمهدغشس وقبل نادم اليب مثل قوله لهم طاهرا نوب وكله على المثل وال النابغة 
| أبلغ المرثبن هند ,أنى ناص الحيب ,اذل الثواب 
(او )من لجاز سما نى نادم العسل أىماذ يمو (الناءم العسل الخالص) وف التصاحعن 0 الخالصمن العسسل وغيرها 
مثل الناصع ايدو حابس طةالما ٠‏ الفسيل وتسه وان ندث| أ كثر كذاوالالازهرىف كا اتبىةالساعدة 



















0 
؟ قوله ست الوب 
الحم لع ذ كر الشاوح 

أده انط 
م قولهبها كذافىالاسان 
أضاوالذى فى الشكملةنه 


(المستدرك ) 
(2ع) 
ع وا 00 لايق مثكافى 
اللسانوحد بثأبىيكر 
قاللعائشةرفى اللهعنهما 
انظرى مازاد منماق 
فرديه الىالخليفه بعدى 
فا كنت شصتهاحهدى 
ه قولهر أبمكذافى الندم 
وكذافمايأتى ولعسلةريه 
كا عمارةالمئنالا”“نبة 











نص يماج 














(الستدرك ) 


مم م 


)9[ 


ع وال فالاسادورواية 
زفتتى 


(المسندرا ل( 


(دع) 


١‏ هذهالمادةساقطهةمن 


(المسددرا ل( 


لفل النونمنباب!1ا)__ (مم) 
به الىالندح وهوالسعة (إو بنومنادحنالكم بطن)صغير (من جهمنه) القسملةالمشهورة (وتنذجتالغنممن) ومث لوف الماح 
وفى بعض الخ فى وهواموافق الاصول!اععصه (هى ابضها) ومسارحها نبددت) وانتشمرت (واسعتمن المطنه ) كانتدحت 
(ومهوا نادحا) ومنادحا(و اندج )بطن نفلا ن [اندحاجا) انسع من البطنة(موضعه دحح)وقدتقدم إوغاط الموهرى)فىابرادههنا 
(وانداح ) بطنه (اندياحا) اذاا نتغمئ وندلى من مم نكانذ لك أوعلة(موضعه دوح) وقد:قدمأ نضا رو غاط)ال+وهرى(أ.يضارجه: 
الله تعالى) فى رادههنا بو ا ش تمده العصاحمنقولامن خط أبى ز كربا ند ح.طنه اند حاحاوانداح اندياحا 
انها |لمضا ع والمعثل وقدذ كرهمافىناماعلى العدة وانماجعهماه:ا اثمارن مها : نهمااثت#سى والشكذا واغاذكرال1وهرى 
هذا اندج وانداح استطراد التقارب الموادف اللفظ واتغاةهماف المعنى والد لل على ذلك نهذ كرهمانى*لهمافهول يدع انه ذا 
موذعه وائماأءادهمااستطراداعلىعادةقدماء عه اللغه كافى| لعي نكثير اوفىمواضع من النذيبوغيرهفلاغاط ولاشظط وومما 
إسدّدرل عليه أرضمند وحةواسعه بعبدة وف حديث اجاجواد ناد حأى واس والمنادح المفاوزكان العماح وند حت النعامة 
أندوحة خصت|] خوصه وو بعبا لهاك از لقان في الروض نادحه كاثرهو, يتمع الاممال اس بفندح أى صار. ماله 
كالتراب فوسع عيشه وبذرماله :قل شضنا )2 الذئ( كنع وضرب) ينزحو ينزح (روعاوتزوسا)اذارسد) كانتزحانتزاحا 3 
(ى)ترح(الباى) ينزحهاو ينزحهائزحا(اسدّق ماءهاحتى شغد أو بقل كانزجها ونزحتهى)أىا لمر والدارتازح (نزحا)ونزوحاافهى |7 
ناز وترح)نذمةين لإونزوح) كصمور (ف البعد والكر )فهولازم ومتعدوثمئ نرحونازح بعد أنث دثعاب 1 
ان المذلةمتزلززح * عزدارقوملوا رىشتى 0 ١‏ 
وفى العحاح ينزو قلملةالماءوركايارزح وف حد نثابن المسيب وال لقمادةار. <ل عنى فلق دز زحتنى أى نفدت ماعندى ١د‏ النزج 
محركةالما:الكدرو)النزحأءضا(البئى)التى (نرحا أ كثرمائها) كاف الماح والالراحز 
لاسدى ف النزح المضفوف 5 الامدارات!إغروب موف 7 
وعمازة الها يهالتى أخدماؤها(والاز ب البعيد) وف حل يث سطيع عبد المسيع جاءمن بلد نزح قذي ل يمعنى واعل (والمتزحهيا 
الدلو) يتزحبماالماءاوشيبهارهو عنتزح)منكذا أ ىإسعد)منه او )قدزز حنهكعنى بعدعن دياره غبه بعيدة )وأ نشد الادمى 
للناغه ومن ينز ح بدلا ددنوما ع ى نهنع أو لشير 
(وقوممناز ع )وابلمنازع من بلادبع.دة والانسيده وقولأبىذؤ يب 
وصرح ا موت عن غلبكا” نهم د عرد هادا ار 6 
انماهوجسع منزا اح وهى التىتأتى الى الما. «من بعد (ونزحالقوم) وفىبعض|لن لس نزح القو مزحت )مياه( آبارهم ودين نازح 
محدثر روكعن اللي ث بن سعد)ذ كره! «الاميروالافظ ابن حر (وقول|لوهرى والابنهرم هبر ابنه) 
فأنتمن الغوائلحين ربى + ومنذ مالرجالمنتزاح 
أشبع فح الزاى فتوادت الالف عكذافى اللسانوغيره وهو (س.هى)منه (وانماعدحالقاضى -عفر,نسلهان) نعل الهاشى 
ووحات فىهامش سه العماح ماود خط أبى سل أناليتم نقصسمدة مد حبها نعض القرشمين من |سمه مهد وكان 
واضما عفر بن سلهان:ن على وفيها 
5 بت لداتوىءداه أ مغازا لخارحاتم ن القداح 
فال عدم قل مسوم ا د قلت لاسهوذانا لتقصسمدة مشتهلة على الاهس من رثما «الواد ومدح حعفرقلامناواة 
ولاسهو ووم -استدرك عله أزحه وما “لانزحولاينزح أى لاإشفد ومن الحا زا نت من الدم منتزحويقال شرل سرح وخيرك 
زح أى قلبلكافى الاساس (الندمح )) بالفنج (والنسا حكغرابماتحات عن المرمن قثمره وفتاتأقاعهوخوهما) وفى سخه 
ونحوذاك وهى الموافقه الاصول (مما سب )فى (أسقمل الوواء) كذاعن اللبث(و )وال الخوهر: ىدع الترا ابكنعأذرا اه) كذاتقله 
فى اللساتوهذه الماد:مكةونةفى نبكةنارا لجر بناءعلى انها من الز بادا تعلى الموهرىفل:ظره 30 م (و) نسم ال جل (كفرح) 
سا ((طمعوا اللنساح) بالكسر شم وم د بهالتراب أ ى بذرى) مكذاف الم عنسد اوس اد 10 درئوق 
بعض مم ارد فع بها لتراب و يذرى به (ى) نساح ( كسعابوكاب) لمعن العمرا انى وا لكسرر واهالازهرى (وادبالعامة) 
لا لوزان من بنى عام قالهنصر وقبل واديقسمعارض العامهأ كثرأه] الغرينةاسط ونساحأبضاموضع أظنهرا از وذ كره 
الحفدى فى نوا المامةووالهوواد وعن يعلتانهحبل وأنشد 
بوعدخبراوهوبالزحزاح * أبعدمن زهرةمننساح 
ومثله وال لسكرى (ولههوم م ) أى معروف (ونسيم كصغرنسع وادخربها)أىبالهامة ووالالازهرىماذ كره بالس الم 
لم أسمعه لغيره وال وأ رحوأنكون2فوظا د وماسةدرك عله مانقل شضناء ن القاغى أبى بكر ين العربىفىعارضته وانه 


سم 























وال 












































ظ فصل النودمن ,إن ل:)____(ندح) 
ومن انحازفلات يذ ننيم الهس تاذا كانمعينا ([الضباح,الفتم والخهم بالضمالظفربالثئ) والفوزوقد (فبستالماجه كنع 
وأغحست) وانخشتهالك (وأغسهاات تعالى) أسعفه بادرا اكها(وا مز يدصارذا نجم وهومتجم من )قوم (مناجيع ومناح) وقد 
أنحست حاحته اذاقضتهاله وفىخطبةءائشهرضى اللهعنها واخجم اذأ كد بم (داضجع الماح واستفيسها )اذا( زها) وضعست 
هى ومن مصعا تالاساسو الله استفتج و اياه استغهم ١و‏ النهيج الصواب من الرأىو )انيع (اللم من الناس)أى منج الحاحات 
قال أأوس في جواد أ خوماقط ا ناب حدثالغائب 
وف الاساس رحل منجس ذونجم (إو) من المجار الفميع (الشبديد من السير) بهَالسارفلان سبرا »ها أىوشكا (كالناج) 0 
وخبيع وشيكوكذ اك المكانو مض هيم مجد وال أبوخراش الهذلى 

عر بهالتيض الج لماه » ومئهءندونارةومئيل : 
(ونجع هه يسمره وءمسلفهوناججو )من الحا ز لتنا حت )عايه (أ<لامه) قال ابزسيدهأى (تتابعت بصدق)أوتتابعصدقها 
وال غسيره بال ذلك انام اذاتنا بعتعليه رؤياصدق (وسموانجها) حكاأمير (رخصا) كزبير(وميسا) كعسنوفسا 
بالفم م وخجاحا كنصاب (وعب الثهي نأبى نجي ) كأ مير امحدث مكى والمماحة)بالفتم (الصير و)يقال إنفس خخصةصارة) وما 
نفس ى عنه نفج أى بصابرة (و) من لجاز يقال (أغجم ل الباطل أى(غلبك)وكل ثمئ غلا قق دأ ضجم ب (فاذاغليته فأ نجست 
6 وى الاساسساذارمتّالباطل أختم بل أىغلبكر ظفر بك و شونجاحقسلةبا لمن وأبو كر #_دين العبا سين نيج كا مير 
البزازالبغدادىمحدث ر وىعنه أوعلى نشاذان ود فنلنه اع ننه (غيع نحصا) من حدّضرب (اتردد دونه جوف ه كفنج 
ونع ) ال الازهرىعن الليث ا لضهه لتم وهو أسهل من السعالو هى له البضل وأنشد 

يكادمن فض ةراح > كىسعال الشمرقالاع” 
و)غ (الجل كه بالضم ) نحا لاحثه ونه ) اذ الاردهرة اقبيحا) ونصعبارا انم وفنع السائلردهرداقبها (والتماحة الصبر) 
أناأخثى أنيكون هذا متصفا عن التماحهنا-ليم وقد تقدّموانىل أروا حداذ كره من السنفين(و)النماحة (السضاءوالخلضد 
و)من ذلك (الضانحة)ععنى (الخلاء)اللئامقيل ع جعها م عفر وقبل من ادوع التىلاواحدلها (و)رحل (مصم نيع) أى 
]خب ل(اشاع) كا'نهاذاسئلاعتل كراهه للعطاءفردد نفسهلذلك وال شخناودعوى الاتماع بناءعلى أ نهد المادهل ردععنى 

المخل وأماعلى ماحكاه المصنف من ورؤد التحاحة معنى الضل فصو نواانهتأ كيدتالمرا ادف (و غيم بن عبد اللهكز ,رمن بنى) 

يجاشعين (دارم جاهلى)وقبده الشناطى بالمي بعد النون . وقالهوغبيم بن يقالت رامين مجاشع كد فى التبصسي الس اقظ ابن جر 
د )قوله. (ماأ نابت النفسع نكذا كتقذف)أى (ماأنارظيب النفسعنه) ومماسةدرلك عله الفنحةسوتالمرع من 
الحاق يقال مشه تمع الر. حلعنكراع تالا.نسيدهواستمنهعلى ثقةوأراهاباتماء فالوقال بعض اللغوبين اله أن يكرر 
قولخ ث فس_تروحا كا أن المفروراذا:: سف أصابعه م-_تدفئافق ال كد كة اش منه المصدرث الفعل فقيل كيك كيكهه 
َآشدوامن| لصوت كل فى اللتسان ([الندح)بالفت لاو غم الكثرة )وال العماج 

صمد ساب وزمارواها * وبشندحوهمقطمقيقابها 
[]لو) الندحوالندح (السعه) والقيصةو)الندح (ما| تسع من الارض كالادحةوالتدحه) مول انكل ندحةمن الا 
(والتدوحه) منه أى سعه وهالو الى عن هد | لاع مد وح أى منسع (والمنتدح) يقال لىعنه مندوحهومنتد حأىسعه وى 
حديث تمرانتن الخصين انف المعار ضلمندوحه عن ا كدب والالموهرىولانه ل ممدوحه يعنى أن فى التعر ض,القولمن 
الانشاع مابغنى الرح لعن الاضطرارالى الكدي النحض ودالابنءصغورفالممتع حكىعن أبىغبسد أنه وال م دوحه من 
قواثمالى عنه مندو. حه أى منسع انها مشمَق من انداحو ذاك واس دلان اند احا نفعل ونؤنهزائدة ومند وح ةمفعولةوونه أ سلية 
اذلو كانت زائدة لكانتمنفعلةوهو بناءل شتف كلا مهمفهوعلى هذا مثدّق من الندحاو)هولإسندا بل )وجانبه وطرقه 
وهوالىالسعه: وال غيرهالمندوجه:ةتم الميم وضهه امن وتى كاب سكن العوام لاز بد ى يقالله عن هنا مندوحه ومنت دحأى 
متسع و دوالندح] يضامن انتدحت الغ فىه, ابضها ووال أوعب! المتدوحةالقدصة والسعةو منه اند احبطنه أى تقوو اندج 
لغه ذه وهوغاط من أى عسد لان فونه أله ونون اند اح زا ئدة واشْتّقاقه من الدوح وهوالسعة ( ج ) أىجبعالندحوالندح 
(أنداح) وج عالمندوحةمتاديج وال السهتلى وقد تحذفالماءضمرورة وال شضناومثله جائزئى السعه كافىمتهاجالباغاء لازم 
وكاب الضمرائر لانن عصفور إو)الندح (بالكدمرالءمل والثئتراه من بعبدوندحه كنعه وسعه) كندحهتنديحاوهذامن 
الا"ساس. (ومنهقولأمسله اعائشه رذ ىاللهءنهما) حي نأرادت انذروج الى البدمرة (قدجع القرآنذ يلك فلا تندحيه أى 
لالؤسعمة ) ولاتفرّقة ( دروك الى التدمرة )والهاءللذيل وبروىلات.دحمه بالباءأى لا تممه من البدحوهوالع_لانيه أرادت 
قوله تعالى وقزدفى بنوسكن ولانبردن. ووالالازهرىمنواله بالباءذهب الى | ليذ احودوماا تسع من الارض ومن تالهبالنوت ذهب 


وما 



























اال داس ب 





مهس 


5 


؟ قوله.دو ومسل كذا 
باللس ا نأ نضاولعلهما >رؤان 
عن نر وٌكونوب وزناومعنى 
ويل كرحم مصدرنأل 
تللااذا مثثى ونهض 
برأسه بحركه الىذوقكاق 
القاموس وغسيره وحرره 
كذابها مش اللسان#*تصرا 
3 قوله و احاهى انه 
فى نسضة المت المطبوع 


(١ 


ع قولهجعهما كذابالسحج 
والصواب جمع كإهوطاهر 


(المسخدرا ل( 


مام 


(ضح) 


ه. باضافه ممع لوطم 








+فى سضه المين المطبوع بعد 
قولهعنه زبادةوالشديد 
. الصوت وقداستدركها 
الشارحبعد 

(المستدرك) 


س قولهلا عو ولايايج 
بصغهالمينى امسهول 


م تس 


22 


(المستدرل ) 








أ 











لون ([فصيلالنونمن,ا بالا ) هم 


بأظسمر نمقملهااذاما * دنا العوقرا كتتمالنبوح 
(و)الشموح(الجاعة الكثيرة )من الناس ذال اموهدرى م وضع موضع الكثرة والعزّالالاخطل 
انالعرارةوالنبوحادارم *. والعزعند تكام ل الاحسات 


وهلذًا ليت أورده ابن سد وغيره 
ان العرارة وا لشو حلدارم © والمدض فأ خوهمالاثقالا 
وقالاءنبرىعن البنت الذى أوردهالموهرى انهلاطرماخةا لولس للا خطل كاذ كره الجوهرى وصواب انشناده والنبوحاطئْ 
وقبله باأما الرحل المفاخرطيًا *# أغربتنفس كأمااغراب 
وال وما بست الاخطل فهوما ورد أبن سسمدهو بعده 
المانعينالماءحتى دثمرهوا د عفواتهو تصمووه سصالا 
مدحالاخط ل نىدارميكثرة :عددهم ول الامو رالثمالالتى تزغير برهم عن لها كلذافىاللسان 9 )النناح 3 ككانوالدخاص ٌْ 
مؤذن على )ين أبى طالب (رخ ى اللهعنه ») وكرم وجهه (و)النباح صدف برض صغاروعبارة التهذ تيب (مناق ف صغار سضمكية) 
أى بحا ءبهامنمكة ١تحعل‏ فى القلائد )والو: مح ود فعبهاا لعين (وا<دتميجاء ولواح دوسا عدت ) النباح (كرمان 
الهدهدالكثير يرالقرقرة) عن ابن الاعر ايوقد تع الهدهد يج نساحااذا أسنّفغاظ دونه وهوماز(و )قال ألوخير 5 النباح(كغراب 
دوت الاسود) 3 مع نباح ارو (و) قال أبومرو (النها »لظب ةالصياحة) وعن اننالاء رانىالنباح ااظى الكثير الصاح 
وذ وتاح )ماحز من نالثمريةقرب تمن ) وهى هضمه منديارفزارة * ومماستدرك علي ةكب تناع ونناحوال 
مالك لتنج با كلب الدوم د قذكنت اماق الكالنوم 
قالاءن س.دههؤلاءقوما نتظرواةوماؤاتتظروا ناح لكاب لمندر بم وكلاب واب ونيع ونبوح وكلب نباجى” حُكُم الصوت عن 
اللعيانىور<ل منبوح :ضر ب لهمثل | لكاب و شبه به ومنهحد يثتماررذى الله ءنه فم ن تناول من عانشه رضى الذعنها اكت 
مقبوحامشةوحامنوحا حكا الهروىف الغر سين والمنبوحالمشسموم يقال ندم ىكال رن أى ملقتنى شناءك وى الم يبنصه 
الكا ب ونحت علمه ونايحه وفىمث ل فلانعلا بعوى ولاياج قولمن ضعفه لا يعندبمولا »كلم عبر ولا مرو رجل نبا حشديد لصوت 
ولت ادم ن امجازنص الشاعراذاهسا كاف الاساس والنوايح موضع وال معن بن أوس 
اذاهى حلت كر بلاءفلعلعا ع خوزالعديسدوناوالنوايحا 
واستد رلك شذنا نيصا ا لغنوئكز بيرمن الما بعين ((النج )بالمثناة الفوقبة السا كنه(العرق)وف العصاحالر حمل [تريها 
أىالعرق (إمنالمادكالنتوح) بالفم تح و ا (الدءم من النجي) لتم النمى اذارشع 
0 نتتالمزادة نتاوتوحا(و) كداخروج (الندئ )ضبطهف نسضسنا لدي" كا ميرفلينظر (من الثرى) ودالالازهرى 
ره وجالعرقمن أصولالشعر (نتمهو وكذمرب )لازم (ونحه اْرٌ) وغير ترام (صدو غ الامجار) ولايقال 
نموعكانى العصاح أى على مااشتمرعلى الالسنه وال شذناغ حتاج الى النظ رفي مغردههل هوة: عم دمغ و زناومعنى أوغير ذلك 
(والمتهبالكسرالاست) ومثلهق اللسان وا نتاح ماله معنى) مئاسب لهد «المادة لا انه شاءمهمل من أصإهعل مافرره شنا 
فبازم عليه أن يقالماالمانع من أن يكون افتعال من النوح أومن لني وا تكلا منهماماذة واردة لهامعان فتأمل (وغاط الوهرى) 
رحمه الله تعالى إثلاثغاطات) شاءعلى ماأصله (أحدهاانالتر د كبن تم 26 لبس ذمه حرف علة (فاللا شاحنبه ميخل) 
ولأكون مطاوعالنتج أيضا كاهوظاهر ) 0 أ ما كبب لامطلقا كإنوهيه بعض (لإتهالين 
الروايةفى الرحز )اذى الرمه (المس تشم ديه) صف عيرام درق الشعشقه 
(رقشا متاح اللغام المزى ندا * )دومفهارزهوأرعدا 
اغماهو (تمتاح ,المي لابالنون) ومعناه (أى تلق اللغام) وال شكناول يتعقبه ابنبرى فى الوامى ولاتعرض لح زشارح الشواهد 
كعادتهق اهمال المهمات 5 قلت ول تعقبه ابن منظو را ضامعكالتتبعه لما اسةدرل على الجوهرى ونصعمارة الهوهرى 
والانياح مشل النتم قالذوالرمه الح وبوح دف بعض سكه الاتشتاح بفوقيتين وقديقالانرواي ةالمصنف لائق_دجؤرواية 
الموهرى لا نمسم صرحوا أن رواب ةلاتقدحفروايةولاترد روا به بأخرى لوجت ووردت عن الثقما تكاضرحبهابن الانبارىفى 
أصولهواين السمراج وأيد هابن هشام وعكن أن يقال انود تتتاح.د لعن اليم وهوحكثي رأ وأن الاا ف لستعيدلةكاهودعوى 
المصدف بل هى اف اشسباع ز يدت لوزن قالهشضنا وا لمنتو حكيعسوب طائر ) أقرع الرأسيكونف الرمل ومماستدرك 
عليه نات العرق خارجه من الد ونه ذفرى البعير يذه عروااذاسارىهوم ا ئفشديراارفةطرذفرياهعروا وى التبذيبروى 
أو أنوب عن نعض العرب | متحت الدئوا | دنهو نتزعضهععنى وا احد ووال شضنا ا لنتم سيلا الدمع ونى الاساس خجى ناح رشاج 












5000- 

















١‏ ((فصل النونمن,اب1ل1) 2 ان 
كل ذاكمن الاساس ومذي ركا'ميرحمل لننى سعدبالدهناء والمنحةواحد:المناتى من قرىد مشى بالغوطه اليها يس بأوالعياس 
الولدين عبد الإ ثين خالدين بر يد المندى روى وحدثو بها مشهد يا لله قبرسعدين عبادة الانصسارى والعمير أنسعدامات 
بالمدرسه كناف المعم (الميع ذمرب حسن من المشى) فىرهوحة حسنه وقدماحءيم مهااذا تختر وهواز( كالمعوحهو) دو 
(مثى) كثى (البطلة) كذافىالمسذيبةالرؤية * منكلمياحتراههكاا * (و)لميع (أنتدخل الممُرفلا'الالولقلة 
مائ!)ور. حل ماخ من قو مماحة وفىحديث جاب رأ هم وردوا شاذمّه أىقللامازهاوالفنزلنافيهاستهماحه و أنش دأو عبيدة 
باأها الما دلوىدو نكا # انىراًيتالناس بحمدونكا 
والعرب تقوله و ا بصرمن المائح ياست امات تعنى أن الماح فوق الماح والماحبرى امات وبرىاسمّه (و)الميع بحرى #رى 
(المنفمعة) وكلمن أعطى معروؤافة- دماح وهوثجاز(و) عنابنالاعرابىالميع (الاستياك ) وقدماحفاهبالسواك عم مهااذا 
شاصه وسو كدوه و ازوال عيم بعودا لضرواغر يض بغشه 5 حلاطله من دون نيتممما 
(ى)قبل المع (المس وال ) بنفسه (و)ق لهو( استخراج الى نو يه) أى ,الم وال ووال الراى 
وعلذب الكرى شئ الصدى بعد مسعه د له من عرو المساظ له ماح 
عنىبالمابغ لوالا لانهتميع الر دق كاعيع الذى ينزلفى القليب فيغر ف الماءنى الدلووعنى بالمسدظلة الاراكةفهومحاز (و )من الحاز 
أيضا ايم (الشفاعة) يقال مدته عند الساطان شفع له(و)من الحازاً يضاالميم (الاعطاءع) وقدماحه م اأعطاء( كالامتباح 
والمباحه بالكدسر) وقد (ماح عي فى الكل) فالا متياحافتعال من المميع و ا لس آل ماح ومسهيهم وا المؤل مستا حوقبل امتاحالماء 
من المتيحقيقه وامتاحه استعطاه از و ) من الحازما يل الساطان و (ماحه خااطه)وكذلكالنساء (والماحةالساحة) لغهنى 
الباح ةإوالماحدفرة البيض أو باضه) ع نأبىسمرووقدتقدّمنى م ح ح (والميع بالكسرالشيصمن الْل) وهوالردىءمنه 
(و) من المحاز(التخ التكفؤ) وقدم فلان يقيم أى تر و قبل و.نظرفىظلهكانى الا ساس (وى)صاح ١‏ ككّاك)اسمواسم 
(فرس عتبهينسآلى) من امحاز (تماي)الغصن والسكران (تمايل) كي وتيم (و )من الحاز (استمسته) استعطيتهأى (إسألته 
العطاءأو)استمسته إسألتهانشفعلى) عندالساطان (والماغذرسمرداسين-وي” وامتاحتالدهسذفرى البعير 
استدرّتعرقه )وال|ءنفسوهيد كرناقته ومعدرها : : 
اذاامتاحسرّالثمسذفراه اس لمت ب بأدغرمماتاطراكلمقطر 
وماس ةد رك عليه ماحت الرع الخرة أمالتاوالالرارالا سدىر ١‏ 
0 كاماحتمْعزعه غيل »* كاد ببعضه بعضعيل 
وماح اذا أفضل وامتاحذلا نفلا نا اذا ناه طلب فضلهوماحنفىقول كف رالتى 
كاانوانيه الملا" ب سفانأعممايحنريفا 
قال! لسكرى أى امن أى جان من الر.ف هد تقسيره وامناحه الطروالعم ل عرّقه وهوثازوالمافىقول ليرا اولى 
ولىماغ/بوردالماءقبله ه يعلى وأشطان الدلاء كثير 
عنى به الأسان لانهعيم من قلبه وعنى بالماءا لسكالا م واشطان الدلاءأى أسياب الكلا مكثيراذيهغيرمتعذرعليه وائمارصفخصوما 

















0: م ناج العروس نا فى 


(ماح) 


(المستدرك ) 


امس 


رع 


؟ قولهالاقوام المعروف 
الاأضياف 











لم 


(منع) 


ع دول هكا ن كعد لالذىق 
النهابةواللسا نكانله 


م قوله واغايتقليهاالخ 

عبارةاللسان بعدةوله 

إقذاح كزاهداتيمة 

اللسيانى المنيم أحدالقداح 
الاربعةال مافىالشارح 

ع 5وله قعناه أدكذاق 

اللسان أهضا ولفظأى 

لاحاحةالنه 

ه فى شسكهالمينالمطبوع 

ع بالواركاق واص يضر 


(المستدرك) 





5 





نسلا ليهمنباب! 6 _ 
ألو بكر بن جمر بن عثمان النباشرىهاذىى ال+ندنونى به اسسنه 1,7٠.‏ بومن الحازلهسركات متم هوفلان بطر فو يتملح ومايج 
اب نالراحأخو وحنستسع وحرام بن ملعان ,الفح و |الكسرخ ال نس بن مالك وى أمثالهم مالطان دشنا نالمنصل المتصاقيين 
المتضاد ين باطنا أوردهالممدانى والمح ادم ماء “لبى فزازة استد ركدشيضنا تقلاء نأبى حعسفرالابلى فى شرح الفصع وأنشد للنابغة 
حى استغائ ت باه ل الم ماطعمت ‏ فىمنز لطم نوم غيرتأو يب 
قلت وف لمعم الملم #وشع فخ راسات وا الا ح كعاب موشع وال الش و يعرالكانى 
فسائلحعفراو بىأبها # بىالبزرى بطشفةوالملاح 
وأبوالمنعلىين مهد البغدادى الشاعر الماح بالكدمرالى بسع المحم روىعفه أ بود اوهرى والملسةبالكمرقر به بأدنى 
الصعمدمن مدمرذات تحمل وقدر 0 انها والمشسه قوم خرحواءلى امس تنص رالعلوى ساجب ممرولهم قمسيه وما بن الهرداطن 
و بوس مين لحن بن مليم حدث وابراهيين ملع السيلى لهذ كروواطمة بنت نه هبن ماي ارا زاعبهم ى أمسعبدين زيد أحد 
العثمرة ومايوين ار «فشاعر وم--عودينر سعه المه ى الصمابى نسب الى بنى ملع بن الهوتٍ (مضه). الشاوالناقة ١‏ اكنحه 
وضريه) عحه وع:>4 أعاره اناهاوذكره الغراءق,اب يغفعل و يغعل وهة»ه مالاوهسه ومذه أقرضه ومضه (أعطاه والاسم لمعه 
بالكس)وشى العطمة كذافىالا ساس (و )قال اللسياتى(م 4 الناقه جعل لهو برهاوليمهاروادهاوقى المنعة)بالكس (والمتعة) 
ال ولامكون المخصة الاالمعارةللين خاضية والمحةمنفعةه اياهعاعكه وف العصاح والحنصة» اللي نكالناقه أوالشا: نعطي اغيرل 
حتلببام رد هاعلءك وفىا لد يثهلم نأحسدمنع من | بله ناقة أهل بيت لادرلهم وفى! مكديث وبرى علي امه من ابن أىغام 
ديا لان رقدع ملاعل لطا لاقرذاولاعار به وفى ا ديثمن مه المثمركون أر افلا رض له لان من أعاره مثمرك : 
أرضاليز رعهاؤانخراحهاعلى- حب االمثبرل' لاسبقط الراج عنه محه اراها الل ولايكور على لمارف | 
تقصددهقصد شئ فهر مخته اباه وكام المراةوجههاالمراء ة كقولسويدي نكراع 
تمع المرآذجهاداجما 5 مقر لشم لالم وارتفع 
والعلبمعناه تعطن من حن_ما المرأة وقىااديثمن من مض دورق ومن لبنا كا نكعتق رقس»ه وتىالبهابة ؟ كا نكعدل 
رقبه وال أجدين حنبل مضه الورق القرضٍ وقال أ وعببدالمحة عندالعرب على معنيين أحد هما ان نعطى الرحل-احبهالمال 
هبه أودلةفسكودله وأماا له الا'خر: خرىفأ دعن الر<-ل أخاه ناقه أوشساة 2 لمهازما ناو أناما ثم برد هاوهو” تأو.لةولهفىالحديث 
الا “خرالمحهممدودةوالعار بهموداة والمكهه أ يضاتكودف الارض وقدتة دم (واستمهه طلب) محته أى (عطمنه) ووال 
ألوعبب داسترفده (والمني عكا'ميرقد حبلانصيب) قال اللعمانىهوا اثالثمن الق#ذاحالغسفل التى لست لهافرض ولا أنصما .ولا 
علهاغرم م ا بم القداح الاربعه الىلدس 0000 م أولهاالمص درم المضعف م الما نيع ثم السفيع (و)قيلالمنيج 
(قدح ستعارهنا بشوزه)والاين معدل 
اذا | متته من معدعضاية 5 غداريهقب ل المفضين هدح 
يول اذااستعارواهذا القدحغدداصاحبه يدح النار.قنه بغوزه وهذاهوا انيم المستعار وأماقوله 
فهلاناقصاعفلاتكونى و منمافىقداح.دى ميل 
وانه راد بالمنيج الذى لاغنم له ولاغرم عليه وأماحد يث جاب سكنت .نيم أ صاب يوم بدر شعناء أى لأ كن ممن نضرب له بسموم 
مع اماهد بن لصسغرى ف-كنت هنر .مما لاغوا اذى لافوزله ولاسرعله (أ)المنيج (5دحلسهم) ونس اتاج للم 
سهم من سسهام المي مره الانصيبهالااعنع احبهثياً 0 )المنيج (فرس القريم هأخىبنى تيمو ) المنحهأيضا (فرسقيس 
ابن مسعودالشبيانىو) المتصه (بهاءفرسد ارين ذفعس) 0 (وأمحت الناقد نانتاحهاوهىم: ن) الوا 
الا'زهرىعن الكسانى ووالةالشهرلاأعر ف ]منت مدا المعنى وال ألومنصو وروهذاصين ذا المي والاضرهاتكارقير 
اناه ((و)»نالمحازالمنوحو(الممانح)» عل اجاح ودى إناقه سق لبنها) كدر الشكناء (بعدذهاب الالبان) من غديرهاونوق 
ماغ وقدماختمنااوقاضة (و)ء مه أضاالمماغ (إمن الا مطار. كام 1م وكدلك»ن الر با حغدثها (واضسج أخذا لعطاء 
وامتّع مالا) باليناء »امفعول اذا (رزقه وتنتالمال أطعمته غيرى ومنه جد يث أمزرع)فى الععيمين (واكل فأمنج ) أىأطم 
غيرى تفعل* ن المتع | لعطمة رهو' ازام) منهأضا مات العين) اذا (انصلتدموعها) فلم تنقطع (ومهوامانحاومناحا 
ومنصضا) #العبداشهين !رسي »سوطةا 
ونحنةالنابالمذه أخا يم ع وكيعاولانوفىمنالفرس البغل 
المنيع هنارجل من بنى أسد» ن بنى مالك أد خل الالف واللامفه وا نكان عط الا نسل الصفه و وما ستذرلك عليهفلان 
مناح ميا نفاح أ ىكثيرا لعناايا وفلان يعطى المناغ والمن أى العطاباوا اا ف المرافدة بعطاء يه ومن الازمتهت الارض القطار 














حال 

















7 021 >> 2/2 0 ل بو ام ”الا ا ل انور سن ٠.12‏ ندا 
د يد الع موف , 4 6 3 
١ 17 20‏ 





(فصلالممممنبابالا») | (مخ) ا؟ 


تخزاعة) وهم بنومام ب نجمروبنرببعهوجمروهوجاع شخزاعة (وأمملماءلينىرببعةاللوع) وهوربيعةينمالشين زيدمناة 
(وع)فى بلادهذيل كانت بدهوقعةوال المتنذل 

علا ينس أابنهمنامعةمراشهدوا ؛ بو. مالا ممم لاعابوا اولاحرحوا 
(والماوحه كسفودة : >لبكبيرة) كذافى المهم (و)ملصة ( عهينه ع )فى بلادبنىتيم وكانبهيومدين بنى بربوع وبسطامين 
قيس الشيمانى واءم حبل فغر بىسلى أ جبلى طيئو به ابا ركثيرة وطلم (و)منانحاز يقال (بنهمامع د ملة) بكسرهماأى 
(حرمة ) وذمام (إوحاف )بك مرفسكونو فى عض الخ بغ ذكدمره ضيبو طابالةم والعرب داف بالملم والماء نظ الهما وقد تدم 
(و.) منه أيضا (امّلم ) الرجل اذالإخاط كذباحى) كارث أ داله أنواله.م ووالواان فلا ناعند اذا كا تكدو باويملم اذا كانلا يخاص 
الصد ق (والا ملاح)بالفتم ع )وال طرفه بن العبد : 
عفامن آل للى اله يقالا ملاحفالغمر 
وال :وذو ب أب من أم ممرو بطن مرّفأج_# اع الرجسع ف وسدرفأ ملاح 
(اوملم الشاعز) اذا( أنى بشئ ملي ) ووالللبث ملح جاءبكامه ملي (و )مل ازور )ذهى ملم (ممنت قاملا) ووال ابن الاعرابي 
حزورمطح فيه بقبه من سعن (و)ى التبذ يب بعالم مده) فصغروا الفعل وهم بريد ون الصف هحتىكانهم والوامليم (ول:صغرمن 
الفعل غيرهو) غيرقولهم (ماأحسنه) وقال بعضهموماأحدلاهوالشناوهوم.نى على مذهب البصر بين الذين زمون بقعليه 
أفعلفى النه ب أما كوف ون الذين بةولون بامميته وام م حوّزونتصغيره مط لقاو يسود مال برد على ماوردو سد لونبالتصغير 
على الاسم على مابيئف العر سه والالشاعر 

يام أمسلم غرلا نام ءطونلنا 5 من هؤلماءبين الضالوااءهر 
البيت لعلى بن أحمدالغر بى وهوحذمرىو يقال اهمه الحسينين عبد الرحمن و بروى لم نون وقبله 

بالمياظبيات الماع قن لنا م لبلا متك نم ليلى من البشر 
(و)من امحازمالحتفلانام اله (الممالحةالموا كلو )فلان حفظ حرمةالممالمةوهى (الرضاع )وف الامهاتاللغو ب هالمراضعة 
قألابنبرى هال أنوا ل اسم الزجاج لاندم أن يقمالت الم الرحلان اذا رضعكل واحدمنمماصاحبه هذامحاللا اكوا دوانه المع رضاع 
الصبى المرة وهلذامالاتدم فيه المفاعله والمما مه لفظهموا إدة ولدستم نكل م العرب وال ولاندم أ نيكون يعنى اموا كاهو يكون 
مأخوذا من الملم لان الطعآم لابحذلومن المل ووحه فساده ذا لقو ل أن المفاعلةانمانكونم أ وذ من مصدرمث_ ل المضاربة 
والممائلةولامكون مأخوذةمن الاه»اءغسيرالمصادر ألاترى انهلا حسن أن بالف الاثنين اذا كال خيزابيم سماخ ابزة ولااذا 
أكلا جا ببنهما ملا جه (وم تان بالك سر ) تثنيةملحة (من أود ب هالقبلية)ع ن جارالله الزئشرىعن على كذافى المعم يووما 
اس درك عليه من هه المادة مل الجلدوا للدم علحه مخافهوم اوح نشداين الاعرابى 

نشلى الرمو حوهى الرموح د حرف كان غسيرهاماوح 

وقالأوذوٌ ب اسين”فىعرض العجراءؤائره * كانه سمط الاهداب ماوح 
يعنى المدرشسيه السراب بد وا مار الا بل سنا هاماء مادا وا مدنى ,نفس زينى وف التهذيبٍ سأ لرح لآخرفقال اح بأدتمدنى عند 
فلات نفس كأى تر يذنى وتطر ينى وقال بوذ انين الرء سل أبغض الش روخ الى الاق الاملم ال وا لفس وك افى الصاح وفى 
حسديث ماب لمكن جزة لم يكن له الاغرة ملاءأى بردةفيساخطوط سودو برض ومن ه حد يث عميدين خالا خرحت ف بردين وأنا 
مسسبلهما والتفت واذارسول النّهطلى اللّهعليه وسل فتلت انمساهى 14ء قال وا نكانت مناء أمالكفى"اسوة والحلة والملمفىج. 
شع راسد من الانس ا نوكل ثيئ بياض يعاوا لسواد ووال الفراءالمايم اليم والراسب ومن الحازيةال أ صننام4ةمنالر بسعأى 
شياً سيرامنه وأس اب المال مهة»ن الر يسع ل نستمكن منه فنال منه شيا يرا والممم اللبنعن ابن الاعرابى وذكره ابن السسيدى 
| المثلث والممح البركة يقال لايبارك القدفيه ولاتملم قال اين| لا نبارىوقالابن يز رج مل الشدفيسه فهوم لوحفيه أى مبارل' لهفىء شه 
ومالهوا المححة با لم مو ضعكذاف المعم و فى اد يث لاتحرّم المادهو الملدنانأى الرضعه والرضعتان فاماءا لم فهوالمصهوقد تقدّمت 
ومل عكامير ماءبالامة لينى المع نأبىحفصه كذاف المعم ول الماشية لهاك المج على حنكها والامدان موضع والحرير 

كان سلءطانى -واشنهاالحدى أ اذاحل بين الاين وقيرها 
9 فىمكم أبىعسد الاهلحانما آنلضمه بلغاط ولغاط واداضمةو الممالح فدباركاب يارو ضه كذافالمعمو يقال للندىالذى 
سقط باللب على البق ل ملح لبياضه قال الرائح بصف ابلا 

: أؤامت بهحد الرسع وجارها د- أخوساوة مسى بها لاولىأٌ 

بعنى الندىيةول امت دذلك الموضع أيام الربسع قادام الندى فهو ساوة من العش والمملاحقر يهايز بد الهانبالقاضى 











يقولغيبوافتك أن 
«ؤسروا أو يةلواولاحرحوا 
أىولاناناوااذ كانوامعنا 
كدافىاللسان 


م :وله عونو بروى 


شدت 


السندرل) 




















> ذكرأولالحديثفى 
اللسان والتلها اهأ 
أزم حلىهل على جناح 
هالت لاقاا خرحت والوا 
لهااناتعتىزوحهاةاات 
ردوهاالخ 


م قولهبينالكاهل والمحز 
عمارة اللسانوا ا حاءوسط 
الظهر بنىالكاهل والعز 
ع الدال والهاءمكسورتات 
وتمالوزان »٠ه‏ لمعناه 
قريةكذابهامش المطبوعة 


و ال ا ا ا ا 1 مرت 
لب 0 000 ب 


(نسل اوسن اب )ا مه _ 


نان 


الذى ىأ مّهات الاغهأنالمامههى البركة وأماالمهابةفه-ى من لفظ اد يث كاعرفت ولسن مفسيرا المامةفتأمل لو )ءن انحماز 


أطرفناملحةمن مك المامةإواحدة المح من الاحاديث) ‏ وهى اللكلمة المليمة وقبل القبصه وبهماف مرقولءائشهرذىاشعنها 
ع ردوفاعلى” ملحدفى الناراغ. اواعنى أثرهانالماءوال در وال الادمعى بلغت بالعلمو نلتبالمج وأنو على اسمعي لبن ##ذالصفار 
التدوى الاديب المدى راوى ن-ضهابنعرفه وأبوحم صن شاهين بعرفبابن الملمى وال الافظ ابن خروشعب الطامع أدضانعرف 
ذلك والوهؤلاءنسيوااليروايةاللطائفو الم (و)من الحازا المانه من الالوان إساض) بشو ندأى (حخااطه سوا ادكا لمم ممركة) 
تقولفى!ا لصفه (كبشأمع) بين المادهوا الج ووال الادمعى الاملم الاداق سوادو بناض ووالغميرهكلسعرودوف وح وهكان 
فمه ييا ض وسوادفو ومح وى الخد .ث أن رسولالنهد_لى الله علمه وسل أنى بكدشين م4 ين فن>هما وفى اليب ضكى بكيشين 
أمحين (ونعةمداء) ممطا سوداء:نفذهاشعرة سضاء (و) والالكسافى وأو زيدوغيرهما الامط الذىفبه با ض وسواد 
ويكون الببا ضأ كثر و(قدامع) الكدش (االحاما) صارأمط ويةا ل كبش أمل اذا كانشعرهخليسا (و) المفسهأيضا 
(أشدالزرق) حتى يمرب الىالبياض وقد ملم ملححاوا. ”اما حاو ملم ووالالازهرى الزرقةاذا اشتدتصتى نضرب الى الساض 
قملهوا أملم العين (و)ملمة (بالكيسر) اسم(رحل )مله الجرى (شاعر ) من شعراءئهم (و)منالمحاز مان ,الكس) 
اسم شور (جمادى الا خرة) معى بذاكلابيضاضه هالالكميت 


١‏ اذا أمستالا وا قحراجنوبما * اشيبا نأومهانواليوم ثبب 


شسان جادى الاو لىوقمل كانون الاول(و ) مان (الكاوا نالثانى) سعى ذلك لبياض الشحج ونقل الازهرى عن عر ون أبى مره و 
شببان بكدمرالشين وملهان من الايام اذا بيضت الارضمن الص يسع وفى العصاح يقال لبعض شم ورا لشناء مان لبياض سه 
(و) مدان مذلا ف,المن ) مثمور :ضاف الى حفاش (و) ما ن(حبل ديار سايم )با ذا زووالابن الخائنمحان.نعوف:زمالك 
ابن زيدين سددين جيروا لمه ينس ب حبل مل ان المطل على ها مه وا لهم واسم الحبلر شان فها حب كذافى امهم (والمناء 
تمصرةسةط ورقها) وبقبتعبدانجاخضرا (و)المأداءمن البعيرالفقرالتى علي السنامو .تسالهى مابين السنام الى الههز وقيل ||| 
(لممىالصاب) مستبطن (من اللكاهل الى الهمن) وال الاج 
موصولةالمخاءى مستعظم * وكفل من فغضهمدكم 

وقولالشاعر رفعواراية الغمرابوصي وا د لا سالونوارس الملماء : 
يعنى بارس الماداءماعلى السنام من الشكم وفى التبد يب الملهاءم بين ا لكاهل والعمزوهى من البعيرماتحت!ل-نام وا جع ملحاوات 
(او)دن انا زا قبلىفلاتىكتسه مهماءالماداء(الكدسة) اليضاء(العظمة)والحساتينر سعةالطاى 

ْ وانانضربالمحساءحتى » فى والسيوفلناشهود ْ 
(و)الماماء(اكتده كانتلا" ل المنذر) منماول الشام وهما كتمبتاناحداهماهذه والثانيه الشهباء والجمروينشاس 
الأسدى يغلمن رأس الكوكي التم بعدما د ندوررجالمماءفى الامرذىاليزل 
(او)مخحاء(واد,السامة) م نأعظمأود يتهباووالا+غدى وهومنقرى الخرجما كذان المع م(و)من الحاز_لان (ملنهعلى 
ركبته) هكذابالافرادق الذدخوا الصواب على ركدتمه بالتثنه كانى أمهات اللغه كلها واخمّاف فى تفسيرهعلى أةوالثلائهة (أى 
لاوواءله) وهوااةولالاول وال مسكين الدارى 





لالهاامامننسوة 4 مدهاموضوعهذوقّالرتكب 
قال ابن الاعرابىهذه قليلةالوفاء وال والعرب تحاف#الملم والماء تعظمالهما وف التم.ذ.بفمعنى المثل أى مضيع لق الرضاع 
غيرحافظ لهفأد نىثمئ ,فسه ذمام ه كان الذى ضع الحم على ركبايسه أدنى ثئ يبدده (أوممين )وهوالقول الثانىوال الادمىنى 
معنى ا لميت! لسا بى هذه زضصه والمظر تمصمهاههنا وسعن الز غنى أ نفاذهاووالشه رالثصمسمى مها (أو. حديدفىغضبه) وهو 
القول الثالث وهال الازهرىأى سي ماق غضم نأدنىثرئ كان الملل على ال ركب تدده ن أدنىثيئ وف الاساس أىكثير 
الخصا مكا نطول ا نانهومصا كتها ركب قرح ركبد.ه فهو إلضع الم علي ,مايداد مهما (و)ف الك )مالو (ملع ومملوخ 
ومح )وكره نعضهم مأمحاومااولمير بدت عذافر جه وقد تقذم (وقليب» ايم ماؤه ملم) وأقلية ملاحوالعنترة بص ف جعلا . 

كان مؤش رالعضد ينجلا د هدوحابينأولب ةملاح 
(وا استملحه )اذ اإعدّهملا)و يقال وجدهملها (وذات المح ع )قالالاخطل 
عبد الواحدين -جدين أبى القاسم الهروى حدث عن أنى مندورتهد بن مم دنن »معان النيسابورىوغيزه (5) شوماج (خىمن 





راص 





























(فصلاللمممناب الخ.)__(ملع) 2 
(الطائر كار سرع خفقانه شاحه) وال بد مل الصقور تحتدحن مغين ب وال أنوحاغ قات للاصمى آتراهمةاويامن الله 
قاللااغما بال نمع اللكوكب ولايتقال ملم فل كان مة لو باح زأن يقال "لم )صلم (الشاةموطها) فهىماوحة كلحهاعليها 
وغملصها ا دشعرهارصوفهابالماءوفى حد يث عمروين حر يشعناق قد أحسد علهها وا حم نوا كال ابن الاثيراللهايم هنا السمط 
وقمل تملصها تنهار قدتقدم (و) ملم (الوا إدأ رضعه علم و على رهوشاز (و )مل (السملف) وم فهوم او حمل ماج ويقال»من 
مال (و) ملح (القدر)علمه مخااطر حفيه المح ) بقدركدافى العماح( كمه كضمر يه) عله ملنافهما لغتان فصومان وؤاته مه 
علصاوذلكاذا أكثرمطه فأفسدهو نقل ابن سرد وعن سيبو يه ملم وملم وأملم ممعنى واحد ثم ان الموجودف الخ كلهاد كيرا لفهير 
والمقررعندهمان أ سماءالقدوركاهامؤنثةالاالمرحلة كان ا لصوا أن يقول كلها شار اليه شضنا(او) صم (الماشة) ملا 
(أطعمهاسيضة )و هوررابو ملوأ المأ كثروذلكاذالمتمدرعلى الحض فأأطعمها كدهاتماصاار المح تركة) داءوعيب فى رحل 
الدابه وقد ملم اوهو أ ملم وهو (ورمعرقوب الفرس) دونا لرذواذااشتدفهوا رذ (و )المع ع) مندياربنىحعدة 
ظ بالهسامة وق لى بس واد الكوفهموضع نمال ملم ووال امسكرى مم ماءلبنى العدو بهاذ كرذ لك شر حقو ل حرير 
ظ بهدى السلا م لا "هل الغور, من مل . ب هيهاتمن مله بالغورمهدانا 
كان المعم (وأمل الماءصارمخاو )قد( كان عديا) عن ابن الاعرابى(و )ملم (الابلستاهاايام) أىماءمكاوملمتهى 
وردتماءم4ااو )أمل (القدركثرمكها ك2ها تماهاوال أب ومنصوروهوا لكا( م ايد (والملاحه مشددة منبته) كاليةالةلمذت 
الذقل ١‏ كالماة) بشع الميم مكذاهو مضبوط عند ناوهوما جع ل قبه الحم وض طه الرزخ ثمرة ى فى الاساس با لكيس (والملاخ) 
ككّان إبائعه أو )هو (صاحبه)حكاه ان نالاعرابى وأنشد ا 
1 حتى تر ى ارا ت كل عشيه 4 ماحواها كعرّسالملاح ش 
كالمتمم ) وهومتزوده أوتاحره فالابنمقبل نص ف مصابا 
' نر ىكلوادسالفيه كا"غما أ أناخعلهراكبمة 
(و)الملاح(النوتى)وف التهبذيب صاب السفينه لاز مله الماء المج (و)هواضا (متعهدالتهر) وف يعض انسح الببدر (لمصلم 
فوهته)وأصله من ذلك (وصنعته الملاحةبالتكسروالملاحمنة )بالف والنشديدوقيل معى السغانملاالمعا انه لماءالملم باحراء 
٠‏ السفنفيه وأنشدالازهرىالاعثى ْ 
تكافاًملاحهاوسطها أ من اندو فكوثلها يلتزم 
(و)ف حديث سانيا كلونملاحها و برعون سمراحها وال الازهرىعن اللمث الملاح١‏ كرمان)من 4ض وأنشد 
خمطن ملاحاكذاوىالقرمل + ووا لأومنصورالملاح من بقولالر ياض الواحدةملاحهوهى شَلةغضةفي|ماوحة 
منابتها القيعان وفالمحك الملاح ةعشب من هوض ذات قضب وورقمنيم.!| لقغافوهى ماله الطع ناحعةف المال وحك ابن 
الأعراىعن أن التسب الرنى فى وصفه روشبنة راي تباتئدي من بجمى وصوانة ع وملاحه وتهفةونقلابنسيده ع نأ ىحشيقه ||| +زادق اسان يعدتوله 
]ستل الللاقيه حيتي ولي لان وسسبه جم بإجضيع ألشث ز ةو كل فال واحسبه فى مسلاحالاون لطم || سونانةو ضيالا شير 
وال مر املاح عنقود الككاثمن الارالا معى لطعم هكا"ن فيه من حرارته الحاو يقال نتمم ومالح للحعض (و) الملاح الدع ل و0 1 
(ككابالر بم تحرىبهاالسغينه) عنابنالاعرابيوالو يدسعى املاح ملاحا (ى) ف الخد يثان الخدازناقثلعمر بنسعدجعل || الواحدة.هاء 
4 را أسه فى ملاح و علقه الملاح(1غلاة) بلغة هيل + قا توسماتىفى وب أن الول الغرارةوالملاحالخلاةوالاءنسيدههنال وأراه 
مالو يامن الولصه اذل أستذليدعلى مب أهى زا اد ةأم أصل وجلهاغلى الز نادة) كثر (او)قمل دو (إسنانالرح)قال ابن الاعراى 
(و)الملاح (السترةو)الملاح(أنت ب المنوب عقب ال مالو )الملاح (إبردا لارضحين ينزل لغسث و )عن الليث الملا الرضاع 
وتالغيره (المراضعة )مصدرمالحمما مه وسبأتىما بتعا يه المم ال ة(و)الملاح (معالطةخباءالناقة) اذا اشتكتفتؤخذ 
خترقهو بطلى عليه ادواءٌ تاصى على ا سسا فميرا كلذافى الم.ذيب (إو)الملاح (المباه الملم) هكذافى الخ وهونص عبارة اليب 
(والملاحى كغرابى") عنابن سبد ه(وةد شدد )سكا أبوحنيغةوهى قليلة إعد بأ بض و بل ) أىىحبه طول وهومن المحمة 
#وقدلاحفى الصم الثريا كاترى ب كعذقود ملاحية <ين نور 1 





ل سي نايس 


ل ‏ عت ن المو ا ا ا اتوئث جين :1 سق 


ذأ 000 


وقال أ وحنيغهانمانسب الى املاح وانماالملاحفى| لطهم إو)الملاحى (نوع من الين) صغا رمم صادقاالاوةو يز بب(و)الملاسى 01 وه 00 0 
م 3-3 اوس الوق : ا 
دعاك ست 


' فم أجوى الطرّتينثلالها. »د بمَرَى ملاح من المرد ناطف قدلاح الخ 
(والحائة)بالفتج (لمهالكرو)روىءن ابن عباس انهوالوالترسولاننه سل اننهعل.ه وسمل الصادق يعطى ثلاث خصالالماسة وبدوع 
والمهابنة وامحسه . اللملمه (بالضم امب والبركة) .وال ابنسيده أراهمنقولهم تلح تالابل »منت فكانهبر يدالفضلوالزيادة ثمان 


سلس 























>قولهفمَالأىأنوا لطممران 
القائل وانى لارحوالخ 
المتقدم وكا نالاحسن 
ذ كرهبعدةولهوفمرهالح 


ع وف اللسان زيادة وم 








امحازالمع الس نمن (الملاحة) وقد ملم لم م الوح ةومالاحة وملدا أي حسن ذكرو صاب الموعب والابلى فى مرح الفصيع والزاز 


فى اللخامع او )من المخاز. مل القدراذ اجعال فيها شس ا من صلم وهو (الثدم) وفى الم سد بع نأبىعرو امت القدريالاافاذا 
حعلت فياش امن صم أو )الم أبضا (السمن) "القلميل وضمطه شضنا بشت السين وسكون المبم وجعله مع ماق له عط ف تفسيرم 
والوقد بعال انما متغااران والصوابماذكرناء وأملم البعير اذاجل الشيصم ومل فهو لوح اذ اسمن ويقال حكان رببهءناملوحا 
وك لك اذا لين الوم وأسمنو ال كالتملم والنمليم )وقد مدت الناقه سمنتقليلاعن الاموىومئه قول عر وة.نالورد 

أقنام احيناوا كثرزادنا ب“ بقسه سام من حزو رمم ْ 
والذى ف البصائر بأ عشيهرحناسائرينوزادنا “* ال وجزورملم في به من »من وأ نشدابن الاعرابي 

وردحازرهم حروامصهره * فى الرأس منهاونى الرجا ينتيج 
أى معن يول لاثمصم لها الافىعمنهاوسلاماها قال أولماسم دا االتمن فى الاسان والكرش واخرما سق قالسلاىوالعين وتادت 
الإبل كفت وق لى هومة لون عن كام تأى سعنث وهو قولابنالاعرا ابىوالاء نسدد ه ولا أرى لقاب هنا وحهاةالوار: ىمحت 
الناقهرا لخفرف لغهنى ملحت وعلات! لضماب كته لمت أى معنت وهوثا زو ) المح (الكرمةوالذمامكلماءة بالكسر) وأنشد 
أبوسعيدقول أبى الطمسانالممَقدّم وفسره بالحرمة والذمام ويمال بين فلانوفلان ملم وملحه اذا كان ينهماجزمه كسيأنى م فقال 
أرحوان؛أخد كم اشعرمةصاحهاوغدرك بها وال أنوالعياس العرب تعظم أع الملم والنازوالرماد(و)المم (ضدالعذيمن 
الماءكالمايج) هذاودف وماذ كر قبله كلها أسمساء يت ال ماءملم ولابقالمالحالافىاغهرديئه عن ابن الاعزابئةانكان الماءعذيا 
م مم يقال مل ويه لماه وبحكى ابن الاعر ابهيماءمالح الى واذاوصفت ال ئمافيه من الملوحة قلت« لماحو بقسلة ماللئة 
قالابن سسمده وى حديث عمان رذى اننهعنه وأ نا أ شرر بماء الحم أى الشذيدالملوحه وال الازهر كعن أب العباس انه“مع ابن 
الاعرابىوالماء ,أ جاج وقعاع وزءاق وحراق ومايفقاعين الطائروهوالماءالالحوال وا نشدنا ١‏ ْ ّْ 

بحرك عذبالماءماأعقه + رك والحروممنلسقه 
أرادمااقعه من القسعاع وهوا الماءالحلم فقاب والابن عسل وال بونس ل أموم أحدا من لعر, ب بقولماءمالح ويقال»مك مالم 
وأحسن منهما «مدماج وملوحوال!1ودر: مولا هال مالح وال وال أنوا ١‏ أدقنش يقال ماءمال ولح وال أبو منصورهداوانوحد 
فى كلام العرب قل لالغه لاتشكر والابنبرىقدجاءالمالحنى أشعارا لفعماءكقول الاغلب الى صف أتناوهارا 2 

تخالهمنكرمن كاكا د وافترضاءاونشوواماطكها 

ووالغسان السليطى وسض غد اهن الحمابسوليكن »أ عافن نانم ن الصرمالح 

أحب الينام ن] ناس يقري * بموجون موجالدروالةرجاح 
وقال رين أبىرسعة ولوتغلتف الكروالصرمالح + لا“صعماءالصرمنر يقهاعديا 
قال ودالابن الاعرابى يقال ثبئ ماح ايهال حامض دالابنبرى وفال أبوالك رّا حا ضالمنالممن الشحر قالابنبرىووحه 
جوازه امن جهسة العر به أنيكون على النسب م لقولهمما“دافق أىذودفق وكداكماءمالم أى ذومم وكاشالردل || 
تارس أىذوثئرس ودارع أىذودرع وال ولا بكونهداجارياعلى ا لفسعل وال ان سد وس ةلماح ومايم وثملوح ب وكره لعضهم 
ملصماوما ا ولير يبتع افرحه وهوقوله ْ 

لوشاءربى ل كنكريا بو ولأسى لشعفرامطيا 
إصريةتزؤحتبصريا بد «طعمها المالحوالطريا 
(وأملم)الر ل (ورده) أىماءمخا( ج مله)بز اد الهاء(وملاح)بالكسكشعب وشعاب (وأملاح) كتربوأترا ان (دم) 
كسسرف فم وقد يال موا اه ملح و ركية ملهو قد (مم) المباء ١‏ ككرم)وهى لغه أهل العالنه (و منع )عن ابن الاعرابىونةلهابن | 
سيده واين القطاع (ونصس)نسيهاالغبوى لاحل اعجازوذكرهااموهرى وغيرواحد (م لوح )بالضم (وملاحة) مصدرى بابكزم 
وهلوحامصدو باب منع كمعد قعود اذ كره ا موهر: ىوالفيويى (والحس نمم ا م) عم ماوحةوملاحة ومهافهسد.ثلاثة 
مصادرالازلهوا ارى على القيياس وانثانىهوالا كثرفي» والثالث أقلها (فهوماع وملاح) كغراب(وملاح) بالتشديد 
وهو مل من الملهم كلذافى لتيب ا 1 ء: 
7 حلملا خودي هه بالصبنا 1 
حي هم علين ح وا اجع اعى م بالصياج 

يعنى فرحها وهلا المثال لمارا ادواالمبا لغهوالوافعالفزادوا لغظه لز يادة معنا مث ل كر وكرام وكبيروكار (١ج)‏ أىجع المليج 
(ملاح)بالكسر (وأملاح) كلاهماء نأبى عبرو مث ل سيفوا مراف وكنم وكرام (إذ) جمغ ملاح ومبلاح (ملاحوت 








وملاحون) وهماجعاسلامدوالا'تثىماضة (و) قالاشاس من الحاز (مطه) أئعر. ضه ( كنعه اغتابه)ووقع فبه إى) ملم 
(ااطائر 























: (إفصلالمبم من ,اب الاء)) ' (ملم) ضف 
يس باطن احد والفشدين باطن الاخرى فحدث اذاك مشق ونشسقق وقدمدم لغه 3المهمزة وقدتقسدم (وأمثصتالسنة 
أحد بثوصعيت و ) أمشصت (السما “تقشع عنها السصاب) ‏ وم-استدرك عليه مار ا 
له كه ((مدع ) بالذثئ٠‏ 2: نع) عصم منتعا و(إمصوحاذ هب)وكذ امصم الذئ اذاذهب (وا تفاع )ركذا عضت ف الأرض »نننا 
ذه لني ماين هه زوالقدى) هكذانى الاصول المعحسة يا نثاءالمثلشه والدالالمهملةو(رة م )بالشسين المعدواناء 
1 وفىبعءض الاصول رط بالسسين المهملة واللياء عالمعهه والذىق الاسانوغيره من 0 الندىهكذابالاون 
عور ايرس الك انار الارش توس ل أت يكو تكلم الصنف معحفاعن الأرى أوءن 
الندىوذهبورمح ( ضدو) م-صت (أشاعر لتر )ل ارس تأسولها) وهوقولالشاعر عبل الشوىماحكة أشاعره 0 
معناء رمذت أصول الاشاعر (فأ منت أنننتف) أ أوخص © مدع (الثوب أخلق) ود رس (و)مدم (النياتولى لون زهره) 
ومدع الزهرمصوحاوى ونه عن أى حشيقة وأنشط 
يكسين رقم الفارسى ؟ كاأنه ب“ وهوشا نع لزنه مح 
(ه) مدع (الظال) مصوحاقصرو) مدح (الثئذهبيه) والذىق العماحمععت ,الث ئ ذهب تءه وال ابن برى هد ايدل على 
غلا نكري نْ مل فى قولهمه الك لغاد دنه اله ارم ععنى ذهب لا يتعدى الانالياءأوبالهمزة فال مععتبه 
أوأمصته ععنى أزهصته نالو الصوابؤ ذا مارواء الهروى فى الغر يبينةالو يقالمسح النهماب,السينأى غلك و وطهرل 
من اذوب ولوكانبالصاد لقال مصح النهعمايك أوأمدم انندمايك (د)مدم الفمرع مصوحاغرزودهب ليذه ومه ع (لبن الناقه) 
وىو إذهب) كصع مصوءالإو )مص ( الله تعالى هي ضكْ) ونص عبار أن سيدسابمسما(اذهبه كه ) 0 (والاممح 
ااظل الناقص الرقيق وقدمه )8 والذىف الإمهات اللغو بهةأنمه ااظل من باب منع و1 ينارمع قول المص:ف هذا 
(و) #ااستدرل المصاف عل ال1إوهرى (المصاحاتكغرابات مس ول ) جنع مسالُوهوا مل( الفصلات )لضم جع فيل واد 
الناقه (إتحثى )بالتين (قتطرللناقةلتظنهاوادها) » وماس ستدرل عليه مصم اللكّابٍعصم مصوحاد رس أووارب ذلك 
ومصعت الدارعفتوالدارتدم أىندرس والااطرماحج - 

قفاف ل الدمنالماتعه د وهلهى انسكلتبانحه 
فى الارضمعحاذهب دالابنسسدهوالسينلغة (مفمج عرضدة “كنع) عضعه *غعاإشانه)وعايه ١ك‏ مذعح) امضاحا 
ان الامو كوا أنشدالفر: زد خاطبالنوارا ص أنه 
ْ وأمضصتعرذى فى الما وشنكى وأوقدت كارا يكل مكان 
قال الازهرىو نشد ناأبو مرو مضح للكربن زيد القشيرى 
٠‏ لانتصن عرذى ذانىماض د عرض كان شاعانى ووادح 
5 انهيباك من شاعه و يفعل بهمابؤدى الىعطبهكالقادحى الشورة (د)ةال ماع مح (عنه)ونفحج (ذب) ودفع إو)ى 






























نوادرالا” لالت (الابل) ونفحت ورفضتاذا (انتثمرتو) مضعت (لمزاد تعت) كنضحت (و )مضت (الشمس) 
ونتحت اذا (انشرء شعاعها) على الارض (المذمرح والمضرى )والاخيراً أكثر (الصقر )الطويلالباج وف الكفايةالمضريى 
الدسر وقال أبوع سد الاحدلوالمذمر والصقر والةطانىواحدوقدصض” المصنف ف ضمرحذراحعه وانماأعادههنا نظراالى 
اصالةالميم فقول بعص أهل اللغةوتقدّم لناالكلا مهناك (مطسهكنعه ضريهبيده) عه مطداووها كلى بدعن التكاح 
(١‏ معطم (المرأة جامعها) <١‏ الاو كاب ريسيد نعتولة فهو البعلم ذال وما عرف امل ال أت مكون الباء “أدلت 
مها (واسط الوادىارنة نفع وكثرماؤء)وسالسيلاعر نضا كتبطعوة طبع (( الحم بالكدس م ) أىمعر ل 
(وقديد كر والنأندث مها 00 كذا فى العيابر تصغيره مأصه نالفو حجمعها ملا حكشعب وشعاب (و عنام 
لاع) بوك به افع يشا كذا انك رهق اوقد لشفلا ناذا رمتل ووالأوالطمسان 
وكانتلها بل سق قومامن ألباناحمانهمأغارواعليهافأخذوها 
والىلا رحومهانى طونكم 0 وماسطت من نحلداشعث أغيرا 

وذلك اندكاتنزلعايه قوم فأ خذواا بل فقال أرحوأت ترعواماثسر بتمم ن لبان هذه الا بل وماسط تمن -لودقومكان-اودهم 
قد بس تفسونوامتها وؤخد دث وفد هوا زن نهم كلوار ول الله صلى الله عله وساف فى سبى عا زه ققالة طبهم ١‏ ا 
نالل رثن نأب ىم رأ والنعمانين امرحم نزلمنزلكهذامنا لفط ذلك لناوا أنت خيرالمكفولين واحفظ ذلك والالاه؟ى 
فىقولهم نا أى أرضعنالهما وا أوآل الهوازفىذ اك لان رسولابنهدلى الله عليه وس م كان مسترضعافي,م أرضعته حلية السسعدية 
اد )المج (العليو )الحم أرضا(العناء)هكذانى اللسانوذ كرهمااين خالو يهفىكابهالشامع لامشترل والقزاز فىكابه امع (و) من 


(الستدرلا) 


(مدم) 


(الستدرك) 


ص م ت 


ع 


6-6 و 
(امضرح) 


(مطع) 


- و- 


لك 




















رو د تكد مانن 


(المستدرك) 


1 قولهمعى المسيع عيسى 
الظاهرسمى عيسى المسيج 
م قوله حكان وح 
٠‏ السمرىانظره هذا الكلام 
ومافبه من النشاعة ومعاذ 
اللهأت صف السيد 
عسى مما بحب أنتازه 
عنه الانساءعامم الصلاة 
والسلام ممأنه كان 
عوالوجة عدادليل 
ماذكره الشارح من أنه 
مه المسريم لأسن و. حهه 
وماأطملئة ككوارالعب 
م نالشار ح كدف أقره 


سس م 


(منح) 


لل ال ا 1 د ايد 
ع + -. 4 كي اررض 


راس ل واس انا 12 

قيبلو يهسمى المسييع عد لقَوّنه وشسلتنه واعتداله ومعد لنهكذا والهالمص:ف ف البضائر(و) المشممة (وادقرب عر الظهران 
و)منالحاز (علنه مسصة)بالفت (من جال) وده مإكأى أثرظاهرم:ه والشهرالعر, ب تقول هذارحل عليه مسصة جال 
3 مناه عدق وكرم وا لايها لذلكالاىالمدح والولا هالعلمه منص هقح و قدمسم بالعدىوا الكر. ممسصاوال| للكيبت 

خوادمأ كفاءعليين مسحة أ من العت ىأنداهابنانوتحر 

(أو) به سه إمنهزال)وممن قله الازهرى عن العربأى(ئْمنه وذوالمصةحري رن عبدالله) بنجارءنمالكبن|انضر 
أبومرو (العلى) رذىاللدعةه و الخد يث عن سمعيلبن ةرس وال سمغت حر برا بق ولمار؟ نى رسول الله سل انندعليه وم 
مند أ سلت| لاتسمفى وجهسى. قالو بطلع علمكم رحل من خبارذى عن على وحهه نه ماك وهداا هد يثف النهاية لاين الاثير 
الع عليكم من هلا لقي رجحل من خيرذ ىن علبه صسصة ماك فطلع وير بنعندالله كذافى الاسات زو) عن وعيتد [الكوم 
الذهاب الارض) وقدم فى الارض مسوحااذاذهب والدادلغةفيه قبل و يهمعى المسيم الدجال (ونل ماسم ع بشضعرين 
وامتسم السيف) من تمده اذا (اسدله والامسوحبالضمكل خشبهةطو يلاف السفينة) وجعهالاماسيم (إو)من اكاز مرج 
ندأى شرك به لفضله ) وعماديه كانه يقرب الى الله تعالى بالدنوّمنه و م شونه أ ىعريو بهعلى ا لادد ان مقرّب به الى الله تع الى 
قبل و بهسمى المسيع عيسى قاله الازهرى (و) من امجاز (ذلان يه أى لأشئ معهكا'نه-م ذراغيه ) قبلو يهسمى المسيم الدجال 
لاذلاسه ع نكل خيرو بركة *# و.استدرك عليه مدع اندع لما بل أى أذهب وقدجاءفى حد يرث الدعاءللمر بض والمامح من 
الضاغط اذاصح المرفق الابط منغي رأت بع ركدع ركاش ديد اؤاذا أصاب المرفق ار فكركرة البعيرةأدماهقدل بهحاز وان ليذمه 
قبل يهماءمح ركذ افى العماح وخضىمسوحاذاسلتتمذ ا كيره وا ممع نص وقصرفذ نب |العقان قل ويهممى المسبيع الاجالذكره || 
المصنف فى لمضائ ركانهسمى ب هلنقصه وقدمرمدنه وعضد» سوحة قل ل ةللدم وقبل معى المسيع لانهكان عع سد على العلييل 
والا كه والاررص فسيرئه باذ ن الله تعالى وروىعنابنع,ب اس اندكان لاعسم سدهذاعاهه الابراً وقبل سعى عنيبى مسا اسم 
خخصه اللديه وتم زكريااياه والدأنواضصق ار بىفيغر يبه الكبير وروىع نأب لهي انهوال المسيع بن هيبي ا لصسليق وضلا 
الصذرى المسيم الدجال1ىالضليل! ألكاذاب لق الله االمسيحين أحدهم ا ض ّالا" خرةتكان المسيم ابن هر بم ببر ىالا كه والارص 
وح الموىياذ نالل وكذلك الدجالحى الميتوعيت الى وينئئ لساب وينيتالنباتباذن اللهفهما مسمان وف الحديث 
أمامسم الضلا لتفكذ افدلهذا لد يش على أنعيمى مسيم الهدىوأن الدجالمسع الضلالة والام.م من الارض ال مستوى 
والهع الأماءح ووالاللمث الام من المفاو زكالاه.اس والمامم القشال دالهالازدهرى ويدمعى المسسيص الدجال على قول 
وَالدَْ اميسو حالميع المشؤم المغيرعن خلقته وا المسبيع الذراعة لو يدسعى المسيج الدجال لانهيذر عالار ف مبير ديا الامسمح 
الذئب الازلالمسرع قبل وبمسعى المسيع الدجال به وسرعه سيره وونويهومن احمازفى حدر ث أبى مك رأغرعام_مغارة مسصاءهو 
فعلاء من مسصهم مهم اذاح ”مهي اخفيفالايقيم فبه عندهم وف الحم ممت الابل الارض سارتفيهاسيراث_ديد اقبل 
وندمعى ا مسيم لممرعة سير «والمسيم أيضا | لضاي ل ضدًا لصد بق وهو من الاضسدادو بدمعى الدجال لضلالته هالهأبوالهيم 
و يقال مسح الناقةاذاهزلها وأدرهاوضعفها قبل ويهمعى الدجالكانهلوحظ ف.ه أنمنممى أعر الى الهلال والديار وبال 


سفه اذاسله من عمدهق.ل و ددسعى الدجال لث_هرهسمءوفالبعى والعدواتوق لم سعىال. عيسى مسن وجهه والمسي هو 


5# 


لخر 


بارك الله علك وفىمغردات الراغبروى أت الدجا لكا نممسوح العدنى وأنعسى كان ممسوحالسمرىانتسى وقبلسعى 
ا مسيم لانهكات تعش على الماء كشسيه على الارض وقبل المسسيم الماك وهل ان التو لانمن العمنىىتغس_يره وقسللماأمثى عسى 
على الماءوالله المواريوت بلغتمانلغث والثر كت الدب الاهلهافاستوىعندى بر الدثياوحرها كذ افى البصائر وعنأبى 
سهندق يعض الاخارز-وا لنصرعلى من خالفناوس هه الذعمه على من سعى عتما ا,تباوحلما وقبل معناهان أعناقهم 
.م أى تقطف وسرنافى الاماسيم وهى السسبا سب الماس ومن لمحازة.م للصلاة نضأ وف اد يث انهسح وص لى أى نؤضأ 
قال ابن الاثير يقال للرحل اذانوأقده.م والمى حسكون مسصاباليد وغسلاوصدم البنتااطواف وف السديثق-صوا 
بالارضفانها بكري أراديهالتهسم وقمسل أرادمب ا شسرة ثرابها بالحساهفى السهود منغ يرحائل امب لقسم الارضيحوافرها 
ومامصه صاخ والتقوافهامصواتصافواوماءهه ماهد موصم القومقذلا نحن فيسم و مح أطراف الكانب إسسفه وكتّب 
على الاطراف الممس وحه وكل ذلك من لجاز وماشوحقر به منقرى حسسبان من الشام نسب اليه جماعهمن الل دثين وأبوعلى 
أجدينعلى اس وى ,الضم م نكارمشايخ الصوفبة خب امرىوممعذاالنون وعد هجعف را 1 لدىوقيم بن مسي عكزبير بروى 
عن على رذى الله عه وعنهذهلين أوس وعبد العريزين مسيع روىحديث قتادة ([المثم ممرضكهاصط كال الربطتين) 
قدتعدّم ضمط هذه | للفظه وسيأتى فى موشعه أدض! ا نشاءالله تعالى ‏ (أو)هو (احترازباطن الركبة ملحشونةالثوب) أوهوأن 




















المسسن الوجه الل وقالأبوجمروالمطرز المع السيف وقالغيره المسيعم المكارى ووالقطرب يقال مم الثئاذادالله 00 

















((فص لالم من باب11ا») (مسع) 6 


الكاذموال ووالالكسائوقذدرسن مكالم العر ب كثير وفالالازهرى أعربا سم المسيم فى المرآن على “سي وهو التوزاة 
مشي افعرب وغيركاقبل موسى وأصله موث ىو )من المجازعن الاصممى المسيم (الدر هم الاطاس)م 0 
الذىلانقش عليه وفعض النسخ الاماس قل ويهمهى الل + وع ونش العو الدجال اذأ حد شق وه »وح (و )الم 
١‏ الممسوح بمثل الدهن) قبلو به سعى عيسى عليه |السلام لانه خرجمن بط نمه ممسوحابالده نأوكا” له #سوح 5 
ولادتهبالدهن فهى ثلا نه أو-ه أشار الها المصدف ف اليصارلاو )امسج أضاالممسوح[(باللركة قبل يه#عى عسى علمه السلام 
لانه محم بالبركو وقد تقدم أو )المسيع الممسوح (بالشؤم) قبل ويهسعى الدجال(و)من الجازا اليم هواار دل (ا[كثيراالسباحة) 
كريد ممى فس طلمه السللاخ لادمنط الارضنالبياجه وقال ابن السمد سعى بذ اك لولانهى الارض ووا لابن سسمدهلانه 
كانسا اف الار ض لاتق ر( كا مسيم ,كسكين) راع احبع الذى امه وهو صل أن يكون ندمب ةلعيسى عليه السلامكإنصل لندمية 
الدجال لا تكلا منهما نسي فى الارة ضدفعه اي ا نكا تنكام المصاف بوهم أن امد د غمص بالدجال كإمرّفم د حوز 
السبتوطى الاهس ينفى التوشي نقله شضنا (و)منالجازالمسيع الرجل (الكثيرا جاع كالماء عم )وقد مستصهاعصها اذا نكلهاسال 
و يسعى المي الدجال قاله ابن ؤارس (و)من الجازا المسيج هوالرحل (الممسوخالوحه) 0 ق وحهه عين ولاحاحب 
والمسيع الدجالمنه على هله الصفه وقمل سوى دذ كلانه سوحالعين ودالالازهرى المسيع الاعورو بهسعى الدجال وفدوذ إكثء 
(و)المسيم (المنسديلالاخشن) لكونه .م بهالوحسه أ ولكونه:- ل الو. قبل و بهسمى المسيع الدجال لاتساخه بد رن اللكفر 
والثمرك والهالمصنف (و)المسيم (الكذابكالماسم والمم -ح)وأنشد 
انى اذ اعن معن سبح 5 ذانخوة أوحدلبلندح د أوكمدنانملدان ف 
اواله ع وهلاعن اللعسانى (اكسرأولهما) والامن ع (د ) عن ابن سيده (المسصاءالار من المستنى ندأ تتم منغاز ( 
رات لوانتم ومسا وما قاب كار : سراما ومكان سح (و) لدم ٠الارض‏ الرسصاء) والابنميلالمسصاء 
قطعهمن الارض مستوية حرداءكثيرة اعادى لدس وا شممرولاندت غلءظه حلد تضمرب الى لصنلا نة مل صمرحه امريد وليست بف 
ولاسهلةومكان مم قبل و يهممى المنيع الدجال اعد م خيره وعظم ضيره والهالمصدمففى!(.صابر وقالالفرا ,قال رت خر ىق 
من الاوض بين “سحاو بن وار بق الارض الى ترسطهاالننات (و )وال أوعروالهاء (الارضا+راء) والوحفاءالسوداء 
(او)المسصا «(المرأة)قذمها سبو يه (لا مص لها) ورج ل أمدم القدم وفى - هه لنبى صلى الله عله وسلم مسي القدمينأراداًنهما 
مملساوان لدنتان دسف مما :كدمرولاشةا اذا أصام ماالماء نباعمماقسل وبدسعى لمعب يكن عه أخن نعل ذلك 
عن ابن عماس رذى اللهعنهمالاو) المسعاء المراً أذ الت مالثديها مو ) الميصاء “(العوراء)را الذىف التبذيب المسيم الاعو ر قملويه 
سوى المت + بع الدجاك(و )الصا ء(ا لتقا «التىلا تكودع ما ملوّزة 6( وامعسيد او نهر ميرو اللاموالزاى وف نض ل الامهات 
بلور 9 مرالموحدة وشداللام و بعد الواورا لاو )المسصاء (السيارةفىسياحتما) والرحل مد م (و)المسها (الكذابة)والرحل 
أصبح و تخصص المرأة بده المعنى غير لاولينغسيرظاهرواحالة أوصاف الا ناث على |اد كور. لز القامدة عامس حبدشضنا 
(إى)منانجاز (تماسصا) اذالتصادواأو )اعص اذ انما بغافتصافقا) و > الفا (وماسصا) اذا (لا شاف القولغشا) أىوالةاوبغير 
صافبة وهوا مد اراة ومنه قولهسم غضب كسامصته -تى لان أىدار ينه قبل و يهسعى المسيع الدجا ل كذافىالمحكم والالمصنففى 
النصاثزلانه يقول<لافماغفهر (والفسع) ) والمساحكسرهمامن الر جال(المساردالخريث)والكدابالذىلا بصدنار ويكذيك 
من حنشجاء و )المسيج (المداهن )المدارى الذى لا. ل ْ,القول وهو .غشلنةلو بدمهى المسيم الدجال لان بغش وي داهن 
(و) المسعم 0 (المساح وهوخلىكالس فاه م) وطوام خوج به أذرع وأقلمن ليطن الانساتوالبقر 
اانا :فأ كله وهومن دوان الم ر لكوك نذيل معمرو بنهرمهرات )وهو را السندو بهذا استدلوا أن بنهمااتصالا 
على ماحققه أهل الثار يخقبلو يد سعى المسي الدجال لضمرد رهواطائه اله لمصةف ف اليصائر (اوالمسسصه الذؤاية) وقسلهى 
مائرل من الشعرةم نعالجندهن ولاب . وقمل المسيحهمن رأس الانسانمابين اذ نوا اح بيده عد<تىبكون دون السافوخ 
وقبل *وماوةعت عامه ير الرحل الى أذ نه من <وا: نب شعيرة وقال 
. .مسا فود ىرأسه مسبغلةم*» سرك مسلدار بنالاحمخلالها 
يلالا موضعبدالماسع ونة ل الازهرقء لي ةالقم ووال مجرم اى مأ ددتمن شعر فخدال وراسق 
و إفحديث #سارانهدخلعليه وهو برج ل مسا منشعرهقبلهى الذوا نب وشعرجاتبى الرأسة.-للىو يدمعى المسيم الدجال لانه 
بأتى] خرالز. مان تشهيهابالذوائت وهى مانزلمن الشعرعلى الظهر قالهالمصن ف فى اليصائر (و)المسة (القوس) الحيدة( ج 
مسائح) لاضن 
لنامسائح ةزور فضا كضها د لبن ولدس ببهاوهن ولارةق 











(9 - تاأجالعروس ثانى) 





+ تودوضوناك لاجو 
اللسانونحوذلك والأبو 


عمد 


«قولهمسبغلة أىوضافية 
غْ فولهزور جم عزوراء 
وهى الما نله وصرا كضها 
بر يديكضيها وهما 
جانباها منعن عي نالور 
وسارهوالوهن والرةق 
أ الضعف كذاف الاسان 














م كولهمسونرهكزا 
لض والقياس معيب 


م قولهالحرث الذىفى 
اللسانالارشب 


3-0 ((فص لالم من باب اللاء) .١‏ :(ضم) 
اذ حال لذلةوهوانهوا شذاله كالح الذى يفرش ف البيت قل وبهممى كله الله أ نضالسه اللاس الأسودتقشغافهماوعهان 
ذكرهماالمض:فف اله ائرإاز) الم م [الحادة) من الارض قب لونه-هى المسيع لانه سالكها قالهالمسدف فى النضائ ر( ج 
مسوح) وهوا لجخ الكثير وف القليل سح قلأوذؤيب : 

ع شي ربن بايبظط و جنا لكات الرشص منين نالا اباط أمسضاح 

قالالسكرىبيقولسود-<لودهاعلى العرقكا | مسوحونيط موضغ (ف )الخ (بالخر يل١<تراقياظن‏ الركبه 'لكشونةالثوب) 
وفىسضه من خشنه الثوب زاوم ا هوس باط نخد الفشذين طن الا “خرىذهدث لذاك مشى 
ونثقق والر سلةبالفخ و وتالمونحندة وفكهاراظن لفغن كإسنساً ى وف بعضالذدخئ الر كبتينوهوتطأ وال أبوزيد اذا كانا 
احدىرباتى الرحل تصن ب الاخرى قبل مشق مشقاؤمسم نالك مرمسا (والنع تأ بحو )هى (اضسطا )رصا وقوم صا رمخ 
وقالالاخطل دسم العماتم من لا سلوم لهم د ذا حسوابشخص ل أسلدا 
وفى حد يت اللععا ت أن الذى صلى الله عليه وسد وال ودالملاءنةاناءت به »سو الاليتين والشهرااذئازق تأليتاء بالعظم 
ول نعظماق ل وره#ه امسج اللاجالالاده )معنو يك عدب قييم (والمسيع عسى) بنهىس هل اللّه) تعالى إعليسة ) وعلى نينا 
(وس-إ ليركته) أىلانهمدت بالبركة قله معروقدا نكره أو انمسق ولات جم بل مسكه بالبركة وهوقوله تعالى وحغلنى 

مباركا يفا كنت أولات انظهمم :سه الذنوب وه دان القولات من كاب دلائلالمؤولا” بىنعيم ووالالراغبامى عيشى 
اسيم لانهمسصتعنه القوة :الذمعة من لهل والثمرهوا رص وسائ رالا خلاق الذممة أن الدجالة سحت عه القوّة الهودة 

من العم والعقل وام والاخلاقالجدة (اوذكرتفى ا شتقاقه سين قولانى شرح لش ارق الانوار )النبو به لاصاغاتى وشرحه 
الممنمى نثواز قالاسسرارالعلية ولرسء ارق القاذتى عينا ضكانوهمه بعض وس للمص: ف كل( م مثل عنذافى ساح وذ كر هنال 
انهأوردهاقى” مره لوا لدا ركان اللراد از (وغسيزه) كالاحى 03 قلت وقد وضله! لصيف ق بغازن وع اله لا 
لانفن تاب لالز لدات الى ستةوينق ولام اماهومذ كو رهناق انا *|أساذة وقدا” شمرنا| لس هومهامالإيد كرة 


د ركاه عبنى فى ده هعد الله الدجال'خراة الل على أقوا ل كثيرة تشيف على سين 5ولا. ووالاءن ده ا طافظ فىكانه 
مع الصرين فىفوائدالمثمرقينوالمغن بين فيباثلاثة وعشمرون قولاول أرمن جعهاةبلى نر ل وجال وا الرجال' انتهسىنصابن 
دحم ةوال الفيروز]:اذى فد غتالىماذ كزه الخافظمن الو-وها لسن هوالاةوا الالبلايعهفهت بها #دودوحها وسانهأن الغلاء 
اخدلقوا فىاللفظه#للهئْغر بده أم لافقا نعضهم» ممنباسة وأدلهامثه انالك ين المع هفعرٌ بتها العرب وكذا رطق بها الود 
واله أ:وعبيد وها القولالاول والذين والوااجاعر سسا لفوانى ماد افمب لمن س ى ح وقسلمن م س ح ثم اختافوا 
فال الاؤلون مفعل منساح سيج #حدويق دللا د ماجدمها أسلهاميم فاسكتبي الناار نتهلتحركتها الى السين 
لاستثقهالهم اللكسمرة على ا ليا وهدا القول|لثانى ووال الا نون مسيم مشست من محم اذاسار الارض وقطغهاق_ل بمعى 
فاغل وا لغرق نين هاا وماق بل أن هذا عتص بقطعالار. ض وذاك بقطع جنع البلاذوهذاالثالث م سردالاتوا لكلهاو نقد 
أثسرنااليياهناعلى طر دق الاستيغاءمزوحةمعقول المضنف فى الشسرح وال د لهامناسبه ذ كرناهانى المشدركات لاحل تيم 
المقصود وتعوي الغائدة او ) المسبيج (الذجال اشؤ ب ولاخوزا اطلاقه عله الامبدافيقالالمسبع الدجال وعد الانالاق اننا 
صر ناس نمالل 7 0 ٠*‏ (أوهؤ) أىالدجالمسيع ١‏ كسكين )رواةبءض المحدثين .فالاننالاثيرقال 
أب الهج انه الذى مم خلقه أىشوه دقال ولس بثئ (ز) المنتم والمسصه (القطعه منالفضة) 2 ن الاصمعى قبل و نهمعى عسبى 
علمه السلا اسن وجههذ كره وابنالسمدق الفرق ووالساه بن زثم دض فرسا 
: نعادى: من قواقهاثلاث #“د شيل وا ددم 
كمهت وروقغليها 3# عتاقره طيهما أذ نخدم 
وال اين السك ت بقول كا اا انندت صفعكهفضة من سن لو أور : هه وكوف متقر هن الى فت القتزطين ارهن قد | 
أكرفعت هاو أراد أن لفضدغنا نتن على وذلك أضى لها( ) المتس مم (الغرد ق)ال لتدد » ذرائن اأجيع كابناه ا اليك ١‏ وقال: 
الازهرى مو العرق مستجالانهومم اذذاء.ب وال الراحز 
اريهاوقديدا مسصى » وابتل”نوباىمن النذ 

وخضهالمصدف ف المصائر بعر ق الل وأنشد ا اذا ا ل+يادفضنالمسيم 4# والو ا عاد )الس الست ى)بالبران انه 
و يدع في عدعابه الجر والةابراهيم الف والاصعىواين الاعرانى وس ورواءأوالهي كذلك 














اكلام 





وتألنئكهذا ا! كان بعدتأ لل القاموش لانىراً شه قدا الف عضن مواضعه عله والفبه واخشاف فى اشتقاق المنيع فى سف ٌ. 











ون#لهعنه الازهرى وال أنو بكرزاللغوبون لانعرفونهنددا والولغعله ذا كات ستعملق عض الازمانة درس فهسادرس من 





























1007 [| | [| [| | | | | ١١ 


سس سس سس سس 
عزو< ل وانماجوزذلك ف ضرورة الشعر و لمكن المح على هلذ» القدرا اءة كالغسل وجمايدل على انهغسل أت امبسح على الرحللو 


( فل الم منابال1)___ (ماع) 0 


آذه 


كان ممصا كم الرأسل بح زتحد يده الى الكعمين كاحازا لد يدفى المد بن الى المرافق كال النهعزو-ل وامصوارر سك بغي رتحدير 
فى الغرآن وكذلكف الت :امه وابوحوهكوأبد يك منه من غبرتحديد فهذ كله يوحب غسل الرحلين وأمامنق رأ وأ رلك فهو 
على وحهين أحل هما أنفسه تقدعاو:أخيرا كا" نهوال واغس لوا وحوهك وأيد يكم الى المرافق وأ رحلكم الى المكع.ين ؟ لاثةولهالى 
| لكعبين قددل على ذاث كا وصغناو ينسى بالغس ل كأوالالشاعر 
بالستزوحكقدغدا * متقلداسفاورمحا 
المعنى متقلد افا وحاملارمحا وفىاسادر ثأن مسح وص_لى أى فضأ وال امن الاثير يقال للرحل اذابو. شأقدفع والمدهم يكون 
متصاباليد وغسلا ونقل شنا هذه العبارةبالاختصارم أ تبعها بكالا م أنى زيد وابنقتبهمانصه وال أو زيد الم فى كلام العرب 
مكوناصاية الملل ويكونغسلا بقالمسصت,.دىبالماءاذاغساتها وعد تالماءاذااغتسلتووالابنقتسه أضا كانرسولالله 
١‏ توشأعدفمكان عم بالماءبديهو و جليسه وهولهااس ل تال ومنه قوله تعالوااسهوابرؤ سك وأ رجلك,رالمراد 
م الار. حل غسلهاوستدلمتصه دلى الثدعليه و سل رجليه إمه بأد فعله سين بأتالمسم مسشتعم لف المعنبين ال “كور بن اذلولميقل 
بذك 9 م القول بأنفعله عليه السلامرطر فالا حا نامخ لكاب وهومتنع وام ب دين معنسين وان جازا طلا 
اللفظة الواحدة وار اد كلا معنيهه| ا ن كانت مشت ركة أو حقيقه فى أحد هما تا زافى الا “خركاهوةولالشاف ذلا كالام وا نقسل 
بالمنع والعامل محذوف والتقديرو اكوا بأرحا كم مع آرا ادةالغسل(إو)من الحازالم م (القوا لالمسن) من الرحل وهوفى ذلك 
(#ن خدع,ه) دامعو ]ع بالمعروفيمن القولولسنمعه اعطاء ل انار 
بجخدع شوله ولااعطاء (كالقسعم و )المحم (المشط) والماءصة المباشطهق سل ويهسمى المسيع الدجال لانه بر بن ظاهرء و عوهه 
نالا كاذ أسوالزخارف (و)منالحازالء اه (القلم) وق مدع غتقسه وعضدهقطعهما ول امات هيع عنقة وا ع صيكا 
ضرمم! وقد ل قطعهاق ل و به«هكى المسيع لجال لانه شرب آعناق الذينلا. سْقادوكله وه قوله تعالى رد وهاعلى” ذطفى مسصارالسوق 
والاعناق يغرب ماجيعا وروىالازهرى عن ثعلبانهق له والقطرب عسعها بيرك عليبا فأ نكره أوالعياسووالليس 
دشئ قد لله واشهوع مدل ذقَال وال الفراءوغيره ضر ن أعناقها وسوقهالاغ) كا: نتسابد سه يلل الا نهر وذ اك وال 
الزجاج قال ول ضمربسوقها ولاأعناتها الاوقد باح الله ذل كلانه لعل الو يمن الذنب,ذ نب عظيمقال ووالةو م أنه مسح 
أعناقهاوسوقهارالماءسده والوه دا لس دشمه شغلهااياه عند كرالله وانماوالذاكقوملانقتلها كانءندهم منكرا وما أباحه 
النهخلاس عتكرو جا زأن يدم ذلك اس لمان عليه السسلام فيوقته و حظرهفىهذا الوقت الاين الاثير وفىيحد يثسلمان 
علسة السلام فطفى مسصابا لسوق و الاعناق قمل مرب أ عناقها وعرةما يقال مسصه بالسسدف أى ضمربهوصسحه بالسسرف قطعه 
ووالذوالرمه ومس تام ة تام وه ىرخيصة * باع ساحات الايادىوع. 
لل شطع والماسح القتال (ق)المدع (أن اق الله الثئ مباركاأوماعو نا) والالمنسدر: ىقلت لاب الهم بلغى أ تعسى 
انماسمى مسيعالانه مم بالبركة و لمن امال مام الانهمدو لينم لكر «ووالاتماالمس. يم (ضد) الحنسء هم يقال مده الله 
أ خلقه خلقا مباركاحناوم-ك»ه الله أى خلقه خلقاقباملعونا ده قلتوهذدا 50 ا واله أبوالحسن 
القادى ونةلهعنه أبوعمرو الدانىوهوالوحه الثانىوالثالث وقو لأبى الهم الرائع وانلامس (ق)المسج (الكذب) قبلوبهمعى 
المسيع الدجال للكونها كدب خاق اننهوهوا الوحه السادس ( كالةساح,الفتج )أنشداءنالاعرابى 
. قدغلب!لناس نوااطماح بأ بالافكوا واتكذا نر المساح 
وف المزهر للءلا لوالسلامهينالا سارىفى شمر حالمتهاما تكل ماورد عن العربمن المصاد رعلى تفعالفهو بشع التاء الالفظتين 
تسان وتلقاء- ووال أو <عفرا لضماس فى شر بح المعلقات ليس ىكلم العرباسمعلى تفعال الا أر بعة أمماءوخامس تاف فسه 
يقالتمان ولقلادةالمرأة تقصاروتعشاروتبرال موض_عانوالخام سساح و فج تو ا نقله شكناة كلاءاءن 
الانبارى فى المصذر بنتكلام ابن النعاس فى الاسماء( (د )من لمانا المد ع (الفمرد ب )هال ضسصه والسسيف أ ى ضرد نه وقوله تعالى 
فطفق مسصابالوق والاعنازة.ل ضر ب أعناقهاوعرقها. وقدتهدم قر م أطراف الاب بسيفه وال الازهرى 
المي الماسج وهوالقمالو به»ه ى كلاذ كره المصاف ف الءصائر »* قلتوهوةر يف المسم ممعدى القطع وهوالوحه السادع 
لاد )من الجازالمسح (الجاع) وقد مسدها مسصاومتهامتنا نكسها (و) منالحازال م (الدر عكالمساحهبالكيسر) يقال مسج 
الارضمسها ونساحةذرعهاوهومساح(و) الدع (أنتسيرالا ببلومها) ات إل بل الارض:ومهاد أب أىسارتةيا 
سيراشديدا )مح الناقة أيضا ( أن تشعبهاوتدبرهاوتمزلها كاله ع يقال دتماو مسمةها ه قالهالازهرى وهوثاز(ى) المج 
(بالكسسرالبلاس ) بكسمرالموحدة ونفتم نوب من الشعرغلئا سكذاقليذ, نتوجعه رسال فى السين قل ويه»هى 3 























ا ا 1 1 1 1 1 1 1 1 1 3131 ل 


؟ فى اللسانبعد قولهالى 
الكعبين وامسهوابرؤسم 
فقدموآخر لكو نالوشوه 
ولا «شياأ بعد ثمَئْ وفبه فول 
م 'نهأراد واغسأوا 
أ رحلكم الى الكعبين لا'ن 


قولهالمافى الشارحوبه 


تسنةيم العبارة 


3 قوله ومسسئامة قال 
ف السان متامة سق 
رشا سوم بها الادل 
وتباع عد ذيها أبواعها 
وأبديها 








ع قولهقدامست نعل 
حركةالهمزة لاو زنت 
سقولهالغنا كذافىاللسان 
ولعله الغما بالغين المهة 
والفاء ثمئ كالزؤات أو 
التينفلعرر 


(المستدرك) 
٠‏ ء ولفظ الحديشزعمابن 
التابغه أنىتلعا يذتمراحة 


(الندرك) 


لاسر 1ق الا نم 
37 





عر حو بله .ص سيروب الما ءمصا كا نه متخور 
وعين تمراح مسر بعه البكاءوص حت عينه فى حابافسدت وهاجت (و)من الجا ز(إقوس صر وح) كص بور (عرحراؤها) تحبا 
(لخسها) اذاقءوهاوقبلهى التى تمرحفى ارسالهاا لسهم تقولا لعرب طروحمروح نل الظى أنبروح(أو)قوس عر وح( كا'ن 
بجا حا سن ارسالهاالسهم) كذاى العداح (إو) من اجازم حت الارضبالنبات مر خاأخر>:ت» و(الممراحمنالارض 
السريعةالتبات) <تىصيهاالمطر و قال الادهى الممراح من الارض | لنى حالت سن هاف تمر حبنياتها م )من امجازالممراح ١‏ 
من العين الغز برةالدمع وص )مذ كره. إفى ب رح ) قالأنو عمروين العلاءاذاري الر حل فأ صاب قد لهي له وهوتمب 
منجودةرميه وهال مهب نأبىعائذ 

دصيب | لقنيص وصدوابة يولم سى وأ يحى اذامانوالل 
واذا خط أقملله ر. ب (إو )هر (ام ناقة عبد اللهين الزبير) كا مير (الشاعر )عن ابن الاعرابى وأ نشد 

مادالهىدى ء قدامستوهى با اكنه 2 بانت تشكى الى الا "بن والغهدآ 
(والمرع ننه لطعام من العفا) هكذاوسا رالددج وفى بعض الامهات من الغباء (:)امحاوقأى(المكانسو)المريح(ندهين 
الخلد)وال سرتففرع.لذىأداوىمنوطه ب بلماتهامد بو غهلترّح 
(و)من الجا زالتمرع (ملءالمزادة المسديدةماءلذهبعحهاأى لتنسدعبوها)ولاسيلمنهائنئ وف التهديبهوأن نوخد 
المزاذة أول مات رز ذملا ماء<تى على خر وزهاو شغير الام المرح وقد حتهرحانا و وال أبو. عنيف ةع اددع حلا 0١‏ 
وعن ابن الاعرابى التمريح نطييب القر بة 1-1 ديده باخ رأ وشسي واذ | طسدت بطينفهوالنشر يب ومرّحت القر بدشسسبتم! (إوى)من 
اجازالتريج (أنتصيرالى م ارب أخدتمن لفظ المرسى لامن الاشتتقاق) لا تّالترحمن,دفلا,كونمشتتنامن الحرد 
والاخ د أوسعدائرة من الاشتتقاق (وهى حمائركة) زحرءن السيرافى يقال (لارانى)عندا دابته( كر )وقدمرّقر با (و)ضرحنا 
(عد )من الحاز كرم مز جُ كعظم مه رأو معد رش )على دعاعه (م)مرعح 0 أطمنالمد شمر ستماع) كدانم | | 
المكرى (و)مراح١‏ "كاب ثلاث شعاب ينار بعضها الى بعض) حىءسملهامنداه قال 
تر كابالمراحوذى سكم * أباجنادف نفرمنافى 
(والمرحةبالكسسرالا'نبارمن الز بيب وغيره) وهوانحل الذى خزدفمه ذلك * وماستدرل عله المراحةمن أشِهالمالغهمن 
المر حوهوا لنشاط وقدحاء د كرهفى جد بت على و كذافى انهاه وعناءنسيد: المروح الج رمهيتنذ لك لانهاتمرح ف الاناءوالجمارة 
5 عن عار 0/0 د وقول أب ىذ د بب : 
مدضفقه مصفاه عقار د شا “مم ةاذاحلتمروح 

أى لهام احف الرأس وسورة مرح من نشم ربماوصحالزر ع مرحم حاخرجنبله. وم حمهره لبنه وأزالهحه و#هاسه ومهر 
عرحمدال ومن ا از حتعينه قدا هارم تبهو ح السحاب أسيل الاطرولامرح نعرضلاتعرّض-ه ومن أمثالهمهرى 
ضراح حكدمى صمام براديهالداهية والالشاعر 
ا فأسمع صونه مراووكى 3-5 وأ ن أنهه ىهس اح 1 
قالهالميد انىونةلوشضنا ((هي ح كنم )عر حلام حاوص احاوص اح بضمهما)وقدضبط بالكدمرقى أولهمااً ضاوضيط الفنو انيما 
ككرامةإوهما)أىالمزاحر المزاحة(اسمان)للمصدر ((دعب ) هك افسسر 0 فى الحك المز. حنقيض! لد ونقل شضناعن بعض 
أهل الغر , يب أنه المناسطه الى الغير يرعلى حه-ه التاطف والاستءطاف دون أذيه <تى خر جالاستزاءوا كر : نه وقدوالالاعه 
الا.كثارمنه والمرو جعن امد مخ لبالمروءة والوقاروا لتنزه عنه بالمرّة وفيض ذل بالسنهةوا السدمزة الى بذ المأهور. بانناعها 
والاقتداءوخيرالامورأوسطها(ومازحهممازحةوض احابالكسر ) سد ركديالضمط لازالةالاهام ببنه و نينماقبلهوانالْوالمزاح 
ضبط بالكدمروا لضم (إوتازحا )ند ا عباورجلهن ا ح(والامن احنعر يش الكر. م) كاه ألوحنيقةة(و )من لجاز امح العنبتمز حا 
لوّن) وكذلك السنيل (و)مرح ١(‏ لتكرم أغ رأ والصوا با ليم) وقد تدم وأوردهالز: مخشرى وغيره هنا إوالمز حالسنيل)يومما 
مدر عليه المزجمن الرحالالإارحو نامن طبع الثقلاءالمميزون من طبمع ا لبمغضاء قله الازهدرى ومنمةه را حككانقر به 
عصرمن | لدقهلب ةنسب اليا أبوالعزائم ساطانين أ جدين! سمعيل مقر ئالدبارالمصر به وعالمها حدثناعنه شسوخ مشا مشانا 
(المسمكالمنع اهار )له (اليدعلى | لثئالسا تل (والمتاطملاذهايم)بذاك ككل رس من الماءوحمين لمن الرث شح( كالتسيم 
والمحج) ماصه عدهه مها ومدصه وعد منه و يدوق حد دثف رس المرابط | نعلقه وروثه وصنصاعنه فى ميزانه بر يدم التزات 
عنه ودنظرف حلده وف لسان العرب وقوله تعالى وا مسكوارؤٌ وسكوواً أ لك الى! اكعين فسرء قط غتال ل لمر نيالم وا السنه 














م م ا اا 


00000 











بالغسل وقال بعض أهل لاغ من خف ضر جلك فهوعلى الوار وال أبوامدق الصوى انامض على اللوار لاوز كاب الله 





























(فسلا لمم من بات )1 (ماج) 3-1 
و التتديم أن المدحالمصدر والمدحه الاسم والجمع مدح (أحسن الثناءعليه ) ونقيضه الهسساء ووالشْضْناوال مه الاشتقان وفقهاء 
اللغهدالمد حمعنى الوصغب ,اميل يتا بله الذم و يمن عل الما" ثرو يتا بله الهسو ونقله السيد اس رجانىف حاشيةالكشاف ( كدّحه) 
دحا اواميد جه وعرحه ). وق المصساج مد ته مدحا) كفم ا تنك عله عافه من الصغاتا| لله خلقية كانت أواحشارية 
ا وعدسه) باج بعالا دنه رمن جسله خجلم. بار 
شكره موعن الحلب ل ناا لاخائب وبالهاء لاس ووالالسرقسطى يقال ان المددفى- فد ال والهرئه لاغ_يرنقله نا 
(والمدع والمدحة)باللكسبر (والامدوحة)بالدم (ماعمدحبه)من الشسعر ١ج‏ مدع (مدائح و)جع الامدوحه(أماديح)واذا 
لوأنمدجدبئ أنشرتأحدا ين أجماأيؤيل! لشم الامادج 

وهى روا يه الادمعى على | لصوا كاوالهابنبرى(و)رجل (مدح ك-مد) أى (تمدوح جدا)وجمتدح كذلك (وتدح) الرحلاذا 
سكاف أن عدح ) وقرّط تقب 4 وأثنى عليها(و)تمدحالرجل (افخرونث..ع م الس عندهوئئ تدحت (الارض والخاصرة ا نسعمًا) 
ثى الضميرنظرا الى الارض والخاصرة لاا كازع.ه شضنا انةثناه|اعقهاداعلى أنكل مضص لهخاصرتانفكا'نمقصد انس فأماتمهدحت 
الارضفعلى البدلمن تندحت رانتدحت. وتمدحتخوادمالماشيه انسعتث بعامث ل تندّحت ف الماح وال الراى د فذرسا 
٠‏ فلاس يناها اليس دحت ا خواصرهاوازدادرصاوريدها 

بروكبالدال والذالجبعا قال ابنبرىالشعرلاراى صف ا أ: طرقته وطلبتمنه القرىوليس صففرسا (كامتدحت 
وامدجت)بنشد يد الميم ( كاد كرت ووهم اللوهرىئفىقوله امدحت)بتشديداطاء (لغدفىاندحت) نصعبارةالموهرىامدح”" 
طمه لغهفى اندح وأقرّه عليه الصاءانىوابن رىوغسيرهمامع كثرة | ننتهادهما لكلا مه وهماهمامع تحري فكلا مه عن مواضعه 
كصرح رشنا #2 ومماستدرك عليه رحل مادج من قوم مذح والممادحضدذالقاع واغمد حت تسعتومادحه وتمادحواويقال 
اللنادح التذابج والعرب تمد حبالسذاء (المذح مج ركةعس ل جلنارالمظ ) وهوالرمات البرى (و)المذح(اصطكال الفخدين)من 





الماش ئاذامشى مجه كذاف النامو س وف اللسانالمذحالتوا اءعفى القخدين اذامثى ا حيست احبداهمابالاخر: ىومدحالرحل 


علح مل حااذااصط-كت نفذاه والتوتاحتى تبج اومدجت نفذاه والالشاعر 
ْ انكلوصاحثنامدحت * وفكثما :وان وانفشت 
ووالالادمجى اذا اص طيكت ألما ار حل حتى بسعساقدل مش مشا واذااصطكت نفذاء قبل مذ جع حمل حاو رح ل أمدحبين 
المح وقمل ملاج اذى نصطك نفناهاذامثى والملذحف شعرا لاعشى ع فسمروه نا كد فى الانخاذواً كثرمادهرض للسهين من الرحال 
وكات عبد الدب نسمرو أملذح (أو)المذح(احتراقمابين الرفغينوالالمتين) وةدمذجتالضأن م حاعرق تأنفاذها (و )الماح 
أبضا (نشقىالاصيهلاجتكا كهابثئ) وقبلالمذحأن حت الثئبالئئفيتشقق والانسيدهوأرىذلكفى الوا نخاصة 
(والامدذجالمنانر) من ذلك قولهم (ماأمدحر بحه )أ ىما نان (و مجه | متصهو) تدج ت (إخاصمرتاه انتفْسْسَاريا)وال الراى 

فلاشقيناها العكئيسم دحت »# خواصرهاوازدادرمصاوريدها 
والتمدحالهدديهال شرب<تى تدحت خاصيرته أي ا نتف تمن الرىوقدسدقى اصح كفرح أشرو بطر) والثلاثه ألفاظ مترادقه 
ومنه قولهتعالىعا كنحم تفر. حو نف الارض بغيرا لأف و عا كنت تمرحون وفالمفر دات المرحشدة الفرحوالتوسعفيه او) صرح 
(اخبال) ومنسه قوله نعالى ولاتم شف الارض ض حاأى متجخترا ما لالاو) هرحس ا (إنشط )فى الصاح والمصباحالمرحسْدَة الفرح 
والنشاط جتى حاوزقدره (و )محص حااذا( تختر )وهر حمر جااذاخف والهاين الاثير وص حه غيره (اوالاسم )ماح ١‏ ككاب 
وهوضح) ككف (وم ري حكسكينمن)قوم (هر ىوه احى) كالاهماجع هرح (وهرحين) جمع ضرع ولأيكسر (وفرس 
مرح ومراح)كدمرهمالاومر وح) كصبورنشيط إو)قد(أهمرحه اكاك )وناق ةممراح ومن وحكذلك وال 
# تطوىالفلاعروح لجهازم د وفال الاعثى صف ناقه 

هرح تحر كقنطرةالرو * بى"تقريالهبسير بالاروال 

(والمرجان محركةالفر. ج) والليغه(و )قل المرجان(الضعفب) وقد حت العينر حاناضعفت (و)المرحان (شدةسيلان العين 
وفسادها) وهدانها والالنابغةالمعدى 
كان قذىبالعينقدهى حتبه د وماحاحةالاخرىالىالمرحان 
وقد. لام حتكفرجت) اذا سبلت الدمعو المعنى اندلا بك ألمت عمنه فصارت كا" ماق ديه ولما دام البكاءقذيت الاخرىوهذا 
كقولالااخر تعب العنى ذلازحرتها. و عن الطهل يعدا 1ل أسبلتامعا 
ووالث#مرالمرح خروجاإدمع اذا اكثرووالعدئنزيد ‏ .' 














قولهوعن الخليل الخ 
سقط ا عبارة المصباح 
بعدةقولهشكرهومدهته 
مرهامئله وعءنالللسل 
الح ويه تستقيمالعبارة 


(الستدرك) 
م 


م قوله فكاءفىالاسان 
حكك 


ء قولهفى شع رالاءسُىهو 
فههم سو دقصار. 0 
انظرالاسان ففسدتايه” 
السان 0 


(صح) 














عقوا لديا قبل كلاف النسمم 
وهوص خم قلة والذى 
في الاسانوا الاساسباقتل 
هر خم قنلةفليدرر 


اللساتن 


- عام 


(المستدرة ) (مدح) 








00 
1 - 1 0: 




























0 (إفصل! 1م منيابالأ»)) 606 


وامائرىراً مى تغيراونه * ولاحتاواخىالشيب ىكلمفرق ش 
والأرادلوائح وف الاساس نظطرتالىاوا نحه وألواحه اليظواهره ومن الحا الاح .و بهولوّحبهالاخيرةعن الاسبانى أ خذطرفه 
يده من مكان بعيد تم أدارهومع بهلير يمن يحب أنبراه وكل من لمع دشئ وأ ظهره فق دلاحبولوح ولاح وهما أقل ولؤحه بالسيف 
واللسوط والعصاعلاهها فضي به وف الاساس من الجا زلوةته بعصا أونةل ع لوتهولوٌ حالكلب رغد ف فشعه وألاح > ق ذهبية 
وقلتله قولا فا لا حمنه أىمااسضى وألا<على الئ اعب وف الاساس ومن الحازلم ى منه الاالالواجوهن العظام العراض 
للمهزول ١‏ 0 5 
لإفصلا ليمي مع اسماءالمهمزة((مت الماءكنع) عه مها (نزعه) وى الاسان المت زع رشاء الدلوة د دوا خ بيد على رأس 
ارصم الدلو عضها مت .اومت بهاوقيل الم مكالنزع غير أن المت بالقامةوهنى المكرة وفى التصاح امات امس وكذلك المتوحومتم 
الدلومها اذا جلها مستقما لها وما <هاعصها اذ املا هام ن أسفل الدثر وتقول العرب ه وأ بصرمن الماتغباستالماتع بعنىأنالماتم 
فوالماتٌ والماغ.رىالمات وبرىاسته والشخناوعندهممن الضواط الاعلى الا "على والاس ف ل الا 'سفل إو) ممه مضصااذا | 
(ضرعه وقاءه و )وال أنو. سعد متح الثنئومخه اذا (قطعه) منأصله(و)منالحازمخه عشرين سوطاعن ابن الاعرابىاضريه 
)مع (بجاحبقو) م (نسلحه )وم بهار ى )مت (الجرادر ز) أى ثدت أذ نابه(ى الارض لبدنض كت )نيا (وأمم) ومثله 
بن" وأبن وبنن وقاز وأ قلرزوقلز وف التبديبومخالخراديالذاءمثلمتم (و)من جازم (النهار)اذا (أرشع) . وامندلغه ممع 
(و)من لجاز (شُمتوح) كصبورعتم منهاى (عدمنهاباليدين على البكرة) نزْعا وقالقر ببةالمازعكا انتم نفسها كانى 
الاساس والجع متم (وعقبةمتوح) أى(بعيدة) و بننافرسط متا أىمذاوفرمخ ماتجومتاحمتد وفالتبذيبمداد (وليل 
متاح كتكّاتطو بل) .وبسئ ل ابن عباس عن السسفرالذى نومره ا لصملاة ذقماللاتقصرالافىبوم متاح الى اللي ل أرادلا نقد 
الصلاة الافىمسيرة يوم متدفبه السيرالى المسابلاوتيرة ولائزول وال الاصمعى يقالمت النبارومت اللبل اذا طالاوهوم متاح طويل 
نام يقال ذلك لهارا لصمف ولم ل الشماءو مت النهارا اذاطالوا امندوكد لكأم وكذاك اللب لو )من امحاز إفرس مّاح) طويل 
(مداد) أىفىالسيركذافى الاساس (و)زوى أنوتراب عن يعض العرب | نتخت الثئ و (امتضته ا نتزعمه )ععنى واح د كلاق 
التيذيبفترجة ننم (و) من الحاز١الابل‏ تعنم فوسيرها) أى (نتروح بأيدها) وف بعض الخ نراوج وزاد الاسا سكتراوحيد ئ 
جاذب الرشاءوالذوالرمه» لا يدىالمهارى خافهامتم * وم.اسةدركُ عليه رح لمات ورجال متاح وبعيرماتح وجالمواتح 
ومنهةولذى الرمه ذمام ال ركاياا نكر تهاالموات ب ومت الهس ينوا ربهاوانخاءأعلى وف حديثأبى ذل أرالرجالمةت أعناقها 
الىمئ مدّوحهاالنه أى مد تأعناقها نوه وقولهمةوحهامصدرغيرجار على فعله أو ,كونكالشكوروالكفور وف الاساسمن 
الحازو نس مامت به أمه أى قذفت به (( جم كنع )وذر. كا اللسبان نمحسا وثحس|االاخير ة رك كبر )وافضر ١‏ : 





"كتميم )ونم 
(أوهو يماح)جاح ع الاعلك انه إو )جاح( كحابفر. سس مالك بن عوف الذضمرى) واسم موضعذ كرا لسهيك في حد يثالهجرة 
والدشضنا (ى)اسمفرس (أبىجهل ين هشام) المخزوتى (ونج تبن كرهبالكسس رجست). أىبذخت وبحم الدلو باغتيه ف اليئر 
خضخضها وهومستدرل عليه من اللسان الم الثوب)انلذاق(البالى) كالماح(وقدخيمم”)كشذ بش توا (يم”) كفر يف 
لغتان كعصتان خلا والشضنافانه ادع ف الثا نيه الشلدوذ (إمحاوحسا) تركة( وتحوحا)بالضم وأبحجمم اذا أ خلى وكذلك الدارا اذا 
عفتوأنشد ألاناقيل م قدخاق الجديد د وحمل ايمس وماد ٠‏ 
وهلء قذذ كرها لز شمرىف الاساس واين منظورف اللسان (والحمبالضم خال كل ثئو )المع (صفرة ابي ضكامحة) قالابن || 
سسيده وانمابريد ون فص البيض لان المع جوه هروالصفرة عرض ولابعبر بالعرض عن اوه راللهمالا أت تكو نالعربقدسمتع 
السضه صغرة وال وهدامالا أعرفه وا اتكانتالعامهق دأ ولعتبذإكأٌنشدالاز هرى عمد اننهين ال بعرى ْ 
كانتقرش يضدقتفلقت ‏ #المخالصهالعيدمناف شْ 
(أومافى ابي ضكله) من أصغ روا بض وإلهابن جيل تال ومنهم من وال الحةالصغراءوالغرقئ البناض الذىيؤ كل وهال وجمرو 
يقال لبياض البيض الذى ب ؤكل الاح وأصفرته الماح وسسبأتى (و) المحاح ( كغرا ب اللوعو )احاح( ككانالكذابومن 
برضم ك,.قولهولافعل) وفىالتم.ذ يب يرخى! اناس بكلا مه ولافعل (له) وهوالكدوب وقبلهوا لكداب الذىلا:صدق كاير يكذيك 
من أين جاء قال ابن د رد حسيهم روواهذه| .كلم عن أب الأطا ب الاخفشو يقالع الكذابيم محاحه و )احاح ( كسصاب) 
من (الارض القلبلةا لجض)يقالر ضماح (وا جم وا شماح)وا نحا (الحفيف النزق) ككف وفى سضةالنذلع(و)قبلهو 
(ااضيق الخيل والا”السبين)كالاع (م)ف الم.ديب 8 فلانا)اذا ( أخلصودتهو: سم يصع و ) حمست [المرأةد ناو ضعها 
وتماح) بالكسرععنى (يحباح) وال السمانى وزعم اللكسانى انه سمعر. حلام نبنى عامس يقول اذاة._ ل لنا أ بق عندك مئقلناعجاح 
أى لم سق مئ د و.استدركٌ علمه الاب وأ أيدر. سس ((مدحه كنعه) عد حه (مد حاو مدجة)بالكسرهداةوا لبعضهم 


اي 

















(إفسلاللاممنباب! :4 ___الوح) طق 


بض ملاوع بوم الصيف لاصبر » على الهوان ولاسود ولاتكع 
() القراخ(المظة الالواح)والالواح من الس د كل بطم شه عرض وال به شعن اثربازلم لواح 5 وتعيرماواح ورحل 
ملواح ووالمعرو أنوالهيم الملواح هو الحسدالالواحالعطيها وقب لألوا حه ذراعأهوساواهوعصداءو) الملواح (اسيف مر وين 
أبىسله) وهويحاز تثب ابالعطثان (و)الملواح (اليومه) خط عمنهاو ( نشذ)ف (رحلها) صوفه سوداءو م دعل لص أذورتئ 
الصائد الفترة اليصاديماالبازى)وذلك أن بطيرهاساعهبعدساعهاذارآءا اصقرأوال. .ا زى سعط عليه فأخذهالصا تدوال.ومة 
ومايليها تسمى ملواحا (و)الالواحمن الدواب (السمر دع العطش) قالهأبوعب.د (كاللوح) مثل منير (واللباح) الاخيرةعن ن ابن 
الاعرابى مام اواحفعلى القناس وأماماباحفنادر الا نسدمركات هذه الواوائماقلرت حياء اقرب الكدمرة كانم نوهموا اك 
فىلام ماواح<تىكا" نه لواح فانتابت الوا وياءاذلك (وا بل لوسى ) أى (عطثى ولاحه العطش أوالسفر) والبردوالسةموا لزن ,لوحه 
لو حا(غير )وأ فهر ف والكين وم يلها حزن على ا بم وا لاأخولاأبفتسهم 
(كلوّحه) تلو نحا وفالواالتاوع هوتغيرلونالخلدمن ملااةسرالنارأوالئمس وقدحماوّحمغيربالثاروكداك :مل 
ملوّح ولوّحته الشمس غ يرنه وسفعت وحه». وال الرْحاج لوَاحةالبششرأى ترق اللد<تى وده يقاللاحه واوّحه (وألواح 
السلاحما اللتنة المي عو مث لالسنان والا.بنسيده اي من السلاح وأحكثرمابمنى .ذلك 
السون لساضها والمروب نج رالباهلى 
تس ىك لواح السلاح وض ىكالمهاة صيصةا لقطر 
قالابنبرى وقبل فى لواح السسلاحانها أ حفان| السو لان غلافها من خش ب,راديذ اك 2هورهابقولةى ضاهية لايضرها 
ذم رها وتصي عكا “نهامهاة صبدة القطروذلك أحسن لهاواً سرع لعدوها (والملوحكعظم) المغير بالنارأوالكءس أوالسفرواسم 
سرف ابت بنقيس ) الانصارى (واسم)والدفضالةلهذ كر شرح الشفا *وحدقباثبن أث الكان (إوطاته أبصريهم) و1 تالى 
كذا ألو حاذانظرتالى نا ربعمدةةالالاعشى 
لعمرى لقدلاحتع.وتكثيرة * الىضوءنارفى نفاع حرق 
أنظرت والشخكناوانشدوا وأصفرمن ضمرب دارا لول يو :لوح على وحهه عفرا 
:كا لانن برىهومن لاح اذا رأى وأ :صرأى تبص روترى على وحه الد سار عفرا أىم سوماضنه وهوظاهرلاغبارعلنه قال وروى 
بلوحرالتدشةوهو >تاجالى :أو بل وتقد برفعل ناب لعف رخواقصدواحعفراوشيهه وقداستوؤاه ال+لالالسبوطى ف ىأواخر 
الاشساه والنظائرالكخو به(واستلاح)الرحل اذا (تبصر)فىالاس (و)قولهم (لوّحالصبى)معناه إقنه)بالضم أعى مندات يوت 
(إماعسكه )وفى سه ماعسكه (والملتاح)بالضم(المتغير ) من الثمس أومن الف رأوغيرذلك (والايا حكسصاب وكاب الصء ع( 
اسياضه ولقسش ه بلياح اذا لقسته عند ا لعصر والده س بسضاء (و)اللباحو الباع [اثز رالو-ثى)لبياضه (و)الاباح 0 
لجزة) بنعبد المطلب ارخ ى الله تعالىعنه ) ومنه وله 
قذذازعمانوم ارم من أحد 35 وقع اللباحفأًودىوهومدموم 
قا لابن الاثبرهومن لاح يلوج لياحااذاس اوظهر (و)اللباح(الابضمنكل مئو) من الحاز زيهال (أديض لباح)بالوجهين و يق 
وبلق( صع) وذلك اذابولغفى وصفه بالبياض وفى سدمنالماح ارات لم رخو مياه وقدتقدم اسستذرا 2 
0 أماهنافلس الابالتمبه قال الغراءاءاصارت الواوفى لماحناءلا نكسارماقملها وأنشد 
قب" المطن خفاق حشادم »ا نشىء الام لكالقمراللباح 
تلان برىالبيتلمالك:ن لد المنا ع عدح ز. هيرين الاغرا لاما حالابيض الملا ىن ودالالفارمى وأمالماح يعن ىكسصاب فشاذ 
انقلستواءهياءلغيرعلة الاطلباللف ةإولوّ-ه ) بالنار:لوحا (أ-جاه)والحرانالعودواسعهءامينالخرث 
عقا بعقنباة كا توظيفها د وخرطومها الا على بنارملوح 
||( الاح الشيب يلوحفىرأسهبداولوّح (الشيبفلانا)غيره وذلك اذا إسضه)وال * من بعدمالوَ ل القتير # وال الاعثى 
فلن لاحفى الذؤايةشيب » بالكرواتكرتتىالغوانى 
د وما ستدرل علمه الاوحاللوحالحفوظ وشو الا ”به مستودع مشا "تانله تعاللىواءاه و على الملى وفى قوله تعالى وكبنالهى 
الالواحهال الزجاج قبل كا :الوحين و >وزف الاغه أن يقال الوحين ألواح ولو الكدف_ماماس منها عند منةطع غسيرها من أعلاها 
قال ابن الاثير وفى أسماءدوا الى اللدعا. سه وسلم أن سرفرسه ملاوحر هوالضاهى الذى لاف من والسر بع العطش والعظيم 
الالواح ومن الا زلاحلىأهر ل و نلوحبات ووضم كذا قالاساس ع وه قال ألو عي د لاح الر- <ل وألاحفهو لاغوما ايج اذابر: زوظهر 
ولوائح الثئماسدومنه وتظهرعلامته عليه وأنشد بعقوب ف المقاوبةول خفا فين ندية 





> جوم 








عقوله احرف اللسا تالحر 


0 


سم وى اللسان خفاق 
الحشانا 


(المستدرك) 

ع قولءكذافى الاسا سالذى 
فى الاساس لاحلى أعى له 
فقط وأما قوله ولو حذهو 
فى الاسان 











(المسددرا ل ( 
(لاح) 


قولهأعنا نكذا بصغة 
الجعف اللساتأضا 


سقولهالسهملكذاناللسان 


أنضا مقرونا بأل 1 
الصفة 3 














ا اا د ا اعد ربت : 
4" ((فضل اللاممنياب الحا)) له 
أسترت أ ى كتهت ول تشم ريه وذ لك أن الناقة اذا ليس تشالت ,ذ نهاوزمت ,أ نفها واس تكبرتفبان لتبسهاوهده لم نفعل من هزاشياً 
ومماسرلين والمءنى أنه نضءف هي ةوند ل أخرىوال : 
طوت لقسامثل السرارفشمرت 4 بأعصمرنا نالعشي همسبل 

مل السرارى مث ل الهلال ف السرار وقدل اذا نت بعض الابل ول ننج بعضذوضع بعضها وم بصع بعضهافهى عشارفاذا نحت 
كلها ووضعت فهدى لاح وأد روا لقسه المسكين فى حديث عرااارادبها ا لنىءوا نلخراج|لذىمنه عطا وهم ومافرض لهموادراره 
حبايتهو لبه مع العدل ف أهل الى »وه وخاز واللوا انم السماطوالاص تخاط لصا 

ول ءاعاقمة ين ماعز ع هل لكفىالاوا تع البو ان 
وهوحاز وى حديثر: قبه ا لعين أعوذ لمن ش رٌكل ملقم وتخبل الملتقى الذىبوا دلهوا نل الذى لابولدله م ن لتم النفسل! لناقة 
اذاأوادها وقالالازهرى ىرجه دمعروالالشاعر 

أحدوادنغرةدهعربة ب*» أحب البكمأم ثلاث لواقم 1 
وال أراد بالاواقم العقار, ب ومن الحاز رب الامورفلقستعة_لهوالنظرفىعواق ب الامو رناةيم العتقولو اا دهم شراسداء 
وتسبب لهو يقال اتق الله ولاتلقي سلعة ل يالا عمان ( لكس هكنعه ) يلكسه للكسالإوكزه أو ) لكسه اذ الإغمريه)سده(شببهابه) أى 
بالوكزوالالازءرى باهزه طوراوطورا يا- 5 حتىثراهمائلابرخ 
ل البه كنع ) بلع ا (اختاس النظركا لم) أىأبصر بتظرخقيف وهال بعضهم لح نطرو أ نه هووالاز لصح وفىالهاية 
اللمم سمرعه | بصارالشئْ كالامء,الهمز واللمسةالنظرةبالتحلةوقدل لايكو ن اللمس الامن بعبد (و )لم (البرقوالتملمعا) يلمسات 
لجا نحا نا) مت ركةفى الثانى (وتلساحا)بالفت تفعالمن لم الرصمرونحه ببصره (وهو)أى البرق (لاعولموح) كصسبور (وماح) 
نايل لاق بارس كشي «الصيع لماح( وأنخحه جعله) من (بلع) وفى العمماح نه وأنحه وا لنمسهاذا أنصره ينظرخفيف 
والاسم اللمسة(و)فى الذي أنحت (المرأة من وحهها) الماحااذا (أمكنتمنأن إلى تفعل ذلك المسناءئرى) يفم حرف 
المصارعة أى تظهر (اسنها ) من يتصدى لها ثم تفيها )وال ذوالرمة 

وأغنلحامن خد ود سملة عد رواءخلاماان:ث ف المعاطس 

او)من الحا ز إلا رش نحاياصرا) أى (أهراواضحاوالملاحالمشابه) وال اللوهرىتقولر يتنه البرقوفىفلان نه من 
أده ثم:الوافبه ملاح من أنه أىمشايه (و) ملا الانسان (ماس امن محاسن الوحه ومساويه) وقدلهوماءل منه(إجمنحة) 
بالفنج (نادر)على غيرقساس ول بقولوا ملمسه وال|ءنسيدهوال|بن دن استغنوا | لمعن واحدملامح (و)ف !انديب اللماح 
(كرماب! اصةورالد كيه )الها نالاعرابى (والا'نحى” )من الرجال( من يلم مكثيراو المج إصمره) بالمناء للمفعول إذهببه)* وثما 
ستدرك علمه من احازاً برض لماحةى حكن فى الاساس»واستدرل شنا لاعءطفيه وهوالمع ب بنفسه التاظرعطفنه 
(الاوحكل صف عر دضه شب أوعظما) ومثلةفىا محسكر والتبذ يب( جَ ألواحوألاوح ج)أىجعالجسع وال سبو يهل كمسر 
هذا لمر بعلى أفع لكراهية الف على الوا (ى)الاوح (الكتنف اذا كتب علي !) كذافى الت ديب (و)اللوح(الهواه) بين السماء 
والار ض(وبالم أعلى )ول عا لفت فيه الاا الس.انىوال الشاعر 

اطائرظ ل يناخوت ».صب فىاللوح فايفوت 
و يتاللا أفل ذلك ولونزو تف الاو حأى ولونزوتفى | لسسكال والسكا ل بالضم هوا لهواء الذى بلاىء أعنانالسماء (و)اللوح 
(النظرة كاللمسة) ولاحه بهمره لوحهرآه عم خى عنه او )اللو أخف (العطش) وعميه نعضهم <نس العطش ووالاللعمانى 
اللوح سرع العطش ( كالاوحواللواحوالاوحضمهن)الاخيرةعن! السيانى (واللوحان محركةوالالتباح) وقدلاحيلوحوالتاح 
(وألاح) الغهم (إندا)وأضاء وتلا لا* كلاح (و)ألاح(البرقأومض)فهوماج و قبل لاح أضاءماحوله وال ألوذوٌ ِب 

رأيتوأهلى«وادى الرج. تشع من تحوقبملة تاملا 
١‏ كلاح) دلو حلوحاواؤحاولوحانا (و)وال اماس 

وقد ألا ح(شعمل ) بعدماهسعوا * كا'نهضيرّم بالك ف مقبوس 

قال اءن السكست يهال لاح سالسهبل اذا اوألا<اذ الإتلا“لاأو)من الحا زألاح (الرحل) منالثئ بليع الاح كاشاح (خاف) 
وأشفى (وحاذر)وفىبءض الاصول حدرثلاثيا وفىحديث المغيرة أتحاف عند منبررسول الله صلى الله عله وسم فألاحمن. 
العينأى أشفق واف (و )من الها زا لاح (سيفه مع به) وحركد ( كلوّح) :لوحا (و )لاح (ذلا نا هلكه) نلصه الاحه (والملواح 
الطو يلوا اضامى) وحكداك الانثى اس أ ملواحودايةماواحاذا كات سر ددع الدع ر(و)الملواح (المرأةالسربعهالهزال) 
وجعه ملاويج قالابنمقبل 









































182 لال اومس )0ت إفل له 
| ثلاثغَن المضامسينوالملاقهم وحبلاللبلة قال أبوسعيدء والملاقيج ما ظهورا سال والمضام_ينماى,طونالاناث قال 
المزىوا نا احفظ أن الشافعى ,ول المضا م ينمافى ظهورا لجال وا لاقي مافى ,طون الاناث قال المزنى وأ عت بقوله عبد الماك 
ابن هشام فا نشد نى شاهد الهمن شعرا لعرب 
ان المضامين التى فى الصاب 5 ماءالفسولقااظهورا ادب د لدس عغن عد كٌحهد اللزب 
وأنشدفؤالملاة. منيتى ملاقسافى الابطن ‏ تنم ماتلة بعدأزمن 
فال الازهرى وهذاهوالصواب ( ج ملقوحة) قال ابن الاعرابى اذا كاتفى بطن الذاقه ل فهمى مضمان وضامن وهى 
مضامين وضوامن والذىى بطنماملموحوملقو. حه ومعتى الماتقوخ| مول واللاقم الخامل ووال أنو. عبيد واحدة الملاقيع ملقوحة 
من قولهم لق تكاغهوم من -ة وا :ون من حنٌ وأنشد الا*مى 
وعدة العام وعامقابل 3-5 ملقوحهق بطن ناب خائل 
بقولهى ملقوحةمفما ظهرلى صا حبهاواغنا مها حائل تال والملتقوحهى الاجنةالتىفى :طونها و ماالمضامين فافىاصلاب الفسول 
وكانواسعون نينف بطن الناقةو عون ما اضرب الفعل فعامه أو أعوامكذا فى لسان العر ب (وتلقست الناقة) اذاثالت 
بذ بهاو (أرت أنهالاقم )لثلايدنوءنها الفسل (ولتكن) كدلك د )اقم (زيدتجنى على" مالمأذنبهى) مزالمحازناقست (يداه) 
اذا( أشارهمافى لكام ) نشيهابالناقه اذاشالت,ذنههاواً نشد 
ز تلق أنديهمكا شزبيبهم »* زيب الفسولالصبدوهى ما 
أىأمم شيروت:أيدمم اذاخطبوا اوالز يببشبه الزن رظهرفى سامت المطيب اذاز بشدواه (والفاح القالةوتلقعها لقسها) 
وود سم ران الفسالفى و عأءا أطلع و قدنق دم وه و#ازوان أصل اللقاحللا بل يقال لقسوانخلهم وا لقسوهاوجاءنازمن اللقاح 
أى التلقيم وقدلقست الضل تلقها (و)منالجازبضا( الست الرياحالثدر)والسحاب وفةوذلكنى كل ىمل (إفهى لواقع) 
وفى الرتاح التى تمل الندىع ثمته فى الدكاب اذا ادمع فى صاب صارمطرا(و )قبل انساهى (ملاقع) فأمَاقوا لهم لواقم فعلى 
حدفالزائد وال الله نعالىوأرس_اناالرراح لواقم والابنخنى قماسه ملاق لانّالر يغ لقم اهاب وقد>وز أن كود على 
لت تفهى لاقم واذالقح تفز كت التعت السداب فكون هااا كت قنه بالسيبعن المسيب تاله انسمدهوةالالازهرى 
قرأهاجر ةلواقم قهوبين ولكن يقال اغا الريع ملتيس ةناتم الشدر كيف قبل لواقم فى ذاك معنبان أحدهما أن تجعل الرع هى 
التى تلق مره ورهاعل التّرابوالماءشمكونفيما اللقاحفةالر ع لاق كايقمال ناقه لاقم وشهد على ذاكانهوس فرع العذاب 
نالعقيم فعلها عقه اذل نلتهس والويحه الا" خروضغها بالا وانكا نت تلقهم كأقبل لمل دام والنوم فيه وسمر كام وكاقب ل المبروز 
والمحنوم نفع له مبروزاول يقل مبرزا خا زمفعول علمفعلكإجازفاءللمفعل وال نوا الهئر يع لاقم أىئذات لقاحكايقالدرهم 
وازكأى ذووزن ور حل راوسا تقب ونا بل ولا يقال رع ولاساف ولانب ل يرادذوسسي ف وذونبل وذور والالازهرى ومعنى 
.قوله وأ رسلناائر باح لواقم أ حواامل عسل الر علاقسالانما تحمل الماءوااسداب وتقاب» وتصرة فه مم تستدزهؤالر باحلواقع أى 
حوامل على هذا المعنى ومنه قو ل أبى وخزة 
حتىسلكن الشوىممنْفىمسك ب من نسل حوّابةًالا فاق مهداج 

--3- نعنى الا'ثن أدخلن شواه ن أىةوامهنْفى مس أى فماصا ركالم لكلا يريها م حعل ذلك الماءمن نسلر بح وب البلاد 
تفعل الماء الريكالواد لانها جلته وما ةق ذلك ةوله تعالى وهوالدى برسل الر باح نشمرا بينيدىرحجتهحتى اذا قلت سصانا ثقالا 
أى جلت فعلى هد المعتى لا ماج الى أن يكور دلاق معن ذ ىلقم ولكنها تحمل اهاب فؤالماء فال الموهرى رياح لواقم ولايقال 
ملام وهومنالتوادر وقدقبسل الاصل فيه ملقسه ولك الانام الاوهى فى نف هالاقركا'قالر يا حلست خيرفاذا أنشأت 
السدابوفماخيروصلذاذالبه والابنسسدهور لاقن على النسب تلم الشمرء هاحكماوالوا ضدهعة-يم (وحرب 
لاقم على المثل) بالا'نثى الخامل وال الاعشى 
ْ اذا#مرتبالناسشهماءلاقم أ عوان شديدهمزهاواظات 
يقالهمزته بناب أىعضته (و) من الحاز يقال الفكلة الواحده لقيست,التخفريف و(استلقعت التخلة) أى(آت لها أن نلقع و)ف 
الاساس ومن الحاز (إرل ملقم ) كعظمأى (حرب) منقم مهلا (وشةي لقم اتباع) وقدتقدم »* وما ستدرل عليه 
نم المحه اللقسه وهى الناقه القر يبه العهدبالنتاجو اللقمانبات الارضين الحدية وال صف مصايا 

ٍْ لق العما فل لسا دم سبعة: ع فين بعد تحاؤف روشا 
يول ملت الارضودماء! .حا بكانة بل النافهماء الفسل وهوبحا زوأ سرّت الناقة لساواتماحاواً خفت لقعاولقاحاوالغبلان 
أسرّت ا احاعدما كانراضها د فراس وفيباعزةومياسر 


(24 - تاجالعروس 'الى) 














© قولهوالأبوسعبدالذى 
فى اللسان والسعيد 


#قولهفماظهرلساحها 
هكذا باللسا نأ بضاواعله 
فياظهراصاحها 


بضمالمي وذت العين 


(المستدرلك ) 











+قوله الىما كذافى الاسان 
والظاهراسقاط الى 








| دي ضح دده نت تعفد ارو ا راح ايا 


تووم عم اا واي ا ا 
ني ا 7 


ون ((فضل اللام من ,اب اغلاء)! (لفم) 0 
كلع اير إلقنشا)بفم ذدكون (ولقسامركةؤاقا مل ان اذا حلت ناذا ستبات حلهاقيل اسّباتالقا حا ويالابنالاء بلق 
قرحت تقر حقروحا, رفست نام قأمار رلقسا (قناتاللقاح) بالكسمره بايمما كاضبط فى ّنا بالو<هين وررىعن ابن عباس 
انسئل عن رخل كانت لها أ نان أرضعت!<داهماغلامارأرضءت الا تر حار بهل بتزوّحالغلام| لحار بهدا للا للتماح واحد 
وال اللمثآأرا: دأنماءا لفسل الذى جلنامنبه واحدفالاين!نذ ىأرضعت كل راج_دةممم_ماسضعها كان اعت لوماءالفسل فض ان 
المرضعان ود بنازوحهمالا نه كان أل-هها ها لالازهعرى و عمل أن كونالاقاحى حد بث ابن عباس معناء الالتقاح يتا ل ألقهم 
الفضل الناقها اتماحاواتا ماوالالماح مص درحق.ق والأفاحاءءلمابقوم مقام المصذركةولكأعطىعطاء “واعطاءوأ دل صلاحا 
واصلاحاواًننت نبا ناوا سانا (فهى) اناق (الافح )وقار جنو. عمل ناذا تبات جلهافهى لقةواله ابن الاعراى (من )ا نل (لواهم) 
ولق مكغبر (ولقو و (إمن) 1 مس )هنين (و) اللقاح ١‏ "كستصاب مانام به التخلةوطاع النفسال) مسد 
مخز (واطى”) اللقاحوااقو تومته مض تونق ةلقاع اياهم عنى سعدين ناشب 

شن الللائف بعدنا 03 أولاد شك رواللماح 

وقد ددم ىبرحفراحعه (الذين لايد ون للماوك )ولمع لكوا(أول نضيه. فى اللاهليةسيا )أنشداينالاعرابي 

لعم راسك والانساءنفى 5 لدم الى > فى الى رياح 

أنوادين الاوك فهم لتماح ازاههم واالىحربشاحوا 3 
وقال ثعاب الى الفاح مشسةق من لماح الذاق هلان الناقه اذ التمست50- أاوع الفسلوليس ةو او )فى العصاح الماح سكب ٍ 
الابل )نأ عنا الإو اللقق خكصمورواتحدتهاو)هى (الناقة!1لو) مثلةاوصوقلاص ( أو ) الناقة(التى نضضت لقوح)أؤلنتاحها ||| 
(الشهرب نأو ) الى(ثلاثهمٌ) بقع عنهااءم اللقوحفعال (هىلبون) وعمارة العماح م هى لبون بعد ذلك (اى)من المجازاللقاح | 7 : 
(النفوس) وهى (نجمع لقسه بالكسر) قال الازهرىوالمروتقول! لغرب انلىل-ه تخبرنىعن لقاح الناس يول نفسى تخبرنى ظ : 1 
فتصدقى عن نفوس الناس ان أحييت لوم خيرا أحبوالىخيرا وان أخيبت لهم شير أحبوالى مر اومثلهفى الاساس وا ليزيذ دين | 
كوة المعنى أنى أعنرفء الىمانصيرا لم هلتماح الذاس مماأرىمن لقستى يقال ع:_دالدأ كد النصير عا صأمور الناسوعوامها |||" 
١د‏ )اللقناحاشم (ماءالفسلى) من الاب ل أوائ ىه داهوالاس لم استعيرف النساءف يقال لقست اذا جاتوالذ اك ممروغيرة 3 
من أهل العر سه (واللقسة) بالكدمرا لناقة: نحي ون سنا م وادها لانن لذلك مهاست تضى لها سنبعه شرو يقضل و[ ١آ‏ 0 
و ذلك عند ظلوع سممل وقمل اللععهم ى (اللقوج)ا أ اطلون الغزيرة الاين(و يشع) ولااوسف بدولكن يقال لقس ةفلات قال. 0 
الازهسرى واذا حعاشه نعتاقلت ناقه لتقوح كالولا«تسال ناه لس ة الا أنك نقوله د لق افلان 2 لق ا و35 
(ولققاح) با لكسنرا لاو ل هوا لقنا س وأماالثانىفقالسدويه كسمروافعلةعلىفعال 5 كسمرة وافءلةغللمه حى والواحفرة وحقان 1 
قالوةالوالقاءا نا وداتجغاوهاجنزلةقولهم لان ألاترىاخ-م,قولون لقاحسدوا سد كايتقولون قطاعهةواحسدة قال وهو 1 
فى الاب ل أقوىلانهلأكسمرءامهثئّ ووالانن#سل قاللق>هولة لقع ولقوت ولاخ واللةاحذواتالالبانءن التوقواحدط !| 
لتموح ولتسة فالعدىئين زيد ١‏ 

من بكسن ذالقم راخيات ‏ فاقاى مانذوق الشعيرا 
بلحواب فى ظلال فس سل 3-5 ملئتأحوافهنعضيرا 

١د‏ )اللقسدوا اللتقسه(العةاب)الطاء رالمعرو فلو )اللقسهو اللهدة(الغرا ابو )اللقسهوا اللمسةىةولالشاعر 

ولقدتقملصاحىمن لقسه أ الينام ل ولجهالاطم 
عنى بها (المرا لق ضغة) وجعها لقيسه لتصع لهالا شه وتقبل شيرب القب لوه وشرب نصف النهان (واللمي 2 ابل ع 
امرأ سربعة لتقم وقد ستعمل ذلكفى كلأ ننى وما تيكو أسسلاواماأن ,كوت مسستعارا(و)التح أرضا (اسمما أ خدمن: 
الفسل)وفى بعض الاممهات الال (السدس الا خى) والالتقاحوا لتلقيم أ ديدع الكافور وشووعاء “طلع التخل للمنسين أوثلاثما. 
بعد انغلاقه م بأحدشمرا اخاءن القضالوالالازهرىوأ-ودهماعدق وكانم زعام أولفد- ون ذلك الثمراخ جوف الطلعه 
وذلك بقدر والولا يفغل: اك الارخلعال عنايفعل منه لانهانكات جاه_لافا "كرمنة أحرق النكافورف ا فسده وان أفلمنه صار 
ل نه رد د اي بو 1 سي (و)ق الفاح (الملاقس ا لفيسول. 

جع ملع ) بكسرإلقاق ان الممدار اا ,ا راث ال ىفىإطونها أولادهاجع ملقس هيفع القافير) قديقال (الملائيم الامهات' 
3 ىعن أدلادالملاقيع وأولادالمضامينف المبابعه لاجم حكاو ا شاءءون أولاذالثاءىبطون الامهاتوأء لا بالا اناه 
واملاكي فى قود الامو برا 113011 ١01‏ أناء اراب الداع (مافياونتما) 0 





































وح امم ا ويه 









القتب (املماح) يلزق:ظهرالبعيرفيعقره وكذ اك هومن الرحالوالسمروجوهوثاز (وط 








(تمع) 
حال يبرحوامكانممتهكوا) والابن 
مقيل - اذاقيل اظعنواقد نتم 5 أقامواعلىثقالهم ونه و 
بر بد أمهم معان لابزولون عن موضعهم الذىهمفسبه اذاق ل لهم نتم ثقهمنهمنا: نفسمهم و :ةو لالاعرابىاذاس 
اموا أى ثندواو يقال :هل واأى تقرّقواو ا نشدالفراءلامس :دعت على زوحها بعد كيره 
تفولورنا طاتضهًا بو شضااذاقلته ندها 
أرادت تخلافتابت أرادت أن أعضاء. قد فرّقت من اللكير وفى الخد يث ان ناقهوسول الله صلى الله عليه وسل :لم تعمد ببت 
أبى :وب ووضعتحرانها أى أوامتوثيات (و طتعينه كسمع لصم ت,الرمص) و لى لخهالزو ق أ حفانها لكثرة الدموع وه و أحد 
الا حرف ااتى أخرحت على الاء._لى من هل | الضعرب منيه على أكلها ود لملاعى أوْابِه حالها والادءام لغه وال الازهرىعن ابن 
السكست والكل ما كانعلى فعلت-١‏ كن الناءمن ذوات|اتضعدف فهومدغم فودهتالمرأة وأشسما هها الا أحرةاجاءت نادرق 
اظهارالتضع.ف وهى لت عدنه اذا التصةت ومششت الدابةوصككت وضيبالملداذا كترضبابه وأنل السقاءاذاتغيرتر بحه 
وقطط شعره ولت عبف هكلت تكثرتدموعهاوغاظت أجفانها (ومكان لاح وس عككدف و طلم ضيق) وروىمكانلاخبالمجه 
ووادلاح أشب بلزق بعض مره ببعءض وف حد يث ابن عباس فىقصة مهيل علمه السلام وأمه هاحرواسكان ابراهي اياهمامكة 
والوادى نومئ لاح أىضيق ملف بالشصروا لجخ رأ ىكثير الشجروروىة» روالوادى بوث_ذلانح باللماءالمعة وسيأتى د كره اوهو 
ابنعمى كا )فى المعرفه لاو ابنعم لح )ف الشكرةيا لسر لانهنعت لام أى (الاسى النسب) ونصب -طلاعلى الال لاتّماقب له معرفة 
والواخدوالاثنانوالجسع ء والمؤنثفى هداسو "عنزلة الواحد وهال الأسيانىهما بناعم مو 1أوهما ا بناخالة رلا شالهماا سامال 
شولا بناعة الام بامغترتاناذهما رحل واه أةاو) ع نأبىسعيد (التالقرابةبيننالحا) اذادنت(فانتليكن)ابنالم 
(الحاوكان رحلاء ن العشسيرةقات) هو( انعم لكالالةرانعمكلالة) وكات نكل كاالةاذاتباعدت (إوخيزة) لهو( طلحة) 
ولل(يابسة )قال حتىمأتناتررص طلم * ومذقه كقر كشأ 
(والمادج كسد )وق شسضة ك اسل وهوالصواب (السسد) كالمل وسي أ تى لوا اللدوح,الفم)لغهّعر د هلاموادةعلى مازممه 


دل مافعل التقوم 


شهنا وكونهياافم هوالصواب وال.وع من فوا هالثمات خلفاعن ساف ولادظ رفه كاذه الس هشكنا شه خيزالقطائف) 


لاعمن هكاظنه شضنا وجعل لفظ شبه مسد ركاب ؤكلبالاين/غا! .اوقد د ؤكل مثرود افىهى الا عمنادرا (إتعمل,المن) وهوغالب 
طعام أهل تهامة حتى لا بعرف فىغيره من البلاد وقول شضناانمشاع باخازاً كثرمن ن الجن تا مل منه فى غير له .بل اششه علسه 
الخال قعل القطائف يعينه واحتاج الى نأو , 1 نهبر دأؤلظهو ره واذاكاقتصره على اسةعمالهباللين وق الءن ا ار 
امتشالا وأ كثرنواءاانظارهذامع الاشستهارالمتعار ف عند هل المعرف أن السو ح من خوا ص أُرض الم نلابكاد بوحدق غيره 
بووم :تدر عليه أسفى الثئ كثرسؤاله ايا هكاللا سق به وقبل أ على الى أقبل عليه ولا بتر عذسه وهوالا ماح وكله من 
اللزونورحل مدا ح مدي لاطلب و أل الرحلف التقاذى اذاوظبور اق و طديه والمله اذى يقو م من الاعساءفلا يبرح 
(أدحه كنعه ضر نه سدهو) قا لالازهرىوالمعرو [لطسه) وكا ن الطاءوالدال تعاقبانى هذا أ هرف (التلزح تحابفيك)أى 
فك من أ كل رمانة أواجاصة) :مهما لذ لك ((اطس ه كنعه ضر به بط نكفه) كاطخه (أو ) لطسه اذاضمريه (إضربالمناعلى الظهر) 
طن الكف حكن فى العداحوال و ) نال لطع لابه )اذ الإذعرب بهالارض) وقبل لطسه ضمربه بده منثورةض رباغيرشديدوى 
التبب يب الاطمكالضربباليد يقال منه لطس تأر حل بالارض والوهوالضمرب لس بالشددد بمطن!! اكور عه اد بك 
ابنعبا س أن النبى هلى النه عليه و مكان باط انفاذ أ غيله بنى عدا مط لب لل ةالمزدلفهو يعولا بنى لارموا جرة العقية <تى 
تطلع الهس (والاطمكاللطئ اذاف وح لول يب قله أثر) ومثلهفى التهذيبوا نحكم (( لقسه بالسييف ا كذعه ضر يه) به لقس ة ضر بة 
خفنغه إو)ن العصاح لفست (الناريحرها )وكا اكوم (أحرقت) وف الننز يل دلقم وجوههم النار روال الازهرى لفسته النار 
عاد لفاو لمان اناره إلقسا) ! 3 تفسكون (ولفسا نا)شمركة أصابتوحهه الاأن 
نفس أعظم تأ ثيرا منه وكلذ لك لست وحهه ووال الزحاجفى ذلك تلم عر نع صر الاأنانغم أل تأثيرامنه وال أنومنصور 
0 لسار ا ن نداب ريك ول :5 الك بحرت نان اد ص بدي هن لفدهالف اسار 
سر هاوو' الرواوالت وم نلق الانب وكين ادحوم اتات وجهسه وأصابه لهم من حرورومهوم » والنف لكل بارد وأنشد 
أبوالعاليه . مانت بابغدادالاسيح 5 اذامب مطرأو: 5 وانحةغتقتراببر ح 95 
بز حخالصض دمو او ) الفاح( كرمان ندت) يقطيى دفر ام شبه الياذفان) . طء سس الرائحةوالابندريدلاأدرىماكتهوى 
الماح الاغا حهسد | الذى شمشده بالاز نان اذا اصغفت 6 اللفاح أثرة أل بروح) تقدص المثناه اليه على الموحد : لاعلى 
مازعه ضناوانه ترف فى سمه وقد .دمت الاشارة.ذاكفىبرحوة دما بضاتحة.ق معناهفراحعه انشأت ((لقستالناقة 








؟ قوله والج.سع كلذانى 
الاسان وقدوقمع ذلكى 
عده مواضع من القاموس 
م قوله اتنا فىاالسان 
انمتنا 


(الصسرلة) 


عء- | ا تدجو 


(فع) لسع 


دم 


(نثم) 


> مم 


رك 


6 قولهوالنفم الح عبارة 


اللسا نان الاعرا الى اللغهم 
لكل حاروالنفم ا 


(تمع) 


0 








/ (اللتدرك) 


ع ) 30 
(كنح) (كاح) 


1 ((فصلاللامءن ,ا بالخاء) 


م١‎ 


اا ََ الرحل رفع رأسه من الزهوكا كَْ عن اللانى وا حاء على و انممكجم ومكع (المكص كك مالشاعخ)ومثله المكيم (وقد 
أ ادا كع (على مالوسم فا لك)اذا كا ن كناك (والمكاميع من الاب المقار يبعفى السير (والكوان) موضع هال ابن مقبل 
ناخ رمل المكوحين| ناخه الك.مانىةلاصا-ط نهنأ كورا 

وةالالازهرىهما إحبلان)ناماءالمه-ملة(من)حبال(الرمل)وأنشدالبيت ‏ * (م)أىمعروان * ومماب :درل عليه 
الكو افيش لة( المكنتمكعف رالاحمق) مثل الكاتم والكدن ((الكنهم ) بانثاءالمثلثة هو (الكنتم) بالمثناة الفوقبة وهوالا+ق 
(الكنسم بالكدمرالاسل) والمعدن( كالكنسيم) (( كاحه كوحاوانل قغلي ةككاوحه) وعبارة الح كم كاوحه كاه كوحاواتله 
فغلبه ووالالازهر ىكاوحت فلا نامكاوحهاذاواناتهفغليته (و)عن ابن الاعرابى١‏ اكوّحه) نكو حالواً كاحه)! كاحهاذاغليه 
وأكاحزبد ا أهلكه (و ) كاحهكوحا (إغطه فىماءأونرابوكوّحه) تنكو حا (اذلك) وكوّحالزمامالبعيراذاذلله ووالالشاعر 

اذارامبغماأوصحاأوامه * زمامعمثناء اش مكوح 
(و) كوّحه اذا (رده)وةالالازهرى الكو 3 التغليبوأنث دأ وممرو 

أعددنهالغدممذىا لتعدى د كوه منلىدوناللمهد 
(و)فى الاسا سس( كاوحه)اذاإشائمه وجاهره)باناصومه (و)رأيم.ما سكا وحان وقد (تكاوما) أى(تسارسا )وتعاطا(فىالثسر 
إنهماو) قالابنسده [اللكاح عرض الطب لكالكم بالكدس ) وقالغيره عرض ابل وأغاظه وقبل هوسفسه وسفم سند (ج) 
أكواحقالاءن سيدهوانماذ كربههنا اظهورالواوق التكسير وجع الكيم (أكاح وكبوح)بااضم ونقل الازهرىعن الادمعى 
الكيم ناعمسه ابل والوالوادىر عا كانله كعِ اذا كانفى حرف غاظ كرف هكصه ولا بعدالكيع الاما كانم نأصلبا| لارة 
وأخث نبا وكل سندحيل غلظ كيعو الجاعةالكصةه (وشوكواحماليا لكر ) أى [ازاؤهومااً كاحهماأعطاه) (الكي تركة 
اللشونةوا لغاظطو)عن الليث (أسنا كع بالكس ) وأنشد » ذاحنك كيم كب القلقل + (وكيمأ كع خشنغليظ كيوم 
أبوم) نأ كيد وانهاسمى سند اب ل كي لغاظه وخشونته (وما كاحفيه الس.ف وما كا حكاحال ومااحال ) وسبأ ىف الكاف 
انشاءاش تعالىواً كاحه أهلكه )وذ كر الاز هرىف الواووق د تعَدّم : 
لإفصل اللامييمع اذاءالمهملة ( الاج تركة الشماعة) نقله الازهر ىعن ابن الاعرابى(و)هسمى (ر- لام ذكرى) حكتب 
(المديث)وااسيرومته الخيرتباعدت شعو ب من لمع فعاش أيامالاى) اللبع (الشيخالمسن )و(الجم ك: وألججو لج( ذكرالافعال 
ول عرض لمعانيم امع أن قباس الخر يله يعتضى أنيكودفعله من حدفرحفدّمل (و)لباح( كغراب ع ) (لحمكنعه) 
يلقعه لضا إغعرب وحهه أو ده بالخدى فأثرفبه ) من غيرحرحشد بد قال أنوالئهم ,صفعانةطردها مسكلهاوهى تعدووتثيرا خصى 
فيوحهه د لعن وحهابالحدىملتوحا * (أو) له (فتأعينه ) بضمر مالاو )روىعن أبى لهسم اندوال له لإبسصرهرماهيه) 
حكاه عن أبى اسن الاعرابى لكا( بىوكانفصيكا(و )ام (جار بمّه) لصااذا تكسهاو(جامعها)وهولاتح وعى ملتوحة(و)لع 
(فلانامائرك عنده شيا الاأخذهو) لت (سدهضربهبها)ءلى وحه أوحسد أ وعين (و) لتم (كفرحجاع والنعت لحانو) هى [لتى 
و )ف التديبعن ابن الاعرابى(هور للا ولا حكغراب وله كهمزةو انم ككف ءاقل داهية) وقوم لتاحوهم العقلاءمن 
الرجالالدهاة (و) بعال هو ألم شعرامنه أى أوقع على المعانى)وفى نعض النسح على المعنى (اللجم بالخ )يلحي قبل اذاء (شئ) 
يكو (نى أسفل الدثر ) واشبل كا نه تقب (و )م يكو نف أسفل (الوادىكالدحل) كاللحم يا ذاءقبل| ليم وال عر 
د بادتواحبه شطون الع * والالازهرى و التقصسد تعلى الحاءوال وأ صله للحي الحا قبل اليم فلب (و )الج (بالعر يل 
اللخص ف العين أو الغمص)بالغين حركة(وعيرالعين) .نتم العين المهملةوسكون المثناة امهو فيعض النسح يدم العين وسكوا ن 
الموحدة وهوخطأ (الذى ينبت لاحب على حرفه ) وهوكفم | كلها وا ليع منكل ذ اك اح (( هف السؤال)مثل (أسلاف)ععنى 
واد (و )أل (ال.صابداممطرة )والاه ؤااقس 

دبارا-لىعافبات بذىخال + ألرعايهاكل سدم هظال 
وسصاب ماح داح وأسمٌ السحا ب ,المكان أقام به مث ل ألث (و) من الجا زم"( ال حر ن) ولزم مكانهفل يبرح كايبرحالغره سوأنشد 
ع 15 -1تعلى ركانما مور + وكذا ال تالناقةووال الادمعى رن الداية ول اهل وخلا تالناقه (و) أجازغ_يرالادمعى 
أحات (الناقهخلا'ت) و فح يثالد بس هفركب ناقته فزسرها اماو نف أل تأى ازمت مكانهامن أ بالذئ اذ الزمه وأصيٌ 
عليه (و) أت (الحطى كات فابطات)وكل بطى »هلماح وداب ةملح" اذابرك ثبت ول ينبعث (و)من الحا زأ لح (القتب عقرظهرها) 
قال البعيث التاشعى ألدّاذ الاقنتقوماخطه »* أل على كافهم قب عقر ش 3 
والاءنرىوصف نفسه بالليذقفى المخاصمة وانهاذاعاق صمل ينفصل منه حتى يؤثر يبورا لقتبىظهرااداية (وهو) أى 











٠‏ متب حم 





أي القلاخ واحشفاءالكونحا # تر بافأ هل هوأن يقلا توم 






















































(ذ لا لكافمنباب! ل1») 


ركم) 


رسولالنه المكاقه المضاريةوالمدافعهنلقاءالوحه وبروى نالخ توهومعناه وفى العا حكافوهماذا استَقلوهم فىالرب 
بوجوههم سد ونجائرس ولاغسيره وف حديث جابران اللهكام أبال: كفا حا أىمواجهه ليس بمهما اب ولارسول وقال 
الازهرى فى خديث أىهررة أنهسئل أنقبل وأنت صا فقال نموأ كفسهاأى أ .كن من تقسلها واس توفمه منغسيرا تلاس 
منا لمكافقه وهى مصادفه الوحه وبعضهمبرويهو ا قسفها قال أبوع بد ف نرواهو؟ كفسها أراديالكف اللقاءوالمبا شرة العلد 
وكل من واحهتّه ولق هكفه كذه »فم دكا شت هكفاحاومكافه ومن رواهوأًة»فها راد شرب الر دق من قسف الرحل ماق الا ناء 
اذاشربمافيه واذاعلتد اك طه راك وضوحعبارنهودفع العارض؛ينعبارة النها يه والقاموس على ماادى القارىفالنا موس 
و الله تعالى عم 6 كضمعنه( كمع خبسل و بن )عن الاقدام(و)قالاءنشمعمل(فى):فسير (الخد بثأعطت #هدا كفاحاًّى 
أشباء كثيرة من ) و نص عمارنه أ ىكثيرا من الاشماءفى ١‏ الد ناوالا خرةوا كفستهعتى رددته)وحمنتهعن الاقدامعلى”" » ومما 
ستدرلك عليه الكفس من الناس جماعة لس ت,كثيرة كالكفه حكد فى النوادر وكفسته السمانم كفسالوّ:-ه وتكاخوا 
و كاف تالكاش ومن المحاز:كا ف تالامواج و حرم تكاع الامواجوكافته السعومو ال مكاج المماشر بنفسه ورفلا تيكاج 
الاموراذ اباششرها بنفسه وتسكفت السماع أ نفسها كفم بعءضهابعضاقال ند لننالمثنى اارنى شْ 
فرّجعنها حا الرتاجج »* مكف الما الا'وابج 
بالسيف ووه وهدهاستدركها شنا نقلا منمفرداتالرّاغب ( كلع كنع) كع (كاوحاوكلا حا نضمهما) اذالاتكشرقى 
عبوس ) ووال اين سندهالتكلوحوا لكلا حد والاسنانعندالعبوس١‏ كتكل)ر ألشدثعلب 

ولوىالشكل «ونشدكى سغيا د وأنااءندروانلالسغب 
و كلم )دا اكلوّح : وهذه من الاساس (و أ كلسته ) قال لاد صف السهام ْ 
1 رقباتعليها ناض مد كلع الاروق منهاوالايل 1 
]ال الازهرى (و)سبعتاعراسايقول لهل برغو وقدحك ثبرعن انبابدقج ابرهك ته يعنى فسه ومن الجازةولهم(ماأقيع 
|| كلسته )وحلته (مركةأىقه وحواليه) تالهائنسيده والزشمرى(و)من لجاز أصاءممسنه كلاح الكلاح (كغراب 

وقطامالسنه الحدية) واللسد 1 
كانغماتالمرملالممتاح د وعدههنى الزمن اللكلاح 

الكو ) كوعرالزعل: (القبيرى) منالحاز نكل ) االإتسمو) منه تكلم (ابرق)اذا (إتتابع) ونكلم الرقدوامه 
واسشمراردق الغمامهالبيضاء(و )من انحاز (دهركالح)وكلاح والالازهرىا ى(شديد و)المكاله المشارة و كالما لعمر 
لمبعدلعن المتزل) بلاستترفى الغمامة »و وماس تدرل عليه الكالحالذىقدقادتشفته ع نلأستتانه ضوهارى مريروس 
الغنم اذايرزت الاسنان وشهيرتالثفاه داله أبوام>ق الزجاججىو بهش سمرقوله تعالى لس وجوههم الناروه. فيا كالمون والسلاء 
| الذى يكل الناس بشدته جاءذ لاك <د يش على وف الاسا سكام وجهه عبسه وكلع فى وه الصى والهنون فْرْعه 

0 واسيدرك شهنا الكلسه ووالفمرها جاعه نالهم وكلسه الامر همه وهوغر بس ف الدواوين 8 قل تالصوابانه كلضة 
الهم وقد نعف على مضنا .قال الازهرى وفى ببضاءبنى ج دما يقال!ءكلم وهوشروب علبه نل بعل قدرسذت عروقهافى الماء 
(المكلتحه ضرب من المثشى وكلتع اسم ) ورج لكام أجنى (الكلدحة) هو(الكلفة) لنضعرب من الى (والكلدح) بالج 
وضبطه بض بالكسمر (ااصلبوالعوز ) *(( الكاجج بالكسمزالتراب) يقال لبشه الكاحم وسييد كر« كلسم( كس الدايةواً كا 
كوا )وال ا نسيدهكست الدايةباللسام كينا اذا ينه البكث لتقف ولاتحرىواأ كعهاذاحذبعنانهجتىينتصب رأسه ومنه 
]| قولذوالرمة ١‏ عور بضبعيهاوئرى >وزها + حدارامنالا ب ادوالرأس مكم 
3 ا وبروىتموجذراعأها وعزاه أوعببد لابن مقبل وقال كحهواً كه وكصه وا كه ععنى وأرادالشاعر بقوله الانعادضر يلها 

:ْ بلسو طفهدى تحت دف العدونلخوفهامن ضر نه ور أسهامكم ولوبرل رأسهالكان عدو ها أشنو )فى السماح 0 كح الكرم) اذا 
' [تحْرَك للايراق) ونم لالازهرى عنالطائق أ كحت الرْمعةاذاماابدضتو. خرج علا مث-ل القطن وذ لك الا كاحوالزمع الابن 
فى ارج العناقيد إو الكو ) كوهرو يخم هوالرجل (العظي الاليتين)قال 

أشبهه نذاءرخوا كوا بد ولم نذا الستينكوتها 

(ى)التكبوج من الرجالأ دضا لمن قلا ذاه أسنانهحتى يغاظ كلامه) .دالايندريد لكوع الرل المتر كب الاسنا نف الفم حتى 
كا تّواهقد ضاق باسنانهدو ذ مكو ضاق من كثر اا وو م لثايه(وال-كوو جالمشرف) زهو اإو)الكووحو لكي [(التر اب) قله 


6؟ 











»قو مه م 2 
عشر كك أن 0 مستت 
كشه 

(الستدرة) 


عدم 


ذكاع) 

م قوله التكلى والى 
اللسان لكلل هنابجوز 
أن ايكون مفعءولامن أحله 
ونحوزا نكو نمصدرا 


|| لاوى لانلوى بكون فى 


معنى تكلم اه 

ع قولهوهده من الاساس 
لأحدهاف النسضةالتى 
يدى 


درم 
-ء-- و ره ٠-٠‏ و 
ذكاعة) (كلدحة) 


(كم) (كم) 




















» قولهوكثم ااظلامالح 
ا 
الظلام كشع اخ 
أدروالذوالرمه 
فنااذرعناللسل أوكنّ 
منصفا 
لابين شوكاش وظلام 
أه وهى ظاهرة 
(المستدرك) 


> م 


(كفم) 


ل احا ا ا 0-7 000 
. لي 3 7 5< 3 ل 


؟ 3 (فصل كاف من باب الخاء]) (كفم) ٠‏ 8 إ 0 





وطوىكتشصاعلى ضغن اذا أغمره والزهير 
وكات طو ىكثصاعلى مسشكنة ا لاه ويد اهاول :هسم ْ 
(ى)طوىكشصه (عنى) اذاإقطعنى) وعادانى ومنسهقول الاعثى * وكانظوىكتكا وأ لذهنا + وال الازضرى 
يحتمل قوله وكان طوى5ثصا أ ىعزم على أص واسرّتعز عنّه و بقالطؤىكنصه عتهاذاأعر. ضعنه[و )الكشم (الودع) 
و( ج)كلذلك( كشوح)لابكسرالاعلبه دالأوذئ يب ١‏ 
كا ثالظباءكشوحالنسًا “ ءطفونففووذراهحنوها :ْ 
كال ألو ليخد لتكرق جام أشسعارا الهذليين أكثم و شاحمن ودع فأرا ادك نااظياءقى ساضها ودع طقودفوقذراالماء 
وجنوح مائلةشسبه الظباء وقدارتفعن فى هلدا الي لك شوح النساءعليون الودع ثم دالوكانت الاوشمصه تعمل من ودع أسض 
(و) الكشم (بالتدر يلداءنى الكشم )أى الخاصرة (يكوىمنه أو)هو(ذاتالمنب) وكش ع كثصاشىكثصه (و ]قد كنع 
كعنى) اكتصااذالا كوىمنه ومنه)مى (المكشوحالمرادى)خلغار نه ىك لة ثم فى ىأ دس وانعة تير ذننهلالو يقال 
عبد يغوث بن هببرة بن اححر ثب ن مره بنعاهربن عبٍ بن أسل بن أجس بن الغوث بن أنغماروهووالدبجبلةوخثهم وف الروض الانف 
وانماءمى مكشوحالانهدضر ب سيف على كشصه والشخناوعكن الجم نما أنه لامي قكبصه نالف عاطوهنالكى وابنه 
قس ويكنى أناشدّادواتل الاسودالعنسى منفرسان الاسلام(و )الكشاح (ككاب سنن الكثح) ورح ل مكشوح ؤسم 
بالكشاحق أسغل الضلوع وكشم البعير وكشصه وسمه هنالك التشديدعنكراع (والكائئح مذهرالعداوة) المولىعنك وده 
والعدوالمبغ ضكا نه «طوىالعداوةفى كثمه أوكا"نه يولك كشصهو عرض عنك وحهه والاسمالكشاحه وف الحديثأفضل 
الص_دقهعلىذى الرحم ا لكام قالا ين الاثير وسعى العد كاشصا لانهولال كه وأعرضعنك وقللانه يأ العداوة فى 
كدصه وب ة كيده والكند بنتّالعداوة والمغضاءومنه قبل للعد سود الكبدكان العداوة أحرقتالكبد (وكثم لهبالغداوة 
عاداه) وفاسده(كتكامصه)مكامصه وكشاحااو)كثم (القومذرقهم) يقال مرّفلان كشع القوم وشلهمو نشصنمأى 
يفْرّقهم و «طردهم او ) كشصت(الدابة) اذا (أدخلتذنها بين را يها)وأنشد 
ْ بأوىاذا كشحتالى أطبائها يه سلبالعسيبكا نهزعلون 
© اكشم (البيتكنسه) لغهنى المهملة(و ) ى الاساس تومحهاو (مكدعها جامعها ) وتغشاها (والمكشاحالفأس) وق منه 
الكائع واله المفضل (و) الكشاح (حد الس فكالمكتم) ومنسه مهى المكشوحالمرادى على ما أسلفناع ن كاب الروض 
إوا مكتيج التقشير )والتسو يهلغةفىالمهملةإئ) التكديم (الكى على الكثص )بالنار وقد تقدم أنه ع نكراع ومنه ابل مكقصة 
(والكشوخ كصبور من السبوف! لسبعةالتى أهدتمما نلقيس الى ) سيد بالإسلمان عليه )وعلى نينا الصلاة و (السلام) تقل 
سنا عن رأس مال اند لابن حبيب والهىذوالف قار والصمصامهوخدم ورسوبوضرس اله-اروذوالنون والكشوج 
(وكشصواعن الماءووا تكشصوا) اذاذهواعنهواتغرّقوا) وىالتديب معن الماءاذاأدجرعنه و ىالاساسودارانى 
كقنع أ ىأدرووى كشصه وكشح الظلام الضوءأدروهذا محا ز(ومكقصة) بدمقتش ديد الشيناسم موضع بالهامة وقدمرٌ 
إفى ل س ح) والصواب ذكره هنا كاصمرحيهياقوت ف المحم »* وم استدرك عليه الكشاحة بالضم المقاطعه وكم العود 
كشنصاقشمره وكشص الطائر. صسدرم مرغ |وكشده طعن ىكشصه والكةعان ال رنان أوردها نفقهاءولاا خالهعر بنا والاشذنا 
:لاعن بعضهم + قلت وهوخطأ والصوابائذاءالمع ةوس ىف محلهان شاءالله تعالى (الكفع الكف.) والاديد(وزوج 
المرأة) للكونه,كاخهامواجهة (والتسع )لها كافىالاساس (والضيف المفاحئ)على غفا ةلوالا كفم الا سود)المتخيروكفسته 
كفس كاؤحته (وكفس هكنع هكد ف عنهغطاءه) ككشصه وكضه (و ) كفسه (بالعصا) كفسالإضرنه)بها وال الغراءكفسته 
بالعضاأى ضمر ننه بالماء ووالشمركفشته بالاءالمممة ووالالازهر ىكقدمه بالعصاوالس.فاذاضر بتّهمواحهه كم وكفنته 
بالعصااذاضسر بنه لاغير (و) كفم (سلمام الذاية) كفسا(إجذيم) وعبارةالتهلذيب وا لحك كفسهاراللسامكغساجديها ( كا" كفسه) 
وفى التهلذيب أ كفم الدايةا كفاحاتلق واهاناللسام تمر بهبه لناتقمه وهومن قولهم لقي هكفا حاأىاستقلتهكفه كفه إو) كنم 
(فلاناواجهةو) كفم (المرا ) يكفسهاإقبلها خأة)أى غغلة( ككافهافي.ا) أى تقس لالمرأةوالمواحهه وقولثذناان 
هذهعبارة قلق غ_بر#ررة لس سد بد بلهى فى ايه الوضوحوالبيان 'وانه أشار بقولهفي. !الى الوحهينذفى الحكر والمشارق 
والتهاذيبالمكاخة مصادفة الوجه الوه مقاخأة كفس هكفساوكاخه (إمكالخةوكفاحا) ليه مواحهةولقهكفساومكاقة 
وكفاحا أى مواحهه جاءالمصد رمه على غيرلفظ الفعل. وال ابن سسدهوهوموقوف عند سسويهمطردعندغيره وأنث د الازفرى 
أعاذلمن تكله الناريلقها 4 كفاحاومن يكت تله انكلد سعد 
والمكافة فى المربالمضار بةتلقاءالوحوه وفىالمابةق! لدي ث أنهوال طسانلاتزالمؤيداروحالقدسما كانفتءن 



































2 و ا‎ ١ 
1 9: ا ا‎ 
2 " 









(نسل الكانمن اب )___(كثة) 2 
وعد عسون حول مكد مق دكدّحت 5 متنه جل حناحٌ وقلال 
(وكودح) وهر( سم)رحل (( كدراح,الكسر) مم لاع)والصواب انمكرداح (( كته الرح كنعه رمتهيا1دى والتراب) 
لغة كد ته بالمهىلةمثل كضته بالمثناة الفوقبة وقدتقدم ([الكرح بالك .مربت الراهب ج أ كراحوالتكارح وجهاء) 
كالتكارخه (حلق الانسان) أو بعضمايكونفى الاق منه والاءند ريد حسسذ اك (والا” كيراح)بالفم بوت و(مواضع 
تخرج اليا النصارىفى) بعض (أعمادهم ) وهومعرو فال 
بادارحنهمن ذاتالا كير اح ا من ندم عن انى لس تبالصاحى 
) كريحه ممرعه أرالكر حنةالك دالمتثاقل) كالك رةه إو)الكريحهع_دودونالكردحة) والكردمه ولابكردمالاالجسار 
والبغل (( كرتحه ) المثناة الفوقه (صرء عه وذكر تح فى مشيمه )وكرت اذالاعس مر اسمردها) وأسرع | لكردح نالك س )أ ىكيس 
الأول والثالث (التدوزوالرحل الصلب والكرداح) بالكدمر (السمربعالعدو)المتقارب المثى(والاسم)منه (الكردحة) وهو 
من عدوالقصيرالمتقارب الططوا ل ت.دىعدوه وقالابءن الاعرابىوهوس ىف » دطءوة دكردح (والكرادحبالضمالقصيرى) 0 
الادم سقط من السطع إشكردح) أى (ندحرج) والهاءلغدفيه (و) مثله (مكرتح)بالتاءالمثناةالفوقب وقد :قدم (وكردحه 
صرعه) مثلكر به (والكردحاء)بالمد (وقباسه القدمرضمربمن المذى) فم ه قرمطةواسراعكالك رتحةوالك رةه وكردحاذا 
عدا على حنب واد (والمكر دح بشت الدال المت ذلل المتصاغر ) واللكر داح موضع وهوالصو اب ([المكر فمالمشوٌه) ننه 
(الكرمحة الكريحة) المي ملو بّعن الباء وهودونالكردمة قال أنوعمروكرنانى آ'ثارالقوم أى عد وناع دوامتشاقل 
( كدخ) البيتوالبتر ( كنع) يكنم كسصالا كنس و) كسحت (الريحالارضقثمرتعماالترابو) منالحازأغارواعلمي-م 
فنا يطو هم أى(أخذوا امالهمكله )و يقالأ نينا بنى فلان ها ا كتسصنامالهمأى/نق لهمشيا وفى الاساس وكم لان من 
مالىماشاء وق الاسان قال المفضل كح وكجمح ععنى واحد(والمكسدة المكنسة)قالسيبو يدها اضرب ما يعمل مك ورالاول 
كانتالهاءفه أول نكن و فى العصاح المكسص همايكنس به الشيح وغير ٠‏ (و)تالانسسده(الكساحةالكاسة) بشمهما ووال 
النسيا ىكساحة البيتما كسم من التراب فاق بعضه على بعض والمكساحةتراب مجو ع كم بالمكسع (و) الكساحةرالكساح 
(الزمانةى المدبن والرحلين) وأ كثرماس تعمل فالر<لين والالاز هرى الكم تفل فى احدى الرحلين اذامثبىحرها حرا 
١‏ لك كفر. ح) كنصا (وهواً كنم وكسصان وكسيج) كا مير (وكسيع) كزبير او )قال أتوسعيد (الكساح) بالفم(داء 
للابل) جل مكسوحلاعشى من شد ااظلع (و)ذال أدضاالعود(المكدص) كعظمأى(المقثسر) الموّىومنهقولالطرماح 
جاليه غتالفضل حديلها د شنا حكصقبالطانى "المكدعم 
اتام السين لغدقبه (والكسي ) كا مير (العاحز) اذامثىكا'نه يكسم الارض أ ى,كنسها )قبل (الاكمم الاعرج والمقعد) 
نضا ١ج‏ اكسصان) بالف مكا“جروجران وف حديثا نع رسئلعن مالالصدقةفال انما شرمال!غاهىمال الكسصان 
والعوران ومعنى الخد يث أنهكره الصدقه الالا هل الزمانة وفى<ديث قتادةفى تغسيرقولهتعالىولونشاءلمضناهم على مكانت6هم 
أىجعلناهم كدصابعنى مقسعدين جع أ كد كا حروجر (والمكامةالمشارية) هكذافى الخ غالبا وى؛عضالامهات 
.المشازه (الشديدة) فليراجع (ى) الكسم( كالكةف من تستعينه ولادعمنك)لممزءاو)يقالفلان (ماأ كدصه) أى(ماأثمله 
و) بال (جل مكسوح)اذا كان(إبهظلع شديد)وقدتقدم أنه تمه من قولب سعبد اللغوى (واللكده ) بذهم فسكو ن(الز)من 
داء بأخذف الاوراك فتضعفلهالردل (ومكسصه كعظمه,السينوااشين و كان و يكسمران ع )بالعامه وال المفصى هو نل 
فىحزعالوادىقر سامن! تمى وال زيادين منقهذا لعدوى 
يالبت شعرىعن حنى مكثصة بو وحيث يتىمن اللتارةالاطم م 
عن الاشاءةه ل زالت#ارمها * وهل تغسير منآرامهاارم 
كذافى معمياقوت ([ الكش مابين اللهادمرة الى الضلع ا نهائب) وهومن ادن السمرّة الى المئن دالطرفة 
اه وآلنثلإشفك كتشصى بطانة > لعضيرقدق الشفرتينمهند 
قال الازهرى هما كدصان وهوموقع السرف من المتقاد وفى حديث سعدا ن أميرك هالا هدم الكشعين أىدقيق الاصرين 
قال ابن سمده وقنل الك دان اناا لمان من ظاهروباطن وه مامن الخيلكذ لوقيل الكشم مابينا لحب ةالىالابط وقبسلهو 
الاصر وقبلهوا المشى والسكمم أحد جانبى الوشاحوق, لى ان الكدم من كسم انماءمى يذلاك أوقوعه عليه وف الاساس كاقل 
للازارالمقو(و)منانحاز (طوىكثههعن الا أو رهوسترء) هونصعبارةااوهرى وفالاسانوغيرهطوىكصه 
على أعى اسمرّعليه وك داك الذاهب القاطغ الرحم وال 








طوى كصاخليإك وا لناحا :د لبين من كم غداصراحا 


سد 














3 قولهفى بطء كذ ابالنسحم 
والذدى ف الاسان فى نط 


(المكرفم) 


صوء م 


رمع 
كدم) 
م كابس ولصرر 
(كتم) 














(التيع) 


(كع) 


دص ثم 


(الستدرك ) (كنم) 


ليا 


(كدح) 
0# زادق اسان يلعل 
قولهوعاع-رّوهرهروال 
تلؤظ رجهاالماءكيرا 











9 ((فصل الكافمن نباب اللا ش 
عن تم رأنهوالمن ملا عينه من واح ةبيتق بل أن يؤذنله فقد فر (التاحهالساحة) والاننالفرجمعع تآباالمداماللى 
يقولهذاباحه الداروواح,٠‏ ومثله طين لازب ولازق وسيثه البثر ونةتماعاقبت القا ف الياء ووالابن زنادهمرت على دوقرة 
ف رأ نتف واحتماد عاش ظ.ظاوالواحةالدار وسطهاوالدعيج الموالق والدوقرة أرض نقسه بين حبال/ حاطتبها ( ج قوح) مثل 
ساحه وس وح ولاية ولوب ودارة وقور وعنابنالاعرابىالةوحالارضونالتىلاتندت شيا (و)فالايةى! دي ثأنرسولالله 
صسلى انه عليسه وسل احصمنا لاح وهوصام هوام 6 هرب المداشه) على ثلاث مر احل منها وى التوشي على ميل من 
السقيا(الةي المدة)الخالصه لاا لطهادم) وقمل دوا الصددد الذىكانهالماءوفمه شكلهدم (تاحاطر. حشع )نا 2 كقاح 
يو وفع )ارح (وتقيع)ر توح (وأقاح)قال اين سسيده التكلم ةإواوية)و(بائية) 
لإفصل الكاف»م مع الماءالمهملة ) كم الداءحذب طامها) وضمربفادايه (لتقف) ولاخحر: ىككها ككار قال الس 
كع الضعب الثمرس الاباللعام الشكس وف حديث الاؤاضهمنعرؤاتوهو يكرأ احلته هومن ذلك كحت الدايةاذاحذبت 
رأسهاالمك وأنترا كب ومنعة, من اجاح وسرعة السيره د هعبارة النهاية وقد هف ت على ملاعلى تأرَكىَ ىالناموس فال 
وأسرعت السيريدلوسرعها اسيروحعل بين العمارتين مناشه وقد تكفل شنا رده ( كا" كيعها) وهدهعن دعةوب وعبارة 
الموهرى قال كستماوا كفم اوكصم اه ده وحدهاعن الاددى بلاألف (و) كه (بالس.فذمرب ) وهوضرب ف اللسنم 
دون العظم(و) من الجاز كيم إفلا ن) كصاإرددعنالطاجة)وكم الخائط السهماذاأءابالخانط حسينررى بهورد هعن وحهده 
ولمرتزفبه وكج اخ رحافرالدايةصكه (وا لكب بالضم نوع من المص ل أسود أوهوالرخبين) بفتم فسكون وكسرالموحدة (اوا انملكيج 
كعم ومكرم شاعم)عال(وقدا كي بالضماذا كاتكذلكى)منذ اك قولهم (بعيرا كب شدير وكامضه شاقه) وتابحه د )من 
الحاز (النكاخما)ونى كه الم.دسمن (استهبإك م-اءةطيرمنه ) من دس وغيره وهوا النطيع لانه يكح عن وحهه و(اجكوا ابع) 
قالالبعسث * ومغتديان,التهو الكواجم د (( كن الطعام كنع أكل) منه إحتى شسعو) كتحت (الرع فلاناسفتعليه 
التراب أونازعةهشايه) وفى سضهو بهمثل كته بالمثلئه كا س.أتى(و) كت (الدبى الارض أ كلماعليها)من ندات أوشصروال " 

له, أشدء لمك بوم ذلم ع منالكواتح من ذال الدبىالسود 1 


(والكتم دو نالكدحمن الحدىو )الكت (الثئ:صيب الملدفؤثرفيه )دون الكدحوكضهكفارى جمه بماأثرفبه والأبو 


الفجم دص ف جيرا تكن وحهارا 1د مكةوحا « وص ةنحافرمكبوحا 

وما تدرك عليها كنيع مشدد امصغرااسمننت (( الكشم ةمن الناس جاعةغيركثيرة) من النوادركالكفسه (وتكاتحوا 
بالسيوف نكا خوا) الثاءلغة فى الفاء(وكت )الرحلنوبه (عناستهكنمكشف) عربى صدي خلانا بع ض(و) كتحت (الريج 
علمهالتر ابسفته) أونازعته نو به ككعته وقَدتَقدّم١‏ "كك ) تكتمااذا اكش فلو )قال المفضل لك (منالمالماشاء) مثل ' 
١‏ كنج )وسسأى(و) كم (الثئ جعه وفرّقه )كانه لإضدو كنم بالخدى )وبالتر اب أى ( تضرّب به) (( السكم بالدم ) :لالص من 
كلتئ مشسل (القنم )يقال (عرى كس )وأعرا بأ كاحاذا كانواخاصاء(وعر به كه) كقسه وعبد كم خالص العبودة وزعم 
نعتهوب أن الكاف ىكل ذلك ملعن القاف © قلت وقد تقدمفى القاف وام كه )بالضم امس أنزلتف شأنهاالفرائض) ولها 
ذ كرف تمسيرقوله تعالى اا رجال نصيتمماترك فى النساءلاو السك ركهد هدو سعسم )من الابل والبمروالشاالهرمهالتى لامك 
لعابها وقبلهى ااتى قدا كل تأسنانهاوهى أ دضا (التهوزالهرمه والناق ةالمسنة) وناقه تمسق وسا كع و عزوم وعوزماذاهرمت 
والاكمع الذىلاسرّله (والكسم :دمتينالهمائزالهرمات) المسنات وى التبذ يب اذا أسنتالناقه وذهب تأسنانهافهسى ضرزم 
واطاط وككم وعلهز ؟ودردح) كدح ف العمل كنعسعى) كد حكدحا وال أنوا دق لكدحفىالاهالسعىوالحرص والدؤوب 
فى العملؤىباب الدساوالا خرة قالاءنمقيل : 

وماالدهرالاثارتان هما * أموتوأخرى ابن ىالعش] كدح 

أغعثارة أسى فى طلب العيش وأدأب و ) كدح الانسان عمل لنفسسه خيراأ وثسرا) ‏ ومنه قوله تعالى ان كادح الى رك كدحا 
قال الأوهرى أىتسعى © | كدح( كد) وهو يكدحف كذاأى كدلاو ) أصابه ثبئ كدحو حهه)أى (خد شسأو ( كدحوحةه 
ذلا ناذا (عمل ندم دشينه ككدحه) تكد حاف كدح خدشه فخدش(أو )كدحو حه أعى اذا (أفسدهو) كدح (لعبالمكسب 
كا كتدح) أى اكتسبوالالاغلبالعلى * أبوعيال ,كدح الكادحا » (و) خكدح (رأسهبالمشط فرّجشعرة) به 
(و)قولهم (يكدح) بهت فسكونأى(خدش) وقبل الكدحاً كبرمن ال1ذدش( حكدوح) وى الخد يشمن سأل وهوغى 
جاءت مسمابهِ بوم| اق .امه خد وشا أوهوشا أوكدوحانىوجهه الاين الاثيرالكدوح:1دوش وك ل أثرمن خدش أوعض فهو 
كدح ووز أن يكون مصدراسعى بهالاثر (وتكدحالاد تخد ش)ووقع من الس طم تكد حأى تكسروتبد ل الها ءمنكل ذا 





(وجارمكدح كعظم معضض) . ووال أ وع سد الكدوح] ثاراللدوش ومنهقبل لاعمارالو-ثى مكدّح لان الجر نعضضنهة 









































دعتو اياف حون رمف كور رزا نينا 


((فصلالتقاىمنباباطاء) (فوح) 1 


ايا عى وا باقعو :م نفض الطرفتكالابل القماح 
ل بلاذا كلت النوىخسدها اجام والقماح(و)منالحاز (أة نم)الرجل 
اذا(رفع رأسه وغض نصمره) والهالزجاجورواهس!ه عن الغراء, رمنه وله تعاللىفهى الى الاذدان فهم م#مسون وقحد 0 
الوه نان دل الخد هليه وس إستقد عل اش أنتوة بها “لراضيني نينو يعدمعل -مْعدوك يدا لصون يم 
بدهالىعنقه برهم كيف الاتقاحوهوزفع الرأش وغض البصر (و)أخم بأ نفه يم .) ورفع رأسه لاءكاد «ضعه فك" نهضدلو)أ 5 
(السنبلحرىفيه الدقيق) تقولةدسرى القجسفى ابل وقد اليرّ اه و م ولد (و )من ن امجاز خم (الغل 
الاسير )اذا اترك رأسههرفوءالضيقه ) فهو مقعم وذاك اذ اليك عودالقل اذى يضر ذكنه أتطا طن رأسهكاق الام 
ووال ان الاثيرقولهتعالىفهى الى الاذوانهى كايةء نالادى لاعن ن الاعناقلانالغل حل المد نلى الدةن والعنى وهوممارب 
للذقق والالازهرى وأرادء زوح ل أن يدهم لمماغاتء ند أعاقهم رفعت الاغلا لذ ةانم ور ؤسهم صعدا كالابل الرافعةرؤسما 
(اوشهرا قا حك حاب وغرا اب ) شهرااللكافوت لانم آبكرهفي.ما سرب الما الاعلى ثفل تال مالك بن خخالد الهذلى 
ذتىمااءنالاغرّاذاشتونا »* وحبالزادفشهرى اح 
لون رقمل مهى.د 1ك لات الابلفهم انماع من ع الماءفلا تشمريه وال الازهرى هما( أشدماءكوتم نالبرى) سوا ذلك 
ليكراهه كلذ ىكب د سرب الماءفيهما ولان الانل لانثمرب فيهما الاتعديرا وكالثهر يقال لشهرىة اح شبان ومطان(والقمسى 
والقهساه يك مرهماالفيشة)بالفتج (والقم» انة,الكمرمابين القميمه وبر متاو امن الخخار عع ابا (دفعه بالق ليل 
عن كثير )مازحب ه) كا يفعل الاميرالطالمءن ن لعز ومعه بره أدنى ثبئ ؛و سأ ثرعليه بالغنمه كذافى الاساس (وا لقاع لكاره 
للماءلا باعلة كانت) كالعافةلهأوة قلةثفلى حو فه أوغيرذلكم.اذ 2 9 )عن الاز هرى وال الليثالقاعر الممامج من الابل 
ِالشسمْدعماشه عت فترش ديد | )و بعير متهم وقدة بقعم من شد العطش وحاواً قسه العطش فهو مم وال انشه نعالىفهى الى 
الاذوانفهم مقمسون خاشعون لابرفعوك أبصارهم دالالازهرىكلماواله الث نفسيرا لقائحوالمقاع وفى تفسيرةولهعزوحل 
في , متهم ون فهوخطأ وأهل العر إسدوا لتفس_يرعلى غيره فأماا مما فانهررىء نالاصمعى أنهوال يعي رمقاعح وناقة مقا اذارفع 
رأسهعن الحوض ول :مرب وجعه قاح وروىعن الاصيعى انهوال الهم كراهه الشمرب 0 
سيل روى عن الغراءأنهوال امتهم الغاض بصمره بعدرفع رأسه وقد مرَمئْ مله (واقتهم البردارف انضها ما هكذا فى سائرا انس والذى 
ف الاسان وغيرهأَة الب كاتقولأ نف صرحبه الازهرى وغيره قاين رنا(م ]نهم انين والثمراب واللين والماء( (ثممريه) 
كفمسه وقال ابن عمل انفلا نالقموح الس دأى روب لدوانه لقسوف الند د دوقم السو بق اوأجاافيزوالفرفلاجال :يمام 
اعالادس ماسب وفى الحديث انه كات اذا اشتكى :قم كفامن حبسه السوداء 5 ومماستدرل عليه والاللسث 
يقالن مثل الطما لقا خيزمن اهام قالالازهرىوهداذلافماسمعناهم: ن العرب والمموع منهم الما انفادج خير 
كاري الغاضح ومغناء والعطم شالشاقخيرهئرئ ,غدم ضاحبه وال أبوعبيد فقول أمزرع وعندء أقول فلا ايج وأشرب 
فأنتقج أى أروى حت أدع الششرب أرادت أن تسرب حى تروى ونرفع رأسهاورروىبالنون وال الازهرى وأصل المتجع فالماء 
واسئعارنه للين أرادت أنه تروى من اللبن حتى ترفع رأسها عن شمر دكا يشعل المعي راذا كره سرب الماء وم نالاساس ف الحازقولهف. 
وماأسابتالابل الاقمةمرنكلاث من البامى تستفه والقجس ةم رأول شحر والعمس ةقر بهبالصعيد (قغه) أىالعود 
والغصن ( كنعه)بة: خم قنها اذاإعطفه) خنى نصير لام كانحدن) أى الصوطان رهوالقناحوالقناه(و) )قن (الشار. ب) يفخ قنحا 
روي فرع وأسسهري كارع لغرب كتقن)والاخي:أعلى مالو لفقم بن اكرات عن قا ع روه يلالازرى 
#اضت من الشراب تاودال وهوالغ الب عبى كلا مهم وال أبوالصترة حت ةم قا وفىحد بث أم زوع وأشرب فأنف أى 
أقطع الثشرب وأتمهل فبه وفسل هوالشمرب بعدالرى قال هه رمع تيا عسيد تسا لبا عمد لله الطا والالتوىع, نمعىةولهافا: عع 
فقا لأ وعمداس ‏ ظنهائرير أشربقللاقلءلا وال رفقلت ليس التفسي ركذا ولكن لتقن أن تثعرب فوق الر: ىوهوحرفروى 
ع نأب زيد هال الازدرىوهوكاوالشمعروهو التق والنرغ ممعت ذلك من أعراببنى أسد وف بعض الذ.خ كقح والاوك على 
(د)ف التهذيب قم (الباب) فهومةنوح: (خحتخشبةورفعهيها) تقول التجاراتمبإبدارنافيسنع ذلك (كتخنصه وناك 
اللشبةه ى[المناحة كالرمانة)وعن ابن الاعرابى ال لدروند لباب النمان والتمران ولمترسه القناح واعتبته النهضه وىكاب 
العين الم اغداذك قناحة تنشد بماعضاد: بابل وو هاوسهيها ا لفرهروانه والاءنشمدهولا أدر ى بكرف ذاك لا نتعميرهعنه 
ليس يحسن وال وعن د ى أن القخم هنا لغ فى المناح وا كان لقنا حه ,لضم منشددة إمغتاح معو جطو يل وق تالباب قنها) 
اذا( أسلحتز العليه ) (ناحاللرحيقوح) انبرو (صارتفمه المدّة)وسدد كرف الماء(كتقوجو )فاح( الييت)قوحا( كنسه) 
لغهى حاقه ع نكراع ( كقوّحة و)عن ابن الاعرابى (أفاح)الر. حل اذا(إ>هم على المدم بعد السؤال) )ولكنهن كرهفىالباء (و)روى 


(9؟ - تاجالعروس 'الى) 














؟قالفى الاسان فأماالتقماح 
كانه بأخذها الاح 
ويذهب طرقهاورب_اها 
ونسلهاوأماالجامفسياى 
فبابه 


(المستدوك ) 


(تغ) 

م قوله كاسن هكذانى 
سخ الشارح الموافقهة 
0 
رف 


(فاح) 








ه 


مم 


(الستدرك) 

(قع) 

م فى تسخةالمتن الممطوع 

قبلهدهالمادة إقاغسه 
من نسخ الشارح 














1 ((فضل! لقا ىمنبابالراء)) .. .' (لتخ)' 
كثيرةو )من ذلك (المقزح كعظمشصر نشبه التين) 'منغر يب مخ رالبرَه أغصانقصار وف الخديث ىعن الضصلاً:خاف 
التُمزةالمقزّحدق-لهى الى نشعبت شعي كثيرة ‏ وقبسل رادم ا كلمعزةفز<تا لكلاب والسباع بأوالهاعليها (و)قزاح 
(أكغراب هس ض يضيب الغامو) وال أنووحزة ٠‏ 4 

لهم حاض رلا حهاونوصارخ د كسمل الغوادئرعىبالقوازح 

قال الازهرى (قوازحالماءنفاخاته) .الى تتتغزفتذهب (والتغ زيح مئغلى رأس ننت أوشصرة ينشعب )شعبا (كبرثنالكلب) 
وهواسمكالةتينوالتنيتوقدقزحت (قدم) الثئ ( كنع قساحة بالفت(وقسوحة)بالضم(إسلبى)قنمح (الرحل) أنعظ 
أو ( كثرانعاظه) يقدص قسو حا ا كا'ق-هم ) من باب الافعال وق بعض انسح كقتسم من ياب الافتعالو هو وامم وقساح ومقسو حَ 
هد حكانة أهل الاغه وال ان سم_دهولاأدزى للفظ مفعولهذاوحها الا أن يكو ن موضوعاموشعواعل "كدوله نه إلى كان وعذه 
مأساأى1 تالآو )قسصس (الطبل فتلهوالةم مركة) والقسوحوالةساح (البس أو قب ةالانعاط)أوشدته (و)فى اليب 
(انهافساحمقسوح) بابس سب (وقا مصهيارسه ووب وام غليظ ) ورع ةاعم لبشديد (قشاحكقطاعالضتعى) بقال(نوت 
تاشع)أى (قامم) بالسين لغدفسه لاو القشاحكغرابالياس) كالقساحبالشينوهدةالمادور كهاااوهرىوابن منظور 
((قفسه كنع هكرهه) ورك (و)فى الم ديقف فلان (عن, الثئمثل (الطعام) وغيرة(امتنع)عنه وقفعت نفسه عن الطعام 
اذائركه وال مهرنفس واه أى تاركة (و)عنابزدر دقف (الذئ) اذاإاستفهكاستف الدواءوالقفصة)هى (الز بده تخاب 
علي الشاةوعا حدقفساءوهى أنترىشعونا) فيها كثيرة(تنشعبمنها) (القلم ركةصفرة) تعلو (الاسنان) فالناس 

وغيرهم وقبل هوأن تكثرالصغرةعلى الاسنانوتغاظ مم تسود أوتضر ودال أ وعسدهوصفرة ف الاس:اتوومخ بركبها من طول 
رلا السوالة. ووالشعرا لبر دغرةفى الاسناتؤاذا كثرت وغاظات واسودت واخضرّتفهوالقلح ومن الغريبمانة ل شيذناعن 
بعضهم| للح صقر 5أدنأن الانسان وخصمرة أسنان الانل (كالقلاح)بالغم واطلاقه نوهم الفم وهوغيرس ديد وا لالازهرى 
وهوا لاطاخالذى نارق بالشغز وقد (قلم كفرح) قلاوالمرةقلحاءو جعهاقلم وال الاعى ِ 

قدنى اللؤمعليمبيته »*» وفشافيهم مع اللوم التقلم يي 
وقلح الرحلوالبعير عالقهما (و)منذلك (قولهمعو د) بت العين المهملةو سكو نالواو يقل أىننق اناري تعالج من العلم ) 
وهو (منباب قرّد تالبعير) زعت عه قراده ومرّضت الرحل اذاقتءلمنه فىه ضه وطنيت البعيراذاءا ته من طناه والتفعبل 
الازالة او للم بالكسمرا لوب الوسخ) وللمتلس بدقلم كفرحةالدشهر (و )العلم (بالقم اهارالمسنو)دالابن-يده (الأفلم 
المعل) اقدرقفيه دقهفالبه لاو )الاقم (ين سا الخار عمحدث )ير وىعن دين س لام السكتندى (وعادم ينناب تب نأبى 
الاقلم ) كدان النسم لمعه ووقع فى بعضها بغيرا لكنه وهوخط أ (جعابى) كان يمرب الاعنا قبينيديهسلى الله عليه ول إوى)ق 
النوادر 3 ) فلات (البلاد) 1420 (تكسب فيهافى|لحدب) وير قعهافى اص ب(والقام)بالكيس (المسن) و (موضعه )حرف 
(الليم) و سأ ئىالمنان هنال انشاءاش تعالى و ومماستدرك علمهماوردى! د يث ع نكعب|نالمرأة اذاغات زوحها نات 
أى لتوسخت ثمابها ولتدعهد نفسهاو ابهاباة:ظيفو بروىنالفاء وقد ذكرفى موضعه ومن لمحازر. حل مقلم أىمذلل مجر ب كنا 
فى الاسام ((م المت ابن )حين جره ى الدقدق الخسل وق ل من لدن الانضاج الى الا "كتنازوهى لغه شا سه وأهل ا لجازقد تكاموا 
ب اوقد نكررذ ثرء فى الحديث وقسل لغ هقبطمة نقله ناوا نضواب الاو ل كاف امسا حوغير «(ان) المع مصدر قح هكدمعه ) 
أىالسونق ادف ةكاقتمسه )واقتمسهاً نضا أ خذهفى راحته فاطع ةكذافىالاساس والاسان (والقمذهالوارثن) بخواطم 
مكذانى اذم وفى نعضهابزيادة النون ىآخره والشمحه أرضا السغوفمن السو د وغيره(و) الاسم (القمسةبالدم)كاللقمة 
والقمعة (ملءالفممته) أىمن السويق أومن الما مصرّحبهغير واحد (والقمعا نكعنفوان رتفم الميم) وهىزواية 
النصر يينفىقولالناتغه الا" تى(الورس)أوالذر بر هنفسها أ وكالذر برة بعلوا لمر ) وهوز دها(و)قبلهو (الزعفرانكالقمسة 
بالفمفى الكل ) وقبلهوطيب وال التابغة ْ 
اذافضت دواع هعلاه د ميسن ال#مساك من المدام : 

ب ولاذاذم رأسا لت من ماب انه رالعشقه زا .تعلم ا ساضا تغشاهامث ل الذريرة وال أنوحنسفه لاأغَل أحدامن الشعراء 
دصر القمه ا نغيزالتا غلهوالوكن النابغة يأتى المديشةو ينشدبها الثاس و سم منهموبهاجاءةالشعراء (ئ)ف الماح 
والاساس واللسان :قسلاعنأبىعبيد (3 البعيرقوحا) : وقه يقمه قوهااذا إرفع رأسه عند الحوضوامتنعءن الثمرب) ريا 
2 كتفخ وانقمم) ودام الاخيرة من الاساس واللسان قال أبوز بد تمس فلانمن الماءاذاشر ب المانوهومكاره (إفهو) بعيز 
(فاتخ) تقال سرر بفتقمم و انقجع ععنى و (ع)م 6 كع )قد قات باك اذا إوردت فلم تشرب)ور: فعترؤسها(لداء)يكؤن 
ها ( أو برد)ماءأورى أوعلة(اوهى باق مما )تغيرهاء (إوابلمةة) وقنا على طرح الزا د. وا لامر نأ خازم بد كرسفيليه 


لس سام سيس يم جع ص معد مس هجوو ١‏ 
وركاا 





ا و الملي ارس لت ص الي ىع رد هيدة ٠‏ ا" 
42 




































7 
لضم ا ني نر جرت ا للب ا ل 


نوي و ارات عم لم نووسي ا لحو ا 1ك 











(فصلالقافمناب!1ا:)__(نزح) لخ 


تحوز أن بكون قولهمقترحاأىهتصماوائاءلى أصل. وقالاءنالاعرابىلابقرحالبةلالامن قدرالذراع مزما: المطرفازا اد 
قالو يذرالبةقل من معارض عدف قدووضم الكف والنقر ع النشو, يلاوو بومترع ترز الا رة رشرع الارضابنسا اءعنياتم! وق 

الحديث خير اتؤيل الاقر ح انح عل هوما كانؤ حببنه غرّة ة ع وفىالااسذرس أقرح أغروخمل ذرحومن ا محازم نعرى الدىعن 

وحه أقرح وهوالصيج ع لانهوساض فىسواد 0 

وسوحاذااللبلالخدارئ ده * عن ال ركب معروف اماو أفرح 

يعنى الفيسروااصي والةرحا لاي ال بارا قاس اطول وى الاسا س قرحت سن الصبىهمتباانيات 
اذا خرحتق .ل غررت وهوقر<ه أكهابهغْرّم م وهو از و بذوقر كاميرى وقرحاناسمكاب وف الاساس ولاذيا ب الارهو 
أقركالابعيرا لاوهوأع/ (القردح:الضم ذعربمن ن البرودو يفتمو)فى الم ذيبف الرباىالقردح(القردالغم مكالقردوح)بالدم 
١وقردح)‏ الرجل (أقرَمأبطاب) اليه أو : بطلب(منهو)ء عن ابز الاء رابىالقردحه الاقرارءلى الضيم والصبرعلى الذل وقد قردح 
اذاإذلل) وتصاغروهومة ردحةال وأودى ءبداشّد ين حازم به عتسد موتهؤة لبا نى"اذاأصا تك خط هضهلا لحري 


١‏ فعر دجوا لهاواناضطا راك منه أشدرسوخكفبه ووالالغرا الفردعهوالةردح الذل (والقردوحه والةردحة بكمهما) ” ئ 


نئل كالوزةفى حاق المراهى)وهوعلامه باوغه (والمةردح)المتصاغر ومنه مهى (الذى بحى ءبعد) السكمت وهو (العاشسرمن 
خبل الخلبة) وقدتةدمذ كرأسمائها (اقرند حلى تحنى على والمق رندحالمستعد الشمرٌ) المهجئلهوهدهالماد:مااستد 0 
الإوهرى وليذ كرها ابن منظوروالنونوالاافزائدتان (القرزحبالضم)كالفرزوح (مصر) واحدتهقرزحه١و)قرزحاسم‏ 
(افرسو) القرزح (الباسكان لنسائم) أى الاعرا تكن بلسنه إو)القرزحة(بهاءالمرأة القصيرةوالدممة) أىالقبيةالذلقة 
والجمع القرازحوال عمل ةلادلا لكواملدلها * ولازمهازى القباحالقرازح 
(و)المرزحه(بهلة) عنكراع ولمحلها (و)عن نأ بى حش | لةرزحه (مصيرة)جعدة لها حب سود (قرتمم ( الرحل(ونبوثما 
متقار با) كفرثم وقدتقدم (القرحبالك. مر بز راالبصل)شامية(و)القزح(التابل) بشتع موحد اذمل حق القدركا كر ن 
والكزبرةاو, ) أىف الأخيروجعهما قراح ١دبائعه‏ قزاحاوعنابنالاعر الىهوا 1-7 القزحو والفساوالمسا(وةزحالقدر 
2 شر حا ا<هلهفيها) وطر ح فيا الاباز بركايتهالسفاها وفى الخد يث وان قزحه وملحه أى م بلهمن القرْح(وما بم زيح 
اتباع) والشخناوهوقوله -و -والصواب نكل واحد ممما أريدمنه معناه الموضوع لهفى فى اللسان المليج من املح 0 
القزحوالاتباع يقتذى الما أكندوأنالثانىلاس له معنى مسمّةل بهولد سكلذلك (وال سفوا 1 وفى بعض الشخ بو ع 
(من المملحه) باسناو جوز سضنهمن ممه الفت كالموضع (والتشازع الابازير)م نالجموعااتى لاواحدلها (وتشزع الحديث 
رينه) وتحسينه و##سمه من غي رأن ,كدي فمه وهوثم>حاز (وقزحاللكلب ببوله) وفزح ( كنعوسمع) يشزْحق اللغدّين جمعا 
قز حا)بالفتج (وقزوسا) )بالفمبال وقبل رفع رجلهو بال وقيلرى بهورشه وقبلهواذا(أر أرسلهد فها) بف فسكوت و فى بعض النسم 
إضم فج أو)ع نبز يدقزحت(القد رقزحا) بفتع فسكون وق زحانا) محركة اذا (أقطر تماخرجمنهاوالقزح) بشع فسكو نبول 
الكلب)وقدقزحاذابال(و بالكسر خرالحية) ا (وقزح) هكذاهومضيو بأد ,لتقتو السراب/ نش 
(أصلالشدرة) ذهى مقزحه إبوّلك)والذحرةالمقز-هالتىقزحت الكل اب والسياع بأو الهاعل اوسا فى إوقوس قز ح كزفر) 
وفى نعض الله كصردطرائق متمَوّسه دوق السماء أنا م الر بسع زد الازهزرئ )لطر جير: وصبغزة وضرة ة وهوغسير 
ريفلا بفصل قر حمن قوس لا يقال :أ مل قزح فا أبينقوسه 520 يشعن ابنعباس لاتقولواقزح وان قرز حاسم 
شرطان وقولواقوس الله ع زوج ل قبل (+همت) لسو يلها للناس وتحسينها اليهمالمعاصى من ن الدَهَرْ يح وهوا لحسين وقبل (املونهامن 
القزْحهبالضم) اسم(للطر بقهمن دغر وحهرة وخمذمرة )وهى الالوان التى فى القو س (أولارتفاعهامن قرْح) الثئاذا (ارتفع) 
كانه كرهما كانراعليه منءادات الاهلية وأن يفال قوس الل فيرفم قدرها كا يقال ببت الله (ومنه سعروازح)أى (غال) ودالوا 
قوس الله أمان من الغرق وفىالتمذ سعنأبىمروااةسطانقوس قرح وسأتىفىقسط وسئل أنوالعباس عن صرف قرح فال 
من حعله | سم شرطان أله حل وال المبرد لا رشصمرف زحل للمعرفة وا لعد ل (أوقزح اهم ماك موكل,السداب) ونهوال علب 
واذا كان هكذا أ طفته بعمر قال الازهرى وع رلا نهمرف ف المذ رفةو صرف ف الشكرة(أو)قزح ١‏ اسم ملك من ماول المحم 
أضمففت قوس الى أحد هما ) أى الى ملك أوم لك وهلا القولالاخيرغر سحداواستبعده شكناول أحدهفي كاب ولي كرا اقول 
المشسهوران قزحاسم شسءطان ومن الغر نب والالدميرىفى الس ئل المنثورة انةولهمقوسقز حرا ذاءخطأوالضوابقوس 
فزع بالعيئلاتقزع هوالصاب نةلوشنا (او)فالمصماحواللسان والعبابةزحاهم ا حسل,المزد لغه) وهوالقرن! اذى يقف 
عنده الامام .م الاإندمرف اعد لوالعطيةيةا ل أضغتالةوس المه لانه أولماظهرتفوقة فى الاهلية ول شمرالسه المصاف 
وقدروىذ كف بعض التفاسيرنقلاعن بعضهم (والةازحالذكرالصلب)صفهءالبة (وتقزْحالنبات) والثصراذالإتشعبشعبا 


1 














م 5ولهغرة الذىق اللسان 
هوم اكان فى حه قرحة 
ب|اضم رهى ساض نسيرق 
وحه الفرس دون الغرّة 
م قوله نعرى صوابهنفرَى 
وهو الصواب وعسارة 
الاساس وتفرّىالاملعن 
وجه أقرحوهوا لصباح 


اس وسساتم 


(قردح) 


الوك 
و.٠د‏ ىو 


(فرزح) 


(شرتع) 

(فزح) 

ع قولهلانه بساضالمهذه 
عبارة اللسان والقملها 

والاقرح الصيم لانه يياض 

الج وعبارةالشارح لوهم 
أندمن عمارةا لاساس 

ه قولهوالمساوالساكس 
أوله وذتحه 














3 فصل التقافمنياب| كا 6 0 (ترع) 


تمولحين جدّذ كان أ ىكبرت وأسذنت وأدرل من ابن ىقر بحه-دى يعى شعرابنه شر عبن أوس سه عمالابةطع ولادفضغض 
0 لهالاستى أ[ مغممأى مغر ق(و)قر : 0010 وقسلهى (أو لكل ثئ )وبا كورنه وهويحاز و )التقر بحه (منانطبعك) الذىجبل» 
مات عليه لانه أول خلقنه ووقع فى كلام بعد عضهمانها ا لخاطروالذهن (والقرحبالدم أؤلالثئ) . وهوفى قرح سنه أى أوْلها والان 
وخلفتك 5 الاعرابى * قلتلاء رابى كم أنىعل فالا نافىة رحالة -لاثين يقال فلا نفىقرحالار بعين أ ى ىأ لها(و)القرح ثلاث امال 
من)أول (الشمهر )ومهم من ضبط ةكصرد نف_إه شيضنا إو)من لجاز (الاقتراحار تجال لكلذى) بغال اق عطلسةا كار تحلها 
(و)الاقتراح (استنباط الشئمنغيرهساع) وفى حاشسة الكشاف ال حرجانىهوالسوالبلارويه (و)الاقتراح (الاحدناء 
والاخشار) والابن الاعرابى يقال اقترحته واحدييةه وخوصته ونه وده واستخاضلته واس ةستمكله يمع اخترتموسنه شال 
اقترح عليه صوت كذاوكذا أىاختازه إو)الاقتر اح(ابتداع)أزا ل الهو ئ) تشدعه وتقترحه منذات نفسك من غيرأن سمءه 
وقد اقئر<ه عن ابن الاعزابى واقترح الهم وقرح دئيمله عمله و ىالاساسوآا أناْأؤل من افترح مود فلا ن أى أؤل من تذذه صديقا 
وهويجاز(و) الاقتراح (التمكم) و بعدّى على يقال اقترح عليه بكذا تك وسأل من غيررو ٠ 4 ٠‏ وعمارة التق ف التاجالاقتراح 
الب ثئمامنممهنصمابالتسكم (إو )من الجازالاقتراح (ركوب البعيرقبل أ يركب)وقداقترحه (والقر الحا ازلمانت 
و)القرع (الخالص) كالقراح قله أونشيفة وأنش دأنوذؤ ب 
وانغلامان.لفى عه د كاهل اطر فكتصل السمهرئقريح 
نسل أىقتلفىعه دكاهل أىاهعهدوميثاق (و)الفرعح (بنالمنخلفى نسبسامهبن لؤى) بنغالب القرثمى(و)لفريج من 
المماشازط) خبرونيل قالابن مقبل * وكا ناا طحت قرع مصاية ووالالطرماح > 
طعانن شمن قريع الاررف 3 من الاخحم الفرغ والذاحه 
(وذوالقروح) لقب (امرئالقيس) بن حرالشاعرالكندى الا نقبصر )ملك الروم (ألسسه)وفى سضهبعثالسه (قيصا 
مسهوما) فلسه (فتمرّح)منه حا دهفات) والشضناوهذاهوالمك_-هورالذىعامه الجهور وفى شرح شواهدالمغنىللسافظ 
حلالالدين السسبوطى انمذوالفروج ,الفا “را سليم لآبة رخاف الاالينات وقد أخرجابنعس ا كرعن ابن اللكلبى ةالأنىقوم 
رسول الله صل التدعليه وسلم فسألوه دعن أشعرالناس فقال| تنواحسا نا فأفره فسألوهفالذوالفروج (ونوامى حكسبون 
خفاجة) الشاعر (والقرحاءفرسان)لهم(و)ع نأبىعديدةالقراح ((كغرابسمف)بكسرالسينالمهملة(القطدف) وأنشد 
للناغه قراحمه ألو ت بالف كا'نها عفماءة لوص طارعمما تواحر : 
ووالحرير ظعائنل ير تمع النصارى ع ولميدرين مامه القراح 
ووالغيزههوس.ف الكرمطلقا( و ة )بالجرين وق سخه وع أواسم موضع (والقريحا ٠‏ كبتيراءهنه تكون فى بطن الفرس 
كرأس الرحل) ومّلهىالت,.دسوالاسان فال (ى)هى (منالبعيرلقاطةاالحصى و )ع نأب زيد (قرحةالر بع أوالشسناءبالم 
أؤله) وأصينا قرح الوهى أولهدوهوتجازنى الاساس (و ) يتهال(طر لق متروح)قدزام فنهقصار مو نا) يشامو طواً أ (والقرمه 
أؤلالارطاب) وذلكاذاطهزت مثّلالقروح(و)الممرّحه (من الابل مابهاقروحى أفواههافتهذلت|ذاك مشافرها) واسمذلك 
الداءالقرحهبالذم ونسيه الازهرىالى اللنثوهوااصواب فالالبعيث 
وفن منعنا ,لكلاب نساءنا ا بضمر نكا فوا المقرّح هالهدل 
ومثله فى ا صلاح المنطى لابن ا لسكمت وال واغساسرق البعدث هد المعنىهن عمرون شاس 
وأسافهم]نارهنّ كأأنها * مشافرقرج ف مباركهاهدل 
وأخذه الكمستفقال دشبه ف الهام آنارها ب مشافرقرجأ] كان البريرا 
وقال الازهرىقرحتالابلفهدى مقرحه والقرحةلستمن الحربفىثمئ (وقرح) الرحل (نارا كت واترنه رقمو 
لا ودفيه الماء) أول حفرفيهفكا” نهشدعها (وأقرح يضم الراء ع) لبنى سواءة من طئو.الالاوارحأ.ضاوهوشءب 
(وقرحياء) بالكدسر ( ع )آخر (وذوالقرج) سوق (نوادىالقر ىم وقد جاءنى |الحديثذ كرقرحنضمالقاف وسكونالماء 
وقد بحر ل فى الشعرسوؤوادى القرى صبى بهرسولابنهسبى الندعلبه ومو إدنى نه مسحل وأماقولالشاعر / 
حبسنفىقرحوفداواتها د سبع لبالغيرمعلوواتها ١‏ ا 
فهواعم وادىالقرى كذافى لسانالعرب (والقرا احستانيالكم الخاضرتان وتقرحله) بالشمرّاذا (تما) باسح يكلم 
خرن ومماسستدرل عليه فىهذهالمادةالتقر ع أولنباتالعر ضِ وال أ:وحنيفه التقرع أولثئْ خرج من البق ل الذىينيت 
قاطمومن ع البقل نبا تأسله وهو ظلهورعوده وقالر<للا “خرمامط رأ ركف ال ككة فيه | ضره وس نك ليولا 
بيقرّحأصله م الاين الاعرابى وشت البق ل حك دمقترحاصليا ركان يني ى أن ,كون مقرّاالا أن يكو ن اقترح لغهفىق رح وقد ا 


ب مم سبدب 



































جور 




















900-07 
ذى ظلف يس لغ قالالاعشىفى الغرس 








لس ا ل ل ال ل ا الل 


(نسلالثائئمنابن)___لرع) 2 


والقارحالعداركل طمرة اك طسع يدا لطو ؛ «لقدالها 
١ج‏ قوارح وقرّح) كسك ر (ومةار يح )وال أ:وذوٌ ب 

جاوزتهحين لاعثى بعقوته * الاالمقانيبوااقبالمقاريح 
والاانجنى هذامن (إشاذ) الم يعنى أن ,كدر واعل على مفاعيل وهوف القسا سكانه جع مقرا حكد كارومئناث ومذا كبر 
وما ني ث(وهى) أىالا ثثى قارح وقارحة ) وهى بغيرهاء على والالازهرىولا.قالوارحته وقداقرحا لفرس كم وخ لل) 
يرح (قروحاوقرحا) الاخيرثركةوفيه اللفوالتثمرالمر: ب (وأقرح)بالااف هكذاحكاه اللديانىوهى لغدرديئه وقسلضعيفة 
مهسسورة فى الصاح وغيره الفرس ف الس الاولى حولى م جلاع م ثنى م رباعم قارح وقبلهوف الثانيةفلو وفىالثالثة لع 
يقال دع المهرواثتى وأونهوقرح هلا وها تزاف (وقارحهسنه الذى) ال سارها ءا ارتروي اسه رامنا 
تس فى هس سنين ( أو )قروحه (وقوعالسن نأل الى الرباعية) وقدقرج اذا لق أقصىاسسنانه ولي سقروحه يثباته وله أربع 
انان يول من بعضها الى عض يكون جلاعا م ثنسا تم رباعسا تم وارحاوقد قرح تأيه ووالالازهرىعن ن ابن الاعرا ابىاذاسقطت 
رباعه الفرس وندت مكانه اسن فهورباع وذلك اذا استتمالرابعه واذاحانقروحه سقط تالسنٌ دالى د باعدنه وننت مكانها نابه 
وهوقارحه وليس بعد القروح سقوط سن ولانباتسنّ الواذادخلالفرس ف السادسةواسات المامسهفقدقرح (والقراح 
"كنصاب الماء)الذى(لاخالطه ثغل)نخمفسكو ن(من سو بق وغيرم)وهوالم_اءالذى شرب اثرالطعام قالحرير 

تعللوهى ساغيةبنيها د بأنفاسمن الشممالقراح 

وفى الخديث حاف اديز والماءالقراحهوالماءالذى/ خا لطه ثئ «طيب بدكالعسل وال روالز يبب (و)القراح(الخالصكالقر بح) 
قالهأبوحنيفه ونث دقولطر: فه * منقرةفشستماءفر بح # ويروىقدج أىمغترف(و)القراخ (الارض)ءالبارز 
الظاهرالدى إلاما “ها ولاشصر) ومحتاط شئ غ) الهالازهرى١‏ 2 رضي ) كقداليوا لتو يقالهو ج مع قرح كقغيزوأقفزة 


(أو)الة راحمن الارضي نكل قطعة على حمالهامن منابتالظ -لوغ-يرذلك وه نال ْوحنيفة القراحالارض (الخلصهللزرع. 


والغرس) وقبل القراحالمزرعة التى ليس عليه بناءولافهامجر ( كالقرواح) وهوالفضاءمن الارض التى لبس بم مغرو 
تلط بها شيئعن ابن الاعرابى (والقرياحوا لقرحماء,كسرهن) والابن .ل القرواح جادمن الارض واع لاسهس_لفبه 
المماءوفيسه اسراف وظهره مستوولا سْستَعَرّفبه ماءالاسالءنه ناوه الا(و)القراح(أر بع محا ببغدادوالقرواح بالكسسر 
الناقة الطويلةالقوائم ) قال الادمعىةلتّلاء راب ما لناقةالتمرواح وال التىكا نات ذى على أرماح(و)القرواح(التْلةالطويلة) 
ارد" (الماسا) أىالتى انردكربهاوطالت١‏ ج قراو يح)وأماىقولسويدينا لصامتالانصارى 
أدين ومادينى عليك مغر م. د ولمكن على الثم الملا القوارح 
0 يحواضطر ذف (و) عنأبىصمروالمرواح (الجل بعاف الشرر بمع الكارةاذاجاء ») الدهداهوهى (الصغار 
شرب معها) وفى نض همعهنّ او )القر واحأضالالبارزالذى لاسترهمن الدماءمئ) وقدلهوالارض البارزةالكمسةالعسد 
فن ونه كن فوته .* والمستك نك نجثىبفرواح 
(والقرا بالضم من لزم القر به) و (إلاخرجالىالبادية) والحر بر 
يدافم عن مكل يوم عظيه 3 وآنتقراسي" سناتكرائل 
وضلقراجى" تسوت اللقراعوجوا دما برع قالالازهرىه ىقرابه على شاطئٌ عا لرنسمهاليها (والقارحالاسد كالقرحان 
و)القارح 0 قرحت (الناقه استيان جلها) قال ابن الاعرابىه ى قارح أيام بقرعهاالف- -لىواذا 
اسةيان جلهافهى خلفه مم لاتزال خلفه<ى ند خ لف حدا لتعشير وعن الابث ناقه وارح (وقدقرحتقروحا) بالدماذ ال ظنوابها 
اراس سا ملؤت مئال وعداذام جل الناقت رق فى سين يتين ليب انار والخرره 
فرس وار حأقامت أر بين بومامن جلهاواً كثرحتى شعرء والقارح الناقه أؤلما مل واه عقوارح وقرح وقدةرحت تقر حقرؤحا 
وقراحا. وقبل القروح أولماتشولءذابها وق اذا جلها فهمىوارح وقسلهى التىلانشعر بلاقاحهاحتى سكين جلها 
وعمارة الكل متقار بةإوالقر حه أؤلماء سسةنبط ) أى خرج(من الدثر)حين حفر( (كالقرح)بالفم والانهرمة 
.هال كال دين *هى د ات 00 











؟ قولهالبارزهكذاى 
الدج والذى ىالاسان 
عن الازهرى القراحمن 
الارض البار زالظاهرالخ 


١‏ قوله ول تشروالقى 
اللسانوبشرتالناقه 
باللتقاح وهوحين بعل ذلك 
عندذاولماناة 

0 قولهحتّى شع رعسارة 
اللسان ثسعرولدها وى 
الصوان وشعر بتشديد 
العين 








مدوله ولاعطموا نعبار: 0 
اللسان ولادشو ون من 
قرجوا أىلاخطئون الخ 


ع قوله انمعد كذانى 
اللسان وعسارة العماح 
انمنمعك 

















9 (:صلالثافمننابا لاا (فرح) 


قدحافضه وال لسيد أغلى السماء ,كل أدكن عانق * أوخونةقدحتوفض شتامها 

وف المثلهداما علاينام وادحهاذاوصسف,القلة ومن احا زوادحه ناظره وتغاد <اوحرت ببنسمامةادحةمقاذعةمن الفدحمعنى 
ااطعن ومن الام ثال+ أذئى أقدح لكأ ىكنلى كن لك وفالمضاف اامعالى قد حابن مةمل بضمرب مثلافىنحبسن الاثثر ودارة 
القداح موضع ع نكراع وهومن ديارميم وسبأنى (واذخهشاعه) وداحهوالالازعرى اسه فاليرابن الفر جمهعت خايفه| علصيدى 
قال يشال المتاذحدوالمقازعه المشاعة 0 بال (تقلذحلبثمر) اذا (تثمزر) وسيأتى (الةرخ) الم (وخم) لغتانءعض 
السلا حوضحوه) ما جرح البدنو (ماخرجبالبدنأو)القرح (بالفتج الا ثثارز بالخ الا'لم) ل 


1 حراحهووال يعوب كا" نالقرحا1 راحاتبأعمانجاركا “تاشر ألهار ذل اقول نع اسك فرح وقرتتالواً كر 


القرّاءعلى تم القاف والوهومثلاللهد والحهدوالوحدوالوحد وفتملدي ث دمن يعدم ا ]سام الفرحموبالفع والضم! | 
وقسل هوبالضم الاسم و بالفتج المصدرارادمانالهم من القمّل والهز بابومئ د( )قرح ١‏ كنع ترج) بقرحه قرحاوق.ل سمبت 
البراحاتقرحابالمك_د روالهالزجاج (و)قرحجلدالرحل ١‏ لمر خت نهالقروح) برح قرحاذهرةرح(وا تقر الجبريحع)من 
قوم قرسى وقراج وقدقرحه اذا حرحه وى حديث جار ركنا خط رة سيناوناكلحتىقرح تأشداقنا أى تجرحتمنأكل لبط قال 
المتندل الهذلى لاإسلونةر >احلوسطهم # بو. م اللقاءولا دشو ونمنةرحوا 

قال ابن برى معناه لاس لون من حرحمنهم لا 'عداممم مولاءط:ئودف ربىأعداهم (والممروحمن بدقروح)والقرحهواخدةالقرخ 
والتقروح (والقر ح)أيضا(البثر )يشت فسكون اذا ترا الىفسادو )قال الليث القر ح(حرب شديدلك)ر نص عمارة اللمث بأخذ 
(الفسلام )المع فصملأأى ذلا نكاد تنجووفصمل مقروح قال أنوا لهم 5 حك الفصمل القارح المقروحا 3-5 (وأقرحوا 
أضاب) موامي.م أو( هاتأ الفرج فرقب امن الخد قرح ااال ارك لاعن اليبخمنات ادر 
حرب شديد بأخدا فصلانغاط انما القرحةدا نخد البعيرفهدل مشغرهمنه وال البعث 


وحن متغنايالكلننساءنا ب «فمربكا فوا المعَرْ سه الهدل ٠‏ | : 


وقرح العيرفهومقروحوقر ع اذا أ سابته الفرحه وقرختالابلفهىمقرخَهوالة رح ةلستمن اهرب فىثئ وسأ ى اذلك بقه 
(و)فى التبذيب[القرحه:الضم)الغرّةفىوسط الله و(فىوحهالغرس/ما (دونالغرّة) وقد ل القرحه كل سا ضيكونىوحه 
الفرس مم ينقطع قبل أت يبلغ المرسن و تنسب القرحة الى خلقتهافي الاستدارة والتثليثوالتر يسع والاسةطالةو القلةوقيلاذاأ 
صغر تالغرّةفهى | لقرحه ونش د الازهرى : 

: تسارى قرجهمثل ال * وبيرةل سكن مغدا ْ 
صففرسا أن والوتيرة الله لطغيرة شعلم عليها ا لطعن والرى والمغدالندف أخيراتقر. <با حلةل تحدث عن علاج نف وداك 
أوعندة الغره #مافوق الدرهم والمرج هد رالدرهم ف أدونهوفالالذمرا الم رحنةبينعتى الفرس مثل النرهم الصغير يها 
أقرح ولقدقرح يقر رحا(و)م ن انحا زإروضهة.. رحاء ٠ذيها‏ ) أىفىوسطوالإنوارة بيضا ع)والذ والرمه د نصدفاروضه 

حوّاءقرحاء أشراطيه وكفت © يها الذهان وحفتها البراعيم 
وقمل القرحاءالتى د اننتما(والقر حان بالغ ضمرر بمن| لكي ) سض صغارذ وا ترؤسكرؤس الفطر: فال أو الم 
وأوة رااظهرالىاللانى *# مني هجر ومن قرحان 
(الواحدأقرحأوة رحانةو ) القرحان 2 نالا بلى مال رب ) أىل دصمه حرب (إقط قراف امن السبية ندر 1 7 
القرحوهوادرىركانهاالحالصضمنذاك (الواحد) والاثنان(والجسع)والمد كروالمؤنث (سواء) ادلقرحانوصىقرعان 
(وفىحديث) أميرالمؤمنين (ممررذىاللهعنه) ا تأ تعاب رسولابنهسلى الله علته وسالقدموامعه الششامو .ا الطاعوتوقل 
لهانمءكْمن أجعات رسو لالله ضلى | نهعلمه وسلٍ قرحان لاير خلهم على هنذا | لطاعون ىل دصضسمهمداءقبل هداوالمرةرحاك 
اتشئتنونتؤانشنت/ تنؤّنوقد جعه بعضهمبالواووالنونوأورده االموهرىحد يشاعن جمررذى الله عنه حينأراد أ نيد خل 
الشامو دى تس تع رظاعونا فق لله ع انمعلمن أصدانرسوا لاننهدلى الله عليه وسم (قرحاون) ذلاتد خلها وهى إلغنه)وق 
التاروالاس انر القضاحوالاساسوهى لغهمتروكة (و)من امجاز (أنث قرحات) م#أقرحتيه أ برى «وقال الازهر ىأ نتقرحان 
0 ن هذا لاه وقراحى ) أى(خارج) وأنشدقول خربر 8 
بدافع عنك مكل بوم عظيمة د وأنتقراج" بسي ف الكواظم 

(و) القرحان(منل شهدا طر بكالقرائ”و) فى التهذيبوالبعضهمامرحان«نمعسه قرح ولااحدر: ولا خصمةوا القر حاق 
0 كير تسر د بقار 


ار او 


ب 









: 5 








32/77 الل اخ ا سطس عي ع | لس لان ل ال 
نن > عمتيية 2 ال نوكه 9 


















شْ (فصل الفا ىم نيان الحاء) ‏ . "' (تدح) 0 
ساب اس 
بشدحبهالثار ووالالازهرىالة داح اله فرااذنورى منسه الشاروالقدحقد حل بالزند و امد اح لتورى وعن الادمعى 
يقال الذى شعرب فر جمنه النارقداحه لاو ( لوا تمعافىقعرها لمق دحه أى ظهرل كما نتعم 2 (الممدج) 
والمقدحه(المغرفه) وقال حرير 

اذاقد رناهوماعن النارأئزات أ لنامقدحمماولاءارمقدح 
(والقدحوالقادحأ كال يقع ف الشمروالاسنان) والقادحالعفن وكلاهماصفهعاليه وال الاددى يقالوقعالقادحىخشسيه 
به بدنى الا > كل وقدقدحف السسنّ والشصرة وق دحاقد حاوقدح الدودفى الاسسنان والشصرةد حاوهوتا كل بقع فيه (و)المادح 
(الصدع ف العون)والسوادالذى ظهرف الاسنان وال جيل 

رماللهىغنى شنةنا لقذى + وف الغرمن أ نسابهاءالقوادح 
ويقالعودقد قدحفسه اذاوقعفبه القادح (والقادحهالدودة) التى تأ كل السنّ والشص رتقولقد أسرعت فى أسنانهالقوادح 
(و)القدحهبالكمماا قد ح يقال أعطنى اقدحه من ن المرق)أى (غرفه منه) ورالةه م المرّةالواحدة من انفعل و )من امجازهو 
أطيش من (القدوح) كصبورهو (الذبا بكلا ”قدح)والالشاعر 

ولا نت أطدشحين تغد وسادرا 5 رعش النانمن القدوح الا "قدح 

وكلذ ياب أقدح ولائراه الاوكا" نه بدح سديهكاءال عنترة 

«زجاحلذراعهيذراعه أ قدحالمكب عل الزّنادالاحذم 
(و)القدو حأبضاالرى تغرف )وف دضهتغترف (باليد)وفى الاساس يثرقد و حلا ؤخدماؤها الاغرفهغرفه(والقدي المرق 
أومايبق فى أسغل القدرفيغرفبحهد) وفى حدي ثم زرع :دح قدراوناص ب أخرىأى تغرف يقالقدحالقدراذاغرف 
مآفيهاوقدحمافى أسفل القد ر يقدحه قدحافهومق دو ح وقد ع اذاغرفه يجهدوال التابغه الذبانى 

«ظلالاماءسيتدردقد>حها + كا تدر تكابمماهءقرائر 

وقمله بقسهقدرمن قدوردوورثت * لا لالخلا حكابرابع دكابر 
ورواء أنوعبيدك ندر تسعد وقراقرهولسءد هدي وليس لكاب (و) من امجاز (التقديع نضهيرالفرس) وقدقدّحه مره وخيل 
مقدّحهعلى صمغه اسم المفعولضامية كا “جاذمرتفعل ذلك بها(و)التمدع (غؤورالعينكالقدح) بها لقد حت عمنه وقدّحت 
غارتفهى مق دّحه وخيل مق دّحهغائره العرون (والقدحة,اللكسمراسم) مشدّى(من اقتداح النار)بالزند والهالليث و )القدحة 
بالف للمرة )الوا حدةمن الفعل (ومنه) فى الخديث (لوشاء الله لمعل الناس قدحةطلة كاجعل لهم قد حة دروا لقدَا حككمّان) 
تو التبات قبل أن ينف اسمكالقذا ف وقبل فى (أط رافالابت) م نالورق (الغضر )نال الازهرىا لقداح(أراد) ججعر بد 
وهوفرخ الثم ركاساأى (رخصة) أئناعمة (من الفصغصة). عراقبه والواحدةقدّاحه(و) القدّاح( ع فديار)بنى(تيم 
واقندحالمرنو) قدحه (غرفه)بالمقدحه(و )اقتدح (الامرديره)ونظرفيه لإوالاسم التقدحديالتكسر )تال مرو بن العاص 

تأقاتل اللهورداناوقدحته ا أندى لعمرل مافىالنةس وردان 
78 دانغلام لعمر ون العاص استشاره مرو فى أهر على زذى الندعنه وأ معاو به الى أي ما يذهب قا جابهو رد انيما كانفى نفسه 
وقالله الا حشرة مع على والد نامع معاو بهوما راك مارم على الد ن.افقّال »روه البيتومن رواه وقدحته أراد يه ةواحدة 
وقالدابن الاثير شهرحه التقدحهاسم الضعرببالمقدحهوالتقدحة المرة شمر بهامثلالاستراحهبالنظرحقيق هالاص إوذومش.دحان 
اب نألهان قبل )من الا قال الخجيرية * ومماستدرك عليسه من أمثالهم اقدحبد فلى فى هخ «ضرر بلارحلالاديبالاريب 





قله أبوزيدةال الازهرى وزنادالدفلى والمرخ كثيرة النارلا تصلدوقدحالئق صدرى أثرمن ذلك وى حد ت عل كن اتدرحفه 
بدح الشف قلبه بأو لعارضة من شسيهبه وهومن ذلك ويتالفىمملص_دقنى وسم قدحه أى وال سق واله أبوزيدو بهولون 
أبدمروسمقدح كأىاعرف:فسكوأنشد 
ولكن رهط أُملْمن شيم د ف بصروسمقد حك القداح 
ومن المحازقدح ساق أخه اذاغشه ويم لف شئ بكرهه ور وى الازهرى عن ابن لاعرابى نول ذلان يغ تفى عضد فلان و يقدح 
فىساقه وال وا لعضد هل بينه وساقه نفسه وال الزء#شرىوهومستعارمنوقوع القوادح ىساق الثمرة وقدوحالرمل 
عمد انهلاواحدلها البشرينأبىخازم 
لواقردكثوالهلحعد بو تعض بها العراىوالقدوح 

وف الحديث لا تحءلونى كتمدخ الرا اكب أ لاتؤخرونىف اذ كلا نالرا كب يعاق قدحه فىآخررحلهعندفراغه م نترحالهو حعله 
'خلمهكاوالحسان ‏ كانبط خاف الرا كب القدحالفرد ا وقدحتالعين اذا أخرحتمنهاالماءالفاس دوقدحختاماللابسة 











؟ قولهعلىالدساكذا 
باللسان وهوصعيع الاأنه 
يح لأنيكون تسا رعليا 
على الديا 

(الستدرك) 











(المستدرك ) 


ع قولهفوق القَبِ شا الذى 
فيا لاسا نيعدقولهالوركين 
اوقل فوا لغطم اذى عله 


مغرز الذكرممابى أسفل" 


الركب وق ل هوفوق الخ 


-- 


(فدح) 


#قوله التى كاوواالح كذا 
فى الس وعمارة اللسان 
وقل جمع قدح وهوا لسمهم 
الذىكائوا استقسهوت أو 
الذىا لخو هى ظاهرة 


31 كر نان 7 9 : و 2 د : 














(فصلاقافمنباباطاء) ‏ © اتدح) 000 
ول وكنت عيرا كنت عبرم ذلة د ولو كنت كسمرا كنت كريخ 
وانماهساه .نلك لانه أقل العظام مشاشاوهو ا سرع العظام ا مكساراوهولا :برا وقولهكسرقبع هومن اضافة الثئ الىنفسه 
لا ذلك العظم يقال حكسر (و) القباح (كرمانالدب) الهرم (و)فالتوادر (المقاة) . والمكاحه (المشاقفة 
و) فى الاساس (ناقةقبضةالثضب) أى(واسعة الاحليل وقصان بالف >لة,البصرة) قريبة منسوقهاالكبير »# ومما 
ستدرك علمدقهاشّديرهقبصا وال المطيئة 

آرأ ى لك وحهاقيع اش شخصه 2 فقيع من وجه وقيع حامله 

دعن د أجىعمروقح تله وحو-ه #أفقفهو المغنى قلت لدقصه اله من المع وه والإبعاد وفىالمديث لانه>واالو--ه معنا هلاتقولوا 

بعر وان الله صوّره وتحكن الك ان أت اد نمام اواد ضع وعلغر جاع تودما تالكر الا | 
39 نعل ذال ا نكنتتريدأن تفعل وىقحد بث أبىه بره أن منع قبح و وكلع أىواللدقي الوه والعرب تقولقه الله 
وأمازمعت بهأىا ل ا من لا “خلاقوالممادحماسه سن منها (القم بااغم المنااضمن 
اللؤْموالكرمو) من( كلنئ) كا 'نهخالصفيه وال 

لا أسشغى سيب اللئيم الهم 5 كادمن كدواً اح" عد علىسعالالشرق الامج 
6 التق أيضا (المافى من الناس وغير هم) وهلاقول ا لليث 7 3 )من ذلك (البطيج اه ,)الذىل يضم يقال هق ع وقيل الت البطيخ 
اخرماكون (وقدتح ( 3 (نحوقة )ضرال الازهرى خط لبث تسب لقم فقول بين الى نت ع انجالعم وهذا 
صرف لد وا يلامو يم يهالزاك لكل عرا ع 2 بقع وقساح بفعهسما) #ض خالص وقسل دوااذي 
مردخل الامضارول ختاط بأهلهاوقدوردف .لد يث وعر سدقعه مغلا سدع عض فر تس عراب انه 1 ١‏ | 
أقساحوالا ثىقسدوع ب دقم م ضخالص بين الم ساحةوالعموحة) خالص العموديه ووالواعربىكم وعر به كهالكاف 
ف كم بدلمن اللقساف فى قم لقوله-م أقساح ول يقولواا كاحيقالفلان من ع العرب وكهم أى من دممهم قال ذاك ابن السكيت 
وغيره رونا لان الس الس نيا وهلاع نكراع يقال صارالى قساح الام أى أ صله وخالصه ولاضطر نك الى 
قاحلل أىالىحهدك وحكى الازهرىعن ابن الاعرابى لاضطرنك الى قم احلزى ال أصلك ووال ابن بزرجواطه لقدوعت بساح 
درل ووقعت برل وهوأن بعل عله كله ولاق عله ت رئمنه (والتسقس ةرد الصوت ف الخلق) وهوشييه بالصه (و كك القرد) 
الله القسقسةودوتهاللضنة (والمسقهم بالفم الع م المطييف)أى المحرط (إبالدير) وقدل هوم ا حاط بالموران وق ل هومليق ْ 
الوركين منياطن دقل هوداخسل بن الوركين وهومطيف با موران وا مون بين لتم والعسعص ويل هوس فل البق 
طباق الوركين فوق القب شياو التبذيب القستهم لس من طرف الصط فى شئ وملتقاه من ظطاه رالعصعص َالو على العصعص 
العحبو أسفلهاالانب وقيل القستقع تمع الود رصح ين والعصعص طرف الصاب الباطن وطرفه الظاهرال ب وا:1ورانهوالدبر 
(و ( العم جاع وقرب) شر ,25 قتا ومقسقم شديدوالقسيفوق لعب واارع)ومثليالسان (القدحبالكسرا لسهم 
سل أتراترو شْصن) وقالبوستتفه ا لقدحالعوداذا بلع نشدي عبد النصن رقع عل مد ارا 011 | 
والقصر ووالالازهرىالقدحةدحالسهمو( ع قرالع)الكس زو) قد لسرا لن الل 00 (وأفادع) الاخيرة 
جع المع وال أوذو ب صف ابلا 
أماأولاتالذرىمنهافعاصة 5 تحول بين مناقيها الاداديح : 
والكثيرقداح وفىحديث أبى راف كنت أعمل الاقداح أىالسهام سالتىكانواستق هون أوالذىبر بهعن القوس وقسل هوجع 
قدح وهوااذى دؤكلفب» وفى دي ثآخرانمكان وى لصوف <تىيدعهامثل التدح أوالرةيم أىمثل السهم أوسطرا لكاية 
وفىحديث أىهريرة فس بتحتى استوى بطانى فصاركالة دح أى ا نتصب ع احص ل فسه من اللبنوساركالسهم بعد ا دكات لصق 
ظهرهمن الطلق 20 /لرو قرام نامدن (و)القدح(بالكر بل 1 نسه)الشرب معروفة هال أ:وعسيد(تروىالرجان) 
ولس اذلكوقت (ا و)هو(اسم يجمع الصغاروال. كا مااع ا 0 ١وتدعده)لةا‏ 
فى نسبه ( كنع) اذا(طعن)وهوثحاز ومنهقول اليم يهسوالثها 
أثنمالاتمدح عرض ل واقنصد د ف لأنتامروزئدالء المتقادح 

أى لاحسب ل ْولانس ب نصح معنا «فأنت مثل زند من” تصرمتقادح أى روا لع دان شعغها اذا حن كتهالر ب حكْبعضه بعضا 
والتهت 'ارا فاذاقدحبلمنفعه لبورشياً وقد حفى عرض أخسه يلح قد حاعاءه و )قد ح(فى القدج) بقدحوذلكاذا (خرقه) 
أىالسهم بس النصل) وذلكالخرقهوالمقدح(و)ةدح (بالزند) يقد حقدحا (رامالابراء.هكاقتدح) اقتداخا (والمقدح) 
بالكدمر (والقدّاح) كان (والمقداح)والمقدحه كله إحديدته) التىنقدحمااى)قيل (القذّاحوالقداجةحره)الذى 













































: لإفصلالقافمنىابالحاء) 2 (ثب) 
]| الصوانكافالمصما والاساس والنوادر (أوعام) فى الرا تحتسين وشهوهى حون وفاحالطرس يفوحذوحا اذاتضوّع ك7 
واحت ركه وواخت معنى وقال أوزيد الفوحمن الريحوا لفو اذا كان لهاصوت (و) فاحت (القدرغات) غيم وتفوحرقد أ خرجه 
#رجالنشسهأى كانه نارحهنم ىحرها( وأ فتها)أنارذ كرهابن منظورف الياء(و)واحت (الشصة) نفيم فه] (انفءت)أىقلافت 
(نالدم) وف الاساس واز, تبالدم الكثير وفاحالدم فحاوفيحا ناوهوفاح! نصب (و أذاحه هرا اقه) وسف كه ودم مفاح سا ئل وال أبو 
تحرب الال وهوجاهى 
نحن قتلنا الملكا جخساحام أ ولندع ل-ارحهىاحا د الادياراأودمامفاها 
د )اليم وا اليم السعةوالا :تشارو الافجع وانشناحكل مو ضع واسم يقال(عر أفيع ) بين الفيع و فىالمصماحوا ادأفيع على غ-يرقساس 
(د)حر فاح بين الفييعوا اسع) والفعل منه فاح يشاح فا وقماسهفيع ينيم موف حديث أمزرعو بتهافياح أىواسعر واه أبوعبيد 
مشدد اووالغيره الصواب التخف.ف (و )من الحا زواحت الغارة انتسع ت فا حكقطام اسم لاغارةو) كان ,ةالللغارة فى الماهلية 
(افتحى قماح)وذ ا اذادفعت الل المغيزةوانسعت ووال#درفكى (أىاتسى )علوم وتفرّق «الغنىنزمالك 
دفعنا| لحمل شاءلةعليهم * وقلنايا لتم ىفصى ضماح 


م امساح العظم السودد 
والمراح الذى تأوىالبه 
الذهم أرادلمندع لهمنعما 
تاج الى هراح أواده 
فىاللسان 





وال الازهرى قولهم لاغارةفصى فاح الغارة هى انلى_ل المغيرة نصيع حيا نازلين اذ أغارت على ناحيس من الى تحر زعظم الى 
وعدا الو زر ,لوذون واذا ا نسعواوا :نثمروا أحرزوا الى أجمع ومعنى قصى ا نتشمرى] يتم | أل المغيرة وسماهافياحلانماجاعة 
مؤنئه جرحت تر جقطام وحذام وكساب (والفيحا ءالواسعه من الدور) والرياض(و )الفماءإحساءمتو بل)أىحساءمع ابل 
ومماستدرل عليه هده المادةفوحا رّسْدَةسطوعه وفوح المرض معظمه وأوْله ومن سععاتالاساس تزلنانىستان 
تناوحت أطيارة وتفاوحتأنواره ومن الحازظعنهساحهورحل فاح قياض نفا حكشيرالعطاياوذ كره صا حب النها فى الماء 
(الفيع والفيوح) كتعود (إخصسالر بسع فىسعة البلان) والجمع فبوح قال ب ترىىالدصاب العهدوالفيوحا * تال 
الازهرىرواءاءنالاعرانىوالمتوحانانماء و الفمو المموح من الامطاروالوهداهوا السميج و قدذحكرن مكانه و ) من الحاز 
لاناقةفباحة) اذا كانت (ضضمةالضمرعغزيرةالابن) قال 
قدع القباحة الرفودا د تسبهاحاليه معودا 

ن ع ) كثيرالوحوش (فىدياربنى سعد) بين لازو الشأم فعلان من الاذيم قال الراع 

أورعلةمن قطافحان حلا 'ها د عزماء يثري ةالشمال والرصدا 
(وفينه) موضع (فى ديار ينه وفيحونةا سم اهىأة) لهاذ كر (وأف عنمن الظهيرة أبرد) أى أقمحتى سكن عن لسر النارو يبرد 
وقالابن الاعرانى يمال أرقع: لمن الظهيرة وأهرق وأهرىو ابحو عو أض اذا أعى نهب لابر ادقالاءنسمدهوهى واويةوبائنة 
و ومماستدرلك عليهواحالخرٌ يي فاسطعو هاج وى الخد يثْشدةالفظ منفيع جهام وهو ازوار يةونائيه وى الاساس 
انه مأ خوذ من واحت الشمبه وعن أبى زيد يهال لوملكت ء لفيصن انى دوم واحد أ ىأ نفقتاوفرٌةم افىنوم واحد 
لإفص ل القسافم معالكاءالمهملة (( المي بالضم ضدالمسن) يكون ف الصورةوالفعل (او عذج لكر م) بقع (قصا) 
الم (وقها)بالفنع (ؤقباحا) كغراب (وقبوحا) كفعود (رقباحة) كس ابة(وقبوحة)بالذم (فهوفبيع من)قوم (قباحوقباى 
و )اه اة (قصى وقمححة من ) نسو (قبائح وقباح وقكه الل قحاوقبوحا قصاءو (إنحاه) وباعده لعن لير ) كلةكقبوحالكلب 
والكنزير قاله أوزيد وف القرآن ونوم القبامههم من المقبوحي نأى المبعدين عنكلخير وعنابنعبا سأى منذوى سورقبعة 
(فهوة قبوح) ووالابنسمدهالمقسوحالذى بردو نخسأ وا المنبوح! اذى :ذمرب له مل اكاب وروىعن تمارانهوالار حل نال 
> ذمرنهمنعا نش ةرذى الله عنها اسكت مقبوحام شق وحامنب وح أأراده ل المعنى (و )قبع (البثرة فضضها)باللاء المع ةلاحتى خرج 
قحها )وى لاساس عصرهاقب ل نضعها ‏ وعنابنالاعرابى يق القداستكمتالعرواقعه العرّالثرةواسةكأنه اقترايه لل نفقاء 
(و)قع (البيضة كسمرها) وكل ثرئ حك مرنه فد دنه (ى)قالوا( قصاله وشقسا)بالدم في ماوة>الهوشةساوهذااتباع وسيأى 
(فى ش فاح )قر بان شاء انهه تعالى ( وأقج )فلان (أنى يشيع وا استقهه)رامقبعاوهو (اضسداسسنهو) قيلهوحهه أ نكر 
عليهما علو (فع علسهفدله تقبيها) اذالإبينقه) وفى د بثأمزد إعفعنده أقوا لفلاأقع أى لاير د على قولى مله الى وكرامتى 
عليه إىئفى الم,د يس (القبيع ار ف عام ال مرف والارةعظي ماخر رس هكبير و بقسنهدقيى ملززبا لتمبيع ووال غسيره القبيع طرف 
عظم (العضد مايل المر فق ) والذى يلى المنكب دمى احاسن لكثرة له ووالالفرا ا“أسفل العضدا لقبيم وأعلاهاا لسن وق 
الاساس ضمرن سه وقبيعه وقملالقيان الطرؤانالدقنةان اللذات ىر ؤس الذراعين ويتهال !طرف الذراع الابرة(أو )الب 
(املدق الساقوالفذن) وهسماقبان قال أنوااخم يوحي ثتلاقالار والقبهاي( كالقبا حكسصاب) ووال أنو. عبد يقال لعظم 


(وفصا 








الساعدم نا يلى لقص منه الى المر: ف كسرقبيع قال 


(3؟ - تاجالعروس /الى) 5 





قوله ذم يشيع هومضبوط 
فى اللسانش كاد كعم بعلم 


(الستدرك) 


٠‏ معو 


(الفيم) 


ع قولهاوملكت لفوتها 
كذافى الام والصوابلى 
ملكت الد ساكافى الاسان 
والاساس 

(الستدرك] 


-و- 


رفع 








عقوا له فاحات هكذانى النحم 
#اللسان وقند اتثملل» 
الشارحتمء اللسانومادة 
ف لج شاهداعلى أن 
الفلحاتيمعنى المزارع ووالا 
انهم د كورقالاء وقوله 
كارا أنشده هناك 
كا نوا لكالاسان 


(المسمدرا ل( 


مقولهكا نه يق رأبا تلاس 
سرك الها الوزن 

فى الاسانبعدنعالك أما 
والله لوزهدحٌ فماعند 
الملول لرغموا ما عند م 














لرفر ((فصل الطاءمن باب الخاء)) (ذوح) 


وتمروبن عد قدأفل المؤمنونبالينا “المفعولحكاه «الش أو حادق المروتعت اق لكان وجلل (والتفايم الاسمزاء 


والمكر) وقد فلح :6م :ملحامكرزةالغيزا سق وفالأعرابىقدفحوابهأىمكروا(و )الاين سيده (الفلحه محركةا لقراحمن 


١‏ الارض)الذى اشدّق للزرع عن أن حنسفه وأنشد سان 


دعوا فلحت الشناء ودحالدونها بن . طعا نكا ذواه امخاض الاوارك 
بعنى المزارع ومنرو ا فلحات الشأمبالميم فعناهما اشن من ن الارض الدداركلذ لكقولأبىحضسفه كنذافى اللسان (والقلصةستفة 
المرخاذاانشقت)ورزوىءا ليم وقد عدم (ومن ألفاظ )الجاهليةى (الطلاق) والشضناأى الدالةعلمه بالكايه لاندلا , يرم معه 
الاعقارنةالامة كاعرف الفروع (اسخلين بأعرلك ) أىفوزكاب وى د يث ابن مسعود انه وال اذ اوالالر<ل لامي أنه 
استقاى بأمر ل فقبلتهفواحدةيائنة والأتوعبيد:معناه اطغرى بأهر ل وفوزى بأهرلك واستدى بأهرك والشضنا وهو 
هروىناطيم أضا وقد دمت الاشارة فى له وبالوحهين ضبطه ا لض آوى تبعالاز#شرىعندةولهتعالى أولئ نهم المغدون 
(وا لفلاحة بالفتم )وشسبطه صاحب الاسان ,كدير (!- راثه) وهى حرفه الا ' كرلم)شالفلان (فدج انتج بالفمأى 
(شفوق) من الود وروى اج أنضا(و)الفع اش وقلع والااشاعر 
- اقدءلت شلك أنىااتصدمم * ان (الخديرياطديرية 
أى رشق ويقطع) وأوردالازهرى هذ البييتشاهد ام فلءتالمديداذاقطعته (ومفيع) الحسن وتاب وز راطا | 
54 وهاستدرك علنه قوم فلاح وائزونوال|.ن سدهلا أعرفله وا<دا وأنشد 
: : بادوافلم تل أولاهمكا ” خرهم د وهل ب فلاح بأفلاح 

أى قدابعق ب الساف الصالح الا اماف الصالح وف مسد يكل قوم على مغلمة من نفس هم وهى مفعلة من الفلاح وهومئسل 
قوله نعا لكل حزب عمأادممة فرحون والغفه محركة موكهم المع وهوا اش وق الشفه التق وى حا د دثكعبالمرأة اذاءابعنها 
زوحها تغات وتذكيت الزش هأ ى نشققتوتةث- فت والابن الاثير وال ل1طابى أزاء”تمادت ,الها ف من اللم وهوا لستهزة 10١‏ 
تعلوالاس: ان وكانعنسترة العسى يلقى الفلا امه كانت بهواتماذهوابهالىتأ ندثالشفه وال شر عبن يجيرين أسعد التغلبى 

ولوأنقوىقومسوءأذلة » لا“خرحىعوف نعو ف وعصيد 

وعمتره ه الفا حا عملااما د نتكان م فندمن مايه أسود 
أنث الصفدلتا ننث الاسم ذال الشيخ ابن بر ىكاشريح والهلده ا لقصيده سيب حر بكانت نه و بين نص" نزاو 
والفندا لقطعة العظوةالشخص من المبل وعماب حمل عظي والملا”مالذىقد ليسلا مه وهى الدرع تالوذ كرالكتوبونأت 
تأنيث الغكاءاتباع لتأنيث لفظ عذترة والابنم:ظوزورا ا اشى نح الاصوا ل التى نل تمنهامادورته ىالجهبرة 
لان رند عصمد لقب حصن بن حد بفه أوعيش هبن حصن ورحل مدفح الشفه والمدين والقدمين,سايهفيهما تشقى من البرد 
والفاعانى تين أسود يلل ااطبارفى ا لكيروهو ينما اع اذا بلع شديد السوا د حكاه أ ونيف ه وال وو سدالز نبب مى باز سات ع 
(الفلتدحالغليظ) التعمل ولميد كره وضاحب ألا ساك(و)الفا دح (وااد زمري المشمى) على سه ]اس الفاد لمن | 
لشصيعا (الشاعر) (إفاطع القرص سطه وعرّضه)ركل مئْعرشته فقدفاطسته وعن أبى الغرج فرط القرص وفلطسه 1 
أرخل من مدر ثب نكع ب نص ف حبة 

<عات لهازمه عزين ورأسه 05 كال ترص فاط من طدين شعير 4 
وقدتة لدم هذا لبيتيعبنهفيفرطعنالراءوذ كره الازهرىباللام وعنابنالاء راب رغيف فاط واسع وق حدنث القامة 
عله حسكة مغاط»ة لهاشوكةعضفة المفاط الذى فيه عرض واتساع (ورأس قاطاح)بالكدر ومفاطم) أى عر ض)ذكر 
ان برى فى ثرحجةذر' فرطم قالهدا لحر فاعنى قو له مغاطم | لعه. فمه عندا فينم ن اهل اللغه انه مشلطلي الام و انيرأ نا لسن 
التصمرىصيٌ على ناب ابن هبيرة وعليه اله راءفسع موالماىأرا كح اوساقد أ حفبستمشوا اربك وحلمتمر سك لطر ع أ مم 
وفاطستم نعالك ع فضعم القراءفخسك الله وفى حديثابنمسعود اذاضنوا اعليه بالمفاطسة وال للإطابىهى الرقاقهالتى قدفاطعت 
أىبسعات وقالغيرههى الدراهم وبروىالمطلفسة وقدتقدم (وفاطاح ع ) (إخلتقم) الرجل (ماىالاناء)اذا (ثسر بدأو كله 
أجمع ورجلة فلمسى” )اذا كان نضح وحوهالناسو) يقالأ يضافلان (إبنفلتم أ استشراليهم) وهده المادةليد كرهااين 
منظورفى الاسان (فج الفرسمنالماء 0 شرب دون الرى)قال 

والا *خذيالغدوقوالصموح د مبردالمقأن فنوح 

المقأ تكثيزالثمرت (فنعع) كعفر (اسنم) وفى بعض النخ بالفم (فاحالمسك) فوح وشيم (فوحاوفووحازفوطانا) ركه 
(وتصارثجا نا انثشرت راحته) 00 بائيةوالفوح وحداتك الرع الطسبه (ولأشالى) الرانحة (الكر>ة) على 


الضواب 


ا ع ننس +“اافسح ‏ نتم هدس د 

















ل ملعتي ات كس فى ا ا ييه طن 


يمنا امعاءى تير ىا لبا ل << تت ناكل لنوا يقن 





سين لاف اج اس ىفعي ع لل 





ظ كيذاف التهذيب (ى )وال اشتعالىق د (افيع) 


حم 


وهى من نبات الرمل وقيل الفقاح أ دان هام زهرمن الاقسوات يلزق يها لثران صسكما ولزق بالممض.ضء (أو) الفاح (نور 


ل ل ل لاا الى ا ا ا الا را الا ا ل 






(فسلالفاءمن ,بالا (فلم) 4 
الاذخر)والالاز هرىالفقاحمن العطر وقد عل فالدواء,قاللهفقاحالاذخروهومن المشيش ووال أ ضاهوؤرالاذخراذا 
تفخ عومه وكل نو رتفخ فقد نفتهم وكذلك الوردوما أ شبهه من براعيم الانوارو”فقست الوردة تفخت (أو)هو (منكل:تزهره) 
حين ينف على أى لوا نكان ١‏ كالشقيحه) نت فسكو نةالعاصم بن منظورالاسدى 
كا نلفماحهنوّرت ا معالصيع طرف اللائر 

(و)الفتقاج (من النساءالس نه الذلق) بشت فسكون ع نكراع (والفقسة) يفت فسكوا نمعروفة قبلهى (حلمه الدب رأوواسعها) 
أيواسع حلق هالدر والثذناوهدمعبارة قلق لان ظاهره أن الفقسدهى الواسع حلقه الدب ولاقائل بدو اغاالمراد أنالفقسة 
فيباقولانفةسلهى حلقه الدرمطلاوة. ل هى حاقهه امد رالواسعه وكا نه أضا ف الصفه الى الموصوف تاملا نثم-ى وفالاسان 
وق ل الدب رالواسع وقبلهى الدبر #معهاع م كثرحتى مع ىكل درفقسه( ج فقاح)ةالحرير 

ولووضعت فاح ننىتير * على خبث ادير اذالذايا 
(او)الفقسة إراحةالبدكاافقاحة)عانب هسمي تن لاتساعها(و)الفقسه (إمنديل الاحرام) عمان.ه(ونفاقسوا اذا(جءلوا 
ظهورهم الى ظهورهم) كانقول قا بلوا وتظاهروا (وهومتفقم للشمٌ) أى (متهيئ له وماس تدرك عليه فقس الت رانشقت 
عمو نورقه ود ت أطرافه وعلى فلانجلةذتماحية وهى على لون الور د<ين هم أن يتفم ((الغل مركاو الفلاحالفوز) يمماغتيط 
بدوفيه صلاح الخال (والتماةوالبقاءفى)النعير و (الخير) وف حدي ثأبى الدحداحشمرل انتم جخيروفح أى بقا“وذوزوهومةطور 
من الغلاحوةولهملاأفءل ذاكفلاح الدهرأىبقأءه ووالالشاعر * ولكن لس فالدنافلاح * أىبقاء وفىالتبذيبعن 
ابن السكيت الغلم والفلاح البققاء والالاعثبى ش 

ولئن كا كقوم هلكو اد مال ىيالقوم م منفلم 
ووالعدى معد الغلاحوالرشدوالا'مةوارممهنال القبور 
ووالالاضدط بنقر مع السعادى : 
: لكل هم من الهمومسعه # والمسبى والصيع لاذلا معه 
يقوللس معكرٌ اللبل والنهاربقاء وفىحد يثالاذا نع على الغلا ح يعنى هل على بقاءالخير وقد ل أسرع الى الفوزباليقاء الدائم 
وقالان الاثيروهومن أفلحكالتماح من أخجسى أى هلوا | السب البقاءفى انه والفوز بهاوهوالصلاةفىالجاعه * قلتفلاس 
ف ىكالم العربكاه أجع من لفظه الفلا تيرى الدتناوالا. خر كأقاله اه الاسان (و) فى امد يث سانا مع رسول الله لى الله 
عليه وس جتى خشينا أن بشوتنا الفلا حأى (السدور) كالفل لبقاءغنائه وعمارة الاساس والعصاح لان يهبقاءالصوم وأصل 
الفلاحالبقاء(وا الفيم الشق) والقطع وال شيةنا لفل ومابشاركدكالغاى والفلدوا لغ لذ ووذ اك يدل على الشىو الفنم فى الكشاف 
وصرّج به الزاغب وغيره وهو بنا »على ماعليه قدماء أهل اللغه من أن المشاركة ىأ كثرا مروف ا شتا قد ورعامه معن المادة 
فيد أصل معناهاو يتغايرفى بعض الوجوهكاهوس نيع صاحب التهذ يب والعين وغيرهماا نمس المقصود منه وفلم رأسهفاداشقه 
(اى)الغلم (المكر ) كالتفليع و يأنىقر يبالاو)اللملم (التشف البسع)وقدفم بوذ لكأن يطمئن اليك فيقول لك بعلىعبداأومتاعا 
أواشتره لى ذتا تى ا لحارةتشتريه ,الغلا ,وتسم بالوحكس وتصيب من التاحروهوالفلاح. وا سيب والفلم النهش وهوزيادة 
ع ا مكتر كليزيد غيرهفبغرنه١‏ كالفلاحف)بالفمو (فعل الكل )فم ) كنع) يشل فلا اد )افلم( ركدشق فىالشفه) وقدذ ها 
يشطهافاماشمواوا سم ذلك الشى الله مث القطعه وق ل الغلم شىفى وسطهاد ون العلم وقببل هوتشقق فى الشفهو استرماء وكدم 
كادصيب شفاه الزغر. حل أفلح وام أ: فإماء فى اهديب الف شق فى الشغه (السفلى) قاذاكانفىالعليا فهوءم (والفلاح 
الملاح)و هوالذي يخدم لسغن وفي الارض لاز راعه بغادها ناذاش مها ايرث (و) الفلاح(الا' كار) لانه يح اراي 


نشةهاوسرفته الفلاحه وى الاساس وأحس يمن فلاح الون وهم الا كرة لاجم يفون الارض يشقونها(و)الفلاح (المكارى) ْ 


تشيهابالا كار ومنهقولعروب نأ رالناهلى 
لهارطل كيل الزيتفيه. ب وفلاح وق لهاجارا 
المؤمنو نأ ىأصيروا الىاافلاح قالالازهرى وانماقفللاهلالمنهمفلحون 
لفوزهم سقاءالا ند ووالأنو ادو فىقولهع زول أولئكه المغهون يقال لكلء نأصاب حيرا مغلم وقول بيد 
أخلم مماشت فقديملغبالذول وةد يخدّع الاررب 
معناهفزواطفر وف الذي ب يقولعش عباشئت من عقل وج فةب ,د يززق الاجى ورم العاقل ووال! لب ثفىةوله تعالىوقد 








أفلح اليوم من اس على أى ظفر بالملاك من غلب وأفم (إبالذئ ءاش به) وال شنا المعروفانهر اع لازم وق رأ طله بنمصرف ل 





أ[ ؟ ثوله بال+ضسيضكذا 


لدم والصوابال+صيص 
كاق اللسان وال اليد 
والخصسيص #ركةوقفل 
تشددمهه بقلة رملبه 
حامضه نجل فى الافط 
واحدتهابهاء 


(الستدرك) 


»تم 


ف 


مقوله يالقومكذ ا بالتنوين 
فى العماحواللسان 


ع قولهالمكترىكدانى 
اللسانواعلهالمشترىانظر 
الحدى ن ج ش 





المناذ لهب لتوخوجسناء 


(الستدرك ) 


00 


رض 


(المسسدرا ل( 


> مم 


(فق) 





فصو حكمل وجول وأفدمم النصارئ:الااف أفطروامن الثم وهوعبدهم مثل عبد الاين وص ومهم انمه وأربعود دوماو بوم 


]| تحمسم(و)أفدم (الذئوخص) وكلواخص مقدص (و) يقالةد (فصدنا لصي )أى(بان اوغلب ضوؤه)ومنهم من يقول فض 











(نسر انئاسن اب 0 ١‏ (قتع)_ 


لالجلا 


الاحدالكان بعدذلكهوااع.د (و)منالمحازسر بناحتى أفصم (الصيع)أئدداضوؤهو (استبانى)أفدم لك (الرحلبين) ولم 


وحكى اللسيانى فجعه الصيع هسم عليه ب وما سستدرل عليه أفدم الصرى فى منطقه افصا حااذافهمتمايقول ف أولما شكلم 
وأفدع الاغتم اذافهمت كلامه بعدغمّنه وأفدم عن الذئافصاحااذا ينه وكشفه وى الاسا ساذالاصه وهواز و ىالحديث || 
غفرلهبعددكل فصي وأعم أراد بالفصع بنى آدمو بالاعم اليهاتم وكلذاقوا لهمله مالفصع وضامت والفصيععفى كلام العامة المعرب 
وأقدع الر. حل من كنا اذ اخرجمنة كذافى التصاح (فضعه كنع كش ف مساويه) يغضعه فضها وهوفءل ماو زم من الفذع الى 
المفضوح (هواقتخم) اذاركب أمراسيثاواشتهريه (والاسمالفضهة والفضوح) كقعود (والفضوحة) ززنادةالهاء |[ 0 
( اف مهما وا لفضاحة القت والفضاحبالكدر ). ورحسل فضا وفضوح يغدم الئاس وفى مش ل قله ا الفادح أعو تمن الزى | 
الفاضع وفىخديث فضوحالدنيا أهوك من فضوحالا. خرةوتقولاذا كان العدرواضها كان العناب اها (والافضح الآيض ||" 
لاشديدا) فى البياض قالابنمقبل 00 

فأ شغ ىلهحلت,ا كاف شرمة و أخش بعناءئ م نالو بل أفضم 1 
الحلب الحا تومرة مه موضع والاحشالذىىرعدهغاظ والماى الذىمطربنوءالمالك والفعلمته (ففخح بكفرحوالاءم ْ 5 
الفضمهالفم) وقنل[الفضعة و الغذم غير فى طسلة ينا لطهالون ةنيم ,حك ون ,لوا ن الابلواالجاغوا النع تأفذع وفضصاء 01 
(و) الافضيع (الاسد) للونه(و) كلك (البعير) وذلكمنففع آلاوت كال أوعمروسألتاعراتناعن الافضح فقالهولون || ١١‏ 
اللسمالمطبوخ إو)من امجاز (أفذتع الصيح ) اذاإسا)واستنار ١‏ كفضم) مشسددا وفى بعض النسخ مخفا إى) أفخم (التخل | 0 
احجرّواصقرٌ) وال أنوذوٌ بالهذلى د 

باه لراً تجو ل الى عاد نه > كالتخلز ينها شع وافضاح 0 
(إو) من لجاز يقمال انان وقت الصباح (فتكعن لضي )فم أى (فصرن)بالصاد المهملةمعناء أن الصيم قداستناروتبين حتى ينلئلن ||" 
برال وشهرك وف النهانهفى اد يث ان بلالا أتى[ وذنه بالصم فشغلت عاش ه,لالاختى فضعه الصيع أىدهمته فقصه لضع وهى | ّ 
ساضه موقل قضعه كشفة و دينه الاعينبضوئه وقمل معناه انه ماثبين الصج جد ظهرت غفاته عن الوق تفضا رك يدم يعيب ||" 
نلهرمنه (والصيع الغضم محركةماتءلوهجرة)لاستنارته(و) يقال (هوفضيعى المال )اذا كان (سيئالقيام علبه ) بعدم الحافلة | : 
له(و يقال المفتض ) الذى اشتهر بسوء(يافضوح) كضبور (وفاتحه ع )نين جبالضر بهوقسلهو ناليم (وفاضع ع قربمكة) ||[ 
عن دأبىقبيسكان الناس يخ ر حون المه طاحتهم (وواديا لك سريف ينجد) قرب المد ره المشرفه وحبلقربر يم ومماستدرك 3-1 
عليه أفضع السمراذ اندت اهرة فيه وسئل عض الففهاء عن فضيع الس فال لس بالفضع ولكنه الفضوحأرادأند نكر ضففع ||" 
شاريهاذاسكرمنه واقتضمناف لْفرطناىزبارت ل وتفقدل وأرادوا أن بتناككوا ١‏ فتفاضحوا وتفافخ المر: تحزان وواخم أخدهها 3 
الا ومن الجازفذم القمرا الوم غلبضو وض وأهافم يتين وكدا| اصبع ((فطس هكنعه) فظ» الإحعلعر بضا)والالشاعر 

مفظوحه السبدين وبع برتها د صغراءذاتأسرة وسفاسق : 
كناف الماح ١‏ كغطسه ) تطعا (ى)فط (بالعضا)ظهره يفطسه قطسالإغس نبهاو) فطع ت(المرأةبالوادرصت)نهإو)فطع (العود 
وغيره) كاد يدفطساوفطسه نغطضا إبراه وعرّضه) بقالفظستالديدة اذاعرّضم, وسو ينبا مسصاة أومعزق أوغيره والحريز 

هوا لقان وان القينلاقينمثله ع لفطى المساحى أو- دل الاداهم : 
(والغ طم تحركةعرض) فىوسط (الرأس والارنبة) حى لتر ق ,الوه كالثورالافطع قال والضمرض ف الهامة .. 
قبضاءم نموم نكتل * ورحل أفطم عرض الرأش بين الفط والتغطيع مثلهو رس أد ومفظمعر رض وأرنبةفطضاء 
(والافطم الثورلذلك) دق ةغالية باللا على الصواب وف يعض النسم كذلكيالكاف وهو خطأ(إو)الافظم (الافدع)بالعين المهملة 
وسأتى (و ) الافطم (اطمر باء) الذى تضهرالهس ظهره ولونه فيضن جما (وناقةقطوح) اكصبور (تتمةالبطن)عر نضه 
الاضلاع(وفطم الل كفرح لقهم)عنكراع + وماستدرلك علبها لفطساءللموضع المنسط من القوسكالفر بص هوالدتص 
(التغق لتقم ) مطلقاوممهم من خضصه» بالكالام دلةالازهرى (وفقع المرى )كرا .يم وسكون الراءوادالكلت بق فقا 
(كنع ذنم عننه أولما تفخ وهوصغير) ومثله حصض وداصأ اذالم تح عنانه ١‏ كفقم) تفضا وال أو عسذو حد يثغسداللن 
خش ابدتتصمر بعد اسلامه فقي لله ذلك فقال! نافتمسناو صاصاعأئو - لنا الى وعشيتمعنه وقالاينبرىأىأبصرنارشدنا 
ول نبضرواوهومستعار (و )فق لإفلان ساب فقسته) أىدره وسانى| لكلل م عليه قر يباإو)فقم (النئ) .شقسهفقسالإسفهكم 


0 



















سف الدواء)تمانبةاو )فتم (النباتآ زه هى وأز: غرو)الفقاح (كرمانعشنه) والاقءوات قا نات والمتدتواحلتهفعاحه 












(فضلالماءمن ,اب الحا) ٠١ ٠‏ (ثدخ) 0 


تباعدمابين الالسنين)ع نكراع وا لفركاح) بالكدمر (والمشركع) 3 هد من ارنفع مذروااستّه وخرجدبره) وأنشد 
جاءتبه مغر اف ركاحان وم استّدرل عامه بشوالفركاحق.لة بالشام ((القسدهبالضم) والفساحة(السعة)ءالواسعةى 
الارض (و)قد(ذ-م المكا نككرم)فساحة (اوأف ونقسم وانسعح) طرفه اذالم رده ث#ئعن بعد النظروا نفس صدره انشمرح 
(فهوفسسع وف اج) مثل طو بل وطوال وفحديث أمزرع وببتهافساح ا ىواسعو بر وى قياحععناء ((و) منزل فسسيم وشجلس 
(فمم )على فعل (وفسصم) واسع رالميم زائدة (وفم له )فى الحاس ( كنع ) بشم ف صاوفسو حالإوسع)له (كتضم) وى التنزيل 
اذاقيل ل تفصو افى انحا لس وافتصوا يضح اله كم والقوم يفون اذ امكنوا(ورحلقسم وقصمواسع الصدر)واللمم زائدة 
وف ضف ة سيد نارسولانردصلى الله عليه و سم فسيم مابين المسكبين أىبعيدما بينهما لس عه صدره وحكى | للسمانىفلان ابن فسصم ووال 
أرى انه من الفسصهوالانفساحةال ولاأدرىماهدًا ‏ (والفسم بالف شبه اللواز) يقال (فسم لهالاميرى السفر) اذا( كتبله 
الفسم وهو )أى الفسم (أبضامباعدة الإطوكالفدى) وف التمديتس ممعت أع را سامن بنىعقمل سمى هل بقول "راز كان 
عررلهقربة مفمال ها ذاخرزت وافسع اللطاك_لا يرم لمر يقولباءد بين الارزتين(و )قال الفراءقرًالناس نضدوابغ_يرأاف 
وقرأها اسن تا سصواباًاف وال و لإتشاسدوا) و”غ-صوامتةارب ف المءنى أى(نوسعوا) مثل تعهد نه وتعاهد نه وصعرت وصاعرت 
د )قال الاصمعى (ه ا حمتضم )اذا( كار تنعمه) وهوضدقر عالمراحو قد نشم ص احهماذا كثرابلهم والالهذلى 
د سأغنيسكم اذاا نشم المراح 0 ومناسةد رلك عليه الفستانمالاشعرعلب»ه من حانى الغنفقة وف لتيب جل مفسوح 
الضلوع معنى مذ وح سغ فى الارض سفسا 5الجيدين ور 
فر تمفسوحالر-لىكا نه د قرىضاع قدا مها رصعودها 
(فثم كنع) وفش اذا(فر جمابين رحليه )با-ذ!.واليم رواهثعلب عن ابن الاعرابى(و)فدم (عنه عدل كفثم ) تفشها(فيهما) 
1 بالخاءوا ليم عن ثعلب أ دضاإوتفشعت الناقه كانفشصت )وفدصت (تنفاحت 4 ) لتبولوالجسان 
انللوصاحةنامذحت * وحككالإنوانوانفشعحت 
وقبل ا تفشحتاذابقيت كذلك لوجع (الفدمموا الفصاحةالسان) وال ناوا لآم الاشتقاق وهل النظرمدارر ركيب 
الفصاحه على الظهور وال]:هالمعانىوالسان حمثذ كر هل اللغهالفصاحةؤرادهمبها كثرة الاستعما ل ك_أشاراليه الشهاب 
ف العنا به فىهودو ا مةد ستعماونها هر ادفه لابلاغه كادلعده الاستعمال ها لما كانفصهاولقد (قصص ككرم) قصاحةه 
(فهوفصيح) وهوالءين فى الاسان وال ءلاغة ومن الحازا اسان فصع أىطلق (دا)د حل (قصم )على الما لغه كزيدعدل(من)قوم 
(إفصصاءوقصاح وفصم ) لفه دين السو يه كسروه تمكسير الاسم فوقضيب وقضب (وهى فص ةمن) نسوة (إفصاحوفصا 
واللفظ الفصي مايدرل حسنه بالسمعو) من الحاز (فدهم الاتحم ىككرم) فصاحه اذ ال شكلم بالعر سةوفهمعنه أو)ذدم ( كان 
عر ساوازدادفصاحه )وف المصباح جادت لغته فلم يلدن ١‏ كتفصص )وتفادم سكلف القصا حهوالتغدم استعمالالفصاحة وقبل 
النشبه الففصاء وهنا فوقو لهم الم هواظهارا مو الفصي المنطاق اللساتف الغو لالذىدهرف حمدا لكلا م من رديئه (و)قد 
(أفصمع) اذا( تكلم بالفصاحة) 3 أفدح الكادمو أفضح بدو أفصح الرحلالقولذلا كثروعرفأذهرواالقولوا كتفوابالفعل 
مث ل أحسن وأسمرع وأ بطأ انهاه وا حسن الدذئ وأسرعه وقد حى ءنى الشعرى ودف المحم أقدم برند يهبببانالقول وا نكانبغير 
العرببه كقو لب ىالنحم د أعمىآذالمافصها ا يعنىدوتالجارا اندأعم وهو ذانلاتن فصع ببن (و)منالمحازى 
البدسعن ا نمل هذا (نومقصع) كار ىالفصج (بالكس ) التبمومن القر (و )نوم (مغصم «لاغيم ولافر) ونفصم من 
شنا ئنا تخاص وكذلك أفصينا من هذا القرْأىخرحنامنه وقد أفدىومنا وأفدىالقرّاذاذهب (و أقدم الاين ذهيتر غوته)فهو 
مغدم ١‏ "كغصم)عكذاعندنابالنشديد ومثلهفى الاساس وف بعض ككرمثلاثيا وعليه اقتصمرالوهرىف الصاح ونصه وفصمح 
اللين اذا أخذتعنه الرغوة تالنضلةالسلى 
1 رأوه فازدروه وهوخرق د و شفع أهلهالرجل القبيج 
/ ذل يخشوامصالته علهم ب وتحت الرغوة اللبن الفصيم 
و يروىاللين الصر ع (أو) أقدم الاين (انقطعاللبأعنه) وعلبه اقتصرة فىاللسان(و) أفسعت (الشاةخاص لبنها) وكذاكالناقة 
ووال الليانىأفصحت الشاة اذا! نقطع لنؤها وحاءاللين بعدوريماءهى اللين فصا وفصنها وف الاساسقدم سقاهم لبتاقصصا 
(و)أفصح (البول) كاءنه لاصفا) كاهابنالاعرابيةال وقالر. دل من غنى هىض قد أ فم بول ال.وم وكا نمس مثل الكناءوم 
مره (و)من الما زأفدم (النصارى جاءفصعهم بالكدم رأ ى عبد هم ) وهونور وزهم ومعبدهم وهواذا أفطرواواً كوا للعمومثله 
فى المصسساح .ووالابن السكتؤ باب ماهو مكور الاولمانفضه العامة وهو فص النصارى اذا كلوا |اللعم وأذطر, وا والجع 



















0 














مم 


(فركح) 


(الستدرك) (فسح) 
» قولهالواسعهتةكزا 
باللسا نضا ولعل لفظ 
الواسعةصفه لدْئْ ساقط 
من الغمارة فلرر 


م قولهفاللهلاحاحهالى 
زيادته بعدقولهيتمول 
(الستدرك) 


ف الماق المطبوع زيادة 
وضى وجار شه جامعهتا 
وكقطام الضينع ' 


0 قولهو سرع عبارة 
اللسانو أمس 8 العمل 














(فدح) 


(فرح) 


> قولهكانالكَّابَكذا 
بالسخ والذى فى الصاح 
واللسان كادف الكّاب 
م قوله مفرج الذىق 
اللسانمفرحفليعرر 
[الفريحع) 


(فرتع) 


دوس ت» 









































141 (ذص ل الفاءمنءابالخا») ٠‏ .' (فرقع) 


فأماقول بعضهمف المفعول مغدحفلاوجه له لا بالانعل أفدح (وذوادحالدهرخطو به)وشدائده (وأفدح الامر واستفدِجهوحده 
فادحا أى مثقلا) لصن (صعبا) واس:فدحه استثقله (والفادحةالنازلة) والاط تقول زليه أهرفادحاذاءالهر بمظهوم 
ممع أقدحه الدين من لوة: ثق بعر بشهكلانى العماح ((تفدحتالناقة) بالذال المع بين الغاءوا ا ءالمهملة (وانغذحت)اذا 
(تغاج تلتبول)ولسدت؛* شت والالازهرى/ اسن مع هذا | مرف لغيرايندريدوالمعرو فى كلا مهم بذ االمعنى تفثون وتفشعت 
باعليم والجماء ((الفرحمحركةالسرور ) 'وفى الاسان نض الزن ووال ثعلب هوأن يح دفىقابه خف ةوف المفردات الغرحهو 
انشراح الصدر نلدهعاحلةغيراخلةوذلك ف اللذاتالءدشه الدسويه والسر ورهوائمراح|الصدر بلذةفيا طمأ ينها اصدرءاحلا 
واحسلا والوقد سجى الفرحسبروراوعكسه (و)الفرحالاشرو(النطر) وقولهتعالىلاتفر اهملا دامر حين وال 
ال. حاج معناء واللهأع_ لانفر. ح كثرة المالى الدثالانالذى بغرحنالمال«صرفهفى غديرأعىالا خرة وةللانفر حلانأشسر 
والمعشيان متقاريان لانهاذاسرر يما اشرو (افرح)الر. حل كعم (فهوفرح) ككف (وفرح) بشمالرا مكذافى الخ ومثسله 
فى اللسان وغيره من الامهات وى بعضهافرو حكصبور (ومفروح) كلاهماعن ابنجتى (وقارحوفرحات) بالفع - (وهمفراى) 
كسكارى وفرع )بالةدمر واه أةفرحه وفرسى وفزحانة) والابنسيدهولاا-ةهإو)قد(أفرحه )افراءالإوفرّحه)تفرحا 
يق الفلان انمه خيرمفراحوفرحان(والمفراح)بال لكسمرالذى يفرح كلاس ره لدهروهو (الكثير الفرحو)يقالاك عن_دى 
ورحه ؛ (الفرحهبالضم المسمرة) والبشمرى (و يفتح و) الفرخة أ يضما (ماءطيه المفرّحلك)أو يثيسه مكافا :له( وأفرحه )الثئوالدين 
(أثتله) والهمزة للسلب(و الممفرح بشت الر اء “لتقل بالدين وأنش دأبوعبئدة لبي سالعذرى 

اذاأنت١!‏ كثر تالاخلا »صادفت ب 6م حاحه بءض الذى أ نت مالع . 

اذاأنت لمتبرح تؤدى امانة » وتم ل أخرىأفرت ل الودائع 
والمفرح(الحتاجالمغلوب) وقبل هو (الفقير) الذىلامالله وفى ادي ث أن النبئ صل الشدعانه وسإ وال لايترك فى الاسلام 
مفرح وا لأنوعب._«المفرحهوالذىاثإهالدين والغرم ولاحدةضاءه وقملاثملالدينظهره وفىا اديب والعخاح ,كان 
الكّاب الذىكةبه سيد نارسول الله ه_لى اند عليه وسل دين المهاحرين والانصا رأن لات ركوامفرحا<تى .نوه علىما كاتهن 
عم لأوفداء 00 هرى والمفرحالمفدوحوكدلك الادعى تالهوالذىاثملهالدين بقول يقضىعنهدبنه من ,ب تالمالولا 
ترك مدرشاوا نكرةولهم مغرج ناليم تا لالازهرىمن قال مغرجسفهوالذىاثتلهالعسالوان/يكن مدانا (و) المفرح (الذى 
لانعرفله نسب ولاولاء) وروى نعضهم هله را لي وقد تدم فى > له أنههوالذىلاعشيرةله(و )المفرحأيضا (القشلل بوحدبين 
القر ينين) ورويتباطيمأدضا(والفرحانةالكاةالبيضاء) عنكراع قالابنسدهوالذىرو شاءبالقاف قلت وسسأنىف مله 
انشاءاشهتعالىوالمفرحدواء م )أىمعره وفه سكب من أحزاء مذ كورة فى كتبالطب وهومن المغا ينا لنافعة ((الفرساح 
بالكدمرالارض العر نض ةالواسعة) رواهالازهرى عن أبىزيد ووالهكذا أق را نيه الايادى ووال شم رهسا صف والصواب 
الفرشاح بال ين المعة من ف ربع فى حلسستّه مم والالازهرىهذا ا رف من لجهرة ول أخد لاحدمن الثقان فلنغعسصعنه 
(الفرشاح)بالمتةهى (الفرساح)المهملةوهى الارضالعر «ضةالواسعة (و)الفرشاحمنالنساء (المر !لجس| 
وكذاالناقه )وال سقيتك الم رشاحنأبالا م نددون للمولىد بيب العقارن 
(و)الفرشاح(المنسط )المد, (من ا للبزافر ) قال أوالخمىصفة المافر 

نكل وأب لعمى رضاح © ل سعصطرّولافرشاح 
لاو )الفرشاح(مصابلامطرفبهو)الفرشاح(الارض)الواسعة (العررضة) وقدتقدمذك قأولالمادةفهو تكراركلامخق 
(وتغرمصت الناقة) هكذانى انيج و فىنعضهاوفردتالناقة ومثلهفى الماح نمست للعلب) وفر فرطشت لابوا ل (وفر” 2 
الرحل (فرثعة وف رشصى وثب) وشامتعار ياوقد عدم اللاء »أضا (أى)فرشم اذا (قعدمسسترخيافاً لصى ديه بالارض) 
كالفرشطةسواء «(أو)فرماذاقعدد| 39 )ما(بيذرجليه)لهاللسيانى وال أتوعسدا لغرة شصه أن يفرش بين رحلسه ويباعد 
احداهمامن الاخرى ووالالكسانى فىفرمم الرجلصلاته وهوان بغي دين رحلمه حداوهووام ومنه جديثابن ع راندكان 
لانغرة رحلمه فى الصلاةولا ياصةهما ولكن بينذلك (والفرشعبالكسعرال ذ كر )وهوثاز(فرطسه عرّضه )و ؛ ببله كتلط 
لاورس فرطاح ومفر: طح كسرهدهكذاوالالموهرى) ,الراء (وهوسهو والصوا اب مغلطم باللام) أى لاعر ض) تالشذنا 
وقدسقمطت هذه العبارة من بعض الخ وهوا لصواب فانه يقال بالراءو باللامكاى غيرد يوان والراءتقارضاللام حكماءرفى 
مصنفات الا الا نتبسى وف الاسان وأنشدلا نأجرالضى صف حهذ كرا 
خاقت لهازمه عز بن ورأسه * كالقرص فرطم من دين شعير 

















|. قال ابن يز ىصوا يفاط باللاموالوكذاكأنشدهالا مدىانتهى قات والمصدت نابدع لابن برىف رده على الوه رى!! لقره 0 ١‏ 














((قصال الغاءمن باب اذاء]) اذدح) ها 


تسد ا عد لم ا 2 






|الاضدع وكانت تحمل على سبغين بغسلا أ وسنينوالوهذ الس بقوى وروىالازهرىعنأبىرز بنهالمفا ده خزاننه ان كان 
خافن ماح واد خزائن كوف انماما تحه المال(وواتح) الرحل اهس أنه (إجامعى)من انحازواتح (واخى) وحا كم مغا تحةوفتاحا 
وفىنحد نثابن عاش رفى الله عنهماما كن تأد رىماقول الدع زول ر بشاافم ينناو بينقومناحتى سمغ تبنتذىبردنةول 
لزوحها نعل أواتح كأى أحا كلومنه لاتغا فوا أهل الةدرأىلاتحا كوهموقمل لاتبدؤهمبانحادلةوالمناظرة(و) يةالإتفاتحا 
كلامابنهها) .اذا (تخافتادونااناسوالحروفالمتفهة) هىالتى > تاجفيهالفتم ان ك(ماعداغطصظ ) وهى أربعه أحرف 
انم غطبقة(و )من امحازقول الاعراسةلزوحهابنتى و بنك (الفتاح) ككانوهو (اللام) بلغ ةجير (وفا>ةالثئ أؤلهر) فى 
التهذربعنابنتزرج [الفضضى كسكرىالريح) وأنشد 
أ كله لابارك النهفيهم د اذاذ كرث ذتتى من البسع عاحب 

فى ل فعلى (والغنوح كصبوراً ول المطرالو. سعى”) وقد عدم النقل عن للسان أن الفتو حبالفم مع الفتم معن المطروقد 
أكرذ اك شيضنا وش دّدفنسه وواللاقائل يدولا تعر فف العر به جع فعل بالةه على فعولبالفهم بل لإدعر فى أوران جوع فعول 
بالف مالقاو )من امحازاافتو ح (الناقه الواسعه الاحليل) وى يعض الح الاحالب ل (إوقدفحث كنع وأفتعت)معىو النزور أ 
مكل الفدو حو حديث أبىذ رقدرحابشاةفتوح ولو ذفتم (و الفصه يالضم تفج الانسانباعندهمن ماك وأدب) وق سضة 
منمال:دلمللك (يتطاول)أى بتغاخر (به) تقول ماه الفكه الى أظهرمماو# تم اعلءناوال|ءند رد ولا حسسبهعرببا 





او )فتاح( ككّان طائر ) أسوديكثرتحر يذ نمه أسسض أصل الذنبمن تحتسه ومنها حر ( ج فناتيع بغيرًاففلام) هكذانى 
التم و هوغ يزظاهر والشذناه ذاغيرجار على قواعدا لعزب ةانهلامانع من دخو لالعلى جع منالجوع فتَأملبوقلت ولعل 
الضواب بغي را اف وناء كافى! اسان وغير أى ولا مع بالااف والناءوقداشتبه على المصنف (والفتاحية ,لضم غفه طائرآخر) 
»شق كتمرة وفى أمنم اللستانوغسيره من الامهات والمتاحةبالضم منغسير زياد ة الناءبعسدالاء إوناقةامفانم ) وال مضناهو ى 
لانظيرلهق المفردات (إوأيثق مفا قات سمان) خكاهاا لسيرافى و )من انحا ز(فوات القرآن) هى(أوائلالسور)وقرأواتحة 
الستورةونعاةت | أى أو لهاو خرها ووم استدرك عليه المفتم كتبرقناة الماءوكلماا تكش ف عن شئفقد نفج عنهو فح ون 
الا كعن النورتشققها ونوم الم وم القنامةوالهاهد والمفتم نصيغه ا سمالمفعول و بكون اسم زمانومكانومصدرامعيا 
وهى لغة ثنا عد فضصه كذانى شر حدبما ه الكشا ف للمصنف وال وما الحم فخيرقصصه وأ شارالمه اللفاجف العذا يه ودبت 
فتاحواشع حكمان الفائق ومنانحازالغتوحها لكو مه كالفتاحباللكسرو يقال للتقاضى الفتتاحلانه يفت مواضع اق وال 
'الازفرىوالفتاح تمه الله تعالى الا كم وفى التنز يل وهوالفتاحالعليم ووالاءنالاثيزهوااذى يفعأنوا ابالرزقوالرجة 
لعباده والفات اك وفع علبسه عله وعرفه وقدف مرب قوله نعالىأتحدومم ممافم ا علي ومنه الف على القمارئاذا أرج 
غلمه واذااشتفتخ ل الامامواذم غامه والة: الرزق الذى يشت الله به وجمعه فتوحوفاتح الر<ل ساومه ول نعطه شما وان أغطاة قل 
واتكه كا ابن الاعرابى وافدمّا حالصلا الشكبير الا ىوأم اكاب واتحسهلقرآن والفنج أن تف على من تقوفت على 
فلات خدواقبلت عليه الدنيا وافتج سر لاعلى لاعلىذلان وما حت نماافتمءامنابهاذاظهرت أمارة لصب وذاوقتافسشاح 
الفراج وكلذلكمحاز (الفتخ كالفعث) ككدف (وزناومعنى ج أفتاح)وق د تقدمفى.فث فراجعه ((الفجر بالضمقبيلةأبوهم 
اسمه مفو حكصدور) ((-خيم الافى صوتها من فيها) والكشيشصوتها من جادها ل كفس اخها )بالف (و-خها)ووال الاصمى نفع 
وتحف واطفيف من جادهاوالفسيم منفينا (وهى تقس ونش ) بالضم والكسرفا وفيا وهوصوهامنفيها وقبل هوت كت 
خلدهانعضه تتغض وعم نعضهم نه تجسع الات وخص نه نعضوم أ نثى الاساود وف العصاحوكلما كان من المضاءف لازماوالمستقبل 
مه كتى على يفسعل باللكسهرالاسستبعه أسترف جاءت بالضم والكدمروهى بعل و نشع ويدف الام و بصةأى يضح ومن 
الجام والافعى نف" والفزتس تشب" وما كان مشغ ديا فس ستقبله حى «بالضم الا جسه أحرف جاءتبالضم وا لكسمروهى نشد هوتعله 
ظ وبنتالئ وض الحديثور. عالذئ ر مه ومثلةى كنب التتضر يفلم الفنهم بضمتين الافاعى الها تحة) المر زة من أصوا ات أفواهها 

9 )عن أبن الاعرا ابى يقال (سففيع)الرجلاذا ( كعم المودة وأخلصها) وحقدف اذاضافت معيشسته وسيأنى(و) خم الرحل 
| (أخذتمعةوصوته) والقتقعة ترد دالصوتفى الا شه بالضه (فهو-ففاح) وهوالا ع زاد الازهرىمنالرجال (و) خف || 
الرحلاذالا ىدو مهكفيم) نفر”ذها والازّدر يدتهوعلى النشبيه بقسيم الافى (و غه اتفلفل ,ا لخم حرار: نهوالففاح) بالفحم 
([اسرنهرقاطنه) كدان الصاح د ومماستدرك علمه الغع مها كلام عنكراع ورحل فاح مشكام وق لىهوالكثير 
| التكلام واستدرلك شضنا خفسة هذيل وهى حعلهم اسلا المهملة عبن تتهلها الس..وطى ف المزهروالاقتراح ((فدحه الدين) والاص 
والجل ( كنع) يفدحه فد حال ثقله)فهوةادح وذال مفدوح وف حدنث انن حرج أن رسول الندس_لى الله عليه وسلم وال وعلى 
المسناين أت لا نتركوافى الاسلام مغدوحانى فدا “أوعقل . قال أوعسدهوااذى فده الدي نأى أثقله وفىحديثغيره مفرحابالراء 











(المستدرلك) 


مع هو ورويمر 


(افنم) (النجما 
(فج) 


(المستدرك) 


(فدح) 

















م وى ل ل ال ضاي 22 7اصسناضخ ادكه 


(الطيع) 
قولءفعل يشعل أى 
تلفي لاقي 
والمضارع وقوله كاأنفعل 
يشعل أى من باب ندس 
وقولهووحد وافعل يفعل 
أىكسرالعين ف الماضى 

والمضارع 
(المسةدرل ) 


2 
سس قولهوقد تدم الخ هذا 
سهووانه لم تقدم وعمارة 
المنهنالك المطيع كعظم 
اهين اه ون د كرق 
هذهالمار: غيره 
اللسان 5ارؤى موطن 
أ كترفءغاساتطا وكفا 
طاعةه 
0 قوله بش الفاءقدرده 


١١ سطر‎ 








الماح الذى يفت بهالمغ- لاق مف اتيم و جبعالمفتم الإيزانةالمفاتح وجاءني التغب_يرأ نضا أن مفا تجسه كانت من -اود على مقسدار 








(( فصل لغاءمن ياب اللاء)) (نتم) : 
وطوح بو بهرى بهفى مهلكة وطيع بدمثله وقال الغراء يقال طصته وطوّحت-ه وتضوّع ربحه وتضسعوالماثق والموائق وطوّح 
الث وطيحه وتطاوحوهبالام وبالضربتنازعوه وال لواطوحفالبئُرسقط ((الطيع خشبةالغدانالتىفى أ و)ع نأبىسعيد 
(أصاءم.م طص أ ىأ مورفرّقت ببنهم) وكانذ لكف زمن الطيصه وطوّ<ْم م طصات أهاكتهم خماوب وذهب تأموالهم طهاتأى 
متفرق ه بعد ة(وطيع بثوبهرت بهفىمضيعة) أىمهلكة لغدفىطوْحوقدتقدم (و)طع (فلانانؤهه) كطوجبه(و)طيع 
(الئضيعه) كطوّحه لغتات (و )عن ابن الاعرابى (أطاحماله) وطوحه (أهلسكه راو يةناشية)والسيبو يهف طاح نطيع المقعل 
يفعل م لان فعل يفعل لآيكون فى ينات الواوكرا ديه الالتاس ببنات الينا» يان فعل يفعل لآبكودفىبنات الياءكراهيه الالتباس 
بدنات الواواً نضافدا كان ذلك عدماا لَه ووحدوافعل بفعلفى ا لعميج كسب كسب واخواتماوف المعتل كول بلى واخوانه واوا 
طاح نطيم على ذلك ولهنظ ركاه ينه وماهعيسه وهذ كله فون يقبل الاطوّحه وتؤّهه وماهتال ركه موها وأمامن وال طيصه 
وتبهه وماهت الركية مها مد كفنا القول فى لغته لان طاح نطيم واخواته على هذه اللغهمن شاتالياء كاع بسع ونحوها كا 
ف اللسان (والمطم كعم الفاسد)قلت موق د تدم طي با مو<دةفه ومكرا رأ وتصرف وممانسندرل عله طاحنهفرسه 
اذامغى نطيم طهنا كذهاب الم مسمرعه يقالن طيم بل أى أبن ذهب بك وال المعدىي د كرفرسا 
بطي بالفارس المديجذى ال كمون سحت يغب ف القتم 
وكفاطا حة أى طائرة من معدمها جاءذاك فى جد ث أبىهربرةفى اليرم ولع وما كانت الام ح ةطاحبها لسانىأى ذهب بها 
بوإفصل الفاء)عد معابذاءالمهملة ‏ ((فت )الباب ( كنع ) بفكه فضاوانفتم (ضدأغلق كفتم) الايوابةانفقتشدد الكثرة 
0 اقفتتم) الياب وذتحه وانفج و تفخ (و)من انحاز (الفتج الماء) المفت الى الارض ليسسق بهوعن أبى نيف هوالماء (الجارى) 
على وحه الارضو فى الهد يب القع النهر ٍِ جاءفى! مسد يماس فحاوماسى بالفتم ففسه العثمرالمعنى ماذتم اليه ماء لمر ذضامن 
الزروع والتخمل ففسه العشمرو الذجج المباء نجرى من عين أو غيرها (و )الفح (النضى) وفىجد يث اد يه أهوذ أى نصر وقوله 
تعالى فد جاء؟ الف أى النصس ( كالفتاحة)بالفتح وهوالنصرة (و)منالجازالفتم (افتتاحداراخر ب). وجعهتو جرفتم 
المدلموندارا لكفر (و)الفتم (ثرللتسع شبهالمبةاللضراء) .الاأنهأجراومد حرج بأكله الناس (و)منالجبازالفتج 
(أولمطرا الودمى)ر قبل أولالطره مطلقاو جعه فو ح بشع الفاءووال 
كا تتى #افاتروحا * ريغبو ثالعهدوالفتوما 

وهوالفتحه أ يضاومن ذاكةولهم ذنم التدعاب,م فوجأ كثيرة اذامطرواو صاب ت الارض قدو حونوم منفتم بالماءإو) الفتم (مجرى 
السنغ)بالكسر (منالقدج) أى كب النصلمن السهم وجعه فنوح (و)من الحازالفخ لف دعير (المكربيناللممين) 
وقدذم الجا كم اذاحم وف الم يب القع أن تمك بينقوم عتصمون الس وال اندر بناافهم ينناو بينقومنايااق 
وأنتخبرالفاكين( كالفتاجه بالك روا لم ) يتمالما أ حسن فتاحته أى حكومةه و بدسمافتاجا تأ ىخصومات رفلانولى 
الفتاحةبالكروهى ولا ةالقضاء ووالالاشعرا عق 

ألامن مبلغ عمرارسولا ‏ فانىعن فتاحتكمغنى” 4 
(والفتم بضمتين الباب الواسعالمفتو حو) الذنج (من القواريرالواسعةالرأسو) دال الكسائى(مالس لهادمام ولاغلاف) 
لماح ذمفتوحهوهوفعلبعنى مفعول (والاستفتاحالاستتصار) وفى ادي ث أنه كان ستّفتم بصعالب المهاجر بنأى 
نستنص رمم ومنه قوله تعالى ان تتفت وافقبد جاءك | لذ قالهالزجاج وجو زأن.كون معنا ان ت_تفضوافقد جاء كم القضاء 
وقدحاالتفسير بالمعنبين جيعا واستفتع اله على لان سألهالنصصره عليه (و )الاسيفتاح (الافتتاح) يقال استفضت الثئ واقتضّه 


15 





وجاءنستفتم الباب (والمفتاج) مفتاحاليابوهو (آلةالفنج) أىكلمافع بهالنئهال اموه رىوكل مستغلق (كالمفتج) وال 
سييو يدها الضربم يعمل مكسوزالاول كانتفبسه الهاءأوم كن وا ممع مغاتيم ومفاتحأيضانال الاخفش هومد لق ولهم 
أمانى وأمانى خف و بشدد وى المديث أونيتمفا نم لكام وفىروايةمفا تح هما جع مغتّاح ومفت وهمافىالاصل .اينوس لبه 
الى استذ راج المغاقات التى يتعاذر الوك ولاليها داخيرأنه أو مفا نم اكلام وهوماسمراش لهمن البلاغة والغضا سه والوسولالى 
غوامضالمعانىو بدائعالمكم ومماسسن العبارات والالفاظ الى اغلق تعلى غسيره وتعلذرت عليه وم نكانفىيدهمفانيع ثمئ 
ذزون سبل عليه الوصولالبه. (و)المفتاج (سمة)أىعلامة (فالمنيذوالجنق) من البعبيرع ل هيثيه(و) المع ( كبكن 
اليزانة) فال الازهرى وكلخزانة كانت لصتف من الاشسساءفهبى مدت (ر)المفم أيضا. (الكنزوامخرت). وقوله عبان ماان 
مقاتحه تنوم يالنع ولرل القوةقببلهى الكنوز والخزائنةالالزجاجروى أ دمفاتح ه نزائنه وروىع نأب ىصالحةالماى 
اللزائنمن مال تنوءيها لعصبة وال الازهرىوالاشسبهفى ا لنفسي رأن مغا تحه خزائن ماله وال أعبم بمباأراد. والووالالليث جع 


























((فصل الطاءمن باب اللاء]) (اطوح) 59 
: مس سح سك 


تامار اع طن نه)اذااذهب بدوال ابن مقبل 
ونسا طوامح(و) طم( م 0 أعوا وام ام رفع قداله 00 إظل ببزالكهل والكهل طم 0 5 
لع السسم ال الىالمءد وكل هدائص 
وال نطم أى بجرى و يذهب بالكهلوبزة(و )ل سإ الطلب!! د) ونسيها+وهركىالى (وكلص نفع ١‏ 3 
5 عش 210 ذال للولقاعه ران )امم عير يام رسا بحس رزيل رى بوالى اناوه 
0 0 دعست ارا لط ميا وخ طاع نشدت عله او يال 
ل حعءدث راه 
الم 6 0 3 / طم 0 ا الا وفرس طاح الطرفطامح 
اليز تلن مل (الجاحو) طم الفرس» حُ وطموحارفعر 
١‏ طموحه أى هي تفعه وفمه طماح وأ نشد 
1 ْ 5-0 
000 
(د )فال الازهرى يقال (طمم الفرستطمها) اذا (رفعيديمو)من محاز 0 
|| | | - ممت لد غىالهوا عقلت طقودت : تطميما إوااظمئ) بالفكسر ابر لد واب قيسه أنه إن 
بالهىالهوا وق اهدرب 4 0 5 الحبط اع تركةقبيلة) من العرب وف اللسان أنهرطين 
والاء ا كاسيأتى (وغاط) الصاحب (بنعباد)فى سس 
طمساتالذهرةركة مسكنه شدائده )وال الازهرى وربماخةف وال الشاعر 
الصدرةتطاها ّي طمساتدهرماكن تأدراها 
2 ركتشاعر ) واسعه حنظلةبن رق (إوالطماح ككّان الششره) 
5 مج4 د و 
سكن الميم ضمرورةوالالازهرىماهناصلة (وأتوااطم- سان القينى حر 1 عر)م : ار 2 
: 5 | 34 َ 7 (أسد يعدوه الى قددس) ملا الروم ( تسل بامرى سس ىدن 
واليعيدالطر ف(و)منانماءالعربواسم (رحلمن) بنى(أسد, 
وال الكمبت 
ات سم طمدنالام ئالقس عدما ب رجاا للك الطماح نكاعلى نكب 0-0 
رخن تب الأعرى لبس الممملوك 
اطماحالكيروالفشرلارتفاع صاحه || ١‏ ( 
وس سويراء )م٠‏ مدا زلحاجالكوفة د ومماستدرك علها ماحا١‏ وااشرلار 2 
(اللماحية)انشديدم مرف 9 قي اه 6 ن الأانىوم: شان حرطو امو جع تفسعة ويشرطموحاماء 
لسالس اليدوم اذا اسام تلت ونا 5 : 0 
يسمي 
عادبة ١‏ ولطموح إلى الوح سك رم 
- س5 كالا 00 
16 0 2 0 ؛ نمت كى ذ لك الازهرىعن ) 
الل قراح اتيت لإنذمت 0-1 1 تاف المنام ووائل بةوللىهى طناجباطيم (طاحطوح 
لايق وهال عسيره اهما واعحددا (وظ ماح هاب ه عدمر) وأر رمم ىق 1 0 00 
ل و) كلس ء٠ازهىت)‏ وذ ذ قد طاح بط ط وحاوطها لغتان(ئ) قبل ح7 
وإظد يم) طو-ا هلك أ واشمرف على الهلا 8 0 0 0 بىهو بنغسه ههناوههذاو)قولهم 
و] كذ( والارض وما )هووما ب تلو اباد ى(نؤه)رة به (ذر: 
الى 
ع ض صومه بد وككلمء ول 
: 0 0 على أحدا لتأو يلين كد افى العصماح ونقل شضناعن اللفاجىى 
(أولا يقال لمطوحات وهونادر) كقوله: لىوآر 06 53 الاذهاب الإهلااء 2 ادا 
العثابة قال بونسا لط وائح جع 0 حده ععنى و 
و)طوّحه(بعئه ا ىأرض لابجى ع)وفى سخهلارجع (منها) .ها 
- الددعوث تعلدنا د فدمرنا بين :طاو يح وغرم 
00 0 جمله على ركوب مغازة مهلكة) أى كناف فيهاهلا كدوال أ بوالهم 
(او) طوّحه أهلسكه وطوّح(به ا لقاهفى الهواءو) طوّ ح(إبزيد 00 
المطاى ا<العصا) 1 [إذااط ودوالهلالٌ (ونبةطوح ممركةبعيدةو) ١‏ حنه ١‏ وح) 
بطوّحالهادى به نطو حا د (والمطواحالعصا) 3 4 
أ (المقاذفونطا 7 تي لمدنطاوحها ا بادى 
فاما واحد منى ا أن لبد تطاو- 
:| أطا ال “أذناه اذهه 
أى ترا ىبهاأى! كفك واحداؤاذا كبرت الايادىفلاطاتهلىما (وأطاحشعر أسقاهو) أطاح (الثىئ 0 من المستدرك) 
الا ١‏ أطا مالهدوط جحهأى أهلكه (وطاوحه)مظاو--_+(راما م( 03 و»-استدرك علبه الطاغ الها المشرف عق ١م‏ للم 
١ ., 6 0 3‏ جلاعل المعر 
ذل والطوم كط الذئ ماج نه الأو ضع ؤهتليه ولو أذاذ هونا فى الهواء والذوالرمه نصف رجلاعنى البعءٍ 
فى الذوم بتطوّحأى يحى :و دذهبفالهواء 
عل لصي © مالس ل 3 1 ا 
3 ونشوانمن كا سالنعاس كا نه علد حملن فى مشطونةبتطوح 


(6؟ - تاجالعروس تانى) 


0 



































و هكذافى الأسات وق 
ناضّة ال المشوصية 
بن تار ث بن أبى طلحة 
اس قاط ابن طه 


م وبر وى بذى مرخ 
وةولهجر وروىزغب 


(المستدرا ل( 


ء قوله أشمهلاندقابله 
بالرغس ف كلاف الاسان 


سمه 


(طمع) 











5 








خاف )المزاى كنيته أبوجرب ولقبه ‏ (طلةالطلءات) ورأتفىعضجوامى نسم الصعنا مط من نوثق به الصواب طليةين 


عبداش والابنبرىذ كران الاعرابىفى ططةهذا اْاسوى طاة الطلات لإلان امه هبنت الطرث مين طلم هين أبى طله )زاد 
الاثهرئ (ننغبدمناف) والواخوها ا ضاططهوين ار نك فقد مكنشه دؤلاء الطبات كاترى ومثلهفى سس حأساتالاضاح 
وفى تاريخ ولاة خخراسانلابى سين على بن أ جد السلاتى -جى هلان أمه طلسه بن تأبى طة وف الر ياش النضرة أن أمه صفية 
بذتعبسداللهين عبادينمالكبنر ببعسه ا-لضمرب أختالعلاءين ا إذمرى أستات ووالابنالاثيرقسلانهجعنينمائاعربى 
وعز ب ةبالمهروالعنااءالواسعين فواد انكل مهم ولدفمى لله واضيف اليهم وفىشواهدالرذىلانهواقفى الود سه أحوادا سم 
كل واحدمم, طلمة و هم طلحة لير وطلة الفياض وطكة الود ولح ةالدراهم وطكةالندى وقبل كادف أحداده جماعها هم 
كل طلة كنذا فى مر ح ا مغصل لابن شاجب وفى كاب الغررلابراهيم الوطواط | اطات جسةوهم طلحمه بن عبد الله التمى وهو 
طلها لفياض و طلمين عم ر بن عمد الله بنمعمرالتمى ودوطكة الود وطلحةينعب_ داهن عوفالزهرئى ابن أنى عند الر خن 
انعو فوهوطلةالندى وططهينالحسننن على بن أبى طالب وهوط له لير وطلءةين عبد الجن نن أى كرو تتهى طلية 
الدراهم وطذوبنعبداللهينخاف اللزاي وهوسادسهم المشهور :طمهً اطامات يوقا ت ومثله كلامابنر ى وقبرطة الندى 
بالمذيشه وقبرطط يلط مات سس تان وفه يول اين قنس الرقيات : 
رحم الله أعظمادفنوها. عي سصستان طها اطباءات 
وا لنحاة كثيراما :نشد ونه الدلوغير هكانوا لماغلى “نان من قسل سالمنز بادين مس ةوالىخراسان وفالمستقدىوال 
سصياتين را ئلا لبلسغ الثم ورفى طللحمة| اطلمان 
ياطلم أ كرم من مثبى بو خسما وأعطاهم لالد 
منسك العطاءفا عظنى بد وعينى مد حك فالمشاهد 

كمه فتالة رس الؤردوة همرك زر ثح وغلا مك لما زوع شمرة 7 لاف درهم مال طلمة أف اك نس انىءلى قدرى واغناساً لتتى 
على قد رك وقد رق سات كْياهلة والله لوسأ تن ىكل فرش وقدمروغ لا ملى لا" عطي تكسم أعر لاسا ل ودال والله ماراً بت مسئلة محكم 
ألا'م منهالإوطلم ) نفك فسكون (١‏ عببنالمدينة) علىسا كنها أفضل الصسلاةوالسلام(و) نين( ر)القر يه المعروفة (وطلم 
الغبارى) بشت الغين المهة لاع لمئى سندش) كد مرالسين المهملة لقب لةمن بنى طيئْ(إوذو طلم ركة و مطح كسكن موضعان) 
أماذ وطلم ذهوالموضعالذىذكرها-4طيئه فتهالوهو عخاط بعر بن الطاب رذن الله تعالىعنه 

ماذاتقوللا فراخيذى طلم م بو جرال مواصل لاماءولاشدر 

ألقست كاسشهم فقعرمظ اسه د واغفرعاء ل سلامات ياعمر 1 
(و) طليع ( كز بيرع بالخجازومطاوح ة لصضلةوذوطاء ح)بااذم لقب (رجلمننى وديعه ب ننم اشدو)ذوطاوخ( ع) نينا لهامه 
رمكة (و)من لجان (طلمعليه)أى عل غر عه (طليما )اذا الح )عليه حى نض ه كا الاناض ب* ومايتدرك عله 
من التبذيب وال الازهرى المطلم فى اكلا ماليبات والمطلم ف المنال نظام وااطم التعبون والطلم الرعاة وأ بوطهزيدين مول 
ككابىمثمهوروهوالقائل أناأ و طحهوا»مئز.د * وكلبوم سلاج صيد 
وأمطلحة كنية العمل وطلحةالدو م موضشع وال المحاشى : 

ىّدياراطنى” بين الشهنين د وطلحهالدوم وق دتعفنين 
وواذىالطنم من منتزهات الاند اس فى شرق اشٌسله ملف الامصا ركشيرترم الاطنار و شوطلم ة قسسلةمن سصاماسهومنهم 
طوائف بفاس استّد ركد شضناوالمسوون بطلل مَنَ| لعصابة غيزا انين ذكرواثلاثه عشمررحلامد كؤورودف الجر .دالدهبى و طم 
تركة موطع: ون الطائف لبنى رز (الطلاخم العزاضوبالكم الم ال قر وطلفسه )أى ايز وفلطسه اذا( أرقه)وسطهومنه 
حديث عباد الله اذا ضنوا اعليك بالمطلفسه فكل رغيفك أى اذا مل علءك الاهى اءبالرواقه التىهى من طعا م المترفين والاغنا*واقنع . 
رغغ قال بءض ا :أخر بن أراد بالمطلفسه الذراهم والا ل أشبه ء كذاف اللسا تلو الطلنغم كغضنفراطا نعى) قال (المغبى 
التعب)ووالرخل من نى الكزماز ْ 
ونصبع بالغداة اي َئْ د وى نالعشى طلتفسمنا 1 

((طمم بصترة اله كنع ازتقم) وفىحد يشقبلة كنتاذار أت رسلاذاقشرة طبهم بمرىالمه أىامتدوعلاوق] خرنذرّاان 
الارشفطمستعبناة (و)من الحا زظمست (المرأم)على زوحهامثل (جمحتفهسى طاخ)أى :طم الىالرجالوروىالازهرى 
عنأبى عمروالشيبانى|اطاع* ن النساءالتى تبغضر وجهاوتنظرالىغيرهو نشد يد بتى الودمن مطروفهالعنينطاح * وال 
وطمددت بعيمااذارمت ببصرها الى الرحل واذارفهت بصصرها قال طمحت واه نأ ةطماحة تكثرظرهاع:اوثه الا الى غير زوحها 


























ط ل اج ا سا و و ا اي دالت 


((فصل الطاءمن باب الذاء)) (أطلم) 1١‏ 





من الس-شر (وقد طلم كفرح وعنىو) الطلم (مابقى فى | وض من الماءاالكدروااطه. ه للورتةمنالقرطاس مولدةو) عنابن 
السكنتٌ (طل البعير كنع ) بطم ( طحاو طلاحة) بالفتج اذالإأعما) وكل" وهم لوف لمكم وفىالتبد يبع نأب زيدةالاذا أضره 
اللكللالوالاعيا“قبل طلم بطم طلا © طلم ١ز‏ يد بعيره أأعبه ) وأحهد ١‏ كاططه وطغه) تطليا(فييما) وفى اهديب عنمكر 
يقهالسار على الناقه-تى طلحها وطلهها (وهو ) أىالبعير (طلم)بالفتم (والم) بللكدس (إوطليع) كا مير وطلم ككف الاخير 5 
فى الاسان (إوناق هطكه) بالكمر (وطاحة) والشضناالمعروف تحردهمامن |لهاءلاجماععنى المفعول كطعن و قتبل. (وطلم) 
بالكدس 2 طالح) الاخيرةعن ابن الاعرابىو حكى عنه أبضاانه اطايم سفر وط سفرور جع سغرو رذيه سفرءععنى واحدووال 
الث عير طايعو ناقه طليج ١د‏ فى اليب يقال ناقة طاي أسغارا اذاحهدها لسسيروهزاهاو ابل طم س0 ركع و طلاغ) وطلكى 
الاخيرة على غير ساس لانم معنى واع_لةوآكهها شب تعر بض ه وقد ,ةنا س ذلك ار ل وج الطلم أطلاح (و) منكالامالعرب 
لأراكب الناقة طليحان أىهووالناقه) حذف المعطون لاهى بن أحدهماةدَم ذكرالناقة والذئ اذا نقدّمدل على ماهومثله ومثله 
من حلاف المعطوف قولهعز وحل فة مناغ مرب بعصالا اعخروانفسرتمنه أىفذمرب وانفسرت دف فذة مرب وهومعطوف على 
قولهفق انا وكذ اك قول التغلى بو اذاماالماءخااطها مضنا ع أى فشر بناها مضمناوانقلتفهلا كان لتتقد بر على حدف المعطوف 
عليه أى!لناقةورا كب اناق ه طلحانة .ل لبعد ذاك من وحهين أحدهما أن المذ ف اتساع والاساعبابهآ خرالكالام وأوسطه 


| لاصدر «وأْلهألارزىأنمن اتسعبز دادة كان حشوا أوآخرالاحيزها أؤلاوالا -خرأنهلوكان نةّدبرهالناقهورا كب الناقه طلهمان 


لكان قد دف حرف العطفو بق المءطوف .دوه شاذانماحكى منه أبوءثمان] كات خيزاسمكاتم رام والا “خرأن يكونالكالام 
#ولاعلى <ذف ال ضاف ىرا كبا لناقة أ حر طاعين .ذف المضاف و أةام المضاف اليه مقامه حكدانى اللسان وأماشضنا 








فآنه وال هده من مسا ئل | لفولاد خل لهانى اللغ وسكت على ذلك إو) من الحازقولهم يازم ازو م (الطلم بالمكسس )هو (القرادكالطليج) 
كاميروعمارة العصاحورعماقمل للقرا ادطلم وطاي (إو )قدلهو (المهزول) اكذافى*#ةتصرالءين لا سدى والالطرماح 

وقدلوى أنفه عشغرها ب طلم قرا اشيم شاح ب حسده 
وقدل الطلم العظيم من القردا نوف قصيدة كعببن زهير ْ 
1 وحلدهامن أطاوم لابو بسه ب طلم بضاسيةالمتنينمهزول 
أى لايؤثرالةرادف جلدهالملاسته (و)قولالحطيئه 

اذانام طلم أشعث الرا أس خلفها بو هداه لها نفاسهاوزفيرها 

قبل الطلم هناالقرادوقبل (الراىالمعبى). يقولانهده الاب :تنفس من البطنهتنفساث ديد افيقول اذا نامراعيباعنهاونذت 
تنفست فوقع عايباوان بعذت وعمارة الموهرى وااطل بالكسسرالمعبىمن الابل وغيرهاستوىفه الذ كروالانثئى والجسع أطلاح 
قال ا لطمئهوذ كرابلاورا اعيها اذانام طلم الخ (و) منانجاز اهو طلم مال)بالكسسرأى (ازاؤه) وهوا اللازملهوارعاته كايلزم 
الطلم وهو القراد كذافىالاساس (وى)منذلك أ ضاهو (طلم نساء)اذا كات (يتبعهن) كثير الو ) الطلمبالفتم كذافى الصاح 
والصواب (بااخريك) كاللمصنف(النعمة)عن أبىعمرو وأنشدالاعشى 

كرأشامنماول هلكوا * ورأيناالماك ع راطع 

واعسداكى ال هخرحه يأ كلماسنعمان الا 
قالابنبرى بريد بعمروهذا مرو بن هند و ) بتهالطلم (ع )وهوالمرادهنا كاه الازهرىعنابن|اسكيت ووالغيرهأتى الاعشى 
منراوكاتمسكذه عو ضع يقالكذ 1 طم وكات تمروملكا نا ع ساوا ترا الشاعر بذ كر طلم د ليلاعلى النعمةو على طرحذىمنه 
(و)من الحاز طلم ؤلان فسدو هوطالحبين ١١‏ اطلاحضدًااصلاح) ووالبعضهم رح ل طالمأىواسد لا خيرفيه (والطلممةان 
طلةنخو يلد) بن نفل :بن نضلة الاسدى الفقعسى كان بعد بأ اف وارس ثم تنب أسلم وحسن اسلامه (وأخوه)على التغليب 
(او)روى الازهرى سنده عن موسىنن طلحه أنه( معى الذى صلى اللهعليه وسلم) أناه (اطلموين عسدالله) بن مسافعين عياض 
ابن كر بنعاه, بن كعببن سعدين تي التمى دوم أحد ططة الاير ) حزم يهكثيرمن أهل السير وقبل انهلا فىغزوة د ركانةله 
السهسلى ف الر وض (و هوم زوةذات العشيرة ) مصغر | طح ةالفياض ونوم حنين طبله| لو د)ةالشغناظاهرا اصن ف أنهذه 
الالتقا ب كاها اط اه رذى اندعنه وان م هاهاواح دوف التوارج انها لقان اط كات آخرين كسبأى (وطاةن عسدالله 
ابن عان )بن مرو بن كعب بنسعدين :يم (إكدابى تو ) كنيته أو سدمن العثمرة والشيذناظاهره أنه غيرالاؤلوه و بواانه 
هولأغيرهانتمسى قلتوالصوابانهغيرالاول كاعرفتمن أساهم وحك الازهرئعنانن الاعرابيةال كان يقال اطهوين 
عميد أنه طلمه ا ذيروكان من أجوادا لعرب ومن وال له النى دلى الله عليه وسل نوم أحدانوقد أوحب (و)طدة إبنعبيذالتدين 





و جوحسنه فقيل لهم وطلم منضود (او) الططم (ان الى هوف من الطعام) والذىفىامحسكم الطلم والطلاحه الاعيا“والسقوط ١‏ 














”" قولهوالا “خرمءطوف 
على قوله أحد هما تقدم الخ 








(طفيم) 


ع قوله مبلغه كذاى 


الخ وفىاللسان مبلعه 
ولعرر 
(المسثدرا ل( 


- مام 


(طم) 


5 منسلاء النغل كذا 
باللسان أنضاولعله مثل 
سلاءالقفل 

رُوحانسليم ولعلماهنا 













ل و و ار يي ال 
5 4م “عي وما 7 


0 فصل الطاءمن ياب الهاء) 1 ,1 (طم) 
أعرضناعن ذ كره (و )الطرماح(ابناللهم)وفى نض أبوالمهم (الشاعرى) شاعر (آخر)المشهور بذ الاسم هوالطرماح.ن 
حكيم كنى أباضسبهو يقال سمه حكوين حكم ولديالشأم وانتقل الى الكوفه وال اسلاحظ كان بؤدب الاطغال فض رحون من عنده 
كاغناجالسواالعلاء (والطرعالبعداناطو ) والميم زائدةعلى ماذهب اله ابن القطاع وا اطرع> ان هالشكير 1 مشي ةطرعانة | 
اذا كادفيهازه و (وطرعننا طول )رعلا ورفعه و العساحوا ليم زائدة ووال صف الام لا هاشدما عش برض ند تبنوءالاشد 

طرخ أقظارها وى لواادة د عماءرالمسل الخمرام يننست 

وممه سعى ااطره ماحين حكيم ا نتمسئن “د قلتهوف معانى الشع رلا ا شنانذانىل سم وائلهو بعده 

فلاندىالمتولشطرماجلت د وللدئهىضيهءانلعت 
وقولهكدماءهكذا روا ابن القطاع والصواب طحماءأىسؤداءعنى الصا ء حكن فىهامش سخة الماح (طف الانامكنع) 
والمر: طلم طقسا وطفوحاامدّلا وارتفع) حتى يف.ض وم روحوض طافم ( وطفسه ) طفسا إوطفيسه ) تطغيها ( وأ طفسه)ملا'ه 
حتى ارتفع وطفهص عقله ارتفع ورا أتدطاءفا أىمملنا و فى المسل ربعن أبىعبيدا لطافم و الدهاقوالملا>نواحد وال وا لطاذء 
المملىالمرتفع (ومنه) قبل (سكرانطافم) أىانالشرابةدملا حت ارتفع وهوثازو يقال طفع السكرانفهوطافمأق 
ملا'ه الششرابووال الازهرى يقال الذى شرب الجر ىعتلئسكراطافم (والمطفعة) بالكسير(مغرفه)وهوكفكير بالفارسة 
(تأخذطفاحةالقدر) بالضم(أىئز بها )وف العماح الطفاحة ماطف فوقالثئ كزه القدر وف اللسانوكلماعلاطفاحه كزيد ||| ١‏ 
القدر وماعلامنها إوقد طش القدركافتعل) أخذطفاتم! إواناءطفسان) ملا ن(بف.ض من -وانبه )الما (وقصعه طفيسى) 7 
ملا نة(و)من انحا ز لإناقه طفاحه القوائم)أى(سمرعتها)ودالابن جر 

: طفاحة الرحلينميالغة ع د سرحالملاط بعد ةالتقدر 
(و)ف الدبف ترجه طسف وفى | لد يث من قال كذ وكا غفرله وا نكان عليه إطفاحالارض)ذنوباإنالك.س)أى (ماؤها) 
أ ىأن عت حتى «طفيم أى يفيض قبل ومنه أخذطفاحة تقد ر (و) من الجا ز (طفس ت كنع بالود ولدتهلهسام) وى الآساس فاضت 
وأكثرت (و) طفحت (الرع القطانة) وذدوهااذا (سطعتبها) كذانصالعماح(و) يال (اطفيم عنى)أى ( اذهبو ااطالخة 
الناسهومنه)قولهم (ركبه طا ف للتىلايقدرصاحها أن يقيضها) 58 وماسشتدزل عليه عن الاصمجى | اطافم الذىبعدووقل 
طق نطف اذاعد اووال المتنخل نصف المهزمين ١‏ 

كاوانعام حفانمنفرة بد معط الو زاذاماأدركواطفدوا 
أىذهمواف الارض يعدون واطفي م كازمبل قر يه مم( الطلم) بشع فسكون (مجرعظام )ججازية ناا كناةالعرةولها 
شوك أحمن ومنا بت ,طون الاوديه وهى أعظم العضاءشوكاواه_ابهاعوداوأحودهادهغا وال الازهرىةالالايثالطل مور 
أمغيلات ووصفه هده ا لصغة ووالقالابنصممل! لطنج شرة طو بل ةلهاظل ستّظ لبها الناس والابلوورقهاقلءلولهاأغءصان 
طوالعظاء ولها شوك كثير م من سلاءا لنخل ولهاساقعظهه لاتلتق عله بدا الر<ل وهى أم غيلان تنب تف الخبل الواحدة طلية 
ووالأوشفه الطلم أعظم العضاءواً كثره ورقاوأش ذه خذمرة ولمشول خامطوالوشوكدم نأل الشول اذى ولس لشوكته 
حرارةفى الر<ل ولهبرمة طم ةالر يحو لي سف ا لعضاه ا كثردمغامنه ولا أ كم ولا بندت الافى أرض لظ هشديرة خصبه واحدتها. 
طليةو بها «مى الرجل كا طلا حككّاب)وال 
ع انى زعي يارو .. © قه ان فوتمن الزواح 
أن مطين بلادقويد مبرتعون من الطلاح 

و يقال ان الطلاحجع طلحة وال أن سيد مجعهاءت د سيو يمطلو حكتضرةر' جذور وطلاحشيروه بتقصه ةوقصاع و جمع الطلم 
على أطلاح ١و‏ ابل طلاحبة) بالكس (وخم)على غير قناس كاف العا حاذا كانت اترعاها)أى| اطلاح ووحدتفىهامش 
الععاحمانصه طلا ف لغة فى طلاحية ولا ,ذبتى ان كوت نسب الىطلاح جعا كاوال لان اع اذانسب اله ردالىالواحدالا 
ان سعى بدثئ واعله إو)ا بل (طاءة كف ره وطلاسى) مثل حباحى كاف العماحاذا كانت(تشتكى بطونهامنها) أىمن أكل. 
الطلاخ وقد طات,الك. مرطة وأ نكر وسع .دابل طلا اذا كلت الطلم وال والطلاج هى ا لنكالةالمعسبه هال ولاعرض |لطل 

الادلىلا نر عى الطلم ناجعفي)! (وأرض طله) كفرحه ( كثير ع1) على النسب ونا ننث الفميرهنا وفماسيقباعشما رأ اشصرة. 
أواسم حنس حجى و حوزف._ه الوحهانواله شضنا (ى) فى اسك لطم لغسةفى (الطلع)بالعينذ كره ابن السكد تف الادالوهوق 
العبماح وقوله تعالى وطنح منضودفسمريانها لطلع (و)فمربانه (المون)والوهداغ_برمعروف فى الاغه وف التمسا نب وال أنوا امدق 
فىقوله تعالى وطن منضودجاءق التفس_يرانه شع را موزوجازأن بجك>ون عنى بشم رام غ._ لان لاله نوراط سالرانحه حدا 
نخوط.وابهووء- دوامماك. ونمث له الاأنفض له على ماف الدن] كفض ل سأترمافى|علنه على سا ترما الدنيا ووالمجاهداً ع.هم 























4 



















نت مام درن عوسنيمة ا ا ا او يم نت متدرا تعيموث . 


0-0 
007 
العامة 


ا 














١‏ 0 2 م و" كير عازن مدي يؤى "ان جبريا 


([فصل الطاءمن,اب1ن1ا ( (اطرعح) 
لإفص ل الطاءم مع الماء((المطجج كعظم السمين) ع نكراع (الطم السط )طسه نطسه طعااذا إسطه وااطم 0 


قدركمتمنسطامنطسا بو سه تحتالدسراب الملا 
و )لطم (أن ص الثئ بعقيك) أو ان نضع عقب على ئ مم تسدحه ال الكسانى طسان فعلانمن الطلم ملق مان فعلان 
وفعلى وهوا الدهي 85 - )الثئ اذا لك سر) اهلا كا(و ) طسط»ه اذالإفرّق)ه وال الليث الطسطسةتفريق الثئاهلا 6 

فمدنى ناب ثاساطانة.س د كضوءالثمس طسطحه الغروب 
و بروى طشطشه بالذاء لاو ) طسطر بهم طسطعة وططاحاكسرالطاءاذا (إبدّد )هم (اهلا كاو)روى أبوالعباسعن مروع نه 
قال يقال طسطم فى خدكه اذا (اضدل كاد وذا) مثل طيغطر: وطهداه وكتكت وكد كد وك كر (وماعلبه سطس ه بالك رأى ثئ) كا 
تغول طح يعن اللعبانى(أو)ماعلى رأسه طسطعة أىق (إشعر) ع نأفى زب (وأطعه) بتشديدا اطاء(أسقطه ورماه والطسطاح) 
بالفتم (الاسد) من ذلك و لطعم بكمنين امساح )عن ابن الاعرابى(و انطم ) الذئ ( انط )وقد طسه طسا (والمطسة كدبةمؤخر 
ظافا لشاة ) عن اين الاعرابىوضتالظلف فى موضع المطسه عظيمكالفلكة (أو)هى هن كاافلكةفىر. جلها تسم ب>االارض) 
والهأحجدين حب ىكذافى اللسات ((طرحهو بهكنع) بطر جهطراإرماه) (وأبعده) الهانسيده (كاطرحه) بتشديدالطاء 
من باب الافتعال(وطرّحه ) نطر حا نش دثعاب 
35 باعسدف عن مقامها 5 وظرّحالدلوالىغلامها 

وقالاللوهرىوالز شمر طرّحه تطر حا كثرمن طرحه (وااطرحبالكدمرو) الطرّح(كقير والطر بح) كا مير (المطاروح) 
لاحاح هلاح ده وفى الاساس ثئطر حمطروحلوباتمتاعلْطرخاما اخ د(و) منامجازديارطوار حأ ىبعبدةو(ااطرح 
تخركة) البعدو (المكان البعبدكالطروح) كصبوريقالعة,هطروح(و)مثله (الطراح) كاب (ونية طرح)ركة(بعيدة) 
هه عبارة الس يبوفىغيره نه طرو حكصمور (و)منالجازقةوس طروح(الطروحمن القسى الضروح) أىشديدةالحفز 
للدمهم وقبل قوس طرو حنعب دة موقع السموم ببعدذهاب سهمها وال أبوحن.فههى بعد القماس موقع سهم وال تقول طروح 
مروح تت ل الظى أديروح وأنشد 2 وبستينسهماصيغة ريه »* وقوساطروحالنبلغيرلباث 
(و) الطروح(من لتكلا لطو يل ةالعراحين) وقبل ةطرو حبعسدة الا "على من الا سغل والجم طرح:ضهتين(و)من لجاز 
ااطروح (الرحسل الذى اذا جامعا -بل) ومن ذلكقولأعرابسه ان زوج لطروح روا الازهرىعن اللديانى (إو)منالنحاز 
(طرّح) الثئتطر اطولهوقسل رفعه وأعلاه وخص بعضهمبها لبذاءفقالطرّح (إبناءهنطر يحا) اذالإطوله) حداوالال+ودرى 
(اكطرتحه) والمي زائدة ونام اطريح)بالكدمر (إطو يل)مائل ىأحدشقيه ومنه قول:إك الا عراس هص رة أبى الاسليم رغوة 
وصريح وسناماطر يح حكاه أب وحنيفةوهوالذى ذهب طرحا سكون الراءوم يفره وظف» طرحاأى بعد الانهاذاطالتباعد 
أعلاه من ركز هكذانى اللسان (و )من الجا ز طرف مطرح كنبر بعبدالنظر) كطريع مواطرحانظرمنذلكإو)منالحازاً ضا 
(ومطرح) كنير بعيد(طو بلوبخل) مطرح (يسدموقع الماءمن) وفى نسضدف (الرحم وطرح) الرجل ( كفرح ساءلقه) 
عنابن الاعرابى(و) طرجاذالاننع تنعماواسعاو)ريتعليه طرحه ماده (الطرحه الطبلسانو)التطرع مبعدقدرالفرساذا 
عدا يقال( مثى متطر حا)أى متساقط ١‏ كثىزىالكال ل)وا اضعف (وسعواطراحا) كسصاب هكذاعد_د ناو ىأ خرى؟ثداد 
(اومطروحاومطرّحا كعظم وطر حا كز بيرو ) يشال (سيرطراحى” بالذم)أى (بعيد) وقبل شدير وأنشدالادمعىلمزاحم العقيلى 
د سيرطراحى ترىمن تان -اودالمهارىبالندىا لوت تشع (و)من الحا ز(مطارحه الكلام) وهو إم)أىمعروف 
يقال طرحعابه المسملة اذا أ لتماهاوالاءنس.ده ورا اه مولداوالاطروحةالمسملة تطرحها (وطرحات) بالفحج ١ع‏ قربالصهرة) 
بواج البصرة * ومماس_تدرل عله طرحلهالوسادة ألقاها وطر-والهمالمطارحالمغارش الواحدمطر حكفرش ومن 
انحا زماطزك الى هذه اللادوماط ره المطرحما أوقعك فهاأً نتقيه وتطارحوا لق بعصهم الم ائ ل على بءض وطرح تبه 
النوىكلمطرجاذانأتيه وطرحبهالذهركلمطرحاذانأىعن أهلهوعشيرنه واطرحهذا الحديث وقولمطرحلابلتفتاليه 
وا بل مطارح سراع وأصابه زمن طروج بر بأهلهالمراتى ((الطرمصةالاسترخاءوضر به<تى طرمصه) والأبوزيدهذا رف 
فى كاب اههرة لابندر بدمع غخيرهوماوحسادنه لا<د من الثقات و بذبعى لااظرأن يفص ف اوجدهلامام مودق يهأ مه بالرباى 
ومالمحدهلثتمه كاتمنه على ز يبهو ركاف الاسات ([الطر. مو حكزنورااطو بل) كالطرماحوااطرومتالاءند ريد حسيه 
متاوياإ وك هار )فى بنى فلات (العالىا لنب المشهور )الم رتفع لذ كروهو ا رضاالطو يل وأنشدوا 
معد لالهاذىطرماحالعصب أ ولابكادو<_دفىالكلام على مثالفء لال الاهذاوقولهم العلاط لغمربمن النبات 
وقبلهوبالزومية بخلااس ووالواسممار وهوأعمىأنضا (و)الطرماح (الطاع ف الامر) ذال أبوزيدائك لطرماحوانهما 


لحيل 


2 




















ماددجى امة 


(مطيع) (طع) 


متم 


(طرح) 


الاساس واطرح يعينك 
اقار 1 


#قوله يعدقد رهداق 
اللسا نأ دضاولعرر 


(المستدرلك) 


2و سمس 


(طرتتع) 












لال فس ل الضادمن ابا خا؛) _ (شيع) م 
و)السوق(ا اكسدو)دفع و(أبعذوا اضر )بالفتم (الصرااطو بل المتاح)وهوكزيم وف الكفاءة المضرىالتدمرو جتاحبه 
شمه طرف: نس الناقهوماعلمه من الهلت والطرفه 
كان حناى مضرس كنا د حفافية شكان الع دن عسمرد 
شبهذنب الناقةتى طولهوضفوه>ناى|اصقر ١‏ كالمضرح) . نغير ياء والاؤلأ كثروال عل كالزعن ؤاواه القطامالمضرح .* 
قال أبو: عد الاحدل والمضرحئ والصمروالقطابىؤا<_ذلو) من الحازفلا نار ى مضير ”و مض" بى«نق ر نش مضنردى عليه 
ردحضري وهو (السبدالكريم) الشمرى”عتيق التجار هالغبدالرحنين مكمعد جمعاوية 
بأددض من أم:“مضريى" كا أت جبيطه سيف تصييع 
(و) المضرسى أدضا ‏ (الإبسض مكل ثمئ ) شال نسرمةمرعى (و)المضربى (الطو يل) مخازالاو)المفمرج(اسم)رخل من 
شعرائجم و يقال اسمه عام والمضمرى لقسه (اوع دين مر يكز بير أوهوبالشين )اوقل ابن ط ري وةي لابن ريك وقمل اين 
>. قوله مادم تالضاد ذريح (ككابى)روىعنه قطب هبن مالكوزيادنعلاقه وألو عقوب (وشئ مضطارح)على صبغة المقعو لأى (إمر ىق ناحية) 
كذافى الاسان والصواب وقذضرحه ومنه قولهم اضطرحوافلا نا أىرموهق ناحسهوالعامه تقول اطرحوه ظنونهمنااطرحواغساهومن | لضرح قال 
كلك لكاة الازهرى وجائ زان يكوناطرحوه افتعالامن الطر حقلمتالتساءطاءع ثم أد ممت الضادذي افقم ل اطرح ' إوههواضارجاوضراحا 
(الستدرك) ومضمرحا كشدّاد وتحدّث وف رحة)ك مين ة( غ) ‏ » وما دولك عله الضرج والضرج :ا ماءوا هيم الشى وقدانضرح 
الدئ وا نضرجاذاانشى وكلماشقفقهد ضرح والذوالرمه ٠‏ 
ضمردن البرؤدعنثرائب حرّة * وعنأعينقتناننا كل مقدل 
وال الازهرى دا لأوعمروفىهذا! لبيتضمرحن البرود أىألقينومن رواهبا هيم فعنا شتتقن وف ذلك تغابر وقدضرحتباعر 
وانضرح مابين القوم مثل انضر جاذاتباعدمابنهم و بينى و ينهم ضمر حأ ى نباعدووحشهوالانضراحالانساع والمضارح مواضع 
معزوفه. ور ب حكا مير ومضرخ اسمان واستدرك شضنااضارح اشاب الذى يبدل فيا الزجال وأنشدقولكثير 
بأواداست هنّمضارح » نقلاعنكابالفر قلا ناليد »أ قا تهوك. ف والصوابالمضارج ناجم وهىانثياب 
أ|اطلقان وقدتقدمىمو ضعه موا ستد رك هذا ال شمرىف الاسا سمادة ضوح وذ حصكرمنها أخذوافى ضوح الوادى وأضؤاح 
(الضع ) || الاوديه يسانهاومكاسرهاوركبنى المموم ناضواحمن الكاام نو جعلى بها ((الضع الغسلوالمهل اذا ند واللين الرقسق الممزوج) 
م قوله واستدرل الخ الكثيرالماءفى التبذرب وأنشدثهر ' 
لااستداك وادماذكره قدعات نوم ورد ناشها أنى كفت نموا الما بو وامتخضاؤسقمانىالضها 














الشارحعن الاساس هو وال الاصدسى اذا كثرالماءفىاللبنفهوالضْع ( كالضباح ,الفح )وال شذناذ كرالفج مستدرل قالخاادنمالك الهذن 
قسه با ليم وق د تقد مق بظلالمدمرمون لهم سود د ولولموسق عددهم ضياح 


اللسادؤماد: ض رج ]أ وف التهذيب الضياح الاين لذاثر بصب فيه الماءم جحدحوةدضاحه ضيا (وضصته وضوته سقيته ايا) أى الضيع قنضع ركذا 
ونعل الشارحهنا اك بعض كلدواء أوسم دص ب مه الماءم دشاح ومضع وقد ضيح ووال الازهرى عن الامث ولاسمى ضيا حاالااللين ونضعه يده 
عبارة الاساس الى نقلها || قال والضياحوالضيرعد_د العر أن نصب الما على لبن حتى يرق سوا ءكان اللين خليبا أورا يقال وسمعت اعرا ببايقول ضوح 
هنا لىلمنشهول يلض وال وهنذاهماأعلة ميد لون أخدحرب الاين على الا خركا .قال ء ضيده وضوّه ونوّهه ونيهه لاو ) ضيدت 
قولدضعه وضوّحه الذى || (اللبن)اذا (إهزتهبالماع)حتى صارضها( كفصته) قالابند ريد انه6سات(وائضع بالكامرااذتج)ونسبه ايند ريد الى العامة 
فى الاسا نت حضه وحوّضه وهوغيرمعره و فوفد تقدمى كلا ءالمصدف و )الضيم (انباعللر )ف قولهمجاء,الر يح و ااضيع اذا أفرد يكن لدممق: يل أو 
زبد ونقله ليث (ونضيم لابن صارضيا حا) وذلك اذاصب فبه الماءوجدح(و) فضي (الرجل )اذا (ممربه والضاحةا ل دض _أوالعين 
وعش مضوحمذوق)أىمرُوج وهويجازإو)ضياح ١‏ لككاناهم وشهدين ضناحمحدث ) بروىعن التحال نه احم وحكى 
عبد الغنى فى والده | لتخفي ف مع كسسرا لاول وَالهالخاوفظ فى التبصير (وأووالضاحالانصارىالنعمانين ابت )ب نالتعمان.ن ثارت 
ابن اهس كا لبس (تهابى درى) من الانصاومن الاونة ةل خيروق سل #وكشه عير بن نابت ووالالخاذظ ابن حر و-كاه 
المستغفرى,المنفر ف (والمتضي من نردا لوض بعد ماش ربأ كثرهو بق ثرئ متساط بغيره) وهوشحا زتشديهاباللين ال لوط بالماء وفى 
ال1إد.ث من ل يعمل العدر* هن تنصل اله اد وا كا نأ وكاذيالم رد على" الموض الامتضصا وال أوواله م هوالذىحى »ابرالناس 
فى الورد. حكاه الهروى ف الغر ينين وقالابنالاثيرمعناه أىمتأخرا عن الواردين حىءعدماشررواماءالحوض الاأفلهفسيق 
(المستدرلك ) || كدرائةناطا بغيره(وضاحتالبلادخلت)وفىدعاءالاستسقاءاللهم شاحت يلاد ناأى لت ديا و وماس درك عليه الضعه 
أىالثر يمن الضيم وقد جاءفى حد نث فى بكر ره غى اش عنه ف قته ضه حامضه وسةاه الضيع والضماح المذؤعن ال شرى 
فىالاساس : 1 3 
3-9 


























عا اس مح 7 عكر بو ل الل ماس للا يا نا ١‏ اللا اسار يانه 
قح 5 ا ١‏ 





الس فضت دن لا 


1 1 0ز2 12 1 زذ 0011 


: 
زٍْ 
1 


تجح يزيد راع مدنا عور لسن( 


٠‏ اميت اس سسصصتصخ اح بعخ صخ سس 





عم ع ةن نيه 5 0 











أىواس تقبالهعسين الهس وفالتمسذيب فال أنواله. الفح نقيض الظل وهووورالكس الذىفى اكمساء على وجه الارض 
والثءس هوالنورالذى فى السماءبطلعو يغرب وأماضو ؤُهعلى الآرضفذم وروىالازهرى عن أى الهم انهقال !لذ مكادى 
الال الوذهم فذفت الواو وز يدت حاءمع الماءالاصلية فقيل الف وال الازهرى وا لصوابان أصله الى من تكمت الشمس 
(و)الفع (البراز)الظاهر (إمن الارض)للشمس (و)الخم أيضا (ماأدابته الثمس) ولاججع لكلثئ من ذاك كانقله الفهرى 
فى سرح الفصيم (ومنه) من الحا إجاء)فلان (بالشم والر يح) اذاجاءيالمالالكثير (ولانقلبالضيع) والريع فىهذا المعنى قانه 
ليس بِدىْ وقد نسبه اموهرى الى العامة و بدحزمة لبف القصيم الاأبازيد واندقد حكاه بالعنفر ف ونة_له دين أبان وهالابن 
التبانىعنكراع الضيم أيضا الشمس وهوضوؤها ويقالمارزاكءس وأث_د ع والثءسفاللعدذ ا تالضيم 3 وقالأنو 
منكل فى نواد ره اسمعمل فلا ن على الضيع والر ع(أى)حاء (#اطلءت علبه الشمس وماحرت عليه الرييم) وى دي ثأبى 
جمئمه يكو رسول|ن نه صلى الله عليه ولف القم والريع وأ نانى ا اظل أ ىيكون بارزاخرًااثمس وهبوبالر باح قال الهروى راد 
كثرة الحبلوالخيش وف الخد يث لوما تكعبعن الدح والرج لورثه الزبيرأرادلوماتعاطاعت لبه الثمس وحرت عليه 
الريحكنى هماع نكثرة المال وكان النبى صل اللهعلمه وس قدآنى بين الزبيروكع بين مالك قالابن الاثيرو بروى عن الضه 
والر يح (والتعضاحالماءاليسير) يكو نف الغدير وغيره والضصل مثله كالخم دح )وأنشدثمه رلساعدة 
؟ واستدبرواكل ضخضاحمدفئه أ والمحصنات وأوزاعامنالدمرم 
(أو)هوالماء(الى الكعبين أو )الى (أنصاف السو قأو) هو(مالاغرقفسه)ولالهتمر (و)التحضاح (الكثير بلغدهذيل) 
لانعرفهاغسيرهمواله خاادءن حك اوم يقالعنده ا بل تضاح والالادمىغم ضخضاح وابل كضاحكثيرة ووالالادمى 
فى المثنامرةعلى وجه الارض ومنهقوله ظ 
برى سوت وترىرماح * وغمم هم ضخضاح 
وال الاصمعى هوا لقليل على كل حال (والغصضعه والخدم )بالف (والغتدم) بالذم (١احرة‏ ىا لسراب وتحخذح) الاعس (ندين) 
وظهر » ومماسستدرل عليهماءةضاحق رز بالفسعر وف الديثالذىبروى ىأب طالب وح دنه ىتمرات من النار 
فأخرحته الى تضاح وفىروايةفى تضاح من نار يغلى منهدماغه الفءضاح الاصلمارقمنالماءعلى وحه الارض مايبلغ 
الكعبين واستعاره للثار ((ضرحه كنعهدفعه ونحاه) وف الاسان الضرح أن بوؤد مئفيرى بهفى ناحسة وزادفى مسح أمالى 
القالى أن ضر حه د فعه برجله خاصه نة له يمنا وعبارة التصاح والاساس والاسان تفي دأن الذسرحهوالدفع مطلقاوالالشاعر 
فلاان]:ينعلىأضاخ يو ضمرحن حصاه شا تاعز نا 
(او)من الحازصرح (إشهادةفلانعنى حرحهاو ألقاها) عنى سائلا شهدر اعلى" بباطل و )ضمرحت (الدابةبرجلها) نضرحضمرحا 
(ارغ تكضر- حت) وفى سه كضرح (اضراحا ككت بكابا) وهذاعن سيبو يهاوهى مرو ح) وال المناج 
وف الدهاس مضيرضمروح د وف اللسان الضروحالفرس النفو حبرحله وفيا ذمراحبالكدمروقيل ضمرح الل بأيديها 


وسل ترسل إلى اللا حدوالضار حفأهماسسيق تركقاه (إو) مرحت (السوق ضروحا) وضرحا كدت و)قد(أضرحتها)حتى 
ضرحت (والضر ححركة الرحلالفاسد) قالهالمؤرجر منسه أضضرحت فلا ناأى أفسدته(و)والعرام انمه ضر ح)وطرحأى 
(تسدة) ووالغيره ضرحه وطرحه يمعنى واحد وقبل نمه نز حوننمح وطو حوضيرحو40دمرو طحيو طر حأىبعدة وأ حال ذلك على 
فادرالا عراب (إو)ضمراحعنه ([كقطامأى اضرح)أىابعدوهوامم فع ل كنزال (والضرع البعيد) فعبلعمنى مفعول 
والأبوذوؤ يب عصان الفؤادفأسلته و ولأ ماعناء فرحا 

(ق) نؤراللهذمرحه الضريح (القبر) كاهوالالازهرى لانهوشوف الارضثتا وف حديث سطع أوف على الضرع (أو) 
الضرح (الشى) ىو سطه) كااضر بحهرا اللعدفىا لان كناف التذيبفى درأو )الضرع قبر إلا إدوقدضرح) لامبيت 
يضر ح(ذمرحا) اذاحفر| لدولاجخن انه مع ماقبله سكر ار (والمراح كغراب) وبروى الضرع بدتفىالسماءمقابل الكعبةى 
الارضقبلهو (البيتالمعمور)عن!بنعماس ركىاللهعنهمامن المضارحهوهى الم ابلةوالمضارعه وقدجاءذكره فى حديث 
على وتجاهد قالانن الاثيرومن رواه بالصاد ذقد جف واخماففى له فتسل انه إفى السماءالرا ابعه) ومثله فى تفسير القاضى 
فى العمران وحاءمن وحههر ذوعا عن أنس زذى اطهعنه ومن و. حه آخرء عن مدن عاد ين حعفروعابه اعد المصنف والقاذى 
وحزم جاعهمن اللفاظ بأنه فى السجساءالسابعه بغيرخلاف ويهسزم الحافط ابن جرفم اليارى وقسلهوق السهاء السارسهة 
وقسل تحت العرش وقبل فى اكه اءالاولى أقوالذ كرهاشضنانى ره إوةوس ضمرو حشديدة)ااغز و (الدفعللسهم) عنأبى 








حنيفسة(وشارحه )و (سابهوراماء) واحسد (و)ضارحه (قار) وشارعه (والضرح)بالفتج (الجلدوأضرح) الرج ل (أفسد 


مسح ا 


2 
02 
ا 
3 
, 37 
9-05 0 2 


؟قوله واستدبروا الح تبع 
الشارح صاحب الاسان 
فى انشادهشاهدا على أن 
التعضاحععنىالماء القليل 
والذى الا سامن و سل 
وزع استّدبروااستاقوا 
والتحضاح الابل الكثيرة 
ذفكان على الشارحأن 
ستشهديهعلى قولهالا تى 
عندها بل جعضاح 
(الستدرلة) 


(ضح) 


لشهد 














جه .عر كي ع ا ب ا ا ات للضي ل ل 






0 ((فصل الضادمن ,اب الخا) (دع) 


(أى)منغير قلسل ولا كثير ) و بقل أضالق ته قبلكل صيع ونفر الصيع الصياحوالنفرالتغرق وكلذاك اذا لقمته قبل طلوع 3 
الفس ركذا فى مثالالمسدانى و تصيص ) الثبئ شك مرو (البقل )مثل (انصوّح)وقدتقدّم (وصعتهالثمس) و(صوّحه) ولوّحته ظ 
مانا دوا رآذتهكافى النوادر (و)م نالاز(تصاع عمدالس.ف)اذالاث_قق) كاتقول تداع البنيان © من ا لاز 
غسلترأسهابالصماح(الصما كان عط رأوغسل) بالكسمرهن اذاو فوهك ولهم تدر يحهإو)الصياح (علوباء 
خلبالعامهوالصهانى)ضرب (إمنترالمدشه)علىسا كنها أفضلاله لاةوالس-لام. والالازهرىه وأسودصللالممضغة 
© قوله صهدانيا كذانى لانسب الى صيصان ١)‏ سم (لكبشكانبر بطاليها) أى الى تاك القذلة فأغغرت راصعا نساء فنسبالى صان (أواسم الكش الصباح) 
الأسانوالاولىاسقاطه كان (وهومن تغييرات انس بكصنعانى) و صنعاء 
م لإفصل الضادي المجمع اا ءالميملة ((ضيع انلكا بلكنع) هكزاوسا' الخ والاواى ضعت اليل عد وهاتضيع (ضبصا) بج 
نكرت (وشبا )ذم (أسعتمن أفواغهاسوتايس اضه ولا هري ل تش تروهوسو ةناها ٠.٠‏ وال 
عنترة والشدل نعل بين شك قاض الموناستها 
والضباحالصهيل (أو )ضيح تاذالإعدت) عدوادون التقريب)وف التاز؛ دل والعادياتضع] كان ابن عماس يقولهى اسل 
نضيع وهلا القولقدمه الموهرىف التحاح ونقلهع نأ بىعسدة وال ضعت اللخمل ضعامثل .عت وهوالسير وكا دعلى رضوان 
التدعليه يقولهى الابل ذهب الىوقع ةدر ووالما كانمعنانومئ د الافر س كان عليه المقداد والضي فى امل أظهر: عند 
أهل العم قالا.نعما سرة ىاللهعمماماضعتدابةقط الا كلب أوفرس ودال بعض أهل الاغه من جعلهاالابل جع لضا 
ععنى ضمعا . قا لضعحتالناقه فى سيرها وضمعت اذا مدت ضمعي اف السير و ىكاب انكس ل لابىء بسدةه وأن عد الغفرس سيعبه 
اذاعدا-تىكا "نهعبى الارض طولايالضذ»>ت وضيعت وأنشد د انا ادا لضاحات ف العدد د وقال السهمكى ف الروض 
الضيح نفس اللسلوا الإبل اذا عستو )ضعت (النار)وال#مس (الدئ) كالعودوالةدح واللءموغيرها نضههضها (غبرنه) 
ولؤدته وفى !مسد سغيرتلونهوق ل ضحكنه النارغسيرنه (دلنبالغ) وف ااسات شيع العوديالنار دضصه ا حرق شمن 
أءالنهوحكزاك اللسم وغيره وفىالت,ذيب وكذ لك ار المدّاحه اذاطلعتكا نامحر قه مضبوحة وضع القدحبالنارلوحه 
وقدح ضايع ومضبوح ماح قال 
سرقولهحوارهكذافى الن.مخ وأصفرمضبوحنظرت حوارهم د على النارواستودعته كف مهد 0 
2 أصغرقدحوذلك أن القدحاذا كادف.ه عوجثةف_النارحتى ستوى (وانض م ) انضباحاو يقال نضي لونه اذاتغيرالىالسوادقليلا 
(والضيع بالك مرالرماد) لتغيرلونه(و)ضياح ركترلنا سوب الللب) شلالازعر ال ليث تقول ماسمعت الانباحالاكالب 
0 الاهتى صراره وضماحالثعالت وى تتار يش أبن تبجنا تل كاد اتن لضصة الملري وقبع قبعه القنفد و الاساب تع الآرب و0081 | 
: راج القذحمن من امات والبوم والصدى والثعلبرالقو ساذاصوّت «الذوالرمة 
٠.‏ اللثارَ سباريت>اوممع #مازركبها د منالصوتالامنضباحالثعالب 
الوا طلم وا عاومتة وول اق دمن ضابح الهام وبوم نوّام *(و)ضباح( ع وتحدث)وفى سخدواسم (والمضبوحه حارة 
القدّاحه) التىكااترقهوالمضبوح خراطرّة لسواده(والضييع ) كا 'ميراسم (أفراس لري بين مربق) كامير (والشوبعر ' 
تهدين جران )الليعنى (ولاعازوق )بالا المهملةفاعولمنسزق شق اقاربى)رئن ننه وسسيأق (وللا سعر) وفسخه 
الاسعد (امعق ولداودين منهم)بن نو يرة (و )ضيح (كز برف رسان العصينبن هام وتلوّاتبنحبير) الععابى او ضع بالفمج) 
فسكوناسم (الموث مع الذىيد فع منه أوا تل الناس من عر ؤاتو) ضباح واكثتاذا مطل انكر )ناح رط 0 
غدل نان والضداء »التقوس وقد ملت في الذار )فغيرت لوخ اوقد ضيصت تضيع ضيعاضونت أنث ل أبوحنيفة 
حنا يدم.» ن ندم وتولب د نض فى | لكف ضباح | لثعاب 
(المستدرك ) (والمضابحة المقايحه والمكافة)والمدافعة عن د ومماستدرل عليه الضوا اب وهو شع رأ بىطالب 
2# فانىوالضواحكل بوم د احم مع ضابح بريدالع.م تن رفع سونم|لقسيراءة وهوجهع تناذا سي هالا "د كفوارس وضهم لذ 
ضيا حانج ا 0 الذىا نأعط 1 وان منع بج وكلع لابن يده حرا 
ضبع صاح وخادم عن معطيه وهلا كايتقالفلان ينمج دود ذهب الى الاسعارة وعن أبى حنرفه الضيع والضى الى والمضابجح 
(تحضع ) || والمضابالمقالى. وضبيع ومضوحاسمان ( تدم السمراب) بالسين المهملةهكذانى الامهات وفى عض الشسح بالث_ينالممه 
ررق كنختضع ر)منالخاز (الض باللكسسرالدمسى) قله و إضوءها) اذاا-. كن من الارض: وفىاعطحدنث لاشعدن 
أحد؟ ببنالذ م وااظل واندممعد ا لشيطان أى نصفه فى ا لشمس ونصفهفىااظل والذوالرمة صف الرياء 
غدااً كه ب الاعلى ورا خكانه #4 من|ا لضم واستقماله|الثمس أخضر 








مادة ح ور حوارهويروى 























اى 














0 


ا ا بعش الي ا ديك 


فصل الصادمنبابالحاء) (اصيم) 01 


ونشةن وصيمه | نا(و) التصوّح(أن بس البق لمن اعلاه) وه ندوة قالالراى 
وحار بتالهدف الدهالواذنت و مذانسمناالادنوالماصوح 
(والتضو ع الخغيف) فى الام ان يقال تصوّحاليقل وصوّحمّ بسه وقبلاذاأصابتهافهويس الاينبرى وقدجا'صوّح 
الى رتعز معني تصو اذا بدن وعلممه قولأبى على البصير 
و لَكنٌ الملاداذا اقشعرد ت » وصوّحنتتهارعالهشم 
١‏ وصوحتهالرعح أنسته قالذوالرمة 
وصوّحالتقل نا جتحى عله و هرف عانيهقىي ها نكب 
وفال الا ااذاتهاً النبات ادس قبل قد راقطارّواذا بس وانشقىة-ل قد تصوّح والالازهرىوتصوّحه من بسه زمانا ار 
لمن فه تصيمه وفىالخديثمنى عنس مع التغل قبل أن بصو حأى قبل أن س بين صلاحه وحبسده من ودي؟ “سه وبروى/الراء 
وقدتقدّم وفىحديشعلى” فباد روا العم من قل ضيبت (والضواخكغراب املفن) بكدما الميم قال الازهرىعن ااغراء 
قال الضواسى مأ وذ من الصواحوهوا اص واد 
حلمنا! الخمل من نثليث<تى يد كا تعلى مناسحهاصواحا 
هكذارواهابنخالويهمنصويا والشبه عرق انلمل لا بض ,الضواح وهوالخص (و) الصواحأ؛ضا (إعرقالمسل) وأنشد 
الاضيعى حلبنا| لخملداسة كلاها ع سرّعلىسنابكهاالصواح 
وفيروانه سي ل كذافى الصاح والبنتالاوّلمن الت.ذيب(و)الصواح (إماغلب علمه الماءمن اللين) واله أبو. سعبدوهوالضياح 
والشهاث (و) الصواح (الرخوة) وف الاسان النحؤة من الارضو) الصواح (طلع الفغل) حين نف تناثرعن أبى حشفة 
© تقول هاده الساحه كا نا (الصاحه)وهى (إأرضلا نندت شما أندا)أى لاخيرفيهالاو) الصوّاحه( كرمانةماتشةق من الشعر 
و)ما(تنائر)منهوكذامن الصو ف (و)منانجاز (انصاحالقمر ) انصساحااذا (استنار) وانصاحالغسروالبرقأضاءوأصله 
الانشهاق(والمنضاح) فقول عسد نص ف مطرا اقدملا الوهادوالةقرارات 
فأسبيع الروض والقبعان مترعة # مأدينهى تق منهاومتصاح 
هو(الفا ُضالارىعلى)وحه (الارض) كذارواةائنالاعرابى داله دخرو بروى هن نفق وذوالممتلى والمرشق من الات 
الذىل حرج ورهوزهره م نأ كامه والمنضاحالذىقدظهرزهرهوروىعن أبى ام الاسدىانهأنشده 
||| مننينهىتشق منهاومنطاحى * و ااطاى الذىفاض وسا لوذه ب (وصاحات جبالبالدمراةوصاحتان ع وصاحه)موضع 
و(حبل) والبشرينأبى حازم تعوّض حأبة المدرى دول 5 بصاحه ىأ سرّتها السلام 
(و )قالابنالاثيرالصاحة (إهضا ب جرةربعق رو المدشه) وقد جاءذ كرهانى الديث (والصوحان,الضمالبارس) و نه سمى 
الرحل (إوخلة صوحانة كزة السجما)بإباته (رصطه) سو حه أى(شةقته وانصاح) أى انشق (إو بنودوحان من)بنى عند 
العيصس) وزيدين وحادنن رين اارث أ وسلهان وق لأبوعا'شه أسم فىع د النبى--لى الله عليه وسل وله ترجه <سسنة 
وذو هصعصعهن صوحان وسكا نب ن صؤحال وال 
قملتءلماءوهندا لجل واب الصوجان على د بنعلى 
(الضيم والصيعة والصياح! ابن والضم والصصان#ركةا لصوت) وف الت,ذيب دو تكلثئ اذا اد وقدصاح اصع وديع 
صوّت ( بأقدى الطاقه )يكونذ لكف الناس وغيرهم وال 
وصاحغراب البين ونش تالغصا عد كاناشد الذمالء لكضل المعاهد 
(واأضاحة والتصاي أن بصع القوم بعضهم ببعض)وقدصابحسه وصاي به ناداه وده لى بغلات ادعهلى (ى)من الجاز(صاحت 
النغلةطالت) ويقالبأرض فلات عرسا (و) من الممازضاح [العنقود) بيع اذا (اسلت خروحه م نكنه) وف بعض الذرجج 
أ كته وهى الا" كام (وطالوهو) فىذلك (غض) وقولرؤية ‏ * كالكر. ما ادكمن كافون بو اغباازا ادساحفمازعم أبو 
حنيفة(وصيعهم) اذا( فزرعواو )صخ (فبيم) اذا (هلكوا )وال امرؤالقيس 
دع عنم باسج ف خرانه 5 ولكن جد بث ماحد بث الرواحل 
(او)قول الع زول فأ خدعم (الصعه) قب الجدايي )رالصصد] بغار ذافن اميا اوالشاخو سوا لام 
يقالما شظرون الامث ل صدها طبلى أىم رانب بلي( )من امار عن ابن السكد تيقال (اغضب من غير يردي ولانفر ( بشع 
فسكونفي ,ما أىمنغيرمئ صييه هال 
كذوب حول جع ل اشدجخنه. د لا'عاندمن غيرصيع ولانفر 


لو ايد كَِ 
1 : (8؟ - تاجالعروس 'انى) 
































» قوله وحفدفدالذىق 
اللسانوحضفدوكلاهما 
رفوا لصواب اللفيدد 
باذاءالمع_ةفئىاللسان 
لقنو السربعواتظايم 
اللفيف 

(المستدرك ) 


(صمدح) 


-ه- و 


(صندح) سناع ) 


حت - 


(سوح) 


م ف-وله ينصاحالذىى 
الساتوالهايةفهو مصاح 


وال 1 صمدمد دلا نشتك الدهررأسها 











45 ((فصل الصادمن ,اب !خا (صوج) 


المرق| للد الذى/ سك دباغه وهوالاهاب المننن و )الصمباح(الدكى)عنكراع والالمماج 
بدذوقءقسدوقعةالسلاح 4 والداءقدطلببالصماح 
و نروى ب رأوعقيد قبس لةمن > د لةفىبكربنوا كل وقولهياا>ماحأى الك بول خرالدواء كا ذال أبومنصوروالدماح أذ 
منكولهم سملسبه | اللمشنإذا؟ تجماعه يعني يفا ١كالصماحي”)‏ بالفمويا «اأنسبةمأخوذمن الدماح وهوالصنان 
إو) الدماح(دابةدونالور) به ف فسكون (وببالصباج ( تممه تذابفتوضع على شق الرحل نداويا و)الصمساء (كرباء 
الارضالغلاظه) كالاز ا ٠‏ وسزياءة وفى العا حالصلبةه [الغلدظة (و ) ع نأبىجمرو (الاصعم النصاع) 
الذى يتعمد روس الا بطالبالنة ف والضمرب) بتجماعته (و)صوع و (صويان.ع )وال 
وبومناحازةوالكلئدي ولوم دين ضنلودو: ان 
هذمكاها مواشع ١والص‏ همس والصمسمى” الرجل الش ديد ) كذافى الصصاح (انجتمع الالواح) وكذلك الدمكمان الرع ا 
مابين الثلاثين 100 تله فى الزوض الانف السسهبلى ولاعبرةبانتكارثذناعله فى التعدير كن حفظ حهعلى من ل حفظ 
6 وال ار دوانغلظ (القصيرو) قله والعصير (الاسلعو) )قبلهو (الحلوقااراً أس) عن السيرانى و الانثى م نكل ذلك بالهاء 
* ولونكزتهاحيهلائبلت 
ووال علب را أس مجع أىأصام غلءظ ديد وهوفعلع لكررةسه العينواللامو بعيرصمم شديدقوى والابن<ى الا 
الاولى من صمسمم زائدةوذلك نما واصلة بين ا لعسنينوالعنانمتى احمعتانى كل هواجد:مفصولابيمْ _ماذلا,بحكونالمرف 
الفاضل نما آلازائدافوء:وثل وعقنةلوب_لالموجفى دفد م وقدثي تأن الع ين الاولىهى الزائدةفثيتاذا أنالمي والحاء 
الازلتين وضمسم هما الزائدتنانوالميهواماءالاخيرتينهماالاس ليان فاعرف ذلك كذافى الاسان (دمافرصموح) كصبور 
أى(شديد) وقد صخي دموها الأو النجم 
لأتشكى اماف رالصيوما عو يجن وحهابا 1صىملتوها 
وقبل حاة ركمو حشديد الوقع عنكراع وتم نستدرك علءه موس صمو حازة متغيرة :ذال ينه مس جموح وحزو ركاللهب» 
ل 0 شيضنا صمسة أوأصم دنى اسم لنعاثمى وا نكان المشهو را صعمه كابأ ىف اليم (دمدح 
«ومنااشة دسروو)منه (الدميدح جك مدع الوم الخاروالصلب!اشديدكالصمادى)باء عالنسية (والءمادحبغمهما)رسوت 
دقادج وصمادح وصميدح شديد وال د مالىعدمتدومم|الهميدحا 00 وقال نوع روالده ادج الشديدمركلثئ وأكر 
قشامفيم امد اغا جمادها + ورج ل كدح دلب شبديد وضرب مبرادى وبمادى شسبديدبين (وهما) أىالدمارجى 
وا لدممادج (انلا اص منكل ئ )ع نأب ىمرو والالازهرىسععتاعرا اسايقول لنقمه حري جدثت بعيرفشلْفيه اا برأم حرب 
هداخاقدمادحا ارب (والده.ادحالاسد) لشديهوصلايته (ومنااطريوواخه) البينوالهميدحالكبارعن ابن الاعرابى 
ونس ماد جةقدأدرلك وخاص وشو كماد حم ن أغيانالاند اس ووزرا! واليسمتسبالدمادحمه من منتزْهات الدنا 
بالاندلس ((الصتدجاطرالءر دض) النون زائدة وقدتقدمفىسدحبعينه وابراده هناغيرلائ ىكالاخق (صناع) بالدم 
(أنو بطن) منص اد وال:ودزائدةوقدذ كرهالإوهرى ىصع فهوغيرمب د زك على الموهرى 5ق ب له دكي ابن القطاعفى 
زيادتماالللاف (منهممغوانينعسالالعصابى) رغىاشدعنه ترجه اللافظ اين جرف الاصايةواءنا نأب هعبدالرجنبن 
عسيلة بنع لىبن ع سال تابجى نموم ذكره ابن حبا نإ وسنابع ين الاعدس )الا ج-ى الصلى (صخابى؟ خر)رذى ا لدعب هكوق 
روىعنه قبس بن أبى حازم وحدهانه مهم الثبى صل الله عليه وسل » هولانىفرط كمعن الموضوا ديت صمي فىحزءالجارى 
(الصوح ,الف والمم) لغتا شانوا لفهم عن ن ابن الاعرابى (حائط الوادى) وفى الخد يثان لين ثامه اللبثىقتل رجلا 
بول لا اله الآاشه فلامات هود فنودفافظته الارض فأ له بيند وحينفأ أكاته الماع (و )ق لهو (اسفل الخبل أووحهه القائم) 
س «( كانه حائط ) ولقوهبين الصوحين أىيين المبلينفأماماأنشدهبعضهم 
وشع بكشكالثوب شكس طر يقه»ه مذارج صوحنه عذاب مخاصر 
تعسفته بالل دن له » دليسل ولرشهدله النعتخابر [ 
واساعنى فأقبله عله كالشعب لصغره ومثلء بش لك الثُوب وهى طر بقه خداطته لاستواءمنا بت اضراسه وحسناططفافها 
وتراصفها وحعلر يق هكالماءوناحى الاذمرا سكصوء ج الوادى (والتصوالنشمق )فى الشعروغيره ( كالانصياح) يال انصصاح 
الثوب انص احااذاندق من قبل نفسه وفى دي ثالاستسسةاء اللهسمانصاجتحبالنا أ ىتشسققت وجفت لعدمالمطر وفى 
حديث ابن الز بير م رصا حعلك نوابل البلاياأىينثى (ى ا تصوّح (تناثرااشعر)رتشققّهمنقدل نفسهوةدسوّحه الكفوف 
( كالنصيم) وحكد اك البقل وا لشب ونحوهما لغ فى تصوْح وقدص ته الريع وا كرّوال*س مث ل صوحته و تصع الى تكن 











“6 2000ةز20ةز2 ةز ز 2 ز ز ز ز ز زذزذ 077 م 0010 











رن نش يده )علي ارون سو لعن تلد سنك وزرينسينل سيو ة نطوو ل رج اا ا لما ل ل ام ا ل 

















ع د اقبي 
0 


(إفصل الصادمن ,اب الماء) (اسحمع) لل 
لاوقد «صصرف) من أ#ماء(مكة ) شرفها الله تعالى وال حربين أمب ةناطب أبامطرا ضري وقبلهوالحرثبنأمية 
أبامطرهل الوصلاح » فشكف النداتىم ن قرش 
وتأمن وسطهم وتعدش فيوم 34# أبامط رهد بت ##يرعيش 
وتسكن بلدةءزْت اقاحا * وتأم نأنبزورك ربش 
قالابنبرى الشاهد فىهذ!الشعرصرف ص لاح والوالاصلفبها أن تكو ممنية كقطاموأماالشاه د على صلاح بالكمرمن 
غيرصرف فقو لالا”خر مناالذى بصلاحةام مؤذنا مسشكن اتددوافر 
تعنى بيب بن عدى لاو )رأى الامام (المصلحمة)فى كال واحدة المصالح)أى الصلاحواظرر فى مصال ا لذاس وهم من أهل المصبالح 
لاالمغاسد (إواستصلم نقيض استفسدو )من امجاز هل دصل لك كبنصمرأى من با بتك) هلا نص عبارة الموهرىوالبابةالنوع 
وقد تقدم (وروحبن سلاح محدّث وصاط ان لة بأصيهات) منها أ:وذرمهدين ابراهيم ين على الواعظط عن أبى الشيخ الممافظ وغيره 
وعنه حفيده ألو كرئهدي نعل نؤؤسنة . عء ومفتىأصبههاتأوعيدابله أجدين مهدي نأنوب الصا انى واد أنوممدعبدالله 
حدثعن ان منده وعنه ابنهرد ويه(والصااية : قرب الرهى)من انشاءالملكالصالح (و)الصالحبة (#لةببغداد وة بها 
ويظاهرد مق وة بمصمر ) نسينا الى الماك الصالحصلاحالدين يوس فين نوب والدا لول سلطانمصروالشام (وسمواسلاحا) 
كسضان (إوصكها )بالضم اومصكا) كسس ن (وصلض اكز بير) + وما تدر عليهقوم هلوح متصا و نكا :م وسفوا 
بالمصدر ومطرةداطه أ ىكثير من باب لكا بةومته قول ابن <نى أن لت الباءمن الواؤاءد الاصاطاأىكثيراوه لاحم الثئ 
#ففه كطوا اعبنه مصد رصح وايس فى كلا مهم فعاابهمشددة كلا نقلوهوس هت حالفلانوهوعلى -الةصالمه وأنثى صالمة 
من فلان ولاتعدسا انه وحسناتهوه الح النبى عليه السلام من مشاهيرالانساءكانتمذازلقومهفالخروهو بينتبول واجاز 
والاسطلاحتفاقطا ئفة مخصوده على أه صوص واله اللفاجى ومن الاز هد أدم بصم النعل والصا كيوك دون نسسبة 
الىحدهمو بنو الصاهدى ماو المن وحعفر بن أسجدين صايم الصلحى بيذم الصادوذم اللام _دث( الصلتباح) بتقديم النون 
على الموحدة (كسسةنطاره هك طو يل دقيق) (الصلدح يعفرا رالعررض)رواهالازهرىعن الليث (وجاريةصلدحة 
عر نضةو)عن ابندر يد لإناقة) حلندحةشديدةو(» ند حة) بشت الصادواللام(ويضم الصاد)خاصة (إصلبة) وهى (خاصة 
بالاناث) دون ال ذ كور (والصاودح الصلب الشديد) وعلى الاولاقدهم رام اللغة (الصاطم الغضموبهاء العردضة )من النساء 
لاود لنطست البطساءاسعت) تالطرح 
انتابن مصلئط البطاحول ع عط عاك طنى“ والوج 
مدحه بأنهمن صهيم قر دش وهم أهل البطساء(وا الأصاءلم والصلاطيع كدمره هدوغلابط العرض) يقال نل مصاطع أىعررض 
ومكات- لاطع أئعر بض و ) منه قول السا جع (دلاطم بلاطم ) بلاطم (انباع والصاوطج ع )قال 
انبعبنى” اذا أمّتجولهم * طن الصملوطم لا نظرنمنتبعه 
دغ الدراهمقابها) هذهالمادةىسائرالنسخ هكذابالفا بعد اللام وساحب الأسان أوردها بالق اف لالفاء (والصلافم 
الدراهم) عنكراع (إبلار احدوالد افج العر بض من الرؤؤس)اللامزا اده وق د تقدمى ف (والصلنفج الصباح) أىالشديد 
الصوت وكذلك الانثى نغيرهاء وال بعضهمامالصلنفةااصوت كماد حةفادخل الهاءكذافى اللسان (الصلنقيع) بالقاف 
الرحل (الشديرالشكمة)الذىلهعزعه والدشعروقد تقد مفى در" 5 (أوى) الصلنقم هو (ااظريف) (داعرأسه ) بزيادة 
اللامإحلقهو )من ذاكقولهم جار ب ةمصلمسةالر أس زءراء) لاشعر ب رأسهاوهذ المادة ملحق هع ابعدها الكو نأ اللام 
زائذةعلى الصواب ((صمحه الضف كنع وذمرب أذابدماغه عرّه) أى بشدة حر كذاهونصعبارةاللث قال الطرماح 
نص فكانسامن البقر ديل اذا مالا ردان به وتخدريالسرةالصامحه 
والصرةشدة الأ روا لصا كه التى توم اادماغ شد حرهاودمسته الثمس نصممه وتصمسه صمسااذا اشتدّعليه سرهاحتى 
كادتند يبدماغه وال أنوز سدااطائى 
ْ من ممومكا مالغم نار عو صمسباظهيرة غراء 
(او)سجسة (بالسوط) كمسا إضمريه) بهاو) صمسه نصمه» اذا إاغاظ هف المسئلة وغيرها) وف بعض الامهات ونحوهادل 
وغيرها والأبووحزة »* ز بذون>ماحونركزالمصاخح يقولمن شاده+ؤشاذودفغليوه إو)الدماح ( كغرابالعرق 
المنتن) وقملخبثالرانحةمن العرق(و)هو (الصنان) وأنشد 
ش سا كات| لعقدق أشهدى الى | إنة_#اس من ا سا كاتد ورد مشق 
ظ ينضوع لوتضمتنبال_ تن صماحا كائنه ريح هرق 








(الستدرك) 


(الصلنباح) 


ومسو 


وص م 











م؟ قوله ع نالعينمن 
انيما كناف الح 
كالسا نواع ل الصواب 
عن العنق من حانييسما 

وحرره 
الندخ وليس ذلك عبارة 
الأسانوالصواباسقاطه 
(المسددرا ل( 


َو 


(الستم) 


5-1-4 


رمخ 


































الي ا ال ة ‏ “فباميوى دعم م 


1 ([ فصل الصادمنيابا لا 20 (صلم) 


صفاحه وف السانوكل عر بض من جارة أو لوج ماسقا ح رالجع ساي 0010 
طُ3 و بوقدنبالصفاج ناراطباحب بد والالازهرىو هال الحسارة ا لعر يض هصفاغ واجدم! صف هه وصفيع واللسد 
وصفاتحادهاروا * سيباسددنالغضونا 
(وهو) تال شضناهكذابالئد كير فى سائرا انس والاولوهى (الابل التى عظم تأسؤتها) فكادسنامالناقة ,أخدقراهارهومجاز 
أنشدانن الاعرابى وصفاحة مثل الفشدى مصتما د عمال ابن حوب حنسه أواريه 
شمه الناقةبالصفاحةلصلاتها وابن حوب رحل هو دمتاج١‏ - مفاءات صما )0 | ع قربذروة)فدبارغطفانت 
باكثاف الجازلينىهية (والمصفه حكمعظمة المصراة) وف |لتهذيب ناقه مضفسة ومصيراةومصواة ومصريهعهتى واحد 
(و)المصقسة(السبيفو . بكدسرج مصفدان)وقل المستكات ره فالعر دضةووال اسد بصف سصايا 
كان مصفحاتؤذراه ف وأنراحاعلهنالما ‏ 8 
لالازعر ينه لزت لله السماك دب ونا ض ووال!ءنسيدهالمصفيمات السيوف لانم اضف ت جين طبعت ونصفعها 
تعر بضهاومطلهاو يروىكسسرالفا تكانه شه تمكشف الغيث اذالمع منه ابرق فانفرجثمالتنى بعدخوه تصفيع النساء اذاس فقن 
بأدهن . قلتهكذاعبارة الصاح وصوابهالغي .دل الغيثو ءلم من هذا أنالمصفسات على رواية اللكسرمن الحازة: مل 
(والتصفيم )مثل (النصفييق) وى امد يث النسيم الربيال والنصفيم للنسا “وبروى أ يضابائقاق يقال سم ديه وسفقٍ وال 
بن اث من ضضرب صفسه | كف على دفسه | لكف الا'خرى يعنى اذاسهاالامام ينيبه المأموم انكان رحلاوالسصاناللّهوات 
كانت امسأ ضر بتكفهاع لكفهاالا أخرىعوض الدكلام وروك نات سند بد كان مصفساتؤذراهي» جعل المصفيمات 
نساء بصفقن بأيدين فى مأ شبه .وت الرعد بتصفيقهن ومنرواه ومصفسات أراديها ا لسنوف العر ضةشيهبر نق البرقببر يها 
(و )هال ابن الأعرابى لومم ركةأىعرض) سكوناراء (فاحش) وف حديثابنالحنضةانهذ ا 
ارأس أىعر بضه (ومنه ابراهي الاسثمم مؤذنالمد شه )على سا كنها أفض ل الصلاة والسلام والشضاالاسفم مودتا 20 ١‏ 
بروىعنأبىهر نرةوعنه ابنه ابراهيم قالدانحبان والصواب اراهيم بن الاصم (والصفا حككابوبكردفى الل لشينهبالميصة 
عرض اكد يشرط بها انساعهى الصفاح(جبالتاخم)أ ىقابل (نعمان) بشت لذو جبل بين مك والطائف وفالحديث 
ذ دوه و بوش من انين والسان جد م سمرة الدااخسل الى مك( وأصفسه قلبه )فهومصت وق دتقدّم (والمصاف من يرنى يكل 
اح أدحرة أوأمه) د ومماستدرك عل امم سقاءا أى ستل يسدقم وجهه عن اللصانى وف الحديثغيرمةنع رأسهولا 
صافم ده أئغيرمبرزصفس هده ولامائل ىدا لشقين وصفعه الوجه شمرة جلده والصفسانمن الكدف ما نحدرم عن 
العسين من حانيهما والجمع صف اح وسفشة ارج ل عردن صدروم والصفاح وا ستصتسهدنيه انبتهفرهاياوطلب] تام 0 ١‏ | 
ومن ا حا زأند ىله صفسته كاشفه ( الصتم تحركةاالصلع و لنعت صم عو )هى (سقساءوالامم العم حركة) والصقمة ا | 
وهى لغهعانيه (الصلاحضد الفس اد )وقد بوصف بهآحادالا “مه ولاتوصف به الانسياءوالرسلعليهم السلام قال شحنا وخااف 
ىذل كالسكى وج 3 انج م بوصغونبهوهوالذىخسه جاعه ونقله الشهابنى مواضع من شرح الشفا ٠‏ كالصاوج)بالدم وأنفل 
أبوزيد ذك.فباطراق اذاماشهدنى ‏ .وما بعدشتم الوالدين صلوح 
وقد إصلم كنع)وهى أض م لانهامل | ياءن وقد أهملها ا لموهرى (وكرم) حكاهاالفراءع نأ ككايمكافى الماح وق اللننات' 
لد ا 1 صلم كتصر بنصلم و نصبلم .لا حاوص لوحاوقد ذ كرها| موهرى 
والفموىواين لطاع والدمرسطى فى الافعال وغيروااحد (وهوصق بالكسروسا لح رت ليع )الاخيرة تعن ابن الاعرابىوهومصلم 
قأموزءو ماله وق ةسايه افد ساق والجبع سبذار رصاح( راسله عدا فنيدة) راسم اثلئ ع نعدقسناده أوامه (و)منانجار 
أصلم (اليهأحسن) تال أصلح الدايداذا أحسن اليهافصادت وف التمسدنس :تقو لصحت الى الداية اذا ا حسنتاليها وعبارة 
الاساسو أصل المئدا ينه أحسن ا ليهاو تعهدهاار )يقال وقع باصم لماي المم) ضا حالفو م نانم وهو (السلي) بكرا لسين 
0 (اسمجاعة) مساطين هال )ضام ىمسا رف (و)هومن أهل جرفم 

19 لكر ) هكذاقندوه وعبارة ال خشرى تشيرالى الضم وهو (تمرعيسان) بف نمع الميم ومنه على بن اسن بن على بن معاذ 
0 تاريخ زواسط إو)قد إصاطله مصاللحةودلاحا) بالكسر: عل أ قاس وال .. ب نأبىخازم 

سوموت|اصلاحءذات كهف ومافيمالهمسلع وقاز 

قوله ومافم | أىوماف الما سه واذ اك نث الصلا حوهكذا أوردهاءنالسد ف الغرق (واسطتهاوا صا لا) مشددة الصادقلبوا 
التاءصاداوأد تموهافىالصاد (ونصاطاراصتها) بالناء.د لا اطاءكلذ اك يعت واد لو ) من سغات الا 'سا سكيف لآيكون 




















من أهل الصلاح من هومن أهل ( لا حكقطام) يحو زأن,كودمن الصلم لقولهع زو حل خرنا آمنا و نحو زأن بكودمن الضلاح 














ظ ((فصل الصادمن ,اب الحا ]) (ع) 4 
تقول وحه نقذ الس ف مصني م أىع رض من أصفستم ووالر<-ل مر نالأوارجلاضر شك الوق ف يرمع فعات بهول 
نض ردك بحذهالانعرضها (إو)سفم إفلا 0 بصفسه دف ا لإسقاء أئّ شرا بكان) وم تىكان (و) - فس (الثئجعلهعر يضا) وال 
يف اقنة هاا 35 صفمذ راعيه لعظمكا 5 





وذ كرهعم والوصف حبسلاعرّضه وانله بن فمّله فصارله و<هان فهومص فوح أىعر دض قالوقوله صف ذر اعسهأى كابسط 
الكابذراعيه على عرو بونده على الارض نذراعبه عرقه ونص بكالياعلى التفسير ١‏ اكصقية) تصفصاومنه قواهم رحل 
مصف الرا أس أىعر رضهاإى)صفم ١‏ القوم) دفسا ١و‏ 00 رق المحوف) اذالإعرضها) وفى نسضهعرضهماوهي الصواب 
خسار اسداى)حتيع إفى الا )اذا( ظلر)فسبه كص اضمر يقال تصغ الاهى وصفيسه نار" شه وقال الليث وصفعالقوم 
وتصفسهمنظ رالي | ذالتالانسنات ود يزو جوجهز ولق سارها متطرو الها وتضخست ووه القوم اذانأملتو<وههم تنظ رالى 
خلاهم وصورهم وتتعر فأمى هم وأنشداءن الاعرابى 

َ صفسنا الول اسلا مينظرة * ذل يل ْالاومؤها,المواحب 

أى نض غم .ا ووه ال ركاب ونض قدت |له ئاذانظرتفىص-قسانه وفىالاساس نصفسه تأ مله وظارفى صف انهوالقوم ار 
فىأحواله-م وفىخلالهم ٠ل‏ برىفلا نا وتصخح الا قال الل فاجف العنايه فى أثناء «الفنالالتصغمانتأمللامالق والنظر. 
كا القاموس وال شضناقات ان النظرهوالتأءل صصح ما صرح بدفىةولهم فه تظرووهفلامناواة 5 قلتو عاأوردناءن 

اقوس المنقذمذ كرا ننم اعطىو : ظهرالصواب ب إو)صفحت(الناقه نصفم (صفوجا)باام إذهبلبم!) وونى وكذلك 
الشاة (فهى ضنافح ) قالابنالاعرا انالسدافواناقة الى مدت ولدهافغر ذو نا (والمصافه الاخدباليدكالتصاة 6 
والرحل نصافعالر. حل اذاوشم دفركفه فى صف م كفه وصغد| كفي ماوحهاهما ومنه<ديثالمصا ف عند اللقاء وهى 0 
ار انان سم الكفبالكدت اغبال الوحه على الوح كذانى اللسانوالاساس وال ل ب فلا يلتفت الىمن زعم ات المصافة 
غيرعر بى(و)ملا كه( الصغيم )الا على هومن أسماء(السمساء) وفى د على وجمارا الصغيم الاعلى من ملكويه (ووح كوش 
أ ا لقا وحتاية لا رتفم ككرم العر رض )منكل ثنئ (و بشدد) وهوالاً كثر(و)المصفهم| ادفاحا (الذىاطمأن حنيا 
را أسه ونتأحبينه ) لفرجت وظهرت تعد ونهار )المضقهم من السبوف (الممال) والمصابى الذى بح رّف على حذه اذاضرببه 
ويمالاذاأرادوا أن غمدوه (إى)قالابن,زرج المصفح (ألقاوب) يليت السيفو صفسته وصا بدنّه ععنى وا<د © المصفج 

(من الا" توف المعتدلالقصبة) المستو جااطيةو) الصفم ١من‏ الرؤس المضغوط من قبل صدغيه حتى طال) و مط فط 
إاسححتسية وطاة) وفال ال لاهن ارزسىاخلسش سنا جاوزالا حبس طلبازاسموتتأء. نه نفرج وظهرت لعسدوته 
والا 5 2 ا مالع د 00 ار 0 


مصفح انه لاجادراات راس اشنب بدي قاذم ال ادكل امات ل 1 ادي زفقل 
اع رات كثل ترس عدجا لقم راد وهولا أ#ماغلت والابن الاثيرالاسنقم الذىلهوجهات»ا باق أهل الكفرنوحه وأهل الاعان 
توه وصتضسكل ئ وحهه وناحيته وهومعنى ا -ديث الا ” خر ا عس عرالرجالذ والوحهين الذىيأتىهؤلاء «وحه وهؤلا “و--هوشو 
المنافق وحعل يه قلب المنافق الذى يأتى الكفاروو - جه وأهل الامان :و هآخرذاوحهين كال الازعرئ زقال ”تمن فماقرأت 
منطه القلب الصفم زعم خالدأنه المضدم الذى فيه غل الذى لس ذا لص الدين قلت اذا تا ملتما:لوناعل_ عرف تانةول 
شضنا رجه الله عا ى كيف معان وكي فيكو مثل هلام نكل م العرب والنغاق والايمان لفظان اسلاميان فنا مل وانهغسير 
محرا نتهسى نش أمن عدم اطلاعه على نصوض العداءنابه(و )المضفع (السادسمن-هامالمييس) ويقال السب لأيضا 
وقا لأ وعدم نأ سماءقداحالمسمرا لصم ننم والمعلى (إو) المصمر لمن الوجوهالسهل ابن )عن اللحيانى (وا الصغوحالكريم )لانه 
انتم تمر عزن علبه (و ( أماالضفو من سفات ا + 1 (العفو) عن ذنوب العبادمعرضاعن محا زاح م بالعقوية كرما 
(ق)الصفوح ىنعت (المرأة المعرضة الصبادٌ: الهاحرة ) فأحدهماضدالا خروال كمير نص ف اه أة 6 رذتعنه 
صفوحاقاتلقالك الاحملة 4د كن مل مامأ ذ لك الوص ل ملت 

( كا الانسم الابصفتم ا والصفاغ قبائل الرأس )دا بواجا متشهبه (5)الضفاح( ( ع و)الصفاغ(من الا بألواحه و)قولهم 
الوا الصفاغ أى (الس.وف العريضة) ) واحدتمادة ده موقولهمكا "ماضفمة انيه اماج (خارةعراغ رواق)والواحد 
كارا حد يقال وضعت على القيرا الصفائح ( كالصغا حكرماتا) وهوالغر يض والص_فاح أدضامن ا ارة كالصسفاغالواحدة 























أراد دغ كلب ذراعيه فلب وقملهوا أن بسطهماو نصيرا لظم سمالا كله هذا البيت ورد الازطرى قال وأ نشد أوالهم ا 








+ قولهث مرالرحالالذىق 
الاسانمن سر 


#قوله وقولهم لعله ومنه 

















(المستدرك) 


5 -«.- 


(صردح) 


(المستدرلك) (إصرلقهم) 


2-.- وو 


(صرنتس) 


حا بببببببببججيجيييييييبجج ل 
(واله مارح بااضمائ1-الص) منكل ثمئ والميم زائدة وبروىع نأنىعنروالصفادح بالدال والالموهرىولاأظنه حفوظا 























00 (أفص ل الصادمن,ابٍالخا) 


لاوخرج لهم ضصرحة برح أىبارزا لهم وان خروج صرحه بر )با لفت فى آخرهماوباك: نوينمعا الكثير) »و وممابةدرل عليه 
فولهم نا ٠‏ بالاهر صراحمه أى خالصاواين صر مسااحكن الرغوة خالض و المل برزالصر يح حانب المان دضعرب لاص 
الذى وذح وول صر خالص ليس عليه رغوة ا لالازهرى بقاللابنوالبول صر عع اذالم ,كن فيه رغوة قال أبوالتهم 
اسوفم نأوالهاالصرحا #وودمريع الندح #ضسه ومن الجا زشرصراح وصرح اق عن #ضه أىا تكشف صحكذانى 
الآساضء كد مر حان با لدم أى خالص عن ال انى والضمراخ اللين الرقدى الذىأ كثرماؤهفترىف نعضه معرة منمائه وخذمرة 
والصراح عرق الدايةيكوت فى المذكذ اكامكراع بالراءوالمعروف الصماحو يقال هذه صرح الداروتارعتها؟ ىساءتهارعردتها 
وقمل الصرحة من من الارض مسّووا اصرح من الارضمااسةوىوظهر يقال هم صرح امريد وضرجدة الداروهومااستوى 
وظهرواتل ظهرفهوضرحه بعد أن بكوت مستو ياحسماوالوهى العضراءفمازعم أب وأسل وأنشدلاراى 
كا جاحين ناض الماءواختلفت د قضاء الاح لها لمر هالذبت 

وفىهامش الصاح أن المت للئعمات.ن شير نص ف فرسا وق ده صعقاء.دلفضاء والعمرحة أأنضاموضع والصر كان قسلة 
((الصردح كعفروسرد ابالمكانالمستوى) الواشع الا "ماس وقلهوالمكانالصاب وق +د بشرا.ت تاناس ف اماررى 
بك رجعوانى سردح شفذهمالدصرو لح ا ت والالدمردحالارضالملساءوجعهاصرادح والصردحةالتخراءاتتى 
لانندت وهى غاظ من الارض سمو وعنكراع الصرداحالفلاة!اتىلامئفها وعنابن هسل الصرداحالصعراءالتى لاثشخرا 
ولاندت وعن أن ىتمروهى الارض النانسته الى لاتعر بجا رشترب ضرادى )وصمنارنى (بالفم) قيين! (شديدبين) وسأق 
د وما درل عليه الصرطع المكان لصلب وك داك الصمرطاح والسين لغه (الصر نشس الصماح) أىااشديد الصوتوغقو 
أنضاالشدير الخصومه كالصر” نم ودمرح علب أن المعروف اغنادوبالفاء ((الصرنة الت دبرالتكية) من الرجال(الذى )له 
عزعه إلا ندع ولا :طمع فماعنده) كلذافى اديب (و) قبل الصرتح 20 وال ثعلب | لصرنح 00 
والصوت وأنشدط زان الغودق ودف نساءذ كزهنق شعرلهفمال 

امن النسوانمنهىروضهة * نمم الرياض قبلها وصوح 

ومن غدل مقفل مابشكه »و م 0 
وف الم نايب الاالاصتصان المرنقع قال هرو شال صمر: بر وصلنة قح بالراءواللام والصرنقم أيضاالماضى المرىء الال 
(المصط كتبرالصرا م( الواسعة(الدس بهار )كديرا الرا ماتزعاءا نوات (ومكات سؤونهادوسالطصندقيه) وهلدهمنا 
استدرك المصذف الصفم ) منكل ثدئ اذا نب), رصقع ]هجا ا كالصفية وى حد يث الاستصا جر بن الصفستين وجرا 
المسرةأى باب الفرج (والصف لمن الحبل مضطمعه) مت ا رد 0 (من الوه 
واف عرضه) بش العين وسكونانراء “(و يضقي ماوت با طوهر: الفح الى العامة يقال نظر راليه صف وجهه رصق »أى 
بعرضه وضر به صقم السبيفو وضقسهو( + ج دشاح ) بالكثسرو فاخو صف ةا السدف وحهاه إن أماقول بشر 
باقر ا مملة يك الهانلؤفوة ارون ستيه 
فهواسم (ار<ل من ب ىكاب) بنو بر وله حد يعذد العربة ىا لماح انه جاوزةومامن بنىعاهرذةد_اوه درا بهو لغدر: نك زيد 
ابنضباءالاسدق أختغدرتك يصفع اللكابى (و) صفح ١‏ كنع أعرض وترك) «صغم صغسا يقال ضر ستعنفلانصفسا اذا 
أعرضتعنة وركته ومن الا زأفنضرنب غنم الذكرصفب|منصوب على المضسذرلان مع ى قوله انعرش غَتسكم الضغم وضرب 
اذ كررده وكفه وق دأ ذمربع نكذا أ ىكف عنه و ركد) )و دان (طنه )ناسام اذا لتر عن واه وموم 1 (عفا) 
وصفعت عنذ نب فلان وأعرضتعنه فلأ ؤاخلذه به (و)صفعج (الابلعلى المؤوض) اذا ( أ "هاعلنه) اه ارا() تت 
(الما تل )عن حاحمه 1 لصقسه صقار ده )وماعه قال 
ومن كانتا > لباحرّلا.زل د عقتؤعين الصد دىو : 
١ط‏ دقعه) يقال نانىفلاتق حاحه فا صفهمه عنها اصفا حااذاطلهافزعته رفسد رثا سامت ور سو و سائل 
فأصغ م موهأى شه وال اسن الا ثير قال حفسته اذ ملت وأتسقستة لذاعرميه و )سن ا 0 (اضبريه) 
يه(مصفسا) ككرم (أى بعرضه )و ال الما رماح 
فلا نناهت وهى ع ىكا! ‏ عل خحرفسف حدهغيرمصم 
وضر بهيالسى مصفس | ومصفوحاعن ابن الاعزانىأى معرضا وى -ذ يتسعدينعبادة لووحدت معهارخلااضر بثه بالسنيف 


























غير مصفم يقال أصفعه ,الس اذاضرنه بعرضهدون ذه فهوة صم ,اليف مصغم برو يان معاوسض مصغع ومصغعع رض 

















مجم سيد ان “مط وسو ماه 


(فضل الصادمن باب الهاء 0 (أممرج) ]| 


ياتى منفردامحماطو بلا قالدهاءوقبيلهو (القصر ) فالهالزجاج (و)قبلهو (كلبناءعال) حى تمع و فى التنزيل انهدص رح هرد 
منقواريروا مع دمروحتال بوذ يب 
على طرق ككورااظيا و *>سس]رامهن!لدمروحا 
ودال نءض المفدم رين الدمرح بلاط ا تخد لبلةيسمنقوارير (و) الصرح (قهمرلغتنصر) الخبارالمكهور(قرببابل) بالعراق 
كان تدده لتكبره وعناده وقصته مشهورة و )الدمرح(بالتحر )لض ( اهالص منكل ثبئ) وممهسم من قسدهبالاددض وأ نشد 
للمتتضل الهدلى تعلوالسبو ,أي د يناجاجهم * كايغاق مر والامعزالصرح 
وأوردالازهرى واموهرىهذا!البيتمتشهدابهعلى الخالصمنغيرتقسد( كالصريح) كا سير (إوالدمراحبالفتم والفم) 
والكم رفص (والاسمالصراحة) بالفنج (والصروحة) بالضم (وصمرح نسب ة ككرم خاص) وكذا كل ثئ وك خاا ص صر 
(وهو) أى الرجل اهالص النسب (صريحمن) قوم (صرحاء) وهى أعلى (و )فى المسديبوالصري من الرجال والخميل انمحض 
و تجمع الرجالعلى صرحاءوالخيل على الصرائح يقالفرسصرع من خبل (صسراغو) يقال (شمه مصارحةوصراحابالفم 
والكسرأى)كفاحا وإمواجهةوالاسم) الدمراحنالفم اصخغراب)و يقالاة ته مصارحه ومقارحةوصراحا وصراحا 
وكفاحاععنى واحداذالقيته مواحهة وال 
فدكن تأنذرت أخامناح ا عمراوجمروعرضه!الدمراح 
(وكا سن صراح)بالضم (لم نشب) أى خالصه ل تخاط (إعمزاج) هكذافى الندخ وفى بعضهامزج إوالتصر خلاف التعرض) يقال 
صرّحفلان بمانى نفسه نصر حااذا أبداه(و)التصريح (اتديسينالاهىكالدمرح) بغت فسكون (والاصراح) يقالصرحالثئ 
وصرّحه وأصرحه اذابينه وأظهره وف حديث!|بنعماسسئلمتى حل شراء الل والحين بصرّحةبل وماالتصريح وال 
حين د بين الومن المر وال انإطابىهكذاروىو يفسر والصواب نصوّحبالواووسمد كرفىمؤضعه وم نأمءالهم صرّحت 
بدا نوحلدان أى أبدى الرحل أقدىمابر يده(و)التصرعح (انكشاف الاهى) وفى ذه اق يقال انصرحالاق وصرّحاذا 
بانومن ذاك المثل عند التصريح نستريح وهوفى جع الامثالالمبدانى(لازم)و(متعدو)التصرع (فىالهرذهاب زمها) 
وقدصر<ت اذا نحلى زءدهانفلصت والالاعثى 
كبتاتكثف عن جرة ا اذاصرحتبعدازيادها 

يقول قدصرّحت بعدتم دار واز باد و تصرح الزددعنها الى نخاص (و) تقول (صرح تك ل أى أجدبت وضارت صر يحة) أى 
خالضةفى الشدةوكذ اك تقول صرحت السنةاذاظهرت حدويثما والسلامةين ندل 

قوماذاصرّح تك لبدوتهم * مأوىالضوفومأوىئكلةرضوب 
(د )صرّح(الرانى) نص رحا اذاإرى ول تصب)الهسدف(والمصراح)بالكسر (الناقةلاترئى) كذافى ال سذيب وفالحكم 
وغيره ناقه مصراحقليلة الرغوة خالصه اللين (والصراحبة)بالضم وتشديد المثناة التي آنه اخمر) قالايندريدولاأدرى 
ماكفته (و)الصراحة (بالتخفيف)مع الضم(ا جر ) نفسها(الخالصة)أىمن غير صضجإد) كِزلك (منالكاماتاللجالصه) 
وكذ ب صراحيه ( كالصراحبالضم) وكذبصراحى" كالصراحبالكدمرً,ضاأى بين يعرفه الناس (و بوم مصرحكحدث) أى 
إبلامعاب) وهو شعرالطرماحفىقوله صف ذئيا - 

اذامل موىقلتظطلطغاءة *# ذرىالرع ف ىأعقابووممصرّح 
امل عدا وطشاءة سصاية خفيفة أىذراهالر يبوم مصم شسبه الذئب ىعد ودف الارض سصابةخفيف فى ناحب من نواى 
النياء وصمرّحالنهارذ هب سصايه و ضاءت معسهكافى الاساس (وا نصرح) المق انان ) وانكشف (إوصارحمافى نفسه أنداه) 
وأظهره(كصرح)مشدّداوثخففا وأنشدأوزياد 

وانىلا' كنوعنقذور بغيرها 4 وأعر ب سما نابهاف ا صارح ٠‏ 

٠‏ أمخدراترى يل العيسغرية # ومصعدة برح لعينيدبارح 

||| (والصريعكريح) -خل من خيل العربوهو (إفرس عبد يغوثين حرب وكخرلبنى شل وآخرللخم) وبلالاماسم فل منهب 


ووالأوس نغلفا ٠‏ لهتحيدى : 
وم كض ةد ريحى أبوها د هان لها الغلامهوالغلام 
ووالطفيل غناجع فين الصر ب حولاحق * مغاورفهاالا ربب معقب 


وبروكم نآ لالصريح وأعوج غلبت الصف على هن الغسل فصار تله سما (و)صرّاح( كر مان ظائركائدب ) وحكمه أنه 














؟' قولة ول مقتضاهأنه 
تفسيرلماف المبتف والذى 
ف الل.ان تقول اذا كرا 
لدقبل البيت 








سوع دا مثل العرر ب تذمربه 
اا روسب موشع ماححنه 
تعمى أن الضمال طلب 
الاماره والتهدم ذل شلهما 
كنذا اللسان 


(المستدرل ) 


صوص >س 


(ضدح) 

















00 فصل الصادمنباب! ل 7 (صرخ) 


ا اا ا ا 15 00:1 
الارضالماسا ال ى وأرش لصم وتضا تالس جانى ولامصرولا فوا ره “قال أبومنصوروةلاتكون الافسندواد أ وجبل 


قر سمن سندوادالوالتعراء ا شداستوا “منهاوالالراحز 
تراه بالتماصم التمالق بد كالسدف من حفن السلا حالدالق 

ووالآخر وكمقطعنام ن نصاب عرفج وجععمان قد فرج جا نهالرذايا كالسفينالخرج * 
وتضبات العرقم نا ينه وا لمدفف! لى لآم تع جا وا شرح الذي / نضبه مظر أرض شترّحه فشمه سشخوص الابل١.مرى‏ شخوص 
السفن وأماشاهد العمصاحفقوله 4 حنثارثءنالودقفىالعمصاح د وفىحديثحهش وكائنةطعنا لمكم نكذاوكذا 
وتنوف ةدم وى حديث ابن الز بير لمأ نا قل | لضعال دال ان ثعلبين ثعلب حفرب لتدصعةأخطا تاستها طفر م( اح 
الط ررق بالفع مااشتدّمنه ولرسمل)وليوطأقالابنمقبل بصف ناقة 

اذاواحهت وحه الطر دى تهمت 5 حاحالطر دىعزة أن سملا 
2 وتتخصم الاعى نبين) مثل حتيص (والمتخخصي )باذم الر جل (الععيم المودةو) منالجازالمجدم م امن يأ ىبالاباطييل ومع 


ع بالخرينر) 2 (والدمحرزاًحدنى أن تعلب ةن كان .عبن علي نبكرينواكل (د) صصح (أنوقوم مو 


و) حو أ(وقومة. نَّ طئوا لعموصعانع) شد يد البرد ( بين حلب ويدصي والعتم فرضء. “سدين الرهيص الطائى) داحبالووائع 
شه (و)يعال(رحل ا 1 بدمهما) اذا كات ( يسع دوائى الامورفصيهاو بعلهاو) من لجاز (الترّهات 
العماد حم )لاسدائدولاجعا حأ ىأباطي للا أل لهالاو )مشله بال افة)أشا وكدلك الت ها تالسناسو (معناهالباطل) 
رهمابالاافةا 0 دقالاءن مقمل 

وماذكرهدهماءبعدمزارها ب ران الا التر هات العصاصح 
وها استدرك عله نتمم فلانيس ولبداذا رعهال الاهتق 

أعكاوالوا سقيمفلان د نفض الا أسقام عنه واسنه 

و أناأستدم ماتقولوهوازوأرض متعدبر دمن الاوراءككصة لاوباءفيهاولانكثرفيها العلل والاس مهام وصم الثئ عله ككينا 
وككت السمّاب وا اسان نعدصااذا كانسةجافاً فصت خطأه وا :تفلا نافأتخسته أى وحدتّء كدها والععيم من الشعرماسم 
من النقص وقبل كلمامكن «قده ل ري وقبل الع ميركل آخرنص ف سل من الاشبا «التى تفع عللافى الا 'عارض 
والضمروب ولاتقع فى لمشو و لتصصح فقول ماي الهدلى 

خمك لى حين ,د توزمانه د ويخحا فى للىالعريف العم 
فل ]راذا لنامم كا د العتى ذكرءا لنشعف ومن المجمازدم عند القاخى حقه وكدت شهاديهو صم لمعل ةكذاوصم قرا كنال 
الاساس ((صدحالرحل وااطا ر كنع) لصدح (صدحا) 00 ع) أوغيره وصدح الديلٌ 
والغراب صاحواسم الفاعلمئه دداحواللسد د وقسنه وص هرصداح د ووال جمدين :ور 

مطوقةخطباءتصدحكذا ب دنا الصف وانزاحالر بسعفأتجما 
والصدحأ بضاشدة لصوت وحدبه وا لفع لكالفءل والمصد ركالمص دروا اقينة الصادحة لعن ةدا لمسدح)كصي تمل وا الصدوح) 
اكصبورإوالص يداح والمصدحالصياح الصيت)أى الشديدا لصوتوال 

وذعرتمن زاحرو<واح 4 ملازم! نارهاصداح 
وصدح الجاروهوصدوحصوّتوال الم د #ثمرحاوص :صدوجا * ووالالازهرىدالالامث|اصدحمنشدةصوتالديك 
والغران ونحوهما وا اص دحةوبالفم وبالتحريك) واقتتصراوهرى على الاوّل إخرزة التأخدذ)وف العماحخوزة يؤخذ بها 
الرجال وى السانخرزة سستعط ف بها الرجال وال اللعمانىهى خرزة تؤخدْبها | لنساءالرجال (والصدحممركةالعلوالمكان انكاى 
5 ) اليدب الضبح [الد كه الصغيرة الصلبة الخخارة) جع سد حان(و ) الصدح (ثرةأشدجرةمن العناب) وأنشزمنهقلبلا 
وحم رتهتضرب الى السوادةالهابن ميل (و)الصدح (ججرعريضى) حكىابنالاعرابى|اصدح (الاسود ج صدحانبالكسر 
والاصدحالاسد)لزئيره (وصدح)اسملإناقةذى الرمه)الشاعرالمشهوروفيها بول ٠‏ 
#معت الناس يندعو نغيمًا + فل تاصسدحانكى بلالا 

وف العصاحراً بت الذاس .دل ممعت والناسهر فوع نال أنوسهل هكذاخط الجوهرى وح سلن وا فمفر يا «معت الناس ووحدت 
فىالهامش لابن القطاع بروىهذالبيت برفع اناس ونصبه بعدسمعتتالنصب ظاهر أماالرفع فعلى الممكا هلان سمعت فم ل غير 
مؤثرخا زآن يعاق وتتقع بده جل وتقديرالمعنى سمهت من يقول| لذاس بذتجعونغيثا وأمامع رأيتفلا بصم ذلك (وهو) ل 
الضمدحأضا (الفرس الشدير الصوت )ومن المحازقسش هصادحه “وحاد سدح وه هرد ًا حكذانى الاساس ([الدمرح) بيت واحد 























(إقسلااصادمنبابٍا )2 (سمع) اا 
أىأنين المغا رمسا مانعنى خلاء لي افرسا هاور الص عت القوماذاسقتهم الصبوحاتمتعيارةالتهذيب وقد عدم المعنيان 
الاخيرانف ىأو لالمادة و لرزلد أب المصدفف تقطيع الكاا م الموحب لسهامالملام عفاءناوعذه الملكالعلام وانهلوذ كرهذه 
عنسد أخواتها كان مث اطر يدمّه التى اختارها (إو)من الحاز يقال ارجل ينب منسنة الغفلة (أصبع) بارج ل(أىانتبه)من 
غغلتك( وأ بصمررشدلكْ) وما بسك كووالرو بةي أصجع ف امن بشمرمأ روش أ ىبشرمعيب ويتقالللنا مأسم أىاستيعط وأصعوا 
استبقظوا فى<وف !لام ل كذافى الاسا س(و)من لماز يضا (الىالصابع) وهو(البين)الظاهرالذىلاغبارعليه وكذاقولهم 
صنى ذلان اق و#ضنيه او صصة) بالف (قلعة بديار بكر ( بينام دومساوارةين د وماسةدرا ل علمه قولهم كل اللهخير 
اذادعاله وأنيته أصبو. حه كل بو. موأمسيه كل بو : وأصبج التقومد ناوقتدخوا لهم الصباحو بدفسمرةو| لالتساخ والصموحكل 
ما أكل أوشرب غدوة وهوخلاف الغبوقوحكى الازهرىعن اللدث الصبوحا جروا نشد 

ولقدغدوت على الصبوحمى »* شسربكراممنبنىرهم 
والصباتٌ فىقولأبى ليلى الاعرابى جبع صسبو حععنى لين الغسدا ة وصكت فلا ناأى ناولته صموحامن لبن أوجر ومنه ول طرفة 
متىتاتى أصصل كا ساررية »* أىأسقيك وف الم لأعن صمو حترقق ان جمسم ولادصرحوّد«ضر بأ دضامن بورى 
عن انلطب العظيم يكثابةعنه ون بوحبء لم مالاب بكالام بللاغه وروىءن الشعبى أن رجلا سأله عز رح لقب لما أنه 
فاللهالشعبى أعن صبوحترةق حرمت عه اس أنهظن الشعبى أنه كنى بحَة سه اباهاعن جاعها ورحل صكان وا أة صصى 
مرا الصبوح مدل سكران وسكر: ى وف ممع الامشالء ناقه صبصى حلب ليم اذ كردفى ا لصادا ت)سى وصدوحالناقةتوصتماقدر 
ماح تلب منهاصه] وص القوم شسزاجاءهم بد سيا ماوصدةهم الم لوصعةبمجاءتهم صجصاويامسباحاه يقولهاالمنذروصع الابل 
نصد هاصع اسةاهاغد وه والصايع الذى صم ابله الماءأى ةيا ميا حاومنهقولأبى زد 03 حين لاحت للصابع الموزاء 5 
وناك السقية نمي )| لعرب | لصيحه ولس ت بشاسعةء ندا لعرس ووقت الوردا مو د عند هممع التهاءالاكبرو حديث حربرولاسر 
ضادها أىلابكل ولادسارهوالذى سسقي,!-باحالانه بوردهاماءظاهراءلى وحه الارض وفى اد ث فا صهدى سراح كٌأى 
أصليا ,وى <سديث يحب ىبن زكرياعلي,_ما اللا مكان يخدم ديت المقدس نهاراو بصي فيه ليلاأى سمرجااسمراج والمصا بيج 
الاقداحالتى صطيع بها وأنشد نجل وتسعىبالمصا بع وسطها » لها أ حزم لابفرق ممع 
ومصابيع اتوم أعلام ا لمكوا اكب وؤلان بتصابع و يتاسن ومن الحازر أت المصابيع تزهرفىوجهه وى مث ل أصبح لل ومخاطبة 
اللبلوخطاب الوحش مجازا نكا ىالاساس وقد »مت صعاوصيا ا وصنهاوصماحاوصيهاومصها كفل وسصاب وز ببروَيّان 
وأميرومسكن وأسودصعتأ كيدواله الزثمرى وصباحمولى العبا سين عبد المطلبذ كرهاينبث.كوالف العصاية وصب مو 
أبى أ حصه تجهزل درفرض وعبدالهن صم تابىروىعته مهديناعصى وصبحةبناإرثالقر ثى التعى من مسإه الفتح 
وبتوصيع بنذهل بن شسان قبملة و ,نوص بنذهليزمالكب ن,كرين سعدين شب هنفد وصباحين نابت القشيرىوصيع مو زيد 
ابن أ رة قم وصايع ب نحميرة ودبع موأ لىع دانهبنر باح و صنع بن عبد أننه إلعيمبى تأبعيني ن وصماح,الضمابن دين زبدققضاعة 
وصباحين عبي لبن أسل فى عنزه وسباحين لكيزغبد القيس منهمأبوخيرة الصبا بأ ى امصنففى خكىر معوهم وصباحين 
ظبيبانى نسب جيسل صاحب بثنه" وفسعدهديم صباح:ن قي سبنءاهمبنهديم وصبع بنمعبدبن عدىىطيئ وصباحكشداد 
ابن .دين صما ح عن المعانى بن سل أن ( الدع بالضم والعصة بالكدس) وقدوردت مصاد رعلى فعل بالضم وفعلةبالكسرق ألفاظط 
هذامم. اوكا لقل والقلة والذل والذلةوالمشضنا (والعصاحءالقتم) الثلاثةمعنى إذهاب امرض )ودصج فلانمنعلته (و)هوأبضا 
(البراءةمنكلعبي )وريب وحكى اند ريدعن أبىعبيدة كاد ذلكفى صعه وسقمه والوم نكلا مهمماأقرب العه احم نالسقم 
وقد (صص نمم )ته (فه و ”تيم تضاح بالذتح وجتيم الاد يم وصسماحالاد.متمعنى أىغير مقطوع وف الحديث يقاسم اب نكدم أهل 
التارق.مه جعا ايع فابيل الدى ةم ل أخاء هاييل إعيى ايد تيا ممه شما #خصه فله نضفهاولهم نضغها الما القع ععنى الصميم 
يقالدرهم تيم وتعاح وجو زنكو نبالذم كطوال ف طو ل ومنهم م ن برؤيه بالكسرولاوجهلهورجل تغاح روصي (منةوم 
ماح بالكسر (وأتعائ)فيمماراص أة تع دمن نسوة صما ح(وجداغ وأصم )الرجلفهوصيم (دم أهلهوماشيته نيا كان 
هواوص نضاو أدع القوم وهم معدو ناذا كانتقد صاب تأموا الهمعاهه م ارتتفعت وف الخد يث لانوردالممر ض على المدم أى 
لابرد من ابلس خى على من ابل ككاح ولا سسقيم امعهام كا نه وذ لك أن يظهرعالالمدم ماظهر يال الممر ض فظن أنها 
أعدتا فا حم بذ اذى قدوالسلى ابنهعلمه ول لاعدوىلاو )أمع (اثله تعالىفلا نا) وكسه (أزالمرضهو) ورد نعضالا نار 
(الصوممعصة) بالفت او 33 الصان)و الذمأعلى (أى ندع به) ميد االمسهولوف الاسانأى :دم عليه هومفعلةمن العمة 
العافةوهوكقوله قد يث الا خرصوموا:كواواا_غرا أيضامعصه (والتعدى والتءصاحوالعمعصان) كله (مااستوىمن 

















(م؟ - تاجالعروس 'انى) 





(الستدرك) 


م أى أصليها ككدا ف 
اللبان أضا بالتأنيث 


رصح 


م دول له كا ن مكره الج كذا 
فى اللسان] نضاو عمار: هَ 
لماه نك ا 
أن يظهراح 














----3-7 2 070 52-6 00000 اليد 41 . 


؟ وله وصحهمالذىق 
اللسان و ١‏ صعممولعله 
الضوات هل لتولهالشارح 








0 (إفسل الصادمن اب )__ (سع)_ 

مصا بم لبس تباللوانى يقودها د نوم ولايالا "فلا تالدوالك 
(و) المصباح (السناتالعريض) وأسنةصباحية(و)المصباح (قدحكبير ) ع نأب حنيف ةل كالمض كنبر) ف الاربعة 
وعلى الثانىقولالمزْرّد أي الشماخ 

ضمر بتلهياا. فكوماءمصصا ا فشنت علبها التارفهمى عقير 
ا والصوحةالناقة انحاو بِةبالغداة كالصبوح) عن اعبانىوقد نةقدمذ كرالصبوج] نفاولووالهنال كالصبوحةس-لم من 
التكراروحى اللعنانى عن العرب هده موسي وديوجتى (والصياجةالجال) هكذافمرهغيرواحدمنالاثه وقد بعض 
ذقهاءالاغه انها الف الوحه خاصه ونقل :اع نأبى منصورا لصماحدف الوحه والوضاءةفى الثمرة والهالالانفواطلاوة 
فى العين والملاحةفى الغم وا اظرفف اللسان والرشاقه ىال ذوالاماقهى الثمائلوكال اسن ف الشعر و قد (صع ككر. م)صياجة 
أشرق وأ ناركدافى المصباح(فهوصيع ود ياح) نقله الموهر ىعن الكساف واقدممرعايسما (وصباح وصيعا نكشر بفبوغراب 
ورمانوسكرات) وافق الذينيةولونفعال الذين يفولونفعبلاعتقابهما كثيراوالانثىفيهمابالهاء واج سباح وافق مد كرهفى 
التكيرلاتفاقهمانى الوصفه ودالالليث ا لصيم الوذى الوحه (ورحل صصان مم ركة بحل لصبوح) وهومااصطي بالغداة دارا 
(إو) قرب تصبناوقرب الى |اضيوف تصابههم (التصبيم الغداء) وفىجديثالمبعث أن النبى صبى ا نلدعليه وسلم كان يثمافى جر 
أبى طالب وكان يعَرّبٍ الى الدديان تصبكهم فذ سونو يكف وهو (اسم ننى على تفعيل) مثل الترعبب للسنام المقطع والتنييت 
اسم ل ا شنتمن الغراس والتنو براسم لنورا لش ر (و )يقالب تعاوم الا صصية (الاصعى'"السوط) وهىالسياط الاصصية 
3 ىأصيع ملك من ماوك العن ).من يز قالهأبو: غسدة وذوأصع هذاقبلهوا ار ثين عوف: نمال كبنز يدبن سدد 
ابن زرعه ووالانن حزم هوذ وص مالثين زيدين الغوث من ولدسبا الاصغر من أحداد)سيد نا (الامام) الاقدم والهمام الا كرم 
عال المدر شه إمالكين أنس)الفقسه وجده الاقرب أنوءامينحمروبن كر ث.نغهانالاصصى اجيرى تابه وذ كرا 1ازىى كاب 
النس ب نذا أصيع م نكهلانوأنمنم-_مالاماممالكاوالمشهورهوالازل لا نكهلان أخوجيرعلى | لسرم خلا واللعوهرىكاسياًق 
(واصطيم أسمرج )كا صب وهلامن الا اس والدهمع .ا نصطج بهدأى سمرج بهو )اصطيم ( شرب الصبوح) ودبعه نصيعه صيصا 
ستاه صمو الإفهومصطيح )وال قرط بن التؤْم ايشكرى 

كانابن أمماء بعشوهو نضكحه يد من هسمه كفسيل الك لدرّار 
بعشوه بطعمه عشاءوا لهسمة لطع من الابلودرارمن صقم! وف الخد يثومالناضى نصطي أى لس لنالين ب درماشربه 
الصبى بكرةمن الذي والقسط فضلاعن الكثير (و)اصطي واغت.ق وهو صيحان) وغبقان ومن أمثالهمالسائرةفى ودف 
الكذابةولهم؟ كذبمن الآ ذا لصحانوال مم رهكداوال| بن الاعرابىةالوهوا أوارالذىقد شرب فروىاذا أرد تأنا 
تستدربه أمهل:ث.رباريددرتها تالو يقال أدضاا كدي من الاخسدا لضان وال أوعد نان الا ذالاسيروا لصصان الذىقل 
اصطيع فر وى قالابن الاعرابىهو رح لكان عندقوم فصصوه<تى مض عم شا خصافاً خذهقوم وةالواد لناعلى حم ث كنت 
فقالاغمابت,القفرفبتتماهم كد لك اذقعد ول فعلوا أنهياتقر اعت دقوم واسشدلوا دعام واستبا<وهموالمصدرا الصجج 
بالتعر يل (واستصيع) بالمصيع . (استسرج) بموفىحديث جارف مصوم المينة ويستصيع با النا سأى يشعلون بها سرجهم 
لاوالصباحهبالضمالاسنه العريضة) وأسنةصباحمهوالابنسدهلاأدرىالامنسب (والصصاء) الواضةالبين(و)الصصاء 
والمصيع ١‏ كحدث فرسان ) لهم (ودم صما ,الضم شد يدا لهرة) مأخوة: ذمن الاصيع الذى تءلوشعره جرةقالأبوز ديد 
عبدط صباحى” من الو ف أشقرا ب (والصباح)بالضم (شعلةالقنديلو بنوصباح) بالضمبطونمنها(رطن)فعبدالقيس 
وهوصباح بن لكين أفد ىبن عبد القس أخوشن بن لكيزو بطنفى سمهو بطنفغنى وطن فى عدرة (وذوصباح ع وقيل 
من) أقنال(جير)وهوغيرذ و أصيع (وصباحوصعما؟ نحيال)أى حذاء(غلى) مم ركة(و )سباح( كنصاب ابن الهذي ل أخو) 
الامامار: فرالفقبه )ان (و) صباح (بن خاوانكرم) حوادامتدحه اسمن التديم او )صماح( كغرا ابابن طر .ف جاهلى ) من 
بتر عه كداوالهأَعمهالا “نات وال الافظ ابن جرو لس كلك بل شوضى هوصباح بن ظر ,فتن زيرِينحمروينعام بنرسعة 
اب نَكعب بن ثعمبه بن سعدين ضبة بأسب اله جاع ممم عد اارثين زيرين صفوانين صماح وفدعلى النبى صل الله عليه وسلم 
فسماهعبدالله لو الضع > ركير بق | طديد) وغيره (وأم صم بالضم) من أعلا م (مكة ) المشمرة فهدز يدت شسروالاو)فى | انهذيب 
والتصدم على وجوه يقمال(صيصت القوم الماءتصبا اذا لسر يتبهمحتى أوردتهماياه) أى الما (صباحا)ومنه قوله 

م وصكهمماءبشيفاءقفرة * وقد حاق الهم المانىواستوى 





أراد سريت بهم حتى انتم تيمم الىذاك الماءوتةو لصحت القوم نصيصا اذا أ تبممممع الصماح ومنهةولعنترة ص خيلا 





أراد سر بتبهم 

















وغداةصكن اللفارعواسا د تهدى أوا ثلهن شعث سرب 









































((فصل الصادمن باب الاء) دم 55 
ا ا ا دا جار وال عبر بن زهي ر المزنىوكان أسم 
صصناهم بأاف من سليم ' وسبسع م من نى عممانواق 
معئاها أثيناهم صباحاباً اف رحل من بنى سليم ووالالراحز 
احء. ن صعد نا ءاه افىدارها د حردا نعادى طرفىمارها 
وعابة امسا مض لبه ووالالشماخ 
ونشكو بعينما كل ركاها بو ا 
ال الأرهرى سألالسا لعن هذا المنت فقول الادلاجسيرالاء سل كيف يقول أب القوم .وهو يأهى,الادلاج وقد تقسدم 
المواب ىد طرفراجعه لاو) صيعهم إسقاهم صبوحا) من ن لين لصصهم ص ]| وصعهم نصبي] كلك (دهو) أىالصيوح (ماحاب 
من اللين بالغدا 4 امامت فداه قادوت الت أله وفع لك الاصطباح ١‏ الصبوحأضا كلما أ كل أوشرب غدو: وهوه_لاف 
الغنوق والصوح (ماأضج عند هسم م نْ شراب)فثمرووه او ) الصبوح”الناقه لم بصياحا) كا اه حيانى وأوالهيم وقول 
غبصل )من ن انحا زهد لاوم الصباح)ولميتهم عداة هالصباحوهو(نوما 'غارة)والالاعثى 
يهترعف الااف اذ أرسلت 001 غداه هالصباحاذاالنمع ارا 
نولم االفرس يتقسدم صاحبه الااف من ن ا ل.ل لوم ا لغارة والعرب تقول اذانذرت بغارة من | لكل تمسؤهم صبأ حانأصيا حاه 
إشذزون 1 أجمعياا لكأ .| اعاليو مون نوما لغارة نوما لصباحلانهمأ كثرما نغيرون عند الصياح وله الصو المغداء 
و نم ) وةدكرهه بعضهم وى الخد نثانهمدى عن الصعهة وه ى النوم أولالنهارلانهوقتالذ كر وقتطلبالكسب وق 
ديت مزج مانت وصدده أفول فلج وارقدفاً 4-6 أرادتالمامكضةفهى ا مالصيية (و)ااصحه (مانعلات.هغدوة 





وقد نصح )1 اذانامبالغداة وى الخديثمن ن لصي بسع ترات عوههوتفءعلم 0 
التشديدلغدفيه او ) الصعهو الصجع (اسواد الى! لحرة أولور ن شرب الى الشهبه )قر يبمم ا أوا الى الدمسة) وحزم اله .لىبان 
الصهة ناض غير خالص ووال اللي ثالصيع شدة الهرةفى الشسعر (وهو ع وهى صهاء) وعن الليث الاصيعقر يبمن 
الاصهب وروى #درعن أب ندمروالف الث_عرالصده والمهة ور. ح ل أصبع اللعه الذى تع_لوشعره «جرة وقاله رالاصي الذى 
بكونف سوادشعر وجرة وفىحديثالملاعنةانجاءتيهأصيع أصوب الاصع الشديدةخرهالشعر ومنه م الهارمشةقى من 
الاصيع والالازهرى واو 6ح للدت شيا را كانهالون الشغق الاول ىأر لالليل (وا اع اد 
بالضم كانقول الى خامسه 2 يكشرأىاصباح خمسة أيام) وحكى سيمويه أنيتّه صباحمساءمن العربمن شه تكمه عشمر 
ومنهم من دضيفه الأ قسد الخال الظرة ف(وا نمه ذا ضماح وذ ذادبوحأى» ب#كرة) فال سيمون به (الإس_تعمل الاظرؤا) وهوظرف 
غير مشكن وقد جإ:قلغه للدم قال أنس بن مك مهم 

عزمتعلى اوامةزىصياح 5 لاه مأ سود من سود 
لوتارنا والسيمو يهفى لغه تلثم وو<سذتفهامش العصاحالبيتارحلمن نخثم والهدعلى لغدّه لانهحرّذ اصباح وهو 
ظر فلا شكن وااظروف التىلا مكن نلا ترولاترفع ولاحوة زذلك الافىلغ-ةقوم من خثم أو ضطرالسه شاعريريدءزمتعلى 
الاوامه الىوق تالصماح لااىوحدت الرأىواطزء بو. ان ذلك مال دما ودمن ناسود يول ان الذى سود قوم لاود 
الالئ من الإٍصال اجا ة والامورا#ود: راهاقومه فسه فسودوهمن أحلها كذاوالهاءن السيرافى ولقمتهذات صحة وذاصوح 
رانين ست وحين شرب الصبوح وعن ابن الاعرا الىأنيمّه ذات الصموح وذات الغبوقاذا أ ناء ٠غدوة‏ وعشيه وذاصباحوذامساء 
وذاتالزمينوذاتالعوتم أىمنذ دثلاثهازمان وأعوام (والاصي الاسد) بين الصيورحل أصيمكذلك ()الادبج (اشعر 
خاطهبياض>مرة خلقة) أباكان (وقداصياح”) اصبداحلاو صب عكفر حصصا) محركة (وصحه بالذمو المصمعع ككرم مو ضع 
الاصباحووقته) وعمار اللي وحمت لاخ وضع الاسباح روف تالاصباحأ نضا قالالشاعر و تمصبيع | مهد وحيث عسى * 
وهنلذامينى على أل القع ل قبل أن يراد فينه ولىبنى على أ صيع لتقل #صيع يضم الميم ا نسى وق فى لعض النسح بعدةرله ككرم 
وكلهن ودوالصوا انا نشاءاله تعالى وال الازهرى المصيع الموشعالذى يصع فيه والمسى المكان الذى عد ى فبه ومث + قوله. 
5 قريب ةالمصيع منممساها ب» (والمصياحالسمراج) وهوة قرطه الذىثراهفى! لقند يل وغيره وقد :طاق السراج على حل الفشلة 
ازامثهوراقاله شنا ووالأوذوٌ يبالهذلى 

أمنكرق أبيت الام ل أرقبه د كانهفىعراض الشام مصياح 
(و)الم ماحم الابل الذى يبرل فىمعرٌ به فلا وض حت الضبيع وا اتأثير وقلالمصباح (الناقة) التى (تصيع فى ميركها 
لاترى (حتىيرتفع الهار)وهوماسعبمن ن الاببل وذلك(اقوتها) وسمنها جعه مصا: بج أنشداينالسيد الغرق 





؟ قوله سبى بشم اليم وكسمرها 


كا قالقاموس 



























0000 ((فصلالصادمن ,اب الا :: (صيعم) 
مشهمر فوق شان * ندر كا هم كلب 
2 مر قالالازهرىوهكدارواه سر وأ أو بد كدق عاتن العماح(و)نقل الازهرىعن نالدين حنم ةالشيان (الذى 
يممس عدوا) أرادالمرعه إئالشهانأيضا (الفر سالشد ,دالنفس)وناقه شحانةأى سرعة (وحملعالحواىالقدس 
والشماحيا! لكسرا لقبسط واذاروا-دَفى كل ثبئ) ورحلشائح درجاد (والشعهيا لكسرماءة شرق إىفد) ببنهماهوم رلملةوينها 
وبين الناجا ربع وقبلهى طن الرمهوق يا -أزندبار برووع وقبل,انلاءالمهه ه إئالشهةا ه بحلبممهاوسفينأسباط) 
ورضقه ثهد بن صغير ( وعدا محسن بن هد ).على (الناحرا نحدث) كنبنه أومنصورحكتب ادي ث,بالشام ومصيروالءرا اف 
وجدثماتسذه و/اع (ومولاهسدر) كنيته أبوالتهم روىآ” معه الحديث وأعتقه فنسب ال ههكن اذ كرهاللافظ أزوسبعد 
وروقعنة(راشه #دينيبن م ا وقوعذالاطيف [و)أنوالفامن أ بن سعبدين حسان) ع نأبى الفر جأهدين 
#دالةزازىوأيى!اطرببنغلموت (و)أوعلى (أ-جدين دين سهل)الانطا ىق روئعنمطين وطبقته وء:هعلىين ابراههم 
ان عمداللهالانطا بى وعلاء +الد بن على بن .دين | براهم نم ربخلل البغدادىالصوق (انحدّو د الشصيون) ووانهمتسعود 
أخوعبدانحسن المد كور روىعته أبوالرذى أجدب ندر بن عبد احسن وكل اث أبوا-اسين عبد انلدي نأ جدبن سع دين ابإسن 
الشكى ال عبد الى المد كور روىالقراات ع نأبىا اسن بنالهاتى (والمشبوحاءو بقهمرمنيت الشيم)أى الارضالتى 
قعالنم وال 'وحسفهاذا كثرسانهيمكانة لى هده مث وحاء وككذاف التهاذ لسعن أبىعبيد عن الادمعى وأنكرهالمفضل 
انسل فى كابه الذىرد فبه على صاحب العين كلافىها مش العصاح ونقل اله ىف الروضعن أبى حنقة فى كاب الننات 
تمسو حاء اسم للشيع اللكثير وال شيضناوسسيق المكالام على مفعولا لاءووقوعه جع وماله من النظائرى عي قات و شظرق 
هنامهمااساقناء من اقل ويتأمل (و) يقال (همفى مشسبوحاء) من ن أهس هدم وعاء .ه اقتصرا1وهرى (ومشيعى من أخرهم) 
هكذا مقصو راوذكره ابنمالكفى النسه .ىف الاوزان الممدودة (أىفى أع يبتدرونه) هكذانىا لماح (أو اختلاظ)وعكذا 
فالاسان وى شسرح| لكافه لان مالك والوعلى هنذافهو ,اجيم من نطغه أ مشاجووزنه فيلا لامفعلاء والشضناحكمه عليه 
يانه ناآ م ا نكان رد تفسسيره بالاختلاط قفه :: روا نكان لعدم ورودهيا لكا “المهسملةععنى الاختسلاط كاهوظاهر ذلا اشكال 
* قلتوقد مع ورودهيا ًا عالمهسملة ععنى الاختلاط كاهوفىالاسانوغ, ره كلام ابنمااك مل نظر 1 وتالابنأمواسم 
وغيره سعالاث شي أبى حيان فى شمر ودع م على الس .ل انقدومفى مشهاءمن أهنه مأىفى حدوعزم ( وشا حعاء تل) كذافى اليب 
اك 2 وشايحتقبل الوم انتج 5 (والشيم )اماد المسرع وفجلاءت ملع عل لم ودالا لفراء م 
علىوجهين (المغيل عليل) وض المع ال 5 ناور اءظهره) و يهفسراين الاثير<ديثاتقواالنارولو شو غرة تم 
أغرض وأشاح أوععبى دروا دن الامو رأ ى حذرا لناركانه نظ رالا أو دعلى الانصاء باتقائ ا أ رقمل السك خطابه وقسل 
أشاحبوحهه عن الدئْنحاه وقالاءنالاء رابى أعرض نوحهه وأشاحأى حدفى الاعراض وفالغيره واذانحى الرحل و<هه عن 
وديم أصا يدوع نأذىقبلقدأشاحو. حهه (وا لتشييم التحديرو النظرا الى اتلفم مضابةة)وهذاعن ن ابن الاغرا الى وقد شيم اذانظر 
الخدم فضابه (وذوالشجع بالمسامة) انل يكن مععغامن نالسينالمهملة(ى)موضع آخر(بالحز برةوذاتالشج ع ىْ 
تا دباربنىيروع) )الزن (وأشاحالفرس نذنبه ؟)اذاأرخاء نقله الازهرىعن اللمث إرشفالرفرى)رانااسر ا( 
فى رحوا 2 
ل قرمواهاالصواب اح المهملة كاله أو منصوراو ادلم كاك لمن ساي (اللمث) قال ناولا حك على مافى كاب يتا سي 
و ءءء || ش”شبتوالمصدمقادالصاءانى وسيقه أو منصور زو أشيممكا جد حصن بالعن) 
(صع) فصل الصادي المهملةمع الاءالمهملة ((الصي) بانضم( الفح رأوأولالهار ج أصباحوهوالصيحةوالصياح)نقيضالمساء 
(والاصماح) )باللكسس 0 0 م) لا تالمفعولممازاد على الثلاثه كاسم المفعول اعرد 00 قال 
الغراءاذاق ل الا 'مساءوالا سباح فهوجمع المساءوا لضي وال وم له الابكاروالا كار ووالالشاعر 
أفى ربا حاوذوى ر باح 5 1 
وعكى الك ما فى تقول! لعرب اذا نطيروامن الانسان وغيره ضماح انله لاصبادك والوانشئت نصت وص بع دخلفيسه) أى 
الصجمكا يقال مس اذاد فى المساء .وفى | للسديث أصصوابالصع فانه أعظام لاسرأ ىسالوهاعندطلوع الصيم وف التنزيل 
وادكم ترون علم-م #مصبعين (و)أصبح (تعنىدار) قال شخنافيه نطو يل لان ععنى مستدرلة كالاخقى والسسو بهأصعنا 
وأمسيناأى صرناقى-مز ذال وأصع فلات عالاسار (وصعهم) نصيها اوال لهمء وصناحا) وهو ب ةالطاهليه أووالصد انه 
بالذير لاو )صصهم ناه مصباحا كصويم كنع) قال أبوعد نان الفرق بين صعنا وصصناانه يقال صصنا بلذكذا رجكزارصعنا 
مقوله وصيصناأى التنقيف فلا نافهذه مشددة «وصعنا أهلهاخيراأوشيرا: وال التاغه 
2 وصصه الحافلازال كعنه د عل ىكل من عادى من 0 : 100 ا 


حبس 





بعسدقوله بدئيسه صوايه 












































ل كفوشا 1 
اعون ل ليت عا ف يي لاد 310 

















ا و بو د انين نت ست الو ا ا 
يه 1 7 إلا ب" 5 7 هلا 2 





. 


(سكو) 


نفل 


لإفصل الشين من ,اب الماء)» 





قباحة والهسيبو يدلاو )ا لشتماح(كرمات ننت)الكير (و)الشقاح (استالكابهوااشتيم الناقه منالمرض) ولذلكقيلفلان 


قبع شقيم ( وأشتهاح لكالا ب أدبارها أ وأشداقهاو) بال (شافه)وشاءامو باذاهاذالاسنه بالاذية و (شائههو) فى الخديث كان 
على ح ىبن أخطب لاحل ةشقسيه كعرنة) أى (جراء) نسه الى الشقسه وهى السيرة المتغيرة الىاهرة ا وما تدرل عليه 
الشفهع الشم -عن أبى زيدوشقم النخل حسن ,أجالمكشقم ((الشوكةشبه رتاجالباب ج شوكم) والشسضناوالمراديها لجع 
اللغوى (شلمبالكدس قرب عكبراءمنها آدمين د لشن المحدّث )بروىعن أبى الفرجالاءبهانى-احبالاغانى وعنه أو 
منصورال ديم كذافى التبصير وفال البليسىفى الا" نسابالشلحى بالف أبوانقاسم آدم ين مدي نآدمين دين الهيئمين نوية 
العكير ى العدل ‏ ع نأمدين سل التاد وابنوانم وعنه أوطاهرا 1فاف وغيره توف بعكبراءسنة .ع (والشلحاء السيف)بلغه 
أهل الشصروهى بأقصى المن وقالابن الاعرابى هوالسدف (الأسديدو يقصرج شلحم) بم فسكون "الالازهرى ماأرى 
الشلياة والشلم عر به تخيصه (والتشاخالنغريه) والابن الاثيرعن ا لهروى (سواديهة) والالازهرىممعت أهل السواد 
يشولون شم فلاناذاخرجعششه قطاعالطر دق فسا.وهثمابهوعرّوهوالو أ حسبها تبطية (والمشلم كعظم مسلع الجسام) وفىانحكم 
قال ابندر بد أماقول العام ةشه فلا أدرىمااشتقماقه والث لوح طوائف من البرير يتكلمون بأ لسنة د ومسا كنهم بأقصى 
و ادىالمغرب (الشغ إدهتين السكار: ى)قالهابن الاعرا ابى(م الشناحى بالف )وا الماءالمشددةللتأ كدلاللنسبكالالمى (الحسيم 
الطو يلم نالابل) والالازهرىعن اللدثالشناسي شعت بها هل فى هام خلقه وأنشد 
أعدوا كل دعم لذ مول د وأعس بازلقطمشناى 
وقال ابنالاعرابى الشنج هين الطوال ووالالادء ىالشناج الطويلو بقالهوشناحكاترى( كالث:احوالشناحه مخففة) 
حلفت الباءمن شنا حمع التنوين لاجمماعالسا كنين والابنسسيدهالشناحوالشناج والشناحيهم ن الابلااطويل اليم 
والانثى ناح +لاغير (إوشغ عليه تشناشنع) بتلبالعين حاءكالر بع والريع وقدتقدم أولالفصل (وكرشناحكثان) 
أشارة اليسقوط الباء إفتى”) وكذلاكبكرةشناحية ورحلشناحوشناحبةطويل * ومباستدرل عليه صقرشاغ أىمتطاول 
فى طيرانه عن الزجاجوالومنه اسْتَتانَ الطويل والالازهرى ولستمنماعلى ثققه كلاف اللسان (شوّح) على الاهى (نشو حا 
أنكر )وأهمزهاءنمنظوروا!وهرى (الشيع بالكدمرنبت) سسهلى سد من بعضه المكانسن وهومن الا'ع ارلهراححه طبه 
وطعم فى وشوص ع للخل والذم ومنابنته المبعانوالرياضةال * فى زاهرالروضنغطى الشها دن وجعهشمانوال 
يلوذ شان القرىمنمسفه * شا م هأ ونغم نكاءصرصر 
(وقد أ شاحتالاز ض) اذا ننه (و)الشيع (بدعنى) والمشيم هوا الخطط تال الأزهرى لبس فى البرودوا لبا بشع ولامث_. 
بالشين مهمه منفوق والصواب السديم والمسيم بالسين والباءنىياب الثباب وقدذ كرذادفىموشعه (و)ااشيم (الخاذفى الامور) 
فيلغه هيل وا لجع شياح( كالشاخو المشجع )وال ألو» ذؤيب! لهذ لى برثى رحلامن بنىحمه ودضف مواقفهفى!| أرب 
وزعمم حت اذاماتسددوا * سراءاولاخ تأوحه وكشوح 
ددرت الى أولاهمفسيقتمم * وشا حت قبل اليوم انشيج 
ووالالافوه وروضةاللانمنامشهد أ والؤملشانحهوقدعظمالشا 
اد )الشيع (ا1دروفدشاحوأشاحعلى حاحته )ووال ابن الاعرابىالاشاحةالمذر وأتشدلاوس 
ش فىحيث لاتنفع الاشاحةمن د أمر نقد يحاولالبدءا 


الشاعر نيم على الفلاة قنعتليها .شوعالتقدراذقاق الوضين 
أىند يم السير والمشي لمحد كال اين الاطناية 
واقدا على المكروه نفسى د وضربىهامةالءطلالث. 
(اوشايع مشابحه وشياحا) ورج ل شال حدر وشاع وأشاحععنى حد روا نك دالجوهرىلابىالوداءالعلى 
ْ اذاسمعنالرزمن رباح * شابحنمنه أعاشياح 
أىحدرن ورباح! مراع وتقول انه لمشي حازم حد روا نشد 
أى”مشحامىفنيه * . ذنبينمؤدومن خاسر 
(والشات الغبوركالثهان بالف ) اذر «على حرمه وأنشدالمفضل 
لمااستربهاشهان ميم » بالبينعن كارا لأشناتنا 








الفح من روايه أبىسعيد وب ىمر و(وهو)أىالشحان(الطويل) المسن الطولو نشد 





(المستدرلك) 
-ه. لس و 


(مرحع 
اشم) 


5 


(الستدرك) 








عذوله الراش قكدااللسان 
أضاولاءرر 
#قولدر : سهعمارةالاساس 
دنه 

ل قم 
ع قولهرائك أىأمورا 
أبقَاها انه فى العباد من 
الا مل والغفلةحتى 
نسطوابه اال الدنيا 


(شمم) 
قوله أمازره وال الاسات 
فمادة م زربعدماأشد 
هذا الميت بريد أمازرهم 
كاقال ذلا نأخيثالناس 
وأضقه وهى خير جار به 
وأفضله 
3 فى أسخه المزالمطبوع 
زيادة ونصها (المشنمع وكدظم 
المحره وم الذى لاصيب 
نوع ىساقظ من نس 
الشارح 
٠”‏ ف المزهرورودالاتباع 
والمرزار جه بو اوالععاف 
ممنوععندالا” كز 




















1 ([فصلا لشينمنياب الخاء]) شذع) 


وش ربح بن سعب د يروى عن النوّا سبنسمعان وعنه خالدين معدان (وأبو#دعبدالرجنينأجدبن#دين أبىشريح) الهروى 
[الإنضاد كالشرحى) نسسبة الى حدهوه و إصاحب)أبىالقاسم (البغوى) «احبالمهمروىعت» وعناءنصاعد وعنه 
أبو بكر #دينعبدالله العمرىوغيره ؤفيسنة .وم (وعبداين_دوهيهاش نعل الشر كيان محدثات) * وما 
استدرل عله منهده اماد ال مرح ءالراشى الاست ومشمرح لهب قوم ,الجن .والنجاحمن الثمراحمن الامثالالمشهورة أورده 
المندانىوغيره ومن الحازفلان شمرح الى الدننا ومالى راك تثمرحالىكل سر ببةوهواظهارالرغمةفي) وفىحديث١‏ لسن وال 
لدعطا .أحكان الانساء «شمرحون الى الد نامع عطهمبر بم قتالله نعم ان دنه ء ثرا فى خلقه أرادكانوا شسطونالماو ششرحوت 
صدورهم وورغبوت فىاقتائارغبه واسعة وأبوشرع الك زاعى الكعبى واسمه خو بلدين عرو وقبدلعمروينخو يأدحامل أواء 
قومه بوم الفح وأبوشر يح هانىنن يريد حدالمقدامين شرع له ووادةورواية وأوشر ع الانصارى دون وسعدين شسراح 


اكسضان ب بروىعن خالدينعفيرد كره الدارقطنى وشراحهبن شمر حمل :طن منذى رعين ([ رلل شمرداحالقدم بالكسسرغليظها 


عريضها) عن اين الاعرابى (وهوالرجل ا للسيم الرخووالطو بل العظيم من الال والنساء) كالسرداح,المهملة وقد هدم [المشرطم 
كسمرهد اذاهب ف الارض) لم,ذحكره الموهرىولااين منظور ([الثمرعالتدوى) من الرجال( كالشمريكى”و)الششرح 


أنضاراااطويل)منهم وأنشدالاخفش 


لان هين عمنالك ف ىكل شرح*+ طوال ان الاةهمربنأمازرهه 
( كالشر م كعماس) وال أظل علا بعدقوسين رده 5 أشم طو يل الساعدين شرح 
١ج‏ مراع و)بقال (إشرامحة)والششرحة من النساءالطو يلةاللفيمه المسم قال ابن الاعرابىهىالطو بلةاطدم وأنشد 
والشربحانعندهاقعود * يتولهى طونلة حتى ان النساءالثمراع لصرنقعود اندها بالاضافه اليهاواتكن وائمات 
(وشمرماح بالكدمرقاع هقرب نهاوند) ((شسرمساح) مكسرالشين والراءوسكون الميمو بتقالفبه شارمساحبزيادة الالف(ة بمصمر) 
وقددخلما ( الشرنع ( بالنونقبلالفاءهوالر<ل (الشفرف العدمين) (شطم بالكدمروتشديد الطاء زحرالعر يضمن أولاد 
المععز) يتعرمر لهاك لاق لها سكترائةالغةرافاذ تربع ض آهل الصرف هد للفظ الذىذ ره المصدف فى أسواءالادوات 


والشيضنا واشتمر بين المتصوّفه الشطسات وه فى اصطلا-هم عبارةعن كات تصدرممهمفىالةالغيبوبة وغلبةشهودا علق تعالى ١‏ 


عليهم يحدث لا دشعرون حد ةم بغيرا 1ق كقولبعضهمأ ناا اق ولس فىا لبه الا الله ووذ اك وذ كرالامامأنوا الحسن اليومى شخ 
شموخنا فحاش الكبرى وقدذ كرالشيخ السسنوسىفىاثسائه النطسات/ ةف على لفظ الشطساتفمارأًيت منكتب الاغه 
3 01011111111 ( الشف كعماس اا رالغليظالاروفالمترخىو) قبلهومناآر جال(الواسع 
المنخر بن العظيم الشغتين) والهأوزيدوقلىهو ا (المرا أ الغخمه الاسكنين الواسعة) المناع وا 
أوالهيم لعمرااج تىجاءت بكم من د أدى لسدع أساقط الاس ب أهلبا 
وشفه شغه غلظه وله شفله كثيرةا للم عر دضه زو الشغلم اثرالكير)اذانقم واح دن شغلةوانماهذانشيه ودالاءن 
مممل الشغل شبه القثاء “مكو على الكير(و )الشفيم (شرةلساتها أربعه أحرف! نشئتذ > ت ,كل حرف شاة ور 0 
زنجى) وحكامكراع ولمحله (و) الشغلم (ماتشقق من بل التذل) تشيهاله ثرا الكبر (ااشقسة) بالف إحياء الكلبة) فالهالغراء 
او بالضم طبيته!) وقبل مسإكالقضيب من طبيته|(و)الشقسه (السمرةالمتغيرة) الى ( ا ره وبق نم )لغتان والالاصمعىاذ| 
تغيرت السمرة الى الجرة قبل هذ شقسة لاو ا حي 3 الاشقم)الاجر الاب شقر )والهأنو. حاتم (وشقسه ,كنعه) شف-] 
( كسمره ه) وشقع الوزة شقا استخر جمافماولا'شقسنه شق الوزة با ند ل أى لا كدمرنه وقبل لا "سخ رحن جم ماعنده 
وفساد تش عنارسمرحاة مات فقالله بعدمالكره 5 زات ]أنت نسب حيببة رسولانلوضبى الله عليه وس اقع د 
منوسامشوحامشقوءالمشقوحالمكبوز كعد ونا لابه (د)شقم (اللكاب) شم-ااذا (رفع زحله ليبولى) لتقم 
البعد داه أبوزيد و5 قر أنعدو) أشتهم (السمرلوّت) واحمرّواصفورّوةمل اذا اصفرٌواءرّفعداث مس وقمل هون داو 
اشغ ( نشسفيعاوف حديث البسع ىعن بسع المرحتى مشقم هون يحم رأ و ,صفرٌ يقال ,أ شقست وشقست اشقاحا وتشقينا 
وقدت كل التشقي وير اقل والاءن جر 

كانية أوناد أطناب ينها 5 أراك اذاضاقت,هالمروشعسا 
خعل النشقيم فى الاواك اذانلؤدقره(و)أشام (الغ ل أزهى) والالأدمى وهولغه أهل الجاز (ورغوةشقسا غير خالصة 
الداضض) بلعى ملوّنة (و)العرب تقول (فصالهوتعسااتباع أ او ممعنى)واحد ١د‏ يفصانوفيع سه ع قالالازهعرى ولا نكاد 
العرن: دول الشقع من القجع وقد أو م أسيبو يه الى انشقالاس بانباع فعالوةالواشقيع ودميم وما شباحةوالشسقاحة وقعد 
مقموحامشقوجا كذاك) ووز شق القدفلا الهو شق مثل قضه ااتدقهومة .وح (وشقيع لكر م( ا 





عن 02 
35 لي ا 0 - 
2 جحثن اللا 1 ع لحان و 





تدم 











شاه : جز وعد جرع 
































([فسللالشينمن,اب|11) (ضح) ه 


ين عل لىذلان أى دضن به (واهأة دشا حكانهار لف وما .وف بعض الأ-مْ فى قوته العام 
كلل) القغبلى (القلبلالخيرو) ف الاساس عنتما رالضيابى و (أوصىفى #دته وشدته أىحالته التو بذمعاٍ بأو)*ن نا جار 
(ابلمداتح) اذا كانت (قليلة الدرو )منه أبضاقولهم(زند مصاح)بالفتج اذا كان (لابورى) كا" نهلأم بالذاروال ابن هرمه 
وافىوركىند ىالا كرمين ب“ كران 
كاركة بيضها فىالعراء * وملس ةب ضأخرى حناحا 
يمرب مثلالمن تر ماحب علمه الاهقساميه واخدفيه واشتغلممالابلزمه ولامنفعةهفيه (وماشعاح) أى(تكدغيرجمر) 
مأخوذمن تشاح اللدمان أنشدثعاب 
لقنت ناقتى بهو بلققف بو بلدا دباوماءمصاحا 
وتماستدرل علدهقوا لهم نفس مضه أ ىصع عن ابن الاء رابىوأنشد 
لسانل معسول ونفس كد . “د وعند الثريامن صد يقدمالكا 
(ش حكن معن )يقال (إلكعنه)أىء نالا إشد-هبالضم)ودحهوركهوردحهوضسهه (إومشتدح) وه تدحوص كك 
ومشدح (أى سعهومندوحه ؛ والاشدحالواسع منكل ثئ وانشدح) الرحل انشدا حااذا(إاستلى) على ظهره (وفرّجر-لمه وناقه 
شودح طو يل ةعلى ) وحه(الارض) قالااطرماح 
قطعت الى معروفه مذكراتها ب بفدلاءأمرارالذراعين شودح 
ل ا رادحوساد حأى(وا اسع) اكثير (والمشدحالخر) والالاغلب 
ونارة كد دان حرحخ عرعرة المت وكين المشدح 
وه والمشسرح بالراءيا ين (الشوذحمن النوق الطؤيلةءلى وحه الارض) ع نكراع +<كاها ىاب فوعل ( شرح كنم مكشف) 
بتال سرح فلان أهى هأى أوضعه وشرحسئلة مشسكاة بنها وهو از (و) شرح (قطع)اللسم عن العضوقط»ا وقبل قطع | أسم على 
الءظ مقطعا (كشرّح) تمر يحانى الاخير او) ون ئاشوحة ترم قم )بن ركشت ولماقم مناه واهر فد سرح 
أنضائقول شرحت الغامض اذافسريه ومنه تشمر ب الاحموال الراحز 
كقدأ كل تكبداوانفسه ثم ادخرت آله مشرْحه 
(إق)عن اين الاعرابىالشمرحالبيات و (الفهم)والفتو الحفظ(و ) شرح (المكرا افتضها أو ) سر حها اذ الإجامعهامتلقية) وعبارة 
الأسان وشح حار ينّه ازاساقهاعلى قفاها عم غشيها الا نعبا سكان هل لكاب لا باون نا ءه-ء الاعلى حرف ركان هذا 
المى من قر دش دشمر<ون النساء #مرحا وقدسرحهااذا ودئها نامه على قفا ها وه ويا ز (و) من اجا زشرح (الدذئ) مثللقولهم 
مرح الله صذ ره لقبول| نير شمرحه شرحاوانشسحأى (إوسعى) لقبولاسلق فانسع وفى التنزيل دن برد الله أن م ديه شرح صدرة 
الاسلام (اوال مرح القطعه من ا لأسمكالثمر حه وا لشرع ) وقبل الشمرحه القطعه ٠ن‏ العم المرققه وكلسمين من اللعمممتدفهو 
شر > ةوشريح )كذافى الصاح (و)عنابنشىل المرحه (من الظباءالذى حاءيدياسا كاهوليقدد) يقال خ د لناشرحه من 
الظباءوهو طم مرو حوقدششرحته وشرّحته والتدفيف فوم نالتامرع وهوبرقدى اليضعه من الك مح ى لشف" من رقته عم 
بر على الجر )2 المثمروحالمراب) عن علب والسين لغه لاو ) من الجازغطت مشمرحها (المشر حاار )ال 
قرحت غيرتاومثسر-ها د مننصهادأباعلى البهر 
( كالتمريح) وأراعلى رسيم التصغير (و) متمرح ( كنبراينعاهان التابى) روىعنعقبة عام لينه ابن حبانوالهالذهيى 
فى الدبوان (وسودة نت مرح تابه ) ضرت ولادة امسن بن علي أوردهالمزىف ترجته (وقملبالسين) المهملةوهوالذى 
|| قسدهالاميراءنما كولاوغيره كذانى معمابنذهد(ى)وال أبوعمرو (الشارح) الافظ وهو ىكلام أهلالمن (حافظ الزرع من 
ااطيور) وغيرهالاوتسراحلاسم) كا" نمضا فالىايل و يقال شراحين) أنضاياس ال اللامونا 2 
(وشرحه بن عو )بن مه بن وهبين حاضر ( من بنى سامه بن لؤى) طن كلذافى التبصير (إو بنوشرحبطن و ) شراحه( كدمراقة 
همدان هأقرت,الزناعند) أميرالؤمنين (على ) رذى الله عنه فرجها (وأمسهلة) شمراحه (ل4- -دثه و) شر يح وش راح( كز بير 


وكاناسمات) منهم ش ريبنار ثالقاذخى الكندى جلف ونم من ىرا : ش كيه أبومسة وقبل أنوء بد الرجنكانوائفا | 


وشاعرا وفاضمابروىعن عمرين الاطان وروىعنه الشعبىماتسنه 41م وهواءزما: له وءشرسذين وشر يح ننهانن,ريذ 
اين كعب اهار من أهل المن عد اده فى دل الكوفهبروىعن على وعانشه روك عنهابنه المقدامين شرع قت ل تان 
سئه 84؟ وكانق حش أبىكررذى اللهعنه وشريح بنعسيد ا دمر الشانى كنيته أبوالصلتيروىعن فضالة بن عبد 








(الستدرك) 


ممم 


(شدج) 


©»2-4 و صم ثم 


(تح) م 





ومعاو بهنب نأبى سفبان وشرع ب نأب ىأرطاة.روىعزعائشة وشريعبنالنعمانالصائرىم نأهل الكوفة بروىعن على 














؟ قولهوالاءن رىئكذا 
فى اللسانوهومكرر 

م قوله يقالله! د 
زحكرء الحدفى ماذة 
ش ج جفقال والشصجى 
كمرك العقعق 


00 انسل الدينمن !ب ا)____(نضم) 





سارها وهوق الماح والاساس وقدأ «مله المصنف وهوغر يب 5 وماس درك عله هئام بالشينوا لايم والهاء 
قالابن برى فى ترجه ع عند قول الموهرى وا لمعن طا ئرمعروف , وال ابن برى وال ابن خالويهروى علب عن سدق الموصصلى 
أن العقعق ميقا للهالشمحس ىكذافى اللسان (( الثم مثلثة) وذ كراءن السكمت فيه ا[ لكمروالفتح كايأنىفى زرو الضم على (البذل 
والخرص)وف. ىه وأشدا اخل وهواً بلغ فى المنع م اللو ةل الضلقة: راد الامورواحادهاوالم عاموق_ لل البخل,المالوالشم 
بالمال والمعروف وول لمحت نالكسمر يدوع انه نة ص )الم مكذ اهو مذسيوط عندنا ومثلوفى العماحوهوالقساس الاماشد 
ووجدف يعض النسخ بالكسمروهوخطاً الث ضتا فلت هر اتاتعد: نيه ناا رفينمعناه ماسواء والمعروف!اتفرقه هما 
وان الباء يتعدّى .> المابعزعله» ولابريد أن يعطيهم نمالو وهم احود بهالانسان وعلى شّء_دى ا الشخصااذى ««طى يقال 
خل على" فلان اذا ممعه ذل بعطه مطاو به ول وح ف الوا والواقع بين قولهبه وقولهعليه فتالوم بهعليه أى,المالعلى السائل 
أوالطالبملالكان أظهر وأحرىعل, الاشهر #4 قلتوالذىذهبالمهالمصنفمناررادالواو:نم-ماهوعبارةالأسان 
والمحكروالتمذ يبغي رأن صاب اللسادقالوثع بالذئ وعلمه نشم" ركسرالث_ينوكذ لكل فعسل من النعوت اذا كان مضاعفا 
على فعل يفعل مثل خف ف وذقدف وعفردف “ده قلتو تقدم للمص_:ف فى الستمةا د لاني الات الشارة ).| 
حذخرب فامتظرهنا (و) نعض العرب يقول (شحست )نا لف ( دام )بالضم (ونشع )بال للك سمرومثْله شن نضن فهوضئين والتقياس 
هوالاولضن يضن واللغهالعالسهةضن ضن وال هناو تح رٍرضبط هن | الفعل وماوردضمه من الاغا تأ الماذىقسه لغنان 
الكدمرولاءكون مضارعه الامفتوحا كلة وا لتم ومضارعه فبه وجهان الكدمرعلى القباس لانهمضعف لازم وباب مضارعه 
الكسرعلى م انقرف الممرفوالضم هوشاذ ادال ابنمالك وغسيره وصرّحبه الفيوتىفى المصباحوالوه_رى ف التصاح وغسير 
واحدمن أرنا ب الإفعال 5 قلت وصرّح بذاك أو عم رالابلى فىبغيه الا مالوأحكنروأواد (وهومدا حكسصاب وديم 
2 “عشم ) كعفر لإوشدشاحوم هشه ان وقوممهاح)بالكسر (وأشمدة واتمعاء) والسببويهأفعلةوافعلاءاناغلادعلىةءيل 
أسما كار بعه وار بعاء و جسه وأنجساء و[كنه قدماءمن الصف ة هذا ووه وقوله:ه الى امد ةعلى امير أى على المالوالغنمة 
(والشمشم الغلا الواسعة)البعيدة :انحل الذئلانيتفيها وال ملي الهذلى : 

تحذى اذ اماظلام الاملام مكنها ع من السرىوقلاةشصة حرد 
(و) الثم (المواظطب عل الذ ئ)الخادفسه االماضىفمه ,كوت للد كروالانثى قالااط رماح 

جر د توانابه تنضوالرواهم سم 
١‏ كالشمشاح)بالفمم لاد )الحم (السيئالطاق) أورده نصيب فى شعره (و)من الحاز على ماهوا امغهوم من نص الملا 1 
شمشم اليب البليغ)القو 0 وقل هما كلما ضفى كلام أوسير والذوالرمة , 

ادنغدوةتّىاذاامتدتالععى ف“ وحث القطين اله معان المكاف 
تعنى الحادى ا اك اج ع ل ل 0 باللطبةالمافىفها بي كات 
وذلك الرحل دعصعهبن صوحان الءعسدى وكان مره نأقصم الناين (ىي)القصتي الماع والغتور) أضااحكالء دماح 
والتصشصانت) الاولنى الكل والثانىف الثانى (ى) لصم (من الغربان الكثيرالصوت) وغراب مصدم (ىي)التدنم لمن 
الازضمالاس سل الامن مط ركثسي ركالشصاح) الف تم و و) التماحمنالارض ]ا (الذى سدل من آدنىمطر) كانهاثم 
على الماء شفسها ووال أبو تف ه الصا حشعاب تان اعد زر الال (ضدو). الفحة 2 
ا رالطقدسن)ومهم من يقول مصنيح والجيد 
تقدمهاشصةم جائز ‏ لماءقعيريريدالقرى 

حائز نحوزالىالما 9 ددمو) المح (القطا والسرعة) قال قط ةمصع أى سرية (و) التصشم (الطو ل رك 
١‏ كالثمثعان) بالف (والتصخصةاعذروسوت الصرد )ال ملي الى 

بوتي الال سازقه 5 وق الفسراذامامضكم السرد 
وشمدثم الصرداذاصات (١‏ التدوده (ترددالمعيرق الهدير) وقدمصنح فى الهدبراذال خلصه وأنشداطوهرى لون 
عمسد انله العدوى رد دالهدروماان سعدصها بد عمل علد بن مرلا مصفما 
أىعيل على اللدين فد ف (و)الشصخصة (الطيراتالسسربع) ومنه أخلقطا متم (و )قولهم لامشاحةفىالامسطلاح 
(المشاحة) بتشديداطاء(الضنةو )قولهم انشاءاعلى الامن) أىتنازعاه (لابريدات) أىكلواحدمتهماأنيفوتما )ذلك 














والمشجح كعظم نوع من ع اسيك والشعةيالكس من اليل معروف ومن الحا ز تشب الكر باءعلى! اعودامتذوا لحر باءنشيع على 








الا (إو)نشاح (القوم ف الامى)وعليه (شع )به(بعدممعلى بعض). وتبادرواال هإحدرفو نع)وتشاح الأممانفى الجدل 























بخن اح ل احشرم ريسن ماعن ع عنصلفي االوشضه انا 


1 ٠ 
ين ف لوت اسع وم نين اينف‎ 


لس 0 لس شل ع »الشف امن 


فصل الشينمن .اب الخاء) ١م ١4‏ 






البطنوالانب) وى الا ساسو الع رمسيع العميزة السياض على ع يه والذوالرمه 

تهاوىبى الظماءسرفكانها بو مسيم أطرافالهميزة أسهم 5 
يعنى ماراوحث. اشبه الثاقه يه(و)من انجاز (سهان) كريحان (مربالشام) بالعواصم من أرض المصيصه (و) نر ١آاخر‏ 
بالبصمرة و يقالفيه ساحيزو )سحا ناسموادأو (ة باليلقاء) من الشأم (بهاقير )سيد نا(اموسى)الكليم إعليه) وعلى نينا 
أفضل الصلاةو(اللام) وقدتسرفتبزيارنه (اوسيون مر ماوراءالئمر) وراءجصون (وتمر,الهند) مشهور(و)منالحاز 
(المسسياح) بالكيس (امن بسي بالشمهه والثمرّفى الارض) والافسادبينالناس وفىحديشعلىرة ىاش عنه أوائ كمه 
الهسدى ليسوابالمسا بم ولابالمذا بسع البلذر ميعن الذين سسكونفى الارض بالشممهوالثمروالافساد بين الذا س والمذايسعالذين 
يذيعون الفواحش والشمهرالمسابيم ليس من السسياحه ولكنه من القسبيع والتسبيع فى الوب أن كون فيسه خطوط #تلفة 
ليس من وواحدلإوانساجباله انسع) ووال 

أمنى هي رالنفس ابل بعدما ع براحعنى بثىف.تساحبالها 
(و)انساح (الثوب)وغيره (نشةى)وكدلك الصج وفىحسددثالغاروانساحتالعخرة أى اندفعتوانشقتومنه ساحهالدار 
و بروىءاك1اء والصاد إو )انساح(بطن هكير)واتسع(ود نامن الدون) وفى الت,دذبعن ابن الاعرابى يقال للا نان قد انساح بطنها 
واند الانساحااذاكم ود نام الارض (وأساح)فلات(ترا)اذالأسراه) والالفرزدق 

وكللمسإين أسصت حرى * باذداللهمن مروهر 
(او )سا ج(الفرس بذ نه ) اذالإأرخاء وغاط الوهرى فد كره بالشين) فى اشاح ووحسدتفىهامش العا حمانصه وال الازهرى 
الصواب أساحالفرس ند نمه اذاارنماه يال ين والشين ترف ومثلهفى| لشّكملة لاصغانى وحزم غير وا حد بأ نهيا لشين على مافى الاح 
(وحبلمسياح)تالاضافة( كمّان حدّبين الشأم والروم) ذكره أبوعبسدالمكرى (والسيوحبالفم ة بالهامة) وهى الاودية 
الثلاثه التى تقدمذ كرها (و)أبو منص ور ماين على بن السدى با كدر لّث) من أهل الموسسل روىء ن أب البركاتين جيد 
قاله ان نقطه د وماس ستدرك علسه من الاسانو يقال أساح الفرسزحكره وأسابهاذا أخرحهمنقنبه والخليفة 
الحصينى ويقالسيبه وسيحه مثله ومن الا ساس من الجاز وسيم فلان نسيها كث ركلامه وسكانماءلءنى تيم ديار بنى سعد 
كاف مهم البكر: ى 
لإفصل الشين و المعه مع الاءالمهملة (الشيم مركا الشخصو سكن ج اشباح وشبوح) وقالفى التصر ب فأسماءالاشباح 
وهوماأدركته الرؤ به وال سكدافى الاسات وعمارة الا ساس والاسماءمربان أسماءاشياحوهى المد رك بالمس وأسماءأعمال 
وهىغيرهاوهوكقولهم أ«ماءالاعيان وأسهاءالمعانى (والشصانالطويل) من الرجالعن أي عمرو ونقلهالجوهرى(ورحل 
شع الذراعين)بالتسكين ١ومشبوحهما)أى‏ (عر نضهما) أوطويلهما الالال لسموطى ف الدرالنثيررججالفارسى وابن 
الموزىالاؤل وف النهايةفى فته صلى اللمعلمه وس انمكان مشبوح الذراعين أ ىطو يلهماوةيلعر يضهما وفروابه كان 
شيع الذراعين (وة دشي ) الر حل( ككرم) والذواارمة 
الىكلمشبوحالذراعينتق أ بهاآرب شعشاع وأدضفدغم 

(د)شع( كنع شى) زأسه وقدل هوشق ل أى ثئ كان (و )شيع (الطلد) وفى الا 'ساس الاهاب (مذهبينأوتاد) وشيع الرحل 
أ دين شيئين والمضروب نشي اذامد للد وشصه شعه اذامذه لداده وشحه مدّه كالمصلوب وفىحديثأبىبكررذىاللهعنه 
هى ببلال وقدشي فى الرمضاءأى مد فى الهس على الرمضاءلبعذب وفى د يثالاجال دوه واشسعوه وفيروايةفشعوه 
١د‏ ) شع يديه لشعهما مذهما يق لشم (الداعى) اذا (مذيده لدعاء) ودال جر 57 

وعلمكمنداواتر بل كلا بد شيع اجيم المبلدون وعادوا 
(١‏ شب لك الثئ .د اوالشي ماد الث مخصه من الناس وغير هممن الخاق يق الشع (فلات لنامثل والشيم) بالنسكين(و بحرل 
اليابالعالى ا لبناءى) يقالهإك أشباحماله(أشباحمالكمابعرفمن الاب والغنم وسا رالمواثمى) ووالالشاعر 

ولانذهب الا “حسابمنعقردارنا. *ه ولكن أشياحامن المال :زهب 

١و‏ امش كعظم المقشو د)ء المندور تلو )امش (الكساءالقو: ى)الشديد (وشع )ال حل (نشيصا) اذا ) كيرفرا أىالشع شهين) 
أى شخصين (و )شع (الثئ) نشبدااذا (<ةله عر اضا ) ونشدده نعر يضه (والشان مركة خشيا المتقلة والشياتم عندان 
معروض ةف القتبو )شباح ( كان واد بأجأً) أحدجيل طئالمتقدمذ كرهذ كر أبوعييد وغيره *ه وماس_تدرل عليه 
شت العودشصااذ انحتهدى تعرّضه والمشبوحالبعدمابين المنكبين وفىاللديث فنزع سقف برتى سه سه أىءوداعودا 








(0؟ - تاجالءروس ثالى) 





لل يإ | | | | ||| | ب يي 
ولمنظر (أى طرقه الصغار) وانماسهكثرة شركدشيه بالعباءالمسيإو )من لمجازالمسيع (الجارالو<ثى دنه لتىتفصل بين 





؟ قولهالسدرجعندُور 
يقال بذرت الكلام نين 








النا سكاتبدر الوب 
أى أفشته وفرقته اه 


تابه 


(المسدرا ل( 


> عمس 


رثع 


م قوله الحم المبالدون الخ 
الذى فىالاساس ا في 
مبلدين الخ وةولهوعادوا 
كذاءالفم والذىفىالاسان 
والاساس وغارواوالفيه 
وغارواهبطوا غورججامه 
(المسددرا ل( 





م 








(المستدرك) 
»قوله وروىءا يم الصواب 
اسقاطه فانهليروالايالاء 
واتذاءكايد لعليهماسأتى 
ومادة س ن 8 











لل الإفسلالينمنبان ال ٠‏ (تيع) 
(وى)السنيم (الدر )اله بعضهم قال أبودوادين كرنساء 
وتغا لين بالسنيع ولاه أ ان غب الصباحماالاخبار 
(أو)السنع (إخيطه)الذىينظمفيهالدر (قبل أن ينظمفبه) واذانظمفهوعد وجعهست (و)السنيم (اللى) والهبعضهم 
واستثم د بقول و دواد المتقدمذكره (و)ساع (كزبيراءم) ومهوا ًدضاستهاوسنكا(و )ف النوادر يقال [استسضتهعنكذا 
وتسهته) معنى إاستخسصته ) وكذلكاستدسته عن كذ ا وتتدسته لإرس كان ,الكسر: مذلا فبالمنو )ستحان (اسمو يقال سم ا 
من الريح أَىإشدر منها) أىاطلب متها الذرالو) يقال (رجل ستنع) أى(الاينام اللبل) وأوردهابنالاثيرو ذكرقول بعضهم 
ست اللي لكا نىجى د أىلا نام اللبل أند اذأ نامتيقظ ويروىسمعمع وس أذ كرهفىموضعه »* ومماستدرل عليه | 
الدنم بالك دمرالاسال م وروى ياي واناءكإسسيا ىوا لسسناحنا مرمصدرساح كسذ كره اموهرى وأورد ببتالاعثى 
د حرت لهماطيرالسناحبأشام عد والسن :مين لطباءالمنَامين والظماءالمشائيم على اختلا ف أقوال| لعرب هال زهير 
حرت ست فتلت لها أحيزى د نوى مشهولة ذتى اللقاء : 
مشمولةأى شاملة وقبل مشمولة أ خدبهاذات الثمال وفى د يثعائشهرضىانتهعمما واعتراضهابين.ديهفى| اصلاءوالتأ كرهأن 
أ-نحه أى أ كره أن أستّق له سدى فى الصلاةو فى دي ث أبىبكروال لا “سام ه أغ ر علي مغارة سنساءمن-نلهالرأىاذا اعترضه 
قالابن الاثيرهكذاجاءفىر وانه والمعروفمداءوقدذ كرنى موشعه ([الستطاحالكدمرالناقة الر. حب ةالفرج) كذانى اتيب 
وأنشد شعن سمساءمن الدمرادح د عمل ةحرؤامن السنا 
(الساحةالناحنهةو)هى أ ضاإفضاء) يكون (إنيندورالمى) وساحه الدار باحتها( ج ساحوسو حوساحات) الاولىعنكراع 
وال الجوهرى مثل ندنةوبدن وخشيه وخشب والتصغيرسو مه (إساحالماء بسي سيصاوسا نا)شمركةاذا (حرى على وجه الارض 
و )ساح (الظل)أى (فاءوااسيعالماءالجارىى) فىالتذيبالماء (الظاهر) المارى على وجه الارض وجعهسيوحوماءسع 
وغل اذاحرى على وجه الارض وججعه أسياح (و ) السيع (اللكساءالمخطط) “مستت بهويفترش وق ل هوضرب من البرود وجعه 
سدوحوأنشدانن الاعرابى وانى وان تشكرس .وحغناءق 4# شفاءالدق بامك رام قم : 
(و)سيع (ماءلبنى حساتينعوف) ووالذوالرمة » باحبذاسيعاذا الصفالترب د (و)ساسم(ثلاثةأوديةبالهامة) 
بأقمى العرض مهالا ” لابراهيم ,نع ربى (والسياحةبالكمروالسيوح) بالضم(والسيصات)حركة (والسيع) بف فسكون 
(الذهابف الارض لاعبادة) والترهبهكذانى اللا نوغيره وقولشضنا انقبدالعبادةخلتعنها كثرزبالاولينوالظاهرأنه 
اضطلا ح محل تأمل نم الذىذ كروه فىمعنى الس.احه فقط يعنى مقييد ا وأماا لوح والسان والسيم فقالواانهمطاق الذهابى 
الارض سواءكات للعبادة أوغيرها وى اد ينث لاسباحه فى الاسلام أورده الموهرىوأرادمفارق هالامصاروااذهابالارض 
واس لمن ع الماءالخارىفهو#>از ودالابنالاثيرأرادمغارقه الامصاروسكنى البرارىوترك شهودا لجع هوالجاءات تال 
وقسلأرادااذين سعودفالار ض بالثمروالنممهوا الافادبينالناسوقدساح (وءنه المسع) عسى(بنهىيم)عليهم|السلام 
فىنعض الاواو بل كان .ذهبف الارض فا يفا أدركه الابل صف قدممه وض:لى حتى | لماح ؤاذا كا نكذاكفهومفعولععنى ذاعل 
(و) قد (إذكرتفىاثستقاقه جسينقولا) وال شنا كلها منقولةمدوثقيها أنكرهااجاهير وثالواائماهى من طرقالنظرق 
الالفاظ والافهوليس منلفاظ العرب ولاوضعنه ا لعرب لعبسمى نحتى نخرج على ا شستقهاواته| ولغاتها (فى شمر لصي البخارى) 
المسمى ين البارى (وغيره) منالمصنفات والشخناوشرحه هذاغر يب-ذاوقدذ كر والطافظ ان خر ووالانهخرجفنةعن 
شرح الاحادٍيث المطالوب من الشمرح الى متها لات الشيخ محبى الدين ينعر بى رمه النها الخارحهعن اليحث ونوسع فيهاما كان سسا 
اطرح الاب وعدم الالتتفات اليسه همكثرةمافيسه من الفوا ئدبل,الغ الماقط شين الاب وشناعته نماذ كرو )من الحاز 
(الساغ الصاح الملازم للمساحد)وهوسساحة هذه الا "مهوةوله تغالىاخامدون الساتٌون وال الزجاجالسا نود فقول همل 
التفبسير واللغةج.هاالصائمُون والومذهب اسن أمالذين بصومون الغ رض وقبل هم الذين يدممون الصسمام وهوممانى 
الكتبالاول وقبل ا غسأقبل للصامساغ لان الذى سيم مّء._داسع ولازادمعه انمارطم اذاوجدالزادوا لضا لاطمأدضا 
فلشهه يهسعى سا نحا وسئل ابن عباس وابن مسعود عن الساتحينفمالهمالصاءئوت (والمسيج) كعظم (المخطط مناطراد) 
الواحدة مسهة #والالاصعىاذاصار راد خطوط سودوصفرو دض فهوا المسي وان اداحخم حناحهفذاكالكتفادلانه 
حدئذوكت:نالمذى والواذاظهرت أحصته وصاراً هر الى الغيرة فهوا لغوغاءالواحدةغوءاءةوذاك <ين عوج غضهفى بعض 
ولاتوحهحهه واحدة والالازهرىهذا فى روايه جمروينحر(و) المسيم أ يضا ا غغطط (من البرود) كالاب نميل المسيع من 
العباءالذىفيه جددواحدة ببضاء وأخرىسوداء ليست بش ديدة السوادوكلعباءة سي ومسيحه ومالميكن حددوااهوكساء 
ولدس بعباء(و )من امخاز فى تسيب المسيم من الطر دق ا منين شركه) حر عناص لا 0 
0 ولمذظر 















































([فصلالسين من باب الحا») (سنج) 11 


عن أجدين حى وول سهع وضدعم ومسما مهم وزعال مسامميع ونساءمساءيع فا لبوير 
غلب المسامي الوا لد سماحة * وكئىقر سس المعضلاتوسادها 
وفالآخر فيفشةسط الا “كف مساع »و عند الفضال تدعهم يدر 
(إوالمسةللواحدة )من النساءاو )السجدة[الةوس المواتية)و هى ضدًا لكزة وال كفرالئى 
وس حسدمن قى زارة ج* راءه:ةوف عد ادهاغرد 
(و)قولهم المنيضةالسمعةهى (! ل ةالتىمافيباضيق)ولاشدة (والتسميم السيرالمللو) التسميع نيف الرجح)ورخ مسح 
يمف حتى لان لاو |) النسميم (الدمرء غه) قالمشلبنع دان العنيرى 4 مهس واحتّاب ع بلاداقيا “د وأوردهالموهرىشاهدا 
على السيرالبهل لاو )التسميم (الهرب) وقد مجم اذاهر ب (والمساهلة كالمساه) فهمامتقارنانوزنار معنى وف الأسان 
والمسامحة الماهلةفى الطعان والضراب والعدو قال ب وسامتطعنابالوشي المقوّم (و)السماح( ككاب) كالسباح 
((سوتمنأدم) حكا ابن الف رجعن بءض الاعراب و نشد د اذا كان المسار حكالء ماح 3-5 (او) تقول العربعاء هيا لق 
ان فنهلمسميا كسكن أى متسعا) كاوالواا فيه لندوحةووالاين مقبل 
وافى لاستبى وفى اق مسح اذاحاءبائ العر فنأ تعذرا 
(اوسمعفرس حعفر بنأبى طالب ) الطبارذي1!احين رذى الله عنه وهل | الفرس من سل ل بنى ابادو يمه مم ورموجود 
تسلو الىالاءن اد سجسنة بن سعد و ابن هلال كلا همابااضم وسمعه هيه بكر با ماش غرز بر الماأءقدعة (إونسا وا اهلو 2 
وفى اليد يش المشهورالسماحر با حأى المساهلةفى الاشاءثر ع صاحها (وأسمحتقروتته) وفى بعض النحذر ننه أى إذلت 
نفسه) ونابعتوسا هت حكداك و يقال أسحستقر ينه اذاذل واستقام وأ سمحت قرونته لذلك الاهر اذا أأطاعتوانقادت 
(او) سمت (الداية لا نت) وانعاد ت بعد استصعابو ) من انجاز(إعودمم) بين السوناحة والووحة مسدولين (الاعقدةفيه) 
و يقالساحة سمسةوال أب ونه وككنااستوت ننشهحتى ,كود مابين طرفيه منه ليس بأد من ارفيه أوأحدهمافهومن الس 
(وأوا السمم)كنية لإخادمالتىدلى اللتعلية وسلم) ومولاةر وىعنه تحل بن خليغ ةيغ ل من بوا لالدارية(و)أنوا السعيم 
(نابى يدعب الرجنو يلقبدراجا) * وممال_تدرك عليه 00 وعن ابن الاعرابى سم حاجنه 
وأسمي سهل لدو يقال فلا نسميم ايم ومعس لمم (( السخع بالدم الهن والبركة)وا نشد ابوزيد 
: أقول والطيرل:اساغ: نا بحرى لنا أعنه بالسعود 
و)السسع( ع قربالمدينه) المنورةعلى سا كم ا أ فضل الصلاة واللام و .قالفيسه بذه:ين أيضاوفيه منازل:نى الحرث 
ابن المزْرجمن الانصار( كان يهمسكن ) أميرالمؤمنين (أبى بكر)الد ديق (رضى الله تعالىعنه )لانمكانتلهزوحه منبتى 
المرثين اللمزر ج الذي نكان الس مسكمم وهى حبببة أوم لمكة بات خارحة وكانع:_د ها بوم وفاة النبى صل الله عليه وسلم 
كاف حديث الوفاةإومنه)أىمنهذاالموضع (خبيبينعبدالرجن السصىو) الس (من الطر بق وسطه)وال|العيانضل 
عن سن الطر بق ومصع الطر بي معنى واحد(و) من الحاز(-ن لىرأ ىكنع) :سن (سنوحا)بالضم (وستما) يضم فسكون (وسنها) 
بدمتين اذا (عرض)كى(و )”نم (كذا)أى(عرّض) تعر نضاو طن (ول/ صرح)والسوارين مضرب 
ْ وحادةدونشرىق دست لها و حعلتهالاتى أخفتعنوانا 
(إى) سخ (فلا ناعنر أبه)أى (صصرفهو رده) عن أرادهةالهاين السكيت (و )سنج الرأىو (الشعرلى) سخ عرض أو ( تسر 
و )سضه (إبهوعليه أحرحه )أى أوقعه فى اطرجأ(وأسابه بشمرى) سخ عليه سخ سن وحاوس كا وستعاوسخ على (الظى) سن 
(سسنوجا) بام اذام من ميا سرك الى ميا من وهو (ضدبرحى)فى ممع الامثالللميدانى(منلىبالساث بعدالبارح أىبالمبارل: 
عدالكؤ م )وال أبو: عسدةسا لوسر رؤبة وأناث اهدع الساغ والبارخفةالالساغ ماولال ميامنه والبارحماولاك ماسره 
7 كال أو عمروالشيمانىماجاءعنع.: الى سارل وهراذ اولال جان.-ه الاسمرؤهوانسسيه فهوساغ وماجاءعن سارك الىعك 
ولاك جانمه الاعءنوهووحث.ه ذهو بارحوالو الساغ أجسسن حالامن اليار حعندهمق التمنو بعضهم ننشاءمبالساغ وال مره و 
انقئه * وأشأم طيرالزاحرين نوها “د ووالالاعدى 
أجارهما شمرمن الموتبعدما د حرى لهماطير السنض بأشأم 
ودال أبومالك الساغ سيرك بهوالبار جيأاشاءميه واللجمع سوا وفالاينبرىالعرب تتاف فى العيافه بعنىفى التمنبالساغغ 
والتشاومبالبارحفأهل خد يثهمنون بالاغ وقد تعمل الندى لغه ا جازى (والسنيم ) كا ميره و(الساغ)دال 
حرى بوم رخناءامد ين لاأرضها ب سن فتقالالعوم من سنيج 








والمجع سن بذمتينوال أبالسع الميامن أم.سن +* قر بهالبوارححين تحرى 











قوله بلادا الذى فى العصاح 
فلاة 


(المستدرك ) 


مم 


0 














م قولهأ كر ىكذابالنحم 


أواء على مسلمة المزارا 


(المستدرك ) 


#دمم 


ا لللم) 


وس 


(#مع) 








1 ظ ([فضل السين من باب انطاء]) (سمج) 


وحسثما كان يقالماءالعدوماءالسلم وال الازهرى»»عتالعغرب توللماءالسهاءماءا لكر ع ولأ «معاالسلم (وسليته السيف) 
جا “ذلك فى د يث عقم هبن مالكبعث رسولانلهصلى انله علءه وسهل سررةفسح ترحلامنهم سا أ ى(إحعلته سلاحه) وفى-<ديث 
عمررذى الله عنه لمأأتى سف النعماتن المندردءاحيير بن مطع فسله اياه وفى حديث أبى”واللهمن سكن هدالو سقال 
طغيل ١و‏ )سلاح ( كس صاب أوقطام ع أسف ل خببر) وف الحديث حتىيكون أبعد مسا لهم سلاح (إوماءلب ىكلاب من شرب 
منهسع) وحقيق ان بكون بهذ الصفةماءأ كرى ,(وسكين)بالفتم (حصنكان ,المن) كعد أنه (بنى ف انينسنة) وق 
الروض بدنون وسدين مد يتان عظهتا سرهم أرياط والالشاعر 
ظ أبعد بنودلاعينولاأثر ع وبعدسحينينى الناسأببانا ء١‏ 
اد )السم( "كمملماءبالدهناءلننى سعد )بن ثعلبه (و )السلم 2 بد لك يهنحى السون) لاصلاحه (وقدسلم نحيسه سلصا)اذا 
دلكه ب هلأومسبلحه كعظمة 2 1 قال 
لهم نوم لكالاب وتومقس * أراقعلىالمسله ارادام : 
قد ومماستدرلك علمه سلاحالثورروواء*دىنذ ا لانهدذب ماعن نفسه قال اطرماحد كرنورام زقرنهالكاد ن لط عتهابه 
م زسلاءاليرثها كلالة ع بشلديهامنهاأسولالمغابن 
انساعىروقشه ومنالحارا أخذت الابلسلاحهااذاسمنتوكذا نس ت بأسلتم وال الغ رين نوات 
أباملم تأخذالى سلاحها ب الى حاتم اولاا بكارها 
والاءن منظور وليس السلا حاسم اللسمن ولكن لما كان تالسمينه تحسن ف عينصاببهافيث فق أن يضحرها صارالسمن كانه 
سلاحلها اذرفم عنهاالغر وى كابالفرولانالسد يقسال أ خذت الاب سلاحهااذاءمنت لان صاهاعتنع من خحرها نه 
ففعبنه واكثرة ألبانم1 وال 
اذاءمعت]ذاهاصوتسائل 4 أصاختة تأ خدسلاحاولانبلا 
وسمى فى رخ مث لذلك والمسمى الموكلنا لثغروالمؤمرواللم! سم لذى | ليطن وقمل ل أرق منه منكلذى بطن وحمعه .اوح وسلمنان 
وال الشاعرةاستعاره الوظواط :يد كات رف.باسلوحالوطاوط يو وأنشدابنالاعرابىىصفهرحل ع متاثاماحته سلا نا» 
وى المصماح هوسلمة تنمنةبالمصدر وى الاساس ه وأسلمح من حبارى وف اللسسان والمسلم منزل على أر دع متازا لمن مكةوالمسالح 
مواشع وهىغيرالتى تقسدمت ومن امحازا لعرب تسمى السمال الراحذا ا لسلاح والاه خرالا'عزلوهذام نالاساس ((ا 
الم حبل أماسو )السلاطج كعلابط العربض)والهالازهرى وأنشد » سلاطح يناطع الا باطسا * د )سلاطج إوادق 
ديارص اد) التهبلة االمشهورة لوال لنطس) المت وا الملنطع) بالضم (الفضاءالواسع) وذ كرف الصادالمهملةوالاسلنطاح 
|اطولوالعرض بال قدا لنطم وال اين قيس الرة قبات ش 
أنت ابن مس انط البطاحوم نطف عاءاكالنىوالولج 
فاك الازهرى الاس ل الدلاطع والنون زائد:(وال لوطم ع )باز برة موجودفى شعرحررمفسراعن السكرىوال 
جرّاطليغه بالحنودونتم > بين لاوما والفراتفاول 
(و) يقال (جارية ساطسة)أى (عر بضةواسلنطم)الرنخل (وقع على ) ناهرمورنعل مس# للم اذاانسط واسلتطم أ يضاوقع على 
(وحهه) كامصنطر و ) اسلتطيج (الوادىانسع) و إسلتطم الثبى طالو. غرضكافى اللسان ((سمج كر ممماخار سماحهومهوها 
و#هو حة )نالضم في ما لإ وسمسأ | نشخ فسكو ن(اومساحا كعّاب)اذا(جاد)تمنالديه(وكرم)والشضنا المعرو فى هد الفعل انهسم 
كنع وعلبه اقتدمرابن القطاع واب القوطسه وجاع ةوس مس ككرم معناءصارمن أهل السماحة كاف الصماح وغيرهواقتصار 
المصدْفعبى لذ قصور وقدذ كرهما معالموهرى والفموى وان الاثيروأر باب الافعال وغ هالصرف وغيرهما نتمسى ( كا* 
اغهىسمم وفىاساديث يقول الله تعالى |اسمسوالعبدىكاءه_احه الىعادى تقال سع_ وأسو_ اذاجاد و أعطى عنكرم وعضاءوقل 
00 وأمااسع واغتاهال قال منابسة والانقادوالضع الاو لومعم فلات عاق واس ف 1 107 
واسمى وساوافقنى ع ى المطلوب نشد تعلب 
ل وكنت نغظى حين نسل سا مدت ا لك النفس واولا ل كل خلمل 
(افهو' “أ ( شح فسكو نوال شنا كلامه در يحكااؤهرى ف أن اهم محتضل تدرا ا بالض مكضدم فه وتم 
والذىو المصماحانه فك وسكوا ن الميمفى الفاعل تخضيف (وتصغيرهسميع )على القياس ‏ (وسمي) ديد الماءوقدا نكره 
بعض (وسمساءككرماءكانه جع سهم ) كاأميز (ومسام مكاند جع متماح) بالكديره وم-ه ومسا (ونسوةمماح ليس غين) 











عن عل بكذانى العصاح وفى المحكم والد يبتر حلمم واعر أتسمم من ر. حال ونساء سماح وسمساءفي ماك الاخبرة الفارسى 


َن 


| 








577 مجحماااااااااااااااااملخل0 


5 
غ 
1 
2 
او 900 59 
2-7 3 يهرر 
مك د يف ل 














(والاسفى )بالغا؛ (الاصلع) لغدفى اللقاى وس أتىقر يبا 4# وه-استدرك عليه شاللاين البعىاءنالمسافه وقالأنواسدق 
المسافه الى لاتمتئعء نالز نا ولاوادىمسافم مصاب ومن الحاز بم ماسفاحقتال أومعاقرة ((السقسة م ركةالصاعة الاسم 
الاصلع)وسياتىف الصادقر يبا (السلاح) بالكسٍ (والسلم كعنب)وضبطه الفيو ىف المصباح>كمل اوالسلحان الم 
آلةالمرب) وفىالمصباحمايقائليهفى سأرب ويدافع (أوحديدما) أىما كانمن اد يدك اخصهبعضهم بذكر (ويؤنث) 
والتد كير أعبى لانه جمع على أسله وهوجيع امد كر مث ل مارو حمرةورداءوأردية (و)ر.اخصيه (السيف) :الالازهرى 
والس.ف وحده سه ىسلاحا والالاعثى : 

ثلاثاوشهرا صارت رذية * طلي سفاركال_لاحالمفرّد 
إيعتى السبف وحده لاو )السلاح(القوس بلاوتروا لعصا) سعى سلا حاومنه قولاب نأ جر 

وات بعرنةعرل سلاج 4 عصامئهو بهتقص اهارا 
والمميع أسلهةوسلم وسلممان ١د‏ نسلم) الرحل الدسه) وهوم سم ١د‏ المسلحمةيالفتج) مثل (الثغر )والمرقب وجعه المسالم وهى 
مواضع انخافه و ىالخديث كان أدنى مسال وارس الى العرب العديب قال بشمر 

كل قبادمسنفهعنود: * أضيرّبهاالم الح والغوار 

ووالالشماخ ند كرتم اوهناوقد حالدونها » قرى أذ ران المسالحوا الى 
او) المسله أ نضا (القوم ذو سلاح)فىعد:؟وضع رصدقد وكلوايهيازاءثغرواحده م مسلحمى ونسب شنا التتهصيرالى المصدف 
وهوغيرلائى لكون الذى استدركدمغهوم م نكا مه هذا وف النهابةسووامسك ةلاسم كونونذوى- سلا حأولام-م سكنون 
المسله وه ىكانثغروالمرةبيكون فه أقوام رة.ون العدوّائلا طرقهم على غغلةواذارأوه أعاوا ا تابهمليتأهيواله وقالابن 
تمل مستطمة اند خطاطدف لهم بين أندمهم سنفضون لهسم الطريق و يتس سون خسيرالعدوو تعلون علهم لثلا بهسم علي مولا 
يدعون واحدامن العدو يدحل بلاذالمسلمين وان جاءحيش أنذروا الاين ور ل سال ذوسلاح) كقولهم تامس ولاين(و)السلاح 
(كغراب الخو )ومثلهنى! لماح .وف الهامش صوايه اانه والرقيق (وقدسلم )الرحل ( كدم ) تسل سا (وأسلحه) غيره إوناقة 
سام سحت من البتل ) وغيره وسلم الخشيش الال وهذه الخشيشة نسلم الابل تايا (والاسايج) بالكسسر لإنبت) الى شبت 
ظاهراوله ورق هديق هاطرغه وسنفه #شوةحنا كباللشضاشوهو من نبات مطرا لصيف يسلم الماشيهالواحداساصه (تغزر 
عليه الاليان) وفى سذه دكثريدلتغزر وى أخرىالابله لالالبانوجمع ينما الموهرى «التاعراسهوقب ل لهامامصرة 
أبن فهالت مصرة أبى الاسليج رغوةوصريم وسناماطريح وقبلهىبقلةم نأحرارالبقولةنبتف الشّاء نسل الابل اذا 
اسشكثرتمنها وقبلهى عشبه نشسمه الح رحيرتنيتفى حقو ف الرمل دالأبوز يادمنا بت الاساي الرمل وهمزةاسام ملحقدله 
ناءقطمير ند ل لما انضافا ليم امن زياد ةالماءمعهاه ذا مذهب ]ب على قال ا نحت سأ لنه بوماعن تحفا فأ ناوه الا اق 
ببا ب قرطاس فقالنم وا<تم فى ذلك مم اانضاف اليهامنز ياد الالفمعها وال ابن حى فعلى هذا بحو زأن كون ماجاء عنم من 
باب ماود وأظفورمادما بع لو <ودم لوج وأ ن,كون اطر ع واسلم محا ساب شتنظيروتزير والو ببعدهذاعف_دى لانهبازم 
منه أن يكون ياب اعضارواس_نام مدقا ساب حد يارو هلام و باب افعاللآكون ملق أ لاترى أنهفى الال للمصد رخو كرام 
وانعام وها مص د رفعل غيرم2 فيب أن يكون المصد رف ذ على ممت فعله غي رخا افله والوكا" نهدا ونحوهانمالآيكون 
ملق امن قد لأنماز دعل الزبادة الا ولىنى أولهااهوحر فين وحرف الاين لابحكون1 لا ناغاجءهلمعتى وهوامتداد 
الصو تبه وهذااحد يث غير جد بث الالحاقلاترى أن انمسانقا بل بالملدق الال وباب ال دا تساهوالزيادة أنداوالائس أنعلى 
مال ىف البعدعايتان كلاف اللسان (و )سام( كرغ قبب|ةبالهن) هو سايم بن لوا تين مر و بنامافننةضاعة » قلت 
واسمه حمرووهو ا بوقسلةواخوته أر بع قبا ئل تغلب الغلماء«وغ مور بان وتريد بى <لوانين مرو (وسيهون )بالف( ) أومدشه 
بالعن على مافى المغرب (إولا تمل سا 1ون) انه لغ العامة بنصبا لنون ورفعهاوقدذ كراعرابه وما تعلق يهفى نص فراحعه وال 
اللدثس مين مو ضع يقالهده سمو ن وهده سكين واكثرمايقاله ذه سمطون ورأًيتسمطين (وا لسلم كصمردوا لداخل) مثل 
ال إكوالساف (ج ) سلحمان( كممردات)فىصرد أنشدأوعروطؤ به 


وتشعه غبراذاماعداعدوا بو كسلحان حلى كن حينبةوم : 


عست نوعدت د 











([فصل السينمن ,اب الهاء]) (متو دلق 
١‏ واطالمااز بتغيرم فم * وكشفتعنتعالذرى حسام 
قولهأز نت أى أحكمت (و) يقال( أجرواسفاحاأى بغيرخطرو) من الحاز إناقه مسفوحةالابط )أى (واسعته) وفىالاساس 
وَاسيتيا والذوالرمة عسفوحه الا “ناط عر نانةالقرا ب“ نال والهارءان حنوبها 








(الستدرك) 
(سقسه) 


2 


(س) 


؟ قوله والحالى كذا 
بالشدحج والذى فى اللسان 
واخَالواللام مضبوطة 
شكلابالضمفلعرر 


م قوله وعم وربانكدا 
الس ولحرر 














؟ قولةجار يتين الذىى 
اللسان جارتين فليعرر 


مف اللسات زياد:والشوبق 
عالت ختسب هار 
. , معرّبك ىالقاموس 


(المستدرك) 


ممم 


(#فع) 


ع قولهمنته المنه 
كرميهماءالرحلوالمرأة 
أه واموس 








| (فضّلالسينمنابالماء) 2 (سنح) 
(و)المسسطع (اعمودال.اء) وفىاس؛ديث ان حل بزمالك وال النبى سل اللدعله وس كنتدين » جار يتين فضرنت 
احد اهما الأخرى سطع فأنقتحنيناميتا ومانتفمذى رسولانهصلى النهعلءه وس ند يه المقمولةعلى عاقلةإقائلةوجعلى 
الحنينغرة وتالعوف:نمالكالنضرى وف حواثىابنرىمالكبنعوف 

عرض ضسطار وشزاعةدوننا * وماخيرضيطار يقلىمسطها 

يول لس لدسلاح يقال بهغبر مسب طيهوا الضمطارا لتم الذى لاغناءعن ده إو)المسطم (الصفاة حاطعايهاراخحارة لستمعفيها 
الماء) و فى اهديب المسطم صفحه عر ضدمن العغر عوط عليه الما لنماء والورعاخاق اللهعندفم الر كيه صفاةملساء 
مسو به ةحوط علم,اباجارة و سدق فيها الا بل شبه الحوض (و) الم طم (كوز) نخد (السفرذوحنبوا-د) كالمسطحهوهى 
شه مطهرة لإستعر بع (و) المطم (حصير) سف (من خوص الدوم)ومنه قولتيرين مقبل 

اذاالامعزاحزوآضكانه د مناللرّئى حدااظهير مسطع 
ووالالازهرى والالغراءهوا الم طعوا حورم لاو )المسس طم (مقلى عظي ألبر )يقلى فيه (و )المسطم (الششنهالمعرّضه على دعامتى 
الكرمبالاطر ) تالابنميلاذاعرش الكرم عد الى دعام حفر لها فى الارض لكلدءامة عب انم تؤخدشعبه فتعررض 
على الدوامتين و تسعى هله الكش ةالمعرّضْهال# طسو عل على المسا طم أطر' من أد ناها الى اقصاها لاو )المسطخ (انحوربسسطيه 
المبزى) مسطع إبن أثاثة)بنعيادين عبد المطلمببن عبد منا ف( أععابى) رضى اللدعنه وأمه أم مط مطابية (وأنف مسطع 
كسمدمنسط جدا) وسطم مسطع مستو ‏ وما ستدرل علبسه ريت الارض مساطع لامي ى يم اشبتبالببيوت المسطوحة 
ونسطالثئ و اأسطع انساط ونسطيم القبر خلا تسسشهه وسطم الناقة | ناخخهاوا الم طاحلغهفى المسطم ععنى اطر, بن و أم سطيج 
قربه ص ((السفهم ع ) والالاعثى ١‏ 

3 د لسغ :الك يب فلذاىا رفروض القطافذاتالرئال 
(و)من الجا زالسفهم عرض الخبل)حيث سق فبه الماءو هوعرضه (المضطسع أوأسله أوأسغله أوالحض.ض) كل ذلك أقوال 
مذ كورة( ج سفوح)بالدم (وسغمالدم كنع را اقه ) وصبه وشفستدمه سضكته وسفست الماءأهر قنه و يقالبينهم سفاحأى 
سف ك للدماء وفىحديث أبى هلال فممل على رس المنأسحتى سم الدم الاءحاءتفسيرهفى اهديث اندغطن الماء والابن الاثيروهذا 
لايلائماللغه لان القع الصب فكتّملانهأرا د أن الدم غلب الماءواستهلكه كالاناءالممتلىاذاصبفسه ثرئ أثقل مافيه وانه 
ير جتممافبه بقدرمادب فبه فكا نهم نكثرة الدما نصب الماءالذىكانفىذ لك الموضع نخلفه الدم(و)سفهع (الدمع أرسله) 
بسقيسه (سفيدا وسغوحاو)سق (الدمع) نفسه (سغساوسفواوسفسا نا)مركة(انصب) وال الطرماح 

هٍ . ١‏ “لادفع للضيم عندها د سو سقيس ان الدمع مكل مستمع 
(وهو ) دمع (سافم ج سوافم)ودمع سفوحسافم ومسفوح(والتساف والسفاحوالمساخة)الزناو (الفسوز) وفالمصسباح 
المساقةالمزاناة لا نالماء:ص ب ضائعاا نت#سى وف التنز يل #صنين غير مسافين فا لالزجاجوأص ل ذلكمنالصب:قول 
سافته مسا فه وسفاحاو هوأ تقيم اهس أ معر. <ل على الفسورمن غير يزو يج تيع وفى ا للديث أوَلهسفاح وآخره دكاح وهئى 
المرأةنسائم رحلامدة فسكون بينهما جاع على فورح بتر وها بغدذاك وكره بعض العصابةذلك وأجازها كثرهم وال وسعى الزنا 
سفاحالانهكانعن غيرغة دكا 'نهءنزلةالماءالمسفوحالذى لاسه ثئ ووالغيره سمى الرْناسفا حالانه لس ثم حرمه نكاح ولاعقد 
رزوي وكل واحدممماسفم منيته و أىدفقها بلاحرمة أباحتدفقها وكات أهل الطاهلءةاذاخطبالرحلالمرأة ذال تكسنى 
واذا أرادالرّناقالسا فى (والسفاحككان) الرحلل(المعطاء)مشمق من ذلك(و )هوا يضاالر. بحل (الفصيم )ور حل سفاحأى 
قادرعلى! لكام إو ) السفاح لق بأميرااؤمنين (عبداللهين مد )ين على ين عبدالنهين عراس رضى الله عه م (أولخلفاءبنى 
العباس ) و شرهمالمءتصم بالل المقسول طلا وأخمارهم مشمهورة(و)السفاح (إرئيسلاعربو)السفاح سيف جمدي يحدل) 
بالحاءالمهملة على وزن جعفر (والسفوح)بالضم ج.ع سم وهى أدضا (التغوراللينة) المتزلقه(والسفيع الكساءالغليظى)من 
الحا زالسفيعأيضا (قدحمن) قداح(المب.سر يما (لانصيبله) وقالاللسمانى السفيعالرابعمن الداحالغفلالتىليستلها 
فروض ولاأنصباء ولاعليهاغرم وانمايثق لبا القسداحاتقاءاتمسمه ووالفىموضم خريد لف قدا الميسرقداح شكثر بها 
كراهةالتّمة أوّلهاالمصدر. المضعفت”م المنيع نم السفيع ليس لهاغم ولاعلاغرم(ر )السفيم (الموالق) كانفرج بجع على 
النعيرقال واذامااضطر السفكان و 2 اءهمل مافل بفحان 
(المسفوحبعير) قد ( سقيع فى الار. ض ومدوالواسع والغليظ)وانه مس فوح العنى أىطو بلهغليظهومن الا ز جل مسفوحالضاوع 
لبس بكزها إو) المسفوح(فرس عفر بن مرو بن ايرث و) من الها [المنم) كسدّث يقال لكل (من عمل ملا لاتحدىعلبه 
ووفد سر مسغط)شيه الدج الج وأنشد ش 























م محم 0 
ولطاما 0 























(فضلالسينمناب 0.1 (سطع) 2 


تن ل ات 





كاب الفرق»* فطرن عنصل فى دعملات #دوا الاد.طن! اسرحا د ودالالسههلى ف الروض السر مشبه النعلتليسه 
أخفاف الابل وعن أب سعد سرح السب ل سمرح سرحاوسروحا أذاجرىحر ياسهلافو وسيل سارح وسيرات السهم العم بالذى 
عقب نه وقال أوحنيفةهى العقب الدىيد رجعلى اللبط واحدنه سر دوا لسرا أنضا آ ثارفبهكا 'ثارالنار ومن الجازسرحه 
الله وسرّحه أى وذقه الله تع_الى وال الازهرىهذاحرىغر سممءته با طاءفى المؤاف عن الابادى والمسرحان خشيّانتشدان 
فى مق ا لثورااذىيحرث بدعن أبى حنيغه وفرس مير باح سير دع قال ابن مقبل صف الكيل و مكل أهوج سرباحومقربة * 
ومن الازهو دمرحق أعراض الناس نغتابهم وهومذ.ر حمنثياب الكرم أى منسلم كذافى الاساص وأبوسر مه صحابىاسمه 
حل يف هبن سعبدز كره ا سطفاظ فى أهل الصفهةالهشذناهوقات وق رأتفى مهم ابن نهد أبوسر>ةه الغفارى حليفهينأسيديابع 
تحت الشجرةر وىعنه الاسودين ريد وأبوسمرحان وسر يحانم ن كناهم وسليمين سرحمن الا بعين كذافى تاريخ اليخارىو خط 
أبىذريالهامش سرج اليم وسو يدبن سرحانعن المغيرة وعنه ايادين اقيط وأبوس رح أوأبوم مروح كنيه أنه مو الى صلى 
اهونم عراست ازاقة ازعم لتر ادل الوا ابفمه سر ناحبالمثناة الم ةوانمم أورد وافىود ف الناقه 0 ع( 

ناقه سر باح وسمروحوسمرحاذا كانت سرع هلة فى السير (و) أماالسمرتاح فيد كر واف الاقولهمهو (الارضالمنبات 0 

السهلة) وى الاسانأرض سرتاحكر مه (همعللى سرحوحهواحدةبالم أىاستّوت أخلاقهم) ومثلهفاللسان (السردح ((سرحوحه) (سردح) 
الارضالمستوبه). اللينه قا لأبوخسيرة اسرد جما كن مستّو به نشدت العضاه وهى ليه ووال اللطابى!لصردحبالصادهو ||| م قولهاءن جير تالفى 
المكان المس:.وى فأمابا لسينفهوا سمرد اح وهى الارض اللسنه وأرض سرد اح بعمدة وهلاةّذَأ غفله المص:ف (و) السسمردح || اللساناءن جيرا لاملةالتى 


(المكان الاين يشنت) الجمهو (الندى )والتخلةوهى السمرادح وأنشدالا'زهرى لادطامفيها القمر ىأولاها 
علببك سردا امن السمرادح * ذاتحلةوذانصى واضح ولا أخراها وال أتوعمر 
(إوالسمرادحبالكسمرالناقهااطو بلةأواآكر عه أوالعظيةٌ) الاخسيرعن|!افراء (أوالدميتة) وف العصاحوغيره الكثيرة اللسم || الزاه_د هوا خرا لملة من 
وآل يهان رك بالناحيها اسرداحاه (أوالقو يهالشديدةالتامه) وفىالتهذيب وأنشدالاصعى الثمرواً نشدهذا المبت 
وكانىفى ذم ه اين جيرء ع فى نقاب الاأسامة ال مرداح اه وذكراقوالا آخر 


بوتاو لذ: والدسرد امن نعنه وهوالتوئ الشديدالنام كال بزداحبة) باستكسس ساد ) اداح 00 
أضا ماع الطلع الواحدة) داه اوسرد حه أهم له) وقد تقدّمفى اميم وال.مرد اح التذم عن السير افى ( لسر فم اسم 88 
إشرطات) عكذابالفاءعلى وزن حعفر وأهمله كثيرون ((السطم ظهرالبيت) اذا كانمستو بالانساطه ودومع روف (وأعلى ||| ,-7 
1١‏ 0) راتخم سلوج إو )اطع (ع بي الكو وخباعب)الكسوةبالدمق رنقيد مشق وسبأنى زتقثم ضباقب إكا أ (سح) 
فه وقعهللقرمطى أبىالقاسم) نسيوا الىجدانينالا'شعث الملق ببقرمط (صاءبالتاقةو) سطسه سطسه (١‏ كنعه) 
فهوم سطوح وسطيع إإسطه ) وفى حديث عمر رضى الله عنه وال للمرأة التى مع الصبيان أطعميء موأ با أسطم لك أى أ سطه حتى 
| ببزد (او) سطس هاذا (أصرعه) أوصرعه فسطهعل الارض كاف اللسان (إو)سطسه سطعسه (أضمعه) وف الا'ساسضريه 
فسطمه بطسهعلى قفا »2 ذا و نس طلع و هوسطيع ومنس طم و مثلهفىالتهذيب وا | نسطمالر. حل ا متدعبى قفاء قم يرل (و)سطع 
لاسطوحه سوّاها) وسطي بيت نسطسسه ستطح| ١‏ "كسطيسها) تسطياإو)سطم (السدل أرسله مع أمه والسطع القثيلالمنيسط) 
وقالالليث السطيع ( كالسطو ح)وأنشد حتى يراهوحههاسطصا 4 إى قبل السطيعهو (المنسط البطىءالقياملضعف) 
وق دأنكرءشطضنا وهوموحودقأمهاتاللغه والسطيع أ يض الذىبواد ضعيغالاءتم د رعلى القيام والقعودفهوأدامنسط ١ه‏ 
السطيم المسجّلق على ققاه من إزمانةو) السطيم (المزادة) التىمن أدعينةو بل أحدهمابالا خرونكون صغيرةودكون كبيرة 
ا (١كالسطوة)‏ وهى من أوانى المناه وفى !د يث ان النى صل الله عليه وسلم كان فىبءض أسغارهففة دوا الماءفأرسلعاياوفلانا 
سغنان الماءواذاهمايامسأه بن سطصتين وال السطصه المزادة نكو ن من حلدي نأ والمزادةأ كيرمنها (و) سطع (كاهننى 
ذئب) كان يتكهن الماهليبهواسمه ريبعهي نعدىين مسعودبنمازنبنذ بين عدى بنمازن ين غسنا ن كان يبرع بعث 
'نسناصلى الندعلمه وسلم عاش لهسا ئه سه ومات فى أيام أفونمسروان بعد مولده صلى الدع ليه وس «مى بذاك لانه كان اذا عضب قعد 
منسطافمسازعوا وقبل»»ى ند اك لانهلميكنله بين مغاصله قصب تعمذه فكان أند امننسطا | منسطساعبى الارض لايد رعلى قيام 
ولاقعود و ) يقال (إما كادف ه عظمسوىرأسه) وهوخالع به المسيم بن جمروبن نفيساةالفسانى كلافى شر حالمواه وى 
المضاف والمسوب أن سطها كان طوىكانظو: ىحصسيرة و .كلم نكل أعوية (إو)السطاح (اكرماننبت)والواحدةسطاحة 
والالازهرىالسطاح» بقل ترءاهاالماشسه وتغسلتورقها الرؤس وقبل قى تت سهليه وقبلهى مصرة تند تف الديارق أ عطان 
المأ متسطسة وهى قليلة وليست فيا منقعة(و)قبل السطاح(ماافترش فن النبات وانبسط )لوستم عن أبىحنيقة (و)المسطع 
( كسبر) ونفتم مههوالهالموهرى مكانمستو ينسط عليه لمرو يف فكذا ف الروض للدم _لىو سمي (المر بن) يعمانيه 







































(الاستدرك) 
؟ قولةولابارحه الذىق 
الادان ولاراانئحه وهو 
اظاهريد لسل التفسير 


سم قوله ملا ط|البعيرالذى 
فىالاسان ابناملاطى 
البعيرهماالعضدانوال 
والملاطان ماعنىعين 
الكركرة وشوالها 








00 [10 


لد ((فس ل السينمنيانا لا 2 (إسرح) 

يحلالة سر حكتن بغرزها # . هرّااذاانتعل المطىّ ظلالها 
وفى اللسات وال مروح والدمرحمن الابل الشمربعةالمثى (إوعطاء) سر حلبلامطل ومشه) سرح كد مرالميم مثل مب أى (سلمة 
والسرحة الانان أدركتول تحمل و)السرخه اسم( كلب) لهم (و) ال مرح (إحدعبر بن سعبدا نحدث ) روىعن الزهرى ١م‏ أما 
امم الموضع قبالشينوا اي وغاط اعأوهرى) وانه عدف عليه هكذا نه عله ابنترى ف حاشيته ولكن ف المرا ص دواللسانأن 
سرح ة اسم موضع كال اموهرى والاحبالشين واس موشع م (ركذاكفى البيت الذىأنشده)لاسيد 

لمن ط ال (ذهده أثنال (فسمر+ةوالمرانةةالإبال 
والكبالالماءوالباء) على ماهوم ضبوط فى سا نسم العتصاحوف باب اللام (أضاتعرف) ولكن صرح شراحدنوافابييد 
وفسمروه بالوحهين تال الوهرى ياب الام الخال أرض لبنى تغاب وال شنا وهوموافىفى ذل كلاذ كره أبوعبيد السكرئفى 
ممه والمراصدوغيره (وانماهو بالماءالمهملةوالباء) الموحذة (لطبالالرمل) كلذادو بمبعض الحققين و و-دتهعكذافى 
هامش العصعاح يط بعمّدعليه ووحدت أٌضا فه أن لبالا 1اءالم#ه والفسه أرض لبتى تيم (وقولهالسرحة يقال لها) نص 
عبارته الواحدة سرح يالهى (الا"ء) على وزن العاع (غاط أدضاولس السرحهالا )نفسها (وانهالهاعنب سمىالا”ء) 
يشبه الزيتون ( والسرمانبالكدسن)فعلان هن شمر بح سغرح[الذئب)والسامويها لنودزائدة [ كالسر. حال) عند يعقوب وأ نشد 
ترى رذابا الكومفوقانذال 5 عبد الكل شيم ما ملا 4 والا غوز اليزوم لجراي 

والانثىنالهاءوا + مع حكا جع وقد تمع هده بالالفوالتاء “اله الكساى (و) السرحاتوالسيد (الا'سد) بلغ هيل 
وال أبوا لمث يرنى صخر الى 






قباط أُوديه جا ل ألو به ب تمهاد اند بة سرحان تيان 

(و ) سرحان(كابو) اسم (فر ستمارةين سرب اليعترى) الطاى(و )امم (فرسمحرزيننضلة)الكانى (و)السرحان(من 
االموضوسطه ج : سراح كثمان) «الشضناأى عرب منقوصا كاأنهم حذفوا آخرهانتسى وسراحى كايقالثعالب وثعاق 
(وسمراح)وسمرحان (كضباع ) وضبعان وال الازهرىولا أعزف لهما نظي رالا وسراحين) وهوا+.ارى على الاسل الذى حكاه 
- يبويهو ا نشد أوااهيم اطفيل وخل كا مثال السراحمصونة * ذخائرماأيق الغرابومنهب 

(وذنب ال مرحات) الواردىالمديثهو (القسرا الكاذب) أىالاوّلوالمراديااءعرانهنا اذبو يقال الا سد (وذوالسرح 
وادبين الحرمين) زادهما الله مروادهى بشص راك مرح هنال قرب ,د روواد] خرنخدى (وسرح كفرح خرج أمورءسها) 
ومنه حد بث| لأسن بالها نءمة نعىى اللشمر بةال1-اتثمرب له وتخر ج سرحا أىس هلاسر بعا (اومسرّج كمد عرو نرسية 
كحدّث طن وسودة بنت مسر حكنيركاببه) <ذمرتولادة الحسنيز على أوردهالمزى فى ترجه وقد أباهاابنما كولا (أو 


.هو)مشرح( (بالشين)المممه (و) سراحم ينا على الكسر ١‏ كقطام فرس وكسصاب دلابى حفص) مر (بنشاهين) الماذظ 


المشمهور (و؟ مّانفرسالمحلق) كعظم (ابنحنتم )بالتونوالمثناة الفوقس ةوسأ( وككتسماءلبنى العلان) ذ كرهابن مقبل 
فقال د هوالتسلمى ببطن لقاع من سرح د (وسرح) بف فسكون (علم)والالراى 

ذلوأن-ق الوم منك اوامة 3 رعات تس متنفر ابيا 
عدوا ستدرك عليه السارحيكون اممالا راعىالدى دمر حالا, دل و كون|- “ملقو الذي نهم اسح كا لجار الام يه 
سار حم ولابارحة أىمالهثمئ بروح ولا سمرح ال اللعنانى وقد يكون ف مع مالهقوم ودال أنوعيد السارحوالسسرج والسارحة 
سواءالماشسةووال خالدين تب ةالسارحةالابلوا لغنم قال والدابة الواحدة قال وه ىأ بطياا داعه و ولدته سرحا كم نين أىى-هولة 
وف الدعاءا للهم ا <علهسهلاسرحا وشئ سريح سهل وافء_لذلكفى سراحوروا حأىفىسهولة ولآيكونذاكالافىسرح أىفىعلة 
وأهى سبر بح متتدل والاسم اسراح والعر ن تقو لان خيرك إن سر وادخيرل اسرج وهوضبدالبطق» وبعال سرج ذلانمن 
هذا المكان ا ذاذهب وخرج ومن الامثال|لسمراحمن النجاحأى اذالم تقدر على قضاءحاحة الرحل فأ ينه وان ذلك عندهيمازلة 
الاسعا كدان الاج والسراعم وضع عشان وقر به بالشام وسرخ بالف عند بهمرى ومن المجازا لسبرحهالمرأ :قال جيدبن 
ور أنى ابله الا أن سرحه مالك د على كل أفنان العضاهتروق 

كنى جاع ناص كال لازهرىا لعر, ب تكنى عن المرأه بالسمرحةا لناش على الماءومنه قوله 

ياممرحة الماءقد ست موا ارده ي# أماال طرق غير دود 
اكنى بالمرحة النابتة على الماءعن المرأة لالماحنئ دا حسن ماتكود والمندمرح الذىا شمر جعفه وبرهوقى العءاحوملاط سرح 
امنب ماس رح للذهاب والمحى »دعنى بالملاط الكد ف وف التبليب العضد والاين مهيل بعملاطا البعيرهها العضدانوالمسرحة 


ماسمرخنه الشع روا لكان ونحو هماو مراع والسمرح نع ال الابل ول سبورنعالها لسيرمنهاس رحس وأوزدهابنالسيدى 





كناب 























70 0 0 1 وعد م و ا 071 





((فصل السينمن باب ال1اء]) («مرح) )ا 


]أ سرح تأناسروحاأىغدوت وأنشدطرير 

واذاغدوت فصول ته سبقت سروح الشا+اتالخل 
9 )السرح(صمصر) كار إعظام)طوا اللاترعىوانها ستظل فمه و رشنت بتجدى! لهل والغاظ ولإشتفرمل ولاحملو لابأكله 
المالالاقا.لالهغرأصغر (أو)هو كل رلاشو ل فبه)والواحد سرحةأو)هو (كلكرطال) وقالأنوحتيفةالسرحة 
دوحه لال واسعه ل تتم| انا سف ا لصفو يشون تحتها السيوت وطلهاصالح وال الشاعر 

فاسرحه ال ركان ظرك ,ارد د وماولك عدبلا بحل لوارد 
وقالالازهرى وأ خسيرنىاعرابىةالنىالءسر<-هغبرة وهى دون الاثلفى الطولوورقهادغاروهىسمطه الافنانتالوهىمائلة 
النشّةأداوسلهامن بين جع الشورفىشق الهينوالول بل ععلى هلا الاأعراىمحكديا وروىعن اللمثقال!لسرحمعر 
لهل وهى الا“لاء والوا<+سدة سرح وال الازهرى هذاغاط ليس السمرحمن الالاءنىمئ قال أوعسد السرح هضرب من 
الشحرمعروفه وأنشدةولعنترة 
زْ ,لكان ثيايهفى سرحة بو حذىنعالالسبتلس بتوأم 
نصفه بطولالعَامُه فم بين لكات اللدمرحه م نكارا لثم رألاترىانهشبه بهالرحل اطول والالاءلاسانلهولاطول وفىحديث 
غأسات بأ كلون ملاحهاو برعون سراحها ال ابن الاعراني السرح كارالذ كوانوالذكو ان صرحن العسالع (و)السرح 
(فناءالدار ( وفى اللساتفناءالباب (و )الس ح(السلحو )السمرحوالمر ع (انقعارالول)وادرارهبعداحتباس_>وسرحعنه 
انسح ونس حفرّج ومنه حد يرث امسن بالهانعمه بع اللثمربة من الماء شرب اذه وتخرج سرحاأىسهلاسريعا (و)السرح 
(اختراجمائى الصدر ) .ال سرحتمافى صدرى سرحاأى أخرثه وسعى السرح سسرحالانه دمر حفذرج وأنشد 
به وسردنا كل ضبمكتهن ولاو )السرح(الارسال) يتمال سمرّحالبه رسولاأى أرسله كا الاساس و (فعل الكل كنم) الاالاخير 
انه استعمل فمه التشد .دأ ضا يقال سرحت فلا نا الى مو ضمكد ااذاأر. سلنه وال تسر ارسا لك رسولانى حاحه سراحاكان اللسان 
((وعمرو بنسواد)بنالاسودين عر وبن .دين عبن | لله بن مرو بن أبى الس حوأج دن عر وبنالدسرح) هوا أبوااطاهرا أجد 
ابن مرو بن عمد الله ين مرو بن الدمرح عن ابنعدينه وعنه مسال وأبوداود (وابنه تمر )ب نأبى | اطاهرحدث عن أ سه و<دهوولده 
أوالغسداق ابراهيم حدذث (وحف ده عبد الله) نيمرين أجدعن نوسن عبد الاعلى والهالدهى (السرحون محدون 
وتشرع المرأة تطلليقهاوالاسم) سراح[ كستصاب) مدل التبليسغوا الرلاغ ومعى اننّهدعزو-لى الطلاق سراحافتها ل وسرحودن سراحا 
جلا كاسماه طلاقامن طلق المرأة واه الفراقفه ل هثلاثه ألفاظ تمع ص ريع اطلاق الذ ىلايد ينفيا المطلقبها اذا تكرأن 
مكونعنى بها طلاةاكذافى الاسان (و)التسري (التسهبل) والتفر يج وقدسرّحعذه وانسرح (و) الشسريح (<لالشعر 
وارساله) قبلى المشط كلافى العداح ووالالازهرى سرع الشعر. ترحمله وتخليص بعضه من بءض المشط ١والمنسرح‏ )من الرجال 
(المستلق) على ظهره(المفرّج)بين (رحلبه) كالمنسدحوقدتقدم (و)المنسرحالمتجردوة .ل القليل الشبابالحفرففيباوهو 
(الخارجمنثيابه) والرؤبة» متسرحعنهزءاليبالذرق » (إو)المفدسرحضمرب من الشعر فته وهو لاحنس من العروض) 
تفع يله مستفعان مفعولات مستفعان سس تهات وال شنا وهو العا رمن الهو رمس دس الدائرة (والدمرباح كريالالطويل) 
من الرجال (و)الدمرياح(ساخرادو)1 مم ( كلب وام سرياح) اسم (إاهىأة) مشدقمنه وال عض اه اءمكة وقبلهو(د راجن 
زرعة)بنقطنبن الاعرف (الضبابى أميرمكة) زيدت شمرفا 

اذاأم سر باحغدتفى ظطعائن د جوالس جد اواضت العين ند مع 
قالابن برى وذك رن وعم رالزاهدان أم سرباحفىغيرهلذاالموض عكنبة الجرادةوالسسرباح اسم المراد والحااس الا تىنجدا به قلت 
وهكلذافى الغر بين الهروى (والمسروحالشراب) حكىءن تعلب وليس منهعلى ثتمه (وذوالسروح ع وال مرح ةالسير)التى 
(مخصف | ) وقبل هوا اذى شد يه ال1دمه فوق الرسذ وا نخد مةسير نشد الرسغ (و)السمر بح (الطر يق ةالمستطيلةمن الدم) 
اذا كان سائلا (و)السر>ه (الطر يق هالظاهرةمنالارض)المستوية (الضيقة) والالازهرى (إوهىأ كثر) نبتار اضرا 
مماحوا لها ) وهى مدسرفه على ما<ولهافتراهامسةطيلة صيرة وما <واهاقليل الثصرورمما كانتعقبه (و)السرحه(القطعةمن 
الثوب)الممزق رج أى جع لسر بحةفى الكل ( سراح ) وسمر ييح فى الاخير وسمروحف الاول(والممرح كنبرالمشط ) وهوالمر. حل 
أتضالانه1 لةالشر ع والترجيل(و)المدمرح (بالفج المرى) الذىتسسرحفبه الدواب لارى وجعهالمسارح وفحديثأمزرع 
لها بل قلات المسارح قسل نصفه بكثرة الاطعام وسق الالبانأى انابلهع ىكثرتهالاتغيبعن الى ولاتدسر جح المراى 
البعيدة ولكنهاباركة.غنائه ليقرب لاضيغان من .نباو +هاخوفاه ن أن ينزل بهضي ف وهى بعسدةءازبة (إوفرس سريح) كا مير 


(اعاركى) خم ل (ممرح هتين ) أى (سمر دعكالم مرح) يقال ناق ة سرح ومذ مرح هفسيرهاأى سربعة وال الاعى 


(251- ناجالعروس 'انى) 




















؟ قولهأ بل بشت الهمزة 
ونسكينالباء أى/ أحرب 


م قوله والمراد كذانى 
الاسانأ ضا و امن 
المابوع واطواد وهو 


تَررف 

















(المستدرك ) 


ماده 


(صدع) 


"م قولهكاف ركو بات هوجع 

كاذ ركو ب كله وارسدةمعربة 
ومعناها ااذىيد الكافر 
وهوالة كالدوس والعمود 
كذابهامش المطبوعة 


س قوله يى كذانى الس 
والذى ف اللسانع ,ال مهملة 
(المستدرك) 


(سرح) 

















4 ((فصلالسينمن ,اب الخا]) (سرح) : 
مه 7 ا ب سس حسم سس ص سح عست سس 
ف ارد وك دارو بنتابنهرمة ْ ِ 
و بصرتى بعدخبط الغشو و مهذىالغخافرهذىالنهاحا 
وفى شرح شنا وزادأ:ومدل فى نوادرهانه يمال شاه سصاحيالضممع تشديد اماءعلى | لقياس فى جع واعل أ نثى على فعال بتشديد 
العين وهذاغر بيبل عرض لها كثرأهل اللغة د قلتوهذاالذىذ كردقد كاه ثعلب ونقلهعنه ابن منظور وفى العماح غنم 
مصاحعكذ ابا لنشد يرمغط الوهرىكاضبطه باقوت وفى الها مش لابن القطاع سصاحياللكدمر وفى حد يث لز بير والدنيا أ هون على" 
من مك ةساحة أ ىشاة متائة مهناو بروى «كساحة وهو ععناه وسلم ساح وال الا صمى كانه من سمنه بصب الودل وفىحديث 0 
ابنعناس مر رتعبى حز ورساح أى مورنه وى حد يث ابن مسعود يلتى شسمطان الكافرش_طانالمؤمن شا-ما أغبرمه زولاوهذا 
ساح أىمهين عتى شيطان الكافر (إى) من الحاز (فرس ممم ) بالكمرأى (إجواد) سر دعكا نه صب لرىصباشبهبالمطرق 
سرع انصيا بهكلافى جامع الزاز(وا لصخ عرصة الدار) وعردة 41ل( كالتصعة )وال الا “جراذهب فلار ين ل سمسعى 
وسعداى وعقوت وعقاتى ووالابنالاعرا ابى يعال:زل فلات بمصسصه أى يناحيته وساحته لإو)السصسص (الشديد من المتاز) .هم ا 
حد | يقشمروحه الارض ( كال دساح) بالفهج أضا (وعين مصاحة) وى سضه معساحهوهو الصواب(صبابةالدمع) أ ىكثيرة 
الضب لهاو )فى .ذيبن القراءوالهواك ماح ( "كتتصاب الهوا اء) وكذلكالابارواللوحوالخالق ‏ وماس درك عليه 
اندص"| بط المعبرعروافهو: مشدع أى اتصب و من الجاز فى الخد شين ابن مكاءلا شضها م ئاللءل والهارأىداء ا لصبوالهوطل 
بالعطاء بقال»م لسعم ذافهوساح والمؤ نه مصاء وهى فعلاءلا أفعل لها كهطلاء وؤروانةعسينا شملا ى نصاءالتنوين على 
المصدر والعينهنا كنا بةعن لل عطائه ووصفها بالامتلاء لكثرة منافعها فعلها كالعينالثرة لا ذم الاستقاءولا بنقدم] 
الامتياح وص البين لانهافى الا كثرء ظنة لعطاء على طر ب الحاز والانساع والليسلوالنهارمنصوباد على الظرف وف حديث 0 
أبىبكرانه وال لا سامةحين أ نغ دجيشه الى الشأم أغرعليم مغار: ما أى تدهم علوم البلاءدقعة من غيرتليث والدريدينالمعه 
ورمتغارة أوشعتفيها *» كما ارج حرمتمر 00 
معنا أى سبيت على أعد انىكصب الإزرى حرم التروهوالنوى وحاف مم أى منصب مدا بع وطعنة مص صةسائلة وأنشد 
بن مسدددة تعلوظهورالا' نامل د وآر ض سعسير واسعة والابندر ,دولا أدرىماعةتم! ومن الحازاستنشدهقصد:ةفدها 
على سصا ((السدحكالمنع ذل الذئو بسطكه على الارض) ووالالامث دوذ ةنا لل وان ممدوداعبىوحه الارض (د)قد 
يكون(الاتتاع)على وحه الارض سدحاثةوالقربةالمملوء: الم.دوحه ووالالازهرى|اسدح والسطم واحد أيد لت الطاءفبه 
دالا كاشالمط ومدوماأشبه (و)السذح (الصرع) بطسا (على الوحه) وقدسد حه فهو مسد وح وسد ع صمرء ع هكشطسهة 
(أوالالتماءعلى الظهن )لابقع واعد ا ولامسكورا اقول (سدحه وانسدحوهومسدوح وسديح) والخداشينزهير أ 
بين الارال وبين النلتسدحهم * زرقالاسنةى أطرافهاشم 
ورواهالمفضل تنشد خهميا نذاءوالشين الم#تينفقاللهالادمم صارت الاسنه كاف ركو بات ع نش دخ الرؤس انغماهوتس د حهم ركان 
الاممعى نعيب: نيرويه تت دخهم و يقول الاسنهلاتشدخ انماذاكيصكون >سرأودو س أوعمود ا ووذ لكهمالاقطعله 
(و)السدح (اناخةالناقة) وقدسدحهاب_د حا ناخها كسطهاواماان تكونلغ-هواماأن نكو ندلااو)السدح(الاوامة 
بالمكات ) وال ابن الاعرابسدحيالمكان ورد حاذا أام نه أوالمر يلاو )السدح (إملءالقرية) وقدسدحها سد حهاسد حاملا"هأ 
ووشعها الى حنبه وقريةس_دوحه (و)السدح (القنلكالتسدع وأن ظى المرأة من زوحها) والابنبزرجس دحتالمرأة 
وردحت اذا حظ عند زُوجهاورضيت(و)سدحالمرأة أ دضا أن :.كثرمن وادهاوا لسادحةالسصاية الشديدة ) التى تصرعكلثمئ 
(وفلان سادح)أى(خصب وسادحقبيلة) فال أبوذؤيب 
وقد كثرالواشونبىوبينه د كالغ بعن مذ سا سادح 
د وما تدر علمه را ته متس دحا مستلقسامغرجارحل كاف الا ساس والاسان وسبأتى هذا للمصنف فى سرح فلينظار 
(السسرحالمالالساتم) وعن الث السمرحالمال سام فالمرعىمن الانعام ووالغسيره ولاسمى من المال سمرحاالامانغدىيه 
و براح وقبل المسرحمن المالماسرح علي ك(و)السمرحأبضاإسومالمالكالسروح)بالفم والشضناظاهرهانهمصدرالمتءدى 
والصواب أنهمد_د را الا زم اقتضاه القساس (و)السرح (اسامتها كالتسريح) يقال سرحت الماشيه تمرح سرحاوسمروحا 
سامت وس حهاه وأسامها تعدىولايتعدى والأبوذؤيب 
وكان مثلين أن لادمرحوانعما و حيث ا- ترا حتمواشيهم وتسريح 
تقول أرحتالماشيه وأ نفثم ا وأسوم او همل اوسر حم | سمرحاهاله وجدها بلا اف وقالأنوالم فى قولهتعالىحينثر حون 
وحين تدمرخون. وال يشال ست الماشة أ ى شرم ابالغداة الى المرع وسترحالمبالنفسه اذار بالغداة الى التحاء و يقال 











0 
موف << يوطي" ايزز 























]|| رفع الصوت وق دتقدّم (منالغرث) #ركةوهواطوع وقدئة_ذمأبضا ووال شنا طب ئمابعده من الكال م على ما ذكرنامن 


ذى ا ينانا 





(إفصل اينم باب :0 _ (ممع) 5 
سم 20 


تعالى والاقراربانلادشاءأحدالاان بشاء الله فوشع نزي اله موضع الاستئناءوهوف المصباحوالاسان ومن النبايةفادخل اصبعيه 
القطعدمن القطن ((السبادح) على وزن مساد (استعمل فى قلةالطعام يقال أصه :اب ادح ولصييا نناعاعم) جمع5 وهو 


معناه لاخلوءن تأو بل و سكاف فتأمل (( مجم ال دكفرح مص اوسصاح ةسهل ولانوطالف اعتد الوقل هه) مع وسع وهو 
أمصم المدين (والسجم بفدتسين الاين السهل كال كيم) وخلق سديم لينسهل وكذ اك المشبة يقال مثى فلان مشيا مسا رسجسا 
ومشيه مب أى سهلة وورد فى حد دثعءلى رذى الله عنه يحرّض أصدايهعلى الةّالوامشواالىالموتمشسهمعسا والحسان 
دعوا اما <ؤوامشوامشية مهسا * انالرجالذووعصبوند كير 
وال الازهرى هوأ بعتدلفى مشيه ولابيق ايل فيه كيرا و ) السحبم (انحجه) من الطر بى (كا لتحم بالفم) ا ل 
الطر دق وهوب::4 وجادّتهلسهواتماوتقولمن طلب,ا 1ق ومشىىفى مصسه أوصله الله الى سه و )الهم (القدركااء م عدومنه) 
قولهم شوا( سوم على مص واحدأى على قدرواحد) وكلذاء مصه واحدةوغراروا<سد (إو)الدحجاح ( كغراب الهواءو)ا دماح 
(ككاب الجاه)أى الموا اجهه (والا' سم )من الرجال(ال-ن المعتدل) وى الم يبوال أو عبد الاسصيم الحاى المعتتدل| لسن 
ووحه أسو بين الهم أىحسن معتّدل والذوالرمة 
لهااذن شمروذفرىأسملة 5 ووحهكرآةالغر سه أمم 

وأورد الازهرىهذاالببتشاهد اعلى لين ا لدوأنك ده وخدكرآةالغرببة ومثلهوالابزرى (والصوالتدصة) السصية 
والطسبعة واله أوء سدووال نوز يدرك ب فلان سصعه رأسه وهومااختّاره لنفسه من الرأىفرك. (والممصوحة وال ضوح اللاق) 
بضمتّين وأنشد بو هناوهنا وعلى الوح د وال أنوا اسن هوكالمسوروالمعسوروانل يكن لهفع ل أىانهمن المصادرالتى جاءت 
على مثالمفعول (والتصساءمن الابل التامة) طولاوعظما(و)هى أضًا (الطويلةالظهرو) عناايث (سصستالجامة) 
واسصبعت)بعنى واحسدوالر مماوالوامز جف مده مكالاسد والازد فالشضناقيل اندلئغهوأتكره ابندر بدوالالازهرى (و)فى 
النوادر يقالمصم (لهبكلام) اذا (عرّض)ععنى من المعانى (كجع) مشسدد اوسرح وسح وشت وسنع كلذاك بمعتى وابحد 
١د‏ ) يتمال( الى )فلات [بكلذا انهم والاس اح حسن العفو )ومنه المثل السائرى العفوعند المقدرة ملكتةا “بيع وشوصص وى 
عن عائشسة والته لعلى رضى الله عممسمابوم امهل حينظهر على الناس فد ننامن هو دجهاعم كلها ,كلام تاجابتسه ملكتأ سمب أى 
ظغ رتفا <سن وقدرت فسم ل وأ حسسن العفوفهزها عند ذلك باح سن اللهازالى المد يه ووالهاأ نضاان الاكوع ىغزوة 
ذىةرداذاملكتقا مرو يقال اذاسأ لتواسصم أىسهل ألفاظ وار فق (إو) مسصيم ( كنير)اسم إرحلو)مصاح (اكقطام) 
هكذايط أبىز كريا إاهأة) منبتىير بوع ثم منبنىتيم (اتنبأت) أىادعت التو وخطبهامسيطةالكذاب وترق-:ه ولهما 
حديث مشهور(والمسدوحاللهة) ((السم الصباللممابعوالهايند ريد وفى المصباح لصب ا لكثير ومثله فىجامع الةزا زوف العين 
هوشذ: الانصياب ونة لابن النيانى فى سرح القصع (و )والبعضهم الم هو (الس.لانمنفوق)والفع لكتدمرسواءكان متعديا 
أولازما كادوظاهرالعداح وصمرحنهالفوتىو بعض_ همال حرىعلى القماس والماعدىمذهوم واللازممكسور وسصهغيره 
(كالتوح) بالضملاندمص د روسدث الدماءمطرهاومع الدمعوالمطروالماءسع سصاوسدوحااًىسالمن فوق واشت دَاتصضيابه 
وساح نسم سيدا اذاحرى على وه الارض(والشصدم والشدمم) يقال هسم الماءوالثئسالوالشضناظاه ركلا مها 1اوهرى 
ان الم والددو حمصدران لام هذى واللازم والصوابانهاذا كانمتع_دياةص در الع كالندمرمن نصرواذا كان من 
اللازم قصدرهاددو حبالفم كاتاروجءنخرج ووه (و) والالازهرى سمعتالدرانبين يةولون طنسمن(القسب) 
الم وبالنساج عين يقال لهاءر يفعان سى ذف لاكثيرا ورقاللترها #مرعور يقعان والوهو من أ حو دقسسرايت ناث 
البلاد(أو )الحم (غمر بارإس) منةمجاء (معفرق) منثور على وجه الارض لمع فى وعاءولميكنزوهوة ا ز( كالم بالضم )ذال 
ابندريدلغهممانبة (و) الدع (الفعرر ب) والطعن (واطلد) يقال مصهمائة سوط سده سصاأى حلدهلو )من الجازالدح 
والتصوح (أتسحنغايةاامدن) أو هن ولرينته الغاية وقدسهتالشاة والبقرة دم بالكدمرمصاوسدوحاومصوحةاذاسمنت 


حكاها أروحنيفةء ن أبى زيد وزاداين التدانى مصو-ه ووال اللعيانى مدت تم يضم السين ونقله الزئةثمرىووال أبومعدًا لكلابى 
مهزول مم من اذام نقليلا مم شسنون م سمين م ساح”عم مترطم وهوالذىانترى سو اإوشاةساحه وساح) بغيرهاءالاخيرة على 
الا بوالالازهرى وال الل هدا مهام بدانهمنةولالعربفلان تدع فيه شيا (و عم مصاح) بالكدس (وسخاح) بالذم 





| أىمهات الائخيرة (نادرة) من امع العزيز كفاؤارورخال نعكاء أبومسصل فوفوادره وان انانف شرح الغصيع وكراع 











م سصصه الذىفاللسان 


“ ع4 


لت 











ع قولهالار ىكذانى 
الاسان والمرادبما|اظهر 


م قوله المشياس الى فى 
ابن لكان القسكذا 
هامس المطبوعة وال 
المهد وقد س كورة صر 


(امستدرك) 





5 ((فصل السين من بأ بالخاء]) م 


وكات بتعسين عليه أنه لووحد نقلافه أن يذكره أدضافىهذه الترجة عند تدْطثمه لابى عبد ونسيمه الى التعمف ليسم هوا رضأ 
من التهمه والا نتعاد وقالمهمرا سباح يا حاءة ص للصببان من +اود وا نشد 

كن زوائدالمهراتعنها * جوارىالهندم خب ةالسباح 
قال وأماالسيه يخم السين وا.يم فكساء سو د(و)السحة لإفرس للنبى صل الله) تع.الى (عليه وسلم) معدود من ججلةخ لهذ كن : 
آر باب السير لاو )فرس (آخرلعفرينأبى طالب)الملقببالطيارذى امنا <ين(و)فرس ( اخرلا خر) وفىجديثالمةدادأنه 
كاننوم ند رعلىفرس يقال لدسصه والابنالاثير هومن قولهمفرسساعاذاحكان-سنمذالءدينىال+رى(و)والابن 
الاثير (سيحةالنه)يالضم (اجلاله والتسبيم) قدرطاقو براديه (الصلاة) والذكروالحميدوالتمس.دومهيتالصلاة بكالان 
انيم تعظيم الله وتنزيههه م نكل سوءوتقولقضيت سبعبى وروى أ ندمررض ىال عنه جلدر لين سا بعدالعص رأ ىصليا وال 
الاعف وسي على حين العشيات والتمى * ولاتعبدالشيطان واللهواعبدا 
يعنى الصلاة بالصباح والمساءوعلمه فسمرقولهتعالىفب كان ابنهحين. وندودين”> حون بأهرهمبالصلاة ىهدين الوقنين_ووال 
الغفراءحينتمسون المغرب والعشاء وحين نصيدون صلاة الغمسر وعشما ص لاة | لعدمروحين تظهرون الاوك وقولهوسي بالعشى 
١‏ والاتكارأىوسل (ومنه )أدضاقوله زول فاولاأنه( كانمن المسدين ) أوادمن المصلينقبلذلك وقسلاغاذلكلانهوالق 
طن | سلوت لاله الاأنتسكانك انىكنت من الظالمين (والسجع الفراغ) وقولهتعالىات لكف النهارسعاطو يلااغسابعنى بدقرانا 
طو يلاوتدمرةا ودالالاسثمعنادفراءاللنوم ووالألوع.دهمنقلباطويلا والالمؤرج هوالفراغ والحيئهوالذهاب والاو 
الدقيش ويكونالسيع أيذافراءابالايل ووالالغراء.ةول لكف النهارماتقذى حوانحك ووالأ:واسدى من قرأسيخا فعناهقريب 
من السب (ي)قالابن الاعرابى السب الاذ_طراب و(التصرففالمعاش) كنقراء أراديهذلك ومنق رسكا أرادراحة 
ويفا لادان (و) السيع (الحفر) يقالسي الير بوع(فىالارض)اذاحفرفيها (و)ق+ل فىقولهتع الى ان لكفى الم ارسها 
طويلاأىفراءاللنوم وقديكو ن السيعبالليل و السيع أيضا(النو م) نفسه (و)السج أدضالالسكو نو)السع (التقلبوالاننشارق 
الارض) والاممرففالمعاشف كا" نهإضدو)السيم (الابعادفى السسير ) والابن الفرج ممعت أياا لهم المعفرى يقول سحتقى 
الارض وسيضتفي, | اذاتباء.دت فيهالإو)السيع (الا كثار, من لكالا م) وقدسيع فب اذا كثر (و)عن أبىجمرو (أكساءمسيع 
كعظمقوىشدد) وعنهأاضا كساء مس أ ىمعرض وقدتقدمف امإو )السياح ككان بعير ) على التشسيه والسباح 
حوادمشهور(و)سباح( كسحا ب أرض عند معدن بنى سليم ) ملساءنكره أنوعبيد الكرى فى مه (و )من المجاز (السبوح) 
كصبور (فرسرسعهبنحثم )على النشسه وفشواهدالتخيص 

: ونس هذى تمرة بعدعمرة د سموحلهامنها عا اشواهد 
(وسبوحة) بشت سين هف (مكة) المشرفة زيدت ثمروا ل( أوواد بعرفات) وقال صف :وق هم 
خوارجمننعمان أومنسبوحة » الىالبيتأو رحن من خدككب 2 . 

(و)المسيع (كسدث ام)وهوالمس بع ب نكعببنطر يف بن عدمرااطائى وولده تمر ودر النبى صل انه عليه وس وكانمنأربى 
العر بود كرهاص والقيسفىشعره * ربراممنبىثعل * و بنومسع قب لةبواسط زب دبوام_اوننى الناشرىكذانى 
أنساب البث سر (والاميرا ل ختار)عزا لاك (اممدين عبد الله) بن أسجد(المسعى )ارّانى د الاح اءالمصمر بين وكام م وفضلائمم 
كا تعلى زى الاحنادوا اتصل خدمة اا ك ونال منه سعادةو (لهتصانيف)عديدةفى الا'خبار وا محاضرة والشعراءمنذلككاب 
اللو والةصرع ف الشعرمائة كراس ودرل البغسةفىوص الاديان والعماداتئىثلاثه لاف و#-مائهورقه وأصناف 
الجاع أل ف ومائما ورقهوالقضايا الصا هف معانى ,كام الوم ثلاثه 1 لافورقة وكاب الراحوالارتماح أإ ف و#سهائهورقة 
وحك تاب الغرق والمرزّةون مات غرؤاأوشرواما ثناور: قد وكاب الطعام والادام أ افور: قهوقصص الانساءعلييسمالسلامأاف 
وتمجائه ورقهةوحونةاللاشطه ةو نغرا ب الاخبار والاشعاروالتوادراًاف و-همائهورقة وما رالاءانىومعا يها وغير 
ذلك ونولى المتقياس #والبهنسا من الصعيدم نويد بوان الترتيبولهمع الا كمالس وتحاضرات وادسنه 11م وتو سنه. مع 
لاد )أو تمد (بركةين على بن السابع الثمره وطى) ال وكمللهمصدف ف الششروط سمه .16 (وأمدينخاف السابع)شعخ لابن 
رزقويه (وأحدينخافينممد) أوالعباسروئعن أب هوعنز كرياين>بى بن «عقوب وغيرهما كتبعنه عبد الغنى الازدى 
وت ل.نسعيد) وي السعدعن الفضي لين عباض ( وعبد الرجنين مس لم )عن مؤمل بن امع لل ودين عثمان اليخارى)وال 
الذهىه و أنوطاهر ب نأبى يك رالصوق الصاو روى عه ا دمعانىوابنه عبد الر<ن نو سنه هه ه ووه أ:وحم ص تجمرين 
عه .ان حدث (السفيون ,الم وت الباءدون) وذبط السمعانىف الاخسير بانلماءالمهة ووالكانهتسبالىالدباغ بالسيخة 













-- 
0 
9 
2 
35 

















و و-استدرلك عليه الأسيع ععنى الاسةكناء و بهفسمرقوله تعالى أل أقل لك لولانسدونأى تنوك وف الاستثناءتعظم ألله 





























((فصل الس ينه نباب الخحاء)» (اسع) 0 


قبع الالدوحوه تغل بكلا بو سنيع اللي وكيروااهلالا 
والشهذنا قاتقد أورده الال ف الانقان ءقب قوله وهوأى سهان مما ممت فعله وذ كركلا م الكرمانىم82 يامناثبات 
المفضل لبناءالفعل من_ه و«ومشسّهو رأورده أرباب الافعال وغ يرهم ووالواهومن سم هما كشكرش _كراناوحوّزجاعهأن 
كور ن فعله سج مشدد ا الااممسم دمر-واءا نه بعمد عن القساس لان لانظيرله >_لا ف الاول وان هكثيروا نكان غيرمةيس وأشارواالى 
اشستقاقه من السيج العومأو السمرعة أواليع دأو غسيرذاك (و)منالحازالعرب تقول (سحانمنكذا تج منه )وف العماح خط 
اطوهرىاذاتعسننهوق ن-ضدازا تعيتمنه والالاعثى 
أقول لاحاءنىنفره د سان من علقمه الفاخر 
يةولالعب منه اذ يقد رواء ال ينون لانهمعرفهةعن دهم وفيسه شره التأنيث وقالابنبرى اناا متنع صرفه التخريف وز بنادة 
الااف والثون وتعر به كونها سماعطالليراءة “كاأننزالاسمعل انزو لوشمان ا سم عل لامفرّق وال وقد جاءفى الثسعر سان منونة 
ذكرة والأصة سصدانه ثم سه نابعودله د وقباناسي المودئ والجد 
ل ع سما سرعب لض لد اسفراتر ومعززلة ماب وجرانابنعفى هاب التعر يغوالااف والنون وكلط هماعلة فنع 
من الدمرف يوقلت وم لهفى شر شو اهدالكّابالاغم ومال ساعه الى أنه معرّ ف بالاضافة المقدّرة كانه قل سعان من علقمة 
| اغ اش نمس سهان على المصدروازومها! لنصت من أحل قلة لمكن و حدف التّنو بنمنهالانا وضع تعط-اللكلمة -فرتفالمنع 
من الصرف مرى عثمان وفوه. ووالالرضى سكان هنا التعبوا الاصل فيه أن يسيع الممعندر ويه الععسبمن صنائعه حم كترحتى 
اسنتعمل فكل مت منه يقول الب منه اذ بفخر ١‏ يقال( نتأعم ما سضا نك )بالضم (أكفى نفس وسكا نين أجدمن 
ولد) هروت (الرشيد)العباسى (وسيج اكتع سا نا كت هك رشكرا ناودولغهذ كردا ان سسدهؤغيره وال شضناؤلا اعتدادبقول 
ابن ب را فياه لان مانى فى الها تس انهأم.ت الفعل منه ١د‏ ) حك علب (إسيم نسبهنا) وسيكا راوس جم 
الرحل (والسكان الله) وف الم تسم تابر شيه| ومنع] ناععنى واحدوالمصبد رسيم والاسمسدان يوم مام المصدر 
ونقل شنا ءن بعضهم ورود التسييم معبى النتزيه ا ضاسعه تسيه ]اذ ازههه ولد كره المصاب (وسبوحقدوس) بالضمفيم-ما 
د يفهان) عنكرا اع ١‏ من صغاته تعالى لانهسسيعو يقسدس) كذانىا لحم ودال نوا اسح السسبوحالذىبنزه عنكلسوء 
والقدّوسالممارل م الطاهر قال اللعيانى! مع عليه في لضم فال وان فهته خائر ودال عل سكل سم على فعول فهومفتوح الاوّل 
الا السبوحوالقدّوس وانّالضمفممااً أ كثر وكداك الذرّوح كناف العماح و وال الشخ أ ألو حمانفى ارتشاف ١‏ اضرب نقلاعن سمو به 
ليس فى ا دكالام فعول صفه غيرسبوح وقدّوسوأثتفسه ا نان كرفا مارت وهال ليزاز فى سامعه :لضا ولكن 
.جك الفهرىء ن اللدمانىفى :وادره أنهي الدرهم ستوق وستوق وشبوط وشسوط اضرب من اوت وفْرٌو ج وفرّو جأواحد 
الغرار يج وحكو اا دضاالاغتين ف سغود وكاوب ا:تسى ووالالازهرى وسائرالاسساء تى على فعول مث ل سغود م وقغوروقبوروما 
أشبههاوا لف في ] أقيس والضما كثراستعمالااو) يقال (السصات بضعتينموا اضع النتصود وسحات وجه الله) تععالى( أنوازه) 
وحلاله وعظممّه ووالجير بل عله الام انننهدون العرش سسيعين ا بالودنونامنأحدهالا'رقتناسعات وحهرنارواه 
صاحب العين الاين مىلمسصات وبحهه نور وحهه وق ل سدات الوحه اس نه لان اذاراً ب تالحسن الوه قلتسحانالله 
وقيل معنا تنزهاله أىسصانوحهه (والددة) بالضم (إخرزات)تنظمن فى خبط (للفسييم تعت)وه ىكل همواد: والهالازهرى 
وفالالغارابىوسعه الموهرى السعه الى السب جم بهاووالشضناا جاليست من اللغه فى شئ ولا تعرفها العر نوات احدثت الصبدر 
الاولاعانةعلى الذ كرود كيراو :نشيطا(و 7 (الدعاءودسلاةالتطوّع) والنافلة يقالذر غفلان من سدته أى من صسلاة 
| لمافلة سمت الصلاة سيالا ن الس ع تعظيم الله وتنزيمه منكل سوء وفى الخد يث اجعلوا صلا سك معهم سبحه أى نافلة ون ىآخركا 
اذائزلنامئزلالا نجع حت شل ارال را صلا الضى ىنب بكافرام اهقامهمانلاة لاببامرو تمان مط واالرحالوبر >وا 
الجالرفقاوا ابابا( ) اليضة بالج التباب من جلود)ومثلوفى العما_.. جمغهاسباح والمالكبن خالدالهدلى 
وسباحومناحومعط د اذاعادالمسارحكالسباح 
وصعف أوعسد: هذه الكلمة فرواهايا ليم وذم السينوغاظ ذلك وانماالءة كسا أسود واستشهد أوعم.دةعلى جعهوله 
بقولمالك الهذلى المتعدمذ كره فعد فلتأ دضا والوهد | لبيت من قصيدة حائه مدح بها زهير بن الا'غرا أعمانىوأولها 
تّىمااين الا 'غراذاشتونا ب وحبالزادفىشورى قاح 
.والمسارحالمواذ ضسيع التى تسرّح ليبا الابلفشبههام جد يتنا لود الماس عدم الغبات وقد كرابن سسدهفى رهج الحم 
اريس ايه واح ده سه ونم ىبا هما أ على على انها : د ا هده 
الكلمه ورواهابا !كاذ كرناه1 نفاومن العدب وقوعه فىذ كمع حكا به عن أبىعبيدة أنموقع فيه اللهم الا أن يكون وجد نقلافيه 

















؟ دوله الطاهرالذىق 


م قولهوةفورهووعاءطلع 
الل وقوله قموركدذا 
فىالشسخ وهو :عرف 
والصواب قبوربالباءفق 
الحد والقبور حكتنور 
اذامل النسب 














و 


(الزمح) 


الزجٌ) 


مم 


ع 
0 قولههنا ناأى أطعمنا 


والشعثأولادها والرءد 
النعام والريدةلوتهاوالرئال 
جمع رألوهوف رخ النعام 

كدان اللسادعن ابن ى 





61 ([فضلالسينمن,اب 111 2١‏ ' (ننع) 
تزغ بالتكالا م على حهلا كا نك ماحدمن أهل .در 1 
(والزنوح) كصمور(الناقةالسر بعةوالمزانحهالممادحة) والمدافعة وحاءفى حد يشزياد الغداار حنبنالسائب فرغ ثمئ 
أقدل طو نل العد فتلت لهما أ نتذقمال1 نا التعادذوالرةه قل هوععنى 26 وقمل دفعكا أنهبر يدهحومهذا الشخْص واقبالةوقل 
غيزذلك (الزوحتف ريق الابل) كذان التهذيب(و) يمالالزوح (إجعها) اذاتفرّقتفهو (ضذو)الزوح (الزولانو التباعد) 
والممر زاح وزاخ,الحاءواللاء »معنى واحداذا : ننحىئ ومنهقوللسد 
لوتنوم الف ل أوفباله # زاحعن مل مقاىوزحل 
والومنه زاحتعلته وأزحتهاا نا(وأزاحالامرقضاه)وأور دمصاحب اللسانفز يج كاسي أ ى(د) أز اح (الثئ أزاغه من موضعه 
ونحاه)وزاحهوبزوح[والزواح) "كدحاب [الذهاب)عن ثعلب و نشد 
انىساميانو تتشم هاننحوتمن ن الرواح 
(دالزماح(ع ميضم) (إزاح) التئ(بزع زكا). خن نتكوت وزيوما بل رزو )بالك (ررتنا )رك لعدرهب 
كاتراح)سفسه (وأزحته )أ نا وأزاحه غيره وف التهذنت الريع ذهاب الثيئ يه ولف د رست علنه فزا نارطق راج 0 
وأرملة تس بشعث كا" نما د واناهمريداحثترثالها 20 
ا ناذلمتمفن علمنافاً صبحت د رخمةالقدازحناهزالها 
وى حد ب ثْكعب بن مالك زاحعنى الماط لأى زالوذهب 
لإفصل السيني المهملةمع الماء ((سي بالموروفيه كنع) نسي لإسيصا) بتع فسكوك(إوسباحه بالكسرعام) وف الاقتظافو يقال 
العوم عل لاين.ى شين اوفرق لزعتهرى بين العومرالساحققالالعومالمرىف المادم الانغماس وان با الي فوته 
منغسيرا نغماس ‏ قلت وظاه ركلا مهم الترادف وجاءفى المثل خف تم وال خناوذ كرالمرلاس بسدبل وكللكالحروالغدير 
وكل مستك رمن الماءوًا لووال سبح بالماءلاساب وقوله بالمروضسه انماهو:. ار وان الماءفمه ععنى فى لا تّالمرادا اظرضةوقل تالعمارة 
التى ذكرها المصدف بعنها نص عبار الك والمآص والتمب ديب وغيرهاول بأتهومن عندهبثئ بلهوناقل (وهوساخ وسبوح 
من سداء وسباحمن) قوم (سماحين) ظاهره انّالسهًا 2 مع لسا جح وسب. .وح وأمااين الاعرابى فعل السصاءجع سابع وبه 
فسرقولالشاعر وما تجزن ]بماد 5 سضستته المواشكة اللسوب 
وال السجحاءجمم ساح وعنىبالماءالسسران حعل الناقة مثل السفسن هحين عل ال-مرا بكالماءوال شنا والسبو حكضبو رجع 
بدمنين 0 مرا لاولمةيس والثانىشاذ(و)منايجاز إقولهتعالى) ف كاب العز ب (والساصات)سمانلسا قات جا 
والالازعرقى (اعن )وق اسقخو لبن )دالا ااا ل(أم)أغا (أرواح المؤمنين) تخرجسهولةوقبل .لل ل 
الدماءوالارض (أو)السايحات(الجو ا ا 20 الساعفىالماءسها لو أسيصه) فالماء 
(عوّمه)والأمهة والمسيع المشبفوق الما .سخرهاعد ف اليم حر ينها كانجاعوم 
(ى)مناخاز فرسساع وسبوحو(السواع لحمل لسيكها سديها سير ها) و هى صفه غالب ه وسح الفرس حر ب به ووال ابن الاثير 
فر سساح اذا كان نمداليدينىاحرى( (و) التسدم التنزيهوقولهم (سيحاتانله) بالذم معناه +( ازا نل من الصاس د | 
هكذا أودوهةانكار ناهذا القسذعلى المصاف فىغ ير له وقبل تنزيه ائله تعالى عنكلمالا يتبعىله أنابوصف به وال الزحاج 
سان فى اللغهتتزيهاشدعزوجلعنالسوء (معرفة) وال ضار يدأنهعل نس على النسييم كبرةعلم على البروضخوء م نأعلام 
الاحناس الموضوعه للمعانىوماذ كرهمن انهع_م هوا اذى اخمّاره |الجاهير وأقرّه |السضا وى وال شمرى والدمامننى وغيرواحد 
()قالالزجاجفىةوله تعالمسصان الذ ىأ سرى (انصبعلى المصدر)أى على المفعولةالمطلقهونصبه بفعلمذهرمترول: اظهاره 
تقد بره أسي اده سيصانه تبيصا والسيبويه زعم أبوا نطاب أن س حصان اننمكقولك,راءة الله (أى أبرئاش) تعالى (من السوعراءة) 
وقسل قولهسيحانل أى أنه ليارب منكلسوءوأ رك نتهوى والشيضناع تل سصات منزلةالفعل وسد مسد ةودل على البرة 107 | 
من ج. مع القبائح التى يضيغها ا ليه المثمر رَكون تعالىاسّدعمابقولهالظالموت علوًا كميرااتجى وروكىالازهرىىءاسنادهأتاين 
الكواس تارف اتهعنهعن عانقا لكلرضي اش نا انفسه أوصى !أرما )على ماقال ابن شمعيل را نتف المنام 
كا أن انسا نافسمرلى” كان ننه فال أماترى الفرس يسع فى سرعته ووالسحان الله )ا مرعهال_هواللفةوطاعته) وقال 
الراغبف المفرد ات أ« لهف الممرًا لسمر دع واستعير ال مرعهفى العمل مم جعل للعباداتةولاوفعلا وؤال سنا نقلا عن بعضهم 
سصات ان اما| خمارقضدبهاظوارالعبودية واعتقاد التقدس والتقد س أوانشاءنسيه القدس المه تعالى والفعل النسمة أولسلت 
النعا نص أُوأقيم المصدرمةام الفعل ادلالةعلى انهالمط لوب أو صاسى عن القجدرراظلها رادي اجر انا ارا الام كلم 




















النطرعن الما اسك دوق الاق لكان مر ادر سماد كره المفضل ان سان مصدرء سي اذارفع دونه بالدعاءوالذ كر وأنشد 





0 


م ع تو 3 














1 وك د اميف او ةا 1 0 ل 1 





(نسلالزادمن!اب4)___(نثخ) 6 


ابن يم روالثقى شاع رحاهلى وكذارياحينالاعم العقملى ورياحين دمر دالاسدىشاعراسلاتى و#دينأبىكر بنعوف بن رياح 
عن نس بن مالك وفى نار ييخ الخارى بر بن باح روئعن أ سه واه دين رياح بروىعن ابن ركذ افى تاريخ الثقات لابن يان 
ورباحءنصالح مجهول ورياح بن عمروالقيسى شكلم فيه وروحينالقاسمبالذم نل ابن التيننى مرح الخارىان القاسى هكذا 
ضمطه والولس فىال_دثيننا ادم غيره ورباح.ناأرثالمحاشى من وفدبنى مذ كرهاءن سعد ورحانين بزيدالعاهمرىممع 
عسد اننهين مرو وغيره ور حانين سعد أ:وعصهة الناجالساب البصرى والدعباد.ن منصور وفىمم العصابةلاءنفهدروح 
ابن حم الثعلى روىعن الصدبى وشهدا اسه وأوروحالكلاعا*هشيب وأبورحانةالقرثى وأبور >انةالازدى 
أوالدومى وقءلممعون كا بون وأنور حانةعبد انين مط تاب صدوق ووالالنسائى ليس بالقوى «الهالذهبى وأجدينأبى 
روح البغدادى حدث ب رجانعن يد بنهرون 
لإفصلالزاىي معاسطاءالمهملة زيح محركة ة مرجانمنها أنوالحسنعلىين أبى بكر بن سمد) عكذافى النسخ والصوابأى ||| (ديعخ) 
7-1 مهد (الحدث)عن أبى بكرا المنزىو عنه اسمعمل بن أبى صا المؤذن توق سنه 4غ ذكرهالحافظ ابن حرق الشصير (زه 2 
"كئعه سدسه) الزاى لغة فى السين وسياتى أو اه واار جحاهم موضعذ 07 و السهلى فى الر وض أثنا,السر : د ع ادق حا 4 
وزحزحه (نحاهعن موذعهو)زحه (دفعه وحديهقغلة) ووالاننه تعالى ذفن زحزح عن الناروأدخل الحنه فعدواز ا ىنحتى و بعد 
(وزحزحه عنه باعده فتزحزح)دفعه ونحادعن موذعه فتضى والذوالرمه 
بأوابض الروح من <سمعدى زمنا 3# وعافرالد نب رحز<نىعن النار 
وفى ا لسديث من - ام نومانى سسل الله زحزحه اللدعن النارسيعينخر يفا ووالاكهينى تفسسيره استّعماته العرب لازماومتعديا 
ونفهف العنايه أثناءالبقرة قال شنا واستعمالهلازماغر يب (و )يقال(هوبزحزحمنه أى بعد)منه والالازهرىوالبعضهم 
هذ امكررمن ,اب المعدل وأصلهمن زاح يري اذا تأخرومعه يقال زاحت ته وأز<ما وقسلهوم ا خوذمن الزوحوهوالسوق 
الشديد وكدلكالذو ح(والزحزاحالبعيد) وهواسممن التزحز حأ ىالساعدو التنحى'و)الزحزاح (ع) قال 
وعد خيراوهوبالزحزاح ‏ قلتوهوالمعروف الا نبا ساح وترحزحي تعن المكان و تح زحزت ععنى واحد ((زرحه )بالرجح 
( كنعهمصه) والابزدر يدليسبشبت (إو)زرح (كفرحزالمنمكانانىآخر والزروح ععفرالران ةالصغيرة أوالا كه 
المنسطة أوراسةمن رمل معو جكالزروحهبهاء) مثل السمروعيكونمن الرمل وغيره( ج زراوح) والا نميل الزراحمن 
التلالمنسط لاعس ل الماءرأسه سغاةوالذواارمة * على راقع الا " ل التلالالزراوح د تال واازاو رمثلهاوس أ ىذ كره 
(والمزرح كسكن المدط أ طىْ من الار. ض والزْرّاحكرمان النشيطو الخركات) رواهالازهرىعناينالاعرابى (الزقم) بالقاف || (نثج) 
(صوت القرد) وال ابن سده زقع القرد دزتاصوّتء نكراع ( الب الباطلو) روى ”ع لبعن ابن الاعرابىانهوال لز( بدمتين (نخ) 
التتماف الكتار) <نذ ف الزيادة فى جعها (وزطه )أى الثئ( كنعه) بزله زلا (تطعمه) مكذافى الخو هوالصوابوبوحدق 
بعض النم قطعه (أكتزسله وال خلم) كله على فعال أصله ثلاثى أسلى ببناء الها سى ( تغرف اللسمى) الزسطحلم (الوادىالغير 
العميى )والزس+لحه (بهاءالرققه من الهيزو) الز هه (المنسطدمن القصاع)التى لاقعرلهاوة.لقر يبه القعر وال 
) عت جاؤا بقصاع ماس 5 زات ظاهرات| لبس 
وذ كران عمل عن ألى خير ةانهوال الزن لمات ىناب القصاع واحدةوز طلحه (الزلنقهمالسئ انلق ( و دهالازهرىف التبذيب ||| إزااة 


















يلير ]قل الشعيف) سن الرجال(ى)قبل(القصيرالدميرف )قل هو(الاسودالقنيع)الشرير وانشدتمر . . || (دنم) 
ونم هدارةالا بعدين * ولازخالاقربينالثسريرا 


( كالزومح) >وهروةي لالز القصير السمي الخلقة السيئالمشؤ ملا الزن كسهدل وسيدلةالسئ ماق ليلو )الزماح كرما ن 
طائر) كان يق ف ,الم د شه الذاهلسه على أطم فبقول شأ وق لكان نسسقط على نعضهى ابد المد شه فيا كل تره فرموه فتاوه 
ذلميأك لأ حدمن +هالامات قال ٠‏ 
أعلى | لعهد ا صحت أمعمرو * لستشعرىأمغالها الرْماح 
قالالازهرىهوطائ ركان تالاعرابتقولانه (يأخلذالصضبى من موده والتزمع قتلهى) أىهذا الطائر بعينه (إوالزا الدمل اسم 
كالتكاهل) والغارب لا" نالم د له فعلا وا لز ماح طين حعل على زأس خشبه برى بها | اطيرواً تكرها بعضهموالانماهوا لجا حأى 4 
باليم وقد تقدمفمحله ((زخح كنع) بزح زخا(مدح ىنغ اذا(دفعى)نيغ وتزغ ا اإضايق)انسائاإالمعاملة)أوالدينوتزخ ||| (ذغ) 
أفدع (والزخ :مني المكافئود على اللخيروالشروالتزغ التفهفىالكالام) وقبلفوق الهدرمنهإو)التزغ شرب الماءض بعد 
أخرء ككالتزنيج) الاولسماع الازهرىمن العرب والثانىةولأبى خسيرة قال اذا شرب الر حل الماءنى سرعه اساغةفهوا لتزنيع 
| (و)التزغ (رفع نفس لفوققدرل ) والأبوالغريب 











--- سور 1 














(المستدرك) 


7 قو وقدروىفيهماالح 
الذىق اللسان والتهانة 
أنالحديث الاولروى 
قبسه ذاعهبالذالالمقه 
بوالباء والح دي ثالثانى 
روىفيهرانالراءوالباء 
وعبار:الشارح وهم 
خلاف ذلك 

م قولهوالراحةااذىق 
الاسان والروّاحه بنشديد 
الراءوالواوفليعرر 

ء قوله وقدمصستالدىق 
الاسانوقدممعتروحا 


ورواحا 


فصل الراءم نباب الحا )) 


غ16 


(دوح) 


مصدرراحت الابل)تراح (علىواعلة) وأرحتما أ ناوالهأبوز يدوالالازهرى ركذا #معته من العربو يقولون مع تراغة 
الابلوناضهالشا أكرناءهاو: ثغاءهالاوأر جك" جداه ة بالشأم )قال تف راانى ص سيفا 
ذاوتعنه سيو فر عاذ د ا د 
وافردالات زهرىهاذاالببت ونسسمه لاهدلى ووال رحسي" من المن والا رحى السسدف اماأن يكو نماسوباالىه ذا الموشع 
الذ ذىبالشأم واماأت.كونلاهتزازه وال 
وأرماعضماوذاخصل د تذلواق المئن سا حائزوا 
(وأرعناء كزلضاءوكر بلاء د بها) أىبالشأمىأز لطر يفسه من المد ينه يغرب بلادطيئعلى الد ركلا فى التوشيع والنسباليسه 
أر ى وهومن شاذهعدولالنسب د وم#استدرك علمه والوافلان عمل معكل رع على المثل وذلانممروحهاى مرّااريح وى 
حدديث عبلى وزعاع الوح .لون م عكل ريح واستروح الغصن اهتزبالريج والدهن المروحالمطبودر رةقيوحه وفى اكد بثانه 
أ بالاتمدالمرقحعندالنوم و ىآخرنمى أن #كتكل ال حرم بالا دالمرق ح قال أ وعبسدهوااطيببالمس كا "نهحء_للدراتحة 
نفو حبغادأن/ تكن له وراح, راحروحاردوطاتب وغالاقه امات <تى براحالبي تأ ىبد خسله الري وارناح المعسد م سمت 
نفسه وسهلىعل4 ادل والراحة ضدًا لتعب ومانفلاننى هد الامرمن روا حأىراحةووجد ت|ذلك الاهرراحهأىخفة 0 
بعيرلكٌ ع كا أىمضضمةاوأراحه اراح هوراحة والاراسة ]لسار رالراب ةج مد لك أطعتهاطاعة وطاعةواصر تها ارو ا 
ليد يش وال التبى سل الله عليه وس_ل وذِنه بلا لأرحنابهاأى أذناصلاةفتستر بأدا امن اشتّغال ةلو ,ناا وأراح 
الرحل اذا نلعن يعيره لير حو مم عنه والمط راستروح|الشجرأى حسه: وال 
ستروحالعلم م من أمسىله ندر د وكانحما كاستروسالمطر 
ومكاتزوحانى" ال وقالأنوالدقيش عدم ذار<ل الىقر نه كلا 'هامن روحه أىمنر 2ه ونفسه ورحل رؤاح,العئّى 
اكشسدّادعن اللحبانىكروٌ حكصسبور والجدعرة وَا<ون ولا كدمروةالواقومكرا ان حكاء اللسانىعن الكساىوال ولايكو دذلك 
الافىالمعرفه بعنى انه لايهالقوم راح وقولهممالهسارحهولارانحه أىمئ وف حديث أم زرع وأراح على تعماثريا أىأعطانى 
لانما كانتهىهى ا حالنعمه وف حديثهااً ضا وأعطانىه نكلراتحه زوجاأىمابروحعلمه م نأصناف المال أعطاني نصييا 
وصنفاو د يث أبى طك ةذ ال مال رات أى برو حعلب لك نفعه ووايه » وقدروىةي,مابالموحدة أ نضاوقدتقدّمفى له وفىالحديث 
على روح من المذ شه أىمةدار روحه وهى المرّه من الرواح و الها الام بنناروح وعوراذاتراوحودوتعاوروهسوالراحة 
القطسسع من الغنم و يقال ان بديهليتراوحانبالمعروفوفى سه الملد يب لمتراحان وناقه م اوحتبرل من وراءالابل والالازهرى 
ويقالللناقة تيرك وراءالابلهى او حومكانف وال كذ لك فسمره ابن الاعرابىفى النوادر والرا اغالثو رالوجثىفىقول الاج 
نابا عوطت لكر على سمراةرائح ممطور 
وهواذامطراشتدعدوه ووالا: زالاعرابىقةوله 
معارىمن ذا تحءلون مكاننا ع اذادلكتشمس الما رنراح 
أى اذا ظلالتهارواستريع من ها بعنى الشمس لماغشيها من غبرة اهرب فنكا هاغار بوق. لد لكت را حأىغر بت والتاظراليها 
قد شعاغها راحته وقدسعيترواحاء وف التبصسي رالساقا ابنج رامسينين أجدالريحانى حد شعن البغوى وأ وكرعهدبن 
ابراهيم الريحانى الهسمدانىن امسن بن على اليس ابورىذ كرهماابنما كولاوبو بن ر يحات الرحانى وآ لبنه ودين 
امسن ين على الر يحانى المكى روىعنسه ياقوت فى المعجم واين ابن أخريه الم سلما نين عمد الثدين الحسن الريحانىموع ا_لمسديث 
انبنى ومن كاب الذه ىأو بكر .دين أجدين على الرحانىنز يل طرسوس فال اذا كوذاهبالديث ومن الاساسوطعام 
هباح نفاخ يكثرر باح ليطن واستروح واسستراحوجد الريح ومن الجازفلا نكارع المرسلة ومن شرح شضنامدرجالرع اقب 
لعامص بن الجنون بن قضاعه معى شوله 
ولها بأعلى از عربعدارس * درحتعامه الرع بعدك واستوى 
ذحكرةاننقتسه طبقاتالشعراءوليد كره المصذف لاهناولاىدرج وأور باح رحل من نى نيم بن ضسعه وقدجاءفىقول 
الاعشى وأبومو احله فى الخارى جد بث واحدولا عرف ».4 وق تنصيرالمائيه لهريرا مشتبه للساذظ ابن جج روحربرينرباحعن 
أيه عن مسار بن ياس روحس ن بن موسى بن رياح شع لعبد اللا بنشبيب وهوذة بن روب نبز يدن عمروبنرباحمنالوافدينوكذا 
الاسفع بن شري بن مرحنن مرو بن رياح ومرانابنه سين رياح عن عبد اانه بن مغفل وعبدابنهين رياح الععلانى شي مصعي 
الزبيرى وأمرباح:نتارث بن أ ىكن:ه وعمرو بنرباحبن نقطه السلمى شاعر ورباحنن الاش ل الغذوىشاعرؤارس ورياح 














٠ ٠. . -‏ |6 .. * . . 7 
الاءخى يقالفلات براح لامعروف اذا أخ دنه أرحمه وخف ةو )من الجاز افعلهتى س رأ حور و احأىبسمولة) فى سس (واارانحة 





ب 











أسين فيرع دا “ل كا 











لف ل لويم عضي ارد تي انيت ةا ا ف ين ال ا ال ا لا حصا اباي لت ايح عن ايش لضاني 








2 ((فضل الراءمن ,اب الخاء) (روح) “ان آ 






































ابن منده وأبونعيم ومنهم أنوزرعةروحننزنباع المذاى من ع أهل فلسطبن وكان #اهداغاز باروىعنه أهل|اشأم بعدّفى التابعين 
على الاضخم ورو حبنبزيدءن شيرع نأ بسه روىعنه الاوزا يعد الشاممين وروح بن عنسه والعب دا لكر بمبنروحالبزاز 


حدثى أبىروحعن به عنس هن سعيد وساق الضارى جد يثهفى التارج الكبير وروحءزعائدع نأب العوّام وروح:ءنحناح 
أبوسعد الشابى عن > اهذعن ابن عباس وروح بن غطيف الث عن جم رين مصعب وروحنعطاءب نأبى مهونةالبصرى عن 
أسه وروحنن القاءم العتيرى البصر: عن ابن أى فج 1 و حبنالمسيب ألو رجاء تكلب الندير: ى ممع نأ بشاروى عنه مسسلم 
وروحنن!لفضل المدمرى ترا زل الطائف ممع جاذينسله . ورو رحينعيادة أبو تسد القيسى البصرى ممع شعبةوماا- كا وروحن 
اارث ين الاخنس روىء:ه أنيسبنعمران وروح ب نأسل أنوحات ا اباهلى البصرىعن جادينسله وروحنمسافرأيو شير 
عن ماد وروحءزعبد المؤمن البصرى روا اسن مولىه د يلكل ذلك من التار ع الكبيراليذار: فإ والروعات ع بلاد ب سسعد) 
ابن تعلمهلاو)الروحان(بالخر ين ع ) آخر(واملةروحة) ورحةبالقةديد ير د وكذاك لملةرا انحه ار لأر وح) 
لبستهماد)الصواب "لوج )أك(اسع اثال لبقا دامع أرع وأنشد 03 و#لأر ع جاى “*« ومن 
قال أروح فقدذمه لات الروح الانبطاح وهوعيب فى امل (و): هال هما برتوحانجما3) و بتراوحان أى (بتعاقمانه) وق د :هدم 

(وروحينبالضم ة يحبل لبنان )بالشأم او للنفهاقبرةسءنساعدة) الايادىالمشهور (والر باحمةبالكسر ع تواسط)العراق 
(اوريا ح كان ابن حرث تأبعى) ممع سعيدين زيد وعلباو بع ذف السكوفبين وال عبد الرجنبن مغراءح دنا صدقهبن المثتى كع 
حدذهر باح أنه ج مع مر" حدينَكدانى نار يخالبخارى(و)رباح (.نعسدة)هكذاوالصوابرياح.نع سد (الباهلى) مولاهم تصرى 


: و شال كوقى و يقال جازىوالدموسى والكماراو)رياحنعسدة)السلى (الكوى) عنانعر وأبى سعدا لخدرىوهما 


(معاصران اثا إبتالبنانى)الراوىع نانس لاى)ر باح لابن بر دوع )بن <ذظ لبن مال كين زيدمناهين ميم (أو القسلة) من تيم منهم 
معمل:ن قيس الر باح أحدأبطالالكوفة وشصعا هالاو )رياح .نعبداللهن قرط بنرزاح.نعدىينكعب (حد) 2 
الاطابرذىالله تعالىعته) وهو أبواداة وعد العزى(و)رياح,نعدى الاسلى اجدلير وو زا مهاسن درت 
ابنالاعر ج(إو)رباح(ح د طرهد)ينخو يلدوقب لابن رزاح (الاسلى ومس لين رياح )الث (صكابى) روىعذه عونينأبى 
جيف وقبل رباح شقطه وا<دة (او)مسلينرباح(انابعى ) مولى على حذث عن اللسينيز على (اوا«معبلينرباح)بنعسدةروى 
عن ذه الم كو رأولا كذا كاب الثقات لان حبات (وعبدة بنرباح) القتبانىع لاو ل ل 
غن خلادين عدى وعنه ابن أبى حاتم (وتمرب نأب ىم رر باح) لوحف ص ال.صرى عن مرو بن شعيب وابن طاو سوال الغلا سدجال 
وت ركهالدارقط: ىكذا فى ماب الضعفاء »الدذهبى خط (وال1سارومومىابشارياح)ين عمد الباهلى الصمرى حد نا( وأورباح منصور 
امنعمدا ل+مد)وقبل أ نو, رحاءعنشعبة (محدودو اخنافف راحب نالرسم) الاسندى (الععابى) أنى حنظلةالكاتبمدنى” 
تزْلالمصرة #روى عه حفذه المرقع بنصيق وعنه قن س بن زعيروال الدارةطنى رياح فردى العصابةووال الخارىف التاريخ ,وهال 
يعضهمر باح بعنى بااتحشيه ول يشنت. (ورباح.نعمروالعسبى) هكلذابالعين والموحدةوالصواب المسبى وهومن عباد هل الدصرة 
وزهادهم لوانتا ولاش راع !ايف إردكامن أياهر ونه المسن وغيلات ب نري لسر 
العمصينسواهوحكىفيه خ )أىالضار: ىف الثار ع (عو. حدة وعمران بنرباح الك وفى) هوجمرانين مسل,/ بنرياحالثقق المتقدم 
در بيه ريام نأل الكوف ةروىعن عبداتبن مغفل وعنه اثورى (د د)أورياح(زيادينر يا حالبصرى) يروىعن امسن 
وعنهابنه موسىين زياد (وأجدينريا حناذى البصرة) صاحبابنأبىد واد(ورياحين سان )بن حبان المرَى لشي مالك)بن 
أنس الفقبه (وعمدالدينرباح)| لهانى لمان ينعار ونال الف كن النصرة (فهوٌ لا حك قبس كد ضا 
وسبارينسلامهة) أنوالهالالنصرىروىعن اسن الدصرىوع نأ سه سلامة الرناج وأبى العاله وعنه شعة وخالدالذاء 
وثقه اانمعينوالنسا فى (واب نأب العام وأبوالعالية)وجاعه " اخرون (الرياحبودكا أنه نسية الى رياح) بتبدبوع (يطن منثمم) 
وقد تقدم (ورويحات)بالفم (ع ارتو والمراح ,الم الموضيع) الدى (بروحمنه القومأى) بروحون(المه) كالمغدىمن 
الااشول سارل فلان من قد ف ولاس الذا أشبهه فى أحتواله كلهاوقدتقدم عن المصبباحمإيتعلى به (وقصعهروماءقريبة 
القعر)وانا “أروح وى اد يثانهأفى يقسد حأرو حأى متسع مبطوح(و)من ن لجاز رحل أرتى الا رع ى"الواسعالذاق) 
المنرسط الى المعر وف. و دن الث هومن را حبرا ح كارة ال الصلت المنصلت الا* داتى وامحتن بأ حنى والعرب تحمل كثير راق 
النعمتعلى أفعلى' فصيركا” زه لسديه والالازهرى العرب تقول رحل أحنب وجانب وحنب ولا : :“كاد تقول حنبى” ور لأر>حى” 
مهتزلاندىوالمءروف والعطمه وا اسع الخلى (و أخذتهالار نه) والتريج الاخيرءن االعمانى قالابن سمدهوعذدى!تالتر خ 
مصدرتر ع أى (ارناح للندى )وف الل سان أخدنهاذ اك أر مه أى خف وهشه وزعم لغارسى انناء أرحةبدلمنالواو وعن 


حميب الثعابى روىعن الصِددى وشهد الحاسهذ كرابن فه فى معدم العصاية وروح.نسيارأوسياربنروحيقاللصحبهذ كره 











ع قولهودالبعضهمالح كذا 


اليم وليخرر 














ا (([فصلالراءمنابٍالخاء]) زح 


فأسرعت :يول كا" ثرا كت هلها لناقة لسسر: عم اغصن عوضع تذترقفمه الريحكالغصن لازال مايل عناوشه الافشسيه را كبها 
بغصن هذه حاله أوشارب ةل يهال من شد ةسكره 5-3 تلتوقد وجدتفىهامش العهاحلابنالقطاع قال و<دت أناشهد الاسود 
الفتدجانىةدذ كرأنهل عرف ةائل هذا الدبت تالوث رأ تف شعرعبد ال رجن بن حسانقصيدةمعية 

كارا كبهاغصن عروحة د لدن انحسه لين العودم نسم 


أو زكريافىت ديب الادلاح أنه يت قد تمثل يدعم بن الطاب رذى اشدعنه (و) المروحه كداليم( ككنسةو )ذال اللساق 
ذى المرو حمل (ير)واخنا سارغ لانيا (١الةيترقحبها)‏ واج عالمراوحوروحعل.ه بجاو روح نفسه وقطعبالمروحه مهب 
الريح واد يث فقدراً يسم يتروحونف الضعى أىاحماوا الىالتروج منارٌ بالمروحه أو يكون من الرواح| لعودالى 
سبوتهم أومن طلبالراحة (والراتحة النسيمطء مبا) كان (أرا)كمرالتاءالفرقسه ركزنها وف اللسانالراتحةر ع طمبة 
دهان النسيم تقول هه البقلة راح ةطسب ة ووجدتر ع الدئ ورا ته مءنى (والرواح والرواحة والراحسةوالمراحه )بالضم 
(والر ا ةدا لكر بة والروح أدضا ا لسمروروالفرح واستعارهعلى رخىاللّهعنه البقين فال 
باشسروا روحالبقين والا.نسسدهوعندىانهأراد (السرورا ادث من البقين وراح لذلك الاهى براح روا حا) كتضنان ب (ورؤحا) 
بالغم (وراحاور ياحة)بالكسمر وأ ري ة (أشرفاموفرح) )به وأ خذتملهخفه وأر>.هةوالالشاعر 

انال لاذاسألتعرته ؛* وترىالكر را حكاضال . 
وقد ستعا رالكالان وغيرها أنشداللسانى 

خوص تراح الى الصماح اذاغدت ب فعل الضضراءتراحالكالاب 
وال الل.ثرا االثئ ال الانساد يرا حاذانشعطو سر بوكلا ل اراح وأنشد 

وزعم تنك لاتراح الى النسا ب وسمعت قبل لكاشم المتردد 
والرياحة أن براح الانسان الى الدئْ فستروح و ينشطالبه (والرواح) نفيض الصماحوهواسملاوقت وقبل الرواح (العثى أومن 
الزوال)أىمن ادن زوال الهس (الى الال ) بةالراحوايفعلونكنذاوكذا (ورحنارواحا) بالفح نعتى السير بالعثذى وسارالقوم 
رواحاوراحالةومكدلك (وتروحناسرنافه)أىفى ذلك الوق ت(أوعملنا) أنشدثعلب 

وأنتالذىخيرتأنْراحل © غداةغدأورا اح سير 
وال واحقد»كون مصد رقواث راح روح روا حاوهونقض ولك غدا بغدوغدوا(و) تتمول (خخرحوابرباح من العثذى) 55 رايا 
كذاهوق ده ادس والاسان(ور واح)بالذتج (وأر واح)با ممع (أى بأول) وقول الشاعر 

واعدرا ,رادم قلرة وعلى”" من سد ف العثى" رياح 


أى(ذهمتالومروا حا)ورا حأهلة ١‏ كزوحتهم)ترو حا (وتروختهم) حئتهم روا حاو بقو ل أحدهم اصاحبه تروحو خاط بأ جعاره 
فيقولتروحواأىسير وا (والرواتح أمطارالعشى الوا حدةراضحة) همعن ساني ووالس :دا بتنارا ته أى سماء(واار بحة 
ككيسةو)الريحةمثل (إحلة)-كامكراع (الندت ظهرفى !دول العضاءالتىبه.تمنءام أولأومانستاذامسه البردمنغيرْ 
مطر) .وفىالتمسذيبالريحةنبات ضير بهدمايسس ورقه وأعالى أغصانهوتروح لش روراح برا حتفطر بالورقةبلالشتاءمن 


وخههرا اتخددمأىثئ وف الام اس وماق وحههرا | هذ ماذاجا فروافلنظر (و)من الامثالالدائرة لتر .كته على أنق من 
الراحة)أى!ا لكف أوالشاحه (أى,لاثئئ والروحاء)*دودال ع بين طرمين) الثم يغين زادهما الله شرا ووالع.اضانهمن 
عمل الفرع وقد ردذلك (علىثلاثين أوأ ربعين ) أُوستهوثلاثين (منادواه يطه) الاخيرمن كاب مس والشضناوالاقوال 
متقارية وف اللسانوالس_مه اله رو<انىعلى غيرقاس (و)الروحا 50 ة من رحبةالشأم)هى رحبهمالكبنطوق(و)الروحاء 
5١‏ : )أخرى(من) أ عمال (جرعى)يزعلى,نعبد الله نعباس وهىكورة واسعةغر بىيغداد(وء: +.داشين رواحة) بن تعليه 
الانصارى من بنى اكرث بن اتإز رج أنومم د (صابى) نق.ب ,د رىأمير او بنورواحة )رالةه م (يطن) وخ شورواحةنمعد 
ابن مرو بن بغدض زعام بن لؤىبينالبينٌفهروكانقدر دول عاط ارا 0 وأخبلالمرباع (وأورويحة) 
اللشعمى ( كهمنة أخو بلالا لليشى)بالمواخاةنزلدمشق (اوروؤحاسم) جاعة من العابةوالتانعيزومن نعدهممنمروحن 











لاأدرىهوذاك فغيرأم لاوفى الغر سين اهرو ىتابن مرزكب ناقه وارهه كشت ,.همشساحبد اذمال كا “نصاحبها الحو ذ كر 





بكدمرالراءفسمره علب فال معناهوقت وراحذلان بروح روا حامن ذهابه أوسيره,العشى” وا لالازهرى وسمعت العربن د ستعمل. 
الرواحفقا لسيركل وق ت تقول راح القوماذاسارواوعدوا (ورحت القوم)روحا(و)رحت(الهمو)رحت (عندهمروءاورواظ) | 


غيرمطر ووالالادج دع وذلكحين سرد اللملفشغط ربالورقمن ن غبرمط ر (و)منانجازلمانى و-هه راتحهأىدم) هد هالعبارة ١‏ 
ل تأمل وهكذاهى سا رالنسخ الموحودة والذئ نلعن نأبى عبس د يقال نانافلان ومافىوحهه راع هدم من الفرقوماق | 








ال 
































(النهار بل المراد ف“ اليها) ومذضى بهالراحالقوم وبرو وٌحوااذاسازواأى”" ل 
:كون الساءات التىعددها فى اد بث الافىساعه واحد :من نوم الجعه وهى بعد الروال كقولكقعدتعندك ساعة اغائر يد ا 
رامن لمات وانلم يكن شاع سقيقه التىهى زءمنأر بعه وعشمرينسزأتهوع الايل والنهار(و)راح(الفرسش) براحراحةاذا 


و وروا «أبوممروومادع الم دأقوامأئ كوا نهد أىلإسوام نأ <له وهذههى الروا : به الععصةاو) ادح (الذئبراحهوبريحه)اذا 











((فص لالراءمن ,اب الا ) (زوع) 


ويخ الانسان دالأتوزيد أزوحتى امد والضب ازواحاواً نشأنىانشاء “اذاو ذو ال نشول (وتروحاللت) والثصر 
(طال) وف الروض الانف تروح الغصن ننتورقه بعدسقوطه وف الأسانتروحالشصرخروجورقه اذا أورقالاتفاستقبال 
اماد ٠‏ (واردح (الماء) اذاز (أخسلار يغيره لقر به) منسه وم له العصاح فى أرو ال اءوتروٌ حنوع من ع ا لفرقونعة.ه 
الفمويىفى المصباح وأقرَه شيضناوهوث ل تأمل (وترو بح هشهررمضان) مره واحدة من الراحه تفع لةمنهامثل نساوة من ا تلام 
وف الحصباح أرحناالصسلاة أى أ قهافسكون فعلهارا احهلات ا نتظارها مشقه على" وصلاة التراوع مشستق من ذاث (سميتبها 
لاستراحه )القوم(بعذكلأر دع ركعات) أولا ”نه مانا ستر يحون بب نكل نسلوتين (واستروح)الرجل (إوجدالراحة)والرواح 
والراسه من الاستراحة ود أرا <نى ورف حعنى فاسترحت وأ روح السبع الريج وأزاحها ١‏ كاستراح) واستروح وحدها وال اللعياني 
ووالعضهم راحهاغيراً لف وهى قلي لةواشتروج الفسل واستراح ودر يح الانثى(وى) أروحالصمد واستروحواستراحواً 2 
نهم و) استروحكافى العراح وفىغيرهم ن الامها تاستراح (المه استنام) ونقل شخناعن بعضهم و يعدّى ,الى لذمنه معنى 
«طمئن و سكن واستعماله تاش دوذ انتم-ى والمستراحالمذرج (والارساحالنشاط )وارتاح الا ممكراح(و)الار نباح ان جة) 
والياعة (وارتاح انل لبرجته نقذ من البلية)والذىف التبذ يب ونزلتءه بلمةوارتاحاللدلهرخته فأ تعدهمتها والرؤية 
فازناحربىوأرادرجتى , د ونعمة مهافت 

أرادفارتاح نظراى ورجنى تالوفولرؤيةفىفمل اللمالقوالهبأعرابته والوخن سدوحش من مث لهذا اللفظ لا تاش :الى 
انمابوصف عماوص ف به نفسه و لولاأ الله تعالىهد ا نبغ ض له مده وج ده نصفغانه الى أنزْلهانى كايهما كالنمتدى لها أوخترئ 
مم مى فعل هلا الييتمن جفاءالا'عرانى(والمرتاح )بالهم (الخامس من ل الكاية) والسباق 

فى عثمرة وقدنقسدمبعض ذ كرها(و)المرناح (فرسقيس ايوش الدلى) الى حسد يل ةبنتسسع من جيرنسب ولدها اليا 
3 المراوحة بين العملين أن يعمل هذا مرّة و هدامرٌة)ر هماءتراوهان عملاأى يتعاقبانهوبرترحان مثله واللبيد 

وول عامد الطنات فيج * براوحنيندودوا ندال 
عنى يذل عد وه مره و بدو نأشر: ى أى يكف بعداجتهاد(ر )المراوحة نين الرحاين أن بمو معلىكل) واحدة من الإمرّة) وفى 
اعد يثان هكان يراوح نين قدميه 4ن طول القمامأى نعم د على احداهمامرٌة وعلى الا" خركىمرّة لبوصلالرا+ة ال ىكل منهماوم:ة 
حسد يث ابن مسعود انه أبهمرر لاصااقد مه فقاللوراو حكن أفضسل ()المراوحه بين جنييه أن؛ ينعاب من حنب الى حنب ) 
أنشد يعقوب اذا اح دم كد راوح +« هلباخة فيس أد ادح 
(و) من المجازعن الاصمى يقال . إراح للمعروف براح راح أخدنهله خف وأرحية) وهىالهشة والالفارسىباءأرحيةدل 
من الواو وفى الاسان يقال رحت للمعرو ف أراحر حاوارت ازتما حا اذامات اله وأحببته ومنه قوله مر يحى اذا كان مضما 
7 يرتاحللندى(د )من لماز راحت (يده لكذاخفت) وراحتيده با لسر ف أى خفت الى الضمرب به وال مه بن أبى عا ئدالهذلى 
تراحيداهعسشورة: # خواظى القداخعا ف التضال 

أراذءانحشورة نملا لاطف قدهالانه ا سرع لهافىالرىعن ا لقو س(ومنه)أىمن ن الرواحععنى اللفة 5 لدصلى 0 ان 
وسلم) من راح الى الجعهنى الساعه الا "ونةكا 'عماةدمندنة لاون راح لساعه الثانيه الحديث) أىاىآخره(لمبردرواح) 


.ها 





تحص نأى إدار خصاناأى .ذلاو )من اهار راح (الشجر )براحاذالإتفطر,الورق)ق+ل الشماءمنغيرمطر ووالالادمعى وذلك 
وال المدأقوام لهمورق د راحالعضاهيهوالعرقمد ول 


(ؤيطز ها راحه وأروحه) عو قا“ديثم نأغان على مؤمنأوقتل مؤمنا لمر را ةاطنةه نأرحت ومرحراخهاطنه 
فو رخ تأراح وال أو روهوهنرتالثى أرحهاذاومدترحة َال اككبنا هوم راخدا سل تمن رات 
الثئقاً نار صحه اذا وحدت ر نحه والمءى واجد وال الاصدى لاأدرئهومن رحت أوأ رح تو )راح (منكْمعروةانالهكا'راحه 
وا مروحة شي بج ة المغازةو)هى (الموضع) الذى ( تختر قه الرياح)ونتعاوره وال 

كاذرا كبهاغصن عروحة * اذائذاتبه ارب مل 
0 








المراديع قال ابنبرى البيث لور بن اللءاا برضو اللدعنه وق ل اندقثل به وهولغيرهقالموفد ركب راحاتسه فيعض المفاوز 


| حاص ل مافى االسان أن 


الروابات ثلاث يحضم 
أوله وكيس 'ثاننه من 
أرحت وليرح بذتم أوله 
وثانبه من رح تكسم رأوله 
أراح ولم برح بشت أوله 
وكسسرانبه من راحالثئ . 
5 بحه وقول الشارحوال 
أوعروالح هذا ذكرهفى 
اسان عقب حديث آخر 
لنظه من قل ناما ' 
برح رااان ةأكم 
يشمر>هاوال أ وعمروالح 




















ع قوله وأرح صغهالاصس 


م دوله بهالذىى! لاسان 

منه 

قوله واستريح مثهعمارة 
الاسا سأىماتفاستريح 
منه 








0 ([فصل الراءمن,اب الحاء) (روع) : 7 
سد سوسس سس و 
ورحانه) والأهلاللغه (أئاسترزاقه) وهوعتدسيدو يهمن الاسم ا“الموشوعه موضعالمصادر وفى العماح نصيوهما على 
المصدرير يدون تنزيهالهواسترزاةا (والريحانةالمنوة) اسمكالءلم (و)الرحانة إطاقه) واحدةمن(الرحان)وجعهرياحين 
(دالر احانهر) اسمله. (كالر باحبالقتج) وى شر حالكسنة لانهشام هال ألو شرا خاو رياءالارساحثاربهاالى 
الكرم وأنشدابن هشامعن الغراء 
كان مكالى اللواءغدية ب نشاوتساقوابالزياح! 
عدقلت وال بعفمم لان صاحهابرتاحاذاشربها والشضناوهذاالشاهدرواءاكوهرئ لاغيرمعزةٌ ولامنةولغن الفرانهوقلت 
وال ارىهولاهىئالقيس وقبل لتأرطثسرا. وقدل اسليكمةالشضنا ببق النظرفى مو إاندالواوهاياء فتكان اليا سالرواح 
بالواوكصواب ب قلت وف الاسان وكل جرراحورياحوبذلكع_مٍات أ لفهامنقلبه علاثاء (ر)الراح (الارباح) قال | من 
الطماخالاسدى ولستمالستمعد كلها + وفعدتراجق الششساب وخالى 
أى ارساحى واخشالى وقدراحالان-انالىالثئبراحاذانشط وسرّنهوكذلكارتاح وأنشد 
وزعم ت أن لاتراحالىالنسا بي وسخت قل اللكاتمم المتردد 
(و)الراحهى (الكف )و يقال نل الراحه بطن اللكف والكف الرا إخب مع الاصابيع والهشضناا كالراحاتو )عن ابن ميل الراحج 
من (الاراذى المستوبة) التى (إفياظهور واستواء تنيت كثيرا)حادةوق أما كن متها وول زسراثم ولنستهمنالسيلق 
ثئولاالوادى (واحدتهماراحهوراحةالكلبننت) علىالتثسه (وذوالراحةس. فالختار نأبىعسد) الثقئى (والراحه 
العرس)لانماستراحاليا (و)الراحهمنالبيت(الساحةوطئ الثُوب)راحته وفى الخد يث عن جعفر إناول رحلاو باح ديدا 
فال اطوءعزير! جه وال الآرل نالل + رع قر بحرض )وى سضه وع بن وسبأتىحوض (و )الراحة(اع سلاد 
خزاعه لدبوم) معروف (وأراح اله العبدأدخلهفىاارا احة) ضد الع ب أوفاار وحوهوالرجه(و )أراح (فلان على فلان <مه 
رددهعلمه) وفى سضدرده تالالشاعر 
الاترحى عابنا لق طائعة ب*» دون القضاءفماضينا الى حم 
ع وأرحعله حقه أغارة وق حديثالزبيرلولاحدود فرشت ورا ئض حدتتراحعلى أهلها أئترة اليم والاحل هم الائةم يجوز 
بالعكس وهوأن الاثمه رد ونها الى أ هلهامن الرعنة . ومنه حديثعانشه-تى أراح ان الى أهله( كا روجى)أراج(الابل)وكذا 
الغنم (رذهاالىالمراح) وقدأراحهاراعيباربحها وف لغههراحهامرحها وفىحديثعماترذىاشمعنه روت ابالعةى 
أىرددتها الىالمراح وسرحت الماش ةبالغداة وراحتبالعثى أىر- جعت وفالحكم والاراحة زدالابل والغنم من العثى الى 
ع احهاوالمراح (بالفم)المناخ (أىالمأوى) حمث تأوىالمهالابل والغنمباللبل ووالالفموىف المصسماحعندذ كز المراج 
بالضم وفت المي بنذ المعنى خط لانه اسم مكات وام المكان والزه مان والمصدرمن أفعل بالالف مفعل بضمالميم على مسيغة المقعول 
وآماالمرا احالف وام مال موضع منرا جحت بغير ألفواه مالمكانمن الثلانى الفح ا تمسى وأراحالر حل اراحه واراحااذاراحتعلنه 
اله وعْهه ومالهولايكون ذلك الا بعد الزوال وقول أ ىذؤٌ ببس 
كا "أن مصاعب رب الرؤٌ د سىدارصرم تلا قهى حا 
00000 بكون تاعلافى معنى مش ع ول وبروىتلاقىمر حا أىالرجل الذىبرحها (و)أراح (الماء 
عمأننا) كا روح يقالأ 1 حم اذا تغيرترا نهو وكذلثالماء وول الانى وغيره] خذت فمه الر يع وتغيروفى حد يثقنادة 
0 عالماء الذىقدأروحآ اك واللا نأ سارو رحالماءواً أراحاذاتغيرتر حه كدان !لاسا نوالغر بسين (د)أراح 
(فلانمات) كا أنهءاستراح وعمارة الاساس وتقولأراحفأ أراح؛ فاستر يح منه كالالقاج وأراحبعدا لغ والتغمتم» وقحديث 
الاسوديني بدانا هل الارلير حفبهءن ناخر الاراحه هناا موت والهلال وبروىبالنون وقد تقدم (و) أراح (تنفس) وال 
امر والقس صف فر اسعهالخرين 
لهامتخركوجارالسباع » فنهترع اذابير. 
(و)أراحالر-لاستر اح (رحعتاليه نف-ه بعدالاعياء) ومنهحد. يثأمأعنانها عطشت مهار دف بوم شديدا رذ دلى اليهادلو 
من السهماء 0 بتحتى أرات ووالاللحمانىوكداك أراحتالدابةواً أنشدي تر بعدا نفس الحفوز» (إو) أراحالرحل إصار 
ذاراحةو) )أرا أراح ح (دخلفالر ع) «ومثلهر ع مبنيا للمفعول وقد تقدم او )أرا اح (الثئ) وراحه براحه وبر >هاذا(وجدريحه) 
وأنتشداطوهرى ب تالهدل د وماءوردت على زوره اوقد تعدم وعمارةالاساسو أر وس ايان يدجيرعه 
ب قلت وهوةول أب زيدومث له أنشيتمنسه نشوة ورحترا نه طبه أوخييثه أراحها ور >هاوارتهاوأرو:اوجدتها 
(و)أراح (الصيد) اذا (وحدرع الاسى كاءروح) ف ىكلم اتقدم وفالتهديبوآرو حالسسيديوا ارو واستياج زاود 
















هخ ابا 00 














د 





و حا تددن 0 
ا عم اال ابر ل إل ماس ارو ل ان ةا 


بعري افر ون ناشين 


ف المصباحوهو (اندت طب الراضحة)من أنواع المثهوم واحدتهر حانة وال 








اا 2 


لشيس إن أن 


زجءوا الى الت ءادت الى الوا و كقولك أر وعالماء (يج) أي جع المع (أرادع) «الواد (دأرائع) بالباءالاخيرةشاذة كا 
ندمو )قدكون الري بمعنى (الغليه والقوّة) قال تابط ثرا وقبلسليلينالسلكة 
أناظران قلملار يثغفا,م * أونعدو انؤان الر ع لاعادى 
وم :ه قوله نعالى ونذهبر كك حكدان العماح قال ابن برى وقبل الشع رلا عثىفهم ٠و‏ )الريح (الرحه) وقدنةدمالحديث 
الريح من رو حالله أى من رحصهاننه(و )فى السديث هبت أرواحالاصرالارواح جع ريع ويقالالر لا لفلانأى (الندمرة 
والدولة)وكان لملا نر يع واذاهبتر باحك واغشهْهاورحلسا كن الريح وقور وكلذلك ازيف الاساس (و )الر ع (الثئالطبب 
والراتحه) النسيم طميا كان أونتناوالراتحذر ع طبه تحدهافى النسيمتقول لهذه البقلةرانحه طبه ووجدت رع الدئورانحته 
بمعنى لاو بوم راح شديدها)أىالر بح جوز أت يكون واعلاذ همتعبنه وأن يكو نفعلا ولملةراحة(وقدراح) نومنا إبراحرحا 
بالكدسر) اذااشتدترحه وف الحديثأنر+لاجضره الموتفق ال لاولاده أحرقونى ثم انظرواهوماراءاذاذرونىةيه «ومراح 
أقاذ ويخ كقولهم رحس مال. (و يوم زيح ككس طيبها وكذاك بوم زو حوربو ح كصبورطا يب الريح ومكاتار بح أيضاوعشسبه 
ويخ ةوروحة كذلك وقال!!اسث بوم رع وراحذورع شديدةوالوهوصكة ولك كيش صاف والاصل نو مرا وكش صائف 
فقليوا كاخغفواا انهف الوا الحاحةو يقال ةالواصافوراح على صوفور وح ف!-اخففواا سأ نس تم الفحه قبلهافصارت ]لها 
ودومرع طب ولملهرحه ونومراحاذااشتد تر >ه وقدراحوهويروحر وحاو بعضهمرراح واذا كان المومر حاطسا قل 
توم رج ولئلةر يحه وقدراح وهو بروحروحاإورا<تالريح الذئتراحه أصابته )وال أوذؤٌ يببصف ورا 
وعوذبالارطىاذاماشفه »* قطروراحتهبليلزعزع 
(و)راخ(الشدرو-دالريح)ر أحم ا حكاه أنو. حضفة وأنشد 
تعوجاذاماأقنلت ذف وماعب »أ كاانعاجغدن المانراحالتائيا 
وف الاسانوراحر ع الروضه براحها ورا حبري اذا وحدر بحها ووالالهدلى 
وماءو ردت على زورة © كثىىالسبتتىبراحالشفيفا 
وف التصاحراحالثئ براحه وبرحه اذا وحدر بحه وا نشدالميت وال اين برىهواعخرااتىوا لسبنتى اله روالشفرف اذع البردلاوريج 
الغدير) وغيره على مالم سم فاعله (أسابشه )فهو وج والمنظور بنهى 5د الاسدى نص ف رمادا 
هل تعرف دار بأعلىذى القورم 5ذدرستغيررماد مكغور أ مكدب الاونهروحمطور 
وصر ييح أدضا مثل مشوب ومشيب بن على شيب وغصن مرب وى وحأصابته الريح وقال صف الدمع , 
د كا نهغصن هريح مطور * وكذاكمكانه, وحومر بخ وشهرةهى وح وى بح صفقمم الرع فألقتورةهاورا<تالريح 
الدْئأصابّهو بقالر حت الشرةفهسىمر وحه وشصرةهى وحه اذاه ت بها الريع م وحه كانتفىالاه_لفربوحة إو)ريح 
(الومدخلوافيها) أىالريخ( كائزاخوا) رباعيا(أو)أراحوادخلوافىالري ورحوا(أصاءتهم خاحتهم)أى أهلكم,م(والريحان) 
قداختلفوانوزنه وده وهل باؤه أصليه فوضعه مادتها كاهو ظاهرالافظ أومبدلةعن واوفكتاج الى موب ابد الهاباء.هلهو 
التخفف شدوذا أ وأ صله رو حان ف أ .دلت الواوياءم أدعغمتكئفى :دمر :ف سدم خف فوزنهفعلان أوغيرذاك اله شضناو بعضه 


بر حانةمن بطن حلي ةنوّرت * لهاأرجماولهاغيرسنت 
والجدع رنا<ين أو )الريحان ( كل ند تكذاك)هالهالازهرى (أوأطرافه) أى أطراف كلبق ل طب الرع اذاخرجعله أوائل 
النور (أو)الر حانفىقولهتهالى وا سب زوالعصف والريحان والالفراءالءصف سا قالزرع والريحان (إورقهو)منايجاز 
الر ان (الولد) وفى !لد بث الولدمنر كا نالله وىااديث ع نكم لتمذلون وتجهاون وتمنونوا نك من ركان الل بعتى 
الاولاد وفى1 خرقال لعلى رخى الله عنه أوصي كبر حانتى” خيراة لى أن ينهد ركال فلامات رسو لالنهدلى الله عل.ه وسل والهاذا أحد 
الركنين فلامانت واطمة والهسذا الر كن الا *خر وأرادبر اتن اس نوا سين رذى اللدعةمه.ا (و)من المحازالريحان 
(الرزق) تقول رت بت رحان الله أىرزقه والالغرين واب ' ٠‏ 
سلامالالهوز حانه نه ورحمنهوسهاءدرر 

أىرزقه الهأ وعبد: ونقلضناعن بعضهم انه لغ جير (و#د.زعبدالوهاب) أبومنصور روى عن زةب نأجدا لكلا باذى 
وعنه أنوذرالادي بو بدا نحس نب ندا لغزال) شهاب الد ينعن ابراهيمين عبد الرجن القطيعى وعنه أبوا لعلاءالعرضى (وءلى 
ابن عسدة المتكامالمصدف )لهتصا نيف يبه وا “> وبناراهيم)عنع.اس الدورى وأ دين القرابٍ (وذكريائنعلى) عنََ 





عاصم بن على (وءلىبنعبدالسلام)بنالمبارل عن سين الطبرى شم اسكرم(الر > انوت مدونو) تقول العرب سيان الله 








+ نوه اسانت ا 
بالندحم والذىفاللسان 
اسدئامت 


سؤوله القور, هى حسلات 
صسغار واحدها وارة 
والمكفور الذى سفت 
عليه الريع الترا ب كذذافى 
اللسان 

ع قولها نكم لنيخ لون ال 

هو لمسيغه تفعلون بكم 

التاءوفخ الفاء وتشديد 
العين الم.كسورةف الافعال 
الثلاثهومعناه أن الواد 

لوقع أباءنى ذبن خووامن 

أن يشتبل فيضيع ولده 

بعده وقالخل إبقاءعلى 

ملهو اهل شغلايعن 

طلب العم والواوفواتم 

للسال كا ند والمع أنكم 

منر حانالهأىمن 

رزق اش تعا ىك ابهامش 


ا 




















111 ((فصلالراءمنبابٍالاء) 2 ”” (روح) 


(و)الروح اا والسمروروالةرحراس:»اره على رذى اشدعنه اله 3كدال فا شرواروحالقين . وال نسسيده 


وعندى انهأرادا لفرحهوالسرو راللدين عد 'نانمن اللعين و قات هد بعن الاضمى الروحالاستراحه من غم القان وذال 
أوعمروالروحالفرح والشخناقيل أدله النفس م استعيرللفرح أ قلتوقبه تأمل وى تفسسيرقوله تعالىفروحور حا معناء 
واسترا حم وال الزجاج (و )قد .كون الروحمعنى (الرجه )ال ادنه تعالى لاتس سوا امن روحاننهأىمن رمه الله »ماهاروخالات الروح 
والراحةما بلالا تهرى ركننل رامق مددق روح ماقا تمه تعالى وفى اكد شعن أبىهرترة الزح من روحالله 
تأتى,الرحمة وتأتىبالعذاب ؤاذاراً وها فلا تسموهاواسألوا النههن خيرها واستعددوابالله من سر هاوقولهمنروحابلهأىمن رجه 
الشه وا جع أرواح( (د) الروحرد (ان: بم الريح) وقدجاءذلكفى حد يثمائشهرغى اشهعنها كان الناس نسكتون العاليهفصضيرون 
الجعة و بمو سخ اذا أصابهم الر وحسسطعت أرواحهم فمتأذئ به الناس فاه وان ابالغسلةالوا الروحبالفت نسي الر يحكانوا اذامر 
عليهم النسيم: نكيف بأرواحهم واه الى الناس (و)الروح(بالكر ب لْالسعه). وال اللتتخل لهذ 
لك نكبي ربنهنديو مذلكم 00 ع الشىاء! لفىأعامروخ 
وكير بن ه ندج من هل بل وا الفخخ جما فخ وهو الا أن سمنا' لهم نفج لشدة النز ع وكذلكقولهفى عا مر وح 
وهوالسعه لشدةضر>هاباك.ف (و)الروحدضااتسا عمابين| لم ذين أو إسعةفىالرحلين) وهو دون الغ حي الاأنالاروخ 
تقباعدصد ورقد ممه وسدانىعقياء وكل نعامهروحا “وجعه الرو هال أنوذؤ : ب 
وزفتالشولمن,ردالءدى كا »+ زف النعام لىحفانه الروح 
(و)فالحديث ١‏ كان عمررضىاللهغنه أروح) كا “ندرا كبوالناسعشون وى حد دثاخرلكا فى انظ رالى كانة.نعمدبالئل 
قد قل ربد رعه روجتى رحليه الروح| نقلاب القدم على وحشي هاوق بل هوا انساطفىصدرالقدم ور لأزو حوقدروحت 
قدمه روحاوهى روحاء وقالابن الاعرابيفى رحله روح ثم فدح مم عل وه وش دها ووالاللنثالاروخحالذىى ص درقدمسه 
انساط يقولون روح الرحليروحروحلاو) الروحاسم (جمعراتح) مثلل خادم وخدم يقهالرخلراتٌ منةوم روح وروٌحمنقوم 
روح( )الروح(منالطيرالمتفرقه)والالاعثى 
ماتعدف المومق الطيرالروح 4# من غراب المين أو:نسس: 
(أو)الروحفى المي تهذاهى (الراحهالى أوكارها) وفى انديب هذا النيتقم لأراداار وحه مثل المكفر دوا لفحرةفطر 1 
والوالروحى هذا المي تالمتغرة قه (ومكانروحانى طبب والروحانىيالكذم)وا الفنج كا ننس بالى الرو حأوا الروحوهونسيم الروح 
والااف والنونمنزبادات| لنسبوهومن نادرمعدول الندب السب يميق أ وعنيد: أت الخرب تغوه تك (مافية ال 
من الناس والدواب (وكذلك النسبة الى الملك وان ) وزعم أنوا امطاب انهموم من العرب من يقولفى !انس الى الملاتتكة وان 
روحانى بدمالرا ٠و(‏ ج روحانيون)بالكم وف لذبب وأماالرومانىمن الخاى ياتا إداود المصاحق روىعن النضرق كار 
الحروف المفسرة منغر يبالسديث انهوال حدثناعوف الاعرابىعن ورد انين خالد قال بلغنى أن الملائكة ممم روحانييون 
ومنهسم من خاق من النورةال ومن الروحا نين جير يل وميكا مل واسسرافدل علءهم الام والاين عمل والروحانبون أرواح ليست 
لها حسام هكذا يقال وال ولا بال اثئ من ا للخاق روحانى الاللارواح|لتىلا أحسادلهامثلالملانكة وان وماأشيهها وأماذوات 
الا<-ام فلايتقال لهم روحانبون 5الالازهرى وهذاالقول ف الروحاسينهوا لعصيم المعتير لاماواله ابن المظغرات ال وحانىالذى 
نقنفيه الر وح(والرع م )وهوالهواءالمخر بين الماءوالارض كف الممسباح :وى الاسانالرحنسيما لهو اءوكذاك نسم 
كل شئوهى مؤنثة ومشلوفى شرح| لقص للفهرى وف الشتزيل كش لريح فاص رأصابتحرثةوم وهوعندسيبويه 
فعل وهوعند أبى | طن ذعل وفع ل والر : بحه طائغه من الريح عن سنبويه وقد بحو ز أن ,دل الواح د على مايدل عليه لجع وحكى 
بعضهم رع ور بحة وال شسضناقالوااغاسمييتر حالان ا لغااب عل افىهبو بها الحى»الروتوالراحبنهوانقطاعهيوبها يكسب 
الكرب والتم والا'ذىذهى مأخوذة من الروح حكاءابن الانبارى فى كاه الزاهراتتهى وفى ادي ثكن بقولاذاهاحت الرح 
الهم احعلهاريا باحاولا علهار >ا العر ب تقول لا نتم النضا ب الامنر باح 2ت لقفسه بر ءا بدإحعلها لقا +اللتعان ولاغلهاعدانا 
وحمو اذى “الجعفى آبات الرجسه والواحدى قصص العا بكالري العقيم ور بحاصرضرا اآاج أرواخ) وى الخديث هت 
أرواحالنصر وف حديث مام انى أعالج من هده الارواح هى هنااحكانا يعن ان دوا أزواحالكوم لارودفهمعنزلة 
الارواح (او)قدحكبت (أرياح) وآراه بع وكا هماش اذ وأ نك رأبوحات على تمارة عقيل جعه الرناح على الارباح والفقلتله 
فمسه اماه وروا حفالقدوال اش مارك وتعالى وأ رسلنا الرياحوااالارواح جمع روح والفعلت.ذلكانةارس>*ن بؤخدعنه 
وف التذيب الر ع ناؤها وا وصيرتيا “لانكسا زماة.لهاوتصغيرهارو يحةإى)ج “ها إرباح) وأرواح اورحكعنب) الاخير 














مأحددف الامهات وفى انعصاح الريع واحدة الرناحوقد تجمع على أروا حلا ت أصاها الواووائماجاءتنالباء ٠لادكسارماماها‏ واذا 




























فصل الراءمن باب الخاء)) (روح) 
دماغ الرأسبائن من و) ةا لالازهرى (المرح هصدرالسفينة)والدوطيرة كوثلهاوا لقب رأس الدقلوالقر بخشسبدميبعة 
على رأس الب إو)رغ الرحل وغيرهو لائر بغ )اذاإتمايلسكرا او غيره) ورضحه الشعراب ( كار”ن ) وترغ اذامال واستدار فال 
اع الهس نص فكلب صسدطعنه | لثورالوشى بقرنهفظ ل ا دكلب سد برحكما سد برا لجا رالذى قددخلت النعرة ىأ نفه 
م#والغيطل ضر قال برغ فى غيطل » كاستدبرالهارالنعر 
(و)قبسل (إرغ )بهاذاأديريمكالمغشئ عليسه وف حدىث الاسودبزيزيد انمكان بصومف المومالثديدا طرّاادَى ا نالل 
الاجمرابرت فبسه منشدةا رأ نداريهو ختاط يقال رغفلانورغ(عليه ترنكابالكم) أىعلىمالمد مفاعلهاذا (إغثى 
علمسه أواغتراء وهن فى عظامه) وضعف فى حسسده عند سرب أوفزع أوسكرتى غشاءكالمد (فقايل وهوص خخ كعظم) 
وقد ركو نذ لك من عم وسزن وال 

زى اللدمغموراعيدص نا * كاتّبهسكراواتكان ساحيا 
ووال|اطرماح وناصرل الادنىعلءه ظعيئة ا تمبداذااستعبرتميداارغ 
ومنذلكأيضا ب وقدأبت جائعامنحا + (والمرخ أيضاأجودعوداليضور)ضبط عندنافى النسخ كعظمضبط الق-لوالذى 
فى اسان هوضرب من العود من أحوده تمر بهوهواهم ونظيرة الدع وفالاساس من المحازواستحمر لمر مالا لوة 
وتروح راتما الذ كب ه(والترغغززالشراب) ع نأبى حشفة » وم-استدرلك عليهمن الجاز رضحت الريع الغصنفترغ ورغ 
على فلان مال عامه نطاولاوترفعا وهو بتر دين أ بن و يثر نكذافى الاساس (الترجح) بالنونقمل اليم (ادارةالكلام) 
ففبه ([الروحبالضم) النفس وف التسذيبةالأنو بكرن الانبارى الروح والنفس واحدغسي أن الروحمد كروالنفس مؤتئة 
عندالعرب وفالتنزيلو سئلونل عن الروحقل الروح سأر بى وتأو بل الروحأنه إمابه <ماة الانس) والا'كثرعلى عدم 
التعرّض لهالا امعروقهةضرورةو منعأٌ كثرالاصوليين ا وض فيه الان الله أمس_لْعممافه نك كاواله السك وغيره وروى 
الازقرى سئندهءن ابن عما سف قولهو ساونل عن الروحوالان الروحقدنزلف القرآدعنازل ولكنقولوا كاقال ابه تعالق 
قل الروحمن أعر ر بىوماأوتيتم من العم الاقليلا وقالالغراءالروحهوالذى نعيش بهالانسانم خسبرانله تعالى به أحد امن خلقه 
ولرنعط عله العباد فال وسمع ت أب الهس بقول الروحانماهوا لنفس الذى يتنفسه الانسان وهوجارفى جيم اد واذا خرجم 
نفس يعادستروحه واذاتم خروجه ببى بص رهشاخصا نوه حتى بغمض وهوبالفارسيه انيد كر إورؤنث) والشيننا كلام 
الأوشركىيدل على انما على حلدّسواءوكلام المدنف بوهم أن التد كيرا كثر #4 قل توهوحكزاك ونق لالازهرى عنان 
الاعرانىوال يقال خرج روه والروح مد كر وف الروض لاسسهبلى انما أن ث لانهئى معدنى النفس وهى لغه معروفه .ال انذا 
الرمه أع عند مود نهأن مكتنب على قبره 

بانازع الروح من جسعى اذاقبضت * ودارجالكر ب أنقذنىم نالنار 

وكات ذلك مكدو باعلى قبره اله شضنالاو) من المحازنى| سد يث قادواين كرا وروحه أرادما ايها للق وم دون فمكونحياة 
لهم وهو (القراتو) قال الزجاججاءنى لتتفسي رأن الروح (الوجى.) و-جىالقرآتروحا ووالابنالاعرابىالروحالقرانوالروح 
النفس ها لأ :والعباس وقولهعز وجل بلق الروحمن أ هعلى من دشاءمن عباد هو ينزل| لا كه بالروح من أهىه ء وال أنوا لعباس 
هذ كلهمءماء الوج #مى رو<الانه حماة من مو تالكفر: فصار حماته هللناس كالروحالذى ابه <سدالانسات (و) قالابن 
الاثيروقد تكرّر ذكرالروحف القرآنواخديث ووردت فيه على معان والغالبمنهاانالمراد,الروحالذى يقومبهالمسدوتكوننه 
اطبا وقد ا طاق على القرآن والوسى وعلى (حسبر بل )فىقوله الروحالا'مين وهوالمرادبروحالقدس وعكذارواهالازعرى عن 
تغلبو )الروح (عسىعلييسماالسلامو) الروح (النغئ)ممىروحالانهر يح خرجمنالروح ومنسهقولذى الرمه فى نار 
اقتندحهاو ضر صاحبه بالنفرزفيها فقال 

فتلت لهارفعها السدواً-يها د بروحلْواحعلة لهاق رت هقدرا 
أي أسم ا سفن كواحعله لهاأى انغ للنار(و) قل المراديالوحى ( أ الموة)قالهالزجاج وروىالازهرى عن أبىالعبا سأجد 
ابن >-ى نه الى ةولاننه تعالى وكذلك أ وحمناا ل روحامن أعس ناقال«ومازل .سير يلمن الدين فصا رحيايهالناس أى 
نعيش به الناس وال وكلما كا نف القرآن فعلنافهو أعه بأعوا انه أ حسيرببل وميكا ملو ملا نّكته وما كان فعلتذهو مانفسرذيه 
5 )حاءفى التفسيرأن الروح ( حك الله تعالى وه ) بأعوانه وملا كته .وقول تعالىهوم يتوم الروحوالملائكدتصفا هال الزجاج 
الروح خل قكالانس ولس هو بالانس (إو) وال ابن عباس هو (ملك )فى السهاءالسابعة اوحهه كوه الان ان و<سده كاملا تكة) 
أىعلى صورتم-م .وال نوا العباس الروح حفظ ه عب الملا كه اللفظ ه على نىآدم وبروى أن وجودهم + وحوهالانس لاتراهم 


1817 











الملاتك كما نالازىاافطةولاالملاتكة ووالاين الاعسرابىالروحالفرح والروحالقران والروحالامروالروحالنفس 


؟ قولهالدوطيرة هى بالف 
معرّب دونيره بضمالارل 
كذا هامش المطبوعة 

م قولهوالغيطل الخ كذا 
فى اللسان والانس بأ خيره 
عن انشادالميت 


» قوله ال أبوالعباسسكذا 
فى اللسان أضا شكرير 
وال أتوالعباس 

ه فولمحماته الظاهر 
بإحبائه 


اللسان مث ل وحوه 

















؟ قولهورماحه شولاتا 
كنا فى النسخ والذى فى 
اللسات ورماح العمارب 
شولاتها وهوالصواب 


م قوله أواباك حاركذًا 
باللسان أنضا والذىى 
الا ساس أوأئزالجاروال 
الاثزالالجردون الال 


قوا له وا نا بشم أوله 
وكدسئانسه ال مشسددمن 
التأبين وهوالثناء على 
الشخص بعدموته 


ه قولههراةه الزهوهكذا 
فى اللسانو حرر 











0 (فسلاراءمن ابا ل) _-- (رخ) 


وتد يقال رت الناقةوهىرموح أنشداءنالاعرابى 
نشلى الرموحوهى الرموح. ب .حر فكا تغيرهاماوح 

وى الاساس دابةرماحةورموحءضاف:ةوءضوض (و)منامحازرع (المندب)وركضاذا (ضمرب اذه ىبرجلسه) وى 
الععماح واللسان والاساسبرخلهبالافراد هال ذوالرمة 

و#هولةمندودمية تمل ب قلوصى بها وال ندب اجون برح 
(ى)من الحازرجح (البرق)اذاللمعالمعا ناخفيفامتقار بالإو) من لجاز خسنت البهمى وفوهامن المرىرماجهائ و كتوامتنعت 
على الراعيهة و(أخدت الابلرما-ها) وى بع الامثال أسهةم.احسنتفى عين ساحبها وامتنع لذاك من شحرها يقالذاكاذا منت 
أودَرَتٌ ) وكلذ للشعبى المثل ١ك‏ نانم عن ف ردا) سكس مها فىعين صاحهها فىالتم د ساذاامتتعتالهمىوةه وها من المرابى 
فدس سفاهاة. ل أخذت رماحها درفاتها سياه نا بة ال للناقه اذا سمنتزاترعوابلذواترماحوهى النوقاكمان 
وذلكاتصا-مهااذا راد رهانظرالى مهم اوحسةها وامتنع من ف رهانفاسه>المارروقه من أ-جمارمنهقول!افرزدق 

فشكنت سيق * نذواترماحها ب“ عغشاشاول أحفل» تكاءرعائنا 

يول حرتها وأطعمتم الاشياف ول عنعنىماعا من لدوم عن فر هاتفاجة»ا( ]ده (كزس) عيعلى (الذكر)كاأت 
مر اعم على فرج المزاء (وذوالرهم ضربمن الإراسعطؤ بل الرحلين) فى أوساط أوظفتهف ىكل وظي ف فض لظطفر وقيل 


سحت سدع 





هوكل ربو ورئحه به ورماحه شولام! 1 و)بقال (أتذفلات) وفى يعض الامهات أ خم الشيج (رميع أبى سعد أى انكا على ْ 


العصاه رم) أىمنكيره إوأوسءدهولة.ان1آ1 يراب" ورف القرآنوال 
امار ور رمع أبى سعدفم رأ جل السلا حمعا 
(أو)دو (كننة اللكبروالهرم أوهوضيثدينسعد أ حدوفدءان)أةوالثلاثه (ود والرتئين) اب (صروين ا ممبرة اطول ]| 
شيهنابالرماح (و )فال ابن سيد ها حسيه جدعربن أبىر ببعه وهو هاضر سعهينتمرو) والالةرشسيونسممى .ذلك الانمكان 
يها تل رين ف يديم و )ذوالر>ين لقب (يزيدينه داس السلى) أنىالعباس رضى اله عنه(و)ذوالريحين لق ب(عبدبن فطن) 
تحركة( ابنشعس) ككف (والا رماح) نلفظ الجع انقسا نت طوالبالدهناءو)ء ناز إرماح ان الطاعوت)أنشدثعلب 
لعمرك ماخشيتعلىأبى ‏ * رماحننىممدةا لجار 
وى فس فل أ 5 رما اينم أوا يال حار 
عنى بدى مقسدة الحارالعمارن وات اسمنت ,ذلك لان ره يهال له مقيدة ا لماروالعقار, تافل : (و) الرماح(منالعمقرب 
شولاتا) وق دتقدّم انه عند همكل برو ع ورحه ذنبه ورماحه شولاتجا(ودارةر)أبرق (البنئكلاب) لبنى ممروبنر سعه وعنده 
المشلوماء »لهم ودارة متسو نةالبه (وذاترج لتهاو) ذا ترج (ه ة بالشأمى)رماح( كغراب 8 )وشوحبل خف دى وقبل 
خاءمعةه (وعسدالرماحو بلال الرماحرحلان وملاعب الرماح) لقب أبىبراء (عا بن مالكين جع فر) بنكلاب (والمعروف 
ملاعب الاسنه وجعلهلسيد) و« واب نأخيه الشاعرالمثهور(رماءاللقافيه) أى لاه اليهاوهوقولهءلىهافى العماحواللسات / 
عر توعان الاياك 07 ع وأشام لاع الرماج 
أنارا مدرة الشساح وى الس بالودو الامساح 
وى شرحشطكنا لوأن ن حمامدرلك الفلاح 35 أررصكه ملاعب الرماح 
دالولا منانا: ان حكلامن الث_عر بن ابد (إو)العرب تج عل الرجكارةعن الدفع والمنع ومن ذلك (قوسرماحة) 7 
(شديدةالدفم) ووالطفيلالغنوى ١‏ 
رماجة تن الثرابكا” نا د 56 زاقة عق من شعرى محل 
ومن الناس من ذسمررماحه بطعده رالر: عولانهرف لاخر ج الا أت يكوا إنوضع رماحهموشع رث الذىهوامرٌة الواحدة من الرح 
كذانى اللسات(وا انر رجحل )من هليل واباعنى أو بشن ةا لهذلى بقوله 
0 عد أدى العم راء تلسهم سعير 
ويروىابنروح (وذاتالرماحفرس ()منى (ضبه) شعنت لءز: ها . و( كانتاذاذءعرت تباشرت بنوضبهرالغم) وؤذلك يقول 
شاعرهم اذاذعرتزا تالز ماجبعر تلن د أنامنبالطيرالكثيرغنائمه 
و بقالاتذاتالرماحابل لهم د وما سشدرل عليه جاءكاتعننبه ورين وذاكئمن الو والغر قوش د النظروقديكون 
ذلك من الغضبأيضا وف الاساس من الحا زكدمرواجمم را اذاوقع يم مث ومنينا بوم كظ ل الرخ طاو بل سبي وهمعلى 


بدى فلا نر واحد وذات الرماحقر يب من تسالةودارةالرماحموض ع آخر (الرخ الدوار)والاختلاط (و)الرغ(غوالعصفورمن 
م سي ل وي ب د و و م ب ا 1011 


دماع 


ع 
1 





7 2062 مه نا الو 00 5 م 1 


عي ا موا 
لقان عي سد 











فلن ا مان ان إزيهاا 




















عير اوم ا ان ديه 



















لانه(بقدم هكوكب يقولون هورنحه )وقبل الا خرالا عر لانهلا كوك ب أمامه والراأشدجرة ووالالطرماح 


وي ا ب و ل لا 
وو ل : 
ب م/م 1 


1 


((فصل الراءمن باب الذاء]) ماه ها 
كىرواج” بر يدتماء عها بن فسبر زهالابم فهى قزيح ؟' 
تعن بارزةظاهرةوالاس.م الرواحةوهورا اسه أهله كاسسبهم مكار صهمكافى الاساس وزاد شنا ودالوااس أ ةرقساءاذا كانت تكتسب 
الم جورونى امسديث كان اذارقع انساناير بد رف أوقد:ة#.دمت الاشارة اليسه و يقالتر كي الماللغةف القافكاسيأى (ركع) 
السا قعل الدل و( كنع )اذا (اعقد)عل, اروانال ” لم الاعقماد وا نشد الادممى 
تسارقت امك زاقن » ا حر بالدلوشديدالر كح 
9 اليه (اسئندكا ركعوار كم بهالركتالمه وأرك ا لكستاو)رك كع اليه ركوحا)بالذم (ركنوأناب) قال 
رك تاليا بعدماكنتشمعا *# والركو لاني ع الركونالسه (والر كمياف ركن ابل )أ أإوناحيته)المثمرفه على 
رارقل هون اماو نالسفم وا نسع وهال ابنالاعرابى ركع كل ثئ جانبه ( جركوح وأركاح) قال أبوكبيرالهذلى 
حتى ظىكا” ندمتشت ف ركو حأمعزذىررود هشرف 
أىإظل من فرق أن بتكام فضطئ و بزلكا تعش ى ركع حبل وهوجانبه وحوفه هناف أن برا وسقط (د)الركح أدضا لاساحة 
الدار) والفناء وىالنديث لاشفعهةؤفناءرلاط ررؤولادح ال أوعبيد ارك بنذم ناحيسةالبمتمنورائي الدفخيا* 
وال اقطااى أماتركماغةئ الأ "ركاها +« ميدع التلح لهموجاحآ 
الا "ركاح الافثمةوالو جل لباه ١‏ كالركةبالذمو )الركع أضا (الاساس ج أركاح)وجع الركدر دس مدل سمرة و سمروليس 
الركم واحداوالازكاح + جع دك رك لاركةواله انرى وف الخديث أهل ارك يكوه 1 0 
ومضيرعرد الحا جكا : نه *# ارملعادماززالا ركاح 
أراديعزد الزجاجأنيابهوارم قبرعليه ما رة ومضبر نعى رأسها كاندةبروالاركاحالاساس إوالركهبالضم قط من الثريد نبق 
فىالمفنة) عكذافى التحاحوعبارة الاسان البقيةمن الثريد (وحفنهعى تنكسة) أى(مكتزة بالثر 0 
(اوسرج) ص كاح(ورحل مكاح )اذا كان (يتأخرءن ن ظهرا لفرس) وف اللسان والمركاحمن الرحالوالسروجالذى يدأ خر 
شكوقام يكب الرحل على آخخرة الرحل وال 
كاتفادواناعا مشاى 3 صرحاغط سلس عه سكاح 
وأحسسن من عمارة المص:ف نص ال وهرى نر جم ركاح اذا كات تأر عن ظهرالففرس وكذ اك الرحل اذا تأخرعن ظهرالبعير 
والمصنفذ كرالرخل ويد كرالمعيرو ود عند نافى يعض انم امو حودة الرحل ,اليم ندل اللاءو هوت ر ,ف شايع ينبغىالتنبه 
0 الركاءالارض الغلظهالمرئفعهوالا أركاح) جع دك سوت الره.ات) والالازهرىو يقال لهالا كيراحالومااراها 
عزسة وقالاينسيده الركعأبيات التصار ىواست منهاعلى 5ه إو)ركاح 0000 حلمن) بن (ثعلبة بن 
ملق) فق يغبا ى)ركاح ح( كسعاب ع وا أركه اليه أسنده) وأرى اليه استند وقد هدم ( م (دي)أركم ظهره والنه 5 ©) وى 
-ديث م رقال لعمرو بن العا صما أحب أن أجعل لدعلةتر كي الي أى ترجع ونلا ليها وك اوس يقال ركم فى الدار 
اذاوسع يهاو يقال ات لفلا ساح يتر كم فيه أي بتوسع (د)التمكم (التصرّف والتلبث) 3النوادر ركم فلاشقلعيشة 
اذا تصرّف ف اوثر كم بالمكان تليث وقذ:دمتالاشارةالسه (الرع) من السسلاح (ام) وهو با لدم واغ_ا طلقه لشهرته 
(ج رماحوأرماح) وقمل لاعرابىماالناقهالقرواح قالهااتىعشى على أرماح(ورحه كنعه)برمحهرحا ( (طعنهيه) أكبالرج 
فهوراع نابل ودورماححاذق ف الرماحه وراءسههىا مح» وترا وا ساب واوهوذور ورماح (والرماحمتخاذه) 33 ى الرمح 
وصانعه لا وصنعته ) وحرفته (الرماحة) بالكدمر(و)منالحازالرماح (الفقروالفاقةو) الرماح (إننمسادةالشاعر )مث هور 
(اورحلرامح) ورماح (ذور) مثل لابن ونام ولافعل له كافى العصاح(و) يقال الثورمنالوحشررامح قالابنسيده أراهلموضع 
قرنهوالذوالرمه وكائن ذعرنامنمهاءوراعح بو باد العدالسستلهسلاد 
ومن احا ز(ورراخلدقرنانوالءمال الراخ) أحدال-ما كينوهو (نحم)معرو ف(قدام لفك )لس من منازل القمرسعى بذاك 


مماهنّصيب فوءالربسع ب من الانجم العزلوالرانحه 
والسماك الرامح لاوءلهاغاالنوء الاغزل وى الم ديب الراع نحم فى اها عنقالله امالك المسرزم وى الاساس ومن 
الحازطلع السمال الرامح (ورسه الفر سكنع) وحكد ان الغ لوا + اروكلذ ى حافر برح رثكا (رفسه) أ ىضرببرحاه 
وقمل ذمرببر-امه جبعا والاسم الرماح يقال برا امن الجاحوا لرماح وهدامن باب العيوبالتىبردالمبعبها وا لالازهرى 
ور ما استعير الرح اذى الف وال الهدلى 
بطعنكرع الشول أمستغوارزا * حواذبهاتأيى عل المتغير 











سس هه 1 








(19 - تاحالعروس تانى) 


دع 

م قوله قريجكذا بالددج 
كاللسان وهونعصم ف والذى 
نف#-دمفىمادةف رج من 
الاسان والشارحفريج 
واستايدا ين الت 
بعينه على أن الفريج هو 
ااظاهرالبارز 

م قولةكارصهمالذىفى 
الاساس كايقال جارحة 
أهله 


ع قولهككان الذى فى 
نسضة لمن المطبو ع ككّاب 
فلرر 


ةتس 


(بخ) 


اللسانالتىكا ناا 























© قوله وأرمم الذىى 
الاأساسورمهم 
(المستد رك ) 


َ > و 


(الرتع) 


م دم 


(تمع) 


(المستدرك) 


--- 


(دشع) 








غ1 


(نسلااامناب )انعا 


(وترشمخ انفصيل)اذا (قوىلى المثنى )مع أمسنه وأرشمصت الناقة والمرأة وهى م ثبع اذاخالطهاولد هاومثى معهاوسعى خافها 

#لاثنا فنااسةس للها ب مو اسبجمع | اطفلل فه رشوحا 
والجمع رش هال فلااتم ىن المراسعأز معت *# حفوةاوأولادالمصاي فرح 
ووالالادمعى اذاوضعت النافه وإدهافهوسامل واذاقوى ومثى ذهورا شعو أمهم شم ناذاار تفع عن الراششع فهوخالوةمل رمعت 
الامولدهاباللين القايل اذاحعلته فىفه شمابءذ هئ حتى يهو على المصوهوا لترشّح ورشحت الناقهوادهاورمصته وأرضعته 
وه شم كلذ اك على النسب لو )من لجاز (الرائمعم مادب على لارض من خشاث. ا وأحناشمهاو) الرا امح (الحبل بندىأصله)فر ما 
|<مّعفسه ماءقلء.ل قا تكثر “مى وشلا( جروا مجو )الراشمح أدضامار أنّه ١‏ كالءزقحرىخلالالخارة)وتةول 3 بين الفرات 
الطاف والوشل الراشمح (والرواشمخ ثعل الشا خاصة) وهى أطباؤها(و )من لمحا ز(ه ورم فؤا ادا)أى(أذ ى) كا نهيرشعذ كاء 
لاو)منانجازبتونلان (سترثصونالبشل) هكذا سار الفدج وف بعذم | التفل إأىينّظرون أن طولفبرعوهو) سترمهدون 
(المهمير بونه لسكبر) وف غالب الح الهمى (و )ذلك (ا اوضع مسترشمص ) بضمالميم وذهع | لشين (واترشم البهمى) اذا إعلاوارتفع) 
والذوالرمة بقلب أشباها كان ظهورها بد عسترمح المهمى من الغحرصردح 
يعنى حيث رشعت البهمى يعن ربتها (و)من احاز (هو رثع للملك) وف السماحوالاسادللوزارةأى (بربىو بؤهلك) ورمع 
للذصرر بىله وأهل وفلاتبر ثم للخلافة اذ احعل ولى العهد وى حد يث خالدين الوليدا نهر مجو لده لولا ده العه د أى أهله لهاوق 
الاساس ود ]ور شي امه وا ادها تعوّده المشى قير مح وغزالرا اممو 2 شح مثى وار شع فلان لكداور م وكلذاك مجاز دوعا 
سستدرك علسه الرتمص ككف وهوا لعرىو بررشوحقليلةالماء ورس النمىعافبه كد لك ورشم الغيث النباترباءوعبازه 
الاساس ورثمص الذدى! لنباتوهومجازوالكثير 
ورسضحتالقر بةالماءوالكوز وكلاناء رضح عافبه وأصا بنى شفسه من عطانه ورضمحدمن مماء وترشيع الاستعارة مأخوذمن يرح 
للمإك خلا والمعدمم (الردحج تحركة) لغه فى الرم وروىابنالفرجعن أبىسعيد أنهوال الاردم والارصع والازلواح دو يقال 
هوا للف رف لمالا 'لبتينور ما كان تالصاديدلامن السين وقد تقدم والتردههقر بهرالتقرب من طيز به ((ر' ذع الحدى زالنوى 
كنع) شه رضهاز كسره)ودقه وبا عر رأسهرضه والرذم مثل الرذخ فال أوا لهم 

كل و أبللءمىرضاح د لس عصطزولافرشاح 
(فتر تع )وال جراد العودٍ د بكادا 1م ى منو طابر ذم د (وائر عل 0 البق كار ضوح كار ضع)عالية ى 
رضيع أىه ضوح (و)رضع النوى يرتضحهرضها كسرهبا رو (المرضاج) اسمزلك (اخجر)الذى (برضعبه) النوىأىيدق 
والكاءلغه ضعفةوال خبطناهم تكل أرح لام * كرضاحالنوىعبل وفاح 
(ونى الرذص) بشت الراء(إمائدر منه )وال كعب ين مالك الانصار. ى 0 1 
#ووترع الردح والوروا د (وارنخع منكذا) اذا (اعتذر) » وماس تدرل عله الرخصه النواةالتى تطيرمن تح تار 
و باغنار ضع من خيرأى سيرمنه وار خم نضا ل ةليل من العطيه وف الر وض المركعة ككاسةماندق يها لنوى العاف ([الار» غ0 
فى ااتملايب وال أنو حاتم من قرو البقرالا ر' شع وهو (الذىيذهبقرناه قبل أذسه فى ساعدمابيم_ما) والوالا رف الذئتاتى 
أذ ناه على قرسه و ) ,تال للمتزق ج (إرخه ترفكا) اذا(واللهبالرناءوالمنين) الاين الاثيروى!ديث كاناذار فم انس ناوال 
بار اش عل كأرادرفا أىدعاله بالرفاء (قلبوا الهمزة حاء) و بعضمم يقولرقع بالقاف وف حديثع ررذى اش عنه لماتزوجأم 
كاثوم بنتعلىر” ذىاشعنه والر خونىأىقوا لوالىمابقالللمتزوج([الر واحه الكسبوا التحارة) ومنهةوا لهمى تليس هبعض 
أهل ا1اهلنة تنا ل' لانصائحه ونأ ت الرفاحه أورده الموهرى وان متظورو از شمرى (وثر قع لعيالهتكسب)وطاب واحتال 
هذه عن االعمانىوالر قم الا كتسابوا لبر جوأ التر فم الاح المعيشة وال كرد ث بن حلزة 1 
يترك مارم منعيشه د .تعر ث فيه هم هاج 

(وثر فيج الما لاص لاحهوا القبامعلنهو)يقال(هور واج "مال) نشت الرا :وناءالنسنةأى (ازاؤه)د فى الا سا سكاس يه ومصكه 
والرفاحى التاحرانقام عل ماله لصخ لوال بوه ذؤبٍ بصفدزة 








نو تيضر ب 


من 7 جر 7 - ابعل امس اج 82 1ل لمعيه فمديف - 5 1-6 كيل وا انلا ' 





> مسح 

















عطي الراتسن ات ا م) كد 


لوالو ) نلق فتكوت :(الوسم الفشيت والردئ/الشم) معياءا لنسبهالكاسوروهو( يقال القرىو) يقال ( لك عنهردحه 
بالفضعم وه تدح) بم اليم وهم الر ابع (أئسعة) كقوله-م اد عنه مندو-ة(والر داحة)بالفم والكدس (بدتبنىلاضسم) وى 
اللسانهودءامة بدت هى من نحخارة عل على بايه حجر يقال له السهموالملسن يكون على اباب و بحءلون ليسة السبع فى مؤخر 
الببت واذادخل السبع فتناو لاللعموسقط الرعلى اليا يفسده (ويةال) فى المثل (ماصنعت فلانةفيهالسد<توردحت) 
فعنى (س د حث] كثرت من الولد) وسسأتىفى له (و)أما (ردحتثباتوعكنت) مأخوذمنردحالمكان أقاميه (وكذلك) 
«ذمر بف ( الرحل اذا صاب حاته) قبلدحوردح(و) كذلك (المر أ اذاحظ.سعنده) أىالرحل فل سد<تورد<ت 
(و):قال (أقام رد حامن الدهرثركة أى طو يلاو»موارديحا كزبيرو)ردحانم*ل (فرحان) وأوردع ذو بببن شعن العنبرى 
جعابىوقدز كر المصنفف النوت * و»-استدرلك عليه الردحوالترديح سطكالثئبالارض حتى ستوى وقبلانهما 
جاءالترد يف الشعر وال الازهرى الردح سطك الشئْ فستوى ظهره بالارض كقو لب النجم 
ستحتوفمكفأهردوحا * قالوقد>ى: فى الشعرهرد حامثل مسوط ومس طومائدة رادحه عظمه كثيرة الميروالرداح 
المظلةوهو از وروىعن أبى موسى انهذكرا لخن فشهال و بقهت الرداحأى المظلمهالتى من أ شرف لها أ شرفت له أرا د الفتنها لثقبلة 
العظهة وفىحديثأم زرع عكومهارد اح و بم افباح العكوم الاجال المعدلةوالرداحالثقلة الكثيرة الحشومن الا“ثاث والامتعة 
ويكس ركذ فى التوشيم وغير هوأغفله المص:ف وردحهبيتالصائدوقترته حخارة ينص بههاحو لبشه وهى !لجار واحذتهاجارة 
وأنشدالاءمبى * ستحتوف؛ردحتجائره #4 وردحهصرعةكذافىالاسان (رزحتالناقة كنع)تر زح(رزوحا)بالفم 5 ح( 
(إووزاحا) بالغتم هكذا مضبوط والذىف الصاح والاسان,الفم خبط القم (سقطتاعياءأوهزالا) هذا الترديد نشيراليه عبارة 
الاساس والذىفى | السان والسماح وغسيرهمامن المصنفات سةطت من الاعساءهزالا(و )رزح (قلا نابالرجرزحا) ير فسكون 
اذالإزحهيهوررحم!) أنالاتر زيح أىالناقه(هزاتها)ورزتماالاسفار و بعير طلم مر زحوالرازح والمرزاحمن الابل الشديد 
الهزال!لذىلا درك الهااكهزالاوهوالرازم أ دضاوف الاساس بعير را زح أل نفسه من الاعساء أوشديد الهزالوبه حرا (وا.بل) 
روازح و(رزج) كسكرى (ورزاى) بزيادة الانف(ومازع) كصاب(ورزح) اكقبراذا ك نّكذلك(و)المرزحبالكر 
الصوت صفهءالبسهو(المرز يح بالك مرالصوت لاش ديد هوغاط الموهرى) ونص عمارتهالالشبدانىالمرز الشديد الصوت 
وأنشداز بادة الملقطى ذر ذاولكن تب دمره هل ثرى ظعنا بو تدى لساقه الوم زج 
(اوالمر زح كسكن المقطع ا لبعد وما اطما من الارض)دالالطرماح 

' كان الدج دون البلادموكل د ينم" ىكل عاووص زح 
(و) المرزح ١‏ كنيرا كشب برقع به لكر معن الارض) تالهابنالاعرابى وفى اتيب برفع بهالعنب اذاسقط بعضه على بعض 
اورزاحن عدىبنكعب) بنلؤىينغالب (بالفض)فىق رش رهط سد ناأميرالمؤمنين مر ين الطاب رضىالذهعنه (و)رزاح 
(ابنعسد ىبن *مو ) رناح (يند سعد هبن حرام)بنضئه (بالكسمره ورا ازحأنو قبلةمن خولات) نحم رو بن اذاف ينةضاعه 
أزلتالشام (وعادمبنرا ازخ#دثو ا جدينءلى بنرا ازحجاهللى) 5 ومما درا ل علنهةر زحذلان معناهضءم وذهب (المستدرا ل( 
مافى بده وهونجا ز وص له من رزاحالابل اذاضعفت ولصقتبالارض فل يكن مانم وض وقدلم رز حأ من المرزحوهوالمطمئن 
من الار ضكانهضعف عن الارتةاءالىماعلامنها ومن سصعات الاساسومن حت ان تأمواله متنازحة كانت -والهمتراز-ة 
ورزحالعنتوأر زحسه اذاسقط فرفعه (الرمح محركذقلة-لم) الا ليتين(و)لصوقهمارج ل أزسم بينالرسم قليبل لم (العمز (رسم) 
والفخدين )واأ: رمداءوقدر حر نضا او )الاار 3 الذئبو (كلذ سأر - مهو ركه )وق ل لأسمع الا'زلآر مع لاوا الرمصاء || > 
القبة) من | لأسساء وهى الزلاءوالمزلاج وا تكارثحنااباءقصورظاهر ( ج رمع )رضم فسكون هكد اهومضبوط فى الصاح وق 
مدي ثلا نسترضعوا أولادكالر. مع ولا العم ش وان الاين يورث الرسمح وقبل لاهى ا ةمابالنائرا كنّرسصافق ال تأر»صتنا نار | 
عطاك ارالك تس ول ويه مسناارتهين عرئ الهماء ( رخ ): حبيله[ .كنع عرق )ارح ندى العرق على ||| (رنحي) 
الجسد( كا رمع) عزواوترمحعرةاقاله الذراءوةد رشع بالكدمر يرم رشصاورمها نائدىبالعرق وى رشع (الطى) ادالقغز 
وأشرو) تقول (ل برمع لبذ اذا(لربعطه والمرثح والمرمده كممرهما) البطانةالتى تحت لبسدالسمرج“ميت ,ذا كلا هاف 
| ارشع بعنى العرؤوة_لهى (ماتتالمثرةوالرشيع ) كامير (العرق) تسهء نأبىع رو (و)الرشع (نبث)والذىف الاسان 
الر: شيم ماعلى وجه الار ض من النبات (والتر ماخر بس والممئه لئاو )من المجازالتر شم لاحن الق.ام على المال) وى حددث 
لبان بأ كاون -صيد هاور دون خضيدها برشكهم لهقيامهم عليه واصلاحهمله الى أن تعودمرته تطلع كايفعل بشم رالاعنابٍ 
والتخمل(و )من احازالتر 2 والثر 6 (عأسالظسه) ماعلى و إدهامن الندو )بالضم إساعه نلدهى)وال 
بد أمالظباءترمم الاطفالا د ورشدت الام ولدهاباللينالة ايل اذاجعلتهفىفبه شيئابعد مئحتى شوىعلى المص وهوالترشيع 
































(الستدرل) 
(مح) 


عقولههسوم كذابالددج 
كاللسان وكتب بهامشه 
أن الذى يمحم باقوت 
هحوتهم ولعلقول 

(المستدرك ) 


(بدح) 

















4 فس لالراءمناب 61 (ردخ) 


510 


1 1 





واذاشتواءادت على جيرانهم # رحوفهامابعكوم 
أكقصاع علؤهانوق هرابع (و)من لجاز( كاب رح) ككت ب(حرارة:تيلة) والالشاعر 
مانب رح نعودكنشها »م نط الكاش كان نوم 
(وارتعت روادفهاتني نبت )وال الازهرى ويقالالداريةاذاثقاتروادفهافتديذبتهىتر يج عليهااو)مرح (كسسكن 
اسم) ججاعه(كراج) نو وماستدرا ل علبه رج الث ئ سدهوزنه وتظرماثملهوالرجاحه 11ل وهويجاز والراحالوازت ومن 
الجازرج أحدةو ابه على الاخخر وترحفىالغفولت ل بهوهده رجاس نه للسصابة المسّدنرة الثقيله كبذانى الاساس (الرح حركة 
سسغةفى افر ) وهواًى الرح (#ود) هكذافوسائرا الخ الموجودة بي نأيد يشا ومثلهفى العداحواللسان فقول شخناوصوايه 
ةودة لانهخيرعن السعهغيرظاهرو ,قال الرح ا نساط الخافرنىرقةوانما كان الرح #ودالانهخلاف المصطرّوا اذا انبطى جذافهو 
عببو يقال هوعرض القدمفىر: قه أدضاودوا ضاف الحافرءيب والالشاعر 
لارحذي,اولااصطرار 4 ولمل بأرضماالسطار 
يعى لافيهاعرض مغرط ولاانقياض وضيق و[كنه وأب وذلك ##ود (و)نالاننالاعرابىالرح(دخمتين المفان الواسعه )وحفنه 
رحاءواسعه كر وحاءعر يضه ليست بقعيرة والفعل من ذلك رحبرح (والارخ من لا أجص لقسدمبه) كارج لالز خ وقدمرخاء 
مسسدو به الا مص بصدرالقدم حتى يمس الارض (و )تالا للبث الرحانساط الحافروعرض القدم وكلثرئ كذاكنهوأرح 
و(الوعل المنسط الظاف) أرح والالاعثى 
ذاوأنعزا لناس فى رس جغرة د ململه تعىالارج الما 
: لا'عطال رب الناس مفتاحنابها. * ولول ,كن بان لاعطال سلا 
أراديالارح الوعل وا مف دم ا لاعدم من الوغول كا نهالذىفى رحلبه خدمه وعنى الوعل المنسط الظاف «صغهرانساط أظلافه 
وفى التبذيب الارح من الرجال الذى وى باطن قد مه <تى عس جبعه الارض واه أة رحاءالقد مينو ست ب أن يكون الردل 
.ص الاخمصين وكلذاك المرأة (وترحرحت الفرس) اذا( خستقوائهالتبول) وحاف ررح منفت فى انساع (وشئرحرح ورحراح 
ورحرحان )ورهره ورهرهان (واسع منسط |)لاقعرله كالطست وكل| ناءضوهوا ناءرحرح ورهرهواسعقصيرا دار وقال أ وعمرو 
قصعهرحرح ورسرحانيةهى المزسطهقسعة وف المسديث فى ص فه انه و يحبوحتها وحرحانيه أى وسطهاف.احواسع والااف 
والنو زيدتالامبالغه وفىحديثأنس فا ىبقدح رحراحذو ضع فيه أصابعه الوحراحالقر نب القع رمع سعدفيهكذافى الاسان 
(ورحرحات) اسم وادعر بض ف بلادقدس وقب ل رحرحان موضع وق لام (<بلقربعكاظلهيوم) معروف ابنىعام على 
بنى تم والعوفينعطيهالتمعى 
هلافوا رس رحرحان هوم ؟ 3 عثمرا تناوحنى سرارة وادى 
بول لهم منظر وليس لهم دير دهير بهاة.رط بنزرارة وكات قد الهم وممد (والرحه الب هالمتطوقة) اذا انطو ت(أصلهرخية)قلبت ||| 
الباءحاء (و )قال الادمعى (رحرح)الرجلاذا (الم مالغ قعرماير بد) كالاناءالرحراح(و)رحرح(بالكلام)اذا(عرّض)لهاءريضا 
(ولببين و) يهال رحرح(عنفلان)اذا لاستردونه) * ومماستدرك عليه بعيرأرح لاد انلف,اللف وخ ف أرحكتهالحافر 
أرخوكركرة رحاءواسعة ومن الجازعدش رسراح ورحر حأى واسع وهو الصاح والاساس (ردحاللبيت كنم) بردحهردحا 
(وأر دحه)اذا(أدخل) ردح هأى(شقه فى مؤخره أو)ردحهوأردحه ( كاف عليه الطين) وال جيدينالارقط 
د بناء صف رهد حطين ب (والرد خهبالضم سترةفى مؤخرالبيت أوقطعه تراد البيتو)الرداح ( كسصاب)والرادحهوالردوئح 
المرأة المجزاء. (الثقيلة الاو را ) تام هالخلق ووالالازهدرى ضح مةالعيزةوالما كوقدر: دحترداحة (ر)الرداح (اللفنه 
العظهة) وا جع ردح إضمتين قال مهب نأبى الات 
النردحمن الشيزىملاء ع لباب اليرَ ناي كبالشهاد 
(و)الرداح (الكتيةالثقيلة الخرّازة) الحم الململة الكثيرةالفرسانالثقبلةالسيرلكثرتها (إو)الرداح (الدوحةالواسعة) 
العطي ةو )الرداح (الجل المثه ل -جاا) الذى لاا نبعاث له و هزؤق حد يث | نعمرق الغين لا كونن فيه مثل ١ل‏ الرد داحوناقةر: داح 
اذا كانت خم اللعميزةوالما كك كذافى لذب وغيره (و)الرداح(الخصبو)الرداح(من الكش الغدم الالبة)وال 
ومثىى ا لكاة الى الك د 5وقر ب الكش الرداح 
و )من المحازالرداح (من الفئن التق لةالعظهة ج ردح) نضهتين (ومنه قول على رذى النّدعنه ) روىعنه أنهوال(انمن ورائكم 
أمورا ممم احلةردها) و بلاءمكاسا مب اوالم ماحل ةالمتطاولة والردح| لغئنالعطية وف رواءه أخرىعنه ادمن ورائك فتنامدحة 
أىااثقل أوالمغطى على ا هلوب م نأرد حت المبت (وبروكرةحا) بكم فنشديرفهن اذا جمع الرادحه وهى التعال الى لا :كاد 


يللم 











مار عورا ديا تيس مص را عا ينها 
' 1 7 

















00015 0 


5 8 5 
جد لاب شيعي قثت وى لسر ل صف سل هطيسو ات فو سنن جونز يان كوك 











(إفصل الراءمن باب اخاء]) (دج) اغا 


در يه من الصف أوغسيره والابنيرىفى الواثمى قالالموهرىالر باح نضادو سه كالسنور متحي ]ا تنور اروك 
هكد اوقع فى > لى وال وكذادو فى أدسل اسلوهرىتطه وهو لإخاف) بفم ف فسكوا نأىفاسد غلط ( ومسل فى بعض الخ وكتب 
بلددلدوي.ه) قالابن.رىوهذامنزبادة ابن القطاع واصلاحه وخخط المودرىذلافه * قلتونص الزيادةوالر ها 
انم بلدوالدى ةط الأودهرى والرباح أنضادابة كالدنور حلبمنها لتكافور فقول ثسهذناانهمنى على ا1كدس والمينوعدم 
الاسسةةراءغيرظاهر (وكلا هماغاط) ولا ل أن بقولأى غاط ذهااذا نسبالى! لبلد لان الاشيا كلها لاءد أن تحلب من البلاد 
الىغيرها من صمو غ وار وأزها رلاختصاص بعض البلدان ببعض الاشاء ممالاف-دفىغيرها وكذااذا كان يحلب,ا خا المهملة 
على مافى الندم الععص من العماحتط أبىزر كربا و أب سهل أ مكن له على عمدو حه من الأو يل والذىفىهامش سم الماح 
ضيه دع 1 كثرالةسحم كا وحد خط أبى زكرياواذا كا تكذلك فه وتصعرف قبي (لان الكفور لاحلاب مندابةوا اهو (صغ 
صر ) لهتدورباح توش هنال ينس سالسه الكافور كونداخ ل اللمشبو خش ذش فنمه اذاحرل فمنشس) ذلك طلست 
او خرجمنه)ذاك وأماالدو يبه التىذ كرأها تحابالكاذور وا« مهاالزبادةوال!بند ربد والزبادةلتى يحلبمنهاا ا 
عر به (وربع تربيصاا تخن) الرباحأى(القردمنزله وتريع) الرحل١تحيرو‏ وكير ريمن عبد الرجنابن) العابى اليل( أبى» 
سعد )سعد ينمال ك.نسنان (ا1درى )المزرج | لانصارىرذى اند عنه (فرد)من أهل المد شعن أسه روى ع هكثير بن ز يد 
وعبدالعز بزئن جد وال الخارى ف التارع أراه أخاسعيد “وما ستدرل مله المرع فرس ا رثءند اف والرح مابر>ون 
من المسمر وم رراع ور نف ادا ريح فده وفىحدي ثأبى طاءةز امال رابع أىذو رع كقواك لابن وتام و بروىءالياء * ينا 
اسستد ركه الث شمرىف الاساس اهسأر >لةءظهة الذلق ور لر> لمن ن الر بح وه والزيادة والالاممز بد وانظرذلكوسيأتى 
الكاامعليه ددج عن رسع بنراشذوعنه حر بر بنعبد اهدصر سل ذكره الخارى ف التارج (رجالميرانيرجح) ويرجح 
وبر مثلثه) واقتدمراطلوهرى على | لفح والك. مر(إرحو حا) بالفم 9د حانا) > سبات (مال)ود: حالثئ بر بح مثلئة رحو 8 
ورا ناوركا ناالاخيرتث رصكه و يمال زن وأرجوأعط راجا (وأر لهورجأعطاهراع>ا) وأرجالميزان أثقله<تىمال 
ورحفى*>اسهبر تثق لذ ف وهومثل (و)منالجاز (اهس ةراح ورجاح) كسعاب (غراء) أىثقيلةالميزة زع 
ردجخ) هتين مثل قدذالوقدل وال 

الور تالا كفالهي.فخصورها * عذابالثنايار يمَهنّ طهور 
وقالرؤنة #ومنهواىالرجالاثانث * (و)منالحاز ترج تيه)أىبالغلام (الارجوحة)بالفموسيأقى ييا ا 
فارتجع) أىاهتز (و) يشال ناواً باقوماف رحعناه مأ ىك أرزنمنهم وأحل وإراحتهذ رعته)أى أكنتأرزدمنهورجح) بين دين 
شيين يذب )عام فكل مانشيبه (والمرجوحة )المي المفتوحههى (الا 'رحوحة) دم الهمزة وقد نكرصابالبارعالمرحوحة 
وهى التى بلعب بهاوهى خشبه تؤخذفيوضع وسطهاعلى :ل عال ثم بحاس غلام على أحد طرفي | وغلامخرعلى ا اطرف الا خرفترج 
الشبهبهماو نت ركان فه ل أحدهما بصاحبه الا “خر هكذافى العين وتختصره وجامع الا زوالمصباح وهوالذىةالهثعب عن 
ابن الاعرابى(و ) الرجاحه ( كرمانة جيل يعاق وبركه الصدان)فير جم فبهو يالله النوّاعةوالنوّاطهوالطوًاه( كالرجاحة) 
بالتخفيف ولهااندرس_:و يهدوظن شسضنا ها الا حوحة فعلهما لين أخر يين! واعترض على المصدنى معنا لفته للسماعهنى 
تمسسيرالارحوحةوأنمابعنى المبل بقل بهالااندرسةو نه ولميغرقبينالار<وحةواك.ل ومافسرناه هوالظاهرعندااتأمل 
(و)من انحاز والالليث(الارا- بع الغلوات) كا نهاتتر جع ن سارفي اأى تطوّحبدعيناوث»-الاوالذ والرمة 

رتراس 5 أزاحع #ابمرن القلاس النواحيا 
أى ماف تربجبركانها (و)منالحازالارا اجيج (اهتز ازالابلفىرتكام1) محركة(والفءلل الارتحاح,الترجج) والأبوا مسن ولا 
أعرف و-ه هلا لان الاهتزازوا -دوالارا-. جع والواح د لاجخبريهعن جع وقدا رتح ت ورت وفىالا-اس ورا -. الال 
هزاتما مكذافى الندخ (و | بل اجيهذاتآر ايم ) بال ناقه ص جاحو عير جاح (و ) من المحازالمرا< مم (منااطها ع) وهم نصفوكت 
الحم 0 نضدهرا 1ف ةوالع وقومرحود يورا يم وه ابح حطناء ٠‏ والالاعثى 

' منشباب ثراهم غيرميل د وكهؤلاسا حا أحلاما 
واحدهمه بوه جاح وق لاواحدلامرا اجع ولا المراجيج من افغلهاوا 1ل الراح الذى برد بصاحبهفلاخفه ثنئ (و)من الحاز 
ام راج ع( ن الل المواقير ) والالطرماح 
خلالعرىشالتمراحعه 4 الوق رةائزالتبا كيامها 

انزالت أىند لت كامهاحينثة.-ل ممارها إو)من لماز (جذانرجككتب) اذا كانت (هماوءةثريداوها) هكذافى الخ 











والضواتز ند اوها فى الت.ذيب واللسسد 





(المستدرك ) 


(دع) 


عتولها خم كذافىالاسات 


ولعلهالليم 

















م 


(لدذنح) 


2و 
(الذلاج) 
دو 
(الذوج) 
عقوله وميد فكذابالدح 
باطاءالمهملةفلهرر 


(التدرك ) 


ع١‎ 

س والوتائر جمع وثيرة 

م الايض 

وبذتفرقت الى 
الاسان 


. الستهلالشراب 
بالتوضل الضر والنضرٌ 
الذه كناف اللسان 


00 (خصل الراءمن,اب الخاء)) (رغ) 





معن أولتموضع وقبل (د نب حرياء) قالانن الا ثبرهماقر ينان إبالشأم )وقد جاءذ كره دق حديث ا وض و نيمو امسيرة 

ثلاثه أممال على | اعه ب هم (وغاط من وال هما ثلاثه أيامو)قدذ كرنى جا ربت ) وتقدممايشغلق به (( بدح له ترم وتنى عه مالم 
بداسه و )من ذلك ال أهوذ ما ةب لضم والشد) اذا كان (بفعلذاك )أ التمذنو الى (و) ف اي قالفىؤؤادرالا” عراب 
فلات مادصو ومتنقم ومتق لذ ومتزم ومن شلاب م ومتيلا (متلتهم ل كل عه انط عاءت سراد ولاق 
كل واحدق 2ل (الذلا حكرمات) والمذ ل والمديق والضباح (اللينالممزوجبالماء) ع نأ زءدوأوردهابنه:ظورفى ماد ةذرح 
(الذوح) السوق الشديزوزالسيرالعتيفل )وال ساعدة لهذ صف شيعا ندشتقيرا 

فذاحتبالوتائرم بدت م يدبهاعندجانهاتميل 

فذاح تأىمر" تم" اسر بعا ملاو )الذوح(جع الغ وفوها) كالابل بقالذاحالابل.ذو-هاذوحاجعها وساقهاسوواعد.فا 
ولاهالذلك والانر ااال الال 5 وذاحتهى سارتسيراعضسقا (وذوحايلهنذوحا) وذاحهاذوحا(بددها)عن 
ابن الاعرابى (و)ذاح (ماله) وذوحه(إفرّقه) وحكل مافرفه فمقدزرّحه وأنشدالازهرى ف على حقنا قكلبوم بدوح 5 
(والمذوح كثيرالمعذف) فىالسوق * وم-استدرك عليه الدج بذ فسكون وهوالكير وفى دي ]على رذىى اللهعنهكان 
الاشعثذاذع أوردهابن الا ثير 
لإفصل الراءم مع اسلا المهملة((ر بف تجارتمك ءلم ) بر بع ربحاور >اورباحااسئش ف" )والعرب تقول ارح ل اذاد لف الارة 
بالر باحوالسمساح (والرج بالكدمروااتجر يلو )الرباح ( ك-كاب) الماءفى لتر وقالابنالاعرابيهو (اسمماريحه) وى 
اهديب ريع فلانورا>ته وهذا, سع هريخ اذ! كات بزع فبه والعرب تقول رحت تحاريه اذاراع صاحيهافيها(و) من 000 


امدق اجاج قالالازهرى حعل الفعل للتمارة وهى لاتربح وانماير بع فيبارهوكقولهم لل نام وساهرأى شامفيسه وسهر 
(وراحته على سلعته) وأر>ته (أعطيته رحا) وقدأرحهمتاعه وأعطاهمالاص اح أى على الربع بنهمارنعت الثئمراحة 
ويقالبعته السلعةهى اح على كل عشسرةدراهم درهم وكذلك اشتر ينه هى ايه ولا بدمن سممه الريح (والرباحكرمان ا لحدى) 
عن ابن الاعرابى (و)الرع والرباح(القردالدكر)والهأوعسيدفيابفعال والبشرينالمعهر 
والقهثرغثربا-ها + والسهلوالتوفلوالنةس 
الالقه هنا القردة ور ياحهاولدهاوترغثترضع ع وتجمع على رياب أنشد شه رللبعيث 
شا ممهزرق|اعونكا ما ف* بابح تنز وأوفرارصم 
وى الاساس أملم مزر باح هه ومقلاوهوالقرد يد قلتوالغ.ف لغهالمنوهوالهوبروالحودلوقيلهوؤلدالقرد (و)قيل 
هو(الفضمل)والخاشيه(الصغيرا الضاوى)وأنشد 
حطتههالدلوالىقعرااطوى يو كا'تماحطت,رباحثنى 
قال أنوا ١‏ لهسي كدف 5 ونفصصلادغيراوة ل حعله نما والثنى ان + س سنين وأنشدشع رن لدامز:ن رهير 
ومسب سفيان رركتم م تتتتبوف تت الرباح 
(د )أ كل(زبرباحتمر)قالها الث وهومن تمورالبصمرة (و)الرح( كصمردالفصيلى) كا" ندلغهى ال دم وال الاعثى 
فترىالقوم نشاوىكاهم د مدل مامدت نصاحات الريح 
واظرهىنه ع (و)الر بع (الندىو) الربعأدضا(طائر) يشبهبالزاج ووالكراع هوالريح» بشت أولهطائر يشبه الزاغ (د) ارح 
اتشريلن الكل الا بخان بللبسسع)أى التجارة (إى)الربح ( الثم )وال خفافينندنه 
قروا أضيانهمرحايم د اتن باشلون الى بهن 
اليمقداح المبسمر دعنى قداحاع> امن رزانت الاو ) يقال الربع هنا(الفصلان الصغار )وق بل شىما رون من المسمر والالازهرى 
بقول أعوزهم الككارةتقامى واعلى الفصال (الواحد رابخ )مثل حارس وحرس وخادموخدم وبهفء ثعاب (أو)الرح (الفصملع 
وحرئد (ج) رباح١‏ 0 الرارع) الر-لاذا (ذبحلضسفانه) الربحوهو (الفصلات)الصغاراو) أرب 
(الناقه) اذا إحابهاغدوهونصف اهارو )رباح 0 "كسصان أسم جاعة ) منهم رياح ام ساوقا ل الشاعر 
د هلذامقام قدىر باح بد كذافى الصاح (إو )رباج (قلعهبالاند لس) م نأعمالطاءطلة (منهاهديزسعداللغوى) التحوى 
أوردهالصلاح ويد كرته (وقاسمبن الشارب الفقه ودين حى الت وى والرباجى-نس من الكافون) منسوب الى بلدكاقاله 
اوهوى وصوٌبهبعضهم أوالى ملك اسمهرباح اعدنى بذاك النوع من الكافوروأظهره (وقولاللوهرىالرباحدوسة)كالسنور 








شروت 


يكوه 





ست 
ومس سكم 


(تحارةراخةيرعفيها) وقوله تعالى ا ارم ار وا افيشتحارتمملان القمارة لاتزب انماير ب فيها و بوشعفيهاواله أبو ٍ 








(يحلب) عكذابا,يم فسائرالدخ الموحودة تأيد شاوعتط أبى زكرياواً بسهل,الاءالمهملة. (منها) . وفى نس السماجمنه فهو 




















ال ل يو ااا 





العم يقن ن2 


غنكراع او الذحلحه قارب الاطومع سرعة )وف أخر: تامع سمرعمّه إوالذوذح) وذ كره ابن منظورفىذذح(الذى ينزل)المنى قبل 


فصل الدّالمن,اباللاء) لاذرح) وس 





لمعه 


أنبوج) أوالعنن كنا وجدزيادةهدهفى بعض النسم (والذ لاح ,الضم)فييسما (والحذاح بالف (القصير) وقيل القصير 
(النطين)والانثىبالهاءوالهبعقوب و فى التهديب وال أو عمروا اد حاذحالقصارمن الرجالو احدهمذ<ذاحقالمرجع الىالدال 
وهوااجمع وقد تقدّم (وذحدحت الرعالتراب) اذاإسفته)أىأثارته (الاراحكزنار) ويهصدراط+وهرى والزشمرى 
((وفذوس )با لضم على | لش دوذوهوا أحد الالفاظ الثلاثه التى لانظيرلها جاءت.ا لهم على لاف الادلى سمو وقدٌوس وذرٌوح لان 
الاصلفى كل فعول أن يكون مفتّوحا وف العتناح وليس عدد سيبويهفى! لكلا مفعولووا<-.دةوكان يقول سموح وقدوس نفج 
أؤائلهما والسضناقلتء بر يديالضم ونواحدةمعناءفقط وكثيراماسستعماونه ععنى اليه * قلتوفىهامش الماح والابن 
بركقولهبوا احدة أى بشخمهواحدة يعنىف الغ اءوانغ اا لصواب أن بكون:خَمتين كم الفاءوالعينكذا وحدتوماذ كره شذنا أقرن 
والشضناوةوله وكان ينول سسبوح وقدّوس بشت أوا ,لهسم صرع فى أن سي ويهم اك لذم فيما ولي سك لك وات سيو به حكن 
الفمفيب امع الف أدضا كاف الاب وشروحه والتعبمن المص:فكيفغفلعن التّنسه عن هذا (وسكين) أىبااكيس 
(وسغود) أىيالفع وهوالا- ل فى فعول كاتقدّم الآنبيه عليه (وسبوروغرابوسكر) وفى “هقير (وكتينة) هكذابالنون 
من اللكنّ وفى نسضه سكين هإوالذرفوحبالنون)مع م أله وحكى جاعدفبه الفتم أضالاتوزنه فعنوللا تنه زائدةفلابردضاءط 
فعلول كلاخئ واله شضناوجعوهعلى ذرا ثح حكاء أنوحاع وأنشد 
ولمارأ تأت التو احتنينتى * سقتنى على لوحدماءالذراغ 
والشخناقاتوصواب الانشاد 
فسارأت أن لا .سدءاءها و سقتهعلى لوخدماءالذرارح 

قاله ابن منظوروغيره(والذرحرح)بالضم (ونشت الرا ا آنوقديشدّدثانيه) يعنى الراءالا ولىوقد تك سمرالراءالثانيه أ بضاعنابن 
سبلدهفهلذه اما عثمرة لغه وقد بؤخلمنه بالعنابية أر دع عثمرة ومع ذلك فقدواننه لغات كثيرة غسيرا[كنى منهاذر حكصرد -كاها 
انعد نس عن ابن السبد . وذرّا حككّان حك عن ابن عد.س عن اس خالويه أنه حكاهعن القراء وذرحةبالكسروالنثديدوفاء 
التأنيث حكاهااين الثيانىواءنسيد ه وذرحرحه,الضبط المت دمبهاء وذروحةبالضم وها ءحكاهماابنسيده وذرنوحه الم معهاء 
كاه انس مده فى الغرق وايند رمو يهو ا :وحا فهو لاءست لغات وما الاافاظ التىوردت,الكنبه حكاها كراع فيارد وال 
وطائرصسغير يقال له أبوذ رحرح وأنوذر باح و بوذ راح وأبوذ رحرح هلان همرف مل اينقذبرة كل ذ لك(دو يبهٌ) والاين عدرس 
أعظم من الذياب (إجراءمنقطةسواد) فالاءنعد س زع مبرةش > مرة وسواذوصفرة لهاحناحان(تطير)بهما (إوهى من 
الهوم) القالةواذا أرادوا أت كممرواحرّهمه خاطوهيالعدس فنصيردواء من عض-4 الكل بالكلاب وقالابن الده.ان اللغوى 
اللذروحذباب مم بصفرة و باض وفرخه الديلم وقال الترمذىفى شرح الغصيم هواءم طائرفه انقلته من خط القاغى أب الولد 
وال الترمذى وذ كر بعض حلا الاطباء أن اللذروح خبواندودى كانه نسب الى الدود تشييهابهنى قد را لاصم.ع وهوص:و برى 
الشكل و رأسهفى أغاظ موضع منه وقالابن دوستو بههىدابةطمارة نشسمه الزننورمن السمومالقاتلة (ج ذراريح) وذتاح 








كاف اللسان وحكىكراع ف الحرّدذ رارح و كالهى زا بر مسجومهول نصفها البو حا الذرارع الوحه وام ايهال ذرارحف الشعر 
وف الاح ووالسيبويه واحدالذراز ذرحرجوالالراحز 
والشلةؤر يااذا تضم ناليس سق على الذرحرح 

وهوفعلعل نضم الغاء وت الع .ين واذ|اصخره تحذفت اللام الا 'ولى وقلتذرير خلانهليسف الكللامفعلع الاحدر د والشكنا 
وبأتىفى-دردفىالدالانهاسمرحل (إوذر حالطعامكاع جعله) أى الذروح (فبسه) وطعام ملار وح كا الاساس وال لتب 
١‏ كذرّحه) تذرحا وفى!اكعاح وذرّحتالزعفران وغيره فى المماءيز رحااذاحعاتفمه منه شيا بسيرالاو)ذرح (الثئ فىالريج 
إذرّاه)عنكراعاو ) يقال (أججره درك كوو برك أرحوا ان )بالذمأ ىش ديرا جر ة وفىالاساسوانئوهومن الالفاظ الم ؤكدة 
لا لو نكا دض ناصع وأخضر بانع أورده الزتخثمرىف الكشاف اوالذرع) كا مير (الهضابواحدة) الذرحة (ماة 
و)الذرع (خلتنسبالبه الابل) وه ىالذرحسات والالراحز د منالذرضاتكمااركا * (د)ذرع (أبوى)من 
أحباءالعر بكذافى التهذيب (وذر ع كزبيرال+يرى) أوالمثى الكونى (امحدّث)بروىعن على وعنه الحرث بن جيلة (و)ذديح 
١‏ كا'ميرجاعة والذرح مرك مص رتَخدْمنه الرحالة)للا بل( )ذ رح( كزفروالديزيدا لسكونى) بشخ السينالمهملة (وذوذراريح 
قبلبالمن ) من الاقبال الجير به لا وسدد لي ولين) مُلرحوم ذبن (و) كلذلك(عسل مندزحكعظم)اذا (غلبعلهماالماء) وقد 
ذرّحاذاصب ف لبنه ماءلكثر (والتذرع طلاءالاداوة الإديدةبالطينلتط.ب) راحتماواله أوعرو وال ابن الاعرابى مرخ 








اداوته بجذاالمعنى . (ولبنذرا حكسصاب): ومنذز حكذلك وملرقومذ ا (ضياح) أى م زوجبالماءعن أب زيد(وأذ رح بضمالراء) 





2 


(الدراح) 


؟ فوله بريد أى بريد 
سيبويه بقولهفعول ,الهم 














؟ ثولهوارب الخإصدره 
كا فى الاساس 
واليأس مما ذات يعقب 


راحة 


(المسددرا ل( 





| 


لخ 





: لر م اه 2 








211 ((ذفصل الذالمن ,ابا لاء) (ذخ) 
(عبدالمطلب) بنهامم لزمهذيح )ولده (عبداله) والدالنى دلىاشعليه وسم (الندرففداممائة 
السيروالموالند(و ) الذيم (مانصلم أن يزيم لانسل)والابن جر تعرّض برحل كان نشهه يتا للهسفيان 

تبن تسفيان اناو بشتهنا »ل :وأشهيدفع عناشرسفيانا 

تمدىالمهذراع السك رتكرمة + اماذبا واما كان خلانا 
والملان الحدى الذى يؤخدمن طن أمه حما سدع (واذب ع كافتعل اق نذبها) كاطخ اذااك_ذطبخالاو )القوم (نذابحواذعح 
بعضهم بعضا) يقالالمادح التذاع وهوتحاز كان الاساس(و المذع مكانم)أى الذبعحأوا المكان الذى بيقع فه الذبع من الارض 
ومكان الذع من الى ليشمل ماوالهاالسهلى فى الروض المذبح مات تالحنك من ادا والهشخنااو)المدجح (شىف الارضمقدار 
الشبروذوه) يقالءادرالسيل فىالار. ض أخاد.دومذاع وف اللسانوالمذاعمن المسايل واحدها مدع وهوص سيل سيلى 
سند أوعلى قرارالارض وعرضهفترأوشبر وقد مكون المذاءع خلقةفى الارضالمستو بدلهاكهئه لبر سسم لفيا ماؤها 
فذلكالمذع والمذابع كود ف جسع الارضفالاودبةوغسير ها وفمانواطأمْن الار ض (و )المذح ( كنير). السكين: وقال 
الازهرى هو (مانديعبه)الذبصهمنشفرة (و)غيرهاومن انحا زالذباح ( كزنا رشقو قف باطن أصابع الرحلين) مناينى الصدر 
ومنه ولهسممادونهشوكة ولاذياح ونمل الازهرى عن ابن بزرجالذياح حزئىباطن صا بع الرحلعرضاوذ كانه ذبعالاصابع 
وقطعهاع رضاوجعه ذبابج وأنشد 






من الابل) كاذ كره أهل 


حرّهف ”متاق مصرعه » بهذبايع وتكب يظالعه 
وال الازهرى والتشديد كلام العرب! كثر (وقدعنفف) والمهذهب أنوا لهم وأ نكر لتشديدوذهبالىانهمن الادواء التى 
جاءث على فعال(و )الذباحوالذيع ( كغراب)وصرد (ندتمن السموم) يقتلأ كله وأنشد *. ءواربمطعمه تكودذياحا »* 
وهوتجاز(و) من لجاز :ضاقولهمااطمعذباح الذباح(وجعفى الحاقى) كا نهيذيع و يتما لأ صابهموت زؤام وزؤافوذباح وسبأى | 
فآخرالمادةوهومكرر (و) منالجازايضا (المذابعالخاريب) معدت ,ناك لامرابين(و)المذاع (المقاسير) فى لكا نس جع 
مقصورة ويقالهى الحاريب (و)المذابحع (سوتكتبالتصارى الواحد) مدع( كسكن)ومنهقو ل كعبفالمرتدأد ناوه 
المذبع وضعوا التوراة وحلثوديالله حكاهالهروىفالغريبين (والذاع سمه أوميسم سم على املق عرض العنق) ومثلهفى 
النسان (و)الذاح (شعر بيت بين النصيلوا المذبح)أىموضعالذح من وموالتصيلقر يب منهلإوسعدالذاع)منزلمن 
منازل العم رأحدا اسعودوهما ( كوكان نيران بْمماقيد) أىمقدا ر(إذراع وفىخ رأحدهما خم -غيرلقر بهمنهكا نهيحه) 
فسمى ذلك ذ ايحاوالعرب تقول اذاطلع الذابع المحسرالنابح (وذحانبالم د بالونى) ذكان امم جاعةو)اسم إحدوالد 
غسدين ع روالفحابى) رذى الله عنه والسعمى بعسدين عمرومن العحابة ثلاثة رجال عسدينعروا لكلاب ى وعسدي نتم روالساخى 
وعبدي نسم ر والانصارى أو علقمه الراؤىعنه. (والتذبع) ف الصلاة(النديم)وفد عدم معناه يقالذيع الر. حل رأسه طأطأه 
لذركوع كدي كاه الهروىف الغر بين وحكى الازهرىعن اللمثفى !ليث م-ى عن أن يذيع الرحل فىصلاتهكإ بذع الجار وال 
وهوأن «طأطئْ رأسهف الركوع <تىيكون أخفض من ظهره :ال الازهرى جدف الث الكرف والععيم فى١-1_ديث‏ أن يدب 
الل فى الصلاة بالدالغيرم.ه كارواء أصعاب أبىعسيدعنه فيغر ببٍالحديث والذال+طأ لاش لقب ةكذافىالاسات (والئحة 
كهمزةوعنسه وكسرةوصيرة وكاب وغراب) فهذ ست لغات وؤاتهالذح وكسمرفسكون والمشهورةوالاؤل والا خيروسكينالباء 
نقله الزخشمرى فى الاساس وهوماً خوذمنقول الاصمى وأ مك ره أبوز يدون به بعضهمالى العامة (وجعفى اطلق) ودالالازعرى 
داءبا خذفى الاق ور عاقتل (أودم خنى) وعن ابن ميل هى قرح تخرج فىحاق الانسان مش ل الذثيها اتى تأخ ذا ل+اروقبلهى 
قرحه تظهرفيه قفنب دمعهاو ينقطع النفس (فقدل ) يقال أخدتهاائحه د وماس درل علمهالذبحة الشاةالمذوحه وشاة 
ذبيحه وذايع من نعاجذيحى وذباحى وذباح وكذ ل الناقة والذع الهلا وهوةازانة من أسرع أسبايهوبهف رحد يثالقضاء 
فكا'نماذح بغبرسكين وذح هكدحهوقدقرئيذ>ون أبناء كم والأنوا |اسدى القراءة المع عا ابالنث ديد والذفيف شاذ 
والتشديد أ بلغ لانهالكثيروي د دون :صلم أن »كوت للقليل والكثيرومعنى التكثي رأ بلغ والذايحة كلما>وزذحه من الابل والبقر 
والغنم وغيرهاواعلةععنى مفعولة وقدجاءفى حديث أمزر ع فأعطانىمنكل ذا يه زوجاوالر واده المثهوره مريكلرا اه وذباح 
المن المهسى عنها أن دشترى الرحل الدارأو دتذرجما'العين وماأشممه دبع لهاذيحه للطيرة وفى اد يشكلثئف ال رمذبوح 
أىذى” لاحتاج الى الذع وستعارااذع للا <لا لف حد يث أبى الدرداءر خى اللدعنه ذيع انهرالمم وا الُمس والنبذانوهى جمع 
نون السمك أىهده الاشماء على انهرةة- حمل عن هباًتما فل ومن الامثال كان زاك مثل الذيحه على النهر بضرب للدى كاله 
صديتا واذاهرعدرظاهرالعداوة والمذعمنالانمار. غربكا ندشق أوانشق * و من المازذحه الظمأحهده ومسسلداج 
والتقوافا <ار اعنذيع أى تمل( الذحالضرب بالكف والماع) لغهفى الدحبالمهملة(و)الذح(الشىئ قبل (الدق)كلاهما 





























االو ل 1 
ع 1 


".)1 
























فصل الذالمن ,اب الخاء) (دع) / "م 1 


والمنقش وجاءوعا.ه داحة كلذافى الاساس(إى)الداح (خطوظ على الثوروغيره والدوحه الشصرة: العظمة) ذاتالفروعالمممَدة 
من أى الشمركانت(ج دوح)وأدواح جع الع (وداح«مانه) + ودوحانتشض و(عظم واسترسل) الى أس_فلل من مهن أوعلة 
( كاند اح ) واندسى ودحى وقدداحت سمررهم و بطن مدا حخارج مدور وقبل متسع دان من السو ن(و)داحت(الشجرة) دوح 
اذلإاعظمت) كا داحتوهزذامن الاساس (إفهى دانحه ج دواغ) وال أوحنية-: الدواغ العظام من الثم روالواحدةدوحة 
وكا ندجعداتحدر انل يشكلميه (ودوّحمالهيد وعافرته) اكدحه وبأ بعدهذا ومماستدرل عليهفىالحديث] من 


11 


علذقد واحفى اسن هلا بى الد داح الدواحالعظم الشديد العاوٌ والدوحة المظلةالعظهمةوالدوحالبيتالقكم اللكبسيرمن الشعر 
عن ابن الاعرابيومن الجازذلان من دوحةالكرم (الديحان كريحان الإراد)عنكراع لابعرف اشمقاقه وهو عنذكراعفبعال 
قال ابن .ده و هوءعند نافعللان “د و مماستدرا ل عليه ديح فى سه أقام ودب مالهفرقه كدو هكداف اللسان 
لإفصل الذاليم المجومع اسخاءالمهملة إستدرلك عليه فىهذا لفصلذ أحالسقاءذ حا نفخه ع نكراع ذ كرهفى اللسان (ذع» 
الشاة (كنع) بذعها (إذا) بم فسكون (وذباحا) كغراب وهومد توح ودام من قومديحى ودباحى وف اللسسان الذي قطع 
اسلخلتهوم من باطن عند النصيل وهوموضع الذي من الاق و الذياحالذبع يمال دهم .نوفلا ن,الذيا حأ ىذ و همموالذيح أنا كان 
وذبع لإشق ) وكل ماشق فقدذ بح ومنه دوا له # كا تعينىذي,!الصانمذوح *# أىمشةو نمعصور (و) منالمجازذبح عمعنى 
(فمى) ومسل ْذبع وال منظور بن ثدالاسدى 
كان بين فكهاراافك » فأرةمس لذ >دت فوسك 
أىفتق تف الطب الذى :الله سل المسكو بهالذ>حتفآرة المسلاذافتقتهار سر حتمافي, امن الم ْ(و)ذبعاذا إنخر) وال 
شخناقضيته أن الذع والتحرمترادوان والصوا بأ تالدع فى الى والغدرف اللبه كذافص له عض الفقهاء وفىشرحالشفاء 
انالخر يحت ص بالبدن وفىغ-يرها يهال ذيع ولهم ذرو قأخر ولا يبع د أن يكون الادلى في سما ا زهاق الروحناصابة للق والمرنم 
وقع المخصسيص من الفقهاء أخذوام ن كلام الشارع ثم خصصوه تخصيصا آشخر ,طم الود<ينوماز حكرمعهماعلىمابين فى 
الفروع والنهأعل (و)منالمحازذيع (إخنق) يقال ذ ته العبرة اذاخنقته وأخلت كله و)رمماوالواذيع (الدن)اذا (بزله) 
أى شه وثقبه وهو نضامن لماز و )قال أ ضاذع (اللعيةفلا ناسالت > تذقنهفيدا) بغيرهم زأ ىظهر (امقسدم حنكه 
فهوم لتو حبما)وهواز والالراى 
منكل أشنوط مذبوح بلدمته د بادى ؛ الاداة على هَكوٌة الطسل 

(والذع بالكدس )اسم (امايذيع )من الاضاحى وغيرها من .وان وهو عنزلة الطسن معنى المطسون والةطف معنى المقطوف وهو 
كثير فى الكالامتىادعىفيه قومالقياس والصوابانهموقوف على الماع والهشخناوفى تاخز يل وفد شاه رذع عظيم بعتي 
"كبش ابراهيمعليه الشلام ودالالازهرى الدع ماأعد الدع وهومستزلةالذبيع والمانوح (و)الذبع( _كدمردوعن ب ضضمرب من 
الكاة) بض وال علب والضم! كثر (وكصمرد) نعنىبا لم فقط إا-ازرالبرى) ولهلون أجر والالاعثى فى صف هر 

وشهول تحسب العيناذا * صفق تىدهاؤرالع 
(و) الذع لانن تآخر) هكدافىسائرا الندخ والصوابوالذيع نت أجرله أصل بشرعنه قش رأسودفذرج أن ضكا نه خرزة ببضاء 
داوطيب دق كل واحدتهذيحه وذ حكاه أبو. حشضسفهعن الغر اءووالا نضاوال و عروالدحهة سور نذ.تعلى ساق نما كالكرّاث 
نكو دلهازهرة ضفرا' ر أ للها مل الإزرة وهى حاوة ولونها حمر وقسلهونيات يأ كاه النعام (د) تالالازهرى (الذييع 
المذوح)والائىذبعهر اغساجاءتنالهاءلغلبه الام عايم نان قلتشاةذ بيع أوكش ذبجأو تعدذاعم دخل مه الهاء لانفعلا 
اذا كات نعتافى معنى مفعو لين كر يقالا أ قل وك ف خضيب وقالأنوذؤ يبفىصفة الجر 

اذافضت خواعهاو>ت ع يقاللهادمالودجالذيج 
قالالغارسى أرادالمذوحعنه أىالمشموقمن أجله وال أ:وذؤ يبأ ضا 

وسرب تطلى بالعبيركا'نه عد دماءظباءبالتمورذ بيع 
ذبيغ وص ف لادماءعلى دق مضاف تقد ره ذبع طباؤهو ودف الدماءبالواحدلانفع.لا بوص فيهالمد كروالمؤنث والواحدفا 
فوقه على صورةواحدة(و)الذبع لقبسيدنا (اسمعيل)بناراهيم ان1ل ل (عليه )وعلى والدهالصلاةو (السلام) وهذاهوااذى 
كفسه جاع وخصوه بالتصندف وقبلهوا»دق عليه السلام ودوالمروى عن ا:نعياس ووالالمسعودى فى تارحخه الكبير 
اشكات الذبيم عنى فهوا سمع._ل لان اكد ل يدخل اط ا زوا نكان بالشأمفهوا- صق لان ا ممعي لل يد ل لشأم بعد جاه الى مك 
وَصوٌ بدابن1-اوزى ولمانعارضت فيه الا دلةنوقف اطلالفى اازم واحد مهما كذانى شرح دنا (و) فىالحسديث (إأناان 
الذبعين) أ نكره جماعه وذعفه آخرون وأثيته أهل السير والموالبدوةالواالضعيف يعمل بهفيماوانمامعىيه (الاأن) ذه 








0 (18 - تاجالعروس/الى) 








؟ قوله ودوح الذىى 
الاساس ونروح 


(المسخدرا ل( 


(الدحاف) 
(الستدرك ) 


(دع) 
(المستدرك) 


م قوله والذعأيا كان 
كذانى الندمم والذىفى 
اللسانبعدةولهذحوهم 
والدح أضاور أجر 


مضبوطا كصرد 


ع دوله الا'داءكذافى اللسان 
والذىف الاساس المطبوع 
الاذاةالمعه فلعرر 

















(المسسدرك) 


9 - مو 


(الدودحه) (در ح( 


صودا نس تم 


جع 
(«ددح) 


مهم 


(دخ) 
؟قولهعاطميس لين كرامجد 
هذه المازة وانماد كر 
العاطرس ووال الا 'ملس 
البراق وذكرهااللسان 
فقال العاطامسالناتة 
العخم ةزات أقطاروسنام 


والعاطميس العخم الشديد 


(المستدرك) 


سوم سه 


(داج) 


ساس 


(دع) 


5037 فل الدالمن نابأ ا ُ( (دوح) 


المسدأسابتوفيشلةد حو حوال قبع بالتحورا اذانغذت 4# من البرى واللينالصريح 
0 جالوفصلاها * مواق عكلفيثإةدحوح 
والدحالارضونالممشذة و يقال اندحت واه مرالماشس.ه اند حاحااذا تفتق تمن أ كل ال.قمل ودح لطعام بطنه يرحه اذاملا'«حتى 
سترس ل الى أسغل وأبوالا داح ثنانتيناإدحداح صاب واليه ينسبالمرجووالالايث الدحداحوالد د احهمن الرجال 
والنسا “المستديرالم اموا شد أغدلك أننى رحل حلمد د دحدحه وا نكعاطميسع 
(الدودحدةاون) مع القصصروذكره دان حتى وم يفره وقدتقدمفىقولالمسذف الدود حالقصيرفد كره اننا بانكرارلإدرح 
كنعدفع وكفرحهرم)هرما ناما(و)منه قبل لإناق ةدر حككدف) أى(هرمة)مسنهوالهالازهرى (ورعل د رعاية)إلكس) 
كثير الاسم (قصيرممين بطين) لديم الخلقه وهوفعلايه وال الراحز 
أمائرينى رحلادعكانه وعك كااذامثىدرحايه 
تحسنى لاأحسن اللدايه 0 يانه أنانه أنانه 
((دديح)الر-ل(عدامنفزعو)دديح (حنى ظهره )عن اللسيانى (وطأطأه )قال الا والى صب من أعراب ب دولج 
أىطأً طئْ هرك قالود ريح م “له (و)ددخ(نذالل)عنكراع والذا أعرف وسوّى دعقوب بدمما(( الدردحبالكدر )في ماهو 
(المولعبالنئى)الدردح(ا اعوزوالث. يخ الهمم) وشيخ درد حأ ىكبير وقبل الدردحالمسن الذى ذهب تأسنانه(و)فى الت با 
إبماء «المرأةالتى طولهاوع رضهاسواء حَ درادح)واك أ:ووحزة 
واذهى كال رالهحاناذامشت ثب أبىلامماشيا القصارالدرداح 
(ى)الدردح (منالابل ايأ كلت اسبتا ا ولضقت منكها كرا )وال الأزهرق وريه ع ايرود وين الىفيها حدوقد 
أسات (دل) الرحل 7 كنع) بد د ا(مة ى تحمل منقبض المطو)غسيرمنسطه (لثقله) عله وك دك البعيراذام" بهمثقلا 
ووالالازهرى الدا البعيراذادح وهوتثاقلهفى مشمه من ثقل المجل وناقه دلوح مث لة جلا أوموقرة مصماد ل تيد رلا 
ود ما ناإو)تالالازهرى الدصانة ند طق مسيرها من كثرة تمائها .قال (سصابةدلوح) كصبور( كثيرةالماء)وسدابةد اله مثةلة 
بالماءكثيرته(١‏ ج دل) لدمتين ١‏ كقدم)فىقدوم (ومحابدالح 2 دح كركع) فراكم(ودوالح) وفى <-د على ووضصف 
الملانكة ووال من مكال هاب الدسل جع د الح وهال البعث 
وذى شمركالاتطوا انتشوفه د ذهابالصباوالمممراتالدوالح 
وندالالرلات الجل نم_ماير ا ناجلا يتما و ندال العكم اذا أدخلاءودانىعرىالوااق وا خذا طرف العود كولاه 
(وبداحاه مفمابينهما جلاه علىءود) وفى لد رث أن سطان وأباالدرداءرذى الله عنهما اشتر يا لجافتدا لماه «بنهماعلى عود (ودوح 
اهأ ) كاف العصاح وغيره وهام ش رخ ه الماح انض ه ووجيدعطط ]وز كرا لك اسه ولا اتاو | 
الغراءو باخيم ضبطه ابن الاعرابىولم يشعرّضله المص: ف هناك إو) الدلح( كدمردالفرس الكثبرالعرق) بتهالفر سدم تال 
بغارسه ولا يتعبه وال أنودواد ولتقدأغدو طرف شيكل د سمط افر 00 
ووم ستد رلك علمه قاد كالسا انراظن ]رن عل طهورهن و الغزوا راذا أن كن ستقين المماءو سقين الرحال وهو 
من مث المثقل بالل ووالالازهرى عن النضرالدلاحمن اللينالذى فس ب تافر 0 
حرس فاكتعا ارق اروك ارادام الرحل(حنى ظهرة )عن اللعيانى (وطأطأً )نفل الازحرىعن أعرابينى 
أسدداج أىطأطئ ظهرل ودرح مثلهوقذ تقدم (دع) الرحل(ند محا) ودح (طأطأرأسه) عن أبىعسد ود طأ طأظهره 
عنكراع واللعيانى (والدشمح ) كسفر. حل (المستدرالمال) وفى اليب ترجةضب »* خناعةخيد#>تؤمغارة *» 
روا أدرغعرودةت باطاءأىا كستكق اللسات ) د ممه دحر-ه والدمحة يالضم) أىالازلوالثالك (الغدمه النازة) من 
|ااسا أوم نالنوقوه_ذهالمادة أغفلها ابن منظوروغ- -يره (دخ كنعدوحا) الم (ذل)عنان الأعرافة 11187 
ود الرجل طأطارأسه (و)والايندريد(الدخبالكيسر )لاأحسبهاعر د سدجخصة هت نسار و بعابج الى ب ([الدنخ 
كسنبل)الرحل(السئالخلى )لازم رمه و بحل زيادة! لنون وقد أغفلها ان منظور وغيره ((الداحنقش يلو عااسياة 
بعللون بهومنه)ةولهم (الدنياداحة )وى الم دبعن أبىع. انه الملهوفعن أبى جزة الصوف انهأنشده 
لولاحدىداحه د لكان الموتبىراحه شْ 
والفماتلهمادا ب ءفمالالدنا والأنو. عمروه :احرف تدع فى اللغه لمكن عنسد ا -جدين يحي والوقول !لص مان الداح مه 








(و) الداح(سوارذوتوىمفشولةو) الداح (الللوقمنالط.بو) الداح (وثى) ونش يقالفلان لدسر الداحأىالموشى 





وامنقش 


د وممانتدرلك غلبهدح قا نثرى با اذاوسغهو ديت مد حوح أى مسوّى موسع والدحالضمرببالكف منشورةأى 7 





ع ص 1ك نع ااي رك لور ل عل لو اا 
3 0 221 7 0 0 :* 


























(إفسنلالدالمنياب ١)‏ (دح) اخيل 


قال أنوالوم المرّرالم ره مث ددالراء لاأن الاس لل حرحفثتلت| ا ءالا “خيرة مع سكون الراءفثة لوا الراء وحاذفواا-لاءوالدليل 
على ذلك ججعهم اسك رأحراحا( و )قالوالإحروت)كاتالوانى جمع المنهوس لدودومؤن (والنسبة) اليه (حرئو)ادشأت(حرح”) 
قتف عين الغسعل كاف وهافى الأسسمةالىيدوغسدةالوايدوئوغدوى(او ) انشئتقلت (حر حكسته)أىكالوار حل سمه 
كفرح مبتى من الاستعلى أله (واسطار حك فيضا المولع بها)أىبالا سراح وأرحعه شين الى ا رفغاط المص_ف وليس 
كازعم وف اللسانورجل جرحب>ب الاأسراح والسيبويههوءلى النسب(و) يقال (حزحها كنعها) اذا (أصابحرحهارهى 
تروحة) قال أصديتفىحرحهاوفى عض | لخ صاب حرها هكد استثقلت العرب حاءق اها حرف سأ كن ف ذفوها وشدّدوا الراء 
((حغ بالكدس) هسكن ١زحرللغنم)‏ (حاحيت حصاع)بالكدسر (مثليد فى كتب التصر يف ول يشسس) عندهم (وقالالاخفش 
لانظيرله سوىءاعيت وهاهبت) والشُضْنا نقلاعن ابن جنىفى سرّالصسناعهفى مث اسْتقاق العرب أفعالامن الاسواتمانصه 
وهلا من 3ولهمفى زسرالا بل حا حمت وعاعست وهاهيت اذا حت فقلمت حاوعاوها ثم وال مسضناو هنعل انما أفعال شيتمن حكابة 
أصوات وأمثالهمث.مورة فى مصنفات الندو و شا رالى مث له ابن مالك وغيره فا معنى قولهل تضسمرفت أ مل مم وال وبق عليه من المدمور 
حاحهدلدةواسعه ”بين هى |كش وسوس وحيه بالكدم رقب ةم ن قبا ئلسوس مم ورة أيضا 

لإفصل الذال) المهملةمع اهاءالمهملة (دبخ) الزحل (ند بيحا)حنى ظهنره عن اللمانىو التدبه تشكيس الرا أس ف المثى والتد 2 








||| بالمهسملة (كاندبع و )ديح (ذل) وهذاعن ابن الاعرابى(و)د>ت (الكاءة)اذا (انفتعنهاالارض وماظهرت)بعد(و)دع 
ا اف يده لزمه فلم يبرح و )روى ابن الاعرابى (مابالد رد ب كسكين )يا لماءوا ليم والناء أفحدهماوروا أنوعبي ديا هيم أى(أحد) 





فىالصلاة أن طأطئ رأسه و برفع زه وعن الاممىدبع (إسط ظهره وطأ طأ رأسه ) فمكون رأسه أشدا غطاطامن اليتنه 
وفى الس ديث ىأ نيدح الزحل فى الركو عكايد ما هار ذال أبوعب دمعناه طأطئ رأسه فى الركو ع حتى يكون أخفض 
من ظهره وعنابنالاعرا ابىالتدييع خض ال رسو اتشكيسه ووال بعضممدبع طاطارا أسه فط ومين كرهسل ذلكفى مثنى أو مع 
1 فمعز وقالالاز هرىديح الرج ل ظهرهاذاثناه وار تفع و نط4 كا نهسنام وال روا اللنثبالذال المع هوهو:ك. فوا العميج أنه 


وقال الازهرى معنا م نيدب (و)عن ابنثه.ل (رملة مدبحهبكسرالباء)أى(حدباء ج مدابع) يقال رمال مداخ (ى) أماتولهم 
(أكلماله بأد حودسدح)فقد :دم ذ كره(فى ب دح)فراحعه انشْئْت » وماسستدرل عليهوالأبوعد نان التدبيع 
نل الصديان اذا لعبوااوهوأن بطأ من أحدهم ظهرء لى ءالا خر بعد ومن بعندحتى يركبه وا لد بيع هوا لذطأ طؤٌ يقالدعلى<تى 
أركم كودع الا راذا ركب وهو دشةكى ظهره مندبرهفيرسىقواه وبطامن ظهرهوع.زه من الام كذافى اللسان «(الدح)شبه 
(الدس)دحا لد يدحهد حاوضعه على الارض ثم دسسه <تىلزقبها قال أنوالتمىوصف قترة الصائد 

بدتاخضافى الثرىمدحوحا + أىمدسوساكذافىا مل (و)الدح (النكاح) وقددحهايدحهاد حاوةالهردحفلانفلانا 
ند 4# د حاودحاه اذ ادفغه وري نهكاوالؤاعراه وعرّهوفى حد يث عمسد اللهين ؤؤل وذ كرساعه نوم المع ه قنام عبس دان فدح 
دحة الذسالدفع وا لص اق الثئْبالارض وهوقر يبمن الدس(و) الدح (الدعفىالقغا) ؤهؤااضربب,الكفمنشورةوقددحتفاه 
يدحه دحوحارذ حالإواندحانسغ) و اند يث كان لا سام ه .طن مندح” أى متسع والابن بر كأماا تدخ بطنه قصواية تين كرقى 
فصل ندح لا 'نه من معنى السعه لام نمغنى القصرومنه قولهم لس لىعن هل الام مند وه ومنة_د حا وسعه وال وممابد لك 
على ان وهرى وهم فى عله اند جف هذا الافض ل كونهقد ا ستد ركه ا يضاف د كرهى قصل ند وال وهوا اعميع ووزنهافعل"مثل 
|تجرّواذ احعاته من فصل دح فوزنها نفل مثل انسل" انسلالا وكذاك اند اند حاحاوالصوابهوالاول وهلا الفصل لينغرد 
الوهزى ننكزهفى هده الترجه بل ذكره الازهرى وغيرهفى هده الترحمه ووالاعرابى مطرنالاملتين با فاندحتالارض كا( * 
(والدخداح) بالف (و) الدسداحة (إبهاءوالدجسدخ) عفن (والدحادحبالفم والدجيدحة) مصغرا(والدودح) كوهرحكاه 
ابن جتى ولم يغ مره (إوالد<د حه )كل ذ اك يعنى (القصيز )الغلرظ اليطن وامر أةدحدعةود دا وكات أنوعروقدوال ال حذاح 
بالذال التقصيرم ربحع الى الدال المهملة وال الازهرىوهوالتديم هالا بن برى حك اللسيانىانهبالدال:والذالمعاوك ةلك ذكره أبوزيد 
ال وما وعمروا لشببانىذانه نشكا فسه وقالهوبالد ال أوبالذال(والدحوحالرأ: والناقةالعظمتان) يقال اهس ةدحو حوناقة 
دحو ح(و)ذكرالازهرى فى انلداسى (دحندح ,الك )فم ماوهو (دو يبة) كذاقال(و)د ند ح(لعب ةلاصب ةيعون لها 
فيةواوها كن أخطأها وام على رحل وتج ل س سبع مات ) وزوى :علب .قال هوهو دعلى من ددح تالفاذاقبل| شدحندح 
قاللاشئوذكرتة_دبن حب ب مك الاانهوالدحدحدو بس هضغيرة كذافىاللسان (و يقال امقر ذح دح )»الك مروالتسكين 
حكاهابنحنى (ودحدح)بالتنوين (أىأقرزت فاسكت) واله اإنسدهفهاي نكرعغن دين لسن فى تفسيره له التكلمة وال 
وظنته الرواة كلهواخد: ولي سكدلكوال وم نهنا قلنا ان صاحت اللغنة انل ,كن لدنظ را خا ل كشيرامنها وه يري أنه غلى 





صوابول دؤْتم نأمانسه واف اأتىمن معرفئه (و) حك ىالقراءءنالغرب (ءةالدحاتخاأىدعهامعها) هكذاريدون 














؟ قولهقال اعلا لصوا باذا 
(حنم) (ماى) 


- ن »- 


(دمع) 


(المستدرل ) 


(دح) 














م قولهالصدانالذئى 
الاسان صسادم 


(الستدرك) 


(المستدرك) (سناوح) 


(باخ) 


(الستدرك) 


وس 








غوم) (أفصل اللاءمن ,اب الخاء]). لاحر ح( 
فنات تت التقهوم حقىاذابدا د إن ا لج رن 
(و)الن (منالايلالطا نفهو ضم) لغتان ولح اللبلحاشه وقمل أوله وقملقطعهمنه فوالنصف و يقال كا" نه حت للى 
نشبه بهالعسكرا رار وفىا ساد يث اذا استو الل ملا ل الصينانء المراديهأوْلاللبل (و) )اجن بالكسسر (اسم وذوا لدناح) 
لقب شمر ) ككتف(ابن لهبعة الجيرىو)ا ,ناح( ككّان بيت شاه أنومههديةبالبصرة والا تناح السصودأن يعقد)الرجسل 
(علىراحة. .ه افا تراه غيرمةترهعما كالحه: عض والوسعر ودال ابن الاثيرهوأن ,رفع ساعديى السجودعن الارض ولا 
يفترش ماو حاف ماعن جانسهو قعل كفنة قسسحراتل مث ل بمنانى الطائرز احتنج الر حالف متم هده على رحله اذا | تكب على 
ديه كالمتكى على يد واحدة وروى بوساح السمانعنأبىهربرةرضىالتدعنه اترسول الله سلىالندعلنه وسم أعل بالتنع فق 
اناما الاق ير الا روا ابالركب وف رواب هشكا هات رسوكاننهصلى 
الله عليه وس الاعقادفى الم ودفرخص لهم أت ستعنواعرافقهم على ر ركبه م كاف اللسان(و )الاستتناح إ الناقةالاسراع) 
روا نخد داذاسنادرن الطر رق تحتخ » (أو)الاحتناجفم أن يكون مؤشرهاسندالى مقدمهالشدة اند واعها)حفزها 
رحليها الوصدرها قالهابن عمل و )الاح دماح فى امل أن يكون حذمره واحد الا" حدشقيه كت عله أى سوزم قي 
قالهأوعسدة د وماتدرك علهالا ناح مناغ ممق اماق باهاد وا و0 وقدحجاءق شع را وذو سوجذاعا 
السك جانا وكلاحناحاالوادى جانباهوه مار بانع ننه وعنمصاله وهومة صوص ا لناح للعاحز وكل ذلك ممازو ناح 
الرتى ناعورهاو -ناحاالتصلشقرناة وناقه تدده انين واستعمم,ما وت الاب ل خفضتسوالفها وق ل أسرعت وال أبو 
عسسدة ا لناقه الماركةاذامالت على أحدث سقيما شال حت وحذ تالستفتة تحن حو خا انتم تالى الماءالقلمل فلزقت,الازضفم 
ع ضكذافى الاساس والاسان وى الم ند بالرخل يحم اذاأ رعو سدس سيا ل رن وال ابن ميل جنم 
الر. حل عله فضه اذا اعمدعايم_ماوقدوضعههابالار ض أوعلى الوسادة جنع حنوحا وكا وا نحضةقطعه أدم نطر حعلى مقدم 
الر. 00 يقالن اليك ناح أى متشو كذاحكى يضم اليم وأنشد 
بالهفهند بعد سسرة واهب أ ذهيواوكنتاليهم حناح 
نا وحن الرجل حم جنوح أ عطى إسده وعن ابن شميل سم ارح لالىاسكرور إل ول حخ لهم اذ نأبعهسم وخضع لهم 
والمناحمه طائفه منغلا الروافضد كرة ابن زم وأنوامصق الشاطى دمن جازم ترد :وله نا دمن عراق وتجهه 
بالعراق كذافىالاساس أ وماد تدر عليه المنج العظيم وقبل اسلنيخ بانذاء ٠أوردهقالاسان‏ ((حنادحبن معون) كعلابط 
(تكابى شهدفع مدر ) ذكره ابن نونس وأوردهابنفهدى ممه ([الجوحالبطيخ الشانى والاهلا لك والاستئصاك) وقدحاحمهم 
السئةجوحاوجياحا( كالاجاحةوالاحت. اح) وقد جاجتهم | واختاحمهم استأت ل تأموالهم .وى ادي ثأعاذ > اننهمن جوحالدهر 
واحماحا لعدوّماله أ تى عله (ومنه الخاح ةالشدة) والنازلةالعظمة التى تتا حالمدالمن سن أوفتنهةوكلمااستأس له فقدجاحه 
واجتاحه وجاحالهماله وا جاحه معن أهلكه يا ىا نحةوااوحدوا ,اتح اسنة(الجتاحة المال)قاله واضل وةالالازهرىع نأبى 
عدا لا نه المصيمة ل بالرحل ماله ضماح كله . ووالابن مس ل أصابتهم جانحه أىسنةشديدةاحتا حت أموالهم ووال 
ألو متصنون وا اه تكو نبالبرد بقع من ال-هاءاذاعظم مه فكثرضمر ره ويسكون بالبرد لحر قأواطراحر: ق والممرووالاسصق 
المامحةانماه ىآ ف تحتاحالمرسماو يهولاتكو نالافى الغا رإوامجوخ كنبرالذى بتاكل ثبئ ) أى ستتأء له (والجاحالستر) 
وهوالاجاح كاتقدم والوجاحكاساً فى (والاجوحالواسع من كلثيئ ج جوح)بالهم(و)تقول (حوحتر+لى) و كاأى 
(أحفدمم او)ع نان الاعرابى (جاح) يجو حجوجااذاأهاك مال أقربائه وجاح صجوحاذا (عندل عن اانيم) ادا وما 
ستد رك عليه الات المرادذ كره الازهرى نقلاعن ابن الاعرا بىنى ترجه جحخاوجوحان اسم وتجاحموضع أنشدثعلب 
لعن انله طن قف مسملا 35 ومح حافلا حت احا 
وال وانماقضيناعلى جاح أن أ لفه واولان العينواوااً كثرمنهاداءوقديكون نحا فعالافيكوتمن غيره ا الباب وقدتهقدّمت 
الاشاوة البهوسأتىفمابعد دوجم ا ستدرل عليه < م واستعمل منهاجححان وحصون مث ل سان وسصونوهما هران عظهنان 
مشهورانوقدذ دهان مامز جا تراد ممروف ود انط | لله ك3 كرهمارهماْرانبالعواصم عند رض المضيصة 
و نكل افى الاسان وقد جاحهمالةخصا وجاتحهدهاهم مصدركالعافية 
لإفصل الخاءي المهملةمع نفسها يقال ([اس أتحدحه كعتلة أ ىّقضيرة) كد حدحه ([اعذر)بالكدمزوالخفيف رهذاهوالا كثر 
فىمعتىفر جالمرا اد )يقال ار 5) بر ناذه الهاءى آاخره «وهوغرزيب وال الهدلى ب حراهمه لهاحرةوثسل ‏ وهسماءةففان 
و(أسلهما) (حرح.الكسر) مااتفقتفبه الفاءواللام وهو قليلك- سلس وبابءو( ج أسراح)لاء 0 على غير ذلك وال 
انىأقودجلامراحا د ذاقبِهملوءة أسراحا 

















ال خسن هل 


ا ا 7 




















ال ا ا افر ا ا ارود ون 21 


م عي4 24 2 








الهاتمى ويقاللهالطيا رأ ضاوكان منقصته أنهإتانلبوم)غزوة (مؤنةحتىقطعتيداء فقتل ) وكا حاملرايم! (فقالالنى 


لاب دي <:» »دي ."ال ل وريه ,بجحي . -: رب خضي ينوانلا ب 
ييا ١‏ 2 مم الا رامن 7 


([فصل اليم من ,اب الحاء]) (جم) ااه 

بوومماستّدرا ل عليه جحت السفينه تحمس جو حائر كت قصدهافل دضيطها اللاحون وجمعتالمةازةبالقوم طرحت بهم لبعدها 
وهم امن اجازو بنوججمح من قر دش وهم بوجت عبن مرو بن هص ص بن كعب بن اؤى وسهم أخوجتع جد بنى سهم وزعم ال بيرين بكار 
ان١‏ مم جع يواسم سهم زيدوأتز يداسابى أخاه الىغابه شجمم عمانيم فسعى جم ووقف علي از يدفقه_ل قدسهمزيد فسعىسهما 
وحم بده أده رش له وهو ناز (حنم ) البه حت ) كمنع على القياس لغهم وهى الفصصه 0 بحع) بالضم لغه قرس ١د‏ غ) 
باللكسسروقد قرئ ماشاذا واف | لتسبو غيره نقله شنا إجنوحا) بالضم(مال) والاشهعزوحل وان جصوالات ل واجنع لهاأى 
ان مالواا لبيك, فل اليهاوال-لم المصا له ولذاك]ننت(كاجدنم) وف الس ديث فاجتخم على أسامه <تى دخخل المسههد أ ىخرجمائلا 
مكنا عليه و يقال ال حل وا اجن مال على أح د شقمه وا احنى فىقوسه لاو أجن فلانا أصاب جناحه ) هكذار باعيا فىسا ثرالن.حم 
التى ,بايد شاوالدىنى | لعصاح ولسان!لعرب والاساس وغيرهامن الامهات جه جنا سان حناحه هكذاثلاثيا والشكنارهو 
الصواب لان القاعدةفماتقه_دادابته من الاعضاء أن كود فعل ثلا ثياححعانهاذا أصابعينه وأذنهاذا سا بأذنهوما 
عداهما والصوابماف الصصاحر الافعال وما الال غفلة (وأجنسه أماله وجنوحالليل)بالضم(اقبال) وج اطلام أ قبل اليل 
وحم الل يخ جنوحاأقبل (والجواخ) أوائل (الضلوع تت الترائتممايلى الصدر) كالضاوع الى الظهرم هي ت,ذاكث 
لخنوحهاعلى انقلب وقبلا+واغ الضلوع القصارالتىفىمقدم الصد ر(واخدته جانحه) وقبل!-لواغ من اليعيروالدايةماوتعت 
عله الكدفر من الانسانما كان من قبل الظه رودن ست ثلاث عنعن ل وثلاث عن ثعالك (وجغ البعي ركعنى امكسرت 
جوا سه لثل جله) وقسل م المعيز<نوجاا تكس زأول ذ_لوعه مم الى الضدر (والجناح)منالانسان(اليد)ويداالانسان 
حناحاه وكدامن الطائر وقدحم نم جذو. حااذ| كدمرمن جناحمه ثم أقبل كالواقع اللاجى الى موضع والالشاعر 

ترى الطيرالعتاق ظلنمنه د حنوحاات»معنلهحسيسا 
١ج‏ أجنحهوأجن) حك الاخيرة ابنحنى وقا ل كدمزوا ناح وهومد كرعلى أفعل وهومن تُكسيرالمونث لانهمذهبوابالتأنيث 
الى الررنشه وكله راجمع الى مءنى المل لان جناح الانسان والطائرفى أحدشقيه (و)فى القرآن الحبد واضهم اليك حناح لمن الرهب 
قال الزجاج معنى ناح ك(العضد )و يقال البذكلها ناحو )المناح(الابط والمانب) وال الله تعالى وا خفض لهماناح الذلمن 
الرحمه أى ان لهماجانبك وخفضله<ناحه محاز (و )المناح(: فسن الثئ) ومنهقولءدئبنزيد 

وأحورالعين :وب هدغسن و مقلدمنحناحالدرتقصارا 
(ق) يقال امنا ح(من الدرنظم) منه(إبعرّض أوكل ماحعلته فىتظام)فهوحناح (و)منالحازالمناح (الكنفوالناحية) يقال 
أنافى سناحه أىداره «وظله وكنفه (و)ا ناح (الطا نمه من الثئ و ددم والروشن) كوهر (والمنظرى) انا ح(فرس العوفزان 
أبن سر يل التممى (واخرلبتى سايم واج رج دين مه الانصارى واخراعقبه بن أبى معيط و )انا ح(اسم)رحل واسمذئب قال 

ماراعنى الاحناحهاءطا يو :على د ارقوطهاالعلابطا 
وجنا حاسم خباءم نأخبيتهم قال ْ 

عهدىحناحاذامااهتزا ‏ وأذرتالر 2 اناا “4 أنسوفتمضهوماارمأزا 

(وحناح حناح)عكذا مبني على السكون (اشلاءالعنزعن د الحابوالناحهى السوداءوذوال+ناحين) لقب (جعف رب نأ بىطالب) 


صلى الله عليه وسلم ان التدقل أيد له بيد يهحناحين بطير بهمافى انه حيث شاء) وسيرتهفى الكتب مثمورة والالازهرى (و)العرب 
أمثالفى امنا ح يمال (ركبواجنانى الطر دق ) هكذا فى سا ثرا لنسمو الذىف اللسان -ناجالطائراذا إوارقواأوطامم) وأنشد 
للقراء و كاتماحناجطاترطاروا به ويتقالفلانفىحناج طائراذا كانقلقادهشا ماما لكا نهعلىقرن أعفروهومحاز 
(و)يةولون(ركب)فلان ناج النعامة )اذا (حدّ الا واحتغل)وال لماخ 

كن سع أو ركب جنا نعامة 5 لبدرلك ماقدمت,الامس سيق 
وهوتجاز (و)يقولون (فنعلى حناحالسفرأئزيده): وهويضامجاز (و)المناح (بالفم) الميلالى(الاتم) وقسلهو 
الائمعامه وما مل من الهم والاذ ىأ نشدابن الاعرابى 

ولاقيتمن جل وأسبابحبها * جناحالذىلاقيتمنربماقبل 
وقالأوالهئفىةوله تعالى ولاحذاحعلتك اللناحالنايةوا رم وقالغيرءهوالتضييق وفى حديث ابنعبا سمال الدكيم 
انى لاخر أن] كل منهأى أرى الاكل منسه حناحاوهوالاثم قالانالاثير وقدتكر را طناحفىالحديث فأين ور دتعناه الام 
والميسل (واطت بالكدمراطانب) من اللبسلوالطريق والالاخضرينهبيرةالضى »* أناختللاعند<م سيل » 








(المستدرك) 


(جع) 

» قوله انمالواالءككذا 
بالشدحم ولعل الانسبمالوا 
الهاوان كان الم لالمه 
صلى الله عله وس يستازم 
اميل الى السم 


سقولهدارهكنافى اللسان 
ودو عرف صوابه ذراه 
كاف الاساسهناوؤمادة 
و 

03 قولهعلى انحدارقوطها 
والذى فى اللسانعلى 
السوت قوطه العلاط] 























و)المنع (الكنفوالناحية) فال 























(المستدرلا) 


؟قولدراً اجرب جرد ودح 


. « 


ع2 ىأب 
(انج) 
(الخلادح) 
(المسةدرا 8 ( 


ممم 


مع 


1 








(اغنى )بن أعدمر فا بينم (وحلهم زو د ومهاستدرك عله قر به حخاء الاحضن لهاوقرى جل وى حديث 
كعت والاشاروسهلا “عن حلباءأىالاحسن لك والحصو تشسه القرون اذ اذ هر | لسرن ليت اقرع كما ا 
البعرةالتى لاقرن لها وأرض حطءاءلاسم رقم احا تحطناوحلات كل هما أ كل كاؤ وها ووال أو نيف ه حلت الشمرة كلت 
فروعهافردت الى الاذسل وخص مر ”ةيه الانسة وننات لوحأ كل م ندت ولام الخاوحوالضسعة الماوحةالتى أ كلتم نبتت 
وكذاكغيرهامن الشمرو نبت جلي جحت أعال سه وأكل وناقة ما طة نأ كل الم روالء رفط كان فه ور قأول يكن وا الموالمقطع اليج 
اذاتهافنتوا كه حداءاذ الم نكن محددة الرأس و بو م أجلم و أصلع شديد ولاتحلم علم:ايافلان وفلانو' فع نجل جف الامرركب 
رأسه وذ ب مجلم حر ىءوالانثى بالهاء والاهى وااقيس 

عصافيروذيان ودود يوم وأحرمن ماه الذئاب 
وقء لكل مار دمقدمعلى ثرئ مجلم وأ ماقوللسد 

: فكولش هاضري هنا د لس فى مله أروم 

وأنه نصف مقازة متكش ةيه بالسير ولاح وجلعو وجلمة وجلم أسماء وق حديث تمروا2كاهن فى حديث ثالاسرا «ياجاج أمر ضيعم 
قال ابن الاثيراسم رحسل قد ناداهو بنوجايصه بطن من العرب وجل بشت فسكون من ميا هكب لبنىنو يلمنهسم ((الخليج بالكسمر 
الداههو) من النساءالقصيرة ووالأنو عمروا ام (الئو اليف كذ بإلدال المهملة ىقس النظار وال الغعال العاهمرى 

لاقل الي العوزا بو وآمقالفتغةاأعكموزا 
(الملادحبالضم الطو يلوا ممع بالفتم وال ) غن ايند يدوةالالراحز يد مل الغليق العلكم البلادح » (والجلندحالتقئل 
الوخم) من الرحال (وناقة لتدحهة بم اطيم) و ذه الالاموالد الوذمهما أ يضا (صابةشديدة)وهو (خاصبالاناث) 4 وما 
إستدرل عاءه ا ادح المسنٌّ من الرحال 5 برحلحا دح وجامدازا كانغليظ اهما وقدسمق فى خادجا لاتدخة 
وا لاندحه الصلمه من الابل جم الفرس)! إصاحسه ( كنعجسا) بفتم فسكون (وجوحا)بالضم(وجناحا)بالكسرلذاذهب 
بحرىجرياءالب اوهو )جاع و(جوح) الذكروالاثىفىوحنواء لهالازهرىوذلكاذا (اعتزافارسه وغلب)وفرسجوح 
اذام :نرأسه ووالالازهرىولهمعنسان أحدهمابوضمع موضسع العمب وذلك اذا كات منعادنمركوب الرأس لايثنيه را كبه 
وهل امن الاح الذى برد منه بالعسب والمعنى الثانىفىاافر ساوح أنيكون سر بعامطامواران 1 ومنه 
قولاسىالمس فى صف هفرس وأعددت للعربوثابة د حوادانحثه والمرود 

جوحارموحاوا -ضارها يد كتمعة لسع الموة وقد 
(إو)من الحا زجت (المرأةزوجها) هكذافسا: رالنسخ التى بأد ساوالذىفى العماح واللسان وغسيرهماجست ا مرأة منزوحها 
تحمى جاحااذا(خى حت من به الى أهلهاةدل أن دطلقها ) ومثله طممست طماحا وال الراحز 

اذاراً:تىذاتنغن حنت © وجمحتمن زوءهاوانت 
(د) الهو طجيع اذ( أسرع) ورد وحهه بشئو بهفسم ألوعسدةقوله تعالىلواوا اله وهم >جعون وفى الح ديث جم فى أثره 
أى أسرع اسراءالاءردهثمئ ومثلهقولالزحاج وفىالاساسأى رون حرىان ل.ل لاه وهو ا زحنئد (ماجم (الصى 
الكعببالكتب) كب اذالإرماهحتى أزالهعن مكانه) و يمال تحاثوالاو)المماح ( كرمان الممز: مت ار ا ابى 
(د)الجاح(سهم) سي (بلانصل مد ورالرأس بتعريه)الصى(الركو قبل بل( بل(عرة) أوطين ( تجعل على رأس خشبه ) لثلانعتمر 
( يلعب بها الصديات) ووالالازهرى رم بهالطا ترفبلسه ولا يعمل حتى بأ خده راميه و يقالله حا حأ ضا ووالأ توحشغة اجاح 
سسهم الصبى »لف طرفه ترامعل وكابةدرعفاص القارو زه لمكون أهدكلهوأماس وليبسله رش ورعال ,كن له أضافوق 
(و)الجاح (ماخرجعلى أطرافه شن هسنبل) غيرأنه (لين) كاذ ناب التعااب واحد يه جاحة أوهو( كر سا الى" والصلمات 
وخحوه)مماخرجعلى أطرا افهدذلك ١‏ 8 جام وجاءنى الشع رجام )على الضرو ره وبعنى يدقول الخطيئه 
بزب اللعى رد ممص ىكا جما » وأمافىغيرضمرورةالشء رفلالان حرفا للينضه را دع واذا كانحرف اللينرا نعافى مثل هدا كان 
أافاأو واواأويا «فلابدمن ثباتهاياءفى اجبع والتصغيرعلى ما أحكمته سناع ة الاعراب (3) جاح ريع وججم وجوح (أككان 
وز بير وزفرودموحأسماء وعبد اللهبن جم بالكسرث اعرعبةسى) من بنى عبد القيس (ماجع ( كزبيرالدكر) والالازهرى 
العرب مىذ كرالرحل جمداورمها وشمىهن المرأة شر >الانهءن الرحل > مس فيرفع رأسه وهومنهاً أكون مثمروحاأى مفتوحا 
(د )جح (كزفرجبل لبنىغيروالموح) كصبور(فرس ماين روالبادلى )مدع (الر ل ركب دوه فلامكن رده) وهويجاز 
لشيه اما جرح مت انال اذى زرده و3 ل و حل وه ا ووو 00 











ونما. 


اي ا ام 
2*0 ا لعثت ا عسي ا روي رن دن 




















سا2 ' 
ثعلب ذلك فال اغاهوجزج,الزاى وحكذاك حكاه أوعبد ((حردحعنقهكانه أطاله) (و)فىالت,ذيبمن النوادريقال 





||| العشكبوت (و) يقال جاسلنى فلان وحانى (الحالة)المشارّة مش ل (المحح الل )الجالة (الجاهرةنالاض) عن الادمى 
'لإوالمتكاشفه بالعذاوةوالمكابرةو )منه (انجامم) المكاروةدسعى ذلك (الاسدو )محالم (الناقة)التى (إتدرّالشتاء) وقبلهى 


:قالالكساق أنشدنىاب نأب ى طرفة 





(فضلا يم منياب الحا:]) م فل 


3 





(حرداح وحرد اح ه من الارض بكسسرهما) ونص عبار الذواد رحرد احمن الارض وحرادحهاوهى | كام الارض ومنه غلام #ردح 
الرأس) نشعيبابالاة. كه لإسزح) الرمعل ( كنع مضى-لاجته)..ولميتتطر(و)سزحك (أعطىعطاسزيلاأو) جزح (أعطىوم 
شاو رأحندا) كلرحلبكون لدشر بلفيغيب عنسه فيعطى من مالهولاء:ةظره (و)حزحت( لظا »دخان حكناسها) أى 
مأواهالار )زح( اللصجرضر بهلي تورقهو)حز. ح (إلهمن ماله حزحه)بالفتم وحزحا (قطعلدقطعة) ونش دأبوعرولتيمينمقيل 
وانىاذاضْنٌالرفودرفده ع متبط من تالدالمال جازح 
عكذا أورده الازهرى وان سيده وغيرهما أ ى أقطمله من مالى قطعةو يقال حزْح منماله حزحاأعطادشيأ (والمزخالعطية) واسم 
يغى بك الثمرف الرفب.ع وتتق ا عببالمدمة,العطاءالجازح 
(إى) يشال (غلام حز حكبل وكدف اذانظرر وتتكاس) أىصاركب! أ وماس _تدرل علمه حزح كتين زر للعنز المتصعبه 
عند حلب معناهقرَى قاله ابن منظور ((حطم مكسرتينمبنية على السكون أىقرَى) تقولهالعربالغنم وفى اديب (يقال 
إلعنزاذ! استصعيت على حالبها) وفى سضه استعص ت(فتقر ) :لا اشتقاقفعل (أو يقال للسضلةولا يمال اعنز) والكراع جطح د 
[اطاءوسكون ااا ءبعدها زسرالحدى وا جل ووال بعضهم حدحذكا نالدالدخلت على الطاء أوالطاءعلى الدال وقد تقسدمذكر 
جدح ((جل امال الشصركنع) حلي جلما وجاءه تهنا كله وقبلأ كل أعلاهوة..ل (إرعأعاليه وقثمره) والملوح المأ كول 
وأسه )لالهو (اسدوامانطابرمنرؤس) النبات ‏ و(القصبوالبردى”) فى الر شبه القطن وكذ كما سبههامن سمج 


الى نقضم دان الشجرالبا سف الشتاءاذا أقعطتالسنهو “من عليها فسيق لبنهاعن ابن الاعرابى(وا ناليم جعها) وقءل امحاليج 


الوااحدة ملاح وعمال وسنة + لمة مد ية(و)الحاليع (السسنون التىتذهببالمالوالحلاح) بالكسسرالتاقة(الحلذةعلى السننة 
الشديدة فىبقاءلبها)وكذلك امحفه (والجمم تشركةا نحسيارا الشعرعن جانبى الرأس) . وقبل ذهايهعن مقدم الرأس وقي ل اذازاد 
قلءلاعلى النزعه (حل كفرح )جلها والنع تأحلم وجداءواسمذ اك الموضع جلحة ذال أبوعبيد اذا فسرالكعرعنجانى البهة 
فهو تزع تاذازاد قلمسلافه وأ جم واذا باغ النصف ووه فهو أجلى ثم ه وله وجع الاجم حلم وجلدان وفىالمهذدساططاء من 
الشاء والبقرءغزلةالجاء التى لآقرن لهاوفى السك وعن زحاداءجاءعين التشسه وعم دعضهم نهو الغنم فال شاة ها ءكماء وكذلك 
هى من البتقر (وانجام كسدّث الا كول) وف العيماح الرجل الكشيرالاكللاو )جم (اكسمدالاً كول) الذىذهب فليسق 


ْ ! أل تعلى أن لايم خاءتى مد دنبلى اذا اغيرٌالعضاء امجلم 
أىالذىأ كل جى ل يترك منه مئ وكدا كلا “مع (والاجل هودجماله رأس هي تفع) حكاهابنجنىعن اب نكلثومةال وقال 


الاصمعى هوالهودجالمرمع وأنشدلا بوذؤ بب ا 


الانكن ظعناتينئهوادحها :عد وان حسان الى لاح 
هال ابن نى أسلاح جع حلم ومثله أعزلواعزالوأفعل وافعالقليلجذًا وقالالازهرىهودج م لارأسله (و)فحديث 
أبى أو منيات على سطلم “أجلم فلاذمه لهوهو (اسطم )لسن لدقرت. تالابنالا'ثيربريدالذى (لتحس زصجدار) ولامئعنع 
من السقوط. (و برجت كسك ر بلاقرون) عكذاوسائرالخ الى بأد شاوهوطأوالصوابو برجم بشم فسكون فى السماح 


فسكنتهم بالقول <تىكائنهم . مد .بواقرجلم أسكنتهاالمرائع 
او اللسان فسكةتبهم بال الونست الشع لقي سبنعيزارةالهدى» قلتوقدتتبعتشعرةس هذافل أجد لم ديوانه او)الللاح 
(كغرا ب اليل اإراف) لشدةحريانه وهسومه(و)اطللاح(وا الدأحضة) اهز رج المتقدمذ كر (والغليم الاقدام) الشديد 
8 ايجعيي) فى الامزوالمدى والديرالشديد وقالابن ميل حلم علنا أى ف عليناإى) الفجليم (<لةالسبع) وال أو يدجم على 
القوم تلا اذاجل علهم (واطاواحبالكسبرالارض الواسعة ) المكشوفةإوجطاء. ة ببغدادوع بالبصمرة)علىفر-ضينمنها 








(والحلفاءة بالكسرالارض لانن بشساً)» غلى النشييه يأ حل الر أأس (والخاصه لضب السمن واجلا كغبيراءث_عار) بنى 





: غلب اليم عند انحلكفؤتها د أشطانهافىعدا ب الكرستيق | 





مومه 


(-ردح) 


مم 


عم ) 


(الستدرك) 


تمع 


مم 


م 











3 قولهاذفى اللسانداذا 


(حمح) 


7 قولهاستعارة حضقة 
"كذافى النمو لعلااصواب 
اسقاط اسعارة أو يقول 
انه استعارةوهارحققة 


قولهماغ محالم كذا 
بالنديجج وهذا انما ذكره 
ساكب الآساس ماد 
جرج ولعلالنسضهالتى 
وقعث له متميز بين المادتين 
بترحجةفوهم ذلك الشارح 

(المستدرك ) 











((فضل ايم من باب الخا»)) 


اللسانوغسيره من الامهات وعمارة الا نالدع اللو ض نالحد ح مكون ذلك ف السو دق وغوه وكلماخاط فق ددح وحدجخ 
الذئ اذاخلطه (وشراب مجدح) أى(خؤض) وقول ذو بت 
فضالها عد لعينكا “عا 0-5 بمامن النذم الحد حأبدع : 

عن بلمجدّح الدم ار بقولللمانطسهاحرل قرندقأجوافها (وجدحكسرتين) كت (زجرلامعز) وس أتى(وا لد احساحل 
البحر) جعه تحادح واستعاره بضهم اشر فال 

ألم على باعد م كدف حفظتى ع عاذ الثم خاض تحاسه المحادح 
(حرحه كنعه ) جرح حرحاأثرضبه باللا هك افسمره ابن منظوروغيره. وأماقولالمصن ف( كله) فةدردهشضنابغولهالجرح 
عرفا إنا سأعرف وأشسهرمن الكلم وشرط مغ مرالشارح أن يكون أعرف من ال مروخ ولووالةقطعه أوشى بعض يدنه 
أوأبقاه و اًحالهعلى الشهرة كا لوهرى لكات أونى + قل توعبارة الاساس سرح هكقطعه ولاعت مافبهه نالمناسبه( كرّحه) 
تحر كااذاأ كثرذلكقيه والاططيئه ِْ 

ملواقراه وهرّته كلاهم ب . وحرّحوه بأ نياب وأضراس 

(والاسم ابر حبالضم)و (ج جروح) وأ حراحوحراح (و) قب ل(قل أبراح) الاماجاءف شعرووجدت ففحواشى بعض انسح 
ااتعاحالموتوقبهاعنى بد قولعبدةين الطبيب 

وى وصرّعن من حيث النسنبه. # مخمرّجات بأحراحومقتول 
وهوذ سر ورةمن جه الماع .والشضناوقال بعض فقهاءاللغه ارح يالضم يكودف الا“بد انبامدير وضحوه وار حالفنم يكون 
باللسان فى المعانى والاعراض و وها وهوالمتداول بنهم وا تكانانى صل الغ معنى وا<د وا راح ,الكسر. جع سراحة) من الع 
الذىلايغارق واخدهالانالهاء وى التذنسوال الل ثاللراحة الواحدة من طعنه أوضمربةوالالازهرى وقول الل ثاطراحه 
الواخد ةط أ ولكن جرح وحراح وحراحه كايقّال حخارة وج الةرجزالة لمع جروا لواحب ل(وزحل) خريح (وا سأ :حريح ج 
حرى) يال رجالحرج ونسوةحرى ولاجمع جسع السسلامه لام شه لابدخلهالهاء(و) ف التتزيلو بعل ماحرحتمبالنهار 
(حرح) الثئ ( كنع كتسب) وهوثاز ( كاجترح) تقال فلان جرح لعبالهو جسترحو يقرش وبقترشبمعى وف التنزيل 
أم حسب الذين | جار خوا السيئاتأى! كتسسيوا .وفىالاساسويشم اجرعتبدال واحنترح تأ ىعملتاواثرنا وهومب_تعار 
من تأثيرال مارح وف العنابة الشفاج اندصار م استعارة حقيقةفبه لاو )مناحازحر ح(فلانا)بلسانهاذالإسبه)وقى-ضخةسيعه 
(وشتمه ) ومن ذلكةولهم حر-وه بأ نباب وأضراس شهّوه وعالوه(و)من الحا زرح اا 5 إشاهدا)اذاعثرمنه على ما(أسقط) نه 
(عدالته) م نكب وغيره وقدقبلذلكفىغيرا ا ك.فقملحرح الرخحلغض شهادته. وف الاناس ويقالالمشهودعلههيل 
كحرحه وهى ماترحبهالث_هادةوكانيقولحا > المدرشه لخصم اذا أرادأنوى-ه عليه القضاءأقص صة ك1 رحهوانكان 
عندك ماتحرح بها جه فهلها ىأ مكنت لمن أت تقص ماتجرحبهالبينة(و) يقال حر الرجل ( كديع أصاشهحراحةو) جرح 
الرحل أ دضااذا إحر<تشهاديم)وكذاروايته أىردت ووجهالمه القضاء(وا لوار: حاناث اميل )واحدتها جارح هلانها كسب 
أربابها تتاجها والهأبوتمروكذذافى الت.ذيب(و)منالحازا وار ح(أعضاء الا انا لتى تكتسب) وهىعوامله من يديهورحليسه 
واحدتها جارحة لا "نح رحن الليروالئرَأىيكسنه » قلت وهوم أ خوذمن حررح تبداهواحترحت (و)الخوارح(إذوات| 
الصيدمن السباع وااطير) والكلا ب لانها ترح لا هلها أى :كسب لهسم الواحدة جارحه والبازى جارحه والنكا بالضارى 
جارح وال الازهرىي»ست,ذلك لانها كواس بآ نفسهامنقولك جرح واحترح وف التنز .ل سءاونلماذا حل لهمقل حل لم 
ااطس.ات وماعاتم من اسلوارحمكلسين أرادوأحل لكم صسيدماعلتم مناللوارخ-فذفلاتفى لكلامدل_لاعليه وي الماله 
جارحة أكماله أنثى ذاترحم مل وماله جار حة أىمال هكاس ب(و )جوارح المالماوا لديا ل(هذ.)الغرسو (الناقهوالا'نان 
من حوارح امال أى) أ+بالإشاية مقا ةالر-م)والث.اب برحى ولدهالاو)من الحازق داستمر<الشاهد (الاسحراج) النقصان 
و(العسوالفساد) وهومنه حكاه ألو عدوا ستحرح فلان اس ى أن بحر حكذافى الاساس وى خطبه عدا 1ك و عظتكوفل 
تزاددوا على الموعظه الااستراحاأىفساد! وقسل معنا الاما,ك بك ا ارح والطعنعلكم ووالابنعون اشر حتهده» 
الا حادفث وا لالازهرى وبروىعن نءض التانعين أنهوال كثرت هذه الاخاد يثواسخرح تأى فسدت وقل كا حهاوهواستفءل 
من حرح ااشا هد اذاطعن فسه ورد قولهأرادأنالاحاديث كثرتحتى أحوحت أهل ا لعل بها الى جرح بعضرؤاتهاورة روابنهكذا 
فى اللسان والاساس (و )سراح (كث_دّادعل )وكنوا ىا طرّاح والْرّاحقر يمن قلي المنصورة * ومماستُدرل عليه 
5 خا هر حوسوارحوح وشوالملق وسكبن حزح|لنصان به حرح كذافى الاساس وأنا أثى أن يكو نم جاوحرحايا هيم وقد 
ت#دموفى اساديث العهاءسرحهاجبار بش اليم لاغيرعلى الم« روحرحلةمن مالهةناعلهمنه قطعه عن ابن الاعرابىورة عليه 





0ع 


تعاب 








١ 


| 











(فصل ايم منبابالا) ٠‏ (جدح) 0 


الل اذا كان غيرمه نوع وقمل (إخلبةالعسل ج أ- بع)وخباح وق فى التهذيب(وأسباح) كثيرة وال الطرماح خاطنابنه 
ا ام بو حتى الل أضكى واتنا بين 
واتنامقماوائاإا المعلغه ((اجع سط الثذئو) ا (البط؛ ع لسرا عاد 
المنظل) قب اضضه واحدته جحهرهوالاى سمب هل بدا دح 0 انسط ءلى و-ه الارضكا"' نسم بر يدوانا 
- على الارض أىا نسحب (و) بققال (أحختاا رأة) اذا عار رم طم انع ع رفسل اقلت وق 
الخد يث انهمر باه أة 2 ال أ وعسدهى الخامل المقرب(واًدلهفى السما ع)ف الصاح والأبوزيد ق سكاها تقول لكل سيعة 
اذاجلتنأقر بث وعظم بطنهاقد أ تفهى ث 2 وقالالليث أجحت الكلبةاذاجلتفأقسر بتواجع جاح و قا لدان 
كابة كانت فى بنى ا سمرا تل تحسنافعوى حراؤهافى بطنهاو يروس ةبالهاءءلى أصل التأ: 7 (وا مجم السيد) الهم وقبل 
الكر دلاو صف به المرا أ كالحساح )بالف ضار (ج) امساح إجاج وجا جه رجاجيع) 7 قال أمية بن أبى االصلت 
ماذا سدروالعق: يخ ةلل من مر از ب ةماجح 
وف الماح والهاء عوضمن الما ءا حمذوفه لا بدّمنها أومن الباءولاجمعان ولشضناهنا كلام حسنرذيهعلى الموهرىقولهه ذا 
فراحعه لاو )فى الم د شعن أبى عر واط- بم (الفس لمن ار حال) انعد 
لات ارس هلق دراعه يبون | 
(د)اخمجح (كهدهدالكش العظيم) عنكراع (و تسر استقهىو باذر)و حد؛ بث اسن وذ كرفتنه ابن الاشعث فقال 
الويف اأورى ]ست أسلةا شسة أ ىكاقة يشال تست عل نه رج حت وهوم من المقلوب (ى)- جع (عن الاص) 
تأخرو اكف) مقلوب من جس أ أولغه فيه (و) جع (عن القرت تكض) يقال جاوام: جتعسواأى تكصواوزال لعا 
#وحتى رأىرا هم شحددا 5 (وجج) بالفتم زو يمان زتحرلاضأن) ومماستدرك عله جالكئ غ سه -2] مه عانة 
كن كال تندت ننته زر دكثيرمن ن العرب من سوه | نابو . تحت المرأةحاءت* عساحر وجحجم الرجل ذكرجحبجا حاءن 
قومهقالان سرلا الغرم سس مجشمعد وجحجم الرحل عددوتكام هال رو بة 
ئ: ماوحلالمذار فا 
والخجسة الهلاك كا للسان (الحدح كتير ) خشبة ور أسهاخشْمان معترضتانوقبلالممدح (ماتحدحبه) وهوخشية 
طرفهاذوحوانب وا دحو المدخ الكوش ,ادح يكو نذلاثفى (السويق) ووه وكل ماخاط فم د حدح(و)الجدحوا<دالماديج 
خم من العو مكانتالغرب ترْعم ا نماقطر بهلقوا لهسم بالادواء وقس لهو (الدران) 00 حادى الوم وال شر 
الدبرات يقالله الجدح والثالىوالنا دع وال وضتكان بعضهم يدع وجناحى الوزاءالجدحين (أو)هو (نجم غير بينه و )بين 
(الثريا) حكاه ابن الاعرابى وانشد 
بانت وظلت باوام برح عو بلفسها امجدحأئ فم 
#لوزمنه حناء «الطلم #«لهازيرفوقهاذ و طم م 
اد بشم اليم )كا أبوعبيد عن الاموىة اليد رهم بن زبد الانصارى 
ْ وأطء نبالقومشطرالماد 58 اغن اذ اضف الدج 
أمرت كدابى بأن ينزلوا د فنامواقللاوةد أصصوا 
. الف ددن كوا اكبكلا" ثافى كا نا مجدح هثلاث شعب يعبر إطاوعها ا لحر قال ان الاثيروهو عند العرب من الانواء 
الذالةعين المطر 9 )الجبدح ( ممه اللا بل على أنفاذهار أحدحهار مهاه )وى سه به (ومادج السماءأوا اؤها) ويا لأرسلت 
الهساء اديع الغيث قال الازهرى ادح فى أ السماء يقالتردد ريق الماءفى اسان ورواءعن الليث وال أماماةالهالليث 
فىتفسيرا اديج اعاتردد ريق الماءق السحاب فباطل والعر ب لاتعرفه وروكعن © زرذى الله عنه انمخرج الى الاستسقاءخصعد 
نارف رد على الاستغفارد ىل قعي لله الم تسسى قال ل داستسةيت؟سادع السماء وال ابن الا* ثيرالماء “واد ةالوساع 
قال والقياس أن,يكون واحدهاتجدا حافأما دح فمعه ثادحوالذىبرادمنا لد لعا ركسل الاسفهاراستناء, وأرادابطال 
الانواء ؛والمكن يسبها واماحعل الاستغفارمشبهالاانواء طبه لهم عا عرذونه لاتولابالا” واء وجاءبافظ لجع لانه أراد الانواء 
جمعاالتى رزعنون ّم نَْ أَنهااَاظِر (وانخدوحدم) كان خلط مع غيرهف كل فى الدب وق ل هودم (الفصيدكانوا سدّعم اونه 
فيالمدب)ق الماهليه وال الارهرق ادوع فواطيه ابا اعليله كان أحدهم يعمد الى الناق ةقيقد دهاو يأخددمهاف اناء 
فيشرنه (وحدحالسونق)وغيره ( كنع لهك حدحه واحتدحه) شربهءالخدح وعن الليشجدحالسوبىفاللينو>وءاذا 
ائله اذ نت جختاط _النشدسة أ نضااذ اث باد (وجت جه تحديجا ١‏ زاإلاضه)عكذاسائرائ. م وال وا بخاظهكانى 


(11 - تاجالعروسثانى) 





0 0 أعزمنه نحخدة وأسمسا 




















جز 


(المستدرك) 

> قولهالغر كدان النسج 
والذىف اللسان العزبالعين 
والزاى 


حم ات 


(جدح) 


سِ قولهذوسلم الذىى 
اللسانذوصدحوفسه 


زر صو تكد احكاه بكسر 
الزاىاطر شدصَارك 
فامالفيسة 


ع كالفى اللسانبتأول 
قولاللهعز وجل استغفروا 


النهاءعلك مدرارا 














26 و 


(التفاح) 


(أناع) 


ذكرف اللسان بشية 
عنار به فال ولأذ كرها 
أناهنامع هذا القول الا 
لقلا داج الى الكشف 
عنهافظن امال نقلى 


تفسيرها 


(المستدرك) 


هوم © 


1 


لللصللللسططل7تتتتت7ببببببريِيِزيياْ سس 2سسسسسسسسسسسسسس 9 9ة 














ليل (فل الم منباق ابلا :710 [7) 


إقالالظرماح )بن كيم الشاعر دضف ورا 
(إملابا ضام اعترتجة »# على نشصةمنذائدغيرواهن : 

أى على جم غضب ) :وهال الازدرىةالأوعمروأى على حدوجمه والذا ند الدافع وغيرواهن غيرضعدف وملا جسع ملا العضراء 
وقول شنا ولكنه فوفصل الوا أ عرض عن هذا الا" لى ول ظهرله فب هكلام فصل فلا لوعن نطرو:أمل لاحتنى ان الا'وفق 
ابر ادهنى أشصلمانقله الاز فرىعن شعر وأقرّه على ذلك لان أصله مع لاو مم فلانظر فى اعراضه عنه فى قصل الواون مكان يشبغى 
أننو رددفى تمص وفن قدأ شرناهنالك اله (و)النشعة (الين والفرقأواطردوخبث النفس وار صكالتشع ممركةنى الكل) 
ولكن المنقولعن,كراع فى الكردوالغضبهوالكههبالسينالمهملة كاأوردهابنسندهف الحمك نقلاعنهوالولاأةها (ورخل 
أنثس )هذا بناءعلى انا لناءأصليةو ليسكذلك وا الصواب رح لدان وامىأ:أشدى وقدتقدّمبابه (التفاح) هذاالغر 
(م) وه ويم فتشديدوانه ا طلقه لشهر نهواحدتهتفا <ه وذحكرعن أبى ااطاب انهمشتق من | لتفسة وهى الرائحةالطبية 
(والمتفس ةمد تأتصار ه) قال أوحنيفه هو بازض العر بكثير وال الازهرى و جع -ه تفافيع وتصغير التفاحةالواحدة 
تفيفسة ومن سصعات الاسا سأ فك من !”فس ك(و )من الحازضريهعلى تفاحتده (التفاحتانرؤس الفهذين ف الوركين) 
ع نكراع واطمن بالعناب الفاح أىبا ابنان دود كذافى الاساس (( تاجله الثئ بتوخ) فوحااذا تحبا )وال 


وسراو تاحهلهقدّره وتاحله الا ةد رعلسه قال الليثيقالر فع فى مهلك فنا لمر حل فأ نتقنذه وا ناح الثدله من أنقذه. وفى 
الحديث فى حافت لا”تصنهم فتن هندع الحليم منهم حيرات (فأ نهم )له الذئ أى قد رأ وهئهال الهاذلى 
: أنه لها أقبدرذوحشدف “د اذاسامتعلىالملقاتساما 
(والميكنبرمن يعرض )فى كل ثئو بقع (فالابعنيه )وال الراى 
أ ىازا الاطعان عيذاك تلح بد نعملاتهناان لب كمتج 0 
(أو)ر-لمتعلايزال (بقعف البلانا) والانثىبالهاء وى التبذبعنابنالاعراالمنع الداخلمعالقومليس شاه شام 
(و) المنيم (فرس يعترضفىمشيته نشاطا) وعدل على قطريه (كالتباح) ككّان (والتمان) كتصبانعكذا مضبوط عندنا 
والصوان يكدمرا لحدّمة المشددة كاسياتى وا التحان) بشم العتية المشددة ووجدتفىهامش العصاحوال أبوا العلاالمعرّىالتحان 
بروى ,كسسرإلباء وفتحهاوهوالذى«ضترض ف الامور وةالسببو به لاجو زأن.روىبالكسرلانفبع_لانل حئ فى الص. فستى 
عله ا معت لاسا والوهوفيعلان بف العين مثل تعان وهيبان وهماصف ان -كاهماسيبويهي لفح ومثالهسمامن العمم فبقبان 
وسس. اك وف الأسان ولانظيرله الافرس سيان وسيبان ور حل ه سان وهسبان وال سوارن المضر ب السعدى 
لميرها زوواًحسابةوبى »ا وأعداىفكلقدبلانى 
بذبىاليومعن حس ىع الى 4 وزبوناتأشوس نان 
إفى الكل) أىفىالنمزس والرجل فال أنواله._+ التصان والتممانااطو يل ووالالازهرى رجحل :دان يتعرّض لكل مكرمة 
وأمر شديدووالالمخاج »* لقدمنواءتجانساءاى 4 وى انديب فرس #ان شديد الرى وفرس تا حجواد وفرس مح 
وتساح وتان (والمتباح )بالك نرالرل (الكثيراطركةالعرض) كسكين أ ىكثيرالتعرّض (و )المتباح (الام المقدّركالمتاح) 
بالضم(وناحفى مشيته )اذا تايل وأووا شيا حيزيد) بنزهير (الضبعى) يدم ففت الىبنى ضسيعه (نابى )ير وىعن نس بن مالك 
وعنه حر تبن زهيرذ كره ابن حبان فى انثقات 
لإفصل الثاءج المثائةمع اسلاء بو »اس درل عليه فىهذا لفل ماءتجاحكقرئيهحكاء القافى الببضاوىوغسيرهوالوا 
ومثاجالماءمصابه (التحةسوتف يه حةعندااهاة) وأنشد ب» أبع مقدئج صول الخميم * (و) عنأبى مرو يتمالقرب 
ماح ) شديدمثل (حضحاث) وقد تقدم (اثعنهم المطر )ععنى اعت راذا (سالو كثرو ركب بعضه بعضا) وال أنوترابمكذاسعت 
عدير بنع رزة الاشدى يقول فد كرنه لشم رواستغر به<ين «معه فكتبه وأنشدتهفبه ماأنشد نيه عشي رلعدىين على الغاضرى فى 
الغنث . حون ترى فيه الرواباد-1) بو كان حنا ناو بلتقاصرحا 
فهاذاماحلبه تكلا ب . وس #صاماؤه واثعضيم] 
جكاه الازهرى ودال عن هاذا| سرف وماقيله وما بعد فىداب ربا العين من ايه هذ حروى لا أعرفهاول أحدلهااً- لاف ى كتب 
الثتمات الذي نأ ختذواعن العرب العار بةماأودعوا كتمهم ول أذ كرهاوا ناأحقهاواكنى ذكرتها تعسامنهاولاأدرى ماككتباءكدًا 
فى اللسات د ومماستدر ل عليهثاطم والابنسدهرحلثاط مكزرجأىهرمذاهب الاسنان 








لإفصل| ليرج مع الا ((جيع القوميكعابهم) وخ واب إرمواجهاليةفاروا أ يها رجنائزاوا ليع )بالف (إو يثلث)حمث ع 





الفغل 

















0# 7 17 لاعس كر 
0 


فصل التاءمنبابالحاء) 7 (نشع) 4 


وفى الأسان وأباحالثئ أطلقه والمباح خسلاف الحظور(وباح) الذئ (ظهرو) باح (سمره بوحا)بالفح (و دؤوحا) ناكم (و؛ زُوحه) 
ناد الهاء (أظهرهكا أباحه) وأباحه سر او بباح روح أ بثه ايام يكقه إوهو بؤوح ما صدره) كص عور د(د و بحان) اف صدره 
بالفنج ١د‏ بهات) ' ششسدبدالما الس ةالمفتوحه معاة :+ وأ صلها الواو والاباحهشبه النهبى وقداست.ا حهانتهبه (اواستيا ]هم 
استاصلهم) وفىا سد يحت يقتل 3 ناتك و سمو ذ رارم أى سبيهمو بذهم وحعاهملهم.احاأىلاتبعة عليه ف)_ميقال 
أباحه كه واستباحه ستبهه والعنترة 

حتى اسةبانوا1 لعوفغنوة . | بامثمرفىوبالوشيع الذبل 
والشكنا واسمّعمأوانى الكالام الاباحةوالاستباحةيعنى وق.ل الاولىالكليهبينالثئوطالبهوالثانسه اتخاذالثئمياحا || + قوله الاأن بكونت 
فالواوالا-م فى الايا-ه اظهارالثئ لاناظرلءتناواء منشاء وم:فه باح سمه (وباحصابالرسالةالياحية) وهواً وعبدالله معصسية كناف الف 
دين عمد الله ين غاب الاه سيهانى ا لكاتب وانمالق ب باح لقوله 5 باحيمانى الفؤادياحا د قدمبغدادوكان كات الابى إلى والذىفىالأسانروائان 
أحدكبراءالديم وهوصا حب الرسا لذ كره عمد الزدين أدبن أبى طاهر كاب بغداد ووالمترسلشاعر يد ولهمدائمفى || الروايةالايى حكذرا 
المعهد والموفق وغيرهماولهتضاندف منها كاب جامع الر. سا ىتم انه أحزاء وكابالاطبوالبلاغة وكاباافقر وكابالة وشع | واقامر عليها فى النهابة 
والترشع كذافىوافى الوفبات الصغفدى (وأهيه بمعصبة:واحاظاهرامكشونًا) وفى اديث الاأن,كون معصية منواحاأى حهارا والرواية الثانهة معصيه 
وبروىبالرا اوقد تقسدم و ىآ خرالا أن يكون معصية يوا سا(والميج الاسدو بوحث) بالفكم( كله تمكو د سل والساح مك كاب وهى التىذ كرها الشارح 
وان ربمن السمث) صغاراً مدال شيروهو طب ادم وال لعد 

يارب شع مننىر باح د اذاامّلااليطنمن البباحم م بعدهما كافى الاسان 
وى الخديث أيماأحبالي ك كذا وك ذا أو احم بأ معمول,الصباغ ' وقبلالكلمة غيرعر سه (و)نا<ه صرعهم || صاح بلي لأ تكرالم سباح 
و( كهمبوج )بالفخ (أىمرى)ء نابنالاعرابى ((بان) الف ا ( اسم رج ل أبى قب لةومنه الا واخط ندرردل بات (بعان) 
ماف صدره (الذى وح سمرّه) قاذ اذ تقاراملة له عا اصارة الى إجاواو نهدي أله ١و‏ ندج اللسم تقطيعه 
وتقسهه) وأناأخشى أن يكون تبني ال عم بالنوتكانة دمأ أوأ-سدهما تعصفعن الا خرأوالصوابهدهوالنونغاط بدلسل 
أنىل أحددفى الامهات اللغو به (دج به ) سحااذا (أشعره سرا) لاخهرا (واإنا نقتم ةبه ابثرث) رقدسان ينات 
كنهذ سر لاح ما : الواونات أصلهاوادرية 
لإفصل التاءج المثناةمع اسقاء ((الةاطركةو)دوابضا (وت حركةا لسيرو)فلان (مادن جم من مكانه) أى (ما يرك )وهو (تنم) 
ا قملة ونوا لسترعه وقد تلم ( الترح ركنا لهم ) تقيض الغر وقد [ترح كفرح) رحا( وتتزحوترحه) الام (ناد. 5 ١م‏ 
أى أحزنه أنشدابنالاء رابى د قدطالمار" حهاالمترتح 33 أىنغدم | المرعى روا “انكرت غن امب والام مالثر-ه زو)ه 
ابن مناذ رالترح(الهبوط)ومازانامذاللبلةى رح وأنشد 

0 تحرس القّب المضدب د اذا ا نحى بالترحالمصوّب 

قالوالانكاءأن سقط مكذاووال بده نعضسهافوقبعض وهوفىالمصودأت سة 1< ببنه الىالارضو دش-ده ولا:عمدعلى 
شولك تدعق نه وال الازهرى دك م رهذاعن عسد الدمدين حس ان عن يعض ا لعرب فال سفرو كنتسالت 
وطن الاتصاءف السصوذةل تعرفه الخد كر تلهماس. معت فد عاد واته وكتبسه بد هكذافى اللسان (و)الترح( ككف 
القليل ا لخير) قال أدووحزة السعدى عدح رحلا 

مودضشاضالندىمتفضلا »و اذا الترحالمناع لشفضل 

(إو) لتر (بالغج الفقر) ذال الهذلى 

كسرت على شفاترحولؤم 4# فأنتعلىدر نس مستبت 
()ردى الازهرىباسنادهعن على بن أبى طالب رضى اشم عنه وال نهانىرسولالنهسلى الله عليه وم عن ع لماس العسى ' (المترح) 
وأنآفترش حلسدابتىالذى لىظاهرها وأنلاأضع حلس داب على ظهرها --تى أذ كراسم النهوانءلى كل ذروة شسطا ناواذا 
ذكرتم| سم ان ذهب وهو (منالشبابماصسغ صبغامشبعاو)الترح (إمنالعيشالث_ديدو) الترح (منالسسيل اميل وفيه 
انقطاع) وقال!ننالاثيرالتر حضدالغر حوفو الهلال والانقطاعأنضا(والمترحكسسن) وى كه ككر م (منلابزالسيم 
ورىمالانهبه) وما العماح والاسان وأغذلهالمصنف تاق متراح سبرع انقطاع لبنهاوالجمعالمنار يج (ونارحكا ' دم 0 
أواراه م الفليلسلى اس عليه وسلم)وعلى تابنا “على ان1 زرعمه وأطلقء مه أبامجازارفمه خلافمشهوروالهشذنا (( انهه (النقصة) 
بالضم المدوالحجبة) دالهأوع رو (والاص لوشصة) والالازهرىآاما نالتشمةى الال أشصه فقلبت الهمزةواوا م قلبتتاء َ 
كاتالؤاتراثوتقوى والشمرأمم بشم اذاغضب ورجسل أثمصان أ ىغضبان قال الازهرى و صل نشعه أضصه من قولك مع 






































(الستدرك ) 


سوم تس 


(بلدح) 


صو م 


- 


5 
(البو) 








0 ([فصل|لباءمنبابالحاء) رج 


بل ير يدوقوعسه فى الهلاك باصابةالدما ل راموقد ةف اللام ومنه الحديث استنفرتمسمفبهواعلى أىأبوا كانم أعيواءن 
الإروجمعهواءانته وفىحد, يث على امن ورا نك فتنا و بلاءمكلساومبكها أى معميا و يقال جل على البعير <ى ,لح قالأبو 
عبد اذا نتقطع من الاعياءفم يد رعلى الْعَرل قل,بلم ف بلم (الماء) بلوحااذا (إذهبو)منه (البلوح) كصبور (الدثرالذاهية 
الماء) وقد بات سلم» دلوحاوهم ىباللم والجمع ابلح والالراحز د ولا الصماريدالمكاء «الجلم (و)البلوح (الر< ل القاطع 
لرجه ) وهوش_ازماخوذمابعده (و) هوقولهم ( بدت فا رنهاذاميف) حكدان اهديب ورقع فى بعض الخ لل: ف بصبغه 
المخاطب وقال,ثمرين أبى خازم 
الات دفارة ا للائى د ذلاشاة ترد ولابعيرا 

(وا لالح الارض)ااتى إلاتندتشسا) وعن ابن يز رجا لبوالح من الارضين التى قدعطلت فلاز رع ولاتعمر (والبالم )كذمرص 
(اتقصعه لاقع رلهاو) بل بالا ده , قال ابن عمل استرق ر-لان فلاسيق أحدهماصا حبه لاسائذا) أىاتجاحداو )البلجاء 
اباد لاط كلاب لمعه وى بعض الخ نات كالا بلج وماستدرل عءه البهماتقلائد 

من البح عن أبى حنيفة والدلوح تلد امامل من تح تال4-ل من ثقسلهو البالم لمموالمبالحالممتذع الغالبو بة ال !ص مبالح 
000000 وليس يمدق وبل على وبل أىلأجدعندءشيا دف ال ديب بل ماعل غرى اذ اليكنعندءئ 
و ترم ذا أفاس وبل الرحليشعادنه نسل بها كقهارا لبه والسلية الأبرتعنكرا عواه بم أعلى والبليع جبل أ رف رأس 
حزم أبيض لبى أبى بكرب نكلا ب وأو م حبى بن أبى سايم م نأنباع النابعين أورده ابنحبان ((بلدح) الر حل اذاإضرب 
ننفسه)اك(الارة ضو) بلدحالر. حلاذااو عدول :كرالعدة كتبلدح)ور-ل بلندحلاينمزوعداعنابنالاعرابى وأنشد 
ذوثكوة أوجدلبلندح © (وا سأ ةبلدح)و بلندحانادنة)«مينة (و ,لد حوادقبل مكه أو لى بطر بق جدّة) وف التوشيع 
انهمكاكفىطر ب التنعيم ووالالازهر ى بطلدح بلديعي نه والواانه لا.«دمرف للعاية و التأنث (دد أى هس الملق ب,بنعامهقوما 
فيخصب وأهله)بالذصب والرفع (فىشذةفقال مر ابأداريه) أىلاحلهم (لكنعلى بادح) وروا جاعه لكن نبلد ح قوم 
ع ) فذهب مثلانى لت زن,الاهار ب أوردهالمبدانىوغيره (وا بلندحالمكات) عرض و(انسع)وأنشد: علب 
قددقتالمركؤ<تىابلندحا * أىعرضوالمركوًا وض الكبير (و)ابللتدح (الحوض|انهدم) ووالالازهرىاذا 
استوى بالارض من ذو الابل اياهإوالبلندحالقصيرامين) دا لالازهرىوالا صل بلدح 0 أن بقيد 
سمنوا لندح؟ نضا الغدم التصل المستفع الذى ايض لير وأنشداين الاعرابى 

نأسم! م ألقيتعلى التزجزح 5 لاتعدلتىياص ىدح د مقديرالهمةر ببالمسرح 
اذا أصان:طنهل سرح وعذهارحا وات ارح : 
والقر بالمسمر ح أى لا سمرحنابله بعد انماهوقرب باب بره برعىابله وبلدح الر<لاذا أعناو. باد (بانم) الرج ل اذاضرب 
بنفسه الارض مثل (بلدحو)ر. جل (إسلامح بلاط لج ) بالضم (اتساع) وسيأتى (( بنج م | كنع قطعه وق-ممه و )وال الازهر: ئخاصنة 
رو ىأنوالعباسعن ابن الاعرابىةال الب ضحي العطار) 0 ١ك‏ “دأ سلهمع) جءالمتصية كعضفه وكعف 
فقلبالميريا وهر ضندنازت لف د ظردة الب انظم الاسل و )مال الأحزدين غوف لديا لئان للك شرن من صبوحدك 
فقيل المراديه (الذ كر ) كاف ى كلام ال ريرى(و)قملمعناه(الفرجو)قبل (النفس): عن ابن الاعرابيكاق أمثالالمدانى 
0 اللسات (و) يتمال الجاع )وهوالوه طءكئافى العماح وغسيره وى التديبابنلو. حك أى ابن نفس لامن يتبنى قالابنالاعرابى 
البوح النفس ومعناه شمن ولديه لام ن ميته وقالغيرهبوحفىهد ا المثل جع باس هالدارالمعتى ابنلمن ولدته يا حهدارك 
لامن وادفىدارغيرك فتبنيسه ورقع القومفىدوكة(و )وو حأىف (الاختلاط فىالامى) وفىهامش العا حالاخت_لافاافاءعن 
أبى عبد لاونو ح) بالف (ام م الشمس )معرفهمؤنث سمت ,ذلك لظهورهاذ كرهابنالانبارى ونقله الهم سلى فى الروض وقنبل 
وح سا ءبتقطدينكايأتى والاءنءمادوهوالاشهر (والباحهواءموس الماءومعظمه) وقدمعى يهالدرعند ا كثرالالغوبين 
(و)الباجة(الساحة)لةظاومعنىوهىعرصه الداروا ل -م وح وحبوحةالدارمتهار هالذن فى باح الداروهى أوسطها ولذاك 
قبل يصع فى ا محدأى انه مجدواسع قالالازهرى حعلالفرا |ء البح + ن الما<ه ول عله من المضاءعف وفى اهدي ثيس 
للنساء عمنناحهةااطرق #ئأىوسطه (وى)ا! باحه (التضل الكثير) كاه ابن الاعرابىعن أبى صارم البهدلى من بنى ب دلة وأنشد 
أعطى فأعطانىبداودارا * وناحةخوّلهاعقارا 

بدأ ند بى جاع هقومه وأنصارهونص ب عقاراعلى البدلمن باحة (وأ تن الثئ أ حللته لك) أىأحزت لك نناوله أوفعله أوملكه 





لا الأحلال التمر لان ذلك! اهوت ورسوله ولانهيذ اك المغى من الالفاظ الشمرعبه لا تعرفه العر ب الامن العموم والدشخنا 


5 واششكى الاوصالمنهو بلح ١‏ كبع) نبله] جاءفي! مد يث لارال امون صا مالم دص بد ماحراماواذا أصاب دماحراما 





ولد ال ا د 
8 طش الى عدن" 




















([ فصل الباءمن ياب ا1ا]) ه) عط 


الثلعةوالوادى وهوالئرابالسهلفى بطونا ماق دحرّتها لسموا ل يقالأ نينا بطم الوادى فمشاعايهو بطساؤء مثلله وهوترابه وحصاء 
العمل اللبن ودا ل أنوعمروسمى المبكان ام لان الماء ين طس فيه أى ين هبهينا وشمالا ( ج أباطم و بطاحو بطاتح) ظاهرهان 
.هله الجوع لإكالمغرد ا تمطاقاولاس كد اك بل هوثةا اف لقواعدا لتصريف واللغ4 والذىدمرّحبهغيرواحد أن البطاج 
بالمكسر والبطم.اوات جع البطساءو يقال بطاح نطم كايقال أعوامعوّم والهالاديعىكذافى العماح وفى ال سكم وان ا تسع وعر س 
فهوا الابعلم وا الجسم الاياطع كديمره وه تكسي رالا سماءوا نكا نف الاسلل صف لانه خم يك لابرق والاحرع ري رى أفكل والبطاتح 
تجمع بطيصه. (ز )فى التصماح ( تبط السمل ااتسع فى البطساء) وفال| .نس هسالسملاعر ضاوال:والرمه 
ولازالمنوءالسمال علمكا * ووءالثرياوابلمت 
و نطباءمكة وأبطسهامعروفه لا نبطاحهاومنى من الابطع (وقر دش البطاحالذين يتزلون) أباطع مكدو بطساءهاوقر يش الظواهر 
الذين ينزلونماحولمكة دال ١‏ 
! 1 فلوشهد:نى من قرش عصابة * قرش المطاحلاقريشااظواهر 
وف الههذيبعن ابن الاعرابىقر ش البطاحهم الذين ينزلون الشعب (إبين أخشى مكة) وق ريش الظواهرالذين؛نزلون خارج 
الثيسع توأ كرمهماقر بش البطاح وأخش .امك جبسلاها أبوةبيس والذى يتا .له وعبارة أربابالانسابقر بش الاباطع ويققال 
قر نش البطاحلانمم صسبابةقر دش وصهدءها الذين اختطوا نطساء كه ونزلو: هاو يا بلهمقر رش الظواهرالذينلتسسعهم الاباطع 
والنكل قبا ئلةالواوفى ةريش من ليس بأ بسي ه ولاظاهر به (والبطاح كغراب ميض يأخذمن الجى) كذافى الذي بتقلاعن 
النوادر (ومنه البطاحى )نباءالنسمه وروىعنابنالاعرابى انهوالالبطاحى ماخودمن البطاحوهوالمرض الشديد(ى)البطاح 
(منزلابىير بوع) وقدذكرهلبيدنقال 
' تر بعت الامراف ثم نصيفت و حساءالمطاحواتضعن السلائلا 
"كذافى التبديب وقبل هوماءفد يار بنى أسدلنى والهمنهم ودهكانت وقعه أهل الردةوةدجاءذكرهى الحديث وق لاليطاحقربة 
أبترى لدتى أسدم مرف ةعلى الرمهمنقضدمهب ري اذوب (و بطسا نيا اضيم) وسكون الطاءوهوالا كثر قالابنالاثيرىالهاية 
ولعله الادم وقالعماض ف المشارق هكدابر ويها درون وكذا سمعناه من المشايج (أوالصو اب الفنج 0 الطاء) كقطرات 
اكذاقيده القالىف اليارع وأبوحائ والمكرىؤالمعهم وزادالاخيرولاحوزغيره(ع بالمدرشة)على سا كنها أفضل الصلاةوالسلام 
وه وا حد ا ود نهالمسد سه الثلاثة وهى العتبيق و بطسان وقنناة وروىابنالاثيرفيسه الفثم أيضاوغسير الكسسرؤاذافو بالتَشْيث 
| (و) بطسان (بالخريك ع فديار)بنى(تيم)ذكرهالمحاج 
أدبى جا نكالدهين مضرّعا د سطسان م قباتينمكنعا 
حجان اسم جل مكنعا أى نخاضعا وكذلك المضرّع (و )يقال (هو بطسهرجل )بالف (أىوامته و )فى الخد ريث كانم رأولمن بطع 
المتصدووال اطسو من الوادى المبارك وكان النبىصلى اش عليه وس ناءسايا لعميى فة .ل انل بالوادى المبارك (انبطيم المسصدالقاء 
الخد ى فيه ونوثيره) وف حديثابنالز بيرفا هاب بالناس الى نطحه أى نسو ينه (وانبطم الوادى) فى هذا المكان واستبطم أى 
إاستوسع )فمه إوهذه بطح هصدق بلخم أىخصلة دق وف الحديث (كاتكام العصاية) رضىاشهعمسم(بطسا)بالفم (أى 
لازقةبالرأس غير اهبةفى الهواء والكام)بالكيمرجع كةوهى (القلانس) د و»-استدرلك عليه تبطم المكان وغيره|نبسط 
وانتصيوال اذا تبطسن على امامل ع تبطع اليط ينب الساحل 
وف الاساس وتبطز ندِواالا طلم وف الاسان وي اليم سما بطسه بعدة أى مسافه وف العصاحو بطاح النبط بين لعراقين 
و اللسان البطيحهمابين واسط والنصرة وهوماءمتنقع لارى طرناه من سعته وهومغ.ضماءدجإةوالفرات وكذلكمغارض 
مانن نصرة والاهوازوالط سال البطصةوهى اليطاغ والبطعات » ومماستد رلك عليه البةيم البلمعنكراع والابنسده 
والبيكمنه على ثقه كذاى السان ([ الب م ركةبين انذلال)بالفتح (والسسر) وهول الكل مادام أخضمرصغارا >دمرمالعنب 
واحدبطفه ووال الادمجى البح هوالسياب (وقدا بلع الخل) اذاصارماعليه با ودال ابن الاثيره وأرل مايرطب ا لإسمروا لبج 
قل السمر لان أول الهر طلع نم خلال عل ثم سس مرطبممتمر إو)أوالعياس (أجدين طاهرين,كراتينالبهى) #ركةمقرئ 
(ازاهدوقد<دث ) عن أدبن المسين بنق رش وكتبعنه عمرالةرثى وأجدينطارالكرىماتسنة ومه عن ٠.‏ 
| مش سغداد(و) البح ١‏ كصمرد الندمرالقديماذاهرم) وف ااتهذيسهوطائرا كبرمن الر. خم (أو)دو (إطارا أعظممته) أىمن 
| التسسرأيغث اللون(>بر قار ش) يقال انه الا تقعر دشمنه وسط ر دش طأ ثرالا أحرقته )وف الاساس وهو قد راللوا<معلى كسر 
العظامو بلعهاوتقول ع البلم فسه ىنث الهأىوقع على ظل (إج) بان بالكدمر ( كدمردات) جمع ممرد و بأمان أ بضابالفم زاده 














الازغرى (و بل الغرى كنم بس) وذنهب ماه (و )للح (الرجلى بلوجا)يا لضم (أعبا) وقد به السيرة|نقطع به والالاعثى 














؟ قوله سبطسانالح كذا 

الفح وهوك لكف الاسان 
الاأنهترك ساضابعد ثوله 

ببطسان ذلهرر 


(المستدرك) 


(الستدرلئ) 


مس ث» 


22 














م قولهاب نعم روكذابالدج 
بالواوولدرر 


(المستدرل ) 


قولهوا ناميرّح الذىى 
اللسانفهومبرح ومبرح 
الاول بضم أولهوتشديد 
ماله والثانى بخمأوله 


وكسسربالته 


هو سكير * د دع مو 


(مع) بل 
(بطع) 




















1" (فسل)لباءس ,اب 61 ١ ١‏ (طع) 


بر حكعنب مبرّح)بكسسرالرا. المشدد: أىشديد (وبارحن أجد ,نيار حالهروىحدث ونوادةينز باد ابر بالفم) الهمى 
وحدنهفى تاريخ لبخارى ,ايم وفىهامشه عط أب ذر وف ىأ خرى,المهملة وا لقاسم ينعد الله )بن ثعل:ه(البرج حركة)الىبرح 
طن من كندة من بنى الارث بن معاو ,:مضرى د نان ) رو كالاؤلعن الدب نمع_دات و عنه |شمعمل بن عما ش اله الذهبى 
وروى الثاني عن ابن عرو م وعذة حءفر بنرسعه (إوازنر )امب( كا مير )اسم( الغراب) معرفهمعى نه لصونه ون نات 
بر يح والذى فى العصاحأم بر يع بد لابن بريح قالابن بر صوايه أت يقولابن بر يح وو لاوا ا يل 
انماهوابن رغ فلا تحر فى ذه الصاءانى كازعمه شضنا (و) والابنبرى وقد ستعمل أبن بر بح أضاف الشدة بعال اعستمنه 
ابن برح أى (الداهة)ومنهقولالشاعر 
سلاالقلبعنكبراهمابعدصوة ب*# ولاقتمن دقراههاابنبري' 
١‏ (كبنتبار )و بنتبرخويقالفى الم لقبتمنه بات برحو بثى برح ومنه المثل ,شثبر ح شرل على رأس لك (و )بر بح ١‏ كزبير 
أنو بطن)منكندة وبح كهندينعسك ركبرقع كابى) من بنى مهز ةله وؤادة وشهد ذم مدمرذ كره أن توس والهاءن فهودق 
المهم(و ريعكا" ميراءن خز ممه نسب نوخ)وهوابن تيم الطهين أسدينو ةين نغاب يناوا (و برحى)على فعلى ( كله قالعند 
الهطافى الريى وهر نى عند الاصابة) كذانى الصاح وقد تقدم مق أ ىح ح أن أحى تقال عد الاصاية ووالاءنس مده وللعرب 
كلمان عند الري اذا صاب والوامسى واذا أ خطأ والوابر ى ودس برعا يأتى (فى الصاد)المهملة انشاء الله تغالى والذىفى 
الاساس جاءبالكفرراحا وبا لشم رصراحا وماس درل عليه تبر ح فلا نكر ح وأبرحه ذو والمايم الهذلى . 
ململ اام امار" “د شباب|لقعى والعسماتتبوح 
ومابرح يفعل “كذ أىمازال :وف التسنز بل لن ندر حعلمهغا كفي نأى لن نالو براح وبراح! امم الهس معر: فه ملل قطام “ميت 
ذلك لاننشارهاو سانا وأنشدقطرب 
هذا مكانقدى رباح » ذبب حنىد لكت براح 
براحنعنى الثعس ور واه الفرّاءبراح,كسرالباءوهى بااروهوجم راح وهى الكف يعنى أن الثم سقدغر بت أوزالتفهم ضعون 
راحاتهم على عونم نظرون هل غر بت أوزالت و يقال الشمساذاغربتد لكت ,براح باهذ على فعالالمعنى أنهازالتو برحتحين 
غر بتفبراحمتى بارحه كدالوا لكاب لص دكساب ععنى كاسءه وكلذ اث حذام معنى حاذمة ومن والد لكت لشجس براح والمعنى 
أنا كادت تغرب وال وهوقولااغراء الاين الاثيروهذان القولان يعنى فت الباءو الوكسرهاذ كرهما وضيد زالازهرعوالهردى 
والزشرىوغيرهم من مغسمرىاللغه والغر وال وقد خاذيءض المتأخرين القول الثانى على الهروى فظن نقد نفرد يه وخطأء 
فيذلك ول عر أنغيرهمن الاثم هقبله وبعدهزهبالنه ووالالمفض اد ليك تبراح كدمرا لاءوضهها ودال/ نوز زيددلكتراح 
#رورمنوّن ود لكتراح“ذهمومغيرمنوّن ورّح نافلا نتير حاوار جنع رمبرحنوا نامير حاذانا,الالماح وفىالتهذ بآذال 
بالماحالمشسقهه والاسم البرح وال برب و بّحبهعلبه وض ربهضرباميرٌ حأ ىشديداوفى | عخديث ذم باغيرمبَحأى غيرشاقوهذا 
أبر حعلى من ذال أ ىأشق وأشد هالذوالرمة 
أنناوشكوىبالباركثيرة * على ومابأتىنهاللبلأبرح 
وهذاعلى طرحالزائد أو يكون تخبالاقعل لكا حنس لك الشاتين والبريح كا مي رالتعب وأنشد ‏ # بدمم وبري وكتب » 
والموارح الا "نواء حكاء أ وحشفةعنبءض الرواةوردهعليم وقدلوهم أ ر حقتلأى أعبهوقدتقدم وفى جد بثعكرمه نهدى 
رسولالتدسلىالتدعليه وسم عن التوليةوالتبريح تال التبريح ةمل السوءالحيوانمثل أن يلق الملرعلى النارحبا والشمعر 
وذكزه ابن المبازك ومثلهالقاء التقم لف النار وقولبر بح مصوّببه قال الهدى#أراه يدافمقولابر حا 4 ويّحاشهعنك كف 
عن كالبرح ومن الجازه هفهل ةبارحة أى/ نقع على قصدوصواب وقدّلة بارح ةشر أخدت من الطيرالبار حكذافىالاساس 
((ر كبر ط ع بدقب رم روبزمامة) أن ى كع الوا ادو إعم التعمان):نالمنذرملكالعرب ([البر قسهة م الوجه )ميد كر 1 
0 (ظلسه كنعه) بط ا ساطه وتطعواذا (ألقافعلى بوجهة) مطسه بطع (وانبطع) تبط فلات اذا بطر 
على وحهه ممتداعلى وخه الارض وفىحد ب ثالزكاة؛ طم لها بشاع أ ىأ ل صا حيهاعلى وجهه لتطأه (وا! م رمل 
فى بطساءعن أب ىمرو وال لسد 
بزع الهيامعنالثرىوعده » بط يها بلهعن الكثبان 
(والبطية والبطساءو الاإطم)وهذه الثلاثةذ كره هاا طوهرىوغيره . (فسم ل واسعقبهدواقال1هى) عا عليه 
الوادى تراب لين ”-اسوّنه السسبول وقالان الاثير بطها:الوادىو أنه سام لان ةاء تان المسسل ومنها ديثانهسكى 
يالا بط 





سكيع 











بطع بعى أبطع مكل ادال هوميس ل وادمها وعن أفى ستيه الابطم لاشيت شا نمساهوبط فللبييل وعنالنضراليطها »طن 
الناعه 


6 24 
ل اخ رتت مدن 








را عاد يفطن البننات 


حي 


23270 

















((فضلالباءمن باب الا) ارح) مس 


الساغ وقد برحت تبر حبر وحاوه و (إماهي”من مام الى ماسرلا )و العرب”2طيريه لانه لاعكن ك أن ترم حتى يرف والسانح 
مام دين يد بل من هه “سارك الىعاك والءرب لثمن بهلانه أمكن ارب والصيد وف المثلمنلى بلاغ بعدالبارح :ضرب 
للرحل دس “فيال انهءسو ف سن اليكفيضربه_لا المثل وأصل ذاث أت رحلام تبدظيا «بارحه فقيل لهام اسوف سنح 
فال منفىبالساغ بعسد البارح( كالبروحوالبريع )كصبور وأمير (ى)العرب :ول فعا نا (البارحة) ) كذاوكذاوهو( أقرب 
لبلةمضت)وهومن بر حأى زالولايحقرفال؛ءلب «حسكىء ع نأب زبد أنه قال:ةولمذغدوةالى ان تزول| لهس ريت اللبلةفى 
مناى واذازاالتقلتراً نت السارحةوذ كرا لسيرا فى فى اختسارا لها عن نونس وال يقولو نكا نكداوكذا لايلةالىارتفاع الددهى 
واذا حاو زذ ل كوالوا كا نالبارحهوالعرب يقولودما شمه اللملة,المارحه أىماأشيه الليلةالتى ذحنفيهابالاء لهالا ولىااتىقدرحت 
وزالتومضت واليرحاءكنفساء الشدة والمشق هلاو برحاء! لهى ) خص بم بعدمم وممم- -م من أ طق ذقهالبرحا الى (وغيرها)ومثله 
فى العصاح(شدة الا 'ذى)و يقال المسموم الشديدالحى أصا بمّه البرحاءوةال الاصبعى اذاءدّد ا هوم للحمى فذلكالمطوّىواذا 3 
علي افهى الرحضاءواذ ا اشدّدّتالحىفهى البرحاء وفىا ليث ,رّحتبى الى أىأصانىهماالبرحاءوهوشتتما وحديثالافك 
فأخذه البرحاءوهوثد: الكر بم نثقل الوب (ومنه) تقول (بّحب+ الا “ع تبرحنا, أى حهده وف حديث قت لأبرافع لي.ودى 
برجت بن اهس أنهبالضماح وى الغصاحو بحن ألمعلى” الا 0 نامير حى(و)يه ١‏ ار الشوق) أى(نؤدعه)والتباريج 
الشدائد وق ل هىكاف المعيشهفى مشقه وال ضناوهومن! جوع التىلامفرد لهاوقيل تبريج واسشعمل المحدور نول سنت 
(و)البراح ١‏ كسصاب المتسع من الارضلازدعم!) 0 (ولامر) و يقال أرض راحواسعه ظاهرةلانباتفيا 
ولاعمراد(و )البر اح(الرا أى المسكرى) البر اح(من الا “مر البين)الواضح الظاهروفى اد يث وحاءيا[كفر براحاأى سناوة.لحهارا 
)و (و)راجامم(ا أمعثوارة ).الهم (ابنعاهرين ليث و) البراح(مضد ربر 0 0 زا زال عه وضارف | لبراح) وقدبرحبرحاوبروحا 
(إوةو لهم لابراح) «نصوب ( كقولهم لاريب و بحوزرفعه ف كود لاعنزاة إس) 5اهالسعدبن ناشب قصيدة مر فوعة 
من فرعن نيرائها > فأنااينقس لابراح 
اناا ثبرالمدت لسعدين مالك نعرّض ,ار ث بنعياد وة لكان اعتزل حرب تغلب و بكرابنى وائل ولهدابقول 
ْ ش رادلا تف بعدانا بد أولاد شكروالاقاح 
وأرادياللقاح بنى حدمفسه موواءذ 1ك لانمسم لايد يون بالطاعه اماو وكانواقد ا عتزلواحرب بكروتغلب الاالفندالزمانى(و) من 
الحازقولهم (برح الفا ءكسهع) ونصيرالاخيرة عن ابن الاء رابىود كره ازع شمرىا أضافهوم_تدرك على املصدف اذا ( وم 
الاس) كا *ندذهن الس وزالوق!|استقضىأى زالت للف وأو لمن تكام بهش ا لكاهن تال اندر يد ووال<سان 
ألا .لغ أباسفيان عنى عد مغلغلةفةدبرحال1فاء 
وقالالازهرىمعناء زالاللفاء وق معناهظهرما كان خافياوا نكشف مأخوذمن برا حالارض وهوالبارز الظاهر. وقبل 
معناه ظهرما كنت أخق ١‏ )برح١‏ "كنصر )برحب اذ اإتمضْبب) فى اللا ناذاغضب الانسانعلى صاحبهقدل ماأشدمارح 
عليه (و)برح(الظى برو حا)اذا(ولاك من أ مره ووه ) من مامد ل الى ميا را (د)مازار حه) أىمالأعبه)والالاعثى 
أقول لهاحين جح دّالر حل أبرحت رباوأبرحتجارا 
أى أيحبت وبالغت و ) أرحه بعنى (أكرمه وعظمه) وقل صادفهكر عاويهفس بعضهمالبيت ووال الادمعى أبرحتبالغت 
و يقال أبرحت لؤماورحتكرماأىحئت بأ مغرط وأرحرحل فلا نااذافضلهوكذلك كل ثمئْ فض له (و يقال الاسدو)كذا 
(للشصاع حببل) كا" مير (برا اح)ك-صاب( كا أنكاا منهما )قد إشدبالبالفلاببرحو) في المثل (انماهوكارحالاروى) قليلا 
مابرى (مشل) نرب (انادر)وا الرح ل اذا بطأعن الزيارةوذلك (لانهاسكنقنناللبالذلا تكادترىبارحهولاسانحةالا 
فى الدهو رص ة 6)وتقبدشكنا النادر بل الاحسان حل نظر (ءوال بروح)الصيمى تعد الس على الموحدة على الصواب 
وقد أخطأشضنافضيطه (أصل اللفاح) كر. مان (البرى) و هوالمعروقبالماوان.اوعودا لصا وقد عرّفه شنا سَفاحالرونسبه 
للعامةوهو (شده بصورة الانسان) ومنهذ كرواً نثى و ددمنه أهل الروم ع 2 السلام(ى) من خواصه أنه (سدت) وبهوّى 
الهوتين (واذاطع بهالعاجستساءات لينسه ويد لك نورقه البرش) مركة (أسبوءا) من غير تخلل اق دذه.ه بلاتفر بح ) وممل 
هذه المنافمكتب الطب(و دير حبن أسد تا بجى و , بير كفيعلى ) أى بط خا لشاءوا لعين (أرض الحدينة) امش ف هعلى سا كنها أفضل 
الصلاةوال_لام أومال به اوال الزشمرى فى الفا ا احوهى الارض الظاهرة وفى<ديثأبى طلمه أ حب أموالى 
الى نبرحاءوال ابن الاثيره ده اللفظه حكثيراما تتاف ألفاظ الدثينَؤماف قولون بر يرح بشت الباءر وكسمرهاو بشت الراءوضهها 
والمدّفيهيماو بشتحهماوا لتقصر (و نععفها الحدون )فيمولون (بكرحاء) باللكسمربا باضافةالثرالىاذاءوسسأتىفى آخراكابٍ المصذف 
جَاء دار عردم فرزار هدر ةداس وات (اوأص 
































روح الصيملفظ سر يق 
معناهذو الصورتين ا 


بجامش المطبوعة 








م م 


(ذح) 


وامواتبولاخخ كبارة 
اللسانوالقول ف الفشتكر بن 
والاقوري نالخ 


1-7 فس لالباءسنبابا )0 (رح) 


(وأبوا البدّ ا حككّان ابنعاصم)نعدى الانصارى (تابى) #وىعنأسهروىعنه أهل المدينةماتسنة ١ ١١‏ لإو)سيحج 
(كزبير)اسم (مولى لعبدالندين-ءفر) الطمار ١ب‏ نأبىطالب) بروىعن سدده وعنه عسى ب نجم ربنع سى كلا ىكب الثقات 
لان<بان * قلتمن ولده أبو بك رأج_دبن مه دين اسدى بنا, راهيم.ن أسوياط الدينورى|الماقظ وحفسده أبوزرعهروح.ن 
مدي أى,كرولى قضاء «أصيهات (ى) من ن الخاز دعاس م مغن ) معى به لانه ( كان اذاف لوم ره هلسن صوته)ككذابالالام 
وفى تر نتن سويهم جردم ن يده لزاطعه (والا “.دح الرح لالطو لى) عن أنىتمروهو (العر يض النبينمن الدواب) 
وال الراحز <تى:لاىذاتدف أدح عرهفالنصلرغسبالجرح 

(إوالبدحا )٠‏ منالدواب (الواسسعة الرفخ فؤى) دحالثئه حارماهو(ال. .ادح الترانى بثئرخو ) كالبطي والره مان عيثًا فيحديث 
كل بن عمل الله لإوكان ا لعصاية)و ذه من »عض الامهاتكان ساب دسل الل عليه وس ملم (مازحون حتى) وفى بعض 
| للب مو (يتبادحوت) )نالواود لحت (بالبطيخ م( أئ يكرامون به إواذاحزٍ بهم أ )وف بعض الامهات| لد شه واذاجاء تاعاق 
57 م الرجال)أى (أصعاب الا مرو )نلالادى ف كاب الامثال رو أومام4: شال (أكلمالهنأهحودبيسدح)وكلهم 
وال(" نامدالا لثائله )وضع الا رك وال الأصبين 1 اسنل ةيل ومداء ٠(أى)‏ أ كله (بالباطل) ورواءابن السك تأخدماله بأبيح 
ود سدح تشمرب مدلا للاهى الذى بطل ولا كوت وأور ده الميدانىف مجع الامشالوةا وال كا دمعنى الم ل كلماله د.ممولةمن غيرأن 
نالهنصب (و) تقل المبدانىعن الاددى أيضامانصه (قالا لاج)الثقى(لطبلة)ين الاسم الغسانى إقل لغلان) هكذابالنون 
ما رالنسخ الى بأيد ينا لاماشذياخاء.د ل النون نقله شيضاوهوة ر يف (أ كاتمال اله بأدح ود يدح فقاللهببلةخواستة) 
بهم الماءوتحر دالواو وسكون السين المهملة و بعدهاناءمثنا:فوقة مفتوحه لفظه وارسسه وقد أ خطأفى ضبطه ومعناءكثيرممن 
لادراية لق للسسان (ابرد) بكدمرا لال وسكو 1 2 مكوت الدال المهمليَمْ نأ 2 هاء الله تغالى وقد يكير 
الزاى ومعنى خواسةّ ابره وهوث ركيب اضافى أي مارذى بهاش.تعالىوطلية (ذوردى) كسماو حدةوسكون الاءالمجةأى 


لسانالفصمل 2: نع) اذحافلقه أ وإشقه ! ؛لايرتضع) كذافى الم سد, بس وال وقد رايت من ا لعريانمن شق لسان الفصيل 
الاح اقلم وهوالاحزازعةدالءرب (ودح (الخلدء نالعرق) اذا (قثمره والبذحبالكمسرةطعفى اليد) والدى 
جاءعن أبى روأ صا بههذ حفى رج له أى شق وهوم ل الذي وكا" نه 2 لون وفى رجلفلان .ذو حأىشقوق (و) البدح(بالفتح موضع 
الشىج بذوح)قال 0 “عاطنّحرزمابعاط د بلمته عند وح الثمرط 
(و)البدح(نالدر يلْمصع الفخذينو )قال (لوسأًلم,,ماءف- وابثئأىل غنواشيًا وتسذحالسصاب) اذا (مطر)واغمالالدال 
عدف [البرج) بشم كوك [الشدةوالتئ) ا أذىوالعذاب| لدي دوااشقة (و)البمرح(ع بالعنو) يقال( ل منه برحا 
بار حا) أىث-ددواً أذزى (مبالغة) ونا أ كدكا مل لمل وال ط كل وكد ابر مين "حنانددعوت بدو الت ارا لنصب وقديرفع وقول 
الشاعا أمعدراترى يك لعسغر به د ومصعدةرحلعندنلّبارح . 
يكوندعاءو يكو نخيرا وفىحديثأهل اله روان لوابر-اأىشد: وأنشداطوهرى : 

أحدك مذاعرك الله لا دءالك الهوئبر جح لعا نارح 
(ولق منه البرخين )يضم الباء وكسرا ها ءعلى انه جع ومنهم من ضيطه ضبطه فت اسماءعلى انممشتى والاول سوب( وتثلثاللداء .اع) مقتضى 
واعدته أن يقد ر بالف ثم دعطف عله مابعدمكا نهوال البرحين بالفت و يثلث فقت ى أن الغ مقدّم والشضناوهوساقط ق/] كثر 
اادواونن لاتّالمعرو ف عد همقيه هوم الباء وكسير” ها كئفى ا لصاح وخيره والذ قل من ذ كرهف كلا مه نظرظاهر * قلت 
الم نهذ كره ابن منظورف الاسا نوك يهعمدة فلاتظطر كلا مه (أى الدواهى والشدا 'د) وعبارة اللسانأى الشدةوالدواهي 


دعاوا جه بالواو والنودعوضامن الها “المدّرة وحرى ذلك رى أرض وأرضين وانمال سمّعم اوافىهذاالافرادفيقولوابرح 
واقتصروافيسه على المع دون الافرا ادمن حسثكانوا تصفون الدواهى بالكثر: دوا لعموم و الاشتمالوالغلية +والقولفالاقورين 
كالقولفىهدهو برحه كل م ئخبارهإو) يقاله ده (برحهمن البرح)بالفمفي,مما (أى ناقهمن خبارالابل)وفالتهد ب يقال 
للبعيرهوبرحةةمن البرحبريدأنهمن خارالابل (والبارحالرع الخارة) كذافى السعاحوال أو زيرهواكمال (فالصيف) 
خاصة( ج «وارح)وقمل هى الرياحالث-دا ئدالتى تحمل الترابفىث ذه الهبوب :ال الازهرى وكام العرب الذينشاهدتهم على 
مادال أبوز يد وةال انكاس ه كل رع نكودفى وم ألق.ظ ذهى عندا لعرب :وار حةالوأ كثرماتم ب بجوم الميزات وهى السام 
دالذوالرمة لانلدوا الشوقمندارحوّها 5 عر اسصا بوي ابارحترب : 


أكله (بلاشماش) يفتح الموحسدة واعحام الشينفي.ماأى بالميلةووجدف بعض الخ بالسسين المهملةقي »ا وسيأى ف يدح ((بذح 1 





3 ال واحدالرعيزر حول يتطق بدالاأنه مق كا “تسسله أ تيكون الواحدبرحةنالتاً ند ث5 اوالواداهمهفمال ظهرالهاء :فى الواحد 3 


ْ 
1 
ِ 





فنسيها الى | لترا ب لاناة .مه لاريسةووارح!اصيف كلهائرية (و)البارجح (منالصمد) من وال الوحت علا 





























وهنا 
- , 7 














١‏ وار فى لاسو د82 


(فصل الباءمنباب الماء]) 


يفم و شجييم أى يفتخرو نباهى بشئماوقيل يتعظم قال الرا 

وماالفمرعن أرض العشيرةساقنا .و الندولكاشرال نم 
وفى الا“ساس والنساء يتباخن يتباهينو ينفاشرت ولقيتمنهالمناجج والمراجج ((بحست بالك سرع ) بالفه إبحسا)مركترواءاءن 
السكنت وهوالاغة الفعمى العالية كاواله الاز. هرى(و )وال أو عميسدة (حست أبع بشههماء او يسا) ممركة(و > احا) ك«هاب 
(وجوها)بالضم(وعوحة).زيادة الهاء(وحاحة) كتصابةر هى لغه فيه وقد أطلقه أهل الجنيس بع يج ويج (اذا أ ختحة) 
بالضم (وخشونةوغاظ فى صوته) ورعا كان خلقهو يقال الحهبائفم غاظ فى الادوتوانكانمنداءفهوا لعا حيالفم (وهوأع”) 
نين الصي ولايقالباح ننه عاته الموهرى (اوهى دو يحاع) شه الي والانسمدهوأرى اللعانىحكى حت عم وهى نادرة 
لانمثل هذا انمايرغمولاية كوأ بحه الصسياح) يالمازلت ده حى أتنى ذلك (و ندع )الرجل اذاإتمكن ف المقام وا انول) 
ونؤسط المنزلومنه حديثغناءالانصارية وأهدىلهاا كبشايي تع ف المرد * »وزوجفالنادى *# وبعهمانىغد 
أى موكنةفى ام د وني فى الج د أى اندفى سد واسع وجعل الفرا اءالتهمر من الباح هوم عله من المضاء ف( كيرو 4 
(الدار) و يتصهااذالإنوسطها) وتمكن منها(و)منالحازإيحبوحهالمكات) أى(إوسطه)والبوحةوسط الحلةوالحرير 

قوب تيم همالقومالذينهم ينفون تغلب عن يحبو-ه الدار 
وفى اتكذيث اندضلى اله عليه وسسلم والمن سمرّه أن سكن حبوحها نه فل لزم ا لجاع ة وال وعسد راد بصبوحةا طن ةوسطها 
قالو .وح ه كل شئْ وسطه وخمارهإو) يقال(همفىابتاح)أىى لاسعه وخصنب )وى حسد زمه نغطراللساءوتدم اللماء 
أ انسع الغ ثوة-كن من الارض قالالازغرى والاعرابىف اف أة ذم بها اطلىثر كنم اندي على أيدى الوا بل ؤد) قال 
الفراء(الصصئ الواسع ف النفقهو) الواسعنى (المنزلو>ع القصالبحكفد فد تاب والصصةالجاعةو )من الحا ز (الا"بع 
الدبنار)وال المعدى بصفه و أ جندىار ثاقيه سمك تكثاقة من الجر 
أراديالا"بعدينارا ع فى صو نه خذدى ذمرب بأ حناد لشم وا لثاقة سسكة منذهب تثقى أى تتقد (ى)الابع (السمينو)الاع 
(من العسداتالغليط) يقالغودأًعاذا كانغا:ظ الصوت واامم يدع الا بح لغاظ دونه وهونحاز كاعد هلان الزْةشرى 
قاكومن المخازوصف الجساد بذاك (و)الا”بع(القدح)بالكدمرالتى ستقسم هالا ج بع )بالدم قال خفا فين ندية 

قروا أضنافهم رحابم” »* بعش يفضلهن اللى”سعر 

همالا" سازاتةطتجادرى د رحكل سراد به وقطر 
اباي القد اح التى لا أأصوات لها والر ب بت الراءالشصم وكدمر بح كثي رشعم سووال 

: وعاذلةهمت بدلل:لومنى * وى كذها كسرع" رذوم 

وذ وم سبلل ودكه ١‏ و)الاابع (شاعرهدنى) مندهاتمم (والصباح)نالفخ (الذى اسستوى طولهوعرضه و عا حمينية على الكس 
كله ننبئعن نغادا لثئ وفنائه) .وال للسممانى زعم المكساى أنه »هم رجلامن بنى عامر يةولاذاقيل لناب عند ثئقلمايحباح 
أىل سق لوا الصباحةالمرأة السمسة)وفى سضةالسمم ةنا كاءاومفى المي ب(العداءرابةبالناد به) تعر براب.ه الاءوالكعب 

وظل سراة الدومتبرمأهعره و براسةالداءذاتالا نايل 
(وشديم مع اتباع) والنون على وس ين كرفس ابعدهووةنا ستدول ع هدير >اموضع من ب تالمد س ومن الجا ز ضحت 
العربف لغاتها أئاتسعثفيه! كذافى الاسا س (ضحكنم) اهمال الدالواعامهاوعة او .ممااذا (قطع)عن أب ىمرو والشاك 
ابن الاعرابىلا بئذ وادالايادى اع بالدمرم من شسعثاءوا اهيل الذى قطعته .دحاو قملا نه حاععنىقطعا (و)سحلسانه 
بدنها لاشق) والذال المع لغةفيسنه لاو )بدح بالعصاوكقم ند حاوكقدالاضرب )به والبدجضمر ب لْبثئ نه رخاوة كاتأ خلبطهة 
فتبدخيماانسا بالإو)ندخ (فلانانالامى) مثل(دههو )سح (بالدسنٌ)اذا(إباح)بدومنه أخسذ اليد حمعنى العلا نيسه و يهفسي رابو 
عرو ب تأبىدو ادالايادى اندم (و)سح<ت(ا ازأة) تند حندو حاادا مشت مشمه حسنه )أو ممشسمه افيا تفكاث )و وال 
الازهرى هوس من مشبتهاوأنشد * سند-ن ف أسوقخرس خلاخلها »# (كتبدّحت:والالازهرىان,ب-دّححسن 
مشسهالمرأة ووالغيره تب دحت الناقةتوسعت وانبسدات وقلىكلمانوسعفة_ د سدح والبدحع زالر لعن جالة>ملهاوةد 
سحالرجلعن « اله (و) كذاسدح(البغير )اذا إعزْعنا لمل) بندحه داوأنشد » اذاجل الا جالليس سادح * (و)قد 
دحتي ( الا ) مل (فدحو) النداخ( كه ا بالماسع من الارض) جعه د حمشل قذالوق ذل( أو)البداحالارض(اللينة 
الواسعة )اله الادجعى وضسمط غيره الاخيز بالكدمز (والببدسةبانضيم)من الدار (الساحةواليدحبالكدرالفضاءالواسع) واللجع 
بدو حوب اح( كالمبدو حوالا'بداح) والبداحلمنانسع من الارضكايقمال الابطم والمبطوحوأنشدلابى الهم 


امجح 


١ 








داذاعلاد و نهالى ا وجان# زواءمالباء(و) السدج. (بالفت نوع من اك + ل وامس أ بيسدح) كصسيقل(نادت)أىداحبةدف 
(17 - تاجالعروسفى) 


لح يا دي 1 
ا ل ١‏ 


( 


7 قوله وزوح الخ كذا 
بالاصل كاللس ان وهوغير 
مسسمقيم الوزن الاأنب 
تحرك الساء من الأادي 
ولمع الحركة فلعرر 


مقوله كثير الثصم الذىى 
الأسا نكثيرا لمح 


(المستدرك ) 


ع١‎ 

غ قوله بالصصرم وال ابن برى 

بقولها قتف الميتالذى 

قبله وهو 

فزحرت أولهاوقد 
أبقيتحين خرحن جنا 

كدافى الاسان 














قولهاخالهوهنا لكر 
كافىاللسات 


مهم 


(أذح 


6 











ع مسرن ووو تقل 


1 فصل الباءمنبابالخا)  ٠‏ (نجم) 
ابن أمسة والدخاادالعصاى وأخبه أبان نسعديوقات وهوالملقب.ذى التاج وقدذكره المص ةف فىاايم ([أزح) الانسان 
وغسيره (يأز ح( من <دضرب (أز وحا) بالفم وكذاكأرزبارزاروزااذا تقيض ود بانعضه من بعض) والهالادممى 
لاد )أذ حاذا (مباطاو تخاف) وهلامن التلايت١‏ كتازحو )عن الا دم ىأز. حت (القدم)اذاززا لت )وكذاك أزحت نعله 





تزلعن الار ضأزلامه * كازلتالقدمالا زحه 

(د)أز ح(العرق)اذاإاضطرب ونبض)أى تر (و)أنشدالازهرى 

حرىابن لى حريةالسبوح * ريدلا كابولاأزوح 
(الاأزوح) مورالرحل المنقبض الال بعضه فى بعض وحكى ال+وهرىع ن أبىعمروهو (المخاف) وةالالغنوىالاأزوح 
من الرجالالذى سستاخر (عنالمكارم )وال زالافحمثله وأنشد 10 

أزوخ أنو حلاش الىالندى د قرئماقرى الضمرس بين الاهازم 

(و)قملالا'زوح(المرون) كالمتقاعس عن الام الهشمروالالكمبت 

ول أل عند#لها أزوها + كاءتةاءسالفر سا إزوّر 
صف «الداحمّلها (والتأز جالتماطؤ) عن الا (والتقاعس )وف التهذيب الازوح الثقبلالذىبزسرعندالجل واستدرل 
شسضنا أ زحمهىكل وأعباع نأر باب الافعبال ب قلت وهوقر يب من معنى التقاعس «(أشمع ) الزجل( كفرح) يأثم اذا 
(اغضبو)منه (الا“#دان الغضبابٍ)و زناومعنىكذانى التهد يسع نأ بعد ناك (و هى أشحى ) كغضى وال و هذا خرف غريب 
وأظنّ قولالطرماح منه وعلى تشصةمن ذا ئدغيرواهن وأراد على أده نتامت الهمزة ناءياقب ل تراث ووراث وتك!ن وا كلات || 
أى على غضب من أث ع يأشع (والاشاحالك مروالذتم الوشاح) وله الواولاتالهسمزة لس تأصلية ( أذ عكا ميروز برع أ : 
قرب نلاد مدج)وال عيبن معيل 





وقدسعان أفصاعن ثمائلها 4 بانتمنا كنهعتهاولنين ء' 9 
و تدر هناالا'وكم الثراب عل فوعلع:_دكراع وق.اسقولسيبويهأنيكون أفعل و-سيأنىفوكم الاشارة الىذاكوهنا ||" 
استدركهابنمنظور( أ ارح نأمح)من حذذ رب (أمحا نامحركة) وكذلك نبدواز وذرب وشع ونبغ اذا (ضربووجع) 
حكذافنى اذ بعن النوادر (أغ نا غ) من حسدخرب (أخا)بالسكين (وأنصاوأوحا) الاخيرالفماذاتأذى و (زحر 
من قل حده من عرض أو به ر)بالضمكا نه بق نح ولادبين (فهوأًخ) أ ىككدف هكذاهومض وطفى شسطة نا بالق والذىفىغيرها 
من الوا العصاحوالاساتفهواخ بالمذيد لملمانعده ( ج أغ كركع )تعر ١‏ اكعو فى الات الا'نو حمل الزفير كي نمن الثم 
والغضتوالبطنة والغيرة وال الاصدضى هوصوت مع ضع ود لاخ )كرا كع (دأفوح) كبو ر(وأخ كقبر)أى بشمفشلد 
وأناح كَكّان هذه الاخير عن الاسيانى الذى (اذاسئل تنم خلا)ودالرؤبة. د كزاحا خاززب» ودالآخر 

أرال قصيراثائرا لشع انحا و دام نانذيراتوالكاقالزل 
والا'زوحمن الرجال رالا فوح الذى ست أ شرع نالمكارم وسبق انشادالبيت وف حديث اننع رأنه رأى رحلايأ انه أى يقل 
مدقلاية من الافرحة :وت سمغ من انلوف معه نفس وبهرو نع يعترىالهه_ان من الر جال وكلد لك لاني وال أبو. حةالفيرى: ! 
ش تلاق .مم وماعلىقطر نه * ولابز لمان اللدور ان ! 
يعنى من تقل أردافهنٌ (والا” خحهالقصيرةى)أخحه ( كقيرة ة بالهامة)وفى يعض النسخ وكقيرة المامة(و)والأبوذؤب 
شقنت ,درا زهااذنأت ب وصدقت الخال عفياالا' نما 

وال أ وسعبدالسكرى فر س أو خ) كصبو ر(اذاحرىفرفر) هذاهوالصوابوفى يعض الذمع قرقروال الاج : 
يوجر هلا كاب ولا أذ ح بوهوم ل الضنط (( الا حكاب ساض ال..ض الذى د و كل) وص فرنه الما حكلذانى النم ديسا ىآ خرحرف 
الماءنى اللغيف عن أب ىمرو (واح) ممنناعلى الكدمر (حكا يصوت السناعل وى واحى) بالف والكس ١‏ كنات ب يقال 
لامقراس) اذا داب فاذا اخ قبل برى (و يقالن بكره النئ اتح)بالكدس ( أواح)بالفتج ' 
لإف ل الباءيج مع الماءالمهملة(( الصتم م ركةالفرحو )ود بتع به كفر ح)متحاوابتجمفر حوال 

ع اسم ربجا شان مه 5 بالبينعنكمارا شتا نا 


٠. 


ووالالموهزى بجح نالذئ او به كنع )لغ ةإضعيفة)فيهر نج كبجع ور ل عناح وأعتعه الافر وه أفرحه لإ وحهتة 
تصطا تتضع) أ ىأفر. حنهففر ح وفى حدي ث أمزرع و #عنى فصعت أىفرّحى ففرحتوقيل عظونى فعظمت نف ى عند ى ورحل 



























1 ذ قار بي“ بع "ناتك و كدن ‏ عم ام 
000 7 
















((فصل الهمزةمن,اباما.) لأ اط 


منازل عمد النهين ال ببرفلاقتّله ا لاج أنزله الحذمينذغه امحذمون فال الازهرى وقد رايم واباها أرادالثماخبقوله 
كان ىكسوت الرحل أحقبوارحا و من اللاءمابين اللياب ف ايج 
(د)قد(د كرفى أجج) وفالمحم هومصروف (إووالسيبو يهم مق يجعفر) والواغا فك عله أنهر باع لانهل وكان ثلاثيا 
لادغم فأمامار واه أككعانالخديث م نقولهم يأجبالكس فلا مكونر ياعم لانه ليس فى لكالام مث ل جعذ رفكان حب على هذا أن 
لاظهرلكنه شاذموجهعلىقو لهسم نتعمنه وقطط شعره وذدوذ لثما طهر فسهالتض عي ف والانالق اس ما نكاسو يه 
و ياج وأيابج من زحرالابل والالراحز 
فرج عنه حاقالرتابج بم كفم السمائم الاواج 
وقبل ياج وايا أباجج ب عاتامن الزجر وقيل جاه 
ووالغيرالاكمعى بج موضع صلب فسه حبس بن عدى الانصار ىر الله نعالىو ياج موذ ضع 1 خروهوا أبعدهما بنى هنا لك سهد 
واس الشرة ينه وبين مس نعي لات ول ود هبل 
و مت مامرت يدوم بأج د ظماءوما كانت نه لعب ر تخدج 
(أيدجكاجد) والشذ:ا و زعم جماعه أصالةالهمزة وزءادةالماءقوضعه الهمزة ل 
للغربفمه 5وضعه الهمزة نضا الذى نى !دول القامو سكاهاانهرالدالالمهملة وصرّحاطلالفى الاب والبليسى بأنزالهمجه 
وهوبؤ بدعمنه زد منكورالاهواز) وبلادال1اوزمنها أوشمهد > ىبن أجدين امس نين فورك (و)أ.دج١‏ ه ام رقلد) منها 
أروا سين أجدين ا سين بوىسنه ااام (البارج)) بفم الراء (٠‏ القاب)بالهم (وااسوا ر) كال دماعءنى واحدوارمى معرّب 
وهومنحلى الدب نكافى انك (والهذ يلين التضن نا اقم (محدث والايارحه يالك سمروذت الراء) دواءمعروف كافى 
اللس.ان وهو (متمون مسهل ) الاخلاط وهوعلى أقسامثلاث همد 8 رقف فى كتنبا لطب ليس هذا لذ كره هاوهو م )أىمعروف 
(ج ابارج)ا! 5 مروةت الراء اءفارسى(معرّب ابارهوتفشيره الدواءالالهى) قات وهذا التفسيرل تأمل (ناجقلعه بصقليه) 
كديرا لصاد خم )زازر دف الم مدر فاباللام فقال لماج بووااته أعلم هذا آخرياب! سيم وسلى اللعلى سبد نامهد 


وعلى الهوككيه وسلم 
31 ا 0 3020 392 392 192192 190 192 3892 382 
0 | وزاب انا لم.ة) 8 يورو دوه 0 00 








وال اتخليل احرف مذ ره من الاق ولوا لاحةفمه لاشسمه العين دالو بعداخاءالهاءوام يأ تافافى كله واحدة أصلية اروف 
وقع ذلكعلى لس نه لعرر ب اقرب رحمه م الا'ن الاءفى الاق بلزق العين وكلذلك ا لاءوالهاء ولكم_مابحمعانفى كلتين لكل 
واحدةمعنى على حدة كول لسد 

يتادىف الذىقلتله » ولقدسمعقولىج هل 
وكقول الا شرهم اد وحم له وانماجعءهام نكلتينم وكذلكماجاءفى اد رث اذا نكرالصاطون في لانم رأىفأ تبن كرعمرةال 
وقال بءض الناس اليب لةشمدرة قال وسأ لنا أباخسيرة وأياالد قش وعدةمن الاعراب عن ذ كفل نجدلهاًه_لا نا بتانطىبهالشعراء 
أوروابةمنو بدمعروفةفعلتاانها كلةمولدةوضعتالمعاباة دالا على هلابقلةنشيه الشكاى يقالهذه ج هلا كاترى 
لانذوّن مثل سه عشمركذا فى اتليس والاسان ' 
لإفصل الهمزة يم مع الماء “المهملة((الاجاح مثلمه الازل) انماآنى بلفظ الا'و ولمعكونه ذا لفالاء طلاحه الا يشتبه بوسطالمروف 
واخرهالا كال مني تقل شلك معناه (الستر )وسسساًد تىفىوجفالهمزه مبدلةمنه ([أح )الرحل دق ح أحااذالإسعل)وال 
رو بةبن الاج صف رجلا خيلا اذاس 5ل :ننم وسعل 

بكادمن تفخ وأح 5 عكى سعال النزق الا بم 

(والاأحاحبالضم العطاش و الغرظ )وقبل اشتدادا 1ن أوالعطش وممعتله ا حاحااذ اسمعته يتوجع من غمظ أوحزن وال 
#بطوىالخياز بمعلى أحاح» (ى) الا “حاح (حزازة الثم) كذاءتط اللوهرىبزاءءن وى .ضهبراءبن كال سعاةوالا حم 
والائحة(و)يقال(أحأحزيد)ء نبا تأفصل اذا (كثرمن قولهي ا حاح)بالذ(و)أح الرجل و (أحى) اذاوحعاً أو ( ”حنج )وقبل 
أ اذار دالت حلقهكا. نه فوحع من أنه 006 أصله) أىأسى (أحكنظنى أسله نظان) قلبت حاؤهياء(و)والالة 0 . 
أحاح وأحصه من الضغن وكذلتمن ناوا قل يسا ]سي نصغ |)رحلمن الا وسوهو ابن الطلاح)بالغم الا نصارى 











وف الموع بأ القوم: مسو أحا اذاسمعت لهسم حفيفاعند مشسيهم وهداشاذ 3 فاستتندورلك شنا أ»ا حص هسعندين العاص 











->ومو 


(أبدج) 


0 


(البارج) 


(اج) 


فى اللسانبعد فولهكلتين 
كله على حدة و معنامهم 
وهل سثيثى فعلهما كلة 

واحدة 

2 

(أجاح) 


ا 


(المستدرك ) 




















(الستدرك) 


(هاج) 


(الستدرك) 


(المستدرك ) 
م قولهوالهحةالصفرة 
الذىف اللسانوالهيج 


5 2 - 


(ناج) 











111 


لإفسلالباءمنبابالجمم) ١‏ (نأج) : 


السيرقى سرع وتخترة او)عن ابن الاعرابىإشاذه.لاجلاعفي,الهزالها)وأنشد 
أعطى خليلى نقمة هملاها + رجاحه ان لهارجاجا 
(وأس مهما ) بت اللامأى (مذللمنقاد) ووالالشاج ع قدقلدواأميهمالمهمنا #4 وهملاجالرجلمركبه ([تمنج 
الفصمل )اذا ترك )فى بطنأمه (وأخدت المناةفبه) ((الهو جركةطولفى حى) كالهوك هوجهوجاذو وهو جوالاهوج 
المغرط الطولمعهوج و يقال لاطو يل اذا أفرط وطوله أهوج!اطول ورج ل أهوجبين الهو جأىطويل(و)به(طيش وتسرع) 
وف حد يش عمانهذا الاهو ج الاج الاهوجالمتسرع الى الامو ركايتفى وت ل الاج القلب [الهدايه و ىالاساسمن 
الخازوه وهو جااطولمةرطه (والهو جاع) من الابل (الناقه المسمر: عهحى كان بهاهوجا)وكذاك بعي رأ هو ج قال أبوالاسود 
على ذات لوث أو بأ هوجدومس »> صنسع نلعلا الرح لكاهله 
وقمل ان الهوجاءمن صفةالناقه خاصهولاب ال جل أهوج وف الاساس من الحازوناقةهوجاءكا نبهاهوجالسرعتهالانتعهد 
مواطن :1م من الارض ( و )الهوجاء(الريع)التى(تقلع الببوت ج. هوج)بالذم وهواز ودآلانّالاعرابى هىالشديدة 
الهبوب من جسع الرياح وقبلر يح هوجاءت_داركةالهبوب كان بهاهوجا وقبلهى التى تحمل المورو>رالذيل » وبما 
استدرلك عامها امو جوهوالهوج ودالأنو مروف فلان عوج هوجمعنى واحد وفى حد دث مكيسو ل مافعلت فى تاك الهاحه بريد 
الماح ةقبل انها لغية ومن امجازالاهوج الصا الذىبرى بنفسهفى الخرب على التشييه بالاجى ([هاج) الثئ(عم هصا) بفتم 
فسكوت (وهصا نا ركة (وها جابالكمرثار ) المشهه أوذمرر رتقول«اجبهالدم وهاه غير وشعه شع دَّى ولا سعد ىوهعة 
وها يحه معنى ( كاهتاجوتهي ) وثيئهيوج والانثىهيوجأيضا والالراى 
: قلى دنه واهتاجللشوقاع! 4 علىالشوقاخوانالعزاءهصوج 
ومهناجكهبوج (إو)هاجالابلاذاحن كهاو(ثار) باللبلالىالموردوا ل كلا (و)المهماجمن الابلالتى تعطشقبلالابل 
وهاحت(الادل) اذا (عطشت)وا لواح مثل المهماج (و )هاج(النبت)مج ها اذالإايس)وكذاهاحت الارض(و الهاج الفسل) 
الذى(بشتسى الضراب) وقدهاج مم ها جاوه م وجاوهيصا ناواهناجاذاهدر وراد ا الضران وهويازوخل هيم هايغ مثل بمسيبويه 
وفسره السيرافى وفى عض السخ باذاءالمجسة ول يفسمره أحد والابنسيدهوهوخطأ وف حد يت الدياتواذاهاحتالابل 
رخصتونقصتقيتها هاج الفعل اذاطلبالضضراب وذلكممامرا لهضقل نه (و)الهاج (الفورةوالغضب) يقالهاجهانحه 
اذا اش دغضمهوثار وهدأها نحه سكنتفورته وف الاساس ف الجازواذا | شستعلالر: حل غضياق ل هاجها نحه وهاج ابل 
لز روات فهتساموهاج لهتسا يسما (و)من المازة بدت المع والهياجو (الفهنا"الحرب)عد (و يقدص ) لأجاموطنغضت 
وكلحزب ظهرةقدهاج (و )نوم (الهباجبالكسر )بوم (القتالو)هياج (كثنادابنسام) وف ضسضهانعراد(و)هياج 
(ابنسطام محدنات)هووماوانه هياج بن مراتبنالفضي لالبر جى التمعى من أهل المدمرة بروىعن م رانب نالحمصين ومهرة 
وعنه الحسين وأبواله.ا انين حصين بروىعزعل وجماربنياسروهي الغباروهاجه (و)يقال (تايحوا) اذا(فائبوا) 
لقتال وهاج لدم بين القوم (والموماج) بالكسر (الناقةالتزوع الىوطنها) وقدهصباوانبعئتويقالهستهفهاج (و)المهباج 
( جل الذي نعءطش قبل الابل)وقدهاحت اذاعطشت كاتقذم (والهاحة الضفدعةالاثى )والتعامة ١‏ ج هاجات) وتصغرها 
بالواو والياءهو بدو يققالهييصه (و) باليومنا (يومهع ) بشع فسكون أىبوم (ريح) قالالراى 0 
٠‏ ونارود يمه ىنوم ديم د من الشعرى نصيت لهاسلنينا 'ْ 
(أو )نوم (غيم ومطر ) وال الاصمعى يقال لامصا ب أولماينشا هاجلههيم حسن وأ نشدالراى 
براوحهارواغه كلهي * وأرواحأطلنهاالطْنينا 6 
(و الهانحه أرض يبس يلها أوادفر) هكذافى الحو غيره واصفروهويجا زوقدهاجالبقل فهوهاغ وهيم ببس وادفرٌوطال 
وفى التغزيل مي فتر اه مصفراوهاجت الارض دكا وده نايس يقلها (وأهاحه أيسه) بقالأداحتالرع الندتاذاأيسته 
(وأدههاوحدها هانحهالئبات) «الرؤية »* وأهيم الخاصاءمنذات البرق *# (وهع بالكدمرمينا على | لكر وهج 
بالسكون )مع كسم أل كلا هما امن زسرالناقة)وال :تجواذاوالحاد>الهاههى > وقدتصدم طرف منذاكفىهع” ومما 
دس درك عليه هاحت السماءقطرناأى نغمت وكثرتر يحها وف حديثاللاعنهر أ مع اع أتهر. جلاذل هسه أى ل برهو 
شفرهوالهاحة النعهالتىلانشمى الفعل والابنسيدهو هوعندى على السلبكا' اسل تالهساجء والهىةالصغرة وعنابن 
الاعرابىهوا الفا فوا اركةوا الفتنة وهداناادم أوالجاعأو الشوق وثجج مو ضععن أى مره وكذافى لمعم والفحدكر يدعظمة 
معالى ا لقسر بيه وقدخربتمنسلمدة طو بلةوكانت مامه باعجارة والمدروسكةم] نوب الديلم من قبا ئلع ك كذ ى/نساب البشر 
#إفصل الياء م مع اليم ( بأ بج كمنع و دذعرب)مهموزالاولف امحك را لثانىفى لذبب( ع) من مكدعلى انيه أمنال وكات من 














منارل 


6 
7 
5 كن 
3200 
32 3 
111 

















اي يي ا 
0 
او ل ير 
ا 2 


ْ فم ل الهاءم اب الليم) (دمج) 17 
و9 حفظ العقلو برب لالصداع ) باستعمالهمر بى(وهوفالمعدة كالكدياو: نق) نفج فسكون (فىالبيتوهى المرأة العاقلة المدرة ) 
1 الببتفىغابةالصلاح فكذلك هذا الدواء ,للدماغ والمعدة (والهالجا1 0 الآ حلام بلا تمحصيل وهل ول ) بالكدسر اهلها 
أخبر بمالا..ؤمن يه )من الا'خبا رهكذافى النسم وفى بعض الامهات م الايوقن بهبالقاى ,دل المي (والهج بالدم الا 'ضغاثف النوم 
و( لا ست | قنوم وتو تزاء ف وومايكم الاسن زلياسادقةو تي غطدينالعنااس الملنى المحدث) لملت عر 
يعقو نز ري خابةين مدان ب نأ ى ملك السو مه حدّث (وأهله) اذالإأخفاه) ك 'همسه أوأن اللام بدلء كالم ار 
كأ وقدهر” فىهرج ثئ من ذاك (الهاباجهيا الكسسر 1 الهلباج (الاجق) الذىلاأجو منه وقبلذوالوخمالمائقالقليل (الهلباجة) 
النفع زادالازهرىالثقبلمنالناس ووال اف الاجر سألتاعرابباءن عالهلباحةفةالهوالاجق (الغذمالغدمالاكول) 
اللذى الذى الذى م عل يلقانى بعد اكيز ير فى التغس_-يركل هر شيا مأ واللى بعاد حينو أواداتأر وجهو (الامعكلشسنّ) 
وفسسره الممد الى بأنه ادوم الكسلان العطل الكانى وقلتواسم الاعرابىا نأي حكيث ةين القبعثرى وكاب الامثال لجزة 
وقدساق سكاية الا “عرابى وفي, افترددفىسدرهمن خبث الهلءاج مالم سطع معه اخراجوصفهفى كل واحدة ثم قال الهلباجة 
الضعدف العا جزالاخرق اذاف الك لان الساقط لامعنىله ولاغناءع:دهولا كفا ب ةمعه ولا ل لديهو ,لى .تعمل وضرسه 
أشدمن مله فلا تحاضرت يدث لساو بلى فاعض رولا سْكامنٌ و زاد اين السكي تعن الاصوعى فلسارا ىلأ قنع والاجل عه من 
الخسثماشئت (واللين)الذاثرأى (المنين)هلباحةولين ورحل هلباج ( كالهليج كعليط و )هلاج مثل وعلدط) حكاةانسيده || ير 
فى الخصض ومثله صاب الوا (الهميج ركةزياب دغيركالبءوض سقط على وجوه الغموا #سير) وأعمنها وفى بعض النسح (همي) 
والهر وق ل الهم دسغارالدواب وعن اللبث الهجبركلد ودشفقئعن ذ ياب أو بعوض هكذافى الاساس 0 )الهميج (الغنم 
المهزولةواحدثهبهاءو )الهم (احيق) من الذامس ز حل هم وشمينة أحجق و جمعا رأهماج وكال أ وس عبد الهمسهمنالناس 
الاحمى الذ ىلا ساسكو )الهم (التعاجالهرمة) ويقالللتعهاذاه رمت مهو عشمهوالهمسهالتعة (و)عنابنخالويه 
الهم [الموع)ف لم و به»مى البعوض لانهاذاجاع عاش واذا شع مات وهمياذاجاع قال الراحزوه وأ وثرزانحاربى 
قدهلكت جار تنامن الهج وان تحع نا كل عتوداأويذج 
؛' 9 الهم ا 0 و ندفمس 1 0 1 )الوا نهم 0 


0 اضم تل نادير لوقا الأ ادس ك0 أ بشرهاه ا للها 
حدتان (فىطرنيها أوالتى أصابهاو جع فذيلوجهها) و نهفمرقو لبدو يب نص ف ظمية 0-3 موخيصهةبالفلزين جوج * 
(واهتمي) الرجل عكلذافى النسخ وا انعي مض الامهات حنمي لبن علامغعول واهتمست نفسه (يضعف من) جهدأو(حرَ 


أوغيرنى) هتمي (وحههذبلوالهامج) تأ كيدلهم و (المترول عوج بعضهف بعض) ودويجاز 3 ومماستدرل علسهابل (المستدرك) 
هامجهوهواج دش ك ىعن شرب المباء ومرء ن لنحازالهمي الرعاع من الناس وقبل هم الاخلاظ وقيلهمالهمل الذي نلانظاملهم 
و بال لارعاع من الناس انماهم همعهاج_ 01 وسالرالنائن هيم همي رعاع والهمج رذال! لاسو يقال 
لضت اه لاعشول لهم ولامرفا هم مس هاج وقوم همع لاخيرفي)م وال دين :ور 
خع ظا من ادل د تير ثلاث بغيض الثرى 
والهمع ماءوعنون عليه خخل من المد سه من جهسهوادىالقرىوالاهماجالاسماج قاله ابن الاعرابىوه ماجبالكيمراسم ضف 
موضع هبه قالع احم العقييل 3 قسولهرية وال لد 
تظارتوكبتى بةصورخر بو على الطرفغائرة الخاج 0 صب فى 
01 


5 الىظعن | لفصدلة طالعات د خلال الرملوارذةالهماج 
وقالأبو ز باد الهماجمياء فى نم-ىترية ع كذافى المجم ([الهمر حه الاختلاط ) والالتبا سكالهمرجوقدهمرج عليه الليرهمرحة (شمر ج( 
خاطه عله ووالوا الغول همرح من !نو )الهمرحة(اللفهوالسرعهو)الهمرحه (لغط النا سكالومرجان,الضمو)الهمرحه 
(الباطل وا لخلءط فى انذبر) وقدهم رجعليه اللير(و )الهمز ج( كعم اس الماذىف الامور) ووقعالقومىهمرّحهبالتشديد 
أىأخلاط وال 4 نا كذاكازهاحتهمرّحه 4 أىاختلاط وفتنه ووالاأوهرى الهم رحه الاختلاط ف المدى ا قات 
اذا ينيغ أن تمكتس هله اماد بال مدادالاسود (الهملاج ,كتين من اليراذين) واجسدالهمال والير ذون واحدالراذ ينيع || إمم) ...د 
المسعى برهوان وهو (المهملجو )مشيه[ | أهمشة)ر هو لقارمى معرّب) حسسن مسيرالدايةفى سرعه وقد همه والهملاج امسن 











(الهريه) 


عسو مور 


(الهردحه) (هزج) 
؟ قولهوق حديث ان 
عمر الذى فىالهابة 
واللبا ناس ناده الى مر 

فلعرر 


(المسددرا ل( 


(مراجٌ) 


(«يخ) 


(هستان) 


52 
> ّم 


[حدع) 


مم2 


رمم 


لمر اللا لل ا ست وي خ ‏ ىد 1 + 
ف نيك 





113 ([فصل الهاءمن باب اليم ) ) ف) ظ 


والتبارجالتنا كع والنسافدوالهرجكثرة الكذب وكثرة النوم والهرج ثمئ تراء فا لنوم ولس نصاذق وهرججرج هرجا يوق نبالا 
كان اللسان وسيأنىفى هي وه رج الرحل أذ الببر من حرأومثئ ورخل مهرجاذا سان أبله المرب فطل تبالةطرانفوصل 
الخرالى حوفهاوفى حد يث ابن عمرء فلك حين استمرجلهالرأى أىقوئواتسع ([اله رح ه أن نا العمل ولاعت )كانهمة لوب من 
هرحب أوهيرج ولذالميتعرضلهابن منظور ((الهردح هسرع المذى)ذ كره ابن منظاورعكذا ([الهزج مح ركةمن الاغانى وفبه ترنم) 
وقدهزجكفرج اذا نغنى (و) الهج (صوت مطربو قبل هو (صوت فيسه جم ) ت#ركةوق سل صوتدقيق مع ارتفاع (وكلكلام 
متدارك متقارب) فى خفه هرج والهع أهراج (وبهسمى) وقسلمعى هرجا نشوم ابم زجالصوتوالهالخليل وقسل لطسبهلان 
الهزج من الاغانىوق ل غيرذ اك والهزج (جنس) وى بعض دح التماحنوع (منالعروض) وفيعض الخ وبه»مى حنس 
العررض وهومفاع. إن ماعب ان على هذا النناء حكاة أر بعة أحزاءسمى نذلك لتقارب أحزائه وهومسدّس الاصل جلاعلى 
صاحبه فى الدائرة وهم الرزوالر مل اذ ركب يكل واحد م مامن رند هوع وسدبين خضسفين (وقدأهزجالشاعر) أنتى 
بالهزج (وهرزجالمغنى كفرح) فىغنائه والقارئ ىقراءنهطرّيا ند ارك الصوت وتقار بهرله عزج مطرب (إوجتزج)- صوته 
(وهرج) تز جاععتى واد أىداركةوقارنه وال أنوا امدق المرج ترذد الحسينف الصو توقءل هوصوث مطوّل غيررفيتع 
(ومضىهز مناللبل) و(إهزيع) معنىواءد(و)منالجاز (تمهزجتالقوس)اذا إصوّتتعندالانباض) أىأرنت 
عندا تنا ض الرانىعنها والالكمبت 

عبر بهاولا لناسمنها عد غيرانذارهاعليها جيرا 

بأهازع من أعانيها المش واتباعهاا لم بالزؤيرا 
“* وم#استدرلك عليه الهرج الحفه وسرعهوقعالةوامووشعهاصئ هرج وفرس هرريج وال الناغه المعدى 

غداهرْجاطرباقلبه * لغينواصع ليلغب 

والهزجالفرح ورعدم زج مصوّتوقدهزجالصوت ومن الحا زهزج الرء_د صونهوعود هزج ولاعودوا لقو سأهاز يج وسصاب 
هرزج الرعد وهال الموخرىالهزج صوت الرعددوالذيات وا نشد 

أحش ملحل هرزج ملث ب مكركره الحنائت ف السداد 
وف اللسانهوهرجا لصوت هزا نجه أى مداركه وليس الهزجمن الترح فى ثئ وإذا استعمله ابن الاعرابىف معنى العواء وأنشند 
يستعنرةالعسى 202 وكانماتنأىيجانبدفها الع وحثئمنهزجالعثى مؤقم ‏ 
هرّخنب كلاعطفتله و غضىاتقاها بالسدينوبالغم 
قالهز جكثيرالعواء باللسل ووضع العثنى موضع اللبل لقر بهمنه وأ لهرّامن هرج ورواهالشسانى ننأىوهرعنده رفعفاعل 
لينأى وقالغيره بعتىذبابالطيرانهترجم والناقه تحذرل_عداناها وى ادي دبرا لشسطانولههزج وؤروايه وزجالهزج 
الرنة والؤزج دونه ([الهزائجكعلااط الصوت المتدا رلك )وان اقدّمه على الذى يله لكونهمنالهزج (والمزائدة) وقدذ كره 
الموهرى فى همزج وبوحدو يعض الدع مكبو بايا هرة ولس بصواب (والهزيجمه كلام متتابع واختلاطصوت زائد) وأنشسد 
الاصمعى »* أزايجاوزجلاهزايجا ع والهزامجأدنىمن الرغاء (الهزلاجالكدس) السمرنع و(الذئباللقيف) اسردم 
والجمعهزالج والجندلينالمأنىالحارق ٍ 
يشر كن بالامالس امارج ا لاطيرواللغاوسالهزالج . ْ 
وف التهذيب أنشدالادمعى لهمبان عد تخرح من أفواههاهز اها 4 هالو اله زالجالشراع من الذئاب وقول السيننن مطير 
هدل المشافرأندهاموثقه * دفق وأرجلهازجهزالج 
فسمره ابن الاعرابىفةال سرع خفيغة ووالكراعالهزلاجالسر دع مشدق من الهزجواللامزائدةوهذاةوللاباتغتاليسه 
كذافى اللسان (وظليم هرج كعماس سر نع )وقد هزه زم هوقبلكل سرعده زه (والهزط هاختلاط الصوت) كالهزيحة 
وهدا بويد ماذهب البهكراع فتأمل ((هستان بكسرالها:والسين) وفالمتعم نفع السين(ة بالتحم) معرّبهسنكان وهى من 
قرىالرى" ينسب الما أنوا مدق ابراهيم بن لود سين خالدالرازى وعلى بن اسن الرازى وأخوه عبد انين لسن وغسيرهمكذا 
ف اللبابوالمجم (هضح ماه تهضها)اذالالبجدرعيها) من الاجادةوالمرادباممال الابل(و) ينمال (إس باد هضيع) أى(صغار) 
نوا شا( الاهليج ]بكس الال والثانىوفت الثالث. (وقدتكسراللامالثانية) والهالغزاءوكدلكرواهالايادى عنثمر 
وهومعرّ ب اهلبله وانمانكوااللام لنوافق وزنه أوزان العرب حققه شنا (والواحدةهاء)اجلملحه والاللوهزىولاتقل هلمحة 
الاين الاعرابى ولس فى لتكلا م افعبلل با لكسمرو كن افع يلل مل اهليل وابرسم واظر يفل (ثمر م. )أى معر وف وهوعلى 


























أقسام(مته أصفرومنه أسو, دوهوالبالغ النضع ومن هكابق) وله منافم نجه ذ كرها الاطباءنى كتيهممنها أنه( شفع من ا1وانيق 


























١‏ ' (إفصل الهاءمنياتاسليم) (هرج) 
تئ وظليم هب هاج وهساهم كثيراالصوت والهسسهاجالمسن والهسهاجوالهسهاجه الكثير الشرويوم هب ها جكثيرالريح شديد 
الصوت نءنى الصوت الذى بكون فيه عن الريح وقالابنمنظاور وود تف حواثمرى بعض نح الماح المستمسي الذى ينطق ىكل 
00 باطل ((الهدجان محركة)وا الهدج(و)الهداج( "كغرا اب)مشى رويد فىضعف وا لهدجان (مشسية ا اشيخ) وذءةوزلكوهو 
مخاز (وقدهدج) الشيزفىمشيته (هدج)ا لمكسرهد جاوهد جا ناوهد ا جاوارب اناظ وأ وأ سرع منغيرارادة والالططيئة 
وباخدهالهداجاذاهداه في ولدالىفىيدهالرداء 
ووال الادمعى اله د جان مداركةا خطوو ا نشد 
هد جانالم يكن من مشيبتى هدجانالرألخاف الهءةتء 

وقالاين الاعرابىةدجاذااضطربمشهه من الكيروهوالهداج(و )هدجو إدوهداجوهددجوالهدحه محركةحنين الناقه) 
على وإدهاوقدهد حت وتم دحت (وهى) ناقهلامهداج) وهدوج (والهودج سكب انساء) مقسب وغير مقيب وف ا حك بصنع 
من العص ىم جعل فوقه الحشب فيقبب وف التوشيع الهودج*# ل لهقبه نستر بالثياب يركب فيه النساء (وتم_دجالصوت) اذا 
(قطع فار نعاشو) تدحت ١اماقة‏ نعطفت على الوأ لد) ولووالعذدذ كرا لهدحه هد حتو. دحتو هى مهد ا جكان أحسن 
اطر ينه زو ) من امحازهد حت القدراذاغلتبشدةو (قدرهدو ج)أى مس بعه الغلمات) أوديد ته لاو )هداج (1ككانفر س 
الر يبب نمريق) وفى هامش العداح وارس هداج هور ببعدبن مد لط الماهلى وأنشدالادوج العارث هنر منقتلمن 
قومهاى بومكان لباه ة على بنى ا-ذرث وص ادوخثم :. 

شق.ق وحرى أراقادماءنا “د ووارسهداجأشاب النواصيا 
أرا ادم دشقمق وحر شقدى بن حزءين رياح لماهلى وحر ىبن خهرة المشلى (إو) هداج (أوقسلةوالمتمدج) زوى كسرالدال 
فىقولالتهاجيصف الظليم د أصل نغضالابنىمستهدجا * أى (المعلان) قالابن الاعرابىهو بشت الدال) ومعناه 
(الاستعال) +“ ومماسستدرل عله هدجالظليم هدجهدجاناواستهدجو«ومثى وسعى وعدوكل ذلك اذا كانفىارتعاش 
وظليم هداج ونعام هداج وهوادجونقول:ظرت الىالهوادج على الهوادج والهدجدجالظليمءدى :ذلك لهدجانهىمشيه قال 
ابن أجر لهدجدج حرب مساعره © قدءادهاشهرااللثهر ‏ . 
وهدحة الرع محركةالتى لهاحذين وقدهد جتهدجا أ ىحنت وصوّت ور مهداج وال أنووحزة السعدى يبص فجرالوحش 

حتى سلكن الشوىممْنّفىمسك د من نسل جؤابةالا -فاق»هداج 

لانالرح ستدراكحابو إنلقيسه فط روالماءمن نسلها وتم دحواعابه أظهرواالطافه وهدّاجاسمؤائدةالاعثى وهداج اسم 
فر سر سعهبن صبداح وهدّحت الناقه ار”فع سنامهاوكم فصارعاي امنه شبه الهودج وهو از وعمدانهن هداج المنى كابى 
روىعنه هام .نعط اف ع واالصواب عنه عن أ سه فى | نضا بكذافى مهعم ابن فهد((هرجالذاسمرحون) من حدضمرب هرجا 
اذا (وقعو افىفتشه وا تلاط وقتل) وأصل الهرجااضكثرة فى الدئ والاتساع والهرجاافتنةىآخرالزمان والهرج شذة 
القتسلوكثرته وفى ابد يث بينيدىالساعههرجأى قتالواختلاط وقالأ:وموسىالهرجباسان المرثةالقتل وقال 
انقبس الرقمات أيام تنه ابن الز بير 

لستشعرى] أو لالهرجهذا * أمزمادمنفتنهغيرهرج 
(وهرجالبعبركفرح) مهرجهرجلاسدر)أى تحير إمنشذة ال روكثرةااطلاءبالقطرات) وثق لالجل وفىحديثابن حمر 
لا كوننفيها مثل امل الردا حم عليه اهل الثقبل فير جو يبرل ولايذبعث حتى يخرأى يعيرو در وقالالازهرى 
ورأيت عبرا أحربهئئرا مخض فهرج فات (والهرجبالكسرالا جو والضعيف م نكل ثئ) قال ألووحزة 

والكشهرجاذانب العتودله + زوزى ,أله الذلواعترا 
او )الهرحة (بهاء لتقوس اللبنه) وهى المسماة بكادهه (والممرع ف البعير له على السير )فى الهاحرة (إحتى سدر)أى يخيرقاله 
الاصمعى ( كالاهراج) يقال أهر. ج نعيره اذاو لى الخ الى جوفه (و)التبر ع (زحرالسيسع والصماحبه) يقال هرّجبالسسسع اذاصاح 
نه وزحره وال رو بة هرّحتفارتذاربدادالا” كه أ فىغائلاتالطارالتهته 


0 


(و) التبرع (فى النس دن يبلغ منشاريه) يقال هرج النسدفلا نااذا بلغ منه وانهرجوأ نمك ودالخالدين جنبةياب مهروج وهوالذى 
لاسدّيدخلهالخلق (و)قد(هرجالبابمرحة) بالكمرأى( ركدمفتوحاو)هرج(فىامديث)اذال(أفاضفأ كثر)هذاهو 
الا“كثر(أو)هرجفى اد يثاذاإخلطفيهو) الهرج خكثر: النكاح وقدهرج(إجار ينه )اذا إجامعهاهرج) بالضم(وهرج) 
بالكمر (و )هرج (الفرس )مرجهرجالاحرىوانهلمهرج وهرّاجكنيروشداد)اذا كا نكثيراإرىوفرس مهراجاذا اشْتدعدوه 
أوالهراحهالجاعةمرجونق الديث)* ومماسستدرل علسه فىحد يث أب الدرد اعما رحونتما رج البهاع م أىيسافدون 








سامت 


عدج 


؟ قولهالهيقت والق 
اللسان راد الهف ةفصيز 
هاء الأ نيث ناءفى المسرور 
عليها 


سٍ قولهأرادكذافى اللسان 
أضارذ رراعتبارا ال 
أوالشاعر وانكان أنثى 
وبشمذاك كرا 
(المستدرك ) 


(هرج) 

ع قوللأوالصوابعنه الخ 
كذافى الندخو لعل |اصواب 
عن أ سه عنه فلعرر 


0 كادهنو زدفلادة كذا 
بجامش المطبوع 





١ (اللتفرد])‎ 











2 قولموعيم هع المزوى 
الكرت سوا 


شد ضئط اللسان 


أنشدهالازهرىوالروابة 








ل (فصلالهاءمنبابالمم) ‏ ' (هجي) 
ولكفاأحدى وأمتع حده » شرق خش يه بهم ناعقه ش 
وكا ناللال قذه نابل الراىفعيره هافقالف ه4هذا الشعروالفرقالقطيع من الغنم و عنشسيه «فزعهوالناء: الراىبريدأن 
الخلالصاحب غنم لاصاجبابل ومنها أثرىوام” مع ده يالغ ولس لهسواهافلا "كثئ تعيرنىبالابلواً نت لماك الاقطعامن 
الغام والفر: عندهة مانماهو علثالا سل وا للمل ولا لك الغ ال الضعنا الذين لاشوكةلهم ولاغناء عندهمإضرورة)أىللشءر 
(و )قال الازهرى (هسا) حا سم ف وه 6 هم (زخرلالكاب)والو ‏ شاللا( سدوالذ تب وغيرهمابالسكين والاءنسسده وقد 
يفال هي هس الل بل وال هميات 
تدمع الاعبد زحراناخا د من قملهم أياهساأياهعا 
والالازهرىواً متب اا 10 والالشاعر 
سر غرتؤملتلهاه فتبرقعت با فد كرت تحين تبرقعت ضمارا 
وضباراس مكل كلا و<د خط أبى زكر ياومثله خط الازهرىرأورده أ أنضاابندريدف! جهرة وكذلك هوق كاب المعانى غيرأن 
فى سك العماح هبارا بالهاءكذا وجند خط اذوهرى وروا اللعانىهدى قالالاز خرىو بالف معنى هم هيم جه جه على القاب 
وف العماح مي ضف زجرلاتكاب سكن (و سوّت) كإيقالع وخر ضعي عر بالسمتع )وم جهسم السبع اذا إصاح) بموزره لكف 
واللسيد أوذوزوائدلاطا ف بأرضه د نغى الوك بل 
عنى ا لاسد غثى مههسابهقي_صب" عليه مسرءافغفترسه وعن اللنث ال4سسهة سكا يصوت الز جل اذاصاح نالآ “ساد ووال 
الادمجى محه حت «الاسدوهرت بهكللاهمااذاصاحبهو 000 
(ه),السكوت ركذ اك النافوال5والرمة 
أرق تمن حوزه أعناق ناجيه #آد #نكواذا وال حادما لهاه. 
ال اذاحكواضاعفوا هه حسكما يضاعفون الولولة قب ولون واولت المرأًة اذا كثرت من قولهاالوربل ودالغيرههع فى 
زحرالناقة وال ندل 





فرج عنهاحلق الرتايج لكام نس الما الاواج »* وقبل عاج وأيا باهي 

فكمرالقافةوازا صكى تقلت ههدت,الناقة (المسهاج النغور والشديدالهديرمنالخال) والبعير 00 5 
بردّدهوخل مهاج فى حكا به شذة هديره وهسهي الل فىهدبره (و) الهسهاج (الطو يل منها)أى من امال (ومنا)بةالرج-ل 
مهاج طو يل وكذاكالمعبر والجندينور 

يعلد الب حين ترىقراه 5 من العرنينهسهاج حلال 
9 )الهسهاج(المافى الاحمق ) وقدتقدم(و)الهسهاج (الداهةو والهجوي) بالفتج (الارض الصلبة المدية) ١د‏ تىلانراتبها 
والجسع مساض فال 

خئتكالعودالثر دع الهادج د قبد رامل العرافم 4 فىأرض سوءجديةهساه 
ا اضع (و) شجهج ١‏ كعلمط [١‏ لكشوالماء «الثمروب) والالك حيانىماء هسه لاعذب ولاملمو يقالماءزضم 
م (و) فجاهج (حكعملابط الغضم مناواله هسه كاب صوت الكره دعند القتالو) يقال (اتهسهعتالناقة)اذاادما 

تناحهاوظ البيت) هسه خا وشبيا هدمه )تال 

ألام ن لقي رلائزال تهحه د هال ومسيا العهشىّ حنون 
(والهس بالضمالنيرعلى عن الثور )وقى اللشمةاا على عنقه بأدانما(وسي رهبا جكسصاب شديد) قالعن| حم العقيلى 

وى من وتات عاضوا د أخر شه سيره داج 
(و)الاجى اسم سي )اذا(ركبرأيم)غو ىام رشدواستهساجه أت لانؤا أحداوركبجرايه(و)استويج (السائرة) قالط ردق 
له -: قلات (فنه) أكفر اذ اإغمادى)عليه وريس لشورةأحد د وهاستدرك علمه عن اللسمث مث هسم البعيز 

ء اذاغارتعينه فىرأسه من حوع أوءطشأواعماء غيرخلة_-دقال أ اذا احامةاةبامعسا 4ه ومثاءقول الادمعى 

0 قال ابن سسده وأماقول| بنها 1س حين قسل لهام نعرفين لفاح" لفقا تأرىالعينهاج والسنامراج 
وتثى فهُاج":واماأن كود على فحت وان ستعمل وأماا نماالتهاجااتباءالقولهمرا اجاوال وهم حعارتللا تباع حكالميكن 
قمل ذلك ف كرت على اراد لعضو أوااطرف والافقذكان حكمها أن تقولهاحة ومثلهقولالا تخر 
7 والعين,الامداارئ مكحول د على اتّسنبويها نمام لهذا على الضرورة والاءنسسمدهولعمرى انف الاتباعأدضا 
لضروره نشمهضروره الشعر 0 ققش0 اكرام 01 7 1 11111 























حك ف دس نيدن د ا ا دوي بر نش . تن 


فل اليامنبان الل ( اس 








اذا كات قى:نطنواد دبال انرا لجع (أى حفر ماق الماءار مساوم اما “الها)فة على (فيثروودمنها) وتعين نك 
الغاداذاحعلفيهاالماء والالازهرى ولا أراد أبوموسى حفرركاياا مغر والدلوى على موضخ دع بلرتقطع بدهله| لفلا الوا 
هو > هتني تالارطى بقل ولي نخفرا لفروفوسر أ مو ى ينه وبين البممرة خسه أمبال ‏ واله نه نجسي رب نعاص من 
في ضمه قعل يوم مؤنة فمتهال ان حسدهفقدكذاقالهالبلادرك(والهواحر يض بالمسامة) عن الف ضكن فى المهم لاوهضصه كنعه ) 
يه هويا لاخر ب به)خمر يامدسا بعافيه رخاو ةوقبل الهج الضرب ببالاشبكا وج الكا باذاقتل وضعه بالعصاضرب منه حيث 
ماأدرك الما سخوسة المرايظها يثل نيجه هئ فيز واللكاب نميأ يتل (والهبيج) الاولوالثانىوالعتة 
:"مشددة إلغه فى اله ع( بالكاء وسسسأتى قله انشاء *ايرد د ى (الهبرج الم ولحي انلضف )جره ساد كز الهبرج 
(امال) لال الهو يل الذنب هذ عن الاصدى و ) الهرج الرحل(الاما مشيه) وى سه مشاه وال أبومنصورسالت 
الادمعىصي: أى ثئهبرجوال خاط فىمشيه (و)الهبرج (الموثىمنالشاب) والالهاج » يتبعنذبالاموثئىهيرجا » 
الهبرجوا!وثى واحد (و)الهبرج (الغخم الدعسين) منالرجال(و بكدسر)فىهذا (و)الهبرج(الثورو)هوأبضا (الظى امسن 
والهيرحة الوثبى والاخة_لاطف المشى )و تمعن الاصدى مابشهداذاك لاوا اهبرج كسره دمن الاوتارا لفاسد ال ساف المان) 
من الشكملة ( لهسي الا" > جيم ) مثل هرق وأراق وقدهحت النارة هنحا وهعهااذا تقد توسبعتصوت اسمّعارها و محسها 
هو(و)عنابزدريد الهج بكالوادى العم دالا سي )بالكسس وروئ واد هبي زا ع مدق عانهفهو على هذاصفه والجع 
لاستي مانام رسال تمنه الهنسان (و)الهسي (الارض الطو يلة)لاالنس مني" السائرة ى تستعلهمو) لجيج 
(اخلط) فىالار ض وال كرا عهؤاتاط (غط فىالار. 1 ج هساتو)قولهه١‏ ركب )من أهىه عا جكقطامو يش آخر, 20 
أى(ركبرأسه) مكذاسائرالة.حم وفىبءض الامهات رأيه أ الذى ليترؤفيسه وكذاركبفساحيه تنه وال الممَرّسبن 
عمدالرجن السدارى فلايدع اللثام سبيلع" * وقدركيواعلى لوبىهحاج 
(و) عن الاصنعى (من ن أرادكف الناسعنثمىٌوال ها حبك) وهلذاذ يك ووال اللعمانى يقال الاسد وااذئبوغيرهمافى النسكين 
هساك وهلذاذ يل (على تقد برالاثنين) وقالغبر بره هاجب كْههذا وههنا أى كف وعن 2 رالناسهحاحكمثل دوالك 
وحوالك أراد أنه مثلهقىالنثشة لافىالمعنى وقد أخطأ أوالهيمُ انا لهتساجة) بلقت (الهبو التىندفنكل شئْبالتراب) والعماخه 
مثلهاو ليذ كر «االمصنفعيه: فهوم سد رك عابه إو)عساحهبلالام(الا+ق) والالشاعر 
هعاحه متخب الفؤاد د كا نهتعامةىوادى 
والمعرهساجس ىج وهوالذى سستهسي على الرأى غركبه خوى أم رشد واستهنساحه أن لابؤاص أحدد او رحسكبرأيه 
(١كالهسهاج)‏ وهوا لاني الاجقى (والهسهاجه) وه وا لكثيرالشمرا مرف الغقل ووال نو زيدرحل شحهاحه لاغم لله ولارأى 
(وشع هيم بالسكون زحرلاغنم) والكا بأ يضاوالهلازهرى (وغاط الموهرىف بنائه على الفنم وانماحركهالشاعر ) وفوعسيد 
ابن ا لخضين الراى يهمجوعادمبنقيس الميرى ولقبه اخلال 
٠‏ غير نثاطلالوليكن م لضلها لابن اللبيشنةتمالقه 
ابوج ا 
' (16 - :اجالعروس /الى) 





























ا الششى ركان حنانعد سين والارتعما هو وما درك عله الوانحهمنقرىالهامةوهى نخلات لبنى عسدين 00-7 (ااستدرك) 
بنى سنيف وطى من حر البسامه كذافى لمم (وهي الذار) م الصواب وهمست تبس وهس )لكين (ووهسا نا) محركةاذا(اتفدت) زوم ّ( 
ول كاز يا وضا التعل و ريات شلايد ابش ر ول لوهم ةووييانة كذاك وفدو هما وناو زم سانا (والاء م الوهيم تدركة و )قد 0 اناللة 
5 ص2 كسك 
(تومعت) الناريوقذت (وأوفستها) أن وف امحكم ووهسة1أنا (ولهاو 5 أى (لوقد) ووه ااطيب ووهكه اننشاره تطر يان 00 
وأرحه (د) من انجناز لامر اعنة لت لىَْ (توفدت) والوهم والوهيع نلا لوالئ ونودده لاعن امارويم انك 7 4ت 
اموه رتلا 'لا") قال أبوذو يب ِ:. 
7 وذ ادرس اارعا 1 
كا "ثاشه السنهمىدر:ةوامس 3-3 له بعدتةطيع الثبوجوهيع ا 00 ئى 
والوم ف والوهع والوعسان والنوه حرارة الهس والنارمن بعددووهه ان الجراضط رام تؤهعه ونم وهاج م وسراجاوهاجابعنى 2 و 
الشمت والمىت شحه من| لنسا الخارة المتاع كد افى الاسان (الويج خشبهالفدان) عمانية وقال أوحشيفة الوجالخشبه (الويج) 
ابارت د 
لاد ويه * بين شعر ١‏ 0 0 (والهوحجة ينان 500 كراوشم 
(المطمنمنها) أ الازضأوالارض المرتفعةة. ماحدى او )الهو حه (منمسى الوادى حمث ند فع دوافعه) أصبناهويحهمنرمث 


ع قوله سه أ ال بهامش 
اللسان نقلاعن ياقوت 








مد*» 


مخ 


(الستدرك) 


5 امش المطبوع قَّ 
نسان و ادم ونهفى الموضعين 
ال عيرهاء 

5 ةو -79 


(دماج) (الو) 





0 (فصلالواومن ان الطبم) 2 ١‏ (وث) 


وهسموم ووشسيع موضعفى فى بلادالعربةربالمطالى وقدذ كره شيب ين الرضافى تسعرهوو ب ى كسكرىرى معروف هك اباطيم 
ومشيجابالكسر من ةر ىاسغرا بنوالموثمكسلسقريةمن ن المن مابين: زسدوانكًا عاج تالس امل ردي 17 
ارو شرك به( ول )انميت (يل لم ولوجا) بالكم (وطله) كعدة ولق جلما اإدخدل)فى الم احواللبسات وال سيروب يهأماحاءمصضدره 
ل وهومن اي على معنى وسلتفه وف امك واماسيبويه فدهب الى اباط الوسط وأماثهدين بزيدفذهب 
الى أنه معد بغيروسط والشهنا قلت فظاه ركلا مسدويه أن وم نالاذعالالمتعد نه ولاوا' أل بهفان أراد تعد ينه ااظر ف كوات 
المكان وغوه فه كد خلت وغيرهمن الافعال اللا زمةالتىتنصبااظروف وان أراد أنه يتعدّىلمفعول بدضر ع كضر ‏ ستزردافلا 
إندم ولا.ثنت وكالا م سيو يه أولءالسيرافىوغيره ووهمه »لمن شمراحهاتبسى ( كلل )موا (علىافتعل) أىدخل مداخل 
أ- لداوتل أند لت الواوناءم أدعنت (وأولته وأ تلته) ممع ىأى أدخلته عاوو و قلت 
لس الاه ماد كرواغاهواً تنه من باب الافعا لوالا «منقليه عن الواو وه هكذا مضسبوط وسائرالن.حخ وف اللساتقدائج الظبى 
ف تقاسهوا ته فيه |1 رَأَىأولطه (ى)ف التنز بلول «تخذوامندون الله ولارسولهولاااؤمنينو له وال وعد (الولصة) 
المطانةو (الدبخلة وخاصتكمن الر جال) نطلق على الواحدوغ سيره وف العناءهنى العرا ان استعير تمن | ختنص بل مد لل قوا لهم 
لست فلا نا اذا اخخصصته يوقلت فهواذا محاز(أو)الواحه ٠‏ (من تخد معقداعلبه منغيراً أدلك) ويدفسر بعضالا”يه ووال 
الفراءالولده البطا نةمن المثمركين ودال أ وعميد وليجة كل ثئ أوساته فبه ولس منه ذه وراصته (وهوولمتممأىلمسيقمم) 
وليشس مم وجمع الوليجه الولاح و الوه > ركة)موضع أو(كهف نسشترضه المار: من مطروغيره ومعطف الوادى)الاخيرعنابن 
الاعرابىوجعة عند ولاجيا لكدمرو (اج) الول ة(أولاجوو لج )الاخيرركة (والوالحه الدسلة) وهوداءنى الحو ف (والرحل 
المولوج) الذىأصابنّه الوا 1 “لاو)الواله (وج.عف الانانوالتوج كاس) الطى أو (الوحش)الذى بطرفسهالناءفهة 
ممدلة من الواووالدو سل لغدفبه ودالهعتدسيبو به.د لمن ناءفهوعلى هد اد لمن بد لوعذه كراع فوعلا والاءنسسدهولس 
بذى. والح بر #سعواليعيث الم شاحى 
كا ندذياذامامعا و متخذافىسعوات نوها 
و أنشدان الاعرا بى اطرع دح الولءدبنعبدالمإك 
أنت ابن م# انطع البظاحول ‏ نعط عل يك الى وا الول 
وال اسلنى (والو ل هتين النواى والازقةو) الو (مغارفالعسل) جع ولاج للكمر, وللخلمةولاجانهماطبقاهامنأعلاها 
الىأسفلها وقسل ولاحهانابهااو)الولحابالدر بلا لطر دون الرمل والتيج كصمردفرخالعقاب)وقدتقدمفىالمأناة (أصلهوج) 
قلءتالواوتاءاو )فى اديس من ووادرالا'عرابو آمالهواها (نواء عالال ابو انل لمش رالا | 
فمنقدعون) أىسكفون(عنسؤااك عدوا حوزة ان( رفني د بدخشان )شل ف بم زوطخارستان قل 
فا لمعم وأحسب انهامد سْدَص احؤين سطام ينبال واد ربد شه انعا عرزا بدا 
الولوا -! ى امام فاضل سكن معرقدد وسمع انود يثورواه ولد سلددسنة 1 مهم ناقاس ا عون سا ريا أباحعف رهد |)] 2 
ناسين الس متهانى و بارا باكر دين منصورين اسن النسى وغيرهم وميد كروفاته ‏ قلتودوف تقر , باسنالا ' بعين 9 
وسعسجيائه كذافى لاب الانساب ووم اسةد رك عليه المولالمدخل ونوج دخل والالشاعر 
واثانقوانى تحن موالا 5 تضادىعنها أن وله الابر 
والولاج الاب والولاجالغامض من الارضر والوادى وا جع ولوولوجالاخيرة نادرة لان فعالالآيكسرعبى فعول والوا لل هالسياع 
واسلمات لاستتارهابالئهارف الا ولاج وقدجاءفى حديثابنمسعود ولوب والوطهثى يكون بين يدىفناءاللقوم ورج لخْرّاجٍ 
ولاج وخروجولوج جوخرحةوطةهثالهمزةأى كثيرالدتولوانارو جو مرنالح والح ووال! للد ثحاءف بءض الرق أعوذيائهمن 
م كل تاوما والرا ةمد تدع انين سامت لىهى ولواطوالولتانهماو له تمراتوو على ونلمه الثلاثه من قرى 
الضواحى وناوج كتنو رفى واج د ساطوتنسب ال اشيرا اكذافىقوانينابن اللبعانوا الوعلله باحس ةتالغر م نأعبال تاهرت 
ذ كرها ا مافظ السلى وموشع بأرض العراقعن ع ارال صد كه نالقادسيةو بهاو بينالقادرس ةفض من فموضماءالفرات 
والوله باز ضكسكرموة مع »سا يلى اير واة قع فيه خالدين الوليد حبش الغرسفهرءهمذ كره فىالفتوح وقال القعماع بن حمر . 
و دابل مر م 5 على وات اليرّ أنهى وأنجبا 

كذافىالمعم (الوماجككتاد الفرج جوبالاء أدص ) وسسياًتى في |بعد رما, بتعلقبه الو محركةضرب من الاوتار) أومن الصنج 
ذىالاونار (أوالعوى) أوالمزهر (أوالمعزف )واره ىمع ب أصله ونه م والعرب قالت الو بتشديد الاو (و)الو(: تسب 
معرّنونه )وا لس الي وى منها أو دعبدالصودين دين حعفرعن -دهلا مه أبى ندم رأجدينا «معيل السكاك وعنه أبومد 


:؛ب2/2ب422 لاوا 


























م ان ا ا ا 
- 10 0 7 





لإفصل الوومن,اب اليم )) 2 

انق فقهتم من وافدين اصطفيقا بي ومنودجى حرب تلمع حائل 
أرادودجحرب أخوىحرب ويقال.شس ود ءاحرب هما وى الاساس يقال لامّوادلمينهماود حان شما بالعرةينفى نصاحهما 
(والودجقطع الودج كالمود يج) وهوفى الاران حت ا إفصدف الانسان و يقال دجدا بتك أىاقطعودجهاوودجه ودجاووداجا 
وودحه نود حا والعبدالرجنينحسان 

فاماقولك االخحلفاءم:ا 33 فهمم:عواور يدل منوداج 
(و) من المجازالودج(الاسلاح) يتهالود حت ببنهم ودج أصلهت وقطعت الثم (وؤديج د قرب ترمد) بناحيه روذبار ورا»« يحون 
منها أ :وحامد أجدين جز نمجدينا«صق المطوى نز يلسم رةندعن أيه وغنه أبوحف تمر بن #د النسئ الماقظ وو سنه 
7 ؟ه وضمطه أهل الا نساب بضم الاوّلواعام الدالفلينظر * ومما تّدر علمه عن اءن تعمل اموا ادح المساهلةوالملاشه 
وحسن الاق وليناللانب ب“ فلت وبجمله الزحخ ري من انجاز وود جاسم وش دوضيله واكم بالعر يل (الارارحه ) بالفحج 
لام نكت ب أصداب الدواو ينف الراجونتوه) جعه أوارحات وهذا كاب التأر بج وهومءرّب أواره 5 
أرجأسط من هاف راحعه و وثمسأ نس وله عليهور خش بالف قر به >رحان منهاد وادين ةيه عن بوس م بن جالدا لسهتى وعنه 
عمد ارجنبنع.دااؤمن * و»-استدرك للك لوز مره هرس واد ونان و قاد مثآدراكطانولهوزج كفي 
رواءه وةدذ كرابن منظطورقى هرج (الوسيج) والومم (يرالا بل )دون العممج (او» ) البعير (كوعد) تدص وسصاو (وسيا) 
وقد ومصت الناقه د م و- حاووسهاوومها نا أسرعءت (وابل وسوجعسوج) اله تفيما ( وجول وضاج شنا سر ادمع 
سي رف وق الوسج والالنضروالا د أزل ا لسسيرالد يبب ثم العذى ثم التزيد بيلالج , مم الومج (وأوسوته) أنا 
امه على الوسيج) وال ذوالرمه 

والعدس من عاءج أو زامم بيبا به «دزكمن حانهماوهى :سلب 

قوله نز أى بركلن بالاعقا ب والانسلاب المضاء (ووسم ع بتر كسان )بماورا عالمرمنه أو#دعيدا لسسدين م لبن عطاء.ن 
سئي راف شه سعد الوتةه اوماد كاين روىعن الرئي س أبى على امسن بن على ب نأ جد ين الر د ضع 
وعنه أبوحفص عمر بن #سد النسئ ومات فى حصار وسيعف ارم سنه زه (وغقة بن ؤساع) بن <صن الازدى الدسانى 
((مدث) ودوالذى,روىعن أبى الاحوص عن عبد اش روىعذه قاد قث لفى الاجم سه ممم والداءنحيات (وكيرينوساج 
م (الوشحه) إعرقالشدرة) والعسدين الارص فى قوم خرحوامنعقردارهم رب نى أسد واستقملهم تيس من الظياء 

ولعد حر ىلهمفل سيفوا * نس قعبدكالوشحه أعضب 
الاعضبالمكسوراً<د قرنه ل سعيفوال زحروا فمعدوا أن الدائرة لم ملان اليس أ ناهم من خلفهم سوقهم ودطردهم والتعيد 
ماهس من الوحش من ورائ وان حاءم نقد املفهوا النطيم شبه هذا التفس بعر قالشصرة لذهره (و)الوشحة (لمف يفلو بشد) 
وى العما حنم شدوق بءض الامهاتمٌ شبك انين شي بن رشعل فيها) هكذايتاً نيث الضمير لدم وفى الصاح هاوف الاسان 
بهما البر ( احص ود ) وكد كما أشببهامن شبكة دين خشبدين فعلى مافى ذذسناوا لتصاحذان الذمير راجع الى الوشجمه وعلى مافى الاسان 
فانهراجع الى الشبتين (و)الوشه( ع بعقيق المدرشة)ومثلهفى المحم( (و).قال (هم وشم أقوم) أىإ-شوهم)ودوةول 
الكسائ ونصه لهم وشحهى قومهم وولح هأى حشو (و)منالمحازتطاعنوا بالوشيج أىبالرماح, (الوشي شه رالرماح) وقسلهو 
ماندتمن العناوالقصب معثرذا وفى الك ملتفادخل بعضه بعضا وقمل ست ذلك لانه شد تعروقها تحت الارض وقسلهى 
عام الرماح واحدماوشعه وق ل هومن انقنا أصليه (فخن امار هسام واامصة رم ووشاج السب الوشاج جب الوشيع وهو 
(اشتبال التقرا اية) والتغافها(والواممة ) والوث. شه (الرحم المشامكة) المتصلة الاخيرة عن دعقوب وأنشد 

عت بأردامالوشعة د ولاكرببالارحاممالتقَرّب 
(إوقل وشعجت بك قرا بنه نشيج )بالك مرأى اششسكت والف تكاشتبال العروقوالاغصانوالاءم مالوشع (و)قد (ومدها ادله تعالى 
فيا) ويقال] ضارضم اندي وشا ىأل وخبلط او ن انض (وي#له) اذا(شبكه بقن بالك مر (وغوه) كالشربط 
(لثلاسقط منهمئ) 5 ومهاستدرلك عليه رتت العروق والاغصان اشامكت وكل مئ دشب فقد وثنج » بشم وم اووشحافهو 

امل ونال رانف وال اهس والقدس 

الىعرق الثرى وتمصتعروق » وهداالموت سلب شبابى 
وفى حد نث زمه موأفنت الوشسي قل هوماا لمن الثم رأراد أن السنة أفنت أصولها اذل سق ف الارض ثرى وأص موشج 
مداخل نعضه فى بض مث تبك والوشيم عرو القصب وغل أوشاجغزول أى ألواند اخل ةبعضهاىءءض يعن البرودفي,_األوان 











الغزولوالوةيم غترب من النباتوهومن انه والتزوبة * وملهزعاهاالوشع البروها .. ومن الحاز وشصتفقلبه أمور 








(التدرة) 
(الأمارجة) 


(ااستدرك ) 

(مج) 

؟ قوله م الوسم مغتضاه 
أن الو مم فون العديم وهو 
إشافىةوله أولاوالعم سير 
ذوقالوء - 


24 


رشع 


(المستدرك) 


عقوله وأؤنتالو: شع الذى 


أصول الوشيج 





الل 2222لل2ل2 0ك 














(الستدرك) ١‏ 
(نرج) 
(المستدرك) 
وى 
(دأج) 
(الموتج) 
56 
(الستدرك) 
٠‏ 2# 
(الوج) 
ع قوله عرج الربالخ 
هدامن المنثا به كقو| له 
صل الله عليه وسم ينزل 
را الح قحب فيه فورض 
معناه الى ان تعالى أو 
التأويلكاه و مقررفىءم 
الكلام 
(الستدرل) (مج) 
(ددج) 


وو حي لت 


0 (نصل الوادمنبابلجم) _(ودج) 


انشادقول ,يدن الاذاق العبدى (وفلات)استم. 57 ريق فلات)ا: ذا (سإك مستلكه) » وماستدرك عليه طردى ناهعة 
أىواضكه يش ةجاءذلك ىجد يث العباس وضربهحتّىا مج أىانسط وقملككى ((طريق د نر جواسع ونه رحهاجامعها) 
بيذ كره الوهرى ولاابن منظور د وجماسسةدرك عليه نه يالكدمر بطن من أوربه من قبا ثلا مغرب !سد ركدشيضنا وذكر 
منهم ا لشي نلا ناا نيم ى امام مغرب حدشيوخالامامابننازى 
لإفصل الواوي مع اليم ([الوأج) .بغنمفسكون (اللوعالشديد) ومنالمتأخرين من سرك لضرورةالشعر ([الموتجبالاناة 
كالمعظم) و أخطأ صاحب المهم فى جعلهبالثاء «المثلثه من الوا( ع قربالاوى)فىشعراكساخ 
تحمل الشصا أو عل الرملدونه د وأهلى بأط راف الاوىوالوتج 
(الوثع) منكل ثمئ(ا لكث. فو )الوثيع من الافراس والبعرانالقوىوقيل(المكتنزوقدوثم) الثئ ( ككرموثاجة) بالفنع 
دأدثي و واستوث والوناجه كبر الم زو )من العا (استوثر ا :بتعاق بعضه ببعض و)اسموثع الذئ ون 
(و) استوئي (المال كثرو) )سمو (الر حل)منالمالواسستوثقاذا (اسشكثرمنه) عن بعلب والاكمى (والموتفةالارض 
الكثيةالكلد)التفةالشم ركالوئحه عن النضربن مل وأرض موجه وث ع كاؤهار يقال بهل ويج و وكاذا” ويج ومكات وج 
كشيراتكاا (واكاب لواوحة ارو اللرلبعا مع رواه”هر عن ناهلى والذىن الاساسومن ن انحأ زيوب وده مم محكم الندوج 
وارماتصرك عليه استوةتالمرأة خخمتوقت نمبو مهاد قال ري نمه اهارأ كور انب 
طالوكةثف والهممان * منصلماذونهئ واتا بي الوم ايت قال زوين الهم تيف قم 
ع تدوينحياضالماءوانصرفت * عنه وأعلها أن تثمربالفرق 
حتى اذاماارفانت واسستقاملها ع حزعالوثي بالراحاتوالرفق 
كذافالمعهم ((الوج) (السرعة) عناينالاعرابى(و)الوجعبدان يضر بها وف التهذيب يتداوىبهاوقب لهو (دواء) 
من الادوية والاءنالواليق وماأراهعر نبا #ضاأى فهووار «ى معرب كاواله نعدمم او )قبل الوج(القطا) حكدان الاسان 
والمعهم (و)الوج(النعامووجا سم واديااطا ف )با لباذيه معى بو جبن عدا ل من العمالمه وق سل من خزاعه والعروة.نحزام 
أحقاباجامه .طن وج * هذا لبو ابل تميده ا 
غلك ْبالكاءلا” تللى * أوأصله وأنل تهسعننا 
وانىان يكت يكمتحقا ع وان فى سكائن تكدسنا 
فلستوان ,كن تأشدشؤواي وإاخككن ىأ سن وتعلننا 
فلو ياجامهبطنوج » فقد هبعت مشتاواحز نا 
قرأت هله الادساتفى الجاسهلابىتماموا الذىذ كرتهناروا به المجمو بنهما تفاوت قلبل الا)اسم (ابلديهو غاطالموهرى) نبه 
علىذلك أبوسلفىهامش العماحوغيره (وهومابين حلى امحترق والا “ححد بن )بالتصغير وفىالمديث صمدوج وعضاهه حرام 
حرم ذال ابن الاثيرهوموضع بناحية الطا ئف ويح لأنبكون رمه وق تمع لوم ثم نسخ وفى حديث كعب ان وحامةذس 
0 ع عر جالرب الى ادها (ومنه )اللحديث (1خروطأً )أى أ خد: ووقعه لاوط م اننه تعالى)أى أوقعهابالكفاركانت( (وجبرد) 
ذلك (غرو وةحدين لاا اف )وه اخلافماذ كره الحدون (وغاط الأوهرى)ونقلءن افا درا لس اندر 
اد بثأى] شر زوة وطأ اندها ٠ل‏ الشمر غزوة| اطائفبائرفم مكة وفك افبئرة أعل لغرب لاوحنين واد ةسل وجوأما 
غْرْوة الطائف 0 نفم اقنال) قد يقال انهلا بشترط فى بغز القسال ولانى العهي دبا نتوجهالى موضع العدووارهابه بالاقدام عليه 
لمعا تلدوالمكافه “م نوهمه بعدمم (والويج كين النعا ماللمريعة)العدوووالطرقة 
ورثتفىقس ماق مرق * ومشتبينالفشايامئ ىوج 
ومماستدرل عليهالو جختشسيةالفدادذكره ابن منظطور «(الوح م ركةالماداً) هد الما أهملهاا لل وهرىوان منطور 
(مج) يه( كفرح ) اذا لصأ وأوحته)أنا(أسلأنهوالوجهركةالمكان الغامض ج أوحاج) وأظنه #صفاوانه سأ المصنف 
فوج ح هذا لكام بعنه ولو كان لغه تبه نعرض لها ابن م:ظورلشدة طل.ه ذلك (الودج مح ركةع رقف العنق) وهمًا 
ودحان (كالوداجبالكدس) وفى امحكم الودجان عرقات متّص_لان من الرأس الى | لسر واجمع أوذاجوقالغيرء الاوداجماأحاط 
باخلقوم من العروق وقسل الود جانعروان عظمان عن عين ثغرة انرو سسارداوالوريدان ينب الود ين والودجان من 
المسداولالتى تحرىفيها الدماءوالوريدانالنضوالنفس (و)من الجازكنفلإنودج الى كداأى (السبوالوس.لة) 





وق بعض الامهات :ديم الوس_ملة على السدب وى بعضها الوه دل با لصادد ل الوسبلة وم لهفى الاساس (ى)من الخاز (الودجان 





ا الا “خوات) تال زبدالخيل 
































([فضلالنوىمن.اب١ل1يم)‏ (م) 
(والنفراج) كدمرداح(والافرحةوالنفراحه ونفرجاء) كطرمساء (معرفه , 55 العن) هو [الحبان)!اضعيف حكدانى 
ار اع من الم لذبب عن ابن الاعرابى وة ل هوا لذى لاتحلاد :له ولاحزم وحكى ابن القطاع نذرج لبان ونا والأبوز يدر حل نفر ج 
ونفرحاء إشكشففر-ه قل ننه زا ئدة ١#‏ قلتومال اله أبوحيان وغيره وصرحءه أهل التدر 0 قو الع 
أفرج وفرجلن لأيكنم مسن افنفرج مشسةى مه لا ناذشاء اسمنلا زم وضعفه ابنعصةوروة1 ردٌّعلى ابن عصةورأبو 
المسنبنالضاءئع والصوا امال ووش فو ادن الذة املف (والنفر يم )بالكمر (المكثار)المهسذار (و)قد(نفرج) 
الرجل اذا (1 كثراتكلام) (النبا نيكسرأؤه) ونكره بترا وع ايوق اركذ عومش طعلى الصوابوق 
تخ الاسات بطع مه دين لوئين تلكا ان الاعر ابىوا «فسمره و أنشد 

حاءت يمن اسم اسفنها “و سودا لم تغطط لها نيحا 
وهو (إدخان الثم نال نه الوم م اخضر ) “و قلتوهومعرّب نباك (الغوذج .فت النوت) والذالالمقة والميم هوم هوهو 
مثا لالثئ)أىصورة تخذعبى مثالهورة الثئ لعرفم :4 حاله (معرب) وده والعوام يتقولون ونه وم تعره العرب قدعا 
وذكنعرّبهالحدؤن فالالمئرى 
أوأباق بلق العروناذاءدا 5 من صكل نئ متب بخوذج 
(والا* نُوذج) بكم الهمرة كن ) كذاقالةالصاءانىف الشكدلة وتبعه المصنف والشضنا نقلاعنالنواج ىبد كرتههسده 
دعوىلانقوم عل باه قازالتالعداءقدعاوجد؛ ب“استعيلون دا اللفظ من عير: لكر حتى ان الزشرى وهومنأ :مه اللغه -مى 
ايهف الهوالاغوذج وكذلك امسن بن رشق | لقيروانى وهوامام امغر بف اللغه ممى يمكانهقى دناعه الادب وكذاكاللفاجى 
فىشفاء الغليل نمل عبارة المصباح وأ نكر على من اذى فه اللسن ومثشلهعبارة المغرب للناصرينعبد اليد المطارزى شارح 
المقامات ([ناج) :. شوج(نوجا)اذا إراءىبعمل والذوحه )بالفتج (الزو بعسه من الرباح) كل ذ لاك عن ابن الاعرابى(و اع شكر 
ابنعد واد قساة بنسب اليباعطاءورواة )ممم ر حانءزسع.دالئاى والنواب موضع فقول معني نأوس المرى 
اذاهى حلت كز بلاءوا لعا .و مقورالعذ :سدونهةالنواتحا 
كلذاف الممعم (النو بندجان يفت النون) وف لمعم بك مها (والباءرالدالالمهملةقصبه كورةسابور) قريةمنشعببوّان 
الموصوفا مسن والئزاهة بنهاو بي نأرّجان سمَهَء مرف رمضاو ينهاو بينشيرازقر من ذاكوقدذ حكره ا المتنبئى شعره 
بحل ب على قلت مصاع ». وبرخلمنه عنقا ب حبان 
منازل يرل منهاخيال بشسعتى الى الث و بشدجان 
منها أبوعبد انذهت#دين يعقوب القارىرحل ونه مع الكثير وجمغ وصذف عن دين معاذوغيره وغنه الفضل بن ب بن ابراهيم 
وما تسنه ‏ سم م (المج) نغ فتكوت(الأريالواضم) ليث وهواتسج عر يشاوا لمع جات ميرو وح الأو 
دوت به رجات بينهن ارم 35 نمو جكابات الهسان تنويح 
وطر: و سه واضحه ( التي )بالفتج (والمنهاج) بالكدس وف التنز ييل لكل -+1ن| مك سر عدومتهاحا المنهاجالار دالوا ذم 
(ق)النه(بالدر بل)والنهسه الاجيرعن الامث (ا لبر )بالكم هوائر و (وساد مع النفس) محركةمن نشدةا لذركةدءاوالانسان 
والدابة قال الليث ولأ مع منه فعلا (ف فلافة[ قعل )منه كذ وشري) وا كرم وى الخديثانهرأى رحلا :نم عأك بر لو 
من السمنو يلهث نهنست أنمسي نهسام وم الزضل مساوا ميج بس انهاجا وف السذيب نمب الانسانوالكاباذاربا وانبور 
يه نهسسا والابنيزرجطردت ادايةدى نهحتفهى ياه فى شه نفسماواً نهسم اا ناق4 وى ممشهحيعيك والامن” تعمل ات الكان 
لمعم مع من اسرّوةد ميج الوسسة * ووالغيرهم, بج الفرس حي نأ تنه أكر ناح ين صيريه الوذلك (وأنغسج) الام والط ردق (ودم 
رم ل ردن اطذانالعبتك 
1 واقدأضاءلكااط ر انق وأنهحث 5 سبلا مكارم والهدى تعدى 
أىنعين ونه وى (و ) نمست [الداية)اذا (سارعايهاتى! إنورت)وأعبت وفىحديث تمررة ىاللهءنه فضر بدح أن أى 
وقععليسهالر بووأفعل متعد يقال فلات ينبس ف النغس ف اأدرى ما نمه 0 ) أج البلى (الثوب أخلق ه كنهس ه كنعه ) بنهحه 
نهسا نما شوب مث الهاء,لرحكاً مج راجتل لمارا هسه البلى قهوم مج ودالاين الاعرابى 
أنجس فيه ابلى استطار وأنشن 
عكالثوب أ مم فبهاابلى 3 ري يت 
وف الماح ع نأ ىعبيد ولايقال مس التوبولكن سج (ونمج )الا ( كنع وذم وأودم ) يقال م لعلىمانهسته اك مج 
أنمس لغتات )2 اهرسك واتتم اف اوسا هسا)واتحاينا ( كامي) الطريقاذاوفم واسةبان وهدم 





فتهال :صم شعي بوّان 


وا 





















ه322 


(التملنج) 


م و-و 


(الفوذج) 


ما 


م قولهموالئهيسه عبارة 
الأسان المج بالفمر بلك 
الهم فلعرر 

م قولهو نمس الر. حل أى 
منبابفرحكاف اللسان 
شكاد 


ع قولهكااثوبكذانى 
اللسانأضا و لشطرالاول 
غيرم تيم الوزن ولعسله 
كالئوب اذأ مج 











5 قو| لدءاقلاهكذايا تسم 
ولعلا لاصوا ابعاقل 


للا 


(الستدرذ) (نني) 


م قولهوق حديث على 
الج كذانى اللسانأضا 
وقد تقدم ؤمادة 00 
فى اللسان وتبعه الشارح 
بلفظ وفىحد بث عثمان 
وكىالله تعالى عنهان 
هدا الصا جالنفاجلايدرى 
أين الله عزوجل 


ع قولهوقملأرنىعدوه 
لعل أوىةالف اللسان 
نقيع الارنباذاسارونفحت 


وهوأوحىعدوها 
(المسمد رل ( 


عدو” - 














(شرج) 





(فصلالتودمن اب اجم) ١‏ ارج ) 


(إوأبونتة صالمن تسرخبيل والاخنس بن نعمة التكاى شاع ران ومنجم كسلس ع ) وهوواد يأ خدبينحفزأىمومىوالنباج” 
ويدفع ى نطن عب ويوم منعع من أيام الدب لبى رو عننا خظللن ملكتن دما يطو لزب والحرير 
لعمرل لاأنىى لمالى مجع عد ولاءاقلاا دهنزل! حدى ؟عاقلا ٠‏ 

(ووهم الل وهرىفى قنحه) وود ط أب زكرياز فيهامش العماحاغاه: ومني بالكسسروحاول ناي انتصارالموهرى فقالانما 
هاده بالفتح أولهو بق غيرهءلى العموم وأنتخبير نأنهغيرظاهر وأو زكري أعرف» رادهمن غير والحدت.عه ذلك واغنايقال 
ان الجوهرى اغماشبطه بالفم لان قباس المكان فن العين لذج عسين مضارعه وم بؤءمكسدورا إشافبه والج دب على الكسرلكونه 
مشهوراوا وهر ئنظرالى صل القاعدة ووم استدرك علسه عأ باق نه ودار هوم باتعسةام يام اهرت ( نفج 
الارنب) اذا إثار)ونفسته أنافثازمن جره وف حديث قلةواشقهتمنهالارنبأئوثنتومئهالحديث واتقسناار ناا 
أثرناها وفىحدي ثآخرا أنه ذكرقنتنين فقالمالاولى عنبلد الا" "شر الا كنفسةأر نب أ ىكوثشه من همه بريد ةلل مذ اوكل 
ماارتفع ققد نقيع وا تفي وناة ونفسههو ينه نشسا لاو )نياك [المزوسة لوجتم بها و)نفج (انشدى) أعثدى المرأة | 
(القميص) اذّالإرفعةو)من انحاز: اعبت [الرع جا -ه وقبل نقد تالريعاذاجا عت (بهؤةو) * نانجار (النفاجالمكير ) 
أىصا حي :فر وكبرعن ابن السكات وقلرحل نفاج يفخ ر .الس عند ولس ت/البالبه (كالشفج) وى حد على ان 
هذا لصاجالافاج لاذرىماات النفاجالذى تقدح» اليس فيسه من الانتغاجالارتفاع وردل نفاجذ ونع ب#ولمالا «مضعل 
و تخ اليس لهولافه او )الذم فم (كسكنت الامنبى) الذى (يدشل بين اتوم )د سمل نيهم و ضم) ارم لكر 


4 











بنالاعراى(أوالذىترض)بين الهو الابصل ولابسه) قاله أدوائعباسن١‏ جح نفع ) متي (والنا سه السصابة الكثيرة : 


المطر ) وهوتحاز-منتبالرع التى تانى بشدة كاسمى الث ياسمغيره لكونه ٠م‏ ةسيب والالكميت 
راحتلهق حتوحالليل نابقه د لاالضبمتةم منهاولا الورل 

نال ستخرجالحشرات انلشنريقها ‏ كات أرؤسمافىموخهاتنشل 
(و)النالخه(مؤخرااضلوع) كالنافي جعه النواذي (و) كانتالعرن نوا ل الماه له لار ل اذاولدتلهنتهنيئالكالناخه 
أى(المنت) واغما ممست ,ذلك لاا نعظم مالاب !)وذلك نيزو -هافياً د إعهرها) من الابل ف مها الى| يله فستفسهاأى: 
برفعهاومنهم من حعله من احا ز(و )الناخه(و عاءالمسلك) مما ز(معرب) عن نافه وال شنا واذاك حزم نعضهم بشم فائها ونقله 
القرنائمى تمرح تف الملوك ع نأ كث ركتب اللغسهوحزم الو اليس فى كاب ,أنه معزب وهوالصعيم جعبه نوافي وزعم صاحب 
المصباحانجاعر معي ت انفاستامن نفسته اذا عظمته وهويجلتأمل(و)الناخه (الرج نبدأبشدة) وقبس ل أو لكلريج' 
مدا نشد :قال الاكمى وأرىفيهابردا وا أ وحنيفهر ما تست الثهالعلى الناس بعدما سامون فتكاد م لكهم القرّمن 
اخرللمموقد كان أول لط مدقا ووالت» رالثالحة من الرباح الى تشغ رمدي إتنقم ع3 لش راود ائعها جر وههناءاس هما ١‏ 
وأنتؤافل (والنصه كمه وار عشد نم وا لاسا وهرى ول تعرفه أنودع.د الاياطاء ووال ملي الهذلى, 

أناخوامعبداتالو.ف كا" نما عن تفاع : تسع رسع ذوايل 
(و)من لماز (النفاحة بالكسررةم هربع تحت الك )من انثوب(وى)من الازالتفاحسه والتفسه (إجتكرزمانه وصارةرقعة 
اأدخر نص )بالكمر: لد حو او )من اناس (وال نافع الدار بص) سمي تلاهانافي الثوب فتوسعه 
(او)فى حديث أبى,كرأنهكان حلب لاهله بعيرافيولأ أنفيأم ألبد ' (الانفساجايانة الاناء عن الضمرع عند ا طلب) حتى تعلوه 
لزغوةوالالباد الصاقه بالشر عست لاتمكود امرغوة وال غيانى) بشع الفا ١ك‏ أنجانى)خو (المفرط فمايقول) والمفكرعا 
ليس له لاوا المنافيم العظاماتوا اهأ تفي اسلقربة) بضيئيناذا كان تمه الاردافوالما 007 أنشد 
5 نقع لقره بض المعرّد 5 وى المديثفىصفه ال ببرانهكان نض العبيه أىغظ جما نر (وصوت ناف غليظ جاف) وال 
الشاعر كبا الزع لذ ربوا ناكا #4 من قولهم أناف سنا أياهقسا 
وقمل أراديالزحرالنافم الذى ينف الابلحى تتوسع ص انعهارلاتجتمع (وتنفي) الرجلوانتفيهاذا (افث ربأ كثر».اعنده) 
أو عالس لهولافسه و امنا عقب تاها نضا تدرا دتفهه الإد ابه عن بن الاعرا ىأ ى اسكرحه من ذلك يقال (ماالدى 
أسدد ستنفيم غضبل أى(أظهره وأخرجة)وأنشد د الساقدة . ال زافمن أمكائا 5 و»ا تدر غليه التفمه الوب هوض 
البربوع ,نه و ينف نفوحاوانم عدا اوقل ارخ عدو من الابلاس وا تقر جنا الب مايراذا زضعاوعطما خلفةومئة اماج 
الا 'هلةئى حد يث الا 'ممراط ور. حل منفيج انين و بعبرمشةفي اذاخر<ت خواضره و نفست الدئ فانتف أكار» فعتهوءظمته وق 
حد يت على ناسفا حضنمهكنى يعن التعاطم واللاءو نف الها ءنقم املا :هوا الناخهالابل الج برثها الرحل شمكثربها | بله وتفت 
الازنب اقشعرت وكلمااجتالفقدانتفيع .وى حديث المستضعفين مكة فتفت بهم الط رن قأى رمام نخأة([النفرج) كزبرج 





























| (إفسلالنودمن باب الجج) _ (نج) 3 


توثمصان مد شه بفارس عن ال معانى ووال ابن الفقمه وهم العلا والسغلى ومن نوه ان الاعلى الى مد شه خاوان التغرغرمسيرة 
ثلاث ه أشهرفى قر ىكارء خصب ظاه روأهلها تراك منهم حوس ومممم زنادق هماو بعرو ماد رك عليه النشيه ا لصو توالنشيج (الستدرك) 
مسيل الماء وعبرة ندم لها نشم ومن الحازااطعنه تنش عند روج الدم مع لهاصونانى جوفهاو النشاشيع شيعه أوممر بالكوفه 37 
كانت لطهمةين بيذ اله التهى أحد العثمرة وكانت عظهه كثيرة الدخ لكذافى انعم (إنفج الر) والعنبوالقر (والدمكيع) || (لتج) 
قديداأوشوا افج (نضا)بالغم (ونتصا) بالف (أدرلك ) والنخي الاسم يقال جاد نف هلا اللسم وقد نضحه الطاهى وأنضحه ابانه ؟ قولهخصب لعلهذات 
(فهو) منذج و (نضيج ونافج وأنضدته) أناوا الجمع نضاج وفىحد يثاقمانقر يبمن نضيم بعد من فى» النضيالمطبوخأرا ادا خصب 
انه نأ خذماطي لالفه المنزلوطول مكثه فى اعلى وأنهلايأ كل النى “كابأ كل من أعسلء الاهى عن | نضاجماا تخ دوكايا كل منغرا 
واصطاد وال|بنسندهو استعم ل أنو نمه الانضاجفى البردىكابه الموسومالنبات المهروءالذى قدا نضعه البردوالرهذاغر يبب 
اذالانضاح اناكو ن فى الرّواستعمله هوف البرد(و)من اليجاز («هونضيج الرأى) أى(محكمه )على المثل إو) من الحاز ( نضحت 
الناقة:ولدهاوندت) نجاوزت اسل بشهر ووه أى زاد على وقت الولادةونصعمارة الادمى اذاجات الناقة ف(عازتالسنه) 
من نوم لحت (وام نت ) بخمالاؤلوفتم الشالث والس:هرفوع ومنصوبكذاهومةيدفى نسطةناقب ل أدرحت ونضيت وقد جازت 
الاق وحقها الوق ت الى خسرت فمه (فهى ) مدراجو (مشخم ) وقد استعمل علب نغصته فى المراً: فال فى قوا له 
قطتبهأمه فى النفاس ع فليس ستنولاوام 

بريد أنهازادت على نسعه أ شهرتى ننه وف الاسان والمنضحة التى تأخرتولادتماعن حين الولادة شهراوهوأًقوىالواد 
(والمنضاجالسغود ) ووم ستد رك عليه من الحا اص منضج 5 أنضني را أبلْوهولا تتفم حكراءاوالكراعيرالشاةأىانه اد 
ضعمف لاغناءعدده ونوق منغسات ونضحت الناقه بلممها اذا بلغتالغابه قالاءنسسيدهواراهوهما اماهو نضحت ولدها (النعج ١‏ نعي 
ممركةوالنعوج)بالضم (الا..ضاض ان لالص والفسع لكطلب) نع الاون الادض بنع نعساونعوجافهونعي خالص يانه وال 
الاج صف بق رالوحش فى نمحات من بساض نهآ * كارا يتفالملاءالبردجا 
ثم اتقولةوالفعلكط لب هكدا ىسار نسم الماح وهكذاو<د مضبوطاط أب سهل وفى شه مقروءة على الشي أبى هدب نبرى 
رحمه الله المين وقد نعي اللو نبج نما مشل جعي يصع بصع وعلى مايه وال الشيخ ورأبت+ط الوهرىوقد نعي اللون 
نع نجام ل طلب يطلب طلبااننى ومن مصعات الاساس نانع امحخاحر دعي النواطر (و) النعم (السمن) تعسالابل 
تنج “نت وال الازهرىةال أ و رووهو فى شعرذى الرمه وال شه رمحت اذاءه :تحرف غر يب والوفةث تشعرذى الرمه 
فلم أجدهذه االكامةفيسه والالازهرى نع معنى مون شرف جيم واظرالى أعرابىكان عهدهبى وأ ناساهم الوحه مرا نىوقد 
'نابتالى” نفهى فال نمحت أبافلان عدماراً َك كالسءف المارس أرادممنتوصات يقال قد نع هذا بعد ىأ ىممن والنعج 
أن بر بوو يتخ وقبل اليج مثله (د) النعي (نقل القلبمن كل لمالضأنوالفعل) نع الرجل نع (كفرح) فهونيج دآل 
ذوالرمه كا نالغومعشوالمضان 4# فهم نممو قدمالت طلاهم 
بريد أنهم قدا تخموام نكثرة أ كلهسم الدسم خانت طلاهم وااطلى الاعناق(والناعسةالارض السهلة)المستو ب ةالمكرمهلانبات 
تنيت الرمث اله أبوخيرة (و) الناعة الاق هالبيضاء) الاو نالك رعهوجل ناعيج حسن اللون مكرما )الناع هأ يضا(السرعة) 
من الابل وقد نهدت الناقه نعساوهوضرب من سيرا الإبل وف اللسان النواعي من الاببل السمراع وقد نت الناقةفىسيرهاياافخ 
أسرعت لغهفى ممعت (و)الناعه أيضا ا لناقه(التى صادعا ا نعاجالوحش ) قالابن<نى وهىمن المهر به وفى شسعرخفاى 
ابن ندية 03-3 والنااتالممرءات للحاو يعنى الأفاف من الاببل وقل١1-انالا‏ لوان (والنع هالا نثى من الضأن) رالظباء 
والنقرالوحثى والشاءا ك. لى ( ج نعاج) بالكدسر (اونعمات) ** ركه وق را امسن م ولى نه واحد تفعسى أنكون الك مراغة || #قولهول نه هومضبوط 
وأ نتموا) نعاجانتح تأى(سمنت! بلهم ونغاج الرمل البق رالواحدة نممة) والعربتكنىبالنعمةوالشاةعنالمرأة وسمون الثور | ف اللسان شكلظ بكسسر 
الوحثشىشاة وال أ:وعببد (ولا يقال لغيرالبقرمنالوجش) نعاج وال الفارمىالعرب رى الظباءجرىالمعزواليقررى أ الثون 
الضأن ويد لعل ذاكةو لاب ذو يب 

وعاديةةتاق الثبابكا'1 به تيوس ظطباء#صهاوائتبارها 
ذلوأحروا الظباءرى الضأن لقا لكاش ظباء وممسايد ل على انم رون البقر>رى الضأن قولذىالرمة 

ظ اذامارآغاراكب الصيف(يزل به برى تعمد هع فيشيرها 

مولعةه ختساء لست شعة * ندم ن أحوافالماهوقيرها 
ذل ف الموصوفءذانه الذىهوالتعسهولكنسه ناه ,الوص ف ودوقوله * يدمن أجوافالماءوقيرها » يقولهى نعة 
٠‏ وحشمةلاانسمة تأا ف أحوا اف اماه أ ولادها ولاسةماوقد خصهابالوقبرولا ,تع الوق رالاعلى الغنم التىفى السوادوالار افوا اضر إ 


































































(الستدرك) 


(ذج) 


مم 


(م١‎ 


؟ كولهعلى رسومها كذا 
بالاص لكالاسان وعمارة 
الاساس ومن الجازالر يج 
تنج رضم الدارواالتراب 
والرملوالماءاذافس نه 
شخت له طرائق 
كالميك اه 

(الم ددرا ل( 
مقوله ونس العنكبوت 
تمضدها عار الاساسسن 
وانشسصحت العشاكبوتن 
سحها 


>ء » 


(شع) 





1 فصل التو منبابالجم) .__ (نتج) 
وشا نقلت]ءسف نا .و ستابنا لزاه رراراضنا 
فقاللى ستاتك نه د ومن دن النارغ ناراحنا 
وأنشد ناشضناورالد ين #د الول المتوفى >حذمرةدهلىسنة ١١65‏ 

انف سساننا تارنجنا ‏ منج نارنحنا ناراحنا 
نه وماستدرك على المصد فر بح نيرج ونورجعاصف واه أة ن, نبرج داهب همشكر ةكلاهمامن واد رالا'عراب والنبرج ضمرب 
من الوممى مؤسغرالسعادة وا ريلة ا ادح كتير لز ادن اه الجايمة 20 بالزاى بعدا لو ن(رقص) عنابن | 7 

ا 

| 





















الاعرابى (و)قالغيره (النيزج)يالم تم (جهازالمرأةاذا كان ازىالبارطويله) رأنكيك د داك أشن النيزج الجاما 3 ا 7 
3 م ) اسان (الثوب يسصه )يا 58 او شه )بالفم نسجاو انح والني معروف وا نسحت الر يع الور قوالهشيم جعت بعضه ||| 
لودل للك الحائنا شوب من ذلك لانم السدىالى اللسمه (فهو ناسح وصنعته النساجة)بالكدس (والموضع)منه (مشج || ٠‏ 
ومندم ) كتعدوتجاس (إو)منالمحازندج (الكلام) اذاإخاصه) والشاعرالشع رنظ مه وحا كتلاو)الكذاب الزور (زوره) ١|‏ 
ولفقه(و)الما.جج ( كنبر) ) والمذج بك : مرهم أ وال ابن سمده خشه و (أدا ) مستعملة التساحه الى (عذغلها موب 7 | 1 
وقمل المنسنيب بالكممرلاغيرا للف خاصة ووالالازهر: ى مذدم الثوب بك مراايم ومانتجه حيث يندج نبكا «عن هر (م) اذم لأمن 1 
الفرس أسغل من حاركه) وكا ا انح بشع اليمو وكدمرالسين ول هومابين العرف وموضع اللبد وال أبوذوٌ يب ١‏ 
م تقل الر ب حرىفوقمة-صه يو اذابراعاقشء رَالَكدُم والعضد 0 
و فى تدب المندم المنتير م كاه الداية عند منتمهى مندتالعرف تحت القر وسالمقدم وقسل وى مج الفرس لادعيل ظ 0 
العنى بحىءقبل | اظهروعصبا|اظه ر يذهب ةل العدق فينج على الكتفين سنن ماخرلا ماشخص من فروع ظ 3 
الكنفين الى دل العنق الى مستوى ااظهروا لتكاهل خاف المن.يج وفى الخد يث رجال جاعاو رماحهم على مناءج خيولهم وقبسل ظ 1 
المشني الفرس منزلةا لكاه لمن الآنبات والخارد من المعير(و )من الحاز اهو نسي وحده) قال ثعلب الذىلابع_مل على مثاله | 1 
مثله اضرب مثلا دكل من بولغ فى مدحه رهوكقواك ذلا نوا حد عصره وقر دع قومه فنسيج وحده أى (لانظيرله فى العلوغسيره) | 
وأصسلهفى ال'وب (وذ اك لان الثوب اذا كات رفع وفىبعض الامهاتكرعا (لمشم على منوالهغسيره ) لدقته واذ اليك نكر ئ 
نفيسادقيقاجملءلى منوالهسدىعدة أنواب وهوفعيل معنى مفعول ولا يقال الافىالمدح وفى حدبثعانش هاا ذكرتعرتصفه 
ذتمال تكان وان أحوذ يانسيم وحده أرادت أندكان منقطع القرين لاى)مناخار ز#ت الناقه ىديرها ند وهى نسو جأسرعت 
نل قواءها وقبل اناق نسوج)التى الاضطربعاي,ا ا لجل)هكذافىسا: رالدخ ولا أدرىك.فذالك والذىصرحنهغيرواحدمن 
الإ 5ه لنسوجمن الابلااتىلا: تأجلها ولاقتمات )!اه ومضطرب و ناقه نوج وسوج دم وده فيسيرهاوهوسرعه نقلها 
قواها (أو) النسوجمن ن الابل(التى نقدّمه) أى| سل (الىكاهلها نشد سيرها) وهذاعن ابن سمل (إو) من الا ز(: دج الريج 
الر بع أن تعاوره ران طولاوعرضا) لان الناءم يعترض النسيجه فم ما أ طال من السدى (والنساج الزراد) هاي 7 
الدروع ربماءمىدذلك(و)من الازالنساج(الكداب) )الملفى (اوالن مم اهتين السعادات) نقله ثعلبعن ابن الاعرابى وما 
ستدرل عله نسصت الرع الترانمصيت ,عض ه الىبعض والرج 0 اب اذانسعيت الموروا لول على رسومها والريح 
3 شم الماءاذ اس دتمشنه وا تنعت لدطرا ثقكاليك قالز: شير ضفو ادنا 
مكلل بعمي الثنت شصه د رع خرن لضاجمائه حبك 
وس العنكيوت نسصها سوالشاعر أدص الشعر, وح وكدو' نس الغيث النبا تكلذاء على المثشل وفحديث جارفقام نساحة 
ملصفابها كالابن الاثيرم ى مرب من ا ملاح ف منسوحه كا نامي تبالمصدر (النثي ممركةمرىالماء ج أنشاج) هلهأبو 
عمروو نش دعر تأمدلا” ىمهمفعنا ده ب“ انادف اطده 
والنشيع صوتالماءينشم ونشوحه ف الار ض أن :جع لسوت (ونشع الباىينشج) بالكدمرنشهاو إنشها) اذا (غص 
بالمكاءفى حاقه من غيرا نحاب) وفال أو عبر النشيم مثل ,كا “الصبى اذاضرب فلم حرج تكازهورد دهف صدرهوعن ابن الاعرابى 
النشيج من الغم والتخيرمن الانف وفى !ادس وهواذاغص المكا أ حلقه عند الفزعه © من انجاز (الجسار ) نشم نشهجا 
عندالفرع وقال أ وغيندهوسوتال+نارمنغي رأنيد كرفزعاوناتح الجارنشها (ردد دونه صدرهو ) كذلك نشم (القدر 
والزق) والخباذا (غلامافسبه حتى»مع له صوت) وهويجاز (و) سج (اللمطرب) بنش نشعااذا 9 فصل دين | لصوتين ومدٌ 
و)نشج (الضفدع) يني اذا (ردد نقسقه) قال أنوذؤٌ ب «دصفماءمطر 
ضفادعهغرقرواءكاها »*» قبان شروب رحعهن نشيج 











(والنوشمحان) بغمالنوتو' ذم الشين (قسسلة أو د )أىبلد كال ان سيده و راهوارسيا كدافى!للسان . وقزأت المع ملاقوت 

































((فضل التودمنباب!+م) ___ (الدج) حل 


يكن لهاعاقبة##ودة و يقمالهذا الولد تييع ولدى اذارلدافى مم رأوعام واحد وهذه نتيدمن تتاب كر مل وقعد نكا واضيا حاحته 
جعل ذلك نتاجا كذافى الاساس (والمتحه والمتفيه ككبةةالاست) “ميت (الامانة” م أى تخرجماف البطس)قالهاين الاعرابى | 
كذافى!1اتمسديب (و)منالحار (خرجفلان مها كتبرأىخر جوهو ' عدا ذل و الإداس منقا انها :الفوقبهأى 
فاضا حاحته ك]نقدمقر ا (دانم رطنه بالسكين يفيه )بالكل عراذا(إوجأه رانم بالشكسرا بان لاخيرفيهى) الذنج (لفهثين أمات 
سويدو )فى الا سات لاد الاين اذا استرستى ور استاهج )وال هميان 

اطل يدعو مه الضماعنا د بصفنه نرق هدرا انا 
أىمسترنميال( فحت القرجة تت )بالكدمر (نجارضيها) اذارشمتوقبل (سالتمافيها) يال الاصمى اذاسالالحر افيه قدل 
ين همال القطران فان نك قرحه توت ين واناللهيفعلماشاء 
وفسدا البيت أوردهابلوهرى منسوباطريرونبه عليه ابنبرى فى أماليه أنهالقطرانكاذ كرهابنسيده قلت وهكذافى كاب 
الالفاظ لانالسكدت يقال خءثت القر: حهاذافسدت وأفسدتماحولهابر بدأنمار ان عظم ف ادهاوان اش وادر: علىاراجها وى 
حديث| طحاج سأ جلث على > عب حد يا درا ريخ هر هاأى سملقعا ركذلك الا أذن اذاسال مم الدموالقيع (وفدنم) فلانا 
عن الا كفه و (منعد) )فج اذا إحرك )وقابو يقال ف نأض فلعإك تمد الى ال روجسملا (و) ه: انج (الاحى)اذا يول 
اواعيه) ةدام رفن 1 خخ رالا بل) اذاردهاءنالماء وعمارةالوة وكشت بادا زرة مهام ل الموضض) 
وأنشدسستّذكىالرمه تىاذاء عدوغلاوفعها * مخافه الرى-ت ىكلهاهم 
(ى) عن الليث فج اذا (جالعند الفزع )فم (القوم صاذو افىالمربع) هكذابالموحد:وفى أخرى,المثناة الفوقسه (معرموا 
على:ذمرامباءو) ا )ارد فى خخ يريد تصن (تجين)واشطرب وقول لأوهرى) تم لله أى مكار 
و(استرنى غاط واغساهو 5-3 0 موحد دين . وقد عدم وه ذا الذىرد بهعليه هوقولالهروى بعينه كذا وحد خط أبى زكريا 


: فىهامش العماح (وخ أسرع فهوخوج) د وماشلتدرك عليه غالثئم نفس هنا كمه وعن أبى تراب وال بعض غنى" 


يقال سألحتالاقمه همه ونحعتها اذا حركم, افىةب لور د تافل تشلعها وعن مصاع الل ووم وبويم اذاذهيانك كلدم منعبا 
على غيزا تتا مه ورد ل من حال الى حال وعن ابن الاعزابى وغ ععنى واحدووال أوس 
أحاذرخ الك لوق سراتمها * ورباغيوراوحهه يعر 

دما القاؤهاعن ظهورهاوا له 1س عن لمر ع وذخ تعمنه غارتوا لمنموجوالانوجعودالدورةالأبودواد 
: كتين الافوج ى كبه المث كد تى و بله أحلامهنّ وسام ؛' 
00000 آدممن انه وعليه | كليل فحات" مه عود لاوج والمشهورضسه ألفموج و يلنموج وقد نقدم » وما 
رستدرل عليه المي ركاه عن النكاحوائدا “لغه ((النج وكالمئع المباضعة) وها يتسها(ى) ف ني (السبلى)فى الوادى ينضيج ما لكر 
5 دا صدمه (و )سه (نص ويه سند الوادىو) ال عر خسار )يقالي الداو فى البترغساوفتج بباح ركهانى 
إلماء دق عخسهار صو قوب اددود فخي بالمن» م م من اخارالقيم (إصبوتالاستواس هج ( الر-ل(الان 
و( الغ أن تضعام رأةالسقاءعلىركية يام تخضه وقبل التي أن تأخذالاين ودراب ةباين عقر ارهز ففقاشة 
ليست لهاصلاية وعنابن الشكدت (الفاحذز درقيق خرجمن الشقاءاذا جل ءلى بعير بعدماينزع) أى خرج(زد:الاؤل) 
فض فذرج منه زندرقيق ووالتير :اهز لطر بخيرهاء وزادفىالعماخحويقالالفده سمدم اليم ولاأدرىماحعته به وما 
ستدرلا عليه فلات »مون العر يكذوا ص والطسبععءنى واد (النورج- كأ رّاثكالنيرج) بالفتم أيضا كذانىنوادر 
الآ 'غراب(و)الشورج(السيرات) نظا نّانهماءواسنعاءمن النوادرورجد اس الطعام.النيرج(و)النورجوالئورجءالاخيرةعانبة 
ولانظيرله حسكل ذاك (مايد اس به الا كداس)جم ع كد س وهى ا لصيرة الكبير من الزرع من خشبكا تأ وحديد) إسانلما 
يداس بهو سف را لسعادة النيرج هلا الذى,د رس بها سحب من سد يد وخ+شبوا لم النوارجوال 

نال تلى ةد اوط ب تراها د وهذاالذى#رىعليهالتوارج 
(والثورخه والتيرجه الاختلافاقبالاوادياراوكذا) النور<ة (فىالكالاموهى الاميةوالمثىبهاو) مزذاكقل(النيرج 
التسامو)النيزج(الذاقه المواد)اسمرعتافىعدوهاإوئ) فلات اعد اعد وا نيرجاأى سمر عه وتردد) يقال أة.لتالو-شوالدواب 
نيرجاوهى تعد و يربجاوهى سرعه فى ترددوكل مم دع نبر جةال الاج > :الى بارا وظلتنيرجا * (و)من الحاز لانير١ها‏ 
جامعهاو)عن الايث (النير نح بالكتس) عكذا و الخ والمنةولننصكللام الادث الميرجباسقاط انون الثانية(أخد) 
6 ا لزه رموش بيه وتلبيس وه النيرتجيات (والنارثر م )فارسى 








١ 0‏ - ناجالعروسثانى) 














02 


غ) 


(المستدرا ل( 


(المشدرلة) 


ع2 


رمع 
+ 5ولهوالنورجوالنورج 
خسمط الاول فى اللسان 
شكل بشع التو راثا 
بصمها 














؟ 5ولهمعر بأ بكتب 
عله بهامش المطبوع أنيج 
معرب أنب» بزيادة الهاء 
وزان رغمهومافى امن غلط 
من التامص ومثى عليه 
الأبارح انظ رماممسى 
الاربوسا دعاصم 


م قولهلسفى اكلام 
فع ل أى نص خه الهو ل 
ع وال المحد وَاتدقدَت 
الناقة أخدحتفهى خفود 
أوأظهرت أنهاحاملوم 
سكنو وقع بالنسضهنا 
قرف 


(المستدرل ) 








٠ ---‏ فس لالتودش باب لم) ‏ _ (اته) 
متتقن) حامض فال وهر ىوهلا الارف فى تعض الكتن بانلا مهو «ماع ا ليم عن أبى سعد وأبى الغوث وغيرهما لإومالها 
أختسوى أرونان) يتهالنوم أرونان وسياتى(و)المنجج ١‏ كنبرالمغطى باسانهمالايفء لهو ).وال أ وعمروني اذاقعد على (التصة) 
وهى (امحركةالا كهّ) ومنهم من عل منصاموضعامن هل اقناساتخصاورديانماعلى سسيط من الارض لاا كدفبه (والناجة 
الداهية )وا لصواب انهالبانحه وقدتقدمفالموحدةوانى/ أحدهاف الامهات قتعم على المصنف (و)عنأبىتمروهو إطعام 
جاهلى كات ) بحن ىأيام امجاعة (عخاض الوبربالاين قيجدح)و دؤكل( كالتبي) وال الع دىيد كرنساء 
تكن نطالةوأخذنجدًا »د وألقينال كال نهم 

قال ابن الاعرانى ا لدّطر ف المرود إوا الا “ني كا "جد ودكدر باؤه غرة ممصرة هند به بر نب بالعسل على خاقة| تلحو حرف الرأس 
بحلبالى العرا اق <و: فهواة كنواةالدوخ ون ذلكاشتقوا اام الانجاتالتىتر نب بالعسل من الائر جو | لاهلم لم وفدو مكذاقى 
اللساوالاساسوهو (معرّب نب ») قال أو سف مصرا الام حسكثير ,أرض العرب من نوا ان بغر سغرساوهولونان 
أحد هماع رنهنى مثل همه اللو زلا ,ال حلوا امن أول ناته وآخرفى هدم الاحاص سد وحامضا تم حاواذا سمو اهما جصعاءمةور ع 
طببة و يكس اللامض ممما وهوغ ضف اباب حتى بد ول فكونكا نه الموزفىرا ته وطعمه و يعظم مصرةجتى يكو نكثور 
الاوز وورق ةكورقه واذا أدرل والهاومنه أضفروالمزمنه أجر (وأنج) الرحلاذا (خلط ف ىكلامهو) أنيج (قعدعلى 
النباج) اسم (للا ‏ كام) العاليه وهلاعنابنالاعرابى (والتم دوين الغرائرالسود) كالنباجكا لمهم لباقوت (ونّت 
القصة) هكداوسارالشخ الموحودة بابد سشابالتمافوالت شه وهوغاط والصواب القجهبالموحدةوهوذ كراغ ل (خرجت) من 
جحرهاوةد ةدم م'لهذا أضاقى بن ج ذلا أدرى أسما أ دم فلننظر ( وناج العظم نور مكانتي والنيجان مح ركةالوعدد 
والنيج) فت فس ن (البردىّ عل دين لو-ين من لواح السفينه وناباج لهب عمد ددن مالد ولب والدعلى.ن خاف) ووم 
سستدرك عليه انهنفساجنباج لبس معه الااللكللام والنساجالمسكاميالهق والنباج الكذابوه ذهعنكراع والني نبات 
قاله ابن منظور وأ نا أخشى أن يكون»عمضاعن ابنج وقد تقندم ([الدبرع بالكسيرا لكيش الذى صىىفلا حزلهسو فأندا) 
وارسى (معرّب تبر يده) أىغ يرز وزلانالتودعلامهالنى. وبرندهبالدمهوالمقطوع وطاق عل الحزوز»#ةلتومقتذى 
التعر يب أنبكون بريدج الاأنيكوننفف ([النببرج) كسغرل كالبهرجوهو (الزي الردىء) وف المغربهوالباظل 
الردىءمن الثئ والدرهم النهر ج مارطل سكته وقسل فض هرد يكس هوهومعرّب بره واسدظه را لخ أبوحان زياده فونه 
لقولهسم ععناه بجر ج وال أبوحيات الاصالة هله ويكونكسسة ريخل وقد تدم الكللام فم رجفراحعه (نتتالناقة) 
والفرس (كعنى) صر حبدثعلب واموهرى نجاو (ثتاجا)بالكدس (وأ نقيت )بالضم اذاوادتو نعضمميقول نقدت وهوقايل 
وعن اسن الاعرابى نح تالفرس والناقة وادثوا تدا ولادها كلاهمافعلمالرسمناعله وهال ول أسمع ننجت ولا أ تج تعلى 
صمغةفع ل الفاعل (وقد ها أهلها) ينها نكاوذاك اذاولى تتاسهافهونائ و هىمنتوحه وف التمد يبالنات للابل 
كالقابلةلانساء وى حسد يث أبى الاحوص هل تأت اباك صحاحا؟ ذانها أى :ودهاوتلى شاحها (وأنتح تالفرن)اذاجلتو إحان 
نتاجها) وال أن زبد(فهنى نتوج) ومنت اذاد ناولادهاوعظم بطنها وال «سقوب اذاظهرملهاةالوكذلكالناقةو (لا) يقال 
(منت) وعن الايث لايقال نضحت الشاة الاأن ,كور ن انسان بلى احهار لكن يقال نت القو ماذاوضعتا بلهم ؤشاؤهموالومنهم 
من يقول] نقدت الاق ةاذاوضعت ووالالازهرىهذاغاط لا يقال نقت معنى وضعت دالو يقال تف ثاذاوادتفهى منتوحة 
وأنضتاذاجلتفهلى نتوج رلابقال» نتم ودال الام ثالنتوجالخاملمن الدواب فرسن نتوج ونان نشوجفىبطنماولدةداستبات 
وبا نناج أى حسل. وال وبعض يقول النموجمن الدواب قد نهدت معسنى جلت ولس بعام ووال كراع نت تالف رس وهى نتوج 
م ليس فى | لكالا م فءل وهى فعول الاغدذا وقولهم بات التخلةعن أمهاوهى سُولاذا أقردت ووالمىة أ نضحت الناقة فهرى نتوج 
اذاوادت ليس فى الكالام أفعل و«وفءولالاهذا وقولهمع أخفدتالناقةوهى خذوداذا أ لقتوا إدها قبل أن يتم وأعقت 
الفرس فهى عقوق اذالم > مل وأشدت الثاقةوهئ شضوص اذاقلابنهاو ناقه نيع كنتو ج حكاها كراع أنضا(و) أنتالناقهةعلى 
متها (المنجج كلس الوة قت الذى تاج فهو )عن نونس قال لاشائيناذا كانتاسناواحدةهما نخصه وكذلك (غهى نشاجهاذا كانت 
فى سن وانحد دو ) يقال( ننجت الناقة) من باب الافتعالاذا (ذه عب وحههافوادتحءث لابعرف موضعها )قال بعةوب واذا 
وأدت الناقه من تلقاء تقس م اوم يل نتاجها ا حدق قدا نتفمث وقدوالاللكميت بتنافمه افظ لبس بالمس فض ىكلم العرب 
وهوقوله د لمدهوهافتئه تعدقتنه ب والمعرو ف من اكالم لماتذوها (وتندت)الناقهاذا (ترزحرتلخرجرادها) كذانى 
الاساس هه كوا أىعندهما بلحوا امل ناي )رأ نحوا نحت | بلهم و اؤهم ووم ا ستدرل عليه تذاتحت الابنل اذا أنضجتووق 
منابي ومن امجارا اأر بح تنيع السمدا ب أىقر دختّى تحر جقطر «وقال نو حشيف ة اذا تأت اسإيهه نتم النا سوولدر اواحتنى أوْلالك”: 
هكداحكاه ام بالنشديد يذهب فى ذلك الى لسكثير وفى مثل لعز والتوانىتزاوحافا نضا مقر و هذه المقدمه لانات ننه صادقه اذالم 











7 5 رذ ونافا قرايا 1 011111 











برام 2 عا لبان انا 














فصل النونمن,اباآيم) ١‏ س0 


(الموم) نأج تأجل نأم) أىداحوكذلك الانسان(و) نأج(الثور) شاجو ثم تأجاونؤاإغار)وؤرنا كشيرالناج نيمل 
ناج رفيسع الصوت (إو )ننج ( كدهع أ كل أ كلاضعرة اولاريع نيج أى مي مسر بع نصوت) وتأجتالريعالموضع مرت عليه ها 
شديدا. (ونت القومكعنى أصاءتهم) الاؤجقالالشاعر , 
وتناجالر كانكلمناج » به تيكل ربح سيوج 

(و)أنشداين!اسكيت قدءا الاجاءوالازاريج * أن ليس ء مهن حديث منؤج 1 

(الخديث المنؤجالمعطوف) هكداف مره اونا نات الهام صو انحها) قالالقاج بن واتخدنهالنامحات مناجا والنائحات 
أنضاالر ياحالشديدة الهبوب إوالناءج)كشدادالر دمو (الاسد) لمر عه ووو به ونا جتالابل فى سير ها ومن الازناًأحت 
الراحه أىغت (النباجالشديدالصوت) وقدنيج بذج تبها(و)نج اذا ماش شو يها أوغيره وال الفضل العره 0 لالمخو ضا] (نم) 
(امخدح)والمزهف والنباج(لاسو بق) وغيره وفى كاب ليس لابن خالويه تقال نعجت الاين الخليب اذاجد ته بعود ىطرفه شه 
فذكة<ى,كرنئ و صيرمالاؤحك يهالم ر دف اانا والولا.ضءل ذاك أحدمن العرب الابنوأس د يقال لين نبيج 
ومنمو جوا اسمماياجج بهالنباحه (و)النباجه (بهاءالاست)والنيج ضعرب من الضضرط يقال كدبت نبا حت اذاحيق (و)لنياج 
(ككّاب ة بالبادية) على طر دق الدصرة يققاللهنباج بنىعاهرين كريزوهو حذاءقسد وق مالأ بوعبيداللهالسكونى 
النباج من اليصرة على عثمرةهى احل بددوم من أيام العرب مشهورلةيم على ربنوائ لوال والشياجهدا|استئيطماء عدا شين 
عاضر ب نكر برشةق فس عب وناوغغرس كلا وواديه وس كنه ر, هطه نوك رومن انضماليهم من العرب ومن وراءالنياج رمال قواز "|| +قوله أقوازجع قوز الفنج 


صغارمنه ورسمرة على الطر ب واشحسهفي,!<يا نالمن نصعد الى مك ةرمل وقيعان منهاداع بولان والقضي تال أعرابى وهوالمستدير من الرمل 
ألا حبذارع الا“لاءاذاسسرت * يوعد تهنان رياح جنائب أنادد الود ا 
لهم سغض الرمل متاننى د الىالشدمن أن أبغض الرملنائب م قو لهج كذابالنس 


افيفلل دو رلىالشوق كلا بو بدالىمن نخلالنماجالعصائب 
(إمنها الزاهد ا نيد بنسعدد) ممع مالك بند ينا روعنه رجاءين دين رجاءاليدمرىذ كره ابن الاثير (و) أبوء مد الله لإاسعمدينبر بد 
كيد )ذكره الامير (إوة أخرى) وتعرف ينباج نى سعد بالقر يتين ينهو بين المامةغبات لبكرينوائل والغبمسيرةبومين 

وقول العترى اذاحزتصكعراءالنباجمغرّيا د وجاديل بطعاءالسواحيرياسعد 

٠‏ فقمل لبنى القحالك مهلاواننى د أناالافعوانالصل والضيعمالورد 
فال العم السواجسيرته رمن فيقتكى ذلك أن يكون النباجبالقربمنيا ويبع دأ ن يريد نباجالبهمرةو بين مني و بينها ا كثرمن 
مسيرة شسهر ينإو )النباج ( كغراب الردام) قال أبوترابٍسآلتمبسكراعن النباجفةاللاأعرف النباجالاالضراط(ونباج 
الكلب ونيصه تباحه) لغدفبه (و) يقال( كلب نباج)بالنشديد(ونباج )بالضم (نباح) شم الصوت عن السيانى (ومنيج كلاس 
ع) قالالبعموبىم نكورةننسرين ووالغيرهبعمان وق#41مهو بلدقدم وماأظنه الاروصماالاأناشتقاقهفىالعر سه حوّزأن 
بكو ن من أشاءفد كرها وذ كر بعضهمان أولمن بناها كمرىلماغلب على الشام وسماهاءن ب هأى نا أحودفعرٌبتوالرشدد 
أولمن أفرد العواصم وجعل مدينمها مني وأسكةهاعبد الماثبن صالحين على بن عبد الله ن عباس ووال بطلهوس ينهاو بين :حلب 
عدمرة فراءخ والى الغرات ثلاثه فراسض و عنط ابن العصارمنيج بلدةالحترى وأبىفراس ودنس ب اليم جاع هعم رون سعرد نأ جد 
انسنان أو كرا اطانى وأوالقاسم عبد انين جبدينر: شد ااطانى وأنوالعباسعبد انتدين عبد الماثين أبى الاصبع المنيصون 
مدونكنا فى المعم د )فى العداحواللسان والسيبويهالمينى مم زائدةءنزلةالااف لانمااغما كثرته بد أؤلا فوضع زيادتما 
0 ضع الال ف وكثرتها ككثر: تهااذا كانت أولافى الاسم والصفهةواذانسدتالبه فخت الياءقلت (٠كساءمتصانى)‏ أخرحوه ذرج 
مخبرانى ومنظراني(و)زادالمصنف (أتصانى بذ هبام مانسسبم) الى من (على غيرقياس) ومثلهفى كاب المحيط وهال ابنقتيبة 
فى أدب لكات بتكساءمتصضانى ولا يقالأ نصجانى لانه منسوب الى مذي وذتحت,اؤء لانه خرّج مذر جمنظرانى و يرانى هالياقوتوال 
أنوت#سد البطلياومىفى:فسسيرهلهدًا الكّابٍ قد قلأ نهجانى وجاءذ لكف بعض للد يث وقد أنث_د أبوالعياس الميردى الكاملفى 


ولعلالصوابأهم 


١‏ وصقفاطية كالاتخانى”مصهولاعوارذها 3 سوداءف لين د الغادةالرود 
ا ولرشكرذلكو ليس ممه ما لغ اللفظ مني ممايبط ل أن يكونمنسو با المم_الانالمنسوب برد ارجاءن اليا سكشيرا كروزى 
ش ودواوردئ ورازى #قاتدراوردى منسوب الىدارا>ردوا د يث الذى أشاراامه دوا ثنو ا تصانة أبىحهم قالابنالاثير 


الحو ظ بكدمرالباءو بروى بغتها يقال كساء ا يصانى ماسو ب الى منيج فتكت الباءفى السب وأبداتالميمهمزة وقسل انم |ماسوبة 
الىموضع امم أ نيان وهوأشبه لان الاؤلفيسه تعسفو هوكساءمن الصوف له لل ولاءل لهوهى من أدون اشاب الغليظه قال 
| والهمزه فيهازائئدة فقول تبسى (و) يتما لأ دضا(ثريد أ نصانى) بفتم الباءأى (بهمذونةو) بقال(عي نأ نوصان) بشت الباءى(مدرل' أ 




















0 + 
كك 3 




















(المستدرك) 

(الخج) 

>قولهعن جارا شه الح كذا 
بالددح 

(المستدرك) 

(ماج) 


م قوله وعلمه فكت بالخ 
شاملو>رر 


> م 





0 (نسلاانودمن,اب اله ١‏ 'لإناع) 





| #معمل بن على الهاتى وقدم بغداد حا جا وحد ث بهاو عادالى بلدهوماتسنه ++ كذافىمه مباقوت اوملحت الناقه زهب اينها 
وبق وعد مزذ قط الف (دبغال ماج السبى) كاجاز إواملا 'ج) كافشع ر(طلع) ومماستدرلك عله 
مل المرأة كلمسها: نكهاكزا فىالاساف وف الاسا ساستعدىاعرابىالوا ى ففسالةاللى مات أملاةالكذي اغماقات لج 
امار شه افك ين كاه عا ري وىم# مياقوت ملتان بالك تنب ملنةمن ن أود به القيليه 
؟عن جاراعن على (المنج م الهر؛ تجتمع منه اثثنان وثلاث لز عضها عض و) هو أدضا معز نامك اعم لمك ( 
مل ١‏ كله اشم اش الاخصسر) وقال أنوك: نغة موا الوزا شنا زووالعس: الماع شرلاو لاا ا 00 
خضمرة البقسل سابعار به تخ دمنه السلال (ومذوجان د ) ' 1 رماث وفالمعهم هومنو قات بالقاى ( ميان )بالفتع( ة باصفهان) 
منها أنواء-دق ابراهيم بن أيه بن أعصرروىعن ن دين ادنم االاصههانى وغنه أنواسمدن السيرجانى وذ كره باقوت فى كمه وما 
سستدرلك علمه منجو ره حد أب ىك رأ جدين غلى بن مدن |, راهيم الخافظ الاصيهانىروىعنأبىكرالاسماعتكى واسا ك وعنه أبو 
بكراتاطيب ([الموج)ماارةفم من الماءفوقالماءماجالموج والموج(اضطراب أمواجالير )وقدماجعوج*وجاوموجاناومؤجا 
وتموج اضطر بت أمواحه وموجكلثئ وموجانه اضطرايدوعن ابن الاعرابىماجوجاذااضطرب وتحير (إو) موجبنقيسبن 
مازن ابن أحتالقط اب (شاع رتغ لى)خييث أوهوموجننأبىسهم أخو بنىعبدا شبن غطفا ن شاع را بضا كذانم شنا عن 
الخناوالمؤتا فلا مدى(و)من احازالموج(المسل) يققالماج(عن!لى)مالعنه من الاسا س(إو)عنعقبهبنغزوان 
(موحةالشبابعنفوانه و)من الحاز (إناقهموجكسكرى) أىلاناحبةقد جالتنساعهالاختلاف ,دم اورجايهاو)منانحاز 
(ماحتالداغصة) والسلعه(موجا) بالضم إمارتبيناللدوالعظم) وفى نالمش لالعظم(وماجه)سكونالهاءكاحزم 
بهالثمس بن خلكان (لقبوالد) الامامالحافظ أبىعبدالنه (إم#-دينيزيد) الردى(القزوينىصاحب) التفسيروالتاريج 
و(السن)ولدسنة و.ع عناراهيم ن#دالشافىر أبى بكر بن أبى ش سه وعنه مين عسى الا جرى وعلىبنا باهي القطان 
ماتاثمان ين من رمضانسنه و وص علبه أخوه أو بكر [لاجده) أى لالقبجد هكا زمه بعض والشدناومادهت 
اله المصذف فد حزم به أبوالاسن ٠القطات‏ ووافقه على ذلكهمه انلدين: زاذات وغيره والوام وعلمه فكد ب ابن ماحه بالالف لاغير 
وذغال قو لآخرذ كر جناعه وصسوه وه وأنماحه امم لامه والثه أ عم د ومماسةدرك عله رخلماغ أى مهو وهر 
ماج كداك وماج أهىهم مرج وفرس غوجمو جا:.اع أىحواد وة.لهوااطويلالقصب وقبلهوالذ ىنث ى فدهبويحىء 
ومن الجازماجتالناسف الفتنة وهم عوحودفيها (المهسة) بالضموا انما أطاق لشهرته (الدم) وف العماح حكىعناعرابى 
انهوال: دفنت مهست ه أىدمه عكذافى النسخ ووحدت فىهامشه أنه تعصف والذىذ كره انقنسه وغيرةق هد ادفقت مهمه 
بالا ءوالقا ف يقلت ومثلهنى سخ الاساس وهومحاز (أودمالقلب) ولابقاءالنفس بعدمائراقمهستما(والروح) يقالخرحت 
موسته أىروحه وهوتحازوةب [المهجعة خالص النفس ونال الازهرىئذ لتله*4ستى أى نفسى وخااص ماأقدرعله ومهسة 
كل ثبئ خااصه (والا "ميج والاممسسان بذمهما) اللبنانخالصمنالماءمشدى من ذا كواين أمهسان اذاسكنترغونه وخلاص 
وم حثر (والماهيج الرقق من اللين) مال تغيبرطعمه ولين أمهو جمثله (و)الامه ص (التشم)الرقيق وعن ابن سيد صما 
0 «زهومن الام ليذ كه سييويه تلان سن فد رق لصفة مطل بدت كن دكؤت الزو اا ا ون 
ال وو حدت#ط أبىعلى الفراء »بن أمهوج فكون أمهس هاا مقصوراه اقول بنجى (ؤمهب كنم) همع مسح (ارضع 
و)مهج جار ينه سك )عن أبىجمرومهي اذا (احسن وحهه نعدعلةو) من انجازىالاساس (امتجنبع )الرحلاذا(انتزعت 
مسته رهوج ابن اذا كا ن(مسترخيه) ( امع الاختلاط) كا التبذيب وهو واوئ ويا كذاق الناموس ونقلعن 
ابن الاعرانى ماجف الام اذادارفبه (ومص ىكيتى ) بالكس (جدالنعمان:نمقرّن) المزنى (التعابى) رغى اللهعنهكان معه 
لابح ارو و يا لايرو حو بد ييه د واس درك علهساع ام و عمطي والياقو تالمهم أعمى لا أعزف 
معناه قال أنوا لفضل هوموضع بالشأم ولس ت أعرف فى أى موضع هومنه ينسب اليه أب وك ربوس فين القاسم بن دوس ف المنانجى 
سيمع دين عبد | لله السمر” قندىبالما نح وولىالقضاء,د مشى ونوقسنه وام وأنومستعودصاح بن دين القاسمالمما نحى وأبو 
عبد اتا جدينطاه رين لمهم المياجىكل هذا عن ابنطاهر الوق ينسب الى ميا نميا نجى وهو بادياذر بييان»نهااتقاخى أو 
|الحسين على بن لمن اا نحى واضى هملدات و وا اده أبو بكر #دوحفيده عين القضأة عبذالله بن مد وكلهم فضلاء علغاء 
((فصل!( :وت) مع اليم ([نأجفى الار ضكنع) يشأج (نوْجا) بالخماذا (ذهب) وى ايب وناج الذبرأىذهب ف الارض 
١‏ تأجت(ارج)تنأج مركت تهىنزجاشديدة ليها حخيوامعواغ(د )ناج (الاقه) ينأجا اضرع وف 





. 35 ع . . 0 ع 
بكرالاطيت وق سنهة ماع وأبوع داس ممدين دين أب العاءما مؤت ممع آباالفضا ثلبن أبىالرحا *الضيابى وأا الاسم 








الدعاء و قا كد , يثادعريكبأ نأجماتقد رعلمه أىبأ أ بلغ مابكون من الدءا “وأضر ع وتقول بت ناعىربىوأنأجاله ()نأج 





(البوم) 


























أبىغسدة ورواالمبرد 





كذاق اللسات ((معي) السيل( كنع) منج 


(مني) كنع اذا (عداو) 


كا'نالمقوالثمرحينمنه * حلاف النصل سمط يهمشيم 
(و) فى التسز بل العر برا ناخلقما الانسان من (إنطفه أمشاج) نشليه .وال الفراءالامشاجهى الاخلاط ماءالرحل وماءالمرةوالدم 
والعلقسة وقالاءنالسكست الامشاج الاخلاط بريد النطف هلام متزحهمن أنوا اع واذلكبولدالانسانزاطبائع #تافه ووالأو 
امدق أمشاج أخلاط من منى” ودم ثم شل من حال الى حال ويقالنطفهامشاج أ ى(#شاطةعاءاارأةر دمها) وفىالحديث 
فى بغ المولود سم يكون مشياأر بعين لدلة (و )الا مشاج (التى تتمعفىالسرة) * وماستدرل عله عن أبىعبيدة وعله 
أمتباج عرو لأىداخلةبعضهاق بعض بعنى البرود في | ألوان الغزول ووالالادممىامشاج وأوشاجغز ولد اخل يعضهانفى بعض 
سس ع ) وا لطعم سر عةالمرّور ع معوج سمريعةالمرٌ تال أ:وذؤيب 
تنكركره نحد بهوعده 0-7 مسفسفه ذوق الترانمعوج 
(و)معي (الملول) بالضم (فىالحكسلة) اذا( حركد)فيها(ى) معي (جامع) قالمع جار ينه صهااذا تكسهازو )معي (الفصيل 
ضرع أمه )عه مكهالإلهزهو)قلبأى(ذ واهفىنواحبه ليسمكن )وى أخرى لمكن فى الرضاع وقدروى مغ الفصل بالاعام 
أيضا (والمعي القتالوا الاضطراب) وفىحديثمعاو به فعيم البدرمعمة م فغرق لها السف نأ ىماجواضطرب (و)المجه (جاء 
العنفوات) من الشباب هالعقبسة بنغزوانفعل ذلك فى مه شبايموة لوةشبايه وعنفوانه وقالغيره فموجهشباييعمنى 
وا المي التاورّىوالتانى) + ومماستدرك عليه معي فى اسارى عع "فن وقيل المع أن يعمد الفرس على احدى عضادتى العنان 
عرة فى الشق الاعن وهىةفى الشى الا دمروفره س ممعي ع كدير الأتي و معوج وجا رمعاج سن فى عدوه عمنا وم الاوههت الناقهمهها 
سار تسيراسهلا والهثعلب ومجيع فى سير هاذاسارفكل وحه وذلك من النشاط وهى يمجع أى ص اسهلا ووالاين الاثيرالمى هبوب 
الريحف لين والر يع تمعرفى النبات تقابه عينا وثمالا والذوالرمه 
2 نيس من أعالى حو ومععت د 8 
مخ اذ لاسا ر) نقله الازهرى ف التلذيبعنأبى مرو قالول أممع مغ لغيرهومغم الفصيل مه لهزها 
لغهى الهم لة نقلهغير واحدمن الاتمه (( مقع ) الرحلاذا لإحجق) حكاه الهروىف الغر يبين (ورحل مفاجه كثفاجه زنةومعنى) 
أى أ قمائى ((مل الصبى أم هكنصمروممع )لهاو جملمهامكهااذارضعها وقبل (نناولئديها بأدنىه) وهونص عبارة الماح 
(وامتل)الفص ل مافى الضر ع من (اللينامّصه وأمخه أرضعه) وف الحديث لاترّم الاملاحهولاالاملا تان عنى أنقصه 
هى لبتهاوالاملاحة المرَة من أمليته أمه أرضعته بعنى ان المصه والمصتين لاع رّمانماحرّمه الرضاع اللكامل (والمايع الرضسع 
و )الما (الرحل اطليلو) ما( بر مدس)قربال-لةمنها أنوالقاس ممران .نموم ىبن جبدعرف ,ابن الطسبروىعن 
حنى بن عببد الله ب نكيروعمروبنخالدوعنه أبو بكرا لنقاش المقرئماتعصرسنة ه/؟ ذ كرابن توس وعبد الس لامين وهبب 
الما فاضىقضاة مص ركان عارغابالحسلاف والكالاءذ كرهما الامير ومني ف بن خليفةنعيسد الرحن الملِجى درس بالقخر يه 
ونؤقعصرسته و ٠”‏ (والا'مج الاسعر) وى نواد رالا عرا نسو دأمج ملع وهم المج شال وادتفلانة غلاما خا ءتيه أ ميج 
أى أص فرلا أسض ولا أسوه د (و) الام (القفرلائمئفب») من النبات وغيره (و) الامج (دواء) فارءى (معرّب أمله ع ) أحوده 
الا'سودبارد فى الدرحنهالثا نه وهو ياس بلاخلاف وهووابض سوّدالشعرو ييه (إباهى مسهل للبات مقوَاللب) والعصب 
(والعين والمعدة) وسقطت هده من بعض النسخ وف بعضها المقعد».د ل المعدة ودواً رضاكعع لانه بشدهاو بشهى الطعام و شفع من 
البواسيرو نط ىحوارة الدمكذافى طبب الاشسباحلابن الموزى ,وف اللسان والامل مرب من العتاقيرسهى بذك للونه(ورحل 
ملسان)مصان بالغتم (إبرضعا بله) أوفسه من ذمروع ها ولايحاهالثلا ممع (لؤما) منسه (و)ع نأب زيد المج بالضمفواةالتقل) 
والجسع أملاج (و) الم (ناحبه) متسعه (من الاحساء )بين السشاروالقاعه لاو )الملم (ضينينالحداءالرء ضع) وهى صغارانذروان 
(والممالجكا دم الذى بطينيه) دارسى معرب (إو) ماج اقب (جذ) أبىجعفر (شمدين معاو به )بزيريد الاماطى (النحدث) بغدادى 
لانأس بدروىءن ابراهيم بن سعد الزهرى واين عبينة وعنه عبداللهبن دين ناجيه ودين حريرا اطبرىو ىبن مج دبن 
صاغد (والا”ملوج)بالضمجاء فى جد نث طهف أن رسو لاله سل الله عليه وسل دخل عل قوم بشكون القسط فقالةائلهم سقط 
الا'ملوجوماتالعب لوج الاماوجالغصن الباعم. وقسلهوالعرق منعروق الجر بغمسف الثر ىللين وقبل هوضرب من 
اليا تورقه كالعندان وقبلهو (ورق) م نأو راق الثم رلسبالعررض ١‏ "كورقالسمرو) والطرواء<كاهالهروى ق الغر سين 
(و)الاماوج أ يضا(لشحرالبادية جَ الامالج) وف روايهة سقط الاملوج من البكارة وهوجمع بكر وهو الى السمينمن الابل 
أ ىسسقط عن اماعلاها من السو نري الاماوج فسجى السعن نفسب» اماوجا على س.ل الاستّعارة نسمه ابن الاثيرالى ازغ شرى 
(و)الاماوجأبضا (نوى المقسل ومع ) الرحل( ك-دم) اذاإلا اكه)أى الاملوج (نى فه وملتصه بكدمرالميم وسكون الثوت)قربة 
وقيسل ( ل بأصبهات)منها أوعبداس أجدين مدن اسلسنبنبردةالاسيهانى ع نأبى بك رالقبابٍ وأبى الشي الذافظ وعنه أبو 


(ضلاللمم مناب اليم 


م١‎ 


يم لدسماموهناوالررضمر هوم 


6١ 








(المستدرك) 


ت-- 


2 


© قولهفغر كدان الدج 
والذىى اللسان درق 
(ااستدرلك) 


سإقوله ألعس عبار اللسات 
أسود أمج ودو اللعس 

مضووطا كفرح 

ع: قوله أماه بهامش 

المأموعهة آمله وزان 

نادرة وأميله بوزن جملة 








1 (فسل ال مض !بالج  )‏ اامنتج) 


+ قولهفراغتّكذافى 


التكملة أنضا والذئ 
فى اللسان.فاات 
(المستدرك) 

م قوله معاحبا كذافى 
الندخ والذى فى الاساس 
مفاحيًا 

ل 
(الممردارسنج ) 
(صع) 

ا 


(المسددرا ل( 





أىغصن مامُوله شعب صغارقد التندت شناغيبه ف ذلك ه و(متداخل ف الاغصان)وكالالداخل الهذلى 
عفراغتوالتستيهحشاها ب# نف كا نه خوط هريح ٍ 
والالسكرىأى انسل فر جه جا ى تقاتمل واضطر بوم إوالمر ي) كالامير (الظيم ) تضغيرالعظم (الارض) الناى (وسط | 
ااترذج أص )وما ستدرك علمه أمى جه الدم اذا أفلقه وسهم مرج قاق والمر ع الملتوىالاعوج وهر جأههضيعه والمرج 
الفسمه المشكلهوالمر جالاحراء وص جالساطانالناس ور جل مارج هر سل غير ممتوع ولابزالفلانغر جعلينا بأتينا 
معاحما عومن المحاز, مالس لايق انزائر الحا رامر جه وفلات مر اجهن”ا جكلذاب وقدمرجالكذيغ رح هه جاوق 
اللسانرج لس" اجبزيدفى الحديث وهرج الرح لل المرا ذه جا نك هاو وى ذلك أنوا العلاء,رفعه الىقطرب والمعروفهرخها 
مرجها والمرع بنمعاو بهمصغرا قشيرمهمعومصدن تصرين المر شاع رومرحه والااجموذسعان عا 
ابناللكة وأذع ركلا ابو دكلابه 3-5 و حهلماأقتسهاغقنب 
وال أب العبال الهلذلى االقناءءر حككودتارنا دمن خانس الا هس اجبوماسكئل 
أراد سألعننة ومرجحهنئة من أعمالالمو-سل (الريج) تر يبمر تل وهونوعات فضى وذهبى وهو (المرد ارسي ويس 
تعر فهر يعخ) كسكينكازعم (والوحه )فى ذ اث (ضممعه لانهمعرّب مرده)وهوالممث وهلا القولشه تأمل ((المردار-: نم م) 
وهو بذمالميم (اوقدتسقط الراءالثانهة) اوهو (معرّبم دارسنك)ومعناه| را نابيش ومرد اسه ,اسقاط الرا 0 
اغب حدا بى يك رهد نالمارك بن د السلا سي مسستوريغدادىروىعن أنىاتناطابين النطر و عن هأ وسعدالمعانى 
(المزجالخاط) الشى فرج اشر سيشاه بغر الى و د عر ااا (و)من لمحا زالمزج (العرش) 
تقو لعن جه على صاحبسه اذاغظته وحرّسته عليه كذافى الاساس (و) امزج (بالكسعراللو زَامرٌ). قالابنذربدلاأدرى 
ماصضته وق ل اغناهواا ع ا 0 "ساس (و)المزجبالكسير (العسل) وق التهذ سالشمهدوال أ وذؤيت 


عازج صاحمهفمال عرجمن العدبعدن الفرات د 1 


(وغاط الوهرى ىذتحه) فاك أناسعمد | لسكرى قب ده فى شمررحه بالك مرعن ابن أبى طرفه وعن ا لاضمعى وغيرهما وك م محمدة. 
1و هىلغنة)ذ كر ها داح بد بوان الاد بف باب فعل بف القاءوتيعة اءنوارسوا لموهرى وهكد|وجد خط الازهرى التهدرت 
مضبوطااو)ماحه عسل ١ه‏ اجالشمرابماعمزجنه)وكل توعين امتزجافكل واحدمنهما لصاء<.ه مرج وصّاج (ى)المراج من 
البدنماركب عليه من الطبائم) الاربع الدم والمر نين وا بلع وهوعندا لسكا ءكيفيه حاضله م نكيفات متضادة. وفىالاساس 
بعال هوض المراج وكإيتره وهوما سس عله البدنمن الاخلاط وأ حةالنسا ملفه ١و(‏ النساءبلسن (الموزج) وهو 
0 ب)موزه ( ج موازحة) مثالالو رن والواربةألةوا الهاءللعمة .دالا نسسيدهوهكذاو ذا كثرهذا الضرب 
الاعودى مكدترابالهاءفمار. عم سيبو بدلاو )| نشت حلفم اوة قلت(موازج) ومن ممعاتالاساس فلانف بسع الموازج ويأخذ 
الطوازج (واتمزج الاعطاع) قالاءنمعمل سألالسائل فبقالمن<وه أى أعطوهشيا (و). من لجاز لعزخ (ف السنبل) 
والعنب ‏ (أن يلون من خضرة الوصفرة) وقدهرجاصفرٌ بعداتلفمرة ومثله التهذيب (والمزاجككابناقسة وع شرق 
المغرثه ) بين القادسسةوالقرعاء (أوعينالمعقاع) وفىسخه أوعين القعقاع (ومازحده) مازح ةوتنازجاوامتزما دمن الجاز 
مازحه (واخردو)قول البردقالهذى 
ألم نسل عن لبك وقدذهب الدهر د وق دأونحشتمنهاالموازجوا ضر 1 

وال|ءنسيدهأظن (الموازج ع ) وكللك ضر »د قات وهك تمرح ألوسغبادالسكرى قى شرحبه ين وممناستدو ل عليه 
شراب هن جأى مزوج ورحله ناجوه زجلاشتعلى خلىاناهوذ ولاق وق هوا لاط الكذانعن ان الاعرابى وأنشد 
لمدرجالريح انىوخدت اخاءكل مزج ع : ملى نعود الى اخافهوالةلا : 

ومن المحمازتمازجالزوجاتتبازجالماءوالضهباءوطي نم عطار. دممزج كان الامناس وم اج الم ركافوزم. تعنىر حهالاطعمها 
([مشع)) .دنهم الاخاط وثرئ مشي ) ومشيع ومشدج ١‏ كق ل وسدتب وكنف لغبنه) بغ فسكون وكنر ودر ضكر لؤنين اختلطا 
وقبل هومااختاط من جزهو ساض وق لل هوكل شين ماطين رج أمشتاج) مثل ينيم وأننام وسيب وأسباب وك ف وأكاف 


قال زهي ر يرام الذاخل الهذلى 
7 "تالز ش والغوقين منه 5 خلاف| لنضل سمط يهماث بم 





أىكا أنالر ش والفوقينمن ا لنصل خلا ف الاصل سسيط أراد خلط هما مش قدرى ار ماهر اديه الك اياي 








87 ا وعد 1 
حي شيك 


































لعل ال نات )1 (حرج) 44 
على المحد كاملا كاءاوا نتتصراكتوهدرى»ء ل ءشدقه وسرق الاجاع وةدسبى الردعليه فى ذ ح ج والتنسيه على هامش الماش حين 
اس فىهذ انحل واللهالمو فق (المرج) القشااوار 0 ذاتكلاتر عمذياالدو ابوقالتهذيبآر ض واسعهف ,اند تكثير مرج (مرج) 
فيا الدراب وفى العماحالمرج(الاوصم) الذى (ترعىف.ه الدواب) وف المصباحالمرج أرضذات نات وه ع وا لم هى و جقال - 
الشاعر #ورىبهاصجز سع مر جا (إو)المرجمصدرهرجالدايةعرحهاوهو (ارسالهالارى)فالمر ج وأمر حهاتركهانذهب 
حمث شاءت وال القتبى سرج د ابه خلادا وم جهارعاها (إو)منالحازالمرج (الخاطو)منه قولهتعالى (عرجالحرين) 
باتقمان الغدبو المم خاطهما حتى التقاومعنى لا سبغيان أى لاببتى الملم على العسادذب فاط و هذاةول الزحاج ووالالفراءبقول 
أوسلهما لم يلتقات بعدوال وهوكلام لايقولهالاأهلتهامة (و) أماالحودونفبقولون(أهرجهما) أى (إخلاهما) ممجعلهما 
الابلس احدهها بالا خر) وعنابنالاعرابىالمرج الاحزاءومنه مر جالر ب نأ ىأ حراهماةالالاخفش ويقولةوم أصرج 
||| اليصرينملهرجالبحر بن فل وأفعل بعنى (ومر جال1طياءراسان) فطربوهراة اله بلطم وهوقنطرةو وجدت 
فىهامش العصاح ةط أبى زكرياقال أبوس الى أنوع_دوال الوهرىمرج المطباءعلى بوم من نس انور وانناءمى هلا الموضع 
بالط.اءلان العصابةلماأرادر اف تيسانو راجمعواونشاو روافىذ اك نفطبكل واحدمن م خطبسة (و) مرج (إراهط بالشأم) 
ومنهنومالمرج مرواني نالك على التحال بنةس الفهرى(و)هرج (القلعة) #رحكهمنزل (بالبادية) بينبغداد 
وقرميس بن إو) هرج( الخليج من نواحى المصيص )با لقر ب من أد نه إو)هرج(الاطراخوان با أبضاو)مرج (الديباج.قربها 
أبضاو )هرج (الصسغركة برد مشق )باقر ب من الغوط هلاو )هرج (علاراءبم! أبضاو)هرج(فرٌ ش) كسكين (بالاند لس)ولها 
عي و جكثيرة إو) مرج (إنى هميم )كز بر بن عبد العزى بر عنقي بن يقد م ينيد كرينعتزةبالصعيد) الاعلى (و) مرج (أبى 
عبدة) مركة شر الموصلو )مرج (الضباز تقر بالرقةو)هرج (عبدالوا<ديا لحز برةمواضم)والمروج كثيرةواذا أطلق 
والمراذ هج راهطهووتماوانه من المروجصرجدابى بالقربمن حابالمد كورفى الهاي وتاريخابنالعديم وص جناسوالمرجتربه ||| (التدرك) 
كبيرة بين بغد ادوهمذان بالقرب من حاؤان ونهرالمرجىغر الامصاق عله قرى كثيرة والمرج-سقع من أمال الموسل 
فى اذا نب الشعرق من دلة نما الامام أبونص دين ءبدالته المرج سكن الموصسل (والمرج رك الابل)اذاكانت (ترى 
بلاراع ) ودا بههج(للو احدوالجبسع ؟و) المرج(الفساد)والحد نثكيف نتم اذا هج الدينأىفسد(و)المرج(القاق) مج 





#ء . . ل قوله والجبع كذانى 
والاضطراب)وهرجالدبناضطربوا نس الخ رج مه وكد هرج العهود واضطرام اقل ةالوواءبها وهر جالنناس اختاطواوصج المطبوعبزبادةالباءمعنى 


العهد والامانة والد نن فسذوضرج الام اضطربةالأبودواد ام 

مرج الدين فأعدد تله و مشر فالطازل محبول الكند . 

عكذافى نسسخ النداحو وحذت فالمقصوروالممد ودلاءنالسكبت وقدءزاهالىأىدواد * أربالدهرفأعددتله »أ وقذ 
أو وده الموهرى ف أرب فانظره (و) بقسال(انماسكن)المرج (معالهرج) ازدواجاللكلاموالمرجاافتنهالمشكله وهومجاز 
ولاضرج) الاضى (اكفرح )س جافهومار جوص ع الس واختاط (و)فالتنزيلفهمى (أهرمرح) يمول ضلالوأم مرج 
(متناط )مما زووالابوامدىفى اهره ع تاف ملس علوم (وأهرحت الناقه) وهى مرج اذا( ألقتوادها)بعدمادار(غرسا 

ودما )وى امحسك اذا ألقتماء الغس ل بعدمايكودغرساودمااو) أهرج (دا به رعاها)فى المرجكرحها (و) هرج (العهدام يف يه) 
وكذا الدينومرج العهودقلةالوواءهاوهواز (و) المارجالخاط والمارجااشعلةالساطعةذاتاللهبالشديد وقوله تعالى 
وخاق ا تمن (مارجمن نار ) ا زقيل معناه اخلط وقمل معناه الشعلة كل ذ اك من بابالكاهل والغارب وقب لالمنارجاللهب 

لاط سواد الناروةال القراءالمارجهنا ناردونالجخابمنماهذه الضواعق ووال أتوعسدمنمارجمن خلط من نار و ىالعحاح 
(أك ناو لاد ات )علق منها امات (و )من لماز (الم رجا )بالفتخ (صغارالاؤل) أونخوهوالشيضنا وليه ققولهنعاليخرجمنهما 
الاؤّاوْوالمزجان منعطف انخاص عل العام ووال بعدممالمرجان السسدوهوحوهراً جر وفىت ديب الامهاءواللغات المر جانا 
فسمره الواحدى بعظام الاوْوْ وأنوالهدم صغارها وآخرون بر زأجروهوةولابنمس_عود وهوالمشهور يعرف الناس ووال 
الطزطوثىهوعرو ةج زتطلعف الركا صاب الكف وال الازهرى لاأدرى أرباى هوم ثلانى وأورده ف رباى اليم قل تصرح 
أبن القطاع فى الابنبه بانهفعلال م نه جك اقنضاه صذع مسف واله شنا (و) فال أبوحنيفةفى كاب النبات المر جان (بقلة 
زبعة)' ترتفع قيس الذراع لها أغصان جر وورد مدو رع ريض كدف جذارطب روى وهى ملبنه (واحدتمابها:وسعيدن 
هجان ةنابج وهى ) أىه جانةاسم (أمه و) أما(أبوه)فانه (اعبداننه) وهومولىةر بشكنيته أبوعمان كانم نأواض ل أهل 
المدينهبروىع نأب تمر بر وعنه مج دبن ابراهيم مات بم نسنه + وعن سبع وسبغينواله ابن حبان (و) يقال (ناقهممراج) اذا كانت 

(عادتهاالامراج) وهوالالقاء(و )هرج أغى ةع رجه شيعه و(ر جل نمراجعر جأموره)ولاحكمةا(د )ف انتهذيب (خوط مريح) 


ا 











تي * 
الع بتكيتوت ات 











(المستدرك) 


سس ه» 


رمع 


قله فصيدءت الم أنشده 
فى اللسان قدصدتقاسا 
وأنشدهاطوهرىؤمادة 
قلدمان لناقلمدماوالة .دم 
البثرالغزبرة 

(المستدرك) 


(المستدرك) 


مج 
(مطايج) (مدج) 


-.ه 5 


(مُدخ) 





| مكتنزالاو ع ع قتصااذا أرادك ل( وى نعءض النسخ اذا أراده ٠‏ إبالعسب)هكذانىسا' رالنسخ ول أدرمامعناه وقد نصفست غالب أمهات 














54 لإفصل اليم منباب اتنايم ]) (مدج) 


الغدوراجمت ف مثا ماقرأ حدلهن دالعبارة ناقلاولاشاهدافلمنظر (وال ل ) والهاج(حب) كالعد س الاانه أشدّاستدارة منهوال 
الازهرئ هد ابه الى يقالئها(المباين) وا عرب تسونها ماروصرح الموهرى تعر وه وثالقه | والبق ونال أبوحدفة 
الج جضة نشبه الطسماءغيرأ! ألطفو مغر (و )لمج ابا لكم نقط العسل على | لخارة وآاحوجوعسوجاغتان فىياحوج 
وماحوج) وقد تقدمد رهما مسةطاردا ىأزلا :© اخعه د ومماستدرك عليه ي#احهالثئعصارهكذا فيالعماح 
ومحاجاكرادلعايه وتحاجفماأار بيهر يقهاوجاجا يلال مرخ سم راواه ماو وامجاج لكاتب سمى به لان قله جب المداد 
وهوحاز وال .ف من سيوف العربذ كره «ابنالكابى وال مد نفد كره فى حرف الباء فقال ال سيف ابن خباب والصواب 
بالميم والموفرخالهام كاليج قالا ندري زعواذاك ولاأعرف كعتسه ومنامحازقول “سوج ركلا ممه الا.ماع ويجت الشمس 
ريقمباوالنباتي الند ىكذا الاساس وى للست والاوش اذا كانت زيمن الندئ قهى قم للا جاونوا تدرا شضنامجاج 
0 دين مكة والمد ينه والها لدم ملى فى الر وض قلت والصوا ب أنه اج ناا ميا شتف النى تليها لمح للدم 
كنع)عسسة عضا 1 د(ةثمرهو )شحج (الحبل) الاوك الاديمكافىسا” بالاقوا ور كك لملين)وعرا 5 )نال 
الازهرى ** عن دان الاعرابلسغنبان اح دهم يعم (إجامعو )الا شر شي معنى (أكذب) يقالشيج المرأةعمحسهائسا 
نكسهاوك داك سها الاب نالاعرابىاخده مشيناد :وى واه لفقا أحدهما صاب الكاذب عي أمدكال الا خرا :ظروا 
ماوال ل الكاذب حي أمه أى نالك أمهفق الله الغنوى كدب ماقلتله هكذا ولكنى قلت مل أمه أىرضعها ابن الاعرابىا لماج 
الكذان وأنشد . ومحاجاذاكارالدنى ب لو )م ب (اللبن)وشذسه اذا اخضه)انكا #المعةوبالماء “مع (و )محبي تحسا ( بيع 
واء يتاءعنمئ) حت ينال المع جلدالشئ لشد: مسحل [والريج معي الارض )با زنذهببالتراب حنى اول من تار كا 


ا[ وى اللسان<تى تناولمنأر ومهالعاج وال العماج 


ويم أروا سارينالضبا د أغشين معر وف الديارا لثيريا 
(وماحه ماهوا جاماطلهو): هال ل إعقبةمحوج)أى(بعدة)كتوج(و)محاج( كناب )وقطاما عم فرس معروفةمن بل 
عرب وهى إفرس مالكبن عوف النهمرى) )بالصاد المهملة أوالمتهه وال 
أده ساح قو نكر بد مث فل ملا حارو كر 
© تاج أضااءم (فرس أبىجهل لعنه الله) تعالى د وما درل علام عي شيا اسع وميم الدلوتحسا خخخدم أكنسها 
عن االسيانى والاعام أعرف وشم ر وحاجام م ضع أنث ثعاب 
من لمكن لتشهمن بالا 0 وتحاجافلا أحبمحاجا 
١م‏ 0 رالدلو وغيرها نخسا وثخسها خشخدم اوقل *: ني (الدلوكنع جذب بهاو زها-ت مت ) وهذانهله الموهرى-ت ن أب ىالكسسن 
الْسافىو نشد م فصدتةا نماهمويا 3-5 دعا الالاعوما 
١‏ عن الادجي ث في (المرأة) ممنسهائتا (جامعهاى) عن أبىعسد (محج الماء “حركه) قال 35 صافى اجام لمتسه الدلا د أىم 
مركة د ا عليه ةنيم بالدلووةماخيوة مها نمثل اوأر وهام واد وعي الأرعخسهائتسا 
أل عليهافى | لغرب (( مد جكقير» يك رية )فالا الث وأحسبه معرّباوا نشدأنوالهع ف لذج 
0.٠‏ يغنىأباذروةعن حانوتما 4 عنمدجالسوقوا:زروتها 
ووالمدجسءكث كَْ (ومى المشى) وأنزروتمابريدعنزروتا ([المدلوج,الضم) معاوب (الدماوج) ((تمدجالبط 8 ندم )هلاه 
المادة ميد كرهاااو هرىولاابنم: :ظور(و)عدج (الاناء .2 'و)مذج(الثئ التش رامع و)متله(متسشيم عي ١‏ | 
(وسعه) (مذج كماس)أبوقبلةمن ابن وهومذجب نيحابر بنمالكبنزيدينكهلانينسبأ تقدم بان (فى د حَ ج)وسيق 
الكلاءهنالك (ووهم الموهرى ف ذ كره هنا) بناءعلى ان ممه أصلبة (واتنسيه اليسيبويه) ورا دتفى هامش العصاحمانضه 
ذاكره مج خطأ من وحهين أولاقوله مذ مشال مس ديد ل على اد الميرزا ده لانه لاس فى الكلام حعفر بكسرالفاءوفه مفعل 
مثل مه دفدل علىز زيادة اميم كان الواح ب أن بو رده فىذج وانكانت اليم أصاءه كاذ كرهعن سمو يهفكدف يقال مثل مسصد 
وثانيا اذاثيتان اليم أصليةو حبات الكون ملج مل بحعفر وهلالمبة له أ<د بل تعرض لما أوردهسسويهؤانهقذروى كاب 
سبدو يدمأج فعمفنه عدج و جوميمما تأدليةو هوام مو ضع وذ كراءن حنى ىكاء المد: فك( مامثل هذا فعالو: قدوال بعضسم 
انمذجقنا الدج دح ىا يدت وا نكان هذا يناف الله فلا أن مكون اليم زائدةوتكون اكلم ة مفسعلالاخمقد 
والوامذج وان جعلت المي ألا كان وزن ا للكامة فعزالا وها خطأ لانه لاس فى ا لكالام اسم مثل حعفرقي تأنه مفعل مشل م: 
ولهذالم صرف ترس اسمو حل لانه ليس فى الاصول مل جعفر وى بان النون زا ئد مثلهافى نض مب وقد تحامل شذناهنا 


























((فصل المي من باب اليم )) 


وف سرح السكرى الإذمائ المنضئولم بعزف الاغدى هذا لدبت فلينظر ((عم) الرحل(الثعراب)والذئ لإمن مه )سه محابضم 
العينفى المضارعك ا قمَضْمه واعدنه ون ل شيضناعن سرح الشهاب على الشفاء أن بعضهم جوزفيه الفتج والقلتوهوغيرمعروف 
وا كان مع كسس رالماضى سهل والافهوم دوددرايةوروايه وح بإرماه)دالرسعةبن اعد رالهدى 
وطعنه اس قدطعنتمرشة »ا بم بهاعرقمن الحو والس 

أراديج دمها ؛ قلت هكذاقرأت فى شعره فىهى ثمه أثيلةين المتفخل وف اللسان وخص بعضهمبهالماءوالالشاعر 

ٍ ويدعوبردالماءرهوبلاوه * وانماسوهالماءم وغرغرا 
هذا صف رحلايها لكاب وا لكلب ازا نظ رالىالماء تخب ل هفه مابكرههفل يشريه ور يقهعسه اذالفظه ووالشطناحقيقة 
الى هوطر حالمائع من الهمواذا م يكن مافى الفممائعا قل لفظ وكثير امايقع فىعبارات المصذفين والادياء هذا كلا متمعه الاسماع 
فتمالواهومن تسل الاستعارة فانه نشديه | لافظ بالماءلرقتسه والاذنااغم لا تكلا منهما حاسهوالمعنى تتركهوجوّزوانى الاستعارة أنها 
تبعبة أومكشيه أوتحسليه ووالجاعة ستعمل الم ععنى الالقاءنى جيسعالمدركات مجازامم سلا ومنه حديثويللمنق رأ هذه 
الاكبة في بهاأى ل يتضكرفي! كان له البيضاوى وال ثمرى وعدوهيالباءلمافسه من معن الربى انتهى (واتمحت نقطهمن القلم 
ترششت) وفى ادي ثأن الى صل النهعلمبه وسم أخدمن الدلوحسوةماءقسهافى بثرففا د ت,الماءالرواء وةال ورج الماءمن 
الفم صبه من قه قر يا أو بعرداوقديحه وكداك اذاعجلعايه وقبل لابكوت#ا+تى بباعدية وفىحديشعررضىاشّعنه وال 
فى اللةمضه لاصا عم لاعسه و كن 20 به م أرادا لخمضه عند الافطار ألا يلقمه من فمه ذهب شاوفه ومنه ديت الى عه فبه 
وفى حديث هودن الر سم عق لت من رسولابله صلى اشدعلب» وسلممحة ها فىبثرلنا وى حديث المسن رغ ىاشعنه الاذن 
#احةواانفس جضةمعناء ان النفسشهوةفى استساع العل والاذن لات ما تمع ولكنها تلتقيه نسيانا كاعم الثنئ من الهم (والماج 
من سيل لعاب كيرا وهرما) كعطف التفسيرلم أقبله والشيذناواو سد فكبرالاساب الحز وف الماح وشع ماججيع ربقه ولا 
ستطيع حسه منكيره(إو) الماج (الناقه الكبيرة)التى م نكبرهاتمع الماءم نحلقها ووالاينسدهوالماج من الناسوالابل 
الذىلاسستطيع أن عسل ربقهمن الكبر والماجالاحجق الذى سسمل لعايهيوقات وهذا ناز يقها لق ماجوقبلهوالاجق مع 





الهرم وججع المماجمن الاب ل مهو جع الما جمن الناس ماجو ن كلا هماعن ابن الا 'عرابىوالانثى منهمابالهاءوالماجالبعيرالذى. 


قدأ سن وساللعايه قلتوجع الماجمن الناسأيضًا الحاج بالضموالنشدبدلماى ا لد يثانهرأىفى! لكعبةصورة ابراهي فال 
ايشوف ليه وجوج عماج وهوالرلالهرمالدىيم ريقهولا سبتطسع حزسله (و)احاج ( كتتراب الردق ترمنه 
من فسلو)الحاجة الريةيفي امد يث ان النبى صلى الله عليسه وسلمكان يأ كل التئاءبانجاج وهو (العسل )لان الضمل تمجه ودله 
كثيرو على أنهمحاز (وقديقالله)لاحلذلك(محاجالعل) وقدمجتهة-ه وال 
و يقاللها ضااجالدىوالالشاعر . ْ 
وماءقد يم عهدهوكانه 0-3 يجاج ا لدبى لاقت بماحرةدبى 
(و )من اللاز مرج الثمراب مساج المزن(#اجالمزنالمطزو) عن ابن سيد ه(خبزمحاجا) هكذارالضم (أىخبزالذرة)عن اللطابى 
وقد ود ذلك فيعض نسخ الم (و) اجاج (بالف العرجون) قله الريائئى وأنشد هد بابل لفت على الاج » قال القابل الفسيل 
وال عكذاقرأت بغت المي دالولا أدرى أهوتمع أءلا (وتجي) الرجسل(فىخبره )اذا (لمديينه) وف الاساسلريشف (و)شمي 
(الكابنصهوم سين حروفه) وفى الاساس وتجر خط ه خاطه وخ ط جمدميج متندين جروفه ومايحسن الاالجمسة وف الاسان وحم 
الككّا ب خاطه وأفسد ديالةم سقالها الث (و)غن مصاع السلى سمي (إضلات) ويج اذالإذهبفىالكااممعه) وفبعض 
الامهات.ه(مذهباغير مسقي فرده) وفىبءض الامهاتورةه (من حال الى حال) ووال ابن الاعرابى مجو بي بمعنى واحد (وأعج 
الفرس)حرىجرياشديدا وال 

كا ماس ذمرمانالعريفا 4 فوقاللاذئاذاماأئسا 
أرادأ فأ ظهرا لتضعدف الذس ورة وعن الادم اذا (إبدأ) الفرس (بالمرى قبل أن نضطرم)حر يقب لع امحاجالإى) يقال 
أ إزيد)اذا (ذهبف البلاد) وأ الى بلكذاا نطلق (ى)منانجاأعج (العود)اذالإجرىفيه المامر) عنابن الاعرابى (الج 
بضمشين االسكارى و) الح أيضا(التحلو ) احج (بفصتين) وكذلك المي (استرخاءالشدقين) وما بعرض للشْي اذاهرم إو)عنابى 
جدءثال1در لصم اماما العلباو لدو إناغ حنى يمجج (والجماج)اأر هل [المبسار حى) ود حل تاج كيصما جكثير العم 
غليظه (وكفل سمي ركسل )أى (ه تخ ) من الشعمه و قدتمسمي ) وأنشد د وكفل ر بان قد عسمساءي وكذاطم مسمج اذاكان 


١(‏ - تاجالعروس'الى) 








8 


رمم 1 











(١ 


؟ فته كما اللسان 
وات أزلدخيره اه وقوله 
الا آتىأحه فسه الذى 
فى الأسان كحهوضه 


س قوله وأفسده بلقم 

عسارة اللسان و مي 

الكانخلطه وأفسيلة 

الليث الحمسة تخليطا لكاب 
وافسادهبالقم ام 


ءًَ قولهى العذي والز ينون 


ذلك 














© قوله بغويل الذى نى 
اللسانرضويلك 
سن قوله وعسلوه ودوله 
وسودو هكذا فى اللسان 
أضا وؤاد فى اللسان 
وخبروه 

(المستدرك) 


ددس 


(لوج) 


> و س 


(موج) 


مع 


وممه 


ا رمج) 
قولهتزحهازيادةوبالعطنه 


- 








و ا ل إن 


41 ((فصل المي من ,ابا ليم) 9 


الماح وهوملهاج(و)عن أبىزيد (لهوج) الرجل (أعره اذا(لميبرمه) ول بحكمه ورأى ملهو جو<د يثملهوج وهو از 
(و)لهوج(الشوا اءلم شتعه أو )لهو جاللسماذا (لرشع طيخه) وشءه دا لابن السكبت طعام ملهو جوملغوس وهوا الذىل شدج 





١ 





وأنشدالكاابى خيرا لشواء الطب الماهوج * قدهع بالنفه وم ينفج 
وفالالثماخ وكنتاذالاقيتها كات سمرّنا 2 وما يننا مثل الشواءالملهوج 
وقال الهاج والامرمارامقته ملهوجا »* + يغويلمال تحن منه منتها 


ولهوحت! للحم وتلهوحته اذالم تنم طيضه وترمل الطعام اذام نضعه سانعه ول شفضه من الرماداذمله وبعتذرالى الضف فبقالقد 
رملنالكالغدل ولمنتتوقضه للهلة وقولهتلهو<ته مسد رلك على المدذف وهوف العماح وغير ه(واللهسة) والسلفةو (اللمة) 
ععنى واحد (ولهسهم تلهيساطعمهم اناها) قال الاموى لهست القوم اذاعلامم قبل الغداء بلهنه يتعلاوتب اوتقولالعربٍسافوا 
ضيشفك وجوه ولوحوه ولمكوه #وعس لوه وشم وه وسفكوه ونث أوهوسوّدوه ممعنى واحد(والملهس كعمد من شامو !ع زعن العمل) 
وهذامن زاداته » وممان_تذرك علمهالفصيل يله أمه اذا :اول ضر عهاعتصهو لمحت الفصا لخدتف مرب اللبنولهج 
الفصمل بامه ياوس اذا اعتادرضاعهافهوفص ل لاه وفصيلى راغل لاهي بامه . وزادنى الاساس وهولهوج وفصال لهم وتلهوج 
الثئ نهل أنشدآين الاعرابى أولاالالهرلولاسعى صاحينا ع لهوحوها كانالوامن العير 

عدوم ا سد رك على المصدف طر دق لهمم ولهسدم موطوءمد لل منقاد واللهميالسابى الدمربعوالهميان 

يدعت برعيها لهالها نايد يقال تلهسمسه اذا بشلعهكا نه ما خوذمن اللهمّه اومن :امسه كذافى اللسان [لوّجبناالطر بق :اوح 
عو جوالاوحاء) الماحهعن انن<نى بها لمافىصدره -وحاءولالواءالاقضيما (والاوحاء) واو حاء,المد وال اللسسانىهالىفبه 
حوحاءولا أوحاءولاحو جاءولالو حا أىمالىف.ه حاجه وقدسبق (فى ح وج) ويالمالىعايه -وجولالوج(وهما)أىالاوجاء 
واللويماء من -لته ألو. حهلوااذا أدرتهنىفسك) وفىهذا اشارةالىأنالمادة واوقنه وقدذكر: شضناهناواعدة وهى أن الفعل 
المسند الى ضهيرالم كام اذافسس بشعل آخر بعده مقرو اياذاوحب ذه الناء مالقا واذاقرن بأى تع ماقبله كانبه عليه اب نهشام 
والاررى ' 


بمؤج (و )المأجأيضاوالماءالاجاج)أىالمم فى التهذيب(مؤجككرم)ءوج(مؤجهفهومأج) وأنشداطوهرىلابنهرمة 
تان كالغ ريحدءامتمهمى ‏ شروب الماءم تعودمأجا 
قالائنرى صوانهماحابغيرهمزلانالقصدةمردفه با فى وقمله 
ندمت فل أطو رد الشعرى ‏ كالانش+ ب الصنع الزجاجا 
والفرحة أولماسنبط من البر وميه تالبتراذ ا أنبط الخافرفيها الماء وعنابنسيدهمأجعأج مؤحةةالذوالرمة 
بأرضهسان اللون وسميه الثرى د غداة نأتعنهاالمؤحهوالحر 


(ومأيج ع )وهوعلى وز ن(فعللعندسيبويه) م4 ق يجعف ركهدد والميم أصليه وهوقلل وخالفه السيرافى فى سرح لكاب وزعم 


خلا فغيره والشكنا وأغفل الموهرىا لكام على هذا | الفظ وماهومسوط فى مصنفات التتص ريف وأورده أبوحمان وغسيره 
دامس ناعقبة) كذ بضم العين وسكوت القاف عند نافى النسم وى بعضهاحركةوهوالا كثر ((متوجا) بالف مكإيقتضسه تاعدة 
الاطلاقأى (إبعبدة)عن ابن ادع والوممعت مدركاومشكرا العف ربين يقولان سرناعقبه متوحاومةوحاومةوخاأى بعددة 
واذاهئ ثلاث لغات و بجهذاعم انماذكرهثضناء ن ابراده على المصنف فى هذا التركيب وعدم اند اله نعورقبنا أوسعدنامايقال 
ف العقبةوضيط متوجبالموحدة عن بعضهم أوهام لايلتفت !ل الانهفى صددابرادكلا مأئمه اللغه كانطقواواستعماوافتأمل 
(إومتعه كسكينة د بأفر يقية) ‏ وضبطهاا لصاوونى ف الشكملة بالخ ونسب الم أباشمد عبد الثهين ابراهيم ب نعيمى نوف ستة 
+ بالاسكندر بةووادهأوعبدا نه دمع بالامكندر يه منشيوخالثغزوالقادمينعلبه وحدث وبؤفىسنة .10 
(من ) الثئبالمثثلةاذا (خلطو) منج اذا(أطمو) مشج (البترنزحها )وهنا المسديبوالذىفاللسان مش بالئئ اذاغذىبه 
ودذاكفسرالسكرىقولالاعم : 1 
والمنطئ المنطىءةتكي بالعظهةوالرغائب 

وقبل شي مخاط قلتوقرأت شع رالاعلهذااليبتونصه 

الخنطئ لمر يح مسكش خم بالعظهمة والرنائب 


وأوله دلى اذاماالاملحن على المرْنة حاحب 





1 


لإفصلالميمي مع اليم (المأجالاحج المضطرب) كا فيه ضوىكذافى التبذيب(و)المأج(القثالوالاضطراب) مصدرمأج ||| 


ام و ا نظ ل ا 


انالميم فى وما بج ومهددزائدة لقاعدة أنهالانكون أ لاوهى متقدمه على ثلائه أحرف قال وا لف أخف لانه كثيرفى اللكالام 





عت اس وي عا د 


الور 
ب 


يآ :7:0 أ 

















5 (فسلاللاممنابالجم) _- 
وألفي فهومافي وأسوبف الكالامفهوممب رأسهم فهوصم ماذا م ام وفى كاب التوسعهلابن! 0 


(لبج) ونلا 


فق ورطل”-بوس وبا كثر لكلا وقدسبق فى سه ته يد السان فانظرها نكنتمن فرء ساناامدان وا ف الرحل 
ف +ازق,الارض م نكرب أوحاحسهة وقسل امل الذى أفلس وعلِيهد بن وجاءرجل الى ا سلس ن فتمال يدا لك الرج لاع سأنهأى 
0 هاوالنم اذا كان ماغساوة قار ابه لابأسيهاذ اكان ماقي أىعاطاهاعهرهااذا كانفقيرا هال ابن الاثيرالمايج واكدنى 
الفا أن الذى أفاس وعليه الدين وحا فى اد يرث أطعو واملف سيم أى فقا اءم وق رأتفى رحد يوان هد إلى لابىسعيد السكرى 
وال أ وعمر روالش يبان لماج المسكين وقد لني الزحل وفىالخديث أطعيواملفسكم وف الاشان واًاف ع الرجلفهومافم اذاذهب 
ماله وال ألو بوعسدالملفج لدم الذى لائئ لي أنشد 
أحسا بكم فى العسروالالفاج د شميث بعدب طيب ازا زاج 
ولف نيح لاهو قلت هوارؤيه نسنه اسلوهرى وف تممرحد يوان هبذيل 
عطاوٌ كف العسسروالالفاج د إن بتعباير ولاازلاج 
(و )عن أب ىر و (اللقي الذلوالالفاجالاها ع)والاحواجبالسوا ال(الىغيراً أهله) فهومازج الأو زد لسن الى ذلك الاضطرار 
الفاجالاو )قداستافييو (المستلفيي الملقيي ) أى والسينوا الناءزا ئد نانكئفى سخب و بحنب ا دعالهذى 
ومسماف سعى الملاج لنفسه د بعوذحدى هخ ه وحلاثل 
قال ألؤس» مذ السكر: ى المس_تلفي المضدار (والذاهبلذوادفره وا) أىخونا(و )المسشافيأيضا(اللاسى,الارضهرا زالا)أ كرب ا 
أومانية كلاف ووم ستدرك عليه اللي مخرى السيل (( الامج الاكل باطراف القم)فىالمذيب اللميي:: اول المشيش بأدنى الغم 
ودال ابنسيدم لج بلج نما كل وقمل هوالاتل بأدنىالفم قال لستخصفعيرا 
يلم والليارض حا الندى د مه بسع حزان ويل 
6 ا أ وزيدلا عرف اللم الا ال+يرةالوهومثل امس أرفوقه (د) المي ( (الجاع) يقال لج 0 امه ياود كر 
أع رار لافقالما لج أمهفرفدو: الى اللا قال انساقات مل أمهنفسب.ل مث أمه رضعها اماك الملاغم ومادوك 
القم) والالراخز را رأنشضاحثرالملاج » إوالاما كسا بأدنىمانؤكل) واماقتها الا المت عند 
بلاج أىماذقت شيا واللماجالدواق وقد ضر فف الشمراب لاو )التي عنذهم طاجولو جونحه أىما كل (اللجسهبالفهم 
ا وقدحه المهازاقنة مق رابادو هرك أ تدعق ىعد كوا تم 2 نلمسها أ كلها) قال أوعمرو 
مثلالناظ ورابته ينامي بالطعامأى ا الكثيرالاكل و) اللميج (الكثير الجاع كاللامم) وقدلحها 
3 (سنج لي) )سكي (وهيرليبالكسر (رسيخ | عاتباع) أىئذواق حكاء وضع ده كذ الصاح )سن زياداه 
اع ملم عرزت أك(ملس) (( لين سم لهسي )أى (د سم لق وقد غلم ق سمه ود -كرهياائن مخلووف اللبنانان وأوردعن 
اللانىيان لمكي الموج ولغاتموقة "ققدم انه (ل4ج نه)أى بالا( كفرح) لهسا ركةولهوجو أله م (أغرىبه)وأوام 
(فثابرعليه ) واعتاده وا لهسته بهو اقللا ايسعدا الأ أغينولةبوأنغد انا شاش الاسورة لفيناء واللهج 
بالئ الولوع به (وأ لهس زيد اذا لمحت فصالهبرضاع أمهاتما) فمعمل عند ذلك آخلة لشذهاق الاخلاف ابرض الفضي لقال 
الثماخ رص ف جاروحش رعبارض الوسمى حتى كاأغما يي بركيسئ البهمى أخلة ملهج 
فى اللسان وهده أفغل التى لاعدا مالثئوسلبه قا لأنومتصورالملي. سي الراى الذى لهست قصال ابلهنامهاتما واحتاج الى تفايكها 
واجرارها يقال! له ارا صاحبال. الغهومه وا ليجل لراى من الهلب عثلف اكز لح يق ب لسان الفصيل 
فء ل فمه لل رضع والاجرا ركشن لساتالفصيل اكلا رش وهوالبدح؟. بضاوآما نكل فهوأن بأ خذخلالافضعإءفوق]: 3 
ايه سيا ادهب رشع خاس اه ا ولهاطرف لفسال فز يندع ىداولا يقال ألمت القسيل انمايقال هج 
الراىاذ الوحت فصالهو بتالثماح جه الا ؤسفته والسارش أو النست بيت سدق وطالورعخ الهم قصارسناها سكا خلة 
مله فترل ل رعيها والالازهرىعكذا أنشدالمنذر ىوذ كرانهعرضه على أنى الهم والوشسبه شول الس لمايدسبالاخلةالتى 
تحعل ذو نوفا لغ الو بغرى بها والوفسرالباهلى اليرت كاوصفته إواللهسه)بالنسكين ( ويرك اللسات) وقبلط رفهكاق 
اتاو اللساتوهوليس وقومملاهع باتلنا وفى اخديث مامنذى لإجعه أصد ومن أبىذر وف حديث اخ رأصدق لهحه من 
أبىذ روا الهس واللهبسه حرس الكللام والفت أعلى لحا ا وت مانت زايا يثالأيلانقصيم اللهمسه وا الهسهوهى لغتّه التى 
حمل عام اواعادها ونشأ علي ار ذا ظه رن انكا رشضناعلى من فسرهارالاغة لا امار هوحع|ء من الغرا ب قدو رظاهرم 
لاق (والهاج) الدثئ كاجاز (الهحاجاخخلط) غامى كل شاط قالغا المثلراً أت أ :نى فلا ملها جااو)أبمَظله حين 


























ليتع و ب يا ا ل ا اليو ا 


كنا بالفدم 





اي بد د بها لعا و ) الهاج (اللين شترحتى حاط اعضه معض وم نتم خثورته) أى جود مك بعض دح 








قولهوا ل الر. 00 
وامجهول 


سقولهق العسر والالفاج 
قالفى الشكمزة والروا بغ 
فىالسس والالفناج أى 
قالغنىواافقر اه 


(المستدرك) 
(لج) 


ع قوله لهم أىبالضفيف 


(لهج) 
ه قولة الامورق !الات 
الرؤس بد لالامور 


+ قولءوالاساس ال 
وعسارة 


الاساس هوفصع اللهتة 














ا( 
الال 5 م 
نقبضمق 43 منسع أسفله 
حت عبىفمه الحماذ. كره 
الحدووقعف المين المطبوع 
رحل وهو2ةريف 

(المسخدرا ل( 


تج (الستدر) 


(لذج) 


- 


2 


20 (المتدرا ك) (لعي) 


(المستدرك) 


١‏ ايان الات سي ٠‏ حضتا ا سا2 0“ ورور ن 7 ف 
١‏ - 0 


4 ل 1 ع 


/ وهي (المضا ق)والملا حم الطر: قالضيقةق الحبالور عماسهستالحاحم ملاج (و )الب لكوت اليل وناك 101 
لضا اله فاكروية د أو يب الالسن منها ملسا 0-7 أى ول فنافه لعن لطن اق لقب 





© أتىفلان فلانا 5لريجسد 
عنده م و"لاولاماسا وال الاضمى ( املع الملا ) مثل الملتعدوقد اله الى ذلك الا أ ىذا هوالخصه اليه (وخه )بالعضا 
١‏ كنعه ضر به)ا(و) مه (بعنه)اذا(أمامهاى) يقال لي (البه)أى (إمال وأ ها لبه) أماله(و )الف اليهمال و (العيله 


اه ) والتخصه البه ولج 1 بم فسكون اد بعدن! أبين معى طن وائلبن) الغو ثب نإقطن )بنعر سين زصيري ن أن بن [ 


السو عا أله ابن الاثيرمنه على بن ز بادا لكان روى اروف عن موس ىبن طارق عن نافع وعنه المفضلبن 

ممدالمندى ذ كره أ وعمر (و )الل بع لأبا لضم زاو به البيتوكفهالعسين) وهىغارهاإووقبته) الذى نستعليه الشاحب يقال | 
الثماخ عن خو ارين قلي كناب (و )الاح كل ناتىمن الحبل يتفض ماشه واللب ب الثئبكو دف الوادى مشل ]| 
الدحل») أسشلموقاسفل ابروا لكان تقبوج) ىاع مرك ذا اماج افيكسرعل بذاك وى الاسانالحاج 

الوادى واحسه وأط رافهواحدها ليهو و يقال لزوانا لبيت الا سكاجوالا دحالو وازىوا هراهم والاخصاءم والاحكسار 
(و)اللحي (انخر )من بشورالعين شبه اللخص الاانهمن تحت ومنفوقوالاحيم (الغمض) وقد خجتعينه (ولطوجعلبهانلير | | 
موحه اليه لصا خاله) عليه (فأظهر )وى يعض النسخ بالواو ( غسيرماق تفسه) وفر قالازهعرى دبا فال و" | 
اللبرخاطته وله تذها أظهرغيرماق نفسه (و)م من ز بادا تاللصاف 2 سع أو عينمافيه] لصا ع( بالتصغبر (أعمافها شتوة) 

أىاستثناء »و وماستدرل علمه ل ى أ ع معوج وقد لي لها وظلمم عليه الاهى سل بوه وا الاج متاح وله عو به وى 

الاساسر ل اللماتمفى الاصسع 7 تع ا لباب وقغلل ميج م ددم م (اللخي حركة) قالالازغرىوالابن هب لهو (أس و الغخص ظ 
و)نقول 0 ين للسه) 2 لخي( و لصو اب) ا منصور: للخ تعمنه (عه#دين ) أماالاولوانهشسهبالتعرفو وكدالخت | 
عيته داءين اذا التصمتب,الغدص فالوالذلكانن الاعرابىوغسيرهو أماالأخيوانهغسير معروففى كلام الغرب ولاأدر: ا 
(اذجالماء) فى حلقه على مثال ذل لغقبه (إحرعه) وق دتقدم فى موضعه (و )آدج (فلا نا عليهفى المثله) + ومماستدرلك | 
عليه لارجات بليدة بين الرىوطيرس: ان منها أبوالقاسم مدين أجدين بندارالفقيه الحنى وادبعدسنة . . ه وحدّث(لزج)الثئ | 
ال-١‏ ابنسيده ازج الثوئاز جاولزوحه ونارج علي كوثئ ازج بين اللزوحة متارج بعال بلغ ازجوزنبازج | 
(د )لزج (بغرف)ء يقالأ كات لنافلز جباصادى أ ىعاق هذهعبارة الاساس ونص عبارة اللسادوأ كلت ش ا لزجياصبى بارج | 
أكعلق وز سارح ة(و )دق تالورقتتىتلزجو لزج النيات)اذا (نلدن)ويأىلهى! انون تلن النبات ازج قلتوذلكاذا | 
كاناد ناكالءضهعلى تعض والروٌ به بصف جنارا 5 وذرعامن رعىماتلزحا د والاطوهرىلا تالساتاذا ا اخحدق | 
النسغاظ ماؤهقصاركاغاب ااطمى والذىف الك ود غيرهو يقال |اطعام أوا لطب اذاصاركاتططمى قد لزج (و)تلزج (الرا أس) | ا 
اذا إغداغيرنق عن الوسم) ولك اذاغس هفلم دق وسضه عن دعقوب(و )من زبادانهإرخللزحة)» نتم فسكون (ولزحه) كفرخة | 
(واز خدملازم)مكانه لامر )ا عزو استدرك عليه الالزجنتبع الدابةالببقول ال خم فى الصد ركنع خيو )لع (اعطلدأحرقه) | 
وهوضرب لاع (و )لمع (البدن)بالضرب (آلمه)وأسرق سبلذ.واللعر ام الضرب زكر حرق والفعل كالفعل والعبدمتاقين | ْ 


١ 





ربعالهدى ماذاغيرابشىربعغويلهما د لانرقدان ولانؤءىلمنرقدا ١‏ ا 
اذا توب ووحةامتامعه د ضرا ألم ا سيت : الحلدا 
بنارا شفع والسيثب لود البق المذوغة قلت ول أجدهذء الابيات فى أشعارا لهاد لينف ترجنه وأ انسبوهالساعدة بن حؤية 


(ولاعه الا اشتذعلهوا لمعي ) الرخل (ارعض من هم ) نصمه او أي النارق! لط بأوقدها) والالازهرى وسمع تأغرايا 
من بن ىكلبب يقوللمافم أبوسعبد القرمط ىه رسوّى -ظارا من سعف التخل وملا 'همن النساء «الهحريات م1 النارىا طاظار 
والشترق ن(والتلعيةا لشهوا )وف نعض الامها تالشهوىمن الأسا »و [المتوهسةاطارة الفرج)يووم ا تدر ل علنه اللاء 
على واعل وهومعدودم نال ضادرا الوارداة على فاعلواللاعي ى ممناء ملأو وفى كفاية المضفظ اللاعيي الهوى حزق ذه 
الموهرئوغيره قل توصدر: بعلا ااا فياك الذي الهوىالحرق بال هوى لاح نكرة قنسه الفؤادمناظطتو 8 الي 
واازن فؤاده يلمي لعا |سصرّن لقابو ابي الارقة والاناس بن سهم لهذلى 
تر كننمنعلاةم ننشكى »أ بهم نالموىلعارسينا 

وف الاساس وب هلأعيع الشوف ولواه (ألفج ( الرجل اذا (أفلسفهوماض بذع الفا “نادر) نالف اقساس الموضوع والهابند ريد 
لاباءم الفاعل ف.هوردءلى صسغه اسم 00 ونةلى ا-أوهرىعن ابن الاعرابىكلا م ا لعرب أفءل فهومفعل الاثلاثة أرقف ع 
ا ألفي فهسوماتي و أحد ن فهو ن وأسسهب فهو بوب فهلذه الثلاثهجاءت بالف توادر #قاتووالابن القطاعى كاب الاشة 


اجاح ونج لخر ب نا ل ل ل و ون ف اوري نو ات 0 
١ : 0 007‏ 1 ” 7 3 
٠. 1 2‏ . 
م ا تس 











وكلفعل عل أفعل واسم القناء ل منه معل بكسمرالعين الاأر بعه أسره ف ماءت نواد رعلى مفعل يفم العين أحضصن الرحل فهو #ضن 


9 





0000 
- ح اجعر رت لس ل ا ل 





(فضل اللاممنبانالبم)! ١ ٠.‏ (لمع) هل 






هذالج اليصر وله اليصر (و )من !لازال (السيف) نشيم ابلح ابعر وفى حد نث طبه بن عبي دأ نمسم أدخلونى ا لش وقربوا 
فوضعوا الج على قالائنسدهفأظن أن اليف انغمامهى طكانىهذا الحديث وحدة وهال الاصم نر ىآن الل اسم سعى به 
الك فكوالواالدمصامهوذوالقةار ووه والوفيهشبه بذهااعرفىهولهو يقال الاج السيف بلغهطبئ ووال سر وآلبعضهم اللي 
السسمف بلغه هب .ل وطوائف من المن لاو )اللي إجانبالوادىو)هوبضا (المكانا لازن منال+بل) دو السهل (و) اللي 
لاسي مرو بن العاص)بن وا ئل السهمى اندم فهو سف الاشسترا كه فد نقل ابن الكل انهكان االاشترس.ف سميهالج 
واليموأنشدله #ماخاننى الي فى مأقط يد ولامشهدمذشددتالازارا 
ورو ىماخانتى الل او اللبعه) بالفت (الاوا ات )والضحه(و)فىحد يث عكرمة موعت لهم لديا “مين يعنى أصوات المصلين واللعة 
ْ (الخلبه )وقد تكون اللعةف الابل ووا لآو مدان لمىيووحعاتسلتها تغذمه يد بعنى أصواتها كانهاتطربهوةترحجه لموردها 
الماءاو)فى الاساس ومن المجاز وكانه نظ رعثل اللستيناللسةإبالضم المرآةو)تطلق على (اافضة)أ.ضاعلى النشييه (و ملي )السغين 
(نلديا خاض الله ) وسلوادشاوانىا 3 وأ القوم و جواركيوااللعة(و )شع رجيدين:ور 
لانضطلى النارالاثمراأرخا 4# قد كسمرت من يلنحوج لهاوقصا 

لجوجو يلي ولخي ) بقلب لباءا لا لوالا" لوج والبلتهي) والالج 89 لباخجوج)والالجيج (١والباتموى‏ )على باءالنسبه 
(عود) الطيبوهو (اليضور) بالفتم مايتضر بهوالابنحنى ان قل لكاذا كان الا داذاوقع أ ولالم يكن لال لاق فكي فأ لقوا 
بالهمز فى ألخجسي وا الباءى بلسي والد ليل على كه لالحا قظهو رالتضعرف قبل ةدعم أنم لا يطقونبالزائدمن أولالكامةالا 
أن بكون معه زا ندا شرفل داك حازالا لاق ,اله مزةو الياءى ا لنمسيمو يلف لماانفم الىا لهمزة والاءوالنوثكذافى اللسان ووال 
اللسيانىء ود يلخموج وألنبوجوألهم فوسف >مسع ذلك وقدذ كرهذه الاوزان ابن القطاع ف الابنية فراجعهاوهو (نافع للمعدة 
المسترخبه) أكلاوم نأشه رمنافعه [الدماغ والقهاب ورا كل (و ) اللعمة اخّلاط الاصوات و(التحتالاصوات)ارتفعت 
ف( خشلطت والمائجه من العسون الشديدةلسواد) وكات عمنه مه أ ىشديدة| لسوادوانه لشديد الاج العسيناذا اش ةّدُسوادها 
١ى)من‏ الحازا الملحه (من الارضين الشديدة ا لإضمرة) يقال التحت الار. ض اذا اجمع نم اوطال وكثر وقد ل الارض الملهه الشديدة 
| لشضرة لفت أول نلف وأرض بقلها مات مت تٌّ (و) أل القو ماذاصاحواو الو موا لوا ااختاطتأصوائهم و (ألمت 
الابل)والغنم (صوّنت ورغتو)عنابنسهيل (استلم“متاعفلادو اسه اذااةعادو) منانجاز فى الحديث اذا (استيج) أحدم 
(نمنه )فأنهآ ثم روه واس ستفعل من اللساجومعناه (لفيهاوا كفرهازا ا أندصادق )ؤي مصيب والهشمروقيل معنا أنه حاف 
على ثئ و برى أنغبره خيرمنه فقي على عدذه ولا>نث فالآ م وقدجاءفى نعض ا لطرق اذا استهي أحد؟ باظهارالادغاموهى 
لغهدقر دش يظهرونهمع اازم ( ودار «منه أخذها )هذه العبارة هكذافى نسذتنابلو فيسائرالش الموحودة بأيدرسا ولمأحدها 
فىأمهات اللغهالمثهورة والدىرا أيتفى الأسان مانصه وهلي بالذئ بادر, وه عن الذئ أداره لمأخدهمنه والظاهرانهسةط من 
أد لل المسودةالمنقولعنها هذه الفروع أونعصف من المصنف فلينظرذلك (وفىفؤاده اج ه خفتانمن الموع وجلل أدهم مل 
بالف مبالغة) د ومماستدرك عليه استلحن كك تعن ابن سبدهو نشد ١‏ 

فات أنال اهس ول أنه عنكيا * تضاحكت ى ستل و,ستشرى 
الت الام اذا عظم واخشاط وك الموج والت الخ رتلاطم تأمواجه. وفىالاساسعظمت لتهوتمؤج ومنهالحديث منركب 
الدراذا الم فد رئتمنه الذمههناذكره ابن الاثيروقدسبقت الاشارةنى رج هالذوالرمه 

كا" نناوالقنان القود تحملنا بد موجالفغراتاذا اله الدياميم 
وقلان سه واسسعه وهويازعلى النش سه بالبحرفى سعنه واأتم الظلام الس واخشاط والفمت الارضبالسراب صارفهامنه كال 
ومنه ااطعن نسجج فى سلا لعمراب وهما من احاز ودالأنوحاح الممصارل هكاللعمنالسراب وفىحديثالحديسه والسهيلين 
م روقدطت القضمه ينيو بن كأى وحمت هكذاجاءمةمروحا والالازهرىولاأعرف أصله ومن الجاز لمم الهم والنزاع 
و بطن سان اسم موضع والالراءى 

فتملتواطرةالسوداءدوتهم وطن كا نلمااعتادنىذ كرزى 
وفى تيم اللجاج بنسعدبن سعدينم# دين عطاردين هاجب بن زرارة طن منهم قطن ين جزل بن | لل لاج +.ا نىولاه ا لمكم ين فضالة 
بقرطبَه أوردهابنحبات وف التصابةالمسمى باللجلاج رحلا تمن اصصابة ( للع السيف) وغيره( كفرح) يل خا إنئبق 
الغمد)ذل يرج مشل لصب وف حد على رضى النفعنه يومد رفوقع سيغه قحي أى نشب فيه يقال سل ى الام لبي اذاد ل 

















سس ا 
(ابخر)لخاجو(الى ) بالفمفمسمالو ..كدمر) فى الاخ#يراتباءالاتخفر فى واسع ااا قال الغراءكا يقال سذرئ وسذرئ ويةال 









ع تواساءاتى كدان 
الاسان أضاوقد دخله 
تان 


عقوله !مم هوأفعل تفضيل 
د لسل ماق اللسسانوانه 
ملهعنداشهمن الكفارة 


(المسدرا ل( 


ظَ( 





فبه ونشب وكا ليع بذهم شمراذ انشب ولج بالمكات زمه (إومكان حل ككف ضسيق) من سلب الثئاذاضاق(و) منه (الملاج) 1 














) (المستدرك‎ 
(١ 


03 قولهالاصبير بن كنذا 
والنسح كاللسان 


(المستدرل ) 


م قولهوخدرالخ أسقط 
بين المف#طورينشطرا 
وهوكانى الشكملة 

حومغدافهبد ب حدى 


4 لأ ضال|للاممنءابالم) ٠‏ (لم) 





ٍ انعبدالوارث الشيرازىوماتسنه . +ع وكونجان,الف وا لكمرمن قرىشيراز ممما أبوعبد الل دين جدبنجبويه 


الشيرازىالمؤدبماتسنه مسوم وكم هبالخ مدينه عظيهيفارس ار 1 شضناالكنم بشع فسكو دوهومن أنواع 
المريرالمأسوجوالنسمة كن بالكسرعلى غيرقاس وهوفىنواج ا مثمرق؟ كثراستعمالامنه فىتواج المغرب 
لإفص ل اللامجمع اليم (لم بهالارض). وليط (صرعسه) ورماهوجلديهالارض (و)له (بالعصاضريه) وقبلهو 
الضرب الماتابع فيه رخاوة ولج البعبر بنفسه وقع على الارض .تال أبوذوٌ يب ا 

كن ثقمالالمزن بين نضارع د وشابةرك من جام لبج 
ولج البعير والرحلقهو بم رى على الارض بنفسه م نمض أواعاء (ورلك لبيج) وهوابل الى" كلهسماذا أوامت (باركةحول 
اليبت) كالمضروب,الارض. وقالأبوحنيفة اللبيع المقيم ولي نفسه الارضقنام أ ىضر بهابها '(والايبةبالضمو بضوتين 
وبالخر يل) لين كرمنهاأَممهاللغهالاااضم والتحر يل (حديدةذاتشعب) كانها كف بأصابعها (نصادباالذئب)وذلك 
أنجاتفرجفبوضع فىوسطها لم م نشد الى وند فاذ اقيض عايها الذثب التعت فى خط مه ففبضتع اسه وصرعشه والتبت 
اللبصةى خطمه دخلت وعاتقت ( ج لبي)محركة (ولج )يضم فسكون (واللباج.الكسرالا+ق الضع.ف)فهول بر لكالمصروع 
المقسي اللاصق بالارض ان يكن معصفا من الكاجنالكاف (و) والأبوعبيد (لممكعنى) اذا (صرع)هلصجاواج بهولبط 
اذاصرع وسقط منقيام وفىحد يث سه لبن حن ف أصايه عام بنر دبعة بعينه فايج بمحىمايعق لأى صرع به وثيا 
سستدرك علمه الل الشجاعة حكاه الزءشرى وفى الخد يثتباعدت شعوب من لي فعا شن أباماهوا اسم رح لكذافىاللسان 
(اللعاجواللتاحة) واللع تخركةعن ا نسده وال شمرىوالملاحهالعادىفى(الخصومه)وقبلهوالاسمرازعلى المعارضة 


اذاةاديت على الاهمى وأبد تأن نهر فع:-هكذافى احم ووال الث فلان بلجو بل لغتان ووال! للحمانى فىقوله نعاى 
وعذهمفى طغباهم نعمهوت أى يلحهم قالابنسيدهفلاأدر ىمنا لعرب ممع يلهم أم هوادلالمن الاحيانى وتحاسروالوافيا 
قلت هنا لانىل) ممم أنه (وشوطوجوطوحة) الهاءللمبالغه (وجه كهمزة)نقاهالموهرىعن الفراءوالاثى طوج 
وقرأت فودنوان الهذلينولأبىذوٌ بب ْ 

وانى صيرت النفس بعدابنعندس © وقد لخمنماءالشؤن طوج 
قالالشارح طوج| سم مثل سعوط ووحورأراد ودس دمع لموج وف اللسانوقد ستعملقالخيلوال 

من المسيطرّا تالطسادطمرّة 4 للوجهواهاا سب المشاحل 
1 حل مما ج كلسو جكذافى اللسان والاساس فهو مستدرلك على المصذف والملج 

من الصلب ماج يقطعربوها د بغام ومبنى ع اساصير ين أجوف 
(واللحامة ) عن اللدث أت يكلم الرحل بلسان غير بين واللسلحه أ بضاثمل اللسان ونقص اكلام وأن لا ذرج بعضه ف اثر يعض 
او لتبيي)واللحلية (الترددفى التكلام)ورل لطلاج وقد سطل وتليم وقبل لاعبرابىما أ شد لبر د “قالاذادمعتالعيئان وقطر 
اران و لجل اللسان وقمل اللعلاجالذى ول سانه شدقه و فى لتبذيب اللعلاجالذى مصمة لسانهثمل الكلامو قضلة 
وفى العماحوالاساس يحل اللقمةى ذه أى برد دهافيه المضغ وعن أب زيديقال اس( بج والباطل ليج أىبرددمن غسيرأن 
شغد وا الم الختاط الذى لبس عستقم و الالح المضىءالمسسسعيم وكل ذ لك مسشدرا ل على المصنف وان ترك ماهوا لاهم غير هرضخى 
عند النقاد (والل بالضم الجاعة الكثيرة) على | لنشسه لها لبحرفهوم_تد رلك على الث مرى حبث رد كردنى ما زالاساس 
(و)اللج (إمعظم الماء) وخص بعضهم به معام الصصر وف اللسات ا لح رالماءالكثيرا لذى لابرى طرةاه( كاللحه) بالضم (فيهسما) 
ولانظرا الىىمن خسمطه ,الفح نظراالى ظاهرا لماعدة وان الشهرة كاه وقد كفا ناشخنام ون ةالرد على من ذه المه فرجه الله 
تعالى وا حسن اله وفى شرحدنوان هنيل الله الماءالكثيرالذى لاير ىطرقاه وى الاسانوطهالخر مث لابدرل قعره 
بد ومماستدرل عليه لج المصرعرضه وله الاهى معظمه وكذ لك لله الظلاموا لجع ل ويج وطاج,الكمرفى الاخير أنشدابن 
الاعرابى وكيف بكياء اوأهلاودونك » لطاج يعمس نالسفين يبد 
|| واستعار. جما س بن ثمامل| للج للملفقال ١‏ 
ومسةاج فى لل لدعونه عشموبةق رأ سصمدمقابل 
يعنى معظمه وظله ول اللدلشدة زمه وسواده والالمحاج ضف الليل 
م وتخدرالانصارأخدرى” د مركا أن ثنيه مثنى 

















2 











فى المصام . وى ااتو. شع الاعاج هوالمادى فى الاص ولوتتسين اللإطأ يقال( لحت ,الكد مر تل )بالفتج (و لخت )بالف تلج )بالكسر ا 














| أ ىك تعطف اللبل معطو فهرة أخرى واشت دّسوادظلتهفهدا وأمثالهكله ما شغ الاذبيه غلبه. (ومنه) أىمن مع اللعه 

































1 
لذ , >5 
نول افيف ا «مسينفظة عصئلى "عيبي ريز ليون 


أ عبدالله المسيزين المظغرين أدبن عبد الله نكنداجروى وحدث بو سنه 1 ٠‏ كذافى تار ع الاطيب 


[ (فسل لكان منبابالم) ‏ - (كنهم) 4 
اوالكر انث والكرارحه»م ْخضرقصاركالكر 32 كقدعمل)والكرجبالضم سيل من التصارى ومتهممن حعلها باحة 
من الروم سسُغو رأذر نان( وكرج اندي كفرح وأ كرجوكرٌ ج ) بالتشديد إوتكرٌ ج)أى ١ف‏ دوعاته خضمرة) وعن ابن الاعرابى 
كرجالثئاذافسدوالكارجالابزا مكرج وتكرجالطعام اذا أصايهالكرج *# ومهاستدرك علس كران بالشموا لنوى 
واطيم مدشة وا رزم منهاأنوحامدمجدين أ ديز على المقرئس احبالمصنفاتذ كرهالمدينىىطيةات القراءتوفىسنة ١مع‏ 
(الكرعكقر طق) وةنفذ(الخانوت) الدكات (أومتاع حانوتالبقال) وقسل هوموضعكانتفسه حافوت مورودة فالاين 
سبده ولعل الموضع اغنماسمى .ذلكواً أصبلهبالفارسيه كربق «السيبويهوا لجع كراحة انلقو الهاء لله وال وعكذاوجدا كثرهذا 
القرب من الاقدى ورعانوا كراج وبتالالسافت كرب وكربقوقر بق وقرج والكراع ناافم لقبالجالوسف:نمهدين 
غمدانالمؤدى المحدث نوق سذده ووء كذاىمى م الذهى (الكر مع بالخ وغل اقاميرثعبقانقضع و١‏ كارشراحه 


وهوالذىق الماح والمصباح (وم) ور نكن شرن السكيتوان دروي ووال ابن خالويه كلام العرب الكومج 


بالفنم قالودال ا لغراءمن العرب من بقول 7 ومع فبأنى يهعلى لذظط الاتمى وزادانهشام اللخمى أنه يقال كوم نماي 
وال شيخناوهوأغر بها قالو ممانقله المصنف من م أوله يتعقب قولأبىحما فلاس لهنم توغ ل الامتوجم وسوسن ”ثالث لهما 
(م ) أىمعروف وى الموحسكم فوالذى لاث.عر على عارضيه وهوالائط وف شسروح الخصع انهالن انل دين من الشع, 
(و)الكو مح [سملث)فىالخر (اخرطوسه كالمنشار )يأ كلالناسو سم الك خم (و)قال الادمعىهو (الناق ص الاسنات) 
والسيبو بهأصله بالشارسبه كوزه ونقل شضناعن رحل أن اه أنهةااتله أن ت كوه بج فقال لها ا تكنتكومصافاً نتطالوفسأل 


عن ذلك امام لعراق وش الكوفة الامامأباحنيفة رذىاللهعذسه قال ل أسنان دكات اتا نش رين قوز ك ونم ءِ ونطلق 


علمه وا تكانت انين وثلاثينفلاولانطلقفعدّتفو-دتاثنتين وثلاثين إو) الكوه مج (البطىءمن البراذين) ان 
الاساس وى التذيبالكاف والسين وا ليم مه-ملةغسيرالكو. ومج ارت ات ل سه (و)فىشفاء الغليل 
الكو عضي تحمى مرب واشاةوامنه فعلاو والوا (أكومج) الرحلاذا (صاركوعصا) وقالوام نطالت لبشه تمكوسج عقلله 
نولأ يقوب :ان عنصو نهراء ال وزكار علدا زنيب البصرى زعبهرهبن بارا نالا 
وهم تحدرون (الكسي كبرقع الكسب) بلغ ةأهلالسواد (معرّب) (ا لكستم الم مط غلدظ شدهالذىفوقشانه 
دون الزبار) وقد سكررذكره ب كتباأفقه وهو (معرب كسى والكستي) بم أوله وتم ثالئه ١‏ كالمزمة من اللرف 
معرّب) كسته ((الكشعئج كر حلٍ) بالشين والثاءالمثلثهبنماعينمهملة (و)كذا (الكمءظ ل) بالطاءدلالمثائة 
لفظات (مولدات)دا لكنه سكو ع ىأى ثمئ أطلقهما الموادون لاحل الغا ئدة وأمابغسير بار ف الهن ادن هنارق 
ارم أهمله اللثووالغيره هو (الذكري النغصاع ورج لكر من ضبة) بن اددكان سصاعا '(ى)عنابنالاعرابى 

اب هتين الر جال الاشداءو)عنه أنضا(الكيفه )بك مرا لكاف وفتع اللام ومثلهف المصباحوالمغر. بورح التقر يب للسافظ 


ْ 5 ادف شغاءالغلمل أنه يقال لها ضا كيلقة وكتلكةوالكلكه. يع (إمكال م ) معروف | 
لاج كالمة)الها .لله (وكالجو خا الا د ساح (الم ركة) اعتل عل عالت 


ونفغذىكرةمهر نه + مثلدعص الرململف الك 
مز ) كذافىاللسات * وم.استدرلك علبهك رحةنالفح وهى قر نهصغد سم رقندمنها مهد 


لارفة 
قبله و لإأطرف موصل العشدمن الع 


١‏ ابنأ جدين بد الاسكاف المؤذ نالكمرسى روىعن #مد ن موه اران وعنه أبوسعدالادر سى( الكندوج) بالف (اشبه 


الخزن) و الما حوضيتالكافلانهقا سالاشة العرسهوهى اران ةالصغيرة مر كندو وكندجة الاي درا 
والظيقانمولدة). لان الكا نوا لي لاحتعان ف ىكلهعر ب ةالاقولهمر. بحل حكركذافىالمصسباح وكنداجبالكسمر حدأبى 
الك اكه) 
بشع الكافوالنون (صمغ صورة) وسيقلهىع سأنه شه رقت امل والهشضنا (منتها جبالهراة) وهو 5 
الصمو غ اوه رودة 0 به يلين الطبسعو شفع م ندر قروحالمثانهومنالاورام المارة) ومثلةق الند كر توقامه اب نالكى 
ات الطبسسهلءسنين (الكاف بالضم الكثيرمنكلثئ ) “قا أومنضور نشد نىأعرابى,الدمان 

رعس المسان .هارا 0 ورغلايانت بهلواهحا 3 والرمث من ألواده الكانفا 
(ه)تالثمرالكانج (السمين المممَلْوَالمكتَرْمن الستابل) وعن اين سد هوقبل هوا لغلدظ الناعم وال حندلينالمتى 
3 فرك حب الكل لكا 4# وها ستدرك عليه | لكاحة وهى | لفدا مد وماق ة لغةى الهمزة هنا أوردهانمنظورثانيا 
وكندابجبالضمقر يه بأصبباتمنهاأبوالعباسأجدبن عبدالتدين مومى المدنى الفعنه وكوجبالذم لقبجدأبى العبا سأجدين 
أسدبن/ جدي ناذلا لصوف سخ ارم رو ىع نأبى| لسن حمدين | سلسينين ا لترجان الصوفبالرملة وعنه أنوا لقاسم هبةالله 


4 








(المتندرك) 
(الكرج) 


سوسا ت 


(كومج) 











(المستدرك ) 

سج 

> قولمترقه كذافى سح 

الشارح والمان المطبوع 

والذىفىالتكملةواللسان 
شزفه 











وال أمسى الفرزدقفىجلاحلكرّج بعد الاخبطل ضرةطارير ْ 


1 الايد 7 ا ا 00000 ”7 ررزنكاةم 
5“ 3 عو كن" ايسارد يي 7 ونين 3 ميته 
5 ا نت 


0 (فصلالكانمنباب! لم) - (كرج) 

العقلى وابن يتنه أنوم د عبد اند نممدبناراهيم ب ناسصى الشاحانى دون ْ 
إفص ل القافىي»# مع اليم المج ) بشت فسكونكاهوم قتذى عادته ومثلهفى اللسان وغيره وأ نكره شيضنا فقا للاهائل به بلهو 
مركا زا حل ) وزناومعنى وهو نضا لكروانوهو بالفار. سه كيج معرّب لان التقاف واي لاحمعانفى كله واحدة م نكلام 
العر ن كذافى اللسان والشضناوشاع محسثا نكثيرامن الا ممه نقله كا 'ندعر بىواستعملهالتقدماءفى أشعارهم (والقهتقع 
على اذ كروالانثى ) <تى تقول بعقوب فختص ,لذ كرلان الهاءانمادخاته على انه الواح دمن انس وكد لك النعامه حتى نول 
ظليم وا لله <تى نقول دوب والدراحة حتى تقول حمةطان والمومةحتى تقول صدى ومثله كثيروا لقيج جبل بعينه وال 

لوزا احم لقي لا ضح ىمائلا د كلذافى اللسانوهنامستدرك علبه ((القعقسهلعبة) لهم (إبقاللهاعظموضاح) معرّبوان 
م :صرحن اك الشاعدة السابقة #والقر ج نهم فسكونقر به بالرى فماظن السجعانىمنها أبوببنعروة كوى (القريجكقرطق 
المانؤت) وهوبالةارسيه كر بق وسيأتىفىكر بع المزيد ذلك( الملقرعج كسسرهد)عكذابالرا .عند ناف النسخ وفى الاساتّبالزاى 
(ااطو يل)عنكراع ([القطا جكسصاب ركاب قاس السفينة )عن أبى مرو (والقطي احكام فتل)أىالقلس (أوالاستقاءمن | 
البمريع) يالف ماقط قطسا (القواخ) عم (وقدمك.مرلامه أوهومكسورا الامو يفم القاف وبدمصرض) مور 
(معوى )منسوبالىالمعى (مؤلم) ذا (إدعمرمعه خروجالثفلوالريح) (قنوجكسنور)ومتهممن سدلالنون»ماى, 
الميذيبانهموضعفى بلدا لهندوا لصوا ب أنه( د ,الهند)صكيبره متسع ةزات أسواق تلب اليا اليضائعالفاخره (إقهم) 
الساطان الحاهد (#ودين سسكتكين) الغزتوى بعد اديرةشديدة وق رأ تف الاصابةالعافظ انح رالقلانىف القسم 





الثالث من السين المهملمةمانصه روى أدوموسىف الذيل من طر دق جمرب نأ جد الاسفراينى حدثنامكى نأ جد البررع سمعت 9 5 


اعدى بنابراهيم |اطوسى يقول وهواين مع وتسعينسينه والرايت سمر باتك مك الهندفى بلدة سم ىقذوجوقمل ,المي بد لالنون 
فتلت ك أنى عليك هن السنين الىآ شراط ديث فراجعه القنفي بالكدمر ) وبوحدف بعضأمهات الاغةةٍسبطه بالضم (الانان 
العريضة ال-جينة) و يتبال تقصيرة بدلالعريضة كذافى اللسان (أجدينةاج محدث) ْ َ 

لإفصلالكاف» معاليم (( كا جكنع) فى التهذيبأدمله اللدث وروىأبوالعباسعنابنالاعرانىوالكا جالرحل (ازداد 
جقه والكتاجيال.كدمرا لماه والقدامه)(( كنج من الطعام يكن )بالكدمراذا (أكل منهمآءكف.سه) كذاف التهذيب (أى) كتج 


اذا(امتار منهفأ كثر) فهو كع وهذاءن ابن لسكدت ودال ابن سسسده كج من الطعام اذا كثرمنه حتى على (الكسة لضم || 


لعبة )لهم( يأخلذا لصبى م ره قهفسدوّر ها)و بحعلها١‏ كا كرد )حم ماه بها (وكيم)الصبى (لعببما)د فى حديث ابن عباس ىكل 
ثئ قا رتت فى لعب الصببان بالكسة. حكاه الهروئ الغر يبين إوالكسكعه لعب ت-مى استالكلبية) وفى اضر يقاللها 


البكسة كذافى المذيب لاوقتسةب نك بالضمذارى > دث) روىوحدثماتسنة عو والكي هوا -|ص معرّب وأبومم || 


ابراهيم ين عدا نلدين مسل الكسى بتىدازابالبدمر: لكي فقمل له الكسى لا كثارءذكره ‏ وأمانسبه الى الكش وان جه ملم هو 
ابنباغر بن كش فهوا لكثى ا لتكسى ذلبتنبه ذلك وانهرعابتوهم من لامعرف هله أن| لكش تعر يباكم (إى)أبوالقاسم (بوسفٍبن 
أجدين كي القاضى بالفتم) أحدأعمهالشافعية لماانصرف المافظ أبوعلى السغيى منعند أ بى امك الاسفراينى اجتاز يهفرأى 
عله وفضء فاليا أسناز الاسم لابى حامدوا لعل فال رفعته بغداد وحطتى الدشورقتلهالعبارونبهاسنه ه.غ ((كدج) 
بالتكاى والدالالمهسملةوالالازهرى أهملهاللنث وفال أ وعمروكدج(الرحل) اذالسربمن الثراتكفايته) (الكذج) 
بالذال المع (ركة) حصن معروف وجع هكجات وف الذي بهم لت ووه لكاف وا ليم والذال الا الكذجععنى (المأوى) 
وهو (معزّبكذه) و يقال سكذهأىمأوى انر # وستدرل عليه الكسذجعتنى التزاب عن كراع ذ كرهفى التهذيب فىكآخر 
رجه كتج (الكرجحركةبلد). الاميرالمشهوربالودوالتماعة (أىداف)ننعسىبن ادر سبنمعسق لبن شين مير 
(التلى) بكدمرالغين منسوب الى عل بن نيم قسلة وهو بود اف الذىقيل فيه 

اتماالد ساأنوراف د دين باد نه وثتضمره 

ذاذاولى أوداف * ولتالدنياعلأثره ْ 
وتؤفيسنة هعم وبين الكرجونهاوندم حلتان ونس بالبها يويند الاصم وأبوالعياس القاغى المقيم عكة د كزهم 
عند الغنى ووالابنالاثين هى مد شهيا سل نين أصمهان وهمن ان ايند أ تعسمار: تجاعسىينادر بس وأ تمه اا بنه أبوداف اوه 
بالدرشور)و ف التمد يبام مكورة معروفة والكرجأ نضامو. ضع(و)الكر ج( كقبرالمهر) الذى يلعبيه (امعرّبكرّه)زوال|إلنث 
يتدْمث ل امور يلعب عليه وهودخيل لا أص لدف العريبه والجرير 

لبستسلاحوالفرزدقلعبه + عليهاوشاا كرّجرجلاجله 





عيب دج ب اس ا 

























(فسلالفاءمنبابا جم (فيع) 4 


العن إو)اسم(إمحدث )نج( كبل معرّب فذك) وهود اب بفترى > لدهأى يلس منه فراء واستّدرل شضناهنااينفضويهأحد | (المستدرك) 
امحدثين مد كور أل المواهب اللد نيه بد قلت وهوا لافظ أروعبد الله ا ينين مجدين لس سينين تين عبد اللهنصالح 
ابنشعسين فنهو نه الث الدمورى ذكره عبد الغافرالفارءىفى تار يخ نساورواًثىعلءه مات بديسارورسنه ١‏ ؛ع#فندروج 
من قرى نس ادورمما نوا سن على ين نصمر بن ث# .بن عبد الدمدالاد يب سمع أي بكر عمد الغافرالس.ورى وعنه أ:وسعد التمعانى 
وكتب الانشاءدبوان الساط ان ([الفتزج) والفزحةالتزوان وقبلهوالاعب الذى الله الدستبنديعنى بهرقصالمحوس وف || (الفتزج) 
| العصاح رقص للهم يأ خسدبعضهم سد بعض معرّب يضضه) وأنشدةول الهاج بن عكف النديط يلعيونالذنزجا * وكالابن 
الشكيتهى لعبة لهم تسمى كان بالفارسيه فعرّب وعن ابن الاعرابى|لمتزج لعب الندط اذابطروا ‏ وقبلهى الايامالمسترقه 
فىحساب| لفرس (الفو ج( والفايح القطسع من الذاس وفى التصاحوالنباية[اججاعسة) من الناس وقيس ل أتباع الر ؤساء 5 
مصعات الاساس وأقباوافوجا عوجبمم الوادى موجاا ج فو ج)حكاهسيبويه(وأفواج)و (يج) أىجمع امع (أفاوج) ويقال 
أفا ب (وأفاء ع وناج المسث)سطع وناج مل (فاح) فال أنوذؤ يب 

عشي هوام تف الفناء كاءنما د عقيلةسبى تصعاى وتفوج 

وصبعاي)| الطب حتىكانها د أمى على أمالدماغ جم 
(ى)فاج (النبار) اذالإبرد) وهذا على المثل (وأفاج أ سرع وعدا )وال الراحز نصف نمه د لاسمى الشيخاذاأواجا ‏ والابن 
برىالرحزلابى مهد الفقعدى وقبله د أهدىخابلى نقههملاجا + وقمل أفاجالتقومفىلارض ذهبواوا نتثمرواء افاج ىعدوه 
أبطأ كذافى اللسان (و )أفاجاذا (أرسل الاب على اسلوض قطعةقطعةوالفائحة)من الارض (متسعمابينكل م تفعين) *ن 
غاظ أورمل وهومد كورفى في أبضا وعنابنثممي ل الفانحه كهيئة الوادى بين المبلين أوبين الارفينكهيئه القليف لاا | .. .. 
أوسع والجع فوا (و)الفاحه(الجاعة) كالفو ج(والفه ) رسول الساطانعلى رحلهؤارسى (معرّب ببك) والجمع فبوج ومثله ع فى سضهالمنالمطبوع 





مه سم مده 























فى معرّبابنالواليق وزاد ولاس بعر بى تيع وف النها يه الغيم المسمرع فى مشسيه الذى حمل الاخببارمن بلدالى بلد وفى العباب 0 وهب الله الغيج 2 
ل الذى سممه أهل العراق ال ركاب والساع نقلة الطب ىأل البقرة نقلهشذناموالهو”ا تعن د حكث روأ همل المصنف أل © 3وله ومريضا كذانى 
تقصيرابوقلت المصدف لمج مله لانه لما مرح بعر ببه ظهرمعناه لهم رتهعندهم (و)الفمأيضا (الجاعةمن الناس) كالفوج الن كالاسان والذىق 
| والفاتحةجاءنى شعرعدىبنزيد الشكملة ومترصايضم اليم 
و ندل الفي بالزرافه وا الانامخون حم عنائها وذنم الراء بمعنى محكم 


قال العلامةابن لب الفي فىقوله هذا المنفردفى مشيه والزرافة الجاع ال شيضناواذاصم التق لكات من الاضداد إو) أوالمعالى || ع قولهألانااصصيناوال 


| الاميرالدمشقماتفىرجبسنة مه (ء وأبورشدا لف وأجدين مد الاسبيانىي نأ اليم محدتونى)ف التبذيب (أسله أل اسان على انيس 


1 52 وككيس) من فاج نفو جكايقهالهينمنهانم ون م خفف فبقالهين وفع (أوالفيوج) فىقولعدى 1 
ْ أ مكيف حزت فيو جاجولهم حرس ب وص بضابايهيالس رار اضر والحسى 0 
هم (الذين يد لون السين و يخرجون و يحرشون) وفبعض الاصول>رسونباسقاط واوالعطف(وتةول) وفى سضةو يقال الت ماطل اللهو 
(الستبرائح حتىأذوْج أى أب رّدعلى نفسى) وفى سضهعن نفسى (واسةةم فلان اسضف)بهوهدهوا التتىقسلهامن زباداته وومما (النسجرا ل( 
مستدرلك علمه قولهمر بناواغ ولمهفلا نأىفوجث نكان فى طعامه ونافهواغ سعينة وقسلىهى حاثل «عمنه والمعروف واتج ي) 
(الفيي )» نأسماء( اجر )الصافى ؤقسل هومن صغاتماوال ٌ 
ع ألانااصينافيهساحيدرية أ بماءممان سيق ال+وباطل 
وقلىهوؤارسى معرّب وقالاينالانسارىالفيس اسم تاق الخمووكذ لك القنديد وم زنيقى (و)قسل القييس (مكالها)ارسى 1 
معرب (و)فل(المصفاة)لها ((فهرج عفر د بكورةاصطشر) منبلادفارس (علىطرفالمفازة) وهو(معربفهره) ||| (#رج) 
(الفج) بالفتج والذيي بالكمرالا نش ارو أ فاج القومفى الارض ذهبواوا تنشمردار (الوهدالمطمئنمن الارض) وعن الاكمعى إ١فع)‏ 
الغواجغ منسعمادين حت لىع نفعين منغاظ أورمل واحدتماواحه وعن أبىمروااة ا السساط الواسع من الارض والجيد 
الارقظ . البثربالناسذىالمعارج عو يخرجنمن فذلةذى المضارج د منفا فم بعدفاجج 
وفاجت الناقةير جلها تفي نفست بهمامنخلفهاوناقةفياجه تيم رجليهاقال ‏ وم الفياجه الرفودا + كل ذا ينبتىأن 
يذكرفى الياءوكلام شضنا واذاقيل ا أعميه صرحيهاوال.تى وغيره فلاد لل على الاصالة التى ليست فى اللفظ كوالاخنى حل 
تمل وان اعأوالءق اغامر حكغسيره بعر يب الفيم الذىهو بمعتى الساع لاأن الما كلها معر به كاهوظاهريووؤا حانقرية 
| بأسيهات منهاأوعلى اله نيبن اراهيمبن تارمو ىقرش ثقمات سنه ...© وأبومومىعسىيناراهيمينصاللءززياد 


(؟1 - تاجالعروس بانى) 
































والذى الاساسرذودين 
وهوالصواب والفودهنا 


هوا لعدل,الكسر 


(الستدرك ) 
م قولهذاك] ىالتفام 
المفهوم من منغ اسه ولو 
ذكرهعةبقولالمصذف 
ورحل مف الثنايا كان 
أظهر 


دووور 


(الفذج) 


0 ل ا و د رم يم 0 


11 لإفصل الغاءمن ,اب اليم )) 9 


شق البدن طولاه نا نص الزن ثمرى ف الاساس وزادفى شرح تنظم القصيم فببطل احساسه وخ ركتهوريما كانفىءضوواحد 
وفى الاساتهور يع بأخدالاسان فذه ب بشقه ومثلهقولالخليلفى كاب العين وقد يعرض ذلك الاحدشى!ابدن)و حدث 
بغنهلالانصباب خاط بلغمى )َأوَلمادورث أنه :نس دمنه مسالكالروح)وهوحام لكلا ءالاطباء وف حديثأبىهريرةرضى 
اشهعنه الفالجداءالانساء ووال!اتدمىىىقسر حالفصسيع الغاعجداء بصيب الانسان عند ا متلاءبطون الدماغ من بعض 
الرطو بات فط ل منه اساس وحركات الاعضاءو ببق العلب لكالمنتلايعقلشسياً والمفاوج صاحبالفالجوفد (فه حكعق) 
اقتصرعليسه ثعلب فى الفصيع وتبعه المشاهيرمن الائمة زادشضناو بق على المص:ف أنه يهال فل باللكدمر كعلم حكاهاابنالقطاع 
والسمرقسطى وغيرهما (إفهومةلوج) الاين ريدلانهذهب نصفه وؤالابنسيدهفج والا د ماجاءمن المضادرعلى مثال واعل 
(اى) نلالام (ابنخلاوة )الاثمصعى اسم رجحل (و ) كان من قصته أنه( ةل لهيوم الرقم) ركةمن أنامهم المشهو رةالماقتلا بسن 
الا سرى) هكذافى نسضتنا وف يعضهالماقت لأ نس الاسدى ولاندم (أنندم را ساف الانىمنهبرى ءومنهقولا مبرئمن 
الام)فلان يد ى على نور بنوعلاوة ( وأ نامنه وال ين خلاوة) أى] نامنهبرىءواله الاددعى وع نأب ريد يقال للرج ل اذاوقع 
فى أ و لكان منه ععزل كنت من هلاوالع بن خلاوة اذى وفى اللسان ومثلهقول الاصمى لاناق لى ى هناولا جل رواء شه رلابن 
هانىَغ:ه (والفلوحه كسفودةالقر يمن السوادو)قى أ نضا (الارض المصلحة )الطمبة السضاءالمسكخربة (لازرع)و( ج 
فلالجو )منه معى (اع) موضع لبالعرا اق)فلوحه وف اللسانبالقراته لالعراق او )والاءزدريدفالمشلوج ممى بهلانهذهب 
نصفهومنه قبل الله( كسفينه) وهو شه من شقق )اليرت ووالالادمعىمنشقق (الخباء) دالولا أدرىأين دكودقى 
والممروينطا عثى غيرهشقل شوب سوى خل الفلصه ,الالال 
وف ىالمحك «وقولسلىبن الم تعد الهذلى 

اظلتعلمه أءشمل كا'نها »* اذاشعتمنه فلم *دد 
>وزأن كوت أرادةلحةم_ددة ذفنو جوزت يكون مايال ,الهاء وبغسيرالهاء و يو زأن يكونمن المع الذىلايفارق 
واحده الانالهاءلإو )فىةول ابن طقل 

بوتخنف علياءقفركا' م1 د مهارق فلوج بعارضن تاليا 

وال اءن حنسههو ( كالتنوراكاتب) أ قلت وطاق على المديرا 1 .اسبمن قؤله-م هو يلج الاهى أى ننظر” فنه و تتسعه ويذيزه 
(و)فلدج( ع و) يقال أ مضل كعظمغيرمستقيم)ءلى هته (ورجل مغل الثنايا) وفلمهاأى (متفرجها) الاخيرةمن 
الاسساس هكذانى الندخ و ف نعذمها مف رحهامن بان الانفعال وهو لاف المتراص الاسنان وفى صفته صلى النهعليه وسلم أنمكات 
مق الاسنان وفروايه أن الاسنانونى أخرى أفل الثنيتين (وافلهكازميل ع وفلف بالنسكين ( ع بينمكةوالبصرة) 
0 قبسلهوا الف المتقدمذ 2 )0 )ف المثل من أت اسك وحده يفلو (أفلحه )ابنهعله فلحاوفلوجا (أطفر ه) وغلبهوفضله 
(و)أفل الله إبرهانهقوّمه وأظهره) والاسم من جع ذلك الغ والفيج يقالن انشيج والفيج وى حسلايث معن بن بز يد يدعت 
رسول الله صل الله علمه وسل وخادمتقا خا ى أى حكلى و غليى على خصمى ( و نحت قدمه | اذاإتشفقت) ذ وا ستدرل 
علمه من هذه المادة اه أ: متغله وهى التى تفعل سذ لك بأس:انهارغمةفى | لين ومنه الخديث انهلعن المآفلمات لسن أ 
والفج نحركة انقلاب القدم على الوحثى وز وال الكعب وه نأفلم متباعد الاسكتين وذرس فلح متباعداارقفتين و يقالمن 
ذلك كله فلم لا وخلمة عن اللسيانىواللحة القطعة من الصباد ويتمآل ]ذا سك مورا من لق سا الى الج لا ".ايكون من فال 
فلا نافضاحه يفلحه خاصمه تخصمه وغابه ورجل وال فى حته وفيج كا يقال ,الغو بلغوانا بتوثيت والفلم ضهتين الساقبة التى تجرى | 
الىيج..م اذا نط واافلحان سواق الززع والفلمات المزراعقال 

دعوافاحات الشأمّقد-الدونها د طعا نكا" فواءا نخا ضالاوارل' 
وهومد كورفى الحاءوا لفل الصجج والجندينور 

عن القراميصياءلى لاحب د معبدمنعهدءادكالفج 

وانل اصع كانس واستَشل فلان بأهى دبا ىبر واااءم لك وفلمت فلانة.شلبى ذه تبه وهذه وماقبلهامن الا “ساس وفىالخحديث 
د كرض وهو ركدقر به عظهةمن ناحسة العامة وموضع الجن من مسا اكنعادكذافى انساب أبى عبد المكرى “د قلتومن 
الاخير اين المهاحرذ كرذ لك الهمدانىفى أسوناءالشمور والانام ووالوجةقر به بغ طينوةالجاسم والالشاعر 
وفالمات قر به بتونس ((الفن بضوتين الفسيم ) وهم (الثقلاعمن الرجالعن ابن الاعرابى وال شضناوكونهجعاأواسم جعأوله 

















ا 0707 








مفرد أولامةردله ما حتاج للسان وق دغ ملهو مع ذلك لا اخالهعر سافتا مل (وى)فنج كيقم تأبهىر وىعنه وهب بن منبه )سم 


2-5 
2 1 


137 


را يت يسان 


الى" [( [ستام بي 0غ 








0 سا م در مدن لحري نك م ال عا‎ ١ 
2 3 وار خف‎ 6 | 


((فصل الفاءمن ياب اليم (ضيج) ا 
وقئلهو باذومنه ةل اطر دق مأخ# ذه من البصمرة الى العامة طب قبطن فيج قال اين برىالنهودون د شهدون بهذا المبتعلى 
حذف النون من الذين لذمرورة الشعروالاسل فيه وان الذين لذن التونضمرورة (و)الفيج (بالكسسرمكال) ضهمام)أى 
معزوف بقسم بدو بقالله الغالج وقبل هو المغْيروأًصلهبالدمر يانه والغاءفعرّب وال المعدى بصف انر 

لفيا لحان من«سلددا * ر بن وفلج من فلفل ذمر. م 
عدقات ومن هنا بؤخدقولهم لاارف المعد مرب لقهوة وغسيرها لحان والعامه تقول تمان وفتجال ولا عصان و )افج مرنكل شئ 
((النصف) وقد فلحه جعله نصفين (و يذه )فى هله (و ) بال (همافطان)ووالسبو يها لفل الصف من الناس يقال 11س فلمان 
أىصنغان من داخل و خارج ووال السيرافى الغ الذىهوالنصفو االصنف مشتى من لفل الذى هوا لقة يللم على هلذا التقول 
عر بىلان سسبو يهانماحكى الفيج على انهعر بىغسير مشبةق من هذا الاتحمى كذافى الاساداو )الفيج انا ار بلْ:.اعدمابين 
القدمين) أخراو قبل الل اع وحاجالءد ين وهو أفلح وا كاتف الر. حاينفهواً خش (و)قالابن سيد القلج (تباعد)مابينالساقسين 
وهو الفيي وهو ا نضا تباعد (مابينالاسنات)فلج فلماوهوا أضج وثغره فيج أفغ ور حل فيج اذا كادف أسسنانه تفرق وهوا لتفايج أضا 
وفى التذ يبو العصاح الفيج فى الاسنان تباعد مابين انثناياوالر باعيات خلقه وان سكلف فهو التَهايم (وهو انل الاسنانت) واهىأة 
فلحاءالاسئان قال ابند ريد لالا«دّمنذ كرالا “سنان) نقله الموهرى وقدجاءفى ودفه صسلى اللهء لبه وسلم كان أفلح الثنيتين وق 
7 واب همف الاسنانكافى الثمائل وف الشفاءكان فيج أبج والشذ:اواذاعرفتهذاظه راك نمااله اءز دريد ان أرادلابدمن 
ذكرالاسنان وماءعناها كالثنايا كان على طرق التوصيف أولاخف الاهى و[كنه غيرمسل أبضالماذكره أهل اللغهمنأنفى 
الجهرة أموراغيرمسلةوياذ كرسي ننه لااعتراض على مافى الشفاءولا بأيامكو نأف لدمع ىآخولان القر شه ممع الاستعمال 
انتهسى شان الغ فى الاسنان ا نكاد المرادتباعدمابنهاوتغر بقها كاهافهومدموم لس من امس نف ثئ وانايحس ن يبن الثنايا 
تفص له بينماارتص من بقمه الاسنان وتنفس المكام الفصم منه فاهةى كلام ابندر يدف الجهرة وف الاساس استقيتالماء 
من المي أى الخدول قال السهيلىف الروض القل العين الخار به والماءالخارئ يقالماءفلج وءين فل والجمع لهات ووالابنالسيد 
فى الغرق الل الخارى من العين والفيج البثرا لكبيره عن اي نكاس وماء فلج جاروذكره أنوحن يه الد.شورىبا ذاءالمهسملة ووالفى 
ش مو ضما خرممى الماءالخار: ىفكحالانهقد حرف الارض وفرقبين جانديه امأ خو ذمن نيج الاسنان وق لتفهواذامن الحاز وفىالاسان 
٠‏ الغلجبالفدر بلْ(النهر )عن أبى عبد وقبل هوالنهر (الصغير)وقبلهوالماءالجارى والعبيد 
ظ : ٠‏ أوفل ببطن واد للماءمن تنه قسيب 
1 الا وهر واوروىف بطون وادلاستقام وزن البيت وا مع أفلاج ووالالاعشى 
شْ : افلس جداولدعنبى بد لهمشمرعسهلالىكلمورد 
١‏ (إوغاط الموهرىفى تسكين لامه ) نصه فى صعاحه والفلج م رصغيروال الاج و قصيماعناروى وفكا :يي والوالفل بالخريل ؟ وبروىرواءفخحاكذا 
لغدفيه والاءنرىصوابانشاده د نذكراعدناروىوفلحا و بكر يل ْاللامو بعده بوفراح حد وهاو باتنيرجا * والجمع فالشكملة 
أفلاج تالا القيس 2 يعدنى ظعناسلىلماتكماوا »+ ادىجانبالا فلا جمن جنب ”هرا 
وقد وف بدفسالماءفلج وعين فج د قبل الف الماءالخار. ى من العين قالهالليث ووالباقوتى مهعم البلدان الغ مد شهيارض 
العنامة لبنى جع دةو قشيرا بن ىكعببنر عون واه بن دعصعه كاا نح رامد شهلبنى رسعةننتزارتنمع_دننعدنان كال 
المعدى في ن ينوحعدة أ صاب الفيج عد قلت و ا نشداءنهشامفالمغنىقولالراحز ب نبو ضبة أ صاب الفج “د قالالمدر 
الدمامينى فى شمرحه ان الخر يلغي رمع روف وانهوقع للراحزعلى جه هالضرو رة والاتباع لاقف والشضناوهذامنه قصور وعدم 
اظلاع واغترارعانفى التهاموس والصعاحمن الاقتصارالذى شافىدعوى الاحاطة وا لانساع ثم قال وماواله الدمامينى مبنى على مرح 
الف بالغ روسرحه غيره با نهاءم موضيع انتهمى (وا الافل البعيد مابين البدين) وف اللسانوق__ل الافل الذىاعو جاحه فى بديه 
ؤا تكات فى رحلبه ذهو ف لإوغاط الوهرىفىقوله المعيدمادينلثد يين) وف الاسان الافلأبضامن الرجال البع._دمابين الثديين 
والشخناوقد تعقبوه بأنالمعنى واحد وهوالتمضود من التع.يروةالوا يلم عادة من ساعدمادين الثد يي نتباعدمابين اليدين والثدى 
عام فى الرجال والنساءكانق دم فلأغاط (إو) الل والغالج البعيرذوالس_نامين وهوالذى بين اليذى والعر بى«مى ,ذلك لان سنامه 
نصغان وا جع الوا وف التضماح (الغالج الجل الغذم ذو السنامين مل من الند)البلادالمعروفة للش لة)بالكسى وقدوردق 
المسديثانواطاردى ىرو قبل معى ند إك لان سناميه ساف مبلهماوالفيج والفيج القمروااف الج حد على رذى اللهعنه 
ان المس لم مالم بغش د ناءة حشع لهااذاذ كرت وتغرى به الام الناسكالياسرالفالح ال.اسسرالمعاص او )الفا (انفا زم ن السمام)سهم 
والح وائز وقد فل أصها به وءلى أ تعابه اذا غليهم وف حد يث آخرا شاف فل أصعابه وفىحد يثسهمدفا خذتسهمى الغالمأى 
| القامي الغالبت الو روزأ تتكون السسهم الذىسيوبهفى ا لنضال و )1 لغالجهرض من الاهىاض سّكون من (استرخاء) أحد 











بس ا ات لقان 


































15 فصل القاءمننان| لم0 ”7 (قيم) 


النهعليه وسالذة ْم فبال قال وعبيد الفثي :فر يج مابين الرحليندون افاج أكفقي) مشددا والالازهرىوهكنارواه 
أبوع سد وفتحت!لناقه وتفشمت وا:فشصت تفاحت وف رضت للب أوتبول وف حد يثجا رفش عت مبالت دن الناقه كذا 
/ واءاللاطابىوالتفشيم أشدمن الفذج وه وتفرع مابين الرجلين (والتفشم التفسي) وتفش الرجلتفسم وقالالايثالتفتشج 
0 التفيج على ا انار كذافى الاسان##وفو: شخ بالضمو بعالو شنك ولو شخي مل سه قر بهراة منها ابو تعيم جزةين الهددم التمهى والابن 
(تشفج) || حباتروىعن حربربنعبدالسدوعنه عبد امجيدين ابراه لفوشصى (نفضم عر )سال وفلان ينهذ عرةااذا(إعرقت سول 
5 قولهومنف ضما تكذانى شعرهول يدل ) وفى نستناوم :لل بالسين وهووهم ينبعى الّنبه اذلك( كانغضم )فلان,العرق اذاساليهوال ابن مقيبل 
الح اكالساتا بالواو م ومنفضهاتباليركانغا به نضحت باودسروجهابذياب 
و اعل الصواباسقاطها (و) تفج (احسده) وففبعض الامهات.دنه(بالشصم) تشقق وذلكاذا (أخذم ا ذه وانشم تعر و اللعمفى مداخل الثهم) 
أوتسكون زيادتها خزما || بينالمضابيع(و)تفشْم (بددالتاقة)اذا (تخددهها) أىنشقومنالنمن(و)تغفي (الثئ)اذا (نؤسم) وكلثئنؤسع 
فلبعرر فق د تفي ومثله | نفضيج والالكمدت 
ا ينففج الودمنيديهكا ع ينفضع المودحين,نسكب ' 
مقوله ألم تسمم كذ ابالسمج وقالابنأجر يوس أل نسمع بفاضحة الديارا » أىحيث انمض وانسع (إوانفضعت القرحةا نفرحت )وانفت>ت (و)والاب نميل 
كاللساتو الذىفى السسكملة انفدج (الافى)اذالانبين) وظهر(و) يقال انفضصت (السمره)اذا(انفتتو)انفضعت (الدلى)ياليهاذا :(سالمافيها) كذاعن 
ألمتسالوهوالصواب مر والالازهعرىو يقالا ذاءأ بضالاو )نشخ (الامس استرنى وضعف) وى حد يمرو بنالعا ص انهواللمعاو يه لقد :لافيت 
أهى ل وه وش دا نفضاجامنحى الكهولأى أشن استرخاءوشعفامن بيت العتكبو ت (و)انفضم (البدنممن جذاوالفضجج) 
||| كامير (العرقو)عنابنالاعرابى(المفضاج)و(العفضاج) ععنى وهوالعظي البطن المسترخمه و يقال نفذم بطنه اذااسترخت 
(فضج) عر اقه وكل ماعرض كالمشد وخ فق دا نفضع وقدتقدّمىعفذح فراجغه [الفهم)) بف فسكون (الظفروالفوز)هلذاهوالمنتقول 
فبه ( كالافلاج) رباعيا مرح بها بن لقطاعفى الافعال والسسرقسطى وصاحب الوا ى ونابت وأ وعبدة وقطرب ف فعلت وأفعلت 
وغيرهم واقنصسر علب فى الفصيع على الثلائى ومقتض ىكلا مه أن بكو الربا عى منه غيرفصيم ول يناد على ذلك يمال فلم الر<ل على 
خصيه وأضج اذاعلاهم وواتمموكد شف الرح لها به وثلح حسنه وفى نه يفلم فلما وذلحا وفلحاوفلوجا كاك وف سهمه وأفهواز 
وأفلحه ابنه عله فلحا وقلو جا( والاسم) اامصد رم نكل ذ لك الف (بالضم)والسكو ن( كالفحة)بزبادة لهاءوهذًا الذي ذكرهالمصذف 
من لذمفى اسم المصدرهوالمعرو ف فى قواعد اللغو دين والصرفمين وحكى بءض فبه الفلم محركةفهو مستدرل عله الالزغتشرى 
فى شم رح قاماته الله والفلم كالرشد والرثد الظفروم لهف الاساس ون له شسراح الغصيع وف الاسانوالاسم من جب ع ذلك الفيج 
والغل يتهالان اليج والفيج قلتهونص عبار اللعمانىف النوادر وقال كراع فى جرد يقال المصدرمن فل الفلم يضم الفاء 
وسكين اللاموالفل بشت الفاءواللام قلتوقدأ تك ره الدمامننى وشبعهغسيرو ا سد ولرعوّل عليه (و) الف القسمق الماح | 
فلت الثئ أفلحه را لكسسرفلها اذ اقسمته وف الحك واللسان فلج الثئ بنهما بغاءه بالكسسرفلحاة- مه بنصغين وهوالتفر يق و (التقسيم 
كالتفليم ) ومنهم من خصه بالمالباللام وآشخرون بالمماءالخارىوا لكل ص وال مدر فحت المال ينهم أىقمته وقال نودو اد 1 
ففردق يفل اللسمنيئا * وفر بو اطاخهقثار 
وهو يملح لاه أى ننظر» قسهو نقسهه ويل بر كدف اللسانوالمصباح وسسياًتى القولالثانى (و)الفه أيضار الشى تنضفين )يقال 
فادت|لثئ فلدين أى سْعقمَه نصغين وهى الفلوج الوا ح_د فل وفلج (و) الفلم (شق الارض لازراعه ) يقال فلحت الارض لازراعه وكل 
ثئ شقنه فر فلحته إو) انفلم (فىاسازيةفرضها) وى سه شضنا الى مر حعليهاوا از بهفرضهام نقلعنشفاءالغللانه 
معرّب وف سد ثعب رأنه نعث حلايفه وعمانين نف الى ال وادففنحا١‏ از بدعلى أهلهافسسره الاصمى فا لأىقسماهاراً تله 
من الفيج وهو ال كال الذىياللهالفالج قالواغاسديت القسههبالفي لانخراجهمكان طعاما وفى الاساس وفلحوااطز بديينهم 
ع قولهبب نأعثرائدوال ||| قسمو هاوفيج ؛ بين أعشرائ ل لاتحتلطأىفرق وفى حك والتب ليب والاسان فلحت از يه على القوماذافرضْمّاعليهم والأبوعيند 
فى الاساس وه ىأنصباء || هوم أوذمن القغيزا لغ الج وفل القوم وعلى القوم (إيفلع ويفلج) بالضم والكسمرفلجاواقتصرا لجسا هشير على أن الفعل الثلاقٌّمنه 
ازور كندب رلاغيزويهديمر جف العا حوغير : والسعرام تعد ا لاد كرناه من الوهين ا اهو فى ذل القو ماذاظفرم والمصنئف 
ندعىأنه (فالكل) من فلج اذا ظغر ول اذاقسم وفيج اذاو وغل اذافرض ول نصمر. حنذ لك أرباب الافعال والمعر, وفف فل اذ اقم 
أنه من <د سب لاغيروماعداها اكنصرلاغيرفلتراحع ىمظاعا ثم انهل يتعرض لتعد يمه بنفسه أورا<د ار وف و/المشهورالدى 
عله الجهور انه سعد ىبعلى واقتدمرعليهنى الفصعم ونظ.» وصرحابنالقطاع تعد ينه نفسه وتابعه جاع إى)عنابنسيده 
المج( ع بين البصرةو) جى (ضمربة) مد كر وقدللهوواد بطري البدمرة الى مك بسنانه منازل الساجمدمروف فا لالاشهببن 
رصلة وان الذى حانت بغ دماؤهم + همالقومكل القوم يام خالد : 




















وقبل 

















(فسل الفاءم باب )1 (نشم) 1 


من الولادة وناق ةفر يج كال ةسبت ,اا رأةالتى قد أعتمن الولادة نقسله اب نسيده ووالصيةالغر يمن الابل الذىقدأعسا 
وأز< ف (وذراوجان)بالفم و يقالبراوجان( ة عرو)مما أ وعسدان دين لسن نزبدالمروزى روىعنها لطا كأو 
عبد الله وغيره لاور حل أفرج الثنايا)و (أفلحها) ععنى واحد (والفارج|أناقهانفرح تعن الولادةفتمغض الغسل وتكره-ه 
و)أبوحعفر ( مدن يعقوب) بن!افرجالصوف السامرّى (الفرج محركة) منسوب الى اد إزاهد مشهور) أنفق الكثيرعلى 
العذاء والفعراء وتقعه وسهم على بن المديبى وأباور وخ ب أبائراب التخشى وذاالذوتالمدسرى وعنه ##دين وس فبن رالهروى 
وماتبالرملةنعدسبعين وماثةين و ومماستدرل عليه منهذاالباب الفرج الخال بينشيئينو الجع فر وج لأمكسرءلى غير ذلك 
والفرحهالخصاصهبين|اشيئين وعن النذسربن مل فرجالوادىمابين عدونبه وهو بط:ه وفرجااطر دق منه وفوهته وفرج 
الحسل خه و بنهمافرحه أىانفراجوججعالفرجهف رجا تكظبات و الخد يثفرجا اشمطان جع فرحه كظله وظروالمفرج 
ككرم الذى لاءشيرةله قالهأبومومى ومكانفرجفيه تفرّج وسرت الدابةمل»فروجهاوهوما بين الواح يقال ارس ملا فرحه 
وفروحه اذاعدا وأ سرع به وال أبوذؤ يب صف الثور 

فانصاع من فزع وسذفروحجه * غبرضواروافيان وأ جدع 
أىملا قواعه عدوا كان لعدوسذفرر وحهوملا ها وافيانأى كان واج دع مقطوع الاذن وفروجالارض نزاحما وفرج 
البابفضه و بابمغروجمفتم ,وقول أبىذويب #ولاش رعدالقارءات فروج د يحم ل أن كون جع فرحه كصذرة وكذور 
أومصدرالفرجيغرج أى تغرج وانكشاف وف المب يب ف حد يش عقيل أد ركوا ا لفوم على فرجم سم أى على هزعةبم والويروى 
بالقاف واطاء.. والفارجالىباب وارح كل بضاراة منها أو الاشععشعبد العزيرين ار ث النزارى عن ا أبى أجدوغيره 
وعنه أو جد الخشى و غيره ووارج.زمالك.ن )كع بين القين طن منهم مالك وعقمل ايناوار ج اللدات حا اتعمر و.نعدى الىخاله 
جده الارش وفرحان قر ب هسهرقندمها أوحعف رمدي ناراهيم ن#دث ونمدفر ب اذاوادتوانفرجوركاها والمفرج 
الذىلاوادله وقب ل الذىلاعشيرة لهعن ابن الاعرابى وقب ل الذىلامالكهوالمفروجالذىثة-لهالدين وصوايه الا وفرج 
وامفكه للموت والساعدة نحو به 
: صفرالمماءةذىهرسين مذقدف ها اذااظرتالهقلتقدفرحا 
وأفرجالغبار حل والمفارجالمخارج وفروج5ئذورل بابراهيمين حوران تال بعض الشعراء يمحوه 

عرض فروج بن حوران بثنه » كاعرّضت للمشتر بنحزور 

لجااشهفرٌوجا وخربداره وأخزىبنى <وران خزىجير 
وفرج وفراج ومفرج أ«ماء واستّدرل شضنا ا لفيرج اضرب من الا دسباغ عن احم قات هكذانى نسطدناولعله الفيروزج 
| وسبأئى(افر نم جلا لجل )بالخاءالمهملة تخركة (إشوىفييس) وعكذانى الصصاح وف عض الامهاتفينست (أعاليه) قال 
الشاعر صف عناؤاشواهاواً كل منها * ذا كل من مغ رنيج بين جلدها ب ([القرتاجبالكتسرمعةالابل) حكاه أبوعب دول حل 
هذهاكمة(و)فرتاج (ع) قبل(سلادطئ)أ نشدسيبويه 
٠‏ ألتسأل برك الرسوم * على فرتاجوالطلل القدم 
وأنشدابن الاعراى قلت طحن وأبىالمحاج د ألااللةاظرففرتاج 
ووتما سد رلك على المصذف هنا الفيروز ج وه وضرب من الا دسباغ. ا _قلتو بطاق على ارال مع روف وذ كرلهالاطباء*واص 
وخعلهشضنا ا لغير جكصقل واس:دركدفى ف ر ج وهووه. والفرزحه ثئ تدده لنساءللمداواة وفرداجحد اب ى ,كردن بركة 
ابن الغرداجالنسسرى الخلبى عن أجدين دام الانطاىوعنه أبو بكر بنالمقرى ((+الافرضحه حمل معرّبافرنك)هكذاباثيات 
الاافى أؤلهوعربه جاعه بحذفها وفىث_فاءالغلسل فر خ معرب فرنك سمواءذلك لان :اعد ملكهمفرنحه وملكها بقالله 
الفرنسيس وقد عرّيوة أدضا (والقبا سكمرالراءاخراجاله خرجالاسغنط) اسمللغمر (على نفع فائها) أىالاسننط إلغة) 
ته (ى) لكن (الكسرأعلى )عند لزان (الفام ) بالسينالمهملةو (الفائيج) بالمثلثهمعنى واحد وق لهى اللاتهم مع “دن 
والجمعذوا ا وفسجج كال #والسكرا ات لفسم العطامسا او )الفامصه من الابل (التى أع لها لفل فضر بابل وقتالذعراب) 
فممت ديم فسو حاواله اللسث ودالفى الشاءوهى فى | لوق أ عرف عند ا لعرب(و)ع نأبىجمروهى (الناقه السربعةالشابة) وعن 
النضمري نعل التى جلت فم تبانفهاواستكبرت وال الاصمعى الفاسم والفائم العظهة من الابل ةالو بعض العرب يتّولهما 
الجامل ‏ وفسضان,الكسمربلدة بغار س منها أنوا لفضل جادينمدرك بن جادمحدث وفومي كومس بلديالهراة استدركصاحب 
الناموس رهوهروىو انا أخثى أن يكون تر يف فوشن الا تىذكره (والنفسج) و(ااتفشج) كلا دماععنى (وأف دح عنى 
ركنى وخلى عنى ) ([ فش يفش مع )من حد ضر باذا(فرجنين رحليه ليبول) وف الخديثأناعراساد ل مسحدرسولانهصلى 




















(المستدرلك ) 


وله مغتم كذافى اللسان 
أنضاوالمناسب مفتوح 

م وه المي المطبوع 
قبىهده المادةزيادة 
ونصهافرحجنفى مشيته 
نفس والف ر ىف المثى 
سمه الفر: مه اه وهى 
ساقاة من ذخ الشارح 


(المستدرك ) 


تومو 


(افرجة) 


(فسم) 


(فذج) 














بالتدح واللسان والدىق 
التكملة 

عب لس بالصتالفرح 
ه قولهوصلى الخااذىق 
الاسانوق! دي ثصلى 


الج 











لإنسلالفاءسنابالجم) ١‏ (ترع) 


“دى فرجا لانهدغير مسد رد وقد م رحل من دعض| لف روج لغنى التغور (و)الفرج(مابين رجلى الفرس)ووا لام والقيس 
لهاذنبمثلذبلالعروس * نساديهفرحهامندبر 
أرادمابين نفذى الفرس ورحايءاو»مى فر جالمرأة والرحل فرجالانه بين الرحلين (و)الفرج(كورةبالموصلو)اافر جاطرق عذد 
أضاخ) كغرا اب او ) أمرعلى الفرحينوفىعهدا خاج استعماة لعل الف رين والمدمرين (الفرجانخزاسانومعستان) 
والمصران الكوفه والبصمرة والهالاددىى وأنشدقولالهدلى 4 على أ<ذالفر-ينكانمؤْمرى 4# ومثلهفىالمابه وهوقول 
أبى الطب الاغوى وغيره (إأو )المراديالفرحين خراسان (والسند) وهوقولأبىعبندة وقد أوردهماف الماح (و)الفرجان 
(الفرج) كاخران لهذ كز د نشعائشسةرفى اشّعنها (و) لانفش سرلا النهفاندفرج (ابذهتين) .هو (الذىلآبكتم سرا 
ويكسر) الاولعنابنسيدهوحك اللغتينكراع (إو)الفرج (القوس البائنهعنالوبر)وهى المنفسه السبتين وقسلهىالتى 
بان وترهاعنكبدها كالفارجوالفر يح )وقدتقدمت الاشارة اليه(و)الفرج (المر أةتكودفى نوت واحد) وى الاساناصأة 
فرج متفضلةفى و ب يانه كايقول أهل دفضل (و)الفرج (نالضم د بفارسمنهالمسنين عل المحدث) وأو بكرعبدالله 
ابن ابرهيم بن على بن ## د بن نكو يهشي صالح ورععن أبى طالب جزة بن ا ؤسين الصوفى وعنه أدوالقاسم هبهاللّه.نعبدالوارث 
الثسيرازى ممع منه بفرجوأًثنى عليه (والفرحه مثلثةالتغصى) أى الملا (منالهم)والفرحهبالفتج الراحه من حزن أوهرض 
وال أممهب نأبى الصلت لاتضيقن ف الامورفقد تك شف مما ؤهابغيرا-شيال | 
رعاتكره النفوس من الام _* رلهفرحة كل العقال 
الا بن الاعرابىفرجة اسم وفرحةمصدر(و) قبل الغرحةف الاهر و (فرجة الانط)والباب (بالضم)والمعنبانمتتمار بان وقد 
فرجله يشر جفرجاونرحةوالمص: ف خلا لتثليث من التم ديب وان نصهو يقالمالهذا الع من فرحهو لاذرحه ولافرحه (والا فرج 
الذكلا) "كاد نلق لماه لعظمهما) وهذافى اش رحل أفرجواى أ فرجاء ببنا الفرج(و)يقاللاننظ رالبهؤانهفرج الفرج 
والاذر: ج(الذىلائزال شكش ف فر حه)اذاحاس و يشكث فلو )فرجنالكدمرفرجاو الاسم الفرج تمركة) وى خد يث الز ببرل: 
كات لع فرجالإوالمفرج بكم رالراءالدجاجةذاتؤرار يج و)المفرج أنضالإمنكان حسن الرى فيصم موقد) أفرجأىاتغبزرميه 
وبنومغرج)كحسن (قبلق من طبئ و بضها)وفىيعض الخ وككرم (القتيل يوجدفىفلاة) من الارض (بعيدةمن القرى) 
كذاعن ابن الاعرابىأىفهو ودىمن نت المال ولا يطل دمه و )فالأ وعسده المفرجهو (الذى سل ولانوال نأ حدامأى 
اذاحى) جناي (كانت)أىكانتحنابته (إعلى بستالماللانهلاعاقلةلهومنه)الحديث (لايترك فىالاسلاممفرج) يعنىان 
وحدقشل لانعرف تانلهودى من بستمالالاسلام ولا .ترك و نروى,اخاءوسسد كرف موضيعه وكان الاددى يقولهومفرح,الماء 
و شكرقولهممةرج ,ايم ورو ىأ وعسدعن جابرا معن أنههوالرحل .كود فى |لقوم منغيرهم فق عليهم أن بعةاواعنه . وال 
وسمعت مهدين اسن بقول بروىءا ليهو الحاءوقسل هوالمئةل >ود به أوفداء أوغرم (و) عن أىز. بدالمفرّج( كعمد) وكذا 
المرحل والنحستكل ذلك (المشط ) وأنشد علب لبعضهم صف ر. حلاشاهدزور: 00 
وانهاجدوالعلاءفأحى د ء شق ص الس بال تالمفرّج 
(و)المفرّجأبضاإمن.انهيفقه عنابطه) فالالشاعر 
متوسد ين زمامكل نحسبه 4 ومفرجعرقامقدمنؤن 
(واافروجكص.ورالقوسالتىانفرحتسيتاها) وانفست(و)الفرّوج( كتنورقي ص الصغيرى)قسلهو (قباء)فسه (شق 
من خلفه ) وصلى بنا النى صل اللدعلمه وسل وعلمه فروجمن حريروا هع الفراريج (و)الفرّوج (فرخالدجاج) وهواافى منه 
90 بم حكسروح) لغدقبه رواهاللعمانى (وتفارج القباءوالدرابرينشقوقهما) وخروقهماوهى اطافقواحدهاتفراج 
(و)التفارع (من الاصابع قتجاتها)عن ابن الاعرابى اج عتفر. حه) بكم رالاولوا الثالث وف الأسان اندج عتفراج (ورحسل 
تفرحه) بالضمط المنََدّم إوتفراحة)بزيادة الالفوالهاءوحكاهماأبوحمان ىمس حالسل (ونفرجاء) مكسورا ممدودا 
(وهذه) أىالاخيرةإبالذو ن) دل التاءوالذىفى اللا دوااتم يب رحل تفرجونفرحهونفراج ونفرجاءكل ذاكبالنون سشكشف 
عندا أرب ونفرج ونفرحهوتفرجوتفرحه لاحبان ضعيف)أنشدثعلب : 
تغرجةالقليقليل ابل م يل عليهنيدلاتالايل 
(وأفر. حواعن ااطر دوو )أفرجالقومعن١العمبل‏ )اذا (انكشغواو)أفرحوا(عنالمكان)اذاأح لوابهولاركوهوفرجتفر حا 
هرم والفريج) كا مير (البارد) هكذافى سك منارالد اال وهو ط أ والصوا ابالبارزالمتكشفالظاهروكذاكٍالاثى والأ:وذؤب 
بصفدرة بكو هاج" بريدنماءها ع لبرزهاللببعفهسى فرج 


4 


































كث معن هله الدرة غطاءهالبراهاالناس (و)الفر يج (الناقةالتى وضع تأوّل طن جلته) وال كراعاهسأةذر عقدأعنت 














وعلالاتنام) زنرعة 2500 1 سى سر 
ال سس 


ور<-لى مه الساقيناذا تباعدتاحد اهمامن الاخرى وفهاسب يدح لبن شكل ار ثبنمدمرف بين يدىالنع_مانانه اف 2 
الساقين تعوالا لبنين(و )في الرجل (أسرعو) أذ ف الظليورى بصومه و(النعامة)تفي ادازرمت بسومها] ووالاءنالقرّ به 
الفاح العامة لجال ل ١د‏ )أن (الاون الفدات) اذ الإشقهاشقا مكرك أ) فهى منفسه منث_قه (اور. جل أن دن 

لعب وهوأقيع من الم عي )الا 2 وان الاعراى الا م والفغلمعاللتباعدالفغدبنالشديدالشجي ومشاءالآلفى 
0 ألله اعطا نبكغي را حدلا 5 ولاس كوف فحلا 
١و‏ الفسغ كفدفدو هدهدوخخال) الرحل (!! لكثيرالكاا م )و الفخر(المنشبع مالس عنده) وقبلهوالكثيرالص_ماح والحلية 
وقبل هوا كثيرا لكالا م بلانظاموالانثى بالها “وفيه خفسة وأنش دأ:وعسدةلابىءارم الكلابىى صفه نخل 

أغنى ا نجمروعن مل ففاج 5 دى ضحمة خاف حاجات الراج 
محم تواصسيماعظام الانتاج * ماضر هامس زمات مصاج 
عات اناسنا لادر كين الله عزوحل هوالمهذارالمكثار من القول الاين الاثيرو بروى اليجباج وهوععناه 
أوقر ببمنه لو )عن ابن الاعرابى (الفبجج مين الثقلاء)من الناس (والا شيم با لكدمرالوادى والوا سع) منه وهومعنى الج 
(؟أوالضيى العميقضْد) مكاحي ده ايه و يفضهم تسبل كل راد اما ريه سدوا لضف (والفسهبالضم الفرحه) بين 
الحملين(وحافرمة ف ) أى (مقبب)وواح وهوث#ود 6 * ومماستدرك عله الفساج|اظليم بسض واحدة وال 
سضنا للدم الاج » وفع الفرس وغيرءهبالعدو وعن ابن سيده الفسا نعود الكاسة قالوقضينا بأنهفعلان لغلية 
باببفعلاتعلى بابفعال ألاترى الى قوله سس الله عليسه وبأ للوقد لقا لين له أن بشوغمان فقا لبلا نتم شورشدان قله 
على بابغ وى ول > مله على ياب خْ كى نت لغله زبادةالاامفوالذون وفى أحاجي»-مماثئ يشا ولاببولهوثئ كالدم ريرله 
أل دع قوائم موهذامنالاساس (خج كنم) هكذاسائرالامهان والاصولمضبوطاالقم ووالثناقاتالمعروف فى 
الفعل من الا راك ال ب من رساكا شونا ردك اص عمص_ل ره #ركاووصفه على أفعل| :#-.ى وق 
الصاح خي » م لفسا بف العينكذا نسبطه أبوسم ل مطه (تكبر)(و) خي إفىمشيته)اذا (إندافصدورقدمسهوتباعد 
عقا ) ونفسم وأهودابة ذعاء (كفسي ِ( مشدد اوهمجم وانفيم و لاد الفي ساعد مابين أوساط الساةين فى الانسان 
ولا وك عنما بين انين وقيل اعدمابين ار حلينوالنع تآ حم والاننى خساءوقد في كسا وكسة الاخيرةعن الأعبانى 
(إوهو سف بين الفسي محركة)الذىفى رحليه اعو جاج وف الخديث صفه الدجال أعوراً ف وحديث الذى خرب الكعبه كانى 
ب أسود اشع يقلمهاجرا حرا اإى)فال أ وممرو ١التغيم‏ حيم) مشل التفشيج بموهو (التفريج بج بين الرحلين) اذاحاس وكذاك التفسييج 
مثل | لنفث. (وألقر جا )اخ (عنه توخي ساد بته) و (فرّجمابين رحليها) للها د وماد تدرل عله 
ا لشي لخدتال قبة بل عددطيسومطيل ا اى كشير ولد كرا لنعا مهيق وهشعل قال ولا تعرف سيو بهاللام زائده 
الافىعبدل وفوجاءمء والفحم بطن !سمأ بهم فوج (إلذ فم كنع مكبر ) الكلامفبدكلزىمفى .في غيرارأبندكتبسلهقى 
اللسات مضبوط بالك سسرضبط ألقلم ال لضي الطرمذةوكه نفسو نفع به إوالفشيم )ماله احدىالفخدين الاخرىوقد نفج 
اوهو نقم وهو (أسوأمنالفسي نبا.سا)وا أكارذاكفالابل * وماستدرك عليه نفدج >كعفروهواسمشاعر (الفودج 
الهودج) وقلى هواص_غرمن الهودج والع الفوادجوالهوادج (و)الفودج ( سكب العروس) ودالاليزيدىثئ بده 
أه لكرمان والذى تخد الا عرابهدودج (و)الفودج 9 ن الناقه الا رفاغ) يقال ناقهواسعهالفودج أىواسعهالا رفاغ 
(والفودجات)ككذافى نس ذتنابانا “المثناةنى الا" خروا لصوا ب الفود جانمثنى وهو (ع) والذوالرمة 
لهعليين بالخلصاءمى نعه 3-5 والفودحين ذذى وا <ف صنب 

(القوذغبالضم)كبو* شنج هكذا مضو طف الخ (ندتمعرّب) عن وذ ينه وهومعر عد الاطانز بقالفود ثباهمال 
الدالوضمالاول والرادع وفاذجاثقر به بأصبهانمنه أو , بصحكرع دين ابراهير بن | سق الادبهانى بغدادى هد ث بها عنأى 
مسسعود الرازى وعنة أنو كرا القطمجى وغساره ((فرجالنهالتم) من ياب ضمرب ليغ ر-ه)بالكدس (كشف هكفرّحه) معدا 
فانفرجونفرّج والالشاعر * باوارجالهموكشافالكرب + والغفرجه 0 (والفرج 
العورة) هوام لسع سوا ات الرحالوالنساءوالفت.انوما- وال كله فرج وكد امن الدواب وهو ها وف اللسانالفرجمابين 
الندين والرحلين وفىالمغربالفر ج قبل الر-ل والمرأة.اتفاق هل اللغه وقول الفقهاءالقبل والدركلاهمافرج يعنى فى ام 
وفى المصباح الفرج من الانسان با لق على انسل والدبرلات كل واحد منفر جأى منفخع موا كثراسسشعمالهى العر فى القبل 
2 ) قلات تسديها لفر, وججع الفرجودو(الثئغر) الخوف(ر )شو (موضع المذافة) 1 
قعد تك الفر- حين سس أنه أو مولىالخافه خلفها وأمامها 












































ع قولهأوالضيق سضه 
الم المطبوع والضيق 
بالواو 

(السندرذ) 


2 
وله أربعقواتموالى 
الاساس لضعوا نعله 

النضد 


(المستدرك) 


(المستدرك ( ص 


(الفودخ) 


(فرج) 

















(المستدرك ) 


يور 


(الفواتج ) 


.م 


رقم 


(المستدرك) 


لض 
ع المت المطمو ع زيادة 
اندم 


م قولهتأوىلهأئتروله 


ونرىكفىالهابة 











الس وح« ونه م ا ا ال ده 


42 (فصلالفاءمن,ابالجم) _ -__الخبع) 
وقد تقدّمت الاشارة اله (و)الغن(بالخمى)الغناج (٠ككّاب‏ دخان الثؤر) الذى تجاه الوا ةعلى خذمرتها لنودٌ ذالهأبو 
عمرو و و#استدرل عليه الاغذو+ه ودومابتغن بهوا لأ بوذؤيب 
لوى رأسه عنى ومالبوده 5 أغانيع خودكان فين بزورها 
وغضسة بلالام القنفلةلاتنهمرف ومغت أبودغةوالغوخ اج لامر مععنكراعدالولاأعرنهاعنغيره * ومماستدرلك 
عليه هناغنيم بالغينوا لنون والمثناة الفوقبه قبل اليم والاينبرى ف ترجه ضسعاعوفوادت أعثى ضروطاغنا 4 وهوالقيل 
الاجق * قلتوقدهى هذا بعت هف العنم بالعين المهسملةوالنونوالمو<دةواً نا أخشى أن بكون) حدهمامصفاءن الاتخر 
((غند جانبالةمئفى أوا دوا نثه وذ كرا لتم متدرا ل عليه( د بغارسءذاز: معطشه)لاخرجمنه الاأديب أوحام ل سلاح 
والشضناواذاس لماادىفيه من الع.ةوالتعر يف بعدهافعوزأن لابعرف وزنه وأدموضعهالنودفتأمل (غاج) الرحلق 
مشيته بغوج اذا(تأنى وتعطاف)وقدايل (كتغؤج)تغوجا(رفرس خوج)موجغوججوادوموجانداع وغوج[اللبادواسع جلد) 
وفى نض ةحلدة (الددر) وقبلهود_هلالمعطف وال اللوهرى ولا يكو نكذ اك الاردوب_هل المعطف وف سل دو ااطويل 
القصب وقيل هوا اذى ينثى يذهب وجىء و نشدالايث 
بعمدمساف اللطوغوج #بردل د يقطع أ نغاس المهارى تلائله 
ووال أبووحزة معارب حين >زوزى على جدد د رسل مغتلحا تالرملغواج 
وال النفمرالغوج اللي نالاعطاف»ن الل وجعه غوجكايقال جار ةخود والجع خود وةالأبوذؤبب 
عشيةوامتبالغناءكا' +1 عقيل جب تصطق ونغوج 
أى شعرضلرئس اليش لءتخذهالنفسبه ورحلغوجمسترخمن النعاس وجل غوجعر يض الصدر 
لإفصل الفاءيج مع اليم (الفوتنج ) يضم الاول وذت الثالث (إدواء مم )أى معروف وهوؤارسى (معرّ ب بوننك) وهوالفود جح 
الا ىكابغهم من كتب الاطباء أ وهم ا متغا برا نكاهود نسع المصنف فار ر([الغائ الناقة المامسل) كالفاسم والهالاصمعى 
أو )هوا نضا لناقه (الخائلالسعنةذ د )قملهى (الكوماءالسوينه) وان تكن حائلاوقلهى الناقه النى لست وسنت 
عن أبىعسدة وقدل هى التى لست فسمنت وهى فشسه وقمل هى الفتيه اللا قم عن الاصمىى والهميان بن ثسافة 
: رظليدعونيهاالئماعا ي» والكرات الم الغوا نا 00 
وبروى الفوامصاوس يق (و)عنأنى تمر (ذش)اذالتقص)فىكلثئ(و)ذيج (الماءالحارم)الماء(الباردكسس)ب(حره)عكذا 
فى سطتنا وفىيعضهاحده (و)ذم الرجل (أ تقل كفني) مث ددا ( وذح را و) والالكسافىعدا الر. حلت أذث وأفثأاذا 
(أعماؤايهركا'ةن ؟) على صغهفعل المفعول وهذاحكاءان الاعرابى »* وم-استدرلة عليه ماءلابف يج ولاإشكس أى لايازج 
ووالأنوعسد ماءلاءة مج أىلا .لغغوره. وى العماحوقواهسم ملزلا بج وذلان را لايذ ني أىلا ينزح والععب من المصد ف كيت 
28 هذا معكال اقتفا نه عوهرى (الغ ااطر د الواسع بين حبلين) وقبلفى جبل اله أدوالهسم أوفى قبل حل وهو أوسع من 
الشعب ووال ثعلسهوماافةض من ااطرقوجعه فاجواً ف هالاحيرة نادرة والجندلننالمأنى اللارتى 
5 يحان من ف همناهم 5 وكال أنو الهم الغ المخمرب البع.د وكل اربق بعدفهوذج وعن ابن عسل الفيم كا "ندر اق 
تالور يا كانطر يقا بين حبلين أوحا أطين و سما دذ لك :ومين أوثلاثةاذا كان طسر يققا أ وعيرطر بن وانليكن طر شافهو 
أري ضكثيرالعشب والمكلا( كالفساجبالذم وأ-فه)وافتجه اذا إسلكه)وفي الروحاءسلكه النبى سلى الله عليه وس الى روعام 
اللفنع واج (والفيع بالكسس) مكل ئمال شذج و(النىءمن الفواكه) وبطيني اذا كانه لمباغي رنضيج ودالرحلمن 
العرب التاركلها خةفى الر سع حين تنعدى ينتعهاحرالقيظ أىتكودنيئة ( كالقساجدبالفم) الفساحهالنهاءةوقلةالنضج 
(و)فى العصاحالفي (البطيخ الشانى) الذى سمه اافر س الهنسدىوكل ثرئ من البطيخ والفوا كد شذج فهوفج (إوقو س خام) 
ارتفعت سيت |فبان وترهاعن سم اوقل قوس .فاء (ومةسهبان وترهاعنكبدها) وف قوسه وهو :#حها خا وكداك خاقوسه 
(وخستم!) أسخها خا إرفعتوترهاعنكبدها) مثل-فوتها. ووال الادمعىمن القياس القساءوالمنفيسه والفسواءوا لفارجوالفرج 
كل ذلك القوس التى بينوترهاع نكبدهاوهى به القسم والالشاعر * لاخ برىبماولاخا » وخسترحِكى (ومابين 
رجلى )أ-ذهدماخا(فحت)و باعدت ب ممسماوكذافاجتوخوت ‏ ( كا شسجتو) الفسر أقبع من الفحيم يقال (هوعثى مفاجا 
وقد تفاج و أفي ) والف فى كلام العربتفر حلْبين الشيئين يقال واج الرحل يفاج خا جاومفاجهاذاباعد ا <دىرخلبه من 
الاخرى سيول والفحى فى القدمين:. | عدمابنم_ماوق ل دوف الانسان تباعد الركبتين وى اليهام تباع_د العرة فوتينفج فسا 
وف المد ي ثكان اذابال تاج حتى تأوى لهم التفاجالمبا لغدى :فرع مابين الرحلين وف حدي ثم معبدفتفاحتعلسه ودرّت 
وفى بد يث آخر-ين سل عن بن عا فقال سل أزهرمة فاج أراد أنه شخص ب فماءوشمصرفهولابزال ,سول لكثرة أ كله وشريه 


ورحل 





: ل 
دين مسو و مير 
ا ل ا 0 اس« 2 هب 057 


























(إفصل الغينمنبابالجيم) <١‏ (غنم) 4١‏ 

يارب بسضاء من العواهم » ثسرابة دين العسماهج 

تذى كد العثمرا «الفامج ب حلالة السررالبواعيم 

ينه المس على العا د ال م الوا 
(إماا عي به) وماأعيع م نكلا مه بذئأى(ماأعباً) بدو بنوابسد بتمؤلؤنماأ عوج تكلامه أىماالنفت المه والعيم شسبه الا كتراث 
يال ورد لبا الرجوع الدسا كنتخليهويالمااجع بدمودجاءدةالساأحع دعبوج ا ىما كرش ول لبه نشدرا 

شرا أأبتبها شأ أعي به بد الاالثماموالاموقدالنار 
تقول عاج به نعيج عصوحةفهوعاج به وآل ابن سمد هماءاج بقوله عا وعصوحه ل يكترث ه أولم صدقه (ومات بهل أرضيه) و 
عاج دعام يرضه او)ماتحت(بالما «لأأرى) لللوجته وقد سستعم لفى الواجب وثم بت مم ريقماء مادا فاعت به ىلم : شفع به نشل 
اين الاعرابى ول أرش أ بعد لي ألذه د ولامشمريا أأروى ردفا عب 
ينزد )المج امتقطارنايجت دوا 0 رنناولتدواء اعت بهأى (لأتفع )به وعن ابن الاء رابى يقال مابعيم بابي 
مئ مكلا مدو يالماعت يرفلا ولا أعي به أىلأشنفيهوعاج” عم اذا تفع بالكلام وغيره 
لإفصل الغين ‏ المجمع اليم (غع الماء كن هم ) نخيه اجرعه )حر عامتداركلاو)هى(الغصهنالذم)أى(المرعة) يوومما 
ستدرل علبه غذجالماءهدحه غ جاحرعه والابزدر بدولاأدرىماصتماذ كرهاءن منظور (الغسي) عفر (البنج 
الاسود) وال أبوحشيغةهونباتمثل الفقعاءبرتفع قد رالشرلهورق هلزج وزهرة كزهرةالمروالحبلى (إو)الغسلج (الامبين 
أ بن و ) هوا يضما إمالا تحدله طعماء نالطعام والثمرابكالغسيج كعماس) وكل هذا مسد رلك على |الموهرىوابن منظور 
(الغص به ) بالصاد بعد ا لغين (فى الاسم اذالم عله ول ينمه ول دطسه ) وها مستدرا ل أضا ( عل الفر. س يغ ) كضرب غلا 
وغلخا نااذالاحرى )حريا ابلا اختلاط وهو مغيج كنبر) اذا كا نكذلكو غلخاط العنقبالهملحة (ونغيج) الرحل اذا (بغىوظ) 
١د‏ )عل (الجار )عداو (إثمسرب وناظ بلسائهو )يقال(عير تخي كنبرش لال لعانته )وا أنشد 4 سسفواءصخاءشسارىمغكا *» 
ا اي )الم (الغضن الناحوالف هتين الشباب اسلسن) ومثله فى الاسان وقد أهمله جلةمن «الاعه بد وم-استدرك 
عليه غلج والالازهرىئف الرباى .قالهوغلا ةك أىغلا مك وغلا مش مث له (عمع الما »كذمرب وفرح) بغميسه تمس اذا 
الترعة )ترا مسا بعاإوالغمسة و ندم المرعة)لغهقالبا “(و)الغم م ككف الفصيل يتغاج دين أرفاغ أمه) عو نلهزهااهزها 
والالشاعر 5 فير ناليم لهات د (و)الغمج زم نتوين ع عسليا كالمغم مم كعظم) والصوان الىموع من الثقات 
والثاتفالامهات ماء م غليظ كاسيأقى (أغمج شر كلس نسل يزيز وإرومارداب زعاذي) ست لغات وهو 
(الذى لايك .على حالة) واحدة ولا مقي على وحه واحد بحسن ثم سبى +وهوا نخاط ومنعد ماستقامته (,كون مرّة دا ر"اوصية 
شاطراومرة مضاومرَة يختلاومرّة مصاءاومز”: زجبانا) ومرّة حسن اناق وه سرئه لاب على لةواحدةوهومدموم ملوم 
عند العرب قالهاينالاعرابىقال (و) بال امرأة(هى تيج ) تعفر (وتملح ) كعماس (وتملصة)بالكسر (وعم_اوسة) بالفم 
وأنشد الالاتغرة ام أعمر به على حمل طالت ونم قوامها 
عمريه ثاب مصوغه #وقدوات المصنف فى هله المادة فوا ندكثيرة فى اللسان وغسيرهعد وتميج متدارل والساءدة.نحؤيه 
دصف الرعدوالبرق فأسأدالليلارءاصاوزفزفة * وغارةووس امارتحا 
والغمي الارقالواسع وال أو خخيزة صف ناقه تعدو 
: تغرقه طوراشدتدرحه * وثارة غرقهاجمحه 
لفق قاو ل المتسترسى و يسيمل طول العنقغاظ وتقاعس ووال بو مانن مرح التسمل الغمل الطو يل العنق 

واخشلفواىز يادة »هه واصالتاعلى قولين نمل هناشضنا وماء يلم مر. غليظ والغماوجر الغماي الغلمرظ اسيم الطو بل يال 
وادثفلانةغ لاما خامت به مله عمليها حكاة ابن الاعرابئعن المسروعى واوا كثرجكلام العرب اوج واغهاهمايج عن 
الى.مروج ‏ وحده ووال أن و حنفسه تمص رجمالمةد أسرع النبات وطالوالغمالج نباته سيتفىالر د سع وقصب ماج ريان وال 
حندل:نالمثتى » فىغلواءالقصب الغما ل والغملوجالغصن النا بت شتفىااظل وو شيف هوالغصن الناعم 
غْ من النبات ورجل ملح اذا كان ناعمالغة فى العين ([الغماه كعلابط ) جاءىقولهمما نين تعافه صف ابلافيها خلها أنشده 
الازهرى بسعوادربالواجاها رح باللبان مدا هعاهحا 
قالهو (الغخم الدمين)و يقال العماه بالعينععناه وقد تقدم (الغم بالضمو بدهنين 2 اب) الاخيرةعنكراع (الشكل) 
بالكسمر وقمل ملاح العسنين وقد (غضمتالخاربه كسمع ونغضتوهى مغناجوغضة) رف حديثالضارىق تفسيراعريةهى 














1 || الغتجه الى ار به شك رويد ال (والغنج ممركة) فىقوله مغن على شن الرجل وق لى (الشي هذاية) وهو (لغدفىالمهملة) 
؛ 1١(‏ - تاجالعرررس/الى) 








(لع) 

3 قولهووالالااظاهر 
اسقاطوال 

بقوله شر ندةماء ما كذا 
فىالاسان ينظو بن شر بة 
ونصبماء 


(تبج) (الستدرذ) 
(غسي) 


2 
5530 


كد فى الدج وعبارة 


أمه لهزها 
(المستدرك) 


اللسان على شكل الذآ نين 














(المسددرا ل( 


م قولهدغنين كذابالدج 

كاللسان وهو مضصموط 
شكل بم أوله وتشديد 
الغين ول أذ عليه ومادة 
د ع ع لافىالاسادولا 
فىالقاموس فاهرر 


ا تقسدبىالموماةعاجكانها يد او )العاج(عظما لغيل) ولاسمى غسي رالا نعاجا كلذاوالهانسده والقزاز وسبقهماللسث وق 





قالوالذ بل الةرنفاذا كان من عاجفهومس ل وءاجووةف واذا كان من ذ بل فه ومسب كلاغبر ووالالهدى 

خاءت عاصى العبرل تحل عاج ع ولاجاحه منها ةلوح على وم 
والعاجةالذنلةوا ,ياج ةخرز: لانساوى ف اوقد تقدم (و) العاج (الناقة اللينه الاعطاف)مكذافى الذ.خ وفى أخرى اللينةالانعلاف 
وفى الاضانغاجم دعان لانظيرلها سوط الها ءكانتفعلا أ وواعلازهبتعينه 5الالازهرى ومنهةو لالشاعر 





المصسباحالعاج نما ب الفيلة (ومنن خوادسه أنهان كذريهالزرع أوالشحرل:ةربهدودوشار به كلدوم درهمين بماءوعسلاث 

حومعتإغدسبعه أيام) من شير بجامع المداومه علي ,اذهب عقرهاو( (حبات) نقله (الاطباءوصاحبه )م نالعماح و بائعه) حكاه 

سيمويه(عوّاج ينذا ذادوصو )الاب *(تعو حاركبه) أىالعاجافمه )ومنه اناء معوّج قال المغرى ' ! 

فعير يدك المنى لتشسرب طاهرا ذقد عدف [لدمرب الاناءالمعوج 

قال ضراحه أالاناء «البتىفه العا وغول القيل (اوعوج:نعوق بضهمهما) لاعن كابأ المصذفقعوق والالاسثشهو 

(اربحل) ذ كرأنهكان (وادنى منزل) أدبا أبى| لبشمر( ( آدم) عله السسلام (فغاش الى زمن)السبدا لكايم١‏ «ومى )عليه السلاموانه 

0 (وذ كرمن عظم خافه شناعه) وال القزازى امع ا لاخسه عو جبنعوز رجل من الفراعنه كا نبوصف من الاول. 
دأهى شفسع كال! كلمل رجه اش ذكرانه اذاقامكان الها بلهمئزرا وزحكرانهصا حت العغرة التىأرا دأن طمةها على عسكر 

موسىعمه السلام (والعويج) كا "مي رإفرسغروةبنالورد)المبروف بعروة الصعالبك(والعويمان رك جر وحملاعوجنالفم 

جبلان بالين ودارةعو بج كز بير مم ( د ومماستدرك علنهه نالماد:الغوجالانءطافوغت تالنه أعوجعما جاوعو حاو نشد 

قغافلمنارل 1 ١‏ للق د متى عوج اليباوانشناء 
افطع لطيو يقال نخمل عو جاذامالت واللسد صف عيراوأً تنه وسوقهاياها 


































اذا احمغت وأحوذ حانيها د وأوردهاءلى عو جطوال : 
فتمال بغضهم أورد ها على نخيل ابه على الماءقدمالتواعوحت لكثرة جلها وقبل معنى قوله على عو جأى على قواءها العو جولذاك 
قسل لاغس ل عوج ويقال لواح الدابةعوج والتعوج فيه اليب و سكب ذلكفيها والانسيدهالعوج القوافة 
غالب وخب ل عوج نب ةوهومنه . وأعو جفرس عدى ب نأبوب وعاج بهمال وم" بهومرءليسه وام أةعوجاء اذا كان لهاواد 
تعوجالمه لترضعه ومنهةولالشاعر 
اذاالمرءثالعوجاءيات بعزها. +4 علىثد>اذودغتين »لهوح 
وماله على أحعابه تعو بع ولاتعر ب أى ادام وناقةعاتحه لينة الا نعطافوالعو جالايامو بهفسرقولذىالرمة 
عهد نابهالوتسعف العوجبالهوى د رداق الثناياواضحات المعاصم 
وقالشعروال زندي نكثوة من مثا لقم الايام عو جرواحع يقالذ اك عند لساب يقولها المثموت بهأو,مالعنه وقد تقالعند 
الوع.دوالتهدد ووالالازهرىعو جهناجع أعو جو كوت جنالتوباء » كانقالأسورو ور وو ز أن ,كوت جع ماخ فكاانه ْ 
والعو جعلى فعل نففغه 0 وبهفسمرما نشد ثعلب 
اننأ :نى وقدملا "ثأعوءا 5 أرسلفبهاءا زلاسفها ١‏ 
والعو نحا “نوع من الدزة وسغما تي نأبى | لعوحاء مدنى من التابعين وامععيل ذوالاعوج ف عمود نسبه صل المعليه وس ذكره 
السهبلىف الروض والاعوجفرسه وانههوالذى:نسبالبه الخد وكان لغنىبن أعصروهوجدرا<سالمد كور حربداحس 
والغبراء وفىمعارف ابنقتيبه أبوالعاج الس ىكان ءاملا على البْضرة اسم ه كثير بن عبد انل قبل له أبوالعاجلثناياه (العومج) 
والعييه (الطو: إلةالعنى من | لظ دان) جع ظليموهوذ كرال:عام(و)من (النوقوالتباء) ويقالانعامةعوضي (و)قتلهى 
(الناقةافنية) وقتلهىالنامهالخلى وقبلم ى أنه اللون اللو يله العنى قط وقد وس ف الخزال كلد الدرا 01 1 
امه اماق حسنة وقمل الطويلةالعنىوال 
فسان انحا عوضع الاق سر بلت د من امسن سربالاعتق البنا'ق 
9 )قل العوهي (الطو يل ةالرحلين من النعام) قال التاج . ين فىثهملة أوذات زف عوهها د كا" نه أرادا لطو يلةالر- 50 
اللسات(ى)العرضي (القل -) التى(ى-قو يها خطتان سوذاوات)وم لد اللسان رو)دال النشى العوهيم (الحسة)ىقولرؤبة : 
نو حصت الغوأة والغوه المنسوسا ب“ ال وتنم وروهة ل ف وافسل أدساسه] لام ا 1 0 
دعواه اعلؤظ والعيزوالنة يقال لها العوعبالميم ومن وال المعوهي فهوجاه ل ألكن رعكذازوى الرواة بدت رونةوق د تقدم فى تزجة 
ممع إو)عوهم (-ذلى ا بل كان مهرة) كان وصوؤا بحسن خلقته (والعواهي قوم من العرب) وال 























((فصلاعينمنبابالم) ___ (عوج) 1“ 






























فيذلكالخرج. تال ُضنارهوااذىاعهدهكثيرمن أزباب التواريم وذ كرالوا<دىفى رحد يوان أبى!اطيب الى من عخائب 
سسي ر عوج وأخداره أمورالانسعهااعقول وفى ماب الفرؤلاين الب لى انل المعروفةء مدا لعرب بنات الاعوج ولاق وبنات 
العلمدى وذوالعتمالود احس والغسبراهواإرادة را طنفاءوالنعامةوالماءوحامل والشقراءوالزعفرانواارونومكتوم 
والمطون والبطين وقرزلوالص ري ء والز ببروالو<.ف وعاواء وال شسذناوام أعوج يقال لهاس بل وكانت لغنى" أءضا ثم ظاهر 
المصد فكا1وهرىوا كثرالاغو ين وأرباب التصائ رف فى الس لان اعوجانماهوواحدوةال جاعةانمهما أعوجانهذاالذى 
ذكرناه ان سيل غواعوج الاضفر وامااعوجالا كبرفهوفر سآخربة اللهالعوس وهووادالد,شاروولدت الدرشارزادالركب 
فرس سلم_انينداودعامما الصلاة والسلام يقست من الل التى حرجت من اليحر وكان أعطاهلقوم وفدواعليه وهال له-م 
تصبد واعلمه ماشثتم وكانوامن حرهم ذكان لا يفوتهثئْهى زادالر ركبا تمسى (والعوجاءالضاعي: من الابل )وال طرفه 

وانىلامذى الهم عنداحتضاره + :«وحاء وال روح وتغتدى 
ويقالناقةعوحاءاذاعغتواعوجظهرها (و)العوجاء »اعم اهس دو (إاهضبه تناوح جبسلى ظئ) «ميتبهلانه ل هالمرأة صلبت 
ليها ولهاحدي ثتقدم بعضه ول لكاب عندذ كرأ (و)العوما افر س عاص بن حوينالطانى) صوابهمروبنجوين 5 
أن العوجاءفرس لهي كرده وغانهمايققالاتالمصم ذف أخله من قوله 

اذاأحأ تلفعت شعاءا ب* على وأمست,العسما “مكا-له 

وأصبدت العوجاءمتزحدها * كيد عروس أصدتمتدله 
و نعضمهم بروبه لاعس ّالقدس والمرادبالعوجاءهنا أحد أ بل طيئلا اللفرس فلعرر (و)العوجاء (اءملمواضع) منهاقر يعمس 
(او) العوجاء(التموسوعاج)الثئ(عوجا) وعباجاوعوٌحه عطفه ويفالعته وانعاج أىعطفته وانءطف ومنهقولرؤية 
5 وانعاجعودىكالشظيف الاخشن 5 وعاج,المكات وعله عوجاوعوٌ ج ةو جعطن وعءاجبالمكان دعو جعوحا (ومعاجا) 
بالفتح (أقام )به وى حديث! #معبل عليه السلام ما نتمعا حون أى متمهون يالعاج.المكان وعوجأى أدام وعاجغسيره بالمكان 
عوحه لالازم متعد) وفى بعض النسح لازمو » تعدى ومنهحدنثأبوذرمعاجرأسه الى المرًة فم هابطءا مأى أمالها ليهاوالتفت ‏ 
خوهالاو)عاجعليه اوةف)والعاج الواقف وأنشد الماح و 2 ذاعلىر دعسلى أ نعر يج 35 وضعالعر يح موضعالعوج 
اذ كان معناهماواحندا © عاجعنه اذا (رجع) قالاين الاعرابىفلانمابعوجعنثئ أ ىمابرجبععنه (و) عاج (اعطف 
ر رأس البعيريالز. مام) وكذاالفرس ومنهقولاسد * فعاحواعلهمنسواهم>هر * وعاجناقته وعوّحهاوانعاحت 
وتعوّحتعطفها أنشدانن الاعراتى 

عوجواعلى وعؤحواتبى * عوجاولا كنعو جالنعب 
عوجامتعاق نعووا لابعو-وايقولعو-وامشاركين لامتفارد بن مشكارهين يا شكاره صاحبالنح ب على قضاه وفىالأسان 
والعوجعطف رأس البعيربالزمام أوالاطام :تقول يحت رأسه أعوحه عوجا والوالمرأه تعوجرأسها الى كبعهاوءاجعنقه عوا 
عطفه والذوالرمة ص ف+وارىةدعن اله رؤسهن بوم ظعنون 
ستىاذاعحنمنأعناقهنلنا »ه عوجالاخشه أعناقالعناجهم 

أرادالعناجيم هناحبادال ركاب واحدهاعتجوجويقال بادا لخم ل عناجم أدضاوقد تقدم (وعاج مني بالكس )على التعرريف 
(ازحوللناقه ) ورسْوّن على لد محكير وال الازهرى يقال للناقةفى الزحرعاج:لاتنو بن وان شئتحزمت على وهم الوقو ف ,تال 
هت نالناقة اذاقلت لهاءاجعاج وال أ:وعسد ويقال الاق ءاجوجاهيالتنوين والالشاعر 

كاف ىل أزحربعاجضيبة ع ولألق عن مصط خليلامصافيا 
قالالازهرىةالأوا بوالهيث فماقر أت بعنطنه كل صوت بحر نهالابل فانه حر جمجزوماالاأت بقع فى قافيبه فصر الى | :لض تقول 
ف زسرالبعيرحلحوب وف زحرالسدم هرم وحهحه وجاء جاء اذا حكيتذل ةلت للبعي رحو ب أوجو, بوقلت الناقة خل أوحل 
(إى) والشعر يقال المسلعاج الوا نشدنىانن الاعرابى 

وف العاجواكناءك ف بنانها بن ع كشصمالتينالم بعطها الزند قادح 
قال الازهرىواادلءل على ححه ماوال معرنى العا ج أنه المسنماجاءنى حسد يث مر فوع ان التبى صل النهعلبه وسلم وال لثوباداشتر 
لفاطمة سوارينمن عاج بردالعاجماخرط من نباب القسلة لان أننابهامستةإئانها (العاج الذيل) وهوظهرا لسغا الجر , 3 
وفى الخد دثانمكانلهمشط من العاجالعاجالذبل وقسلثئ تخدمن طهرالسفاة العر, بهفأما أ لعاج الذىهوالف مل فنمس عند 
الشافى وطاهرغن د أبىحشفة كذافى الاسان قل توا د يثخهلنا ووالابن هوا للطابى لذبل هوعظم السلحقاة لير يه 


؟ قولهوالزبيرل حدق 
القاموس الازوبرااسم لعدة 
أفراس 

















مله نتم الذىف اللسان 
هلأتتم 


م قوله كتصم الفناأراد 
يهددواب" يقال لهااطيثك 
ويقاللها نبا تالتقاشبه 


هائان ا لموارى للينها 


ونعمت, | أذادهفى اللسان 





والخر نةوة. لكل عظم عند العر تعاج. وقالابنثمء ل المسمن الذبل ومن العاجكهئةالسوا رتح عل المر أنفيدهانذاك السك || 























م قفولهلهمبانقالق 
التكملةمتعقباا موهرى 
ولس لهمبياتن على 
الخاءرحز 

(الستدرل) 


وءودى 


رمج 


م.«.- 5 


6 


(ضتمبي) 


و- و 
ردي 
رمع 
#قوله وى المبديبا لعذتج 
مقت ىالشاهد الا تى 
أن,كون,الشينالمههما 
فى اللسان 


ع قولهو فها كان الح كذا 
فى اللسان أيضا وعمارة 

الجوهرىوا لعوج,الكسر 
ماكان ىأر ضأود بنأو 
معان 


ا اليه عد ويد 01 اي 


1/ (فصل العي من ,اب الذيم)؛ (مغا - 


حتىاذاغن من أعناقهنٌ لنا د عوجالاخشه أعناقالعناجج 
وقسل هوا لاطو يل العذق من الابل والخدل وهومن العنج العطف وهوم ةل ضر به لها بريذ انما سرع الها الذعروالنفار(و)العناجيج 
من الشما ب أوْله)و«دالمر د كره ابن منظورولاغيره (والعت بالفتج) هكذاعند تأعلى وزن <عفر, فى النخ وهووهم والصواب 
العفمنج اده النوتبين ا مين ومثلهفى العداح مضبوطاوذ كرالفع مستدرلاو هو(العظيم) وأتشداو عمرو ع لهميا تالسعدى 
ب عتني شغلم ولند حي (و) العضجس (ب لضم الضوران) من الرياحين وقال الاكمى ول أ*معه لغيرالليث وقيل هوالث-أءهفرم 
(و) رج لمعت (المعنج كتير المتعرض للامور) وف يعض انح المعترض (وءتج)«ف فسكون (وحرل حذ مد بنعيد 
الر<ءن منكاراً نباع ألما بعسين وأ عت ) ارح ل (اسستوثق من أموره)وهوكابه عن الوفاءبالعهود(و)أعنج الردل (اتكى) من 
عناحه أى (من صلبه )ومفاد له (وعفده الهودج #ركةعضادتهعندبابيه) بشذباالباب * ومماسسددرل علي هالعناج ماعتج 
يه وف الاسناس عناجانناقة زمامهالانما تعني بهأى تسب والعني مرك ةجاعه الناس ومنالحازوأعرابىفيه عهسه حفاء 
وكير وفى هد يشابن سعود فلاوظعيتر-لى على مذم رأى حهل قال اعل عن أراداعل عنى فأس ل الناجما ([العنيج بالضم 
الاحق) وف التبذيبالعني النفضم (الرجووالثقيسل)من الرجال الذىلار أىلهووال/ نضا لغنيم لخم الر. خواائم سل منكل2ئ 
وأ كثرمانوض ف يهالضنعان وال لليثالعنيج لثميل من الناس. ووالغيره! لعنيج الور الم الرخو (كالعنبوجفيما)أىف 
المعنيين إو )العذابع (كعلاءط الخافى)الغلظ الثقيل ((العذثي كعفروعلا بط )بانثاء لمثلثه بعدا لذون هكذافى سدتناوااذى فى 





رار و نلغه أن موعىين نريراذاذ كرنسيه الى أمه فقال 

5 يارب خاللى أغراً بلها ب من؟ لكممرى يغتدىمتوجا ع ليس نالل كيدى عنثهما 

هكذا مضبوط عند نا فى نسضه اسان يححكسسرالعين ضبط الل فلصرّر ((الغنفسيم) كزجبيل (الناقه البعبدةمابينلفروجأو 
اللديدة المتكرة منها) أىمن الذوق المفهوم من الناقة(أوالمسنه الضضسة)وناقه عفص عنفسيم «الغيهي نمقبل 

١‏ وغدقسم هذا مرجرتها به سوف طليم كركن رمن <ضن 

وهنذاعلى ان النوت أصامه وقدذ كره غير واحدمن الا"ثمه فى عفيع على ان النود زائدة (العناهي كعبلابط الطو يلا لسمرسع) من 
الابل لغنةق العماهر وقدتقسذم! نفا((عوجكفرح) نعوج (والاسم)العوج( كعنب)على الع.اس وقد صرحن همه الدرف 
أو يقالفى) كل (متتصب) كان قاتما قال( كاذائط والعصا)والرخ(فهعوجحركة) ويقالمصرتفهاعوج نديد قال 
الازهرى وهذ الا >وزفيه وى أمثالهالاالعوج وف العداحوال ابن لسكيت وكل ما يقتص بكا ها نط والعود قبل فبسه عوج بالف 
(و)ما كان (ف نحوالارض والدين) فبه عوج( كعنب)وعاج عوج اذاعطف والءوج ف الار ض أ لانستوى وف التنزي للاترى 
فيهاعوجاولا مما قال ابن الاثيروقدتكرراسم العو جفى ا-ىد يث اءه-اوفعلاومصد را وواعلا ومفع ولاوهو نتم العين نص بكل 
شخ صمي ىكالا حسام ونا لك سر اليس يمر كا رأى والتمولوالدين وقسل ا لكسر يقال فيه مامعاوالاولأ كثر ومنهاحديث 
حتى يقي به الملةالعوجاءيعنى ملةابراهيم على نيما وعليه الصلاة والسلام التى غيرتم|العربعن استقامنم! والعوجبالكسرف الدين 
تقول د.نهعوج : وفها كان العو يج مكثرمثل الارض والمءاش وف التغزيل جد ننه الذى أنزل على عبده ال كاب ول جع لله 
عوحاقفا قال الغرا“معنساء الجدلله ا لذ ى أنرل على عبد | حابم اول بجع ل له عوجاوف.ه تأخي رأريديهالدتمدي وعوجالطريق 
وعوحه زه وعوجالدين وا 1لى فساده وم له على المثل والفعل م نكلذى عوج عوجاوعوجا والالاصمى يقال هداثئمعوج 
(وةداعوج اعوجاحا) على افءل افعلالاولا يقال معو جءلى مفعل الالعود أوشئ ركب فيه العاج (وعوؤحته)عطفيه (شعوج) 
انعطاف دالالازهرىوغيرهعو حت الثئ نعو >افتعوج اذ احنيته وهوض د ةَوٌَممَه فأمااذا انحنى من ذانهفقالاعوج اعوجاجا 
يتقالعصامعوحهولاتقل معوحة ,كدير اميم ومثلهنى الصاح (را لاعوج) لكل مف والانثىعوجاءوا لجاع عوج ورج ل أعوج 
دين العوج وهو (السئا 1ل و) أعوج(نلالامفرس)سابو ركب صغيراواعوحتقوائمه والاعوحبة مسو ندالنه تا لالازهرى 
والاعوحه منسوبةالى سف لكان يقاللهأعوج .اله ذ! حصان من بنات أعوج وفىحديث أم زرع ركب أعوحياأىفرسا 
من وبا الى أعوجهو فل كري م تنس بابل الكراماليسه وأماقوله ‏ أخوىمنالعوجوواحالخافر 4 وان هأرادمنولد 
أعوج وك رأعوج تكسي رالصفات لان أصاهالصفه وف العماحأءوجاسمفرسكان (لبنىهلال) تنعامى لاتنسباليسه 
الاعوحيات) ونا تأعوجو بذاتعوج وال بوعسيدة١‏ كات)أعوج (لكندة فأخدته) بشو إسليم)فىبعض أيامهم (مصارالى 
بنى هلال) ولد سفى! لعرب فل أشه رولا كثرمنه نسلا أوصارالء,م) أىالىبنى هلال( منبنى] كل المرار) وهذا التقولذكره 
الاصمىى كاب الفرس (و )وال المبردأعوج (فرس لغى بن أعهس) ركب صغيراقبل أن تش بذع ظ امه واعوحت قوائمه وقسل 
ظطهره وفىوفمات الاعمان لابن خلكان انه سوى أعوج لانم تجاوهو شرج وخربو ابه لنقاسته عند هم وهم فىوارة شت علي م فاعوج 











ىْ 





ف : 








الاسان وغيره بالشينسد ل الثاء وهو (الفاد رالجين الغدم) موف الم سنذيب العنج المنقبض الوحه السيئالمنظر وأنشد لبلال بن" 








ل ليشت : خا .لين 


0-0 > 

ك 9 

د اوس حي 
ب 1 7 


















اقول لاعةاجلهبالكدمر) اذا(أرسلبلا)وفى نه على غير إروية) وأنثدالليث 


مو نو وت 


([فصلالءبنمن باب اليم ) 


ذهابه) وفى سه مسيره وؤرس عموج لا نمقي فسيره وناقه ممع ومع متاويه ( العمكم ) والعماءج ( كعفروعلابط 
ااصلب الشديد من اليل والابل) وم*-لهفى الاسان وقد تقدّم فى عذج “و وه-استدرك عاييه جملج ع نكراع المعميج الذىقى 
خلفسه بل واضطراب وهى بالغين المجبه] كثرور ل مل كعم اس حسن الغلذاء والالازهرىالذى رو شاءللثقات الفعماء 
رحل عمل بالغين المي اذا كان ناعماوا العمل المعوج الساقي نكذافىاللسان (العمهي ) والعماهج ١‏ كعم روعلابط ) مث لالخامط 
من اللين عند أول تغيرهقاله أبوزيد وقالآين الاعرانىالعماه الالبان المامدة وال الليث العماه (الابن انكاثر ) م نألبان 
الابل وأنشد د نغذىتخض|اللينالعماهيم أ والانسيده وقبلهوماحقنحتى أخدطعما غيرحامض ولمعا اطهماءول 
يخثر كل المثارة فبششرب (و)العماهي الرحل (الحختالالمكبر و) قال الازهرى العمهي (الطو بل)منكلثئو يقال عنق مهس 
ويمهوج(ر )والابندر. بدالعمهج (السمردعو )العماهر (المملى ا وشيصما)را الهم المينلغةفى لمعه وأنشد 

35 #مكورةفى قصب عداهيج * ( كالعمهوج) بالضم (و)العماهج (الاخضرالماةهمن النبات) وأنشدانسيده لإندلن 
المدّى + فىغاواءالقص بالعماهم * ويروىالغمالج (ج العماهيج) والالازهرى وكل نباتغض فهوعهوج ومراب 
عماهم سهل المساغ والعماهم النام الى وال أبوعبسدةمن اللين العماهر والدماهي وهما اللذان ليسا لوين ولا آخذىطم 
(العنج ) بم فسكون ( أن عدب الراكب خطام| لبعير )قبل رأسه (فيردهعلى رحله) <تى ريم الزمذفراهبةادمةالرحل وقد 
عن الثئ نعصه نيه وكل ثمئ تيه الب ققد عنصته وعني رأس البعير إعضجه و دعفه عضا_ذيه خطامه <ى رفعه وهورا كب 
عله وى احديث أن رلا سارمعه على جل .فعل يدم القوم مم نعفهه <تى ضير ىأر بات الوم أى > ب زمامه لقف من 
عضجه عه اذاعطفه ومنها-1د يث أنضاوعترت ناقته فعفههابالزمام وفحد على كرم اللّدوجههكا ندقلعدارى”عنهه ونه 
أىعطفه ملاحه ( كالاعناج)ر أعنجتكفت وال ملم الهذلى 

وأبصرع مت اذاماتقاذفت ب دماسةتبطىهى اراوتعنج : 

(والاءم العنج دركة) وهوالرياضه وف المثلعود بعل العن دضربم_لالمن أخدف تعلم ثنئ بعدما كبر وقس معنا أى براض 
فبرد على رحلءه وعضمت المك رأ عه عنما اذار طتخطامهزراعه وقصرته وان يفعل ذلك ,المكرالص_غيراذار دض وهوم أ خوذ 
من عناجالدلوكا بأتى (و)قولهم شيخ على عن أى شم هر معلى جلثقيل وقدتقدم و(هوأضاالشخ) والذئفله- ههديل 
الرحل(إلغدفى) الغين(المع) والالازهرىولأ«معه بالغسينمن أ د برجع الىعله ولاأدرى ماه (و) تقول لاب دللداءمن 
علاج وللدلاءمنعناج العناج( كاب حبل) أوسير (دشد ىأسفل الدلوا لعظيةتم بشذ الى العراق) جععرقوة أوالعرارى 
(أو)قالالازهرى العناج ارط خفيف بشذنى احدى] ذان الداوا لضفه الى العرقوة) وقسلعناجالدلوعروةفى أسفل الغرب 
من باطن مسد نوناق الى أعلى الكرب فاذا انقطع الحبل أ مسب العناجالدلوأن بتع فى التروكل ذلك اذا كانت الدلوفيفسه واذا 


عد حقوماعقدوا1ارهمعهد اذوذوا يدول خفروه 
| قوماذاعقدواعةدالمارهم د شدّواالعناجوشدّوافوقهالكريا 

وغسلء مئال شمر بهالابغاجمبالعود والجسع أعنة وعم وقدعخي الدلو نعنيهاعنما ل لهاذلك(و)العناج (وجع الصلب) 

والمفاصل (والامر وملا كه) هكذافى سد تناوهو ودمو الصواب ومن الاهر ملا كدومثله ى الاساس والاسانوغيرهمايقهالانى 

لائرى لاه ل عناحاأىملا كاثازماً +وذمن عناجالدلو وفى الخد يثان الذين وافواالحند ومن المشمركي نكانواثلاثهة عساكر 

وعناج الاه الىأبى سيان أى انمكان صاحبهم ومدب رأ ىهم والقائم ث ؤ مك حمل تقل الدلوعناجها(و) من لجاز بضاهذا 


: ونعضالقولاسلهعناج يو عكسيلالماءليسهأتناء 0 
(اى) عن أبى عبد (العناجه )جع عنجوج كعنةود (جباد االميل)وقبل الرائع منه وأنشدابنالاعرابى 
ظ ان مغى الحولول؟ نكم د بعناجمندىأحوىطمر 
على وزن حوارفدوّن لنقصانالمناءوهومن #ولااتضع. ف ومن رواهعناج حعلءعنزلةقوله * ولضفادىجهتنقانق ب» 
أرادعناجيم كارا دضفادع (ى )قد استعم لو العناجي فى (الابل) أنشداين الاعرابى 
وال اللسث و يكونالعضموجمن الحا ئبأيضا وفىاسديثةب ل بارسولا نوالا بل والتلك عناجع الشياطينأى مطاباها 
































كات فىدلوثتميلة حمل أو بطان بشد تتام نشدالى العراقى فكو عونالاوذمناذانتقطعت الاوذام مسكها العناج تال اللطيئة أل 


5-5 


>قوله كس لكذافي النيخ 


والتكملة كنض 








واددها عوج وهوالتجسمن الابل. وفالذوالرمه صف جوارىة دعن اله رؤسهن بوم ظعننّ 








ة وله تعل امهو ماح 
وكات الاولى ونميج 


(المتدرل) 


هم ىو 


ْ ليد 
سٍِ قوله وتمشعكذابالنسحم 
والذىف اللسانوشهع 


مم 


ص( 









“ © للدت ل ااا الى ا ا لال 7 ا ان ل" "إن و 
يا لل ال اي ل لع ل “سملتي . 
1 بع سو في ١‏ كر حر جم ب ام 1 ١‏ 
8 70 8 
>6 ايجار 37 3 


3 (فسل العينمن اب لجم) ا لت 
العل الشديد من الر جال قدلا ونطا حا (او) العيج ابالخر يلأشاءالتغل) عن بح نمه أ ىصغار «وقد تقسدمفى حرف الهمزة 
(والعطمان ,الم جاعه العضاهو )العلمان (بالص ريل اضطرات النافم) وقد علحت نعل (و) عجان( ع و )العل والعلمان 
إننتام ) أى معرووف ةمل شصرمظ/ ان1ضيرة ولدس فيه ورق واغاهوةضبانكالانسا نالقاعدومزيته السهل ولانا كله الايل 
الامضطرة والأنو. حنيفه الع عد دأهل ند هرا لاررق لها نماهوخرطان حردى خضرت اغسيرةنا كلها لجيرة -صفرا أسنانها 


إٍ فاذاك قبل للاقلم كاأنواءفوه جباراً كل عباا ناواحدنه عله انه والعيدنى اماس 


فمناوسادا نا الى عله انة. د وسةنتهاداء الرياحتاديا 
قالالازهرى العلممان ص رتشبه العاندىوقدراً يم ]نالباديه وتجمع علحاتووال 
أنال منهاعلحاتنب د أ كان +ضاوالو<وهشيب 
ووالأ:ودواد عخاث شعراافراسن والاث# دا نكا ف كام اأفهار 
١و‏ العا ل عير برعاه) أى العلمان م تعلي ال مل اعت وعالجر. مالمعروفهتالباديه كانهمنه يعدطرحالزائد والاعخرث:نحازة 
قلتلعمروجين أرسلته “د وقدحبا مندونناءا لج 
لامكسعالشولبأغبارها انكلاتدرىمن الناتج 
(د)عاج( ع )بالبادية(بهرمل) وفىحديثالدعاءومات>ويهعواجالرمالهى معءالج وهومائرا كمن الرمل ودخل نعضه 
فى بعض (و )ذ كرا طوهرى فىهده التر سمه (العلدن)بزيادة الذوتو هى (الناقه الكارا اللم)قالر ؤي 
وخاطت كلدلاث علحن د تخلءط خرواءالندين خلين 
(والمرأة الماحنة)كذافىالتهذيب وأنشد 
يارب أم لصغي رعشن د سمرؤبالايلاذالوتبطن 
و بنوا لعليم كز بيرو بنوالعلاجبالكسر انان ) الاخيرم ن؟قييف وقد أنكر .عض تعر يفهماومن الاخيرعمروبنأمبه (واعتلموا 
اتذدواصراعار: قتالا) وفى الخد يث ان الدعاءاملق الملاءفبعت لحا نأى يتصارعان(و)اعتلحت (الارضطالناتما) والمعطلة 
الارض التى اسم ا سد نباتماوالف وكثر إو)من الحازا علدت (الامواج النطمت)وكذاك | عتيم الهم صدرهعل المثل (و)ى 
ال ديث ون معتل الريبهومنه أومن! عتمت الامواجو(العادانة ركراب تجمعه الريع ىأل مصرة ) وهذالريذ كرهابن 
منظور ولاالموهرى(و)علحانة( ع) وقدتقدمأنعان# ركمو ضع فهماوا حداوا اثنانفادرر (إو) يال( هذاءاوجصدق) 
وعاوك سدق (وألوا صدق) باللفهفى الكللمابؤ كل (اع#نى ) واحد وما تعادت بعلوجماتألكت) وفى بعض النسخ ماتلق كت 
(بألوك) وكذلكماتعلكت بعاوك ع وتماستدرلك عليهفىهدء الماذة العي بالكسمرالر. حل انشديدالغلظ وقدل «وكلذق لبه 
واستعل الرحل شرحت ته وغاظ واشتدو عل ند نه واذ ارج وحسه الغلام قبل قد استعلم والعلاجالمراس والدفاع واسملما 
علج بدواعالحت الو حش نضار بت وتهمار, ست وال بوه ذو سبدصمعيراواننا 
فليئن حمنا بعتن بروضهة ع قد حبنا فى المراح وتمشعم 
ونعل الرمل اجتهع وناقه عاده كثيرة اللسيم و لعلم محركةندت ونعاهت الابل أصا بت من العلمان وعاءمم | ناعافته العلمان ([العلهسه 
لين لدبا لنارلعضغ و يبلع) وكان ذلك من مأ كل التهومنى الجامات (والعلهج تمع روالمعلهي كزعفر) الرجل (الاحدق) الهاذر 
(اللئيم)قاله اللنث و نشد فكدف تسامنتى وأنتمعلهسم د هدارم ةسعد الا نامل حذكل 
(و) المعلوسي الدع والذى ولدمن حنسين ختلفين ووالابنسده وهوالذى لبس يخااص النسب وفى الصاح المعلهسي (الهين) 
بزيادةالهاء (وحك اللوهرىبزيادةهائهغاط ) والشضنالاغاط وان أغنها لدم فواطية صرحوابز يادةالهاءفه وتمله أتوحيان 
فى شرح التسهمل وابن القطاع فى :ممر يه وغير وا حد فلا وحه للك عل.4ه بالغاط فى موافقه الجهور والرىعلىالمد هورم ان 
هذه الممادةمكتو بةعند نابا جرة وك افىسائرالددخ التى نأي شابناءعلى ا نءزاده اعلى ا لوهرى ولي سكدلك بل المادة مد كورة 
فى العا نابت فسه والصوابكتمها,الاسود زاللهأعم (عي سمي ) بالكسمرة قاب معي اذا( أسر: عفى السسيرو )عم (إسيع فى المام) 
و لعموجفى شع رأ ذو يبالساع (فامج (التوىفىااطردىعنهو إمرة) يمال كح سيره اذاسار ىكل وحه وذلكمن النشاط 
١‏ اكتععي )وا لتعميم التاوىف السيروالاعو جاجر تعمج السب لف الوادى نعوّج فى مسير دعنةوسمرة والالمحاج 
مماحةقع مسارهوجا + تدافع السب لاذاتعمسا 
١د‏ العم كبل و" سكراطية) لاوما الارلعنقطرب وتعمعت الله :لوتوال »*» تعمج الوق انسمابه * ووال 
يتبعن مثل العم المنسوس ‏ أهوجعثى مشي ةالمألوس 








( كالعوج) ع نكراع حكاهافيابفوعل #الرؤبة ب حصب الغواة العو المنسوسا د (د) يقال (سمسم مموج يتلوىفي 




























































وخ كو ساس انك 
5 اماس د : 


فل العينمن ,ابا ن) 1 (عل) 7 
يأها لعزي المينوقومه ,و هزلى تحرّهم ,نات حعار 
(والاعفي العظبها)أى الاعفاج(وعفي ) بالعصا(إبعفي) اذا (ضربو)ءفج لاجاريته جامعها) وف العماح وريمايكنى يها ضا 
عن الجاع وعبارة اللسان وعفع جار ينسه سكسهالار معني كتبرالادق)الذى (الادضيط الكللاموالحمل) وقد دالج شيا عيش 
يعلى ذلك (والمعفاج )ما رضصرب به (والمعفسة الع )ةد عفسه بالعصا نعفيسه عفيماخم بهبهانى ظهره ورأسه وقبلهوالذمرب 
باليدوال وهبت لقو عفسة فى عباءة »د ومن بغش ,لظم العشيرة بدني 
(والعفجه بكسرالفاءنهاء) بكسرالنوت وف بعض الذدخ أنماءيز يادةالائف (الىجنب) وى نسضه جانب(المباض)ف(اذا 
قاصماء اليا ضشمرهوا) من ماءالعقسه (واغترفوامنها) وفى بعض الأسح اغتر ذفواوثشرو امنهاوهوالا<. ن (والعفي ) قال 
الازهرى هو نو زنفعنلل و بعضهم يقول عفن بنكديد انون وهوالاخرقا اف الذى لابه لعمل وقبل الا فقط ووال 
ابن الاعرابى هوا انى الخاق وأنشد 
واذم أعطلقوس ودىول ضع د سهامالصماللمسيت العف 

وال المستممت الذى استهاتفى طلب اللهووالنساء ووالىمكان خرا العففمي باثبات اليساءوهو الحافى الاق وقبلهو(الغكم 
الاحدق) وال الراحز أكوىذوى الا 'ضغان كامنضعا ب منهم وذااللناءةالعفهسا 
والع خم أيضاالغضمالالهازم والوجنات والالواحودومع ذلك كول فس عظيم الث ضعيف العقل وقبلهوالغلظ مع ماتقدم 
فبه والسيمو يمعفخي ملهى جسنفل ولروكووالبغسيروهعن بنائه كامح ووالبغيرواعفسماعن بناءجعفل أراديذ لكا نمسم 
يحفظون نظام الاماىعن تغبيرالادعام (و ) العفخيي أيضا (الناقة) التخمة المسنةوقيسلهى (السس بعة) وك اناقه عنفيمييم 
وسس أ تى ( ونع البعديرى مشيه) وى بعض النسفى مشيته أى ( نعو ج واعشضي أسر ع) * وما تدرا ل عليسه العنيج ان 
يفل الرحلبالغلام فعل قوم لوط عليه السلام والمعفاج لمث بيه التى تغسل بم الثياب واعفخمي الرجل خرق عن سير انى كذا 
فى اللسبان ‏ ([العمئج ) بالك ين المعهه بعدالنماء(الطو بل التضم) عكذ فى نضتنا والصواب الثقيل الوخمكافى نه أخرى ورجل 
مش اذا كان كذلك. والابنسسيده زعم انل ليس انءمصنوععوقلت وإذالميد كره الموهرى لانه ليس علىشسرطه ([العفذج 
بالممة) بعدالفاء( كعفرو)العفضاجمثل (هلقام)بالكسر (و)العفاضج مثسل (علابط) بالضمكله (التضم المي الرخى) 
|| المنفتق الأسم والاننى عشافح والاسمالعفضة والعمضم بالهاء وغسيرالها:الاخيرةع نكراع و طن عفضاج وعفضته عظم طنسه 
وكثرة هه والعفضاج من النساءالغضمه ال,طن المسترخمه اللسملاو ) العفضم ( كعفرالصلب الشديد)أجده_ذا ىأمهات اللغه 
غيرأمقالوا (و) يقول العرب(هومعصوبماء فذح بالضم)وماحفذأى (ماسمن) وعبارة اللسان اذا كا شدي د الاسرغير 
رخوولاء فاض المطن وقد تةسدم فى حشذج وانظاره وماسستدرك عليه هنا العفن بالفتم ونشديد ا لنون وهوالثقيل من 
الئاس وقبلهرالتكمالرخومنكلثئوا كثرمايوصف يهالضسيعان ([العل باللكدمرالعير) الوحثىاذاسمنوقوى (و) العيج 
(اجان) مطلقالإو) يتهاله و (حمارالوحش السوين انقوى)لاسعلاج خلقه وغاظه وكل صلب شدير عله (و)العل (الرغيف)عن 
أنى العم.ثل الاعرابىو الهو (الغليظ رفور )الع (الرجلمنكفارالتم) والقوىالغخمم م( ج علوج وأعلاج) 
ومعاوج مقصور والهان منظور (ومعلوجاء) #دوداسم المع رى م رى الصفم عند الصفة وفى الروض الا للعلامه 
السهملى بعد أن وز فى لفظ مأسدةانه جع أسد وال كاوالوا + شضةومعفه حك سيبويهمشيضةومشسيوخاءومعليةومع_لوجاء 
قالواًافي تأ ضاف النبات مس اوماء جاع الس ومشموحاءيا خا المهملةللشيع الكثير والشضناونقل انمالك شرح نكافبة 
معبودا*جمع عبلدوس اى المصدف فهذء نجس والاستقراء جم عأ كثرماههنا نتهسى (ى زادالموهرىق جعه (عة)بكس 
فم (و) بعال ( دوع مال)بالكدمركا يقال (ازاؤه وعالحه)أىالدئْإعلاجاومعا ل ةزاوله)ومارسه وف حديث الاسلىانى 
صاحبظهرأءاخه أ ىأمارسه وأ كارىعلمه وفى حد ب ثآخرعءا ست اهى أة فأصدت منها وفى حد دث م نكمسنه وعلا<ه وق 
جد يث على رخى الله عنه أنه بعث برجلينفوحه وقال نكما علمان فعا ماعن ديسكا العل هوالر ل القوى العم وءا+اأى 
ْ مارسا العمل الدذئند يسك اليه واعملابهو زاولاءؤكلمئ زاولته ومارسمه فتدءا 4:1 لاو عاج المر يض معاطة وعلاجاعاناه 

وإداواه) والمعال المداوى سواءعالج حر حا أوعل.لاأوداية وفى سد شعاتث-ةرذى اشهعنها ان عبدالرجن نأ ى كرو 
بالمنثى م على ر أس مسال من مكة نًةفنقله ان ضذوا آن الى مك ذقالتما كشهماامى على ئ من أع ه الاخصامينأنهلم يعالجوم 
يدفن حدث مات أرادت انهل بعال سكرة اموت فكو نكفارة لذ به والالازهرىو يكونمعناء انعاتهلعتذيهفيعالجشدة 
||| الضنىو يتما.ى علزالموت وقدروىل بعال بذ اللامأىل عرض فكو ن قد نالهمنألالمرض مآكفرذ نويه (و)عاسله فإعلحه) علا 
اذازاولهفإغلبه فيه أىفالمعالمه(واستعل حلدم)أى(غاظ )ذهو مسامج الخلقى (ور حل عل ككف و صردوخلر) الاخير 

بالم وشديداثانى وفى سضه سكروهد ان الاخديران من اليب ومعناه (شديد) العلا ج(صر بع معاج للامور) وقاللسان 








(الستدرك) 


م + آ 
6ه 


جع 
(عمدنيا 


(المستدرك ) 


(عنج) 


© 5و[ لهعندا لصفه كذا 
بالذدخ والذىف اللسان 
عند سببو يهوهوالصواب 


م قوله بالحبثى وال الهد 








بأسفلمكة اه 























م سخه المن المطبوع 
واعدص اعسص اما لمر و 


9مس 


(عصل) 


م قوله بعد كناف الدخ 


١‏ واللسان 


“> ((فصل العينمنباب! ليم ) (عنم) 


والعيس من عاء أووامج خبيا 3# تحزن من جانديهاومى تشلب 
يول الادل مسمرعات نضمر بن بالار>ل ف سيرهن ولانهقن ناةتى وسبانىفى و س ج (والعوسصه ع بالعنو) وال أو مرو 
فى بلادباهلة (معدن للفضه) يقاللهعوسصه و ) العوسح ة(شول ) وف !السان هرمن تمع رالشول ولهث رأجرمدذركا نه خرز 
العقيق قالالازهرىهو شه ركثيرالشول وهوضروب منهمارهرع را أجر يقال هالمقنعفيسه جوضة والانسمده والعوميج 
احض يقصراً نبو بهو نصاب عوده ولابعظم صر فذاكقلبالعوءم وهوأعتقه والوهذاقولأبىحنيفة( ج )أرادا جع 
اللغوى (عومن) بلاهاء والالثماخ 
مذهمة ند رماعيششقوة * وم تغتزلوماعلى عود عومج 
ومنه »مى الرحل دالاعرابىوأرادالاسدأن با كلهفلاذ بعوسده 
يعسمنى باللوئله # ببصر لا أحسبه 
أراد الى بالعوسصه بحسب لا أبصرهو يقال ان بجع العو*حجة عواءم والالشاعر 
يارب بكر بالر: دافىواءمم اضطرهالاملالىعوا اليم * عواءم كاله زالنوامج 
الاين منظو روا اجلناهذاعلى انه جع عو»هم هلانجمع الجمع قليل البمه اذ أضفته الى جع الواحد إوع-م المال حكفرح 
هرضت) الت ني ثلان المرادمن المالالابلخاصة (منرعيتها )بالكامرة وأحسن من هد اعبارة لحك وعسم الدا ينعسي عستصانا 
ظلع (وعومجفر. س طفي لين شعث)با نا المثلئة مصغرا الإوالعواءج قبيلة م )أىمعروفة(6 وأعدم الشيع اعم اجامذى) 
فى خاله إونعوج كبر ) وذوعو»تم موضع وال أ بوالريس التغلى 
: أحب برات الارض ان تنزل نه د وذاعوم والزع سزعالللائق 
وعوسحةاسمشاعر: من كورف الطقات وأوردلهالمبدانىق الهاءةوله 
هذا أ منزل بتر أ الذئبيعوىوالغرابيكى ١‏ 
استد ركه شضنا رمه الله تعالى ((العسيج ) الغصن الناعم و فى نمكم العسيج (والعس اوج نكمهما) والعس_لاجالغصن لسنته وقبل 
هوكل قضيب حديث والعسل والعس لوج (مالانواخضمرمن الضبان) أىقضبانالشمروالكرم أزلماتنبتو يقال عسسالج 
الشجرعروقها وهى فومها التى تنم من سلما وال والعسالم عند العامة القضيان اد يثه (وعساىت الثهرة أخرته) . أى 
العساوج وفىالعماح أخرت عساالحها وى حديثطهفهوماتالعساوجهوالغصن اذا بس وذهست طراوته وقسلهوالقضيت 
الحديث الطلوع بريرأن الاغصان بست وفلكتمن ادب وفى حديث على" تعلق الاؤاؤالرط بف عسالصها أ ىأ غصاءا 
وفى الأسان العساليم هنوات:نسبط على وجه الارضكا اعرو ذوهعى خذمر وقبلهونبتعلىشاطئ الانجار يتثى و عل من 
الفيهدؤوال تاودا ن امت لثئئ ثر نده د نا ؤدعس لوج على شط حعفر : 





١‏ ة باليرين وقوام عسل بالضمقدناعم) والالخاج ‏ وبطنأيموقواماعسنحا »أ وقبلانماأرادع_اوجائقة ف وشباب 
عسي نام (( العسني كعماس الظليم) وهوذكرالنعام أوردهابنمنظور وأهسملهالموهرى ((العشنجكعماس المنتقيض الوحه 
الدئاطلق )نوين هكذانى ادجو الصوا اب السسيئ المنطره من الر. جال كاف نسضة (( الاعديج الاصلم) والاءنسمده وهى لغه 
معاءلقوم من أطراف العن لا بؤخدبها “د قلت ولذاأهمله الموهرى وان هلس على شسرطه (العصع كعماس) الر<ل(المعوج 
ااساق) أهمله ابن منظور والمودرى ((العضا ث كعلابط وا لثاءمثاثة والعضافيكعلابط) بالغاء( كلاهما الصلبالثديد)من 
الابزوا ميل (والغكمالسهين) وا الذىف الاسان عد عضخ بالنو نخدم ذومشافر عن الهبسر: ىهكذاحكاهزومشافر والاان 
سده أرىذ اك لعظم شفتسه ب قلت فلمنظرذلك انم يكن ماوالهالمصدف تعصفا وس أنىفهابعد أن الضم الكهينهوالعفافج 
وهلذامةلوبمنه ‏ ((العضمسة) ,المي (الثعلية) هكذانى الخ وقد أهمله ابن نظور وغيره وسيأنىفى مذي وأنه املو 
3 (العفي ]) نت فسكون (ونا كمس ( وفى نعض الخ يا عاط وا اوالعطف والاوّلالصوا اب(و)العنفي (نالتر نلو )العني 
١‏ ككف )فهذءأر دع اغات وف العحاحثلاث لغات وانه أسةط منهاماصدربهالمد: ف وهوالمتى وقنلماسف ل منه وقلهو 
مكانالكرش خالا كرش لهوا لمع أعفاج وفى الماح الاعفاجمن الناس واطافروالس.اعكاها(مايتتقل)ونص العا حماتصير 
(الطعام اليه بعد المعدة) وهومم ل المصار بناذوات انلف وااظاف الى تؤدَى الما الكرش م بعدمادغته وفى بعض نط الصاح 
بعدمادقعته ووال الليث لعفي من امغاء النطن لكل مالاحتر كالممرغه للشاء. والالشاعر 


زج أعفاج) وعقسة وعف عفسافهوعف «هنت أعفاجهوال 
200 

















(د )قال (جارية ع لوجة النبات)والقوام (ناعمة) رهوثاز(و) العسل كعم اس الطيب من الطعام أوالرقيق منهو)عسح | 











ب مسو ين +1 بيو اق الى 0 مختو متي 0 
بومجعيد 7 نْ 34 
1 72 
5 

4 

0 8 





ديد ٠١‏ خوالءصت ن' 




































- االو ا عام لم ابي ع يف مني ل 
عرسا ا ع ل مي دوين 


0 (ذ ل العينمن ياب اليم): 
وال العرج امن الابل(و بكسمر ج ‏ أعراجوعروج) والابنقيس الرقبات 
أنزلوا من حصومن بنات الترل .أو نبعدعرجبعرج 
بوم تبدى البيض عن أسوقها د وثلف اللي ل أعراجالنعم 


(عديم) ون 





ؤقال 
ووالساعدة بن جو بة 

: واستدبر وهم مكغؤن عرؤوحهم * مورا لهام اذازفته الازيب 
(والعر حاءممدودة ) مضهومة (الهاحرة وأ تبر دالاءل:ومانصف النهارونوماغدوة) وبمذااقتصرال+وهرى وقبلهو أنترد 
غدوة ثم تصدر: عن الماءفتسكون سائر يومهان اللكا ل واملماو بوه مهامن غدهافترد الا الماء ثم تصدرعن الماءةشكون بيه لماتها 
فى الكال و نومهامن الغدولياتها م تصي الماءغدو :وقى من صفات الرفه »و ات يأ كل الا انكل بومصية ) يقالا نفلا ناليا كل 
العر حاءاذا أكل كل نومس:واحد ةونقلسضناعن أمثال جزة أن الع حاء أن ترد الابل كل بوم ثلاث وردات وتعه جاعه 
قلت وهوغر يب (و)عر بحاء(بلالام. ع وأعرج)الرحل (احدل لها بلعرج)بالفم هكد افىسائرا الندخ واه واب حص لله 
عر جمن الاب أى قطمع منها كافى الاساتو غيره او ) أعرجالرجل (دخلىفى وقتغيبوية الهس كعرج تعر >ا(و)أعرج 
افلانا أعطادغرجامن الابل) أئ وهبه قطيعامنها(و)الاعور (الاعرجالغراب)لجلانه (إووب معرج خط ف التواءوعرج 
وعراج) بمهمالامعرفتين منوعتين) من الصمرف (الضباع حعاونهاعنزلةالتقبيلة) ولا بقال لاد كر أعرج وال أبومكعت الاسدى 
0 ' أفكان أولماأثبتمارشت #* أناءعرجعل. لْعندوجار 
يعنى أ بناءاالضباع وترك دمزقها معلها | سه الامسلةوأمااينالاعرابىذقالم>رعر جوهو جمعلانهأرا ادا لتوحيد والعر. حسهفكانه 
قصد الى اسم واحد وهواذا كان اسفاغيرمهمى نكرة(وا لعرجاءالضبع)خلقه فيهاوا جع عرج (وذوالعرجاءا كهبارض م شه 
وعراحة كثامهاسم وعر حة كشفةح د سيرن ددم و والاعرجى م( أىمعروف وحكد لك بنوعر ع وسسيأى 
لاوالعرج)بالك م (من لمْحدّثين كثير ون والاعير ج) مصغرا لاحب ةصماء) م نأب ث الحيات (لاتقبلل الرقية) تبح تصيرمع 
الغازسق»مرحه قال أتوخيرة(وتافركالافى) وقبلهىحبهعر :ض له وامهواحدةعر دض (والاللدث)بن مظفر (لايؤنث) 
و(جالاعسيرجات والعارجالغائب )هكد ابالغين المعءه عند ناوالضوا اب العائببالمهملة كاف اللسان (والع رضي اسم جير بنسبا) 
قاله اسم :لى فى الروض واب نهشام وابن امصى فىسيرتهما(واع رخس جذفى الاى) قبل ومنه أخذاسم العرضجم ومماسستدرك 
عليه العرحة ااظلع وموضع العر جمن الرحل ونعارجحكى مشسيه الاعرج والعرجالنهروالوادىلانعراحهمارعر جالدئفهو 
]| غرعارتفع وعلاوالروحمعروجفىةولا ينبن مطيرأى معروجبه فد والاعرجحية أدمخييث والعرجثلاثايالمن 
: أولالشهرحكوذاك عن ثعلن و بشوعر ي كا ميزمن بنى عبد مناةي نكانةين خزعه بن مد رك وهمقللون كاف المعارف لابن 
: قتَسبهومم أونوفل.نعقرب وثقهفى التريب ود كرف احكام الاساس نهنا العر<ون لانعراحه ووب معر<نفبه دورالعراحين 
يوقلت وها اذاقبلبزيادة النوتفليراجع ((العريجبالضم) والباءالمو<دةومث لهف التكملة(الكا بالتكم) وف التهذيب 
العريع والهم كلب الصيد وشبط الهم بالكسر ((عرطوجكزنبورماك) م ناملوك (العرفم *ضر) وقبل هوضرب من الدبات 
ونع الانشسان وواحيشتماءونه): وفى سش المح وغنه. (-نمن الربجل). وقبل خنؤمن مهبر الصديف لي نأخبرلدغرة 
خشناء كالحسك ووالأنوزنادالعرة ف طسب الر ع أغبرالى اإذنرة وله زهرة درا وليسلهحب ولاشول قا لأ وحشيفة وأخبرنى 
بعض الا"عران ان العرفه أ» للها واسع بأخدقطعه من الارض تنبت لهاقضبا نكثيرة بقد رالاصل ولنس لهاورق ع انماهى عبدان 
[أداق وفى أطرافهازمم ظهر فد وَهاشئ كالشع رأضةر والوءن الا'عراب القدم العرفي مثلفعدة الانسانوبيض اذادس 
ولهمرةصذراء والابل والغتمنأ كله رطباويابساولهبه شديد اجر و يبالغ >مرتهفيقال كان لحمتهذرامغرفه وفىحديث 
أفىبكر زضى اللد عن خرجكا'ن ده ذمرام عرق ومن أمثالهم كن الغيث على العر.فة أ ىأصابهاوهى باس هواخضرت فال 
أبوزيد يقال ذلك ان أحنت اله فقال لكأم ْعلى . وقال أبو عنرواذ امطرالعرفي ولانعوده قبل قدثقهب عودهؤاذا اسوة شيأ 
قبل قدقلواذا ازدادقليلاق.ل قدارواط ذاذا ازدادش قم لقدأد فىواذاتمتخوصته قبل قد أخوص ذال الازهرى ونا رالعرفج 
يها لغرب نارالز-غتين لان الذى نوقدها ,زف اليباواذااتقدتز<م عنها ‏ وذ كرأوء..د اليصكرى واذاظهر تيه خضرة 
النبات قبل عر خه خاضس.ه (والعرافي )بالف رمال لاطر قفي اولى العرخه ذمرر يمن الشكاح وعرفاعبالمد( ع أوماءلينى 
عميل) (عرخ)عزجا(دفعو )قد يكنى ندعن الشسكاح يهال عزج (الار به )اذا ل نكسهاو)عز ج(الارض,المسصاة)اذا(قليها) 
كا "نهعاقب بين عرز وعر ج عدج ) 6 عدكا زاوعس ها امد لعذق فى »شه )و هوالعسيج والحربر 

عدخ نبأ عناق' لظناءوأعين الا ذروازتحت اهن الروادف 


[](و)منذلك(بعيرمعساج)أدم نالعج وهوضربمنسيرالابل الذوالرمة يضف 'اقته 
٠٠( 0‏ - تاجالعروس /الى) 


م 














و دولهوهى من صفمفات 
الرفهوالف اللسان وق 
صفاتالرفه الظاهرة 
والشاحسة وَاله ثليه 
والعر يحاء اه 


(الستدرك) 


م قوله ولس لهاورق 
عبارة اللسان وليس لها 
ور لهيال 


مه 


(عزج) 


يم 


2 











سه "م 


(عنع) 


داتس 


(عرج) 





| عنابنالاغرابىرالغين على و(عذجغاذج)إالكسر (مبالغت فبة كقولهم جهد جاهدةالهمباتينقسافة 








1 





7 ((فصل العين من اب ا1يم) (عرج) 






























ب اناق من الاعبدعجاعاذجا # أىتلق هدهالابل من الاعبدزحرا كالشتم (و)رجل معذج( كتببرالغيورالسئاتذلى 
والكثيراللوم) الاخيرعن اب نالاعرابى وأنشد 
فعاحت علسمامن طوال سرعرع 3-5 على خوف زو جسيئالطن معذج 

(عذطجا لسقاءملاه)وقدعن لت الدلو (و) علج (واده أ حسنغداء.) فهومع ل (والوادعذلوج) بالضم حجن الغذاء 
(والمعذ ل الممتى) وال أبوذؤ يب بصفصيادا ْ 

لهم نكسمهن معلا لمات د قغا "32ل ملئن من الوشدقى 
والمعذ (الناعم) علطت النعمة (الحمسن الخلق) بشع اللماء خم التقصب (وهى بهاء) اهن :معلا لمة حسنه الاق ضخمة 
القصب (وعيش عد لاج بالكدمرناعم) (عرج) ف الدرحهوا/ يعرجبالدم (عروجاومعرجا) بالفتم (ارئق) وعرجق 
الأئ وعليه بعرجبالكسرو عرجبالضمعروجاأً«ضارق وعرجالثئفهوع رع ارتفع وعلاوالأبوذوٌ يب 

كانورالمصباح لهم أمرهم ». بعبدرةادالنامينعريج 
(و) عرج زيد بغر جنالذم (أصابدئف رجحل نفمع ولبسء ألقهواذا كا نخلقه فعر جكفرح) ومصدرهالعرجركةوالعرجه 
بالضم إأو يثلثف غيرا ذل ةوه وأعرجبينالعرجمن) قوم إعرجوعرجان) بالضمفيعما وعرجبالكم رلاغير دا رأعرج 
(وأعرحه انه تعالى) حعله أعر جوماأشدعرحه ولاتقلماأعر. حه لادما كان لونا أ وخلمةنى| لد لا بعال منه ماأفعله الامع أشد 
(ولاغزجان مركةءشيته) أى الاعر جوع رجعرجانامثى مشسهالاعرج بعرض فغمزهن ثئ أضابه (و)يقال(أمرعر يح)اذا 
الم ببرم وعرّتج) البناءانعر اميل )فتعرجوعرٌ جالغه رأمالهوعرجعلبه عط ف(و)عرّجبالممكان اذا (أقام) والتعر على الى 
الاقامه عليه وعرجذلا نعل المنزل وف احديث فلم أعرجعليه أىلأقم ول أحدس (و)عرّج(<س المطبةعلى الممزل) يقال 
عرّجالناقة حسنها والتعريج أن تدس مطمكمقهاعلى رفقت أو لحاجه ( كتعرّج)قرأتفى الدبف ترجه عرض تعرّض 
يافلات وتهسحس وتعرّجأى أقم (والمنعرج) من الوادى (المنعطاف)منه نه وسمرة كالا هما بف العين على سبغهةم المفعول وهم 
من قالخلا ف ذ اكوا نعرجانعطف وانعرجالقومءعن الطر دق مالواو يهال لاطر :ىاذامالانعرجو يتهالمالىعندل عرحهيالكسر 
ولاعر. جه بالف ولاعرحه مركةولاعرحه بالذمولا تعر ب ولانعرجأىمقام وقبل محس (والمعراجوالمعرج) >ذفالااف 
(والمعرج )بالفتم نقله اوهرىعن الاخفش ونظرهعرواة وص واة (السلم)أوش4درحه تعرجعليه الارواحاذاقيضتيقالايبس 
ئ أحسن منه اذارآه الروحلم يمالك أن خرج و )المعرج (المصعد) والطريق!لذىتصعدفه الملا نكة جع هالمعارج وى 
التئر بلمن الندذىالمعارجق_ل معار ج الملا نك مصاعدهاالتى تصعدةيهاوتعر جفها وتالقتادةذىالمعارجذىالفواضل |لا 
والنم وال القراءذىالمعارج من نعتاندلان الملا شكة تعرج الى الله تعالىفو. صف نفسه بذاك والالازهرىو >وزأن مع 
المعراجمعارجوااعراج الل ومنه لِبلةالمعراجوا لهم معارج ومعارع مثل مفات ومفاتيم والالاخفش انشئتجعلتالواحد 
معرجاومعرجا (والعرج ركةغييو ب ةالثمس أوانعراجهاةوالمغرب) وأنشدأووعمرو ا حتىاذاماالئمسهمتعرج * 
(و)العرج( ككف مالاسةةيم) رج (لولهمنالابل) والعرجفيهكاطقبفيقالحقب البعيرحقباوءرجعرجافهوءرج 
ولآركون ذاك الاللعملاذاشدعليه المقب يقالخا عنه لاقب (و)العرج(بالفتم .د بالمنووادياطازذ ويل وع 
ببلادهذيل). قال شضناان كانهو الذىبالطا ف والصواب فسه الضر يل كاحزم بهغيروا حسدوا نكان منزلا] خرله_ذيلفهو 
بالف و بمحزم ابنمكرزم | نتسى ‏ قلت ليس فى كلام ابن مكرممايد على ماواله شجننا كاستعرف ندسه (ومازلبطريومكة) 
ُمرفها الله تعالى فى اللسسان العرج بذ العينوا اسكان الراءقر ب هجامعة من أعسالالفرع وقلىهوموشع بين مكة والمدرشة وقبل 
هوعلى أر بعه مال من المد شه لامته عد ابلدين مرو بن عّان بن عفان )ثالث الكلفاء إالعر الشاعر)رذى انهدعنهالذى 
وال أضاعون وأئفتى أضاعوا * دومكرمة وسدادثغر 
ونى بعض الخ عبد الله ن حمر بن © رو بن عَهّسان ولمرتابع عليه وله قده غر ده نلها سراح المتهامات وقول ش :ناو لسات 
العرب مابعتكى أن الشاعرة يرد اه وهوغاط وادم وان نوةف فيه الشيخ على المقد سى لقصوره غيروارد على صا حب الاسان 
فانهمين كرقولايفهم منه الاخابرمع أنى نصفست النهه و هى العدوة المقروءفل أحدفم | ماف ب شضنا اليهواش أعلم (و)العرج 
(القطيسع من الاببل) مابين السبعين الى الٌانين أو( وا لانن ) وهكداوحدياط أبىسملى (أومنها الى تسعينأومائه ونسون 
وقويقها) ونه اللوهرىالىأبىعسيدة (أومن تم هائه الى أ نف ) ونسيه الموهرى الى الاددهى .ووال نو زندالعرجالكثير 
من الابل ووالأدوحات اذاجاو زتالابل الما تين وواربت الا اف فهىعرج وقرأتفالانساب|ا,لادرى قو لالعلاءبن 
قرظةخال!افرزدق وقدمعرجا كا سهفوق كفه © وآ ننه بكالفس ل المكمم 





عا الدسية فلي ع الت مي 4 تكرش يرول 7 [ | | |[ ز 0 1000 
1 دسديكاننا لم2 252111011111 2000 


























((فصل العينمن,اب اليم )) (عذج) 


روم عثوثي البعسيرا لدسربع الغضم الحا ع الحا ى ( كالعتخيي والعثويج وقد (اعثوثم اعثيثاجا)واءثوججاذا (أسرع) 
واث«م االماءوا ادمع سالا 5 ار عليه من هد الاسم يفيف !تود اتتقي لين ن الابل وعدي بشذهاالثقيل 
من الرجال وقدل الثقييل ول بحد م نأى نو ععن كراع والعشائج التذم من الابل وكدلكالعههوالءش :بل وسيا ىذ كرهما (عيج 
بعم) كضمر ببغمرب (و)ءع باعي وكهل أى بكدمرا العين فى المماذى وذتكهافى المضار عخلاقالمن نوهمانه بف العينة. يدانا 0 
لاساو اامصدغن وهوغيروا, لعدم حرف للق فمه وش د أ بى يأ بى وود تقدم لناهداا لثم اراوسيأنى أ يضاف بعض المواضع 
من هلا الشمرح(إعاوء2ها) وكذافج! بذج اذالإصاح) وقبده الازهرىبالدءا والاستغاثهإورفع صوته) و ف الحديث أنضل اي 
اا الء يورك أضوت الاصه عوفى١‏ لد ثمن تل عصغوراعمماعم الى ابنه تعالى نوم القيامه وه القوموعحهم 
عت 0 وفى الخد يث من وبحداننه تعالى فى عه و-م تإدا انه أى من وحده علا ها كمي )مضاعفاد ليل على 
اتشكربرفبه (و)عم (الناقةزرسرها) فىالاساتو بغالالنإفه اذازرتاماج وف العصاح عاج بك اليو 
عطفهاالى ذئْ(فمال ءاج عاج )ف النوادرعج (القوم) وأعواوهسواو ا هسوا م وتحو اوأتتحوااذا أ كثروافىفنونهم )و بوحدى 

بعض الح فى فنونه (الركوبو)غت(الر )وأعت(اشندتت) أوأعك ةنوما ف (فا ثارت)وساقتالعحاجأى (الغباركا” ع 
فيسما) وقدعرة فت وعحستّه الى يح ثؤرنه ودالابنالاعرابىالنكبفالرياحأر دمفذ 6 :الصياوالمذوب مهما ماواح ونكاء 
الصباوا لشمبال ماج مصرادلامطرفي,اولاخيرونكا «الثهال والدوو زقدةونكا 5 0 بوالدبو رحارة تالوالمةاجهى لكر 
الغبار(م وم مص وتاج ورناح مما يج ) شدمهاز ين والعاجمثيرالهاجرالتهيعا ارة الغبار اوالعمةبالفم)دقيق نتمن؛-ءن 
منشوى قالاندر بدالعبه ضرب من الظعام لاأدرىماحدها وف التحاح إطعام) :دمن الب.ضمواد) قات لغدشامية 
قالابنبرىقال اند ريد لاأعرف حققةالعه غيرأن أبامروذ حكرلانهدة.ى دن سمن وحكى ابن الويهعن بعضهمان 
العمه كل طعام جمع مثل ال روالاقط وتم عفوا دالا العاجرالهسها ج(الها جكد هاب الاق ) والهسساج من لاخيرفسه 
(و) الماج(الغبار) وقسل هومن الغبار ماثورنه الر يحو المدزد اده رومزم )العاج(الدخان) )و الحاحه أخصمنه 
(اى )فى الخد يث لانقوم ا لساعة <تى يأخذاننه شر_طنّه من أهل الارض فيبق عاج لا نع رفوت معروذاول كرون مشك را ء وال 
الازهر: لع( عاع الناس)والغوغاءوالاراذلومن لاخيرفره واحدهعاجدوال 

برذ فى اذ ازذى النساء “عاحه د واذا تعمد مدهل غضب 
(والماحة الال الكثيرة العظ 6 حكاء ألوع دعن الغراء عالت رلاأعرف المماحه بهذ امعنى (و)فلان (اف عاءته 
عليهم) اذا (أغارعليم) وقالالشنفرى 
وانىلا هوىأن ]ا فعاجتى * ات بااماتراررد 
أى ىأ كنسم غنيهمذاالبردوةقيرهمذاايكا عاو )ف المقامات ار بريةتٌّانهالبدعاحته) وغرض #احته أى 1ك عنما كان 
به والتجاج الصباحمن كل ذىصوت) .من ةوس وري تج رعحاج ول جاح فىهديره وتحت القوس تعر عمجا صونت وكلالك الزند 
عندالورى( كالتمعاج)والعاحةوالانثئىيالهاء وقالاللسياز رج ل ععاججباجاذا كان سياحا والبعير دعر فىهديرهعاوع يأ 
المع ردجي كر ب ةر لعا اوداعو انل ور الماء بيعي امس شناعرت وال أوذؤيب 
لكل مسي لمن امه بعدما » تقطعأ 

عاج تسملماء عصاأىصوتا ومف4قول يعض الفدرة ذر. نأ كترمنك سا اود نايا وخراجاومراءاحا وقالابندريد 
ارات سير الماء كانهبعر من كثرنه وو تندفقه (و) الهاج (إبنرؤ ويهُ) إن الغا جالسعدئمن سعدتم (الشاعر 
وهببا) أى (العحاجان)” ابعر التامق قال ابن د دريد”هى ,ذلك لعوله حت لع تنام عه ف واعمالماجعبد 
اسه (والتعاج الغصب امسن من اللي ل) والهداان حبيب 7 ( يقال (اطر؛ د وعاج) زاجأى (متلىو 6 البعيرضرب 
قرعا) وصوّآت (أوجلعله جل ثقيل) فصوت لاحله (وعس البيت من الدخات) وى ضحهدحانا جا) اذا لاملا" . 

حي )* وما ستدرلاعليهمن الماد: المع ة وهى ىقضاعة كالعنعنة عي بحوّلونالما “جمامع العين يقولونهذا 
راع خرج معي أىراى” خرجمعى كأقالالراحز 

خالى لقيسط وأبوعلت ب المطعمان اللسمبالعئصي 
وبالغداة كسرالبرغ” » يقل يلود وبالصيصي 

أرا ادعلى والعثى والبرنى والصيهى” وفى الاساس ومن المستعارجار يدعي ثدياها: كعبت ود خل ولهرا مدني بالممد 
والقاحةالهيوة كالهساحةوس از و ففهي (العدر جكعماس الدمر دم افيف واسم) كلذاعن ابنسيدء() يتما ل(مابها) 
أىبالدار' لامنعدرّج)أى(أحد) (العذجالثعرب) علج الماء؛ يمه علجا وقبل علاحه حر: عه ولس بثنت وعلحه علحاشتمه 


71 


أذر انالعان 2 














(المستدوا ل( 


(١ 


م واأنج سب الدم وسبلان 

دما“الهسدى يعنى الذجج 
كذافى الاسان 

© قوله وسعوا وأضحوا 
كذا ف النخ والذى فى 
الاسانوخوارأجوا 


قولهةالالازهرىق 
الاسان:الالازهرىأظانه 
شرطته أى خمار «ولكته 
كذا روكشر طتهالح 
ماذكره الشارح 


(المتدرة) 


ه قوله تكعب تكذاقى 
الاساس أضا ولعله 
-ءه و 


(عدرج) 


مت 


(عدج) 




















(لفسوتج) (الستديش 
(الطنوج) 


1 (نسل لبن سن 0" 1 5 


أمائر بتىكالعر شٍالمفروج د ضاحتعظاىعن لق مضروج 
اللىعضل هه وضاج! لمهم عن الهدف ل ع 0 
بإفصل الطاءع المهملةمع اليم ( طم كفرح) نط 92 (طماإناحق) عومج اول 5 لطبي ) بم فسكون (استكام ا لماقة) عن 
أبىجمروو كاب الغر يبينلاهروىف ادي ثكانف الى رح للهزوحهوأم ذعيفه فشكت ز ته ابه أمدققام لاطبال 
أمهفاً لقاهانى الوادى هكذارواها ذوهر: كبام ورواهغيرهنانذاءوهوالا + الذى لاع للهوالوك” نهالاشيه (و) الج 
(الضرب على الى الاجو فكالرأس) وغيره حكاه| بن جو يعن هر )و طبيفى الكلام) )اذا (7فانوتتوع) هذاوهم من 
المصنف وا لصوا ب انه تطني باننوا نندلالموجدةوسأتىانشا عاش تعالى (والطبجة كسكدنة) أمسويدوهى (الاست) 
(الطباهعه ) الا وفى بعض ا ننس الطباهم بغيرهاءنى "١‏ آخره (السما؛ لشمرح) وهوالصفيف وفى تاج الاسماءانه 


([الطترجالمل) فاه أنويمروقالابنبرى ليذ كرلدإك تاطيا وى ع4 لبه كاه عله وف طون يتيز 

والسض فى متونها كالمدرج * أثركا نارفراتخالطمرج 
أراديالسض!ا لسموفوالمدرج طرق لفل والاثرفرتد السيف شه بالدر (ااطازجااطرىمعرّب نازه) قال ابن الاثيرفى حديث 
الشعنى واللابى الزيا: دنأ تنتابهذهالاحادث قس.ةوتأ+ذهامناطازحة القسمه الرد ا اد نالمديثالسميع اليد 
النى) الخالص [الر هران سور دمدانق) ونص!اللوهرىوااطسوجحبّانوالدانقأربعه 1 
هامشهمانصه انما أراديالطسوجوالداننستمامن الدرهم لامنالد يسارلا نالدرهمستةروا نمق وتان وأ ربعون <مه ذمكون 


تهدين| لعماس اليزرد ىوالحدمنا1ن1 ىبن أسدالنوثخانى وال حدثناء#دينبريدينريان قال أ خبرنى رخ ل عن سماد الراوية 


الببذيب نقلاعن النوادرتنوع فى الكللام ونطن وتفنن اذأ دف فنون شتى ةلت ها هوا لصواب وأماذ كرالمصنف اياهاق 
طيي فوهم وق دأ شمرناله] نا (وطنجة د شاطئٌ م رالمغرب)قربهمن نطاونوهى واعده كسيرة جامعه بين الامصارالمعتيرة 


اكرانسن !مهيز راق (معرب) عن مود كره الاطماء ٠فى‏ كتههم يقال شضناو بق على المصنف من هل الفصل دين طفغيج 
الاخشيد بالغين المعمه وطاجهوهى قب لةمن الازد منهاسعيدبن زيدمن رجال اليخارى 


(بالضاد) نم جعل دج عبرا ري 0 وقول كناانهطر ن أونثغه امل شديرساعه اس تعالى 

إفصل ا لعين) المهه لامع اليم (الع ةر ) قال اعدوين انشرج ممعت شد اء|السلى يقولالعبكة الب ) (البغنض الطغام) 
الغنم زا يونا ل يعوو قالخا زوارء د الهاء(الدى لانعىما ول ولاخيرفيه) والزوالم درك الأعفرىهوالعصه جاءبهما 
فىياب الكاء فاليم 5*1 0 ف فسكون (و را لٌْ الني)سعدمار تاءعلى انعين وقدتقدم(و)هو (الجاعهم نالناس)فى 


| السفر ( كالعضهرالضم) 5 عه وقبلهماالجاءات و لمي بعضالعرن قالشاهلية 


لاهدلولا أن كرادونكا د يعندلك الناس و يفسرونكا * مازال مناعئج يافونكا 
و يقالراً يت عهها وعضامن النا سأ ى جاعة وبقمال الجماعة من الاإبل تحسم عف المرعى عثج والالراع صف خلا 
«ماتلبونهعج اليه 5 إسقن|الستفمه والقدالا 
وال ابنالا أعرابساًلتالمفضل عن هل الببت فانشد لمتلتفت للداتها “د ومضتعلىغاوائم ا 
تلت ربد بين من هذا فأنشأ بول 
خصانة قلقمومعها * رؤدالشباب غلا بهاءظم 
«قولمن غجابة هد االفس لساوى بنات اللبون من بذاتهقذاله لسن نباتما (و)العم والعتج (القطعه من الليل) يقال مرعثج 

















(ضاج)ح)عن نالئ ضاعدل ومالعنه ككاض وضاجعن | اق مال عنه و#دضاج ضع ضيوجا)بالضم (وذيا نا) ركة وريدن 


(معرّب باهه) وى اللسانانباءه لمن ن الماء التى بين الما وانفاءكبرند و بندقالذىهوفرتر وفندق وحمه ندل نَالشبين 


قال أ ال.عمان فد ضتله أشعارالعريف الطنوجعنى (الكرار س) فكندتله م دفنهانىقصره الاسض فلما كان التارين 
عسدة لان تحت القدمركازا واحدفره فأخر 0 فن م أهل ا لكوفة أعلبالاشعاز من أهل النصرة إلا واحدلها) وفى || 


(ااطيبوج) طا ركاه اندز لالجلا نه عر ينا ووالالازهرى الطيهو ج طانرأحسمه مغر اوهو (ذكرالسلكات) : 


لإفصلانطاءي المتجدمع| ليم (ظا لع صاخ اسخرب سينا حالمسستغيث) الهاي الاعرابى لاو )قال أنو منضورالاصل فبهفتج 1 





من اليل وعثج أىقطعة 2 )عضاو عت بالكا مر ركلاهما ( (أدام) وفى ن-كه أدمن للقت 2001 1 1 















طسوجالدرهمكاوالحمتين ودانقه تمان حناتانتّهى ووالالازهرىالط-وجمققدارمن الوزن معرب )وااطسوجواخدمن : 3 
طساسج الوادمءرية (طفو د بشاطئدحلة) * وماد درك علسه طعهاطعهاطع]نكها .من اللسان 
((الطنوجالصنوف) والفذون (و)- حكى ابن حنى وال أخبرنا ألوضا لح التلبلى] عدن بالج اليك يا أوعبدالله 





5 0 
عه سناع حت 


5 5 جره 
707 














الوا 2 مقاب طن تهنا 


يت 23 
ايوز سي يفت 


فل الضادمن ابا ليم) (تاع) 11 
* أوسعن م نأنبابهالمضارج * (و)المضارج (الشيابالللةات) تبتذلمثلالمعاوز والهأوعبيدواحدهامضرعكذافى 1 
العصاحوا اسان وغيرهماواهفمالالمصنف مفرده تقصي را شارله شنا (وضارج)اسم (ع) معروفف بلادبني عبس وقبسل ؟ قوله ولمارأت الجخ 
سلادطئوالعد.بماءة ريه وقد تالاه والقس الثسعهموردالماءالذى 
تممتالعينالتى عندضارج ب ين ععليها|اظلعرمضماطاى تشمرع فمهالدوابوهمها 
قالابنبرى ذسكرالنعاس ان الروايه فى البي تي ,عليهاالط وبروىباسنادذ كره أنهوفد قوم من المن على الذبى صلى | ند عليه وسندم طلمهاوالكيرف رأ تالعمر 
فتمالوابارسولاننهأحنا ااه سيتين هن شعزا من لقنن حر ال وكدفا ذلك والوا أقبلنائر يدك فضلانا الطر ىف قبناثلا نابغير ريدأ نال رلماأرادت 


ٍ اناطع والسهرفأقيل راكب ملم بعمامةوقثل رجل ببيتينوهما مره الماء وافة دل 
ئْ «ولمارأت أن التمريعةهمهاع وأ نالساضمنفرائدمادابى أنفسها من الرماة وأن 
«همت العين التى عد د ضارج 0-3 لق “علم)ا لطم عرمضماطاى د فرا نصهامن سهامهم 


فتمالالرا كب من يقولهذا الشعر وال اهى والقس بنج رقالوا ننهما كذب هن اضار جعند؟ وال فثوناءلى ال ركبالىماءكا عدلتالىضارجلعدم 
تار وهليه الغومش ب “عليه الل فم بنازشماوجلنامايكظناو : سلغناالط ردوفتالالنبى صلى اش عله و._لذ الأ رحل الرماة على العين ااتهوفنه 
مد كورق الد اشر يففيبامندى” ىالا . جره ة امل في احى نوم العسامه معهلوا عالشعرا عالىالثار علوم بج قدي قال اه لسان 3 
أبوذوٌ ب » حراءوشد كالح ريو ضري »ا وما ةدرلا مجو ضرع انان فريعهائم لقاصنا رواه أ وحشيفه وال رحة (الستدرك) 
والضرحةضربمن الطير هو واسستدرا لشضناهنا المضمريى بم المي وآخرهاباء ا لنسبه ججممع المضرحات وهى الطيورا لكواسر 00 
والصواب انه ب سهاءالمهملة وس أتى فى محل (( الضر حدى من الدراهم الزا ل ]رد يد ناي ادر ابىأنشده ا ص ( 
قدكنت أ وأباعمر وأ خائقة و حت ىألم تبنا بوباماات 8 
فقلت والمرءقد خطيهمنيته د أذنى عطياتهاياىميئات 
فكانماحادلى لاحادمنسعه “* دراهمزائفاتض رحبات 
قال ابن الاعرابىدرهم ضر يحى" زائف وان شنت قلتز «كقسى" والقسى”" فاضا فضت م اول لطن (الضوطالفضه (ضوج) 5 
ٍْ والعنواببابالصادالمهملة) وود: تقدم سانهق محله المع ابن اليد يالطربخى أنهيقطر) وقدضمسه اذالطخه إو)الضمسة (ضي) 
ضية )رار ا ات 0 الماع انير ريل ص 
بالارض وأغه مر لزقبهوالضائالازم ووالهمسان نقسافة 
أبعتقزمابالهسديرءاحجا # ضماضبانإاق وأىدها ا 






















يعطى ال مامعنقاعابطا عي صكانن حناءعلمه ضاعا #قولهوخار بكذاباللسان 
أىلاصقا و فى اللسانووالاء الى قيريذ كرد وات الار. ض ذكان من باديةالشأم أنضاولء- 1 جارن وهوواد 
وف الار ضأحناش وسبع وخارب #* 00 الحسة كاف الاسان 
ردسلا وطبوع وشبثان طدة 3# وأرقط حرقوص وم و يا 


والذهي من ذوات السعوم والطبوع من نس الفراد( الضميم ) الضمة من النوق داعراً 3 ضع قصيرة فضمة قالالشاعر (ضعي) 
يارب سبضاء كدوا ل ضعريو وى خحدءث الاشستر صه امرا تأرادهاضمعاطر طيا :الضمعي (المرأة الفضمة) الغليظهوقبل 
القصبيرة وقيل (النامة)الدلق ولايقال ذلك ال ذكر وقبل الضمميم من النساء «القضمة التى ع خلقهاواستوة نحت ذوامن الهام 
)3 وكذا)لك(البعير )والفرسوالانان والهمبان 

رظ ل يدع وننبهاا لفماعا بن والبك رات الم الفواغما 1 
(الضوج منعطف الؤادئ)والهمع أذواجوأضوجالاخيرة نادرة قالضرارين! '1طاب الفهرى (ضوج) 

وى من اسلى فى معرل # أصيبوا جيعا.زى الاضوج 
(و)قد (نضوّجالوادىكثرأشواحه) أىمعاطفه (و)قد نضوجو (شاج) ضوجضوجا (مالواتسعكانضاج) الحفوظ أن 
تضوجوضاجواويان ؟بعنى انع وأماشاجبعنى مال فباى وسأنى ولقيناضوج م نأضواج ج الاود ؛ به وانضوج فيه وانضوحت على 
أثره وقسل هواذ | كنت بين حملين متضا يقين ثم انسع فقد انضاجلك وفىالاساسور ركم ىزي دشو اجمن لكلا معو جعلى” بها 
الو جافوالضوجابة)ععنى (الصويات) اماد المهجلة عن ليث وقد تدم متفصيله (أذهحتالناقة) كا" كدو ت(أنقت (أضهي) 
ولدها ) امامةاوب وامالغهعن الهتحرى وأنشد : ْ 
فردوالهوى كل أصهبضاص ومضمورةانتازم| ل1. دل نضه | ١‏ 

















نان 
الس كاللسان والذىقى 
الماح واللسانؤمادة 
ل ف ق واللقلاق 


> “م 


(ضرج) 


مقوله وهو الظاهراسقاط 
الواركافىاللسان 

ع قوا| لهالاضاميم هى 
المخارةواحدته! اخيامة 
كذانىالهايه 

ه قولهأءندىوكدا 
الات يضابالعين المهملة 
ولعلهيالغين المع فلهرر 
د قوله وفىبعضهاا نظاهر 


فيعض النسخ 


5 
ورد معطوف الغهاج على 03 غيل كا أن الوشمفيه خلل 


1 (قضل ا لضادمنبابلجبر) "١ ٠‏ (اشمرج) 


(و )الاج (خرزة ) تستعملهاا لنساءنى حلين (و)الغداج بالك .مرالمشاغبة وا شارَة كالمضاحة) وضاحه مضاحهوضحاجاجادله 
وشارٌة وشاغ.ه والاسم الفصاج بالفتم وقبل هواءم من ضاحجت ولي سعصدر وأنشدالاصمى 
انىاذاماز سالاشداق ع وكثرالغعاجوالاقان» 
ودالآخر وأغشبالناس الغعاجالاتكسا بو وصاحخامىشرها رهسا 
أراذالائخي فأظهرا التضعرف اضطراراوهذاعلى فوقو لهم شع رشاعر (و)عن ابن الاعرابى الاج (صمن ؛ بؤكل )ناذا حف صم 
كتل وقوّىءالقلى تمغسل بهالثوب فبنقيه ننقبيه الصابون (و) لماج ردت أوصه 0000 
وأوحضفه بالكير ووالسة اتاج ( كل جره سم" بها الطيراً والسماعوالتموج) كصبور (يافة نتم ازاعليت وق بج 
ذهب أومال و) م عم الطاررا رأزا سيم )وف الالسان وففوس ف اليد( زمنه قل رحل تاج قرم تفير والالراعى 
واقدر ذرعكانى ان يعومنى د قول الغحاجاذاما كنذا أود 
(ضرجه) ضمرجااشة»وانضرج)والذوالرمة بصف:ساء د ضمرن البرودعنثرائبِخرة د أىشققنو, روى بالا 1 
ألقين (و )ضمرج|لثوب وغيرء (لطشه )بالدم وفوهمن ارة أوالصفرة قال دطف !| لسمراب على وحه الارض 
فقرقر بلعابالثمس مفمروج»* يعن اراب وضرحه (فتضمرّج)وكل ثئ تلطئ بر م أوغيره قفد تذمر ج وةدض مرجت أنوابه | 
ندم لسع وضرج الئضرجاوانضرج وضرح 4 مذ سرج شقه فعرف نذ | عدم التفرقه دين الما اوعبن وهكذانى كتب الافعال 
وفى حديث المرأة صا حبه المزاد تين سكاد تدسج من الملأى :نشى وتضرج ا لثوبانشى. وفى !سان تذهمرجالثوباذا نشقق 
وضرّحه (ألقاهوعين مضرو-ةواسعةالشى) نخلاء والذوالرمة 
تسمن عن نورالاواج فى الثرى * وفتردعنأبصارمضروحه حل 
والاندمراجالانشماق قالذوالرمه 
مبانالتمن الهمىذؤابتها د الصف وانضرييت نه الا امير 
(ه)والالمؤرج (انضرجانسع) وانشد 
أه تلهرالةو برد * كر فى حواشسه انضراج . 
وانضرحت لذا لطر دىاتسعت (و)عن الاصمىى انضرج (ما دنهم تباعدو) انمرحت[ العقاب)ا طمن | -لوكاسرةو(انتقضت 
على الصيد) وا نذمرج|لبازى على !لصب اذا نقض ذال اه وا تقرس ش 
ْ كتس الظياءالاعفرانضرحتاه * عابت لتمن مازع ثهلان 
وقمل انضمرحت| برت (أوأخلذت شق و )فى الاساس والقصاح(تضرّج البق نشققو) تضرّج (النورةفن) وفى اللسات انضرج 
الشمرانكةتعبون ورقه ود تأطرافه وتضرحتعن البقسل لفائفه اذا انفحت واذا ست ارا ابقولمن! كامهاقيل 
انضرحت عنها لفائفها ىا نف تو )من اجازتضرج (اللمد ا جار) وفىالاساس هوم ضرج دين وكلته قتضرج داه 
او)من المحازتذميّحت(المرأة)اذا(تيرّحت) وسنت (وضرّج السب تضرحاأرخاه) وعدارةالنوادرأفستالمرأةحببها 
اذاأرخته(و)ضمرّج(الا بل ) اذا (إركضمافى الغارة )وذ مرت الناقة» رم اوسرضت (و)من احا زضرج[الكلام حسنه وزوقه ) 
وال أبونسعيد تذمرع الكلامف المعاذير ووهو ويه وتحسينه و يقال خيرفاضيَّج يها اصدق وشيرماضر ج نه اكد ب(و)ضرّج 
(الثوب) تضمر حا (صبغهباجرة) وهودون المث.-م وذو المورد وى الحبديثوعل طهر مولس ب 
(و) يقال ضرّج (الانف#الدم أدماه)والمهاهل 
لوبأنانين حا #حخطهها د ضر جماأنف خاط ب .دم 
وفى صاب لوا؟ ل وضمرحوهبالاضاميم ؛ أىدمّوه بااضرب (والاضريح) بالكسر (اكساء أصفر و)وال! ااحيانىالاضرع (المز 
الاجر )وأنشد 5 وأ كسم ةالاض ريع فو المشاحب د أى أ كسةخ زأجروقبلهوا نط1 زالاصغر وقملهوكساء دمن 
حبدالمرعرى ووال اللي ثالاضرع الا كسية نخد من المرعزى من أجوده والاض ريج ضرب من الاكسي ة أصفر (و)الاضريج 
الحندمنالكيل وعن أبى عببيدة الاممري من اليل المواد الكثيراالعرف قال أودواد 
ولفدأعتدىهنذاة فوركنى 1 دو ذومئعه اض رجح 
وال الاضسم رع الواسعالليان وقل ا لاضر ع (الفر: 085 اا (3) نوب مرج واضرع منضس ج الجر أوالصفرة 
0 ل ل الا 1 7 1 هكذافى سضتنا. 














31 اوسعن 


ع و 
ا > تخ دياع الما شرت ل لدبا تومي 



































(نسلااضادمن باب ١)‏ (ضي) 


أن نكون الصف ةلاد (وس و أوصوان ع أو) هو (بالماءالمهملة) (الصمل كعماس) الصلب(الشديد)منالطيل 
وغيرها (الصخج ثئ :لمن صسفر بضمرب دده اعلى الا “خر) والالو هرىوهوالذى بعر فهالعرب (و) دواضا 
1 لذء ذو ونار بذمرببما )و فى اللسان لصم العربىدوااذىيكودفى الدخوف وه وه عرب فاماا لدنج ذ والاوتارفد :لل (معررب) 
عدص بها لتهم وقد تكامت به العرب ونص عبارة الموهرى معرّيان ووالغيره الصن ذوالاونارالذى يلعب بهواللاعب به الصناج 
وااصناحه وال الاعثى و مسويبا ذال الصنج سمعه بو اذائرجعفيه القيشهالفضل 
ووالالشاعر قل لسوؤاراذاما و حئدّه واءزنعلاثه 
زادفى الخ عب يدالله أواراتملانه 
قلتالشعرلابى النذمرمولى عمد الاعلى مدّث (و ) ,قال (ماأدر ىأى صع هوأىأئّالناسو ( الصنج (إبضمدينقصاع الشيزى) 
ووالابن الاعرابى الصنج الشيزة (والاصتوحهنااضم الدوالقه من العدين ول لةقراءصناحه مضرئة) قلته_ذاةريف واغاهو 
صناحةالناءالسة و سمأ ىف محل وذ كرهيالةور نوهماواعثىبنىقس)و بقَاللهأعثى دكركا نبقالله (صناحه العر ب طودة 
تعره وابن الصناج نوس ف بن عبد العظيم محدث وصخع الناس ص وار د كل الى أصلهو ) صن (بالعصاضرب) بها (وصن به 
تصنيصا صرعه وصنجه عر بينديار مضروديارءكروصتجه الميزان معرّبة) ولاتم ل ,السب نوالهاين السكيتوتبعه ابن قتدبه وفى سضه 
من التم. كيب سه رضنجه والسين أعرب وأفدح فههالغتان وأما كو ن السسي نفدم لان الصادوا ايم لاحتّعان فىكلةعر به 
وفى ال أصباح سي الميزان معرّب وا هع سضماتم؛لى سصدة وسدد ات وسخي مدل قصسعه وقصم وال الغراءهىبالسين ولايةّال.الصاد 
وقد تقدّم الحث ىذاكفراحعه » وماس تدرك عليه ا أة صناج هذا ت صخ وال الشاعر 
اذاشئتغنثنى دهاةينقريه 4 وصناحه تحدوعلىكل م.م 


7و3" 


















وصن ا سن وتم وال القطابى ! 
تيت الغولتمرجأنتراه *» وصخج اسان من طارب جيم 
(إعبسدستهاجوسنهاجه بكسرهماعر دوف العبوديهة وسنهاجة) قالابندر يديضم الصادولاحوزغيره وأ جازجاعةالكدر 
وال شضْنا والمعروف عند نا الفح خاصهفى لقب له حث لايكادوت دعرفون غير هلإقوم بالمغرب) كرون متفرعون وهم (منواد 
صنهاحه الهيرى) وقد نسب اليه جاع ةمن امحدثين ([الصوحان) بالف (كلبابس الضابمن الدوابوالناس) اووالالشديد 
الصلب من الابل والدوابكان أحسن مث لماهوف اللسان وغيره قال * فىظهردوجان القرىللممةتطى * (وخلةصوجانة 
باسة كز ةالسءف )وعصاصوجانة جك ر: 7 (١وأى”‏ صو جانهى) مشل أى صني هوأى (أىالناس) والدوجانالصوطمان 
(الصيهي الصلهيج) وقدتقدم معناءفر ساعن الادمعى (والصيم وجالا'ملسو) والالازهرى (ببتصيهوج) أى(مماس) 
وظه رصيو جأماس وال حندل 







4ب“ ا 1 1١أاا‏ ا آذ آذ آذ اا 





((ورصهاج ) أى(دهابى )أندلوا ١‏ ليم من الما “كاعالوا ١‏ لصيدج وا ل ودر بح وصهرى وقوا لهمناً ن 
طيرعنهاالورالصباا ‏ أرا اد الصهابى خفف وأس ل( الصمر ب كقند )ص ارج مث ل (علابط حوض يحم فيه الماء) 
جعه صهار ع ووال الهاج * حتىتناهى فى صهارخ الصفا *ه يقول-ت وقفهذ |الماءفىدهار يج من جر وعنابنسيده 
الضهر ع مصنعة يمع في | الماء وله فارسى وهوالصهرئ على البدل وحكى أنوز يدفىجعه دهارى (إو) دهرجالؤوض طلاه 
و (المدمرجالمعدول,الصاروج) النورةوم:-4 قول بعضالطف اين ودد تأ الكوفه ركةمص-هرحة وحوض --هارج مطلى 
بالصاروج وقد صهرحواصهر>>اوالذوالرمه 1 

صوارىالهام والاحشاءخافقة ب*» تناول|اهيم أرشاىالصهار ع 
(اوههرحت قر ينا نشمالى القاهرة) الصغرى والكبرى #(املة) قراء (مسياجة) أى(مضيئة)كذافىوادرالا عراب 
هذاهورا لع 
لإفص ل الضادي المجمع اليم ((ضيي ) الر. حل بالموحدة ( الى نفسه على ) وفى فى (الار. ض م نكلا لأوذمرب )تال بزدريد 
ولس بشت كذافى الجهرة ولد كره الموهرى ( أضج القوم اا حاصا<واو-لبوا) نسب هاطوهرىالىأبىع.يد وىءض! م 
خلبوا (:اذاحزعوا) منثمئوفزعوا (وغلبوافتعواكون2تها) وف الاسانذم هم ضارضهارت ارو اجاالاخيره 
عن اللسا ف صاحوالاسم القيةوخح البعسير اوضع القوم اجا وع نأى مروذم اذاء ا حمستعثاوسءت ضه انقومأى 
لبهم وق الغر دين الغمي الصباحعنذ الممكر و وااشقهواسازع (والغعا جك هاب القسمرى) فىاتهذيبالتماج (العاج) 


















ودومثلالسوازللمرأة قالالاعثى 








سم 


م سضةاللان المطبوع 


آلةباوتار 


(للسدرة) 


> »> صسس 


(صهرج) 

عوقول هدة كناف لدم 
كاللسانوالذى ف الدكملة 
جهرة 

















م قولهاليزك كذافى الح 


(المستدرلك ) 


وهومعصف عن البرك وال 
فى الشكمل ةصرج البرلك 


والخياض 


أعملفيهاالصاروج 


موده و 


(شرتبات) (مسم). 


اع 
(الصاروج) 
و-1ه- وى 


مم 


رمج 


(فصلالصادمنبابٍ ايم 


وفىا تهلذيتواذا كانت الذابةشنج الننافم وأقوىلهاوا شدارجل أوقيه أ.«ضامن ا سلبوان ذمروب توس بشني الذ أوهى لا نسح 
بالمثى مم انظى ومنهاالذئبودوأةزلاذاطردفك” له دوجوم ما الغران وهو لكا" نهمقيد لقاب صسناة ' 
خاصة ولا يستحب فى لهم اليج (و) مشنج ع كمد عل ورالكم رحد لادينعطاالحدث وأبو) كرعبذا شين مهدا لشنيى بالك مرث شع 
رياط الشونيز نه) نبغ دادع وهمبا درك عليه الاش الذىاحدىخصيشيه أصغرمن .ألا “خرىكالاشسرجوالراء أعلى وف حدريث 
أمنع الناس من السمراو بل المشمه قسل هى الواسعة التى تسقط على | نإف دى تغطى نص ف القدمكا نه أراداذا كانت 
واسعةطو يلتلاتزال ترفع فتقشم والشني الشخ هلالية كذافى! للسان وأ وحعف رأجدين دين الشاغ الاندامبى الكانب ذكره 
الصاوىى تكمزةالا كال( شهدا ) بنع الشين وكممرالنود(ر يقال شاهداغ)بزيادة الالف بعد الشينوفمالاسعالتابيب 
جهسلهو الله شاهدان ل وشاهدا 0 لتقا ف والوا لكل معرّب عن شا ددانهومعناهساطان| لحب ودمبرون فى كت الطن 

أنه 20 فنون مشددّدةوفالمغربانهسذرااَ نب ومن خوا اصسه أنه( شفع من نجى الربدع )شمر ياوا لبوق وا الببصس) 


71 


مله | 


اقول (ام)أىمعروف عد الاطباء ناف فع ورقه وبزرهالعربوالمكة) وسائرالاماض السوداوية ”أ كلا وشيربالما.ردمن 
الجا تالعشقه)ه هكذاسا' رالنم وهوالصوان وخضسمطه شنا ,النونواافاءوصويه ولد سكدلك(شاذغ) معرّبشادنهومعناه 
ساطان الحب( م )أى معر. وف ( نافع من قرو و ح اشيم كيل حدث روك عن ن طاوس) وال شضناسةط هذا فىأ كثرالاصول 
وثالالصامانى خلادينعطلاء.ن انشيع من الحدثين يقلت وقد هدم و فى شن ج أن جذه مشخ الميم على صبغه اسم الفاعل فلينظر 
هذامعكلام الصاانى 


كام على الاوزانوذوعلبالدم م#ل صو بح وهومئ من خش ب يسسط بهالبازونالمرد يالل يأتعلى هذ لوزت غيره 
وغيرسوسن وهو (معرّبٍ) والقم موادى لاع مه راع القاعدالمشهورة بين ئها لص ربوا للغة وني أنه لاتتمء صاد 
وحيم ف ىكلةعر به فلا يثيتيه اس لفى ا لكالام واذلك حكموا على فوا لخص والاجاس والصو لحان وأذ مراجابا ا عسة را 
عضهم دمج وهو القند بل فتمالواانه عر لانظيرلهفى كلام العربى وم اقولهم لا تمع الي والقاى ىكل عر نمه الا أن تكون 
معز به أوحكا به دوت ولات ممع ون بعد هازاىولاسين نعد«الامولا كاف و<يموسةدرك على أبى با كوه حي وآنه سمع بالضم 
حةتنه شنا رمه الله تع الى يوقلت وكوزه مذموماد والصواب لانه معرب عن حو هبالهم وهم وا 
(مع ( أهملها اللنث وروىأنوالء بأ س عن ابن الاعراب ىصح اذا (غعرب حديد على حديد فص وا) والتعيج ذمرب | دير بعضه 
.دس وعن| نسيدهالصاروجالوره بأخلاطهاتطلى .ما لاض والح امات وهورالفارسة <اروف عر فقس لساروجورمنا 
قبلشار وق (وصرّجالموض تصرحا) طلاه بةورما واوا رقه ((درمتجان باحية من نواج ترمد معرب جرمنكان )| (المصعنج 
المنصوبالدملك) مسةد رلك على ان منظورواآوهرى (الصو لجان جع الما ديلاد والصولهوالصووالصوطانة 
العو المعو جؤوارمى معرّ ب الاخيرة عن سي ويهووالالأوهرى الصولكان ( غدن) وقالالازهرى! لصو لان والصووا الصلحة 
كلهامعرية( ج صواطة) الهاءلمكان الع وال ابن سد وعكداوجد] كثره ذا الضمربالاعمى مكسسرابالهاء وفىا(ذيب 
الصو لحان عصابءط ف طرفها ترب بهاا لكزةعلى الدواب فأماالعصاالتى اعو جطرؤاهاخلفهفىممر: تهافهسى محسن (وصيج 
الفضةاذا با)وصفاهالاى)صلج (الذكر, دلكهى)صع (بالعصاضمر ربوالصل تركذ الهوم) والصولمالصباخ ولاس الث 
الا تيك اي ب جو 0 أصبج (وليس نعصف الاسم ) وقالا+وهرىاه مأصيع 
“صل وال الازهرىى ترجه صلخ الا "صل الا أدمكذ لاك وال الم راءونوعسدقالابنالاعرابىفهؤلا *الكوضسون أ جعواعلى هذا 
0 فباللحاء وأماأه ل المصيرة ومن ف ذلك الشى من العربقانهم يتمولون الاصل باخيم (والتصالجالتصامم) والابنالاعرابى 
وسععتاعراسا يقولفلان يتصالحعامناأى ستصام قالوراًنتأمةدماء تعر بالصكًا عقالفهمالغتانحيد نان بانذاءوا طيروال 
الازهرى رمعت غيرواحد من أعراب قيس ويم يول الادم أصل وفبه لغه أحرى لبنى أسدومن جاورهم أصكءباللخاء (والصو لح 
الفضة) الما لصه (والصافى انلا ا صكااص وله والصل بخمتيز الدراهم العصاح) الخالصة (و) الصا (أكرتله) بم فتشديداللام 
المفتوحة (الفسلحه من القن )والقذ "كذانىالاسان(و)عنابنالاعرا بى (الصاده سبكة اافضه المصغاة)وهى النسكة (وصلها 
كزلضاعل) ) (الصلهي الصفرة اللي ة واناقةالشديدة) كالدميى زا كل وهذاعن الادمجى (الصمسة مرك القنديل جَ 
ص مج و 0 من الماعدة الى مرة كرض زقالوا انه عرق وليس كلام العر ب كادف ادي سرش ويدوا لل (معرب) 











ال حوهفرى فأنهة الذلك وأورد بدتث| له ماخ د والنهم مثل المي الروميات د والشضنا ولاشاهدؤه طواز 





ان 


طلاء و يقت لحب القرع)وهودودالءطن (أ كلاووضعاءعلى البطن من خارجأدضا) (شاهترج) معرّب شاه زه معنا هساطان ‏ 


(خصلالصاد) المهملتمع الي (الصوبج )ب توقر (وبخم)رهونادر (الذى يحبربه ) وال انتج ألوحمات فى سرح النسهيل ل 


ع ليعش (رالسي شحتيدذاك الصوت) الصاروجالنور: وأخلاطها) اتى امرجم االبزك:وغيرهاوارمى (معزب) كذاق 1 











ل9ا9حممذريح 00 ليشي 
ا /. 00 





اححو_و ا سا 70-2 يس سي اتت توا وف 


























ع عع ا افوا م ان ع سا0 اليد "ادل اي + ون لبا 
١ 1‏ يش 3 1 07 : 


(فصل الشينمن ابا لجم) __(شتع) 0 


اللغمى فى فصعه (أو )ؤارسى (معرّب) من صذ رنك أى اس لة أومن ش درغ أىم, ن إشتغل باذ هب طناوه باظلاأؤمن شط رج أى 
ماحل المع س الاخير من الناموس وحكل ذاكث١<تمالات‏ وال خناود عوى الا :قا فيها أوكونهمأ خوزامنماد:من الموادٌ 
قَذْردهاين ال مراج وتعقه»الاغبارعلمه لا نكلا من ٠الماد‏ نين المأخوذمنهما عض لادله الذى أربد أ خذه من تلك الماذةفتأملم 
مانفاه المصذف من فته أثنسه غسيره وسزم بهار برى ونسيرهووالواالفتج لغ ثنابنه ولادة مرهائ!افه أوزان العرب لانهعٌمى 
معرّب فلا نىء على قواعدالعربم نكل وحه وقالابسبرى ف سوا ى التصاح الاسماءا اسه لا نشدق من الا*ماء العربسة 
والشط رن خماسى واشتقاقه من شط رأوسطر نوج بكوم اثلاثية :كون النون واي زائد تين وهدابينالفساد وملهفىالمزهر 
العلالفليراجمع (والشيطر ج,كدمرالشين) وسكون التي ةوفه الطاءوالراء إدواء م)أىمعروف عند الاطباء إمعرّب)عن 
(احمترل بالهنديه) استعملها لعرب(نافع لوجع المشاسل والبرس والوق) (الشفارجكعلابط) نقله ا أوهرى عن نعقوب وهو 
(الطبق) عل (فبه الفضاترالسكرّجات) تقد سانجاوارسى (معرب) وهوالذى سمه الذاس (إبيشبار ج) بكسمرالموحدة 
وسكون القتةوالشسين وذتع الموحدة و بعدها اف وكدس الراءوف>ها وقدذ كرهاءنالخحوالدقىكايهالمعرّب ووال هى ألوان 
التعمفى الطبائح وفىهامش الماح ووحدته ىكاب اط الشفارع جمع الشفارجمن الاطعمة (الشافافي : تستمعرّب) عن 
(اشاباءك )فار»-مى (وعوالبروف)بالذم ((شج): غم فسكون ( 0 ةنارك )بلقرب ين عط راز | هيودي ن حدق السارى 
محدث)روىعن أب على امسن بن سله.ان بن مد الى ورا عدن داشر (الشي القلط) تممه شه شما( الثم 
(الاسشوال) والسرعه ومخه ناقه شم ىكا سأ (و) الذي (الخماطه المتباعدة) اكوا .اط الثوب تشمسه شمساخاطه 
خاطهةمشاعدةو يقال ممرحه شبرحه كاسأق (و )شيم نالارزوالك ميرو وكيا تسريه نميه تررس غلانا وعو ان ماج 
و (مادقتب باجا مأ كسصاب )و لالماحاأىمادق كلو ١‏ ها الما كات خيزاوا لاسماحا ود كال الاصمىى ماذق تأ كالاولالماحا ولاساحا 
أى ما كات (سُسيا) وأصلهمابرى بهمن العنب بعد مابؤكل (وناقةشعجى)* ركة( كشك ) أى إسربعة)والمنظورين حبة 
الاسدى وحمه أمه وأبوهشر يل 
نشمسى المثىعول الوب © غلايةاتاحاتالغلب عن حت ىأنىأزنيهابالادب 
الغلب جع الغلباءوالاغلب العظيمالرقبه والازبى النشاطوالادب| لمحب (وبنوشمعى بن حرم) قسلة (منقضاعه) من جير 
(إووهم الوهرى) حث انهوالو بنوشمعبن يحرم من قضاعه(وأما بنوشمن بنفزارة فبالفاءالمهسهوسكونالميم)ى منذ بيات 
(وغاط الوهرى ره الله تعالى) وعفاعناوعنه حمث انهوال و بنوشمج بنفزارة اسيم ##ركةوق د سيق المصدف الامام أهو زكري 
وان هكتب عنطه على هامش سه | اجاح مادو به المصنف وكل اك ابنبرىفى حواشسيه والصاءانىف الشكملة وغسيرهم ((الشمرحة 
اساءة الطباطه) يقال درج بوبه اذاخخاطه خماطهمتباءد: الكتب م وراعد بين الغرزوأساءالحباطةإو)الشعرحةإحسن اللضانة) 
أى- سنن قيام| لاؤس على لصبى (ومنه اسم المشبررج) لاصبى اشدّقم نذا وقدثمرحمه (و)الشبرحة م 
والشهرجكقنفدو) “در وج مثل (زنسورا لثوب وال الرقى النسج) منهما وكذلك وب مشعرج والانمقيل صفذرسا 
و برعدارعاد الهسين أضاعه د كدان امال الثعرجلمتتصم 

بريدا يل يول هذ الفرس برعد لدت وذ كائءكالرل الوسسين وذلك مساعدحيه ال لل والمتندم مذ مط يقال تنعدت الوب و ننه 
اذاخطة-» و)الشمراج ( كشمراخ انخاط من الكد ب والثمار الاباط_ل ) وف الاسانهناذ كر الشمرّجودواسم نوم محباية 
الفراج لهم ووالعرّبه رؤبة بأنحعل الشينسينافقال د بوم خراج حرجالسمرّحا “دا قلت وقدهر ذكره السسين المهملة 
فراحعه [الث نج خركةا لج ل) قال للد ثوابند ر يد تقهولهن يل غن على شنج أى رجل على جل ومثله فى العباب والشكملة 
(و)الشج (تتمبضف الخلد) والاصابع وغيرهماوفيا د يثاذا خص بصمرالمدت وشخيت الاصاببعأىا نقيضتء ولشنحت ووال 
الشاعر ٠‏ بستني الامامل أغتى نسي ثالر ب بالاصائل 

وقد( شن )ا+لدبالك.س (كفرح)واً؟ شخ (وانشع ود نشخ )فهوش وال الشاعر 
١‏ لالح اا عاد 35 لشي م ا 
(اوشضيته نشاصا)والجبل2 . وتناولترأءى لتعرفمسه د عضب الاطرافغبرمشم 
قال اللمث ورعاوالوا شنج أشج وشنج مشنج وا المشئج أشد نشاها وف المحكر. خل شخ وأشن مشج الحاد وا لهذ ود شه ضيقه الكف 
((وفرس شن النسا) بالفع منقيضه وهوع رق وهو (مدح) له(الانهادا) تسيض نساهو (شنج لم نسترخرحلاه) ولام وا نقس 

سلم الشظاعبل الشوى شت النسا د لمات مثمر: قات على الفال 

وقددوصفبهالغراب وال الءا زماح 




















شت الناحرقهالإناجكانه ب في الداراثراظاعنينمقيد 
(9 - ناجالعروس 'الى) 


اسم 





هس تم 


(سمرج) 
© قولها! لكنب جم وكشة 


بالك مععتى الغررة 


را وولهحيابهة الخراجالح 
فى اللسان سبض رحو ذشه 
ادر اج ثلاثهرات 


ات 
© 


و 


ء قوله ونشنم تف اللسان 
وتعهلضت 

هقوله حرؤوالف اللسان 
اذا انقطع الشعرونسل 
قبل حزن حرق وهوحرق 
و التاح نهورق الشِغَر 
والحناح اه ووقع بالدسي 
هنا خرن بالقاف وهو 


ريف 




















. م ولهمنلؤنالحجكذا 
فى النسخ والذىفى السكملة 
مر دان من لونين 
000 
م قولهقدواًكشده 
الحوهرى فمادة (أرنما) 
تعدوبالعين | 


0 (المستادرا 6 


مه موود 


(الشطرج) 









>0 يكل 05907 تمد من تمجه يورو القن ا ين دن 0-7 
يت 7 متكح 02 5- -_- 0 
١ 3‏ 2< 0 " دلوك 7 17 " 
8 م( 5 


3 ((فضل الشين من باب ليم (شطرج) 
مانصه هذا المثل ناضمرب لاهن بن نش مانو بفتروان فى ثئ وذ كر اهل الباديه أن لقماتبنعادوال لابنه اقيم أقم ههناحتى 
أنطلق الى الابل ف رايم حزورا فأ كلهاول بماد ش أفك ره لامنه فرق ماحولهمن السمسرالذى ,شرج وثسرج وادلى 
المكان فلاحاءلمما نعلت الاب تثيرا لجر بأخفافهافعرفى لمان المكان وأ نكر ذهاب | لدم رفمال سمه تمر جشمرجالوأن 
أسه را وأسه رتصغي رأسمر و ءم رجمع هرو ذ كرابن لوال قىتفسيره ذا المث لخلا ماذ كرناهنالإى) فى الصماح قال يعتقوب 
شرج لما لبن عدس وسعذين شرا جككثّالٍ حدث فةرئفرد وز يدبن شمراخه كتصابة شيع لعو الاعرابىوزرزور)بالفم (ابن 
هسب )مولى] لحبيربن مطم (الشرجى محدث )صالحروىعن غطاء وعنه ابنعدينه منوب الى الشرحهموضع عكه (وشرج 
التوز) فى حدي ثكعب بن الاشرف(ع برب المد.نه )على سا كنها أفض_ل الصملاة وأع التسليم (والشره ثرئ )شحج من 
سعف) الكل حمل فيه ا لبطيو خحوه) كذانى الماح (و )شمر حه (قوس أنخدمن الثمريح)والثمريجا مم (اللعودالذىيبشى 
فاتقين) وفىاللسان الشمرع العود رشق منه قوسانفكل واحد: من اشريح وقلالشرع القوس المنشقه وجعهاثراجج وال 
الثماح عو مرا النسع براهاا لهاس بد ووالالاس.انىةوس شمر فبهاشى وشقفوصفب,الثمر بح عنى بالشى المصدروبالشق 
الاسم والثمرجا نشقاقها وقبل الثم بحهمن الى التى ليست منغصن تثيم مثل ا لغلق و عن أبى عمرومن القسبى الشمريح وهى 
التى نشق من العودفاقتين وهى القوس للفاق أضا وال الهذى 

وش ربحةشاءزا تأزامل د عظى الثمالب>هامرأماس 
ددنى | لقوس الى خرج لم الساعدبشذة النزع حتى,حكتنزا لساعد (و)ااشرحه (حديلةمنقصب) تخد (العمام 
و)الشريحة (العقبه التى يلصى بهار ش السهموءلى ينهد الشمريحى د ثوااثمرحه د ساحلالمن) والشيخنااطلاقه 
يض النهم وضبطها العارفون بالر يل قلتالمعروف المشهورعلى ألسةم مبالفهم وهكذاضيطه غيرواحسد وقد د خلتهاوهى 
فى مسسمل الوادىمنهاسراجالدينعسد الاطي ف نأبى بكر بن أ جدننمرالز بسدى ا طن شع نحاةمهمرهدرس الهووالفققه 
عدارسماووسنة ؟١.٠ى‏ ووادواده لديز ين الدي نأجدي نأ جدين عبد اللطي ف انق #نروىعن ا“ءخارىوهومن شموخ 
الماقظ وحسه الدين عبد الرح نبز عبىبن الدع الشيبانىالز نبدىولهمؤلفاتشههيرة(و)| لشرحهأرضا (حفرة #فرفيسط 
فيها -لدفتسق ممما الابل وانشرج)القوس (انشووا التشرع اللباطهالمتباعدة)و مثلهى الماح (والثمر حا ن ونان #تافات) 
منكلثئ وال ابن الاعرابىهماءةتاطان غسيرالسوادوالساض .وف العماح وكل لونين #تلفين فهسما سر. حان (و)الثمر حجان 
(اخطأنيرى البرد) أحدهما ‏ خذمروالا خ ابي ضأوأجر وال صفهالقطا 
سق ت,ورودهقرّاط شرب* راجح دين نكدرى وحون 

ودالالا خر شم رحان ء من لون خلمطانمنهما د سوادومنه واخماللون مغرب 
أوالمث ارح ةالمشابهه) والمماثلة إو)منه (فتياتمشار جات ) أى تراب (متساوياتف السنّو)مممرّج اللسم خالطه الشصم وقد 
شرّحه لكالا" والأنوذؤ يببصففرسا 

قدمرالصموح لهافةسرّ جلها بالنى'فهى تثوخفيها الاصسع 
أىخاط لها بالشصم و(تشمرّجاللسم.الشدمتد ال ) ونص العصاح وغيرهند اخلامعناهقدمراللبنعلى هده الفرس الى تقدم 
ذ كرهافى ببتقبلهوهو م تغدو يمخوصاء يقطع حرءها د حا الرحالةفهى رخوعزع 
ومعنى مسج -4هاجعل فمه لونان من الشصم واللسم والنى اللشصم وقوله فه-ى تو فيه الا سبع أىاوا أدخسل أحد أضيعه فى لجها 
لدخل لكثرة لها و مصمهاوا4وصاءعائرة العنين وحاق الرحالة الابز م والرحال سرج بعسمل من ح اود وزع تسمرع (ودايةأشرج 
ببنه الشمرج) اذا كانت احدىخصمه أعظم من الاخرى)ومئلهفى الماح وف الاسا سرح لأشرجلهخصيه واحدة * ومما 
سستدرك علمه عن ابن الاعرابىثمرجاذ اسمن معنا حس:اوثمرجاذافهم وف المصسباحالثمرجبغةدين مع حلقه الدترالذى 
طق وال ابن القّطاع الثمرج كفلس مابين الدبروالا.ينودعوى شهذناانهنى الها حوعسباهمال| اص:فانامغر يبوانى 
تصفيست نسضة العماحفىماد تفلم أحده نعم هى للمصنف فى ول المادة الثمرج فرجالمرأة ولكن هلاغي رذ اك وشمرحهموضع وأنشد 

. كن طلل نكمنة أثال د فشرحةوالمرانةوالمال 00 
وثسريجكا 'ميرقر بدبالمهسسمبالهن منهاأمدين الاحوس الفقييه ترجه ان دىوغيره والشيرجمثال سيق لوز ينب دهن الستهسم 
ورمناقمل لادهن الاض وللعصير قب ل أن يتغيرتتُوم | به لصفا ئه ودوم 4ق باب فعال و حعفزولا حو ز كسرالشين والعوام 
تهون بهياهمالا|لسسين مك ورة وهومعرّب وقدس .قت الاشارة اله فى اين وف الاساس ومن انحازالمرء«ين شرع ىغم 
وسمرور وأشرجصدرهعله (الشطرخ ) كسرالشيزفبه أحود(ولا ننج ) إمكو, نمن ياب سرد حل هكد اصرح الواخدى 





(لعبة م ) أىمعروفه(والسينلغهف» من الشطارة)أوالمشاطر تراج للا وَل (أو من لتسطير ) راجمع للثانى صرح بداب نهشام 
اللغمى 
































فون قر .وى ا و الباكة ٠.‏ عن انميت بالج ان 2 ار يد 





أرادااء ذكواستعار (ه 


(فضل الشينمنبابالجم) _- (نشع) 3 


مابين نفذيمها لتبول(و )من الحاز لاخر بالماءشصها بالك مرو نشهها معام ها وفىحدنث جا رأردةنى رسولاننّهدلى الله عله 
وسبل والتقمت خام النيؤةفكان شم على مسكاأى أشم منه مدكاوهومن فم (التتراب )دارج يمه ) بماد" أنه كان عخاط ا لنسيم 
لعب السك ومنهةو ل كعب ١#‏ مج ت.ذ ىشم من ماء#نسه ١#‏ آعم امت وشانات زو )الثمم برك 
أثرالشحه لشصهفى بين ولإرحل مم" بين لدي )اذا كان إفىحمينه أثرالشجه) والشعدا ضاامرة من الشج (و) كاتل. بهم مصاج 
أى)نشاج (ذ سيا والشمواعدة نضا ارس وف عذمرة م الخارصه والداممة والناضعه وال مساق والموخه 
والهاتئمة والمنعواللأمومة والدامغةتموسأنفد مغ (إومصحى كو زى العقعق والنشم النصميموالاتميج) هوا ندري نالكحرث 
انعدير (العممرى جدابى) مشهور(زاء وجا والتمريى إبشر اطي ارك (الرحلالمفرط فىااطول) * وماسندرل 
و عزيزوا امشصع الوند اشفئه خه ال ذال ا 
ومشومع أماسواءقذاله د فيداوغسس ارهالمعزاء 
وونل مشهوج ومه. ومنام شدد لكثرةذاكفيه وهذاف الماح والاسان وفىالاساسماالدار هم وده أىوند وهو 
مجازوج الارض راحلته اسار بها سير ديد اومن أمثالهمفلان بش برد ويأسو بأخرىاذاأفسدهرة ألمي ة و 
الاساس وزيد نش هى ةو ,أسوص خط وبصيب وأنشدالمدانىف الامئال 
انى لا كثرعماممةنى عنما 033 يد لعج (واترف هن سوق 
اليم والتحاجالهواء وخلللعضير جم اذى الماك بن واسئد رلا شخنا مضه عدا لسدوهوع دا مدن عبد اللةين 
اناري تحبا ضربالمتشل ( معدي البغل والغ راب صونه تعاحه بالكم) وف السان الف والكضاع لهم 
صوت البغسل وبعض أصواتالمار وقالا:نسسسدههودوت البغل وا لجار (وشعسانه) محركة وق المسد يب ممصي البغل 
شع مصماوالغراب بصم مدسانا وقبل ديم الغزاب جع صوتهواذا مذرأسه قل نع وغراب مهاج حكثيرا هيج 
وكد ا سائرالانواع هذاقولاءنسنده والالراى 

باطسمالملة ختى تخونها د داع دعافى فروع الصيم مصاج 
عل وضعرت ) لمر و الم شدها ومعاجا وشعما ناونشها جاوشم واستشص ووالابنسمده 
وأرى ثعلماقد حك مص بالكسسر الول تمنه على ثقة وى حد يثابن ع رأنهدخل المسعد ذر أىواسا ضناعاففال| تمض من 
صوك أل نعل أن الله ببغضكل ماج الشمحاج رفع لصوت وهو بالنغل وا :ارخ ضكا نه تعر دض بقوله تعالىا نأ نك رالاصوات 
لصوت امير وهوا له صاخ والده: ع والئهاقوالنبسق (و)شحيج (الغراب)اذا (أدسنٌوغاظ صونه) وفى اسم تجن والشصاج 
صوت الغراباذا أسنّ(واليغال ا شكال )راج + عااستعيرالانسان و ف الاساس وص كيم بنات ماج وهى 








النغالوا ير (إوالجنارالوحثى مشصيج كتير وشصا جك كات ) قال لبد 
فهو محاج مدل سدق 3 لا< قالط ناذا عدوزمل 
لاف الماح :م وف الاسانالماصي والتصاجالمارالوحةى صف ةعالب هلاو طون الشصاج #دّث و بدو مصاجك كان بطنانفى 
الازد)والاءن سيدهوف العرب بطنا ينسبان الى شمصاجكالاهما من الازدلهم بق ةفيما (ى) يقال مصستنى الشواجى(الغريان) 
و نال للغر. يان (مستشحسات )و مس لكات يفخ الاء وكسرة ها أ ىاستشهسن فشعن) والذوالرمهة 
ومستشه سات بالفراقكاها د مما كيل من صيابة الوب نوّح 

وشبههابالنو ب لسوادها (الشمرج حر ركةالعرى) عرى امغر العيبه وا لخباءوفوذ امس حها شرا وأشسرحها وشيرّ حهاأدخل 
أبعض عراهافى بعض وداخسل بين أشراحها وفىحديثالاحنف قأدخلتع شاب العسمه فأ .تنهال شرحت العم هوشم حتها 
اذاشددتمابالشمرجوهى العرى إو)الشرج ((منفحم الوادى ور السماءرفرجالمرأة) ). واجتعم من ذل ك كله أشسرا جمد كورقى 
الماح او /الشرج زالعما رض العا شقان شوس )رد انشر. بحت اذا انشق تعن ابن السكمت (والشرجالفرقه) 
وهمامرجان يقال أصيدوافى هذا لاه رين أىفرقتين و قالليل يثفأصبع النا سعرجينف السغ رأ ىنصفين نصف صسيام 
ونصف مفاطير (و)الشمرج امسسلماءمن ارة الى السهل) كالشمرحهو(اج) أى جعهما(شراج)بالكس 20 تمروج) بالضم 
(ى التمرج(الشمركةوا المزج)قاله الث شمرىفى الاسا س(وا جع وا الكنتب)الاخسيرامالغةالمهملة وقد ندم أومعوى مله 
تزجزطلالخرله كالاشراجوالتشسر بح )قال أبوزيد خرطت| 1 رط ةوشرّتهاواً رتاوس <+اشددتما(و)الشرج 
(المثلكالشرع ) قهولهذا سرجهذا أى مثله (إو)لشمرج(التوع )وا اضرب وهماشرجواحد(و)الثمرج إنضداللين) ككف 
وف العنماح وشمرحت اللبن شرحانض د نه وفى نخدا للبن ,كمراللام وف اللسان ورج اللين نضد يعضه الىءض وكلماذم بعضه 


























(المسندرك ) 

قولهعثمره كذانالنمم 
والمعدود نسسعه وسفظ 
منها بعد الدامية الدامعة 
بالعين المهدملة وباتة 
العثمرةّال لحد والدامعة 
من التصاج بعدالدامية 


اه 


سم 5و أمكسذافى السماحلا 
وحود دلدى' امه لعصاح 


0 008 العسه كذا 


فى الخ والذى ف الهاية 
واللسا شاب سو العيية 























23 ((فص لا لشينمن باب طبم]) 5مم) 


االبانسواججبلثالرؤبة * فىرهوةغرّاءمنسواج .»# (وأنوسواج) عدادينخلفننعبيديننصر (الضبىأخوبنى 
عبدمناة. نكر ) بن سعد ارس دذوة ) وهوفرس مشهور وهوااذى سق صردين جرةاليربو الم فات وله أخبارمد كورة 
فى كاب البلاذرى(والسوجان ) محركة(الذهاب والهى») عن أبى عر و ومنهسم من زعم فسه الفتع نظ را الى ا طلا قالمصنف وهو 
وهم ستاج سوجاذهبوجاء ووال 
وأعبوافهانسوجعصابة + أمنالقومشنخفودغيرفضشاف آ 

(وكساءموّجاتحخدْمدورا) واسغا أشارالبه فى الاساس ز بطق أ نضاعلى ا مريع وقدمي؟ نغايووم ا ستدرل عليه الاج هالقشبه 
الواحذة المثمرحعة المر بع ه كاحلبتمن الهند و يقال لاساحةااتى نشىمتهاالنان الساصةوهذاقدتقدمللمصنففى س.ل ج 
والنبوجعلاجمن الطين يط وطلى بها لخاثكْالسدى وساج الئل سه بالمسوحةرددهاعله وأنوالساجمنقوّادالمعههد 
والنه تنسب الاحناد الساحة نوق سنهة 7 ((سهس الطب كنع ) سوه ها لاسصمه) وق لكل دق سهيع و )سمحت 
(الريح) سهساهبتهبوبادانمماو (اشْتدّت)وقس لمر تهروراشديذا (إفهسى سيهيع ) كصبةل وسيه سح ة(ؤسيووج) كطيفور 
(إوسموج)كصبور إوسهوج) كهورأى شديدة أنشد يعقوب لبعضبنى سعد ش 

ياد ارسبلىبيندارات العوج * جرّت عليه كلر يح سبووج ّْ 
وهال الازهرى ريح سيهوك وسيموج وسيم ل وسيهنج وال والبم نو السهع مرالريح وزعم دعتهوب أن حيم سمهي وسيهوجند لمن 
كاف سيم وسيهول لإو)سهحتالر ب (الارض قشمرتما )وف ل ومرت وحهها وال منظورالاسدى 

هل تعرف الدارلا'م الشرج و غيرهاضاف الرياحالسهيج 
(و)سهسج [القومليلت,مساروها)سيرادائما والالراحز 

كيف تراهاتغتلى بارج بو وقدسهنسناهافطالالسهجج 
(و) عنأبىعمرو(المسهس مرااريح) والالشاعر * اذاهيطنمستارامسهسا ‏ (و)عنه أيضالمسهم ( كتبرالذى 
إبنطلاقفى حكل دو وباطلو) المسهيم (المصقع) البلبسخ والالازهرى خطيب مسهب ومس.ك وعنأبى عبد الاساهى 
(والاساهيم ضروب #تلفه من السير) وى سضه سيرالا.ل وفى الاساس وأ خلانى اليوم أساهم ليس لى في انص فى أوانين من 
الباطل ل سلى ةع انضفة وسوهاج بالفمقر به صعي د مدر «إس ككتف د بالشصر)فيساحل المن(و)السسماج ( ككاب 
الخائط ) ظاهره انديائى العين وهوصتسع الوهرىواين منظوروصمرحالفمويى بأدياءهعن وا وكصيام وكذا أنوحانوا كثرأئمة 
النهوعلى أنه واوى العين فى المصباحالساج (و) السياج (ماأحيط بهعلىثمئمن الففل والكرم) منشول ووه وا جع أسوحة 
وسوج والاصل :ذه تين مث لكاب وكتب لكنه أسكن استثمالاللخمة على الواو (وة دسي حا نطه نسبا ) وفى الاساس سو ت على 
الكر مبالوا ووسخحتدالماءا نضا اذا عملت عليه ساجاومث. لهف المصباح ف-كان الاولىذ كردن اماد نين على عادتهوزاد فى الاسادق 
هذهالمادة والساج| اطبا ن على قولمن ع لأ لفه منقاب عن الماء (وسدان ين فد وكس بالكسرو وه بين منبه ن نكا م لبن 
سي ) بنسييجانينفدوكس الصسئعانى (بالفم أو بالكسمرأو باحر ب لْأخوهمام) وعبداللهوعقيل ومعقل وهم إشضا)قطر 
(العن) عدازعملا : ٌْ : 1 
لإفصسل الشينيالمعه مع اليم (شأجه الا كنعه أسزنه) مقلوب مصأ ولي ذكره الوهرىولااانمتظور ((الشجج مجركة 
الناب العالى البناء) هليه وال أبوخراشس ١‏ 

ولاوالهلاننجلذدرع * مظاهرةولاشج وشيد 0 
(أد )الشيي (الابوا اب واحدها) شد ة(بهاءوأشده )اذاار: ذه) قال مضناو بى منهله الماةش اذاسار بشدهذ كر أر, با بالافعال: 
وَأَعْمْله المصدف. عو قلتواً با أحثبى ات يكو نهذ معصفا من مم بالشين واسليم فقط اذاساربشدة كاساتى فى الذىعده (ثم 
رأسه بشج) بالكسر (و بش )بالضم ثصافهوم جوج وشصيم منقوم ثصى امع عن أنى زيد( كدمره)وهذاعن الليث وعنأبى 
الهم الثم أن يعاور أس الثئ بالضربكالشجرا أسالرحل ولايكوا ن اللشح الافى الرا أس. وفىحدي ثم زرع شك أوفلك: الثذيج 
فى الرأسخاصهف الادل وه وأن ضر يدانا فصرحه فهو شع تم متلق غيره من الاغضاء(او) مج (الحرشقه) وهوجاز 
وعمارة العصاح واللسان وشصت ال فسنةا لص رخرقته وشقته وكذ اك الساعو. سابع ممصاجشديد لش ذال ْ 
“* فىبطنحوتيهقالحرثماج » (و)شم (المفاز: قطغها) وهوجازوالالشاءن 

نثمر بىالعوجاءكلتنوفه و كا تّلهابوابهى تغاوله 

وفىحديث جارف شرع ناقتهفثمر تفشضت. والهكدارواها ل.سدى فى كانه وقالمغناهقطعتالثشرن من ثدح تالمقاز: 
اذاقطعتها بالسير قال والذئرواءال1لطابىىغر سه وغسيرهفشت على أن الغاء أصلنهر اغلبم قف هومعناه تفاحت عفرت || 














ست حت جم لجيج هد ا 9 






























((فصل السينمن,ابال+يم) (اسو. ج( 11 


اطيف) يقهالسهم مل اذا كان خفيفا ال رعرع 
(او) يفال (رحل سمي لذ كرومسملحه) أى (امدوره) و (طويله) ((سمومم كلام هكب فبه) هذه الماذة فى نسطثنامكتوبة 
بالاسودوهوالضواب ونو<دق بعضهابا هرة وهى فى العماح-دمرة )سمهي (الدرا همرؤجهاو) سمو (أرسلو)سمهج 
(أسر. عو)السمهسة الفتلالشديد وقدسمهيع (إفتلشديدار )سمهي (شددفى الخاف) وال 
حاف ع حلفا مس مهسا 3-7 قلت لماحلا دسا 

و عين سمهمحه شد يدة ووا لكراع عين سمهحه خفيفهة قال ابن سمدهو لست منه على ثقهوالسمهسي اهل (ر لبن سم هجع خاط 
بالماءم) قاله أ وعببسدة (أود» محاو) الهالة وان والسنجهسم والشمهيع الاين الد سس اللجميث الطعم وكداك السميج وقدتقدم 
(كالس مهسي فيوما) وفى اللسان السمهسيم من لبان الاب ماحقنفسقاءغ_يرضارفارث ولوأ خذطعما (والممسهج من) 
امال لمفتولشديداومن (الخبل المعتدلالاعضاء) وال الراحز 

قداغتدى ساع صاف الخصل *» معدل سمهي فىغيرء صل 
(و#ماهم) بالف( ع بينحمانوالبحرين) فىالر (وسماهع اشباعه) زبيدت علبه الماء (أوموضع آخوفر يبمنه) وق 
العماح الاصمعى ممصاهع حزر وى المعرند عى.الفارسه ماش ماهى فعرٌ بثهاالعرب وأنشد 

بادا رسلى بين دارات العوج 4 حرتعلي, كلرع سيووج 

هوجاءجاءتمنجبالياجوج * منعنءبن الفط أومماهيج 
انمسى وفالأبودواد واذاأدرت تقول قصور د م ن مماه ذوقها اطام 
(د)ع نأب ىعبيسدة بقال(لبن سماهج عنام في ذمهما) اذا كان (ليس اوولا آخلذطم ) وسمأتى (والسمهاج يالك مرالكذب) 
وأرض سمهي واسعةسهلة ع وعن الادمىماءسموج لين ((السي بدممينال» ناب)عن ن ابن الاعرابى (د)ف 
الاساس لاير لاسمراج من السسناج( كحا ب أثرد ان السعراجى) 2 رارو (الخا أط وكل مالطخةه ,لون غسيرلورهقه ل سينه 
و) السناجأضا(السراج) 3ك عن سد هوالسنيع) امير (و)أنوداود( سلبان ينمعبد)المروزىسمع النضرب نميل 
والادمى قدم بغدادووسنه 07ه» (والخافظان أ:وعلى الحسيننمهد) بنشعبب وقمل اسن بن #دينشعيه المروزق 
سكن بغدادوحدث ماعن الجبو بى جامع الترمذىوروى أ بضاع نأب ىكوثرالبربهارىواسيعيل.ن مد الصفار وى سنه وم 
كذافى تار ع الطب وعدي نأبى,كروتهدينعمرااستجيون بالكسس رحدو نوسن بالضم ة ببامبانو) - (الكسة زو 
ى( ستيان ( كعمرانقصبه *راسان و)قالاتزدمنىبالسمه الراته (ستعه الميزات مف :وحسه وبالسين أفدم من الصاد) 
وذكره الموهرىف الصاد نقلا عن ابن السكمت ولاتقل سنحه أىبالسين فلمنظر وفىالأسا سه الميزان لغهفى صصتّه والسين 
أقدم (وسة) بلقتم (إجربدبارمضرو) سحة إلق حفص ب عرالرقو) السعه (بالفم الرقطه ج )سخ( كسر) فى خرة 
ٍ 6 ا (إردمسنج) أى أرقط (منطط) وأناأخثى أن كود هذا #عصفاعن نالموحدة وقد تقسدمكساء مسج أى 
عر دض فليراجع ([السنباذجبالضم) فسكونالنو توفي الذال الممه (جر» عاو به الصيقل السسموف وتحلى بهالاسنان) 
والمواهر (اناجنصن) يعظم داو يذهب طولاوعرضاولهورق أ مثال التراس الديليه يتغطى الرحل بو رقهمنه فتكنه من 
المطرولهرأححهطيبه تشابه را ته ورق الوزمع رق هونعومة حكاه أوحشيفة وفى المصباحالساجضعرب عظي من الشصرالواحدة 
ساحه وججعه | ساحات ولاتذنت الابالهددو جات مما الىغيرها اله اشير الاج تثي أشود رز نن حلي من الهندولا كاد 
الارض تله والجمع سحا نكارونيران ووال نعضهمالساج شبهالا . نوس وهوأقل سوادامنه و الاساس وعم تسف مه توح 
عليه السلام منساجانتبى ووالججاعةانهوردفى التوراة انهاتخذها من الصنوبر وقبلالصنوبروعمنالساج (و)الساج 
(الطيلس ان الاخدس )و بهصدرف النهاية أو لتخم الغلبظ (أوالاسود) أوالمقوّر ينسم كذ لك ويدف سد يث ابن عبا سكن النبى 
صلى الله عليه وسلم يلد فى سأرب من التهلانس مآيكون من السيحان م وفى حديث أبىهربرة أصعاب الدحاكعليمم السجان وفى 
||| رواده كلهم زوسءف تحلى وساج وقملالساجالطماسانالمدورو يطلق مجازاعلى الكسا .المرا-م قلتو يهقم رحد ب ثجابر 

فقعأم نساحه وال هوضرب من الملا<ف منسوحه ووالشذناوالاسودالذىذكرهالمصن ف أغفاوهلغراشهف الدواوين »* قات 

قا لابن الاعرابى السصان الطبالسةالسودواحدهاساج فكي ف,كونممهذاالنقلغر يبا وقالالشاعر ٠‏ 0 

ولمل بقول!اناسىظلانه بو سواءككحاتالعبونوعورها 

كاءت لنامنهاسوتاحصينة عو مسوحاآءالم.اوساجا كسورها 
انع تبالاسمي نلانهصيرهمافى معنى الصفه كانهوال مسودٌة أعاليها خض كسورهاوتصغيرالساجسو ب واجمع سان (وساج 











































سنس سمس 


سد 








ب و 


سوجاوسواجابالفم وسوجانا)ش رك ةإساد)سيرا (رويدا). قالهابنالاعرابى(وسوجكورو)سواج مث لإغراب موضعان) وى 


ووى 


مخ 


#ددءه 


(الستباذج) 


(ساج) 


؟ قرله السيحا نف الاسان 
اسان اللخفسر 











> قولجبينككذافى النسخ 
والذىفىاللسان هنارق 
مادة ح جج جنينيالنون 
3 لك الشارح هناك 
وقوله مشعركدافى اللسان 
هنا أ ضارتقدمفسهوق 
الشارحؤمادة 0 

معرمن المع روهوةل ةالشعر 

عام 
(الستدرك) 


(المسعدرا ل( 











5 





واذوهرى اقتصرعلى اله 0 عض أعراب يس سل النصيل!ناقة) وملهااذا(رشعها غلابن منلور 
(والسلحان) اا م مشاندة مكسورة كص لدان ملقوم) بد الزماء التق ارال لات يمالسا | 
“همومه كقمسآن نيات ) ترعاه الابل كالسيج كقير )و الساحةوهؤث ترخومند قالدهرو يال الس لحان غمررمنه وؤال 
أبوحنيفة الس تصجرخضامكا أذئابالضما بأ ضمرلهشول' وهوجض وق!اتمدس وا اسل من دض الذى لابرال اخضصرف القيط 
والريسع وعى خوارة قالالازهرىمنته القنعات وله مر أطرافه حذة و يكون) خضرقالر د سع ميهي فبصلفروال ولا يعذمن 
مرا الحض لو سي الة مرابوا استه ألفى شر )د عن اللعنانى كته يثز زط النسدو بشقداىيم فى سر ومراسله( ” 'ندملا* 
بساني نمف[ الناداك ادل القوان) والدلب مر معروف (والساحه الساحه التى نشىمهاالباب) والوأوشقة 
الدرشورى (والسلحن) بكسرالسين وتشديد اللا المفشوحة وسكون! لي (كسندف الكعك)والنوا تزائدة ودرحغيروا خدنانها 
أصلمة كالفاءق وزنه والدشكنا (والسيج والعصل العطاء) أحدهمامة لوب عن الا "شر (و) الس (كصرد سداق ضريةقيه1 
“ئ د كل وطعام سليج ) كا مير لاو ل كسفرجل و)سطلي مثل (قدعمل) أى(طيب ياس أى يشلع) سهلالمساغ بلاعدس 
د وها لستدرلاعله يض سل #والسيفا لام الى بط الشزيمذسهواة قالهالسهملى فى الروض وأنتدقول' 
حسنان رفى انلهعنه فى يوم ندر 
١‏ زين|لندىمعاودهوم الوتى د ضعرب الكاه كلأ دسض سا 
مأخوذمء نسل اللقمةضاعفواا لب ب حتكما ذاعفواد المهدد وليدغوهلانهم !لقره عفر 9 وماس تدرلك علي هسليم 
عفرف الم,ديبف الر بالغ اللاي الدلبالطوال +(سلعوج) محركة(أكقرنوس د )((الس! بع ) عفر (النصلالطويل 
الدقيق ج سلامج) وف التبذيب بال لانصالالمحدّدةسلاحم وسلامج (السلويج اللو )راقم عليه اانمنظور ( سيج 
الذئبالفم ( ككرم) شور جما قبح ) وليكن فبه ملاحه (فهوسميع) مشل ضضمفهوخذم (وسمي ل 
سان (وسميج) مثلقح 0 ف ار ان لكا تور ١ج‏ سماج ) تلطا ا ٠‏ 
وس حاءومماى وول هم ساي لو 1 ميخ الك عن تومرضح 9 (و)قد سمه تسمهها) اذا 
حعله سما (و)عنابنسيده (الشمي والسميج) الذى لاملا 4 لها لاخيرة هدليه ذال نودو يب 
وات «ضمربى خيلى وان تشدلى # 0 
له والسم بع والشميج أيضا (اللبى الاين الل لي وكذاكالسمهج 
ريز اده الهاء واللامولين سي مع لاطعرله والسمم الحبيث الريح واستسمسهع_دوسمها ونا اسية فء-إك (إسمهان 

0-0 د منطخغارستان) (المس من امل والائن الطويلةاأظهركالسمساج) بالكس دزعم أ وعبي د أن جع السمي 

من الا “تن سم احيع وكد لك وال كراع ان جع 0 
وقدقالوا ناقةسمسيع (و)السمي (الغرس القباءالغليلةالفخض) معتزةولايمال لا د كزيل (صالاناث و)ا 
أنضا (القوس الل يلة) قوس سمحي طويلة وقدجاءذاكفى شسعرالطرماح (والسحسوج) نهم (ااطويل البغيض 
و)فى اتيب (السمسسةااطولق و وسماحيم موضع وال 

حرّتعشه كل ريع سيوج # من عنعن ]نط أونمناجج 
أرادحرّت علنهذيلها ( النمرّج ) ,نشد يدالراء ( كسفنج وسف» استخراجالمراج ىثلاثعىات) فارهى معرّب وال 
القاجي بوم خراج خرجالدمرجا» (أواسم بوم ينقدفمه الشراج) قال ابنسيده المرّجيوم جبا به المراج وقبل هويوم الهم 
إسخرحون فيه المراجى” ثلاث عىات وسم د كرف حرف الشين(و) مال على صلم ب اماي ل | 
الارض وجعه السمارج وال <ند لننالمنى 
دعن بالامالسالسمارج د لأظيرواللغاورس الهرالج 0 كل خبين ع مشعرا واج 
ال حم اكعفر الحا م اذلو ) كالمل ' والهالقراء (السمل كعماساللفيف) ا 1 
الر نا الدلله والالراحز 
ال تله مقالة تقلماءن قولاملخاحسنا سما 
لو «طجزالنىءيهلا” نضا ب باابنالكرام ل على الهودحا 

(و)السميج (الاين| ذاو )الدسم وال الغراء حال لان ان التي سج سمل اذا كان <اواد سها ( كالسقالبالضم) عن اللدث ووال 
بعضهم هوا اظيبالطعم وق ل هوالذى/ بطم والسمي والسهيم الاين الدسم البنيث الطهمو وكنذلك السمهير والسسملم يزيا بادةالهاء 


]| واللامكاتقدمتالاشارةالبه (و ) السميج عشب من المرى) عنأبى حضف وال ولمأحدمن يحلبه على (و) السملج (سهم 





























(فسل السيئمنبابالجم)_- (سنج) 4 
الشاذلى رجهمااللهةءالى يدث ثبونه وبرى أنه غسي را بتف الكلام القد وقد أشارالى: لك شسذنانى حواثمىعقودا لان 
و#استدرك علمه حمينسارجأىوا اخمكالسمراجءن علب وأنشد 
يارب نضاءمن العواءج ' د لينةالمس على المعالج عو هأهاءةذات جبينسارج 
والاءسروخة الكذ ب وقد تَقدّم والسمرحينوا لءمرحوك وهوالز بل ةدحزْ مكثيرون 5 على زبادة ووم ماوالمصنف أوردهفىالذود من 
غبرتنيه عليه هنا والنسيرج بالكسروهوم غيرالشيرج بالمجمتمعنى السليط وهودهن السدسم معرّب سيره ((سسرد جه أهمله) أهمله 
الأوهرى وائنمنظور ([السمرخحكسمندشمئ من الص:عة كالفسسسفساءودواء م )أىمعرو ف(وقد سهى بالسسماقون شفعفى 
الازاحات) والاسمرخ بالكسرووع من الاسسف داج وسسر دقر يعمصر ب ومماستد رلك على المصدف سر ب بالباءالمو<دة بعد 
الراءفى اللسانفى حديث جهيش وكائنقطعنا السكمندو يسريج أىمفازة واسعهبعيدةالارجاء ((السرهءة الاباءوالامتناع 
والفتل الشديدو )منه (اخبل مسره )أى مفتول “كسجهس وس أ فى رهلا ملسف العصاحر الاسان بو ومماستدرل علمه 
من اللسان سرف يقال رحل سرة ف أىطو ول وممازادعليهوعلى الموهرى . ((السفتة) بالذم (اكقرطقة) وهو (أن يعطى 
مالآلا خروالا حزمال)وق سكهان تعطى مالالا" خروللا خدمال (فى بلدالمعطى) بصيغة امم الفاعل(إفيوفيهاياه) وى 
نض اياها لام ) أى هناك فيس فد أمن الطر بق وفعله|السة ته الفح )قد وقعت هله اللفظهفى سفن النسائىوا شاف تعبارا ات 
الفقهاء فى تفسيرها كنهم من فسمرهاعاواله المصسف وفمرها بعذمهم فماله يكاب صاحب المال لو كمله أنيدفعمالاقراضاياً من 
بذمنخطرااطربق والجمعالسفاتج وقالف التهرهى يدم السين وقبل بقتدواوفت الناءمعرّب سفته وفى شرح المفتاح يدم 
السسين وفت الناءالثنئ الك “مى بههدا القرض لاحكام مر هوهوقرض استفاد به امقرض سقوط خطرالطر بق بن يقرض ماله 
عند تلوف عليه لبردعليه فى موضع أمن لانهعلمه السلامنم-ى عن قرض حر نفعاواله شنا #السغيره الكذبعنكراع من 
اللساتو يقال ((ماأشدسفي هله الرع) محركة(أىثسدة هبوبها) وص ها ((الاسفداجبالكسرهورمادالرصاص والا” نك) 
هوكعط ف التفسير ل أقبله (والا > نك اذاشددعليه المر دق صاراسركا) وهو(ماطة جلاء)ولهغيرذلكمن الفوائدمد كورة 
فىكتّب الطب فليراجع (مغزب)عنابنسيده ([السفلج كعماسالطو بل) ‏ مسد رلك على الأوهوىواين منظوروهومةق 
بالجاسى ((السفني كعماس الظليّم اللفيف ) وهوم اق اللهاسى يث_ديدا ورف الثا لثمنه وقبلالظليهالذ كر وقبسلهومن 
أسماءالظليم فى سرعته وأنشد جاءت بدمن اسم اسفتها ب أىولدته أسودوالسفت السردع وقبلالطو يلوالائى سفت 
(ى) قال اللمث السفنج (اطار كثير الاسثنات) قالان<نىذهب بعدهمة سفن أنهمن السفج وأتالتؤ نالك ددوواندة 
ومذاهب سبو يدفسه أنهكالا م شغ وراءعترس والسفاغ السمردعكالسفيج أنشد اين الاعرابى 
0 0 , يارببكر بالردانىواسج د سكا كسفن سفاح 
لطت أت ابرع اوتولالاخن: 
ياشيخ لانذلناأأن نحسسا * فدجفذا العام من تحوجا ب فابشعلهجالصدةةالنها 
وغ النقدلهوسقها أ لاتعطه زيغاولا مبرحاء 
فالغل النقدله ودالس فخا أى وجه وأسرعله من السفن السرمع وقالأدوالهدئ (سفخ لدسفتهه عل نقده) وأنشد 
ه قد أخذت الت والاالنما د انىأخافطالناسفضا 

([الاسفن) بكسرفسكون ففخ (عروشص ر نافع القر وحالعفنة)معرّب ‏ ((السكاج,الكسرمعرّب) عن سرك باجه وهولم 
| طي لهذا أحسنمايقالومانةلءشضناعن ابن القطاع فهوعا لف لقواعدهمو يقالسكي الرجل اذا أعدسكاجا (والسكبينج 
دواء م )والذىفى كتب الطب انهصمغ مصرة بغار سو بق على المصنف ا درل عله لفظه السكرّحه وهو حديث 
أنس 3 لا 1 كل فىسكورّحة والعبماضف المشارق ونابعه ابنرقولف المطالع هى بضم السين والنكاف والراءمشددة وفتم ايكذ 
قد نا ودال ابن مك صوايه بف الراءهى قصاع بو كل فيهامسغاروليستيعر ببسه وه ىكبرىودغرى الكبرى تحمل ست أواق 
و الصغر: كثلاثأوان وقبلآر بعمثاقيل و قبل مابين ثلى أوقبة ومعنى ذ اك ان الع بكانت تستعملها فى لكو اح وأشاهها 
من ال+وارش على الموا "دحول الاطعمة للتم-ى والهضم فأ خب أت النبى سل الله عليه وسإ ما كل على هله الصغدقط . ووال 
الداودى هى القصبعه الصغيرة المددونة ومشله كلام ابن منظوررابن الاثيروغيرهم وهو يرمع الىماذ كرناف كان ينبت الاشارة 
اليه (إسلِ اللقمه كسمع) سلحهالإسحا) بشم فسكون (وسحانا). مرك( بلعها) وكد لئس الطعام مثلمعرطهسرطا وقبسل 
السبك_ان الاك لالس شع ومنه المثل الاخدسلان والقضاءلان أعاذاأخدالر حل الدينأ كاه ؤاذا أراد ضاحبالدين حقهلواء 
يهأ مطله أورد» الموهرى والزةشمرى وغيرههاإو) قدسلمت (الابل) نسل بالفتع (استطلقت)نطرنها (إعنأكل السلج )يضم 
فتشديز وهوباث نانيذ كردقريبا ( كسيج كتصمر) سج بالدّم سلوجا ووا لأ وو حتف سحتب مكدمرا لاغير والهروه وأ حود 




















عقوله على زبادة ك-ذا 
بالمخ وا ااظاهر,زبادة 
م قولهغيرالشير جالعل 


كاف التكملة 

ه قوهفدأخدتالمح 
هكذا بالدح كاللسان 
والشطرا لاولغيرمستقيم 
الوزن فلع إه لد أووقد 


ولحرر 


هو «-وو ومس 


(الاسفتج) (سكيج) 


(الشذرل) 

1 قولهلا 1 كل كذاقى 
االنات والهاءة مق | 
الااف والذىقالثمائل 
ماأ كل ويدلاذاكقوله 
الا تى فأخيرا الج 


مام 


( 











وو وو 


(سرغٌ) 


0 
(سرع) 

؟قولهالمرقفه كذابالندح 
ولعلهالمرقعه بالقاف 
والغدين المهملة وكذا 
الا نسةورممادلاذلك 
ذكرالمرقعات التىتلسها 
الصوفبة كلام الامام 
العرَال وغيرَه 

تمروالق اللسان وادنشئت 
كان ممراجا منصويا على 
معنىداعبا الىاللّه وتالما 

كاباينا اه 
ع قوله حس نكدذافى الاسات 
أضا 

هقولهكلامفلان الح كذا 
فيسائرالا.خ والذىفى 
اللسان ,كل أمفلان فسرج 
علا الح وهوالصواب 


. 1ذوله صن كدف كاى 
القاموس وقوله ميس 
كذل ككف اللسان 


م لكريم « ثللنى اانه "إلى بارا ا سي 02يف 1 جرم 


مه ((فصل السين من ياب اليم )) (سرج) 
مساذحة وساذح هك مزالذالوفضهاغيرنالغة هالا نسسيده أراهاغيرعر بسانم ان تعملها أهل! لكالا م فو اليس ببرهان قاطع وقد 
نستعمل غير لكللام والبرهات وعم ىأنيكونأ# لهاساذ.فعر متك عتد مثل هذافى نظيره من اكالم المعرّب انه ى يوقات 
ومثلهى لمكم وفى اد يرث انهصلى الله عله وسلم ؤشأوصسم على فين أسودين ساذجين تنكام عليسه أهل الغر بس وضمطوه 
3 مرالذاالوفكهاوال لشي ولى الدين اله راقفى سر حسا؛ نأبو داودعندذ كر. ل وكونمماساذحينفمال 
كا'ن المراد لم تخااط سوادهمالونخروال وهاه الكامه تستعم لف العر فم .ذا المعنى ول أجدهافى حكتبالاغه بهذا المعنى 
ولاراً:تالمصنفينىغر ساللديثذ كروهاانتم-ىكذانق دشنا وقءلالساذجالذىلانقشفه وقئلالذىلاشعرعلبه 
والصواب نه الذى على لون واحدلايخااطهغيره وف أواني العم جد الدين السس واس ساده وسادجالذىعلى لون واحدلم خالطه 
غسيره فول شضنافى أول المادةومن العصائب اغفالالمصنف الساذجف الا 'لوان . وهوالدىلاخالط لونهلونا اخربغارء ميب 
فتأمل ولواستدرل عليه عافى |التان ولك لتقم كرمكا تلبق والمسجعانهوتعالى أعل ((سمرخ كعرند)أى بفه دين فسكون 
هكذاض_مطه غيروا<دوراً يفي كاب لنس المر: ققه م تألف أبى منصو رالا تىذ كر ومثل ماذ كره المصدفت يضيط القلم. ولكنى 
تعلقهالطافظ الغمورى نقلاء نالشافظ أىطاه رالساى والهو سسين مهملة مضمومة وموحدة وحم فلشظر (قسلةمن 
الاكراد) وسسأتىذكرالا كراد فى لك ر دلامنهم)العلامه( أ ومنصورت#دي نأ جدين مهدى السرنحى)المصرى النصبى رجه الله 
تعالى (امحدّثغوووالد 20 روىعنه ولدهمنصورواطافظ أوطاه رالسلق وغيرهماد كره الذهى وعندى من مو لفانه لس المرققه 
فىكراسةلطيفة (السراج) بالكسمر (م)أى معروف وهوالمصياح الزاهرا اذى مرج اللي ل جعه مرج وق دأ سرحت السراج 
اذا أوقدتهوالممرحه ,اله التى وضع في || لفت له والدذن ووالشكنا نقلاعن عض أهل اللغه! مراج الفْسّملةالموقودة واطلاقه 
على لها > زمشهور #قلت وف الاساس ووضع امس جه على المدمرحة المكسو رة التىفيها ا لفتلةوالمفتوحة التى وضع عليها 
انتهى وقد أغفلهالمصنف وفىالديثعرسراجأهل الف ةأىهوفماينممكالسراجمتدىبه (والشمس) راجا هار 
مساز وف التنز يل وحعاناسمرا حاوها جاوقولهتعالى ود اعما الى الله باذنه وسمراجامني را نمابريد مل البمراجالذى ستضاءيه أومثل 
الثهسفى الذور والظهور والهدى سراجالمؤمن على النشسه ومنسم من حعل سراجاصفه لكّا ب أىذا كان منيريين #وال 
الازفرىوالاول حسن : والمعنى هادا كانه سراجم د ىبهفى الظل ومن سدءات ار برىفى أبى زيد السمروحج ناج الادياءوسراج 
الغرياء أىانهم ستضئون دفى لظم (و)سراج(عم) قال أوحنيفة هومعراجابنقرةالكلابى (وسرحتشعرهاوسرّجت) 
ذه ومشددة (ضغرت) وهذه مين كرهااينمنظورولا وهر ولاراًيتهانى ا لامهات المشهورة وأناأ<ةبى ان كون مععها 
عن سمرحت,المهملةفراحعه إو)من احازسرجالرحبل ( كفرح حسن وجهه) قل هوموادوقب ل انهغر يب(و)سرجاذا 
١‏ كذ بكدمرجكندمر) والاؤله جوح وسرجاللكذب سر سه ممرجاءمإه(إو) الدمرج رحل الدابةمعروف وإذام يتعرض 
لهالمصنف الااستطراداوا هم سر وجودوعربى” وف شغاء ا لغليل انهمعرّبعن مسرل و (أسر<مم اش ددت عليهاالسرج) فهى 
مسرج (والسراجمتخده) ودانعه أوبائعه (وحرفته السمراحة) بالك سسرعلى تاعدةالمصادرمنا كرف والصنائمكالتجارة 

والكتابةوذوهمااو) من الحازرل سرّاجمرًا جأ ىكذا ب يزيد حد بثه وقبل السمرا جهو(الكذاب)الذئلا«صد ىأثرهكذيك 
من أبن حاء عو بفردقةالرحل سراج وقد سمج ويقال هبكلا مفلان فر حعليها بأسروحة وف الاساس سرج عل اسروحة 
وسمرج على" نكدبوانه نسرج الاحايث قبس حاوكل ذَاك مخاز (وسرع) كزبير إقين) معروفوهوالذى (:نسبالسه 
السيوف الدسر بحية) وشمه العاج ها حسن الانفف الدقهوالاس تواءفقال د وو جاوص سنا مسرجا كذافى اللسان 
وقس لأ ىكالدمراجف البر د والامعات ء وق دأ نك رذ اك أه ل المعانىوالسان (وأتوسعد دين القامبن سرج وأبوالعاس أجيد 
ابنمر بنسم ريج عالمالعراق) وفتينهها (والهسمين خالد الس يحوت ) نسبه الى جدهم(عداء) محديو د (وسرجبناراهي اليل 
داوات انه عليه وسلامه) عذمن ل أولاده و( أمهقطورابنتيقطنو) سرجبلالام إعل جاعة) من الحدثين(مم بوسف 
ال وسالين سرج تاببى 0 كرهابن,خبان إو) سرج 
(ع والسرجكترتب) بضمفسكونففتم (الدائمواك مرحوج) بالضم(الاجق والسر خصضة )نالك مر (والسرحوجة) بالفم 
الخاق و( اطسعة) والطر نيالم من ممرحصته وسمرحوب تنه أى خلقه حكاه اللعبانىوعن أبىز بدانملكريم السرحوحة 
واللدرحهه ]تح انيدو لبت عن الآاديق !ذا لبرت خلا لدوم قمل هم على عمرحوجه واحدة + ومن ناوص س 
(وسرضة)بالصم («7كصيرة ع قرب ممساط و َ عات وسو ين لاود يسسي) دما لد الوذ النون أى رأس الدنا 
وسسأتى 3 كرها(وسروج)بالذت( د قررصرًا رّات) العواميد المثموربالنسبة اليا أبوزيدالمعزواليه المقامات ار بر به (و)من 
تجار سرج انه وسهواء وسح بار أى (بمحهو-سنه) وفى اللسان سرج الذئز شه وسرجة انظهوس سس جه وفقه والذى 
قالهالمصنف فهويا ماع أضل اللغه فل مجو لسعرقس_ط ى وابنالقوطيهوكان شع شنا الامام أوعبداسشتهدين 


ل 











الشادل 








ل املاس سر ل ا 1 شاو الوط ا ا ل 











اا انيدان حي شف ف ا ابن اس شاعنا 



























ْ والصواب انها خم اءالمهماةوالواو وهى (الارض التى لا أعسلام مها ولاماء) من سدحتالريع الار ضاذاقئمرتها ورياح سواج 


وقدسدجسدجا إوتسدج)أى (مكدب وتخاق) وتقوّلالاباطمل وأنشد د فنا أواويلاسرئسدحا * وقد لالسدذاجهو 








١ 3 3‏ ساذه) مكذانى النسم التى بأيد إناوق أخرى ال اذج أسول وقض نما تندتقالمناه نفع لكذاوكذا معرب ساذه وقاللسانحه 





كرح هد ور نذا دك افو وت ٠‏ ا لا 00 
اا" 277100 0 


535 5 ْ 0 فصل السينمن باب اليم )) (سدج) اه 





أىالمطلمةبالطين (و)المميأيضا (النفوس الطببة) ومثله فى اللسات(ويوممصسم ) كعفر (الاحنٌ)مؤذ (ولاقر)ركلهواء 
معتّدل طبرب مص وظل مصسيج ور ع *صه م لبنةالهواء معتدلة الما 
6 خّ 4 
1 معفرة بو تعفومعارفهاا للكب الساسجم 
اجاج قسكممرسصسجها على مصاسع (والسصنم الار ض ليست بصلبه ولاسهلة)وقيل هى الارض الواسعة وفى ادي ثأنهمرّواد 
ال ليل امم رامو سىعابه السلام بين مس ذا لعي )ال صم (مابين طاوع الفسرالى طاوع 
الثءس) كأندمن الزوالال صر يقالالمسيروالها رومن غروب الشعسالموقت الب نم سد واملثوالممركل 
ذلكقولانن الاعرابى إومنه) أىماتقدمم من المعنى فى أول الترجمة (حديث) برسم د ناعبد انه إبنعياس) )رذ ىاللدعتهما 
لاه ابفنه وحواوهاا صج 06 أى المعتدل بين الخروالبرد(وغاط الجوهرى فى قولهالخنه سد )و يقل أن يكود على حذف 
مضاف وروا ا و أخركظل المنةتسصم وتالوالاظلةقيه لامي وقدل ا نقدرورهكالنورالذى 
بين الغ روطاوع الس د قلتو بهذا ندم ارجاع الدمير الىأقرب مل كورخلاوالشضنا “د ومماستدرلك عليه عن أبىممرو 
او التسبرومع أذ اطع كذاق اللنات( مصسه) ابلاط (كنعه) عل ب خد ريض علد واذالقشره ووالسىه بع ) انقشمر 
والم أن تصيب الث ئآلئئ فسصسه أى بقشرمنه سي أقليلا كإبصيب الخافرةبل الو مصج وا المصير لد من : أذ 
تقس لد الاعلى و بتعا ل صابهئيءة عع وبتههى يمجع وعمنع اذى بالثنئ مصيافهوصنه و جومعي حا فقث رهوالأبوذ وب 
خاءها بعد الكلزل ك” نه عد م ن الاين مرا اش أقل مه 
((ومحسه) مها ( فلم عبم)شادد (للكثرةوجار. ممه ع) كعظم مكذا سائرالامهات اللغو , به داوق مسا بسع على مفتول 
١ ١‏ التيواب امخض مكح هوه نمصي الخلد ارات ارتل الام عرق حبس الاج وسأرائرى يليه متصمان 
فقال تلم لدفقات بلنته فقالهد الامكون قلت أخيرنىنهمن ممعه 0 ن فاق فى رو بة أعنى أبازيد الا نصارى والهد الأمكونفقات 
حعله مصد راآرا امه عافمالهدالا : "كود نوقلت فعد وال حر , 7 
ألمتعل مسري القوانى د فلاعيابهن ولا اجةلايا 
أى تس رحى ذكا' نه أراد أن ,دفعه فقا تله فقهدوال الله تع لى وص قناه_ مكل » زق فأ مسن قالالازهرىك”' له 
مها فعل فسا مصد را او عير مداج د الارض ذاه ) أى يمشمرهافلا يلبثأتمخق وباقة مهاج كذلك (والسم ع كالمنع 
الزن فروةالرآس) يقال مص شعرورامدظ مصجااذاسرحه نين يخال اإو)السمي لل يه 
وال احم على أثراطعى”" دهروقدأتى عن لهمادولى سه 5 
(إو)هوانضاإحرىدون الشديد للد وابو)منه يقال (جارمم عير ومدكاج )يك مره ما عضاض من ن سه ومصحه اذا عضه فار 
ا ليتق زاوش وفايه الاج وى ثارتمكادم جرعلا والتسميج الكدم قالالتابغة 
رباعنه أضرّبمارباع بد دذاتالخز ع مساج شنون 
ار ج)على ضعول (ع) واسم رجحل (و) سمي ( كنبرالميراة يبرى بها اللشب) يقال تع العودبالمبرد سه سحب مره 
وسعبت ارح كذاثودياحسواح والدجي دان ابن فاشرمن» 0 خضي الا “انهايم ها و(المتصاجوالحوج 
المرأةالخلوف الى مي الا “ممات)أى تنا بعهاور. حل مصاج وكذاك اذاف أنشد ابن الاعرابى 
: لا عن غخضاعماحا » فدمااذاصع بهأواجا 
واف راس قجناوساا د ولمة وحلفاءحاحا 
(التخاوج) الس ف الماح ولاك ان العرن وضرطه عند نابا نكا المع والواد وودفى بعض النسم بالمساء «المهملةوالراء 


ولكن على هذاوانها مله عساقبلهالاحما جالى افرادها بترج ةم ستقَلة ((سدجه بالثئ ظنهيه)أىاتهمه (والسدّاجالكذاب) 


الكذاب الذى لا نصدة أنه يكذيك م نأ بن جا*والرؤية د شسمطانكل مترف- داج د وجل التاق على استعمال الاق 
امسن دون الاختلا قمع هذا لفته لاقوال الائمة فى مرح شضناخروجعن السسدّادوأمااستعمالابن اليب وغيره م نأهل 
الاندلس السداحةمعنى السهولة و<سن | لكان انماهو. من الساذج المع التى تأتى بعد معرّبساده وهوخالى الذهن عندهم 
وهوف معنى السهل اماق انهملماعرّبوه أحر, واعليه استعمال اللفظ العربىمن الاشتتقاق وغيره وأهملواالذال !كثرة الاستعمال 
هذاه وا لخرير ولأإنش مل خبير (وانشدج )متاو اسصدواند مج اذا (انكب على و<وه) كالة الساحد ([الساذج معرب 











)8 فلا ناج العروس تانى) 


(المستدرل) 


م 


(#عج) 


؟ قوله منفاقىرؤية 
من بكس الميم وفلق ,فح 


١‏ لفغاءوق ععنى كم 


تََ- و 
(ال#خاوج) 


(سدج) 


0 ناذع) 








ا ا ع سي ا وي ال ال م 00 











































((فصل!اسينمن باب اليم)) إ! 7 معبيج) 


ل ره تعمللموضع اكوا كبفىالةإكفى حكر ا واد عبار والمنجمينكذافى الشفاءو نلعن مفا نيم العلوم لارا ازى(وزاجلقب 
52 ار الدّثبوومماستدرك عليه الزردجبالفتا*م للءصغرمعرّب عن زرده ٠‏ ([الزهرج) 0 
مكنذا سذتنا والذىف ا لاساب وغيره الزهر جبالرا “قبل اليم وشو (عزيف ان وحليتما) أى حكابه أ واتها ١‏ ج زهازج) 
دعي 2 الازهرىفى ترجه سمهي من أ سا تيو سهع للنّمازهازجا»ه ( ( ره الرخ) اذا (اطرووا زليه المداراة) وف النوادر 

: 0 5 الزنذ نيم در يه بيخارا واليم ا تاس بالشبا نت الزْئذ بصهوس. .أتىذ كرهايورها 
(المستدرك ) ستدرك عليه زه همي فى النوادرر حل له الحد يث وزهمقه وزهيسه بمعنى وال أ ومنصور 

و بؤفصل السين ي# المهملةم مع اليم ((السمه يلخم والسبهجة) د رع عرض بدنهعظمةه الذراع وله صغيرغوا الشبرناس هربا تالس.وت 
وقملبردة من دوف ةيما سوادو ناض وقدل التة وا لسيصه روب ».ب ولا كيزله زادى التهدس بلس ه ااطمانون وقلهى 
مدرعة كهامن غيرها وقءل فى غلالة بثك_دلهااا رأة فى بننتها كالبقير وال باغ وساجرالسفس ييه كما أسود) 
والسبحة القمص وارسى معرب (واسيج )به السه)وال الهاج ليشن اتى أرما د وعناللث سج الانناه 1 
تسيا لاو ) السيحة (اليقيرة كالب ع | داص عبارة إن الكستوالسي اليس يقرت أسلوا قار يةة وو 00 وى 
حديث قملةانها جلت بنت أخم أوعايهاسييج من سوف أرادت نسي ر الس ع عبر رضف روسج ةافيدين ]0 | 0 


559 





ودخارنصه)وجءواسيج قال <مدبنور 
انسلعى واخص أندانها 5 لمنه الا.دان من تحت الس سج 
(المستدرك ) اوكساء ا أىلاعر ض) و وتماستدرك عليه السناج_ الكبير تاب امن حاوور] سدتراسضه وا جلاء »المهملة أعلى وهوهراد 
الهذلى شوله اذاعادالمسار حكا اسماج * أى أحدبتفصارت ملسا بلانبات والسيج خر زأسوددخبل معرّب وأد له شبه 
والسباحدقومذر وحلدمن السدّد والهذديكوة ون مع رئيس السفينة الر به يبذرقونهاواحدهم سيدى ردخلتىجعه الهاءلاعة 
وا لانسممكاالوا البرابرةور عماوالوا السباجج والهممان 
لواق اغمل بأرض سايحا ب« .لدقمنه العدق والدوارما 
وانماأرادهمنانسا ع افكسرلاسو ب ةالدخل لان دخمل هذه القصسدة كلهامكسور وعن اين السكبت السباجةكو. مم نالسند 
يستأحرون ليتالوافكونونكالمبلرقة قطنهميان أنكلثئ من ناحبة الندسم عل نفسهسبيا وفى الصاح السبايجدقوم 
من السمدكانوايا لبدمرة حلاوزة وحراس الكن والهاء لاخ والنسب قالبزيدينالمقرغالجيرى 
وطماطيم من سبابيع خرز * بلسون مع الصباحالقبودا 
(سبرج) امنا رالهي من المصدف فىعدمذ كرا لسباحه مع تشبعه الموهرىفى ءالب المواضع (سبرج) فلان إعلى الام )اذالاعماه 
(الستصونة) وسابروج) بشت الموحدة ونشديدالرا «المضمومة اع سغداد) ([السيهوية) ل 11 1 الجيرى 
2 الهذيبف الرباهروى أن اسن ينءلى رغى اللدعنه كانت له سيمونةمن اود الثعال بكان اذاصلى لم يارسها والمعرسألت 
دين بشارعتمهافقال إذر ومن الثعالب معرّ بٍاسعانكون) أىلونالسماء قال تم روس اًلتأباحات قال كان بذهبالىلون 
(الاستاج) الأضرة سهان ون وتو ([الاستاج والاستيم بكدسرهه])» نكلام أدل العرازوهو (الذى لامعل هالغزل لاطي ١‏ 06 
السومة العر باسدّوحه وأمصونة وال الازهرى وهمامعرٌ بان (وأسهه د بالمغرب)بالاند لس من أعمال قرطب ه وسقط من أصل 
شخنافنسب الاغفال الى المصذف وله بلخاتى إبونين رضي راحكى بن دين ءدى وأبوعلى حسان بن عبد الله 
9 06 اءن<سانالاغو بون الاسمحمون “)0 كه حم اذا (رقعا'طه) وه حي سمه ألقاء رةيتاوا ذه ياتنه سم تعد مقاعدرواوا ووال 
م ذوله للمالق وال المحد يعقوب أخلهق طنه سم تالا تبط وسم الل 0 ع النعام أل ماق طنهو قال هوسمة «حاوس ل سكاذا 
الاق كهاسرماعلسبه رقماى 4 وعن ابن الاعرابى »مج سه ور اذ احدفيه (و) # الي غط) سمه سحا اذ امهيا اين الرقبق وقبل(طينه) 
الحارثالارض المثارة || وكناس” بس سطس (والمنعة) بالك الى طلى هالغ هعانية وك الا تالفارس.ة الماه و بال للمالق» 
ومالجالطبان كالمماق اه لمن عا در ا ط(د) الم ةالليل وفالعماج (النصدوالجةصمان) وفىالمحسك ةدم كان بعبد من 
1 دوت الله عزو<ل و بهؤسمرة قوله«لى الله عليه ول أخرجو اصدوا: كان النهقدارا احك من الدصدوالعة (و) .ال سقاه مصاجا 
(التتحهوا التصاج)نالفتم (الابن الذىر: وق بالماء ) وقبل هوا الدى ثلمه لين وثاثاهماء وال 
شريه حضاو سىئ عباله “+ سصاحا كا" قراب الُعاا ب وروا 
واحدنه مفاحة وأمك رأ توسعد لضم برةول من وال ان السصة اللبنة التىرققتبالماهوم ى السجاج ار امه اق الم 
أدل اللاهلمه؛ 5 :.لغون باق امحاءات قال بعض العرب أ نا نانضصة مصاحة ترىسوادالماءؤىحيفها فدصاحه هنام لالاأن 
التوو اوس فوا مما جه لانمافى معنى مذ لوطه كود على درزانعتّا اوالبص مين الطايات) جع طا به وهى السطع[الممدرة) 


اى 


























0 


((فصل الزاى منبات ايم ) (زوج) م 


وترون ف الاء سمعمال عام لا رضاح وخوف لبس الد كر بالا نثى اذلو لى أرضهفيرازوجوابن/م عم أذ كرام نثى اه ووال 
المودرئىو يقال أضاهى زوجته واحت ,فول الفرزدق 

وان الذى سى يحرش زوحى بو كساع الى سدااثسرى ستساها 
(و)الزدج حلاف الغرد) بال زوج أوفردكا ,تقال شفع أو وثر (إو) الزوج الفط وقول الديباج واللبيد 

منكل غوف ظلى عصبه * زوجعلءهكاه وقرامها 

وقال بعضهم الزوجهنا (الغط بسار حعلى الهودج) ومثلهفى! هداح وأنشدةول لسيدويشيه أن ,كونممى ,ذلك لاشهاله على 
مائةه اشستهال الرحلءلى ارأدوهد اليس بقوى(و)الزوج (الاونمن الديباجوةوه) والذىفىالتمذيب والزوجالاون وال 
الاعدئن وكلز وجمن الد باج يلسه د أوقدامة يواءناك معا 
تقد المصدف ,الديباج وغوه غيرسديد وذوله تعالى وآخرمنشكاه أزواجوالمعناء ألواتر أفراع من العذاب (ويقالللاثنين 
هماز وجان وهماز وج) كايةالهماس. و وف الك الزوج الفردالذىلهةرين والزوجالاثنان وء:_ده زوجانعال 
وز وج اجام يعنىذ كر بن أو نين وق.لى «نى ذكرا وأنثى ولا قالز وج جام لان الزو جهنادوالةردوةد أولعتبه العامة ووال 
أو ألو كرا العامة عا يمظن أن الزوجاثذان وليسذ لك ماذاهبالعرب اذ كان الابشكامون بالزوجموحدافىمثلةولهمزوج 
مام ولكنهم نونف -ةولونء:دى زوحانم نالحام »نود ذ كرا و نثى وعةدى زوحانم ناللفاف مون العين واله: عمال 
ونوةءون ال وين على اين الت لين توالا ود والا دض واسذلو وا لامض ووالابنثم »مل الززوجاثذانكل اثنين زوجال 
واشتر يت زوحينمن خفا فى أرعه والالازهرء وأتكرااة ونون ماوالوالزوجالفردعندهم ويقاللار-لوالمراً:الزومان 
قال الله تعالى انه أز واج بريد كانه أفرا ادووالهذا «واادواب والاد لف الزوجالصنف والنوع منكل ثئ وكل شي ين مةترنين 
: شمكاينكانا أونة. ضين فهماز وجان وكل واحدمْممازوج روتام ) يتعدى شفشه الى اثنين فتز وحها ععنى أ كته اه أة 
5 فسكسها إوتز و جحت ام أذ ) زؤحته بام أةوتزؤْحت (اأوهذه) تعديم ابالبا «اقليلة) :ل الموهرىعن بونس وف التهذيب 
وتقولالعرب زوحته ا أة وبر وحتامر أةولس م نكال مهم تر وح تناه أة ولازوحتمنهامرأة وتات 
لغهىازدشنوءة وتزوجقى فى فلان سكم فيوم وعن الاخفش وتوززيادةالباءفمتقالز وحته باس أ:فتز وجبهالاوا أده واج 
كثيرة التو ج) والتزاوجوك: يرة الزوحه) كعنبة (أى الازواج) اث شارة الى انه جنع لازوج فقول شضنا ات الاقدمينذ كروافى جع 
الاوجزوحه كعنبة وقد أغفله المصنف كلا كثر ين فيه تأمل و )زوج اله ئنالةئْوزوّحهالمهقرنه وف التنزيلو 35 
ع>ورعين) أى (قرناهم) وأنشد ثعلب 

ولايليث الفتيان أن يتفرّقوا * اذالمبز وج روح شكل الى شكل 
والشسذناوفبه امماءالىا تالا آي ةنكون شاهدا لماحكاء الفراءلات المرادمنماالقران لاالتزوج المعروف لانهلاتزوع فى الجنة 
وىواع اللغهة لابى دعمد ا لز الازدىكل ش كل قرن بد احبه فهوزوج له يشال زوجت بين الا. «ل أىقرنت كل واحدهواحدوةوله 
تعالىواذا النفوسزو<ت أىقرن تكل شيعه من شابعت وقبلةرنت بأعمالهارلاس روج ولذلكأد ةل الباءنىقوله 
نعالىوز وحناهم >ورعين 9 قال الزجاجفى قوله تعالى احثمروا الذين ط! وا وأزواحهء(الا” زواجالقرنا ع)والغمرباءوالنظرا : 
وتمُولعندى من هداز واج أ ىأمثال وك ذلك زوءانمن الإغاف أىكل واد نظيرصاحبه وكلذ لك الزوجالمرأة والزوجالمرءقد 
تناس بعقد الدكاح وقولهتعالى أوبرْ وحهم ذ كرا ناوايانا أك شرتهم كل شيئين افتر ]د همابالا "خرفهمازوحجان فالأ وتسور 
أرا ادنالئز ويج اللتصايف والزوج الصف والد كر رصنف والانثى صف (وتز وحه الو م خخالطه والزاج ملم م )أى معرون ووالالامث 
يقَالله|اث بالمانى وهو ن الاذو ب وهومن أخلاط الخبر (والز : ع بالكسرخيط البنا )كش دادوهوالمطمروهما (معر بات) 
الارلعن زاك والثانىعن زه: وهوالوبر كذافىشفاءالغليل وان اهما كاب بحسب فيه سيرا اكوا كب وتستخر ج 
التقوع عات أعنى حداب الكوا كب نه سن هوهوبالفارسي هزه أى الور عزب فقيل زيع وجعوهعلى زيحه حكتردة بق أن 
لا ردالز فى الواوا اشارة الى انه واوى واد سكل لك م بل الاولىذ كرهانىآخرالمواد لكوم امعرّيةواشازهاءلى ظاهرحروفها 
أنسب تالدشضنا ١‏ ريك اد لزان لشرشت أدرى] خرى هوام معزب (وزاجمنتم)وزعاذ ادش )رأغرىوقدنقتم وقدل 
ان زأجمهموزا العين فلس هذا ل ذ كره واو)من انحا راو ج ا لكالا مان زازد وجاوةالواعلى س.ل (المزاوحة) هوو (الازدد اج) 
انتوازدرع الكلام وزرادجا شبه بعضه بعضاف الع أوالوزن أوكان لاحدىالقضيتّين تعلق بالاخرى ومن الحازاً ضا 
أزوجسهماوزاوج كنذا ىالاساس و اللسانوالاتتعالمن نهدا ال.ابازدوحت النايرازدواجافهسىمردوحه ونراوجانقوم 
وازد وجوائز وج بعضهم بعضاك تف ازدو-وا لكوع افى معنى ترا واوا درل عليه الزواجبا فت من التز و كالسلام 











































9 8 .هن التسلي واللكشرة.ه لغه كالذكاح وزنناومعتى وجلوهعلى المذاعلة أ شاراله الغفيوى والزع عل الهكه وزاحة صورةمر بعه 





ذولهبل الاوك الخ قد 


(المستدولك) 














الود رح ”ماي وي برياق اا ملعت 0 
00 » 0000 









(نمبلاازاىمن,ابالرا:)__ (ذمج) 


64 





> عمسم 


لك 
قوله زمه بدمأوله 
وتشديد الم مكاضيطى 
االسان شكاد 
م قولهزعوزماج دم 
أوله وتشديرالميرفيهما 
ع قولهسمعت ازبدزجة 
انماذ كره صاح ب الاساس] 
فمادة زم جر وعمارته 
ممعت لفلا نزةر: ذالم 
(المستدرك) 
ووه 5 


2 سه ح( 
(مغ) 


(الرنشيفَة) 


> م 


مو -: ىو 


(النفجة) (ذمج) 


إوترْطالنسد) والثمراباذا (ألمفىثمريه) عن اللعمانى كتسلحهور كت فلانايتزلالنيد3أى يم ىر به اول كقيل 
لقب عمد اللهئن مط رلةوله 
نلاقبهاهوم الضباح عدون د اذا رد هتفيها الاسنهتزج) 

وعن ابن الاعراب لز ال.مراحمن ج..عالحيوات ((زمالقرية)زمااذاإملا'ها) لغدفىحزمها والابنس.دهوزعم عقو بأنه 
مقلوب والمصدر يأبى ذلك (و)عن هرزج (ببهم )وز اذا( حوّش)وأغرى (و)زع(علبهم)زبحااذالادخلبلااذن) ولادعوة 
فأ كل وعن ابن الاعرابى زج على انقوم ود مق وده عءنى واحد(و)زج (أكفرحغضب) زمجاعركة(وهوزومل م نم ) قال 
الاديى «معترجلامن مجع بقولمانأرال هن مسا أىغضيان (والزيج ىكزمكى أل ذ نسب الطائر) وعقديه (دانخ 
١‏ كدمّلطار )دون العقان دصيا دنه وقمل هو ذكرالعة بان عن أبى حاع و قديقال زيحه م دشمه دونه نما حارو وفىسفرالسعادة 
هومن الموارح التىتعل وقالالؤرىهوضرب من العقبات قالابنسيدةزعماافار. ىعن أبى حاح انه معرب والوذ كر 
سدبويهالز فى الصفات ول يمره السيزانى دالوالاعر فآنهالزعبالماء وفى ادنب (فارسشهدورادران لانهاذاغز 
عن صسمده أعانه أخوه) على أخده (ووهمالأوهرىؤده) لانده معناه عثمرة ودومعناه انان اندع أنقول شذنانى 


تأبد الموهرىانالمص:ف حرى عب وارسسدموادة امل #ض: (وأخده براه بزأجه) وزأرهمهموزأىأخن هكله 


ولردع منهشسأ و-كاءسيبو يهغيرمهةوزعندذ كرالعالموالناصروقدهمزا وقبلاتالهمزةفهماأسلية (وزةالظلم) 
ذكرالنعام أكسسرتين وشد اليم منقاره) و#ناسةدرل عليه عن !نس دهيالرجل مزع و زماجودوائكة.ف الرحلين 
وجاءنىالقوم را همأ ى باجعهم وازماحتالرطبه اتتفة تمن حرأوندى أوانهاءعن الحرى وف الاساس ء ممع تازيد 
زح ه صخا وزحرا ودوذوزماحروزماحيرو وز كونميهازائدة ( كلا مز مهم ) أى (أندق ناضركثير) أهملهالموهرى 
رابنمنظاور (الزنج) بالفنم (ويكسر)لغتانفصصنان (والمزضة)بالفتم (والزنرج)باندء(جبلمن السودات) تسكن قدت 
خط الاسمواءوحنو به ولس وراءهمتمارة تال نعضهم وتمند.لادهم منالمغرب الىقرب اسأيشه و بءض بلادهم على نبل مر 
(واحدهم زخجى )بالف والكسر حكاه اين السكدت وأبوعب دمثل روى وروم ووارمى وفرس لان باءالنسبعدديلةهاءالتأنيث 
فى السقوط وأمّاالازخ فىقولالشاعر #تراطن الزخ برحل الازح* انه مكسيرعلىارادةالطوائف والابطن وله الفارسىكذا 
فى حك وأبوخالد مل بنخاادالزخدى الةرمى مولاهم اغالب بالضداساضه (إو)الزغ (بالحريلْشذة العطش)زخجت الابلزنجا 
عطاشتهيه بعسدهية فضا فت بطوم ا وكذ اك زخ الرحل منثرل الشربعنكراع وى المديبز غ زضخاوصرصررا وصدى 
وصمرى يعنى واحد (!أوهوأن تقبض أمعا ؤهومصار نه من العطش) دالابنبر زج الخ والخزواحد يقال جزالرحل وز خ وهو 
أنتقبض أمعاءالرحل ومصار نه من انظما (ولاستط..ع)هكذافى اننم وصوابهفلاستطسع بالفاء (احكثارااطم وااشرب 


و ) يقال إعطاءصن نغ كعظمقللى) لمين كرها حدم نمه اللغه والظاهرانه تحر يفعن هن لجباللاموقدتقدم اوزغ بالفم | 


بنيسالوروز غات بالفع د ,أذر بعان)با ,لم (منه ت#دبن أجدين شا كر)عن نصريز على وا «معبل ابن بن تالسدى وعنه بوسف 
ابن القاسم الماندى وغيره (و الامام سعدين على شيخ ارم .و أبوا القاسم بون فين اسن ) عن أبى نعيم الحاذظماتسنه سبع 
(وأوانقاءم وس ف بن على ). تفقه على أبى ادق الشيرازىوأفتى ورعماتسنة. وده (الزفكانيون والزناج بالك رالمكافأة) 
خي رأوشرعن أبى رو (داذج ١‏ كز برأة تٍأبىغسان#دين مرو الحدّث) وزو دح د أبى دكرا أجدين .دين أحجدين مد 
ابن زخكويهةةمه واضل من ركان روىع نأب على بن شاذا نوما تسنة 2 وزفدويهلقب* ادبن قممهينعم داش الازدى 
وابنه جمد أ وأ جد النسانى الافظ محدثمشوورحكدالى تارع ابن القدار وترْخ على فلان تطاولذ كر اين منظوو واءنالاثير 
والبرهان براقي نن عبد الوهاب الزغا يشارح الوجيز ((الزنغيلمه بكسرالزا ىوقت اللام والزنفاسطة) بقل بالباءألفاإوالر:فلصة 
كقسسطب لةشده بالكنف) بالكدمرصمرحأبوحيان وغسبرهمن أهل التضريف أن فونه ازائدة والضواب أنه إمعرّب) عن 
(إزت ب له( بذ الزاىوكه الموحدة وان قد مت اللام على الماك مر: اوقد تماقب لها نقلت الزنفلحهوهده الماد :عند نابالاسود 
بناءءلى ان الوه رىقدذ كرهاوف ننضه شضنابالجرة ودووهم «(الزنقسهالداهة) أهملهااينمنثاورواطوهرى (الزمج) 
لامرأة (البعلو)لارجل (الزوخة) بالهاء وف امحدكم الرجل زوج المرأةوهى زوه وزوجته وأباهاا لادمى بالهاءوزعم الكساق 
عن القاسمين معن أنهممع من أزدشنوءةبغيرهاء ألاتر ىن القران جاءبالتد كيراسك نأ نتوز د كانه هذا كله قولاللسنانى 
قالبعض الكو بين أماالزوجفأهل ا از يضعونهالمد كروالحؤنث وضعاوا-ندا :ةولارأةهذازوج و يقولالرحلهذهزوج' 
قال تعالى وات رد استبد الز وجمكات زوج أى اهس أة مكان اهس أة وف الم سباح الرحل ز وج المرأء وهى زو جه أنضاهذءهى 
اللغة الماليهوجاءبماالقراتوالجعممسما أزواج قال أبوماع وأهل تحديةولونفىالمراً: زوحهبالهاء وأهلامزم بتكلمؤت 
بها وعكس ابن السكيت فال وهل اإازيقولون ال مرأة زوج :سيرهاءوسائرالعرب زوه بالهاء وجعهازوجاتوااققهاء 

















جوت 


بعدهمروت 


فص 













































ينا 

















0 بغي رتنسه على وهم ولاغيره ا 7 نصواءلى انهذنامن خاط العربىق 
الاشتقانمن اللفظ اله ى لكونهليس من لغتّه وقاسه المزْرٌ جنمه عله ابن حنىفى الحنسب ران |ل.مراجوغيرهما ووالواانالعرب 
قدتتصرق ف الالفاظ القمسه كتصرفهافى العر بس هب الحذف وغسيره والراحزفوهمزبادةالنوا نفعاملهامعاملةالناند غذفها 
ولأمكون :اكد الاعلى زيادتهاانتهى بتصرف سير يوو هماس تدر عليه الزرحين ل كبيرة عرومنهازرب نأبى زرءن عكرمة مولى 
ابنعباس وعنهابنالمبارل ((زرغ كه ندقصبة سدس تان )وال ابن تبهو« ستان اقليم عظيم قصيته زر دالابنالرقءات » 
حلبواا مل من جامهحتى * ورد تخبلهمقصور زرخ 

مها أنوعبد ننه مهدب ن كرام العاد السدزى صاحبالمذهبالمشمور (وندوج: زروف) القاف هلعن ليم 3 د للترل وراء 
أوزحند)بضم الهمزة وسكوت الزاى زع هكنعه أقلقه رقلعه من مكانهكا” زعه)رباعيا (وارع م( وف الاسان الازءاج نقيض 
الاقرار تقول عن من ,لاد ص وازعم فلس لازال ولوق انزعي وازد عي لكا قباساولأبشولوتأزع سه فزع والابن 
دريديقالزعه وأزعه اذا أقلقه وفى د دث] نس رآ يتش جم ربزع مع أبأبكرازءاجانوم السسقيفه أى يقوسه ولايدعه نس مفرحى 
تأنعه (ه) زع اذا (طرذوصاحو)الامتم (الزعم خركة وهو (اتل) وق خلد. إيث عب ل اللهين مس_عودا لاف برع السلعة 
ويعسق الركة والالازهرىأى خحطها ووالانن الاثيرأى شنفقها و خر<ها مني صا ها ويقلقها (والمزماج) لكر (المرأة) 
التى الاستقرىمكان) (الز عبج عفر وزبرجالغيرالاارض) تالهالازهرى (أوالرقدىاللةيف) ولس نبت 0 
(اق) الزعجج (الح.ن منكل ثرئ ف )الزعجج (الز يتون) ((الزعلحهسوء الاق اأكذاق الإبد ب واقتبان ان غبج ) كعفر بالموحدة 
بعذ اذا نسو لان بإنوت ل الب 3 لش هم ايفين ا لجدله (وهو) ر تون الخبال وهو لال الصغار) 
يكون (أخضر ثم سض مم سود فداوفىهرارة) ومته مثل مه النبى دو ق ن كل و نطيئ و بصي ماؤه (ؤله رت بويدمبه) كر بالعنب 
| (الزغلحةسوءالخلق كالزعلحه والاولا لصوا اب (الزلل مركة ارا لوو شكن) يقال مكان نز وز وزلعأ أىدحض (و)يقال 
١ض‏ بزلج) بالكسسر (ز. 1ا)بالسكون (وزا لا) كا ميراذا (خف على الارض والرال اللناجى من الغمرات ومن دشعرب تمس رباشديدا) 
من كلش يقال زج زلف رسماجيعا (و)التزلج التز لق والسمسم زج لى و4 الارغر وعضى مضاء زا واذاوقع السمسم بالارض 
ول بتقصسد الى الرمبةقلتأز حت السيم وز السوم بز زلوجاوزلجا وقع على وج ه الارضوم» بص د الرصسه وسمسم زب كا نه 
وصف ,المت در وال أنوااه م الزا ملح من امام اذارماه الرانى ف همرعن | لدف و صاب صخرة اصاية صابه واس تمل من اصاية 
0 || التخرةابادفتقوى وارتقع الىالقر طاسفهولا عدمقر طساو (إسوم)زالج(يتزلجعنالقوس) وفى:-خه 0 أوج) كصبور 
(والمزلج كسمد القليل) يقال عطاءهل لع أى وت قليسل وعطاءصضل سداق توركل مال بالغ .هوم تحكمه فهوه ل (و)قسل 
المزلج (الملصق,التقوم ولدس منهم) وقبل الدع (و)المز ل الذى ليس بتامالازم والمزلج(الرحلالناقص) الضعيف وقيلهو 
[|الناق تللق (و)قسلهو(الدودمنكلمئو)المزلحأيضا (البم) م اليش الذاقعبالبئضة ومن الب ما كان غير 
[]خالصض)حب ص ضيه تغربر وقال ملع 
ودال تألاقدطال اقدغرر, رنا بو مدع وهد ا من ل حبص سل 
]||(والمزلاجوالزا لاج)الاخير ل( ككاب مغلا ق لاله يشت ,اليد والغلاق) الذى (لابشت الابالمفنا ح) مهى ذلك رع ةاتزلاحه 
وقد أز لطت الما بأى أغلقته قالابن مله الم أهل البصرة اذا خرحتالمر و رارك فرد راف ا ار دت 
| ناساولهامفتاح أعم عقف مل مفسائيع امال من حديدوا فى الناب ثعب فيز ف سه المفشاحفتغلق بديابها وقد زطلت|ابمازكااذا 
|| أغلقتهبالمزلاج إوامى :هن لاجرمصاءو)الزلالسرعةفالمثى وغيرهو(الزلوج) كصبور(السمردعو)زلوج (إفرسعبدالله 
1 ابن حش الكتانى أوناقته ) وهوالضوان وعنالليث الل سرع ةذه اب المثىؤمض يه يقالز كت الناقة ترج زا ازامضت 
2 او 51 جالاةرلك قواءٌهاءن سرعتها وأماقولذىالرمهة 

ّ حتى اذازلمتع نكل حترة * الى الغليل ولقصعنه نغب 
2 درت ف ابوه سمخ ةاعد عطلشها إدتسزئرجسرمع النزلاق بن البد)و سف امن انقوس تال 

ُ د فعدحه زحل زلوج د (وعقبه زلوجبعدة طويلة) قال اللحنانى تالس رناعةمه زل و حاو زلوو ا ى بعمدة طويلة (وتخجالباب 
|| أغلقهبامز لاجكا'زلحه)وةدهمذلكقر سالإوزح)فلان أكلامهتزز لمحا ) اذا( أخرحه وسير )٠‏ وقالاانمقيل 
وصاللهالعهد زاتما ؛ لواعىالفؤادحفط الاذن 

: 2 (وناقه زجلى كمزى)وزلوج (وزلحه سر بغه)ف السسير وقلى س ريع الفراغ عندا للب وصعن الليث 
8 | مايقاريه (والز لكان م ركةالة لنقدّم )فى ال مرعه وكد لك الر يجان قال أوزيدزلحترحلهوز>تويقال !لز لحان سيرلين (والز 


احوا د م ا اي ا فد 



















حور وو ءا ع ل اح ني ااام اين 


ل 001 
4 00 2 ا 5 
سم 














؟ قوله ابن الرقماتكذا 
فى اللسان أنضاوالمهجور 
ابنقيس الرقسات وال 
| ند وعبد الله بنقيس 


الرقيات الخ 








1 بيطي الستوو ادن الادالا. قذام تتزلقعنهالإوالتزلم مدافعة العيشبالبلغة) قالذوالرمة ب عدن التماءوعيش فبه تزل » 











ا لف ل ا 
ادن ام لا ا 


ومعنى 
م قوله وأجاد كذابالسخ 


#كالتكمزة ووقعى المان 


المطبوع وأجاك بالجاء 


٠ 5‏ المهملةفلخرر 


(المستدرك) 


جا 











3 ([فصلالزاىمنابالم) << (ثرج) 








أدم رد يشا كان كعود به + نوىالقضبعرّاضاص جامتصلا 
قال اتن الاء رابىو يقالأ زحهاذاأزالمنه اجو بروقعنه أنضاانهؤال (أزححتالرخ عل تله زجا) ونصلته حعل تله نصلا 
وأنصلته زعت نصلهوالولا .قال أ زحته اذازعتز. حه (والز عاج )امد اير( م ويثلث)والواحدمنذ لكر حاحه بالهاء أقلها || . 
الس وعن اللمث الزجاحهفىقوله تعالى القند دل وع نأ ىعشدة :يقال ادح زياج مضهومة الاولوانشئتمكسورةوات 0 
شئْت مفتوحه وجعها زحاج وزحا جوزحاج (والزحاج) كعطار (عامله) وصائعه وحرقته الزجاحهة قالابنسدهواراهاعراقتة 
(والزجاجى”) بالذموياءالنسبة (بائعه وأووالقاسم) امفعيل (بنأى حارث) وى نسضهحربه[حارث (صاحبالاربعين) 
ردىعن لوس فبنمومى وعدّه أجدن على بن ابراهم الانبدووغيره (و) أنوائقاءم إنوس ف زعبداللهاللغوىالدسةتف 
امحدذث) سكن حرجان وروىغن الغطر ب وماتسنه ٠١ع‏ (وعبدالرج نين جدالطبرىوأبوعلى المسنبن دين لعباسن) 
روىعن على نن دين مهرو بهالقزوينىماتة ل الاريعمائة (والفضلي نأجدن مهدو بالف مشدداأبوا اهاسع عبد الرجن 
ابنامصى)النموى (الزجاج صاحبالجل) بغدادىسحكحندمشى عن # دين العباس اليزيدىوايند ريد وابن الا *نبارى 
(نسب الى شضه أبى | مد ) ابراهيمبن ال.مرئين سهل الندوى (الزجاج) صاحب معان القرآن روىعن البردوثعلبوكان خرط 
الزحاج عر كدوتء/ الادب فى بغدارسنة ووس (والمزج) بالكسر (إرحقصي ركامزراق) فى أسفله زج وقداستعملؤهفى 
الدمردعالنفوذ (والزج محركة) رق #ط اللاحبين ودةت,ماوطولهما وسموغع ما واس قواسهماوقيل لزج (دقةالحالجبينق ||" 
طول) وف بعض الس دقهفى اا جين وطول (والنع تأرج) يقال رح لأزج و حاحب أزج وصجج (و)هى(زجا :)ينداز 0 
(وزخه) أى الاح ببالمز جاذالإدققه وطوّله) وقدل أطالهبالاد وقوله ١‏ 

اذاماالغانيا تبر زنوما د وز نا لواحب والعنونا : 

ات اأرادوكان العدون وف الاسادوق ف ة الت صل اشعلبه وسل] أزجالمواجب الزجتقوس ف الناصب ةمع طاول فى طرفه 
وام دادوالمزحسهماررج بها مواجب والازج الماحباسمله فلغ أه ل العن وىق<-ل: نث الذىاستسا ف افد شارقى بق : 
أسرا: مل فاخ خشمهةفنقرها وأدخل فيه اند شار وحصيف م زبج موضعها أ ىسوى موضع النقروأصاءه من ترجيع الوا اخب 
وهو حل فز وائد الشعروالابنالاثيرو حملا نيكون مأخوذ امن الزجالصل وهوأن كون النقرفى طرف اللشهفترك شهزما 
لمسكه و حفظ ما جوفه (والزج بضمتين الجيرالمقتلة ع). وف يعض الخ المقتدلة(ى)الزج أدضا( راب المنصلة) لاه رصنيعه 
انه جع ولريذ اكرمشرده (إو)ف اسلد يثذ كر لإزجلاوة) رهوبالفم © ] أ+دىبعثالبه رسولانه مان علبه وس الخال ين 
سفانبدعواً أهله الى الاسلام و )من الجاز (زجاجالغسلبالكمراننايه)وأنشد * لهازجاجولهاةقارض * (موأجاد 
الزجاج ع بالدمان) ذكرهذوالرمه 

فظلت أ جادالزجاجسواخطا د صياماتغنى تن الصفائح 
بعنى ايرمضطت علىه اتعها ليسها (وازدج الاجبع الىذ تابى العين والمزحوج) المرى به و(إغرب لايديرونه و لاقون بين 
شفتيه م خرزونه) * وم استدرلك عليه زج اذاطعن نال لة والجاجة الاسثلامهاتزجنالضرط والز ل والزججف الاب ووحفى 
الرحلين وتحب وازدج الث تاشتدت خصاصه وف الاساس ومن الحازنزلنااو ادى رزج النبات أى رحة و برس هكا نهبريىنه 
عن نفسهانتّبى وف حديث مانشةقالت الى النبى هلى الله عليه وسل للف رم ضان ققد ؤوايذ لك واممى المسص دمن الليلةالمقبلة 
زاجا قالابنالاثير قال عر بى أنه جأزا أى غاصابالناس فاب من قولهم حزبالثمراب أ زا اذاغصبه وال أدوموسى و ةل 
اكز دراحانالراءأرا أزاذأت لهرحهم نكثرة انا ئ زجماء أقطعه رسول انندصلى التدع لبه وسل العدّاءبنخالد جو قلتومن جاخة 
بالكسرموضع بالقرب من ز بيدمنه شيضنارذى الدينعسد الكالقبنأبى يك رين الز بن ن الصاد نىنن دين المزجاج ورهطه 
وأبوجمدعبد الر<يم ين #دينأجدينوارس الثعلبى البغد ادى ال نيلى عرف ,اين الرّجاج “مع بن صمرماواءن روز بهو جماعه وحدث 
ووالتطرب ماله الجا القع ع بالمرفل (زرحهبالرح) , رزرحهزرحا (نحه) اندر يدول س باللغه العالبه(رالزرج 
فى بعض حابة انيل وأصواتا) ونصغيرالمشين الزرج لبه الكل و ضواتها قال الازهرىولا أعرفه (والزرحون كفربوس) 
أىمحركة(مصزالعنب) بلغا لطائف والهالنضر (أوقضباهاو)الزرخوت: (انلخرة) معرّب زركوت أى لون الذه بكذاىشفاء ْ 
الغليل (و)الزرحونآ:ضا(المط رالبعاق] اتج مره ود كر الموهرى)تبعاللازهرى(قى)زرخنى (النوت) ملسا | 
ذكرههناك مستوفى (إووهم) ف ذ لك (ألاترى الىقول الراحز 

هل نعزفالدارلامالازرج 35 منهافطلت الوم كالمزرج ٍ 
أىكاانشواث) الذى أسكرنه انه رةأى أحدثتضفهنشوة والشضناولاوهمضه لماسباداا 0 ٍ 















































أمْهاللغةوا :درفلل أكمن لغانه زرخون نالض مكعضفوز “وى هلاه اللغةتنه كسينف ربوس على أنهقد تع التوهرئى 














(فصل الزاىمن ياب اليم )) (ح) 5 
00 د تزع الحربمن ن الرهي 
(د) الرهج هي محركة(التصاب)الرقيى (بلاماء) )كا نهغبار (الواحدةبهاءو من الحازائره ع (الشغب)م ناب نالاعرانى (ر الرشعيج 
بالكسم يعيب إمنالفسلدن وال الراحز 
وهم ىتم دالرمع الرهسمما د فى المشى تى بركب الوسا 

(والناعمكالرهسوج)بالفم (وأرهعأ قات لج اليد 

ذكلدا ر من القلب <مرة د كون لهاروء “من العين هه 
أرادشذة وقع دموعهاحىكا” نا شرالغبار (و) أوهي اذا( كثرعورببته)عنابنالاعرا أ (و)من انحا أرهعت(السماء) 
ارهاجااذا (همتبالمطروالرهوحةضرب من السير)ومثى رهوج-هللينال الهاج عد مباحةتم مشيارهوجا #دوأ-_له 
بالفارسسيةرهوه. (و) منالحاز (انو'مرم كدسسن كثيرالمطر ) وم نانحاز ا ضاارهع يممأ نار الفتنةرله,الشيرلهس ولدفيه 
رطع وأرهدوا كلق والعنب كذاق الأساسن ( الرشمير) السسير (الواسع) وقدنةدم انهيااد الفهواما تعصف أرلقة 
ف الدالفلياظر (١‏ الراهنام ) ) سكو ن الهاءوةت الميمذا وسبسةةاسستعملها العرب وأ لهارا نامه ومعناه كاب الطريق) 
لانراههوااطر اق ونامهالكّاب (وهوا الحات ب) الى ١‏ ساك بهالريابته) 2 جع ربا تكرمان العالمفىسفر (العروم دون 
به فى معرفه |1 راءى وغسيرها) كالش_عبوفةوذلك “و ومماستدرك عن له نت الرازيا اتات المدروف وزو غبالمكسر 











































: ويقسال راوغ وهى قر به منقرئ سابور مها دين مد الر وى المد كورق|اسم_لالاوؤاسة ذ كرفصا+بالمراص_د 


وان السمعانيى واب الاثيروغيرهم ومنهاأيضا أبو كرد ين عمد الله بنقر ش الوراق مكثرد دوق عن الس ن,نسفمان وغيره 
وعنه اذا كمنوفىسنة 1-7 
بلإفصل الزاى يج اف اليد بسعن #عرقولهم (رأج. م م اذا (إحرّش )أى أغرى وساط بعضهم على بعض مثل زم 
و يقال (أخذه) أىالثئ ض أحدور أجه) أى بجميعه اذا( أخده مكله) وال الفارءى وقد همزولس صمح قال ألارىالى 
سيموية كيف ال مم من والان الالففه أصل لعدم مادذهبفسه أن عله كعفر وال ان الاعرابى الهمزة في ماغيرأصليه يوقت 
|| :ولذامتعرضلهااوهرى (الزبرجبالكسترا الزشةمنوثمى أوحوهر ) وغوذلكهذانصاللوهرى. وقالغيرهالزرجالوثمى 
ْ والزبرجز شه السلاح وق <د سشعلى" ركخى انه عنه حلتالد نسافى أعمهم وراقهم زبرحها زرجالد نباغرورهاوز ينها والزررج 
النقش وزبرجالذئح:ه وكلثئ حسنزبرج عن علب (و)الزرج (الذهب) وأنشدوا * يغلىالاماغبهكغلىالزرج * 
(ى)الزيج (السصاب الرقءقفسه جرة) والهالفراء وقملهواكءهاب الغو ضٍواد وجرة ىو-هسه وقسللهوا افيف الذى 
سفرهالريع وقبلهوالاجرءنه وسصابم برج والالازهرى والاوّلهوااصوابواكد هاب الذرئ .ل امطروالرقيق لاماء 
فيه (و )ف الصحاح يقال (زبرج م برج)أى(مزين) (الزبردج4 و (الزرجد) الزص صر بح هانه لغه مشهورة ولي سكذلك 
اللتت انك فىأول اناصائص ا غاجاءالزبرد جمة لوبانى ضرورةشعر وذلكفى القافة خاصه وذ لان العرب لانقا ب انهاسى 
([ات دنج كشن ) اسم زجل وهو (إراويةينهرمة) الشاعر وناقل شعره (الزجبااكم طرف المرفق) ال ادي 
بذرعالدرا 20 اله الاددجى .وف الاساس ومن الحازاتكا' على زحسه على هن فقسه واتكواعلى زجاجهزافقهم وفى 
اللسات زجالمرفق طرفه ا محدد على النشديه (و) الج زجالرح والسهم والابن سمدهالزج (الخديدة)الىر .كب (فى أسفل الرمح) 
والسنانب ركبعالءته والزج يركز ارجف الام ض والسنان يطعن به (ج) إنجاج( كلال) بالك مرجع جل وال الأوهرى جم 
ذزجالرع زجاجبالكسرلاغي د )مع أنضاعلى زه مثل (فملة ) وأزجاج وأزحه وف العماح ولاتقل أزحة(و)الزج(ع و)الذج 
أضا (جعالازج) وهو امن التعاء للبعد انطو ( وفى اللسان الزججفى النعامة طول ساقيهاوتباعدخطوها يقال ظلم أزج 


0 لارجطوء دل الساقين (أو )الازجمن النعام(الذىفوقعننيهر شأسضو)الزج (نصل السهم) ع نان الاعرا ابو(ج 


زجه) كعنبه(وزجاج) كلالوأزحه «الزهير 

ومن نء ص أطراف الزْحاجفانه د بطء. بع العوالىركبت كل لهلام 
الاين السكتٌ يو لمن عصى الام الصخير صارالى الاح الكبير وال أنوءسسدة هذا مث ليقول ان الزجلس يطعن انما 
يطعن بالسسنان فن أبى الصسل وهوالز جالذى لاطعن به أعطى العوالىوهى التىبهاالطعن وقالخالدينكاثوم كانوا لون 
أعداءهم اذا راد وا الصلم بأ زح الرماحتاذا أجابوا الى الصلم والاقلبوا الاسنةوالوهم(و) الزج (بالفت الطعنبالزج) يقالزحه 
برحه زجاطعنه بالز ج ورماه بهفهوص حوج(و )من انحا زالزج(الرى) يقال زجبالتئ من يده بز جزجارىبه وف اللسانالزجرمبك 
بالثتئ برج نهعن نفس (و) الج (عدوااطلم) يقال زج الظليمرحله زجاع دافرى بهاوهويمازوظلم أزج برج برحليهو بعال لاظلم 


7 اذاعدازجرجليه (و)أزجالرخ وزجحه وزجاعبى اليدل ركب فيه الزجوأزجته فهومج وال أو سبن جر 








(الراهناعح) 
(االستدرل) 


س > 
.2 


(داج) 


(نأع) 


وهس 


(نبج) 


د و 


(الزبدع) . 


2-1. #2 


(ذنع) (ذع) 


















0 قوله أوراس أعوض الل 
كذاى الندخ والذى فى 

اللسان 

ورا سأعوص دارس محدد 
سقوله دى دج الخالصواب 

ىد ى ذ جفاناءنمنظطور 
انمازكرهفىذ ىذج 


ءءء و 


(يدََان) 
(الستدرل) 
(رعج) 


هؤولهوالاضطرابالصواب 
0 والارتعاجكافى اللسان 


و: 5 


(دفوع) (بخ) 


5-010 


0 راح 


. ارهي) -- 





وال الازعرى الردج لآبكون الالذى اف ركاوال أبوزيدةالحر ير [ 
لهارد جف بيتها سمعده د اذاحا “هانومامن الثاس خاطت 
كسس رأوّله) كاليرندج (جلدا-ود د)تعملمنه اللفاى والالغاج د كا"نهمبمرو لأرندحا * . ووالالشماخ 
ودود دَق 2 عش نعامها د كث ىالنصارىق خفاف اليرندج 


(والارندجو 


عليه ديانوذ نسر بل تحته د أرند جاسكاف خااط عظل | 


السواد (واليردج) أنضا( السواد يودب اليف) رهوالذى .جى الدارش وال اللحمانى اليرندج والارندجالدارش بعنه “فال 

ووالنعضهم هوجلدغسيرالدارش ١‏ أوهوالزاج) سود يه أوردهاللعمان ىا ضا وأورد الازهرى أرندج و برندجف الرباى ابن 

السكتولايتهال الرندجفأماقوله دصف اس أ ة بالغرارة ٠‏ 
مند رماسح اليرندجقيلها د ع أورا ساعوض دارش معدد 

انه ظَنْ ان اليرندج سيج وقبلأرادأ نهد المرأة لغرتماوقلة تحار بها ظن تأن اليرندجمنسوج (الريدحانالاءل تمل جولة 

الحارة) هدهالادهذ كرهاا نمدا وروالازهرىق د ى د جم وذ كرهاغيرهما ويد يج ول يتعوضوالهاعنافليمم 0013 | 


تقدمت الاشارةالسه د ور زماناج يفت فسكودقر؛ به بضاراممم! أبوعب د الله دين بوسف بنرد ام روىعن أبى مامد داودين ٠‏ 
أبى ا لعوام باتفىسنه ا (إرعرمالة انيما )اذا( كار) والرعج الكثيرمن الشا ممُل الرف (دادعج ١‏ كنع أقل كار ب 1 


قال اءن سد ه يقال رعحه الاهى وأرغه أى أفاقه 5-06 -4رع (البق) وأرعي اذا (نشادعلمعانه) تالازهرى هنا 
ولا آمن أن يكون معهذا والصوا نأ زع لعن الا لد وق الاسانرع ء الإرق وف وه برعي رع اورجاوارنج 
0 اوررق شرق نات و ا 


اش يمكال ررك لديا ارج لازم ودر 0 (د) ارقي ا 0 
وفىحديثقنادةفىقولهنعالى خرحوامن دبارهم :طراور”!*ال:اسهم مدمركوقر دش نوم ند رخرحواولهم ارنعاج أ ىكثرة واضطرات 
دوج (الرفوج >كصبور صل كرب التخل) والهاللدث ث (أزد ه)وقال الازهرى ولا أدرى أعربىأمدخبل ((الرع التا «الطير) 
مصدأى (ذر فق والدابن الاعرابى (والرامج ماواح صسطاديهالأوارح) كالصقوروذوها اس مكالغارب (والترء إفاد 
سمطو ربعد) تسويتهاو (كتبما) بالكمربالتراب ووه يقار ما كتببالترابحتىفس_د(والرما جك عاب كعوب الرح' 


العحاح واكام وود ةفى العصاح وان لم ستوعب ا معانى التى ذكرالمصذف مدال فكان الصوا نكتيها بالاسودكالموادالمشتر كة 
والتنبمه على كونهغ يرعر بىكانمه عليه الموهرى وهو (إتم رماس كالتعضوض واد تهبهاءو)هو ا ضاالنا رحبل وهو (اأوز 


منه) أوالقاسم امديناسمعي لين عبد الماك الرثانى) من أهل وص الاند اس أخ# دعن ابن خا فا لكان وغيرهوال شنا 
على أن المصذف قد وقعلهنى المادة تقصير فى لس ان الءربمن هله المادة زيادة على مالامصذ فر غ فلانوترخ اذا أديريهوتها ل 
كالوسنان والسكران ورحه الثمراب وال 
57 "سثدر ستعلىلدة “د دهان رخ منذاقها 
انجدى قلتماذ كرهوانه لس ءوحودف لان العرن وهى ّنا لعمد_هفلا أدرىك.فذلك (داج) الاعى روحاورواحا 
أسرع ثالهابنالةوطمة ورج الدئوزوج به عل وراجالدئ روج (رواجانفق ورؤحته ترو يحانفقته) كالسلعةوالدراهم وهو 
هر وّج ورا حت الدراهم تعامل النا سبها (ى)أم هوج اط وراجت (الر بح اختاطتفلايدرىمن أبن تحىء) أى لاس رثمما 
من حهه واحدة ومنه روج فلا ْكللمه ازاز اده وأبهمسه فلاتعل حقيقته غ0 والرواج) ككّان (الذىبروجو ,لو بجول 
الموض) ودالابن الاعرابى الروجة العلةورقجالغبا رعلى رأس البعيردام ثمانابن منظور ورد هنا الاوارجه مال الاوارجهمن 
كتب أصكاب الدواوين فى الك راجوفوه و بقالهذا كاب التأرج وروت الام فراج بروج روجا!اذاأزحنه يوقلتوةد تقدم 
فى أرجوهنالك لذ كره (الرهج) يفخ فسكون (و بحر الغبان) وى اد يثماخااط 000 ائله 
علمه النار وفى اخرمن دخ ل حوفه ارم يي ليد خله حرالذار وتالالشاعر ٍ د 








واليرندجوارمى معرب رند هوالا رداجىقولرؤ به )ين الها ح* ١‏ كا 'نماسرولن فالا 'رداج)*أى(الارندج) وقال الاعذى : 


وال ابنبرى الدياروذوب 5" ملاع على نر من شت دنه نشورالو<ثىى لء. ات 1ه شه بواج قوائله بارا نزت ريف | 1 


وأنايسه) (الراخ مكسسرالنونف) هذه المادٌة عند نابا لجرة قالثذنارهى هكذانى أصولالقامو سكلها كا نه زيادة على مافى" 


(ورنحان) الي هكدافىسائ ركتب اللغة والدوانشيطهباطًا »وهوالدى حزم نه لش على د سى فى حواشه ١‏ 3 بالمغرب” 3 1 








واذا 


























فصل الراءمنباب اليم (ردغ) 4 


01 فأسأرتفى الموض حهها اها قدعادمن] نفاسهارجارجا 
وى حديث ابن مسسعود لانقوم الساعه الاعلى ثرارالتاسكرحر-ه الماءاللييث الذىلاطم والأنوعب._دا ل ديثروى 
كرحراحةوالمغرو فى الكالام رحرحة (و)الرحرحة(الجساعةالكث_يرة فى ربو )الرحرحة الما.الذى خالطه اللعاب والرحرج 
أنضا اللعاب وان فلانا كثيرالرحرحه أى(اليزاق) قال ابن مق .لم :صف بقرة أ كل السب ع ولدها 
كاداللعاع من اللوذان:.مطها ع ورحرج بين 1.يهاخناطيل 

وهذا المي تأوردهالموهرى شاهداعلىقوله والرحرجأ ضانت وأنشده ومعنى سد طهايذ>هاو شمّلهاأىلمارأتالذئي أ كل 
وإدهاعضت» الابعض عثله لشدة حزنها و المناطيل القطع المنغرقه أى لانسي. .خأ كل الوذانو اللعاع مع نعومت» إو) الرحرحة 
من الئاس (إمنلاعقلله) ومن لاخيرفيسه وف لمان ةالرحرجهشرارالناس وفىحديث امسن انه نك يزيد بن المهابفقال 
نص ب قصسماعاق فيه اخرواواتبعه رحرحة من ااناس والثمر يعنى رذال الناسورعاعهسم الذين لاعقول له-ميقالرحراخه من 
الثاس ورحرجه قال لكالاب الرحرجة من القوم الذينلاعقل لهم (و) الرحرج (كغاف ل نبت) أورده الموهرى وأنشدبيت 
ان مقبل السابىذ كر (و الرجا جكسيعاب مهاز بل الغنم)والابل قال الفلاخين حزن 

قدركرتكوةالقاج بو ذدهرت بقسةالرماج 
محوة اسم عل للر بع المنوب والتحاجالغبارودص ت أهلكت (و)فى الم ذيبالر جا ج(إضعفاءالناس والابل) وأنشد 

عشون أفواجاالىأفواج * ؟فهم رجاجوعلىرجاج 
رامن الستتروضعفبترواحلهم (و) بعال موه وعاسية)اذيا كانت (مهبزولة)والابل عرحرا جوناس رحراج ذعفاءلاعقول 
لهم وا لالازهرىؤاثناء كلامه على هملح وأنشد 

أعطى خليلى ت#اهملاجا ‏ رجاجةانلهارماجا 
قال الرحاحه الضعيفة التى لانق لهاورجالرجاج ضعفاءإى)الريجالاضطرابو (إناقةرجاء) مضطر ب ةالسسناموقهلى لاعظطية 


وق اللسانشئ من الادوبهة (ى)رحرا حه (بجهاء 5 ة بالهرينوأرجات) بف الالف والرا عون ديدا لخم وضمطهااينخ لكان , ديد 
الراءو في أصلاار: ثانا ى الراءوالخيم مث_دد نان (أود جات )>سذ ف الالف (د) بين عارس وا الاهوازو بماقبرارح.ان -وارى عسى 
علبه السلام نسب الها دين اسن بن عفان بن مسلم وسعمد الرحانىعن على" رض ى الله عنه وعد اللهين مسد بن شعنب الرجانى 
عن حئبن حبيب لاورجان )نرج إوادبتجدوأرحتالفرس)ارجاجالافهى مم ج)اذالأقر بتوارئج صلاها) لغةفىارتحت 
#« وم-استدرل' علمه الرحاحةعرٌ سه الاسد ورحة الققوم اختلاط أصواتم ورحه الرعدصوته وكتدبه رحراجة تمض فىسيرها 
لد سملكترنا, كال الاعثى 
ورجراجه : تغشى النواظرنفمه * وكومعلىا كافهنالرحائل 

واف أةرحراحداعى تحه : الكفل يترحرجكفلها و للها وترحرج الث اذانعاءوذهب وززيدة رسواحه ملينه مكتئزة والرحرجمااريج من 
دئٌوالرحرجبالكسرالماءالقرس والرحرجنا اذام نعت الثئ الذى يترحرج وأنشد * وكستالمرط قطاةرحرجا »* والرحرج 
٠‏ الثريرالمابى وعن الادمى رحرحت الماءوردهته ععنى وار الكلام الس د ره وابنس_-مده ىهدهالترجهة وأرض مر ته 
|| كثيرة النباتذكرهاءن منظورىهزهالمادةة وقدتقدّمتاه ف الماذةالتى تلهاورحه شدخهذ كر الازهرىفرجة رخ خ+ 
]| وأنشدقولا.نمقبل فابدهمسااقطارورحه ‏ * نعاجردافق لأ ن,تشددا 
0 رخ + كصرد بلادمعروفه اورم سان ولماازم ابن الاشعث قصد اليم أرسل وإسحار بدفم: :ل وجل رأسسه الى الشأم ومن 

| الشأمالىمدمرفقال عض الشعراء 
# يوأت موضع حثه من رأسه 5 رأس عصمروج ارج 
2 شاد انفاء ضرورة للوزتةالهاين القطاع وغديرهومن نخطه تقلت ول أرهفى #ئ من الدواو بن وهوعا ده كا" نهمن الام المعروف 








3 . 1 المشهور والمدف/ عرض اد كره والهش خا وهوفى!لاسان نل عن الا سثمانصه رج معرّب رخدوهواس مكورة مء. - روقه وق 


أنساب القلقشندى رنجهث_ذددة الخاءوذ كرمماعسبى بن امد الرخج ى روىاد؛ بشيواارخنةقريه بغداديتهاأوالفضصل 
ا | عبد الصدينعمرينعبدالتمينهرون ولى انلطابةبهاوسكنهاوروى عن أبىكرالةطرى وعنه الاطيب توس لله 0غ ردج 

1 || ددجانا) تركة مال إدرجدرجانا) أحدهدامة لوب من نالا . حرو وت ابن حنى أ الة كل واحد مهما إوالردج محركة) أزل (ماحرج 
! 0 ا الي وقبل هوأولث ئيرج من يط نكر ذى حافراذا 


2 ا (5- 2-526 





السنامو)ق الجهرة يقال ناقةرجاء#دودة زعموااذا كانت(اس تحتها)أىالسنام ولاأدرىماكدته (والرحراج)بالفتم (دوا م( 





0 قولهفهمالخفى اللساتن 
قبل هداالشطر 7 
مثىالفرار معالدجاج 


م قولهوالابلكذابالاسان 
أضاولعل الاحسن وابل 
كقولهوناس 
(السدرة 

ء قوله نغ ىكذذافى الاسان 
أ:ضاولعل نعثى بالعين 
امهل 

هقوله ف الماد:التى لها 
الصواب ف المادة التّىقبلها 
1 الف لانو ترجه 
ر حر خهشدخه 
(المستدرا ل( 


2ك عه 


(بدع) 









عقولهبطنا كذافىاللسان 





(المستدرا ل( 
(2) 


حاس رحل من اباد اه 
واموس 














فى العماح ووالهممات بنقسافة 




























(افضل الرا اءمن ياب اسيم ) (رج) 


القراءةوقالتمد برج عله واج وع نأ تمر ورج اذااستترورت اذ أغاق كلام وغير موعن الفرار الل ورج وغزل 
كل هلا اذا راد الكلام قأر تمعل. .4و يقال ارت على فلان اذا أرادقولا أ وشعراذم نص ل الىقهامه (و)منانحاز (أرتحتالناقه) 
فهىمي تح اذاقبلتما “الفسل إن غلقترجهاعلى )ذلك (الماى)أنشدسموبه 
حدوممانىمولعابلتاحها و حتىهممن بز بغ هالارتاج 

وف الذي يقال الساملمى تج لانهااذاعقدت علىماءالفسل انس دفم الرخم ذل يدخلهفكا'نها أغلقته على ماله (إو)من احاز 
أرتحت (الدجاحة )اذا زاملا بطنها بضا) وعبارة اللسان اذا املا ظهرها بطناء وأمكنتالبيضه كذلك(ى)فى التهذيبوالثعر 
من تكب المراذا رغ در تممه الستوتال مكذاقيد. مخل ور يقال أرع (اليص )اذا (هاجو) قال الغترريق أرتج البحراذا 
١‏ كثرماؤهفغمر) مكذانى نضتنابالغين واميم والرامواصالمل يب فهم (كل” مئو )قال أخوه(السنة)ترتجاذا( أ طبقت,المدب )وم 
بجدالرحل# رحاوك دكار ناج المدرا لاحدصاحبه منه تر جااو)أر تج (اليج داموأطيق) وارتاجالباتمنه وال(واتاصب)اذا 
(عمالارض)فل بفادرمنهائ,أقفد أرع (و )أرقي ت(الانا) ذال حلت)رهى م جدمر هدم انع نالذوارمة 

كا “نانش دالميسفوق ميا تم 5 من اقب أسى حزتماوسهولها 
(والرت مخركةالباب العظيمكالر تاج كدكمّاب و )قل (هوا لباب المغاى) وقد أر تح البا باذ أغلقه اغلافاوثيةا وأنشد 

ألمترنىعاهدتريىوا: فى لمينرتاج مغل ومقام 

وال الاج بد أوتجعل الميترتاحامى تا د ومنه رتاجالكعبه وال الشاعر 

اذاأحلفونى عله <دت * عنى الىشطرالرتاجالمضب 
وقسل الرتاج الباب المغل (وعلمه باب صغيرو )من الحا زالرتاج[اسم مكة)زيدتشرفا وفىالمد يشحعلماله فىرتاجالكعبهأى ||" 
فيهافكتى عنهاب لباب لان منه يرل اليا وفى الاساس حعإهه ا يااليهارج. مع الرناج رجح كاب وكتب ف و حد يرث #] هدعن بنى 
اسرا ثب لكان ت ارا اد نأ كل مسامير رقي مأى أوامموكذاك جم مع لال دين لثنى / 5 فرجءمه اسان الرايج » 
فى اللسان| فاشبهماتعلق من الرحمعلى الولديالرناج الذى هوالاب وحعل شيضناججعه أرتاج ول يأت لمشاهد ولاسند مع شذوذه ّ 
حد ثةس وأرضذات وناج وعن ابن الاعرابى .اللا :ف الاب الرتاجولدروندهالتجاولمتراسه القناجوالمرتاجالمغلاق 
0 قال زلواعن المناهي فوقعواف المرات المراتج ااطرقالضيقة) هكذااستعملوليد كر والهمفردا (والرتاغ العخورجع 
رتاحة )بالكسره على القمآس خلاواللميردفى ا لكام ل انهوال لا > مع فعالةعلى فعا ئل دالهشضناو نظر وفى|لاسان الرناحه كلشعب 
ضم كانه أغلق من ضيقه وال أنوز بد الطائى 

كام صادفوادونىيه لجا 4و ضافالرا جه رحل”اذير 
((وأرضهى تحه ككرمة) وفى ننه أخرى وأر ضعي تحه كدسنةاذاكانت (ححكثيرةالنبات) وذكره ابن سه فارج 
فتمال وأرضهى تحه كثسيرة النبات أىمن ارتحت الارض بالذمات اذا أطلعته وإذالم,د كره الجوهرىوابنم:ظور (والرو: خض( 5 
بالتصغير (اع و)منالجاز يمال (مال رت وغلويا لكسر) فهما (خلانطاق) بالك رأشار نوو لاما ا 0 
لاسبل اليه (و)منالحاز (سكترتج) بالكسي را ضاأى (لامنفدلهاو) يقال لإناقهرتاج الضلا) ك كما ناذا كانت || 7 
(وشه وثجه)والذ والرمه . 

رتاجالصلامكنوزة الحاذ ستوى د على مثل خلفاءالصذاةشلملها 
ومماستدرك علسهراتج ككانب جاءذ كره فىا1ديث وهوأطممنآطام المدشه كثشيرالذ كرف المغازى ومن الحازى 
كلامه رت أى تعنعه ([الر. جالخر يلْ) رجه برجه رجاوال الله تعالى اذارحت الارض رجامعنى ر حت حر كت حركةشدها ددوزازلت 
وف حد .على ؟ رذئ اللدعنه وأماشطان الردهة فق ذكفيته بصعقة ممعت لهاوحبة قلمه ورحة طدره وفى سد يثابن الزن ببرحاء 2 
فرج البابرجاشديد|أىزعزعه و حركد وق دل لبشه امس بم تعرفين لتهاح ناقتلْوالتأرى العينهاج والسنامراج 0 5 
وقالاءندربيد وأراهائفاجولا.ولمكان قولهوتثى ونفاج والتهاج فد كرت العين م لالهاعلى ااطر ف أوالعضووقد >وزأن 
كون حقلت ذلك للسصع (و)الرج(التعرلك )الشديد (دالاتزاز) فهومتعدولازم(د)الرج(الحسى)لرج(ناءالبباب 
والرحرحة)بالفتم (الاضطرابكالارة تجاجوالترجرج) يهالارتج الحروغيرهاضطرب وفى! لتم سدس الارتحاجمطاوعةالرج وفى 
الود د برت فد , برئتمنه الذمه يعنى اذااضطر بتأمواحه وردىأر تم من الارتاجالاغلاق واتكان 
#فوظا فعناء أغلق أن زكب وذاك عن د حكثرة أموا-ه ولحل بث النغزفى الصورفترت الارض ,أهلهاأ ىتضطرب 
او )الرحرحة (الاعياء) والضءف(و )الرحرجوالرخر. 25 نين فيو ما إبقسهالماءفى ا اوض) الكدرة الختاطه بالطينكدا 





واسارت - 1 





























([فصلالراءمن,اب ايم )' (رتم) 
مق اوباعن الموذ اب ودوالطعام الذى شمر حومنه ماأطربذو: اجالارز حا ىر ئالارزء <كاهء و داو الات ردك ) 
اذا إمنرب) حكاء أ و مرو (و)ذجالر-لاذا (١قدم‏ من سفرفهوذاج) وله اانالاعرابى كذا فى التهذيب ((ذجه؟ كنعه) ذا 
(مسبه )والذسجكالسصيم سو اءاو) قدذحت (الرع فلا ناحرّتهمن موضعالى) موضع ( آخر عله وعدم >#كعاس ) وهوالذى 
حزمبه ممه اللغه والانساب وشذابن خلمكانف الوفيات فضبطه ؛ - اليم شعب عظم فنه قبا لوا أنفاذو طونوا»ءه4ماا كان 
أددقاله العسنى ودال ان أبى اد يدف شر حم رز ادل ملاح راك دز دن ابااتيو سا رق الا سانومدج 
مالك وطبئ»م. ابن لك لان أمهما لماه اك بعلها أذ<ت على ا بن اطئْ ومالك هين فلم :نزو ج بعد أدد روىالازهرىءن الات 
قال واد أددين ز يدبن هر ةن تشب مرّة والاشبءر وأمهمادلة ,ا تذىم شان المسيرى فيلكت نفاف على خم امدلتفوا 3 
مالكاوطيئاواءمه حلهمة مهلك أدد فم نز ج مدلةتوأفامت على ولد يهامالأث وطبئْوق ل مدح سمأ كة|) جرا راءبالن (وادت 
مالكاوط .ءا أمهماعندها) أى:إثالا كةو الروضلاسه.لى ومالك هومدج “حوامذ هابا كةتزلوا اليا وأنم ذخام نكهلان 
ابن سمأ وقالابندريدمذجأ جأ كه ولدت علي,|أمهم(ف- موا امذحا والومدج مفعل منة قواهمذ<*تالادم وغيرهاذادلكته هذا 
لويد صاراس ماق بلتتال ان يده والاول ,عرق" (اوذ كرا وهرى اياهفى المي غلط وآن1< + لهعلى سيو يه ) اف 
عبارة الموهرىف فصل اليم من حرف اب م ملح مثال مهد أبوقب لمن ن الون وهومدجنن كابر بن مالاث:ن زيدين كه_لانين 
أ انوي هرمن تفن الكامنةددائس بده رىوأراد دنا أن صطكلام اعاوطرى و تسب عنه و ععضه عن الغاط 
ذل يفعل شيأ كدف وقد نقل ابن منظورأنهوجد فى حاشه النس هماصورتههداغاط مئه على ساسو ره اغساهوماً بجحعل مها سلا 
كهددلولاذاك لكات مأجاومه- د اكفرٌوق الكلام فعلل>عفروليس فيه فعال” 3ع ج مفعل ليسا الا وكلج منج ءِ حك على زيادة 
المي بالكثرة وعدم النظير (وأذعت) أَى (أقت) يا لأذحتام رادل فاع توه أشمدع كاقتم رجه :ا 
عركدوالدال! لو محرتام اي ال ا" اندم وق العنا, بهىسورة و ح>وزق 
1 مادخ الضرف وعدمه وأ تالمرأة معدتباء مالا كدح سمي تبه القبلةعوذرج#أذر جمد شه الممراة اه وقدلانماهى أدر حأهماها 
1 ]|| المصد ف وذ كرهاان منظوروغيره دع ه كتمه ةفع ديه او )دج (جارينّه جامعها )وف الا ساف ووهاكفئيه أى بلاغ عن 
النتكاح يقال ذعها ين عهاذء اوالالازهر ى ل أسم مع الذعي لغير ابن درا بدوهومن منا كيره (ذعالماع) فى حلةه اذا لاحر عه وكا 
زطه بالزاى ولحه وسباً نيان (الدوجالثمرب)ذا جالماءيزوحه ذ وجاحرعه حرجاش ديد اوذاجيذوجذ وجاأسرع الاخسيرةءن 
كراع ([ كالذع والثياجالمذادمة )وف اللانذاج بذع ذبحامرَمن اس بعاع نكراع عجدالديد حجان ي فى التديب فالر باع الاببل 
تحمل حمولةا لحا ركذاعن شه رهناذ كره والمصنف ذ كردفى الدال واي وسي.ء.دهفىسرف الراء 
|الإفسااراءي» “يدم (الرع) بف سكون الدره م الصغيرءن أبى عرو (دالرد ي) كوهراًضا ('رهمالصسغير 
|| اللضيف) يتعاملنهأ هل المدمرة وارمىد خيل والرو ب بضمة فسكونة: --0 ىك رأجدنعرينأجدين >بى بن عبد 
'الضمدالفابىعرف,اتن الروببح روىء نالغؤىواءنداعدوعنه العدى ووقسنه م رروات ق فسارن بواجي 
مها الاميرمج دين سين صاحبديوان الانشا ,لاعطاف سر (إو)فى العصاح (الر باج ةال.لادة) ومنهقو لأ الاسودالتلى 
وقلت ار ىمن حشفه سر بنا ف تاد رأبالملى وم أر بج 
أى ولا تملد (و )فى التبذيب الا زهرىممعتاعراسا ينشدوفن يومئزرالدمان 
3 لزع من ضبان روضا ارما عه منصلءان ونصسارايا 
' |أقالفسألتهعن(الزايع)فغالهو (المةلىالربات)قالوانث دنه أعرابجىخرونصيارا اع وسألته فقالهوالكث يف الممتلى 
3 والوفهده الارحوزة وأظهرا الماءلهاروايحا 4 صفابلاوردتماءعدافنةضتسررها فإمارو يتاثةفختخواصرها 
0 وعظمت:هومعءت قوله روا>ااو )عن ابن الاعرابى ار جالر+لاذاجاءبشينملاحو (أرع) اذا إجاء.شينقصار) وقدتقدم 
|| (وترحت)الناقة على ولدها)اذالاً شبلت)والتر التمير (واازياحية كك راهن الهقاءوالرراج ) بالفهم (الغذم المافىالذى 
' || سينالقريةوالبادية) وف اللساترحلرباج يضر بأ كثرم نفعلةقال»وتلقاءرياجيانفو را (والار ع 0 الكمرنات)وأد جح 
ٍ! 5 م فسكون فكسسر بلدة من مع ر قد نسب الي وهب بن جل بن الفضل و ب,قالهى أر بون فس ذف النون هرت الباب)رتحا 
1 (أغلقهكاار تحه) أوثق اغلاقهو باب هن تح وأبى الاصبعى الاأر ته و ىاد يثان أو اب السم_اء نه نم ولاترت أىلاتغلق وفه 
: أه بارس ول الله صلى اش عله و! م بارتاج الاب أى اغلاقه (ى) رتح (الصبىر تحانا) ‏ ركاذ الإدر ج)فالمثى (و)من امحازرتج 
ْ فيمنطقه رتح (اكفرح)مأخوذ من لزنا وهوالماب:وسعد المتيرف رتم عله ه (استغاق عليه الكالامكا رت عليه ) علىمالوسم 
|| فاعله با لأر تج على القارئاذ الم ,قدرعلى القراءة كانه أطي عله كاير ة برت الباب (إو)مثله(ارنتج )عليه استرج) كاذ هماعلى 
بناءالمفعولولاتق ل ارج عليه بالنشديد وفى حل يث ان عم نه صلى يهم المغر, ب فال ولا الضالينخ أرتج عله أىاسةغلقتعلبه 


4اء 














(ذج) 

حكى يعققوب أنرحلا 
دخسل عسلى بر بد بنصي يد 
فأكلعنسده طعامائقر جْ 
وهويقولماأأط.سذوباج 
الارز يا حئ الاوز بريد 
ماأط.ب حوذاب الارز 
بصدورالمط كذا فى اللسان 
#قوله وأ وام تالف اللسان 
زبادة مدجا تعدقرله 
وطئ ع لقم أوله اهم 
اعل بمعنى مقهة 


(المسعدرا ل( 


ا 


عام 


(فخ) 
3 
(ذع) (للستدرة] 


(دع) 


ع قوله راعا كذابالاسان 
أضان ودوعين ماق له 
والذىفى! شكملةواها 


مم 


١ع‏ 
وكره التو وات نان 
ولعرر 

















#بري»" 7 باقكق 7د ١ن‏ ع ا جيل ل .و د لكريم عوو" ودر جين الجن طدةا نري و رن محر سيان 5 روحن خإراواء نتيا 7 لجراي بن ١‏ 
ا ا 1 2 د 


م 


ب 


(المسمدرا ( 


(الشاج) 


(المستدرك) 
> هم 


007 


(الدهبر ع( 


معماد سد ممه 


(دهرج) (دضج) 
م قولهعثى الخ كذا فى 
ادح كالاسات والدى 
ف الشكملة 


ممه 


ا (دهي) 
2 تمسبى مماذلها ا لفرند وهبرر 
دسم قولهياللأىااطريق 
من الرمل وتقدمىمادة 
1 جخج دل الديطن 
الثانى 

تدعويذ ال الات الدارجا 


(د اج) 


(داج) 


(ذأج) 

ع قولهنفخه عمارةالاسان 

وذأجالس_قاء د جاخرقه 

وذأجاءذ أجانفغه ووال 
الادمى الفا مل 

(الستدرك) 




































4 (نسلالذالمن!ابم) ____(ذاع) 0 
(الد ملي كندب ف لغتيله)أى بتع اللا موضمها (و ) الدماو جمثل (إزنبورالمعضد) مناللى و يقال لق عليه دمالصه (والدملمه || 
والدملاج) الاخبريالكيس (إنسواية) الدئوقسلهوتسوبةإصنعة الثئ)كايد مل الوا ار وفىحد يث خالدين معدان دمي الله 
لؤاؤءدمج الو اذاسواهوا سنن صنعية و عن االعيانى دمل مهد مه أى طو كطبادتى! كتاز هه (والدماليع الارذون 
الصلاب)وهكدافى الاسان والشكملة(والمدمل )بالدم(المدر جالاماس )وال الراحز 
كاثممهاالمص ب المدملحا 4 سوومن البردئماتعوّحا 
١و‏ الد ملح )بالضم (إفرس معاذ بن عمر وبنالهوح)و الدميج وا الدملوجا طرالاماس ودملج | سمر. حلقال 
لاتسبىدر اهمابنى دمل بو كذافى الاسانيوقاتر قدتقدمى د ل ج.انشادهذاالشعرفلياظر: مس ه وأم د مج والدمهج به 
والدماهم العظيم الذانى من كل ثئ كالد ناهيج وقد هبه له المصسدف وأوردهفى اللسان ([ الد ناجبالكسمرا كام الاهى ) .والتهانه 
(والد ثح :مين العستملاء) من الرجال (والداناجالعالمي) وهوفارسى (معرّبدانا) عرّببزيادة اليمكتظائره إو) منه (لقب ||| 7١‏ 
عبدالهينقيروزالبصرى) روىعن أبىبرزة الاسلى وعنه مادين سلدواي نأبىعروبة (إوترابداغدارج) ععتىأىتشيره ||| ا 
الرباح وقدنهدمنى د رج والدا ناج أنضالقب دين موسىالسرةدى والدأبى*_دعببد وقدحدّث ع الدج »|| 
والد ناهج العظيم ماني م نكل ثمئ و بعيرد ناهييذ وسخامي نهمل المصاف وأوردهف اللسان (أدهيركا'جداءم النعه وندى ||| 
السلب ف قال أده أدهم) قدسميتباسمماترى بهوالدهمية بك ففخ قر به نباب أصبهان ممما أو صالح#دينحامدروىعن ||" 
أبىعلى الثقى (( الدهبر جمشددةالراء) فارمى (معرّبدهبتهأىعثرر شات) قدهمعناهعسرةو بربالباء الفارسبه ريش || ١‏ 
غرّبباطم وهانات اماد نان أهملهما ابن منظوروغيره ((الدهرحة السيرالر دع) وق اللسان هوسرعة السير (الدهمسة : 1 
اختلاط فالمدى أذ مقارية اناطو) وقبسلهوالمثى البطىءوقلد همع يدهمج (و)الدهمسةأضا (الاسراع) فالسسير 
(و)الدهمعة (مثى الكبيركا نه قد ودهمي ا 1برزادفنه والدهمي)السير (الواسع السهز والءظيم لمن حكلمئ 
كالدها ع كعلابط) كالد ناشيعوا الدماشيج (وهوالءعيرذوالسنامين) معرّبو ) الدهاع أيضا(المقار. ب اللطوالمسرع) يقال 3 
بعيرد هام يقارب الأطو و سمرع وبل هوذوسنامين كدهاغ والابنس.د: وأراءس لاووال الاددعى يقال للنعيراذاقارت 0 
اخاطوو ا سرع وقدد هم يدهمج وأنشد : : 
وعيرلهامن نات الكداد 4 يدم بالوطبوالمزود : 
(الدهاغ الدهاعج وددخ دهم ىمعا نبه) وف اللسانالدهاغ البعيرالفالجذوال_نامينوارءى معرّب وا لالععاج نتسبهية 
أطراف! بل فى السسراب 
كا نرعنالا"لمنهفىالاءل » اذادادهاغذوأعدال 0 
وقدد دخ اذا أسرع فى تقارب خطووالد هتمه ضربمن الهملحهو بعيردها لغ ذوسنامين (والدهنع كعفرو كرك ) والشضناواك |[ 
أردع حركات لانغرففى كله عر به نمو ى يقلت واقتصرعبى الرواية الاخيرة ابن منظور لإحوه ركالزهرذ) وأجودهالعدسىوق || ' 
اللسان والدهنج حص ىأ خضر>لى بها لفصوص وف امنيب تل منه الفصوص تال ولس من >ض العر سه والالثماتج - 
ع عدثى ماد لها اافرندوهيرز حسن الو يدص يلو حفيه الدهنج 08 
((داج) الر-<ليدو ج (دوجا) اذا(خدي ولهاينالاعرابى(ىئوالواالحاحةو(الداحة) كاه الزماىوالةقل الداحهالماحه |||" 
نفسها وكرّ رلا لاف اللمفلينوة. سل الداحهتباع العسكرو ) قبل الداجة(ماصغرمن الوا ) والخاحهما كيرما (ازاتباع |" 
للساحة) كقالحسن سحن والاءن س هوا ااحكمنا أن لفهاواولانهلا أصل لها الاغه بعر فبهألفه وال دبز على الواو 3 
أولى لان ذاث! كثرءلى ماوكا نايهسببو يه وبرو بتشدير ا لسيزوقد تفلم (والدرّاجكرماتو غراب العاف الذى يللس) وق 
الاإسانهودمربمنانشابوالا ند ريدلا أحسبه عر ساكده اول يفسمره (اد اج)الرحل (بديع دحاود حا نا)الاخيرة ركاذا 
(مثى قليلا) عنابنالاعرابى(والديحان #ركةا نضا اواثىالصغار)والشي روا نشد 
0 ْ بانتبداعيقرناأفاحا 4 سراتكلتدعوالدحانالداخا ' 
و ) الدحان (رجلمن اطراد )وف اللسانالكثيرمن اطراد-كاء ا ونفة 2 ' 
((فصل الذال المع مع اسيم ((ذأج الماءكنع ومجع) بدأ حه ذ أجاوذ أ جااذ ا (سرعه)حرءاإشديدا )والذاجالشربع نأبى <شفلة 
وذأجمن الثمراب والامِن أوما كأ ناذا كثر منه وال الغ راءذ يح وضحم وصنّسوقئس اذا أ كثرمن شرب الماء أو )ذأ حه(شسريهقلملا 
قلبلا) كذافىا لتذيب فهو (ضدى)ذأج(ذيع) مناتهذيب(و)ذاجالسسقاءذأجاذا (خردواحرذؤج) خكصبور(نان 
وانذ أت القربة تدرَقت)فى الاسانذ أج ااسماءذ أ جانفه » ووالالاصى اذانفنت فه ترق أول يكْرّقوذأج النارذ أ جاوذ جا 
نفخها وقدروى ذا بانذاء و وذأحه ذأ جاوذ ا جاقتلهعنكراع * ذبج د هذه الماد: أهملهاالمص:ف وقدجاءمنها الذوباج 


سسف دا 








ماو 




















٠‏ [أمملس تالابنمنظاوروهوشاذ لانهلابعرفادفعلثلائغيرهزيد(و)دماج(كغراب ع ) » ومماسستدرك عليهدجالاص 





لد (فسلالذالمنبابالم) ___(د) 5 
وكذاكد لود سه مسككا وب ركاود ولومد لأ -هماء لاوالدولجالسرب)فوعلع نكراع ؟ وتفعل عذد سيو يه #ووماسةدرلك 
عليه الدليج الاسم »ندج والمايج 2# بدصدوىتم_دىدا الواسن د مكلاف الماح وفى الاسان ود ل >سمله يد جد طا 
ودلوحافهودلوج نمض نه ممقلا وال أنوذؤ بيب 

وذاك مشبوحالذزاعين لدم » خشوفبأعراض الديارد لوج 
وألودلحه كنية وال أوس أبادلحة من فودى بأرملة أممن لا شع ثذىطمرين مسال 
وداحانقر به ,أ صبهان يقال لهاد لكان منهاأ:والعباسأجدين المسينن المظفر بعر بال لطب و يناه أم البدرلامعه وضووء 
الصباح ممعبًا امد يث وروتاء وحيش ,ند له كهمزة أولأميراً كل على المنيروحد ينه مشهور وقملبالريذة أيام ابن الرْ بيرودطهة 
ابن قبس نابعى ذ كره ابن حبان فى الثقات. والئي كصردفرخ العقاب ساود لجوقد تقذمنى ت ل ج فراجعه ودوطهبا يمام 
عض :فى روايةالغراءوذ كره المصدف فى الاءالمهملة على ضبط ابن الاعرابىود بط ه م ركدقر به دمر (دم) الوح شف الكماس 
(دموجا) بالفم(دخل) وف التعاحدالنئدموجاذادخل (ف الشئواستسكوفيسه) والتأم( كاندعج)اندماجاوديج التبى 
فى كخاسه واند مد خل وكد لدع الرحلفى ببنسه واد ) بنشديد الدال (دادريج)بزيادة الراءوتثديد المي المفتوحهوه ونا بتفى 
سائرالنح مثل ماهوفى الصصاح وسقط عن بعض الذء خم والععيم .ونه ء وكل هذا يقال ذ اك اذادخلفى الثئ واستترفبه (و)دي>حت 
(الارنب) تددموجا اعد ات عتشارب ذوائٌهانى الأرض) وفى ا لحك أسرعت وقار بت الخطووكذ لكا لبعسيراذا أسرع 
وقاربتخطوهفىالمنحاة(و) أد نحت الماشطهضفائرالمرأه ود مح تأدرتم رماستماو(الدع)بالفتم (الضغيرة) وف الاسانكل 
ضغيرة منهاعلى الها :-.مى دحا واحدا (و)اادج (بالكسرا دن والنظيروا ندم المدؤر) بهالنصل مندعجاذا كانمدورا 
لاو )منانحاز (النداعالتعاون) والتوافق با لند ام التقوم على فلان ند امسااذاتظافرواعل» وتعاونوا وف الاسا ستألبوا 
(و) من لمحازاء لداع (الداعالمظم) ولاتداةأىمظلة وف الاساسلبلدادامس ملف الظلامد مج عضهفى بعض 
(ى)عن أبى لهسم مشعال لانرخلفبه الهاء وال وقد حاءسروان نادرا ان (المدماجة)و هى (العمامة) المعى أنه مدج محم كانه 
نعت للء.امةويقالرج ل محذامةاذا كانقاطعا امور قال أبومتصور. هدام خوذمن الخدم وهو القطع (و) أ نشدابن الاعرا ابى 
٠‏ ولس ت,د مصةفى الفراش * ووجابة سح ى أن بحسا 
(الدمص هر الفم وفت الميم الث دّدة النوام اللازمفىمنزله) ووالابنالاعرابىرحلدمعه متداخل ووالأو منصورهو ود 
مس ادف الثئاذادخلفبه واد فى الثئادّماجاواند م اند ماجااذادخلفبه (و) من الحازد دمج أص هملح والتأمو إصل دماج 
"كغراب وكاب خن) أىكا'نهفىخفاء(أو )نا محكم)قوى” ولهالازهرىفىترجةدجموالذوالرمة 
واذفنأسما ب المودة يثنا د دماجقواهالم نه اوصولها 
وقاكأبوعمروااد ماجالصلم على غيردخن (إو )من الحاز (أد مجه لفهنى:وب) وف الاساس وجد البردفتدىثيابهتلفف (والمدمج 
ككرمالقدح)بالكسر وال أرث ين حازة 
أافمتنا الضف خيرعمارة ب الآركنلين فعطف المدمج 
بقولاتل يكن لبن أجلنا تقد حعلى اورفك رناهاللضيف (و)المدجأبضا المدمج)أى المدرجمع ملاسته وم مد أى 


بدح دموجااس معام وأ دماج مستقيم وداه عليه م دماجاجامعه ودا جد عليه وافقت وهذامجاز ود الى أجاد ف له وقبل 
أحك فتلهفى را فورحل مدج ومندج مداخ لكا بل المحكم الفشل وتو مد ات الخاى ودمجكا بل المدمج عن ابن الاعرابى 
وأنشد واللهللنومو ب ضدمج * أهون من لل قلا ص تهج 

وألابن سد مول فد لهاوا-د اوةوله أنشد ان الاعرابى 

حا ول نصمرماأودماجاعلى اللنى يد وماذا كم نشعتى سبيل 

هومن قولك أدع البل اذا أحكم فد له أى ظهرن وسلا كم الظاهرةاسدالباطن وعن اللبثم/ن مدع وكذلك الاعضاءالمدمحة 
كانهاأدرحتوملستكندج الماشطة مشطةالمرأةاذاضفرتذوائها ودمجالرحسل- احبهكدحم وفلان مدا افلانمداجم 
والمدائجه مث[ المداجاة وفى الديثمنشى عصاالملمين وهمفى اسلامدامجفة سد خلع ربق هالاسلام من عنقه الدامج 
لجع ودماج انلط مقاربته مه وكلمافتلفةدأدمج ومن الجا زأد م الفر سأضمرهواندج وفىحديث على رضى الشدعنه بل 
أند على مكنونعإ لو > تبهلاذسطر بتم اخطراب الارش.هفى الطوى البعيدة أى ا جمعتعايه وانطويت واندرحتوقى 
امد يتسصان م نأد عقوا الذرةو الهمحة وف امد يبد علي,م وده وادرخ وتعلى علي مكلهاءعنى واحد وعن أبىزيد 


(المستدرك ) 

؟ قولدوتفعل الال 
الأسانداله.دلمنتاء 
ايس ذلك فى ١‏ شضه 
الاسان 


مم 


(دع) 


كذ فالخ وااظاهر 

اسقاط افظ ذلك وعبارة 
اللسانكلهذااذاد ل 
الج 

















[| يتالهوعلى نلك الدجهوالد مح هأى الأ ريه وأدرجالطومار ود يه شدأدراحه ومن لمحا زأدمجكلامهاذا أتىيههتراصف النظم 








(المسشدرا ل( 




















فى كلوقت من أولهو وسطه وآخره وهوافعال وافتعالمن الدل والدلج سيرا ل.ل عنزلةالسمرى وادس واحد منه دين ال" لين,د ليل 
على تئْ من الاووات ول وكان المثال دل لاعلى الوقت لكان قول التسائل الاسند لا جعلى الاسةفعالد لملااً دضالوةت اخروكاق 
الاند لاج لوق تآخر وها كله واسدولكن الامث. :عند جعهم موضوعه لاختلان معان ىالافعالى]نفسهالالاختلا ف أوواتما 
قالاماوسط اللمل وآاخره وأوّلهو مدره وقبلالذوم و بعده 5مالائد لعل الافغال ولا مصاد رهاولذاك! تا جالاعثى الى اشتراطه 
بعد المنام وزهير الى نصرة وهل اعنزلةقولهم الامكار والاابتسكار والتمكسيروا لمكورف انهكله العم لكر: ولايتغيرالوق تبتغبيرهذه 
الامثةوان اختلفتمعانها واحصاحه_م سيت الاعثى وزهسيروهم وغاطواغ ا كل واحدمن الشاعر بنوصف مافعلهدودمافعله 


غيره ولولا أنهمكون د صرة و بغ_يرمعرة لمااحتاجالىذ كرسصرةفانهاذا كان الادلاجصرةو بعدالمنام فقداستغنى عن تقبيده || 


تالوم ابوخع فسادتأو يلهم أن العرب تسمى التنفدمد انا لانهيد رج باللبل و يترد فنه لالانهلايدرجالافى أل الال أوىوسطه 
أو ىآخره أو كله ولكنه رظهر باللمل ىأى أوهاتها اج الى الدرو ج اطلب عل فأ وماءأو غيرذاك والشخناوالأتوجعفرالليلى 
فم حنظلم الفصيم هذا كلام ابندر. ستويهو ردكلام ثعلب ومن وافقه من الاغويين د قلتوأنشدوالعل رضىاشعنه ١‏ 
اصيرعلى السيروالادلاجفىالسدر د وفىالرواحعلىالإاجات والمكر . 
فعل الادلاجفى الدهرو ننظر. هدامعقوا لالمصدف الادلاجنى أؤْلاللمل وأماقولالثماخ 
ونشسكو بعيزماا كل ركاها د وقبل المنادى أصي القوم أدجلى 
فبك وتشنسع كا يقول القائ ل أصهتم كدف تنامون قالهاينقتيبه وال يناوا لصوابف الغرقأنهان ثبتعن العرب عموما 


أوخضوصاوالعمل على الثارتعمهم لانم أَثمه اللسان وفرسان الى دان ولا اعد ادعا تعلى يهان درسو يدومن وافقه من الاححاث ||| ' 


فى الامثلةوالبحث فيه اليس مند أب الحقسقين كاتقرّرنى الاصول وان( يثبت ذاك ولانقلعنهم واغمانف#:.هفبه بعض الناظر ين فى 
أشعارالعرن اعتماد ا على هذه الشوا اهد فلا يلغت الى ذ لك ولا بعتديهفىهذه المشا هدلإى)د الساقى يدل وبد با لضم دلوجااً د 
الغرب من البكرخاءبم! الى الحوض والالشاعر 

لهاع فتمان أفتلا نكا فا + أمرّالىدالجمتشدد. 
و (الدالجالذى) يترد د دين المتروالموض,اادلويمرغهافيه قالالشاعر 

: يانتيداهعن مشاش واج * بنونةا كف الدالج 
وقمل الدسلّأن يا خدالدلواذا خرحت فدهب بها حسثشاءوال 
1 لوأنسلى أبصرت مطلى # عتم أوند لج أوتعلى 
التعليه ان يننا بعض!لطى فى أس فل ادرف نزل رح ل فى أسغملها فمعلى الدلوعن| لخ رالناتئ .وى العماحوا الدالج الذى (يا خسذ الدلو 
وعشى بج امن رأس الما رالى | لو ض لممرغهافيه وذلك الموشع مدوم د )ومن “صعات الاساسوبات يحول بينالمدللة 
والمعاة المدطلهوا المدلومابين البثر والحوض والنكاةمن السرالىمدمى السانه والعنترة 
كا ترماحهمشطانبثر ا لهانىكلمد لط هخدود : 
(م)الدالجأ دض االذى شتمل اللين اذاحليت الابل الى الغا توةد دلج) الساقىد ل وندط بالضم (دلوجا)بااضم (والمد ع كسسن 
وأبومدطالقنفذ) لانهيد لج لملته جعاءكاوال : 
فباتيقاءى امل أنقدداثما د وحدربالةفاختلا الععافن 

وسمى القنفذمد طالانهلام دأبااليلسعيا والرؤية 0 

قوماذادمس الظلامعلهم * <دجواةنافذيالتممهتمزع ش ١‏ 
كذانى اللسان وفى الاساس ومن الاد لاج قبل القند أبومد ل فلا يلتفت الى نكا رشضنا وتمسكه بكللا م ابن د رستويهالسابق انه 
مدل بغيركشة (وشو مدل قب لة م نكانة)فى الموشع هومد ينه ةبن عبد مناةين كانة زاد| لو هرىومم-_مالقافه * قلت 
وكبلات بنى مد من أعرق الحبول (و) المدطه( ككنسةالعلبةالكبيرة)التى (إشقلفيهااللبنو) المدله (كرتيه اس 
الوحش) تخذهنى سول الشحر( كالدولح)وااتو الال وو فلي تالواوناءم قليتدالا وال نسسدهالدالفها لعن 
التاءعندسسويهوالّاء.دلعن الواوعةدهأضا وال ابن سدده واغاذ كرته فى هلا المدكان لغلمةالدال عله وانهغيرم تعمل 
على الادللى فالحر بر د متخدافيضعواتدونا ‏ ويروى و لاوةدسبوذ كره ىحر الناء وى حد بشع رأن رحلا ناه 
فال لقيتنى اهىأة أنانعها فأ خلم,االدو لالدو الدع وهوا لبيت|الصغيرد ا حل البيثلكبيرولهوويج وقدجاءذ كرءفى 
حديث اسلام سان ووالواهوا لاس مأوى الظباء (إوالدس1ا تكرمضان المرادالكثير) انماهوالدحان ,ال ئناةالعتيةدل 
اللامحكاء أنو. حضفهوا لعله تعمف على المصدف او مدلح كطلبابنالمقدام مدثو )داج 1 زم اد لاجمثل ( كاداءمان) 
ركد 2 




























(إفصل الدالمناب! ليم ) (دلج) ش 
الزجالالاسود(والمدعوجالحنون)أصابثه الدعساء وما سةدرك علمه الدعا عبنت هكم اسم اه أ والالشاعر 
ودعاءةد واصلتىبعضهرها »« بأبيض ماض لوس ا 
ومعناة انماممتفأهوى لهاسهم والدعاءنىقولابنْالاجرهضيةمءروفةع نأبىعسدةوهو 
ماأمغفرعلىدعاءذىعاق * شىالقراميدعمهاالاعدمالوقل 
كذاالعضاحوالاسان و أغفل المصدف تقصيرا دان ادك زدقه فى باش علخ ارم يتادع عليه رعو اها رادل ادص رققه 
ادعّاءوك رعاء ل 5 تسوّرأعازام لدعا 5 أراديالادء عب الطلم الاسود جعل لايل أدعيج 
لشدةسواده مع شدة بباض! ا س أدعيع الع مين والقرئين قال والرمة صف و ا وحشاوقز ننه 
حرىأد ع بع الققرنينوادم ال * كدقرىأسفع اللذينبالبينبارح 
فعل القرن أدع كاترى فرطل ود هأ كرس مشبوز وأوا كزعي لخر ن ,اراد عهانى امسر روى 
عن أ ى:زارر سعهالونى وغيره ودوفىسنة 21 ((دعدم ) دعسصهاذا (أسرع) والدعسحة المرعة 0 
الذهاتوانخىء) حي السباتي ‏ يقر كلانك بقال ات الصدى ليدع د عفه ا إرذيجى “وهب وق حد ثقلله 
الا'زد انفلا ناوفلا نايد علحا نالل الىد ارل؛ لجمعابينهد بن الغارّين أى حتلقان (و )الدعلة (الظلةو )الدعلة (الاخد 
الكثير) وقمل الاكل بنهمةة و بدقدمر لعدمم “د يا كارء ع نم 5 او)الدعفة (الدحرحه) وقدرعلحت 
الك ئاذادحرحته (و) الدع( كعفر )خعرب من الطواليق والشره : والدعله (1آ والوائك "نو) الدع (الواتالثياب)وقيل 
||| الوا نالنبات لو )الدعيج (الذئعةىفغيرحاحهو )الدعلم (الكثير الاكل)من الناس واليوان(و) )الدعيج (النياتالذى) 
دار ربعضه بعضاو)الدعل (الشاب امسن الوحه الناعم الددى)الدعيج (الظله) كالدعطة وهوكالكرا اد(ى)الدعيج 
ْ دم امار )الدع (الناقة الي لانناناذاسيفتو) 0-0 (فرس عابنا اطفيل) وال 
1 أكرعلهمدءلاواءانه د اذامااشتكى وقعالر. ماح تمحما 
ٍْ 23 س)عبد لمرو بن شم ريح )ب نالاحوص لو )الدعيج (أثر المقبل والمدبرو)قدمهواد علحاوهو(اسمجاعة)ومنهاين 
يم وال سيو بهوالاضافه الى الثانىلات تعرفه انماهوبهكاذ كرابن كراع اوقتا ق وس ةين فيه ) “ وماستدرك 
000 الاعل. ضمرب من المدى والدع كه لعره للصسات كثافونفيها اله والذهاب (دغيج المال) بالمو<د ة بعد الغينالمعمه 
- 0 (أوردها) والشخناعنى بالمالالابلخاصه واذاأنث الضمير ( كلبوم) أ على الما 6 ا 
|| التعيموالاكل)كلنوم (والماغيج اكزغفرالوارم) “منا(و) دغيج ١‏ يعفر ع قربمرّان) ووالالصنعانىوةد ورتهواً قتبه 
(الذغضهه ) بالنون بعد الغين المج (عظم ام رأةوثقلها)م 0 )الدغحه ١مشسةمتقارية)الإطو(و)الدغنجه(‏ الال 
على الماء) بعندو رود هالاو) الدعة (اقنالوا ديار) وهانا ان الماد تان قر يتان مع البعض ول يتعرّض لهم ابن منظوركاأوهرى 
([الدل محركة والدسهنا لدم والفم التسير منأوّل الام لوقدأدطوا |) كا خرحوا وان ساروام نآخرهواد لوا,التشديد) 
أ مننابالافسعالوهدهالتغرقهقولأهلالاغه -جيعاالاالفارسىؤانه حكى اد توا لت اغتان ف المعنسين جمعاوالىه لا ينيغى 
١‏ أديذهب فقول الثماخالا” ىذ كره وق ]تاقحلم اله وال ا لوهرىهوسيرالليل ومنهم من حعل الادلاجلاب لكله 
الوك نهالمرادفى ا لذ يث لانهعقمه بةولهوات الا “رض نطو ىبالبلمم يغرقبين وله واشره قالالاعثى 
1 وادلاج بعدالمنام ومس دروف “وساس ‏ ورمال 
[أوةالزهير بكرن بكوراواد طن دحرة »* ذهنّلوادىالرسكاليدالفم 
0 قالائندرستويها<تجبهما ممه اللغ على اختصاص الادلاج سير خرالايل 0 فبين الاد لاج والادلاجالعموم وا لخصوص 
|[ منوحه نشت ر كانىمط اق سيرالامل و شفردالادلاجالمخفف بالسيرف أُوْلهُو شفرد الا لاج الم ديا لسيرقى؟ خره وعند بعفمم 
3 ]| أتالادلاج الخذف أعممن المشدّد فعنى لمخم ف عد د هم سير لل كاه ومعنى الم اد االسسيرى] خره وعايه فبيئمما العمومالمطلق 
[اء اذكلادلاجبالتضفمفادلاجبالنث ديد ولاعكس وعلى هلا اقتصرا ل بددىفى تدم رالعين والقاخىعماض ف المشارق وغيرهما 
0 ْ 'والمصنف ذهب الىماجرىعابه ثعلب فى الفصيح و غيره م نمه اللغهوحعاوه من تحقسقمات أسمرار العرب ووال عدم مالادلاج 
0 سير الاب ل كله والاسم منه الدسله ,الفم وقالابن سند الدسلهبالفمج والاسكا سيراه روالد !هأ تضاسيرائامل كاه والداسة 
د والدلمه الأ والضم مغا سكات اللذ جوالد ل والرسقه بالف و اللكر يفي ما لساعة م نآخرالامل واد ل واساروامنآخره وأد لوا 
[أساروااللسلكله وقبسل الدلجم الال كله من أولهاى آخخرهستكاء ثعلب عن أبىسلي .ان الاعر اح ونال امه سر تمن 
ا أل اللسل ال ىآخرء فق دأد لحت على مثا لخر حت وأ مكرابندرستويهالتفرقة من أصلهاوزعم أن معناهمامعاسيرالليلمطلقا 
دون تخصيص بأؤله أوآخره وغاائعلبانى تخص.صه المخفف بأل الب لوالمكدديا . خرهووال بلى هما جعاعت,_د باسسيراللمل 

























(ااستدرل) 


سوه تس 


2 (دعل) 


(المستدرك) 


ضع 


(دغتج) 


مم 


(دخ) 


م قولهاذ كل ادلاجالح 
لعل الصواب العكس 
فليتأمل 

م قولهالاملكاه هىعمارة 
اللسان ولع لالظاهرسير 
الل سس | 
العبارة 

















ا مر ا ل ع تيو" ل مرت ال 1 ا عر سسا حي و فوا ار ال يو ل بص ديك “كد 


+ قوله فلان بدرجالمه 
كذابالدخ ولصرر 

م قولهتمتءثىاطزهكدا 
بالأسان أبضا وهسوق 
اللكملة 

نمت ولىالضخترى دراحا 
عات عن الزْحره وقمل حاهحا 


«وست» 


ددع 


>و”م 


(دردج) 
(المستدرك) 


دوس » 


(دبخ) 


20 


(دداغ) 


(دبرج) 
(الدسج) 


موءه و 


0 
(دعع) 
ع 5و لعنده كا الدج 


0 قولهخبراخركنابالنسح 
الخوار جوهى ظاهرة 








42 


((فصل الدالمن,اب اليم )) (دعع) 
ومدا رجالا كة طرق معترضةني,اوالمدرحة» رّالاشاءعلى ااط رق وغيرهومدرحهااطر د معظمه وسنته وه ذا الام مدرجبة 
لهذا أىمتودلىهالمه: ومن الازامشفى مدارجا لق وع لكا لكووانهمدرحسة السا نكذافى الاساس واستدرح هاستدى 
هلكته مندر جمات ورحل مدرا جكثيرالادراجلاشاب وأدرجالمستف الكفن والقبرأدخله وفىالتهذ يبالمدراجالناقةالتى 
تحرا هل اذا ا ستعلى مذر بها والمدرجوالمدراح التي تؤخرحهازهاوندرجعرضهار تله يحقيهاوهى ضدالمسناف جعه مداريج 
ووال أو طال بالادراج ان نذهرالبعيرقيضطرب بطانه.حتى سما حرالى| لمق س فس ما خرا جل وا اب:فبالسنان اف الادراج 
ومن لجاز يقالهمدرج ندل أىطوع بدك وفىالتبذسيقالفلاندرج بد يلو شوفلان لا«عصونك لايثتى ولا جمع وأبودراج 
ظائرصغير ومن الحاز ء فلان ند رجا ليه ومدرجالريح لقبءعامنن الجنونا ري الشاعرسوهيهلقوله 0 
أعرفتر»ه.امن -مبه بالاوى * درحتعليه الرع بعدل واستوى 

قالهاءندودد فى الوشاح ومجدين سلامفى طبتانه ومن الامثالمنير د اللبلعلى أدراجه ومن برد اافراتعندراجه ويروىعن 
ادراحسه راجع المندانى وأبوالحسن لصوف الدراج غدادى خب اراهي الْوّاصوماتسنه دعم وأوجعفراً+-دبن 
ندراج الةطانعن امسن بنعرفه وعنه أ وحم صبنشاهين والبرهاناراهيمينا+معبل بن ابراهيمالدرسى أنواء>ق 
القرثى الدمشق حدّثبالمعم الكبيرلاطيرانىوع:.ه الدمناطى والبرزالىماتسنة 18١‏ (دريعلانبعدصعوية) ودرجم 
فىمشيه اذادبدسبا (و) دريحت(الناقه) اذا إرئتوادهاو) درحتاذا (دبتدبببا) كدر يت (والدرايج كع_لابط) 
الرجل (ال تال المتذترفىمشيته) وأنشد 

0 مشت عش الخترىدرا>ا د اذامثىف حنبهدرامجا 
وهوردر بج مشمه وهى مشسمه سهلة (الدردحه ران الناقهوادها)وتدد ردح تند ردج وأنشدابن الاعرابى 
1 وكلوننام تدردج * (و)الدردحة (اتفاق الاثنينى الو دم( ووال اللمث اذ هافق اثنان عودممافقددرد حاوا :شد 
د حت اذاماطاوعاودردجا * وفاته #درزج* جاءمهادرازغ منقرىالصغا نبانمنها أوشعب سال لحن منصور بن ندر 
ابن اراح لصغانى عن قَدّسِهن سعد د وغيره مات حدودسنه . .سم ودرز بحان منقرى بغدادمما أ وامسين أجدبنعمربن 
الحسين بن على فاضيهاروىعنه الإط رس ونوقسنة و ((الدرواست بالف ) فسكونالراءوذتح الواو والسينالمهملةوبينهما 
اف وقمل اليم زود سا كنه وال الازهرىهو (ماقدام التق ردوس) #ركة (منفضلةدفهالسمرج) وارسى (معرّبدروازءكاه) 
#كذافى نسضتنا م ريت فى التكملة ضبطه سكون السين المهم لةوفتم الموجدة بعدهاحيم سا كنةدرواسي مكذا (دريحتالناقة) 
عءنى (دريحت) والمم والباء كثيراما ,تعاقبان (والارامج)بالفممعنى (الدرابج) وقد تقد م(وادرخدمى بغيراذن) . والابن 


الاعرابى دخ علءم واد رخ عليهم ودهرعاءهم وتعلى وطلعععنى واحدكلافى اللسان (و)ادرمجالرحل (دخل فى الثئ مستترافيه) : 


وف الاساناد رمج الر-ل الثئدخل فيه واستتريمود رمج مشمه دري ((الدرائح) بالذوتععلابط لغهفى(الداري) زالدرامج 
(الديزج) بالفتج وسكون المثناة التعنيسه وقبل اليم زاى(من ال معرّبدبزه بالكدسر ) وهولون بين لونينغيرخالص وما 
عرّوءفعوه) للفه الفحة عي اللسان وفى لهاب ه لابن الاثيرنى| 1د يثأدبرالك.طان ولههز جودزجتالةالأنومومىالوزج 
دوت الرعءد والذيان فصممل أن يكون معنا معنى |الحديث الا خ رأدبرولهة راط قالوالدزجلاأعرف معناءههنا يدقلت ولذام 
عرض له المصنف فلا يتوجه علمه ملام شضناحمث نسبه الى الاغفال ولا أدرىمماذا كان يفسيره ((المدمجج ) ( كحسن وتدّث 
دو يهتشي كالع كيو ت) قالهالازهرى ومثلهفى اللسان (واندسج)الرجل وانسدج(ا نكب على وجهه والمامج)بضم فنثديد 
١كالمتسج)‏ أىععناه (الدسهه ) بش الدال سكون السينالمهملةوة بل اليم مثناةفوقيسه (الحزمة) والشخبك وار ' 
(معرّب) يقالدسحةمنكذا ( ج الدساتجو الدستيج ) كسرامئناةالفوقنة (1 نمه تحوّل,المد) وتنفل وارمى (معرّبدستى 
والدستينج ) بزيادةا لثون (المارق) وهوالبار جوسي ا فى( العم ركذو الدع ةبالضم) السواد وف لشدَةالسواد وقل الدعيج 
شدةسواد (سوادالعين)وشدة ناض باذها وق ل شد:سوادها مع سعتها)وفى فته صلى الله عليه وس فى عد نمه دعي بر بيدأت 
سوادعنيه كان سيد السواد وقبلاتالدحي و جند مسواد العسين معش دهن ]سهاد ع د ارهوادي تهديا ةا 11 | 
الازهرىالدى قلف الاعم اندشدة سوادسواد العسين مع شدة ساض باضهاخطأماواله أحد غير اللثعيندعاءينه الدع 
واه أةدعماءو رج أدعيم بين الدع (اى) ف حد يث الملاعنة ان جاءت به أدعيج وقزوا يهأدبج (الادعم الاسود)جل الاطابى 
هذا المديث على واد اللون جبعه وقالانماتأولناءغلى نواد ا اد لانهقدروى فى خبراخر ه ايتهمر-- ل أسود (والدعماء 
انوت )وال شضنافهومصدرلانه قد بينى على فعلا كالنعماء (و)من انحازليل أدعم و بلغناذعاء الثم رودهماءه الدعساء(أول 
الخانوهى لله انه وعثر بن) والثاسةالسسرارو الثاشهاافلته وهى ليلة الشلاثين وقد تقدمق فى ك ت (و)د عه 
(كزبيرعلم) تال الازهرى ليتف الباديةغلهااسودكا ند جمه ركان سعى بصيراو يلقب عيبا الشسدةسواده والادعي من 


الرجال 








8 




















((فسلالدالمنباباجع)__(ديع) اء 
لكرق تحتثى ها ا طائض #شوة بالكرس فد رحهالناقه) وقد تقد متفسيرهالاوروى,الدرحه كعنبهٌ) قالابنالاثيرهكذابروى 
(وتقدم) أنواحدها الدرحةمعنى حفش النساءاوضيطه) القاغ ى أبوالوليد(الياج) فى سرح الموطا بار يل'ْ) كغيره وكا نه 
وهم) أخدذلك من قولالقاغى عياض قال شنا واذ اثبترواب هودع لغهفلابعد ولا تشكيك (والدرّاحة كمانةالمال) وهى 
(التىيدرج عليه الصبى اذامئشى) هكذانص عبارة الموهرى وقالغيره الدراجسة اله ةالتى يدب الث والصبى علي! إى)هى 
أأيضا (الدباية) التى كدو ( تعمل رب المصاريد-لل م1) وفى .عض الامهاتفي(الرجال) وف التهد يبو ,قال للدياياتالتى 
تسوى شرب الإصاريدخل تم الرجالالداردات + (والدرحهبالفمو)الدرحة (إنالهر يلو ) الدرحة (أكهمزة)الاخيرةعن 
ثعاب (وتشددحيم هده والادرحه كالاسكةةالمرؤاة) التى يسوهلى منه|السطم الب ت(و)وقع فلانفىدر ج (ككر) أى 
(الامور العظيةالشاقةو)الدريج ٠‏ كسكين ث كالطن .ور ) ذوأونار(يذمرب به ومثلهوال|ءنسيده (إود رحن الطعام ولاس 
ندر يحاضقت بدذرءا) ودرّحتالعلي لت راذا أطعمتهث# أل لاوذاك اذانقه حتى يتدرّجالىغايه أ كله م كان ةل العلةدرحة 
درحة(ى)روىعن أبى الهم امتنع فلان من كذاوكذاحتى أناء فلان فإاستدر. حه)أى اخدعه) حتىجلهعلى أندرجؤذاكث 
(و)اسدر حه رواه و(أدناه)منه على الّد رع ذتدرجهو ( كدرّحه) الى كدا تر رحا عودءاناءكا"' نماراء متزلة بعد غرىرهذا 
محخاز و )عن أ سعد استّد رحهكااى أى (أقلقه حتى تركديد رجعلى الارض )نال الاعثى 
ليستد رحن القولحتى تمزه * ونعمأنىمنك غيرم4م 
(و)يقالاسةدرجفلان (الناقة) اذا (استتبع وإدهابعدما لتهته من بطنها) هذانص كمه والذىف الاسانوغيره و يقال 
اسدّد رحت الناقةوادهااذ ا استتبعتّه بعدمائلقيه من بطنها (واستدراج الل تعالىالعيد) ععنى (أنه كلاحدّد خطيئة جددله 
نعمةوأنساهالاستغغار) وف التنزيل الع زرسنستدرحهم منحيث لانعلون أى سنأ خذهم من حيث لا عتسبون وذلك أن اسه تعالى 
يفت علسم من التعيم مايختبطو ن بهذي ركتون المهو أ نسون بهفلايذ كرون اموت فيا خلذهمءلى غرتمم أغذل ما كانؤاولهذا وال 
عمرين انلإطابرذى الله عنه لما جل الم ه كدو ز كدمرى | للهم انى أعوذ بل أن] كون مسد رجا وانى »مع تقول ساستدرحهمهن 
حيث لانعاون (أو) قبل استدراجالئهتعالي العبد (أن يأخذقليلاقليلاولا بباغته) و بدفسر بعضهمالا يه المذكورة(و)عن 
أبىعمرو (أدرجالدلى) ادراجااذا امت بمافرفق)وأنشد . 
.. ياصاحى أد رجاادراجا د بالدلولا تنضمرجانضمراجا 
ال الرياثمى الادراجالنزع قلملاقايلا(و) أدرجإبالناقه صر أخلافها)بالدر-ه(و)الدرحة (كهمزة) وتشددالراءعنسيبويه 
||| قالابنالسكبتهو (إطائر) اسودياطن انا -ين وظاهرهما أغ بر وهو على لَه القط|الاانما أاطف والتشديد نقله أبوحيادقى 
تشسرحالتسهيل ورواهنعقوب,الضفي ف (وحومانةالدرراج)بالضم وقد تفتع)لغه(ع)قال الصاغانىفى التكملة الدراجبالضم لغةفى 
الذخ وذ كر نت زهيرالمشهورالسابق ذكره وروا أل المدرشه : بالدرّاجوالمتشم و.نظره امع كلام المصنف 1 نفاهل همامو ضع 
| واحدأوموضعان (و)المدرّج١‏ كعظم ع بينذاتعرقوعروؤاتواءندراجكرمان) هو (علىن هد معدذث) هكذافى-ضمنا 
والذىف التكملة أنودرا اج (والدرجكقبرالامورااتى نعز) وقدمرّذاكق اكلام المصدف بعينه فهوكرار (ى)الدرج ( عمل 
السغيربين اثنين )يد رج بنهما(اللصم و )در بج (كزبيرجذلشعببينأحد والدرجاتحركة) جم عالدرجةوهى (الطيقاتمن 
المرانت)نعضهافون عض (و ) بال (درحتالرعبالحدمى أ ىحرت عليه حر ياشديدا) درحتؤسيرها (و)أملإاستدرته) 
فعذاهلإحعلتهكا'نهيدر ج نفسه )على وجه الارض من غي رأن ترفعه الىالهواء (وترابدارجتغشيهالرياح) اذاعصفت(إرسوم 
الدياروتثيره ) أى ناك الرباح ذلك التراب (وند رج به) فسيرهاور يح درو جوقد تقدم ثمئ من ذلك ا وممابق على المصاف رجه الله 
تعالى الدرحه اأر: فع هف المنزلةود رجات اإناز 5 ومنازل ار فع من منازل والدر يج لاقطا والمايم 
طفن با جالالجهبالغدية د درع التطافى القزغيرالمشمق 
وكلبرجمنبر وجالسماءثلاوددرحه والمدارج الثناياالغلاظ بين البالواحدتهامدره وهى المواضع التىيد رجفي اأى 
عثى ‏ ومنه قولذىالمادينعبداللهالمزنى 
' تعرذى مدارجاوسوى * نعرضاللوزاء نوم + هذا والقاسم واسقهى 
والدوارجالارحل نالالغفرزدق : 
بك امنب اشرق أنوامفوقه ع خطءبفقمى قصيرالدوارج 

والاننسسده ولا أعرف له واحدا وفىخطمه ا طاج لبس هذا بعش واد رج أى اذهى «ذمرب لمن عرض الى ثرئ ليس منه وللمطمئن 
أفىغيروقتهضؤهربالحدواركة ومنالحازهمدرجالسبول درجالسسل ومد رحه مهد رهوطر يقه فى معاطف الاود بهو نشد 
0[ سييويه أنصب للمنية تعترهم ا رجانأمهمدرجالسيول 


)1 د تاجالعروس نا فى 





؟ قولهالدارجا تكذافى 
اتح والذى فىالاسان 
والكملة الدرّاجات 

م قولهكا نكذابالاسان 
أنضاواعله الذىكان الخ 








ءًَ بالدرّاجانظرماذايكون 
لظ الشطرالثانى 


(المستدرك) 
وقولهالنازة حكدانى 
كافى الاسان 























م قولهغميرااطهركذانى 
الدج والذى اللسان 
غبيراء! لظهر بوزن جيراء 
وال امحدوث ركه على غبيراء 
. الظهروغ براه اذارجع 
خاشها 











: ((فص ل الدالمن باب ابم ]) (درغ) 


محازول نشعرا لبه الث شمرى (أو)درج (مضى لسدله كدر جكدمع) وفلادعلىدرجكذا أ ى على سببله (و)درحت(الناقه)اذا 
(جازت السنهول تنج كا درجت )وهى مدر جججاوزت الوقت الذى ضمر بتفمه وا نكان ذلك لهاءادةفوسى مدراج وقب ل المدراج 
التىتزيد على السنه أ باماثلاثه أزأرنعه أوعثمرة لس غير (و)درج الث ئندرحهدرجا (طوى) وأدخله حكدرّج)تدرها 
(وأدرج) والرناى أفععهاوالادراجا ف الثئف الثئويقاللماطو ينه أدرتسه لابه بطو: كعلى وحهه وأدر. تالكابطو ننه 
لاو)من لمجا ز يقال درج الرجل( كسمع )اذ الاصعدفالمراتب)لان الدرجه معنى الممنزلةوالمرتبة (و)درجاذاالزم انحسة)أىالطريق 
الوافم (امن الدين أوا لكالام) كله بكدمرالعين»نفغسل (والدرّاج كث_ذادالام) عن اللعيانى فىالاساسأىيدرجبين 
القوميالنممة (و)الدراجأضا (القنفذ) لانهيدر جلملته جعاءصفة ءالب ةإو)الدرّاجأضا (ع) «الزهير 
بد نحومانةالدرّاجةالمتكم ب كذافىالاسانوسيانى كلام المصدفقر يبااو)الدزاج (كرمادطائر) شبهاسايةطانوهومن 
طيرالعراق أرقط وف التهذيب أنقط وال ايند ريد أخسبه مواداوهى الدرحهمثالرطبهوالدرجه الاخيرة عن سيبويه وف الاح 
الدرّاج والدرّاحهغمربمن الطيرللك كر والانثى حتى تقول | لمسقطان فختصنالذ كر (ودرج) الرحل ( كدمعدام على كله) 
أىالدرّاج (والدروج) اكصبور (الرع السربعةالمر) وقبلهىالىندرجأى رم رّاليس,القوىولااكديديقالريج 
دروجوقدحدروج وفالاسادر >« روجيدر جمؤخرها-تىيرى لهامثلذ يل الرسنف الرمل وا-مذلكالموضع الدرج و يقال ||| ” 
استدرحتامحاورا حال كاوالذوالرمة * صريف المحالاستدرتمماتحاور د أىصيرت! الى أده رج(والمدرج)والمدرحة || " 
(المإك)والمذهب وف الاساس اتخذواذارةمدرخهةومدرجا ووالساعدة.نحؤيه 1 

ترى أثرهفى صفسشس ه كانه .د هدار جشيثان لهنّهميم 
بريد بأثرهفرنده الذى تراه العين كاءنهأرجل الل وقدسيىتغسسيرهفى ش ب ث ونال الراغبيقال !ةارع ةالطربقمدرحة 
(والدرج نال حفش النساء) وهوسغيط مغيرنرخرفبه المرأةطبي,اواداتها (الواحدة) درحه(باء) و(ج) درحةوأدراج 
(كعنبةوأتراس) وف جد يشعائشةرذى اللهعنها كن يبعثنبالدرحهفيها الكرسف والاين الاثير عكذابروى,كسراادالوفتم 
الراءجع درج وهوكالسغط الصغيرتضع فيه المراة خف متاعهاوطييها وقال انماهوا لدرخ هنأ نيث الدرج وقبلانناهى الدرجه 
بالضم وجعها الدرج وأسلهماياف ويد لف حباءالناقه كس أتى(و)الدرج (بالفت الذى يكتبفيه وحرل )يقال نفدت درج 
الَكّاب أى فى طبه وحعلهفىد رحه ودر جا لكاب طيه وداخله وف ذر ج الا بكذاوكذا (و)الدرج (بالتخر بلْالطريق) والنحاج 
وجعه أدراج وفىالاسنان يقال لاط ربق الذى,د رخ فمه الغلام والر يع وغيرهما مدر جومدرحه ودر جأىمرومذهب(و )يقال 
خلدرجالضبودرحهطر به أى لاتنعرض له للا سإ ك دين قد مك فتنافم ورحعفلاتدرحه ىف طر يه الذى جاءضه ور 
فلاندرحه اذارجع فى الام ااذوحكان رك وفى حديثأبى أدوب وال لبعض المنافقين وقددخل المح دأد راك ,امنافق | 
الاأدراج جع در جأى اخرجمن الممعهد وخ لطر يق كالذىجئتمنه و (رج ع أدراجه) عادمن حي ثجاء (و يكدس) نقلهابن 
منظووعنابنالاعرا ابىكابأتىفلم ب ب شضنافى قطئه المصدف عد واذالمترالهلالفسم » ويعالاسترفلاندرحهوأدراحة 
وةالسسو بهوةالوارجع فلا أدراجه (أى)رجمع (فىالطريقالذىجاءمنه) وفى سطدفيه وعنابنالاعرابى يقال ارحلاذا 
طلب شيفم يقدرعليه رجع على غبيرااطهرم ورحع على اد راحه ورج عدر حه الاول ومثلهعوده على بد نه ونكص على غةب.ه وذإك 
اذارحع ول نصب أو يقال رج ع فلان على حافرته واد راجه بكم رالالف اذارجع فىطر بقه الاول وفلان على درج كذ أىسيبله 
(و)من احا زإذهبد مه أد راجالرياج)ود رج الرباح(أىهدرا) ودرحت الريحتركت ماف الرمل (و)فالتذيب(دوارج ||] " 
الدايةقوائها) الواحدةدارحة (والدرحهيالكخمتئ) وعبارةااتمديبو قال اخرقالىندر جادراجاوتاف وتجمع مندسفى || 
خباءالناقةالتى بر .دون ظما رها على ولد ناقه أخرى واذاتزعتمن حيائ! ديت أنهاوادت وإدافبدنىمنه زادا لناقه الاخرىذترأمه 
ويقال للك الافغة الدرحة وا زم والوشسقة وعدارة ا حك والدرحه مشاقه وخر وغيرذاك ‏ (يدرجفبدخل) وفى فذهويدخل 
(فىخباءالناقة)ونص متك فى رحمالناقة (وديرها) ونشد (وتترك أيامامث د ود ةا لعين والانف فب أ خذهالذ اك غمكم المخاض م 
حاون الرناط عنهافضر ج ذلك منها) ونص الحكمعهاإو باط بدوادغيرهافتتظن) وترى (أنهولدها) وعبارةالموهرىؤاذالقنه 
حلواعمنيها وقد هوا لهاحواراضدنونهالي|فتحسبه ولدها (فترأمه) وال ر يقال اذلك!اثئ الذى شدي هعناها الغمامةواانى 
شدّبه ا نفهاا لصتماع والجمع الدرجوالا دراج «الجمرانينحطان 

جما دلاءراد الرسل منها 03 ول عل اهادر جااظثئار 

والجمادالناقة التى لالينفي اوهو اب طسمها ل أو) الدرحه إخرقة بوضعفي,ادوا.فبدخل فى حاٌ!)أىالناقةوذلك(اذا اششّكت 
منه) هكذانص عليه ابنم:ظوروغيره فلا أدرىك. فقول مضناقد أ نكره الجساهير إج)درج ( كدمرد)وقدتقدم الشاهدعليه 
(وفىالخحديث). المروىف الععدين وغيرهماء نما نش هرف ىالشهعنها كن (سعنبالدرحة) بشم فسكون وهوبحازلانمم(شيهوا 


ارق 








بارخو خرف د ا ىن لم 




































((فصل الدالمن ,ابا ليم )) (درج) م 
و 1 22252522020 2622 - 

بحسون و(الداج؟) الاحراءو (المدكارون والاعوات) وغوه م اللذين مع اج لانم يدجون على الارض أىبدلونو سعونى 
السغروهلان اللفظان وا نكانامفرد ين والمرادبهما الج مع كقوله تعالى مس شكيرين به ساهى |" #سحرون (و) قلهمالذين بدبون 
ف نارهم من (الخار) وغيرهم ل المروىءن عبد النهين م ررذى النهعنم ما رأىقومافى ا للج لهم هيه 
أبكرهافقال (هؤلاءالداج ولسوابالماج) والأتوعسده م الذين يكونونمع اذا جمثل الاحراء والمالين وا نخدم وماأشيههم 
تال فأرادان ممرهؤلاء لاج لهم ولدس عند هم #مئ )لانم سبرون ويد حون وع نأب زيدالداج الشباع والهالون ولاج أصعان 
الثنيات (ودجوجكهيولى ع ودجحتال“هاءدجصا) كدجتاذا (غهت) وفبعضالامهات نغيت (ودجوج؟مصبور 
حل لقيس) أو بلدلهم قالأبوذو يب 
ا وان ل جمرىأى"نظرةعاشق * نظرتوةدسسدونناود حوج 
و قالهومو. موضع آخر (والديد جان من الا بل الحولة) أىالتى تمل -ولةالخاروهوف الدبف الرباع«الذالالم#سه واعاده 
المصنفف الراءوست ا الاشارة البه د وممات :درك عله ثال ان الاثيروى لخد شما ركت حاحه ولاداحه وال هكذاجاءفى (الستدرك) 
ووابةبالتشديد تالاتلطابى الماجه التقاصدون الميت والداحة الراحعون والمشهورهوا لديف وأرادياطاحة طاح ةالصغيرة 
ا والداحة الاحه الكبيرة و ى كلام بعءضهم أماوحواج نبتالله ودواحه لا فعا نكذاوكداود دحت الد جاح ةفى مشيتها اذاعدت 

والدجالفرّوج قال يد والديكوالدجمعالدجاج د وقبلالدجموادأى ليس فى كلام التههاءالمتقدمين والدجاحةمانتأمن 
صدرااغرسةال أ بانتدجاحته عن الصدر عا وهمادجا تان عنعينالزور وشعاله والابنبراقةالهمدانى 
0 يشكرعن زورد حاحمين د ولمع براك مؤلر امي نود ضع طرف السير ا اذى دعاق به اللقوس وفيه حلت فيا طرف السير قال 
الوز برأبوا لهاسم المغربى ف أنسابهفأماالاسماء :شكتهاد ناحنه إكسر ادال شن ذلك شبد ماحد ن زهرى علقم وف تيمين 
عبد مناة د جااحه بن عبد التيس بن اهى ىقس ودجاحه بنتصفوانشاعرة والدر يا سوم روابنادجاجة روياعنأبم ماعن على 
وعسذ العز يرن دبز على الصا ىعر فبابن الدجاحسبه روىعن الحافظ ابنعسا كرو اب المفاخرالمييق وترىسنة .16 |[ ر 
(إدحه كنعه)د اذا (مصبه) وفىياب الذال المعمه ذحه ذح ابهذ المعنىفكا نمالغتان(و)دج(الار ب هجامعها) كلذاكفى || (دج) 
الس وزاد ابن سد ود دير هد جاع ركه كعرل الادمعانه والذال لمعه لغهدوهى أعل كداف اللسانت (دحرحه) 
يد حرحه (دحرحه) بالف على القساس (ودحراجا) بالكسروهومةيس أدضما كالاول صرح ءه جماعة كذذافى التسهيل والجهورعلى 
أنه حو لااقااتيدميه يقالومالافلار حور زفبه الف اذا كان مضاعةا كارا إزالوالوسواس تالشخناولاعبرة بول 
الشسيغ الدنى التصري ل ممع ىدر جدحراجانص على ذ اك الصهرى وغيره وأنه ثيتف الدواو بن الاغو يه كلها الّش ل لمصدرفعلل 
فعلالاوفعالةيد ترج دحرا نجاود حرج والصهرى ليس من يعتديمق هس ألشأن امتخرع أت جام وتجدورو) اسه المتحول 

منه (المدحرج) بالذموهو (المدور) لان الفعل اذا جاوزا لءلاثه والميم منه كمومه وقد تقدم الحثعنهدانى خدج 
لإوالدحروحة) بالضم(مايدحرحه اسلعل من البنادق) وجعه الدحاريج وعنابنالاعرابى يقال العع ل المدحرج ووالذوالرمة 
نصف فراحالظليم أشداقها كصدوحالنبع ىقال د مثل الدحار يج انيت لهازغب 
والدحروحه أ :ضاماند حرجمن القدر والالتابغه 
كيت رشفرهاالوادانمنسسا ف كانم تحستدة,اد حارج 
وأ وجمروع مانب نأجدين عبد الله ند حرو عالقزاز خدادى لالض رض ىوان النعور وعنه أبوسعدالسمعانىووقسنة 
عسه (درج) الر<ل والضبيدرج (دروجا) بالضمأّىمة ى كذذافى التصاح(و)در جالشي والصبى يدر جدرجاو(درجانا) (ادر ج( 
تركةود ريحافهودارجاذاإمشى) كل منهمامش يا ضعيغاودباوالدرجان مشيه الشخ والصبى و يقال للصمى اذادب وأخدفى المركة 
درجوقوله بالمتنىقدزرتخيرخارج * أم صبى قدحباودارج 
اتماأرادأمسى حاب ودارج وجازلهذاك لانقد ترب المافىمن المالحتى 'لحقه حكمه أونكاد لازاه م يقولون قدوامت 
الصلاةة مل حالقمامهاإو)درج(القوم)اذا(ا شر ضوا كاند رحوا )و يقال لاوم اذاماؤاول خافواعةياقددرحواوقب لةدارحهة 
اذااثتمرضت ول ببق لهاعقب . وف املأ كدب مندج ودر جأىأ كدب الاحماءوالاموات (د)قبلدر. ج (فلان)ماتو(م 
بخاف نسلا) ولي سكل منماتد رج أبوطالبفىةولهسم أحسن مندبودرج فدب مثىودرجمات وف حد ب ث كعب والله 
عمرلاى ا بنىآد م كان انسل فتقال لبس لواحد منهما نسل أماالمقنوا لفدرجوأماالقائلذهإك نس لهف الطوؤات وأدرحهماشأفناهم 
ودرجقرن بعدقرن أ ىفنوا و انشداين السكيت الاخطل 
قسلة شرا التعلدارحة عو انممطواالعفولا:وحدلهمار 
وكاء نأصل هذا مسد رحتالدُوب اذاطو بت ه كا نهؤلاءلمامانواول > افواعةباطوواط ردق النسل والبقاءكذاف الاسانفهو 





سو> ات 


الريك 
































22 


ردج( 







3 دمن باه 10 الادخ) 


ابن على وعدي نالمنذر نن ال بيرين العوّام الهم وملا <تم موأ وااطسب##دين عفري المهاب لدبا الىصنعةالديباج روى 
عن الدورق وأى الاشعث العلى وغيرهما((دج) الرجل (بدج)بالكسسر(د جيم ) ود جاودججا ناشين ا ىمشسا رونداىتعارب 
خطووة :ل هون بقل و.دبرود جندجاذا أسرع ودجندجاذا (ادبف السير) قال ابن لسكمت لابقهاليد حون حتى كووا 
جاعه ولايقال ذلك الوا<ذوهمالذاحة (و)دج(الءيتدجاوكفو) دج (فلان) اذالإتحر)لانه.د .علب الارضو سى 
فىالسفراو) دجدجااذا لأر: نى السستر )فهومد حوجحكاالاصدىى (والديجبذوتين) ثرا كمالظلامو (شذةالطيله كالدحة) 
بالضم ومنه اشتقاق الدحوجععنى الظلام ١و‏ )عن ابن الاعرابى الدج (ا بال لسودو) يقال (أسودد جدجودحاج بضمهما) 
أى(إحالك) شديدالسوادولملةد يحو جود جداحة) بالف مله ) وداج اللب ل أظلم كتدجدج (ولدل)دجوج ودجوجج) 
وباي شاينا الال وج الداصوا جدياجي ودياج وأ لد ياجيج فدففواحذ فا لي الاخيرة . والانسمدهالتعلل لانحى ظ 
وشعرد حو ودحيج أسود وقءلالد<م والدحداجالاسودمنكلثئ و بحر دجذاج)نالغم على! انشيمة ف سواذا نا ٠و‏ )بعير 
دحو ونا ناقه د.حوئحمه أ ىشابيدةاالسواد و (ناقه دحوجاء منسطه على الارضن و )فى بحديث وهب حرجت وتانحاق !لد ١‏ | 
(المدججوالمدج) أى يكسرا ليم وذنكها ولووال كسدّث ومعظملا صاب (الشالا فىاللاح)أىعليه سلاح” نام سعى بهلانه يدج 
أىعثىرويدا لثقلهوقسل لانه بتغطى بهمن دحت السهما اذاتغمت وعن أبىعسدا دحو جاللا بس السسلاحالتام لاو )الدج 
الدادلمن القنافذ وعن!بنسسدههو (القنفذ) وال أراه اهادخوله فىشوكدواباءعنى الشاع ربقوله 
ومدج دسج لشكته > رّةعيناهكالكاب 
(و)عنالليث المديجالفارس الذىقد (ندجؤشكته) أىشالا السلاح والأى (دخلفى-لاحه وير حدج) اليل (أظم 
كدجدجخ)فهى دحداجه وأ نشد اذازداءليلةند حدجا * ومدبجكددثوادبينمكةوالمدرشة زعمواأندللرسول 
الله صلى اله عليه وسم تشسكيه لماهاحرالى امد سهد كره دفىا لاسا نفىمدجوالصوابذ كرههنا (والدجاحة م )أىطائرمعروف 
أكله النبى دلى انلع لمه و سم والعحاية و أثنى ابن القيم على هه وكذا ا للتكاء (لاذ راد الانثى)لاذالهاءامادخلتهعلى انهواحد 
من حذس مثل جا منه و بطه ألاترى الىقول حرير 
ماد كرت بالدير بن أرةتى ‏ د وت الدجاجوضمرببالنواقس 

اماعىزوا الدوك (ويثلث)والةه مأفدم لكر وى التوشيع الدجاجاسم حاس وا سد هد جاحة ممت,ذ ل لاقمالها 
واديارهاو 0 ظاه رالاه واماد حاجفة_د يك ون جع دجاه كسدرةوسدرقأنهلاس 
بيهو بين واحدهالا الهاءوقديكون د 0 فى الج عغيرالكدمرة التىكانتفى الواحد والالفغير 
الاافت لكنها كممرةا لجع وألفه فسكون الكسرةى لواحن ذكسرةعين مامةوف اج لكسرة وافقصاع وحيم حفان وقد 
كوك جع د جاحة على طرحألرًا ئدكق وإك صعفه وكا فكا 'دحة_ جع دحهوأمادجاجةن ن ا لمع الذى ليس ,ننه و بينواحسده 
الاالهاء .وقد تدم قال سسبويموةاوادلياجةود جايو ديات اليو بدشهم قزل باح وداج ود بارتل 112 
د بكرت حاحتها الدجاجسسصرة د انهأرادالديك وفىاتجذنب وجمع الدجاجدج (ودجدجصاحهاسجدج) بلقتم 
فيهما كذاهومضبوط عندنا وفىيعض النسجج كسرهما وق اللسان د حدحتبها وكزكرتأى كدت (و) الاجاج ( كبسهمن 
الغزل) وقبلالخفشمنه والأوالمقدامال1زاع أ ته 

وعوزاراًبتباعتدجاجا م لبفرّخنقد رأ يتعضالا 

معاد الدجاج مسن عب الده درف رارع صينة أنذالا ظ 
والدجاج هلجع دجاحة لكبة الغزا لوالفرار يج جمع فروج للدراعةوالقباء والادذالالتىتدةذلف اللباس (و )الدجاج (العمال 
و)الدجاج (1-م وذواادجاجالمارق شاعرو أو الغنائم) دين على بنعلى (بنالدجاى) بغدادىاى يسع الدجاج عنأبى 
طاهرا ل #اصى وعنه القاذى أو كرالانصارىرووسنه 0 (و)مهدبالدين (سعدينءع بدا للهين نصص ) وق سه 
سعد الندين ندمر وهوا لصواب على مأؤالها لذ ىر وى مسند الجسدىعن ن أبىمتصورا تباط (او)عنه انمعد راط 
وحف ماد دعدد ا لوي نالكسسن) بنسعدمات عمد | لق سنه 1 (د) بود (عبد الداتمابن) الفقه أبى جد (إعساد 
المحسن) بن ابراهيم بن عبد اللدين على الانصارى وأبو امدق ابراهيمي نأب طاهرعبد ا منعمين ابراهيم بوعل عبلذاطالق نا 
ابراهي رجهم الصاروف ف كم ةالا كال (الدجاجيون سدنون والاججان كرمضاى) هو (الصغيرالراضعالداج) أى 
الداب" (خاف أمهوهىبهاء) وتقدمأتالداحةأيضااء مم لمساعة يد جون لجان شامطان مد 0000001 

بانت ندا قرناأواحا د تدعوذالك الدجانالدارما 














(او )فى ا سد يث وال ارحس ل أبننزات قال بالشق الاسمرمن متىةال ذال منزل الداج فلا تنزله وأقبل الاج والداج الخاجالذين 







































(نسلادالمن إن لله 7 (دتع) 3 





النهفىاللاءوقدذكرالمصدف فى خ ب اج الفنصةوهى الدنوهى ال1كابة المدفونةحكاء أوحشفةعن أب ىمرو وهى وارسة 
مَعرّيْهَ وفىحديث كر الوذ كران ,ذا قبل هى حبابندس ف الارض وأبوالحسنعلىي نأ جدين ناج التمهى البضارى 
روىعن أبى,كرالامساعرلى وعنه عبد العزيزين مهد التخشبى المافظ ((الكتزحه الشكبر) والهازدريد وقد خنزجاذاتكير ورحل 
خنزج ضضم (وخسنزج ع ويقال)فمه (خيزج,الباء) كناف الصلةوالكملة الت لالنو ن وسسأئى فى لبو خنجيع و الطعة 
مشنيةمتقار بةفيافرمط ةوعرة وقد نكربالماءوالناءوالنون لغ وأهللها| الصف قصورا و كذاشغذنا ع خنفع ب اللنائم 
واتانفم الفضم الكث_يرالدم من الغذانوة_دذ كر «المصنف فى خفيي اشارة الى أن النونزائدة وذ كره ابن منظور فى الرباى 
([خوجانبالضمقصبه أستواء) من نوا نسابورقدسبوضيط اسنواء فى ١‏ س ت والقصسبة؟عنى القلعة الحصينةالتى 
يدها لاه ء لانفسهم وجدودهم اللذين ادم رون بهم البلادوتط اق على | للكورة وأهلها بتولون +وشانبالشين(منها أ وعمرو) 
أحمد (الفرّانى شع المنضية) بنيسابورالىفرادينلىعن الهيث نكيب وأبى العباس الاصم(و)القاضىأبوالعلاء(صاعدين 
تهد) ب نأ-مدين عبد الله (الا'ستواى انلوجائيات) الاخيرولىقضاء نساورودامذاك أولاده وى >هاسنة +م؛ وزادق 
المرا مسد وجان أنضاقر مانعرو الاأن ا حداهما ,ول فيا أهلها بتشديدا ليم أىر مع فت | نلمىاءوالواومنها أبواآرث أسد 
ان دينعسى عنابالمقرى د خم و هذه الماذة أهملهاالمسنفقصورا ووال ابنمنظورا ‏ ,1مانحة اليضة 
وهوبالفارسيه خايه 

لإفضل الدال؟ المهملةمع اليم ((الدريج النقش )والتزبينوارسى معرب (والدساج) بالكسمركافى شر وحالفصع نم حكى عياض 
فبه عن أبى عبندا له ورواه بعض سراح لفصيم وفى مشارق عبض يقال بكدمرااداالوفكهاوالأبوعبيد وا لف كلام موادونقل 
التدمرى عن ثعليف نوادره أنه وال الدهوانمكسورالدالوالد يباج مفمّوحالدالوقالالمطر زا خيرناثعلب عن ابن نحدة عن أبى 
زيدقال الديوات والد يباج م وكسرىلايقولهافصي الاباللكدمرو من قسهافقد أ خطأ وال و أ خبرناثعلبعن ابن الاعرابى وال لكر 
فصيو" قدسهع الم فيهاثلاثتهار كال الفهرى ق سر حالفصيجم حكى أ بوعميد امد ف عن لكسائى اندقالفى الدهوان والد يباج 
كلام مواد وهوضرب من الثياب مشدى منديح وف الخد يثذ كرالد يباج وهى الثثياب اكه من الابريسم ووال اللبلى هوضرب 
يمن المأسوجملوّن الوا نا ووا ل كراع فى الحردالد يباجمن اليا بفارسى (معرّب )انماهود يباىأىعرّب باس الالماءالاخيرةجها 
وقب ل أصلهد ينا وعرب بزنادة اليم الغر ببلةوشغاءالغل لد يباج معرب دهوبا فى نساحة المنو (ج دياب ) بالياءالحتية 
(ودبابيج)بالموحدة كلاهماغلى وزن مصابيم وال|ءنجنىقولهبمد بانع يد على أن أصلدد ياج وانهم انما أ لوا الباءياءاستثقالا 
لتضعيف اليساء وكذلكالد شاروالة_يراط وكد لكف التصسغيروممى ابن مس_عودالطواميمديباجالقرآت (و)عنابنالاعرابى 


|| (الناقةالفتبةالشابة) تسمى نالقرطاس والديباج م والدمامةوالدعيلوالعرطموس (و)روىعنابراهي النعى انمكاتله 


طبلسان مدبقالوا (المدديج) كعظمهو (المزينبه) أىزينت اطرافهبالديباج(و)المديج الرجل (القبيع)الوجه و(الرأس 
والفلقةو) فى التهذيبالمديج (غمربمن الهامو)طائر(منطيرالماء) قبح الهيئه الله غ يرم ديع متف الردش قبع الهامة 
كوت ف الماءمع التخام او )منالمجاز (مافىالدار ديم كسكين) أىمابها (أحد) لاس تعمل الافى الى وافبالاساس ا ى الساف 
قال اءنحنى هوفع.ل من لفظ الد يباج ومعناه وذلك أن الناس هسم الذين دشون الارض و بمسم تسن وعلى أيد مم و بعمارتهم 
تحمل وك الذرا اء عن الد ير بهمافى الدا رسفر ولادبع ولادبيج ولادبى ولادبى" والوالأنو العباس واذاءأقدم اللغتين 
قال الوهرى و سا لتعنه فى الساد به جاع من الاعران فةالواماالداردبى" والومازادوىعلىذلك تالووحدت+طأبى 
مومس أامض ماق الدازد بيع موقع بدي عن علب قال أبومنضوروا ,يم فىدبيم مبدلة من الباء ىدب كاالواصيمى” وصيدم” 
وض ى وهر جومش اه كشيزر ب ومابق على المضنفمن هده الماذة من المحازديج الارض المطريد ها دي>ارو ضما أىزينها 
بالرياض وأصت الارض مدحةوالديناجتانهمااطدان وقبلهماالامان قالازنمقبل 

ىب ابازلد رمم افقه. عد حرى ىد يباحشه الرثم م ندع 
الرمم العرق والمريد ع هنا الذىعرقعرةااً-فرتشيهاباذلوق والبازلمن الابلالذىلهتسعسنين وروىفتلهىافقه والغتل 
التىقبها| نفتّال وتباعذعن زورهاوذاك©#ودفيها ولهدهالقصيدةد ساح ه حسسنه اذا كانت ك>يرة وما ًحسندبسساحات الحترى 
وى اللساند ساح ة الوحه ود يباجه حسن بثمرته أنشدابنالاعرابىللامى 

هم السض أقدا ماود يباج أوحه بد كرام اذااغبرت وجوه الاشائم 
ومنه أخذامحدون التدبم معنى رواب هالا قراتكل واخدمنهم عن صاحبه. وقسل غيرذ لكوالد يباج لقب جاعم ن أهلالبيت 








والنمهة القملة الغضمه وال الاصمعى انيم باللماءواليم القسمل قال الر ياثى والصواب عند نامائاله الاحم وقدمرّت الاشارة 











وتيرهممنهم دين عهداله نت روي نان ين عفان وأمهواطمهبنت افسين وا ممعي لينابراهيم الغم رين لحسنين لسن 


(ختزج) 
(الستدرك) 


8 و 
(خوجان) 
(المستدرا ل( 


ةس 


(دع) 


9 قوله وكسرء ىكذاق 


#قولهوالدعامه ليد كرها 
فى اللسانولا عدهاقى 
العاموسبم دا الممنى 
ولعلهاحرفه عن الذعلبة 
الاحدالاعلبة بالكمر 
الثاقة المريعه كالذعلب 
ع قولهسفر كذابالندج 
كالاساتو هومعوف عن 
شفربالشينالمعه وقد 
ذكرهاق الاسان والقاموس 
ؤمادة ش فار 
(الستدرك) 











+قوله وتراس كليركا 
فى النسخ والمعرو ف رأس 
اليج 


(خمج) 


ل رامع 
سقوله أافاظها كذاق 
الند ولعله ستط قبله 
لفظ والاتمبه 


(المستدرك ) 














س0 


انا ا 000 


شكنا + وماستدرل على المصضنففىهده الماذةفى-_د يث على ان الله عسل الموث نما هالا" شطانها أى مسنرءانى أخ د حيالها 
وف امديث تكب الخال عن وخم السيلأى الارقالمنشعبة عن الطر نق الاعظمالواة ضع ويقال اميت والمفسقودمن بين القوم 
قد اخ من بينم فدهت ,هوهو از والاخلصة الثاقة التموعر: ا سس يموحكى السيرا فى انها الناقه 
متتل عنباوادها وحكىعن علب انهاالمرأةا تاه عن زوحهابموت أوظلاق وا اا الرطا وغداقام زاحنا لوت 0014 
اللليقه أى حدم اوقد عدم ف حد دثءلى رذى|للهعذه. و خب الفسل أخرجعن الشوا لشم ل أن يغدر قال الامث الفسل اذا أشرج 
من الشولة بل فدوره قفد شل أى زع وأخرج وان أخرج بعد فدورهقم د عدل وانعدل وأنشد عن ذل هعان وى غير لو ج 5 
كذانىاللسان وفى حد تعمد الرحمنب نأبى بكررضى اللهعنهما أن الم بن أبى العاص أبامى وا نكان بحاس خل ف النبى صل الله 
عليه وسلم واذا نكا م الم بوجهه قر قرا ففالك نكذاكفم برل حمل حتى مات أ ىكان كول شفشه وذقنه استمزاء وحكابهلفءل 
سيد نا رسول النهسلى الله عله و لإفبق برتعد الى أدمات وفدر ويه غضعرب ةشعر ينث أذاق خلا أى برعا لابن الاثيرخأفاق 
#تلحاقد أ خد جه وقوّده وقبل هى تعشاونوى لوج ببنهالللاجمشكول فيهاقال حرير 
هذاهوىشغف الفؤادممرح ودوىتقاذفغيرذات خلاج 
وامخلم كعظ م السعين وقد ندم واخلووا الي ذاءدسلين الهام تتا مله اعسايها و بشناو ينهم خلحةوهوقدرماعةىتتى يبعا 
هر ةواحدةو بر و 0 00 و عن أبى مر والطلاجالعشسى الذى ليس عسكوا الاخلج فو عمن امل وقدتقم 
ومن الحاز حل عزثلم :ة به وتذوزع فمهوالأ وغل اذا كا نالرحل 
> محافسرل أ نلا: نانب امهل .ها الذ نايك بنسبهم الى غيرهم و يقال رجل سل اذافوزعى نسبهكا " نه 
حلب متهم وانتزع وقولهانسمه الى أمهأى الىرهطهالاالمانفسما ا و م ار 
تطلنى حى خليع وعقنى 3-5 عبل حي نكان تكاطنى عطا ١‏ 
والاخل من لكلاب الواسع الشدؤقال!اطرماح نصف كلذيا 
مو: عبات لاخلج الشدؤساعا ‏ ممرّمفتولة عضده 
+ وتراس انليج قر ب هدس خاب بوهاء ماده أهملها لضن ف وذ كرها ص احب اللسان قال خلج ع وانلسلايج الطو بل 
المضنطر الاق ام مح ركةاافتور) منهر ضأوتعب يما نيةوأصبع فلان نمسا ونيا أىفارارالازل أعرف (و) الج 
(اننان اللعم) وار 5 خمحااذا أر وج وا نان ووال أنوحد هه كمع الل م تمساوهوالذى لمم وهومذن فبنان 5 )اليج 
(فساوالفر) الالازهرى حت الدراذافسدجوفه ون+ض رروىع ناي نالأعرابانهوال نجي أن حمض الرطب اذالم شير و 
شرن (د)عن أ ى روا تج فساد (الدينو) والغيرههوا اسادفى (اخى)وقولساعدة بنجو , بهالهدق 
ولاأقم سارالهون اثولا د آتنىالىال1د رأخئئد ونانلهسا 
قالالسكرى انج االفساد (وسوءالثناء)وهذا لبي تأوزدهابنبرى ف ماله 
ولاأقيمبد اراهواتولا د آتى الى الغد را خثى دونه ا لجسا 
١و(‏ - (امموتماحان) به بضم جر اوم عدالالماءم ميا آخره نون وقد أطلقه الملصذف عن الخسط وهذاتخلاى مدت 
١‏ © تكارزين) من :لادفارس وسبأ كار زين فى ل رز منها أوعبدابنه .دن السين ينأ دين ابراهيم بن لسن بن على بن 
الحمسينين تجسادالمفرى يروي نيف يهام نصبد الوارثلشديرازى وال تنام | نكاز به ممزيم ى أنافها بلا لاتمد بره ا 
ماد ذة يم وقد يحور زأنيكون فعاللان لانهلفظ تحمى «الفاظها كاها أصول وفبه نظر (و)جايجات ١ع‏ قربشيرازو) عنأبى 
عمرواناقه م سه كفريحةمانذوقالماءلعلة) بهاونص عبارة أبىحمرومندائها (و) وال أوسعيد (رحل م مع الاخلا قكعظم 
فاسدها) ور يباأن انمع الفسافى الاق ((خناجكغرابقسلة) ‏ منالعرب (بشرحه) ؛ ذم الفامريات أعراسة افير 
لها كانتمن بتى خناج لانكثرى ات بنى ناج بد .وأقصرى من يعض ذا الفصاج 
فق دأقناك على المهاج * أنته عثبل جدى العاج 
مضحؤز بنءاتسفاج عمشدله يبال رضا الازواج 
وخناحن بالنون آخره قر يهدمن المعافر بالِنوسي أ (م) شنج (كقفل دا بشازس) نسب اليه بعض الحدثين وأبواارث خمة 
ابنعاس الس_عدى الذارىوااد أبى حفص تحمرسكن المدبرة وجدّث عن معلى بن أسند العمى وعنه اب نأ الد نياومات بغ ذاد 
(وخوثجه ككورحة ة )أخرى بغارس والذى فالا بان ال1ونجان,الف: نم ذالكسروسكون النوتمنقرى ضهان منهاأبوجدين 
أبى نصرين الكسن بن ابراهيم سجع اسلافظ أباالقانعم الاصيانى به خب د هذه المادةذ كرهاالمصةتكفى!1.اءالمهملةمن أوله 
وهى فى اللسنان وغيرههننا قال سنجو 0 الك نيج السسيئ اندلق واه أ خنمه مكتغزة وكمة وهضسبه خنج عظهة 


























جوا و ا ا 11 
(فسل انلاءمنإن الم 2 (خل) 0 
)الله (المرتعدوالا”د ان )وعن ابن الاعرابى اليج التعبود(و )الله (التقومالمشكوا فى نسبهم) وف التذيبوقومخلهاذا 














شكف انسابهم فتنازع السب قوم وشازعه آخر ون ومنهقولالكميت ب أمأنتم خل أبنا'عهار »» (و)فى<د يثشسر مان 
نسوة شهدن عنده على هبى وقع حيا يتخلج فتمالان الى" يرث المت أنشهدن بالاست,لال فأ بطلثهادتون والثمرالتلم العرك 


يقال( تلم )الثئ تخحاوا اج اختلاجااذا(اضطر ب وتحرل )ومنه يقال|خث ات عبنه وقد تقدم و وال أو عد نان أنشدبى جاد 
إن مدال أبن سعد يارب مهرحسن وواح بد خخلح من لبن النقاح 


وال انج الذىقد مون فلحمه بكي تخي العين أى يضطرب (و )من الحاز (الجفى ص در كثئ) أى(إشككت) واختل الثئ 
فصدرى وقذالجا كمع شن وى حد بث عدى واللهعامه السسلام لاحتلمنى درك أىلا عرل هئ من الر سه 
والشلكوبروىباخاءو«ومد كور موضعه وأصل الاختلاجالركةوالاضشطراب ومنه حد يثعا'شةرذ ىاش عمماوقدسئلت 
عن طم الصبد المسر. مفقالتان عسي فى:فسكثئفدعه (اووحه عع قلي ل الل.م) ضا والهالليثواقتصراينسيدهعلى 
الاخيروالالخبل ور يلْوحها كالعصفهلا ين لما "نحن ولاجهم 
(والخه”" كفازالبعيد) أنشد الاصمى لايادين التمعقاع الدبيرى 
اذاءئطت نازحام خلها 35 هى تاترى الهام يمتها 
(و)خلج (كدمل رج ل) وهو أبوعبد الك الا نىذكره(و) خب ككف فلغتبه) أتى وخ بالكسر (شاعر) من ىأ 
حى من حرم وهوعبد اللهبن المرث بن م روين وهب لقب بقوله 
كاءن حال الاشطان فيهم د شا بس تحودمن الغوادى 

(و) الهم (بالغم لقب قيسبن اسذرث) وفى شضه أخرى لقب ةس الفهرى ورنظرهذامعماتقدم من عبارة شضنامهمساريه 
لفطو رزئعنالنى سلى اللعليسه وسل “وعنه ألوسوزة دعقوب بنمجاهدذ كرءاب نأبى حاتم عنأبيه (و) اسلاج 
واخلاس ( كاب ضمرب من البرود المخططة) قالابن جر 

اذا ا ئفرحتعنه سمادبرخافه د ببرد بن منذاك الإلاجالمسهم : 
وبروىمن ذال الذلاس(إو)من الحاز (إخالجقلبىأس) أى (ناز: عنىفره فكر) وف الخديثان النى_لى الله عليه وس لم صلى 
بحاي صلاة حهرفيهابالقراء: وق رأوارئخلفه فهر اسم قال لقدظننت أن بعضك ماسطني اأى نازعنى القراءة فهر فهاجهرت 
فسهفنزع ذاكمن لسانىما كنت أقرؤه ول أسهر. عليه وأ سل اشليج المسذبوالنزع وعنممروما النىفىذ لك الامش كأى 
ماأشفبه (وأبوا ليهءاتذينثس يحب نالإذمرى) وفى سض هشرع المضرى باسقاط لفظهابن (تابعىو) أوشييل (خليج 
العقبلى من الفععاءالراشديين) وهوالقائل 

ونان خلج فوبةقرشيه #: مباركة غرّاء حين ينوب 
وكان خلج واتسكاف زمانه لهف النساء الصا لات نصيبع 

(وعم د المللثبن خج) الضئعانى (كدملم نأتباعالتابعينرا الخلنجكسمندمصر) فارسى (معرّب) دمن خشبهالاوانى 
والعبد اللهبن قيس الرقبات ْ 

لبسو اميش بالجبوش وتستى جد لين البضتفىعساس نانج 
وف اللسان قبل هوكل حفن ه وجعفه وآ ني هصنعت» ن خش بذى طراءئق وأسار دعموشاة ( ج خلا ) والهمياتينتسافة 

حتّى اذاماقضت اللواتحا ب وملا" تحلابهاالللانًا 

تمان المص:ف ذ كرا ذاتج هنا اشارة الىان النون زائدة عفد هوصاحي الاسات وعيو تردق د ع روم تدلى بات 
الالفاظ القسه لانعر ف أصولهامن ذروعها .لكاهافى الظاهراً-ولةالمشضنا واشتمر بده النسمةعد اهن مدي نأ ى بريد 
الخلتهى الفقسه اسلنى ولىقضاءالثمرقسهنى أيامابن أبىد وادوماتسنة سوم (واغاوجةالطعنةذات المسينوذات الشمال)وقد 
خاه اذاطعنه ابن سد ه ال لوحه الطعنه التى ذهب عن ه ودمرة وأهى هم خلوحه غيرمستقيم ووقعوانى*لوحه من أ همأى 
اختلاط عن ابن الاعرابى ابن السك تيقال الامثالالرأىذ_لوحه ولس تسل أى«صرفهية كذاوصية كذا<تى 
اندض سوا به وال ولس لك المسستهه ووال فى معنى قول اهس ئالتس 

020 تطعلهمسلكىو“لوحه ب كر للا مينعلى نابل 
يول يذهب الطعن فيهم وير عكاترد سهمين على رامرى بهمالاو) الوح ه(الرأى المصيب )قال اسلطيئة 

: وكنتاذادارت رجا طربرعته #آ ع لوحدفيباعن الغرم صرف 








قولهعماركذافى الخ 
والذى فقالالسان عماد 
فليعرر 


مقوله نازجا كذافى ادح 
والذىفىالشتكملة التى 
سدى ناز حاباطاء 


ء وذكر بعدهماف الكملة 
فأمسى ايج تائبا متا 
بحاف ذو بابعدهن ذوب 
فباربغفر للخل ذنويه 

فهاهويارى كلهم 
ه قوله لمش بالميو: ش 

ف االسان اليش المنوشل 
فلهرر فانى/أحدهق 
النادلانمادة ج ى 
ش ولا 6 ى ش 





مات ناخيرذ كرا خاوجه مع كو نا من امجرد الاس يعد المزيد الذىئهو ا خلن قد >ث فيه الشع على المقدمىفى حوا يه وبعه 











م قولهمع العسراءعبارة 
اللسانعلى العسراء 


س العدولى فين 


ع قولهأحرداك_ذانى 





اليل ا ا ”2 - م 1 ا 0 ا ل “ا ا 0 ا ا ا الع يي 70 ما 
الزن عد مرو اين ال و ويا ايد كو مدت ويك ب 
َ 2 م 3 يوبها ا ا 006 





م فصل الخاءمن,اباليم) 2 7 (اخلم) 
وقد ألفوافى اخملا جالاعضاءكتباو بنواعلهاقواءدلسهذا لذ كرهازو ) خي الرحل( كفرح)خخهارالخر ي اذا (اشتكى) 
جه (وعظامه م نعمل) تعمله (أوطولمثى وتعب )قال الليث ان ايكون احج » ن نقبض العص بف العضدحتى بعالج بع دذلك 
فيسةطلق واغماق_ل له خلم لان جيه ا عضده وف امحك ويج المعير حلم خليار هوخ وذلك أن تقس ضالعصب ف العضدحتى 
يغال بعدذ اك فيستطاق (وا1لوج) كصبو لإناقة ا ختيج )أىح لذب (إعما ولدها) بذيع أوموت .خفن تالم هفل )لذلك (لبنها) 
وقد ,كودف غيرالناقه أنشدثعلب وماترى هم ضعة اوجا * وكلأنثى جلت خدوجا 
واغسايذهبؤذاكالى قوله تعالى يوم ترونهاتذه لكل هى ضعه عم أرضعت وتضعكل ذات جل جلهاوترى الناس سكارى وماه-م 
«سكارىو يقال ناق ةالو جغزبرة اللين مأخوذ من مصابةخ لو جكايأتى وف الت سذيبوناقهخلوجكثيرة اللين تن الى وادها 
(و) يقالهى (التى محل السيرمن نسرعةما) أى تجذيهوا جم خلم وخلاج وال أنوذؤ يب 
أمنالبر قأرقمه فهاجا د فبتاخالهدهماخلاما 
دهماا,لاسوداشمه صوت الرعدياصوات هذه انلا ج لاا تحان افق د أولادها إى)الإلوجمن (السصابالمتفرّق) كانه خوج 
من معظم السصابهذلية (أوالكثيرالماء) يقالسصابةلوج اذا كانتكثيرةالماءث_ديرة البرقوناقةه_اوجغزيرةاللينم ن 
هذاإو)فىالتبذيب(الخايع) نمرنىث.ى من (النهر ) الاعظم وجناحاالئهرخلهاء وأنشد 
الىفتى واضآ كف الفشان د فيض اللي مدّ لمان 
وفىاخديث انفلاناساق خلا اكليم تر يقتطع من الم رالاعظم الى موضع تتفع بدفيه (و)الحليع (ثسرم من لحر )والابن 
سيده هوم نقطع من معظم الماءلانه حبذ منه وقد اختيج وقبل الذليم شعبة نشعب من الوادى :عب ربعض مائه الى مكا نآ خروا لجع 
خي وخلحان(و )الخلع (المفنة) واللجع خلقاللسيد . 
ويكللون اذاالرياحتناوحت و خلحامدشوارعايتامها 
و-فنهخلوجقعيرة كثيرة الاخدمنالماء (و)والابنسيده اكليم (الخبل)لانه حبذم شديهوا اهليج الرسنلذلك وف التمذيب 
ذال الباهلى فقول يبن مقبل فبات ساب بعدمائج رأسه د -خولاجعناهاتشب وتضرح 
وبات .غنى فى اليج كانه د كي تمدى ناصع اللو ن أقرح 
قال يعنى وندارط بهفرس يقول يقاس ى هده الفسول أىقدشدت بهو هى تازووزخ وقوله غنىأى نصهل عنده الكل و الذليج 
حبل خلم أى فل ممررا أى فل مع العسمراء يعنى مود الفرس كيت من نعت الوبد أى أ-جرمن طرةاءوال وقر<ته موضع القطع 
يعنى ساضه وقم ل قرحته مائيم عليه من الدم والز يدو يقال لاوبدا للع لانميحدب الدايةاذاررطت اليه وفالابنرىفاليشين 
دصف فرسار وط حمل وشدهويد فى الارض فعل صهل الفرسغناءلهوجعله كنا أقرحلماعلاهمن الزد والدمعندجذيها بل 
ورواه الا ددم وبات يغنى أى وبات الؤتد الم بوط بها لحيل يغنى بصهملها أى بات الود والخم ل تصهل حوله مدال أ ىكان الوند 
فر سكي ت أقرح أى صارعلبه زندودمفبالزد صارأة-رحوبالدمصاركيةًا وقوله ساب أى بحنب الارسات وال باب فى 
الفرسأن قوم على رحلمه وقوله نضرحأى تر بار حلها كذافى اللسان( كلالح )لأجده ىأمهات اللغه ل سسأ انهالطو بل 
من اليل فرع انعم ف عل المصبنف فليراحع او )الخليج سف منه صغيرة دون العدولى م ج خج) بضم فسكون لاو )الخليم جيل 
مكة) حرسهاانده تعالىك_نذافى الصسلة (و)منالحاز (تخلي ) الجنونفىمشينه تحاذب عن وممالاوا لجنو ن يلي فى مشيته أى 
يقابل كا نما ند بصي :عنهوصرة سمرة ولي (المغلوجفىمشيته)أى (:فنكك وغهايل) كانه حنذب شأ ومنه دول الشاعر 
أقبات تنفض الكلاء عن يها وتثى تحخلج الجنون 
والخلي ف المثى مثل التخلم قال حرير وأشئ من تلم كلحنٌ د وأ كوى الناظرينمناللنان 1 
وفىحديث امسن رأى رخلاءثى مشمه أنكرهاف ال حلي فى مشيته خلان الحنون أى ديصر ةعدهوصي: سمرة واطللحان 
تحر يلْمصد ركالنزوان (والاخليع)بالكسمر (من المملاللوادالسسربع)وفىالتهذيب وقولابنمقبل 
أل نهامااذا اميل أوءثت * جرى بسلاح|لتكهل والكهل احرداع 
ال الاخل الطويلمن اليل الذى غلم الشد خلا أى يد يمكاوال طره ف ب خلالشدمشاتالمزم * (و)الاخليج إنبت) 
وهوالا خلجه كذ عن ابزمالك والابنس_مده وه الاطابى مده سيو يدلانهعلى هاعمو ااوض عه سمويهصقهة 
كذافىاللسات (وا لحل محركةالفساد) فى ناحيسالبيتو بتخليع معوج وفى الم-ذيب الخ مااعو جمن البيتلاو )اليج 
(نشعنين) جع خلج قبل ة ينسبون الىقر دش وهم الاقوم من العر بكانوامنعدوان فألقهم) أميرالمؤم:_ينسيداإمرين 
الاطاب رذى الله تعالىعنسه بالخرث بنمالكين النذسر ) بنكانة ومهوادذلك لانم اختوامنءدوانهكذانصعبارة اللسان 











والمعارف لا نقدسِة وعلسه والحرث أخوؤهر والذىفى !لماح والروض لل.-هدلى ارث بن فهر وا سما "حلم قدس والشدنا 


9 








35 
/ 
1 
١ 

1 

م 

ش 

: 

١ 




















ٍ 
: 
ٌْ 
3 
ّْ 



















7 
5 
4 
ذا 
55 
ادك 
ين لسنضينهة 


ايا ا اي 7 حلي 0 
قد هاون والعمود الاخةسا + ء وشبه بر هاا لخالالرحا 
(وخفاحة) بالفتع اح من بنى عاص ) وهوخفاحةين جمروبن عق ل ولذاقالاين أبىحد يد والازهرىانجمى منبنىعقيل وهال 
ابن اك جمعانى خفاحة اسما ص در لدلها أولادوكثر واوهم د بحك:ون بنواج الكوفة وقسلاءم خفاحةمعاو ب ةاشم رباللقب 
مشدّق من قولهم غلام فاج كاسسيأتى وقالاينحبيب انطع رحلامن المن فأ خفسه فلة, وه خفاجة (والطفيع الثمريب من 
الماءوالضعيف) وف الاسان الغلءرظ (وقم مال والطنفي والانافم بذمهما) الغلام (الكثيرا اللسم)و به هاج أ ىكبر وغلام 
فاج صا كبر ونفر حكاءه بعتوب ف المقلوب (والذغنجى)وا1ذنجاءمقصوراو»دودا (الر< ل الرخو)الذى(لاغناءعنده) 
وقدذ كرف الحا" الهملة. (اللفرجةحنالفسذاء) كالكرخة (واتلفرخ الناعم) كنك فيكتقدم وهومة لوبكاتقدم 
(خخلم ملم ) خلدامن دضرب (جذب) كتغل واخملج وخخلح الذئ وتخاعه واختلحه اذا سه وا خلج هوا جد بكذافىاللسان 
قلتفهو مس تدرل على السمّه الالفاظ الى أوردهاشضنافى حنج وفى اسإد يث تتهونهعلى يآ انه أى بتدونه و 
خدريثآخ ليرد على" الموض أقوامم ليند دون ىأى حت درون ويقتطعون (و)من امازل بع نه وماجبه خلي و حلم خلا 
اذالإعمز)والحبينةينطر يف العكلى يتشنب للى الاخليه 
جار يمن شع بذىرعين * حياكاةثىعاطتين و قدخلحت*اجبوعين 
ناقوم خلوابتهاوبينى »* أشدماخى بيناثنين 
والعاطه القلادة وعن الابث يقالأ خل الرحل حاجبيه عن عينيه الج حاجباه اذا تح رٌكاواً نشد 
ْ يكلمنى و حل حاحببه. # لا'حسبعندهعطاقدا 
(١‏ خل الثذئ وتخلحه واختلحه اذاحبذهو (انتزع) وأخل بده نفلحه من بين كته | نترزعه وااطاعن ره من المطعون وص ركه 
كورّاف ا ختهه أىانتزعه أنشدأوحتيفة 20 ٠‏ 
ظ اذااختليتمامنمياتكانها * صدورعرازما نّقطوع 
شه أصانعه فى طولها وقلة لها بصد ورعراق الدلووال الاج 
وانيكن هلذاالرّمان خا و فق دلسناعيشها حرفا 
دعنى قد خلج خالاوا نت هاو بذذلها بغيرهاوا+تلحت المنبة الوم أى اجتذ .نهم (و) خل الذئ (حرّل )وقال المعدى 
' وف اين خر دق نوم بدعونساء كم بد جواسر امن الجمالالمذاكا 
قال أنوعمرو لين أى حكن (و )شل اله حل اذالإشغل) أنشدابن الاعرابى 
وأبدت تخد الهموءكا'نى ب دلوالةَاَتمدَيالاشطان 
ومن امحازاخ تلح فى درىهم . وعن الليث يقال خاهته الموالجأىشغاته الشواغل وأنشد 
وتخلم الاشكالدون الا شكال ب وخادن ىكذا أى شغانى يقال خليته أمورالد نيا وتخالاته الهموم نازعته وخالج الرحل 
نازعسهو يقال تخا مه الهموم اذا كانلههمفى ناحيه وهفى ناحيه كا" نه يديه اليه و ) خل الرجل رمحه مامه واختلحه مدهمن 
جانب قال اللمث اذامسدالطاءن ره عن جانب قبل خلحه والو انم كالانتزاع وقد ع لز الاط ن)وسسسأتى الاو جح او) خل 
جاع ) وه وضرب من النسكاح وهواخراجه والدعس ادخاله وخخل المرأة خلمهاخلها تكسهاوال ب خلحتلهاجاراستباخلمات » 








3 |[ واختدها مها إو) ل اذا(إفطم ولده) وعبار وا حك ولحت الام ولدها ته وحلابده ديه فطمشه عن اللسانىول خصمن 


أى نوع ذلك وخلت,افطمتولدها(أو )شل اذافطم (ولدناقته)خاصة قا لأعراب لا تل الفصي لع نمه فان الذئبعالم كان 
الفصيل الدثيم أى لانفرق ينه وبين أمه وهوجاز وضسمره الزكمرىرقالأىلاتفردهعتهانانهاذاراوحدها كله (و) من 
لجاز ليت (العين تخ )بالكدمر (وتلي)بالضم لماو (إخلوجا) مض_درالباب الثنى وخلهاناجركتزاد عركايأ اذا (طارت) 
ومثلهفى الصاح( كاخب ات ) وتخلت وفسرهغير هسماياضطار بث والثمرالي الهرل يقال تخي الذئ تحلحاوا إاخديي اخشلاجاذا 
اضطرب وتحرل ومنه يقال |اخشلمتعبنه ولحت تكلم خلوجا رحا ناانهى و وقعى كلام الاقدمين العمومفىالعين و غيرها 
فى لسان العرب وخه بعينه وحاخبه حخلحه و حطه خفاغزه والعبن حتلم أى نضطرب وك لك سائرالاعضاء وال اللمث يقال 
أخل الر. بحل حاحديه عن عدننه وا اخملج حاجباه اذا تحر ركاوأنشد 

٠."‏ كلمت وعدم ايه + لاأحسبعندةعلاقدها 

ومشله الاسامن وفى اد يثما تل عرق الاويكفرائديه وفى مثل ع أبشرعا سرك عى عبى تلم وخلمتنى فلانة بعمنها 
عمزتنى معاد تذم ريه أوأعى تحاوله وند كرتهة اماق أنه قدعانى :فسيرورالد يننا را رطب الشونى رجهم الله تعالىمانصه 
لعننى هده تنأ عد وللعنيننباء ومقلةعننى المنى ‏ اذامارف,كاء 


(ه - تاجالعروس ,الى) 














© قولهوشمه كذافى 
الاسان بالشين المعة 


الأسانباناد الفعل الى 


ع قوله أبشرالحخكذا 
فى الس والذىفى الاساس 
إشرعاسرد عبى م 











(المستدرك) 


6 


(خزدج) 


0100# 


2 








و يقال الاخرجالاسودى ناض والسواد الغالب والاخرج حب ل مغروف ونه غلب ذا عله واه الاحول والاشريجننت 
والكرجاءماءة احتفرهاحعنفر بن لمان ىطر نو حاج الدمرة كف المراضد ونقله شخناو وقع فى عبارات الفقهاءفلان خر جَ 
ألىذلا كمندرشه أىقضاهاباه واللروجعنداًئةااوهوالتصبعلى المفعولسةوهوعمارةا لبصر بين لانهم يهولون فى المفعول 
هومتصوبغلى الاروج أ ىخروحه عن طرف الاسنادوعدته وهوكةولهملهفذ(ة وهو# ماج اله واحفظه وند او لالناس 
استعمالانإروج والدخول فى معنى قبح الصوت و<سنه الاأندعانى رذل كذ افىشغاءالغليل وى الاساس ماخر جالاخرحهواحدة 
وما كثرخرجات ل وتارات روا وصتكنت خارجالداروالباد وم نالجازفلان بعر ف موا الاموروث#ارحها أىمواردها 
ومصادرها والمنمى يخارحة من الصعابة كثير ( خارزن ) قال الدمامينى انه بف الراءوالزاىمعا ووالالثمنىهو بسكونالراء 
وذ الزاىوهوالاظطهروالهمبةولونيالكاف (د) بل ناحيةمن نوا نيسابورمن بشت (منه أجدين مهد البشتى) بالفم 
وقدتقدّمذبطه فى عله (اللارزنجىي) وهو (مضنف تكملةالعين) فىاللغه (انارفم واللرافي بضههما والرةاجوانارفيج 
أبكدسرهمارغد العيش) وسعته والاريقة خسن الغذاءفى السعة (و)عنالربائنى (الرفج) كالارفج والكرافي أحسّ نالغذاء 
وقذخرسفه والعيش ارفج (الواسع) وكل واسع خرف والالعاج 4 مأداك ابعيشهااغ رخا ع (والآرفج) بالكسير 
(الغصن) واحدالاغصان (الناعم) هكدافى الدخ ودوابهالغض الناءممن الغضاضه فى |لاسان ونيت خرف وخر فاج وخرافج 


والحندلينالمثتى ب وبينخرفتالنباتالباهج »* (و) خروف شرن وترافج ( كعليط ) ودوادمأى (السمينوشرخه) || 7 
خرفة (أخدهأخذا كثيرا)»وبوعليهفىحد يثأبىهر بره أنةكر» السمراو يل ارخ هوهى التاو يلة الواسعه تقع على ظه رالقدم ||] '' 
كاله الاموىوقالأ وعد وذ اك :أو يلهاوائ ناا ده مأ خوذمن السسعهوالمرادمن اديت أنه كرة لسبالالسمراو ب ل كاكره |7 
اسبالالازار ((الذزج). بغت فسكون كاش يطه الماقظ ابن جر وودفى الروض خط السهمى بفتصتين (ابنعامر فى نسب) 
سدانا لإدحة بن خليفة) الكلبىرضىالندعنه وهوالسادس منآبائه (معىبه) أىلقب (لعظمثته) ي#الرحلخزج 
أى كم (واسسه زيد) مناة نعاهى كل انى أنساب الوز بر والمدهى بالازج نضا سب قضاعه ويشكرذ كره مان حبيسعن 
الكابى (إوالخزاج) بالكدمرمن الابل الث ديد ةا كن ووال اللءثالمذراجمنالنوق (الناقةالتىاذاسمنت صارحلدها كانه 
وارم)من انون وهواطزبأيضا (انازرج) (ريح)أى شعتيه (أو)الرع(اللنوب)والهاانسبدهوقبلهىالريعالباردة 
كذاف الروضٍ وقسلهى الشسديدة. وال القراءا نازر جهى اذوب غيرمجراة وال تنا أى بعها بين العابةوالتأ نيث وأشار 
الى انماحال! نعل » ترد من الال ف واللاملان الاقتران هما بوحبالدمرف (و)الحزر ج(الاسد)لشدته (و)الازرجاسمرحل || 
و لإقسلةمنالانصار) كال ا لوهرىقس ل ة الانصارهى الاوس والكزرجابناقملةوهى أمهمانب]اليراوههاابناحارةةينثعليه 
من المن وثال ابنالا عرابىاتازرجر ب اسلنوبو بدسمي تالقس ل ةالحزرج وه ى أنفع من الال ود الانصارثعابةالعنقاءين 
تمروض ماين عامر ماءالتماءين حارثه الغطر يفي ناه الس بن تعلبهينمازنن الازد وأولادالازرج دنه ممرووعوف 
وحشم وكعب وا رث ولهسمذر يه طبهذ كرناهافى عض مولا تناومهراتذا وفى انساب الوزبرانه- زرجف الانصار وفىتغلات 
وزادالرذا الشاطبى فى أنسابه فى اله بنواسط سعدين ا نإزرجب نيم اطةينالفر إوخزرحتالشاةمعت) بانذاءالمهههكذانى 
الخ أىعرحت (تَاْرْ فىمش.ه )اذا( سرع )مكذا سار الندمخ والصواب تخد بالذالالمعه كاسسيةت الاشارة النه وهنا 
ذكره غير وا حذ من أَعْه الاغة(( اسيم كا مير) واتلل.ى على البد ل (الحباءأوالكسا: الموج من سو ف) وف اللسان شج من 
ظليف عدق الشا ةفلا بكاد زع واشلى وال رحل من بنى رومن طيئ يقال لهالا-هدم ' 
مل أهله واستودعوه * خسيامن نسم الصوف,الى 

(الميسةوج حب القطن وا للشب ال الى أو) هو (مخصوص بالعثس) كزفرشصر بأراغى ا طازوالون(وانليسةوجة الإسكان) 
والليسفوحة أ تضارحل (السفينة) وال فو ه موضع ‏ ( تحضت الشاة)اذاإعرت وججعت)بان1اءالمع هلوا دم خفه) 
اذالإزاغ و) يقال (أ+ضحواالاض)اذالإقضوه) (الاضر ع بالكدمرا المنطخة) وهانان الماد تان المرذ كرهما اأوهرىولااين 
منظلور (( الي ثركذد اللا لى) وقد (خفي) البعير (كفرح) خةساوفساوه خضي اذا كانت رحلاه تلات بالقيام قبل رفعه 
اباهما كا ت نهر عدة زو )اليج (نتأشهبر دى) عرض الورقوا احدن خقسة ووالأنو. حنيفه اللفيج بشع الفاءيهلتشهباء 
اهاور عراض (وخفيي جامع) فى اللسان شفع مرب من الشسكاح ووال اللدثالفممن المباضعة وف حديثعبدالبنعمرو 
واذاهو برىالتو س تنب دلى الغنم خافهوال للف السفادوقد سستعم لف الناس والو يحلل قدي اليم على اللاء (و )الخني 
عوجف الرحل خفيج خفاوهواخفج ووال ألو مروالاخضي الاعوجالرجلهن الرجالو خنيج فلان اذا (اشسكىساقه هكذابالافراد 














فى الندخ ونصعبارة أبىتمروساقبه(إتعبا) ومن ذاك م ودأخةء أىمعوج كلل | 3 4 





ا لمر را سم سس و 3 





وخرضي وخرفن بفتحين والسكون وبالنون قبل اليم ناعم غض وشرفتسه أيضانعمته وبدتعلٍماوحكلام لصن من القصور | 7 














حد يها انه مشكر وك قصهمطولةوه ناخد بث نص روشرّحه الامام أجد 3 المستدواها كف ىالمستدرك وغيروا<دع نعائشه 
رذىالتدعنها وقالاسطلالف التذرع هذا اادرث سه الترمذى واين<بان وا لماك وابنالقطانوالمنذرىوالذهىوذعفه 
الضارى و روات واءن حزم وحزمفى وضع آخر بعهتفه وقالهوحد يث جيم أخر-ه الشافى وأحدو ا :وداودوالترمذىه النسائى 
وابن ماحه وابن حبان من حد يشعائشهرذى الندعنها والشضناوهومنكا( ما لنيوٌة الجسامع وا تدده الا هه الم دون والفقهاء 
الاثيات المتهلدون تاعدة من قواعد الثمرع وأصلامن أصولالفقه بنواعله ذروءاواسعه مسوطه وأوردوهافىالاشاه والنظائر 
وحع_باوها كتاعدةالغرم بالغنم وكلاه_مامنأصوله اررة وقداختافتأنظارالفقهاءفى ذلكوالا كار على ماواله المضنف وقد 
أده هومن دواوين الغررب وال أوعسدة وغسيره م نأهل العم معنى ائمل راجبالةان (أىغلةالع. -دللمشترى سدت أندق 
ضمانهوذلك بأن شترىعيداو إستغله زمانام يعثرمته) أى يطلع (علىع. «بدلسه البائع) ولمطلع عل .4 (فلهرده) أىالعبد 
على البائع (والرحوع) عليه (بالعٌن) جبعه (و أماالغلةالتىاستغلها) المشترى من العدد (فهى لهطءه لانمكانفى كهانه 
ولوهلكهإك مز ماله) وقمره أبن الاثيرقتقالبريد بال خراج ماعحص-ل من غلة العدين الما عه عدا كان أومة أوملكا وذلكأن 
شتريه فإستغله زما ناعم عثرمنه على عيب قد ملم طلعه البائع عله أول بعرفه فلهردالعين المسعه وأ خد ال عن و د :كوت المسشترق 
ما اش ةغل لان المت دع لكان ناف فى يده لكان فى ذم انهولم يكن له على البائح مئ والباءى قوله ياالضمان متعلقه مح دوف تقد بره 
اللراج مستتق اذَه ان ا ى نسه وهذامعنىةول* شرع لين احنكااليسهفومثل هذاققال لمشترى ردالذاءسدائهولكالغالة 
بالذمان معناهردذا لعب بعيبه وماحصلفى يدك منغاتهفهولك ونقل شناعن عض ”م ممراحالمصابيع أى الغلةبازاء الفمان 
أى مسق هسببه ف نكان مان المببسع عليه كان شراجسه لهوكإأت المبييع لوناف أون صف بد المشترىفهوق عه دنه وقدناف 
مانافف ملكه لس على عه دئ فكد الو زادوحصلمنه غلةفهوله لاللمائع اذافسخ البيع بد وعيبةالغنم لمن عليه الغرمولا 
فرق عند الشافعنه بين الزوا ' دمن مم كالنتاج وال روغيرها كالغلة ووالالخدفية انحدثتالزوا؟ اد قمل القسض سعت 
الآصبلو الاين ناليم 41 ادو عر سعتاار د والاسلتالمشسترئ 0 دالمالكبر دالا ولاددود نشل مطلعاده فبه 


مقابلة الفمان أىمنافما 0 للمشتر مامالا معلسه يناف الم مع وهواهرا 0 هسبالم 
بالغرمولذاةالوااندمن قبيله ودالالعلامهالزركثى فىقواءءدههوحد: ل مع ومعناهماشرجمن الَئ منعين أومنفعة أوغلة 
فهولمشترىعوضما كان عليه من خسان الماك انه لوتاف المبمسع كان فى ذه أنه والغلةله لكوت الغن فى مما بل الغرم (وخرجات) 
بالف ١و‏ بشم محل بأصفهان) متهاو ين سماد |3 كذاقالمراص د وغيره ومنهاأبوال اسن ن على بن أبى حامد روى عن أبى | سدق 
ابراهيم بن دين جزة الحافظ وعنه أدوالعياس أجدين عبد الغفار نعلىبنأشسته لكاتب الاسبهانى كذانى تكملة الا هال 
للصابونى #و بق على المصنف من المأذ: أمورغغل عنها فى حديث سوبدبنعفلة دخ ل على على" كرم اللهوجهه فىيوم اشرو ج 
قأذابين يد يهوانورعلسه خبزالسمراءوصعيفه في اخطرقه يوم الخروجبريديومالعسدويقاللهومالزنه ومثله فى الاساسوخبز 
الوراء1ث.كار وقول الحسينين مطير 
ْ ؟ماأنس لاأنسالانارة شغفت عد فى نوم عمد وبومالعمدذروج 
أأرادثخر وجفه كدف واسخ رت الار ضأسححت ازراغه أوالغراسة عن أبى حفن وخار جكلثئ ظاهره #السيدويه 
لاس تعمل طرؤا الابالحرفلانه خصوص كاد والر<ل ووالعطاءالمعقولله معان أحدهماحاصل الا وااثانىالماصل 
باحدى اطواس انس والاولأعم مطاتمافاسمةد مخصون الجارجبا سوس والمارحبة خب ل لاعرقلهانى الود فكر ج 
سوابىوهى معذلكجباد بالطفيل ١‏ 
وغارارشواعل مبتاسم 
وقمل االخارج كل ماواق اسه ونظائره والداءن حنىفى سر الصثاعة ونقل شخداعن شفا «الغليلمالصه وبهذايتم,حسنقولابن 
النده خلذوا< درك من خارجج” عذاره ينو :دحا »زحفا فى كتدته اضرا 
وفرسخروجسابق فى الله و يقال اوج فلات غلامه اذا اتفقاعى ضر به بردها لعب د على سس ده كل شه رو يكون *لى دنه 
لسوقهالصدمخار جكلذافى المغرب والاسات ونو ب أخرجفيه ياض وجرة من اطغ الدم وهومستعار فال الهاج 
انااذامدى اروب أرما د واست للموت :وبا أخرحا 
وها الرحزفى الصتماح 0 ولاست للموتحلا أخرحا وشمرهفقماللستاسلروب حلاف سه ساض وجرة والاخرحد ص <الة 
معروذهلون أرضهاسوادو ساض الىا لهرةموالضو. ْ تر جالاوا نماو ن «لونين من سوادهو ساضهاوال 
اذا الليلغشاهاوخَرٌ جلونه 5 ومكا مثالالمصا بم تحفى 


د شديد القصيرى خارى ينب 











(المستدرك ( 


م دوأ له ماأنس ال كذاق 
النسمؤو الذىف اللسان 
ماأنس لا أنس متنك نظر: 3 


ه.ء ه 
سعةب 


م قولهوالنجومالخ كذا 
فى اللسان أنضا ولعل 
الصواب والتهوم تخرج 
لوناللبسل فبتلؤت الخ 
د لل الشاهدكذابهامش 
اللسان 























3 (أفص ل الخاءمنباب! لجم) 2 (اخرج) 
الاحداث (و) تال الخليلبنأجد انإ روج (الالف التى ,عدا لصلةى الشعر) وفى عض الامهاتفالقافيه كقول اميد 
بد عفتالدنارمحلهافقامها د والقاقسةهى المي والهاءنع_دالميمهى الصبلدلانها اتصلتبالقافة والالف التىتعدالهاءهي 
الاروج ال الاخفش تلم القافه بعد الروىاكروج ولآيكون الابحرف الاين وس ب ذلك أنهاءالاذهارلا اومن 2م أ وكسر 
أوفتج هونن به وهر رت بهولقءتم! والمرحكات اذا أشبعتل حقهاأ يدا الاحروف اللينولستالهاءحرفلينفصوزأن شبع 
حركةهاءا لضجير هلا أحدقولى ابن نى عل الذروجهوالوص_لثم حعل الإروجغيرالوسل فققالالفرقبين روج والوصلأن 
الفروج ندر وزاعن حرف الروى وا كتّناوامن الول لانمبعده ولذاك سمى خروجالانهبر زوخرجعن حرف الروى وكطارانى 
المرفف القافمه وحب له أن نمكن فى السكو إن واللين لانه مقطع للوقف والاستراحه وفناءلصوت وب ورالنفس وليستالهاءفى 
لين الال ف والواووالماءلانمن مستطبلاتممدّدات كذذافى اللسات إو)من الجازفلان (خرءتخوارحه) اذا (إظهره تغانه || 
وتوحه لابرام الامور ) واحكامها وعقلعقل مثلهبعدصياه (وأخرج) الرحل (أذىخراحه) أىخراجأرضه وكذاالذى 
خراجرأسه وقدتقدم (و)أخرجاذا إاصطادالخرج) بالضم لمن النعام) الذ كرأ خرجوالانثى خرجاء (و)فالتهذيب أخرج 
اذا (ترْوّجخلاسة) بكسرانهاءالمحمةوبعد السينالمهملوياءالنسية (و)من الجا زأخرجاذا إهربدءامذوتخرج) أى 
نصفه خصبونصفه جدب (و)أخرجت (الراعية) اذا (أكاتبعضالمرتعوثركت بعضه) ويققالأ:ضاخرّجت تحر يحا 
وقدتقدم (والاستخراجوالاختراجالاستنباط) وفى حديث درؤاخترجترات من قري ةأى أخرحهاوهوافتعءلمنه واخترحه 
















واستضرحه طلبالمه أومنه أن خرج (و)من لازا لمرو جخروجالاديب ووه يهال خرجفلانفى العم والصناعةخروجا ا 


نسغ و (إخرّحه فىالادب) تخرحا (فخرج)هو والزهير صفخيلا 
وخرّحهاصوارخكللوم * فقدحعلتعراتكها تلين 

والابنالاعرا ابىمعنى خرّ<ها أدبا كاعر جالمعل ليده ١‏ من لاز زهو) شر مال كا" ميرو[ خزي )مال( كعنينبمعى 
مفعول) اذادزيهالامور (و) منانجاز (إناقه مترحة) اذا (خرحتعلىخلقهالجل) الدتى وو الحديثانالناقه 
التى أرسلهااننه تعالى آبه لتقوم صا عليه السلام وهم ممودكانت #ذتزحه والومعنى الخترحه أنماحبلت على خلا جل وهى!] كبر 
منه وأعظم(والاخرجالمكاء) للونه (والاخرجاتجبلان م ) أىمعروفان وجب ل أخرجوقارة خرجاءوقد :قدم (وأخرجةبار) 
احتفرت (فىأصل) أحدهما وف اللي العرب بتراحتفرتف صل (إحدل) أخرجدهونم |أخرحةو ب رأخرىاحتفرت 
فىأصل خبل أسود سمونم أسودةاثتقوالهما|موين من نعت المباين وعن الفراء أخرحهاءمماءوكذلكاسودة سما يلين 
يغاللاحدهما اسودوللاخرأخرج (وخراجكقطامفرسحريسهبنالاشيم) الاسدى (و)من لجاز (خرّج) الغلام (اللوح 
تخريحا) اذا ( كتبيعضا وبرل بعضا) وف الاساسواذا كدب ت كابافتركتمواضع الفصولوالابواب فه وكاب مرج 
(و) منالجازخرّج (العمل) تخرحااذا (جعلهضروباو اًلوانا) عخااف بعضه بعضا (والخارحة) المناهدةبالاسا بع وهو 
(أنخرجهذا منأصا بعهماثاءوالآ خرمثلذلك) وكذلكالخارج>اوهوالتناهد (والخارج) أنضا (أنيأخديعض 
الشركاءالدارو بعدمم الارض) واله عمد الرجن.نمهدى وفىحد يث!|بنعباس أنه وال .تخارج الشر ,كان وأهلالميراث قال 
أوعب_د يقول اذا كان المناع بين ورثهلم يقد هوه أو دين شسركاء وهوف بد بعضهم دون بعض فلا بأ سأن يديا دعوهوان ل نعرف كل 
واحد نصيبه بعينه ول يقيضه ال ولوأراد رل أجنى أن يشترى نصيب بعضهمل حزحتى يقبضه البائع قبل ذلك ذال أبومنصور 
وقدجاءهلذاعن ابن عباس مفسمراعلى غيرماذكره أبوع بيد وحدّث الزهرى سندهعن ابنعبا سوال لا بأ س أن يتخار جالتهومفى 
كر ن بمهم ف خدهذاعشرة د نانير نقد او يخ ده عثمرةد نانيرد يننا والتضارج ماعل من انلذرو جكانه خر جكل واحد 
من شسركته عن ملكه الى صاحبه باببسع قا لورواه التورىعن ابن عباس فى يكين لا بس أن يتنا رجابعنى العين والدين (و)من 
المجاز 2 حل خرّاج ولاج) أى ( كميرا ااظارف) بالفخج والسكوا إن (والاحتال) وهوقولزيدي نكوة ووالغيرهخرّاجولاجاذالم 
سمرعنى أهر لارسه للها رو جمنه اذا أرادذلك(والماروج نخل م )أ معرؤف وف اللسان وخاروج ضربمن الل (وخرحة 
تخركةماء) .والذىف الاسانوغيره وشرجا.اسمركية بحتنها قلتوهوغيرانذرجاءالتى تقدمت (وعمرين جدين رح ةالقم 
محدث والأرجاءمنزل :ين مكةوالبصرة به حخارةسودو بيض) وف التهذيبممتءذ ل لان أرضهاسواداوساضا الىالجرة 
(وخوارج المالالفرسالانثى والامهوالانانو)فىالم.ذيب (الموارج) قوم إمنأهلالاهواءلهممقالةعلى حدة) اننهى 
وهما مر وريه والخارحية طائْف همهم وهم سبع طوائف (سموانهت1روجهمعلى) وفىسضهعن (الناس) أوعنالدينأوعن 
اق أوعن على" كزم الله وحهه بعدد فين أقوال(وقولهصل النم) تع الى إعليه وسل اللراجبالفمان) خرّحه أربابالسن 
الاربعه ووالالترمذى سن مغر يب وحك الب عنه أندعرضه على شضه الامامأبىعبداش الخارىفكا نهأعيه 
وح ق الصدرالمتاوى عا للدارقطنى وغيره أتطر نمه ااتى أخر. حه منها الترمذى حسلة وأنجاغيزالطر دق التىةالالضارىى 


حديثها 








3 8 ل ب 8 57 
زان عق فصل ا 01 
000 5 م 











"4 





الا ارااسبالاة وال أنوذؤ يب 
اذاهم,الاقلاع هب تلهالصما د فعا قب نش ءبعد ها وخروج 
وف انديب خرت الما خروجااذ اعت عداغامتها ووالهمسان :صف الابلوورودها 
فصت جاببةدمارجا به تسسهلونالسما “خارها 

بريد معصيا والسدابة تحخرجالسصابة يا تذرجالظلم » (و)الخرج(خلا ف الدخلى)الرجامم( ع بالمامة و)المرج (بالفم 
الوعاء تريش )عر رعوجواازذرا ونين وقب ل معرّب والاز لأ- م كانق له الموهرى وغيره و( ج )أخراجو معأ يضاعلى 

خوج ه كدمرة ةم( 5 كرة) فوجعجر (و)المرج(رادالامنفذقهرهنالدارة هرج (و) ارج (بالخر بك لوناتمن 

ناض وسواد) يقال ١‏ كش)آخر ج (أوظليم أخرج) بين ارج ونعامه خرجاء وال أبوعمروالاخرجمن نع تالظايمىلونه وال 

اللثهوالذى ون سوادهأ كثرمن سساض هكلون الرمادو<يل رج حك د اك وارة خرجاءذاتلونين ونمح ةخرجاءوهى السوداء 

الننضًا *اخدىالر حلين أوكلة.م_ماوا خاصرتينوسا ثرها أسود وف الت سدس وشاة خرحاء سضاءالمؤخرنصةها برض والاصف 
1 الا ك رلا بشمرل ما كان لونه و يقال الاخرجالاسودى ساض والسواد الغالب والاخرجمنالمعزىالذىنصغه أسض ونصفه 
|[ أسود وفىالعصاحالخرجاءمنالشاءالتىاسضترحلاهامع الحاصرتينع نأب زيد وفرس أخرج أبض البطن والنمين الى 
|أمنتمسى الظهروطر:صعداليهولونسائردما كان (وقداخرج ) الظليم انخرجاجااواخراج )اخ حاجاأىصا رأ خرج(وأرض رجه 
7 كنقشة)عكذا سائرالندخ المسيسة خلاواك_يضناوانهس وب حد كاف النشبيه وجعلقولهبعدذلك نبتها لحز بادةفى الشرح 
| وانتخبيربأنهدكاف بل تس فأى ( نباف مكاندون مكات) وهكدانص اذوهرى وغيره ول بعب رحد بالتنقيش والصواب 
ف اوفط (و )من امجار (عام) مذرجو (فيه تخريج)أى (خصبو<دب) وعام أخرج كذلك وار ص خرجاءفييا ترج وعام 
فهر يج اذا أ ندت عض المواضع ول يذب تبعض والمغر يقسالمى رت على أرض مره وفيه| على ذلك أرناع والا” رناع أما كن 
أصابها مط رفانت اليقل وأما كنل نصبهامطرةةإكالمخرّحه ووالبعدم م تريح الارض أن يكون :تهافى مكاتدون مكات 




























38 معي خراج (ياللها) وف بعض الذسئ فيه راج خرا جكقطام) وقول أبىذؤ بالهذلى 

1 أرقت زات العشاءكا” نه علو اررق د من خر بج 

1 لاف تعود عبلى رؤ ذكره #قبل البيت شسههه بالخار بق وهى جع ** راقوهواائد دل ناف لمضمرب به وقولهزاتالعشا “أراديه 
5 ٍْ الساعة التىفيهاالعشاء »أرادصضوت!للاعمين شه الرعديها قال أوعلى لايقال جرع واناالمعروفخراجغي رأن أباذؤ ساءشاج 
الىاقامه القافبهفأسلاليا »مكان الااف وفى اندي بالراج وا لخر مارح هلعبه فشان العرب وال اله راءشراجاسم لعبة 
لهم مع روف هوه ون عس كأ حدهم شيا بده ويةوللسائرهمأخر+وامافيدى قال ابن السكمت لعب| لص ان خراج,كسرا ليم 
الكترال رطام )+ راج (كالغراب) ورم عترجبالبدتمنذانهوا جع أخرح وخرجان وفعمارة بعدم_مال1 راجورم 
قرح رجندابةأوغيرهامنايوان و العماحهوماخرجنى البدنمن (القروحو) يقال لارحل خرحه) وله( كهمزة) 
أىا تفرد والوارج رالفارجين من سود )ورج و بشرف ( بنفسه منغي رت يكو له) أس ل (قدديم)عال اكثير 

4 ْ أباص وان لست خارسي" * ولس قد ممحدلك انال 

7 7 (وشوائ ارج )فبلةإمعروفة) يود ال امم (والتسسيه) الهم (خارجي) قال ابندر يد وأحسبهامن نى مرو ب نيم 
|| (ى)قولهم أ سرع من تكاح (أمخارجة)هى (اهنأة من ب :واد ت كثيرامن القبائل) هكذانى الخ وفى يعض فقبائ لمن 
1 العرب ( كات يقال لهاخطب قي فتقول تكسم )بالكبرفيما وقد نَقَدّم فى حرف الباء (وخارحة ا بنهاولابعل من هوأوهو) خارحه 
2 (ابنبكرين شك ربنعدوانبن مرو بنقبسعيلات) وهال خارحهبنعدوان(و)م الها زخرْحتالراعي ةارمو( تريم 
ص || الراعنة المرى أن تأ كل بعضاوتترك بعضا) وفى ا للسان وخرّجت الال المرى أبقتبعضه وأ كلت بعضه (د)فال أبوعبيدة 
3 منصفات امل (الخروج) كصبور (فرس يطول عنقه فيغتالبعنقه) وق الاسان طولها (جكرعنان ع لف لخامه) 
م ول الاتورخيرها. وزلقد 

3 كلقا ءكالهراوة على . * وخروجتغتّالكلعنان 

ٍ ]لد )الشروج (ناقهتبرل ناجمه من الابل) وهى من الايل المعناق المتقدّمه ( ج خرج)بدهتين (و)قوهعزوح ل ذلك.وم 
3 || الخروج(بالضم) أىيوم خرجالناسمن الاجداث وفال أ :وعسدةنوم المروج(اسمنوم القسامة) واستثمد بقول الهاج 
0 أل سيوم ممى اللخروجا د أعظمبومرحهرجوجا 





فترىساض الارض فى خضرة النما ت(وانذر جكقتيل)واتإراجوالخر كله لالعبه) فسان العرت وكا لأ وحنيقهلعمة. 





3 || وقال فو امدق فى قوله تعالىيوم مسرو جأى نوم دبء *ون فد رحونمن الارض ومث له قوله تعالى خاشعا أبصاوهم خرحودمن 


ى قولهالطم أوله 
ال . 


القاموس من جلةمعا: بيه 


اليج 














ش © قوله مقيم كذابالشدحم 
وباللسانأيضاوالذىق 
النها به سقيم ولعله الصواب 
م ووأ لوخد جخدجهما 
مضموطان شك!2 فى 
اللسان نتم أوا لهماوسكين 
انيما كدر خرهمابلا 


1 ا ت ا - 2 
ست ا اا الو 72 


(المستدرك) 


دوه 5 


لخم 


ظ (المستدرك) 





: (خمع) 


ع قولهدالا كذانىبعض 
التمخوف بعضماوالاولهرر 





ا 


ا ا 1 سم + 
نار م نت للحالو 1ن عيب در 


0 1 اا ا يه 
لا ل لع ود كي ا ل لك بن وو 


ا 


(قسلانلاءمس باب ل+ه) __ (خرج) 
وأخدحته يعنى واجد والالازهرى وذلكاذا ألقته وقداسثءان خلفه والو بقألاذا أاقنهرماقده دحت وهوخداجواذاألمئه 
قد ل أن ينبت شعره قبل ةل غضنت وهو الغضان وا :1د اج الاسم من ذلكوال وناق زات خداج تدج كثيرالاو )من الماز (صلاته 


قراءةفهمى خداجأىذاتخداجوهوالتقصان وال وهنا مذهيم_مفى الاختصارللكا د مكاتالواعبد النهاق بال وادبارأى مقبل 
ومدبراً-اوا المصدركل الذعل و يقالأ خدجالر-ل صلاته فهو د جوه ى مد حة ووال الادمعىالخداجالنقصان وأص ذلك 


اش.عنه فىذى اند يهانه دج الم دأى ناقصها. وف خد يشسعذانهأنىالنى صبىاللهعله ول يتدج فقيم " أى ناق ص الحاق 


أ عمأحس أ 7 وخدج خدج زسرلاغنم ( الخد سمه مشندة اللام المرأة)الرياء(الممتائه الذراعيز والساقين)وأنشد الاصمعى 

ادلهالسائقاخد لا ب ليد اللدلةفين دلا . 
الخذمة الساقين واد كرخد لج وقالاللسث الندل الخضمةالساق الممكورتها كذافى اللسان ع وماس نتدرك عله خدج 
نعل الازهرىعن النوادرقلان دل فى مشينه ود كره والمضتفق 2 زْزل 2 بالزاىكاسسأق وهنازخكرهابنمنظور اا 
فلييعرف (( خرج خروجا) نقرضدخلدخولا او رجا)بالفج مصدزا أنضافه و خارج وخروج وخرّاج وقد أخرحه وخرجنه (واخرج || 


مك وراففيه عضيل الساد و باج ل الرمايور والمكاننالكممروماعد ادشاذ كاسط في الصرف ونق له شضنا(و) ارج (بالضم)قد 


والزمان ]نضا : دالاعلى الوقت كانه عله ا لوهرى وغيره وصرحنها مها لصمرفومته أدخاى مدخ ل صضدق وأخرنى مرج 
ضدق وقمل فى سم اننه شح راهاوه ساهابالكم انهمضد رأو زمان أومكان والاؤلههوا الاوجنه (لان الفعل اذا جاوزالثلائة)رباعيا || . 
كا أوسجاس.ا أوسداسنا (والميم منه مضهوم) كان سرف سخ الساحرذاك اف لازن نااك اول 1 
على حهه الاصالةكدحرج (نقولهدامد حرحنا) أوبالز بادة كا رم وباق أشنةاازيدةادمازادعلى الثلاثة مفعولهنضغه || 
مضارعه المدنى للمهول ويكون مصدراومكا تاوما تاقناسا واس «المفعولمبازاد على الثلائه جع انوا سستعمل على أردعة 


وهماوا<د لثئ خرحه القومق السنه منمالهم بق ذرمة لوم وال الزحاجالأرجالمصدروا1 راجام ملماذرجوقدوردامعاق 


ا أبضالانأم؛ساحةالوادردها الغلاي الذبنكاوافيه ل خلة بز ونب ك.سنة ولاك مهى شراج ا 


الفلاحو د وهوالفلة لاسجلةمعنى اراح الغلةوقيل الب بيذت ضر تعلى رقاب أ هل الذمة خراجلانه فرتعي 
وفى الاساس و يقال الشز هراج فيال أدى خراجأرضه والذى خراجرأسه . وعنا بن الاعرانى انكر جعلى الرؤس وانذراج 
على الارضين ووالالرافى؟ صل الطراج مانضترنه السندغل عمد دض ريب بوذم اله فسمى اسل منهخراجا :وقالالقاذئ | 
اللمراجاسم ماخرجمنالار شي استعمل فى منافع الاملاك كرندع الارضينوغلةالعبيدوا.وانات ‏ ومناحازفى حديث' 
أبى موسى مثل الاترحه طبر حها نامس تراحها أى طم شرهانشينل راجالذابقع على الارضسين وخيزه او( اج )الفراج 


وق حد ب على ركخى أللهعنه ولاتخدجالحه أىلانتقصها (وتخدج:نالؤرث) على خنسغه المفغول (ابو بطنممسمرفنع 3 
الخدج) عدوم _استدرك عله ابه نمال أخدج فلا ناهىه اذالم جكهه و ضع امر :اذا أحكية والاسل وخاك اجا | - 3 
ولدهاوا نضاحهااباء ود حت الزّندة لم فورنارا | وفى الت سأخد حتالزندة وف الاساس وكل نقصاكفىئ س_دعارلة اداج 1 : 
وراقع تن ديع ماب ى» شبور و الع ينس لاه الاو ى ها لمقنمول شهدي راو كني ا بارشبدواله الم لىف الروض وخدبحها ا 


يكو ن(مصدر)قولك ث(أخرجه )أ ىالمصدرالمعى و )قد يكون (اسم المفعول)بهعلى الاصل (إواء عالمكات) أىبذل عليه | 





(أخراجواً جارج وأخرحهو) من المجنا زرحت السها »محرؤمااً حك توانة تقشععم! الغيم الأرجوانمروج(السصابأزلمابنشاً) 
وعنالاصمى أولما. ينشأ تهاب فهونش* و2 نالا خحفشن بقالالماء ا 0 وقمل زوج العدات 














ما كاثدماو تعضهم عله ما كات أماط ولم:نستعليه شعر وحكى نابت ذلكف الانسات وال وخيرة خدجتالمرأةولدها || . 
5داع)وجوعنان الحديت الكل صلا ةلا شرافيها بشاتحةه لكاب فهسى خداج (أى نف صمان)وفى] خرأنه الكل لا ة لإستفيها 8 


م نخد اج الناقة اذاوادت ولدا ناقص الاق أولغيرقسام (ى)ممهقولهم (رجلمخدج اليد)أى (ناقصم1) وهوقول سيد ناعى رفى || ٠‏ 


«عنى جار نهقدعشقهاف ركب الناق ه وساقهامن الها ' وق حد يثاللعان خ دسل ا لساةين عظيهماوهومة_ل ال1دلوقيتلهى َ" 


أضاموضعه ) أى اتاروج يقال خرج * زعا حسننار هناش خدريطوميتكا. وا اناسباف مد رك قز ل 00| ا 7 
غيرمكسور أي منهالمصبدروالمكان والزمانعنى المفعل بالف الاماشد كالمطلع والمثمرق*ساجاء بالوحهيزوما كان مضارعه 3 


أوحه مفع ولا على الاصل ومصدراوظ روا بذوعسه على ماق نز الصر فوا الخرجالا ناوة) تؤْخدمن أموالالناس (كالطخراج) 2 : 


القرآن (و يهان )والفتفي.ما امور فال اد تعالى م تسشلهم رج انفراج ريك خير قال الزجاجالمراج الى «والارج الضرية || 7 
والشز بدزتر اع سكي قراف وبا /الاران رسا تالف مراعق ملكت باعي لادان ا | 6 











نات لم1 ١‏ (صدج] 2 


الكسنة الاق | اخدمةالقصب وقيلهى اللع.مةالحادر. واخلقفىاسمواءوق. ل هى ا لعظوه الساقين و خاق خبر لغ نام والإبرفة 
(احسن الغلذاع) كلذافىالاساتو غيره (اللبعه) بالمو<د ةيعدا لماء والالازهر: ىلامشمتقاريةكشيةالمر يب )قال ابن سيده 
هاف مطه وخحلة يفال جا بج الىير سه وانشد 
ْ كاانهلماغداخبي * صاحبموقينعلمه موزج 
ووال جاءالى حلم خبعيم * فكاهنرايدردج 
قالابنسيدهوكذلك القنعة و وما ستدرل عليه ا51 ناماه ودومم ل اللخبمم ةيال رحدةذ كر, ه ابن سيد هفى ترجه خنعج 
بالثوت وال وقد ذكربالماءوالثاءوالاون فهواذاخبةه وخدهى وخنعة (الخوج) كصمور (الرع الشديدةالمرٌ)فاله الاصمعى 
وؤالاب نمل هى الشديدةالهبوب الْلوّارة لا نكو نالافى الصرف ولإس تبش ديدة المروقبل ريع نجوجث_ديدة المرورفىغير 
اسسشواء (أوى) هى (الملتويهفىهبوبما) خت الريجفىهبو بها تن وجا التوتوريع نوج تخ فىهبو بها أىتنلتوى وال 
ولوشضوءف وقبل تمشت الريحكاندواباقال|يزسيده وق لىهى ا لشديدة منكل ربح مال تترع ا جاو شتيع الريح صوتبها( كانخوجاة) 
أهمله الموهرى والشمرر ينجو ج وتجوجاه تم ف ىكل شق ودالابن الاعرابىرع تحوجاةطو يلدائمةالهبوب وا لبو 
أهمرهى البعيد ة الم إك الدائمه الهبوب ودالابن أجر ,صف الريج 
هوجاءرعماةالرواح نو + جاةالغدوّرواحهامبر 
وال والاصل جوج وقد تحت نيع وأنشد أب و مرو د وتحت التيرجمن خر يقها #وروى الازهرىاسنادهعن خااد.نعرعرة ؟ 
والسمعت عليارغى| لله عنه وذ كر بناء الكعبه فتال ان ابراهيم عليه الس لام حينم بشاءالبيتضاقيهذرعا والفبعثالثهالنه 
السكينهةوهى ريع توج لهارأس فتطوقت ,الك عه كطوق الحفدَمُ استقرت وال ابنالا ثيروجاءفى ماب المعم الاوسط لاطبرانى 
عن على رضى اللهعنه انالتبى صل الله عليه وسم وا لالسكينةر توج وفىالهديثالا خراذاحل فهوتجوج (وانلج 
الدفع) وف التوادرالناس يهسونهذاالوادىهها و حسوندتحا أى ينحدرودفيه وطؤنمكثيرا (و )اصل احج (الشق) وبه 
“مث الري الهبوب تجوجالانا تخ أى نشو( )انج (الالنواء) وقدتحتالري اذا التوتفىهيوبها(و) الج (الجاع) دنجم 
جار ينه مهار | سه كيه عن الشسكاح(ى )انليج (الريى بالسلم )وجي بم اضيره طو) الل (النس ف التراب) وخم رجلة اف 
|| ججاالثرابفىمشيته (وا طخس هالانقباضوالاسضفاء) فى»وشعخى وف المسذيبفموضع خؤفيه وال وي الأ بضاباطاء 
(و) انه إهبوب الذوج) يقال حت وخحشحث وقدتقدّم (و) المنس ة(سسرعةالاناخة)واسكلول وقالالليث لمخم ةتوصف 
فى سرع الاناخحه ولول القوم(و )التْخسة (اخفاءمافى النفس) يقال هيج الرجل اذالوسدمافى :سه مل حسم والهالفراء 
(د)المغسة (الجاع) وف اللسانهوكابه عن الجاع كانقدّم (ورحل خاحة) هكذابالتش ديد الشضة وفبعض لتقيف 
(وتتخاجه أج و لابعقل) قلهابنسيده قا لأبومنصورلما ممع تحاجةنعت الاج الاماق رأتهى كا بٍالليث والوالمسموع من 
العرب جخابة ولهابزلاعرابىوغسيره (واللخوج) من الرجال(الطو يل الرحلين) اله اللنث أ وما درل عايهماورد 
[أفىاسخديثالذىبنى الكعبهلقر ش .كان روميافىس فين أصابتاريع تهاأى دمرفتماعن ها ومقص_دهابث_دّةعصفها 
0 والجضاجمن الرجالالذىهمرم اكلام ليست لكلل مدحهه وعن النضرائةخباجمن الرجال!اذىيرى نه حاد فى أهره ولبسكا 
برى واختج اهل والناشط سيره وعد وه اذالم ستّقم وذلك سسرعه مع التواء (الخداج) بالكسسر(القاءالناقةولدهاقيل) أوانه 















أ وضرب)وخدجت ديجا والالمسينينمطير 
اس ٠‏ لاقن ما الغملأعلها » وقتالشكاحفرتفمن تخدج 
| وقديكوناللداجلغيرالناقة أنشدثعلب 

ظ نوم رهص ضعهخلوجا * وكلأثى جلت خدوجا ظ 
أفلاتراهعم به (وهى خادج) وخدوج (والوادخدي) وشاة خدوجو جعها خ دوج وداج وخداغ وفىحديثالزكاةفى كلثلاثين 
| شرةخديأى ناقض انال فى الاصل يريد تس عكانطد فى دخ رأعضائه ونه صقوتمعن الثى والرباعى و دي فعيل>عنى مفعل 
٠‏ || أى#دج (وأخدتالضيفة) ونصعبارة ان الاعرابىالشتوةاذالإقلمطردهاو)هوثازمأخوذم نأ خدحت (الناقة) اذا 
٠‏ || (جاءت:ولدناقص)الخلق (وانكانت أيامه )أ ىأيام جلهااياء (نامةفهمى مخدج) وعدجةءلى صيغة اسم الفاعل (والواد) خدوج 
ع وخذجر (تخدج) رتندوج وخدج وقمل اذا أ لقت النافه وادهانام الاق قبل وق تالنتاجق_ل أخدحت وهى 2د جوانرمته 
ناقصاقبل الوق تل خدحت وهى ناد جنا نكا نعاد: لهافهى داج فيبما وزادفىالاسا سوذاتخداج. وقوم هاون اللخداج 


الس سوه 








ومأدالشبابماؤهوا اهئزازهوغصن ممادمن النعمه هتز (واللبريحه) من النساءهكداموحدتينوالضواب,المو-_د:والنو ىأ 


لغير اتام الايام)وانكان نام املق يهال خدحتالناق ةوكل زات ظاف وحاف ر خدج خداجا (والفعل) خدحت (صكنصر 








0007 


ا 


(الستدرك) 
5-96 


7" قولهعرعرةف اللسان 


عروة فليرر 


(المتدرلة) 

سٍِ قوله جم رأىكركاقى 
القاموس 

(خدج) 











قولهوذهبةومالسقط 
قملهذهمن عمارةً! لاسان 
تجلةونصبها ووالسيبويه 
فىكابهفماءجاءفمه تفعل 
واستفعل معنى يقال تفز 
فلانحوانجحه واسندز 


حوائجه 


(المسمدرا ل( 
مدو له معم ل كذافى الح 
والظاهرمعلكايدل عله 
قوله وكا نالقساس الاعلال 

(الستدرك) 


(ماج) 


ختجه معرب جحه 
أومعرّب خنبك وكلاهما 

«دمالاؤل ونعر يبه من 

الثانىأدوب للماذه كانبه 
عليه الاوقناوس 


مم 


اي 


موه 5 


(خبرج) 
قولهال بر ثح بالنون 
فيالذسحج علىمافى اللسان 
وغيرمن الا مهاتكانبه 
ابتار 


ا ا عا ا الال ا ا حا لل تو عرف ويد حلي 
1 6 8 صالتر 4 5 


باب اسلواج بالف ججع حاحه حاجات وحاج وخوج وحواج ٠‏ وذهبقوم من أهل الاغة الى أن حوا >وزات يكو نجع حو 0 
وةاسهاحواج مثل جارح قدّمت الماءعلى اليم فصا رحواي والمقلوب ىكلا م العر, بكثير والعرب تقول ,داآت حوا تلق كثير 
م نكلا مهم وكمبراما بقول ابن السكدت انم مكانوا بقضون حواتحهم ف الساتين والراحات وانماغاط الاصعىىهدهالافظه كاحكى 
عنه حتّى حعاها مولدة كوا خازحة عن القساس لان ما كان على مدل الا حه م:لىغارة وحار: لامع على غوا 7 وحوائرفقطع بذاكث 
على أ امولدة غيرفصة على اندقدحكى الروائمى واس تانى عن عمدالر-من عن الاددعى انهرحم عن هذا القول واغماهومئ 
كان عرض له من غير عث ولانظرةال وها الاشبه به لان مثله لاول ذلكاذ كان مو-ودا ىكلام الننى صل الله علبه وسلم 
وكلام العرب الفصعاء وكا ناير برى ل عر به الا الول الاو لعن الاصمعى دون الثانى وانله أعا انتهسى من لسات العر, بوقدأخله 
شضنابعينه فى التمرح وا +اجشول ) أورد: الموهرىهناوتبعه المصنف وأورده ابن منظور وغيرهفى ح ى ج كاسسيأتق 
سانههناك إوحوّجبدعن الطريق تو >اعوّج )كا تاللاءلغةىالعين إو) يقال (مافى ص درى-وجاءولالوجاء) و (الاخيبه 
ولاشك) يعنى واحسدعن علب ويقمال ليس فى أه لحو يحاءولالوحاءولارو بغة(و)عن االعيانى (مالىقسه خوجاءولالوجاء 
ولاحو حاءولالوحاء أى حاحة ) ومابق فى صدره-وجاءولالوجاءالاقضاهاوالقس بن رؤاعة 4 ئ 

م نكاتفى نفسه حوجاء نطليها د عندىنانىلهرهن باكار 1 
(و)يقال ( كلنه فارة) على" (حوجاولالوجاءأى) ماردعلى" (أكل قبع ولاحسنة) وهذاحكفولهم فارد على سوداء ||" 
ولاسضاء (و) يقال نحو حاءمن الارضأىطر يقائخالفاماتويا وحوّ<تله) و جالتركتطرنق فىهواه واحتاج 
البه) افتقر و (انغاجوذوااجتين) لقب (ث#سدينابراهيمين منقذ) وهو (أولمنبادع) أباالعباسعبداللهالعبامى 
(السفاح) وهوأولالعباسين ا ومماسستدرك عله حاجةه حانحة على ال .الغه ووالواحاحه <وجاءوانحوجالمعدممنقوم 
حاو وال اينسيدهوعندىأن او ع ماهو جع واج ا نكانة .ل والافلاو-ه للواوواًحوحهالىغيرهوأحوجأ ضااحتاج 
وى الخديث واللهرح لاسو لاشهما ركتمن حاحه ولاداحه الاأنيت]ىمائركت امن المعاصى دعدنى السه نفس ى الاوقل 
ركبته وداحةاتباع ط+اجة والالففي ا منقابةءن الواو وحكى الغارسى عن ايند ريدج بال والكا"نهمة لوب موض ع الالام الى 
العين # وال شمضناو بق عليه وعلى الوهرى الننبيه على انا وج وأحوته على حلاف القيياس فى ور ود هغيرمعتل متظيرصدوت 
فأطواتالصدودالبيت وكان الق.اس الاعلا لكا طاع وأقامفضمه انهوردمن باب فعل وأفعل ممعنى وانهاستعمل كككاوةياسه 
الاعلال ((حاجحيم) حصا كاج حوج) حوجااذا افتقرعن,راع واللسيانىوهى نادرة لا نألف الماجه واو .كيه حت 
كاحكى أهل اللغسة وال ابن ده ولولا حصا لقا تان حت قعلتوانهمن الواوكاذ هب الب هسيبويهفى طحت (وأ حصت الارضْ) 
على خلاف القياسكا حوج (و) كات القياس (أحاحت ) بالادالوالاءلالوقدوردكلكأيضا (أنسئتالماج) أوكثربها 
الحاج إأىالشولك ) واحدته حاحة وان أغفله المصانف وقمل هونبت من الجض وف الخد يث انهوالارجل شكى المه الطحاحة 
انطلق الى ها الوادى ولاند ع حاجاولاحط. اولان :تى سه عثمر نوماوال ابن سنده الحاجضرب من الشول وهوالكبر وقبل نت 
غيرالكبر وقءل هومصر ووالأتوحشسقه الاج مماند وم خضيرتهوند هبعروقه فى الارض مهما بعد او يداوى طبه ولهورق 
دقاقطوالكا نه مسا وللشول فىالكثرة ((وتصغيره حمج) عن الكانى (إفهو) اذال بأ ) والكسرف مثله لغه فصيحه والموهرى 
ذ كردفى الواوك سنا اله نفاوتبعه هنال المضاف ْ 
لإفصل اللحاءيم المجمع اليم (خهم) نيع خا إضرب) أوهونوع منالضربس-. فأو بعد | ولس بشديدوا الماءلغة 
وخي يج خا وخباجاضرط ضره ظاشديد اوال مر وبنملتط الطائى 

يابىل المعلتان الذى ب والشساج الام ةالراعبه 

االحماج الضراط وأضافه الىالامه لكون أخس لها وحعلهاراع.-ه لكونهاأهونمن التّلائرى وف حديشعررذىادّهعنهاذا 
أقمت الصلاة ولى الشمطات ولهخي بالريل أ ىضسراط وبروىبا .ا ءالمهملة وفى حد ب ثآخرمنقرأ آبهالكرسى خرجالش.طان 
ولدخيم تيم الجساروقيل المي ضراط الاب لخاص ةو )خم بهالإحبق) وحكى ابن الاعرابىلا1 نه ماخ اب نأأنان شفع لوه السمر 
(و)خبج اهس أنه (جامع واللخباجاء)بالفتم مد ود ا(الفسل اللكثيرا الضمرابو)الحباجاء(الاج ىكالطيي ككاى واتقتمه و ) بضماتفاء 
وسكون النون وفم الموحدة مع فكها (الدن) وهو (معرّب)عن الفارسيه وسناتىفى خذيي الرباى (البريج) هذهالماذ:مكترية 
عند نابا واد وكذافىغير هامن النسم وشلات نسخه شضناوالماعندهبالجرة (عوحدتين) هكداضيطه وهىف الصاح واللسان 
وغيرهمامن الامهات بالموحدة والنوثنى كلماسياتى والشضناوأقره مولانا مد أفندىم وزنهفقالهو (أكسسةرحلالناعم) 
اليض (من الاجسام)والانثى بالهاءوعن الاكمعى و اناير خ اماق امسن وحم خبر ن ناعم وال التماج 

غرّاءسوّى خلقها الليركًا عو مأد الشبان عيشها لخر بها 











































رن و 1 4 ا سا اما بين ”ا سن 3 
0 37 5 يي 00 001001 


لإفسل الحاءمن باب الم) (حوج) 6 


وف لحك حت الي كحو جحوجاوحخت الاخيرة عن | العبانى وا نشد الكمي تين معروف الاسدى 
غديتفل أردد عذدنغبه 5 وحختةل أ كددم بالاصابيم 

والوروىوختم وانماذ كرتهاهنا لانجامن الواو وستد كرا إنضاف الياء واحتت وأحودت كحت وعن اللحانى حاجالرحل 
1 جوحيع وقد جت وت أى احقبت (و )الموج (بالضمالفقر ) وقد حاجالرحل واحتاجاذاافتقر (والماحة) والماتحة 
المأر بةام) أىمعروفةوقولهتعالى لتبلغوا الماح سدور يبل علب يعنى الاسفار وعن شناوقءل ان الماح تطلق على 
نفس الافتقار وعلى الثئّالذى بفتقرالبه ووال الشسيخ أبوه لال العمكر: ى فىفروقه الماجة القصورعن المبلغ المالوب يقال 
الثوب عماج الى شرقه والفق رلا الغسنى والفرق بن النقصر الماح أن النه ص سيها والحتاج تاج الى نقصه والنق ص أعم 
منبالاستعه الدفى الاج وغيره ممقالقلتوغيرهفرق بأنالاحةأ أعم من الفقر و بعض,العموم والخصوص الوجهى ويه تبسين 
عطفف اط احه على الفقرهل هوتفسسيرى أوعطف الاعم أ والاخص أوغيرذلكةتأمل انمبى يوقت صر كلا مشضناانالماحة 
معطو على ا لفصر اي الى قرادرا عه اوم ميب غيل ميتد أ ونيز قوله مروف يامو طام رفلا>تاج الىماد كره 
منالوحوه كاخوجاء)بالفخ والمد(ى)قد( نحو ج)اذا (طلبها) أىالماجة بعد الماحة وخرج يدوج بتطلبماحتاحه من 
||| معشته وفىاللسان حو أل الشئ اناج البدر أراده(إج حاج) قالالشاعر 

ا وأرضع حاحة بلبان أخرى ع “كلذالك الماجترضعباللبان 

وفىالتهديب وأنشدثهر والشدط قطاعرحا »من رحا د الااحتضارالحاجمن تهوحا 

قال#هر يول اذا بعس دمن تحب انقطع الرجاءالاأن:صسكون اضرا تقر سامنهاوالووالرجاءمن رجا ثم استانىذفقال 

الااحتضارا سلاج أن حضره (و ) تجمع احاح على (إحاجات )جع سلامة(وحوج)بكسرف فم واله علب وال الشاعر 

٠‏ لقدطالماثيطتبىعن ككابتى د وءن حو جقضاؤهامن شفائيا 

لاوحواج غيرقامى ) وهورًى الا كثر (أوموادة)ركات الاددعى شكرهو يقولهومودةالالموهرىوانما أ نكره ارو حهعن 

القناس والافهو كثيرم نكالام العرب و ينشد 

نجارالمرأمثل حي نتقضى ب <واتحه من اللبلالطويل 

' (أوكا “نم سجعوا حانحة )ول رشطق نه وال ابن برىكازعمه النهوبونوالوذ كزيعضهم اندسعع ماتحه لغهتى اح وال وأماقوله انهمولد 
3 انه خطأ منه لانهقدجا .ذلك فى حديث سيل نارول الندصيى اشع ل.ه ول وفى أشعا را لعرب الغصحاء خماجاءفى الخد يثمازوىعن 

[أانعرا أدرسول الله صلى الله عليه وسل وال انيت عباداخلقهم واج الناس يفز ع الناساليهمفىحواتحهم رالا منونلوم 

٠‏ ||| القيامة وفىاسخديث أيضاأنرسولالتدصلى لعل وسل وال اطال.وا اموا عند حسان الوحوهنوةالصلى الث عليه وس 

| استعسواعلى فاح الوا يغ ,الكتانلها.. ومساجاءفى أشعارالةصحاءقولأبىسإه امحاربى 
5 1 . ثكمت حواتحى ووذ أت بثمرا فمئس معرّس الركب السغاب 
: وال الثماخ تقطعبيننااماجاتالا ب» 0 ىء 













|| وهال الاعثى الناسحولقبابه 4 أهلاللواغغوالمسائل 
3 | دقالالشرزدق لاررحاقة ال عتدا بيغا د واج هات وضيعيناا 


)انر ركنتفدسئلت عن قولااش شسيخ الي سأبىثع د القاممبن على احريرى كتابددرة الغواص ان لفظلة حواب ماروهم 
0 الها ار كاز صني ره راج اليماوا نادبع الزمات وقدضلافيه وعوقوه 

1 فسان ب تالعنكدوتو-وسق رف بسع اذا تعض فيه |1 واج 

8 رت الاستشهاةتععرالغربواخديث وقد انعد ومروينالعلاءا,شأ 

: 0 صر نعى مل اممايفرّق بدئنا د حواحم نالقاحمالولانخل 

, بأنشدابن الاعرا ىا ضا منزعت” خف على الوحوه لقاوه “د وأخواطواخ وحهه مبدذول 

وأتشدان خالوبه . . خليىّ انؤامالهوىاتعدايه د 6اعنانقفىمن حواغنارما 

والومما بريد ذلك أ دضاحاماواله العذناء وال ات ميلف العينفى:صل راح بتهالهوم راح على التذفرف من راح فطرحالهمزة وكاففوا 
5 الماح من الها ته لائراهم جعوها على حواخ واثتصف ه حواخ وأنهام نكلام العرب وأن ماحه دوفه من ن حا تح وان ن 
0 االطاويهاعيدهم والوكداك د كرداعثمانين جنى ى كانه اللمع وحكى المهبىء نابندريدانهوال مااحه وجا ئحه وكذاكسكى 
ا ع نأب ىمر وين العلا «انه يشا لفى تفدى خاحة وحانحهوحو ااا اتوي واو حاج وحوج وذ كران السكمت كاده الالفاظا 


(5 - تاجالعروس ثالى) 










؟قوله وح تأى كرا طاء 


س توفخسد 0 
فىالا.ح وهوالمثتهور 
وق سان المطبوع 
اطلبوا اواج الى 


ع قوله لعذا لعن لغهنى لعل" 
أدخلت عليها نا نذفت 
احدىالنونات تخفسفا 

















رع 
4 قوله بيذم اماءاىق 
الاولوأماانثانىفةالفه 
إنضم الي كاهو ظاهر 


وخ ت» 


(حمج) 


اس م م 


سم 5وله 0 
الاسانبالشينوهوالدهواب 
فى المحد منمعانى الى 
التأخيسة ووقع بالخ 
بالسين وه ونتعيف 
ء قوله طملة وال د 
بالقم والفخ والصريل 
الجأة 3 بق فاغوين 
من الما «التكدر 
[الستدرد) ل( 


ع 








35 ((فصلا ماءمنباب!1م) ٠‏ (وج) 





علهالملندحهو اندج شمانناء ]را اللام والدالالمهملةو بشع الاخيراً: أنضاالصلمة من الابلو سمأن ىف حلدحانشاء “الله 
ال[ لقو يد الطر) عن أبىعسدة ووال هعض ا مفسسر ينفىقوله عزو-ل مهطاعين مقن ر وؤسهم وال سين مدعى النطر 1 


وأنشد أبوعسدة اذىالاصدع [ 7 ادر مانا عدن ير اي 
والخميج ذت العينو تخديدالنظركانهمبجوت قال أووالعيال 
وح للسبات المو بو ات حتى قله حب 
أراد جع المبان الموتفقلب (و) قبل الحميم (غؤزالعين) وقمل تصغيرها لكين النظر والالازهرى أماقولاللمثفىة 


العين انه عنزلة الغؤرذلا نعرف (و)الحم ا نالغضب)وغيرهوفى اد يثانمررذى التدعنه تاللر<ل ماك أرال” : 2 


220 عا (أو)هو (ادامة لطم قم النين) وا لالازهرىعوطر حدق زو الضمي النظر بوفو (ادارة ا لطدقهفْرْعا 
أووعدا) وفى الجماح جم الر<دلعنته سنشف النط راذاصغرها أوقيل اذاتخافض الانبا مرحي وف اهدب [0 )00 ١‏ | 


(الهزال) مشكروةوله * وقديقودالأبللتحمم .»د فقيل #مسهاهرا زالهاوقبل هزالهامع عورا عبنها (والموج) كصبور ٠]‏ 


(الصغيرمن ولد اظبى وذوه) ( جا ابل مله )فلا (شديدا) والالراحز 
قلت للودكاعن عطبوا ل 5 ماه كاله للذول 
تميق شاره كل و نمل ]دق مد يدول 
والخلاج ابل امحميج والحملحةمن الهيرالشديدةااطى والجدل واللاجقرن الثوروااظى والالاعثذى 
نض المردوالكاث >ملا د جاطرففىجانسهانفراق 
اجالع قروتا لابين (وا هلاج منفاخ الصائُخ)و يقال للعيرالذىدوخ ل خلقها"كتنازا روه 3 
ب دمل أدرجادراج انلق د كاف اللسات ((حعه حصه) م نبا ب ضرب (أماله) اتروحية ١ك‏ “حنجه) وال أبوعمرو 
الاحناج أن :لوىالليرءن وحهه © نم (الحبل تل شديدا) وق اللسان شدفتله © عفدت (حاجة عرض توا نج 


بالك مرالادل) وى الا أحناجوال الاصمى يقال رج ع فلان الى ته و ننه أى رجمع الى أصله وعن أبى عسدةهوااء: نج واج 4 : 








(و)الاناج ( كان الخدث) قال أ وعد وابتّذلت العامة هده المكامة فدهت الخنث حنا جال دلو يه وهى قصصه (وأ حنج مال) 8 3 ٍ 


وال شضناوهوص رف أنه يقال حتبه فأحج بتعسدى اللا ولزوم الربائى وهو تادرفب دل فاب حسكبينه ذأ كب وعرشته 


فأعرض تال الزوزنى ولانالثلهسما أ ىالاخير بنوالورا أنت مامش التد كرة رة نشي ثممس الدين النواججى رأستلهماثالا ||| 


وراعا وخامسا وسادسا وهى قشعت الر يح السصاب فأقشع و بثمرتهم.ولودف شر وحجمتهعن الثئ فأ خم ونسينه الار بق 
تاس فال وقد أغفاوا حعبه فأحنج لس ص( وف اللبسان يال حتته أى أملبه حمضماو اسع فصل لازم وبقال أنضااً<فته 
(د) أحنج ع (سكنو )أحخ اللير إأخنى) وهومأخوذمنقولأبىعرو (و) أحني كلا مه (أسمرعو) على" (كالامهلواه 
كابلو ره امخنث وا لحك )بالكدس ىمنالا 'دوات) هذانص عمارة التهدربوقغيرها له * ومماسةدرل عله 
لحني كحسن ن الذى اذامثى نظ را خلفه برأسه وصدر. دوقدا <ن اذافه_ل ذلك وانحن على صبغةلمفعول اكالم املو ىءنحهته 
كملا يفطن وأ<ن الفرس ضهركا “حدى([ اديج كزير ج القمل )وال الادمعى وهوبا ل ؤذاءوا ميم وقبله و خضمالقملوالالرباثى 


والصواب عند نال الاممى (و) انيج اناي( كقنةدوعااط الف )من كلشئ ورحل حني وناج (وا ختاع) 1 


اله تم (صغارالقل) عن ابن الاعرابى وني )بالنصغير ما لغنى) ور حل حضني منتفع عظيم وا انيج السنبلةالعظيهالضضمه 
لوف باتع وآ نزت سفة جرد 
((حندجكقنف د اسم) وقد د كره ٠الموهرىئفى‏ 3 َ )ندج واللنديحة (رملةطبة تند تألوا :)من النباتةاللدوارة 1 

على أقسوا نف حنادجحرة د رشاصى سحث ا هاعانل متكاوس 
حشاها باحدما وشادى شابل وقدل اند حه الرملة العظمه ووال أبوحضيغه وال أ :وخيرة وأهعايهاالحندوج رمل لا سماد الارض 
ولكنه مذدت(و)عن الازهرى (الحناديج حبال) بالحاء عالمههلة (الرملالطوالأو) هى (رملاتقصار وا<دها ندج 
وحندوحه )وا أنشد ا وزيد- ندل الطهوىف حنادجالرمال؛ دصف اراد وكثرته 

دورم نمشافراطنادج عد وم نثناياالةفذى الفواعج 

(والمنادج العظام من الربل) سمهت بالرما لكذافى التهذيب قلتفهواذامناجماز (الحنهمهكز برجالر<لالرخوالذى لاخير 
د تلم ناخ وير" امار ثرالذىفسه ع طملة وط-ينكد افى الا سات قاتفهواذاحةه أن,د كرى حَ ض اج 
وجندم| عم ((الموجالسلامه) ال للعاار (خوجالكأى-لامهو) الموج الطلبو (الاحساجوق دحاج واحتاج وأحوج) 

















0 (فصل ا خا سس بال جيم (حل) ع" 
مدنت فقي رحضحت| نف طت أيامه فى الفقرفأً غناه اله فصارذ امال (والحضاجك كاب الزق) الذضمالممتلى (المستند) وفى سه 
الذكملةواللسان امد( الى الثئ):السلامهين ندل 
لناخماءوراروقومممعه أ لدىحضاج>ون النارمر وب 
(و)الحضاج( كغر اب) الرجل (المتموْس الظهرا فارج البطن والتضيج شبه التفصيع ف الكلام) مكذا نص عمار: الصائانى 
وابن منظور وزادالمصنف بعده (المسند) وفى سضةالمبتد اسل الم#ندفليراج.ع ذلك وقال ابن ثم ل «ذم ضطجع * ومما 
سةدرك عليه حضحي به حدم <تعاصرعه وحذيج البعسير وله وله م <ضعاطرحه وا نخدم الرحل انسع بطنه وهومن 
الإضاجععنى ا لزق كانقدم وام أة #ضاجواسعهالبطن وقولمنْ|<م 
اذاماالوسط مورحالسه * وقلصندنهبعدا نخضاج 
يعتى بعد | ناخ وسون والحضه وا محضاج شم هصغيرة تذمرب بها المرأًة الدو, باذاغساتّه و االحضالج يو والح دارجالصغاروقدتقدم 
فير حدر جعن الممذيب فى شعرهم.انين تحاف وهوس درل على المصنف (رحل حفهىكعاندى) أى (رخولاغناء 
عنده) ومثلهفى اللسان (المفذج ) و المفذم والإفضاجوالفاخج كز برجو) حعفرو (إدرباس وعلابط) الرحلالدضم 
(الكثيراللسم ال#ترنى البطن) هكذانى الشخ وهوقول الاكمعى وف الأسان وغيرههوا لضم البطن واللخاصرتين المسترنى الم 
(اكاسطفضاج) هكذابالكسرفى سضتنامع انهمذ كور فىةولهود رياس فكو مكررا وانهكالءةضاجبالعيند ل الماءوهولغةفيه 
علىمابأتى ووحدتف نه أخرىكا لغ :ضاجبزيادة النون بعداافاءواظنه صوابايقالر<ل حشاخج 7 عفاخج وعفضاجوالاتى 
|| فى ذلك غيرهاء والام اللفضمة (و) يمال (هومعضوبماحفذ )له (بالفم) أى (إماسمن) ( لحف )افاج( كء.اس 
وعلابط الاخي) وهوالذىفىر<لهاعوجاج (و) الحفليج (كمنديل القصير وامفالج) بالفتم (صغارالابلواحدها) حفيج 
(كعماسو اللفلج كعفرمن كرك حسدهاذامى ) وهومن الشكملة ((ا فخ كعماس القصير )وهذا» المي ن كره ابن منظور 
كاطودرى وغيرهوذ كر ٠‏ الصانغانىفى التسكملة حل القفطن )با لا جعلى احج (حلج و يحل )بالفم والكمراذاندفه إوهوحلاج) 
أىنداف (و القطن حليجو ملوج) أى مندوف واماةوا لابن مقبل 
: كاءن أصواتها اذا سمعتبها ب جذبالحارض بحن لمارا 
وبروئصوت الحادض فد روىبا ا واللحاء سحن و لون ذن رواه حطن وانهدعنى بال حارين حبات القطن واحابض أوتارالندّافين 
ومن رواه تحخلمن فانهعنى بامحارين قطع الشهدو بحن بن و يستخرجن والحابض المشاور (إو ) منالجمازحل (القومليةهم) 
أى(ساروهاو )اليف السير و اتشناو بهم -لحة) صاطةوحطة (إبعدة) أوقر ب ةأىعةبةسير دالالأزهرىالذىميعته 
|| من العرب الل فى السير يقال بينناو بينهم خلحه بعيسدة قال ولاأ نكراكاءبهذاالمعنىغيرأنا ينها كار وأفشىمن ا للج 
(و)خل (الد بيل) حا حلا( نشر. حناحبه ومثى الى أ نثاه السفادو )من الحاز حل (انليزة دؤرهاو )من حار أنضيا حي بالعصا (خمرر بِِ 
و)خلم اذ الاح و) حلي اذا مثنى قل لاق ايله) وحل فى العدو حلم حلا ياعد بين نطاموا للج فى السير (وامحلاج) بالك سس (اللمفيف 
من اج ركاج ) بالكسمرً ضما عن ابن الاعرابى وجعه الحاليج وقالفى موضعآخرا ناليج الجرالطوال (و) الحلاج (إخشية) 
أوتخر (إنوسع اديز بها) وهوالمرقاقوا جع محال وتحاليج (و) محلاج (إفرسحرملةين معقل و )الحلا ج(مابحل به القطن وحرفته 
|| اللاجة) بالكسسرو يقال حل القطن بالمحلاج على اجيج (وانحل ماحل علب هكانحاة) وهوا الاشبه أوا لخر (و) انج (ورالكرة 
أ والطخلصدلين) شتع(فيهتمر)وهى-لوة وف اليب الل هى التمور بالالبان(أو)هى (السون على امخض أو )الله إعصارة 
30 ختى )بالك مره وهوالزق (و )قبل الملجة (عصارة المناء) جعه الج إى)هى أنضا (الزدة حلب عليها) والابن سد هو الحليج 
٠‏ [أنغيرهاءع نكراع أن بحلباللين على المرثمعماث(والوج) كصبو ر (البارقه من السصان وتحلحها اضطرابهاوتبرقها) من اليج 
٠‏ [وهواطركةوالاشطراب (و)يقال (نفدمحج ككرم)أى(وج )سرع (ماضروالللم شمتين)هم (الكثيروالاعل) كذاق 
]| اهدب (وا حتلم حقفه أخذه) وماتحلع ذلك صدرى أىمار دد فأشكضشه وهواز ودال الث دع ماتمحيج فَصَدَرك وماتخج 
: بالحاءوالخاء دالمعروهماقر يبانمن السواء وال الاصمعى حل فى صدرى و تخ أى شككت فيه (و)أما إقولعدى)بنريد 
| (ولاحسن) ‏ سوايهوحد يشعديئ نز زيدواللهالنى صل الله عليه وسل لابن (فى صدرل طعام ضارءت فيه النصرانية) 
]| والتعرمعناه (إأىلايدخان قلبكمنه ثمئوانهنظيف)والمنقولءن نص عمارة عر يعنى انهنظيف قالابنالاثير وأصله من اليج 
ودواطركةوالاذطراب و بروى انلا “وهو معناه “ وا ستدرل عليه الل المرَال.مر دع وفى حد يث المغيرة حتى تروه نحل ىقومه 
٠‏ ||| أ ىسمرعىحبةومهوبروىنالخاء وف نوادرالاعرانجنتالى حك اونا و حاحنت وأحن توا لحت وحا لت ولاخت 
ل وت طوجاوتفسير «لضوةك,الئ ودخولك قأصعافه ومن حار حل الغيم حا أ مطروا التلمينة أوالهر س هسوّطهاوتقول 
|الاسنتوىصاحبالخلاجم وصاحبالحلاج وهوالمنفاخو ستعاراقرت الثوروحل الحبل فدلهكلذافى الاساس يوم ستدرل 





















ع وله وجله ةنم اللا 
0 

فكو نالفءل متعدنا 

بنفسه و حرف ار 


(المستدرك) 


عقوله اللاجكزانى 
المج والذى ‏ الاساس 
الاج وهوالصوابوال 
امخدؤمادة ح م ل ج 
والهلاج منفاحالصاكم 
وكذافىاللسان 
سرت 


(المستدر) 

















+ ثوله غبرد لك متّهماذ كره 
ار جأضيق الضيى فعناه 
الى لاناسنَ ولاا م علكم 
أن تحدواعنهسم ماسمعتم 
وا ناسصالأن كونقى 


الله الام متتل ماروئ 1 


وأنالنار كانتتنزلمن 
السماء فتأكلالقسريان 


وغيرذ لك لاأن نتحدث عنم 


بالكذبانظر بق ةعمارته 
وهوى 


رعع) 
(عرانع) 


ه.ا سد تس 


(حشرج) 


> مم 


(حضج) 
م قولهعازالعازجركةقاى 
وخقهوهاع نصيبالمرض 
والاسير والمردص 
والخقضس اه وامو. سس 


ع قولهوقرط-له كذانى 
اللسان ولأحدهؤمادة 
ىق رط ل فىالقاموس 
ولا ىالاشان 


0 


([فصل اسذاءم نياب اليم)) 


غيرذاك ومن أحاديث ار جقولهعلمه الء.لامفىقمل الات فاهر جعليها هوأن يمول لها نت خر جأى شنا ]ان عدت المذ] / 
فلا : لوممنا أن نضمى عل كال مع والطرد والقئل وق حسديث ابن عباس زة ىاشعهمافى بلاةالجعه كره أن مر حهمأى 
وقعهمفى ارج تلان الأثير رورداكر ج ىأ ادي تكثيرة ركاهاراحعة الها المعنى وانار جككتف الذىيها بان يتقدم 
على الا وهداضق أ دضاوحر جالغبا ركفر حفهوخرج ج بارفى موضع ضيق فانضم الىحائط أوسند وال 
وعارة بح رج الام لها د ملك فيهاالمناحداليطل 

قال الازهشرى وهال اللدث يقال للغبارا الساطعالمنضم اليحا'ظ أوسندقد حرج اله وواللسد * حرجاالىأعلاءهنةمامها » 
ومكان حرج وح رحد يقال أحرج اع أنه نطلقة أى حر مهاو يقهال! كسسعهابا حر جات بريد بثشلاث :ط لمات وهوجاز وقراً 0 ٌْ 
عباس رذى الله عنما وحرث حرج أى حرام: وق راًالناس وحرث جرورك بالك ر-ة أى !لط ردق وقسل معظمه وقدحكرت> مين 1 
كاتقدمواار جر ركة والخر جبالكسرالخص وجرج الر<ل أنبابهكنصير حرهها حرجا حل ْبعضهاالنبءضمن ارد وال 
الشاعر ويوم تحرج الاضمراس فيه د لا “نطالالكاةيهأوام 
والور جنا كدر جماعة الغنم عنكراع وجع_4ه أحراج وف الاسا سار هم 3 (الخر #وكدا ا 





راحزهم لقدوردتعاف المدالج 0 من خ رأوأقمهالحمرازج 
(المشرج جى يكود قي ا حيى) وقال هوا فى ا لقص وق قوش يه اسلو دالا (و)المشمرج(الكوزاارق.ق قبق) 
الثقى ار «المهملةويا التيسه كناف النميج وأنشدالمرد 

فاممواها اخداشرونا 35 شرب النز يف بيردما “ال شرج 
والنزيف السكران والهوم (و )تال الازهرىا ل ثمرجالماءالعذبمنماء!سىوالوا شرج (الثقرةفى ادل بصغو ذيهاالماء) 
بعداحماعه والوا ثم رجالما «الذى تحت الارض لا,فطن لهنى أباطم الارض فاذا-فرءنهذراع جاش ,الما سييه | العرب 
الاحساءوالكراروالحشارج وقالغيرها لثم رجالماءااذىحرئ على الرضراض صاضشارقيقا واطثسر جكوزاط ف صغير : 
(و)جةرج(علمو)ال+شرج ( كذانالار ضالواحدة) حشرحه (: ججاءوا_مشرحهاالخرضرة عد اوت وردذا لنسر)؟ وق 
الحدريثو لمكن اذامخص الءصرو حرجا اصدروهومن ذلك وفىحديث ءانث ودخلتعلى أ بهارذى اللهعم ما عندموته 
فأنشدت لعمرل مابغنى الثراءولاالغنى * اذا مرحت وماوضاقماالصدر 
فتمال لس كد اك ولمكن وجاءتسكرة الى ,اموت وهى درا اءوماسو نةاليه وحشسرجرددصوت|لنغ سف حلقه من غي رأن خرحه 
بلسانه(ؤ) الشمرح ترد دصوت لجار حلقه) وقبل هوصوتهمن صدره والرؤ ب رجف الحوف«صيلا أوشوقى» وقال 
الشاعر واذالهعلزسوحةبرحة و ماحش دمن الصدر 
72-1 جالنارحبل دعنى جوزالهندوغذاعنكراع (الحدمم بالكسرما ببق فى حياض الابلمن) الطين اللا زقبأسفلها وقبل 
الحضج دو (الما ع)القلسل والطين سس فى أسغل وض 0 عالذىفمه الطينفهو نََارْجوعتد وقملهوالماءال كين 
م ماخ بالغوابهكشعرشاعر وال أبومهدى سمع تهميا نين قسافه , نشد 

فأسأرتفى الوض حضما حاضها عد وذ عادمن أ نفاسهارجارجا 
أسأر تأ بت والسؤر بقسةالماءنىالخوض وقوله حاكحاىباقنا ورجارجاختاط ماؤةوطينه واطضح الموض :سه 
(ويفتم) فكلذلك والجمع أحضاج فالرؤية 

من ذى عبار سا بل الاحضاج بر بىعلى نعاقم الهساج 1 
الاحضاجالخياض والتعاقمكالتعاقبعلى البد ل الوردهى ةعدهية ورحل حذج جيس وا لجع أحضاجوكل مالزقبالارض جع 
(و)الخضج (الناحبه) يقال حدج الوادىأى ناحمته ١د‏ رخحدج) النارحضها (أوقد)ها إو) حضني بوالارض حتها ضر )0 7 
راض شرب بن الازش شيعاق تيد أن اجات حمته (وى) عزالة راءحدفلانافىالماء عوكذا (ااثئ) ومغته 
ومجْثه وقرط له كله معو باذ عداو ) <تضحه ( أدخل يطنه ) وفى الاسان عليه (ما ,كاد ينشى منه )ويلزقبالارض 
(و) الحضبو (اذيي ِ) والمسعر (ماتحرَل بهالنان) يقال<ضتالناروحضتها و 6 م (اللائدءن لطر دق)وفى سه 
السسل (وا ندج 1 )5 لمهي !)رادم الخيط فلرْقبالارض ا “قال الركعدين بعد العصرأما 





0 3 :أن تخدمرةا الف ال وششق شى (و )ضع الرجل 3 0 )دف ديت ]تخ "١‏ 
0 رحتلت اانه د قدوادبعدقلانصاوعشارا 











و)حرباجمثل (درباس الغضم) قال بل حراع د بعيرحريج (الرازج) الراءقبل الزاى (مباءلذام)وف اللسان لبليذامقال أ 





















ام 59 4 و يط ع "لبر ني 22م 
لود تو و 0 
ا رسو ان : 


2 (فصسلا اءمنباباليم) (غرج) 5 


0 2 . 
وحراجوالحرجقلادة الكلب وا جع أحراج وحرحة كعنبة وال 


سواشط غضف يق لدهاالا'حراجذون مدو المع 
(او)فىالتبذيب و يقال ثلاثه أحرحه و( كلب مرّج) كعنام أى (معلديه) وأنثدفى رجه عضرس 
ترّحه حصكا' نعمونها “د اذاأذنءالقناص,الصد عضرس 
ترّحدأى مقلدة الا عو مرح لوعف ورج داتس شعرها وقالالادمىؤةوله 4ه طاوىا ك1 شاقمرت عنه غرّحه 5 
وال نحر. الاق لمناتهاس عدهوالود عد الودع خرز داق أعناقها و 0 0 0 


4 


الخرجماياق للكلب من صيدهوا جع أحراجوالجحد ورضف الاسد 
وتقد للم ثأمشى ذوه د ل كابره على الا “حراج 


ووالاطرماح يدرت الا أحراجكالثولوا كر *« جاربا لكلاب تصطفده 


1 3 ل نضطغده أى رد جره ونجعله صقد النفسه وكتارهش.ها لكلا بق سرعتةم ا بالزنا بير وهى الول ووالالادوىى حرج لكلبك 


||| من صدهوانه أدىالىالصيد (و)قالالهذلى 


مأل دلوا المرحيناذأعرضالكم د عرانبالايدى الل ز عالمضفرا 
]| (الحرجان لات أهم أ حد هم احرج وهومن ن بنى جمرو بن اسرث وإمند كرام الا ار وق فى الاسان اغماعنى ,ال رح-_ين رحلين 


1 ل الود امات بكو لساضلونهما وما بكوتكى ملك عن شزفهما ركات هدذان الرحلان قدةشراماغصرالكصبة 


| البخفراناك والمضغرا مشو لكالضغيرة (و)الحرج ( ككف الذىلاركاد يبرح من القتال)دال مما الزو بن ار جالمقائل د 


8 4 والخرجالذىلا زم كانه نضيق عليه العذرف الانجزام. (وأحرحت الصلاةحرْمم), وسيأنى حرجت الصلاة(و) أحرحت إفلانا 








كثتنه)أى أوقعته الام 09 من اجاز. حرج اليه لعن ضيق وأحر 4 (اله أ للأته) وضيقت علمه وأسرحت فلا ناضيرته الى 
حرج وهوالضسق وأحر جنه أ أنه الى مضي وكذ لك أ حجر نه وأ حردته بعنى واحدو يمال أحردن الىكاوكذا ذرحتالمهأى 
انفهمت وأحرجالكلب و السبع ألا «الىمضيق فمل عله (إو) منالحاز (احرحتالعينكفرح) تحر جحرءا(حارت)وق 
]| الاساس ارت فضاقعاهامنافداليصر والذوا الره مه 

ترد ادللعين ابها جااذاسفرت د وتحر جالعينفيهاحين تنتقُب 


ش 4 | وقبلمعناءانهالانتصرف ولاطرف من شد النظر وفىالتد بالحرجأن. نط رالر<ل فلاستطسع ان يعرك من مكانهفروا 


وغمطا (و)مناحازحرءت (الصلاة) 01 ميهي ئاذاحرم فق دضاق(ولملة ثرا اح 


1 شديدة اق وحارج ع و)منالمازود: نهحراج من ا لطلام حراج لظذاء.ا لكسرما كف منها)والف ذالابنميادة 


ألاطرةئنا م أوس ودونها د حراج من الطإماءبعثى غرابها 


: خص الغزاب لدة البصر يول قاذ الى صمرؤي, | اغراب مع حدة بصره فاظن ل بغيره ١‏ من احاز (الحرحوج) بالضمواخرج 


محركة والخروجكصسوركلذلك (الناقةالءمينة) المسمه (الطو دلةعلى و<ه الارض أو )فى (الشديدة أوالضامية)وقدل 
تر الرنادة)ا حادة(القلب) كال 

أذ الول ترحل الى أهل معد د برحلى حرحوجعايهاالهارق 
وجعهاحراجع وأجاز نعض-هم ناقهحر بجمعنى المرحوج وأصل الم رحوج حرج وأصل الكر يج حرج بالضم وفىالمسديث 


٠‏ || قدموفدمدج على سراح جع حرجوجوحرجيهكذافىالاباية (و) المرجوج (الرجالباردة الشديدة) وف الاساس 










دي دالذوالرمه 
أنقاءسار ب هحلتعزاليها عن اعواللل و ع غيرحربوج 


(والتخرع التضييق) ومنه اسكديث اللهسمانى أ حرج حق الضعيفين اليثم والمرأة أ ىأضسيقه وأحرّمه على من .ظلهما وكذلك 


التقرج لحديثاني لجو الحاياً لوابسه. آى شفواع :هم احج ( كسمينجة) أعلى (لسمرءن عندب 
الصغيرة) . د وان تدرا ل خلا ثيك رلوم سل مضرج كقولهء رتل /: م ومهوّب 


5 ونث يلق الترج والهنث ,اموب والاتم عن نفسه وزحل ملوم اذابر بص ,الاح بريد الا الملامه عن نفسه والالازهرى 







َّ وهله حرو ف جاءتمعاني ,انا اف هلاافاظهاووالذلك أ جدين>ى ونحرج نأ وفعل فعلا بر جيهمن اسأر جوالاتٌ والضق وهو 





: مجاز لت دوا عن اران ل ولاارة قالاينالاثيرمعنا دلإبأس ولاح عليك أن تعدواعممماسمعتم وقبل 


م قوله أن داق 
أى بشت أولهوتش ديد ثانبه 
ق | الفدوععس جيم 
كذلكى بعض الخ هنا 


م قولهال بمداوافى اللسان 
دلوا بناءا لاطا ن وكذلك 
الكل 


(الستدرك) 





الل الا الل ل 
2 7 

















وقعالخ 
سقوله حرج أ ىبكسراراء 





(المستدرك) 


(حرج) 
وله أزانحاوهزائجا كذا 


2< فىاللساتأزايجاوهزاجا 


بالزاىفيهماوفمادة 


هو زم ج مناه وصوت 


هرا مختاط ووالىمادة 


2ه زل ج و«الهزالج 


:وتيف 


وحرج الا"تى بفدها 


٠‏ وحرجافقراءة|ينعياس 





3 


م 


لاسا 0014 


0 1 تخسسشسخعده حم د جو سحو موك 0 و‎ > ٠ 
يعنى بالاداهم القيود ويا نخدرحةالسياط وقول القسمف العقيلى‎ 
صسناهاالساط محدرجات ب فعزتهاالضليعةوالذ ظ‎ 
بحور أن تكو الما سو حورا أن مكو اللولةوبالفتولتة برها ا نالاعراقى (واخدرجادبالكس ( ]ل لت (القسي)‎ 
مثل يدسه.و يهوفسمره | لسيرافى لإو) حدرجان (اسم) عن ن السسيراقى خاصة وحدرجان ككابى  (إومابالدارمن حدر جأحد) »“* وميا‎ 
3 استدرلك عله حدرج|ااثئدحرحه وفى التبذي ب نشد الاصمىى لهممانبنقعافه السعدىي‎ 
عأزاحاوز-لاهزايا 5 تخرجمنأفواههاهرًا اا 5 بدعورداك الذعجان الدارحا‎ 
حاتباوعمها المضانلا » عومهاوحشوهاا داريا‎ 
الحدارجوالحض ا الصغا ركذا الاسات (الخرج* ركةالمكانالضيق) ووالالزخاجاعكر. ج شق الضق ومثلء رام لي‎ 
والخرجالموشع (الكثي را لشجر )الذى لاتصلالمه الراعيسة و بهفسمرا ابن عماس رذى انلهعممماقولهعزوجل >ع ل صدرهضيقا‎ 
1 حرجا وال وك ذلك الكاف رلاتصل المه المكمه ( كار جككتف )وحرج صدره حر جحر. جاضاق فم بنشرح نبرفهوحرج ورج ذن.‎ 
. || قال حرج م ثنى وجمع ومن قال حر جأفردلانومصدر وأماالا بهالمد كورة فقالالغراءة رأهاان عاسو ررد فىاشعتهمحرجا‎ 
وقرأهاالنَامن وا والوهو ق كسمره ونصمه عنزلة الووحد والوحدوا ام ردواامردوالد :ف والد نف ور حل حرج وخر جضيق الصدر‎ 
وأنشد * لاحرجالصدرولاعددف * وقال الزْجاج من وال رج ل حرج الصدر تعناءذوحرج فى صدره ومن وال حرج جعلة‎ 
واعلا وكذاك رحلد:ف زود :ف ود:فنعت وف مغردات الراغب ارجا ماع أشاءو يلرْمه الضسيق واستعمل فبه تم قبل حرج‎ 
: اذاقاق وضناقطدره ثم اس_مّعمل فى الث لان النفس تقل منه وا لاتطمئن (و) منالحازا لخر ج(الاثم) والارام (كالخرج‎ 
بالكسمر) وذل دلا نالاصل فىاكر جالضيق #الداينالاثيرواخارجالاآثم والابنسينده أزاه على النسبلانهلافعلله .وى‎ 
العماحالارجاغدفى| رجو دوالائموالحكاء «لونس (و)ا رج محركة (الناقه الضاهى :والطو ؛ له على وجه الارض) وقبلهى. ا‎ 
1 | الشديدة كا ارحوج وسسيأت الحرحوج كلام المصنف ولوذ كرهمافى ل واحد لكان أوحه وأوفق لسن اختصاره‎ 
| 0 (و)المرجسرير تحمل عليهالمريضأوالميت وقبلهو إخشب) شدبعضهالىبعض ا‎ 
8 نعش النساء كذافى العصاح وال اهن والقدس‎ 
فاماار بنىفىرحالةجار  على حرجكالق رذقأ كفانى‎ 
دالابنبرى أرادبالرعالةالمشب و و 1 وختفقها‎ 




















ا ب تالو اقول عشت ضف ظلمناوقاصه 
يفراه وك نه » ٠‏ حرج على نعش لهن ** شيم 


00 (إجمع المريحة )وهام الجمع الشر) ب امبساتتيهرزل شر ضري يتاي 
كون بين الامصارلاتصل !ل ١الا'‏ كله وهىمار: عىمن المالو حدما دضاعبى حراج وخرجاتوالالشاعر حٍ 
أناحر. حات!لى حين تخماوا بد ذىس ل لاجادكن ريسع 

وحراج قال رو به عاذامكم من سنه مسصاج ب ممماء تلق ور قا حراج 1 
وهى اخار ع زقبل المرحة تكون من السهر والطلم والعوء يوالم والسدر وقبلهومااجقع م نالسدر ول توفوسارالئير 
00 نادف فنه رات قدررم.ه خر قال أ :وزيدممدت.ذ اكلا لنفافهاوض يق الم|كفيها . وقالالازهرى 
ال أنوالهيئ كرا اجغباض من مص رالس-/ ملف ه لابقد رأحد أن شفذفيها وفى <د بث حذين <تى ثر كوهى خرحه وى حنديث 
معاذين عمرو نظرتالى أنى-هل فى مدل اار<ه وى ح دي ثآخرأن مو ضع الببت كانفى حرحهوعضاه لاو )من احازا حرج جع || 
حرحة (السماعه م الأخل )ووالا بيني الذرجهمائهمن الا, دللاو)الطرجالاتمو (الخرمةوة عل حرج ) كفرح قال جرجعليه ‏ 
السدورا اذ أصبع قل أت نأسصر. خرم عله لضرق وقنه وحر جعلى َمل حرجاأىحرم وهوتحاز (و) ارج (من الابلالتى لاركب 
ولادض را لفل لنكون أسمن لها ) انمباهى معدةواللنيد د حرجفىمرفتيها كالفّل » قال الازهرى هد اقول ليث وهو 

مدخول(و) احرج (بالضم'ع) موع معرو ف (و)الكر جإبالك. مرا مبالتنصب اسع )اله المفضل هالالشاعر 
وشمرالنداتىمن ندب تثنايه ده محففة كا 'نماحرج حابل 3 7د | 
(و)الخرج (الشاب تنسط على جيل لهف ج) حرا ج(كيال) ف جبعها كنا شب شع الست داج سات 8 


















وحراج 


















دن اماي اه 77 5030000 
2 7 


كن ل 
5 - و /, 1 


7 53 (أقصل اللجاءمن ياب| ليم )) (حدرج) 5 





الحنظلوا لبط فقط (و )الدج ابالكسراهل) وزناومعنى (إو )الدج (هرك ب النساءكاحفة)قال اللي ثالخدجه يك بلس 
برحل ولاهودجترك.ه ساءالا عراب وةالالازهرى اد جتكسمرااء سكب من هرا كب الأساءفوالهودج والفة كالطداحة 
بالكدسر وهى )أى اداه (أبضاالا”داة ج حدوجوأحداج) وحكى الفارسى حدجبضهتين وأنشدعن ثعاب 
» قياوا سما الجولوا هدج د ونظيره سكروستر وأنشدا ضا 

: والمدحدانو بدت نحن عاحىه د لناوزصيموالا احواد والسان 
والدوجالابلبرحالهاوال عسنا|ءزدارة خيرمنكانظرا | عند اذالحدوج,أعلىعاقل رص 
ونجمع اداح ةحدا يغ وعن ابن السكرت ال ذوجوالاحداج واد ابغ ما كب النساءواحدهاحدج وحداحة (و)الحدج 
(كالضرد بٍشذا خدج عنى البعسي ركالاحداج) وهو مخازيقال حا جالبع_يروالناقه حدحهماحد جاوحدا جاواً حدحهماشدّعل,ما 
الدج والاداووسقه وال اسلوهرىوكذ اكش الاحالوؤوسيقها والالاعدثى 

ألاق لما عمانالها بد أللدين تحدج أ-جالها 

وبروى اج الهانا+يم أى شدعلياوهى العمعةه وال الازه رىوأماحدج الا جالععنى نوسقهافغيرمعروف عند ا لعرب وهوغاط 
وال مه ممع تأعرا سا بقولانظرو اانه ذا المعيرالغرنوقالذى عله اللداحة دالولا حدجالبعير > بى تكملفسه الاداةرهى 
البدادان والبطان واسقب وجع اداح حداغ تال والعرب نسعى الى القتب أ بدة وا حدها م ادواذاافعت وأسرت وشدت الى 
أقنابهاء#شوّةفهى حئ دح داحةوهه ى الهودجالمكدودفوق القتبحتى نش على البعيرش ذا واحدا يمي ع ادانهحد جاوجعه 
حدوج ويقا لأ حدجبعيرك أىش دعام قتبه بأداته والالازهرى ول يشرقابنالسكيتبين الدج والداحةوبممافرق عند 
العربكاببناه وقالأ:وصاعدا لكلا بىعن رحل من العرب ال اصاحبه ىأ نان ثمم رود الزمهارماهااللهبرا كب قليل|1داحه بعيد 
الحاحه أراديا 1د اح ةأداةالقدب وروىعن عمرر, فىاشعنه أنهوال حسدههناتم ادج ههناحتى تفنى : ددبى الى الغزو وال 
: الازغرى معن قولهم احدجههنا أى شد لد اد وهوالقتببأدان على البعيرالغزر والمعنى ج جه واحد ةم أق_ل على المهاد الى 
2 أنتهرم أوتوت فك بالخدجعنتبهرئه ا ركوب الهاد وفولهانشدهاءنالاعرابى 
1 تلهىالمرءيا 1د نان لهوا و ود حهكاحدجالمطيق 
ل ]ةس لهارلطشياسيكو تمن غليتهاله كاد وج المركوب الذلل من المسال(و) الدج( الذمرب )الاين الفرج 
0 حدحه بالعصاحد جاوخصه حا اذا مر نهبها او )من الجازحدحه يحدحه حدجا الحخدج(الرىبالمم) وأصلهالرى,ا دج ثم 
٠‏ || استعيرلاري بغيرهياستعيرالاحلاب وهوالاءانةعلى الب للاءانةعلىغيره كذافى الاسا سو )من الحازا 1د جالربى (التهمة) 
يقال جد حه بذ نبغيره حدحه حد جاجل عليه وزماهيه (ى) من الا زحدحته تيسع سوءومتاع سوء وذلك(أن تلزمه الغينف الميع) 











ومنهةولالشاعر “وان جرياق من البع غدما بو جد ح تابن خرباق حر ناء نازع 
والالازهرى حعله كبعيرشدعليه حداجتهحين الزمه بعالايقالمنه و نأبى عرو الشسانى يقال حدحته بصع سو بءأى 
فعلتذاكيه. قال وأ نشدنى|نن الاعرابى 
حدح تابن دوج سين بكرة * فلا نسسوتبوجلاء ب من الؤقز 

|| لوهذ اشعراس؟ در ْوْ<هر<ل على سين بكرة(وا1دحة ** ركةطائر) دشه القطا ١د‏ أوحدعكز بيراللقاق) بلغه أهل العراق 
|] زوأوشبات) كغران (عدع زسلاله مار )من الحاز (التتدع درق ) كذافى الماح وحدجالفرس حدجحدوجا 
ِ نظ لالص أومفع سوم فوا أنه وه مع غيزيه والتعدع شذة النظر بعدروغوفزعه وحدجه برصره يده حد جا وحدوجا 
"| وحدسه تحد حاط راله نظرابرتاب يهالا“خرو ستشكره وقدلهوث د ةالذظروحدته يقال حدجه ببدمره اذا أحدالنظرالبه 
| وقس ل حدحه سصمره ه وخبفاج ال ةزماء نه وو يعن نعود اوالسيد ثالقوم ماحدحوله بأبصارهم ىما حدّواالاظرا الك 
ا نعنى ماد اموا مقملين علي نشاين لسماع حد: لو برمون بأبصارهم واذاراً يم مقد مالوافدعهم والالازهرىوه نايد ل على أت 
| الخذجفالنظريكونبلاروع ولافزع وفىحد:ثالمعراج ألمتروا نون شد بصر فقا تطران رامن شه 
| حدحة سدمره حدجاذاحقق النظا رالىالتئ (وسعواد وجاو)حد>اوحداجا ١ك‏ بيروكات) ولسدعاء القع وخدج ينض ىىّ 
ا الجيرى تابعى ومسا س درك عليه الخدج مسم من م اعم الا دل وحدحه ومجه بالخدج وحدحتّه عور تعمل ألزمته ذلك دع 
وغبن وهونحاز ((حدر ج فتل وأحكم) فه ودر جمغنول(واحدرج) والمدرج واد رو جكله (الاماس) ووتردرجالمسشد 
0 السو ط)انحدر جالمةتولالمغار والالفرزدق 
؟أخاف زباداأن يكو عطاؤه 35 أداهم سود ا أو د رحه سمرا 










ل 

7 5 37 9 

1 7 3 / - 
8 2 . 
0 1١ 





القعة الصله والانسيده (و)الخحدج ا بدم) فقال! دج واغ اصرح به الازهرى وان سمدهف معنى 





» قولهأخانفز بادا الح وال 


فى اللكملة متعقبا اموهرى 

والروابه 
فلاخشيتأن,كونعطاؤه 

وخواة 

فزعت الى حر فأضمربايها 

سنالئل وللستص )0 

بلداقفرا 

(المستدرا ل( 

(حدرج) 








دوعن 


0-00 جي الى بن 








» قولهمقاته الذىبى 
. الأسانمملتها 


س قوله أىأنه هسكزا 
فى اللسان ولاحاحهاد كر 


أى 


ء قوله وج فومضيوط 


. أؤلهوثانه وسكينثالئه 


عدت 


(حدج) 
0 قولهااتيرماه هورابع 


الفرس كذا بهامش 
ابوج 


































لشفت دا ! ص 
عنه إو) جعي الر-لأرادأت بقولمافى نغسه غ أ لعا أرادقوله) وف لمك جعي لجال ميبدماق نفسه والخصة التوقت ْ 
عن الث الداع (وا دج كز ور )ىبط أؤلهوتشديد الثه المفتوح (ااطر بق يستقيممىة يعو جأخرى) وأنشد 
أحدأيامكمن حوّج د اذااستقامصةنعؤج 3 
زوالطيع نشمثين اذا طرق امحفرة)ومشلى الاسان وال شخناوهوص ريح فى انه جع وهل مفرده جع حكطر بن أوجاج ؟ .كاب 
أولامةردلها<الا توسيأق ١د‏ )جم ) (المراحالمسبورة) ومغرده مج كطر رق ححسته حخافه وج وقد تقدم (وى) منانحاز 
(الخاج)بالفج و .مرالخانت) و التاحمة وجا ما اليل جانباء(و 59 والخاج (عظم) مسد برو لالعين (شستعليه 
الحاحب) و: الله والاعلى تح تالماحبوأنشدقولالقاج أ اذاعاجاءقلة.ه,هسسا *» دثالابنالكيتهوالجاج 
والخاجالعظم المطمق على وة. .4 العين وعليه مذتثٌ_عرالماحتب وق١ك‏ د رثكا نتالضبع وأولادها جاجع يرل من 
العماليق وفىحد يش حش الطبط خلس فى حاجعينهكذا كذانفرا ىا ان بد وها على الدرو أماقولالشاعر . 
تحاذ روقع السوط خرصاءذمها + كال .خالتفى غاءاح بسر 5-0 
وان اءنحنى قالبر يدفى تاج حاحب 2ه رغد لاخمره ورةقالانسدهو عندى انهأرادبالجاهنا الناحبةوا لمع أ جه وجي ضوتين : 1 
وال أنوا لاسن اخ شاذلانما كان من هذا التعوم: ,كس رعلى فعلكراهسة التضعرف فأماقوله 1 
سر ترك نبالإمالبس شالج بد للطير واللغاوس الهزالج د كل حذين معرا واج 1 
انه جع حا جاعلى غير ماسو أظهرال:ضع .ف اضط زارالا و)الخحاج حاحب الشوس )يقال اجاج اله سأى حاجها وهوةر. || 
وهويجاز(وا لجس الفسل) الردىءوالمةوانىالمعصر (واس) مكذافى سطذتنا وى الاسانوء -يره من أمهات الهو رس (أج 1 
صلب) وال المرّارااهمعسى بصف الركا فى سفر 
ذمربن نكل سالفهورأس “د أج كاثمقدمه نصيل 
(وفر سح أحق) وس أتىف القاف (و) يقال لار-ل الكثير اللي ايه خا بد هم اليم من غسيرامالةوكل نعت على فعال فهوغ_يرتمال ||| 
الالف واذاص_ير وه #ماخاصا تحولءن ار ا الاج وفى اللسان الاج أماله عض أهل الامالة || 
فى ججسسع و حو «الاعران على غيرقباس ف الرة فم والنصب ومثل ذلك الناسفى ا رّخاصه وال ابن سسدهوا اغامثاته بدلان افا لخاج 
زائدة غيره.ة نقلنه ولانحا ززهام ذالك.ماتؤيحب الاماله وَكذلك الناس لان الاصلانماهوالا' ناس -قدفوا الهمزة وحعاوا اللا مخلفا 
عنها كانه الاام قدوالوا الا' ناس دالو الوا رت بناس فأمالواى الك رخاصة نشييها للذاف,اافواع_ل لانهاثنا نب ةمثلهاوهونادر || 
لان الااف لست منق ابه فامانى الرفع والنضب فلاعيله أحد وقد يتمولون ( اج )بغي را اف ولام وهو (اسم)ر+لكابمولون العباس ||| 
وعباس (و) حاج١‏ م" ف ووو حج) بصسغه المضارع (الفاسمى "أبوعمران موسىبنأبى حاجفقنه )مالك شارحالمدونةوغيزها 
ترجه جديا باالسودانى فى كفايه الاج (والحاجالحاد مم( ومماسة نلوك عله قولهم أقبل الاج والداج عكن أن 
براديهالمنس وقديكوناممالا ندم كلامل والباقر وروىالازهرىعنأنىطالبفىةولهم ماج ولكيه دج الاك ع الزيارة 
1 والا تان واتساسعى حا جابزيارة. دعت الله تعالى تال والداجالذى كر جللتحارةوفى!1د بثليترك حاحهولاداحه الاج وا الك 
الخاجوالداجوالداحةالاتباع بريد الجماعة ا ماجهةومن معهممن أتباعهم ومنه ا مدي ثهؤلا «الداج ولسوابالخاج واحتج الثئ 
صلبوا<ت اليب تكسهعن الهسرى و نشد 
تركت احتحاج الي تحتى تظاهرت + على" ذوببعدهنزلوب 
وذواخه شه راح سمى بذاك الح فنه وا بجع ذوات| لهب - ول .قولواذووعلى واحدهونة لالقزازقغر بسالضارى وأماذوا ٠ ١‏ 
لتر الذى يش نذا ب يه اشهرة يترا زير تلوق خارد سات وم ال ياترلوك قالالازهرى ومن أمثال العرب 
9 "معناه هل فخلب من ن لاحه > سه يقال حاحته أ حاحه حاجا وثاحةحتى حخسته أىغا رمه را غ4 9 بَى أدلمتبها وقبسل معناه ١‏ 
أ ى انه وقمادىبه هاه وأ ذاه اللساج إلى أن جالبيتالمرام أى وساك امحسه وهى الطر يول جاده ااطر ب وقبل محجة 
ااطر د سننه واللهع الحاج تقول غلتم-م بالمناههم النيرة وا نحا جالواخصة والخهبالفم مصدرععى الاححاجوالاستدلالوى 
ااد ب حههااطردىهى المح كوي لذبلا فر عر 1 ناحمصه أى محا حه ومغالمه باظهارالجة عله 
والبي اوقرة فى العظم و و حبحع من زجرالغم وس وح ساح وكيش حمس أىعظيموال »ا أرسلتفي ساق د أسدساهوومن 
امثالالمندابىةوا لهم نفس ما تحححي أ أعل أىأ أنتعافى قاب أعل من غيرا ل (الحدج)إمحركةالمنظلو حل البعليخماداور ل 
كدان تددس وف الم الدج للنظل والبطخ مادام صغارا أخضمرقبل أن بصفر وقد ل هومن انظ لما اشتدوصلب ةم ل أن 
بصغ رواحدته د حة وقد دحت الشصرةقال ابن مل أهل العامة سهون بطضاعن دهم خضرمثل مايكو ن عند نا أيام التيرماهه 








بالبصرة الدج وف حديث ابنمسعودر بتكا أخذت حدحة حنطل فوضسعت بن كت أبىجهل المدجةهالم ريل المنظلة | 


ميسن 











































7 ((فصل الخاءمنياب! ليم ١ج( ١‏ 
فتظرهلفبراءظم أودم قالوالوكس أت ب ع فى أم الرأسدم أوعظام أودصيماعنتوقسل ج ار حسبره يعرف غوره عنابن 
الاعرابى وقمل تم اقسستم اوح العظم اعد نارح واس رحه (و) الج أ مشباطة) يشال عه بحسه هااذا 
غلمه على نه فى ااديث فم آدم مومى أىغلبه اله وفىحد يثمعاو؛ يلشعلت أ خدمى أىأغلسهباطة ام 
0 0 1 21 الاخة لاف النه. وفىالم ديب وتقول ست فلا ناذا أ نتهمية 


0 ا 5 حون سب الزبروان المزعفرا 
٠‏ || أى يشصدونهويرورونه و )والابنالسكيت بول كثرون الاتلاى اله هذا الال ثم تعورف ا تعمالهفى (قصدمكة النسك) 
0 وف الاسان ايم التوخه الى البيتبالائعالالمثمروءعةفرضاوسنه نول تالبيت أحه اا ذاقصدته وأصله من ذلك ووال 
0 تكن الثةهاءا لي الفضد وأ طلق على المناسلذلانهاتبع لتقصدمكة أوا اق وأطاق على المناس لان امهابه أواطالةالاخّلاف الى 
ا الذئ و أطاق عليها اذا ككذافى سرح شنا (و ) تقول الديثحسه حاو (هوحاج) ورم ا أظهرواالتضعيففضمرورة الشعرقال 
]| الراحزي بكل سين عاص أ (وحابج) و(ج اج) امارد تن( جع )وال الازهرىوهث-لهغاز وغرزئ وناجوغتى وناد 
وندى لأقوم بتناحونو >معونفى نحاس ولاعادين على أقد امهم عدى ونق_ل يناعن روح اذكاف.ه والنسهيل أدلفظ يج 
اسمجع والمصين ف كثير امارطاق جع على ما يكو ناسمم جمع أو سم حذس جم لان أهل اللغه كه_يرامابريدون م: نالجمعمايدل لفظ- -ه 
على + كه د ووم,كن + ماعند الغا هل الصرف () مع على رج( بالمتمكازل وبزلوماً: دوءوذ وأنشدأبوزيد 
| ||| طرير يع والاخطل ويد كرماصنعه خا ىبن حكيم السلى من قتل بنى تغلب قوم الاخط ل بال مروهوماءلبنى كيم 
||| 22 قدكان فى حداف بد حل ة حرقت 0 أو الذين على الرحوب شغول 
ش وكاتعافسة الشورعل-م * ج بأإستغل ذىالحاززول 
نولا كثرت قن بنى تغلب مافت الار ض فرق واليزول نهم والرحورماءلبنى تغلب والمشهور رواية البيتج با لكر وهواسم 
| الاج وعافبةالنسورهى الغاسةالتى تغثى سلومهم وذ والجازمن أسواقالعرب ونقل شضناعن ابن السكيت| 2 يم رالفتم القصد. 
: الإلقومالجاجلتفيتدردا على المصنف ذلك وف اللسان ابا لكمراطاجقال 
٠‏ كانماصواتها بالوادى “د أصواتج من ما نءادى 
| كذ أنشدهابندريركسرا الماء (وعى حاجة من خواج ) بيت الله بالاضافه اذا كنْ قد نحن وانل كن قد عن قات حواج ” بست 
|| المقتنصبالبيتلانلن:ريدالتنوينفحواج الاأنهلا رخال هد اضارن زد مس وشارب زرراغذاقتدل حذف التنوين 
|| على نقد ضمريه وباثيات التبنوين على انهم بذمريهكذ ا حققه اللوهرى وغيره(و)ا للج الكت الاسم )وال سيويه 2ه : حعهدها 
١ك‏ ةلو ذكرءذكرا ووال الازهرى الم قضاء ننه واحدةو يعض كدمرا كا“ فيقول اسليع واعب + وقر ولله على الناسج 
البيتوالفتم أ كر وال ال جاجفى قوله تعالى ولله على لاس جج البيتبة شرا أذ الحاءو *وكسسرذاوا لهنم الاصل وروىعن الاثرمقال 
والليج واج ليس عند الكسائى بم مافروان (إوا خنة) بالكدمر (المرةالواحدة) من الي وهو (إشاذ) لورودهعلى خلا القياس 
١‏ ١ت‏ القياس) ف المرة (الفج) فكل فعسل ثلائىك ]ان القساس فهايد ل على الهسئسه الك مركداصر. حبهثعلب فى الفصيع وقلده 
هرىوالقيو والمسذف وغيرهم وف اللسانروىعن الاثرموغيرهماءوعنامن ن العرب حت جه ولارأيتراً بدوانها 
يت ولون تحت حجسه ووال الكسا كلام العربكاه على فعلت فعلة الاقولهم تحت << ورأبت رم ةفتمين أن الفسعلةلامرة تقال 
: بالوسهين الكسمرغبى الشلذوذ وقالالقاضى عساض ولانظيرله كلا مهم والفت على القياس (و)الحة (السنة) والجمع جم 
اوإلخا اااي (مكمةالاذن) الاخيره امكالكاهل والغارن الجا ا 
برضن صعاب الدرّن ىكل جه عد وانلم تكن أءناقهنّ عواطلا 
غسسرائر أبكار عليهامهاءة د وعو تكرام برند بن الوصائلا . 
ان سعاب الدر؟ أى يثقسنه والوصائلبر ودالمن والعو نجمععوان الب لضي االو سملاو يفخم ) كداضيط يط 
أىز زكرياى هامش الصاح لاو)ع نأب ىمرو اله ثقبة مصمهالاذن راط ة(بالفج خرزة أُواوَاوة تعلق الاذى)كال بدن بدورعا 
1 “هيت حاحسة (و) الل (بالضم) الدلئلو (البرهات) وقبلمادفع بها لمم 0 هرى ال الوحه الذىيكونبهااظفرعند 
: || الأصومةواغناسه.ت 2 نتلانما ميج أى تقصدلان القصد لهاوايهاوجع ادجم وحجاج (وانحساج)بالكدمر (الجدل) ككنف 
ْ هوالرحل الكثيرا لخد ل (و)نقول(أحتحتّه) اذاابعة: نه لجو ) 0 اللدلاأ فعل بف وله وخفض] تبر ميتلوم) كذاى 
امات (وتمسي ) ,لكان( أقام) يدفم يرح لجسي (و) جسم النكوس يقال فراع القوم جدلة ع جسموارجمج 


ع قولهطلحفا والالمحد 
طممفا كبرط_ل وسمثد 
وحرد<ل وسك ل وحبرق 
وقرطاس أى فم باشديدا 
اه ونحوهق اللساتالاأنه 
د كرط نى كبرى 








كص )وقبلة روا نشدان الاعرا .مشر اطهفا كبس يك جعي يدأى ليس بال وانى الم دمر (و) 2 م عن النن( كف 
' (- ناجالعروس /الى) 






























0 م قولهسخاءكذافىالنسخ 
والذى فىالأسان لحاء 
العرضي 

2-5 قولهاللوىبالفتح وجع 


(الستدرك ) 


(االستدرك) (جاجه) 


-هدموزة 


(حوزافع) (ى) 


1 0ج 
* قولهوفىحديثأسلالخ 
١‏ أسلٍأتالمخبرةنشعية 


تك بأبىعسى فقسالله 


٠‏ عيرأمايكفلأنتكنى 


بأبىعبدالله فتمالان 


0 رسول الل صكى اشعليه 

وسلمكانىنابىعسىفقال 
اترسولائصلىاندعليه 
0 . وسلم قدغفراشلهماتقدم 
مندسه وماتأخروانابعد 
فىلمنافريزل ايكنى بأبى 
202020 عسلالل ستىهلك اه 


(المستدرك) 
ث.و وى 


: (حبع) 
0( 


٠‏ فالمعدة كا قالقاموس 


||| مل حجق واف ورمت بطونهاعن] كل العر فم واحقع فيم اجر حتى تشتد كك منه فتمرغ وترحر وروىعن ابن الز ببزانهوال| ناوائل | 









































جع مب 000 
اكذاووم-استدرل” عليه الجلج القاقوالاخطراب وفى اد يث اندقيل لانبى صلى الله عليه وسل لأ نزلتانافقصنالك قتعامبينا 
لغف راك النهماتقدم من ذ نك وماتأخره_«الرسول اندو بقمنا من -ل لاتدرىما بصنع بنا وال أبواع سال تالادمعى عنهفم 
بعرفه والالازهرى روى أب والعباس عن ابنالا عرايىوعنجمروعن أيسه الحم رؤس الئاس راح دهاجه والالازهرى 
تامعن ان بقسنافى عسددرؤْ سكشيرة من المسلين وقال اب نقئيمه معناه و بقينا نحنف عدد من أمثالنامن اللي لاندرىمابصنع 
بماوقيسل املح فى لغةأهل الهسامهةحباب المباءكانه ريدن كا أه شب ىكضييق احباب وف حديث أل ى سكن المغيرة بن 
للع ةوس رانأ سدق ماودلل الافزاقاء وود عاط شه المش اخ أى سال العياثمى رجه ابنه تع الى انه الاهس 


وأنه ءانبا واسست وجاءت اله مسحسة 
خاءت ا صى العيرلم حل ءاجه ب ولاجاجهمنما ةل حعلى وسم 


ب 


ذكره اهيل فى الروض ((جوزاهنج )قارسى معرب وهو (إدوا:هندى) ((جع بالكسرامم لول الموردا بله لهاج جى) يقال ||" 
جاجاها وهل الإعلى قو لمن ياين الهمزة أولاعلها من أصل الليئه وانحىء) وقدتقدم فى الهمز 1 

لإفصل الكاءي المهملةمع اليم (حج حج) بكسن بداو ظهر بغته كا' حم ) يقال أحصت لناالنار. مت | وال ا 
الهاج يوع_اوت أحشاهاذاما ا خصاي (4) حم (د ناوا كتذفو )حم (سارشديداو )حم بح حصا (حبوفهو-ج ) ككنف 320 
وخ ديم أنضا. وال أعرابى حي بهاورب الكعبة (و ) حصه بالعسا يمه حا (إضرب) مثل خصه رجه دايع بالكسرا ممع ْ 
من الناس وتجتهم المى) ومعظمه (و يشتجو )الج (بالقدر بل تفاخ :طون الابلعن! كل العرفي )والابن الاعرا ابىهوأتيا كل | 


لاغوتء لي مضاحعنا حا كاعوت نوص وان وكا وت قعصابالرماح وموناتتظ_لال السسموف. قال ابن الاثيرا المج هوا أن د 
بأكل المعير. 1اءسو من علمه ور عا بشم منه قله بعرّض ب«نى هن وان لكثرة أ كاهم واسسرافهم فى ملاذالد سا را معونون,الخمه | 
(و) الع (البعرالمتكيبف البطن) حتى «ضيق مبعرا لبعيرعنه ولمحخر ج٠‏ ن جوفه فر ماهاك ورعما نا قالهالازهر: ى :وقال أن | 
زيد اسل للبعيرعنزلةء الاوى للا نسان تانسم أفانوالامات(و) احج ١‏ ىعد خاصرة البعيرو ) اعليج “جر )مصماءخاز به 
تعمل منها القداحوقى عسقه العود لهاور بقه نءاوهاصغرة وتعلوصغرتباغيرةدون ور قال1مازى(و اليج بخمدين ع بالمدشة)على ا 
سأكنها أفضل الصلاةوالسلام (إو) حباج (ك«صاب مرا العذب وأحي قره ب وأشرة ف) عدن (حو رع سمت لوا 
شخصتودرّت) ووم .ا تدر عله والابن سد هحب الرخل حا جاورم باه واراطمعلته و قبلاطيج الانتفاخ حثمبا كان 
من ماء أوغيره ورحل حي ككف مين وأحيم لك الام اذا اعترض فأمكن اسلو > ةورم نصيب الانسان يديهم انه كاه ابن 
دريدةالولا أدرى ماسم (الطبرجبالضممنطيرالماء ج حبارج) بالضم (وحباريج)بالفتح (وكعلابط ذكرابارىعوالذى || 
فى اللسانوغيره الإبرجواابارجذ كرالخبارىكا جروا باحر والأبرجواطبارجدويبة وعن ابن الا عرابىالباريج طاو د 
الماء (( ام التقصد) مطالمقا جه بحسه جاقصده و جحت فلا ناواعةد نه قصدنه ور<ل ثحو جأى مقصو د وفالجاعةانهالقصد | 
معام وقبل هوكثرة القصدمءظم وهذاعنالخليل (و) اليج (الكف) كسس هيقال جحي عن الثئ وجكف عنه وسياتى 
(م) امع (القدوم) يتمالجعلءنافلات أىقدم(ر)اسلم (سبرا لشصةباتساج) للمعالمه وانساجامم(ااخسبار) وه يه كا 
فهو تسوج وجي اذا دح ناد يدف العظاماذا كان قدهشم حى شاط الدماغ بالدمفيةاع الطلدة التى جفت م بعال ذاكفيلتم 
>لدوكونامه والأوذؤ سب صفامرأة 0 
وصياعليهاالطيبتىكانها به اءىعلىأ2الدماغ يج 

وكذلكج الثم ها د! اذ اسبرهابالميلايعاناها والعذاريندرة الطائى 

يبع مأ مومه فى قعر” هالاف :ب واس تالطبيبقداها كالمغاريد 1 
بع أى صلم مأمومه ته بلغت آم الرأس وف مرايندر, بدهلا الشعر فالوس فهذاالشاعرطببايدارئثهبهبهيدةالتعرفهو 
برع من هولها والقدى بتساقط من اسسته كالمغاريد والمغازيد جع مغرؤدوه وغ معروف ووالغسيرهاست الطبيب برادهاميه || ١‏ 
وشبه ماخرج من القاذىعلى مله بالمغاريد . وق لى اليج أن نج الر. حل فاط الدم بالدماغ يصب عليه اسمن المغلى حتى يظهنر || ١‏ 
الدم فوخ بقطنة وفالالاصمتى اميم من الشعاجالدىقدعوج وعوضربمنعدلاجها وقالانمسل الع أن تفاق الها 














5 (فصل! يم منبابا1يم) 9 
١‏ | لوالاثلاجالافلاج)الغفاءد لعن الا مو ينوت قبيلة) هوثع ن مر وينمالك.نع_دم: ةين هيل بن عبد الزدءنكانة.ن قضاعة 
: الل مدق ود اموت ا عومد ى عبد الزدين ان اللي شخ الضارئ)ساحب لوجم (وت#دين ماع التدى) الى 
|| اقب لة أوالى بسع الثم وصعفه بعضهمبالبلذى وهووهم وه ولي دامس نين زيادصاحب أبى حش يه رضى اسدعنه ف نه مدع )غير 
ثقهمات سنه 11 ع وقدسةط ذ كره وعن دضه شنا واستد ركه على المصدف يروم ا ستّدرك عامه ماءمة لو ج مير دبالتج وال 
لوذقت واهابعدومالمدلج 5 0 
قلتسنى الفل جماءالمثمرج عد عخالمثلوجاوان/ يشل 

1 عوأ”ل الناسعلمن الأساس والال بكمتسين الملداءمن الرجال وعن اب الاعرا لما رحون,الاخبار وال كصرد د فرخ 
0 : العقابوقلت وقد تقدمى تل ج واعل أحدهما تمعن الا “خرأوهمالغتان وما تحنى بدا الاهرمااء دمر إلى ا 

٠‏ || والميع كسسن)منالرجال(الذىيثى الثبابألوانا) شتتلفة (والمثمسةالرأة الصناعبالوثبى)وهلذه المادة م نت-كملة! لصاعانى 
|| (الشمج) بالفنمثئ (شسبهجوالق) يعمل (من الحوصلاترابوااص) أ حملان فيه عر بى كتيع وناجت البقرة تثاج 
0 ونثوج وجاونواجاء وّنتوقدممز وهوأعرف الاأنايزدريدوالرل الهم ز على وع نأبى تراب الو جلغهفى الفوج وع 11 
| |الاعرابى اج شوجوجاونحا بتو وام لجاث حوث حو اذا بلبلمتاعه وفرّقه 

٠‏ |الإفصل اليمج معاليم ((حأج كنع وف حبنا)عن أبى عمر, و وف يعض الذخ وقع بد لوقف وف أخر. ىحمناوا<دالاحبان دل 

٠‏ !|| حسشاوكلذاك تحر ,من الناسخينوذ كرهانمنظورفمادة أ جج:وفمادة ج وج ( جع الرحل اذ الاعظم حدهه بعد 
00 لف كذافاتهذيث, رنقلهى اللسان اج كا سد سور ن باشو كذ رام (الخارى ا لذت ) (إسرج اذا فى أسبعه 
5 | كفر ح)حرجا (جالوقاق)و اشرب 5 قال * حاءتلتموىحرحا وضينها * وسكين حر جالاصاب قلقه وأنك دان 
5 َ الاعرأبى انيلا أهوى طفلةفهاغنج د خلهالهائىساقهاغيرحرج 
١ 0‏ (ومئى)فلات(فى اجر ج#ركتللا* رض الغليظة) وذاتالخارة(و) الجر ج(حواذااطريق)وحاحها ورج ال عل داعني ف 
|| الطرحهوشهىالححةرجادةالطر بق فالالازهرىوهمالغتان وعن|.نسسيده حرحة ااطر بق وسطه ومعظمه وأرضحرحةذات 

| جارةر ركب فلاناللادة وال رحةوالحسه كله وسط الطردق ووالالاصيعى شرح ااط ريو نالخاء ووالأ:وزيد جرحدوالالرباثمى 

: والصوابماالهالادمعى وى-وائى ابنبرىفىقوله المرحه بر كارا عحادةالط قد اختاففىهذاا رف فقالقومهو 
1 خرحهبانها لمعه 3 كره ا توسهل وواققه ابن السكنت وزعم أن الاصعى وغميره توه فق الواهوجرحه>وسين وال ابن خالويه 
|| وثعلبهوحرحة مين بل الوك روا اعد مد هوام ووعم ةلمن شولهوخرحة اللا «المدذقر صكفه وقال ألو بن 
| البراحسألتأباالطيبعنها فال حك ىلى بعض العداءع نأ بىزيد أنهوالهى المرحة مين فلقي تأعرا سافسأ لتسهعنها فقالهى 
ا طرحه مين وال وهوعندىمن حرج الخاع فى أصبعى وعند الادمى انه من الطر بق الاخرجأى الواخم ذه دامابنمممن الللاف 
والااكثرعندهمانهياخاء وكات الوز يراب المغربى .سأ لعنه -ذهالكامة على سمل الامهانو يقولماالصوابهن ن القولين ولا 
يفسمره ارح بالضم وعاء) من أوعية النساء وى التهبديب1 1 رح ةضمرن من الشاب وا ار حةخر بطه من ن أدم ١‏ كالأرج) وهى 
واسعةالاسفلضيقه الرأس بحعل فيه الزاد وال أوسبن حر بصف قوساحسنه دفعم من سومهاثلاثه أبرادم وأدكن ن أى زوامماواً 
عسلا ثلاثه أرادحادوحرحة يدم وأدكن من أرى الدبورمعسل 
ْ للا تير رج حرج) مل سمرةوسمر إومنه حرج ) مصغراءمرحل وعبدالملك.ن حرج نابعى (و حلفم 
111 وتو عد ىن حرحه محخدثر) حرج إبلاهاء د بفارس وحد .د بن سعد الفقيه الاند لدبى وحرجانبااكم د ( معروف 
0 ا وله تازرع وهو ار اتير ترابات وتاليافوت ف المشترك شب عرب 


١6 


























وأشاقة و" 2 0 : هار اتهماز اد ات ضع تايان بلدة أخرىا-مهاحرجان اها ريد 0 فى صغرة 
وهو ر لامعوبكركاخ وحرحسة رك ةاسم مهد معسكرالروم نوم اليرمول' وأسل) بعدذلك (إوشيث) ركة(اءنقس بن حرج 
ادوع الاطنه) الشاعرالمعروف (واتمري قلي ) كذافانتكملةلم انانى د وما ستّدرك علمه حر حت الابل 
نع كانه وأنوحرج,الكمرمن قرى مدير (إحرماز ج)) به م اليم وسبكوا نالرا اءونعدالميم والالفزاىمكو عاق الندم 
00 فىبعضهاحدمازج: (هوقرة الال )ومن شواسة ان وى ةسكن وم ااسنان )رامنا غيرذ ثم كور دوادرين 
| الاب 2 16 ا 0 نالسين امه ملو م وال اءينهماياءساكئة ا ا ا 


(المستدرا ل( 


؟ قوله وأثلِ الناسعل 
كذ فى النددحم والذى فى 


|[ الاساس و ألم الناسيمكان 


كلافلفظه عل معصفه 


#إقوله وأد كن بزنة أ در 


ع قوله حدمازج «ومعرّن 


مازلا حكزاهامش 


المطبوعة 
ادر 


(جمتنج) 


0 
(حلحة) 

















2100 0-8 
ا 558 
00 بت 


3 



















ورحل»: وهور يبال عراز( لاد شيم اله )ونح ديش ةلاقا 5 

ماب سبو ارا تدر الي" تلز قبا لد والسقاءو) بتقال١وطن‏ 0 «اذالزق انف القاءمنح أو بردو إل تمع 
(المستدرك) || زنده) وم درل عايهماوردق حديث أممعبد غلب فيهغيا أى لبناس ئلا كثيراومطرمثج بالكد مرو تاج و غيم وال أنو | 
ديت سى أم جمروكل؟ خرليلة »* حنا مهمماؤهن نج ٍ 


5 معبىكلآخرلملة أبدا وتم الماءصوت انصبابموماء وخ واج مصبوث وى التنز بل العر برزْوأئزلنامن المعصرات ماء احا فى 
3 امحكم. .وال ابندريدهد اهما جاءفى افظ واعغلوالموضع مفعوللان السصاب ين الماء «فهومثوجأرأنيكون نجاج معنى” ناج | 
3 وهواحسن من أن سكلف وضع الفاعلم وضع المفعول وا نكانذاك حكثيرا. والهبعض العداء و جوز ته ععنى نجه | 
4 : ودمتحاج مص ب مصوب وال ,. | 
3 <تىراً يتالعلقالاجا + قد أخ+ضلالكوروالاوداحا 

7 ومط تاج شديد الانضاب د اوعين وج غزيرةالماءوال . 

3 فصيحت والشمس لم عضب 5 ع. ما غضيان وجالعذب 

1 ش م ومن الحازفلان غيثه ناج و بره اج كذافىالاساس فح هكنعه) وممحه اذا لاحر حراث ديدا) كاله الازهرى وشححه رخله 
0 وه و تساذر يدلغه مهر بده غوب عنها كذافى اللسانب (المذج م( بم الميم وفتج ام الئهوسكون انا المعو وةة المو<دةواخرهحم | 
2 ْ ع (على بناءالمفعول الردل اللم) ولميد كره وهر ا (الاثر نأ الاق نباج)الفاءلغةى الثاء وقد تبد ل كثيرا كام | 
3 1 ااج) وهذامن الشكملة لاصاعانى وسياًتى الافرنباج ( انيم > ركة) والغثج لغنتان وأ صو بجماالعثج (الجاعة) من الناس(ف الفى) 


1 ذكره فى الاسان وغيرهوس أت العتج (( تفج ) الرجلو ع نالهروىف الغر يبين(و) رجل (ثماحهمفاحة كسصاية)أى 
رمج (أجومائق) وعنشغنائفاحهمفاحةاتباع (اننم) الذى سقط من الدماء (م) أىمعروف وى حديثالدعاء 
(فج) واغسل خطاتىععاء »الج والبرد انما خصهمانالد كرا أ كمد لاطهار 5ومبالغه فيه لانم.اما ان مغطورا ادعلى خلةممالوستعملا 
عتم أو لتنلهسماالابدى ولمتدهماالاره_ لحك اترالمناء التى مالطت التراب وحرتقى الاجاروجعتفى الحمساض فكانا دق يكال 
0 الطهارة كذاف الهاي (والثلاجيائعه و)ثلاج(اسموالممهموضعه) وفى أسضه والمثلمةموضعه واسم(و لتنا السماء) نشل بلقم ّ 
ع قولهخطاكذا باخ || كايقاللمارتنا و الاساس نيت لصاوتي لوجي (مائلسنا)وثتالارض وأئيت (و)قد أنه بومناودواد ها 
٠ 1‏ وق الساتخطاى ال نوا ساجم الح ولت تفنى )بال( كنصروفرح) تمل (للوجا)بالدم مسدرالارل(وثلاع ركةمسدراثا ولا | 
0 تخلطفهما كازعمه شضنا اشتفتبهء وااطمأنت)البه وقدلعرةة فنه وسر تبه وعن الادمىى ثحت نغ-بى كد مرا للا م لغدفيه وعن 
اينا! كيت لدت ماخ برتنى أىاشستفيتبهوسكن قل اليه وف حديثتمررضى |لتدعنسه حت ىناه الث واليقين يقال لدت 
فى الام اذا اطمأنتالبه وسكنتووثقتيه ومنه حديثابنذى يروث ددر ومنهحدي تالاحو صأعظ ل ماتشل || 
الوط ليه ولع يعن 1 (كاثات) بالق دعس درى خم وار دأ ى شا وسكنى وهويجاز ونقلاللبلى فى شمرحالفصيع عن 
عبد الى مل قلء ى بالكدم مقن ومن «صعات الاساس الجد س على ا ونح اليقين وانماقيل ان الث #ركةععنى اليقين از 
لانه مأخودمن الاستلذازيالما ٠الماردالمعانى‏ التي وفذوه(و)من اناري قله بإدوذهبو (المذاوج القؤاد اللدى ]فنا واوا | شُ 
الهذلى ول يل مثلوج الفؤاد مهيا أضاعالشنابفىالرسلةواللفض ١‏ 
وال كعببن لؤى لاخمهءامننلؤى 

لئن كنت ملوجالغؤا ادلقددا * لج علؤى منلذلةذى مض 

وعنابنالاعرابى أل قلبه اذا مدر بهاذاسر بدوسكن المه وا نشد 
ذاو كن تم لوج الفؤاداذادت 5 بلادالاعادى لا مرولا ا حلى 
أىل وكنت بليسد الغؤا دكن تلا آنى يلولا م رمن الفعل وعن شمر سدرى ذلك الام أىانشمرح (و )من لزانلا 35 
و(حفرحى أنلج) أى (نلغ الطين) و<ة ذرف انل اذا بلغ الثرى والنبطاوعنأبى تمروواذاتبسى الحا رالى | اطين المثر ولأ ' 
(دنيج >دل) ماخر اطمأت وعن ابن الاعرابى ىلج الرل اذاردقلبه عن ثمئ واذا (فرح)أضاففدئج (وأثاته )فوته 
)من از (نض لكلا كفرابية شديد الساض)وكذاحديرةثلاحية (ام)الما ل د الرهركناوا د 

القا ب أنشد وولكن قلا بين حندِ ارد »* ١‏ والشعرواثخه) على لبا( معدو له) وقال أتوعميد 
فيزوضه ل الربيح قرارها #: مولب هلم ستطعها ارود 0 
كاه اده بن سد تفط لاجد الل 11 ومنه أثلفتعنه الى اذا أقاعت 





0 



































570 (فصل الثاسسن باب اللي . | خم ل 


:نل لخر 0 اب بن وحهها تاجوقرط 
1 100 ؛) المثلثة سا2 اجبانشم) على اناس لانمسوت (صياحالفنم) ومن هبعات الاساس لاه النعاج من التؤاج 
| وقد تأجتكتع)” عع او نوا إواعاصاحب ات وى حتامة وص رشان لهانزاج وا أنث_د أبوزيد كاب 
1 ؟ّ راس اهنيس نالنحهمن ) غنم ( ات ومن هاب م عمروب نأفصى ان لهم انشائحذهى التى نصوّت 
| من الغنم وقبل هوخا ص,الضأن منهاوى كا ب]آخرولهم الصاهلوالشاح واللائروا لئاح وتاج ه. ة بالدرين) فىأعرافمافها 
| نخلةالتيمنمقبل ' باجار على تأجسيلكا و سيراحثيثاف لاع لاخيرى 
ا 5 ابن منظورق ث وج و»اسةدرل عله -ه ثأج , امرض ا يعن ناته كذاق اسان (التيج 50 
مانن اتكاهل الى انظهر) ونيج الظه رمعظمه ومافنه محانى)لضلوع وق ل هومابين ار : الى ال دعبا ج(م)النج سان 
امعظمة )وأعلاهوا ممع أثباج وثبوج وفى اد يث خبارأمتى أوَلهاو؟ خرهاو بذاك اي أنموج لبس متلا ولس تمنه وى حد١‏ م 
. 1 تسكن يرى الرجل من يخ المسلينأَى من وسطلهم وقدل من سراعبم وعلد ]م وفىحد يش على رضى اله عنه وعلكم الرواق 
: 7 | سوه نب واذير واه وان الشسمطانرا كد ىكدمره وهال أنوعبيدة التي من 2 لامر والكخع علؤوسط الصر اذا 
| تلات أمواحه وقد سعارلاءاى الامواج وفىحديثأم حرام بركيون ثم هذا ارا ا1وسشدطه ومعطمة وفحد دث الزهرى 
١‏ كنت اذافاتحتعروةبنالز ا 1 ا اه وفى الاساس من الما ز:سئيمتا هرا باجالا كاموركب 
1 0 لف دض لسرا : 0 





















لها 0 ا 00 الملولء ا 
قد لهم الصل فدز |الملكقومهقصار م مناز لني ن لاد بعن قومه ووال! لكمستعدحز بادين معقل 

0 ' نول نوا لهم ذبهائصا > ولريكن لهمفباأبا كرب 
]ار هل رشعل فعل يج ولافعلأبى كربو لكنهذب عن قومه و )فى كاب لوا 3 وأنطوا(الئصةتث ركة)أى أعط وا(المتوسطة)فى 
قه بين انسار واار: ذال)واً التهاهاءاناً نيث لانتقا!هامن الاسم ه الى الوصف (والب. حي 0 بهاأن تحعلها) أما 
لأعلى ظهرل وتخعليد يلْمن ورائها) وذ لك اذا أعببيت (والاثيج العر رض الأ ) والعظيم اعاوف (أواننا: نه )أىالاج 
قدو تضغيزة) وغوت يت اللعاتآن جاءت »1 فهو الال تصخير الع الث »الي أ ماين الكنفينوانكاهل 
: فونه نج وثجه وقول المرى. 

7 : دعانى الاثحان ساض د وأهلى بالعراق فشانى 
7 كضرب ثبوج لىع ى أطراف قدممه ) كانه يستمبى قال 
اذا الكماة جمواعلى الركب ‏ د ثضحتناعمروة.وبجالمختطب 
5 )ل ل (امتلا “ضضم واسترخ)وفى الاساس والاسان ورل مشي مضطرب الاق مع طول (ا فيه كمابة النوم) 
دم زرالا أنوق)بالفتج 65 تباج( ككاب حب ل نالونى)ثماج ( 5 كان ع )((يعالمناع) نفسه بنج بكرماذا سال وف 

سنج دش اذا انض بدا و ف اللساباامج الدب الكثير وخص نعضمهم يصب الماء الك كثير ( كانئج وتتونج ) 
مطاومان له يبه خانانئج وغيه قتي (وخه) نا (أسالع ذنم ونج (إو)فى الخد يثتهام الي الهو الثم (الثج)سغلدماء 
دت وغبرها دمل التبى على انلهعليه وم عن المي فال أفضل حلي العج وا -6 استلاندمالهد) والاضاحى واانج 
ن (والتحه)الارض التى لاسدر بها بأ مما الناس فصغرو 10 من قبل لاض مهست هال ولاند ىق لذاث 
انقله ان سد هعن أى -شفة وفىالبذسعن انسمل الوتار روشب ة نيبا سفتاض ونا كات لماء) تضوف الاش 
بتجسهامالميكن في احياضو( ج ات)صرحنه أوحنيفة وف التمسذ عق ب ترح هوج أوءب_دالغوالا' قنهع وشى 


فوردتصاديةحرارا * غاتماءحفرت أوارا “د أووات أقن تعتلى الغمارا 


(قاع) 

© مرو كاف ادم 
واللسسان وف النهايةالتى 
سسدى ميرف ليعرر 


(الستدرك) (ع) 


قوله ولبوام الح كينا 
فى اللسانوهوالص_وآب. 
ووقع بالنسيج هنا تحر ف 


الي ال ا 77 وت* 07 ولتي - > ان ا ا ا ال لت ل ار ا 
5 د 1 ا كانه 270 


: قولهرهىالواللمحد 02 
الاأقنهبالفم تمن جر 0-١‏ 
ام كصمرد وانظاره مع 
مافمرهابه الشارحتبعا 
لمانى اللسان ولع لفها 
خلانا 





بالغ والتشدي د الروضة التى نوغ رت| لاض و بجعهاشجات- ميت ,ذلك لفبها الماءفيها (والمتج)بالكدسر (كسل') 

























| 6قواسأشواهاحكزا 


ش 3 ل والذى فى الاسبان 


وار و الو" 


0 ااا" 
متدرا 0( 


([فضلالثاءمن باب لهم). . 
الهانىالرماذ ول زج موضع بكست اله الاسد قال أ:وذؤٌ يب 'ش 
13 ن- 00 د ع نات 


1 







طن 2-0 ونقلانهشا شم اصع أرك نباك ليرد سماو انراز و : 
والترخوالوالاؤل أفمح وه وكثير لاد ار كر وذ كرهماانن السك تف الاصلاح .وفالالقزا از كاب المعارالترج. 
لغهضس غوب عَنها وف اللسات الات ج(م)أى معرون واحديه نه وأترحة والعلقمهبنعبدة 
حملن أ ترحة نف العبير بم! د كات تطمابهانى الانف مشعوم : 1 
وك ويد زخبة وزغ ور هاما كا ميب بوزعر: خلا والعامة تقول نغ وترخ والار كلم الغعماء وال 
عن نفو بم المقسدلانى جاع جع الاترخسه أترجوأتر جات ولا يفال رمات وفىسفرالسعاد الحاو ىأر ججعه أنرحه وتقدير | 
افعلةوالهمزة زائدة وروىأووزبدترنحه وا لجع ترخح ا نتمسى: وقد أجعواعلى زادة النودىى ترغ وال أغهااد من لقولهمر ج عحلافها | 4 
ول وكانتأصلبهل ذف ولفقد وحعفر هتين وسكون العاءم كلام الزبولانةلغ عليه لمر ا 0 3 
٠‏ || والافدم أنرجكاهورا أى الكل تالشضنا احامضه مسكن غله)بالذم (النساع) أىشهو تمن و لوالاو دوالكلف)الماصلمن ١‏ 
اليلتج (وقشرعف اشاب جنع )ضور (السوس) وهؤنافع من أنواع | لسهوم وثمه بأنواعه فى أيام الوناء نافمععابه ومن خواصه أن 
المن لاند خل شاه أترحه كاه ا الال التو شع والكناقل ومنه تظهرحكمه نشسه وارئالقرانبهفى -ديث | لب 
وغيرغه ا (وريع ترح شديدةورجلتر شدي الاغصاب )يدوم ابستدرل عليه ماورد الحديث انم . ىعن لدس القع المي ٠‏ 
هوا مص موع باهر صبغامشيعا وستدرك عله أي شاشقار عو فرج ادرري وقغات لاسا وأخراجا وهار اه 
واحدها تفراج وهو انديب ونقلهفى الاسان (اتنج كصمردفرخالعقاب) والهالازخرىو أصلهوج لاو أنه قنه 1 امه أدخله)» 
أوله وسبأتىفى الواو وف الاسان توكس الطب فوع لعن دكراع و ناوه أصلعندهوالالشاعر أ مخذاىدةواتو 
3 ا من الوحش ([ ال ى”بالضم ضرب من الطير) ميد كرة ابن 0 
كاأوهرى (نوَجك هم) وى معرب الوالءق فى الناء الفوقيه ولبعضهم ل تأت أسما*وزن فعل للعربغيرةعرو بهم موعتزودة 
ونوّج وخوّدوث-ل وخذم والشسضناوصرحابن القطاع وغير 1 لهسم اسم على فعل غيرهلذهالاسهاءالغسار ,دلاتاسم لها 
لانهداالوزنمن أوزان الافعال دون الاسم '(مأسبدة ذكره هليج الهدلى 4د ومن دونه أثباج فل ونوج # وف امسق 
رجه ,قم نوج على فعل موضع والحرر ا 
أعطواالنعث حفةوهنها 35 وافذلوه بهرا ِسُوّحا 
6 وج ه بغارس )رفى سه اشارة الدال د لالهاء ومن مضعات الاساس خرج تنه الاعوعى وعلى بده التو 
المنسوبالى توّجه ن قرىوارس (والماجالاايل) والفضهوالعمامة والاخيرعلى النشده لاج لماد) وال 3 
العمائ التاج وف اكد يث العمائ تان العرب جع تاج وهومادصاغ املو من الذهبواطوه رأراد أن الما لغرب 
التحان للماوك لانمما لودل اراد ترقار ؤس أوبالقلانس والعمامةي,مقلءلةوالا كال تان ملوا العم | 
(وتوّحه) أى سود موعممه [فتسَوْج اسه ايا فلس )وماك مسَوّج(و)التاج (دارللمعتضد) باش العبامى (ببغداد) 0 
المكنئ بامدوةهمرعصرالفا طم بن يعرف بالتاج والوجوه السببع (اوناحتادسيعىفمه) لغدق (ناخت) باثاءو ا لخاءر 2 
قموضعه (وناحه) أن م اخأ وال : 
ناويح ناح ةماه الذىزتحت ب أثنمها ا ْ 06 
فسا (فى ش ف روالتاحسةمقبرة بغداد ني تالى مدرسة اج اث انار )التاحية انر بالكوفة وذوانتاج). 2 | 
جناعة مهم (أنوا خضه سعد ين العاص ومعبدين عاص وحارث ةين مرو ولقمط نملك وعوذة بن عل ومالك نخالذواماء ١)‏ أى | ٠‏ 
(ذوناج) على النس ب لانالم” تسهع له بفعل غير متعدوال همسا نين قسافه + تقد مالناس الامامالتاحا بو أزاد تدم الامامالتاغ 
الناسفقلب وهذا كايقالر-لدارعذودرع والمدوجامسودوكذلك المعمم(والمتاوج )رالة + م(فىقولجندل) الراى(بشرد 
ككف (إخرطعالمتاوج)أى(إحنث ,توج الغمامة) »ه ومات_تدرل عله الما جامضم هلاني للا 
وأصلها تازدنالا رسمة للدره سردي دنا لا سات دودر ريال 
عدن ى تأجوسع يانم د ان 01 



























































.وتاج ويج ومتوّج أ مماءوتاجموضعمعروفب#صروهوالمراد فقول القائل . 





د 





































فغيردارالاسي ركاه اطر زىعن ثعلب عن ابن الاعرابى ووالابن +الودهدرهممهر جهوكلا م العرب وال والعامه نول برج 
وف اللسان والدرهمالمبرجالذىفضتّه رد يئسه وكلردىءمن الدراهم وغسيرها بورج قال وهواعراب هر فارمى وعنابن 
الاأعرانى الببرجالدرهم المبطل السك وكل مر دود عند العرببمرجونمرج وف الخديثانهبهرجدمالحرثأى أبطله والذئ 
الببرجكا'نهطر حفلا؛ثنافس فيه كدافى سرح الفصع لامرزوق(و)اللمرجالثئ (المباح) يقال هر جدمه إئمنالجاز 
||| (المبرحهأن بعدلبالئعن اللادةالقاصدة الىغيرها) وفىالخديثانهأتى راب لوْاوْ هرج أىردىءقال وقال القتبى أحسيه 

بحراب اواو بجر جأىعدليهعن الطر دق المسلوك خووامن العشار واللفظه معر به وق._ل هى كلهه :د به أصلها نم له وهوالردى» 
فتلت الى الفارسسه فقيل تبره تمعرٌ بتبهرج ا لالازهرىر برج بهم اذا أخدبهمفغير انجحة (و)من ع احاراً أنضاوالمبورجمن 
لاا لهمل الذىلامنع عنه )كل من ورد( )المببرج امن اادماءالمهدرو )منه إقولأبى ححن )اشمقى إلابنأبىوقاص )ره فىاله 
عنهما أمااذ (مرحتنى) فلاأش ربا أ سابعنى انر (أىهدرتىاسقاط المدعنى) عون الاسانومن انا زكلام هر جوعل 
||| مرجردىء ودممرجهدر وف اللسان وشمرح| اسه عن ابن الاعرابىمكانبهرجغيرحى وقدبمرحه فتّمبرج (الببرامج) بالف 
: لاثنت)وف اللسانهوالثعرالذى بَاللهالرنف سوهومن ”دارا مال وهال وعبدف نعض النمخ لاأعرف ماالبهراج ووال 
أنوحشيفة الببرائجفارسسى وهوالرنف وال (وهوضريان) ضعربمنه (أجر )معرب لونشعرهجرة (إو)منه(أخضر )هيادب 
اللو (وكلا هماطيبالرا نحة) وله خواص ومنافع مفصاةف الها (البوجوالبوجان محركةالاعباء) والاين,زرجوبعير 
ما نامكتدتىأعنيت والقك 

قذكنتحينارتجى رسلها ب فاطردالمائلوالباخ 

فوالمثقل (و ) البوج (تمكش ف البرق كالة بوَجوالتبو ع والابتياج) هكذافى الذخ منياب الافتعال والذئفى 
7 النساتو غسيره الانساج من الانفعال يال باج البرق بويج بو حاو نوجا نا وتبوّجاذابروولمع وتكشف وانباجالبرقانساجااذ امكف 
١‏ | وفىالحديث م هبتر يع سوداءفي ابرق متبوجأ ىمنأ اق برعود وبروق وسو جالبرق تفرقىوحه اهاب وقبسلتتابيع لمعه 
ا (و)البوج(الصباح) وبوجصيع ورج ل بواج صياح (والبائحة الداهية) ع نأب ى عمد وها كلذ كرهالاالهمز وقد ثسرناهنالك 
قال أ:وذؤدب أمدبى وأمسين لا خشينبانحه د الاضوارى فى أعناقها القدد 
وا ممع البوابجوعن الاسم باءفلانبالباتحهوالفليقه وهى من أسماء المت ع الماع الناخينة تبوسهماىأسا تيم وقد 
باحتعليهم وجاوانباحت وانباحتباحه أى انق قتق مشكر (وانباجتعلهموواغ) مذكرةاذا (انفتقت) عليهم إدواه) 
قال الشماح,رفى عمر, بن الطاب رضىاللهعنه 
3 قضيت أموراعادرت بعدها د واج ىأ كامهالتغدى 
(إوالماجح عرق فى )باطن (الفخن) وال الراحز اذاوحعن مرا أو باتحايد جعهالبوا يك ال اخ* 
تعتى العرو المفنعة ووال|بنسيده البح عرق حيط بالبد تكله معى بذاك لاننشاارهوافتراقه (وباحة د باقر يقبه) ثم أو دين 
ا القيروات ثلاث ماحل ((منه )ألو جد ( عبد الهدين مد )بن عل بن مر , دعه بن رواعه بن كدر بن سماعة اللخمى 1 ن اشسليه فعسه 
: | تحدث 2١‏ )التقاخى(أنوا الود سامانين خاف)بنس عدي نأبو (الامام المصاف) 6 عكة أباذ رالهروىو ؛ بخدار اليب 
2 | الطبرىواًاففى الاسولوشسرحالموطاً روكىعنه مد اد ا لخطبب وغيرهوالشيه ايام أنه منياحه الائد ل سلامن باحة أذر نمه 
0 | وقدنوهمالمصذف وقلت هد ا الاخسلا ف اغاهو فى أبى مهد اللخمىفانهذ كراءن الاثير عن أى الفضل للدم ىندم باه الإنداس 
0 شاه اسطاقط أ ود عبد انه بنعسى الاش ىذ اك وهوأعم سلادهم(و)باحه( د بالاندلس) قبل منها أو د الباجيعلى 
1 | ماذ كر المذ سى وقدذ كرقر يبالاو) باج هإوالد) أبىاعصى (اسمعرل)سابراهيم ب ن جد (الشيرازىالحدث) بعر ف باينباجه ممعم 
2 |أاارى دع نسلمان و وماب_ةدرل عله والابنالاعراىباجالر-ل يبوج وجااذا أسفروحهه بعدثهوبالس_فروالباحة 
١‏ ما مل وباجممم البالحه تبوحهم أصابتهم وقد باح تعليم مكانباحت والباحةالاختلاط وباحهمالمروججمهم وعنابن 
: الآعراىالباججمزولامزوهوالطر بقن لمحاج المستوبةوقد نقدم ون فى ذلك ,اج واحدأىسواء ٠‏ وال ان سده حكاه أبوزيد 
1 غيرمهموز وتتكاءابنالسكيتمهموزاؤقدتقدم وال زهومن ذوات الواولو جود ب و ج وعدم ب ى ج وف حديث ممررضى 
| اله تعالى عنه ه أجعلهاباجار احداوهووارمى معرر رب وقد تعدم 
1 |لإفسلالتاءم امنا الفوقب همع اليم تج تدعاءالدجاحه كلافى الاسان (ترج) كتصس (استتر) ورت اذاأغاق كلاما 
: أوغير ه اله أوجمرو (و)رج ( كفرحأشكل) وو سخ ةاشتكل (علبهثئمن علا أوغيره) كذافىاتهذيب (وترج) 
' نم موضع قال م احم العم لى 
وها بكثمان الحامه أ حفلت . 5 بهرع ترج والصباكل فل : 








.م5 


(عراخ) 


وى . 
مع 
؟قوله وف اللسان الخ ليس 
ذلك فى سكب اللنسان 
التى بسدى وإنماهى 
عمارةالاساس <سكاها 
ببعض ددمرف وانظره 
سم قوله الرنف نشم أُوْله 
ونسكين ثاننه وح رلك يا ٠‏ 
فى القاموس 
قوله وال التماخالتبع 
فى ذلك الأسان والقى 
التكملة ولس لثما 
علىهذا الروىثئ لكنه 
اسع إباغنام واندذ كروله 
قالجاسهة * ودالأ«وزباد 
انهلمزرد أن الشماخ ولاس 
له ودالأنو: مهدالا عرابى 
انهسطيزءأنى ا لشماخ وهو 
الصعيم ذكرهالمرزبنى فى 
برجته اه 
(المستدرا ل( 
دقولهأعلها اكذابالنسج 
تمعاللسان والذى قدم 
فى ب أج لا'جعان الناسن 
با جاواحدافلعهماروا بئات 


(مج) 





سل الاءسن 30م 2 0 --0 9 


0 الى أب لاتذى معالمه 5 كالثمس ظهرف وروابلاج‎ ١ 
وصبيع يلم دين ابلح وكلذلك ال اذا تضم يقال لقأ بل والباطل لل (و بل) بذهم فسكون (إستمواسم) وفى سه أواءم وشوجد‎ 
أبى تمروع أن بن عبدا ننه ند بن بل البرحجى الصا نغ البممرى عن أبى د اودا لطمالسسى وعنه أبوطال ب جمد بن نممرين طالب‎ 
الحافظ وغيرء (ورل بلج طلق الوجه)بالمعروف وهوشحا زكاتقدم (وجام بل بالبدمرة ) نسب الى بلج (وا لوج السك ربالضم و يليج‎ : 
السفينه كسكين معرّبان )ول دعر ف الثانى وفى سه وا بلوجنالدمالسكر قلتوهوالاملوجعندا هل المساءوالقط.ف (و بلمآن‎ : 
ْ ش كتصيان ع بالمصرة) منه أنو يعتقوب نوس ف بن أبى سهل بن أبى سعد بن ## ودين أبى سعد فقيه دوف ظر يف ع بأيا| لسن‎ 
البستى وعنه أبوسعد امعان توفيسنة دمه بقريةلمسات (و)بلمان ( : عرو) منبات#دينعبداللهالبانىلدثمات‎ 
|0000 لأأسنة 5م (وبلاجككات اسم) عل والح [والدلم ينين التق ومواشعالقدمات)سمرة (من لتر )را ا‎ ١ 
(المستدرل) وما درك عليه البلحهيالضمماخاف|لعارض الى الاذن ولاشعرعامه وس الر<ل الى الر<_لحَُصَك وهش والبلحةالاست‎ 

أأوف ا ب,كراع البلةنا افتم الاستوالوهى البلمة بالا ءكدانى الاسا نر البلميج بالفهج 90 وف نافع للمعده الى اخرماذ كره الاطباء 
١:خج)‏ قد ود ت هله العبارة فىبعض نح القاموس وعل ربا شرح شنا و بلتاج:الكسمرة قر بم نقرى مدص ([البنج بالكسرالاسل) 
وجعه البن تضعنين (وبالفتم ة دمرقند) منها أ وعبدا نه حعفربن هد الرودى الشاعر فر فى سلدهسنة مع م(إى الج أيضا ا 























سوفن 0" 


1 (نمتمسيت) مدر( م ) أىمعروف وهو (إغسيرحشش اللرانيش بط لله قل >-دن مسكن لاوجاع الاورام والبثور 
3 5 جاع ) وفى نسضه و وحع (الاذن) طلاءوضهادالإوأخبثه) فىالاستعمال (الاسو دح الاجر وأسله الاسض و يمه تشعااطعمه 
3 ابام) وهومتخج(و)بنج (القصه) ذكراخحل (صاحت) وى سضه اللسان أخرحها(من جرها) وهودخ+مل صمرحبه غير واحدمن 
5 3 الاثْمه (وانن الرجل انبناج اذى الى أصلكريم) والذىف اليب أن أىمن باب أفء ل( و,«ف جكندس رحع الىبنجه) والذئى 


5 0 (النااونٌ ) الوذيب يقال رحعفلان الى حضه و ينه أى الى أص له وعرقه (الباوغ زهرة م ) وهى ( كثيرةالنفع) وهى المشهورةفى 


6 البتفي) المنمؤنس (البتضج م 2م هرطبا شفع المرور بن وادامه ممه سوم وماصا كاوه باه شفع من) وحع إذاتالمنبوذات 


و || الرئه)وه و(نافملاسعال والصداع) وتفصيله ىكتبالطب [البهسةالحسن) .ةالر لذو مهو يقالهوب_نلون 
(مح) الثئْ ونضارتهوق.ل هوف النبات النضارة وف الانسان كك أساريرالوحه أوظهوراافر حالبته (#جككرم) حدر (بهاحه) 
وبمسعانا (فهو مع و )اه أة بجح مبتهسسة وقد مسحت بدو (هى مبهاج) وقد غلبت علي !| لمعه واه أة به وميهاج غلب 
عليها امسن (و) مس بالئؤوله ( تكسل)بماجةسرّبهو (فرح)والالشاعر 3 

ْ كان الشباب رداءقد مححتبه د فقد تطابرمنه البلى خرق 


(فهومع )ذال وذؤيب فذلك سقيا أم جمروواننى 55 عاذ لت من سيبها لمج 1 
أشار بقوله ذلك الى اهاب الذىاسس_ق لام مرو وحكانتصاحبته التى شببهاوغالبالام(و)رحل (6ج) أى 
ميته بأع سمره والالنابغة ١‏ أودرةسدضيةغواصها ‏ سيمت برهامهل وسصد ظ ؛ 


(و) مح نىالتىر كنع أفر حوس )فى ( كا أبس ) بالااافوهى أعلى (والا:نهاجالسمرور) والفرح (وتباهي الروض) اذا أكثر) 
تو ره)بالفتع أىزهر٠ووال‏ 3 نوّاره متماهيع سوج 8 (والتميم الصين)فىقولالمحاج ْ 

ظ دعذاء مس حسباءبيسا ب نفماوسنمنطقامززجا ةا 
هال ابنسيده لأ ممع ممم الاههناومعناه حسن وجمل وكا 'ن معناه زده!|الحسب جالابوصة ل لهوذ كرك اياه وين حس نك نتن 
السسسف أوغيره بالم.-ن وان شئت قل تس من سهل وقولهمز وجا أى مقرو نابعضه عض وقدل معناه منطقا شمه بعضه بعضاف |7701 
امسن فنكا" نحسنه ,ضاف إذ اك (وياهسه) وبازحه و(باراء وباهاه)معنى واحد (واستهي استبثمروالمباج) سناءالناقة 
السمين تقول رأت ناقة لهاسنام ميهاج وو الها سمه مباهيم أى (السعيشه من الاستة) لان البسسه مع اسمن وهويجاز (وى) مج 
1 الثذبات,الكسرفهو بي حسسن ذال الله تعالى م نكل زو جيم أى م نكل ذمرب من النبات حسن ناضى وع نأب زيد ميم حسن 
0 وقد عس بماحهو به وفىحديث المنهواذارأى المنه و سما أى حس بها وحسنماذي )امن النعيم (أبجحتالارضمج 
: (المستدرك ) ا نباتها) > وما ستدرل علمه نساءمباههم والانمعبل ء' 

2-2 و دض مباهيم كا 'ن خدودها # خدودءها امن من عا معلا شْ : 

54 (مرج ) || (المبرج) بالفتم (الباطل والردىء)منكلثمئ فالالتداج ع وكامااهتضالحاف هرجا وأىباطلا وفشفاءالغليلبجرج 
5 معرّب بره أىباطل ومعناه الزغل و يقال نهر ج وجعه نهر جات و بجارج ووالالمرز وق ف شرح الفصيع درهصم مر جون)رج 1 
1 أىباطل زيف ووا ل كراع فى الجرددرهم هر جردى* وحكى المطرزىعن ابن الاعرابى أن الدرهم اليبرجالذىلابساعبه وال 
: أبوجعفر وهو يرجم الىقول كراع لانهاغ-الايباع بهلرداءنه وفى الفصع درهم هرج والشارحه الابلى يقالدرهوم رجاذاضرب | 



































7 ار 5 ا 000 
3 0 8 1 


2 عن 
او 1 0 
المي 1 3 


(سلايام نباب البم)) ١‏ بج( 4 
لسلة أمثبىعل ثذاطرة »* مشيارويدا كشيةالبم 
لبانق وكلمااتسسعفة_د انبعج )من عاغارا م عي (السصاب) بالمطراذا (انشرجمن) وى سد -هعن (الودق) 
٠‏ أ وال بلالشديد أكت اا * شا لالز وبا د (والباعءةمتسع الوادى)حيث أبعم فبتسع والباعة 
2 1 ا وقبل الباع.ه اخ رالرمل وال هولةالى القف والبواعج أما كنف الرملنس_ترقؤاذانتفيهاالامى كان 
و | أرقلهوأطب ووالالشاعريصف فرسا ٠‏ 
فأنى له ,الصف ظلبارد- د وندى "باه وض منقع 
١‏ اسم تون (زبا + القردان 3 م( أى موضع معروف وال أو سين جر 
٠ 1‏ وبعدابالمنا نعم سويقه ب قباءةالقردان ةالمتثم 
5 بطن نمي أى منبعي أراه على النسبو ( اهس أة بعيج ) اى (انقدت بط الزوحهاونثرتو) من الهاز - ع بطنه اث يالغ فى نعصاث) 
الشماخ نعمت اليه اليطن حت انتعدته . وماكل من يغثى اليه شام 
قال فقول أبىذؤٌ يبب ذذلك على من كقدرالانه د كريمو رط فى للكرام نعيج 
تتعى لهم مبذول وى الاساس ومن الحاز عدت لهبطنى أفشات سمرء ماله (ونععهينز, ا ( به (إبنعبدابله)بن .در 
| ا روئعنأنى هزبرة وعنه ىب نأ ىكثير و لوحازموكان قم مدّةبالباديه ومدةبالمد شه ومات,المد. شون_خدةمائة 
| كذاف كاب اتثق تلاينسبات (وبعهبن قبس بالدمولىسدقات) بنى (أكاب) منقضاعة(امنصور)العبامى(وبشوبعبة) 
ال قبلة م) أىمعروفة أىمن بنى جام وعمروبن80 ةاليشكرىالبارق تاببى 5 و»-استدرل عليه من ع انحا زمائى حد يث 
فى الله عمهافوصفه مررضى انندعنه بع الارض وعزءوا أىث-قهاوأذلها كنت بمعن فتوحه وى حدي ثاخراذاراً.ت 
م نت تكظاع وساوى بشاؤهارؤس امال واعل أن الام قد أظزك ع تأى شةت وفك تكظا وا بعضهاف بعض واستخرج 
نباعمونها وى حديث عمرووةد وص ف عم ررذى الرّهعنه فقال ان ابن حذمهَ دمح تله الد نأ معاها هذا مثل ذمربهأراد أنها كشفث 
دعما كات ذا من الكو زوالاموالوالىء وحتهم همهو بع المطرا. نبعيجا فى الارض فص الخارةاث_د5وقعه و بج الارضآبارا 
!بارا كثيةوابنباعجرحل_فالالراى 
, كا“ بقهايا لويش حبش ابن باعيج أطافبركن من عنايهواخر 

: عدر الا ضأى فوسطتها وكلذلكف اللسان وممنااستد ركوشضنا البعز جه وهى شدة حرى الفرسةال السمم كانه 
أسلينبعي اذاشق وعرا اذاغلب قلت وف اللسان بعزجةاءمفرس المقدادشهد علي اوم السمرح زادشضناعنالروض 
د كه * و#-استدرلك عليه أنضابغم المامكغد_ والبغمه كالغة لبخ ع ) هكذابتقديمالمو< ده على الغين 

ْ 5 وات زبادة المنسه بدلءلى زبادةالمعنى فى الا كثر والمشهورعلى أ لسةه الناس انام+ خخ بالميم ندل الموحدة 
١ل‏ الضم ١‏ اسار اأتفرى (أاءو ا شرق) وال لوج الا شمراق ١‏ كا” مج ونح ) وأبلتانشمسأحاءت دابع )اق 
اد (وكل ممصم أبل) من صب وحق وأهنووحه وغيرها (والالبلاج) كدان كتناونى أخرى الاببليجاج وى أخرى 

بلخاج (الوضوح) وكل سئ وه مم فعد ابلاج الحا جاوا بلاج الى أضا ٠و)لقمتهعند‏ (البلحه) وسريتالد هه والبلحه 
صلت وهو (بالفم) وسقط ومن يعض النم وخوا تر اللسلء مد انصسداع الفسر يقال ريت بلحسه الصي اذاراً يت 
و ) قن اد يث لبلة القفسد ر مه أى مشسرقة وفى اللسان البح ه بالغهم وال جه الهم د زءالضم (و) الملبةوا لبط بناغد 
الخاحيين وق ل مادين الاين اذا كان نقما من الشعر وف العماح والاساس ابه كالفر. بح هلإنقار عار اسن سُ 
1 بل بين اللي ) مثمرق والانتى بلهاءوما ‏ حت ن بلدنه يقال رح ل بلع اذالركن مقرونا وفىحد يثأم معبد فى صفه النبى 
ويم أل الوجه أى مسسفره مثمرقه ول ترد بلج لواجب لاما نصسغه بالقرن والابلح الذىقدوذم مابين حاحبيه فلم 
عنابنشديل بل الرجل يملح اذاوضم ماين عدنيه 3 تن سرود اديت هوالح وقل الأب الايض الستن الواسسع 
نف ا اطول والقصمر ووالغيره يقال /لرحل الطلى الوحه أ لح بلج ورج ل ألو لوو وطاق عرف الت 7 

كا'نل يقل أهلالط الب داحة * وكات بليج الوحه منمرحالصدر 
لي مشمرق مفى» “قال الد ال بن سرام الهاذلى 
اا بد غداةالجرمتهكهاباج 

الاساس من لماز يتاكاذىإلكرم والمعروف وطلاقة الوه بل وا نكات أقرت (و )» نانحازا ضا © ) الرجل ١‏ عسل) 
ْ والسمروروهو بج رككتف لد السعيشر يل بةسدرىو بخ عدم يرج وعنالا صمب بلع بالدئ 






























2 ج 3 0 )قدا أله )راً أثخه (أرخصه وفرّحه)وهدااص بأ أىوا اضع وال 
5 2000 (؟ - تاجالعروستانى) 








(اللمنندرة) 


قولهبحت باليناء 


للمفعول 


١ - وسعرن‎ 


صن واي جا 

















/ ,( 2 - 4 
يل ا ا در 
1 ع مام 


2 


5 
7 
7 


جقوله ععرفة كناف النسخ 
والاحسنقى معرفه 
وه ىو 


(ردج) 
مه 5 


(مخ) 


ناجٍ) 


خا 


(بدج) 


مقولوعرةكذاالدخ 


واللسانالمسبوعأيضا 


٠‏ والذىف الشكملةو يزمكه 


هال اممدؤمادة زمل 
وزمكة علمه حرّشه حتىاشد 
عليه غضبه ولب د كر 
م رد أهذاالمعى 

ع قنولهعشرينرحل 


عد 


3 كاف الشسخ وليعرر 


ا 


سوء دهى 


(غام) 





4 





























د وقدلسناوشسهالإيرّجا د وهال وكات برجافوقها مير جاهوشمه سنامها ببرج الور وتبار النبات أزاهيره والبروج اله 
وقد نعم و بروج كوهرمد العامة اليندرراج انهم أخرى بها ع ومباوانههناوقدد كره دابن منظور وغيرة البركحا نيه بكم 
الموحدة والثاءالمثاثه بعدالراءوهواً أشدالقم, ساضا وطس ه وأسمنه حنطة (البردج البى) أشدان ليع عا 
“+ كارأيتفالملاءالبردجا 4 وهو (معرب)وأصله بالفارسبه (برده)والابنبرىسوانه أن يقول صف |اابقر وقبله 
وكل عسناء ترى حرجا د كا "نه مسرو لأرندحا ا 
وال العسماءالمقرة الوحث_مةوا لحز ج ولدهاوترج نسو برف ى أى ترفى به لبمع_إ المثشى وا الارند ج حلد أسو: دعل مهالا[ ' 3 ْ 
وانماوالذ اك لانبشرالو-ش فىقوائهاسواد والملاءالملا<ف والبردجماسبى منذرارى الروم وغيرهاث_به هده البق رالسيض 
المسرولةبالسوادسى الروم لببياضهم ولباسهم الاخفاف السود (د) ببدج (5 بشيرازوبردع؟يلقرس) تعتى با لك سرك حزم نه 1 1 
الصاانىف العباب ووافقه الجباهر ١‏ د بأذريجان) من ل بردعه ببنهاو دين أذ ر بحان أر بعه عشسرفرمضاوالهابن الاثيروالوا 0 
وال_مةردى )اله نمك أحكترشروح لف هالعراى الاصطلاحية كلام انقاضى ز كرياة فيشسرحها صرع ق أجابالم 0 
والكترق اقم كو قنارم الالال اللبيان بردي بالف فقط نعل شحنا منها بويك رأجدينهرودنن روح هكاب ع ععرقة 7 
المتصل والمرسل ((البرزج)) بضم الاولوةت از اى ( كقرطن الرْئبر) بالكدمرؤهو (معرّبٍ )ذ كره الصاءانى ف الكملا وأهمله ||| 
ابن منظوركاطلوهرىوغيرهما (البارِخ ) بشت الاو والثالث جوزالهندوهو (النارجيل) عن أجى حتف وا ابرح كهرقل 1 
دواء م)أىمعر وف( سمل الباثم) وهوالمعروف عند الفرس ببارنك ((البرناج) بغت الموحدةوالميم دس ح.دعماضفالمشارق 2 
وقبل كرا هيم وقد لكسمرهما كافىدءض ثرو -الموطا (الورقة الخامعه للساب) وصبارة مشا زماء 0 01 
وسلعهم وهو (معربيرامه) وأصلهاوارسية (بسجفاخركازج) عن ابن الاعرابى البازجالمفاخرووالأعرابىار- ل أعطى 7١||‏ 
مالا أبازجفمه أى أواخريه(و) رج (على فلا ناحر شه )فى نوادرالا عراب هو نبز جعلى فلا ناو عزحه و عركه مو ب كه أى رشه 3 8 
(وتسازجا) وتمازجالانفاخرارالتبزع العسين والتز دين )وأ نشد هر ١‏ 
وات كن وب الصساتضرٌ حا بو فد لسناوشه الممزجا 1 
كالاب الاعرابىالميزج الحسن المزين وحك د لوال أبوندس ووال عر قكل امه أتنافلا نا خم حل رج كلامداى 15 
(والبز ع( كا'ميرالرحل (المكافئعبى الاحسان والمبارك بن زيدين بز جمحركةمحدث وو زا ) هكذابالزاىما الذى ف المعدم 
وأنسابالقاقشندى بالراءالمهملة وهوالمشهور ( د رن تكريت) ماو بيناريل والالدهبىهوووا ازع المزك(فعها)مكذا 
بضهيرا لَأنيث (حرير) بنعدالته (العلى) التتابىرذىاشهعنه إمنه) أبوالفر ج (منصورين المسن)بنعلىبنعادلين 
عبى (المعلى الم ربرى) فقينه ؤاضل حسن السيرء تفقهه على شيع أبى اعصى الشيرازى وسهع من الشعري ف أبى امسن بن المهتدق ' 
ووه وف يعدسنه احدى و تسمال ة(و)عزالدين(ممدين)أبىالفضل (عبدا لكر يم)بن أ جد القرثىالموهلى الضرير (المواز بحان) 
وق أبوالفض ل بالسبنع على بحبى بن عدون وممع القامات من أبى سعد الى صاخب اسأر برى وماتبالموصلسلنه 0 
واشهعرالدين أدرك الك #ودان مد الكضىق حدودسانه 6+ وسمععنه عن أبى منصورين أبى امسن الطبرى 
(زرج هم أولهوثانهو يف أله علم معرّب زرك أىا لكبير) ومنه زرجه رؤز رأ وشروان ((السهى) ناه فخ (هوعى بن 
أمدا لفقيه )وم بعر فأن!(أسمهلماذاوالظاهواما الى بلدامههابستهفعرَب وقدل سج دق اناد الب ل لك 
وقع فى طعام سان أ ىكثير ((سفا لغ ) بالفهموا النونقبل الي حكن اهومضبوط (عروقفد اخلهاثئئ كالفتدى عفوضه 
وحلاوة نافع للما لذوك لا والمدام) وسسطه ف التدكرةو فىمالاسع والذى يعرف انءرس فاج وكسسرالاول والاء! اضهقيل 
اعليم معرّب عن هنل نه ع ومعذاهعشرننر<-ل ((سسفازدا ) بلقنم (موغرة امعان مه حنذا) معرّب نسفاردانه 
([وسنج خج( بالضم (معرّب وشنك د ا على سبعه اميا الم نم (إمنه مهدب نابراهم الامام واس 
ابنالموفقو) 0 وشنج ١ه‏ بترم مما أبوحامد أ جدين دي ناسين ) ((إطجع كعف رحد أجدين 3 
مهدا نخدت المتكلم الاشعرى) (البلماج. كرو سكون (الظا لمن الشايما كان عد بارفه فجلق) بالضمعلى | 
صسغة امم المفغول [أووسطه هل وطرواهمنيران) 6 أىاامطن بالسكين (كنعه) بهديها (إشقه) فزالماضه | 
من موضعه وبدامتعاتا (كبعه) بالنشديدو حديثأمسليم اند نامى أحد أبعم ملنه بالخ رأ ىأشق (فهومبعوجربعج) ٠‏ 
ورحل بعيع من قوم نتدى والاثق نعي بغ_يرهاءمن نسوة إهدى وقدانبعع هو (و) من المجاز عد الب أوقيةق اطرداوا !1 
الوحد) وى اللسان تال هدس ظلان اذ تمده رسزد اه لالزعرى جه اب أس ومن بج لك ابي الال 
يرنه البكين ري و ل وس ا ل 101 ضعف 1 








١ك‏ “نه مسعوج البطن من ضعف مشبه) والالشاعر 








2 0001 0 ب ل مو ين 
١‏ / 7 

































((فصل الباءمن ,اب اليم ) (بج) . 


لان يدهع هناالموع الغو فى البعوش ولاه أذاماع عاش واذاشسعمات (ج بذ جان با لكسر) (الباذروج بف 
الذال)المعهه هله مم )أىمعروفه طبه الريح (نته وى القلبحداوتقض الاأن تصادففضلةفتسهل) ووالداود نبطىوابن 
1 الكتى وارسئ والشضنا نيدى الصلينانى لان اسن جاءث يدا سد ,اسلهانعانه السلام فكان عاج بار الاجر (اللمرج) 
[أهنالمدشه (بالفضم الركن والحصن)وا معأ راجو بروج (ووا<دبروجالسمنا ع) واس ع كا جاع وهى ا ثناع مر برجا و لكل برجا*م 
[إعلى حذة ووالأنواسدىفىقوله تعالواكمناءذاتالبروج. لذاتاأكوا كب وقملذات القصورفىال“-ماء ونقلمثل ذلك عن 
|| الغراء وقول تعالى ول وكنتم فىبر و جمشمدة البرو جهناا لحصون. وعن اللسثبروجسورالمد سه والحصن سوت تدنى على السور 
وقد سهى سوتتدنى على نواج أركان الدمربروجا وفى التضاح برج المصن ركنه واجمع بروج وأبراج ودال الزجاجفىقوله تعالى 


أنوالفر جَ إعثمانين جد) بناسصوبن بندار (الشاعر) وى سه الكاتبثقهوفى لل ةالفطرسنة 1.غ. (وغانمين هد 
: ساح بأ نعيم) الاسبهانى (او)البرج ( د شديدالبردو)البرج٠‏ ع سد مشى)هك اذ كر حليفهين قاسم ولابعرف الا تولعله 
و خربودر (منه) أوتجد (عمدا سه ئسله) الذمشى عن ## دين على نه وان وعنه مه دين الورد إاى)البرج(قلعه أوكورة 
واج حلبو) البرج (اع بينبانياس وهرقبة وأبوالبرجالقاسرينحتبل) وف سخ جيل (الذييانى) وهو (شاعراسلاى 
والبرج ركة) تباعدمابينالاجبين وكل ظاه ره نفع ف دبر جوافاقيل للبروجبرو جاظهورهاو ببانهاوارتفاعها والبرج نجل 
العين وهوسعتا وقسل البرجسعه العين فى شدة ساض صاحها وف الحك البرجسغةالعين وقد لسعه بياض العسين وعظمالمقلة 
وحن الخدقة وقبلهونقاءساشهاودفاء سوادهاوقد لهو (أت يكون بباض العين محد وابالسوادكله) لاغبمن سوادهائمئ 
برجبرجاوه وار جوعين برجاءونى دغ هحمررضى اللهعنه أدل أرجهومن ذلك واس أةرجاءبينةالبرج(و)البرج (الجبلالمسن 
الوحه أوالمضىءالبين المعلوم جأبراج وبرجان كعم اتيجنس من الروم) سمو نكذاك والالاعثى 
وعرقليومذىساتيدما؟ » منبنى برحان فى البأس ربح 
يقولهمر على بتى برحان أئهمأر جف القتتالوشدة البأسمنهم © برحات اسم (لص م ( يقهال أ سمرق من برجان وبرحان 
اسم أحمى وضبطه غيرواحدبالفتج وفى نعض مصئفات| لامثنال انهرهاصبالصاد والالخواليق وغيرهوهوغاط والواوهدالعه 
واءعنه فضمل و يقسال فضل و برحان والده أحد بنىغط ارد من بنى سعد وكان مولى لبنى اهس الس ووالالمدانىهولصكان 
7 ]فى واجالكر فه ودلمنوه وسرقوهومصاوب (او) عن اللسث (<ساب البرجان) بالضمهومئل (قوإكماحذاءكذا ىكذا وماجذر 
١ 0‏ ار فيعض نالد كارك ا(خذاؤه)بالضم (مبلغة وجذره)بالفتج (أصله الذى «ضرب بعضه فى بعض وجلته البرجات) 
]| شال ماحدرمائه فيالعثمرةو بغاليناه عشرةفتغ الماك (داء انبر جات كهسسان مفس رصوف وأبر ج) الرحل(بنى برجا كبرّج 
1 تبر يجاى) عن ابن الاعزابى ب ى(دج) أعله (كفرح) اذا لا نسع أحسدفى الاكل والشمرب والبارجالملاحالغاره والبارحةسفينة 
|| كبيرة) وجمعهاالبوارجوهى الزاقيروا كلاياوالهالاصمعى وقد غيرهفقالانماسفينة من سفن الصرتضد (للقتالو) البارحه 
3 ا نر )وهوالكثيرالك اكات الام جطك سيلف وهويجاز (وتيرّحت) المرأةتيجا (أظهرتز يتها)وتحاسنها 
ف (للر. جال) وقل اذا أظهره توحهها وقدل اذا أظهرتالمرأة محاسين حندهاووحههاقيل تررحت وترى معذاكفىعي نه احسننظر 
[أووالنوامدوفىتولهتعالىغيرمتيرٌ جاتبز شه التبرجاظهارالز شهوما تدع يهشهوةالر. لوقل كن : مكسسر نف مشسين 
1 3 بينُضترت وال الغراءفىقولهتعالى ولانيرّحن تيرج ا1اهلنه الاولىذلكف زمن ولدفيهسمد ناابراهم الى علنه السلامكانت 
ٌّ المزاة اناك تلبس الدرع من اللو لو غير مط الخانيين و يهال حكانت تاس الشا ب لانؤارى سد هافأم ن أن لا يفعلن ذ اك 
5 ا ا الأتوارذلك الؤجانبوأماللزوتفلا صرح ندفقها ؤنالإوالابر يح )بالكسر (الممخضة)كسراميم والالشاعر 
3 لقدتعخض فقا مودتها ع كاقدض وار بحه اللبن 
1 الف اه ربح الى اللين (ورحة) بالضمكذاهومضموط عند ناواطلاقه يقتذى الفح كاف غيرشضه (إفرس سنادينأبى 
0 لثة) تكذافتصةرالاعق السادسنادينسنان (و)برحة (د بالمغرب) اليزا إلا ل وجو نالا لريةبه 
|| معادن الرصاس العيبة على واد يعرف بوادى علذرا »تعد ق,الازهاروكثيراما كان سهيما أهلهام عه لبه منظ رهاوتضاراوشه 
| يول أ والغض لبن شرف القبروائى . 
حط الرحال سسرحه * واربد لنفسكٌ مجحه فىقلعة كسلاح د ودوحهم ةلله 
خصنهالكأمن *# وحسهالكفرحه ٠‏ كلالبلادسواها “# كعمرةوهى جه 
|واتترياب أهلها نعد استبلاءالكفارعلم الى العدوة وواس حكزاوالاشضنا (إمنه المقرئ على بن د اذا البرج) 
اساضديرل علمه وب مير جفنه صوراليروجةاله الزجاج «وفى 1ل تقد صوزفته تاو ركبرو جالسور ال الهاج 


0 77277771 1 


َ 


 )اهنمناهفصأب أسعس لف السصاءروجاوالالبروجالكوا كبالعظام(و)البرج(بنمسهرالشاعرالطاقٌ)مشهور (و)البرج( ة‎ | ١ 


-- و. و 


(باذروج) 


مام 


بج 


7 قولهساس دما كذانى 
كال انحدسا بيدا فوقو 5 
بريدين مفزع 
فدبيرسوىفساتدافبصرى 
سذاوان الخافةوالبال 








اسم جيل أصلهسا تندفا 
حدف!!ثاعرمجه اه 


(افندركة) 











؟ وقالفى الشكملة أى 
قدأنم علمك يا تخاصمن 
مدلةا ادل وضهما 
ووسم ل الرزق وأواء 
عليك الاموال ذلاتفرّطوا 
فىأداءالنكاةوات علاكم 
مراحه اه 
سِ قوله حدما أصاءتمنه 
ألذىفى القاموس و«ضرون 
الناس عن عرض لا بالون 
مسن ضير نوا وفىالعصاح 
واللسان وخر-وا بضريون 
الناسعن عرض أىشق 
وناحسة كنفما انفق 
لاسالون من ضمروااه 
(الستدرك) 


(المستدرك) 
-هوء 5 
(رج) 
ع قولهوقءل الخ مقمضاه 
أن ولدالمقرة الوحشسة 
غيرال+نؤذر والذىق 
العاموس أن اللؤذرواد 
البقرة الوحشسمه وذ كر 
فه لغا تأخرى 2 ٠‏ 
اللمْتدرك 
) رم 
(تدحه) 
و »وى 


(أدوج) 


-ء 5 

(دع) 
: قولهوين جكذانى الخ 
وماهنا أ بلغ 








0 6ن عند ون © "سد الال اع بوانت ا واوا ا سيردت نيار”, 4ه ل 4ج 3 
لل ماو اران ل را وات 3 لمر 
2 : : 000 
١ 8 ٠+ 01‏ ا ل 1 


7 ((فصلالباءمن,اب!1يم) ٠٠١‏ (يذج) 
وثتان الملك أأسض فدغم , أشمأع العينكالعمرالبدر 
وعين نحاءواسعه او اله بثرة و العينوصتم ) كان بعيدمن دون الندعزوح ل (و )اله (دما!فضدو 0 
من اليب ةوالهة) مكار السين| هيل يضق طعند نا ونص اد على ما أخرحه غير واجدمن الجدثين ان الله قدأ راحم من 
الشصه (والصة)هكذابالشين المع قبل فى تفسسيره هذا إلانهم كافواياً كلونها)أى اله رصوّب شخنان دكي رالضميروانهعائد ليدم 
الفصيد(فى الجاهلية) فى الازمة وهومن هلان الغاصد يشسق العرق وفسيرء ابن الاثبرفعال| لم ا لطعن عسررالتافدح 0 ١‏ 
بفصدون عرق المعير ويا خذون الدم: تسلغون بهفى السب الحد بهو سمونه الفصد»هى ,المرة الواحدة من | أ بج أى أراحك م ابنهدمن 
القسءط والضدقى عاذ تم علمكم من الاسلام م وقمرد هايعضم م الصتم كلافى النهابهوالاسان [كاة كناد د اا 
ابنعلى 2 الم ,الم فرخ الطائر) كلمج قالاءزندريدزعمواذاك والولاأدرىماكتها (و)البع سيف زهيرين 
حناب) الكلبىوقل هواحج 5 ن ابن الكلبى وسيأنى لو )اليج (بالفتج اسم والجباجو)الصباجة(بها )بردمل نتن وقيل 
كثيرالل-مغايظه ادف ادي ا 
دارالسضاءحصان الستر و حاحهالندنهضي الخلصر 
وقالابن! لسكمت الحباجوا الصاحة مين المضطرر ب اللعم )قال نقادة الاسدى 
حتّىترىالحباحهالض.اطا ب“ يعدم لماحااف الاغباطا بالحرف من ساعدهالخاطا 
الاغاط ملازمه الغسط وهوالرحل (وا اه مئ بشعل عند مناعاة الصبى)يالضم (والصيع بصمنين) قبل مغفرده بجي وقبل هوام 
جع ( ال فاف) بالكسر(المشمقَة)عنابنالاعرابى(و )من الحاز (باجته فصستى أى (بارزنهفغليبته) ومنذلك النساءيتباحن 
فمسا بيهن يتماهين و ينا خرن ونعد كل واحدة -طوتها (وتصيم لج هكثرواسترنى) يبعي ضكل اقده يعدهم وقبل بورم مع 
استرخاءاور. حل تا كعلابط بدن ) مسق وو فى <وامى ابن برى وال ابن خالو يهالصباجالفضمواً أنشدابن الاعرابى 
كاتمنطتهالةتمعاقده » بواة خم منذر: ذرىالا نقاءج.اج 
منطقهاازارها يقولكا تّازارهاد برعلى نةارمل وهوا كديب (ور مل باج مجقع غضم رحج بنخداثنكقنة_ ند ث مغربى 
والماجه من الناس الردىءمتهم) الذىلاخبرفمه وهوالمهاذاروساً ىقر سا وما ستدرك عله يحه حاقطعه عن بعلت وأنشد 
0 بع الطميبنا' 'طالمصغور يود و كه بالعصناوغسيرها حاضر به بها عن ع راجن مح سا ممه و مه كرري وف ا 0000 
وقال المفضل برذون يباج ضعي ف بم ربع العرق و نشد ع فلس بالكابىولاالجباج »* وع نأ ىجمروخ ل جباحب جاجح 
ضكم وى حديث عتما نرذىابلهعنه انهدا الاج النفاجلا.درىأيناسعزو<ل من الححه وهى المناعاة وحباج خفاج 
كير العام والماج الاج والنفاجالمتكير ولاس وجرا لوذارد توا تسرتاة 000 وف انديب والاساس 
فلان ينص بغلان و يتمع بالميماذا كانيهاذىيهاعايا ووالاللس.انىأى يفخرو ساهى به وفى نادرأ بى زيد ىقو لأعرابىمن بنى 
عيم* الع د نه لالص تعره وخ او رماو تعر عرو ١‏ اعم وف انساب البلادرى حدجبن 
د بعتن معير بنعانلاي ن قرس من بنى عاهى بن حشيفة (( الرج)>عفرو بر نكا ضبطه غير واحد هكد االراءبعد الخاءالمهسملةوق 
الأسادوالتم-ثديب بالزاىةب_ل اليم وضسمطه شضنارا1اءالممهه والراءالمهملةودوّبهوهواطؤذر ء وقد لالحرج (ولدالبقرة) 
الوحش + دالرؤبة  *‏ بشاحموحف وعسنى حرج * والاثى »#رحه قال ابن منظور(و )را يتف حواثىبعض سم الماح 
الدرجمنالناس (القصيراليطينو)الخرجأيضا (الكروالمخرج) بالذم (الماء) الخاروفىالتبذيبهوالماء(المغلىالنهايهى 
المر)ارة والءْيم الماءالذىلاحار ولابارد ووالالماخ صف هارا ٍ 
كا" تعلى أ كسائ امن لغامه عو وحسفةخطمى عماءمورج 
وو استدرك عليه ابه اهم كقنف فى حد يثالذى مدع المع كاترتيربه م م العكرالد العصيرالمطب وخ وأ لمبالفارسة 
ميته أىء صيرمطبوخواغه اشير بدمع المكرخيفة أن بصفيه قيش تد ويك 3 (ااخدحه) ١ف‏ المثى نفع وفر بجهو) يقال 
(الكر خدج ممين ) بادت ( مثيم و و #ندجاءم)شاعر ( أند وج السمرجبالضم)والدالالمهملة (لبدداديه)يك مرالموخد توم اابالين 
هكذافى سكدا وى الها به والنامو لد زادف الاخير وروى,النون وهو (معرّ بأندود) وف الشكملة دوج 
اللشرجكاه كلا عل وا وقد حاءق -د : إيثابن الزن ير أنه جل بوم 1د و عبى نوف ل بنعبد الله سيف حتى قطع 
أندوجءمرحه يعنى لسده وال | لطا بىعكذفسمره ا د رواتهةال ولت أدرى ماككت ةكذافى التهابة (البذج مركة) الل 
وقملهوأذءفمايكون من اللجلان و ىاد يث بؤتىباءنآدم وم القيامه كانهيذجمن الذل الفرا «اليذج (وادا لضأ تكالعتود 
من)أولاد(المعز) وأنشدلابى عرزا حاريىواسمهعسد 
قدهلكت با رتنامن الهمي 5 وان تجع نأ كلعتوداه ويذج 
















































(فسلالباءمنباب ا جه)___(امجع) : 


الرحل كذهمروف رح أزوحا)بالضم مصدرالاولوالذىف اللسانوغسيره وأزجفى مشيته بأزجأ ىك شرب هكذا بط بلقم 
|| أزوجلاأسرع)وال فزجرربداءسواداتأزج بد اسقط تمن خلفهن نيج 
( 7 ]اا )أنج إعنى تثاقل حين استعنته )وى أخرى استغثنه إو ) الاز جَ ككف الاشر ع( والازوج سرع هالشدوفرسازوجوأزج 
العش اذاطال د وما درك علبهماوردق اد يث من لعب بالاسب رخ + وا لنرد فق د مس يده ىدم خنز بر قال اين الاثيرى 
3 اا لشرشسالذئ قالش ط رج واللفظه وازنسة معر ب ( الام نضمنين)هى (النوق لسر دعات وأ سك الودج )بالواوولذا 
[ألي كرمنااطوهرى ولا نمنظوروس سأ ىوه الا جكزج) أىعلى وزان سكر إدواءكالكندر) وهواً 5-8 استغعمالاً 
[أمنالاشق (الامجحركةحروعطش) اميف (و)هو (الشديدالحر) وقملالامجشذةالكروالعطش والاخديالتفس 
٠‏ [ ونال الاسم الاج وض الكروأنشدالهاج 
حتّى اذام الص فكان! ا به وذرغامن رعىماتازحا 
3 )ف حديث ابن عباس ر خىاللهعهماحتى اذا كانبا[كديدمابينعسفانواً أ هوركة( ع )دين مكة والمددشه شسرفهماالله 
تعالىضنه مراع وأنشدأنوالعباس المبرد 
: | حبدالذىأعداره » أخوائهر ذوالشببة الاصلع 

١|‏ )أع كفرح عطش) يقالأ حت الابل تأع أما اذا اشتديهاحرأوعطش (إو)ع نأ بىعمروأمج (كضعرب) اذا إسار) سيرا 
8 || (شديدا)ووماستدرك علمه هناذ كرالا* تحانبة الات فوخ سنوي ة الى مني المد بسهالمعروقه وقبل الى موضعأسمه 
|| أنحان وهوأشبه لان الاؤلفنه تعسف والوالهمزةفنهزا؛ أدةوسيأى ىنم مستوفى ادشا الوادا رارع دلويو وقد 

ا سطلاحاتالمتدمينورد»فى الشكملةوأغفله ابن منلو ركاطوهرىوغيرهما وذ كرشناهناالا>ىبالموحدة ونق_لهعن 
المصباح وه و تحرف عن الاحى بالمثناة د ل الموحدة فاعم ((اعجما الحبير د بشارس)وقدنسباليا كارا نحدثين 
لإفصل الباء الموحدة مع اسليم ( بأ حه كنعه صمرفه و )بأج(الر ل ضاحكي اج )بالنشديد(و )فى العصاحقولهم (اجءل البأجات 
أ بآ جاواخداأىلونا) واخدالإوضر با) واحداوهومعرّب وأصلهبالفار. سه باهم أى الوان الاطعمه وهمزههوا لفصع الذىاقتصر 
جو بعلت الفص لاج مر به لوحو ىو عض قل الغمي ‏ قالابن الاعراىالبأجهمزولاممزوهوااطريقه 
١‏ 0 حعانٌ الناس بأحاواحند ا أىطر نه واحدةف الغطاء وقالالفهرىق ضرح 
الفصير أى طر به هواحدة وقباساواحداعن اين سيده ىاب العو بص ووالالة راز بأجاواحداأى جعاوا حسداوالبأجالاجتماع 
نار يمكات الانسان بأتى باسنا ماقه فالا حعلها بأ جاواحدا و ب جمع بأجعلى أ بواج (إوهم ىأ بأجأىسوا ( 
الئاس بأج واحدأىثئ واد وجعل الكللا م .أ جاواحداأىوحهاوا-دا ابن الكيتاجعل هالخ بأ واحدا قالويمال 
2 | أولمن: تكلم بجا عات رضىاننهعنه أىطر يقه واحدة قالومثإه +١‏ أ ش والفأس والكا “س والرأس واليأجالسبان وحكى 
اطرزىعن الفرا “أن العرب تقولا حعل الاهى بأجاوا دا واحعله با ناواحداومماطاواحداوسكة واحدة وأ نبوية واحدة وسطرا 
احداوزر ذواواحدا وشوكلا واحداوهو: واحدة ورا كاواحداودء.وياواح داو سه واحدة كل ذلك معنى ثىْ واحد مسو 
و نع الدهردواهيه وس أنىفى وج ([بأباجكهامات)اسم وهو لل د نيدن امحاث) )1 ثأجت) ات 
5 ||وثافت) طاح لذ انتجماجاوعو من أ واب المز,د مل امار حماراجاررت أوهو. مثل اطمأت «طمئن" اطجا نت اط رعش 
'طرغشاظر: ششت ول بأت من هذا الباب على الاصل الااسمأة واصطنم بنش ديد المي وتذفيفها وتحقيق ذلك فىبغمهالا "مال 
أبى حعف را للبلى ((ب شق )قالع الجرحوالقرحة بصهاء ا شقهاركل شق بع وال الراحز د ب المزادموكراموفورا * (م)ج 
عن بالرخ) انه حل ملكالة الت لماحو فه. ووالغيره اليج الطعن كذااط ا موف ولا فد يقال عته 
]| يحاأىطعنتهوأنثدالاصعارؤية به ب قمشاعلى الهارو بخاوخضا بد (و)من لجاز (الكلا الماشية)عاراسنها)أىفتقها 
|| التونمن العش ب(إفوسعت)لذلك (خواصرهاوهى م.محة) هكذامن باب الافتعال وف اللسان انوت الماشهفه. ى مشعه من 
3 1 الاتتعال قال حبيهاء الام فىعنزله مه الرحل ول ردها 
0 ذاءتكاءنالقسوراطوفعها به عساله والثاهالمتناوح 
: برك أورده اسأوهرى قاءت وصوابه طاءت والوا الام فيه حواب لوفى بدتقبله وهو 

: 1 و 0 700 

















؟ قواهالاسبر جهو 
مضبوط فى شه الاسان 
المطبوع بكر اله-مزة 
وسكون السين وكسسرالباء 
وذت الراء وتسكين ا لنون 


م قولهياهااصله الغارشى 
ع كب من كلشين من 
باععنى الطعام وهاأداة 
الجعكفى البرهادفل ذا 
سروه الوا نالاطعمة 
اه منهامش 00 عه 


> موي 


(؟]ج) (ابشاج) 


5 

















(المستدرك) 


م 


(أذج) 


(المسمدرا ل( 


(أدج) 
> قولهوا ا نَكذاخطه 
تبعاللسانوةد استشد 
فى اللسان هذا اليتق 
مادةس لح و فسرالم الح 
بالمواشع التوفةوهامش 
اللسانالمطمو ع نعلاعن 
يأو تفى مهم الملدان أنه 
ذ كرهذا اليتعندذ كر 
أذر نان وف هوا لال 
باليمنوزنالمال ووال 
عفد د كرالمال باللام 
موضع باذ ر بان 
م قولهو-يم ودوكدلكى 
التكملةأنضا وفى سضة 
المع المطبوع م سوم ماء 
مه 


(المستدرك) 


ناتس 


(أنج) 


8 بون عدو و ا ا 1 
ه: الإفسلالهمزةمنبانا لم4 (أزج) 


هذ اشتقاقهمافأماالاحسةفلاتشدق من العرسه إوقراً) أنوالتماج (رؤية)ينالتهاج (1اجوجوماجوج)بقلبالباءهمزا 
او )قرا (أنومعاذعسوج) لبالا الثانيةمها (والاحوج) كصبور (المذىءالنير) ع نأب ىجمروو ا نشدلابىذؤ ب .صف 
بروا ضىءسناهراتقامتكثفا 3-5 أغ ركصماح الود حوج 
قال انبرى صف مصاباممما بعاوالهاءفى سنا تعو دعلى السصاب وذ لكان اليرقه اذابرقت| نكث ف السداب وراتقاحالمنالهاء 
فىسناهورواه الاصمعىراتق متكش ف ,الر: فع فعل الرا ات البرق كذافى اللسان اواج كنع جل على العدق ) هكذا فىسائرالنسخ التى 
بأد ياوهوقو ل,بى مرو وتمامه وأ جاذاوق فحنا وا نك رش ضناذاك وال أى”مو. حب الفخم معوعدمحرف الل قفبه وصوّب 
التشديدونسى الماعدة اضرف انه ل دشترط ان الافظ اذا كان من باب منع لابدفبه من أحدحروف اطان وانااذاوجدف الافظ أجد 
حروفا لاق أىفىعنه أولامه وانهمفتو حداتماومع أن الصاءانى هكد اضيطه بالضفرف فى تكماته ومماستدرك عليه أج 
ينهم شرا أوقده وقولالشاعر *» سكف السماتم الاواج . انماأرادالاواج”واضطرفف ‏ الادغام وأجيم الماءصوت انصبايه 
(أذجالعه) اذا أ كثرمن مرب المراب) ع نأبىعمروومثلهفى الشكملة (إوأيذجكا جد) اماأرادالوزنفةط من غير 
ملاحظة الى الوا ئدوالاصامةوالافاًاف جد زائدة يخلان الموزونفانما صلم ة(د بكرستان) »* ومماستدرل علبه أذريسان 
وها محلهوهوموضع أ مى معرّب والالثماخ 

نذكرتهاوهذاوقد حالدونها د قرىأذر بان المسالحوا+الىء 
وجعله ابن جنى م كادالهلااءم فيه جه موانع من الدمرف وهى التعر يف والتأندثوالع#هوالترك سس والااف والنونكذاقى 
اللسان (الارج#ركة) نفسه الرع الطيبه(و)عن ابنسيده(الاريج والاريحه)الرع الطسه وجعها الاراغ وأنشدابنالاعرابى 

كاأتر حامن خزاىعالج *« ل يح مسكطبب الارائج 
والارجوالار يم (وهررع ااطيبأرج)الطيب( كفرح)بأرجأرخافهوأرجناح والأنوذؤيب 

كا عليهابالةاطمبة 4 لهامن خلال الدأيتينأريج 
(والتأرع الاغراءوالدريش) فيالحرب والالعماج * انااذامدىاطروبأرجا »#ه وأزحتبينالفومتأرحاذا 
أغر بيت بهم وهجتمثل رشت ( كالارج) ثلاشاوازحتالطرباذاأثرتما (و)التأرع والاراحة إمئ م )أى معروفن(فى 
الحساب) وسيأتىقر با (إوالا “رحا مركةسعالمغرى) ,الاغراءبين الناس وقد أزجببنهم (و)أرحان( كهسان)أىبتشدير 
المثناة التصشي ةمع فتسهاموضع حكاه القار. فى :نقد : 

أرادالهأن خزىييرا »و فساطنى عليه بازحان 
وقدلهو ( د بشارس) وخففه نعضمتأخرى الشعراء فأقدمعلى ذلك لت هكذافى الاسان أ قل تالتضغيف وردف قو لالمتزى 
ووالشسراحه انهدضرورة ويد لإذاكةولالوهرىورمماجاءف الشسعر بتذف ف الراءسم اندهل هوفعلان م نر جكاصنع المصنف 
أوه وأفعالمن رجن أوهولفظ أعمى فلاتعرف _مادّنه وصوّب المفاجفىشفاءالغلمل انهفعلان لا أفعلان ائلانكون الفاءوالعين 
حرواوا<د اوهوقليل نقله شنا إوالا زاج ) والممر جككتانومنير (الكذاب)وانالاط (والمغرى )بين الناس١والمورٌ‏ جكحمد ||| 
الاسد) من أرّحت بينالقوم تأر حااذاأغر بتبينهم وهحتوالأبوسعيد (و) منه»هىالمؤْرّج (بالكسأوفيد) بف الفاء || 
وسكون الباءالقمتية وآخرهدالمهماة هكذافى نسضتنا على الصمواب وتتصف على شضنافذ كرف شمرحه امتنأ بل عليه أ:وقببلة وهو 
خطأ إعمروينالحرث السدومى) التتوىالبدمر ىآ حَدأْممهالاغةوالادب وف البغةالجلالجمرو بنمنيع بن حصين السدوسى 
وفى شرو حالشواهدلارضىالموْرَجكسدث السلى شاعراس لا من الدولةالامو نه وق العماحعنأبىس_عيد ومنهالمورج || 


منكت ب أصكاب الدواوين) فى الخراج وهو بقاله ذا كاب التأرع وهو (معرّ ب أواره أى الناقللانه شقلاليهاالا نخيذج) 
غنم فسكون شكس رفسكون التتية وذ ال وجي( الذى يثنت فيه ماعلى حسكل انسان ثم ينقل الجريدة الاخراجات وهىعدة 
أوارجات) وقدسط فيه المصذف الكلام لاحسناج الام النهوهوالاعرفيه * ومماس :درل علمهماقالهايةىالحديثلما 
جاءنعى جمررضى الله تعالىع :4ه الى المد ان نأر جالناس أى خصوابالبكاء والوهومن أرجالطنباذاواح وأرجنا حر نكهر جاما 
أن يُكون لغه واماأن بحكون.دلاوأرجا لق ,الباطل بأرحه أرحاخاطه وأرّج الناروأرثها وقدهامثددعن ابن الاعرابى 
والايارحهدواءوهومعرّب ((الازجممركةذمرب من الابنيه) وف التماحوالمصسباحوالأسانالازجببتبنى طولا و يالل 
بالفارسيه أوستات( ج 1 زج)بضمالزاى(وازاج) الالاعثى 
بنامسلهانيزداودحقبه »* لهآزجصموطىءموثق 2 .| 

| (ياتمة كفملةو باب الازجمحركةمحلة) كبيرة إسغداد) وقدنس الها جاعةمن امحدثين(وأزحه تأ زا بناهوطولهو)أزج 














الر-<ل 





0 دة | اا 2ن( ١‏ #اتروك.؛ فا ا وام با 30 يفريع .نينا 3 
فى لس ا لل ا ل ربدم يي فيو ب 
١‏ 0 ع ١ ١ 1 5 ١ 47+ ١‏ 


الذهلى ذا مور جالراو به “مى(التأريحه الخرب)وتأريشهاإبين,كروتغلب) وهماقب. :ان عظيتان (د)ف اتمذيس(الاوارحه || 























































1 ((نصلالهمزةمن اب بجع (أبع) 
م 

أوه وال يوان لها تتم وقد تضدم طرق من ؤ لكف اتلطبه وى . بأنى أنضاما تعلق بها نشاءاننه تعالى وكلام القرانى أن م2-له 
لغهاطئْولبع ضأسد وأنشدالفراء 

بكيشواحترزاليكج 

|| أى الك" والضبى". وأنشدانالاعرابىو قوب 
ظ كان ى أذ نابهن الشوّل د منعس الصف قرون الاأجل 
||| بربدالإيل وقالاءنمنظورعندانشادقوله د <تى اذام سصتوأسها “ا مانصه أمست وأمدى لس فيهماياءظاهرة نطق 
ب ب وقول مسحت وأ ممما ينغ ى أنبكون التكالام أ مسيتوأمسسياوليس الا نكذلك ولاذسكر ا رضاام-م دلوا التقدر 
|'المعنوىوىهداظر 
0 لإفص ل الهمزةم معاليم (الابج م ركةالاد) ليذ كزه الوهرى ولاابن منظوروذ كره الصاءانىفى زوائد الشكملة وكا ناليم 
. : للد البرهوير جز الاج تنيت الجا )سيد ءالا أجه والاجيج صوت النار قالالشاعر 
3 أ أصمرف وحع .ىعن أجي التنور كا نضنه صو تف ل مور 
: 1 وأبجتالنارتجوتؤج أي ذاسبحتسوتلهيا وال 
ا كا نترددأ نفاسه # خم ضرامزقنه الثهال 

|| مداع والا تباجا أحختاتأحصاف ا حتوا امت ) على افتعلت وأ جيم الكيرحفيف الناروالفءلكالفغل وف حديثالطفمل 
١‏ له الما اراب بطر قسيراجاج للثوسفسه محا ج(واج 
|[الظليم م بالكدس (ددذج) بالدم أ جاواً حا الوحهانذ كردم الصاغانىف الشكملةوابن منظورفى اللسان وعلى الدم اقتصر 
ش اللوهرىوال شمر ى وهوعلى غشيرق ساس والكدسرنة له الصاءانى عن ابنذريد وقدردهاعله أبوجمروفىفانتالجهرة اله شنا 

| (عدام لمحقدف )و فى الاسان سمع حضفه فى عدوه وال د صف ناقه 
ا ْ فراحت وأطراف الضوىحرئلة. ب "نيك أجالظالي المفزع 
١‏ أ ليجل اج أبصاصوت كاه أوزيد وأنشد هذل 

0 أجع الرحل لات مرت جد منا كبباوا سَْعماشاملها 

وأجذج جا سرعتال سد سديه م أج سيره “د كا “جالظليم من قنيص وكالب 
٠‏ |أوفالتذيبأجؤسيرهيؤجأجااذا أسرع وهرولو نشد *» يؤجكأجالظليم المنفر 4 000 ءانه 
0 1 صف ثاقنه ورواةائنذر ندااظلي المفزع وف حد يش برف سبع دماعلءافأعنااء والرا : به لفرجبها دؤج<ى ركزها تح تا اصن 
[أالا 'جالاسراع والهرولة كاف النهابة وف الاساس ومن الحازهي يؤجفى سيره أى لهف فكالالهب وفدأج أن ةالظليم وسمعت 
ا ُْ أجنم حفر ف مشسيوم واضطرابهم (والا'حه الاختلاط) وف اللسان أحه القوم وأحعهم اختلا ط كاامهم مع حؤي ف مسيم 
ش وقولهم القومنى أجه أىفى اختلاط 9 الا أجهوالا تباج والاجيج والاجاج فاون عدر اح مال وت رجات 
0 (وقداتم النبار )على افتعل (و تأجر تأج) و يقال جاءتأحهالصيف «الرؤية * وحرّقاطرّا جا اشاعلاً * ووالذوالرمة 
0-6 د بأحه نش عنما الماء والرطب 5 © هال (ماءأجاج)بالضمأى (ملم) وقسل امنٌ) وقمل دبرالمرارة وقب ل الاجاج شديد 
الحرارةوكدلكالجمع والاسه عرز وال وها مار جاج ونوا لشنديف املو حه وامرر ارةمثلماءالعر وف حدي على "علدبها اجاج 
وهوالماءا الشديدالماوحه كنذا نقلعن ابن عباس فى :فسسيره وفى حدديث الاحنف نزام اسه نشاشه طرق لهابالفلاة وط رف 
لهابالحرالاءاج ونقلشضناعن بع ضغ الاشتقاق الاجاج لقم من الاجم وغو تله بالنارفكلماحر: الهم منمالح ومرّ 
2 أوحارفهواً جاج وعن امسن هومالا ,تفع نهى شرب أوزرع أوغيرهما (وقدأج) الماءرؤج (أحوجابالهم) فىمصدره 
ومضارعه أى فهومن با نكتت وم له فى العداح والأسان (وأحنه )انضرف لو بأجكسمع) 0 
او مصمرو شرل )اله نكا هالسير افىعن كدان اد بثو نقلهالفراءعن المفضل ( ع »> تمك ) تممرفها ان تعالى(والي اجو ج) 
ّ باللا مشسق ‏ (من) أج< مكذاوعكذا م اذاهره ولوعد الإو يأحو جومأوج)قبيلتان من خاق اش تعالى وحاءفى الخد يشان 
5 انلق عثمرة أحزاء نسعه منه ا أ حوجوم حو جوهما ا سمبان مان ماءت القراءةفييسما مز وغيرهمزو (منلاهيزهما) 
1 ل لات زاندنين نين) بوك انهما(من يم زج )وسبافرمضروةين قالرؤية 
ا لوأن بأحوجومأحوجمعا أ وعادعادواستجاشواتبعام 


5 وانمايأتى الصا الصيج 






























|| وفىمأحو جمغعولكا” ندم نحم الناروالواو يحوزان يكونياجوجتاعولا وكذاكماحوج وهدالوكان الاءه.انعر سين لكات 


ص عجوو 


الندحج وكذا اللدان, الحم 
لكن قولهق الببتالا 'تى 


سوال التكملة ود سقط 
بين المشطورين مشطور 


وهو 
والناس أحلاواعلناشعا 








3 5 ومن همزهماقالانهمام نحت النارومن الماء عالاجاج وهوالث دير الوه الحرقمن ملوحنه 78 1 




















> شم أؤله وف ثانسه 
وتسكين الباء وكسترالميم 
و انشديد احم 

































0 4 
23 ا 38 
1 2 
عي 02 ظ ظ ظ 3 
يا 2 2 .1 ماك 
2ع | عد د ع9 د د دير 0ج 2 يد 38 هد جد عد د د 
|| 3# د دي 0 30 29 241019 309390 3 عفد جز 
||| د د عفد عد دي د ع 0# 8 د عد ع8 أي 
ا عد ع ع د 8 ع د 8د د 3س 
ديه د عد ع عد د د د د أي 
كك ا 0 
)أذ لعتمو دا مودعو 0د مد ديد عد عد عيذ مود مي مود عومد ودود 
خخ خخ ا ا ل ل 0 
ع2 ||| عد ا ا ا 9 
0*2 * 6 * * # ع 5 5 + 5 5 11 

ع ا ةا طعا اود عو 
ا كو ددا د01 

1 

34:08 38 39 389 8 3008 30 3 3 0 3 

29 3 1 | از الثانىمن ناج العروس » || +28 +8 +2828 +28 +209 +28 # 











0 
297292707922929 ةي 3 4 
0 لو ا 00 ا 


(لبسم اس الرين اليم ) 
)8 
من اروف التى تؤنث و بحوزتذ حك رهاوةد حمت جه ا كتدم.اوهى من اروف الجهورة وهى سمه ع شمرحرةاوهى أنضامن 
الحروف الحقورة وهى القاف وا لي والطاءوالدال والباءجمعهناقولك يوق طب حديو سمنت نذا لانم مرف الوقف ونضغط عن 
مواضعها وهى حروف القلتلة لان ل لاستطب مع الوقوفعايها الادصوت وذاك لشد هالحقر والضغط وذلك فوا اق واذهس واخرج 
ونعض العر ب أشد تصو ٠‏ شا عش وأطوالشينوالشا: ثلاثهى حيز واحدوهى من اروف الشهر به والح رمفرجالفم 
1 ج اليم واللكاف والقا بين عكد #السانو بين اللهاة فى أقدى الم وال أوعمرو (قدتبدلاطم من الماءالمشددة) قال 
(و)قد وهام الماء (انخففه) أضالا اكفقسم 0/2 مثالالمشدره وال وقلتان دل من حنظل من أأنت فقال فقيميج فقلت من 
أممفال مرج (و )نشد وزيدفالخففه 
رات لتشقلت جتم) د فلارالشاجياً تسلج 0 أقرنجاز ينزىوفرتج 
إفى فقهئ وحختى ) وأنش دا وممرولهممان.نتحافه السعدى 5 طيرعماالويرالدمايحا د والبريد الدماسامنالصهبة وقال 
خخاف الاجر نشدنىرجل م نأهل البادية 
خالىعو ٠‏ يفوا بوعل د المطعمان اللسم بالعشيج وبالغدا كدر ابرح 
بريدعاءاوالعثى واليرنى وهومعرّب بر نيك أى! ل المبارك ذكرذ لك الجوهرىف الععاحوابن مالك ىشسرحيه التكافبه وال-هيل 
والرذىنى شرح شواهدالشافبهةواءنعصغورنى كاب الضرا' روص رح بأنهالا نوزفى غير اضروزة وأوردهاابن <نى ىكّاب مس 
الصناعه وسبقهم يلك أستاذ الصنعه سدبوب فاه اله زالجامع تال شضناوقولهالمشددة أىسواءكانتالنسبكاحكاه أبوجمرو 
أولا كالاسات وقولهوا#فف هأىوهى لامكون النس بكاد الهامنيا «الضمير وباء أمسيت وأمسىفىقوله 
ب حتى اذامااً سحت وأمسها + وضحوهمارصرحءنعصفور وغيرهبأدذلك كلهقبيع وهوم ا خوذم نكللام سبو بهوغيره من 








"7-7 7-777بب9ب9ب7بب001011101000 ا 
7 8 مد حجهراتن ل 0 
جد + #وزدلة . .- 1 - 


العامة اين 4 جتن عن ريبك 
"2 ا 0 


ا 
3 
1 
5 

1 








الا مهومن العر بن طا؛ ثفهمهمقضاعه سدلونالما اذ اوقعت بعد العين حيأ فيقولونفىهناراعخر جمى هداراعع خرج منج 
























































و 
0 
1 
ييا 


(الجز “الثانى]» 





القاموس للاماماللغو 
٠‏ المي ضالسيد 
0 
. 1 


هدص 
الواسطى الزندىالطحنق. 
المي 
رجه الله تعالى 


نه 
. 
ف 


ام 


ى محف 
انضى 


الد 





حوا اهر 
ب نأبى 


1 








يجاعدا 












7 3 
. 
و‎ 
٠. ٠ 
٠. 
: 0 
« 3 - 
. 
ح‎ ١ . 
0 . 

2 3 3 : 

























































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































ا ا ب 0 يه 
ووس بحي يد : ا م30 فج جبحععةم ١‏ 
3 ا 0 
76د مي يي سيت يميه 
1 


3 
1 7 
ا 0 


3 

2 امات ا جم مم > 1 0 1 - وسيد وس 

0-5 ا 0 :0 5 33 تبي يشو وامشيسوة دي د نب ا حم سه 

لم ا امي ل ل ع ع ته - 9 0 8 5 امعد 3 
4 7 ع 0 لت ل اموي 5 3 0 لجح مده : منعمح 
9 ب لمم 
م ا ع 
ا 


ل 00 
الترة 


ود لوو 3 
عي وو ود ووم دوي 


موتو وال بمياميصية يدوع وعودي: مه 
ف ا اه مع عمةعة مدل 


: 
لظ 


وم خم اتيم 


9 
اليه يعدم كايمة ايد ةيمنييدة 0 

5 ادي سيم 
لمعيه السعي ةيه ب صعيسة ين 


ال 





اممخومي واماواو دياس يموت واب يني 
3 06+00 


ام 
ل 0 


0 








ا يحب 
0 
0 9 
ا 0 
انح موا سوا جوسد واو واو 0ه 

2 


0 / 4 : 
اعج بو وو وتو دوج يي 1 2 50 
ا : 4 3 3 :. 
كوه ةجومو 
00 


00 
00 





2 0 
امعد ا لم ا 0 


امي 
مب 
ال اس مساضمهة 
0 0 .فرصمب
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "Sharh al-qamus"

See other formats
