Shar Muammad ibn Ibrhm ibn Abbd al-Nafaz al-Rand alá matn al-ikam li-Ab al-Fal Amad ibn Muammad ibn Abd al-Karm bin A Allh al-Sakandar : wa-li-ajl tamm al-naf wuia alá hmish hdh al-shar shar al-Muaqqaqiq Abd Allh al-Sharqw

30و
الج

م

بومدديديوتاد تابياها 7-سة

0
0 ١ 8 7
1 ٍ ا‎

وكنء امطبعه وا ساعغرةطلعه ووضعه عدا الشكل
للضم المال قاواسط شهرثوال مناشارع
ا مذ كور منعجرة مزنعثءاحكم الامور
دنا جمدت الرل الكرام
عله وعلى اهَل
الملاءواع
م

00

يي يك كي جا عي > ال ال اليا ليا >5 حي اح جا ا
يول لوملا لىاقهه قطي المقبق براخم عد الغفارادسوق
محص دارا راأطباعه جسلل ا لمطاعه
00005700 0 كج جع و وار وج جع 5
يعون واهب الفضل, رانم طبع تمرح اءنعماد على الحسكم هرا خسن
معنب الطاع و شذى لزب وصسكارة الاطلاع النمذاهاء ا
أحرى أديكتس بعا»اأعيون مط د زاعاءث»النناوى بشمرحسجزالا_لامأ بي
ْ حامدالشمزهاوى عليذ.ة الم ركلعلى فذ- البارى السيدء ٠بسداقهالهايى‏
| ودمةالملهبى البحولاءااغنى الماج أنىطالببنء.داقهالمينى مشمولاظرذى
|المضاءوالالسه 0 اذكه دنه و! تم ات الامو دى حضيرة
أحسينك فى ءِْ ارالضادةالداميه د 0 الاوفرةدوا
#2_ددا المثبرقة صحدرا ك_سهدها فى طلال هن ت يننابه الاثواه وبلع
من كل وص جل منعاه وا ارثا لولاا لاماح.د وماذةةالسراةالستادج المبامع
بويد د وال_<داحاديت لبدو ياعننمووااده دىاالحلم ادى
الحم اسحى بالمدله ا لاطو د والما * رالبى لاني سيره اتعداد عن المهممه الصءاب |
0-2 5 زيزا لازا لمصريه ومابى حو سوزةهاالدله صاحبالما ثر
د - الحلى جناب المدوى 565 عل بناء براهى بنجمدعلى ملم اققه الو ودير وده
ولا التممة على رعااء-ها: مييق ولاح شعنه أدهمالباع الطلق
|بشرظهج اشن الاجاع اخالمر رعاقامطيحه ومتداعليحنوضمه
مونا لوسر يتسية .به اطخومن عن جا عدم
والعتقدان الوجردجهه ه عدم ومافىالكون الادوالشدم
فأسللك رين الغوم! تكنتاهيأه ذاهمة والزم مطالهةال نكم
الخخاص ا بنهطاه« الاسكددرى +٠‏ وليطريقالحودى ايض الام
واخم مطااعةابن».ادالذق ه فشرحها ال ض اهل الفضلعم
ركلاهيا ماعط ٠وحد‏ هي بحصت الاهمافر.ارهان تدم
عزنا بأليسرعد الى ٠‏ +1 الطريق ادم نأهل الهم
جموعها قدراقطبءابيق ٠‏ ممابك ين يماجاميماييم
الاحسث راعتى عنطرمه ٠‏ وتكمها شك اطواداذاا-ندم
ححث ميادخيا وأ* خ نجها +« ٠:‏ ابن عماد غلى مان الحسكم

ممم ال 0 22 تت 222252 2ه

0 مفأاخه _ الا ||١‏ غ15 1

| تمسح

احا الم

م سه ا و ل ا ل

عه واي ١‏

عد م م ل مشسعمام ممه ” سسمامم سس سه ل

/ا ؟ ١‏

وكانةامطيعه وشاع عر ةطاعه و وضعهفهدا! لشكل
الاطيف المثال قاواسط شهرثوال م نالثاررعن
المذ كور منهجرة مندهثناحكم ا لامور
سمل أنا جد خاتم الر ل الكرام
علمهوء_لى الهأفئل

الصلاةواع
السلام

7

5ة؟|

2 يي ا ا
ةو لالمتوسل الى اللهبااقطب اللقيق ابراهم عبد الففارالد.وق

1
1 مجم دارالطباء* ل اللمطاعه
مووي وص سو موف بو بحا عرو
تم بعون واهب اهلو النعم طبع شمر حابن باد على المسكم وهرأ-س_ن كان
عدب الداع وذ ى لمؤاةف_ه يحكثرةا لاطلاع الدمواهان: نا >+الزر-ون
حرى بأنيكةسبماءالع.ون مماد زاهامث_هالمتساوى د ع لادان
عام ده السبرهاورئ على ذ المت وكل على هذ -لاليارى الس_مدء, داللهااهارى
ودمةالمأم بى ألىهولاهالغدى الماح ألىطااب بنء ,.سدالله الممئى مهولا غفاردى
المضاءوالالمعيه والفطزةا لادة لذ كنه من هولس_تصعءات الامورهدلى حضيرة
حب_ينْ يك حب_فى بدارالطباعةالعاميه ذاتثالم_ماءةالياهره الأوقرةدواى
_دها المشرقة ححكورا 5, سعدها فىطلال من تعطرت يثناثه الاقواه وبلغ
لا وارثا الو الاماجمد ولالة السمراةالسئاديد السامع
بين طارف اد ونالده وال مدتد اعجارت الحدبويةءن خ له وواأده ذىالحل الذى
تستضف الم ةله الاطواد فنا رالى لايق نسيرهاتعداد من ذال مههمه | أصعاب
وتلاكعدئه الرقاب عزبزالدنارالمصر به وعاى جى-وزتها ادليه صاحبالما ثر
والقذراطلى جناب ال لد يوى اسم هم لبن براهيم بن مد على ممّع الله الوجودبوجوده
ولازالتمته له على رعاناه-صائ بكرمه وسوده ولاح ستعئ:_ه دهم البراع انطلق
-2 طهعادث:ف الاسماع تقالمو رعاهام طبعه و متأ على سن وضعه
من رام أت تمسغوسر برةسره » فلمفنءن نفس حقدة_تهاعسدم
وإءءتةدان الوحودمعه «ه عدم ومافىالكون الاذوالقدم
قاس لك طريق القومانكنت اهس أ» ذاهمة والزم مطالعةالله-كم
للحخاص ابن عطاء الاسكندرى * مولىطريقا لق ذى الغمض الاثم
واعْمْ مطالعةابنءادالذى » فىشرهابالف.ض أهل! افضلعم
فكلاهما عر تلاطم موحه # وك لاهمافر. سارهان قدلكم
وتعرزا بأيسوعد الذى »* سل كالطريق وكام نأهل الهم
ججموعها ق_دراقط_ءاورق 5 50 او
لماحست براعى عن طر ده # وب شكمتها شك اظطواداذا ادم
زجت بهادتها فأرخ زسها » :م ابن عماد على متن المسكم

لسسسسسسسسيم اسم للسسسمية لسسسيسم اسلسسسسة ‏ سم مد

44 456 ||٠ من الا‎ 4٠6 ١5

سدة 1:6

الممى تى ماج الىنص الادلة والبراهين على مأادعناهقف- 4 واتماسقناذلك على
سمل كاه مدغييمن امداخ والمسى لهذ ات أن نمه هه أ و يبط لهان أحب وماوقع

فدهمن وى اد لال على مطامن المطالب فانافى ذلك مشيرّع فان ذلك ادامل

ذهوالمطالوى وان:طلم دازم من نطلا نه د دطلان المدلول وبوّالمهب فابلا ألدصمب أوأ

الانطالمن غيرأن نتو. به على” مطا لمة ند لك والذى جا على ساوله 1 السعدل م قمه
من وجداناالس_لامة لى من املطرا لذى عرض لمكل من يكلم على طريق التصوف
3 نلاعة وله قمه وبدعىكدةما. أظرهلعة له وفه هه و أسب ذلك الى القوم ولعلما
من ذلك لايم" عنهم فمكو نا لك مشترا أ كذاباعلهم تئمفنهمن 5 «الادبمعهم وااتقدّم
ان بن أبديهم مالابيو ملمئئ وعد ذلك يكون اللخرس والمكم وذهاب امس والكركة أولى
به 1 ب_دعاقية ةله لتخاصه بد لك من شم راس انه وينأنه تمانماقصد نادمن دل لاعنع من
حصولالفائدةلمن أرا ادها لله تعالىبهاوونمهاوافءلى العبد أنيه_هلعلى خلا ص
ننس ه ولا بلزمه انماع مضا ةغيره نقد قب ل رضاالناس غاب ة لاندرل وخ نرب لمن
ينيد ده ذا التأايف وطع» رلهقن خط أ وتدر 50 لجلا ا
وان شهيرء د لاض نا عن وال بذاك وان طهر أن يضع ذلك تألبيها مكعن
شيعا زتعر با وَذَلِكُه نالمذهي الذىيرتذى و الزلمن أنمن قدمضى ونكن
2 راتهتعالى م انعلهمئاء ن التعدى واطراءةفماتعرضنالةءن ن سسأ كلام الاواء مأء
والراسحىم نالعذاءوةةريرعياراتهم واشاراتهمء من غير طلاع مناءل ىكم هاولاب برة
قفاوت مغدر وأرضاما أقدمناعاءهم ن اظهارماستروه واعلا نما سروه وسسغفره
أدضامارة اوداع الالاوا اءرضى اللهعنهم ومقاما” مم ونكر دسشناعلى
سلولئط ر هملسم جم مع افلاسناء نجع ذلك وعدم اسننطائنابه وف ألدمعذلك أن
لادوًا خذناعاا نطوتعامه ذماترناواً لسرا راد ن أنواع القمائع والمعايبالى
يعلهاء نا ولائعلها أونغلهاو لاتسمم نفو سما لق متهاوالةخزوعممااغترارامناحله
واس عات شبلظره وله وترغب المهجل وعلا أنعِنّ تعلمنادويه تدوعنا كل دونه
حى انلاب : أعداؤناعناخ سحن اسن داخرين صاغرين م الوامن ةقارادتهم
فسنامطليا ولم_لغواءن عدم اسعافه اباناماطلبناءم:همأرنا وا نيشملفذ معنا
كلمن من على هذا الدعاء ون ممعه ومن دعالناءة_لدمن اوائنا المسلين وتوس_ل
المهف بلوغ الامل والوصولالى اليج الاحل بماانصر فئابه عن نولى كل جود
وحكذور وأخرجناعلى يدهن الظلاتالىالذور سمدناومولانا مد خاتم النسّن
واماماأر سلين وحبدس رب العاللن صل الله عله وعلىا ١‏ لهالطميئن الطاهرين

وأصصابه البررة الاكرمين وتابعي م را حسان الى نوم اللدين وس تسلها كثيرا والودلله
رب العالين

كمعل
5 يي 1
تاللمه
6 00
مهاست 1 سيره
ومالسيتا., اهن
ذأ لاحم اناقت
0 0 أو النذويةعك
000 ل بروالللام
و )لاق عبداتة
ا ,دلوق وسكا ازنهعل
0 7 7 وعصمه -

غسبا) غسا) أىعا'الس له وود( فريجا ناته) أىبالنسمةلر نهم صارت العوام) أى الدهوات والارضور نوما فيسما(غسا)
أىغائية (فىء رشّه)أى لس اها وحودناانسمة لهم يمنذلكية له (محقت)ناألله (الا. 'ار) وهىالسعواتو الارضونومافيهما
الا 'نار) وهوا العرش لانه ا ثرالر-جة والعواناان. مله كلاه ىّ( وتوت الاغمار) وهو العرس ع مطاتآفلا ل الانوار ر)أى
بالانوارالشيية,الافلاكالحمطة . + 220154 /العرشرص:لكالرجة والخاص لات رجتهة..الىاىاحساله هو

الذىاقئذ و<ودااءوا كلها
0 7 0 ا ا ل غساف رجا غسسافى ران مكاصارت ا لعوالمغسسافى عرشه) رشه) كا أنه أشار .هذا الممعى قوله تهالى

ا عردما لدرسع

لهاءالوجودماو- -دتفالمرا اد

بالرجة الرلجة العامة البىوسءت
جحدل : ئْزنامن ع | حت تب ب)اى
امتنع فى راد كا ع يفن أن

تدركه الارصار)أىفعزهالشبه
بالسمراد قات جع سرادق ععى
اللحيةااتى تنص بعلى حون الدار

الرجنءلى العرش اسدوى وقوله تعالىث ا وى على العرش الرون وربجائية القدعالى
كونه رجاناوالرجنا سم لله تعالى يمذى وود كل موجود وهومث_*قمن ع الرجة ظ
والرحجة ههناهى الرجة العامة اتى وسءت كل ثئ كأ وسع علمكل ثئفى قولهتع الىتجبرا ||
عن -ج له" العرش اذ قالوا ريئاوسع تكل ثئرحة وعطازاذ لالد خات حت متتضى امه ||
الي بدن ج.عأ أسها ثيه تع الى ا لاعواد ره ور بذهم من معن الاسةوا «القهروالغامة ومةةضاهيا |
فسن اللمتعالى أن لايكون لغبره وجودمع وجوده ولاظع ورمع ظهوره فلا جوم لما كان ْ
الحقةع الى مسبو بابريجا ندتهعلى عرثكه الذىالعوا الس اه ا
يال راد هاتأ سام روسن اضافه الرجانة والء وال كاهاغ سس ف العرش لانم نمافى طمه فلاظه وراد اللعرش ولاللعوالموانما 0
المشيه به للمشيه فكاان اامة || الظهو رالءامنتهعزوجل (محت الا تاربالا أنار) كابين العوام والعرش(وذوت |
تمع من روبد مابعدها كدلك عز الاءنارععطات أذلا لك الاوار) كبن العرش والرجانة وع. .طات أفلاك الانوا رشغى |
لله أى قونه العغلة زع عن عاتم حسسؤواق صم (إمن متسب ؤراد تعزن دده لسار |
روه بالانسارتم انأ نيدرويه عزْة أللهتع الى ا قتذت كون كل ماس واه > وناءن رو يشهللهعز ول قان العز بزمعتاه 1
الاحاطة فهى مسلعة فالدتها | المنسع الذىلابوص_لالبه يقال حصن عن يزاذ ا تعذرالوصولاامه وقمل! اعزيزا لذى ١‏ :
وال خرةوان ا ريدمطاقهاذهى لابرتق المه وهمطمعافى:ةدبره ولاسءوالى”ديتهفه-وقه_دا الىتصو بره 0
مسنعة ف الدناواقعة فالا حرة || العزيزمن ضلتالعةولفى > _ارتعظوه وحارت الالباب ذونادرالْنعته وكات الالسن.
لامؤمنن فعزهتعالى | قتذى ب عن استيماء مدح جلاله ووص ف بج اله قال رسول الله صلى الله عليه وتم لاضن 1
ماسواه عنرءٌ يه فا نّالعزير علمك نك ثند تع نفسك وذكرالسما ادقاتمضافةالىعزه واحكاءه فها ا زحسن 1
عت اك (:أمن كل بكالبها نقكةقتعظمته الاسمرار) كال بهاتههوة عاسدن مشاه 1 1
خال سين عرزي اداتعسدد || فيط ور لك ولس هيما تت عظمته أسسرارالسارفين (كر كدق وأنت الطاهرام |
اقول اله و03 20 | يقي و ارفس ل اشرراقه ارد اه أ رحد اه لات لاه
لابرتق المهوقسل العزيزالذى
ضات العةّولقىعطوءّه وحارت
الالنان عن ادراك نعته وكات
لان ع ن اعت ماءمد حمه (نامن
تبى) على قوب العارين (بكال
عهاله)أى عساسنسفانه اىبصفة حلالهوب الب (تصعة تعظمنه ) أى كوه ماع اياي راجن ر( الى
أىبواطن الةلوب كيفك وأنت الظاهر) بذا نكف جبع الاشماءمايةوله أهل الشمود أ وبظهور نعالك وهر > فاتك ىق
المعالمكا يدوا لغيرهم ( , أم كيف تغ.بوأ الل قيب ) أى المراقب لنافى حركاننا ويسكاتنا(الحاضر )النعالمن ا
لايازممن المراقبة المضوراذقد صل الاحاطة بافعال الغير وأحوالهبالمكاتمة وار اسله”

ا ا حرام نكلامالمؤاف رجه الله 5 الو هيدا الكان |

4 سكا ني فيه

وقد ذز ز #مدالتهما ارد نأه وبلغنا | لغرض الذى قصد نأه ولا<ولانافذ لك ولاقوةالا! ْ
الله ويد لك ين ماعذة_د امن مسا تل الَكات واللهتعالى الهوادىالى الصواب وقد
َقَدْم فىأقلهذا التذسه افىل أقصد فمهالاهذًا المعى ول نلتزمكونماذ كرناءفرء ججيع |

ا وذلكانىاذاوحهتالىاً- - دلعط. ىأو نهمرف يةوللى لامعطى الاانته ولاناصرالاغو

وتتق لأ برادبالعوا ]م

ماعدااهةاذاظع تل كؤاطة وكشت كع نشو من الكوثواً ردت أن أقفعندهتقوللى-ة.تننه

م8 لتعلقعولاك. ل وكذاانخاطتى النادات وأردت أن أقفء:دذلك:ةولك- ققتها لانتهاق ب بلتعاقعولاك
نكل شي “دقعب المك(وقد أوقةئ على بكرم كعا.ك) أىعلى ارك فالا هلى على وقوفى سا بلعل بكرماك والكرء 2

امال المومان ولادتوجه وسوا ادطلب الطالبيز(الهى
ك1 انلك العطلانت لاكعادتك الأسسان زا كنك أخان)أى صل ؟ ١‏
رجواعالين انمن وراءخوفهم ومابه وفوا أوصاف لمرو الذىلا شْعِّى أن يقغطمن
رجعه ولاأث: .أسمن موده فا :ا لواءلى أوصاف كرم» عذامتم_ء أنه ماخوفه_مالا
أصمعهم عليه وابردهم بذاك اليه واذارح واعداةو نغبمشمنه اأذىهو. من وراء
رجاتم م وشاذوا أن يكونما أ ظهرم من الرساء ا ختبارالعةولهم هل نقف مع ظاهر الرجاءأو
تنفد الى خوف مابطن فى مش ته فاذ لك أنار الرجاء وفع م * »اليه قددفعى العوالم
النك) انمادفت-»هالعوام البهلماتذونته من |أسعات اأو. د مانقَدَم واقد أ حسن
من فال لاوحش.ة مع انقه ولاراح ةمع غيرائقهءوفى هذا المع أنشدوا
ناز ره لعينسلعمى هلا تضات « عنط رحس نمدغبتءن نعم
( وقد وقفى على يكرماك علل) الك رح لاتتخطاه آمالااؤملين ولاو -ه نحو
سواه طلب| أطاامين *(اليهى كبلف ]سيب وآنت أمق آم كيف ]عان وعلنك منكاق)
لمادءا ل سصياة ا ل عا عا 0000

لاأفتقر وأنت الزى فىالغة 1 5 كدف فهر وات الذى كو م 5
هذه ا لارصاف | أضادة لمابغابعلمه م ن مشاهدةمابوجها وا إذلة المثرنه هناهى ذلة
الحلية: والعبود يدوا لنسمة الى أشاراليهاهى را ناصوصءة والافتقارمى الذلة
والاستغناميةنى اله ره قال بعضهم را ١‏ امتبذل كل دئذلة 0 نزادذ فى على داهم ونظرتفعز
سكل دىعزنزادءزى على عره م وهال الل رذى التهعنه لقدذلات ىع عزقدن
كل ذى ذل وعززت حي ماتعز زا حدالالى وو دهتعززت (أنت!اذىلاالهغير ل تعوّفت
لكلثي' خناهاتث. *وآنت الذى تعرّفت الىفى كلدو : فرأ م ْطاعرا ىكلو 'فأنت
الظاهرلكلثئ) هذا كله قدئه ةم معناه وافظه فى كلام المؤاف على غاب الكل
واأقام والحاص_لمتف#ه أن | لظهو رام املته تعالى يكل اءتسار انه عير هناعن ذلك

بعمارة ليذ كرهاقها عدم ودوةوا له (يامن سس وى برجا أسدعلى ع رش هفصارالء عرش

اللهاهى سر اللسوضيهة كارن أ ت الذى لاالهغيرك) بعمد اوه اس تلد المهى* 7
لكل: ذئع اا ودعةهقدهء نالنورالذىعرفك؛ (خاجولك* )بل صاركل: انه

كيف أخيب)ا أى ص زلى خسمة وعدم طفربالمطاوٍ ١و‏ نتأعلى)

هوانوذل:(وعامكمشكلى)
أى اتكالى واعققادى (الهى
ز) اى حص ل لىعزق

ا (وأنت ف الذلة اريت )

أىأقتن فى الذلة وحعاتهامم,-!

. ومكانا لى لاأفارقها (أمكيف

لااستعر) اى صل لىعزيك

زو لمك نسهى) اى وقد ددى
الكّنسية خاصةبافاضة الانوار

على ظاهرى وباط حت صا ركل
من را فى دول هذا ولىانلهقانا
ذاءل من وحهدعز بزمنآخر (أم
كفلا قمر وانت الذى فالفعر

أن ) فهوصفةلازمة هومن
لارب افر ايلم كف

سير وَآت الذىبو دو دل)

2 شم-ودل وف«ءض الس

وداى ا سسا نكال بالشهود
فبرجع لاقل [أغنيتى) حت حصل

لىعزءك فالافتارمر. حم للذلة
والاى._تغناءللعزة وتلونه فىضده
الادصاف المتضادة سات
الظاهرعلمه من مشاهدةمابوسما
والذلةالمشدة هناهى دلة الحلقة
والعنودنهوالسسمة الىأشار

ت]] اسه

2 رفت لكل نئ) اك سعات:فسك معر وفا
رفك زوا أنت !اذى تعرّةت الىكفى حكل: دىئ(

هأن اودعت ف "نودا(فرا بتك طاهر افى ل شئ')س .بذاك النور(فأ نت اللاه لكل شر )) مدرّع على ماق له (ناءدن استوى)أى
اددوى (برحانيته) أى ار انا لعرش لوكي وقهر «كاستلاء + ال لطا جنوده على أهل , بلدفشيه
الموفىنسلطان ورجته ,امنود وءر: شهباهل القر به فصا رالعرض

(الهىاطليئى) الى القرب منك
(بر دك )أى احس انك (حتى صل
السك) فانه لاسدمل الى ا لوصول
اليك لاعن لابا ع-الى
ال دخولة >والطل لان كانمن
الاعلى حكال لطان لم »مل
فى الوصولمثْةة لاف مااذا
كأنمن الادنى(و احذئىعنتك)
أى! سان كفلا يصيرلى ةدرة على

الامتناع (حتّىأة.لعلك ) وهو

عع ماق له (الهىا نرجاف
لا .مقطع عنك وان عصسك)
لمعرفتى ان كالميتد م الاحسان
وم نه وكذ اك برج خيره ولومع
المعصية [كأأن وق فلايراولئى)
ىلا عار ئى (وا نأطعدّك) على
بأنك الفعاللماتريد الطاعة
لانقدضى رفع ماد ودوال
عاك خصوصاوهى #دخولة
معلوله ومنثا اءد_دال توف
والرحاءعتد العارفين شهود
الصنفات الخوفةوالمرجوة نكم
ان صفاته تعالى لاتفاوت فنا
كذاكشمودهالا:غاوتفهفان
وقعمه:نهاوت مسكانثهودا
ناقصافاذ ا تصوّرعندهم مال
الحوفمع العمل :الطاعة وغلية
الر. جاءمع ار لكاب المءصمة ما

وصفنه المدئفنفسه
8

؟ ؟ ١‏

تماذ كر كاذ كرفال أنو بز يدرذى التهعنهغلطتفى! بتسداءأهرى ففأرعةأشماء

زهت الى وأء عرفه وا أحيه وأطلبه !انم مت رأ أدت ذ كرهسمق ذ كرى ومعر: فده
ا رذ وتحدته أقدمءن مدي وطلبهلى أول حتى طلرة_ + فاذا كانت لهالاولمة
ف ذلك ]سق للعيدو له وسلم اسوى فض له وكرمه « وعابوافق ماذكره المؤامماءكى
ءِ ن اند رضى انه عنه لكان قولف مناحاته ياذا كرا لذ ا كرينجسايهذ كروه وباادئ
العارفيزءايهعرفوه وياموة ى العايدين اصاخ ماعماوه م نذا الذى يثفع عند ل الاناذنك
من ذا الذى.ذ كرك الا بفضلك واسدقراض الربمن عمدهماوف.ه لهغاءة فىترفه>اقّدره
واداتهاشرفه ووعد دمع ذلك جز بل الثوابعلمه م ايدى! كرامه لهوتغض]ءعلمه كال
بعشهم ملكك م اشترى من ماملكك لنت لمعه نسبة م استقر م ات اشر اشم
وعد ل عليه من العو ص أضعافا شه أن تعمه وعطاناة يعد نان أ نمكونام شو بين
بالعال #(الهى ا طلبى بتكت صل اليك واجذبى عنتك | قبل علمك)لاسسل
العمد ا لى وص وله لى اله تا لى الابرسجدّه فلذاك طاب منه أن يطلبه بها ولاسّأ ىله الاقيال
علمه الاعنته فلذ لك طب منه أن عد ذيه المهبها وذلك لتق الاوامة التى د كرناهام ن قبل
“ال 3 اعد عد راك م ترف رين يد
موف والرحاء حالان ددعاة. ماعل لى قات العددواءةدااهماوات_ اوثرام وااطلو
ا امكان العبد ف طاءة أو معصة وقدمثلواذ اك بكم يى الميزان وبماج الطائروهذا
ٌُ نأعلى مشاهدةالعارة فينو الاواساء وذلكلاتمفثاً هماءندهم ا غاهوشهودالدفات
0 لانغاوت يما فكذلكمشاهدتهالاتفاوتف,افان
وقع فيها:ثماوت كانت مشاهدة ناقصة و أحوالامعاواة فلذلك بتَصوّرو-ودكال االكوف
مع عل العبذنااطاعة وغْلية الرجاء مع ارتكابه المعصية م وصف به المواف:فسه م قال
عدى بنمءاذرذى اللهعن» : كاد مال اشمع الاو يقب رباق لثمم الاعمال لانى
أجسدنىاعةدف الامالءلى الا خلاص وكي فأ حررهاواً تايالا فُدَمعروف وأحدنى
ف اذو باعة_دعلى عفولو؟ ا م رهاواً معانتردوموق وقدتَعدم منكلام
الموا ف ره اللهم نعلامة الاعمادعلى العمل أةصأن الرجاءعند وود الزلل ومن دعاء
سيدى أن العباس ررذى اقلهعته الهى معصيةكنادننى ىبالطاعة وطاعدكٌ أناددتى بالمعضية
ثفى أيهما أخانك وى مها ١‏ رولا نقاتالمعصية الى ينض كفم اران
قلتبالطاعة قابلتى بعدلك فلرتدع فى رساءفلمتشيعر ىكيف أرى احساف مع احسانك
أكف أجه ل فض اك مععصمانك ومركلامه أيضارضى اللهعفه العامة اذاحْوْنوا
خاذوا واذار<وارسواوالخاصة مت خوّفوارحوا وهتّىرحواخافوا قال لطائف
الممنومع_نى كلام الشمزه - ذا ان العامة واقغونمع طواهرالامسةى وف واخافوا

ظ اذليس لهم نغوذالىماوراءالعبارةْوراافهم حكمالاهل الله وأ دلاللهاداتوفوا

: وحوا

(لدخابمن رضى دونك ,دلا) كالشهواتوالاذاتالدذوبةو الاخرويةفةدرؤى الشلى ف المنام بعد وفا نه فت لهمافعل الله
قال( يطالمى بالراهشن على اادعاوى الاءلى شي *واددقات نومالا سارها عط من خسنران المنة ودخول الشارفقال واى

خسار ةأءظممن مرا ن أقَان( واد خسمره نبت عنك مولا أىطاب

الهو عن حذرتيك الى التعلق نغيرك كالكرامات

والمكاشهاتفة عدم اهذاثسه ع نطلبمنه ا ملك أن يكون سلسهول رض! لانسماسة ١‏ لدواب (اللهىكيف بيجسوا 6

اليهنااطك (وأأت مابدات عادة الامتنان)أ ىعادةشى الاميتات 1

المعطى عن العطاء فال نمم والكن وقع لىثئ آخرفتات هات فد نىماوقع لك فقال
لمم قوم لا .نقعهى الو حوداذاللهكافتوم ولاتضرهمالفاقة اذاللهو-ودهم» وكا نأو
جزة المغدادى رذى التهعنه يقول فىمناجانه اللهم انكته_لألى م نأفةر لد ك اليك
فان كنت تعل ا نَفقرى اللثعهنى «وغيرك فلاتد فقرى (لتمدحابمن رذى دويك
بد لوا د <سسرمن نجى عذك مولا ) هدا بين وهوء مم عب. ماتَقَدّءالا ندن الكلام
رو قالشمل رذى اللهعتهق انام يعدو فانه فق لله مافه_ل انلهيك تقال بطالبى
| بالبراهين على الدعاوى ا لاعلى شىء وا<_دةات نوم ال ارة أعظم من خسارةا 1ة
ودخول النسارفّال وأى خسار تأعظم من خسمرا ن لقان وف معناه أ نشدوا
سهرالع.ون لغيروبهكْناطل «» وبكاؤدن اغيرذة دك ضاد

وقاليعضه م كان عند نارجل مكث عند نا ثلاث عشرة سنة «صلى كل لوم وا. [هأاف ركعة
حت قعد من رصامه فاذ ا صلى ا لعصراتّى واستّقمل لق لاثم قالعدت للخليقة كيف
تراد تيك دلابل عميت للخلةة كدف اسّأنست سواك تميسكت الى المغرب *(الهى
الامننات) هذا نتمرب من كان ءلى هذ | الوم ف وهوأع يم نكل مب لمق
الناطفق الو دَدوترشه على ذوقهم طلاوةموانستهبين (و امن الس ٌو لماءعملاس
همه فقاموابعزيهمسمعزين) اس_معزارهمنعزدهو رفع هممهم عن تعلمةها بغبرالله
عالى تيه وكير اعلع نمويه وذاك لا السهمءن ملاس هيرمّه حي ل يهانوامعه
غير ول تشأله قلى بوم الى .واه واذلك قالوا المعرفة سه رالاقدار.وىقدره ومحوالاذ كار
سوى ذكره وهال عض المثا رع اذا عظم الرب فى !اقل صغرا ماقف العينوقيل فىمعنى
قولهنعالى تعزمن3ث.1ء هال بأن يكو نلك بكمعك يديك (أنت !لذ ااصت رمن قل
طلب الطاابين وأنتالوهابم ا نتلماوه.تنامن المسةدرضين) الل تعالىلهالاولية

١5 تقاعتنالزالا الاخسانالم_مف‎

2 ارادنك وسوده, فعالارز

آى الاحسان(نامن أذاق أ حبايه
حلاوة مؤانسته) الوائسة
مر ور القلن نُ-هود جال
.و ب سمه شئله رلاوة
وهى هسل والاذاقة رشع
(فتاموا بيزيديه مقلقين) الما
هوااتاطف ذال:ودد كان
يول الانسان-ةظك الله سخرلٌ
الله وهوغنا كايةعن الطلبءن
المولىيدلة وانكساررردهعلى
ذو قه-م 1لا وة اه إن
(ويامن ألس أولماءه ملاس
«مشه) أىملااس هى همده
أوهسمه الشبهة الملا ساللسمة
والمرا دمالهسة اطلالة والعظمة
الت ىك_اها الله لاونائهفحكل
منراهم حص لله زعب متهم
كام أسود (ثقاموا يرنه
ميس يع ين أى اموا ١‏ دن يدنه
مس_معز ين بعزنه بأن رفعوا
هم-ههمعن تعلةهاءالاغمارنيها
وتكبراءلها ودع مم نه وذلك
سوم من ملا دس هشه حدق
(يباوامعهغيره ونال قاد بهم
الوسواه (أنت الذا كرمن قبل
الذاكرين)أى أنت الذىذ كرتهم

الذهذ اذ كر لعبادهق,_ل د كرهمله

ول أنبراديذكرءاو منوفقه لوم إذكره اذلولاه ماذ كروه وقوله(وأنت المادئنالا انم ن قبل نوه العابدين) برع لماقبله

وكذاقوة(وأ:تاللواد)اىانحسن

(«العطاءمن قل طلب الطا ليمن وأنت الوهاب )أ ىكثيرا لهمةأىا لاعمااءللعطانً كالاعمال

الصالة والاحوالااسنمة(ثم أن تلماو هيئنا)أى للشىئالذى وهممه اا إمن المسمةر” ضين )كان ك قلت اقره ضوفىهنا أعطكم
بدله فى الدا رالا آخرة هالتهالىمن دا الذى برض الله قرضا دس :اواسّقراضه تعالىء ن مده ماوش» لهفىعابه تلطقه به

واعلانهاد ره وضه اشارة الى ان ا حسانه تعالى واعطاءه لس مث وباناعلل

(انت الدى اشرقت الاوار)اى
المعارف والاسرار زفة لوب
اوامائك)حتى عرفو وو-د ول
(وأنت الذىآزا تالاغار )أى
المكونات والتعل .ما( من قلوبٍ
أحبانك) وهم أ ولماولك 1
ععلئت الست عسل المسس لان
وال الاغارسس قش روقٍ ||
الانوار (أنتالمؤنس أه-م) أى
المدخسل السمر ورعلى تلوم-م
نامك (حم ث أ وحشتهم الء وام)
الى كانوا نأافو اد تعلق قو م
بهامنأعهساب وآ ولاد وأ ال
وغمرذاك فانّمنحهللهأدفنئ
من هود امسق وبودّده/م
س توش لشئمن 3 لك بل بغس
عبرام اسن اش هنه بل فر
عنه بقلمه (وا أنت النعهديقى)
ف نورك (حتىاستيانت)أ ى
ظهر ت(أهم المعالم)أى طر قالحق
الى سلكوها فانّطهو ردذلك
لآمكون الامهدا بذك (ماذا
وحدمنفةدل) أىفقد ثهودك
د: وم ث-هد الاذوات المكونات
وهذا كارذءن صكورنه د
١‏ لا .اح يرا(ى ماالذىفقّدمن
وحدك)اى ليف قد شأ بل حصل
على عار المقصو دحءث يك ناك
ونومره وجسع قواه.

1

اعرف يدنه وأو- ريه ديه يال ان العمد ستل الى الله ناعالى ف الاغوا رواللة سان سبد انه
يتولاح, دعومل عدر" 0 التاق ايشى الله عنه ليخ الله
| ماس اين يك و #تصرعل ذلك إأضاف النمطلرة 5 مرة نه لتكوة 015
التممرةسديه وعلى بديهك ]فال أنوا ا سر رضى اللهعه وا ل نأسه الغ لاوامائك
وبرزخاه م وبين أعدانك نم يمن بدلك حتى طليمنه أن بغشه ان وريد عن
الطاىم:هوهومااوةت» 5 ن 5د له العظيم و جد اا و ددعي ايها اعادةكا قال
20 سس والسعمدحقامن نأغنسّهء نالسوالء:ك *(انت'لذى 0
91 شرقت الانوارفىةاو بأ ولمائك<تىء رفول وو-_دول 0 تالاغمار
0 نقلوب أحمانك -تى لع مواسوا من قاو أحنانك حتى ل .و اسواك ول وا الىغيرك أ:ت المؤاس اهم حم ث أ وحش هم االرغيرك أنت المود رت م
العوام) عدب | عاش اأعوالاهمماشى علده نالقاقة والافتقار الخاحة والاضطرا ار
فكل وا- د متها حااب مهمه طلات قله عن كال نخطة ووقاء سه والله تعالوءى
جء_دعز راد وكسيا رمم -م مدو داليم روف مفلا
شاهدواهذا كلهمشاهدةيقينومعا. 3 ةُ نأممادهاناهمم ا واأنأ<موه وأوواالمه
وقصمرواهمهمعل.ه و-ءلوه ومعو د نسم وأس_مغنو اندع نأشا “هم كطاوااذ
ذ ا على عاب النعيم وفازواءا لظ العظيم قال ذوالنون المممرى رضى الهعن بين
أسيرف بعض | له وادىاذلقنتى 0000 نأنتفةاترحلغره سققاات
وهل جد معالقهاحزان الغربة و وكتبهطرفين عبد اللهن الشضيرالى عرينء. ف
العزيزرضى اللدعنهماوايكن أنسلك نالله وانقطا امه هادّنتهعمادااس :انوا انالله

وا وافىو-دتمم داس :ئناسام التاق ترق وأمست ماكونا! اتن

ما ججحوون وانس مابكون!ا! :ا سأو- مأ مكونون (وأأت الدىهديتهم حتى
أسة.انت لهم المعام) انولىا لله تعالىهد ايم الىطريق التو دوا اعرفة أان
لهم علاماتدلك ودلا تإدوعنداط رهم فى لك العلامات والاداةا نشرحت صم ورم

بأو ا رالاعان والمقين بن فلم سد اخاهمدك وم عا1ومده وب و معام مجع معلم وكانه رجبه
اللهثء.الى دض فىه حذ الكليات لالب الذى د ولالهيب_تغى ءّ الطاب وطو
2 مرا قالاوارف قله وازالةالاغارءنسسره وا. فوع عفدا ره
طالب متخي لاسن الرغائت وماد وعد دل وبا لا د من رك
َدنةذَ مغممامر: دان ماسوى الله تعالى عدم وظإة وأنَالو-ود اذى والنورا ةق انما

شوالله عزو جل فاذا كان الاهسءلى هذ !دح ما ارات ريه اقدتاليكي كان
حةالام بده قال أ بوعل الى وذنارى رضى اللهدء:_+سأانى ألو : كرا هافرذى الله

عنه ذغال ىنا أناعلى ترك الفقراءأخ د الباغة ىوقت تالحادة ذقات لانممسةغذون

0 00 الطن ا

(نك استنصر) أى ٌأطاب النصمرةعلى :فشبى وثسطانى وهوا ى(فاتصرنى) علبما( وعليك أو كل) فى تل مطالى (فلاتكاني)الى
عر كوا نكنت ست صاد هافو كلى (وانا ك أسأل ذلا مدى) وان كنت أهلاللخسة( وى فضلك ا رغى فلا رمن )وان كنت
أهلا لل رمان أى أ رغب فى فض إك لافى فض_ل يرك وقوا.ا وا نكنت الغ وا بعا بعال ان نهو كل على الله ود مكفاء فلا
حاحة لةوله ذلا كانى ومن ساله وحدهل سه ومن زعب فى فظ | ورحدهل رمه فلاحاجة اه وله فلا مدق ولاكترضي( وات)
أىذانك والاضافة للسان[ نشسب) لالغعر كلفلا شمعدنى)ءن نايك 4 ١‏ (وسانك! قف)بالسؤال وفب»
- ب : | ندسه المولىعلك عظيم يققف
فد كلك كدى || الطالدون سايه(فلاتطردنى)عنه
ٍ ولاه ماذاطهر و اقلومم ناا لُوتزءوا ادن قلوممااشك بك اسنه قا سرت ١‏ (الهى تدس )أى تئزهرضاك)
ا وعاك ألو كلفلا نكل واناك أسالةلاض.دى وففض لك أرغب فلاتحرمى وبلنابك || وهوالا<سانأوارادته(ءنأن
ْ | شست قلا تعد لى وبيايك! قف قلا نطر دى) تعاق الله زء الى فى حتلم طابهنهده م لمعل )ناش ة (منك)والا
(|المطالب واضربعن الوسابط والاس.اب وذلكمن عتم التو د الدىسالمن | الكنت دشاح الى تلك الع_له”
ْ م لاه أن شه به وتطههرهمن اض_د اده ومعانى هذه ا لكلماتقر يب بعضهامن يعض : لتتكملبها (فكدف تكون له
1 قال أنوا الحب_ن على نه ند الغاوءى رذى التهعفه اجتود ىن لاتفارف.ابيس مدا | علامنى )كاعمالى وا - الىفرضا
1 مال ؤانه محا الكل ذن نارق تلك الس.دة لاير ى بعدها اد هقر اراولامقاما»(الهى | المولىلاوقفه على سس ولاءله”
| بل رضاء ونخطه هماس لاعمال
ٍ العاملين حدم اوسثمارخىءن
ْ قوم قاس هملهم ىخدمته وبضط
: ع_لى قو مفشغاهم عاسعدءن
5 وسثبارضى عن قوم قأس:عملهم نامع مال أهل الرضا و-خط على قوم فأسمعملهم لي (انت الغ ى يدا نك عن
نابعال أهل المطط قالأو بك رالواسطى رذى اللهءنه الرضاوالسطط نعتانمن : "نيصل الك نفع منك فكيف
) ذعوت الاق »ع رنا نعل الابدجماحربانى ا لازل يظهران! #عين على المة- وان والمطرودين ْ لانكونةنياعنى) هذا كااتءايل
|أفقدانت واهدالمةمواينضداتما عاهمكانانت شو اهدالمطرودينظلامهاعلهم فانى ْ لماق.له وقصد المصنف هده المنا جا
||تنتفع من ذلك الالوانالصغرة والاكمالمقصرةوالاقدام المتتفخة (انتالغق يدانك ٍْ 0
عن أن نصل الم النفع منك:.كيفلا:.كونغشاءنى) الكلام فى الغ ىكالكلامف | الما والجاورعن اع اله
3 0 0 1 10 زدو أت الها علوت |١‏
الرضا وكانّا ماف رجهانتهقسه_دفىمناحاتهس ذه الكامات الاسترضاءوالاستعدااف | المدخولةها 000
لمكا لوانتا ونان اه المد توه وا حول اموت روت ا 1ل :أن القصاء) وموادات تبجع
: 0 ا 1
المقناصدلاداى +( اله أنّالقشاء والقدرغلبئ وان الهوىوناتق ةدو سن || التعاق (والقدر) وهوا ادالله
ل و اك م 0 للع ع ال | الاشاءءلى قدرمعلومومة_دار
ال ا 0 )| رمين(غلرن) نكي امر مل
هرااءةدارواءتراف الله تعالى! كرم من أن بردعذ رهن اعةذرالمه وض ب أءلءن : طاعة؟ ول 0
ذلك[ وات الهوى)! ىمل النفس الى ع ادها ومشم .اتا (نائق الشهوة)اىبالشهوة الشييرةبالونائقأى القمود(أسرف)
أىقمد فى ( فك ن نت لنص_يرلى <تى صر نى) على اعدائىأى النفس وجذودها (وتنصر فى)أى تامسر حابي وأصمابي على
أعدامهم بس بى تقال الشاذلى ةدس سره واجعلناسبب الغنى لاوابائك وبرزشاءنهم و بين أعدائك(واغننى بفضلك)أىشهودا”
(حى استهنىيك)أى بشهودك(ء ن طلى)منك لانم كانه شاهدا للعو ساضمرا معه استصى أن بطلب مه شمالر» ونهانه
على حاله لاد عله ثئمنها وه ن كان كذلك لامع للطا ممه فال الشاذلى قد س التهسره والسهمددةاءن اعْنمهءن ااطاىمتك

اللسمدم

| خ.اردا ودعلءه رعلى سناالط_لاةوا اد -لامانَانتهأوجالء_هناداودهلتذرىمى

تقد سرضال أن تكون هل مك فكيف تكو نهعلامى) رضااللهة»ال صفةمن

صوانه وصها بهقدعة وأذلك امسنع عل جاسيقيه ا اعلل والقدع لامكونه.وقاشئواذا

١‏ اايتطقا ال ل ةمترقة عن أت مكون !زاعل مه فكتف مكون اوناع له من عسيزة
|أفرضاالتهتعالى لاعل له ولاسدب دل رضاه وتطخطه ه_ماس بعال العاملين حستها

اذى مكحت يسهلعل > لول ١‏ اما ربق وأضل الك فاقر بمدةو أجداذة وحلارةفى الاعبال مادو حال اهل اذب الذين
أخرمم عن 0 م نفس هم ولو لمهم محفظك ورعاء 2 نغبرجاهدة منهم ولامكايدة (الهى أغنى ,ند بيرد) فى ) عن نذ ببرى
و.اخشارك 5 ناخشمارى) قاثف تدبيرى أحو ال فس وسار امن الاشماء: دقشذى هون رمسلىمنازء_ ةلك
روبك لاك الاغرد نالة- بير انا والا خسار زوأ وقفنئ على ها ,ا ضطرارى) المرا كبجع ركد
الاسدقرا وا اتوت اا ب

و«وموط

ا مشقه بل عدون اللدةوا !لا وهى| عسالهم ودلاته ن قبل أنه اخو هم دن أسمرثفوسهم

١‏ وبولاه_م بكلاءنه ورعاحه من عبرداهدة مهم ولامكايدة ا لفو اق درل عن
١‏ تدبيرى وبا خسار ىعن امه ارى وأ وقفى على هس أ كنا ضطراى) الماشرد نال بير
والاختءا رواش والاقتدارهواقهعزوجلفنكاز لددعوى فى شئمن ذلك نةدنازع

والتعزوالفةرشجهتالمواضع
سةورقها ذه موأ ا اعثبارية
55 ى للعسداًنلابشارقها ال
الازمهاجايلازم اتماص مكانه
ااذىسةةرّف ومعى وقوفه
عاماملاحظتها و عدمغمسه عمها
أىاععلدئى ملاحظا اذغ-_قرى
وعزى و ذفالق وبواضمع
اضط رارىأوملازمتا وتدةقه
بواأى اجعاقىملار مأاهاو: معووا
بمأواضافتهالاضطرا ارىناءتبار
3 نما دمل عند ها اضطرار
الشرالمر لى واحسا جدله 0 لفهى
أخر جى ه منذل:فسى) دن
إضافة المصدر للمفعولأىءن
كو أذل سى لع-برك بالطمع
والمر ص أولافاءلأىمنكون
نفسى تذلى ويوقعنىفمالاباءق
اليك لضو وترك)
الكلدضمقالصدرعدد ا حساسه
بأمرمكروه فاذاضاق أظل القلي
وأصابه الهسم والازن وطهاريه

١‏ الله تعالىق روبنته وشاع عن عَنْعه ر بشهعمودنه ذلدذلك أله وطالب مش هأ نيغشهعن
تدبيره واخنما ره وأن يوق على هس اما ضط رار لمكون مدَةابصننانهوه تعلةا بسذات
م لاه وق ددم هذا امعنى غ_يرصة وام ااه واضم مدقن رواك.وتوثى اسكازة
حسنة * (الهنى أ خر<ىىمن ذل نفسى) د لالنفس الدى طاب الاخراحمنه«وذلها
ااه لماع وض - ص و 1-7 المعىءندقوا ادا اير الاعلى
ا ارسي 5 0
لاتق الاعمان والتوح_د عافاناالهمئهاوالثك دك ض.ق الصد رعئند اجساساانفس

هسم مسكروه يصربها فاذا ضاق ص_دره سيب ذا أل قله وأصانهء نأ-_لوالهم
والازن وطهاريهمئ:هاعا: أكون لوجودضده وه وااءقينة.»ه شع الصدر ولشمرح
وبزولعفهالخرج والضسق وبقد را ةط ٠١‏ ةلمن نورالءةين يكونانشراحااصدر
واتساعه وعندذ اك كد اتاب اار وحواافر ح الله تعالى و: هك له وفىالحد .شعن
رسول انه صلى انه علمه وسل ا نّاننه تعالىبةطه وعدله جعل الروح واافرح فالرضا
وا لمقين و حعل الهم والازن فى الث لك وااسدط والشرلك تعلق!اقابب,الاس.ابعند
دع لمن وتسم انه له تعلق ا مدنا لسْمرل و كونممدا ذلك غصحان|امموة
عند استيلاء ظلةالك ل على القاى تحارله-.نئدا الفوى اس عاذذاك 3-0
|| 0 | الى اعمسه اذلابرىغبرهافيرت كم ابل دك فى-.ائل المرل

وطها رنه همه إضسده ودوورا الرع الت ذف الم قتعالى فىقليه و-طمين .ذلك
تقسسة 0 عن السُمرهوا الطس الذى أ صابها وكاةو: ى نورالةوم .دقل هكان
خلادههدن الخفركك] كير ممم ىءنهالاسباب ورثيت :الس التوحبدفاذا تداهر

تي وها زوه اناده
ا 3 06 3 1 الع دمن | انك وا اشمرا لولاه انلهتعالىبالهدابهوا :ديد والمدونة والنا. افيه 5 وق

0 الصدروشمر ح قد دير
اللقاىو حدالروح و الشرح الله ته الى وبة_د رما يديه مننورالمقين يكونانشمراحه واتساعه والشرلك اخمار
تعلق القاب بالاب_ما بعد دعفلةه ع نالمسيس ولس_ماء ند له وسمدأذلك شان |اشهوة ع ناستلاء ظلة الثء على القلى
ةر عحسةذالىالاسابااى توصل االميغيتهادلااركغبرهارطهارت منه ذتعهوينا اتوحمدالذىيتذفهالحققى
قلمهفتطمكنيذ اك ثفسه ونسكن 6 نال مره وا اطدسش الذى صاب اوكطاقوى نورالتو<مد فى لمكا خلاصده «السرل 1
(قبل لو 1 مسى)اى قار انل بعده تطهيرالابالنار

(منكاطلب الوصول الل) أى أطابمنلكلامن عبر الوصولالللاغم. ممن المطال الددبوه بذوالاخروةود_داءء
العارف نامر (ونكأس دل علمك) أى ا سد لعلك وأعر: فل كلا: بخعرل م نالدل! ل والبردان قل لأمعض العارة
عرفت ر بكقالعرفت رى برف ولولار بىماء رفت ربى وهالبعضهى لاد للع يد دواع االعل: طلس لا داب!حلى
(فاهد ف نورك)أى :ورقذفهفىقلبى]هتدىهزالبك)أىالى 17 ا م عر تناك معرنة خاصة (داغى 5
الامش .ا 0 داق اذلهو اد لله ن أن ححمه : بود ةينييك) أىاة
تعزهوا عزلهمن! نندلهءلى دل وما ادل اللهعسد ذه لهوادل4همنان عن ديك أن ن تعلق أخرالة
فقس مثا كلب الوصولالة) هذ.سفة العارفين لمتقين لاإبب شرم تطرهم الا الى «حلثحال كونى ١‏
الله ولايطدوتالاماء ولامكونء طلجم الا الوصول آلمه لاغعر (وكا سعد لعدث) العيودية بذ أىللعبودية! |اأصماه
أىلابغ يرل لانن اظاعرق._لى وح ودكلنئ طاد ريل!ظه ورلا ديت المناهروقيل بان لاظهرع لت :من رم
بع العرؤين ‏ عسرنت بك تاعرفت رهبر رف وأولادهماعرنترقى وها( لابو الربد سيم لأ كوت تمنات
القاء ع التصيراناذىرقى اقهء: 2 الاشاأدلةمنه ولاد لس لعلمه سواموفال أجدبنأنى لحرا الوك افر
الموارك رضى اقلهعذه لاداءل على التمسواه وااأ اي 3 سمو ب بظهرءلى شى من قوة أوء
الكت وبروزا لاسن زواء ىتصدىك 3 العسود يهبين .ديك )حي كرن قدرة وغ« لهى عل من عا
متلا لامرلام:ت-لالقهرك «(الهىعطىمنعلنالنخزون)اضافة العم اىاشمحهنا ] الخرون) اضافةد لاله 11
1-6 جيه ر 6 إدى ا جعزي عده ةلم نوه الاالمخصوصين ضافه تشر ودف والعلافخر
لخي لفاك و حد دث رام االدىالدذىا جم
مده 0 الا! 0 5

. 50

| أ هريرة وذى اقمعنه عن رسول! لله صكى أله عا -ه وسارانه هال أن من لعاوم كهينة
المكنون لايعلهالاالعا.اء اههتعالىقاذا نطشواءه لا سكرء الا اذل دجا أله ها لتعضيم
هي أسراراقهتعالى سديهاالىأ اندمانه وأولانه زسادات الشلاء منخوتماع ولادواسة|
وعى من الاسمرارااتى (يطلع عليا' أصدالا اتلمواص وهال أن بكرا راثا سعلى رتى | ٍُ
عنه فقول تعالى والرا تونق العزحم الدين رمعو ابأرواحهبة قعس لغس وق سرأ
السمرفعرفهم ماعزفهم وشاضواجرالعلرء الهم اطلب 'لز :نادة تامكءى! لهيم رعدخور|
| ازا وا خزون غت حتكللى حرف وادمن ن الهم وعائفت انظرنا-_-خرجوا الارر|
واطواعرونطقوا ءا حكمة (وصيى راسم المصون) الصون!لطالورحوصاته |
عن رفية الغا ابت نيدم نسرالاسراد + الهى تفن جتان مر القري].
عاد ى آهل القربهى! لتاءق! التومد والصقوءالدريد قبطل حقهم روية |
١‏ لاسا ال تارم مدب 16 والسدىاووا خسن رحى م
فحزيه الكبرواقرب مق بج #عى 31 ها 9-5 بر اع لكل |
مم وج-_ > لذعن: أرء دوو وكة لاعن |

مضرة الاعسداء منغ :تهعنمنفعة الاحباء كلاف أسألك أنتضين غر لمق حت |

55

لاأرك ولاأ<س يغرب ذئولاسعده - ىال عل كا لسى كدير 2 املكىماتك عل |
الجذب) أهلالمذره.انحبو ون ومسالكهم وغاية الهوةالاتعب علي قيارلا

لوعن أننسمى بهاغيره سحا وسرخا (نواروشات حص ند م برها 0 لهى حككدى ىضاق أعل القرب) أ
معّامات أعل القرب سنك الذي تقوافيمة ام الفنانبطلقحتهم روي الاسا ور زالعتهم كل حاب قل, 2
ديرد عند بير أنمسهم ونعا لعن الشكوىلغ_يرل' (واماك ىما أغل! لذن) وه ا حصو ون١1ادوتويه‏

(اليهى أحتءالرجوع الىالا. نار )أت المكوناتمن الاموال والصالوعرهم أىملاب_تجاو الطهايع_دغوعتنا
بالوصول الت وسشاغد نت اذ وصز ال الو عام لون اذاف تعضو لامر رباشغته مولا
واحسبماعته لدأ هال قارع النها) مك وا( يكو ةالانوار) أىمكسوتعى الانوارالالهب الى :عم ن تعلق ها

واحكا د باعتكت (وعدانه 117 عيضن متادد يا بات رصي الشهودعين المصيرةحى
سي 0
مأقالها ( كاد حت البالستهبا) لأعسدى!ا أنال كب قصق عل كن ىمحا وحى عن نعم أنه قال اشتريتجارية | ١‏
الامتدلالمماعدات والاعساببها كسعتاف شط راللمل وهعى تدول!ايهى محماكاباى الا ماعمرتلى :ملت لهالائةوا مولىعكذا)
اللو دحك دوب عن ولكن قو يحبى الما تيا دى محبتهايأى منّءلى بالاسلاع وأبقطى لعبادنه وكثم |
12-6 قفالا “ناريحى من عداده سام قال و بد, سات اللهعوودل لص. ب لعسدحدى لم منحبعة انيقولة )
صلاله والتميرق الموضعين اصنع مانت فَعَدءَهَ ردلك و(المى اع ت/الرحوع الىالا ارا ر حص البانكوة

2-7-9955 5 7 لال9لل2522222257225227755759579ب2222 ير 00 ْ
الاوار وعدا هالاستصارحى أرحع الدلكستها دخ تلك القالمة لي لكر 1

التطراليها وص فوع الهسمتمن الاعقادعليها امت ىكل تئقدير ) الا ماوال آم |

لذ تارلانااعى المْعَدَم بلععى
الموحوداتمن السماء والارص

م د ع العاتو الياسوسي اوضرع المعرفه وس" ص الود فى المكوناتالى /
اول لإمسونه السو عن الظر لرّسه 131 تلسرهاحى أو صحكونله قبامتقعة وحط و ألألله تعالى أ تبر عه الها
لبا)اىا لتعلىمها ىاعمقا دهع على الةشر نه َْمصَاده للمالة أَى لكاتعللهاق_لى ال مول وع ىكونه اس 3
ودفع سرد وقوه (ومرتوع الاواروهى أنوارالعين روبد م د ل امسن فاذارجع ٍ

ٍ

لهمةعنالاعمادعلها)تعى || الصدالىالا مار على هذا امهب يار تيقوت ننه لكل يمسي
عل امود مس ادا لام ىما ل أسءق مد خولهفهاعله ىاتداء أعرساوكهمصوت |
0 هو | السسرعن ا نتظراليبائعين الاستحان ع قوع الهمةءن الاعقادعلهاق نوال أ واحسان|
0 م وقدتم هذا المدى عندقوله فأنتزلوا الىسماءالحقوقأ وأرضٌ الملوظ ا ىآخره |
0-6 2 9 وهال رضى القهعنه + الهىء دا لىطاعر بمزيديك وعد تسق لاضيق ات ْ
: 0 0 دمو تطارحمتمعلىمولاء وصالقة في تشكواء وتلطففسوالرجاء .وعشلعذا|

برقا جلي العاء واس حصت اف حر يل ا لعطاء وقد اقوالووائ امول لاتترج بالادكييل ٍ

1 حالةتشر بشة ]| |
بأبر- لمباعلى 1 تقس انتايح »وهال بعضهم قت للتهر تهرجورى أجدف قلى قو: ترقدشاورتقلاناةأسارأ

ضادةلإسالة الىكانعهباقل

ا ألله ١‏
دلول وح ىكونه سك وا بك وة عله الصوم يرل وشاورت1 ب ع ب فعَال لتبرجورى رخى م
لاثوار وهداءةالامتمصار ون | عتسه خاطابك! حضرالملتزم اذانام الناس وتضسرع وقل يرت ف أعرى نفدي دى
5 الباعقّهةء انلىافة فمعلقزَالتالقسوء وهال الشاعر ْ '
م 5 5 وماومت الدخولعلهحى ٠»‏ حلاتم_للالعمدااددل
بتؤترقسه ول سبه عن عولاء * 2

ش. 22 وأغضت ار على قذاغا » وصنت التنغسع نكال وقل
هذا الممىغ_عرماتغدم فىقوله اك : :
ب توق اه ودلى العبد امولىغتاء » .وعاحه الى العرالطويل
ِ 01 ال دوالى 9 2 ١‏ 5 0-1 1 1
00101 جبجي مراع ادمح د جور دسجي
27
وقدير) ومتمضصي رتك كناب الس الى هدائل طاح يدبت وحرف احتقةعنالمز ٠.١‏ بعز
القحَر قال والتون المصرىما أعزاتته عمد ابمزحوأعزه- نأ نيدةعل د له اوم أذل!قمصد ادل هود لهم أن
كسهع ٠‏ دلتمه اه وقوله ١‏ وهدا-الللاتع عذ )َم ماله وااتصديداك طلى حول مطالم»> عن مولاءه

(منكاطلت الوصولالبك) أى أطابم: ل لامنغ يرل الوص ول اام كلاغيره من المطالب الددو يأوالاخرويدوه_ذامظاب
العارفنكاء رَ (ونكاس: “دل علمك) أ ىاد لعلءك وأء رفكي كلابغيرل' من الدا .ل والبردان قبل بعص الغارفينيم
عرفت ر بكقالعرفت د برى ولولار بىماعرفتر وقال يعضو لاد على الله سواه وانماالع_لبطلي لا دا بالخجدمة
(فاهدفى بُورك) أ ْو رَعَذْفهفقلى اهتدى به (اليك) أى الى ١17‏ مع ةمك معرفة خاصة ( أن صدق

3225-2 000 العبوديةبيزيديك) أى أقى بين
عزهواءزا الهم ن أنندلهءلى ذلنفسه وم اأذل اللهعبد اذ لهوأذل4همن أن تعمه عن يديك بأن معان جِى حاضرالقاب

لف كالب الوسر لالمك) هدو صقة العارفين ا ْمَعَن لاسي نطر: همالالى ال كو فىمصاحما لصدق
الله ولابط لوت الامزه ولايكوثمطامجم الا الوصول المه لاغير كتميق العيو دبة أى للعدودية الصادقة
أى لابف بر لانكا اظاهرة.ل وبودكلثئ ظاه ربل «ظهو رل ا 00
لب ض العارفين بم عرفت ربك فقسالعرفت ري برف واولارهماءرفت رى وفالأنوا الو دبك كرة فنا ناد
قاسم النصمرا اذى رغى اللهء :> الاشماء أدلةمنه ولاد لل علمه سو 110 العر الل والشعف والنشرولا
المو'رى رضى انتهمعذه لادا محال اللبسواء 1409ل لسلات لا راب تقس عدن بطهرء_لى دى من قوة أوعزأو
و ا وى بدت العبود يدبن يديك)حتىأ كن || . قدرة ون (الهى على من عار
ثلا لاعم مس لمالشقهرك : *(الهى عاىم نعلت الخزون) اضافة العم الى التمحهنا' النزون) اضافد ذلك ااء د
اضافة تشمر يف والعل! نخزونه وال بدك الاح لختري مدعل بوه للاللستسومين اضًا اه تمر دف وال -لالخزون

من الاواماكم] قال اننهثعالى فى أن اللضمرعامه السلام وعا سادمن لدناعتا وفىسدث أ هوالء -لم اللدنى الذى اخسكزنه
أل هر برة رذى اللهعذه عن رسو لاللهه سل اللهعاءه وس لاد فال انم ن العلومكهمئة 1-2 5لمنونه الاا #صوصينمن
المكنون لابعله الا العااء داللّهتعا لى قاذ ا نطقواءه لا. ان رهالاأهل الغ ردنا لله قال بعضهم ' أوامانه قال تعالىف شأن اضر
هى أسرا رالله ءا لى د يهال ىأ نبمائه وأ ولا نه وسادات النبلاءء نعمماع ولادراسة عليه الام وعلناممن لدناعله)
:وغى من الاءمرا رااتى إيطلععليها أ_دالا؛ الدواص وال انو بك رالواسطلى رضى اله وى -ديث أى«ر برة رذى الله
ا تعالى والرا م هم الذين رمدو بأرواحهم ىغب الغرب وفسر

السمرفعرّفهم ماءرّفهم وشاضوا ع رالهل بالفوماظلب الزنادة فاتكث ف اي, من مدخور

الذزاءئن وا لخ زون 2ت جنك ل حر فوانةمءن الهم و عائتالنظر فاه-خر-واالدرر
واسلواغروئطةوابالحكمة 0 الصون ا اطلؤبهوصمانته
عن روي الاغيارجايتصلى لثليه من سما لاسرا ر «(الهى ا ف أء
احقاة: اهل اشرب تتامف ار 0 والحةق باريد 0
ْ الاسناب وبزول عن مطح نطردم كل ستروجخاب كافالس.دى أنوا مس ن رنى
ا كار الل عد مت من اراء عر لاقل

هبر دل ولك ولاا-واليمءك و._» بد لك ءن نارء_د وه وكدفى لام ع سعن

مضيرةالاع_داءم نعمادّهء ن ممفعة الاحباء «كلااى سالك أنتغسيىبة ردمىحق
0 6 فى انلع ىكل نىاقدير (واملك ف سالك أهل || ١‏
الجذب) لحذب) أهلالمذيه_مامحيو: بون ومبا! كوم فى عهانةالسهوا للاتعب علمم فيهساولا

عذه ابه صلى الله علمه وسل قال ان

من الع مكهيئة المكزون لابعله
الا 3 اله فاذا نطةوا به

كره الاأهل الغي: : نائته وقال

لعهم مم خواسراداقه بمديها الى

ساد راوسا

نغسيرمماع ولا 1 3

سعد تسد

1 ى أى احفظء عن دقية
الاغسارأوءن اباحتى نلك العلوم
الا راد (سيزا نول المتبرين 6
3 ى “ماك المصونةاأىالمحفوطة
ع ها
أن يد خبل. بهافى بست الحلاء مثلا
أبوعن أناسم عبى بها غسيره كانه وممرها أنواروهوايات محخص_ل إن بذ كرها [الهى قن تان ا
ماما تأغل لمر نمِنيكٌ يعفرا فشا لبط ستهم بي الاساب بذالم.» ل جاب ور وار
ديرك عن تديير أ تفسهم ودطلثعن الشكوى لفل (داس لكب سالك أهل ااذب) وهم انحو بون المرادون فكانه مول

(الهى أ هس تنالرسوع الىالا “نار )أى المسكوناتمن الاموال والعبال وغيره_م أىملاب_تهباومف الطتهابع_دغنيعننا
بالوصول الك وم هدنك فانث امريد اذا وصل!لى المولىعابعن الا ذوانثمٌ ا ذاخالطهاعقتضى لامر اشغلنهعنمولاء
واحكدس باعنه فنذا قال (فارحع اليها) مك وا [بك_وةالانوار) أىيكسو تهى الانوارا لاله ااتىت-ع من تعلق بها

واحتحالىبهاعنكٌ (وقدابه

يهاو :عض النسم في اوهى ؟دى
ماقءلها ( كأدخلت لبك منها)
بالاستدلالبماعامك وا لاءتياربها
فانَ ار يدحمة_دجوب عن
مولاءقتاة-لل فالا “ناردى
اصلالء_ه وا لخيرق الموضعيٌ
للا ”ارلا طلمعى المقدم بلععى
الموجودا تمن اأسماء والارض
ومأ دن ماولو< دف :لكدمالكان
أولى (مصونالسسّ عنالنظر
ا 1 أىا لمتعلقيها قاعنقاد نفع
أودفع عرد وقوله (وصةوع
ل أجتمة عن ا لاعةاد عليها ( ععى
مأقءلهو حمل ا نّصون|اسسرّءن
النظر الهاهوعدم اسعسانشى

منهافىنظره ورفع | اهدةفى الاعقاد ْ

. والماصل انه سألا مولىانهاذأ
أرسفها لىالا كوانوا طلس
بهابرجعه اليهاءلى حالة شر يفة
مضادّلاعالة التىكانعليهاقءل
الس لول وش ى كونه مكب انكسوة
الاوار وهدا ب ةالاستتصار فأنه
اذارسجسع المياعلى هذه اللمالة

: نور نهو شت نه عن مو لاه
وهذا المعىغ_-مرما تقدم فىقوله
فاذائن لوا' الى معاء اعلشوق اسم
كاه وظاهرعنافررناونا انك

عب ىكل قدبر ( ومنه تصمل تلك المطالب السفنة ‏ (الهى هذا ذلىظطاه يون يديك ) وهوفى| لشيقة عين لعز

الاسترصار)أىهدا بهناممة نأ لاستيصارأى ١‏ للش ع وددهين المصيرة(احى

”اماما سم لا ع ار لومم

10

مضه وبا نعمه وحمسه ول بعض الكنب المتزلة على بعضس الاند.اءعليهم الصلاة والسلام
باعبدى أ الشعب فق علي ككنلىمحيا وحكى عن بعضمم أنه قال امستريتجارية
فسوهت افىشطرالا_ل وهى تقول اليهى مك اناى الاماغذرتلىةقات اهالانةولىهكذا
ولكن قولى عب انالفتا اتناس دى ععمته ادا منّءلى بالاسلام وأ يفظن لعماد نه وكثمر
من ع.اده مام قالز يدبن أسلم انَاللهعزو- لاه العندحتى ياغ من -مهله ان:ة و لله |1

١

الانوار وع«دابه الاسترصار د أرجع المكمنه! كادخلت الك ممم امدون| سر عن
النظراليه! وص فوع الهسمةمن الاعقادعلها على كلتئ قدي )الا ارال أعس
العب_ دنال جوع اليهابعد وصولهالىبريع المعرقة وخااص التو .دهى المكوناتالتى
بلزمه اذا لس بها دق أو ,حك ون فيا منفعة وحظ ذال الله تعالى أن برجعه اليها
على حالة ثمر بهْمضَادَة للعالة! اتىكانعليهاة, ل !امول وه ىكونه مكسوابك-وة
الانواروهى أنوارالءةين وهو يدابهدابةالاءتيصاروهى الء_ل الراسخ المثين فاذارجع ||
العمدالىالاثمار على هذا الاسلوب والمعمار ل توئرفمه ولأ خذمنه كالح ريّهعنها
وكات رجوءه الىمولاءفىما ل أهيءفى مث لد ولهفي اعلهفى ا نتداء أ ع ساوكه مصون
السمرعن! انظراليهانعين الاسع_ان عن ذوع الهمةءن الاءقادعلهافى نوال أوا<ساإن
وقدنة_دمهذا المع عذدقو له قاننزلوا الى-مماءالحقوقأ وأرض ا لاوط الى] خره
وهالرشى اتتهعنه هزالهى هذ اذل ظاغر بيزيديك وهذاساق لاض علملك) هذا |
تطازجمنه عل مولاه بومبالغة ىب ثشسكواء .عتاناففمؤالزجاء وفتل عدا |
برسى ا جاده الدعاء واستصةاق جز يل العطاء وقد الوا أبوات املو لاتقرع الايدىيل |
فسالل داح » وقال بعضهمقات لله رجورى أجدف قلى قوة رقدثا ورت فلانا ا شار ||
على" نااصوم ف تزل وششساورت؟ خرف أشارعلى السهرةمْتزل فقال ال رجورى رضى الله |
عسه خاطايك| <ذمرالملتزم اذ انام الناس وتذمرّع وقل _برت ف أ مرى نهذ دى ١‏
فذعلفزالتالقسوة وقالالشاعر

ومارمت الدولعلمهحتى 3 حلات له العمدالذل.ل

وأعضنت اأذرن على قذا ها » وصنت النفسعن هال وقدل

وذل العند لامولىيغتناء. » :واته الىالعزالطويل

,فذل العمداولاهغاءهالعزوا لنغر وتهالذ والئونالمدمرىرضى اتتهعذهماأعزاتهعندا ١‏
١‏ : .

0

والفغر قال ذوالئونالمصرىماأعزاتلهع.دانعز. هوأءزله. نأنيدلهءلى ذلنفسه: وما أذل اتتمعمدابذلدوأ ذل 4م ن أن
كتعمه عن 3ل نفسه ام وقوا 4 2 هذاحالىلاةئى عل كْ)ععىماق لهو ااقصديدلك طان سبوا لمطالكه «نمو) لاه

(مفدة فتقرااءك) وهوالمكو نات انما فى ذا تم اعدم محض"امر ( ا (أنكور ناغيرلام نا اظهورمالس لك-ى : كرثهوا المطهرل لِك)فان
الداءل: ,حكون أظطهرم منااد أولحتى بد لءه علمه تأصصاب النظروالاسةدلالحالهم تنم بالنسية الى أصصاب الدمود
و الام يقاللومعو 0 لدان بن ١١1‏ من !سد لبه ومن يسنند ل عليه عم
عم حصت سمحت مده اه سج سطس ا ل 0 .ار قن لفى 1م فى الاستدلالبةول(٠ى‏
مده زاليك أ دكونلغيرلم نالظهورماليس, لادج بكوندوا المطهرلك هتى عدت -<دى غبت حت تتا ادل ليل

ا ادل يدل علي ومىيءدت<تّى:حح وزالا “نارهى التى بوصلا ٍ 0-0 عليك ومى بعدت حتّىتكون
هذا شيع لا<وال الم" أينءلى مهم بم أجه_اب || ذظروالاس_تدلالكالنسمة الى | الا خنار) آق الحكونات
أه لل المقَام الا . خروه م أرباب الدْمودوااعيان قال ابوك رت#دينءلى السكانى رخى (هى التى توصل اامك) أى الى
الله عنْه ودود لعطا'م ناطق شمودالكالى باقلا نّالدودا مل ء ىكل م ولآدنوندئ ى عروءك وإذا قال هدد له
دونه داملاعليه ة لفلطاتف! ان وأرياب الداملد البرهانءوام :د أهل الشهود 1 نا أستاذ أين الله فتسال وك وهل
والعنان تائيه فظوو رهأن كتاج الىدام عله و وكا ف عماج الى الدابل *ن | طلبمع العينأين(الهىع.ت
نصب الدلمل وكف يكو معر فانه وهوالمءرّفلة ل

ا
اندر رق١المه‏ ارقف من نهعر» فتالمءارفام أم كرف يه رفيدى ماسوو و كل أن بكون اخمارا وأنيكون

كل تواؤتال ربد لشت اسناذ أبن اقدفقا ادر يك أ بطاب معالع_ي نين وقد اعد نين وق ل | دعايد وام العم لان أ دل خادل

(لاتراك علهازكما) سي فا
عمسا قبا لهاخن رأى الله رقساعل.ه
عع احوا 00 عله منها
ئاسه ى ممه وهابه أنبراه دعبى
0 وهنم يق
هذا الود ف جحت عبن لصيرنه
فبارزمولاه,أنواع القبائم من
غ-مرا كتراث ولاءمالاة وإذاورد
فى الحديث أفضل ايان مره

فذون أعمالهم والعل بأله براه لوجي استه. ..أ*ظو ممه ودداهو حال المرا اقمة قالعرداذاء علا و أنبء -! نَاللهمعسهحيث نْ

اذ المسى ند قولمشعان بانس اند له وبساندل عله ©[الوسى عتءين وى ممت عيبن 1

ا

ِ

لائرالءايوارقسا)الرق ب امش ذن رأى الله تع لى رق اعلمه بعلم جمع أحوا اله ولا ٠>‏ ا

#وضع لابر الوه ن يكن راع وا تا فل عن نار اللَدثه الى | لمه عمت عي يصيرنه :

ذما رزالته تعالى بأنواع الهم مام والغضاع» حي لراءك رلا عالاء وقدسثلبعضمم|

مس هين الرب .على حذظ نصمرءهءن .المدظورات قال عله بأن رو يها سكدانه لاتسمق

ذظرهالى :َك ال#ظطورات وقال انق عر وَحَل ومانكون فسان ومالدلومةه هن قرأ ن ولا ظ
تع#ولونمن عل الا اكناء كوش ودااذتة اذ ونشمه * قال الامام أنوااقاسم المَسْيرى

57

اعامهمتهاشى ا هك ودايه اثيرا على مانكر همه وقد قبلا ذاعصيت مولال قاءعضه

يالى الله عاد توذهم عاع رفم من اطلاعه عليهم ف جرم أوا الهم ورؤبته ا سافونه من | :

نأنمولابراء اسماء:هوتركمتابعةهوا ه ولاو حول مام اه وعنهف د دثءمادة
انا اصامت رذى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسل أفذل اعان ا رذيعم
انالتهمعه-.ث كان 8( وتممرت صفة ةعم دل مع له. ن-ءك١‏ جام )سب اللهته_الى

ا وخسمرت ذقة)أى ا رةإعيد
لم دعل له ن حبك نصدما)أى -مِك
لها وم هلك والاولهوالادل

لعندهقورسنه له وتششاوة علمه و ود أنه | له رحب ١‏ أغ.د أر يه عزو-ل طاعيه وموا وه

فى الثافى قال تعالى هم ويحرونه
أهسه وتعطيعه وهمرده وام المشاف الى ا اتكاف ىةو . ن سيك عل أن يضاف الى وحب الله لعم -ده أ حسانه المه
الفاعل والى المفعول والتلاه ركونه مشاالى اانا ولا أباغ وأمدح ولان ل الله وثناة عله وس العدقةطاعمه

تعالى لعمده أص_ل محية ا لععدله قال انتهتعالى م_م و .ونه ذن : أعطاه اللّهتءالىمن

وم واذتسة أهىء وتعظه وهصبدّه
الحب المذ كورنصدافة د حازر بم الدارين وفاز بعر الععنوهن ره ذلك فق د خسرت

| واذابه يشلمهالمه ذن أعطاء

«اااسس سس ا سس ا سس سا سس سي سس سس سس سس سس سس مس2 : : : 0 1 ع
انه من د لكا لت نصسا نتدفاز وه ن حرم منه و ةله بالدنافقد خسرت >اره وهى َلك الاء وراادنو بهالبى قلبهبااى
خسمرف تحارنه وكانت تحارنه خاسرةلاءيرةبها

شمدتها) أى زنتها وصنتباع] يكذ رصةاءها بأ نادت فيها اخلاصاتامًا واط.الدهى الطاعة نعطفها علملمنءطفالمرادف
أى واسافهلتهذين الاهس بن ن المناءوا تمد در ابت فى مخت >صن -صين واوبتاآلىركن مدّين لمكن (هدماعةادى
عليه )فى التعحاةمن العذاب ودخول اذ دا رالئواب (عدلك) أى النظرالىء داك فاتّمة ناه انك تمعلمانشاءولات.الى بأعمال
العاملين كن النائرا نك تعاةينى على تلك الطاعة (بل ها منها )أىمن الاعةادعليها والتعاقيمازفذلك)أى النظرالىفض اك
وتك رم وا سيان كنض تمعقدا ( )١ ١‏ علءه ومتعااه لااطاءتى تصارااء»اق والاعقاد على الا<ان وااكذْ_ل
لاع_لى الطاعة وم العدل ,”جم ا ممه
١‏ لى : 1 7 : : ع لل دمقام اللموف والحةن ؤ.ه فأن كانذ | قول سد يد وحال جمدل بشماع بقاءذلك وم
تت نعل وان 1 شي ا ال 3 ال ا

: 00 7 0 ' 1 || يغترعاهنالك لنفوذ حكم الى تعالى وقورمث_يمنه © ( الى مم نطاعه بْدتها وحالة
3 9 2 ( ى ا شمدتم اهدم اعةادى عاب هاعد لك بل أ فاانى متم فط إك )الطاعة صفة طاهرالعره والالة
0 لع 1 اامدمة طم وماؤهاللطاعةهواقاءتاءلى الوحها أمور.ه من الوفاء .ع أركا نما

2 لك وممَءَم .2 ' ع 3 : ا 2 8 0

١ 1 0‏ 000 وشرادطها ومايتعاق ب اءن-ةوق واداب ونثيردهللعلة _وتزيماوتطهيرها
ناداوم علي ذا بأمعصم (زهد |أوسماتهاعاكدرضفاءها و يكس ضماءهاوححانه لمافءل هدين الا ينراى
انه صن خسن هين وا وى الى ركن مدن نكن لا ماهد عدل اتهتعالىهدمعاه
الامو عست وى لهاوعزى || ذلائلانهةتضاء أن يفعلمايشاء ركم ماب يد ولاب الى ,أ ع ال العاء لينف اا اهدفضله
عام انتذهلم 0 ْ عع رداك اال له من الَهلوٌيه والاعةادعل»بدلامئه وعوضاعتبه
: 80 1 0 ' ونم السدل والعوض فسان المةَضْلالمذان الهى انتتع_لم وانلمندم الطاعة
ا | سد زف د رامت ةو زها) لع رمة لل لطاع ةوخ دلو وان ل ساي
بخص روم لدسعذ_ده ول ِ وعلاا-دى وساتله وذ الك يم وك من عاص قدطرد وأبه_د ذل يكن عندهعزم ولاذءل
ولامحبة ولاءزم فالواوا لدا_إر" ٍ 1
عل اذا الشبرط رابدزوم فلو '
الع-لمدوحوابااشمرط كا:دَرْر :
(الهىكيفاعزم) أىيقعمى
ع-زمعلى قع-ل الطاعا تورك
النهمات (وأنتالقاهر) فمكن

2 نمع مىعزم على ذلكمم تسد‎ ١
عنه قهرل و ون العزم لافايدة‎
قمه ولالعمديه (وكدف لاأعزم وات‎

دامت حمة وءز ما)أى انامداوم ١‏

حزم © (اايى كدف أعزْم وأنت القاهروك.ف لاأعزموانتالا س) امتبعدهنفسه
وقوع ااعزءمنه وسعل :ند ذلانشمودااةهرلانمنمْمهدةهرهيط لعزم لانه الغاات
وا سعد أبضاع_دم العزم ودع لمسة: د ذلك مود الامرلانه نشم_دأعس ءادر
الا لاله وعدرزمن اغفالهواه_هاله (الهىترددى فالا “نار بوحب بع داازار
|| فاجءىءامك مد بوصانى المك) شسكاالىمولاءءزو+لطولتردده فالا 'نار وعهى
الاحسكران وأخيرانه وجب دده المزار ود البعدءن رودا ادو مد ومالالمعرفة
وقدةةدمهدا المع عند ةوله لاتر-ل د نكو الى كوث ممسالهوط لف منه أن حتصرله
ل

طر دق سلوكه و ريه عاءه وتمعدهم ع ا نا رخدمة تظورفماعمءو د به
ويصل با الىمولاههنةيرتردد ولاطول8(الهىك.فبس_د ل عليك عماهوفى و-وده

امجح 1 7 2 لك
١‏ لا مس )فى نالء.زمعلى ذلك و: ةمض الاح ١‏ 1ادرة الى العم قاما ميرو عاجرعن تدبيرا أعرى وا لاسن الاالتسام مقر
الدك والاعمادعلء_لك وإذا كات اما رفون لا > زم وثيشئمن الاشسماءبل:هوّضون الاه الى انته تع الى فد تهالو'ا لءعارف
لاقابل (اليهى 7 كدق الاتنار )أى ام لحو نات على سسل التعلق ياوا لامتنادا ليها وعلى سدمل الاسم لاله على الله تعالى
(وجب بعد المزار)أى الوم ول الك ومشاهدتك(نا عن علمك )أى أ وقفى بزيديك (خدمة)أىطا عه من أذ كار ودياضات
وحاهدات(وصلى البيك) ونا التعلوالا “نارعن قاى فلا تعاقءكا غات ولا أ<وا لومقاماتكانة- دم فىقوا لدلاترحل
م نكون الى كون الم ولا أستدلمماءلىمو-ذها كا فال( اله ىك.فيسدّد لعا كعاهوف وجوده) أىثدونه و“>ةةه خارسا

(الهىكل عر دىاوك) اى الف وعصمافى فانَّذ لك بمَدضى عدم انطلاق!1_افىبالطابمنك لانّالطابلابكور نالابءد
ااتودّدوالدودّد الى المولى:طاعته وذلكمغشودعندى مكنظ اخر ت(أنطةىكرمك) ذانىاذالاحظ تنك كر يم والكر م
لاسو قف اعطازهءعل التودّدا!.هانطاق|سافى,الطلب.ك (وكنا اأمسنى) أى أ وتعتى فى لأس مرن الاس#ةّقامة (أوصانى)
الذمعة الت اقنَضتهاا لطسءة اله فانم تقتضى الأسمن الاسةامة على طر يق ادق ومن امام قوق الرروسة ر أطمعتنى)
أى على طامعا ف ذلك (مسدَن) أىامسنانك واحسانك! اذى شمل )١١6(‏ الاروالفاجر( الهى م نكانت اسه )أى
70ص و أعباله الصاطة(ساوى)لعدم
بقول الاتطابمنى أ نأ قعك فحالة واد دقا نىلا أ ذءل ذلك عك اتريد أ نت ربوستى ْ

جلوها دقان قالع والرباء
٠. 2 .‏ ؟. 006 0 فرراه واءعمه 6 حاو 6 0 .
مععال "الا نارولكن سا أن أشع رلك امطنى حممًا أ ردنك وحمهأ دل -تى تكون ف ولى 5 محاسن ب ا اطاهر وعند
ل 9 | 1 : 1 8 ا ى ا
فا اانه وتهالى :ومن فى السموات والارضكل بوم هوف انأ جنعد يعملى || اناس مسا وف الواقع وعد الله
ا وزطل خسو ا درن الك تسن ات اب ماك |[ وفك لاتيكوو ارم لق
وتعال نقوللاء._دى لانأسء_لى شي *مادمت لك ولاتفرح بش ىوأ نالست للك فا نا | - 1 ع ١‏ اوى)
الك 1ن سائريا لا تلدع ولامك مر ده ادف نالفال كرتي ا 0
اوحرف انراد واوا ليشت لاع ولانكن | ل الاك ار
شرف بلا عد وى الى يكال التق وططوف رادصال عرف فل ||( ي. . ون 4 الا
0 1 1 6 6 * 8 ؟- 0 ع 3 عد عد
الله عزو ل ون اناس ن يعددا فله على حرف أن اصابه يرا طم انيه وان صا ينه || 0 لي 92
نه اثقَات على وسهه خسن رالدتناوالا خردلان الذىطاءهعزلناء عنهفاداءله ا 0
١ 30 1‏ آه فىالواقع واه
طلمئاحتى ثكونه ومن عمد هأسامواهفهوعيد ماسواهومن عند هلا-<ل-ودهوأعمانه : ساويه فى لواقع و ع م

5 8 . * ع 1 ١‏ اه 2 هه لا 2
ذهوعبدسوددوثءمانهلانمنا- شما فهوعمد مااحيه الاسول ا ته مان الع ١‏ ل 0 0
ود ئس داق ارس عينها روس تع علد الل ةدير واتتكر وازية آنل الكل من تاس وسار يخاو
1 7 الا دين الاءتمارفلا تعد هاعمونا
وفةّداوو_داوك_ذة ررخاءوقنا*ويماءالىمغنر ذلكمن غنات الا مارو تنلات !ا #اعرال لانن رقص -
الاغمار انه ىكلامه رجه الله وقد سن قمهعابة الا سا نكله فزاء! لهت الى يرا | حقائقه)أىءلومهومعارفه الى
(الهى كلا حرس لوي أنطة كر ملواانه_ تن اإضاق هعد «متك) اؤم ِ 00007 اد
العيد رثك الفده وءص. انه رس اسانه عن ال وال والطلل وصكرم امو ا متسدى وت 0007
1 : لا:_كون دعاوبه دعارى) قمسه

واحانه لمطفه بذ لك وأوصاف الءرد الدمعة الى اقتَضْماطن فته وملمه لؤاسه من |

دول الاسةةامةءلى طردق اق ومن الله ثهالى ا اتى عات اليرواافاحر تطمعهقذ لك !١‏

فلاا-ءس فكنءء_دالله فى كلدو :عطاءومئعاوعزا وذلا وق وثدّرا وقمذاوسطا

مائةدم وكا نه بولا نامع

22222232 الإني المع مدايتة :
(الهىم نكانت انه مساوى :تيم لاتسكون ساو لاسرال 0

حةا هه دعا وى فكدف لا:كون دعاو بهد عاوى) ه#_ذاء ما لماتة_دمء نان كال |1 000
0 ل إشلء ٠‏ خعإمؤزيزة عه إوء ا ا م ١‏ 5 7
المنسوب الى الهب#دنقصانء_لى اأكدقرق خاظنك بنقسانه هج (الهمى حكمك! انافز | ل ا مال
المسوت ١‏ عد سان على
الصفقةاطنكيةصانه ١٠‏ عما لى (الهى حكمك)أى قضاول (النافذ) وقوله(ومث_شْتَك القاهرة)ثةسيرلما قبل
ووصف المشيئة بذاك لاما انتعلةت دول قمة وبلمة سك انت قاهرة أوحدولذه-مة وعطءة كا تغبرقاهر(يث ركا
اذى قال غالا) فاذا كان ذاقولسديد بأتَكان نطق ناسلشائق تكلم فى الع_لوم العرفانية ل بشت ريذ لك فش د حكم الله ونذت
مث ةب لب غبرهكمطهام بن باعورا ( ولالذى سال الا) فاذا حت ان ذا حال-ومد :أ نكان صل له كش ف عر أمورةه لق
الكو نأ وتط.عهبعض ابلساذات والعناصرل يغتريد لفق سكم الله ونفزتمش.ثته بس لتغ_يرمكاهومشاهدكثيرافهذاالمعى

يوسب إإع دا أهم قفىمقام االموف وعدم الاغترارشئمنأقواله وأواهلءةوذ سكم ال نع الى وقهرمسئته

وصش ماك القاهر:ل يتركالذىم قالمةالا ولالذى حال-الا) مودهذًا المع لوحب

(الهى ماأرأذك)أىأثة رانك أىرجدك ؟ ١١‏ (ئشاالذىي+

روية نفس ة وصفا” تهافاد لك مد 35
لاسي لوجود ابه عنه ) الههى
قذعات الختسلاف الاثمار)

وقوله (وتاةلات الاطوار) |
ص ادف لاقله 1

باخة_لاف الا “نارء_لى رغثى
تنلات أطواركىهن الصة
والمرض والغى والةفقروالءز
وااذلوااسط والقيض والود
والفمقد وغيرذ اك من شُوْنكالقى
تزاهاى (أن ع ادل د
(أن تعر فالى”)1 آىأناء رفك
(ى كل" ثئ مع رفةخاصة (-ى
0 فمىئ) ولوسكان
الام على خلا ف هرا والرمى
حالك واحيده ارت التتسى
واخمّاردالكانت معرفي ناقصة
ومشاهدى قاصرة سانذلكَانَ
الله تعالىاذا أنزلى همرضا
أوفاقة عرفت ف ذلك الوق تأنه
لاددر على دنعها لاشو ونه الذى
أح ضنى وأفقرىفأصرعل ذاك ١‏
واذا انز لىححة أوغى عرفت |
أنه المذم على" والمعطى لى ذاسكره
وهكذا ولوفرض أنهاد املى-الة

وادة كالصمة والغى ماءرف
المولىفىحالة ال#ر ضآ 5 واافة

فكت جاهلا رهم نحم تا أرض
أؤاافة زأعلإعرف (مادردق
الذوقأنهلاءة_درء_ كدف
الكر نه لاهو فتكونهء رن تأقصة

فسني العدد أن لايغفل - نمولاه

فعطاء وا لامنع و لاعزد اذلوا لاغ وا لاققر ولاقدض و لاط و لافةَ د ولاو. د الىغيردلك

تعمئى عذك ) فادمن ماهد رأفة ربه نه هاب .هذا الشهودعن

ا ١‏ الاغمارعة. ٠‏ ودفعهاله اله كاء-ءأ فقوا قددفعينىالعوالماءك وشمهودهلبعده

عن اللّهءزودلم نحدث هس فى | لطاب له وا لطاب للشئداملءلى ققد الطااب له وده
ع نه قا ا شاهدةالاول أوحته ملازمة .ابمولاه وانقطاع طمعه عن خط ونا موا
وام شاهدهة١ا‏ ماده أو-ء تلد التاداف ف سوال التدر ب والامتغناءءن ن طلى | لأقرب

ع جم ع رمد

7 ندعاءسسمدى أنى| اعباس المرء ىدذى اللهء:ه> ناقر ببأنتالة وان اليك

ْ اقردكاإسئىمنغ مل ولع معت ردن لاطلت لك وك نلى شذإك م تى #عوطلى
2 كنا قوىناءزيز فك (اليمى م (اليحمى ماأرا فك فك بيغا لذى © عرى عدك) الرأفةأمْدَمن الرجة
0 بدا اد نه سه وصشاع ا كلذك ل دظهرا لهس ...دب

الودود<امدءنه (اله قدعات ,ا لاف الا بان وتنقلات الاطوار انص 28

1 أن تغرف لكك تونسق لاأحهاك فعئ) كان المؤانرجهاقه يوا لاختلاف
الا نارءلى وتةّلاتالاطواربيىم الصاو روا وروا مرا
اام والطاعة والعمسان والغةّد والوددغيرذ لك من 0-7 م الىشى من

0 الى تتزلوابي علتمته أت رادتكى أن ترف الى" ل 0 #قاحاة اق حالهة
ُ 2 حت أ ما هدو-_دا نانك وعظمدك وهالك ومالك وحلالك يدث لا تصورمى
|أجوزع اننا ال لع رقمه من جمدع ذإك ولوكان الامء على خلاف هذا وألزم:تى
1
ا ن أتقانفى :ةمل لوأ منباحث أ شاءنقدات_غ رق ىما نافه من عظيم
1 لذوال وَدُغْان دعن !ادعاءواا- وال وطلى الكونعلى ماأرتض_مه من الاوا ال
ا ذلك الجد على نمك البساطنة والظادرة والخقمة واسطاءة هال بعضهمف!ادناسنة معلن
0
1

اله واددرة ارتضم ا لافسى وا 0 عر فى نأقص_ة هسه د اهدى واصرةةأنا

ن دخاو ا لدثةق الىح:_+ ال - حرة ة ولاالى 1 منْ»ى .ل وماهى
!| قال معرفة الله تعالى وفالمالك.ند نار رم ى الله ءعئهحرحالناسدن ٠‏ الدد نما وميذ زقوا
١‏ أطمب االاشسماء قمل وماهوتكال المعر: ق2 تم قال

انعرفا نذى اطلالاعز > وضماءوممءة وسرور
إ وعسلى العا رفي نأ يضابهاء 5-3 وعلمسمم من الحم ة نور
رفك الهمى
: وقدروى نه رؤىه .وزةحكعين من ايا المتعرد ينف مود وؤ يد أحدهمارتعة فيا
١‏ راذا أحسنتكلثئفلاتظفن” ا عد ا )2 رفاللهءزوحل وفيد

تهنماً 1ك 2 «وواللهذه ره تدعرور

الا خركنتقدل1 أنأعرف اللهعزوحل ١‏ شرن وأظما عق اذاء رقده رونت بلاشرب
قال ااتذو, رده د كلام ذكره واتماقاناا ناخالة زائإياء: لك لامحالة فان من ادهأن
ةكف الاطو ار وذاافعاءك الا “ار لمّعرف الى كل حالة خاصة يعرف خاص
قادا أردت أنيدعك على حالة لكيه ذتدأردت أنب اذيك غ.يرالكال :حت أن

دول

(أم كمف أشكوا الك الى وعى لاقذى علمك ) وش
عليه السلام حسبى من سوا ؤالىعبله الى وقواوملا شكوى الاقهئأتالفافان ل

شكوى الال لانصع الالمن 0 علمهءة ىْواذاهالالخلمل
ون 0 : كدف أترجم لكعقسالى )أى أعر

عسافى ضويرى بآن أقولاءعطى كا والترجه ف الاصل التعسيرباللانعا ف الشمرتتهي) نخاطب (وهوم:_كْبرزاليك)
أىانت الذى أنطةت اللسان وأطلقته بذاك فالترسجة برزتمنك وترجع اليك( 11١١‏ )لا تك المسؤل وا لعءد لامدخل دف ذلك

التوسل ولانسمه ولاوص ل دين الفة رالذىهونعتااع. مد وبين الرباإذى 4ه الغى 51 َك
0 ره يعض ى مم ودء لهواءدد اذه ردواءقاد مغ ده وروبةالعيد
دواله وسكونة الماعلة فيا والاحوالا مءلولهة لاتاءى الحضمرة الالهمة ولاتصل الى الله
مال جسئ ا لارتا ها ل ,نات لايس اتوي لمن هذا الوحه أيضاوالىهذا
المعى دشسيرما حىء عنسيدى أى لسن الشاذلى حون دخ لءلى شه أل مجر عبد
الام رذىاللهعنهما :نا لديا أنا! لسن ع اذ تلق الله تعالى الله بشقرى هال لدالث
والله عن [ةمت الله افو لاه بالصم الاعظم م ولالمح حقيقة اذَه رالانالغسةءن
الغدروالا ك سَعَْنْما ةر كاه قاذ ن لاو. له" الى الله س.واه قزأم كمف | أشكوالمك-ى
وه وشى لاغ علمك ) *-كوى الخال لا نكم | لالمن شى غائيةعنه وهوغيرعالريها واقهتعالى
لاق علمهثٌ ئْوقدقالارا أنه ب اخلمل على تسناوءا مه الصلاةوالسلام حسىمن وأ
76 ِ 0 جم لك ة الى وعوء نك برزال_ك) الترجةبالمقالهى التعبير
لاعف الضهبولبقع لهسي بذاك هترم والله تعمالىه والذىانطق اللدان
وأطلتّه بذ لك والترجة من الله تعالى برزتوالءهما َّ أعرها والعددلا مدخل لهف ذلك
فكي ف سب المه! لئر. وأسمة ذلك الى اندتع الى د امل على احاطة عله بأحوال العيد
فد ده فى-قه معن الترجة 8( أمك.ف عدب أمالى وشى قدوفدت!لمك)الا ال
. اوافذماكاننهتفاك لاع مهام لام نهاقارة الم -ه وممعلشة نه و مقطعة عساسواه
والله تعالى كر م ادمتقخلمنم فق اذا وأمكن عل عدن منْه وان( سأل
ولنطلات ف( أم كيف لاسن 1 وا وات امت والعلة) 0 ن تق نامر مَدَرَأَىَ
حوالهكاها حسةة أو ودقه امهاالله ورجوع أهردا المه به وشذمكلها أ نواع من لمحب
راشي د هفماه و صضدده من 7 واله وطلءه: د ترقنه
فى المه ره وهااح يى أو< تله رز يهف ه وقصوره فىأحوا اله الاول 7 (الهى الهى ما ألطفكى
مععظيم هلى وما أ رج ىه مع قمح فعلى ) . شهوود العداهدا للق ليد عطلم ”8
الو.اءوالانحست. ارفسم سن منسه حمتئد الاعتراف ,الام ودلا © (اايمىماأقريك

م وما أنعد فىعنك )شم ودا موا ف رجه انهه الى 353 ا مئهلماراىمن لعل

لل تنسب المه ا لترسجة وأيضًا
فنهوتعالى عام بأحوال العبد
والترجة لاكون الالمن لابغيه-م
حال المترجم والمرادالترجههنا
مطلق ااسؤال (أمكيف ب
آمالى ) أى ما أ ؤمله وأ رجو ه(وثى
قدوؤدتالك) أىنوحهت
السعرال.ك كاوه الوافدون
بالسعرا لىا لكرام وف نعض الن 3
علك ولاس#لع انه تعالى كر ع
حو ادممةضل لاحب من قصده
ذامكن| اءء .على دشن >#صول
| مالويه وان (يسأل و يطلب ونا
كانت هذه لتعمرات تعمضى نسبة
القص الىنفسه وذلكغرلائق
بالعارفين لمعي لمافهمن رؤية
الخنفس وملا سوط سالها والمماء
معهاواحعَى لابرىغسرالله
والا<وا ل كاهاحسئة من حءث
نسيتهاااه أل هوا له( أمكرف
لانن أحوا لى) الباطئة
وااظاهر يدوهى الاعالالسالءة
(ويكقامت والمك) أىصدرت
مدل ورت الم ك لان كالمقصود
بان تمق فى مام المعرفة رأى

ل 222222223 2222 222212 1 2 00 6222
2 واله كاها<اه لو-ودقمامهانالله ور دوع آمرهاالمه(الهى ماألطفك)آىا كبراطةك أى رفة ل( مع عظيم ج»-لى )
بعواقب الامورفة_د يكون نزول الام اض والبلابان أنواع» نالامافوا ناجاعل عاقمة ذ لك فلدا أطلب الع والعافية
(وما أرجكي) أىأ كثراح :]لش سخ قبع فى )!كمع أذع الى القبحة المقَط_مة عدم الاحسان هذا أص سس منه
(الهىما أقر يكم )يذا يك ا قولهأهل المعرفة والشهود أونعاك كايدولهغبرهمم من أهل اود (وماأنع دعنك ) سفاق
الى اقءضت عدم 'هودى اباك وهذا نواضع منه قد س انلهسره »ثمتر فى فقال

(وانظهرت المساوىمنى) وهى نروب المعاسى واله ات المذمومة (فبعداك) لاساريق فالات الممالكيش#ءلفىمالكه

مادشاء “(ولك اح ةعل” ) بأنتقوللى لفعات ذلتباء.دى واء مس لى حة أ قمهاعاءك 3 0 وي
لا ذلك آن اماه ليك أ ما! لغ الريك فقول المالك يفعل فى ملكدما يشاء ولاس لعا رذعل (الهىكدف تكانى الى
وقدو كلتلى )و مز ت وكدلهلاتخوحه الىغيرل (وكيف أضام)أى > صل لضي وذل(وأنت الناصرى أ مكب فآ احسس)
بعد مالظفر أ ا مالى(واً نتالى” فى أى اللطيف ( ١ ١ ٠‏ ) وأطقهتعيدةعلهيد قائقمصاطه وخفاءاتعا ربوا يصال ذلك
22-32232377252 2 02

الفردو وال كيل والنامروااكة 5 ١79ل‏ 2222-5-22 ع
َ 0 5 3 وانظهرتالمساوىمى فىء د لك ولك الحهعلى )ظهورا حاب على العبد وهى أ نواع
9 . لع 2-
7 0 2 ا الطاعات والمسنات والصمغاتاخموداتفضلم ن اثله تعالى وامثةلهعلمه لعدم اسصواقه
5 أ هزد »- إججم نه
0-7 . , 3 اق 03 إذلكوطهورالاوىهله تهى ضُمروب المعادى وا أ م توالاوصافالمأمومات
_: ار 0 4# اك ن اللهتعالى اذله أن يفعل بعمدهمار شاء واعخجة 4 امه لانه رث وهوعبد ومناجاة

ذائعن! 0
كتَعَدَم فى اللطف والرافة (غاأنا
أوسل اليك يفقرى الءك) أى
أحعل قةر: ىالب كوس ل أتشفع
به ع ل فى لقمول لا ,أعمالى
اللدخوا لذ وأحوالىالمعلولة وإذا
سل أ وحفص اذا يدم الفقير
على ريه فقال ومالافةبرأن بقدمبه
على ربهسوى ذقره وقال أن ويزيد
لودنت ف سسرى حا ثننا لوا دمن
الخدمةفانأردتنافع ل ك,ااذلة
والافتقار» مرجع نعل
الفتتروس له تشع بها الل المولى

فقال( وكم فوسل اليك عا إاء

هشوحال أن ده ل الم نْ) وهو
لجرلاف كر كا 2ر3
ان كان الفقر يوب ليه الءك فآنا
نوس لبه لكنه لايتوسليه اليك
لانالمدوس لبه يكون شه وبين

المتوسل المهعلقة ومناسبة كالوز بر وا اس لطان ولامناسمة ببن| افعرا إذى «ونعت العيد وبينالرب

العبد اولاهبه ذا اللكلام من أحسن المناجاة وى مقتضمة أووداس_عافهلهوموالاة
اغراف امن | أغناء “على الله تعالى على ساط قرنه وذ كر صغاته ا لعلية والتعلق بها
نع الطاع رةوالباطنة ولمافا أيضامن ر ؤيةضعف النفس والاقرارعليه|
النعص والتسور وائزالهادغزاهام ن الذله والمهانة وقد فال بعذه_متعاق شاب بأستار
الكعمة وهال اهى لالكسر رن وار 1 ” ان أطءتك فمغ ذلك ولك المنةعلى
وانعص دك و.عداك ولا" اخ ةعلى "ما ئسات مل على" وا نقطاع حى إديك ا لاماغفرت
لىفسمع ها تغايةول الفتى عش.ىمن النار ©( الهىك.ف مكل الى نفسبى وقد ب وكات لى
7 حا و 1322
واسأنى اسواءللهعزو-لى وعى مقدمْمة لوودا "نارهامن وجود الكفابةوالمتفعة والظفر
بغاءةالمقصود والبغمةفك ف تصورا كاك ذاكعن العمدعند وجودحاحته :ةدم
قاللاف والرأفة والضي فى اللغةسعناه اتقاص الى وااى دوالاط.ف وا طق تعيدة
علهيدفائقم ص اله وخفءاتما ' ريه وادصال د لكا لسه برؤق قال الله تع الى | لله اطيف :
بعباده ها أناأً وسل الك بذقرى اليك )التوسل التقرّب والودبلما قربي وأءظم
وسائ ل العدالىمولاههوعةةمعاو حمه عموديّه وهوؤقرهالمهفى ص كل حالمن
أحواله فلا, ركاأنةسه <حسنة يتتذى مم الواءا ولاد ل عدر عدي ماع سيم ةا
قال ألو و بزيد دذى اللهء:-هنود بت فسرى فق لى خا تنتاعلواة دن الخدم ذاناردتنا
فعلءكٌ بالذلة والافتقاروب_ءل أ بوحخص رنى الهعنهيهاذا يقدم اافقيرعلى ربه :قال
ومالانقيران يقدمبه على ربه .وى فقره ق[ وكر فأ وسل الملعاه وال نيصل الك)
بين اموس به والمتوسسل |امهف_مة نأمة ووصله"-قمةه وشى الى اةدض تله وود

/ الوق

الذى ف الغى الا كيروا ين انول العمديفقرهبعَمَدى هود هله واعقاد.عل_ه فمكون حم دمن الاحوال المعلولة وهى لاتصل
الى امجن ال لانرضاهاولابةملها وأذاقسل اننا مسن الشاذلى قد س سره لما دل على شيضه عبد السلام قال أدساأرا
لسن عاذاتلق الله كال بشةرى ذتال لدوالته لين لمت الله بشقرا لللقمسْهيااصمم الاعظم ولانهم-ة حقَة الفقرالابالغسةعن
اانقروالاحكنغنابفرك اه ذاذثلاو_مله"الىالله سواه

!

(أم كدف أشكو الك حالى وه لاتذ علءك) وشكوى اها للانصع الام ولايعلها اانه الى اهدق عليه نواذانعال لخلمل
عليه السلام حسبى» من سوالىعله > الى وقواوم لاشكوى :الاثه شأ نالغا فلين ام وبين( أ مكف أترجء لكعقالى ) أ ىأعير
عسافى ضويرى يأن أقولاعطى كذا والعرجة فى الاصل التعسيراللسانعا ؛ فى الشميرلتذوي تخاطب (وهوم:_ك ْبرزاليك)

أكانت لدف أ تله

التوسل ولانسسمة ولاوص لبن ااه رالذىهونعت الع.د وبين الرب! اذى اه الغنىالا كير
لس مشمطى دم ودء لدواءمّد ادهيه واعةاد دغلته وروي ةالعيد
حواله وسكونه اابماءلتفهاوالا<والالمءاولة ايا ضمرة الالهمة ولاتصل الىالنه
ماجمئ دلارت اهالب انارلاصع يمن ع هذا الوحه أبضاوالىهذا
المع يشسير ماحىء عنسمدى أ أ ىالطسن لساك حين دشل على لجيه ألى مج دعي د
الام رذىاللهعتهما: :نا للهباأنا لح نعاذاتلق اهتععالى قال له بفمّرى قال لهالث

والته لمن مت الله -2 شرك مهمه بالصمّ الاعظم ولالدح حقيقة القة رالانالغسةءن ل

الغ روا لاكنتغنمابفقر كاه قاذ تلاو له الى الهسو “رام كف نكوال قل
وه وهى لا تن علم 30 نكوى الال لاله الالمنه هىعاثمةعنه وهو برعا مما والله تعالى
لايق ءلمهم ئْوقدهالابر أه اننال تاردنلسلا حسىم نسؤالى
عام عالق ( مقع أرج جنال رعو تلكا الترجهبالمقالهى المعبير
باللسان عا الضميرايقع التفهسي بذاك للمترجىله واللهتعالىدوا الذىانطق اللسان

وأطاته يذ لك فالترجة دن الله تعالى بررتوالءهما ل أمرها والعردلامدخللهفذلك
: نكف يذسب المه! لترحجة ونسمة ذلك الى التدتع_الىدامل على احاطة عله بأحوال العيد

فكي فيصم فحقهمعنى الترمة ق أمكف عدي ب أماىوهى قدوفدت!لمك)الا ان

. الؤافدةالىانتهته_لى لامد.مهام ملام نما قارة الم به ومتعلشة نه و مقطعة عاسواه

وانلهتع الى كر 3 ع جوادمتقشلمنع لبق العبد ناك را وك نعلى شين مه وان مسأل
0 0 31 والىويكتاءتواليك) +

دوالهكاها حسةة أو ودقه امهابانقه و رجوع أهردا المه مه وهذءكاها نواع من التتجب
١‏ اسل اتش افر ديد 1 واله وطلءه: سه برقبه
فى المع ره واج ى أو<ب تله رز بة'غسه وقصوره فوا اله الاول 0 (الهىماألطفكى
مع عظيم <هلى وماأرجلدييى» مع قم فعلى ) : سو ود العتدلهدا الع تيد عتم و9
ال.اءوالا نحت رفسم سن منسه حمتئد الاعتراف الام ودّطا © ( فى ماأقر قَ يك

من شق نار فَدَرَاى

م وما أنعد فىعنك )ثم ودالمؤاف رجه القدتهالى 332 اه منهماراىمن ل عد

- ا 7 00977 1717 شار ودر ا ور
كه واله كاها<ب:ة أو-ودقمامهانالله ورجدوعأمرهاالمه(الهى ماألطفك)آىآ كتراطةك أى رفة ك إلى

ف اللساتوا أطلقته بذاك فالترحة برزتمنك وترجع البك( ال )لا تك المسولوا لع د لامدخل لدف داك

فلكدف تنسب المهالتريجة وأيضًا
ذهوتساك عال بأحوال العيد
والترجة لاتسكون الالمن لايفه-م
حال المترجم والمراد.الترج_هدهنا
مطاق ا اسؤال (أمك.ف ب
|| آمالى)أىماأومله وأ رجو (وثى
قدوؤدتالء_ك) أىنوجوت
بااسيراا.ك 5 و-هالوافدون
السعرالى ا لك رام وف نعض النسم
عاك ولاث_لوّانه تعالى كر 0
-وادهةفضل لاعءى من قصده
ذامكن| اع على ا ل
مطلويه وان( يسا ول يطلب »ونا
كانت هذه لتعدءات تةمضى نسة
الذقص الى نفسه ودللغبرلائق
بااعارة ونا معي لمافمهمن رود ُ
الخنفس 1 والمعاء
معهاوا حخقق لارىغسيرالله
والاستوال ها ةن م
نسلتها ااه أىبة وله (أمك.ف
لاحن أحوالى) الياطئة
واظاهر نهوغى الاعالالصاللة
(ويكغامت واليك) أىَصَدرت
مناك ورببعتء لمك ا ني
عاخن ع شد ةق متام المعرة فُدَرأًى

مع ميرو -لى)

بعواقت الامورفة_ديكون ف نزول الام اض واليلاانى أنواع من ٠اللطفوا‏ أناجاهل بعاقية ذ لك فلد ا طب لعمه والعاية
(وما أرجكىي) أىأ كثر <١‏ انكل (معة قبع ذ على ) أكامع أذعالى ا لقبمحة المقتضط_ءة عدم الاحسان :هذا أهر بتع ب منه
(أهى ماأة ركم )يذا نك كا .وله هل الء رفة والشهود أوبعاك كاءدولهغيرهمم من أهل او د (وماأنعدىعنك)بصفاق
الى ا قضْت عدم ”.هود ى ادا وهذا دواضع مه قد س اللهسره ب ثمتر فى فقال

(وانظور تالا سأوىمي)ن ذشى ذمروب المعاصى واله قات المدمومة (ابعدات) لادما رعق اولان امالك يغ'» الماك

دشثاء زولك اح ةعلى” . بأنتقوللى لفعات ذلتاءعيدى ودس لى >ة أ قمهاعاءك 1 ا 00 وخكيله
لان ذلك من الماهليك ما لع الريك ةمول امالك قعل فى مالكدما: بشاء ولاس دل عاءفعل (اأهدتى 8 تكاى الىافدى
وقدو كاتلى)ندن 0 «لدلاوحه الىغيرك (وك.ف أضام) أى صل لىضيم وذل(وا أنت الناصرل مكيف أخمب)
بعد عالظافر أ ا مالى(واً: تاللى” ى أى اللطيف ) ١1١‏ ) وأطقهيعيده علهيد قاثق مصاطه و<فاءاتما زبهوا دصال ذلك

ل لك لالد كا انام الى : اعنم سلف امعط ته سساح سيد
: برفق لو دل والغاصرو || وانظهرتالمساوىمفبعدلك ولك اغحةءلى)ظهورا محا رعلى العدوه ىأنواع
من ائلهتء الى وا اث ةلهعلمه لعدم اسصةاقه
إذلاذوطهورالمساوىهفه وه ى ضمروب المعادى وا اسما ٠.‏ توالاوصاف المدمومات
عدلم ن اللهتعالى اذلهأن يفعل بعبده مايشاء واعة له امه لانه رن وهوع.ٍ دوم ذاحاة
الغبداولاهب. ذا الكلام من 1 00
ألطافهعلهلمافهامن أمناءعلى الله تعالىءل ساط قربه وذكر, صغاته ا لعلمة والتعلق بها

من أسماء الله تعالى وهى مقتضمة
لودودا 'نارهاءن الحكفابه
والمتفعةوالظفر غاءةالةطدود
والبغةفكيف صورا نشكا
ذادعن ١‏ لعددعندو حو د حا<مه
كاتقدّم فى اللطف والرافة (هاأنا
أوّسل اليك بفةرى الءك) أى
أجعلفةرى اليك وسله أتشفع
بدعة_دك فى القءول لا بأعع الى
اللدخولة وأحوالىالمدلولة وإذا
سل أنوحقص عاذا يعدم الفقير
عل ربهنقال ومالافةيرآن تدم نه
على ربهسوى ققره وقا لو بريد
توددت فى سرى حا تنناءلوا دمن
الخدم فان رد تنافعاءك,الذلة
والافتقار » م جعت نعل
الف روس مله شع بها الى المولى
فقال(وكد فول اليك عا
هوتحال أن يهل المك) وهو
الققرالمذ كور ذفكانه بقول
ا كان الفقر نوس لبه المك فأنا
وس ليه لكنه لاتوسليه الك
لان دول به يكون «نه وبين

-. | الطاعات واس نات والصمغاتالجوداتفضل

والاعتراف لدرالئم الظاد رةوالماطنة ولمافيها ‏ يضامن ر ويتضعف النفس والاقرا ارعلمها

النقص وااقصور وانرالهاءئزلتهامن الذلتوالمهانة وقد قالبعضهمتعلق شاب يأستار
الكعرة وقال! أهى لال كش ريد فوْى ولاوزيراك فيرثى ان أطء تك فيف لك ولك امن ةعلى
وانعصدءكف.عداك و للذاعةعلى” قا نسات حك على" وا قطاع حت اديك ا لاماغفرت تت
لىفسمع ها تغا بةّول الفجىعة.ى من الذار ©( اله ىكءف مكل الى نفسى وقد ب وكات لى
وكر ف أضاموا أنت الناصمرا لىأم حتمف اخ.بوا آنتَأطئ إلى الو كيل والخاصى
واسلنى اسواءللهعزو-لى وهشى مش مة أو-<ود ا نارهامن وسودالكفابةوا لمعه والظفر
بشابةالمقصود والبغمة فك ف صورا كاك ذل عن العمدعند وجودحاستهكانقدم
قالاطف والرافة والضم فى اللغة سعناها تماص اق واساى دوا للطرف واطفه بعيده
علهيد فائقمصالحه وفماتمأ ريه وا يصال ذلك اله برقق قال الله (عالى | لله لظرف
بعباده وها نا وسل الم ك بفقرى المك )ا لتوسل التَقوْب والوس ل مارّةرّبيه وأعظم
وسائلااعندالىمولاههوكةة عاو -<مهءموديّه وهوفةره دالهفى حك حالمن

أحوالهفلاارىانفسه 2 ة يشتذى مماتواءا ولاند ل ةن عدو مجاعن نفس ه عشابا
قال أنو بريد رذى الله مهنود دت ف سرى ف ل لى خزا تنناملوأة.ن ٠الخدمةزانارد‏ 2
قوليكٌ بالذلة والاؤمهًا دسل وحص رخى اللهء نهعهاد اندم افش يرعلى ربه وال
ومالاذقيران يقدمنه على ربه سوى فقره ©( وكء فوسل المكعاه وال نيص لاليك)

التوسل

الذدىله الغى الا كبروا دخا نوسل! اعم د بشقره شَمَدى شهود وله واعقاد.عبه فمكونحمة دمن الا<وال المعلولة وهى لاتصل
الىاللهعه_ىى انه لانرضاهاولاءة.لها واذا قل اننا مسن شاذلى قد سسره ل دخ لعل شه عد السلام قال لسياأيا
المستنعاذا تلق الله قال بشدر: ئى ذال لهوالله لك لقت الله يقرا اداقمنهيااصمم الاعظم و لالت ًَ حقمقَة الفقرا الابالغنيةعن
ااذقروالااحك نس غنابفدرك اه :اذثلاوب_. له الىالله سواه

حسة سيط حتنة ضعي خ“<يةدايك

(اأهىانّاختلاف ل ا ا قاار اد
التد بعرالاه بر أىالمقدرولذا عطف عله للمفسيرة قو له (وسر: عه لول متاد رك ىا ل عمد [منعاعياد لالع ارفنيك

ع بالسكوة )تنك الىعطا «)أىء

م سوسم ع سمه مس ف سم م و مم و سو و ا و و سي
وا سوب اليه نقصانعلىا أحةءق ومن نم كان ماذ كره المؤاف رجه الله تعالىم نكونه

قعرافىغناءوب افلا ى عله صخص] مسمةى | 11 نه قصد رذو الله ءخ-ه ه مدا الاعكراف
بدوا مالاضطرار ولزوم الغاقة والافاةار وا نه لاس تخداء “له عن مولاه عرز وجل ولا ةك
من الا شا اله زالة مويه وااسؤالوااطلبدنه فىكل حال من أو الهم فال بعضهم
انى| لمك مدا الانفاس مارح » لركانفىمغرق الاك ل والماءح

وهزاء:هدا ملعلى عه فى مة ام الء. «ودبه : التىاةنضمّاءظمة الر نو 3 ة وتقدعهأهذه
المعانى يتن ندى دعانه وه اانه فىغاية اله ن قال مد ى نوا لمن رتى اللهعنه
من شيا الاوقددت اناءق أماجى يرن بدرذى الله عئه حت لارطاب هن ن المشماً
وض ف شسق يه العمنا *بل لاكون طامه و-ودةطل الافذله وقالأ وعمانرذى الله
عنه فى قوله زه الى ادعوار بكم تضرعاوشفيسة || ضمرع فى الدعاء أنلاءة 0
أقعالكود_لوانك وص.ا امك وقعاه.ك وثرا اءيك تدعو ء_لى اثرهانمماا تضرع أن
2 ق-دماليهاة “عارك وع ول وضرورتتك وفاةتك وقلت-. لتك متمد عو يلاء_لاقه ولا
سنب فيرقع دعاءل 5 وقال الوا ا ا اله
فال عم ل نعم انتهرذى التهءنهماظهر: عند و2 ره الى اسسّهةءالى ىوقت الدعاء سي 1
لبه الاتهالالار_ حت ته لولاا نه لاحة لكلا لاحسته لساك 8( الهىاناختلاف
0 و مرعة حاو ل مةادبركْ منهاء.اد ل العارفينيكء نالسكون الىععطاء والمأس

فى بلاء 10 تان لاحم عل الفناد يشتدى لاسا كتواهالاسارة؟ وونءلهاولا
عاسو فى حال ضارة تنزل بوم من ودودالرا حةواافرح وه_دا#ض تعاونالتهءزوحل

وهوثءت العارفين اله فى مايامق بلؤىوم:_ لما يلم قبكرمك )اوم الغبدالذى
ركب عله سَدَدْى منههمارزةمولاهنالعظام و لكات روكرم المولىا أذىهومةد ف به

قتذىم:_هاأتماوز واله -فوء نعدله وقول عدره وهذا الكلام من أ لطنف ووه أ

السؤال والرغءة وهوم نذاب الدعاء » يد أن رجلا قال لمعض الانبباءعلييم ااصلاة
وال لامقلله كاله وأ صيه وهو لايعاقنى فأ وسى الله تعالى الىذ لك الى قل اقعلان

عل الىا ناأ ناوان تأت ©( الهى ودغت نفس ك ,لاط ف والرأفة قبل وحودضعق
فنع ممهمادء د وندودضعق )اللطف والرافة وصفاننتهع زول اتصفبهءافى الازل
قل وحودضءف العمد وقاقته وحادته وهم مةَمَض_مانلوحودا ناره_مافه الاءزال
بهد ودودداتالع.د وص فانه وهى اسماغ تعمه علنه وايصال افشالهالنه مكيف
بتصوراذ ذال مئعه ااعها ل (الهنىانظهرت مان منىةءفضلك ولك المنةعرء

نسكونمء الىغطاءيصد رمك 9 . 06 قأذا أفيضت 0
. 00 اوالدشة كالممارف والاسرا

والمكاتها تلا لتر ا
بصدد الزوالعكن زوالهاوات.ان
انا كاوقع لكثير ىعابر
الزمان بل لا اهمون الا الى المولى
ولاغسونعنه ويكونناءذلك
وروا له عذده_وءلى <-دسواء
زو لما س مَمَكٌ فبلاء) ادا قام مهم
يلمة يدنه رصلاوقةر اود سه
كعصية لاا سوتمن زوالهاءائنان
د كاوقع لغيره (الغىمنى)
ا ىك ذس_للم رهدى ى (ما لمق باويى)
الدى ركيت علمه وهوميار زف
اناك بالمع اط الع تلد بن هن
3 ا الانسا نعدم الونا توق
ارب (وءنك)أى ويس_درمنك
(مايلى يكرمك)وهواأكداوز
وا مَمْضْل والاحسان ودفع الا لام
(الهسى وصقت نفسك باللطاف)
والراقة) أ شد ةالرجة ( قبل
اك صع 00 أى
4 طم فى فالاطف
وَالراً 45ص مان للهعزو-ل | نصف
ماف الازل قبل وجودضءف
العسد وناقة-هوحاحته وهمأ
مدان ودود ا ترعمافهالاءزال
دع دوو د ذاتالعيد وصةانه

2ش
وكراتك ينمل ولسال اميهاة! لمهفك .ف بتصوراذذ الأمزعه ناه ما واللعاف يرمع لعل والرً فدَالارادة (الهىان
ظطهرت اناس نم ) وشثى أنواع الطاعات والصغات ا مات د وك نرت ولذامنة) أىا لام سان [على )لدم

استصةافى اذا والاممنانم_ دمو م الام ن الهأو الرسولا والوالدا وااشهز

وقد وح الله ادا ودعلمه الصلاة السلام نا داودقل لاصديةين) أىكثير بن الصدف فى أ قوالهم وأفعسالهم وأوالهم كف
فلمفر-وا) أىفامة رواب لابغيرى حدث؟ك نت رباوكانوا لىء مدا خااصينءن حكم انتوم ولذاق_لانعشة الغلامدخل
بوماء على رادعة االعد ويه وعلمه رص جد بد وهوب ةكترف مشتّهءلى خلا ف عادتهفةاا كله باعضمة ماهداا مه والعه ب الذى ل أره
فى نعسائلك قل هذا المومفقالبارابعة ره نأود بهذا انيه من وقد أصعلىم ولى وأصتلهء. 8 (وذكرى فلتنع. وا)أى

لاتنعه ون الاي ذكرى لا بلذات الدناوشوو اانا المشةغل بد كرا لله عدلء: 0 ناللدة والانس اله مالابوا زبه اذدمن إذات
الانيازواثلهتعالى م ءلثر ا وانأك)أيمالاحباب الناظطرينىهذا الاب (به ات الى زواارضاء 6 أى الانعام بدوام
المشاه ا نأهل الهم لم ١١‏ 2 00-0 اج اود عا ب ا

معي 2 فى ح ركاتهسم ْ كالتفسبرا اذ حسكرء از اماف رجه اقدتعالى واذلاك أرردنه دع نابكاه 5( #زوقدا وى
ار 001 يي ل ا ل ا 0
وسكذاتم ودفومونعنه أنه قاتم : اننهةءالى الىداود عله الصلاة وااسلامناداود قل لاصسد يقينى فلمةرحوا وذ كرى
بالاُ_ماءوالماءدمغخض ولا : للمتتعموأ )سهد ا تحقة ت صد وقممهم وعلا ا رتفاع رسهم على م 1
لتفتون اليهافى ساب نفع ولادفع : دخ لق بعض الانام على رادء مة اله د وبة رذى اللهعنم! وعامه يق دص تل بل وظوو تخر
0 5000 ا فى مده لاف ماب قم زعادته فقاات د لدباء اعت ةماه ذا التره والتهب الذىلم أرق
صمررودععج«هول م بم :
رذانهلانعلمما نشهمه العو ون 1 اتلك قل الءوم فقال بأرانعةوم أرناضدا النمهمى وقد اص فى موك وأصصت
أهل لدلمل واليرهان الى عرد اك ْ لد عبد | + وهال دعضه م كنت مساذرا | الىمىء قمدؤ]اً ناأمشى اذرا » دت سكا ده تعفرف
1 1 3 وى سظ رفمه وبرقص وعدم تَااسه قات ناث تباحدا ارتم الع عن قات

معاهره معرّر عدأ هل الشهود :.
اانا تل لي فنفسى عمدمن أنا وكلام من أ تلووبدتمن أ نافاص_دقاس_تغرةى الو_دفرةدت

الَنَاثحَعاوا بالاكواث 00 ' || وأنشد فهداالمهى ْ

المكوّن ارام او ْ قوم #للهم رع ونديدهم > والع.دبرهوء_لى مقدارمولاه

هدم 7 ذل دلوا على طاعته وان ا تاعوبرز هع سواه »# باحس نرويتهم ىسن مانادوا
أقلواعليها فرظا هرهمد ون قلؤمهم || وشدوزاتيكونا راد بةوله ويذ كرى فلتئء_موا أىبيذكرىاباهم ف الازلحيث
(وأن بلك املك المقين) ّْ لاوجوداه_م والافان لذ كرالم:_وب اليهم ل الا فات رالعال وهم جل رسةمنأن
0 : | يكو ن نعموم بشئم نس مهم #(د 00 قر- ذا واءا به وبالرضاءنه وأن > عانا
ولادغسون عنهط رفةعين وهدّد | 0 فق لعن مأنق م وهو شو بتلاكتاج اليتس نسين ولا ع ين
اعلى مانت النَةقوى ودون ذلك

ْ اتقاءمعاسىالموارح وسُهووا
افوس ودوندلكا: نقَاء الشرك
(عذه و أى لابعلر لهعللى
ذلك كا م الناالمدخولة (و الى اتت) وفص تاودن ناب راو اشرق )لوجاك والسوي
فكفلاآ كون ثقيرا فى )حال (فشرى )يعني ا نصغ الذام رةه الفةروالا<ساحوا اذنى أعسعارض وا لعارض تس دداازوال
(الهى ناماه قى) سال 2 لى )لا نّماعندى”م نالعلقليل ذهوفحك م العدم وأيضا فج وعارص عايها والعارض نددد الزوال
كام( كفلا كوه نجهولا)أ ىكنيرالحو ل( )حال (+هلى) وأ ف تصغ المالغةلمافى ذلك من نم جهل!لىجهل وحاصله
أنالعردصفةهالزات_دم ى النقص وا !كال عارض له والعارض ندم ان فى الحة.ق وتقدعه هذا التشبرع والافءةارينيدى
دعا نهلمكون ذل كأ رى للاحابة والسه لبن عمد الله ما أظهرعيدفة ره الى الله فىوقت الدعاء فشئحلءه الاهال الاتكته ولا
أن لا سيل كلا لا اك 2

5 حقق لهاذلك بفضلهوا<سانه انه أرمالرا اجين وهال رضى الله عنه اليهى أناالفقر
قي فك.فلا ١‏ كونفشيراففترى اله | أنا اماه ل ف على كفلا كوت
ا جوولافجوى) الع_دموصوف:صنات|!١:‏ ددص وى ذا هله والكال العارض له

ع1

| الفرس فدَما ولووده فى صراءقا خ ذه لكانفر هيده مل هذا افرح الو-هالثشانىان
: اخ عولاره 01 فرس دل من ع دهة مانس ل نه على عما بها لبه ودفقنه عله
واشقامه ماه لي لو وده _زاالد فرس فى 2م راءأوأعطادلةغيرا ملك لكان لابغر حمه
أصلالاسةغنانه عن !ارس أصلا ولاستصةا رهلهبالاضافة الىء طلوبه م نلا محل ىقاب
الممك ا لوه ا لثااث أن يفرح نه لمركبه قفر يحه فىخدمة الملك ويعمل مق السذرامنال
| عدمته رتمةالقرب منه ويرتق الىدرجة الوزارة من حمث انه لس يدع بأنيكون له
فىقلب الك محل من دعط.ه فرسا ويعتنى به هذا | لقّدرمن لعضابة بلهوطا ان لان لام
ْ الممكشئء زمالهء_لى أ _دالالواسطةه م انه لس بريد من الوزارةالوزارة:فسهابل
|أمشاهدة املك والقرسمنه -تى لوشيربين! !ةرب دون الوزارة وين الوزارةدؤن!اةرب
|الاختارالترن :هده ثلاث درسات فالاو فى لاند شل ةعبامعق السك رالا لان نر
صامامةه ورءلى الفرس ف ر-هنالهزس لاالمءطى وه ذه حا لكل من قرح بأعمةءن
||حيث شانم_الديذةوموافق ةا رضهذهو نعم دعن معزى ل وااشالوداخل ومعى

| الشكرم من حدثانه فرح ناهنع وا والكن اجر ن<مكذاندبله نحمث معرف_هعناينه الى
ل حدر نكرلا لتر هنال الاين لين عداو قدت اودش كرو
ا خوفامنعمّانه ورجاءلثواءه واتما الشكراامامفى! افرح الثالث وهوأت يكونفرحالعيد

بنع التهعزوج ل من حيث انه يقد ريماءلى الوص ل الى القربمنه والتزول فى جواره
| والنظرالىوههءلى الدوامفي ذه هى المرسة العلياوأمارانه أنلايفرحمن الدناالابما
!| هومن رع :الا خرةو يعمنهعليها و>زن,كل نعمة ناهمهءنذ كرا نتّهتعالى وتصدهعن
: سسمله لانه لدس بريد النع_مة لانم الذيدة كابر دصاحب ا لفرس لانه واد ومه+لم :لمن
َ حدث انه دمل فى صصبة ا الك وى نا .وء ماهد نه له وقربه ممه وإذلك هال ااث.لى رذى
| القهعنهاا شسكررؤية الم لاروية النعمة وإذاك هال الوا ص رضى اللّهعنه شكرا العامة
على الما م والملدس وشسكرا اللقاى :على وارداتاأة لوب وه ا ان
ال .طن وا مرح ومدركا تال هواسمن الالوان والاصوات
١‏ وخلاءن ذة !لقاب فان !لق ل لاءا: ذفى حال لعمة الابذ كرانتهتع_الى ومعرتّه ولعَا نه
و اتمابلةذيغيره اخاص ضٌ س وءالعاداتك با:ذبءض الناسيأ كل الطين وكايستبشع
نعض ال مرخى الاشاءا دلو ونس لى الاثب.|ءامرّة كاقل

ومن يك د فى مرّمى دض 5 عددمرًا به الماء الزلالا
فاذنهوشرطا افر ح مْعمةاللهءعزوسل فانم:-كن لها بل فءزوان ل يكن هذا فالدرسة
الشانية أما الاولنفارسةعنكل-ساب فكمفرق بينمن بريدا الك الغرس دمن بريد
االفرس للح إك وك من ذرق بينمن بريد الله عز وجل لمنعم عليه و بين من بريدثم الله تعالى
امل مما لمه انم ىكلام الامام ألى امد الغزالى وهوفغابة السان والوضو ح وهو

(بصدقعلمه قولهتهالىحىادا 1.7
0 37 0 /
لعى 0 أنه رعاكان و وارد الندم
لسرا امن ع الله تعالى كلا

أعطى تعمةازداد عل" وم
شكرال م ولىعلمباحى.اخذه أخذ
عز زهة “در (وفرحناائن) اى

: ان مم نحنثانه شه دهاماة
:5 ولع-مدء نأفصلها)
3 0 | عرتابنياتنا" ا ول أغراضهم: اشير م واذاتم أ حوال ْ
بت رالا تصن “نت | هؤلاءمذمومة ذا أ به شى' بم الاتعام والمها وهذءا وا الأهل!لطردوالعد||
-<م رابا رك مه 5 ماده ٍ 0 ء - 2 3 . 05 00
2 0 0 0 والاستدراج والمسكرحسه اأثاراامه ىالا بدالك رعةالتىذ كردا ا مؤافرجهاللهفى :
0 9 0 ا هذا القسم وهذهالاحو الد«مدةمنااشك ره مافسة لهوقسس فىتها ب الشمرة فوا للالةوهم ||
4 ل ع ت(صدق 5 َ
ار رسيت || الأبتقرحوا ل تقطول ينوا ليطواهرااملاج دفي مع-م وذ ولاق
ف.-ذلك فلفر-وا هوخيرمها : لواطنهامن كونم ا دلائل على عذاية الله تعالى بم حيث من بها عليهم فأحوا الهولاء»ودة ١‏
معو وفرح نالله) ول : +3 الانممغاواعن ع الاغمارالعدممة وعمّةوايحةاثق الوحدانة م أشارالهفىالا . 2
(ماشغله)عنه(من الننظاهرمتعم| انكر ع رك رخ االموارجة ادق اال سم وحال دولا م واللكراسن ِ
أى ال ممع يها (ولاباءا 0( | اتام ن ناليم ن امزح والثوب لان المشاعدامام فان عن طوظ نفسه فهو يرى ||
٠‏ و نهم ' 3

أى يتقو لظاء, الم من ْ الاشدما كلها تعمافلا تن رقة عذده بين وود ولاعدم ولأعطاء ولامنع ولاضاف عليه من ا
الكل ان 0 يم يق ئ التغيروالانةلاب لغ .برا لافعال والاسب.ابمأ خا ف على غعوليةا 'حظه فالأ وتهد

ناطنهامن مث كونادلاة دل على و

دصد ق عامهقوإهتء الى قل بفضل الله وبرجةه فم د لال :لمفر<واه وير ا >معون وفرح
الله مأشغله من المان ا عرم مدعا ولاماطن متها بل شغ لها لنظرالى الله عاسواه والجهع عليه
فلارشمدالااياء يصدق عامه قوله تعالمقل الله درهمقى <ونمم يلع.ون )ء تمن هدا 1
القصل باك ماتحمدمناحوا ل الئاس ومايذمءن دورود ا انم علم_مو<سول الفرح
1 00 قات دما بكون. دمن 3د رالهاد مالا 7 نو دب ا ْ

المريرى ند التمعنه من رأى اا: م ول برالمنعرفة دبعن | شمكرومن رأى ا منمبغشة ٍ
عا ةلله تعالى بهم حمثم نا :ْ النعمفة دتكروفال١|‏ شو دعبد لعز مهدو رذئ لقهعنهكرمن يشاهد نم آٍْ
علممكاهوال ال 5 من الاقان 03 فال الو 0 0 ا

فانالقسم الاول التنغت 2 الرطاعر ا :
| الذينةر-واناائملك 100 فر مب موده 0 1 : :

النعمةمن أ جل انق بهسالذتم ا اي يراوه حوور عي مدر ع يت ١‏
وعأبواعن المنعم ما والقسم الثافى | وحل تأ قدارهموكانت أحواله-م#ودةوهى شكرمتمملادق بم مون حم ث نطرهم ||
ا لانفهم وبقاوهم مع حظاوظهم كأ لهم نصدبمن! إدناءة وائ1. 4 قا حخطوا مهدا الورف '
عن التهعزوحل” وأنَّفىحصواها عن هساتى الاعلين وارتةواءالودفالاولءن ن أ حوا لالادنين خوط. واعا<وط ريه
1 عامة الم مين وأ ويساطهمفى الا آنه اتكرعة التى ذكرها المؤاف رجه اللهفىهذاالة. دسم

الظرالى الله)تعالى (عاسواء وقدضرب الامام أنوسامدااء زالىرشى القدعنه كاب الشكرا هذه الاقسام الثلانهمثلا

وال علم) ع

فقال المإك الذى بريد اللمروحالمئسة رذأنع بغرس على انسانيتصوراً نبشرحالم دم تخلمه

. 2 من ه جروا-> اده يال م ن حدمت أ د دم

(قلا :شهد الا ايسدق عله وله بالفرس ن لانه او ا 5 1 5ك 0 نْ 006 ل افع به
: َّ 0 7 . 0 9 ا 1 هل 4 ليا ١‏

تعالىقل الهم ذرهم فى خوضهم |2 دى وكوب وافقغر شوواة عواد تو وخلاكر ا

اال اد الم اولح اع لاا كر 3-5 ال 0000 9
لعموث

الفرس

06.6

الطواف فل بكامه ابزعرول رجع اليهرشئم اءتذرله عد ذلكب هذا الكلامنصاحب هذ |
الخال تكون قرّتعسه فى ااص_لاةلابعالمانسذمنه من الهدلى المَامَ والشمودالةمى ومن
كانت مزلت دون ةلك كانتملاعته وه وافته فى شم ودالئعم ووجودالفذل والكرم
وكانتقرّة عمهبجما لافيبالالمافض لمن الله وبارزةمن٠نة‏ الله كا هال احواف ره الله
تعالىفلا شك أن مع قر ةا لعمز فى الوه الاول أ <و ويه أنس وأاءقلانصا-مهفان
سه ومنكانءلى هذا لوصف فووءن طمن لذن لالامة علي عدر ا ون) واف
ا الاين ومن زا أت سادائتهعذه فى صلانه لج الى مد افعنه وض ابء:-+ وكانت صلانه زغذره ا

: ملزومة باذ وروا 1ذضوع والدوام والاشوعو:دةةدا نالع سد د هبه ووسوسة
ا عدو عد ل لهغابة العم واللذة وتدقى فى حقهه هبى: ره لعين »لا ف الو-ه الا خروان وكأ 3

أ صاح.ه يفن عن نفس فضلاعن أن برق الحدرجة الما بريه ذل مقطع عنه حديث إل ١‏ (الاةلاعله ل ١‏ بوله نوات
ٍ! انس ولاوسواس اله_د وفك ةا لاعالة الىه اهدده ومدادعهة ترش كب كدر 36 اق عليت يت 1 . 3
م د نه فمضءف مع 5ر١‏ رَدا لعين فى دق كال لشي العارف بود عمد أ لعزيزا امود وى ردى ١|‏ ةا 1
: 0 ىد

ّ أللهعنه وزن الدزلا تون اهز ولاو يدقع اشطان ده بل*ى أن اسعرا ةن مره وخر يشاقه 1

ا امحاهدة والدفع ولاكانت مغزلة نوناد صلى اللدعلمه و لعندربه عزو لأشرف الاازل :
| وص تنه فى المع رف ةيه أرفع الرتب بحدث لاصو رن رش اركه فى ذلك غيره أو > لءدسواه || دما كب 0 ل..رء
| كانت قرّةءسته فوصلاته على .ب ذلك ف ن قال ان ذ إك خا ص به لانقرا ده بالمرة العل.ا
: والخاصمة الكير ى فوا لد دجم وعلمه يدل طاهرقولهلى اللمعليه ول ودعات قرةعيق
أ إ|ىااصلاتسدقولهاغاسي امن الدنا الطءب والغفاءولا لان ليد الإبرين اء
أب عقياس حبةي :مامد اناس الى ل 011 ديا ومنشما) و /
5 أ بم لهمال سم اغسيرهم نع 1 رار وآه نلا ذلكمن وقوعمفس-دة!اتداغعض 1

وامشاجر يسيب اجتقاعالشراروا- تعاس اقدعيموسل لطب وس اهو ا ناور حل
للقانه الملاتكة التىتناج.ه وا لاذه وفىذا نهغنى >ن الطب وا تعمالهما قال نس بنمالك ا يزامن الغافلث) 2
عٍِ
5 رذى اللهعفه مافسست حر يرأ ولاخزا ولاد .باجا دنه نكف رسول اللهلى الله عليه 1 ام الذين)اكاون ليذ س7
: ول ولانعمت را نححة قط مسكاولاء :مرا طسب من راتصة رول الّهصلى اللدعاءه و
: فاذ] كانحالهفىهذين ا لاهس ين على ماذكرناه.ع أ 2060 *ممهاسوى أذَظا الب وهمامن
؟أاذاتالد كيف يده الام اناشع ان وهار ا
هه ن أعالالا . خر: وقمل معى قوله من الد: نا أىفىااد: .اومن هال ان أغيره مه شر بأوصيما
: على المه الذى بليق هذا الفرفلقرة وه و<-وا اب اماف رجه انتهتء الى قل لهذين

/ : ون عند مولاهم

ٍ لبععض ا وا نه و( لناس فى ورود المئنع_لى ثلاثه أ فس ام فرح بالمئن لان حمث مهيا

: ومنشهاولكن وسودمتعنهفيرانهدامن! لغافلين:صدف علمه قو تعالى واد افروا

١)‏ عما فى

التفسادة والشمطائةاماه كان مغمورافيمافقاء ل أن 2ه لهة- رَدعدنأو<ذورةاببيزيدى الو وسحانه وتعالى (واعاقلنا
نقرّةعمنه )صلى الله عليه ول فى لانه بشمووده لالم موده) ووأ الاق (لانه قدأ : دارا لى ذلك بةوله فى الصلاة وا ية لالصلا
الموتيل اللدطيه و ل انرصع بغورة )1 ومن ارا لعا (ود م عرارة روه وهو ا 0 28 6 وه ن الغيرا أصلا "إوكاف) 4 رع لغبرر به (دو«هو) أ ولطلة ا

0 0 سح ع ا د ور و ل 22ل

الاولى من هانب 01 لانه قد ما رالىذلكبةولهفى الك لاةواية ل ااصلاةاذعوصالوا ت الله عله وسلام»
و دعل نهم سوا ادلقولهص 1 لابه رعذه بغ بريه وكءف ودو يدل على هدا ا لاقام و دأه نهم نسواءةوله صلواتالله
علي وبل اعمدالله كا" تراه عله وسلامه اعمد اله ك “نك تراه وال أن براه ويشهدمعه سواه ا

ومحالأنبراهو بمو قرا لعي السبام ولاما«ذ لمن أ لله و بارارة م نععن منه الله؟ كيف لايش ر جما وكيف

ومن أ أسوىص_لانه شمغدب عن لادكون 55 ذال اوقب عينسهاوقد قال صانه قل يفضل الله وير+2ه فبذلك فلغ روالا فاع
تقس ه وعاسه وء نأ فعاله ولابرا اها 1 ماغنا الود اموه بم : روا 1

صادرةمنهبلبرىالقاعل هاه خخ 0000000
اندتعا (فان مال قائل قدتكون فبذلك ف افرح با دقل لوم ليفر ذل فايكنفر

ره العين نا اصلاةلا ممافض- لمن

وال فالا رم مناعمون)الصلاتهى 1
ذه الى يه عماده ويد به اليم وفى اد دث عن رسول الله صلى الله علء» ول ا هالمااوق

لله ودارزةمنممْةالتهتعالى)ا
2 4 لى) ى عمد فى الد: ل اخبرام نأندؤدذنلهقركعء “ين نصايومافةم صل لهم الذلو:معه والانذر اد

لالى_لل" ودعاها بأررةمن نه دعس

2 500 د أ الانتطا ال فأ 5 2 اخب الاسما 1 | ماد
المنسةهمالغة والافهى نارزةءن : ادهو اي ب لو بوم ر رو حلفم دق

١‏ لا ل 56 5 الا. اروتشرقفمهادوا رق الانواروة. اتكوث الماساة وأاصانما هك ةدم وشى ص_إو” و

لله م . 1
0 العيدو ين ريه عزو<-ل قال دبز على التره.ذى رده انه ااص_لاةعاد الدين وأتول" 1

0 رضه الله على المسإين ونى الصلا ا قمال الله على العس د لمة. لوا اليه فد ورةأعسديد للا

) وت# لما وتلا وضع رمتشعا وترغمما وتاةافالوقو ف تذال واله 1 واامأ

مه كيف لا: 0001 لي
وقد قال الله سصانه وتء.الى قل
اقل الله وبريجةه فمذ لك تلممر<وا
8 5 ورجم.ه 2 وأ) وا 01 ذل والركوع تتضع وا دود دك اموس ريراك عر لبر

الم الك فك 5
3 ع العس.دا ار السوززلة ل اال م والتعطف والئة._ل الت رم

دو > الائمانبالصلاةونكوت
0 1 00 والتترتة 0 من أهى المدين أعظم منهذه وأهدا قال سول اللهدلى الله+ابه وسلم

ااملاتعاداادين وهال ق-د دثآخر الدلاةوره وها للاءزالالتهمةيلاءلى العمدو-هه
مادام وص_لا نه وان الله اماصب الى أحدك وجوه ماد ام مةبلاعلهانتهى ولاج لهذ

قرّةعمنه ماما المانع» نكون
ورحهصلى الله عليه رسل يما ( فأعل)
هىتى على مأنهة-دم ودوقوة فان
قال قائل وف يعض اال ل
قوله فان قال فائل ةناح الى
تقد برهاوترةى الوا بعام! كا نه
لان قبل ذلك فاءل(أن الا َ
قد أومأت)أى أ ثارت شارةخفمة
( الى الخوب ان تدبرسر الخطاب)
وهوالمءنى الذى عن على كثيرمن
00 فمدلك
امم «فر<وا) أىالامة [ومائهال متم ا تت ا
ذم داك فاذر جا مدقل لهم فلمفر. دوا الا سان والتفضل وامكنفرحكانتءالتغشل) وهوا أنتالتفضل) وهواته تع اك( كأقالاللقه الطواف الطوا ِ
عالىق الا أن الاخر ىقل الله) معناهالمطايق قل النهاً نزلهأى ا لعرآن ومعناه الاشارى" المرادهناقل الله أىافر حنه لاتغسيره

الفوائ حكانت الصلاةمةزع د وى الغافات والضمروراتم ن باب لعلو فمغذيهم
و-ودهاع نكل سغوب و لون ماع نكل > موب قال الله تعالى وأ أعس أ هلك ,اله_لاة
واصطيرعام الاثم الكررواالا يتقواحب اذا أن نكون قناعي عبادالقهقهاوير او 5
العينعمارةء ارو والراحةوكال ال لال الو سك ومن عا اموا أو نه والملاعة
م الاائاسق هس امم ومةاماتهم ا ا
7 نشّمكانت ملاعته وهواة اق سردات درل ار بد المشازالءه فىقوةصلى
لله علده وب لأن تعد اننمكا" دك تراه ا ذ تخالا نير اه ويث. بد معه سواهما قال امؤاف رجه
الله تعالى وفعاروىء ن عبد الله بن عم ررذى الله عنما ى قولهلعروة بن الز ببردذى الله

عته ها انا انتراءى لله للهبين أعينذا وكانه_ذالااخطب ال#هعروة بن ال برابثته وهوف |

بد دعن يقانه ولا بةساوهيهدفه عن 50 لم سط قد عله) فرث_كرا اق والذلق ولابغ مب عن الربف حال ذااطة
اللا رةوله (ونوفكلذى- وحقه )من ماق ل وهؤلا١‏ هدم خاص: الاق الذي زُواربة الاك 5كذوافىالقامات
وملكوا أعوا الهم ودخ مأو كر رضى الله عنه وإد وال امهف (وقد قال نوه 1 واد رده التدعنه لعانشْةَ زضى اللمعنالما
ولت تامس الاق )أى الكذب(على اسان رسول الله صل الله عليه وسل) أىفىااة رات العظي (ناعائثة| كر زسول أل
صلى القهعاهول) لأنّبراء نت سههها دول لله صلى الله عليه ول ول صل الابيركته فيستمق الشكره مك (فةالت واللهلاأشكر
الاائنه) لاممافى ذلك الوقتغاسةء لا ام ةف لادان رلترغيرالته (داهاأو, ررذى التهعنهعلى المقام الال
مام المقساء المقتضى لاثم اراك نار أى النقار الخ لق ومن ملو رسول اقدملى (؟ 0 1 الالح ا رام

11#اتز الاك 5:77 0ت لقالا فاك كلد فا ب كالد اتدل ات كد 1ه + حت ايان تكو اماد :كيه نحطت 135 لض دزا 0 شكرهم ثم اسددل على أنه 060
0 00 0 0 00 شكرهم بشوله(وقدهال:ءالىأن

الاانتددلها ابو بكررضى التهتع الى ع:- »على المقام الا 1 1 َّ ع 7 (من ا
الا ناروقد هال اننهتعامى انا كرلى ولوالديك وهالصلى اللهعامه 0 اناسن) ولابر ذى اذك قينيجٌ
التهدمن لادث_كر الناسوكانتدى فى ذاك الوقن مصطإة عنشاهدهاعا'ةعن الا 'نار 8 شكرالهلانه الذى حول قاب
ذل تشمد الاالواحدالشهار )دذامنالهذين القسمين وق دأشيع المؤاف ا العيدو_كرالع.دلانه واس_طة
اكلام فسه والمعنى فى ذ كيين لاحاة ينا لحز بد :اسه الاقوله وكانته هى ف ذلك الوقت || وااضارهوالوقوفمعه وااغسة

: إعن الر ب( كانت عى )أععائشة(ة

أمصطإة أى مزقطعةء نشاهدهاوهو- جت م نشمر بتهامسموؤاة عن ع أحدس اسه انال كامة

والاصطلامثعت اليرةوتم -ل الههروص 4 اعد وتوا مات هر ففذاكا لوقتٌ : ذاك ا لوقت مصسط|اةعن شاهدها)
١امعار‏ أن ذلك : 0 نعالالازمااهاق بجع أوهاتم ع دل كاثذاكف وق ت<ه._ وص أى مأخوذة عن ا<ساسها
وواقء_دغخصوصة وذإك 9م ع اذسالهارىاتهسنهاهوحال الكالفى حباة ولاه 4 ا 4 . 5 97 مّأوالاءدطلا
اعا مو سيراه 1
صلى التدعاء ٠ه‏ وب_لم ا 'كوحالآانها رذى الله عنههأ وذلك معلوممن ع أخمارها م يي 5 0 تلى الله
وسبرعارط الله تعالىءتها » وقال رذى انتهعنهلاسئلعن نقوله صلوات الله علمه وسلامه | 1 ب :

ى || عارءوهك_فه القهر ف.مسهدءن
وبعلت قر ع.نى فى الصلاة هل خا صر به أم اغيره منه شرب وصيب فأجاب #( انكر | احساسه (تائستعن الا ثار)

را 2/4 حا :11:1 لا كلا زم( بؤعا 0اقطلة الشاداطاط اذه 7 رتسل 101 1 7 يمان 3 ل

العينءالشهود على قدرالمعرفةبالمذموود فالر- ول ء أوات الله لمه وسلامه لي سمعرفة | | وحما لذ لوقات (فلنشهدالاالوا د
خبره كدر 4-8 فلدس قَرَء عين 25ر١‏ دنه وأ عناقا انر عسيهة وصلا تبش وود جلالمتوودم ا 17 اك

المح حت
اللهء:ه أساسئقء دايا .1 الفسسطه ولو ملت ار اي فىااصلاة 9 العوكاباء عا الشرح والسرورواللذةفي» 3
.شقولودعا تعاءةفرج وسرودى واذ قف ااملا 6 شاهدة الرب ةمسا (هل ذا حاص به أملغيره مر أمينه (إسن شرب ) اكسمر
الشمنوة وله( وص دب)تفسيرا لدفأ جاب (ان)بكسمر الهوزةا نكانتم كلام المصاف وذهي ]ان كاب 2 ْ يا َألعين)
أكعابة الغر ح والسبرور نامو د)أكشهو دصلا ل الي سصانه وال على قدرامعرةةبااشرود)وشواءاق-حانه (قالر و[
صلى الله غلمه وسلم أدس مع رقة) أحدهنالزكدرةتهفدسة قرعب نكةر رنه) وساصل الوا ب قر ره العو 0
وسم: بلك تكونلهتكون لغيره لكن قرَّةعمنه أعظمه من قَرَّه عبن عيره ومهلوم أن ثز: لعينلاففصل الالمن ذهءت عه الوساوس

شرك حل ) دعن دا كر الاء..ان الى دا” مره 5-0 غر (وامااءتناد ا)بأن عدأ نَالمعطى هواتلهت»الى ولكن أ ندذلك الى
خلوفات على دية كوي اأسباناغيره وثرةولولاهم سل الاعطاءفاذا قبل لهءن !اذى أعطالمئ_لافالاقه ولكن لولافلان
الذى جاء هن قم رحسل اعطاءذأولا لاسياب كانت لمات (ة شركه خنى )لانه أثمرل مع اللهغيره وهوا الخلوق وم بغبءن
ومن كنكنشى عليه (؟ ٠١‏ ) الكفروالعساذيانتهتعالى(وصاحب -قرقة غابعن اللحاق بشهود الملكالق) 3
دشعرع مو مقت اام م(وثىعن 7 :
الاسياب) وهم الخلوقات فل برأم ذ لك بقلو بهم انه منهم ومن قبلهم وه_ذا دوالشركًا لز لى الذى ير حصاحيه عن :دايرة |
فعاو( اُهودمس :ب الاسياب) لالم وعم الكثرر لعماذيالته وال ذانى انع صل ذلك مهم اسةناداأىاءقاداعلى
ودو اللهتعالى(فهوء._دمواجه 27 لله ود وناالوسواممع سلامةعمّدهم وصد ورهم وهذاهوا الل لما الى الدى رح
. 0 صا حيةم نحما ثق الاعان ويدت لدف واب النفاق ونعوذالتهمن 1 شرل ليه وخفمه

بالاشيقه) وهى <ضمرة الرب كانه 031 كدح يه أوة الل هد لك ٠‏ -ر + 2 يد كوك و#لالة- لطا لامها 6ل1 فاشكلا ىلا9 بق :ماللا كمد اسشائ ا 1 طلقا طم .أ 1201717 ١‏
يو وها ) ظاهرعلمهسناعا) *( وصاح<ب -ق.ف ةعاب عن الذلق ددمودالملك1 لق وفعن الاسماب نشهود
أىطريقَة الوم ولوك اهاناءتبار على مل اهاعبر انه عردقالاوا آر ومطموس الا نان قدع اسك ردعلى دوه وحجء.ه

الال والاذوا دهمهنا شق على قرة ات وفناؤه على بها نه وعمدتّه على حض وره)هذاهوحال اللخاصةءن 1 أرياب اسلقا: دق
لاتكون! لابعدسلوكه لها وإذااقال وهم الذينعاواء خاو مت بود الوا بقع أه-م شعوريم_م ولا تهات اليونم
(قداستولى على مداها)أئغايتها وفذواءعن ع الاسسات برؤ يسبب اي درو لهافء_لاولاحعلافهمموا-هرن
ونهابتها نم هذا المب_تغرقفى حققة الهقظاه وعطممس تاهاأىنورها وط.ء .ا ؤهاسالكونطريعَة الح قداءةولوا
القمقةءلى الوجهالمذ كوروان على مداها يوسلوا الىغاءتها ومنتهاهاا لا نممغرقوافى #ارأوارا أذ و-ءدطموس
كاتكاملاءالنسسية لاهل العمل عليهما أنارالوسابط والعبيد أىمغاقعام_مرؤية ذا والشعوريهقدغليس هم
ذهوناقصالتسيةلا كلمتهمن || 0 ,١‏ 17 الا ا كد ره ب
3 2 ال قعل يتاه وهو عورهمباخلق وغمدت.م وهوذهاب أ وال املق ءنذ لطرهم ءلى

حصو رم مع الاق ومعانىه ددالالها اظ مرا ادمءةاريه وى ألفاظ تداولها!لصوقعه
الحةقون هم وعيروا بها كنم وويموهاعلى معان انوا عييه ا درت م
دن فعض مأ دكذاط .ونه و اهم أافاظ كشيرةغ_يرداوكان المؤاف رجه اللّهتءالى أرادأن

الاوار) أى غسريق فى>ار
الود (مطموس الا اد
أىمطه وسسة (صعريه عن رونة
الا “نار والوسايط والعبيد أى

ا 1 5 لا ذاو كانه 0 ثئتمنما *زوا أ كل منه عمد شرب فا زد ادكهواوعاب ا زداد<ضورا
تعن رو بذ ب ثرا مدعوريه ا ا 2

ٍ 3 0 )وه 1 قلاجه ده كيه عن ار 2 فرقه كسمه “سروه ولافذاؤهص_دءن عقأ نه ولا رقا و ؤه
ار رو الا اه ا ا ل ا

دالا “نار (ءلى صم )و 0 دده عن ع قا به نعط كدق 8ط قسط -ه ووف كل ودى -قحةه) هدذاهوءال
6 م و 5 و ا ا ةالأبحازواري الاح لمة وم قوم شمر اواكوس التو.فازداد
كعودم وعاواء نالاعمارؤازداد<ضوره «قدملكوا الاحوا#صكزوا امامت

احساسه يما (وجعه)ودور رديه
اق و<ده (على فرقه) و«وردية لوط فو ا ا لاك
000 سند هسمي مو تحني الفنوا توت عاك
20 22 3 22 ص تر 21
لاىمةا م الغرق(وفناوه) وهواستهلا كه فى وود اق (على بقانه) و«وشعورها طلقذهوىمةام الفناءالذئهو واعطوها
مقام الهم لاالر 0 “اذى هومةام الفرق وقوله(وغيته على حضوره )كال فسيرط-اقبله(واً كلمنه عبد ) جع بين الاهسي نكالنبى” دلى
الله علمه ول وكامل ورته ودب ذلك انه اشرب )من المددالالهى ال ل وال ا 1 (وعاب) عن رقبة
االاغبار (فازد اد-ذورا نلاسعه) وعورويةاطى )2 تعبوعن ورقه) ودودة يد الاق (قلافر 5 ختدمهعن سجعه ولافناوه

أى من عد كيلا واسملة ولاعلتم ننفسى (سلطانا) أىحة فاهرةإنصيرا) أ عمق أ ومعمناوهوم ددالهى امن <ضيرةالمق

س كانه ولابصادمه* الادمغه وذهب به ( .مرف )على نفسى (وينصر )أ ماني ومن ٠‏ روا بأذدالى من الاخوانوالرفعاء
(ولا ا )فس ولا أحدام نأ عداى١١‏ مأ طذة والظطاهرة نم قسمرا الى مرة المطلوية فى دق نفسه ةوه( صرف على هود نفسى )

الات ار او ته سراد ارال لا نكن «وأنت(ا . ١)ويفنيىوءن‏ .دا ثرةحسى )أى ع ايد وريه

وشندىعندائرة د الله تعالى النصمرةللدسدةيم أهره وطلب ممه | انصمرة
0 اله فالنهمردله هىملال ار باب الءدانات هنالمااهحدن اديدلك |

يتسمرعلبهمقطعءة.اتالنفس وود واعى! لهوى واس والندمرة به هىمةذى حال
أأرباب! انهادات من امحتود ين لانَ داك صل اهم مت الامامة وءقّام الارثاد والهداية
كل واف دم ن ا أتسعين نصمرةءلى ثموداانفس وان واداترة سوا حرج النصرة]
عاء م نالسؤال والطاتف لاد ذلاء من انل ذلان وعدم التوذيق ودوغلية أحكام نفسه
وشائمم ذائرة هه وهال رذى اللهتعالىءئهءا ك: تب به لبعض ا<واله 10 (انكانت
عينا لتقا تنظ رأث الله واحد فىمنته فا لمر د لعة هذى أنه لايد من حك رخاءةنه
اذا أوصل ال قتعالى اليك ن_مة على يدا نسانسواءكانتدشة أودذويتفعاءك فذاك
وظفتان | صداهما ان تش مدا نغرادالقهت»الىيذاك فلاتر ين !انعم ةالامنه وده
وترىمن سواه من أجراشاءلى يديه مةهورا تحبورا على ذلكءس_اطاعله الدواى
وال.واعث ست معدا نةكا كاعذه و هداهو- التو.د واامامة أن تشكر. من وصالت
ال كعلى يمان تدءوله وى ى عللءه أهة ةا لالاه الله تعالى وعلا؟ساحاء تبه الشمريعة قال
هال نا رلى ولوالد يك وفىحديث النعمان ند مرو ى اللّهعنه ان رسول الله
صلى انه علمه ول قال من( يشكرااةلمل1 يشكراا 0 مبشكرالناس [يث كرالله
وفى-ددثُ اسامة بن زبدرذى اللهعنه قالهال رول الله صلى اللدءلمه وس اذهوور
الناس هأ شكره, للناس ولانّانتهتغالى! ختصه بأث أ هاه ف ذلك وأذ ل له ومن أسعانه
تعالى! اشكور ألتذاق! اعبديدلك وهذاهوحق الشمرع *(وان !اناس فى ذا على ثلاث
هذاه دان <وال! اناس« النسمة الىمشاهدة التوسمدورؤبةالومائط والعسدفيداً
بذكرعامة اناس وهم لغاذلون المبمكون فى غفام_, أ صاب الظواهروالر.وم الذين|
قى يتدائرة حسم ةمتهم ووقفوامعها وانطمست -ضيرة قدسمم فابعدتم, ولحلوا
هات ذطروا الاحسان ه نالاوتين ةعيدو الهم وطمعوافيمد شمن رب الاين
فكفرواتعممه واس موس موا عطه ونقومه مهم فى ذلك على قسمين أسدهما انيء دوا

سس سس سس سس سس سس سم

حي ويدرك وه والمكونات ولا
م بجا ولاأشاهدمتا فعا
ولاضمرا؛ بلأشاهد أن النافع الصيار
هوا أنت ودؤلاء! اذيننصرهم الله
تعال رنصرجهم و تصرعايهمهم
اأضذاتن! لذ ين اذاظهروا-دمئهم
عدر حص ليه ا انمفع العا لاهله
وامدع لتخم 3 رمد
وعا كتببهالىنءض الاخوان
أإضا(ا نكانتءين القاب) وشى
الإصيرة المشايهة للعين البادمرة
(تنظرالى أنّالله واحدفىمئةه)
أى نعمدّه أىدوالمعطى اها وده
0 أنه لاب من
م كرخلةته) فاذا أوص لاق
النذنع_-مة على يد انسان سواء
حكات ونس لمان
والمعار ف ودنو يدفعلءك ف ذلك
هساء امه نانتر ىّ أنّتلك
التعمثمن اقدو_ذهوا تس
أجراهاعلى يديهمةهورةيودءلى
ابصالها السك فك .داتمسصانه
على ذلك وصساعاة الشمر دعبأ
بعك رمن وصاتالمكٌ على يده
وتدعوهوةأىعل.هامة الالاص
الله وعلا بماجاءتءه الششر دعة
00000 50 لاعن

72
ل يشكرا الله ولانّانتها<ةصهيأنا هامه فى ذلك وآ دلءله(را)أ ىوا أخيرل أن( اناس فى ذلك )ا أى فى حال ورودا لتعمهعامم على ا بل
أدرزعلى 54 أقسامغائل)ء ناقه(مته كف غفاته)أىممنا “فبها(قويتدا لرةحسه )يع أن ملحظه ومخط روالمكوناتفقط
هع الغفلهة 95 ناارب" ) وامامست -ضيرة قدسه) أى هامرة| اميزنه والمرادمم ا اصيريه الى ع ى ضع نزي إنلبتعالماءن نكل مالابياء 5
د( فنظ رالاحسان)صادرازم نالله_اوةينول بشمهد دمن وب العالمينامااعدمَادا)نانيعدة دأ نّالمؤثرر المعطى هه والعردحقدةة

شكروهمع ديهم أنّالذى- 0 مذي ذه وشمجهام ى ا سوق الواحجبة علهم عندا لنزبل وةالطة للق( ولا

الى)أى ول ينزلوا االى(الطوظ)وتعاطوهال ٠‏ .
ع ب 2

فى ذلك كله )ء نالمةوق وااطوظ
(انقه)اى مستعينين يه (ونله) أى
لاسلط اتشسبم 0 ناقه)أىمن
عمد لامن عند أ نفسم م(والىالله)
أىمةوسلين المه فى ذل هادهم
ثم افر الاؤل وهواات_يرالى
حضيرة المولى بقاللهس_ف را لترق
والثائىوهواائزولمتم الى تكااماة
الاق بال لهسغرا أذدلى و الى ذلك
أثارالمم:ف بوه (وقلرب
أدخانى مد خ ل صدق وأخرحى
رح صدق) المدخ_ل واخرح
فى الاد لع ا لادخال والاخراح
وق دعبرمم_ماهنا عن السفرين
المذ ك ورين فالمدخ_لل هوسفر
الترقلانه دول على اننهزوجل
فىحالةونا دعن رذ يه غير «وافخرح
هوسراكدلى لانه خروي الى
الللمقةلفائد ىَ الارشادوالهداءة
فىحال بقانه 7 نه وكدٌقه فى هين
المقاممن ع ام [لغناءو الياء
هومع صدقبة مد وك رجه
امد خل اأصدق أن يشاهدحوا ل
الله وقوبه فسفرالترق ومنت عنه
ذلك فسسمة الاعالالى:فس_»ه
وانمخرح ااصدق أنستسلاريه
و سماد المه سفرا اتدل فرضى
عنتضل اله ولاةشوف شب هالى
البقاهمع مانقل عنه وإذا قا ل(لمكون
تنظدرى الى حولك وقوتك اذا

١‏ )(بالشهوةوالمتعة)بذما ليم أى لى سددل شم ةن وسموملها وشمعه ميا( بل دخلوا
يغ

ور و

الله تعالى لاعر اد سوم وعد ونالاذنء ناللهته الى لم م عا شرق فى قأو مهمه نْ النود
الذى كل اتمعلاعل ذ لك وقدة كردسمدى أنوالمن فيعض ركلامه فال رذى التهعنه
ومعى ا لاذن ااولى نور ئس ط على القلى عذلقه انه سه وعلمه ة:2 د داك الذورءلىااحى
الذىبريدهةم درك ورمع ورأرظلة حت ذا النورنيئك د اتسبا كله
وعتارا وندير؟ أدتعطى أ ونع أوتقوم أوتحا سأ وتاف رأ وتقس هذاءاب الماح المأذون |
فمه بالكميرفاذا قارنه اقول تأ كد الذعل 11 ماحعرا ادالله تعالى فان قفارت نه دص اذعل
زالعذ_ سكم أ ماح وصصارهخ د و ناوا ن ظهرت الظلة هت الاورالمة دئاقلل
ذلا ذلوآن 1 هلا مم
أو يكادولانقطع داك الاسينة» كات اله تعال] رف <ه اواساع ا وساذى قاد قادنه
كالكوالشافىا أوغيرهمامن العذاء لراسذين تاحكماذ ذاعلى أصل ميم وان نكن
| لظلْةشيوغ ليتس 3ع معه لقاب ولايتفزع به الذحن 0 انه مكاد أن يكون
مكروها ولاك م ةك ورأ يك ذةدضل من هذ اشل قكثير ولائدت حدا وان ا سنالك
واءط الورع <ة_هولا تق ماله مر لكيدعلفان نأدّبت«هنافءنقر, سانا تك اليشة
من داك والشاع دي لوعامنه انتب ىكلاممدى أل اسن وعومناس ب لماذ كر المؤلئف
رجه الله لع -الى الا أ تمافمه من الدهه_مل 1 َرَض له المؤاف بلدق الام فىذ لك مهلا
كائر اهوت ةد بر «فاذائزلو | الى الحةوق واسمءماوافيها نازلا الهاسو أدب ولاغة_إه”
وه وأ نلابشم_دواقمامهميهامن أ نفسهم أو بطلموا ثواداعليامند بم وا نتزْلوا الى
الحظوظ ل يتزلوا الياشموتعاابة هاهرة لهم ولامافعة بتع دون الى للها فىد اهم بل
دخلوا فى ذ اك .الله مم سين وفله عايدين ومن !قله ا دين والى اللههو- امن قد لولى لله

الغضبنائة.اض الاب واحدردا أب اث وتضهفانه ور

تعالى اد الهم فى الا_ماءواخرابهمء ها وأوجدهم ذا وعزلعنهم ملكدةنفوسمماهم
تنظرى الى - ولك وةونك اذا آدخلتى واس_تلاىوا 'قسادى امك ادا أخردمى)
المدخل وامخرح الادخال والاخراح وقدعبربا تين الع.ارتينءنااسغر ينأ اذ كورين
فالمدخل هوسق رااترق لانهد<ول على اللهع زول فى حال ارين الملأصست ورين
فالمد ل الى فنا نه عن رو يةغبره وال رح دوسفرا لتدلىلانه خروح الى الللمقة لغائدة

الارثادوالهداءة قحال يبعا تهربه وتددقه فى هذبن المقاميناءىه ام القناء واايقاءفهو
مع صد قمةمد له وثرجه واغاطاندذا لهدد ل له يه ذ انه عن رق : بكنفسةق النسمة
والوقوفمع الها : فى امد خل بشاه_ى دول الله تع الى ودويه له مم عمه يد [كأقسمة
الونف_هوفا فر حبس:-لم أر به و تاد االمه فمنتئى عنه بذك هس اعاة حظه و( واجءل

8 1 لا 7 د:
أدخلتى واسةلائىوانةمادى لى من لد وس اطا دانصي | _ممصيرنى و رسمصب ري و صر على إبأصمرنى على ثم ود تفسى
الكاذاأخر حت )أى له لذ هالىءن رو بدنفسى فى النسسية والوقوفمع ااظ فى المدخ لأ شاهد ولاك وبيفشنبنى

وقونك قنتعي بذاك النبسة الى نقسى ول الخخر حأ ستت ا الب ك فتمى عنى ذلك مساعاة حتلى (واجع ل لىمنلدئك)

(والملالتة) اىبأن. 5 نمن المشاهدة ودطا معز لاا ان امير لاون ا لطر 0 1 عم من مول الدنا
عصلاهاً ولاالمفائة بأن شام ذلك للثات لامو ده ته بالرذ #الموادية بأن يقي لعلء#ه و<ههذة د يكون حال السلام
مع رضاعئهغ المحالسة بأ عله بين يد يهم امحاديه أى انكلم معه ةشعر السة م لشاهدةوذا أن للك قديكون
صاب دلا لفلا درم ه ن لوس ينيد به وا اديه معد مث أهد نه بل يطرق دلدسه 7 سيك > نه هم المطا اعد الي شى كن
المشاهدة أو رَ ادالمشاهدة مشاهدة الا<وال!اظاهرة وبالمطالء_ةمثاه_دةّالاجوالالاط:_ة فانه لايعرف حال ا لاطا
الابعد شد التَأملفهِذاحال منود ل الى جضرة هلك من نلوك الد نا وكذلك ١١‏ سالك اذا وصل الى <ضيرة المولىسصانه فأنه يقابله
بأواعمن الفتوحاتواآكرا مات واادف ١|‏ دوا علوم والمءارف الربائة الت امبرف يام اها او ان
لتر 7 التمكين علا القهوايم-نمعنه ورم دآ ين( سارت المشرة) 8 6 آٌ و حبق او ان تدان

| والمطااء ار رايا تأودت وها يتكنون) هذه اسءئءعارات
| ملم امش اها قشر الوا ف الى حدضمرة! لرب وقد :3كم: مدق داك عندةوا لهلولامسادين

ا | التفوسماءةى سيرالسائر بن وحضمرا ةدس وس اط الانس هوا وضع #ط الرحال

| وبلوغ الاوطاروالا . مالمن قبل أن ١‏ !ات > ى عنه يسوم نشمر ينه وطل أحكام "م 4 4

ا 321425 1 وصافممروفهكرأى العن ومكون مردمع الله تعالى .لاسن فلا

وصلالىهذها+ضمرةالعلمة ونال هذهالمثقمة اأسنة قويلانواعه م امات
والاألطاف وفنوثمن دف أأس اداتوالاشراف ود لى معالى هد الالغاظالسمة الى

ذرها المؤاف ره اللهتعالى ولاتعرف الانالذوق وكذاك اله رق بينْمعانماشائد ا اتى
| سا ترون عصايرهم وجدواعاقبة أمىهم وصارت حومة عوم»م معت سٌ قلوبهم

د موطتهم فى ذهابهم وانامهم الى طاها بأووناذاصلىغيرهم شيرانهواه وقؤدارا المقادة
فيا دسكنون-ين رج سوادم عن ممع ةدماه ودع ناح صل لهم التقوعقام الفناءوا لحو
وهداهوا انماءسفرهمععى | اصعودوالترق #8( قان نرلوالىسعا »لاوقأ وأرض اللطوظ
| ف.الاذنوالقكين والرسو خف الءةين ذل ننزلوا الى المقوقدوءالادب والغفل” ولا
الىا اطوط الثموة والمذعة بل د خ لوا فى ذ لك الله ولله وه ن انه والى الله ) هذا هوسغر
الادلىوااتزول وه ددهو بحم المقناءوا اع وؤاذازلوام ن سدرةماتماه_ءالى»ها"
المةوق وه ىح قوق الله علي ما أهره مده أوناهم عله أمقومو اذا علد أوتر كأ والى
أرض الاظوظط وه ى حدظووظ :ف وسمهم|! ى تلام .. وتدد لاهو الارتفاق :بافانمابكون
زواج م الى ذلك ,الاذن والمكين والرسو خف امقمن ومعن ذلك أ تيد لوافى الاشساءعرا اد

5 قلو 00

فبدقلويم-م كمن لزاع
يأوون) ودوة( ونيم اك خون)
كالتفسدير اا قله أىفصازت
حضر شحو ببسم معش س قاو ع
ومس_موطهم ف دهابوسم فانابهم
وههنا حصل لهم التق قعةام
الفناءوا نحو وه دامتام الجسع

هداهوا انته|ءسغرهم وصعود دهممٌ

| يعدذلك تعدةونجةام المقاءوهو

مقام الفرق وروم ونتخاطءة
اله لق ودوامراديقوله ( فاذا
نزلوا الىسماءاسلةوق)أىالةوق
الواجمة عليوم عند ااطة اناق
الشسنبيهةبالسماء امع صعونة
الارتقاء الى كل (وأر ض اللخاوط

| أى حظوظ أنفسهمااتى تلاسهم)

على كل (فيالاذن والقدين)آى لاش وتهم وم ادهم والافلوخير وا بينمقامهم فى تلك الخضرة روج الل ع اليلة الخان
ماروا الابماءهم ذا وذ الما أ مس ايته أنابزيديات درو الى| رشادا ذا س صاح صصة عظة فال امه تعالى ألا كته رد وا على"
عمدي فانه لاطا قله على مفا رقت قال يعضوم وكانقذ لك لوقت ل هل لهو ورسوخفىم ام اافرق بعد ذاك قواه وأخرجه

وذ كال لمصنفقبالاذت وا تسكن اذلايازم من 2

رّدا لاذنت١‏ اهسك نأى الفكن فىمقام النقاء بأن صل لهسم اشوةعلى

غالطةانالق وتدمل أذاه م (والرموخفاليقين) ري كول تنرب ا رفة ذ وقبة(فل ننزلوا الى

اموق :سوه الادب وا لغذلة)أى ذل الطوا اااح و الائعالتأذب الثاملامم رون اقدنيم همع البيذط وعدم النفاد عن موجدهم
فادا] ذاه ماص تماوءنتم الذي أوجد مور واأنَ از سلطه عام دو ولاخم إذني فعلو الايليق تامهم واذ أ كرمهم: 06-0

(قد أشرقنوره) أى أشر فدوررهدذ اك العاةل فى قله( وظهرت تاث_ير.) على و-ه-ه فانَا انوراذا أشمرق فى لقف طهرعلى
الإوارح وكان : لك. :شرا له بالقبول (فصمرف)أى قد سذالك الذورا هذى أشرقفى قله و سين له نه مادو <ق دمر ف أى أعرض
(عنه-ذهاادار مغضسيا) أ ىغير «أنفت اموا باه وأ بذاكلا نّالاعراض قدمكونمعه النذاتو: قوله ( وأعرض عنبامولءا)
تفس يرااق له ذل بهار طنا) ىنس وطته ا بظادرهعلى جهة المع والتلذذ (ولاسعاهاسسكا) أىليساكتهاباطنهعل
جهة الحمة اها و > ل أن هل الوطن (14) 2 والسكنععنى واد (بلانمضاله-مةفياالىالله)! ىأسرع
وحرل اله-هةالىا لوصول 122717771713565 1ا1ئشْءشسشآءظتت 0
(وسارنها) أىف الدنا (مستعمنا
به )أىنائتهلا بأعاله المدخولةزى
القدومعلءه) أى الاتبالعا.ه

موجب ازنادةفىه_مه وغه اذافةدها فالس مدىسول بزعبد اللهرذى اللدعته ا
من رح لغ يرهق رف حنه اسان حزنا لاانةَضًا علدوقد:ةدمه_ذا المع عخدقوله أمقلى
مأتفرح به يلما قز نعل فالعاةل لا يفرح بذ لك ولاعدمه بل يكرهه وسغضه وانمامكون '

ا ف مهال لارف قن قم فو رلك[ كل ولي ا 1 ا
والوصول الى < ضمرته قالعطهم > الل ا ا ع واه 0 ْ

من توهم نعلا نأ عالهبوصله
الىء مول الاءلى أوالادنىفةدضل
عنطر كك لانّاانى صلى ألله علمه
ول قال ان يفى أ -د امشكمء له
الى ألمأمو لوم نصم اعقادهءلى
و -ل الله #د لك الاذى بر ج له
الوصولاه (خازالتمطءة عزمه)
أئعزمه ١‏ ممه بالمطمة(لايقر

واشراق!لنور وظهورا النباث_يرنًا نم محققه فىمقام الزهد ©(فضصرفعن هذه الدا رأ
معضما وأعرضءبها مولما ول دهاو طئا و لاج هاهاكا) فلا كانالعدعلىها |أ

الود ف دمرفءنه_ذه ا لدارالدد وب ةأى مالعنهامةض.اسفنهعن أ قذاءئهامنغر اا
ممالاة د اك معرضاءته! وج قليه قد ولاهاديرهه نغيرا امات اليا وغذاممالغة فىن زه أ
واطراحهافل توطنها بظادرءءلى سمل الْمتَع بها والاستمشار ولوساكتهاباطنهعلى جهة ١|‏
الحبةاها والابثار بل نزلهامئزلة اسن والمضمق ووطن:فسهفيهاءلى 6>مل ما يطبق ||
ومالابط.ق وهدمعلا مات على تممه بالزعد فى الامو رالفانه الى ثى اغمذهله فلاوصل
اذا -صلله منطهارة قلبه ود.فاءليه ماجلءعلى التعلقعولاهالماق الداع فعل ا
دادم عيرا بعجره الم ةكاسية وله المؤاف الا تق (بل أعض الهمةةيهالىانتدتعالى وسار ١‏

:

. فنا مس آله الت عدو قله الىاتلة .ذا أعلة ودل اص |
قرارها) لعدم مادءوةهاودوالتعاق ذم شعي ايه ق ١‏ دوم عله ) هداأ. د أ*شفرة؛ أنه اخ لومز + ويد احم ص

بغيرالله هد انه من الد:.) وكل مأبعوق
السالكءن الوصولء ن الكرامات
والجكادنات والاحوال
والمقامات َانَّذكٌ لوقف مطمده

اللهمة اليرية والاب_تعانديه فى المّد ومعليه وهو أساس أ هكأتقدّم قال ااشاعر 1

5

اذا لهل الله قهاتريده * قلس لوق النه سمل

وانهو ردك فكلمسإك +#ضلات واوأنَالسع ادال
قال أو دار برى رذىاللهعنه من بوه_مآ نعنلامن أعالهبوصلهالىم امول الاعلى
والادفىفقدض_لعرطر يقهلانً لنبى” صلى اللهعلمه وسل قا لان يفي أحدامتكمع(. ||
خالا كى هن الخو ف كدف توصل الى الأول ول ع هعلى فذل أنلهفد لكا اذى 0
برحل الوصول (خازااتمطءةعرّمهلا.ةرقرارها داتمماتسمارها الى أنأناخت ||
>ذمرة ا اقد سو ساط الاثير #ل المقاعة والمواجهة واجااسة وا محاديه والمهدد |

عنااس_لوك و لقرارموضع

الاسةرار ومعنى كون قرارها

لددورا اد ائزات فى موضعتركل
عه ولاه لووط :ا فلا سكن مه
المثئ من ذلك كاهو ممسضى اأكحدى فى مقّام الزهد وقولهدا عا تمارها)أىسيرها كالنةيرلاقبله( الىا نأناخت) والمطالعة
١‏ كاحصات واسةةرت (يحضرة القدس)أى النز يه وشى حضمرة الرب:-ه انه (ودسساط الانس) أى السساطااذىكلءن جاس
عليه <صل لها لاس لهو" لك المضمرة قشم و امحضرةم لات ظيم ستر بع الوؤود اذا وصلوا! لمه وجا واعلى نساطهم بين مات
0 4ل المهاتكة)أى الف عن القلوب(و امو اجهة)أى الاقمال من انتمسصانه(والحااسة)بأنيصيرالتمسكاه
حاضرا معه ( وا ضحادته )بان ,كلمه ف دمر بالمعار ف والاسرار )2 المشاقدة )نان يشاهد:با طنفوورغميته عن حسه

(وال ليد هوالذى ا خميته) أيماالمر بدالصادق (وسارءت المه) وهوالاعال الصاح التى :در يمن ٠مولاك‏ وبوصلك
الىمعره يّه اىفلا > رذلكالشغل: بليححن قريرا لعينيه فأنه لا شع الاث_تغالالاءه قوم أىالذى رشدجى
الاشتغالعنه وعدم التو النه(هوااؤثرءامه) أىهو-ظطوظك العادله "وه ادا انك الرنا تلن" الى ب كد او ثرت عليهاغ_يرها
وه واقالكءلىم لال واشتغالك > لماه ف نمي لك انتطدب :فس لك عنه ولاتندمعلى مشارقنة لاله لارديق اللي

الكلام القصدمنهتجمع ال الك واهاض همتهعدحماأقبلعلءه وذّمااً عرض عنه (وءن 1 ن أنَاللهبطلبه) لاقيام مخدمته
والاقءال على وطائفءع.ود دوإصدفا اطات)أ ىصدقف الطاب (المه)| أى بوحه المه د ق وا<تردف الاق الءلى مابرضمه
ع احتهادلاتغرةدذْ لكا اطات عائدةعاءه لاعلى الموليس_ كانه قل لارصدق ف / قوطامه و حتاده ورك حوظ تقسية

١‏ 1 جوع دعل الدقرب دنر كع زو-_ل والتُوسل اله بالطاعة والع.ودبهله وهوالدذى

ا أحينته وسارعت الى اجابةدءونه فصوعا دك أنلاتتةل ذلك الشغل ىه كونا قربر
1 فد امكل دقاح امد على لكا ناكل وم ادا'يك انرا لوه والذدى سدق
ْ الانشارعا.» اذهوفان *ضمل لا- قله فاتاتءزه نفسا ولاث١مل‏ ذه عملا ولا<دسا
وه دا اكلام تمع السسالك وائعاس لدوبه والماض اه ههه قال الشيم أنوا قاسم
: عد الرجن الطهلى رذى اللهدءنه “مد تعه_ل اللهين امكق القائق بةولما نفعت
1 الاندعاءر-_ل كدص رت الى الم.ددا1_را مبالسعرفاذا رحدل سف التران5ةات
!| #وود أوتجدون ثمقاتااياه_دا تساف !اراب قالذةاللى! و: يراب دوت ناولى هالقا
|اشكك تأنه سودق وقندأ ناأشك يما فالذقات ول ننه و-ثوتءلى ركديى” وقات ادع
ْ٠‏ اللهلى فقسا للع رفك انه قدرما نطاب حتىيم ونعا لك ماتترل 8( (وانمنأ دهن أن الله
ْ أن الامور-د الله انمع التوكلعليه) العتدمطلون
ا يل ناس وات تعره ودلكعا أ شدس» بدء روح له نالعقل والفهم

ا دطليه صدق|اطاب المه ومن

ا ومارزقهمن ال رفة وااعلم وعره عُردَذ لك ا اطلى عائدة الىالع ةل لايصدق اعدف طلم 4
ْ واجتادهاذاأية ن بذاك والامو ركلها سداتةتعالى ون ن ذلك سعمه وكد حه ف لايتوكل
عامه داك لشم سمه وبتسمرأهسهاذاءليذلك انشع الول قاد عتدى التمريفة
1 والةسس الشالى وفاء>ق اللقيقة ف (وانه لابذابناءه_ذ!الوبودأنتم_دمدعاه
ا وان تسليكرائه). دسب > رهدًا المع سلبة لاعبد عسايفوت» حال اوكدم نعظوطه
تال عنه أوبزالءتهاولوده_د سن وكل
'أماهواتقر يس( يغت.ط عاكونما 0 دكون طب الهس بت ركه وديم
١‏ الدعاتم وسار انا > رامن الاستعارا تالمدبعة وه(فالعاقل. ن كان باه وأيق أذرح
ينا مره ) فرح العيد بالاشاء القانةهو

: وس واولا اماعلا نهدا لاشماءلاددان

أ هذ هعاهو فى ةق دأشرقوره وظهرت

00-0

إ( وصادانه انكانمن أل العقل

والمعرفة (دمن عم أن الاء.ور
ند الله) ونتهاماارله- 2 نأ اقمام
جخدمة المولى(ا تمع )قليه عله
(التوكلعليه) أى توكل عله
تس يرا مره وتسهلمايقربه
الى <ذمرته فار ذلك لا يكون
امه سكأ نه لا نّالاموركاها
ده ولس للعردمد خ ل فيهافالة-م
الال وهوقوله صدقالطلب !امه
قمامعةذى الشر بعةوا اماف
وهوكون الامور ب_دالله وانه
شضي التوكلعامه قمام >ق
المتمقة فدوا لدعلءه تنا زع فسمكل
من الفعل والمصد ر لوانه )بكر
الههمزةٌعطةاعلى أن اليدانات
وفتع اعطفاء_لى أنْالامورالج
. ع
(لا,تامناءهذا الوجود) أىلءدى
وهوهذاالوجود(انم,دمدعاءه)
أى اركانه فشمه الو-ود بقصرله
اركانوشى اسه( (وانتساب
كراعة) أقثفاسة ومأدءزمته

5 1 1000 جو متت 0510705:775750707270005قططططاططلتشط اق ا نطلا طن ل سكل تلطا 16117 7ط 1010 131517 3 5 وإإلء ”
اليد تاهما دذوته فى حال اوكه ( ١‏ | د باى) دن «دظوظه وهو نه لانه اذا علا نالدج دك وم لاحدبللابدان .0

: تزالعنه أ وز ال عنها ولوبء.د-من وكل ماهوا, آتقرسليغتطعا امكوثما | لأممهالىذ لانو 1 نطمب الؤْفس بنرك (فالعاقلءن

كان عاه وأ يق ) وهو امرارالا خرة(افر حمنه)أى أ شذفر- امن نفس (عاهو بش )وهو الد: ' أفاذا كانت الدشافات ده رالا . حرة

5 بى الدائعة الباقية فلا شع الفر حالاولىافناثماومنذر حناافافىفى فرحه ولاعيرة شرح يذ وبزول فم فرح الباق دام فرحه
وذلك هوا افرح المعتيروساء ل أنّالعاقله و الزاهد وام الراغي ف الد :افلس بعاقل بلهوجاه لوف قولهأفرح اشعاربآنَ
لمطلوبكون الفرح بهذا ,مدلا أ نَالفرحالا” حر تن يالكابة لانه أهى طب بى” 9 مأشارالىغرةا لهمة قن فى مةام الرعد بقوله

المغسيرذاك (فاذاذهيتفلااضاءةكه) فالةابالمالىعن !ا حسكرخالمن النور كالببت المظمل ولايكون فى ااقاب الخال
الاالشهل والخرور (افحكر ( وم ى سير مادين الاغ.ار (ذ وك نانفك #تصديق واعان) 0 م2 نأدل
التص_ديق الذىهوالامان يأن ايكون المتفكرء:! ذلك وقه_دهياافسكرة الترق وزبادة المقين واذا ن.رى ذكرة ا لترق وتكوت
لأسا لكين( وفكرة شي ودوعه مان )أى فكر: 6 نأ تعن ذ كوتس فيك: :ادك ونكون لبدو بن(فالاو لاررابالاء” نبار)
اى الم ةدايزالا. نارءلى امور 1 6 وهم || سالكون ف حالترقهوم فانة كرتي اشن ءن ع التصددى
و لاعان وا! ثانةلارراب الشهود ا

القت اتخا من الفسكر: 5خالمن الثور «غالموجودا لهل والغرور و وقدتقتمهدا
| المع عند قوكهمانفع القلبشئْمثلعزلة يدل بهافىه-ادين_كرة 8 (١ان ١١‏ أمكرةفكرنان
فكرةتصددق واعان وفكرة شهودوعدان فالا لىلاراب الاءثار والشان_ةلارراب

والاستيصار أىالمستد ابن بااؤثر
علىا ارد م امد وبون فى حال
تدلهم فافكرتهم ناك مةءن

ااشهود والعان وهذا ان أرادالته الشهودوا لاستيدار) :دمالا نأنَا افكرةسير' لقاب فىممادينا لاغ اروسيرهءلى
سكم ل سالهمنيمكامرّو الافنعضهم
يدوم خديه وعدم كوه إلى و
الاغابفيهم وقدتهدّم وذاعند
ذكرالذوب وااسالكوالذوعان
المذ كور ان بالنسمة لامث:غلين
نألله ا ماغيرهم ود هي العامة ففكر 6م

و-ودن صعود وتزول فالصءودلارباب الاعثيا رزهى فكرةناشئةءن التصدرقوا لامان
0 . 5 51 عه و.

ود-_ذا لاسا لكين وه وحالترقمم وهوذءت الم مداينءالا. بأرعلى المواروا لتزوللارراب

الذهود والاستدار وتكرت وفك وةناسءةعن |اسموود وا لمأن وهذ الأمعذو نوهو

حال:دليهم وهوردف اللدد أيننا ا وترعلق الا ناروقدتقدمهذا المعيء:دذ كرا ممذوب
والسالك (وفالرضى اللهعنسهتهما كتب به لبيعض اخوانه ) ذا كان ينضون ذ كرحال
لا سا لمن أول! #دا٠سيرهالىاثتوانه‏ و-<صولهقسدَوَرّه ود بت رآدات ال لول
والوصولوة -دأق رجه انتهتعالىفى ذاك بعرارات تحصةفصه 2 واسدعارات<سية

8700 البصددةة: والاعئاة: /
3 1 ل 5 -0- 3 ْ ِ ملصوعر لى طروي وعظابة اذاءمعها١!‏ سسامع طرب أهاقليه وهام فيا ء2لهوليه وماذاك
1 0 0 00 لرغى 00 7 الاناعطق ران و ارقلب التكا م وقد قال فهاتةدمكلكلام يبرزوعليه كسوةالقاب
نيك أبع 23 وانه )رو دلدلا 1١‏ 0 رسف
0 000 0 الال" ]| الذىه:هبرز ع (أمابعد نان البداءاتجلاةالتهانات ) الخلاة ل الل والطهور
كات أنه نمدم 3 ا ل ات
5 :. 3 0 :1 تَّ بن 1 3 مي ا كر 9 37
كول ا بتداء عد إلى تبني[ فالس الك ا بتداء ساوكه يتدلىله أ ع ايه قي (وانمن كانت(اللهيدانه كانت اليه
7 0 ذاذا ْ نماته)هذا _انماذكرمومعى كوت بدايته ياه انتكو ناهد انه وسكاد انه وأنواع
ا | رياضتهمعهويةالاسعانةنائهتعالىوالاعقادعاءه والانقطاع اله فبذاك ؛صمره
الاوك والودول (أمابعدفاتَ م رباضه ود ره 0 لىو دعامه واه عه ج ك وم 2
انات الامورامحلات!
ا 0 0 | نمه نه الى الله ان يكف لها هرا اد الله تعالىااة.و.مة ووحدءناادعوم.ة واندخو
النوايات)أ 3 00000 الال والا خر وااظادروااماطناتكشافايظع رله بدعدمس ةد انه وتلا ةو د كدكه
واللات بشت اليم واسليم وإشديد ا واصهدلا له قال النه:ء_الى بل :قد فاق على الباطل تسدمغه فاذاهو زادقؤاذاعدت
اللام جع ةله كذلك دل 1 للدريد تلك ادا يتاذ كرناهوصل الىه ذه اانهاية وق دنة_دمه_ذ ا الى فقوأ 1
|أتعلى والظهوركاارا أ وامجالى : علامة ا لضجر فى النهادات الرحوع الى اننه ثععالىى المدابات 8زدااث_مغلءهدوااذى
المتااهر الى تحصلى فياالامور ١‏ : : ل

كدف لمضاودي: لمعه -د قولهماوّقفمطايأ نت طال. بر . بك 000

: : : ذ خسو ]شت لد وااث مغل عمد هوااوير: عامه) المشتغ له أيها هر بدا ك ا للناعا
والمرادا وّيدا بهار بدتعرفمتها 01 فاضالة اك حاد :[لالفاقفةة ااانه ادحل ردج معاي ا و اران جنا ناته زه 31716 ولق وم دولل 1101

نمابتهفاذ كانعندهفىبدا هق بوجهوابتهادفى| اعماداث والر ناضات كان داملا على أنه نتهسى الى ف عظيم لخر
الىمقصو: ده فى أقر بهد ومن كأ نءذد هذهف فد لك كان ذذ» ووهولهءلى سب حاله وا انّمن كانت نالله بد ١‏ 68 بان كرت
ماهد انه ومكابد انه وأنواع رباضاته مع وبة,الاستعانةبانته تعالى والاعتادعامه (كانت المهنهايّه )أىكانتهابته الى الودول الى
اتتدتعالمىيان. شكدهمله ان ذبراد الله اله «وسمة وبوحدهبالدعوممة وأنهغوا لال والا >خرواانااهروالماطن ا ا «ظهرله د 3

عم مدأ , به وتلاشيهوند 4 واذمعلاله وقد 500 المعجى فى قول لدمنعلامات المج فا انهانات الر. جوع اليوافقهفى البدابات

(اللزلان ) «وعدم التوشيق والمعونة كلا نإذلان) أى اندذلان! لنام( نلدة2 غ من اليد واغل)'اددوةبآن يكو نعندل
1 رحكتن. من 0 (ثملانتوحهاامه) بالاشتغالعايةربم ن <ضمرنه العلمه (وتقلعوا تقك) الى :هك من ٠‏ الاشتغال
0 بأن كونعترا' ماكفءكم نالةوتولوم مع الضيق (لاترحل المه)بالاشتغال؟ايقرب منه : لمهوععق
مأة. له ومةةضاها نّمن كن دما كيين الذ: اران صني الى اسك نا تزيم ول ولع اذل رشل المافدان
عند مكل الدذلان بل:ءضه ودوحت :1 لان اوه الى الله والر-له"اامههطلوبمن كافة اماق ومااةت ان والانس
الالبع.دونفالوا جدب عل ىكل أد أن برج دالوا دق والدواغل اف ) 0 2 تمصي خم 0
تت ل 097979797979999 71[7197ظ11|ِهيُ©٠؟ً؟ًحًححًََحح‏ للح ةس ف ال الى الله > ر جاو مكاسير ولاننتظروا
3 :. 0 : : 011
العناءكل ليله لعاب ا الت كانس دى نو العياس المرسى رشى اللهعنه | الح -د فا التظارالصمة بطالة
اكول اوها ار اده #اوالبله ال.درفهذادوالبركةفىالسمرلاتطو لوزادةءدنه 1 | وهال تاق اتقرواتشهانا تالا
وقملهدا المعى ىتأو بل ماروىق الخبرالير يزيد ف العم رقع (الخدلان كلالازلائان ٍ (الة كرة القاف فممادين
فرغ من الث اغل ثملاتوحهالمسه تقل عوائةك م لاتر-ل المه) من انيدلا نان ِ الاغار) أى ,ف الاغساروشى
تصدلالى اءة وال 0 11 ا 1 "ناه
0-5 وائقوااث واغلءن 0 0 كاراب لمات | عذاوىات نكما رمعا ركوعانة
ماذرالى ذلك وترى بالعوا دق والشواغل خاف ظهرك ماقمل سسيروا الىاللهع زول ||| ,.. اده اء والارض وذيره_ما
ع رجا ومكاد_ير ولاتنظروا العددَفاتَ انتظا رالعصة بطالة هال انر لله تعالىانفروا قافا ا 0 ادن رفانس لد
وَبْهَالاوقد:مدمهذا المعىء:دقوله احالدكالاع.ال على و<ودالفراع م من رعوئات 1 ب اك لان القاف ف
0 :

التقجن فانزالتت ات لوا هك ثم تعدت ءن الوه والر-._ل ذو اهو إسدرق خلويات وأنواع المكونات
الإدلانكل الددلان أعاذ نااللهمنه » قال الامام أو القاسم القمُشيرىرضوى اللهعنه ||

قر اغ القأسمن الاغالنعمة عظيةفاذا كر عد ه#ذها انعمة بأن فخ على ع4 |

لاستضراح مافي امن الع_لوم وما
0 0 1 آٍْ انطوت عله من العيروالا نات
داب |أهوى واغدرّقة لد ل سح رن ان ارود ١‏ ال الوالءلريائتهتعالى وماله
صقاءلنه 0 0 رس رااقا ب فىمناد ينالاغ.ار) الف راي الزمهاالسدى -ءض / .صئئات' لكال ونعوت1 ال
علما شى سبالمل اك ادن انك ا رجنا وشى وكات الله ومديوعاته وما الفكرة 9 » ذاذاتشكر قو 1
11 0 0 5 55 | ] وعير دلت قاداهفط 0
ؤذاتالله:ءالى ال يار اله كرون اانه ولايتكرون قما*مة 0 الذلويات عتناءد لك التك ان
ذاه روىءن بن عباس رذى الله عنه ا أن ردول الله صل الله عليه وس_لِ أ تصمرقوما ||
فقسال مالسكم ف الوانفسكر فى ا تلاق قال تفلك روافىخاته ولاتفشكروا فى اللااق || العامة واذاتةف_كرفالسئات
فاتك لاتقد رون قدره »قال الامام أنو القاءس | لتشعرى رنى اللهعنها لتشكرنء ت كل ١|‏ 3 01 الثوات والقرب
7 0-0 : و 0 .- 0 : .
ظ طالتوء لوصول نثسرطط العم فَاذ ان سلا انحك,ىم من الشوائب ورد صضناتىب» على ْ من المولىفعلهاوازدادرغةنيها
8 متاهفل الممشمق ع فك انام ه#دينفى ذناءالدنياوقل” وفاثمااطلا مم افيزدادوثنالة-كر وق لكات و4 ها علي :
ظ زهدا فماوفك رالعابدينفى. ل الثوا ب فيزدادون ةث| طاعامه ورعةؤمه وفكر العارقين 4 0

و-<ودم و حدهم وهذا تفكر

| أنواع العذابتركها ولمشريها
وهذا :كرالعايدين واذاتفكر
فى فناء الدنا وله وفاتماأطلا مها
و ازدادزه_دافها وهذا تشكر
مستت تتشت القت لقتةة :تنام للطةانة لطقة 70 قلطن ته لط 1 ا ا لطا 34 7 0 3

الزاهدين واذاةهة_كرفالا لاءواانعماء *ازداد حب ةف امم احل لاله وهدا تفسكر العارونوح حنالتفكرفمص:وعات
اهارن كرف ذا به “فأنه منهى عنه هالصلى انتهعلمه وسلم "فسكروا فى خلمه ولانة كرواق انمااق فائك ملاتشدرون قدره(الكرة
سراح ١|‏ لقلب )أ ىكالسسراح الى اىالمصياح الذىيضىءفمه فد تنيريه وبالنورتلى تاق الامورة .ظهريه اق حا والياطل
بأطلا فنعرفيه عظ» تعا لى ولا له وبطا اع على ااا فات الذة.س ومكايدالعدووغرو راد .أو» زف وجوءاساملف المرّزعنها

ىالا لاء والنعماءفيزدادون حية الغالق سكا نه وهال انيد رذى التهعنداً شرف
الخالرو أعلاها ولوس مع اافسكرةفىممدا ثالثو مد وفبعض التسح الفكرة سير

القابفىسادينالاءت اروم عنادظاه رق( لي رةسراح الها هيت ناز اضاءةاة)

(ربعر اتسعت آماده) اىقانانه وآزه ته (وقات امداده) لومز زتأىذوا اندم وذ لل خحاعال ااغافلين عن ٠‏ الله
ستاك بدهوات غوسبم ناا واكاك 5١‏ 1 ( طويلة فىال س قع - ى قديرة فى المعو لله" أعدادهازوربعر

قن" أقاةة كمي أمداده)وذلك : . ا 6 0 0 ااا ا 0
الخصوصية واه #اكونه مذ كور عنده وهذهه لى انها لاكرام دَهُدْم الع ل العام

كاعمارا اذاكرينفاهاوانكانت ظ
قصيرة حسافهى طو :دامع اسكثرة 1 كال اه تعالى ولذكرائنهأ كبرقءل معن اذ كرانلهعيده! كيرم نذكرال. د لله وق اله دث
3 ألى "بن كعب رط تند عثه فال فال لىره. ول الله صلى الله عليه ول أهى تأ نآقرا أعدك
الد رات قال قات بارسول اتتدمعافى لك ريك فال نمذة ل اقل ململ اشر وبي فيدلك
10071 3 فلم و الو وماج عون وفىحديث أبى س.ةاليدرىرخى اللهدعذه قال لمائزات
ا ليك الذي انزوامن عل الستاى الى ره نال جر.لعلمه ااام ات يمرل
أغاده اا زردينه وع>س-مما إلى : يل رواه ناهل ب حيريل 0 0 000 مر
قدعصل اصاحب العم را لقصيرن 1 أنتقرتها أسافقال النى "لى اللهعليه وسللاي ان سبريلعامها الام أ ع فى أن أ قز دك
الفوائدمالاحده_للمن «و طول 1 َه -ذهالسورةةقال فى" أوذ كرتم نار.ول! قه كال نم فس ألى وف حد يث ا! ى فى سر برة
7 ماعفة من نورا' أأرذ ى اللهعنهعن رسول اللهصلى التمعليه وهم بشول التهثعالى! ناعند طن عمد ى فى ونا
مه ع نْ ْ
له)أى من أرادا لله ان ينزل البركه: ْ معه حينيذ كرنى ان ذكرنى فى :هسه ذكرته فى نغ ى وا ند فى ملا ذ كرهفىملا خرمف
(فعره) رزقهالاقبالعلى مولاء | وان ةقرب ثبراتةريت من ذراءاوانتقرب م ذراعاتقريت منهياعاوانأنالىعنى
ف(أدرك ف يسعرمن الزمن غنمان |
الله مالايد خل عدت دوائرالعبارة )|

أمدادها وذلكّهومعسى اليركية
ف العمركانأقى للهد.ف ققواد اد

اتسههرولة وء نأىدر برة وأ سه مديئم_داتههعلى ال: فى على التمعليه و لأ نه قال
ماحا س قوم مساون | سابذ كرون! للهؤسه الاحذتهم الملا ويم م الرجه وثزات

0 كه مده وذ كره.م اللهفعن غعدده فالعى نمعاذرخى اللهعذه باعفول ا<هول
لوندعءتثٌُ صمربرالةل حين عرى ف اللو امحذوظ بذ كرات طرماؤ( ربع را اسع تآماذة
ولت أمداده ورب عرقكله املذه كثيرة أمداده) الامداد الالهميلاق 13 الى

أى عت العمارة الشيرة بالدوائر
الا
هد - لت

0 أ بجاعيا ده اموه :ين زيادة فى اعساممم وتقو يدلا امم لاأ ثرا لطول العمرولا قصر فلا
اناه وزيم القة || تنص بذاك ولائز يدمه ولاتةل” ولاتسكثرواغاتردءاع, من خزائن افضل والكرم .ب
والنقكلة هات لدعلل اغسنامأ وقاته ْ قوة استعدادهم وكال فأبلمممو ناف هذا اختلافتر اكب خلةوم وول
فسادرالى الامالالصاشةفى || فط ره ولت لان زمانقه ذا الانااعرض وبهذافضات هذه الا ةعليسا "برا لام على
جع ساعاته فيدركُ ففيسيرءن 0 صسرأعارهم وطول أعارغردم» قال أجدين أ الموّارى رذى الدع د ت لابى
الزماتمماعتنيه المولىمالايدخل أأسلهان الدارائىرذى اللهعنه قدغيط تب امراءيل كال با ثئقات بغانمانةسنةحتى
تس روائرا عا رتثى م الاش يي |)انصيرواكالشنان البالوكالحناباوكلادتارفالماظتنت الاوقد بت بثئلاوالق ماريد
الشارة كار رعق فته 58 ١‏ اقدثاات ‏ وديا على عظام: ا ولابر يدمنا | لاصدق! انةفماءندههذًا ا ذاصدقفى
العمارةولاتفقه الاشارة أ ىلاتسل 0 (منوداة لف عرو ادر فاو رمن الرم من مات الم
العم عمر انهه عونق ةق ”> الى مالادخل > تّد وا'ثرا اعسارة رلاطمةه الاشارة) البركدفى العمرأنير زقالعمد
شرمثلامالاارتغع لغعرو فأ ىشم أأمن الغطنة والمقظة مايحسمزءعلى اغننام أ وفاته وانتبازترصةامكانهحث_.ةذوانه
سر ٠‏ | قببادرالى الاعمال القلبة واليدئة ويسستخرغ فذلكمجهودمالكلية وقأثناءذاث
ا ف 0 بصل البهه نالخ الالهمة وتامرقعلمهمن الانوارالرنائة ماتههزالعيارةعنه ولانام.ى

6 1 الاشارةاهوكل 201 ناس عروع رقصيرفيرتفع ل فشر ثلا مالابرتفع لغيره فى

قال كل اله للعارفء؛ ل
٠.‏ 0 3 م2 أ 3 مزلة | 0 ا [أعه | ٠صادةوات ٠‏ العم أ 5 2
لمله"اللقدروكان هو العباس المرسى |) فاشبرعرة سه القدرا لعلف ان سادةي اخيرمن السيلرك الس تبره هال مض

دس الئّمسره بول اتنا كلهال له:قد رقمل وعد !معنى ماروى البريزيدقالعمر العلاء

1

(أشبدك)أى تل لقلبك نشهدنهءلى سب قدثرك (من قبل أن بس-:شمدك) أى بطلبمنك أ نت هدزءظمته وجلاله.نكرل؛
وعمادنك مان اذ كرو لعمادة ها ايكذ لوده والمء.ودوا ع افوددا 0 نطتنت بالهسته)أى يدل على لوه
(الظ واهر)' أى اللوارح الطاه روه داراجع لنشانى ودوا الاسةشهاد وة قوله(ودةةت بأحديّه الةَاوب والسمرا انر)را دع الاوز
وغوالاش ادوع لأ نْمعءئ ذلك انانتهتعالىكثفللارواح فعالالغسءن عأ لوصتهوأ حدية ذا نه واحاطة قمومستّه اا طهرها

00

اا ل اللا سان الانيماء لشهادةله«الالوهمة وسّهد ت سان سالهاومة الها

نت الشماددمنها ا ادتشييدت سعااشهودها 10 شبدت فقوله مودلا ىق عالم| لارواح وقول من قبل! ندستث يندلا ى
0 التهاد: عد ات ركهاق! لاحسام فنطقت ,الوهته ا لناوا هر الوا رح ااظاهرةنطتًا حشقه فى اللسسان وءالمافى

غبره وقوله فنطةت مفرع على مه ذوف أى فلاطللمنهاالشهادة ‏ 48
ميببصتث تت 0ض ؟تب؟ت؟7تت”؟9؟”؟ب7؟؟ب؟ ؟) 777

بقوله + [اتهدلءمن قعل أن :شود لةقنطةت الهسده الظواهر وتةقتاحده
الوب وا اسيرا ير كاث.ف اهتمع الى | الو والاء مرا رق عءب الك هماتووددا: مه
واخاطة قبو ممه فلااً شد كاذ ل اسعهات ود كد كح دقح فمقةتيتاك الانسده
3 أظهرهافىعالالشوادة ملس ة الاج آم والهماكلطاب منب|الشمهادقلهبالالهمة
شهدت اسان حالهاومةالهائهحانت! لنباد: دنا لااستشودت ءا لثموودهانلا
| أشودت فالعدد من <ء ثسمره وقاءه لوصف الج ع ودن خ مث لأ هرد 75 وحسهه معت الفرق
ولا ده دا الط ر تومن وجود ا مع والفوف وف د ناكل بجع با نشرقه زيدةه وكل
دفر فرقهبلاجع تعطلو قال المشدرذى أللهمعذه يمع لجع وااعفرة قد فدوة سر ى
فماحاك لسافى واحتما لمان ونير لمان

نيك وام عن ٠‏ 1ظاء .فى

فاوّد بار الوح فا 1 الاح داق

ذهب المند رذى الله عله الى أن وريه الو د جع؟ سه الشريدكقرقة
١ ُ‏ كرمك بكرامات؛لاث جءلكذا كرا 4 ولولافض_لدم كن أهلاطر نان دكرعاء_ك
و حءلكمدحكر را انه ادحةق س هديك و سبع ]تمد وى را ل 0
أكرم التهتعالى عمد اومن ثلاشكر اماتسجع لهفيا كل امذاخرواهاء دا ولها كونه
ذا كرا 4ران أحرى ذ كرهءلى قله هوس انه وه 0000 اله لولاءض لى
الله تع الى ومه ونانها كونه مذ كورايد فتالهداعببد الله ووله ومفه وصتاره

وذلكعا أ كرمه انتهبهمن حمق النس_ية المه وهى 5 ءات ل1ه.ود مله وقد نة دم مهى

على لسن الاساءنطقت ومَمَةت بأسددم

أى جزم تكونه واد الاشزيك
لوب . والسمرا لوجع سعريرة
كامرّلأ كرمك) أيها العيد الذى
200 1 ماستشهدك
فد نهل انك وعمادا نك وود نه
بع مك و مرك بك راماتثلاث)
جع لك يما كل المثماخر وانخا_د
الوك اه جعلك ذا اله)ياسانك
0
(ولولافذ_لهلتسكن لاا ران
د «علك)لانكمجيول على النقص
والكس_ل واافتورفصولذاك
مذ وفض_لعلءك وم نينانت
د ى تحكون تلا اذ ترهوموضعا
اطاءمه والتعلقيه او ) المائية أنه
(جعلائمذ كوراءه) بأنيتسال
هذا ول اللهوصفمه وار وذا ره
(اذحقق) أى نبت (نسيتم) أى
خم وصيته (أديك)رشى ماأظهره

لمن أنوارالذ زالى استناره اهرك وباطنن هفرق اللصوس: انس راش ىتس الك فوم كانس أدق
نسم ةع دم لك من هلول الدثيائرا دوم أو شاه أوبذرح بهاو د فى نفس انساطاعئدئذ هاف 3 مده الفسية العظية
ال سيره ري جم الى الملا الاعلى وعند المؤمنينا لىآخرالدهرفا ن من ماتمن العا ءوا اصا كين | اذين كثرذ كرهم لله ته الى بق
الثناءعليه ولا بطع ذ كره والدعاء “له وم نمأتمن غيره مماتذ كردمعه يحل أنّقوله اذحة قف ةَوة التغرر دع على ماقيله والمءى
جلك مد كوراءه فة ون تداديكأىا اك 0 بنذ كرد نيعا لبه 1 و) الثالثة أنه ار راعئده)
53000 ن ذكرفى فى نذس» ذكرته فى ننسى ومن ذكرنى فىملا ذ ر: ندفىملاخيرءن مائه فم تعمته عل ك) يذكرلاء_دهقال

تعالى وذ كراننهأ كبرقمل معناهد الله عمده] كيرم ند كرااسدنته

(قوم نسب ق نوا رهم أذ كارهم) وهم الجذويون المراد ون قلماواجوتهم الانوارحصاتممم_م الاذكار بلاتكاف ولاتءعدبل
سمولة وحغة (وتوم نمق أذ كارهم أنوارهم) وهم المريدن | الكون وذلكلانثالم_مالماهدة والمكاندةف.اون
بالاذ كارف حال كاف منهم وتعمد مدل 45 بها الانوارفالازلون واوا يكرامةاتنهتع الى الىرطاعة النه
وبصدف عايومةوا إتعالى عام | صم ممم سوسوي

برجمته من دشاءوالا خرون وصلوا
عنامت انلها لىكرامة الله و بصدق
عليهم قولهتءالى واادينساهدوا
قننا انهديم_,سيلناالا يذذكر
عسارة أخرىاسانحالالفريةن
بقولة(ذا كرذكراتنيرقابه ) وهو
السالاك(وذا كراءتنارقليه .كان
ذا كرا) ودوا دونب قااذ له
كالافس الاسعى بلاسمل لاف
الال وتةدّم ان السالكأع من
الهذ وب لانالاولعرف طريةا
توصل بها الى الله ونال قيواعابه
ااتغعىوااتةهَ والحذوبادس
كذلك وه_ذابناءءلى أن اللحذوب
لاطر دق له وهوصح د إكبالسمة
لاغلى الح اذ يب والافبعطممله
طريق طوتها عنابةالله تعاليله
فسلكعمسرعا الىالته عاحلاما
مرَفل نفنهأ لطردق واغافانهمتاعها

وطولأمدها ممأشار الىماتعاق ||

بالمهذوب وأ اسالك معابقوا (ما
كان طاهرد كر ( أىد كر ظاهر
(الاعنناطن ثم ودوفتكر) أى
الاعنمهود لامولى باطناوفكر
لا ل لاون انالك
م.نكرظادرا الابعدمشاهدةالرب
باطنارة تر قسه وان كان

جد سمه حسم س3 لتم 3 ِ 7
امور .در كذ اك وااسا لك ةدلايد ركه اغاظ يشر هفل يفقدالثور السادق بال-كاءة والا لما أمكن ممه اإد وقد

الباطتةاشعار شام_هافىااشرف كتا ينالصدقةوالهدية(قومتسمىأنوارهم
أذ كاره-م وقوم سمى !دصحت اردما بوارهم وقوم نتساوىادذ كارهم وأنوارهم وقوم
لا أذ كازولاأنوارنءوذدالتهء ن ذلك ذا كرذ كرلستيريه قلمهة_كانذاكراوذا راستنار
قلبهفكاث ذا كرا والذى اوت أذ كاه وأنواره فيد كرهيتدىومورهيقتدى)سقمة
الاذكارالانوا رهوسال المريدين ال الككين وذ لك لان: مم المماحدة والمكايدةفهمناون
بالاذ كارف جال تكاف متهم وتعمل لفدصل لهم بذ لك زوائد الانواروالى هذا المعئى الاشارة
د دزا لى والدين حاهد وا سناام ديم وسمانا وسءة.ة الاوا رالا ذ كار«وسال ار يذ ين
الهذو بمزلانمممةامون ف اسه ولةوائلةة فوم ااوبهو ابالانوارصاتمنمم الاذ كار
بلاتسكاف ولاتعهل قال فىاطائفائنسا كاءن شه أفى! اعياس المرسى وهال رذى
نطاعة الله المكر امةالله قال انلمسهمانه وءا لى الله دى ا أمدمن نشاءو يهدى النهمن
بأنب فال ومه كلام ا لشهزه_ذاانمن الراسء ن سردل الله هوه اذا الوصو لابه
وساربطوى مهنامه نفس هو ب داءطبعه الىا نود الى - ضمرة ريه رصدقءلى هذا قرله
ترك ولااب_معد ادو دع_د أذ لك ةوه تعالى مص بر: من دشاء فالاو ل حال
السا احسكين وا اما فى حال لذ و بين خ كانه مد والمعاء ل ذتهايّه المواه ل" وه نكان
«مدؤه الموام لهاردا فى وبود المعام له ولانظ نأنّالذوب لاط ريو لهبللدطريقطوتما
عناءهاللهتءالىله فس لمكهاء. مرعاالى الله تعالىعالا وصصحت :يرا ماتسجع .ده اجعة
الممتسمين لاطر دق أنَ' اس الك تم من الحذو ب لانّالسالكعرفطر يقامها توص_ل المه
وال#ذوب اس كذلك وهذا بناءءلى أنال_ذ وب لاطريق لهولس الاهسكازْعوافان
ال_دذوب طو بت الطريق4 ول تطوعنه ومن طودتلهالطريق] فته ولمتغسعنه وانا
فانهمماءمها وطو لأ مدهاوا لذ وب كن طويت ها اطردقالىمكةواك ال ككل اثراليها
علىأ كوار المطاباانمّى ماذكرهفى حالالحذبٍوا الوك وهو<سن ول" أن :ود لغيره
فلذا كأ وردنهههما بكإلهقق (ما كان طاهرذ كر الاءنناطن شهود وفكر) أعال ا اطاهر
56 تشعال ماكو نفىالماطن وقد عدم هذا المعنىء:دقوله م|استودع لغب السراثر
ظه رف شهادة! اظواهر هااذ كر الظاهرلامالةعرةباطن| امود والفسكرت بمزهذا المعى

دقوله

عدم قولهلولاوا ردما كان وردفاولاا اتعلى لمعكن | اقتلى والمرادنا لذ كرهناسايرا لاعمال الظاهرة وعيريه عم الانه رودها ولاسيا لها '
علمه فشكل من الهم ود وا لغسكر برع المجذ وب وا الك ول رجوع الاول الاولوا اما لشانى تميين د لك المعى بةوله

ويعرفغوائل النغوسكذاك تبص
دوت (لابعلرقدراً ؤارا الوب والاسراد)أىال

المشيزة مخ جيه ذه لكن هذا فى عض الجساذيبكالسمد اجدا بدوى ثمعةا انهه لافىكل
مرا ترأى الانوارالمثمرقة عامباوه لى العلوم والمدا رف اللدْةوماهومودع

مهام امن أنوارا لق (الافىغمب الملكوت)أىالمللكوت! لغسائب عا وشوعال الا" حرةدن 1 نبالغرب وسعى فته ديب نفسهحى
0 1 ا 2 أه _دا لط الاوة راكوا نكانمهانافى الناغر عت يدف اما لانظهر أنوارا لسعاء) وهى أوار

“416 11 *- 241 1727.49 التشسفم ا 1 5

كشفسقيقة الذاتالمهانتهاء الس كيلك مادا اكيز

: 7 الحووال ذو ونهس- لو لثم ارق النغاءوا لدو ولما كان شأنااه ر دة-ينا ازول
فىتلك المنازل الم كورةل:. مالدقاوههال طرنقمره_ماالاللذهمتر و وانحزوبمتدل
#(لابعم إقدزاوار ال لموب والاسرارا لافىئمب !لكوت كالاتظهر نوا رالسهاءالا
فشهادةالملك)أنوارالةلوس والا. مرا را لشمرقه علماء نمماء التوسمد والمعر: ف لانعرف
قدرهالافغءب الملكوت وهوعالالا *خرةوهنالئعص لام هذه الانوارفن1*ننااغ.س
كاز لدهن ذاك الها الاوذرك نَأ نوارا أسماء! لمشمرقةءلى طواهرالاحراملاتظ رالافى
ذهادة الاك ودوعالم الد د وذلك له ول المناس.ة بينه ذها لا شماء #(ودانعرات
الطاعةعا جلا رش اثرالعاملين بوجودا ازا ععليياءاجلا). مأعدده العاملون بطاعة الله
تعالر فىأعالهم عاجلامن صر يد الامان وا لمي وتنم روح الاثر واذيذ القرب واد ى
الوسريثا" بره ن الله تع الى عا لي" و-وداط راءعليهاق الدارالا . خرة امام ةرولة عند الله
عاق وقد ةدم 5د |المعىعندقولهمن وددء رةع دعاصلا ةو وداءلىءلى و-ودااة.ول
8( كدف تطاب العوض على ع..ل هوه 2ه دوه به علءك أمكمف تطلاب الإزاءءلى صدق

ظ
اهومهديها لدك) العمل الا واخرطاب ب العوض واط زاءعليههوما عله أمتتشع به يرك

وأ عصل لك بذاك نفع ول. دقع عاك سد .ه مضمرتة والاعالاإد مه المطالويدء دك
طاه راوباطنا 0 50 تال رش ةيا ءاجرا ءياءا

عر ذلك ومنفءته علك فى طاه رلوباطة_ كْودوغىء: ذلك وعنه ا وأذ لك عبرءم,اءالاه دَق
والاهداء شيهاءلى أن ذلك ل يكن الالمزة» ةك نطاب العوض واللزاءاذ اعلى علىهزه
صذنله فى عابة! لفحم و| لذلا ده درالمواف رذ الله تعال عش دكلامه بكرف أمع. لمن ذلك
الودف « قال الواستابى رذى الله ءنه مطالة الاعوااض على الطاعاتمن نس مان !مضل
ودث ل أوالء. .أس ابنعطاءالله رذى اللهعنهءن أتربثي )المدمةت انه تع الى فقالرؤية
النفس وأفعالهاواك_دهن ؤالان هاا ليه ب الاءواض على أنعاا| وا دده مال١١‏ وأفرجه
الله تعالى اذظ ! ل دقة فى الاعمال ا اظاهر: تولذظ ااهديهفى ااه ق وعامهمدار الاعال

|
بالتصدقوا لاهداءشضما على ماز ست

الاشدماءتهوض ادا نجذوبينث هود الاثسياءالقه قات |الكوتعاء لون على ةمق الفناء |

1 واكب(الافشرادةاللك)أى اس الات سه ١‏ (41) بن هده الاشماء(وعدانة رات الطاءات)

وه ى الانوارااتى > لفىقلويهم
وتأمرةءلى واه رتور اتاد
ساف حال ذعاها إعاجلا) أىفى
انا إيشائر لعا مين بوب ودالزاء
علج.اعاجلا ) أى يشائرمن الله
تع الى عاج ل بووداإزاءعلها
فى الدارالا خرة وامهامة, ولةعند
اللهوقد نهد مهز االمعىء:دقوله
دن وحدء ره #لتعاجلافهوداء ل
على وسود القبول ول كان ينوم
من هرا أن العمل قديكون لتصد
1 زاءوأنه متمدو حدفع ذاك بقوا عو له
) كيف تطاب العو ض )أى اكزا اء
(على ع لهومتص3 يه عل.ك)أى
ا نهذاغعرلائق مك لان الانسان
لايطلب اسلبزاءمن الغيرالااذ افعل
معهفعلايءود:فعه على دلك الغير
وذلك مفدوده| لان نفع لاك
الامالعاتدعا. ‏ ْلاعلي ارد تَ
صانه لانه ع ء “دوعن أعالك
وكا أن ال زاءيكونءلى العمل
كوت بضاءلى ا اصدق أى
الالاصة :+ وهوغرلاثقأيضا
واذاهال ( أمك.ف:طلب ازا :اء
على صدق) أى ا خلا ص فى
العمل زهو بهدنها لك)وعسير

روه وا ندلك العمل والاخلاصف.ه ل يكن الالممْءءَلُقطات العوض والهرا “اذ نعلى

0 ل السدخةه امال
الصدقة والهد يتقان الاولى تسد لعراء رالا الاغنماء :دل 0

مفال دل" لو<ودا ناره) أىمكونانهومصنوعا: نك المقنة ا كن (على ووداً سع] نه/ اذلاده_درذاكالامن واد رص ندعالم
اوم وجود أ سمانهءلى .وت وصائه )م من القدرة #والارادة والعل و لوكا سان رسردة اهلان را الوصف

بأفسه) وهب ذاحال الس الكنفان زنب امل |

همالا ”ناروضى الافءالفسند لون ممساءلى | لاسعاء ويالا-عاءعلى ااصهات

والدةاتءلى و-ودااذاتوه 000 يناش الارا. نا الله بعده وأما ال - ونون فمااعك سرك أشارالى ذلك بقوله
فا رراب اليدب يوكش ف لهم أؤلاءن كالذانه) أىعن انه الكاملف. د ركون “ماناادرالذوق (مردهم الشوودسفابة)
بانيثاهواار ساطه ادا اذا ت(ثم , برجعهم إلى التعلق باسعانه )نان يشاه: واتعاةهارالا. ثار بر دهم المشهودا 'ناره ه)أىصدور هم
عن الاسعساءفاترل ماظهر همعن حقمةة الذات المودّسةٌ م رد وامنها الىمشاهدة ا لصئهات شم رسعوا الى التعلقالاسماءثمانزلوا
الثم ودالا “ناروهم الذين,ةولونمار بسلا ٠‏ 4 )شما الار ا نااننهةءل:( والسالكونءلى عكمر هذا )كامرٌ (فنباية! اكيز )

وه ى شود الذاتا مقس الك ف

عنكالها إبدايةالمحذو بين ويداية

السالكين) وهى التعلقالا “نار
وشم وداستؤادها الى الله (نمسابة
اذو نلك زلاععنى واحد)أى
لبس امت ديم نكلو حه فانٌ
نما به الس الكين وا نانفا <ذب
احك:ه معصوب ,المكن وعم
أحوالالطردق ومعرفة عدّمات
النفوس قامم يلوا الىدلك

الانع_دمعاناةة لعب وك 22
و لاق يداية انح ذوبينفام
أستمعهاة؟ ذقاذاس لاوم
الغ 0 اللادرون

ماهى وبتركون|اغرائض ويفعلون

أفعالا منجحرة فى الشرع
و لابعاقمو نََ ع-لى ذلك لتغطة
عقواهمالتىعلم امدارا! عت
ش بالانوارويدانهًا! سا أسكيناء ل

و نكال الذات ولاالا عا مرا تاو شمابةانجد وبين فانم سل اهم حالة العهوا الانعدمشاهدةدلك

كرحي وج رو ود 7771701305
ا

رامسلا لكر ساك لخر بخوزنالوا الكل رالا ا !

اجرج سر

الربوةبدلا٠‏ ٠م‏ وفسمرتيم_ذاماعسيريه ا شاعم نالفناءوالمتاءذوقعواء نَذلك
فضلال وترئدق نعوذياقهمن ذلك وامعنى اسيم 0 انما دوماذ كره المؤاف رجدائته
تعالىورذى :91:45( دل وجودا ناردعلى وبودا »كانه وبوحودا*هانهءلى ث.وت ١‏
أ وفنا تسود سود ا ومائة على وحودةا تدازضالأن .2 ون الوضف تسمهارل لازت
يكشف اهمع نكال دادع يرد هم الممتوودد قانع رجعووالىالتع او بعاتم ||
لل د اللي سر ْ
اق م عَ قار رول لك اله وال براق 4ض ا
سا اسكين وذو بينفشان || سالكين الاستدلالبالاشماءعاء هوه مالدين :ةولوزماراً. نا |
سأ الا وأ ينااللهبه_دهوشانا ل# ذو بمنالاس تدلالبمةلى الأشيا و مالذينيقولون ْ
ماراً. ناشم الاراً ]الله دل ولاك كت الدل -ل ندا[ فاهرم 0 قاولماظهور|ا
البالكزالا. 3 ى الافعالفاس_ دلوا باعل الاماءو بالايا على الصفات |!
وبالصغات على وجود ا أذات كان حالهما لترق وا أصعوده ن أسهل الى أعلى وأ ول ماظهر
للمجذ وبين حقيقة بال الذات ادس ةم ردوامنساالىمشاه مده الات م ربد اا :
التعلق,الاسماء ثم أنزلوا الى شهودالا. نارفكان حالهم الدّدلى والمتزلمن أءلى الى أسغل
قابدأيه الل الكون» نشهودالا “نارالمها نتهاءامحذوبين وما ّدأيهامجذوبونءن

ا

ؤا! سا لكونعاملون ق ترق معلى ط ريق الغذاه وام ووا لذ دبونم_أولذيهم فتدايم طريق البقاء ا عاك (ذر عا
التقَدافىالط زيقهذا)أىا الك( (فترقءه)ء من الخاق |! لى الوق (وهدا) أىالمذرب تدامه )م منالمق الىالذاقفر عا احتعافى
على الاسبها “أوالصغات :ان يكو نكل ٠نم‏ مامش اهد الاسعائدتء الى مثلالكن الحذوب اذا ادق لمن ذلك تمل الىالا “ماروا الث
الىالدغاتوااسالك أ فضلم نانحدوب 1لا ماع .ه عذلاف اذوب ناذا أرادالله “كسمل حاله أعصاهوكل من عل الس الك والحدوب
وهى 3 كوا نكا نميداً عل ا لاول استدلاامامايؤخدمن قوله دل و-ودا “ناره ال فال دوب مأدام فى جيه لاإيصلح المشدة عدم
ص ؤلره على المة-امات ومعرقته بغوائل افوس ولاثةغاله#الهء نحالغيرديا اناك الك اذ الروصل الودرجة الماهدة والتولى
ابس امش لنقصه واغايسلم أهامن جع نما سوا تقد سأوكه على ذيه أ وبالعكس وقدعرًا ل -ذوبءلى المقامات تمر عه

ولايلزم من ذلاء ذا وها اذا هال (لا.لزم من شسوت اللصوصمة) أىماعذص_كاتتهيههن القوةوالة_درةعلى التصمريف فى
المكونات واللكثفعن أو الها وغيرذ اك عدم وصف الشمر بة)كفةروضعف وعز وذل وبهل لان لوصف الشمرى”أعس
ذا فى“ لازم العرد والامورااذاة!للازمه ستل دمع ام عرد بادلك: مالامن ا مسو ساتبقوة(اتمامئل الخصوصصية
كاشراقشعس البار)أى كسس النهسارال مرقة (ظهره تفالافق)أىنو احى السو_اء (ولستمته) أىاستمن ذامانه
وم أن نوس ااتهار اذاظهرتء .ل الا فاقااظ ل استئارت (84) واذاغر بت رجءتالىسالي امن الظلمة لان
ف ااورل.سذاتاالجابلهوءرض
والامورالعرضمةلاتزيلااذادات

طاقة رحس :شالتدع ثمرلا عنه قانَالتهتهالىيغا رعلى أواانهقالةغذىعلى” فا قدت أ

حتى شرت :فسه رسجة اللهتعالىءلره ورضوانهتم وقع على "سات فانتمت وأ ناعلى اسلادة
و 0 فدشاتمد سه عدت ا عد م عت فأستةيلتى ١‏ هم 4 8 رأ فك الشنة الما مم
فلا رأعن قااتناأناا ند ىك فرأيت! اشاب فانى] تطرل» :ذثلاث فذ كرتلا ااقدة
الىان قلت هال أردت أي أشم ر >هم نصاحت وهات هبلغ يم ١‏ لشم وسرت نفسها
ايم أتراباها علمن ا أرقعات وا قوط فكفان| هى ذاونواينمًا نما رضى انلعم
أسجهبن فهك ذاحال هن يكونعظي الهم ةشر ف الارادةوا امم ة لاسا كنأ سداهءن
الخلوقات ولانوطننفس_+ على شئمن المصذوعات فمسسكفل اللهتعالى يمره وهل
الكون عاد مالناءمرة ررةنا اللهزه الى وانام ماررقجه-م ووذعنا مأ وذةيم وده ورمه
9 لانلزم هن موت اللصوص-مه عدم وصف |لتسمر نه انماممل!ا اللسودية كاثرا ق
“مس النهسار ظهرتفىالاذق ولسدته:-ه نارة شرق ”ءوس أوصصافهءلى ادل و-ودك
ونارة يشءض ذلالعةكْفيردك الى <دود لوال اراس مك وا امك ولكنه و ردعلءك)
“.وت القصوص.ه للعمد لا لزممنه عدم رصف النثمر بدْلانَالوصف! لدشمرى هذا
لازم للع.د والامورا دايا [اازمداسه. ل عدمهاوا نقلامهاوا غااللازممن ذلك عدم
غلمة أحكامذ لل الوصف.ءلى ا اعرد ذةطلا-ل الوا ردااغااتقانقدرذهابه_< | الوارد
الغاات:تى ود ف الدد بعالا قاهرا وكان العم دقيدنه أس_يرا د وهال ذلكمن |
الحسوناتا* اق بعس ا انار على الا فاق المظلة لتزول انارظ ط نستاقت_تشيريذ لك |
أوصانه لعل وثعوته القدب_مةعليهم ليغطى بذاك أوصافتفوسهم الدنيئة الرديئة
نهم ائلانظه را نار كدور 6 فصذاء ا وهاتممكانةدمءنقوله اذاارادا ننوه كك المه
سكروصة كْودة» وغطى نمك مويه قاذا أشرقتأنوا رذلك الواردءلى اءل وجوده-م
ذهءتاظمات نووم وبةواف مار الود لهةوااقريةمنغبرحولمنهم ولاقوة وهو «ى
قوله فالم_اراسء كاك وانعاءتءم-ء تلك الاوارااة نه ر-عواالىا ماهم
وإزه.واالوقوف على - دهم ور كانوا فىاءل القطمعة واغمة ياكانواف.ل ذلك * والغرض

0 الاوصاف النشيرنة

القامةيذاتك كالهة_ةرواامحز
وااضءفشيرة الال فاذاظهر
عامساءعءسا أع_لى بان تهلى الله

عامل صغة الغى وااقّدرةاستنارت

ذانك أى هل اهانوربالغنى
والة_درة واذاقمض دب اذلك
رسعت الىسالها والىهذا أثار
ةوه( نارةنشرق هوس أوصافه)
تعالى الشييهة بالشعوس (على ليل
و ودلك)أى على أوداذكالذاشة
الشمهبةالاءلةتظهرخدوصدك
فتكونها راءاتهقوادعالاءه
وهكذا فاذعلى ءاء .دم ة القّدره
حدث فهك قوةغطت عَزكأ وصفة
الء ل حدث نك عل غطى جلك
وهكذا (ونارة يقبض تلك مك
فبردك الى حدودك) من الممز
والشعف و اذه لى وعسيرد لاك فلا
تاج ر خصو صرءك وإذا كان علمه
ااصلاةوااسلام نارة بطهرعله
وف ااقوة وا اقسدرةف طم لها

من صاع ونارةيظهرعله وصف

| الور فدث_دا عر -لى اطدّسيه من

الموعو كذاورئ:_همن الاواءاء(؟ ١‏ عما فى)(فالتبار) وهوتلك امسو ماتالى اهرت عل ك(لدسمذك اليك)أى ابس

من أ وصافك اإذائمة(ولكزه واردعليك)ءن ضمر الى سه انه فان شاء انلها بقاه وان شاء ا زاله وإذاترى عض الا واماء فيعض
الادءانءندهمةوةنطاس وفى نعط هامكونونعا جز ين ومع هذا ئعوس أن رتاوم وهى المعسارف والاسرأ رلاثغءس ولاتغرب
كامَرَ واغاالذئ هبهو الخصوصماتااتى تظهرءلى طواهره هم رشى المعو س المرادةهنا فلا تعارص

84

فرق مابين ك وتلمع الاكوا نوكونالا كو ماو فأن كونك. مع الاكوان قنذى
نقد ليما وحاجتك اليهافاًنت ,ذلك عمد اهاتمهى خاذ ادك ومس ادك -و بحمانكون
ا اياوه ذه حالة خسسة بةتضمواء_دم ثهودك الْمِحُون وكونا 16 وانمعكةتذى
ملكاك لها واستغناءلءنافأنت حمنئنرّعنم_اوهى #تاجة الك وشادمة لل ومتركد
كس ابلهادات والمموا نات « قال الثهلى رذى اننهع: هلس ذطرالكونسالمن
عرف المكوّن انتهى وهذءحالةنفيسة بقدّضيها هود ل للمكون قال عض المشا ع رذى
التدعنهم أنا أدث_ل الوق والاث_ماءتشسمّاق الى" وأناءن جمعها-رّ وعنالمزين
الكبيررضى انتهعنه قا لكنتمع ابراه المواص فدءض أ هاه فاذاءةرب تسج على

كدة قفتت فليا عندي. وفالدعها تلت مصدر [أساوات امم ساق ريال
ى ا 4 ى ا

تدب نالمبارك! لصوف رجهالله كنتمع ابراهيم بنأده_ي قط ريق المةدس فنزانا
فوقت|لقائل؟" دن ذه زور رما نفصلبةاركعتينتسعم تصو أذ ذأدلار/ مانا أنا ادق
متا اتنا كل ناما يأ فطاطاًابراهيم رأسهفةالذلك ثلاثمة تلد
شفه|الهلمتنا و اا فدات عأ أناا-دو 0 نينف 13
واحدةوتاذا الاخرىةا كلتها وفغيرهذهالط_كايةانااثم أن قطكة ورما ار ِ
عا مظن وأ انطم ىكل عام هسرة هات وارتفعت وحلارمانم اوصا 01050
حى دين ن وكانتالسسساع نحى *اليسه_ل بن عمد الله رذى الله عد هقمد لهم تاعنده
ولضفهم ورطعمهما للحم وفال ابراه المواص رذى اللدعنه صحن نو الياديه
هىة دسمرت فى وس_ط ااتبارةو تر رةو اعرد يهم اماءفئزات 8 اذا ارسبع
عظم د قبل فلاقرب من اذاهو بعرح-فمعم وبر يزيدى ووضعيدءفى حخرى فنظرت
قأداده مسقن في اقح ودم فأخذت خئبة ودعت الموض ضع الذىفمه القع وصسهويه
وتطاضت عل ب نسرقة نط اذا أنايه بعدساعةجاءومعه .لان بصانلى وجل الى”
رعمقا مما #وفال يعضهما شرفت على ابر اهي بن أده_مو هوا :ان عفظهوة ا ره
النوم واذاحمة فى فهاطاقةنرسترقرحه.م ا*+ فى ءن ألا مصق لمعاو ره الله
تعالى هال خرجت مرة الى اسل فبيقاً نافى| لماديةادتهت ةاجن 0 الله لوكانت[ مله
قراءفعءت صوت ثخنص ضعمف يقولاأنا ققد ا دظرنكمن الغ مهال فناوت
ذه فاذاهو شاب .ف قدأ شرف على اموت ووله ررا-ىنكثيرةهتهاماعرفةه 5 امام
أعرفهفةساتمن أين نت فقالمن مدراة «مساط كنت ىع زوثروةفطاامتئى:فسى

العء ل زلة رح توة -دأشرؤت على اموت فسألتالقهتعالى أن يض وليامن ألما
ذاروانك هوبال فقت ت لهأ لذ واد ات الثم واخوة وأو اثفةاته ل اشةقت امم
وا لى ذكرهم فال لا الاااءوم أ ردت أ نأش" رعهم فأسدوثتى السماعوا مها وبكين
معى وسجان الى" هذه الر باحمن كال ذسدن ا نافى: لك الالة .رق ل قابى اذا م قات فىخها

(ااوسعك! لكون) أى العالمالمهلى وهوالارض 9 منحمث جما ننك) بضم اضمأ لم ب أى جنع لان جم يعض ا لكون
حصو رمه ومصالمه غبارب ةعذه (ول:سه لمن حي ثثبوت روحا سَك) رونلا الستمن .هذا العا ولامناس.ة
00 تصم أن ن عاق لشئمه: بللا 6 أن هاه قالابالمولىسدانه ٠“(‏ ()والماصل! 5 لانسان 0 سي 1

قد ره ونخامة هس هقمع لويم ممّه الىالارا ١‏ نبأ أساممة اللا د تقد به ودلا عا خلاص! لعمودبة

لربه زول وقطع الذظا ارات ترق هذا لم : الىماهال1ل* عادر
1 مأوعر. سا وسمة هه وئارا وأفلا كا تدور وأحراسكا
ومن .الب مرالمصون٠سرة‏ »* وأدركته ذا اطق ادراكا
ففىم فم التأنىقالاضض اشطا » مقي_امع الاء رى اتنا مرا كا
كان الشع نوا لعياسالمر م خرزاة كرام مهاس ةاسمد: 0 2
عبد ااضرة » وقد وردف بعض الكتب ب المنزلشيا١‏ ين آدم أنابذ ل اللازم فالزم يدك دو
بعض الا “بارالمرويةعن انتهء زوج ل”ا ا بنآدم خلقت الاشماءكلهامن أجاك ادك
من أجلى فلا نشتغل اه و ادع ن أنت له وكال الواسطى رضى اللّهعنه فىمع قولهتعالى
أأواق د كرّمناى آدم فال بأن مض رناله م للكون ومافمه لثلامكوفاف ع ْرئئو دروا
روحانتك) اغساوسعك | لكونمنحدث ج ماك لوجودالمناسية وامحانسة ووسعه
داعسا رماذكرناه ساهو نا كتفائ كيه وقضاء أ وطارلام:_ه ووةوف أملك فلل
حاجانك علمهوا لاخاصمة لك فىهذا يها الاسانئلانّم رتسّك اج لمن ذاو اتغالوسعك
من حي ث بو تروساءك عدم المناسةفلايسعك سند ولا اسيك الا التعلق المكون
وهلمهم ى خاصبك ااتىقيهاءء ول وعلول ورفء درك فلرتملها وتتصطمتها لىأسغل
سافلن هال أنوء._دانله بن دلاب رذى اللدعنه من .عات 5ومهء نالا كوان قصل الى
مكونا ومن وقسيم- منّهعلى شمن الخاق قانه الو لانه أعز من أت بر ذى معهشريكا
و كل أسجد بن دضمر و به رضى التهعنهأَى”الاعال أ نضلةقال رعانة اسم عن الالئفات
ال سوك القه ف( الكانف لكوت ولتفغ 1 مسادينالغروب سصون سما
وعصورفهكلذاله 1 لازم ا لحسكون ورىمعه وقصمرهمته عليه ول تف لهمسادين
الغموب! الكودة ا #هره الى فضاءمث اهدة الوحدانة فهومسصون تعمطانه
ود ورفىهكل ذانه وهدههى صغات حاب النارك فالا لله تعالى أ حاط يمس ادقها
ولدس ففجهمم عذابأعظومن ع االسعون وال صمروا لضمق والمَهركا قال الله تعالى.واذا
ألقوامتهامكاناض ةا معني دعوا هن الكث.وراوماذكرناههوسال من معنفسه وعل
على ذلى ا مكا ناما سسسكان وفى بعض الا" بارا روبدء ناللهء زول" عمدى | سعلى

ع1 كف ككلهم 5 كك لان فض لالعدو 8 كنت فأنت فى حل اقرب
فاخترلاة لك (أأنتمع الاك انمالمنشهدالمكونفاذامهدتمكانت الا 97 اميك

0

وكاتة ذهومو: ل الكون
فان تعاطى مندما بوديه يق فى«ذا
العام والاذإك حسماجر تيه
العادةالالهمسة ولدسس بمنالروح
والمكون محائة ولامئاسيةفلا
تلم أنتكونمتعاقةبه بل
المكون ودوالمولى حات قدو
ملفا الل تلا
الاذ كاروالرياضات <تى تزول
نبا الكدورا ات البشريةوتصل
لتعاقها حضرة الرب الذى هو
1 ا 0
الادمّام عانص كه فانّ|
هو لاد داداقءل
أخادم اللسم كم نش عخدمته
ْ وتطاب الر 2 01
علمك ااذه س فاسكملفضائلها
نت التق لاا أنساث
(الكائف الكون)؟ى الموجود
فى الاذا ( ولتفخ له مسادين
ااغسوب | أى ليغ قلبهالعاوم
والمعارف 1 بالممساد سن

للممتكفل

امون عمس طانه) أىنشهوا: 2
ولإذاتء وعاداته احمطة بك دن
الما" كل وا ملاس والمارب

وه ورف هكل ذانه) أىه. كل

هج 1 ذا نه المه سائهواا رادشهواته

ولذا نووم ادف لاقل (أ: سامح

الاك وان)أى واتفمعها وم تند

0
8< ز | ز | ز[| | | [|>ذ>[ز[ |ؤز|ؤ|>|<|>|ز+|+|><><>»><>|[|+<>< <>“<><>|># >“><[| |“ |[ زذ0000|000001| |[ |[ [ز[ز[ | |[|ز[|أ|أ| آذ ا ا ةلي |||[ [|[|[|[|[|[|[|[|[ذ|[|[|[ز[|[|[ز[ز[ز[ [ذ[ذ[ذ[ذ[1[ذ1[ذ[1[ذ[1[|[|1|[|[|[|[|[|0|[10|[|[1أ1[ذأذداااااااا101111

ل اك اس سه ا ا
الباوشى مسم»مدةلك (مالمتشود المكون ]فم | (فاذ اشهدته)فيها (كانت الاك وانمعك)أىكنتم. ساعن اومالكااها وى
ممتاحة الك وشادمة لك اذ طليت متها ش حمل واذاقات لاش > نكانناذن الله :»الى واذا كان دءض الاوا. ما رقول للسجاءاً. عارى

١‏ فقطروااربيع هى فتهب وبديب ذلك غميته عنم ابشمودمكونهساومه_لوم أنّسالة الشمهود يغرب فيهالونى” عن حاسه وعن ن امشمر يله

(ستاك)أيها الانسان (ى) زائذة(العال الذنو: سط بماك وملكو, نه )أى جعلك! لع الال وسط بينعال الماك وهوءال الشجادة
وعالالملكوت وهوعالم! لخمب فالاف ان ليس من عالم الك معشاولامنعال لكوت >ضابل هومتوسط يسما حساومعى أما
حافلانا تله عا لى خلةه بنا أسياءوالارض وعيره من الحنوانات وعيره ا لوقلا-_لادناعهيه وأمامعىفلان! لله تعالى
لق فى أحسن تقو وسءلومة ذم :لاسرا ريجسع الموسوداتعاويه! وسقامااطفها وكث.فهافصاربذلك روا اجمانناعاوا
أرضماوإذا سَاللهالعالالاصغر (87) ونال انه دمن العوالمفقبه من صفنات|الاشكة العقل والمعرفة وااعيادة
ومن صفهاتالثسماطينلاعو 0 س0 ًءءك كك 00-_

والمَرد والطغمان ومنصفات تأت صاب القلىعن سرّغسه » ولولاك لم بطبع عليه خمامه
المموانات 5 فى حالة الغضبت فأنغمتعنه حل فمه وطنيت *« على ه ىكب | الكش ف المصو نخامه
مكو ن سد وف حالةغلءة الشهوة وجاء حداث لاعل سماعه » شبىالبنائثرهوتظامه 0 خ

كوت شنزر الاي الى ين باق نفسه اداعوعمهالنفس طاب تعوها ه وزال عن القاب المعوى غرامه
وق حالة الى ص على الدثارا أشمره :
واتاداع نكو ندثباى مندفات [
الثسات والامحار أنه يكودف |
مسدهغصاطربامترع رعاو ف أخره |
بارس أ سود ومن صففات الساء

وأنث د وافىمعناها يضارذى اللهعنهمأ مجعين
قولىلا مالىأ لافاعدى »د قدا زالا<مابلىموعدى

قد كنت قلأ اموم مس أ نسا» كك دل مشفق م8 ل

وحمثئلاحت لىاعلامهم #7 فلدسلى قر الىصدُ_دى

ْ || وان ل حدهافى: فلس مرءلى سلوكه وعحا هد انه ولا بغرا قد يتراءى لهم نس حالاته
١ 0‏ كك . فانه أدص_ل بعد ومتصللهمندوى:فسه ةد وس طر دقموت|امخفس بقطع يحم
0 0 0 3 || الارفاقعتها وردّها الى الاستزاءياتاشن والكذالة والمالغة فى التشف والدقالمع قطع
0 0 00 ْ النظرعن أحوال قاب قهمهه وقصورارادانه وتر لك الالتفات الىما>مدمتهاومابدم
7 0 ا | فذات حك ريغ اووبدعة و دغلطف ذلك طوائفمن الناس علوا علبه فرياضاتهم |
اسان علوم وا اقل انءضابط ١‏ وجلا حول سد وا اك خارص النسوة وار اوداك الك ال ا
لها لاحن أعلاق ؛: وا خلال قوى آبدالم_م ولمع داواء نا هرهم على قاددة ود لك هلهم نالسمة وماكان
اسه والذار نه اذاقصت || علءهساف_هذهالامة قي( جعلكف العا المنوسط بين ملك وملكوبه ايعان جلالة قدرك
زقدا ٍ || بدن تخلوقانه وان سوهرة”نطوى عاك اصرافمكونانه)* اق اللهتعالىالان انق
أحسن :قوع وأتم تس وبة وعد دل وسعل له مسطزة أسرا رسع الموبوداتعلويها
إأو ليها لطممع ا وكشفها فصارإذ لك روا اج-مانا أرضا ماو اولذلك يشال لهالعام
|| الاصغروهذاهوالذى يظهرلى معن -ه لدف العالمالمتوسط بينءالم! الك وعال الملكوت ||
|| وعال الملك هوعالم! اشهادة وعام الملكوتهوعالم لغرب فلاجرم لا كان الانسانبم_ذه |||
|| المثادتمنكونه تيس ةبجبع امو جودات!أسماتنات والروحائيات كان الاكوانكهالة
. سراد نت || راءت.. راحاطتها وحفظهالهع_خزلة القشمر والصوان!اذى حفظ الشئوبدونه وكانهو
اك وأنتعبد الحضرةتوذاتتعاف || جنزلة الدوهرة النفيسة التى وها ااصدفة والمقصودء نهذ أنيغرف الانسانجلااة
التوسط الحسىءلى مامرٌ وا شارالى] ام لف وان 1 و 11
اقلق يلير دطالمعذوى بهوأ لهلوا بشحودرةتنطو: ئعلءك أصداف مكونان)أى أصدافشى مكونانه أو مكونانه (قدر (
|الشدبيةالاصد افبجع صدفه وثى ماقيه امو هرة وانطوا زهاعلمهمن متا نّصفات جمعهافيه على مام رول اق على هذها لصف
الزالان ان فلد ا شاقهائته على صفاته وجعلء شل فىتنفيذ أ مره ونهمه وجلل وجهةين وجهة الى الحق ووجهة الى الخلق وأما
الملائكةفمن فىمعناهمءن الرو. حاذين فلس امالاالو دهة الاولىو هذافى لكل انسانلكن لارظهرله الاعداار ناضة والجاهدة
وانسمى عع ذالانسات الكامل وهذه أسرارلاتد رك الادااذو ولانفمى لغير أربابهائ أشاراى خاصة أ خر: ى اذك الانسانبةوله

أخلاقه ا حترقيه حلس_+ واعنا ١‏
هل ككذ اك( امعلك جلالة قد رك
بين 2 لوهاته ) وأا كاها مسدرة
الك وتذلوقة لاحل ا تفاع كما
دنس اك أنترفع همك عنها
وتشتغلعولاك فالأ والعياس
المرنى الاكواتكاهاعسيدمكرة |

4 5202-7-7

1 6 9 9
تمعن سين حك ا كا آذ 07

5

والاز ا واتالتى تزول وتفى ىام نع عليه اما لقت لابلدمن و وعسياة!
وغابتشرفها واخادتها فلائءالحتعاذكز 100 العمة والى طيعها الاصلى فأًافت
العنو د دو 10 متاودارت :اذ لاك مطمئنة هط لانيةالاهاراً ها الهس المطمئمه
ارح الىر بكراض_مة هس ذمة فاد <لى فىع.ادى واد<لى حنتى # قال ا سي العارف
أوتمدعيد ا أعزيزالمهد وى رذى اللهعنها لئس المطمئئةه نن اق ملست ولوف
بق نه سا وبين اس وءسمة وكانتمياديهافى الا" "نس اب الايمان والرضا المكتسي فإنا
صفت وتطور ت من جسع اؤلوواتو زالءتها! خاب الذىهوه صفة للق ممعت النداء
من مكانقر يب فأحابت له_دم ا لجاب نغرجت للمواهب والرضا الوضمى الوهى الذى
فال اللهمه رذى اللهءم ورضوا عن قد ات ق رضما الله المطلوب الوهوب وفىعماده
ونه لاف جنتهاروص ف كسيها وأ عالهااهوعلاءةوسولالمريد الىهذا المقام ادن
تسموىعدده الا<دوال ولا أ ثرياط :هجاو أحةنهم نثخ الافعال والاقوا ال لاسية راق
قلمه فى مطالعة حضرة الكال هال وعةان الحيزى رضى اله ءنه لابكمل الرحل حتى
ستوى قلمه فى أربعة أشما “ف المنع والعطاءوا لعزوا اذل + وقال دين حندفرتى الله

عنه قدم عل نابءض عدا ماقاعدل وكانيه عله البط ندندو خزمنةالظدت
طو لمردذ ضه 3مقر تمرةفة ال لدغت اءنل الله قل كيف ود ت نف لعن دوا لدلعل
لدف لكتوةه رسه ل الته وحكوىءن ابراه بن أدهم رذى الله عنه أنه قال ماسررتى
الاسلام لامر رَاتمعد ودا تكنت فىه يكب بوما كان يه ربل يد اسلسكارات المضصكة
فمضعك منهالناس وكان ية ول ردت وقتافىمعركدالترلعطحافق_ات عكذا وكان يأخذ
الحم وعريدهءلى حاق هكذا وااناساذه نمنه ول يكن ةذ المركبء:_ده أحد
أصسغرمنى ولا أحةرفسسررت ذلك وكان هوم اخركنتجالساسذاءانسان وصمعوىمنغدر
سحب ولوم آخر كنت جااسالكا »انان وبالعللى” ركان وقت ساح الاسم رينى الله
عنسه ربل يسبى* القول فيس هوف أ صحايه وبواجع و مكل بوم بالق بع فوق_ععابه جدع من

ااسةف فعضا لاامىحالموا ديد الهو من بالسب اشم فات نا لالجدتهفة.للهددا
خلافما ناه بأيه ذال ماجدت الله :مانةعوبه يلدت اللها ذل أسسريد لكمتهوهذا

وأشماههم نأحوالهممع-اوم ذمرورة» وأ بلغ من 35 -ذا كه محبة الموت وكراهمة المقاء
فى ١ادناشوقاالىاةاءاموا‏ لقال عضوم حقمةة زوالا لهوىمن| لقلىِ حب لقاءالله
تعالى فى كل نفس من غمراحت| رسالةيكون المرءعايم_افاذا ود امريد _ذهالعلاماتفى
نفسه قد خرحمن عا حذس+ ووصل الى مر قدسه وكانكافال الشاعر
لك الده رطوع والانامعسد > فعس كل نوم من تمان كعمد
وم فال سمدى أنوااءماس بن العردفرثى التهعنه فى هذا المعى
بدا لكسرطالعنك| كهدامه 5 ولا صاح حكنت أنت طلامه

السسساس سمدم

م الله وهدانأه للع.د ار يدا اصادقاذاصدققارادته ويذل ىمنا حعةمولاهح<هد
لامي بل مأقد موثيهه لاع عند وج داك ققد قنع الى لإسعبال !لإ داب

معه ما شم ددمن عا لى هس ” بده ورشع درحمه (فال)سمدىأبومدين الشجمء نشهد تله
0 وسرل بالتعفام الشيدمن هديك اخلاقه وأديكباطرا اقه وا أنار ناطذكٌ
باشراقه الشيمن جعكفى حوره وحفطك فمغيبه وقال ماف رجه القه فى اطائف
امن وادس شعدك م ن “عع تمنه اعماشط من ا ا ولد س شك من وا يمك
عارينه اغماشعدك الذى| ثرت فك اشاربه وادس شمن دعاك الى ا لباب ا شك من
رفع سنك وسشها عخياب ولس شعذك من واج هك مقاله انا شعخك! اذىم ض باكحاله شك
هوا اذى أ ركه ن معدن الهوى ودخل بك على | لمولى تك دوا اذىمازال حاومراة
قابك حتى تحات فمه أ نوارربك نمض بك الى انتهفتوضت امه وساريكحتى وصلت اله
ولازال#اذالكحى لماك بينيديه فزيح بك ف أنوراطضمرة وفالها أنت وريكانتّهى
وآداب ار بدمع الشين والشيزمع 1 ر يذكثيرةمذ ورة ىف كشسالاعة الصوؤمةرذىى الله
عنام ددن أبلغ ذلك وأور 0 الامام أ نو القاس القشيرى رضى اللهعنه قالفشروط
ا ر ندا نلا نفس نفسا الاناذن شه وه ات ل بطر أفسوف
رى عنهمن غيرما مه سر بعا وتكالفة الش.وحْفعابسر ونه همهم أددثما بكاند ونه بالطهيد
وأ كثرلان هذا د بلتحق باتمانة وم نالف شه يشم رادةالصدق انبر زمنهنىئءن .
ذلك فعاءه اسمر عةالاءةذاروالافساحعاحصلم:همن ٠غالمهةواللمانة‏ ليد د نه شه
الىىماذسهكفارة جرم ويلغزم فى الغرامة مامك مب عليه قاذ ارجع امريد الى شهظه بالصدق
ا في وت 0 00
الدي نبو العياس لبون رجه الله اناكأن تق رقعلا مخطر لكأ نلاثلقمهالى ل

كان أ ومعصمة على أى نوع نرزلك ولواتافعلء كاف م يي
الفداءةق انخاط رامعل ك الدواء «الذىتزعهبه أو ملء: هته قال ولتدرايت
تلمذا من أصصاب مضنا الامام تا العسارفين ألىتجدعم_د العزيزين أ بكرا لقرثى
امد وى رجه اللهتعالى و حكنت ءااب أعندهفد +للعامه فار و فى يد هبأقلاة ةلله
أس.دافى وجدتهذهالباقلاف ا ًصنع بهافقال/هاتركها ىتغطر عليه فلت .اسمدى
حتى الباقلاتيع_لباقالياوادى لوخالغى فى لظه هن خط رانهم التو
نش بيذ افد اث وقرئلتير بذ التاتلات رست عن نسح لورفا 11 3
وعادتماالرد يك ةورالءنهاالتفوروا لاسه-كاد ودا تلمولا هاءاأعسمود: ندوالاةةةار
كت أعااهاودمة تآ -والعارهذهه ىخاص متها التى لقت لاجلها وهل يمه الى
شرفت من قيلهاواعا افتدو: ى هده ار ض أصامما من الركونالىه -ذ! العا الادنى

والانس

3م

وتزيد ف »وذ باللهمن الضلال وقد ,لوحلاقوام خمالات:ظنو. يماوفائع واسعومماو 4
المشابعمن غرعل حقمة: ذلك1- ته ئكلامه رجه انقه وهوفعابة الكسن ونهايةالحقسق
فعداومة العردعلى .ل هذه لاسالدبا ىذ كرناهاء ث_اهد التوفي وريه عزو-ل
ويا سد وله تحصل لهم ن انهه بد كثيروعند ذلك تطهر ناطزوه نجع الا فاتوخماثث
الصاتث وت تعرس ر بره : نهو لزالمكا ات والملاطفات وقدعبرالامامأنوااشاسم
القشيرىرذى اللهعذهء نطردىموت|انفس يعماراتكدوة مليدة فقال قل النفس
فى اقم التبرى من حو لها وقوتم || وشه ودثئمنها وردّدواعهها الها وتو يش تدبيرها
عليهاوتام الامورالى! ! وسكانه ماما وا سلاتهام ن أخسياره وا رادتها واجعاء
[ تارشر 00 الرسوموالهما كل فلاخطرا لها ولاعيرة انتهى فهذهضى

السبيلالىموت النفس الفضى الى حضرة القدس لكونه جادياءلى مقتضى الشريعة
والةمقة اللتين يأو ارهمايمدى كل سالك وم يدولا يداير يدف هذها اط ره من صية
سحن ةق ع شد قدفر غمنم#ذيبنفسسه وتخاصهمن ع كوا دفلد بس لم نفسه | لمه ولملْم
طاعدّه والانقمادالنهى كل مأيشيريه علمهم نغبرارت اب ولا لأز يل ولاترةدمد الوا
من ل دكن لدشز فا لشمطان شه وقد ال وءلى الثةنى رش التمعنه لوا ربلا جع
لحل كلها دك ا نطوا تقب الئاس لاناء م اغ الرجال الابالرداضبة من "* حم أوامام و
مون ناه ومنل بأدأديه من مس له ناه بريه عدوب نفسه ورعونات أع الهلاجوز
: الاقتداءيه فى لص المعامللات ت(وقال)سدى نوهد ين رضى اللهعنهء نلمنا<دالادب
من المتاد بين أفس دمن شمعه وقال المواف رجه الهف اطائ ف المْنْ اتماركون الاقتداء
بولى د لك انلهعامه وأطلءكعلى ماأودعهم نا نخصوصمة اديه فطوىء: ل شه ود شر ينّه
ىو<ودخصوصته ألمت المهالقماد وس لك يك سدمل ارد شاد يعرفك برعونات:هسك
ْ تسسكماتباودنا: عها ويدلعلى ا جب على الله ويعباك اا رارجمادوى الله ووسابرل
قطر يعك <ىى دل الى ألله بو ووفك على اساءة تف سك و بعر فاسان الله لمك ةدك
معرفة اساءة:فسك الهربعتهاوعدمالر كور ناليها ويغ دل العليه باحسان الله الك
الاقبالعليه والقمام بالك 5 رالءه والدوام على مرا اساعات بمزيديه قال فان قات فين
هوا وضفه قد لين على أغرى. نعذقاء مغرب فال انه لابعوزك و<دانالدالين
واابءوزو-ودانااصدق طلم مج دصد قاد مرشدا وتجدذاك فى اينم كاب
انلهتع الى هال الله سح انه أن بمب الشطرا ذادعاه وقالسحانه فلوصدقو اانتهلئان
شبراله-م ذلواضطررت الىمن بوصاك الى انه اضطرا را أظم] نال الناءوا نات الى
الآمن لوجدتذااك أقرب الك من وجودطليك ولواضطررتالىاننهاضط رارالام
لولدها ل ا د ا
تمه وف كلامه رجه لله تفسيه على أن الشضدة

كم

ودواخلا ص الدّوح._دلنه عز وجلاعدّةادالعنوديةله وذلكبأنعمل نفس_هعلى
|الاستس لام لا حكام الله تعءالىوترل المنازعة وا لد ييروالا خسار بننده وهذاالمءىهو
الذىذهنه المؤافرجه الله كاه التذويرفىاسقاط اام دبترفاس_مه ناار يدعلى د لاك نه
ولانتصدبر باضه ومجاهدته التودلالىثئ»ن الكرامات وخرق!لعوائدوأنواع
الاجانات فان ذلك قسن وباءة ا علا ردىا أعمود نه (قال) أبوءة-انالمغرب

اشعتس ارا ندلوه على اي مه شع فى أت كور نخااءامن جع الاذكارا الاذر
ربه وشاليامن جسسع الارادات الارضاريه وخالماء نمطاليه النفسمن جمع الاسياب
وان ل يكن به ذه الدفة فانَ خلوته وقعه فى فسنة أوبلءة ( وفال) الشجرأ الوعداللهاله رتى
ركى الله عذه من عمل له ل أوبرى لين له بشى حى كون سا ليق اليودية
والقمام عاعدىعاءسهدن قوق الروب-ة (فأل) صاح يكاب عوارفالمعارف
مدخلا لللوةمء ةلا ىد خولهدخلعلمه الشيطان وسولله أنواع الطغمان وامثلا"*

من الغرور وا ال وظن أنه <ص على <سن امال هال وقددتات الفمنهعلى قوم
دخلوا االو بغيرشمروطها وأقءلواءلى ذححكرمن الاذ كاروا كمع وانفوسم بالعزلة
عن انذلق ومذعواالشواغلمن الأواس كه_عل الرهابينوالبراء_ة والفلاهةَة
والو. حدة جع ااه لها:ا ثور فى ص١‏ | لساطن مطاقاذ_كل ما كانمن ذلك >س-ن
اننا ا رك !سك والمعامله قد الا خلاص ىن المازة وتااو وح ولك
وما كانمن ذلك من غعرسماسة ا لششرع و ممابعة رسولاللهصلى اللدعلءه وسلم بنج صفاء
فالنفس دس معان به على ١‏ كت ابعلوم 0 باضمة ممابعدى به الفلا ةو الدهرون
وكلا أ كثرمن ذلك كث را لبعدمن الله تععالى ولاءزال امل على ذلك ستّغوبهالشمطان
عساركةتسبمن | لعلو الرياضمة أوعاقد بتراءى له من صدق اللخاطروغيرذلك <تى يركن
المه كل الر كون ويظرّ انه | / زا اقصوده ن انذلوة ولابء( انهذا الغنّم من الفائدةغير
مذو عمن التصارى والبراهمة واس تهى المقصودةهن اتللووه لشولبعذهم! 1 ونطلب
مك الاسدّةامة زآنت تطالمهباللكرامة وقديف على الصادقن:شئمن خرق العادات
وصدق | لغراسة ولمين ماد ث ف ال# ةمل وقدلا يفخ عايوم ذلك ولاية دح فى حالهم
عدم ذلك و غسابة دح فى الوم الاخخراف عن سد الاسقامة وما دتمم من ذلك ءلى
الصادقننص_عرسربصممبدا سفاعهم والداعى اهمال صدفالماهدة والمعادلهوالزدد
سدمااز بدتعده وغروره وحاقته واس_مطالءه على الناس وازدرا يهنا تلق ولا ءزال نه حى
داع ريمّة الاسلامم ن عنقه وبذكرالح_دودوالاحكاموا 1_لالوا كرام ونان
المدودمن العماداتذ كر اله تعالى وترك مابعة الرسول ثم د رح من ذلك الى الحد

<#لقك او ب ا 77 اك
ورزيدى

ظ ام
روا ب +ب++>©>+بببب ب سه
زط رالكاقوالرىءلىءو اده اليه وص امموم المدهومة وث>ساهدة ا لذفس فىمش لل
0 0 من ا 0 0 ل اماق ىوا 00

ا لفطو رام ا طتدد انا نأ عالو ا حوالوقسهنا
عل دا المفس فى ولا لكان عندقول الوقن رجهاقه تسا ادن و-ودل فى أرض
الول قاننت مهمالبدذ نلا شاحه و.-عين على المر بد رراضنه الث دعم
حواسه ورك فدوارحهءن ن التطلع وا اولان فى«ظانو-دانشهوا انه ودئعادا نه
وأن لاحامعها ولاسّفق معها فانَذلكمنمًا 76001 وده كفل
ا نّالسلامةمنسلى وحارتها » أنلامرَ عل حال نواديها

فلير اق ربه ولصفظ حوارحه وقلءهفانَ الانانقد در مثلافىطاب الخير والعمل

نأ عسال البرؤبتفق أن يع بسر دعلى ‏ شو كلهقسه شوى وبهوة :فقيل :نفسسها لبه,الشيره
وا حدقي كدر عاءه وقدهو يظلم قلمهو عل عليه فىاظة ما كابداً هله لذ
وكذلكساء رحدو اسه وقد ثيه العلاء رذى اقدعي النغ ير ق 4[ خدا بدانةا م تطارها
رهن رما وماللكه استصمرف مهاف حاجاته وكانت داب ةجو ةصعءة المراس از
بها الم معيرق عض تعمرة فاه علىدا رمولاهافنزءت الى دا رسمدهامانه لاثمالة تاب الى
دمر فعنامافان 5قاءعستذسر مهانااو ط وااعصادتى ددمرثها لك ع.انرزءت اله
وقديكونءلمه فى ذلك تب ودَوُنِد ودس ذلك اماه و<طورهيهاءلى دارمولاهاااذى
ألفته واعتادته ولو عرمجاعليه١-ل‏ واج الىمعاناة ولامكايدة تان تغافلءمماحقى

لت ديجافستة ابا وامشكلتمها؟ رادممعهام نالدخول0تطعءهوج-»+
بل اقضمتبدنات الدارر. هاورع اجر حت رأسه وآ انه وسب ذلك انماهوعك.نمامن
العملعةنذى طسعمّاو موا فق حماتهاة كذ لك حال امهس قال 1

فالنفس نأعطيتاهو اها »* ذاغرة_ودواهافاها

فلذل ككانت اتللوةوا لعزله لام نأ و<ب الوا مات لى المر نداتَ:فسهاذذاك:كون
سا كذة هاد ةقد دتعوا ندها وفترتدوا عمباوعداوءه:-هءلى ذلك »>هلله من
التزكيةوا أهايةو لقي انا | اطم ا ننثة ماهوا مة دو دبائر ناضة والمجحاهدة فان اعتراه
اماد 0 اال علمه حاله وا ابح ءن أحل ذلك الى المحاهدةالكاقةو الرراضة
اللسنعرة واف امعد كلذف طافانه وقد هالواوقةة ام ربد شمن ٠‏ وخريه نه فال) الامام
أنوالةاءس الَث-يرىرضى اللهعنه والغرق بين الوقدْةَ والفترة ا نّالفترةرجوعءن
الارادةوخرو حمنهاوالوقفة خرو يحعن السعرنامة.لاءحالات اللكسل وكل هبد وقف
فى ابّداءارادته لايكى*منهنئ فيج انان لقند الند ف.داناتالامورهى ااتى ب
اثير اعبها امريد والله ولى التوفمق والتس_ديد ولاغنى لمر يدى هذا القسمءن تخصيل
ماعدتاحالمهء ن العلومالث مرعسة على ما يج تل الباطن بربجع حاصله الى أأه واححد

١‏ عما كََ

قطع عضا ت الهس ومحوا نار ١م‏
4 ع6 سي يي للع ل ا يي ا ا 1 يت ا ا يي ا ا
دولك | العلسةانمكام طسعفا 2 | 2 20002 ا
7 1 : 1 خصسالمن الموتهوت! جر ومو تّاسود وهوت١-ضوموتاخضمرفاموتالا.ض‏
٠-527‏ رواج زاخريل الأسيود سهان اذى اماس رائرت الاسا ضام اللفسس واطرت
وحصل لها اهلءه المَرب من الله 1
تعالى وتصل الىسعادة لها نه واولا
معا نادهره الاش.ا علرنكةقا سير
والس_لول كف واللاق أرب
الركمننفسك قالءع_دالطسى
وهى اأسافة الي تطو يبا رحلتك
والبعدالمعزوى وهى القطعةاليَ

الا خضمرطرحالرقاع ن#ضماء-لى بعض وقالسملى بن عمد الله رذى اللهعنه [انفس سمرت
ماظهرذلك١|‏ سرر على أسدمن شاه الاءلى فرعوث:ةال نار بكم الاعلى واهواسيعة ب
“فأ ونه ومعة >< ب أرضمةة فكاماندة نالعدد:فس» أرضا رضاءعاقليهاسماء فاذا
دفات النه شالق وصلمنااقاب ب الى | لعر ش يعى ى اذاخالفتها وفارةم اوس لامر د
الىالوصول الىموت النفسانمأيكون قدي الافتقاروا لاتتماءوالرغمة الىهولاهفىان
يعسنه و يعو يهعلى أهى نفس ه وسهلءاءه طر بق ساو ويس_ةّءمله_ذاف كل حال
رد ت هاوق امال ووقت وأكلدع_دنه فماهوس له وقد :قدّمم نكلام اماف ره الله ماوقف مطاب
لق المثلة فىالاول وعدم
الضدية ىااشالى سك فى
الاب الاعظمعن الله وراهدتها
و3ءهاوموتماتصل ان الله ووال
الوه سين العري رد
1 3 ٍ بعزات الامورو>ةنب الرخصالى هى من شأن العامة ولع ورحسعانةدم عندقوله
ِ للف لد را
9 اد دير ْ الىفء لهو 2 انعنه وليقم ممع إداهالايية و باد و يداك ماكانم:دو اله
وات التناء المذى له 0 ا اذاعلرق آاى م سةهوواغ ااشترطةاهداالد طلا نا ندوبات ااى لعكرطّنه عضا
الطاءة ا الام 500 ١‏ فبرا الى :قدي الاولىفالاولى والاهم -ذالاه متها فانل يعملء لى ها وقدممالدس أهم
0 42 و :0 كك ل كاثمتبء لووك لالويب الع واماخذ ذلك اندم ن عهرافرأ اما ولا فر دط 37
قمدهنا هذا فأدعلؤنفسه ١‏
1 0 ا علو ولانةصير وفىحديئعانثة رذى اللهعنهااً نهافاات هال رول ائنهملى القهعليه

الل 1ت 1 :ْ

شرل الى مدر 0 ْ )3 تكافواء ن العمل ماتطمةون فانَانتهتعالى لال -تى لوا وان أفضل العمل د ومه

وهواحةال أذى الذاس وت ا وانقلوء نأل «ريرة رضى التهعنه عن رسول الله صلى الله عليه ودلا نّالدينيسمروان
رض و«وابلوع وه وت أخضر بش اذا لدينأحدالاغليه 3د وا وار بواويث.روا وانكانحراما ذلمبادرالىتركه

وهو طر جار فاع عكماعلى عض

ولا بدلامريد فىهذها لطر يو

أنت طالءهبر يك وقال نعض العارفين لامكن انارو حمن لذ س بالنفس وا ايكون
الخروح من الذفس انهم يتغل عراعاةحد ود الشير بعة وااطريقة فى ظاهره وباطنه
والنزامادابمء واحكلء,ب_ دع ل صوص يتتضى لامحالة ةدود ايةوم
عه وذلك تافنا :لاف أ-وال لاس فركات العيد وسكانه هى أع الها لظاهرة
ومقصودهوث.هوا ارادنههى أعمالهالباطنة وكل واحدهن ن القسهين شيج أ نيا <ذه

من<و ل المريد أن سىءالادب فت وؤخرالعةو نذعنه تعمل ااظاهرانكان واحمافلسادر

وادسذايه وامقطع عن نفسه جع مادو دونك مادكوتمكروها وا نكانمماحا
ذه_ذاهو#ل نطرا ا ر ندقعاء ه أن يا خذالءر رعافسه ولضع ل دوةا لت رو
ولككر ا توا قات نل التقدر اقيق يعظ, حردماعله أ كثرمن اجمناءه لمافةد
مه ذلك وذمافدا! ل كناخ لاف الاشخاص ورد ب شخص عدل تفسه الىمالاعءل اليه :فمر

ومن |
ار 3
سه وعخاص م دن
راف تاقد زم طاعده
والاتقنادا ليه ىكل مايشيريه عله
منغيرارتداب ولانأو .ل لولاترته
ا قط لطت 177777 100522777 0ك

اص آشرفايث هل المريدبةطع ذلك وزوالعلاقتهمن قامه بالرياضة وا حا لتر
: على ذلك-تى بكون وقوفه على مالابدٌلهمنه على ونه ااطاعةوالقرة لاع سمل الهوى |
وا اشهوةو#اشتدعل تفوس | أ كثرالناس المهما يكونسب تناولهوا ددّعمالههسماعاة

1 لا

ذقات ,ارب تهت فى-. لك فل أدرما أ قو لفاغفرلى وعا فى كدف أقولفقالفل الا4 رطق

دعضا تك وصيرن على ؛ بلائك وأوزءئ "سه رثاتي فاحمين داشا أت |1

وأطا تملا دطات دطي رأهم ذلك الشوققص_ماءحمم واليعدىموا
بفتونمماو عر <ونعم بأكافة أن :سترقشئم ن ذلك قلو مم؛ بأدنى ميل أومساكنة

فموب ب اهم ذلك السسقوط منمقاءه-مالر فمع الذى أهل لهم وأهلواله وإذلك وال ||
يم ل ١‏ .م 2 . ١‏ - ا م 2ام -

شل سن سول بنع ادألله رذى الله عه يها لحسع: د الله زع الى عد صم ة العامة ! ا هوات ال رضنا

دقوآن نسكن الوغراقداو سواه وقو او افتالاى.ا ودعلى :يسنا ٌْ

وعامهالص_لاةوا اسلام ناداودانى حرمت على ااة_اوبآ نيد لهساحى مع حب غيرى 1

وى انّالله تعالى فالاو ىعلى تسذاوعلده أفضل الصلاة وال لام ثم العبدبرحهولى
الاأّفمهعسافال:ارب وماعييه فال لتحده تسديم ا لمارف كو الك 4 كن يق
رسكن امئاد بروى) اتعايد ا عبد الله فىغيظ -ةدغراطو دلاقذظرالىطا ترقد
عنس فى مع رتبأى 0 واصء سارو فس تلد -

وعَامة أحكام طسعتّا وجملتم ا<تى 3طهرمن ذلك وعضلاها أهليةا أقَردمن اللهثعالى
وتص_لالىسعادةلقانه ولولامعا ناتهذه الاشساءل ةق السمزوااء لوك كف وااق

ههارمانة مله واناء.رماصةمن ان اسه ى ا طواب الاعظ اعم ل عن الله تععالى

اذ سلانًا انفس أعفام حاب نكو بين الله تعالى وقالس.دى أنومدين رذى الله
س نايتا رالاق زا سنك اوالعاين وتى اقدش: لاندخ لعل الله الامن
ادن من ياك افيا ءالا كاز وء والموت|اطسعىوه ناب افناءالذىتعنه هده اطائفة

1 1111111111 خل فى مذ«يناهدافليه_لفىنفس_+ا ربع

طن قر بهم فهم ||

(لولاممادينال:-ةوس) أى
شواتمنا وعادا تاوما أوفاتمه)
الشدية بالمما دين أى مواضع
هس :كض انك.ل امع المولان
فكل فكان الول ولف
الممادين كذلك التنفوس ول
ففمشتهساتها والمءى أولاهذه

ا لنفوس وده ةها (مانحةوسير
ااسائرين) أىماتمورسيرولا

سلوك الى ضيرةمزك ا الول لانه

5 ||] تعالى أقرب لكل أسد هن أفسه

قال تعالى ومن أ قرب اامهه.ن دل
ا ا ا ااا اليه فاتم يك أي العبد وهو
اا رساك ينم بطر )ام 0 .٠‏ شم واانك ولوعدمتمنك/ تج 1
حى ععوه اوصاةك) السعرالىانتهتءالى هو قطععةيات النفس ودوا نارهاود واعبها || سمرولاس اذ لان لبعد الذى ماح
ٍْ الالقماق عئهسهنانه وتعالى
ا حسما كان أ ومعنو نا أشارالى

تعالى أقرب الى ا لعيدمن تفس_ه فاليعدا لحسى ودوا المسَافةالقتطو با قمواقمد ا ذلك .وله (اذلامسانة)حس.ة

اليو ى وى القطعةالى جدود هاوصاته مالانفىدة..تعالىاءى المثلمةفىالاو 3 ٍ! حك لطر 0-0
وعدم العند يدف !لثانى رهده الالفاط التىعيرءتها | اوات رجه الله تعالىمن! سير | أأىا رعالكلات اأسافةالمنسة
والمادينوالر-لد”وا لوم" ومع ناه ا السيروا لس اول والذهان والر<دوع هشىعءارات : 3
اسستهملم!الصوؤ .ةق أمورمعنو بشعوزوا بماعن أهور<سسمة 9 ممع 0

ذلك كله اليعلوم ومعاملات ضف بها اعبدلاغير رهذا الكلام الذىذثرهالمؤاف |أ

لانكون الابينمقائلين صل
أسوده. الى صا حمبه(ولاقطءة)
ذم القاف أى انةطاعاوءداوة

: ( دك وسشة دي تع وهاوصلك)
واذع م اهدتها رقمهاوموها الس سهادة 5قاء الله ته الى صمح المعى (قال) لعضمسم ا 3 55
مأاام م #الافىالموتأى ماما لقاب الافىاماتة النفس وةمل اهم ةالعظمى الذرووح :

لذن الا نقطاع والعداوة
لارحسكوىنان الاين متدادين
متعاد بين فصاح أ <دهما الى
الوه له“ والمودةوأبنأنتمن الله
8 حي تعاديه والحاصل نك عد
انغاء الثوواتمئك ْلامحاج الى
سمرلان | لس بعرالى الله تعانيهو

د

وخظرت| امن نظ رةتعوقيت أريعينهوما قال م كوفت بعدذ لك انين -وراءفوةون
فى 1ل سسن وا سال وقدل لى اذا 0 فال عدت وغضتء .نى فى »هود ك اثلا نظر
اليهنّ وقات أعوذيك سوال لاعاة لبون ذأزل تضرع الى اتتهتءالى حت منرفهن
عنى وذ كرا لشي المافظ أنونعي رضى النّدعخه هال مسمرة اللخادم غزوناىبعض الغزوات
فاذاةج الىجاى واذاهوم ةنع بال ديد كملعل الممنةحى ثناها وعلى المسمرة حت
تاها وجل علىا اقا بق اذ ع تيك دول

أحسن مولا سعمدظ: نا » ه_ذا | لذى كنت له تى

نأي احوراط_نازعنا + مالك هاتلنا ولا قدانا

1 ن الدسدكن عأشدةنا » قدعلىا اسمر وما أعلنا

هال مل ذا آل قتلمنهم عددا كثرا عرا مر جع الىمصافه وكاب امه العدو فأذاهو ُ
قدج لعل الئاس وانشاً هول ْ
قدكنت أرجو ورجاق0 ب 5 أنلايضمع المومكدى والطاب

باه نملا “لكا اقصوراللعب لولال ماطارت ولاطابالطرب ا

ل و تائلفقتلمنهم عدا كثرا عر جع الىمصافه فذكالب عليه العدو مل الماائة ||
على الناسممأ ث ول

بالعة الملدقى ماسمى 3# مالك هائلةا فك وا ر-دئ

تماردى الى انان واسرى» لانطمي لا تطمى لاتطمعي :
فقائل د قمّل رجه الله تعالى ولا <لماذ كرنادم ن اقتضاءمةام المحءة بذ لكامة اذل ٍ
7 نا تارم وقر ع الاسلاات والمطالباتيه سى عضل1ه وف ة قوق ها اهام على ١‏
القامواهدا قاليعضهماً ولما بقولاللهع زول لاعيداطلب العا مه واطذة والاعال
وغعرذلك فان هال لاما أريد الاأ نت هال لدم ىدكله د فحنا 1ع الدج ل سعاط اويا :
ورفع المحدوث وثيوت القدم ودلك وجب هالعدم وقالدءض العذاءاذارا. لبه ا
وداه يلمك فاعل انه بريد نيصافدك وقال يعض امريد ين لاس_ناذه طولعت بشى» دن 1
الحبةفقاللهائى”هل الاك عجوب سواءفا ‏ ثرتهعلمهفةاللاهاللاتطمعنفسك |
ف انحية فانه لايعطيها ا حدادى لوه وفالءضرعاءائنارضى الله تعالىءنمسمكل أهل ||
ا ادع المع رفة واشحية وهم يطلبوت يكل

شعرة مطالء-ة وف كل حركه "وسكون ونطر دوطتط ةلله ومع الله وقال! براه_ي بنأده
رضى اللهعنه وكان4 متامات ف انحبة رفيعة قات ذا ت بو ربا نكت أعطيت أحدا |
من نحبين لك ماتسكن بد قاوهم قبل اها دك تاعيا وناذك مره اا هالور أنت
فىالنو م انه أوقفنى بينيد به ذال يا ابراهيم أما ا ستصيدتمى ا ناس ىماس -كن به قابيك
قبلاقال وهزيسكن ن المشماق د ون أق]اء سد دام هل يسكر اميا رمث وهال

_-

وهات

/ا ا

وهومضادلاقيام ةوق التهتءالى فالمؤمن الحشق لايلتفت الىنفسه فى مةئ ن
١‏ محاسن ١‏ ليها وق طاب حظ عا داهادل بشغله الثناءعلى ائلهتعالى والحرص على لوقة
دبع حقوقه عن جسعذاك ه(لسامحب الذى برومن تحبويهعوضا ولايطابمنه
عرضا فانّا من ذل اك اس الى من2-ذل له ) الحمةتةتذى من الم سيذل
كام نه وحن يانه فى هس ضاة بو نه منغيرطاب حظ © الهمفهفه_ذا ما بلزم وجود
انحية كاقدل

:. اذاخبا ةصيه ٠»‏ نض دل مالاسدل .
بلبرىمافهل من ذلك ايها نا وم افع رضاحموه مايا سعا دالت كافال
وفص عر بن|افارض رجه النّهتعالى
7 مالىسوىروج وباذل روحه *« مهنم وادا س عسرف
فائنرضنتبهافقد أسعفتى » ناخس ةالمسى اذالم أسعف
وإدلكق._ل الحمة الانشاروهوان لابدع يو نهم دسورا الاذله ولام االاات_معمله
ولاسق انفسه ولااظه :فسا ولاسكتة ولاستئى م نكل مالايدمئه»هسمة وأنشدوا

لمن بقَمت فى العمز مى قطر: ه*« فانىاذن ف العاشةن 21 عل
وكا لنوعمد انها لقرئى رذى الندعنه قم الحبة أنه ب كاك ان الددتم سج لاق
لدمنكئئ وقالأنويءةوب السومى رذى اللهعنه-مَمقَة انحمة أن شى العيد-ظه
من انتهثع الى ورشى دوا دهاليه وقل لبعض ال سين وكان قد بلغ احهود يذل
ماله ونه دس قلق مده ةما كان رن الك غذفق المة فال كلد «معمامن
غاق تللق عاتق” هذا البلاءة_ل وماهى قال تمان عدبا شاف عضو نه وهو نوا ونا
والنهاً حدك بةاى كاه وآنت تعرضعى نو <هك كاه فقاللهاهو نان كنت ضك فأى
سى لفق على “فقال.اسدى املك ما أ ملك 5 أنفقعاء روج حي داك وات هذا

كذ م ولحاق و عد لعءدو كيف اق للق و عند لعيو دفكانهد اسديهفهوذا الذى ذكرناه
من لوازم الحية الاشقسسة وأمارحاءالعوض وطان الغرض في ذاحالمن مقامه
الر جاء واس منمقام الحمة الصو صةفذئ فال اشاعر

من ل يكن بك فانا عنحظه » وعن الهوى والاثسبالاحماب

فلانهيين الم-رائتواقف * لمشالحظ أوطس_ن ما ب
وفالآخر وماأناءالبانىعن اسل بردوة » ضعيف هوى بر جوءلمهثواءا
(فهال) ألوث>-_ -ددرمعم نأ حب العوض بغض العوض اله يو به وقء ل وح الله
عز وحل الىعسى على واوا لياو والساهم ا ىدالو لمعك قاب عبد فل أجد
فمه <ت الدناوا الا خرةملد” دمن <ى وال بعض انين كوفت بأربهين <وراء
رأسن لنساعينف اله واءعليون ابم ن ذهب وفضة و+<وهر هدش نو انين

(ااتواضع الحفق هو 0 ن مود ظمتنه تعالى وتلى صنمه ) بعنى ا نشم ودعظمة الله ثعالى
وتدل ال الذى بوب لهو-ودالنوا ضع أساة. 2 5 لانّدلكٌ«ه «وااذى>_مد الافس وبذهما ويطلأ مانما ها
على الله تهالىله و الالشضع لافلا ربتقطع من الها ب هه رةاالكير وحب الرناسة الايه وخر حاللة.قالتواضع المَمَدّم وهوا الذى

امن ٠الذظط‏ راقص | :فس وعمو مما فأنه أ حقمق لاله قديكونمث وبابشى' من الكيروالب وادا وال الح -دقدس
شاه الوا ضعه ادهل التو-مد كبر )1 0 قال الغزالى ولعل ص اده أن المتواضع ريت نفسهموشعها
عبج ا 1727 ا م 47777771 مق م5

والمودد لا دشرت نعسه ولارا ها

شأحتى يضعها اه فهوغائتعن فوقه قال ذ!-اجاوزه الكاب وصات اامهفو<دنه وعامهكا ندذةل تاداس مدىانى راك
د اس تالكابيثىفى

ها "> قت اخ 2

لقسة 0١‏ هددهدن ٠عظمة‏

العندحشقةًا 0 ضع ا لاءنداعان م مي

وورالماه ده فىقلمه وعد ذلك
تذوب التغسر وعندذوبائهاصة اؤها ا المقتم 00 ا 10 [التوادع 00
00 الكروالع ل ع علل ا هوما كان نائ_ياءن دع ودعظهةه وت لى صفته )شم ودعظمة الله تع لى ولى صذته هو
مادم وله لامر كن ا يك 5 ادع 0 الا وندسها

ل ل ا" للم نأعال وأ<وا ال كال رت اه
ار ل ا ا وال ١‏ دأ هعمد ردي اشبعه واعل جنادمات
“واضع عند أخل موحد نثير وال سلج و مد ردي اللهع :> وا هلى مس دهان

أى شود صفات ريك كعظمته |
فالودف اذ كور ولاه ووصف ا وم مضه مرضعها والمودلايشيتنفسه ولا براهاثياً حت يضعهااً 5 برقعوا
سالك كوت حووصف الربا وقالذ والنوشالمدمرى رذى الله نهم نأدادااتواضع فاموجهنفسه الىعظية الله فانما
هزه اعد كام خام ل لمانقد 0 نذ وب وآصسغروه ن أظرالمس اطان الله تعالىذه ب ساطان :فس » لان النفو سكاها قيرة

١ 0 7‏ عتدهسه وم ن شرف الدَوَاصَ أثلا. بط رالىنفس_»هدون الله تعالى وف كبعوارف

ا عددء. ٠‏ صواثا
واغين فالا جروج العب عن صن ىار 0 اللاي حشقَة التواط ضع الاعنداعان ورالمشاهدةف قابه فعزد

0 8 | ذاءتذوب! انفس وفىذوبانم!صها وهام نغسُ اكير والقهب فتايز وتنط.ع العق والخاق

دكب الى داه || عدوا 'نارهاوسكون وثدهاوغاسانما ف(لاعتر ساعن لوصف الاشهودالوصف)
ال ْ ددعسارة ملحدموا افع لمء فىمائة_ دمالا نوالوصفا مذ كورأولاوصف اعد
خيدلاية ررد 7 ||| والوص ف المذكور ”اناوس ف الرب سارك وتعالى قر الموءن دشغلهالثناءعن الله تعالى
النفس رو بانسسمة الافعال! هله" والا<والالجء_دةالبها وذلكتاءعاهاوخو
مظان لخ اتكل انه تانود 1 ليام اعم لبا اها سمال بات علس اناا

بر نه لا سه فأنّ من شك
أو صاف ريه وله حير عن نفسه
(امؤمن) الكامل (بسغلءالئناء
على اله أى وص مه بالاوصاف اللص7تت00ا70707070070707070707بإ<!<؟”<بب7ب7 بآ
الل" ولسسامة 5 |الاوصاف الجمدة اله عن : أن نكون امفسدمًا كرا/ أىمعظمالها إشمةا لافعال! لجمله وو

والا<والالجمدةاليهافاذا و1 ناصامت ودعت واسب | لافعال1 ل له المه يكن ره دم كام لالانّذلكذعل الله تعالىوا العيد
مظه رد لفط ظهرفءه الفعل ذلامع_نى الا مستغال بالئناء على المظهر عن الدُماءعلى الفا عل المعطى المنان قالمؤم نالكامل
0 نسب الافعمال المسسنة والاحو ا م * لاني اليياشسكو ناهاشاكر ا أىمعظما: ا زنك ها

“6 روا نك نوو من ازهة

أىملتفتالها و نيب داقه تسا اذاه لمعف نت أوهربمن تارومانه

أضدت وقال أو سلهان!إدارابىرذى الله عده لاسواض ع العب#دللهحى يعرف :نفسه
وكال أو بزيدرذى التهعنهماد اع العردرظن ان فى الاقم نوه عرد 1ه هوم كبر قل
في كونمتواضها قال اذامب رلنفسهمةاما ولاحالاودواض_عكل أ -دعلى قدرمعرة ونه
1 بريه وبلفسسه + وقال أنوسلهان الدارانىرذى اللهعت 4 لواجوع اماق على ا نرضعونى
كاتضاى عند تفسى مأقدرواعلءه وقال7 لو ونس بنعسمد الله رذى اللّهعذ» وقدانهمرف
عرفات/ أشكف الرحة لولاأ كنت فم وف ل نخد ين مقسائل ادع القهلناقيى
او الال أكن أناس سهدلا كسك ومن علامات الحدّقيم ذا الفاق أ نلابغضذب
اذامب تنص ولابكره انيدم ورةذف«الكائر ومنء_لامات حَدَمَهيه أبذاان
يكةّدّحرصهعلى أن لاركونلهجاه وقد رعند االناس ويلتزم اله._دق فىحالهبان لابرى
انذسهموضعافى ةلومم وتدتةدمهذا الى عندقولهادفن وود فى أرض انهول
كانت مهالدفن دم جه وتىعن أل | -لسسين بن لكر ى أستاذ الحند رذى الله
عنما انر لادعا ثلاث عات الى طعسامه م يردهفهوب ع اليه دعدذلك دا دذل
داردق ار الرارء_ ة -ألدعن: لك فال قدر يضت :فى على ا لذلعشر بنسنة حت
صارت عنزلة | الكلب بط ردفساطرد ميدى فعود ويريى ل#عظم فصب ولورددتئى سين
م 00 1 اعد لك لا<متك فال أن طالب المى رذى اللهعذه وحدثتء ننعض
الصوفمة أنه وقفعلى رج ل وهو ذأ كل تيده وتقال اث كانم ننه تعالى فقال١«لس‏
فكلنة ال على ف كن فأعطائف كموق مما باحكل ف أاءن ٠مسناعه‏
ارس يت بالاجاتي لمعيال اذل 4 رهت1 1 ماوق عاق هقالوكانتهذا
تيال اوراس تجدل بار لساة ومن أغرب مارأرتف التواض دع ماذ كره
صضاحب5 أبء وارفالمه_ارف ارات تاف لاسر ل
ا ره الى الشام وقددهث بعض أي" لدنالهطعاماعلى رؤس الاسارىم زالافر يج
وهم فىة.ودهم فأامدتالسورة والاسارى شسظرون الاوانىحى تفرغ هال الغادم
احضرالاذارى دى بعد واعلى السفر: ردمع العةر ١‏ العمل السورة
صفاوا حسدا وهام الشيزمن 5 «داد نهومشى! ايم وقعد. دام مكالوا حدمنهم وأ الحكل
وأكوا وظوراةاعل يديه بانازل ]طمن ا" واشعقهته الى والائك ار اه
وانسلاخه من لتكبرعلم مناعسانه وعله وخ له* وأغربه نهدا ماذ كر صاحس؟ أب
بغنه الطالب ومندة الراغب أبوالمب_ كل بن عمق بن لوس ف | رطى رجه الله عن
١‏ أسهانه رأى لش الفم هاعد ين عبد القمعبدالر دن ينم مدو مححانمن | انقهاء
العناءوهوءشى فى بوم شات كثيرالطين فاسةق له كاب عى على | لطر ب الت كانعليها
هالفراً مه قداصو بالخائط وعل لا د يقاوؤة ف نتظره لحوزوح نت ذعثىه وفنا
قرب مته الكاب قالر أله قدتر ل مكانه الذىكان فده ونز ل أسفل وتَرل الكلى بشى

لم07 ل 770ا77 ا

(منأ أبث لنفسهلؤاضعا)بأنشعار بالأنهمتواضع (ذهوالمسكر-مًا اذل سالشواط 2 أىلسا تبان ناشة(الاعن)شهود ؛

)1 فعة) كان سد هاوأ أنه تنازل
)0 أنت المتكير-ةا) ولا د
| لسكيرا لاو. دو دالدمقة «ومقة

٠‏ استدقا لوس فىصد رانجاس

ملا اذكو اتراطع فر '

(الذى اذا واضع)أىفءلافءال
اللنواضعين ,أن جلسقريبا من

صدرالءاء مثلا ارأىأنهددون 1 2 ا 0
0 ||| الثيلوالفضل وهالرذى التهعنه #(منآ'نت لنفس_ه واضعا فهوال تكيرحةاادلدس
ماصنع) وأنهإسكق أن حا سفى ١ ١ : ١]‏
أسفل الحلى مثلا والمامز أن ١‏
١ : -‏ 0 0 0 : ودود الرفعة لاالة اذل و كانت معد ومة لكان ض3هاودوا الضعة #اساموشوداولا شق
المتواضع -ة.دَةهوالذىلا.شت 0
1 4 2 ناجرم لشعة وو رد لخي تاج الى اتن العم لانه 'نأيت
التواضع لذفسهلانهيشاهدمنضعةه | | .
1 1 5 ال 0 لق عه و-<ود التكبربالضرورة وأدضنا
قدره وخولذ كرهوذ لنه رما 0 فأنلمظدال ذن لك تاثا
لي 8 قطهة ١‏ اه اص 7 ل ا 3-2
ماعئعه هن دلك وه نكاتمدّصعًا : - 4 3 : و
و ود امن افعدالفنا .
8 ار ل ب : ل ل داكو مغة الوا ع القشي قا اضعة وعدم الرقه-ة ولا , درم من و-ودهاد لِك
ه” : ١‏ والمطلون.
لتعده و اضعالانه رى تسهدون ١‏
8 2 ا .9 1 لرفعةبالكلمة سات بر اأعبده ل ُّ و م 5-6
و 20 7 هه م ست لح شع ل ا سس سس سس ا حت ١‏
000 3 و ا الدى اذا نواضع رأى انه فوق ماصنع ودك والتراضيع الذي اذا بواضع رأىانددون

المتواضء_ءنماشاء م شسَيذلك

عليه فان اده أمقس» و رأى تفشك

لمع هقمة وأدس لهدم.٠‏ نالأتواضع
صب كلق عد :ليرد

ومنع_لامة التحةق .هذا املق |
ا تالاص اداعو نت أواتخةص ١‏

ولارحكرهء أ نيزم أوقَذف
بالكائرولاءةرصءى أن يكون

لهء دهم قدروجاه ولاركلافسهموضها فىقلويا لنا سس

]لل لل 01202211
اله س ناجل على ممابعةا لهوى والشهوة عاجع لقا دن الطبعوا ليله" ع2

: أيضا [ ١‏ | ع 5 5 دمج ص2 اله 8
أن لاترى لنفسك هرتس ولأقءة | ابضادانكانت عدىالاء_داءللاذواسطمّا تّوصلون لك وياهصداء ملونفها.

قال (لدس المتواض ضع الذىاذا ؛
وا ضع) أى فعل افعال ا اذعينا
بلجل فى أسقل الى مشلا 8

ع ,ا( عنها الىمادونما (ختىا بت السك رقعة) فى ضعن اثساتالتواضع

|

بعوديااضمررءاء_ك م نةبسل انثلانة_د على اهدع اوقم هو اهاالممتزح نمك
ودمك الا عن 3 داقو دك وأد س ذلك الامولاك وقد دعاك يدا الىدوام الاقبالعلنه
والء 0 وك ل زدجه افم ال 0 00 انال ستكر

اقييلت ارب مدو 0 على د بالتبل ع 200
| لمر الما رشمووالفوى 3 ارب نت على الملا ص قدبر
دين فكلامه وجودءد اوتهم وجوه الاحترا زمنهاوعم ذلك سان أن "لكا اعداوة وان

|| عظمتمن أعظما لوسائل الى أأسى المطالب إن أريد بذاك وونقله وأ >مسعذاك
1 اانا ماعتمر: وجرره > ررة 000 واءترف لواض_عه يكال

الثوا ضع الاعن رقعة ا ا بدت لمَعَسكوا اف 21 6 اثنات الموا مواضع شمذى

"غاءعلمن الضعة و س.ر

كراب التفاعل
موضوعلاظهارالدهة واست كذلك كالتناوم واامناكر والتفاريحو كارو عر

1 أعدا ماهوا 2-8 نص ف بدلاك دولا طظهارا قوط نان 0098 عدس4ه ودود

1 2 1 «ومنأ العمدا اص .م يشت ااموا دلا
فو ماص_مع اش ووه ١‏ ماصنع )هذا . مان! خرلاد كر ل أعند دوا مع 2 قَمةه لا - 2مساة 3 يه
6 3 . 2 1 لحب ف ل ل . ل نم + يك هر ّ أ ص
صف التواضع ل بزعه فهو 3 1 دشاهد قدب وخولد كرمردانة رما تهماء: ه4 0 ال 9 والعوا سع
00 وإذا قال الث لىمنرأى ُ اميق و دعوب دان جسم وظهورا نأرهءلى ظاهره إلى هودهلداك ووحدهيه
5 || مماشدحق سممعة واضعه كاقال اشع أنوءر_داللهالقرثى رذى التهء_همن ود

ذوقذهؤد لدفعومءءزز وقهضمة فهذا | لعبد الصف بهدها أصضه أوفء_لىم نأ فعسال

المتواضعين ماش ءلم نشدت بدك المفسه وا ضعالانه رى :. 4د ون ماص_:ع من ذلك لغلية
ذلك الثهودوالو<_دعليه فا نأثيتهلئفسه ورأىاننفسهذوقماصاع مايقتضى
وحودصقهالء واشع ابزعه فهوء شكبرسقيقة, وإذلك فالالث_ملى رذى اللهعة ه4
بومافى؛ءض كلام+ ذلىءطلذل” اليودومال من رأى لنفسه قمة فليس له, لهم ا دع

لصاديث
زا لها

©“

79 ص ص 7صضصضصضخبئ يبب لمجم
جمد ه وولى حفظه زرئهمره ه ولولاما مهم | لله" أعالى الاستعادةمزه مأ اس معاد وامئه ومن
1 هو- حو ستعاذالله: نه + قالب_مدى أنوالءماس المرسى رذى اللدعنه فىقولهتءالى ان
الشسيطاتلكم عدوفاءذ ووعدقا فومفهموامنهذا الخطابانم, أه وابعداوة
الشماان ليمز لك عن غكمة ا لريب ب ققوم قهمواه ادن ذلك انا اشمطان لكمعدرأى
ٍ وأنالكم حمنب دمغ لوا مه حك اهم مند ونه وال ألوحازم رض الله عنهو.ن

|[ * ال طانسق ماب واقداقد ا طمع فافع واقدعمى شاشر والبعضهم الخسطانا

1 ىه - هلدا ريء_يى ع مسحب أذذا رالذدب و* ى نسسمة | أشُمرور وأنواعالمعساصى ا
والفساداله أدبامع اللهع زول وه -داسر اعدسا مك قال! لله تعسالى وما السائبب هالا ا

الشمطا نأ ن أذ كره وقول تعالىهدا من عل آم معان وأماانله<ولاوةو 0
ْ أ وفع فلاه فالأ بوسلان الداراف رضى اللهدعنه مأخاق اللهء زول خلةًا أحونء علمه |

من ابلدس وأؤلاان اللهأعسنى أن أنعوذْم:ه ماتعودته ها ابدا وق لام بض العارفين
| كيف ماعدتك لاثمطانفةال وما الشمطانة نقوم مر فناههم ناا ليهة فكها نامدن دونه
ْ وسئلي#ضهمي تدفع ابلس ولا من اا رف فأماان هملت: لك وغفاتعنه
ولت مأ غلب كك لاشحالة بوتس لطئهءد لك ووم رار لمك قال أهل العل ان
لكل دمن الخاسوبدوا ساءوكلاءه مستبط :اقل واضعا ا :
ٍ فاذاغ ل اعرد وم وس واذاذر الله خنس أى ”أخرد واستتر وقال>ى بن معاذرضى ا

: عنسه الثش.طان ةدم وأً: نت ديل بثشوااث_مطاتكسيرواً تت سليم الما حمدوا م

8
ظ

١

[

ْ لانذ لوانت لاتزالتنسامولهمن 1 الشعون وة# ل صد راب نادم مسكنله
أو رادمن ابن ادم تحرى الدم وأنتلانقاومه الابعون التهتعالى وفال مالك ند شار
|أرذى اللهعنهانّعدقاء براك ولاتراءاك ديد المونةالاءن اام
١‏ , 1 شكوءعدوا كندهبرانى د ولا اه حممابرا

وع: دما أ نساه لاسا 5 ا
0 وقال ذا لاون المصرىرذى انتدع: ا نكان هو برالم نح لاثراه ذان الله براه من

! حدث لابرى الله فاسع ن الله عله وء نأل سعمد اذ رى رذى اللهعذه قال »مهت رسو 0
ارا شعت و يتلل بسر عرز لوي
مأداءت الارواح ذم م قالله ريه وع رق وحلالىلا أ برح أغذراهممااستغفروف # (حهله,
للتعدوا لكوش لكب اله وسرل لمك النقسن مدوم اقبالكعلمه)عداوةا لشيطان لأعمة/
عطية من اللهعلمناذم نمةةضاها ماقلنا دان لابغفلعنك وان ذل -هدهفى ا ردك
ومقائلتك فس وعنده وه و1 ولاطافة اك عل معان لس يفتك لابن فعانةا
الضعف والعدر (قمضط رك الال لاعالة الى الاس_تعانة 1 .-هعولاك القوىالمأانة.و-د إ
نك سد الالضجاءالمه والانتصاريهوااة وصحت ‏ عاءه ف دذعهءذك فعد ا اوواامطان
5 ى ااتى ردل الى تع الى يم االء هوجعك بهاء له وه 1 د شوعايه المةق.ود وكذلك سرك ١‏

انه مسح بانس جو ع ع سمت تاتسميو جود ١‏ انمو ١‏ ممع لاص تسم عت نودي ابعر ١‏ متتتت بناج ايد *
١‏ عم ف

(جهله) أله (للشعدوا)قالتهاى
م عدوالا . َ
(أعموة ثيه المهالالكاذا عرفت

انه لاطاقة على مها : 1

أنتعلمهم زغاءةااضعفوالهز

|| اضطررت لا الةالىالامستعانة
علمهعولاك القوى” المننووحد
| مئك الالعاءالء به والاتصازيه
واله وكل عله داع 2

فعداوةٌالشطانم ىااتى ردك الله
ايالمه وجعك مراعامه وهذادوعاية
المقود وهذاى-<قى وغيرا .ودين

الدين صيرة ذواهمتهم المجناب
الما ماهم قلا اجون الىعدو
كوكم لاتتعلةهميه كالطبعى
9 فم فلا بائفةون الى ا بلس ولولا
ا ه ا نلهتعالىاهم بالاستعادةمئه
مااسمعاذوامئن» ومنهو<دى
اس معاد الله ممه (وحرك علدك
النفس) بطاب متّابعة الهوى
والسشموة ال.دوم اقبالكعلمه)
لايكلا نةدرا أاضاءلى خاهدتها
١‏ ووم هواهاالموجيج لمك ودمكْ
الاءن هوأقوى مك ولس ذلك
الامولا نشد دعاك بدا لك
دوام الاقبالعاء_»ه وا! مك ف
ناأهم عليه لاما وشى أعدى
9 اذنواسطتا توصلل
السك ولانماعدتمن داخل
المت وعداوةالعسدوالذىمن

دأخل ا لنبشر اعد وإذاءممى صلى
انلهعلسهو سم حهادها بالهاد

الا كبر

(مىآلمك) "١‏
واكة؟

مطانلا|

و

مابلاق. يمن فنون:قر بلك وكاأنه فتلا لما ناك ناغ سك فانه بل اط.فه

ِاغْوَائك تضفسك وها رنكومّا< _دع حافمة ون لاد دنه بثهودجلالهوجاه

د ننم

فأذاءفل عن ذصكراتهتعال

على الذين آ.نوا وع-لى ديهم

العلمةم

عليه وعن أل سعدا 1 حشري

كل فار فال»وءت |أولانترتعن ن التزبين والاغ واءوالاؤلالة .ل أمعضهم! أرنام ‏ بلاس فعا ل لونام لوحدناراحة

رسول أللدصلى الله علءه وسل يول ا

فالا بل سلر بهعزو<_ل يعزين
وجلالك لاأبرح أغوى بىآدم
ا لارواح فوم فغاللهالله
عزوج-ل وعزنى وبلالىلاابرح
أغفرلهم مااب_تغرونى

الا" انه فى لطد ف حواله وما ضيه بده نافد الهواة قاله وأدا “الطاجات و

7 اليل 0 : الخدم العم دن الدمهوة الخفمة ومن ا الم ماذكرء عنس_مدى ألى
ناا يدم ومن 5 --6م

أحدمن الناس 1
0 ل 1 0 فالا أ شكوالى اللهمن برد الرضاواات ل حت اليكو
شط ناواضعا خرطومهعلىقلبه || والاخشار تقَالهالش خ أوالح.

" 0 ّْ اللا ا وام برد الرضاوا اناير ذلْأفهمه فتمال أساف أن تشغلنى حلاوتمما
وسوس لهواذاد رخ سأىتأخر

واسمار (فلاتغ-فلانت من م يعنى السكونالمه والوقوفءنده وددةالفرحنه وإذلك فالسرى ا اسقّطى رخى الله
ناصتك ده) 0 ا[ 1 لون لاد شل الى تان فمه من بجسع ماشاق النه تع الىمن الاتصار علهامن
عن الاعتصام والاحماءرة كانه 1 اجمع مأخاق اللهمن الاطار نخاضمكلطا ترمنهابافته كال اسلام ءلم كن ولى"الله
و [تعالى فانه يكذ مك رموه لقو له 8

ند الشادار رذى اللهءنهلماد هل على شه أبى تم رع.داا لام فى ول مالقمه وسآله
نت من - حرّالتدير
نأماسكوائمن حرّالتدير وال مولن

عن الله كانه إوقال) سددى أنوالعياس المر. «ى رذى اللهءمه ا لاداف 2 ابسعن ن | لأطمف

ا افسكنت نفسه الهذا كان أيديه ا أسسيرا وقالدءضهم لايكون!اصوق صوفيا<تى
تعالىا تعبادى لد سر لكعليهم ١‏ ةوارض ولانظ إوسياء ولاكونل قدولءندا للق و بكون مر جعه فى جمعأ 0
لطان وقول تعالى انه لس لمسلطات| الى ا ساق وقمل! انيرم ن لاد ن.الهولاةخرةفان عرض على مات فال لدس من رحالى وا نسل

1 ا الممرضوان قال لاأ<:_دى الس هولدسء من رءالى زان قلتمن ذووماالذىيدى به هال
يتوكلون أن ةق م ذه الصفات | أدس من يدع ني ' ووال *# دن الس سن ركى الله تعالى ءنه با أ نا أد ورى<م ل ابئان
ن الأعات الله نمال | اأذخر يشاب قد حرقه السعوم والرباح فلانظرالى”ولىهاردافتعته وقات 4عظن يكلمة
والعبوديذله والتوكل علء -*. | تال احدرهفان غ.ورلا> ب أتبرىفقابعيدهسواهوكتب اند رذى اللمعنه الى
والالحاءوالافتة قتقاداليه والاستعاذة | يمن او امن اشارالى اذو نالىغسيرها لاه الله وجب ذكره عن قلبه و حراه
كع مره عل عتدر ل | سانه ذان اتنب وانقطع من سكن المه ورجع الى مأ“ راليهكث ف ننه مايه منانحن
ذوالنون المصرى ان كانهو ْ وال .أوى واندامء على سكوب نزْع الله من قلوى الهاو الرجة عليه وألدس لباس الطمع
برالمن حم لاتراهفان اللهبراه فتزدادرغبتهفي-م مع فقدانالر جه م وكاوي ابا زا 0
من حم ث لابرى الله فأسدء ننالله : وله نتعودباللهم ن السكوث اغيره قه (اذاعات ان !اشمطا نلابغفل عن “فلا تغف لنت

عن عن ناصيدك دده إدده) الث مطانعد الما على الانان و مقتذى دلك انلاو- حدم دع 2 و"

قاذاعات انه لابغغلعنك فلا تغ فلأ نت عن ٠‏ نأصددكٌُ دووه وائلهءزو-ل ودلك تدقمقى

| عبود كه وو كل عله وافتقارلف كلا -والك امه واستعاذتك.ه منشرعدول

وعدوهفم دا غرح”ء ن سلطنته وتوم نعائلته قال اهتعالى ا نعمادى ا سر لكُعليهم
ساطانو وكنى بريك وكيلا وقالعزوجل انه لس لهساطانءلى الذي آمنوا وعلى دبوسم

وكاو دن 2ت ب ذها لدمنات' لعلمة من الاعاننالله تعالى والعنود يله والوكلعابه
واليسا والافةةا رالمهوالاس_تعاذة والاستصارةيه فكوا ن لعدوالله عله ساطان والله

اك

سوعطييك

1011 11ل 1 1710ل طلا

(ان ا أجرىالاذئعل أيديم كلانكونسا ك5 ممم عر 52252295557222 زع دع نكل: ا
لابشغلكعنهنئ) وجودذىاان ناس العمد نعمة عظمة علمه لاسما من اعتادمنه الملاطاةة | أ
والا كرام والميرة والادترا م لان ذلك يغيدهعدم السكون الهم وترك الاعقادعاموم وؤهد |أ
الانس ممم قدتكةق بذاك عبود يهار .هع زول فالسمدى أتوااس ن الشاذلى رضى الله ْ
ع1 ذالىاسانم ره فضت ذرعا داك فختةرا أن يقالي نع-لامةالصديقية كثرة :.
ليام لمجم وكال يعض العارفين الصصة. المدقتوظ امإشز نيه لقاو ا 4

سدى أ وشجدء بد السلام شخ سد ىأني ااسنااث شاذلىرذى اللهءتهما ففدعائهاللهي
انقوماء آلو 20 رهم خلةك فسخضرت لهم لتك رضوامنك بذلك الله انىأسألك ّْ
اع وداج اللاو وعلى - حتى لابكون ىما لااليك وقال نوا طن الوراق التساورى :
ردى الله عنه ا لاذ مرناألحاق وحدة والقيا ننه اليهمجق والسكوناايوم عز والاعةاد 0
الك
عليوم ودن واامعه مم مضماع واذا أرادائلهبعيد شيراجعل ال سديه وبذكره وب وكلهعلمه ْ |
وصانسرهعن النط رالهموظاه ردعن الاعمّادعلهم وقدكالوا الزعادم رحو نالمالعن :
الك س نهر با لى الله ثعالى وأدل الصفاءك ر<و الاق والمعارفمن ع القاب حقدةًا
لله عز وبل قال لطا تف لمأن اعل ان أواء أ ء الله تع الى - تكدى داند امات نلا |
الخاقعليهم امطهروامن البقانا وتكملقيهمالمزادا وكلايسا كنواهذا نان اعقاد ||
أوعملوا اليومناستناد ومن 0 ن المكّفقداسترقك وحودادننانه ولدلك تالص انه 0
عليه ومن أسدى اليكو مه معر وخ افتكالوه فان:ةدروافادعوا انهه كل ذلك ا متخلص
القاب من رق١-<س‏ .ان الخاق وامتعلق نا لكلو قال وقد قال لشي أنوان رضى ٍ
الّدعنه اهرب من خبرا ناس أحسكار اتهربه شرع م ان خيرهم يصدك فى قلدك : 7
وشرهم يصبب كف يدنك ولا نتصابؤبد يرم نأنتصابف قلمك واعدوتصلءه الى ؛
الله خيرلك من ع مدب يطعت عن .الله وم ناقبالهم علي ليلاواء راضم _معذك ارا
ألاتراه م اذأ قبلوافتنو ١‏ قال وتسلمط اللشلقءلى أ ولساءالنهفىم,_داط رقهمسخةالله ||| و
تأنه وأصؤمانه قال الشجأ بوالمس نرذى القهعنه الله ان القوم قدحكمت عليهم 50

اذاساكنتغيره ولولاذلكارقدالعيدىظل عزواخاه رهو.ابءن نألله غلم ووال ٍ

بالذل<تىعزوا وحكمتعاييمناافقدتى وج دوا فكلعر ع ع د ويك ف ألك.دله
ذلااعدمه لطائف ردك 11 ع ناجول لتلا أدارسيية
قال ومسايدلك على أنذ لك سسنة الله فى أح_ايه وأصخيا ندقوله تعا لى وزازلوا 0 ب وقوآ له
تعال -< ّى اذا استأس الرسل الا . 3 لقو اال ردان عل لذن ا ستضطوا
اله ين ن وقوله؟ دن للذين بقائلونبانم_, ظلوا الىغيرذلك من ع الا داتالدالةءليه_ذا
المعنى انتهسى وكذاكمن ا سكل حالا أوسا كن مةاماخنسنةّالنهتعالىمع أوامانه
"دوس ذلكء بم وهوه نغدربه على قل مهما لاس أنس يغيره وائلانة ةد سواه قال
الامام أوااقاء م القشيرى رذى اللهعنه وم نالمشاطع المشكلة|اسكون الىاس_صلاء

و اى أوسدعذد لكالا والمم عد اقبال الناسعلمك أووب»4 نالذءً! لمثفار-ء الىء 1 انله أىاة قنع بعله فل
(دقالك) 1 نادم لس هارجع الى عل ) 1
واكةفءه عن علهم »الك المةمضى : ا بلعل وعدم ذهم ان كنت عند انمامأ لشم ولانأ وني

بضمرل م م نكونك عيد ا الحا ق لس

على ذلك الوصف-تى وجهواالءك بأسسناده الىء._دانلهبن مسة الى رجه الله ال

لدم (الادك دان كبك يرا
عمقونااء_دماخلادصك فأى”دثئ
رشعلك من اقمالومعل.ك ورضاهم
ا ثم-معل كك( فانكان
لارة:سك عله) بانأ-منت ان
تدخل مع عله ع 2 بطاع
على اخلادك وأعالكذ.عظمك
0
لك (إبعدم قشاعة عله أ؛ دمن

ممديتك )لخادل (بوجودالاذى

لارعدما قناع ةنعله تعالى ردك
الهسوفع ومصية ولارد واذاهم
رذل اله ذهوفائدة ف الواقع
واعدسمة وا نصكانمدسه
ف الظاهرفلا شيج المر يدأن
يكون مطمج نظرهالا الى دولاه
قاذيفر > الاناقءالهعلمه و لازن
الاناعراضهعءعف»ه ولا.:ظرالى
ال ذلوقين فىا قال ولااعرا اص
و لام دحو لا ذم فام-م لابغذوا كّ
ع ددن أ للّهشماَة ن آلمهعدماقيالهم
عامه ا ال اليه فلبرجع
الىماأ دنه وبين ريه و,رحدوءى
عله اله ولاعدب ازيد<لمع
علمه عم | اللو قنخدى د يعظموه فال
أبرا و م الت ميى ؟ لمعض أكاه
ماقول!! :اس فى" قال دة.ولون
انكمراءذةالالا ن طاب العول
قال مراكتق واللهبء_ل! لله فلم

عدب أن يدخل مع عل الع عيره وقال: مر اال نكون القاب الى ولالمدح4 أشدعل 4ه الس

نه فوبدنه را كافسات عامه فردعلى” السلا سكت عنى كك فقا تهنا أناع._دالله
ما الذى أ كال ا ايان نكاعث
بهافىدذا الاهى سوط وم: دكن رط م مأة رط م نهدا الرآى وهذهالمسا تل فاقّد
كان لىسعة فعاسيةت اله قالة8 ا المسائلى ا ممه الممنية على
أصوا لتحصةغرمافقة فا الظن عا :دمر بع_ده من الهذبان الذىصار: يحكم العادة
واقمضا عالعصسة وعاليَ اناس على الذ_لال وتقلء_دالروسا «الهالد اقوها

ااه تق ا وعلى ا ن العالروااتعلأنيثتغل عاهوأهرعليهتهما
لا واصلاح:فسه وقلمه ذلهدفىدلكث-غل شاغل
عاغرة اهمه و يقسى قلمه و إبأسسمه 3 كرريه ع زه بحل قال و هب بنممههذ كرطاب 5 ب العم
عند مالك ين أنس فةال! نطابه سن اذاححت فءه ا لن ولكن انظرماذا دازم كْمن -ين
تصبمالى ين تسى ومن حين ةس الى سني تصب ذلا نوثر نعلمه شما وكانسمان الثو رى
دول لاهل العلمااظاهرطليهذا لسرمن زادالا خرة وكانيقول ل سطل ب الخهديث
منعذةالموت أسكنه عله" تشاغليه الر+ل وكان يول ولاانالكمطانفء_هحظاما

: ارذجمعابهيءى| علرذهدهنسذةقصدت الى بيثم افى الموضع اللانقبهامنهذا التنبيه

امنتبه امن سيق لهم ن الله زوال العمى عن نصمره وص اعد خوفه ويحذردمن المعلين
وا ممعاين وإمتبينبها كلام المؤاف رجه اللهعايةالتّسين وبالله الذىلاالهسواهنس_:عين
(متى1 عدم اقبال الناس علمك أوبوجههمالذم الك فارجع الىعلا تنهفييك ان
كاثلا يقنع عله قدمنتك يعدم قناعدك نعله اشدمنهصميتكٌ وود الاذىمتهم)العبد
الا شع أن فكو نمطم نظره الاالىم ولادقلا يفرح الاناقبالهعلمه ولا زن الالاعراضه
عنه ولاااطا رإلى لخاوق فى اقبال ولااعر اص ولامدج ولادة فاني لاخنوت عدن الله
شأوقدنة3 مهذا المعنى فى قوله ره اللهغمب نظرا الخلقاليك, خا الله اليك وءعبعن
اقءا الهم علءك لشهوداقماله علميك فى المه عدم اقمالهمعلءه أورو إوجههم الذم الم ؤاير. برجع
اماما هو بز دبه ذا نكان الماكله راجا با بشسمتهكان دف ذ لك أعظم سلوان عابغوةه
من جهة الوقن بل لاصحد وقها فىقلء_ه لماعب ىأ تيكو نعي من اقبال أواءراض
وان يكن راضم ولاقانع افصمرته بذاك أعظمء من مصدسه با ذى ا لناس له بل لامصدية له
فىأذى الناس البسّةَءندمن عرف سرذ لك على مابذكره المؤاف الا ن ريجه اللهثعالى قال
أبراهيم الى رضى اللهعذ_ ه لبعض أصعابه مايقول الناس ف ذتسال بةولون! نكهسراء
فهّالالا نطاب العمل قال شمر رذ الها الى واللهبعلم النه لحب أنيدخلمع عل
0 وقال شمرا ماف سكون النفس الى قموا ل البرواي ا لياس المسامى

اغا

1

: مالوفا مم ومعةادا 6م واغاالمانع لهممندلكانفرادانتهتعالىنااث_مئة والقدرة
| واستتثار «اخدلان والنصرة فاذا آرادالتهتء الى أن رضل عمداء وعباده | أصرهءةلى
ْ و تفعه عل قال الله عزوج ل" ومن بردانله فدَنمّه فلن ملك له »من يا وفمدله ددا
| الموط نسطل أحكام الاسياب وبدة قأرياب الاق لعظية وا سللال والعر: زةوالكال
ارب الارباب فلمعتير عاذ صكرناء أربابٍالارصار ولسوااً كام الوا-دالةهار
| لعلوم بذاك يهتدونالىمئمسي الحقق حين يض لغيرهمع نسواءالطريق
|| مصا قوم عندقومفوائد» وال العبد المؤمن اذانظرالهم واءير عماحرىمنسوء
| القضاءعليم المجدلهالذىعافاى ما بتلاه_مبه رفضا علوم تفضءلافة_دروىعن
| رسو 000 أنه قال من ر ارمق سال المدتته الذىعافانىممااتلىبه
هذاونذا ى عله وعلى كثر م نخاقتفض.لاعافا وأئلهه نَذلكالملاءك “.ناما كانفءلى
١‏ لمعل الناصم لنفسه السالمىعة/ووحدسه العامل على تمي أع_ الوض.هه المشفقءلى
١‏ دينهاإذىهومسوط همه ودمه أن امل هذهالمفاسد ويقسممامألوهه4هم نالمصالم
|| الماشئةء ن تعلعه بزْعه وبدة و النظرف ذلك كابدةتّه فى كثرالماثل الج جلاعتا اليوا
ولابقدم على التعلي فىهذه لازم ددوات العال المزممه م تى يشّطع بوجوب :ل عليه ءن
غير تردّدولات ويزوقوع خطافىنطرولاسس لله الىهذا ولابسعهخ_لاف ذاكاذا كان
مخصةأ فالتعدم_ورا: دتسقمان! لورى حر نفس ألتهعن ذلك فةال وهو ندم مأصمر” أ
الام را لابناءالديا قات وكيف ذلك قال بلزمنا أ دهم حتّى ا ذاعرف ينا وج_لعنا
وجع_لعاملااً وحاجما أوقهرمانا ا وحاسابةوا لحتثناسفما نالثورىوعلءهأيضاأن
تحرص على مخ الفة نفسه فماتدعوها لمسه من التعليم لان كل ماتسكليها نفس ولوا: فق
غرضهاهصعوببالا. فات والعلل التىتةدحفى ا خ_لاص الاعال واخلاص الاعم.ال
شرط فى ودودالة.ول وعذدذلك.ذهبع ءاطلا ولاْالسعمه طائلا وقدةة-دممن
كلام على" أف طالب رؤى افاعنه كرة وا لقموا ل العولأ ث دا هةَاماءزيكم عمل
عتسدقولهماقل عل برزمر. زمنقاب زاهد وتَقدَمأبضااا كلا معلى اتهام الس فدعاتها
الىماظاهره اونا - برغل خسان ولسّءل الحزم ىلك من خ لمر بن
ال ركاف رن اناه :م كان يقول أناأشتوى ان أ حدث ولوذهت عن 5ه وةالحدرث
2 وكاس تركه طاب ال ددث انه ممع أنادا ود الطمالسى>دثعنشعية انه
كان توالا اين م لاط ةع نَذ كراللهوعن الدلاةفهلأ: ياك
فأا«ععهمفه فالا تهمناا هسنا م ترك الر-د_(و” قطات الحديث وا ترما
وروى أ ضامئله يا الكلامء نمسع رب نكدامفاذا كان الا كثاءن ع طلب الندرث
هاده والممأنة هعمد اماتى اد ثينف زمانهمامع مافيهءن الفوائد الاخرويةغاطدك يفره
من تكسد'بات العلوم وم دعاتم | ولة ذكرالشعز المافظ أبوعر بنعمٍ ادال

58
لودو ووو موه تن سحعة تت اسك سج كز با 21061 :2/6 للا ناد جاطتلا .جا 1 5٠72305‏ نه لاوز 1317 لكف 2 :11197520725755959713سعريوي ‏

مأسورين لاهوامهم منقاديلاغرانهم وارامهم ففسدت بذاك :امم ومقاصدهم
والاعال بالنداتقاذا ست التداتصالمة كانت الاع الصاللة و ترت ب عاا! “نار
ادلاح وانعطف ء نذا على الةلوبهنبداشراق وجمداخلاق يوؤذنذاك و+ود
الدَرب م ناللّهو لدرحة المبمئهفاذااحكانت الا مات فاسدة كانت الاعمال
سانا -دةوتر:_عليها 1 "نار ؤاسدةٌ واتعطف من ذلك «لى الوب زيادة ظلةورداءة
همة تَُدَذَى القدم ا ا ا الاعال معرض

للحن والاءدلال واد تشعرىهولاءالذيناب_:+ رقوا أعنارهم وطلاب اباتع والاثر
وأتع.وا أنفسههبالدراسة وااذظر وتطء اتوم بل ماليه-مبالخو ع والسهر وسحعت
لومم بغراقمادوزاتم | والمعدعن». عم هل دعم م على ذلا ُناعث الدين

00 لاك ازياءث الدينع- -عرمةصوره م اله وال فجي لاقتنا

من خرابالموا وظاة اللو وكمفبتصو رذائ هم وض ل يعماواعلى تادوم 9
00 علم-مفظواه رهم ولواطئهم؛ ل لمدعرة فواذلكالممة واناذعوا انهم
على ا واللاححب علمم قيهاحكي حدا<ونالى عر و4 وا لقيام بهفه-م د وءون ومن
أ بن لهسم ذلك و لعلمره لا>ه ل ضمرورةفلابة اهم ناسةفاديهولاء .ةلهم هدا أيضا
وام ا كانيتهوره+-م داعث! أدين لووفر نَاء راضه م كلواءلي-م ووصاواالىمايكهم
امول لهاو مراحم واناتهري اي ع أسسماب الدْبائم (ديرة ذونمافظ-لىمن
أوفاتم_معنماولةه ذه المطالب وناها الطاب العللمعوضاء ن المطالة التَى ترم ها
صاحهها وبدعوهدفراغهمن أشغال دناه الى قط ذاكالوقت تبلهوواعس أوار:حكاب
معدمة وذ نيلا ال مطا له الح ويكون فيا استراحة لنفسه واستوماماعقله وحس» نيه 3
الحال قديصم ناعث الدين من أممال عؤلاء وأما الحا التى وسئناهافلا تصور علهها
باعث الا الدنيا الحردة جاوز للعدفى الذم والمقت عسغزلةمنهوحر دص على الاتساع
قالد ذا والحصولء لىع تملاذهافانه يمل فهالوصله الىذاك وا كان فمه «دلاكد قتراء
برد ب الاخطار وعذوض سي اليصار وصوب البرادى والقغار وي ونعليه ف جنب
مأ نأمل كل مشقنة تصدمه ويلمة تنزل بد ولول يشال هذ الحصل الاءلى سد الرمق والاقتصار
على البلغ والعاق تسكذاك هؤلاءالذيكلامنافي» لول تصورواف<واطرهم الحدولءلى
كلماتاغراضهم من تساع مالهم وجاههم فى دذاهم وودولهم مع ذلكا لى رمع الدرجات
فعقماهم م سلغو اذلكٌ الم لغ فى الاجم د والااقمدمرواعلى اعضه ود -ذمكلها أمورشة
لااشكالفماعندم نلدآد فىتسيزوفهم وأد س المانع لا كثرمن تسب الى أ لعل من .العمل
عقتذى ماد كرناه حفاءدعلهم حك .ف ودم يمد ون صعتّه و ساون اله وحشعنه
فى الاحابين عمدمانلىء نس سر علنات) وزتزحرج عن عل عزانم ١‏ اماد كيرا
1 5 نالخلى أووءظ واعظ فىقلويمم منقء_لى الى بر حعون فسا رأوقاته, الى

مألو انهم

37

هذ رعلمء بعد ذ لك ساو طريق اذى | كمف لومم من علاماتسو انلا نقد
قمل المتعمق ف الم اط يه 0 فكل ما كان نعد المساقةم ناحقأم
كات اليس نالر-عة أوحب وأعما مالوبالعلم ماغترارهم الهم وأشص. انمملسىئ
أعالهم و اعتقادهم نهم التكون سمل النساد الدارال؟ خرة ودّلالثوابفيهاوالمم
هم الذين حاروا الرتب الشمريفة والمثاقبالملمفه الى أ "ص يلها العلاء الدينهم
3 الاثنناء ولس عندهم من المعرفة وعلى ادش مار ونان هذا الدزور
لامم ل سلكوا طردق ذلك ولميهتدوالماهنالك ذي_ذادوالفسادالذى تنص م-م
ولايشاركونغيرهمفنه وَأمّاالفسادالذى تعذىالىغيرهم فأظهرم نكل ظاهر وناعسك

عن ملكنه ار ماق ستعيدته أمداستعياده_ لق علسه شئمن ال أو 2
من أنوا اعالفساد الاويقع فمه اذامكن “هيه وم ندقدق مأسمرى عنمم من الفساذمن عار
قصدمنمم لدلك وقوع الاغترا ردير" و لاغارء شاهدةحالهم فالممنشاهد ونممقدحازوا
منرتب الدننا ماأرادره و وهموم-م الواشرف الا خرة عا فادوه واسةةادوه
ملسم ذلك على الاقنداءبهم طب لعل ا نكانوا يمن ع قمه كأيامة أذلك فمتعوافها
وقعوافه 00 نالمها لك أوبؤدعمذ اك الى ممم -م وموالاتهم وائئاذهم أربااسمءون
مم ويطبع ونم ىأ واعسهم ونواهيوم ثم رح بهم خسان حالهم الى ا لدا *اندؤين وهو
مسارقة طباعهم الدذ. ده وأخلاقهمالرديئة فأنٌ موس العامة فا: 7 أذلك ومومئة له
مزه | الى الذىترسذضمه أ خلاقآه رار ادك سطل فى قوم
لكوع ودم ف لوطل من التزْهيد ف الاذاوا لغب فالا . خرة ة وحدب|أفةر
والميكنه واشار التواضع والذلة والخاق بأخلاق الاعان والاسلام وسّدَّةالمدردن
ارتكاب المناهى والا “نام يؤل ذاث .هم الى ااشرك الى واسالى حمق بهم الم 13
السئوالعماذءاتتهتعالىو رن وبال جسع ددرا اعمال لكالوتسرا اب :شق
اس واقدصدفابنالممارك رجه الله حدث بول
010 5 واحبارسوءورضام ا
قباءواااذةوس ول ر>وا * وا مغل ف الع أنماما
دواع الموع جيم سدة * مين اذى العمل ١‏ الما
وروكع, نذيفة بن لمان رذى اللهعنه أنه أث_ذحصاة ‏ سضاء فوضعوا كمه 5
فال انّالدين قداسةضا اناس من قاب راش ريع امئاق
واراها ثم قال والذىنفسى ده أححيكن! قوام يدفنوا نا اعرعكذا كادفنته_ذها طصاة
وانناط اح ن سل الذين كانوام نقلك م دو القدمبالقدم وااتعل ااهل ا"
ومنشأوجودهذء الما دراب بواطنموظلةقاوهم يسبب ققد البقيننهار 4 2100
آنوارالامان فيهاوافلاسهم من حقائق ذلك وعدم اختصاصهمنثئ» نه فصاروايذلك
سس نس سس سس بس سس يبب يبيب سآ
جتة تع تمتتجن 6 نا قتمه17919503517الالنة 1:1..طاالظلة 7 119018790115115 _ج00699910 0909 1ه يه .دجم 7ط 80 لاط رهطا"

5

فرحاواغضاطاعاهم فه وه_ذا الفرح والاعشياط فقاءةالذم )م لاذذاكهتعاق
ْ بأسباب الدنا وعهى عيزلة د مالقائل الذىبوجب دوت قلويمم وقسوتماوبءدهاءن
' التأثزبالمواءظ والحسكمماقل

اذاقساالقلل/ افع موعظة كالارض انسمنت/ تفع المطر ١‏
ْ أ وعنددلك نن: تعش نفوءمم ونتقوىصفاتهاوتظهرا. “نارذلكءلى طواه ره-وهن الشكااب ا
|إعلى الدناوالر كونالىمنهى عالدهم ن أبناها المترفين وله س له مما وسلونءه العم -م |
1 سوى عله لون على قد يل قبالهم علوم ودمرف وبودهم الميسم باللفئنعندهم :
ْ بأنواع من لل لى ولايس مون فذات» نالزياءوا لنصنع والنفاق والدهان وعرهوذلك أ
١‏ الى أنواع من الاورات وضيروب من العصمان مع ماع_ليمم فذلك من الذل ْ
| والهوان فاذا:الواذلك أو نعضه حدل لهنم مقمنود مونم وبمكنوا من بسع ١‏
حرطو رجوامن ار به الىاسةّعمادالاغيار واستمدلو ابالمهل ا لناة فع العلم ْ
1
|

الضار وتدقال الغشيل عياض رنى القدعنه لوأ هل العسراً و م | أنفسهم ا
وشم واءلىد هسم وا أعزواال_لم وصانوه وأتزلوم ث أنرلهائلهملضعت لهسمرهاب ْ
اخبابرةوانقادلهم الناس وكانوا اهم نه عا وعء زالاسلام وأدلهولكم مأذلوا نمسم ول
يبالوامانقصءن ا 4م دناهم فيذلواءاهم لايماءا لدب الصسوايدلك ْ
. ماف أبدى١!‏ ناس دلوا وهاواعلى الناسا تهسى ونلهدد!! شاعررجه الله حيثيةول ١‏
ا بةولونلىفءك انق.اض واا * رأوار-لاء نموقفاز لاما 1 0
ْ اذاقلهذاءوردةاتةدأرى 2 ولكن تقس أل رعدة-ملااظما
١‏ ولأ ذل دم ةالغلة وى 0-1 لاخدم من ن لاقمت الالا<دما
ا لسغا | وأجتبه دك اذافاتماع ١‏ اله[ قدكان/ حزما
4
ْ ولوأ تأ حل العم منانووصائمم 5 ولوعظموه فالنفوس اعظما
ْ وك نأهانوه ذهانواودنسوا | #2 محساه الاط ماع بك هما
ا ا ا

وقالوهب نمنيهرذى للهعذه اعطاء٠‏ «الخراسالى كان العلاءة. اتاقداء :نوا لعاوم َ
عند ذاغيرهم وكانوا لبلتفتونالهدناغره وكان أعل لان ذلون اوم ناه رضي ْ
فىعلم م فصي أهل لعفي ا الموم_ذلونلاهل الدنياعلهم رغبة فدذاهم فصع أد_لى ا
الد: اقدزهد واف علهم لمارأواء نسوءموضعهءزدهم وقال ذوالنونالمصمرىرذى إٍ
الله عن مكان الرجل من أغل العل بز رد ابعل غشالادنا وتركالها نا اموم يزه ادالرجل نعله ||
للدنماحما واها طلا وكان الرجل ماف علموه وكا حل | لموم؛عبله مالا 3
برىءلى طا! ب العم زيادةىاطفه وطظاه ره الوم برىعب ىكثيرمن أل الع -ل فسا
فى الءاطن والظاهر قانظر رجك الله الىماذ كر هؤلاءالفضلاء 6 ده لازمالطلية هذا
الزمان ولد سن اتخبركالعر مان ثم نعدوقو ع هذه المفاسد بم وبوغلهم يها ففسوء أدبم

مسيسص سس 0

عدر

50

عمنقليه والر<_ل !لذ ىسل اللسى التصرى”> شود ذرقدا أسخى واننهأءل وقدروى
عفه فصفة الفقهاءكلام أ مما ذكروصا 0 لطا 0 * قال قر قدا أسفى
ا اسان عن مله" تأجاى عنها 00 الفةهاء الغو 710
نكاتك تافر بة_دوه_ل را بت فشا بء نكا االفقء_هالزاه_د فىالدنا الراغب
فى الا “خرة اليد يريد يله المداوم على عيادة ربها لورع ااحكاف نفس »عن اعراض
لا لمن العفرفء نأموالهمالذا دم #الماس مدن العيادة اقم على سنينة للق
رسول التدصلى انتهعليهو. .ل لذىلا. للدم ن«وذوته ولاس خرغن «ودونه ولا بأخذعلى
: ام وَل وعلى الل أن يقد حوال من تعلمنء فلا ذلعا 3
يوسم ضه !نويروا اصلاح اذْيذاك :سمي لهالنيات والقاصدالتى ذكرناها ولاذ لان

ساي شيم _ ل سسة

5 سوى هذا م نعل حالهاً وجهله قال ربل فسان الثورى رضى اقمعئه انلكا نتشرث

مامعك من العلل رجوت أن نفع اللهبه بعض عماده وتوجرءلى ذلك فة السشان!اثورى
: 0 أوأعل بااذى يطلب + ددا 0 الاماءع:دانتهلكءتآ ناالذىآ اله فمغزله
| فأحدله عاعتدىق 3 نأر-وآن. مقع اللهنه وودسكل عض العزاء عَنْمئ
: ول عدب وا للهالس.ا ائل أماسعدت رول الله صلى انتدعليه وب لالم 2 ع عإسانافعاساء
| لومااقمامة مهما يلام من الم ذارنة ال لها ترك العام ل من لس ووه
' كدق مدو نه وفقولهءزم دن قائلولانووا السفهاءأموالكم اليه على فم
| العليمن سلده و رس ضمريه أولى كأ ةل

ومن م المهال عل اأضاعه 2# وم نه المستوجيينةةدظل

ا م

وقدحىء زبعض الام السالفةاً نمم كانوا نيرون لمعل مدّة فى أخلاقه فان وجدوا
: فيه خلتا رددأم معودم نالعلم 20 مع و فألواانه دستعين يننالعم على مَمَدَذْى اناق الردىء
: قيص يرالعل 0 تاللكم زيادة العم 3 الرحل السومزيادةالماء
: فأصول اللن ذظل كما زدادرا ا ازدادهى ارة وهذا كله صم مربة. شع اذا للعال أن
: اداه بل براعمه وَعِممله ولااعتارعا ودمه فى تعلويم م من وجودالمصالم على تقدبر
ٌْ حصول فرق القدتعالى لهم لانيعملوا ءضمابتعاو: نك هم نالهل ليم انكانت لهم

2 ولابةتحك م أوغدرذلك فا نالمْاسدالةٍ ىنع سيب ذلا لهم فخاصة نموم والافاس 0

تكسي رهم أ كار ودرءالاماسدأهم عند اإعقلاءءن ع حلب ب المصاسل أَماالمثهاء 55#
ابعص بم-مفهى تقو بتصفات, الذمعة وأخلاتيي دنالوه من العرلانمم
دستشعرون يداك التوص_ل الى جع مطالهم الدذوية على غاب الكال والقام فاذا
استشعرواذلك و -هوا ا بهممه_ماليه وعكذوا بالدوالاجتهادعلءه واولاهء_ذا
| الاستشعارل ةط رمم ذلك ناذاحملواءلى ثئ دن ذلك وظهرتاهم تايل وصواهم
| الى أغراذم_مالمذصكورةذرحوابذلك واءت.طوايه وكنا ازدادوا علا ا زدادوا

ئْ ع

سلكت تسيل لغيه

لس لسلسم

4 عما أى

0

سسب مسد سس سمس لص سس د ا اا ا 100

ا-

01 سلام قل الدينيّفةوون لغخيرالدينو سعاون لغيرااءمل وبطابون
الديابع_ملالا” خرة و ناوث الناس م ول الكيوة ش وقل ويم كلو الذئاب
أأسنع-مأٌ -لى م من العس_ل وةلويم-م مر ذل ال برلؤويسادعون وبق زد
لا ثم ناهقم قله تدع اليم في)-م حيران وف يعض الاخمان المرو به و0
اق اقمعليه وس تاغل انافاه نالقرآن الارمعه ولام الاسلام|
الااعه لوبهم خرية من اله#دى ومس اجدهسمعاميةمن أبداموم شمره ن تال السماء
ومتذءلازد م مهم رح المنة واليوم تعود واعلٍأنَالعلا! نافع المتفق عليه |
فغاماق وخلفانماهوا لعل | اذىيودىصاحبهالى اللوف والحث_مة ةا
التواضع والذلة والقذاو.ا<لاقالاءان وواذق الاسراروالاءلان الىما ع ذلك |
طُ نلغض الدنذاوالزهادةفها واشار رالا خرةعلهاوالموالائق اله والعاداتغممواة رصأ
على التغطن الاسماب, الباعث ةله على الاسدقامة ولزوم الادب بين يدى الله تعالى ذمراعمما |
حفظا وطلماومعرفة الا_باب المشادَةلاءن ذلك فدرفضهارفضاوهر ١‏ الى غعرذ لك من
الصقاتالعلية والمناجالسخمة فهذاحك اعد رفوا العروة رانهالدذوبة

والاخرو ناذا خلاطالب العلمعتهاأ وء ننعضها فا نكانمايطاب» عل احشيةما كان

١‏ جدعليه وانكان رما كان وبالاواصلا المهوااعما ددالتهمن ذلك »قال فى اطائف

الورعاد رَالغاذل م من طلب#ة العم من قال طلبناا لعل لغيراقه فأ ىأن: .حون الالله
واس ف قولهدا الا ل ماس تروح اأمه مه نطاب العل أأر, باس وام أ قسة نه واعماأخير

هذا القائلء إن أحس هين نه علءه وات لاه بام أن يقاس عليه فيواغيره وذلكا
عا به من به عى صل ع دن ف الم أعا علاحه الاطماء وضاقعامه ا خذحصراا
ودعرب نه ص اقنطته امقة ل :سه فصادف ذلك المى فقطعه فر جح الداءمنه فه_ذاا
لا تسوك العقلاء قح دوا ن قات عاقته ولندت ملامة الشواتى رالعة ات -
أعن الملةين تسمه الى التهللكد ب لبس الاطرودا وان»لما * وقالفىمواضع أخر
ولايغرّنك أن يكونءه ا نفساع للبادى وال اضمرذقد هالص_لى الله علمه و م انّانته
دؤدده- د الدينار ب_لى الفاحر ومهلهنتعلم الإلاحكتاب الدناوتخصيل
الرفعة فيه كل من رفع وع العذرةعلعةقة م نالماقوت فا شرف الود_يلة وماأخس
مدو سل امه و عمسيل هن ٠‏ قطءالاووات فطلب لعل فك ثأر, بعينسنة أ وجسينسمة
عل العم ولانعه لبه شمن .قعده_ذهالدة يتطهرو د الطهارة فيسل *صلاة
واحدةاذمةصودااء عم العمل حسم أن المتصود بالطهارة وجودالصلاةواقدسأل

أأر<ل اسن البصيرى رذى اللهعتةعنمس_ مله" نافتادفها قةال الردل الدب نقد

شاافكالفقهاءؤزحره الحسن وهالو > وهل را أدتفقهاانهاالنقسه الذىنقمعن
الله أعي هوم ه قال وهعءعت سينا أناالعياس دول الفق.ه دن تفمق الاب عن
مسد 17ت :1ب 190 1111م
عن

3

| غللة امول الى نورالء_لم فهذدهى امم اأعديدة التىتمدعاقبعاآجلاوتتىء عرتها
ْ فطاعة ادّهعاحلا وقدروى عن سول التهصلى اتتمعلءه ول أنه قال كل بوم لاأزداد
ْ فمدعلاءةربىم ناللهعزو--ل فلاوركلى فى طلوع شمس ذلك ايوم قال امسن
رذى الله تعالىء:ه كان الرجل اداطاب العلل : لدث أن برك ذلك فى تسُعه واماسه
أ ونصره ولسائةوص_لائه وهديه وزهدهوا نكن الر. حل لمصدب لباب من أثوا ابالعلم
أفسع_م لبه فمكون خيراله من الدثيامافهالو كانت لهلمضعهاف الا خرة ولمأنين على
الناس زمان يشت.ه فمه ادق وا! ماطل فاذا كانذلكم تفع سه الادعاء ءكدعاء الغردق
ٍ » وقالس فيان الثورى رضى انقهعنه ابعل العل يداه وانممافضل العم على غيره
أ لانه دن انتهيه قان ا حمل هذا المقصد وف دتننة طالمه بأنستشعر به التوصلالىمئال
|أدذذوى من مال أوجاءفقديطل أججره وحبط عله وخسرخسيرانامييمًا تقال الله عزوجل”
ه نكا ثبر ل حر ثالا خرةنزدله ىحر هومن ححتإن بريد حر تالدسانونه متم اوماله
فى الا خرةمن تصس» وفالر. سول الهصلى انل عليه وبل فماروىعنه أنوه ربر: : رذى |
ْ الله عنه من تعل عل الا سي نه وحه الله تعالى لاسشعله الالمصيب بهغر' ضَاه نالدنا معد
ٍ جوع الاب سرخا وكانال سن رطى اننهعنه يقول واقّه ماطا لهذا
8 ْ الع أحد الاكان-ظهمنهما أرادديه ووال21 سس نعةوبة العامموتالقلفى فقم لله
أوماءوت!اقلب قالطلب ادا يعمل الا خرة فاذا انضاف الىهذا ا لغر ض أن ّصدّى
أنهالى ول الاعال السلطائية كائنةما كانت أو وص كءه الى | كتسابمالمن حرام
|| أوشهة فد تعرض لغضب التهتعالى وسططه وباءنانمه وا 'نام المقد_دينيه وكان الجهسل
| اذذالخ_يرالهمن العلل وأجدعاقية وقال أبؤعرينءمد البر رجه الله تعالى ور و يناعن

: الاوزاىرذى اللمعنه هال: صكت الئوا وس الى اللهعزوحل- مالتخدم نثن مف
١‏ الكذارفأ و اللهتعالى اليانطون علاءا لسو عأنتن مام فيه الود ناء نَالفضل
ا ابنعماض وأسدين الفرا اتفال بلغ ان الفسقةهمن ا ع ليالة راندديم
؛ لوم القامةقب ل عمدة ا لاونان قال فضم ل بنعماض رذى اللهعه_» لانّهن عل لسكن
الميعلقاتو الغال على طلبة العرفىهذه الاعصارهذا الو دف المدمو الاوسافتائد
| استولىعلهم واسترواه, واارص على التَعَدّم والترؤسقدما لكهم ف امهم را أعاهم
وإذلك امارات وعلا مات لاتمى ولاعني وف امد شعن رسول الله ملى اللهعليه وس
|| أنه هال رحفآخر الزمان رجال عنتاسون الدذابالدين بلسون للناس جاو دالذآن
من اللين نتم احل ين نأ أعس_ل وقلوم -م قلوب الاب يقول اهتيار وتع ال أب
عكر ور "ونأ ةغل" كرا دوا ون فى حلفت لابعئن "على اوليل وستهيد ع اسخلي منهم حيرا نرواه "

عنه ألوهريرةرضى انتهءنه وروى أنوالدرداءزنى اللهءنهءن رسول الله هلى اللهعله
ول أنه قال أنزل الله تعسالى فى يعض الحم ب أ وأ وى الله تءالى لم نعض الاندماء

آأر مهاو ترمافيهاعلى من فيها من هلها والنصعة الخاق وبدسن الذاقمعهم وتالسة
القراء وتعظهم أو لماءا تدتعا لى والاقبال على مابعنمه فا نَالعالماذا أحب الدياو أهلها
وجع متهاذو 0 ع نالا خرة وعنطاءة الله تعالى بمَدرذلك هالالتهعز
ول يعاو ن طاهرا ب الشاءالهنا ومن الا خرةهمعافلون وقال الى صلى اللدعل..ه
ول من أ حب دناه أضريا " خريه ون أب آخرته ا شرسدناء لاا روا مان على
مابفى و قالةضمل نماض العالمطبب الدينودوا “الداداء! دين فاذا كان الطننب
> رّالداءالىنفسهةتى يبري غيرهقاذا وذو اند الا من العناءالاقبالءلى الله وعلى
أواهه والاءراض ء نا لدذما ومافيها وه نذهها فأقلما. ناه أنبع-رؤ فنم اللمعابه
فذلك ديةومواحب|! شسكرويزيد بواضعاواجترادا ويءل أنه مول ءلى ذلك وأدذلك
موفيقهن الله عا لى لاع>_اهدةمنه قا ناهد نه أ رذا ومعر: قمدا: الله علمه بزيادة وفيق
الله اذا كان العاليم ذا الكلمن الدينَ كان اما مايةتدىيه فى أ حكام الظاهر وأحوال
الباطنيبتدى يلورهكل من كه ويستضى ءنعلهكلمن ادعه ويكون >ة تلهعلىعباده
ورحك ةو بلاده ومن فادمع لهال طاب اإدثياو طلب العاوذيها وطلاب اداع الرناسة
واستتباع الخلق فهوالعل الذى«وغيرنافع وهوالعلالمختر به ولاحسرةأظم م نأ ني هلك
المااها رن عيانه رين نع.وذ الله *.ن ع المزلانانم 1 تمعبرا مؤاف ررجه انلهتء الى
دعما رة أخرىء نمع ماتة_دمذقال را لعل ان فارسهالخشمة فلك والافعليك ) العم
الذى ثلازمه اللثك_مة اكلانك تتم به فى دنا وآ خرةك ولس ذلك الاماذ و نا وا لعل

الذى لااخشمة فه عل لانكنس: ضري ذم هما وهذاهوالفرقبينءلماءالا”” حرة و 0
الدنيامن حمثا تّعلاءالا خرةمودوؤونالخثمةوالر هبة وعلا» الامو سوءون
الامن والء زة وقديين علا ونارضى اله عنم حال الغر يشمن وأودوا دام بالندود
والععلامات وأطالوافى ةلك النفس لماشاه دوامن ا شثارااء.ادقىالارض سب
جه_ل الناس بالل الناقع أىثئهوذن أرادالذماءفى ذلك واستشاءالكلامعاسه
ومافى ذلك من الاخماروالا “نارفعليهبالنظرفى كاب الغللمن سح :ان احراءعلوم
الدين لانىحامدالغزالرضى انلدعنه ولباب ذلك ماذكرهالمؤاف رجه اتهتعالىهه:ا
وقدقال الفضمل بنعء اص ر. ضىالتهعنه ححإن العراءر رسع الناس اذانظرال-م

المردض ل اسمره أنيكون تخا واذاتار لم الققو لود أيكونتغنباوقدساروا
ال .وم قدلة ه على الئاس هاله_ذاف 3 لوأدرل زمانئاه_ذ١‏ فامالته
واناالهراحعون واع -ل أنه قدورد فى ١!‏ والب-:ة من فصل العم والعلاء ما
لاحم ىكثرة ولاريى -صول ذلك الا ن كنت قدده ننه وصة نسّه فى ذلك أن كون
غرضهف» طلى ع ضاة الله تعالى 12111111

ظلة

1

اتات ب تي يي 77707 )ب97بب9ب07تب 7 يز

مواذةْالاهراء ماعل تنكو نمعهالر غبسة فى الداوالةاقلارابها وصرف الهمة
لاك داراو الهم والادخار والماهادوالاءكار وطول الامل و_مان
الا خرة اعد نه_ذا الءإعلهمن أن مكون من وريه الانساءوه_ل نل الشئّ
الموروث الى الوارث الانالصة 2 زىححان,م_اء:_دالموروثء :> ومهل من ذه
الاوصا ف وصاذ_4من العلذاءكثئل الشمعة تذىء على غيرها وهى رق نفسم اهل الله
العم الذىعلهمنه_ذاوصغه خدعاء -ه وسساف تكثيرالعقو د اديه أنمبى كان سمل
عمد الله رذى اللهعذه بشو لاتقطعوا ا نأ ودالسياوالدين الاعشورةالعاناء
تمد وا العاقية عند الله تع الى قل باأائ#د من العناء فال الذيندؤثرونالا خرةءلى
الذذاويؤثروناللهته الى على نفو-م-م وقدقالعرءنالاطانرخى الله عنه فى وصيه
وشاورف هل الذين نشو نالتهثخالى وقالالواسطى رذى التهعنه ارسم اناس
العزاء شيمم م ناللهتعالى واشفائي -م #ساعله, اللنّهء زول وهال ف ال::وبرفقوله
عل المعلييه وسيم طالب العل نكفل اقهلهبرزتهاءل أنَ المح انكر در فالكات
العزيزاً وف السنةاناالراديه العل النافع الذىتقاونه المث_مة ونكةافه الخافة قال
ايلهسح انه | اكد شُى اللهمن عمادها لعلاء قمين ان الخشمة مة تلازع العلروفهمم منهذا ان
العلاءائماد مأهل الل شمة وكذلكقوا لدعا لى و قال لذين أووا العم والراء ا
ا له صلى التهعليه وان نالملائكة لتضع أجهم الطاب بالعل وقوله
العداءورثه الانساء وقولههناط الب العلة.كذل اللهلهبرزقهانماالراد بالعلمقهذه
المواط نالل النافع القّاه رللهوى القسامع للنفس وذ لك يتعينبالشمرورة لان كلام الله
نه الى وكلام رسوله_لى ا نتدعليه ول أجل من أن حمل على غيرهذا وقد بنا ذلك فغير
ه_داالكان ب والعل المافع دوا أدى اسمعنا ن نه على طا عة الله تعالىو دلزمك | تافةمن
اللهثعالىوالوقوفءع( لى حدد ود الله ودوءا المء رفةناقه ويشعل العل النافع العلمبالله والعم
: عامس انه به اذا كان نع!_هللهته الى انتهسى وقد ند م المعمارالصادق على حعددءوى
العم والتعام لله عحد قوا لهاذا الس علمك أعسان عع ا
رذى اللهء:_ه كلعل لانورث صاح.-هاللشية والتواضع والنصوة للا والشفقة
عليم-م ولاه على حس_ن معام له الله تعالى ودوام مراقيئه وطلبالل1_لال وحفظ
الحوا رح وآداءالامانة ومالف لئس ومبارلة الثم واتفذلك الل الذى لاقع
وهوالدىاس_:عاذمنه الى" دسلى الله علءه و لال أعوذيكمن عل ل تفع وودف
اللهتعالى العاياء ٠‏ بالششسمة فالا نماضت الله عن ععنادهالعذاء وقالر-_( للشعى
| أيه العالرفقالاسكت العالء من كش لله تععالى وقال بعض الساف من ا زدادءلافليزدد
خشوعا وقال رل للعنيدأى العل أ نفع قالماد ادُعلى انه تعالى وأبعدءن ٠‏ تساك فال
واللالنافع مأيدل صاح.به على اله واضع ودوام الجاهدة ورعابةالمرومراقة

١‏ تمسح م2

والاث_مة الاوف مع الاجلال
وقدلشى الاحلال الام
و3 ذل اللوفمع العمل أى خم
العلوم لو ماتلزمه حْشمة الله تعالى
وتصاحمه وه والءلالدةََملان
انلهتع.الىا أ على العلا» ذلك
ؤةال فاق اعماضشىالله مز عن
3 .اده العا فكلعل لا لخشسيه
مده لاخيرشيه ولانتمى صضاحءه
عالماءلى ا لدع وبلزم” نْ
اللمش.ةله الوقوفءلى حدودالله
مادق بزاء:ه والوووف به
والاء- راض ءَنْ ٠‏ الدننا وءعن
طا لمهاوا التقاله عن وتحائمة
أواب أرباءا 000
وحن الاق معهم والدوا واضع
وتالسةالغة راء وتعظم أواء 15
اننهتعالى لاف العم الذى
انه حم اشم فانهيكونمعه
الرء .4 ف الدناوالاقلارنابها
ودمره أواء.:ةلاسحكتاما
اليم والادمار والمباهاة
والا .مسا روطاول الامل وز بان
ال حرة فأ نالعال اذا أأحب
اإدنا وأهاها وجمعمتهسافرف
ل خرة وءن
يلءة الله بقدوذلكةم ذكرعبارة
: مانة-دعفةال

007 حمة

أخرىهن ٠مقدي‏

(العل الثاذ ذع) وهوالع بال تعالى
وصواته وأمعاثهوااء- 0 +شمة
الا»._دلهواا أدب بعزيد دذهدا
هواله_لم اذى يشما فىالصدر
م و شرح الاسلام
(د. 0 .فيدعن القاب قناعه)
أى ا ول
الشكولك والاوهام قالمالاك بن
شر ردق الهعنه ادس العلبكار :
الروابة انماالع_ل نوريةدفهالله
تعالىفى العلوب واغماه نفعة العم
أنربالع_دمنر نه و بعد ه
عن روي نفسه ودلك عانةسعاد 5"
وه تّنى طلء_ه وارادته وال
المهدو ىقد س مره العم الشافع
هوعلٍ الؤقت وصغاءالتلى والزهد
قالدنا ومابقرىالىاللنة
وبعدءن الثاروا ‏ 1وفهن الله
والرحاءفهوا فات اله وس
وطهارتاوهوالتورااثاراله
انه نور دةذفه الله قلب. من دساء
دونع -ل الأسان والمءهول
والمذقول اه وعدت مر
قدس-مرّء ى قوله لعأ نتعرف
ر بكولاتعدوتدرك أىشومعرفة
اله وحن لادب بينيديه د كر
المحسةفءمارة أ خرى فى سان
العم لنافع وتعر بغهبلازمهفقال
(خمرا عل م كانت انفش مةمعه)

"”
١‏ ا ا ل يي ةر 1 2 1100 1 1 ذه

5 ١ك‏ بدلك واعل؟ مَدَضاهاو! أريك فى حكه:ه وقد رته وحس نظن كيه وقدتقدمه ذا
المع_وى عد قوله من :ه.-لى على التمعلا طفة الاح اث قسن الءهسلاسل الام_ان
]ةلا عل النافع هو الذى مسطفى | اددرشعاعه ويكشفء والقإ قناعه) الل العام
هوا لعل الله تعالى وصما ا 2007 نهوا لعل,ك. فمةا لتعدلهوا تأدب يزيد بهفهذا 0 والعلم

الذى سط قالصدردعاعه مشج و اش مرح للاس_لام كعد القلتقناعه
رل ل ودر الاوهام وفى حكمة دا ودعلمه وعلى ند اصلاة وال لام العم
لاد وكال ت#_دينعلى الترمذى رذى اللهعنه اه -ل الناهم هو
اذىقدء؟.. ن قا اصدوروتهوروذلكانال:وراذا أشرؤفىالددور تصوّرتالامود
حسامهاوب.وها ووقع يدلك ظلىف ا اصد ورفهود ورة الاموزفماً حسماو عتنيسثما
ذدلاك العل الذاة من نورا لقاب خرجت:إك | اعلاتم الى الصدوروهى علامات له دى
والعم الدىةرهع»! دندللء ِل لاساناعاهو. ثئق داس ودع الفط والشهوةغالءة انه قد
أحاط تبه وأذهيت: نظاماضواه وال نون دعبد العزيزالمه-د وى رضى اله عنه والعل
الم نافع هوعل الوقت وصغاء القان والزهدف الدذاومايةرّبمن الم وماسبعد عن الثار
والحوفمن الله والرجاءف._+ وآ فا تالافوس وطهارتم! وهوالاورالمشارالمه انه ور
شه الله ىقاب من يشاءد ونعلٍ اللسان الول والمعةول وقالمالك نانس رذى
اللدعذه ادس العلل رحسكثرة الرواية وانماهونورءة_ذفه اللهزه الى فى القلوب انتى
واغامتفعة العلأن يدر ب اأعددمن ربه وعد دعن رؤيةنفسه وذ العا يتسعادنه ومامهى
طله مدنا زادية فال اك: :د رضى انتهعنه العم أن تعر ف ررك ولاتعد وقدرك وهذهعبارة
ا هو خبرة جع فار بج أنلهمعصو: دعلا أصوفيه وثى ث مع رقة اللهثع.الى و-س دن
الا دان يمن ند ره ووه مهم ى أ لعلوم اج شع للانسسان أنس_5ُغرقفماعرهالطويل
ولاءة: منبابكثترولاقا. مل وقد قالسمدىأنوااب نالثاذلى رذى الله عنهمن ل غافل
فى هذه العلوم يعن علوم ا اصوف.ة ما تمصا على الكنا ترودولادهل وماس وىهده العلوم
قدلاحتاجاليهاورعاً ردصا حمه مدا وده علها وقد اسع اذرسول اللهصلى اللهعلءه
وسل فى انيرا شع ورعنه».ن عرلا افع مذ مذكر المؤافريجهانتهتعالىعمارة أ خر: ى فسان
العم النافع وتعر يفه بلازمه فال( خب لعن كانت انخشمةمعه ) خيرالعلوم مادلزم
ودود الخشمة ننه تعالى لان ننه نه الى كن ءلى العلاءيز لك فال عزمن كائل اناعخشى الله
منعباده العلافذكلءلاخشية.عه فلا شبرقمه دل لالم ىصاح_ه عالماعلى ا-لةمةة
فال الر يسع بن أذس رجه الله فىقوله تعالى اذى الله. نعباده العإناعمن لاسر
الله فلس بعال ألاترى ا نّدا ودعلء_» وعلى ن سنا الصلاةواا_لام فالذلك؛ بعلت ,
ل يدك والممكمة الامانيك غاعلمن شك ومادوت.. م وك
ل ىاطذا ثفالن فشا ددا لعل الذىهومطلوب لله انلشت.ة لله تعالى وثشاهد انلمثكمة

سم »

موافقة

6

وصدق أتضامن قال

ماقام _يرلنازمانبشدة * أولى اماق لمنك وماكئى
' زمىاذا أعطى استرد عطاءه ‏ واذا استقاميدالهمهرّفا

وقدكتب على / بنأنى طالب الى لان رضى التمعنهما انمامئل الديا كثل المةلينءسما ||
|| هاتلممها فأعرضعتها وعابعمركمنهالةل "مادم ممما ودع عذك«*مومهالما .منت ||
: من فراقها كام انكر رسيا حدرنا كو نف امات مايرا كنااطمأنّفهاالى
|أسرور أشخص متم االىمكروه #ه وقاليءض الملغاءدارالدنا كا < لام المنام وسرورها ||
كل 2 0 18 تب السهام وشهو لماكت العام ا

اننا رار الات وال ارالثناءودارالة د آل
ردارالاذى والقدذى* ودار وذارالع_ير . 4د 3
شىَ ٍ التدمع / 7و 0

وأونلهما> ندا قفار دا »* اتولنةض منهباالوط-ر

أنامن دوؤة-ل طول !ارما 5 وطولانكلود عله_ه ضمرد ا ا 8 دن : إرةءاك
لاما كرت وفات الشبات ب :ذلا شرق الس يعدا لتكير > ورا تعس
: وأنشدأ ومنطورالئع الى رجه الله فى دع الدنيا 00 ' 0
ننخ عن عالدنا قلا تذطنها » ولاتخط_ين قَتَالامَن7نا ١‏ 3 0 أ نك د
زواة 0
قلد 0 خوفها 5 وم؟ روهها الا يلت راح 0 5" ١‏ 3 . /
لشدعالنيا الواضمون فا كثروا 35 وعذدى أهاودف لءمرى صالمح وف 0 تي
سلاف قصاراهازعاف وصكب 9 7 شم ى اذا ات_ > ادديه فهوجاح وا نخن/ 07 5 5 م وذلك
.7 | رك ل
وص بجمل يوزس النا س حس:ه » 592 1 مرارست_-وء قياح ونه تَ ومه عدم اإد ناوه
فاذاعل العيدهذا كلمعل اليقين يفكن منقا مهعابة المكن ن ص ورمنه مع دلك وود 1 الو 71 وا نللغر
1 رغية البتكلانه ادذ ا لْجمع ببنخيدن وخسارينٍ وبأئمه ا موت وهوص ف رالمدين من 0 _ي وقد هدم
|أمناة 08 ان قال أبوهان ع الاي عله 0 5 ين
: | وهل المعر: تمن ,“ان لمسوييية والىالا” ا قلات ا ازله؟سلا الإمتيحان
ا تع الى ال لايق ونشددى على أواماف وترفهى ووس على أعداى تضم على : روسلاسل

ٍ أولماق م تىلاسّءرذواءك ع وبوسى على آأء _دافىحتى دث_ةغلواءكعى فلا رَعُوا )أ
لذكرى # عسل أ نكلانة قبل الندحم الود دوق كهنذواقها ماسم -لعط._ك وجوداا
فراقها) أراقها) الندم عو اا بست فه حب العا<_لر' والانسيلذاتها |
الفاذة وجحكاتكر بم الطع .مهل لاد وأ أمامن ردضت فس تاك اباك وتكنت
١‏

هن باطنه وكاناءً يم السصةصءب المقادةفلا بد ىقصدهدا بمّه وارشادهمن زبادة على

النسم والوعتاوه و و سرد هايو ره يولس :لك الاماذكرناةق اعرف قدرالنعمة

64

النا برى ااسمرورفىمنامه فاذا استقظ جد يده شا الا الحسسر: ة وبالعسلالوب
بالسم الزعاف بخرَ و دل فد برت هذها لاحرف المع ةسبعين سذة ثم زدت فيباحرفاواحدا
فشسمهتهابالغول التىتم لمن أجاما وتترل م نأعرضءنهافرأءت جدى ف الذومفقال
دنا أنتمى وأنامنك كال فبأى شي “مكو ن الزهدف الدناهال,المةمنوالمقينالصير
والصيربالعير والعبر بالشكر مو تف الراهب وال خذها ولاأراك خلى الامصرّدابفءل
دونقول ف كان ذلك اخرالعهدىه + وهال ©د بنءلى الترمدىرذى الله عنه ل نزل الدنا
م-ذهومة فى الام الس الفةع:_دالعقلاءمنهم وطالبوعامهانين عند لحك ءا.اضينومأ
قامداع فى أمة الاوقد-ذرمن متابعة الدناوجعها والحب لها أ لاترى مؤمن؟ لفرعون
كيف قال اعون أهدك سمل الرَسادوقالانماف_ذهالماة الدنامتاعأى ان تصل
المستمل الرشادوفى ةلم محمة! ادا وطاي له والححانات والا “نارق وال الدنا
وغرورها وشرورها أ "رمن أن 2>دى وا لانئ أبن ف ذلك منقو| لاللهتع الى ىص فعا
اعلوا أنمااماةالدنالعبواهو وذرش: وتشاخر شكم و:_كائرفى الاموالوالاولاد
كشلغيث أعب الكفارنمانه م جمس قتراهء صفرًاتمركون -طاماوفىالا خرةعداب
شديد ومغفرةمن 'لله ورضوان وما الحماة ا لد الامتاع الغردر ف[ انما علهاخلاالاغبار
ومعد بالؤحود الا كدا رتزعيدالك فيها) ورود الاغناروالا كدارالاذو على العيدثم
من الله تعا لىعلمءه لا نّذإك لا الةيد.عوه الى الزهادةفى ا لديا والتمافىع ماو بصرفعنه
وحودالغياوة والطهالةلاحلةسكه الخمالو ماس ضري فى الال والما للا نامو حب
لرعسه قي اوحرصه على نلها اعماهوماو«مدفيهاءن! طول على شه وبغسّه وقضاء
غرضهمن نج ونه ونجمته م نغبرسكة رولامنغص ولوتطورله-صوفهعلى ه_ذهالاشياء
على ساب ماده ويم واهكان ىله أن برب عنهاءوضاعن الرغية فم ا نكانعاقلا
لانّما الها الى!افناءعو الزوال والافدَةاروالا:ةضاءوالار>ال وقدذالوا اشرلاددوم
خيرمن خيرلايدوم وقالالشاعر
د العندى ؤسرو ر * تين عندصاحيه اركالا
أرى الاناعلى منَكانفهها 5 تدورفلاتدم عل هالا

هئ مانعةلهمن سعادة الا خرةوااردمن اللهعزو--ل الذىدو: عأيةطلب الطالبين

الاغاروالا كدارقامن أ حدفهاالاوهو كل حالو وقت عرض لا سوم ثلا نسهم بلمة

وسم رذ هوم ومشية فأذا نزليه د ادعادت النقم ةنع ةوانقاءت الخيرة عبرةوصارت

الفرحةترحة وهكدا شن الدنا أندافلاننى ع وها عشوفهازلاءقوم خسيرها بشيرها

ولقدصدةالشاعرفىةوله :
انّاللمالى ل تسن الى أحد ٠.‏ الاأساءتالمهبعداحسان

وصدق

1
1
ا
أ

/اه6

وقمل لانى العا الجن .د رطى اللّهعنه م تى تكو نالر<_لموصوفانالءةلفةالاذا كان
الامورمزا واهامصغدا وعنانو حي ةغلب العةلنا تدكا الم سيذلكطا بالذىهواً و14
لمعل نه وغل عاو ا ادا كان كذلك ذن صفةه 012 وا يمد
احكام الع ولع افرض اللهعاءه واسرامر ضع معاد الخال لق رلماهوا- ىوا أوك
ولامن دهم الرضابالئقص و لتقصيرةن ع ددضمنة يعاد احكامه اناب عليه

منءله ورك النشاغ لابن كلث للا سول عاض ب تك ولك ع1 لكل اا ستوت'
علمه الدنيا وكذلك لارغى ل تفسهبقايلزائل ويسيرسائل يستءالتشاغلي ا
ل ل أنونالة” حرة الى يدومنعمها ونفءها وتأسرورهاديته لبقاها
وذل كأ نالدين دوم 'فعه وق على اأعام لله حظه زماسوىدلكرا: سوام وتيت
موروث يناف مع 6 0 عالعاقيةة فيه وتحاس_مة الله عامه كذ لك صفةً| لعاقل لتصققعه ْ
الامورنعةله 000 هم الاق تع الى الذي عون الول فمتبعون أ<سنه
أواءك اإذبنهداه م الله وأ ولئكه مأولوا الالراببذاك وسفهمالتهتعالىوذو والاليابهم
ذووالهقولواشارقع ان شذاءعلم يحاوفقه موخت سن ن الامورعند اسماعها
وأحسن الامورهو ا فضلها وأبقاهاع_لى أهلها نفعافى العا-ل والا 1 والىد لك ندب |

ا

اللهعزو- ل منءة ل فى كانه اتهىكلام الم درذى الله عه وهوفغابة المستن ومابة ا
ا أقدة.ق وقمبه مئاسية لا كا صددهمنا أمقسده على كلام المواف رجداتهتعالىذرادت ا

ذ كرهههذا لاا واللهتعالى الموفق للع لعنسه وكرمه و( نأردت أن لاتعزل فلا ول

ولابةلاتدوملك) هذهمن أه ثلهماتعدّم لان الولاءةما لها الى الزن س وقوعالءزل.
عنهسا ومقتضى نظرالعة ل ترك الولاية المفروح باائلا بشع فى الع_زل المدز ونه به ات |
رغتكالبدانات زهديك النبنات اندعاك الاطاه ريال عنباباطن /)بدايات' لاهو 4
وطواه رشائرغب ااهل فيها وتدعوه ا ايهالانم ارا دق امسن فلووة ااظاع رفمغترا اهل
ارد الىمافمهضمرره ودلا كد و نهانات الامورم واطمائزهد العاقلرتنهاءدءنها
لماأشهدنه من سعاجتهاوجم نأطنه اقمع ميرالععاقل بلك فيور سمتهاو سم نْشمره شرهاوةد |
تَقدّم هذا المعىعندقولهالأكوان طاء رشاغرّة وباطةهاعبرة قال وهب ينمنهه رغى

الله عنه صب ر. حل يعض الر, هانسيعة أنام لو لس فم د منه مأذو. حد همش »وا لاعنهيد 11
انلهتعالى والفكرا يشترم لفت ف البو مالس سامع فقال.!ه_ذاقدعات ماتر؛ خناا 1

رأ سكل خناءكة والزنعسدفيوار أ سكل ير والتوفمق فيها ا حكل برفا<_ذررأس

كل خطيلة وارغب فى رأس كل خبرو :ضرع الى ر بك أن يهب لك ناح كل بروال وك.ف

أعرف ذلك هال كان دى رجلاهن المكاءقدشيه الدناسيعة أشاءشههاانا “امام

در ولاير وى ونذمر ولا شفع ودظل الغماميةر و دل و الير اكات يضر ولايتفع

وسهاب الصي ف يضرولا تفع وبزهرالر بسع بغر بنضرنهميصفرفئراءهشها وباحلام

171:17 رسالل 1د عط اسع مها اند أ الفال»#الوس الل د01

2 بأ ُُ

ول
١‏ ن رد تأنلاثعزل فلا : راد
ولام لاند وملك) ودهدمنادر
ماقلهالا” الولا يدم لها لاخر
ار
بى تتارالعقل.

هوقو

لحان

اليه مه ولا أخذت شأمنه ولوقمل لىمنمسهذا العم.ودمات امت المه وعأثمنه 2 شوهاالى
الله ورسوله » ( ليع ل ماتفرح نه بقل ماتحزن عامه )درءالمفاسدعندا لعقلا أه من جاب
المسال كز وى الله تعالى عنه فضول الد: ا فرضى بذاك وقئع منهابالدسيرول طلع الىزيادة
منمال أو جاءفهوكامل الهقل<سئئ النظرلةب_+لانهدفع عن نفسهمفسدة وجود

الخمزه ن يتركه لما بغ دحصول مت لحةاافرح الذىبزولءنة_رب واءتّاضم ن ذلك
الراحةالداعة كاقءل

ومن سر ألابرىمابوءه ٠‏ فلاتغذة. .أ ضاف ففقدا

فانطد-_لاح المرءبر جعكله سادا اذا الانسان جازيهالليدا
وقءل لبعضهم لانغحَ فقاللافىلا أ قتنى مايغمنى فده فالمفروح بههوال زو نعلم »ان ||
قاملا فتلءل وان كثيراة _كثيركاقدل

على قدرم ا ولعت,الشى؟سوزنه 5 ونصعب رخ الوم مهماعكًا
عى أن رحلا حل لعش !لماو عد امن قعرورح م سهان ورا ره مس0 .
المملكده فرحاث_ديدافةاللمعض اللكاءءنده كدفترى هذا هال أراممصسة وذقرا هال || .
وكفذاك هالا نانكسركانتمصبةلاجيرلها وانسرق صرتفة يرا السهول تيد ||
مله وقدكنَتٌة قبل أن >مل السك ىأمنه نالمصدية والفقرفاتف ق أنه انكسرااة_دح 1
يوما نعمت مصية المكفمه وقالم_د ق المسكي ايده لمعمل امنا وأمثالهذه المصدة ٍ
واعظممنهانازلة بكل منلهعلاقةبشئمن أسماب الدذنا فانماان تؤخ ذمته بغصب ||
أوسسرقة أوجائحة نازلة فلابدأنْ ,ود هوءمم ادا موت الهاذم للذات الماغص للشموات ١|‏
فان كانه اف .وب مث_لانزل.ه عند امو تأ لفمصدة ففوقتوا<دلاه صحاإن ١|‏
مها كلها وقد سل تمه فى كرّة وا_دة وإذلك كان ال ه_دف النام نقضاناالء_قل ١|‏
»فال سهلى بنء. د الله رذى الله عنه لاءدل أالفا.م ولكل | سس متها ألفامس وأول كل |
اسرميكاتة | مارفا نر الي رد عأقلاوهوعسى وإصع فى ١‏
الدناومياهاة هلها ف المطاعم وا شا رب واللارس واخرا كب أوا دكْ د اللهاسرون
وأوائلكه م الغافلون وأولئكهم الجاهلون وانشدوا

يلمر !دنال جر 03 طاح موده فلا أمتتها
وسسل الحا ة فهايين 5 وهو اذا لكفاف والقوتهتها

وقال أتوعلى الى ريذى اللهعنه أف"من أشغال الدنا اذا أقيلت وف >هن حسمراتهااذا
أدبرت والعاقلمن لابركن الحئى “اذا أمل كان شغلا واذا أذ ركان حر وقدة._لل
عله 1

ايداف اشئسمره هه فس وف لعمرىعن قلمل يأؤضها
اذا أدبريتكنتعلىا: المرحسرة * وان أقبلتكانتكثيراهمومها

20 دل

ظ

يي شييه

1غ النضرماكفلتمن ةل" » ادزدتث,أعادذالاافؤنتر | نستذل” 5 فان زدت شم أعادذ اا لغىفةرا

(تكى) عن ع ينان اال رذى اللهعفه أنه قال كنت مطروساطا وياءل باب ب شدية سغة
امل اذ تخ سافوة لسري لمن 5-7 ن النافوق مأيكفمه أعى التمعيق ق. لله
وهالع._د الوا_دين زيدرضى اللهعنه ذ كرلىانَّىخر ابا دل جار ندمحذونة طق
ال كمة مزل أأطلهاحتى وجسدتها فى خرية حالة على تروعلما حدة صوف وهى
ملوةة الراً س ذلا نظرت الى قال تلىمن غمرا انآ أ كلهامرحما كاعد الواح دهال فقت لها
اساكدك يكت من معرةمم الى وإترنىق._لذلكفقاات ما اذى ساء يكههناتات
حت لتعظيق هالت واعممالواعظ بوعظ قال تاعمد الوا داعم أنّالع.داذا كانق
كفايةم مال الى الدناسليهااتمسهانه وتعا لى حلاوة الزهد فظل حبران و الهافانَكانله
عمد الله صسعاأ له وسما سس نمال عمدى ردت نأ رفع در او
و زد عرم شى وا جلك داء_لالاولياق وأه[طاءى دن كلت الىءر ص سن
أعراض ا ار تدك .ذلك الوحثة ذه_ادالاس والذل" بعدا لعز وا لفق ر بعد
الغوع.دىارسعالىما كنتعلبه أرجعا لي ماصسكنت تعرفه من سحل قال
تركتنى وواتعنى فانصرفت و بقلبى حدمرةمنها هوف بعض الكتب ان أهونماأمنع
بالعالم اذا مال الى ا لدنماا ن أسلبه حلاوةمنا جانى * وذ كرأوابراغيم امدق بن ابراهم
التصى ال رطى امالك رجه الله فَكَاب النصائح لاعن أ عمد ريه الشائىم الدمشق
انه كاثمن 1 أدلدمث-_ومالاذر حمسافرافأصمى الوجانف ندر وص فخزل نه
قال تسععت صو” ١ ١‏ مكثرج_دالنه ثعالى فى ناححرة المر حهأ سعيه ؤوافنت رجلاماءو: فافى
حصهيرؤسأت عامه قات من ٠‏ أنتاعمدالله وهال رجلمن المسلينفقات فا-الكهذه هال
حال تعمة بحس على "جد الله عليها اتيت وانمااً نتف حصيرفال ومالىلا جد
اله تعالى وقد لقن أحسن لق ويجعلمنشئى وموادىف الاسلام وى العاقية
فىأركانى وسترعلى 36 ونششره كن أعظم نعءة كن بوسر كن ماأنافمهفقات
لدان رت رجكاتنهأن:ةو مم الى المتزل فا نائزول على النهرهناك قال ول قلت لتصيب
الطعام ونعطبك مايغندك عن لبس الإصيرفال مالىقيهه نحاحة فراودنهعلى أن
إشعق فى فأىفانصرفت دا رت فنفسى ومقتا اذ خات بدمقر--لا 1 لى
فغى و ناا دس الز بادةفقات اللهم افىاٌ لوب! لمكم نسوعماا نافنه فبت لايعل اخوانى
ماأجعت عله ذلا كانمن السرر. حاوا كعويحام -م فمامضى وقدموالىدابتى
لقلقم لدم اتنا نادقف التوية انمضت الى متكرى :س الى ا لقوم
فأسيرتهسم وعاتدونى >سلى المضى فأبدت فإ اقدمدمثق وضع بده ص ةق ماله خازال
«فرّقه فى سيل اخيرات حتى ا -تضرفاو سد واعئده الاقدرؤن الكفن زادغيرأنى ابراهيي
وكانيةو ليع أناعمد ريه المذ كوروالته لوان رم بعنى هرد مش سال ذهياماخرحت

6+

رح مثهالهم وي لمحل الروسانبةعلى أنّفى وجودا له.وم والاحزان انم لغ هدا
المقام اذالم يقد رعلى دفعهاء ننفسه ذوا ادخز يلهلا جى أن نستحة رمن قل اها موجبة
دود لنفس وصفناءالقلى وزوال الاشروالبطروالفرحنالدنامهىكناراتاتكانت
ف الامور لدو نةودرجات| نكانت فالامورالاخروءةواله-ممتعاقما,يجحكون
فىالتقمل والحزنمتعا ايكون ف الماذى * من ام النعمة لمك أن بررقكٌ
مامكفسك وعنعك مارطغمك) ويحدان الكفايةءن الرزق وعدم الزبادةعليهاوالنقمان
مه امن نم الله تعالى ا لدامة الاجححاملء على العمد مالف دْلكٌمن -دوا لرجسع المصامم
الد رش والدنيوية أمامصالالدينفىء_همالزيادة على الغا بط وظادر اذلووحدهاربما
أوحب كدذاك طغمانا كا هال اننهتعالى كلاانّالانسانامطج ١‏ أنراها سدق : فالاثةئناء
هووجود الزنادة على الكفابة وهوسب الطغمان والطغمان؟ مل ىكل معصم ة تلدع
و<-ل وقدة تعلية حاطب دين طلب |إدعاءم ا 0
مالاوما الاليهاه ماع مشو ر» وقالسعدين ابىوواص رضى اللهعنه معت ترسو ل
انَعصلى اتتدعاء ١ه‏ وبل يق ول خسبرالرزق مايك وثبرالذ كرائلئى وففحديثألى
الدرداءعءعن رسول الله هلى اللهعلبهوس_لم أنه قال ماطلعت معس ولاغر تالاضها
ملكان .دان سمعانا للائقغيا لقا بنياأ يا اناس *لوا الوربكم فانماقل وك
خيربما 20 قال صلى الله عليه وسل وا أمامصالح الذنيا فذلك سمأ ف التنسه
عليهافقوا لالموا لى ر. رجه اله تع الى للقل” مانقر حنه دل مامز تعلسه. وا 0
اللدين ء#دوبودالكاية وعدم النقصانمنها ذن أ جل نوص_(ديذاك الى االاسستعانة

بم على طاعة الله تع الى ولاجل داك عظمت النعمة بماعلى العبدفالاتقهنع الى واشخ
فى| ]تاك ابه الدارالا “خرةولاشس نصسبك م من| ادنم أىلاتنس نصبك فالا حرة
أنتتوصل المهجاآ. نال افلهمن الدنا وأمامصالم الدننا فى ذلك فظاهرلا ماح الى التنسه
علمه اذ يذ اك > صل لطبي العش وراحدالقلى والبدن. وصمانةًا لوجه عن ل امس له”
عدن روا ءاج والنافة تمل لسد ان 2 رالهتعالى على هذه النعمة العظية ويقنع
ما أناحلهم نهذهالمثة الجسيمة ف معمل يدك راحة نفسهوا لاستغناءعنى جحفسه
وهل له بذ لك حلا وةالزهدف الامورا لعاجله' وتان القلبعن زهراتمهافا نطاب
الزيادة من الدذا ول يقنع ساقسم أدمتها خف عله من اأتعام امهالك اذعره ا ل1رص
والطمع الدلك ( (قال) بعض العارذين كلمن لايعرف قدرمازوئعنهمنالدنياا لي
بأبيدوسهيناماحرص مقر قاع حيرات أورغمة فَغْئْ لتسسمهث_كرماا: نه
علءه وقدثيتء بالل صلى اللهعليه وس أنه ها للد س الغ عن خ كثرة العرض وا تماالغى
غفى النفس ون النفس عن الدناشر ف الاولياء نارين وع زه النتوى. نالمومنين
نينول ذصدةالشاعرة فىقوله

(التعيم )أ ذفيم الدناوالا“خرةأى الننم والتلدذ عافهما من الملاس والمطاءم واوروالوادان والةقصور[وان تنعت
مظاهره) أ مواطم ناهوره زهى الامورا اذ كورةالتى تنم بماظادرا (فاغماهو) أى النعي معن الننم والتلدد (شهوده
مال (واقترايه )أى اغا يكون نعما<ق .ةما اذا حسبكات حال ملا كلدك الامساءمشاهد الهوساضرامعه فانم نكن
ناك امال فلدس ذلك بنعيم حقيقة بل عوعذاب وا لعذاب) أىالتأٍزوا ن تنعت مظاهرم) من الضرب وابخي وال لاسل

فغيرهازاتماهو)أى العذاب معن التأل(وجود حجايه)تعالىأىانما مه

داب على عدم كَمَقَه بذاك كلمع رف مزاته وسده ولمعمل فى تصصمره_ذا المقام <هده
وقالرضى اللهعنه ف( التعيم وات شوءتمظاعره ااه واشهوده واقارابه والء داب
النظرالىو هه اللكريم) مغلا هزالاءيم المتنوعةحى ماوددمن| بواع الثواب الدار
الا آخرة من الحو روالةقصور والولداتوالءللانوالما ححل والمثار ب واللا لسن
الوغخرذلك من أنواع المسرات واللذات ووظاهرالء_ذات المئو: >-ة هى مأوردمن
والاغلال والاذكال وغ_يرذ لك من أنواع الا لام والءقونات ولس وجو دالنعيم
و لعذاب سبو حوده_للها لاما ومماشرتهاللمئع والمعذبوا عغاذلك انمه
وظهرفهاءن وود قرب الله تعالى وشهوده لانم ا ووس وداه واعراضهعن المعذب
ظ العماث فلوقدةنى عن رو بدنفسه وذهب عن هس اعاة دظه اظافر بوجود الع.ان ول كن 4ه
١‏ هم ولاحزنا لبّة بل يكونمتصل اروز دام اللفرح والسمرور يا فال تعالى لازن
ٌْ ا ناتهمعنافالمعمة المذ كورةلاجمع مع هواحزن وهم مأقاماه من ودود العمان واله
ْ وائتهاءلمدرسة نوق درجة المقينكاقالالشاعر
ظ كر ١‏ لعسانءلى أحقى انه 4» صارا ليقن هن الع.انوهما ش
ظ (قال)الشسملى رطى اللهعئه من عرف اللهلانكو ناغمأبدا رق لأو جن لهت الى الى
ظ داودعلسه وء. لى سنا الصلاة وال لامنادودا تحب ف خلىَ أ نيكوواروه:_ين
ظ وااروسائة عله ون لابغةوار أنامصباح قلو مج منادا ودلاعز ب الهم قليك فمنةص ميراث
حلاوة الروحانين ‏ وماق كلام المؤاف رجه الله أ وى الله ادا ودعليه اللا مل
كاقالتعالى لازن اناللهمعنافناستثار قلبسه سورالمعرف_>لا نكون عن دمح - 7
انل لغ هدا المقام اذالم يتدرءلىدفءهاءن_ه فوائد جد ل لا ساوج جود |
والنطر والفرح بلدا والهما .ملق هايحكون ف الم قبل والحزنما علق ىا
ءعنده ذلك بل نكور نالعدابىقحةه عد وبه

|

مان

بكوثنالماقمقةاذا كنتحال
ملابسستك لتلكالاشاءمحعونا
عه وكاننهائباءنك فان كت
مشاهد اله فلس مأ نت فمهعذانا
حشمقة بل هو تعيم (فسس
العذاب ) أى التألم (وحود
الححاب وتام التعم ) أى النعبى
انام أى التلذذ واليم (بالنظر
الى وجهه الكريم)أ ىمشاهدته
يعن البصيرةف اليا وبالبسرفى
ال خرة وحاصازانَ النعي محصو ر
شود اأرب والنأ فالخات
عله وأماما طعونه ظاهرا 9
بعسديبه طاهرا فلاس ينعي ولا
عداب بالنظرالىذانه (ماتده
القلوب من الهءوم والاحزان)
الو ية(ذلاجلمامنء تمن
وجود العمان) أىمعاشة الزن
ومشاهدنه بعين المص_يرةوالا
صل عندما هر ولاخزن على
فوات شمن الدئيافوجد اما
من شاع رؤية النفس
واعشارها و يقاء اه اؤلوهان
الخص عن رؤية نفسهيعابنة

سيده لكاندا م الغر حوالسرور
م أبدالكنف ويعوداله_موم والاحرزان
لنغس وص فاء التلب وز وال الاشر
يكون فى المائى وبدم أنيكون
اذالميثاهدموا لاه فان شاهده لحم |

نمكت

ويفرحبمااذاو-_دها والذىهوف اللبال نا ول لانفر حب ااذاو-<دت ولاهزن
علها اذا شّدت وفىالاشاراتء ن اننهسصانه لازصتئن الى ثئد وننافأنه وبالعلء ل
وما لكات ركنت الى الع بسنا عليك وان أويت الى العم ردنا دعلمك وانونةت

ل مكديع
يراءك الى تناه غغبيه) 5 بالمالوقم مالك معه واثا تس تالو داب ةد ركنالثمه وانسلفات الىانلهاق ونال"
1 . ووع ا ١‏ 7 / 5
الرامنات | إن كويهه انعم الهم وان اغتررتالمءرفة سكرناهاءل.ك نأى”س.له'لك وأىقوّةمعك فارضنالكراحتى
/ لبن ٠.‏ - . 3
الانوار و إقامات 7 1 2 ضا ل اناعبد اقه(تطلءك الى بعاءع_يره داءلعلى عدم و عدا يله واستهادك لفقدان
. . . ا سن سم 7 م : 0 2
ور ذلك 71 ماسوا . تدز عق عزاع وصل اليه )وبل انا لعتدارة ووضولهالنههوعابة مطالءة وضتهى
الم رانك ا النالاوها” رنه وبه به بشوزبالنعيم وها لى نا ملكا لعظيم وعز:دذلك باس ى كل محموب وباهى
ا 1 7 عن كل مذزوح ده وس غوب وهس ذءهى صفة أهل التخر يدالذين! ستتروا فى ذكرائته امد
1 و(وا” رك لهها” كاروىفء نأك عبد الله البسر: ىرذى التدعنه هالسأاتر جلاءالنكام ما الذى أ لسك
ا ورا تَالد 9 فىهذا الموضع ذقاللى وماسؤالك عن ثئان طلبته تدركدوان-لقتهلنقع عليه قلت
مادواة) دموساتك؟) عيرنى ماء وها على بأنَغا أب 4] الوادت غرف نعم المنان فال أراءقد كنت عن أت
0 سك الله تفسى ظذر تومن ن الخلىهر وب فا فاذا ١‏ 9 كذاب ومقالقلوكنت باقدصا دقام اطاج
و صولك 50 ا على "أحدفةاتأماعا تأت لبن خلفهاءالله قار 0001 نسين لق عمو “ونم مءلى
1 0 َ ,وا فالسالك. طاعء-ه وصاح صصة وال لى ادوع لوثعءت را مالاب وعابنقليك ماوراءدلك
1 ف وار دات لهم منالقّر بماا<ةدت أن ترىفوق مارأ تم فالءاءء_اء ويا رض ا شهدا أنمماطرعلى
ورد 1 7 رقاو د 2 قلىد 1 الحنه والنارقط ال قتبضاد ها فأءض ذو اللهما-مء تله كلامانع_دهاو عوت
ول يان ._هبأنهمن أندسىء الى" الظنّمن لناس من قل فتركته ومذدت فميج أ ناءلى ذلك واذا أنا ماعة
ايه ! 0 وتيشوف [[إفة الوامافعل|افتى نكن تعن ذلك فقالوا ارج فَانَاللهتدقيشه قصايتمعهم عليه
الواعسمت انار ابوه فلت لهم منهذا الرجل ومن أ هالواو>ك هذار+ل.هكانتدعطرااطا رقليهءلى قاب
اث نيبي وزلكدليل ابراهي الل عليه الصلاة والسلام أما ره جر عن نفسهانذ كرا لشةوالثارماخطر
1 1 لاقام حل كارا ار ا 000
00 ونس مره | أن تالوانخحن ال#بعةامخصوصونمن الابدال قلتعلوف شا عالوالاتحب أ نتخرف
نف مالا 2 الحقيقة ولاب أن يعر فأ نك عن ب أن لابعرف وففمئله ذا الال نشدوا
0 اواك مسر ام القند عور 98 قاس دمعت اذرا نك العين هوا
ع.داوثى 0 امار تصار>سدفىمن كنت سده + وصرتموب الزرىمدصرتمولاقٌ
ركان تسل . ٍ دهم رصصكت للناس دنا هم ود:هم * شغلااد هه رك نادئ ودنساق
إن من وقدسكّل أ وسلمان الدارااى رك اق عتداعك أ كر هاتفو بيه العبدالىالتهتمارل؛

وتعالى فقا قرب ما بيه المه أ نيطلع التهعلى قلبه وهولابريدمن الدنياوالا " حر
غسيرهذهذههى العلامة الصاد قهوالدلاكة القاطعةعلى | أكةق.م_ذا القسام العظيمفان
كانلاشعورشئمن الاغبارا نبو 0 اليا ثم واستوحس لغةدانم افذلك

دليل

(لائر كين واردا) تطخ سد قي اء (لانعلعرته) فاذا أوردعل.ك واردالهىاىتحل" اليهى ملك قامك وبعبرعنه
بالحاللكن يتا ترقا نه يدث تحب الاقمالعلى المولى و:هص ) ١‏ 6 لطاءنه ودهوم > ةوق رو بده فلاتفر حندلك

عرته عادلا من و<دان <ضوراً وحلاوة أو غير ذلاك ولو م يكن الاقدد الدََرَ بيه
0 عند ا 6 0 ا
ام ارد ما ا لمان المصاةمراأودان
الاء .ارالذىاقتّضاء و-ودامطارهالا له د و«ودامطارهاوة- ها لوارداماشى تأي
القلبيه ود ل صفابه! ذمومة :غات مجمودة ما عدم فان لعل وجودهدا فك فلاتزلك
الوارد ولاتفر حبه فَانَّذاكنوعاءمن ٠الاغترار‏ واغتداعابلسالاظهار كن
ل ص را 0
فلنفاللهغنىع نكل شئولدس بغنمكعنهئْئ) أنوارالوارداتالمنسطةعلى العيد
هى كدف طاه ره وياطنسه يكمقمات العبودية وأ» ارها ا مودعةقهعالاح من ٠عظمة‏
الرومةفاذا أناد ل الواردهذه الغ وائدفلانطلين” يشاءهفى حال كونه ولا:أس على ذعّده
اذا فقد نه فانَ لك فى اللهغوعزه وء نغيرهود س لكغنىعن الله نعالى فى ىهن الاشماء
كافال الشاعر
لكلثئاذافارقته عوض * ولسلتتهانفارقتمنءوض
هال وعد ابنه سعطاء انه رذى انلهعنه اناك أن ثلا اخ لوقا وأنت تكد الىملا حطة
ال سملا ويدخل فى هذا المعنى الذىذ كره بنع طاءالته رضى اللهعد_هبجبع الاغبار
والانوار والمقاماتوالا<والوالدثاوالا خر ةوالع الباطئة والظاهرةفلا تلاط
شبأمن ذاك ولاتركنن اله ولانعقدعامهيق أ وذهب فانّذاك قادح فى اخلاص !ات وحيد
قال ف التذور واع-ل أن البارى سصانه انايد لك فى امال لتأخذمتهالالنا ‏ م
وانماجاءت حمل هدي ة الشعر يمن الها لمك فيهافتوسه اليهااهالمدىّفأيد أها
] وأبشاهاحق اذا أوصلت! ل# كماكان اث فهافاً و لو ل لاناتبهالمعيد
فأرجعها ووفاهافلاتطل نبا رسوليعدآنبا لغ رسا لنه ولام يبع دأ نأ بلغ أمانت» و انما
نضح المدّءون بزوال الا<والوءهزاعي-مء عن عاتب الاترزال هناك , _دوالعوار
ولذهتك الاب_مارفكمم ن مدع الغ ناقه وانماغناه:طاعته أ وبنوره أ وذهه وك م من
مدع العز الله وانمااعتزازهعتزلته وصولةء على الحلق معم د اعلى ما ' ستعذده-م*ن
معرفته سكن عدا لله لاعمد ا لعال وم كان انتهلك رباولاءل- ف نعم الهولاءله"
لسكونله يم كان لكا سيى * كاد لزان مواقا مدهوق
المالءا سال وعبد هوق المال يا مول قا لذى دوقي اللبال,الالعب_دا ال والذىهو
فى امال بلمموّل عدا ول وامارة. نهو فى اطال .امال أن يأء ىعلما اذائةدها

الوارد لان ترته انماهى تأثر
القابيه وسدلصفانهالمذمومة
دصفات ودة كامرّفانل لوجد
هذا عندل ذلاتفر حءه فانّئى
ذلكوعا من الاغ_ترار (فلس
المرادمن ا لسصابةالامطار وانما
المراد منها وجودالاتمار) كَ
انها ص ادة أوودالائمارالذى
اقَتَصاهو حودامطاره الا 2_رّد
و-ود امطارها وكذالك الوارد
ع ادلغرته لالو<ودحط عاك
قله فأ كثيرا اغن حصل عندهم
تلك الاحوالالقلبية يغتروثيها
ورعاتر كواالاعالالطاهرة
وحود عقلوه-م (لانطلين” ؛ قاء
الوا ردات) 2 المايات
وا والاحوال القلسة(بعدانسطت
أنوارها ) علك وأنوارشاهى
تكيف .ظاهر 3 و باطنك بكدمات
العبود, ) وأودءت فنك
(أسمرا ارها ) وش مالاحفىقلبك
م نعظ مةالر وبةفاذا أفادك
الوارد هذه الفوائد فلانطلين"
بتساءمحال ودودهاولاءزن على
وده اذافةد نه (ذلك ف اللهعغى
07 كل شئ ولس يغنكْعنه
نئ)كاقمل
ذكل مادا قارة:هءعوض
ولسننهانفارةتَمن ءوض
فاش تعالى انا أدخلك فىالال
اتأخذمنها لالتأخذ مننك لانها

جماءت سام 4 "شد به ا لمعر يف من اللها لمك فاذا أوصلت الما كان فيهافلا تطلب يقّاءها ا ذلا نطلل ؛ شاء رسول يعدأ ن بلغ
رسا-ه وا لاأمين عدأ نأذىأما ننه فان طلءت بقاءها ١‏ كتعمد ادام ل لاعمد نموا له عم هام د لملاعلىذ كبوا له

(سئىوردت الواردات)ره التدات (الالهمة) وبع مرعم, ابالاحوا الأيضًا وقوله (المسك) مها متغلق ورد تأ وردث
على قليك من ة:لى الاق فأحخدثت نمه أوالام ة(هدمت) أى أزالت [العوا الدعليث)أىالامورالتى كات معنادا
لهسا وهى رعونات نهلك لان اه-اسلطنةعظمة ؤاذااوردتءلى قا ن مدهو نناواع اللمائثو الرذائل أزاات ذلك وأثنات
عوضامنه أ<وا الاعلءة وأوصافاهضمة مة(انَ) أ ى لات (الملوك )اى حنوده م(اذادخلوا قريةأفسدودا)اىازالوا ماتلس به
الله|مئ نيعم وكذلك الرا ردات الالهمة شبد حذودا ملك اذاحلت قلبأقهرت ماشه وازالهوه ذا جواب ع ايقال
انَالعوائدتماجبلتعلبهاللابائع نكيف 0١‏ تزيهاالواردات رحاصلالموابانّالواردهالتهسرك:_داماك
ره (الواردياق مومه عند ع ا

بلاواسطة وإسان اسل لبس الندطر دق وقال د وي رشى تدع دح اماق ماقارن

ن-<ضمرة قهار )أىارّلها

ا 0 0 0 تملفوقف مع قلى ا نعل
م وب ل وي 5|312 مم وام لايكها اناك
القهاروالقهارهوالغالبااذى د00 مر دعة قاذ اص 2 عدر 3 نصاحن ومالءا ركل

حض.قه اف الشر بعةة 4 ى كفر» واشارةالمؤاف رجه الله ا نألا نة الى ذكرهاالىهذا
عي بنة م وردت الوارداتالالهية الب هدمتااءوائدعلمك اتْالملول اذا

دخ_اواقريةأ نسددها) الوا ردات الالهمةعلى ااعبد تمع وعنه ومع رعوناته وتهدم
علمه«س تور عاذا نه ولها-لطزة عظعةعبى ذلك فاذا وردثءلى قلي مشصون بانواع أ

دمغه) اى ا زالهومعناهفى الامدل

اصاب دماغهنااخ زه
0 5 اننا نشوارذا الأزااتذللعنهعٍ ره وأشمتتعوضاءن ذلك أحوا الاعدة وأوصافا
ا ل 0 مرضسمة أنشد فى سيدى أنوااعياسالمرسى رضى اللدعنه فىهذا المعئى
0 ا 0 الوعابئت عباك يوم تزالت ه أرض النفوس ودكت الاجبال
لع ال عدف ع
. 0 ى | 1 ا -_ 1 | ع ع
الماطلفءدمغه فاذاهوزاهق رأ :06 عنورها وح سارل وار ل 02

الارض أرض النفوس واسلسالجبال العقّل والشمس مهس المعرفة والاشارةبالا ,

كدف حت اللق)أى الله(شئ) ا ل ا ا لمات
مهدا المع سْة هر الؤارد يأ يمن حضرةقهارلا-ل ذلا لاصادمهثئا لادمغهبل

من الوجودات الاوية والسغية -55 5555 حم 5 كد ص كشي 16 سكف
ل ن-ضمرة التتهسارالغهالب على أ هلاج ل ذلك لا 1 دى دن دعو ناث
الثيربةالادمغه وأزالفوهو ا يشاح وردع_لى ناطل وال اط -ل لاثما تله مع الى
شاع رارم و .| هالافاد الا المي نه و كي الى وو ااا و00
0 وأفمهرالههب المماب ب وقد نهناعامه هنال (لانسأس من قبولء لل #ك-دفمه وود

(ي>تهحب) اللهتعالى (نههو) أى
الله (فمهطاهر) أى ظاهرفمه

ماهو طاهرؤ.ه جا الهحيّ ستّدل
غلمهيه حل دك الامنعمى البصائر اللضودذرعاقبلمن العدلمالمتدرك ع رعادلا ) العمل الذى لاجد صاحيه <ضورا
وعدم رثيتهفى كلث.ء عدم فمه شي لهأنلا. سأس من قموله فانّد اك الى اننهتعالى فة د يلم نالعملمالمتدرل
(لا نيأسه نةولعل دفمه وحوداطذور)بقليكم مع أله حال ذهزهبان::تحكون ريد ١‏

ملاححظا أنك حاضر بيزيديهغبرغائس عنه كانك ثراه سك هاا ديش ةلاكد اع قبوه ولا دازم م من ققد الدليل
فد المدلول واذلك هال (قرعاقبل من العمل مامد رلك # عرنه) أىء كر قمولهأىعلامته (عاحلا) أى حال نهل
ومن علاهة قمولها ابشاوحد مسارم بايت 10 العيد بل نع ار اي 001

على الوارد تمه بقوله

(لائر كين وايدا) اىالاتشرخة وتعسد قير اء (لاتعلعرنه) فاذا أوردعليك واردالهىاىتحل" الهى ملك قامك ويعبرعنه
بالحاللك نم + 28 ثرقاء ليه يحمت تب الاقمالعلى اموا فى ده ض (01) لطاعتهوتةوم > ةوق ربوبنته فلاتفر حنذاكٌ

مره عادلامن و دان <ضور ا وحلاوة أ وغ_يرذلك ولول بسكن الاقددالمَةرٌ ب به
و طه عن نظره لحم “ل 0 له ل ا
انا رار دماداء 0 -6امصاةصر ةلدان
الاء.ارالذىاة قيَضاء و<ودامطارهالالحدد وودامطارهاو_,: الوارداغماشى 2
القلبيهو سد لصفانه| دمو مةندفات مو دهم عدم فان نعل و<و ددذا فم فلار ع
الوارد ولاتفر حنه فَانَفْذاك:وعاءمن ٠.الاغترار‏ واغةداعابلسةالاظهار حكن
ل ا ا ع
فلنفاللهغنىع نكل ثئولدس بغنمكعتهئئ) أنوارالوارداتالمنسطةعلى العيد
هى تكد ف طاه ره وياطنسه يكتقمات العبودية وأ ارها ا اودعةقمهعالاح من .عظمة
الربوبةفاذا أناد كالواردهذهالفوائدفلانطلين “نشاءه قحال كونه ولاتأسعلى ذمّده
اذافقد نه فانَ لك ف اللهغوعزه وء نعهره ودس اكع ىعن الله تعالى فىنئهن الاشماء
كاقال الشاعر / :
لكل اذافارقتهعوض *# ولس ننهانفارةتمنءوض
هال أنوعمد ابنه عطاء انه رذى انلهعنه اناك أن ثلا اخ لوقا وأنت تكد الىملا حلة
ال سسلاويد ل فىه_ذا المعنى لذىذ كرهاننعطاءانتهر ذى اللء:_جبع الاغبار
والانوار والمقاماتوالا<والوالدناوالا خر ةوالئم الباطنة وااظاهرةفلا تلاط
شيأمن ذلك ولاتركان الره ولانعقدعلمهيق أ أوذهب فاَذ لك قادح فى اخلاص! لت وحمد
فال فى التنوبرواء عل أن البارى سصانه انمايدخلك فى امال لتأأخذمتهالااتا ‏ ا
واغاجاءت حمل هد ب الع ر يمن انلها لمك فيهافتوجه اليهاناء#» لدي فأيد أها
وأبشاهاحى اذا أوصلت! ل#كماكان اث فيهافلاً دَتَالامانةتوجه ا لياناف»المعيد
تأرجمها فاه فلاتطلينيقاءرسولبعدأن باغ رسا له ولا أءينبعدأ نأ بلغ امات راقن
تفتضم المدعون بزوال الاحوالوبءزله-مء 0 الهنال” ا 7
وناه كك الات_مارفكمم ن مدع الغ ناقه وانماغناهنطاءته أوبلوره ا ذه ه و م من
مدع العز الله وانمااعخزازهمتزلته وصولةء على الحلق معمّ د اعلى ما ' تعد ده-م*ن
مغر معرفته فتك نعيدا لله لاعمدا لعال وماصسحا نا ننه لك رباولاءله” فسكن عمد الهولاءله”
لسكونله يما كان لكا تييى * وقالسمدى أوا مولت وق اعد عمدهوق
الماليا لال وعبده وق امال يا مول ا لذى دوف امال ,لالع داطال وااذىهو
في الخال بلمحوّل عدا ول وامارة. نهو فى اطال ,امال أن يأ ىعلمااذائةدها

الوارد لان تمرته انماهى تأثر
القابيه وسدلصفانه المذمومة
صفات تودة كامرّفانل لوجد
هذا عندلك «لانفرحءه فانّى
المرادمن ا لسصابةالامطار وانما
المراد متها وجودالاثمار) أى
انما هم ادة لوودالائمارالذى
اقتَضاهو حود امطارهالاغ2_رّد
و-ود امطارها وكذاك الوارد
ع ادلغرنه لالو<-ودحظ نفك
فمه فانَ كثير امن صل عندهم
تك الاحوال القلبية يغتروثيها
ورعاتر كواالاعالالطاهرة
وحود عقلهم الاتطلن” . 3
الوا ردا تَّ( 2 التمايات
والاحوال القلبةإبعدانبطت
أنوارها ) علك وأو ارهاهى
تكيف ظاهر 3 ورا باطئك بكمقمات
العبودية (وأودعت) ف
(أسمرا ارها ( وش مالاح فىقلءك
0 نعظمةالر وبةفاذا أفادك
الوارد هذه الفوائد فلانطلين"
بتساءمحال ودودهاولا > زنءلى
وده اذافةد نه (ذلك فاللهعغى
2 ل ولس بغ كْعفه
)ماقمل
ذكل م اذافارة:هءوض

ولس نتهانفارةتمن عوض
فاش تعالى انما أدخلك فىاللال
اتأخذمنها لالتأخذ مننك لانها

جماءت حا له" شد به | لمعر يقب من | لله أ لمك قاذا أوصلت الما كان فيهافلا تطلب يقّاءها اذ لا بطلل ؛ بشاء رسول بعدأن بلغ
رمنالائئة 4 لاأمين عدأ نأ ذىأما نه فان طلءت بقساءها كزنت عبد اداه ل لاعبد امول ثم هام د لملاءلى ذلك بقوله

(ست ؤددت الواردات) ره التصدات (الالهمة) ود دع برعم ابالاحوال أيضًا وقوله (ال._ك) متغاقٌ ورد تف وردث
على قلنك من ةلل الاق فأندثت نمه أوالامل ة(هدمت) أى أزالت [العوا ادعليك)أى الامورالتى كنت معنادا
لها وهى رعونات نذ سك لان لع -اسلطنةعطمة فاذاوردتءلى قا تمشهوننانواع الحبائث والرداثل أزالت ذلك وأليتت
عوضامته أحوالاعلدة وأوصافامرضية انّ)!ى لان الوك )اى جو دهم (اذا دخلواقرية أ فسدوها) ا ازالوا ماتلبدريه
اشلهامن النعيم وكذلك الوا ردات الالهمة شمم-ة نود ملك اذا حلت قلباقهرت ماشه وازاك هوه تاس
اَالعوائدتماجبلتعليهاللابائع نكيف .0 تزيهاالواردات رحاصلاموابانّالواردهالتهسرك:_داماك
وشح ذاشثرة (الواردبأق 100 - مسسستسينست ا

ن <مرة : قهار )أىانّلهالقهر
والغلية (وروده من حضرةاسعه
القهاروالقهار هوالغالبااذى
لايغاف (لاجل ذلكلا تصادمه
ذى) من روات ابشرية (الا
دمغه) ىا زالهومعناهفى الادل
اصاب دماغه بالضرب وبازم مه

10 اخ الى ل الله اردق ونال رم رشىالقدث أ المقائماتارن
الس وال ورك لاما رشي الدع لدي مرا ثءلفوف ع ف قلىا نعل
ا 0 تف الانصاحف وقال) كرا
حَققَة تاف الشير بعة ذه ىكفر» واشارةالمؤاف رمه الله الا الى ذ كردا الىهذا

أأعج فى دنه و( متى وردت الواردا تالالهمة الك هدمتالءوائدعليك ا تْالملول اذا

دث_اؤاقري ةا نسددها) الوا رداتالالهيةعلى الع دتمعوعنه بسع رعوناته وتهدم
علمه هسسةوعاذانه وها اطلذة عظمةعلى ذاث فاذًا ورذتعلى قل مضو لانواع

اللحساة نثواارة ذائ لأ زااتذاعنهعرّة وأثرتتعوضاءن ذلك أ -والاعدة وأوصافا
فى طسمة أنشدفىسسدى أنوا اعباس ارسى رذى اللهعنه فى هذ |المعى

لوعا. ست عناك لوم تزازلت » أرض افوس ودكت الاحمال

زات تعس اطق بس ط-ع نورها # ا منالكزازل والرحال رحال
الارض رض النفوس وا بال سمال العقل والشمر " تعس المعرفة والاشارةبالا ,
اله ذا معني سم 8( الوا ديق من حضرةقها رلا جل: اك لابصادمهثىئ لادمقهيل

اتلائهواذهايه و و :ضاق ورد
على ناطل والماط للاشات4معالى
كالتغالى (بل :قد ف ,اللو ءلى

الماطلفدمغه فاذاهوزاهق
كد فحتمب اللو ق)أكالله(ث 0
من الموبدودات العاويةوالسغلية . لس كف
(والذى) أى واطال انّْالذى 2 ذف الهو على ا لباطلفمدمغه فادذاهوزاهق)الواردموسوم سعة القوروالغلبة
لؤرودهم ن<ضمرة القهسارا غالب على أ مرهلا ل ذا" للانصادههثئء دن دعو نات

(كهحب انلهثءالى اده أى
66 ( (5 6 الدشمربةالادمغ_+ وأزالهوه و يضاق وردعلى ناطل وال اط -ل لاثما تله مع لمق

الله (فمهطاهر) أى طاهرفمه
تشاهدءأدياب البصائثر (وموجود
حاذمر)مدرل لهمفكي ف يكون
ماهوظاهرة > >ابالهحتّى ستدل
غليهيه ل ذلك الامنعى البصائر
وعدم رويتهفى كلشثئ مانْقدم
)0 تمأسء عرلا عدن وحوداطضور) يلبكمع انلهحال ذه إدران:جكون غرنه

ملادظا أنك اضر نيد مهغبرغائيعنه كانك ثرا محككوانى ١ط‏ مدت نان ذلك لل على وه ولابلزم من نشد الدلمل
ول امدلول ولذلك هال" (فر>اقبل ن العمل مالمتد رلك # عرنه) أىء عرة قمولهأىعلامته (عا-لا) أى حال فعله
ومن علاهة قبوله أيضاوحد انلا ونه وا مذ اذ قلبه يه حال فعله ىمر وقوله كد ى يحب الى الىهنامعترض بين الكلام
على الوارد تمه بقوا له ' 5

والاشارة الىه_ذ المع طة كنيف ص الاق 2 بشئواادى>كبهه هوفيه ظادر
وموجودحاضر) قدأ بع ملف ريجهاتمتعالى الكلام على هذا المعجى 1 أقل الما
وأفمهرالههب المماب ب وقد ن.هناعليه هنال لاس من قبول لل تجدمه وجود
الحضورة اللضورذرعاقبلمن الءملمالتدرة: ع عرنةعادلا) العمل الذى لاد صاحيه <ضورا
قمه شيىلهأنلا. نسم نقموله فانَّذ لك الى الله لى فةد يتلم نالعملمالمتدرل

قر بكمنه) الذى تشعرالبه أ هلهذه لطر يقة هو( أن تكونمشاهدالقريه)مذك قريامعنو 00
المراقمة فى التأدّبءا داب الحضمرة(والا)نةل ذلكبل! ردناا مرب الذىهومن صما تالاجام(كن بن نت ووجودقربه )قرما
حسما ذهذ الابدح(القانق) أى | اعلو م اللدثة التى يقدفها ع التهثعالىق آسرا رالعارةينء:_د
د : ل براءتهم من الدعوى ور برهم
| “> كلىنه روحطحهوةا مه ونقفسه د واليه وهذامن اءلى هى اب الوصول فأذاعقةت
منازلطريق! أودوللانقطع أبدالا بادفىعرالا خر الا 'يدىف كفب الهو رااةصسير
الدذاوى ق#(قربكمنه ان:كونمشاهدالقربهوالاخناينأنتو و-ودقربه )ارب
الحقّق قرب الله مك هال الله تعالى واذا سأللكء .ا دى عن فانىقر دب وهال نعالى ون
أقرب المهمنكم ولك نلات.صرون وتقالء زم نهائل وخهن أقربلمهمن يل الوريد
ودظط من ذلكا ادو مشاهديك لقره فقط فنستفمدم ذه المشاهدةشد ةالمراقبة
وغلئة الهسة والتأديءا دا بالضيرةوأما نتفلا يلمق يكالاوصف العدوشهودهءن
تنسكا بول المؤاف رجه اللهتعالمنعده_ذا الهىماأقر دمن وماأ.ه_دفىءنك
8( اقان ترد فى حال الهلى تل ود دا لوى يكون اسان فذاق رأنا فاسع قرانه تمان
عاستا سابه ) حةاثق الع_لوع اللددنة التى يعَدفها الح تع الى فىأسرارالعارفينءد
براءتهممن الدعوى وترّر دم من رق الاماءوتءرّضهمناللجا والافت قار ابفع علهم
المولى مكرمهم الىدما لى سما كتمةالوءدهاهم من عيرتعلم ولادرا ل وعدد ورودهاعلمم
وتكليهالهم تدكون ل لاتتييناهم معانها ولايد ركون حهات ممما فاذ اوعوها
'! يوتصرفت فبها أذهالممالاءتياروا ملتسن اهم م ناهاوظهراهمموا فةتهالما بأيديم
من الع_لوم العقلممة وَالْقَليةمنغبرغاافة دو ا نْلعضهم رعامهرى على اسانه ويمانه
كلا مكثيرمن غسعرأن يل لدالافاذ افرغ من ذ كره أ ورءمه بتصفسه و َمل فصر, صدهصا
مب_دقها وقد أخيرنى “>وذلكمن4قدم صدقفه ذا !اطردوعننفسه هالالامام
أنوالقاسم القث_يرى رذى اللهعنسه وأصاب ال ةق رى كم اصرف علهسم
ثئلا عل أهمنه على التفص.لل وبهددلك بحك :ف اهم وجهه فرعاءةرى على لسانهم

من رق الاغمار وتعرّضهم سرهم
الى نمعات الاق (تردفحال
العلى) أى تل انهعلى قلبهم
4-2 لاخ لمع ايها
و لايد ركو نََ حهسات حشرقها
لعظم التئلى على قلو بم ( وبعد
الوى) بزوالذلك! لعل زيكون
البسان) أى تسرف قبا
أذهانمم بالاءنباروالتَأمّلفمتين
لهسم معناهاويظهراهمءوافةتها
لمابايد يهم من العلوم العقلية
والنقلمة حى اندر عمارىعل
سان بعضم مكلا مكثيرلا ياق لهرالا
فاذافرغ من ذ كرهوََأْمَه وحده
يها مشال ذلك ماوقع من
الحلا.ح من قولهمافىالمةا لا الله
فا هذا هال لعظم التعلى علمه
فاذازال وتَأْمّلفمه و_دمعناه
حصالا" نمع ناء انه لاقام بالاشناء
الاهوسصانه وظد امعتى صحيم
وافق الشريعة وكذا قول
بعضمسم أنا الوح أناالة_لفانَ
ذ [كشلعظم الدلى عله وعمدتّهءن
حسه رى أنْنف_هعىستإك
الاشاء فاذازال وتأْمَلفمه وحد
عناء هاا ىا نَّالمتجلى على"
وهوا اللمسارسرهف اللو حو لعل
وضيرهءا وأشار ذلك الىالمثله' (/ا عيا فى) المتعارفة نهم منموافشة اللشقة للشمريعة حدث فالوا حقدةة لامر بعة
باطله وشر بعسة بلا قيقة عاطلد» ثم استدلءلىذ لاك يقوله تعالى( اذا قرأ ناء) أى أق را نام ان على اسان سعريل (ها .ع قرآنه)
اى فاسع اغراءنهتم ا قرأم.عدذ اك (غ ا تّعلينابسانه) اى سانمعانه اك فق دج عل سان المعى بعدقراءنه!لمقنارية اتصى الالهى

ذئلايدر ون وسههتمنعد ذراغومءن الخطؤءه يظهراةاومم_مبرها نموا دم نشوا هلد
العلا ذ هميق ذلك ع رنان ا سال في'نالى الوقت انه ىكلام الامامألى الام وهو
موافق لماذ كرها لواف رجه اننهثعالىو الله تعالى عل وكا نما أ شارابذاك الى الله
المتعارفة دنهم من مواذقة الحقشةالشر بعة وقد عبرواءن ذلك بعمارات ذةد سل ع دالله
ابنطاهرا لابورى رذى اللهعنهعن شقن قال الققة كلها عل ف سم لعن العم
فال العركله شيقة وفال!اش.لى رضى الله عنه الااسنة ثلاث لس انعل واسان -قيقة
واسان<دق فاسان الع ماتأدّى المنانالو .ابطواسان|سلشمقة ما أوصاء الله الى الاسرار

(لابزبدفىعزه اقمالمن قبل عله ولا.ْقصٍ من عزه اديارمن أدبرعنه ) لانّعزهصغة منصفاته المسامعة كالالو مة
والحكبراء والعظمة وصفانه تعالىفىعأ ده الكال والقامفهى منزهة ع٠‏ نالزنادة والنةصان وهدا تعلمل لماقيله هن كو يه
2 ا ولاطقه صعرر منوم (وصولك 61 الله) | لدى دشعرالمها أهلهذه الطر بقة هو (وضوإك الىالء لمنه)
أى الىمشاهد به دعبن يريك مث اهدة غنيك 2 نالدلل واليرهان و بعيرعن ذلك العل المت اه بده وبعال المتقمن وبالتكلى
ويالفمض الرمابلى” والتعرف العساق )م 0 والذوقالو-دافىواً هن الشهودهةفاوون ذنهم من تحصل له ت لى الاف ءال
وه وا ول التملياتعندهمقيفى
وعله وفعل غيره فى فعل الله تعالى
فلارىفاء_لا الادهووذر حف
هذه الالهة عن الدبيروالا خسار

انالهل يه الء +اديشئ وجو ناآ وشدط_مهمنهم ندياا لا والمصلحة لهم فى فعل3 لك الاهس

ول قاض من م ثرا شي تحر عا أوكراهة الا والمصطحة اهم ترك ماأمره م ركه وجوبا
ْ أوند,اواسما تقول كا فالم نعدل» عنطرهة الهدى انه هدب على الله رعاية مص الم
عمادهبل انمانةولذ ا عادة! لق ور ا ما رَفعاع | مع عياده على سممل لتقمل
ا ل ا و دوا موب عل -ه ثما بانطرنا
0 ف راشا كلماهووا<تب أومندوب البهي لم الجع على ألله وكل متهي ” عنه أومكروه
سكون ار قهعنه واذ ام طلوب اللهمر ماما ملا : الطاعاتشى ا سماب

وهذه اولهسا تب الودول ومنهم
من عدص لله على أدصعاتشقف
فمقام الهسةوالائس عابشاهده
قأمه من الللالوا لجال وهدهرسة
أنانية من رتب الوصول ومنهممءن 0 سس نه سح ات بيج سب 1
رق الىمقام الناءمث ملا على وى قالابريد فعزهاقبالم نأ قبلعاء» ولايتقصمنزعرءادمارمن أدبرعنة)عزة الله

2 0 7 | 1 2 000 1 0 الجا 5 0 2 5 5 هَ
باطة»ه انوارالءقَن وامثاه_ده 1 تعالىدفةمنصفاتذ انه وصةانه وعايهالحكمال والقام فهى مئزه_+عن الزناد

1 المع ووسا 5لدفادلك ١‏ أهس واد والمءهدسة هىا أخنسات! لَه رقهوودا تاهاناد 3 نمى عنهأ

وا لنمدان وسمةمةا لعلل وهال رذى اللهعنه ©( ودولك! ف له وص ولك الى لعل نه والا
ظ لبن أنيتسلب نويه زعويئ) الوسول الىااقدتعالى الذى يشيراليه أهل هذه

000 ا ]|| الطرءقةدوالودوا ل الى العل الهم الله تعا لى وه -ذادوئابةالسالكين ومممبى سير

ف ف شوود عن ل شودء

وهم دا ضريامدن 0

الا" رين وأماا لوصول المفهوم بن الذواتفهومتهالعده وقال الث درطى الله ءنه
دى -دلىه نلانشّسهلهولاتظبرلهع نلهشمه وتطيرهم ات هد اطن ع.ي الاعالطف الاطف
أأمنحدث لادرل' ولاوه_م ولااحاطة الاااشارة ال.قين وت قَالايمان هال الشيزأبو
كلءة العبد حى تظى نه رفع قمر عر 2 د عدافه البررزردى ماع انكر ارفالمعارف ره اللهوا عم
وقلمه ونفسه حت قالده وغضومن 1 أن الاتصالوالمواصله أشارالم_ماالك_بوخ وكلمن وصل الىصةوا ةين بطريق
: : : الذوقوالوحدانفهورة فى الوصول شغ اوبون م.م من >د اللهبطر دى الافعال

اعدلى رتب الوصول قالق 7 0 1 سه
عوارف المغارف ناز اتوت | فدودتة ف الصل فى نعلءوفع لغيه لوقوفهمع فءل اللهتعالى وخر جح فىه_ذها حاف

فىالودول وذوق هذارسة-ق ْ
اتنقين وكونمن ع ذلك فى الدنا
لمم وطوسمر مرباننورالمداه دةى )

عن الث يبروالا سا رودذهرت.ة فى !لوصول ومنهم من بوقف فى معام الهمرة والانسريما

|| كاتقدقليه مر مطاالعةا طلا لوا لجال وهذ! كز نط در الصقاتددو ردة ق الودول
3 0 خلال وا هال وهدا ىل بطردى و و

لك الي ا

الحقائق بعلم العدد هده |
الادوال الشريةةأنه فىاؤل
لان سول امازل
0 الوصوللاتنقطع أبدالا ناد
عرالا : خرةالادى الكنق

3 مرالقصيرالدنو: ى اء (والا)ترد 7 ضوق 6 وهو - اللقية ات ب ااذوق. 1
والوحدان بأن أردنابه الوصول! فارقق وهووصو ل |إإذه وات والاحساءفلا دع رخل) أى لانه تعالى(ر بناان صل
ده ىأ فصل هوشئ )لاح-ساوهوظاهرولامءق اد ف هلمن لاشمهله ولانظيرله 520100 الاتدال
المدأ ناتف الوصى ولانءة بين كام على الاط_لاق وناقص عل الاطلاق

/اء

الاللل حم

منهمتازاهمي نشىءالشعس والقمرلاخل الدنافتظروة الىزيجالمنذوقهم أ لعلبين :

روممكابرون الكوكي الدرّى فى أفق السماء وقد فضاوا علبي فى الانواروا بال والنعيم 0 رالدنا
0 ا 4 و إلا امأاحس و
للد قلت ل كفن يا الاك سحا لح ال 2 6 ان ) لان 0
الهواءزور وندا خلال والاكرام تمنادومممهؤلاءماا اناما فصت ونا كانملى كا )ا 007 رادل لوشدة
تصلون ونصوم م نصومون ف اهذا الذى ذض لم به علمنا فاذا الذداءمن قبل الله تع الى انهم ْ ا و ولاضتى هبدلا إن
كانوا احور 1 نو بعطث ون -ين تروون ودعره ون-ين مكتسوا نويد .كروت ا 2 شي لعمى كا يمس وهذا
11 د م ل 0
فلذ اك فض اواعلمكم الوم فذلك قوا لدثه الى فلا تعل نفس ماأخى لهم من قرّةأعنحزاءبهما . 3 :.رزء وك الغركائنا
الاوايسيمازت وفالانوعلى الدداق رضى الله عنه روى بعضهمتجتهدا فقدل 1ه ذلك : 0 - وولا سب أن" ن
لاو وت نو اهدو المع ان اسلق الا راروال>ا بشن السلف وال عاخن ]نما كا 6ه 7
وف ذلك فلمتنافس التنافسون وفمعناء نشد وا لغيره عبد ( .رن عارتعس
(ماأحيت5 .أ الاحسكنت له عبد اوهوا لاد بأن:كون لغيرهعيدا) اغية للثئ || عد 6 وال .إ:.دانكان
تقتذى الانقمادله وشدّدا لعلاقةيه وآ لانبئىبهبدلاماقل حمك لش ئبعمى ويم وذلك)! ت» 4 1-0 0070

معو اس عاد لجعي له ذن أحبغسيرا اللهء زول فد استعمد ل ذلك اغيركائة اما ْ -
كان وانته لاحب أن:.كون اغمروعيد اولاارذى بذاك تعس عمد الدثارتعس عبد اإدرهم ٍ
واللدمضة وااقطفة والزوحة وقال ممد ين السم الكتى الى" أخ ا ناستطءت| نلاتكون ||
لغبرالله عدا ماو<_دت للع.ودنةيد افافعل وقال11:.درذى اللهعذها نكان:كون 1
على القمةة لهءمدا وَثئْمادويه للذمس_ترق وا نك ان تسل الى صر حاار به وعاءكٌ

من -دوق عمود دك شخ و لاوم و علسغن لاف سدارضس وادفةال || لك زهت
المكانب عبد مايق عامهدرهم » ودن اللحسكاءاتفىهذا المع ماذ كر عن بعبدالته ||| ( 00 1
الرانك تنبل اود فال ل على رأس الثسمل قلنسوة ظ ع أن يهال 0 ١‏ ا
ظريغة تليق يداك لصوف فقنيت ىنس ىن بكر اجيع الى فل اهام ! الى من عب || , وانما مرك 0 ( للعسة نا
ا دان قتا لاحل ارود خلث (ونمالت > ,رار 00
--2 7 7 كي اس رحا حفس ساد بمودعابك) 1 0
كان كرهعلمه ل لاود وك لك 3ران نه 8 الاتفعه طاعدك |إرارن ود 2
ولاتضرهمءص بك وانم امل بهده نما عن هذهلمايعودعلمك) المقتعالىغى عن || ,نه لاعلى”.

أعال العاملان لانهه مزه ءن الاءوااض والاغ_ اض ذفلا امعهطاءتك ولاتضره ||| يه

مهصيتك وانماأ هلك ونهاك لايعودعلء_ك من الصا وا افع فى الدارين لاغسير
ود على سملا لمَفض_لى مده من غبرا عاب عليه وقدتقدما اتنسهعلى هدا المعى عند
قولهعب ريك منقومنةادون الى المنة,ااسلاسلى الف لطائف المئن اعل رج ك الله

ريه

١

الا خرة وههالمهتدونفىالدذا #(مافاتمن عرلألاءعوضرله وما<دللكه:-ه
6 ع رالعيدمدانلاعنالهااصالطبةامقر ندلهم ناللهتعالى والمو-م ةله جز بل
الثواب فى اإدارالا خرةوهذههىالسعادةالتى واكام اشر السعى م نأحلها واس

: لدمتم اا لاماسعىك فال تعالى وأن لس للا تان الاماسى فكل حزء فونه من العمرخالما 1

م نعل صالم يغوتهمن! لسعادة بقدره ولاعوض لدمنه قال لش د رطى الله عذه الوقت ١|‏

|| اذافاتلاستدرك واسئئاءزمن الوقت وكل حزن صل لهمن العمرغ رخال من ذلك |(
|| توصل ءه الى ماك كبيرلايفئى ولاقمة1ا نوصل الى ذلك لانه فىغاءةالثمرف والنفاسة ||
: ولا .له_د اعظمت م اعاة الساف الصالح رطى اللّهعنه لاثفاسهم 00 م
: الى اغنام ساعاتم و أوقاتهمو ماضمعو ١‏ أعساره_مفى البطالةو التقصدير وشذءواءن
1 أنفسهملمولاهم الاناادوا اشير وقد 1 ميرامؤءينء_لى بن أ فطبالت رذى :
: اللوعف»يقمةع را رءمالهاء نيدركفيسامافات وى امار وقد نظمنءض الشعرا اء ٍ

ف المع ريجة التهعلمه وأرذاء فقّال
بشمة العمر عندى مااها عن نا وانغداء-ير.وبمن ع ألرزه دن
رك رعقمها كلفائدة # ا م ن الزماثو: ععوالب “اسن

: وقال رتل أعاهس بنءمد انلّهين قدس رذى اللهءذه وهو بريدالميه قف <قى ذكلك ا
8 ؤةاللهلولاائى أنادرلوقفت ات 5 لله وما سادر قال أ.ادرخرو جروج »#وفال سن ا
1 ا النصمرىرذى اللهءذه أدركت!ة واباحب نا لماعتي شق مشكم على د نانوك م
ا ودراهمكويةولكالارح أ-دكد دشاراولادرهما الاثم ايعودءامه:فعه فكذلك 3

ا لاحمو نآن 2 رحساعةءن أعاره م الاقمابعودعلهم تفسعهيوو لا اسمرىالسهطى 8
رذى اللهعنه حرزت من بغ د ادأر يد الرناط التعبادا تلاموع ابيب رتسا 0 1
/ الفط ريقء_لى الل رحانى وح|إ من الزهادا لكارف_دناوقت افطارى وكان ||
المو) ١ ١‏
]عه 21 هٍ_ او ا ال م 0 دع انم.٠‏ اأطعامل ٠‏ : ل
| جم دقوقواقراصة َال ملح_كْ قوق و كْألوان نالطعام نشل وان ظ
تدخل ف سنن لين فنغارت الى هن ودكان معدف. »سوق الشعبففمنه فقلت مادعا 1
الىهذا قال! لى -<سدتمايين اذ م والسفس_معين تسددةفامضغتالليزمن ذا ريعن ا
'اسنة وفى المبرمامنساعة تأ على العبد لابن كرانتهتعالىنيها! لاكانتعلمه <سمرة ||

ونقالانااع_د تعرضعاء سهساعاته فى الموم والل# ليت فبراه ازا ئمطفونةأر يما 1
وعشمر ينخرزانةفديرى فى كل خزانة نم اولذة وعطاءوبحزاءلما كان أ ودع خرزا؟ شدمن |[
ساعانه فى الدذامن! لس نات فسمر ذلك ودغت طبه فاذاء فرت اف الاناساءانه ل لي يز ْ
اللهفماراها ىالا خرةخواش فارغة لاعطاءفمهاولاحزاءعايها دس وءءذلكو اتحسمر]

اع اليد فاته حيث إيدخوفيهاث. أفرى بجزاءه_دخورا ملق ف نفسه الرضا 1
و اكد ن و جاءفى انخدير انا هل اسلنة بدة.اهم فى نعمهم اذسطع لهملو رمن فو فأضاءت |

مهمه

ظ (قلافمنبطى > مال وال)أىاعطا «المعارف والاسرار(ولكن ع سند طى 3 ننس ودود الاقال)علءهعءوصورالاغ.ارمن
مس1 :ْنا ماهر :والرياضةتم قال( حموق) كائنة (فالاوعات) أى الازمنة وتلاك الوق هى رطاف العادات الظاهرة
من ماللا ةوصمام وغيره. الإمكن قضاوها)أ ىأأنم زفاندتئ» #زدلب 0غ فىوة :> المعينله أمكنه قضاؤه فى وقت] خر

135 اتات مط نه .اص هه طق حتت ١‏ ل 12 اتاد ْ 0558 م
فبهء وضعالاسدقرا ارهالماغلب علبهمن رعونات الشربة واكم فبدمن 1 ار 29 وف لاوفات)هى مابرد على

| الخدينة 0
الكوزسةفترالء ا 0 د الردت بلول الافرارقيسة | نقبل رب الاحوال

| هوقت ثل عدرمام سّ

9 7 ا ىت لهات 5 ١‏ دوا |
, الى كب بشرة الى :1 ال 1 راطع ة م1 د تس ومذهالنوال || ها تسعقوابقة و والطاعسة
سس ا ست ا سمس و امم راك -- ال »
وللكن الم من:غس_ك وسدودالاقيال) تقد التنسهعلى هب دا المعسئىء:دقوله 0 وام 0
لانطااب ره كْ شأخيره طليك وأكن طاام ب :فس لك نمأ خعرا أديك والعبارتانمةفةنانمءى ىوقت > وص تسممة للشوء
وان مَعانالفغنا قو تود ف لاففات »كن قضا وّعاو-قوق الاوفاتلاءكن قضاوها || زمنه وحقوقهاالواحبةعلكٌ
اذمامن وقت برد الا وله علمك قمه دق ديد وأه ا كد فحسحمف تقذ ذه <ق عازه ْ قمام ى المعساملات الباطنية التى
وأنت تقض حق الله ف.») المقوق الكائنة فى الاوكاتغئ رظائف الاداتالطاعه أل نقسضيها تك الاحوال مهلك
من صلاة وصمام وغيرهماكن فانه سيئْمنهسافى وقنه المعين له أسكنه قضاؤه فى وقت ا خراذ 1 شىاانعمة الجد والتكروف البلية
قددء لهف ذلك عال رحب فس د ولك فهمابةونه من تلك طقوق وا قوق المضافة || الصسبر والرضاوش! لطاعةشهود
الىالاوقاتهى المعساملات الماطنة التى ةما حوالالء.دوواردات قله المتلوه || المنة وفالمعص_مة الا_تغغار
عليه و وقت كل عمد ماهوعاء لهم ندلك #العددم نيسوق ضبيع ذإ عند وود والثويه واذا شولون الفة_يراين
علء_» ادلله تعالى 000 واردبردعلمه دق ديد وأحس أ ك.د | وفه ىاد معه و يعطدهسقه
ْ ولامتتعه الأأنوفبهاذداك فانهانه معد #الالتضائه ولاعكة» ذلك نعلى العمدأن كيتاب الودمع أيه وتلك
روه افالقلنه اكيم ى «هومعرا اعاةقلك ا لقوفااقى لاعكنهقضا وها اثفاتت» فال الوق (لاعكن قشازها) اذا
ْ سمادىا أنوااء.اس المره مى رضى الله عنه أوفات العمداً ربعةلاخامس لها النعمة واليلمة 0 (اذما من وقت) أ أى 1
ْ واأطاعة والمعصمة وله تعالىءايكفى كل وقت ماهم من العيودية يقنضمه اق مك | (برد الاوشعلءك شمه دق ليد
٠‏ بحكم الربو ةةن ححا ن وقته الطاع ةنسم لدشهودالمنةدن اللهعاهآنهدادلها ْ وأعس ا 74 6 موه و اتلك
ووةمه لاقام اومن كان وقته المءصمة خقتضى الاق منه وحودالاس:ذفاروا أخدم ْ فلاسءك الاأن وف سقهفيزعك
0 عمهع الضفاك ببق
الغرض امام وكدلك الصار صب نفس عرضا مهام التضاء فانننت لهافهوصابر 4

وه كان وقته الزعمة فس لهااثك رودوفر 2 اأذان الله ودن كان وقتسه ١‏ لملمه فسديله

حقغيره ) 0

دى انتهؤمه)وهوالكن ا اتعاقيذلك
| الوقت ولوفال وأنت 0 تقض حق

ذلك الوقت لكان أ وضم ومنئذ

فيوس عاء_لك أن تسكون ماقا الك -تّى هوم عسراعاة تلكا لهةوق !اب ىلاعكذك قشاؤهاانفاتت ولانشغلأوهانك

دشمهوات نفسك ورعونات بشر بك حنى تشع حقوقاتقهالواجية عل كال لس لهاخلف يدوم مقامهاوادافا: نتلامكن
قضا وعاوإذا مال

والديرئمات الققاب بين يدى الرب و١‏ سد يث عن رسول انل صلى الله عله ومن
أعها ىفث-كروا. 1 لى فصيروطلم فغغروظل فاستغفرتم سكت رول الوص لى الله يه وم
الوا ماذاله باريسوا لاله ذال أُوائَكْ أه,الامن و هممهة_د ونأى لهسم الامن 7

( الاح العمل المشترك)وهوالمشوب ,الراء والتصنع ( كذ كلاحب القلبالمشترك )وهوااذىفه مب غبرالله
والسكون المه والاعةادعلمه وما كانتا نحم ةعم ممل الاب «س صل فىسة-ه تعال أ ولهاءلى طرية_ة الخلف بةوله

(ااعسمل المككرللابقبله) أكلا شسعامهاعدمالاخلاص فدفه_دممحته موعدم ابالمهعل_ه (والقابالككرل
لاشلعاءه) آىلابرذخىعءعن صاح_ه ولا سه اع.دم وجودااص_دقمنهفهد م تحبتهعه ىعد مالرضا عن صا<م» وعدم
اثالمه فنسهم أعمالهسالاخلاص << ؛؛

| فيقية لله >مة لمك .» ب ا ا
ا ١‏ 0 | رصان يان دوو را عراوشو هناد وفاهد لزي ] لام بن الا ل هبك
لاز -شقتها (أوارادناهاق يلي دوم يصووااك لمعنه وص ا ارال 7 1 0/4 1010101

الى 1 رأقاانن لها ف و( كالاب العمل المشترلة كذلك لاب الشف المشغرلًاالعمل المشكرل لا بشملهوا لقاب
الخول)أى الانوارالواردةعلى المث كر لابقملعل#ه) العمل المشرلك هوا وببالرناءوالتصنع والقاب المشغرلة هو ||
الذى مه مكيةغ-عرائته تع الى وا اسكونالمه والاءقادءلمه فالعمل المك_ترلم عل بنظرا|
ادالمتاتقم إلى |أصاحمه الى الناس والقل الك_ترك معتل بتطرصاحيه الى نفسه فالعمل الم خرل لايحبه ||
دعسن أنواراذنلهافى الومول ولاب دولا شب علء_» لفقد الخو عونت والقلية مدع ا 000 ْ
ماهر ا ا ا د
ف الدخول الى صمي القاب وسويد 1 لجس هه مرو ب (أواراذنلها |
والانوا رالواصلء الى ظاهرااقاب فى الوصول وأنواراد ناهافى!ادخول) الانوارالواردةءلى القلوبمن رزائن الغموب :
تلقسم الى قمعي نأنوا راذناهاف لوصول الى ظاهرالتلى تقط ونوا ران ن اهافى الد<ول ||

الى كمي الاب وسوبدانه فالانوارا أواص_إءه الظاهرا لهاب يشاه د العيدمعها نفسه :
وريه ودناء واخرته فمكو ا تمع نفس وتارةمع ريه وطوراسجى قا عمللا خرنه
وطورادءمل فى أموردناه والاوازاادات_ له" الى دوي | لقاب وم ويدا نه لايظهرفيهاالا
وحودانتهعزو-_لفلذاك لام سوا ولايد الااناه» قالءض العارفيناذا كان
الامان فى ظاه را لقاب صحتإن الء.د اللا "خرةواادنا وكانه:مع الله تعالى ||
ومرّةمع نفسه قاذ ادهل الامانناطن لقاب أنغض العددناه وثحرهواه وفلذظ
خراذا كان الامانفىظاهرااقات به_نى أعلى الفؤادحسكان المؤمن حب اللهحما
مدوسطا فاذادخ_لالايمان ف ناطن القاب وكاث فس ويد انها حيه الس البالغ »قال ||
الشي أبوط الب ال مكى رذى اللهعنه وشونة العمد ذلك أن نظرفا كان يؤئراتقءتهعالىعلى ||
جع هواهو يشان بتهعلى هواه<ى لصدعر مه اللهثى م ةالعدهن بكلشئ فهو
مب ننه تعالى قا كا أنه ؤمنيه حقها وان را بت :لم كد ون ذلك فلاكمن المحمة به در
ذلك« هال «ض العلاءظاهرالقاب ل الاسلام و باطنهمكان الامانكن ههناتفاوت
انمو نف لحبة افضل الايمانءلى | لاس لام وفضل الباطن على | اظاهر و( ربماوردت

وأ-والهااصدق صتان محمواته أىمناءامرضاعنه والافلا

انتلوبمن خزائن الغموت وثى

بشاهذالقليمعها نفسه وريه
ودناءو اخرنه فمكون نارةم ع نفسه
وتارةمع ريه ونارة با خرنه
ونارة حب دناه والانوارااداخله
الى ضهيم القلب وسويدا نهلايظطور
ذسباالاو-وداتهءزوجلفلدلك
لادب ب_واءولايع_بد الاابأه
كال عض العارفن اذا حيكان
الامانفى طاهرا الب كا نالعيد
مما للا آخرة والداوكانصية
مع ر ره وهل مع نفسه فادادخل
الاعمانباطن الل بأ بغض العيد
دناه وتبعرظوا اداه ذررّعء_لى
ماتقد م يقوله (رعاوردتءلمك

لاوار) أىالساوم با سارف عامك الانوارفوج_دت!اقاب>وابهورالا "نارفاركات من حدثأزلت فرغ
؛ قلملئم.٠‏ الاغبارعلا”«بالمعارف والاسرار) الانوارالااهمةة_دتردهلى القلىفلا لك

الاله.ة (فوجٍدت القلب قلمكّمن لاع رعلا رف والاسرار) وإني21 انهه * دترددلى لعل قلا د

#دواصورالا ثار) أىمعاقابه ورالمكوناتم نآموالوأولادوغيرهما (فارحاتمنحيث 22 فيه

نزات)أكامن المكان| اذى زات ف» وهوا لقاب لامها ممامر دَمةدّسةفلا حل فى القاب ادنس الاغمار (فرغ قليكمن الاغار)
أي التهلق بغرمولال واغءعتهسورالا نار بأنلاتدو كك الىغبرريك ذلا يكون لكا نس الانهو لااعقادالاءلسه
زعلا هبالمعارفو الاسرار ( هال ثعالى وااذئنساء_دوافسا انهم سبلناوة.3م ف كلام المصئف كمف شمر كقات دور
الا كوا نمنطعة فى مي] نه واذا كان كذلك

3

؛ واردات النم) أىالنع الواردة أىااترادفةعلء كك (عنالضام دو : قتكرك)أىتكر الم ولعليهابأدترى

ونقت. لك عن نوفمة ذلك فسترل الشكر( فت ذلك ماما من و-ودقدرل ) أى انَالله تع الى ةد رفع قدركوسع_ل القلملمنك

م مدي

رَكتَم هوم ويقولءار-سع قدأعطيت ماسأات تفاع ل قب لأن: أل الزحو عفلاترد
وهذا كلهم واذق لاه ر..ول انلهصلى اللهعليه وسلفى لد شين اذ كورينولاطراق
للعءد ا لغافل الىتعرف اأ: م المودودة اديه أ با مه قاذاء رف نم الله تعالىعلمه اشتغل
بالشكرعليها من قلأ أنتزالعنه ذلا يكون ةسمل اليهساوقد :ةدم كلام !واف رجه
١‏ اللهمن !يكرا النمم فها تعر ض لرزوالها ومن ا رهافةدقمدهابعمالهاقالاندهث' لاندهدنك
١‏ وارداتالنم ولام ود اشكواد فاند كماعط من و-ودةقد رلك )ادا ترادفتت
ذم الله تعالىعلليك فلا نج أن ندهث_ لعن ا لقمامنث_كرها من حسشترى عبزنة كْ
عن نوفمة ذلك وأنلاقمل لك.ه فتتركه فانائنهتعال رفع قدرلء واءلى أعى لعل القليل
6 ]م: نك كثيرا و أشهد لمن حسن وليه لك ونسبة أفعالك المه مايود ن بعظم سادتك ورفعة
ا قدركفل نضر نفس ك حقهاوتطهاءن قد رهافتراهاعاحزة ء نالشكروااشامءقتضى
: الامملاء_لى وح الادبوالامانم نالشكرماوجبكان الاعف ذاك الهاه هال
) سبل ين عبدا قله ونى الله مم مامن تعمةالاوالجد فض لمتها والذعمة الب الهم.مااهد

بادا ودا ىأ عط لى اامكثير وأرذى بالس_يروانك ذلك أن نعل أتمابك دن اعمةكق
وكتب يعض عالعرينعبد العز ردخ التدعنه المها فى بأرض قدكثرت فم ال: 0

لقدأشفةت على من قم 00 المهع رفكت أوال نك عواقهغاانت
أنّالله تعالى/.

خالدين وفالواا هده الذىصدة اوعده المزواً أىنعمة أعفامء مندولالحنة ) كن
دلا وه الهوىم نالعلت عزاليياء العسال) القلت محل المات والمترفة والبةبن وهد وجي
الادويةلا” م اضه الت أ وب اوجود االهوى والشووة فاذاءكن الداءمن الةَا بلق
لادواء#ل فاذلك أعض_ ل أهره وتعذربرؤه #(لاخرحااموةمن!اقل بالاخحوف
ضع أوشوفمقلق) ااشهوةالمقسكنةمن القابلاعذر ها الاواردقوى فاه رغااى

قيرا وكان يضع فعنقهغ_لاد, ام قله دهتم ,ول رب ارجعوناءلى أ علصالمائها ١‏

|| أفضل من الاونىلان:الشكرد_:وجبالمزيد و أخبارد 'ودعلمه السلام الهى ابن ||
أدملس 4.3 شع را لاوعمانعمة وؤوقهانعمة ف نأ بن يكاذئلك أو نهنع لىااله إ

عم على عمد لعمة مدا قد تعاك هلها لا كان عد هأ فب لمن لعوده ١|‏
لوكنت لاتعرة 1 الافىكَاب الله المنزل قال الله واقد؟ تننادا ودوسلمانء داوكالا ||
| الجدلته الذى فش نا على كثيرم نعبادهالمؤمنين وقال تعالى وسدق الذينانة وادبهمالى |أ
الدة رص احتى اذ اجاوها وفتحت أبوا جا الهم خزتهاسلام علمك مطيم قاد خلوها 1 وسوالالملكينمع أ«وال اشر
ٍ والمعادا اذى تذهل ف هكل م طعة
+ ع أرضعت ودم ل الوالداشا

5 فال تعالىم نحاء.الحمسنة فلع شيمم الهافلاتضس نفك 23 5 جتهاوةطهاء نقدرهافتراهاعاحرةء والسكر

415335273772723 ل 17 2732501157 0777 1ل 2 حت و : اننع وذاكمن لهل
كالوتركت التكر. علم الاستقلالها
| ففنظرك فالحامل على ترك السك

على النعسوة أحد هبن وكل
من.مامذموم ومن شكرالاانذ كر
الله وم نه الباقماتالسالحاتالقى

ذ عقب الصلوات (تَكن سلاوة
اللهوى)اليهوى سل النفسوالمراد
به المهوى” وهوالشهوواتأى يكن
حب نجوات الدالمن القلبهو
اإداء “العضال) أىااذىلا”:ن لنفع
فنهاط.ل والانسناتب والادوية

كالاعان والمعرفة وا مقن فا نَالداء

اذاعمكن من القلى ل سق للذواء
محل فلذا ‏ عضل أميهوتعذر 2 وه
فلا شد قنه الاواردااهىكأشار
ال هبقوله (لامخرحالشهوةءن
القت الاخو فمزعيم) ردعلى
القابمنشهودصفات الال
ومنشؤه النظارف الا آنا الحتونة

ع-لى 1 152 - وتذره
زول الموتءه ودخولهللقبروحمدا

المغيردلك (أوسُوقمةلق )برد
عق التلن شبوز عفان اال

على ماأعد لال اأطاعات ود كه مااع د لاوامانه 7 نالنعيم #الاءعين رات ولاأذن»معت و لاخ طسرءلى قاب شرا 66
دلك والمواظيةعلى <ضورحج الس الذ :كرود كرغلاي اكميروفع كثيرفى حصوا ل ذإكاذلامن زا لذلك .ملف لقاب شسأفشسا
الى أن يسكنه الهو ف أوااث_و اماد الريك الاول م عساوالنسانى مقلة افلا , بفمد انر ححا رلاوحها

حزان عروتوسيوحع 7 م ذا

(بعادردتالظلم)!ىالسموا ات
والمعادحى والغفلات (علءك
لمعرفك) حال ورودها(قدرمامن

اللهنه عل_ك سايقام-ن الاوار

وا لاتمال على مولاك ع ياد
عاما واذا رسعت الى حالك
عرفت أنّذاكنعمةعطية كار
معلا 1 دوالك؟ اا
التكمدزء-مة وود كور سسب

و رودهاما صل مك من الاعاب ّْ

بطاعتك فموردهاعاءك لتتعرف

0 م 1 طورلة كلا :

تشكيرولاترى نفسك على أبناء
حنسكٌ وه_دهنعمة أيضاوقدترد
علءك عقوبة وامتحاناوعلامة
ذلك انك كلاخر جت من معصمة
وقعث فى أخرى وهكذاولاوفق
للمو, به ولاتعتقدا أمةصيرمن ننس
(مناسرف #برالئم وجدانا
عرفها لو جود فقدانمها/هدا
تعامللماقبله كانه والانما كان

المناقضفاتمابعرف قدرنعمة

قل اايعرف قدرالماءمن
الى نعطس الباديةلامنكان
على شاطيٌ الامار والاودية
اديه

مأساقم ن عله فقال الاهمغفرا نك خ ات على ذلاك| ا لفغةرله
3 العلاءاله لك قمنامه شطاونباعتض لسر اءقداحدة وابه يسألونه فالذقاتله |1
ش ٌ يما الشخ أخيرف راك منت قالئة ا لعرب فانشدق

اللهيه علك ) أىما كان دمن ٌْ

13 قال فوا ةلد مء ناقمعزوبال بهذا النستماا كر شلك عد عونا وخطنةالا ا

| وضدها تثبينالاشاءه أو ردهعلءكمن ظ !ءات مه والغسة فى لءالى الهحروا لفرقة ||
1 فانم ذلك لمعرفك قد رمامنيهعلسك» نأنوارالكل والمشورف نذا لقردة والوسلا
ٍْ ممع ذ كنع سابغةعاء ا ع نعسيبرعلء مك بدلك من يعرف قدرالئم وك-_داحم لض

1 ا عمس ليها من ن حدمث لا ءلم » وقال | اغذءل رخ ى اللهعئه عليكمعد اومة الششكرعلى النعم ١|‏
١١|‏ < رلهاععة وقالا بكرا عي عكوةم ن-لول التقمه وفمعىهداقيلاا ||
: الوادااعاقالمصسرعلىتاً سهامايع رف قدرالاب نوع ونا سه وقمل ثم الله مجهولة وتعرف |

أأقلتولاحلغلية المهل بالنعج الاعندالفقد وتضسع ال كا العيد اه نارسول ١|‏
| اللهصلى انلهمعطءه و ل الما رالىه نهوأسةلمنالئلا نزد رى تعمة اللهعليناواالسعيد |"

ورود الال معرفابة_د رالنع لان زٍ) من وعظ لغسيره السرلاس و ا ا ل 000
الاشاءاماشينءاضدادهافعند (|اتظروا الىه نه وأ سفلمة نكم ولاتنظاروا الىم ن«وفوقك فهو حدرانلاتزدروانءه
وجوداانقمض يظهرفشل 1 اللهعليكم وروى أيضاعنهد_لى الله عليه وبل أنه ال اذا نظر أحدم الىمن فض و عله
فى امال وان كلق فلستظرالىءن د وأسةلمنه من فضل علبه قال لش أ بوحامد رضى الله
البصرمئلامن اعلىبالعمى وقد ]عن وكان نعض اله وفبة وظف على نفس كل يوم أن يح ضرد دارالمرضى فشاهده-م
د وبشاهدعلاهم وتسم وض رحس الساطان ويشاهد رياب المذايات وتحنهمى
١‏ التعرض لاهامة العقور باتو محضيراءاةابرفدشاهد أ صاب العزاءوتأسفهم على مالاتفع

أأمع اشستغال اموق عاهم فيه وكان يعو دالى ننه ويشتغل,الشكرطول النمسارعلىنم 3

م عه فى اسه من نلك اسلااتهى وكان ال بسع نخسم رضى اهعنهسغرفىداره

5ع

و د 1 فمهأيضاعن رحل

عالاماتة علا لدب ر 5207 فلاعلاه قال للماطل ابعد

ارتدعدت عنها ورج وأنلايفارة_ف الاتتفاع به مابقدت تان شاءالله تعالىوق الكاب |
المذكورحكانات مس نات فىهذا المع فطالع ذلكفمه والله المستعانالموفق لاربغيره
و( دعاوردت ااظل ءلم كلبعرفك قدرمامنيهعلك) الظلراض -داد الانوارفاءننورا؟
الاوىمقااتهظلة وكلظطإة على قد رنورهاوا الى يعرف يضدمكم]ق.ل

عرفهانو-ودةد انما) 1 أ كثرالناس لادء رفون قدرالنع الااذافقدوهاودكلا+للغلية
ااغفلن” عليهم <ين ودودهاعذدهم قالسرىالم ةطى رضى اللمعنه من/دع_رف قد را

قة كيت قو 107537 قا 477 517 37 :إرتونة تقال +70 للقت لماه اام مانن لت الله 7 نم اناك "رن

ديز انوا

وهل تعمةزااتء ن قوم فعادت اليم وال عض الملغاءاذا كانت النعمةوسعة فاحعل |

بعرف قد رالماء ن ولى ا لعطسٌ فى الما دية لام كان على شاط الامارا هار بة وقم ل أيضا |!

اذافه_دت ون دعاءبعض | أصا لين امغر فنائعمنك ,دوامها ولاتعرفهاائاءزوالها |

يه
4

فت ج0112 ود عو كوو ووو جر لو و و و و ا

[
ظ

أغ

مولاهااذلة والا:_كاروالاةقارفهسا هسمل علمة م ]اندم عيه و رظهرقيهما دفر ه
وماذلكع_لى افلميعزي: ولمعثيره_ذا الممئهاشكانات التى تروىءن الصا مين الذين ||
دمت اهم فى بداناتم م الزلات ووقعتمنه, قبل و بلهم الهفوات فنداركهم الله تعالى ا
بأطفه لور دهوعطقه قاصل أعمالهم وص أحوااهم وأبدلسا همأ
حسئات ورفعومه نأسه لسافلين الى على الدرجات كل ذلك فى أقربز مانالا فصرسقة
وأوان والمكاناتفىهذاالمعنىعن لشو خم ل سدى الغضمل بن عناص وعمد الله بن ا
المأ رك وأتيءة ال بنعلوات وعمره هم رذى اللهته- الى عن م معروفة مم ورة ومن أغرب |أ
ماراً ته فىهذا المع مارزاه عدا لدمدينمغفلءن ممه وهب ينمه رذى التهعتهما ١|‏
ازرحلاةةلنفس ا ذاءالمسائم ه ن سال ى اسرا ل ف الهء نذلك ال فرفع لهااساعح م

من الارضء تدعا أ.ض قدي اساثلا فال اذا خضرهذا الء رحونةناتو دك ا
وأرادالساتم بذاك أنيؤسهه ن الو ب لعظمذئيه فأخذالرجلالعرجون وه ويطمع :
ف التو بدويعزم ناب وجعل دعمداننهذه الى زماناويدعويدى اخضرذلك العرجونداذن ||
انلهتعالى وقد رنه وأغر بمن هذا وأعب ماخر جده مسال فى 7 ههه من د يث أ لى سعمال ٍ
اللدرى رذى اللهعنه أنّاليصلى الله عليه وب#لم قال كاثةء م نكان قبمكم رج لقتل ١‏
تسعة وتسعينننسافسألء نأعبد أهل الازض فد ل على راهب فأ لامعال قلت تسعة ١|‏
ولسعين نفس افهل لمن فو ندَف قال لاذةتلهفكمل هه المسائة مسألء نأعل أهل الارض إ
ندل على دب ل عال فنالا نه قل ماثة نس فه 4 من لو بد فال .م ومنب ول بن وبين ا
التويةًا نطاق الى أرض كذاوكداا نما أ ناسابع._ دون اللهع زول فاعمد الله معهم ا
ولائرجع الىأرض_ كانه أرض»وء فانطلق حت اذااقك_ف الطريق أاءالموت ||
فاختدعت مهملا كه الرجة و ملانكة العذاب ققاات ملائكة الر جة حا نائ.امقيلا يقليه ||
الىانته وكالتملائكه العذابا نهل يعهلى خير اقط فأناه_م٠‏ لك ففصورةآدى فعاو ||
شوم حك ذةالقس وامابينالارض -عنفالى1 هما كات أدلىذوولهفقاسوهفوت. وه :
أدنى الى الارض الي أرادفقات مار قي الرحجة قال قاد كال الحسئ ذ كر لناانه لمأ ناه |
ملا 2 الموتنأىه دره» (وفال)عسئ تند ذاركات شال ماودو واللهء.دالعول الا ٌ
وهوير يدأ نيش بل منه ولاوفق الله بد النزوع عن ذنب الاوهو ريدأ نيغفر. دله وقدد كر ا
القاضى لود مر عبد الله المعر وفدابن !ادها ررجهالتهفى كاب التسب.والتسيراصال ||
الفمق انه مجسادرة هن من أهل اله_ل كا لكان ر لم ن آهل لادب له اصصاب ة معه بهم ||
محااس مكروهفة ١‏ دعوه ذاتنوم الوم نقالوالدماعنء_ من احا تمافةال دخات ١|‏
البارة ف الا ريعينواً نا | سسحت من ذو ثم زم الميروا لعدادة » (قال) وروىء نعر تن ||
عمد العز بزرضى الله .+ انه تقال وت خخة انلهعلى ابن الاربعين وذ كرة. أ دضاعن ||
مغيث بن سهى ها لكان زجل من ب اسمرائدل يعمل بالحطارافم يهاهو يسيرذاتبومذكر

+ ٠

ل ا ا 0

3 تقوسمم متصفة ره من وجحود الك لاوجب ع لمم وجبه لا لوشورهم مااي
؛: عامهمل يكونوايه قاممين الاقلملا وقلء لماه مفاوجب علهم وجودطاءته وف الهقيق :
اثقه !| ماأوح بعلم الاد ول نهف اقهم الى ا لحن ةسلاس ل الااب عبربكهنقوم
اأساقونالىالانةالس_لاسل قال واعل رك الله انانامسناالو 0 رما الحق
انه جعل ىكل مأ وجيه تطو” عامن -نسهفىأى الافواع كان لمكون ذلك التطوّع
]من ذلك انس جابرالماعساءا أن بتع من !كلل فىقمام الع دبالواجبات وكذ اك جاءفى
| الحديث أنه طرفم فروض صلاة العبسد قأن:ةصمنهاثئ كلمن الذوافلانهم ||
| بحكالشههذاولاب؟ مر 07 لمكن 0

ٍُ || الأفمسل الواحمات ونوا ترلء الى 5 الفاتمم الت الاسرساسر :
ّ 7 ٌْ 2 عدزرة حازرةسححان النا تم العباد ب باب امعاهلة” والمهئلهمأ اسيابالموادلة قال واعل ان ْ
ا كانه عل ان ىعاد .ضعقاء وأقوناءة أو بالواح.اتوببنالمحرّماتفالذعفاء
1 :
م ١‏ اقتصرواعلى القيامماً وجب وااخرك ناجرم ولدس ف قأق بم نْ سلطا ن الح بزرث-ود /
الشغفما حم لهم على ا المعاء لدم نغماء اب خثاهم كد العيد بعل السسيدمنه أنه ام 0
١‏ انطع داليدشاً فذدإك رقت انه الاوراد ووظف وظائق العيود بةوعر فدلك ا
بالطالع والغارب والزوال وسبرورةنا يد ثم ةلد الطدلاة وبالحول ف الامو ال
035 1 ||| أماسة العينوالماسية و9 وت -دصولالنفعءة فالزدعوآ لوا حقّه نوم حصاده ودءشمر 0
01 ا ١‏ ذى ا ةف ا و يشهررمضانف الصمامفوظف الوظائف ووقتها وحعل للفوس ١|‏
أقواقضصةاطظوطوالمىة فى الاسماب وَأه ل الله ه م أهل الفهمعده جءلوا الاومات كلها ٍْ
وقماواحد ا وا لعمركله ها الى انتهتعالى قاصدا فعا وا أن لوقت كله لهف ع ملواشياً :
أمذه لغيره واذلك فال الث شيخ أبوالمسن رذى اللهعنهعاء كْوردواحدوهواسةاط الهوى :
أوتحبة المولىابت انحبة انتستعملمحباالافهابوافق مويه وعاوا ١‏ أ تّالانفا سآمانات
الح عندهموودا ثعهاديم تع واأنمممطالبونبرعايجانوب اهممهم اذلك وأ تله |

الرو سةاإداءة كذلك-قوقرى سوعاء دداعة فر و شه عرموقةه بالاوقات ةوق ٍ
ا روسهعاك نبي أنتكون أيضا كذلك » اذلك فالا لشم أوا ل نرنى اتهعنه ||
اللهمن شهوويه وان ره من وحودغفلته فمّد | سمع زقدرة الالهءة وكان الله على كل
شَىّمقدّدرا ) من استرقتّه الشهوةوا-ستولتعلمه الغذلهةفلارشئىله أنيستغر ب أن ||
3 ده اللهدن اسرشهويه وان 2 رحدمن ودود عقامهلمادشاغدمن ع | سسكام ذل قمه 5
فاتف ذلك ة اله زالىااقدرءًا لالهمة واللهتعالىمته ف بالاقندا رع ىكل شيئ وهذا 1
من الاسساء الصداؤقاوت ا دهدة: فلذ بقغط 7 تسود

سي

عوة ه

2

-9-

ودب ودذمربعلى استرسالهءلى مقتذى طبعه وحدءلمه ويلزم أمودااتةعليه ف تعلهن أ
و«وكاره دلت وااغرضص أماهو-صوله على مما ذعه لك ىدو جاه لمهافاذا 0 ل |
عرف ذلك عمانا وقدعب ركم نقوم يساقون الى اسلئةبالب_لاسل كافء_ل باسارى

0 الك ادم ل

1ل القت وتعييرا مولن رمه انا لاسن والدوقت 6 وم ةذ 37 زوماا وج 3 3
التكالمف الوا م التى ألم العماد القسام بام يدب ا ات كأقالاث 0 ولج (
ودوأ وخراش الهذلى 1 موعن خاقه 007
ولدسكءهد الدارياأممالك »* ولمكن أحاطت,الرقابالسلاسل لانه7» 1 وموصيع مقاء
وكذلكةث الم ديثالمذ كورمه ذلك والاشارةيه الىمقصوده فغابة الك نكال لاا رجح
عضرا لعلاءدو زأن كو تمعن التععب المسوب الىاتهتعالىقهاظهارعيه زا أ 1ف | _, هود ول
الامس نلاقهلانه يديع اشن ودوا انَالخنة ااتىأخبرالته تعالى عافهامن المع بم المقيم الهممن” ” 5 ول إزاكءهذا
والعدش الدائ وانه_لودفيه!|اذىم ن حكم من ممع يدم ددم تون ساو الي الجنة لحرو رات ساصلوانه
وب ذل 2هوده فى الودول اليهسا و نهل المكاره والمثةَات لما لهاهؤلاءمسنعون مسج 0
عنهاز برعدونءعماوبرزهدون فيهاحتى يقادوا المسابالء_لاسلم شاد الى المح روه نياك 7 : ذم اليبافساثهم
العظام الذى تن رده الطباع وتألممتهالابدانوتكرههالئنفوس وقدقرأجاعة من طاعةهلةله الاجيابوسوة» 1

آأد س0 ماء وف سد يث ردول التدصلى اللهعليه ودل لدعب يا ' 31" و رن 2
ا نفلان وفلانةفىقصة الانصارى! أذى : قال لاهس أ نا كط من ردول اللهد_لى ١‏ ادك 2 ١‏ ل ب
الله عليه وهل وشوحد دث تيم مشم ورنا لخم ونأل اماق وتدوردق! لكان | ,م فقوف 7 كا فول
0 ي للجلعلل ‏ ل سي تن ع ىاه 52
والب_خةفهواذامن الصغاتالسمعية 8( آوجبعلءك وحودحدمءه وماأو<ب علدكٌ ل 9
الاد خولحمسه) هلدعم زر ةسمه موافقةاءىماتقدموا أةدودمنهذا كلها لاعلام امع 3 ىوقا لي مده
أنَالقَهدتعالى ىعن 500000 لامر ممعصيهم و اتيكام هرائحاجا ل ووم
مالس لاسن ارس شم التأرعد م الانقهادالاواء مروالةوام ى ولدلك احتاحوا ل #لخهيه ب

الى الويف والتحذيروااوا الات للعض" والمبالغة ف النكير و اما الشاصةمم: الناجوا
0 ويه ن ذلك لان الله تع اشر حصد ورهم ونور بصا رهم وكتفىة جم -هالاعان
أوحسب لبهم الطاعة ووفطن اليب العضان هل ستصرواعلى مره امد كورود

منفء._ل الوا حا توا ناب ال ظاورات فةط بل أضاذوا الى ذ اك الممادرة الى أعسال
الطاعاتوالمسارءة الىنوافل اخيرات وبا هله 1 عاله- كاواقر نات وذ لكا سام
حر يتوم وصعمه عمود يم ثم العيددمءب لول ع ف الله ل بعصه *(قال) ف المنو بروانما

ٌ دعل اموس هحانه الاعاب على العياد علامئوعاهمعل_ه من و<ودااضعف وها

ج777 7275 وول يي و سعد مر دعبي هر سر

ااا[ 1[ *[ [‏ آذ ذآذأأ ا لاسب ب ا ب ا ا ا

الدوت) فأنا تعالى لواطاةها ولبعمناها أوكانال+ السو 5 على ح٠حكهاوانك:‏ 1 وول 0 أفرغ من
حا-تى أص_لى لانساع وقتهافسر عسامذى : وملا وا منت وم تشعلهاء_لاف تمده بأوقاتمعمتة فقا نذلل ىك الى
د ماها و عزل عر ن نشوا (ود-ععلماك الوقت) أى وسعأ أوفاتم اعلك وميضمقها ) 1 اك عم لامالا
فيكنك نعلها ف أ قلوةم أووسطه أو خزه ولا»2 من المضيعين اهااذا أتنتبهاف 1 حروقتهاه ئلا وا كن : أدضاه . نالاتان
بها على الوجه الأكل وهؤموا اطأة القاى للموارح ان الوقت اذا كانمتعاعكنك أن ”فى عن الث وغل والقواطع المائعة
من ٠‏ أسم بماخ الفمكروا لض ورمع اتتدتعالى. حال العمادةوا يا داباللاثة 4 بين يدى الله تعاللى منقد ( علقله
ووش العباد الىمعاما: م أىالاقيالعله لطاعة_ه واإعناة توت رود طوعامئهولماهم علدهمن ودودالة عن ولما
ف أ سمه من وجودالكسل 9 وحب غلم وجورطا عمه) أى الزمهم بذاك تهراعنهم يخوفوم دول النارانلينعلوها
(فسأقهم النه) أىالى الاقيال عليه نطاءمه وفى نسطة الهاأى الى الطاعة (نسلاسل الا حاب) آى الاضاب الشره
بالسلاء_ل اللا وضع فىء: وااسية زهبه قهراعذه من أسمره الى الموضع الذىبريده وكذاك الاحاب:سوة هم الله
تعاقفية الىااطاعة الح فى ص لاوم بها ا لعل مالم بلواتكا أتشاقة علوم الفهو يفعلبهم
0 الولى باله-بى ألاتراه 0
حك رف روديه ويضريهءلى

__. ال يتن

| نويف ووسع عاك لوقت ى ولك سه الاخشار) انعم الله عل َك فما هل به
من الطاعات الموقت_ة بالاوهات بنعمةينعظودين ا حداهماتقت.دها لك ياعنان الاوقات

ا اله 3 مومخ طيعيىه 5
2 7 ان
التوقعهافهافتغوزءوا ابساولوم 0 حدأ اسوقت بهاولت*ملمما 08 ا

وشله و طبه اموزاتاقة عله
2 . 2و 5 5 تفوت تمهوت كوا بها والتعمة الثانة بوب_مع أ وها تماعامك اق اديه

ففملها وهو كارداذ لك لا<-ل
2 لمنافعه ف المسدّقل الذى || لاس جح اله ان ل ل ل ل 11
ال رات ان رش العاذالية الاب لا 0
: 2 : 00 نقوم ساقونالىاط: نه بالسلاسل) ا
ررك من قوم يساقونالىالحنة 2 ض العمادالىمعاملته ا لواجيةله عليي-م من| قامة العمود يه 1شاهدةالرو ‏ .
بالس_لاسل) كاية_عل شارك حال طوأعمة ممم اذفؤىذلكة كه عمتهم وغابةن*دهم أ وجب عاييم وجودطاءت» على حال
2 2 كراهمةمن ملا_ل مأخوذم نه انغ4: دفعلواة ساقهيه- م لاس ل كو بف وعذبروالم

3 - 7 1 واستّدر جهمبيدلك الى مافمه تعمهم م الاعل لهميه نل ناشتيا د لاد كف
اللرسل فارقايهم وسنامحن سيت لل اسل سول انق روس ع 0 000010
واء يقادون الى المنة,السلاسل الس والنج ب استعظام أمصخق سه وهومس مل عله تع.الىففه المذهبان

الدصلف «شولون!ذلله مما ولازء -ل حةقمه وهوه ره ع مانا يور والذلى يوون ذلك نمقولون معن التعدب

الأفسدوب الىالتهاظهارع بهذا الاهىنذاة_هلانه يديع الشان ودوا انالحد_ذسًا نما أن سارع المم-النفاستاوهؤلاء
رعدونعتها وعسءونءنم. ا <ى «قادون لالس لاسل ما قاد اق الام المكروهوة لام ادناب لازمه زهو
الاحسانالىالمترمته خانكاذاقات قاع ريد مار ان بدالا<سان اله وأكرامه فالمعنىا حسن ريك الى
دؤلاء القوم <شدعاهم الىالنة وساقهم الها ترهاوهذا فيحق العامة امااتاصة فلاحت حون الى الاكان والكذويف
والم -دبرلانٌاننهتء سال شر ح صل ورم ونور صا" برهم وك ولس فى قلو و م الاعمان وحت!ليو- م اأطاعات و خض
الما لعصمان وحسا-وا | الىهعى من ذلك لقام حر .هم من الاغمار الْءلكَ الثلوى ذم مسلارمون أطاءثه طوعايل
وا تردواعل تركهالم س_مطمعوا الصبرءنهاوفائدة تكلمفهم حة_ذ!ظهارجمي, حكما بام املك وز زراءهالملازمين
لمضرنه د مه زيادةفى القرب والتشس يف "١‏

نََ
الأخثار 5 ابىالطاعاتفى حال سكونوةهلم نغبرحرح ولاض_مءوؤللها ل -دعلى

وعة-ل عرف ذلك عمانا حب

دن

لاق فعلومهم وأ الوم اريت الدتمال وليذا: د عدد نول

الموت جم يندم ونعل ماأسافوهءن مل ونودّونا ناوأ أسئلهم ف الال وهات

ههات فنعوددالله م نالغقلة فزمان المهل” فانم اد أحك رع .لفاس دومنشاً دار
و-ودااغرة: ة واطهالة لكلعا لم وعابد وماذ كرناهمن مء رفةا خ2_لافدرحات! اصالم ؟اإارعه
لل سال مضل جل الالمن بده الله بْورالقين وحم زوعلى المعص ةله |إوياداث(زد
فىالدن وكاتله-ظ وافرمن هوف وااذر ومواذْقَةمولاهفى كل ورد وصدر ولاك الوا إجمات)فهذامن
نهذ المرمةعزيزةالمثالهتعذرادرا كها الاءلى الا اخادم نالرحال وسدمله ن/ددل فبها ا لباطلو ويثقل'
الهاء 3ك ناداذا كان سام أنيستعين ينارم نه و ادم مده حالا وأصويمةالا ١|‏ وانملمكانت النوا وافدل تف على

سسا نم

ال مات اناعالهوك
ا نوافل خيرات )كا
(والتكادل كنا ا
الصوبالق
|الحق

0 ك2‎ ١
5 : وقعالا وابفوض جبع أمورهالمه ودعورا شارته ىكل مايشيريه علءه وعلامة انصافه |لده رروون|اذرائض‎
0 ودودا امه لافسه وعدماعماددعل عدَلّْه وددسه نل نَمنْصة] فالكللاممعه انه لاهل رذ فى القياما‎
2 عدا نقاسد وضر ب فى« ديدارد وس أ هل بد ناميه ءلى غرورالا خذينف عرف | ]ا لاستواءاك الناسكلومفيهاء‎
المدف 1 لراللى 4 و على ل دالت ل 5 1ن قود :2 يونا نش اسه 120 ل د | و كدت‎
000 موضع لق من هذا والله وى التوفي 8( من علامات انساع! لهوى المسارعة الىنوافل ا ال | الواقةاتباتذرعا‎
كان 5 :اللا 102 بو لشت اطف فس 3 ولق امب‎ '١
ادوراا قى مهنمأ حفة الماطل |" 1 لهامامي فوفد‎ ٠ الديرات وا! مكادلقء القيام نالواجبات )هده من‎
ةل المق على ا انس وماذ كرههوحال أحتثرا| ناس ترق أو دعبم اذ اعفد د ارهد 00 -التويةأق‎
التوردلاهمةلهالافىنوائ ل الصدام والةمام 5 رادالمثى الى د الله ا راع ومااشيه 1 الوادد ممم 7 3 0 افل‎
الى ع لاميدلة الاقلو‎
3 دلكمن الثوافل و«*وه دعر "دار ل افر طقسهه نالواحمات ولامكال لازم ومرعام‎
حّ ,1 وازتياء وتكراد المي‎
ةم نالظلامات واادعات بذاك الالامم ميث لوا برناضه نفوءمم اأتى دعم 1 مأ الصسام ف ل ّ( 2 دل‎
ال 0 سمة‎

ولعظواعماهدةأهوا هما لتى استرقتهم و لمكتهم ولو اد وافى ذ لاك لكان لوم فيه أعظم ا وك هوغ-

شغلل ولد واشتصة لذىم من | اطاعات والنْفل فال بءض العلاءمن الا تلأهت | 1 نواف ل قشع 7

| ل 1 ١‏ 0 0 افيه دن 1

ليه من ٠أداء‏ ال راض ذه و تخدوع ودين ال الويدزقى اقدمن هلان ناي أ ١‏ مددانا

ووو تعن اث تغالثافل: واضسدع فريدة وعلبالحوا ارحبلاموا اطا اق عله وانئما أ ولامهدا -ل لازم" 1
1 0 واأم.ع ب

حرموا الوضول سد مالادول» (وفال) الوص رذى اللدع:انقطع التازءن 7 الغا لاماب

0

0 0 20 8 و0 00 1 ل ّ ساعدة

الصدق واصاءةالق»قال! لشي بوطالب المى 501 انتهءندفاًفضل: عمد معر: رفته| العام ىَ الا عات)
2 د ات لاني دا ومبالع| لمعاافترض عليهبعد | (قيد) وسح وات انوس
انان جرع جايدردقر الأاه تر 7 ا ليهو في ذلك ولايشتغل دطاب ا 0 الأزدات) أى,ا وقات
اسار لان لب م لامعو خون لسلامة »كلصي ص الر يع للتاحر 1 ا :
الابعد<وررا س المال وى تعد رت علء_ هاا لامة كانمن | اننضل ]بعد والىالاغترار روسو

أقرب! وى وقالرذ فى تمعن( 00 1 فاهلا عيرا جود | عنما وجو

0

لذن

انّفى ا لطعام ءله: فكره تأ كله لاحل 3 :مره الم من البن(فال) اياعر طااتيذى ||
0 ا 0 عن قدة واد 0

ا راقية عق ليام لماوعو الخد خزوت رفز عد ن الادب وهوكم: شن النفن
: 6* نالا كل بعد ضاحهم م تدارك البائع نعدوقوغ+ بصد قالمتارى وتشسن جلها مو
ا و مير ذانا آخرأدم وأ كثرةةيقادن ٠الاول‏ وه وأن ,مد رئزول الموتءه فأىعل» سمرة
ا أتيكونمتغولابه اذذاثهوحق وماعداهباطل قالفى لماا تف المان والموتميزانعل ١‏
ا الافعال والاحوالم]دوميزانفىدا ثرةالوة ت أما الوقت فكاتقدّم يع انهعلامة سمه '
1 مىتة الولاية وما الافسال 0 7 1 باك ل يرشى الله
إٍ مأاأكمة دمن أفعال وأ - والف كل الأو لشنتمع عدر وود للوت ابا سو :
؛ ذهى حقّ وصتكل حالة وعل هزم هاالموتنيهى ناطله' اذالموت<ق واسلاق يم زمالماطل :
ا ويدمغهلتولهعزوجلبل:ةذف .اق على الاطلفدمغه فاذاهوزاهزقل! نر يذف :
ٍ الوق علام! لغ.وب ول جاءاق وزدق الباطل انَّا لياط لكان زهوفاوما كنت:.ه ناا |'
أ قلي زمه الموتاذهو<ق والموت-ق واطقلايمزم الل ق(قال) وقد تحاذبت الكلام :
ا آنا ودعض من يث#تغل العلل فى أنه يشر اخلاص الذمةفمه وأنه اشغ لبه الائلهتءالى
ٍ ذقاتله الذىيقراً العلمنتههوا الذىاذاقلت لدغذ اتوت لايضع الكاب من ندها نتهى تلت إ[
ا وهذا هوفص ل الطاب وابةاادوا اب قانّالعددفىهذها ط.الة لاد رمههالا العمل :
ِ ااصالح الخااصد نشوا تى الرباءومارحة -طالءةسدوا اع الهوىفهدادوالمطاوي
1 من العد ولاس تسل ذلك الاأن نكة قاقد رومن <اولالموت وحدولاافوت :
: وها هومعى قدمرا لال الذى هوا صل حسن العمل وهو انلاب رائفسه وقنانانا ٌْ
: دكوثقمه ءا وعندذ لك اص 2ه من الا فات و اهره نأنواع الرعونات لان وقع د
| الموت فى كل نفس واظة يي دمعليه جممع ذلك كاذ كره «المؤاف رجه انتهتعالى وكلعل |
اسعرسل قمه صاك.ه غافلاء ن:قديروقوعذلكان(0 كن ع مع ة قانه / به سم مماذ كرناههاذا :
أبعيد ول الانتلاض من بأخذفعلغيرمتعيزعا.ه الاخذفيه لاعتىغرته الافىثانى ||
ا حال وكونفى! لاله اراهةمكامن | مشاع طاءة تزيد هه طتباءلى مدللة ماأستذفيه :
من العف فمفورءوا اعساو 5-5 دزله<دولالتقربمم_الانّفذلكقوت:ذ.ه ووفارة حظه عله ||
: و بدذلك أنه قدبءرض له فحال أ خذهقمه غرض دنوى يكونا-تظاء:فسهيه أ كثر
ٍ ومقدمه على ماكان آذ امهو : تاغل يهم نغنرميالاةعابةوبه 2 رذلك واتماع_يرنا 8
: باظاالاخذلمدخلفمهتعل المتعلم وتعليم لمعل فات الام ذيهما واد وكل م ل لاا خلاص
هلد وراااولاق موي در عا مط رو اوعل ا ار

الثاق

(اذا النس عاء كك أي المريد( اعران) واحياناً ا يمأ ولىأن” تشتغل نه كطان ب مالايدمئهمن الء

والسعى لى الال وكطلنء! م زامدعلى الان 1 واث_تغالنوا 06

اسب 3 ذلك ءلى أ صاب يشمرفة ال يشما امع يهار - -ل لواب افر اءثلانهفةسير

لاسأل وانأءطى لِا نأش ذنذات” ن الروحاذ ان اذاسأل اتلهتهالىأعطاهوانأقسم
ع_لى الله ابرقسع_ه ووه مارلا سال واماعة ىقل قدلكمن ما القومعةقده
التوكل وا! د كوت إلى الدتعالى :هوم درت -علهالموا تدفى سظيرة اله اس وقةب/
اعمّّد ا لهسعرومواذْعَةالوقت فاذاط رقن هاطاحةخر َّ حالىءسدالله وقلء._هالىاللّه
باد 0 ذ-كفارةسوالهضدقةذةال الر<ل رضت رذى اننهعَدَكٌ + قال رذى اللهعنه
#رَاذًا انس علم كأ هران فانطراً تقلهماعلى الذه مس فاسعه قانه لا .ةل عايهاالاما كان
د مداسيات جم باعتا رعال تالاسر لاما ولة على ادي ل والشْمره
ف شنم اأبداانماهوطار با لوا فادرا ارم, نالةوق كاتقدمءندقوله حظ ا انس فى
المعصءة ظاهرلى ودظهاف الطاعةباطن + حت فاذا وسدالمريدهننفس-» مملا ودوه
عنديعض الاعالدون البعض اتممها وترل ماماات اله وخف علي اوت لعا اساثقلته
قالنعض العارقينم:_دعشر بنسمة ماسكن قلى الىنفسى ساعسة وسكوا نااقابالى
النغس دو اساعه الاخف عليهاد ونالا تقل و هومعل ود دعنده.ممن تفاق لقان و من
بق علءسهثى مندواى!لهوى وانق_للادومن ن علمة م نهثلى هد شه العمل على
الهس اتمانكون لا<لموافقة هواهاودواها لاجمل الاالى | مطل فاذا الت سعلءك
أعران واديا نأ وه:-د وبا نولم ولتعل أ يما أ وب أوافضل لتَمَدَ١ه‏ على الا خرفاظر
اتشلهدما على تفسك قاع-ل:١‏ واناتلناراعتيا رعاان الانفس لان اانه س المهاهة
لاوصف اول ولا شر ققد ينف ليا لهم ولابدلذ لعل أن بطل فيك لظ
العيد حنئذ الىماهواً 1 عظم صل به ةده + علىغيره وقد ا انس أبو|
ابالمكى رد ى الله عذه حكابة جحسة فى مره الس وك ون الاته_ل الا الى ال اطل هال
0 نلعضصهم #دهالطائفة قال قدم عامنابعض الفقر اءفاشترئامن
جاراناجلاه ونا ودعوناها لهف بجاء-ة من . أجنا ناف لام ديده ا خذائمة وسعاهاق
ذمه مه لظام اعستزل وهالكاوا أ || ذانه قد عرض لعارض منعنى من الا كل قشلا
لانأ كل اننا كل فقّال]: م أعل اما أنافغيرا. كلثم انصمرف فالةك هِ اانا كلدويه
و :الودءوناالشواء فسألتامء نأصلها: ١‏ الجل فلعل هسنا ملاروها قدعوناهدف!/ -ل نزل
نه لس أله عنه دج أو ى أقرَأنه كان«سسّة وانّنفس» شره ان -عدحرصاءلى نه فس وادووافق
انكم | “تر ومعالة رممناء لكلاب قالخ اف اتيت الرجل بعد وقت ف أ! 7 معى
ديا “عارض ذال أخيرل' ما مرت :فسى
||| رياضة الت ريضتابه ف[ اقدّمم ع مر<ات نفسى الم هشرهاماءه د نه قبل ذاك فعباث .

الى طعامه د دمر بن سئية

و<هدالله فاك غلنه وان كنت؟ 1 ذاك ركب ان نكون ذلك فت مشءغلا بذ كرالله مولالاطال
إل | شتغل بغيره لا نّذلك داءلعلىعدم اخلاد ل ذه مه والكلام فىالة سد زالزا تدعلى مالايدم هم نالع

0 ا افلوااصلاةءلى
الى صلى اللهعليه وسلم (فانظر
ألقلهما عل الس مداه
لايد لءليهساالاما كان الأى
أو ل لا اتمولة »-لى الله-ل
فشأمساأيدا انماهوطا 1 :
والفراره نالةوقفاذًا وحد
المريدمننفسه حْفةَ وسلاعند
بعص الاعال دون يعض اتهمها
ورزل ماخ ف علماوماان اله
وع لا استئقلته قانع ل الاخف
كان ذلك عد وداءندهممن :تماق
ااقابهذا أن0تمرنفسهمطهة:ة
ذاندارت كذاك ع-لعماخف
عامجا ومالت المهلكن ينظ ر-منةن
الىماه وأ يرفائدة وأعظم مز يدا
فحاله ذمقدّه-ه على غيره وهال
معزانا خرعمزيه الاولى 000
مما الس علمك وهوأن ل
الموت بك فأى” عسل سرك ان
تكونمث:ولابه اذذاك هوق
وماعدا مطل فانّالء.دقهذه
اطحالة لاس لل الا العمل
الصالم الخااص من شوائي الرراء
وممازجة-ظ النئفس و 0
الهوى اذا التسرعليك لاشتغال
بالعل أو بطرد ق القوم فانظرأيهما
تكب ان تسكونعلمه حال خرو يح
روك فاشتغل به قا نكنت 2ن
أن ترج روك ود ل الكرا 7 :
لاخ .لا صل فى طاى ب العم وقصد ليه
ب لعل فلاتطاب الء ١‏

غيرماف. ملك قال ولد س يدل على فهم العم د كثرة عر ولامداومته على ورده واغابدلعلى ١‏

2

0 عذأةن به واللم ماش اله يقامه و:> > رّرههن رف | أطمع وعلءه حلءة ا
لورع وبدلك تسن الأعان و الا وال كالاتهتع الى انا-علناماء_لى

ْ 0 إلة لهاك لوهم أيهم أحسن علا فسن الاعسال!غساهوبالفهمعن الله والفهم ||
ٍ دوماذ كرناء من الاغنسناءمائقه والاكةذاءيه والاعةادءليه ورفع اموا ني المهوالدوام '
|| دمنعدبه وكل ذلك من غرةالفهمعن اللهتع.الى ا نتهى مايتعلق غرض_ناء كلام صاب ||
|| التنوير ودومن!احكلامالنفس الخطير وأنت رجكانته اذا تأملته بعينيصيرنك
ناتخالر يكف علا نك وسر بدك عاتمنه أنّمانضعنه عظيم الموقع واله مس نمنا أ
:ْ ابراده ف هذ الموضع اذهوهخوط الاعان والتو جمد مدا المه كل سالك وصدد 0 ْ
عاد حقرعاته وصرف الى العمل عقةذاءعنانعذا سه فده ععاسن الاعان 1
|أوكان من ولاية التهثعالى»كات ومن أهملهوض_معه وجهلقدرهوموقعه شرف |
ا مرك الى واط! لى واسكق يذلكٌان يطرد دعن ناب مولا العلى م
ا فدهو ئوطمعهفى الاق و يضق علسهتسعات الو ان الرز رق كاقال بعض العارنين ١ ١|‏
| المكائفين رثىافمعنه قال ى فوع كالبقظة أورقظلةكالنوم لات.دينفاقة ل خيرى | :
افاي مكافاة اس “أدءك وخروت:# دعن 20 4 فعوده:_ك اغمااسلييك ) :
0

ا

بألفاة هتفرع الىه نجاو دمرّعماادى” وول باع سيك تك الفاقة صما
ذهماخالصا قلا تن ددن يعد الس_ءك ومعدك الفافةو 0008 تعدو ادق رن
وصامالىوصا بالغ واتوه لا بغرى قطدتءنلكموا ادمعونى وحدوت أس_يايك ١‏
نأسيابى طردالك عن تأ ن ركاه ان "هلاق ومن وكت-هالهدلكًا 0 ْ
ومنهم د شا من دول ارق على ايدى الاق وترةه_عدمتهء نذا دان يكن ا
سؤال ولاطاب يك عن نجاد ين سأة ريج -دالله أنه قا لكات ىدوارىاهي أةارء له |
الهاايتام وكانتاملتذاتمط لعي وك اقول رفس رار فاق قن رسالىاما |"
أصاءها 20 تحت أدشدس المط رشواتمع عثيرةدنانير ودقةتعليها الياب :

ا

: فقااكت جادينسلة فقت نكيف الخال غات دعاق .4مس المطرودفى الصسان
1 فعات حدق هده اد تادروا مجلا ىج مادءض شا انك كال نصاءت اللمساة هلها اسه أتريد

ظ
ظ
١‏
ٍ
١‏

1 باجاداث تكون. شنا وبين معنو دناراسيلة الك لامها اراس طواة أفقهار 1 1
: ع تانالتهيؤةبنااظهاراارفقعلى بدى لوق وذكرالشيزعيدالرج نال 1 ىعن اسن
ا عباس بندهقانقالكنت عند بشرينالارث رشى اقهعنه وهويتكامق الرضاواتتسلم
| فاذاهور بل من الأصوفةذْةالله اأنانصر انقطءتءعن أ خذاايرّمن آيدى الاق
لاقامة الحاه فانكنت مدقا بالزهدم:صمرفا عن الدذاتذده ا حاهك
ْ د ايعاو 00 5 ذرسقد الول تزه تكن الغيت

سس و

+25

بدي 2: :49

وض

: على بر ح أسرو 0 فم درقة فقَمت المههإباوعانة ا
ْ وجاربت معه ىة.ونمن العل وكان قدماه حافمة ين قة1 تهللات_ أ ل أهما. ناف تعل شك أ
لأمن المناء فقسالا جرد أمس بالحبال وح سعينالشوس بالعدّال ومّلما «الصر
|| بالغربال أهونءلى:منموقف السؤال وارحاقمن الغلوةين لوال غم أخرجئمن ا
أأنابالمدبشة ناهر ل الىطذرةءنةورةفاذاءلسامكةوبكلم نكد سنك وعرق جنك |"
لأا ئضعف يشاك فاسألالمولىيعمنك قالفاامنوير واع_ل رجك الله أتَرفع الهمة أ
: ناليو طرنق الا : خرةء ن انلق وعدم الدَمرَض اهمأ زين لومم دن !الى لأعروس دم |
3 أحوجالبسهمن ٠الماءط!‏ 1ماة النفوس ومن <اعتءاء -ه داعه 5 املك ففظها وصاما 1
ٍْ ذرى “بأ نتداءله ولاه ادعذ_هوالمدز س للع امو ادب حرى "أن لانترك له فلا تدس :
: أيهاالاخ اعمانك بطعم كف الذلوقين ولاتءان اعقاد ل الاءلى ربا اعالين وكن أ
د الاح ابراهه .افد وا لول ابراهيم صلوات اللهعلمه وسلامه لاح الا “فلن وماسوى ْ
: تماد امأوجوداواماامكاناوقد كالسصان ملك ابراه عات واملله نوا حب

اج اب

: على الأوم ن أت شع مله ابراهيم وم لبه يق ع لاعنه ون ل كالمو نج فاتسيق |
١‏ تعرع له حسير دلعاة ال الام ذا لله للك حاجة ذقا لله أ ما| لمك فلا وأما الى اللهة.لى ١‏ 3
ٍ كال ةا أله كال <سبىم دن سو الى عله > الى فا نظا ركف رفع مسوغن لاق روب وه |
ّْ 2 ذل إسمغث جار دل ولاا<مال على الس وال.من الله إل رأى ريه أقرب ا أمه 1
أأهن جر بلعلمه السلام دن سؤالهفاذ ك مله دن غرودوذ ا ا
ود لقا قن مله" ابراه يم مع اداة كل ماشغلءن ٠‏ الله وصمرف !هه بالرد الى ١‏
: ازا هاف ناس عدى الارب العام والقت. ان ؟ ردت الدلالةعلءه به قهوق اماس |1

من الئاس واه دقان الشي أ بواالسن رذى اللهء:ه ارتم ن تفغ تصبى لنقدى ْ
3 سكف لاا يسم 1 لسوت فاشرى قد لدو إلى وهذا أ
هوالكعماءوالا كسرالذى. ن دل لدعدص ل لهءع ى لا فاقهنعذه وء زلاذ لمعه وانضاق ||
| لانفادلدوهوتمماءأهل اافهمعن الله قال لش يوان رذىاللهعنه كين انان /
وكان ثقلاءلى" فسطتّه بومافا ناسط قات لديا ولدى مأحاحدك وحصت فقال ناسبء «دى
١‏ قم لى اناك تحن للكمماء فصي لذ لات مم2 دكن لا وها ات له عاد قت وصدقمن مو لا
! ولكنىاخالاكلانة.لى ذقالبلأة.لذما تله نظرتالىالخاقفوجد مم على قسعين أ عداء
وأحياءفنظارت الى الاءد اءفعات امم لاستطبعون أ ني وكوف 0 دنىاللهيها
فقطءت تنطرى عنهم ثم تعلةت بالاحياءذوحد تم, لاس تطمعون أن افعو شئ ل ردى
اللههفةقطعت نظرى عنم م دا نعل تناتنهث» الى ذة. لى انك لاتدل الى<ةقة< ذا الاهص
ْ حى تقطع وأسكمنا كأ قطعتهه نغيرناان نعط لغ ير ماقسم: اهلك فى الاز ل وهال مدة
أخرى لاسن رعنالكببافقال خرج لمن وا قلبكواقطمبأسلمن ربكأ نيطيلة

3 عم .

لبي لس سر صم عوجحى

(إدعمااسههاالعارف) المج و( أتبرفع م

أىعائعلةت.ه مدملنه ءن ٠اعملاء‏
أومنع ير أ نفع كال العاذل»
قدس اللهسرهلماسئلءن ن السكمما»
أخرب الاق من ن قل_لك واقطع
5 لمن ربك أنبعط._ك 3
م لك (فكيفلا يسك أن
رفع | الخليقته ) فلا د ألون
منوم شأ ولابرفءون |أممحاحدة
0 -مققرأ اعمناحور ومو لادم
والغو ف" الجندةر فسع الهمةعءن
0 و عدمالتهرضاهممما
ناه سالكوهذه الطردق فانّ
من خلعت علمه خلءة املك فوظها
وصالما ذر: ى”أنتداءاه ولتت
عنهوالمدثس تلع المواض حرىة
أثلا ترك له لا ند نس اعمايك
نطمء فى ١‏ لوقن ولاكء_ل
اعادك الاعلى رب العالمن
واتسع م لهتابراهي ف رفع الهسمة
عنا تللق انه لو مزيحبه ف المصيمق
تعض له حير بل وكا لهألك
حاجسة فال ما كفلا وما الى
اللدف_لى فةالله سل انلهؤةال
حوب فى من سو الى عاه الى
وخر حبالعارفباق الغدّراء وهم
أقسام ثلاثه منهسممن بديرفاذا
احاح سال الناس و قإلى مم سمع
كونه لارى أ نّالمعط لى فيرسمالا
مولام وهخسم من لا سأل واذا
أعما لعل الوح المذ كور
ونم م من لابسآل واذا أعطى

حاجةه الى« ولاه) فلادطاب منه شلأإلاككتفها لهعشاله )

لادطهر أ لورمء رفّه ؤرورءه وكل
من اك مذو وهم دود ووحدصكة ال دّلاعطاءعندشاهدة

لادمنهوالتو دلا 000 كاه ىهن
ناطن ١م‏ نالع كال فظطاهرا
[ :ود ظاه راذلافرق فبذاكينيدىا لط لىويدالا خذتكابشودالا . ددا لنهثءالى
فى العطاءء نديد المعطى فأ خذمابعطا اهعف# دموافقة الع اتماعا لاذناننهتعءالى واعسه
دشم ديد الله تعالىق ام ع عنديد :فس هلدع ند عاافة العم ولا بأخذهولاءة. لها شماعا
لنبى االهتعالوءن ذلك وعدم اذنه فممكافءلهرسول التهصلى انتهءليه وسلفى الحكش
الذى أهدى المهمع| لسون والاقط وكافءلدفع الموصلى وحن البهمرى رضى اللّهءنهها
معروا يتما للعد يت الى د رقة ان رذ لهذ ردعق امتمال وقد:ةدمذ كرد لفظه
فهذايدفع ذلك الخبال واللهتءالىالموذ قصالم الاع.ال واءساأطات الكلام فى«هذه
الله لان اسطياجة ماسة الم اولمعلم-ن ذلك أ نجع شا ريعها وه ائلواداخل ىكلام
المؤاف رجه اللدءالى على كم الاداز والاختصاروكلاه_هفمامن يدبع اللكلام
ومس جود ئه ولشيذه ألى العا س المرنبى رذى الله عنه فى معنى ماذ كره كلام يددع ممصم
منتزع من كاب اللهع زول :2لوء: هف لطائف المئن قال رضى اللهعته للناسأس_ماب
ب | وسمدةا نالاجمانرالتقوى قال اتنسصانه ولوأت أدل لقرىآمنوا واد الفهناعليهم
0 ن السعاءوا لارض وقد جود ا ممؤافررجها تلدصنا نه وأحس نس 1
الارثادواله_دايذوانتهأء_ل ا (رعساا كما العارف نيرفع حاجتهالىمولاه
كاد عو ادر ضياال 31 قدة انون الادب ترا لطاب والس امن
لد ا عشمدته ورضا سارو ىَقممّه وأنَالعار فين المدة دين بس كه, .ون*ن
تع الى ددا شك لانحون من مولا هم عزو عند وا لهم للمذلوقين 0
ىذ ذلك واسكما وهم من ربهم الاواجب علموم فلايس أ لونمتهم شا ولايرذعونا لبهم حاجة
لاممفة راء#تا<ون ومولاهمدوالغى”الجد وقدتقدمهز المع عندقوهلا سعدنه
هممَل الىغيره ذاللكر يم لاتختطاءالا "مال كالمل ب عمد الله التسترى رضى التدعنة
مامن نفس ولاقاب الاوالتهمماا عامه ف ساعات الا مل والتهارقا عمانفسأاً أوقابرأى شه
200 أه سلطا غ1 | بلدس وقال الاسّاذ ًبوعلى الدقاق رضى اللهعنهمن علامات
المعرفة لانت س أل دوا نك قلت أ وكثرت لامن الله ها نه وتعالى٠‏ ل موءى عله
ااصلاةا! سلام | شاف الى الروءة :ال ربأ رنى أنظرا لمك وا حدّاح مرّةالورغ.ف فال
زت انل لزت الىامن سدم فقعر وذ كرالامام أنوهاءم الثسعرى رذى القدعنهانَ
بءض | أفشراءكا نيأ ىكل بوم ويقف > ذاء الكعة بعد مايطوف مانا "اللهث»الى و رح
ن <سسه رقعه ه.نظرفيهافلاكان:«د أيام فى م ل ذلك م تمعد ومات- “دمض دن برمقه
وار ف الرقعة فاذافيهاواصير!كم ديك نانك بأعمةنا فال فكان الرحل أصابتء القاقة
قصير وإ رظهراله لوقت مات و كال نو 1 رااوهرى” رسجه الله تعالى كنت بعسةّلان

لاشل قال بعضهم و2 ١ك‏ من الروحا:_ين' ذاسأل الله تعسالى أ عطاهوان | قسمعليهأ؛ قعوه على

6

وماسغداد ا حد تم أن مهنو ام ن كاتمثلك وكان! أسمرء ىا السقطى د« وص ل
الى أحدين نل رشى القمعنما لش فبرةفق الها د احذرً فةالردّفام!أ مد من
ا 00 أعدءلىماتات فا 4 أجدمارددتءلء ل الاوعندى قوت -
رقاحسهلى عددكٌ كاذا كائنء -دشهرةا نهذ الى *» وعلى !لذ رشع ى أن يأخ-ذ
المدالأمن دراه -دعارف فد [كد--ل من .الا فات ويك من جع المؤنات وهال
أنو ين اند اسن معنن تيهنا لاء ارا أنت رفةالاكاينا الامن
يضم لمع ض أ دكن ن جسم ومنل تعصيه الم وى والورع قي كر الامي؟ كل الدرام
الصمرفوا نآرا اذأن سالم ن٠ة-لهدوا‏ “فلمفقعل قالأنوطااب الى" ا
كن وشعران درت ردى اقمعنه لا بقل من الناسسمأ وكا تبرشو سان
أعلم من أبن دأ كل ذال لهمن دبرا هسه أناأدرىم نين بأ كل كانلهصديقعاقل
ددني تظيره ىا لعل والدين لانبعذمم كان لا بشمل الاءن ١‏ ظراء ولاقملم نالاساع
وه -ذا الصدين العاقل الذىكان يقوس كفا نه ول؛ ١‏ أمه ولابلدقَ معههو
السرى” بنمة اس ١!‏ قطى رذى الله ءنه هه قال .شمررضى انته تعالعنه ماسأاتأحدا
قط امن الدن.| ا لاسريا لس ةطى لانه قدصم عندى زهدهفى الدثيافهو يفرح روح
الشئمنندهو ديرم مةّانه عدهذا كونقدأءننهعلى ماب وكانسرى رذى اللهعنه
دوحه الى أ-_د ينح لى فيحاجانه فم ةمل منه وكآن اذاذ كرعزد جد ين -نيل رضى الله
ع شولدلكاافىى المعروف يطبي الغفذ ءانه ليتدرى أمره وان بلغت,ه الاحات
كل مماغ وأشرف على ا اضعف وتقةت الضرو سالا امقر -دراهشئْووة:.ه
إضءق ع نالكست! اشغ لاله ؤءددلك در رع ناب|أسدبو يسألمندونهوا لاء 0
حهل حاله » حاءقى الاثر نجاع ولاس سال كنات د لالد :اروقدسآلالناسعئدالماحة
واافافه: ى > الله ثء الى مومى وا تضم : "لاما لام لعو لدتعالى استطهما هلها وكات
أو-ءقرا مد ادوه وش ان ردرضى اللدعنم ماي ألءن نأب و اين بين العشاءين
ويكور نذا معلوماء: 0 9 أو لومين كان لدمقام فال هدوا 3 حكل
قال أنوطالب وليعس هذاعل.ه عوم ولاخصرض ونقلء نآ سعيدانا از يذى الله
عنهانه كانعديدهعندا ااقة وهو ل لله ونة لعن ابراهيم نأذه_م رنى اللهعذه
اندحا نمع كنا امع المصرةمدة وكان طرف كل بلدنه “أناملء لله" ولمله"افطاره
دطلبمن الااوا وح كان ااثورى: أل فالموا ادىمنا غخاز اا الع ن قال
ا لهم حد دثافى المافة قالذضذ رون الى ”طعا ماف أتناول سات وأ أترلثما سقَ
والقبئنبالمر ال كلءالدينوةموا لأرفاق!انسوانفانءل صسك. فى بردم بعطاءفى
النوفتتي معلءه بعدم الاخذفيهاوه قلسن نل هن الراداذلك
لاراذ عل اهمال فتكي يتفمذ اث فالمواب أن القمام#قالذمر بعةوالطرشة

يشحقضس

6

الاطعام منءرى لك انض عامه فى كله ولاتأ كل الاطعام من برك أنه ودب 1 عئده
ولانأ كل الاطعام زاهد لاله مر بأكاك ولانأ حت ل الاطءا مايرا لصاحبه أُذْضْلمن
الطعاع وقد روى أنه أهدى الى رسول انتهد_لى الله علمه و_ل*عن وأقط ل 15
السون والاقطوردًا !كدر وكان يقدلمن بعض الناس وبردعلى بءض وقال امد ه.مت
أنلا قبل الامنقرشى أ وأ نصارى | وثقى أودوسى قال أتوطااب المى”رذىاللهعنه
وفعل هذ ا جاعة من ن المانعين جاءت الى 0 ع الموط 1 اشع لي فباجوت
بتارافقال سد ينا" ثالنوتصل عليه ود لمن ع أأناء اله رزهامن غعرم#_ثليت
فردّهفانما بردهءل الله عزو-ل م مف الصرةواً خدممادردهاوردسا ثرها وكانالحسن
بروى هذا الات عن رول مدال تمك ورا ووساضاك زنواد
كسافيه لوف ورزمةفيهامن دقر خراسانة ردّذلكذةال يعض أصعاءه فى ذلك فال
دن لس مدل سبي هد ا وقدنه نالناسشمأمثل هذااوَ ق الله تعالى نوم ااقدامة وماله
عند الله من خلاق وكان !سن رذى الله عنه بشمله ن أصعايه وكان ابرا هي ! النمى رذى
القدعنه يسألأصصابه الدرهم والدرهمين ويعرض علمدغيرهم المذئْ فلا ياخد وكانءض
العاد اذادة المهبعض أهل الدناالك فال ضعهعندلواعرض على قلي كحالتى كيف
أناعتد كك هد ا لاخدا نشل ودون ذلك و]صنقى فان هال نت عددى الات نأفشْلمنك
قءلذلك أوفال لهات تعندىغدا لاخذءثلماحتحانتق. قبل ذلك لمنه وان أخيره
مقصانه فىقلءهم يقل منه وكان نعضهومبرة دعلىا 2 الذا س صلام عو نت فى دلا” قال
مأأرةعلهم الااشفا قاعلم م ونتصالهم يذ كرون ذا و حون أنيعايه قنذهب أموالهم
وتدمط أجورهم وبروكءن ع الاعمس انه هالحاءشاب» نالعرب !لىابرا هم التهى بألى
درهم فقسالا اباعرا انخدهزهاإدراه -م والله مأننى من ذى سلطان ولام 0
كذاتتالة الراعم ‏ نار ّانتهلك وحزالكٌ را فلاولى قات نااراعر ان مامنءعكان
تأخ ذهاوانتهمالامس انك قص فغالددة تبإساما نوات نهذاثاب م نالعرب
لتك الدنّ ول تكد الا داب فكرهت أن اس فىحمهفيةولأعط. تابراهيم الفى
درهم قصبط الله احره وتذ هي دراهمه ومن ذه ليخ انهاه ورك ريق اليل
كانت سترطعلى نعض من كات دمت ه انلاب كرد ادها قهعليه لام ن أله بل من
ذها ب جره لانه قمل فى معن قوله نع الى لانمطاوا صدها ألكم امن والاذىتفالالمن ن أن مذكره
والاذى أبظهرهو فال امد لارحل انكر اسانى الذىجاءبالمال ويسأله نيا كلهذقال
الحشديل أفرّقه على الفقراءذمال الر جل أ ناأعلبالدة, راءمنكٌ ول أخترهذافقال#4المندد
2000 كل هذافةالافى ل أقل لك أنفقه فى انل والية_ل واتماقات
أنقهق! لطميات وأ لوان اسدلاوا توكلمانفد! سرعكا نأ حب الى" فقَال .د ومثاك
لاحل أن بر دعلمه فقيل فال الر. حل ماسغد اد دأعظم منةعلى” مك فال انمد

ومأسغداد

583

ومن هذا كثير ذلارث لثشالك أنهكا حت للنفس والثسيطانبهذهالتواعدمن العأ نمم
إنلةطعون ولاحذءنده معد الاستعا ندنانتهتعا لى وا لتاق به ثم بقولله أيضاً كرأ نالله
تعالىتادرعلى أن يطعم وس قينى ان شا١انلهتعالى‏ اش على عمناا! ساعة قمل وصولى
ذلك الماءفيةولالث__طان,الضمرورة ذم فاذا ان هذا كذلك فانقمسصانه أ عرس الحى
ومنافىمن كل غئلوى فاذاحصل هذا العلرجععشى»تأتاهمته مع خطوته ناظا رالمارد
علمه من ريه قان وص ل الى ما خطرا له أولا! وراهم ننعد ول جد مااع اق به خاطره أ ؤلامن
صاح بأ وطعامنقءلى أد ل لاتغين نده ولاترد دفظف ربالعدتووقةلهكافء ل أيضا ا اشمطان
بغيره اش ئأوضتها وى ما أرد ناذ كردم نكلامهذا الامام وشوعندىمن انف سالكلام
المقرّب عا بها راع ل الكعيوهم ن المعالى المديعه والا:فاس الرفمعة ولائ.همن 2 ديد
التوحمد والا ١‏ دا تام رضيةمع العسيد فهو جد ير ,أن يكتب ويرهم ويكمليه الغر ص
الذى نقدّم والهتعال ىل وسكم ا شمرط | شان أن لا يأخذ الامانوافق العل وه ذ اشر طُ
لازم للمهدر دأيضا (فال) الشج أتوطالس المىيذى انلهتعالىعنه و د شا نلامءللوم
عب ددمن الاسناب أن دو رع ا تخيرالمءطى أها كا نكخير أهل المكاس بق
الا كتساب لاثقهتهالى ف كل شئهك] والقعودعن المكاس لاسر ةطأسكامها والقاعد
ءِ نا اطلب لايسدّط أ حكام المطالب ولانترا ل الع عمل عل يحتاح الىعلم و نسيرة الذقراء
الصادقين انيأخذوا م نكل !ذو لاف كل وقت ولابأذرا كل ماده طون ممايزيد على
اكغايتهم الاأنيكوف امن رون الىغيرهم التهى فوا ذقةااعل الى ذكها لواف رجه
اللفحل تسعين موافعة العل الطاجرده انق ةالعلال ماطر: ن أماموافقة فقه لعل الطاهره فيأنلا
بأخذالامن يداغ عاقل:ى” وقد حاءق! لد يرثلا نا أ كل الاطعامة تق ولانا 10
الانقنلا ناث_.دمن بدطالم ولاعامل ناريا ولاجاه_ل بال سرع من وبووالمكاسب
ولا تاديد من يدصى ولاعم د غيرماذ ونلهولامعةوه وأماموافة_ة الع ل الساطن عفن
لاا خذالاما كان على وها الرؤق والمعونةفلانات_ الاماهوء مرا المه كال
ولاغىله عنه هن ضرور نا نه وحاجانه من ن رأ | ف ولااقنا رولاياس أن يأخزمابزيد
على ذ لك بأ نَكان فى <لقهذاء وبدلوا 0 ععادت والأخلدق لالمتودلءه الى
-دظ عاحل من ناهأ ورناسة أوق.ول »ددا لناس ولاياخ ما بعطاهعلى +وة الام_لاء
والا<ممارا ما لاسلاءفانياً نمه قبل وقمه أوزان. اعلى حاحته فا نا خذءذاطخ رحد ق|أسر
اي من ذلكمنآ آفة الاظهاروأماا لاختبارفا نلا يأخذث_,أقدنوىتركه للهتع الى هن
شوو ة كان عمل بهاقد م لكته وأ ١‏ بت لضا ميركان لاس ينات تبان
وامدفع ذلكءن : نفسهانخاف١‏ #4لالء زمه وفس ناد" مه فانم ع قعل ذ لذ فلخ ذه

ولع رجه الىغيره وه 4 أشدنئءلى الاذس هومن نا مدرجات الزهد ولا: بأخذمن
منان ولانغورولامغان رلعطةه ولابأخذ*ة ن شهللءلى قامهق.ول: «طده دقل لانأكل

حو د ير حيدم د ست سس

28

فىاللف.ةة ا ستثمراف الى الرازف ولاش افى ذلك -تمقة العيو دده ولكن انكثرمتها
الاسةه شسراف الى الرزف وشغاتصاحمهاءندواما اضرة اماحاةه ناعطق فامدمرفها
عنذ لك دمرفاء :ملا وأمنمديم اهامن المعلق والمون ياتنه سبملا(عال) ا اشع أبوجدعيد
العزيزالمهد وى رضى انتهعنهكنت فيدا وا قغاين العشاءبن؟ اصلىوا ار رس
حت جاءتنى |المفس تالت لى الام علمك قات اها وعلء الام قال تالعثا«فادهتى
بداهية و وقفت ثم أ لون الله تعسالى أن قات اها أتند ر ين لهموضعا هالت لافات لهااي
هورم ذو قأاتلاقات تاها أ نارن أوعمد قال تعيدقات لهاةالعيد نشد رعلى شى 'ماهزا
الكفروالشرل الاذينا تن بممااهري الى الةك فاطلى مث + الء شاءلانه حااةك
والقادرءلى كل * ئْفبعطك ومس[ ماطليت فتطعمى وام ى خالك واءاى وماهذه
سير ع الها ا سكن كثيرفاً أكات فال وكذ لا" > نت علماومن
هزا اي لاقن امود د د ا ضامسةل” عظهة مذملة تسذو ن كنف يكو تحال التقورائتنية
الى الرزف وماتح ةا اامه بنسّهمن الرفق وجعلهاء ن قواعد الفقروا لارادةفرا .ناذكرها
فىه ذا الموضع من الواجب التعين لمكدة فى العمل :بها كل من بقف ءلم سامن هيد
مد ىه فأل رذى اللّهعنه | عل أن الفقبرلاعةاواماانيكونجالا أوماسا ا
الما س فان جلس#ّه موطع ابه وعومكانه وزمانه طرف-صادته لاع تاها ولايكون
اتات قت ولاالوسبب معلوم لانه لاندرى الا وواتماه هى ولاحدها ولايد رىهىشى
ولاوقمَا ويعلما أ نجع الاشاءتطلبه وتدتايح اله لاما خاةتمن أجل وهوشامفةفيها
بارع بو سيعوافالاليغات والامللمادايل ,حون هد فاللاقد ارعر ى عامسه
ولا كسب له ولاسب ف التمد_.ل ثم قال وأماالمانىمن الثقيرالذى كرو سو
اك اوتعسته لوه اله أن مكون ماش انقما رلهالتغيروالالتفاتالسهمن
ادو ميق و طم أومشرن نم اك و رظق رمه اله دو وتزل تدم فا نادي ف التغلن
دشئمن هذه ا لقواطع والشواغلوه شى الى ثئْمنها وده وما تماتفائل نفسه وذلك
أنه مكون فلو مصائف و دشي وقسد أصابه العطس الث_ديدفيعرض له خمال ما فى *
العدفيرقح عله أنأسر ع لمق ذلك الماءفت سب منهفيزولءع طشك فانمشىرا كا
لهذا اللخاطر عم عبى 'للموضع فكصدمسرانائه نالك يظفر بهو يةولك الا نقوتفمةةل.من
ساعته هوت قائل نفس هادا كأن جاهلابر نه وآناته ولمنعرفد واءدمن داندولاتعل العم
ولاسألا لعإناء ليتنائهمسع نفس ه هال -فكمه اذا جاءههذا الخاطر بالئر دمن العدة
فسغره من السمرء-ة الى الماءوالركون الى الاغماره نمنا ز لأ واشضا ص أوغيرذ لكأن
يعرض على العدة و.ةولانالتهتعالىعكن أن وفانىقءل لوقه ف بالضرورةبطمعه
فى ذلاكلوسله ودةوللهأيضا فال النى” مال اتبعاييوسلة نمشى الطمع فلم
روبدا وهالمن تأنى أصاب أ وكادوم نتعه_ل ا <ط أ وصكاد والهدلء. نالشمطان

ون

1

٠‏ |[أواثازة الما لكاروى أت أنا-خص النيسابوى رضى اقهعنهكان_دادا وكانغلامه
أنوما شف عليه الكير دشل الشيزبومايدهى الثنار وأخرح اد يدة دن ا اثارفغىءلى
'اغلامهورك أوحفص اللانوت و 0 على أ هسه وكان ول رذى اللهدءة_هت رركت

: العمل فرسءتالمه وتركق العملة 0 ر-- عاليه (وفال) ابراه الأراص رذى الله
1 الاي الكسبالاأنيكونرب_لامغلوناقد
| أَغنشه الال عن المكاسس وأماه نكانث اللساجاتبه قاءة وليقعلهغروق >ولبنه
أو ينا لتشكاف العم لأ وا لىره والحكت. ب دسى أخزلهوا 1 باغلا نالعو دلابصم ان
لسن عن الدذكاف وهال الذي أبوعمد الله القرثى رذى اللهعئه مادام تالاساب
قائمة بالنس ذال كتسا تأ ولى وقالدءض امةطعين كنت ذا ص_معة حلله 0
ك8 تركها اف صدرىه نأين لمعا ش فهدف ب هاتف لاأراه تنقطع الى" ونتمئ فى ررق
على أن أخدمك وامامن ن أولماى أوه .ما فقامدن أعدانى وقدا ترط ر.ولالله 00
ظ عليه و لقصصة قبوا ل العطاءعدم الاستشمرا اف الى اناس ولا ,كاد دل هذا اشير

ِ 3و نذكرناه من أهل الجر بدالا ذهالرويةالمذ كورة روى زبدء ادال راك
1 عنه قال قال ردول انه صل اللهعالءه وب لم من حاءهمعروف من أخمه من غيرمس كلو"
؛ ا يا ايل بور رواسا لاقتعال ليه رطع عن رسول اللهصلى
: اللهعلسهوب_لأنه قالمن وحهالمهة 00 :ذا الرزف من غدرهمء له" ولااستشراف
فلمأخذه ولموسع فى رزقه وأ: لفق اج يفده ل ل ار عدي (دفال) عر
ابن! اطاب رضى القدعن ه كان رسول انقمصلى اتتمعليه وسليعطينى العطاءذأ قوللهأعطه

.بد موه ميج

عع
:ةمصاق /

بارسول الهم ند و فةرا لمهم فةالرسولانتدص] التهعلمه وسلمخذهفة وله اوتددفءه
| وماحاء من *ذاالمال وأنت غيرص تشسرف ولاسائل نف_ذهومالافلاشعهنه فال
سال ذ ن أجل ذل ككانابنعرلاب أل أحداث.أ ولاردثا أعطمه فالاستششراف الى
|| الناسمذموم قادح ف التوس.دفلارشئى أن يأت_ذالمر يدعطاءعلىهذاالوسه روى
| أن أجددن< تب لرنىاللهع:ه خرجذاتوومالمشارعناب اشام فاشسترىدققا
ا وم يكن فالموضع من لهة وا ىأبو بالمسال مله ودفع المه أ جد أ جرته ف ادل
1 الداربعداذنه4 انث قأ نهل الدارةد خبزواما كانعنده-ممن ن | ادقمق وتركوا | اللجيز
. ل 0 1 أبوب وصسكان يصوم اأده رفقالجدلابئه صالح ادفع الى
١‏ ألوبم ناللرقدفع #وغيفنة ردّههافقال أ دضعهماتم صبرقليلا ال خذهنا
: واللقه بهماقليقه فاخ ذهمافر سدع صا معدي | ذال أسجد عد تمن رده وأث_ذهقال
ذنم قالعذ ار ل صا لمارأى اللمبز اشر فت نفس اليه فل أ عطينامع الاستبمراف
ْ رذه مأ سن رد فرددنأهالء ه بعد الاءاس ةل وأ ما الا-تشسراف الى الرزق مع قطع أظارهءن
الشاق فلا يضروذ لك لانه حلقىضء .ف ذا فاقة ورزقه معلوم لاددممه فاستشسراف» الى الرزق

ماح ل 502 الي

5"
م 2522 2ه
8 حك ما لفقل الور م( عزمماغدة لتسال الاك الكون المرّدون لمشواعلا
أو الهم فعايدل اليهم من الرفقعلى أندىانلهلق وقدذ هاالمؤا ف رجهاللهبعمارات
بديعه ©#ودةم و حزة جع فيها له المع فى !لي تابح اامها من ذكرناءةاندسطكلامه فى ذلك
على عمدت عاد اموه على الوه ااذى ذ كرناهفىمةدمةهذا التنممه وهداة وال ناف جمع
ما كلما 22 نمسا كل كاه ونةولءلى سبد للك ارناف العبادلمعتادةلهم” باقي

الىيقوينا هررق ضاؤك الله بأسساب واعال وتدمرفات كا "كارات والصناعات
وغيرهما وهذا حال هل الاسياب والماىرزق!هل اايهمعلى أبدىالخلقمنغ-ترعل
ولاس وهذا حال اراب لتر يد وكل وا- دمن القَسينْلهآداب واحكام عنصه فا كام

القسم الال واداءهم عرض لها المؤاف رجه اللهتعالى وشى مد كررةف هن الذقه وغيره
ذواجب ءنى كل مند ل فى ْىمن الا_ .اب صل عله وطليهمن ح.ث هو وأ حكام
القسم ااثانىوآدابههى! اتى تعرض اها المؤاف وأحل رجه اننهتعالى دمع ذلك قمر اعاد
شرظين وجعلههامن شروط جع 4 الاخدالشرط الاول! نلابرى! لعطاء الامنمولاه
عزو<ل وهداهوالاصل وانعااشترطهعل الا <دلانه مد حاله من كة.ق التوحمد
وتخليص! أكتريد ودهنكصلهمةام القناعة والتوكل وب ةطمن قلبههمالرزق وتزوليه
عذه علافات املق وان يكنءلىه ذا الوص كان عمدا لاما مواهاقليه ايم فمكثر
طمعه أيهم ورغبته فعاف أيديهم واستشسرافهاليهم قمع دسب ذلك فكاثرااذنوبمن
معادى القان وا وارحمةل المداهنة والتفاف والرباءوالتد_نع وا اتليس والغش

وعدم المصيصة رةلن” الشفقة وعيرذاكم نالدغات المامومة المناقضة اع.ودبهلنهعز
وجل( قال) دى ينبن معاذرذى اللهءنهمن استفح داب الماش يغيرمما تم ا لاقد اروكل
الى الخلوتين ولأمكنى تلك الرو به المذ كورة أ نتكوتعلا واعانافقطا .للا.ذ أن نمكون
حالاوذ وفا م دعانعض | اس د قمةا ا لبلزى” رذى اللهعنه وحكان فى طيةمه من أجعابه
دوين رجلا فوضع الرجلطعاما واسعاوانفق :فق ةكثرةفلاقعدواقالاهمشق.ق
انَهد!الرحل شولم وق سفت ون اران بان نسل يرا
اموا كاه وخر و لاثماراكان في م نقصت مشاه دنه عنم فقال صاب المنزل اشقمق 2
ررجك الله ماأردت يبهذا قال ردت أن ختبريوحيد أ صحان اىكلهم لارونه فهاصنع
ولا.نظرون اله ةماقدم الاذلك الر ل و-دهدواتما اث ترطنا فيرو ب دالعطاءمن الله
تعالى أن يكون -الاوذ وقالانَ ذلك هواللائق. حال المتصرّدكاذكر ناه لانَا امسر بدحال
شر درف لاددخ_لفمهبالاخشار والتعمدلانذلكمن الماعهوى!انفس رطا بٍالمظ
والراحة وانمايقيم اق تعالى فمه هن ارادهيهمن أهل! اَقَوى والمراقية بعدكالث_غله
اا ل ال قي ن | لله عسالى فم مد يسايها اق ٠‏ »نل بيره
وابان وكائفه و-دا دنه فى ابرادهواصدارهو,كونتركه للاسماب ع ما لوقت

وأككرة

(رعاء_برء نالقام) أى 0 ناك" مقاممنمةامات البقسينكسقام اند ومقام الورع ومقام النوكل الىغ_برذلك (*ن
استشرف عل مه) أىاطلع عله لوانت لوول لالت ول ١‏ كد قمه (ورعاعبرعنه هن وصل اله) وتدةوشمه
(وذاك) أىماذكومن اللالين] مانن ( أى بك س الغرق بن حال هذا وحاله 0 (الاعلى صاحب نصيرة ) فانه اذى عليه
لانهبرى ف الكلامدورة المنكام الماطئة وماشوعايهم نكال أونةص وعلامة الاولأن عدا افرح والاستشارءةدالتعبير

واستع لام الاهس واس سأنه كوه فى مماديه 0 دب هل الغساره مذلاف الشالى فانه سكام فس هكعادته فىكلامه
دغيره ور ع.اعبرءن المقام من :دمن كات وما أحواله من 5 5( مارت للدم القوم وسراخاه
اعماراتهم وقدلوهم مع ذلك أنه

| 00 || 7 عع 18 0 أاطعا :
لاوعة وهنا وعاء زجاح قد اعذذ البول ولسسةء هل فقرب .هرب ٍ واصل مقكن وعلامتهااتى سين
ذابمساء-ة يأ كاون واذا الوعاءيقولم:_ذأ كرمن اتتهرا كل هلا ل 5-0
لنهى أناكون ,غعدذاك البو علا للاذئغ الكسمرنه فين تقال لشي مي الدينةةات 2
المع تععمٌ ع معال ا لوعاء ذة ا لوانم عالذقات ماسععم فا عادواالقولا اذى قدتقدم قال
وه افد قولاغيرذاك قالوا وماهوقات كال كذ إن قلوك قدأ كرمها الله بالاممان فلا
وادعدذلكان تكونعلالحاء.: المعصمة وب الدد 1 حعاء :انقهوانام» نأو
ممم مندقات وهذهال: نازعكلها ما ةام و وستظرف وبدأئ مالقاو

قواءع_دفئون العم ما نصار
كاف الاجوية ويشم مله
راحة التعصيب والانتصار
النفس والانفةمن المحز فهو
مدّعكاذب (لانبئى لل الك أن
: : : «مرعر٠‏ وازدانة) أىماءضه الله
وا, رادها فى 2ااهافلاحرحءا. مما اذن فد كرض ذإك اذ اححكانت لهم:اسية نامّه 3 لط 0 : 3 !
8 0 م مدك 5( عدار
وو-دت فم افائدةخادة أوعامة وبانتها لتوفيق لا ربغيره 8( ر عاعيرء نامنام من 0

السلمة وتاةاداهاا انفوساالصكرءة وة_دحرتعادة أ عمدهذه الطر دق ناستعمالها

ايح يح تت ست ست ا حمد به ولا 3ج إنان هفرعا
انعرف عله ورعاعبرعنه من وصل المه وذلاكمء: سر الاعلى صاحب:ه_هرة) 15 0 و اشيجى جارعم

تار 5 دهم أردد
الواء ل الىمةامه كات لسن سه كذالت شرع + ناستشمرف عاءه ول حةق ْ 00 0 وما

ولايطلع علهااً-دا الاشما
م شداله زفاتْذلك بقل علها
فقلبه) أىفلا>مل لهكال
الانتفاع مهاوهوة.كنهافىالقاب
وتأثره بها (وعنعه و<وداأصدف
مسعر 6 اذلائ_لو التعمسير

.انا زلة والمواد له" والنياس ذاك على من لس له نصيرة تظاهرة وأماذو البصيرة نلا
ع عامهذلك لاه رىف!لكلامدورة المتكاوالبا طمة ومأهوعاتته م نكال أونقص
وقد ةل ت-كاموا تعرةوا قلا سبعى سالك أن يعيرءن وادد ا نهفانَ ذلك يقل عاها فىقليه
وعنعه و<ودالط_دومعريه) الواردات الالهمةلا شح للسالك أن يعيرءنهاا ارا
مه : بل انيه وبدواولايطلععاما اودكا الا اص مد الارّنفسه م : دف ذلكاذة
والشمرا اساة اكرعراستانيا قم ةل نسم - ذلاذع [الواردات فى قلمهم ن التأثيراضهود
ولاجلغا. 1 0 يار ظلهعنعه ذ لك من ودود صد قهمع ريه وقد هدم هدا
المح فىقولهاستدمرا فلآ أنيءل اماق خصوصيّك داء-لعلى لم صاد َل فىء. -.ود. 57
١‏ ا لاد كن اق

عنهاعن شهوة نف اله لا الهس
1 عدا أمعمسير عثمااذة
وانشمراحا وذلك.قوى صفاتما
0 وو

غنادهطونه م و الايزاقٌ على وج-ه الرؤق الابشمرطين؟ شاراى الال بتو (الأنترى) أى الابعدملا فا أن لمعل
فم-ممولاك) فلاترى العطاءالدى بهل الم كالامفهوانَّا لاق أسب ماب و وسابط ولاك فى تلك الرؤيه أن تحكحون
عاساوا عا نافةطا تيك وث الاو وكا قاة: لك هواللايق حال اهدر د والىااء الى بقوله (فان كنت كذلك)
كملا -طامولاك

9

| موسوموننالفة روا -اجةالىقوت أبدانم-م وكاا نَأقواتهؤلاء مختافة فلا صلم
| لوادمن هؤلاء مانصط إلا خرمن الاطعمة والاشمر ب لاختلاف طبائعهم وأ ممم
|| فنكذاكأقواتالا خرء نت افة تلارصط لواحدمئمممن العباراتالتّى تثذون و-ود
|| الموتالمعذو: وى ماص للا خرلاخ لاف مذاهم وساين مط الهم فاذا١معت‏ عبارةمن
أ عالمأوعارف؟ اه ناهله_ذا الط ربق وضظ مبابشئفاع لأ بالانصل لقنا
|| وغذائكْوه إلى صا 1ه لوم آخر بنوما ل 0
العارة منيءض الاشخاص ذمفهوممنم امعنى لميقصده المشكامو ا اطنه يذ لك تأ ثرا
ْ سما وقد يع ذلك 14 1 ن الناس ففهم كل واحدمةسممالاء شهمة! لسر خرو>ه للهم
ٍ ذلك التأئرم معأ نّالمتكام (ردثسأمن ذلك ورعا كانذلاكضاداله ودسمع أرراب
]هلوب ن ابلهادات ويس ع دونيه لسئ الات قال فى اطائف المئن ورعاذه من اللفظ
ْ دما قصد واضعهكا أخيرناا لش الامام منت الانامتقى الدين مد ينعلى القشيرى رجه
1 الله قا لكان سبغد ادفقمه بقاللهالموزىيقرأاتقء* شمرعط افرح نوما قاصدا المذر.ة
١‏ فممع منشدايقوا ل ادا العسروتمن فعاو وات توا لترن! لكا اهسار

ولا ترب ناقداح صعار * فا نالوق تضاق عن الصغار
|| خخر حهاتماءلى وه الىمكة ولميزلمجاورابها-تىمات كالوقرئعلى اشع مكين
| الدينالاءمرقول!اقائل
لوكا نلىمسعد الراح بسعدنى »* لما نتظرتا مرب الراحانطارا
الراح ثئ تمر يفنت شاربه * قاشمرب ولوجلدك الراح أوزارا
' نأمن يلوم على صهياءصافة * جداطاة سق أسكن ااذارا
ٍ الا اهنال لاخوزةرا اءدهزة الا نات فنالا كين الدين الام رلتارء قر ْ
ِ هُ -ذارحل#عوب وال كا ل ذاه والدى شود 0
: الثاذلىرذى اشهعنه 0 نالس_مءةالايدال قال كنك فىهذا أنّثلاثةسمعوا
|| مثادنا نادى باسعترير دك ف مكل واجدمنممخاطبة خوطبٍعن لهب اف سر فسيعع
ا الواح د اسع تر برىو» مع الا . خرالساعة ترى برى ومعع الا حزما أوسع برىفالمسموع
: واحد وا ختلفت افهام السامعين كم قال»كانه تسى عاءوا د ونفضل بعضهاعلىيعض
: فى الأكل وهال انه قدعل كل اناس مشر ببسم فأماالذى-معا سع ترى بركاذر بددل
ا على الله تع الى ايوص الى انتهنالاع ال فس عمل الطر بق .اله وق.-ل لها سع المنا
أده د قالمعامل” تربرنااوبو دالموا د له وأما الشانى كان واصلا الى انتهتعالى طاولته
١‏ الاويهات قاف أنتفونهالمواص(” ف للدترواء على قلمه1-ا! أسرقنهنارالشغف
1 ساعة بَرى برى وأماالا "ترفعارف كش ف عن وسع الكرم نوطب من حدمت أشهام
فسعم ما أوسع برى قال وقال اشع محى الدين ين العر فى رجه اله دعانابعض الْهمّرا اء
الىدعود راف القناديلع؟صرفاجتع بهاجاء من المشا رخ فةدم الطعام وع_روا

: الاوعمة

(رعارزتالقاثق)وثى | لعلوم العر, قادة نه مك وفةالاوار) عاعشهاء نظلة روي الاغمارهءتهاا ذانالسامعينواً نكرتها
قلريهم (اذالبوْذن في ابالاظهار ) قال أنوا لعياس المرسى دس التمسرءكلام المأذون لبر وعلد هكسوة وطلاوة وكلام غير
المأذونله رح مكسوف الانوارحت انْ'لرجلينلءتكاما ندا ممق الوا<دةفغبلم نأ <دهما وبر دَعلى الا خر (عماراتهم)
التى بعبرونهها ع ن العلوم والمعارف التصجد دنا فءاطهم(أمالفيشان وجد)أى لفمشانمايجدونه فى قلوبهم من ذلك فقاو بوم
ين نمق يض عنها مأ حل فيها قهراعنهم تالا ناء| اضمق اذا وضع فده ماءكثير ؟ فانه دض منه 45 را(أولقصدهد ابتمريد)
وا نكانت قأوممم متسعة عكنوم 3

اكتارلافغير المأذونله فى ذلك قل دون بن أجدين عسارة القصار رضى اللدعنه
مأبال كلام ال 1 م ن كلامنافا! للا متكا الع زالاسلام وغداة! افوس ورضا
الرجن وغن2-كام لعزا لثفس وطاب الدث.اوقءول الذاق *(رعابرزت اللقادق مكسوفة

مانب ةرافلا تفمض مث هئ
(ف لال حال السالكين) أى من
ا ا ا 0 : 1 0 أهلالمدابة ذهم معذورونقى
ادا اراس كل د ونة انا .| التعب,لوستودالقليةعلهموالتانى
ل اظهارتئ من الخعابى لاه إن طمرها ريت مكب وةقا لاوارع امن 1ه حال رياب المكنةوالتصةةين)
رزوي ةالاغمار عتها! ذان السامع_ين و انكرت اقلويم-م وعلامة اس .كال الاوصاف من أهل النهاية فملزههم لكلا
اذ كورة ا نيشت ادراب التعبرمع وود لسلامةمن قا تالمنطى قال ف لطائف المان قعم الأرتادرا لون لاخر
و ناحلم اهب هلال نه وبدودالعبادة قال وسعمت مضنا لاس بقول الولى : 3 .
السك اط والحقائق لد.همثهودةحتىاذا أعطى العمارة كان
كالاذنمن انتهله فى الكلام قال ومععت شنا أناالعياس بتو لكلام المأذون لهذرح
وعلهكسوة وطلاوة كلام الذى لإيؤذن جارح مك-وف الا وارستى ان الرحاين
الستكاه هنا لمعه الواحدةفمّةم لمن أ حدهما وتردعلى الا خر خر» (عباراح م امالفمضان
داتس س0 لاحال السالكين وااشانى حال أربابٍ المكنة والحةقين)
ظ امايقع التشبعرمتمم مايطالعونه من الامورا الغسة وااعلو مالاشهادية لاد معنن 90 سَلِقَ مابرد على “مع قلبه 7
ا -دعاي-م وفءضانه وهم ٠‏ ذورون ف ذ لك لوجود الغا نوع ند امال
الا الكين م من أهل| هد ايه وامااتصد هد ابةهيدفلزمهم ذلكلمافيه من لا (العمارات) الت يعبربها أهل
أ والهدابة و_ذاحال هل التكين و ادم من أهل النهايةفانعير! | الت جين 202 | نزم لطر رمد عن التاوم والممارف
00 نالدعوى واتعمرا لمكن ا قوت لعائلالمستقعين) الاضافة

الس الكلاءنغاءة و<.دكانق
ذلكوع من الدعوى وانع-ير
لمكن دن غار قد هد | به هىدد
كات فى ذلك افشاءسرل بوذن لدقمه
و أيضاغاله شتذى وحودالدءت
وعدما أخطى لانه فى <ضضيرة ادق

عاتب الع_لوع وغرائب المهوم

| أفشاء عمل بودن دف ه وأيضا اله يقتضى و<ودا أدهت وء دمالغطو ولانه ى-ضمرة لاسان أى شى من حمث معناها

قوتلار واح العائله"وهي المسجمعور نْ

اواعظ واللسكمم اا نّالاطعمة
لكالا أنت1؟ كل )الستبونن وبومونالفرواطاة تصن مايستهونالنه || الحسمة قوت لايد ان ا نمتاحين

المواعظ والمكم وهوةوتقلويم_موغذا أرواح-ه-مك]!نَّالمستطعمين والسؤالا || 1ن لك الاماا: نتلهاكل)

١‏ المىتعالن باق مار دعلى ممع قا 4م ناث العلوم وء راثت الفهوم فكمىيد_در
من)-م نطق | وتعميرعلى غيرا 1 المذ كوروالكعته نآدابالضيرةفالالتهعزو-ل
وحددءت الادواتارجدن فلاتممع الادمسا»(العباراتقو تلكا 7 الم-معين ولدس

0 ا حدمت امابدم الا خرلاخ لاف طبائعهم وأمستهم ركذلك الاو وات المعلويه
الي ى نهم »ءن ع العمار أ مافة فلا يصم لا الما م للا خرلاخةلاف. مذاههم : تساينمطاامم ققد عاء نَ العمان تعلى جاعة
قنهم كل واسدمتهسامالايقهمها لا حر وقد شي ملعدهم» نالكلام اذى جسمعه معن لابقصده لمكا ويتأثراطنه بذك ارا
عد باورعافهم منه ضد ماقصده المكلم يه فقد-عم بعضهم عاثلا شّول ادا ا اعشرونمن ن شع ا نولت »ة واصل شرب لملكءالنهار
ولانشير ب بأقداحصغار 5 فانالونتضادفءن الصغار خرحهاماءلى و<هه ىأ نمك ول بزل جاورا استّىمات

5-535

2

)4202020777 ”+ _2_ا_اا_ا_”_اااااتتتش”تت2- م

الاولشريعةوا الغالى <شقة والشالث فق وذو هذا ازال .دول و 0
الىانمر: على وعا تأنالر-ل امارغ رفاهن مض 2 زالهى: و ددربا اذهب
ماكانعندى ممأ تدت تلك الله_ لها الى المعزل و :7 ل د
عادق ووت_دتمعىغ رسالا أدرى ماهوفا:غردتفىم ححا نأ نظرالى السه.اءوالى
كوا كعهاوما اق اللهفيهامن عمائب قدرته ذماى ذ اك الى العوداليهميةاخر عام
فأسدودنلى فلادخلت عله مه قام وتلعالى بدشا د ده وأقمال <ى د هثت 2لا واستصة
:فسى أن كون اهلا اذاك: تا نأ ولماة| ته سدىآناواته أ لافقالا ساك
القهكا حبتنىم شكوت المهما دهم نهموم وأحزان فال -وال!لعبدأربعة
لاخامس لها النع_مة واليلءة والطاعة والمعصمة فان كنتبالنعمةفقتضى الل قمنك
الشكرو ان كنت اا اند علطي ا لد نانم لسع وان كنت التاع وطن قنك
سمو دالمةعاءلو 1 نكنتءالعصسة: كشنذى اق مكو و دالا تغتات إقالققدت دن
كه كاف كانة لك الهموم والاحزانثوءاتزعته كالم سأ بعد دلادعدة ف
حالكفقات افْتسُ على الهمفلا أده ذال '
ملقو حهكمديرق * وطلامهف الا سسارى
والناس ف سدف اللا 0 موثكن ن فى ضوء التهسار
الم فوائله ان لزمت لتكونن مغتبافى !ل ذهبين بريد مذه ب أهل الشمر زعة أهل العلم
الظاهر ومذه ب أهلالمقرقة أهل العا الباطن انتهى مانقلتهمن ٠‏ لطائف المئن وانما
أوونات ذلك ههما على طولهلبء رف به قدرالمؤاف ولء_دفع نواضم برهانه طعن ا لطاعن
وتعس ف المعس ف ولدمءرض بد لك لنزول الرجة من ألله تعالىعلء:| وموا الا مهمه وعطاناه
لدرينا فقيل عمد ذ كرا لدا حي نتنزل الرجة م مع مافى ذلك نة 3 قر بٍالمناسنة معى مأ ورده
اي االتكلام الحا" بريه قصب ا نعاصرهمن الام الاعلام وأماشخه
أنوالعياس وشح ده أبوالحسن الوه + أوضحم ن نا رعلى عم ولد طرزت بكلامع_ما
الكةى والدفائر ونضتعا ترهماوعلومهما الانة والاقلام والعمف واحابرولولا
خشمة الملالة ور اعةالاطالة إذكرنامن ذ اك ماسهرءةول السامعينوالمطالعين ورغم
آنا فالكخا<دين والمعايدين
اسكقدلمن ذال المسعى اشارة :ل ودعتمصونا اال تسا
ومن 437 ف التعين مت قمسامع اللا عبارته وجليت الهو اثارتم) لمأذونه
فى التعبيرهوالذى كلم ته واته وف الله واذلك كا كالامهص واءا فال اهن .درذى الله
عنه الدوا بكل نطؤعن اذن أشار بهذاو اللهأعل الىقولهتعالىلا كلمو ن الاهن أذن
له الرحدن وفالص وابافاذاقرع اماع السامعين كلامهفهسمت فىمسامعهومعبارته فم
شْتور وا الىمعاودة ولا نكرا أروحليت الهم اشارةه وإحتاجوا امعهاالى! طنات ولا

اطحصجدثار

1[ ذ[ذ[ز[ذز[ |[ |[ |[ ز ذ[ز[ [ز[ذ[ذ ذ[ز[ذ[ذزذ[ذ[ذ[آذ[ذ[آ[آذآذذ[آأذأ ا 10111

51

سشاشة واقمالؤةاتلهم نأ بن1» رف فةالو وكدف لا أعرذك كنت بوماجا! -اعندالشج
أ الء ماس وكن تن تع دهف إائزاتقات ت له.اسيدى انه ليه هذا الشابنقطع فلان
ا نالملازمة وهذاا! داب ملازم فال مال االشهزناةنا الى سن أن عوت هذا الشاب
حت يكونداع.ابدعوا الىا نمست ان مهال الشعز رجه الله تعالى قال وكن تكثيرا
مادط رعق الودروا من الظهارةة لغذلك نسي فقالبلنى أن نك وسواسافى الوضوء
قات تعرفةا لرذى انلهعذه هده الطا: ده لعب نال شمط] نلا الشءطان يلعبممم مممكنت
أناماودخات عليه فتعالماحال ذلك الوب واس قلت على حاف قال 31 لاقترل الوبونة
لاتعدتأتنافث ىذل على وقطع انلهذلك الوا سءنى قال وكان رتى انتدعنه ه يكن
للوسوا س سصا نامك القَدَ وس الخلا ق اافعال! نيث أ يذهكم وبأتيخاقجديدوماذلك
على اللهتعز يز قالوعاتقصمدة لمعنه بافقال نين تشعطت قبن وحاأقدس
فالغ عات قصسمدة اخرى باشارنه جو انا اقص.مدةمدحهبها ا نسانمن بلادا مفلا
قرتت عله قال رض التهعنه عي هذا الفقمه ويه مرضان وقدعافا 000
أن يبلس ويتعةثف العلين يه يرالشيم الى م ض لوس واس هال ذلقد نقطع عفى بيرك
اشع وى صرت 1 أخاف أن كونلثذةالتوسعة الى أ د هاقد تسادات ىعض
الاءروالمرض الا خركان ىأ مبرأسى نتكوت: لك اليه فدعالى فعا فانىالتهتعالى وشغانى
(قال) وبتلمله:من اللمالىمهمو. مافرً. أتالث شعن المنام كود تالمه ماأنافيه قال
اسكت واتهلاعلذكءااءظمافالفلاا تهت جدت الىالشج الات كته صل
علمهالرؤنافالهكذا تكون انساء انه تع الى قال وجاءبوماءن السفر تف رحناللما دفلا
سات علمه قالكىنا أ جد كان انهلا راطف بك وب لك كسملا وإناء ره مالكب دن صافه
ال قاقد وبحدتبركدهزا الدعاءوعا تان لاعكنى الانقطاععن املق وا ف هي ادجسم
اقولهومما بن خلته فال وكن تأ نالاهىدمن المنسكر ينوعلهمن المترضينلالذئ
موده ممه ولااث صم نه لوعنه حدوى حرت مهاو د بدرى و بن نعض أ صصايه وذلكقءل صحبى
اأه وقلت ذلك الر<_ل لد بزالا هسل لعرا ليلا حر وعولا” العو اعون اموراءطاها
وظاهر الشمرع بأناهاف قال ذلك الرجل يعدن يت لشي ندرىماقالفىالشيزيوم
تخاد نافقات لا هالد لت عله فاول م تقال لىهؤا لاه كا ره مأخطألمنه خيرى ا صايك
فعلنأن التسيم كوش فنامس ناواعمرى لتدصيت الث زالعشرعاما اعت ٠نه‏
سسا أن ردظاه رالشرعهنألذيكان. قد عه من ةمد الاذى قال وكا نسب
الجاع همان قات فى عدا نير تالادعة بن وبين ذلك الر. اد
فأرىهذا الرجلنص احب الله أمارات لايد شأنه الفا تنت الى اسه فود به
بتكل فى الانفاس الى أعس الشارع امال الاؤلاسلام والذانى اعان وااثالث

(لشوماك وانتشيقلت!ا لاولعمادة و لفن ؟مودبه > وااشالثي.عءودة و اللا ١‏

0-7 يي يدانا

١؟‎

| مالل أرى القلوب لاتذشع وماك أرى الهو لاتدمع ومالىأرى اللو دلانة.* »دذ َال ١‏
|| دين واسعباعرد الله ماأرى الوم ولواالاء نق ملك انَّالذ كراذاخر بح من القابوقع :
أأعلى القلب قاتوقدحازالمؤاف قصب ا!اس.ق فىهذا المع الذىذكرهومن مار سكلامه أ"
|أفهذا الَحَابِ وفىغيره وحص_ل له منه التأثيرانود._لماقلناه وكنى د شهادة شه أي ||
|| العباس المرسى رثى اللهعنه على عظ قذرهو دعائه له برهاناعلى ذلك هال فى لطائئ لمان |
ْ كنت كيفك ابعطنثلامذةالشعا ]اسانأ بد لود أظرالى” اشع بر عاته |
|| وحعاى فىخاطرهفةال:ا' يدحتل الشسم خ قالرنى اللهء:_هلاتطاليوا أ
ْ الم أن تكو ناف خاطره يلطالوا ةق نكم أتيكوت ااشيذ فخاطرير فل مقداراأ
]ايكون تدك تكونونءة_دمث كال أى ريدت نكوت واقه لكونن لاك تأنءلم أ :
١‏ داللهللكو ننلك كذا وكذاوالله امكون نلك كذا وكذا لا ندته:-ه الاقوله لمكونناك ١|‏
أ شأنءظي قال فكانمن فضل الله #صانه مالا أ :سكره قال فا خيرفىسمدى حال الدين
أأوا إداشيخ القت للشب بر يدو تأت صدر وا ان غطاء الهف الفقّه ذقسال الشسيزهم ئ
ْ دسد رويه ف لمعه وآ نأاص -دزه قا لتصوف هال ودخلت علنه فال اذاعوفالفقه
ْ ناصرالدين !لك فىء وضع ب_3 واس الفتتمهمن ناحمة وآنامن ناحمة و شكلم ان :
|أشاءالله فى العلين ذ-كان ما أخير به رذى اللهعه قال و-معته بةوا لأريدأن أستشح
ٍ. كاب التهذيب أولدى بال الدينفذهي تأ بأفأ ممص من ٠»‏ نغ يرأ نأعل الشي ون شه
داز الأول تقال ماهذاقات كاب التهذ يس استنسطته لكوفات_ذه ارس لمي 1
ا فال اجعل بالك الوا لىكلايتفضلعله أ حد عدهذا انشاءاللهفىميزايك فلا : هرا ازء
: الثانى اقم نعض أ صصاءهء:_دنزولىمنء:_ده قالغال !ايز عنك والله لاحعلنه
: ا وي ا ور ا -فلاا ند سه الحزء الشالث وبرات
! من عه أقمى يعض ١‏ أحايه و قالطلءتءة_د الشهؤةو. عو عت بعلو جر اءؤمّال !١|‏
أ| هذا لكاب استنسضهلى!بنعطاء الله والتهما أرضىله>ا_: د واحتن بزادة ||
ْ 1 الدموف قال وأخبرىبءض أصصابه قال هاللى لشي يوم اذاجاءابنفتيه الاسكندرية ظ
فأعلونى.ه فلا ل تالشح] علناا اش يذلك وقَال :مسد متبنزيديه ثم هال حاء
ج_يريلعلمه السلام الىروا ل القهسلى اللهعلمه و رن ا
: قر دس ذال 4ههدام إلا بالق د أمرءالله أن بطع أ مر لذ فقر دل قس_لءلمه ملك
'|الحسال ءامد ا نشدت أ نأطبقعليهم الاخد ب نعلت فةَّالرسولاققهصلى الله
أأعلءهول لاولكن أ ربوأت رح انهه نأصلابوم من بوحد انه تعالى ولارشمرا دشا
فص برعلمهم دول انله صلى انه عليه ول رجا أنيذر حَمن نأ صلابهم كذ لك باعل
: جدهدا الفقنه لاجل هذا الفمّمه قال وخرجت بوماه نءغد الفقمه لكين الاسعر وخرح
مج وال ناخوهرى و وكان من أ#صاب الشيز ألي-21 دن فسلتعلره وس( على*

اك

1١ 1‏ (سءقاوار الملحكماء) رهم

0 العارفون الله تعالى العالمون
100 أمن الله الى اندّه هؤلاءه 1 اأتوحمد والداخ_لون قممدان

كي الى دثهودما لله الى الله هوا ال 3 | بهراقوالهم) وأنوارهم 5 ىأنواد

١ علد م لاله ل خرسواءت‎ ١
التغريدوأ هل القسم الاول وهم الذينغاب علي م هود نمم الىالله لم عذرجوا عر به سيان‎ ||

ا اطن 7 شرل وانخر<واعن .ظطاه ه 00 م أقبلواعلى أ نهم موك ين [هاشاددين : ال كلها التهتعالك لاء يك
: ما ء مين ذل | امه[ لها ماماو حهوااهاناءو اد اقصرت | موروهادد 0
. لتقصيرهم وا مم9 يشهدو ل وم 3 3 دس 3 1 لدفم ا فاذا رادوا ا ادع.ادالته
| فاذلك هال ذلك لعارف الذى سمق قولهلاحذلو هود الدّةديرمن المرك ف الدَمَد م ا ا
0 | 3 2 5 ك انلهزع الى 5د دم ١‏ رو ونا دق لله له وي
ا 21 ناخ لنفس ودذمها بس ملزم دقيقة معو ع( 1 الىالله الوا المهقأ: 2 1

: النفس وأعر نا ويه م ا بأنذمهالان ا 0 1 1 لا سمو 3
ْ : أص باعم ده بان »على و

ا الله تعالى هس لدْيذمهامن م غهرأن نهد لها قدرة أ وتضمف الم افعلا فلا تراشاهى الفاعله” ١‏ أهلمة واستعدادا ل 0
إٍ له وأماااة.م الثانى وغوالذى د هدفامن انه النه فهو وا كان خيراء نالقسع الاول || 0 نقلو 0
|| لكنهماءت لمن اثسات لنفسه اذا دأ :غدمهذا:الياهد ا الذقنلوااباتدلاف» 0 0 0 ل الى
التجومايت | لوراءي 'مرء وو رسرا برشمودكه

١‏ ماد هدذلك فلا لهذينالمشين]” ُهل انتهتعالى القسس الذ مااث وهوآن كون هود ١‏ لوداءى دن لوسر رم«

: تلك اللو لخسثصار أى
: 1 ن الله الى انتهفافهم 1< اا سويعه ات تال ولاس لما تشينه يهن ٠الفوا‏ واند الله" ّْ ل 1 ىال ١‏
ْ ا والمقاصدالتمل” ول 0 ا ستوبر) وراى

ددلق م ل عه ملاظ مك د معظة مسف للف 1 الف 5 ةر قلوب عمادالله الذين
اكت رصي ورا ا خوالهم يت سار لسري وعيل لتعيي) ‏ نهم | بريدونارشادهم (وصل التعمير)
العسارفون ءانه تعالىا لعالموثءه والانوارالمتسو بهاامم-مهى ا وارمعرقمم وى قوة || ع ...‏
1 وب 3 0 7 1 ٍ أى ناقمه :اك القلوب.القمولكا
ظ نقمنهم فا نّالاموركها ._دالله تعالىلاشر يكل فيه فأذا أرادواا رشادعباد !لله تعالى | تلق الارض امس و بل المط
ْ ونصححتهم يان ننه نعالىسيةت نوا رقلوبم الى الّهت»الىباللسا وا لافدتا راليه ىأني ولى ْ تتفعونبذلك أ اماع بعال
ْ ا اسمعة ادا لقو ال ما باط ونا جراد تصني 001 2
ئ هه أ هس قلوب عباد بأن م ل ذيما أهامة وا داد 0 ريا 0 0 ١‏ الدبتوة1 ال كلدم دزو
كلام السكمة هم الىذلك ناذا تكلموا واه بلقتم لدجم فدل 0 الواراء د الواو العال وف بد"
|| المسكاءم اندلق اللا الوا بر التارت دون ناك اع جلاع وقد امدى لحان اسقاطهار كسوةالقاب الذىمنه
الك بم ابنه فقسال نان مابلغتهن د قاللا :كاف مالايعشيى فالا انهقديق

آرر 00 وال كر
لعن العرء “وزاحجهميركيتمك فانالقمحى التلوب الممة .ورا لمكمة ماي ابرم بمنوراا كنسى

ب | الكلام نورافلائسه الاسماع ولا

|| الارض المتهبوايل السماء وانماقاناان اللسكاءهم العا رفون ءاشهتعءالى العالمونيه ' 9 تشكرهالقلوب فك ونه هوذلك
خائنهونمن الله تع الى وف يعض الا "ارس التكمةعنانةقمواطوفمن 8 وتام | النودوكلام الحسي«ببوزمك وا
الله وفالانلهتعالى ا اذى اللهمن 3 بادا لاما لفل لواب والجستسسمة دوا لع باله ْ بكسوةالانوار فسنم يه أ قال
5 فالكاءه م الءالمون ناته تعالى وا ثكاذ واضعفاءقسا برالعلوم الرسء. ة كاءلية انتم 1 اللو و ستحسون لنداء-. لمم

١‏ فى السانعتها»( كل كلام بير زوعلمه كسوةا لقلب الدىمئهبرر) الاسان ترجان الاب 1 كلام المدعين يبرزوعابهالفلاة
ام نالاكداروترىه نالاغمار وأشرقت فمه الانواركانتترجانة! أنه على ٍْ ولا 10 ماع وقد م
حسبذ لكف كلم بالكلام الذورانى الذى يم آذان السامعين فت سيره اذذا ل أقفال ١‏ هه نحه-ة ممه ومصيو نه
قلوم_م واس يون ءهلندا «المق يهم وروى ال لتافظ ألونعيم ريجهالله عن سعددبن : لام ن حدهه كائلهانّالتهلؤيدهذا

ال انام عن ارا من كان د وائع ققال ةوادع ووم لماه || |لدينالرسمل اتقاير

ما

سل

يعن شسضه ناا لء.اس الذاس على ثلاثه أقسام عب دهو بشهودمام:ه الى الله وعيدهو
ْ دشم ودمامن الله النهوع.دهو بشهود مامن الله الى الله قال ومعنى كلام الشجهذاآن
أأم نالناسمن فكو نالغالب علءهشهودتةصسيره واساءنهف.قوم دقام الم در بتنيدى
| انتهثهالى وتلازمه الاحزان وتكالفهالاث>انوس:ولىعامهالكمدكنادتمنسئة
|| أوكثف دمن :فسه عن وصافسوء ود آخررالغال علمه شهودمادن اله امن
|| الفضل والا<.ان والودوالاسنانقع_1ا1:ا زمه المسيرٌّة باللهواافر حبع-مة الله
|| قال الله كانه قل بشض_لالله وبرجتهفمد لك فلفر-وا«دوخيرما>معون فالاول
|| حال العماد والزغاد والثانحال هل العناءة والوداد الاتّل أن أهل التكلف والثانى
أن أهل التعر ينف الالال أهل الماظلة والثشافى حال أهل المعرفة فلذاك هال الشيز
|| أنوالحس_نرذىاللهء:_+العارف» نعرفث_دان.الزمانف الااطاف الاربةءن
ا الهعليه وعر ف اساءنه فى اسان انلها لمه ها ذكرواآ لاءانله لعلكم تفلمون وقالرضى
|| التدعنه قلمل العمل معش ودالمثة من الله خيرم كف لمعيف ًا اقصيرمن النفس

3 وقالنءض أده -ل المع رفة لاعخاو شه ودالتتصير ٠‏ 6 ل شمرك فى ا عدر رقا الشرار
| الس نرذى اللهعذه قرأت ل#لءتمن الام لى قلأ عوذ برب الناس الأناتهبث الى
١‏ قولهته الى من ثمرالوسوا 1 أأذى وسوس فص_دورا اماس منالفة
| والناسةق ملك شرالو- واس وسواسيد ل بذك وبين حمديك .لك لطافه الح
؛: وذ كرك أفمالكااسشة وب ةالعندلك ذات الم وكثرعند كات الثعال لمعدليك
ا عن حسن | لظ نّنائقه ورسولهالى. عالظط زَناتهورسولهفا -_ذرهذا البابفقد أذ
.نه حكثيرم ن الزعادوالعياد وأهل ا3_1والاجتهاد وإذلك فل أن 2_دالزاهد
1 والعايد الا امكموداثين- نالانهع_ل ا نّاللهتعالىطاليه بالعيوديةويه_إه أ عباءهاو أ لزمه
ما أكفقت الدهوا توالارض واللءالمن له قال انه سدانه وتعالى ناعر :| الامانة
|أعلى السعوات والارض والسال فاب أن كمائها وَأشهْقنمئها وجلها الانسان انم كان
|| ظلومادوولا. فعاينالزهاد ثَْلْماجاوا ول دوا الىثهوداطف امامل الاثقالء

ا عما دهالمدوكاينعلمه لد زمه الكه دواسموا لعل» الزن وأهل المعرفة نانتهعلو ١‏
|| نمسم جلواءن النكاء فم اعظىا وعاواضعفهمءن<-له وااقسامهه متى وكاوا الى
|| نغوسهم فال الله عزوج_ل وخاى الان ان ضعمغاوءاوا امم اذا رجعوا الىاللهتعالى
ْ #_لىعمه م مجاهم قال اننّه تععالى ومن يدو كلعل اللّهةع وحس.ه فرحع االهتصدق
| اللالخءلعنهمالاثة ال فساروا الى انتهتمولن ف محفاتا أن ترح علييم نفدات
ا الاطف والا. خن ون ساروا الى تنه حاملمن لاثةسال | كال ف فلا زموم اكات وتطول
بم المساقات فان ما أدركهم بلطفه فأ خذ يديه دنسو ودمعاملتهم الى هود سادق
غ' وفسقهلهم فطابت لهم الاوقات و أشرقت في هم ااعننانات وما القسس الثالث وهم الذبن
تج تا ا ا 11ت تج جز ان 1 ةباد 25159395 1

أمدهم

السللس-_دم

١ 7/

رضى الله > لدس الشأنمن تطوىله الارض فاذاهوعك وغيرهامن البلدانانما
الشأن ن تطوىءنه أوصاف:فسه فاذاهوءند ريه »وذ كرعندسهل ,عمد اللهرذى ||
الله عه الكرامات فال وماالا ات وما لكرامات هى ثئاتةضى لوقتهاولسكن! كما سما
الكراماتأن:.3ل<اةاءذمومامن أخلاقنفس لك اق #ود وال يعض المشام
لاوا عن ليضعفى جيه مأ فمد خ ليده فى <بسه فمخر جح منه مابر بدولكن نيوا 0
رضع فىجسه .أ فمدخل بده فى جسده ولا حدمفلا غير 7 قل لالى تارتس رذى ||
انتهعنه انفلاناءثى على الماءذة ال عندى من مكذه انقهمن مالف هواهفهواً عظممن
المشى على الماءوا لهواء * وقال نو يز يدرذى التهعنه لوأنّر-لاسط مصلاءعلى ال1١‏ ||
وتردعف الهواء فلاتغستر وابه حتىتنظاروا كيف تجدونه فى الام والتهى وق, لك | _
افلا نأ تقال انه عرف اله" امك نال الشمطانعرّىطظة من المشرق الى المغرب وهو
فلعزة الله و قملله يقال ان فلاناءشىءلى الما فقال انانف الماءوا لطيرف الهواء أ
أع بهن ذلك وفال الحشد رذى اللهء:ه حاب لوب اللماصةامختصة بروبة الثم ||
والتَلذد بالعطاء والسكونالىالكرامات وقد :ةدم مثله_ذاءند قوله لسكل ||
من نات تاصمده حسكمل تخلمصه * (هنعلامات! هامة الحق لك فى الى هامنه انال
قمدمع حد ول الندا م )« لااعتبار عمايقومفمها لعب د نفسه منع ل أو حال واغماالعيرة ||[
عا بقعدفه_دريه وعلامة اقأمة اللهعيدهفى لش ىأ نبدعهعلمه و حصل لدع رته ونتصده ||
وش على هذااداب ومعاملات وق دشرا الى :ومن «ذاعندقولا واف رجه اله ||
ارادنكا صر يذمع اقامة الله اناف الاس_ماب الى 1 خره * امن عيرمن نس اط احسانه :
أصمنته الاساءة ومن عسبرمن نساط اسان الله اله يدهت اذا أساء)منثاهد أ
ا<سان:فسه وعل بطاعةربه انسط ل-انه بالنصدة والموءظة لعياداش فانوقعتمنه ||| ٠‏
اساءة و الفةا :قيض ءن ذلك وددت ا بعتريه من ال والخاء وها ذءطر بق أه_ل ||
اكليف الذي نظرون الىمامنوم الى نتهع-الىء ن علص الم أوطالم ومن شاهد |
احسسانا ته اليه وغاب عن رو نذا حسانه هوا نط لسانه فى الى منغيرةرقلات ||
مشاهد نه لوحدادَةٌ ريه زة.و مبذه فى الي نأ و <ءت حراءنهءلى ذلك وقدةءلحراءه ||
المنان تنطق الاسان وتطاق العنانوه_ذهطر عه هل التعريفالذين .نطر ونالى |)
مامن تداع الى اليم قات وماذكرنههنامنافظت التعر يف والتدكليف وماتبهت ||
به عليه امن الكلام اللطيف أشر تيه الى م5 له عظعة مومة شينى عايها آداب وأ حكام ||
جعة وشى مس سسئله'ا لاف النساس فى عام لات ملر بهم سب ناته فىهاتبقريهم أل ع
ود ن أ حكاء هامى ةله" التعبيرااتى اقتصرالمؤامعايما فىهذا الندل وليذكرمعهاس اها ||
ما بام على ذ لك الاصى وقدنمه عليهافى لطائف المئن وأ فيا بكلام مستوعب حسن |
ذراما أن لهههنا مله لمتبينيه مقصدنافى تغص. له وا سجاله» قال ذه وهال رذى اللهعنه

1 عا ل

(افغاقاتسط المواهب)أ ىكالسط التىتردعامهاالمواهي الالهمة الكل من جاس علم,اما ا نالك اذاحل سأحدعلى ساطه
أعطاه ث أ منمواهب الدنا ١1‏ فالفافات 2 ضر لمع لمق وتجلء على ساط الصدق وناهك ايكون فى :اك الحضرة
والحالسة من المواف الر ران ١‏ 6 سس سس سم سس سو و 0
والنيّحات الرسمانة واذا قال
(ان أردت ودودالمواهيعاءل”
يم | لفةروا لعاقة لذ يك )ا ن عدوا
بهمافى نذ سك ما نامافلا يكون 006 1 ظ
حاتفنا شده وحدمن | المواهب الربانة والنقاتالرانة(انأردتور وا 0 موا لقا
0 ْ اديك اننا اصدفات للفقراء) »«ه_دامث_ل ماذكرءالا .وذ كرالا بعةسه اشارة بدبعة |
وأصدم الفاقة والفقر دوا ةق بأوصاف الءموديةالمذ كورقف!اسئلهااتىتأفائر

فمه ند ول الا فاتذلا ,مده لءة ولاتزكمة مذلا ف ور وداافاقاتفانهاميايلة
|| لاهو وااشهوة على كل حال وقد:ةدّم فومنهذا المعنى عند قولهاذافخ لك وحهةمن ا
أ لتعرّففلا_المعها انقل علك الىآخره (الفاقاتسطالمواهب)الغاقات ةضره
مع سدق وتكاب على نس اط الك_دق وناهك عا ركون فى :اك الساضسرة وا لال من

الودوه شمن دتردالمواهب الااهمة
عل كاةولهتعانى (انماااصدفات

للفقراء دَق بأوصافك +دل) |

5 ماق بظاهرا لا ندال استشهدماااؤاف ره اللهعلى طر نه الهو ممافال
ديرا باه حت || نمم صد قالفقيراً هذه الصدقة كن دءطمه لاعن ية.لى ! اسه على يده فا اق تعالىهو
الرعلى الاو وشمهاعلى النانى أ
(باوصافه)ثمفد_ل ذلك بقوله
(تدقق شاك عد بعزنه )قتصير |
عزبزابه لايفسك (تحشق بعدرل ١‏

المعطى على الشف لانه سعلها لهم فانق.لهامن اقفو والصادقفةقر دلءلوهمنه
ومن قلهاءن الو سايطقعوالموسم بالفترمع رداءةهة» + (عحقق بأوصافك :2 لبا وضافه
تحقق ذلك عذك بعزه عق ىندرك دل بقدربه تدقق :ضعفك دك وله وقونه)هذا
0 بقدرته ) فتمسيرقادرابه ِ ا وصاف ربوبسته متعاةا وبأ وصافء, ود كمةةا»#قال.سءدى أنوا كن الشاذلى”
لانفسك(تحقق يشعفك مده ا رذى اللهدءف-ه 0 00١‏ 0 لعروا 000
عو وقوّنه) فتصيرقو نانهوكذا ْ تعالى واضد ادها أ رصاف الر نوسة ةلك واعافلا زم ودافك وتعلق با رصافه وقل من
1 2 اأساط الغشرا اقيق ناغئىمن لفق برغيرك ومن ساط ااضءف.اقوىهن لاذع. ف غيرل:
1 ]وهم ١ذس‏ العا 0 - ل م |أزل هن ك1 5 م2
للم ال وساط الذل رفلت 1 50 فدرم لا :---00- 00 م
١ :‏ ]| الاساريتكا : ل واس ع وان تدر اظ ار وان ام اماو 21 فرفية
ل ا الو د سك و د وفيا ام اي ا
اعد وقات :اناد ري . يأف ان وعومعى ماذ ره اخؤلف«هنا وا كثركلام المؤافجارءلى منهاحكلام ألىا
4 7 2 000 اخ ن رذى اللدعنم-ها وافع بها وقال رضى التهعنه + (رعار زق الكرامة دنم
1 ا تكمل له الاسةامة) » الكرامة اقمع انماعى طول الاستقاسة والوصول الى ماه
4 ' لأصعم المهث ءِ 2 كَّ 5 5 19
2 0 ل مع اننا هر ين هالا ع انالك عر ولو ماك وا 000
0 0 أ وسل ظاهرا وداطنافالوا<بءلى الء. للا > رص الاعلم ما ولاتكون لههمة الانى لوصول
2 2 03 1 5 | - 2 3 1 . 7 . 7 - 5 2
1 0-0 0 و : الهماواما!لكراءة ؟عنى خرق العادة ف#لاعيرة با عند اغة_ذَين ا دقدير زفَذلك هنم
0 ع ا تت ||| تكمل + الامتقامة » فالس ءذى أنوائك1 ىن اشاذى”رذىاللهعنه اماه ما زامتان
افك العا اد رهن أحامعتان #مطتانكراءة الاعانع يذ الاقان وشهودا لعمان وكرامة العمل عل الاقتداء
الغامات والزا عت لد من جك .| أر نتاف الات الدعاوى والمساد ستو الخد ات امعان للد لياف 1
كاذه دا لومت اا وك 0 9 0
المواهي الامدادظ_دا لودف كذاب لس ذا -ظف العلل والعملالدوا بك نأ رم يشم ودا ملك ءلى نغت الرضافعل
نا قالىسماسة الدوان ولع الرضازكلر امةلادضها الرضاعرء الله ومن الر
أى الاعس امار للغادة (منلم 2ب الواح ير امو اا ل محل 1
١ 7‏ 2-2 |[أفصا<ما مس_تدرح مغر وروناقضاوةالكه_.ور» وقالسدى! والعما سالمره.ى
تكمللهالاسةقامة) فلاشئى : 5 0
-. مه ممم سعد ساود ١‏ 27 2277 لما عسي لص سس صصص سمس عسو موسي
لاه ريدأ ن بعد ىما ويعتررظه ورداعلى بدءلالما حنةذر عا كانت معونة أ واستدراحا لاكرامةؤالكرامة المقرقية هى رذى
كال الاستقامة وض ها الى ا هس بن جد | لا ع ان نانته واتساع ماحاءيه رول انتلهصل اللهعلءه ول ظادراو باط فالوا<ت على

ان عقت شرك عَدَك هناءفاذا

وعلى ساط العف وقات.اقوى

الذى ةقت,ه (رعارزق الكرامة)

1١ ©

ن وجودهم لةربر بهم وروتهمله فى حالذةدان-ظهم وكذاا زدادوافاقةو بلاعزادهم
6و لذهمقر بدو ولاء كان دعضهم نطو ف-وا[ لالكعبةا اشر بغة وو بهو ل
و رعق ترك وصسة نا كة كاتزى
واس أ3ء رنانةمائر: ك2 ني رى الذى :ْاولارى
أمائزى ماحل ب اماترى »> أماترى!اذىشا أماترى
فسيوه اواك لمعيه كانم تي لما أمكت ان
أقو لهذا القول» قالفى! لذو بروف الملاناوا لفاقاتمن اسمرارالالطافمالابفهمه
الا أولوا لمصا برا أمراً ث١(‏ بلاناخمدالنغو س وتذهلهاوندهثهاءن طلب حو لها ويقع
مع الم لان وجدان الذلة ومع الذله: تنكون الادمرة ولقد تدم اللهسد روانم أذله وهال

الواسصق ابراهيم الهروى رذى الله ءنهمن ن أ راد أن لغ الشمرف كل ااشرف فاضت
سمعا على سمسع فنا اد الحين اخدًا روها د بلغواس ناما لير ندا راافةرءلى الغنى
والدوععلى اثبع والدون على الرفع والذلءلى الغز والتواضععلى اللكيرواازن
على الفرح والموتءلى اللماة وقد:ذمء:دقول المواف رجه الله منط ظٌ نانف كال
أطفهعن قدره ذال اقصورذظاره ه الثفاءقه ذا المعىذوا سانا نوردت
الفاقات اعمادا] ريدين 5 قال قاذافةد واذلكعواناةاالاسماب استشعروا ذلك و<ود
عن ةل الاقترات خزوااذاك وتاسموا ووذوا لوعاداليهم المسال الاولى
قن ٠دذا‏ المء ل ن ديرا لَه ساب رذى اللهعذه فالدخات بعصٌ ١١‏ ماحد قاذاشه
هبر المارانى تعاقلي لل يها الشئ تعطف على” فا دن عظها#ة نات وماههى قال
قد تالملاءون زتبالعافسة فنظرتفاذا هوةدفخعا. مه نكم دن الانا وفالبعضمم

اغجاب ويعدهم

انا لفقم الصادق اخترز زمن الغنى ددرا انيد ث لها لغىفمفس دعاء_هفر مان الغ *
محارزءن مرءالنة رحدرا أنيدخلعلمه الفقر فمفسلدغنادعل ود عدم من ع سمكانات
نا لى وت الموسلى و الفضمل عياض والر مع ببحم رذى الله هنهم مابوا افق
ماذ سكناه واتشدوافقدثر اعسادااريدين والعارفيزوةمل ام الاب على الر وذنارى
رضى اللّهعنه
قالواغدا العمدماذا :تلاس » فقات شلمة ساق حبه جرها
فقَروص_يرهمالو اى مما + قلببن ى الفسه الاعساد والجعا
أحرى الملابسانثانى أطبيبنه 5 بومانتناورف الثوب الذىت اعنا
الدهرلىمأتم انغ 100 3 والعيدم اكت تلى هس أى ودسوًّا
#(رعا وحدتم نالمزيدفى الغافات مالات.دهفى الدوم داه لاة) ورودالشاعات#صل
لأدريد باهز يد كثيرءن صما *أقلب وطهارة ا لمربرة وقد لاه ل 4 ذْك بالصوم والصلاة
لانّالصوم واللاةقديكون كفي اشروة وهوىكانعدّم وما كان هذ !سد ل لايؤمن علمه

065
دالاهس ين بهمعا قال الامام أنوااة .م والاولى أن .قال ان الاوقاتمافةهنى بعض
الا<وال اادعاء أفضل دن !اسكوت وهوالادب وفءعض الا<وال|اسكوتأفضل
من الدعاءوهوا لادب وا نسايعرف ذ كف الوقت لانّء_ل ا لوقت .دهف الوقت قاذ

لبه وحديقل.ه اشارة الى الدعاء فالدعاءيه أولى واذا و<_د اشارة الى| اسكوتقااسكوتّله

أو ىو يصع أن قال شعى للعيدا نلا نكو نساضماءن شهودر به تعالىفى حال دعانه
ثم بحس أن راع حاله فاذا وج دمن الدعا:زبادةرسط فى وةة:_+ فالدعاء لهأو لىوانعاد
الىقليه فى وقت الدعاءث.#مه زحروم؛ ل ة.ض فالاولىترك الدعاءقهذا لوقت وانلم
عد فقلبه لارادةدسط ولا<«صول زحرنا إدعاءوتركه ذع:اسماث وا نكان الغالت
عله فىهدا الوقت الل فالدعاء أ ولى لكونه عمادة وانّكان الغااسع له فىهدًا الوقت
المعرفة و لالفالسكوت أول ويصم أنية.الما كان للمسلمين ذه نصي بأ وللءدق
سصانه وتعالىفنه<ق فالدعاء أولى وماكان ةس لك فنه -طفا اسكوء تأءوا أودوف اكير
المروى ا نّالعبد لمدعوانتهعزودل ودوحره فءةو| ل اللهنا يزيل أخر. حاحة هيدى فالى
أحب ان أسمع صوته وان الع.داءدعووهوغضهفءةول الله باجبر بلاقض لعيدى
حاحته ؤالىا و أن أسمع دونه انمى اكلام الامامألى القاسم الْهَشيرى ودو. سن ددع
وه وأوفى م اذكره المواف رجه اه وا داك أوردةء هنابكاله +*(اتابذ كرمن حو زعامه
الاغفال وانمايئسه منعكن مئه الاه.ال )* أورده_ذا كلدل على مادكره
من أنْتركُ الطاب قد يكون من الادب وذاك لانّ فى ااطلى اشعارا تويز الاغفال
عله شمقع بذاك الدذ كبرإهوتليجحا با قال وود الاهمالمنه قمكون ذل تنيهاله
وجمع ذلك محالعلى المقنع.الىءن ذا علوًا حكييرافلا" له_ذها لعال كان
تر الطلب عند هؤلاءأديا وقدس:ل الؤاسطى رذئ اللهءنه أنبدعو فقَال أ خدى
اندعوت أن ,الى ا نساًامنامالكعندنافقسداتهمعناوا نس ألمنامالس للعندنا
عات الثناءعلمناوانر ضتنا أحر يلمالكءن الامور ماقضنالكفى! ادهو رو روى
عن عمد الله بنمنازل رذى اللهءعنه انه قالما دعوت الله منذةسينسنة وما أريدان
يدعولى اخدلايه مام على" ماسيق *(و رود الا فاتاعمادالمريدين) «الاعمادءمارة
عن الأوهات العائدة على الناسالمسرات والافراخ وهم ماهو ن فى ذلك خم من
مسيرنه وؤرحهلو ود حظه ول ثهوانه وغرضه وهدادوحالعامة ا مسبلين ودئهم من
معمرنه وفرحه بفةدان-<طوظه واعوازامانه واغراضهوهدادوحال الخاصةءن
المريدينلا نمدا رأ مهم اغا هوءلى صراعاة لومم وتصفمة أ ارهم من كدورات
الاغمار والا””نارولاءّاف اهام ذلك الابوجدانمملمايةورهمء نضيروب القاقات
وأنواع الحساحات والضر وراتفتراهميوثر ون الفمّرءلى! لغنى والشدةعنى الرناء وا اذل )أ
على العزوا رض على الصعة اد هدهل لوم بذ لك رقة ولاو لابه رف قد رهاا لاهم لاما

جز 2 0 7-2105 2ن 37 كمه له سمو سس سس حده سمهت ور وس سوم

-ن

(الىالء شئة بس تندكلثئ) أىان كل مو-ودستذدالىمشئّة اللهء نمث عاقهانه ازلا(واست تستندهى 0 6 دن
المووداتواا رادا مشيئة فى هع الضهيرماتعاة تبه أ زلاوعومطااب ب العمادالٍ سمق مها | لعلمقا: تطلمانالدعاءوالا مال
الصاطة لدس سيما مورافيها وهدهالعبارات الى ذح رها لنب عا" ك1 سا فرقم | شار الى ا اتعلقياً - كام الازل
وطرخ الاسياب والعالفء_لى الع لدأ لوم الي والاقدارو 08 50 الندببروالا سار 5 قال اوبكر

الوا. ونث الله لان 00
المنسوبالءهق ةولها» الى انّرجه الله قردبسه ن السذينأمارة وعلامة على تلك ١|‏ وا.. م دنذرب5 ير

لأ 5 و -غ24 5
العذايةواء س اعله "موحمةوا اند الرجة الموعلقهاه اثلا شكل العناد على ااابقه ا 7 2 بغنبالايسل
ويتركوا العمل الذىهومقتضى العبوديةالواجبققدتهالىعلهم (الى الك ...جنر غناء فايس الاعرا ض عند خطر
ل ئ)لانوقوع مامرثاالدوتءالى ال (ولاتستندهى ل ع)لاسحديالة وود إٍ 2 نات
النقص فماع>س لهااكال وهذهالعيارات ل ىذ كرهاالمؤاف رجه اللهمن أو لاله 0 ؟! لدالد ناوالا . خرء ما و ]اك آله

بم هاولواً ل الي

اهنا بلغت الغاية فى الحسن واستغذت يتردادها وتسكرارهاعن انان وال مرح وذما
اشارة الىأكاما لازل وقد الاس_ياب وااعلل 0 عليه أعاله
وأحواله فلتزم العرودية والاؤدقار وبدعالمّد يبروالا سار 1 . ن سدهدلك وهذاهو

أجمم اقرب من قرب» نغيرء له وأنه

من نأنعده نغيرءله' 0
وب التوم ايج لناالقهء لمر سس ال ام جه وض راط له لامك ورا الامنور
رضى التدعنه انالهلا ةرب فقيرا لا- ل ذغره ولاعدغنالا<لغنا دوس للاعراض 1 ماله ا
عله ار حت بها يصل وبهايقطع ولوبذات له الدناوالا اسك التارة ا ا د
عد تهما كاغ ما ماقطاعك بم ما قرّبم نقرْبِ من غسيرع للا 0 ن قطع من غسرة و | لد دعن مس مله )يعنى أن:ءعض
قال تعالى ال لدبو ارو دم ايت ماشالفه عفدت اي ونون
أ 55 ولاوافة-ه: ذكلهم مس ملون عش.ئنه وقد رنه أنى حك ون ل الوذاق وا لحلاف | والنام فنتركال وال والطاب
وش رياب اللبل والتهارجافي_ماوه وام ءلى الاياءوبالا يا “ىبا مما ونام ||]] اعمّادا على القسمة الازلية ومن

لادونسه و-دولاو-ثه و دبل لافقد ولاو-د اماه كئْرسوم كحت الراد 0 وفال ْ و امتح ةةافىهذ|المقام العارف

رضى اللمعنه»#(رعاد لهم الادي على زا الطاناعتّادا على مجه واشمغالا ند كره ١‏ ]| بالله تعالى الغارفمن 2 برالاصضيقة

عن مس_ثلتّه) قد .كور نءن ع الادن لالب اانا الطاب أن شومس مغر فرق ف الاذ كارا ا الشجزمصطى أ اق دىااتر 1
راض ماعترى علمده يي الاقدار وه وأ حد مذاه يالوم #قال الامام | القسطموى” الج ركسى”فسم اله
أنوالقاس التشسيرى رضى انه عنه واختاف الناس ف أى ني 'أفضل الدعاءأم السكوت | فىمدته ورزقنادوام مودته
والرضاةةم-م ٠ن‏ قال الدعاءفى نفس هعمادة قال ان صل اللهعلمه وسل الدعاءع العيادة |أ واف الوم هل الافضل الدعاء
فالاتسانعاهوعيادة ومن رك وامهعىف الى سصانه وت الى فا نل نس هدر ب اعرد ا أمالسكوتوالرضايهم من قأل
لافنا 000 0 واه 1 االدعاء فض ل لانه فى نف > عمادة اتتوله
أوحارم ا عر جلانّأحرم عا 00 0 7 0 00 صلى الله عل.ه وسل الدعاءع لعيادة
الوه ان اللسكم أتموالرضا سايق من تاراق أولى وله_ذاقال | والاتيانماهوعباذة أولىمن زكر
الواسعلى. تارم جرى لاث ف الال راك منعايضة الوقت وقد كال رسولاتقهملى ومئهم دن قال السكوت واللجول
التهعامه وسلم خيرا عن اند الم نُغلهذكرى عن 1 د أعطيتّه أفذ لما أعطى 6م دن ربوا وا
السائلن وكالةوم بان كرت عدا انا بسانه وصاحى رضابقاء

ل ل 022 السائاين: 0
الاوفات مداه فان وحد الداى فىقابهاشارة الى الدعاءكالاساط ووعهااتاب فالدعاءولى وان وبدفسه ار الى
السكوت كَالقضن وعدخ توالا ب فالسكو تأ ولى فان كد فى قلبه شمن .ذلك كان لدعا وب ركه. .واءثم انكان الغالب

عليه .نم ذالم رف ة كان ا لسكر تأ دل »مءالماذ كرو نكونا لادب قديكون فرك العال ف فقال 3

5

حك الاز ل)أى ماحكم نهف الازل وتعاقت! راديسنه وهوالاءطاء “أن يناضاف الى العلل )أى أن. شب اءله"وهوا أطابأأى

أنيكوتسامزران و4 انقمل قديكون ذلك الاعطاءمعاقمًا 0 اطاب فمكون سماشه أحدب بأنّ السب فاللة. م42 هَ هوتعلقى

ارادة انّهفىالازل1آ نك تدعوه فو الايزا ل لانفس لكات ب المت خر (ء :نفيك ) أى اعطازهابالْماتطليهمنه اك + اراده
فؤفالازل بالاعطا (لااشئمنك) ا أى وقع مك اقتطضى-صولتاك العنانة كالدعاء والاع.عالااماطة 8 نكت
77 12777133707177155-2195-29753333311111110116137 1 5573537-3-157 اما ا ا و 31317 .

د ل او #مسسسسمو وسو درسو سو ب
5-0 0 رشكون عد اللّهفى لاوا الكاها ما اثريه

و يه ) وثى عع العنايه! أىانك
10 ومافىالازل و لمزم من
ذاكعدم مايصد رمك (ل ,كنف

أزله الخلا ص أعال)أىاعال :

خااصة كالدعاءوااصلاة والصوم
(ولأو-ودا<وال) ادفلا

قبله له بل لمكن دناك الا)*ض أ

(الافضالوعظم ال ا ادف
ماق اله قالدعا لس سما مؤثرا

ف المط-لوي والاع .ال الصالحة |
أت سسماموثرا فعنايةا لله أىا

دخولال:: والداة من النار

لأ نّالعياد دوفو الى طهو را :
(عم ل و ْ الذعاء والس اللانّ د أحكام اننهتعسالى ل عن أن اذاف الىءله أوسبهن قبل أنّله

ناوااعنانتهى || الارادةالمطلقة والمشيّة اانافدةقد معد ء له لكل ثئ ولا ء له اصذعمكافالهالعارذون
"عدا والعد : 0 ع

0 ل ا يي نا 1ت بت
3 4 0 ]كنف زه خلا ص أعال ولاووداً حوال بل .تكن دن الذالاءض الافضال
طاء_لا تاهوف الى-طو || 0١‏ ل ل ا 20
فتطليهيا لدعاءوالاعال١|‏ ىو أ فعظي الثوال)* عنايةااتهتعالىيك ف الازل- ين نكن سي نلاحين غيرمعالةبنئ
1 !| كائنمنك دن٠‏ <_لاصآع_.ال ولاو-وداً-وا التر لعن ذلك لهوأين كنت
وتعتقد تأ ثيرذلكفنه مالي اذداك وان تعر م لل كن .ونال الاخ 0 5 20
برجة_همننشا )رحر حرالناوقطعا ١‏ ل . ص ولص حصات اواو

لاطماعنا لاحقالا تسر العنا.ه |

سر لعنايه ) الدمرّ هو الى
المغطى لانه دق

وله القهأعلم حيث مع رسالا

واسع الفضل ف الاحوالكاواوق.م ع العي دأ نيدمرة ف وجههءن ,اب مولاه مابا.لدمءن

را وقرائه قال تسدى وا و الله عنه لاك نْهَمَك دعاك افرح
حاجت_لك فتسكون وبا وامكن همكمناحاةمولاك » قال الامام أنو القاسس المْسيرى
رذى اللدعئه شر الناس. نستهل الىالله:ه. الى عند شوم الملاء لوص الدعاء وددة
التضمرع واامكاء فاذازاات كاه ورفعتعنه انه ضمدع الوواءوسى الملاء وقابل
الرذد بق ضالعهد وأبدلالع_ةدبرةض الود أوائك الذين أبعدهم الله فى سابق الحكم
وخر طه_مف سلاك هل الر د وقدقء_ل يلا ءبلحئك الى الانتضاب بنزيدى معبودك خسير
كن عطاء شك اباهويقصكعنه »ل كف كو نطليك ا للاحق ساف عطانه
السايق)» م دا ذال ل على ننى السممة المذ كورةلاتماطلبهالعبد اهم سابقفى الازل
ل بره وطلبه! هس لاق فهالاين ال وك فككوناللاحق سدما فى وود السا بق وهل
السيب أبداالامتقم على المسيب حل حكم الازل أن نذاف الى العال)«هذاداء حل
عن عل ماذ كرو دوأن-<دول ماطليه الداع كم ن الله تعالى فى لازل فلا بك ونسسه

لاير فال الوا ى رجه اندتعا ىق ام قسعت ونعوت وأحتكام ا احررن صسكرىف

3 || تدان حركات أوتنال سعانات» (علل ان لعناد تشوفون الىظهورس العناءةفمًا
خاص سعض الناسك! تّالنيوة | ب بح ركات نأت + (علم سشودون الى ظهورسرالءناءهةفقال
لماتثوّف الئاس الى ظهو رهااحرا
الامانادّعاهاجاعة ذ: حردماته | 9 37
7 9 م اسه ف قوهعز من قائل اص برجتهمن يشا ولاءإ دمن العمدوالا<سان

عنص برجمهمن دشاء وءل أنه لوشلاهم وذلك لترك واالعملاءعةاداعز ى الازل ةمال
ا ذّرجةالله5 ر قسام نالمسنن) «ظهورسر العنابة اليم قدضاهااار -ةهو2كه.ص

(وطر أ ولاه ونالك) 1 عامع لاسعزة ان العقايوا لازام ةخاصة بيخضن ]لانن ولددت عام لمكا | العملىاعوادا المفسون
عل لىالازل) قائلين! نكان سيق ف الاز ل نامن ع اهل العمانةوم نأغل االاصوص شأ ونامن | ذا رود خلذا الحنة من غبراعالفلا
حاجن الى الامسال رلا لى الدعاء © صول المطالب (فتال ترج اد قريب من ن المحسنين)بالاعمالالصالحسة فهبى علامة وامارة
على إك! لعنا يه الا زامة وان : سكن عله موحيه هَ لها فلا د 2 تر كهااعقاداعلى ماف الازلوا ن(يكن لهانأ ثيرف حول المطالوب

7

(اماحباللق)أى “الله (عنك لكدةظهوره) ولانّالجابم]بكون ث3 :البعد مكونث3ةالةرب فا ناليد ادأعوصّن
البصروالتصةتيه ل رهالا ما اذا كانته. دةعنه وكذلك الرب ثرو لا حاطدّه بن احاظة ناقة وقرنه مناقريامعذوباولايد رلء
ذلك1! اررابالءصاثرااذين © لى الاق على نص ا رهم ذا زال عنم مالحناب يراوه ١‏ | قاتماءالاشساءوك. مطامها(و)املاخق عن
جص ب سس سك الابصار)ف الشائل: 96 افلم"
نوره ) وذلك كالشمس فانّورها
1 مسا 'رالانوارانحسوسة
وقوه بورهاهوالذى جب الابدار
الضعرفةعنادرالكنهها نقد
صا رظهورهالذى أوجبه وود
نورها جاالها واس الاب
متباعل القيقة فالا هر ا
درم نذا نه واتمابطراً ا لحان
علمه من عسيرم وهوهنا ضءف
السرع رعاو 1 دا دور
وعذالازم لماقءله (لايكن ع طلمك
تسدما ‏ لى العطاءمنه أى لانقصد
تطليك أى وسع_كله الدعاء
والاعمال!اصالحة-دوا لالنوال
ممه وتعسقد انه سدس م يرق ذلك
واداطليت- قَبعَةمنغ-يره » فبديل -هإك لاتزال معثرا 00 ( أىعن الله
وفالرضى اتّهعنه»( لاك نطلءك تسمءا الى العطاءمنه فمةل فهم عه وأمك نطدلءك ||| أى فلا: نفهسم السمي 0
لاظهارالعمودبه وقداما يحقوق الربو سة) هل يأمانتةتعالىء. أده الطاب له 50 اك فى أ م الله عا دهيا لطا وهومادٌ ره
منه الالنظهرا افتقارهم النه + لازا التشرع راشوب دن يد له أكو, نذلكاظهارا وله 9 مكن طلك لاظهار
00 لالا* بدسدموا وانه الى مطاوق: ماطلءوه ود مارع.وه العبودية)أى لاظهاركونكعيدا
الوم فمه منفعة وحظ هذا هوفهم ا لعارفينءن الله تع الى ويد لعلى هذا المع مايذكر. ٠‏ | ذلملاذعةالاغى لان ءنسدل'
المؤافالا ن قال بونصما لسمراج رضى الله ءنه سأ لتدهض المشا عن الدعاءماوهه (وقماسا بحقون الرو. 60 فانَ
لاد ل التسايم وااتفو يض فقا لتدءواتتهعلى وجهين أ حدهما تر يد بذاك ترز بين ا+وارح الروة: 'فنكى التذال والاضوع
5 من المربوب يعنى اانه تعالى
م يأصعباده ,الطاب مه الالنظهر
افتقارهم اليه وتذاهم نيد نه
لال نت يتسسديوابه الى-صول
ماطليوه ول مارغيوافههدا
هوفهم العارؤينءن الته ومن هذاسالهلا ,لقطع ؤالهولارغيتّه وانأعطا هكلم طلب وأ ناله كل سول ومآرب وأ نلاءمرة قبن العطاء
والمنع فسكونعبد القهى الاوالكاه سام آنه رب فى الاحوا كلها وقمعبالعيد أذ يصسرف وجوه عن ن بأبمولاهما رومن شهوته
وهو « كيف يكون طليك! للاحدق)أى الم جودفعالاءز يرال (سسبافىعطا نم)أى اعطا نه( لسادق)أى المو<ودف الازل فانّالاعطاء
ودوتعاق الاراددّ ف الازل تماقا تتسيزياقدا لايكون الطاب سدم امه لتأخره عه والسب لابدمن تقدمهءلى المسدب وإذاتهال

كإذاقوهناتعبينوالءلر 3 والامس أوضم من نارعلى عم

أرالك تسألءن نحدواً تتمرأ» وءن تامةه_دافعله دهم
«(اتمااحمحب اسْدة ظو وره وخئى عن الانصاراعظمنورة)» هدمعمارةتدا واها الئاس
وضمربوالهساءة_لا ,الهس وذلك أنَالثهس نورها قوىءه نسائرالانوارا لحسوسة
بايا عن الى تبت الانصارالمْعيقةء نادراك كنمهافمد صارظهورها الذى
أوحنه و-ودورها اناأوا ولس الحياب ب على 1م مقةمنها فنا لظادرا إدانه لاكتءب

دن ذانه وانمااغ|بعامه م شمر والجنابههناضء ف المصرء ندقاودةفءضان
النورفااق تعالى تب ء ن املق شدة ظووره و-ه ىعن الارصار اعظم نوره
وأنشدوا فىهدا المعى

لمدظهرت ؤلاه: ذى على أحد 5 الاءلىاً كو لاده قد القورا

م ت2> هما 95 وكدف يعرف من ن نالع زةاستترا
وأنشدواأضا

بالنو ربطهر ماترى من دو ره * وبه وو دالكاننات دلاامترا

احح:ه دق اذرط ظهوره * حسا ويد ركه البصيرمن ا لورى

فاذانفارتبه_ينقل كلد » شسأسواه على ااذوات٠صوّرا‏

الظاهرة بالدعاءلانّالدعاءضيربمن انك_دمةبريد أن بزين جوارحهم_ذهالشدمة
والو-ه لدان ىأ نتدعوا ثقسارالم هي اله تعالىمن الدعاءانتّسى وقدقل فائْدة الدعاء
اظهارالغاقة بينيد به وا لاقالرب بشعل مارشاءوء شتضى هذا أنلا .قاع سواله ولارغبته
1 ان أعطاه كل ماطليه وأ نالهسؤله وأربه وأنلابفرق بيناله.دم والوجود والمنسع

ٍ 00 4
زوش )ىسن ار
د جد 2
:نزم ملامات يعرف ]. لمن
1 وغ هذهالقها
: مايالا سة
قول' لهامش فا ٠‏ 51
ماحتبا! ىا 00 ل
7 ال -
ا (ه

التعى والئص ب فنفسه وق اكاب ةالمذ كورةء
دقان دَحْلَد توم لدَودٌودورا كب هارا واه سوقهةةالالناسحين
ر أو شيل يشفق على صى ذا ركه لهذ ةالو | اثنان على جارهلا زا د”الثائءزلاقمان
ود الولد ذةالواميم ماننى وصبىّرا كب فنزل الولدعخى بعالت الجارسيعا
نقالواجا رجارع ده - ذان يسوهانه وكانغرض لقمانبهذا أنيرى ابنه أن الناسء
من راعى ها رهم فأنه لال ممم على ١‏ أىحالة نكو ثفر ضاالاس غانةلاتد رك وأجق
اياسم نطاب مالاندرك ذم داحالم ن انتاد الى الاوهام من ضعفاء | أعول وعحفاء
الاحنلام وك كات ل توا ذر و-لفاخر فلاع.ل الاالىماهو-ى وو+وددمدق
ودومامن ٠‏ أللهاامه من تنظ رواقءال وحر : بلعطاءوعظي وال ذهو دعمل فعا يذه الى
هذه المطالبمنغيرا كتراثيذم ذامأوع. -سعائب ويقول بلسان حاله
انالذىت؟ رهونمى * دوالدىيشم. مه قلى ْ

دبول نضامافاله #دي نسل رذى اللهءنه مالى واه ذا الاق 0 فصل بآفى
و<سدى ثم صرت فرط نأب وحدى دخات التاوبدىم عض رو ينك
فادخل فى قبرى وحدىو بأننى منسكر وكير فس ألانى وحدى وان صمرت الى +عرصرت
و<_دى وان همرت الى شرصرت وحم دىمٌ أ وقف بينيدى الله وحدىث بوضع على
وذلو لى فىميزا نى وحدى فأنيعءثتالى الث بعثت وحدى وان عت الى لثاربعت
وحدى خالىولا ناس وقد سمل ادرث بن أسدا اسه ى رذى اللهعنه عن علامة الصحادق
فال لصادق دوا إذىلا.. الى لوخرح مكل قدرله. نقلوب اللحاىمن أل صلاح قلمه
ولاحدىا ندطلع ابا لمات 1ه سين #_لدولايكره نبطلع الناسعلى

لقان واشه شه على ه -ذا المعئى

3 ال من عله فاتكر هته إزلك دمل على انه يحب الزبادةعندهم ولس ر هدام نأ خلاق

الصادقين منعر فالقَشم_دهى كل شى)ذلا_تو-سش م مرنشى وب طأنس] َه
0 من عت لعارفين ١و‏ نذى.هعابءن 4 - فلايكونمنهعلى
الاشا «اعتاد ولاله' الما استناد زو نأ <مه ل يؤثع مه شسماً) م من م ا دنه ويدوا نه
وهذهالاموراكق ذ كرداا واف رجه اللهخ ى علامات باو غه -ذهالمقامات العلمةوبها
تدم وتتكم لفن جدهافى سدقلا بذج له أن يد :لك المةّامات ول.ءه على جاهدة

تعس هته لتعدها ويكما ذا+زا فاحب الحقء نك شدةقريهمنك) ص سدَة الكرر عجان

كأتثدة ١‏ لبعد حاب لانث-3 ةقر يه من موح<بة لاضمءلالاك وذهاءك والمضحمءل
الذاهن لامغاسية دنه وبين الثابتالموجودفك.فيراه » قال اطائف الم فعظيم
اعرد دوالدى غعنك شمودااهرب لال سج بواج
تمس فى لقره 1-0 بلءظيم الربكن يشم را نححة ا اسك فلا يا ليدنو وكطاد نامنها
زا يهان .دشل المت الذئهوقيهانقطمت را 'عتهعنه وأنشديعض العازفين

9 ن حقءقة القرب أن

(اماعبالق)أى" الله (عنكلشدةطهو ره) ولانّالحاب”م] أمكور نْشْدةالعد مكو ندشدةالةرد ف را ل اذائر معن
البصروالتصةّتيه لب رهاذلاف ما اذا كانتيه.دةعنه وكذلك الرب لئرلا حاطةه شااحاطة نام وقرنه مناقريامعثوباولايد را

ذلك ث1 ا اربابالءصاثرااذين>بى الاق على نا" بره مقا زال عنهم الحاب-<تّ روه ١‏ | عاعمابالاشاءوع مطابها(و )ا الاخق 7

سسا ع

كإذاتقوهبالتسعبين وال 85 والامس أ وضمم من نارعلى عل
أرالك تسألء ن نحدواً تتمرأ» وءن تامةه_دافعله مهم
« (انما اح اثْ3ة ظهوره وخ عن الانصاراعظمنورة)» هددعمارةئدا ولها الئاس
وضمربوالهساءة_لا الهس وذلك أنَالشءس نورها قوىء نسائرالانوارانحسوسة
وقونويها ه التّى جحت الاصارالضعيقةء نادراك كنمْهائق د صارظهورها الذى
أوحنه و-ودورها اناأوا ولس الجياب ب على اسل مقةمنها فنا لظادراذانه لاحب
من ذانه وانمااابعله م نعسبره ريات يف الس ند قا ومةف.ضان
الذورفااق تعالى ا تحب ع طلخ تسد ظعو وره و-ه
وا أنشدوا فىهذا المعى
لمدظهرت ؤلاه: فى على أحد 5 الاعلىاً كولاه رف القورا
لكر يتا ورت ها 5 وكدف يعرف من ن نالع زةاستترا
وأنشدوااضا
بالنوربظهرمائرىمندورة * ويه وود الكائنات بلاامترا
احح:ه دق اذرط ظهوره * حسا ويد ركه البصعرمن| لورى

ىعن الارصار اعظمنوره

فاذاتقارتبه_ينقا كلد » شأسواه ءلى ااذوات«صوّرا

واداطلبت- قعَةَمنغ_يره » فبديل حهإك لاتزال معثرا
وقالرضى انتهعنه»( لايكن ن طلكٌ تس د.ا الى ا لعطاءمنه فمةّل فهم كْعنه وآمكن طلءكٌ
لاظوارالعرودية وقداماحقوق الرلوية) «ل يأمرانته لتتعالىع. اده يالطاب له لوال
مذه الالمظهرا افتقارهم اليه ل شرع رات له أكون ذلك اظهارا
عاضر روابلا" دمو انه الى <دول ماطلءوه ول مارعءوه
تالوم فيه منفعة وحظ هذا هوفهم العارفينءن لدت الى يدل ءلى هدذاالمعنى نى مايذ كره
المؤاف الا ١‏ نََ قال أ بونصرلسمراج رشى اتنهعنه سألت يعض الث شعن الدعا ء*ماو<يه
لال التسايم وااكفو بض وةالتدعوا الهعلى وجهين أ د هما تر يد يذ اك ترز بين ا-4وارح
الظاهرة بالدعاءلانًالدعاءضرب من ال#دمة بريد أن بزينجوارحهم_ذءاللدمة
والوحهالثانىأنتدعواتققارالم ا مر اتهتهالىمن ن أ لدعاءا نمم سى وقدقسل فائدة هأ إدعاء
اها رالغاقة بيد به وا لاقالرب يشعل مايشاءوءةضى هذا أن لا قاع سوال ولارغبته

أ

1 ان أعطاء كل ماطليه وأ تالةؤله وآربه وأثلابشر ق بيناله_دموالوجو د والمنسع

نَْ
الادصا )ف الدنيافلتدركه(لعظم

وره) ود ذلك كالشمس فانّنورها
أقوى مئ سا ثرا لانوارا لحسوسة
وقود ورهاهوالذى جب الادار
الضعمفة عن ادراككنهها فقد
صا رظه وها لدَى وجه وسود
بورها حخانالهما واس الاب
منهاعلى اسلقمقة فانَالظاهراذانه
لاكدرم نذا نه واغمابطرا لحان
000 نعسهره وشوهنا ضوف
المرعية د د
وهذالازم لماق.له الايكن طليك
تسببا|لى العطاءمنه أ اليد
تطلب_ك أى نوسيم كله بالدعاء
والامسالاصالحة طول النوال
مئه وتعفد أنه سهب مور فذلك
0 أىعن ٠‏ الله
أى ولا : نفهم | سم “الك

ف أمى الله عبادنالطل ودومادٌ يزه

قله (وإمكن طاءك لاظهار
العدودية)أى لاظهاركونكعيدا
ذلملاذع.فالاغى لان ء عن سدل'
(وقماما يحقوق الربو. 0 فانَ
الروة: 'عكى التدال والاضوع
منالمرنوب يعنى انَائله تعالى
( نأ ءباده بالطلاب منه الالنظهر
افنقارهم اله مه وندلاهم ا يد مه
لالا” نْ ينسسدوابه الىحصول
ماطليوه ول مارغوافههدا

حا ده ناسعد ك3 :107 01ت 70 !1 ه517 53013/١0005210‏ 7101777 هالا ١.101‏ : .011ل ةا اند
هوفهم_العار.نءن ن الله ودن ٠‏ هذا الهلا ,لطع ؤالهولارغيته وانأعطا «كل م طلب وأنالله كل سؤل ومأرب وأن لابشرق بين العطاء
واي رضي تيف الا جرالكما مك ريه فى الاحوال كاها وقع العمد أ نيصرف وجههعن ن بأبمولاهما رومن شهوته
وهواه اه( كيف يكور نطلبك للاحق)أى امو ب ودقعالا بزال إسسافىعطانه )أىاعطا نا لسادق)أى المو ودف الازل فانّ الاعطاء
ودوتعاق الارادد ف الازل تماقا تعميزناقديما لايكون الطاب ا عه والسب ليدم تقدمهعلى المسدب وإذاتهال

0 اه

التعى والئصت فنفسه وف لكاب ةالمذ كورةء
لمان دسدلدآت يوم السوقودورا كب سمارا ا واشهسوقهفةالا أن س دين
را أو شي ميشغ عا لى صىةا ركه شاف ذةالوا! ينات على جاردلا راد بالثاةنزلاممان

نأقمانواشه تأده على ه -ذا المعئى

: و الولد ذةالواشيم مانى وصبى” را كبةنزل الوادعشى ماه نات الجارسيعا

نقالواحجا فارخ وه. ذا نيسوهانه وكانغرض اة.ان.مذا أن رىابه أن الناس.
مدن راعى ها رهم فاته لاد ل مهم على ١‏ أىخالة تكونفر ضًاذاا ساس غاهلاتدرل وأحجق

الثياسه من طام ممالاند رك ذم داحالمن اناد الى ا لاوهام من ضعماء| أعول و«حفاء

الاحلام و ن كاتلهءمّلواذ ذر و-لفاخر فلاع.ل الاالىماهو-ق وو+ودددق
ودومامن أللهالمه من تطرواقمال وحر : بلعطاءوعظيم وال ذهو دعمل فعا يوديه الى
هذه المطالبمنغمرا كترا ثيذم ذاءَ أوء.بعائب ويقول باب انث حاله
انالذىيك رهونمى * ه والدىيشتم.ه قلى

وندو لأ نضامافاله دنسم رذ اللّهءنه مالىو ل ا فصل بألى
و<دى ثم صرت ربط نأب وحدى دخات تالسامبدى م مط رو ةا
فادخل فى قير وعسدىر بأندى منسكر وكير فيس ألانى و بحدى وان سمرت الى خحرصرت
وحسدى وان سمرت الى شمرصصرت و دىمٌ أوةفبينيدى الله وحدى م بو ضع عل

|| وذتوى فيميزائى وحدى فانيعئت الى النة بعئت وحدى وانيءتت الى الثاربعثت
:5 وبفض الول ناس وقد سمل استرث بن أسدا اسه ى رذى اللهعنهنءنعلامة الصادق
|أفهَال١ادادق‏ دوا الدعلا.. الى وخر ح مكل قدرله. نقلوب الاقم دن أ+لصلاحقليه
| ولاتد ىأ ندط طلع الثامم عل متاق لالب ن<سن ع-_له ولاه 0 ردأ نبطلع الناسعلى
||السئمن لتر انه إذلك د امل على انه يحب الز بأدتعند هم وليسر هدامن أ خلاق
ا الصادقين (دن عرف ااىشم ددف كلشي)قلاستودس- مريش وود عات
ْ نى مين ن عت الععارقين ل نذئى.هعابء نكلنئ) فلا مكونمنه على
: الاشا «اعتاد ولاله' الما استياد زو نأ <مه بورع له شساً) م من م أدذانه ودموا نه
: وعد هالامويااتى ذ كرهاا واف رجه اللهخ تى علاماتباوع م -د هالمقامات العلمة وها
ظ نصح وة كم لخن حده فى نغهفلا شق له أن يدع :لك المةّامات ول.ءعهل على اهدة
|| نفس ذف نصععهاويكماوا+(انماحب الحقء نك شدةقريه منك) »شْذَة الةرب جاب

> ]| مأنَ:ةةالبعد .اب لان ث_3ةقرءهم نك مومه لاضمءلالاء وذهاءكوالمضمءل
الذادعف لامذاسمة امه وبين الثابت الموجودفك.فيراه »> قال فى اطائف المئنفعظيم
الع رب دواادى عي عنكٌ شم ودالهرب قال الي أبوالحس.ن دقءة_هالرب أن
تغمب فى القربعن لقره ب لظي الربكن يشم را ئححة ا اسك ذلا يا ليدنو وكطاد نامنها
أ يهان .دشل الت الذىهوقههانقطمت را "متمعنه وأنك دبعضن العارين

4

“ترج جوج ته م 117727997150717 رق 7 1777777 ا 7131717 بر ب بل او
فبدايمّمعلى الفرارمن الاق والانفرادءالملك الى واخفاءالاعالوكتانالا<وال
عدم اغنام - -م و تشم الزهده_م وعلاعل سلامة قاو م وحبافى اخلاص أعااه-م
أبءاء هم - حت اذا كن | أمقين وأيدوافى الرسوخ والمكين وعددة واحشقةاافذاءوردوا
افىو-دود اليقاء كال انغاء :1 قأظهره م واث ما ءستره م انشاءأطهره يم دين
لعمادةالمه وا نشاءساره م فاقتطعهسم عن كل شئالمه فظو ورا لولىلدس بارادنهلنفسه
57 نارادة انتهتعالىاه بل مطلمه اكاك لمطلىشلقاء لاخلا كأقدناءةلال, نكن
الظهورمطامى وأرادانتهسصانه اظهارهم فأظهره م ونولاهم فى ذ لكشا ده ووارداتت
ع يذه نوه -لى عليه وبل لعمد الرسجن نسل لاتطان الامارة قانكان أعطيماءن

اوعدا تذناء وم 00 واءعاءه أظهرم أو فاه امي

رها

شع ورمامن اناق السدمن :ظرواة..الولاة.2وف!ل._ ولاطاى له وا عسانكوندعوره
وتشوّفه وطلءهمةصوراء_لى ماءن ن اللهاليسه دن ذط رةاليبه واقبالهعلمه فيغن سأدفى ١|‏

عة ل قأدمر وو <بله هذا الانقماد أواعاءن ن السكنا بروالرذ ادل من الال طاط فى أدواء
الناس وحسين دوا اقع تقارهمم: يله التصئع والتزين لهم وتر د الحاهوا شم إدي)-م

عدذاب|ايم اسمعوله فداه اد يغوته بدلا كراحة قليه وطءتعدئشه وسابه وات
الغئىوا لعزة ونلسه لاس ا لطمع وا لذاةقترد ىبد اك همده وبل قمنه واعذا تالا خرة

أ كبر وقد هالالشاغر

ورأى مهل بنع د الله رذى انلهعذه رحلامن المقراء عكة فقال لعشأ قال لهرا اذ
لاأقدرعلىهذامن جل اماس فالتفتم ,ل الى أ ع اءهفةاللا “ال العردحة.مَة من
هذا الام -تىيكونبا خدوم ةينس ب قط الناسمن عننهذلايرى فى الد ناا لاهو
وغااة» فان أ حد الايد رأنيضره ولا .فعه أو قط :نسهعن قلءه فلاب الى بأى حال
برونه انتوسى ثم من له#صول ما أرادممنهم فاغراضهمةافة وطراءعه-م ممما ةفرعا
اسك ن من أفسه شما ل نه نه غيره ورا ارنى صا لابرضى الا ترفو ويعهل
بزع هفها مفعهء :د الناس وهوماع تعايضرهء:ده_م وعذد الله تعالىمع مقاساة

سس ليم

5 عا لىْ

عبرم وله أعنتعايها وا نأعطمّها عن توالا دق ممم نالع «ودبةلله ُ فلامتفتالىاقاا

؟ علمك 4 قناالج4-

0 يطلب طووراولا<فاء بلاراددوهبي على اششسار س.دوله ا ع 1 - 4 0 9 2 5

/ العا 5 - 1 الث اانا 7 ا أ[عاء ه ولاتطلءه ول لامكون ااتفانك

5 لله عه +سدكهمن حب رو عدك 5 حت 2“ |1

دعر رعى رذى »4و46:2و ور فدن ُ ف 1 وطامك الالاقمال انه عل.ك فانَ

هت /

أاقيال الللقءلىاأر ندق.ل كاله

الاق المذياظ راللهالءكْوغبء ناقبالهسمعل بشوداقبالهعليك)» ه_زا جنر 5 0 . اقلم
| بوب 4داائصة دداه

هو-قيقة ة ضدقعبوديذ الله لذى أشارالمه فى الىمْله' الى قملهذه وهو أن لايكونله ١١|‏ 2 - و وار

ٍْ وخرذلك عن ٠‏ الا فاتوذلك

ع بمنح ةمق صدق العموديةبةوله
(غمب لطب رانلاو ىالبَك) اى
لاحتفت الى مار ل مالك ولاتطابه
ولاغطر وسالك از عائبا
عاك زه شطراللهاله ك) فلايكن

4 التفاتك ع الالنظطرال
5 الك وكذاشال فىةوله(وعب

ن اقمالهمعامك يشموداقباله

| وجب الغتطاط اتام ده وسقّوطه٠ن‏

| عسنا العما ذال تعالى فلا
الغالى اعاوة ماود كنات يطلانعا. 000 اطل مقا داأء اذى | ينأ تق و 0 فى

| رذ اقنالهم 000
] وحمةدندّه لاتّرضاالتاسعاية

- - 1 دول أ و[ | من طا
تكيرا وتعظماعليوم ومعاشرتهم بالنهاقوالادهان وعذالف الا سراروالاعلان وهذا ا لاندرل واءوق ور لي . ب

؟ مالايدرك وأمامن كان له عل
وافرفلاء.ل الالاقمال الله من غير
مسالا ينام إذام ولا معدت

1 1 عد ١‏ و الذ
من راقب! انا سمات ا 3 وفازالاذة الور [ وال ١‏ سام لصادق هوالدى

لاسالى لوخر حكل :5د رله عن

ولت نأل صلاحقايه
ولاجحب أن يطلع ا اناس ءلى
م قال دراوم نصلاح عله ولاءكره
أنبطاعوا على السئه من عللهفات
راف اذاكداء-لعلى أنه ب
الز ناد #عنده م ولس ه_دامن

ا لاص الصادقن اه

4

2
#دبن واسع رذى اللهءنه أدر ركت رجالا كان الرجليكونرأسهمع رأس امس أته على |
وسادةواحدةقد بلمائدت خدهمندموعهلاتشعر نه أ عمسن[ د 5" راقد أدركت رجالايقوم
أحدهم فى الصف تسمل دموعه على خده ولاشعريه الذى الىجنمه وروا يهءمهان
كان الرجل لمبك عشمر ينسمة واه سأ أنممعه لاتحم فان وق منهاعلان وا ظهارفوقتَما
فلاشتغل دعر اقدةقاء -ه وصونة ع ن أنلتمل فيه افرح اطلاع الناسءلى حاله واتكر
ذلك على أقسه ولك هه ولارضهمنها ولساهدنفسه فذلك شد الحاهدة فا نخالفهذا
واس: شرف الى معرة ةغيرالله _الهوعفلءن مكاهدة نفس هف حال ظطه وردذالكم: نه وأوى
1 م أن يعمل افرح فى قلبه فرع عند ذلك فى الفشنة ذا نكانضعيف الارادة ْ
م نمم منالوقوعفالر نأء | +لى واناى لانّسسمه قد اتنب له وا نكانقوى الارادة
وسالكاسدمل المعرفة رس لمن الس مكزتةاركوا ن ققد حمنئذ ا لغسيرةعلى الال و بنط
ذاكُعن ذروة الكال وله_ذا كان اسقاط الميزلعندا اناسم نضمروريات سالى هذه
الطر وت كا نْمَدّمءندقولهادفن و-ودك فى أرض انهول قن عقن العمد ف المعرقة
وم شاهدة ا لوحدانة الدمرؤة حازلها لاخيا ربأع.الهوالاظهار مع اسن أحوالهبناءمنه
على ذئى الغيروأداءالواحب دق !|| فين الساف يصع فرةولصاءت البارحة ١‏
كدا وكذا ركعةو لوت كذا وكذاسورةفمةاللهأمانى عن الرباءفيةول ويحكم ودل
رأدءَه ن راف يفعل غيره وكانآخر بفعله مل ذلاك فال هلامك ذلك فمةول ليل
ال سصانه وتعالى وأما بعمة ربك- هذ ث وان ثقوا و ٠‏ هذا ال الى ١|‏
هداءهعمادالله ودعام-م الى الله تع لى أ ظو را الهوأع_الهللاقة_داءيه والاهتّداء
يوارج ءِ ن الغط الأول كاه وداخل فى سك مهدا انوع !١‏ الى وعلانةهذا ْ
أفضلمن سمر هلان سردن 00 “اث اتى تعض ام ساغسيرهوصلتمنسهاافو اندالتى '
تذونم | ظهاره و<هرهوةدساءف ليرا اس أفضل من العلانة والعلانة أفضل ان .أراد اا
الاقتداءوه ذا أرح الو حوهدعند العلاء فى قولهصلى اند عامه وسللار. -ل الذىس اله عن
فرحه بأطلاع الذاسعلى يعض أعاله اك أجرا نأ حرالسرواجرالعلانة وقدفضلماذ كرناه زٍْ
من اظهار الطاعةجاعةمن الصعابة وا لتايعينمنعنامءن كر قأذءهم خشسمة الاطالة ْ
وكانذ امتهم لاحلهذا الغرض وممّام هذا العيدمقام الأعداءلعباد الله والدعاةلهم ||

الى انه فلا سر مكانله الدرجات الء_لاعندانتدنعهالىلانه من أءٌة التقمنلله وقد أخيراقه ||
تع الى كر زائسم وذكرهم عقمس دعائمسم بذك فقالءزمن فائل ولئ كص زون الغر: فه ||
عاص_يرواوياةونفيها تحة لاما الدينفهاحسنته. تقرٌاومةاما قالفى ١|‏
ملاعل أتمبئ أ الوك عل الا كتنهاء امه واالتناه ةا وال تبات ام :
فال الله تعالى يدن توكل على اللهفهو-سيه وقالسصانه ألدس الله كاف عمده ودال ْ

ألمبه_ل بان اللهبرى وهال تع الى ول جحت برب ك أنه على 0 شى شهءد فى أح شم ا

,

من الماطين انتلاو 0 نفس ويقول كنت ف الشبسة فاسقافلا ا
: دمرت ص اشما وانلهلاهرا ف شرم ن الفاسق المغيرهذامماروىءنهم فىهذاالمعنى ولايسل
ين لزيا" ابلق والجل الا العارقون الموجد ون لان الله تعالى طوره باهم مون دفائق القيرك
ظره_مرثربة اللخلق؟ أ مرق على قأويهم م من أوارا أمقين والمعرقة ف برجوا
ْ اليم سول ممع امام نقبلهم وجودمضمرة فاع الهؤلا عخالص_ةوانعلوها
1 ب نأظهر الناسوء رأىهث6م ومن لظ عابد ا وشاهد الخلق دقع منرم سوا المناقع
ٍ ودفع المضار ذه وه ا *نعهله وا نعمد ا ننهتعالىق قن حمل مث لابرا و سد ولانسسهم به

1 وعمس عن لظ

|| و5ددة -دمقولبوسفبنا1س-ين الرازى رذى انتهعفه أعزشي؛فى الد.ا الاخلاص
' وك أستهد ف اسقاط الرناءءن قألى فكانه يأدت فمهعلى لون خر *( استشمرافك انيعم
|| الاق تخصوصيات دام لعلىعدمصدقك فعبود مك) الخصوصمةههنامااخختص
ْ المق تعالىه دعض عماده م نعل نافع أوعلم صالح وصدق العبوديةقيهانيةنع بعل الله
ا تعالىفسه كاله و لامتطاع الىأندعرة فبدلك حدم نالخلقى فدث++ لح ندا له ماء
ْ من ره والتك رلهعن الاستشيراف الىم» رفة املق يذلك ويغارعلى ساله من روي الاغمار
| لدولهذافخ لعل السر عل بعل العلائةسمعينضعفا ماوردف الخير عن سنا ص الله
| عليه ويل وقالعيسى عليه السلام اذا كان يوم صوم!سدد فدهن رم شُفْسه
فاذاخر ح الى اناس را أواأنه يدم واذااعط ى احدك فلبعط. سه وأضنهء نشمالهواذا
م ولط متاق ةتسالوشيم الشنامما 2 سم الررق وقدسئل ل حكيم
ناللكاءعن علامة الصادقففال 1 : ال نوارك دضئات
ظ 0ب تسر ف سارو ذكر به فد أشر فى عبادنه لانّمنء,داللهعلى
١‏ ا حبة لايحب أن برى خدمته سوى خدومه وقال السيْأبوعيد القهالقرنى رذى القهعنه
1 كلمنم بقع ىأفعاله و أقوالاسمع الله ونطرودث عله الرناء لامحالة وهال عضمهم
ٌْ ما لصا الخددقطا الاح ب أن تكوثق-يلابعر وال هل بنعمد الله التسترى
|| رذى اللهعنهم ن أحب أنيطاع الخاقءلى بمأ نيذه و بن الله ذه وغافل و قال أوا درالاقطع

يشى القدعنهمن أح بأ نيطلع الناسعلى علهذي وم اءوم نأ< ب أن بطع الناس
'أعلى-له فهو ان ب وقالبعذم-مأن الت “وصادلا ةب أنتءرف ولاس أنتعرف نك
أ 3 نلا بن يعرف فعلى الع بدا شنءحاله هده وأن يلغ فكقان أقصى ماعند»(تعال)
| الحس_ن رذىاننهعنه أدركت أقوامامام ن أده نهم سمط بسع أن سمرث_مأمن ءادالا
: أسمرّه وا تكان الرب_ل أهداس مع القوم وان لوضّيه نه بمابعلية حي وله 00
١‏ أقواما بأ أحدهم الز ورخ.قومفيسلى ومابشعر به الزور ولقد أدركت أقواماومامن

1 ع-ل يقد رود أن يعواو. لله مراقيكون علالة أبدا واقدأدركتأقواما>. أحدهم
القرآن ومابعرف.ه جاره وامّ دأ دركث 3 واماعت, دون ف اادعاءومانسيعهم احد وقال

اك

(استشرافك) أيها المريدثى
بكوم لك الى (أ نيعل الاق
عمو صددك) أىعاخصك اله
ا عل نافع اوس ل صالم
أ وأحوا ل ناطنم ة(دلم ل على عدم
صدقك فعبوديتك)لانّالصدق
ف العمودية خوطرج الاغمار
وعا.م الالتفات الممارأسا ذلو
كبن م قا عمودية اأزب
اتنعتعلهرك ولك سأ نيعا
غسيره فتغا رعلى حالك منر وية
الاغمار له قالبعضهم من نك فا
أنيطلع الناس عالقع فهو
هس اء وم نأ <ب أن التاق
على حاله تهوكذاب «د يراه
السلولك فان تحََق العيدق المعرقة
ومث اهدة الوحد اند الصرفة. فلا
يأسبالاخارر باعماله والاظهار
اس 6 والةلؤدى حو سك ها
000 كدى أ أهل
الطر قف ال_دابة على الفرار
من املق والانفراد املك الاق
واخناءالاعال وكتتانالاحوال
حشقا افنامم وشِمًا نا لزهدهم
وعلاعل سلامة قلويهم وحما
فى اخلا ص أعالوسم .دهم
حت اذاءكن الءقين وأيدوا
بارسوح وا لفكين وعَمةوا
ممه الفناءوردوا الى وحود
تأ البشّاء. ذهناكانشاء الله أظهرهم
وان شا سترهم ول علق ارادتهم
بظهور ولاخناءبل برد ون الاهس
اله فىذلك

المحاد حل راان من سيت
لإننارالملقالمك) أىوأنت
ففمكان لانظرالتاس اليكفيه
يعن ان الرباء ابد خل فىالعمل
اذا ع_لوضاحيه عتدالناس
ويسم الرباءالمى” بدخ فيه
اذاعله وحدديأن بقصدبه وقير
الناس له وتعظعي_ه ونقدعه
ف المسائلو مسارءم-م فقضاء
1 نه فاذا قصيراً-دهمفىحةه
الذى اسه هعزد كا تيعد
ذلك وامتة_كره ورعماوعدمن
قصرا فى حشّه عع - له" نلهلهبالعةو به
اناللهباخ_نثارهمته فاذا
و جد العمدهذه الامارة قشه
قلبعلم أنه ف أءتعمله وان أخفاه
عن التساس و سب ها الراء
باللرنى” ولايس_ من الرباء!جللى”
اندو “الاالعارذونالأمو<دون
لان انلهتعالىطي, ١:‏ هم من دقائق
ال مر لوغ سعن ٠ط‏ رهم روية
للق بماأشر: على قلويه من
أنواراليقين واأعرة رق ريحم
مم حدوا لممععة وا م ا كُ
قبلهم وجودمضية فأ عالهوا ٠‏
خااصة وانعلوهابينأ ظهرا اناس
ومن0 عوط عد وماهدالخحلق
وؤقعهم حصولالمشاقع ودفع
المذار ذهوالمرانعملهوات عمد
الله ف جمل بحم ثلابراه أ حد ولا

ع

14 ْ
ال لس
كلو م مرّاتيخا اه كاباى ومنع شهواق ولابشء ري د فان قانات فقتاتكانت
قله وا<_دةفدوتم دك ونسامع الناس في ةال اسث هد أ جد فمكونمرةالىوذكرا
فى الناس قال فقعدت ول أخر ذلك العام فهكذا دع النفس وغر ورهاأعاذناانقهمن
شمرها وسمأ ىم نكلام المؤاف رجه الله اذا التس عاك أ انانطرا قله ماعلى
اله سا تسعه فانه العام لام كانحما :+ د جساد ل الرا*علمك من حبث لانظر
الخلق اليك) «را اءالعيدبالع_مل حمث .تكونعر ىهن الناس ظاهر لا داج الىأمارة
علمه و رناؤهبعه[ حثلابراءا -_دأعرشق لابعرف الاالامارات وا لعلاماتبلهو
أخى من د س اأء-ل ومن امارانه أن بلس قله وقبرااناسله وتعطيه وقدعه
فى المحاذل والحالس ومسارءم_ءالىةضاء<وا نحه واذاقصرا أحده فىحقه الذى
إسصقه عند نفس هاس:.عد ذلك واستشكره ود نه رقةبيناكراعهوا كر امغيره واهانته
واهاية راطع ل ل 0 م ن قصعر
فىحةهم ععا-له” اتهلهيالعةو, نه ون نَانلهتع_الىلايدعوى - ى شتدمرأ مأهمو؛ بأخذشارهم
قاذاو حدالعيده ددا لاماراتد ن نفس هفلم عل انه ص اءبع_هله وان أفاهءن نأعين
الناس#* وقدروىء نعلى" بن أ طالب رضى اللهءمه انه قال ا نّانتهتعالى بول لاذقراء ٍ
لوم القمامة ألم شكونوا رخص لكم ف السعر ألم تكوووا تسادرون نالس_لام المنكن
تقضى لكم الموائج وف ال_ديث الا خرلاأحرلكمقداسسةوفيحَ أجوركم (وفال)
عدالته بن المماركر وى وهب بن مذمه رضى اللهدءنه ان ردلامن! اعراد هال لاحصاءه
انماذارةنا الاموال والاولادثذافة الطغنان فتضاف أن يكونقددت_لعلمنافى أ هنا
هذ امن الطغمان أ كثرمادخ على أهل الاموال ف أموالهم انّا-<_دناذااق حب
أنيعظم1 كان له وانس ال ساحة أح ب أن تقَضى له لمكان د #ه وان اشر فشي
أحب أن ,رخص عليه لمكاند نه فيلخ ذلك مككي,ة رصكر ؤموكبمن الناستاذا
البهن وا لسن قد امتلا'من امنا تقال ال ان ماه_ذافقيل كه هذاا ملك دقد انال
فال لاغلاما تن لطعام فأ نأهسةل ور ررثة قور اله رفاك ل صدوة 0 2 5 أكل
أكلاءننا فقسال الماك ابنصا حمكم ألو اغداكال اك أنت هال كالناس وة فنك
آخر خيرةقال الماك ماعزد هذامن عفان مرف عنه فقسال السائم الجدلته الذى صرةك
عنيوانتلىذام ومنهذا الذوع من الرناءخاف الكار وعذوا أ تفسبم سسهمن
الاثمرار كار وى عن الفضملبنعءماض رذى اننهعنه انه قالمن أرادأن ينظر الى
م اءفلبتظر الىتوسمع مالك بند .ناررتى التمعذ_هاهأة وهى تقول دامس نال
اهاءاه_ذهوجدتا»مى ا لذىا ضر اهل الدمرة ودخل رج لعل دا ودالطاقٌ رضى الله
عنه فَالماحاجةن قال زنارتكةقال اماأنت فد عات خيراحين زرت ولكن انظر
ماذائز لب أنااذاق.للىمن أنت فتزا رمن الزهاد أنت لاوالله أمن العناد نت لاوالله

ان

0 - 9 ن<ق) لاد 2 0 أ الما تروذاك م
ا

او و و10
سكت عقو تء: ميك وأندتتعاقمهوة -ل! ن سدس أه الله لهيذيمح وإدههوهذا المعى الى

ظهرم:ه منعاظة+ على العدأة وله" رجنه اهم وقدذ كرف بعض التفاسيرآنه علمه السلام
كان يرنه كلاء له" الى االسعاءودو قولهتء الى وكد لك ترى ابراهيم ملكوتالسعوات
والارضر فر يحنهذاتلله:فاطلع على مذنب على فا حشة فقال| لله أهلكدياً كل
دذةك و يشى ءلى أرضك مالف مر لد فأهلمكد الندتعالفاطا على !شر فقال اللو
أغلكهفنودىكفعنعمادى روبدا رويدافانىطالماراًيم-م عاصين فإاغبط أرى
ااام ماد كرانتهتها فى حدث دول افرأرىفق!1: نام انى نوك فانطرماذاترى 3

تشعراذلك وأخذا لسكين سدهكالاللههذا واد وءٌ و وادى وأحب الناس الى فسمع
اثلا يول امائذكرا للمله”التى سألت فيه اعلاكعيدى أوماتعل اوردي عمادى كا أت
سكم ولذل' قاداساك ىاهلالءمدىأسالكذبع بلا 1ض دواا .ادى طلم
> [ظا لنفس ف المعصمة ظاهر <لى وحطه اف الطاعاتباطن + و ومداو ادتمادى صعب
علاجه)* النفس من شأمها أيداطاب المطوظ والغرارمن المةوة ذه .ىلام الافى
ذلك ولوق ع لها فى الطاعات فضلاعن المادى ومن حادب نفسه وراقب خواطرهسينله
مصداقه_ذا! رقد عدم لاط باللدة ف ومن العبادة الاتحده نوع اعريانا
حكانهذا النوع الا خرأتم فض له منه وماذالّالامن ن أ حل أن حظهاضهاً كثرمن

ال خر فأهل الديرة والبديرة يم هو نأنفسهم اذا ألفت انامن واب الع .اداتاء رفم
عدعها ومكادها فسوشونذ ل عايهاو لاون منه ورتدكقء نأمداا رعس
كن اللمعتدان قال حم تكذا وكذاحة على | اخ ريدفبان ىأ جع ذل ككانممُوبا
حخطى وذلكآنّو الدىسألتنى بو اه اهاحرّةماء قمةّل ذل على نفسى فعإ نان
مظاوعة ات ار ريط من ع نفسى اذل وكا اتنقنى قائية0نة عب
علم ماهو وف الشسرع فهذا تابي نان -ظ النفس ف الطاعةموبودواكنه على
العامل لذ لك تعسسرمداواتهلانه ماح الىدقةذهم ونغوذادراكفلسطاب,ذلك؟ فات
تفسه واطائف شدعها وشفاءاحظوظها فشعهل عل تصفمة عله نذلكفلاحرم اذ كان
متعذ راب علمهاتهام نفسه وعةالنفتهافى كل ماندعوالي كان ناكا نقال الشْم ألو 5
الخفاف رذى الله عنه »بعت بعضم ذا عى «قول عن أحود بن أرقم ال ى كال صدثتى
تفسى اتتروح الىا ححاب للغزوذها تسصان !تمان القدتعاى يقول انّاانف سلامارة
بالسوء وهذه ام فى ءاخرلا مكونه -ذاأداولكمااء_ :وشت فتريدلةاءالذ مس
قت ستروح به وننس امع الناس بمأقدس_ لقم لوم اباليروا لظم وا لاكرامفقات اها أسلاك
العم ران ولا أ نزل على معرفة فأجابت فأساتظن بها وقلت والته أ صد ف قولافقات اها
قال ا لعدحاءمرافتكونى أول قسل فأجابت وعد أ شماءما راد ابه فأجابت الىكل ذلك

سح ل

ا 0

قال فقت إربتبهى اها فافىلهامتهم واقولكمصد قفأاهمتكاما تقول ىا نك :تماق

فاذاا 7 0 تعلحظهافها
ا لاتعد في س عد بر ريك -ظطها
01 الى وق
الناطن ٠‏ أد سلهاحظط الااقسال
الناسعل. ات تارك هسم
الصلاح يمن ن حأسب : تساك

وراقف حاط حرق
)| هذاومداواتماتئق )أذ وال

حطوة ار
لانه عدم “اح الىدقة زفهم وفود
ادراك فأه_ل اليس" بر مون
نودم عن الىعسادة من
العبادات ريف سُونعن ن سنب ممق
الها فا ن كان طخ من حطو لها
تركودااً وعاذوا نفوسهم فى حال
وعاياححج 0 نحالصة بنهتعالى
كأوقع لبعضهم أنه دل ننه نفسه
الخسرو الى الغزوواًطهرته
انَذاك انه تهالىففتس فاذاغو
دعل اشر ,من تعس الجاعدة
فأنه كل بوم يقتلهامرات كثيرة
عنعهام ندهوا اتهافاً رادت أن
بعلم ره واد ةفتسكر بخ وأ دضا
لاحل أن امع الناس أنه
استشهدفسكو ل شمر شر قاله وذرا
فى الناس تر المروج الى الغزو
وقدك_د الشخص من اانشاط
واللذةفنوعمن العمادات مالا
بده فنوع آخر وماذلك الا
لاجلا نّحظهافهأ كثرمن
الا خرناذامكان 0
المصائراسة_لعامالتا
م كم

لهافى الاشتغاليذ لك النوع-ط والا كان لاجل حا

(من|طلع على أسيرارا اع. ساد ول
تاق الر جة الالومة )بأن يسسخر
على المذن ين و>لعلى الظالمين
و صف عن ع اسلداضلين و سن الى
.شين ويراً ف بعماداللهأ جعين
كن - 0 00
فننةعلمه)لانّذلك يود دنها لىرقية
نفس واستعظام م هاوا لعب
بعد لها لتسكبرءبى غيره وهذاهو
أعظم الفتنة (و) كان أيضالسسا
_رّالويالالبه) من ا دعانه
3ه ومنازعنه لكر أنه
وعظمنّه وه ذا هوأءظم الوبال
وعاية اللى_زى والتنكال»روى
أنَا براه علمه السلام لاأراه
اتمملكوت السموات والارض
أششرة ف علىر-<-ل معصمة
من معادى اللهثع الى قدعاءل.ه
ذلك وكذلك] خروآخرذهلكوا
فوج اله تعالى اله اننا براهيم
انك ر-لمس_هعاب! إدعوةفلا
تدعو على عبادى قالمهممى على

ثلاث صالاما أت :دوب العيد ١‏

متهم الى "فأوبعلبه واماأن
أخرحمنه نو تسسيلى وائماأن
يبعث الى" فان شت عفوت عمه
وان شت عاقبته قبل ا نّهذاسب
9 1
(ع_ماده كشفقته كشْفَتّه على ولده
والمسل نا لما نعمة من
النهعلى امريد ودجحكردا الشخر

والدفج

أ| الناهلون على يعم من ولابدًا للد تع الى لهم وقرده متهم لمطل ثوابا لمحس_ذين اليم ورم

١‏ كونذلكا لاطلاع قمنة عليه لانذلك يودبه المورو بأنفسه واستعظاما هم هاوا لحب

١‏ باابواه اللترحل معان التعوة فلاند مول عبادى فانم من على ثلاث خسالامنا

اسيم

غ

قبول | حسام علمهم وسخرطت أعاالالمسيئين!أيومفق ب ذلك وسترهما>مل العاملين
لهم فى اللميروا لشمر” على الرجاء وحس بن الفانّ من وراء حاب المقين وتأخرتءقوبات
المؤذينلهمعن المعاج ل لماسسترعلي مهن عظيم شم عند القهعزوب_ل وجلل قدرهم
فق سكرهذا نم لم عظهمة على الصاطينق نهو 4م 0 لهم ققله" قفتم ونع جاء له
على المنتهكينسكرمتهم المصغ رين لعا ئرانقهمن أجلهم اد كانوا أساوًا اهومن وراء
الأدكهيد فواطب نو - نلطفالمذ م الوهابكاجاءفى انذيرمن ١‏ ذىلى ولمافةدبارزى
بالجارية | أناالما زاقاى تكرت رخفن ١ ٠‏ ذىساوهولايعم بامونه قبل أن : :
أنه ردول الله وانّالنهعزو<_ل” أ ذلايكون وزده وزدمن| سبك حرم من ٠‏ كان عبله
اذ معز وجب ل لعفل حر مة الى" انتهى ماذكره الج أبوطااب والوجه الاتول أوى

فت رمع ماذرء امزال وله تماق سرء م لمعل أسرار 22
بالرجة الرجة الالهمة كان!طلاعقننة عليه وس ماسخرا أوبال امه )ه المطلع على البمرا ثرا الى
تقسذى وحوداأءمب اذام تلق ص احمه بالرجبة الاله.ة بردم المذنيين و يلعل
ااظالمين ونصقيم عن اللساهلين وس-ن الى المسيعين وبرأف بعماد الله أسجعين فأنه

عه لهوا لسكيرءلى عه وهذاهوأءظم الفتنة ويكون ذلك سما الى جرالو الالسهمن
اداه اصغات ريه وم نازعته لكيرنائه وعظيته و ذاه وأعتله الوبال وتهايه الخزى
والشكال وف عض الاخمارالمرو عن رسولانتهص_لى اللهعاء هوبل أنه قالمائزعت
الرجةالاه نقابسسق وف سد عبد انتهنعروينالعادى رضى الله عمماءن رسول
لقصل القعليه وسل انه ال الراحجون برجهم الرجن ارجوامن ف الارض يرسجكم عض
قالسماء وفى الاشاراتء ن انه تعالىأنه فالعيدى إن ا سخافتك شذةت لمن الرجه
مها فكن تآ رحمالمرء م من نقساه وقد أ دب الله تع الى خلءله ا براهيمعاه الى_لامى
عض مواطنه العظوة المةدار وعاه ك .ف يتخاقيمذا الخلوالكرم عنداطلاعهءلى
الاسرار روىء نقسامه بن رهبريضى اللهعنه أنه قال بلغنى انا رامعل لاد
حدثنفسه أنه ارم الاق قال فرفعه اللهتء اللا و شرف على أل الارضن دصر
أعالهم ومايفعلونؤة_الاربدصه , فقال قتعا ى نارم يعبادى من كي براهير
اهمط فلعاي م و بون وبر جعون وءن على رضى اللهعنهءن الى صلى اللهعلممه ول قال
لاأرىاقهابرا اه بر ملكوت اموا اتوالارض أ “سرف على ر<ل ععصمة من دعادى
اقدعزوج فدءا اقهعلسه نهاك وكذ لكل آخروا خرفهلكوانأوجاتهالبهان

أن يوب العيدمنهم فأوبعلءه واماأن أخرحمنه سمةاسيملىواماأن..عث الى قان

3
تعالىعماذضنّمممعن الخاصة والعامة وعمادأظو رهم للخاصة والععامة ونه تعالىءماد
«ظهره فى البدا بدو يسترهم ف التهاية ولله عماديظورهمف النهاية وسترهمفى| لدانة
وله عماد لارظهر شمقة ماه وم الى اافظة كن سواهم حت بلةونه عا أودء هم
قاو بهم وعم شهدا * لكوت الاءلى والصفع الاععنم نالعرش الذين و لىالله
| قرض أرواحهم سدهفةطيب أجسادشه به فلايءد وعام ما الأرىحى ير

:ورالبقاءالجعولفيم قا الابدمعال: ما الا<دعز ول أه (وفال) ألو بريدرضى
1 النهعنه أ واماء الله تعالى ء عرائس ولاارىااء وَأكَسْن ا لمن ٠‏ كان > رمألهم وأماغيرعم قلا
وهم شد رون عنده فى حال الانسلابر ام وأ2_دف الداولافالا . حرة وقالأ:وعلى
الا رحافى رضى اللهء:-ء الولىخو القاف فالة الاق مشاسة انلق وى لى انلهس#صانه
تالت علبي وارالء الىل كن هعن نفس أ ما رولاء مع غيرالتهعز وجلقر ار

٠. . - 9‏ 59 3
وفىالاشارا تعن أنه سصانها تاععمت الؤلى واءالانه لرى د ون ماسواى فهممتزهدون 1 0 1
. --. 1 00 عر ب إاعاء 9 00 9 عا
سمزره ال تعالى لهم م,: انروص لالم دغعره وَلدإك صد را لقلا مه بالف #ارعا ري 00 ١‏
3 ِ - 3 2 2 1 - : : ) : / 1 إوالغا : الإارضفت

| اطلعكءلىغيب ملكوته وجب عنك الاستشيرافءلى اسرارالعياد) + من لطف الله | أك*
تعالى ا فا سرارا اناس يعضهمعن يعض لاس ماسر بةتذضى و<ودء.ب ودهوطاهر ووك . إق الآ تسمل ادم
٠.‏ ع 58 ععرمه
ماد كردا موا هنايد امل الكلام الذى عقيه يه و: قدرظهرلبعض ااناسماسوىذ لمن ||| رق 0 إزالهه
الاسرا رالملكوتةو وحهالفرق شم اماد كره ا موا فالا نْ و>ة لأ نريدماهواءم ل 0
تاذ كرناهويد<ل فى ذلك أسرا ارالولايةاذا اختص الل تعالى م ابعضءماده 10 عاك اولوت
ف ذلك تنسه على العله الموحمة الغاءا لولى حسءاذحكره اماف ف ال كله الي فرغ:١‏ || وذلكمن
منباحتى نع ا لوصول المسه بطلاب أوسدب واخفاء ذلك أ إضاءن عامة المؤمشين من
|| ذم العظي 4ه كر ارالولاءة عالدنا" وسنت ان دن طهر مر
لاءة_د على القمامم اقانة رطف ذلك وترك ايام بلك الوق رأساوقع سيب ذلك فى
: محدوراتلابةو مأهامئْوقدةع-مت هذا المعىم ن كلام سهل بنعمد التهرضى التدعذه
وقد ألابعضتلامذن هكبفتعرف أواء ماء الله :الى ذال انا ننه تع الى لارء- لعرفهم الا
١‏ لاشكالهم 2 نأرادأن تفعهيم-م ولو ظع رهم وى دعرفهم ا لناس الكاواحةعايهم
: ومن خالفهم بعدعاه جوم كفر ومن قعدءتهم جرح ولكن ,الله تعالى بعل ا<سارهتغطمة
أأه ور دم رجة من نذاةورأفة ولكن التدتعالى قدا خير بكرا امتهم فال جل وعز :اللهوللى"
الذبنامنوا والله ولا ومين فأ فرده منه وأو طهرهى - حت ببررهم لكانق!١!‏ نظراليهم
جه ه وكان الاستاع لد يثهمة رضااتيى والمعى ا اذىد كرد 07 ان له فهمته من
الكلام الذىذكره وال الات رخى اللهدعنهفى كان الشك رقال فرسهثم بعدذلك
م ن أطائف الامش ول سترهله م لعصهم دن لعصٌ وسكره معد العلاءوااصاطزمتهم ولولا
ذلك لمائظاروا امم حب الصاحيزعنهم ولوأ ظهرعل_مآنات يعرذون بباحتىيكون

(سصانمن لعل الدل.ل)اى
الاهئداءوالوصوا لَ والاستدلال
(على أواسائه الامنحدث) أى

من حهة الدله -ل علمه) أىأنه
ماثل ذلك فكا ان أللهمحتهب
لاص رن احا

فاهتد اهم البه ووصواه م ألى : 3-0
معرفنه أهى عسي ر ندب مده : 3 -
فأذااحص ل ذاا”' ا ع

عظتة وممة جسسهة بشكره

عليها كذاك! أوللمستتر,كئائى | : 3

اااواه

وعمره مان حك رز الاداراء

تمجه ع وعلها وا ل
أن لودولالىمعرةة الله تعالى
انخاصة مان من ٠‏ الله تعالى

والولى” .ملك بأ كلم تأ كل

(ولبوص ل اليهم) ادع تَفبوم
ومع عليهسم (الامن أرا 1
لوصلهااليسه) وذلك لام م أحبايه

قبغارعليم انمع علمممغ سير |

أحمانه به ودد المعض الاولاءوهم

المتكوددن؟ رادا ننودلها أمه جعه عليهم على وحه اأصدرةالخاصة وه م قسع ان ق ميظع رللعامة والخاصة وقسم

رمن الص_:ا اسه ٍ 6
فرع درون || 4 | د
وما_ءاطاههن كول ومشيروب | 00 00
المهوالوصولالىمعرةتهأهى! |
عسوا م ع طأدا م 1 1

: ا خم 4 ١‏ 05 رخ 0 ل دن له ار[ ع الا 12 ف :
0 و 1 ىَ 0 نْ ل 1 َ و نحمث - مه |1

/
00
2

7
00
292

1 9
لاد رادي :

غٍ لصيل اليم الادن رادأ ت نوصاوا لنه)»لادلل على ننسو اء ولاقصول الس ديشر :

وحكذاك أ واماؤه ونا كان لوصول الى اننهتعسالى لايكون الانالعناية واللخصوصية ||

واس صمل أنتكون :طلت] وس بكا نأ ولماؤه الخصوصونالترب» كناك ل اخام
لااطاب ولاس.ب وك كالول" ا ا وولاهم 0 هة قأصطاهما:ة دو 0 نه|
ل من معرفة الله ّْ وطهرأً ميزا وم من نأنحاس تار وصان قلويم معأ ودع 35 لاواروالامرار 1
لان " : فكوا داك صسته قعماده وخاباءق اا وال فعس الأشاراك جا 0 8
بتع الى معروفيكله وجاله |
: أولماق كدت قبا لابه رفهم أحدغيرى وهذا من غيرنه عليهم لا نا دق ته الى اغيرءلى ا

03 5 ٠أء‏ | 2* ا إٍ 0 ا ه. 9 لما _ّ_ | 1 الام نحمث|ا 3
ديشرب #انشرب ناذا تراد اي | أوامائه من أن هرهم الى من لابعرفهم ذل > للاحددللا علهم ادامل |[

نعالى أن يعرّذكَ ولى من نأ ولمانه :

لتنتفع به طوىع:_ْ وحود | ٍ
حّ : إسدب أأيم-م »* فال فاطائف المانف أ ولما *الله أهلكهف! الابواء لمن نهم قال

ع به ول توصل اليهم الامن نأرادأن نوص له اله لانه بلسهمآ .امن الْمَليه س بين الانام :
وظهرة معا ةرهم 5 ففأعين الا وا ص والعوا م فلميكن لا<دداء_- لعليهم أوودول

وةدمععته يقول يعنى شسذه آنا لعر اسم لت لله دم : فه الوك أصعبمن ٍ

| معرفة الها ثاللهمعرو ف ؟كاله وجالهوتتىمت تعر ف 2_لوكامئلك بأ كل كاتأ كل ||

'وشرب6تشرب وفال فمه واذا أ رادا نتهتعالى أن به ردك ولىم ن أواماندطوى ءنك :
وود شرك وأشهدك وود خصوصيتهوفال صاحيِكّ نوا رالدَاوب قد سصانه ظ
عمادكخن بممءن العامّةواظهره م للخاصة فلايعرفهم الاشكل مشاه مأوحب لهم ولله 1

تعالى

باهرا لالخاصة وهنا لتعما د لانظيرء حليهم أحد امن خلقه حتى المةطلة وسو لىقبض أروا ١‏ هم سده ولاساط التزاب على أبدانهم

المزءالثانىم ن شر حا أعالم العلا..ه والصرالفهامه ومدددره وفريد
سر تدس ابراهم بنعياد النفزى الرندى على متن
الحسكم للامام الحةق أن الفضل أدبن مد بن
عبد الكر يم بنعطاءاللهالاسكندرى ْ
تغوددماالله بالرجة والرضوان
وأسكنهما أعلى
الحنات
ّ(

0 3
آي
0

ا
1

موا ونع
لي لاا م20

3 ١ ١
ال اذا‎ 0
اا‎

( ربماوةةت اللو مع الانوار) (غ؟١)‏ أى تتتب يماو تنعط عن السيرالى اللهتهالى( ما حجنت الافوس بكثائف
0 02 حيسي يم
أى الع واتوالاداتااتىهى
غيرا ا ولىصانه فأجضجاب عن المولى
تمانو رانى”وهوااءأوم والمعاف
اذاوةفت اللو معوا وركنت

الها وحعاتهيااية موَي_دها 1 ١‏
|| اللدى

كش فاه عنآ 'ناره وهى الا كوان اله دنه واسر لاك الىذ اك كمعرحاجةالامن
حم تسد لبه على المؤيْر والذورالم ودع ف الذاون سح شف ا بهن أوصافه
الازلية حتىتراهاءمانا وفىهذاغابةبغستك ويدشرف قد رلوم ءزلتك اذيذلك تحةى
1 ىالءرفة ورتفع والمتاهد: ولاعتان الىدامل يداك وه_ذافرةانما ينال :ودين
قالفى اطائف اائن نورالشمسةث هديه الا 'نارونوراليتمنةهديه المؤث قال رانافىهذا

ظلافي؟وهودهواتالذة

0 ْ هزه الشعس فاباتنائور ٠‏ ولشوس اامدّين أبهرنورا
لي ضر رأ ناب ذهالثو راحكن بماد ل قدراث ليرا
أنوارا اللسمرائير ( أى أ نوا رقاو ١‏ ق(رعاوقةت الةلوبمع الانوا ركاعيتالذفوس بكثائف الاغبار)!اقلوب نورالة
أواما نه [بكنائ ف الظواهر )أى | ديسب بوقوفهامعلطائف الاغاراانوران المة من العلوم والمدسارف والْمُرس ظلائة
اين وأل الك ماوت ا || تحب عمسم االكمائف الاغمار راظانانسةم ن العساداتؤااثهوات فالةلوجءوية
ففطواه ع ا م ١‏ الانواركاا افوس مجعو ية بالطدات واسلق وراءذلك كله قالأنواطب_ نالتسكرى
ءءء ل ر>ة الله عليه قصمدنهالنولة

1 | تقبدت للاوعاماتدالت » عليك ونورااءملأورئيكالسصنا

شاي أى حادمبة اءيرهموءن
0 وعءهءت بأنوارفهمنا أصولها 2# دين أبن كات كا

الاطلاعءلى أنوارةاو يهم واغا
كرك الانوارمعان الظوور
اتاملانيئى أنيكون الالها
(احلالا لهاان نت ذل وحود |
الاظهاروان سادئءعم 2 لك ا
الاشتهار) أىلا لمارتيعةالقدر |
جام له" انحط ريمن : 0 0

وقد سب الانوازللء.ده لما 27 معدمن اظلام :فس وت طُغذا
وسار وار السعراثر بكنائف الظوادر احلالااهاانبة_ذلوبودالاظهار وأن
ا سآن الاشتار) أنوارالسرا ثراغماخفيتءن ن العا ن عما_ترهايه دن 10
انظواه_ رمعا انَالطهورالاءلاشقى أ بكو ن الالهالا ادليه لدم -له” اللحطر
تأحلها ع نالاءْدالاها دما وصانهام نان
ادىعاما 18 سان الاشمارءمنا لاغمار فمكون ذلك
وعام نا لاحانةيها وقدده_د مم لها
لكر فى ةولهسعءان» نسترسرت

ما كت حي عدبت ب م ف

الاهانة به ارقدنة 1 السير نه
سهان من سترسر أئاه وصسية ِ م
الجاكن أعاد ذلك نالا ل |
التعلملالمد كور وأدضاسترها ا تم اسازءالاوله ن شرح ابن ءماذءلى الكم و يله الخز»الثالى اول سد صانم نل
رجةم ناللهبالمومين ا ذلوظورتٌ : عل الداءل على أ وامانه الامن-ءث الداءلعله

انراز الولا سمل عدلا وس عل :
من لهرت يل أ

1 ز <ز ز ز ز 7 ز زةز ذ ة 7 270777

اتوي فم هع صررد

مطااع الانوار) و اي و (ااقلوب

والاسسرار ا سرازف_-مذهنى
01 31 افادن!

أافمهمن عدم رط الافس وو-ودقدرم-م على الوفاءنا دانه دونا أدسطا وقد يندج
له مفمه من أنو وابالمعارفمالايةف او مفى السطفينيئى للء..د أ ندءرف3_مة الله
تعسالىءلمه فى لل القيض كاده رذهانىا* افمم اراك طالمابعل انف اللم لت الماع
مالاس فى الع ارةليكلءلذ لك الى ريه ولص ن انه ب فاه لاي. رى يها أقربالسهنفعا
كا أشارالمهنالا انه الكر عة ونه الةّءض بالامل والد سط بالمسارازيدد.ع وقد تقدم
نوه فى كلام الاستاذ سيدى أنى لسن رضى الله هده #(مطااع الانوار القلوب
والاسرار 3 )وم العلرواً قارالمعرقة ومعوس ال وحمدمطالعهاوموضع شروةهافلوب
العارفن وأسرارهم وهذهشى الاوار اللمعيقية كن ٠.المطا!‏ اع الروحائبة لاف الاوار
الطسءة قال فؤلطاثف ف المئنواء_لم ان التسسصاته رتعاف اذاو وا. ساصانقاءسهءن
الاغدار وحرب_ء يدوام الانواردىاة د هال يعض العسارفين اذاححاز نالل دصانه
تعالى قد حرس ال-ماءالكوا كبوا لشهسك لاد كرق! لمع منه اف ةلب المومن 8
ذلك يقولاللهتصالى فو اكه عله رسو لاننهص.لى اللهعل- ده ولم/ تع رذق
ولا«عان وودءى قلسعه -دىاللوم نفانظررجك انهه ذا الاه الا كبرالذى أ عط.ه
8 ا القاب ست صاراهذه الردة أهلا وا+> دم قال أشع أ بوط دن فى تدعت
لإوحكدم عن ررا اومن :ا لعاضى أطي :ارين البدباءوالارض قاط دك دورالمومن
المطت سع فال واقد»عءت شهنا أنا العياس رذى الله عنه بول وكد دعن ع ةمق | أولى
لع -د لان أوصافة م ن أوصافه وزءوتهم ن نعويه قال واة-د أ شيرف نءض ار يدي نكال
صاءت خاف شح ى صلاةفثهدت مابهرءةلى ودلك الىث_هدتيدن السمر والانوا رقد
مد أنهوائيئت الانوارمن و<ودهحتى الى اسمماع اله 0 رالءه قال فلو كث فالقتهالى
م م هات أنوارةلوب أوامسانهلانطوى ورا لشو س والقهرم منمشمرفات نو رقادبهم
الف من أنوا رهما لشمعس بط رأعلهاالكسوفوالغروب وأنوار
قلوب أ ولءاءاننهتعالى لا ابر فاوسارا 0 وب كذلك العاتله
©( تور ودع ف الةلوبمد: الور لو دمن انا لقرن) وزالشنالمتردع
فى ا الوب !هدو يخزايد ضما ومه نالور الواردم من خزائن الغموب وهونورالاوصاف
الازله سه كاذ كرناءءن السيغ أن العباس المربى ديشى اللدعنه قبلهد اوقدنة- دم
ا المؤا فرك الله ته الى أنارا اظواهربأنوارة بره وأنارالبممرا تربأنوا رأوصافه
انود يكشف ليه عن | ناره ونور بيكش ف اديهء نأوصافه) التورا مدرلا واس
ااا اا سسمم ممم يي ا ي1ذذزذزذزذزز-::::0

اكأأسعناءالتى :مرق فهاالكوا كب وأطلع قيهاونة -دم انلك الانوار
واراادكوا كب وال دءض م مأو كشف ادق تعالى عن مشمرهات ١‏ أنوارقلون! واءا نه لانطوىنورا همس
ولق ره نم شمر 1 ارقاو بهم وأبنوراكس والةءرم نأارااقلئب )١55(‏ فان:اكاا:وديطرأعلءهالكسوف
+ جب ب 177171 7 17 17 1759:5511 تن لذ بك لق 3103151 337735 0131 1

وااغروب وأنوارة لوب أهل الله
لاك وفاهاولاغروب اه هال
الثاذلى ةد س سيره ل وكشفءن
ورا لمؤمنالعادى اطق مابين
اسه والارش قاظك دور
المؤمن الطائع كن اط ف اللهعدم
الاطلاع ء_لى أنوار العارفئ
ف يهال المرمى سيره
لو كثه ع نسةءةَهالولى أع.د
لان وضافة بم اود اممو م
من تعويه ام (وره-_تودع
د ف القاوب) وهوتورالمقينا لودج
00 اىعدك
ودر عزابدضماوه ١‏ والاودالوارد
من نوات الغموب) وه_و نور
الاوصاف الازامة قاذاتلى الله
علم_م بأوصافهترايدذلك الذور
الحادل فىقاو ممم وذلكدلءل
على عنابة الله بهم قال ف اطائف
المئن واعل انا نتّمسهذا انه وتعالى
اذا ولى ولماصانقلمهءن ٠الاغءار‏
وحرسهبدوام الانوارام مأمارالى
أن اذورااستودعق القابءلى
قسمين يله (نور يكدف ليه
عن ناره)أىعن أحوالالمكوّنات
26طلع على أسدوال العمادوء_لى
ماذوقاأسماء وما تالارض
وهيل المج ى كشفاصوربارهو

أدس مع *و نه عد !لكين( واور

مس سس سس سس سس صصص سس سس سس 11
يكش فك به ء نأوصافه ) أى رصا ف صسلاله وماله ودلكاانورلاعه ل الام ن #لى تلك الاوصاف عاء مه غك أل“ يمى 01

مل وخوا 1ه هال هم ول بقل ونور يكش ف اليه عن ٠ذانه‏ لانّ كل الذا تاأصت انكالمةء 000

اع اه يميه ا ل 1 الي 51 501 3 20 الاب ليه

0 202 >

0 قع م كذ ب) على حسبمة-اماك ( فلا بسحن سد المأسك) أى يقتضى ياس ك(منحه و لالاس_تقامة)أى اعتدال
حوالك(مع ريك)يأن تعشقد ساب ص ورالذ:نانّ<صول الاسمةامة [للمسه «ل فك هلك ذلك على تعاطى سردم ن الذنوب
وه_ذاغاط لاالاب_تَعَامَة على الع.ودية لاسناقضهائه -ل الذنب على سمل الفلةة والهفوة اذاجرىااةدرعلهبذلكوانما
إشاقضها الاصرا رعاءه والعزمءلى ذ» “له أن نافالواجب عل ان ن سواسولا وتوسع ال مه ولانأسء ن رده( فة_د.كون
ذلك آخرذني قدّرعءا نم و يقل علءك المولىيء ذلك بو فقه وا<سانه ص .ا رالىمايكو تساف الرجوع 00 و
الأنبنقال(اذاأأردت نيف )القء(اك ل باب الرسا “)ذه (فاشود) أى استصضرق: ةما ) هوواصل(منه الك )
من حاب المناقع ودفع المضار
من حي نكو نك ىبطن مان
الوقت الذىنت مه فاذاشهدت
ذلاغات علنك حال الر ساء ١‏ قسةه
وعدم ال.أس من رجتّه ولومع
الوقوعفى١إذنب‏ (واذا) غلب
عاءءك الرحاء ودفت أن وتعك
ذلك فى غاافانه و( أردت أن
يفخ الاب انلهوف) امكف كءن
ذلك (فاشهد) أى اضر
اك (ما)هو و اصل (منكٌ
اله) من الْخا لمات والعه مان

0 ه_ذاءه قال الشيمأبوء._دالرجن السلى “رن ذى اللهعنه كارا لما مع القهتءالى |
0 الهم وارادحم معلى الظلذون ماعهدة مخ مله الاقاء .ل ألائرا ٠ذءالى‏ يقول وما ع
أ كثره_مالاظنا ذن تق فى حاله مع اله تع.الىناب ء 0 ن الاحوال
والاقوال والاثعالنط را الىماال.همن رايا ساق وحاطته ولوامه وكان نالءق دن حدث
المقله لامن حدثدوللعق ولك نأ كثرالعسديشسير ون الءسهبالمعرفة و اهرون حالة
الحة اذا ورد ءلم واردبلاء وخلاف م ادرجهت نغوسهم الى-د الاشفاق علا
والاعقامبه! زذ_وامادءوابه وماأدارواال» ولوكانواللعق هن-مث الاسهصقاق
انسوافىب:يماأشاروا الب جبع الراردساءأمسرلان من-دلفىمدان الودول
لايءترض عامه عارض خلا فه واذه ل حاله عاسواه وقال رنى التدءنه وخ (اذاوقع نك
ذنبت فلايكن عد اسمن -دولالاء:قامةمع ربكةة_د يكونذان احرذ ةي قدر
علمكٌ)الا-قامةءلى العمودية لا ءا قضهافءل لذب على سدل الفاة والوفوة اذاحرى
القدرعل.» بدلك وما اتصها !سر ارعاءه فاذاوتعه تن العدة ف ا 0د
التو يةمنهولا. -أس (سدب وقوعه مهم ىلاها مفقع ده وبرىانهطر ده وأنعده
رو بدو حبك المنوط من رجة اللهاه الى وا لأس منر وعاقدتماق لانه قد,كون ذلك
اذب آخرذن قذرعليسه وقدوقم ذلك وفرغ م:- 4 اذا أردتان :نت لكاب الرجاء
ماهد فأشهد مامنه الك و اذا الدخات اع كبر الرف 0اك 00110 الرسما*
واللدوف حالانعن مش اهد:ين 3 نأرادأن: نغ له اب الرحاء فلدث هد مامن الله هن

الفضل والكرم والاسعاف وا لالطاف فسمغاب عله حمةة دحال الر حاء وم نأرادأن
يفت ادراب لوف ليدم دمامنه الى القهلعالى من قال والعدمانوسوءالاذبننندنه
فسمغاب عليه حم حال هوف #إبماً ادك فى لمل!اقدض مالتس د : فى اراق الى
ناراك عجارا لها لا تدر ون يمأ قرب لك منفعا):قدم انامض دِؤْيره اعارذونعلى الدسط

لا

وسوء الادب بيزيديه قاذ شهدت
ذاك غلبءلكٌ حال لوف
شك عن خافه نار اء
واللاوف اك ينما ١‏ عن
المشاه -دتيناللأصك ورتين
وشنههما شئعا. .هناب مغاق
اسعارة الكاءةر ١‏ لباب بل
والهمترش يم أوالاضافة|اسسان
)2 اأفادك) أها العارف
(ففلء -ل الةمص) أىالة. ص
لد دهن للءل مجامع ا سكو نق فى كل (مالتسةفده) أىعاو ماومهارف/تسءةدهازف! . شراف مار السط )أىالسط
الشسهبالنها رامع الا تنشارف كلا عدم انّمن صل عند هالسط ٠‏ 2 فذاق طهار لس المعارفوء عر شافرعا
كان ذلك سساحمه لاف من -ص_ل عنده عض فاتٌنفسه التكسرو تذل قمكور نذلكسممافى ا فاضة الله احير عامه وإذ سكن
العسارفون دو ثرويه على السط أاف.ه من عدم حط اننغس ووجودقدرتومعلى الوفاء, ءا دابددونال ط وتدعدم ل علد هوقيه ‏
جرع وعدم صبرعلىمةاومة الههرا الااووي” لاف اادس.ط فمسكى للعمد ان يعرف قدرتعمة الدعليه حال القض ايمر فها
فحالالسط وا ثيكلكلذ اك الى ربه و صن لتايد تان لاشرك | ما أقر ب لهنذعاما قال تعالى (لاتدر ونأ يهم أ قرب لكمندها

١١

ا ا 2ر2 00 هوي لشن
وأثْعلمبم ثهدوا ذلكمن الللق فانقيضواءة_دذ ا لانم_م عاذو نذواتنصي-م

امنر بهملاجل ماوقءونهن ٠الاعكرا‏ ريدلك والعسارةونساضرونمع دم لمتهدم
الاي اعد ونم عهغيره فأذامد وا هه داالتنا “من ر مقأ نا طوالذلك 0
عبد افى حالم ومقا مهم لغمنتمء عن أفت» م كا :هضوم عدح ودوسا ك تؤةمللهفد

فال وماعلى”.ن ذلك ولت أغلط فى نفسى بلست ف البسين والجرى والمنى هوا 0

لاجد انين قلت ولاموا: رجدالله اكد فىمدحث-ضهألىالع, ماس المرمى

2 0 6 0 بين يد به و ده 500000 وكانيستعيدمنه ,

ا ا المدحعدده-مه ميا ]لذ اءل الى تسمه

ابن لغبرهم 6 وقع لجاع ةمتهم وقدروى فذلكءن س_ملداى عملا لاد راطملانى

همه نذلكع انأ ولءه علاءالظاه رمدح لوسفىعامه الصلاةوا ادم ادعستة رخاااعانا
دغخانةا خوط وا لعل اعدم اللحاجة اليه فىهذا المقام وائقهثءالىأء-ل وعلامة!ادادف
فى ب المدح وا نكان صاب هذا امام لاعداء الى علامة أن لأكره ذم اانا سله من

فى قلبه عليهم ولايد ل بشئْمن الاذى اليهم كاقدل
رب"راملىبأصارالاذى » لأحديداء

7 العطفءامه

فعببى طلع الله 0 35 فرح القومقد اله

#(مى كنت

وت طفوامك وعدم صدقلك فعدوديك)الددرض عند الماع وا لسط عمد العطاءم

فامع رف يه دم صدقه فى ء. ود ينه وانه طة.لى” بين أهل اله تع الى فى ادعائهمةاماتم-م

الاعراس وطف ل العرا رانس وكا ن,أق الولاتمء نغرأ تيد اليهافشهصاحي اذَكَابٍ

| (مى كد
١‏ العطاء واذامنعت قمضكُ
المذع واس مدل ذلكء_لى وت
| طفواءئك) أت على أهل
زا الله ولستمتهسم بل أنتداخل
وجل وقء لهذا المعنى ف الخبرالمروى اذامدح المؤمنفى وجه-» راالامانفقلب» | معهم فى أمملاهقء كا
قال أوطااب المكى رذىاللهعاسه وفسهطرإق للعارفين يأنيه_لوا لاان لعب الى ا ان الطفلى يد لمع الاضاف
لموى الا عو قشر نلك لرلار و بف الى مده الذىتولاه قيرة الصذعة الصائءها | فضسافتهم ولاب الدخول

ودشهدمن الفطرة فاطرها فيكونذ لك مدحالاساذع ووصفا لناطر لا.نطرالىود_ده |! معهم ودومف وب لطة. ل رجل

1 أعط.ت سطك

من أهل الكوفة كان بأى
الولائم ء نغيرأ نيد اليهاوكان

إصدتكقعيو دَِك)لانّالة,ض
الفضائل وبهذا النظروا اشهودا جع استقام اهم من مد حهملائفسهم ونا ممعليها ||

عند المذع والسط عند العطا'ءن

1 ف ا علاماتيقاءا لظ والع هل على تله
وس.دى أنىا لسن الشاذلىو_دى أ ىالء .اس الم ردى دشى اللهعسم قغرهم ىا إرهومناقض لاءموديةعند العارفين
معأنذاك معد ودعندهم من الصدق التمع وماذلك الالماذ - رناء ولايأولماوقع 07

كن ودداك فاءهرفءدمصد 5ه
فعبوديته وأنه طضلى بين أدل

5 الله قىادّعانه مقاماتمم وشو
ٍْ غدوه ل لهابل الخاص_لع_ده

حمث أسسية ذلك أيهم لاممم دمروفونف قبضة القدرة يسح اهم ويدقم :نم ولاد 1 رّدد عوى ذم ا ن كان قبضه خوفا

من عدم صسيره ومدَا وممه الههر
الالهى”فهصدل ءند.رءض كر

ْ وكان نسطد لعدم وقوعهفىذلك
ذا أعطتبس__طك ا لعطاء الغطاء ‏ راداما عي ند امم قاد لبد لكءلى ْ قفمه أعمناءمن اسلو به مثلم
من : بوتعه فى هم دشوّش علءه اله ول
علامات :تا١‏ لط والعهل على ذله وشومةاقض لأعءو ديدعة_دالءارفنةن ودذلك ١‏

يكن دللا على ماذكرلان العارفين

| لايد من يقابائى من بشر ينهم
وهو يهل لها والطفلى هوالذى يأ الولاموالشيافاتفيد لمعأ هلهام ن عبرد عوه ما
لقرناجوب دل رن هل لمكوفة من بقع مداه عفان كان يال له ثيل ؛

المذ كو رمع المريدين

(أجهلالناس) أى أشدهم جهلا (من ترك بشينماءنده) أى القن الذىءنده وهوعله بعدوبنفسهونةه الم عر نه(اطن
اس-صقاقه1امدجنه و هاده الكل قف هبذاك كان| <هل الناس لانه | أعى ١‏ لشن وقدم ١‏ لطن علمه وقدم ماعن غيرهعلى

مأعند نفسه وقدشسيهذاك يعضوم )١ ١‏ كنيب زا بكودة ولاك انّالعذرة الي تذرحمن-وذك اهارا #ة كرا حة

والكوه هاه 1 . الا
الملوا با ردكى مقر ره / ا ا ا 10 0
١ 0 1‏ سك برأ أنعدح أ ديئىءلءه واغارشمدذلاتمنرربدعزوحل ناذا أن النناسعلمه

ونفرح بذلك ولاش كان ااعموب
اليعلىا !اعرد من'هس-»ه أنن

وأفذرمن العذرةااتى رحن 6
جوفه(اذا أ طاق الثناء)أى أ لسنة

اناس اائنساء عل كولست
بأهل )أى والالانكاء تأهلا
امور ننهعلءكامالعدم و حود
ذلك فك أواحكونكمهسا
الء..وب الاصلمة والععارضةفلا
تسكن ثناءعلك لولافض ل الله
علمك وسترء الحمل (فأئن علمد جما

س_مدلعاهوا ذه لمكو ذلك
#خكرا للعسم ةستروعلء-كْ

أهاءك لذاك ولاتغير بأقوال

الملق) وددتهمعن الربوانما

اند طوالشهودهمذلكمن المإك

وذو واتحاسنه اسستر امن انله ع الى اسستصرما«تعظيم واب_لال أ ني عامهبدفة
لدسث ثيه فيزد اديذلكمةمالتف_ه واسمةارا لهارنةوراع ا وتقوئاء:دوروية
احسان التهتع الى اامه ودهوذفذ لو اظهارا هاس نعلمه وهذادوااشكرالذىبئال

(أنهالمزيد مع سلاء مه من | أسكو نالىثناءالعسد و( هل الناس من ترل وقينماءدده
/ اظن ماعف_د الناس) الاغترا ردح لفاس وثنام_معايةق هسل والغياوة وذلكمن
|أعلاماتالمةت لانالمغتريدلالترلك بقمله بأقس -ه أظان سيره نه ودوعلى كل حالأء-ل
ايه وقدشيه الحرث الاسى رذى الله عه الراضى بالمدحنالماطل عرن يوز بهو الله
| ا تْالعسذرة التى تر حمن سوذك اهارا ئة كرانحةالمب_ك ودو يفرح بذ لك وبرذى

بالسذرييه قات ولاش كأ نَالذنو ب والع.وب الثى!عاهاالعددمن:فسه أ نتن وأقذرءن

: || العذرة التىتذرجحمن جوفه ولافرف بيناالين الا أنه فىحالالمدحيءل أنّالمادح|
هوأهله) أى:الادبان على |
|| ماعرح من <وفه فهو >ه-له وعماو” قدرذى بأ ن تكونه فىقلوب العيادا ل اهلن
ا اله قدر وحاه من غيرم ب الانه:قوطهمنعينمولاه الذى بعل من حالهمالائعاه هو
واطلاقالالسنعءدحئك مععدم ْ ولاغسيرهمن -.ث رذى بالمد<ة وفر حبها ول نابل ذلك ,الاناء وا لكر اهمة هذا اذا كان
: || المادح من أهل العل والدين وأماان صستا ن اهلا وفاسةاذلاغياوة أعظام من الرضا
المادحين (الزعاداذامدسوا)أى اأعدحهم والفرحنه فال تع نمه اذ الرازى رذى اللهء:-ه ركم الاشرارهءنةيك
مدوم دمن الناس (انةذوا أوحبملك عببء لك وقءل لبعض اللكاء ان العامة لون علءك فأظورالوحشة من
الح ا اده لنت | إذاك وال مله روا شي اعم ولاخير ف :سرهم ويههم ويردىءنبعض
ا 10 ان ماك || الحمكاءانه مدسصهيعض العوام فكى ذال له تأ ذه دك وقدمد حك فةاللهانه لم عدحنى
ٍ 0 : <تى وافقدهض ان خلقه فلذاك بكمت فانظر هذافقد ب كهذا! كيم على الع_ ل"
لكر ا 0 | فذلك قز ذا ا طلقااتناءعلة وات بأهلقاتن هماه وأهلم)المزءنهوالذى

0 1 الابرئنفسه أهلالانءدحأو بد عله لانّمو-ماتة كلس له منهائئ كانةدَم فاذا
الى )لمع اوتام ينم 1 اطلىاللهته_الىا لسكة | لاس بالقنا “عليه ولااهايءة 5 لد اك فمنمعى أ نيعرف الى لاعل
0 || الالسنةبالثذاءعامهء نغيراستحقاق اذلك ولاشموتأهلمة ق( الزهادادامد -واانقيضوا
ه_دحواث-_-هدواالئناء مه 1
اناس طوالذاك وحسكان مز.دا '

فىحالهم ومقّامهملغميمهمعن نف هم فلا عصل عندهم! عاد ولاا را رقمل وددا تل قولهصي الله علءه ودلم

مرذارحكه معرفة ذ نو به وعموبه مكنا ركه ذلك المسم زئ المستهزابه فمغرفة ال

فس _معمل نفس + نالمناءعلى اتهتعالىء اد وهلا حكون ذا كرا أنعوةاطلاق

لشهوده.الثناء من الاق وا اعارقون اذامدسوا انسطوا أيودهمد لمن الك

وألى

اذامدحالمومن فىو-ههر االاعانفقامه ولذا كان عدج المدذفى شه المرء عى وهوسا كتو بقع عندهالمدحمو تعاعظييا
وكذا وقع لغعرهمن العارفن و صاسى هذا المقاماداذ مهأ دلا حدق تقس هعلهو لادود به أعدع شعو ده الذءصادرامنه :

7
8

ونناتهم

للبلا زجم مع على ا ان )١53(‏ ) الام ارما قدو حهه

نالوق هفاك انه رحدهالهتعالى لنفسه فى لطا تف أن بوصى رجلا كن اخوابه ل ا اسينا

سان وهال

«طليات ن بأنتدع الودود أأسمره ا سام نفلا دشغلك عنهشاغل
واد فهدهت لتعلن تأنه #* ارد الا للدى هو حاد_ل
وستى ث-هدت سواه فاء_لأنه ه منوهه ل الادنى وقاءكذاهل
سالاب الاله هود لوحوده ب والله يعم ماةقول القائل
وقد شرت الى الضر ,من الهدى ٠‏ دلتعلء_ه انفهمتدلائل
ود رث كان واس *ثىعبره عه يقن مالا ناللمسالعاقل
روك اتا نه ممموا نه * اذم ذوترك وع_مدقاءل
وقال رذ ى الله تعالىءنه 8(الناسعدحو نك لمارفاذونه فك فك نأ نت ذا ]اذهك
اتعلهمن1): دمالعءدائةسهوا ددتارهاما تصعدقهم نءيوبهاوافا امطلوبه: لان
ذلك بود الى ا لد رمن غرورها وشرورها ف سس ذلك ماله وتسدقآاضوا اله
والافسدتعلمه واعمّاتإدخولالا وا تعلماولا: (صا نداء ن ذلك ثناءالاس عاء ه
وملد )4 مأدلانه بعلم نوب نفس مالازعله غيرهم امنا قاموا 2 ماعب عليومم نْ
المدحله وحن الظن نه فمنيغى أاضا أن قوم هوه ىما > بعلءه من امام نفسهوسوء
أعقاددفيها هالنعضهوم منفرحعدحنفسه فق دأ مكن | أثمطان أن يد خل فى لطنه وهال
الرادائ مال م الرج لت نحكانا حىا|| 2 نأن :شال ينس الر-_ لانت
أ نت ت قا للهده 0 وقل لبعض الصصانة رط ى الله ثعالىعنهم ان رالا اس ير
ما باك اللهفي#م فغضب وقالانىلاحب_م عر اقنا ما وفال بعضمم ل امدح الله ان
ع._دلك نهرب الى" دك فأ معدل على هشه وفالآخرا للهسي اج. لذ خيرا ايف “ونث
ولاتؤاخ_دناعاءةولونواءَة راامالااعلون هال الامام أبوسامدااغزالىة رذى الله
اعالىعنه وانما كردوا ١!المدح‏ خمفة أن يدر - اعدحالحاى وهم عةولونع: دالخمالق
وكان اسشوغال قلومم الومع: :ل اللهبغض الوم مدح انلا نولا نّْالممدوح
هوالمةربء:داللهته الى والتعوم عزيا ةق هوام عدءن ٠‏ الله للنهته_الى الما فى انار
رايد ملدوح ال ن أهل ١١‏ ناقرح
عد ح غيره وانكانم نأهل الحنة قلا شع أن يفر حالا, اهَل الله ثع_الى ونا بعل +4
اذلسأهيء دالطهاق ومهءاء_لٍ أن الارزاق والا "سمال .د الله تال ىقل الدذائهالى
مدح انهاق وذموم وسقط من قلبه حب المدح وام مغل يمه من أه ديه انتهى
كلام أل حامد رضى اللهتعالىءنه ف المومناذامدحاسصمامن الهتعاك أت
عليه بوصف لايشم دده ن نقسه) المؤمن الحقءق هوا اذى لا شود عن أفسه صهه #ودة

للاللةٌةس22ل 2 املا م

تواخدناقا بولون والرب]
مالابعلون وبوؤخ-د من قوله
نكنأنت اللزانه لس مأمورا
كديب الناس ولانال_-تى
فت-ديلظنهم فبسه وائما هو
٠‏ امور هدم الاغمرا رونشدمعله
على نوم نم ان كان المادحكاذيا
فىمدسهنارتكابا اما اخ ةوااغلو
نا كدتكذ به وز حرهو عليه مهل
قولهص_لى الله عله ولا موا
التراب فى ووه المداحينخدحه
حل ل منهوى عنه وكذالوكان
مدحه ورث عندا امد وح عرَة
وبغاطه فى نه وعلمه يمل قوله
صلى انتهعلمه ول ان مدح عنده
رحلاقطءتء:قصا-مك وهال
اناك والمدحفانه الذبع (المؤمن)
الحق.ى[اذامدح اسمامن الله
أن د علمه توص لادشموده عن
أفسه) أى لابرى ذلك الودف
الذىمدحعامه من نفسه واغعما
راءمئة منا تلدعلسه فلاشود
مو لوه صق ادنك ىننا
أن بدني علمه وانغمايشمد ذلك من
رمه فاذا أت الذاسعلمه وذ كروا
عاسنه اسحمامن ع ألله استصماء
تعظيم و احلال أن : اش وعامه بسفة
أرست منه فيز دا ديذاكمقنا مُه سه
واسكارالهاونفوراءنهاوتقوى
مده رو باحس ان اله المه وود

٠.‏ لقان قاط 177 لاهن ,117710877 777 338715753131717 جااكر

(اناح لك اى أهس ل الله نعالى (أثتاظره ماف المكونات) وهو الالحق سحانه أىان”*”صدى ينظركا اقلى<تى تشاهدأ»
الموجودف المكوناتأى الظاهرفي,ا(وما أذ نل كأننة مع ذواتالمكو نات) ,أن تكب براعنه فلا تشاعدهفيها ثماستدل
على ذلك و دنه بةوله(قل ا نظرواماذافى السدوات)فا قب ااطرفمةالمشعرة بأنَالاعتداررالماروفدون! اظارف كال ف اطائئف
المئن شام لك الكا'.نات لتراهاوطكن لترىفمهامولاهاذرادا لمك أنترا هازءين من لانراهائراهامن حدث ظهوده

ذسباولائراهامن دم ثكوتّااء 8 ١‏ وأشارالى ذلك هناءةواهقل انظرواماذا فى السعوا ات(فخ لكاب الافهام)أى نيك
٠. © . . -‏

وأبشظك لمادو المطلون مك
وهوم اهدة ماقما ما بفهم من

الطرؤمة(وليةلانظروااءوات |

[:-لايدلاك على وود الاجرام)
كتهب ,يواعنه ولاتشاهددفيها
غتصيرمقصذ امع انماو.له"اذ
لست الاهرانى وحالى ن_لى
فيه الح سصانه لارراب | امود
ويس :دل بماعلمهار نابا حاب
7 د 3 حاص_ل مان 3م يدوا له
(الا كوان)من-دثْذاتماعدم
نحص واماضى (نأة ناثمانه

أىاما<صلاهاوصفالشوت

والتفق سات الله لها أى |
ظهوره فبها ذالث.وت اها أس أ

واذاقال (ويمعوة بأحديةذاته)

الكو ان شونا وتدةَعامئد
وانئما لها شو تّفى التطزاق
الوا<_دردلانالاخ_دية عند
العارفين هى اإذاتالح تأى
الخالصة عن ااظهورف المظاهر
وف الا كوان والواحدءة هى
الذات الظاهرة فى الاكوان

ف-كونللا كوان نزوت ١‏

اعتبار ظهو راطق فيا وإذا

د وأون يبان الاشارةالاحدية

جر بلاموح والواحديه>رمع

موج ان الم سدانه عند هم كالر والا كوان كلامو ابحاأق مد 37 ذلك لعر فى لس تعبنهو لأخارة

تسسممم

«دذضى ظهور كلدئ جىلاداطنمعه فمظهر اذذاك وجودكلدئ الى تع الى هو
المو<وديكل اعدءار واهدلته 8( أناح لكأ ترما ف المكونات وماأذن لكان :قف
مع دوات الكو نات قل اذظروا ماذافى!ل-موات ف ثاب الافهام ولهبة_ل انظروا
العوات لايد ا على وجود الاحرام )أ الله تعالى,النظرف المكونات لس لذاتما
لانّفى ذلك اليعدءن التهته الى نالنظرالىماسواه و مم هداو انما أ هس دم يذ لك لمسود صلوا
اتظرهمفبها الهأو حودظهوره ةيهاو الاثارة الى هذا المعى ني فى وله تعالى قل انظر وا
ماذا فى السهوات والارض فالمه_ن المقصود فى وسود الظرف.ة ومتهاس.<فادوهو
مع قولهفخ لكاب الافهام فلوأسقطهاوفال انظروا السمواتلكانة-» دلالتعلى
وجودالاحراموهى أغبارلهوقيهاالبعدءئه فتكفيدلعلى ذلك وهولناذنة.ه هال
فاطاثف المئن خانصدت لك الكا'ناتاتراها ولكن اترى هام ولاهاةرادااق. :َك
أثترا ها بعين من لارا ها ثرا هشامن حدث طهو, رودقما ولائراها من حم ثكونتمافال
وإنافىهذا المعى

ماأسنت لك اله

و : اه 5 لتراهادسينمن لابراها

ا #زالا كوات ناسّةناشا نه وىءوة بأحد يددانه) الا كو انمنذاتها العدم! نخض ةلم
أأواناحص_لاهاوصف المدوتاثاتاتهتعالى اها وحعلهاأ كوانافاا.وتاهااص
أكمننظرالىا حدبةزاته !د |

عرذى زا لق ١‏ للا رم *وو<ود أحديةا للهءزو-<ل وا لاحديةمما لشندق! لو-_ذدةولا
تمق الااذاحكانت الوحدة حم ثلاعكن أن بكون أشدولااً كلمتهائنمةةضى
مم1 توالا كوان ونطلانها يحمثلاودد اذلوو<_دت( تكن -دية واكانى
دلكتعددوا ششية كاقل
رب وعد وذ اد » قاثله لدس داك عندى
وال ماءند كف ةنا * وو دتقد وقد و-حدى
لود حى برل حى * ولس -دق سواى وحددى
سمرسركامن جناب القدس أؤنانى »* لكن بذاك الفناعى قدا حمالى
وردّفى للنقاحتى أعير عن * جال <ضرته اصكنه.انى
وط_ب ل فملكوت دن انيه 23# ارقم غير و<ود ماله إلى

ع6
والدكد

هذا هوومدا لعارفئن وقدرو را حسف الكلامعلمهفى هذا لَكَابِ وأبرزه فى عمارات تاك محاولة على أن ةق عندك
لقو يطل عددكا لباطل وقد أذرده يعضوم نال لشف وتكلم ءلى ورحدة الو حو دعالاميدعلمه ء

! ول تكن هذا نصرولا ا اصارولاميصركاحاءفى! د يرث جاه الثار وفروابءهالاور

(مابك)أي.االمريدا نحجوب(عن الله وجودم وجود)من الاكوان الددئيويةوالاخرو بة(معه) ادلاوجود لماسواه على
الففق(و سكن .عه لوهم مو-ودمعه )أىنوهمك انماسواوله وجودمع انه ذاه عدم خض عند العارفين ووجو ده
كوسود ظلال الشصرعل الماءفا الات سيرا كن فلا حاحب لعن ا ننه الانوهم وودماسواهلاغيروذ ل ككرج_لباتق
مكان وأراذالبراز فسمع صوت الراح من كَوةهناْقظنه زثيرا أىصوت أسدخنعه ذلكعن البرازة!| أصم لمع دهنا ل اسداوانما
ال بح انضغطت فلك المكوتقاض.ه و-ودأسد واتماحهوه. الاسد ١١7‏ (لولاظهورهفالمكونات)أى تحليه
تت 0 اليا بالوجود (مأوقع علييبا
ودودابصار)أى ل وجدواذام
دفلا صمرذوجودهاا ماهو
بطريق العاريةوظهوراطوفيها
كظهودا أن..س ىا لكوةذات

ا كل ظالوم وحتؤ ور وحيب البتااقاءه ورزة:.امارزق أولماءه
واصضياءه واحماءه عمه ورمة (ماحبك عن الله و<ود مو-<ودمعه وابكن تدك
عنسه بو<م موجودمعه) هدم أن لامو<ودسوى الله تعالىعل ا لعةمق وان وود

ماسواه اماه و وم خرّد وللاحاءب لات عن اللهتع_الي الابوهم وجود مادواء لا

روا لتوه_هاتناط له فلاحا<ب لعن اللّهتعالىاذا وقداسةوفااوّاف رجدالله الماح والافهى فى ذاتهاعدم
تعالى د كرسجسع أنواع الاعتدارات فىهذا المعىة._للىه_ذا قال فاطائفالمأن || عض لاو-وداه-افىذاتها ما

وأشسمه شوىء ودود الكائنات اذانظرث اليبابعين النص_يرة ودودالظلال والظال
لامو<ود باعتبار جع عسات الو<ود ولامء-دوم أعدئار جمع ص انب العم
واذائيتتظلنةالا تارلاثف أحديذا مورلا الشئاغمايشفعمذله ويضم الى ث-كله
كذلك أرضامنشهدطاة الا ناراتعقهءن الله تع الى فاننالال الا“حار فى الامار
لالدو قا أسقنءن التتسيار ومنههما سين لك رضانَّالحاب لس أأص ١‏ وسبو داسك

عدم غبرمرّة ول أتّالمعى
أن ظ» ورا قتع الى انامن وراء
حاب المكوناتهوااذى أ وجب
ظهورها ووقوع الااشارعليها
ولولاتحامه فىهذهالمكوناتبأن
تعدلى | أتهلى المقمق الذى لاخفاء
معهلاضمعات وثلاشت وميقع
عامهانصار بدللل قوله تعالى

فلات لى ريه للعبلجعله دكاوخر
مومسىدعءةاوالى ذلك ثاربقوله
) لوظهرت صرمانة اصممائ
مكوناته) بل يكن هنال نصر
ولا ادصار ولاميص رك حاء فى

الحديث ناه التور وفرواية
حاءه النارلوكث معنب الاحرةقت
سحان.و-<يه كلش ئأدركه لصمره
(اظهركلثئلانه الباطن) أى
أن ممَدضىاعمه الساطنآأن

و دن أله وا لوكان بنك و سهان وحدو دى لز م أن كور قر نا اعكمنه وا لاني أقرب
من الله فرحعت حققه الخان الى وصما حاب فاح عن الله وود مو<دود ميك
وذاكر <ل نات ىمكان وأرادا لبرازفسمع دوت الرناحمنكوةهناك فظزئه زترأسد
فتعهذلك عن البراز فلاأصيم ل >_دهناك أسداوانماهوالربع الذغط فلك الكوة
انه وجود اس دواماجبه نوه الاسد ه[اولاظهوره ف المكونات ماوقع علا
و<ودا دصار لوظورتصفا نه اضمعاتمكونانه) ظهورا+قتعالىءن وراء حاب
عليها ا:داروائلا مت لو-ودا أتلى المةءقى كافال لوظه رت صفانه اضمدات مكونانه

لوكشفعنها لاحرةت سات وجهه كلش ىأدركه بدمره #(اظهركلتئ لانه اابساطن
وطوى و<ود حح ل نئلانه الظا هر)من »ما تتع_الى الظاهروا أماطن فا-مه الظاهغر
دعَتَضى طون كلدثئ دي لاظاهرمعه فماطوى حنائد و-ود كلثئ واميه الساطن

لات اركهفى الدطونثئذاذا أظهرالاث.ا *كاهاأى سع لها ظاهرة ولاناطن يم اغيره(و طوى و-ودكل؟وعلانه الظاهر )أىان
مقتضى اسم الظاه رأ نلابشاركه فىااظهو رثئفلذاطو ى وحودكل تي أى ل عل اغيره وجود امن ذانه بل المكوناتّجيعها
عدممحض ولاوبودلهاا لامن ودوده وحاد لها ن من!ا 55 دهان اا هرا ادساطن قأ*عه الظاهريشتذى نطو نكل ئستى لا
ظاهرمعه فمنطوى حبنئذ وجودكل ثىء وا«ءمه الباطن بقَدَضى ظهوركل تت لاداطنمعهفمظهراذذاْوجودكلئئاى
و-ودهفاةقتعالىهوا أوجودبكل اءتبسارولا وجوداغيره الابطريق التبععند ا رباب اابصائ رلا ف غيره من الجعو بين

1

ممست

عخزلة رأى العينفسإ نت أع-ااومامن العدوب والا فات وحنظامن الهذوات وااسيئات
وظهرتمئ.ها الاسرار وااةاوب وساوعانى كلأس .وب وطارت|رواح-همااثشاقا
الىاقاءالواحد المردوطابت انفسوماالموتتى صارعندهما ا -لىمن الشهدحييب
جاءعلى فاقةلاأ فلم م من ندم وكذلاتغ_يرهماءن القعابتقكا الاين وأ ادنر
اللدعنهماً جعين
واقد غاب معبرءن حاله-م * فاجع مقالاصاد فا قبا لا
ا نّالاولىماواعللدينالهدى »* وحدواالمشةمم لامعسولا

ودوى أ نس بن مالك رذى انتهعنسه ا نّسرام بن لحان رذ اننهعذه وهو خالا نس طعن
وم رمع ونة فى را أسه فَتَاق دمه ركفه مم نضعه على بلس ووسهه وقالة رتو ربالكعمة
وكان جار بن سلى فعن حضمر بره عونة مع عاص بن | اطفمل ثم اسل نعدذلكفكان يول
ممادعانى الى الاسلام أنىطعنت رحلامئهم لسدوعده شو لوز تواتله قالفقلتفى:فسى
والنهمافا زا لس قتلته دى سأات ده -دذاكءن قولهفعًا لوا الشهادةؤةلت فا زلعهرا الله
المطعونههنا وانته اعلم هوعاص بن فهعرة رضى لمعته وفال رسول الله صلى انلدعايه
ولف أن الام اءالثلاثة بو ممونهأ خذالرابدز بد فأصدبثم اخ ذها جنر وأصدب
م أخذهاابئر واسة تفأصب رك ذهاخالدين الولمدء نغبراهسةفْه انلهعلمهأظذه
قالص_لى الله عله وس_ل والله مادسمر' اتير نااوقالمايسره_مالممع دنا أ
وعمتاه تذرفاندموعاذثلهدر دهم لةدسازو اهس ددس مر د نفس ودخز مزلة عأامة مذمفة و: ا
لامئالناالذينعمتبصا بردتم وأظ ات مرااير: هم عت عشائهوس المعارف 5507
فى أودية المهالك والمتااف واغترر نابهذ الدارالغرا رة الغمّانهَالسصارة قتشثت
ما لمينا تباكها واردكا ففمصابدها وأ* شرا كها منغ سيرثعو رسناحالها
وتزؤي رمحالها كان دادر دلناعلما عنزلةطما ان لاح لدسمرا اسه
ماءفااجاء. لد فيه هناء ولاغناء ممع هذا كله تنتس الى الدين وندّى 5الالمعر ف
والءقين والدخول ىعار الاي الممقين مع تا ادا لاك
أوالمشساء فى الد: امعلقاباثغارالعين لبان البقاء فهاءلى هذه الخال مع 5#
لاحدثنفسه قطاعة با زديادولاءر نمعصمةبادةال وهذمكلها أ خلافيم وديةلانامق
امي المله” الددية كال تمعز ول خراءن حال ااهودو تا ذا

لاسمرارهم وها: بكالامة ان ولتمدمآ حرص الناس على حماة وه ن ااذينأشركوا
لو بودّأحدهملو لعمرا ألفسنة وماهو عجوم ن العذاب أت تعمر وض اللهدسر: عا
دع_ملون ولول له العاقلء نمس ةالبقاءفىهذهالداروباصه بارثاردارااةرارالا
نث_ههبالحود الناقضينالءوود المتها ونين بأوام المعيوداكانذلكأ ؛ بلغ نأه واحص
فضلا عماوردفذاك منمواعظ وزوا و : زع الله عن قلوشاحات الغفلء" 'والغرور

ش اا

6 ؟ |

|| غائيةعنه حاذمرة اد به <تى كا نمالل تزلة-كانت أقربالسسهم ن أن برل اايها لخ ق بذاك
/ سفهاعنده وأنصرالدنبا١-1اضرة‏ اديه قدا كف ورها وا سرع اايها!افناءوا إدهاب
: فغانت عن ن: وعد ان ححكانت حاضرة تظهرا له دطلامما<تى كام ال سكن ن فم وب له
اه نااازظا را امم الزهادةفى الدذ.اوا أتافى عن زهسرتها والاقسال على الا . خرةوالموى
ا نزول حضيرتها ووسدان العداهذا هوعلامه انث مرا حصد رهيذ لك النورما فال النى” ى
أأصلى انقهعلبه ول انّالزوراذادشل القلب انشمرحلهالصدروانفع قالبارسولالله
ا هل لذلك م نعلامة به_رف بها قال م الصصافىء ندارالغروروالانانةالىدا رانلاود
والاب#عد ادلادوت قبل نزوله أوما فالص_ل اللهعليه ويسم وعندد لكعوت شهوانه

وتذهب دواع نفسده فلا تأ هن هدسوه ولائطاأمديار:ب جكارمنهى”" ولا يكونهمه
الا الس ازغة الى | خيرات والمادرةلاغتنام ١ل‏ شامات اللا ان لذلك ااسقاها رافق
ٍ الابدووة واتصال العمل والمى هذا المدنى الاشارة حد ين ساريه ومع اذ رنى القمعنهها
ٍ ردى أنس ننمالك رذى اللهء:_» هال يشا رول نمال المجلنة وس جا اداسئيط.له
١‏ إأشابه ن الانصارفقاللهالنى ملى انقدعليه وس ل كدف أصيحت يسارد قا لصت
: امو وُممااللهسما قال انظر ما نعو قو ل فات! كل قو ل حشمشه ذال بارس وا لايلهع* زفت ثفدى
ْ عن الدنسافأسهرتلءلى و لمأت نجارى فكاف :عرش رب بارزا وكا" فى أنظرالى أ حل
ْ المنةبتزاورونةها وكانى أنظ رالى أغل انا .ها روث فيهنافةال ابصرتفالزم عد

وراش الا عبان فقاءه هال.ارسو ل الله ادع انتهلىءااثهادةفدعالهرو| الله ص لى ابله
ْ عليه وسلم وبودىيوما ىائلى ءل باخمل الها ركى كان أول فارس ركب وول فارس
1 استهد فباغ أمه ذلك سخاءت الى رسول الله صب التدعايه ف 2 وعالتبارولالله
|اأخبر ىعن ا جارثه فانيكفىالنةفان! بى وا نز ع واتيكغسمرذ لتكت

' ماعدت ف الدسافةالد_لى لتدعليسه وساي ماري انماليست عينة ولكنها جنة
: فى سنان وحاريه ف الم ردوس الاء_لى فرحءت وه ى تضصك وتقول مم ع اك .احارنه
| ودوىأذسأيضااتمعاذنج .لل دخ على رسول الله صلى انلهعلمه وسل وهو سك ذال
ْ له كد فأ صحت بامعاذ قال أصصت ,الهم وما هال النى” مل انسل روات لتيل
ولاسددا قاواكل دق قمقة قامص_داقما تقول قالباى “ اللّهما ص صت صماحا
قط الاظننت اثلا أصرى وم أ مدت مساءقما ١‏ لاظننت انلا أصبعو سات طلقم
الاطننت أنلاا تتعهاأخر ى وكا قا را ىكلم جاث.ة تديى الى بها معهائيها
وأونانهاااتى كانت:ه._دمن دون انلهوكانى أتغلراليعةو بدأل الشار ونواب هل
الملة 1100 عرش مؤي دان الربدلان ا لفاضلانحارنه بنسراقه

بيك و نل الأنداداشوضى الله نع سالىءتمها إناأ* شر عام مانو را ادقن وة-كن

من قلو بم ما أى "كين صد رمن.اماصدرى اذ كراهءنة:ور نالعبروشاهدا أمس الدادين

إم نأ كرمك)أى أ قبل عام كناعطاء أ وشبة أوشكر (انماا كرمة.لك جيل سره)أى سثره اله.لء امك فلولا وجودهمااق.لوا
علء_ لك ولااحمول ولانظرواااء_كْبهينالر ضااذلواطاءواءلى ماانت عله لات ةذ رول ور واعَدل وحتئد ذ (فالجد)لاشعى
انيكون الاز! ن سرك ) دس المدان اصسكرمل ودُ_كرلكٌ فلاتهمدءالاء نم ثاجرا «لذيرءلى يديه لامن مث انه المكرم
والمعءظ م حجشّمةة اذلدس ذلك الااللهذن اقل الناسعل.هوا كرم ودذة د يغاط فمضع الجسد وااثناءفىغيرموضعهشكونمن
الظالمين د قد يغاط فيرى لنفسه وصفائةوداستكه ويه الا د ام قمكو' نمن اها هاين نانفس هم الناظر ينالىع اهم الغافلينعنمنة
اللهعلم-م غذرهالمصنفم نهاتين الغلطتين (ماصحيك )أى لدس الصاحب اقيق الامن صتحيك) أى اقبلعلسااحسانه
( وه وبع عام ( اىلمع: عه من كمه أل واقالهعاء -كْمابعلله من تفاصمل عمويك دادس ذلك الاءولال) وكذامننحاق

باخلاقهمن ااسادةا لصو فبة العارؤين .اله ثعالى أما لذ إصم لامع +ع لهم افلس نصا سب حقمةة لانه لارشت عند ظو ورهاله
واتعزم على ذلك فيس فمقد وره الصسبرعليه وان ص#برفلابدمن تأثر همهم ذلك (سايره ن "ندب مين ل بطلمك)أى بريد

ودؤثر على غمرل ويءتى بك(لالى ا 1 ل يهودمشك المه)أى وليس ذلك الامولالا ومن تنبا خلاقه مامن : تعسك
1 5 عنص سدع رسع نع دك :يهن حو نصحم لسع موه 5 انط انم مس دح سم لم099

0 0 . 9 من مذاماأً كرم لش ل سكره قا لد إن كرك لدس الهد أن ! اومتويكة] 71 رلك)
ا : ا ١‏ العديل الا فاتوااء.وب وسترالته الهو ا لذبب اناس الى ا اناس فاذا
7 0 ا ١‏ 0 كفنا دفلا ين هنذا" لك الى أ تركو انه سنك يضر تور !السام افي.ه !1 ا
0 ل | فتنكون جاهلابئةث ولا>ملنك يضارؤيةً كرام اماق ال لوجودجهاهم ال على
, 0 | أن تحمدهم علء_هدونريكالذى اضطرهم الى | كرام ك وسترءخ.م عمو بك وأظهراهم
التورفقليك (لرايت الأخرة) ْ عاتة نيكوت اك كانرا مم :ريك ظانا بوضع ال#دفىغ_يرموضعه و (ماصبك
: ا 1 انك ١‏ الامن حك وهو بعسلءليم »ولس ذلك الامولاك لكريم خيرمن ن (صس من يطلمكٌ
3 2 2 006 ا لالسئ ده ودمنكالءه) اماس عل الله حتف مذو سدس
3 0 ا علءكولء عنعهمن ذلك مابعله هن ن عم ويك الى 5 رحها متك وايش داك الامولالوتب
0 ا (وارا؛ و ساعيان ونان ناعتنىيك وآثرل وارادلمن نغيره مقعة ةْالهامنك واس ذلك أيضا
الدناقد لور كنفةالشنا 0 ْ الامولاك قدا ارين ال اق ( لوا شمرق نوراامقوناراً تالا " ةا ارب
اى الفناءالشسهنالكفة بف النكمن ا نتر-ل الهاوارأءت ماس الدناقدظهرت كسم الفناءعلما) نورال.قئ

| تترااىيه-قائق الامورع عه فكو نه اق و سطله الساظلوالا خرة
الكاف اىالكسوف والتغسير | ل لماثى 0 20 0 20 الو 1
اوكسرها وى التطعةمن الث 11 5 ل فاذا أشمرق نورادة ينف قاب الع_د أ بصر يه الا أخرةااوكانت

ْ

يي 222222222555252 622222222222222
الى يغط نينا ااانا نلعت ماهير اط رماقمه (عايها ) وذلاء عا نّنور ا لمقينتتراءى به انق الامود ليه

على ماهى علمه اذا أ شر قف قلب اعرد رىيها قحا والماطلناطلاوالا خرة-ق والدناباطل فس صمرالا خرةااةٍ 5
غائبة عنهحاشرةلديه ح كا" التزلفكانت اقرب المهءن ن ان برقل فمقم ل عليها بالتم ووالاستعد اداها و سصيرالدن.ا الخاضرة
اديه قدا يك ورها وأ سرع الا لتناءوالاغاب فغاب تعن تارمس دان كانت عاضر #فظهرلة بطلامماحتى كا مال تسكن
قرو حب لهذا النظرالمق نال عد فيهاوالتمافءن زهرتها والاقمال على الا . خرة والتهمولاز ولحضرتها ووحدانالعيدلهذا
هوعلامة انشراح صدرهيذلك النوركافال صلى اتنهعليه وسل ان الذوراذاد<ل القلب انشمرحلهالصد روانم قل أهيار-وا لالله
هل إذلكم نعلامة يعرفمما هال: ا أعمافىعندارااغروروالاناية الىدا وا لود والاسعد ادلاءوت قبل تزوله وءندذ لكوت
سهوانه ونذهسدوا عى نفس هفلانا أمس هالامذيرولانطالدنان نكاتمنهى "ولا نكو نلههمةالاالمار: عة الى اخيرات والمسادرة
لاغسنام الساعات والاوفات وذلكلاسةث ست عارهفق كل حين لول الال واو وا تصلاحالامل

3

١ *

ا ا ل تر و ري ري ا
تظراملك سلق) العامة يغلب عام شه ودالخاقوالتمئع والتزين اهم وبة جدهم

فى حال كونممعاملينبم_الثلابراه م اناق فس ةطواءن متهم وف أمثاله_ مال الله

الول قالالامام أو القاءس القشيرى رذى اللهعنه فىهذه الا يا اغالب على قأومهم
رو اندلق ولادشعرونانّاساقمطلع عليهم أ وام كا لذين وس الله قلويم-منوسم الغرقة

وما أعدالله لاعاهانودوا ان ادمرفوه_معنهافلانصدب لهمفيها قال فيرجعءون >سسرة
مارع الا لونعناهاقمة وأ أوننار_ْالوأدحلننا الذارق_لانتريناماأر ما منثوابك
ْ وماأء_ددت فالا ولمائك كان أهور عابنا قال ذلك أردت بك مكنم اذا خلوتبارزةونى
بالعظاتم واذ اقيم الناس لقمعي١‏ هم خبتانتر اونالناس> لاف ماتعطونىمن تلو يكم
هيم الناسولتماوى وأجلاح ا اناس ول حلوىو ركنم الى اخساس ولتر و ا الى
فالموم أذ يقكم ابم اله ذاب مع ماحرمّم نالثواب وفءض الكت المزلة انم
تغلوا انىأرا كر :الخال فىاعانكم وا زعام انى أرا كفل جعلةونىأهون الناظرين
النكم وقال! عماس رذى اللّهعنهما فىقولهته اليل خائنةا لاءين وماق الددور
هوالرج_لقر به المرأة فى القوم فيريم_م انه بغض نصره عنها ونودانه بطلعءلىعورتها
ويه درعاها وا لفىرواءة أ خر ىهو ار <-لى لكر ث3 الهو مفعرمم-هالمرا 5
|[أفعريمسمانهيغءض:صسرعتها فاذارأىمن المومغة_ل لظ الهاونظط_رفاذاماف أن
«فطنواءض دصمرهعتما ذة_د اطلع اللدعزو_ل على قا.ه انه بودلونظ_رالىعورتما
وهذا كاه مان المرائين| اذين:سذذون نظ رادار ويهانون! انا س أن يطلءواعلي-م
فعايرتكيونه من الاوزار والخاصةدن أهل الاعانوالءةينبراءمن هذا الودف
|| الذميلاالتفاتلومالى اماق مدساولاذما وهمتهممصمروفةعن النظراليهم والاعةياد
[أعلوسمفى:ضعأودفع ض مرو العمانحاهوالةماعة بعل اللهتعالى وه اقبةنظرهفه-م
| دطلبونالسترمنالتهعنها فى أن يغ هاءنتطرهم ولاكتمارهابقلويم م فقيل اها
أنفس وم قتعماو نب باقعو نفىالفة رب م والتعرض أدضطه والسقوط منمنه
وشا نمابين الي والىهذا المعنى أثارسمدى أو الحس_ن الشاذلى رذى اللهءفه
فدعائهرقوله اللهما نان لك الوب ةودوامها ونعوذيكمن المعصمة واسيابها وذ كرنا
بالدوفم:كْق_ل عدوم خطراتها وا-واناعلى الصاةءنهاومن الت كرف طرائةها
وام نقلو_اسحلاوةماادةنمناهمما واستيد لهساءالكر اه لهاوالطم لماهرنت_دها

| الخاق) اذا اطلعواعلى حال

وكراهمة ذمهمذه-مإعماون المعصمة واس تضهون ها ودطابون!اسكرمن اللهءليمفيهاأى ا

عزو-ل اسخةونمن! الماس ولانسضنةونمن الله ودومءو_م اذ سدونمالابرذىءن ش

روىعدى سن حاع رذى اللدعة_ه عن رعو لالله _لى التدعلءه وس_ل أنه قال دوم نوم

(خشسمة سقوط ص لام عَققق
: : '
ف.فوتمم ماحكانواوقعون

بم من حو لت ودع

المضارٌ وعولاءه, الذبن :عدون
على غ_يرالله وهم أهال الشمرك

الذنى| اذى ةرح صاحيه من
حقائق الامان وفىمثلو_م قال
الله تعالى بسذوونمن الناس
ولانسعذة ون من الله وه «اومعه-م
(والخاصة) لصقةه-م مقائق
الامان براءمن هذا الوص
١‏ لذمييم لا اهف دون الى اللاوّمدحا
ولاذمًا ولايتوقءون متم :فعا

ولاضرًا ولانعقدونءلم_مولا
يسكنون !ايم وسالهم انماهو
القماعة ينظرالته اليهم (دطارون

من ألله ا أسكر عنها) باندغسها

عن نظي هم ولاعخطر. هابةلوم-م
فقس لاليهانفوسه_م ويءءلونها

| وانماطل.واذلك (خشمةسةوطهم

من نظر الماك الوق) تخالفته
وا اشع ص أشذطه مان
ماب فدين!| الاين وشذاهو
الغاال من حال الفر دين وقد
تطلب العامة السترفيهباامتثالا
لاح اننّه ورسوله. ال ستران! لى
بذئم ا ولارجحسكون عندهم
اسكذفا ف بها ولاغحية لهاوتطا

| الخاصةالسترفماوقعمم_مبأن

لاشضصهم بين خلةق» ولابزيديه
اهم من وقوع المعصية منوم
ولاسا نوالا سن طنهم بالمنسو -

' الىالتهاذا اطلعواعلهم

(لولا جم ل ستره) أىستره لجسل (ليكن عمل أهلا لغبول) لانّالع.دميةل بطر ه الى نفسه وو رحه نعه دهن ن حدمث لسدله المه.
وُه ود -ولهوقونهعلءسه وقد ,كدف <2. 3. أنه قيران بهو برطاب جد الناسله وم -ذا كلدمن ا انل فى التشادح فى الاخلاص

والاخلاص* مرط فى قمول! عمل )5 ؟ ١‏ ) 5 ل ا
اللشاطال :2ل الشف ان رن م وم ل روه 1

ولوقال ولاذذ ل اوكان أول
(أنتالىحله اذا أطعته أحوح
ميك الى له اذاعصيته) وذلاك
ا نالمطمعق_ديءرض له ع4
طاعيتة:! سوال رواهوييتة
والاعاب والكر وازدراءالغر
واستحقاقه ازا “الممرالة
م نكاثرااقلوبفضاف علمهان || *
لقاب طاعته معصية والعاصى
3 عساتك_ ووم عصنّه على الحذر
والدوفم-ن ريه ونوجب له
الاستكانة والاذوع ود
الافتقارالسهة اذإ ككاتالعيد
الى<-لٍالله اذا أطاعه أحوح
مه الىحله اذاعصاهوه_ذا
زادة بر من رو نه سداق
الوصولءالاع.ال فانَذ اك غاطا
و-ؤل (ا لستردل قسعين سترءن
المعصمة ) بأنُعنعهعنها ولاوئ
له :سما بها (وسترفيها ) امع فعلها
:أن لانظهرها للذاس حال هلها
او لعذه (فالعاتة) لعدم حَمَقهم
عقائق الامان يغلت علم-م
شهودا للق وسوقءون منؤدم
حدول المنافع و دنع المضّات
قرافم يتصنعون لهم ويتزون
و:طمعون دمو عاقونبين
يديهم و يكرهونانيطلعوامنهم
على مال س قط به مازلتهم من قأو مهم

بتر 222 22 2 سس 7
واذا مط لبون من القهنعاى لسر )أى ا نيسترعليم (فيها) أى ف المعصبة أى فى سال كونممعاملينلها ومسستضفينيه!

وبين لهاواناطل.واذلك

أو اخسارمن اش ارانه ذلولى الله تعالىءده رذ لكل يصل البدأيدا ولك ناذا أراد
الله تعالى أن بود ل عمده ا ل#ه نو لىذ لك له بأن بظهراهمن صما نه العلمة وثعوته القدسمة
مابغمب بذائ صفات مده ونعونه عنه ويكونذ لك علامةلى #بته لمكا أشاراامه بقوله
فى الخد يث القدءى فاذا أحمدتهكنت ممعه الذى سمع نه وبصمرها لذىٍيصمريه ويدهااتى
بطش مساو رج له ااتى عثى عليها وعند ذل لا تكو ن له ارادةولاا سا زالاماا تاردله
مولاهوأرا اددفمكونسمة ةذ وا صلا الى اللهعسامن الله اله من الغذلى واللكرملاجا

ن العم داليهه دا لمهمن الاجتواد والعمل فسان المتَهمْ على من شاءعاشاء وهال ردى الله

عمه أولاجمل ستره يكن عل ألا لقمول) العددمي ةلي مره الىنفسه وفرحهبعوله :

دن حدث لسيةّه | أمسه ودهود-ولهوةونهعامه وه_ذالاخصلهعنها لاعاثاءره

وقد قديكنف جا فرائيهو بطلاب ج_دا اناس له وه_ذا كله من الشمرك انا القادح ||

فى الاخلاص اللة.ق والاخلاص شرط فىقيول العهلكانة_ دم ب (قال)عي, ا
رد ىاللهعنه مسجكن! ندم جم معيب وقلبمعمببر بدأ نر حهنمعسين

أل بلاعءت قعمل العبدانا كان هذه المثانة يكن فمه أ هلءة لو-ود الول لولاج._ل ||
سا را لله تع الى وءظم 5-5 وبروفل عور ام عل لق تحال بودلاءل ايا 1
وعله ال لشي وب داقه شرثى رذى اللهء:ه اذاطالم_ونالاخ+لاص تلات ا
أعمالهم واذاتلات أعنالهم زادفةره مواقم فتبرؤواء نكل 1 لهم وموم ٍ

نكال لمانا طعت المرج مط ل حلداذ اءسجم شرف أأع_د ورفعة قد ره ٍ
١‏ تماكوت ب ظرة الى ريه ع زول واقياله عله وجكونه اليه واعقادهعايه ودناءنه ||
و<س ده وسةوطهه نعي اللههالىا نمماتكون ينظ «الىنذسه وا قبالهعلىغيره واستناده ||
الكسواهة العيةءئدعله,الطاعةمعرض هذه الاخطارمن نظره الىنفسه واءةهظام ١|‏

عله وعمه :طاعته وسكونه الىمعاماته وا بده يس لمقيسيهه ندفابق الرباءوالت:ع لاف

المعص_مة فيج هذهالاث_ماء “فاماك_ملءءلى الإذرواناوفمن ريه وبو ب له :
الام كانة واتنضو ود الافتقارالبهفاذلك كان البدالىحرالقه اذا أطاء» 1
أحوحمنه الى حله اذاعصاهوف الخبرءن رسول اللهصل الله علمه وسال انه قال أ وح الله ٍ:

تع.الى الىنى من لانماء قلاعيادى ١‏ لصد يقي نلاتغتروا فاتى ١‏ نأقتعاممعدلى وقس طى

أعذ مغر غلم اهم وقل اعرادى ان1طائين لاتماً».وامن رج الى لاحك زعلذن ١‏
أغره ولهذا المعى قال أو بزيدرذى اللهعنه ثويةالمءممة واحدة ويونة الطاعة ألف ١|‏
بو نه[ السترءلى قل ين سترعن المعصمه وسترقم اغا لعا مه يطلامونمن ا للهتعالى السعرقيا ||

يه

(لوانكلاتص_لى ااه الادء دفن اءمس او يك) أى عموب :فلك ومم, شه وة الوصول المه(وثودعاو يك)أى نسم مالاتسكءقه

الدك كالقوة والعرة والغى والقدرةوؤنا “ذلك وك>ومالر ناضات والجاهدات !د تعتقد ا نكلا صل أمه ا لانعد
7 قناع لين أصحكت اده 1

العددثئ ا <لمنه هال أنومم د عمد انلهين منازل رضي اللهءف» الع.وديةالرجوع 14 - 1

ع فاث١‏ 26 دلت اله
فى كل* ئ الى الله »زول على -. دالاضطرار وف» ا يضاخاصءة اجابةالدعا “هال اله |أ عنقدت ذلك (متصل

المخطراذادعاه والاضطرارا ا ولايوه !ا ْ ا 00 لساك
»زوب لأتن ع دمب المضطرا دادعاه والاضط رارالطلويمنه زلاا وت مالعمادن ْ الذائسة الحبلةالج ىلا سفلئعنها

ج70 أ تقول والقذة ولارى نشل مسد اتن الا ابي قدعامها ود بسةدااءه 3

| الع ا لمغةهن
ويكوتعئزلتااء ردق فالصرا أوالضالف التمهالدَهُ رلارى اغدانّه الامولا ولاربولصانه ا ادعام كاج » ثُارالى

5 1 : ذات شه اواك اذا أرادات
يديه الله بام لفلا يرى نه وبين الله حسمة يقي هاما يول هب لىبامولاى | -01-
بلائئوالذلةوالافتقاراً ع ان لازمانلهوه_ماهو-ما نلاسراع موا اهىالروتع الى || . - .

[اغط وصمل وصةه وتعيل سعءه
الىااع.دا تصفم_مارالءه الاشارةبةولهءزمن قائل واقد نص رك اللهدر وأنمأ أذله؟ : / على و 3 (

فذاتهماً ودبت هم ع زم وندمرتهم كاقءل
واذاتذلات الرقاب”قربا * منها الك فعزهافى ذاها

ةا تواشواه وقال بعض العارفين المضطر | اذى بق ف بين يدك م ولاه فبرئع

أىسكرء :نك أوصافك وأظهر
[عا أو صافهقاف ناعنك وأعَاك
يه | أئغمسٍصفا لالد نهاظهار

زول
حت أساتى الى اذالواللام »م تلة.تئى«»ينوزاى صفاتهالعلبةعليك والهذلكٍ
3 ا الاغارة يقولاق! لد ةلقد >

قالفى لطائف المأن وا اب لاتوفمق وعلاء.ةص_دقالر-ج الىالله فى أل كلفع_ل ||
وتر ل تقمق الفمر والفاقة المه والانغماس فى عرااذلة والمسكنة بيزيديه واستصإن أل ولايزال عيدى مقر بٍالى
ذلك الى اله راغ م من ذلك أبدودقال ات سهاء واقدنصري اقميدرواْأذاة ال ْ النوافل ىأ حمهفاذا أحيضته
تعالى انما الصدفات افةّراء وال 1كين فلاتدخل حنة ع وءكوماأءط “مرت 1 كنت مععه | إذى تسمع به ونصيره
وروفخ فقوا ل كاقالمن ذلا شيراتئهء هبرقو ود <ل دنه وغوظطال فس كال| | أ عطس
ماأظ نَأ ن سد هده أيدا واءكن ادخلها ما بنك وةل كا رذى لاك واولا ذدخات نك : ساود لها لعشي مما (فودلك
قلت ماشاءاقهلاةوةا لااتدواذهمههناقوله صق اللهعليه وم لاخول ولاذوة الاداقه || الممعامئهاليك) وهواظهار
ار 0
والمكذوز فهاص_دق!21-يرى من الحول والةوْةوالرجوع الى <ولاننهته الى وقونه || الا-<تهادفى الاعمال قال الشاذلى"
فزأوانثلانصل لبه الابعدفنا مساويت_وعودعاويك نسل الب اواك ات ل دس سره انيس ل لوك الداته
أرادآن بوصلك !ل هغطى وصفك وصذه وزءكبنعتهقوصلك السه عامته اللثلاجا أ ا
مناكالبه) ! لوصول الى الله تعالى لايكون الاعءوصفات النفس وقطععلا قاتالقلب أ 3 ار
وثئامن ذا لامُمورءن لدم ن حدثهولانداكط بع ودمامه وأو/مكن الااداءة 09 7 0
100 : ع ده وذلك/ددل المهايد ولكن
م اا بسي كا اذا أراد الله ان توصل عبدهاليه
موا هال سمدى أنوالعياس المرسبى رضى ا نتهعنه أن يدل لولى الى الله ى تنقطع عنه 00
شهوةا لوصول الى اللهتءالى يعن ا نقطاع أدبلا نقطاع ملل ( وقال)سمد ىأنو اسن
رذىالله عنسه وان دسل الولى الىانله ومع_هثهوةءنشهوا نه أ ويد بير ٠ن‏ ئد بعرائه

وَل داك 4بان يظهرله منصفاته
العلمة وتعونهالقدس_مةمايغشب

صفاتع.دهوتعونه عنه وءند

1 عما ل ذاك لا نكو ن لها دادةولا ! <سارالاماا تازه مولاءوأراده اه

(ماا ا شأن وجودالطاب) أى الدعاء بأس ان امال أى اس ااشان امعتير عن داغةةينئ! نتطابحوا التحك وحفاو طمن
0 لال دونغيرهطا نان طليك ذلكمنسه دونغيره بوفى ايمس عامك فى اإدعاءم ن الادبفاتذ لا" للانوفى.ه (اغماااث 1
ترق حسن الادب )أى انما ا شاثالمعتيرء ندا ميان نطاب +_» غ001 درق شير اديز ذلى حك وم ادلافةطبل
انتطا ذلكمنهاطهارا للع.ودبة ١‏ 6 أ( وقساما>ةوفالرو مهمد لك دس ن دك ويدم سوا اك وطاءك وذلكهو
الوفاءء_لى التمة.ق من الادب ا ا ا ا اك
فى ا ادعاء وحمل أنيراددااطاب
الطلبءالقاب ووجههاذئم من |
الاع- | ض أى لدس الشأنان 1
تطاب ثمسسأمنمولاك,قليك ها أ كنوه منعشهم قال )فى اتن ويرواء أنه قدهالبعضهماتأناين يد أ رادأ نلابر يدفقد ظ
لاسرا مطل ا أرادوهذاقولمن 2 رفة عنده رذ لك أت أنايزيد رذى اللهعنزه اا أراد أ نلارريدلانٌ 1
الاسات ولاءلالكأنانترزق ا اللهتعالىا<:ارله وللعماد أسجع عدم الارادة.ع» ة 4 ولاعتارم عه .أ ولابريدهذهو
١ : 2‏ 2 فىارادته أنلابريد موافق لارادةا لله وإذلك قال الث أنو لبان فشكل ارات
الشمرع وه تماته هوث“ةارلله لدس لكّمنه:* ل -ذاموضع الفمّهالرنائى
والعلمالادفى وعوا رض تنزل عل المقيقة المأخوذء ن الله قال فا يان الشجز .هذا الكلاء
أن كل خا رللشمرع لا .ناقض اشتما ردمةام العبودية المي" ء_لىتر ل الا<سارائ_لا
مدع عل فادمرعن درك الإقمقة ذلك ةما نأنّالوظائفوا لاراداتوروا تحالبق
| ارادتهاخ رحبا العبدعنصر يع العبوديةلائه قداختارفيينالشيخ دان لسارت
| الشمرعوصي انه لس لدم همى واملابت خناطن أن زرح عن ن أل يعر لم 1
وسار اهالاءن تدبهرا تدتعا لى ولد وفهلاك قا نهم 11 ' أن أناين بد د

: ا لإا صواذاك لا ر أنْيطاو قاس الارادةءلى دن ع سهدت نه
تحجزه عن وحدت سه رشافه وملا جة ونع هة رودا تين ادصعة كلام أب يزن. “رذى
0 مث قمل له ماتريدفةال1 أريدأ ثلاأر بدوأنهاء مر كل ولاه منانض

حس_-ن الادب وهوبرك الطاب
اححتفاءظره اليكفالادب |
الحسن ف الدعاءعلى الوه الاول ا
انيدعوا طهارا للعيود به وقعاما
عق الربودةلالشسل-ظ ا
دتماو على | 8 حها اشافىتر لالدعاء
والطلل اعقاداء_لى قسم:ه
واصحكتناء عش ئتهواشتغالا
1 37 نمسكلته (ماطايلك)
البئنا التشاعل وهو )2 1
الاضطراد) اك أن ال دن

ْ
ْ ما أ راد أن لابريدالالا الله أرادمنه ذلك فل تذرسههذهالارادةعن العموديةالمَمضاة 1
منها دهدى وقد طال يما الكلام هذا المعئى-تى] ل الىبعدالمااسية هو بن الس عله" |[

المنيهعليم_امن اكاب والحد رث دون كر :ءضه الىيءض لك نلا كانقددنافىهزا ١‏

ما <7 فين بزيت

0
2
| ْ
الطاليين لك هوا لاضط رارتشهه لكام ختادد الوا يمو اضععا ومظام | اتمرع مساد دلىه ك1 اله نالغر : دب :

بشخصطااب والاضطراراظهار أ

أسماع من ن أراد التدتء الى نوفمَهِ من ن تله وراد 0 معادلك وكام" رن :
عابةالقاقة فلاتوهم دن نقسكٌ ا

8 ذيهاعلى أوضع امسا ذلك وبالله تعالى! لتوف.ق ااا أن وود الطاب تاعاالكانات ١‏

ا ناطولوااةوةولاترىاها ا رزقحسنالادب) اذزالئئع الفسب طاسوا نه ودخاوظهم ندولاهوإ نطاب ذلك 0

امن الاسياب تعتدعلبه م نغيره فلايظنن أ نه وفى عا مدب عامه ل -ىالربو سه فلس ذ لكا شأن المعتبرء د

أونستند الي ولكونجنزة ال ساف || الحق شمن وانماالشانا تأدب العمدينيدى مولاهأدرا :ا بأن رو ض أ .الهأ
فالصرأ وااضال ف الششهالتة_ر ١‏ :

- 00 ولائرى أأعيود يمن هلان التصدنل-ظه قم دين لوجهين > نأديه ويصمسوّالهوطلبه وذلك ||
ا 7 2 2 - قّ 0 . ا ل ا ا الي 0
ا اي ل أأدوالوقاءءلى التق ف#(ماطاب لكنئمث_ل الاضط اضطراد ولأسرعالواعب لبك أ

ا"طات مد 22218 | الع > سمه ويه
2 فعول وا 1 دو مثل اإذلةوالافتقار) اضطا راو السدعوا من أرساف موف ل دائلة ابطا ىن
ثئأى ان اضط رارالعى_دهو ١‏ 16 نعل الس يع 1 ا

ل
أقصى! وصافعمود.ه واداك/بطاتمن العمدة حل ممه وقوله( ولاأسرعالمواهب! لس كمئل ااذلة العيد
والاذتقار) م من عطف| للازمعلى الملزوء لان الذلة وا لاف ارلازمان المضطروهماذوجا نلاسسرا عمواهب اق تههالى الى
0 اه الاشارة وله تعالىواة د درك التهسدرواً حر د أذلةفذاتهماً ودمثأهمء زم وندم رتم

| وبرشى عاقسسله زلادطابم:ه مالس له كاسرةول المواف رجهالله : عده_ذا وبطاب

4
ا‎
١
١
/

ٍ
ا
1
ٍ

3 َ جره
ا لجلسوس فى حضف سسماحك " ”7 تسم

87
0

2077

٠ . 6 ايو‎

حا #اعظلمنلاسحنيهة

اذاكانوقتالص_لاة أقه_لمنفردن نءض الاودءة مفرقون فاحتعواالمه وتقدمهم |"

أوعء اف لالت ونا لغ نالمسثلتعبنها فاجقع وعالانق كذ أانثتر يدأن :

) ونتخمتم الوزام انار كرف ن العادة ميته‎ ١

ْ عندمن الارا دًا ار ررد المتعاقة عطوظه لك نل اكاتسلت! هخ داهها شَمذْى وحدود

احليل

رجه فاذامن خرقعواندنةهلاريدظهورثئمن الا بات وّوارقالعاداتهبل ْ
تكون نش سهعتدماقل وا-ددرمن ذلك فاذافىعنارادته جل" فكان له ةق رو به :
تفسديعين | 1قارة وا اذلة <صاتله أهاءة ورودالالطاف وو-ودالا_عاف ولك ||
الىعستمة الصديقية الج اج ا تامع قال اأسْم '
أنوالعياس بن الء ريف دكت ومامهمومائقات الشع ألى الشاءم بنرو, ىت 0 :
5070 ى النهان يشر ماني فقالنم وصف لىر-_ل عض أاسوا-لدء_رف َأ ْ
شاد كراد عل اطراله" تك عا ولت ركم ولأ كلهحتى ظ

وا<دمتهمفسلىمم-م ثمافترقوا و (تكام احدمم_م دا واس الشجزمكاءه وجادت :
عندهديئ !ذا كان و: قت الصلاة <ضمرالنغرفصلوا تم اندم ذواحتّى اذا كانوقتااعصمراا
احتّعواوصاوا تمل وابعدذلكوتذا 1 واسيرالصا لينو مقامات العارفنو الاو لماء ||
الوقر بس الاصذرارتمتفرقواواجةعواللمغربثمٌتفرقوا هاس تعنذه م ثلاثه أنام وهم ظ
#لى ذلك موقم ان الس ها ا اع 6 قفتم اللدفقكأا اشن ا
مسد له أسأل عن افا لق لفنظر الجاعة الى" كام كن س2 ُزعتفقات أيه الشسجزم ١‏
دعل امريد أيه هيد انار شان روصق تشقن انا عورا ققشت فقرت ته :
فأسا كان ف الموم! اشانى قلت لاد أن أسألهءن المسملهوعزت على ذلك فتقدّمت المه ||
وقاتلهأيهاا الشسيئمى يع المريد أنه هس يدفاً عرض ع كالاولى ول حا وبق فقمت ||

تسألء نأو لقدم يضعهاار لَْ يد فى الارادةفتات ثم كاللى اذا اجقع فيه أريع خصال :
أحدها أن تطوىاهالارض وتتكون ءندهكقدم وا دوأ نعشى على الما وانءاً 5 ٍْ
.2 نالكوتمءَ أرادوأن لاتردا.دعوة فعند ذال بشع أول قدمه فى لارادة وما ماعم ا
المريدع مدنا أنه هس يدسقط .ن ٠د‏ الارادة قال الشح أنوالعاس بنالغر فرذى ||
اللدعذه فحن صعيصة كادت نفس ى تذهب معها و قات عله ا سكناه ن الارادة باأنا لقاعم

نسم ار بدمع كونه مس لوب الارادةوماأ<س نمافال الشاعر

ا ا0 للاوادم 5 اذ المتردثأفأنت ميد
والدقيقفىه_ذا أنمنتعضتارادته لعيود ب اللهءزو--ل عراعاة-ةوقهلا<_ل |
ماو<ب علمهه وي ارال 16 لز شملا ماهوا لذ يسع من نفل سويد لك الاانه
متض ف الازاذة المشقاة المنعاقة لطت ونمابةالا مالوالا رب ودلكا

أمر وبدودى يصع انيشتقمنه اسم 1 ن قامنه ذلك لاهسا لا أنه ب بى بذاك لاسولماساب

1١1١ م‎

أوطالب المى رذى انتهتالىعنه بعد أن ذكرهذه المكاءةفه ذا -العيد نانع ننه ||
|أماخو ذاذ كائر نه عزو-<_ل له مو. دا طالمقامه فى المقامات فقهمرتءعن وصفه ||
]| اصفات وسو لهاذانظرالى ا لمن الذىحسنتالمحاس نكاهاءن <س_ذه وشاات ||
|| الزيناتسجيعهابع_دالنظرالىزنته وشهدا هالا لذى عمل الجالوامعماون عمال ||
ٍ أن لاسن سواه وك.ف صب غرما سن نورين فى عمنه الااناه أمكدف يطاب ا
١‏ غيرما/حى أويصبرمع غبرماطاب بل النن ب بعترماطاب ذه ذا لمتعددمطلؤبيعين
ا ماطاب ووصف دص .وب يعينها أ حب الله يصطىم من اهلا كتسازوة الناضش 1

الوعيردك ٌْ

.تتاو على . : 00 ١‏ اتهسى وف الاثماراتعن اتلمسجساتهناعيدى اعزل :فسان معز ل»عها ملك والملنكوت
1 روت 1 فلل > و الدارينءالملك وتلوو والع_ازعناللكوتة: حون ءندى من وراعماا بيدىقلا ١‏
0 . 5 /
اط كًَ إٍ ستطمع كما أيدىلانكع,دىواذ اكنتعندىكنتعبدى-قاواذاكنتء,دىكان ْ
العو ( و ره خّ ْ علمك ورى فلايس_تطمعاك مأ بدى وا نأرسلته الكلانَورىعامكواء دس لورى عام ١‏
/ ل «رنياهودثئ* 0 أ 1 بالل بطغاك فأ وذ نك به قتذن أت هوا لعباراتعته_م فى هذا المعنى خارجة عن ١‏
ىالعوائدة : ئ
0 ره الادن 1 ١‏ الحضمروةهارسمناءمتهنا كايدوا غاذكرناهذ» المعانى واكانت فى الظاهرأعلى دنان ١‏
|زودرهدة ‏ 7 .إرادة احناء ل شك المؤافرجدالله تعالى لان ص - أهس دا لمااذا وقة ناف النظ ٍ
ع..تريهوقزرى سنن 0 || » 0 ّ 7 ا 7 0 م 4
عوايد:ه 1 لا هل ا وتصمرقنافمه وحوهالعبر فكانناطنههوالمةدود المعثير وكلام الصوفية رذى اللهءئم 1

وناوظطه د 3 ليله 0 كثيراما درىه نذا الجرى والله تع لحز يهمعنا خيرافون :عا مدنا لفهمعنهم 3
2 ع م1 :اف :
المقام يم 8 1 داف | العبولمهم ويفخ ا سماعناللاصغاءالبم-م ويشرحص_د ورابا«عسانمابردمغم ْ
مأصودة كد ” 7 ولأتحب ٍ أو دوعهم عنه وفضله و( كف رق لك العواند وآنتل رقمن سك العوائد) :
0 أوطالءه ا حرق ااءوا اند نانكث ف عال ا لقدرةلا مكرم ال ق تعالىيه الامن خرقءواند:فسهوفى ْ
4

82 عن ارادتهوحظوظه ذ نيصل الىهذه ال امات لايطمعفيها وانظه رلامادورتهصورة ||
ْ الك رامة فمنيجىله أن نا فع:دذاكمن الاسمد راح والممكرحءث لاحب ذلك ولايطليه

: |اوه قن ْ د
لوه د ري وى سدمل ٍ فان أحمه أوطليه فهودام ل على بقانهمع ارادنه وسفاوظه وعادانه كرف ع برق العوائد |
ل واشانهد ا ل م -ذهصفته على سمل | احكرا ال ل يمال الشسي نز ألوطالي ْ
الكرامه ْ الاي بدو عله رسع لازا نالغموب الى وراءا خب والاه_ ةا رلاظي رعليها ْ

0 الامطلوي والمطلون لا نكور نالاجمعو تأوهى ع ن نفس همس لوب تى بقمتءامه من ' اسه
1 بشمه وذظ رالىيحر ركسه وسكوة نه بعسذه ذظ رة ق مه فس ارد ترشاعاهر ادل كو سف مها ||
ْ هلك فى سير اليهو: ىلعو ق ارال ناوفس حبه وعدن طلببه اناشاهو جادعها إٍ
|| واستما رهاعنه <تى ,صصح و نكارها اظهورها كرادته ظهورا لق ءلى معصيه وشائفا ||
أمنها كتوفهعلى نفس فى تظاهرهاعليه ب لكتهفي:الحين يتلى بم او برلظهركيف
|| دعملوكذا الشمز أو عمد انلها لقَرشى رذى؛ نلهعنه قال من مك نكارها اظوورالا نات

وخوارق العاداتمنمكراهة انخاق اظهورالمعادى فهوف-قهى اب وسترداعليه

هجحر‎

١ ١/

وم

التق خلفام ىك شرنا »ه خاوزاءك ىقصد ومطلوى ْ
واه ذاااء ىكانتء:_دهمدفائقطرات الاظطوظ وثةات هوا س الهوى وكل
مايقتضى بةاء-ظ الذفس وثءوتهامن #>ة المقامات واننسارالالطاف والكرا امات
ذنوباءظية وأخلاهاذم:ةلمة فادحةقص_دقالعرودية والاخلاص لارو --ة
مع ذلك الىدمم وعد ونءهمن شركهم وذافونمنمسا آندّه
وملاظمهعابة البعد ونمانةالكروااطر د كاقل :ْ
اذاقاتماأذنيت هالتمحسية 7 و-ودلك ذنيلايقاسبهذنت أ
0 أنه كان لمععض المولعمد يشَدّمه على أ كاله وأة رانه فثك أدن اذا م عاملهم الى | للك 8
فال تخيروا م من مم أوامه علمكم فاخمارواذلك العد ارا وامءل املك المه قا أ
الملك راح«وهفا نخدا رالولاية ولمتّهعاء سكي و رغب الغلام ف الولاية كبا
المنشور وأ هس ناس قماله اذاوا فل ولاتّه والمبالغة فىالطافه بأواع المكر مأت ألا
والميارودس من برش عليه ماءوردقمه»م م ن دول اذا أشرف على الموته ذا ظ
جا ءمن اختارالولايةعلى _دمة مولادفق ه85 _ذاعيرةلاول الاددار وسسصمرة لارنات
الاعثيار والى<_ذا المعنى الخلمل المؤدى الىسوا اءالسييل تشعرا للسكابة امم ورة ا
المزويهء نأف بريد لسطاتى زرضى القت الىعنه حدّث عى بنمعاذرنى انتدتعالىءنه
أندرا ف يعض مش اهدانهمن (عددصلاة العشاء الى طلوع القدروذزاءلى دد ورقد سمه
رافءا أنتديوماءع عتسدهء نالارض ضاره ادقن على ص_در وشاخصا عه لادطرة ف
قال ثم مصدعئد السصر رطاخ قعدفة الهم اثقوماطلدوا” ف متم المدد وكل الا
والمشىفىالهواءة رضوابذلك وانىأءوذيك ند لِك وانقوماطاءولك فأعطمممط 1
الارض فرضوايداك وافى أ عوذ نكم ندلاك وانقوماطلبوك فاعطيم م كنوزالارض ْ
فانقلمت لهم الاعمسان فرضوا بذاك وانى أعوذ .كن ذلك وانقوماطاموك فاعطمتهم |

.دك <ضمراةره - ابذاك وانى أعوديكه نذلك-قىء دنا وعشرين مقاماء 18
كراما ت الاواماءتم التفت الىءة فرا فى فال > قات نما يدكافالمذمى أنتههنا 0
تعزن عين فلكت تقلت يات .لدى سد لشي ال 1 نلك شئ بصل لك أد الى

فالنلك الامفلفدقورف فى 'للضحرت لفل فا الارضينوماشم الى الثرى أ
دام ىف الفلك العسلوىفطوّف ف ف السعوات وأرانىمافيهاء نالجنات الى العرش |
ممأ وقفجى ينيد نه فةالسا ى اشئيا : ور نل تى أهده لك فقات ناس دى مروت ما
اسصس ننه فا سالك انامفشال! نتعمدىسقا تعدلى لا -لى صد ها لا ذعا نّ كوا لانغان

كود را شاءفقا يح بنمعاذرطى التهتعالعنه ذوسالى ذلكواءملا” تنه ومحدت
عنم هفات باسسمادى لت لهالمعر قةّنه ادقال املك الوك سأوى ماسة أت قال فضتاحيه
صضعه وقالو يلك اسكت وتلاكغ_يرةعلء سدم لا أ حب أن دعر فهدسواه هال اشع

( كن ن با وصساف ريوبته مشعاةا)لامعدةا اذلاحظط للعددقىنئم رز أوصصاف مولاهالاعاقه به لاتةذه (و,أوصافع .ود
مصوةا) ومع التعلق ا وضاف الربوبية زجعا رالمها وملا حظام ا أى ملاحظة كوم الهؤلا ددم ح ذنم فيثئ منها
ومعنى لص ق ,أوصاف العموديةا| “ار " ١‏ ' الماوملا-<ظتا أى ملا حظة كونر اله ذهى الي شع أن تصف بها العرد

قيقه لابأوصاف الراوة وما
وحدقمه من أ وصاف الرلومة
فهو عادنة عنده ولس دوله
حقءة-ة ؤاذالاحدظ كون الغى
والقدرة والعزة والوّتلستالا
للمولى ولاحدظ أن الذى, بتصفابه
العرد دشمةه هوا ضد ادها وثى
العمروالمرْ والذل” والشعف
أمدّه الله تعسالى :أ وصافه فمكون
غنمانالله قاد رابانتهعالمامالله عز برا
نالل قونا اداه اسسأ فقو 2
مدن , 1 0 عد بأوصافه
معلل ذاكبقوه (منعك أنمدذى
مالدس اك) أى حرم عادك أبن
تدعى شالس لت (ثما) أععلى
) للمدلو قبن) م 0 الونعاه
تعالىعدواناوظاا )ا أفييم اك)
سصابة أن ند ى وصفه وهورب
العالمن) أى فتكون ادعاؤك
ذلك من أعظنم الظم واشة
العدوان فاذا ادعمتا نكْغنى
أوفادرأوءز أو توا عالميم
تع ليعض| اسان كات ذلك من
كاثرمعسادى القلىومن مشاركه
المربوب لسرب ومن حش
الوا سعد العارفين ودود
ثئ من الشركة فىقاب العبد
اذعاثئ من أ وساف الرورية
لفس_هاعتّقاد ا أوقولا لا نَّذْلك
مشارعة له و«ححكرعله وق

الحديث الكبرناءرداى والعظمة ازارى دن بارع واحيدة منهوما! اقَسته فى الثار وق رواب ةقكوته ودءى

لتنا جنك “سي سو ده ام ال 222222
#(حكن. بأوصاف ربو سدم معلا وبأوصاف عبود يك معةة1) التعلق بأوصاف

الرلوسة أن تعمد وتودل: ولؤازم وجودل لاثئمن جع ذلا: ذلك ولامنك واماهى
عوارء:_دل قلاترى و-<ودلك الاوجوده ولايهًا عل الابقا نهولاء زنك الابء زنهولا
5_دريتك الاوسوشرية ولاع اله الانعمار الىغ عرد لك من الاوداف ولام ذلك الا
بان تصقى باوصاف عدود يك منع_دمك وؤفرك وذلك وعتزلء والتاق والضدق
المذ كورانه:لازمان بلههاشئوا-_دلاتعدد قفربباءز لى التمق.ق #(منعل' 8 (منع أن
تدى مالس لك اللمذلوقين أشبيع لان تدى وصنه وهرربالعاكي) أزردهذا
كالدليل على ماد كره انان : أنه لاحظ للعيدمندفات مولاه الاالتعاق جإسامان
ادعاءة
الغيرة التىا تصف بارأ عاشايشاً نما على اسان رسولا ننه صلى ا نتهعامه ولحي كال
خرءدلك
سعد العاروين

11111011 وهم نمذاركحكهامروبارب وه نمقذخى

لاأحود أغيرم ن الله تعالىوه نغيرنه أنهوّم الوا ا حش ماظهرءم ا وماطن
على العرد وا لتسصملءا. مه اماق | اطرد والمعد ومن خش الفوا -
وحودثئهءن ١‏ شرك في قا العمديادعاء شم نأ وصاف الرهو 5 لنفسهعةدا أوقولا
لاتّذلك.:ازعةله وتكبرعاءه وف سديثابنءاس رذى التهتعالى عنه قال قال
رسول انلهصلى الله عليه وبل قال الله ع زول الحتبرراءردانى والعظمةًا زارى ضّ
نازعئى فى واحدةمتمما أ لقم فى النار ومع الممازْعدَ الدعوىقولا وعسارةوالاذمار
زعلا واشارة ومع الغيرة 0 أنه لابرذى عشاركه ره لدقعاات-ص نه من
صفاتالراو بة وفماهوق4من الاعمال الدرشة واذا كأواطو تضاف ماتعالك
و دم عل كأنتدى مالس كما أ عطى تخلوقين من الام وال ومسو | ذلك ظلا
وعدوانا :سك رف بيع لك أنندى وص وهورب العالمزلاشر + دك له فذالاانت
ولا مره فوواذامنأعظ مالظل وأدّْدًا اعد وان عافاناالله م نذلك(قات)وهداالمعى
الذى هه المؤاف رجه الله تعالىهدهالمس_5لةهوالغرض الاقدى الذى«وص نظر
الصوفمة وكل ماصذةوه ود نوه وأه وابه ونم واعنهمن أفعالواقوال وا -والاتماشى
وسائل لىه_ذا المقصدااشريف والمقام المندف فشأنهم أ بدا انمادوالء_ه على موت
غوسم واسقاط حظوظها باللكامة ماقمل الصوفةدمههد روه لمكدمماح ولس ذلكٌهو
المقسودالع_منالذات واماغرضهممنذلكما دازم عه م ناذه 5
الوجود ولوازم الوجودانة رادالانشاركونه ىتما البتة ما ذكرناانهاوعداهوكمسا
السعادة الذىأعوز أاحكبراناس وحظوام:ه الابالاؤلاس اذيدإك سدق 7
عمودبهاللهعزوحل” الذىلامةام لاعرد أشرف منهمافال!! شاعر

ل

المنازعة الدعوىالعبارةأو الاعدةاد واضافةهذين | لوصفينادتهالى كابةءنشدَة الاختصاص بهما

(اذا أرا دن يظورفة ل عليك)أً ىفتْ له علمك واحسانه لك ) خاق)أى العمل ف ك(ونسب الءك)أىنسمه اليكبآن قالذرك
عَدَدِ د انكمطمع وهدق وث#م_د وعام لأ ونسبه المكعلى ا لة العباديأن بيطا 2 مبانكمطمع وممّق اللوهاذا
شهد العيد هذا الفضل العظم لمر الل واللماءمن سم ده الكر بل نسي لنفسه شماه وبكقامد الصغاك ومك 7
الاعال لاحشّمقَة ولا أدما اذلا أهاءة ذ.ه إذلك وأمامذاء ا'صغات والاعال ومساويها ١160‏ كممَذى الادب انه دضف ذلك

عمل لامدخلهف.هعلى لَه ومع ىكونالة.ولحزاءقد:ةدّم 8اذا اراد أن
«ظهر فضله علمك خلق ونسب المك). فذل التهتعسالى عظم فاذا أراد أن يظوره
١‏ عل ك خاق لكالطاعة ودلا ليهات نسيهاا ليك وقال اناعم د ىأ نت مطيمع و مدق وثكمهد
وعامل وس تس على ذلك فاذ ا شبد العردهذا | افضل العظي واسءوا| لىعلمه ا لحل وا سا |
دن سه اك ري وا نطق اسانه فى هذه | ل الةيا/دعاء وال وال وقال باربكا:غضاتءلى”

عداو قأاطاعةلى و-امتى مما ووصفتنى بصغات جد أناخلى” عن اف القرقة ووعدتى
مع ذلاك<زيل الثواب والحاةء نالعقابةتقملهنى على وأغزىمارءدتنى صكان
ف ذلكمصما والافلا لق العيدأ نلا بنسب الى نفسسه شسم ان ان الفقات وحاسن

الاعال مق ولاأدرا ا اذلاأهليةفيهلذاك وأمامذام الصفاتوالاعالوساو يما

زروت

ُعتَضى الادب أتيض. 0001 وأندهكرف بأنَذادءن ع ظاه وو له قال سول
ْ ابنعبد القعرشى التدتعالىعنهاذاعل العيدحسنة وقالنارب نت يفْضلاك ا
وآنتأعنت وأنتسوات شكراتته تع الى لهذ لك وقال لهاع دى بل أ نت أطعت وأنت
تعربت واذانظرالىنفس_ه وقال أناعات وأنا طعت وأنائةت بتأعرض الله تعالى
عنه وقال ناعيدىأ ناوفةت ونا أعذت وأ ناسهات واذاء لسعة وقال.ارب نت قدّرت
وأنتقضنت وأنت حك تغب المولى <اتقد رنه عله وقالك باع دىيلأنت
ا لت وانت عست وإذاهالمار ف ناطلن شب وا زأبات واناسهات
أقيل المولى 0 نهعامه 1 قالماعبدى نقيت و ات 2 0 حان
0 1 تاها دان ١‏ د 3801 رن لهسا الاك
22 07 ا لل ا 0
حذايه و اند والهمدشولمءلولهوا أعاله مس قدة مر ذ ولة ومن آواهالسه وأظهر
حودمعليهؤةد |أصطنعه لنفسه ورقعه الى <ضيرة قدسه وكانت أ -واله حومسم مله
و أعاله كاهاع دو ةمقو له كاقل
لما شستالىجاك تعرّفت * ذاقتصمرتآناوالامنآنا

الىنفسه وأندءترف أنه من ظله
وجهله + قال سهل بنع الله
دس التسمرته اذاعل اأعمد
الما لبارب دفضإك
ا
هات شك راننهئاليلهذ لك وقال
4ناعيدى لانت أطعت وأنت
د بت واذانظرالىننسه كال
أناعات وأناأطعت وأنانقويت
أعرضْ ادع الى ءمه وقال
باعدى أنا وفقت وأ نا أعنت
وأناسبلت واذاعل سخ وال
نار ب دري وق قضدت
وألآت حكمتءَض ب المولىيحات
قد ره علمه وقاللناعيدى يلات
أسأت وات جهات وأنت عصبت
واذاقالنارب] ناظلت وأ أناأسأت
وأناحهات أق._لالمولى حات
قدرهعلمه وفالناء.دى أنا
قضدت وأناقذرت وقد عذرت
وحا نت وسترت اه (لامابة
اذام كا نأر-هكالءك) أى
وكاك الىنف للا ممامجيولة على
الثمرفاذ الى الله شك وما
أى ايع نك علببساول عكمك فيا

0

علددك امت فدك دوقع فى أواع السام حىلايق فىأعالكما سن ولافى وا لكْما>ب وذلكمن .علامات

|أما رد والعدء الله( ولاتغرغمدا حك ا نأظهر <وددعاءك): بأنودعنا. َك ونصرك على نفس لك ول حكمها فرك فتصير

أحوا 0 4 له" فلاتفر غمدا حك ولاانته
لاضماتم ن النفس وغوا ثلهاالاالتعلقبالته والانمحاءاليه

تنشفذى اسيك ودلكمن ٠‏ علاماتاصلامًا نهلاثكوا انه وقد عل انه لاطر بق

(عل وحودااشعفمنك) أيها ار بدلا نّالطاقة قه الشمربةلانة نقد رءلىدوام التعلى الالهى (فالأعدادها) يجعل اللهسين يه
(وعا | حتما جك ال فضلء)ناقبالهعلمك وموا جهته لدعا تبه (فكثرأمد ادها) ,الف جع مددوشى الاسراروا لعلوم والمعارف

مي ا ا و ا نر سكاسإك
بوره امالك و م ا شا حك الىفذ لها ىكر. مدفكثرأمدادهاأأكىثو ابن -عل | حمس ةووا اب اللهسين(م 2 وطلبت)
أ االمريدمن ريك (عوضاءلىعل) صلاة كان وغيرها بأنعات ذاك لاحل ثواب] بل وهوا + زاءعلمه فى اادارا لا . حرفاو
ماحل كالامذادا بالق ترد دعلدكمن 1١١5‏ شي لال1ىسصابه(طوا لبت)أى طاليك الاق تعالى انو دودالدصدقفسه)

53 قال لاك ايك دص_دف قل 4 بجبحج”><”سسب>”بسبت<ج 0
كونك عل 1 : لد الله أ كيرف قل كم :قول قأل فثوردن قلمه دحان بلق يعنان ا أسعاءفمكون 3

كم لله بك والصدى | ظ |خارلقلهءر ن الملكوت فال فيرةذاك ]لجاب صلاته وتلتقم الشسباطين قلبه فلاتزال |
ماق ا اويل الات فلدوفت روسوس البهور سق ريدن لان ارما كلاق ْ
ا العامل لان لاط .| ومعافى هذه الاخيار والا ثناره وافشة لمعن ماذ مر ا ل 1 :
لف 0 ذادلاك أوردتهاهمنا واللهولى” اادو فق عله ع وجو دالضعفم ةك فقال ئ
الو 2 وباطنه أنهم 10 || اعدادها وعل حساك الىفذ[دفكار أمدادها)فهداءن وض اللهتء_الى | اذى عوده ١‏
انه كي دع بدح اأأعمسده فتَقلملاعدادها بان جعل الهسينخجسة وذاك حضيفءهلماءللمن وحود |
من العمَاب عليه كاقال (ويكى
المررب) أى المرانات دك
مولاه جد للهالثُواب الال
والا حل وان «تصدهع_ملواذ |
لوكان جا زمايذ الل مس قله لسعة

|أضعفه وسكثيرأمدادها بأنسعل الامسةثوان اللحسين وذاكٌفضلمنه غلمه اذ كات ||
ْ ختامااله 3 ) الجدوالشك -كرعلى ذلك وم د العامة كور دالا ' :
ظ ا ة ظ
الى_لامة) تَعَدَمٍأنا امل لاجل دول ا1زاءم د ولمع اول وحكمة ناعنالكمن ||
2 ناروا 1 -كاناتء والاتطو دار م وقد “راموك رجدائته أ

2 ٍ تعالىه ع المعى فىموا واضع اراب ددم نهدا الكابوماذ كرههه:اتقيم ال طالب |
جود اع سات سر | [للناء دل العدل ومع ماد ودان لعل عل هلدا لوس ةط انطارت لا 011
21 ذلك ف حالع- له ليل كان / طالن ريه ادر :اء زاء على عإوطااء .ه ربهو-ودااد_دق ذمه والصدق مه الوفاءقهى ٍْ
|| العم لاله لوذية ذل معكوة نه طاليا للدظ من ربه فهولامحالةتهص: اب تسكفمه و حدان||
(وجدانالسلامة) من العقاب || ١١‏ متهن عرد علياه قال لواش بق أنه تعال عنما لعاد اذل لل الك

على ذلكااء-هل المدخ ل عٍِ / 5 ١‏ 5 0 :
ب [أعنه أ ةريما الىطان الاعواض علماوقرس مندذاقول النصرا ناذى العباداتالى
فقول هالرره_ذاالعمل١اذى‏ أأعنها|ئريمم عوا حي عنبياوك مت قولالتصمرانا :

0 : خسبا لنساح رضى ننه الىءنمميزان! مالك مايلءى بأفعالناطاب + يزا نف لءفانه
عاك وهذا تبي لجال
طال ناكرا :اء على العمل و. سان
أن المهل الغذب الصافى أنيعرد ظ 2
العبدريهلماهوءليهمنءظمة الالوهمة وثعوت الو سةلالمابعودعلمه قد :اهأ وأخراه وقدذ رالمصتفهذا 0
تمرّقةمنهذا لكاب وأثارا لموضع منوا يضابة وله (لانطاب عوض اءلى عمل لست لدفاعلا) بلهوالشاعل
لهحةمقة وا نمأت ل اظهورهواذاكانالفاءلهوا القدفكفتطاب نت المزاءعلمه أ ويعالانالمة ردهذاق أفعال العماد.
واختراعها هوالت وس اعرد الانحرّداالكسب كيف بطاب الزاءعلى عسل لس م وبا المه الانطريق الك ب (يكنى من
الحزاء على العم لأ نكان له كابلا ) أى قمولهله وام راديهعدممؤاخذ تك علمم ع كونه مدولابتصدليءطلب الثواب

9 فمه لله تععالى فمكفمه سند

1 تالعقو وا اقم + عن تقصسيرهاا أقريمتم الطاب الاء واص وال ع زاءعليها وقال

2 0 1 حدس سان كال الله تعالى قل يض ل الله و برسجته فم ذلك لكر 07 اهوخيرةاعمعون
قي لا تطلب عوضاءلى مل ست 4واعلا بكنى م م نالطرا *لدعلى الملا كان له واه بلا)
المذة رد ذاو قأفعال العماد واشتراعهاهوا لله زول فكيف يطلب الع داك عل

المعىىموا 0

١١‏ ) الصلاة ل المناحاة) أى
1 حأة العند أر د يه باظهار

8( الصلا حل المناحاة)لا نما مكون مل الثناءوالدعاءوالمناحاة عاط الاسرارءند

صناءالاذ كارلامإك الخيار (ومعدن المصافاة) وه يي ا 0
1 زر بده 5 5

الىمغععرذلكه ن الضقات ومتاحاة

صقائة الما مره النباد

وبينريك حى ادةوقامسك 0 ومدسفولك اكد شو وده وعءوذانك وححدوده
م ل 0
الاوار)شسكونقليكنو حل تروت اينار ا تالنتمعاتهاء تقار ولاكتت هله || د ا

١‏ ا ل لفساو الوح ار
ااا ]وات ريه توتخلان من قواكدا لم ااذوات المتصود متها 0 ! العرفانة(ومعدنالمصافاة)أى
تصماه ا كان ذ كرالموؤاف له ]كلد ل.ل على ما عالهمن أنَا موري اغماهوا قامة الصلاةلا ١|‏ ِ

ْ 0 3 0 الى لاه !| التودد أى مصافاة العندلرنه
وحودالضلاةفَانٌ لصلاة مره عساشى صلاةا أشعين صلا الغافلين لمم ص ظ 0 به

اماوغ هذه اللقاصاءا لسنمة وأذلائكانت الصلد ام اعباد ات وأساس ارا تقال اقه ْ والمه الظاهرةواالساطنة
ره حى
0 ا سيره غكره ومصافاأة

تع لى أ قدا لصلاةاذكرى فا خيراً بنالمرادمئ | ادلاةااد كروقدر: وىمعئ ذلك عن رسول ٍ
الله صلى الله عليه وسل انه قالاعاة رضت الصلاةوأعى ,اليم وا لطواف وأشعرتالمناسك
لاقام ةذ كانه وإذلككا ك5 تاعرسب تعمل التيكدة دل ل عاب اف الكادم 0 هذه و- دهوهذه

علمه حمث تعر سا١‏ لاله وفدء الاخيارأنالعداذاها إىالعداده رو الله ١‏ 4 1 0 0 5
37 كك ص ا( ع6 1 أعلى المصافاة ودوماصاتب
الحاب نه ونشه وواجن > وجهه وقامت املا ل ع ددس اده لالتعا ساون | أ وءلى قدراقنال العمديكوناة.ال
: 0 ْ ا 1 5
راسيه وناديهه:ادلويعل المتاحىمن شاه ماائفة ل وأ ن أنواب السماء:فخ لاءهلى وان ْ أرب- ل . ١‏ 6 2
الله تع الى ساهى ملا نكمّه صؤوف المصلين وف الدورا ةيا ءن ادم لانمم زأن تقوم ب«زيدى | | داو |اء ا دين | نان

ل ا 2 لالد هنال ادينلله
مصامانا كاف انااللها اذى اقتريتمن قلءك وبالغس رادتو رى وكانواررونانٌ:إك ا . : الاى ارأى
١ 201 0‏ 0 1 اك ك5 دواردا نمم
الرقةوالمكا *ودلك الف وح الدى يحدهالمهلى فى قامهمن دوالربمن القأب وهال #د بعلو 0 فعاءها وتسابةها
ابنعلى الترمدذى” رذى التهتءالىعنه دعا ننه تع الى المو<د سن الى هده ا أده أت1:س ا ا 1 5 2 ع
تسادق! افرسان(وتشرق
رحد منه علوم وهم أهمة ما ةلوانالضمافاتء مال الع, ,ىم نكل فعل وقول م دسا .من 3 5 1 301 / 200
] أىتطلع (قماشوار
عطاناه قالاف ل كالاطدوة والاقوا الكالاء 70 وشىء المو. دن هاف ) 0
دارم 7 !| أىالانوارالشنةالكوا كب
أ لوا رادم

] الشارقه وضذوءن ال

على الست فانَ الانوار ادا

لات هر :

| ارب ابة بأن عه شوده

اد ةتون عل ذه دوا ن الال لبشرعلس هه الردن لحان ءال شرق

العالمين لاهل رجته لاتق ودار ولاغار وقالأوا
طالبالمكى” رضى اللهتعاللعنه < -دَنتأنَالؤمن ٠‏ ذاوش أ لسلا إجا12ل نم4 ١|‏
الشماط نف أقطارالارض خوفامنه انه تأدي ادخول على املك فاذا كرجيعنه أ :
| ادس وضمرب شه وده عمرا ادفلا مطراانه ووا<ههالحمار وسيه الكر مفاذافال | :
الهأ كبراطلع املك على قلبه فاذا كان لبس فى قلمه أ كبر نالقهفءةول١‏ لك صدقت الله | لدم 3 راث المناحاة والمصافاة
0 0 نقليه ور بد مككوت العرش فبكد ف[ بذاك 5 ع ماد ذ كااداءللماقءلهمن
الا سو ا لوو ا
الحاهل اذاقام الىالوضوء اح:وثُ_هالثسماطين :وش الذىاب نقطة العس_ل م © :
فاذا كبراطاع الملا على قاره ؤاذا كلشثئف قليهاً كبرمن انتهء:ده فقول الاك 58

١6‏ عما ل

اشرق فى ااتَلوى انشرحت
01 ردعلهام 2 نالعلوم والمعارف

: لاو<ودها

الصلا: لاو<ودااصلا:خاكلمصل ؟ 1١١‏ مقيم)ئضب ,بحكونيءدلامك على انه تعام ل ق.لدأى انمالو نلك
الطاعات سق لاقل ور هاء نوجس ااا ب ب ب به -
الاوقات م لانسء لاحل ١‏ الصلاة لاو-وداادلا: قاحت ل صل مةم) :لون الطاعات أو-ودالمال وتدرها

أن يكونهمك المفانم_مااذا | الاوفاتلوجودالشره ذءمةانعظيتان أثم لقهبوبما على عسدهفانالمال والثمرء أ

دشا أمكن وحمهالاهة.امالى ْ 9 مئان عطوران قاطعتانءلى العب_دسبيلء. «وديسه والمال7ك عرس للانسانمنيعل
ضور هاسة الفبلاتلاً ا لى مطل َ ته ذه مشقة قرص_برعامه و نهل الدعب فر حت يروب أم ف ترك دلكالعهل
وحودها و«صول دودتها ْ وبرةضه استئقالالهو«وثيء عرص للطمع بعد ا بشاره الى تمده لهوا لشمره عاوزةاطد
علا فمااذا وحدامانه لا»كون ظ فى اله سارع الى العمل واارص عليه والدى لوحب وبود الملل المدواءة ءلىغط وا<دد
مهما انان وفدءض المج ْ 000 فتسأمها النفس وتستثق اها فاذا لونت علم اسكاتها واسضذ اوقد وال
ل كر ال سور
1 0 0 لانضل الننس اذ كانتمدرة: .» الاالتنقل م سال الىعال
مه |اصاره دوشضرا- و
1 1 5 | 7 والموحب أو-ودا مره سلاحية الأ وهات كام الايقاع العباد اتام 00000 ص
حول زود 2 مع دده شعر هع الله 1
حّ 2 6 م علهاوءخد و-ود الشمرهدة النقص والتةطعرف فلذائعنز اها وعانابوة فنها وا وهنا
عزو ل ةل عل فسدسواء وله ٍ لاوة قممأ ذلك ذن م» : حافى الا 000 ن الملل ١‏ 0 اميق اللاة |
هى القمام ,أ ركانها وسنها “الوم وبارداك هومعى حمرهاى لقي نالمال وااسّمرهواقءين
منانكنها مسا م
العغسيةء دهالرة ودمر' دصل 3 / 8 ١‏
ا نه 5 1 :3 /أدودةااصلاة قالت,مدى أووالعياس المرسى رذى انلهتء.الىءنه مكل موضع ذ كزفيه
0 ول سس 2م 72 3
١‏ | تادر سعر من المد ايد اانه نأ قام الصلاةا مابافظ الاقامة أوعهىبر-ء ١١‏
وللايينة: فشان الرصل: لونى رص المدح فانه اعاجءلمن لا أو عع ى ر- دع اليها

: نكال الت ضاي ونع الى الدريوةة 0 اا ا :

وخص ااصلاة بالذكردونساس | ِ 3 5 نه وتعالى “يل إو*دوت : 0 عون ع وفال 2 ورت ٍ!
اماد ات ل ل مس( اجعطى مقسي الصلاومن دري وفالع زول قماله_لاة واكام الصلاةوالمتيى ||
1 6 1 الصلاة وماذ كرا صليننالغة له قالفو بل للمدلين|اذين همعن صلاتممساهون وليل 5

فيهاغ أشارالىفوا ندصلاةالمقم ْ
لامطاى الصلاة بقوله (الصلاة) ُ
المقمقية (طهرة لاقلوب) من ١‏
ل 7) من | الى_لاتحشط سد ودهاظاه اوناطنا كال اءنعطاءاتهرضي اقهتعالءنه اهامة
كدرهاالا ناررتلو ما اقذار : 0 راف ل 0 رم ا 0
الاغسار ومن الاوصاف المعيدة 3
ب مادم 0 ا .
0 اضاثة الشيهوالمشيه 1
والذوب ختلفةباختلاف اله ا
اه ازواستفتاح) 1 و ْ || مابشعفيها وقد «حكوندالك استط رادا للكلامءل الصلاة حسعابقوله وائره اك
١م‏ لناب النيويم أعنماناب ١‏
عنمن المعارف والاسرارشمها ع

وكنزلهراب مغاو علمهوالياب تسلأ كل ونس م اتغاترونذلك من دينه شما زواع ص اعبات الشوتم) لا .
7 37 1 القلوب اذ اطهرت وتركت رقع عنم اب والاس ايفو أت ماعاب عم امن لاه 3 ٍ

و بداهلتن على ماقء_له لان 1 : : ب -
الوب اذاطهرت رفعءم. ا الاستارذرا اتمانا عباس الإسرار : (الصلاة

2 يكن 0 فى م مق | اه الوقوع|اتصرمنه اول دوم الانا قامة الصلاةلاو-ود :

ّ فويل للمقمينااصلاة فالا قامة أنه اذاصلى المؤمن صلاةةةماتمنه خاق اللهمن صلاته :
3 صورة فى م كوه را كعة ساك_دة الىهوم! لقسامةوثوان ذلك اداح<س ااصلاة واقامة إٍ

الصلاة حفظ <_د ودهاظاهراو با نامع حفط المرمع اللهعزوب_للاعدل نسسرل |
|إسواه وقال الامام أنواالقاسم القشيرى رذى القهتعالىء: :دوا لقماء با ركامما اومتها :
| مالغيسسة عن شهودها برو يان سل له قضغظا عله سكاع الاعل فعا عرق عطلدستة |
|| وهوعن ملاحظت, اونغ وسمممنهم مسقم له" الى القمله” وقلو بهم مس دَدَرَة فى- ادق ||
ا الوصلهتو. ل المؤاف رجه الله تعالىنالصلاةد ونسا” برالعمادات-سن لانّذلك] كثر :

[الدلاة طهرة أقَاوبه نادناس الذنوب) كاروىف الحديث الصميع عو وتدول اق 3
: صل اللهعليه وس لم م من قولهاتمامدل ا اصلاة كدلمرءذيء رساب أحد كرشم قنه :

1000

التصحعحيِِيِةة اديب

ظ (أهك )أب العار ف(فىهذءالداربالنظرف مكوناته) ترا ولاه رافيوا بعين :صيردك فال :»الى قل انظرواماذا فى السموا اناق

عُبرذلك من الا نات( وسيكث ف لكف ةلك الدارء نكال ذانه)لتراهعين :صمل قرو بةالعمادارم ممم عزو+لع_لى حسب ايه
لهمفة هذه لدا رير ونه ظاهرافى امك ونا بأنواريصا" برعم لماتكلى لهم من ورا *ح امهم وشوتلكالمكونات ولذا اأعمهم
باانظرفيما وفىالدارالا” خرةبرونه عمانابا وار صاره_م من غيرجاب ولاماذ وه_ذائماءة الظهو روا كدف والروية فى
الدزا على الوجه المذ كورخاصة بالعسارفينوف الا" حرةعامة4. ع المومئين (علممنك ا نكلاتصيرعنه)أىعن 7 شاهدنكلهما
هوشأنال2 فانه لايصيرعن رو بدبوءه لكن رون كْلهفىهذهالدارسن ن مرج اب ممع ذرة(فاشهدلك مابرز»ه )م مزالا نار
وال كوان أى أ شم دك اناغالترامفي ا بعين:صيرتك وا كانت :لكالا ك وا نحاجبة لعن رو يلكله :مين بصمرلفقد رأيته ولو

1 اسان وداككرامةم ا يات 1 الدني ايضار لماعلا منك) أيها

بد (و<ود الملل) أى
ا ةنز لقو السل امد
الموتركه (لوّن) أىنوع (لك
|[ الطاعات) ريجة بكوتسهبلا
علء_ك لانك اذاسئت مننوع

عع ضمفطلل _ بعت احع 201 وولوكانتمن
و اخ لماي ينا الا تارق 1م وعد ذه اأدنار التظرقمكونابه ' 6 و

0ه لكاس هر ين مط نوع واسددلسم لقص ورك
ناهوي بالل جيم - عا الع 5 520 5 ْ
وسكت فلك فى تلك الدارعن كالذاته) رو ية العبادار بهم عز وجل على حسب قهليه استثةالاله لاف الاؤاع

وستوح ون منالانياموجودة فى تطرع واه د قالمزهود 2ُادله الوجودما.
فال سس.دى أو الحس_ن رضى اللّهتعالىعنه و التدلة_دعظممّاادز هدتفيافهم
ينافونمن, ا أنتدوق عليوم أغ راضم واف وهم عنمة | صدهم عملهم اليهاوافتتا ممما
ولوكانواء نأ هل العلمى الله والمحمة ننهلر وه طاهرافى الاشاء ماء كلها ولنكان لهم ف دلكمن|

قر أعدنهم مايشغلهم عن 32 .هم انذوسهمفلا يكو ناهم نلا الوسيشة ولاصستون

اهمف ه -ذهاإداررويهطاه رافىالمكونا تبأ وار صا" و على اوم ا المتعددةفالما تس ذوياوس هلما
إٍ 2 ه م ميكحو م
واذلكأسه-منالنظر فهاوف الدارالا ' خرةرونهمعا سه بأواراً إصارهم من غمرحابٍ ْ لمدْقلهامن نوع الى وع آخر
ولاماة وهذاقاءةااظهوروا اححدت هر ع #زعل مك أ نك لاتصعرعه فاثم دل مابرر مابرر هإ. اأاب 5 لاه
م 3 1 1 7 5 1 | وشان!انمس أ نلاتدومعلى حال
مه ) عدمالصم_يرءن . الهتءالى من و-ودالا-تظاءععر وده وهوحال شر دب دش مذى/ و 1 لما الا وال ألا
ا 0201

١‏ 7 لقره نكميام عور 0 4 اءا لدت
دوامو- ودالمعرة الا | مه وااعمة لا | مه نقمذى دوام ال شاقد 5 ورم ترىان الاأساناذا داوم عل

وال ّاه_لو علد شم ةغيرستصورةفهده الدارنائى عليهم ن الدناءةوا لنقص والفناء 3
طعام واد تسامهنفسهكاوة
والذهابقاً كر عاقدتعال عدار لاديس سم تدبا ن اجر ؤامارزيك “4من ل" نار ا : ْ 1 ما: 5 5
والاصكوا ان تسلمة له الائرعن 1١‏ رمات له ماد المعسة الاختصاصسة وى مرا مب - 1 -
وود الثمره) أىجاورةااد
ف التسارع الى العمل والحرص
عامه فمؤدّيك إلى ثلا نأي ههعلى
وه التكال (سشدرها )بالهذقيف
]| أى ممعها (علك قْ عدن

اللائقة >اله حي اذا اقعدفىمةءدا اصدق وحصات لهعنديةً! املع عليه لع

ارس وااء تححرع : ووا دهسه وصهه ا [أكرع لخصات لمحمارد المعسة اللقيقعة
والمشاهدة السرم ديه وماذلك على انتهبعز بزو لماعل الموم:كو+ودا للاونلك|
الطاعات وعلماف. من وجو دالشرهفدرهاءاءك فى يعض الارفات لمكونهمك اهام

1 010 007 02 71 سد هته لك 1 90120955 000172005007050 107 قط 1 0071031 957 3190755 لت‎ ١
لكايه وفى بعض نسم 3 حرشأ‎ ١ | الاوقات)فاتالفرا انض عمنع فعلهافى غير أرهاتهاالمحدودةوالنوا فل يسيع فعليهانى وقت‎

علءك فى الاوهاتفالة ديد ى جعل لكل طاعة وقتاذم وصا ول هلها داعة فى مع الاوهات ١‏ كلا صل مدل شره فيه 17
الى لتر واالمناضل أن تلوين ا لطاعات ل ودود المال وت برهافى الاوقات أوبود الشسرع نعمتان أن الله ممه اعلى ء ما
الملل والشسرهآة:] نعظعدان فاطعدّان العمل والموب للمال المدا و مٌعلى نط وا-دمن | أعساداتفتسأمها النفس ان
فاذ الو . نت عاما تلع اواستضفم اوالموجب لاشرءصلاحمة الاوقا كاه الابقاع العيادات مع شفةة اسلو ص ءليها وعد
ودود انمره بقع 1ل تمص والتةصير بان يقرا وا رامثلا ولأندبرفمعا:_» ولاعضيرقابه معمولاء فى حالقراءنه فلدلكعين
لان سي 5110 هرمن بارغا الاوتيات وقوله(لمكونهمكاقامة

1

ير
1 «ضمرب ظهرى ويةول:ا اص ماخر ب مق شأ غيرل' مذ م أرص دل حت وقعتعليك
| واذ اا ناإشارس قدا قبل مسر اا لمه قذمرن يمالسو طفىراسه وقالتعمدالمرحلزاهد
١,‏ فتضريه أويقال ل لهذابالص كالخ ا كان باسرع من ١ن‏ ن كنت عنده لصافدمرت زاهدا
ِ كاحدثتك هال فاخذ_دىصا حب ااتظأةفذه بف الى م ءزله فا أ بق من | أسكرامة شما
| واسكاى نشفرحتمنعءنده وسئت١|‏ وقد يكون فى معى ذظره الى ما يشعل انهه أن
١‏ برط رمابرد على قلمه مرن ٠‏ الاشارةم نق,لهف.كون! قدامه واخامه لوسودنصيرة وسن
|| وفمق ودذامزان شر يفا قتّضاهدوامالتمانه وصدقافَْمَاره قالس.دى أبومدين
ا رذى النهتعالى خا رس ينتسم ودر لاتوت مس تلماه لهأ ن نظرالسك
١‏ فيرجك وهال عضوم من اهتدى الى ارق ل يبهد الىتفس»ه ومن | هندى الى نفسيه مد
| الىالته فانظراذا اسستشملكث-_غل فان عادق لك فى أ ول ودله الى <واك وقوتك فأنت
|| المنقطععنه فا نعادقامك الى الله فأنت الوا ادلا لى لله وكل العام فى قءضّه وتخص مص
ل[ أهل الوى_له بأنمم فى كنف ابوائه ولانكاهم الىيغيره واعتيرهذا المعى تعمر: 1د سة
| وذل كأ تالت ىتصلى التمعلسه وس للماصدهالمشمركونفبهاعنمكومئعوهم نأنيطين
أظهره م كبجع فى الال عن تلك لعمرة ول عرض لهم ءاعدل لديه فى الظلاهرعزة
١‏ !| أونصصرةبعدما كاندعاالمهمن سعة الرضوان كدت الشصرة وماعزم علمه منمنابحزة من

حادّه من الكفرة ول فى د لكعلى مأاظهره الله لدم نآناته العظام عمدب ولناتم ناا راد
| وحبهها الى المي تاطرام وقالحمنةذمظهرالماقص-ده ومقوّرالم|اعقده انماحسما
|| حاس اللفسل لايدعونى الموم قر يش الى ص زر فيهاص له الرحم الا أجستههاليرافنكان م
فالصلى انتهعلمه و._لم و شرف وكّم صاسطهم على وه ضع ارب فعاسهمعدمرسمين
ا للتتلمواق الارض امنن فلا انتب ينهم الس و ا نعالىسورة الف طهرت
له ا الفوامااء ولتتباذاك ديرا سوكرف أعين الصاية رذى انلهتع_الى عنومعا
|| أبرزهالله الهم من اطاف ومئن وقدصم المع جسع ماقلناهفى اهبر ونقله المناعطاء
| الديث والسيرواءحسكنمندعاءصا- بهذا لاقام ومناجانه [.ؤافقعة_دءقوله
ىسع نص فاه الل الى أ صحدت لا أملكلنفسى ضرا ولانغءا ولام ونا ولاح.انا ولا
00 نشوراولا أس تطسع ا ناذا لاماأعطتنى ولاأتى الاماوقمتى الله َوفقى لماتحبه
| وترضاهمن الول وااعملفىطاءةكانكذ والفضلالعظم ولشق لأ يضاءارأيتهلسدى
| أن لسن اشاذلة رضىانقهتم الى عن ليان لامرعنداة وهو وبع ولاأعل
ا أهس! حا ره لنفسى فكن «أنت تارق واجلنىف أجل الامورء ندل وأسجدهاعاقمة
: فى الدينوالد ناوالا خرةانكعل كلثئ “قد قدبر و( انماب_مو<س العبادزالزعاد.ن
| كلش ىلغمدتهمعن الله فى كلش ئفلوشهدودفى كلشثئ/ س_ةوحشواءنئى) العياد
!| والزهادف حبهوع نرم لنظرهم لنفوسهم وه اعاة حطوظهمقهم يغرونمن الاسماء

نودحوتسو‎

١4

قدسه من أع_ال أونوردهمعامهمن أ<والوهذهسعادةعظية و4 من اللهدتعالىان ١‏

ولمهمن عمادوجسية قالعر بنعمدالعز بز أصحدت ومالىسر ودالاىمواقع لمعك
وفالأتوءمان رذى انه تعالىء:ه من ذأ ريعينس-نة ما أقامى الله فىحال ذ.كرهته
ولانةا ى الىغبره فططته ومن أملم مارا أبتفىهذاالمعى الذىذكرء المواف رج_دالله
وماعب أن > ذ وعلى ماله كل مالممةد وف ماذكرا الشخ أبوالةاسم عمد الرجن اادةلى
رذى اهزع الىعنه فى ماه صؤة الاواء 0 ألالاماءمسنده الى وب
ان دشرا اظالفات فال ون :ار-لمن ع أعصايما قالراً تت رحلاى مجح الدساج لس
معدم ؛ فد نوت مده فس ات عله فرةءلى” السلامفقات برجك الله أينتريد قالماادرى
قلتدلر أ تأحدابر بدمكانالاتدر ى أي نيذهب فقالنم نواد فقَاتقاسنتنو: ىقال
امك قات تنوىمكةولاتدرى أ بنذ <ب فال نم وذ اك أنىكمهى: أرد تأ نأذهب الى
مكفيردنى الىطرسوس وهس أردت طرسوس يردن الى عيادا نقمي الىمكة ولا
أدرى قات نأي نالمعاشس فال لا أدرى ات أت_يرنى بأ سما ب د لك فال من حمث بريد
لسع م رد ولشمعوق ١:7“‏ رَدويك رمق مردويبشقى هر وده زيول ىماعلى وه الارض ]زد
مَك وم" ول ىآ نت لص وه دوم على الفراش و يطع_من الطيب ويدهن رأمى
ول عمى ومرّة نطردنى | لط زد لعندف ولا ومن الاعندالنواويسقلت برك الله
من يفعل ذلك بلثقال انه ع زوجل فال فالتا فى فى >رقات فس رلى يرسك التمك.نىه_ذا
قال أ نارجل أسيرنمارىفا: ادن الادلبتة رعا بأو اللءلالىقر 7 ا 1
أهلها قال بعذم وليعض هذا اص لاتد عون هذا بأو اللمله" فىهذها لتر يدفاذاصلت
العثأءالا ريسل السصدرب لفقول انام فأقول لك ف.ةوللى بالعدفقمم نًّ
ههةااد س لك ههما موضع فأقوللهحيا وكرامةفاينأ. بدت ألا له فقول حارج القر عند
الذواو: س اقول ثم وكرامةلايكونلىأرى الاعند النوا ودس تلكا للملهة فاذا أصدت
سمرت فأ ون ا للمل الىقر بفاذا رانى هلها قال بعضهم يعض قد وردءلمكم الا علردل
زاهد شيرقاض_لفمةو 00 يمدت ويقوله -داعندىست فاذاصلءت العشاء
الاخيرة ذو لدجلمنمقمما الى لبيت فاقوا لنم حماوكرامة فأمضى معه الى المنزل
فنا تدنى بالطعام الدب و يدهن رأسى و تكح ل عم و؛ بأنبى بالفراش اللئفةومئعانه
ولابدع شمامن البرالافعلهلىحتى أصع فو ذا حال مع سردى فقات روك اقهمتى دراك
أن تدخل بغد اد فانمتزك ففىموضعكذا وكذاقالفاً نانوماقاءد وا ذابانس انيدفااء ماب
شرحت فاذا! أنابساسحى فسات عليه وأدخلته البيت ةا تله أىشئصنع, موا لالافال
آخرمافءللى ذم ربق ضمر با شديدا وقال لالص مم أرانى طهر ه فاذااً رالضرب عليه
فقا تاس القصة فأ كان سافن وما ديد | فلابلغت الا دار-ءت ل
لمدمئها المدود واازفمعدت متعدا كلمنهفةطرة بيصاحب امم تفأقمل الى" يعدا شفعل

م

ان سانلل عر اا اك يحس ‏ اسمّعدادالعد سطهبر قلمهوملازم:هلورده
ولذاقء لطم رقليك من الاغمارغلا هبالمعارف والاسيرا ار والؤارد تابع للوردك.فاوها ود وامافانكان الود كاملا أن رزءن
لصاف كان الوا رد لون قسألكان مذلد وإ نكا نتكثرا كان الوارد كثيراوالاقدسمه وبع ةيرذ اكع موع العهر وإذا

كان ب!له-هل الى ائنه أدومه وان ةل وانحكاند ام | كان الامدادداتمماةالمواظط._ةعلى الوردء ناهءَالمهم وه_ذ١‏

ع ان يكونود-ها ناه المزية
تعلء_ل لماقسله وابضاحله لآ
شروق أنواراليقين والء_رفان
وى الامداداتالمد كورةعلى
سب ص اءالاء ارهن 0
التعلق نالا “نار والركون الى
الاغبار ولا ,بح رنصةا ؤدا
لما الاعلازمة الا وراد( الغافل)
عن الهْو<مد وأتصكرنىء
بقضاء الله وقدره (اذا أصبح
بطر ماذا بشعل ) اى شب افعاله
المنفس_-دشئةولماذا افعلق
المسى_شةَظ الذى لابغة لعن
التو«سد ولابغسعنهأنَ 51
شئْبة ضاءالله وقدره (رسظره ماذا
بعل انلهيه) اى بش بأ فعاله
كاها الى انتهتعالى في ول اذا اصع
ماذا دفعل التهبى ىه ذا الوم
مثلافنغارا لغافل امفسه فرعا
وكله الله اليهاف_لاتتدم مطالبه
وذظرالعاة لاز به ذمكضسهما اهمه
و باسمرا لهدمطا لسهفهداميزان

يعرف يه المر يدحال:ةسه فاول

خاطر بردءلدهدوميزان وحمدهذلمنظر اذا اسّة. له شغل فانعاد قلمهفى اقول ودله” الى-وله وقوبهفهو

الورد على الوارد وقوله(شروق الانوارءلى <سى صفاء «الاء مرار)

04م

الاوقات وكف اذوارحعن ا قات ل لدوم من أرباب اتدلوةمداومة الاوراد
ووديعءهاعا لى الا" وقات ويصم لومدوام 0 راقبسة ويدلح لومملا زمةذ كروا-_د
تو الاةالمن !اذ كر الى الا وراد ولةوم الا تقال من الاورادالىالذرى
انتيئ ما علق نغرضنا م كلام ااه روردىرذى اللهءن» وهومناس 1 اذصحكره
المواف ره الله تعالى ودس من ه -ذداالمعى ماروقء نأ سامان | ادارانى وأجدبن
عادس الانطاك رذ انتدعنم_ما أمهما الا مان للد الى القاون استرالحت
المموارج واثكان ظاهره موه الدفات أنانصرالسسراج رضى الله عنه فسرهيعدأن سكاءا
عن أل سلوسان الدارافى مال هذا الذى فاله أبوسلمان عل معشمين أ دهماانه أراد
ذا كٌاستراحة الهوارحمن المحاه_دات والمكايد ا تمن الاعمال اذا اسةغل فضا
قلءه وص اعاةسرهمن الخواطر وااعوا انْوّالمذمومة الت تشغل عن ذحكرالله ثع.الى
قلبه ولأ دضا أنه أراديذ لكان كن من ا ماهد ات والاعال والعبادات وتص_ير
ونه وديا بقابه ود حلاوتم_اروسقطء:ف» التعسوو-ودالا "لام التى كان

حدهاقمل ذلك انه ىكلام أ ف نهمرومعناه صم والله أعل وبه ا لتوف.ق #(ورودالامداد
سب الاستعداد ومروق الانوارءلى <. ب صفاء الاسرار) ورودالمواردالامدادية

من الله تع الى على قاب عب ده سب العو ا لاسةعدادبةا لح ولةؤمه وشمروق الانوار
سويت .ص ى ررالئماق الا بار والركون الى الاغءار
8( الغافل اذا أصح بها ع تظرماذ أيفعل والعاذل ظرماذ يفعلاقميه) أل خاطريردعلى
زكر اذ رودن الة نائل ادا سس اول عامط رد نهد لح الفغل الى نقفسه
فمقولماذا أفعلا لدوم فهومشمغل, د رنفس_-همصر وف عن ن النظرالىمولاه وذاك
أو<ود عفْلتهعنه فهو ةمق بأنيكله انقدته. الى الى : نفسه فمنشةت علمهعقله ومغص
علمه هس اده وا لعاق لأ ول خاطرردعلءه نسمة الفعل الى الله نقهتعالى فقول مادا يفعل الله
ذه وناظرالى انه تعالى والىمابردءلمه منه وذ لاك لوبودعةلهود وام يَظته فلاحرم أن

يكفسه اللهثعالى قات الا . مال وبفرغهمن جع الاشغال وبرضمهو بأَرّعمئهعا نفمه

قمه

منقطع عر ن ننه وا نعادالىانتهسصاته فهو واصل الهويصم أن ,حكونء »هن نما نظطرهالىمأ:فعل اللهيه ان مط رمابردعل
قلمهم ن الاشارةمن قب لهتعالىؤمكون| قدامه واحامه وجود:صيرة ون نوق وهذاميزانشر بشاقةذاءدوام الحانه

تا ودعَاره

م
الحنمد أل المعرفةدالله تعا لى وسابراعونه ن ألا ورادوالعادات تعدمالاطفهم الله
من الك رامات فقا ل اند رخى اللّهعنه العبادةعلى ا لعارفينا<حسن 3
00 قال او برححكرا لعطار<ضرت الس دعد الموت فجاعةمن أصهانا
قرأ رسام هادا لى و ني ربل اذا أرادا ن سصد يرل كذاك حت حرجت الروحمن
رحامه فشقلتعاءه حركمهما ود رلهذرا 1 بعض أصدها نه عن حذمرذ لك الوقت وكانت
رحلا هقد نورصًا فقسال ماهذانا أنااالقاسس فقالهذمنع الله القه! كير لمافر غ من صلانه
قا لله الوتمد ال ريرى رضى اتلهعنهنا انا القا.م لوا اضطعءت تا ليا أنائ_د هذا وقت
وجودمنهالتهالله اصحكيرو لبن ل داك حالهسدتّى مأت رجة الله علمه ورضوابه * وقال
الحصمرى رذى انتدعذ_4 اماس بةوثون التصرى لابةولءالذوافل دعلى” أورادمن حال
الشسيات لوث ركثمماركعة لءوتدت ووالت#_دين'نابت!ايذانى رذى التهعنم_مالما
حضرت الى الوفاة جعلت المَنه الشهادةفقاللى ان دعى قانى ق وردى الس أبعم هال
الوطاان الم رشى التمعهومد اوم الاورادمن أخلاق الممؤمنين وطر دق العايدين
وشى هن بد الايمان وعلامةالاشان وف خأ نّعانشة رذى اللهعنباسئاتعن عل
رسو لاللهص_لى اللهعل.هوب_لفةا لت كائعإددعة وف لفظ آخركان اذاعل علا نقنه
وأثته وف انابرالمدهوراًحب الاعال الى الته تعالىأ دوه ها وانقل وساءفى الاث كلام
تارةر وى عن امسن /نعلى ونارة روىعن! لاسن |انصرى ومرّةّعن عالشة رذى
اللدعتهم أنجعين ويعث هم حكه عن النبى ”صل اننهعليه ولف المنام من اس وى نوماء
فهومخغمون وم كان ومهثْمرًا دن أمسهذه وروم ومن دكن فىمزبدذهوفنةّصان
ومن كان فى نةصان فا موت خيرله وقديكون اسك قا را لوردمن المكروا لاست دراج
[|اللء.دويكونمبدأذائأن:لوحلهخمالات وتظهراههوركرامات وح بها سمحسان
٠‏ |أحالته واشتداريطالته وف ذلك فض العبودية بالكليةوهوامارةلوجودالطردوالبعد
' والساذياته وصاحبه_ذاعظي اللهالة شديدالعمابةوااضلالة وقدقال انيد
رض انتهعنهلر حل ذكرالم رفة فال الرح ل أهل المء رفة الله يلون الى ترك اخ ركات من
اب الير والتقَرّب الى الله تعالىفة ال انيد انهد اقول قوم تكامواناء قاط الامال
وه_دمعزدىءظية واإدىسمرة قار بر اسان حالامن الذى يول هذا وان العارفين
الله اخذوا الاعالءن الله وال راجهوت ذيهاولو تنبت لفعام ل نقصم نأ عال
البرذرة الاأن كال يد وهاو نه لا وكدلى ف معرفى وأقو ىف حالى # قال السهر وردى
رذى اللّهعنه فى حتما ب عوارف المعارف فأما م نتعوف 2ت ليق بعال وم
حكم ا ساس خلويه ,الا خلا ص ةمدخل اخليلوة باز ول ودر نالغرد ر فيرفض العبادات
واتجتر عار ياه لله تعا قاد ةالمعافله. وبذهىسء ن قلمههية الشمر د ل ةودفتةط
1 ف الدناوالا”” خرة فعسم الصادق أ نْالمقصود دمن اتقاو لعب الى الله تعالىره_هارة

(الانسمةرالو رد) ودوالا مسال
فالمكروهات باثلانعت_بىبه
ولابواطب عله (الاجهول)
اه من العو ديه لله تعالى
والحذود بيزيديه والننم بذكره
ولانه ورث تصئمة الباطن وحاب
الاؤاروضي الوارداتقااتدُوّف
لهامع عدم ا لاعمناءع اجلهامن
المهلوالمق ٠‏ مذكر أنه
هن رةعلى الوا ردمن وجدوين شار
الىالاول بقولة (الوارد) وهو
مابردعلى ناطن | لع.؛.من المعارف
الرنانية والاطائف الروحانة وهى
الاوادالتى ششمرحب ماص دره
و لسقابر ماقا هسه لو دل
ف الدارالا خرة والورد .نطوى
بانطواءهذه الدار ) أى يفن يغنا ئها
(وأوكء مأيعتىبه مالا داف
بنوده) أى فييى للعبدأن
يسسكثر من الاورادقبلفواتها
اذلاعكنه اف مافاتمتها والى
الذانىبقوله( الوردهوطاليهمنك
و وارد نت تطلءه ماه وأبن
ماشوطاليه مَك ماهومطليك
منه )يعن أن ا لوردهود الله
دك والوارد وسوك مه
وق.امك عةوقهءامك أولى وأاءق
العرودنةتمن طلبك -غاوظك
ووقوذكمءها وأ الصف
يدلكارشادا للسمريدين الذين
سوفن الى الوارداتوبتركون
الاورادو :> قروثماوذلكمن
اله-لى 0 ما ولذا مرك

العارفونأورادهم معة.كنهم فى أحوا لهم ١‏ لعرمن ٠‏ ربدين

)٠١5(

0 َْْ يك فدائى بر ال قز الى الا ناتوالك راماتفر أ لتفتالييافلا أ

دان ىكذالك-ء إلى الىمء رقنهسملا 8( ايوم رالوردالاجهول الوارديو دف اادار ١‏

السثرةىا زود تطوى با أطوا هنما دارفا رقن نالاستن ير الا
طاليه نئل والوارد ا نتتطله متهوابنماء وطالب متك ماهو 2لا نه الوردسيارة
عايقع, كسب الهددمن 3 بادوطاه رة أوناط:ة والواردهوالذىبرد على باطن ن العمدمن

اطائف وأنوارف.نشمر حم اصدره لولمه 5نرمماقليه وسرّه فالوردمامن : العمد للد تتعاق :
من معباملن” وعموددةوالؤاردمامن علو ى انه [لع_لمن اطف وكامةوالوزد ا '
مأبعدى نه حس الاب ون ادحا بر مم ذها أدارلايقع

الافيجا فهومتقطع نانقطاعها وفان يفنا م افش للعبد أ نس ةكثرمن الاورادقي_ل |
فواتم ا ذلاعكنه لف مافاتهتها والثانىانالورد هود و للدَىّء :نك والواردهو-ظك
منه وقمامك حةوقهعلءك أولى وأامقبالعدودية »نطاب حظوظك ووقوفكمعها ذاذا ||
لدت هن يه الورذعل ١‏ لوا ردياءتبارا لعمدكان اس تقار دمن لها به اهل وكأن مس حوره
+هولا كاقال فيلطائ ف المئن واعللوا انّالقهئ_الى اودع أنوار الملكوت فى أص'اف
الطاعات فاندن فانهمن ا اطاعات صنف واعوزدمن الموافة-ة حفس فةدمن النور

- الي 7

عقدارذلكفلاتم_ماوا -مأمن الطاعات ولاتستغذواعن الاورادالواردات ولاترضوا ,|
لاتفسك يعار ضىيه المدعونمن جرىا للة اث على أ لسنم_موفةد أنوارها من قلو بهم ١‏
لاأنَاساق بحكمده جه_ل الطاعة الخار يتعلى العبادمس-مّةرعة لباب الغمب كن هام ||
بالطاعة والمعامله بشرط الادب لتب الغيب عنه واتماحخاب الغروب وجودالعيوب ||
والتطهرم من العدب يفخ لكاب الغيب ولانكن 0 ن دطا ب الله لنفسه ولانطالبنفسه :
لله داك حال ا-1اهلينا اذين لمشه-مواءن الله ولاواجههءالمدده ن الله وَالموْضنَ لدس ١‏
ححد اك بل المؤمن من يطالب نفسه ذولاطالب رو لتق تان وقن سل الوقت ْ
استيطأ اديه ولاستيطئٌ عمط أمه ممذك ركلاما كشيرا وفى كلامه رجه الله تعالى تنس هعلى '
1 كداه الاوراد وعظلم موقعهسامن الدين وانعاعاتهام نأ سن معات العارفين
وقدرؤى انمد رذى اللهعنه ويد وسعة فق لله أت مع شرفك تأخذ ب دلاسحة :
ذتقال تم سب وصلنايه الىما رص ل:الانتر ركه أبداوكان .دل كلو محانوئه ودةسبل! لستر
و نسلى اردءمانةركعة ثم دعودالى ته و روى :عد وفاته ف المنام فةمل لهمافعل الله يك ||
فقسالطاحت: لك الاشارات وفنءت :لكا اعبارات وأ دتتإك الر. سوم وات
تلكالع_لوم وماتفءنا الاركعات كائر كعهافىالسعر «وحى أوت_دالطريرى
رذى الله عه قال كنت عث_دالئه درذى الله عنه حال نزعه وكان نوم جدمة وبوم
روز وهو ية- الغ رأن نكم نقاتفىه مداء ا لاله ناأنا السام فال ومن أولىمي
بذاك وحمنئد7طوى صديفى وكالانوالحس_ن الدراج رذ اللهتعالىء:-» ذكرعند :

الطئ.د
داهس

هت اك 1١00و‏

١١6

ترك لضا والصر )م نخوفؤوت الةوت والةوا مفقال سول <ددات رودل
ررك أن يصمره ل طعامانا أ كاه ذا لله ومن اماق 3ان 7 ىأفعل 2 ١‏
عامه السلام حمث قال رب ارنى ك.ف > ى امون قال ونون قال؛لى ولكن أمطءمن
5 ىالمعى فذلكانّالنفس لاا الابرو يه العينلانّه, نجبلتهالشكفقال ابراه |
رارف كيف تح اموق حتى نط عن :فسى فى ومن بذاك والنفس لاعطمئن الر 5 1
العسين ال فكذآك الاولما بظهرائله لهم المكر امات اتشوسو م تبتيالهاوزاد: ا
لهم اده ىكلام ألى ندم روقال:ءض العا عمارا أدتهذها لكراما أتالاعلى ايدى ال.لدمن ٍْ
الصادقين وكان ر-ل عدبسه لين عمد الله رضى اتتهعنه فال لمارا أوضالاسلاة ||
سمل الاء من بن يدى قضمانذ هس وقض.ا نفضة فال سمل ا ماعات انا لصسان اذا ||
بكوااغظواخ شاش ةادشةغلوايها وى سعفران1اادىءن ن شد رضى اللهع:-ه قال ظ
حاءنى ا وحقص النسابورى مره وه عه عمد الله الرراط لى وجاعه وكان فم وجل اصاع ١‏
قل الكلام فقال بومالابي حص قد حك انذ», ندذىاهوالا اناتااظاه رديعى ما
)ل رامات ولس لكشئمن ٠ذلءنقالله‏ الواحم ىا تاعالة تعال كاف ارق ا
الخد ادين الى كبرعظم فأجى مه حديدة عطوة قادخ يده فى الكرفاً خا طددةاعاة
فأخرسهافبردتفىيدهؤة الله زيكهدا فل بعضه-م عن مءى اظهاردلكمننفسه 0
َال كان مسشم را على حاله فى على سماله ان شغيرءلءه انل دظهرلهذاكٌ فده يذ لك هق ْ
علمهوصمانة ذاله وزادةلاعانه بلرع ا فرعتا العارفون وعخافمنماالحةةون قال 0
الات لف الطامف مأخادع نه الاواما الكرامات والمعونات *وذ كرعن نأ سةقص 0ْ
أوغيره أنه كان حا سا و-وله ا صواءه فال تنزل ظىم نابل برك عنده م فال فيكى
اوحفص ل نبكانه قا ل كنم حول نوق فى 15 ى ان لوكا نلى ما ة اذحت لكم ٍْ
30 هذا التلىءهد ناشمهت تفسى به رعوت حنن. أل اللهت» الى ان كر: كئءمعه الثدل || ْ
حرا دمعه فكت وي ألته الاقالةماتنيت وأ طلقت الظبى » وى أ نْءض الابدال قال ْ
1 كلامذة| لين أن مدين رين اننهءنه مايال لياص علبناثئ وهو عاص ْ
علد أقل الإمورمع انا ع مقامه وهولا تن مقناء مافماغ ذلك الشحز أرامدينةةالقلله ْ
تراس ادثاارا اده وءع نل«كدهم أنه كان بس عرف الم ماد به قأنتهسى الى؛ كرقاذاالماءارهة مع 1
الىرا أس اليترفةسال| ناأء_ل ا نك قاد رعلى «- -داواهكدكن ٠‏ لاأط دده فلؤقدذت لىدءض ا
الاعراباءصفعئىدفعات وسةءى شر اماه كان الى عل علماّذاث الرنقايس ||
ن«همه فال ع ىبن معاذ الرازىرذى اللهعفه اذارا أبت الرجل يرال الا نات
والمكرامات فعاو" يقار دق الايدال واذار أنه يث-يرالىالا لات واائغءاتةطر بق ||
طريقاغية وهوأعلىم من الذى قله واذا رأ هيث رأف الذكرويكو قلبه معلق اذك
الدىد كرفطر بشّهطر دق العارذين وه وأعلى درحةه ن جسع الا<واله وقال أبو بريد ا

١‏ عما ل

1

تعرف الها لمهبئورهعن تعرف الى انندبدة له ولاج لأ مم اتثبيت ان لهرت درا وبددها
أهل المدادات فىبد اناتهم وفقّد ها هل النهاءاتفى.ماناتهم اذماعاه أهل النهاداتمءن
الرسوخ ف الءقين والقوة والمكينلاتا حون معهالىمثيت وهكذ ا كان السافرضى
اللدعنهمل عوحهم اللمق كانه وتعالى الىظهورالكرا ما تالمس_يةلما| عطأا همءن
المعارف الغمد.ة والعلوم الاشهاد بدولا>ةاج الل الىه ساةفالكراءة رافعةارازلة
| ااشكفالملة ومعرفة تفضل التهتعالىفون أظهرت علسه وشاهدةله,الاستقامةدع الله

سصانه وتء.الى والذا سفىااحكر اما تعلى ثلانه أقسامقو م عه لون ائمادة ا لاهس ذان |
أوت_دوهاعظموامن ظورتعليهو ان تقدوج ليتوه وادالتعظي البه وقم هالواوما
|أهى الكراماتانماهى خدع دع بها أهل الارادةاءةفوامماءلى حدودهم- ىلا لحقوا
١‏ مقا مالس هولهم <تى فالأ بوتراب! ادْسْى” لابى العما س الرقماءة ول أصعابك فىهذه
||الاموراك تك رّم اللهيهاعلى ه عماده فقالماراً يت أحدا الاوهوموْمن بمافةالأنوتراب
إْ من دمن بانقد كرا خالل نط ر دق الا<وال فةالماأعرفاهمقولافةالأنو
تراب بل قدزء م أصابك اهادع م اق ونس الامرحت 4 اءانما ندع فى حال

١‏ السكونالبهافأمامنم يشر حب اولس اكتهافةلك م تبة الرنادين وكان هدام نأب تراب
أ رذى اللهعنهبعد أن عطس الوم وه مأصحابه فضرب بده الارض تنبع الماءفقال انى
ا أربدانا “مر يه فى قدح فضمرب ده الارض ذنا ولهقدحامن زجاح -ض ورب وسةانا
قال أو العياسالرق وم زال القدح معنا امك فال لش أبو الس نوااةول!لفدلق
١‏ ذلك انهلا سد أب أن طلب أدبامع انقدتعالى وم نظهرتعامهءظ لاما اشاهدةلهالاسقامة
ْ ا قال والقسم الشاالك رهوآن :ظهرالكر امات ف الو لةمرءوالمرا اديدلك
1 لع ريف ذلك العبد الذى شم دهابصعة طر يق هذا الول الذى ظهرتعلمه الكرا امد امات

١‏ يكونساحدافيرجع الى الاعترا فأ وكافرا اقدعود الى الاعات أو كأ خصومةهذا
ٍ العيد أ ظهرت عليه لبء ردك اللهعافه من ودائع الاحسانَاد وكلا٠ه‏ وقالأ ودس
ْ اد اج سالت الت ننس فعات لهمامعى ا لكر اماتوه مدأ كرموا كو ١‏
١‏ الدذاا<ه .اراوك.ف! دوأ ابانئحه_لى لهم لحار حاناء 232 ذم للابعطيهم
ذلك اتذرهاولك. ن!عطيهم ذلك<تى يه وايد على نقو.ممء ند اضط رابهاوحزعهامن

: فوت الرزق ا ادىقسم اللهاومفمةولون !اذى يقدرعلى أنيصسيرلك ا غخارة ذديا ماهوذا
نط رالسه فادرعلى أننسو الك وزةكءن حمث لاتتسمين أده وابذلكءلى تصي

نفوسوم عن دذوت الرزقو بقطعوابذ للحي تفوسهمة. ونذلك١مالرياضة‏ نفوسهم ا
وتأديبالهافال أ ونصروةد- اما ابنسا ممع ذلك حكابهعن عل بنء..د الله رضى
اللهعذهانه قال كانرلبال.دمرة دال هبنأ كذ وكانمنا يناه الدذا لخر يح من
| الدنيا أعى من جمع مالهوتاب وصعبسملافةالبومالسمل باأناتجدان:فسىهذهلببت

عل

2

عسى أن نسكونم نأ ولماء الله تعالى وأ يشخ انلعل متاعافخ التمعليهم فأغنازماناتةول
لعل هاه ابمدعة لعل هذا الشهرفل يفخ 7 ع الله علمنانه نكذلك واذ اشيج على » اب اأممارة
يستآذن فأذنالدفدخل فلم هه أنتفقال داق معلناانه من أواء اء
القهفة لاله كمف سالك فا لكدف-الك بردّدٍها 5 تكرءاسنائم قال ك.فحالمنيقول
لثفسه فىهذهالجعةأ كون ولما هذا الشمر أكون ولمافلاولاءة ولافلاح ولادنا
ولا آخرةنانفس الاتع_دين الله تعسالى كع لتخا ةلوهه مهس لهال اقهتعالى ٍ
وماشلةت كن والائس الالمعمدوت ثم انصرف عنافاتد:الغاطنا وتقظنا م نأيند ل ||
علس اوعلة ان التهتعالىرجنا» ذ ر<هتءلى تقس نالاو موالتو بع وقلت لهانائفسمن 1
أنت وماع إك وماخظ لانت لامو رسا واس_مغْة رن الله تعالى هال ففح اتتمعلناودء |) ْ الت 1 ب«ياوماندءه
وس لقنس كل من ننت غص.صهكل تتلرصه) التخصيصههناهوً أن ظه راطق تعالى || :وا تالنة هت .بن زواتفكانه
على تعض عماده ا ثرته وعناته ووامةأطفه ورعات»كنهمه ن اسوّرله ذلك - ى تق اائه*ت 00
اله رفان و تخا صعن روب ةالاغاروالاكوان و«ؤلاءه م واص امقر بين أهل العلبالله روللبس لدأ نالا وات
والكى دوست من لوقه عن بلغ ذروة الكالوير سه اله مايلرقبه من علوم واعال || والذم .رمن +ه من
وهؤلاءعامة امقر دن وخاصة ا صعاب| لعينالعيا ذال هاد وهل المحاهد: والاورادوهوًا قف يا له بوتا مه
أوانثا ركوا الازلنفهاتكفهم الل تعالىء ناطائف الكرامات وفهاجنعهمانادءن شام الكدا د ا الاسقا*
وطاثف|اطاعات والعماداتث فل تخاصوا من ر ون غوسم ولشفكوا عن هسراعاة فالكراء 1 زف
حظوظهم بلى«مشاكثون الىالاساب م تطون و-ودالخاب وقدةةس الوتعالى ||| الى 1 . ير جموابة
هوا ولاءماظهارا 7 راماتعلى أبذيه-مو شلعم تسكنالةو ممم وتشساللدشين فى قلو ممم ارامت 0 ._رعلويد

34 7 ٌ لك
وعنعها الاؤليزلامم, لاه دون المالماهوقمهه نالرسو خف الءةينوالقوة والفكين إلعادات ا إمة”اه
كاقال صاب كّأيءوارف المعارف وقد.كونمن ن لا كاشف لشئ م نمعالى اله -234 00 4 7 إرىالمنتدنف

أنضل م نكاثف.+هااذا كاشفهاد ذله ها لى نه مرف المعرء فُدقاك دنةاثرالقادروه ن أهل وكمارا 0 لك نو

لَرب|لقادرلاس:غرب ولاستكارثسمامن | لقدرة وبرى القدرة نهدلى 4ن صف جزا» ولاتطهرتك _ ا يساق
: لله 7 3

عال الحكمة و لالث على" بشى القهعنه وقيل ا نأباترا ب ذكرتجاع فى ال اديةقر أى مواهل :دياه نكن رسام

اليادية كاهاطعاماذةالع.درفونه وأوباغ الىشكل | أعدةمق لكان كن ع فالأ تعد احخراه؟ 0 وسور ناهال

لفت رقن ال فلا011 لان الكر امات تنارة دط» الول شاه بول الاسةاه

وثارةتظهرمنه لغيره فان طهر تلاولىفنفسه فا وادنع ردقه بعد رةانلهثءالى ودر دسه إلكرامه

د دنه وأن قد رتهلاتتوقف عل الاسبان وانّا لعو اعون اال ته اك

عليه وإعاجعل اله اندوالوب ادط والاسماب + ب قد رنه وسهب ثم س أده فا لواف

عندهائخذ ول والنافذمتما المهمنهوبالءنا نهم ودول قال وقال الشين واس نرنى

اللهءنه فائدةال؟ رامة تعر بف الدقينغن اللهتعالىبااعل وا اقدرةوالارادة والصنات

الازلة تمع لايغترق وأع لا ةقد كا" نماصة واد فاممةيذًا تالواحدلاستوىمن

بعغلمة الردوسة)أىبربو بده العظية (فىاظهار)؟ "بار (العمودية) علمهم وغى الاخوالالتىنط رأعلى العبيدقتقتضى نارهم
لار كالمرض والفقرفانّااه.داذا قأمنه حال من الا وال الك الى الرب ف ازالتهوظطي رلهءظمة ريو به أى ربو شه
العظمةأى ان ل ريام كاله يزيل عن ماقام به واولاذلةليد: فهفعظمة الرلو. :ةا ناظهرت اعيادهن وراء حاب العيودنة وأولا

ذلك ألكانءاطنالانظهرواذافال الشادلى ا

(لاتطالبربك) أى زءع_كرض
علبه ونسئااطن به نه ( ()سدب
(تأخر مطلبك) أىماطلرتهمنه

مادشاءلابثلعنا يفعل (ولكن

طال بسك بتاخر أديك)أئعدما

الادب وأيضا 0 0
١‏ تب ]| فانة يفعلمايث االابئلعسابنعل وا 1 لل سيار أديكفانها أه ل لام طالب

الاجادةدلملءلى انكدعوت امنا
فد انك فمكوندعاوك عرض

وهذامايقدح فى كالعبوه. َك |

وأدضا اعتمَادك أنه إسهب

لكاساء:ة أدب اد لدسم ا
الاحانةأن تظهرلك وأن سك
يعن ماطلب تف الممال؛ بل لهأن
عم اعنك لمافىذ لمن المصالح

أشارالى كال الادب الذىاذا

قاميه العرد هعاب ةمقدوده || الع ود بذلر يلاغ يرفتى نمرهما اننهتمالى اك وأقامك فى م اعاةأحكاموما ووذدَك

00 ا لذلكف قد أعظم المنةعلءك فلاذا :توف وما لذى نلهس ده ذواان كنت عبدا -قمةما

0 فال | ْ فال 0
(متىسعلك فى الطاه رمثلا لاحيه ) بأن وفشَك القمام بطاعبه و يسسرها لك (ورزةك فى لماطن الاست لام لقهره)

باط نما كا نكاتاصود سات أو اأوالعابلمةة ن اطمفت حكمة الله تعالى ان ترذ لكب أ طهردمن اليشمر نه الى .و لوائسةا

ظاهر نا كالاغراض الدذوية |
فاذ اطلرتمنه شأو/ يسرع لك ْ
الاحانة فلاتسئبدطف9 ك ولا ].
تطااءهالوفا» ,ذلك فانه بعل ا

أأمنوراءابالء.ودية ولولاذلك لكان ناطنالايظوركافال سمد ىأ وان الماذلى

|| الى آخره والثالث وهواثٌ_دهااعترا شل عل ركف خكمه وبيزا ناته انارت
فبحسك بغيرماطل تأ ونعمه : اليك + د 14 اورجه ان يكون علمها اعد اماق الادب الادب

الكن يؤغرذلك اصلحمةبعلها ثم |

قدّس سيره الع. ود بةجوهرة اظهرتماالر بو ةفسان للطيفالكيير.
2 حفس 361 اهلكف ات ا 107711 ا

بعظمة الراو ة فاظهارالع.ودية) »
أغل ولايةا لله ثعالى يحم ث لاب مءهاو<وداغير أكون ودلك اجعلهفيهم من المّوئ ْ

سر أ 1اع.وصد مه هو شيعه المعر فِدَااحَّ ىا خنص مما

وجودالغيرواا -كون ولولاهدا امرلكان سراق بد عار مصون كافال ف اطا:ة دها
المنن ولاب الهس من هعاب والعسناءمن قاب انمن-قمةة ظهورالدشمريةالاتصاف
دصفه الافقاروا لادساح 5 من أوصا ف الهدوث وذلك هودممة4المدعيد

والتأله فظهرا:امن ذاك زوم و<ودالهمء.ودوه_ذههىعظمة الرهو -ة!اتىظهرتانا
رذى اللهعته العمودنة<وه 0 تهاالر بو سةفسهان اللطف البير وءن«وعلى

المعى في ا الو
وسألتمنهمطامامن المطالب ولتظه راك الاحاية ذ سن به ذلك ولانطاليهبالوفاء بذاك

وسوءأديهامن ووه ادها دعوت حاب دعا نك فصل لك بذاك غرض وهذا
عاتدح فى كالء.ود يك وسماق هذا المعئىءند قولهلايكن طلءكَسمما الى المطاءم:ه
مكل فْهمكْ عنه وآء لمكن طلمك لاط ارا اعبودية وقاما أحكام الراو مدوالتان تقار
آنه لتب لك اذظلن رلكعدم الاحايةمفته واس هن شرط الاجانة اننظي رلكيل له
أن فيهاء: ماف ذلك المصالح و و الاجاية اله أه هاعءلهامائا “ماتعله أوهل ||
وقدنة تم هذا المعؤىء: دقواءلا.؟ ن تأُخْيرأمد العطاءمع الالحاح فى الدعاءه وحسالمأسك

2 1 ا 0

الاستلاماقهر تقد عم النةء1 3 مه -ذان لامر انهم اللذاثيازمانك امام

والسدى أنوالمسن رذى اللهءنه حت حاف الله تعا لى فى المادية واءتزلنافمغارة

عدى

أى الرضاعا حر ىعلءكمن مولا (فقد اعم المنة علب حمث بع كيين عود به الظاغزوعبوديهالمابانفهدا نالامرات
ه.ا اللذان بلزمانكفى! قامةالعمود بهار . بك لاغيرناساذا” نتكتوف وما لدى لقير تعد -صوا إميات ابد ان
درحات اهل الكل الا التقلب فعدودية الظاهروء.وديها اباطن

(لاعافعلءك) اذا كات متلسا حالم ن الاحوال كطاعة أ ومعصمة أو تعمة اوبلمه( أنتت مس | لطره 0
؛ العبوديةالتى نوصاك الوريكءند تليسك بحالمن نلك ا لاحوا للا نّالشريعةمبه مك لت فانم :طرف الكابوالسنة
وجدما شد فعيود كف الطاعة أن تشودمشته ب _اعلد كوف الممصة 1161 الانجاروالتو بامنباوىالتية السكر

وأداءالحةوق واات.عاتوالظلامات وكثرةالاستغغاروحسناانذ كار وكثزةذ وا اوت
اذا بايذ كربه دقل الى بربدالموت وقد قبل ف قوةنعاىأولايرون نمم
دعس ور 38 فى كل عامم”: رَدَأومرَ رين لاو بور ون ولاهميذ , ر ونأى ترون بهاوف حديث
عانْشَه وأنس رذى انه عنهماق ل ارس ول انلههل يكونمع الشبداءوم ا لقمامةغير*م فال
ذه من ذكرا لاو كل بوم عشم رن ٠زة‏ وق لما المددث الا خرمن بذ كرذنوءه ذحزنه وقد
كان لاف رذى الله عنهم ب موث ون اذاخر حعنهمعامل ده الرافبت» بقصمن نفس
أومال ودهَاللاذاوالمؤمنفى كل”' أربعينوماأن راع د وعة أويصاب ينكية وكانوا
4 رهون هذ ذلك هذا العددء نغيرأنيصانوافءه بشئوفيه اا بضابقع لمخهتمارفونه

من | لطاعات ونوافل العماداتفمكةي هفى هىضه مدل ما كان ده هلمن دلق ضيه
وَدلِك أباغ فى الوصول الغر ضه لاندم ن اخسسارالله تعالىله وهشوشيرت اا<تارهلنفسه
وفى !ا نليريةول اتهتعالى الاتكةء | اكتدوا العبدىصالح مأأكان ده لهفى كحتّه فانه فوخ.اق
ان أطلقمّه أ بدلته ل4اخسيرام
الحدرثالصب من <- اك دوي الاشدارى رط لمعنه لل بال نول لدعي
التدعلية وس اذاه ض العمد ا ودافركت ب له. مشلما كأنتعهل مقي كما الى غيرد لال

من الالطاف التى لابعلها واغماذ كز إناهذه المعا نص :الام لائقة بكلام اموا ال رداك
و سم امسر له وأدضافاتالع_ دماج اليها نماية الا دشاح لانه فال نزول اليلاءا
يتسطط و مزع ويضطرب اانه و يتزلزل! يشان فصتاج الىمذ كريذكرهبامئاله_ذه
على أصل ليذ لك من الرضاو<سن لظن نالله تعالىوالحمة مار جى لهيذ لكا نمات
من فوزه سن الات وب [قاء الله تعالى والاع.ال وا تمها وهذا الغرضهوالذى
أوجب لا فىهذا! أفصل الا كثارمن ال1-كانات واظها رس_مِةَاٌ كثرالاحاديثفسه
الورواتهاا لات اتطمئن قلوب هل ا ملاءبذلك وتس لاك الى الله واضسات:لاك 11 الك
وافله ولى الو فمق ع إلاعذا ف عل ك أن :ادس الطرقعلءك واماقدافعلءك منغلية
الهوىعلان) الطردق الى اتهتعالى ؤاصذة لاه لانّالق:ء الى دوالذى وَلذاك
ويه أنزل الوجكت وارسل !! لرسل ونصب عله الادلة والبراهينفلا اف على العدد
من | اتياسهاعلءه وانماضافم نغلية الهوىعلسه حو يءممه ذلك ءن ريه قال جد

نجه ودماخسيراه ندمه واثوفيته وف هالورجتىوفى

ابن خضمرو نه الى رذى التهعنهالطر بق واذح والمقلاعم والداى قدأ-معفا
الحير بهد هذا الام نالعمى قوع سان من سغرسرا نام وص.ة دظهورا لفشير نه وظهور

عليها وف اليلمة الصبرءامها(وانما
يخافعامك) فىهذهالا<وال
(منعلبةالهوىعلدك) حتى
عه اك عن رؤبةطردققصدلْع!
ذ كر أن (#هب«الطاءة وتصيرق
المعصمة و ةل اله الوفلة
تشكرها و#زعفا لملمة وحمل
اثالمه-ى لايخاف عاك يها
المرردا لصادقان تاتس عاك
الطرفاى الاعالالموصله الى
اللهمن صلاةوصمام ود وأى
لدس عاءلك الاولى متها فصر
حمل جنانان ل يك
ونندة-ل فىأهوا اع العيادات
لكونكلاتءرف الاول منهامن
غيره اذالونكن تحت تر ةاشم
واعاعناف عاءكم ا
علم كف ءصدل عن ساوك أى
طر بق منتإكٌالطرف فتر-
عن التوبهالىمولال بلالذى
دلزهك أن نهمل طرق الّرنات
وان تعرف الاولى مساق
عنسعك التمعلى عد بابر بلك
ذلك وسكون تحتترستّهلإسحان
منسترميراخصوصية) أىسرا
هو الخصوصية وهى العاوم
والمعارف والاسرا رالالهمة الي
يعطيما | لله لاوم لبانهو «فمضهاعلى

<١‏ ته7190501-1515-352015100:5975533 سسا لنت 1003117901 010700001500000 2 لط قور ل دسق جو ل

قلومم( نظوورالشمربه)أىالاحوالالتى تعرض الدشمروالامورااددويةالى سعاطاد ااا ناس فان بءض الاواماءقديكون
جارا أ وخواصاأوحنا كافلايعر: ووعاا ب اناس لبسترةصوصيته بو ذه الصنعة التى .د اطاها وادمته اناس فحالمعاماة 4
4 معهم وقديظهرالته؟ "نارا لام وصات على دءض الذا س وه م الدعأة الى انله تع الى لسكمل به مغ برهم ( وظهر)للعماد

06

لمدئلى نالفة رت ماود الاعياءة عو يها وان كان أدهي امددلى با الي يمه وان
كان أحدهملبفر حالم يلا ء.تى.ا دفر ا جاء و قدل فى مع قوا لهتعالى ف..»>
رجال حون أن تطهرواوالته حب المطهرء بن أى من الا" نام والذنوب ,اه بى والاضى اض
كأفالرسول التهصلى اندعليه وس فعار وىعنهالعمى اذهب الى أهل قبا وقدروى
فىنعض الاخمار بدلامن أهل قا الاتصار ففيه أن النى على اتقهعليه وبل رأى يوما
شضصا أسود فتمالمن نت )| ت أمغادم؟ كل الل وأشرب الدم وحرىمن جم هم
ِ كور الجى فقا علمه الى_لام اذهى الى الانصارفانلهمعلينا <ةو وقاف جع الى سلى
١‏ اللدعليه ونسلم ذل برأحدامن اللتارهة مرااد_لاة فطلم مفمل أخذتهم الجى قال
قوموابنانمودهم وهال اهم الج طهارة وكغارة فةالواءارسول التهادع الله اناحتى يزيدنا
منها وذكرم ل رجه اللهه.ن حده حابر رذى اتتدعنه أنّرسولانتهصلى اللدعلمه وسلم
دخ على أم السائب أوأم المسدب فال مالك.اأم السائ ب أو ,اام المسدب ترفرفينهاات
ْ ال ى لابارك الله فيها ذمَال لاثس_ى الى فاماتذهب خطانا.ى دما يذهب الكبرخيث
ْ لل اقارق: نحددث أنس بنمالكرذى اللهعنسه قال»ءءت رسول اللّههلى
ْ انلمع له وسل بةول ا نّاشمعزوجل فال اذا ساءتعيدى اموءن 2م نمه ع صبرعوطده
: مهما الله بربدعمنمهكذا هال فى خرا لمددتم, ا .انها العمئان
ٌْ أوهماالك ر يمان أيشاوروى انا ن سين مالك وأباظلال رضي اللهعنهما كاناق نت “نابت
ا || البئالىذقال! ١‏ س نأب طلالمءٍ تىذة-د ت :همرك فالواً ناص لاأعة ل تاللا أحد'ين
١‏ احدتاحد يه <يبى يسول القهصلى التمعليه وس لير دنه عن ن جدير دل قارو به جير دل
إأعنر ندعز وجل قال نا سير دل مأحزاءمن سامت كر ممه مه كال سنك لاعلا :اا لاماءلتنا
|| هال اوه الهلود فدارى والذظرالى وجو زم نطر بقهلالءنسويد وهو ا وطلال
| المذ كو رأنه ع أنسارذى اللهعنه ادهو ل ريما ابن مكدو مفس لل ةالر. سو ل اننهصلى
ْ | اللمعليه ول الاأحدتكم عاحدى نه جبريلءامه | اسلام عن هذا وأضرايه الذينذهيت
| نايع بالبرسول اتدل امشعليمويم 37 حبر دلا نّاللهع زوج ليقول<وعلى
من أ خدتكرء عه لدس له ججزاالاا ل وفى سد يث برودةعن الى صلى أله لم قال
ما صب عر تعد دهانه ره باش دمن ذهاب بصره وماذهب بصمر: عمدقه_-يرا الالق د الله
| ولا سسا عليه وذ كرالجنارى ول رجهماالقهتعالمن در
|أعنهها أنا ص أنسودا “أنت النىصلى الله عليه وبل ف التيارسول اللهانى أصرع والى
انكف فادع اللهلى فالاتسه شئت صيرت ولك اه وان تدعوت الله أ نبعافيك
قات أصيرعالت فانى| تكشف فادع اله ألا نكد ف فدعالها اليغيرة امار وكاعن
النبوسل الله ليم فىهذا الساب الا نحدىكارة وقم اناعد لله تحديدالتوية

واداء 1

1

واس وبليتوهياحيت سدت وآ أ نعمت ىف لك الاملليابر او صولةقال
سب ريل هلم د تدعو وبدءو. ا ن بره دائقهع لك يد يك وراك وبسمرا لفتعود الى | اعمادة
الى كنت فيهافةالماا حي ذلك ال ول نمال اذا كانتحرته فى هذا نبعيته أ حب الى مرء 7
ذلك قال يوس باجعر, بل وانقهما را تأحدا ع دمنهذاهالجير بزيالونسانه_ذا
طر لش لوصلالىرضاءشئ أفضلمنه وف المبراذا أحب انه عمد| ا لاه فا نصمر
اعادفاتونى امطناء وفما أ ضاعص إله كفارةالذو ببؤائقطا| ريسو حب
من انبرل الهمات وا لعطاناولاسد ل لهالى ذلك الامابردعليسه » نأنواع اللاالانَ
العبدقديمرزء نالقيام بوظائف الطاعات و يسكاس لعن «الموا واغلمة عل ى؟تؤفل اللميرات
ذمكون حمنئذتحرومامن ثوا بها غبرساصل له تكفيرسما ‏ نهبهاوا نقد رعليها ول رتتكاء.ل
عنهالناءن مخلءدهامن الشوائبٍ وتسليهامن الا فاتوالمدايب وسباشذسطلءع!
يخس من انتفاعهبه أملرفلسن العمدظنهعولاءوا بعل أنماا شتا لهخيرة مايطتاره
انفسه بشهونه وهواءفةدروىءن رسو انتهصلى اتتدعله ول أ: نه هال للر-ل الذى مال
لأأوص_بى فاللانتهم الله فد ئْقضاهعاءك وذ كرمس_ل رجه اللهمن-د ي صمب
رذى التهعنه هال قال رسو لالنهصلى اله عليه وس عمالام الموم اام م
ولس ذلك لاد الالامؤمن ان أصاءه شرةثك ركان خراله وان أصايه رفصب ركان خورا
له ود كرا الخار ىوها فى صححيوها ف ند دثألى هر , ره : وألىسعمد الخدرى رذى الله
عنهما ان ماسمها رسو لاللهصلى! لله عله و-لم بدو تولمايسب 1 من من ودت ولانمءب
ولاسقم ولاحزنحتى الهم يمه الا كفراتهنهم نسم "نهود كرا يضامن سد عبد الله
أبن مسهو د رضى انتمعنهما قال هال رسو ل انلهصلى الله علمه وم ماش عله ايه ا
من م صن قاسو الا -طاته تعالىعنه يمسا "نهكا تحط الْصرة أوراقها وذ كرالضارى
ومسل أيضامن حد مشعاتشة رذىاللهعنها الك السو" لاللههلى اللدعله و لماءن
مإيشا يش وكةخافو قهاالا كن تلددرحة ومدت عذه بهاخطئة وك رالصارى
أبضاع نأ ىهريرة قال ال رسول انتهص_لى انه عليه وم من رد اللهيه خيرأدصبم:ه
وف حديث أن سبزمالكرينى انقهعنه قال قال ديول أتتمص فى القهعليه سمشل
ا مر يضاذابرئ رودم م هس ضهكثل الير انشع من السءاء فى صمها ما ولونها وددى عن
عسى علمه الس_لام أنه قال لا كو نعالمامنم 0 حبدحوا لامها أى والامس ا ص على
ده ومالهلماارجويذلكمنكفارةخطاناه ودوىعن سنال القمعليه ولأ خبار
كثيرة فى الى والعمى وعمرذلك ودوى البزارمن سد ب ث أفيسع. د المدرى رضى اللمعنه
70 اهصن انتهعلمه وس إفوضع بدهعلءه وعلمه جى فوجدحرهامنفوق
الهعاف.ذة المأ دهاعلء كار ولاتتههالانا كذاكيث 3 دعلمنا ا املا ءلمضاعف شا
الاسرفال,ارسوا لانتهاى اناس أ ب بلاء هال الا'ساء م لصالاو نقن كان أده |

414

وررُتلللللللللللللطُْرجْجؤاهؤَلْل]ىلَاً©7بؤب]ًٌؤْفْف©؟©؟”<”<”<”ا؟”ااتت؟7أ؟؟2س يي ةث
وهزءاشار: :الى ماقلناه م نأ فضلمة أعمال! ةلو على أعال الحوارحذن وفقه انله تع الى
الىتمنا زلةهذهالمقامات وبوفمة حقوقهاف البلاءا|امازلة» فمَد<م على كخود ذال ر وذو
أنوابراهي اتصق بنابراغي التصى الذر طبى المالكى ر»_هانتهفى كاب انصاع لهان
0 بن ال ببررضى انه عنه امصن ب بقرة و ساقه بلغت هه الى تسرعظ م سساقه فى الموضع
منهانقاللهالاطدا «الانة .كم قداافلا تح عا اسنع كفقا للاولكنشأنبكم
وبيج سه وهاناا:ارفاحرلءطواولاا أنكروا فته ضى مش هالثارةازاد
على اث قال حسى وأصدب حنئذابئه تمد وكانمنأحب وادءاليه لارأى القدم يذ
أنعضوم كال اماانّالنه ا أمش به المع صية قلا ثم قال ناغلام اغلها وكذئها
| وادذئها فى عيرة اللين مم حعل يعوا ل امنأ خذت لقدا بقمت وان | ينلمت ا دعافنت ولن ٍْ
أخدت امد طالما أعطت وذ وان قسة وعمون الآخارلةء نالدائقكالكدمرحل
امن غدس ضر بزخطوم الوجهءلى الول.د فسألا عن سسب ضترره فال بت لهل فط نواد
ولا عللءلى وه الارض عمسم بز يد مالهعلى مالى فطرقناس.ل اذهب ما كانلى من مال
وهل ووادالاصتبارضيعا و بعيرا اضعناقةدا ل دير والصى مي فوضعة.ه وادعت البعير ش
لاح كارن الاررا دوعن الاشرها مام فتركته واششعت البعيرفاسةدار
فرت رحه حطمم اوجهى وأذهب عدن فصت لاذا مال ولاذااه ل ولاذ اولدولاذًا
أبدنققال الولداذهواية اليعروتلعل أنفى الناسمنهوأءظم بلا*منه وروىعن
: عمد الواحدين زيدرذى الله عنه انه خر حمع بعض ا خوانه الىناحمة مننوا الصرة
١‏ ظ فا :واهم السعرالىكه فج .لل اذ افمدع. ل مقطع نا س+ذ ام يمل جسدهقيحا وصديدافةالوا
لهاهذالودخلت اليصرة فنعا متم نهدا الذى يك فرقع طرفه الى السهاء وقال:اسمدى
| بأى دب سلطتدؤلاء على لسضطوفعلدءك ويكرهونكلىسمدى لك العتىمن ذلك
ا || الذنب واس تغفرلمنه ولاأءودفسهابدا . قال أعرضءناو هه فانصرفناوتر كاه
أ وروى عن شير ينار ثالماف ردق قدت اند لوبت نعباذات ردلا عاطق :
| اللاء وقدسالت-دقاهءلى خد به وهومع ذلك كثيرالذ كرد تظيم الشكراته تهاى فال
واذاهوصرعمن م نه قال فوضعت رأسهق خرى وعلت أسأل انلهتغالى أن يكشف ْ
ئ! مانه وأ ادعو فافاف فسوم دعاى:قالمن ىدا الفضوا لى الذىيد شل ببى وبيو رن ويعترضص
علمه فى نعمةهعلى ون رأسهمن حرى فال شمرفعاقدت انتهته الى أ نلااءترض عدن عمد ١|‏
١‏ فنعمة أراهاء لمن البلا“ وقدروى فيعض الاخباران بو نص حبر ولعلمهما الصلاة :
والسلام التقسافةال :وف سطبريل دائى على اعبدأهل الارض أيه على رج ل قدقطع :
الحذاميدنه ورجلية قال واداعويقولمتعتى ماح ثشات وسليتنهما حم ثدنت
وَأ يقست فى فماكا لاملنا بسنا وصول فقال بونسءا تأحير بلا ناس لتك أنتر دى صواماقواما
فالا نهذ كان قب البلا هكذا وقد أمر تأ ن أسلره يسمه فأثارالىء نه ذ_التافقال

10 لب )”لمم ىج سس سس يس

جمد 2

4

اساهومنضعف المقين وقله "حسن لطن نالاةدَ اه كي ولوكل نظرا أعدد وقوى نهمره
رأى ف ذلكمن الفوائد والضالح مالايمى وماغابءنها كثرولكاتكاروىء ننءض
الصالمنا لعارفين أنه قال !ةد هس ذضت مرضة فأ<مت أن لاترزول وسحكانعرا انين

اماصين ابش الداع +قلاستيق سطنه قلدثماقى على ظاهره بلصدائادئين ب لانقو مم
ولايد قدنةس له على سر برمن جر بدوكان تمه نس لغاثطه و بولهفد خ-ل علءه مطرف
أوأشوه العلاءين الشضخبريفء_ل يب لمارأىمن حال فال لهل تك وال لانى ا رالْعلى هذه
الحالة العظيمة وال لاك فانى حب عه لله مه ا لله تععالى الى" شم قال اد نك بشئلعل الله
تعتالن فيدراك على" - حت أموتاتّالملانك تزورىقا ‏ نس هاوق ل على فأسمع
تسليها ونال شرم تناع ورا دل بل شيعم 4و دهفرا 1 نالو املق خاطئئاأن2:-ه
1 مأحت ىكش ف قتا تلهاص 0 «لى ؤداولمانطعمك ومانسةك فعالطا ا لضرمة
ورت 11 اقدف وأصد تاذ واماا لمانا ولاخ شمرا الامنذ كذافذ ,ناما
قال ها يسيرئى ل دمن ه_ذاقلامةظه رذهوا لاءشاهد واف يلاناهعطاناه وة كه
مله وق عنفهاطفه 31 حب اهم ذلك من الره ضاعاه مقدسه وا لسنعم بدو التلددماجلهم
على أن لانحبوا زوالذاكءنمسم ولانقصائه ووحوهالالطاف والمئنف اليلاءالاحخمى
واكانذ كرمنهاعهذامابرزدادالمر دنه قوة و-سن أن بربهع زوحل و مدل ءلى القَمام
بواجما فنقول الب#لاءاالتى ندل اللهبهاع.ادهمناقضةلاراداتهم ومنغصة اشموات-م
وكل ما أزعي النفس ونغه .ا وآ لمهافهو وت ودالعاقبة من ةب ل أن ذاك رادّلها لىاللهتهالى
وملا زمة يانه ص_دق ا للجاوالافةةار وهذا هوأءظمةوائد الملاناعدذاكمننفسه

كلمن نزاتبهبامة أواصاتسهر زه وفما أبضاضعف النفس وذهابقوتها ودطلان
صها” اذ وجود ذلك يقع العبدفى الأنوب والمسامى وت أصسكدمنه الرغبة فى الانيا
والهرص على الاع الهوى وقدة. للاكذاوالحومن. منءله أ وعمله أوذلة أوفاقة أوةله:
وف الكيرءن ٠‏ التدته الى ا لفة رسوق والمرضٌ قمدى أ حر ذلكمن نتم نعمادى
وها أنضاخص_ل لدطاعات اللو ب واعالهاودرةممماخيرمن شال نال ضن أعال
الموارح وذلكمئ ل ا له مروالرضا والزهدوالتوكل وى أقاءاللهتعالىة.ل لعرد اأوا<د
١‏ بنر بدرتى اللهعنهههنا رحدل قد نعء د سه سان للد يه لفنام وا ها لوست ار ىعن هل
كزع قال لاعالةه لا تست به هاا لاغال فهل رن مستعنه كال لاكالفائمامن بدك منه
الصلا تواله_.امقالنم قاللوا للق تق من لاخر لاا سس ينسم
مدخولة قال أبوطااب المى رذ قممنسه اراديدقك انيمل ناغبالكَ! ل مقامات
المش رين فموجدلاموا ادا لعارفين فمكود نهيدل منهأ عمال لوب الو ستعمل بباكل

موب مطاوب لان القناعة.ه حالالموقن والانس هماما لب والرذاوه فال :وكل
أىاغاأنت عند فىطدقة أ صاب المينخز يدلمئه مريدالعمومه ن ءال الموارح

١‏ عما ل

(لمممتت ال الملآمعلركعلكبانه سهان هواللى اد )اى استعضارك الدسحانه هوا لى دونغمره وأنه اعإعساكك من شك
_ ر نل ووحودمسعرل (فالدى) أكلان الذى (واجهلمنه الاقدار)أىالامورالمةدرةعليك
من ارد ض وذهاب امال والوأدونوه_ما(هوا اذى ع ود كحسن الا<: :مار)أى انما رالاهى اسن ع الذى بلاتمك فا من
]لي له عاك نعمه من ع ا ملوقين 145 وجرتعاد نه أنه عب انديرلك على برأنه أساء! .لك فى دهض الا .ان
تحمل لانه رع كانت اام
احسانافى الباطن وكدلكالعرد
اذاء انه كانه وتع الى رحيم نه
ومتعطف عله وناظرا له فكل
مااوردةعلبه م نانواعااء لانا
والززاءا شجى لهأثلان ماك هقانه
(تعودمنه الاخير افحن لثهية

مسنم نل قط ويه وق 9 3ه لاسسشكناين لاله إانت._ بال 05ت قابسو تمد بس اب 5 1
#(اذفف ال الرلاءعلءك عاك بأنه سصانه هوالمملى لك فا اذى واحهتك م:هالاقدا رهو
الذىعودل حسنالاختبار) اذاء + العبداناتتهتعالى رم ب نه ومسعطف عليه وداظر
اليهفكل مالوردمعاء_4من فراع ال_لانا والرزانا. نم لدأنللكترث بذاك ولاسالسه
|| فانه لتعودمنه الاخبراله فلن ند ظئه وأمعتةد اند لكا ختارا لدوان ف ذلك مصالح
خف لابعلها الاجركادال الل ماف روصي للدت رضوا ايا مأ وهوخ_يرلكم ه قال أو
طالب المكى فىهذها لا ب فالعيد بكر الع.لر والققروا ولو الضروه و خيرله فالا خرة
ويعتقد أنذاك اختسارله وأنله ش وقدحب الغنى والعافمة والشمرة وهوشرلاعندالتهتسالى را جوع انمه وف ع لذ
ف داك مصا 0 لابعلوا لاهو ' قولتعالى وأسبخ علمكم نعم هظاهرة و بأطئة قمل طادره وَالء وافيو ناطنة١١‏ مانالا انعمة
كا هال تعالى لعن انك هوا قالا” حرة 111" مارضن الؤيو نه ؤاعية كائنامًا كان فلهاالجدعلى نعهه هال
د-مأوهوخيرلكم قال أنوطاات ِْ 0 النويرانمايقو يم معلى جل اقدارمشودحس اختياره وأنث دفي ه 1س بقوه
المكى فق هذءالا بذ ديك ونه عن ماالاقىمن العنا 35 ب كانت الم ءلى والقدر

وفو سيره فى 0 05-6 (وكان) الاستاداوعلى الدقاف رذى انلهءنه دول حر بتهتةوكنت فصورةوحدة
الغى زالعاقية زالشهرة وعوشر ْ من فدات ت امام ففخ على قلبى يشمن الرضاككت 13 مكل واحدةه نل ّالقروح
١‏ تكرحت ولقمث أثر (وفال)الاناذ بو قاسم التشبرىونىاتدعنهسمدت الاستاة
عن اضكال لطمهعن قدره) أى : أناعلى الد قاف يول قا خرعر ٠‏ وقد امد ته العله” ذالمن ع اماراتالتاب_د-فظا
عاقدَزَء الله علبهم ااانا 1 التو دف وهات الك شمتمال كالفسرلةوله حال عاله هوأن

سو لمم 1

(فذاك لقصو رنطره) اذلوكل أ شرضك عقاريض القّدرة فى امضاء ا لاحكامقطعة قطعة لكان كن امد وتقال اللش.د
نظرهأوحد :فس هقدحد- ل لهق ا شه كنك ام اعتت ري | للعلا ىوه ى اشدعت توي وكالفىياحشدراًيت

ا
لدعدد الله واسواعاق.ة اه زدن

تك البسلاا الطا فكثيرة منها | كا فدقد وتات بيئيديه قال لىباسرى خلقت الفلق فكلهم اذعوا بت نفلقت الدنيا
اقسالهعلى المولى نَلابٌ الملءة فان |أذهربمئ تسعة أ عشارهم وبقمى العشروخاقت اللنةفهربمى تسعة أعثا را لعشر

اأيلانا الى دل أله بجاعياده : ولق مىى د شمرا أعشر وحلةتاانار ور بد تسعة أ ع شا رعشمرا اع مرف لطت عليوم
مداقضهة لارادئهم 00 ٍْ ذرةمن الملاءفهردمى تسعة أعشارءشرء: مرا لعسّمر ذمَات || مأقينمي لا الدنا ردم
اشهواتهم دكلماأزنج النفس 0 نالثارهر رم م ولامن 0
وأغصهاوا لهافهو#ودااعاقة ١‏ مائر يدفقات لهسم فى أسلط علمك من ااملاءتعدد أننا ممالاتةو منه بال الرواءو وا

' أنص_يرون قالوا اذا كنت نت اليل تأفعل مائقن: م #(منظر (عنظط

من قبل أنه بردا لعب_د ال الست سكسسس اك 1ك :
ا نكال لطفهعن قدرهفذ لاك لقصو زنظره ( قصورالئظر وعدمرو اماس ف الندر

وبلزمصاره فيلتم ب المهوهدا أ عظم
: ذوائ البلاناودذ اك فى نمس مكل من نزاتءه بلمة أو صا ترز بةومنها أ نف البلاباضعف' انفس وذهاب قوتها
ودطلانصنباتم!! ات بوقع العبدف اذوب داسو وتقرى رشتهى ساربن لسوت عامال طاطة الاو
كالصيرو ال ضاوالتوكل والزهد وى لةاءاللّهته الى وذرة هن أعال! الوب خيرمن 1 شال سبال من أعال ال1وارحومنها
انه يعصليها كقارةالذنوبوا الخطاءاالىغيرذ لك ن الالطاف الالهمة

1 (ناواراً وصافه) أع مالو العرائةوالاس ارالراتةالنائئة م نمدنى ا وصافه على قلوب|لعارفينفةَإكَ السسرا تزاى مرا

اأعارفينصارتمكشوفةاومنانوارا لءلوم المفا 1 3 2 نأ وصافه سصانهأى تدليها على ذاوبهم وحبائذ يشاهدون

ماف سمرا” رهم من الاوداف فكترز ونع يضرهمه منهاو تصفوزعا بلأفعهم 490

بأوارأوصانهلا<لذاتٌ أذات | نوارالظواهرول:أفل انوارالةلوب والسمرا ترواذلكقمل

انس التهارتغرب ,الل ل ود س ااةلوراست تغدب)
أنوارا اظواهرااجٌ تبه أنارعا اسل تهالهى الاد را كات والاحساساتوا طركاتا لق
اتصف ب اظاهرا العدوأو ارااسيرا تراايىماا أأنارها الى تع الىهى المعسارف والعلوم
واطائف الادرا كات والفهوماتِى اشقلعاواباطنه وسرهفأؤارااظواهرمتّعاةةبأوار
الا غنارالحاد 1 وارهامعا لها واطائفهااات:حد.ة ومهازا أوا را مرا رمتعلقة
بانواراادفاتالازانات ولاجل اشتلاف التعلقنفى الحدوثوا لقدم والغى والفقر
والغناء واليقاء كان ماذ كزه المؤافرجهانه م نأفولأنوارماتعلق,ال.ادث افا
وعدم أذولانوارمائعاق بالقدمالياق 5 أنك_دالمؤاف الءيت اذ كورسةشمدايهعلى
ماذ كرهوه معناه ان ن وقءله

طلءت مس من ع أحب بلمل 3# لامتشاءن اين غروب
وفىهداتنسهعلى ان الامورالياقنةهى الى د بج نيت ط مهاو يفرح عد واهافيعدتى
بخرستهأ وص اعاة حالها >_لاف الامورا افائةالا ذل "وحيك ذبكون| لعن د على مله"
ابراديم عليه الب_لام <مث قاللااً حى الا فلينوبروى أنرجلاسآل عمل بن عمد أللّه
رذى أللّهعنه ء نالقوت فقالهواحى “الذىلاعوتفةال اناس ات كعن #القواع تقال
القوام دوااعل فالس تعن اهذاء فقالااع _ ذاعم والذ كرفقال انماساًاتكعنطم
المسد ذال مالك وللع_ددع من ولاه ولاسولاه! خا اذادخلت المسدعلهت وَرَدّه الى
ا بت الصنعة اذ اعميت ردوها الملا ناح اسطواوق عنام دوا

داتس يون لو ١‏ أء ىل : تكمل »واللسم دعه قاطت ض الاسفل

ّ أتكمل اافانى وتترلئناقا هه دملا وأنتبأهه لهل

م نفس النفسة آله 0 بال هلجا متسل

ابش وبق داتماىغ,طة * و وندامة لانتدل

ا هد انعلكالمةضولرق الافضل

مرك كشي ف نت فى احماله » مادامعكنك الملاص ذل

م ل لوغ على مزل » ماباله ركى بادنى ه_غزل
» (وقسل فىهذ |المعى أيضا) «
كم نشى لخدممه 3# وتطاب الر بم تمسائمه خسران
3 ل على أ لس فاسة. كمل ذضائلها 3 فأنتالئة س لا بالخ اسان

اعادم | تشم حت

(لاجلذلك)أى كونالظواهءر ارت

نانوارا أناره والسمرا ثرنارت,اوار
أوصافه فالانوارالاول ناشم عن
المادثوا لشالسهة عن الفيق 2
(أفات) أى نما بت وذصت
(أنوا ارالظو اهر)أى الكوا كب
ذهب ورا لشم سف الل وور
القمروا لتحومف النهسارونسبة
ذاكالنورالىااظواهرباعسار
كونه منوارااها والا هوقا
اك واكب (ولتأفل) يضم
الماءأئتغن وتذعس وار
القلوب والسسرائر) أىالانواد
الناثئة عن مشاهدة الصفات
المَدعَدَااقَلاترول وما نشاءن
القدعلازو لوا ابطر أعاه
تغطنه_-ه بالاوصاف الشيرية
بالنسبة للعاوفين ثمتز ولودلك
النود نابت فقلوبهم (عك)
اىلاجلاذول أنوارا اظواهر
وعدم أذول أنوارالسسرا” برزقيل)
اى قال الشاعر
(أننمس البارغر بءاللعل)
أى واذاغريت د دهض ضوءها
(وثعس القساوب ليستتغيب)
وهو تمد ور نصفه الناءو قبله
المت تلن عن الح يدل »
فاستّضاءت فالهامنغروب
وفىه_ذا تذبسه على أن الامو ر
الدماقمة م ى الى شعى أن يغتط

اُْْظظاظسل21212 لبالاالالالالالظلالاللك
0 و دعس بترتها وما ءانمااه اوري اموي القاتيةال 3 وحندد امكو دنعل مل ابراهيم

9 جىأطلق! انك الطاب) آىبان<ل عئهعقدةالدمت اد تىأوجها الاستغناالاغمار فغدم روي ةالافةقارةاذاحلعنه
هزه العقدة,أن شود ثرا ا ا دعو لت تاذذالداعيابا أن الاقغط راد (قاءل انه بر بدأ نيعطيك) أى بعصل
5 ن المضط طروائه لاحخلف المعاد ول ولهعامه الصلاة والسلام: هن أعطى الدعاء

لا مطاوركاه.دق الوعدباحاية الدعاء

3 رم الاجايةأى امابعينا الوب
أوبغيرهعاجلاأوا حلا فال يعضوم
هذا اذا كان إدعاءصادراءن
شار وقصد أمااذاحرى على
سانه من غيرقصسدفان الاحجاية
بعسين المالوب لا نكاد ناف
(العسارف لاين ولاضطراره)أى
اماه لهو دام مسهرا أشْهوده
قبط-ةالله الاملن” الخدطة
ولمعرفته افسهو عاضى علههمن
الفاقة وت مق هيذلكف كلنفس
عئ_ لاف ع-يره قأنه نارة صطر
ف دع ووتارةبدعومن غبرا ضطرار
وذلاكآت اضطرا رالعامه
عهُ-برات الاسماب لغلءةدا" ره
الحم على مشهده_مفاذازاات
زالاضطرارهم و شما واقءضه
انه امل الحطةلعاوا أن
اضطراره-م الى التهتع الىدائم
(ولامكون مع غسيرائته ق-راده)
أى لابركن ولايستند يقليد لغير
اللهتع الى أو حود وحدث-نه من
الاثسماء نفو ره يشابهعنهاما
ندم فك" نه شو لا نما شدم
من الاسعاش من الاق
وانطلاق الاسان الطاب تعمان
دن نع وت العارفين+#مم قال (أنار
ااظواهر) أىالمكوناتمن
السعوات والارضين أىجعلها
متسيرة (ناوارا ناره) انار

قاقد أئانوارالكوا كي من تيوتر وف وااو هي ١‏ نازلا وصافهه نقدرةوارادةوغبرهماف دلا الطواهر

لا

أرث ]أستعسمه نقمل لهأ نت دالله حم فاذاكان الء.د على هذا الوم فكانذ لك علامة
على عَمَقَهجةَام الانس ونزوله فى حدمرةا اقدسو سأ هذا المعى فىقولهىمناحانه أنت
المؤنسلهم حي ث أ وحشتهمالعوال 8[ القزمى! طلقاساك«اطلب ناعل انه ريدأ نيعطك”
اطلاق الاساث,ااطلسهوآن: كلعف »هعةدةا لدحت اذى و سمه الاسةغناء الاغنا
وعدم رو نذا لفاقة والافتقارئاذا-لعنههذها لعقدةنثم ودفقر «وفاقته وأطلق | 1
بالطل ب كان اذذ الدداعما بلس ان الاضط رار وكان اب الدعوةاصدق الوعدباجايةدعوة
المذمارواتهلاعخلف المبعاد وأ دوا
أوترد لما أر+ودمنطلب * منف.ض جود لما أاهمتنى الطايا

وفالأديثء نعمد الله بن عر رذى اللهعتهما عن رسول القدصلى اتلهعليه وساهانه فال

م نأذن لدف الدعاءمذكي فهدت لهأنو اب الرجة ومايس: الله ث_نأقط أي المهم نأن
20 ناوالا “خرة وروكعن سول الله صلى القهعلمه وساانهتعال

نأعطى الدعاء “درم الاجابة (قال) الشح أو بك رالفافا ركاه عه وك.ف
لابه و و كن صو 20110 أنس من مالك رضى د
قال قال رسول الله صلى الله علمه وهم اذا أحب اللهعيد اصب عله الملاءدما وتضحة عليه
كا زاذادعا عالت اللاتسكةه موت معروف وف ال سر ينارب عد فلان اتر )0
فمغول الله دع واع_دى فانى أحب ان أ-عم دونه قاذا فاليارب قال الله تععالى اسك
عسندى وسعاديك لاندعونى شي الا| سحت لك ولاتساًا نيش االاأعطمتك مان أعل
اكماسالت وآماا نأ دخرلكءةددى أفضلم:» وإماأن أدفع عليه من 00
أعظم من ذلك هر (العارف لارو ل ا صطراره ولا مكونيمع عبرا هه راره) معرقة
العارقينم 1 معرفتهمبانفسهم وعساعى عليه من أالفاقة والاقةقارالىالعزيزالحبارويقد
عار نيدلاكم نأنفسهم تكون مء رفتهم نالعز و حل كاحاءف انليرمن عرف نقسه
عرف ريه لان كان العسارف لافارقهالاضمار ار * قالب_مدى أنوا لعياس ا رعى
رذى انلهعنه فى قولهنه الى أمّ ن بحس ااضطرٌ اذادعاها لولى لابزالمضطر أ هال الاستاد
ناح الديس بنعطاء اله قد س اللهسمرومعنى كلام الش هذا أن العامة اضطرارة معثيرات
الاسماب قادازالتزالاضطرارهم وذلك لغلمة دا ثرة لاس على مشمده فلوثودوا
قبضسة الله ته الى | اث مله المحمطة لعلوا أن اضطراره_ه الىانتهتعالىداتم واغمالميكن
له مع غيراللّه قرا راو وز م الاشماء ونشورهيةامهعنه ا صكماتقدم وكا" نه
رحد اقهقصدم_ذا أن يعلك ا نَماتةدَملهمن الاس داش دن اماق وا نطلاق!السان
الطاسضن لق نعتان م دوه ت العارفين وه نارالقاواعر بأنوارا'نارموأنارا لسرائر

بانوار

صارتمكشوفةاناانوارا عرو ةرو فكوا وات يا تفع وتحترزتمايضر زد أنارا 2 0

قاط متاك امل

8 إنانواراًوصافه) أىبالعلوم العرفائية والاسرارالر بئان ناشئةء نمَنى اوصافه على قلوب ا لعارفينفةإكالسمرا ترأى«مرائر

اأعارفين صا رتَمكشْوفةلومنانوارالءلع والمعارفالناتئة ء نأ وصافهسصانهأى تدليها على قاوبهم وحبنئذيشاهدون

8 رمم نادت :ةر يوم لصفو فونعا ل 460

أنّمعءس ا ب بالكل ومس 0
أنوارااظواهرااجٌ تبه أنارها اسل تعالهى الآذرا كات زالاسناسان والركاتالقي
اتصف بم _اظاهرا العدوأو ارااسمراترااتىماا أنارها الم تعاللضى المعسارف والعلوم
واطائف الادرا .كات والفهومالتى اشهل علي اباطنه وسسرّهفأوارالظواهرمتّعلة ةيوار
الا ثناراخادثنات وأنوارهامعانهاوإطائفها|م:تحكنة نهار وارالسرا رمتعاقة
بانوارااطفاتالازايات ولاح اختلاف التعاقنف اد وثوا لقدم والغى والفقر
والغناءوالمقاءكانماذكزه المؤاى رجهاتته من أفول أنوارماتعلق,المادثاافاى
وعدم أذولانوارمائعاق بالقدمالياق مأنك_دالمؤاف البيتالمذ كورمسةشمدايهعلى
ماذ 5 دومعناه بن وقدله

طلءت مس من ع أحب بلمل *# اشاب امن غروب
وفىهداتنسهعلى ان الامورالياقنةهى الى د بجنت ط مهاو يفرح عد واأهافيعنى
بترستها وه اعاةحالهاة_لاف الامورالفا:ةالا لويذ يكو نالعيدعلى مان
ابرادي عليه الى_لام حمث فاللااً حجرالا فلنور وى أنرجلاسأل سم لين ءبدالله
رذى الله ءنه ء نالقوت ذقالهواحى “الذىلاعوتةةال اناس لتك عن القوام تقال
القوامدو اأعلرفقال تعن ٠الغذاء‏ نقالااغ_ذاءهوااذ كرذقال انماساًاتعنطم
المد قال مالك وللعب_ددع من نولاه أؤلاولاه خرا اذادخلت مدعل 5 رَدّهالى
ايه امار؟ نت الصنعة اد أعندتردو ها الىصاتعهادتّى اصلهمهارة ا أنشدوا

مموالق 0 تكمل *وا المسم دعهقاطت. ض الاسفلى

ا أتسكمل الغانى وتترلناقنا بد دملا وأنت بأهسه تفل

00 دس التفسةآلة 85 دام شما معصل

يش وبق دائماىغمطة *# 1 ويدامة لاتدلى

ا و« انعلكالمةغضولرق الافضل

مرك كشي ف نت فى احماله 1 مادامعكنك الخلاص فمحل
وك لوغ أ على مزل » ماباله رذى بادنى م-كزل
84-1 لم لمعا ل
كم شق لخرمعه 4 وتطاب الر ب تمائمه خسيرا 0
أقبلعلى النفس فاسة كمل تضائلها * فأنتبالئفس لانالمسس انان

حادم | لس جك

علمه السلا مم مث قاللاأحب الا ولين

وار 2 نارت

بانوارآثناره والسمراترنارتنانوار
أوصافه الانوارالاولىناشئة عن
الحادث والقانةعن!اة-ديم
(أفات أى ا بت وذهصت
(أثوادا ظواهر)أى الكوا اكب
ذهب ورا مسف اللمل ونور
امه روالكومقالهارونبية
ذلك النورالىااظواهرباعسار
كونه منواراالها والا فهو فاع
الكوا واكب (ولتأفل) يضم
الغاءأىئغي وتذهب (أنوار
الوب والسسرابر) أى الانوار
النائئة عنمشاهدة الصفات
المدعةًاائىلاترول نما نشاءن
القدءلازولوا خابط رأءاه
تغطنة_ه بالاوصاف البشمرية
بالنسمة للعاوفين تمتزولودلك
النود نابت ف قلوبهم (ولذاك)
اىلا<لاذول أنوارااظواهر
وعدم أذول أنوادالسرائر(قيل)
اى قال الشاعر
(اتثعس النهارتغرب ,للع ل)
أى واذاغريت ذهب ضوءها
(وثسن العساوب مضي
وهو سّمد ورتصقه الماءوقيله
المت عر من الح لم8
الات كالسا عرون
وفىه ذا تنيسه على أن الامور ف
الدياقمة هى الى رشعى أن بغت

جماريفر ح حصواها و يعم بعرستها وس اعاةسااا لاف الامورااةائةالا َل وحيدد امسكون | لسافخل مل ابراهيم

9 تىأطلق! انك الطاب) آىبآن <ل عن هعمد :الممت البى أوجهاالاستّغنا««الاغار فغدمرويةالان: قا رناذا<لعنه
هزه العقدةيأن شد ثرا ا 1 دعويه كنت تاذدالداعمابا أن الاضط رار (فاء_لَانه ربد أنيعطيك)أى مل
5 المضط طاروائله لاعخلف المعاد ولةولهعامه الصلاةوالسلام: هن أعطى الدعاء

لا دمطاوركاه.دق الوعدباحاية الدعاء

2 رم الاجاية أى امابعينا الوب
أويغيروعا جلا ا واجلاهاليعضهم
هد اذا كانالدعاءصادراءن
اسار وقصد أمااذاحرى على
اسسانه م نغيرقصسدفان الاجاية
يعسين المطالو ب لاتكاد تضاف
(العسارف لاين ولاضطرا اره)أى
احتماه بلهودالم مسقراشم وده
هاه السساملن الخخدطة
و هل قمه د فسهو عاضى عليهمن
الشاقةو#ققهيذلكف كل نفس
ع لافع-يره فأنه نارة صطر
ف دعووتارةبدعومن غبرا ططرار
وذلاءكأن اضطرا رالعامة
عهُ-برات الاسماب لغلءةدا" رة
الممنعلى مشهده_مفاذازاات
زالاضطرارهم فلوشهد واقرضة
الله الشامل المحمطةلعاوا أن
اضطراره-م الى التهتع الىدائ
(ولامكون معغسيرانقه-راده)
أىلار كن ولاس تند يقلمه لغسير
النهتعالى لو حود وحدث_نه من
الاثشسماء ونفوه ره بقَامهعنهباما
ةدم فكا دولا نادت
من الاس عراس من الاق
وانطلاق الاسان بالطلب ثءتان
دن نع وت العارفين »مم فال (أنار
ااظواه-ر) أىالمكوناتمن
السعوات والارضين أىدعلها
مسعره (ناوارا 'ناره) رت ا

2

رأرث ]أستعسمه نقمل لهأ نت ,د الله حمّا فاذاكان الء.د على هذا الوم فكانذ لك علامة
على عَمَعَهجةَام الانس ونزوله فى حذمرةا اقدسو سأ هذا المعى فىقولهىمناحانه أنت
المؤنس لهم حي ث أ وحشتهمالعوا لف[ الوزام طلق اسا نك ءالطل عل أنه ريدأ تبعطيلة)
اطلاق الاساث,ااطلسهوآن: كلعف »هعةدةا لدحت|اذى و سمه الاسةغناء بالاغما
وعدم رونةا افاقة والافتقارئاذا-لعنههذهالعقّدة رهم ودفقر «وفاقته وأطلق | 2
بالطل بكان اذذ الداعما بلس ان الاضط رار وكان اب الدعوةاصدق الوعدباجايةدعوة
المشمارواتهلاطلف المبعاد وأ دوا
لو(تردنلماأر جودمنطاب * منق.ض-+و دما أ اههتئى | اطايا

وفالحديثء نعمدالتهبنْعر رذى القهعنهما عن رسول الله صلى اتلهعليه وسارانه قال

م نأ نادف الدعاءمشكي تمت له أبواب الرسجة ومايس5ل الله مقط أي المهمن أن
بسكل العفووالعافيةفالدد ناوالا خرةوروىعن رسول الله صلى اتنهعامه وسلانه قال

نأعطى الدعاء “ل رم الاجاية فال ) الشح أو بك را إفافرذى اللهعفه وك.ف
ل اناما با امون لسن ىمالك ردى اهعلط
قال قال رسول اللهصلى الله علمه وهم اذا أحب اللهعيد اصب عليه الملاءدما واضة عليه
كا ناذا دعاقالت الملا كه موت معروف وف الس ريل ارت دل فلان اق ا 2ه
قمغولالله دعوا اعدى فى أحب ان أ-عع دونه قاذا فاليارب قال الله تعالىاسه_ك
عسدى وسعديك لاتدعوفىنشئ الا استمت إك ولانساانى ش اًالاأعطدّكاماان أل
اكماسألت وأماأ نأ دخرلكء:_دى أنضلفه وإماأن أدفع نيه من البلا مادو
أعظم من ذلك 1 (العارف لارو ل ططراره ول محكومع عرانهة راره) معرقة
العارفينهى معرفتهم بأ نفسهم وعاعى عليه من ا لفاقة والافدقارالىالعزبزالحباروبقد
اسن ن نفس مهم تسكون مه رفتهم الله عزو جل كاجاءفى ا هبرمن عرف نفسه
عرف رده فلذاك كان العارف لانغارقه الاضطرار » قال._مدىأنو العاساارسى
رذى انلهعنه فى قولهته الى أمّن بحس ا اضطرٌ اذادعاها لولى لابزالمضطر فال الاستاد
ناح الديس بنعطاء اله قدّس التهسمرومعنى كلام الش هذا أن العامة اضطراره معثيرات
الاسمان قاذازالتزا الاضطرارم وذلك لغلمة دا ثرة الس على مشمده فلوثودوا
قبضسة الله الى الثا مله" احمطة لعاوا أن اضطراره_هالىانتهثعالىدائ واغمالميكن
له مع غيراللّه قرا راو خوذ روط دمن الاشماء ونذورهةامهعنها كما نفدم وكا" نه
رجه اللهقصدم_ذا أن بعلك ا نّماتةدّملهمن ع | لاس ماس ٠‏ اع ف كه

ب أطلبمن ادق نعدان من نعوت العارفين 8( أنارا لظواهر بأنوا زا ناردوا بارا لسمرا بر

أقصاقه أئغانوانالكوا كي من ثيس وكر وشو الو هي | ارلا وصافهه نقدرةوارادةوغبرهم افدلا الطواهر بانوار
رسكو نازوا الكو رو را قكزاط وا بار زو 0 6

وهو ناطرن القَات اص

00

مد رمف مو عا سحي مواد تيور عون تعر موك يد ١‏

(خسبأوقانك) يباام اا اسسيدة -هوجودفاقاك) 0 4 بأنيزوىءنك الدنا وشهواتها (وتردفمه
ا مس ع : : 0 الذالأى

رك واغا كانت 0 خير

1 لاعن غس اضطرارهف الث الىأة رغت علمهملاسما ودزاهو جحت م اطدائق 5
]| اذلاختاف حكمهالافى الغس ولافى الشهادةولافى الدنباولافى الا" غرة فالمإمغته 1 الاك ال
: الكش فأى” لكان فى أك”وقتكان والارادة صفتاالتخصر ص أى” ارادة كانت ىأى | دعربك وانقطاغ تارك عن
ا وق تكانوه نانسعتأواده لوقت اضطرا اره وقدعدّب الله أقوامااضطرواالب# ه |[ |الوسارط لاسا 2
إأعندو-وداهماب لأتم .م الى الاضطرار فلازاات زالاضطرارهم فالسحانه واذا || اعد لءنه عذلاف الوقت الذى
ّْ 0 م الضرف الرضل من عند عون الااا دالا ةوقال واذامس الانسانالضردعاناوقال : تشهدفمه وحودء :ال ْوعز لفان

قل من تمكو من ظبلات البروالكدرالا .ين الىغيرذلكمن الا با تالواردةفىهذ ا المعنى ل ذلك شر ومانك ىعن عطاء
1 تدعو لالعوا الى ماتعطمه حقًا دق ووداتهم ساط اليقعلهم الاسياب المشيرة | السلىاندبق سبعة أنام لم يذ شا
م للاضطراتالتعرفواةورروسه وعظمة الهمته اتهى و8(خيرا وفانك وقت 3ش مهدضمه من الطعام وقد رعلى شئ فسن
ْ وجودفاقك وتردالى وجودذلتك) انما كان هدا خسير الاورداتلك أو حود<ذورل || قلبهيذاك وقالارب ان تطح
نم امع ررك وانةطاع نطرك عن الوسايط والاسباب الموحمةايعد لوحم كفهى لاغالة ٍ لاه انام أخثر لادلين لك ألف
: حبرأ وماك وهى مواسعك واعبادل سوا يقولها ماف رج القدتعالر تعدهذا #دحكى |1 ركعة وقءل انفتهاالموصل رذى
أاء نعطاءالسا لى دذى اللهعنه انه دق سبعة أنام ليذ شمأمن ع | أعطلعام ومدرءل: سير | اللهعته رجع مله الى يرنه فل ود
: لب يغاي السرورفتال,إربانلتطعمى ثلاث ام زلاصاينا كلف ركعةوقبل | عماءولاء احاولا<طماف أذ
| أن قتكنا اموه صلى وذى الله عنه رجع ليله الى ته فل جد عشاء ولاسراحاولاحطاذاً خداا حمداتهو ضر عالبةويةول
: تمد الله تعبالى وسضرع المهويةولالهى لاى” سدب وريأى وسملر واسعمةاقءعاملمئىعا ْ |الهى باى سم وباى وله
ا عامات به أولماءك (وقال) بشمرا المافرذى اللهعنه يلغنى أن بنت الفتج الموصلىعربت || واسدةاق عاملةى بماعامات.ه
ٍ ذقلله ألاتطلبمن تكس وهافةال لاأسك. وهات برى اللهعر: وك | أولباءل وكذا وقعللغْ_مل بن
اسان الى الشتامجعع.اله ومالٍ 5 سالهعليهم ع قالا للهمأ فقر: نى وأفقرت أعناض فقسال فبأى” على سدق
: عبالى وجوعتنى وجوءتعيالى وأء ريت وأعريتعيالبأى وسيل بوسات المك هَدامءل ب تِىأداوم عليه الىغير
واغاتفعلهذا بأواء انك واحانك فولأ امم مح أفرحوق. ل أن الفضملى بنعماض | ذلكمما وة ع لاهل التهتع الى وإذا
(أدذىاللهعنهبى فاءلة قرة ثم قال الههى أجهتنى وأحعت عسالى وأعر شق وأعر دت|أ ال 1
الفافات أعمادالمر بدين (*ق

: عمالى وأ قعدتنى وا قعد تعمالى فى دت ادس فمه مصماح وقد عا تفعل هذا بأولء انك وهل
5 . ع 5 5 : أو<ث لمن خلقه )أىماعداالله

طاعتكالهى فبأىع ل تق هذاء :كت أدوم ا شعلءه » وقمل ار بسع بن خم 1
تعسالى : بان ل ويرمتمم بعلمل وننةيض
عمم- -م يسرك ولايكون الاشماء
وقععند ل ولاتحدفمامةنعاعن
مولا (فاعل أ نه بريد أن بع لك
باب الانس به) فاذافع [كذلك
الباب وآنس ,امطاب صر تله
وده وغنتء نغيرهكاوقع لاني
بز يدقد س اللهسمرهانة اطا لع على

|| رضى التهء:_هقدغلا ا لسعر قال ف ن أدونعلى الهم نأن معنا ماع أواماء.||
#(متى أ و< شك من خلة فاءل أنه بريدأن :نتم اك داب الانس به ) فت ناب الانس ناللهتعالى
هوالاسع اس من |ل:_اس وا اذلك ةمل الاسدة. س با اماس من علامات! لافلاس فاذا فح
لك ذا الماباسدو-ث تمن الاغماركاها وعقةت فى أنسك بر بك ومع الو<شةمنها
ان تشهاز يبعا اماك مازع ونقض عام ميرلا ولاكور نالاشساءرة قء عندل ولاتحدفمامةنها
لك كاحاءء نأل يزيد لسطانى رذى الله عه حين|طلع على نواع من العناثبووحه
دسق ى"الرعائب وسكذف اهء., ن الملكوت الاعلى ذشمل له هل سس نت منهاث.أ فال

تواعمن المدائن وكف لان المسكوناتالهلى فقسلل وهل اسعسنتمتهاث. ]فال أرث. اسه فق ل نت عبدالتحقا

(فافتك اشذاتية)أىاذائ تأ نعمت الاعماد والامدادلاه :انلك وا نك ىذا تكعدم لولاهما فالفاقة قةاداذاتة لك والاذط د
لازم لوحودللا-شا-ك الىااول فىانّداءو-ودكْوفاد امئه ءا مك لكن .هذا الاضط رارذق على تال ان :اس ويغفلون
عه اذادامت عابم صعة ابدانمم وكثرة أموا الهم فيغرون حلدءن غ صمفة) بم الذاتيةوء نهولاه مذ.وردعلهم اسماب الاططرار
مذ ذ كرهم ذلك كافال (وددودالاسباب) ) أىاسبابالاضطراروم فى الاموراأقهر بهم نه سس و جوع وعطس وحروبرد 1

وغرذلك (مذكراتلك؟1)!اباءزاندة 45 أو عع اللام (< فى علمكمتها ) أى الفاقة والاضطرا ارناذا كنت فىغفل»

عن اضطرارك الذانى وا أوردعليك
عضا أوفةّرا اضطررت اله

وظطهر تلك 0 م ة تعد

أن كانت مغطاة مك الصمة
والمدةفتقوم مذ عقا ا ديه
وتدعووسعانه بر ذع دعنك
قال بعضمم ١‏ غناءج_لى قر عونءلى
قوله ناريك الاعلى طول العافية
والغئى لءث أريعماثة سنة
غتصدع امهف لاحم حسعه وم
«كمر بعلمهعر” قفاد الزن لو 3
ولوأخدته ششعضقةساعة واحسدة
أوالمامله لكل نوم اشغ_ل ذلك عن

و ىالربو ةوه _ذافى-ق
غالن الشامن والا فالعارفذون
2 شارته مشاه ةقر ره-م
الذاى كاسسأى فى قولهالعارف
ازول 7 الو فهؤلاء
لاحتا<ون الىمذكروا ةساط
اللهعليومهذهالاسسماب القهر َ
لتطاهور علمي-م علا ما نَالفددق
فى العبودية اذلايز يدهم البلاء
الاتعلهابرممموطاعة لدور-وعا
اليه ولمكثرثواهم وتعظم مغزلتهم
عد الله تع الى عسارظهر: عايوممن
الرضا عن الله والتسامالبه

وددظطها عله ولاتعةدفىذ ا على عله وعله (فال) بعض العارةينمن نظرف لو<مده ١‏

00 نه لوحمدهدن الشار وعنذى النونالمدمرى رذى الله عذه ماهو قريسمن
ذامنكان فى بوحمدهناظرا الىنفسه ليه وح .ده من الشارحتى يكون نظرةاابسه
ا فوهذا هوشكر: عذهالنعمة العلمة قال الس بولا بالمى
عدأنذ مب رماروى عن وسول التدصلى اللهعليه وم 0 اتملناا سرى
الكم من تعمه ولمابغذ وه أيضاخئن فصل معدا نانهتعمة الاعاثيه والمعر: :له وغداوه
لنامنهد وام ذلك ومدده برو حمنه وتشتناعامه ف تدمر يف الا الاذه واس لالاعال
البىهى مكان!اذوال ذلوقات قاوياءن الدو<. دكا بابو ارحنافى الذنو بولوقات
قلى افى الث لك وااضلال م يقاب اتناف الاعمالأىثئ كانصنع وعل ا كم
تعول.و نأى س” «أنطمن وثر- و فه دام من ع أعظم الذعم زمعرؤء-ه ظو, سكو تعمة الامان
ولول سد ا فاه عن نعم الاعان وب العقو ده وادعاءالامانانهعن؟.بمعقول
أواستطاعةيهوة؛ و-ولدو 98 رتعمةًا لاعان أخافءلى من لوهم دك 1 ل ىالاعمان
لانه بدل_كرفعمة الله كقرا: نت ىكلام الشي لي طالب رنى اللمعنه وهوحن هذا
المعتى 5( فاقنك اك داتمهو و رودالاسابمد كرات لك عاحى علمكمت اوالفاقةااذانة
لاترفعها ا لعوارض) اذاننتأنّنءمتى الاحاد والإءدادلازمتان لكوأ نكفذاتك
عدم لولاه_ مانا افاقة اذاذات لك والاضطرارلازم أو دودك وان كنتغشاو+ود|
التعمدّينالمذ كورتن فأ نذلت! ضرعره ذى والامورااذاتة لاتر يلها لامورالعر 1
وانما أوردء لمك الاسباب! أتىتضادوحود ل وبقاء وود ل مذ كرل .ذا ماخنىعلءكمن
وحود الفاقة الذات. داك والاضطرارلازم لو<ودلفة_لازم مرك تقوم > عبودَك
ولاتحاوز- د لْوطورك (قال) بعضهم أعادل؟ رعون على قولهأ نار بكم الاعلى طول
العافة وال ليث أر عماة سنة :صدعوأسه ولاح جسمه وليضرن علس عر قََ
فا الروسة ولو خدنه الشققةساعة واحدة أواالء .له" كل نوم اشغلهذلكءندعوى
الو سه* قالفى اطائف المثن الاضطرارتعطمه شق للعبد اذهو يكن وكل "كن مضطر
الى مدعده ومددعده وما ناطق م سدانه دوااغى أندافالعيذ مضطرا لمه أنداولانزا بل
العيده_ذا الاضطرارلافى لد ناولاى الا خرةولودخل اللنةفهو متا الى الله تعالى

3 ار سمي ا سر يي 5 اس 0000060
(واافاقة قة الذاتةلائر فعهاالعو ارض)وهدامتعلق بقوا لدفا فشك اذ انمه ىأ نّالاضطرا ارلازمأو حودك فها

؛ وان كت عساوو ود التعمين المذكورةنْفانَ داك أمصء ركى والامورالذائسةلاتزيله|الامورا لعرضم ةفاحصل لاغيد
0 شاك" مماطوعندلاز: بل الفساقة الذاتية لانه يع ونفقه تعاىأن للك وييده

(نعمًانماخرحموجودعمءا)أىهماعامان لكل و+ودإولابدلكلمكوّن) 11١‏ أىموجوذ(منما)أىهمالازسّان
مسسسص ‏ صو إل لكل مو ودلا نمك عتهما موود
م نالمو جودات (نعمةالاحاد
ونعمة الامداد) الاضافةالسسان
فم افكل مو. <ود دؤذا نه معد رم
متلاشذ معمة الاعدادا زالتعنه
العدم السادق فصارموحوداواولا
ذلك ,زل مع_د وماوالمه-دوم

ذلك الصالح وعة رت |إدذَلكالجرم * وروىءن الشعبى أ يضاءن ع للم - لبنأ بوب ا نرجلا
ححان فب اسرا اميل يقالله خلس عب سرا كل 1 1 رخل 1 خرءن
ار ال شال له عاشى اسراثسل و على ورأسن العبابد تام ةتظلدن ال انفايعى
هسه | أناخليسع رن اسرا اميل وهذاعابدىا سر “سل فلو جاست اله لعل اللهعزو-ل” أن
برج نه كلس البهفقال العايد 1 ناعايدئىا سراميل وهداخامعريى اسراتل
بحاس الى" فأنف مه وقالقمعءنى فأوح اللهعز ول الىني” ذلك الزم شر هيما
فلستا نا العمل و2 دعر تالغلسع و أحمطت عل العايد و ففحديث 1 حر قموات 7

| الغمامةءلى رأس اث السعتكالا ارت امحاسى وا اا أرادانتهءزو<لدن “عماد ماده ة أو ممم
لنكون حوار-هوم شعالةاو ممم فاذا: تكرالعاراً والعابدرائف وواشع الجاهل
أوالعادى وذ لهس ة اله عزو ل وف رهامنه ذه وأطوع لله عز, زو-ل هن العانداوا لع الح يقامه

لدس دشئوناكاندو امو حوده
متاح الىامدادالهى لهشتذى
شاءصوريه و شكلهأم_دّميحاب
المنافع لهودقع اذا رعنه فنعمة
الاجاد ازالتالعسدمالسابق
ونءه-ة الامدادازالت العدم
اللاحق وأبد اه بارا رالوجود
فاولائعمة الااد لكر حث'
م نالعدم الىاأو<ود وإبرل
معد وما وأولائءمة الامدادل, سم

اونبو جود مبمارة يذهل مكو نهم انان لجل وعد الامدام
تعمد الاحادوزءمةا لامدادثعمنان لازممان لكل مكونمو -ود لانهفىذانهمعدوم
متلا ش قنعمة الاحاد أ زاات العدم السايق ولولاذلك0.زلم»_د وماونعهة الامداد
ازااتالعدماللا<ى وأولاذلكلءلائى دفنى * قالسدى أ ومدين اق تعمالىمسةيد
والؤ<ودصةد والماد:من عين الو حود قاو نشطعت الماذة | ردم الو حودوهذاوطية
لما ريد سانه من الفدرا الذاق للعمد 8 نم علد كأ ولانالاحجاد نابا سوالى الامداد)هذا
١‏ نك لكل المتقدعة رعو سر لتردوام رسو لال شع أن غافلءعنه
هن أنواح هذا الحنسر نعمة | اد الاعان ويم | لطاعة فىقلءك وامدادهماوكذ اذكراهة
الكفر والمعص_مة فان ذلك م نالنعم العظية اج ىلام دل للعمدفيها ولاله وسملهاليها
ولولانوا لىاتهتعاده بدك التعمكين ا القسمين اناء فى ظلات الضلالات وغ غرق ىعار
المهالات وقدنمه اندع زوج( على هذا المعنى فى كاب الكر تقال عزمن قائل ولكن
اللمحمب المكم الإيمان وز نمه فى قلومكم ور «المكم الكفروالفسوق وا لبمار"
هم الراثد ونفذ_لامن الله ونعمة »هال الامام أنوالقاءم القثيرىرذى الهعتف#ه
امن فتك رف ضنوق اللا ل و سكب رة طرق محال وشّدةٌ اغالنطا مط الشاس فى الدع
والاهعواءوما ردهت بكل قوم دان الغدل والا راء م أفكرف ضعفه وتقصانعة- ل
وكثرة تحيرو ىا لاموروشدةجهاه وتناقضس تدبيره فى أ -واله وشدة خادنه الى الاسمعانة
بأشكاله فى أعاله رأ خالص يتنه وقوةاستبصاره ىدينه ونقاءوسهو-مدهءن
غبرة اشر وصفاءعينء رفاندعن ره الذك عم أن ذلك لسس» نطاقته ولا>هدهوكده
ودعمه وده بل بفضل ربه وسابغ طوله قال انلهتع_الى د كرهواسم مغ علمكم نعمة طاهرة
وناطئة فهوالظاهر يعوا نه و نارنعمه علمكمتظاه رة والناطن ١ن‏ لايه وزواندرمه
ادي متواترة 1 تبى فعلى العبدا نيعرف قذرهذه النعمةو . لل مولاه بها ما

وجود لوحودول: 0

ال دلق أقربمدة وبعدمءل
ولافرق فىهذابنالمسكونات
العلويةوالسشلية نم ذكر سوا
من رات :لك الكامة فال
(أنمعلءك) أيهاالانسان (أولا
الاحاد وناناسوالىالامدام)فاذا
ع_لالعرد أنا بتّد اءوحودهمن
الله ودوام وحودءكذلكٌ علأن
فاته ذاتة وأنه لاغ لاعن مولاء
لافقا ره بعد و-ودهفى كل وق
الىالامدادئم هذه الامدادات
الاوالمة علسه منباماءكون قوتنا
لشهمه ' تقوم به بشمّه كالاقوات
ومنها مابكونقوتالمعناء ورو.
كلامان والعلوم والمعارف فَانْ الانانشا تدمح وجسد والامدادالائلعام المؤمنن والكافرين كنعمة الاحادوالثانى
خاصبالمؤمنين » مذ كرما هوكالتتصة لمانةدميقواه

14 ٠.

م6 اج 777 1 17 10115777 اا اااي

واستحكدرارا) الذل والافتةارمن صفنات العبودية والعز والاتكارم:اتضانلها
لالمامن صفات الر نو .3 ولاخ_يرف|اطاعات اذالزمعنباشئما ناقض صفات
العرودية لانما.طها وتتطلها كالامسالاة المعصسمة اذ الزممماصفاتالعرودية لامها
را يلها قال سسدى أبومدينرنى القهعنها كسار العامى خيرمنصولة
الماع وكانسيدى أو العناس المرسى رذى ا للهعن هكثيرالرجاء لعراد الله الغااب عليه

شود وسع الرجة د كان بكرم النناسعلى قدروتبتهمءن_داقهتمالحى الهرمادخل ْ

عله مط ع ولا يعيأنه و ر عادخل عله عاص وأ أكزمه لانذلكا لطائع الى ودوه مشكير
دعل ناطا رافعله وذلك! اعادمى دخلءامه بكثرةمعا صمه وذ ل مخ اافتّه وقدتقدمء شل
هذاءندقولهلابعظ مالذنبعندك #ظلمه تصدلاء ن-سن ااطن الله تعالىةن هذا المعى

00 0 شرحت ومامو ع داس بز الترذى قدا
ابصرةف ريت بنازتبحمله ار بعةمن لزج ويك
الله وقال.دمرةو جنازة ملم لابشبعهااً <_دفلا كوننخاء سوم ةضءت معهم فلا
وضعوهاءالصلى فالوالى لى:2دم ذقَاتآ: در أولنه َعَالْوا كاناسواءفتةدمتفصاءت علءه
وكات اونما اله فتالواا 1 داف ١‏ رأةقالفةعدت-تّدثنوه فلأ كان يعدساعة
انصرفت:إك المرأة وهى تدك فدخل قابىثئفةات لايك الااله_دقاخيريى ابس
القصة فقا لتانَّهذا ان ماتر شمن المعاصى الافعليفرضم :ثلا نةأنام فقالءا ماه
اذام تقلا تبرى وفاى حيرافى ام ملا > ضمرون جما ز ىو شعتونعوقوا كتى على
خاتعى هذا لا الدالاانله درسو ل الله واحعلمهعلى كف ذلعل التهثء الى رجى هه وذ
ر حل عل خدى وقولىه زا زاء م نعصى الله ثاذادفنتمنى فارفي يديك الى الله تعالى
وقولى الى رضمت عنه فارضشء:»ه قلاماتفعات بجدع مأ أودى نه لارفءت,دى" الى

نمعهوم ر. حل ا خر وةاتسهحان

| أسئاءمءت صوه نه ومس جاسم اندر فنا آماه قم ددمت على رر ار 5 6 عَبرِعْضيِان
على ذامامم حك تمن .هذا ومن المع الا "خرماروىانرسلاء «ن بى! اسرا ميل
أعابدامن بىاسرا
اننهلك: أو انتهعزوج_ل أيهاالآالىعلى” بل نت لارغمرا نهلك قال اسارث ا محاسبى
رضى انتهعنه لانهانماتألى على اتهع زوب ل أن لابغغرا ننهلهاعظي قدرنفسهء1دهوأن

لقو طىّ على رقرهه وهوسا<د للها لعابد ارفع فوا لله لااخفر

الاساءةالمه عند الله عزوحل عظوة لاب ذفرها الله تععالى موضععبادنه وسدود ولانه عند
اسه عظيم! ةد رعند اللهعزوجل ذمع ببنعب وكيروا ثرا ربالله لبجل 1 ن المعثسين
جمعاماروى| نعسى عليه الملا السلامخر إح ومعه صالح من صاللى ى اسرا سيل
وتعهومار حل حاطى ىّمشهور بالفسى قوم تمعد منتبذاعمهها مدكيا! ندماةةسحاه
وتع الى وهال اللهماغرلى ودعاه 1 لصاح وقال الله لاتجمع, دنى وينهذًا العاصى
فأوسى ائله تعالى المعسىعاءه الدلاةوا اسلام اىقد ا سمت دعاءهما جمعارددت

2 2ج لجع رو عو رس 020 جد ود عاو سدع جما وي

دلك :

5
0 7 1 1 1 ز[ ة ة [ * 7[ ا 0

(اتمابؤلكالمنع)ايباالمريد(لعدمفهم عن اللهفه)اىفحالالاع 1م اذلوفت كياب الفهم حينئذلنادذته أن
0 له اله فى المنع انتفهم أنه بريد
حب حظك اذ اخمعه [العطاءءلى العدمقفو وف كاما! ذالتين»:معليك ومة.لاو-ود ذلك المع ان توقعك. .ايه ويعلةك
أطفها ليث وهد اهو انماةة دم من قو 7 ىفخ لكبابالفهمفى الانععاد المع هوعين
العطاءوا يله أعل 6 والسفءانالثورى” رذى التدعنه أتنت أباحبيب المدوىأ- ملمعامه ول

دوي لسن عل احماددقانه اذا

ادبع مداجاهالدنا ضع
ْ أكن رأته ذال ى أن تسفمان الثورى” الذى ى يشال فال ققات زعمةة سألاللهءزوحل انق 5 |92 ملك قر

ٍ بركدما يقال قالةة الل اسغما نمارا ل اخمراقط الامن ريساقات أ جل قال فاانا:_كره
ا لقاعم ن لنريشعراقط الامن م قالياسة. انمع افله !باع طاءمنسه لك ودلك انه جنع لمن
: ل ولاعدم وا عامئعه نظره فيهوات: | رياس ة سان انأمك لانساومعك شغلا قال قبل ءلى
|| غذيته رركي اواك لمن لعدمنهمنء ن الّهفمه) اذاكانمنع اننسحانه وتعالى
1 وعطاؤءنعمتين>ظينينكاذكرناءا لا نف 0 رَدعمن ال ريدنانتاً0 ١‏ 1000 سد هذااىمن /
1 بأحددما وه والمئع وتلدذيالا. حر وه والعطاءفذا كٌلعدمفهمهوقه ورعله وانماالأكل ا

ا اعمال الب واتكمر ردن جام أن

. 8 0 )0 ا 3-2 2 2
والافض لله أن ,ألمرالعطا و يلذبالمنع كا هالا نراهي الوص رذى اللهعذه لا! 0 ' تفهماالانيا فانةواذاتها

كا وردعن! افضمل انه 1
الهى احءة-ىوا جعتءم الى
واعر د واعر دتعسالى وان

تفعل هذايةواصعمادلفبأى”

7 00 حَداهمَاالءة | ١‏
اذ ار تى تكو نفمه< لناناتداهما١|‏ الله تع الى م لاخرى ل رلته فمازوى ا 0 فرح عا ادغرلك

١
عنهمما بت يدغيرهمن الدناولابكمل الفقير- ى يكون نطراقهه ف امنع أفض لمن تطر” ||| ىلا خترةالىغيرذ لك مابش الله‎
فى العطاء ؤعلامةصدقه فى ذلك أن يد المنع من ع اللا وما لاد للعطاء لانء رقةعسير‎

ظ به على ةلس امريد الصادق اذاو
1 بأريه الأذىخصةععر: فده وأناديه فهولابرىسوىملكه ولااك الاما كام منقنكا 00 اذ ةنع فعاد الع

وكل نئل تابع وكل لمخاضع ١د‏ رتاف لتاب الطاعة وماقع كياب الول ورعاقضى 5 عين العطاء( رافح راب الطاعة

علم كا ادنب كان سمافى ا لوصول) اشع انلا ع راأعمد الصورالاشاءوان ١‏ رالىا! . افع اشاب القبول)الاضانة

: ف و 2 2 6 ٠0‏
حتائتها فصوو لطاعاتلانقنضى وود قرول اهاماقد تتضمنته نالا قات القاد | ذيهمساائية أومناضافة المشبهيه
فى الا خلا ص فيا وذلك مانع من وبودا ابول لها ووجودطورة الدا الى الابعاد .م ا »
والطرديل رعامكوث: تساف وصوله الى ربه و-هولهقى-ضيرةقريه كاة.لربذنب ع

أدخل صاحسيه المنة وقدساءف الحديث!| صب ءٍُ ن أل هربرةرذى التهع:_+ءن رسول

فكانسسساف الوصول)وذلكآتَ

د

| للمشبهز ورعاقذىعليك,الذئب
ٍ! دَقدتةارما افا تفادحة
١‏ | الطاءةقدةةارما | تَ وادحه

| 5 0 أ 0 إلى لم بأ 901 1 . ١‏
الله صلى لله عط مهو 0 أنه فلو إذى : فى م ل لول :ذئ والذه لله 0 “)ا )5 قالاخلاص ذا كالاعابيها
0 تبون ود مخهرور نأ للهفمغذرلهم ودلك اس ا اوعتداا ا | والاعتاد 2 1 قار م 1
و عايها دوع
ليدم 22 ا دكا 5 5 ١‏ | ائله
علمم أو . سكير ؛ فمعايا و1 ب دن0: فع لهاو (عنه.. ودع -دوقوعهفى!اذ: 5 لى 3 علا ود لكمانم 2 ع قدو لها

تعالىقمه والاءتذا راليهممه واسنصغارف» وتعظيمه من شعزه # قال أبوسازم بذى | والذئت قديًا رنه الالتعماء الى الله

| ل | نالعيداء 4 لذن ذه ا عا | أخلقى أل زده ير تسيدم ل |
للع و 5 3 1 و ا 5 وما 8 7 4 ٌ والاعرارالقد وا مقارقيه
وتعظيم من بشع لوفمكونداك
سسافمءْة ره الله لهووصوهالءه

وان العبدلمعمل السيئةة لسجوء دحين يعماها اوباعاة ”| ننه لهف ن حدس ةفع لسنهاوة ا آٌ
ليسي بعمل ةلس ةن باد رى 43 اشسلاءلىغيره واءلالله أن
حمطها وحمط معها علا كثيرا وان العم د لمعمل السمّهتسوءهسئن يعماها ولءل الله

ا 1 1 1 1 1 1 1 11|[|[|[||||اا ا 12 1 121[ 1 1 | ذ ذخ ك0
-ٍ 11011 ا ديج 5 ل ا ا د 7 5 1 1 9

00 4 7 : تنلسش أنلا. نطرا لعبدالىيدطور
| أنه د شه مهاو لاي باق الله تع الى وان وفهافى جوفهاءا اا
. 3 3 3 وبلق الله 5 - 0 0 تب || الاشياء بل الىسقائقهانمضاف
ده ماله ب لين +2 سؤاز هر 3 دساءعر
1١ 3‏ 8 0 ٍ / 0 ا ان كاث مطعاو بر حدوا انكان

عنما عاصرام| وشح المصنسمع هذه .كمه بذوة معصةاً ورت ذلاوانتا را خيرامن طاعة أورئتعرا 4

مق اعطال) ايماالعارف الممدمَهط
(ادهدكبره) اىصغاتبرّهءن
الود والحكرم والاجيات
والاطف والعطف وغسيرداك
2 دي منعك أشه دل قر ه)أى
صقانه ا اتهر بذاى الى تَتضى
القهروااغليةمنالميررةوا لكر باء
والعزة والاب_مغناء(فهونى كل
اىمفكأاناالمالئن
رف البك)اىمقبلءليك
ورد نلك ته رفه فا نّالواحد

لزيا

ا رادا ن يعرفهغ-يرهفاما
أن لم عليه واماان يعاقيه فشكل
مه ادس ف معرفة ذلكا لغيرله
( ومع ل لوجودلطفه علبك)
لايع اقد ل لصمان رد وكهرة
لاف عظ مئهسصانه ونعمة منه
عامك ةج لكا نتشكرهعليها
وا لخاصل ان المطلوبمن العباد
اندعءرذواموا لاهم عاهوعاء._ه
من الصفات العاءة والامماء
الحسى ولاسسم ل لوم الى معرقةه
الاسعرفه لهم وتعرقه له-ماتما
كونعابتزهبجهمءنالنوازل
وبورده عليم-ممن الا حكاءسوا ء
كان لمكم مواذالطبعهم وهو
الاعطاء ١‏ اوعكالفاله ودوالماع دن
3 عارقا يرنه و نسخر: قه ححظ
نفس هل بشرق بين العطاء وام لان
كلامنوماله ردق لوصا الى معر 4
صذات البربه د ناأود: زذ-وه
والقهر نه وهذا مَنجله شتاب

الفهمفالمنعكامرٌ

1م

قات خوف|| ارورحاءالمنةذةال وأى”: ئْهسد ا | من ملك هذا كله سدها نأسبته
أنسالجبع هذا وا نكان با :ْو مهدع ذه كفا جسع هذا قال وطالب وحدثوا
عن على نالموفق قال رأًنت ف النوم كانى اد خا" تالمنففراً؛ بت ردلا قاعداعل .ماندة
وه لمكانعن نه وثعاله اهمانم نبجسع العليبات وهو يأ كل ور نت رسلا ها اعلى
دأ باسلشة يعدم ووه قوم قمد شل نعضهم! سلمة وبرد ا اخرين هال ثم جاوزتما الى حطيرة
دعر دق سراد قات العرش ريحلا قد أ خخص سصره ننغا رالى اله تعالى لابطرف
وهات ارضوانم نهذ افتقالهومءروف الك رخ عبد اتقهتعالىلاخوفامن ناره ولاشوها
الى <نده بل حمالهفقد أباحه ااذه رالمهالىهوم القيامة وذ كران الا . خر بن :شرب ناارث
وأحجد بن جنل رنى الله ثعالىءنم ما قال أ بوطالن الم ورو ساعن رابع العدوية
وكانتاحدىالحين ن وكا نسةمان الثورى حلس بينيد يهاو يول عاء ماما أ فادل الله
من ظرا تف المسكمة وكانت تقول لدنم الرجلاً نت لولاا نك تحس الدنساوكان يعترف لها
ود_لقولهاوكازعالمازاه !ااانه كات بور كات الديث والاقمالء على الئاس
وهى أبواب الدذا وقال لها لثورى بوماالكل عمد شمريطة ولكل اسان حقيقة ..احقمقة
اعانكةةالتماع._ددتاللهخو: 5 نالنارفا أكونَكالهدال عانخافعل ولا-ما
للعنةفا أكون كلا جيرا “أن أعطى عل ولكنءمديه <ماله وشوهااليهوالا ' نار
والسكانات فىهذا الى كثيرة لاتختصمرفاذاع-ل امريد على ماذ كرنامكان عم الله
حتافان طلب منها لدوا ب واستعا ذه من العقابفاممابطليداً وب تسذيها تسازا
أوءد ر.ه وؤرارام ندءوى رو محظه وا تساعال أ حب منهواذن هفيه منطلب لفطل
واحنانه وومه واا2 وهذا وماأشهههو ال معى “بالحديث اأروىء نأف هربرة
رذى أللهعذه قال قال رول الله صلى اتتمعليه وس إلرجل ماتقول فى ااصلاة قال أنشهد
مأقول الاهمافىأسألك1 ا نه وأعوذدكمن الناراماوالتهما أحس- ندند كولادندية
معاد فال حواهاندندنالان.كونرءاوه دوا لذلكو<وفه من فد مباعثالهءلى
القمامنطاعته وملازمةع.ادنهف.جحكونع الا ذذ ال مد خولامءلولاهذ اهومذس
العارؤين وانحةةينوعاءهتذئىقواعد التدوف كاهاق 00
منعك أشهدلقوره ذهرف كل ذلك تعر ف امك ومقبل وجوداطةهعاءك)المطلوبءن
العبادأن بعرفوامولاه_مبمادوعلمه من الصغات العلءة والاسمها الاين
الىمعرفته الابتعرفه لهم وتعرفه لهم انمأبكونعنابزلهبهم من النوازل وبوردهعلهم
من الاحكام نم دوءلى قسي نما وان الهوىو اطع وبسعى :ات عطاء ومتعازماحالقهي)
ونعى مْعا ف ودود العطاءتث ع دصفانه اريدم ناسلودوالكرم والاحسان والاطف
والععاف وعرداك ووعودالع شيد سه مانا اعون سر ار والححكير ناءوااءر: َ
والاستغناء فش لك يم | العمدأ نلاتفرق ننهسما أ نأردتمع ةي 17

3

اذ ذ[ 1 1 ذ 7 0/6

١‏ غافع-_ل ولا كالاجيراات 0 انلمبعط الاحر يعمل وقال:هض اخوانمعروفرذى

فسكتةةاتذكر تالموت :قال وأى شئ اموت قلت فذ كرت القسير فال وأى”نئ'| )القبير

ذا

القسامة لا كش نّاهمء عن وجهئ الكر مح .: ظروا الى وانطراامم 8( من عمدة أسي ‏
إر-<دوهمئه أو ذفع نطاعته ورود العقوية عذسه فاهام >ق1 وصافه) عل العاملين :
لا<_ ل حصول المزاء أوذرا ارامنعةوبةالمولمد<ولمعاول ادس منثانا كاذ قين ||
الحتقيزلانقيامالعد>قاً إوساقنامو لاه عمد ا لابه مل لاحل -ظهمن حاب ||
و اب أودفع عقا ب لانه عب رسام حقعاسهموا لامجكلى ولاه ودو: علندشياً ا
وهذا م نأ على | لس لله تع الى لان ا لحب بقع الهم بأم حم وده لاهسا دلهالامااً اناد
ذعلى! لغرد أن يعم للر هع زول لاحل حلاله رعظه”ه وماهوعامهه ن مامد صفاته ااتى
لابشا ركفيها فان خالفهذا وع ل على طلب -ظه ل يقم دق مات مول لاه كناك قصة
دهله وعفلنه وعدم حهر ده ومعرقته فالسهلبنعء_د الله التسترى رذى اللهعنه ٍ 7
ماطلء تمس ولاغ ربت ءلى أ د على وه الاارض الاوهم هال نالله تعالى الامن يؤثرا |
اللهتعالى على نه ورو<-ه ودذاهوا خرنه وف أخباردا ودءل.ه | اسلام ا نّالله تعالى ْ
أو اله إنْأردّالاوداء الحم ن عدف لغغر لوال نك يُعْطى الرنو سةحقها وثمانةل || *
وهب بن ممه من لز لور وم نأطل* دن يللم رلنابلا! اماج سن ملاناما ألا كن |
أعلالان أطاعأ وكا قالع زول وف أ خبارءيسىعليه الام اذاراً: تت التىَمتُغوفا '
فى طاي الربؤة د ألهاه3 للع اسواه وم اعسويعلبه العااروا لبي يعلطا 00 ْ٠‏ و
من العباد قدا حترقوامن العمادةكانهم الشنانالبالية فْعَالمن أن فةالوافن عماد |
اهنال فقا ولاىة الوا خفن لقدمن ارو نففنا ان عل الله !| :
اننؤْضكم مماد<ة حفم مله م جاوزهم قربا اخرينأشتعبادةمخ- وال عسي تعمد”م 1
هالو ارقبااقهال ا مان ومااء -دقيها لاوامانه ذدن: رحوهاذةمال<ق على الها ن |
عطاك .كم مأرجوت نمجاوزهموء رن خرين تعمد ونذة.الماأ: ع فالوا احبونلتهع زول ْ 7
أعبسدهخوة 1 ناد ولاوةال نت ولك نحبال وغل لافقالا أواماءالله |
<قامع؟ مأهست أن أة. مم قأقام بين أظهر عدم وف انظ آ خرأنه قال للاؤلينختلوها خم |
تخاو حبس وال 1ل خري نع المقر بون قال السْجْ أبوطااب بالمى رذى اللدعه :
ون روىعنههذا القولواً قى فىهذاالمقام جاءة من 7 اه ابه اناد حازم ||
ل انواس يبان عت جر م نالع_ذابفاهكونمئ عد ||
وء انم ف [ده-هلواس_-تى ا نأعبدهلا-ل ال واب فا كو نكالاجسيرا ااسوء
0 :همل واكن أعده .ةله قال! لش أبوطالي المكى وقدرو 5
معنىه_ذاالكلام عن رول اله هلى اللمعاءه وسللآمكون حدم كالعيداا ءان ١|‏

لمعنه أخيرنى ع باأراهذوظ أى”: ئْأهاجل على ا لعبادةوالانقطاع ءن عالخلى

راان بعالل سد جا اىحالاياً واع الطاعات (فجزاز ه نسيئة )بان لايوطمه ثسأمن بخزاءع -له فى الال تْانْذلك
الس شأ نالكرم ااقادرة زاءالعدهل لامختص بالدا رالا خرة بر ماأظطن سرائلهتعالىمتهالبعض أواسانه شأ فى اادئيبا
ماهمء لى الاستهادفى الاعمال (85) و بحقةون. قبواها تمن ذلك ارا اءالمملبةوله( حكن من زائه) اى
0ك (على الطاعة أن
رض كلهااه_لا) أى وفك
اهاواقدارك علها والائدمةك
الذائةالتكاملعن الطاعة
وعدم الاعتناءيها فاذاوفقك
مولا لاما كان ذلك حزاء |
متدلالكق الدب المايكر تسعلمه
عدار وايضًا 0

من الله ادا نلانه م سك وكل ما يفعل المدس .وب وننهد رمن مال
فلا أ لس التعماوغيرلك ملسى » ولاأة,._ل الد يا وغيرك واهمى

ٍ وى وصمة على رذى اللهعذ#ه لاع عل بن -ك وين اللدمنعما واعددث_مةغيرهعلمك
أ مغرما وقالءض اللكاء جل اننأ ثدّلمن الصسيرعلى العدم وهال اخرعزالتزاهة
اشرفامو ير ورا لاد: وقالرضى القهعنه وه( جل رتسأ نيعامل العبد نقدافصازيه
أسيئة) ججزاءالمعام له لاعنةص الدارالا خرة بل را ظهر اق تعالىه مه ابعض | ولمانه
|أفىالدنيا أ موذساعملهمعلى الاجتاد فىالاع.ال و2>ةةونيه و-ودقبولهافى كل
ف 2 3020 || الاحوال وذ اك لءظيمكرءه وعم فضله جل وعلا ( كى من جزانهانال على الطاعةأن
حتولا.تمق خدمة ساك لس | رضي ك هاأهلا) ه ذا تجا الل وهوانه عرسم من عنامت وجلا وكربانه
نكونه 0000 0 ا م|اسكةروامعه أنفسهم أن يكو نوا أهلالان بكاوم القيام «طاعته و عِدّهم فهاسْسيره
الاذلهاقسفة معد 0 || ووم ونه قد اهم ستئتسه وامتوز على ريد تاشت اذذاك شو و1
منكرراءاخر ار له ا وحوده-مو ذهبم_ء الما ءكلمذهي و هذا هوئاية الحزاءونماية العطاءعند العلاء
( كن العاملين حزاءماهوناعه ا 0 : الجاع ال ردس لتر 200000
محال طاءةت_» من المواءب ١‏ هذا مات ار 8 0 الرزا «المل وهو ان العامليزار. 0 شت لومم نْ الا
الالهةوالالهاماتالادمة : وبوردعلى قأوبجم من أنواع اللطائئف ما تهون مئه روح الانس وتنعمون يه فى حضيرة
وحلاوة الاق بنيدىم الوك | ادس وه_ذامزعلامات ودودالرضوانالا كير الذىد_لاثىدونه كلحزاء
فال نعضه» لس ف اادناوقت ا وس كقر كان يعضه-م دول القاقللء.يب وال اجا ةلاقريب ف الد شالبس من الائيا
لشبهنديم أهل الحتفة الاماعده ا هومن اللنة ظهرلادل الله تعالى فى الدذالابعر قدالاه, ولاعدهسو اهم روحالقاو جم
اهل القلق فى قلويهم باللءلى من 1 وقالءض العلاء سف الدنيا وقتيشمه تعس أه_ل الم الاماعده أهل القلق
حلاوةالمذاجاة وهذهاللاوة ١‏ فى قلوبهمباللبلمن دلا وة الماساحاة وقال جد يأ الموارق رنى التمعنهدخاتعلى
ع اق نببرعنها اف ل الطريق ١‏ أ سلمان الدارارضى اللهعته وماوه وي ذقات وما كيك فقال .أ جد وللاأ بى
: 7 انداذا- ولا نات الزن ركان تجن قيةه ه وافترش أعل المي أقد امهم

بالاحوال والمواجمد والاذواق |

. 5 00 8 +3 ( اى وحردده وعه_معلى خد وده_م وتقطرت فى تارهس أشرف الللرل--صانه فنادى
وجو عودده عينم ناد ريل بعمئى من لذ د بكلانى واستراح الى ذ كرى وا فىلمطلع علي-مفى خلوا تم أجمع
على قلوم-م (دن و-_ود كّ

مؤانسته) أى الاثس نه 0 1 مرا أرث بكاءه مفلا تنادىفيهم باحيريل ماهذا اليكاءهل رايم حمدما تعذب! حمانه
000 ف > ملبى انآ خذقوما ا دانم الاملعاة 3
اليل يال ١‏ ا - دف لبىانا دتومااداحم ماللء لعا وا امن اذ تا ذاورد واعلى-
معن ص م طقل ته امستحهه ام ك هطاح اك امات > ست تت متف مطل عاط اده الحا 0 اتاد /(الااتة ندل اطاط ال زا
دعت 4م الانس «ودمرورا اتاب به ود مسال ابيب و«وحالة يوجر انعا ش ابوه قاء وقنه واف مهغوائل الادلال
القمامة

5 )اه تكردا رت عا" ةع لمن داهن الما "اقم 0

اواماءء ويه تق عمود.همار مهلا طلى”دسافةالاردض بن نم ناهل (6ى)

فلم :در وان ردت العزالاس .اب خذاءَك وأسلتك حوج ماتكون الهاوكنتفىقابة
الذلوالهوان #حكىء عن يعضه م أنه قالراً دت رب_لافى الطواف وي يد:ه 1
دط ردوناانا سفيء_دذلكع-3ة رأدتانسانا أحكنىا لارعل المسرو :أل
9 شمأ كال تظر اللسوشية دان ارحرةةاللاى نينا رفعات أشهك بر>ل رأبته
فىالطوا افامن شأنه كذاوكذافعَال ناذاك الرجل كبرت فى موطع - م
فوضعن انقه فى موضع يترفع فسه | أناس الف السو يرفاناععززت,القددام عر :لوا

اعتززت بغيره فلا بقاءلء را زَك اذلابهاءا نأنتبهمعتزفال وأنشد نابعضا أذؤلاء 2
د احءل بر بك شان لس عر و يمت
فاناءكززتء نعو * تان سس

قأل ودخل ذ._انءلى يعض | لعارفين وهو سك ذقالماشا نك هال مات أستاذىةةا لله
ذلك العارفوا عات سماد لم نعود تو شال لكاذااعمر رتبغيرا لله لع الى 9د 2ل نه
واستندت 'لىغير فعدءثّه وانظرالى| لهاك الذى ظلتعاسهعا تكفاام- رَقنه ثُاننسفنه
فىالئ ةا اعاالي ماله الذى لاالهالاهو ووسعكل:» علا 8( (اللى تمق اتتطرق
مسافه الدنما عن كدي ترى الا أخرة أقربالمكمنك) َى”مسافة لد ااانه ورمن
العمداذاً* " شمرق نورا امقين فى قامه من ذتنعدمالدنافىنط ره وتاطوى ىاءثواره وبرى
الا ا سد سد اميل يسارب السة :131 لفان سمطو سيدا
الاءتياركن كانت هدهمشا هدنه لاصو رمئه حب الغائب الفانى وهو الدنا واسة.داله
بالحاضمرا لباق ودوالا خرة وإذال ححا ن أصل الرغبة فى الد ناوا يها رهاعلى الا خرة
ضعف المّين نإ مرق فى قلبسهنورا لينل يش اهدالمكا لكبيرومن ل بشاهده حب
الدنا وه ىلاثئ ةتكن قمنه عذا الله نع لى سأ فه د اهوا لطى !لمق لمسافة الدذ ناالذى
يكرم الليويه أولماءءو به تكةقعبوديّه-ملربم-مء زول لاطى مسافة الارض اذى
رع ,«حكون اءمد راحاومكرا ولاطى “اللالىوالا “ام نالوصال [اصمام ورك الشراب
والطعام اذ ال سح ض طاعة وبراوس. 0 مكلام المواف رجه انقهتءالى لوأ: شرق لور
المقينارا : دث الا خرةأقرباللكء نأنتر-لالما وار : دت كاسن الداقدظهرت
كسفة الفناءعل زه( العام ن الى حرمان وامنع مناه احسآن)+مامة الانى لك
سو مان على الحقيق لاف ددن رو يك اغيرالته ووقوة كمع -هاوظك ودى وانك ومع
الله لك ١سا‏ نلانه لمك الوة قوفساه وعافالكمن و-ودحاءه وانش ات ةلتالعطاء
من الخلقحرمان اشومن وود بت كلو مع ذاك وتقلدمةممم فآ د عطمتم والمذع

يا واعددنع_مةغبروعلكهخرما اه وهو يماس المعو الاول

الوا ر عنا كاناستدراحا
ومكرا ولاط ى” اللسالى والانام
اليا والصيام لاندراقاة رب
اوعب :مكو نعاقستّه المسران
ولاعكن اننطو ئكءع-ن العبيد
مساقة الدنا الااذا اشرفور
اليقَين قله شد اللعسدم
الدنا فى نما ره وبري الا خرة
2 دنه موجودةعذد هومن
كانته دهم ماهد نه لاد وّر
ماه دب القالى وهو الدد ع
واستبد الهبالباق وهو الا" حرة
امااذ ان شمرق ورالءةن ف قله
كاثراغمافى الدنا موي لها على
الا خرةرا اونا ساعن مولاه
لضءفيقنه ونةواه ( العطاء
5 نالالق) اىاذااعطولْثما
فأتدغافلا عنمولاك ذهو
وا نكان اعطاءظاه را (إحرمان)
ناطنااى فى اسلشمةة ونس الاح
1 يك اغسبرالله
ووقوذكٌ 0 (قالتع
من اللّه) أى منع انتّهلك وء- دم
اعطا تك [احسان)حدث لغب
قلم ل عنه فوووا نكانمنءاطاهرا
عطاء ناطثالانه أَلرْمك الوتوف
أنه وعافاك م نو-ودهابه
وان قات ملام انا
حرمان افيه من ودود يدل
لهم على ذلك وتقلدمنتهم فى أخن

(الا كوان) أىالمكو' تَالى
وزهرتبا (طاهرهاغرة) كن
الغ ينا أىسبفا لاعتراريها
لدساها ومتما (وناطتهاعيرة).
مكدمرا أعين | أىسبفا لاعشا رما
وا لانكفا ف عنبالقصها وحستّا
فؤى سن ةا اطاهر قب ة الناطن
دن تظرالى ظاهرها و-دها داوة
(ذمرة فمغكر بهاو عسل الها ومن
نظرافى.اطتها و حدهاحرقة قذرةٌ
فتعشير مهاو ا
1 رالى ظاهرء رعَرتها) أى زتها
الظاهرة فتغتر ماوت لاةصا-مها
(والقاب نظر الىباطن 1 تها)
أى الىقما حهاالباطنة فتعتير
مم وسلم من شرها (انأردت
ان.حرناك عزلاشى)
بأنتستغئ عن جمع الاسباب
ودود مسامهأ لانه ناف شمكون
تعلة كيه عرا لافدى (فلا
تستعز نع زيفى) بأن تسمغي
قانة فمكون تعاقك ماعزالاحق
بل يزولبزوالها فاناءتززتاله
دامء رول.ةدراً<_دأنىذاك
واناعتزز 2 تبغيره م ممالا
معوّر ل'و: 0 لافلا يتاء
لعز اذلايقاء ان نتءه معتزواذا
ممع عض العارفين مخصاسى
فال لمانا لفقا لمات استائى
ذال العارف ول جعلت أستادلك

84م

.أ سانه_ذام كلام اماف رجه اللهفىقولهمي أعطالك أشهدكبره ومتىمنعك

أشهد ل قهره إلىاخر هه[ الاصحت وان ظاهرهاغرة ونادنهاعيرةفالنفس د ظراىظاهر
عرّاوالقا ب ياظرالىناطن عبرته )الا كوا انههذا كل ماعكن ن أت بكون لا فس ضهحط
من مماع الداوزهرتهاوهى را انمه الظااهرقبحة الماط نكاقيل
على وحهى”" مه جع ةم نملاحة 35 وقدثالثياب | لعارلوكانداديا

ذيوى من حمءث ث طاهرها شم و به حاؤة <ضمرة وا ذظرالمناطتهاءقة قذرة فالنفس
نظرالىزنتها الظاهرة فتغ_ترمها فت لك صاحها وااقلب نارالىقبانحهاالباطتة
فتعثير . بها فلم نشمرها ود ببزرى 3الصحكن اننا مانتال وار نمالو
والساماري سيان وأما *اللهتع الى ا إذينلاخوفعايوم ولاهم

حرنون:ةةالعلمه! الام هم الذين بهم نطق| لكَابو به نطقوا وبهمء-م الكابويه
عاوا و بم فأم الكّاب؛ ونهقاموا نظاروا | الىباط نالدناحهننطرال اس الىظاهرها
وعايثوا آجسلالد: :ساحمنعاين| اناس عاج لهف أمانوا اماما خشوا انعستهم وتركوا

ممواماعاوا أن سسمار ححكيبى فصارد 0 هِ مفهاقو تأود ور دهم قواحر ا مأعارذمهومها
راضوه ومااشين فاهم غيرالحق وضعوهخلةت الدذاءدهمةل دده هاوخريت فها

انهم ذل:همروهاومانتقصدورهم اع 0 باتو أسبوادكر
الموت وما وا ذكرالحماة عون الله وحم ونذ كرهوستضه ون شوره وإشنونءه لهم
اللدرالهرب وعنده, اناير لمت وكان يعض الاو أماء يوز ل مأسماع لىر رشهمن رخرف
الدننا نا الا كشن فى اطندفظهرة ًِ فر ورءتهافال ألوطالب ب المكى ف د دعنا يمن الله تعالى
أن وأمهه نأواسانه المترينمنه نشد الدن ابقل وصذهالءيغستريا خرهومنعرنها
باط ن حشمةتها لم تدب تطادرهاوم نكشف لعاقتا سمو ورخرفها وكانعسى
علمه السلاميةولو يلك علاء السوءم شلكم مثل قشنا حش ظاهرها<ص و ناطنهانتن
انا أردت أن كو نلك عزلافى فلاتستع رن بعزيفى) العزالذى لاشى دوااغى
عر ن الاسمابكاهانو<ودمس تهالانةناق لايق فالتعلى بدعزلابفى والعزالدذى يفق هو
الغ بالاساب مع الغسةعن مسيم الانمافانة فالتعاق باعزفان لابق والتعلقباللهعز
لافى وادس نالا أحد همالانمماضدان لايبةعان فان اخترت اله 0
تدرا -_دأنيذاك يحى أن رجلا م بالمعروف اهرون الرشمد ره دعليه هرو
الرشد وكانث انيل سكة انقلق تقال رطودفعها تابر عمال در
ذقال اط رحوهق بدت وطبة أعلسهالء ,اب ففعلواذ اك فرؤىٍ فسان وبا بالست
مسال ودقاً خسار هرون الر. شمديذ كناو ال حل ذةسالمنخر. حك من ع اللبت فعَال
الذى دخان الستّان ذال ومن أدخلك اد تان فقال اذى أخر حى اليه فهَال
اركيوهدانةوطوفوابه فى البلدولية - قال الااثدرونقدأ رادانيذ لعمدا أعزء الله :

لص د لج ده ج07 702 + لمق ل 155171 س5 08922333 تسد لت ولت اناا 120202750971017 /
منعوت 1 ضٍ

الاقالة وم ور ا وي 77 7 اوالاحتساب وآما أ
فعا يوؤذيك.ه ظالفمااصيروالا<ة_الوا حذرأنتظل نفس كف تمع علي ظلان ضر

يك اد ظإك نفس لك فان فعلت ما المَزْمتَ دده السبروالاحقالة انك شع الشدر

حت نعذوواضنح ورعاا نادكمن نورالرضاماتر-مءه 000 05 1
دعونك وما أحسن ذلك اذارحم الله كم ن ظطك ةك د رجات اصديقنن الرجاء و كل ا عا 3 مأمن
على لق نيعب التوكان وأماذا وردعليكالقبض ونع اسان الوقت رقنان ا لأ 30 4 ا
وهار فالقيض أثمهشئ ؛ باللمل والسطأشبه ىنال ارفاذا ربد لقيش فعس تغاء أل ( فد 0 1
فالوا<سعا مك لكوت والسكوتعل ثلا نه أشماءء نالاقوالواركات رالارادات ؟ 52 الال

ور؟ 0

قرلسةذى “نه أوعس تتيصر مهاو الوم وم العم والقمرة رالتوحدوا الس 5 (ناعت 1 ردن انكرت
المعرفة وان #ركت فى ظلة 1 لكقة] سأتست_ لمم نالهلاك 0 ودن رسجمه | ا سل 0 إن ني]ء حر وليضه
حعل1كك م اللدل والتبارلتسك, وافمه ولتتغوامن ةذ رواءاحكتمنث كرون في ذاحكم ا
البو ديه فى | اقيضينجمعا وأمام كان وقته السسط فلاعخلوء نأنيعم لدسما أولا ! لانه | :ه
والاسياب ثلاثة الاول زادة فى الطاعةاونو الف المطاع كالء_لموا [المرفوواليتك ١‏ خطوط إن
الال زادةمن دن امكس تأ وترامة أوهبة أوص_لد" والسدب اثالث بالمدح والثناءمن ||
النافن واقبال-م عل ك بطل الدعاءم نكو تسل يديك فاذا وردعلءك السطمن 13
هذهالاساب قالعبوديةنةتذى أنترىأثرا لنعمة والمنةه ناتمعدك واجذرانترئ ||

فم

سياه ن ذلك لنفسك وحصنها أنلا.لازمها خوفا! لاب اام ءيلةحكون أ | لاس برا حاناها 1
فوع هذافىجانت الطاعةوالا والمن اللهتء الى وأماالزيادةمن ٠‏ لد: اذى ىده أن كرا كت 2 فق ننع)يات
يات [44م

أيض ا كالاول وف ثم ادطن م - آنا نافاتها وا أمامدحاانا س لك ويناوه معلمك فالعيود: 4 8 زمى”
عتطو ترا ليه خا اران و<مفدن الله تع الى ن يظهر ذرة هَ ماطن لمم فهدتاث”

ب | به دار
ففقدكأقرب الناسالسك ندا ادا بالق وساف اعرد وان التي ا 50 أى
1 الال زْله ,

فات فعاتَ ذلك فععن قرس .ذهب عدك الا -لبطلوع هس :هار أ و_دوظهم 0 آو!

لاتع سبي خكىّالعوديةفسه مالك الند وال والادلال والدولة على النس اعو والرجال | 0 الفهم
3 2 2-0 01 3 . 2 . ل

الله الاآن:ةول سلسلا لمات و ادا بالق دض والسط ف العبودنة جيعا ) 4 (عينا 7 1 0

4 | له 1 . . ماس ى 27 :

ا عقت والسلامانهى ماذصكرهالشأنوالسن وكلامهفذلكحسن واد || فالمع,. ٠"‏ رءوي_ره الخ

نلهالذى سده سوابغ المأن رساعط تعن ورجاء:ء3ةاصطاة) منع التهتعالى ل ..,_ن أت
عمده من -ل * هوا مون باكر بن خرن من عادانهعطاءحز : دل ممه لانه ١‏ ؛ قأهدمعه
590 ن<ظطوظطهواءع راضه وحردههنماوع؟ك رهد اهوالمنع على الفدةمق وان ن كان
عطاء فىالظاعر قال الف شو ى الد ينين الع ربىاذ امئعت فدلكعطاوه واد أعطت
فُذْلك م:عه فاخت رالترك على الاخد فا فالوا<ب عل العندأن يترا التديروالاخشارلن

سده ذلك فلن يعدم منهخيرا #(مى تيف لاب الفهم فالمنع عاد المذع هو عبن العطاء)

مم

الم سط مز لةأقدام الرجال فهوموجباز درف وكثرة لثم والقيض اقرب الى
|أو-ودالسلامة لانه وطن | اعمد اذهو أسرقبضة الله واحاطة ادق #مطة به و ن أبن
1. يكونالعدالسط وه 3 أنه واس ط خروحءن سكم وقته والقبضهواللائق .هذه
الداراذهى وطن ااتكايف وابهام اللسائةوء دع العل» السابقة والمطالءة>ةوقالله

لها تلوحو 5 عار ' تعالى فالوا سام كالراً ى شك: شه امام دء دم وهمقءوضا
له ها لاتفس فيه )ك 55 | فقسال لديا أًستاذمالك مةموضافقال 4ا” لض وا أدسط مشامانمن لروفهماف الدذا
اندم 0 3 | وفاه.افى الا خرة وال وكانهدًا اشح الغا عليه فى حماتها اط و 1 8(السط
7 السطمن 0 وي أ تأخذ التفس ممه حظلها بوجو 0 وااقيض لا-ظ النفسفمه ) فىهذااشارةلا
1 1 | تعدّمدن انمراعاةالادبف السط أصيءسير وذلك 3 فى السط ودود -ظ النفس
الادب فبهالاا 1 اكات ٍْ فس وى علا | افر حبذ كفلا الى قسن ء الادن والبضر سر ةسه نا
يض فكا نه ١‏ 0 || النفس فلذلك كار نأسلم وكات الانشاذا وعلى الاق !ته تعتاللعنه بقول لقي " ١‏
1 لان الذفس, 0 3 أح الوك والبسط-ق ال سا تأ من أت كوت حطك ||
ومن شآن النعس ا || منهواماادابالقيض والسطفلاأعلٍ الا زمناسةوفا لكلامفم_هامن عذاء |

دطها الغبله ولسسءا ل الصوقة ومصدةمم: واماوحدنااهم من ذلك اشاراتالى أمورجامة كول الامام أب 1

هاءن ١‏
ماءئدهاءن ْ
والدعوى ناظهاره 5 3 القاءم القَمُسيرى رذى الله تعالىعنه بعد أن تكام على لظي امرض ا ل#ط وين :

الع_لوم والقهوم 000 أمعانهما الى أن ةالوقديكونة.ض يشكل على صاحيهسديه > دف قلبه قيضالايدرى ||
والا مراد 1 ٍْ مأموجيه وسده وسسل داحىس5ذ!| اقيض القدام -تىعذى ذلك الوقثلانه لوتكاف :
وااتلدك 1 ١‏ نمه اواسسةة بل لوقت قبل ومهءلمه يا خشساره زاد فى قيضه ولعلدية. دذلكمنهسوء أ
والا غإرةالىالكرا 2 | أدبواذااستب الك الوقتفعنقر دب زول اقيض قفان الى سحانه والدالله ١‏
المقاءاتكل > + 0 د ا دض وه طرقد يكون بط برديغتة ويصادف صاحيه فا ةلايعرف هسايم زصا مه ١‏
وسكل دللمة 50 0 ا ونسستفزدفسد لصاحبها لسكون ومس اعاة الادب فانّف هذا الوقت له خمارعظي :
3 _لافاله. 0 01 فلممدرصا-يسهمك راخفما موا ل يعضعم ذخ على" "اسمن ع | لدس ا 5 زلات زلة تعن ١|‏ ا
1 فس فيه قلا ». 8 5 نتاف 1 يكلام الامام أى القاسم وقدراً اجا واف ترة كاذ ابالقءض |[

. انك امد
امن دلذفهوا ا و ؟أرا !اس طلسدىآ ف المسن ا اشاذلى رذى الله: تعالىعنه فاحيدت أ نأذ كردهع :ا لتصيه :

0 فاءعا داب
ووب ودالةدرة لى 1 | القائدةالج عرض لها المؤاف رجه انقدتعالى وانكاتكلام الشيأبي ال نف ذل كعم

1 العا رفون :
|اع ود نا ان" 3 2 و ا غاهوعةد عردم نأعةالصوفمة قال رذى الله تعالىعةه القيضوا لسظ قلاعئلوا أعند
ااي 1 ممم ماودهما. »| قما نكتعاقت الا دل والهاروا لق سيصا نه نطى سنك السو وه جاتن 5

: عامتق افش قلادلوم أده بدجية أولادء وناب الاش ل أحدئجة 9
| أودما نقتت عن رت قط الك ا رطا ودين لت أوفء رضك أو شبك غير
7 1 ادين! أوغيرذلك ناذا وردعليك الة.ضمن ن أ حدهذه الاسماب فالعيوديهنةتذى أن
ا 2 دع الى الع_لرمت_تعملا لما اه ل الله تعالى اماف الذني التو به والاناية وطذاب
عااب0تتتا77777ا797797اا ري
الافاله

مورت نر دو لور دار قروو سكي ورور عاتم

1
٠

77777ب ىا 29
ولاس لانّالقيض والسط يشان ف الوجودو ا مامع الفناءواليةّاءفلا وكان الحنمد

فلاتكور | بأقمامع ثى'من أوصنافك المؤلمة ولا! ونسة نانّد للع اب اذعنر تكو نتنمى حالك ماد اءعت_دالا لاقنضاوا لا

دسطلاوا المعى لو نعل الا<والك6 حك وتف ىعن افا اقيض لادل المداءاتمن العارفئن ولؤلاه | ممعت دقالقهم

وانكفتعن العوائد و الشهوات والسطلآدل الاشراف على مسادى! لفت ك تسترسل قواهم وتسعينعوالمهم ما تناح
البهمن مات اق وش واهدرضاء والاعدّد اللادل النهاياتَك تس ةي أو الهم وتصة وأعالهم ويد وموابينيدىمولاهم
بلا عله و بؤخذمن ذلك انا لقرض والسط وصفمان ناقصات,النسية الى ماذوقهمالامما يضما ن بقاءالعرد ووحودهلكنهها
توصل مهما الى ا لمكن ذن [طف الله ته_الى عمده تلو يله فيهم اشم اخرا سه ام عمم-هابفنا تدع ننفسه وبقائهبرنهفهما
من أحوا الالممتدئيزمن العارفين
تاوونتمءا ماتّلون الممحدون

52 4د2 اد و 2 0 حاأء سطع اليف ف ا ا - 1
رذى اللهتعالىءذه يول الذوف يقبضى والرجاء طن واطةرقه مع والاق من المريدين فى الرحاء ولوف

شرق اذاقبضئ الاو ف أفناىعن وا اذابسط بالرجاءردنىءلى”واذ ا جع با +مقة
أحضمرنى واذافرقئى داق أ شهدنىغعرى فغطافىعذه فع وف ذ اك كاه خخركقغ-يرهكنى
وم وحشى غيرم وى لضو رىاذوقطم وجودى امه أفنافىعى فتعنى أوغمدن عنى
ذرقحىق وقد تكلم صا كا بعوا رف المعارف قا هضوا أدسط بكلام بديع طويل
رسيا اشتضانا كنا رادهفاستظردهناك 8( العارفوناذاسطوا أ خوفمنهم
اذاقيضوا ولايقف على -د ودالاذب فى ااسط الاقامل) اتمااكد خوفالعارةين
فى السطماليث دف القبضمن قبل ملاعتهلهوى أنفسهم مخلاف القر ضكاسةوله
والبعد وقدكتس يوس فين سين الرازى الى اسهد رذى اللهتعالىعنم_مالاأذاقك
الله طم نقَس مك فانك! ندقمالاتذوقدء_دهاخ_يرا أبدا ومن أ كدعلي فذلك
ملازهه الادبٌ ودوام الانةساض والاتكس اروذات أ عس_عرفىه_ذ! الال ولذلك
لادةهعلى حد ودالادب فى السط الاقامل م فال المؤاف رجه اننهتع الى وقدق._لةف
على الساط واال والاساط وقالر-<_ل لاى ع ار برى” رذى الله تعالىعده
دت عا سدتاط الاق ود ف على”طر دق الدسط ذزلات زلةسشعم تعن مقاتى فكميف
السسملاأمه دائىعلى الؤدولالىما عليه فمكى| ود وقالا أن الكل ف قهر
هذه الممطة لك أن دكأ | تالبعضهم وأنثأ يول

قف بالدنارقج-ده نارهم # تسكى الاححية حسمرةواشوها

كقدرةغتبررعهاسضيرا » عن أهلها أوسائلا أومثنةًا

فأجانى داعى ا لهو: ىؤرععيا * فارقتمن تهوى فعز المامق
وسل بعض المث ارمح عن هذه الزلة فال انس اطمع اسلق بغيرأدب فال الاستاذ ا بوالقاسم
القَُ-عرى رذى اللهتعالىء:ه ومن هذا خشى الا كابروالسادة قال اطائف امن

وهةسترقان أ نّالرحاء والاوف
3 1 2 وق ا 42
2 4 7
والمسمعيل خامعءه لوقع اص
>-ذورة>#وفآ وغ .وب فرجاء
ا فمَ'ِض ف الاول
ودسط فى ااثان وسهماالواردات
ابىتردعلى ياطن العارف وقومما
وضعةهءا سب قوه الوارد
وضعقه فاذا بحل لاتاب
واذا حل ذه وارد الال حصل
فمه السط ايض واردحادل
ف الوقت وكذلكالس_ط لان
العارف لام لنفسه حدق براى
مسدقملات الاءور (العارفون
اذانطوا أخوف منهم) أى
[كار<ونا من | تشعدمهم (ادا
تميضوا) وذلك للاءمةالسط
12 ىأنفسهم فضائو نحمائد
من الوقوع فيارد عوا لهمن
التمدّث بالا<وال واا-كرامات

سنك تالا انين 1 اا 177 205331271 :0530237 اند ا ان ميس :72 تت 1 قم 2 ش 219715973 52 0ه اق كر 02 11 11 111
وغيردا ورعا نفدل الطردوامعد ١١‏ عنما ل وأرضاقديصد رمنه فى ذ اك الوقت كلاملا ,لمق ضمرة الرب ل

حلاله وحمن ذأ كدعلم, فى 13 ملازمة الاد ب ودوا مالانةاضص والانكساروذلاتاص عسعرقهذا الال ولذا قال( ولا
قف على د ودا لادب فى السط الا قلمل) تبإل ف لطائف المئن لبط ملة أق_دام الرجالفهومو باز بد-ذرهم وكثرة
السط وذ اشأنه والسطخروحعن حكم وقده والقمضس هواللائق .هده الداراذغى وطن الشكامف وابهام الحاعةوء_دم
ا ام ل دشت ايرث الى .اه

أوزاهدا 00 ا :

انماهو (الصدقفالعبودية)
وهو التزام آدابا والخاق
باخلاقها والقمام ةوقا للهفيها
كالشكرعل ماأولاه والصيرءلى |
مأا الاه ومعاداة من ٠‏ عاداه

س الاء ٠والاةوتر‏ ل لاسا إأاء .ا ع 2-0 3-0
وموالادمن والاةويرا عنام | أنه لس ن فى أ تعال اق سحانهماو<ب أ نيؤءن عقأنه د اجا اا ماع لاح

علمهوا لم د ببرمعه ودوامالمرا قمة
له والوقوف سابه لاا ثوب ١‏
التواضع والدلةنان_طابدالفر
مأسكا حمل الرحاء مس تدم برداء
االشمة الى عرز لك من أوصاف
العنودية وأخلاقها خنصدق
ف ذلك كانموفما ماءاه_دالله |
عليه (والقيام قوق الربوية)
فظاهرههبالطاعة وفباطتهم |
بالمراقه له ودوام المضورمعه ١‏

ايه 00 : عيرالمنصورىالىدءضا وا انه أمان_د فانك ةدا دعت تؤمل :طول عر وم على
٠١. 0‏ | اط الاماقيد ىنملك واعااشرت علش ةاردا ورتطلب الحاو وات بللا
| الصدقق العبوديةوالقيام قوق الرقوبة) . مطاب! لعارفين من ر مهمأ ءلىمنمطااب

١‏ غسعرهمسواءكانواعمادا أوزهاداا وعذاءلانّمطاب العارفينمنربهه! ماهوا لصدقق

: || العبوديةوالشمام قوق الرنوسةفقطه نغيرم راعاتحظولابةًا “مع نفس وك من عداهم

باء مع نفس كلاف من عد اهم
قانهل بغار قالاظوظ والاغراض :
أع_لى المطالن قال أومدبن

دس الذهسره يار امن 5
همنه ال القَمى ودنمم.٠‏ 5 - اه
وروا 123 اسمن 8 | همده الموروااةصوروينم نههده رقع الس :.ورودواما-أضور و(سطك قلا .شيك

ونه رفغ السجور ودوام |
المدور (سطك)1 يم|العارف

صبسب ى لاه 2 3
) َك عالقبض) . || المستدينوسهما الوارداتالتىتردء_بىباطنالعبد وقوتمماوضعةهما كسا ساقوة

الذىضه هرا لنفسك وانكان ]| الوارداتوضهذهاوالمةصودههنا ام اومان ناقصانءالنسية الىمافوقهمافامماا

ق4ه: ع مع لكي ساق (وقءضك 1

لايتركك مع السط) الذىضشه 6"

حط لهاو خرجلدعنهما )بغناتك |

مَنْملات عيرهم 5 اءكانعايدا

| امذءة واغترادياهتع الى وقدذم الله قوماظنوامئ لهذا وأصرواءق ب الذناوالرضا
| سماوعنوا المغهرة رة على ذ اك فسعاهم لا وانخا ف الردى ”م نالناس فةالعزهءن
|| هائل نشاف مندء دهم خاف وروا الَكَابٍ يأخ_ذونعرضشه_ذا الادنى و.قولون

|| س.غفرلةافالمعروف الكر رذى اللهثه الى عنه طلب الحذة بلاعللذات من

الوب وارقجاء الشفاعة بلاسب نوع من القزوروا رقا ةدر لابطاع هل وجقى

وقالم»ء وفالك5 ى امارد اللهعنه رساو ل الرجة لانطمعه <ذلانوجة وا
8 أس نتى َ كن 5 ى

لأرجنه وكالا>س أن لابظهرمن ٠‏ لطفه فى خلةه لاحب ن الطيع فجانءه ودؤمن أ <ذه

0 وانقَامه فانم نقطع أ شرف عضو بريع لد نالا بودن أن ,صحكون ع- ذابهغدا

هكزاوقدفالوا م من زء م أنَ الرجاء مع الادمرار صم فليزء-م انطلب ب الريجم فى القبر
| وقدحالنارق اله رصم وفى اكد يعن رول اتلهصلى القهعايه وسل أنه هالا لكيس
منداننفسه وعل اده -دالموتوالعاحزمن! . لسسع نفسه هوا هاوعى على اللهتء الى
|| الامانى وقال امسن رضى اللهتههالىءذه انقوما لوتهم ماف المغفرة حتّى خرجوامن
الدناولس لهمحسةة يقول أ حدهم أحدسن ا لظن بربى وهو,كد ب وأ حسن| اظنّبربه
| لاحسن العمل وتلاقولاللهعزوجلوذا كم ظنكم ا لذى ظئنمَ بربكم أردا كف أصصم
من لاس رين وكا يقول رضى دنه الىعنه عباداقهاتقواهذءالاماى ا اأودية
اهلك لون فيهاوا ننمماآق التهعرد ا بأمانه خيرافى ا لدنناولافى الا" حرة وكتباأو

ميفارقواااظوط والاغراض فى مطالهم وقدتعدممن كلامالمؤافرج-هاللهتعال
خيرماتطلءهمنه ماهوطالء 3 دك قال سمدى أنومدينرذى اللهتعالىعنه شان نين من

معالقيض وقيضك كلارترككٌ مع السط الم طو ا خرحك خزحك عنما ك لائكون لشئءد ويه )

| القَمِض وال ما طم ن المالات الت ليها العارفوت وهماجازلة لوف والرجاطلمررد ين

شتضمان بقاء عالعه .د ووحودهة ن أطف اللهبعيده تكو تمنييها خاب عه انام
عن شلهويعا رة بر ية كال ارس رذ انلهتعالىعنه العم ض ,ولا ثمالسط 0

عن نفس ك وبقائكيه (ىلاتكور ناثئدويه) ولا

١
7
و‎
5

. (ماالعارفمن اذا أشار) اله شى من أسمرا راق انه (ود اق قرب السهمن ع اشارنه )بأ ن كان حاضرا أمعه منغ بعنه
هل هوملاحظه فحال اشاربه وأقرب الهم نهافهذ البسربعسارف-قدقة ليقَانه مخ تقس ه لاه حتكّد ملا حط انهنالمشرا
ومثارا النه و شاراءه ومادا م عق أنه مشيرواسلق مشارالسه وذاك الكلام!ادى صدرءنهاشارةفهوالىالاان يفن

عن نفسه وخر حعن دائرةحسه والاشارة لاف نالعبارةلامااعاءةةط وتلق بخ لاتدسر. عم وه إى الى سمعملها أهل
لطر دق رضى اللهتع الى عتم فعاءنهم عندذ كرهم لما يشح انتميه علوم ا والعلوم اللدئسة والمواجدد
والاذواف فالمسيرالىشئ م نذا ماحتلا ار وا وجدا تدتعا أقرب البممنها بأنل:غ_عنه حال الاشارة غير

عارفءلى الى لانه بوصف الْدَهْ بتدجبو ار (؛لالعارف) 3" فك 1 من للا أن شارةله) 2

متواضسل الاحزاندا الفكر وق ل اسن اذافة_ دمن القاب خر بومن/يذقطم

الزن رذق إذة العمادة فاذا الزن الذى>دهااع.ده ن نفس ه ان سعده على النموض
والانكاش والاحتهاد داك منء_لاماتالاغترارولسرعةام الااجكنن الارار
ما لعارف من اذا أشارو-د اق !قرب الهم ناشاريه بل العارفمن لااشارةله
لفنانه فى وجوده واذطوانه شهوده) الاشارة أاطفمن العبارةوه كانه ولو 3
واعماء لانصر يع وهى !أت يسع ملها أ هله_ذها لطر يمه فماسهمءندذ كرهم لاسرار
التوحد دم نقدمء:د قولهمن أيه >ساء نكل مال ومعبراع نكل ماشمهد الث عرالى
الله تعالى الملاحظ لاشارته وان وج_داللهتع الى أقرب السهمن اشارته غبرعارفءلى
الممقمقلانه وصف التفرقة شهوده الاغءا ربل العارف الغانى ف وجؤدهالمنطوىى
شهودهالذىغابعن الاشارة والتدووا شار ستل الى اويل الذقاقرذى الله
تعالىعنهء نامر ندفةَالحمقة عق المرد أ نش الى | تدتعا قصداق : 0 شاوه
قمل له فا اذى يستوعب سالهقالهوا الذى كد انتهاسقاط الاشادة ويسمل بوعل الروذبارى
رذى اللهتعالىء:ه عن الاشارة فال الاثارة الاانةتعانذينه الوحدمن د 1
ال#هلاغ يروف المقءة ان الاشارة تعصها العال وا لعال بعمدةء زعين الْعَادق وقال
البق ند اقمتيال ع نموكل عا أشبار بها لاق الى اق فهى هرد زد ةعلمم
حتى يشسيروا الى الوق بالق وادس لهسم الى ذ لك طر دق تقال أبو يزيد رذى اتنهتعالى
عنه أبعدهم من اللهأ كثرهم اشارة اليه 5[ الرساء ماقارنه عل والافهوامنمة) الرساء
مة-امشر التحروسةا مات الخين وهو وخص الاحتهادفىالاع ال ماذكرناءفى

الزن لانّمن رحائ_مأطاء -4 وده نحاف من* ىه ربمنه وأماالرحا *الكادب الذى شتر

صاحمهعن العمل وير هعلى المعادى واإذنوب فلس رهد ابرساءعند العلاءولك:ه

نلابشهد
ف أنت42اغازء وي ا 7
ففو-وده وانطوا نهف شهوده)
الذعبرإذاك العارف وفع ى
عن أى لفئانهعن و-ود نفسه
وانطوا : نه > ن شهودهاو خم عل
عوده اند ى كانه وتعالى أى
| نالعارف فدهو الذىءاب
عن الاشارة وا لشيروا أشاريه
رارع 1ف لاشهدها
ولابشعر به الكون المشيروالمثار
السه-.نئئذفواتتهتعالى لان
عا 357 حنئذفىمقام اج ومن :
كان كذاكفهوعائب عن رويه
2 قال الشع بوسف الى
ودس انلهسرته من تكلم ىمقام
امجع فلدسر كلم وانمالمتكلم البق
كانه على لسان عده وهوقوله
فى انخير القدممى”" فى إسعع ولى
سحعرو فى سطى اه وسكل نعضهم
عن الغناء فال هوانّدو

العظءء والحلال على العبد

نا دجا سيد دعوت هحير :759190170 و <: اند وتيت تيت وجوت ود 2 +0 عن +2 ,الا بجا صصح تصحيد وعسحة ب يرم لايد املد ١‏ 2
فمنسمه الدناوالا خرة واإدرحات والا< والوالمقامات والادكاررةة:.ه عن كل شي ء وء فوع جديه وفنانه عن
الاناء *وعن فنسانه عن ن الفناءفيغرفف التعظيم اه ( الرجاء)أىالة.ق ١‏ ماقارنه عل )1 اعس ا

كن باعشاء_لى | لاحدمم اد

ف الاتمال كامرفى الزن لمن رجاف أطلبهو. ر: حاف من ثىام ردام نه(وا لا). دقارنه عل ل العمل

وعكزنه على المعاصى وا اذنوب (فهوأمشة)أ أى فليس برحاء<ة.قه عدا لعزاء لذوا ممه واعترار الله تعالى وبعال له ضًا

رحا كاذن قال تصالى لمن نعدهم خلى وروا لكاب يأخذونءرض هذا الادنىو بةولونسمعْكُراناوا لاف الردىء
من لناس وهال صلى انلهعلمه وس الكدس من دان نفسه وعد لمابعد الموت والعاحزمن اسع نغ .هوا ع اوتى على الله الامانى”

بدءنها)بانلاتركن الاف يل
مطلو كْ دل تعاققاءك عو لال
ولغ مساء نكللثوئسواه ه (فاعل
لأسب علي ك تمه ظادر: 06
وهى: لإ #الطباعة (وباطبة )الى
معرفتك الى أوجبت ل الغيبة
عما وعدم رؤ يها (خعرماتطايه
منه) أى أفضل الاشماء الى تطلبها
مئْه (ماهوطالبه منكٌ) دن
الاسخقامة على سيمل الع مود نهله
فهذا خبرلاكه نطليك ناو ظك
ومراداتندتويتححا: 1
آخر ود ذفان ف ذلك حظطاانفسك
( الزن على فةدان الطاعة )يضم
الفاء وكسرها عدم وحودها
فى اال (مع عدمالهو ص اليها)
فالمسسةقمل (من علامات
الاغترار ) أى العو بل ءلى مالا
حةءة_دله وه_ذاهو الزن
الكاذب!لذى يكو نمعه المكاء
0 من عين جار به
ب فأس وهوهمن 0 الهاطى
0 مقع به و 3
عابغتردمن ارك وا لمكاء قانه
قد سدس ن ذلك حاله وبءةثفسه
شم أًاماالحزن الصادق وهوالذى
سبعثعلى الطاعات وبكونمعه
المكاءالصادق فهومنمةامات
التجالكن قال ألو على الدقاق
صاحب الزن يقطع من طرق
اله فىشهرمالادقطء_همن قد
حرزنه سكين

8و0

به عنه| فأعل انه قد اب مغ علر مك تعمه ظاهرة وناطنة) الما لوبمن ن العيد شما ثاقافة

| لام فى الظاهرواليْعاق الهف الم ساطن وهوا الامتغناءء ن غيره انارق اولاق
العردهذينالامرين:ة_داً سبع أللهعليه تعمه ظاه وقوناكدة وأوم_لهالىتمانة الامل
ف الدناو ال خرةسصانه حل وعلا وقالرذى الله تع الى عنه و (خيرما :طلبه منه مادو
طالبيهمنك) انكانلابذمن أطابمنه فاطلب ماهوطالءهمنكمن الاستقامةعلى
سدمل | لع مود بدئله فذِكٌ خمرا لمن طاء لك لفاو* لك ومى ادانك لانك-<متئد تكونءه وله
تمش ناويك لمن هرا ارو أماانطلءتمنه -ظط ا لع ادلاة ول
هلف ذلك أخرومنع مع ما دوك عنمن طن ن الادبف الطاب كع عنا
الحسين الدب ىت رذى انهتعالىءنه أنه قال ودف فوبائطا كمة انسان 1 أسود-كامء 3
القلوى تال فقصدته فإماراً هرا تمه شمآم المبااتبريدأن دبعهفاومته وقاتة ١‏
كم بسع هد افذظرا 1 تم كال ا قعد فا كجائع منذبوه ينحتى اذابعناهداتعطيكمن 5-5
2 شم قال خضْدت الىعيره وتغافلتكا" فلم دمع فال وسا ود ث خوضا كان يعن يد به 5
رحعت اليه وقات تاهيكم” ع هد افنظرالى” زثال قعدةانلبائم من وطن د اذا
مناه لمن 3 مقا ا 2 قع فىقلى صية هيبة فإلباباع ذلك اعطافىث. أ ومضى
لدت خائيه لق ستدسنهش ادال النفق ت الى وقال اذا عر كدت دحا -ة فأنزلها
انلها لا أن ايكون لك فيا افج ببهاء ناللهتعالىومندعاءأى الاسم المذف_درذى أب
النهتعالىعنه الله <وكلسوالسالتنف ن أملذلىبالسؤال فأجهل الى الملسؤا ال
انكو 00 دعم دسؤالهمواضع الظوظ بل يسأل!اقامواجبٍحةك
ومن دعا نهأيضا الهف ى أسالكمن ماهوا لك وأستع.ذك م نكل أهس د ضطك اللوم ||
ولاتشغانى شغلمنث_غله عن لمارا ده ممك الا أن يكون لك الاهم اجعانى مم ن.ذ كرك
ذ كرمن لابريديذ كرهءذك الاماهولاك الاهماجءلغاءةقص_دى! (ملكمادواك ولاعل
قصدى المك ماأطليه مك #(المزنعلى فقدانالطاعةمعع_دمالمبوض البامن
علامةالاغترار) ه_ذاهوا1زن! كاذب الذىيكونمعهالبكاء الكاذ بك فالواكم
منع-ينجاربه وقاب قاس ودومن مكرالته تعالى لمق حمثمنعه مانافعه وأعطاه
مأيغتريه م ن الزن واليكاء معت رابعة رذى الله تع الىءتم سارحلا بول واحزناه
فقااتقلواة_لحزناء (أوصكنن 2ن ونال هما لكان نفس وأماا از نالضادق
فؤلاقه_داو «ومةاممنمةامات|اسالكن ودو. مث على الانكاش ف الاعال
والنووض الى الطاءاتءل 2 حال قال الشيخ أبوعلى الدهاق رضى انقدتعا إلىءنه
صاب ا لازن يقطع من طريق الله عزوج_ل فى شهرمالايقطعه من فق دحزنه ىس نين
وف سيران الله > ت كل قلى حر نوف التوراةا ناتتهاذا أحرعيدا ص فقلبه
نامحة واذ ا أبغضء بدا نصب ف قليه من مارا وسسكان رول انتهصلى اله عليه ول 1

متواصل

ف :1-2 مدر ومن ب ووه

. (ماالعارفمناذا أثار) الى مسرا ارالاقكانه (وجدالحق أقرب الهمن شما يه )بأ ن كان حاضمرا أمعه (يغبعنه
هل هوملاحظه فى حال ا شار هوأر الله ادو و بعارف - شق ليقانه 6 كوس هلاته وماكد ملاحظ انهنا مشا
لصا م عق أنه م.شيرواط قمشارالس» وذاكالكلام!ادى صدرمنه1 شارةفهوالىالا ن نل يفن

ن نقسه معتل تاه دالرتسسه والاشارن؟أنافن. نالعبارةلالمااعاءنةقط ولو لاند سرعم عر وه لا سس تعملها أهل
تا الت مقعاءهم عندذ كرهم 1لا يفخ أ هيه علممم اه ازالتوحيدية و والعلوم اللدنسة والمواحدد
والاذواق فالمسيرالىسى من ذلك الملا فالا ا 0 بأن/غ_عنه حال الاشارة عير
عارف على الف ىلانه بوصف اله رقة شهودهالاغبار ) بل العارف) و" 0 2 ل) أى من ْلايشهد

50 لمنائه
حرم تواصسل الاحرانداتم اله 'روقء_لىا رن ادافة دمن القاى حجر بوه طم )

الحزن لم.ذق اذة العيادة قاذ ا الزن الذى>دها اعبدمن نفس ان لعثه على ال.وض
والا_كاش والا-تهادؤداك من نعلا مات الاغثّرا روس عه قام ال ااجكن الارار
ما العارف من اذاأشارو-داطق او وبأ لمهم ناشاريه الى العارف من لا اشاروله
لغنائهى وجوده وانطوانه قشموده) الافناءة ااه ن العمارةوه لتنامع
واعاء لاتصر بع وشى الت يستعملها أ دم لالط ردقه ماههمعندذ 1 هم لاسرار
[لتوغيديا تقدمء د قولهمن رأ مد ساء نكل ماسئل ومعبراعع نكل ماشمهد الث عرالى
الله تعالىالملاحظ لاثارته وان وج_دالقهتع.الى أقرب السهمن ن أشارته غيرعاارف على

فو<وده وانطوا نهف شهوده)

الذعيرإذاك العارف وقعه-ى
عن أىلفئنا دعن و<ود نفسه
وانطوانهءن شهودهاو *>ة_ل
عوده الءق س كانه وتعالىأى

انالعار فحشقةهوا اذىعاب
عن الاشارة والمثيروا اراد
اوت كك لاشمدها
ولاشعر مهلكو المشيروالمكار
اله -.نءدذوالله تعالى لان

الحقمولانه وصف اله رق هنشهوده الاعما ريل العارف ١‏ اغانى فى وحؤدها! نطوىق
شهودهالذىغابء نالاثارة والمشيروالمشاريه وسئل الشْيز أ بوعلى الدقاق رذى الله
لماه انراد فال نقة امرك أ بترا تمتا ل قصداش : :فس الاسارة 1
قمللهفا اذى يستوعبسالهقالهم والذى كدانتمباسقاط الاثارةوسثل أنوءلى الروذبارى 0
ريش انتهتعالىعنه عن الاثارة فقال الاثارة الانانتعايتضينه الوسبدمن العار | كات كذاكةهوعائب عن رديه
ال#هلاغسيروف العم ان الاشارة تعدبا العالوا لعال بعمدةم نعينالقائق وكال 0 0 9
اقيق زديل التمتغبال تنموكلا شارة أشار مما اللاو الى 1-١‏ فهى هرد ردةعلييم لمق 2
شد انه على لسان عمد هوهوقوله
فى ادير القدسى” فى لسسمع ولى
عي 0
زالفناء فةال هوان س دو
العامة والخلال على العد
فتنسمه الدناوالا حرةو والدرحات والاح والوالمقامات والادصحاررةة: مده عن كل س. و نءة له وعن نفسه وفنا نه عن
الاناءوعن ن فمسأنه عن الفاءف.غرقى التعظيماه (الر. جاء )أى الللة.ق” اما قار نه عل )أى 7 كان باعشاع_لى الاجتواد
ف الاغمال راض فى حزن لاتّمن رجا أطله نه خافمن شئ هربم:>(وا لا). بقارنه عل ا العمل
وريه على المعساصى وا اذنو ب (فه وأ منية)أ أى فلدس برجاءة. قة عذدا لعلاء ىدوا ممه واعترار الله تع الى ويعالله] ًا
رجاه كاذ فال تعالى كلفتم فقي شتاو حاترن مر ذا الإدى يي انيه وناو الل اردعء
من| لناس وهال صلى انلهعلمه وسل الكدس من دان نفسه وعمل ا بعد الموت والعاحزمن اتمع نغس مهو اهاوتى على ادن الامانى”

يق يشسيروا! فى اجدى ابلق واء س لهم الى لكطر ذق دفال أو يزيد رذى اتتهتعالى
للدم من اللّهأكثرهم اثارةالمه ©( الرحاء مافارنه عل والافهوامنمة) الرحاء
مام شر ١‏ دقثم نمقامات البقين وهو يبع شعل الاجتهادف الاعال كاذ كر 5 2
ادن لانّمن رجا _مأطاء ٠ه‏ ود نحاف من “ى )*رب مده وأ ماالرحا التكاذب اذى شتر
صا حيه عن العمل ور نهعلى المعادى وا اذوب قلس هذا برساءعند العلاءوالكضه

يدعنها)با نلاتركن ال فيل
مطلويك بلتعاققلء كْعولاك
وتغ.بع نكل دئسواه (فاعم
اله أسبخ علمك نمه ظادرة)
وهى لكالطا عه( وباط ) فثى
معرفتك التّىأوحدت | الغيدة
عم وعدم رؤ يها (إخعرماتطايه
منه) أى أفضل الاشماء الت تطلبها
مئه (ماهوطالبه منكٌ) من
الاستقّامة على سسل الع.ود هله
كرك هرك شولك
ومرادانكدنورة تان تآو
أخروبةفاتف ذلك حظالنفسك

(المزن على دان الطاعة )رضم
القاء وكسمرها أ ىعدم رحودها
فى الخال (مع عدم النهوض اليها)
ف المسةقمل (من علامات
الاغترار ) أىالنتعو بل على مالا
حقءةدله وه_ذاهو الزن
الكاذبالذىيكونمعه المكاء

00 من عدن جا رية

ت :قاس وهومن مكر اقهائلانى

0 مقع 9ه و 51
رمن ارك والمكاء قانه
قد سكس يذ لكحاله ويعةثفسه
شم اما المزن!ادادق وهوااذى
سبعثعلى الطاعات وبكونمعه
المكاءالصادق فهومنمةامات
السالكين قال أنوء_لى الدهاف
ساحي ا رن صطع د ن ردي
الله فىشهرمالاءقطه_4من ققد
حزنه ىسئين

2,8

دعتهاثاعلالفقد| سخ عل ل ااه رة وناطنة) المعالوبمن ع العيد ءا 5أثامامفة

| لام فى الظاهرو العا ونالتهف الباطن وهوا الامتغناءهء نغيره اذا راق هلال
العم دهد بن لاس نيا 0 اللهعاءه تعمه طاهرة ور ناطنة وأوص_(هالىتنما بهالامل
فى الدناوالا" خرةسصانه حل وعلا و اكد القهدته.الىعنه وه (خيرما :طلبه منهماهو
طالبهمنك) طالبهمنك) انكان لابدمن | أطابمنه فأطلب ماهوطااءدم: من الاسدةامةعلى
سدمل الع ود بدله قد لك يرك من طامكك لفاوظ اك ومىادا يك ل سيكد تكونءه وله
وسعفكعطاوءكءا لام غيرتا حيرو ما نطلمت ملم حظ تقس نك وله اذل فق
حم لف ذلك :أخبرومنع مع ما 000 الادبف الطاب كع ع نأك
الحسين الديلى” رذى اندع الىعنه أنه قال ودف فىءانطا كمة انان أسود كام على
القلوى قالفةصدته فلإراراً هرا بتمعه شمآم المماحاتبريدأن. عه فس ومن وقاتله |)
بكم اسع هدافاظ رالى” م قا لاقعدفا اجائع منذيوء ينحتى اذابعناهذا نعطيكمن 4
شيا قال فضت الىغيره وتغافا تكا فى لم أ-مع اونا ومخغنيضا كان :يديه ثم
رحءت اليه وقات لهيكم 5-5 اع هذا فنظرالى” ازثالا اوقا سئب بذ اونة حي اذا
يعناه ذا نعطمك من ع 2 1 8 ففقلى صية هيبة فاح ذا مطاف ومن
الخضت خف على أستفدمنه شم فال فالتغت الى و فال اذا عرضت ادحا -ةفأئزلها
له لاأأنبكون لفيا قصب بهاء نالتهتعالىومندعاءأى القاسم امب _دزذى
اللهتعالىعنه الله وكل سوا باتتكا نم ل ذه« السؤال فاجع ل سؤالىا ليكسوا كال
سابك ولاتدعانى من عم دسؤالهمواض_ ع الوظو طاول يأل القمامنو ا<جبحة_ك
ومن دعائه أيضا اله الى أسآ لك منك ماهولك وأستعمذك م نكل أعس د ضطك اللهم ||
ولانشغانى :شغلمنث-غله عنلكما أراده ملك الا أ نكو ن لك اللهم اجعانى من .ذ كر
د من لاب ريديد كردعك الاماهولل اللهماجءلغابةقط_دى| مادو لاك ولادعل
قصدى المك ماأطايه مك #(المزنعلى فقدانالطاعةمع عدم النبوص البامن
علامةالاغترار) ه_ذاهوا+زن! كاذب الذىيكونمعهالبكاء الكاذب]]هالواكم
من عبن جار به وقاب قاس و«ومن مكرالته تعالى لمق حمثمنعه ماافعه وأعطاه
مايغترنه من الكزن وا لمكاء ممعت رابعة رذى الله تعالىءم سارحلا نول واحرزناه
فقااتقلواة_إءتحزناه (وصسكنت م ونال همأ لكا ن”تنفس وأماا لزنا لصادق
فذلافه_ذاو هوم ةسام منمةاماتاابالكين وهوبء ث على الانكاش ف الاع.ال
والنووض الى!اطاعاتءلى حكل ‏ حال قال الشع أبوعلى الدقات رطى الله تعالى ءنه
صاوب الزن بطع م نط ردق الله عن ولق شور مالاقطعهمن ذةدحز اف دعقي
وفى المسبران الله كل قلب حزين وف التوراةا نالقهاذا أحبعيدا نصب فقلبه
نامحة واذا أبغضءبدانصب ف قليه من مارا وسسكان رول اله صلى انه عليه ول ء:

مواصل

010

موب لةةعى ةنون اوبات وءا و الدرجات 1 قلت وهذها نللاوة اذ كوردلاتكون الافى
معام المء رفة الخادةودى الى النافيها المعصمة ل
على ااسا ل سائل وقال أثرانى أ عمدمن “لاأء وه فصال ل أوتعص ع عرف وقمل يعضوم ١‏

مع رف أن كعرفتهفقال/ أقصداافته الاوردعلى قلى | سضماء منه وفالاسمعمل ا تت فى قدية
نح
إ اين درن ى اللهتع_الىعنه التهاون بالاهس من قله المعره: ل هس ذان العضان ف حال |إزاارد وزانت من امقبواه
الء رفآن بعمدقان وقعثمئه زلة أ وهذوة كم ركان أهى اننهقد زامةد ورا ودلامالة ا ( 1 : المرد ودذيت
: 8 2
: لدلك هعرارةؤالمافىقلمهفوحدا نهذ «المرارة والا لق المعصمةءلامة على صدة ماود ا 1 1 7 نماذاةعك)
0-5 من | لا وة والنعيي فى الطاعةذهذه هى الحلاوة التىهى الميزان لاع ال المةمولة وغيرا | الاشة.ا 0 ات
|زالممولة كاذكرناه وأمااسطلاوال بحدهامندونأهلهذاالمقامفى:ءضالعيادات طاعه 5 إر: والقءولك
3 0 2 0
لخدو تمعلولةالامافيهامنتنشيط العبادلامواظيةعلىالعبادةوالملارةءل الاطلاق ||| * لإرفم إرضهعنهمن
1 : اذا وحدها العاملفىالءمللا شيج لهأ ن أن شف معهاولا فرح بهاولاسكن ن المها : ١‏ انوا 00 دن
: : : من
0007 وكذلك أ بضالا. سج لهأ نبقصد يعمله الى :لهال الدفيهامن ا للذوالمظفانذ لك ممابةدح | أنواع 1 ا
0 . فى الا ص عبادنه وص_.ق ا رادته ولمكن اءننا زه>دولهالتكون مسززانا لاعاله عل ٠.‏ ...نري امغالنا
أأوتخصكا لاحواله فقط + فال الواسطى رذى اللّهتعالىءنهاستدلاءالطاعات مهوم أ لسصده - ارج وما انفاصة
[أقائلهة قال فى لطائف الائن وصسدقالواسطى فأًةلمافذلك انلذافتج لك.اب-لاة | وهذا عاسب #رو تأن زعرف
: 1 . 3 د
ْ الطاعه تصيرفا عانم امتطليا الاو اف.فوتك صدق الا +للاص فنموضك لهاوخب | عا 0 1 دلا 0
ِ ل 1
دوامها لاة.امانالوناء كر نالاو دتمن اذ -لاوةوالمتعةفتكونفىالظا درفاعا 3 ع رت ارى مم 5 0
إ ا ٠. .‏ اولاقانطيء
ا لله وى ااماطن 000 تفساك ويدى عاءك أنتكونحلاوة الطاعةسزاءتهلته :/ اأهرافت لىقلبك*ن
: 150 بص7بتتتتئيم : 0 7 مدع 0
ْ فى الدنا فتأقبوم القماسة ولاججزاء لاك ( اذا أردتأنتعرف قدرلك عدده قااط رفماذا 1 300 اىلومة وال

' 02 هذاميزا نم وقد روىءن رول اننهصلى انندعليه ول أنه قال من اك : /ل_بدم م نأرادانيعم
ْ بعلم لد عدر الله فلن ركدف مز ل الله تعالىمن قاءه ذان اللهءعزوحل ينزل العردعنده : 000 لك مله الله
|أحد ث أنْرله العيدمن ن نفسه وتباذا الائزال اذ كورالمنسوبالىالعردهومعن الاقامة 1 وك الطاعة)أى
د سرةين لست الاش سامت سوا تياك تدافا ا 7 0 واحّئاب
١‏ بطمع العبدربه على قد رمئزاته منه وفال الشج أ بوطالب الى" رذى الله تعالىعنه ا 3 ال ا 0 7 37
أأفاذا كان العيد لنظرمولاهمكرماورماتهمعظما والى يوه وهرضاتهم_ارعاكان ١‏ |إزواهى فا" 7

.: اللّهءزو-للهفىالا خرةلوجهه مصسكرما واث أنه معظما والى مسرن من النعيم اقيم‎ ١
|| أأمسارعاواذ ا كان لع.د عق مولاهمتها وناو ,امه مضنا ولشعائره مستصغرا كان الله‎

ْ ععزوب ل له مهمناور أنه متها وناوالى ماكر دمن العذاب الال لهمسارعا والعماذيالتهمن ||
ذلك وال وهب بنمن.ه رذى انلع الى عنه قرأت فى دءض ا لك دس ناا ينادم أطعنى فما ١|‏
| أم نك ولاتعلنى مابص مك الى عالم لق انما أ كرم من أحسح رمن وأهينمنهانعلمه ||
أ كلست شاظطرف- وعبدىدى <ظرعيدى ف<ق #(مى رزقك لطاع ةواةى

0 يدخسل عله ومعه كّابم ن التهعز و<لعذوانهمن الى الذىلاعوت الىاللى الذى :

ْ حت ت بالبراقةمةولة وبر

: الىأن دصل الى ساطاللقاء 1 من وحدغرة علهعا-سلا نهودامل على وجودااقبول :

1 علمةءلى حال نكر دواث:ثةال له هذاهوعالم الام رفالنعض العارفين ادس مئمن ن أ أمرا لا ||
؟| ودونه عقمة ماح الى ا لصيرفي اذ ن صير: على شدها أفضى الى الراحة والسوولة وانماهى
:. خجاهدة النفس ثم الفة الهوى ثم مكابدةفى ترك الدنيات ا للذةوا اننم وهالعتية الغلام 1
|أدذى اله تعالى عن هكابدت اللءل عشم رين سنة تنه م ت,ءه عشم ربنسنة وقال نابت البنالى ||
أ دذى انه ته الى ع هكاءدت القرآن عشم رين سدنة واه هت ,ه ءشر ين+ة وهال بعض ||
|| العلماءكنت قرا القرآن فلا د له حلاوة<تى تلمكا فى اسمعه من رسول اللهصلى الله ||
عليه وسل. سَلوهءلى أععابه رذى اللهعخهم مر فعت الىم مام فوق وكن تأ تلومكا فى ا«معه ||

1 أخرىفاً نالا كن كل اس 4ه ن المتكام يه فءندها ود ت لهاذة ونعمالا أصبرعذه وماذكرناه :

: أنوتراب دنى اله تعالىء:_ه اذا صد ق العردفى لعمل ود حلاوته قبل نيه لدواذا‎ ١
|| أخاصفنه وب دحلا وبه وقتمباشرةا لعمل والاعما ل الموصوفةبهذهااصفاتمقيولة‎ |
:فل الله تعالى وردف الخيرلابةمل اللهتهالى من مسمع ولاه اءد ل.ل خطابه أن العمل‎ |
له || الس المن الرباءواالسمعةمةبرلمن قولهعزمن‎

تعبالىله_مل! أعيد ورضاهيههونوا ابه الم لكايةوا ل المؤافبعده_ذا وذلكعلامةعلى
ص ||| وجودالخزاءع لهف الدارالا ردح .ايأ فىقواهودانمراتا لطاعاتعاجلا

دشا رالعاملين وود ازا ءعلي احلا وقال أبوسلان الدارانى" رض الال 12
!| كلعل لد لدقواب فى لد الدم ل سحزاءفى الا “خرة غصلمن هذا أن وحدانالللاوة
|أعلامة على وود ا لقمولالةمَضى لوب ود الرضاوامزاءوإذلك قال لسن رذى انه ||
|| تع.الىعنه تف دون اللاوة فىثلاث فانوج_دتّوها فأأشرواواءضوااةصدم وان( ||

' 2 وثى سلا و:ااطاعاتوا إداذة المشاحاة وا لامنناس:هة:ود نْ المكاشفاتو-:ة ا

204

والبقاء الدائف الماك لمق ناه لكيه شمرفاتسعمته اباه_مناسهه الكري وهواحى”الذى ||
لاموت «دجاءفى:ة سيرقولهتع الى وم لمكا كبيرا أنه يرل الله تعالى املك الى ولمه و.قولله ّ'
استأذتءلىع.دى فا نأ ذن لك فادخل والافارجع فس تأذنءامهم نه معن اناثم

لاعوت 0 اب وت_دمكةوا فمهعمدى امدقت اك فزرفة.قولهل
ب البراق فمغلب!اشوق عل قلمهفده|ءشوقهوبيق البراق 1

آجلا)ء رةالعول وحدان اللا وتقمه وااتعينه و ددورذلكف!ا أكثرالاعسالالموانابة

من نط يلل عليمالبدلام يلقءه على ر. ول قله صق اه عليه ودع تصلاق! ينوا

من الا وة والنعيي اغماهوة رة الاعمال | أععدهدة المسمشمة ال المةمن الريا باءوالدعوى قال )|

_دوها فاعلوا أن الما بمغلقعند تلاوةالغرا آنوعندا اذ كروءئئدا دود وزادغيره
وء_دالصدقه وبالاءصار وق#ل فى قوله تع الى وان خاف م ةسام ريه ندا نهالحنة :

, رودل

از دم 00

1 ذاذذذ1ا0ا0اااب01010100ظظ

١0“ 6

من اتصف.ما فال أماالاجابةعن كل سوال فلاقةضامهاءنه الاحاطة ممع الم«لومات

|| وذلك حالف حقه قال التهتعالى وما أ وتم مالعل الافاءلا فكفصورمنه معهذا
الاجانة عن كل. وال لولاودود-و دوا بضائانه >سءامهأ نر اىحالالسسائلمن

| وجود الاهلية لما ألعنه فوتنع عن ن أ حأ رةه ن لاأهامةفمه اذلك ويف لماذءله رسولالله

صلى الله عليه وسلم كتاروىعتومعاات سائل اذى ساءد ألهأن يعله من غرائب العل قانه

افد لهوفالكهمافعات فر أس لعل وفى كذا وفى كذافأجاءه السائل ذقاللهالنى

ٍ) صل الله عله ول اذهيناًءرت, ما< نالك م تعسال نش أعلك مغ ذرائب الع

: وكا أخذاتةتسالىعل العزاء أنلابكقوا العلرعن أدله كذلك أ خذعلمم أن؛دونوهءن

١‏ غسرأهله ذن لاد لك ه_ذا الس لاك ذهوحاهل واماا لنءم بربكل مشمودفلانفمه نوعامن

: افشاء الس الذىءي؟ 4 وة-دهالواق لوب الاحرا رقم ورا لاسرار والسمرا أمانة

ْ اتمتعالىءندااعيد قاتشاو ه بالتعيير: عه خمانة والله ته الى لاعدب الحاثنين وأضافان

وزاك زود ة لان تع سل قبا الا الاكار: والاناءوا سا تعمالالغسارةقنباافصاح

]ها واشهاراها وف دلك ادالها واذاعتها ثم ثم ا نَالعسارة عه الاتزيدهاالاغو صا
وانه_لاهالات الامورااذوة.سة دسل ادرالك دوا ةع ابالعماراتالاطة كمه 5 .ودى
! ذلك الى الا إحاارواة دح فعلوم السادةالاخيار قال أنوءلى الروذيارى رغى
| اللدثعالىعتف» عل:_اهذااشارة فاذا صارء.ارة خى وأماا لذ كر كل معلومفلدم
تف ريقسه بين المعلؤماتوة_ديكون له عل عت ص به فاذاذكره اغيره استغر به واتكان
: حت مني 2 ا سسصة دضضا لال
أل" اقدارهم عن ثمباز يهم قد الابقا 3 ماج لواب امو ين ف الداد
(أالا . خرة فمماظهر | :ا لو-يين ال الاتسسع ماب ريدأ ن يعطوم م نأنواع
: الفعيي 0 ولامعق اها اتل.. فلا نّالدن امدّداة المسافاتضيةة الاقطار و دعطى الله
تع الى لا حادالمؤء :ينف الدارالا “خرتقماك واحدمتهمكاوردف الكير. ٠‏ سيرة سس انه
عام فاظ:_لك مذوادممة تضق لاالةمسافة الدياء نكاءة زا م وأماالهنىفلاتَ
|| الدذاموسو مةبالدناءة والتقص و اللماسةواطتارتو الاندماءالتى يشمب اأهل اللنة
أء ورشريفة رشع ةكاما 'فى الاخباران موضع-وط ف المذة خيرمن الدئاومافيهاوان
وروا رحورا 'إطمس نورالشمس وما أ شبه هذاو يكنى ذا ةولهعزه ن ها” ثل فلاتعم
نفس ما أ أهمم من قرّة أعمنوقول النبى” صلى الله عاء .نه وس تعسايرو نه عن ريه عزوجل
أء -ددت لعبادى لصاوي نمالاعين رات ولاأذئسءت ولاخما رعلى قآن بشروالك الى
ان انتدتع.الى أحدلاقدان عداده ا ومين فل عل لهم احدرا 'على طاعاتممفدارفاية
فيس ةمتصرمة لانّكل مابفى وان طالتمدنهكلاثئلى أعطاهم انذلود فى النعيي

(قلسانكون الوا ردات الالهمة) أى قل حصولها (الابفتة)أىغبريغمّة والمرادبها العلوم الوهسة والاسسرارالعرفالة التى ينف
انتمبهاعءاده ولانكون ف الغا اب الابغتة أ امن غيراس_تعد ادلها بعاد ةم ن صلاة وص.ام وغيرها(ائلا يدّعيهاا لعباد)أى
برو نمم أهللها (بوجود الاسم داد)لهانالا+تها دف الاوراد والعباداتتسكاءهوقوله صلى الله ءايه ول ولايزالءبدى
َقَرَب الى بالذوا افلح | حبه و ع لواءن كور نعهتهسممتعاقة الدارالا خر دلانه فلاعه ل لهممعرفته الخاصة ولاو ارداتٌ
اأهمة وحاص_إءأنَالوارداتد انامن الله تعالى و : منه فلا دل عقب الع.ادات الصادقة وبغورها بل ص_ل يعدذلك شة
وحصولها عقب العياد اناد رةلء-ل (من رأبته) مناار بدين أوالعار: فين (مجمباء نكل ماسثل) أى سمل عنهمن الولو عالتى
تشمضها اللهعلى قلوب الس الكيز والمواه اللدنة التى *صبها العبارفيز (ومعيراءءن كل ماشجد) أى هده وذاقه ساطه
وهى تلاك العلع والمواهب (وذ كرا لكل ماءل)من ان العلوم (فاسةدل:بذائءلى وجودبهله)لاناجابته ع نكل سوال
تقموى احاطةته كل المعلومات
وذلك ال فى-ة-ه قالتعالى
وما أونس من العل الاقليلا ولانه
حب مراعاة حال السسائلذة-د
لامكون فعض الساثلينأهلة ||
المد ولع فشكو اسجايدممله
من اذهل وتسبروعن كل مشهودله
فبسه توح نافيا اسراف ؤ ال ورى دنى القه عدا ناته عماد الل ستصلههى لمعرةةه فتغلهم يخدسسّه ولهعباد
١ 7 0 9 7‏ لوس تصلحهم 1د مده فأعلهم اعرفته والإشارة الا ب الكرعة التىذكرداالمؤاف رجه
به | 2 1 5 كا عو كاد ركفا بي ليرا
ا للد ١‏ ملس ا ال 0
0 لعا امور ا بدعيما العياد و+<ود الا -عداد) الوأزدات الالو جداءاسن القدتعاق وتتن
5 مودلا 6 فمما الا الاشارة وه امات بكر مساعباده فلاتك نف الغالب الابغتة أي فأةلثلايدعى ها ويرون أنقسهم
والاماء سيل يفا م 0 وهد اداه ةدس عن ا نتعال ناس
|
|

كىن معاذرذى!ا لله عذاه الزاهد صدا 1ق من ١‏ لداوالءعارفصمدا هومن الحفة

امم د العبد ا نفرادالله تعلىيم_ذهالاقامة والقخص_مصمتعه ذلك مما كرنامن

الاستصقار ول الاهس ان ده الدييروا لاسا رقا لأ ويزيدرضى الهءنه اطلع اللهتءالى
على قلوب أ وأءانه ذنم من ل يكن صل ل المعرفة مرا فشغاهمبالعيادة وذكرا لذافظ أنو
تعيم فى كقّأبه حلمة الاواماءءن سول بنعدد الله رذى الله عنه ا نه هال ان اللهثعالى يطلعءلى
أغل قر بدا وبلدةفيرردآن يسم لهم من :سه قسمافلايحد فى قلوب الءمادولاقلوب الزهاد

موضها دك ا لقسية من نفسه ذءن علوم أنبشغلهم التء.يدءن له وقالابوا أع.اس

اشهاراها وفسهاتَدَالَهائُ أ ومتزهةعن انتقابلناعالبر بلىهى تح ضكرم وفضلمن ا من رابنه
العمارة عنهالائز بده الاغوض ١‏ #ساء نكل ماس لوءعبراء نكل ماشه د رذ ا كرا كل ماعل فاسد ل بدلك على وجودجهله)
وانفلاهالان الامو الو ...| |الاجابةع نكل سوال والتعبيربكلستهود والذ كردكلمعلوم أماراتءك وجودجهل
يشل امواكها رالسازات لد رلك باو دولل عل عدمة را 6 امارد نكيت 1 ا
في سامالاندم ذكره لا بلزم علمه من النضمرر وا اس ادوا نكارالناس له فالصلى اللهعليه وسلمانّمن العلل كهئة المكنون
لابعرفه الاا لعلاء بالته قاذ أظوروه أ سكره أهل ا اغرةنانته + وقالءلى بن امس ينين على رضى الله ءمه يارب جوهرءل لوأ لوحبه
اقل نت من يعمد الوثنا ولاستمل رمال مس اوندى بر ون قم مابأونه حسما افىلا كسمن على جواهره > لايرى
لمق ذوجهلفمفمتما وهال لوه ربرة رضى الله عنه-فظتمن رسول اننهصلى انل علمه وسلجرا بدنمن العل ما أحدهماف.ثثته
للشاس وأماالاآخر فلوشاته لقاعم مئىهدا الملقوم وإذاقّل الخلا نافشاءشئمن اك حمث فال مافى الحرة الاانلهودلك أن
أدل اللهيدركور نوحودانته ف الا شساءأى ق.امه يهاو اود رهفيها وهداعاءهماعكن أن يعبر نه عن مُعَصو دهم والاذه وم لايدوك
الادالذ وق وقدذ قنام مد اقلخ د وق ماسئل وما مهد وماءل واحد وانماختاف ,اعسا را وال عنه وافشاثهبالعبارة وعومدكرء

/
/

اي
د

(اذاراًيتعيدا أقامه الله تعالى)اى جعلهقائا (بو+ودالاور اد)بأ نأ طهرهامنه (وأدامهعايها)أئسء مدا وماعايها (مع
طول الامداد/أى المعونةوا لتسعروصرف الث واغل تند لوعن القساميها والمراد طول ذْلكوا لمهع ليه مع طول الزمانفطوله
دطول الزمان! لذى هل نمه وعد صف العرادوا الزهاد ( فلات شرن مامعه) أى أعطاء (مولاه) وعال الاسماربةوة (لانك)
أى لكونك (لترعلمهسها العارفين)أىعلامتهممن ترك الاتار والبراءة من الاطوظ والارادات ودوامالذوديزيدى

الله ولا بجحة الحمين) وشى ماب لوهمه نم اعدالمة وآ“ارهافانمحبة النّهاذا 78 تكنتمنالقاب ظهرتا نارهاعلى

نبت 777002 05
ةل لان يكو نم ادالمؤاف ربع اللهتعالى فىقولهمن <ه-ل ار بدأ ندم لادب

ف اما أنلاعذلوه_ذا الموضع من هذا التنس هلان ذلك يمع لام ريدين صت ثرا والله وك
التوفمق(اذاراً دتعمدا أ قامه انه الى لو-ود الاورادوأدامهعلمامع طول الامداد
كا ثودد) عماد انلها له وصون ةمون الى ةسمين مق ربينوا برارنامةرونهم! لذبن
أخذواءنحظوظهء واراداتهم واسعولوافى القيام قوق بممء.وديذله وطلبالمرضانه
وخؤلاءهم العارذونوا بون والابرارهم الذينبةوامع <ظوظهم واراداتهم وأقهوا
ف الا الوا لطاعات لحزونعايهابر قمع الدرواتفى١ط:ات‏ وهؤلاءه_مالزاهد ون
والعايدون وكلوا اسدنهم عددقمةامه الذىهو فبهعددالهى اقتذى منهلم القعام
توقمةاماتهمعلى ا ختلافها فاذا ري تعدا أهامه اله تعالى فى أع-الٍ لير الطاهرة
ومواص له الاورادالوائرة وأمدهفى: لكبااءونة والتسعرفذ امنا خشمارالله تعالىله
فلاتحتتقرن ذا كلاحل انك ترعل.ه سما العارفينمن تر الاخشاروالبراءةمن الوط
والارادات بيزيدى امريد امار ولاجمععة الى_ينمن ااشغف عرضاةحمو ممم
والانساط والاذلال ببنيدىحمدم_مةاولاالواردالالهى الذى أ ورذه اللهتعبال عليه
مأاستقام على عله ودرده ذهولم تر عن داثرةعناته وحذظه ورعايته فلا لمر خطير
مامه وتسدّة ىكشرما رده وهل ذلك الا من وود-ه لك ونقصانعةلك وساي من
كلام المؤاف رب اتتملايسةمق را لواردالاجهول8(قومأ هامهم اطق نخدمت-ه وقوم
اختصهم عدبت ه كلا هذ هؤلاء وهؤلاءمن عطاءر بكوما كانعطاء ريك اورا) اللق
تع الى كه الاتارالتاموالمشيئة النافذة لاسئل عايفعل وهمد_ثلون قطائفة أ قأمهم
الم تعالى دمت حتى صلموا له وهم الزاهد ون وااعارد ون كما :ةدم وطائفة
اختصهم بمعبته حتى صلهوااة ريه والدخول الىحضيرنه وهم العارفون والعلاء قال

الموارح كدوام ذكرهوالسارعة
لامتثال أ هسه والءممىءنغ-يره
فص دق خدمته و يَاذذعناجاته
ودؤثرهع ل كلماسواءتمءعالعدم
الادمهقاريةوا له(فلولاو ارد)ااهى
أ ورده انه على قلمه أى تل الكى
(ما كان ورد) وهو مابشع يكب
العددمن أنواع العيادات كصلاة
ودسمام وذكرا لىخ_يرذ لك أى
شمكور ن اسهة_ارل لهة له الادن
مع-ه والخاص_ل ا تعمادالله
الخسوصين بشعب.وون قسب_ين
درن وابرارفالةرونهمالذين
أخذواءن-ظوظهمواراداتهم
وقاموا ةوق ربهسم عبوديه
له وطلءا لمرضانه وهؤلاءه-م
العارؤون والحمونوالابرارهم
ااما قون مع حظطوظطه م
واراذاتهم وقاموانعمادةريمم
ا فى مده وار نام ناره
وكل واحدمنمم مد ودف مقامه
الذى هوؤمه عددالهىاقنذى
ممه القسام عقوق ذلك المقام

والىدلك أشار بقوله (قو. غ | امهم الحق)أى ٠١‏ عبا ل اشمارهمتخدمنه)بطاعتهالظاهرية (ى صطحوا) اسه
وهم الزا هد ون والعابد ونكامرّ (وقوم اختصمهم عدبت )حتى صلوا لقريه والدخول فى سضيرته ودما حبونوالعارفونوا لكل
مشتركون فى الانناب!أمهو. يخدمته كن خدمة الاين كثرهانالهوا ارح والا خرين م كثرها اكاب( كلاءدهؤلا»
وهولاءمن عطاء ريك وما كان عطاءر بك #ظطورا)أى منوعافاذا مهد العيدا نغراذاله تعالىيم ذها لاقامة والخم مص منعه
ذلك عداذكرمن الاحمتقا رقا أبو يزيد اطلع انقدتعا على قلوب أ ولمسا نهخنهم من لمكن نصلٍ ل المعرفة صرفا فشغلهم بالعبادة

/ا

ْ الع: زدةفقسلو وكرف فأ يعيررنه بالفة رفي كلف مالابطمق:موردهمواردالهلكة وفى

لمعن وسول اانه صل عليه ول خيرم بعدالما" شين جل خة. ف الحاذ ا
الله وماخةمف الهاذ هال اذى لا أ هلله ولاواد وقال سول بن عمد انتهرذى التهعنه اياك
والاستماع الى النساءو اميل اليم نَفانالنساءمعداتهن الممكمةقر ساتمن الشمطان
وهن مصابدهو-ظه من ى ادم ةن عطف | ايون بكامتهذة_دعطفءلى دظ الشسمطان
ومن حادعنهنّ سر مئه ومامال١|‏ ُمطاث | لى أ دك .له الىمر: ن استرقبالنساءوا نالثمر
معهنَّ مث كن فاذار ايم م فى وقتكمم ن قد ركن اليون فا بأسوامئه قبلله دي ثالنبى»
صلى الهعلمه وسلم حءب الى مند 2 ثلاثذذ را اأنساء فال النى”صلى اللعليه وسل
معصوم وقد بلغكم مأكانقيه معونّ ١م‏ بى عدو ة الرحل طاه راوباطناا نأ ظوزرت لهالحية
أخلكته وان أضعرت_الدأغونه وانّاللهعز ول دعلون قماة فذء ود ناللهمن فمنمون
57 انه ىكلام سمل رذى اللهعئه وقال سصذيفةالمرءشى رذى اللهعنهكان شيج لارحللو
خير بين أ نيضربء: ذقه وبين أن يتزح اهس أةفى ا لقنن ةلا<ة.ارشمرب العنق على تزويجج
المرأة فى الفمَنة واغاهال ذا لمادوا ل المه أه المترو حمن| كتساب ارام وارتكاب
الا “نام فى زمان اهمه وضر بٍالعد قا سن ,حالاواً جدعاقية من التءرض لارتكاب
شى؟هن فعاصى الله عزو ل”فان كارب شسأمن ذلك المريدفهوداءعضالفى-ةء فق دكالوا
زلة ده د الارادةأ قم من س_معين زلة قبل الارادة وفالمثلمن عرف اللمانة لاتعور
عليه فى الامانةوقال يعض الانباء فى ناحانهلريه لوعو تءن ن فلانذ نويه بعد عطي نع.ك
فأوى الله النه انس الذئف الْمَردٍ بكالذنن فى !امعد وسكل ستهوخل عد العاصى
خلاو الطاءة تقال لاولاء نه اللمصية ودن عظيم سو أدب المر يدأ تعمل الىأهل
الدناواً أن يقرب من مأ وأن:صاحهم قال الامام أو الاسم القشيرى رضى عنه ومنشان
المريداآه نياعدءن ع ماءاإد ذا فأن متم -م خَرَب لام تفعونءه وهو باتقص مهم هال

الله تعالى ولاتطع من نأغفلما قلمدء نذ كرناوا نع هواه وكان أحسهذ رطاوقد:ة-دم*ن
كك مرجت اللا 8 عد ل ْحاله وم ذلك ضامءاشرته الاحداث
والسّءانوقءولارناقالنب وانفانتءدض لاستعلاب ذلا من فه واه قال وسفين
الحسين الرازى رذى اللهعنه را دتآفات! اصوفمة فىصصعية الا-حداث ومعاششرة الاضداد
ورد النسوان هال الامام أنوااةاسم وءن ن صعب الا 5د فاتىه دادو الطريق د
الاحداثوم.٠‏ ناسلاهاللهيشئم من ذلكفبا جاع من الشسمو أن عمد أ هانه الله عز
ول وخدله لعن نفسه شغ له ولودال فا اف لثرامة أ« لدت قال يعدكلام كشيرفلكذرالمريد
من الس الا<د اث وتخالطتمهم قان السيرمنه فم راب الحذلان ويدءحال الهججران
ونه وذداللهمن قضاء السوء وآداب المريدكشيرة واتمانمهشاههنا على نءض ما يعظوفمه الخطر
وا اضررتماك ذرهن هعارد اللهعنهم ودالغوا ف التوصمةيه والمبىعنه وجمع ذلك |

- 0

7

وسصنت أربعة أشرفة قاللى موت 2اناأى وردتعقوبةه- ذهالا كاة على ظاهرا 3 و
تقد فمأكنت فبهمن سسا برل فكانذ لك رفقامن الله يك قال الامام ابو الاسم القشيرى
شْ وع|اصدىما قال فانم ن أدبف دشاه قمارعاطاده نمنابعة ذواه نقد نف ءنهق
ْ عقباه بل ظهرياا أدب جوهره لمعنه وسمكا رط خير ال ارط اقد ندا بودن 2
ماذكرناء فاذتارهافقيواعيرة للمعتيرين قال المافظ ألونعي رذى اللهعنه - تت جعفر بن
ند بن أصعرف تابه قال ساًات مرا اال ساح أكان اشيج حر فنك كاللاقات ةن أ ين ممت به
: قال عاهدت انتدواءةدت الى لاا ١‏ كل الرطب أبدافغليتى اد ومافا حدات منترطل
ْ فلاأكاتوا -حدةادابر-ل ذظرا لك وقال :ارين ه رجتمنى وكان هغلام امعهخيرذوقع
5 على" شه هوصورنه نه نحن واجمع الناس فم لواوائته هذ اغلامك خيرف بقرت متصيرا وعات
: عاذا أخذتوء رفت د نات كماى ى الى حانونه | اذى كان شب فندص_ناعهفةالواباعيد
: السوء ربمن مولاك ادل واعل عاك الذىكنت تعسمل وأمم فى يعمل المكرياس
ً فدامت ر+لىءلى أن أع لف أ خذت سدى] نه نكا ىكنت أع ل من سنن ذرقمتمعه شهرا
6 لدفقهت لم[ قذهدت و قت الى ص لا ةا لغر ا ةف سهدت وقلت فى -هو دى الهلا أعود
ٌْ إل جافذات قأصصت قاذا لش تدذهبءي وعدت الىصورق!! كدت عامافأطاةت
ا قدت على دنا الاسم فكا سيب الفسير| اع اشم وةعاهدت الله تءالى أن لاا كلها عاتم
١‏ عا١عءت‏ وف بعص الاخمارء ن الله تعالى ان أدفىما أصنع بالءالماذا؟. ترشهونهءلى بى
١‏ أن أحرم» اذيذم :اجا وستأنى ا نشاءاللهتعالىكمفمة اهدة النه س عند قولهلولاسادين
5 النفوس ماق سيرالسا ثر ين ولهذا الى رعو الهالتزوعم نغدرضمردرة ممه لانه
|| اغا يقصد يذ اك قضاءشهويه وبلوع ممه ود لاكفى! لضمرريه عنزلة السم القائل و قدفالوا
ْ من فافقدهويه عدم صغونه وقال بعضه_ممنهمنشئْمماأباحهالء_لتاذذاءوقب
سضدمع العمروةسوة القلب وتعب الهمنالديا وقالأ:وسلمانالدرا فى"رذى اللهعنه
|| ثلاث من طامنّفة_دوكن الى|لد:ا من طلب معااأ وتروحاهأة أوكت نا ل_ديث
: وقالماراًت5-_دام نا جعاناتروحو على هن نمه وكان أبراه العا وندى
ْ اتهعنه ةولمن عتعودا لفاذال: 5 لان وق ل لبعضهم ا لانتزرح تقال 1 رأثلاتصح
) الالا رجال وأناما بلغ تم.ا لغ الرججال سم ف + من مكا بدة أهسغيره وهن مس اعاة لوف <ة وقه
ومعانا: ا خلاقهوا د بدحاله ويكدرعاء د وقده وقدكان له
1 مشاعل هن 002 نأرق مع مأ لط ء-لى
ا هدم نخوف الفةرويحية اجع والمنع وما رتكبه سس ذاك من الثاوبلاتوارئخص
فقدغرقت ال-#فمنة_ وكان شيرالحافىرضى اننهءنه بقوللو::ت أعولدحاحة خفت
| أنأ كونب_اوازاءلى امسر وفى انبر فقن] نبز الزمان هال وفىذ لك الوقت ات

١

أشي عافدو لاهالا أريدان أطوى عشر: أأنام وا تكناترىه_ذهالشهوة وقالأنو
لمان رطى اتتختة تلش وتم نشوا تالافسا انفع لاقلب» ن صمام سه وقمامها
وفال أبوحامد الغا ل رطى اشاعنه وقد اس شف | سافرذى الدع أ من ناولا
لذائدُالاطعهة ورين النفسرعليها وروا ان ذلك علامة الشقاوة ورأواانمئع اللهمنه
عابة الب._»ادةستّى روىان وهب بن دنه رذى التدعه_ه هال الى ملكان فى السىاء
الرابعة ذقالا-_ددماللا خرمنأينةة الهس تسوق-وثدن الحراشماءفلان
الهوودى وفالالا شراهستادرا افزنت!ا د شت | دفلا ن ا لعايد وقال وهداتنسسهعلى ان
سسيرالشموا تسم من علامات المي قال الشي أبوحامدالغز : المشرن ى اللهعنهوالاصل
لمهم فى الجاهدة الوفاءالعزم اذ اعزم على تلت وةفقدتيسرت أسباب: لك ويكونذ لك
من الله الاءواخشارافشيجى أنيصيرو يسسقرفانه انعودنفسه كل مرا لعزم لفت ذلك
وفسد ت اذا اتفق من كسرع زم فمند أن زم نفسه عقو بدعامهكاذ كرناه فمعاقية
النفس م نْ كاب المراقمة فاذال وف النفس نعو يةغابته و<سنتعندهتناولالشهوة
وتفسد الزياضةعلمه.الكلءة هذا كلام أن حامد وه وحن ومعنا همح رب قلتعور
علشه!| أيها المريدوقد:#ل اله تعالى لبعض هؤلاءا لعقوية ريجة لهومنة علمه قال أبوتراب
الت رذى اللهعنه ماعنت نفسى شهوةهن الشهوا أوسا لامع ره وا<دةعندت حبرا ودضًا
رانف نشر: قعدات اليقر بدقةام واحد وتعلقلى وقال هذا كانه مع اللصوص فدمربوى
سمعيندرة نمع رق رجحل منوم فنا لهذ وراب الى فاستذروالى .ذا ى لجل مهم
ال ىمنزله وقدم الى" خيزاودِضًا لك وه ين بعد سمعيزدره وفأليعضمم! شتهبى
أبوا يرا العسقلابى” رضى التهع ف المع سنن تمظهرا لدذلك من موضع <لال قلامد
ددا لمه لمأ كل دلت وك من عظامه ادبعهفذهيت فى ذلكيده فةالىاربهذ انمد
اك ونال لال تك قا برل را وفال! براه اللمواص رذى الله
عه حكنت جا لعاف | اطر يق فوافيت الرى” خط رب الىا ىم ادعارف فاذادخلما
اضافوا فى وأطعدمو فى فلادخلت المادرا سسكا |اححتانآا هس قمه بالمعر وف

فأخذونى وذمرلونى فقّات فنفسىم نأي نأصائى هذا ااضربءعل <وى فنوددتى
ممرى اغا أصاءك ذاك لانك سكنت الىمعا وليك وقلتنم: يطعموتئ اذا دخات
الياد وحى عنابرا ابراههم وسقيان رذ اللدعيدانه قال كنت جاتو اشميت شمعة من
ع و العدس قاتفى ذاكفا 0 | يت على ياب المسصد قوار, بره معلدة سمه
غود جات تنوحمتها خلاؤةاللىقا ثلاماتنظ رالبها أماخخر' ات لزمئؤفرضص فدخلت
المانوتفلأزل أ صبد نادنا ىا ندث على الجسعفأخ_ذوى وضرلونى مادق مه
وط رحوف فى السصن أربعة أشو رحى دخل اذى أبوعيدالته المخرب البلدفسوع يالى
دنع طارقم ضرعن لات تقلت شمعة خيز وعد س ونمربت مات ى خشمة

وسصا

1
ااشغغشتللسشسطسطسطصطعغطط -تبم)ح)-م-- سخ

طعمم افلا كانترك الثهوات واامنعماتمن أن المريد ومن مةمَضى حالهلزمه الوفاءه
وكانعلهءلى خلافه نقذ وفسضا :32م قال جعفر بن نصيررذى الله هه دفع الى
الحند د رهما وقال اشعربه التينالو, ذرى فاشترتّه فلا أفطرًخزواحدةووضعها ىه
مْألقاها وي قال ويكلك اكاك فنا لعاف عاش ماص شهواتر كنا
من أجلى مم تعود اليا وءنشةم قبن ابراه بم قاللقمت ابراهيم ب نأدهم رذى اللهعف»ه
بك سوق ال عذدء واد ولانقهم-ل لمعه و وهو بال تاحمة هن الطردق ١|‏
سك فعبدات المه وجلستّعنده وقلت لهأىثئ 'ه_داالا «اأامصق فقالشروعافىة 1
فعاودنه هوا نين وثلائهفلاا كثرتعاء الاق استرءلى” فقاتا ىق لمات
لال لاشعت الش سكالا فنعم | حه_دى فلاكانااء مارحة كنت حالسارقدغليى
النعاص اذا أنابفى شاب _دمقدح أخضر يعلومنه عذارورا متكا مال اتيت :
بود عله فشّربٍمى وقال نا ابراه مكل ذقات مأآ كل شسأقد كته قدتهالى فنا #الىناذا ْ
أطعمكانَهتاً اخا عا اب الااتبكمتخقال ىر جلك انكل فال ا براه نات |
لدقد أ ع ناأ نلانطرح ف وعا” :]الام نحش نعل فقا كل ررح اقدنف عطس وقد ؛
ق#للى اخضراذه يبهذا وأطعرنة س أبراهيم بن أأدهم وتدرجهأ|انلهم ولرلحيينها 1
على مأعدماهامن ممعهااء -إنا براه أنى-معت االا” كت قولونمن أعط ىفل بأخ_ذ ١‏
طلب ةنعط فقلت فا نكا تكد لك فهااً نابين يديك لاأحل الءة دمع اللمعزو جلث النفت |1
قاذا أنايف ىآ خرناولهسما بأوقالهبالخضراقمه أنت فين ل لقمئى < ىش معت فا هت |

'وحلاوهق: ى قال شقمق رضى اللدعنهفقلتآرا أر ف كفك فأخذتكفه يكق فةلتهاوقات
بأمن يطعم اا لير المنع امن ع بدح فى لضعيرالمةينءامن سق قلو 6م
عن مه أتز كلشق.ق عند الام رفع ت ,دا براه ب الى ا لسماءفقات الهسى بتدرهده ||
الك ويةدرصاحها وناكو 0 عمدك الفقريفضإك وا-سانك ||
ورت كوانل يتصق ذلك قال فقيام ابراه رضى اللهعحبه وى دشل المسصد :
الخرام وقالءتيةالغلاملع._د الواحدين زيدرخى القدءنم_ما انفلا نايصفمن عقلمه ||
معزلة ما أعرفها هاللانك”أ كل مع حير را وهولايزيدعلى الميزك_مأفقاتانتر 7
أ كل الترء عرفت تلك المنزلة قال نم وغبره افا ذييكى فقسالل بعض أصع ابه لاأ بك
اللدعفيك أعلى القرد ببست بىفقالءء_ه الواحد دعه فأن:ؤسه قدعر: فتصدقءزءه
فى الترك هواذائرك شأ يعاود فنهأبدا وقا لأ جدب نأ فى ادوارى اسم ىا بوسلمان ||
الدارائىرئى اللهعه رغم ةا حارا بم شئتبه المهفعضم:ه عضد ةم طرح الرعنف
وهال عات لى5هوبى دعداطالتجهدى ودقوق قدء رمت على الو به فاقءانى وال
اجدفالقت كل الل دلو افد ملق وقالأنوبكربنادلاء رذىانلهءه
أعر ف اساناتقولله:فسه أن أصيرلكء_لى طلى عدمرةأنام وأطعمنى ده_دذاك شهوة

ا سي ا سايم سس

18

وهال ابن <نءفرذى اللهعذه الارادةاسخدام ة الكد ويرك الراحة ولدسثى أذنة|
على المريدين م من امحة الذفس فى قرول الرخص والتأويلات وفال :وس ب ناسين
رضى اللهعنه اذا ريت المريد يشتغلبالررخص فاءل انه لايهى “مندسى وفالأبوا صق
ابراهيم / دهان من أرادان تعطل و مطل فلملزم الرخص ودءباار. حدةهوتاما كان
ضادًا لجال المر لم تناو لاا ا تواللدات وال الى ال أ لوفات والمعّادات
والكون الى الدع الراعات وارتكاب الث شجاتوااتأويلات قأن-ال 1١‏ رندشتذى
ممارذتهاوذاا حك اه وا نكان بءض ذلام. احا فى رخص الشمرع اعاء ةالناس وكان
ابراه انلهوًا ص رذى انلهعنه يدول الاانهذه لشم واتالتى أظات لوب المد,_دين ||
بعد صفاءنورها وفترت أ بدام_مزعد اجتهادها وت قلوبم م بعدقربها وأطالتآمالهم
بعد قصمرها وأ واءالخلوقين بعد الهرب»م-م وبوطوًا الفرش بعد الترك فسقّم_مالدنا
بكاس ممه افتظروا الى ظاهرها دع دباطمافناموا بعد السمروشيعوا يعدا لوع وا كتسوا
بعد العرى + وقال أبوسلمان دارا رضى اللهءفه أ وج الله تعالى الىدا ودعلمه
الى_لاةااسلامالىانماح اقت الشهوا اتلذعفاءضاق اناك اندماق قلبكمتهانشيء
فأيسرماأعاقبك.ه ا نأ نسخ-لاوةتجى من فلمك »و خياد ودعليهاسلامياداود
عاك بكلاى وخدمن و 2 5 لانؤتينمتها ا جىعذك اقطع شهوةك الى
قانى ا نما ات لشهوات اضعةة خلق مايال الاقواء لد الوا الدمهوا تقا لقص
ل وما حانى فالىم ا أرض الدنالحيبى وترحمه عتهانا: دا ودلا عل سقو دذْعالماسكر انا
محم ا سيك تسكره دعن# .تي أواء كقطاع الطر بوعلىءمادىالمريدين اسدعن على ترل ||
الشهوا اتادماناالموعادا دياق ععاداةنقفب_لك وامئعواالشم واتانطراليك :
وترى الاب بدى وك مرقوعه وقال ابراهيم بن أدهم رذى اللمعنه ان شال الر-لدرحة
الصالمين<تى > وزستعقبات أ ولاهاانيغلقاب العزويفخ باب ا اذل والمًا ةا نيغاق
أب الذهمةو ددم باب الث_لة والثالثه ان يغلقه أن الرا ادو ا والراعةان
بغلقياب النوم وشت باب السمهروا والخامسة ا نيغاو باب الغنى و يفح ابا لفقروالسادسة
انيغ اناب الاعلو ا 0 وهال ابراهيم الخواص رذى أللهعمه
اتتق عولتات: ور ا ا ا 000
ذو فوحدتهاحامضةخضدت ور 5 تالرمان 5 قرأدت رحلاء «طرو. حاقد اجمّءت علءه الزن تأبير
فقت السلامء ليك فقال وعلك السلاميا ابراه فقا تكرفعرفنى فقالمن " عرف اله
تعالى ل ذف عامه ثئفةات ا أرى لك -الامع اندتعا لى ذلوى أنه أن مك و بعكم ن هذه
الزنابيرفتال وأرى لك-الامع الله تعالى ذلو أنه ا حك ويقمك من ثهوةالرمانفان
اذغ الرمان تجدالاف_انالمهفىالا خرة ولاخ ارط وليه 0 وفالالسرى رضى
اتلهدءفه اثنفسىتطااءىمند دلا نينسنة أو أرعنسنة ان أغس جز رة ىدس غا|
ع عي وو م ووو

5/

لما نوافق دواء ا ونقص فى نظر دمارا ٍ نا طأوفان خط ريال أوجترى على لسانه نئمن
ْ رقا با يتضنس يلعا ينين 0 ماللسئات
م وأفضلا قرا نات وذ لك بد +_له فىمة مات الرضا ودود لها لىغابةال: نيمو العطاليا نت 0
: علمه وتها ونهيه من أعظا مخطاناه وأ كبرذ نويه ونوديدذ لك الى تسنط الاقدا روا لوقوع فى
أدركات الذارنه وذاتته من ذلك #وضاع ابعض | اصوفىةوادصغيرة يعرف د خبراثلاثهأنام
فلل لوسألتالله تال ىأ نبردهعلءك فال اعتراضى علءه فعا قذىأَمْدَلىمن ذهاي
ا ولدى وقالاعءض السادة اديت دسا ناربى عله منذس ينس وكان قداججم دف العبادة
ْ لا<ل التوبهمن ع ذلك الذنب فل له وماذلك اذاي فالقاتم رَدَادئْلسّهكان وقالنعض
| اسلف لوقرض جم بالمقار يض كاضر دا لز ميو أن أقول لثئقضاه الله لمتهليقضه
: وفال بعضع_ه مض انه -درذى اللهء: سه قال | للوس عاق فس هاتفاءةولمالك
أ والدخولننى وبين لك وه نمةةضسماتم ا أيضا أن يعاق يقلبهثيء من الاء_مراض على
ِْ الث ابعر والا واماءوا ان بتر تعظمهيم وادخر 58 انلا نشل اشار” مم فمايشير ويه عامه
إْ فم دهالواءةوق الاسداذين لانويدل وقالوا أيضامن قال لاس ستاذملهلابشل وفالأبوالقاسم
القشيرى رذى اندهعنه من صعب دذامن نأ أنشموخ ثم اعترض علمه يقلءه ققد نض عود
: العمية ووجيت علب هالتوية وان يق من أدل ا اساول قأصد المرص_ل الى مشّه ودهفا. لم
انم وجب يه اءتراض خاصس قابهءلى بع ض شوخه فى دءض أ وفاته فان الشموحعغزلة
أالسدٌ راءلامريدين كال وف انمبرأن الشمز ألم كالنى فىأم:-ه وكدلكن: ْسوء “أده
ْ تصدر لمعل والهدابه وتصدبه لاه والولارة تمده الاستتباع والرياسة وترسّه الساه
والمشعة والقبولبين لاس واء مدعاؤه إسمره ان بكرم ويعظم ويرك به وتة_لى يده
ٍْ ووسارع فى قضاء-وا نك وذلكمن اضرا لاشماءيه ره وندة اس انه لماهوءلمه وعدم
|تفقدهلع.وبهواتهامننسهفى صحت/ حالمن أ -والهوذلكمذ. ومهمه وفال أوعئان
وذى اللهءنهلابرى أ سدعيب:فسه وهو يسك شوخ هم من نفسه شسأواغ-ايرى عسوب نفسه
من يشءها فاجع الادوال وهال أ وعد الله السعزى رذىاقهعنهه وخ سس
لجان أسوا ا تع ارادته الاا نيرع الى اب دائهور وض
نفسه نانسا وفال وعد الرجن الحلى رذى انتهءةه معت ت_دى بشّول1 فةالعيد
رضادمن نفسه جماهوفيسه فان استشعرالمريدمن نفس سمأ ماكر ناه فاسادرالىقطع
موادهواسئدا لعروقهمن قل ان سه 5000 رسحزفيه فبداناتالامورشى
التى شت انتراى كثيرا » ومن أفواعسوءأدبالمريدالمنضى الىءط_هنزوله عن
مقتضدمات القرقة المرخص الشمريعة ذة_دعد واهذامن اللنانات العظية الموصمة
لامخطاط الرنب: والبعدعن#>ل !ارب ولهذا الوا اذاراً أت الم يدا غمها عنرة
لمق الورخص الشريعة فا عم انه قدنضعه_ددمع أله وشسخ عدّده شه ومن انله

0

الرراضة والخحاهدة كل ياغ م ودلاء امكمافة ان فس ه رقد. 0 الدقاقرذي اللهعاه
عاذا شوم الرحل أعوباح قناز ا امام عاطم نَل يمَأدّبامام يق بطالاخاذادام
العددءلى ذل كتز كت :فس وطهر: امه به ودبت اخلاقه وظهةلى طادر ه أنوارذلك
فتلكون سر سات طاهره وداطنه صل مودة رمام الادب حت تنتهى به الىا حافظة على
احمنانآم مورغسيرمسة:-كرة فى ظاهرااء_ل ويكون ترل محا ففامه علي ادنبامن م ل وقد
يعاتبعلء هوق ديعا اقب .5 نأ <ل فأل١امرىرذى‏ اللهء أله صلم متااعماءواثمغفالت
وردىاء ل من اللمالوومددترب_لى فى الحراب :نود يتنا سمرىككذا تجنالس الملول؛
مت رجلى ثم قات و عزنك وجلالك لامددت ر-لى أيدا قال امن د رضى اله عنهفيق
مسن كه مامد ر-لولءلا ولامارا (وقال) 1 الو وااقاس القشيرى رذى اللهعنه حكّان
الاستاذأ 5 وغل الدهائرذئ انتمتعالىغنهلا سد الى» اش ' فكان بوماف جمع فأ ردتان
لورغامة طافبطي. ولافىراته غرم تار فى ع ن الوسادةقا .لافتوعم تأ نه وق
با ولامعادة ةق اللاأريد الاستنادفتاً ملت بعد ذلك علت انه
لارسةندالىش بدا وها( لأبوا ١‏ سامت الحن#د رذى الله عه كنت حالسافى مسور
الشونيزية اشظرك-: ذازة أصلى عامهاواً دل -د ادعلى طمقاتمم لوس 5 تظرون الكنازة
0 فرأرتنقيرا علء.ها أثرا انس ك يسأل الناس فقات فىنفسى لوع لهذا علا نصون نه نفسه
كان بريه فلا نصرةت الىمنزلى وكان الىشثئءن الوردالاءل من المكاءواادلاة زعر
ذلك تقل ءلى” جمع أورادى فسهرت توا أنافاءدفغليتى عمىة رت لك الفقزج ايه عل
وان دود وةالوالى كل هه ةقد اغتنته وكثف لىءن إسخمال ذة ات ما اغْدَدّه وانماقات
ففنفسى ث-مأفة.ل لىماأنت هن برذى مك [واذ هب واستليفاً صدت و أن ل أتردد
حتى رأبته ف موضع يلةطمن الماءءندتردٌادالما أوراها دنا عل عماتساقط من عسللى
البتّل فس ت عله فالأ تعودءا أناا لقاسس فقت لافةًا لغ فرا لله لنا ولك الى غيرذ لك من
دابهم رضى اللهعنهم أسجوين والظاهران م ادا موا ف رجه الله ناساءة ا لادب ما كان شه
نوع من الرعونةواظهارالدعوى زاتصاف العنديصةالمولى وانساطهوادلالقءوتف
الهسة والكناءو ماأشمه ذلك ماذافءل صاح._» و قوع الاستدراج والمكرنه وألكن
سج للمريدانلا دتماو ندثئمن الا داب ولاسكةرهافان التهاوز بذاك والاسدارله
مناه ةالول وعدم المعرفة بائلهتعالىوه ذا أ قحم أ نواع سوء الادب فان وقعتمنه
اساءة ادب فلمكن خائفامن ذلك مس تعظما للا فيه وللسادرالى التوية والاءة_ذار
و السد رشبا تهات اك هال دَويدَمن حنث لاب عروا كدما شي ان حمنية
الو و ناقتضات عر ابول لل ليزن لنا اماه اد المؤاف رجه اننهته.الىم نأفاغ
0 طن خاطره على ىئام )من الاء_مرا ض على الله (» الى ودء ناطى ا لد ببرمعه
والتبرم يأك كامهالمؤْلة نفس أ وغيردوا !انس مرح لساته بالشسكوى الى الخلقوالعيب

لما

550

يه دا ار العام وض 0 2 9 دامع اله
ءانه وأدب ودوا الذى أوحب لها أضا الضخلمة يدنه وبين مابريد ا لدىاقتضى له اهاممسه
مقام لبعد اذلو كا تمقاماف القربابعدعن روءة:غسبه وكانءتهمااهافىارادتها
وكان وا قغسامع مرا دانتهنه فان أقدم على أع بارادته وشهونهنا ساق بالعدية
وعوق علمهما أراده وسدعلمهمسا! ححهول هله وماأرادمن ذلك وةالمن “طلدية
التوفءق ثلا شدولاعالاليرعليكه نغيرقص_ددممك|ليمساودمرف المعاصى عن كمع
السعى فيها وح باب اللجاو لاف رالى له ثعالى فى كل الا<وال وم نعلامة الهذلان
ثلاث تعسسرالطاعات علمك مع الدج ةيهاودخولالماصى عل كمع الهربهنها وغاق
اب اللا لاله تعالى ورك اإدعاءفى الا-<وال والادب موقم عظي ف التصوف وإذلك
قال :وحص رذى اللهعءنهالتصوف كله 'دب كل وق تأدب وأتكل حال أدب وااكل
مقام أدب ةن لز م أداب الاوفات بلغ مبلغ الرجالومن ضم الا داب ةو وبع.دمن حمث
دظن اقرب وص د ودمن مث يظن الول وقالأبوء,_داللهبن<ة.ف فاللىروم
ناج" ا حعللع لِك مها وأديكدقيةًا وفاليعضهم الزم الادب طاهراو ناطء اا أساء أحد
الادنظاه را الاعوقبظاهرا ماما “أده الادبناطتاالاعوقباطما وفال
ذوااثون المصرى” رذى اللهعنه اداخرج المريدء ندا لادب فانه برجع م نحءتحاء

١-١--‏ _لر نميل سس سسسسمسدم
00

وما لالةثورى كرذى اللهعنهمن ل أدب للوقتذوقتهمةت وقال انام ادل رىالله
عنه غن الىقا. لمن الادب أ حو حمذا الوحسكئيرمن العل وقيل لبعضهسمناسئ
الادبوفا الاست بس لادبفة._ لله وه نأديكفةا ل الصوف.ة والا ذاب اللازءة
للمريدعامة فى ظاهر, دوباطتته واداب١‏ لظاة رعلا دابالماطن وادابالءاطنقى
الكلى عاب ن الاخلاقكلها فى اشديثءن ردول انقدصلى القهعليه ول ان ادق
رف فا حسن نادبى 5 نم أهس فى عكارم الا لاق ذتالخ_ذااعذوواً هرنالعرف وآ عرض
عن ااهاءن و لاحمل لك ذلك يعدو فمق الله ته الى ونا بده الاءالر ناضة والجاددة هال
ابعطاءالقهرضى لمعنه الى خسو لة عل سو الاذبروالسد ابر عاززمة الادف
فالنفس تحرى بطيءهافىصد انالخهالنغة والعب_ديردها هدهع ن سوءالمطاليةفن أطاق
عنامافهو شر بحك هاقذ ادها ر عناف ماد كرناهءن الحاهدةواالر ناضة باختلاف
|الاشخاص ذ_رب”خص ري الفطرةكر با لسدمةسع_ل القساد: لاحماح فى ذلك الى
كثيرمعا ناةولاتعب ورب شخص يكونحالهء_لى عكس ه_ذاذلاحرم تا الى زنادة
تعب وقوة #ارسة ود كاه_دةلرداءةفطرته ونقدانغر بزته ودين هس.ذيندرحات
لاتحصمى واه ذا كله صةاحالمر بدالميصصية المشابجخ والتأدبنا دابمم واتماعأوامرهم
وواهم_ملانه ان ل هرا نعالهعلى هى ادغيره لايكم له الا العن ا لهوى وأو بلغ فى

'

9 من -هل المريد ا ثسى #الادب)امام 0 من ءل._ه وتعاط لى | لد ببرمعه وا اتضرر ا حكامه المؤلةله فنفسةه
أوغيره وتص ريع ل انها شكوى الى الباق أومع المشابخ كالاءترا ضعا .+موعدمقدولا شاراتهمفعايشير نيه عل هفقد
هالواءةوق الاسّاذينلاثويةله وفالوا أنضامن هال لاسماذهل فانه لاد وها هال القشيرى” م ن كس دام نالشموخماءترض
علءه عليه ققد نض عع دالصعية ووحبت عليها لتويه واناقىمن أهل !الوك ل اموب تيه

ا راض امس قله على عض
دءض ا لاس بالاعترا اضءايم-م

الفقيرعلى وا ان وهالواله كل

من هه ققد أغمنتّه 5-3 دغدس

عأيه حدى و حدهقسلم عانه قال .
لدئء ودناأياا لقاسم فقَاللافقال ! المطاناوالذنوب والعقوية داطناب لاه_ل اساءة ة الادببيزيدىء_لام الغموب وقد|ا
1 تلكون العقو ندا ناغمة والمؤ-له أث لدع أطر دمن ن العقوءة الحلءة رامعل ومثال 5

ع اهلك وامامع نثذس-ه كان
عاط ى هوا 1-5 اه ولا
اننا درم ا مزنمولاها
(فدوحر العقوية عذ-ه) بأثلا
يعاقب فى طاهروبياليلاناو ١‏ لاسهّام

الامداد)الواردعلى"من-<ضرة ا
الم سكانه وا وجب الابعاد) ا ورحع الىمشابعة هوى:فب» الامارة وخرح دن دارة!اصؤوة 2 :ارة فنعوذ داللهمن
: 1 (أسوءالمقدور وء سدم ااتوفمق الى مس اعاة أوا تل الامور ومااحت» المر : «لنوسه من

ا كئلعدكئ فده لعدم حصو رى

معه وهذا لازم لماة.له(ؤةد)أى
اغا كان ذلكمن اليه_ل لانه :
50 ( شطع المذدع:-ه منحدث |

لابشعرولوميكن )م قاع المددعن( الامنع المزير) أى الزنادةمن المددللكان ذلك كافءا فى قطع الامداد 5

١ 02 1 ..‏ ارهق قالسهل بن بن عمد انه رضى الله عنه فى قولهة»الىسف# ةد رجهم 0 مث لايعاون ١‏
كاوقع لون دأنه رأىةقيرا أل ا

: عس | 7 1 7 : : |
الناسوةالق فس أوعلهد ش انعطاءالله كلااسدوا خطية جد دنااج_متعمة وأنسيناهه الاستغفار م نتلك :
م ٠.‏ 11 4 | 10 1 : ف سح سس سس ب سس سح الس ءءىء[
: 0 ا ا | اللطية #(من جه ل المريدانيمى*الادب فتوسوالعةوبدءت-هف.قول لو كانه _ذا||
31 0 1 اس * أدب لطع الامداد وأوحي الانعاد فق يقطع المددعةهم نمثلا دشعرولوم 1

ال-لتوراىجاءتا ابذاك | يكن الامئع المزيد وقديقام مقام البعسد وهولايدرى وأو يكن الاأتضاءك وماتزيد) أ

|أهذاو من الاى_تدراح الذى تقدم د هووسوق ءادت١ا‏ ريدموج ب اعدو ده وامكن

| غاب الذىذ كرناء قاذ اا ذلى نه امريد وتتداركه رجةمن اللهتعالىفى اال العتد |
1 كان ذا كموسمااسةوطهمن ن عدن | لله ووقوع الاب لى قاءه وسدل الانس الودثة
إٍ وانتساح|اضسما ماءرالطاة ولعكنه بدة لك معاود :الخال الاولئلانه اد ذال 8 :

ا الكلام الذى ذكره المؤاف رجه الله يش ةذ ى فر هه اينم اله دري لوجر لانن لان '
: قولهلوكانه_ذاس أدب الى خردا مل على رضاه كاله وادك._ انه لاعاله وه_ذا|ا

5 6 شموخه فيعض أوفانه فأنالشموخعخزلة السخراء لامر بدين ام وامامع

م ما مع وتنسيهم الشكرعليها فاذارك: واالىالئعمة وح.وا عن المنم لبا وهال ١‏

العقورات تلفة فنباه ار" ومتهامودله” وممم | حلمة ومنع أ شفة فالعقوية الذامة !
العقونةنال_ذاب والعقوبة الدفمةاأعقوية بوجودا خاب قالعةويةهالعذابلاهل :

العويةاللفة 710 نقطع المددعنه وأ قامدمهام اليعدمنه وهذاهومءداً وقوع :

الامذاذات امل والواردات ادل" فتذكس فب عله ستمد معس الع فاث وتسخر ْ
عنها الكشوفات وال سان وهذهبئودا تتدتعالىفى قلس لعمد فا ذافقدا ل خدمرة من الله
تعالى يذ اك وقع فى لان واستوذ علمه الشمطا نأ نساهالذكر وحاقيه د الك :

هوالمو<بله عدمالمزيدالدى اقتضادقطع امد عنه ول وكان المددمةواصلاا لمهلازداد أ

2

وقطعه مب دا الطاب قاذا! د أيه ام ريد ول داركه ريجة الت تهالىفى لال صسكا ند لتم وجما لد ةوطهء نعم ن الله ووقو ع
الححاب على قلمه وددلا لا سبالوحثة (وقد سم أىفىمقام (البع د وهولايد رى ولو لميكن) م ناقامءه مقاما لمعد
(الاأن عاك وماتر 16 بأن د اما نفس كع لكو عع مر نك عواءها احكاند لك كاذما فى اليعد اذ سد اغحاب ومائع للب
ءُُ نالدخولق حضرة الرد ب انه ومن ا ناءةا لادبمع بعضن اانا تنما ذ كه يقوله

9

اند كرهاشسكر وم شكر الاسانبضائصه رالوسايط بالثناءعلم_م وا لدعاءلهم أ
وف سد دث النعمان بن شير رذى اللمعد عا الاين ١‏
عكر الوّاء دل ل دش كرا الكثيروء 2 رالا 0 الله وعن إحامة بن زيدردق :
اللدعمه قال قال رسول التهصبى اللهعليه ولأث شك را ليا اله سكره همللذا س وماق 1
لعب م ا وعم سكر سار 23 77 . حقى / (ا- 78
عٍِ 3 . _- : عع معد

لخوارحان.ه-هل .ما العول!لصالح قال 'لله 0 تعالىا علوا الداودك عي
0 أ أذنى” ماله علبد رتاه هام حتى ا تفخت قدماء فق[ له.ارسول 0 5 ع مر رعوالك
الله تفعله_ذا وقدءة راللهلكما:ة-دمم من ذئك وماتأ خرفة الآ فلاأ أ كونع. هنا 1 5ل | اله

0
شكوراوسأل رجل أباحازم رضى الله عذه ذقاللهماثك رالعنين قالاذاراًنتم-ها ]2 5
خيرا اأعانتهواذاراً أت مما شراسترته قال فاشك را لاذنين قال اذام عت بم-_ماخيرا ا ولاركلام
وعمته واذاءمعءت بم هارا دانتّه قال اشكرالء_دينقاللا:أخذيم_مامالسلك || إن بأندا
ولاتمذع ماهوا نلهفمما قالفاشكرالمطن قال أن يكو نأسةإيصيرا وأعلامعلا قال |) اله كراهن

ا والفراح هال كاعال للتهتمالى والذينه -م أغروهم حافظون الاعلى أزواجهم| وان ا اجدرجهم
أوماملك تأعامهم فانم غيره ومين والفا”/صتهت رالراين قال أثر بت دما غبطته :

امتعماممافيهر نحشا مظيه كذة وها عع لاوا 1 2200 شير : ونحدث
بلس انه و ار ممع أعضاثه له كثلر حل لدكساءقاً خذهبط رقه ول بلس هذل تفع 108 : 1 ويكرأى
ذلاكمن الكر واليردوا نلو المار واجمع اأعماراتلاث_كرقولمن قالااث معرفة ||| لإبعاوث م زه نمه
بالحنان وذ كربالاسان وم لالاركان والةدراللازممن.كرالنم ماقاله امد لان
2007 حين سألهالسمرى رطى اللهعف.ه وال انمد رذى اللهعد-ه كنت بينزيدى وجعموا
اأسرى رذى الله عه وانااينسيعن دين ومنيد بمجاعه شكامون الث 5 روهال لىن 5
أغلامماالشسكر 2 نذا ولاس اهمه فقسال بوش أن دكون- لمن الله لسانك الممزعمة

ذلا أزال| أكى على #5 ذه | الكلمة ( جد من وسدودا انه اليك ودواماسا 20000 ْ
أن كونذاك استدارحالك ساس مل رجهم من حمث لا إعاون)الموفه ن الاستدراح ٠‏ اه إلا توراج
اليتوين نهاك المومسان وعدم اللوف مده مع الدوا معلى الاساءةم ووغاتالكائرين ا
الم نأمارات الاسّد راج ركوب السيئة والاءترارير م نالهله "ول نأخيرا لعقوية ١‏
على استدةاف الودلهة وه_ذامن!1 ل راان" قال الله تعالىسفس ةد رجهم من حدث
لابعلون أى لابشعرون بذاك وهوان؛ بلق ىأ وهامهما مم على نه ثئواسواحكذاكن
سد رجهم فىذ لك شس اشم أ -ى: ل لخد هيا هته هال الل لا ماذ كروا. 3
اشارةالىتحالفمم وعهيام-م تضناعلييم أ وابكل: و:أىنهنا اعليوم أسماب أأعاة 5
وأبواب الرفاه_ة - ىاذاة رحوا عا أونوام ناطغاوظط الددوية ليش كرواعنا
برجوءه_معتها اما 3 ناهمبغتة أى ذاًة فاذاهممماسون أىآنسون هانطونمن

من( قبل علالتهمعلاطغنات .35

الاحسان) أى علاطقفائه اناه

بأنواع الاحسان (ق_دالب# -ه
0 لال الامتصحات)أىبالامها نات
5 تب الشمهة الس لاسلعى
ان اذى لاقما ل اأريا بدوغعرهءلى
الرببانواع اأطاعاتوا#ذرع
اله مه ووهءة القلبعليه اهران
علسهفيشكر

0 1 اأطعام فنظرف وجهى ونم وهالاع._دانته اعاد ى ذورة دوع
فلا الى بأى”: ىرد دتواعقة رحءت عنهفة ال لىرجل الى حنى ا تعرفه قلت لا هال انه
|| رجلم نب هاشمم من وإدالعاسبنع._ + المطان هم - ذ امن وإدساوسان بن ألى ج فر

المنصوركان :سكن أ مصمرة وتاب تفرحمم اففة د ف اعرف لها ثرفا عم ىقولهت اجمعت
به وآ نه وقات لدنافتىا تارسل من ا<وانك وقد بلغ موضع كفا <مدتالانصاليك
ذه -ل لك أن تعادلنى فا نمجى فضلامن راحاتى شرا نى خيرا وهال لوا ردتهدا لكا نلى
معدا ثم أنس الى" وجء_ليحدئف .ال انارجل من وإدالعما سكنت أسكن المصمرة
الال ايرادالنم وكات ذا كبرديد وكير وبذخ وانى اس خادماالى أن ولىفرا شان حر روتخدة
التهعلها وءة.-ل على لمعه
وااثافى انزال المسائب يدنه
أوماله فرج الى الرب و .“ضرع
المهبرفعهاورعاكان دلدسسما
فىترك الاشتغال بالدناوا امعلى
نه كانه وم اد الرب من العيد
000
دسكرا الذم فهدنعر نض لردوا لها
ومن شكرهاذة دقدهابعا لها)
يع_ى ان حكرالام موجحب
لمقاماواان ادة منهاقال تعالى
شكرةلازيد نكم وكغرانها
وعء ألم كر ص امو<_أزوا لها
قال انه تعالى ان الله لايغيرمابةوم
حى يغبروامابأنفسه-م أىاذا

وردشرفميهاا ناناتم اذا بشمع وردقدغفاتء:ه الخادمةفة_هت اليهانأوعتباضمرءا
عدت الى مضصى بعد خراح حا أشمع من الخدةفاً نان اتف مناتى ىصورةفط.عة فور
وقاللى افق منَعْ تدك وأندمرم نحيرتك ع أنشا, دول
5 اخدانك ان وسداء نا ف* وسدت بعد الموتصم اللندل
قامهدلءفسك صالطلا د لس انه * واسند من .عدا اذالم تقل

قال ذا نشتهت ذزعانفر حتمنس نامع الأرى الاراية ضري قال الرا وى ثاناقذى
حد يده هذا انس عنى وهضى ومنل قل على الله علا طفات الاحسان قد اله
دس_لاسل الامان) النفوسالحكرعة تق على انتهتع.الىعلاطةات ا<سانه
وموالاة5سإهواسنانه والنفو س اللثمة لاتنقّاد الاسلاسل الامحان ووقوع المدائب,
فى الاموال والاءدان والةوددالسلاسلاستعارةحسنة كالسدى ألو مدين رذى الله
عنه سمة انل عزوج ل استدقاءالعياد لعاد بسع الارزافودوام المعافاة لبردعوا
اله يعمتهفانليفعلوا اسلاه هبالسمراءوالضمراءاعلهمبر حءونلانه اددع زوجل
رجوع العمد اله طوعااوكرها و(دن(يشكرالذم فقدتعرض لزوا لها ومن كرها
فقدق._دهابعقالها) شكرا زالتيو حب أءةَام ا والزنادةمئها وكفر انم اوعدمشكرها
موب لزوالهاوانفصالهافالالله لتدتع الى لك شكرتم لازيد :كم وهال الله تعالىا الله
لابغيرمابةوم حت غير رواما ,نفس ه-مأى اذاغير وامانأنفسهمءن الطاعات وهى شكر
لذممغعرا المتع لانت ال يه من من الا<سان والكرم وا+تعت -م المإنو الح ل
هذه الافغلة فت لوا االشكرقءدااذ عمو 0 | الشدكرقءد المو<ود وصمدلامةةود وكان
كار الق ادا دوست ولد 0 4 طواق واذاروعءت الك رنهى اغلالوالشكر
على ثلاثه أو هشك ربا 01 باللسان و سائرالموارحفشكرااةا أن
بعلم انّالنعمكاهامن :اسك مانا تسشالن ونا مأنكوم ن نعم ذن الله وش.كرا الاسأن
الثناءعلى الله تعالى وكثرة الود والمدح لدو يدخل فسه التصدثالم واظهارهاونثمرها
قال انتهتعالى وأمابئعمة ريك فدث وقالعرينء.د العز بزرذى اللهعنه تذكروا النم

غيروا ما؛ بأنفسه-م م من الطاعات

و هى شك را لنعم ات
من الاحسان واكم والشكر

امانااقات بأنت» م انَاا: تعركلها
مناه تع الى قال تعالى ومأبكم

دن تعمة دن لله وامأ اللسان

5-5

بان تتحدث بُعمة الله هال تعالى
وأمائع_مةريك.فدث وأما
بالموارحنانتصرفها فطاعة
اللموتكفهاالايرضبه ظ ظ هن

1"
- رالوذلك ول يفع أنه قناعة مه اله وقد روك عالت "صلى | للدعلء معاس ول |
0 ىقولهتعالى وم تطسة فالهى القئاءة و(أنتجرماأنتء:_دايس |
وعدد لما انث لدطام تل#طامع) الطمع ف الثئدل ل على امب لدوة رط الا ساح الى ذلهودلاك أ
عمودباله يا نّالناسمن الشئداءلءلى فراغ العا بمقه وغنامعد_» ود لسر امه ١‏
قالطامع عبد والمانس حرو لهذاقيل ْ
العد حر ماقنع وار عبدماط-مع
1 فاقم ولاتطمع فا عد الى شان سو ىالطمع :
١‏ وق ل لولا الاطماع ال-كاذيةلماات_دعمد الاحراربكلثئلاخطرله وقءل ان العماب أ
يطير فى فضا ءعزه مث لابرئق طارف الى مطاره ولات-عوهمة الى الودول اله فيرى :
59 م معلقة على شيكة فماز زلهالطمع من نه علا رهقبعاق نال ك_مكة” جناح ةقيض يده دى” ؛
دلعب يه وقسل ان فككاالموصلى رضى القدعف كان فاعد افسئل عن تابرع الشهوات 1 7

وعد

كيف صشته وكات بريه صببانمع أححده_ماخيزبلاأدم ومع الا خرشيزمع كاع فال 51
الذى يكن معمكاع اصاحيسه أطعمى من | لتكاخ فقالله يشرط ان تكو تكلى فقال ||
نييقسل ففرقبته مطا ودعس ل ره 7 يقادالكاب ذةاللى فم للسا: دل لملائة ةزول أ
يزه لوطم ع كا خصاحبه إيصركابالصاحبه وحكوء ن نعضهم أنه د<ل على : تلمدله 1
فقدمالتليذا له خيزاقغمارا وك نلدهادمفاً عق نت يقابه اناي ت كاذه ادميقدمه :
لطعت فعا الأمفتاد وهال تعالمى هله الىاب السدن فرأى !اماس نضمرب ا
وا-_دويقطعآخر ويعذ يكل واحد بأواع العذابف ال الاستاذلةلءزترىهؤلاء ا
هم ا لذين/ يصيرواعلى ايزا اققار وقدل ان رحلاا خربح من لسيدن وى ر-إدة.ديسال
الناسفة_اللانسان أعطى كسسمرةفةسال لوقذهت بالكمسرة لماو ضع ١‏ ادف ر-إك
ورأىدجلرب-لامن اسلتكياء اه نالنقل 5 اليم 1
اأساطان ولد لدت نجنا كا عابي لمان ل رفبما اي ا

الهمة السقية والا دابا رضية ة فىأخدالبلاغ من الدلياوالقناعة باليسسيرءن
ظ الاشماءورةيةمئةاللهتعالىى تنسيرالقادل والشكرهعلى ذلك قال نعضهم خرجنامن
ٍ المد تجاجافلا كاازا و بهنزانافوةف نار ل عليه “.اب ربه "وفبدائو وطيية وصوره
ْ حساذة وصى وأةفتالمن يبن اد مامن :فى سا قمافتات دونكم نددالة ونه 1 _دها
ْ اللاوازيايت لاسراب أقسل وقدامملا أ تأثوايه طيذاوا ارا رولك +4
[اتوضعهاوجوكالمسرويااضاح مهالا ألكمغ ور هاقانالاوأظعم:اقرصاناردافأخذه
ويجد ا نلهسسحانه وشكر وكير مرا ثم اعتزل وقعدياً 23 أ كل سائُع فأدركتى علمه الشفقة
١‏ شت الهو طعاع طب سكانممنا و كثر تممه وها تقدعا تأنه يعم مذ ااه عرص

ملي 212 2 2 2 2 1 12 1 1 1 1 1 ااا

7
كدي <> د ١‏ موص اوها الودج ١‏ لا ججوييد لوو > موجه > جع حم تو جد جما جرم 7 ربعا عتعو ج125 مستي علجتكم ووه ور ١‏
القابلههنا فلا أعود الى الاسكندر ب نغطرلى! اذهاب الى ا لعن فأتنت الىعدنةنابوما
على سا لها واذابالتجارقد ا خرجوا بضائعهم وماج رعو طرت اذ لكر تصادنه
ْ على الصر وشو على الماءفةاتف نفسى لا 2 الدشاولاللا ١‏ حرة 5 فاداعلى" شرل ليا
1 له الدنا ولالل ار ةيسح لنا وقال الشي آبوا + سن رذى التهتعالىعنه الورع:
ْ اأط ردق نعل ميرائه واحل ثوابه ققد | يتهنى مم- مالورع الىالاخدمن ن اللهوءن ٠‏ الله
ِ والقول لانته والعمل لله وباللهعلى البينًا أواضعة واليصيرة الفائقة فهمفىعومأ وفاتهم
8 وسابرا- أو لهى لايدبرون ولاعتتار وث ولابريد ون ولاب فسكرون ولا.نعار ون ولا..نطتتون
ا ولا بمطث ور ن ولاعشو نولاهر حون الابالتهو للّهمن مث لعاو ندم مهم العلرعلى
ٍْ حقيقة الا فهسم تموعون فىعين المع لاّذ رقون ذماهوأءلى ولافعاه ود فى وأما
: أدذى الادى فالته بوزءهمء:ه ثواءا تزرعهممع ال ظلتازلات الشرع عايهم ودن/ يكن

00 لعلهوعلهميزان فهو مجعوبيدئا أومصروف يد عوى وهعرائه المعز زناه والاستكار

: على مث لدوا /دلالة على انتهبعمله ف ذادوا ان مرا نألمبين وا لعبادالله الوظيم من ذلك
: والاسكراس ّورءونءن هذا الورع : يستعمذونناللهمت_» ومنل بزددبعله وعله
| احتقارالئفسه وافتّةارالر به وواضعانلاقه فهوهالكفسصان منقطع كثيرامن
- ْ الصاطءنيصلاح-ي_مء نَ مط هم كا قاع كثيرا من ادي ن يشب | دسم نموحدهم

1 | قات_تعذيالتهالههوالسمبيع العليم قال فاتطرفع ملك انتهسنهمل, وامائه وه نّعلمك متابعة

ْ أحبانه هذًا الو رع الدىد - 2 حزرضى اقنهعنهه لكانيد ل فهمك الىمثل هذا النوع
ْ منالورع الل سوم ٠اللهوء‏ ن اللهوااةولالله
|| والعه ل تله وناتتهءلى المدذةالواضدة واليصيرة الغائقة فهداهوورع الابدالوالصةنةين
ا لاورعالمذقطمين ا أذى نئلاً عنسوءالظنّ وغلية الوهم!نتهى و انا أوردناه_ ذهالمعانى
| ههنا تعدماللغائدةال أعاقَة بكلام صا<ب! امذوبرم نكو نالو رع مقا بلالاطمع وسياق
ْ هنيد سان فيه فى موضع أس ب منهذا عندقوا له لاد ن يدك الى الاخدمن اتلاثق الى
لت |[ اخردقا نطرهف.ه #[ماها: رك مدل الوه 6 الوه ,أ عدى وهوضداسلققة الوجودية
وااده س الذاقه_ة انقمادها الى الاهورا لودسة ا ماطزو” م نا نقمادها الى طقانقى
ٍْ الثابمّةلوجودالمناسي ةنما والطمع فالياسا 'قمادالىا لاوهام الماطلي لانّالطمع
: تصديقا انا ن الكاذب وااطمع نيهم طمع فىغسيرمطمع وأرياب اللقائقعءزلءن هذا
ا فلا علق هممهم الانالله ولا يتوكاون الاعل_+ولا بدةون لاه قدسقط اعتسارالاوهام
ْ وانخمالات البىهى متعلة:,الاغمارءن قلويهمفزالعنهم الطمع فاتصفوابصفةالتناعة
: والورع فتكانت لهسم اسلياة الطيبة والعيشة الراضية وا لقماعة معام عظيمءن امات
؛ البقين وشى من ندابات! < الالراضين قالنءض العارفين لآ يكون العيد فاتاحى
: لود جاء ىداب مرا لمع مابر. غسٍفسه أهل الد امن الانساع والنعسمة ة 2 كاده

١ 7

614

أيضا الورع أن لامذطرا الرزقنالبال ولايكون ينه ويطه ل لاف اسيل ولاعند,
المساشمرةلانه لايد رى أي كله أء لاوفال! د زه ١.‏ الورع أن لانتصرا ولانسكن الاوترعالقه | :
ف الخركد والسكون فاذاراى اللشذهت ارك والسكون ودومع الله فال مركد طرف 2
لمافيه! كا قال بعضهممار ايت شما الارأيت انتهفمه فاذار ىّ الهذهءت الاشماء وفال ‏
أيضاأ بجع العلاء على أن الال المطاق ماله ن ند الله سوط الوسادط وه -ذامقام !
التوكل ولهذا قال بعضهء لالهو ااذىلارشى انتهفب» الىغ_يرهدام نالعمايات 1
البىعبر بمانىه اا
ع يشترقون فى المشاهدات ممم غننا كل رزقه يذل ومنم من ناكل زرقهدامتهان ومنهم 1
مننا كل رزقه نا تظار ومنهممننا كل رزقهيعز بلامهنة ولاادتطارولاذلة فاماالذين١!‏
نا كاونارزاقه-مبذل فا وال بهد ونايدىاللحاقفمذلون له_-م وأماالذينءا كاون |
ارناته-منامتهان هالصناعنا كل أ<دهم رزقهعهنة ركد واماالذيننءا كاوتارزاقهم
اتظار فالهار نظ رأحدهم :فاق ساعتهفهوم ةعدب القلبمع_ذببانتظاره وآاما

اللذينءا كاونأرزاقه-مءزمنغبرمه: ولاا نتظار ولاذل فالصوفبة بهد ون العز بز ْ
فسأخذ ون قسعمه-م من بدهلعزة قالسهلينعبدالته رضى الله عنه ليسمع الامان |
أساب انما الاسياب ف الاسلام قال لشم ألو طالب رذى التهعنه معنا لس فى ةمقة ْ
الاعانرويةالاء_مابوا! خكون الها اماروهاوا لطمع ف اناق نو حدفمقام ||
الاسلام وقدءةدالمؤاف رجه انتهتءالى فى لطا تف المئنفس_لاقهذا المع وجءل بيع
وظائف الا داب الدنية أصلاوم.ى رأ نا :لوف هذا الموضع من صو انالع_هل ا
الممكف ل انثاءاله باح الاءل فال رذى اللدعة -هاعلرجك انتهانورعال#صوص :
لانشهمهالاقا لفان من له" ورعهماو رعه-مءن اكاك أأغيره أو علو اناا ب لغيره ْ
وةئ د اطماعه-م فغيرفظ-له وخيره ون ودءو-م ولعهم عن لوقوفمع الوسارما إٍ
والاب_ماب ولع الاندادوالارياب وءن ورعهم ورءه-معن ن الوقوفمع العادات ا
والاعقادءلى الطاعات والسكونالىأنوارالتعامات ومن ورعهم ورعه-معنان ||
تفتتهم الدنيا أوترفعهمالا خرة ورعواءن الدياوفاء وءنالوقوفمع الا خرةصفاء |
قال الم سمزعة_ان بن عا وراء خرج تمن نه_دادأريدالموصل فأناأ» برواذ' انابالدييا ْ
قدعرضت على”دءزها وحاههاورذهمّما وهنا كهاوملاسهاو هل بناتها وصشستمماتما '
فأعرضتءثمافعرضت على الت ع>ورهاوقسورها وأممارها وتمارهافلا ثتغ لبها |
فقس للىباء مان لووقذت مع الاولى طبن اهن الثانة ولووقةتمع الثاذة غناك |
عنافها نكن لكْوقس طمن الدارينيأ تك و قال الشسيزءيدالر 00 المذررى كان ةما
شيرق الاسكدد ريد عدت ._-نةمن ,الس نين لاقت اللي عزمت على الربدوع 3
الاسكندرية فاذاعلي” يقوا ولف انكفى العام القا, بلعند نافقات فى نفسى اذا كنت العام

© 8

حت الىددض من يعرف فأشتريت منه حاجة صف د رهم تم قات فى نفسى لعل لا ياخده

م وعم نى ذا نف ان يك فى اادين يكرك الطم فىالغالوةن فال رممءةه دول :

تحب الطمع لار ثبع أبدا ألاترى انَّ جروفهكاه !وف الطاءواليي والعينتم هالبءد

ه_ذانتعلءك أيماالمريد برفع «وملعء.: ناللحماقولاتذ لاهمفة د سةت اسعنه ودود ١‏
ونقدم دونه نه ظطهورك واسمعمأ قالهبعض المشارعخ أ بباالرجلماقد رلاضغي كأ نعذغاه 1
فلايذ أن عشغاءفكله و غك .._زولاتاً كله يذل قات تدمالا ' ّم نكلامهف المنوير :
ذكر لودع فىمةا بل اطمع وسحكذاك فى + واب|-نلعلى”رذى اللهءنهمالماساه |

مسكضيراله عن صملا الدين وفنا دهفى! لكلام الذى حكادءم.ما ولاثك ان الورع الظاهر

لعامة الناس ودوترك الث_هات والتمرحمن اقتهام المشكلات لايةابل الطمع كل |
المقابلن؟ وقدد كرنا الطمعمادووا عايقابله ورح الخاصة ع ل وكال :
التعلق برب العامن وودودالسكونالءه وعكوف الههمعليه وطهأ ندنةالقابيه ٍ
ولامكونه ركونالىغايره ولاا تدان التاشاق ولا كونةيزاء والورع الذىيتا بل ١‏
العا سد وبه ص كلع ةرب وحاله سعد كالب هعلمهالمس_ن رطى اللهعنه ١‏
فى - وابهالمد كور قال حى بنمعاذرذى اللهعنه الورع على وهين ورع ف الظاهرا :
أنلات رالالله وددع ف البساطن وهو ن لايد لايك لاالله ذكرأنبعضهمكان ١‏
حريصاعلى أنرى أحداءن هذه فته فعل مد فىطليه و > العلى التوصل اله ١‏
انبأ خذالشئيعد الدئءن ن ملهو يهل به القة راءواا سا كين ويقول! ويعطي مم :
حمن المناولة _ذلالك فكانوا 5 أذ ون ولانسمعم نأ حدمم-م جوابامطاج ده الاأرادنا :
كوعدا ل أن نام رداتلوم سغستّه و<دص م على مق هوده ومنسشه وذلك أنه قال لاحدهم

لا قال لخن لاه وان كان لاه.د اس شمزاف الى خلق؟ وسبقمة نظ رايسم

عل ءا لرزف أوبعدهةةتضىهذا الورع والواحب فى -و الاب أ فلاذرف" :
شسأمنا كه ده على هذه ا لال عقو بدائة- ه فى نط رالا باءسنسهكةدة أيوب امال :
مع أ دين حنبل رضى انلهعنم م اوهى م #روفة وكاروىء نالشيألىمدينرضى الله ْ
20 انه أنامجال,قعم ناز عه نفسه وقالتهباترىم ن أبن هذافعا للها أنااعرف ا

من أي نهو ناعد وة الله وأ هس بض أ تصاءه أن يدفء دلءءض الفة راءءةويةاهالكونما

رأت انهاق قبل روي الى تعالى وقدقملأ حل الال ما معط مان ولاقاات

ف هأ حدامن ال ساءوالرحال وقد صرح بهذاالمعسن الذىذ كرناء وأوضم الغر -

لذ دناه شع الطر دعه ة وامام أهل اطققة 8 المتأخر ين أنوع_دعبدالعزيز

المهدوى رذى الله عه فانه قال عل ات الور ع أنلا بحسكاون مناكوونالقاق نانمة

فى أخذأ وعطا “أوق.ولأورد وأنيكون السمونتهتعالى وهوأن بأ المهطاهراء مو

بسع الاثماءو العم والعمل كا قالواة_دححّةوناذرادىكاخلة: مأولهرّة وقال
أدضا

(ماسقت): دةالنسقت الخلل” سوهااذاطالت تائماطالت ؛ (أغصان ذل" الاعلى يذ رطمع ( مه الذل - رةدذاتأغصان
وقروع استعارة ا 1 كانه وا لاغصان عن ل ناق على سقمضته | أوس_تعارلانواع الذلوبسةت ترشع باق على حقيقته أوءى
وحددت ن ويحصات وثشيه الطمع اندو اماق بتشاعتها ا صر 5 قأضافةيدرلهم ناضافة المث_مهبه للمشبه أى طمع شسمه را مذرأى

المبذورا اذى تنش عنه الشصرة ذا تالاعغصان فسا نه دول لاتغرس (0ه)

الواسطى بهد صمانتّمءن ع غدل ا لاعان لاتعر ' حاف أوطان التقصيرأ ووي اا اخلال
بأذب من :الا , داب وهال رذى التهت» الىعنه و#(ماس تأ غصان ذل الاعلى ذرطمع)
السوق الطولةالسةّتالنذله سوهااذاطالت قالالله تع.الى والمخل باسقات
والاغضا نيجع غدن و<ومانشعبعنسوق الشهر ومع أيضاءلىغهون واليذر
المب اذى بزرع وه ذمكاهااب_معارات ملكة والطمعم نأع-ما فاتالنفوس
وعموبما | اادحة فعيوديها بل هواص_ ل جمع الا فات لانه خض تعلق بالناس
والماء »الهم واعقادعليهم وعبودية لهم وف ذلكّمن المذلةوالمه انه مالاهن يد عليه ولا>ل
للمؤمن أن.ذل:فسه والطمعمضاداة. م الاعان ا لذى بشدذى ودودااعزة وا لعزة
التي اتصمبها المأمنوان امانكون ن برفع هممهم الىموا لاهم وطماً نشة قلومهمالمه
نشم نه دونمن سواهفهدههى العزةاايى مكنا آللهعمدهالمومن ال اتفال وين
العزة ولرسولهوا للدؤمنين وكا أن العزةمن صفات او مزحت ذإك المذلءتمن اخلاق
التكافر بن والمذافةين هال انتهتعسالى ان الذين كاد وناتنه ورءولهأ وائك فى الاذاين هال
أو بكرالوراق الك رضى اتتهدتع_الىعنه لوقل الطمعم نأبو ها لالش كف المقدور
ولوةء ل لهماحرفة كهال! كتساب اذل ولوق لماعانَك فال ار مان وفالأنوالحسن
الوراق النسابو اال ع أت و تسوك عكر تون الاتاتفدتتلها
سف الطمع وه نْطمع فثئذل وبذلههلك وقدقيلف ذلك 2 (مغرد)
أتطمع فابلى وتعلأغيا 5 تقطع ا عناق الرسيال المطامع

فالطامع لامحاله فاس_دالدين دفاسم نأفاد اليقين قالفىااتنو ر و:ذةدو-ود
الورعمن:- ك1 كثرما نفد ماسواهواطه_رمن الطمع فىانهاق واوتطع رالطامع
يهم لسسيعة أر ماطع رهالا اليأُس متهم ورفع الهمةعهم قال وقدمعلى ب نأ طالب
رذوىالله عد_هالبهمرة فد خل حامعها فو ددا لقصاص يععدون فأ امه مسق ا" الى
.1 لحن الدهمرىرضى اللهعنهفةال.أفتى الى سا لعن أهس فان أجبتئى عنه أب ةدك
والا أ ةن ماقت أصما بك وكان قد رأىعامه »مدا وهدناف ال الس نسل عا هت هال
ما لاك الدين تقال الورع تقال اذ ساد الدي هال لطدمع تقال اجاس ذلك من يتكلم على
الناس. قال ودمءت شخنارذى الله عنه دقول كنت فى امّداء أصرى شغ رالاسكتدرية

/ عه 0

بذ را لطمعىة مك فتذرحمنه
مه رَةالدل وتنثك_عب أغصانها
ودروعها ولوفال ماقت مره
الذل لكان ولىلانَالذى صف
بالطولو, ا . نالمذرهو صل
الشهحرة ووه ف الاعغصان ذلك
5 ريق التبع فالطمعمن أعظم
ابوب القادحتؤالموديةبل
هوأ دل جمعالا هات لان
ص تعالى بالناس والهدا #اليهم
واعماد ليت وعموده “لهسم
وف ذلك من المذلة والمهانة مالا
مزيد عليه يهاكف اللقدور
وإذا قال نعضمهم لوةءل للطمع+ن
أول لقال الك فالمة_دود
ولوقمل ماحرفة فالا كنساب
الذل ولوةسل مائا_ك هال
ان رمان فالملامع لامحسالة قاسد
اادينوإذاد ل على" ب نأب طااب
رذى انه تعالى عه حامع البصمره
فو<_د القصاضص ل
فأقامه_م حت حاء الى اهن
النصر: ى”ذة ال نافتى الىسائلك
7 ن أعس فا نأحمتئى فمه أ بعَسَك
والا ةك كا أقت أصصاءك
وكانقدر أىعله دمعما وهدنا
قال سل عات تفال

ماملا ل الدين والالورع هالقافسادالدين قآل الطمع تقال اجلس خَدإك من يتكلم

1 على الناس والورع الذىيقنا, بلاأط_معهو ورع الخاص سةوهوصضة البنوكال لتعا ير الاين ودود ال حتكون
المهرطم أ ئها لابه لاورع | اعامة وهوترلك الثك-هات وعلىه - ذا فمقال قماساعلى ماكاله المص#:فمارسةتأغصا نعز
الاعلى بذ رورع

(لانف ردك الطاعةلا * مابرزتمنةك) آأىم ن حءث صد ورهاعنك نانسا رك و-ولك وقونك ذه ذافزحمذموممتىعنه مط

لها وك وزان ا نالتهالك) أىه نحمث شم ودهام ن الله تعمةمنه وفضلافهدا< والغر حال#ودا طاو
من العيد 1 هام 74 درل على ذلك بولهتء الى (قل:فضلاللهو برجن قي ذلك قامفر. 2 اهوخيرم اعمعون)

ذارصال دك الطاعه المه واظهارهاعلى 9 و“راعيناء من الله شهدا نه وتع_الى نهف نض تاذ ر بها من ع تلاك اسلمثمة لان
ساقت اسه اس ااا ا 0

حرشة ص دو رهامئه وقه لقا
( قطع ) أى جب وضع

(ااسائئريناه والواصلين ا لبهءن

رؤية أعاله-م) الظاهفرية
9 تهوداً-والهم) القلسةلكن
السنى فى اثْقطاع الطائفتنعن
ذلك تاف (أماااسائرون
فلامممحةةواالصدف مع الله
فها) وذلك لرف يهم نقصمابعدم
حدضورقاق بهم مع انه حال فعلها
ذهم داتمامتومون نهوسهم ف وفية
أعالهم -قها وفصفاء أ<وال
قلو بهم ذسكان ذل كسما فى البراءة
10 وبتها وثموودها ١م‏ ما

الواصلون ؤلانه غس.هم لوده
عنها)أى أنهم نسبوهاا لبه تيرئامون
دوا لهم وقوتممفقطعهمءن ذلك

شود ه-ملهفى ح<ضمرةقريه وءن
شاه_دهل بشهد معهع_ رد ووقد

أسبسغ الله النعمة على الفر يقن
حم عاهاهم من التعلق يأعما 7
أن ل الائنه فء_ل ذلك
بالسالكينكرها و بالواصلينطوا
ولا كأ نهذ المقامأرقمن

الاؤلواهذالماسأل ا لواسملى”

أعص.اب ل عممان عكاد لكان
3 شضكم فت لوا كان بأعرنا

نزام الطاعاتو روية التقصير

وما كا لهم مرك بالموسمة ا ممش علا ام #بالقسية عبات مودمنة تا ور عبار يد يداك رك شيم الى

الممسسكم ودوصمةما شاه دنه والقاب لهالاقمال علا ةمعن ماشاه ك2 الدضصارة
وله أدضا الادياربركا العمل عقمذى 10 أوص_هرة لا تفروك أ لطا عه لانما

شد كث فال معانى المفسات حى تضم وتثاه_د والمصيرةلتىهى ناظرا 0

فلغرحوا هوخسيرةت#سمعوث) الفرحبالطاعةعسلى وجهسينفرحبهامن حيث
شهودها مر ناته تععالىذه_مةممه وفض_لاذه ذاه والفر حا #ودوهوا اذى طابمن .
العرد وذلك هومةتذى: حكرهارنرح عاءن ع مث طع ورهامن ع العد باخساره
راد سو توك ؤمفهز اهوة رج سده وو سن مسريو در انا لنعمة وهومن العمن
المحمط للعمل فالفرحمماءلى هذا الوجهفرحبلاشئوسسأق 1 نر التلي ]زعأ
افر نانم وماكمدمتهاومايثمنامة مسةوفاة رع نارين اميا
عن رز به أعالهم وثمود ا -والهم أما ا ارون فلا ممم نصقةوا الصد قمعا شمفيها
ا رأماا لواصاون فلانه غبيهم شم ودهعنه])لةدأس. م الله نع مه على ا لغر يقن حم ثفعل
معه_مذلك لانه باه م معه وأبدءهم لسواه فالواص لون ذل ذلك بهم طوعا ممم
والااحكوننء ل ذلكيم_مكرها وللهنسعددمن فى السعوات والارض طوعا وكرها
فالواص_لون قطعهم ءنذ لك اشهودهم لهفى -ضمرة ره ومن شاهد هل يشهدمعهغيرواذ
غال ثرا ادوشهدءعهسواهوالالكون قطعوسمءنذ معدم مهم ااه_دق
والبراءةمن الدعوىفهم أبدامممونلانفسهمفى وله أعمالهم وتصفمة أحوالهم قال
الغهرورىرضفى اللهتعالىعنه من علاماتمن ولاه الله فى أحوا له أن يشم د | صر 0
اخلاده والغذلة فى أذ كارهوالنةصان فى صدقهواامتورف مح اهداته وقلةالمراعاةى
فقرء فسكون بجع أحوالهعنده غير ضمة ويزدا دفر | الى الله فى قصده وسيره حت يفنى
عن كل مادونه وفال أبوعروا سمعيل ينغ مد رضى الهتءالى ءنه لابرد ولا حدقدمى
العبوديةحتىتكون فعالاعندمكلهاريا “وأ- اله كاهاءذدهدعاوى ومال أو بزيديخى
الله تعالىء:» لوصفت لى مما ليتوا -دةمانالدت بعد هارث شئءوالىه دين المّامينتشير
المكاءةالت تروك ءن 8 راعسال عه رداك انهلماد<+-ل ساوسأل
أمان| أ ىع مان رذى اتهتعالى عنه عاذ كان باهىك شضكم ذةا لوا كان باع نامالتزام
الطاعات ورق ية التتصبرف افقال مس كران حوس. ان هاا مرك ةماهو
جريباو. متشعكها قال الاس.ت اذا والقاء دس امير كترذى اللهتعالىء هوا +اأراد|

0

مقامالعره فأ نلا عد ةيرماه معلمه فانه من الاحسان

(الانوار) الالهمةالتى تردعلى قلب ار يدمن حضمرة الرب وص لاا بامن الا كاروالر ياضات (مطاءا القلوب) وصاها لي
مطأومما الت هى موجه ةله وهو دخولهسا<ضيرةالرب وااقرب»ه كتوصل المطمة راكيها الىمطاويه (والاسسرار) أى
ومطانا الاسرار أ يضا عير وهوباطن ن القَابء مد الصوفمة ولاالتفاتان سدع لوعين | أقآلى لانه خلا ف اصطلاحي ماله 2
جند القلب)أى توص لبه الىما,قصده و يتوجه المه وهوحضرة 5 ارب كا توصل الامير>ذ_ده الى ما شقصده من ع علسة عند تزه
وهدامس دفاد مماقبله وانما ايه نوطئة اقوله( 5 أ نّالظاة )وى طسدعة العيد 2 س) توصل بها الى قصودهاودو

الشهوا | ت والاغرا اس العا -له” رسازالا خرن ىا تناب فلبيوا لفن 660 (فاذااً رادانتهأن مسرا 0
7 5 171 10113 5 1177 1 ا

انهه ومراعانه ؤظه وؤضاء شهودهآ أنةسعنذ لك شهوده عظطمة اللهته_الى ودلا اه

رذ نقسام حركانه وسكمانه هال أبوالة اس النصمراباذى”رضى اللهتع.الىءنه هنك
نفس كاذاخر<تمتماوقعت فراحة الايد وسأىم نكلامالمؤاف ف معنى وو “دن
و-ودلك الكانق١اج-‏ مت حكون ول نفج لاممادينل:..وب مسصون تعبطاته وتخصور
فيهمكل ذا نه ©(الانوارمطاءاالة_إوب والاسمرار) أنوارالامان والءقينءطاناحاءللة
الا"سرارفالةلوب الى ضيرةعلام الغموب وتلكهى الوارداتالمذ كورات#[اادور
حندااقاب 5 أن الظلة حد_دا انس فاذا أ رادا لله أن مصمرء.ده أم ده نود الاوار
وقلع عندمدد لق والاغيام] وات وحمدوالقين وظلة ةد مرك وااث ك سددا ثللشافب
والنفس والحرب حال كا اأداد أ الصر ةيد سكل روطع عن تمه
مددحنودهاواذا أ رادخ ذلا نع.دهذءلى العكس فاذامال لقب الى العمل بأمر ود
مول فى الال ملتده فىالما ل ومالتالنفس الى الع_ول بأمم مذمومملتذه فى الحال
ملف الما ل وتنا زعاوةة :لا سارع الاورااذىهومن أه اله تع الى ورجده الى نصمرة
القَاف ودادرتاأظلة التىهىمن وساوسالث_مطان وه الى نصرةا لس وقام صف.
الال شهمافانسيةت لله._دمن التهئع_الى سابَة السعادةاهتدى القاب بو رالله
الى واستهان نالعا له ورغب فالا + له وعل اها بعامال المهوانآله فى المالا
بر<وه من الننميه ف الما لو انسمةت لهمن الله الشقارةوا العماذ الله ذهل القاسءن
النوروأعةء الظلةعنمنفءة الا جل واغمر,اد: العا+ل وعلعاماات المهنفسه وان
آللهفى الما ل1اعصل اهامن |ذةاالحال و عند الدوّاءا اصنين وا لهام اعمال بن :دين
لاسمل للعدد الافزعه الى الله 3ه الى وا.اذهيه وكثرةذ كره وصدق نوكاه علمه واسدعا دنه
من الشمطان الرجي وه_ذهالعيارات الهس من قوله! نه أ وردعليك الواردل:كونبه
علمه راردا الى ها تفن فيهاصا <ب الَكَابٍ وك رها بألشاظةتائة والمعالى فيهامتقارية
وهذهعادته فى واضعكثيرةمن هذا لكاب رذى التهتعالىعنه #[الورة الكدف
والءصمرة لها كم وا لقاب له الاقبال و الادبار)هذه ا لفاظ عذتائة لمان متغايرة فالذور

عدم هوا اها )ا أمدم)أ
أمدّ قله به (ا2: ل نوار) أى
نود هى الاوار أوالا وار
الشبهبالنودقانماذاحصات
قو اسه
صوالى الله تء الى (وقطع
ندم ددا والاغمار )أىمدد ١‏
والظم والاغ.ار 00
واحب دواذا أراد خذلائه قعل
الع شرام ذلك تأذامالااقلبى
لماح كدوم عدناك
النفسالىمهوة كالفطر وتنازعا
ودقا تلاسارع الأورااذى*وهمن
التدتها لى ورجتّه الى نصرة الققاى
والظل الى تصسرةالنفس وعند
الدَهَاءالصفنوا لعمام لقال بين
الح دن لاسمل الع, .د الاة زعه
2 الله وو كلدعاءه وهكذا
فى كل علل صالم الى أتاضل الى
الله تع-الى فستقطع كن ل حكم
النفس وس وز ايض
قال (الذور)الذى يممضهالته على
قاب المريدإلهالكشف) أ ىكشف
المعانى والمغسا تكسن الطاعة

وم المعصة (والمصيرة) التىغى

ا اك سات رات الاالاوارالطاهر كراج
ومءس لاعكن ن ادراك اليصيرة|ذئ”ء من المعالى الانالانوارالياطئية (وااقاب له الاقبال والادبار) 2
لكشن لياع مسن الطاعة وقح المعسسمة أقبل اقلت على الطاءة وأحمافتتيعه الموارح وأدبرعن المدصمةفلا تددس ع
الموارح هذاو ةلأ تالمع أن النورلهالكثغهع ىن المغساتكا.مرارااةدروأن صل العام الممكذا وا بصيرة لهاان كما

ادرالذ لك م هذا الك ف والادراكةدلاكونان اعدف للمكائ ف أ نشت ف كه ولا ل وسط ما 20
سين تمق قليةافاانيا واماان دير ولذ| حد ني الاولماء ضرع. امو ولاتةم وذ اك لعدم ثيه فى كمه

؟ش؛ ”" هه

(ااأو ردعلك) أي امريد( الوارد)بطاق الوادعلى مأ نتف الله يه عم دهمن! اعلوم الو هسة والانوارالعرفانة الى تشمرحبها '
صدره وستشيريماقليه يرك اللدق -تساواالباطلباطلا وماق على تل الهى ير على القلب وانلشثء رمه العدداغلظط شر نه
وقديعبرءنه ,امال وهداهواار ادها 4ه (اشسكون ,دعل ,>واردا) أىمةبلاعلى ار 0 أنْالدخول

قّ "لكا اضرة لامكون الالقل
اا ص ماركدره وذا قال (أ ورد
داء_ك الوارد لتك مزيد
ا لاغمار 7 يدرّركمن رقا لاثنار)
الاغاروالا 'بارهى الاغراض
الد وبةوشهواتالنفوسذهى
خاصمة كحك لها وسكونك اليا
واعقادك علهافاًوردعلك
الواردلت الم ندم نْغْصمك
ودرّرل من ملكية ءن اسكرقكٌ
فلا :كور نالعخاوقة. كنطب ولا
م تكو تسالمالله عز و-<ل”"
مض العضورمعه واذا قال( ورد
عا الواردام رك منمدن
وحودك ( أىصذاتك القاعة
كامانع - ذلك من شهودمولالك
0 من الماع للمسدور من
الإرووح (اليفضاءشهودلك) أى
شوودل للدمول الشسه بالفضساء
شم دوا لدع نالره 2 ُ
تالمضهم “صنك :نسلكاذا
خرءت مها وقءت ف راحة الايد

لقداء ودودم

ومقتضىهذا! النةر رأ نّالوارد

1 شتير والحدة وغن

الدخولفى-ضيرةاأربويه

أن ركو نالدى أوردعدءك

الواردلتكونهعلهوارداأى

1 3 ملاعل بالام_تغال بالطاعات

1 وض واع ا د 0 لك

مع انك ب تضاف سل

وشهوا امه المةخضمةعدم الاخللاص

فى العبادةفيردء لك وارداخرلخام كم ن ذلك وده ل لاك الا خلاص فاذا صل ل2رعاتر 3 نالمه وتعقدعلمه فىقمول لمْقَسبه ظ

وني

ات ا عم عدن يه انس > ف امه 7 : ص ا :اال 3
لاعلا رنى إاقَلوب وم»ء ناهعلىهدا الوحهأ تالحمل الموصوف بذ اصف ةلا لفت لبه
لقاب ولابعتيره وعدم التَذانه واعتيارءصلاحه وكَرّره من رق رؤيتّه فسقح.اة_ذ
مع ريه لامع ملهو يكون ذلك على دف مضاف” د دير لاعل أربىاد_لاح االو

| أومافى معناه وميم نكلام المؤاما إْاسسه-_ذ ا المعى وهوة واقطع الس‎ ١

والواط_اءنالء سه عن رو به أعالهم وشم ود ا حوالهم لل خره وااغاانءلى الان .أن
الذىقصدهالمؤاف رجه الله وذ كره نماهولذظ ابول تفاط الناحةتاب حروقه ولا
داج فىهذا الى <زف وتةريرءعلى * ذا الوه أن:ةولسلامة العلمن الا نا تشرط
فى قمولهلانّصا مهمد لنّهتءالى وقد هالءزم ن قاثل اعاءّةمل اللهمن ن لمن واا
برسلا لعهلمءن الا فاتاتهام النفس فى القمام >قه ورؤيةةتصيرهفمه ف.غمسعنه
اذدال شو رده ودمة رعنسده وجودءفلايسا كذه ولائعتمدعل_» فان يكن على هد أ
الصف يل كان ناطر ١|‏ النهومستعظوالهعا ساعن شم ودمنة الله تع الىعلرسه فى«وفيقهله
أو أوقعه ذلك ف العمى قرط أذلك عه وا بسع.ه هالا 2 سلمان رذىا اله تع الى عنه
م| اسع سنت من نفسى علا فا<تس سمهو قال على بن المسين رذى الله تعالىء نكل ثو* من

أفعالكٌاذا اتصاتيه روت ثْفذاكداءلعلى أ أنه لا دمل من لانّالة.ول ع ذوع مغمب
عذك وما انقطءت عنه رويك فذلاك داملعلى القبول وقدسدّل دعض العارفنماعلامة
قبول العمل قال نسسمانك اداو نقطاع نظركُ عنه الكل ة بدلالة قولهتعالى المه يصعد
الكلم! لطيب والعمل الصامم برفعه قال فعلامة رفع الى تع.الى ذلك العمل أتلاييق
كك ممه م ئْفانه ادايق فى نظرا ا شل رتفع ال هلبيذوية بن عند يك وعند سه
فشيئىلاع_د اذاعلعلاأن,يحكونء:ده مام ماماذ 1 نأه من اتهام
ال: :فس ورؤ بها لم صبرت صل لدقوله رات ورد عاك الواردلتكون به عليه
واردا)الوارد عدارةعابردءلى الةلبمن المعارف الرنائة واللطائف الروحاةةلمطهره
بذاك وبركمه - تى إصل بذاك للو رود عليه والدخول الى حضمرته لانّالحضرة ٠‏ معزهة
عنكل تكد را نارم لوث ,أ قذا رالاغمارفاذا انمأ وردهعاءك لتكونيهعلمه
واردا (أ ورد علمك الوا رداء منس لم نيد الاغساروا>ررلامن رق!الا” نار )الا نار
والاغءارعاصية ومسسترقة لك وذاك لون ووس لها سكوك اننا واعقادلك علها
فانماأوردعلءك الوارد أمتب لمن ,دمن صمت وأحررك من نه اوحكمة دن ٠‏ اسخرقكٌ
والامارة الىهذا المعنى »اضرب الله ثعالى من لق التكازرق تاحرقتلا
و دلاقمه شر كاء معنا كلمو نو رسلاسلار لهل سحو انمثلاكن عل مر نا ع بدالاغمار
0 وين وق الا 'ارلايكون لخلوق مه نصدب ولاشركد. وكان سطالتهعزو+ر 8 [أودد
عاك الوارد ارك من-دن وحودل الفضاءشهودلة) ‏ تفئ وسرت #وخيوت

أعمالك وود ولك بم! الى حضرة قريه ودلكناطل فين« عليك وارد نالث: لباه عن ري ةتفك وتشاهديهمولابس سل لوأل ثم فال

6

فحدب بردم وذضلءفأى قدرلاعيداً وقعة<ى شع ىذ ذنى لاسعه عوريه ويكرعله

أنْيغفر 8 قال ف السوير واع ل أله لاد ق ملكيدم نعبادهم نضب الل ول ظوور
ااه ووقوعالشفاعة ا ا ال
لد والذه الله كم 1ا»بقوم دون قد عفر ون الله تع الى فمغغرا لهموة قولههلى
علب عمل شُهاعتى لاهل الكائرهن أمتى وجاء ربل الى الاستاذ الى لسن قدّس الله
ره العزر لاد ىكان الماردة >وارنامن المنكرا تكت وكمت وظه رمن
ذلك الرحل استغرا أن يكون هذافقال .اهسسا "نك تريد أن لابعصى انندتعالىفى
لكوم نأب أنلايعصى اتلهتعالىفى ملكنهقة دحب أن لاتظهرمغفر 3
لانكون شفاعة رو لاله ملى الله علمه ولوك نمذنب كثرت اساءنه ويا افيه
وح تله الرجةمن ربه فنكانلهرا-جاوبمّد راعانه وأنعصىعالما ادفلا بش للع.دآن
ستعظ مده استعظامايوديه الىأن نلق سد يه أنأن.امن روحه وقد وطامن رجمه وسوء
ظنبه بلعلمه أن توب الىريهمنه و برجع المهءنه و بعل حكمةاللهتع الى فى تسلمطه
علمه وليه بده ونه وف الليرءن ردول التدصل اله عليه وس_للولاأنَ اذا ب خير
للمؤمنمن الع بماخلى القدتع الى بين مؤمن وبينذ نب أبدافنهكبذاعلىأنَالذنبٍ
َك وخودالعبالذى هوأعظ م تا تبن لعبدو بين مولاهلانصاحمه ناظرالى
سه للدي ستعظم لطاعته وعبادة ملاظ ذلك وما كن لجدلا فذ لك لنب
١‏ لي لوصا لسرو لمان تاوالت ازالبء ل شد رالهب يصرف
يدءالى ريه ا الىالاستغناء والذنب يؤديه لا لافتتار وح
الغدالىالتهع زول افْدَمَاره الىءولاء و شرف أحوال المؤمنمابرد ده المه ويقبل
حي امغر اذا هابلاكء_دله ولا كبةاذاواجهكفضلم)اذاظورتا لصفات
الغاء_ةبطلت أعدال العاملينةاذاظهرتصفةالء ل 1 أبغض سه ومقتهبطات
ناته وماد تصغائركائرواذاظهرودف لكر والنضلن ع حدم هاصضمدات

ا

سما نه ورجع تكاثره صخا" بر قال كد بن معاذرنى انتدتءالىعنهان وضععلييم عدله
ىهم سي وان الهم فل م مق لهم سيدة ومندعا بدرذى اللهته-الىعنه الههى ان
أحينشق عقر سما “فوانمةتىلتشل-س:ان ومااً صايت نقولسيدىأبى امسن
الثاذلى" رذى الله تعالىعنه فى دعانه ومناجانه واجع ل سما " تذاسما , تمن ع أأحيدت ولا
تدع لما ايفاك ن أدغضت فالا سانلا نفع مع البغضمنكوا اشر
مع الحبمنك و.سم أ من مناجاة المؤاف رجه الله فى مث لهذا المعنى قولهاأهى كمه
طاعةيذءتها و اشيم اهدم اعقادى علي _اعد كب اليم افك لاجل؟ بسي
للقاوبمن عل يمس عدك شهوده و مقرءة_دل وجودة)فا لنسخ الموجودة بأنديما

(لاصغبرة) منذنويك بل كلها
كار (اذا ابلك ء_دله) وهو
تصرفه فىملكه منغر#رعليه
وأذاظهر نَصية العدلعلىءن
ألغضه انلمثع الى ومعنه دطات
يه رهكا" رإولا
كبيرةاذاواجهك فض له) وهو
اعطاءالك ئدغيرءعوض بل-جسع
ذنويك حصا روا د اظهرت
كنا لجل اراد هاإجضمعات
سئانه ور<ءتكا 'روصغا 'رولدا
ىال الشاذلى” قدّس الله سره
و جع_لس_شائنا سات من .
أحمدت ا 53 5107
0 أدغضت (لاعمل
أرجلاة.ول) أى لة.ول قله
(منع يبنا شووده) ,أن
) تشم هأتالذىونة_كله هو هوا
:الى ولؤلاهماص درمةك ذلك
العهل ( ويحمدر. 4 سير
لاتعون عله ف صمل ع
من الاهوركا بكالوصول الىاننهتعالى
وال-رب منه وذ_ل اادرجات
وااّامات لروْ َك المصسيرف.ه
وعدم سلا ممه من الا فاتالمائعة
من قموله وففبعض النسم أ أرحى

|اتلوىأى اصلاحها

أن

(منعلامات موت القلب)أى قاب ار بدك معدم از على مانن من الموفقات)؟ى الطاءات اندم عل نات
ب 1 1

اعرباراة عامس .الات
الوح دمنك وعلامة <انه
الانوارالالهبةوان/تدركه ا

الاعالء فر حاشديداوتَغحَ
على صدر رانخاافات ود اك دلءل
على اي دن أل الارادة
المجدو بيناله 3-4 ف السسيرولا

والقنوط ذم_ذهءظمةمذمومة

كن عرف ريه) معرفة سد شيه 5

(استصغرف جنب كرمه ذلبه) |(

فأى د تب لاسعهعفوةسصانه
اماءعظطف 7 لذت الى عمل

منحت.ه على النويه منله 5"

و لاقلاععنه وصدةالعزم على |
أنلابعود د الىممله فى عظمة 94
ممودة وشىمن علاماتاعان :

١‏ عمد فالا نمس عو دانا اومن
برىدنويهكانها فىأصل جل

خا ف أنيقععلبه وان الفاجر ْ

برك د لود ونه كذيات ب وقع على أنفه
قاليه كنا لان وال ان
الطاعةكما أس مضع ت كيرت
عندالله وانااعصة حكل)|

اءتعظمت صغرت عندالله *-

: عل.ه اذا زفق ١‏ للهتعالىعمدهلادا ات« مرّهد ا لانه علامة على زضاه عه وعلى حل ؛:
١‏ رحازهواذا لاله ول لعدعه تعمل المعادى ساءهذلك وأحانه انه علامة على “قغطه عا.ه ٌ
١ 1‏ ا0 جه ١‏ ت وآد اه ْ
لل (لابعظلم الذئب 0000 وعات مندد <وقه و ل 0 0 0 وأدس 5 بي ركها
100 0 و وعدم اللزنء-لى مافانهمتها آ٠ماواغتراراوالاوف.هث‏ على المدالغةق ا-مناب ١‏
و 1 تناه فعلها ورك التدمعلما انأساوةئو طاو سد
60 بأن 'وقعك فى المأض- 1 لاصو لالالستيةجا نا ودس من مسصاء ونيا واي ال ا ا 0١‏

| اناورا ارا
ادحة فى الاعان وه عا 0050 آتنلاحائ ناور ى مجاعسنا اجر لنه تم مشى
7 5 0 ف : ارول الله وضءتّرا حاىم نمسيرةنسع فسيرتها ستاو ممهرت ت الى وآ ا
يزخ ناميا هد فت :
3 0 : 4 ك(فانه : 0 وأنصدت راحاتى لا سعلاءء ن تأشن أسورنا فى فقا للهالنبى” صلى اللهعلب» وسلم 5
يسار تقوطاه كيت ٍ.

ْ حئنت البه واذاعلت علاق لأ وكثراً الك را الغ
إٍ للاخرى همأل اها غلاسالىفى أى وأدهلكت فق ال زيد حسى حسىثٌ ارتل وليشت
4 (الابعظم | أذنب عد لْعظمه تص ةل عن سن لظننالله تعالى فا نمن عرف ريه |||

أعندهعظمة تسمل على التودة منه والاقلاععنه وصدق العزمءلى أثلابءود الى مث له "١‏

مع نه الح يز اللهء: 0 اسه 1

اذاكان 2 الايمان حزن على ماف ركه 0 الات كا : 1

| هذا وسودا افرح عانسة«ملمهمن الطاعات وبوفولهمن احناب المعاه انيعات ا
من الطاعات وندمك على مافعات 1 و 4 6 ٍ لثمه ودفق ىو تُ ١‏

هن الزلاتقلة-رح دص_دور :

وقدحاءقالليرم تمر لفعدينة وداه نس لمو توس نان يكن السديهذا الوق ا
وعدما لز نعل مافا يه وا لخدم على ما أناه ذه ومءت |!اقلى واا كان ذلك من قبل أن ا
أعال العمد المسةة والسئةعلامةانءلى و<ودرضااتتهتع الى عن الع._د وحضطه ||

عد الله بن «سعود رذى اللهءه قال؛ سام نعذدرسول ١‏ لله صلى اللهعل.ه ول اذأناه ْ

الى الى" ص_لى اللهعليه وفقال ْ

نأنت قال زيدانك_لكال بل نت زيد امبرل ذرب مع ذل" قدسكاتعنها ل :
53 سعلادء ن علامة الله فون بريد وعلاد مه دمن ن لابريد قتا ل لها انبى” الهو شْ
اسان ماي 1 لس ا ِ
هى يعس انا زيدولو أ راد الله :

ل سن و8 111 اليم
سه

10

استصغرف جذبكرمه ذنمه) عظءة الذنب عند ص تكبهعلى وجهي نأحدهما أن يعظم ١‏

فهذهءظمة #ودةوهى منعلاماتاءان العمدمقلناهالعرد الله.نمبءودرذى الله
عنه انالوم من . رىذنورهكا ناف أل جل عا ف أن بقع عليه وان الفاجر, برىدنوبه ||!
كدرابرة ععلى أنفه كال به كذ افأطاره وبعالأنّالطاعة كلبااستصغرت كيرتغلد :
ابله وان ألمصة ا تفلت صغرت عت نمال وال شا أن يعظمءندهءظمة :
لوقعه فيا امأسن وا لتنوط وتؤدّبه الىسوء عالظ الله تعالى فهدمعظمة مذمومة فادحة :
فى الاعان وهر شرع لمن ناز ومس اجو[ :ضنات مرا اي نالخوادالكريم 1
ووقوفهع تفسسمه وقماسه بعةله وحدس_» ول وكائعا رثانائتهحق ألم رؤة لاس ع رذ لونه ا

ف

فوت

لكت

حى كان رقسامتك يهتففى ٠‏ اباو ل والتذ كاراباك
امائرى الاق قدلا<تشواهده ه« وواصلالدكلمنمءناهمعناك
وال الواسطىمشيرا الىهذا الام لذ كر ونفى 3 كرءا كثرغ له" من | انما_منادكره |
لاّذكره سواه وقال أنوالعياس بن اليناء ىكلام ذكرء على مةدَّم كاب أل العرثق |
الدينين المظطورا | شاف وهوكّاب لاسرا ر العامة فى الكامات الثيويةورأيتَه ذلا
الكلام #طهرجه انه ومن أحسن الذكرماهاجعن خاطروارد من المذ كورجلذررء ١‏
اهارو عند توف اسورد شك السرادوأمانويم تق :
تكن الذا كرالىحالة._تغرقبهاء عن! اذ كرفس داك حكن اول ولاا تحاديل ||
0 وكد ره من عز بز رحكم و سان ذلك أن .كور نالقاسع:_ه ا لذكرفى الذكرفارعا .
من الكل فلاءيق فسه غسبرالله جلد دفءصيرااةاب بدت ادق وعتلمته فخرح :
لذ منغيرقصد ولاتدبير وحنشذكونا لقا لبين اه الذى. شط به فأندطسٌ هذا :
الذاك ركان بده ال سطس مهاو ران ممع كانممعها لذى سعع به قد استولى المذ كورا لعلى 1ْ
على الفؤادفامتدك وعلى الموارحقصرفهافما.رضمه وعلى الصفات من .ه_ذا العد :
فقامها كدف شاءفى هس ضانه فلذ اك عذرح اذ كرمن غير :كاف وتذيعث الاعمال,الطاعات ||
نشاطا ولذةء نغركلال: لك ذضل انه دونه من يشاءوانتهذوالفضل العظيم انا شهمع ||
الذين اتقواوااذينه-, :ون وقدوصف الله قاب أمموبىعليها لسلامء»ئى ذلك
ىقولهالحق وأصهرفؤاد أمسوسى فارتماأىفارا م نكل ئالامن ذ كرموسى فكادت ||
أنتمدىيهم نغمرقصد منها لذ كره ولائد بيربل كاثتركهاللتصمررعويذكره صبراجساريط ؛'
التدعلىقلمها لاحكونء نَالموْمنْين بم وح اليهامن قبل ف شأنمومى وبأنه من
المرسلين وبدلك يندفع الامسكال الذى ذكرهأبوالعزووصفهبالعظم ودوا اجتاع| اضدين
تاك الى وهنا لزر والغة لهت عن الذكروه_ذهالمعاوالمراق لادعرف حقانةها
ال السالنكونو-داناوالعلاء !مان وتصد يقافاناك والشكذيس نات القدفة- نفن
الصم المكم فى الظناتى لما كانالمذ و رلادو زعلمه وصف الف_د والعدموا لاءنعه
جاب ولا حويهء ححا ن ولايشةل عامه زمانولاءوزءءهالغسه وه ولاشمدف

يوادث المحدثين ولاعرى عله صفات ال لوقين فهو حاضرعمناومعى وداه دسرًا
وغدوىاذهوالقر: حل وأقرب الى الذا كرا دمن نفسهمن حيث الاجوادله العم
نه والشيمهفمه والمّدرةوا لندييرلهوا لقمام علمه خا ا تل مهفلا تطةها وصافهاواً و-د
الاعداد فلاتخصرهمعانياسصانه هوااء_لى الكبيرانت.ىكلام الشين أن العياس
رجهاللهقمعى 000 .2 نمقامات لذ كر وهوفغاية الحسسن والحشيق
يرا الموحمد االمواصمن أهلهذا الطردىقلا شع أن اس تمعد اعد الوصول 1
الىهدا المقام! اححك رم فلس ذلا دهز يزعلى القمتاح العليم فعلى العد القمام عق ||

6

: من ذ كرمع و-ودءة_لز'الىد رمع وحدود بشظ-.ة ومن ذ كرمع و<ودءةغلةالىذ مع
١‏ وحدو1 دحدور ده نذ كرمع و-دو دحدو رالىد 31 2 وحودغمية عاسوى اذ كوروما ظ
ْ ذلكٌع_-لى اللهبعزين) لذ كراقرباطرق الىا لله تع الى ودوءم »على و<ود وتاتلا
الذكرءنث ورالولاية ذن وفقلاذ كرفة_دأعطى المنشو روسن سلب !اذ كرنقدءزل هال
الشاعر
. والذك_أءظ ماب أنتداخله » تتهفاجعلالاناس "اما

ْ قال الامام أبوا القاسم القشيرى رذى اللهتعالىعنه الذكرءنوان الولا ده ومنارالوم_لرة
و مما لارادة وعلامةععدة المدابةودلالةصماءا ل ابةفاس و راءااإد 1 ثى'و ملع
المصال الودة را حعة الى لذ كروه نت ؤهاعن | لذكروفضائل لذ كرا كثرمن أن 2 دى
ولول يردن» الاقولهتعالى كانه العز برا ذكرونى أذ رك وقوله ع وبل فعابروره
عه رسول الله صلى الله علمه ولا تاعفد طن عبدى فى وأ نامعه <مزيذ كرنى ان ذكرنى
فنفسه ذ كرنه فى نسبى وان 3 كرنى فىملا 3 كرته فى» .لا خيرء نه وا نرب الى شيرا
تعر بتمذه ذراعاوان: درب الى" ذراعاتقربتممهباعاو انأ نلعم ىأ تمه هر ولةلكان
افذلكاكتناء وغامة وهذا! د يث متفق على كمه هالواومن خصاثده أنه غرمؤقت
: لوقت ام نوت الاوالء._دمطلوب.هاماو-ونا واماندباعة_لافغيره من الطاعات
قال ابنعماس رذى الله تعالىءممالم .رض الله تعالىعلى عماده فر دض الاحعل لهنا
| د امعلومائمء ذرأهاهافى حال العذرغيرالذ كرنانه معلل حذّانتى المه ولإيءذر
أ<_دافىتركه الامغلوباءلى عة_له و اص ه_ميذ كرهفى الا<وا ل كلها فقا لءزمن فائل

ين | فاذ كرواالتهباماوقءودا وعلى +: و كم وقالتعالىءا"يم!الذينآمنوا ا ذكر وا اللهذكرا

: كثيراأى باللسل والنباروف اليروا اصرواك_ذروا ضر والغى واافر وفىالعصة
| والسقم والسموالعلائية وع ىكل حال وهال تحاه_د رضى الله تعالىعنه الذكرالكثيرأن

نَ ْ 5
]كانت 1 لاإشاءايدا ودوك عن ند ول الله صلى الله ءلمه ول كثرواذ كرانلهحى بةوأواتجنون

مني للع د أ ن يستكارء مه فى كل حالانه ويسشغرق فيه .ع أوفاته ولابغةل عنه واس
| له أن يتركه لوودغَذلته فمه فانتركه له وغفلة» عذه أشْدَمنغء انه فمه فعاءه أن,ذ كرالله
لع الى بلسانه وا تكانعا نلاف._ه لعل كردمع وجود' لغذله برفع» الى الذ كرمع ودود
الشقظة وه_ذا! نءت العمّلاء وللذ كرهمع وجوداليقظة رفعه الى اذ كرمع وجود
| الأضوروه_ذءصفة العأداء ولع لذ كرهمع وجود احضو نيرذ»-ه الى اذ كرمع وجود
| الغيبة عماسوىالمذ كور وهى مس2 العارفين الْحمّةينمن الاواماء قال الله تعالى
أواذكرر بكاذانسدت أىاذانسدت مادوناللهءلدذلك:كون: اكراقه وفىه_ذا
ٍ المقام نقطع ذكرالا- ان ويكونالعبد واف وجود العسانوفهذاالمعنى أنشدوا
ماان ذ صكرن الاهمقلةى »* سمرى وى وروجء :د ذ كرا

حى

-‏ ومة

(احسن الاعال) #اوّهاعابعوقهاءن ٠‏ الم .ول من الرراءوغيره و-ذورالةابمع انه حال فعاها وعدم اشنا صودمن
الوساوس الشيطانة ١‏ ناجم جسن ن الاحوال) العَاممهالةَاويم ره اللزهدق الدد 1 25 والا لاص لله بأنشصد تعهله

الاعواض الددوية لها ممم لانهم زهد واف افمتكه ل لهم قرول عااهمفستوفراهم
|[أقليا.! > سذلك ويكثروالر اغرونتعتريم_م الا “ات الممطلهتلاعاله-مااقادحةى
اخلاصهم سرغ متهم فى الد: افلا تقيل منهم فقل الكشيرم نأعنالهملوبودالئةصان
فباو مدال المؤمئين على أ طالب رذى ااقدتعالعنةكوة وااقدولا لع.لىأشد
شا مامنك العمل انه لابق لعل مغ التةوى وكفي ةلعل تمل وقدوصف اللهت»الى
كرا مؤمنين الكثرة لمانضه: نه من و-ودا لاخلاص وعدمربا *الناسذةملفىةولهتعالى
نا'يهاالذينامنوا اذكروا انتهذكرا اكثيراة.ل يع الصافسعى امالص كهرا وو
اللاضت5 .ه الثمة لول حه الله العظيي ووصف در المنافةينءالةللما ا شل عليه من عدم
الاخلاص ووحودرباءالناس وَالتءالى راؤن! اناس ولايذكرون انه الاقا_لابعئى
غيرخالص ودوىعر عمد الله نمس ودرذى اننع الىعمه أنه قال ركعمانمن زاهد
عالم سيرم عاد ميدي الحم دن لاخر الدج رًيداسرمدا وال :عض العصابة
لصدرا لابين انم لطر ا اجتبادامن أ كدان رسو ل انتدصلى انلهعلمه وسل وهم
كانواخيراء نكم قل ولذلك هال كانوا أ زهدمتك مف الدنياوءن ع نعض | لصداية أ يضا قال
تايعناالاعسالكاها ذل ثرفى أهى الد ناوالا ٠‏ خرةأبلغ من الرنه -دفىاإد” ا وقال أبوسليان
الداراف رذى اتنهتعالىءنهساً تمه رونا الكر نك رذى الهتالىعنه ين أ لطاتعين
لله بأىئة#درواعلى الطاعةفةسال.اخراح الدزياء ن قلويهم ولو كان شي منهافى قاو م
ماصعت اه ممصصدة وال الشيخ أبوعبدالقه القرثىرذى الله تعالى عنس كادءض الناس
أر-دلم نالصاين أنه يعمل أ أعمال اليرولا دحلا وةفى قلمه فةسال لان عند ياتا بلس

وم ى الدذاولاءد الا بانئزورا شهق ستهاودوقاءك ولادؤثرد وله الافسادا وكان أ بوتمد
ايسول رضى انه تع الى عنه يول بءطى الزاهد ثواب العلاءوالعرادم يسم على المؤمنين
ثواب أعالهقال ولارى ف ااقمامة أح دأ فضلم نذى هدعا ورع 5( حسن الاعمال
بناج حسن الاحوالو-د ‏ الا<والم نا ادق فىمقاماتالائزال) حسن ٠الاعمال‏
بوفستها ايب اهام ن شروط وادابعمود يذلل تع الى لالطاب حظ عا<ل ولاثوابا حل
وحس-نٌ : الا وال ا نتكونسالمةمر: ن العلل والدعاوىموء .ومةاسعةا أصدق والحةق
فمقامات الانن الهواروا واالقابيمانما له الاق تعالى ذمهم نمةاماتالعلوم والمعارف
ْ تحدث بشت عن ه كل شك وررب ران لاذه لذ لور مر راعسال سن ودو
ةا له الامام أ بوحامد رض الله تع_الىءنه لايد فى كل مةّام من مة امات المقين من
عم وحال ول فالعل ينيج الخال وا سال ينح العمل وهذا | الكلام الذىذ كر المؤاف رجه
الله تعالى نوع اس دلال على ماقالفى الزاهد والراغب لا نترل اذ كراعدم <ضورلة

بقليكفأنتقريسبلسانك5هليكن 7 عنما

ع_وديةالتهتعالى لالطاب-ظظا
عا جل ولاثوا ب أجل ( وحن
الاحوال)نائىئ' (منالتمةى)
أى ال7ت. ن (ف دعَامات
الائزال) أى فالمقامات ال
:-خزلفىةلوت ا لعارنين عهى
مععارف الهمةبو ردهاالهتء_الى
على الوب تكو نسمافى ترا
الدعوى وعدم الالافاتالى-نة
أوهرب من نارفان المريداذا
هل[ لهد للذراة موا لاه بشاءه
فلا قص_د يعم لهغيره واد احصل
0 تلص العمل تمانعو: قدعن
القبول وهذه الحكم ةكالدليل
لماقيلها ونا كانت الاصال
الهودةلاننشأغالبا الامن كثرة
الذكرواادا ومةعشه ذكرهوقوله
(لاتترك) أ يهاالمر يد(الذ و )بل
لازمه وداوم علم 000 أرب
الط_رق الى الله تعالى وعلامة
عل لى وود لابه ذن وف ق للد كر
ده دأعط ىمندويا لولاية ذلا تتركه
(له-دم<ذو د( أى خضود
قليك (معاقهفه) بأتكات
مغلا بالو, ساو س الشسمطائية
والاغراض الدنو: لاتغغلتاك
عن وجودذكره) بأنتتركه (اشد
من ملك )ادل (فى وود
0 لا ترك اذ كرفس»ه بعد
نالله تع الى نالقاب واللساث
عثلاف الام عا اوعدت غنء

أن ند ترالله ده وا ن كان قم لْعاهلا حال لذ كر ( فعسى أن برفعك) أىبرقءك

(رعاكنت مسا فأرا الا حسانم نك صر ةك الىم من هوأ سوا أحالاء لك )يعني ان صحبة من ن هاود وك ذمررض لاهانة *طى

نك عمو بك وين لك الك وجب 0 نالظن فك فتهدب بأع الك وتقنع: اا ضاءن انفش
3 نمم سل مامت تمت 112 2172 151281713511337

ورقيةا 1 أصل كلشر
يان ردت ولايد أن نمهب من
لا .نهذ كاله ولايد اك _لى الله
ماله فاحى هدك <تى كوت
فى صحبته لالك ولاعليك ثم ءلم ان
صصرة الععارفين على قسمين صدية
ارادة اب را فض
الارادةهى الي يشترطاها! اشسروط
ال معروف_ة الت حاصاها انيكون
المريد مع الشيخ كالممت بيزيدى.
الغاسل وح الشيركهى التى
يكون القصد بها الدخول»ع
القوم والتزيئبز يمسم والانتظام
سك عقدهم وه الا دازم
بشمروطا لصصية وانماروؤص لمزوم
سول ود الشرع وأعله عخالطه
الطائفةنعود عله بركمم وبدل
الىماود لوا ا امه (ماقلع ل برزمءن
قلل زاهد)أىغيرستعاق بالديا
الى هووا نكانقاملافى ال سكثير
المع لملا هم الأءيات
القادحسة فقول الاعال من
الرياء والتصنع للثشاس وطلاب
الاء راض الددوبةوءد م <ذور
لقاب مع المولى ف سالذ هله اقل
0 شسمطانة الناشئة
من حت الدنا (ولا كتزعل رز
من قلسراغب) فى اادنا لظو
وا نكا نكثيرا فىالحس قلملاى
المع لعدمد_لامته مماذ كروقد

روىعن ابن مسعودانه قال ركعنانم

الا فاتااتىنة تقدح فى اخلاص اعمالهم من هس | أت الئاس وا اتصيع لهم وطلاب
| ا “تساف 1ه اسه ا د وبي ا 1

كنل بهد المدئى 5د وبد نه » وقامعنه مالى هن ينات

والحاصلقمه نهذا ا نص ةالصوفةه ى التق »صل بها مال الاتفاعالساحبدون

منع_ داهم من المنسو بين الى الدين والعل لاحم خصواهدن حدقا نق ال «وحسد والمعرفة
#صائص 00 ببأعر رهم وسعري 00-0 : 0 ب هو ات

رودهم ]أن جاس عل د 00

الرا أحة ا لطسةهذا والحشوروامحاسةفانا تلاق لزالز ألبة وقد وصفه-م
يعض العزاء لقال الشوق م نلادعرف فى الدارينأ د اغيرالله ولايشبدمع الله
سوى الله قد«رله كل ثيء ولاس رهواشئ وسلط ا
الاصت عن كلو ولابأبقذ التصيدمنه ل :سوه كدركل ى ولامار سنا
2 دغل واخدءر كل؛ ثئ وكفلبوا ا ماكلء ئ؟ فانظر جك اننّههدهااصفات
ماأءظههاوا أجلهادماأشرف ادن المشنها وز زدفىهدا الو-ودنفع:نا الله مم
و رزقنامن را مو فىحصة أمثالهو لاعدصل لامر بدمن!1 ريد مالا هل لمبغيرهامن
فذونالماهدات وأواع المكايداتحى سلغواءن ذلك الى أهى لا .دعل عاقل ولا
عط يه عل عالناقل »قال سيّدى ألوالعر ماس الأرءى رذى الله تعالىءنه ماذا أصذع
الكعناءو الله تقدصت أقو امايعب را حدهرءلى الشصرة الباسة فيشيراايها فتغررمانا
للوقتن صحبه دل دؤلاءلرجالماذ يصنع الك اء وهال بضارذى اله تعالىعنه والله
ماسارالاولناء والايداله نقاف الى قاف الادى ناوا وا<دا مدان فاذالةوه كان
حي وهال بضارطى اتمتعالىءتهالولى اذا أراداغى ومال أ سارزي الله تمالي
عنه واللهمابدنى وبين الربل الاأنانظراليهنظرةوقد أ غنيته وقالفىهشضهأوالح-ن
الثاذلى رذى انتهتعالىعنه أبوا لعا سهوالرجل! لكامل واللهانه لمأتبهالبدوى”
سول على ساقده فلاعسى علمه المساء الاوقدوص_إد الى الله وبأ ى طرف من ذكرحال
المؤاف رجه اللهثعالى فى ته وما أوص ا( المه برك رة ّمع ند قولهكل كلام بير زعليه
كسوة لقاب الذىمنه برز (رعا كنتسيءافاراكالا<سان من بيك الىيءن
دوأ وأسالامنك) ه_ذهأعءظم؟ فة تدخلءلى من خالفماذ كر وهب من هود ونه
فى سال وهى اس انه لماهوء امه فود به ذاك الى رضاءعن نف » ورف هلا سانا
وهو أصل كل شر اندم وماق لعل برذمن قب زاهدولا كارع برذ من قلب
راغب )مقادر الاععالءلى حس قلوب العو الق ص كي ن الراعدينف الدزياءن
عل طاعة وان كان قاملافى ادس فه وكثيرءلى التصدّمق وماصد رعن الراغمينفياءن
عبر وانكان حت ثيرافى الل س فهوقاملءلى الحةمق ودلا لان الا هدين- لموامن

ن راهدعالم سيرمن عبادة المتعدين' مل

00 5
َك

/اء
المدحمنهم ومنب مانوقع الذم عند هم قاد اصعب من يعمل معه هذا فاس ذلك ردق
الصادقين ولابغمة|لمخاصين جا نبة هؤلاءا لناس أصلم الوب وأسل الدين وفىمعاشرة
مما لهم فسادا لقاب ونةصان الامان وضءف|امةينلان هذه ياب الرباءوف الرناء
حيط ا لاعسال وسمران رأ س امال وااسقوطمنءءزذى الال وتان الثورى
رذى اللهتعالىع:ه دولمنعاشير الئاس داراهم وه نداراهمرااهم ودن را اهم وقع
ذماوقعواذولك 5أهلكوا وكانيعض الكاءيةرللاتواحمن الناس من يّغ_يرعامك
ف أببع عندعض.ه ورضاه وعذدطمعه ودوا اهلان هده المعانى غير لها الط ماع لدخوا ل
الضرر منها على النفس وفقد الاتضشاع وقال فى موضعآخر م نكن ناظرا فى او
أخبهأو فته لكثرة أعمالهأووا اقشامعاً كل أ-والهذلءلى -هلويم_ذها اطريق
التىتنفذالىالتذيق لاماعول وانماالع. لعل -ةنائق التلوب لاماناشةفى
الادول ان اقترن الىجه_إءنقص معرفةالاخوةد<لعل_هااتزينله والتصنععنده
لعل ومتزلته وتحسن عد دده آثر هفمد لهذ لل فى الدمرك ودر جه الششرلءن حقيقة
الهو حمددعزا عزل5- #لدم لعبك نمو تماود 1 نععنموا لامقلا ‏ تولاءلان النفس ا عن
الثناء والمدح واثماتالمنزلتناظهار الوصف ذمكونه_ذا الصاحب حمائدم سام
الناس علمه و اضر هولهو يصيرا أسدهمانلاء على صاحيه فلا رقه مأ دلانه جاهل ولا
لصومه 2 دا امقصان (صديته وتدحل عله الآفات عار ته واء أسنفرد لقسه
ولشدق اله عالة كانت ود نثة وضيعة صسكانت أورضمعةء غيرمقارية ا
ولامما ته فهوخيرلهواً جدعاقمة أه وبدل على ازادةصاح سالاب لهذا المعى
الذى د كرناهفى!امند. هعلى قودلا "جب من لادنوض الهم أعممهيه عن قوله ولابدلك
على انه معَاله فمكون امال والمةالمم:اسبين فى كو نكل وا حدمنهمامتعلقارائهتعالى
عموددةودلالة »قال سول ينعد الله رذى انتهتعالىعنه |احذركية ثلاث أصنافمن
اناس الكمابرة الغافلن والقراءالمداهت والمادطو فا لاهاين وفالنو. سين لوس من
الرازى نجه التهتغ اق قل تإذى | لنون المصرى رذ الله نعالى عن دمن أ صب قال
من لانكقه شسمأمابعله اللهمنك وقال هد ونا لسار رذى الله تعسالى عزه | عب
الدوفه فده فانَالة.ء عذلده مو حوهام ن المعادير و لدس ا و قع
لعظموا انان الى أن لقب العمل مل عذده فى سكيم و فال اند رذي الله

تعالىء:ه اذا أرادالله بالمريدخمرا أرفقه الى| أصوفمة وممعه صصمة الَرّاء وهال على"

رذى اللهتءالىعنه شرا الاصدهاءم نأو جك الى المداراةواً لأ الى الاعتذار وهال

مرّة ثرا لاصدهاء من كا فل وأند والموس فين الس ين الرازى رضى الله تعالىعنه
أحسمن الاخوانكلم افى»* وكلغضءضن ا اطرف عن عثراق
بوافقئى فى كلأ هي أ حمه د وصفطى حما وعد عا بى

(لاتصنءب دن ٠‏ لا هوض اك حاله
ولا بدك ع-لى الله مقاله) دأث
لا ,كرون حا له وهضممه
ممعامَة بالله ومةا#لايدلعله

وان كان من العساد والزهاد

كدءة من بأهضك اله و, بد كك على
انتهممالهبانتكو همده ميعاقة

فسوا نه الا الى التهتع الى ولا
كل ىامورهالاعلمهسحانه
وتعالى قدسقط الاسم نءمئه
فلار ىمنهم ذمرا ولانفعارسدّهات
تفسه من عمتهفلا يشاه_د اها

فصع أعسالهحارباءلى مقمذى

وهدذوصفات|ا لعارؤون الله تءالى
فعد._ دمن هذه حاله و نقات

عمسادته ونوافلهمأمور بهالاءريد |

20 حال ة لكل قائدةدشة

2 به اذا لطيع سمرق من ْ أ:وطال ل المكى رضى اللهتعالىعنه وكانتهذهالطائقدمن الصو سة لاإنصطء.ون

دلافم 0 زعلى هدا : 5 5 1 ِ 2
ل ||الاعز اس اء| رنءةمعان لا دير : تعذماءا نعم ولا نفما اعتراض م٠‏ دعم
0 وكان أنه امامل : : 5 1 7 1 / 4 6 4 0 55

الظاه رةلاغرفلافائدة فى يمه
ملاعلوا م أن مكو نمثل كفلا

صل [كّ من صمحمسه ضرر واما |

| أن يكون دونك وهوما أشارالبه
وله

'

0

ا فلس لهقائدة فى كمه بل رعازاديه * شرا
|أودؤديهذلك الى كاثرمعساصى 1 هى أسدعلمه من معادى الوا رح بكثير» قال
فعلا ولا يعذى أهاحهطا ويكون ا بوسفبن سين الرازى رذى اللّهتءالىعنه لا" نلق الهم مع المعادى أ حب الىمن
١‏ لماه بدرة من اله

الشمرع منغرافرا اط ولاتغر يل ْ

2-1

| قال رضى الله تعالىءنه وي(لانتدبمن ع لا بنوضك حاله ولايدا على الله سق اله) تنكام
]أ ههنافى الصدمة وم ى أصسل كبعرمن أ دول القوم وفيهامناذع وذو اند واذلك اسمرعليها

اأشأ: مم 0 دعا وحدثا وقدئ._هالمؤافرجه التدعلى قاد تسافىقولهلا'عهبمن

الاننبضك حاله ولايد لك ء_لى اننّهمةاله ةانم ض اال ودلالة القالء_لى | تندتعالىهو
(أفائدةالعصمةومعن المالالموضةههناهوان كور نهمتهمتعاقةةبالقهقه.الى مس تفعة
ع ن المخلوقين لا لأ فى حو احه الاالىاللهدء.ا
إٍ اعثيار الذاس من عينسه ذلايرىمنهم شمر ولارفعا وسهط : (مب 4م نعدمه فلا يشاهدلها
ذمصبته للمر بدمنهىعنها بطلاف |

لى ولاوكل قأموره الاعلى الله 5 دسقط

لا ولاسَدَدى اهاحظاو «حكورنف أعاله كلهاسازناء_لىمقتطى الشبزع مرا

: غيراقراط ولاثة ر نط وهددصف ةالعارقينالمو<_دين تدصيةمن .هذه حاله وانئقات 5

ٍ عمادانه ونوا لهم امون ةالغائلر' تود العاق#ةجالسةّلكل ان 52 أة ودنموبهلان
لهمي تفعة عن الخلوتين لايلماأ ||| الطبع سمرق من الطبع والنفسمحبولة ع_لى ب الاقتداء من تسه_نحاله
: ولادث_خرط فى المدحكدوبا تصافه ااه غاتعلى ءا بةالكمالوا لقام فانذلكمدعذر
١‏ واما يشسترط فمه أن لعف مها : عا بشوقد ]ا حسه4يه ققط مث بكون على من حالا
وأصوبمنه 1 ومن 50 على هذا الوصف وحك ان ش أنه المعامله”ى الظاه رلاغير

امه تدعوه الاك ل

مع قمد ل : ذل لان 12 مه القص ف حالم ن-مثرحاءالزنادةفيها
فال يعض اأدوة. رن ٠‏ الناسالام ن لاتريد عندهبير ولاننقصعندماكون

ا دلا لت وعلمكواً نت عدسد دسواء وال بعذم مك نمع 1 الد. سابالادب ع -

الا “خرة,الموع اماف كيف شلت وقل ابعش اما ين انبل كر
فقسال انه 1مس الى" وأجلهواءرف قد ره ولكن بون على” أن ألق الشمطا نأ افمرّة
ولا أ لقَاهمبَةٌ ل 1 0 قال أ خشى أ نات ين لهو يتزينلى وال لالشيم

على بعض انأ كل احه الدهركله ل نقّللهةصاحمهدم وانصام الدهركه ليل له

صاح .ها فطر وان نام الليل كلهم نمل لدصاحيه قم فصل وا نصلى | للملكله لم دل لهصاحبه
منعضه وتس-دوى أو الدعمده فلاه بد لاحل صما مه وقمامه ولانةّصان لاحل افطاره
ونومههالوا واذا كان يزيد عئدهبالعل وبنقص بترلء العمل فلك 2 سل للدين وأبعدمن

١‏ 0 راكتمن قبلا نّالذفس #بولةعلى حب الماح وسح راضةا اذم ومعلاة بأنبرى

حالهاالى عرقت نه وأنتظوراً سوم نما عند الناسمتهاوان تتا مالو

المدح

خم دهن

50

١ '‏ ١د‏ انظرالى:ولهص_لى الله علسه
؛ والدرجا تأ ويل الرتّى العلءة والمةامات "صانق الخال وسو فى اخلاص الاعال 5 ول ذن كانت ججرنه 21
ْ وعومغىى الرخء لم منكون!لى كون وميس ذلِكٌبتَاءاعتبارالنغمرفى أن هلها ورسوله) أعىنالسةوالسة
أردّسة اوتثال بعيهاموفية وهدذه كاهامن الاكوانوالاكوا نكاهاءتساويةفى (:4سدرته الىالله ورسولة) فى
كونم اغساراوان كان يدضها نوا وةئ.له نما رالرسام الغةفىتقبيم حال العاملين, الواقع ونس الا ذهى ©#ودة
فلى روي و 0000 0 0 مي بم-اإومنكا نت تبره الى
ْ 1 ونكون؟ عايب عاو ا الرة ارو 000 7
: غجالتفاتلىالش على أكسالاكون نه ذاهوة قن الاخسلاض الى سن عن
: مشاهدة التوسمددا لياص حغاءا الله من هر عنه وق أنه على كل شيء قدر ؛
: ه[وانظرالىةوله ض_لى الله علمه وسلم كن كانت شد رته الى الله ورسوله دح رنهالىالله 3
ا ورسولهوة نكانت شعرية الى دنا نصيما ا واه أةنترقهافكحرنه الى ماهاحرالنه فافهم 0

د يايصيما وام أة تبه
ففحرته الىماه )- جر اله فافه-م
قوله عامه ا لصلاةوا لسلام وتأمل
ودرا الاح ان؟: نت ذافهم)بعى
انىهداالحذيث شههاء_لى

الى الث دون وموصضصع
| قولهعلهالصلاة والسلامو تأملهذا الام انحك:تذافه-م)فىهذا اليديث | الاعتبار والتاملهوالشى
| الدبو ننسمهعلى المحنى الذىذ كرهوه وضع الاعشباروالتأملهوواته أعم قولف القسم | الثانى اع تجعرنه الىماهاجر

| الثالى ذمحرته الى ماغاحر اله اد ع الوضول والقرب الذى ى خظطى 1 ا اليه فانم ماء أنه لانصيب دمن

ءٍ من غاحرالىالله ورسوله 0 ذمعرنه الىانته ورسوله وه_ذامن نات <هصمرا المنتدا : الودول والقرب الح كل 2
فى ال برحكمانة و لزيد صديق أى لاصديق اغيرى وكا'نهص_لى الله علءه وليه || من هاج رالى الله ورسوله 8
القسم ل ال
: اي ا ]| والماة

النفس والوقوف معها وال لعلها كائنةما كانت وانكان ظاهرهاطاب ا لظ | | والمرأة ع-لى 00 المضتر

١‏ 5 . 5 05 5 3 ِ 1 5 : أ م | 5 اا تَ
العا<_ل فتولهذهعرته الىانته ورسوله هوهعن الارحالمن لا كوان الى المكون | 0 0 0 7
وهو المطلوب من العب_د وهوم صرح ندغايةالتصصر ب وقولهةفجرنه الىماهاجر له لمم د تس
اليقاء مع ل ال
5 0 المكونالذىهومط_لون *ن

المريد عالى ا لهمة والئية ى لايك ونا الآغات الىغيرولا كون ممه وامّد أحسن 0
العيد وطومهمرح نه وقول« جرنه

الشاءرفقوله
5-00 ف ا | الىماهاحر الءهدوالةاءء
لاد يدا خلق .سلريك ام در لاست ...| وان وال وي
| قال رج ل لا ى بريد رضى الله تع الىعنه أ وصتى ذا للهان أعطاكمن العرس الى الغرس || 7 4 « 5 7 وو
أفقلهلاأنتأريد وفال أ بوس لمان الدارافى رضى انتهتعالىع:_»لوخيرت بين ركعدين ا ريه ع برمصرح »ولا ل
أودخول اله دوس لاخترت ركعتين لانىف اذ ردوس حظى وف أل كعتئرين وفال١١١‏

ا اللقشىاشتمالعنتت اعبذرمك_. هولوقةوله كاوا واشروابريدلاتستغرق

أفىالاظط ولتكن فى كلش د نه لفك ذقولهتء الى كلواواشرووا أوا نحن طاهر 15
|أكراما وانعاما فا فى يانه اتسلاء واشبارا-تى اظر من هومعه وم نهومع الاظ ||

5 71 1 ذا 0

حاصل مان ةدم طلب رفع الهمنهم
عن الخلى وتعلقها املك اا
وابلغ مأبود_ل الىهده المرةبة
قية لما رفين الله تعسالى أ هس يمأ
| ففذمنقوله *

0 لعب كل الدب من 0 فالا تام )إلى الله تعالىان لا بشعل مايمَرٌ به المه أو للع وس الدما
وكلث اسوىالمولى: دأن بشم على شهوانه 4 وتبعهواه (قانمالاتعمى الابصارالا ' نه) أى ان ذلك ناثئ منعى قلمه
وو-ود-ن_إزدبربه لإنه استدل

: لك - ملدى لى قل غلن ىما 7 ** قال بوطا آم مت الأدى رذئى | لله تعب الى 2ه وكانابنمسءود
الذىدوادلى بالذىهوخير وار ا كلاق ماأحسن :عمد ظنه لله على الا عهطاه الله ء زوحل "ذلك لان المسيركاه . سده
الفانى الذى لايقاء على لياف [[إئاذا أعطاه + فداه «مارظنه لانّالذى سن له به هوا اذى رادآن
الذى لاافسكال4عنه ولوكانت عقتهه اه وقدروىء نأ !انر بن حمان هالخربتعائد البزيدينالاسودفاقيت
أدره_عرة لامر لمن قال ١‏ واثله”بنالاسقع و«و ب بدعماد نه قال د لتاعلسه وهرفىةراشه فلارأى وائلتسط
)8 تزحلءنكونالىكون)ب*ى يده وطفق بشبرالمهةأقبل واثلهة -تى جاس على الغراش وأ خذيزيد بن الاسود بكنى
انّالعملالمصاحب الزيا' ووه ا واثلاحتى سعلوما على وجهه تقال ل واثله أ سالاد عن شىئ يرنه هاللاتألىعنني*
مذموم غيرمعة ديه شرعافاذا جاهد | أعلهالاا_يرتكيه قالله وائله" كف نل بالقه عزو لى كال طن والنهدالله سن 15
المر ندنقسه حتى خلص 0 | فأبشرفانى-مءت رسول تقدصلى الهعلية وسلية ول قال القمتبارا؛ وتعالى أناعند نان
ولكن قصديه الزاء وا لدرجات |أعدىى انظطا نخ_يراوانظن مرا وروىء نأ فسع.دالادرى رذى اللهتعالىءنه
أوزسل الرتب العلية والتاكام : 0 سول الله صلى اللهعلءه وسل مس يضاف قال لةرسو لانتءصلى التهعليه وس كيف
مزل مدموماأ يضاعددالعارفين [أظتكر نك هالبار سول الله نا لمن كال فظا ننه ماثت قاناللهتمارك وثعالىعند
واهود أن«تصديه وحهالله ْ طن المؤم ننه وروى أ وهريرة رذى الله تء الىعنه أنّا لنبى" تصلى الله عليه وهل قالاثَ
تعالى م شمه المد مف الر<ءلهن || حسن الغا نبالقه من حسنعبادة الله قلت والاخمار والا” "نارف الرحاءو<سن ااظان
لال نرت بقوله (فمكون ِ الله وسعةرجته أ كثرم نأن 2دى ومطالعتهامابزيد ام رندقوةفىهذا المقام دن أراد
مار الرسا) أى الطاحوث || الشفاء فى ذلك فعلمهعطالعة كاب الر جاءمن قوت القلوب وكاب الاحما:قالبعضهم
(:سيروالمكان الذى ارتحل اليه ْ ارس امسق كان 5 أرى بهممل الصنع ماهوصاة
هوالذى ادل منه) وكذلك | تين رجه انندته الى لاله التى عنازاما نكةى ادك معام سين ا اظن ناللهتهالى
العمل لطاب ا1زاءفنه ر-.لىءن وهوء كوف العبد ساب الله وتعاق قلءهبو-دا شه وأشار الى أن ذلك هوعابةالنعم
كون ودوالرناء ووه الى كوث || ومنتبى الامانىلامانتوه_مه النفس وتطليهمن النعي المعقول والادشات ااتىكن
ودوماذكرم نط كف الكزاءوسسه | وتزول وحكم بأنخلافهذاءنعى القاب وماك ق أن بنتهسمنهكل ذى اب فال

اناا لثمو سقتطلب يعملوارنبة || وز اليكل التهب من يبرب ملا انفمكال لفعنه وبطابمالابقماءله.عه فابالاتعمى

عمد الله باذك منالاكوان " الابسار إل يذ عرب العيد: نمو كاف يا نه 0 ابا تمن

أغاا كن لمن الأكوان :

: الباق الذىلاا 0 5 راقعل الغانى ولع لماذعل
الىوالمكون) بأن تخلصع لك : مصرة فرعون لا آمنوابريم_م اذل كفاواماوعدهميه فرءونه نالاحسان والانعام

اولاك وحسده دونحظ عاجل || والة ريس والا ترام ول مكترفواعابوعدهم يه من العذاب والة مل وااصلبءلى جذوع
أواج ل خنع لاج ل الدرجات ||| النذل بل تكهالوالننْوْبْرك على ماجاءنامن اليدنات والذى قطرناالا يه ثم فالوا وافله خم

أو المقاماتنهوعدداهاومنعل أو أبق فهؤلااءتنارتقلويم, وشاهدوا .وم مفسكان ممما كان 8 لاترحلمن
لله فهوعيدلله وهورا لمن 1 كوثالى كون ف : ن كمارالرحاسيروالذىا ريل المهدهوا الذىارعلمنه ا
الاكوان الىالمكو ن (وأناك | اسمن الإحسكوان !ل المكون وأتّالمدر يك المنتنى ) الع لعل للب بكرا 5

الىانته وصارمصتقاععنى هذهالا نه عخلاف المر>#لمن كون الى تون قانه غعرمنته4 ولا واصل المه

1

2

: 0 كتس د بها نعدهقات والاصلااذى رش عله هذا المعنى هوعدَى ا أعدد د فىمةام ْ
ُ دن الن دانتهتء الى وإذل كا خذااوًاف ره اه تعالى ىذ صك,, ه نائرهدةال 1 (ان لسن علد ك.ه لا<+_للى

22 أ 1111 :لاتق 1112ل لس صلق اننظ 176 اه 011111 و ده 5 8
ع (انل سن طن كيه لا<_ل سان وصفه لسن طن به وود معامامّه معكٌ فهل ٍ وصمّه) أى لاج مأشوعاءه من

: عودل الا وهل أسدى الءك الامننا 2 سن الظن التهتعالى أحدمءةامات ا النعوت السنية والصفات العلمة
: المقين والناس فمهعلى قسهين خاصة وعامة فالخشاصة <.._: واالظنيه اه وعلمه من |" فأنم نكان متصفاياسيى ااصئمات
لاسدرمنه الاا حمل ها لمن

العو تالسضةوا الصفات العليةو العامة <سذو ا أ اط ننه لاه م لمهم نس موع غ1: نمم
خانبه الم# ل( خسن اكه

أوشعو ل ااهل وااحكرموالتغاوت بين المقامينظاهر واذلك اناف من التغيرا|
؛: والانقلان فى أحدهماما كاف فالا خر خرلا نَأ راب المةا مالاو للماتحدَقوا ف المعرفة : ا من اسماع
اتفال حرا أواراليقينبه اطمأنت قلوبهم: 00-0 ا أن الت واموق السك والبكرم
ا ودود عدولا حال لسوءظطن وأرباب الام الثانى 1 برتقوا عن أظرهه الى الاذعال ليح عودك الاحسبتا ول
أ وش مشلونة عله-م فى كلحال وعند وقوعنءض مالا بلاهم منها جم رجماتضعفءن ْ اشك اك اباا كا
! تحمل مكارههاقوى قلو بوم ذلا تحص ل لهسم البراءةم نتواطرسوءااطن راقم تيون أ أساربدلك الى ان الناس ىسن
الخفس عاشتذى و-و تملع وجرع فلم و العيدء د لامش اعد امي قولهء زول ا الى عل حي اميه وعاميه
ظ ادا. هوا شسأودو علق رما ضيه ولبقين النادرعلى الغالب »تفال أ برج دا فالماصة حسما الظنّ به لماهو
عمد العزر بزالمهدوى رذى الله تعالىعذه <سن ااظ نعمارةء نقطع الوهمأنيكو نََ علسه من النع_وت السئمة
ْ أولاءكونلانّا لوهم فال و«ولوقت أنانختى أعطدت اذك للوهم عا ويد وكرلة إٍ
الاصغاءالاذن الى الات و الل كم لاغ و ن لقان يطلب من || الطنيه ماهم فسهمن سبوغ الذمم

العيد فأ دناه ونأ هس اعرهاما مد ناءتان كوت وا "قاناله تعالى فا بصال أ وعول الفذسل اق

: المنافع وام رافق اله من يركذ ولاس فيه أ وس خذيف مأذ ون ذمه ومأجور لبه : والفاوت بين المقامين ظاهر

مث لايفونهدلاك شساء ن نعلي ولاذرض ذ.وجب ذلك مكوناوراحة فىقلمه وبدنه ٍ 0 هال إشعى لكا ع امريد

١‏ فلا دستفزه طاب ولاه مسدب وأما أع سآ خرنه: أن ,كون قوى الرجاء فقول ع اله ١|‏ أن تسن نك ده مطل : ىْ
الصالحة وبوّفسة أجورهءايافىدا رالثواب واسطزاءفنو حبك ذلك المادرة لامتثال |! إصال المنافع ودقع المشاروعدم
الاهى وال:.محكثيرمن أعمال اليرروجودحلارة واغتباط ولذاذة ونشاط وقدهال أ الالتغاتلغيره فانم تقدر على
يح ىبنمعاذ أوثق الرجاءرجاء الع دلريه وأصدف ا لظلذون سن النانيالله تعالى ومن أ سن القن الذى هو مقنام
|أمواطن حسسن الظنناتته تعالى التى لارشسجللء سد أن يشارةهفيبا أوهات العدائر ١‏ الخاصة فليس عام العامة
وانحن ولول المصائي فى الاهل و المالواادن ةا جرع 1 وحسدن الظنيه لوصفه بت لك
والسمئط وبأ هذا المع ى كلام المؤاف رجه الله وهدوقوا لهم ن طن نكال اعافه |! محسه ود 4 الاعةاد والتوكل

أن قدوه داك لفصوراظرة ومن غلم 0 يوت أل علمسه وحس_ن الظطنيه لوجود
وقدحاءفى المبرلاءوان > أ حم الاوهو عدس_ن لظن الله تع الى وفى-ديث جابرمن | معاملته مع كيج لك شكرنعمته
1 اسل ملاع شنكم أنلاعو تالاوعر سن | أن بالله تع الى فلم قعل متلاهذء الا ” 3 | دالتشوف لورودفذ_إبورجته
وذلك م شنكم الذى ظنام بره .كم أردا 5 ولانه تع الى قال قهابر وئعئه أناعندظن ١‏

و لصففات العلمة والعامة نوا

301

: لانغالمه جد ي يرل أيضاأن رفعهاءنك من لاستطمع أثبر فعها عن نفس هلو
|| نزاتيهاثءوت عنزه وضعفه. ومنالمحالتعاةكفىحاحة_ لعن دوةتاحمثلك هال
ِ ناعقد على ع يرالله ذهو ففغرورمالايدوم ولايد وم دئسوا هوه والدام
: القديم الذى ل يرل ولابزال وعطا زه وفض ارد تمان فلا تعمد الاعلى منيد ومع كمنه ا افضلل
|| والعطاءقكل:فس وحين وأ وان وزمان قالعطاء! نذراسافى رذى اللهت»الىعنه ات
ْ وه سنن منده فى ا لط الل طق دنا حل كك ففمقاتى وأوحزهالأوحى
ا الله تع الى الىداودعلءه الصلاة وال لام ناداوداماوعزق وجلالى لاستاصر لىعيد
| منعمادى دون خاق أعل ذلك من نه فتكيدهالسعواتااس.سع ومين والارضون
| السبع ومن من الاجعات ل منون فرحا وك رب ماود رد وسلالى وعظليق ادمتعم
ا عمدم نعما د ىج اوقد ولى أعلذلكمن ينها لاقطءت أسماب السموات السيع مند ونه
ا وان الارض من عه ولا الى فى واددك » والتمدين ال من سس جدا نكنتف
: شد اس برزدد ين هرون وكان الى جانى ردل قات لهمااسءك وما لسعمد ذا ما كنك فال
]أو إن ف ألقدء نقصته و خر فال داك تح قات و 0 ل فال
| نزيدفةاتاذالايسعةك حاجتك ولانهر طلرك ولااءك أملكفةال وماعاك .م ذارجك
ا الله قلتالىةرا أت فيعض الكتب اثَالهع زول يقول وعزق وجلا وسودى وري
١‏ وارتفاعةو: فعرشى فعلومكالى لا قطء نأمل كلمو دل لغمرى,الاناس ولاك ود له لور تََ
/ المذلة ند القاس ولاخيسنة من ارياوة "قطعنه من وصلى أيوةلغ_يرى في الوا دب
١‏ والشدائد_دىوأناأنى ور غرى واطر قَالمك رألوابغيرى ودىمةا: الادواب
ا وه ى مغلقة وبلىمفتوحاندعانى من ٠ذاالذىآءا‏ لنائية فقطعت يددونهاومن ذا الذى
رجاف اعظم جرمه فقطعت رجاءهسنى أعمن ذا لذى قرع ,الى ذل أتصه ل جعات تآمالخاق

: سي و نم مصلل فتعلقت لغير ى وسعاتر _-00 م مدخر الهمعندى ول رط صواءه احفطى

وشلا . ت معوانى عن لاعلون نسبمى من .ملا نكي وأعتمم أنلايغاةوا القابين
: وبينءسادى فلريثقو ابقوى :هلمن طرقته نائية م ننوائبى أنه لاعلك كشقها أحد
ْ غَسيرى الى أرادنا مالامع رضاءنى دمالى أ را لاهياب واى أعطته جودىماليس الى

: شما تتزعته مه 5 فريس الى ردهوساًلهغيرى ا فترالى أبدأبالعطية قبل الله ثم سلفلا
|| أسمسائلى أمفمل أنافمطانى عد لدس الدنياوالا نخرةلى أ وادس الررجة والفضل
١‏ دف ا ولس الي دوالك ررك اولس انهل الا مال ذا الئى دياوف
ٍ. تاحى أَتنَومل اومان لوقات لادلمعوانى وأهل ارضق املون غأعطيت كل
|| واحدمئم من الفكرمئ_ل ماأعطيت ابه..ع مائقص ذلك من ملك ءدوذرة كيف
: لص لك كام ل أناقهه فايس القانطين من رجت وبابؤسم زعدالىوابرا قب ونت
أعلى حارف راص م باعل ان امل هي لوطل راك

ولاشئمعه) يعى انّهذاحال من هو مكةق عقام!انذاءوهوعدم رو ته غيرمولاه(و هوالانءلى ماعا كان)أىانَّ
الام الذى صل اذلك المشاهد وهو ان الوجود الَممق” لاسحانه وتم الى وغيره لاو ودلههوالوصف المتمةوله سصانه فق
إلواقم وعدمادراك ذلك اه قبل ذ لك انمادولو-ودا لجاب ذقوله وهوالا نأىءندء ثاهدةهذا ال الكهءلىهدا الووف
على ماعل كان أى هومةصفهه فى الواقع وقءل ادرا لهذا المثاهدله لك ن عدم اد راكدذاك اماهوالءساب القاغيه مهال
(لانتعدّنة همك ) أيها! لسالك(الىغ_يره) بأنتتوجهالىغ_يره تحمل 11 الريك 7
(فالكريم لاتتذطاه الا مال)
فاله-هةالعلة 9 مندفع
| حوائها المغيركر ولا كم
ْ _لى اللمقمقةا لاالتهاذالكر يم

ولامىء معه ودوالا نءلى ماعل ه كان) الازء:.ة ههنا أمور رهممة لاو-وداهاء_لى ||
التعقسق والمةقدود انّاتهتعالىلاثئمعهلئ.وت أ حديته
قلق الاالمق لهي قكائن »* خائمموصولوماتمائن
0 بذ اجابرهان العمان اأرى * يعيى الاعينه “مان .22 |أاهوالذىاذاقدرعاواذاوعدرق
او جوم المداف ارجة ا لقدتعبال الاسحح و اتنا جة | وه سد يدانه || وادا أ على واد عل منتهى الرحاء
وال قد س انل سره و (لانتعد نيد هيك الىغ_يره فا لكر لانخطاالا مال)اله-+ة || ولا. الى ك_أعطى ولالمنأ عطى
العلية تأنفمن رفع دوا ها امغر > ولا كر على اساقمقةسوى التهتع الى قال || واذاحفاعاتب ومااستقصى ولا
الحدد رذ التهتعالىءنه الكر م الذىلاعوبك الى٠دس_5‏ له وقالالهرث امحاسبى | دضع من لاذه والتيى ويغشيه
رذى الله تعبالىعنه الكر يمااذىلا.الىء نأ عطى وآمل الكريمالذى لاسي رحاء ) عن الوسائل وااشةعاءوهذه
المؤْمَلين وأسجع العبارات ف معنى ودف الكر يم قبل الكري الذىاذاقدرعفا واذا |أ
وعدوؤواذا أعطى زادعلى مذمّهى الرحاء ولا الى كم أعماى ولالمن أعطى وأن رؤعت ١|‏
حاة الى غيره 2 ضى واذاحوعاتت ومااسةةهى وا لارضمع دن لاذيه والمعار بغشه ||
عن ا لوسائل والشغعاءفاذ ا كانت هذا لدفات لاستعةها أ حدسوى الله تعالى فمندج | |
اذ ان لابنتتطاءآمال المؤم لين الغيرتكا فال بعضهم :
حرام رمن و_داتهريه * وأفردهأنتذىا-دارندا

الصفات لاس صقي حضيقه ١‏ لا
ازدس-هانه وتعالل فمنبجى ان
لانخطاء انان اللؤتكين ان
غيره واعارانالطلبمن اللماق
ظ المنافى العيودنةهو الطلبمنم
ٍ ع1 وحمه الا عقادعليي-م
أو الاستنادالمموالغفله" فخال

وباصاحى ةف مع الحو وقغة » أموت:باوجداواًمابهاوجدا
0-0 , الطلفءن الله تعالى اما الطلب

وقل الول الارض ود -هدها ٠‏ فذاالملك ملك لإساع ولاييدى :
لاسلس سس سس بسب سس سبحم 6 . 0 7 اس.ا
#الائرةءن الوعسيرونا دوه هوموردداعاءك فكي فيرخعغ_يرهما كاندوله واضعا ا كر 3 ب ثكونهم 4 .

: . 3 1 5 ' ووسائط مسع الاعمّاد ف --ل

7 2 مع أن برقع حاب عن نه 4 فك يس طاء ع أن يكون اها نْ عبار راو ) ا ممالون على ا لله ورويها نه المءطى

اذا أورداتتهتءالى علمك حاجةا وأنزل نكناز لتفاءم أنه لاوا افع اهاسوأةادسدمل أن

ودس

٠. ٠. 05 . 0 9 5 6 6 2‏ ع
ا 0 له | 8 سويله ا 4 لا بده 2 | 2 4 ١‏ . 1 ل ٠.‏
لصي سن رسام ءا سرف بيد فى بواافلء ل سمار واقدوعاب ع اله الاترفعنّ)! يا المريد(الىع-يره

_خنقلق1692؟97ت طلق13"؟7 7تل1والنالاة177قا اط ت؟: 11717 لكلا قطان ا”: '<لك" ٠‏ 17 لقطلطقطك18:150 111 337قةةسساةة96ة: التفقلطة1 لتقن :1777 80 8
ساحة )أى فاق ونا زلة ثزات دكا ىلالدو-ه فىزرا اا 1 ع. الىغيره وتطات مه أنرفءواءذك فأنَتلك الفاقها و لا زله
(هوموردها علءك) أى منزاهايك(فك.ف برع غ-يروما كان دوله واضعا)اذدوا اغسااب الذى لايغليسه 86 وأيضازء 00
بس :ظسع أنرفع ساجةء ننه + ) اذائزاتبه (ف كفيس #طسع ايكون لهاءنغيرهر افعا)اى لمحل 9
وضعفه وحاد[ه أ نّالمرفوع المه وان توصل الهاو لوكات ملكا ولاث لك :ةسه أ-س الهم نغيرهة لوكان قد رةعبلى تشع غيره
انف ع نفسه فلزم غزه عن نفع غبره اذم بعد التجزء ن نفع الذه س عزف ونمن ةللا عه ل تعلةك فى حا-مك عن هو ماحم :لك

رعافت لأعمودنه 7 و

(ولاث)أى وائهلان(نصدب)أيم-االمر يد( اهلا )بالعلوم الطادر به (لارذى عن نفسه)؛ أن نسطتط عليه ويعتقدنقصها (إخيرلك
من ان ”عدب عالما)بد لك (برضىءن ن نفس ) لان مه دن برذىء عن نفس ه وا تكانعالماشرن #ض لك لان أده تؤثرة تكست
دسل] الوص الحيدث فصارعلهغير نافع لك فىتهذيب: فلك وجهاء الذى وجب رضاهع نفس ضار لا انه الازمرار
وكا' ََ ادفاته العم بعموب نفسه -<ق لابرذىءتمالاء عر (فأىعالعا م برذى عن نفسه ) وصدمةمن ل رض ءن
سه وا نكان جاهلا شير ض وفيه ]كل الغائدةلانّالط مع لممرقاه نالطع والتفس 2 ولدعل لى دب الاق د اء عن نستك_ ن حاله 1
فسارجه ءغيرضا راك وعله الذى أ وجب عدم رضاهءن هسه يأفعالا” ل أي الذفع وكا" نه اذءل:هءوبنفسه حتى ل برص عنها
لادهلء:.ده وإذاقال(وأىجهل 023 لحاهل لارذى عن نه )لانه اذاحص لله هذا العلل صارلاجهلعندهحتى مور

ندحا لطهفسكون صعمته خديرا
عضا فا مذو ينفىقوله ءللو+هل
للننويع أى فأى علنافع وأى
جو ل ضاتتم قال (شعاع المصيرة)
وبعبرءنه ورا لعقل وبعل! لمقين
(ديدمدلقر ندم دل وعين البصيعرة)
ويه يرعنه يُورالء_لويعين المقين
(يشمدلعدمك لو-ودهوحى
البصيرة) و دهبرعنه نورالاق
وعد الية-ين (يدمدل وجوده
لاعدمك ولاو-و: دك)و الحاصن
أنالسالك يحتف على قلمه أنوار
الهمةيه_برعتها بهذهالعيارات

ودارب على كل واح_د رات

وفوائد قالبعضهم ولااغ العرد

حمق التواضع الاءنداءاننور
المشاهدة فى قله فءند ذلك تذوب
التفمر وتنطيع العق ولاقو
ا'نارها وسكون وضعها وغمارها
وبينالم:فانا اذى كدف
دالنودالاولقرباتقهمنك وعرة

ل آت تت ب ل ل شق
دلك الافريضا لعن ومأاس كحم يه نفس من : مكايدةًا لنعب والاين ولايشغ ل نفسه بع يغير

على وهم ةد وده ويوجب ل ان.كاث موا اثءقه وءعهودهودومااً كب ب اماس علمه الموم
وحاد وابهء نسأن القوم تأ كمبم ذلك من رذائل | لصنمات وعظاءغ الا" فاتماأصارهم
الى الهلالوالشقاء وأ وأعقهم نه قافى ةلومم الىهوم الاقاء هلعا مبالكذب فى
دعوا هم امم قأصد ونع اهم رضامولاهم فنا ل وانادم واندشد
لقدأمعءت لوناديت سما » ولك ن لاحماةان”نادى

واذاك فال المؤاف وه زولانصب اهلا لابرضى عن:فس هيراك من أن آهب عالما
رمىء ننفسهفأىءلم لعسال برذ ىعن نفسه وآى-هل ناه للابرذىعن:نه )فائدة
الصدية انماهى الزبادة فى الال وعدم النةصانفيم <سها فى كلام علمه عذدقوله
لانه يم نلاننبضك -الهولا,د اك على الله مماله”صديةمن برذ ذىعن :فسه وا نكانعااا
شرض ولافائدةذييسا لاّعلهغيرنافعله وجولهالذى أو<ب رضاءعن نفس صارعابة
الؤمرر وكا نهاذ فانهه_ذا الل الذىير نه عسهدق لابرد ىعن :4ه لاعلمء: ده
وصدية من لابرذى عن نفسه وا نكان جاهلاخير>#ض:و فمدكل الغائذةلات-ولهغبرضار
وعله ا لذى أوحى لهعدم رضادءننفسه نافع هايةالذفع وجشك]نة اث علدا
العم لاحول عَدْدَه #(شعاع ١‏ لمصيرة شودلةر به 1ت وعين ا لمصهرة بشمود ل عدمك
لو-ودهو-و والبد_يرةيشهدك ودود لاعدمك ولاو-ودل)شعاع البصيرةورا لعقل
وعيزاليصيرة تورالعل وى المديرةنو راطق فالعقلاء.ورءةوله-مشمد وا أنفسهم
وشاهدواد بهم قر امهم أىنالءل والاحاطة والعباء ور علهم ثم دوا أنفسممعدماى
. ||أو-ودرمم,والدَمَةَونورااقثاهدواالاق وإبشاهد وامعه سواه 5( كان الله

ا
ذلك ونه اقيده تعالى والاسحراء منه <ى لابرا ل حرث هال ولافقدلحءثا م لوالدى. كدف الثانى ولا
عدميةكلموجودف وود اق عالى قشم دالاكوانعدمافلا: بعما بوسأولايلتفت اليها اذوجودهاعارية والودودالقموَله
سحا نه وتعا لى وعر: ذلك أنلاىفىنطرا 3 م شدي | أنه ب ولامل سار 4 ذلك ارك وادتويض والزساراله لام
والذىيككدفتءالتالك اأذات القدسة وعر: دَد لكا لفناء الكامل الذىهودهلز اليقاءة. فى عن فنانهوعدمه اك ف
وجودسده وباهك ماه لله .دمن 1٠‏ واد والا .مرا رالاله. ناذا ترزقعن ذلك-لقمقام اليقاء فالصاحدب

الء وارف والباففمة.اءلاحته.ه المقءن الاق ولا اندلق

عن الحو والمانى حو ببالحقعن انذاىاه ( كانالله

"١

من المعرفة بنفس_ه و بلزم من ذلك عدم الرضا عنهاويقدر تحةى العيد معرفةنفسه ||"
بس الهو بعلومقامه وقد وردعن الكارو الائمة الاخان من التكامات الممضهنة لعببهم :
لنفو.مموالءة متهم اهاوء جوزتا عنهاا كثرم ناث عحدى وإذلك قال أبوحخص 1
رذو الله تعالىء:ه من دتهسم :فسهعلى دوام الاووات ول الفهاف جع الاحو ال"
إٍ وم عالق كررسها تئر أ لسن ستروزارلن اها رااهاناسه_انشئمم انمد :
أهلكيا! اوكدف يصم أعاقل الرضاءن نفسه والكريم امنا لكريم نةول وما أبرئ ىنشدى
؟أانالنة س لامارة. أ وء وال أ يضا ا وفص رقى اللهتهالىعنه مض أربعين سم
اعتقّادى ف نفسدى ان الله بط تمتها وأعالى 0 على ذلك وفالاللف_د
ْ رذى الله تعالىء:.ه لاك الك و اندامت طاءممالك قوطاعة رءك وقال 6ْ
|| أنوسلىان الدارانىرذى اللهتعمالىءن» مارضت عن نغسى طرفةعين و ىعن سرى ||
]| السقطى رذى انتهتعالىءنه أنه "هال افىلاتظر الى وجهى فى الموم كذا كذامرّحافة
| أن تكونقداسودٌ لما أخاقة من الدقوبة وقال ا :ضازفى انه تعالىعنه مين الناس نانس ||

5
7 ك-2 موق :» ومو

لومات نص فآ حد ه_مما انزيحرالنصف الا خر ولاأ سي الامن_م الىغيره_ذا من |أ
| العباراتالصادرةم نالمشابشغ رضى النهتعالىعن_مفىهذا المعنى وقذألف الشحأبو :
اعم دالرجن السلى رذى الله تعالىعنه [أصغيرا رم عظيم الغوائد قىءءوبالنذس إ
: وكيقمةمداوا ا رفمه المريدوك ذلك ألف قبله الامام وعيدانقدالحرث لماي
ا | كاناسعماء النصائم جع فهمنمعايب النفس وخدعهاوغرورهاوشرورها له ||
3 شاف ونبسه و به على سئن دارسةعافية مما كانعلب »سافنا الصاح رضوان التهتعالى ١١‏
ٍ عليهم من التفتيش والتفقد والتظر فونص يدأ عسالهم وأوالهم واننسهموالحسافغلة
1 الى تاهدير لاسرا ار وااقلون والمسالغة فى ادر من قرا اتالذون وقدزة_ل الامام
١‏ ألم وحامدااءٌ زالى ودس الله روحهء مه ؤصلاف كه واعقد مه ذكره بلفظه ونص خطاءه ١‏
ا بعسدأ نأ على مؤافه عاه وا دل ذمان الساهل به ءاه وفضله ذال قى-قهوا الحاسبى ٍ
ا ا ما و نعموب انس ||
ا وافاتالاعالواءً رازالعبادات وكلامه حدر بأن عى عل وحهه مذ كره وقدكان
أ أوحدزمانهع ل اوعياد: وتم أوانه ورعاوزهادةسمدى ابأو العماس ين عاهس |1
رجة الله تعالىعايه وروا انه بكارم ناأمر يض على مطالعة ذلك لكات والعهل
1 دمن دق وضوا ابواط: نت لمعنه ذا تنو مدهو توللابء_هلعافمه الاو ىأوكلاما
] هذامعناه لاا ريد مطالعّه ورداوأدعرص على العمل انمه س عبن ادالقه تعالى 5
وسائلامنه وفمةاو رد المندم اولاهفى مراعاة اصلاحناط: 4 والعمام عل قم !اصدقٍ
اممواط مه وأحعل شير امس العة كتبلتصوّف وموالا: أه#إورالت الى والتمت ف

١ .ذلك ةوىأوا راعانه ويه وتنتى عنهااغ رفع وظائفد, بيه أه ولا دقدمعلى‎ ١
لع تت‎

(أصل كل معصمة) أ عضاافة لم أه اتمبه 6.٠‏ ونهىعنه(وغف_ل)لاقلىءنحضررةالرب(وشهوة) تنسائة وهى
0 دغر عن 02 بدن الفط والعدمة والغرق بنهما دوماقاله الامام أنوالقاء سم التشْيرى رذى الله تعالى
(الناع التغبى) !+ 1 عنه أنالمعصوم لايلويذنب البدة والخغوظ قدةصلمنه همات وقديكونله فى الندرة
الامتووبارناب تايب 3 زلات وط-كن لامكو ن هاه مرار أوائاك الذي وبونا! لى | لله من 5 ردب وود وص الله
: 0-0 تعالى عمادهذوى ا لتخصرص أولى التطهير والتمعمص ف آنا تكر عه ددفات سال"
اا عظيمة وأعداه-م على ذلك خيرات جسسهة فنا ل تعهالى وعماد الرنجن الذين»* ون
0 ا 00 هوناوا ذا خاطهم اخاهلون هالوا سلامالى قوله خالدين يها <سنت مدا
امات دن 3 | ومةاما وعليكالننا بإماءاتهااعو تسر وبااستنبطه منبناا راب الاشاراك
0 0 والتذ كير وا وأمامنعداهؤا لاء فهسمعسد 00 اله وهس ترقو -ظوظه-م
ين خب 1 المشويه هالا همتع الى أخرأ تمن اعذذ الهه دواء وقال النبى بلا و0
لواما 5-3 0 مساروىعنه تعس عيذ الديياته سعد د الدرهم الحديث وهؤلا.ه_م منعسبد العدد
د ا الشهوات وبفليه زر || المعنيين؛ةوةعزوج ل" انكل منف السءوات والارض الا1 ف الرجنء.دا أقد
7 3 1 20 : > ||أحصاهموءته_معدا كلهم ”.هدوم القمامة فردا واعل أنه لاه .أهذا ال لوك الى
م 0 | ةطخل لاوش اضس ل ات ب وار حتت 1 0
الصفات ومنعر فلكم ننفسهلابزالمته ها لهامسءءاطنه يها خذا-ذره منها
والاوقع ف المغاصى والذبوب من حم ث لايشعر وقدمهالمؤافرجه اللهدتع الى على هد ا
3 2 اصل كل معصسمة وَعْذَله ومو الرضاءن النفس وأصلل كلطاعة وددظة
وعفة عدمائر ضامة لك عنها) الرضاءن النفس أصل جع الدمات| دمو مه وعدم
الرزضا عتها مل !لدفاتاخمو ددّوقدا نفو على هلا جع العارفينوا أراب اموب
وذلك لانّاارضاءن ن لسر وب تغطيةء. وها ووساو ماو نبرمع | س_: 4
قمل وعينالرضاءن 0 وعدم الرضاءن! لنفس على عكس هذالانّالعمد
اذذاك اسم افيه تلب ييا لو نالطاعة والانقمادكاة.لفى
الشطرالاخير م أنعين! لس تمدى المساونا كن رذىعن نفس ه اسن حالها
و" الاق ٠‏ اس نحال نفسه وسكن البهااستوات عليه الذشلة وا بالغذل' مرف
قلمهءن التَعَمَد وا را عاة نليواط رمتتويمج توا الشروتعل الصدولش عتدء
من المراقءة والتد كير مأندفعهانه و بتهرهافتصير الشموةتهالية 4 :ذلك ودن
مه ونه وقع ف المعاسى لاغدالة وصل ذلك كله رضاهءننفسه ومن ل رض عن
نفس هل يستسن حالها ول سكن الها ون كان .هذا الوص فكانمشقظطا تنيها
لواب والعوارض باق 11س تنه ن تققد ع

غليته شهوته وقع ف المعاصى
لاغدالة(وأصل كل طاعة) أى
موائقة الام والنهى (ويقظة)
أى دخولف حضرة ازبوشضه
لمارضيه (وعففة)أى علوّالهمة
عن الشم وا ت(عدمالرضامنك
عنها) فانّمن برض عن نفسه
مسن حالها ولوسكن الها
ومن كان بهذا الوصف كان
دمنها مسقا لاط وارق
والعوارض وبالشةظ مك نمن
تدعّد خواطره وص اعاتها وءند
ذلك مدنيرانالشهوةفلايكون
أواعلمه غلبهو لاكوةة تقساصف
حا ذءالهفة واذا سيد

عن ما انان التدعديه

وفظطا ع(

0 1 ّ ريطن لمأتن عاظاسل معأ اهومن
100 00 | حل وأص لهذا م ضاهعر :غ4 وا ذالاه قات العد
كان الررضا 3 5 طاعة نه عزو حل وأصل هعد م رك عن نغسه قاد دب على العم

سي س يلها موه 2ب« خرص هوسق عله ممم صعمع صصصصصي ت بو و حس مص ا جزم وي جد تنه حص سدرت ون
تع الى العلوم اأظاهرية الى لاتدل على عدوب النفس مهى المصن ىعن صحيمم وت الطتهم فال من

وقآل وسلب أوياطنة 4 وم لى الماع ةنااقا بك كبروعي وراء ونمعة

هع سا

صقات العمودية و خ_لاف الشسما طيز بأوصاف المؤمنين و طبائع اليهسات بأوصاف
الروحادين م ن الاذ كارو العلوم قعيدها بكونبدلامةر ناقال والط ردق الىهذا بأنعَلك
تقسه فلكها: مهد ذرله ولط عليها فا تأ ردت أن ةلك نفك فلاتهلكها وض عليها
ولاس لهافانملكهاء 7 1ه وان تضمو علم-اانسعت عليك واذا أر. د تالظفر

بهافلاتعرتمالهواهاوا حسهاءنمعتادملامُها فان/تسكها انطلةتبكوان أ ردت
أن تقوى عليها فأضعةها بطع أب_مايها وحسرموادها والاتويتء لك فصرعةك
اه قاذ ا قام يذ لك ام دع الوه اكوا افا ا مراطهر” قلمه
وتركت نفسه واتصذت عمعاسن الصفات|تى تيه بين عاد سالب هامنة ا
المراد فمظهر حش ذعلسه 1 بأرجيدةء و البراض له واناوع بنزيديه والتعظيم
ا ا 0 م الهسذله: والحوفمنه والتذال لردوده والاخ_لاص فى
عدود هو الرضاءةذا نه ورويةالمثةلعلمهفىء :عه واعطانه راصف فعابين خلقه
اارذ 4 والرحجه واللنو الرؤقوسءه المددر وال والاحتمال والصمانة والنزاهة والامانة
واادقه والعطم وا( دأنى والوهاروالسذاءوا+ودوالماءوالنشاشة والنصعحةولامة
الصدرالى رذ لك من أ خلاق الامان!اتى مها مال لعمدئماية السعادة والمسئ والزنادة
4 وهذانالمعنمانهما اللذان يعيرعنم_ما عه الصوفمة رذى الله ته الىءنهم بالتخلى
والتكلى أ التذلى عن لمات المنمومة والتى الات لحو وبروت عابشا
ل-
ا ىك.فسة ذلك عند قوله لولاسادين لنئوس ماعدةق سسيراا ارين فاذ ادح ال ريد

مه وا لحامة وماحقمة: الاوك الذىيعيرونعنهاً صساو ا والاثا ره

:هذا السفر وانقلىمنه الى أفض_ل مسدة رقت عبودينه ريه ع زوحل تزع جاغيره
و)اس_ترقه سوأه وادنقفالقربمن ربه الىحأشرف- لذ حك ون هنال م كله
ومدواه ذمكون <منئذ ك] قال المؤاف ربجهاللهتءالى [للداء اق مسا لانهاذذاك
ماد نه نانم اسم العيد فقول لمهاعيدى 3 قمة ول له اسك نا ارب
تكونصاد قافى احاته مكدةةافىنسته ويكوندضامن <«ؤمرنه آر سالوحود: لعده

عن نفسه أاىه مَنْم اناا لتغورءتماوالة رارهمافاذا || قامها اق تعالىمةامالعيودنه
وحارصي سة القربم ن<ضترة الربو سه كان محةوظامن اقدامالاوزار متسمرأ عليه
أعسال الاخسار م لمافى! اظاهر والباطن شرف إلى محظما يذ له التشمه الملا
الاعلى ألا هع وحل» دن لدم انس كرون عاط ول لم جسم ررك ( سجدون
اللملواانهار لا.فترون وقد هال اللهتهالى ا نّالذينءةدر كلابس مكيرون عل ناد
وبسعونه ولهن دون وهالعزمن ها دل لابعد ون الله ما أهس دمو د مون مأ ومس ون
5١‏ رلبةالعوديه انالهم هده الصوطية ل تسمه ممم فى اسن 7 36 نس
الصفوةالصوقية الاأنهؤلاءمحةوظون لامعصوموتةلى مااصطلحوا علمه من ااه 2

ملسي مس ص بود لصم ممصو جيجه يو خض دوج مح حصو سميج بحصي مم سج رجه مد ٠:‏ جد ومع مول

وخدد وس دو رحا ومالال
غسبرذلك وى لماكانت أوصناف
النشيرنة شاءله” .للاوصصاف
ا خمودةكالطاعةوا لاعان وثى
7 غمرص ادة أندلمتهاقولهء نكل
وصهمناقض لعدود شك لتكور كِ
لنداءا اق سما )لانكاذ ا خرحدت
عن تلك الارصاف المذمومة
انضفت ععاسن الصفات
كالتواضع لله واتلاش وع بمزيديه
والتعظيم لام هوا ةا 1د وده
واللموفه:_+والاخ_لا ص فى
عم وده لخ ل بشناديك بداء
معنوا أ ناعم العسد فمدوض 2
ياعبدى ةتجسهبةولك سارب
وتسكونصادتا فى احانْك لنقد
الصغاتمئك اليوتنا فى العمو, ديه
وتقتضى الرويية (و) نكو نيضا
(من-ضرنه قريا) فمصفظ دن
الاوزار وتتسمراك الاعمال
وتتلذذ بها والفرق بن وما
والمعصوم انّالمعدوملابليذنب
الستهواخفوظ قدةى ل لهزلات
داك نلايكونمنه اصراديل
يوب منقرب واعلٍأنَالخلى
عن الرذاثل والكبى ,الفضائلهو
حمق الول عندهم و ابم
ذلك الالان وفقّه | لله لعرفة نفسه
وماركيت علمهم نم ذام! اصننات
لانن عرف ذلك منها لابزال
ممم ااهامسيًا ظنهيبا اخذا
سذرهم هاو الاوقع فانط
مولاهمدن حم لاإشعر وإذا هال

57

كما توهمء عدم استصالة || ملس جره مايه ولوحسكانلهسائر لكان لو<وده حادمر وكل حاصرادئ'ذه وله ادر

الاب ى-ةه تع الى لانًا خاب : و« والقاهرةوقعساده) اعخخاب على الاق تعالى » ال وا دل المؤلف على ذلك
اعمانؤذه العظماءوالرؤساءفهو ا عاذ كروهنا وهو بينلااشكال ذمه والحنابعلى الع دواحب من حدثذ 'نهدادهو
ا عدم تقدمز لانسية بين | لععدم و الوحو 00 عنشاء
شي أبن حاءه النقص وحاصل : نادي انرا ناس كذلثئوهوا 8 تعدة طعت سد
ا ا م 000
العطياء سيره زوق كات سات | ا 2 أوصاف النشمر بد العامة اموه أحدهما
احكان لوجود.) ا : مادعا ظادرالعرد وجوارحه وهى الاعمال والثانىما تعلق ساطنه وقلمه وهى الء ود
(عاصر) المقارام المعاخسات | وان د نظاهره وجوارحه فبئةسم قسجين احده_ماماوافق الامى ويسمى طاعة
الم وريه (وكل حاص رلشئ' أأواا انما شاائقه و لسسع معص_مة و ةوأماما دعاق بساطنه وقلمه فمنقسم ايضا الى قسوين
لجاع لادمنم عماوراء” أحده_ماماوافق! !شق وسعى اعماناوع ناو الثافىماشالفهاو سعى نفاها وجهلا
وامعريعل لوهم ريف بين ْ والنظرفما عاق بظاه رالعيرسى ق الأماطدلاج نفقها والتظر قما دعاق نا طنه سعى
قبضته وتحت حكمه وذ اك لابصح ْ الام اطلام -: فافه_ذانالاهىانه_ماكلءة العيدوظاه ردتيع اياطنه بالضمر ودة
1 ْ 0 اا 000 وم وا ار عتما اااي 0

وسلالة 00 ت كيف أ مشغةازاصلات مط ادكه واذافسنتقسدا لت تكلم لادء ى التاى وص لاح
حول ا لحب ملزوما والسكرلازما

!| القلب انمامكون طهارتهعن الدفات المذموم ةكاهادقمشها وجلملها وهذهه الصفغات
مع انا لخب دوااسترقاتمعنى !| المتاقضةالعروديةء نأ وصاف الدشر دالت أشارالم!المؤاف رجه اله تعالى وه ااتى
اغب انا يشعر فى العرف 00 تسم صساحبهاندهة الذماق والفس وق وه ىكثيرةم؛_ل الكير والهحب والرياءوالسمعة
| والحةدوا دوب الناهوال-الو ّدر ععنهذه الاصول فروع حميئة من العداوة
١‏ والمغضاء والتذال الاغساء واستةار الفقراءوترك الدْمَهَ بمعىءالرزق وخوفسةوط
السخرءلى العكس فهو لذى يلزمه | امزلم كلو تان وا الح والذ-ل وطولالاملوالاشر والبطر والغ-ل والغس
© الخصاما وت جل 1ن || والمباهاة والتص_نع والمدا<نةوا لتسوةواافظاظة والغاظة والغفله والفاءوااطسش
و عت 010 | وال واسلدة واحسة وسيدن )لس در ولا ال توه القبا ويك ال وبل
ف الثاة والمهفى ا الوتطرنا الى |اللياسة [طلتااعاو والاساز لاضن ادانالهاا اذل وذهاب م1 النفس اذاردعليب»
لوتيد طمن حاب من بوت | ولا خمد لت من النمؤت الدمنة والا لاق التمة راصن رده ها وعرصير نا ناا
ارجات سا سار م | 2 ةالنسر والرضاعهاوتعظي قدرهاوترةمع أعر هاذههذه الامو دكغرء نكفر
والدالى مهدا التأو: يل(اخرج) ا و من ناؤق وعدىه نعدى و باجاعم نعتعمريةة الشوداريه عرو لون جاع
١‏ الرياضة والمجاهدة (من || حسها يشوله المؤاف ربج الله نءالىبائرهذا وشأن لصوف انماهواانظر فايطهرها

أفصافيشمريتك) المامومة ا 6 2 نأنواع الرناضات وامماءدات وقد س:واطرق ذلك ف كتهم قال لشم
من اءكانت تاك الاوصافطاهرة

أبوطااب رذى التهتعالىءفه فلا كوت اامر ديدلا حي دل موا
وى العامة اموا 2 ار حكغسة وعمة

شئ لسستروما به ه) ودفع

رش عن الرفعة و لمشغر بالعظامة

تون زنع والطة
ولابشعر مير اجوب ومعى

صهوات

2 1/

: عرم نْتشووك الوماحخبء:_كْ ص العية -.وب) +حححكمالمريد
ُ عرف ةمعان عه سيت

أ فشئى أن عرص عله ويدمرفءتماعنان اعمنانه اليه لمعصل لهصفاء أعماله من
ْ الا قات وزقاء نوا الهم نالكدورات ونتىء:هالحه-ل والغرور وتنقطع
: من ناط:دهوا ا دالشرور وقد ذكرالشخ أبوحامدالغ زالىرذى التهتعالىء:_هقى
كانه رياضة النفس فص_لافىالطر بو لايرف ندا عون تقبيه ولمنار
فمه 0 ريد وقد-ء ل حاصد_لء أ ربعة أوحها حدهاأن ا س يينيدى شح رصي ربالع.وب
ِ وال فاتفحكمه فى نفسهواء اشاريهفمارشيريهعامسه وال الى مصا-ءة صديق
طنز سعورفناء لابه اله وأعساله نمه على ماحذتى عله ه نمدام خلاله وا! الت
' أن ستفمد معرقة عبو بدن أعد انها ذلا بدمن , بان ذلك على لخم _مءنسدتليمهم
وعمستّ_م والرابع أنبسسةفمد ذلك منمخالطة النا ساذيطلع بذ على مساوم
فأذا اطاع عليها مئهم عسل أنه لا نتهكهوعن شئمنها لانّالطباع الشمريةفى ذلك متقارية
: وقد طم رهق :سه ماهو أعنا متمابرا فى غيره فمطا اب نفس هحمن عدا طهر منها
والتتزمعتهانهذا:.صماذ كره ال رعذ كلها لسن ع ققد شعذاعار اذ كأبصسير ١‏
دعوب الذةس مث فقا ناكا قا مين اراهن د ل تاه مشغوا تددس عمادالله
: الهم ع يل لدي ااانه ذه وا لذى تخاصه من صرضه و تمه دن .الهلال
! الذىهوه لاط ذه اه وا مأطاءه للغموبا جويةعنههن ن شان الددر واطاائمف العم
: قأنه سحظآٍ نفس لاق علمه قمه لبق تع.الى فاء يشاعم انقب ةلي بهساء عقفلا ولادما
أوماظه ره رلهمتم الاسكن أأمه ولادعول عله فانَدلكمن ن المعاس القاددة فع.وده
ْ فلودا الوا كن طالماالستقامة ولاتكن طالءاللكرامة اع ون :
|| اللكرامةومولاك بطالمك ,الاسةةاءة ولانكون>قمولال أولىدكمنآنتكون
ا عطنف. لك »وم ن ا سكاباتف هذا المعئى الذىذ كرناءماروى فى الا. مرا ثملماتعن وهب
9 ابنمنيه رذضى الله تعالىءنه انّرجلامن ىا سم رأ تمل صام سمعين سه تشطرق كلسدة
ا أنام فس أل انه .ارك وذ الى أن بريه كيف #قوى! اشماطينعلى الناس فلماطال 3ك عله
آٍ وليب فال لواطاءتءلى خطمئتى وذني بي و وين رف كان <سيرالى م نهدا الاهس
: الذىطلمته فأرسل الله المدما كا ذةا لله ان الله الى أ رسانى انك وهودةولإكان
ْ نا الأذىتكامت.هآ حي الى" غماهذى م عدادتك وقدفع اقش بصمرل' فااظر
١‏ فاذا حذودابد س قد أحاطت بالارض واذا ليس دم ن الناس الأول سباطينوفه
: كالذراب فال أى ربمن يوم نهذ اال الورع اينوس أى يسان ان اكرام امات
غير طلوية تدم سيل ولام غتيطوسودهالدى كل عالم سل عندقوله لس كلمن
قخصصهكل تلطه (المنى لس تعيد ود وا عا عو بأاتءن لظ 00

الل مم

الاى_نمة]مه 0

كرا 2 3-306
امه وهف ولاك يطلبك

وتطلبالك

بالا 1 له د ولاننكوث #دى

.لاله أ وليك من
0 0

ا
50 حاب

(امنفقذ وسعةمنسعتّه الواصلون| لمه)أى اثارةالىحالالوا صلين!امهته. الىفانم_-م ماخر دوا من*دن رو بةالاغ.ارالى
فضاءالدو. دو كال الاستيصاراتسعت مسافة نظن شمو أفدض عليهم علوم وا أسمرارااهمة ذفصارواعدون الغسير وحضصرةو نفى»
عوالمهمالباطئمة "كمف شاو ا(ومن قدر عليه رز قه(5)) السا برو ناليه)أىاشان الى حال الساثر ينا امهفهممةد ورعلمومف
اززوزاق الغاوع والنه شعو رو وسسسس ا يو ب اس 0
قّ عضيق الكبالات والرسوم
فقون ما اناهم الله منفض_ له |

وصلالله أوةمدحتى:-كونالا “بارالموجودةهى التّى تدلعليه وانشد

. عدت انس عل كتهادة » وأنتالذى أشهدنهكلمشهد
قال فى لطائفالائن واعل أن الاداة انغماتنص بان يطاب ال لالمن بشهده لا نالشاهد
عُنى بوضو ح الشهودعن انع ما الىدامل :كو المعرفةباعتار وصمل الوسائل
0 00 |أاليها كسسةتمت«ودالىما!-هاضروربه واذا كأنهن الكائناتماهوغ-ى وضو-ه
2111011 [ 2ن امت لسن المكونا ولى كتاذ عن انو ستيان <ال ومن عي الع اناو
ا 0 0 الا تيوس الم تام عد يات دمعي تال سانا |
ا || الوضوح مالدمرله حتى تكونهى ا أظاهرةلهواتكانت التكائناتم وه إل اليه فلس
والراضاتالى وجهوابه الى ْ لوادلكمن-.ثذاتهاالكنهوالذى ولادارسة ااتوص_.لفوصات خارص ل الهغمر :
الرب فأنَا#اهدة سب ٌْ الاب سق 3 وسعةمن سعمه الواصلون! لبه ومن قدرءا.» ررقه الس ترون لمه) ك
هده اشارةمل>ة الىحالالذر بين فالواداو ن الى اللهتع الى لماخربوامن- > ن ر ود :
الاغمار الىفضاء الت وحمدومال الاستيصار اتسعت ساف ةتظرهم فانفقوامنسعتم ||

من الرزق المقدّر الضمقع_لى |

- الهمته ولكن 11 كيهو واضع الاسباب وشى ان وقفء:_دهاول”نغذة_درهه عن ||
حون عراهة
العادةحصلمتهاأنا رق الهلون
يمل ون مما الى الله تعالىيحى
المواجهة) أى الاوار الى ا
وا<هم. من ضير الرباىافيضت!

وتصرذوا ففعوالمهسم كف شُاوا وال الكوناليهءةدورعاهم فى أرزاق العلوم ||
واافهوم تحدوسونفمنءى المالات والرسوم نأفةوننما | ناه اللهمن الرزق المعلوم ||
المقدّرااضمق (احتدى الرا<لونالء_بأنوارا لتو_-ءوالواء لوناهمأنوار 1

2 ؤووس-حكانه وثع. الى 12017 ٠.‏ :1 الات سم اقلم > 2 ا ا 1 الي ل 02
0ع المواحدهة قالا وأوثللا وار وهؤلاءالاو اراه, لا ماله لاا “دونه قل اههت ذرض, ١|‏
(فالاولون للانوار ) أكعسدلها ا واجهة فالا وإون الانوار ودؤلاءلانواراهم لام لله لااشئدوه قل الله مد رهم |
وما - ناا الاء لغاسه اك 3 غاء . . 3
طلويم وا 00 ١‏ ومعساملاتومكايدات ومجساهدات وأ وارالمواجهة دوماصددءن الله لهممن تدرف ||
4 7 ض 1 2 5 :2 2 م . 6
0 أاتة | |أونقب ورددو>.س فالاولرنءس_د الانوارلو-ودحام-م الها الوصدولالى
واراع مه هسم هر * 2 ركه 25 44 : 0 ءا
0 اء 0 ٍ مقصوده, والا خرون الاواراعم لو-ودغناهمعنبابر ممم فهملله لالد ونه وسمابى
10 |أهذا المعىء:_دقولهأنتمع الااكوانمالتشهد المكون فاذاشهدتمكانت الاكوان

: ع ك فال اللهتهالىقل اللهممد رم و ضهوم تلعمور ثاذرا ادالتى حديعدمملا حدظة

فخوضهم يلعيون) أنوارااتوبههوماد_دره م الىالتهتمالى منءيادات ||

بربهم (لامملله لالش ىد ونه )قال
تعالى (قل اللّه) أىوحهالمه
ولام لالىاووا رولاغيرها( مم درهم
فى خوضهم يلعبون) فافراد
التو-ء.د يعد فناءالاغءارهودى

الاغيان هوق القن وروي ةماسو اتهتوض ولعت وه ما من دفات الكاذينن | ظ
والمذافةين هال الدع ز وبل اخماراعن-م وكاذو رمع اللسائضين وهال الله تهالى
لهم فشك بلع.ونو فال رضى الله تعثالىءنه و (نشو وك الى مانط نف لمن العدروب

0 !2772752955757 17 “ترس ١‏ 2ه 70905ب لكي سوا جره جع سيوج ووو سبي وبر بوي و س0 ل
البقين ورويهماسوى الله خوض واءب وذ لك من صفاتاحجو بين( تس وفك)7يهاالمر بد الىمادط نفيك *ن 0

العسوب) النفسائة كلرباء وسوءاطلى والمداهنة وحب الرباسة ولاه أى نوه < مم الى زوالد لكّالرئاضة وااهرة
وطاءالتخلصء:ه و لكو نف الغات! لاءلى بد تييع كاه ل ناصحم

(شنان) أىيعدما(يينمن يسستّدليه)على الاث_ماءوهم المرادون الجذوبون المهالذينهممن أهل الشمود امَاامداءوامابوذ
ال لولود, العارذوث فالم, لانئمدونغيرمولاهم وس_ د لونيه على الاماء(او)عءى الواو (سةد[علمه) وهم المريدون
السالكون الى اللهتعالى تاغل الله تعالى على قس مين هس ادين و ص ند ين وان شات قات ذو بين وهم أهل الدمو د وساالكين

قالمر يدون السالكور نف حالس لوكهم شع ولونعن ديهم برؤيةا لاغباروالا 'نارر الاكوا
عب عنهم ذل روه فه-مدتدلون بهاعليه فى حال ترقبوم والمرادون وهم امحذوبون هع

تم يي ل ل ل
على <هة ذمرب المثل والا كتفاء الغو لعن العال لمعمل عَمَمَضى ذلك ميد سالك
أ وامشهيج من م11 جه ريه فديله وقابه أوضم المسالكوا حل على هذا الاسلوب كل كلام
متظورلك مطابقته وم ف نظركْمناسدته لتسل بذلكمن الاعتراض وتعلوه. راك عا
ولع يه أصاب القلوب المراض عافا نا للهمن ذ اك عنه وةضله ق( سان من يسددلءه

اح ا سكلا يدك 1 ص و ا ايه احا لالط كل تي ا 3 1ج 17 الله

أودس دل عامهالمستدلبه عرف لق لاهله وأثدتالاهىمن ودود صل والاسدد.لال
علمهمنعدمالوصولالمهوا لاقجى عاب حت دس ةد ل علمه وم بعد ديى:.كلون! لا كناو
هى اا لوصل !مه) يوادم ىأ ولنشأتهم وميد اخلةَتهم وخروجهم من بطو نأ هاتمم
شبأع اناللهتعالى اا خخص يعضهم خصوصمةعنابه واختارهممن آد ل لولاّهوما
ذال الالحدسول الع الذى تذمنه قوفهةه الى وءل لكما لسعم وا لاصاروالافئدةالذى
تق لهم الأسمة و بوجب اهم الزائى والقرية المشارالى ذلك بقولتعالى اءلكم تشكرون
وبع ايم على دين هى ادين وص بدن وان شت قات > ذ وبين وسا كين وكلاهما اد
وث#ذوب على أاهدة.ق فال انتهتء الى التمعتى اليسهمن يشاءويهدىالءهء نشب
قمر دوا ن١اسالكور‏ نال اللهثءالى ففسالس لوكو م مجو ونع نرم م برؤيةالاغ.ار
والا نار والا كوان ظاهرة له-موه وجودةاديم مواق تعالىغمب عنم فل بروهفهم
بشءدلون بهاعليه فحالترقههم والمرادون اند وون واجههم ادق 3ع الى وجوه
الكري الا كرم وتعرف الهم تعرفوهنهقلاعرفوهعل هذا الوه ليحرت الاغمارعنمفلم
رودا فهمستدلو نه عليهاف حال ندلمم ذه ذا هو حال الفر ين وشان ما دههم ا أى بعد
مأننهها وذلك انا اسرد لبه على عيرهعرف اق الذىهوالو-ودالوا-, لادلله وذو
ادص نوصفالة_دم وأثنت! لاهصس الانها .نه ال الا اك العدمسةمن و-ودادله
المشاريه الى المؤثرالمكحةق وبوده واد ل بغبردعاءه على عكس ماذ كر ناه لانه 0
الخهول على المعلوم وبالم_د ومع_لى الموبود وبالاس انلنى على | اظاهرا إلى ودلك
لو-وداغ اب ووقوفه مع الاسءاب وعدم احتغلانه,الوصول والاةتراب والاذى
غاب حب يس دل عله بالاشماءال+اضمرة وم بعد دي تكون! لا *بارا أقر سةهى ات

نظطاعرةلهموموبودةاديهموا 0

وا<ههم المق تعالى وجهه
الكر م وتعرف الم ذعرذوم
والمعيت عنم الاعارفه-م
يس دلونيه عليها فىحالتدلج-م
ان جذووااتداءأ وبع دساو كهم
نكاد انمن أهله وه_م العا وغوت
فامءن أهل اذب أ يضا!-كن
أشدةة كنهم ف 1 <وا الهملايظهر
عليوم واذاقبل مساب السالك بدا بد
ال_دوب وورد أعظم الناس
حدما لاساء والحرماون ذو ذاغو
سال المربتين وشتَان ماس ماأى
بعدما يمان ذلكا تال ستدل.ه)
على غيره إعرف الق) وهو
الو<ودا لواب (لاءله)ودوالته
ته .الى أى ل بثيت الو-ود الاله
سكانه وتعالىوآمااطو ادثذهم
عدم مض (فأئيت الا )وهم
الوادت العدمة (*نو-<ود
أص_له ) وهو الله تعالى أى<عل
وحود«ممس:فادامن و<ودالله
تع الى الذى قابله-م وظهر فيوم
ذو-<دوا والائهمعدم مض فى
نظرأرباب لدم ود(والاستدلال
عاءه دن عدم الوصول البه)
1 نغيره علمه على | لعكس
عاذ كزلانه اسعد ل باج هولءلى

يبي يبي يي لي 2-2-2222 --<تت7ر7ر7رئ2ض2
المعلوم وبالعدم على الوبود والامس زه عما ) الاو على الظاهراال وذلاك لوجودا خاب ووقوفهمع الاس.اب( والا)'ةل

أنه معد م الو صو لخ غات ) أى فلا له لانه مي عاب (ستى دب د ل علمه )بالا شماء كاضر اوم نعددى تكون الا نازر شى
القىنودلىالءه) أىسدلم-اعليه لامالا وود لهام٠هءند‏ أهل الذموودستى نوصل ال.ه امّاانمعوونذلابرونالاالأكوان
امد لوم اعليه وهم قسوانعامةو ا نا د لوا الىءقام اأذممو دوامراد باس دلال! 2 ذ وب الذى-ضات لهافاقة أنه قد
لاد الغيرقيايت وبوده لوسودونهانه وش ونهبائبانه ولس المراد انه دل س ةذ بالدلءل العقلى والنظرالفسكرى

تدكا

المريد الس الك وماتعمريه ناطنهمن المزيدالند ار لان الظاهرمي اذ الماطنكاق.ل ا لاسرة
تدلعللق السمربرة وماخاه القلون ذعلى الووه لوح أثره دااب_مودعهانتهالقلوى
والاسرار من المعارف والانواولابدوا ننظهرا "بارذا على الموارح فس > دل بشاهد
العبدعلى نا'سهمن أزاد صدءتهو الوص ليه وماأثُ-مه هذامن الاغراص وا مقاط دكال
أنو- مص رذى الل تهالىرعنه حس ن أدب الظاهرعنوان حسن أدب الباطن ع فنا لنى 0
صلى اتله عليه وبل قال أو. اع عا 0 ده وقءل ورد أ وفص العراق
حاء اليه الحتمدورا أى ها بألى حفص وقوةاءلى رأسه يأء روث :أ هيه لاعاطي أخد
مهم فقال]ا فص أدبت كاك دب اللو ذقنا لى لاءاة ناا اسم ولكن سن الادب
فى الظاهرءنوان أدب الباطن قات وآ كدمن ذاك أن يعرف لريد:فسه ويكونمن
أهس ها على «صيرة ولا ددع عأ توهمه من صلا حسرير:ه دونعلا ده ذن ادع بشلممه
معرفة اللهتعءالى ونحمته ول تظهرعلى ناهر غرا ا «وال مارعة
الى انماع أحس دوا الاغتماط بوجودهو لاما رعذد يقينث.هوده وااغرارمن القواطع
الشاغلهتءنه والاخمراسء ن الوسانبطا المدعدةمنهفهعوكذابفدعوا أ دمر الهه ذواه
فا نكانموصونا باضد ادهذه الخصالمكرةاظاهرهءن جادة الاءتدالذهوفدءواه
أ)كذب وحالةالنفاق والشرك أقرب قال الي أبوطااب الم رذى اللدعنه قد
جعل انهه الى وصف احكافر ين امم اذا ذ الله وحدهفىثئنقبذت قلويم-م
زاداد غير ىثئة ر-واوحعلم ننعوى )م المسم اذاذ كرائته تعالى وحمده وافراده
:شئ غطو اذلكوكرهوهواذا أ شرك غ_يروفىذلكص_دقوايه ذقالتعالى واذاذ كرائله
تخد واشازت لوب الذي نلايؤمنوتنال” حرة هواداذاصص© رالدينمءن دذوية اذاهم
إسسة سرون ودالآ أيضاذلكم بأنه اذادى الله وحسد مكف رت دان يشمرلك نهتؤمنوا
والكف رالتغطمة والشرل الخلطاى أنه حخلطيذ كرء ذ كرسوا امم قال ناسككمتقه على ا الكيير
لع لامر حاق ف جكملانه العلى فىعظامته االكبير فى سلطانه لاثم ريك له ع
وعطانه ولانظيرلهمنعيادهذئ داء لهذا الكلام وذه_مهمن امطاب انَاموْممِنَاذا
2 الله نالعو حه_دوا لأفراد فى شئ نشم حتصد ورهمو اتسعت قلو مهم واسستتشيروا
بذكره وبرحمده واذاذكرت الوسايط والاسبابااتى دونهكرهوا ذاك وامْعأزتقاوبهم
وهدمعلامة صحدة قاعرة فهامن قاءكُ ومن ةلب برل لتسةدل يهاءلى حةمةة الود
فى الاب اوو-ودخنئى الشسركٌ فى ١‏ اسمرا نكن تعارا ١ه‏ قلت وهذه الله التىتذمتها
كلام لشج أن طالب المكى رضى اقهء:ه من أءها-ء المسائللى صدق اام ادق
وكذب! كاذب وم نأو ضم الدلائل ولاصتإن قصد نافىهذا التنسه استغنام ذو
الفوائدالحسة والدرص على رس المقاصد الغريية لغريةالدينفىهذا الزمان الرذل
واستءلاء! لغرَة واسههل على المنس و بين الى العلا الفضل-س نما ابرادهذه الكامات

على

0

ظ (مارقف) أ تعسمر (مطاب) من مطااب الدناوالا خرة(أنت طالبهبر دك) أى ملاظ فى سال طلبه يمرا لقابمعه
! معتداعلهق سير ذلك المطلن (ولاتسمرمطاب! نت طا له مُهسك) ا نكنت تافلاعنه معبّر ا على ولك وقويكان! زل

د اد لاني لبه ووكل فى أهره كله علمه كفاه كلمونة وقرب علءه كل عمد وإسمرلة كلءسيرومنسكن المعله
وعوّله واعةد على حوله وقونه وكاد انلّهتعالى الى :ةسه وخداه فل : بس مطاليه ول ترما ربه وا كانم نأشرف المطااب

7 أقر م الاقواطع والمعساطب أخذالمريد فى اول الطريق خصده من العموم

١ع‏ لزنادةالاعتناء نهف ال (منعلامات

ا25202020202020202020202020209-9066ت75تتتتت يرج ؤس يري ال ف النهانات الر<دوع ان

واداتصسمكُ مصممه فاص_يرلها * عظمت «صمية م هلى لادصير

كاقل أيشا وعوّضتأرامن فقمد فلاتكن وذة.دلالا بق وأجرل يذهب

دوا نيجه ناللهتءالى وا لكا ا لمهويو كل فى أه مكاه عار مكةاء سك ل ونه وقرب عليه
كل عدوي رعلم ه كل عسعر ومن سكن الى عله وءةَله و عد على قوته و-وله وكله الله
الىنفسه وذذله وحرمهوفقهو أه ليل ته مطاليه ولتتسمرما ونه ود ذادعلوم
على القطع من :صوص الشمردعة وأنواع التمارب قلت وكلام المؤاف رجه اللهتعالى
فىهذه الع لةتعام تناو لكل مطلىمن المطااب الدرشة والددو به اانىما لأعرهاالم
الدين وأششرف ةلك المطاال وأسسحكفرها قواطع ومعاطب أخذا ريد فس لوك سبل
التوحمدةفمه الدعأى الله تع الى أحق وأصوب وف جمع حزشمائه الرجوع الىالله
تعالى أ ولى وا وى ذلا حر مكانمن الرأى اد يد والامى الا كيد أن خدصهمن ذلك
العام وأنيغرذه عقب هذه ال كله عزيدمن اكلام فلذلك قال #(منعلامةالهم
ف النهاءات الرسوع الى اللهتءالى فى البدانات)للمريديدانةونم نانش قدا يتهحالسأوكه
ونماءده حال ودولهان صم يدا يهار جوع الى الله تعالى والتو كل عله والامعا ننه
صسحكهاذ كرنا فلم و أخجم فخ امّهوكان وصوله الىاللهتهالى فأمنعا.ه من الرحوع
والانقطاع فالبعض الماع مارجع من رحع الاءنااطردق ولووصاوامار-ءوا
ومن لإنصمد_ ذلك عاذ كرناه من 3علةه باحق وذراره المهمن نفسه وانذلق انقطع ورجع
من حسثجاء قال بعض العااء منظنّا نه يص_ل الى اللهةه-الى زه_يرالله قطع به ودن
استعان على عمادةاللهتع.الى ْمُه وكل الىنفسه فعلى العرد السالك أن عل معور
أهس ها لاستعانة الله ز»ءالى على ماه وب .. له ولابرى -<ول :فس هو لاوما ف كثر. من عل ولا
قليله فهذاه ساس الك او الذى ب ءاه قواءده ٠#‏ ن أشرقتيدا ينه أشرقت

مايته )هذه عبان أخر كام وا فق ةمعن ما تقدَم اشر اق يداب ةالمريدبر-وءه الىاللهتعالى

قههمانه وَيُدَمَْه نه ماانه واشراق ماه الودولالىةر سه والادولقى-دمر

تااستودع عب الس ار طهر ق تماذة ا اطواه )ددا اق - الامة نهف م اال
لوث ان حرا وق حراس + > ا

انلهق المدانات)بدايةالمريدحال
لوحت ه وثم_اءّه حال وصوله
فنصم بدايته بالرجوع الىالله
والتوكلعامه والاستعانةيه أن
بوص إها امه لاعلى أ عاله المعلولة
غيم فى ناته أىحصلله الودول
وامى 44-16 روح بمب
الطردقو م دللعاد كرناه
انقطع ورجع من حمس جاء هال
دعض العار فينم نظن انه يطل
الى ائله ده_يرا لله قطسع به ومن
اس_معانء_لى عم اذة الله سه
وكل الى نفس هم قال (م ن أشسرقت
بدائم) بأنع را وفاته بأواع
الملاعات والاورا د وابرءلى ذلك
كل المثابرة(اشرقتنهاته)افاضة
الاواررالمعارفعاء_» وزوال
كدورات النفس الطمائله” سه
وبين مولاءعلى وجه أت وعكس ه
.يعكسه د نكا ن قلمل الاجتهاد فى
بدأ هم >سللهاشراقق نما َه
وأو فرض أنه فت علب»ه كانعلى
وده أضءفمن غير و يح لان
ميدن جرقتهذا -مالرجبوع
الى الله تعسالى والالصماء اله

اس سس سس سس سس رم ع
أشرقت مها به ##صول لوصول اله فتكونهدهعمارة أ خرىموافقةلمءنى ماقم لها وماقلناء أ ولا أ ولى وأظهر (مااس ةودع
ففغمسالسمرائر) أى ف القلى ب الغائمة أ غسمر المشاهدة بالادسارمن المعارف والانوارالالهمةظهر! ففشهادةااظواهرأى
' فىالظواهرااشاهدةأى الحاخيرة خااس>ودعه الله تعالى فى لوس والسعراره ن المعارف والانوارلا :دا نيظهر اثره
على الو-_هوادوا رحوه_دمعلا مه يعرف ,احا المريدااسا لان الظاعرمس! ةالماطنقس.. د يداك من اراد عديءه
و الاجماع نه أمتمفع نه

"0

وتطلبوناثذين ولاتددومهما الراحة والفرح وعمافالهنة فالواجي على العبد
أنلانوط نعلى الراحةف الدنانفساولارك ن فها الىمادقتضى فرحا وأنسا وأنيعمل
لى قول ا لنى "صلى ا للهعلمه وسل فعساردىعنه أنوهر برةرذى الله تعالىعنه الديا»ن
المومن فتوطينالعيدءلى الخن فداه يمون علهماباةاه وعدا لاوانء:دفقدان
مايهواه كاقيل ف المعنى
عسل ذوالل فىابه ه مُدائده قبل أن تتلا
فأنئزات بغتة لترعه » لا كانف:فس_همثئلا
راى الأمى شغذىالىآخر » فسسير آخره اولا
ودوالحه-ل يأمن أنامه 5 وش مضارع من دخلا
فأندهميه صر وفالزمان *#ه سعض مدائبهاء-وا لا
وأوقدمالحزمق تفسه ٠‏ لعله|الصيرعند البلا ,
فاسلق ار يدمابر دعلمهمن ذلك ,الط_يروا االرضا و الاستلامء:دحر نان القضًا ذعن
قريب ان شاءا لله يهلى الام و يسوج من اللهت»الى جز ول الاجر وانتهته الى ولى
التوفمق فالأ جدين انى الوا رىرذى الهتعالى عنه فاللى أنو. سلمان الدارانفجوع
قاملوعرىقاء .ل ودلقامل وديرقامل وقدانقضتءنك نام الدن ا اعل أنماذكرناهمن
الصبره جاع الفضلة وملاك كل فائدة جز دل ومك رمة له" قال الله تعالى وتّت كلة
ررك الحسى على ىا مرا ثم لعاصيروا وكال القدتعالى وجعلذاممم ع دون باه الما
صيروا وقالعزمن ها: دل اغسابوف! اصابرون جرهم بغير-اب وق وصمةرسول الله
صلى الله عليه وب لابن عا س رضى اللهعنهما ان استطعت أنتع_مل لله بالرضاى
المقينفافعل وان تستطع فاصيرة غات ف ١‏ اصبرءلى ما نكرهه يرا مرا كثيراواعلاً أن 1١‏
مع الصسير والفر جمعال كربوالسبرمع العسير وهال مر ن امطاب رذى اتلدعنه
رلا نصيرتمضى أحصس انلهوكنسّما-وراوان حر عت مذى أمر انه وكنتمازورا
وقال على رذى الله عنه الصيرهدامة لاتكيو وس.ف لان ووقال! عباس رذى الله
عنهها أ فضل ااعدّة الصبرءدااثدَة وف يعض الاخمارا نتظارالفرح:الصيرءمادةوتد
قال الشاعر
ان الاسر راذا دوس انها 5 فالصسبر بشتمء ا لمارا
ل يعسن وانطالت مطالءه 1 |سرعيت تصيرأت ترك ثر. ا
أخلقيذى الصيرأن >ظى صا حته » ومدمن القرع للابواب با نيلها
دن سعل الصيرمعودهق ووارله واعد_دهم ن أعظم عدده ووسائلهفهومصبب ف رأنه
متحر فسعيه ومن جوع من المصا : نب واضطردء:!_د وقوع الذوا ائى كانعاملافها

بزيدهضرا ويكسبه وزرا ويفونه أرا وناهيكيه خسرا كاقيل
ممص مسعسموصه سوسوي وجو وموس معي مم ب سس 212

ا١.كتحصو‎

25

ماعب له وهوة_لاف الاه المطاوب مده فصنب ذلك المر يقالأ وحص رذى الله
تعالىعنه الفديرا اصادقهوا لذى يكو نف كلوقت كمه فاذاوردعاءه واردث غلدءن
حك وقتهدسستوحش منه ويّقمه وقالسهل بعد التهرضى اللهتعالىءنه اذا دك
اللمل فلانؤمّلالنهارحوى1-م للك تلك وتودى دوق اللهفيها وتنعاخ وبهالذةكواذا
أصحدت فكذ اك وس لهل رضى الله تعالىعنهمتى يستربع الذقير ذا لاذالبر وقتاغير
الوقتالذىهو فمهقالالبغوى ف تغس_ير #عندقولهثعالى ولوك بالشمرو الاير الشدة
والرخاء واأصهةوالسة,م والغنى والفّر وقدلعاءونومانكرهون اننظ ركرك فها
مون وصيرك فعا كر هون #(لاتسمغرب وقوع الا كدارمندمتفهذهالدارفانها
مأ أبرزت الاماهومسكىوصةها وواحب ثءتمرا )جعل انتهتعالى ا ادثنادا رقمنة واملاء
لمعمل كل أسددفيهاعلىم ةمض ماسمق لهوبوفى سواه فى لدا رالا خرة قال الله تهالى
ولوك :العم واخيرفتنة وعل كل واحدفيها ماهو اله شبوات:فسه أوموافَمّا
ودلك لاتحالة بدي وود ءوبأ ومكروه بع لأ ويعر كفن ذمرودبات الدئما وددان
| المكاره والمشاق فيافتمع الاءكدا رسيب ذلك أيضا تقنامل الدثباأموروهممة
انتهاد تَطباع ماس الم اوشى لاتئى ممع مطالمهم اضمقها وقاتهاوسرعة تقضيهاوتغلتها
فا ذوها تم تكد رعشم ولد اواعلى كلمة اغراذممكاق لف المءنى
أرى أشماءالناسلابسأمونما « على المسمفيها عراةوجوّع
أر اهاوان كانت بكا'نم1 »* مصاءةصصفعن قريب تقشع
ا ب وقوع أمثال هذا فانه ماظهرمنها الاماهومس كدق وصفها وراحبنهمّا
من وحدان المكاره الى شى ذاتبة لها هالدءض ا لكمء لولاا نَالد.اممنمةءلى المكاره
عل تممفعة اليل فى اللوز او ساق الننسه على المدكمة فىه_ذاءندةولهانما
حعاها 2لا للاعغسار ود هدنالو-ودالا كدار تزع دالاكفيا وؤدءض اللكاءات
الماقولةعن عفرا صادق رضى الله تعالى عنه أنه كالم ن طلس مال عاق أثعب نفس ه
وارذ فقمل لهو ماذاك هال الرا-ة فى الدنا وقمعتاء ا نعدوا
تطاب الراحة فدارالعنا * غابمن يطلب شأ لاكون

وكالبءض الباغاء ملتقس اللامة فىد ار الماالف والمعساط نامر على مزل انف
الحمات ومداب الءةارب وقال ابنءس»ء ودرذى الله تعالىءمه الدنا كاها غوم خا كان

مها فسرورفه ودبع وقال الامام !ند رضى اللهتعالىعنه لست أستشع مابردءلى من
العا لملانى قد مات أصلاوهوا انَالدزادا ردج وغيو بلاءوةشنة وا نّالعالم كله شرومن
حكمه أ نيلا نى بكل ماأ كرهفان:لةافى كل ماأحي :و وفضل والاةالاملدوالاؤل
وقال أبوتراب رضى الله تعالىعنه ناأيم!| ناس اسم كمون ثلاث أشاء ولس هى كم
تحبون النفس وهى لهواها و ون الروح والروح لله وث.ون المال والمال لاورئه

7 بالا غاروبعدنا لوقو
وسورار نزوي دالكفيع! عدن

(طلبك مه اتام له )بع ا تّالمريد شجى له أنيث تغل فى سال سلوكه ءابقر به من مولاءمن الامال!اصالحة ولابشغلقليه
بالطلاب لشئئمن الاشماءلانذ لك مذموم فاط عءن الله كان طلمك منه أن بر رزقكنالقوت الذىيء سنك على سيرل وأ أن بوسع عليك
الرزق تهمةمنك دبأنه لابرزةك اذلووثة تيه فى ايصالمشافعه اليكء نغعر سؤال وتقنت اندعالم هاجت قاد رعلى ارصالها
لك لماطلءتمنه شأ (وطليك4): بأنتطلسقر دمح وزوال! خاب عذك - حتى تشاهدهيعين قليك( غسية مك عنسه)ادالخاضر
لادطاب (وطلءك لغيره)م من الاعراض لدو بذوزخارفها ومشاصهاوءن المكاشفات والكرا امات والا<وال والمقامات
(لققله حمائمنه) اذلو <صل لك حماءمنه لا لنت الىغير و لمت ساك واه (وطاءكمن غيره) بثو حهت الى نعض الئاس
لتطلبمنه شأ مناعرا ١ض‏ الدزيا مافلافى سال الطلب عن مَوَلال (لوجوديع_دلاعنه) اذلوكنتقر بساممه لكا نغيره بعدا
عذاك واوكات مشاهد القريه منللا كتفت 8 ؟ بدء زسائرخاق» لكن وجودالبعدقضى عل ك,الشعور الغيوحتى نوهت
المهوطايتمئه فالمالسكلهمن ط! :
المريدينمعلوا لسوا 500

العالمن ©( طلءكثما” هامأ 1ق ل تتح ولك لني ل حدما د ل يه
بالق أو دلق الام كانءسلى وطامكٌ منغ مره (و<ود بعدلاعته ) الال الذى تصورم نالعبدعلى أردعة 3
وكاهامد ذوله تم »لولة طليه م ن الله وطاء عله وطليه اغسعره وطلمه منغسعره فطلي من الله

ناا ذلروات يف لال منافم؛ اله من غبرسوا للماطامؤه نا 24
عذه اذ اا ماذير لانطان وطامه لغيره قله" حماعمنه اذْلواستصاءتها قيض عبامكر. كه له

وج هالتعيدوالأَدب واساع
لاص واظهار الفاقة اما
العارفون ؤلا رون غيرالله تعالى
ب 0 او 1 من طليه لغيره وم نحق الخماءمنه أن لاي نكرمعه غيره ولايؤثرعلمه سوا 3 اه وطليه منغيره
لمهم 3 . أو-وديعدءعنه اذل وكانقر ا مه لكان غيروبع. د اعنه فلا يطلب ممه قالطا كله
الا ع 2 :د الم ودين لعارفين معلولوا كان لطلب متعلقا رادقأ والالى الامنا ااين
نر ) 2 داور الطان على وحه الدَأَدَبِ والتعمدوا: داع الامرواظهارا افاقة والفة رسخمنة د تزولا لعل
من الهواءخرحمنناطنالبدن لل متخ هب
عذه [مامن: نفس ديه ا لاوله قدره ضيه ) الانفا سأ ارمنهدقيقة عاقب على

فى من الرّمن والمدنى انَ كل

: نأنفاسك (تبديه) أى العدد 6 ل 10 وأقدا راوها دفي كائنا
. هد ر: ألله نء نه

طهر 5 5 1 5 ع يتديس ونا الازمةء ن<ةوق الله ته الى هوم ماودو مطالى يذلاك

ا 08 ِ ومس ول عنه وءن اسه القى 1 لى أ مأنة للعقء:دهل_ىهاذداك سال لت بيرامور

ممَدرءعلمك من .طاعة 0 -
ونس أدبشة سم اق دير زه
بعدريه فى ذلك النفس فكل نفس
بد وم مك طرف لقدر من أقدار
المق نهذ فمك كاثنا ما كان
فنيج لك الادبمعه وص اقبّه ىكل نفس من أ:فاسك فتكونف كلنفس سالكاطر ةا الى ا لمق سحانه وتم الى 5
ودومعنى قولهم الطرق الى الله بعد اناس الخلايق لا نار 0 نترقب) هام ريد (فروغ الاغيار) الواردة على قليك ونى طلات
تحدثفه عو ل دنه وبين شمود المولىوالضودءعه(فانَذاك يقطعك عن وجودالمراقبةله فماهومةعْفمه)من الاعمال
الى توصل با لمهفالمطلوب م كالمو اطدة على ما أ نت فمه وى اقمة الم ولي فى ذلك ولانث مغل بمانورده على قلي دمن ظلة أو
نورول وهال فَانَذلك بةطعك عماهوه مقواك ؤمه لكا نأ وى و وح هكونه قاطع اّنك ول اكو:ةول اوصكن تمن أهل
الاراد: لارردتهذها لاغمارعلتك د ع كثزة عماديك ف دش مغل قلمك مده الوساوس ورعادولت لذاارجوععاأ'نت
تهاصدهوئرك الاعال الصاللمة وسدبهده الاغارئماليا مابردعلءكمنأ كدارالاةا وذلاء ثأمملا.دمنه ولذاهال

دياه ولال لمابعة شهوبه وهواه إلا نترقب فروغ الاغما ر فانّذ لك يقطءك عن
رحوداخراقب: لهفماهوه قم كْفه) اذا أقاماهثعالى عبدا سين الاسباب
فالوا<ب علمه انون اياقبو ع انايكوتخيه تازيانة
فان تأم._له لاوة قتالثالى عنعه من القسام يق لوقت الاول فهاأئي فبةووفتة

اتام الىانتدتعا لى :> لى لهفى :| عسلوكر أو اروتدواه أسرارقا ن رادت همده أن

قف عند ما كف اهام ن ذلك لاعمة اده انه وصل الى الغابة ا لقصوى وا انهابةمن المعرفة
ناذه هواتف القمقة المطلون الذىتطابامامك خدف! أسعروا لاقف قات تير حت له
ظواهرالمكونات بزنتها ال الى <سنها وها لها نادنه حقائقها| اماطنة اماك ن قا
وؤلاز7جثةثتة رومض عدنيكءن ذلك ولا: تلفت اليه ودم على سل وك وسيرل' واعلأنه
مادادت ل كه مة وارادة ة فأ تيعمدف الط ردق /تصل فاوفندتءنبالودات وما أ حدن
قول الشي أب امسن انسترى فىهذا لمعن
ولائلاغ تف ا اسيرغيراف سكل ما سوى اللهغيرا عد ذ كره حصنا
وكل معام لا:قسم قمه انه » اب دا اسيرواستدد العونا
ل 0 ْ 1 هه علءك ذل عنهافهن مملها حلا
قل اس لاق عردا نلك مطات ».ا صورة تل نولا علرفة نا
تراه دن لخدن التادلردى اشعله لاما ناما ماقي
المؤاف رجه الله تعالىههنا من التق فى الا وال وظهورا انقص فى رو يدا الال
قرأن تأ آذ ر, دهع | بنصهلمافمه م نس ااموائدوشر يف المقشاصد قال رذى اللهعنه
اعلمانك:اذا أردت أ نيكون اك نصدب مهالاواءاء الله تعسالى فعاءك برفض الناس ار"
الاءن ,د لك على الله تعالى أشارةد ادقةوأ ع الناة لاقذما داب ولاس:ة وأعرض
عن الد نسابالكامة ولا :سكن تمن بعرض عنها ل طى شا على ذ ات بل كن ف ذلكع.هالله
أم لكا نترفض عدو فا نيت باتين انلك لني الاعراض عن ٠6‏ ناس والزهدف الدنا
تأقم مع ألله ب بالمراق._4 والتزا مالو نةنالرعابة والامدةفار والاناية واللذوع الاحكام
الاستقاءةوةةسبرهذه الوجوهالاربعة أ نثقومعب_داللهفباناى وبا تذروراةت
قلء كأ نلارى قلبك فى الماك سما اخيرفا نأننت بهذا نادتك هوا تف الاق ان
إلء زايكقدعءت عنطر دق الرشّدم نأينْلك القمام مع انتهتعالىبالمرا قبة وا أت لسعم
قوله ركان اللهءلى كل شئ رسا ذه الك يدرككمن الم اءما عه إكءلى التورةماظننت
انه قريب فا لعزم التويةبالرعاءة لمكأ لايم دذلك. :لك حال نعود الى ما خر حت عنه
فانجدت هذهم َك ناديك الو رات فأ دن امن قمل اق تعالى! امَويدممه يدت والانايةمنه
تشبعها واشدغا للعاهو ودف لكا دعن م ادلتيهنال نظي رأوصا فك فتسةهمذبالله
متها ونا خدق الاب_مغار والاناية والاستغذارطات السكره وأو اندبار جوع 5
اوصافهذان” ادتبم ذه الصقة أ عنى الاستغةاروالاناءه نادالاعنة ردب ب اخضع لاحكائى
ودع عد مما رءتى واسمقم مع ارادى برفض اراد نك واغاه ى لوه ولتعنودبة
وكن عمداغلوكا لانتقدرع اق تئفتىر أ بت من قدرة وكلك اليها وانابكل نئعليم فان
دم لك هذا الماب وإزمعه شرفت من ٠‏ هالا ع1 سرار لا كاد تسمع من أحد هن
2-2-2 ا ا ل 22 يل 0غ

لالت مدان رجلمنسالة)ددوية كصناءةاود. شه كطلسء علد سم مإك فباواها)لتوهم انملا نت فمهعائق
عن مم وضك حدر نهإذلواً آر ادك )أىأحيكو سوائن. ن أهل الاراد : الاستعماك ' ا ال محموا 1 بأن نومك
0 نغبراخر عراح)1 امع ةائك على حالدك١‏ اتىآنت عامافاذا كان المريدعلى -الة لاوا افق
رضه وكانتمباحةفى الشر خلا لانن اشر هاف رعارض © مالوقتكاهمفىقوله» أرل م اهل
سمأ مأ ال وكذ الا ,ىله أنيعارض > م الوقت ودداا
الميرءلى الله ولاخيرةلهفىذاك إل نام ا
ل مو تأع ند ممع قا يه على ماهو عليه .
قال خص_ل لك المطلوب م نغمر
ازج اسكان أولى امال وكا على ظ
حالهة لاوافقاشرعفدبي علده
المارءة الى الاشَعَال الل
منمولاهأن. هله الغارء :
(ماأرادته_مةسالك) أ أكساار

اه دولا أن در ده مجازاب_تعمله فعاسواها لانهذامن
نالادبمعه وا شارصاددعل 21 .ار فاذاء( منهمولاء ذا" ل
؟ مكو ناذذالْعراداتهله لاعرادهلئفس_ه ورد اسان وأو
وجدس مف العزم._وف قان2_د * دوسا فالةس اند تحدت
(لاتطاب منه أن رجلمن حالة لبس دعم إك فعاسوا اهافاوا زاولانت تع كم نغعخر
عا اانه اذا كاث المر م على حال لاواذقغ وص 1 أت معاقه بالدين أوالدنا
لامج لدأن بروم الخروجمتها نفسه ويعارض - حم ونه فحدثفمهغ_عر ما أظهر الله
فمدكانة دم فى قولهمائرل من اهل سام نأرادأن حدث ف الوةتغمرما أ طهره اللدقيه

الى انه الى ء' 500 مع ال عل امهم ودواً نلامكون ق3 مخاافة أعى أوار:دكابم ى نيل أيضاآن
5 (أتتقف ع لادءارض 0 م ا لوقت و دطلسم نمولاه أن د رحه متها ويسم لوفعساء واهالانّهدا
امه -ء 0 1

والتاياناننا ادن من التضوعلى قدت الىولا خيرةلهفى ذلك بل ب دج لسن الادبمعهوا بشارض ادهبه
المعارفوا لاسراروالاواريان على اخس اردهو وحمتئد ةق عدار اعرف وما .4 الله تعالى وارادندله فدسمع له
برى انّماوص_للالمه من المعرفة اعم لاتحبوباعندهمع رقا يدعلى 7 اع وى «وعلها فمكوناذذاك: ع 0 1
وذوفالا-<والومنازلة المقامات لاء رادهائفس هوه وخيرتمااختاره قال فى المنوبر كك عندءضهم سكنت :ةو لوددث
دوالغابة القصوى والنهانه لوا ردكت كل الأسماى وها طم ث كل لوم رغمة يني ريديذاك أن يسار يعم م من لعب
فندف نوده عله ودعدقه وده الاسداب قال فسضاتثمم كدت فىالسه نوك الى" كل بوم برغم ين فطال ذا على" د
أوبرىان مافوقته أعظمءشه ضرت ذة-كرت وما فى أمرى 3 ل لطا وى رء.فين ولتطابمنا

لكنه يقنع بذاك وبرى انقسه العائمة فأعطينال' ما ظلي ا رن ذلك ورحعت الى الله تع الى فادْ ابسان
الكفاءة فلايرقيم-مته أو برى السحون برع قامت وخرحت فال ف هأدب ب ذاأيها المؤمن ولاتطار 0 08
:8 3 دن أعس وبدخإك فعاسوا داذا كازما أ نتقسه م انوافق | ل الع لقان ذلك منسوء
الاذن ب مع الثهتعالى خاصبراة لاتطلب امورو ح يفسا فسعط ى مأظاءت وعد ع الراحةقمه
ْ قرب نار شما وداخلقى تراط ةروز لتق رو را مقر
لو-ود ا كلامهق امور وه وكالتةس_ير ماد دطيع اكاب أوردنه

قصوردمتهعن الرق مانو قه(الا
ونادته هواتف اللقيقة) أى
الهوانف التىتمهنفءلى قل.همن
جه الحقمقة الالهمة وح لأنَ
المع الاناداه اسان حال اللققة
التىكدفتله 25 ود قالبار ا 2
ولاتتف فالا اذى تطل)ه وه ل إك الى المولى وعدم رحكون قلمك الىعلئسواه(امامك) فلا:ف السائر
عندما كدف لك (ولاتبرجت) أى أظهرت المحاستها(طواهرالمكرنات )كتنسذ 1 ف
الدنا وظهو روارق العادات 'تدضيرااءوا انات والمشىع_لى الا *واامر دع فااهواء والاطلاعء_لىأ أسراران!_ لاق
وخواص الموجود وتكثرالقلدلم سد ريد" إ>الارضر ووذ لك ماتسل التقسر له (الانادتك-قائة)أى بواطنهانداء
معنوباوان0:* تشهرنه (أنمافن قتنة)أىاشلاءواختبار (فلانكفر )أىقلاتةة نتن ياولاتقفء: :دنا ولاتحهل نفك رعالنا
فب بناءن اله لانّذلك كفر لق المنم وث-كرالئم بالاقبالءلى انم فالاعراضء:_»ه بالوقوفمع الذم كس المالوب

1 ماارادتثغ-مه سالك أن ند فءتدما كدف طهاالاونادنههوا ات ف اللإصيقه الدى
تطاب أمامك ولاتر حت ظواهرا المكو نات الاو نادنك سما :مع اغا من فسنه قلا كفر (

موحت لدان حو نون نوبت

نايفس ه وأراد أن حدثغ_برما أظورهالنهته .الى فد باغ مايه الدع سل برد نه وأساء أ
الأنك فضي ولاه رودل ونفذ امن مع ا رضة حك شي
وذوءند همه م أءظلمذنوب المماصة فالواجب لامب الاستلام نكم اق تاق |
ف ذلك الوقت ذهو ادب العدودية ومشطى العيال الل ساني وهذاهو ا سد.». الى لها ا
الؤقتقاصطلا -ي م قال الامام أبوا لاس القشيرى” رذى الله تعالىء:» وتد بربدون ١‏
الوقت مادصادمهم من تر يف١‏ دو ولهمدونمامارون لانفسمم وءةولون فلان ا
ع م الوق تأى انه 5ل لايد ومن الغمبم ن هرأ ما روهذافهالسرللهء زول ا
علم-مفبه أعى أوا قاضاء> ق شرع اذا لتضسع ااا أمر تبه واحالة الامرقب»ءلى :
التقدروتركالمبالاةع امل من ك من التةصيرخروحعن الدين وم نكلامهم الزقت
سف أي كأ نالف واط لع فالوقتعا يقضمه الى ور بههااب وقدلل الف
لينم سه واطع حده كن لا 0 وه نخاشنه اصمالكذلك الوقت. ناست ل لكمه كا
وم نعارظه يرك الرضا . شكس وبردى واتشدوا
وكليف انلا شه لان مسه ف ويد داوات لوه نات

ومؤساء- قات الو ةيوقت وه ن نا كدهالوتت فالوقت 0-0 ذا
كلام الامام أ القاسم وهؤهوافق لماذ كروص اي الَكَابِ والته الموذق#(121-1” 1
الاعمال على وود الفراع منرعونات النفس) اذا 0 ا
أدوال دناه وكانله قم اسه ل عنعهم ا لم وأحال ذلك العمل عه
ع-لىذرا م نلك الاسغال وفالاذاتفرغت عات فذلكمن رءونه:ذس> والرءونه |!

سربهدن الجهافة وجاةمه من ووه الأول ابثارالاناء_لىالا . خرة ولدس 5 ا 0 ١‏

من شان عدلاء المؤمئينوهوخلافماطارمنه قال انلهةءالى إل :وثرون اسم مأ الد سا ! منتطةه ا . 5 امات

وال حرة #خعيايق والثائى تو يقهباله_مل الى أوانفراغ_ه وقدلادمول: 3 :ول لان اشفال 00 2

مختطفه الموت قمل ذلك أوبزداد ثغلهلان انال الدذا داع يعضها المنعض كاةءل ا ضيبا ال روس ولوذر 2
م 0

شاقدى حدم هالداسه 2 ا أرب الاالىآارن : : 0 0

والثااث انيفرعمنبا ماالذىيرشبه من لم#يلال عه مه وضعف سه ممه هن دعوى 08 ى يمه فالوا 57 3

الاسةقلال ودويةا !ول والدوة فيج.عالا-وال مأ هر للش هذا 0 1 ١‏ ض الى و الوقت
الواجب عليه أن ب_ادرالىالامسالءلى آى-ال كان وان 2 9 ؤرصة الامكان قل 1 ا اعونت وناك

م فلوس ع -
مغاحأة الموت وحلولالذوت وآن <وكل على الله تعالىى تسمرش ا عليه وصمرف الموائع سيم 1 انم 4

المائزن" شهاو.ه وما أ-س تلان اانارض فىهذ ا المعى :
وعد من تريب فاستمي واستنىسغدا 5 وبر ع ناأساقاستمادايمئهضة
وك غبارما كالوات: امسق عدن ه واناك ميلا فى خطرعل" |"

وسسر زمشا وانمض كثيرا لفل ك1 #_مطا ل ما أخرت عزما لف

تصور ان حعيهثئ ودوالواحد الذى لس معهئى) اذ كلشثى” واهعدم لاوسودله ع_لى المح.ق فلس تمأ عه
وقبوميته عل.ك كالت» الى ونن قرب لمهم نحيل الوريد فووقريب لنايذا ته عند أ هل !اشم ود وأ ما أهل ا لناب ذ.ةولون
هوقر دسلعله وقدربه وارادنه الجعدهرد اذ( كرف دور انكع..ه شو ولولاه ماكانوج_ود كلشثىئ)ستى ابد ليه"

المشاهدونء_لى الان._.اء هال تعالى! ول يكف بريكأنهء_لىكلثى همد ولوأس ةطافظ كل لكان أظهر /

ىاقادةالءوم

واأقصد بهدا الكلام اسالغةفنى 1 الاب ف-لابذمركونهذا الوحه تعى الوحهالاول وبعضهما نت التغار

شهماعسافيه كافة إناعبا كيف
«ظهرالو-ودفالعدم) لان
ال_دمظاة والو-<ود بورودما
ضدا نلاحتءان(امك ف يشت
المادث معء نلهوصف! أقدم)
لان السادث ناطل وانهتعالى
حقواأساطل لاثيتمعظهور
الى فال تع.الىوة_ل حاء| للق
وز#قالساطل انّالاط لكان
زهوفافا اظادروالثات دواطاق
تال ىلا الكون ومابدا الاوحه
الاق فهو المظهر والظاهر
وا مو-<ود درن ححصت الأظاهر

غلءة الشهود فانه اذاقوىء_لى
العد اصمءلت الا كوان 6
أظره وى عنهاباارة(مارلءن
الهل .امن راد أنعدث
فىالوقت عر ماأظهرهاقهخمه)
ؤاذا كان المريد ل يدبى”
أ وقلبى لايذمه الممرع لزه.ه سن
الادبفىا<سار نقانه عله
ورذاده دق ةلو اللهءه فاذا

سح ان معرّدا وتعاق قلب-ه ناله كس ب! وكانق صنئعة وا راد الا قال عنها اغيرها تن قلءلل الادب مع

سق 1 :1711 تس لفق 28 15س 1 7 7015177 ك3 هل 17323 :117 ج171 1111775 70 ا
دور أن هئ وهوا لواحد الدى لس معهثئ) 2 مأسواه عدم لاب

على لتقي ( كدف بنصوران عه نوهو قربا للك منكلشوة) انيوتاحاطته
اووجودة.وميتهعليك ( كيف هوبا نحع.هنئ ولولاه ما كانوودكلثئ)
حتى اتدل به الشاهد ون على | لاث#. هم هال اانه تعالى أول مكف بر بك أنه عل ىكل شي *
شد (ناعما ك.يظهرا لوبودف العدم)لانالعدمظلةَ والوودنوروهءاضدان
لا>كءان ) امححت.ف يت الحادث مع هن له و دف القدم) لانّااماطل لاست
مع ظهوا داوق كافالته.الى وقلاء اق وزهق الماطل انّالماط لكان زهوها وقال
عزمن فائل ينعد فاق على الياط ل فمدمغه فأذ اهوزاهدق (قات)وهذا الفدلمن
قوله الكو نكلهظاة الىىهنا أبدعف.ه المؤاف تابه الابداع وأ كمه جاتر به الاعيز
وتلذيه الاسماع فانه رضى الله عنهذ كر بجمسع م علةات| اظهوروا بطل حاب ةكلنالام
ونور وأرالقمه الاق رويةعمان وبردان ورفعكمنمقام الامان الى أ على عاتب
الا<_ ان كل ذلك فى أ وبحزافظواً فنصم عمارة وأمتصمر بع وأاطافاشارة فلول يكن
فىه_ذا اكاب الاهذا الفه_ل 1 كان سكاف اشافءالخزاءاللهعناخ_يرا ثم قال
ذ.ه) ذا أقام الله تهسالى العبد فىحالمن الا<وال اتَىلايذمّها الشمرع فلملتزم سن
الادتف اخ ار يقانهعاي! ورذاه.ما وليراقب لهال فى مراعاة آداي_اولوافق
ع اد الله تع الى فى ذ لك حتى يكون دوا لذى -ْة لمعنها قال أبوءمان رذى اللهتعالىءنه
من أ رعمنس:ة ماأقامئ الله حالة كرهته ولاثقا الىغيرهفس اه وقدَقَدَمتت
حكابةالمؤلف رجه اللدته الى مع شسضه ألى العيا سا لارسى حمنعزم على الود وترا'
ما كان عليه من | لاث#تغال ,العم الظاهر وما أجابه بها لشم رذى التهتعالىءنه وهذا

أن انيج الإ نالته تعالى ومعرفة ربوسته فانط :لك الال وتوف الى الانّقال

عنها

عوذه حاه_لا عانا. ب حضمرنه وكذا ا نكان فىحالة.ض وأراد الامقال 4 الىالسط وال لعدم-م هماد
أرنعينسمة هنا أ هام الله فىسال:-ك هته ولانقانى الى غيروفسضطةه وهذاءن نا العلبالته ومعرفة ربو بده فانمطط
ثلك ااال وتشوف الى الا شقالعتها ةسه وأرادأنعدث غيرما أظهره الله تعالى قد لمغعايةاطهل ر نه واساءة الادن
قى<ضيرته وهذامنمعارضة حكما لوقت الذدى تشيرا امهالد وله وذوءء_ده-م: ن أعظمذ نوب الخاصة

” الللحس”»‎
53
١-2

عنهسابئة ه وآراد أن حدثغ_نرما ًظورهاللهته. الى ققد بلغ عاب الو سل بريه وأساء

الادبق-<ضضيرةمولاهءزو-ل وهذامنمءارضة حكي الزقت الدىتثيرا له الصوفية ا

وهدوءنده مس أءظم ذنوب اللماصة والواجبءلى العبد الاستسلام كم انهه الى
ف ذلك الوقت ذه ودب العمو دبة ومَتطى الع لاله تعالى وهذاهو ا سد.ع فى انها
الو قت فى اصطلا <هم قال الاما مأو بوالتاسم المَدْيرى رذى الله تعالىءنه و "د بريدون

بالوقت قت مأدصا دمهسم م من تدمر يفال وأهمدونما ارون لانفسانهم وءةولون فلان
2 م الوق تأى انه مت ل لايد ومن ن الغمب من غيرا ما روهذافه الس هع زوجل
علم-مفسه اع أواقاضاء و شرع اذالتضسع 0 أمر تبه واحالة الامرق»هعلى
ديروتل الممالاة عساعدهلى مك من الدةصيرحروحعن الدين وم نكلامه, الرقت
سيف أي كأ نالف واط لع فالوقتعايقضهااء ى ور نهعااب وق.ل الب.ف
لينمسه قاطع حدّه كن ا 7 نخاشنه اصمال[كذلك الوقت مناستل كمه كا
وم نعارظه يرك الرضا . كس وبردى وأنشدوا

بك

وكالب_.ف انلا شه لان مسه *# و-د-_ 3 ان اسه نات
وم ساءعب علقت اوتنه رقت وه نناكدهالوتت فالوقت عادهءةتهذا
كلام الامام أ القاسم وهؤهوافق لماذ كروص ا-ي الَكَابِ والله الموذق #(121-1” فلم حا ل را
الاعمال على و-و الاعمال على وود الفراع م منرعونات النفس) اذا كان العيدمتلساممال من | م: >
أدوال دناه وكا ذله قم اشغ ل عنعهمن ن العمل بالاعال الصاطة وأحال ذلك العمل 1 عه 7
ع-لى را أده م نل الاشغال وفال اذاتنة. ِ غشعات فذ لك من رءونة :ذس» والرءونة :
صمربهدن ٠‏ الهافهة وجاةمه من ووه الول ابثارالدناء_لى ال حرة ولدس ل 13 ' 0
من شان عدلاء المؤم مين وهو لاف ماطلرمئنه قال انلهةءالى إل توثرون اسه ءاد ذا 8
وال حرة ‏ ع والثانى تسو يقهنالء_مل الى أوانة راغ وقدلاحدمهل: لا 9
عتطفه الموت قمل ذلك أو يزداد شغلءلان امال الدنا داع بعضها المدءض كاتءل 1
فاقذى أ حدمتهالماته 95 ولااتهى أرب 'لاالىآرن 5 :
والثااث انيشرعمنهبا ماالذىيرشبه من ل#لأل ره مه وضعف مه تمقمهده ندعوى م
الاسةتقلال ودويةا اول والدوة فيجمعالا-وال مأ همّر فىجنيه جم ع هذا 0 1
الواجب علءه أن ادرالى ا لاجمالعلى أى ال كان وان مهزةر ص الامكان قل :
ماسأًة الموث وحاول الذوت ينوكل ءلى الله تعالى فى تسمرهاءلمه وصصرف الموانع
المائله” سنباوسنه وما أ سن ةبرل1, ن ارس فى هذا المعى ١‏
وعدمن5 ودب فتهي واستنسغدا 2 ونعمر: 2 نالساقاسمادايئهضة
وكن كتارم لد 5 القتفعسى ٠»‏ ه وااك ميلا فى خطرعل" )

تصورانحسمهدثي وه والواحد الذدى دس موه ؛ئ) اذ كل* شئ وادعدملاودودله ع_لى اأتحشمق فلس و3 ئ كاه
اذالو<ودا ميق" كلهله ولاشئ'منه ا و انيت.ه شئ وهو اقرب المك مكل ن)1 .وت احاطك يك
وقموسته عل عالت الى وفمن أ: رب المءهمنحيل الوريد فهووةر دب م نايدا عند أهل!اشمودو أ ماأُهل الاب ذ.ةولون
دوقر دسلعله وقدربه وارادنه الجرغ_يرد لاء د( كيف تور اود نت كرلاك ماكانو_ود كل* ئ)- جى أسب مد لبه
المشاهدونء_ل الاث._.اء هال تعالى! 020 بك أنه عل ىكل شئشهمد وأوأسةطافظ كل لكان أظطور افادةالعسموم
وااقصد بهذا الكلام !1 0-5 الاب فلا يمرتكونهذا الوحه بعبى الوجهالاؤل وبعضهما ثتالتغاار

ههماعافيه كلقة إناعيا كيف
تطه- رالو<ود ف العدم) لان
ال_دمظاة والو<ودنوروهما
ضد ا نلاحتعان(ام؟ ف يشت
المادثمعء ن لهوصف القدم)
لان السادث داطل وانتهتعالى
د وااءساطل لا شت مع ظهور
الى قال تعالىوة_ل حاءا لق
وزهقالساطل انّالاط لكأن
زهوفافا اظاءروالثاات دوااق
ذه اللا الكون ومايدا الارسه

فلن شيدق .املو والشتاهر
وا مو-<ود دون حصت( المظاذر
وا لدن امد كورنائمء من 1

غْلءة الدُهود فانه اذاقوىء_لى
العسد اضمعلت الا كوان فى
ذظرهوة ووااارة رما بدن

الجهل تسيأمن راد أنحدث
فى الوقت غير بر ماأظهرهاقدفيه)
ؤاذا كان امريد حال يدلى”
أ وقلى لايذمه الشمرع لزه ده <سان
الادبى انسار بقانه عله
ورضاءءه ىن ةلماقمءنه فاذا

را ا سوسس حالم
دور أن تعمهثئ جبهىْ وهوا لواحد الذى لس معهثى) اذكل ماسواه عدم لإا

على العق.ق ( كتفصو د سو ا 00
جىاس_تدل يه |١‏ 70 ل
شل (ناعما كدف يظهرا لوبودف العدم )لان العدم ظلة والوودنوروهءاضدان
لاكدتعان. رام صحف يمت الحادث مع ٠ن‏ 2 وه ف القدم) لانّااماطل لات
معظهودا اق كاقالته الى وقلجاءاساق وزهى الماطل انّالماط لكان زهوها وقال
عزمن هائل بل نقد فال على الماطل مدمغه قاذ اهوزاهق كرد الفدلمن
قوله الكو نكلدظاة اهنا أبدعقسه امو ف عابةالابداع وأىفمه تقر به الاعمز
وده ال اماع فانه رذى الله عذنهذ كر جم ع متعلقاتاتالهودوا مطل ضاسة كن الام
ونور وأراؤمه الاق رؤبةعمان رفن ا ن ةسام الاعمانالى أ على 0
الاحدان كل ذلك 1 وبحزافظواً فصمعيارة وأمتصمر بع وأاطافاشارة ذلول يكن
فىهذا الكاب الاهذا الغه_ل !كان ححا فا افا لخزاهاللهعناخ_يرا نال
رذى اللهعنه ع مائرلمن اطول -.أم نأ رادأن يدث ف الوقتغ_يرما ورد الله
ذ.ه) ذا أقام الله تهسالى العبد فىحالمن الا<وال اتَىلايذةّها الشمرع فلماتزم سن
الادبف اسار يقائهءليها ورضاه.ه وليراقي التدثعالى فىمراعاة آدا بم اولوائق
م اداتدتع.الىفىذ لك حتىيكون دوا الذى يل لمعتهافالأبوعفان ردي لتقا عه
مذ أ ريعينسئة ماأقامئ الهو حالفكر هته ولازةًا ى الىغيرهقس انه وقد:ةّدمت

0

حكابة المؤاف رجه التدتع.الى مع مضه ألى العياس 1 وعى حزعزم على الهم 53 ورك
ما كان علمهمن! لاث#مغال ,العم الظاهر وما أحابه بها - رذى التهتعالىءنه وهذا
من نانم الع_إ بالله تعالى ومعرفة ربوسمه فانط :إك الال وتوف الى الانّةَال

الس م ل ل م ص
صحكان معوّدا وتعاق قل-هناا لون تدان قرصيعة اراد 1ل ال عنهبا لغيرها كان قل الادب مع ع1

2 75 حاه_لا عا إبنا. ٠‏ باحضيريه 51 ا نكان حال ق.ض وأراد الامقال 4-2 الى ال سط قال يم 2
أرعينسئة متا عام النه فحالةك هته ولانقاني الى غيروقسوذطةه وهذاء ننتانج اله الله ومعر و4 2 ده قان سضط
تلك امال وتشوف الى الاتقالعتبا ةسه وأرادأ نحدث غعرما أ ظهره الله تعالى وقد الغ عاءة اطهل ر بدواساءةالادب
فى <ضيرنه وهذامنمعارضة حكم الوقت الذى تشيرا عرااية اله وؤ.ة ودوء:_ دهم ن أعظمذهوب الاصة

) كنف يتصور ان ديه ىْ وهوا اذئاظه ركلئئ) عا أشرق عله من نورالو<و دوقد صكان فىظاأه العدمك تدم
فبظهوزه فى الاشساءظهرت واذاكان ظهورالاشباء موقا عليه فنسكمل ان تحجبه حى يكون<ْباغيرظاهرفانالاظهار
انمايفد ظهود ااظهرلاخفاء (كشفيتصو راتع:ء.هثىءرهوالذى ظهربكلثئْ)-تى استدلعاه الةد لون بالاشماء
كا فالتعالى سترييم آناننا فى الا فاقوأ نفسهم حتى مين لهم أنه ادق وذلك لان الاثريدلء_لى ا مور ويغر ف به فهذا
مقامالمدتدان الؤءماء ( كني و:صوران جحعيه شى ودوالذى ظهرى كل شئ )ذا نهكايةوله آهل الشمودا وععاسن صقانه
وأسعانه كا دوا لهل الاب فالاشماءكلها الى ومظاهراظهو رمعانى أ مع_ائهالتىهى تفاصمل معانى صفانه ذظهرا فى أغل
العزْةكونه معرًا وى أهل!اذلة كوه مذلاو الاحماءمعى اسه الى وعمدسلب 5 الارواح مع أععه الممنت

3 وعدد العطاء مع اسمه المعطى

0

ان ندؤ العطمه وال _لالء ل العبدقتنسسمه الداوالا جره والا<والرالدرءات وءذ_دالمتع مع_ى أنه المائم

1
لك

عا تك

والمقآماتوالاذ كار تفنمهء نكل ثئ وعنءة-له وعن نهسه وؤيايه عن الا_ماء
وعنفنانه عن ا لفناءلانه يغرق ف التعظمءقله اه تقالوا والفناءعلى ثلاثه أوسه فناء
فى الانعال ومنهقولهم لانا ل الاالله وفناءفى! اسغات اىلاى ولاعال ولا قادرولاميد
ولا.م.ع ولابصيرولاممكام على ا لقم ةة الاائنه وفناءفى ا ذاتاىلاءو-ودءلى الاطلاق
الااقدالى وا عدواوذلان .
فمفنى يشنى م يفى * فكانفنائهعيناليقاء

وقالد_.دى ى الدينمءن شهدا نلخا قلاف ل اهم ذقد فازوءنشهده_ملاحياةلهم
ذقدحازومن شهدهمعينالعدمذْمَدو صل وأنشدوافىهذا المعنى

م نأبسمرال ا قكالسراب * فة_د ترق عن الاب

الى و<ود براه رتقا ه« بلااءء.ادولااقاراب

و بشاهيدية سناواء. له عثاك نيدي الىالسواب

قلا خطابيه اله » ولامثير الى الإطاب
لمشيتصورات عسب هشوه والاقأظه ركلتي) + اأشرقعليهمننورالوجود
وقدكان فىظلة العدم كاتقدم ( كمف تصورأن ععبهنئ وهوالذى ظهر بكلثئ)
حتى ا سد ل علمه المسّد لو نالا ماء م قال تعالىستر يهم اناتنافى الا فاق وف انذسمم
وأسماته ( كف رصور أن كجبهتئ وهوالذى ظهر لكلنئة) فىطور ذلك الثئ
وإذلك كانس اد الهومسصا مده ولذكن لانفقه ذلك ( كف مور أن تعمه شي
وهوااظاهر قبل وحودكلئئ) اعدةقهذا الاسم له أزلاوأبدا اك ف صورأنعحيه
ذئود وأ ظهرمن سحكلنئ') ‏ لانّالو-ودظورءن!اهدم على كل حال ( ك.ف

وعندافاضة المذْ_ل معن اعمه
الكريم وعد احابة الدعاء
مع اسه الحرب وعندأسابطه
المشارو جاب المتساقع معىا«عه
الضارالنافع الىغيرذ لك ذكيف
يورأ يسمه ثئ وعوااذى
ظهراكل ئ)أى ةلى لكل نئ
--تّىعرؤه وإذا كان ساحدا له
ومسصا وده ولكن لانفقه
ذلك ف كل شىءعارفيه على قدر
تحلمهلهو ان كان الاشاءمن
لااة_درالته دق قدره لل
معرفته وقصورهالالاةاءأصلها
١‏ كيف تدوران سه ئوءرهو
الظاهر قبل ودود كل دئ)
لتممّوّهذا الاسسله أزلا و أندا
فظهوره تعالى ذاق له غسير

'مكتشن ولامس_ةفادوا لامغلول

وطهورالا كوان ناشئ من داءه
عامها نصفة الظاهور فكدف
تسكون حادم ةله( كن فبيتصور

انحعبه ثئوهو أ ظهرمن كلذئ) لانالوب_ود أظع_رمن العدمءلى كل حال ولان الهو رالذاق* أقوكم ‏ العرضى
والظهورا لطا قوىمنالة.د والدات أقوى.من المنصمرم وا غسالم .درك لاعدول مع شدة علهو ردلانشدةااظطهورلابطةها
الضعفاةكا ناماش يصيربالاء.ل دو نالنبارلاناغاءالنبارواسةمارنه بل لث دةٌ طهوره فان نصي را ةساس ضعدف مره لو رالعس
اذا أشرقت فمكون شدةظهورالئهارمع ضعف نصرهسدبالاممناع ابص 'ره ذلابرى سيأ الااذاامتزحالظلام,الضوءوضعف
ظاهوره تكذلاكااءةوا ل ضعيقة و ال الحضمرة الالهمة فىتمابةالاشراق والاستنارةفصارتشدة طوورس ما لهانه( كف

1

قهردسصانه ان حي ءنه الس عوجودمعه) اتفدتمقالات العارفين وامحةقين
واشاراتمموءوا مد 3م على ماذكرناه قس لى هنذا نأ نْماسوى الله تعالىعدم م
من حمث ذا نه لابوص ف بوجودمع الله حعانه وتع الى اذ لووص ف ,ه لكان ذ اك شمركة
وا 'ندامة وهوم ناقضلا لص الدوس.د ال اقهتونا لق كلاء ئءدالك الاو-وه وهال

50 ع ءنه) خطاب سول انه صب الله عامه وسل أصد قكلةكالها الشاعر
ل (ج_الدس 085 ألاكل* شئْما <لاالله ناطل * وكل نعي لاثكالةزائل
أهامه بد تلان العادةي قالنءض العارفين أل الم ونأ نيشم دواغ-يرالله لما حقشعمنهم ن مود الق.وممة
0 يدهم لى ما ذكر واحاطة الدعومءة وفالسيدى وا لسن || اذ لى رضى امعنه اننال نظرالى الله سصمر
0 1 تعد مخض» *ن ||| الامانوالايقان فاغماناذلكعن الدلمل وااجرعان وف ةد لءهعلى الحاقه لف الوجود
0 ز اول نوص فلوج ودمع له لله شئسوى الو 5 ذلائر اهم وا نكان ولايد تغراهم كاله باء فى ال واء ا نقنسْمم
00 8 السارقن أب بتجدهم تا وهال ضارنى الله ءنهقوى على" الشجودصة فسا لمأن هرذ لكعنى
عاك 1 ا الله فلل لوب ألتهجاس الهم و ىكامه وعيسى روحه وت دصفيه د لواتالتهعلم-_م أ بجعين
الحةةوت 1 د ابي م بغعل ولكنس له أن يقويك فس ألنه فقوانى هالا بنعطاءفى السنوير اسوىاتهتعالى
0 4 5 ومعكون عند اهل المعرفة لااوصف وود ولافقد اذلااوجدمعهغ-يره اموت أحديته ولافقد
واحاطة 3 0 عناقه كْ ره لانه لايد لاما وجد ولوانم تكساب الوه م لوقع العمان ع1 لى فد الاعمان
افر #د 0 ل ولاشرق نورالادقان تغطى اونا كران اا ل 0 لا عم فىهرًاالَكَاب
0 فَانَ الى ودال بعضهم لوكافت ان أرى غيرهل أستطع فانه لاغيرمعه حت أشهبدهمعه وهال الث جاعر
ء:_دتطره-م 0 مدعرفت الاله أرغمرا « وكذاا لغ_يرعط_دنامنوع
م مذتدمءت مأخ شت افتراها 2-5 أناالدومفام_ل#وع
لاودودلها ود 0000 وفالآخر اننهقلوزرالوجودوماحدوى * ان كنتميتادا لوغ مال
سصان فهذاقا: 0 3 فالكل دون الله ان حققئته ه عدم على التفصمل والاجمال
كرأ دلة: ندل 000 اتات واءلم بأنك والعنوام كاها » ولاه ى محوو فى اممسلال
0 0 ماهو لاعوام من لاوج_ود أذائهمن ذانه » ووه لولاءءين محال
5-5 2-6 فالعارفون فنوا بأن0 شهدوا 0 شما س_وى المجكير المتعال
0 ووأواعوا ادع_لى اقش هالكا * ف امال والماذى والاستتقيال

وقدص:فواف سانهذا الامي عاذت :مذواف اكلام فىهذا المع تطما ونثراوكل
عبرءلى ح ب شربه وذ وته جزاه_م الله ءناث_يرا فاذاتقررهدًا ووحدناا كثرالناس
قد حبواعن اله تع الى نشو اهم لديو بود رجاتم_,الاخروبةومةاماتم و العاوية
فشكل لمن الاغمارالعدممة والوجودات الودممةعلنايذ لا وودقهرهاذه نأسماته
تعالى القهار ولوا ارتفع الحسابءنبء امنواعن أنفسمم واراداتهمو بشوابريهموكانوا
عماد اشّمحةًا وقدب_م ل أنو. سعمد بن الاعرابى زذى انلهدء معن الغشاء فال الناء

انْ

الكوث 00 1 - داتا سسمره] كلاه 1 6 دلهفىدط رأرباب الث داواااناره
و 0 و وجو ) 1 8 ص : م0 (

إقطع عقمات النفسمضاد للء:قال عي ار نب ل 1
المقتضدمة أطهار واإداخل رئزاهمهه ضادلمادوءلء_هءن ع سنابةعفلايه الى مةاضاها
الاقصاءوالابع اذ وفه-م دكائق! لاسر ارالمس_تذادمن!اتقوىه ضاد الادمرار على
المعامى والهذوات والء ةا لاسنازة «شولهءزمن ها دل وا "هوا الله و لعاحصكويالله
وماروى يدض الابارمن لاير ةاعر مالميه_م قال بعدى بن معين
رج4الله:هالى ل قاد ندل وأجدب نأ ىالموارى تال بن نل لابن ألى
الوا رىءا أ جد تنا عكاءةسمعتهاء ن أسسماذ لك أ سامان نمال ناا جد قل سهان

اللهبلا عب قال بن <ن ل سهان الله وطولها بلاعبذةال ينأ الوا رىهعدت
أراسلمان , دةولاذااءتقدتالنؤوسء_لىترل الا “نام جااتفى١‏ لكوت وعادت
الذلك العيد نطرا ف الكمة من غيرأن وى الهاعامعلفا فال ذقام] .دين حد ٍلى
ثلاثنا واس ثلا ناوقال ماسم عت ف الإسسلام حكاءة أ عى الى من هذه مذ راوث
الذذ كزنادمن علج .ابعل وه اقهعلماليه- لم داك رار سدقت
باأجدوصد ف شك ولاج ل كونهذه الاش_ما ا«أضدا داع بالمؤاف رجداللهزء_الى
عن دعتعد ده ١|‏ <ماعها وغ نطمع فَنْل عاتب الرجالمع كونهءلى أ قح الال
©(الكونكله ظة واغاأنارهظهورا اق فمهذن رآى الكون و(يشمدهفمهأ وعنده
أو قبلهأو مده ققد أعو زه و-و دالاوارةر: مت عنه نعو س1 المدسارف ص الا نار)
العدمظلةو الوودور قالكو نالنظرالىذا تدعدم مظال واءثيار تلو راطؤعا.ءه
وظووره قده و<ودمسانير تم احماف أحوال الناسهجخا ممم نل يشاهد الا
الاكوانو بيذ عن رؤية المكوّنةم_ذانائهفى الظإنات هوب نسصي الا “نار
الكائنات ومنهم من ل تحب بالاكوانءن المكون مهم فى مشا هد تم ابادفرق هسم
من شاهدالمكونةبل الا كوان وهؤلاءهم الذينيس_:د لون المؤثرعلى الا *ناروم:هم
من شاه د وعدا لا كوا نوهؤلاءهمالذينسةد لوندالا “نا رعلى المؤثْروه مهم من شاهده
معالاحكوان والمعبة هونا امامعمة اتصال ودوشهودهف الا كواث وامامعمة
انفصال وهوشهودهء:دالا كوا نوهذهااظروف اذ كورةلستبزمائة ولامكانة
لانّالزمان والمكانمن-ه_إه "الا كوا ن والاتصال والانفصالالمذ كوران لساعلى
مأ دفهده ل الاكوان ومعرفةتفء_مل هذه الاءور
والتفرقة بين هذها ةانق على ماشى عله موكول الى أربايه فلذة :صر على ماذ كرناه
ويهذارا تأقدامكثيرمن الماع اموا ل رض تومي دعمارات ممكرة
فالشرعفكار واندلك وبدء وافاءتةد 5 لالتمزيه ورطلانالنشه وتسلل بقوله

عزو-ل اد عو لور لاد متو سحانه لاا لاغيره و(-ايدلاكت على وحود

أى أ وجد:(ظهوراط ق)أىالنه

(فمه)كظهور السْءس ف الكوة
0
وا<دو<وو-ودا 1ق وبظهوره
3الاثناء وسددت على دسب
مانقتضمء طبائعه| وادس أه 0
و<ود ىد اها واذا كان كِذْلِك

(فنيأى اللكون)أىثس.أمنه

(وويشمددشمه اوعئده اوقب له
اونعده فمداعوره) أكقاه
(و<ود الانوار) الالهسة الى
يدرك مم امشاهدة الله ء_لى أى
وحه من ن الو<وه المد كورة
(وخبت عنس هموس المعارف)
أى المعارف الى صكالشمو. 1
لاصيالا كس عار
وشى الا 5 وانالتى كا أسع بيجم
حاب جامع ان كلا عب
ماوراءه و ا 1 52 | 0
بذلكالى! ختلاف أحوال أزراب
المشاهدة فسْهو دصم 3نم من
بشاهد المكون قبل الاكوان
قاد ا وقع نصمره على ى ك.وان
شاهد قمام اق به وظع وردضعه
وانه ارك والمسكن له .ل أن
حخطرله كونه آدمما أو اةطو يلا
أوقه يرا الىمغ_يرذاك وه:هم من
دشاهدد لبعد كونه حم وانا
ومنم من اشأشدوم»ه وممم من
دشاهده فده وشوارف متسع
وهدا شرب للافهام والافهدا

ا 000 أهن لاندرل: الاناادوق وما كان كُدَلِكٌ تقمسرءته العمارة (تمايدلك على ودود

( كيف ,يشمرق قاب ضورالا كوا ان)!ىالمكوناتءن 9 دميين وغيرهم (ممطبعة فاهس1. به)ناعةقاده انم اتضرو تفع وتطلعه
لها فحصو ل ممما . نالامور وتعاقه ا( امك فير<ل ) أىبسير[الى الله و«ومكيل)1 ائهة.د(دثموا 0 التفس_مة
والمقسد لاعكنه السير ) ام كرف بطع أ نيدخل) ذلك اأقاب (-<ضمرةالله) , بأنشاه -ده زوهوا. طهرم نجنابة غفلاته)

ادغلا نه الشيهة بالاماية لا سكاعم

حضمرة الزب (ام كدف برجوان
شهدم دفائق الاسرار ) فشى
العلوم الدقيقة التى ترد على قلوي
العارفين (وهول.تبء نهفواته)
وهى ما رصدرمئهمن اممادى
لاء نقصد واماتتةب المصئف
من ذلاك أناقه من لجع دين
الاضداد 0
المذ كو رة متضادّة فاناشرا
القاب 0 0
ضادلاطظلة البىاستوات عاسه
بال ركور 0 الاكوان
واعقماده علها والمسيرالى الله
تعالى بقاع عقبات الهس مضاد
للاءتتمال فى حدس الهسوى
والشهبوات ودخول -مضمرة الله
القتضمة اطهارة القاب ونزاهته
100 لاهو : عله من<اسابة
اللاو تيت نناهاا لابعاد
وفهم دقادق الاسرا ارك سناد
من التةوىمضاد للاسمرار على
الى والوقوات والشية
الإنارة تفال واتقولالتد
ويعلكم الله وماروى فيعض
الاخبار من عل ابعل وريه الله
علممالزيهل وكلوا اددمن هذه

الاربعةسب 0 0

2٠‏ الطنبمندشوا هلد كذاك متعم ساموات عليه الغذل” دن دخوله

ركع اود ووو جع عسوو وح كوي وو مر
سساعة خيرم نعمادةسبعينسنة وكذاهووا ته اعم وكانعيسى بن مسيم عام ما وعلى ” دسأ

الصلاةوا السلام يول طوف 1 نكانةولهذ كرا ودعمه فسكرا ونظرهعيرة انَأ كدس إلا
منداننفسه وع-للمابه_دالموت وقال صتء_من أرادشرف الا - حرة : ولسكار
التتفسكروة. ل لام الدرداءما كان أفضلء ل ألى الدرداء قالت التشكر وذلكلانهيه_ل
به ألىم» رفة حقائق الاشاء وسينا1و م نالساطلوالء تساقعه نا لضار و يطلعبهأيضا
ع-لى فانا | كلت لين ومكايداأء دووغرورالد ماو ع رفانه و<وه الم_لق
العم زعنها الباهاية مايا الوا لسن التصمرىرذى الله عنه ااذ_كرة هي اةتريك سك
من قحك ويطلع بها أ يضاعلى عظمة الله تعالىو لاله اذا تفكرفآنانه ومصذو: عانه ويطلع
به أيضاءلى آلانهاالحلمة وانلفية ست ديذلك-والاسنية بزول بام ض قله
:5 تم يسدهاعلى طاعة ربه قات والءزا “لالج ىذ كرها !لواف رحهاقهتة ال دين
ودود انخاوة وهى د الاركان الاربعة التىهى أ ساس المريدين و يلزم عنبامن الثلاثة
الماقة الدمت اذلا بأ من] كثرا لاس الاءانذلوة والعزلة فا نأ ضاف اليب المريد
ارحكزين الباقيين وهما دوع وال.هرفق د حضف ى كلد الدواء . وا لتحق بزصىة
الاوا اماءوالدلاء قال سمل عمد اننه رذى التهعنه اجهم اللبركه فى هذه الار دع خصال
و بناصارالايدال أبدالالجخياص البطون والصمون انيلو وااسور وفالالشاءر
وحبءعواىنطمه
نان بروممئازل الاداك # ام نعسيرقهدم:تهالاعال
لاتطمعافمافاس تمن اهلها 2# إدا يي على الاحوال
دت الولاية مت أرحكانه » سادائنا قمه من الابدال
ماين دمت واعةزال 2 95 عه والمر 000
بشهوانه امححكدفنطمع | نيد<-لى حضرة اللهوهو لم تطهرمن جتابه غفلانه
كاجتساع الوك وا لسكون والذوروالظلة وهذ الاشسماء الى ذ كرها المؤاف رجدالقه|
نعالى أضد ادلائ:_مع فان اشراق| قاب يأورالاءانوااءةقينمضاة للظلة التى

واسسام

عد سشكةه نه الى الاغمار والا كوان واعةادهءلمماوالمسير الى انه تعالى

ل كه ايان لت 000 دن ارق كن ان 0 8
وسيده : الوودالى أفردت ,الأ لم ف فال

أوتضعف لعزم دشل أن لع معد .شاوه عل مسال من الهم لي 0 :
الى الئاس جلاوا علمه مه ذلك عةد #عقّدة <تى برجع الى بيته وقداخلكتالعتدكواويزى .
عن عسى عليه السلام لاما اسواالموقةةوتةاو ,سكم قل و. نالمونى وال الح.ون
للدنا الراغمونفها وفى اتاشيرالمروى عن رول الله صلى الله عليه وبل أنه قال أخوف ا
ماأخاف على أتتضعف الءقين وضعف البقين ا ممآيكونمن رؤية أحل الففله: ومخالطة ال
أرباب البطالةواللقسوة ا( لو طالب المكى رضى اللهعنه وأ ذمرماا لى نه العيد واد ا |!
واغل فى هلاكد وأشْد نه وابعاذءضه ف بعَمئْه ل وعدمن ىم ب ولوعدء لمه ب|أش,ادة ْ
وقوةالمقين أصل كلعل صا وقال عض هذه اطائفهقات لبءض الابدالالمقطعين !
الى انه كمنى لطا راق الى المي والوصولالى! للق قال لاتنظر |! لى ا لهات فانّ
الها الم ظلةقلت لايد لىمنهم قال ذلا تس همكلامهم فان كلام مقسوة قلت لابدلر مهمأ '
فال فلاتعامان م فأن معاملتهم < ان ووحدة وحسرة قلت أنابين أظهره م ولابدلىءن ١‏
معاملع_, قال لاتيكن المسمفان السكون يذل كد قا تهذالعله فالباهذا”ظراا
الى اللاعيين من وآسعع كلام اماهلين وتعاملل اليطالين وك نالىالهالكينوتر بدن أ
تمد سلاوة الذاعة وقليكعغيرالله زول" ديهات هذ الايكون أبدا وبالعزلة أيضا |
ظ

تيكف نصمره ان ٠الذظ‏ الى لض لزنا روط او سارف ساطره ع 0000 ا
الىماذمه أنلهتعالىه دن زخرفها تشع ذلك الخفس عن لضاقع البو والاستشهرا ف لها
ومؤافسة أهلهافيها فال الله تعالى ولا عَدَنّء. نمك الىمامتعضابه 0 3
ولا مض لاحد أن سعقره_ 3 فانه يود الى أ هس اض عظوج فىالقاب وءن ام
الناتي دل نادزالله "الى متها قال الامام أنوالةاسم ا لتشيرى” رذى اللهعنه فأرياب |
الجاهدات اذا أوادواضون لو بينم عن الخواطرا الرد: عة] نظروا الى!| اسمسنات فال 00
وهذا صل كبيراهى فىاماهداتىأحوا ال الرراضات اه وهال ت#دينسيرينرضى الله
عنه اناك وفذولاانظ رفانه يؤدى الىفضول الشمووة وقال يعض الادراءمن كثرت-اغال”, ْ

ا حا رك افو وبا دجون يدانت ارروورع

. دام حسمرا ا وهالوا انالعين سدب دين وه نسل طر: قه اقشنص صدفه وان ١١‏
الدظ رالىالام نا امبرو ساندر قدَالقَات وقد تشدوافىهذا المعى

وانكا نأ رسات طرف رائدا م اقلبك بوما أتعيتك المناظر

رأنت الذولا كاه أنت فادر « عله ولاء ننعضه نت صابر

ويدلك قط لع طمعهعن الزناس و دل متهم الاماس وذلكمن أعغلمذوا اند العزلة
00 تكاس ولام لهمنفعة العزلة الاءاشمغالا لقاب ,الفكرة وم ى المتسودة :
مجنت السزاتيقة هتاه رعشن علمما نا وذلك بعد :قدي ماتاح ال 0

: علوم الشمرع الظاهرة والقسام ع عراياةا41 انان وقدذ ر. من االشسي أبوسامد
الغزالى ول تشافةفى كاب العزلتم نالاحمناء اينار هناك وقدجاءفى! لخي رةفكر

(مانهم القاب)أىقلب المريدف
التطهرمنئغة_لانه والدرب الى
حضيرةمولاه(ثئمثلعزلة) أى
اعتزال عن الئاس (يدخل بها
ممدانفكرة) أىفكرة شيهة
المد ان عرد ذدااقاب فيا كترد دد
امول فالمدان فالمريد اذا
كان م لطاللشاس دغل نظره
بالكو ساتفلا. + رقلهالافما
ولاءزال ناظرا ١‏ الالعال المهادة
اذا اعتزلهما انكس الخال وحال
قلبه فىعالم الغسب وقدساءفى الخير
تشسكرساعة خعرمن عمادةسيءين
َه وق ل لام الدرداء ما كان
أفض لأ عمال ف الدرداءهاات
التمكر وذْلك لانه يليه الى
عر فةدة| دق الاشماءوا الىتعظيىم
الله وتعظم كل مابرضمهقدةهله
ووةر 0 مأاسطضطه ليه
وبطلع به على انآ قات النفس
ومكابد الى_دو وغرور الدذا
و عرفا نه ووه الملل ف
النباعدعنها وس لهءن ٠لا"‏ فات
الناشمة عن ٠‏ مخالطة أهلها
وبالعزلة لك كونة عمال ادن
عل اللفاوة الي أحد ركان
الطر دق الاردعة بالنسمة
للم ريد ين وباقيهاا لدعت وا دوع
وااسهس و هذه الاريهةتصير
الابدال ابدالا وهذا كلهفى<قى

١م‎

بعذ-:اامعض لورجعنا تعل: تساقيره؟ رجعنا فاذالاقبرولاثر قاتوال_كانات والا 0
فىمدح الهولودذم الاتاراً و نتنأ عا اهار وقد أوردك يراه هنا الاعة
المصذفون فىه_ذا العل فليطالع ذلك المر يرمسودا من اله تعسالى أ حسسن التوف.ق
والنا إسد وتعسيرامؤلف رجه انتهتع_الى ههذانالدذن والارض وا اندسات واانتاجمر
/ الااستعارات ف (مانذع القلبشئ مل عزلة يدخلبهاء دا نفكرة) نداقة
أهى ا ضا ادَلبٍ واجبة على المريد وأعى اضه انماة.كون من غابة أحكام الطبع عليه
من ممه الاضداد ل و نقمادهالىهوىالنفس وأنسه يمال امهس
ومداواةهذا المرض تتأ من وجوه كثعرة وأباغهافىذلك وأ تفعا|اعزلة عن الاساس
7 || المتدويةباافكرةفبااهزلة يمد أظاهرعن مخالطةمنلاتصل مخالطته وم نلايأمن
دخول الا فات عا سه (عصيده فستخاص نذلك المه_تزل من المعاصى التَىتعرض له
بامخالطة ملل الوبية واد اهن والريا لاصنع وبتحه لبذ لك اللامة من 0
الطماع الرد:ئة والاخلاىااد دده و يسدقم ديذاك أيخاصمانةد به ونفسه عن الدَءةض
الغمومات وأنواع ابوروا اناق قا تسق و نانب راق اللوضفىمم_لهذا
فواحب عل المعتزل أن يكف اسسانه عن الس ؤالع نأ خبارا لناس وماهمء شغولون.ه
ومئهمكون شه وكنؤن غلم ٠ه‏ وندون «معدءن ن الاصغاءالىأراجنفااء لد انوما
اتقاتعل دم الاحوال الت د كرناهاوامرص عل ىأ نلايغشاء ان زلنهمن
, أنه التالع ذلك والبصثءنه وأعدنبصية ٠‏
ءَن الاسترسال ؤد قائق الغسة وا لوقدعة والمء ريض بااطه نعل الناس والقدح: 6م
0 ماك رصفاء لاب ودؤديه امار كاب مسا خط الرب فامهيهرهالمء_عَزل
وامة رمنه ه فرارهمن : اماد ولاعتقع معه فىمكانالعة ول ع رالى
من هذا سأ نه من ن المنس و بين الى الدينفذ_لاء نغيرهم 6 قال لعذمم أذكره من تعرف
ولا رف الى من لا ترف وف انخبرم؛ل الخليس!ا لسو مكثل الكبرانت حرةك بمرره
عاقدك من رح هوف الاخمار السالفةانّانتةتعالى أوح الىمو: ىعلهالب_لام
اابنعراث كن يةظانا وارتدانة دكا وان وكل اخ أوساح ب لابوا زرك على مبرق
فهولكعدووا أوج اله تعالى الىدا ودعل-» السلام قال ادا ودءالى را منت.ذا
وحدانا تقال ااهدى قامت الخاقم نأجِلِك فقالءاداودكن يقطانا وارتد لفك
اخداناوكل <دزلابوا افْةَك على مير ىفلا تمه ذانه عد و ويقسى قامك و ساعدك

نلا تورعفمئطقه ولادذ مط[ انه

1 من رّفله

متى وما سن قول أ اءحق ابراهي بنمسء ود الالبيرىفىهذا المعنى
نقتا بناء جنك واخش :)م كاضدىالشراغم واأسشدق
وغالطه_موزايله-محذارا وصتك نكااهرىاذالمما

وبالعرا له أبضا جع همه وقوى ذا تاللهعزمه 2 2_لاف انطلاطه فانم اتفرّق اله

وناوهء»ءىف

1 الاسراعة _ضاءوطليامنه أنوضهها اوه ال حديداء نأن نوضحها لهما وذلك واللهأعم :

ع اص يس تر قب وش ضوحب

١ /ا‎

ا 7 خرائدء ولالقهه_لى اللعليه وهم أل: وزفأءىر-ل : 27 -ال له أوسا اقرف
دل فى اعت عدد ربع وء ضمر أوأة.م* إن الله لا" برد 3 كن لَه إعسدى قاءةرنهءفى
0000 دئلء نعلامتهفقاال هو رج ل أدم ب أثمولذ وطمري نأ برذ ينلهأم وقدكان
: يه راض فدعااشهعزو-لفأذه.وءزه الامتدار الد. مار أواادره م لادو يله وول

: قالارض تروف ف النهماء قبع و جرفو نشاف أن اانا سكانوا '

| درون ممه و نسم زو نيه وود وبه وبرونفء أهاءة الإداع وا! “أه ص و دسم ونه

ل الوذلك وتدروى ف ذلك أنه دفع يدض ذه ها الكوفة لوبين وكان صوااسهقانة ما
عن كا هلاحل١‏ عرى فردّه_ماءله بعذا نأ شذهما٠:ه‏ وفالانَالناس .ةولون :

من أيزْله هذان الدوبان ترىمن خدععلم-ها وكان ف ذاكالوقت حالس القةهاء /

ل وذاك:.ل أن يعرف برفعةااقدروحلالة اللطروتنو بدعررى الله عده أ
| بدعلى المايرةإسارأى ان الناسءرؤواحاله هربءنمم واستذنى منهم واس[ مر دعام
: برعاره الا بل وغبردلك وق بل لعهر رضى اللهءذه لماسألعنه قود مافيناأ خل»نه ٍْ
اد ذ كرافانالة.ه هووعلى رطى التدعتهما وسألهء نهو فقال درا ىم وأجسبرقوم وس ْ
ٍ ذكر ويس فلاسألهعن اميه فاللهء.دالله فلاسألةءن ع مه اأذى *عنه نه أنه م
ْ أنعوسهء نذلكة !أ خبراءجوصف النىصلى اتهعليه ودإإلهوانم شرهاء رامذ لك هاللهها :
: عسى أنيكون ذلك خيرى فلل قالالها<يرنارسول الله صل اتلهعليه ودلا تمك وام

ا ١‏ لبرج مارو عمنصعةقول الني صلى اللدعلبه وبل وصد قه فى نما رهرالغ.ب ودلك اه
| أ واحبعلمه والافلءله كان عا لهما كاذه لد فى كلماء ل عنه غيعدذلكاءأه ظ
ا كر زتى اقاعنيذهآن لمعه ا ا قاللهناأم_را
ا مؤمنين لاءمعاد سقو مك ولاأعر: وَل ولاتعرة ىنعدالموم ثمدفع الا بل الىأصصابها ا
وخلاعن الزعا.ه وكذلك فعلمع هرمءن-ءان رذى التدعنه لمالق.ه نشاطئ الفرات ١|‏
| ووقع. دت ها | لتعرّف هال له دن عدب ث عن رسو لالتهه_لى الاعل اوس أنقئله
عدك قال له لاأح ب أنأفع هذا الما بعلى:فدى لا أحب أن أكون ثثنا ولامذسها :
ولاقاض_مافلارعا من اكلام اذى كا نابصدده سألهمداو ة الاجماعنه الى |!
وامشاع وقال لاوا بعسدالءوم تطايى ولاتسألعى انطاقنتههما حتى ا نطاى ||
اهما نمره_دذلا' لاحتهد قطلء بهوالعثءنه فلم , شعله على خير ومن 2 ْ
0 هذا الال لضن والانتتريوا له بعد م ونه مع ما لور #لسدمه 5
2 نات والعيك .مد هال عمد الله نسلة عزنا ذربحان زمنْعرين اللطاب 5ْ
ا ومءماأوس القرفىرذى اللهعنه فأمار-ه ماهس ض كات ةراما فاذا |1
قبر#ةور وماء مس كوب وكذن وسئوط تتساناه وكفناه وصانتاءاءه ودةماءةمال ||

9 عما

|

|

0

- -

1

11

كد يسد 1دد 0 اك لوا الاو سح ا 12لا بوك باد :د كط 5 كف
97+ 22

1

اذ ى صل التهعا. هوسل ف مدح الهول وذمّالشهرة أحاديث كثيرةمم.اماروى أ وامامة
رذواللهعنه عن ن الننى ص_لى انه عليه ول أنه قال .ول النه عزوجل ا نّأغط ولاق
أعندى اومن شمف اسلناذذ وحطم ن الصلاة أحس_نعمادةربه واطاعهف السمروكان

َ غامضاف الناسلابئارا ليه بالاصايع وكان رزةه كفا فافه_برعلى ذلك 5 تم :فض بدهفقال
1 عات منيتهقاتبواكمهقلء زاؤهوف-دي تأفىهربرةرذى التهعنه قال فال رو لاله
١‏ صلى انتدعلءه وس-لم رب أشعثأغ_برذىطمري نتاموعنه أعينالناس أوأقسم على الله
| لابرّه وروىمع-اذين جل رذى اللهعنه عن رسول اتنهصلى اللهعلممه وبل أنه قالانَ

اسبرام ن الرباء شرا لقانم زعادى أوليا «اللهفةدبارزاشناغارية وانالنته حب الاثقساء
الاخضماء الذيناذاعاوالمينةقدوا واذا حضير والإيدعوا | ومبعر فوا قلومهم مصابع
الهذدى ء: رحونم نكل غيراءمظلة وروى أنوهريرة رذى النهعنه عن رسول اللهصلى

: ع ا ا م أويس القرف وأشادبذكرهوتبدعل ليمأ هله
رذى اللهعنه أ نه قال . دشانن عند رسول اللهصلى انلهعلمه وبل فى -امَة من أصعاءد اذ
ا قال لمصلينمعك معدا رجل” ن أهل اسطئة فالأ وهربرةفطمع تأ نأ كون ذلك الرجل
ا فندوت سيت خف البى سا قدعله وسافأقت ف لمسصدحقى انصرف الناس
1 فييت أناوهوصلى اللهعلمه ول فبغا من كذلكا ذا قمل رحدل ١-ودمتزر‏ © رقة اند
[أعرقعة هَ لشاءحى وضعبده فيد رسول الله صل الله عليه وسم ثم هالانى انه ادع انتهلى

بالشهادة فدعاا لثنى صلى التهعل.ه موسرل بالاتادعوانا عير تمر ع الما الاذؤرؤةات

ا ارول الهأ هوهوقالنم انه املو ىفلا نقات أفلانث_كربه فتعدّقهنانى الله قال

واف لى ,د لك ا نكت انتهتعالى بريد أن عه »دمن ملول الحنةااً باشريرة ادلاهل الحنة
000 انَهذَا الاسود صم نملو الحنة وساداتهمي ا أهر, برا نّاللهءزوحل
دم من خشلقه الاصفماء ماءالاخغساءالابرباءالشءثة رؤسهم المغيرةوجودم م أناصةبطوم
م نكسب الال الذيناذا اسما ذنواعلى الاسراء ليود ناهم وان خطد.وا المننعمات
م الم سسوا و انعاو يدوا وان <ضمروال.دعواوانطاءوا لم شرح نطلعم-م وان

هضوا لبعادوا وانماواليشهدوا قالوانا رسو لاله كنفانارجلممم_م هالذلك

1 أو سالقّرف قالواوما أو دساادَرنى قال أشولذ وصهو بدبعيد مأيين المنكنمعتدل
: القّامة أدمث_ديدالادمةضارن يذقئه الوص_درورام ينظ «الىم وضع وده واضع
ا عدنه على ماله . لوا أقرا, د يسك على : نفسه ذوطءهر ينلادوه هله متزرازارصوف ورداء
صوف#هولف هل الارض معروف ف أهل السهاءلواًة سسمعلى الله لابرقسعه الاوان

أت مذكمه الاسيراعة ذاءالاوانه اذا كانلوم القسامةة ل لاسماد ادذلوااللنة
|| و باللاو يس القرفقف فاشفع فشمعه الله ىمل عددر بعة وه ضير باعردباعلى
[إاذا أ القمتامقاطلما الهس ةغفرلك) بغفرانه لكاوذ كر نافى !لد دث وف سديث

احر

١ ©

زبه أعلى درحاتا لهو صنةو خم_ل على أو در نصدبهن اده المقمقعة قال الشيم 1
أوطاف وميّ ذل فى نفسه واتضععند :فسه فل كد اذاته طع_ما ولااضعتهحسا |
فد صارالال والتواضع محكوءه ذه الانكره الذممن اناق لودودااذةقصف 1
نفسه ولاب المدحمنه و افقدالةد روا تزلة فنفسه فصارت|إدلة والدذعة صو ةله ا
لاتفارقه لازمةلنو. مالزءالةلاز بال و الكماضيةا! الكساح وه_ماصن:عنات له كاين ,
الام ورك اخ زوات +الغوم النار الىنقدهما ذهذدولا رع ظعة 4م ن ربه قدولاءعلى :
(قس4ه وملكدعلمافةي رهانه زه وش امقنام ‏ ود .وب ويعدهمقام ال مكاش غات بأسرا /
الغدو 3 ثم وال وم نكان حالهمع الله ايلهتعالى الذلطامة وادعدلامم)بطاتب : السسيكرا
العزو سصلءه اذا و<ددفان فارف ذلك الذلساعة تغيرقل.ه لفراق حاله كا تّالمدءزر :
اذاخارقالءر اه تكذرعلهعشه لانّذلكٌحماةنفسه اه فاذالابد|ا-هريدمن :
أسقاط ماهد وا لجال ذكرم وؤرارهء نمواضع اشستباره وتعاطه أهوراءماحة تسقطه
من أعين لاس كّصةاا سام 500 “اليه به تأساءلم ذلك الساعم 3
اد بعلاوجعل بآ كله أ كلاعنقاعرأ أىمن الماك فلاراء على تلك الالة| ضور ه
وامتصغره وانصرفعنه ذا مالدوب_مأى ببزكيالك تسعد اعد توه رعنادخل
الزناء عليك حم ثلا .نظرانهاق! لِك وة_ دماغ أعَالصوفمة رذى اللهعمه م مداواة أ
عله" الماه الى علق نالقلون حتّى اسّعملوافى ذلك شماءمتكرة فى ظاهرا لشرع ورا وا ١١‏
ذلك جا يا لهم أن يفعلوه ويم و اه وذِلكمثلقصة الرجل الذىدخل الام ولسمن ||
0 لاست تثاده جفلوروتى: النخراصت رعويكن» السرقة 1
الام ناسنأ شد ودر تون ونزعوا الشنايعنه باع تسعيرالد 4 حى نْ
عرف عندهم بلص الام هذ وجدقلءه ومثلهماروىءنأ بريد رذى اللّهعنهقى
قصه الشاهدالدىاهىه لق دود 0 و تعلمق لا داكو رُقْعَنْقّه واعطا نه أن :
ددفعهدن الصمانو طوا اقه ع-لى ادناه فى الحافل وا ادر و المحكحاءان :
مشهوورنان ذ كره_ما الامام أبوسامدا اغزا لى رضى الله عنه وغيره قاليءض المسنفين أ
واذاحار ١‏ نعص نلقمةه نطعام لال أن يسمغها>رعةمن الل راذ ال دغيرنمع ان

/

تدرعهمقطوع نه ولادفونه الاحماة قائةفلانءوره_لهذا اذاتغين ول اذيفوته 5
بدك الحماة الماقية قمه والّربه ن اتلدتهالى اذا التزم العيدهذما ما رقم نالرراضاتما: نت :

كفسه و[ قلي وقرب هن -<ضيمرةربه واحدىء ره 5غرسه على تابة كال والَهَام وتاك

ربع

:
الرة أ<-لاق الاعمان التى كفت عاد وصارت كصفات3 11 وهى انح |
اللركينةاك” ىأ نتها انه ف قلويعمادهالماوا أضعين وم نيوت الككمةفق دوق يرا كثيرا 7
قالعدمى عامه ااصلاة والسلام لاصصابه أن تنيت ا1. +4 ة هالوانىا لارضص فال عسى ٍ
عليه السلاةوا الام اكوك اشكفة لاذه م تالافىقاسء:ل الارضش قاتوتدوردءن |

14

ل 8 لامعانى فال بعض المشا تم تالاخلا ص وتم الملدية

(ادف-ن ا فى ارص
الول ) أى فى اتجول 0
ع لم الشدمرة 5الشسه بالارضص

0

بالتبرى من لول والقوة ننم ذكرالمؤاف رجه الله تعالى المالة الى اذا كان العيد
عليه كان تله ابالمعنيين ذال ادن و<ودل فى رض اللجوا لقانت مال يدف ن لايم
| ساحه) لاج انزع اللو بده نااشهرة واتتثارالست لاندلك من عظم-ظطوظه

0

للمناصب وغيرها ثقاقيه اسثار ا اج انوس مون يركوا و عاهدةالنشس نيا ردقام 5 س امريد يرك ماسوىهدامن

الصت فان»1 لكت الط ريو بعد || المظوظ ومةالحاه وابارالاشتهارء+اقض للء_وديهالتىهومطال بها هال ابراهم
0 نك فالو اج ب عاءك التواضع ا اب ن أده م رضى ائلهعنه ماص_دق الهم نأ الشهرة وفال بعضه_يطر يتمناهده
وأ نلاترى لنةس لْمقاماولاترى ا
ماأنتفمهمن نامشنادصب وغيرها
شأعظمابلنزرى أن ادرف بك
لك ن لاتتركه الاداشارة أستاذك
واذنالهى ”م شرب اذك مثلا ا
يقوله (غساندت)من الب (ممال
بد ولام نناجه )بل ترح ضعيقا |

ودفن وحودلفمه أثلا لدعاطى

أسهاب الشهرة نان تعره ص شك

١

موه رالا شفع به الاتتفاع الام :
واذالموسّت فالغال أن يلتقطه
الطاترفلا شفع به أيضا وكذلك ١‏
السالكاذا تعاطى أساب الشهرة ْ وخء تنا مأ قستصم علفبار: بأءا نصماعالاتفطن فأ عندةوا لدرعادخل الرنا اءعل.ك
فبداته قلأ يفل فماته : حدث ل. سظرا تخاو الك وبقدرعةةك وصف اكول نصة 6 وَلكّمتام الاإخلاص حتى
و سد ره مهلو صف انهول حدق
له متام الاخلاص فينىأ هم هفى
الالمداءع_لى القرا أرم نالللى :

وا لجال لذ كر وعدم ب الشهرة |
ا الرراءعن قلى زح أنه نت فبه على لون اركال لشي أنوطالب الم رنى اللهعنه
|والاخ لاص ءند الخلده_ين اخرابحالزلق ا اللمالق وأو لالخلق الذفس

شاءهال أ لوستره العباس قدس لله |

حت اذافزدت أ وصافه وا بريه
كان معمولاءان ماءأظهرهوان

الهو رومن أحب اتلواء فهو
عمداطلةاء ومنكان عمداته [إإننسه وألزمها التواضع والمذلة وا قرّعلى ذلك حتى صارله خاةا وله مث لاود
ا ْ إدعيه ألماوا لالمدايه طعما دنر ا و امس ار و رالاحلا ص قله والمن

ليا

فسواءعليه أظهرها وأخفاه أه

لانصح الالاقوا مكنس تبأ رواحهم المز زايل وقال بوب ال ساف رضى اللهعذه والله ْ

: اع م اي حولي لاسر أن لابشء رعكانه وقال رج ل لبشير بن اارث رذى اتن عنه :
ا | أوصئ فتال أ ةلذ لوط ب مطعهك وقال بهضتهم رضى القمعنه م أعرف رجلا حب 1
| ا نيعرف الاذهس ةله واقمضم وكال يضالاصحد حلاوة الا" حرةهءن ع أحدب أن بعر وه 1
| الناس وقال الفض_ملرضى اللهعنه بلغنى انّالله ع زوجل بقول ف دعض ماءِنّبه على ١|‏
ا عبد لثم عليك لأس ل اتلك الاشا"الراجعة الىعدية الاشتهار |
ولاس نيحف شلاصالمبدعل اختلاف مان له اتناس

نالنظرالهم أوسقوط النفسءنالنظراليه ولايئيت لل ريد بجرسعذ لك الاانجول 0 .
: 1 عمل نقسه وعذد الغا سلانه انل يكن بده المثاية ل نفك عن الاغرا اص ||أ.
| النىشعثه على استالة قلور. الخلقلمابرى لنفسهعليهم من ادق فتدعوه:ه-ه الىذلك ١|‏

: تلان داك مز ويد اخلاضك وببذا تاك افلاس بجع الناس الامنر-م النهتعالى
م أواث الاخلاص فعَايدالصعو بةعلى النفس وانهأء زالاشماء فى الوجودوقمل اسممل بن
3 | عمد الله رذى اللهعنه أىنئأ شتعلى النقس والالا< لاص لاب لسن لهاقمه صب ّْ
| وقالبو. دف بن السين وضى التدعمه أعزثئفى | لدنما الاخلاص وك اجتهد ف اسقاط أ

والاخ_للاص عندامين أثلادهمل علالاحل اشر رالا نوع لاا ١‏
| العوض أُوتشُوّفالى-ظططي.ع والاخلاص عند الموحدين خروح الخلق عن النظار|؛
| اليم ف الافعال وتركالسكون والاستراة.م_مف الا<وال اه فاذا أجل العيد ||

107

ِ جد نييح فعا +

فال (تنوءت أجناس الامال) على العاملين (لمنوعوارداتالا<وا ال( أى الوارداتالتي سوال فاع بقلو ممم
"تمض ىمملهم الى ”اك الاعالأووارداتثى الادوال فأ نالوارد قد سعى -الاكاسأقيعى أتبعض المريدين نحده شغلا
بالصملاة ونعضهم بالصمام وعكذا وسدي: لك واردالههى” اقتضى مم لهذا الىكذا 72 ٠‏ وهذاالىكذ ذا وشئى لكل أحدأنيءمل
. 5 . 0

.مل قحاوص_ديدا وقد أحاطهه الذداب والملثاذ اصسكان اللمل ل يقنع بد كرالقه
ا -كره على ا امن ارده وأسكن ع حدس ل ف هن ع الععافية حى! اشد نفس ها 0
ودس-تقيل ألةلةعامّة أله < يطاع الثجر اه 000 م كلام المؤاف ريجهانه
دزا المعسى والننسه عله والله ولى ا لتوفمق #(تنوءت بياس الامناللسو]
واردات الاحوال) رادا الاجوال عق مابردءلى التلوب من المعارف الرالبِة

والاسرار الروحاة وشى الت نوب لها أ -والاجمدة نهاواردوحبهبة ومنها
واردوجب! الما ومنهاواردو<ب ق.ضًا وم اوارد وسو يط لليضارذاك - من
امات الادوال ونا هدم الوا ودات الشالة عض كانت اعتنامن الاعمال
الئَتَقَدضْمهاهذهالواردات يضاممنوَعة والاع-ال الظاهرة أندا: ع لاحوال الداون
الباطئة ماسمءةو| لدالمؤافعدهدا فقوله-س-ن الاعال2 تائم حسن الاحوال
8(الاعال ٠‏ صوراءةوأرواحهاوجودسرا لآلا ص قييا)اخلاصكل عبد اله
على <سب رسشّه ومقامه فأمُامن حكان مم من الابرارةاتهنى دردة اخلاصطهآن
تكو نأعالهسالمةمن الرباء-إلى والإنى وقصدموافمَة اهواء النفسطابالماوعد الله
تعالىيه الخلصينمن جزيل الثواب وحسن الما ب وهر ناعسا وعد يه الخاطنمن ألم
نالفقين ععى قو[ لدتعالى انال تعدا أىلاتعمد الاباك
ولانشمرا لدفعمادتناغ_يرك وحاص ل هسه ارا الداقعن ذطا راف اعمال ومع بقاء

العدذابوسوء الحسان وهدام

رو به لنفسه ق النسمةالهاوالاعة ادعلنهنا و مام كان منم يمه من افر ققد جاور
هذا المعدم رو مّهلنغسه فىعلهفاخلاده انماهوفثمود انفراداطق حا درك
و أسكنلهم نغدرأن رىلافسهف ذلك حولاولاةوَويعين مانام لد انع
يصع مقنام الاخلاص وصاحب هذام اول سمل الود واايقين ووم ناأهةق
عع قولهتء الى وابال عونأ ىلائد معن الاكلايا سينا و-ولناوةوثنا فعسهل
الاقلهوالء_ملنتهتعالى ول الثافىهوالعمل الله فالعمل لله نوج ب المثويةوالعمل
الله نوج ب القر ك وااعه لاله وحب عةءق العيادة وا لعمل بالله لوحب (صديم الارادة
ل قات نادو انتمل اتات كل امياو) عمل لله قمام بأ كام | الظواهر
والعهلانتهقمام نالضماثبر: وهذه العبارات للامام أب القاسم القشيرى رذى اللهعنه ويهذا
مين الفرفبينالمقامين ونا همهاف الشرف واالالة فا خلاص كل .د هو روح
أعالهفمو-ودذلكٌتكونسما ماما وصلاحمم اقرب بها ويكون فيا أهامة وود القدول

عقتضى مله المذ كور ان يكن
0 دشم والافلاث_تغل
بش ىالاناذنه وازادنه وعاد_ل
كلت أن جوع الاوراد نيحي
المرندين الصادقين ناثئ
نوع الوارداتعلى قاو 0
لكل هس بد أنيء-مل عقتذى
وارده بالشمرط المدَمَدم ولابعمل
ععمذى واردغيره ولادءئرض
على ذلك االغيرفعدم ا مالعا
اشتغليه هوم قال (الاععال)
الظاهرة (صور اءة) أى
كالاشضاص التَى لسر ؤيها أ رواح
فلانفع بها( وأرواحها)التيها
حماتها ونفعها و حود سر
الاخلاص)أىسرهوالاخلاص
(فمسا) والاخ_لاص يناف
اختلاف الناسئا2_لاص
العبادعلامة أعالهممن الرباء
ال_لى والاى وكلمافبه حظ
للنفس فلا يعملو 0
تعالى طايا لواب وهربا من
العقابمع نسم ة العمل ل
والاعتاد عليه فى س.ل ماذ
واخللاص انحمين دو العمل لله
ا لالاوتعظهالانه تعالى أعل
إذلاك لالص دنواب ولاهرن
عاب واذاقالت رايع اعدو

من نار ولاطمعا جنك ففسدت العيادة الهاوا لاص العا رينم ودهم انفراد الا بر وصحكيىم

نسكبنهم من غسرأنبوالانغسم م قداث حولاولاقز: فلادءولاون القمل | لانائله لاعواهم ولاقوتمم وهذا ارم ساقي له مم

ظ ذ كررجءالله مايعين على الاخلاص وعدداه بقوله

5.

الوق ١‏ نا له نع الى حاضمرمعه م طلعءلى سال أ ورف ذ وا أنه لافاعل ا لاالقه بأنحد لله تلى الانعاللذىهوا ول التعلمات
عذدهمفلا سال ةد مَل العمل ؟ ١‏ لا نالقصدمن العم لالقّرسم نحضمرة الرب وت تلك الوجهة داملءلى ذلك وعلى أنه

معد نه وأنه سمصيرمن أ هل وده
وقد كوا لل لعل لشدب
رص لعوقه عنسهقادا<دط- ل
عندمنوع من المء رفة بأنعر ف أن
زول المرضن نيه ير من | أعصة
سا .من ثرقمه وان الله يشعليه
مابريد قلا ال حمقدبذله” العول
: (فانه مافصها) ىتاك الو حهةلث
(الاوعوب يذ أ نرف اليك)
أىبواحهك صل وية ران
و نكن علءك نصفانه وأنعانه
ولاك أن ذلك أعظم نكارة
الاعمال الظاهرة(المترأن التعرف
هوموردهعايك)أى م لولك
بطريق التفضل (والاعالأنت
مهدي اليه وأبنماتهديه اليه
ماهو مورده عادك) فانهدية

العندد وانكانت ج_له” غى
سدقيرة بالنسيةا ليهدية السيد
وانكات قار ل على أنهدية
العيد هنانفعها عاتدعله لاءلى
السيد ومين ماد أ أتقلءل
لسن مع المعرفة خيره نكثير
العمل يدوتها فاذا-ه ل للسالك
عض المعرفة شِج له أن نوجقابه
الى <ذمرة مولاه لهزيده من
معرقته وقربه دخ بذكأ كار

ن اهقامه بالاعمال الظاهرة
٠‏ ملكت أععال ارين

الظاهرة قلمل فى أواخ رأ رهم

ومازالوا>نون الى البدا بالمافمام نكثرةالانوار:سيب كثرةالاعال

طبر و7722 27 02
قاطاته بالاجاية فثسكالى فقات عبدىك.فاً رجك منشىنه الات 5 فيحدي ثألى

شربرةرذى الله نه ارول اتلهدلى اللهعليهو. لم قال هال الله له سارل وتعالى اذا ا يليت
عبسدى امون فريشكى والىعوادهآنث شطمة م نعةالى ويد لتهلحساختراء نمه ودماخيرا
مندمه وسس:ّأنف العمل وروىءن ع سعمك المقيرى قال- سمعت أباهربرة رذى الله عه
يقول فالالله تارك وتعالى انىا بْلى عمدى المؤمن ن قاذ الويشك الىعواده-لاتء:ه
عةسدى وبدات له لجا خسيرا 5 ن له ودماخير 5 مندمه قات لهاس أن الع هل قال
أنوعبد الله تمديزعلى التريذى 22-0 واتّد مضت ساف أنانى ع طية
فلاش ها فى الله تع الى مناه ثات فى نذسبى مادبرا لله تعالى لى من هذه العله فىم دار هذه
المدة وبينعبادة الثّْلين فىقدر أنام علق فقات لوخيرت بين هذه الع لوبي نأن:_كون
لمعبادةالثة ليتف مقد ا رمتته الى أب ماء_ل احشارى فم عزى ودامية.ى ووقفت
«صيرق انعا رالله تعالى1 كارش فا وأعظ, < خطراوا أنفع عاقب وهى العلرة البىديرهالى
ولاشوب فمه اذا كان هلو فشان من قعل بلك لدو نه وبين فعلاء لتصوبه فاسارا بت ذلك
دق فى عم عما دة التثقلين فى مقد ارتلك المةفىج:بما اناق تصارت العلل مدىتقمة
وصارت النع_مة مه وصارت اله أملاوصارالاملعطفافقات فىنفسى مبذا كانوا
سرون فق الرلاءعالى طمب لدو سمع الاق وبهذ ا الذى انك دف حكاووا يفر-ون
البلاء اه فهذه هى وجهة التعرّف الى فكدها اله تعالىله و<صات لهالغيطة بها

فلس تعر ماد كرناه وا أ زه صب عمشنه وأعدّد دَدَدَز كار دعلى نفسه حت حص_إله ٠ن‏

|| سكو والطنيا المه ماحملعنه اعالدك و ب دل عده ص اربه 0
وعحدذلاء كوت الاق بلانهحالالشاكرين”م نالفرح والاغتباطيه فيرى من حدق
كه ه أن يأف عايكنه. نأعال بره واءتيرجسع ماقلنامىهذه المسسكلل” بالحدكابهالتى
1 ها أبوالعياس بنااء ر يرجه اللهفى كانه متاح السعادة ومتها اول طريق
الارادة كال قم كان المذر بع ره اللهبالاسلام رحل بدى أنا خسار رجدالله وتقعة.ا
بذ كره 0 نصقلمه وموطنه بغداد وجاوزسنه التسعين وهو فى الرق/ يعتّقهمولاه

و على عبسادة الممَلين والته أعلم فاذا أنزل التهتعالى على العبدث_مأمن ليلاي

وذلكمحهء نقصد وا سار وء دده الخدام ورانحةالمسك بوحدم:هعلى مساقة
نعمدة قال الذى حدى را . 4 -ه دصلى على الل بدت يدا لامح اداع
0 تله ياس سدىكانّالله ال لم دالا لام نأعداتمدى أنزلهبكم و أن خاصة
أولمائه قال نقاللى| سكت لاتقل ذلك انه لما[ شمر وناء_لى ساس العطا عل دعن دالله
دمأ أشرف ولا أقرب المهمن الملا فسا لناهاناهفسك. فبك لوراً بت سد الزداد وقطب

العياد وامام الاولماء الاونادغار 0 رص طارسوس و-مالها هه شار د

سمل
ليما .

(لايتككنك الو عد)الذى ىوعد ليه موا لافىمنام و على لس انملك أوبالهام رجانى”(عدم وقوع الموعودواثتعين زمنه)أى
وا ثكان زمنهمءمناباً أنثا ديه انه أنه دل لكّفى الوقت الفلانى” فع أو حمل فى العام رخاءا أوغبرذاك (اثلامكونذلك) الك
(قدحاف:صيرتك واد النورسربرنك)فن وعدءمولامشأ أوانكانمعين الزمان ١١‏ عم يمع ذلك الموعودفلا. شعى | أن اشككه

1 أن
١‏ كوث وقوع ذل كا موعود معاعًا.
على أساب وشروط استأثرالاق
تع الى نعاهاد ون العمد لكمة
بريدها ومن هذا القَسم مأبقع
لبعض الاواياء أنير بأنه
عصل فىهذا العامكذا ثم
لاعم_ل فق بعض الناسى

0 قال بعضهم المضطرًا لذى اذا رفع الى الله تعالىيده هبرلنفسهع_لاوه_ذاحال
. شر دف ومةام مشدف يعسمرءلى | أ كثرالناس الوصو لالمهفكدف صما إشى عل 4
و قالم ةلالج تىائرهدا تنسمه على هذا المعى ولايسككنك ف الوعدعدم وقوعاأوعود
وان تعين زمئه لئلأبكون ذلك قدساف:صيرنك واجاد النور. مربرنك) ال سصابه
لاخاف الممعاد ذن وعدهمولاهث.ا أ واتكاثم مين الزء عنم يمع ذلك اأوءود ولا 1 00
أنيتك كد ذلك ؤصدق وعد ريه اجوز ن,كون وقوع ذلك الوعدمعلةاءلىأ باب
و امساناللة تعالمعاها دون لعمد فعلى العبدأن يعرف قدره وََأَدَب مع ريه
دك المةقعا وعدديه وبطمكنا لمه ولا : تشكك فى ذلك ولايتزازلاعدّةادهفيه ذن .كان

0 م 7 |
ع _لىهدا لوصف ذه وعارف ,الله تع الى سال البص_عرةمن ورا لدمريرة أوالافعلى ا أعكس اعراضهم وه 0 صلى لله
ا 01 نغ سه 0 4
اذا فم لك وسهة من المَعرّ ف فلا سالمعهاانقل” عاك فانه ماذكههالك الاوهويريد ا 0 0
أن عرّف المك متعم أنَالءهيفهومو رددعلءك و الاعالأنتمهديها المهواين : 2 21

ف ذلك العام بل فعاميعدهفاذا
ا ل ال ارجات"
أوعلكية م م>ه_ل احد لا
اننا نيش كف حصول الموعود

ماع ديه اليه م اهومورده عليك) م2 رده اقدتعناى حى تابه المطالن وتم نذالا غال
والما ١‏ رب فاذا واجه اللّهت.الىء لد دببعضأسبا يب اوقع فاب التعرف لهمنهاواً و<دله
سكملة وطيياً ندنةفيها و فندلك من الم ذم الحخزيله عامب4قينيقى أن لا ,وكترثعا
يكونه سس ذلك من أعالالبر ومابتراب علا من جز يل الاجر ولمعل أنه سلا به

ملك الام وال ردن المؤدَى اليحقائق لاد م نغيرا كا سابمن

العدد ولادعمل والاعسال الي من أنه أن تلدس بهاعى نا كتسابه ويعم لوقلا لمن

دخولالا الاشعل اوالطالبة وبعود الا حبص نيا وقدلا صم لساري التواف
ع_دمماقشة الحساب وان اسندهدما.ء من الا - 00 ومثالامادداب به الاانمءن
الملاءا والشداثدالتىتنخصعلءهاذات اداو سلس راع لالم فانّهىادهأن
تسر بقاف ةف دنا ءطب العبش ناعم البالو يكونحاله طالب سعادة الاخرة حال
المرفن المتورعين ذلا نسسذونفسه الاالاعمال التلادر هاج ولا تسوه عله فيا

بل شعى أن لعز فقدرهو يَأَدتَ
"|| معديو يسكن اليه فماوعدهيه
ولاتث كك ف ذلك ولاءتزلزل
اعتقادهك نكا نكذلك فهوعارف
بانتهسال المصيرةمئور السمريرة
والافعلى العكس من ذلك (اذاج
لك ودهة م نالمعر ف فلاسال
معها اشقل) بشخ الهمزة تزعلك)
أى بقل" لوو ك0
لدفىس_لوكه م نكثرة الاع.ا

ل بقطع عقءاتا لفو سودد_ل

امن حضمرة أرب فاذاشرع قْ
الحاهدةوطالتعله المادترما '
ظ كس لعن يدض أنواع العبادات
. والاوراد التى ردت عليه فده ل عندهشدة الهج والعم وزعماتسول له :نفس الترل اكلم ةم عكونه قد<ه ل عنده نوع من
معرفة التدتعالىفارشدهالشج رشى النهعنه الى أنه اذافخ لدوجهة من التعرّف أىنوعامن المدرفة صسكا ن عرف (طريق

ولامدقة ولا خلا 000 وم ادائلهم:ه أن دطاهره ما أخلاقه
الاكمة وول د نه و منص انه الذمعة و ره من ل أسر ووده َم “موده
ولاس لله الى الوصول. الىمحعدا المقام على غايةًا لكل والقام الاعادضاد هاده
وبشوشء1.همعتاده و رح ون حاله ند المعاء ل الماطن ولامناس يتا رين
الاعمال الظاهرةفاذافهمهذا عا بارا تسعوم مومه غير مناحسا ردلنفب»ه
وص ادهلها وقد روىانّانتهتء الى و الى..ءض ا سا نه انزاتبعيدى الاءقدعاف

١ ٠

مامن ديدع ويدعاه الا ]ناد اللهماسألأ وصكف. عن من السوعمة_إهماليدع راتمأ
اوتظعةرحم و ننس رذى اللهعنه عن الذي صلى الله عليه وب لقال مامن داع يدعو
الااسصاب اننهلهدعوته أوصرفء: سه مثلهاس وا أ وحط نذ نويه بةد رها مالميدعناتئم
أوقطرسة أرحدم فأذا الاحاءة المطأة ل الكل داع ىق حس_هاوردالوءدالصدق ٍْ
الأةالاجاية أمرهاالى انقدئع الى مجعلو امتىثاء وقديكونالمنع وتأخرالعطاء *اجانة :
وعطا *انفه-معن ٠‏ الله تعالى ذفلا إأس العدم ل سل دايا ١‏
أوتأخيرا وان أل فدعا” نه وس ؤاله وقد.كون تأخ_يرذ لك الى الا . حرة يرا لو ةد حاء ْ
فش الاشار. تع عيد فبقولالقهتعالى لأ لآم لبرفع حوا دك الى" بعيدة
وقدرقعم الثفيقولالقدتعالىماسألت شأ الاا شه ولكن فر رْتَلكَالمعض
فىالديا ومالم أغزه فى اادنا فووءدخرلك :4 ا نْ عق تو ذلك الغار 5 ْ
مض لىحاحة فى الدثا وقد وردءن رسو لالله صلى اللهعل_هوبلمعى الم ىعن ا
الاستممال فى اجابةالدعاءفىقوله سخا نلا <«دحكم مال نحل فقول قددءوت ||
ل نسم يلى وقددعا موسى وهرونعام ما السلا معلى فرعون قفا أ خيرالتهيهءنهما ||
ع كان رجن اط على أموا الهبموا ,ددعل قاوربمفلابومتواحئ روا العدذاب ١‏
الا مم مأ شيرأنه جاب دعاءهف. ا بةولهس كانه وتعالى قدأحت دعوت فاستقىا ا
ولاتتعانَ لا لذي ن لابعاون قالواوكان بين ةول انتّهتعالى لهه! تدجس تدعوتكم :
ودلا فرعون أربعونسنة (قال) سد ىأنوامسن الشاذلىرىاللهءنهفىقوله ||
تعالى سةماأى عل عدم اس مهال ماطابةا ولانتبعانسمل! اذينلابعاون 0 :
دس_متعدلون! لاحابة وناه.ك* مركا وظاما >ط_ل له بسعب . مذاوهة الدعاء من نمه |
الله تهالىوموافة_ةرضاه تفبروفض الي عوق ع سجر كان 00
دس الملحي نف الدعاءوقدساءفى الحد دث قأل جيريل علمه ال لاما ربءءد ل فلاناقض ُْ
لهاجت فسة ولدءوا اعيدى ذاف أ حب أن أسمع صونه رواءأأنس بن مالكعن رسول الله
صل لله عليه ود ومةتضى هذا أنمن الاسم ننتكل انتهلهو ال حاحتهاك راهةصوته
وقد روىهذا المعئى أ يضامنه وصا فامكن العبدسائة امن ذلك عن دتميل اجابةدعائه
هال أبوتمدعيد العز بزالمهدوىرضىاللهعنه كلل مونل كن فدع اناا لاخساره
وراضاناشارااقفهوومس_تدرح وهوءن قل له | قضواحا-مه فال ىأ كرءأن أسعم
3 ا تدمع اخشارا لق تعالى لامع اما رتفسه كان حاار ان ليعط
والاعمالةةوابمها اله وقد ون الاجابة حص تة على * شروط لاءالدائى بهافتؤخر
لعدم وقوع ذلك أ وبعضه وذلكمثل وجودالاذعا راهال الله تع الى أمَن صمب المضطرٌ
اذادعاه قرتب الاجابة على الاضطرار وقال.ءض العارفين اذا أراداللهأنسه.ب
دماء .د رزقه الاضطرار ف الدعاء والاضطرارلاتْحدَمَه العيدمننفسه فجمع

اد ل ير ا ا د وى

9

3 اشعاريأت طا تاردقم علا تاد فمه غ.مرذ قضود اكلام ودوكدلا”' د لانه مباج
١‏ وه أذوث فمهةلابدل ذلك على ا نطماس ره مرةصا.ه الااناقترنيه تضسيرفمااً هر ىه
: قالفى التنو يرف قوله تعالى وأ مس أحاك,الصلاة واه طبرءاي الانأك رز فحن نرز ةك
ا أىةم خدمينا ون ندو ملك ب#تسعمنا وهماث مان

شئ2هنه أ لله إكّ قلا , ههه وسى ليه
86 0 تم-ءلهدةن ٠‏ تفل جساضع نع راطلبمئهفة وقدعظم دهله و دعت عقاءه وال

أن نيه من وقطه بلحقمق على الع.دأن يشتغل : عاطاته6ه عاذون لهاذا كان الله
6ْ سكدانه وتعالى قدرز قا دل عخودك._لابرزق أهل لشم ودواذ ا كان سانه قد أجرى
'أررقه على أهل الكفرا نكيف لاعرى رزقه عل أحل الايمان نقد ءات أ بيبا العبد أن
: الدنامة:وبةلك أى مذعون لكمتهامايةوم ,أود لوالا آخرةم طاويةء:ك أي امل
: اهالقولهسحانه وتع.الى وتراودوا فاش خيرا إزادالءقوى فك.رف يشمت كع ةل أ وبصيرة
: وادقامكفماضمن لك ا قمَطعك ء ن اشقنامك ع اطاب منك» ن مر الا" حرةى كال
أبعضه-ماثانتهتعال كن لما الد نا وطلب ما الاآخره فلم ضعن لناالا: خرةوطاب مما
: الدذااه #(لا يكن #أخر أمدالعطاء مع الالحاح فى الدعاءمو. حدما لمأسك ذهو دكن لكك
]كم العيد أن لاتضيرث.أعلى موا لاه ولادزم بصلاحءة حال من الاحوالله لانهجاهل

---- رهالسى وعوشرةو ص الث تؤهوشرا لدقال)ب_.دى أبو الحسن

. التاذلى رذى اللهعفنه لاخترهن أملاماأً و ختر أن لاتداروذتء من ٠‏ ذلكا تار
: كن فراركُومن 1-0
| سد ىأ العياس المرسى رذى الله عنه وهو يأل اما بدفقالذلك الرب_لعافاك الله
: اللسدى و هون ل ار 1ت 0ك وهال لتاقي ادي
: فقسال له لشي بو لعياس وأناماء ل الله العافمة ققد سألته العافية والذى أنافمه هو
: العاية هذا رسول هص الله عليه ول قد أل الله العافية ود هال مازالتأ كل خبير
ا تغاودى والا نقدقطعتا مورك ودب. نأو بكر رذى الله عنهس آل الله العافية وبعد

الى الله عزوت_ل ورءك لق ماد ناءوعمارود خل ر-لءلى

١:‏ دلاك مات م-دوماو._رد ناعر رضى الله عنه أل ائنهالعافيسة وبعدذ لمات طعونا
فسمد باعةان رذ ذى اللهعنسه أل اللهتع الى العاقية ود بعدذلكماتمدو حاوبد د ناعلى”
ا رينى اتهعنه أل انلهتعالى العاف سة و بعدذ لمات مةةولا 2 الله تغالى
: العاقية فأسأله من سم ث يعل نالك عافمة اه فعلى العدد أنيس_لنفسه الىمولاء
[ مم أنانفرله مع مأنه نه ولاه ا ع اددودوا ه قاذادعاوطاب

هن مولاه .م أبرى ا نّلهفءه مصلحة أ يقن بالاجايةلاحمالة هالاللهءزوحل”" قال ريك

| ادعونى أسهحب لكم وفالتع.الى واذا سالك عبادىءن فالىقر يب كنا

1 عم

عدم قال (لايكن ن تاخرا مد)أى

زمن ( العطاء) ساحرما , قع ذمه مع

الماح فالدعازوال أوصساق
لسر َك ورفع الاب عنك
وودولك الى ولا (منوجبا
لرأسك )أى من احاية الدعا “فهو
د نلك الاحاءة) وة ولهادءوف
أس ادكه (ذماعذةارلكلافى
تام لنفسك وف الوقت الذى
بربدلافى لوقت ااذىتريد) ققد
دكون دوام الاب ب على ! أردد
شرا لصجد ف اعمال وبدوم
و ل نالشمطان
رعااقه وقالله 0 من

. أهل الارادة لاحابك مولاك
و أزا لآو صاف شرك وحصل
لالمقصودلك وحهل أنّعدم
احاسّه قد يكون شير الاوقد تكون
شمر , تغامظة فلا تنتقطع الانعد
0 1 بلذ وماأنى به من
الجاهدات والرناضات لا .فسد
ذلك ناك المدة م اسه تمن
العارؤين الطسعة بارضدات
شولك ققد كون الدول غا.ظا
كشسيرا الاإمقطع الاعدمدة
ومعاناةنامة وقد,كونقا._لا
طشنا أدكني: ربد وكدلك
أوصاف النهوس قدتكون حبثة

كتسيرة فتتتاح الىمدة طو له

وشدةمعاناة ف قطعهافاذاحصل
المقصود ولوق اخر:ةسمنعره
كان هو الغاة القصوي وكان
ماعب فيه دقسيرا ابالنسية إذلاك
و قدمكور نضدذلك فلات تأ الى
طولء_دة وحكاثرةمعاناة

م

عموده ووظائف تنكامفانهفةط وهوأن ددرا لعمد لنفسه شونا نكو نعلهام ناص
دنياه على مائةتضهشهوبّه وهواه وبدبراهامابلمق.ها من أحوا الوأعالوستءداذلك 1
و 2 لاجلدو هذ اتع ب عظيم اسمع ل لتفبه ولع_ل" !ا أكثرمايعدرهلايقع فكّبظنه ١‏
وسطل سعءه تمق.همن تر ل العبودية ومضادّة أحكام الربودة ومنازعة القّدر واضاعة

العمر ماتدمل! لعاقل على تركه واجمنا به" وقطعم اده وأسبابه » كال سل ينء .بان
رضى القهعنهذ روا التدبيروالاخنسا رفانهما يكدرانعلى ال ماس عنثٌهم * وفالس.دى '
أوالمس_ن الشاذلى ان كان ولاءد أ نتدبروافديروا أنلاتدبر واؤهذها للد أساين ١‏
طردق الوم بلهى جلته وكلمتّه والكلاميهاطو بلعر يض وانااقةصمرنافي,اعلىهدا ||
|| القدرالس رمن التفسه لانّالمؤافرجهاللهأفردفىهذا المعنى كاناءماه اللنوير فى )أ
| اسقاط التدبير أ-سن قمهغابة الاحسانوقرب الامقءه يحث نستغىيه عناصدف |!
ا فىهذهااطر تسن دبو ا نص اه متعي على كل هر يد خم بإ( اسجتهادلفمناضعن لا :
ْ الذى >ص_ل ديه قو ام وجودهف دناه ومعى كونه مضهوناأنالتهتعالى:-كف ل ذلك :
5 : وذرّغ العمادعنه ولنطابمنم_ءالاحتهادف الس فمه ولاا لاهةامله والذئالمطلون 1
: من العددهوا لعمل الذى وص لبه الىسعادةالا خرةوالقربمن النهتعالىمنعمادات /
ن | وطاعات ومعى كو نه مطلو ا نهموكوا ل الى١‏ كتساب العبدله واجتهادهفمه وه اعاة |
١‏ شمروطهوا أسمابه وأوقاته يم ذا حر ب سنة الهتعالى فىعاده »هال الله عزوجلف المع | |
٠‏ !| الاول اذى ضعنهالعيد وكا ينم نداءدلاة-مل رزقهاالتهرزقها وانام وفالتعالى ||
فا معنى الثانى الذىطليه مده وأن لس للانسا نالاماسى وقدروىق يعض الا نار
!| أنَالله تعالى يول عبدى أطعنى ما هنك ولاتعاىعايصوك وذصكر فالليين ١|‏
أرسوا ل اتنهصلى اله عليه وبل أنه قال مانالأقوام يشمرة فون المترفين و فون العايدين ١‏
: ويعملونالةرا نما واف قأهواءهم وماخالف أهواءهمتركوه فعندذاك يوون عض 1
: الَحَابِ وكفرونسعض دسعون5مايد رل بغيرسى من ةد را قد وروا لا+ ل المكتوب :
ب || والرزقالمةسوم ولاسعونفه الايد ر ‏ الابالبى من المزاءالموفورواا-ى المشكور ا
(أوالتحارة التىلاسور» وهال ابراه اموا ص العم كاهف كلدي لاتشكلفماكفيت ولا |
: تشع ماس حكزرت ذن فام يبدا الاهى على ما 5200 | لوده ااذعيذ اضر :
| الاحتهاد الام المطلونمئه وتغر يغ القابء ن الام المذعونله وعدا فحت |1
ا «صسعرنهواٌ شرق ورا طقف قلءه وص على عابها دود ومن عكس ودا الا ص ذهو
: معلموس البصيرة أعجى القلب وفع دل على ذلك + والبصبرةناظار ااقاب كا تّالصر
| ناظرالعين وناظرااقاب انما رنظر الى العاقية وا لعاقبة لامتقين وى« التى تن

على العردأن يم دنهاولادو افىوبقصرعناءنع منها وتعبيرالمو اف رجه انتهبالا تاد ||

اشعار

| السب بل الشأت أن يتركك الدب 5 فال نعضهمتركت السىي كذا كذامي:ةفءدت
اليه النهئمتركى السيب فل أعدالءه ودسلت على لشن ريضى اللهعنه وف نفسى العزم على
الكيريدعائلاف نغ ان الوصول الى انقهتالى على هذه االبعيد من الم شتغال,العلوم
الظاهرة وو-ودا لخالطة لاس فقّال ىم نغيرأن أس الى ى انساثمتثٌ_مغلبالعلوم
الظاهرة ومّصد ركاذ ذا ق من هده الطر يقش شاءالى”: فقّالاسمدى أخرجعاأ 5
فمه وأ تداع موق اله لس الشانذا وللكن اي ك فهاأنتفبه وماقسم انملك
على أند. نا فهوااء. كوا دل تفال الح ونظرا| الى ووحكزاشآن الصديقين
لاع رحدونمنشئ حتى يكو نال سحانه هوالذى توك اخرادهمنذ فر حتت منء:ده
وقدعم [الله تلك انذوا اطر من قلى وو دت الراحةبالسايم الى الله تعسالى ولكم
كأ هال رسول الله صلى الله عليه وسلله مالقوم لاشقمم حلسهم اه كلامهق الننور
فىهذا المع وهوكلام سن وانماأ ث.تنادهيناعلى طولهلانه ولىفيه سان مسدامه التى
ذكرهافىهذا الَحَا ب فسه اناما فسافنةاناهبافظه ووددنالوآ نجع مسائلهنكون
هكذا (سوادىالهمم لاخرق' قأسو ارالاقدار)!اهممالسوابقهى قوىالنفس الى
تتفعلءنهبابءض الموجودات.اذن :الله تعألى ونسمها الصوقيةهمة مةولوناً اناد
همتهعل أمىمافا نفع لله ذلك وهذها لهمما لساءة ةلا تتفعل! 00
وااقدر وهومعنى قولنانادن القهتع الى ذهئ على حال سسمقستها ونةوذ هالا رقا سوار
الاقدارولا تنغدهاوهده الهمم قد تكون للا ولاءكرا مات وقد نكوناغيرهم اسئدرا حا
ومكرا كاننكون للعاتن وا| ساحر وود ات أن ا لحري نهد ناكرا"
وحاصل ذلك أنهي بأ نيتق د مم أسسباب لاتأثيرلها ولافاعلبة وأ نالفاعلهواش
تعالى وجدهعندها لامها 5 وكان المؤا ف رجه اللهاعا أوردهذهااسعل" بينيدىكلا مهف
التديير لبعرة كيذ اك أن وبودالتدبيرلاجدوىادولافا د لا نّالومة ١‏ اتيعالة اذالم: د

تشاع لبه ودعب مه ذووالعقولواذلك كال( أرح نفس لمن التدبيرفا قام بهعيرك
عمِك لانميه انفسلٌ) تدببراللقلاموردماه_م على الوحهااذى:ةولهمَدموم لانّالنه
تعبالىقد كفل لهميذاك وقام نه عنهم وطابمنهم أن يمْرَغُواقاو مم منه ودةومواء عى

فى خرق أسوارا لاقدار شما كدف “مد ف ذلك الدد بعرومالافا ندة مه فضول لا ش أن

٠‏ مافادم هم لاعترق أ .وارالاقدار)هذه اللّكمة كالتعلءل لاقبلهاوة نص أبضالمايعدها كانه قال ارادتكأبها رن تلا ل
ماأرادهمولاك 9 :فعا لانهاذا 1 ا الهممأى الوهمالب اد قأىسريعة الأ أثيرفى الاشياء وهى قوى النفس

الى سل عب لاه وب سكو للولى" كرامة يقال فعل كذامهممّه اذا وحههااليه ووحمد واغيرهكالساحروالعائناهانة
لاتنفعلعنه|الاشساء الاسقدِيرا اللهتعالىأىباذنه كانه قالهمم غيرالوابق 102 0 أيها المريدلاا ثرلهامن

اب أ ولىف هذاتيريدنار احرص
المشتعله” فى قلبه حت مل لهأن
ذلك الثئ طوعنده وأنهندركه
لامحالة والاضافة فىقولهسوادق
الهمبم من اضافة الصتمة الى
الموصوفكانقرروقةوله ١‏ أسواز

الاق_دارمن اضضافة الم_مهءه

ممه ثم قال (أرح نفسك) يها

وهو أن .ةدر الشخصفنفسه
أ-والانكوتغلهاعلى ماتتتضه
ات وبدبراهامايليق امن

حوالوأعال -- لاحل
9 تكن تعب عظم استعوله
لنف هولع لأ كثرمايةدّرهلايتم
أل ضيب ظته وف تعمسيره بأرح
اشارة الى أن المطلوب تركه للمريد
هومافه تعب ومعاناة أماتديير
أمور 1 على وح هسهل
يسعين به على مطلويه قلا أ سيه
وإذا ورد التدبير نصف المعشة
(فاقام به غ#بولعنل لاتقميه
امْفَسك) بع أن الاهس مفروغ
ممه اذقد فام هيرك ودوالته
تَغالىو ماقام يهغ برل لاخائدةفى
قماه كه فمكونقمامك.هفضولا

ابل 0 2622222 |١225‏
لاش أن ياس بهد ووالعةول واإضافيه ترك العيود.هوه ضاددلا حكام الرورة ومنازءة القد روانم اماطب المريدب لثلانه
0 اذاتوحه لحضرةالرزن واشتغل بأورادالطريق وأعماله تعطات عليه أسابمعاشه فى الغالبفماً” مله الي _مطان وبوسوس له
: أو دص يريد برلى سه أمورالا بقعأ كثرها ودلك بشغله عاهوره_ددمفيرجع اموس ودواء ذلك كثرة الذكر

والر 1 برجععنه الب .طان وتحصل له الرا احةمنتعب التديير واذافال

3

انق 7015 811 اخطالاار: لالط سو 01017 ماواة #85 سو ب "الست ااا لق ا ل 1 11 11
إلى دلىمقصود دما وكور نعالةان تعاقت ععالى الامو رو سافله"ا نتعلةت بأد اتهاقال
الشاعروأجاد ٠‏ ونائالعتنالهموم ٠‏ وأمرل' عتثل الام

فقاتذريئ على حالتى »* فانّالهموميةدرالهمم

ودال الا خر

اذاأعطث: كأ كف اللثام » كفتك الشناعةشعاورءا

نكن رجلار-لءفالثرى *« وهامة همته فى الثرنا

فات ارا قد ماء الحا » عءدوناراف4هماءالحما
وماذ كرته من سعانى الاقامة فى نوى الاسباب والتعريد هوثىئ'نهمته ممايقولهيعدهذا
من علامة اغامةإسيق اث ف الشئ إدامته|الإفيممع مول لمسائم هاقمأجم وقدد كر
ف التنورهذه الم ل نُصهاحا أكاعنهذا اكاب وفالنائره وافهم رك الهأ تمن
شأن العدوأنياً تكنماً نت فمهممااً قامك القهفيه قصترءندل اتطلبع_يرماا امامت
لله قمه 5 قدسوه س عليك قلدك ويكدر وقَدَلْوذل كآنه بأ لامتسسينفمقوا للهملوتر كي
الاسباب تبردت لاشرقت لكو الانوار واصغت متكم القلوب وا لاسرار فاثلاوكدلك
صنع لان وؤلان ويكونهذا العمدلس مقصود انالر د ولاطاق ةله به اغاصلاحيه
فا لاسماب قمر كو افمتزإزل اعمانه ويذهب ادقسانه و وجه الى الطلب من الخاى والى
الاهتيام بأعس الرزق فيرى ىع رالتقطمعة وذلك قصدالعدومنهلانه امار تك فصودة

ناصعمكاى بويك ن ذه خبرالقهتعالىعنه بول تعالى وزقالمانه| جاد: ع ن هذه التصرة

الاأن:كوناملكين [ أ وتسكونامن الخالدين وفامعهوماانىلك! نالناصين كاتقةم يان
وكذلك نأ المصرّدين ديقول لهم الىمتى تت ركون الا_باب الإنعاوا أن تَتر ل الاسمات
التطلع معه ا للور ب الىماف أيدى! اناس و بدح باب الطمع لمع ولاعكتكم الاسعاف والابنار
ولاا لقمام بالمةوف وعو ص ماء -كون مسظرالما يتم به عل كمن الحاق فاو خاتى
الاسابيق عبرم ظواما يفت بهعلمه من الى برذ لك ويكون هذا العبد قدطاب وقته
وان طنوروووجدالراحة,الانةطاعءن | للق قلايزا ليه حدى يعودالىالاساب5-مسه

كدورتهاوتغشاءظلتها ويعودا لداع سه حب نحالاءنه لانّذلكماءاكطر ها 5

رجععنها و لاقصدمقصداتم العطفء:ه فافهمو ١‏ عمصمنا التهومءن بعصم الله فمَدهدى
لين مراط مستقيم وانماقصدالشمطانبذلكأنونع العاذالرضاءن انه تع الى فماهم
قمسه وأن ضر رهم عن #شارانته اهم الى ارده ولاتقنسم ومأأدشاكاقدفم ةوق
اعانكْعلمه وماد خلت مه يلفس ك وكلكالبه وقلر دخان مدخ ل صدق ووس
رح صدق و اجعل لدم ن لد نك سلطا نافصعرا ١‏ فالمد ل الصدق أن ند خل فنه لاش سك
والمخرَح الصدق أيذا كذلكفافهم والذىيقتضهالمق منك نكت حيث هاما
حت يكو نالمقسصانه هو ينوفاع ا حك يإ وَلى ادشالك ولس الشأن أ نتترك

سسستسسسسيد'

(ارادنكالمجريد) أىممل نفسك أيه االمريد الصادق الى لتم ريد عن الاسراب الظاهر بدَأى خروحلعنها م ب
اقامةانته اناك ا وعلامةذاك أن سهالك وان نحد السلامة ه ؤد. ملعد_دمعانا” و

متسعد فو بى واخلاصى وصدق وانّالله خلةىاساناءلاعل ولاشةسعكانلى المه
وه ميقا كلد ْه الذىارتضاهلئفسه وهال تعالىومن . عمعوالاسلامد. ما فأن شمل منه
وهوفالا خرةمى اللماسربن فاعقادىءلى فضله وكرمه أولى فى ان كنت حرا عاقلا
من اءمادى على أ فعالى المدخوله وصعانَالمدلولة لانمقابلء فض له وكرمه بأفعالنا
من قل" م» رفسنابااكرجم اللنفضل »+ قلت وهذه المتكارةوأمثالها رعانقرع مع من
لادقمقة عنده دن طردق الَو مذستكره معئاهاو لابعتةدهأوه سه وبا بدعمه ماما لنفسه
وكلناالمالتن موديةتصاسها اوضر وخْطرلمْقَ النهتهالىع .داس لهبصمرىهذه
الط ريقة آنا رماذ كرناه مقع ف الاعغرامض على إل سادة والاواماء وفذ لك ّبعدهمن
اشهتعالى او بدعمسهمةامالذفس هم نغيراً انس_مظهرعلما وو توثق نباو برهابالعبار
الاك باعل وتال و بسودداك من عض مام الغا ع نانمس يركب حنئد
مساحط الله تع الى وّءدى سد ودهو عل ذلك اهس غلطاوسهلا وهذارابمن
الزندقة والعراذياقهس انه وتعالى زا راددت ال ريدمع قامة الها ف الاسساب
من اشهوة الحقبه واراددكالاسبابمعاقامةا لله ايالفىاأصريدا تخطاط عن الومة
العلمه)الاسيابه:اعمارةعا ود نهالىغرض ما مالف الدنيا واأقريدعمارةءن .
ع دم نشاغله سك الاى_ماب:لاجل ذلك ذن اهران تيال ف الاسسابرا رادهعو
الخررج منهافداكمن شمو الافمة وانما كانتم نالشسهوة لعد م وقوفه مع م اد الله
تعالىيه وا رادنههوخلافذلكوا نما كانت خف ية لانهل » بقصديدلك لى-حط عا-للوا ما
قصد ياك الَمَرَب الى الله حاف كرد عسل الس أعر برعم لك فاه الاديمدة
وقوفهمع مراداللهتعالءن ٠‏ فامعه انأه 1 م أ قامه فمه وتطلعه ا ىمقام رفييع لايل.ويه
ف الوقت وعلامةا هام اءاهفى الا سا بن ,دوم لهذ لك وأن تحص لله مرته وتتصته وذلك
بأن د عند تشاغله,الاس.ابسلامة فد. نه وقطعامطمعهء نغَيره ون أله صلها
لي- مأواعانةفقبرمعدم الىغبرذ اك من :فوائدالمالالمأْعلقة هنالدين وم اانه انلو مالل
فى ال ريد وأرادا ناروحمنه الىالاء._ماب فدلكمن اانا هيت واد “أدنه وكان
واقفامع ثممونه ادلب ةلا نّالكر يدمةسام رفم ناما شوزت ال فيد اص عماده
من الموجحدين والعارفينفاذا ال الح نارق 2 ام الخواص ذل رط عن دنهم
الىمنا زل أهل الانقاص » كال لشي أبوعبدانتهالة رثى رضى اللهعنه من لبأنفمن
مشاركها لاضدادق الاسباب فهوت س الومة وعلامة اقاممّه اناهفى الي ريد ماذ كرناه
من الدوام ووسدانالمرة ومن غراتذلك طمس وقت المتدوّد وصماء قله ووددان
راحتهمنملاسة الاق و الطتم_م والهمةحالةلاةاب وشى ةو ةارادةوغلية البعاث

الغنس سعدا مقمولا ل أتخاف ناقتراف! اذوب والما ' 3 فاث كاتء: ذمششيا خز ؤلا ١‏

طمعك عنابأيذى الناس ولا
دشغلك عا نت قمه من ووطا د 2
العمادات الظااهرة والاحوال
الباطنة (منلشهوة 15 أىمن
شهوات النفوس التىتدءوالها
(اللقة) و وكانت شهوة لع-_دم
ووفك على عاد سندك
ومراتفة هود عن وعدة
لانَ ظاهرذلك نص ادلءبالترد
الانتقطاع الى انتهتعالى والدعَرَبِ
المه وباطئه انّمرادل الشهوة
الوا لابءلتقصد ل الناسبالاعتقاد
الَو ٍالمك فمنة فسقطع عات
لصدده عد فال العارقون اقبال
الناس على المريد قبل كاله سم
قاتل ورعا انقطعت ذا" عن
وظائ فكوا وراد كوصرت سطلع
لما بأيدى الناس «(وادادتك
الابتب_ماب

فصي بجوي مويو

والا 411 2 اقامة اتتهامال

فى اله دويثخ) أى نأث ا

القوث من 2 لاضف ويفدل
نفس اك مطمئنه عرد تعذرهمةَعاقَة
عو لاهاودمت على الاستكال
وطا ثف العادات(اغطاط عن
الهم ةالعلية )لارادتك الرجوع
الىالملق بعدا لتعلق .الى ولول
يكن الاتخالطة اباءالدنافماهم
مه لكان كافسافد نأءة الهمهة
فالواجى على السالك أنعكث

فمااً قامه الحققمه و برخى يه

حى ى نولي الله اخرا<_همنهولا رح : مقس وارادنهوتسو هلا لت_مطان قمع ف را تطمعة والعماذالته تعالى

(من علاء + الاءمّادعلىي العمل) أى عل الوا ارحمنص_لوات وأورادوا أذ كار وغبرهاوا المعوّر على ذلك العمادوا مرا ندوث

فالالون بعد ونعليهافىدخولالنة والتنم

فيا والمحاة من عذاب الله نعالى والا خرن يعتدونعلها ف الوصولالى

الله تعالى وكث ف الاسءًا رعن الدَلوب ؛ و-صوا لالاوالالقَاتمةيهاوالمكامةات والاسرار وكلا هام دموم ونام من رؤية

النفس ونسمة الاعسال المهاحتى
دنم ماذكر ما العارفونفلاءرون
لا" نفسهم ش مح يعمد واعلمةبل
دشاهدون أ نّالفاعل الحقيق”
هوالله تعالى وا أنمم ل لظطهو :1
ذلك فقّط» وأشارالمصئف رجه الله
تعالى الىعلامة بعر نماي
نفس هخ علامة كونهمن اله اله

الاولين اتاد اديه
فاتهتعال أن.دخلالحنة
و ننه من العداب 10
العناد وأننوص_له الى طاو به
للنقدم اتكانمن م د م
وحودال'ا لل بأنتصدر مه
“مضه كنا وغفلر» عن الله تعالى
وتر لْأوراء ومنعلامة كو نه
من العارفين نذا وهعن نفسه فاذا
وقعفىزلة أوأصابهغف ةشهد
تصمريف لمق ذمه وبحرا نقضانه
عله كانه اْاصدرمئه طاعة
أولاحله مشاهدة قلسة برف
201
دن الحالين لانه غارف فى حار
ال لإقيداستوى خوفه
سك فلا ممص العصمان
حوفه ولابزيد الاحسان رساءه
ع اتيت الجلامه نه
تلجاه_د نفسه بالرياضات
والاذ كار حتى يصل الىمقام
العرفان وصادامصنفببذه

تت 00
الها ناتتوسل لمك يهم فامم_م أحموك ولحبوك حتى أحبتهم فصمكاباهم وصلوا
اليحبك ون نهل الى حم فبك الاظنا متاك فقم لناذلك<تى نماك اأرحم
الراجين بل للق نار لايد خاتمالنسين !4 لسن افنامرار
وتبعييسم باحسان اليو الدينو.لوعل._م تسلا كثبرا » وف ذاحي ناد والقه
التوفيق ومنه الهدا ب ةاللوسواء الطر بق + هال المؤاف دس الندسره و#(منعلامة
الاعماد .علي العمل . نقصان الرساءعند وود الزلل) أقول الاعتماد على الله تعالىنعت
العارفين الموددبن والاعقادء_لىغيره وصف الا هلين الغافلين كا"يناما كان ذلك

الغير حت علومهم وأعالهم وأحوالهم امّاالعارفونالمو-د ون فا ” نمسم على نساط
القرس والمشاهدة نارون الى رمم فانونعن أ نفسهوم قاذ وقمواف زلا ؟ أوأصابتهم
مله" شهدوا نصريف الح قتع الىله-م وحربانقشائهعلم_م كما مانا
صدرت عنهمطاعة أولاح علم -م لائح من ن شظة يشهدواف ذلك نفسهم ويروا
هراهم ولاقوتهم لانّالسايق الى ةلومم د كرد مم فانفسهممطمكنة حت
حرا بان أقداره وقلومهمسا كنةعالاحاهام نأنواره ولافر فعندهمبين الالين لانم
غرقفى هارا لنو-_دقداب_دوى خوفهم ورجاوهم تلا نقصه ن<وفهمماعدنيونه
من العصمان ولابزيدفى «جام-ممايأ ونيه من الا<ان * هالشارحا حالس
العارفون هاور ناشهقدو لى انلها همهم قاذا طم رد :نمم طاعة0بر وا عامهاثو ابالانهم
إيروا ً:فسهم عالالها وانظهرتمتهسم زلةفالدية على ا لقائل (يشاهدواغسيرهى
الشدّةوالرخاءقمامهم الله وتظرهم المه وخوفهمهمنته ورجاوهم الاثس يداه وأماغيرهم
فقوامع نفوسمم ف نسية الاعمالوالافءالاليها وطلءواا لظ لهاوعلها فاعةّدواعلى
أعالهم وسكنوا الى أ حوااهم فاذا وقعوافى زلة نص يذلك رساوهم5 نمم اذاعلوا
طاعة علوهاءن! عظمعددهم وأقو: ىمعتّدهم فتعلقواءالاسان وحبواتفرقهم.ها
عن رب الارراب ذن وسد هذه ا لعلامة فىنغبه فلمعرفمخْزلتّه وقدره ولاعدطوره
فد مقامات اللشاصةمنالقرّين وانماهوه زعاءة أصحاب العين وسةّأق
اشارات الىهذا المعى قموط مع مكلام المؤئف قَدّس الهسره ده وقدذ كر اشح أبو
عمد الرجن السلى واللافظ 7 م الاصذها ىعن نوف بن ا سين الرازى رذى الله
عنهسم قال عازضى عضن النامض تلام قال ىلاة._شدواء ع ادل من ملك الاأن
تنوب فتلت مسا لوأ لوده تطرقانى ما أذ نت لها على أنى أنهو .امن رى ولوأنّ
الصدق وا لا لاص كاناعمدينلى لمعت ما زهدامى فم_مالانىان كنت عند الله ىعم

١د‏ سس سو 77 شر م صو م 735202727533256 513511 5 كانتا نازر
الحكمة تنشمط || - الك ودفع همنعن الاعفإدعلى ن ىسوى موا لاهلا التزه دف الاعال الغيب

لانماسيبعادىف الو صو( ل الى ائته تع الى ولاتحععرما تاحهمن الاحوا لو غمرهالانّذ لكمنة من انل تعالى لا شع رده

٠>» 0

8

ْ ذلك كانمنااساءة أدب تول ناوالع. .|ذيالله الى العطب ب وكاقد تعرّضماللغطروالخمرر
إ فىتعاطى مال يام ق بنامن شر حكلام السادةمنأ أهلالتهتعالى من عزو فولاحدر
وائمانورد ذلك على <سبمافهمناءم نكلامهم وماانتهى البناعله منمذاغهم
٠‏ فان وافقنافيه دشم الاهصس وعثرناعلى مكدو نالسر كانذلكه نالنم ال ىلانخمى
لهاء-كرا ولانقدراهاقدرا وانخالفناذلاك ولمنم_دالى لكا سالك أحلناه على
:قصتاو-هلنا واتتوعنا التعزير بةولناوفعلنا واقتصرالاممف ذلك ءلنا وكانواهم
فير تع نمماقلذا ولو شا فلاحر عاذ كانهذامةصدنا لو-ودالس_لامة الى حعلناها
ينا نئي اندم ألاكلام لمؤاف رجه اللهتعالى :وف ثم شعه كلامنا
دصسغة ابروا لدعوى و :أىَفمه بعيارة أسط منعباونه واشارة أحلى من اشاريه
: لمهم ذلك ماعند نانف سبرماذ كره انه » نفس سيره شددمشة مدرّرة ونذكرنى أثناءذلك
| كتبراممانام ب عندىمن السكلام المنبه عليه اتميذلك الفائدة فىالغرض المتوجه البه

0 ا

أوماظهرلنا فى كلامه منتكرارمعان وتداخلقروع ومبان رسا التنسهعامه
ا كالفرض وأسلنابءضهءلى عض وعلى النساءحم لهذا جوع أن لسع قمه لا
إأو يكنب نص كلام المؤاف «صسبغ ذا لف لونه لونما يكنب به سواه أوكتهمابعاين
| مختلفينف الغلظ والرقة وبوفى من لك كلام هماحقه لمكون ذلك قرب الى حدول
|المرام. فىاسخراح فائدة يتس الكلام واللهال موف لاربءعيره ولا يرا لاخسيره
| والذى جا على وضعه وتكلفةدنيفه وسجعه بعدةقدمارا ادةالتهتهالى ل لاتغلب
ْ | وتقفديره الذى لدس للعد 1ه مذى ولام رب مم الرأىالذىراً. ناه من المطالب
1 والمقاصد المعظمة ونيهناءامه ف ضدرهذه المقدمة الماح نعض الاسمابف ذلك
إعلى' وردادعب يهالو الكونممعلى اعتقادصخيع فى هذءا لطريقة ومح خالصة
ا لاهل الحة.قة عه فأسعفتهمعاطلبوه و حدَدَت لهم الامل فمارغيو ه كاشاء الله تع الى
| وحكم وقذى بهعليناوحمٌ تفعنااللهواناهم عارىمنهعلى يديا ولاجهلوحةعلهم
ا ولاعلمنا وحن > غغرالله تعالى مماتعاطيناهم ن الام العظيم واقدىاء من الخطرا
ا المسي ونستعمدْبه من الوقوعفىحبائلالعدوالرجم وتسألهو فعا يمف باعلى جادة
| الاستقامة ويصرفناعن العمل عانءق_ملامة أوندامة ونرحوهمعهداادمن نعلمةا
بالانتساء الىمذاهيوم والا_ابالىكر م مماسهم والتعلقبأذبالهم وعماولة الشرج
على مئوالهم ورزقناسأمن تعظيهم وحمهم وقطامن كر عوم وبرهم أن لاعدر. ا
نشفاعتهم ولاعت رجنام ن كنف ولاتهم ولايطردناعنبابهم الكريم ولايصرفنا
عن نجهم القويم فهم القوملايشق ممم جليسوم
لىسادةمنعزهم » أقدامهمفوقاللحباء
انلم! كنءتهمفلى »* ف ذ كرهم عز وساه

إتاوف دحام
وله :5 ع ىالجدت
العارف 20 2 ",وتمدهما

:3 :
مطاءا .إن المريدين

000 .)إن تمر
العرفان 1 - وده جتويداس

9

مادات دلحاكم

+ بنع بجنا لجنا لقعا دن لج 1
لت 0 84
0 اداج قد

21 فتن أذذا 8 أ أ فنا لجل انا أذ
276 ال
10 0

سح سو

د 6

3 الذفزىار. 0 الجداهالماقر د.اأعظمة واخلال قوت ع
فاق نعوت نكال المنزه عن الشسكاءؤا لتطراءوالامثال المتد هيوبا تالدث
من التغيروالا تقال والاتصال والانفصال عام الغيب والشجادة! احكديرا نتعال
اج دا وعلى] له وأصعابه الذين |
خلصت اهم الا مالوصفت منهم الاحوالٍ وعلى جع من انبعهم فعالهومن محامد
الصفات ونحاسن االجلال ا مابعدفا تالمارا شا كالم مالمتور بالى اشيم الامام
اللحقق! اهارف المكادف الولىالر الى أن الفضل عاديا بد عي 4 لها عم
انعطاء الله السكندرى رضى اللهعنه وتفعنايه من أفذ_لل ماطف فعل التوحيد
وأح_ل مااءقده بالتفهم واامحفظ كل سالك وهريد أمكونه مغيرالرم عظيم العم
ذاعماراترائقة ومعانح-سنةفائقة قصدفبها الى يضاحطريق العارفينوالمو<دين
و اافتمناهي السالكينوا ورد ين ا 1-0 ح لبعضمعانه
الظاهرة : وكالكثف لمع ة سيرد نأنوارةالسادر 5 ة ولاقدرةلناعلى است.فاءجمع
مشت عليه الاب وماتضعنهمن لباب للباب لانّ كلام الاولماء والعذاءيانتهمنطو
على أسرارمصونة وجواه رحكممكنونة لأكدنهاالاهم ولاشيينحقائقهاالانالتلقى
عنهم ونحن فى هذه اللكامات التى نوردها والمناج التى نعمّدها غيرم د عين لمر حكلام
المؤاف ولااتمانذ كروضمههو-شمَْمذا هبي حسعايفءلكلمستئف فاناان اذعينا

دلك

٠> 6

3

|أذلك كاتمنااساءة أدب تول ناوا لء.اذالته الىالعطب وكاقدتعرّد:اللغطروالضرر
| فى نعساطى مالاداءق با من شرح كلام لسادةمنأهل الله ته الى منغز وف ولا-ذر
وانمانورد ذا على <سب مافه-مناهم نْكلاموم وماانتهى البناعله منمذاغهم
أ فان وافتعنافيه مه الاهس. وعثرناءلى مكذون السمر كان دمن النع التىلانخصى
لها كرا ولاندراهاقدرا وانغالفناذلاك ولنم:_دالى تاك ال سالك أحاناءعلى
نةسماو-هلنا وام ست عنا التعزير بقولهاويعلنا واقتصرالام فى ذلك عامنا وكانواهم
ميرئينمماقلنا ونو رسا فلاحرماذ كانهذامةصدنا لو<وداب_لاءة الت جعلناها
معوّرنا فينيئي لناأن نقتم أولا كلام المؤاف رجه اللهتعالى :وف ثم شعه كلامنا
دصسغة الخبروالدءوى ونأ فبهبعيارة أبط منعباوته واشارة حل من ٠‏ اشاريه
ْ نهم بذ لك ماعند نا نةسبرماذ كره لاأده , نفس سيره ةمه مدرّرة ونذكرفى أثناءذلك
ا كتراعاناسن دمن التكلام المنمهعلمه تبذك الفائدة ف الغرض المذو جه النه
د | وماظهرلنا فى كلامه من:كرارمعان وبداخلفروع ومبان رأ .ا التنسهعامه
| كالفرض وأسلنايءضهعلىيءض وعلى النناءخ لهذا اجموع أن بتسعفمه مارتجناء
ْ و كنت ب نص كلام المواف «صبغ ذا لف لونه لونما يكب به سواه أوكتهمابقاين
| مخنافينف ااغاظ والرقة وبوفى من اك كلامنهماحقه لمكونذا كأ قرب ال حصول|
|المرام فىاسخراح فائدة ترتب الكلام واللهالموذق لاربعيره ولاخيرالاخسيره|
' | والذى جا على وضعه وتكلف:دنغه وسجعه بعدتقدّمارا ادةاقههالى التى لاتغاب
ٍ ونة_دبره الذى لدسللعب_ل هه مذ ولام رب الرأىا لذىراً. ناه من ن المطالت
ا والمقاصد المعظمة ونبهناءامه فى ضدرهذه المقدمة الماح نعض الاصماب ف ذلك
|على" وردادها 41 الكونهمعلى اعد اصع ىهذهالطريقة ومح ة خالصة
ْ لاهل الحة.قة دقَة فأسعفتهمعاطلبوه وحدَدَت لهمالامل فمسارغموه كا شاءالله تع الى
ْ وحكم وقذى به عل :اوح تفع ما الله واباه مع ا عرىه:ه على يدمما ولاه ل ةعلوم
أ ولاعلينا | ون غغرالله تعالى ماتعاطيناهم نالاع المظيم واقكدمناء من الخطر
| المسيم ونستعمذيه من الوقوع فىحبا كل العدوالرجم ونس أله بوفمتا قف يناعلى حادة
الإسنقامة ويصرفناعن العمل عانءقىملامة أوندامة وترحوهمعهداادمن نعلمةا
بالاتماء الىمذاهيهم والا_ابالىكر يم مناسهم والتعلقبأذبالهم وتماولة ارج
على منوالهم ورذقناشسأمن تعظيهم وحمهم وق طامن كر عم وبرهم أن لاعدر. م

هن شفاعتهم ولاء رجنام نكنف ولايتهم ولابطردناء ا ولانصرفمنا
عن متجبجهم القويم فوم القوملابشق ممم جلسوم

لىسادةمنعزهم » أقدامهمفوقالباء
انلا كنمنهمفلى * ف ذكرهم عز وساه

هله - ع جدات
الععارف 2 ووقه د* م
- ومس 3
»الله سس
7 نطاب 00
ف 1
ا 0 7 0( ون تمسر

0

0
لز
ل

5

2 1

)رايا انا رايا نان الانا ءا ا حك كان ايان ى

ااا 0
دم إتركرك

من التغيروالاتّقال والاتصالوالاننفصال عالالغسب والشجادةالحكبيرانتعال
والصلاةواللامعلىب_مد تاشمد الهادىمن الضلال وعلى! له وأصحابه الذين |
حلصت لهم الاعالوصفت منهم الاحوال وعللى جم من! سعهم فعالهممن محامد
الصغات وتحاسن الملال ه أمابعدفانالمسار ايشا كاب المسكم الوب الى الس الامام
ا | اعارف المكاد ف الولى الزيان ىاب الفضل نايح| لدينا -جدين مهد ينعد الكر م
انعطاء الله السكندرى رضى اللهعنه ونشعنايه من أفض_ ماد نف عل التو<مد
وأ-_ل مأاءقّده التفهم وااحذفط كل سالك وه ند أمكونه غير الخرم عظيم العم
ذاعماراترائقة ومعان<سنةفائقة قصدذبها الى ايضاحطريق العارفينوالمو<دين
واءانة مناه السالكينوالمترّدين أخذناف وضع ننسه يكو نكالشرح لبعض معانه
الظاهرة وكالكثف لمعةس_يعردءن أنوارالسادر ة ولاقدرةلناعلى استيغاجمع
مااشةّ عليه اكاب وماتضعنهمن لباب للناب لانّ كلام الاولماء والعذاءيالتهمنطو
على أسرارمصونة وجواهرحكممكنونة لأمكدنهاالاهم ولاتتينحقائةها الاالتلق
عنهم وحن فى هذه الكاماتالتى نوردها والمناجى الى نعةدها غيره دعي ن لمر حكلام
المؤاف ولاانمانذ كردفمههو-شعَةمذا ههمحسمايفءل كلمسنف فاناان اذعينا

دلك

» 6

8

|أذلك كاثمنااساءة أدب تول ياوا لء.اذءاتقه الى العطب وكاقد تعرّض: اللغطروالضرر
| فى تعساطى مالا دامق با من شرح كلام ا لسادةمن أهل الله ته الى منغنزخوف ولا-ذر
وامانورد ذاك على <سب مافهمناءم نكلامهم ومااتهى البناعله منمذاههم
أ فان وافتنافيه حشةة الامس. وعثرناعلى مكذون لسر كان لمن النعم التىلانخصى
لهاتكرا ولانتمدراهاقدرا وانخالفناذلاك ولونم:_دالى تلكا سالك أحاماءعلى
(ةسماو-هلنا وام سن عنا المعزير بقولةاويعلنا واقتصرالام فى ذلك علمنا وكانواهم
ميري مماقلذا ونوسا فلاحرماذ كانهذامقصدنا (و<ودالس_لامة الى حعلناها
معورنا فينيئي لنا أن :ةدم أولا كلام المؤاف رجه التهتعالىم:وفى ثم شع هكلامنا
دصسغة الجيرواادعوى وأ مه بعبارة أبسط من عمارته واشارة أ حلى مناشاربه
: لمنههم بذ لك ماعند ناف نةسبرماذ كره 32 نفس سيره كدقمشه مرّرة ونذكرفى أثنا١ذلك‏
1 كثيرامماناءبءندىمن التكلام المنبهعلمه انيد لك الفائدة فى الغرض الماو جه النه
| وماظهرلنا فى كلامه من:كرارمعان وتداخل فروع ومبان رأ .ا التنسهعامه
| كالفرض وأسلنايءضهءلىيءض. وعلى الناءخ لهذا الجموع أن يتسع نمه مارتعناء
ْ و كنت ب نص كلام المؤاف «صسبغ الف لونه لونما يكنب بدسواه أوكتهمابقاين
| مختلفينفى!اغاظ والرقة وبوفىمن لك كلامم ماحقه امكونذ لك قربٍالىحصوا 8
الذام فى استخراح فائدة تت الكلام واللهالموذق لاربعيره ولاخيرالاخسيره|
ْ | والذى جا على وضعه وتكلف :دنه وجعه بعد عدم ارادةالتهتعالى !ات لاتغاب
1 | ونقديره الذى لوسر للع ده مذى ولامورب الرأىالدىراً. ناه من المطالب
والمقاصد المعظمة ونبهناءامه فى ضدرهذه المقدمة الماح بع ضلاصاب ذلك
أعلى" وثر, تردادهمبالىثّله الى 1 نجمعلى ا عتقاد تيم فى هذها لطر . عه ومحمةخالصة
| لاهل الحة.قة فأسعفتهم عاطليوه وحدةت لهمالامل فمسارغموه كا شاءالله تع الى
| وحكم رقضى بعلم :اوح تفعمااللهواناهم عاعرىم:هعلى يديما ولاده لو ةعلوم
1 ولاعلمنا وحن مغر الله تعالى مماتعاطيناهم نالاعي المظيم واقكمناء من اللخطرا
ْ المسبم ونستصذنهمن الوقو ع فحبائل العد ارم وتسألهو فمما يف با على حادة
الاستقامة ويصرفناعن العمل عايءقى ملام أوندامة وترحوهمع هذا ادمن نعلمةا
بالانتماء الىمذاهيهم والا_ابالىكر م مماسمهم والتعلقبأذبالهم وعحاولة الشمج
و منوالي ورزقنا امن تعظيهم وحمهم وق طامن تسكرعوم وبرهم أن لاعدر. 9

هن شفاعتهم ولاء رجنام نكنف ولا.تهم ولابطرد ناعن أيهم ادك ريم ولامصرفنا
عن متجببجهم القويم فوم القوملابشق بم جلسوم

لىسادةمنعزه_م » أقدامهمفوقالحماء
ان0! كنمنهمفلى » فى ذكرهم عز وساه

0
ٍِ ى
القارف 5 :0 ووقه دهم
-ر ومس د
»الله رل'ن

ل
- ظٌٍ ٠‏ اززمعبف»ه
يسكات * ل زئى'لله

0

00 دج 3 0 00
0 ا )0 أ أن أن لاز
5 5 5 51 :0018| 0 حك ا ود
590 يا
0
1 ل 1 1
سا 1 ٍ: ين 0 1 0 1

2( 0 5 1-15 سق حا حلم ل ال ا د : 1١‏ د إىد 7
ل شرت

711 فود
كان كا نان 1:10 الا ك١‏ لاكانا لاياكا

ابراهم بنءماد الافزى الرندى اطفاللهله الدلله ال افرد بالعظمة والجلال المتنوحدد
داسحقاق نعوتالكالالمنزهءن الشسركاءوا انظراءوالامئال المقدّسعنسها تالحدث
من التغيروالا تال والاتصالوالانفصال عالمالغيب والشجادةا اوحكبيرامتعال
»د وااص_لاةوالامعلىس_مد تاشمد الهادىمن الضلال وعلى ‏ له وأصعايه الذين!
حلفت اهم الاعال وصفت منهم الاحوال وعلى -جم- من! ممعهم فعالهممن محامد
الصهات ومحاسن الحلال هماع دنال سار يما كا تالمكم المو ب الى ااشي الامام
انمق اهارف المكائ ف الولى الزران ىن الفضل تناح لدي نا -جدين دين عبد الكريم
انعطاء الله السكندرى رضى اللهعنه ونفعنايه من أفضذ_لمادم نف فعل التوحيد
وأ_ل م|اءقده بالتفهم وااممفظ كل سنالك وصريد أسكونة دغير الخر. م عظيم العم
ذاعماراتراءقة ومعانح-سنةفائقة قصدفيها الى ايضاحطريق العارفين والمو<دين
وابانة مناه السالكينوالمترّدِين أخذنافوضع تنه يكو نكالشرح لبعضمعاده
الظاهرة وكالكثف لمعةسيعرةءن أنوارهالسادر ولاقدرة لناءلى استيقاجمع
مااشةّلعلمه اكاب وماتضعنهمن لماب! للناب لانّ كلام الاولماء والعذاءءالتهمنطو
على أسرارمصونة وجواهرحكممكنونة لأمكدنهاالاهم ولاتتينحقائةها الاالتلق
عنهم وحن فى هذه الكاماتالتى نوردها والمناجى الى نعةدها غيره دعين لمر حكلام
المؤاف ولاانمانذ كردفمههو-شعَةمذا ههمحسمايفءل كلمصنف فاناان اذعينا

دلك

عر جالعالالعلاءه واله رالفهامة وحم ددهره ور بد عصمره
5 مدن ابراه بنء. .ساد النفزى الرندى على »كن سكم
للامام الحة قأيالفضل 31-1 بن دين
عد الكريم بنعطاء للها امكتدرى
٠‏ تغهدهما انه الرجةوالرضوان
وأسكنم«اأء_لى
المنان
(
عيداقه اا ها 0 وا 0

ع ١/‏ 8110 0407 00 عو5م8ع ام

1ع 520 1015 الأمقاء 51185 098 5مهقي

86886817 70801170 08 5117هعلاالانا