(navigation image)
Home American Libraries | Canadian Libraries | Universal Library | Community Texts | Project Gutenberg | Children's Library | Biodiversity Heritage Library | Additional Collections
Search: Advanced Search
Anonymous User (login or join us)
Upload
See other formats

Full text of "Slavianskaia khristomatiia"








«X 



\(щ 



СЛАВЯ II СКА 

ХРИСТОМАТІЯ, 






И л Ы 



ИЗБРАННЫЙ МѢСТА ИЗЪ ПРОИЗВЕДЕНЫ 
ДРЕВНЯГО ОТЕЧЕСТВЕННОГО НАРЪЧІЯ. 



Лфе мніл)Глгіх) иск^стка імштъ кто^ 



САБКТПЕТЕРБуРГЪ. 



ВЪ ТИПОГРАФІИ ДЕПАРТАМЕНТА НАРОДНАГО ПР О С ВѣЩЕ К ІЖ. 



1828. 



л 



2-К0Ѵ19 / ' $Ь Ч 



ѵ 



ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЕНО 
съ шѣмъ , чтобы по наиѳчатаніи , до выпуска изъ типо- 
графіи , представлено было семь экземпляровъ сей книги 
въ Главный Цензурный Комитетъ , для препровожденія 
куда слѣдуетъ, на основаніи узаконеній. Санктпетербургь , 
II ііоля 1827 года. 

Цензоръ Наде. Сов. Иродіоиъ Вітрннскій. 



5*«га 



лис щ 



ЕГО ВЫС ОКОПРЕВ О СХОДИТЕЛЬС г ГВУ 
ГОСПОДИНУ АДМИРАЛУ, 

< государственна™ СОВѢТА члену, 

СЕНАТОРУ, 

МИНИСТРУ НАРОДНАГО ПРОСВѢЩЕНІЯ, 

ГЛАВНОУПРАВЛЯЮЩЕМУ 

ДУХОВНЫМИ ДѣЛАМИ ИНОСТРАННЫХЪ 
ИСПОВѣДАНІЙ, 

РОССІЙСКОИ АКАДЕМІИ 

ПРЕЗИДЕНТУ 

И РАЗНЫХЪ ОРДЕНОВЪ КАВАЛЕРУ 

АЛЕКСАНДРУ СЕМЕНОВИЧУ 

Шишкову. 



СП 



Милостивый Государь! 



Часы свободные отъ занлтги Госу*дарст~ 
еенныосъ Вы посвящаете отечественному 
слову, распространенному н обогащенному 
' Вашими общеполезными трудами. Желал 
по возможности способствовать его прира- 
щенію иэданіемъ въ свѢтъ сен книги > л сселъ 
долгомъ приписать оную имени Того > кому 
Словесность наша обязана своею твердо- 
стію , и отъ многолетней опытности ко- 
тораго ожидаешь оная для себя еще вящ- 
шпосъ услугъ. 

Милостивый Государь, 



ВАШЕГО ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА 



всепокорнѣіііуіи 

Ивапъ Пенпнекін. 



ПРЕДУ ВЪДОМЛЕНІЕ. 



Издишнимъ почитаю объяснять здъсь при- 
чины побудившія меня къ изданію въ Свізтъ 
сей книги. Недостатокъ оной былъ крайне 
оіігупштеленъ при изученіи правилъ языка 
Славянскаго, языка православной Церкви 
нашей и отечественныхъ лѣтописей, осно- 
ванія и силы языка нашего. Можно сказать, 
что по сему столь важному для насъ пред- 
мету учебныя заведенія не имѣли доселѣ 
никакой другой книги , кроиѣ Грамматики. 
Не говорю уже о старинныхъ книгахъ и 
рукописяхъ , кои также не безполезно 
имѣть, но приобретете коихъ не всегда 
возможно и при обильнВйшихъ средет- 
вахъ. Самыя новБйшія печатаемыя у насъ 
книги Славянскія приобретаются не ина- 
че , какъ съ большимъ загпрудненіемъ ; при- 
томъ оныя дороги и огромны. 

Для облегченія енхъ затрудненій въ ус- 
пЪшномъ преподаваніи нарѣчія, служагцаго 
основаніемъ языку нашему, ободренный 



УІЯ 

Начальсгпвомъ, и вспомоществуемый опыт- 
ными въ ошечественномъ словѣ особами , 
рѣшился я составишь книгу , которая по- 
казывая весь ходъ древняго нашего на- 
рѣчія, замѣнила бы собою на первый разъ въ 
у чебныхъ зав еденіяхъ всѣ Славянскія книги 
и рукописи, была по величинЪ своей руч- 
ною для воспитанниковъ въ практиче- 
скихъ ихъ занятіяхъ, и удобно приобрета- 
лась самою сходною цѣною. 

На сей конецъ старался я заимствовать 
лучшее изъ извѣстнѣйшихъ кшхгъ и руко- 
писей всЪхъ вѣковъ, начиная отъ ХІ-го 
или введенія въ Россію языка книжнаго, до 
ХѴІП-го вБка или преобразованія языка 
нашего ; и мВста мною избранный раздѣ- 
лилъ, по содержанію ихъ, на четыре От- 
дБленія. 

Въ первое отдѣленіе — ПовЪствооателъ- 
ное вошли статьи собственно Истори- 
ческія у или заключаются Б ъ себѣ какой 
нибудь расказъ. Во второмъ — Лоуштелъ-* 
номъ содержатся статьи имѣющія главною 
цѣлію наставленіе , или изложеніе какихъ 
либо лравилъ. Въ трещьемъ — Вптіпствен- 
номь помещены Ораторскія произведенія , 
и вообще статьи отличаюіціяея Кра- 



IX 

снорѣчіемъ или Витійсгавомъ. Въ четвер- 
томъ — ПѢснопѢсгіеиномь заключаются шво- 
ренія ознаыеноваиныя вдохновеніемъ ивос- 
торгомъ ГІоэзіи. 

Въ каждомъ отдВленіи статьи располо- 
жены по вЪкамъ, въ кои оныя написаны. 
Но поелику творенія ближайшихъ къ намъ 
вѣковъ удобопонятнее для насъ; и языкъ 
оныхъ сливается , такъ сказать, съ упо- 
требляемымъ нынЬ: то я счелъ полезнѣй- 
шизіъ принять въ расположеніи статей 
обратный порядокъ} и слЪдую въ каждомъ 
отдВленіи не отъ ХІ-го къ ХУПІ-му, 
но отъ ХУШ-го къ ХІ-му вЪку , дабы вос- 
питанники, начиная легчайшимъ, ыепріь- 
мѣтно шли къ труднБишему. 

Безъ сомнѣнія, невсѣ статьи показыва- 
ютъ въ точности характеръ языка тѣхъ вѣ^ 
ковъ, въ кои оныя написаны, и къ коимъ ххъ 
отнести следовало : многія изъ нихъ пре- 
терпели въ послѣдствіи нЪкоторыя пере- 
вгБны или отъ переписчиковъ, или отъ 
издателей. Яоутвбрдител ьно могу сказать, 
что во всВхъ четырехъ отдЪленіяхъ найдет- 
ся для каждаго вѣка хотя по одной стагпъВ, 
дошедшей до насъ въ подлинноыъ видѣ , 
и могущей показать языкъ гаого времени 



щ всѣиги еіЯэ отщѣнкалш. Почему книга 
сія поедуящшр краппшшг изображеніемъ 
языка нашего ошъ введенія въ Россію 
писменнос,пщ до Ломоносова, Дабы шако- 
$ое изображеніе сдФлагаь болѣе удовлеіпво- 
ригаельньшъ , в не упусшилъ поместишь 
въ разныхъ вВкахъ статей заимсшвован- 
ныхъ изъ сочиненій , написанныхъ Про- 
сгаонароднымъ , или, повыраженію нѣко- 
гаорыхъ нашихъ Лиінерашоровъ, Сшарин- 
нымъ Рускимъ языкомъ» 

Не безполезно упомянуть здѣсь о всѣхъ 
наименованіяхъ, кон даются нашему древне- 
му нарѣчію — потому наиболѣе , что мало- 
упражнявшіеся въ отечественномъ словѣ 
соединяютъ съ ними вредныя для единст- 
ва языка понятія* не рѣдко разумея подъ 
оными совершенно различные языки. Сіи 
найменованія суть: Славянскій языкъ, Сла- 
вяноцерковный , Старинный Рускій, и 
языкъ Лѣтописей. 

Языкъ Славянскій, или правильнее Сло- 
венекій, получилъ названіе свое отъцѣлаго 
племени, населяющаго нынѣ большую часть 
Европы. Подъ нимъ иногда разумѣюгпъ не 
только всѣ древнія, но и новѣйшія на- 
рѣчія народовъ сего племени ; иногдаже онъ 



XI 

есть не что иное , какъ пустой звукъ , 
не имеющій вещественности. Ибо »ъ 
существовали его сомневаются лшогіе 
Словоиспытатели , полагая, что древней- 
шій Славянскій языкъ , которымъ говори- 
ли первые родоначальники обширнаго Сла- 
вянскаго племени, исчезъ во мраке огпдален- 
ныхъ вѣковъ , а остались одни его нарѣчія. 
Мне кажется нетъ пользы и сомневаться 
въ томъ. Конечно исчезъ м^ насъ Славян- 
скій языкъ , который употребляли родона- 
чальники паши во времена намъ недоступ- 
ныя. Но совершенно исчезнуть языкъ мо- 
жешь только вместе съ народомъ. Онъ былъ 
неизвѣстенъ, ибо не имѣлъ писменъ; былъ 
чуждъ для исторіи Словесности и тогда 
еще, когда уже о дѣлахъ Славянъ упо- 
минаешь исторія Гражданская. Обсто- 
ятельства отдалили эпоху его известно- 
сти. Не ранее , какъ въ половине ІХ-го 
века по Рождестве Христове два брата, 
Греки, Кириллъ и Меѳодій, составили въ 
Моравіи его писмена ; и переложили на 
оный книги св. Писанія. Но следуешь ли 
подвергать сомненію существованіе его по 
тому только , что замедлилось его книж- 
ное существование? Напрошивъ самый пе- 



реводъ Славянской Библіи, хогая поздній по 
времени, ясно показываешь, чшо Кириллъ 
иМеѳодій имЪли дѣло не съмладенчествую- 
іцимъ , но богатымъ языкомъ , гибкимъ , 
сильнымъ , могшимъ существовать толь- 
ко у народа древняго, многочисленная, 
имѣвшаго уже довольную степень обра- 
зованности. По крайней мѣрЪ не льзя 
оспоривать, что сей переводъ есть пер- 
вѣйшій памятникъ языка Славянскаго (*). 
Послѣ сего пусть утверждаютъ, что 
книги свяіцеиныя переложены Кирилломъ 
и Меѳодіемъ не на Славянскій ярыкъ , а 
на одно изъ карѣчій сего языка. Симъ до- 
кажутъ развѣ то только, что въ щЪ вре- 
мена всЪ нарѣчія сего языка были близки 
къ своему общему источнику (**), или, 
иначе, составляли съ нимъ одинъ языкд>, 
съ отмѣною , зависящею обыкновенно 
отъ времени и мѣста. Ибо чѣмъ дру- 
гимъ объяснить можемъ принятіе перевода 

(*) См. И. Г. Р. Т. I. стр. 2Эо. Знаменитый Ис- 
торіографъ нашь присовокупляетъ къ щому : < Бпблія 
Чешская пли, Богемская переведена съ УІатпнскоіі Іеро- 
нпмовоіі въ XIII плп ХІѴ-мъ вѣкѣ : Польская , Крапп- 
скал , Лаузпцкая , еще гораздо новЪе*. 

(**^ См. тамъ же. 



XII 

двухъ брашьевъ у всЪхъ народовъ Славян - 
скихъ, принявшихъ вѣру Греческую? чБмъ 
объяснимъ принятіе его въ нашемъ оте- 
чесшвБ, спустя сто лЬшъ по совершеніи 
онаго (*) ? 

Если не подвержено сомнВнію , что но- 
іюкрещенныеРоссіяне воспользовались тру- 
дозіъ Кирилла иМеѳодія; нельзя также 
сомиВваться и въ томъ, что коренный 
Славянскій языкъ существуетъ, и суще- 
ствуетъ у насъ почти въ томъ же видѣ, въ 
какомъ находился оный въ ІХ-мъ вВкѣ. Су- 
ществуешь прочно: ибо какъ языкъ книж- 
ный , онъ не подлежитъ измѣненію С**Л какъ 
языкъ священный , онъ неприкосновеиъ. 
Сіе драгоцѣнное перло, наследованное отъ 
прародителей, сохранилось у насъ и на* 
рода Сербскаго во всемъ блескѣ по іпойже 



(*) Несгпоръ говоришь : Первая преложены книги 
(т. е. Бнблія) въ Моравѣ , лже прозвасл грамота Сло- 
еенскал , еже грамота есть въ Руси. Псшоріографъ 
нашь присовокупляешь къ тому : спмъ Несгпоръ ясно 
4аетъ знать , гто Россійскіе Христіаие пользовались 
трудомъ Кирилла и Меѳоділ: ибо Лізглошіеецъ сей, 
поъти современникъ Бладиміровъ , ко славѣ отечества 
не умолъалъ вы о новомъ Россійскомъ переводѣ ел 
(Библін). 

(**) Исшоріографъ нашь говоришь вь I. Т. на стр. 



ХІУ 

причин© — исповБданія вѣры, по которой 
у другихъ поколѣній Славянскихъ лиши- 
лось оное болѣе или менѣе своего блеска. 

ПослВ сего что будешь Славяноцер- 
ковный язьікъ? Сіе названіе придумано уже 
тогда, какъ вздумали сомнЪваться въ суще- 
сгавованіи собственно Славянскаго язы- 
ка; ибо надобно было дать какое нибудь 
имя языку книгъ священныхъ. А изъ сего 
явствуетъ, что Славянскій и Славяно- 
церковный — • совершенно одинъ и шогаъ 
же языкъ. Сюда отнести должно и т*В 
книги церковный 5 кои начиная съ ХІ-го 
вЪка переводились или составлялись у 
насъ слогомъ Библіи, и всѣ творенія на- 
писанныя для Церкви и назиданія мірянъ 
особами Духовными, строго державшимися 
церковныхъ книгъ. 

Старинный Рускій языкъ (есть тотъ, 
который принадлежалъ собственно Рос- 



а49 • Не смотря на многократное исправление (древнѣй- 
шаго перевода Библіи , т. е* перевода Кирилла иМе- 
ѳодія ; ысггравленіе бывшее у насъ четыре раза въ по- 
слѣдиіе три вѣка) , состоящее единственно въ отмѣнЬ 
нѣкоторыхъ словъ , сей переводъ сохранилъ , такъ ска' 
зать , своп нагалъпьщ особенный характеръ. 



XV 

сійскимъ Славянамъ; и употреблялся у нигь 
исключительно до введенія Библейскаго- 
книжнаго. Имя свое , вмЪспгВ съ народомъ, 
заимсшвовалъ онъ ошъ ВарягскРуссовъ или 
Нормановъ, пришедшихъ съ Рюрикомъ въ 
отечество наше. Но какъ выше показано 9 
что всѣ нарѣчія Славянскаго языка были въ 
шЪ времена весьма близки къ своему общему 
корню, или, лучше, составляли съ нимъ 
одинъ языкъ; языкъ же Рускій неоспоримо 
занималъ важнейшее мВсто между наречь- 
ями языка Славянскаго: то и не возможно 
предположить, чтобы онъ былъ удаленъ 
отъ него. Прошивное тому ясно доказы- 
вается введеніемъ въ Россію Славянской 
Библіи чрезъ сто лВтъ по совершеніи пе- 
ревода оной въ Моравіи. Языкъ ея былъ вня- 
шеиъ новопросвѣщеннымъ Россіянамъ: ина- 
че не льзя было бы и ввести оной. А 
изъ сего слѣдуетъ, что Старинный Рус- 
кій языкъ, есть шотъ же Славянскій (*). 

Употребляясь вънародВ отдѣленномъ отъ 
другихъ поколѣній Славянскихъ, употреб- 
ляясь цѣлое столѣтіе шокмо изустно и по 

(*) Несшоръ говорить въ своей лътолиси: Слов.енскъ 
лзыкъ я Русъскып одинъ есть. 



XVI 

образованіи уже языка книжнаго, умножен- 
ный реченіями иноплеменнаго народа, сое- 
динившаяся съ нашими предками въ одно 
пгбло гражданское, онъ бы долженъ былъ 
имЪть болѣе отличій огаъ языка Библіи, 
нежели усматриваемъ изъ старинныхъ со- 
чиненій, написанныхъ на немъ, и до насъ до- 
шедшихъ. Слогъ Ироической повВсши о пол- 
ку Игоря мало чЪмъ оттѣняешся ошъ слога 
книгъ свяіценныхъ. Самая правда Руская, 
первѣйшій памятниюь язіяка простонарод- 
на™, при всей Норманской жесткости сво- 
ей, не представляешь намъ въслогЪ своемъ 
слишкомъ болынаго различія отъ слога лѣ- 
шописи Несшора , принявшагр для себя об- 
разцемъ церковныя книги. Таковое различіе 
между языками сшариннымъ Рускимъ иБиб- 
лейскимъ въ послѣдствіи|€ще болѣе изгла- 
дилось. Правда, первый изъ нихъ навсегда 
остался языкомъ Простонароднымъ : по- 
крайней мѣрѣ онъ не подвергся участи 
другихъ изустныхъ языковъ ; и въ теченіи 
многихъ вѣковъ не только не удалился отъ 
послѣдняго, но еще приблизился къ оному. 
Повсемѣстное употребленіе языка книгъ 
церковныхъ , постояннаго , неизмѣннаго , 
держало его, гаакъ сказать, при себѣ неот- 



XVII 

лучно; не дозволяло уклониться огаъ пугай 
истиннаго; и сохранило невредимымъ даже 
въ гае злополучный для нашего отечества 
времена , когда о существованш Россіи 
можно было судить только по суіцесшво- 
ванію языка ея. 

Языкъ Летописей не есть какой нибудь 
особливый языкъ, или даже нарЪчіе ; онъ 
есть сзгВсь языка Простонароднаго съ 
Книжнымъ. Конечно, онъ не принадлежитъ 
собственно ни къ одному изъ нихъ; но ха- 
рактеръ его всегда можно означить сте- 
пенію приближенія къ которому либо изъ 
сихъ двухъ языковъ. 

Изъ сего краткаго обозрВнія языковъ 
Славянскаго, Славяноцерковнаго, Старин- 
наго Рускаго и языка Летописей, явст- 
вует^ что мы справедливо можемъ разу- 
меть все оныя подъ именемъ одного пер- 
ваго. Столь же основательно можемъ на* 
звать ихъ древнимъ нашимъ нарВчіемъ: ибо 
отъ щастливаго соединенія оныхъ про- 
изошелъ богатый, сильный, звучный 
языкъ Россійскій. Мы видели , что все 
означенные языки сосшавляютъ въ сущ- 
ности одинъ съ нѣкошорыми оттенка- 
ми. Таковые ошпгВнки наиболее примет- 

6 



XVIII 

ны между языками Библейскимъ или соб- 
ственно Славянскимъ, и Стариннымъ Ру- 
скимъ или Просшонароднымъ. Сіидва язы- 
ка, или, правильнее > два нарѣчія одного 
и того же языка , шли чрезъ многіе вВки 
хотя неразлучно, но и не сливаясь совер- 
шенно одинъ съ другимъ. Отъ чего не толь- 
ко въдревнихъ, но и вомногихъ произведем 
ніяхъ лучшихъ Писателей временъ Петра 
Великаго находимъ смЪшеніе сихъ нарѣчій 
неприятное для слуха и вкуса. Въ минув- 
шемъвЪкѣ Генію Ломоносова предоставле- 
но было усмотришь точку естественнаго 
соединенія ихъ; и онъ совершилъ сей незаб- 
венный подвигъ съотличнымъусп*Бхомъ,ут- 
вердивъ навсегда единство языка отечест- 
веннаго своими безсмертными сочиненіями. 
Мнѣніе сіе покажется страннымъ для 
тЪхъ, кои имЪя одностороннее понятіе 
о языкЪ нашемъ, думаютъ, что Ломоно- 
совъ отдѣлилъ Рускій языкъ отъ Славянска- 
го. Въ чемъ состояло сіе отдѣленіе? конеч- 
но не въ удаленіи языка Славянскаго изъ 
круга нашей Словесности ; творенія сего 
великаго Писателя явно пропшворі&чатъ 
тому. Да и какую услугу оказалъ бы онъ 
отечественному слову, огадЪливъ отъ него 



XIX 

лучшую , благороднѣйшую часть онаго , 
сдѣлавъ его стольже слабымъ и бѣднымъ , 
какъ другіе новЪишіе языки , и неспособ- 
нымъ ни къ чезіу высокому ? Нѣтъ , от- 
дѣливъ повидимому Рускій языкъ отъ 
Славянскаго , въ сущности онъ соединилъ 
сіи два родные языка неразрывными уза- 
ми. Дѣло состояло въ гаомъ. Языкъ Сла- 
вянски!, вошедшій въ книги священныя , 
переданъ намъ вмѣстѣ съ сими книгами 
почти въ томъ видЪ , въ какомъ находился 
въ ІХ-мъ вЪкѣ ; между тѣтъ какъ изустное 
нарѣчіе его, языкъ Рускій, существуя въ 
народѣ, былъ подвержеиъ измѣненію. Книж- 
ный языкъ конечно сохранилъ его отъ пе- 
ремѣнъ значительныхъ: однако не возмож- 
но, чтобы живый языкъ не изменялся хотя 
сколько нибудь съ теченіемъ времени. II въ 
продолженіи девяти столѣтій возрастала 
болѣе и болЪе между сими двумя нарЪчіями 
разность, состоящая не столько въ обо- 
ротахъ и словахъ , какъ въ измѣненіи 
буквъ, особливо конечныхъ, однихъ и 
тЪхъже словъ. Мы замѣгпили уже , что 
всЪ старинные Писатели , кромѣ упот- 
реблявшихъ исключительно одинъ языкъ 
книгъ церковныхъ , смешивали окончанія 



XX 

простонародный съ книжным». Таковое 
неприятное смѣшеніе сдѣлалоеь еще рази- 
тельнѣе въ ближайшіе къ намъ вѣки. «До- 
моносовъ первый усмотрВлъ сію пестроту 
въ слогѣ ; и началъ въ своихъ сочиненіяхъ 
йзмѣнять старинныя книжныя окончаніяна 
употребляемыя въ изустномънарѣчіи.Вотъ 
вся тайна , которой однакоже никто не 
посшигъ до него. Симъ средствомъ отдѣ- 
ливъ Рускій языкъ огаъ Славянскаго, онъ 
соединилъ ихъ навсегда. Ибо чрезъ сіе легкое 
средство почшч всѣ слова, и даже большая 
часть оборотовъ Славянскихъ , принимая 
нВкоторыШ) образомъ новый видъ , вошли 
въ сосгаавъ Россійскаго языка, и сдѣлали 
оный столь богатымъ (*)> каковьшъ видимъ 
его нынЪ къ славѣ народной. Такимъ об- 
разомъ языкъ Россійскій есть непосред- 
ственное нсвѣйшее нарВчіе, произшедшее 
отъ сего соединенія древнихъ нарѣчій — 
Стариннаго Рускаго со Славянскимъ; и по 
той же причине есть самъ языкъ древній, 
коренный, самобытный, — прекраснѣйшій ,, 
великолЪшіѣйшій изъ всВхъ сугцесшвую- 
іцшхъ ныиВ въ ЁвропВ. 

С*) Богатство его очевидно въ шомъ, чшо изображая 
предмегаъ простым, средній, плн выоокіы, мы находимъдля 
каждаго изъ нихъ особыя, приличныя ему слова и обороты. 



XXI 

Тіослѣ сего кто невидитъ, коль велнкія 
услуги оказалъ отечественному слову языкъ 
Славянскій ? Онъ былъ правиломъ и образ- 
цемъ для предковъ нашкхъ , былъ для нихъ 
свЪтомъ — путеводителемъ во мракѣ ми- 
нувшихъ вЪковъ. Безъ него что сталось бы 
съ Просшонароднымъ языкомъ нашимъ? 
Нѣтъ сомнѣнія, что онъ подвергся бы 
участи другихъ Славянскихънарѣчій ; и мы 
не имѣли бы славы сказать , что у насъ 
господствуешь во всей чистотъ древнѣйшій 
ъъ тірѣ я$ыкъ родоначальниковъ нашихъ. И 
нынЪ не служить ли онъ основою, неизся- 
каемымъ источникомъ красотъ для Слове- 
сности нашей ? ВнЪ его тщетно будеъіъ 
искать усовершенія оной. Знаменитые 
новѣйшіе Писатели наши разширили путь, 
по которому намъ остаешея только вѣрно 
слѣдовать, чтобы приблизиться къ ниэгь. 
Оный состоитъ въ твердомъ изученіи 
древнихъ отечественныхъ произведены. 
Старинныя окончанія словъ , несколько 
забытыхъ реченій и не введенныхъ еще въ 
употребленіе оборотовъ, не должны, послВ 
столь многихъ примйровъ, служить пре- 
пягаствіемъ къ тому, дабы пользоваться 
словами и выражениями Славянскими ? 



XXII 

ГІризвавъ на помощь сгаараніе и здравый 
вкусъ , мы перенесемъ ихъ въ свои сочи- 
ненія съ гпоюже красотою, каковою бли- 
сгпаютъ оныя въ швореніяхъ «Ломоносова, 
Державина , Карамзина , и другихъ отлич- 
ныхъ нашихъ писателей. Но стараніе и 
усовершенный вкусъ, суть необходимый 
условія въ семъ дѣлѣ (*). И для чего не осу- 
дить себя на первое, и чрезъто не при- 
обрЪсти послѣдняго тому, кто желаешь 
Знать языкъ свой ? фраицузскіе Писа- 
тели требуютъ , чтобы учились Ла- 
тинскому языку для основательнаго по- 
знанія ихъ отечественнаго : а мы хотимъ 
быть Литераторами, не имѣя никакого 
понятія одревнихъ нашихъ произведеніяхъ. 
При составленіи сей книги, какъ уже 
сказано, имѣлъ я ближайшею цЪлію — 
облегчить изученіе правилъ языка Сла- 
вянскаго. Но другая , непосредтвенно 
За сею слѣдующая , и едва ли не важ- 
нейшая цѣлъ моя была — познакомишь 

(*) Ломоносовъ показадъ намъ, чшо мы можемъ упот- 
реблять — златыми классами, вмѣсшо златыми классы, 
и т., п. но одинъ вкусъ покажешь, гдѣ лучше употребишь 
златыми классами, гдѣ златыми полосами , и гдѣ золо- 
тымѣ колосьями. 



XXIII 

благовременно воспигпанниковъ , и даже 
шіогпхъ любителей огпечественнаго сло- 
ва , „съ произведеніями древняго нашего 
нарѣчія. У насъ обыкновенно начинаюпіъ 
чгаеніе съ Ломоносова ; и осптавляюгаъ въ 
Забвеиіи самыя имена бывшихъ до него 
Писателей. Забвенге непростительное , 
отъ котораго должны мы краснѣть не 
только передъ самими собою, но и предъ 
иностранцами. Довольно у нас^, говорятъ 
некоторые въ свое извиненіе, книгъ, сочи- 
ненныхъ Ломоносовымъ и следовавшими за 
нимъ Писателями. Конечно довольно — для 
посредственнаго подражанія ; но желающій 
сравниться съ своимъ подлинникомъ > дол- 
женъ поступать также, какъ поступалъ 
самъ онъ. Не такъ думали Державинъ и 
Карамзинъ. 

Какимъ правильнымъ , яснымъ, чистымъ 
слогомъ написаны сочиненія Димитрія 
Ростовскаго ; какою небесною дышушъ 
опѣ убѣдителыюстію ; сколь внятно го- 
ворить уму и сердцу непринужденное и 
сильное ихъ краснорѣчіе. Много ли у насъ 
подобныхъ прозаическихъ сочиненій? Тво- 
ренія Іѵипріана, Софронія, Вассіана, Ма- 
карія, и другихъ древнихъ Писателей, уже- 



XXIV 

лш не заключаюпгъ въ севѣ никакихъ кра- 
сошъ ? По чему не обращаемъ внимантя на 
произведенія Вужинскаго, Яворскаго , Про- 
коповича — сего Цицерона нашей Слове- 
сности, съ кошорымъ не сравнился еще у 
насъ ни одинъ Ораторъ, которому самъ 
Ломоносовъ уступаегпъ лавръ витійства? 
Новѣйшая поазія наша представить ли 
чшо въ сравненіе съ пВснями, воспевае- 
мыми Церковію? Не говорю уже о св. Пи- 
саніи, твореніи возможномъ одному Богу, 
и другихъ церковныхъ книгахъ. ВсБ сіи 
произведенія не только не читаются вос- 
питывающемуся у насъ юношеству, для по- 
казакія ему особенныхъ свойствъ , отлич- 
ныхъ красотъ и превосходства нашего язы- 
ка пр едъ прочими; но и не приводятся въ 
примВры правилъ Риторическихъ наряду 
съ посредственными переводами изъ ино- 
странныхъ новЪишихъ писателей. 

Для вознагражденія сего важнаго недо- 
статка , я старался, по силамъ моимъ, по- 
мещать во всЪхъ чегаырехъ отдѣленхяхъ 
статьи имѣющія особенное литературное 
достоинство, исключая немногихъ взятыхъ 
изъ Руской Правды и Грамотъ, о назначен 
ній коихъ говорено выше. Присоединилъ къ 



XXV 

разнымъ спіатьямъ разборы Риторическіе, 
заимствованные большею частію изъ об- 
щеполезныхъ трудовъ Нестора Словесно- 
сти нашей, упражнявшагося преимущест- 
венно предъ другими отечественными 
Писателями въ объясненіи красотъ древ- 
няго нарѣчія. Также въ филологическомъ 
родѣ помѣщенъ здФсь подробный разборъ 
одного древняго произведенія, находяще- 
гося еще въ рукописи, составленный из- 
візстнымъ словоиспытателемъ нашимъ А. 
X. Востоковымъ. 

Въ видѣ выносокъ содержатся крат- 
кая извѣстія о Писателяхъ, изъсочиненій 
коихъ заимствованы статьи, и истолко- 
вания темныхъ оборотовъ и реченій; а въ 
конігв книги приложено по азбучному по- 
рядку объясненге малоизвѣстныхъ словъ, 
заключающихся въ сей Христоматіи. 

Что же принадлежитъ до самаго изда- 
нія сей книги, то статьи взятыя изъБиб- 
ліи я помЪсшилъ въ началБ каждаго отдБ- 
ленія не столько потому, что оныя заим- 
ствованы изъ Библіи исправленной въ 
XVIII вѣкЪ, какъ по важности оныхъ; и 
напечаталъ ихъ церковными буквами для 
руководства въ чтеніи новѣйшихъ книгъ 



XXVI 

Славянскихъ. 'Для показашя древней Сла- 
вянской Орѳографіи, напечатана также 
церковными буквами статья взятая изъ 
древнЬйшей рукописи. Прочія же статьи, 
не имЪюнгія никакого отличія отъ древней, 
или новѣйшей Славянской Орѳографіи , 
напечатаны гражданскими буквами , въ 
подлинномъ ихъ видѣ , какъ для сбереже- 
нія зѵіѣста въ книгѣ , такъ и для облег- 
ченія чтенія статей. Ибо намѣреніе , съ 
каковымъ преподается Славянскій языкъ, не 
въ томъ состоитъ, что бы научить гово- 
рить и писать по Славянски, но дать ср ед- 
ва читать книги Славянскія, хорошо разу- 
меть оныя, и чрезъ то обогатить и уси- 
лить языкъ Россійскій. 

Надѣюсь, что любители отечественнаго 
слова не найдутъ водсе безполезнымъ тру- 
да моего. Если же оный, какъ первый опытъ 
въ своемъ родѣ , и не достигъ еще желае- 
маго успТзха : то читатель благомысля- 
щіи не упуститъ изъ виду добраго моего 
намѣренія; а читатель опытный не о- 
ставитъ сообщить мне и замБчаній своихъ, 
которыми воспользуюсь съблагодарностію 
при нояомъ изданіи сей книги. 

Иаань Пенннскіп. 



ОГЛАВЛЕНІЕ 



СТАТЕЙ ЗАКЛЮЧАЮЩИХСЯ ВЪ СЕИ КНИГѣ. 



ВЪ ПЕРВОМЪ ОТДѢЛЕНІИ: 

Стран 

Сошвореніе міра . 

Явленіе Бога Моисею въ купинЪ 

Оіпшествіе Іудиѳы въ стань Олоферна 

Благососшояніе дома Іовлева 

Иашесіпвіе Антіоха Эпифана на Іудею 

Возсшаніе Іуды Маккавея 

Поклоненіе Болхвовъ . 

Вшесшвіе Іисуса во Іерусалимъ . 

Зачаіпіе Іоанна Предтечи . • • 

Старецъ Симеонъ .... 

Изцѣленіе раба сотникова 

ІІзцѣленіе разслабленнаго 

Воскресеніе Лазаря . . . . 

Сошествіе Св. Духа на Апостоловъ . 

Обращеніе Савла ..... 

Пребываніе Апос. Павла во Аѳинахъ . 

Мятежь Ефесскій • . . 

Узничество Апос. Павла 

Жит. св. мученицы Василиссы Никомидійскія 

св. муч. Минодоры, Мишродоры и Ним 

фодоры 

св. муч. Ѣѣры , Надежды и Любве и мат 

ихъ Софіи .... 

св. муч. Карпа и Панилы 

св. муч. Артемія 

св. священномуч. Зиновія и Зиновіи 

св. Іоанна Злашоустаго 



і 

7 
ю 

і4 

і(3 

21 
22 

ч 

25 
23 

2 9 
Зо 

32 

33 
35 

4о 

42 



45 
49 

5 о 
5а 
55 



— - — св. преподобномуч. и исповБдн. Сте- 
фана Новаго . . . . бі 

св. филарета Милостиваго • . 6а 

св. Іоанна Молчалника 65 

св. Великомуч. Варвары 67 



ХГѴІІІ 



Стран» 

Жит, св. Николая Чудотворца . . . 7 * 

. ев, Амвроеія Медіоланскаго . ■ . 74 

св. Василія Великаго ... ^7 

св. Силвесшра , . . 79 

св. Ксеніи . . . . . 87 

св. Григорія Богослова . . . 88 

св. Луки Елладскаго .... 89 

— — св. великомуч. Ѳеодора Сгпратилата ср 
— — св. великомуч. и побВдонос. Георгія . дб 

■ св. Мсаакія Далматскаго . . ю4 

— — св. Кирилла Александрійскаго . іоб 

Написаніе о Царѣ Іоаннѣ ГѴ-мъ Грозномъ ю8 

о Царѣ Ѳеодорѣ Іоанновичѣ . . 109 

о ЦарЪ Борисѣ Ѳеодоровичѣ Годуновѣ но 

о Царевичѣ Ѳеодорѣ БорисовичЪ . . — 

■ - " о Димитріѣ Самозванцѣ . . . и і 

о Царѣ Василіѣ Іоанновичѣ Шуйскомъ — 

О пожарѣ бывшемъ въ Москвѣ іЪ^] года іі2 
Договорная Грамота Г. и В. К» Василія Іоан- 

новича . . , . . и5 

Духовная Грам. В. К. Димигггрія Іоан. Дон- 

скаго . . . . . . . и8 

Жалованная Грам. Ярослав. К. Василія Дави- 
довича . . . . . . . 120 

О Королѣ Стефанѣ Сремскомъ . . 12З 

Св. Алексій Митр, изцѣляетъ царицу Таидулу 124 
О преставленіи св. Митр. Алексія . . 126 
Договори. Грам. В. К. Тверскаго Михаила съ 

Новымгородомъ . . . . .129 

Жит. св. Антонія Печерскаго . . . іЗо 

св. Ѳеодосія Печерскаго . . . іЗ^ 

Мщеніѳ Ольги надъ, Древлянами . . іЗб 

О войнѣ Святослава съ Греками . . і43 

ВО ВТОРОМЪ ОТДѢЛЕНІИ: 

БлаженЪ) обрѣтшій премудрость . . і& 
Поревнуй мравіго и пчелѣ . . . . і49 



XXIX 

Сшран. 

Премудрость лучше каменей многоігЬнныхъ і5о 
Наказаніе хранить пуши жизни . . і54 

Будь іпвердъ въ словѣ . . . . і64 

Будь предусмотрителенъ . . . і65 

Въ искушеніи сгплжи друга . . ібб 

Разумѣй, кому добро творишь . . . і68 
Скупому безнолезно богатство . . 170 

Будь осшороженъ въ выборѣ совЪтодагаеля 17З 
Блаженны , коихъ мзда на небесахъ • . 174 
Какъ творить милостыню , молиться и по- 
ститься . . . . . .176 

Не осуждай ближняго , и твори ему добро 179 
Отпусти ближнему долгъ его . • . і8і 
Должно всегда бодрствовать . . . і8з 

Не скрывай своего таланта . • 184 

Добро творите врагамъ своимъ . . і8б 

Пекитесь о дупгВ, а не о вещахъ тлѣнныхъ і88 
Блаженъ, претерпѣвшій искушеиіе . . ідо 
Вѣра безъ дЪлъ мертва . . . .192 

Всего труднѣе укрощать языкъ свой . ідЗ 

Ненавидящій брата своего во шмѣ есшв . 19Э 
Не любите міра . . . . . — 

Осуждая другихъ , себя осуждаешь . . 19Ѳ 

Будь мершвъ грѣху , и живъ Богу . . 197 
Духъ бодръ , плоть же немощна . . 199 
Любящимъ Бога все поспѣшесшвуетъ . 200 
Не высокомудрствуйте .... 202 

Единъ Богъ судія грѣховъ нашихъ . . 203 
Буее Божіе премудрЪе всего человѣческаго 205 
Безъ любви къ ближнему нѣтъ добродетели 207 
Всякъ да пребываешь въ званіи , въ йоторое 

призванъ ...... 208 

Солнце да не зайдешь во гнѢвЪ вашемъ . — 
Приносите Богу прошенія свои съ благода- 

реніемъ ...... 209 

Благосостояніе общества основано на пови- 

новеніи . . . . . . 2Ю 



XXX 



Стран. 
21 I 
212 
2іЗ 
2і8 
221 
224 



Не скорбите о умершихъ о Христѣ 
Повинуйтеся наставникамъ вашимъ 

О пользѣ поста 

О благихъ дЪлахъ 

Розыекъ о дѣлахъ раскольническихъ 

Разсмотрѣніе о мнимо-добрыхъ дѣлахъ 

О нещастіяхъ произшедшихъ отъ нехраненія 

правилъ св. Отецъ .... 22$ 

О поспгВ 2 32 

Умилостивляйте Бога . . . # 236 

Дивенъ Богъ въ твореніи своемъ . . 2З8 

Научайтеся всему, и прилѣжайте ко всему . 2З9 

Будьте творцы Божіихъ заповЪдей . 2/^5 

Кто ударить мечемъ .... 2^5 

Кто сядешь начужаго коня . . . 246 

О татьбФ ....... 247 

О чтеніи святыхъ книгъ . . . 248 

Примѣчанія на сію статью • . з5і 

ВЪ ТРЕТЬЕМЪ ОТДѢЛЕНІИ: 

Описаніе коня, ястреба, орла и неясыти . 267 

Описаніе кита . . . . . . 258 

Суета еуетъ, всяческая суета . . . 260 

НЪтъ изобилія подъ солнцемъ . . . 262 
Бее подъ солнцемъ исполнено зависти, рвенія 

и тщешныхъ трудовъ . • . збЗ 

Скупость есть болѣзнь . . . . 265 

Человѣкъ созданъ для безсмертія . . 266 
Упованіе нечестиваго подобно праху . 2бд 
Сильные сильно истязаны будутъ . . 270 
Премудрость есть родительница всѣхъ благъ 272 
Доброе имя во вЪки нребываетъ . . 276 
Богу угодны не жертвы , а добрыя дѣла . 278 
Господь смиряешь возносящихся . . 282 
Виноградъ не приносящій плода оставляет- 
ся въ запустѣніи . 283 



XXXI 



Стран. 

285 

287 
393 

2()5 



Описаніе таинственна™ кумира 
Описаніе таинственнаго древа 
ЗнаМенія иришесшвія Іисуса Христа 
Горе лицемѣрамъ .... 

Всеоружіе Христіанина 
Богъ глаголалъ намъ въ Сынѣ своемъ 
Могущество візры .... 

Слои, произнесен, въ день годичнаго поми- 
новения по Пешріз Великомъ . . 299 
_ — Прив'Ъшствовательное на прибытіе въ 

Кіевъ Петра В. съ разборомъ онаго Зс>4 
Похвалыі. П. В. на побѣду одержанную 

подъ Полтавою . . . . Зіз 

РЬчь говореиная отъ лица Великихъ Княженъ 

П. В. но возвращеніи его изъ пушешесіивія 325 
Слов, на ногребеніе П. В. ... З27 
къ воина.мъ о томъ, что истинный воинъ 

не боится смерти .... 335 
— - — о покаяніи . . . . . 34з 

о грѣхѣ ? бѣды человѣку причиняюіцемъ 344 

Похвальн. св. великомуч. Екатеринѣ З46 

— — въ день Святителя Николая . • 347 

Предисл. на книгу бесіздъ св. Іоан. Златоустаго34<) 
Слов, на Богоявленіе Господне . . 353 

на СрЪтеніе Господне . . . 356 

— — на Преображеніе Господне . . 35у 
о истин номъ благочестіи . . Збо 

о зависти . • . . . 363 

о Богословіѣ . . . . .364 

о нищелюбіи ..... З67 

говорен. въдепь усѣкновенія главы Іоан- 

на Предтечи ..... Збр 

на день св. Пасхи .... Зуб 

О пресшавленіи Царя Ѳеодора Іоанновича З78 
Послан. Лрхіепископа Вассіана . . З79 



XXXII 



Стран. 

Плачь Великой Княгини Евдокіи . . З87 

Грамош. Прощальн. Митропол. Кипріана . З90 

ВЪ ЧЕТВЕРТОМЪ ОТДѢЛЕНХИ: 

Пѣснь Моисея по прехожденіи Чермнаго моря ЗдЗ 

Разборъ сей пЪсни Моисея . . . Здб 

Пѣснь Моисея . . . . . . 4 21 

Анны , матери Самуила . . . 4^6 

Плачь Давида по Саулѣ и Іонаѳанѣ . . /^8 

Псалмы * . * . . / 429 

Призыванія невѣсты * б^ф 

Пророчество на разрушеніе Вавилона * 449 

Пророчество на разбитіе Египтянъ . 453 

Плачь Іереміевъ . . . . ЦЬ^ 

Церковныя пѣсни ..... ^5д 

Разсужд. о красотахъ священ ныхъ писаній 49 2 
Ночь предшествовавшая дню битвы Куликов- 
ской .... . . . боб 

Битва Куликовская ..... 5о7 

Выступленіе въ походъ К. Игоря . . 5ю 

Битва съ Половцами . . . . 5іЗ 

Плачь Ярославны, супруги Игоря . . 5і5 
Примѣчанія на сіи статьи слова 

о полку Игоря . . . . . 5і7 



ПЕРВОЕ ОТДѣЛЕНІЕ 
ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНОЕ , 

ЗАКЛЮЧАЮЩЕЕ ВЪ СЕБѣ СТАТЬИ 
ЗАИМСТВОВАННЫЯ: 

I. И з ъ Б И Б Л I и (*). 
Ѣъ НАЧАЛ^ СОТВОрИ Б Г& ПВО И Ъотворені* 

зшлю. Зтлі ш ь<к невидима* м '> а - Бь,ш ' 
и нейстр'оеиа: и тма верр бсзднаі: з. 
и Д^ъ Ежій ношІшсса ^рх^ Ь0 А^ |в 
й реме Бгъ: да в^детъ св'к'тъ: и 
Бшт& св'Ь'тъ. И вйд4: Бгъ сьМтЪу 
гаки? довро: и разлей Егъ мсжд^ 

(*) Въ семъ и нослѣдующихъ огпдѣленіяхъ дол- 
жно разумѣть Бнблію иозднѣйшаго изправленія, 
бывшаю въ прошедшемъ ХѴПІ-мъ бѢкЬ. По сей 
причинѣ, а равно по уваженію, которое питаемъ 
йъ сей священной книгъ, статьями изъ оной заим- 
ствованными начинается каждое отдѣленіе. 

1 



( * ) 

св'к'томъ, и межд^ тмо'ю. И иарече 
Бгъ с&^гъ де'н&, а тм^ иарече ноф^: 
и шстк ве'ч^еръ, и шсть оутро, 
ден^ едйн'А. И рече Бп& : да в#детъ 
тве'рдь посреди воды: и да видеть 
разл^ча'юфи посреди воды и воды: 
и вшть такси. Н сотвори Бгъ 
тверда : и разлей Бгъ межд^ водою , 
гаже б*Ь под тве'рд'ію , и межд^ во- 
дою^ гаже в^над твердою. Н нарече 
га твердь ^ л нбо : и вид'к Ьгъ, 
гакси довро. И БАість ьічеръ^ и 
баіста оутро^ день вторыи. И рече 
БіѴ: да соверетсА вода, гаже под 
нвсе'мъ, въ совраѴіе ^дйно, и да 
Йвитса саша: и вшть такси: и 
соврасА вода , гаже под ивсе'мъ , 
въ совраніА своа, и гавйсА саша. 
И иарече Бгъ с#ш#, землю: и 
совраніА во'дъ иарече морА , и вид^ 
Егъ , гакси довро. И реме БГъ : 
да прорастить зем л а шли травно'е, 



1 



( з ) 

ск'юфее сЬ'ма по род# и по по- 
дов^ ^ И Др€БО ПЛОДОВИТО* ТВОрА" 

фее плодъ ^ ем&гке с^лха егсй въ 
немъ по^ род^ на зелии : и бшть 
такси. Н изнесе землл вшіе трав- 
ное ^ гЬ'юфее сЬ'ма по род^ и по 
подоѴію и дреьо плодовитое тво- 
рАфее пло'дъ^ еммке сЬ'ма его) въ 
не'лѵ& по род^ на зелии: и вид^ 
БгЦ гаксѵ довро. И бшт& вечера 
и шетк оутро^ день треѴій. И реме 
Бгъ: да б$д#т& светила на дьерди 
нвѴЫ^ сѵсв^фати землю ^ и раз- 
печати межд^ днем* ^ и межд^ 
нофію : и да б#д#тъ въ знаме- 
ни ^ и во л врел\ена^ и во дни ^ и 
въ л4'та. Н да б^д^тъ въ про с Бу- 
фете на тверди невесн'ки^ гакіѵ 
св'ктйти по зелии: и вшт& та'ксѵ. 
Н сотвори Бгъ два светила вели- 
кал: светило великое въ нача'ла 
дне^ и светило линшес въ начала 



( 4.) 

нофи^ и Зд'к'зды. И ПОЛОЖИ А 
Бп& на тье'рди невесн'Ьи гака; сб^- 
тити на землиц и &лад*кти днемъ 
и ноціш^ и раЗлЬчати межд^ сб4'- 
томъ и междй ^тмом: и бидНі Бпц 
гаіаѵ довро. И шстк Бе'черт^ и 
бшт& оутро^ де'н&четБе'ртАж. й рече 
Бгъ: да иЗБедКтъ бо'даі га'ды д#шъ 
ШіШ^Ъ^ И ПТИЦА! летдюф/ѵіА по 
земли по ТБе'рди н€В€сн г Ьи : и бшта 

ТІКШ. Н СОТБОрЙ БГъ КИТЫ БСЛИ- 
КІА^ И &САК& Д^Ш^ ЖИБОТНЫ^Ъ 

гад&БЪ ^ гаже изьедоша бо'ды по 

рОДсІшЪ И^^ И БСАК^ ПТИЦ# П€р- 

иа'т# по род$: и вид'к Бпц гакш 
дижра. Н влагослоБи а БгЦ гла: 
раститесА^ и мно'житесА^ и на- 
полните коды у гаже бъ морА^ъ : и 
птицы да оумно'жатсА на земли. 
Н бшт& ве^ер^ ^ и шстк оутро^ 
де'н/ѵ патыи. И рече Бп&: да из- 
ьедетъ землА д&и$ жиб^ по ррд^ 



( 5 ) 

четверонитаА и гІдаі и БВ'Ьри зелии 
по ро'дЬ : и вшт& такси, Н со- 
твори Бгъ 5в4/ри зелии по ро'д^ 

И СКОТЫ ПО ро'дЬ 7 ЙрЦ И ВС А гід&І 

зелии по ро'д^и^ъ: и вид'к БгЦ 
шкса; дсивра. И рече Егъ: сотво- 
рила человека по овраз^ нішелі^ 
и по подобію : и да сйвлада'стъ р^і ва- 
ли! л'орскими^ и птицами нбишіи^ 
[и 5в4;рл\и^] и скотами ^ и всею 
земле'ю^ и всЬми га'ды^ преслшка- 
ифилиіСА по зелии. И сотвори 
Бгъ человека ^ по овраз^ Ежію 
сотвори ^го* л\Ъш и жени сотвори 
ир. и Бигви и^ъ Ьпц гла: рас- 
титесА и ліио'житесА^ и наполните 
зелию «> и господствуйте ёю^ и 
сиклада'ите рываліи л\орскиліи^ [и 
Бв^рліи] и птицаліи иевесншш^ 
и всЬми екоталіи ^ и все'ю зел\- 
аею^ и всЬми гадалш^ преслшка'ю- 
фимисА по зелии. И рече Бгъ: 



( б ) 

• се да'р кЖѵѵ& бсаі$ю трав^ гЬмем- 
н#ю гк'юф^ю скмА ^ еже "істк щ$ 
земли бсса: и бсакос древо ^ еже 
имать въ сбБ^к плодъ гк'мене ск'- 
меииаги^ ьлмъ вадетъ бъ сн^кд^: 

И ВСТАТЬ БВ'ЬрЫъ ЗеМНАІЛѴ&^ И 
всЬлгь птица ИБИШІЪ, И БСАКОМ^ 
гад# преслшкаюфем&А по землй^ 
иже имат& бъ сев'Б дш# живота 7 
и бсак# трав^ зеленою въ си^дь: 
и віитк такси. Н бид'Ь Егъ бга^ 
Ъаша сотвори: и се дсивра Б^лси. 
И шетк ХІЩъ^ н %&&к оутро^ 
деи& шестки. И совершйшасА ибо 
и землА^ и все оукрашеніе ир. 
Н соверши Бгъ бъ деніі шестки 
д'кла сбоа^ гаже сотвори: и почк въ 
день седм/ій су вс^ъ д'Ь'лъ свой^ 
шке сотвори. И влгословй Бгъ деи& 
седлши^ и ішти его: гаксѵ бъ той 
почй ш вск'^ъ д'клъ свои^ гаже 
нача'тъ Бгъ творйти. 



( 7 ) 
ЛЛилГСе'Й бІіШС ПАСкШ ОЩЬ* ІШ- ЛелекіеБо- 

/ / N 1-* / ЛД . га Моисею 

&ооА тестд своего сшенника Ша- 

Г і бь куппнѣ. 

діамска: и гніше б&ц^ ьъ пЬст/шю: іісх.ш. і— 
и пршде в гора Ь$ію Лсѵривъ. 
ІЯвиса же елі^ Ягглъ Гднь в пла- 
л\ени бгненн'Ь из кэпин&ц ивидитъ 
гаки; купина горитъ бгне'мъ^ купи- 
на' же не сгара'ше. Реме же Мсиѵсеи : 
мимошедъ оувйжд^ видите вели- 
кое ш^ иксы не сгараетъ купина, 
бгда'же вид^Гдц гаки) приступаете 
вид^ти^ воззва ^гоГдк из к^пины^ 
гла: Мсиусе'е* Мшѵш. Онъ же 
реме: что' &ть Гди ; (*) Онъ же 
реме: не приклижа'исА сЬмш: иЗЗой 
сапоги Ш но'гъ твоир: лѵЪсто бо^ 
на не'мже т/л стоиши^ землл ста 



(*) Знакъ вопросительный въ Славянскомъ 
языкѣ , подобно какъ въ Греческомъ , изображает- 
ся точкою съ занятою ( ; ). Си. Славянской Грам- 
матики $ 53. 



( 8 ) 

есть. Н рече ел$: лзъ $са\ь Егк 
6ц<л твоего^ Бгъ -йвралмоБъ^ и 

Сократи же Ліи^ѵсеи лице свое: 
Елгогов^Аще во воззр^ти предБга. 
Рече же Гдк къ ЛАшѵеею : вида 
бидН^ъ сизлоБлете людей мои^ъ 
иже во Ьпгпт'Ц и вопль и%ъ 
оуслкішл^ъ ш д*Ьлъ пристав и ксѵвъ: 
оув'Ьд'Ь^ъ ВО БОЛЕЗНЬ и%ъ ^ и сии~ 
до^ъ изати и^ъ си рака Ьгѵпетс- 
і$) и извести 4 а из земли тоа^ 
и ввести й^ъ въ зшлю влігй и 

МНОГ^ В ЗШЛМ КИПАф^Ю ЛШКОЛ1& 

и діідомъ^ въ м^сто Хлилнеиско 
и Леттеиско ^ и Дморреиско ^ и 
ерезеиско ѵ и I ергесеиско^ и Ьѵеи- 
ско* и Іев&ейско. И се н/ш^ во'пль 
сшіѵвъ ІЙлевді^ъ пріиде ко ми^к 4 ; 
и лз% вид^ѣр т^г^ ё'юже бгѵптАие 
ст&іютъ имъ. И н/ін^Ь грАди^ дд 
послй та къ Фардсуи^ цлрй бгѵ- 



( 9 ) 

петскрл\#^ и иЗБеде'ши люди моа 
сУш ІЙлеБЫ из зелии бгѵпетскіА. 
Н рече ЛІсиѵсеи къ Бг^: кто ешь 
азъ^ йкси да поид^ къ Фарасіж^ 
цари бгѵпстсколі^ и гаки) да иЗБеда 
шгш ІЙлеБАі Ш земли бгѵпетскіА; 
Рече ^к€ Егъ к Л\іху\гсш^ гллгола: 
шсоу б5д$ съ тобою : и сіе теБ^; 
зналленіе ^ гаки) азъ та посшаю : 
Биегда изьести текЧі люди моа из 
бгѵпта^ и помолитесА Бг^ бъ 
горЧ сей. Н реме Митей к Бг^: 
се азъ поид^ къ сшѵі)л\ъ іішбаімъ, 
и рек^ къ нил\ъ: Егъ Оцъ иа'шир, 
посла ма к. Бамъ : и а'фе ьопросАтъ 
ма: что има ем^; что реі$ къ 
нимъ; И рече Бгъ къ Мѵѵѵсш ^ 
гла: азъ ёсмь ОЫН: и рече: та'кш 
рече'ши сшѵілхъ ІЙлеБАімъ : ОЫЙ 
посла ма къ ьшъ. И рече Бгъ па'ки 
к ААіѵѵст.і та'кси рече'ши сшсшѵъ 
ІЙлеБШѵь: Гді Егъ оцъ нішир, 



С ю ) 

Бгъ Двраамовъ^ и Бгъ Гсаа'ковъ^ и 
Егъ ІІксѵбл^ посла ма к ва'мъ : 
с'іе мое есть, ИМА В^ЧНОе^ И ПаМАТЬ 



рОДсбвЪ |ЮДШМЪ. 



Отшествіе Н^БАІСТА ИКЮ ПреСТа ВОПІЮфИ КО 

Іудпеы ѵь ^^ ІилеБ# п И СКОНЧа ВСА ГЛЛГо'лЫ 
стань С/ло- / 

іЦнмд. іу. с'іа 5 и воста шповержеѴіА^ и призм 

диѳ. X. / ч о / / 

рДБАІНЮ СВОЮ^ и сниде ВЪ домъ^ въ 

4 иемже превшаше во дни с^ббіѵтніа^ 

и въ праздники сбоа^ и слойки вре- 

тифе^ имжі сид^вашесА^ и совлече 

риЗАі вдовства своего^ и шблш Т'Ь'ло 

ВОДо'ю., И ПОМІЗЛСА МѵрОМЪ БОГДТАІМЪ^ 
И раЗЧеса ВЛЛСЫ главы своелЦ и воз- 
ложи оувАсло на нм 5 и сОвлече'сА і 
риЗАі весел іа своего; , ймиже Лд^ва- 
шесА во дни живота ммка своегси 
Манассш. И вза сандаліА на но'ги 
своа^ и обложи мониста^ и цепки^ 
и перстни, и оусерлзи, и все оукра- 
шеніс свое: и оукрасисА ь4:лсѵ на 



( II ) 

прсифеніЧ бчесъ м&кески^ елицы 
а'фе оувидАтъ ю. И даде равш'Ь 
своей ожлете'нъ сосадъ віна^ и чва- 
нецъ ёлм, и ліішсцъ наполни лі^кою^ 
и плетен и цаі смо'квами^ Й)[Аі мис- 

ТА1Л1И , И ІѴБВИ ВС А С0С6ДАІ СВОА ^ И 

возложи на ни. Н изыдоша ко вра- 
тсішъ града Еетѵлои^ и сивр'Ьто'ша 
стоАфи^ъ при нир Озію и старцевъ 
гра'да^ Хаврша и Хармжа. ІЛкожс 
оувид^ша ІЦ и в^ изменено лице 
Са^ и риз^ премии е'нн# е а ^ и оуди- 
вишасА си красоте 6а попреліно'г# 
Б'клси^ и р'кша ей : Ьгъ^ Ьгъ оцъ 
на'шир да дастъ та въ влагода'ть ^ 
и совершитъ^начинаѴіА твоа въ вели- 
ки сшсиві ІЙлевАі^ и возвдішеѴіе 
ерлима : и поклониса Ьго^ и рече 
къ нилѵь: повелите Шве'рсти ліи врата 
града ^ и иЗаід^ къ соверше'тю сло- 
вес^ ирк глаголасте со ліно^ и по- 
вел^'шаюношамъ Шве'рсти еи^ гакоже 



( « ) 

глаше. И сотБоришата'кш. И из&г 

Д€ КдігОтЪ^ САМА И рЛБША СА СЪ НШГ 

иазира'^же ю м&жіе градл^ дондеже 
гниде съгорАЦ дондеже пре'иде йдол^ 
и ктом# не оувид'Ьша ел. Н ида^ 
юдолію ^прАми;^ и ср'кте ю перкаА 
стража ЛссѵрійекаА : и бзашд *Ц и 

БОПрОСИШа^ Ш КОИ^Ъ 6СИ ' И (АЖ5ДО 

грлде'ши; і? кімш идеши* и реме: 
дфи есмь. бвре^БЪ^ и оув'Ьгаю ш 
лицай^ъу гакіѵ йм^тъ пре'дани баіти 
ьамъ на поглоше'те. И азъ грлд^ 
пред лице Олоферна Бождоначал- 
ника силаі вашеА^ еже бозб4:стити 
глаголАі истина: и покажи пред 
лицелѵь ^гси п^тк^ по нем&же по'и- 
детъ ^ и БозслжладаѴгъ кеею горнею^ 
и не погикнетъ Ш м&еи егсѵ пло'ть 
едина ^ ниже дХ^ъ жизни. Икоже 
оуслАішаша ммкіе гллгол/леА^ иоу- 
шотриша лице е а ^ и БАше пред 
ними ч^дна красото'ю З'Ькй, ир г шм 



( із ) 

къ нем: Опасла беи дХшЬ твою ^ 
потцмбшиса снити пред лице го- 
сподина на'шегеи: и нш'Ь приступи 
къ шатр^ етіЦ и Ш на'съ проводАтъ 
та^ домдежс предад^тъ та бъ рбЦ^Ь 
его;. Дше же ста'неши пред нимъ. 
да не оѵбоишиса срцелѵь твоил\7^ но 

БОЗБ'ЬсТИ ПО ГЛ<\г6л<Л)Л\Ъ ТБОИЛѴ&.) и 

вла'го тев'к 4 сотворить. И извраша 
си севе м&ке'й сто^ и присовокупишь 
ей ^ и равши 6а ^ и ведоша а къ 
шатр^ Олофе'рнов^. Н вшт^ стс- 
чеѴіе вовсе'лгъ ижолчеѴіи: разгласйсА 
во по шатришъ прииштвіе 6а : и 
прише'дшесикр^жа'^и^ гака стоашс 
вн^ шатра Олофе'рнова ^ до'ндеже 
возв4;сттшем^ и; не'н. НчЬда^са 
Л красо^НГ 6А и ОуДИВЛА^СА саі- 
нсшѵь ІЙлевАімъ Л ней: и р^'ша 
кійждо к влйжнемЬ своел^ : кто 
пре'зритъ лиде'й си^ъ^ иже ймЬтъоу 
севе же'нъ таковыр^ гакси не довро 



( і4 ) 

%сть ЛстаБити ис* мир м&ка$дина- 
го. ижсичтаБлени вшше бозмог&гъ 

Пр^ИТрИТИ БСЮ ЗШЛЮ; И ИЗАІДОШД 

спАфіи при Олофе'рн'Ц Йбсйсл&ки^- 
тели ^гсЪ^ и ББедо'ша юьъшатеръ. И 
в^Олофернъ ожочибІа набдр^сьо- 
емъподзав'к'сок)^ гаже в^Ш порфѵры 
и Злата и шарагда и каменіи много- 
ценные Бтканнлір. Н воЗБ'Ьстиша 
6М5 іѵ ней 5 и из&іде бъ предс^ніе^ и 
лампа'ды среврАНАіА предидА^ ем^. 
бгдаже пріиде пред лицѴ&гсб І^ді^ъ, 
и сл^гъ ^гсЦ дивишасА вси во кра- 
сот^ 4 лица $а, и па'дши на лице по- 
клониса ёмМі и воздвиго'ша ю раки 



Ігш. 



Благосос- 
тояніе ДО' 
ма Іовлева, 



ЧлКЪ Н^КІИ БАШ С БО СТраЙіЯѵсЬ 

тіджстЖи^ $л$ш има Іѵѵ&ъ. И 

Іов.І.і—5- Б'К ЧЛКЪ ОНЪ ИСТИНСНЪ, Непорочен 1 ^ 

праведен*) Бгочестивъ^ оудалААисА 
ш всакіа л^кІбаіа ве'фи. Б/ина же 
бл$ сдшове седм&^ и дфсри трй: 



( і5 ) 

И БА^ СКОТИ еГО)^ ОЬЩЪ «ДЛ\А 
ТАІСАфЪ^ БЫАБИЮДСиБЪ Три ТАІСА" 

фАі ^ $пр#гА боліѵбъ пата сіСтз^ 
и ослщъ плсол\к\\ъ пата ссСтъ^ 
и слЪгъ л\могсі) б^ио)^ и д'Ьла ке- 
иіа ка^ елі^ на земли: и в ч 'к 
человек 1 * онаіи Елагоро'дн^иили іЪ- 
фи^ъ а; бостсСкъ синца. О^ода- 

фбСА ЖС САІН0Б6 6ГО) ДрХгА КО Др5" 

г^^ творА^ пиръ на кшждо денА^ 
споемлюфс Бкап'Ь и три сестрАі 

СБОА^ ШТИ И ПИТИ ГА ними, й 

егда скончаБа'шасА дніс пира , по- 
шлаше Ісиьъ^ и сичифа'шс й^а 
БостаА Завтра : и приноша'ше си 

НИ^Ъ ЖбрТБАІ ПО ЧНСлХ И^Ъ , И 

телАца ^динаго си гр^с^^ ѵо д^- 
ша'^ъ и^ъ: глаго'лаше во ісѵбъ : 
негли когда шнове мои согр^Ьши- 
ша ^ и бъ мшли своей влаА по- 
мшлиша против^ Бга. Та'ки; оѵбо; 

ТБОрАШе ІІѴБЪ БСА ДНИ. 



I. і— 4о. 



( іб ) 
Нашествіе И ШСТк ^ $ГДа ПОраЯШШ ЛлС~ 

Здидръ Шакедожскіи саін?і Фміппа* 

ппсрана на с г ч г» 7 

іудвю. і кн. йж€ иЗАіде Ш Земли Хеттіимъ^ 

Маккавейс. ^ "» О Т / „ ^ГТ/ «1 

порази и Даріа царА Ііерсскаго и 
Ліидскдго^и воцарисА блИ/стча) егсО 
первой во бллад'Ь. Н соетави врани 
мнсбги^ и содержа твер^ши мнсіОги^ 
и оувй цариземскіА. Нпро'идедаже 
до краевъ земли ^ и вза кіѵр/істи 
многи^ъ газыкшвъ^ и оумолче зем- 
ла пред нимъ^ и бозбшиса.) и 
вознеее'сА сердце его;. И еовра сил^ 
кр^'пк^ Б'Ьлси <і и нача'л&етвова над 
*трана'ми 7 и газыки, и лі^нителми^ 
и БАіша бм^ въ данники. И по 
си^ъ паде на л ло'же ^ и позна іакш 
оумираетъ. Н созва отроки сбоа 
влагороднАіА ^ йже съ ншъ ба^ 
еовоспитани ш юности бгси ^ и 
раздои ймъ царство свое ^фе живъ 
ти. Н ца'рствова Лле^лндръ л^тъ 
двана'десАТ^ и оу-мре. Н сивлада'ша 



( '7 ) 

отроцлі ^го) кшждо въ м^'ст'к СБО- 
6МЪ. И БОЗЛОЖИШа БСІІ діадидш по 

смерти егсЪ ^ и сшове н^ъ по ни^ъ 
л'кта лай сига , и оумножиша 5лаА 
на зелий. И из/іде ш ни^ъ ко^нк 
гр'Ц'аЛитТо^ъ бпіфамъ, шиъ Лнтіо'- 
^ацрА^ иже в г к ч зало'голгь въРимі: 
и царствова въ л4;т'к сто тридесАть 
седлюлѵь цртва бллиискаги;. Бо 
дне^ Т'Ь'^ъ изыдо'ша о> ІЙла са'і- 
нове веззако'нти^ и на&тиша мио- 
гир^ глаго'люфе: пойдемъ^ и за- 
Б'Ьфа'шъ зав г ктъ съ іЗзаіки у иже 
окрести нас&^ гакси ожел'кжб сила- 
ч иголка ш нир^ сивр'кто'ша на'съ 
мнсига блла. Н влго^вид'ксА слово 
бо очію и^ъ: и предизвра'шасА н г к- 
цш и> людей ^ и идо'ша къ царю : 
и даде имъ вла'стА творити ожрав- 
даи'/А газ/шскаА. И созда'ша (сев'к 4 ) 
оучилифе во Гер&алим'к по зако- 
нами газшескилѵь. И сотвориша се- 



{ і8 ')' 

в4 ч нссивр^заніс^ и шст^пиша си 
Заь4та стаго>: и сепрАго'шасА изы- 
кшмъ, и прода'шасА ежетБорити л&- 

8ДД&0€ , И ОуТОТо'вДСА цірСТБО Пр€Д 

Амтіо^омъ : и оумшли цргБОБати 
бо бгѵпт^ икц? да. ца'рстБ&тъ иад 
дБ^Ьма царстБома. Н Бннде во'бпг- 
пстъ &ъ народе ТАЖЦ'Ц на КОЛеСНИ- 
Цар^ И НА СЛОИ^р^ И НЛ БСаДНИКар> 
И НД КОрЛБЛА^ МНо'гИ^Ъ. И СОСТЛБИ 

врань на Птоломе'а царА бгѵпет- 
склго : и оувоАСА Птоломе'и а> лица 
бгсб^ и пов'Ьжс^ и падоша гаЗБени 
мно'зи* И БЗАша градлі ТБе'рды бъ 
земли бпгпетст'Ы : и бза ксирлкти 
земли бгѵпетскіА. Н ижратисА Лн- 
тіор^ поБнегда порази бгѵпта бо 
сто чет/ір^десАт^ треѴіе л4то : к 
бза(дс на іила^ і? на ІерЬ 7 салимъ бъ 
наро'д'Ь тажц^. й Бниде бо стили- 
фе съ гордшею^ и бза олта'рь зла- 

ТАІИ^ И СБ'ЬтиЛНИКЪ СЕ^ЦІНкШу И БСА 



( <9 ) 

сосуды егсіЦ и трапе'з^ лредлогкеѴід^ 
и возлідльники ^ и фіалАі^ и ка- 
дильница злат/лд^ и катапета'сл^ 
и в'кнц/^ и оукрашеѴіе злато'е^ еже 
на лиц т к ч церкви (^дше)^ и сокруши 
вед: и взд сревро и злд'то, и соео- 
даі вождел^ннАід: и взд сокре^вифд 
таинад и^же а)вр^те^ и взелѵь вел 
сииде въ зелілн) ^воьо^ и сотвори оувіи- 
ство^ и глаго'ла въ гордости вели ц'ки. 
Н шетк плачь велйкъ во Іили на 
всдколѵь М'к'ст'к и^ъ^ и возстена'шд 
ндчдлницаі и стдр'кишины^ двіі и 
мно)ШИ иЗнемого'шд^ и красота же'н- 
екдд иЗла4:нисд. Бсакъ жемир прід 
плдчь^ и екддфдд на одр^ 4 врдчн*к 
вшть въ печдли. И потр асна зелѵ- 
ид на сѵвитдюфи^ъ нд неи^ и шк 
до'лгь Ідкшвль ейвлече'сд ст#до'дѵ&. Н 
по двои л'кта дней поелл і^дрь на- 
чали и ка ддншъ въ грдд/кі іэдинаі: 
и пріиде во 1ер&длилѵ& съ ндро'доллъ 



* * 



( 20 ') 

великилѵь. И глагола иъ нгімъ ело- 
веса мирнаА во льсти ^ и воровата 
&$ и нападе на гра'дъ внеза'пО^ и 
порази его газвою великою ^и по- 
губи люди Л\НСІ)ГИ Ш ІИЛА. И ВЗА 

ксиршти гра'да^ и сожже ^гоогне'мъ^ 
и разори до'лш его) ^ и ст^наі ^гсѵ 
окрести: и пл^ниша тінъ и чадь^ 
и скотаі раздал иша. И сиградиша 
градъ Двдовъ стеною великою и 
крепкою, и ва'шнАми крепкими ^ 
и вшт& Ъл\ъ въ крепость, Н по- 
садиша та'мси людей гр^щниксивъ^ 
м&ке'и веззакоѴш^ь.) и возмого'ша 
въ не'и. II положиша орЬжіА и Браш- 
на ^ и совира^ ксѵрлкти ІерЬсалим- 
скіа^ и полага^ та'мси : и выша 
въ с4т& велики ^ и вшт& въ лови- 
тел&ство стшиу и въ діавола ла- 
ка ва го Іи л ю вш^. Н проліАша кро'вь 
неповинною окрест^ стилифа^ и 
инкверниша стшю. й Б'Ька'ша сиви- 



( 2! ) 

та'юф'ж во ІерлилѵЬ й^ъ ради ^ и 
шсѵь сивитаніе ч&кдиаѵь: и бшт& 
чмкдо гЬлини рожденіА своего^ и 
чадаегіи сдлтавишабго. ОтшАбги? 
разорена гакси п&тша: праздниц&і 
его) ажрафсми с#т& въ плачь ^ с^в- 
всбтАі бгсй въ поношеніц честь егш 
во оуничиже'те: по си а'в'к б гсЪ оум- 
нотиса Безче'стіе еги)^ и вшота бга> 
Лврафена БШТ& въ пла'чь. 

И ВОСТа ІбДа НарИЦа^МАІИ ЛІДК- Возетаніе 

кавеи саінъ. егси влѵЪстси бгси О. И т 

кавея. 1 амъ 

помогав ^м^ вси БратіА&чЦ и вси жеін.і— 7 - 
елиц&і прил'ЬпишасА ко с^цЬ 7 егсЦ и 
ишолча'^сА а>полче'н1елг&1Йл& съ весе- 
лей. Н распространи слав^ люделѵь 
своилѵь: и сівлеч^сА въ вронА гакіѵ ис- 
полину и препоАсасА ораягішъ сво- 
ими вра'ннымъ: и соста'ви рати, зафи- 
фа'л сиполченіА мече'мъ своилѵь. Н 



(*) Священника Машптаѳіи. 



( м ) 

©уПОДОБИСА Л&Б^ &Ъ Д'Ь'л'Ь^ СБОИр^ 
И ИКСУ ШѴМЬНЪ р&ІК<ШфЪ БЪ ЛОБИТБ'Ь. 

И погна веззакожн/лА изсл^д^аи^ 
и см^фішфир лізди егсл; пожке пла- 
динщъ. ІІслАкоіішА Беззако'нти ш 
страна 6ГФ ^ и бси делатели Безза- 

КОН*ІА ШАТОІШСА^ И ЙЛЛГОПО^П^ШНО 

бшт& шаееніе ^кою етсй. И с^гор- 
чи цр мнсги^ и бозбшли Іакшвд 
въ д г кл^ъ сбои^ , и даже ДО Б*кка 
гымат^ бгш ВО БЛ4Г0СЛ0&€НѴе. 

Поклоненіе ', ІИС^ ро'жДШ^СА Б& Виг&ЛСШ'Ь 

і_ І2 . ^е бсшбн Ш бостшкъ пріидоша БО 
Ісрлилм^ глаголю фс : гд^ 4 есть рож- 

ДСИСА Щк КдСИПСЖ • БИД^ОМЪ БО 

бб^Зд^ его; на бостоц^ , и лріидо- 
^ом^ поклонитиса 6Мб, Олдішавъ 
ш Нрсидъ ца'р& см^тиса^ и тк 
Іернмъ гд ннага. Н соб^бъ бса пер- 

БОСфСННИКИ И КНИЖНИКИ ЛЮДСКІА^ 

вопрршаше Ш ни^ъ ? гд4 ч Кргосъ 



( зЗ ) 

уажда'етсл^Они же реко'ша $л$: въ 
Еи^леш'Ь Кде'йст'Ьмъ: таікѵ во пи- 
сано ест/* прроколѵь: Н ты ЕиіФиешс 
зелие ІѴдобд, ничил\же ліенши еси 
во влкар Ібдовыр: из теве во изы- 
детъ божд&^ Гике оупасетъ люди лдоа 
інла. Тогда Нри>дъ та'и призва вол- 
\'вы ^ и испдітова^ш а; нн^ъ времА 
Й'клш'іаса ьв^зды. Н пославъ Ъ\ъ 
въ БигОглеел^^ рече: ше'дше испытай- 
те известно) си отрочати: егда же 
ЛврАфете, возвестите ми, &к<х> да и 
"лзъ ше'дъ поклон юса ем^. Они Ж€ 
послйшавше царА ^ идо'ша: и се 
Бв^зда^ иже вид г кша на востоі^Ц 
идАше пред нилш^ до'ндеже пришед- 
ши ста кер^й^ ид'кже в^ 4 отрога. 
Еид'Ьвше же бв^зд^ возрадоваша- 
са радостію веѴіею б^лсХ): и при- 
шейте въ ^раліин^, вид'Ьша отро- 
га с Ліаріею лѵтргю его) ^ и па'дше 
поклонишасА ед\^ и йве'рзше сокро'- 



( н ) 

БИфасБОА, принесо^а&\$дарАі, злато 
и ліванъ и шѵрн^. И Б^стуірішшсБО 
сн4 ч не БОЗБраТИТИСА ко Нрсѵд^ и- 
нкімъ п^тш ождоша во стране сбой. 

Вшествіе бгда ПрИБЛИЖИСА С*) БО ІСрИМЪ, 

Ас^ вв /е. га Вию.сфагім'и ЕикмѴіи къ гор* 4 
Марк. хі. блеижст^и ^ посла два си оучнкъ 
, ~~' 10, -сбои^ъ, и глагола имъ^ идита бъ 
ш&^ гаже ^сть прАма; ва'ма: и авіе 
врдАфа бъ ню , сиврАфста жревА 
приБАЗано^ на неже никто'же Ш че- 
иов4Іга л БС'кде : Шр'кшша е^ приве- 
дита. Н а'фе кто ва'ма речетъ^ что 
ТБорита сіе* рцыта^ гаки; Гді трівэ- 
етъ е: и аві€ послетъ е сѣлхѵо. Лдо- 
ста ж€ и сЬвр'кто'ста жрсвА привязано 
при дверф^вн'Ь 4 на распбтіи^ и Шр^- 
, шжта е. И Н'к'цыи ^ стоАфи^ъ т^ 
гл<\г6аа$ ялщ что д'Ьета Шр'Ьшаюфа 
жревА • Она же р4/ста Ълхъ^ гакоже 
ЗапоБ^кда има ІЙсъ : и иятавишаА. 

(*) Іисусъ. 



( ** ) 

И прироста жревА ко ІЙсови : воз- 
иожиша на не ризы сбоа^ и бгЬ'дс на 
не. Лінози же риЗАі сбоа постиа'ша 
по пЬ 7 тй : др^Зіи же ьліа р'Ь'зар и> 
дре'віА^ и постила^Ь по пЪтй. Н пред- 

рДАфІИ и въ СЛ'кдЪ ГрАДбфІИ БОПІА- 

ѵ$. глаго'лннре^ ішанна: влгослове'нъ 
грдд/ій во иліа Гдне. Блгословено 
грАдйфее цртво во илаа Іда^ оца 
на'шегси Двда: Лсанна въ баішни^ъ. 

БшТ& ВО ДНИ НрО)Да црА Кдеи- Зататіе Іо- 

I/ ^ I/ .. ^. />/ О / » айна Пред- 

ерей илши шшмъ оагаріа* ; 

) ) <* /\ Г 7 гпеъіи Луки 

си днсбн/іа чредм Лвіани : и женаі. 5— й. 
егси иЗ дфереи Ларижов^ъ^ и ид\а 
%\\ блкаве'ть. Б'к'ста же праведна 
бва пред Бгодѵ&^ ^одАфе во ы4%ъ 
За'пов'кде^ъ и ижравданш^ъ Гдни^ъ 
везпорочна. Н не в4 ч йд\а ча'да^ по- 
неже 6лкаве'т& б4 ч непло'ды , и 6'ва 
замотор^вша во дне^ъ сбои^ъ Б'к'- 
ста. Бшт& же си&ка'ф^ ёл$ в чин^ 
чреды своеА пред Бгодѵь^ побвшаю 



( 26 ) 

сф^нничества ключиса ёл$ покадити 
вшедш^ въ церковь Гдню : и все 
множество людей в^млта^ д4а внН^ 
ьг годъ гОтѴміі/ил. Штт же &ѵ$ 
йгглъ Гдна^ стоа сидеснйю блтарА 
кадил&нагіи. И см^тиса Задала ви- 
д'Ьвъ ^ и Ща](% нападе на'нь. Реме 7 
же іаншК Ягглъ^ не боиса За^а'р/е: 
Зане оусл/ішана вшт& молитва твоа, 
и жена твоа блісаветь родить сшл 



I л/ о о/ 1 ' 



'гев'к, и наречеши имАбмб Ішаннъ. 
Ш вйдетъ тев*Ь ч радости и веселіе^ и 
мно'зи во рождестве $г& возрад^ют- 
са. Ббдетъ во велій пред Гдемъ: и 
віна иѴіке'ра не имать пити^ и Др 
свАтагсѵ исполнитса бфе из чрева 
мтре своеА. И мно'ги^ъ си шнебвъ 
илевы^ъ сивратитъ ко I до Ьгэ 
и^ъ : и той пр^едидетъ пред нимъ 
д^омъ и силою Илшно'ю^ сивратити 
сердца бцемъ на чада ^ и проти в- 
ныа въ мудрости пра'ведныд'ъ , о у- 



( *7 ) 

гото'вати Гдеви лк>ди соверше'нА!. И 
рече Зл^сіоіл ко ЛітлЬ^ по чесол$ 
рдзЬлі^м с'і € • азъ ко еш& іѵЦъ^ и 
жена люа зал\отор'І/вши во дне'^ъ 
своир. И иив'Ьфа'въ ЛгГлъ^ рече ел\^^ 
аЗъ есл\^ Гавр'жлъ предстоАи пред 
Ііголіъ : и по'сланъ. есл\& глаго'лати 
къ тев^ и Благов'Ьстити тев'Ь 4 сіа. 
Н се вбдеши молча и не люгш про- 
глаіолати^ до негсСже дне б&дѴгъ 
сіа : зане не в^ровалъ беи словеселгь 
моилѵц гаже сб&дЬтса во вре'мАсвое. 
И в^ша лгсдіе ждйфе За^а'р'ж : и 

Ѵ^ДА^СА КОСНАфЬ 7 $Л$ &Ъ ЦрКВИ. 

Нзше'дъ же не можа'ше глаго'лати к 
нимъ : и раз^лд^ша ^ га к си вид^ніе 
вид г Ь в цркви : и то' и в4 ч поливал 
ил\ъ ^ и превша'ше н г !/л\ъ. Н шеть 
гакси испо'лнишасА дн(е слфжбаі егіЦ # 
иде бъ долѵь сво'и. По си'^ъ же дне'^ъ 
Зача'тъ бл'^аве'ть жена бгсЬ , итаА- 
щесА мцъ пат&^ глаго'люфи: ІЛксѵ 



Тамъ же 
з5 — Зг. 



( з8 ) 

таксѵ мн'к 4 сотвори Гдк ко дни^ въ 
НАже призри о>ати поношеѴіе мое 
бъ члв^'ц^р- 

Старецъ Е Г Б ЧЛБ'Ь'кЪ ВО ЬрЛИМ'Ц &М^~ 

Спмеонъ. г>\ /Лѵч / О і/ /о 

и же има Ігѵмеижъ ^ и человчжъ сей 
праведенъ и влагочестивъ, ча'А оѵІѴк'- 
^и ІЙлевАЛ ^ и Дд^ б4 ч стъ бъ немъ: 
и в4 ч ел\^ сбв^фінно Д^омъ СТАІМЪ, 
не вид г кти смерти, прежде даже не 
видитъ Хрта Гдн а. И пріиде д^омъ. 
& црковь : и егда введо'ста родителА 
отроча Іисд 9 сотворити има по 
&вІшк зако'нном^ Л немтц и той 
пр'іе'мъ ^го на $іі% с&оію^ и Благо- 
слови Ьйц и реме : Нш'Ь Шп&рісши 
рава твоего, Елкр^, по глаголе тво- 
ем^ съ миромъ. ГАіил) вид^Ьст^бми 
мои спасеніе твое^ еже &и оугото'- 
валъ пред лице'мъ вск'^ъ люде'и : св'Ьтъ 
во Шкровеніе тзшиимъ^ и слава лн>- 
де'и твои^ъ іила. 



ѣлсніе 



( 29 ) 

ѲоТНИІ$Н'І/кОшЬ 7 фЛЬЪ ВОЛА БЛ^ Пзціл 

Хотдше оулшти й'гсе б-е ёл^чктенъ. /^*" 

А / і л кояа. Іамъ 

Ол/лшавъже, и; ІЙгЬ* посла къ нем^же ѴІІ. а— 
старц^і іэдснскіа^ мола его-, га к си 
да прнше'дъ спасе'т^рава егсй. Они 
же прише'дше ко ІЙсови , мола^э 
его то'фни* ^ глаголюфе^ гаки; до- 
стоин^ есгк, емйже да'си сіе: лю- 
бить ВО ЙЗАІКЪ П^На'шЪ^ И Со'нМИфС 
То'и СОЗДа НАМЪ. ІНСЪ Же ИДАШе съ 

ними^ и оуже &\$ не дале'че сІ^ціІ 
ѵо ^шииаі, посла кх нем^ со'тникъ 
дроги ^ глаго'лА &и^ Гди ^ не дви- 
жиса: н г 1/сма во досто'инъ ^ да под 
кровъ мои внидеши: Т'кмже ни севе 
достойна сотворид-ъ пржти к тев4 ч ; 
но рцАі л/ сло'во^ и исц^л^етъ отрока 
мои. Пво и азъ чело&'Ькъ ш\к под 
владыкою оучине'нъ^ им'Ьа под со- 



(*) Смотри въ Славянской Грамматш;ѣ лри- 
мѣчаніе къ 2і-мѵ §. 



( Зо ) 

ком вонгш ^ и гиагрию сем&^ идй^ 
и идетъ : и др^го'мЬ 7 ^ пріиди^ и прі- 
идетъ : и рада мотЩ сот&ори^сіе ^ 
»і сотворите. Оиышавъ же сіа ІЙсъ 
ч^диса ш% и ЛврафСА ид#фемЬ ; по 
ншъ йарод^ р^е^ глю валй^ ^ии во 
ІЙли толики Б'к'ры сивр^то 7 ^. И КОЗ" 
вра'фишА посианіи ' сивр^тоша во- 4 
ЛАфаго рава иец^л'вкша. 
Изцълечіе Б'Ь 4 ^пра'зд'иикъ Кде'исти ^ , и 
те^«" вз/іде ІЙсъ во Іср&ааимъ. есть 
у. і — із.- же во Іерасалим^ъ овчла ; ко- 
НтаЦ &т глаго'летсА еврейски ви^ 
іОгСсда^ пать притвсОръ ИМ#фИ. Еъ 
т4^й шжаше множество волАфи^'ъ, 

фи^ъ движеѴіА вод&і. Лгглъ воГдн^ 
на всако л4то е^ождаше въ і$п*к'лА, 
и возм^фа'ше вод$: и йгке пе'рв г ке 
вла'зАше по возм^фе'ти вод/л, Здра'въ 
■. выва'ше^ щ*\!а\ъш иедогомъ Лдер- 
шмъ вша'ше. Б4;' же Т5 н^кіи 



( Зі ) 

члѴІ/къ тридесдть нбсмкл^тъ идшй 
въ нед^З'Ь свое'д\ъ. Оего вид'Ьвъ ІЙсъ 
иегкаціа ? и раз&ѵиі/въ ,, икси мнита 
Д'кта оуже нд\Аше бъ исдаЗ'Ь 9 гда 
ел$: ^сфсши ии іуЪлъ выти; 
СОв'Ьфа &ѵ$ недйжнАін: бн Гди -> 
человека не идидѵ&^ да егда козл$- 
титса вода^ вве'ржетъ л\А въ к#гнЬл&: 
егда' ^ке при^ожд^ азъ ^ инв прежде 
л\ене сда'зитъ. Гла ем% Тпсъ : во- 
стани ^ воздш бдръ ТВо'и^ и Х°А" # 
Н авіе здрава бштд челов'к'къ : и 
ьзш бдръ сбои ^ и ржда'ше. Е'к' 
же сЬвБшта въ той ден&. Гда^Ь же 
жидове ис^Ы/вшелд^ с&ББіита "есть: 
и не досто'итъ тй бзати одра тво- 
€гсЪ. Онъ же и;в г Ьфа идѵа^ ижемл 
сотвори ц'Ьда ^ то'и л\н'к ч реме ^ воз- 
ми бдръ твои ѵ и ^оди. Копросиша 
же его, кто 7 6ст& чиб4къ рекіи ти^ 
воздай бдръ тво'и^ и ^оди; Нсц^к- 
Д'кши же не в'кдАше^ кто 7 6ст&: 



( За ) 

Тнсъ во оуклонигА^ народе С#ф# 
на м*Ь'ст*Ь. 

Воекреееніе г Л^др^ ИКСУ ПріИДС ^ ИД'Ь'же Б 1 ^ 

т3ехі.^ а ^^ киѴЬшіи его, паді Ы 

За— 4^. НД НОГ^ ГЛаГо'лЮфИ &И<^ ГдИ, ДфС 
Б&І С СИ БШЪ ЗД^ Не БАІ ОумерлЪ 

в /^ / IV* л/ /)/ / I А 

МОИ БраТЪ. ХИСЬ ОѴБО ГЗКШ БИД'К Н> 

пла'ч&р&А , »і прише'дишА съ нею 
Кдёи плач^фа^запрети Д^ и боз- 
м^тиса сімъ, И реме : гд^ 4 пологки- 
сте его* глаго'лаша Ім^: Гди^ пріиди^ 
и биждь. ПрослезисА ІЙсъ. Глаго- 
ла^ оуво жидоке : биждь , ка'кш 
июБЛАше его. Ш/цш же сѵ ни^ь 
р'Ьша: не можа'ше ли се'и сѵверз^іи 
очи сл'Ьпо'м^сотБорити, да й сей 
не оумретъ* ІЙсъ же па'ки претА 
въсев'Ь 4 , пріиде ко гров^: б^ же пе- 
фера % и ка'мен&лежа'ше на ней. Гла- 
гола ІЙсъ^ Бозмите ка'меиА. Глагола 
ёл№ сестра оумершагсиМа'рнм: Гди^ 
оуже шердитъ: четверодневенъ во 



( зз ) 

есть. I ЛаГОЛа 6и Іисъ : Ні р'кр ли 
ти^ гакіи аі|іе Б'крЬеши^ оузриши 
сла'вс? Б^кію • ЕзАша оуко калина ^ 
ид'кже В'к ч оул\е'р&ій легка. ІЙсъ же 
возве'дъ очи гор'к 4 ^ и рече : ОчЦ 
^кал^ тев^к 4 воздаю^ гакоі оусльііиллъ 
беи л\а. йзъ же Б'кд'кр , гаки; всег- 
да л\а послошаеши: но народа ра'дн 
стоАфагси окрестъ р г к'^ ^ да Б'кр^ 
ил\$ѵъ ш й'кси таі ма послала ееи. 
И сіа ре'къ^ гла^омъ великими воз- 
зу^ Ла'заре грАдй во'нъ. й иЗАіде 
оул\е'р/ѵіи 9 о)БАЗанъ р^ка'ма и нога'- 
л\а оукро'елгц и лице^ его? оукрасомъ 
сивАЗано. Гла имъѴпсъ, разреши- 
те 6го % и составите ити. Шнози 
оуво шКдеи пришедшіи къ ЛДаріи^ 
и вид'квше^ га5К€ сотвори ІЙсъ ^ во- 
ровата въ него. 

бгда СКОНЧава'шаСА ДНК ПАТ- СошеШіе 

десАТНИц^ц в г кша вси Лили едино- наАпосию- 
д^шно) бк#п4. И вштк внеза'п^ съ и 

3 



іойь. Дііян. 

I 12. 



( Ч ) 

НБС€Ш$Л1Ъ йіііЛ) НОСИЛІ^ ДАІ^ІНІН) Б$Ѵ 

и^ и исполни Беек долѵь ид*кже ба- 
^ сЬдАфе : и Йбишдса ііліъ раз- 
д^леии А3к\цк\ т«х> бгнении %/ гЬ'де 
же ид единому Ко'еМЖДО и^ъ. Н ис- 
полиииша бси Д^а ста ѵ и нлчішл 

ГЛ4ТИ ШШМИ АЗАІКИ , ШІОШ Д^& 

даАше имъ проБ'ЬфаБати. Ба^ же 
бо Ър&алим'к жиБ^фіи Кдеи лі&кіе 

БЛГОГОБ'Ь'иНШ шБсегси ЙЗА^ІКа^ИЖСПОД 

ншмъ. Бшш^же гліе^сем&усниде- 
са народъ и слхатІса: гакіи сл/лша^ 

бДИНЪ КІИЖДО Й^Ъ СБОИМЪ АЗАІКОЛѴЬ 
ГЛЛГо'лЮфИр Ир. ДиБЛА^САЖеБСИ 

и ч^да^са^ глаго'люфе дрогъ ко 
др^г^ не се ли бси пи с$Ѵ& глдго'лю- 
фіиГаліле^нб; Н кдкш лш слкішимъ 
кіткдо сбои азмкъ ніш^^ бъ ие'мже 
роди^олкА. ПіргвгАне и МідАие и 
блдміте^ и жиБбфіи бъ ЛІесопотд- 
лѴіи^ БО Кдж^же и Каппадокш^ бъ 

ПоНТ^ И БО ЛсіИ^ БО ФрѵтІи 5КС И 



Савла. Тамъ 
жеІХ.і — 1*> 



( 35 ) 

Памфѵлш ^ бо 6гѵпт'к и странами 
Ліѵіи^ гаже при Кѵриніи^ и при\'одА- 
фіи Римлан^ Кдби же и пришб'лцы, 
КритАне и ЛрамАне^ слаішиліъ гла- 
голюфи^ъ м\'ъ на'шилш азыкиьсли- 
чіа Бжіа; 0ужаса'^Ь 7 сА же шТ и недо^- 
лиЬЦ^сА^ дрогъ ко др#Ѵ# глагол ю- 
фе, что оу-вси ^офстъ сіе баіти • 

ОаѴлъ бфе д^і^а префеѴіелѵь Обращепіе 
и оукшетвомъ на оучнки Гдни^ при 
стапль ко ар^'ере'ю ^ испроси ш неги; 
послаѴіА въ Далшкъ къ сово'рифелгзц 
гаки; да афе н г Ькіа ЛврАфетъ то- 
гсй пѴги .сйф&іА^ м<нш же ижбн&Ц 
свАЗанАі приведе'тъ воіерилѵь. Кнег- 
да же ити ^ шстк ёл\ъ привлижити- 
са \іъ Дамаік^ и внезап^ Лвлиста 
его сб'ктъ и; нксе: и па'дъ на зшм, 
слыша гла'съ глагол мфъблѵ^: ОаѴле^ 
ОаѴле^ что' А\А го'ниши ; Рс^е же ^ 
кто беи 1 ди • 1 д/*же реме^ азъ бслль. 
ІЙсъ, его'же т&і го'ниши: жестоко тн 






( 36 ) 

естк против рожн^ прати. Треле'фа 
же и оужасаАСА^ глагола, Гди, что 
л\а р'феши творити; и Гд& речёкъ 
нем^ востани и вниди во гра'дъ.) и 
рече'тсА тй ; что'ти подокаетъ творите 

ЛІдЯЙб 5К€ ИД&фІИ СЪ НИАѴк СТОА$ 

ч^дАфКА ѵ гласъ оувси слкішлціе і 
но никого'жевидАфе. Составе Оіѵиъ 
ш зеліли: и иЗверст/лма очима своилда 
ни^диндгсі) видАше , ведйфе же его 
за р#к# введоша въ Далшкъ. И в х к 
дни три не вида, и ни гаде, ниже 
піАше. Е г к же н г ккто оучнкъ въ Да- 
масц'Ь имен ели ЯнаѴіа^ и рече іа 
нема Гдк въ вид*кн'іи, ЙтШц онъ 
же рече, се азъ 1 ди. I д/ѵже кънема: 
воета'въ пойди на сто'гн^нариуа'емйю 
пра'в^ю, и вЗАіфи кк дол$ І^дов^ 
ОаѴла именедл&, ТарсАнина, и во 
млтв^ д г к'етъ % И вид г к въ вид г кнж ма- 
жа именемъ іін/нію вше'дша и воз- 
ложша н^н^ рокЪ^ гакіи да прозрите 



СЭк^фд же Лна'н іа ^ Гди^ сль\шл\ъ 
ѵй л\но'ги^ъ ой л\#жи се'лѵ&^ колика 
блд сотвори стш\ътбоил\ъ ко Іерли- 
лѵЬ: и з г у1Г илит/ѵ ма'сть си ар^іерб^і^ 

СКАЗа'тИ БСА НДрИЦаЮфАІА ИЛ\А Т&Ое. 

1 ече же къ нелій I д& ^ иди , гака; 
сосддъ изкріиъ л\и есть сей : про- 
нести или л\о\ пред Йз/іки и цар- 
лш^ и саінлли іиис&аілли. 

ПрОБОЖДа'юфІИ ПІѴИЛ ^ Б*ДО~ Пребывшие 

ша его да'же до АеЛмъ: и п«смші^ Я ^ 
Запок^дь къ ОіѴЬ и Тіл\0іО»бю , датішъже 

/»' і/ ,. / с7 » 0/ 1 XVII. 1 5-34. 

иксу скорее пршдэтъ к нел\5^ из/л- 
до'ша. Ео Лк^ин^ъ ж? жд#ф# ир 
ПаѴлЬ ^ раЗдража'шесА д5^ъ егсЬ ьъ 
нелѵь зрАфелѵь "ідимъ по'лнъ с^фъ 
гра'дъ. ОтАЗашесА же оуво нл сон- 
ЛІИфИ со Кд^и и съ честивши и 
на то'ржифи по бса дни съ приклй- 
чаюфимисА. Н'к'цш же ш епік&ръ 
и ш стсѵікъ філосцбфъ стАЗа^ЬсА съ 
нилѵь: ин'к'цш гла^ чтооуыѵ^о- 



( 38 ) 



фетъ щіШвиши сей глаголати; 
иніи же, ч&кди^ъ бого>бъ мните а про- 
пов'кдникъ ба'іти: иксу ІЙса и бо- 
скртшиЧе БлагоБ'ЬстБОБа'ше имъ. По- 
шше же его ^ ьедо'ша на Лреопа'гъ 
глюфе^ мо'жедт ии раз&ѵѵЬти^ что 
но'кое с'і с глаголемое тобо'ю оуч^ніе: 
странна бо н'ГкаА Благаеши Бооуше- 
са наша : ^офшъ оуко разЬм'Ьти ^ 
что ^отатъ сіа б/іти. Лг^ине'и же 
бси и при^одАфіи СТраННІИ ѵ НИБОЧ- 
то'же ино оупражнА^сА^ ^&з&к гла- 
голати что или сл/ішати новое. 
ОтаѴ&же Паѵелъ посреди Лреопа'га,, 
рече^ м^жіе Лг^инеистш ^ по шмЧ 

Зрю БА8 %№ БЛГОЧесТИБАІА. ПрО^О~ 
ДА ВО И СОГЛАДаА ЧССТБОБаѴіА Баша^ 

циБр^то^ъ и кіпифб^ на немже в4 ч 
написано^ нев^домомЬ 7 Бг^. бпХже 
оуво не Б^д^фе (^блгол^пн г Ь) чтете^ 
сего азъ пропов'кд^ю ымъ. Бгі сот- 
вориБАіи ллір^ ибса^ Гаже въ нші^ се'и 



( з 9 ) 

і- ч О л ч ртч / о і7 

НВС6 И ЗСЛ\ЛИ I ДА ШИ^ НС БЪ р5К0~ 

творе'нм^ъ ^а'дгк^ъ жиьетъ ^ не ш 
р#къ чль г кчески^ъ оугожденіл пріелі- 
иетъ^ тре'вЬд что ^ сдш дал вгі/лѵ& 
жибо'тъ и ДАіѵаніе и вел. Оотворилъ 
же е'сть си едммдіА крове весь, газ&ікъ 
члч& 5КМТМ по всед\5 лии$ ЗелѴномэ ^ 
оугга'вивъ предЬчиненал врел\ена и 
пределы селенід ир^ БЗАіска'ти Гда^ 
да поне Лсая&тъ его и Лврдф^тА^ 
гакш недалече иЗединагси коегіѵждо 
нлсъ с ъ фа. Ш нш во жибшъ и 

ДБМЖеМСА И бСЛШ: ИКОЖбИН'КЦ^Ш 35 

ва'шид'ъ книжника реко'ша^ сего; во 
и родъ еслш. I одъ оувосбфе Ьжіи^ 
не до'лжни есд\Аі непфевати подобно 
ваіти Е^ество злат^или сревр^ или 
каліеню ^дожн'Ь начертін^ и слшш- 
ие'тю челов'к'ч^. Л'кта оуво нев^уЬ- 
ніа презирав Е.П& , наін^; повел'к- 
ва'етъ челов'к'кимгь бсЬлѵь всюд^ по- 
кІатиса : зане оуста'вилъ есть де'нА) 



( 4о ) 

еъ бнкш рфетъ с^дйди ьсш'нн4и 
ьъ пра'вд'Ц и; м&к'Ц его'жс пред- 
^стави^ в'Ьрс? подал всЬдѵг^ ВОСКре- 
СИВЪеГО ШмерТВ&ір. ОлкІШАЫШШ 

воскресеніе ме'ртв/л;^ ойи оувіѵр&- 
гі^сл: бвіи же р'Ь'ша, да {л^ішилѵа та 
паки сѵ се'мъ. И та'ксд; Шѵеиъ изыде 
и> сред/л йр. Шіцш же м&іе при- 
л4;пившесА Ім^в^роваша: вънир;е 
б^ и Діонѵсіи Лреопаптскіи^ и жена 
именемъ Дамар& г и др&зіи а ними. 
Мятеть Пославъ С*) въ Македо'тю два ш 

тамъже мйжафих* ем5 г і «мсыма и Ьраста, 
хіх. 22— сшъ же превшть времА во Дсш. 
Ешть же во вре'мА оно молва не 
доа'ла ш п^ти Гдни. Димитрш во 
н^кто именем^ сревроковач^ тво- 
рАи ^ра 7 лиі сре'врлнд! ДртемІд4; , 
прдаАше ртрецемъ д'Ьлате не ма'ло. 
Й;(же сокравъ^ и инаі сицевдір вефеи 
д^клатели^рече: м^жіе^ вН/сте^ гакш 

(*) Апостолъ Паведъ. 



32. 



( 4і ) 

си сегси д'Ь'лат'А доволстбожитію нд- 
шел\Ь ест/*: и видит* и слышите^ 
гаки^не токл\о) бфе'съ^ но мали> не 
всю Лсі'ю Паѵелъ сен препр'к'въ цивра- 
ти многъ народа ^ глаго'лА^ гаки; не 
соть бо'зи, ияк роками человечески- 
ми выва'ютъ. Не то'кл\циже сіа б&$ 
пр/е'лштъ наша часть ^ еже баі во 
Лвличе'те не пріити^ но да вы и ве- 
ликіа богини Лртелиды ^ра'мъ ни 
вочто'же не бм^нилса: ймать же ра- 
ЗоритисА и величество 6а ? иже бса 
Лсіа и вселе'ннаА почита'етъ. Олаі- 
шавиіе же и ВАівше испо'лнени ярос- 
ти^ бопіа^ глаго'льнре: велика 
Лртелида бфе'сскаА. И испо'лниса 
градъ весь, мятежа : оустремисА же 
единодмши; на позориціе, вос^иф- 
ше Га'іа и Лрістар^а ^Иакедо'нАНА! ^ 
др^ги Шѵловаі. ПаѴл^ же ^отАф^ 
внити въ наро'дъ^ не ЛставлА^І еги> 
оучицы- На/цш же й> Лсіиски^ъ 



( 4* ) 

иачдлнмкъ с^фс $м^ др#зи ^ послаѴ 
ше іанем^ мола^ невда'ти севе бъ 
позоръ. Др^зшже оува; йно н'к'чтс 
бопіа^: б4'--бо совраніе ш^фе'но, 
и мн ош ишіи ш нир не б'Ь'да^, 
чегсй ради сокра'шасА. 

Узнпгсство ФиСТЪ (*) Пр'ІИМ& БЛа'еТЦ ПО Трфк 

#й>*. я**- ДН А^ бз//ід€ во Іер&алимъ ШКесаріи. 

хху.і— і2. Оказашаже емй ардіереи и первіиш 
Кдей на НаѴла, иа\ола$ его, просА- 
фе клагода'ти на'н^ , гаки; да послетъ 

еГО КО Іср&аЛИМЪ !' КОВЪ'ТБОрАфе, 

га кіѵ да оу в'і к>тъ его на п^тй. Фи стъ же 
повел г к ч Шѵла стрефи въКесарЦса'лАЪ 
тамсѵ^отА вскоре изаіти. Нже оуво 
силніи въва'с^ рече, со мною ше'дше, 
афе ка'л неправда въ ммк'Ь сш да 
глаго'лютъ на'н&. ТІрев/івъже оу ни^ 
не мно'тсае десАтй дней, спиде б Ке- 
сарію , на^тріе сЬ'дъ на с^дифи, по- 
вел^ 4 ПаѴла привести. Приведе'н^ же 

(*) Игемонъ или Градоправитель. 



( 43 ) 

КЛІБШ5 емъ, окрестъ сташа .> иже ш 
Іерлидла сішдшіи Кдеи, ліноги и таж- 
ки ви»ш приносАфе мд ІІаѴла^ идже 
не можа^оиЗАБИТИ^ сиѴЬфаваюфй 
6Л№ 9 гакси ни на закона ІЬдеискіи^ 
ми на церкокц ни на Ке'сарА что со- 
гукш\\\ъ. Фистъ же дота оу годное 
ІЬдеблѵь соткорити^ Шк'ЪфаБЪ Шѵ- 
иоби рече: дофешили во Іер&алидѵь 
возшедъ, та'лкл; и; сидъ сйдъ прі- 
ати сС лине, .Речеже ПаѴелъ: на с^- 
ди'фи Ке'сарек'Ь стоа бсл^ ид^желли 
досто'итъсйдъ пріАТи. Кдеиничиліже 
сивид^дъ^ гакоже и т/л докр х Ь б'Ь'си : 
афе во непрікдЪм илидосто'ино смер- 
ти сотворидъ что., неиЗл\е'фЬсА оум- 
рети: афе ли же ничтоже есть, во дін^ 
еже пи на д\а клеве'фЬтъ ^ никто'же 
д\а можетъ т4'л\ъ в/ідати. КесарА 
нарицаю. Тогда Фистъ состазІвса 
съ советники ^ Шв^ѣфа , Ке'сарА ли 
наре'клъ еси^ къ Кесарю по'идеши. 



( 44 ) 
II. Изъ Четіихъ Миней (*) 

Св. мугснп- -^ъ Царство злочестиваго Діокли- 
цы Василис- шіана едва который градъ тако Му- 
сы Никомп- ченическою обагрися кровію > якоже 
Иікомидіа, въ неиже толикое множе- 
ство вѣрныхъ убиваемо за Хріста бя- 
ше, яко во единъ мѣсяцъ седмьнаде- 
сягпь тысянуь мучениковъ изочтеся, 
кромѣ онѣхъ дву темъ, иже Ьъ церкви 
въ день Рождества Хрістова сожжени 
быта. Сіе же неповинное вѣрныхъ за- 
кланіе не единымъ скончася жѣсицемъ, 
но на многое время простреся, тяж- 
кому и лютому належагцу гонёнію, въ 
неже колико Хрістіанъ бысть убіено, 
кто исчести можетъ, точію самъ Богъ 
множество звѣздъ исчитаяй ? Въ томъ 
же градѣ Нікомидійскомъ и сія ' свя- 
тая мученица Василисса пострада. 
Слава же всесилному Богу, яко не то- 

(*) или Жнтпш Свлтпыхъ, собранныхъ Св. Дішн- 
тріемъ, Митроподитсшъ Ростовскимъ. Сей Свя- 
титель, родившійся въ і6'5і-мъ, скончавшшся въ 
1709 году, извѣстенъ также сочинеціемъ — Ро- 
зыску о разколъннъеской Брынскоіі вѣрѣ , и Пропо- 
вЪдлмн, изъ коихъ заимствованныя статьи по* 
адѣщены въ. слѣдующпхъ двухъ Отдѣленіахъ. 



( 45 ) 

чію вълюдехъ совершенпыхъ, но и ш> 
малыхъ дізшсхъ візсіпь великую свою 
показывагаи силу. Та Со мученица бь 
дѣвяти лЪтъ отроковица, чистая же- 
ниха нсбеснаго невЪста. Представле- 
на же Нікомидіцскому пгемону Алек- 
сандру , сице дерзновенно исповВда 
Хріста, яко всѣзіъ дивитися благоразу- 
мию и свободному языку ея: якоже бо 
мужъ совершенъ, тако о чести Гос- 
подней пряшеся съ мучителемъ. 

Три дѣвы Троицѣ святѣй въ даръ Св. муъе- 
себе принесоша, Минодора, Мцшро^, Ни ** &*но- 
дора и Нимфодора. Иніи приносятъ Д0 Р Ь1 > 

1 х х х родпры к 

Ьогу дары отъ внЪшнихъ имѣніи сво- „ Ч{Гю 
ихъ, якоже иногда три восточніи ца- р Ы . 
ріе, з^ато,'ліванъ и смгрну: они же 
принесоша дары отъ внутреннихъ со- 
кровищъ. Принесоша душу^ яко злато, 
не истлѣннызіъ златомъ искупленую, 
но честною кровію яко агнца непо- 
рочна; принесоша совЪсть чисту , яка 
ліванъ, глагол юще со Апостол омъ : 
Хргстово благоуханіе есмы; тЪло же 
въ пстлВнномъ дѣвствБ своемъ на ра- 
ны за Хріста давше, принесоша е въ 
даръ Богу, яко смѵрпу. Вьдяху добрЪ, 



( 46 ) 

яко Гооподь не нашихъ временныхъ 
богатсдівъ, но насъ самихъ требуетъ, 
по глаголу Давідову: Господь мой 
еси ты, яко благихъ моихъ не шре- 
буеши, самихъ убо себе Богу прине- 
соша , якоже свяшое ихъ жигаіе и до- 
блественное страданіе являешь. Сіи 
родишася въ Виѳѵніи; сестры же су- 
ще по плоти у быща сестры и по ду- 
ху : ибо единодушно избраша Богу 
работаши паче, неже міру и су- 
щымъ въ мірЪ суетствамъ. Хопіяще 
же съ душею и тЪло соблюсти не- 
скверно , да чистотою чистому со- 
единятся жениху своему Хрісту Гос- 
поду, послушаша гласа его глаголю- 
ща: изыдите отъ среды (людей) сихъ, 
и отлучитеся , и нечисгаотѣ (ихъ) не 
дрикасайтеся, и азъ пріиму вы. Изы- 
Йрша убо отъ сопребыванія человЪ- 
ческаго , любяще з^ло въ дѣвствЪ пре- 
бывати, и устранившеся всего міра, 
на уединенномъ вселишася мѣстѣ. 

Сицевымь жигаіемъ особнымь егда 
свяшыя дѣвы устраняхуся отъ чело- 
вЪкъ> отъ Бога явлены быта: не мо- 
жешь бо укрытися градъ верху горы 



( 47 ) 
шоя. Ибо исцѣленія недужньшъ, чудесно 
опгъ нихъ бывающая , яко велегласныя 
гарубы по всей сптранВ той о нихъ 
возвѣстиша. Въ то время царствова 
Максіштапъ злочестайвый; страною же 
тою обладайте фронтоиъ князь , иже 
слышавъ о свяіпыхъ дѣвахъ , новелі* 
яти ихъ , и привести предъ себе. Аг- 
ницы Хрістовы, ихже пустынныя 
не вредита звЪри , сія отъ человѣкъ 
звѣрообразныхъ и звѣронравныхъ яшы, 
и предъ мучителя приведены бьііпа. 
Сташа на судѣ нечестивыхъ три дѣ- 
вицы , яко три Ангели, имже бы не 
предъ человЪкомъ , но предъ самимъ 
въТроицѣ славимымъ Богомъ стояти. 
Не достойни бяху очи людей грѣш- 
ныхъ на свѣтолЪпная лица ихъ смо- 
трЪти , яже Ангельскою красотою и 
благодатію святаго Духа сіяху. Уди- 
вляиіеся мучитель таковой красотБ 
ихъ въ пустыни храпеной , каковыя 
ниже въ домѣхъ царскихъ видѣ когда: 
ибо аще и тЪлеса ихъ многими тру- 
ды и постами бяху до конца умерщ- 
влена , обаче лица дѣвическія лѣпоты 
своея не погубиша, паче же обрЪто- 



( 48 ) 

ша кь Идѣже бо духовныя радосши и 
веселія сердце бѣ исполнено, птамо 
не можаще увянугаи цвѣшъ красогаы 
личныя, по писаному: сердцу веее- 
лящуся, лице цвѣшешъ, Имашь же 
иногда и воздержаніе нѣчшо сицЪво, 
яко вмѣсшо дряхлости лѣпогаою кра- 
сишь лица человеческая, якоже Да-» 
ніила и съ нимъ гаріехъ ошрокъ, сихъ 
въ поспгВ и воздержаніи . живущихъ , 
красоша превосхождаше всѣхъ ошро- 
ковъ царскихъ. Тоже видѣши бѣ и въ 
свяптыхъ дВвахъ, яко изумѣвашися че- 
ловеческому уму, зряіцу пусшынныя 
цвЪшы и дщери Божія красотою своею 
и добротою превосходящыя всякую 
лѣпоту дщерей человВческихъ. 
Св. мухе- Въ царство Адріана злочестиваго 
нпцъ Вьры , ц а р Я Римскаго бысть въ РимВ едина 

Надежды н Т /-, 

, вдова, рода Італіиска, именемъ Ьо- 

матереихъ Ф іа > еяже ™ я толкуется прему- 

Софіп. дростъ. Та по имени своему и жи- 
тіе въ вВрѣ ХрістіанстВй премудро 
имѣяше, по премудрости сицевой, 
каковую похваляетъ Апостолъ Іаковъ, 
глаголя :яже свыше премудрость, пер- 
вѣе убо чиста есть, потомъ же мир- 



V 



49 ) 



на, кротка, благопокорлива , исполнь 
милости и плодовъ благихъ. Сія у Со 
премудрая Софіа, егда живяше ьъ 
честнЪмъ супружествѣ, роди три 
дщери , имже нарече имена согласую- 
щая трісмъ богословскимъ добродЪ- 
телемъ : первую бо именова Вт>ра , 
вторую Надежда , третію Любы. 
Чтобо'ино Хрісшіанская премудрость 
родити имать , аще не добродЪтели 
богоугодныя? По рожденіи же пгВхъ 
тріехъ дщерей скоро овдовЪ , и жи- 
вяше благочестно, угождая Богу мо- 
литвою , постомъ и милостынею, съ 
треми дщерми своими, ихже воспи- 
товаше ьъ таковомъ наказаніи, ка- 
ковое отъ премудрыя матере быти 
можаше , да тезоимениты суще до- 
бродѣтелезіъ дщери , самою вещію 
навыкнутъ добродѣтелей , ихже име- 
на ношаху. 

Воспоминаши тѣхъ, иже по Хрістѣ Св. муге* 

• ~ нпкъ Карпа 

страдаша, полезно есть зѣло : ибо и /Та/ін-іи. 
самое мученія ихъ воспоминаніе мо- 
жетъ къ Божіей любви мысль нашу 
возбудити , и аки нЪкія подати кри- 
ль кь добродѣшели , да таяжде стра- 



( 5о) 

данія , яже они плрпгідо , мм понесемъ 
умомъ, будущихъ ради воздаяній. Ощъ 
шЪхъ убо, иже здѣ мученическія со- 

вершшпа подвиги , сушь Карпъ и Па- 
пила, велицыи столпи церковніи и 
основанія , ошъ нихже кійждо въ слав- 
нѣмъ ошечесшвѣ^ воградѣ Пергамент, 
ошъ родителей благочесгаивыхъ ро- 
дися, и своимъ добродѣтельнымъ жи- 
ли емъ добродѣтель родивхнихъ его изъ- 
яви. Свягаа бо в'Втвь ошъ свяшаго 
растешь корене , и плодъ добрый 
доброе показуещъ древо , и погаокъ 
чистъ источника прославляете Ибо 
оба плоть свою нужными гаочію по- 
требами доволствоваху, отмещающе 
вся 9 яже различная и излишняя быша; 
нужныхъ же шоль мало употребляху, 
яко плошію точію разнсгавоваху ошъ 
Ангеловъ^ великимъ же воздержаніемъ 
едва не безплошии бытизряхуся. Тако- 
вымъ жишіемъ егда взыдоша на верхъ 
' добродѣпіели,, досшойни быша, да вру- 
чигася имъ ^церковное правленіе. 
Се. мусеті^ По скончаніи его (*) сбысшся 

ка Артемы, ВСк0 р^ прорОЧвСНІВО 9 еже ОНЪ О 
х (*) св. Аршемія. 



( 5і ) 

смерти Іуліановрй въ лице ему про- 
рече ,. глаголя : погибель твоя близъ 
есть , и не въ долзѣмъ времени па- 
мять твоя съ шумомъ погибнетъ. 
Ибо Іуліанъ убивши Аршеміа святаго, 
воздвижеся съ вон двоими отъ Антіо- 
хіи, и иде на Персскую землю. Иегда 
досгаиже града Ктисифонта, срѣте- 
ся съ нимъ нВкій Персянинъ > туу$ъ 
старъ и честенъ и зѣло благоразу- 
менъ , той обѣщася Іуліану Персское 
царство безъ труда предагаи. II бысть 
беззаконному царю и всему его воинс- 
тву проводпйкъ въ Персскія стра- 
ны. Но не на добро злому кровопійцЗ : 
ибо той Персянинъ прелсти его; и 
. мняся правыми и добрыми путьми 
вести его , введе преступника въ 
Карманитскую пустыню , въ безпуга- 
ная и стремнинная , безводная же и 
пустая мѣста , идѣже всѣхъ воиновъ 
гладомъ и жаждею утомивши , коней 
же и велблюдовъ ихъ уморивши , ис- 
повѣда , яко волею -сіе сотвори , и 
нарочно въ таковая пустая и страш- 
ная мѣста ихъ заведе , да изнеможешь 
ихъ сила; того ради, рече, сіе со- 



С 52 ) 

гпворихъ 3 да не узрю отечество мое 
ошъ врагрвъ плВняемо ; и уне есть 
ЗдЪ единому мнЪ , неже всему отечес- 
тву моему отъ васъ погибнути. И 
абіе разсЪченъ бысть Персянинъ той 
отъ воевъ на уды. Заблуждающе же 
долго по пустыни Греки и Римляне 
нападоша , и не хотягце , на Перс- 
ское воинство; и бывтей брани, 
мнози отъ Іуліановы страны падоша 
язвени. ПриспБ же и на самаго Іуліа- 
на Божіе отмщеніе : ибо свыніе не- 
видимою рукою и невидимымъ язвенъ 
бысть въ бокъ оружіемъ 9 еже пройде 
сквозѣ подъутробная его ; и возсте- 
на шяжцѣ и з^огласнЪ > и вземъ ру- 
кою кровь свою , на воздухъ из^ія , 
воззвавъ глаголя : одолВлъ еси > Хрі- 
сте у насытися Галілеанине. II та- 
кою лютою смертію враждебную и 
скверную свою $лѣ изверже душу, и 
погибе съ шумомъ , по пророчеству 
Артеміа святаго. 
Св. священ- Въ странѣ КілікійстЪй бѣ градъ 

номугешь- нарицаемый Егей ; въ томъ градЪ ро- 
ка Зпновш *• ѵ* о 

нсестрыего лишася сій святіи мученицы у Зино- 
оиновт. в -- и СССЦІ р а его Зиновіа, отъ бла- 



(53 ) 

гочестивыхъ родителей, единаго от- 
ца и машере ; и воспшпаші бВша въ 
добрѣмъ наказаиін и страсВ Господ- 
ни. Юньшъ же имъ сущымъ , родите- 
ли ихъ отыдоша ко Господу, оставл- 
ше имъ іпіВнія мпога. Тогда Зиновій 
и Зиновіа, аще и клади еще бяху 
лВты, но разумомъ стари и добро- 
дВтелію совершении, разсмотрБвше 
суету міра сего , совЪщашася , вся 
оставлыне, Хрісту послѣдовати. Зи- 
новіа убо и свою часть имѣнія, по 
родителехъ оставлшагося , брату ис- 
тощанія ради нищымъ вручи, и въ 
нищетЪ изволней живяше , безмолв- 
ствуя , и соблюдая дѣвство свое не- 
порочно жениху небесному. Зиновій 
же вземши обв части имѣній, свою 
и сестры своея , раздаде требую- 
щымъ ; и въ малѣ времени вся исто- 
щи , самъ же бысть аки единъ отъ 
шіщихъ. Богъ же пекійся о сиротахъ, 
и неоставляяй на него уповающихъ, 
за истощенное нищымъ богатство 
обогати ихъ небесными своими дара- 
ми. Ибо Зиновіа во всемъ житіи сво- 
емъ ишѣ великія помощи Божія руку, 



( Ч ) 

покрывающую ѳя отъ всѣхъ навѣ- 
товъ плоти щ міра, и отъ бѣсовс- 
кихъ защищающую браней. Зиновій 
же прія даръ недуги цѣлити прикос- 
новеніемъ рукъ своихъ. Тыя бо руцѣ, 
яже ущедришй нищихъ , подающи ми- 
лостыню , ущедри Господь чудотво- 
ренія силою. И каковый либо недугъ 
и язва въ человѣцѣхъ бываше , егда 
йрикосвуся точію рукою своею Зи- 
новій святым, абіе болящхй пріем- 
ляше исіуВленіе. Сугубую милостыню 
той угодникъ Божій въ житіи своемъ 
творяше , едину убогимъ , подающи 
отъ имѣнія ," другую болнымъ , подаю- 
щи имъ здравіе отъ благодати Божія. 
Множество же духовъ нечистыхъ отъ 
человѣкъ отгна , печалныя упгвши , 
въ бВдахъ сущымъ С*) поможе. Такрвыхъ 
ради своихъ 'добродѣшелей -и чудо- 
твореній избранъ бысть на епископс- 
тво въ шомъ же градѣ ; и пасяше 
добрѣ церковь Б ожхю, помогая и бла- 
годѣтелсщвуя дюдемъ непрестанно, 
и исцѣляя недужныя. 

(*) Какь здѣсь, гаакъ и въ другихъ мѣстахъ не 
должно считать подобной орѳографіи за ошибку; 
ибо вездѣ строго ыаолюдается вравописаніе под- 
«динниковъ. л 



( 55 ) 
Свѣтило міру, учитель йселепнвгя, Св. Іоанна 

. ТТ Златоуъ- 

сгаолпъ и. утверждение Церкви, по- таг0і 
каяиія проповЬдникъ , свяшый Іоаннъ 
Злашоусшый роднсл во Анішохіи 
Сгрсгаѣп ошіэ родителей невѣр- 
иыхъ, еллішскаго злочесгпія держа- 
щихся, отъ славныхъ же и богатыхъ: 
отецъ его 6ѣ воевода , ішенемъ Се- 
кундъ, магаерь же Анбуса. Егда же 
нача прихбдипти въ возрасяіъ, вданъ 
бысть отъ родителей въ наученге 
еллинскія премудрости Ліванію со- 
фісту и Андрагаѳ ію \ філософу. 
Отрокъ же еще сущи, нача паче 
старецъ разузіѣти, умудрившу его 
Духу святому: ибо познавъ единаго 
истиннаго всѣхъ создателя Бога , 
возгнушася еллинскимъ безбожиымъ 
многобожіемъ ; и текъ ко святъйше- 
му Мелетію , въ то время Анпхіохійс- 
кія церкве пастырю, пргя отъ не- 
го святое крещеніе. Потомъ пребла- 
гій Богъ изволи и родителей его. 
свѣтомъ вѣры просвЪтиішг , не по- 
пуская въ невѣрія тмѣ заблуждати 
родившымъ таковое свЪтило. По прія- 
тіи же святаго крещен ія воевода Се- 



( 56 ) 

куйдъ, отецъ Іоанновъ, не многое 
время доживъ, на лучшій животъ ко 
Господу прейде ; и остася Анѳуса , 
матерь Іоаннова 9 вдова $ѣло юна , 
мало болѣе двадесяти лѣшъ имѣя ошъ 
рожденія своего въ шо время > егда 
овдовѣ. Посемъ достигши Іоаннъ 
осмнадесятолѣтнаго возраста, пойде 
во Аѳины, и вскорВ сверетниковъ 
своихъ и многихъ тамо бывшихъ фі- 
лософовъ премудросгпію превзыде : 
увѣда бо вся книги и ученія елл и не- 
кая; и бысть філософъ изряденъ, 
и риторъ пресладокъ. 

Его же. Презирая всю суетнаго міра сего 

тщетную славу и гордость живота, 
смиренное иноческое жигаіе воспрхя- 
ши, и въ ангелстѣмъ образВ Богу 
работати умысли, имѣя на сіеподвиза- 
ющаго его нѣкоего искренняго себъ 
друга, именемъ Васгліа, родомъ отъ 
тояжде Антіохіи бывша, съ нимже 
вкупѣ расшуіци, у единыхъ учишася 
учителей, и любовь велію другъ ко 
другу имЪяху : быта бо оба еДиыонра- 
вни и единодушии. Той Васілій самъ 



( 5 7 ) 

первѣе во иноческій облекшнся чинъ, 
совѣшоваше и Іоанну сверстнику сво- 
ему гааковое же избрапги жиіпіе. Его- 
же добраго совіппа Іоаннъ послушал, 
хогаяше абіе огпыши въ монастырь , 
и быіпи ииокъ, но удержанъ бысгаь 
на время отъ машере. Та бо уразу- 
мЪвшп намѣреніе Іоанново , нача къ 
нему со слезами глаголаши : О чадо ! 
і\зъ не долго веселихся со ошцемъ 
твоимъ, егоже смертію шебѣ сирот- 
ство , а мнѣ вдовство сотворися , 
Богу тако изволившу. Обаче ни еди- 
но прилучающееся зло возможе мя 
принудити ко второму браку, и ина- 
го ввести мужа въдозіъ отца твоего: 
но пребывахъ въ бури бѣдъ и во огни 
вдовства, Божіимъ продіыслоэіъ и по- 
ыоіцію терпящи , и отъ частаго 
взиранія на лице твое , лицу отца 
твоего подобное , велику отраду и 
угпѣшеніе пріемлющи. Не погубихъ» 
же и имѣнія отца твоего бѣдою вдов- 
ственною , но ігВло сохранихъ е , на 
потребу твоему житію. Молш убо 
тя, о чадо! не вверзи мя во второе 
вдовство, и утолившагося ми по от* 



( 53 ) 

цѣ Шйоекъ рыданія не возсшавляй па- 
ки швоимъ огашеспівіемъ ; но пожди 
моея смерти > еяже скоро чаю. Егда 
же йгогребешй мя при костѣхъ отца 
твоего, тогда сотвортии* еже вос- 
хощепш ; нынѣ .же потерпи мало, съ 
ч нами житіе имущи \ дондеже въ жи~ 
Выхъ пребываю. Сія и симъ подобная 
глаголющи матерь ко Іоанну, увѣща 
его не оставити ея> 
Его же. Поставленъ бывъ цресвутеромъ Іб- 

аннъ , нача прилѣжнѣе пещиея О спа- 
сеніи дунгь человѣческихъ , часто по- 
учая люди въ церкви изъ устъ. Че- 
сому вси людів Антіохійстш уди- 
вляхуся дѣло , и похваляху блаженна- 
го : еще бо прежде его въ градВ томъ 
никогоже видѣша, ни слышаша когда 
безъ книги или харщіи слово Божіе 
проповВдающа ; первый онъ йіаковъ 
бв въ нихъ проповѣдиикъ. Толикая же 
, благодать отъ успгь, его изливашася , 
яко вещ послушакіщхи не можаху на-*- 
сытитися сладкихъ словесъ его. То- 
го ради мнози скорописцы проповѣ- 
дуемое Іоанномъ слово на хартіяхъ 
пиеаху, и другЪ другу, преписующе, 



( 5 9 ) 

подаваху. На гпрапезахъ же и на гаор- 
жищахъ ученія его прочигаоваема бя- 
ху, а иніи учахуся изь усгаъ, аки 
Псалтири, словесемъ его. Такс бяше 
сладкоглаголивъ рмгаоръ и всѣмъ лю- 
безенъ учитель , яко не 6ѣ нп единъ 
во градѣ , иже бы не желалъ слыніаши 
ІОанна бесѣдующа. II егда вѣдяху на- 
роди , яко хощетъ бесѣдовати Іоаннъ, 
вси сшекахуся съ радосшію ъъ цер- 
ковь ; строители градсшііх строенія 
н суды , купцы куплю свою, рукодѣл- 
ницы же дѣла своя ручная повергпіе, 
щечаху послушапш ученія Іоаннова, 
и тщахуся, да не лшнашъ себе ни 
единаго словесе исходяіцаго отъ 
усшъ его. Тщету бо велику вмѣняху 
быпш , е&е не слышапш когда ме- 
доточиаго того языка. Тѣмже и име- 
ыованія похвальная различная ему 
творяху : нѣцыи его зовяху уста Бо- 
жія и Хрістова ; друзіи сладкогла- 
голивымъ его именоваху; иніи же дге- 
доточнымъ нарицаху. Обыче же бла- 
женный иногда отъ глубочайшія пре- 
мудрости износити словеса, а наипа- 
че творяше то въ началѣ пресвѵ- 



( 6о ) 

шерсшва своего ; и составляше пропо- 
вѣдь не всѣмъ разумителну (*) людешъ 
ненаученньшъ. Единою же нѣкая же- 
на послушающи , и глаголемыхъ не 
разумЪюнги , воздвиже гласъ ошъ на- 
рода , и рече къ нему : учителю ду- 
ховный, паче же реку, Іоанне зла- 
тоустый, углубилъ еси кладязь евя- 
гааго твоего ученія , а ужя ума на- 
шего суть кратки, и не могутъ до- 
сязати. Тогда множество народа ре- 
коша : аще и жена слово сіе изглаго- 
ла , но Богъ имя то нарече ему; от- 
сели Златоустымъ да будешь зово- 
мый. Отъ того убо времеие и до 
днесь тако отъ всея Церкве именуе- 
мый есть; Святый же Злагцоустый 
помысли въ себѣ , яко нЪсть полезно 
хитроплетенное къ народу прости- 
рати слово ; и оттолВ тщашеся не 
ухищренными витійскими , но прос- 
тыми , нравоучителными же слове- 
сы бесѣду свою украшати, яко да и 
проспгЕЙшій слышагаель разумЬетъ > 
и пользу пріемлетъ. 

і ■ г і і і і I ■■■ Щ ■■ ■ ' '- - ' ' " 

(*) вразумиліельну. 



( бі ) 

Констаипіінополь градъ отечество Св. прто- 

добномухе- 
6ѣ Сшефапа лреподоонаго, егоже ро- Нпка п НСт 

диіпели благочесшиви и нищелюбпви повіднтиі 

С тс фа па 

руще, егда родиша двЪ дщери, скор- Нова^о. 
бяху , понеже не имѣяху сына: мужес- 
ка бо пола паче , неже женска роди- 
післьэш Сыти желаху, и о семъ при- 
лежно моляхуся Богу, и милостыни 
миогія творяху. А наипаче супруга , 
я коже другая Анна, изливаше предъ 
Богомъ сердце свое слезными мольба- 
ми, просящи свыше таковаго дара, дабы 
возмогла имѣти сына. Единою же въ пя- 
токъ, стоящи въ церкви Влахернстъй 
на ыолитвѣ, обрати очеса своя ко ико- 
не пречистыя Владычицы , и къ ней 
аки къ жнвізй съ плачемъ вЬщающн, 
молянпэся , да подастъ ей родити сы- 
на; и обѣщаваше, яко аще таковаго дара 
сподобится у принесетъ его въ даръ 
единородному Сыну и Слову Божію , 
отъ Пречистыя воплощенному. Съ 
таковымъ обѣщаиіемъ надолзЪ моля- 
щейся, и многія слезы изливающей, 
воздремася мало , и въ томъ дрема- 
ніи узрВ Владычицу нашу пречистую 
Богородицу сіяющую неизреченною 



та милое' 
тпвага. 



( б 2 ) 

добротою, и глаголющую къ ней; огпм- 
ди съ миромъ^ же но, имаши бо во чрев© 
сына по прошенхго твоему* С?я рекши 
Владычица не видима бысгаь. Она же- 
аки ошъ ужаса воспрянувши, испол- 
нися великхя радости, и огашедши 
въ домъ, позна по времени, яко зача 
во чревѣ. 
Св. Фпларе- Блажени милостивіи, яко ШІИ ПОМИ-* 
ловани будутъ, рече Господь. Сбысгася 
то на блажен'иомъ милосшивомъ ф!* 
ларегаѣ, иже за свою многую къ ни- 
ццымъ милость получи огаъ Господа 
премногое помилование и богашое воз- 
даяніе въ нынѣшнемъ и будущемъ ьѣцѣ 9 
якоже блаженное жишіе его скажешь. 

Въ сшрж^ѣ ПафлагонсшБи , въ ве- 
си нарицаемѣй Амніа, живяше сей 
блаженный філаретъ, родомъ огаъ 
Галашійскія страны, благороденъ сый, 
сынъ опща Георгіа, магаере же Анны. 
Отъ нихже благочестію и страху 
Господню наученъ издѣтска, пре- 
спѣваше цѣломудріемъ и украшенымъ 
всякою добродѣтелію лштіемъ. Дос- 
тигъ же въ совершенный возрастъ, 
пояшъ себѣжену честну, благородну, 



( сз ) 

п богапту , ^йже имя Ѳеозва^ те ойгь 
дому своихъ родителей принесе въ 
домъ его многое имѣніе. Родишаже 
гари чада, сына Іоанна первенца, и 
двЪ дщери, Ѵпашію и Еѵанѳію. Бла- 
гослови же Богъ блаженнаго філаре- 
та , якоже иногда праведнаго Іова ; 
и умнажи ему имѣнія много и богат- 
ство доволно. Бяху бо ему стада 
скотовъ віногая , нивы и села плодо- 
носим , и гобзованіе во всемъ; храни- 
лища его всякихъ благъ земныхъ испол- 
нена , рабовъ и рабынь служащихъ въ 
дому его число 6ѣ многое. И бысшь 
філаретъ въ странѣ той яко единъ 
отъ велможъ преславныхъ. Таковая у 
себе премногая богатства блаженный 
имѣя, а иныхъ во мнозѣй скудости и 
I въ последней нищешв бвдствующихъ 
видя , подвижеся на благоутробіе , и 
умилився душею , глаголаше къ себВ: 
еда ли того ради таковая отъ руки 
Господни пріяхъ благая, да самъ единъ 
ими питаюся , и въ наслажденіи иж- 
диву я, угождая чреву? Не имамъ ли 
тЪхъ великихъ, мнъ отъ Бога данныхъ 
имВній раздВлипш нищьшъ, вдовамъ, 



С 64 ) 

сироптамъ, страннымъ, убогимъ, ихже 
Господь на сгарашномъ судѣ предъ 
Ангелы и человѣки не постыдится 
братіею своею нарепги, глаголя: по- 
неже сотвористе единому сихъ братій 
моихъ меншихъ , мнѣ сотвористе ? II 
что ми сія имѣнія , аще я скупостію 
удержу, пользовати будутъ въ день 
суда, имущаго быши безъ милости 
не сотворшымъ милости ? Еда ли еія 
въ грядущемъ вѣггВ будутъ ми без- 
смертною пищею и питіемъ? Будутъ 
ли тамо мягкія моя ризы нетлішнымъ 
одѣяніемъ? Ей никако ; глаголетъ бо 
Апосшолъ: ничтоже бо внесохомъ въ 
міръ сей, явЪ, яко ниже изнести что 
можемъ. Аще убо ничтоже отнюдъ 
отъ земныхъ имѣній отсюду изнести 
можемъ, то лучше есть тая взаимъ 
дати Богу руками нищихъ ; и Богъ 
не имать мене , и жены моея , и чадъ 
моихъ оставити. увѣряетъ бо мя прс- 
рокъ Давідъ, глаголя: юиѣйтій быхъ, 
ибо состарѣхся, и не видѣхъ праведни- 
ка оставлена, ниже сБмене его просяща 
хлѣбы. Сія блаженный філаретъ къ 
себѣ глаголя , сотворися къ нищымъ 



( 65 ) 

ліако милосгпивъ , якоже отецъ къ сво- 
имъ чадомъ, алчугцыя питая, жажду ццыя 
иапаяя, нагихъ одЪвая, спіранныхъ въ 
домъ свой съ радосгпію пріемля, и пгЬхъ 
любезно упокоевая. II быспгь сей че- 
стный мужъподобенъ древнему стран- 
нопріимцу Аврааму, и нигцелюбцу Іову. 
Тьмже гпаковый елеемъ милосердія 
украшенный свЪтилникъ подъ сиу- 
домъ утаитися не возможе, но, яко 
градъ верху горы стояй , проявленъ и 
лрославленъ бысть по всей той стра- 
нѣ; къ немуже, яко зоистинну къ граду 
лрибѣжигца своего, вси нигціи и убо- 
зіи со тіцаніемъ прибѣгаху. И кто 
отъ него чесо требоваше, или вола, 
или коня, или осла, или одѣянія, или 
пищи , или коеялибо вещи , то ми- 
лостивый філаретъ доброхотною 
щедростію подаваше. 

Молчаливый , немолчныхъ похвалъ Сб. Іоанна 
достойный, святый и преподобный Молшлю* 
отецъ Іоаннъ родися въ Нікополи ка ' 
Арменстѣмъ, отъ отца Егарашіа, 
матере же Еѵфиміи. Родися же въ 
четвертое лѣто царства благочести- 
ваго царя Маркіана, Іаннуаріа мЪсяца 

5 



во ошшЙ день; и просвѣй^енъ бысгпь 
свяптьшъ крещеніемъ. Родители бо его 
благовВрніи Хрістіане быта, богат- 
сіивомъ же многимъ и славою во всей 
Арменіи цвВніяху : ошецъ его бѣ воево- 
да, и у царя много могій , яко имѣяй 
благодать велію у него. Толико слав- 
наго отца сынъ 6ѣ Іоаннъ блаженный. 
Сіе же речеся, не да благородія ради 
его ублажимъ и похвалимъ ; ошъ до- 
бродетелей бо , а не бл агородія свя- 
тіи ублажаются и прославляются : 
но да увѣмы , отъ коликія славы въ 
каково смиреніе сей угодникъ Божій 
пріиде. Воспитану же ему съ своими 
единоутробными братіями въ добромъ 
наказаніи бывшу, и Божественнымъ 
писаніямъ совершенно научившуся , и 
еще юну сущу, родители его ко 
Господу отъидоша, оставивще *тдомъ 
своимъ имВнхя многа. Имжё между бра- 
тіями раздблен-нымъ бывшымъ , бла- 
женный Іоаннъ вземши часть свою , 
с оз да ею церковь во имя пречисшыя 
и преблагословенныя дБвы Маріи во 
градБ Нікополѣ. И отвергшися міра, 
прія на ся ииоческій образъ въ осмо- 



Ц" 



( б 7 ) 

иадесяшое лѣшо возраста своего ; и 
иночесіпвоваше при той церкви со 
иными десятію иноками, добрѣ по- 
двизался: вовсяболЪта юности своея 
велико имВ тщаніе о семь, да плоть 
поработить духу, да не будегпъ рабъ 
чреву, ни да обладанъ будетъ страст- 
ми. II бысть мужъ дивенъ въ добро- 
дѣтелехъ, добръ и искусенъ настав- 
никъ и игуменъ своимъ братіямъ. 

Въ царство Максіміана нечестива- Св. велико 
то царя Римскаго 6ѣ на востоцѣ пѣ- м г ген,и 

" г ~ Варвары. 

кій человѣкъ благороденъ , богатъ й 
славенъ, именемъ Діоскоръ , родомъ и 
зловѣріемъ еллинъ, живый во Иліопо- 
лѣ. Той имѣ дщерь, именемъ Варва~ 
ру, юже яко з'Вницу ока храняше : не 
изгЪ бо чадъ болѣе , точію ту едину. 
Яже, егда нача въ возрастъ приходити, 
показася лицемъ з'Вло красна у и не 6ъ 
подобныя ей дѣвгщы красотою во всей 
сгпранЪ той. Чесо ради отецъ ея созда 
ей высокъ столпъ зданіемъ прему- 
дрымъ, а на с тол пЪ устрой храмины 
красны, и въ нихъ затвори дщерь 
свою Варвару, приставивши ей доб- 
рыя дѣпюводительницы и рабыни; 



С 68 .) 

^же бо умре мать ея. Сіе же того 
ради сотвори, да не видБна будешь 
шоликая ея красота отъ простыхъ и 
худородныхъ людей: мняше бо, яко 
не суть достойни очи таковыхъ зрѣ- 
шй прекрасное лице дщере его. 
Въ той убо высокой на сйіолпѣ па- 
латѣ живугци отроковица, утЪшаше- 
ся смотря еъ высоты на горняя и 
долняя созданія Божія, на свѣтлость 
небесную , и на красоту земную. 

Единою же взираюіци на небо ираз- 
сматриваюіци солнечное сіяніе, тече- 
ние лунное, и украшеніе звѣздное , рече 
къ сожителствующымъ ей дЪпюводи- 
шельницамъ ирабынямъ: кто сія со- 
твори? Такожде на красоту земную, 
на злачныя поля и сады и вертограды, 
на горы же и воды воззревши, вопро- 
шаше: чія рука с оз да вся сія? Предстоя- 
щыя же ей рѣша : вся та создаша бози. 
Вопроси дЪвица: которіибози? Отвѣ- 
щаша ей рабыни: бози тіи, ихже ойіецъ 
твой почитаешь, и держитъ ихъ въ 
палапгВ своей, златыя же и сребрян ыя 
и древяныя , и покланяется имъ , тіи 
бози создаша вся, яже очесы зриши. 



( б 9 ) 

Дѣвица же сдышащи тыя глаголы ихъ, 
усумнВвашеся, и сама въ себѣ гдаго- 
даше : бози , ихже отецъ мой почи- 
таешь, создани сушь руками чедовЪ- 
ческими ; здатыя и сребряныя созда 
златарь, казіенныя созда каменосЪчецъ, 
древяныя созда древодѣль : како убо 
тіи созданніп бози возмогоша создати 
гаодикую пресвЬтлую высоту небес- 
ную, и сицевую красоту земную, 
сами не погуще ни ходити ногами, 
ни дЪлати руками ? Тако въ себѣ по- 
мышляющи, взираше часто къ небеси 
во дни и въ нощи ; и отъ созданія 
Создателя увѣдати тщашеся. 

Единою же ей долго на небо смо- 
трящей, и желаніемъ ведіимъ одер- 
жимъй бывшей, еже знати, кто со- 
твори благолѣпную ту высоту и 
пространство и свѣтлосшь не.бес- 
ную, внезапу возсія въ сердігБ ея Бо- 
жественныя благодати свѣтъ , и опт- 
верзе ея умныя очи къ познанію 
единаго невидимаго , недоізѣдомаго и 
непосгпижимаго Бога, небо и землю 
премудрв создавшаго. И глагодаше въ 
себѣ : елинъ иыагпь быти шаковый 



С 70 ) . 

Богь, егоже не зиждеіиъ рука чело- 
веческая , но онъ самъ имапть бытіе 
свое', и вся рукою своею созидаегаъ. 
Единъ имашь быхпи, иже просгаре ши- 
роту небесную, основа тяготу зем- 
ную , и просвЪіцаетъ свыше всю все- 
ленную лучами солнечными , сіяніемъ 
луннымъ, и $вѣ$дньтъ блистаніемъ, 
долѣ же украшаетъ землю древесы и 
цвѣты различными , • и наиаяетъ ю 
реками и источники водными. Единъ 
имашь быти таковый Богъ, иже вся 
содержишь, всяустрояешъ, вся ожив- 
ляетъ, и о всѣхъ промыінляетъ. 

Тако отроковица Варвара отъ тва- 
ри творца познавати учашеся, яко 
сбыватися на ней словесемъ Да- 
відовымъ : ггоучихся во всѣхъ дЬлѣхъ 
твоихъ, въ твореніихъ руку твоею 
поучахся. Въ томъ поученіи ея разго- 
рись въ сердігв ея огнь любве Бо- 
жествениыя , и распали душу ея пла- 
менемъ желанія Богу , яко не имѣти ей 
покоя день и нощь, о томъ единомъ 
мыслящи , того единаго жёлающи, еже 
увѣдати известно Бога и СодЪтеля 
всяческихъ. Не можаше же имЪти ни- 



( 7» ) 

коего ошъ человЪкъ учителя, иже бы 
открылъ ей таинства свягпыя вЪры, 
и на путь спасенія насшавилъ : не 
возможно Со 6ѣ никомуже приходити 
къ ней, крозіЪ ггрпсіпапленныхъ рабынь, 
яко родитель ея Діоскоръ крѣпкую 
ея ради имгВ стражу. Обаче самъ пре- 
мудрѣйшій учитель и наставннкъ 
г Ь хъевятып тайнымъ благодати своея 
1 внутрь вдохновеніемъ учаше ю неви- 
дизю , и дЪйствоваше во узнѣ ея по- 
Знаніе правды. Бъ убо дѣвица на стол- 
пи томъ, яко птица особящаяся на 
зданіи, горняя мудрствующи , а не 
долняя: не прилагатеся 6о сердцеед 
ни къчесоэіуже земному, ниже любяше 
Злата, ни многоцѣнныхіэ маргарітовъ 
и каменей дражайшихъ, ни украше- 
нія ризнаго, ни коихълибо дВвичес- 
кихъ утварей, ниже о брацѣ когда по^ 
мысли, ноточію въ едином7>Бозѣ всею 
мыслію углубившися, бысть въ лю- 
бовь его илЬнеиа. 

Чудотворца великаго, помощника Св.Нпполлл 
скораго, и ходатая къ Богу изряднаго, г ^ Аотво Р ца ' 
святителя Хрістова Ніколаа возра- 
сти Лѵкійская страна ьъ градѣ на- 



С 7* ) 

рййраемомъ Паіпара, отъ честныхъ, 
благородныхъ, правовѣрныхъ . и бога- 
тыхъ родителей. Отецъ его бѣ име- 
немъ Ѳеофанъ, матерь же Нона. Та 
благословенная двоица въ законномъ 
супружествѣ благочестно пребываю- 
ща, всякимъ же украшающа себе до- 
бронравіемъ, богоугоднаго ради житія 
своего, многихъже милостынь и ве- 
ликихъ добродѣтелей , схіодобишася 
произвѣсти святую вЪтвь , сами суще 
корень святъ ; и яко древо насажден- 
ное при исходищихъ водъ, дашаплодъ 
свой во время свое. Родивше же бла- 
женнаго сего отрока, нарекоша имя ему 
Ніколай , еже сказуется : побѣждаяй 
люди. Вправду бо той з^обЬі победи- 
тель явися, Богу тако благоволившу 
на общую міра пользу. По рожденіи 
же аб!е матерь его Нона огаъ болѣз- 
ни свободися, и отъ того времене 
пребысть неплоды даже до разрѣте- 
нія отъ плотскаго союза, самому ес- 
теству исповѣдающу , яко не возмож- 
но другаго таковаго родити сына, но 
единаго сего ймѣгпи перваго и послѣд- 
няго. Иже отъ утробы машерни бо- 



( 73 ) 

годухновенною освяптився благодатно, 
не первѣе начажити, неже благоговѣй- 
ночгаити Бога; ниже первѣе нача сос- 
цы ссати, неже чудодЪйствовагпи; ни 
яспти первѣе навыче, неже постигайся. 

Поживе великій угодникъ Божій (*) Ею ж*. 
лѣгпа довольна посреди Мѵрскаго града, 
Божественными добротами сіяя, по- 
Божественному писанію : яко звѣзда 
утренняя посреди облаковъ, аки луна 
полна воднехъ своихъ, яко солнце сія- 
ющее на церковь (Бога) вышняго, и яко 
крінъ при исходищахъ воды , и яко мно- 
гоценное мѵро веВхъ облагоухая; и въ 
глубоцвй старости, исполненъ дней 
кногихъ, долгъ общаго естества че- 
ловѣческаго отдаде. Мало первВе шВ- 
ломъ поболѣвъ, добрѣ временный скон- 
ча животъ; и на нестарЪюіігуюся и 
блаженную жизнь съ радостію и псал- 
мопБніемъ прейде, провождаюгцымъ 
его святымъ ангеломъ, и святыхъ ли- 
комъ срѣтаюіцымъ святаго. Тѣло же 
его честное, собравшеся отъ всея тоя 
Лѵкійскія страны епископи съ кли- 

(*) св. Николай пудотворецъ 



( 74 ) 

ріки, и иночествующіи, и народа отъ 
всЪхъ градовъ безчисленное множество, 
положиша честно въ соборнЪй Мур- 
скія митрополіи церкви, Декемвріа 
мЪсяца въбдень. И совершахуся мно- 
гая чудеса отъ святыхъ угодника Бо- 
жія. мощей. Мгро бо благовонное и 
целебное мощи его источиша, имже 
помазующеся болящіи здравіе получа- 
ху. Чесо ради отъ конецъ земли при- 
текаху людіе ко гробу его, болѣзнемъ 
своимъ исггВленія ищуще, и не лиша- 
хуся искомаго : всякія бо недуги свя- 
тымъ тЪмъ муромъ исцѣлевахуся, не 
точію тѣлесныя, но и дуяіевныя. 
Се. Лмвро* Сладости тезоименитый, Амвросій 

еі.% Мсдіо- ѵ, А 

ланскаго. СВЯЩЫИ рОДИСЯ ОШЪ ЬлаГОрОДНаГО рО- 

дипіеля Анѳгпагпа Галлійскія стра- 
ны, именемъ Амвросіа: той бо любя 
сына своего, своимъ его именемъ на- 
рече. Коликая, же церкви Хрістовой 
отъ Амвросіа святаго духовная ишЪ 
быши сладость, прознаменоваря то 
еще въ пеленахъ его. Младенцу бо ему 
бывшу, повишу, и внВ храмины во 
дни некогда отверстыми устами спя- 
щу, внезапу рой пчелъ прилещѣвъ, сѣ-* 



( 7* ) 

де на немъ, ипокры лице его иустнѣ; 
іі 6ѣ видЪши пчелы во уста оптрочищу 
входящыя н исходящыя, и медъ на язы~ 
цѣ полагающыя. Ѵзрѣвши же то кор- 
миіпелніща его, хстяше отгнати пче- 
лы, бояся, да не вредятъ отроча , 
но отецъ его смогпряяіі на гао, воз- 
брани ей, хотя видѣти, каковый бу- 
дешь конецъ чудеси тому. II се по- 
віалЪ взезішеся пчелы, легпяху горѣ, 
донслѣже невидими быша. Отеггъ же 
ужасенъ бывъ глагола: аще возрастешь 
ошроча сіе, велико нЪчгао въ людехь 
имать быши. Еще бо вь младенчестве 
раба своего Господь показоваше уже, 
яко сбудешся во время свое на немъ 
писаніе глаголющее: согаове медовніи 
словеса добрая; сладость же ихъ исцѣ- 
леніе^ души. Ибо той^пчелъ рой во- 
ображен іемъ бѣ изіЪвшихъ быши слад- 
коглаголивыхь его поученій и писа- 
ній, яже духовныя въ людехь творя- ф 
ху соты, услаждающыя сердца чело- 
вЪческая, и оть земли къ небееи 
возставляющыя. ф 

Бѣ Азівросій святый мужъ великаго Ег> же. 
воздержанія, трудолюбивый, бодрый, 



( 76 ) 

по вся дни постяйся, развѣ субботы 
и недВли и праздниковъ и памятей 
мучениковъ славныхъ. Молитва его 6ѣ 
непрестанна во дни ., и въ нощи, и 
дЪло его нелѣностно: самъ бо рукою 
своею пиеаіне книги, развѣ когда пгВ- 
лесная случашеся немощь. Печашеся 
о всѣхъ церквахъ з^ло , трудящися 
въ тѣхъ, яже суть Божественная шо- 
лико, яко по немъ едва пять еписко- 
повъ той трудъ понести возмогоша. 
Еще же и о нищихъ, убогйхъ и плѣ- 
ненныхъ неизреченное его 6ѣ попече- 
те, имже вся своя истощаваше. II 
отнелѣже прія епископство/ абіе зла- 
то и сребро и вся имѣнія своя раз- 
даде на украшеніе церковное и на пре- 
кормленіе нищихъ и сиротъ и искуп- 
леніе плѣненныхъ, малу точію часть 
нЪкую сестре своей на препитаніе 
отдѣливъ, себѣ же не остави ни- 
чесоже, да нагъ сый всЪхъ сщяжаній, 
удобнѣе возможетъ тещи за Хрі- 
стомъ Господемъ своимъ , иже богатъ 
сый, насъ ради обнища, да мы ни- 
щетою его обогатимся. Вѣ же угод- 
никъ Божій со всБми всякъ, радуяй- 



( 77 ) 

ся съ радующимися, плачущій съ 
плачущими. 

Во іерарсВхъ изрядный, во учите- Со. ВаінАіл 
лехъ премудрый, и во всѣхъ съптыхъ велпкаго ' 
великій, угодннкъ Божііі Васілій оте- 
чество іімб Каппадокію , отца того- 
же имене Васіліа, матерь же Емілію. 
Родися въ лѣта великаго Консгпан- 
тіна, при кончиігВ царств ованія его. 
Въ седмц же лѣтѣхъ отъ родителей 
своихъ вданъ бысшь въ наученіе книж- 
ное, п въ немъ успѣ вскорѣ: остро- 
ты бо ради ума своего въ пять лЪтъ 
філософію постиже. Таже оставив- 
ши отечество свое, иде въ Аѳины, иже 
бяху тогда матерію всея Еллинскія 
премудрости, идѣже вдаде себе никоему 
славному учителю , именемъ Еѵвулу. 
Имѣ же тамо и другія себѣ учители , 
ГимеріаиПроересіа. Обаче таковъ бѣ 
ученикъ, якоучителемъ своимъ въ пре- 
мудрости соравняшеся, паче же и пре- 
восхождаше ихъ; и чудяхуся учители 
разуму его и усердію , ігВломудрію же 
и чистопгВ житія его. Бяху же ему та- 
мо друзиучащіися вкупѣ съ нимъ, Гри- 
горій, иже послѣжде бысшь епископъ 



( 78 ) 

Назіайзу, гааже паіпріархъ Царюграду, 
и Богословъ нареченъ, и Іуліанъ, иже 
погаомъ бысшь царь Риму и Греціи, и 
ошсптупникъ ошъ Бога, и Ліваній софі-. 
сша. Имѣяше же Васілій съ Григоріемъ 
любовь велику и нераздельную видяше бо 
другъ друга благонравна и крошка и це- 
ломудренна, и того ради пребываху съ 
собою въ шаковой любви, а ки бы еди- 
на была имъ душа въ двоихъ тѣлесѣхъ. 
Его хф. Единою идуіну нѣгдѣ святому (*), 

жена нѣкая убогая, ошъ князя сущи 
обидима, припаде на пуши къ но- 
^амъ блаженнаго, молящи его, да 
о ней къ князю напишетъ, яко много 
могій у него. Свягаый же пріимъ 
харіпію написа къ князю сице: при-* 
ступи ко мнѣ сія убогая жена, гла- 
голюгци ми , яко писаніе мое много у 
тебе можешъ; аще убо есть тако, 
покажи ми тодѣломъ, и сотвори ми- 
лость женЪ сей. Снце написавъ свя- 
тьій даде хартію женѣ той убозѣй : 
она же вземши, принесе, и вдаде ю 
. ' князю. Той же ітрочетъ , сидре восписа 
жъ святому: по писанію твоему, свя- 

« (*) Василік^ 



( 79 ) 

гпый огпче, хотълъ бы убогой сей же- 
нѣ милость сотворити, но не могу, 
понеже народной дани подлежишь. 
Святый же паки ошппса къ нему: 
аще восхотЪлъ сси , но не возмоглъ 
оси, добр в уОо ; аще же возмоглъ еси, 
но не восхошізлъ есп , тогда при- 
чтешь тя Ііогъ къ трсОующымъ , да 
егда восхоіцеши, не возможеши. Еже 
и сбысшся. Не по мнозѣмъ бо вреэіе- 
ни разгпізвася царь на князя того, 
слыша бо о немъ, яко мкогія тво- 
рить обиды; и предаде его узамъ, да 
воздастъ, имже кого обидѣ. Князь же 
отъ узь - посла моленіе къ Васілію 
святому, да помилуешь его , и милос- 
тива ему царя своимъ ходатаыствомъ 
да сотворишь. Васілій же попицався 
умоли о немъ царя , и по шести днехъ 
пріиде повелЬніе свобождагощее кня- 
зя отъ осужденія. ВидЪвъ же князь ми- 
лость къ себв СБятаго, притече къ не- 
му, воздая благодарепіе; убогой же оной 
женЬ отъ своего имѣпія отдаде сугубо. 

Заэіврій волхвь (*) ретс къ ца- Св.Силват- 

" — " : — Р а - 

{*) Еврейскій, претіравшішяі съ св. Сы.іб<*сгті~ 
ромъ о законѣ. 



С 8о. ) 

рю (*): аще и препираетъ йы глаголы 
своими Сілвесшръ, многъ сый въ сло- 
весЪхъ и хишръ въ бесѣдъ , обаче того 
ради не огасшупимъ отъ ошеческаго 
нашего закона, ни послѣдуемъ челове- 
ку, егоже отцы наши обіцимъ совѣшомъ 
на смерть предаща. А яко единъ есть 
Богъ той, егоже мы почитаемъ, и 
нЪсть иного, азъ не словомъ , якоже 
Сілвесшръ, но дѣломъ явити готовь 
есмь, точіго повели, о царю, приве^- 
сгаи здѣ вола велика и свирЪпа, и 
абіе увѣсть твоя держава и вси пред- 
стоящей, яко нѣсть Бога, кромВ 
Бога нашего. Нѣкто же отъ пред- 
стояіцихъ царю рече : есть таковый 
воль въ стадв моемь не далече отъ 
стЪнъ градскихъ, на негоже ни- 
ктоже можетъ яремъ возложити, ни- 
же рукою погладити или коснутися; 
и абіе посла царь привести вола того. 
Въ то время бесѣдуя Сілвестръ 
свящый вопроси Замвріа: чесо ради 
вола требуеши? и егда приведенъ 



(*/) Константину Великому, вывшему на семъ 
црѣніи вм*стѣ съ матерію своею Еленою. 



( н> ) 

будешь , что ему имаши творигпи ? 
Замврій же рече : хощу Явиши силу 
имене Бога нашего, еже аще пошеп- 
чу волу во ухо , абіе умретъ: ибо не 
моѵкетъ естество смертное стерпіз- 
ти имене Божія ; ниже зюжстъ жнвъ 
Сыти шоп , иже услышитъ имя ніо. 
Наши же ютцы, егда волы приводи- 
ма бы в аху -на жертву, имя то во 
уши воломъ глаголаху, и абіе съ зѣл- 
нымъ рычаніемъ падагоще и умираю- 
ще , бываху къ жертвѣ готовы. Сіл- 
вестръ же рече : аще имя то, якоже гла- 
голеши , убиваегпъ всякаго сльішащаго 
е, то како ты ему изучился еси? Зам- 
врій отвѣща: не подобаетъ^гпебъ тай- 
ны тоя вѣдати , понеже врагъ еси нашъ. 
Сія рекшу Замврію , глагола царь : 
аще епископу тайны тоя откры- 
ти не хощеши, то на*мъ скажи ю, 
вонстннну бо сумиигпелна вещь есть, 
р а п вЪ р е ч е тъ к то, я к о ч ту щ 1 и н а - 
писанному имени тому изучіітпся 
можетъ. ОшвПща Зазіврій : ни ко- 
жа, ни харгпія, ни древо, ни камень, 
ниже каялибо вещь хможешъ имя то 
написаное на себѣ содержати; ибо 
' - б 



( 8 3 ) 

абіе и пишущій, и та вещь, на ней- 
же пишется , погибаетъ. Царь же гла- 
гола : рігы убо, како самъ ему научил- 
ся еси? ибо не возможно есть изучити 
е, аще ниже глагол ется, ниже пишет- 
ся. Замврій же отвЪща: азъ,о царю, 
седмь дней постих ся; шаже во умы- 
валницу нову сребряную наліяхъводы 
чистыя отъ источника , и молихся. 
И написашася словеса на водѣ перс- 
шомъ невидимымъ, яже мя имени Бо- 
жію научиша. Премудрый же Сіл- 
весшръ рече: агце тако научился еси 
имени тому, якоже сказуеши , что 
убо , егда кому во» ухо глаголеши е , 
не слышиши ли самъ того имене , 
якоже той, емуже е глаголеши? Како 
лее и самъ то слышапиі, не умирае- 
ши? Отвѣіцд волхвъ: рѣхъ ти, яко 
не прдобаетъ шебѣ вѣдати тайны, 
врагу нашему сущу : но кая нужда 
есть словесъ, егда самимъ дВломъ 
явити подобаетъ глаголемое? Отъ 
двоихъ избери едино, или ты призвав- 
ши имя Назорянина своего умертви 
вола, да и мы въ него вЪруемъ; или 
азъ реку во ухо его имя Бога нашего, 



( к* ) 

и сотворю пола того мертва, идолжепъ 
Суд еши ты вѣровати въ нашего Бога. 

То слышагце вси предстоящіи по- 
хвал шла су дъ Замвріевъ, Хрістіане 
же усумвгЬвахуся ; но святыіі епископъ 
угаверждаше нхъ. Царь же рече къ Зам- 
врію : подобаешь, даты первѣе испол- 
нит и обещанное ; ты Со оСъщалъ еси 
словомъ единыэіъ вола убити. Волхвъ 
же отвѣіца : аще повелЪваеши ми то 
сотворити, о царю, виждь убо силу 
Бога моего. Сія рекши, приближйся 
къ волу, егоже силніи человѣііы креп- 
кими вервми за рога оігВпивше , съ 
нуждею и трудомъ великимъ ведяху. 
Приступивъ убо Замврій къ нему, по- 
шепта нѣчто во ухо его, и абіе волъ 
рыкнувъ зѣло, и сотрясся, паде мертвъ. 
Вси же видянііи то удивишася зѣло, 
а Іудеи возопиша, плецгуще руками и 
глаголюще : побЪдихомъ , побіздихомъ. 

Святый же Сілвестръ моли царя, да 
молчанію быти повелитъ ; и бывшу 
молчанію, рече епископъ ко Іудеозіъ : 
Н'Ьсть ли писано въ ваншхъ же кни- 
гахъ сіе, еже всемогій Богъ глагола: 
азъ убію, и жиши сотворю ; поражу, 



( 84 ) 

и азъ исггВлю? Они же ошвѣщаша: 
есть пхако писано. Глагола же Сіл- 
весгаръ : аще Замйрій именемъ Бо- 
жіимъ вола уби , то тЬмже именемъ 
и да. воскреситъ его; есть бо Богъ 
благотворяй , а не зло творяй; и гао 
его естество есть , еже благотвори- 
гаи, а зло пгворити есть противно 
естеству его ; воля же его всегда бла- 
гая , всегда добрая срдЪвати хогцетъ. 
Бываетъ же иногда , яко и злымъ*!нѣ~ 
чимъ показнитъ кого пользы ради 
иныхъ ; обаче то бываетъ отъ нужды, 
и неволею таковая піворитъ, ноубВж- 
денъ нашими злодішніи. Агце убо то, 
еже есть не благоволимо естеству 
Божгю , удобно сотвори Замврій; кол- 
ми паче можегаъ сотворити то, еже 
Богу есть естественно. Да оживитъ 
$6ла гаЪмже Божхщхъ именемъ, имже 
умертви его; и азъ пристану къ вВрѣ 
его. Замврій же рече къ царю : , еще, 
о царю, хощетъ Сілвесгпръ словесы 
препиратися ; но нѣсть потребно 
словесъ, егда совершиоя чудесное дѣ- 
ло. Къ Схлвесшру же рече : аще има- 
ши, о епископе, какову силу, сотво- 



( 85 ) 

ри и ты которое чудо именемъ Іисуса 
твоего. Епископа же отвѣща : аще хо- 
іцеши, покажу шебь силу Хріста моего , 
егда призывапіемъ святаго имене его 
воскрешу вола того, егоже ты убилъ 
есн. Глагола Замврій : всуе хвалиши- 
ся, Сілвестре, не можешъ Со шо бы- 
ти , дабы воль Сылъ живъ. Царь же 
рече къ Замврію: аще«убо то, еже 
ілы глаголеши быти немощно, возмо- 
жешь епископъ сотворити, то има- 
ши ли вфровати въ Бога его? Отвѣ- 
ща Замврій : воисшинну, о царю, кле- 
ну ся дпеб'Б, яко аще узрю вола воскрес- 
ит, исповЪмъ Хріста быти Бога, и 
Сілвестрову пріиму вЪру; такоже и 
вси Іудеи тоже глаголаша. 

Тогда епископъ преклонивъ колѣна , 
помолися прилѣжно со слезами къ Богу; 
таже воставъ, и руггЬ горѣ воздѣвъ, 
глагола воуслышаніе всѣмъ : Господи 
Іисусе Хрісте Сыне Божій и Боже, 
емуже угодно есть мертвшпи и жп- 
випій, поразити и исігВлиши, благо- 
воли пресвяшаго и животворящаго 
имеіГе твоего призываніемъ оживит и 
вола того, егоже Замврій призыва- 



( 86 ) 

ніемъ бѣтювскимъ сотвори мертва; 
время бо есть, да явятся чудеса твоя 
спасенія ради многихъ. услыши мя 
раба твоего въ часъ сей , да проела-* 
вигпся пресвятое имя твое. По мо- 
литвЪ же приступивъ къ волу, игла- 
гола велегласно : яще истинный есть 
Богъ мною проповедуемый Іисусъ Хрі- 
сгпосъ , рожденный ошъ дЪвы Мдріи , 
востани, г и стани на ногахъ іпвоихъ ; 
и отложит всякое свирѣдство, кро- 
токъ буди. То рекшу святешу, абіе 
волъ оживе, и воста, и сшояше кро- 
токъ. Святый же повелВ отрѣшііти 
верви отъ роговъ его, и рече : отыди 
отнюдуже прищелъ еси , и никогоже 
вреди, но кротокъ буди; тако повелѣ- 
ваетъ пхи Іисусъ Хрістосъ Богъ нашъ. 
И отыде волъ со всякою тихостію, 
иже первѣе неукротимо свггрВпъ 6ѣ. 

То видѣвше вси, возопиша яко 
едиными усты глаголюще : великъ 
Богъ, Сілвестромъ проповѣдуемый. 
Худее же съ •■ Замвріемъ притекше 
къ святому, и честныя ноги его 
объемніе , ноляху, да помолится о 
нихъ къ Богу, и да пріиметъ ихъ къ 



( «7 ) 

лѣрѣ ХрісіліансіпЪіі. Такоже й бля* 
денная Елена отложивши завізсы , за 
вимиже сѣдяшѳ послушал прішія, и 
смотря бывающая, изыде, и прппаде 
къ ногамъ святаго, и исповіздуя Хріста 
быгпи іісшішнаю Бога, и прося свя- 
таго крещен ія. II крещена Сысть тог- 
да святая Елена, такоже и Іудее съ 
Замвріемъ; и безчисленное множество 
народа приступиша къ Богу, и при- 
соединишася Хрістовой церкви. 

Житія и похвалы свяшыхъ подо- Св. КсснЫ. 
бяшся свѣтлостію звЪздамъ. Якоже бо 
звѣзды положеніемъ на небеси утверж- 
дены суть , всю же поднебесную про- 
свѣщаютъ ; тыяже и отъ Іпдіановъ 
зрятся, ни скрываются отъ Скѵѳовъ, 
землю озаряютъ, и морю свѣтятъ , 
и плавающихъ корабли управляютъ ; 
ихже именъ аще и не всмы множе- 
ства ради, обаче свЪтлѣй добротВ 
ихъ чудимся. Сице и свВтлоегпь свя- 
шыхъ, аще 'и затворены суть мощи 
ихъ во гроб'Ъхъ, но силы ихъ л>ъ под- 
небе с нѣ й земными пред Ълы не суть 
определены; чудимся пгВхъ житію, и 
удивляемся сладѣ, еюже Богъ угодив- 
шыя ему прославляетъ. 



( 88 ) 

Св. Г/жго~ Множайшымъ епископомъ собираю^ 
ва. іпымся ( % и болшему несогласно и мол- 
вѣ бывающей, блаженный Григорій 
етавъ посредѣ собора, рече : мужіе и 
сопасшыри свяшаго Хрісщова стада , 
стыдно есть вамъ, иныхъ миръ имѣти 
поучающымъ, воздвизати между собою 
брани ; како бо другихъ къ согласію и 
единомыелію увЪіндти возможете, са- 
ми съ собою не согласуюню? Но молю 
васъ предъ самою пресвятою едино-* 
сущною Троицею, да управите миръ и 
любовь другъ ко другу, и да согласно 
церковная устроите дѣла. Аще же азъ 
разногласію и несоединеыію вашему, 
виновенъ; нѣсмь честнѣйшій паче Іоны 
пророка; вверзите мя въ море, и уто- 
лится отъ васъ буря волнй. Изволяю 
пострадати, еже хоіпеше, аще и не- 
повиненъ сый, токмо да вы прими- 
ритеся себѣ, и будете единомыслен- 
*$ш. Съ престола низрините мя, отъ 
града иждените, точгю истину и мггръ, 
со Захаріею глаголю , возлюбите. 

(*) Для утверждеиія, св. Грнгорія въ досто- 
инстве Пашріарха Цареградскаго. 



( 8 9 ) 

Здравствуйте священніи пастыріс , 
и мои поминайте труды. Сія ему 
рекшу, постыдѣшася вси противніи , , 
и словесы его умилишася 5 а святый 
отъ собора изшедъ , и во отечество 
возвратипшся умысливъ, пойде къ ца- 
рю просити отпущенія во свояси. 

Комитъ нѣкій, старейшина надъ Ся. Лучи. 

к л • ^ • Еллалсна- 

сокровигци царскими , во Африкшскія, го 
страны отъ царя посланъ бысть ; 
пріиде же въ Корінѳъ, нося множество 
царскаго злата ; и сотворйся тамо 
татьба ноіцію, и погибе царское зла- 
то. Бывшу же взысканію, мнози бяху 
испытуеми и мучими, обаче не обрѣ- 
ташеся погублеиое; и бысть Комитъ 
оный въвелицѣй печали. Пришедше же 
честнѣйшпг граждане, утѣшаху того, 
и не можаху упгВшити: отчаявся бо * 
злата, отчаяся и живоща своего, бояся 
царскаго гнѣва. Тогда нѣкто отъ та- 
мо бывшихъ, ставъпосредЪ, рече: ни- 
ктоже можетъ украденное явити, ток- 
мо Лука монахъ, чрезъ негоже Богъ 
многая чудесная творишъ. То слы- 
шавшепрочіи, рѣша: воистинну шако 
есть^ и глаголаху о немъ, нохваляю- 



( 9° ) 

*цчз добродътелное того жигаіе, и ііо- 
жіе въ немъ дарованіе. Комишъ же то 
слышавъ, и упованіе пріемъ, пасла къ 
святому моленіе, глаголя : подражай 
глоту, иже не опгречеся енигаи съне- 
бесъ спасенія. ради, человѣческаго , и 
пріиди. на маЛое время во градъ посѣ- 
гаипти одержимыхъ великою печалію. 
Свяшый же въ началѣ не хошяше ипти, 
гащеславія и почишанія человЪческаго 
бѣгая ; обаче многйхъ ради неповинно 
за украденное злагаЬ спграждущихъ 
пойде; и срЬгаенъ ошъ Комиша и граж- 
даиъ честно, повелѣ первѣе угогаовагаи 
трапезу, глаголя къ Комиту, воздадшіъ 
первВе должная чреву, и возвеселимся 
въ славу Божію; силенъ же есть напо- 
ивый насъ віномъ умилеиія, той и радо- 
сти чашу человВколюбно растворити. 
Свдящымъ же имъ и обВдующьщъ , 
душу же паче полезными святаго 
словесы насыщающымъ, неже тѣло 
брашномъ 5 воззрВвъ святы и на еди- 
наго отъ предстоящихъ и служа- 
щихъ, и по имени того нарекъ, при- 
зва къ себѣ, и рече ему : почто тебв 
смерщь, господину же твоему бѣду ве- 



( 9' ) 

л і го мало не навелъ еси, гуарское дерз- 
нувъ украсіші злато? Шедъ убо ско- 
ро, принеси свмо злато, еже въ зем- 
ли скрылъ сси, аще хощеши мило- 
сердія и прощен ія сподобитися. Слы- 
шась же той, убояся зізло, и стояше 
молча и трепеща, ни единаго вопре- 
ілг словесе проглаголатн могій, егожс 
и самая обличаше совЪсть. Таже пад- 
ши на землю, емляшеся за нозВ свя- 
піаго, йстинну быти вещь исповіздая, 
и прощенія со слезами прсся; еже и 
получи. Хотяше бо святый не точію 
язву его грЪховную изобличити , но 
и ксігВлити тую. II абіе тать оный 
отшедъ, возврати ся вскорВ, ыосящи, 
еже украде злато все ігБло ; и по- 
ложи то предъ очесы всбхъ. II бысть 
радость Комиту и всѣмъ бывшымъ 
съ нимъ , и за злато напаствованымъ 
свобожденіе. Постыдѣся лее діаволъ 
устрривый татьбу; и тать прощенъ 
бысть ^ и прославляшеся всЪхъ усты 
Хрісшосъ Богъ. А святый ни мало же 
присвояя себѣ бываемыя отъ человВкъ 
славы, но тую единому восписуя Бо- 
гу, во своя си возвратися. 



( 9 2 ) 

Св. велико- СвЯШЫЙ ѲвОДОрЪ 6ѣ рОДОМЪ ОШЪ* 

МУ а'ст е °(шп- Еѵхаішъ , не $ѣло далече ошъ Иракліи 
лаша. града ошсілоящихъ ; пгЬломъ храбръ , 

и мужественъ, лецемъ вельмйкрасенъ, 
премудръ же разумомъ, и рі|Гяоръ из- 
, ряденъ; того ради нарицаху его Вруо- 
ритора, еже сказуется, источникъ 
вншійекій. Посшавленъ же 6ѣ отъ 
царей стратилатъ, сіесть воевода, 
и* Ираклійскій градъ во одержаніе ему 
6ѣ данъ , яко досшойну , храбрости 
его ради, яже знаменита бѣ отъ того 
времене, егда уби змгя во Еухаітѣхъ. 
ѣѣ бо не далече отъ града Еухаітска 
отъ полунощныя страны поле пусто, 
и въ немъ пропасть велія , внутрь 
же тоя пропасти возгнѣздися змій ве- 
лій, иже егда отшуду исхождаше* 
земля на томъ мЪстБ трясашеся. Из- 
шедши ж^е , аще чтолибо обрѣташе , 
человЪка ли, или скота, снѣдаше. 

Слышавъ же о томъ крВпкій Хріс- 
шовъ воинъ Ѳеодоръ свяшый, въ нолкахъ 
тогда бывши, изыде единъ, никомуже 
иовЪдая о намЪреніи своемъ ничесоже, 
вооруженъ обычнымъ своимъ оружіемъ, 
имВя на персехъ многоцБиенъ крестъ; 



( 9^ ) 

и глагола въ себъ : пойду, и избавлю 
отечество мое силою Хрістовою 
отъ люшаго того змія. Егда же пріи- 
де на оно поле, видѣвъ траву злачну, 
елЪзе съ коня, и ляже ночипш. Отъ 
страны же полудепныя Еѵхаітскаго 
града хивяше ігБкая благочестивая же- 
на ,_ именедгъ Еѵсевіа (лѣты стара, 
яже прежде нЪкіихъ лічиъ святаго Ѳео- 
дора Тѵрона, въ Максіміаново и Мак- 
сЪйново царство пострадавшаго , 
честное пгВло испросивши , погребе 
со ароматы въ дому своемъ во Егхаі- 
пгВхъ, и по вся дѣпта совершаше то«- 
го память), та видѣвши (сего вто- 
раго) Ѳеодора воина Хрістова, Стра- 
тилатомъ нареченнаго, спяща на пол» 
ономъ , , пріиде къ нему съ боязнію 
веліею, и емши его за руку, возбуди* 
глаголя : востани , брате , и скор^ 
отыди отъ сего мЪегпа , не ізЪси бо 
страха здЪ суща го, яко многимъ лю- 
та смерть на мЪстВ семъ случпея; 
но востапъ скоро гряди г>ъ путь твои. 
Честный же мученикъ Хрістовъ 
Ѳлеодоръ воставши, речекъней: кій 
есть страхъ и трепетъ на семъ мЪс- 



(94 ) 

тѣ, о магац! Божія же раба Еусевіа 
глагола ему: чадо, есть на мѣспгБ семь 
змій великъ зьло ; и того ради ни- 
ктоже сѣмо прейти можетъ: по вся 
6о дни змій Отъ ложа своего исходи- 
ли* , что либо обрящетъ, человѣка ли, 
или скота, убиваетъ и снВдаетъ. 
Крѣпкіи же воинъ Хрістовъ Ѳеодоръ 
рече къ ней: отъиди, маши, и'стани 
далече отъ сего мВста, и узриши си- 
лу Хріста моего. Честная же она 
жена отшедтй отъ мѣста того, по- 
вержеся на землю плачущи и глаго- 
лющи : Боже хрістіанскій , помози 
ему въ часъ сей. Свяпіый же муче- 
никъ Хрістовъ Ѳеодоръ знаменіё 
крестное на себѣ сотворивъ , и въ 
перси своя ударивъ, и на небо воз- 
ЗрВвъ, рече : Господи Іисусе Хрісте, 
красное имя, отъ Отчаго возсіявый 
существа , не отврати моленія мо- 
его, помогаяй ми въ бранехъ, и даяй 
побѣду на сопротивныя ; и нынѣ ты 
тойжде еси, Господи Хрісте Боже, 
поели ми одолЪніе отъ высоты свя- 
шыя щвоея, да побѣжду врага змія. 
Таже къ своему коню, аки къ человеку 



( 95 ) 

бесВдуя, рече: вѣмы Божіго власть и 
силу во всѣхъ , въ человѣігБхъ же и 
скогпЬхъ; убо и ты помогай ми, у- 
крѣпляющу птя Хрісгпу, да побЪжду 
соігрошивнаго, Конь же послушал сло- 
весъ господина своего, стояше, лсдыіІ 
исхождеи \и зміина. 

Тогда мученикъ Хрісптовъ прпбли- 
жившися къ пропасши, воззва велеглас- 
но къзмію: тебѣ глаголю, и повслЪваю 
именемъ Господа нашего Іисуса Хріс- 
та , распеншагося волею за родъ чело- 
вЪческій, изыди отъ мѣста твоего , и 
прівди ко мнѣ. Зыій же услышавъ гласъ 
святаго, подвижеся; и егда подвижеся, 
потрясеся .земля на мфспгВ томъ. Свя- 
тыйже Ѳеодоръзнаменався креспшымъ 
знаменіезіъ, сѣде на коня своего. Конь 
же изшедшаго змія страшна бія ногами, 
и попирая, ста на немъ всѣми четырми 
ногами. Тогда воинъХрісшовъ Ѳеодоръ 
мечемъ порази ззіія , и уби его ; и рече : 
благодарю гая, Господи Іисусе Хрісте, 
яко услышалъ мя еси въ часъ сей, и по- 
далъ ми еси побѣду назмія. Таже воз- 
врагаися путемъ своимъ въмирЪ къ пол- 
комъ своимъ, радуя ся и славя Бога. 



( 96 ) 

Слыніавъ же о шомъ весь градъ 
Еѵхаітскій, и окресшніи людіе , изы- 
доша вси на поле оно, и видЪвше 
змія не жива , Ѳеодоромъ свяшымъ 
убіена , чудишася , и взываху век 
глаголюіце: великъ Богъ Ѳеодоровъ; 
и вѣрОваша во Хріспіа многое на- 
рода и воиновъ множество; и кре- 
стйвшеся, быша вси едино Хрістово 
ещадо ; и прославляху Ошца и Сына 
и Свяшаго Духа. 
Св. велико- Въ возрасшъ совершенный пришедъ 
/оносца Ге- ео Р гш > лицеиъ красенъ , и пгВломъ 
оргіп. крѣпокъ и мужесглвенъ показася; шо- 

* .' го ради въ воинство бысть вчиненъ, 

и Трівунъ надъ воины нарочитаго , 
полка поставленъ. Въ коемъ чинѣ су- 
щи, егда добрѣ свою въ бранЪхъ по- 
казоваше храбрость, комитскимъ и 
воеводскимъ саномъ огаъ царя Діо- 
клитіана, прежде даже не увЪданъ 
бысть, яко Хрісгпіанинъ есть, по- 
чтеся въ двадееятое лфто возраста 
своего, скончавшейся уже о Господѣ 
родителницВ его. И егда мучишелс- 
кій на истребленіе Хрістіанъ со- 
вѣтъ совершашеся, Георгій святый 



( 97 ) 

при царь бяше. Въ первый убо день 
шоликую на Хрісшіаны лютость не- 

чесгпивыхъ упЬдаиъ, и яко совВшъ ихъ 
неправедный никакоже пзмішитися 
вюжетъ, Познань, время то себѣ къ 
спасенію білагопосігВшишслно-суди бы- 
ти. II абіе вся, яже при себѣ иэіѣя- 
ше, злато, сребро, и одежды убогими 
раздаде, и вывшыл при немъ рабы 
свободою дарова, и о прочіихъ имѣ- 
ніяхъ, яже въ Палестінѣ, и о раб/зхъ 
Завъща, да овая неимущьшъ раздадут- 
ся, овіи же свободятся. II въ третііі 
день, ъъ оньже нечестиваго царя и 
скверныхъ его князей кровавый со- 
вѣтъ на убіеніе неповнниыхъ Хрі- 
стіанъ неправедно твори.чый имЪ у- 
швердитися , мужественный Хрі- 
сгаовъ воинъ свяіпый Георгій всякіп 
спграхъ человѣческій отвергши, а еди- 
нымъ утвердившися Богозіъ , и того 
точію страхъ въ себв имущи , ста 
посредѣ нечестиваго и беззаконнаго 
онаго великаго соборища лицемъ свѣт- 
чдымъ и мужественньшъ узюмъ, и та- 
ковая нача къ нішъ глаголати: до- 
коле, о царю, и вы князи и еовьш- 

7 



( 98 ) 

ницы , управленія ради добрыхъ за- 
кон овъ и праведныхъ судовъ учиненніи, 
ярость вашу на Хрісшіаны воздви- 
Заете, и умножаете неистовство ва- 
ше , законы беззаконныя утверждаю- 
ще, и суды неправедныя издающе на 
неповинныя, и никогоже обидЪвшыя 
человЪки гоните же и мучите, къ 
вашему, въ немже и сами безумствуе- 
те, нечестію принуждающе тѣхъ, 
иже добрѣ научишася благочествова- 
ши? Ідолы бо ваши не суть бози, не 
суть. Не прелщайтеся лжами: Хрі- 
стосъ есть единъ Богъ, и той единъ 
Господь въ славѣ Бога Отца ; вся 
тѣмъ быта , и Духомъ его святымъ 
вся состоятся. Или убо сами познай- 
те истину, и научитеся благочестію ; 
или истинствующихъ и благочеству- 
ющихъ не смущайте безуміемъ вашимъ. 
Таковымъ глаголомъ Георгіевымъ по- 
чудившеся и нечаянному того дерз- 
новенію, вси очи на царя обрати- 
ша, хотяще слышати, что ему на 
то онъ отвѣщаетъ. Царь же аки изум- 
ленъ, или громомъ оглушенъ, евдяше 
молча; и гнЪвное въ себѣ стремлен іе 



99 3 

удерживая , ломану пъкоему ошъ сЬ- 
дянцихъ еъ нимъ другу своему, имс- 
ие.мъ Магненшію , саномъ Лнѳѵлаіпу, 
да Гсоргію огпвізщаетъ. Магнеіітйі 
же святаго Олижае къ себіз призвавъ, 
рече: кшо на шолпкое дерзновен іе и 
ерѣчіе возстави гпя? Ошвѣіца свя- 
тые: истина. Глагола Магнентій: 
и кап есть та истина? ОішѵБща Ге- 
оргій: истина есть самъ Хрісшосъ 
гонимый вами. Рече Магнентій: убо 
и гны Хрісшіанппъ есп? Ошвѣща Ге- 
бргій святый: рабъ есмь Хріста Бо- 
га моего , и на него уповая, посреди 
васъ самохотно стахъ, да свидетель- 
ствую о иетинѣ. 

При граде ВирігпВ, стоящемъ надъ Его ж^ 
моремъ Сурійскимъ велнкимъ, не да- 
лече отъ града Лѵды, идѣже погре- 
бено бысгпь тѣло святаго велико- 
мученика , бі> отъ горы «Ліванскія 
езеро велико з'Ьло, въ немже змій 
велнкъ , страіпепъ губитель , живя- 
ше, иже исходящъ изъ того езера , 
многихъ людей похищашс , во езеро 
же влечаше, и, снъдая, погубляиіе; и 
многажды вооружпвшінся на убіеніе 



С юс ) 

его народъ, прогоняя, поражаше. При- 
ближившися бо къ сщѣгіамъ града, ды- 
ханіемъ своимъ губителнымъ наполня- 
ше воздухъ яда смертоносна/ яко 
многимъ ошъ того повреждатися , и 
умирати. ИГ 6ѣ скорбь и печаль, 
вопль и плачь велій непрестанно въ 
томъ градЪ, въ немже невЪрніи людіе, 
и самъ владетель ихъ царствующъ , 
вси ідолопоклонницы суще живяху. 

Во единъ убо ошъ дней собрав- 
шеся града того людіе , идоща къ 
своему царю , и рекоша ему : что со- 
творимъ, яко погибаемъ ошъ змія то- 
го? Онъ же имъ отвѣща : еже мнѣ 
открыютъ бози , то вамъ извѣщу. И 
чрезъ откровеніе живущихъ во ідолЪхъ 
бвсовъ, губителей душъ человѣческихъ, " 
таковый совВтъ имъ изъяви, дабы не 
хошяще вси погкбати, давали на всякъ 
день по ряду и жребію кійждо ихъ 
дЪти своя, сына или дщерь, змію оно- 
му въ сііѣдц рече же, яко егда пріи- 
детъ рядъ и до мене, то и.азъ, аще 
и едину дщерь имамъ, и дпую отдамъ. 
Пріяша той совѣтъ царскій, паче лее 
бвсовскій, людіе тіи, и игако узако- 



( 101 ) 

нившс, творяху по совѣпту и уста- 
влен ію тому. Даяху вси началігвй- 
шін же и меншіи граждане дѣти своя 
змію крегождо дне на снѣдь, постав- 
ляюще при брезѣ езера онаго сыны 
своя п дщери , по единому, благолѣп- 
но украшенныя , аще и зѣло жалѣюще 
И плачуще о нихъ ; а змій оный исхо- 
дящъ похищаше ихъ , и снѣдашс. 

Егда же обыде рядъ всѣхъ града 
того людей , пріидоша къ самому 
царю, и глаголаша ему: се, царю, 
мы вси по совѣту и уставленію 
твоему отдаяхомъ дѣти наша змію , 
и уже рядъ скончася , нынЪ же что 
прочее творити велиши ? ОтвЪща 
имъ царь : дамъ и азъ дщерь мою , 
юже имамъ едину; а потомъ, что намъ 
паки ошкрыюгпъ бози, азъ вамъ изве- 
щу. Пригласивши убо царь дщерь 
свою , повелЪ ей украсигаися благо- 
лБпно ; жаль же о ней и пл ака з'Вло 
со всЬмъ домомъ своимъ, обаче не мо- 
гій разорити усшавленія того , акн 
бы Божссгавеннаго, по откровенію 6ѣ- 
совъ въ жертву имъ узаконеннаго, да- 
де извести ю на сігВденіе змію, аіш 



( 102 ) 

жертву Богу бездны адскія. Самъ же 
со своими еъ высоты лалаішШя смот- 
ря ш ; и, слезными оную провождаше оче- 
сы. Дѣвица же на обычномъ ономъ мѣс- 
тѣ, на немже жертва подавашеся змію , 
поставлена бывши при брезѣ езера , 
стояше рыдающи и ждущи смершна- 
го часа,, въ оньже змій изъ езера из- 
шедши, имѣяше оную снѣсти. 

И се по смошрѣнію Бога, хотящаго 
всѣщъ спастися , и градъ той избавити 
отъ погибели тВлесныя же и душев- 
ныя, приспѣ тамо святый великомуче- 
никъ Георгій , воинъ Царя небеснаго , 
на конѣ Ъздяй и копіе въ руцѣ имѣяй. 
И видѣвъ дѣвицу при езерѣ стоящую 
и зѣдо плачущую, вопроси оную: че- 
со ради тамо стОитъ , и тако пла- 
четъ? Онажерече ему: добрыі! юно- 
ше, скоро бѣжи отсюду конемъ тво- 
имъ, да не вкупѣ со мною умреши. 
Святый же глагола къ ней: не бойся, 
дѣвице, но повѣждь мнѣ , чесого ожи- 
даеши, смотрящымъ на тя издалеча 
народомъ? Глагола къ нему дБвица: 
о юноше изрядный, вижду тя мужест- 
венна и храбра, но почто желаеши 



( >оЗ ) 

умрелш со мною? бі>жи скоро отъ 
мБсгаа сего. А святы и глагола : не 
отъѣду, дондеже мнѣ исповѣси исти- 
ну, чесо ради здЪ мёдлиши и плаче- 
ши, и кого ожидавши? Сказа убо ему 
дѣвица вся по ряду о зміи и о себЪ; 
и рече къ ней Георгій святый : не 
бойся, дъвице , азъ бо во имя Господа 
моего Бога истиннаго избавлю тя 
отъ змія. Она же отвЪща: добрый 
воине, не желай погибнути со мною, 
но бѣжи , и избави тебе самаго отъ 
горькія смерти ; довлЪетъ мнѣ еди- 
ной здѣ умрети: ибо и мене отъ 
зміина поглощенія не избавиши , и 
самъ погибнеши. 

Сія дѣвицЪ къ святому глаголю- 
щей, се змій оный страшный явися 
изъ езера исходящъ, и ко обычной себіз 
снѣди приближаются ; егоже узревши , 
воскрича дѣвица веліимъ гласомъ вопі- 
ющи: бЪжн , человЪче, се змій грядетъ. 
А святый Георгій знаменася крест- 
нымъ знаменіемъ, и призывая Господа, 
рекій: во изія Отца и Сына и свя- 
щаго Духа, устремися конемъ на змія, 
потрясая копіезіъ; иударивъ того крѣп- 



( ю4 ) 

ко въ гортань, уязви , и къ земли 
пригнЪте ; конь же попираше змія 
ногами. Таже свяшый Георгій повелВ 
• дЪвицЪ, да поясомъ своимъ связавши 
змія, ведешъ аки нса крошка во градъ. 
А народъ со удивленіемъ на шо смога- 
ряй, видягци змія ведома дВвицею , 
нача бѣжагаи ошъ страха. Георгій же 
свяіпый глагола кънимъ: не бойтеся, 
но уповайте на Господа Іисуса Хрі- 
сша ; и вЪруйте въ него, иже посла 
мя къ вамъ избавили* васъ отъ змія. 
И уби свяшый Георгій змія того ме- 
чемъ посредѣ града; и извлекше лю- 
діе трупъ его за градъ, огнемъ со- 
жгоша. Тогда царь града того, и весь 
народъ вѣроваша во Хріста, и кре- 
щеніе святое пріяша. Бъ же крещец- 
ныхъ мужей дг.ддесять и пять ты- 
сящь , кромВ женъ и дѣтей, 

Св. Исаакіл По НБКОЛИКИХЪ ЛЪІЛЪХЪ ВОЗДВИЖе 

Далматс- |} огъ ду Х0МЪ раба своего монаха Ісаакіа, 
якоже древле пророка Даніила на за- 
щищеніе неповинныя Сосанны. Той 
блаженный Ісаакій бяше первое въ вос- 
точнъй пустынѣ, подражая святому 
Иліи пророку, и аигеломъ подобное 



ю5 



жипне провождая. Слыіііавъ же бываю- 
щее на Церковь отъ Аріановъ гоне- 
ніе, и царя позлочестіи побораюгца, 
еожалѣ сизВло; и осілавивъ пустыню, 
пріиде въ Царьградъ утверждали* вѣр- 
ныя въ благочестіп: бяше бо слово 
его яко свъгца горящая , и Духъ Бо- 
жііі почиваше на неъіъ у и благодать 
небесная того осіяваше. ВидЪвъ же 
своими очесы дѣющееся вѣрньшъ отъ 
зловѣрнаго царя и его единомыслен- 
никовъ озлобленіе, зюляше Бога, да 
отъ высоты свяіпаго престола сво- 
его призришь на озлобляемыхъ непо- 
винно , и милосердіе свое да явитъ 
пмъ, озлобляюгцихъ же да сзшритъ 
гордыню. Богъ же услышавыіі иногда 
угодника своего Моѵсеа, молившаго- 
ся о людехъ озлобляемыхъ отъ фа- 
раона, той услыша и раба своего 
Ісаакіа; и • воздвиже на злочестнваго 
царя Л алента варварское натествіе. 
Бъ то бо врезія варвары, по Дунаю 
жителствовавшіи, собравше воинскую 
силу велику, воздвигоша брань на 
Греки ; и нашедше плЪняху Ѳракію , 
и къ Царюграду приближахуся. Нужда 



С 'об ) 

убо бысгаь и царю Уаленпту своя вой 
собрагаи и изыпга прошиву супоста- 
товъ на .брань, на нейже гао ему слу- 
^ися , еже древле Саулу царю Изра- 
илскому, врагу бывшу Давідову : ие 
возврати ся бо огаъ брани Саулъ, по 
пророчеству святаго Самуила , яко 
прогнЪва Господа Бога. 
Св. Кирнл- Растущей день отъ дне и возмо- 
ла ^ лексан ~ г&ющеи Несторіевой ереси, нужда 

дршскаго. ' ■ Г г * ** ; 

бысть собратиея третіему вселенс- 
кому святыхъ отецъ собору, истреб- 
ленія ради отъ Церкве таковаго вели- 
каго зла: уже бо и отъ епископовъ 
мнози повредишася душепагубнымъ 
тЪмъ еретіческимъ вредомъ. Соизво- 
ли же и царь Ѳеодосій собору вселенс- 
кому быти, видя раздоръ церковный 
великъ; и указа собранію мБсто во 
Ефесѣ. И хріидошася отъ вселенныя 
епискбпы до дву сотъ; а иже не мо- 
жаху сами пріити каковыхъ ради пре- 
пятствий, іпіи намЪстниковъ своихъ 
прислаша. Келестинъ папа писа къ 
святому Кур іллу, да на соборѣ и свой 
и его престолъ содержишь, поне самъ 
отъ Римапріити невозможе, старое- 



( І0 7 ) 

шію одержимый и немоіценъ сын. 
(1 бысшь свяпгБіішііі Куріллъ на томъ 
соборѣ Папа и Патріархъ, первізіі- 
шсе содержан мѣсто, не безъ велика- 
го труда. Ибо мпогія подъя досады 
и напасши ошъ еретічествовавшихъ, 
иже пособіемъ мірскихъ властей, ере- 
тічествомъ поврежденныхъ, своя о- 
собно соборища составляюще , Кѵ- 
ріллу святому напасти творяху не- 
повинно, нарицающе того ерешікомъ 
Аполлінарістомъ, аки бы Кгріллъ 
святый Аполлінаріеву держитъ ересь, 
отметающую истинное человечество 
Хрістово, сказуюіыую же Хріста не 
шѵгбгли души , но Божество вмЪсто 
души содержати; и аки еретіка про- 
клинаху благословеннаго мужа ; и къ 
царю писаніями своими ложно кле- 
вещуще на него , вадяху. 

На томъ убо соборЪ первосѣдатель 
свяпгБйшхй Кѵріллъ со святыми отцы, 
якоже Господа нашего Іисуса Хріста, 
отъ пречистыя Дѣвы Маріи воплотив- 
шагося, истиннаго быти Бога исповѣ- 
да , сице и рождшую его пречистую 
Дъву Марію истинную быти Богоро- 



( ю8 ) 

дицуизвѣспти ипрослави. И бысйіь ра- 
дость велія всЪмъвѣрньшъ; и весь на- 
родъ града Ефесскаго торжественно 
восклицаше, не яко иногда глаголавьій: 
велика Артеміда Ефесская, но великд 
лречистая Двва Маріа Богородица. 

III. ИЗЪ ХРАНОГРАфА (*). 

Паппсаніе Царь Іванъ, образомъ «• нелѣпымъ;, 

о Царь 1о- очи имѣя сЪры і усъ протягновенъ , 

Грозномъ. покляпъ; возрастомъ бяше великъ , 

сухо тѣло шіЪя, плеіцгі имѣя выеоки, 

груди широки, мышцы толсты; мужъ 

чюднаго разсуждения, вънаоукѣ книж- 

(*) Хранографъ , сирѣгъ АЬтописецъ отъ сотво- 
реніл свѣта, оканчивающейся изображеніемъ Царя 
Михаила Ѳеодоровича, составленъ Сергіемъ Ку- 
басовымъ у Тобольскимъ Боярскішъ сыномъ, жив- 
шимъ въ начале ХѴІІ-го вѣка. Помещенное здѣсь 
его Написание ократцѣ о Ц&рехъ Московскихъ , о 
образѣхъ ихъ и о бозрастЪ і о нравіхъ, скодешвуешъ 
съ повѣсшвованіемъ другихъ Лѣшописцевъ, и са- 
маго Исторіографа нашего. Сей Хронографъ до 
нынѣ хранится въ библіотекѣ Московскаго Уни- 
верситета въ рукописи; напечатанъ же изъ него 
только малый отрывокъ въ Рускихъ достопа* 
мят ноет ять. 



І І0 <) ) 

наго почишанія доволенъ и многорѣ- 
чивъ, зѣло ко ополчению дерзосгаенъ, 
і за свое отечество сгпоятель на ра- 
бы отъ Бога данныя ему ; жесто- 
сердъ вельми на пролитие крови, и 
на убиение дерзостенъ вельми і не- 
умолимъ. Множество народу отъ ма- 
ла и до велика при царствѣ своемъ 
погуби, і многия грады своя поплѣ- 
нп, і многия святительский чины 
заточи и смертию немилостивною 
погуби, і иная многая содѣяхъ надъ ра- 
бы своими» Тоиже Царь Іванъ мно- 
гая і благая сотвори: воинство вель- 
ми любляше, і требующая имъ отъ 
сокровища своего неотскудно подава- 
ше. Таковъ бо 6ѣ Царь Іванъ. 

Царь Ѳеадоръ возрастозіъ малъ бѣ, О ЦарѣѲео- 

* дорѣ Іоан- 

ооразъ постничества нося , смире- новпС г, 
ниемъ обложенъ, о душевнѣи вещи по- 
печение имѣя, на молитвѣ всегда 
предстоя, и нищимъ требующая по- 
давая, о мирскихъ же ни о чезіъ попе- 
чение имѣя, токмо о душевномъ спа- 
сениі; огпъ младенчества даже и до 
конца своего тако нребысть. За сие 
же спасенное дѣло Богъ царство его 



( ІІ0 } 

миромъ огради, і враги его умири, і 

время благошишнр подаде. Таковъ 

бысшь Царь Ѳеодоръ. 

О Царь Бо. Царь Борись, благолѣпиемъ цвѣілу- 

расе Ѳеодо- ^ О бразомъ своимъ множество лю- 

ровигѣ 1 оду- *>* 7 х 

новъ. деи превозніедъ, возрасту посред- 
ство імѣя ; мужъ зѣло чюденъ и слад- 
корЪчивъ, вельми благовѣренъ, и ниіце- 
любивъ, и строителенъ вельми о дер- 
жаве своей, і многое попечение имея, 
і многое дивное отъ себе творяше. 
Едино же имѣя неисправление и отъ 
Бога отлучение, ко врачемъ сердечное 
прилѣжание и ко властолюбию несыт- 
ное желание, и на прежде бывшихъ ему 
царей ко убиению имЪя дерзновение; 
отъ сего же и возмЪздие приятъ. 
О Царевть Царевичь Ѳеодоръ, Царя Бориса ош- 
ѲеодорѣБо- чді р ѣл0 ЧЮ дно, благолѣпиемъ- цъѣ- 

, рпсовпъѣ. Г ^ 

шуіци, яко цвѣтъ дивной на селѣ отъ 
Бога преукрашенъ, і яко кринъ въ 
полѣ цвѣтуіць, очи имВя велики чер- 
ны, лице же ему бѣло, млечьріою бб- 
лостию блистаяся, возрастомъ сред- 
ни!, пгЪломъ ізообиленъ. Наученъ же 6ѣ 
ото отца своего книжному почитанию, 
во оілвВніехъ дивенъ и сладкорѣчивъ 



( «II ) 

вёльми; пустотное же и гнилое слово 
ішкогдаже і г зо устъ его исхождаше; о 
вѣре и о поучениі книжномъ со усер- 
диеліъ прилЬжаше. 

РсСШрИГа, ВОЗраСГПОЭГЪ МаЛЪ, ГруДИ О ДимптрН; 

широки імЪя, мышцы толсты, лице аЛозв ^ ь 
же н.мЬя не царсково достояния , пре- 
лрпсгпое обличение иягЬя, пгВло же его 
вельми поэіраченно; остроуменъ же 
паче , и въ научениі книжномъ дово- 
лсиЪу дерзостеиъ і велерѣчивъ вель- 
ми, конское ристание любляше вель- 
ки; на враги своя ополчителеиъ , 
смѣлъ вельми, храбрость имѣя и си- 
лоу велию; воинство же зѣло любляше. 
Таковъ 6ѣ Рострига. 

Царь Василеи возрастомъ малъ бъ* , О Царь Ва- 
образозіъ же нелѣпымъ, очи подслѣпы Нов кжлШгч- 
шіЪ , книжному почитанию доволенъ скомъ. 
и вразсуждениі ума зѣло смысленъ; 
но зЪло скупъ і вельзіи неподапгливъ. 
Къ единымъ же пгбмъ дщанис імѣя , 
которые во уши его ложное на лю- 
дей ше птаху; онъ же весел ымъ лн- 
цемъ сихъ восприимая, і въ сладость 
ихъ послоушаше; і къ волхвованию 
прилѣжаше. 



О пожарѣ 
бывшемъ 
вь Москве 



( Щ ) 

IV. Изъ Степенной книги (*). 

Воутріе , грѣхъ ради нашихъ, въ 
осмый же часі> дни церкви Воздви- 
хЩгр^а. женія загорѣся; и оттуду разыде- 
ся огнь на многія улицы. Богу же 
тако попустившу , яко абіе быспхь 
тогда и буря зѣлна, еюже великія 
древеса и забрала крішкія и храмы 
многіе отъ самыя земли и съ осно- 
ванія яростно восшоргахуся^ и на 
высоту 9 яко плевелы , развѣваемы и 
всюду разметаеми. Планы же зѣльна- 
го огня, яко вел икія горы, до облакъ 
взимахуся, и всюду.» яко тучненосныя 
облаки > особъ ношахуся, и вездВ, яко 
молнія, разливахуся, и многіе домы 
и свяптыя церкви немилосгаивно ио- 
жигая. И выгорЪ все Занеглиніе , и 
большій лосадъ, и во обоихъ градѣхъ 



(*) Книга Степенная Царскаго родословія со- 
ставлена, какъ полагаютъ, знаменитыми ученос- 
тію пастырями Россійской Церкви — Митропо- 
литами — Кипріаномъ, жившимъ въ ХІѴ-мъ , и 
Макаріемъ — въ ХУІ-мъ вѣкѣ. Описанный здѣсь 
великій пожаръ случился въ і54у~мъ году, въ на- 
чалѣ царствованія Іоанна ІѴ-го — Грознаго, 



[ »з ) 

въ древнемъ и въ новомъ, и весь Цор- 
скій дворъ и Мишрополичь дворъ , 
и весь велики! торгъ , и вся яко въ 
мегновеніи ока испзпелишася. Ые ток- 
мо же древяные храмы, но и самое ка- 
нете распадашеся ; и желВзо, яко оло- 
во , разлнвашеся ; и во многихъ камеи- 
ныхъ церквахъ и полатахъ все выгорѣ. 
Наипаче же жалоснѣйши всего , 
иже (*) сазіыя неизреченныя цер- 
ковныя вещи и многія святыни, иже 
въ похвалу самому Богу и пречистой 
Богородіщы и веВмъ святымъ, въ 
различныхъ и миогообразныхъ поиіре- 
бахъ устрояемая, во едйнъ часъ вся сія 
огнемъ потребишася. Вкупѣ же съ не- 
праведнымъ богатствомъ и праведна- 
го имѣнія безчисленное множество по- 
гибе, еще же и многая дражайшая без- 
цВнная узрачія, многообразныя же и 
различныя святыя утвари, и прочая 
неизреченныя и памяти достойкыя 
вещи, еще же и Царскія драгія и аре» 

(*) Иже здъсь значишь — ъто , пли лучше , соош- 
г/Ьтсшвуешь члену Греческаго языка. См. Славянс- 
кой Грамматики § 64-го прим 1ч. 2. и § 1 48-го 
прнмііч. і . 



( и4 У 

славныя, иже. огаъ древнихъ лѣтъ мно- 
гая огаъ прародитель етяжанія, въ свя- 
шыхъ же церквахъ и въ сокровищахъ 
Царскихъ и въ Свягаишельскихъ боже- 
сгавенныя иконы и чесшныя кресты, 
наипаче же многіе гг/Влбоносные мощи 
Святыхъ, и святыя многія книги Грече- 
скія дивно и преизрядно украшенныя, 
ризы же и одежды священный и мир- 
скія, тако же и сосуды драгія, злата 
же и сребра, и жемчугу драгаго, и каме- 
нія многогг/Ъннаго, и прочая неисщет- 
ныя и неудобь сказанныя всякоя кузни 
множество ; и вся сія безвѣсти быта. 
Елико убо мы согрЪшихомъ, сице 
сами на ся гнЪвъ Божій наведохомі», 
Тако и долгопіерпяй Господь Богъ, 
не хотя инѣми образы конечной па- 
тубѣ предати насъ за беззаконія на- 
ша , своея всякія святыни не поща- 
ди. Якоже древле Боговидецъ Моисій, 
видя Іисраилтескія люди согрѣншв- 
шихъ предъ Богомъ , и самыхъ скры- 
жалей не пощади Божіимъ перстомъ 
ианисанныхъ, но въ ярости сокруши, 
тако и насъ милосердый Богъ сшраш- 
нымъ уязвленіемъ приводя вълокаяніе. 



( "5 ) 

V. Изъ Собрашя Государствен- 
ныхъ Грамотъ и Догов оровъ (*), 

МилОСГПІЮ БоЖІеЮ И ПречИСШЫе его Договорная 

МЛ • „ Грамота Г. 

ашере, и по Олагосдовешю отца^ к Ва _ 

нашего Данила Митрополита всеа.спліл Ьан- 

т\ • л тт ■ новіѵса. 

Рѵсін, и по нашей люови. На семъ 

г 

на всемъ, брате молодшей Князь 
Юрьи Ивановичь , целуй ко мнѣ 
крестъ къ своему Господину и брату 
сшарѣйшему къ Великому Князю Ва- 
сплью Ивановичу всеа Руси, и къ 
моему сыну къ Ивану; имѣши іпи ме- 
ня Великого Князя собе Господ инѳмъ 
и братомъ старЪйшимъ, а сыну мо- 
ему Ивану и нашымъ дѣтемъ хотѣти 
гпобъ добра во всемъ , а мнѣ тобя 

(*) хранящихся въ Государственной Коллегіп 
Йносшранныхъ дѣлъ, и издан ныхъ въ і8іЗ, 1819 
и 1822 годахъ , въ трехъ частяхъ , особо учреж- 
денною на сеІі предметъ Коммпсісю на ііжднве- 
НІН поконнаго Государствеппаго Канцлера Графа 
Н. П. Румянцева. [Помещенная здъеь Договорная 
Грамота Б. К. Басил ія Іоанповпча съ Срашомъ его 
К. Юріемъ писана. въ 1 53 1 году иапютъ конецъ, 
дабы утвердить престолъ за сыномъ иерваго 
Іоанномъ Баснльевіічемъ , который и царство- 
валъ подь именемъ Іоанна ІѴ-го Грозпаго. 



( "6 ) 

іімѣгаи собѣ брашомъ молодшимъ. А 
меня пш Великого Князя!, и моего 
сына РТвана, и нашихъ дѣшей, и на- 
шы Великіе Княжсшва, Володамерс- 

кое, Московское , и Вовгородцкое , 
и Псковское, и Смоленское и Тѳ.ерс- 
кое, чѣтъ благословилъ меня отещ> 
нашъ Князь Великій по .гаому, какъ 
шяѣ въ своей духовной грамоте на- 
пнсалъ, и что шиѣ Богъ далъ, дер- 
жания честно и грозно безъ обиды, 
А хбпгБ-ти ти мнѣ Великому Князю 
Ваеилью, и моему сыну Ивану, и на- 
шымь дѣгаемъ добра вездѣ во всемъ 
и до живота; и быгаи гаи со мною 
съ Великимъ Кпяземъ, и съ ' моймъ 
сыкомъ съ Иваномъ, и съ нашими 
детми вездВ за одинъ и до живота 
на всякого нашего недруга, и гавоимъ 
дВтемъ. А кто будетъ мнѣ Велико- 
му Князю Ваеилью, и моему сыну 
Ивану, и нашымъ дѣшёмъ другъ , тотъ 
и тобѣ другъ ; а кто будетъ миѣ ве- 
ликому Князю , и мрежу сыну Ивану, 
•и нашымъ д'Втемъ не другъ, тотъ и 
шобѣ недругъ. А съ кБмъ будетъ 
ты въ целованье > и тобѣ тому 



( »7 ) 

целоьанье сложигпи; а и ' впсредъ шо~ 
бѣ, опричь меня Великого Князя и 
моего сына Князя Ивана, въ цело- 
ваиье ни еъ кемъ не Сыти. 

А что пш слышевъ о нашемъ добрі», 
и о моемъ сыне о Иванов!» добръ, и о 
нашыхъ дЪтехъ добрѣ или о лихе огпъ 
Крестьянина, или огпъ Литвина, или 
отъ иновѣрца, отъ кого ни буди: то 
ти мнѣ и моему сыну Ивану, и на- 
шымъ дВтемъ повВдати въ правду, безъ 
примышлёніа. А намъ тобя жаловати, 
и держати въ**6ратствВ и въ любви и во 
чти безъ обиды , и печаловатися то- 
бою и твоею отчиною... (Потомъ В. 
К. подшвердивъ, дабы каждый владВлъ 
принадлежащимъ ему, продолжаешь :) 

А придептъ Божья воля , воззіетъ 
Богъ меня Великаго Князя, а бла- 
гословлю сына моего Ивана своими 
Великими Княжествы: и тобв сы- 
на моего Ивана держати въ мое мЪ- 
сто своего Господина и брата ста- 
рѣйшаго; а Великихъ ти Княжствъ 
подъ нимъ, и подъ моею Великою 
княгинею , и подъ пашыми дВтми блюс- 
ти и не обидиши, ни вступатися, 



■( и8 ) 

ни подъискивагпи никакими дѣлы, ни- 
которою хитростью; а быти ти 
съ моимъ сыномъ Иваномъ, и съ вю- 
ею Великою Княгинею 9 и съ нашы- 
ми дЪтми* вездѣ за одинъ. 
Духовная Во имя~Ошіта и Сына и святаго 
?Х— 'ДУ ха ' Се язъ грешный худый рабъ 

ріл Іоанно- БОЖІЙ ДМИТРІЙ ИВАНОБИЧЬ (*) ПИШЮ 

вига Доне- 

каго грамоту душевную цѣлътъ своимъ 

умомъ. Даю рядъ сыномъ своимъ и 
своей Княгинѣ; приказываю дѣпга свои 
своей Княгинѣ: а вы дѣти мои жы- 
вите за одинъ/ а матери своее слу- 
шайте во всемъ. А приказываю отчи- 
ну свою Москву дътемъ своимъ Князю 
Василью, Князю Юрьк> 5 Князю Ань д- 
рѣю, князю Петру; а братъ мой Князь 
Володимеръ вЪдаегпъ свою треть, 
чЪмъ его благословилъ отеггь его 
Князь Аньдрѣй. А сына своего Князя 
Василья благословляю на стариший 

(*) Б*ь сей Грамотѣ, писанной 1З89 года, В. 
К. Димишрій Іоанновнчь завѣщаешъ о раздѣлѣ, по 
смерти своей ? между сыновьями и супругою 
Евдокіею Димитріевною всего движимаго и недви- 
жимаго имущества, и о послушаніи дѣтей мате- 
ри* итъ. 



путь въ городЬ и въ станѣхъ моего 
удВла двою жерсбьевъ половина ; а 
птремъ сыномъ моимъ половина, и въ 
пошлинахъ въ городьскихъ половина. 
А тамга нзъ двою моихъ жеребьевь 
Княгинь моей половина, а сыномъ 
моішъ половина; а восмьничее мои два 
жеребья Княгинь моей. . . . (Потомъ 
изчисливъ , кому что именно остав- 
ляешь, Герой Донскій говоритъ:) 

АперемЬнитъ Богъ Орду, дВти мои 
не имутъ давати выхода въ Орду; и ко- 
торый сынъ мой возмегпъ дань въ сво- 
емъ уд/ВлВ, то тому и есть. . . . (Въ за- 
ключеяіе пишешь:) 

А приказалъ есмъ свои дѣгагі своей 
Княгине: авы д'Вгаи зюп слушайте своее 
матери во веемъ, изъ ее воли не выету- 
пайгаеся ни въ чемъ. А который сынъ 
мой не илетъ слушагаи своее матери, 
а будетъ не въ ее воли, на тозіъ не бу- 
детъмоего благословенья. АдВтн зюи, 
молодшал братья Княжы Васильевы, 
чтите и слушайте своего брата стар- 
шиего Князя Василья въ хзюе мВсто 
своего Отігя : а сынъ мой Князь Ва- 
силий держытъ своего брата Князя 



( іао ) 

ІОрья и сбою братью молодшюю въ 
брашьсгавЪ безъ обиды. А хто моихъ 
Бояръ иметъ служыти моей КнягшгВ, 
піѣхъ Бояръ дѣгпи мои блюдитпе съ 
одииого. А хгао сіго грамоту мою по- 
рушигаъ, судитъ ему Богъ, а не бу- 
дешь на немъ милости Божий, ни мо- 
его благословенья ни въ сий вѣкъ, ни 
въ будущий. А писалъ есмъ сю гра- 
моту передъ своими ошцй, передъ 
Игумен омъ передъ Сергиемъ, передъ 
Игуменомъ передъ Савастьяномъ; а 
туто были Бояре нащи Дмитрий Ми- 
хайловичу Тимофъй Васильевичь... (и 
проч. слЪдуютъ имена.) 
Жалован- Се азъ Князь Басилей Давыдовичь 
пая Грамо- Ярославскіи (*) докончалъ семь съ Ар- 

та Ярослав' Т .„ - 

скаго /г.2?а- хи макдритомъ съ Ииминомъ про ДОМЪ 
снліл Дави- св Спаса по дЪда своего грамохпЪ , 

довнеа. "'*+ 

яожаловалъ семь что людей св. Спаса 



(*) Сія достопамятная во многихъ отношені- 
яхъ Грамота, данная Архимандриту Спаскаго мо- 
настыря въ ХІѴ-мъ вѣкѣ, не находится ъъ Соб- 
раніи Государсшвенныхъ Грамотъ и Договоропъ , 
а взята мною изъ примѣчаиій къІѴ-іму тому Ис- 
торіи Государства Россійскаго. Прежде же оная 
нигдѣ напечатана не были. 



( ни ) 

})ъ городЪ и въ сслвхъ; уреклъ семь 
имъ на годі) два рубля даващи. Л не 
надобь имъ никоторая дань, ни ямъ, 
ни подвода, ни тамга, ни воемпичее, 
нп бобровое, пи стану не чнняіпъ въ 
еелЪхь Спаскихъ, ни дворскаго не ем- 
лютъ, ни иного ничего не емлютъ , 
ни стаповщикъ не въЪзъдитъ ни о 
чемъ же, ни Бегеули мои не имаюгпъ 
людей Спаскихъ въ сторожу, ни въ кор- 
му; а судьи мои вси, НамКстницы и Тіу- 
ни не шлютъ Дворянъ своихъ по люди 
св. Спаса, но шлютъ ко Игумену, а 
Нгуменъ шлетъ по нихъ своихъ людей. 
А что будетъ судъ Спаскизіъ лю~ 
демъ съ моими людми , пріѣхавъ мо- 
ему судьи въ монастырь , судит и 
ему со Игуменомъ въ правъдѣ по 
ігЬѵіованію; а вина, посул ъ и пере- 
судъ на полы,, до моего ли дойдешь, 
до Спаскаго ли. А что учинится меж- 
ду Спаскиміг людми бой, или тать- 
ба, или душегубство, или самосу дъ, 
то все судшлъ Игумсиъ, и вину езі- 
лешъ въ домъ св. Спаса ; а наш имъ 
судья лъ не надобѣ, ни Дворяномъ. А 
кого перезовешъ Игуменъ изъ иные 



( 122 ) 

волости, шо лк>ди св. Спаса, а ъіпЪ 
ся (*) въ нихъ не вступати ; а кто бу- 
дешь людей моихъ (**) св. Спаса въ по- 
ловницы, ашь потягнутъ ко мнВ 
данью и виною, до кого что дой- 
дешь, а Игумену ся не всгпупагаи. А 
что торгованіе на домъ св. Спаса 
крылошаномъ и чернцомъ (***)., тамга, 
ни восмиичее не надобѣ ; а перевозъ 
и рВки бобровые, а гао по давной 
пошлиігВ. А дому св. Спаса блюсти 
ми, самому не обидВти , и въ обиду 
не давагаи. А далъ есмь домъ св. Спа- 
са наруцѣ отцу своему (****^ примыс- 
лишъли, умыслитъ ли. А черезъ сю 
грамоту кто посягиешъ на домъ св. 
Спаса, и милости св. Спаса не буди 
на немъ. 

(*) А мнѣ не ветлу патпся въ нихъ. См. Славян- 
ской Грамматики § іоі. 

('**) Изъ людей моихъ , т. е. а кто будетъ изъ 
людей моихъ работниками въ обители св. Спаса , 
и проч. 

(***) Что же касается до торговли , произво- 
димой въ пользу обители св. Спаса Крылошана- 
ми и Чернецами , то , и проч. 

(****) Архимандриту Пимину 



( іаЗ ) 

VI. ГІЗЪ ЦЛР О СТАВНИКА (*). 

Ссй благочестивый и Хрисгполюби- О Короли 
^ /^ т і • • *• СптефанЪ 

выи Стсфанъ Краль, пріемыи пре- с рех % коц%л 
сгаолъ отца своего, крішко же и са- 
модержавно владычесгпвова во отечес- 
твін своем* , выну уСо ограждая умъ 
свой страхозіъ Господишіъ. и пом- 
ня день смертный. В си Со царіе 
окрестили елико слышаху толику си- 
лу и крЪпосгпь и ігьлоумную мудрость 
его, и зЬло многу любовь имЪху къ 
нему. II елицы хвалящеся на держа- 
ву отечествія его, слышаіце за ве- 



(*) Сія рукопись доставлена мнѣ отъ Его Пре- 
восходительства А. II. Стойковігча при слѣдую- 
щемъ краткомъ лзвѣсшіи : „Царосгпаонлкъ или 
Родословъ , въ которомъ описываются жнтія нѣ- 
которыхъ Королей н Архіепископовъ Сербскнхъ, 
составленъ Даніпломъ Сербски мъ Архіеппскопомъ. 
Сей Пастырь жнлъ при Дворь Сербе каго Короля 
ЛІнлѵі/тна- былъ духопннкомъ преемника его Сте- 
фана Ѵроша ПІ-го 9 царствовавшаго отъ іЗо^ до 
іЗЗб года; и скончался около і34о года. Слбдо- 
ватслыю Царосгпавпнкъ шісанъ въ 1-й половпиѣ 
ХІѴ-го вѣка". Слогъ рукописи, какъ видно нзъ 
помѣіценнаго здѣсь отрывка , почти ничѣиъ не 
разнится отъ слога нашп\ъ церковныхъ кннгъ. 



( і*4 ) 

ликую силу его и кръпосгаь , шако 
Богу крЪкглянгу и 9 вси злая мысляще, 
возвращахуся с туда исполнеии. И вси 
елико державніи земли его, радую- 
ще ся , красовахуся, научаеми и уга- 
верждаеми глаголы его. Бв бо умъ его 
лросвѣщенъ ошъ благодати Божест- 
венныя, присно свѣшыйся , яко злато 
седмериііею искушенно. Сей бо бла- 
гочестивый по Пророку глаголюнгу 
шворяше ? сиііе рекій : неправду воз- 
ненавидѣхъ, иомерзЪ ми л законъже твой 
возлюбихіз. Тако бо бѣ во исшиниу во 
дни кралевства его , имже и мы само- 
видцы быхомъ. Неправда бо и горды- 
ня и лихоимство , елико едно сшеро 
ошъ здыхъ, вся убо та не обрЪшахуся 
во дни его, владычествуюигу ему во 
отечествіи своемъ. 

УІІ. Изъ Степенной книги (*). 
Св.. Алексш За премногую святаго (**) до- 

лщѣляетъ брОДЪШ^ЛЬ И ПремудрОСГОЬ И СЛОВО 
ц ситцу Та- 

У, разумное и Ьл агопривѣтливое, наиіха- 

(*) См. выше стр. И2. 

(* А ) Алекс.ія Митрополита. Сей Свяхиищель у- 
правлллъ Российскою Цсрковію вь ХІѴ-ш> вѣкѣ. 



( 12 ' 5 ) 

че же къ Богу молсбпос , п жіігпіе ве- 
ликое , повсюду происхождаше слава 
о немъ нептокмо въ своихъ странахъ 
Хрисгпіанскихъ , или окресгаиыхъ, но 
п въ далышхъ невѣрныхъ безбожныхъ 
Татарскнхъ сшранахъ. ИдЪже Хри- 
стосъ незнаем!) бяше, гпазю Хрисптовъ 
служитель Алекс і и хвалимъ бяше, и 
протеку тѣхъ свягааго Алексія имя , 
якржъ нізкое свяіценіе, обношапіеся. 
Твмъ лее таковая чудная слава досши- 
жс идо саэіаго кечесшиваго царя Ча- 
нибека, сына Осбякова, ижъ имяше 
царицу, именемъ Таидулу. II ша бяше 
три лѣша очизіа сліша , и прочизіъ 
недугомъ шолико незюшпа 6ѣ, яко ни 
огаъ коего же врачеванія пользы не 
може обрВсти. Слышаху же о свя- 
пгВзіъ Митрополите Алексіи, елико 
творитъ Богъ его ради; и тогда той 
безбожный царь Чаппбекъ и царица 
его Таидула пріяша о кезіъ вѣру, яко 
послушаешь его Богь зюляшася {*) ; и 
посыластъ съ молен іемъ къ Великому 
Князю Ивану Ивановичу и къ сыну 
его Великому Князю Дпмитрію , яко 
да пошлюгпъ къ нимъ во Орду чело- 
(*) модящася. 



( »аб ) 

въкаБожія свягпаго Святителя Алексія 
Митрополита. Такожъ и самого то- 
го великаго Святителя и Чудотвор- 
ца Алексія моляху , яко да посътитъ 
болящую царицу Таидулу , и Бога по- 
молишъ о ней, и о немощи исцѣлитъ 
ю , и бѣса ошженетъ отъ нея , и очи- 
ма прозрѣніе дастъ ей. О неизречен- 
ному промыслу Божію ! како иневѣр- 
ныхъ подвиже на прославленіе сво- 
его угодника, и научи нросиши, яже 
суть выше человВческаго разума! О 
дивьство ! како сопротивные врази , 
невѣрующіи Богу, ни вѣдуще таин- 
ства вчеловѣченія его , но якоже древ- 
ній Валаамъ, не своимъ хошѣніемъ , 
но Божіею волею благословяще ІІс- 
раиля: подобно сему и насъ новаго 
ІТсраиля спасая Господь. 
О престав- По мнозВхъ добродѣптелехъ и по 
лент Се. мноз^хъ исправленіихъ , въ старости 
Алексіл. д брѣ и богоугоднБ , въ старости 
честнЪ , въ старости глубоцВ , въ 
сВдинѣ совершенна и чесшнВ , якожъ 
рече великій Василій : честна сѣдина 
постомъ украшена, и всѣхъ богоугод- ■• 
ыыхъ дВланіихъ, съ благоразеудиымъ 



( *»7 ) 

наказаніемъ добрЪ стадо упасъ , и 
на пажити животныя насшавивъ, сзи- 

даегпъ на оспованін АпосшолспгВмь , 
многа знамен ія въ славу Божію со- 
творнвъ, пасъ Церковь Божію Рускія 
Мигарополія лѣтъ 2/\, всьхъ лЪтъ по- 
живе 85. Познавъ свое еже пзъ ми- 
ра исхожен іе, и призываешь къ себъ 
сына своего благовЪрнаго и боголю- 
биваго и вседержавнаго Великаго Кня- 
зя Димитрія Ивановича всеа Русіи , 
и наказыяаше его словесы духовными 
о всякомъ благочиніи , и рече ему : 
„сыну мой ! се азъ отхожу житія се- 
го у оставляю же тебѣ милость отъ 
Бога и миръ и благословеніе , тако 
же и сыну твоему благовЪрнозгу Ве- 
ликому Князю Василію, и всему сѣ- 
мени твоему до вЪка." ЗаповБдавъ лес 
Свяшый , яко да не погребутъ его въ 
церкви , но вяѣ церкви за олтарезіъ , 
идЬже и мѣсшо указа , великаго ради 
и конечнаго сэіирешюмудрія. Благо- 
верный же и Христолюбивый Ве- 
лики! Князь Дішигарій Нваповичь 
любезно пріимсгпъ въ сердцы наказа- 
ніе словесъ отца своего р и учителя. 



( 128 ) 

Сбягпый же Святитель й Чудотво- 
реігъ Алексій священную и божест- 
венную лигпоргію соЕершивъ, и свя- 
тыхъ и пречистыхъ и животворя- 
щихъ таинъ причастится > и помоли- 
ся о благочесшивомъ Великомъ Княз*в 
Димиптрш, и о чадВхъ его > и овсЪхъ 
Князѣхъ благовѣрныхъ , и о Болярѣхъ , 
и о воинетвЪ Рускомъ , и о всемъ пра- 
вославіи , и давъ миръ и благослове^- 
ніе Христолюбивому сынови своему 
Великому Князю Димитрію и чадомъ 
его, и прочимъ Княземъ и Боляромъ 
и воемъ Христіанскимъ и всѣмъ лю- 
демъ Христоименитымъ , и послВд- 
нее ігвлованіе давъ всѣмъ бвівшимъ у 
него у по сихъ же начать (*) молитву 
творити отхожденія души своея. Еще 
же молитвЪ сущи во успгВхъ его , душа 
отъ тВла исхожаше , самому руц'Ь на 
небо воздЪваюпгу. Тѣло бо честное 
на земли оста, святая же его душа на 
небеса возлБте къ желаемому Христу. 
И тако преходигпъ во онъ вЪкъ некон- 
чаемый , идѣже вси С вятіи отходя тъ. 

(*) нача. Въдревнёмъ языкѣ не рѣдко прцчасіііія 
поставляются вмѣсгпо глагола. 



( 1*9 ) 

VIII, Изъ Собранія Государствен- 
ныхъ Грамотъ и Договоровъ (*). 

ПОКЛОНЪ ОШЪ КНЯЗЯ ОШЪ МИХАИЛА Договорная. 

къ отьцю ко ВладыігВ. То ти, отьче, ^ " 7 " ^ 

_ г /Г. Тверска- 

повѣдаю : съ оратозіъ евопмъ съ ста- , ж у 

1 го Михаила 

рьшпимъ съ Дашілоэіъ одинъ семь , съ і] овычЬш 
и съ Пваномъ ; а д-Вти твои, Посад- городомъ* 
нпкъ іі Тысяцьскый , и весь Но§ъго- 
родъ, на томъ целовали ко мнѣ крестъ. 
Аже будешь тягота мнЪ ошъ Андрѣя, 
или отъ Татарина, или ошъ иного 
кого, вамъ потянути со мною , а не 
ошетупити вы ся мене ни въ кото- 
рое же время. А чего будеть искати 
мнЪ и вюимъ Бояромъ и моішъ слу- 
гамъ у Новъгородьцевъ и у Новоторъ- 
жьцевъ иуВолочанъ; а тому всему 
судъ дати безъ перевода. А холо- 
пы и долъжникы и поручникы выда- 
вали! по исправѣ. А кто будеть за- 
кладень позоровалъ ко мнѣ ,' а жива 
въ Новъгородьской волости , тѣхъ 
всъхъ отступ илъся еемь Повугороду. 

(*) См. выше стр. і 1 5. Помещенная здѣсь гра- 
мота В. К. Михаила Яроелавича Тверскаго писа- 
на между 1295 и 1З02 годам п. 



( .Зо ) 

А кто будешь давн&іхъ людий въ Торъ- 
жъку и въ ВологгВ, а позоровалъ ко 
Тфѣри при Александре и при Яро- 
славѣ, шѣмъ шако и сЪдЪти , а по- 
зоровоши имъ ко мнѣ. А шшо будешь 
моихъ селъ въ ЫовЪгородьской воло- 
сти у или моихъ слугъ; тому буди 
судъ безъ перевода. 

IX. Изъ Патетика (*). . 

Св.Лнтоніл Въ княженіе благовѣрнаго великаго 
Пегерекаго. КНЯ зя Владршіра Святославича , са- 
модержца Россійскія земли, благово- 
ли Богъ явити свѣтилника Церкви 
своей, и наставника иночесяівующымъ, 
приснопамятнаго мужа , преподобнаго 
и Б'огоноснаго отца нашего Аншоніа. 
Сей во град В Любечѣ р Од и ся, из— 
млада же имѣ сптрахъ Божій 9 и же- 
лаше во иноческій облещися образъ. 

С*) Патерпкъ Пеъерскіьі, сіестъ Отеънпкъ , со- 
держишь въ себѣ жпшія Кіевопечерскихъ Свя-, 
тыхъ. Оный написанъ въ XIII- мъ вѣкѣ Симономъ, 
Епископомъ Суздальскимъ и Владимірскимъ , ігПо- 
ликарпомъ, инокомъ Кіевопечерскаго Монастыря. 
Слогъ Патерика, вероятно, много вычищенъ со 
времени составления онаго , а особливо бъ по- 
слѣднемъ изданіи его ( і8і4 года), изъ когаораго за- 
имствованы помѣщенныя здъсь статьи. 



( ь'Ь ) ' 

Человѣколюби] Господь возложи 

ему на сердце въ страну Греческую 
нти , и тамо посгарищися. Онъ же 
абіе къ путноэіу шесщвію усгаремися, 
странствуя за стран сшвовавшагѳ Го- 
спода и шруднвпіагося нашего ради 
спаседія, досшиже Консгпантіня гра- 
да , и до святыя горы Аѳонскія дои-? 
ІГдѣже оСшсдъ святыя монасты- 
ри, г.идѣ пребываніе святыхъ отеггъ, 
выиіе человѣческаго естества, вопло- 
ти Ангельскому житію подражаю- 
щихъ; и паче любовію Хрісгаовою 
разжегся. Желая тЬхъ отеггъ житію 
поревновапш, пріиде во единъ огоъ 
сущихъ гаамо монастырей, и моли 
игумена, да возложитъ на него Ан- 
гельски! образъ иноческаго чипа. Игу- 
менъ же прозря хотящыя въ немъ 
Сыти добродЪтели , послушавъ ло- 
стриже, и наказ авъ научи его ино- 
ческому совершенному житію. Анто- 
ній же во всемъ Богу угождая , на 
прочая подвнзашеся , въ покорсніиже 
и послушан іп преуспевая , яко всѣыъ 
радоватися о немъ. 

Егда же пребысгаь во святой горЪ 



* + 



вр'емя немало, преподобенъ во всѣхъ діз- 
лѣхъ своихъ, пользующымся огаъ него 
многимъ, бысшьизвВгценіе игумену отъ 
Бога у да отпустишь преподобнаго се- 
го въ Россію. Игуменъ же пригласивъ , 
рече ему : Антоніе, иди вспять въ Рос- 
сію, да и пгамо прочимъ на успѣхъ и 
угпвержденіе будеши ; и буди шебъ бла- 
гословенье отъ свяшыя горы. Препо- 
добный же Аншоній^ аки ошъ Божіихъ 
устъ пріемь благословеніе , отъиде въ 
Россію; и пріиде во градъ Кіевъ. Вшедъ 
же мысляше, тдѣ бы пребылъ • и походи 
по монасшыремъ (иже тогда отъ ино- 
ковъ/пришедшихъ ради крещенія Рос- 
сіи съ Митрополітомъ Міхаиломъ отъ 
Грековъ , здаптиея начинаху , но не со- 
держаху совершен наго чина и устава 
въ житіи общемъ). И не возлюби 
ни въ единоэдъ отъ тѣхъ жителство- 
ваши, Богу не благоволящу. Твмже 
нач>а ходипга подебремъ, и по горамъ, 
и по всѣмъ мѣсгламъ, даже на Бере- 
«егпово пріиде. И обрѣгае пещеру , кіже 
нѣкогда ископаша Варяги. И сотво- 
ривъ молитву, вселися тамо; и пре- 
бываше въ великомъ воздержан іи. 



( іЗЗ ) 

Извѣщенъ бывъ Князь Чернигов** Его же. 

скій Святославъ, яко брать его Пзя- 
славъ на преподобнаго Аншоніа гне- 
вается зѣло , приела по свягааго но- 
щію у и въ Черниговъ того взя , идѣже 
онъ возлюби мВето близь града , въ 
горѣ Болдынѣ; и тамо пещеру иско- 
іілпъ , живяше въ ней. На немже мѢспгб 
созданъ бысть послѣди и монастырь. 
Но не надолзѣ ликоваше добра нена- 
висшникъ: не помнозѣ бо Князь Изя- 
славъ добрѣ разсмотрЪвъ , и незлобіе 
святаго разумВвъ , позна дѣйство ис- 
кусителя; и жалостенъ сый, посла 
въ державу Святославлю въ предѣлы 
Черниговскія къ преподобному Анто- 
нію, моля, да возвратишря въ область 
его Кіевскую къ Богоизбранному сво- 
ему стаду вспять. Преподобный же 
Антоній, кротокъ сый и смиренъ 
сердцемъ , преклонися къ эюленію, и 
возврапшея къбратіи своей, иже бяху 
смятени и отвержени, яко овцы не-г 
имущыя пастыря. Нехотяше бо Богъ, 
да сей всесвБтлый свізтилникъ , Рос- 
сійское свБпюзарное солнце , препо- 
добный отецънашъ Ашпоній въиномъ 



( і34 ) 



градВ,кромѣ Богоспасаемаго сшолна- 
го града Кіева , начинаніемъ благо- 
чиннаго жигаія иноческаго просвѣ- 
щаешъ. Но опгъонудуже свЪшъ право- 
славныя вѣры во всю Россійскую зем- 
лю чрезъ благовВрнаго Князя Вла- 
димира возсія , ошъптуду и луча совер- 
шеннаго закона посшническаго чрезъ 
преподобнаго отца нашего Аншоніа 
благоволи да возсіяегаъ. 
Св. Ѳеодо- Досшохвалный игуменъ, преподоб- 
ен Пеъерс- ны ц 0Ш щ Ъ нашъ Ѳеодосій,, аще и сгаа- 

каго. ѵ, -.. 

рЪишігасиіво прія , не измВни своего 
смиренія и обычая, но въ памяти имВ- 
яше Господа рекшаго : иже аще хощетъ 
въ васъ вяиплій быши , да будегаъ вамъ 
слуга. Тѣмже смиряшеся , менша себе 
всВхъ говоря и вс'Вмъ служа , о всемъ 
самъ себе подавая образъ добрыхъ *дѣлъ, 
на дБло прежде всВхъ исходя , и въ 
церкви прежде всВхъ обрВшаяся , по- 
слВдиже всѣхъ исходя. II отътолВ цвВ- 
гаяше и умножашеся мВсгао гаое пра- 
ведника сего молитвою 5 по речен- 
ному: праведникъ яко фінхксъ про- 
цвВшетъ, яко кедръ, иже въ ЛхванВ, 
умножится. } множахуся бо при немъ 



( «35 ) 

брагпія въ пещеріз , аки , поисшнинЪ , 
при имущемъ сѣмя благодати въ зем- 
ли доброй, плодоносящее во сто. Ибо 
въ малЪ времени совокупи брашіп чпс- 
ломъ сто, иже процвѣгааху добрыми 
своими нравы и молитвами. 

По преселеніи отъ зашворннческаго Его же. 
жишія,нача и скати преподобный отеігъ 
натъ Ѳеодосіи , каковъ бы уставъ жн- 
іпія чиішаго монастырскаго братіи 
своей положит и ? II се поспѣшеству- 
ющу благословенію и молитве препо- 
добнаго Антоша, даде ему Богъ увѣда- 
пш уешавъ Студійскій отъ честиаго 
Міхаила, инока евятыя Студійскія оби- 
телн , съ митрополітомъ Георгіемъ 
пришедшаго нзъ Греціи , иже елика о 
Богоугодноэіъ чинВ своемъ сказа , вся 
преподобный Ѳеодосій возлюби. Ито- 
го ради посла единаго отъ братій въ 
Копсгпантінь градъ къ блаженному Еф- 
рему еѵнуху , посещающему тогда свя- 
тая мЪста, яко да топ шедъ во святы и 
Сшудійскій монастырь,, пзвВстнВе вея 
строенія егоувЪсть; и весь уставъ та- 
мо сущій нодробпу списавъ, принесешь 
ему: како поютъ иВнія , и ^пшіагопіъ 
чтенія у и поклоны како держатъ , и 



ршояніе въ церкви, и еѣданіе на шра- 
пезѣ, и кое яденіе въ кія дни? Бла- 
женный же Ефремъ повелѣніе предо- 
добнаго опща абіе сошвори , и весь 
усшавъ свяшаго Сгпудійскаго мона- 
стыря, самовидецъ еый , поряду. спи?- 
савъ, принесе къ нему. Еже написа- 
ніе преподобный отецъ нашъ Ѳеодо- 
сій пріемь, повелѣ предъ всею браптіею 
утрочести 5 и ошшолѣ нача во своемъ 
Печерскомъ монастырь- вся швориши 
по уставу свяшыя Сгаудійскія обители, 
Пошомъ же опіъ Печерскаго монасты- 
ря вси Россійстіи монастыри пріяша 
тойжде, преданный преподобнымъ Ѳе- 
одосіемъ, успіаръ ; и щако начата 
чинъ монастырскій совершенный дер- 
жаши, взирающе во всемъ на началр 
Печерскаго моріастыря. 

X. Изъ Лѣтописи Нестора (*). 
Ищете д р Фща Деревляне : се Князя уби- 

%)лъги надъ х у -Т 5 Г • . *\ 

Древллна-хомъ Рускаго, поимемъ жену его Олгу 
За Князь свой Малъ; и Святослава 

(*) Ыесшоръ, ошецъ нашей Исторіи , монахъ 
Кіевопечерскаго монастыря, родился въ іо5б го- 
ду. Его Лѣтопись начинается отъ древнѣйшихъ. 
временъ , и продолжается до его кончины, по- 
слѣдовавшей, вЬроятио, въ іііт году. ІЬвѣстно, 



( із> ) 

оогпворимъ ему, якожс хощемъ. II 
послаша 'Деревляне лучыі С) мужи 
числомъ 20 ко Олзе влодьи , и при*» 
сшаша гюдъ Боричевомъ влодьи. Бѣ 
бо вода текущи тогда вьзлѣ (**) горы 
Кіевскіе: на подоліи не седяху лю- 
дііг, но на горѣ. Градъже 6ѣ Кіевъ, 
идѣже есть нынВ дворъ Гордятинъ 
и Ннкифоровъ; а дворъ Княлсь бяше, 
ндѣже еегаь нынѣ дворъ Воротиславль 
и Чюдинъ. А перевЪсище бѣ внѣ гра- 
да; и 6ѣ виѣ града дворъ другый, идѣ- 
же есть дворъ Деместниковъ за свя- 
тою Богородицею; надъ горою дворъ 
Теремнын, 6ѣ бо ту теремъ каменъ. 
И повЪдаша ОлзВ, яко Древляне 
пришли. II вьзва я Олга къ собв, и 
рече имъ: добріе гостіе пріидоша? 
И рѣша Древляне: пріидохомъ, Кня- 
гине. II рече имъ Олга: да глаголе- 
те, что ради пріидосте? Рвша Древ- 
ляне: посла ны Деревлянская земля, 

что оной находятся многіе слисея. Статьи 

здѣсь помізіценпы.ч заимствованы изъ иучшаго. цз- 
данія оной, совершеняаго на Нѣмецкомъ языкв 
Шдецеромъ , и переседениаго па Россіискіц ло- 
чшеннымъ ученымъ напитъ Д. И. Языковым*. 

/*) лучшіи 
^) воздѣ ' 



С '38 ) 

рекуин* сиііе : мужа гавоегс'- убихомъ ; 
бяше мужъ твой, яковолкъ^ вьсхищая 
и грабя. А наши Князи сушь добри, 
иже роспасли сушь Деревенскую землю. 
Да пойди за нашъ князь за Ма лъ 
[6ѣ бо ему имя Малъ князь). II рече 
имъ Олга : люби ми рЪчь вашъ; уже 
ми мужа своего не кресигаь (*). Хочю 
вы почшиши на ушрія предъ людми 
своими; а нынѣ пойдите въ лодью 
свою, и лязите въ.лодьіи величаю- 
щись. И азъ за угара послю по вы, 
вы же рците: не Бдемо на конехъ, а 
пѣши не идемъ, но понесете ны въ 
лодьи; и вознесушъ вы въ лодыі. II 
ошпусгаи я лодью (**}. 

Олаже '(***) повелѣ ископаши яму ве- 
лику и глубоку на дворѣ Теремскомъ 
внЪ града. И. за утра Олга седяпте въ 
піеремѣ, посла по госши. И пріидоша 
книмъ глаголюще : зовеиіъ вы Олга на 
честь велику. Ониже рѣша: не ѣдемъ 
на конехъ, ни на возехъ; понесете ны 
въ лодьи. Рвша Кіяне: намъ неволя, 

(*) не воскресить 
(**) въ лодью 
(***) Ольга же 



Князь нашъ убіенъ, а Княгини нашъ 
хочепіъ з*. нашего Князя. II поне- 
соша въ лодыі: они же седяху въ 
перегбсхъ въ великнхъ суспюхахъ гор- 
дящеся. II принесоша я влодья на 
диоръ ко ()л$Ъ. Несша вринуша въ яму 
ОЪ лодьёю; и пршшкше Олга, рече 
имъ: добрали вы честь? Рвша они: 
пущи пы Пгоревы смерти. II повелВ 
засыпаши я живы; и заеыпаша я. 

II посла Олга къ Древляномъ, и 
рече пзіъ: да аще мя просите право, 
то пришлите мужа нарочиты , да въ 
велицей чести пойду за вашего Князь, 
егда не пустятъ мене людіе Кіевскіе. 
Се слышавше Деревляне, и избраша 
лутчіи мужи, иже держаху Дерев- 
лянскую землю , и послаша но ню. 
Древляномже пришедшимъ , и по- 
велВ Олга мовь строити, рекуще 
спце: пзмывшссь пріпдііте ко іинѣ. 
О ниже прежгоша пстбу; и влезоша 
Деревляне, и пачась ыытись. II за- 
проша они двери, и повелЪ зажечь я 
отъ дверей, и ту нзгорЪша в с и. 

II посла къ Дсрепляиомъ, рекущи 
сице: се уже иду къ вамъ; да при- 



©троите меды многы у града , идѣже 
убисіпе мужа моего, да п(рачю надъ 
гробомъ его, и сошворю гарызну му- 
жи своему. Они же шо слышавше, со- 
везоша меды многы з^ло, и вьзвари- 
ша. Олгаже поимши мало дружины, 
и легко идущее пріиде ко гробу его, 
и плакась по мужи своемъ. И повелѣ 
людемъ ссуши (*) могилу велику; и 
яко ссыпаша, и повелЪ пірызну тво-? 
ригаи. Посемъ седоша пиши Деревя- 
не; и повелѣ Олга ошрокомъ своимъ 
служиши пер едъ ними. И рѣша Де^ 
ревляне ОлзБ: гдѣ есшь дружина на- 
ша, ихъже послахомъ по шя? Она 
же рече: идушъ по мнѣ со дружиною 
мужа моего. И яко упишась, Деревля- 
не, повелЪ ошрокомъ своимъ пиши 
на ня (**). А сама ошиде кромЪ С**): 
и повелѣ дружине своей сѣнрі Де~ 
ревляны, и иссекоша ихъ 5ооо. Олга 
же вьзврашись Кіеву, и присшрои воя 
на прокъ (****). 



(*) насыпаши 

(**) поигаь ихъ еще болѣе 

(***) всторону 

(****) на будущее времд 



( ф ) 

Лѣпто С454 (*). Олгаже со сы- 
номъ своимъ Свягпославомъ собра вой 
много и храбры, и иде на Деревяно 
кую землю. 11 изидоша Деревляне 
проніпву; и сіісмиінмася обвма полкомъ 
на сокунъ [**) 3 и суну копіемъ Свя- 
Шославъ на Деревляны, п копіе лептБ 
скоз'Ь уши коневи, и удари вногу ко- 
неви, бв бо дЬтескъ. II рече Свенелдъ 
и Асмудъ: Князь же уже почалъ, по~ 
тягнемъ, дружино, по Князи. И по- 
бедита Деревянъ. Деревлянеже побе- 
гоша, и затворишась вградехъ сво~ 
ихъ. Олгаже устремися со сыномъ 
своимъ на ИскороспгВнъ градъ , яко 
тѣе бяху убили мужа ея , и ста около 
града съ сыномъ своимъ. А Деревляне 
затворишась вградВ , и боряхусь креп- 
ко изо града: вѣдяху бо яко сами убили 
Князя, и* на что ся предати? II стоя 
Олга лЪгпо, и неможаше взяти градъ. 

Л умысли сіще, Посла ко граду 
глагол юще: что хоптете доседБгпи ? 
а вен гради ваши предашася мн'Б, и 
ялися подань, и дѣлаютъ нивы своя; 
а вы хощете измрегаи гладомъ , не 

(*) 94^ года. 

(**) на совокуігь, совокупно, вмЬстѣ 



( ф ) 

шгуіцеся подан ь. Деревлянеже ре- 
коша: ради быхомъ ялись подаиь, но 
хонпзши мщаши мужа своего? Речеже 
имъ Олга: яко уже азъ мстила мужа 
своего, егда пршдоша Кіеву, и вто- 
рое, и третёе, тогда сотворихъ 
гарызну мужу своему; з уже не хогцу 
мщаши ,. но хочю дань имаши пома- 
лу; и емирившесъ съ вами, пойду прочь. 
Рече Деревляне: шшо хочеши у насъ, 
ради даемъ и медомъ и скорою? 
Онаже рече имъ: нынЪ у васъ нВсгаь 
меду или скоры, но Мала у васъ про- 
шу; дадите ми отъ двора по 3 голу- 
би и по 3 воробьи, азъ бо не хопгу 
тяжки дани возложйгпи , якоже мужъ 
мой, но сего у Ёасъ прошу мала. 

Деревлянеже ради бывше, по всему 
граду собрата ошъ двора по 3 голуби 
и по 3 воробьи , и послаша ко Олзѣ 
съ поклономъ. Олгаже рече имъ: се 
уже ся покорили мнѣ и моему дитя- 
гаи; а идете въ градъ , а я заутра 
отступлю отъ града, и пойду во 
свой градъ. Деревлянеже ради бывше 9 
внидоша'/ вградъ, и поведаща лю- 
де мъ, и обрадовашась люде въ градЪ. 
Олгаже раздай воемъ по голуби кому- 



с ф ) 

ждо, а другимъ по воробйо; и по- 
вел В коемуждо голубьи и къ воробіеви 
привязывает цЪръ (*), и обергаываю- 
уи вплатки малы, ниткою перевязы- 
ваючи, коемуждо ихъ повель Олга, и 
яко смерчесь, пусшиши голуби и ио- 
робьи воіемъ своимъ. И воробіеже и 
голуби влетвша во пгВзда своя, го- 
■ іуОи вголубницъ, воробіевеже подъ 
застрВхъ. II гаако возгарахуся голуби е- 
цц л ово клВти, ово вежи, оволи одрыиы, 
и не бѣ двора, иже не горяше ; и не л&ѣ 
га сити, вси бо дворы возгорВшаеь. 

II побегоша людіе изъ града. II 
повелВ Олга воемъ своимъ имаши 
я, якожъ взя гр.адъ и пожже. II ста- 
рейшиныхъ града изыма, и прочая 
люди, овБхъ изби ихъ, а другія пре- 
даешь работЪ мужемъ своимъ: а прокъ т 
ихъ остави плашиши дань. II -возложи 
дань тяжку: двВ части дани идетъ къ 
Кіеву, а третія ко Вышеграду ко Ол- 
зВ; бѣ бо Вышегородъ градъ Олжеиъ. 

И посла (**/ ко Грекомъ , глаголя : хо- О войн* 

ЧЮ На ЪЫ ИИІІІ, И ВЗЯШИ ГраДЪ ваШЪ, ЯКО Святослава 

сей (***). Ирёкоша Греци: мы не дюжп съ г Р скам ' и 

(*) сѣры горючей съ огнемъ 
(**) В. К. Святославъ 
[***) Переяславецъ 



( *44 ) 

пропійву вамъ сшашл , но возми 
дань на насъ, на себе и на дружину 
свою ; и повЪждше вы, колко васъ, да 
дамы по числу на главы. Сеже рѣша 
Греци летяще подъ Русью; сушь 
бо Греци, лсгаивы и до сего дни. И 
рече Свяптославъ: еспть насъ йо пты- 
сящь; прирече іо тысящь, ибѣ боРусь 
ю тысящь пхрлько. И присшроиша 
Греци юо шысяг^ь на Святослава, и 
не дата дани. И поиде Свяшославъ на 
Грекы; и изидоша прогаиву Русь. Ви- 
дѣвше Русь убояшась $ѣло множество 
йои ; и рече Святбславъ: „Уже намъ не- 
камо ся дѣти; волею и неволею стати 
противу. Да не посрамимъ земли Рус- 
кые, но лйжемъ костми ту: мертвый бо 
ерама не ймутъ. Ащели побѣгнемъ , 
срамъ им:амъ; и не имамъ убежати. Но 
станемъ крѣпко: азъ же предъ вами 
пойду. Аще глава моя ляжетъ, то вы 
промыслите о собъ." ЙрЪша вой: идѣ- 
же главй твой, ту и свои главы сло- 
жимъ. И всполчишась Русь; и бѣ сѣча 
велика: и одолѣ Святославъ; и побего- 
ша Третей. 



ВТОРОЕ О Т Д Ъ Л Е К I Е 

ПОУЧИТЕЛЬНОЕ, 

ЗАКЛЮЧАЮЩЕЕ ВЪ СЕБѣ СТАТЬИ 

ЗАИ МСТВОВАНГІЫЯ : 

I. II ЗЪ Б II БД I И (*). 
Оше^ЛЮИрЗаКОНСШЪМСЗаБШаи,) Блаженъ 

штблкі же ЛАОА да соблюдать тьо* * р * шш " 1 ' 
а, . ^ Я- ч ,/ ****/*- 

срц€ : долгота во житіл^ и л г ста 



р { 



: ш Ь\ 



КИЗНИ) и дшъ приложат* тій* Г ь " 
ЛІлтаіни и Б г Ьра да не о^кЬд^&а'итъ 
тесІГ: шбложи же д на ѵбо«и йагсЦ 
м напиши а нл скрижа'ли сердца т&сѵ- 
его; : и сикрАфеши БлагоДа /г і &. И 
пролшшлАи дс^Брад пред Г^еліѣ 
(^Бголѵь) и члѴЬки. Езди оупо&а'д 
Бг[/л\а се'рдцемъ на Б&а ѵо ТБоеи же 

(*) См. выш»' I Огітд. стр. і. 

10 



С Мб ) 

Премудрости № БОЗНОСИСА I БО БС'1/р 
П$ТІ^Ъ ЩОИрі ПОЗ'НДБдЙ Щ§ дд иг- 
ПрДБЛАеТ& П&ГИ ТБ0А. Не Б$ДИ 

м#дръ- сі сеБ'Ь 4 : бой ел же Егд^.и 

ОуКЛОНАИСА Ш БСАКДГО) БЛД. -ТоГДІІ 
ИСЦ^ЛеНІе Б&Д€Т& 4"№л& ТБОеМ^д-И' 

оуьрдчеБдні*- коетемъ ' т&билш : Чтн 
Гдд ш прдведнАі^ъ тбои^ъ тр^діѵга^ 
ийдчдтки ддвдй. $м^'Д> тбои'^ъ гмо- 

ДіЬвЪ ЛрДБДАІ : ДД ИСПОЛНАТСА жит- 

-.ин'цм тбоа множеством^ пшеницы^ 

БІ.ИО-Ж6 ТОЧИЛД ТБОА ДД ИІТОЧДЮТЪ.-. 
Ош(, НС ГШИСБреГдЙ И4КДЗДНІА 

Гдна^ ниже сЬслдб'ЬбдЙ ш н^гсЪ (1б~ 
иичдемш:. его'же волювитъ-ЩЦ нд- 

КДЗоѴпЦ віет&же ВСАКДГО ШИД^ е го- 
же пріемлстъ* Блженъ-челоБ'&к'Ц иже 
сивр'кте премудрость ? и смертенъ ^ 
«же оув^уЬ різ^мъ. Д^чше- во сію 
к&іобдти, нежели злдтд и среврд со- 
крі1)БИфд. Честней шд же есть ка- 
меней ммогоцНкннАі^ъ:- не сопротив- 



( М7 ■ ) 

ИАСТС А 6 И КИЧТОЖІ Л^ІчібО. ЕлГО~ 

Зна'тна ест;, ъѵ&лъ привлижа^фАШ- 
гл еѴц бсако гке местное іидостспг.э 
6а ест/,, До. л і? /ИІ/та 

жизни ъъ десіпш/Ь .са^ въшайіѵЬ же 
ел богІтстбо н слака: си ъѵстъ ел 
«сводить 'иъ щ :? ми- 

лость иа л'З'ыц'Ь носктх. Пйтіе ел^ 
п^тіе дрБрн^ и бса стези ел мир- 
ны: дрем живота &Т& всклде дер- 

5Ка'фШ\СА еД^ И ЕОСКЛДНАЮфШІСА 

*іа ню^ и ко; на I да } тверда, &г& 
пршодростпо сиеной Землю ? оуто- 
тобд *ке нсбссл ра'зЬмомъ: бъ ч&Ѵ 
стБ г кбг(Х) везднАі разьерзоошА^ 6б- 
лщк\ щ источиша рос^. 

Ошс^ данспршинеши^ соблюди 
же л\ои соб'Ьтъ и лшсль; да яшка б^- 
детъ дЬшатвоА^ и Благодать рКдгтъ 
на тьое'и ш\\ [БХдетъ же исц'Ьшае 
пло'темътБоимъ ^ и оуБрачеьа'те ко- 
сте'мъ тбоимъ]. Дардиши на,уІАСА 



( *48 . ) 

нога ш теоА не поткнетсд. Лфс во 
сддеши ѵ БСЗБОдзненъ вХдеши, а'ф€ 
же поспиши^ .сладостней .посгіиши: 
и не оувоишисд страна нашедшлга^ 
ниже оустредшнід нечестиш^ъ на- 
^оддфлго;: ГдѴ во водетъ на бсЬ^ъ 

П&ГЭДЪ ТБОИ^Ц И ОуТВердИТ'А НОГ^ 

твоі^ да не поползнешисд. Не сире- 
цыса Блготворититрев^юфш^ егда 
илгать р^катвод помогіти. ІІерцш 
и>шед& воз&ратисд^ и За&тра дХмъ, 
с.члн^ ти с#ф$ Блготворитн: нев^си 

БО ЧТО ПОрОДИТй На^ОДДфНІ ДСНА. 

Не соплетаи на др$Ѵа твоего 
влл^ прншелца с&фа и оуповіюфа 
на та: не враждой на человека т#не 7 
да не что на тд сод4^тъ ьло*. Не 

СТАЖИ йЛк^Ъ М&К€И ПСНОШбНіІД^ ни 
БОЗреВН^И ІіІтбМъ «р. НсЧИСТ^ ЁО 

пред Гдшъ ведкъ законопреступ- 
ника : и сг п^ра'&едишги не совета- 



( 49 ) 

шгса. Клаты Г дм а въ долд^ъ 
нсчестишд'ъ: дкор/і же правсдгшд-ъ 

ВЛГОСЛОВЛАГСТСА. Г дк ГсбрДАІДѴЬ ПрО~ 

тибитса : елшьннАімъ же даетъ 
влгтл. ОлавЬ пршодр'ш насл^/ддтъ^ 
ииеспши же вознесо'ша везче'стіе. 

Не да'жд^ аіа твомма очиліа ^Поревнуй 
ниже да воздршлеши твоиліа Б'кж- л ' /?абг * ? м 

/ л/ / ^лгаій. Тамъ 

доліа : да , сплшшка аки сериа^ иЗ же ѵі. 4 — 
теме'тгц и гака; птица ш гЬ'ти. Иди €Ь 
ко мріьію^ с2> л'Ьниве, и перевноиви- 
д'квъ пЬ ; ти бго\ и в5ди он^ги; мЬ 7 - 
др г 1/ишін. Онъ во^ не с#фЬ 7 ел$ 
Зелшд^лц^ ниже н&дАфаго бга> 
НМйфІИ} ииже под БЛКОЮ ши^ го- 
товите БЪ ЖлТБ^ ПИф^ И ЛШОГОС 

въ л'кто творнтъ оуготованіе. Или 
иди ко пчел^ и оув^жд^ коль д4'- 
иателница еет&^ д'клате же кол& 
честное творите: САжетрЬдсСвъ ца'рііе 
йпростіи воздра'в/е оупотрсвлАмтъ^ 
им вили же есть всЬлАИ и славна: а'фе 



( і5о ) 

сидОіО . к пшофНл сК^фи ^ [но] «ш- 
' мадроеігію. почтена произведши До- 
кол^ <3 л^нивс^ лежицш^ когда же 
ш сн4 востінсши^ Мала^оувш спи- 
вши у ЛШ($ ?к* сЬдИШИ;^ АЫАІХ) № 

дршлсши .; лмлшіке ашшлеши пф- 
.сир&кілм: пото'лга же найдете тев'к 
4КИ БОЛ^ ПйТНИКЪ оѵбоийстбо : СК6- 

дост^ щ аки • влапи течеці. Лфе 

же не л г кииѴ& водеши^ прТидетъ: га к си 

.источника жатва тбоа^ скадост* $кг 

аки блмйтс^ецъ ^Штеве), Шійжитъ. 

&ремуд- 'ПрсліодростА пропов'к'ждЦ да ра-~ 

^ос/іуь -^-з&иъ посл^шаета тевеглавшокиг: 

2ие каменеп , - . /* - 

л«ого^*«-БО крае^ъ ест&^ посред*к'чкб стез^ сто 

"жТ Ѵиі Ъ ^^^ * П Р И Ц ЛТТ ^К Ъ ко ийлкныр* при- 
. с^дитт^ во врд'кр же пое'тсд.- Щс&^ 
о Ч/дак'цАЦ молю, и вдай мои гласъ 
скінѵоАхъ члѴкческима. ОураЗ^м'к'ите 
иеБЛо'вивш кова'рство, ненліизанніи 
же приложите сердце. Послушайте 
шиег честна* во рек^ і*/изнс$ ш 



і5і ) 



оусѵінъ лрабЛА. ГЛкш истине по^- 
читса гортань мо'и, лісрзеки же предо 
.лшсмо оучтиы лгкиша: съ правдою 
б:і} глы оустъ моіі^ъ^ нмчто'же ьъ 
ии\'7ѵ етропотио^ ниже разврафенно. 
Еса праім разЬлѵЬкаюфьіліъ , и пра- 
ва Лвр'ЬтаюфШГА разЬлѵь. ПрТиліи- 
те наказаѴіе^ а не сревро^ и раз&\іъ 
паче злата искошена: извира'ите псе 
Ё/Ьд'Ы'е па ; че злата чиста. Л^мше 
по премудрость ка'менеи многоцен- 
ными э всякое же честное недосто'и- 
но лг 6а есть. 

Дзъ премудрость вселир^ со&'к'тчц 
и разЪліь ^ и смьіш* азъ призвать. 
Отрар Гднь ненавидит* неправды ^ 
досажденіАже^ и вррдьіни^ и пЬ ; тила~ 
каш^ь: возменавнд'к^ же азі р«*3~ 
крафенньіА п$тм бльі\"і. Ліэн со- 
б4тъ и оутвержде'те^мо'и раз&нъ^ л\оА 
же крепость: мно'гс царіе цртв^гстг^ 
и силніи пиш&гъ пра'вд^ : мно'ю вел- 



А\<І)Щ ВеЛИЧД^ТСА, И БЛаСТИТШІ ЛіНОІО 
ДСржаТЪ' 3№Л№: КЗЪ ЛЮКАфАіА МА 
■ ИЮБЛЮ^ Иф&фіИ №'■ МШ ѴОЬ$АЦ$Тк 

вагодать. Богатство Й СЛйЫ 'МО А 
естц и стАжанІе многид'ъ и правда. 
Дачшс есть пиодити л\іт паче злата 
п каменіА драга; мои т плоды лКѴ 
ше сревра избранна- ьъ потедт* прав- 
де! Х сж Л^і " посреди стеЗА оправ- 
дан 'і а ■ жив^: да раздали лкгБАфшлъ 
мл им^ніе^ и сокршвифа и^ъ испол- 
ню блги^ъ. Дфе возв^ф^ ымъ б*і- 
ваюфал . на всАКй ден&^ поман^ ѵ 
гаже ш Б'кка^ изчести. 

Гдк різ^д ліа -начало л^теи свои^ъ 
въд4;ла сбоа: пре'жде в4Гкъ си снова ма^ 
щщчаа^ прежде н^же землю сотво- 
рит^ нлрежде-не'же бездны сод4лати г 
прежде не'же произ&ати источником/та 
во'д^ прежде неже ІЗДдл^ь водрЬ'Зи-- 
тиса ^ прежде же и^ъ ^олмсівъ раж- 
даетъ МА- Гдк сотвори стран кі и не- 



( і53 ) 

ішсленнш^ и концы насел^нныА 
подиешншѵ. бгда готоБАше н&о^ 
ст> иилѵь гиі/р^ и егда ШлЬчаше иімр 
столъс&ои на к^'тр'к^ и(3гда креп- 
ки творАшс ваішніа бмаки , и егда 
тк*рдАі полагать источники подне- 
б&А&іА, и егда полагаше ліорю пре- 
д'клъ бги^ да воды нел\илю? йд^тъ 
оустъ егіЦ и крепка ТБОрАШеіАЛНО- 
каѴпА земли., Б'кр при нш оуст- 
роАА. Язъ ь&%ъ.у сі неиже ра'дова- 
шеса^ на бсакъ же де'н& шелі^сА 
пред лицшъ егсі^ на бсако вршА^ егда 
кеселАішсА шленн^ю СОБСрШИБЪ^ и 
веселАшесА си сш'кд'ъ члческид'ъ. 

Шш^оуко^ садос, послошаилине: 
и влажен и ^ иже пЬ 7 тн моа собран атъ. 
Оучѵшшите прш^дрост&^ и оул$- 
дритесА^ и не Шли фите. Елже'нъ 
діажъ , иже послашаетъ ліене^ и че- 
ло& ъ ѵ иже п'бти л\ОА сОдранитъ^ 
пдА . при люи^ъ д&е'рер прг'енеи ^ 



Г Щ ) 
ИГ^ДИ ЕО МЭЙ^ ' ИЭДОДИ ."ЖИВОТА ^ И 

ойготоКлжстсд ^от^ЬѴіе ш Гда* Со- 

Ѵр^ЦІДЮфІИ *КС № МА Г ' ИеЧССТБ&ОТЪ 

'.; гм сбоа д^иш : и.к.снаБидАф'іи ма 5 " 
июбатъ слирт*.. 

*ратттъпг^ шъ ш Ш^ЛМНЪ /ІШ ІЛ& ШТСрИ. 

ТавгьжеХ— Ц^ польз&ютѵ еокосСжишд бсззд- 

, XV. л. / ' о / ™ 

КОКНАІ^Ъ ; П|ШД4 Щ ИЗБ4БИТЪ- Ш 

смерти. 

Не. оувіеті гиідолѵь Гді д#ш#- 
прд&сдн$к>г ."«иботь же- нечестиБ&і^ъ 

НИЗБрДТИТЪ, ■ : 

Нифстд можд ширлетъ: р^ц^ же 

, Л^ЖС'СТБ€НІі^7кШБОГ4ші:<ЗТСАчі 

Ѳші НДКІЗДН^ ' •Пршр^ Б5детъ : 

вез^мнш. же слотом оупотреБитсА. 

БлгослоБеиіе Гдне на глдб'Ь 4 прд- 
Бедиагси ; оустд же исч^тибы^ъ по- 



і53 ) 

л 



ЛшАТк пр&ш^в іъ посылами: 
ил\А я;е нсчестиш^е оугаса'ете. 

д г ьАса : разврафал *ке поти сбоа 5 



по,;::.'. '. б істе. 



Нал:нза'.лі? бквме съ лктію$ со- 
6гѵ& печали: ижлича'дй 
я;е со дерзи оьеѴгелѵіц л\мрот&орит^. 

Шна&иетіь Боздьизаете распрю : 
док^ъ гсе нслюБОпрйтелны^е покры- 



ваете ЛЮБОБ&. 



Иже су оустеие произносите пре- 
л\5дрост&^ шзломъбістъ л\мка кез- 
еёрдечна. 

Д'Ьла гіоі&сдн&іді животе т&о^ 
рдте : плодов же иечестйшд*^ гр4;- 

Прти ягйзни храните наказание: 
наказініемъ же не шБЛИтеннш. за- 

БЛ&кдасте. 

Покршаютъ вражде оустн 1 !; 4 пра- 



( і5С ) 

ша : пЗНОСАЦіІп же 'оукориЗнЬ^ Глі- 
3$мн'кнщІи с#т&. 

ѵ СЭмНСГОеЛсѴіА М|ЕИЗГ/ЬкИШИ Гр^- 

^а : фадАи же оустн'Ь\ рдзалкнъ 
вбдеши. 

Ом'ЬрМЪ БСЗоМНАіИ ТГіОриТЪ 5Л4АГ 

пршросіъ же м&е&и раждістъ р/- 
з#лѵ&. 

Посрддфш в^ри ^ ншети'кш 
ипезіета : пркншж^ оуклониксА, 
сгшІетеА &о б^ки. 

л/ 

' Иксже грозди Зеленое г,ред г А з^- 
виш^ ? и дымъ 6ч или : таки; зако- 
иопрсст&гшніе твордфшіъ е. 

Отрл^ъГдн/* прилагаете дни: л4і'- 
та же ис-чсстида^ъ оумалАтед. 

ПрШчІШТЪ СЪ праКбДНАІМИ МШІІІ 

супсшиі же ншстишгъ погипаст?.. 
ѵѵста пр б на го; кап л^тъ прша- 
дрост^ : дз/ікъже иепра'&едиаги* ло- 



гики етъ. 



( і'52 ) 

Оустн4 ч м&кеи пра'кедгшр ка'п- 
лютъ влгодати : оустл гке иечести- 

Ък\\Ъ раЗкрафа'юТСА. 

ЛИГріыа льстіІ&ла лгерзсст^ пред 
Гдшъ : ѵИсъ як прдкбдн^іи прідтенъ 

ОулшаАіі пра&еднй'къ сі>ета&и рас- 
кІаніс: оудовпа же вшастъ и по- 
слЛагслнл нічнтншхъ погибслд. 

Не оуп6лкЗ^(отъ нлхМнЫ &ъ де'ня 
гарости : правда ш изва&итъ ш 
смерти. 

Правда непорочная иеправлАСТъ 
п&ги : нече'стіе же Ьпа'даетъ ьъ ме- 
правдо* 

Окончавш^сА мзікэ праведнЦ не 
пегмвнетд надежда: поикала же ие- 
чеотиыі^ попівиетъ. 

Пра'ведкш со лова оув^ігнетѣ: въ 
негсіжелѵі/сто предаете а нечестивый. 

Во оуст^ъ нечестивы^ сЪ'ть 



граждан имѵ& : чъмѵ&оял п^Лщіш^ъ 

Благопогп'Ьшно. 

Ей БЛаГОСЛОШПИ Пріш^Ъ Б03~ 

шттсА граді*: оуст&І 5К| нечѴсти- 

Б&^& раСКОЛаСТСА. 

ЖСНД БЛДГ0Д4ТНД Б03И0СИТІМ&К# 

іа&ъ&і престола же бсзч&тіа.яшід не- 
наБиддфад правды. 

Богатеть л'ЬиибТи ск^дни бАібд- 

БОГаТСТБОМЪ. 

Д$ши своей Благотворите М&КЪ 
милостиши: пог^БЛдетъ же т г І/ло 
сбо€ немйлостиши. 

Мерзости Рд^ки пЬѴ/е раЗБрацлн- 
ни : пр'ідтни же елі* ади непорочніи 
к пЬ 7 тер сбои^ъ. 

Не сматрдАи СБоегси доліо г на- 
сладите Б'Ьтрм: пораБо'таетъ ис* ве- 
3#мндж разами ом#. 

СЭ пледа правда древо жизни про- 



*9 ) 



ЗабДстъ: іѵьшяѵсЛь щ Б*зшмем- 
ии> ДсНіш бсззлконнаіѵі. 

ннестивмижс и гр^ііінш гд^ибит- 



са; 



скосл$: іакфікс б г а дрег^ черБ&^ такси 

Л$ЖД ПОГ^БЛАСТЪ Ж€Н4 5ЛрТБ0^Н4А. 

Праведникь лим&тъ д&иш <ко- 
тіѵбъ сбои^ъ: оутрсбвы ш нсчнтн- 

бАІ у р НСЛІІМОСТИБН^І. 

Д'ЬлаАНСБОГО ЗМЛЮ^ ИСПОЛНИТСЯ 

р'кБижъ: Г.ОНАЦІІН я;е сббтнаА ^ 
лишеин різЬли. 

Штіе БСЗолшіі^ъпраБи пред милѵи: 

ЛОСЛбШаСТЪ, СОБ'ЬтфБЪ лі^дрш. 

ОйТ^ ИЖ€ ГЛДГОЛІОфб ОѴАЗБЛА' 

ютъ аки личм: аз&іцаі же нршЙг 

Ошъ Благораз^милиГпосл^шлпБЪ 
оцо : сшъ ж* мепокорлнБ4Гн бъ по- 



гибала. 



( ібо .) 

Ее полотер есть всдке пра'зд- 
нш: роки же шжнтшшрь ка 
прил'кжаніи. 

Оловесе неправедна ненавидите 
праведнике : нечестиши же стаідит- 
са^ и не Бо^имй'ета дерзновенід. 

Ов'к'те правёдншіъ всегда: сг р/ ■, 
же нече стишке о угасаете. 

Илѵкніе посп'кшаелю ее веззако- 
ніеме^ оума'лено вшіете-: совирали 
же сев'к 4 со влагочестіела.) изовил- 
ствовати ведете. 

Лйчше начинаюф'ш помога'ти серд- 
цеме сив'кфа'юфаго^ и ве надакдй 
вед#фаго. 

Бедке р'трш творите се ра'зЬ 7 - 
моме: вез#мнш же прострете сво^ 

Нифет^ и везче'стіе сшлште на- 
казание^ хрдиАи же ишличеніД} про- 



славитсА. 



( іві ) 

ЖелаНІА БЛДГОЧ€СТИ&&І^Ъ НЛСЛЛЖ- 

да'ютъ д#и$: д'Ьа' же иечестмБАі^ъ 
далече иЗ разили. 

Хода и съ прел\#дрш\и прелг^др-ь, 
Б#детъ: \одаи же съ безХліішліи по- 
зна'мъ Бйдетъ. 

ПрлВеДНІИ ИЛСЛаДАТСА БЪ БОГЛТ- 

стб^ л'Ьтд лшшга: непраьедти же 

ПОГИБНУТЬ БСКОр'Ь. 

ЛІХдрыА жбіш созда'ша долш : 
бсз^мнла же раскопа р&има сБОиліа. 

Ез&іфсши премудрости оувл/дец 
и не сиврАфеши: чдбстбо же оу 
мйдры^ъ оудовно. 

Дол\ове веззако'ньш^ъ треБ^ютъ 
шчифініл: до'моье же праведгшд'Ъ 
пріАтни. 

До'л\о&е нечести&ыуъ исче'зн^тъ: 
сеиёні/А же праыи т&орАфи\'ъ прев^- 
дотъ. 

бсть пат^ йже лінитса челов^'- 



і т 



( 1<Ь ) 

мшмъ пра'въ б&'іти ^ гюи^днАА же . 
етсй прирдАТЪ во дно ада. 

ПреМОДр ОѴБОАБСА ОѴКЛОНИТСА 

и; зла : везомнш же на севе над4'- 
АБСА СМ^ШаваеТСА со веззаконнАімъ. 

Дрйзи возненавидАтъ др^гсивъ 
оувогир: др&зи же вога'тАір мно'зи. 

Безче'стАи оувшгіА^ согр^шаетъ: 

МИЛ^АИ ЖС НИфАІА^ влженъ. 

ВоБСАКОМЪ ПСК^фШСА есть изо- 

вйліе: лювосластіши же и Еезпеча'л- 

НШ Б СК5ДОСТИ БОДеТЪ, 

В'кнецъ прем#др&ір Богатство 
й^ъ : житіе же вез^лишр зло. 

Долготерпелива ммкъ мно'гъ бъ 
раз&и^ : лилоддшнш же крепко; 
вез&менъо 

Гн^бъ г^витъ и раз^дінАіА : 
ШвН/т'&жесмире^ъшврафа^т^гаростА^ 
а слово жестоко воздвиза'етъ гн^/б&і. 

Азшъ мйдры^ъ дс^враА свиста : 



( «бз ) 

ОѴСГсІ Же г>б3^лиш\'Ъ БоЗБ^фіютъ 



3/ЫА. 



ЖертБ&і нечеетиБАі^ъ ме'рзост/* 
ГдКи : ов^таі же прдвордАфир* 
пріАтны ели. 

Не бозлюбитъ ненаказанный сив*- 
личаюфи\'ъ его^ съ лгрлілли «;€ не по- 
вес'к'д&тъ. 

Оердц^ БеселлфЬ 7 сА ^ лице цб^- 
тетъ : бъ печа'ле;(ъ же с#ф^ сЬ'т&тъ. 

Лс^МШС ЧЛСТИЦама'лаА СО СТра'^ОЛГЬ 

Гднилѵ&^ нежели сокрсивиціа БбліА 
вез* БОАЗНИ. 

Л&чше оучрежденіе иЗБеліи съ лю- 
бобію и БлагодаѴ/ю^ нежели лредстаБ- 
леѴіе телц^въ со враждою. 

ЛТ&жъ гарней оустроАетъ кран и : 
долготерпеливый же н в5дЬ 7 фЬ 7 ю оу- 
крофаетъ. 

Терпеливый можъ оугаситъ с&- 
ды : нечестивый же воздвиза'етъ паче. 



( іб4 ) 



Шт<* ПрІЗДН^ір ПОСТЛаНИ те'р- 

темі: мужественны^ же оугла'ждени. 

Дом&і досадителеи разорЖетъ Гд&: 
оутверди же пред'Ь'лъ вдовица. 

Г^битъ сек! мздоимецъ: ненави- 
даи же дарит пріАТІА спасетсА. 

БидАфее око дсбвраА веселите 
сердце ^ сллм же влагаА оут^чнАетъ 



кіѵсти. 



Отра'дъ Гдн& наказаѴіе и пре- 
мудрости, и начало сла'вдг сик'к- 
фаетъ ей: [предйдетъ же смирен- 
ном^ слава]. 

ВуАътверАъ Не С^о'рЪ/БОДИ оуст&і ТВОИМИ, и 

Екк* ѵ 1 _ С€ рДЦ € Т| ^ * Л 4 н * оускордстъ иЗно- 
4- сити слово пред лицемъ Бжінмъ: йкси 
Бгъ на »шсй гор'Ц таі же на земли 
до'л^: сегеи -ради да б#д&п& словеса 
твоа ма'ла. йкш приводить соніе 
во множестве попечеѴіА, такси и 
ѵлкѵк Без^мнагсѵ во множестве сло- 
весъ. Лціе сиБ'Ьфа'еши об'Ь'тъ Е7Ц 



( '65 ) 

не оуме'дли сида'ти его^ гаки; н^'сть 
д'от'к'ніА въ везол\нді^ъ: ТДІ ОѴВО^ 
блика а'фе сив'кфа'еши^ шдаждд. 
Блго тсв'Ь еже и* Лв'ЬфаватисА ^ 
нежели шБ'ЬфакшЬсл теіМіу несидати. 

Еъ заатрін с4и сі/ма твое.) и Бу А ъпре А - 
кк ыщъ да не ЛставлАетъ ^і^ емот Р" те - 

ТВОАГ ГаКСЛ) ИС В'ЬСИ^ КОС ПрОИЗЫДСТТЦ же. XI. 6 — 

<іе или оно^ и афс овоа бкХп'Ь 
влагав. Н сла'дко св^'тъ^ и блго 
бчима зр'к'ти слнце: иксы афе и 
л\но;га л'к'та пояжветъ хелов^'къ^ и 
О) вгі/р сидъ воЗвеселитсА^ и по- 
л\Ане'тъ дни тлш .> гакіи мно'зи во- 
дить: все грАдй'фее с&та. ВееелисА^ 
юноше^ въ юности твоеи^ идаоувла- 
ЖИГ& та сердце твое во дне^ъ Юно- 
сти твоеА ^ и \оди въ пЪ 7 тэдъ сердца 
твоего^ непоро'ченъ., и не въ ки г укѴіи 
Оміь> твое'ю: и раЗ&иЬ'м ^ икс» и; 
вс4\ъ си)гъ приведет* та Бгъ на сода. 
И суста'ви й'ростд сС сердцд твсст^ 



( Івб ) 

И шрИНМ И^КДБСТБО Ш ПЛОТИ Т&0~ * 

са: шѵо кжостік и вез$міе с&т<д. 

$ь юкуте* Вм^СТШ ДроГД Н* Б#ДИ Вріг& , 

лріга. / « 

Прем. Іис. ГШЛ*КДИТЪ: СИЦІ Гр'ЕШИИКЪ ДБО~ 

с " н ' Си Р ах - А Зшсн^.'- Не возиоси ееве сов^томъ 

VI» .Іт20. 

д#ши твоеА, Д4 не рдс^иірснл ви- 
деть д ки мщъ д$ш<* тбоа : ииствіе 
твое поасн ^ и плоды тбоа пог^бишрц 
и сштівиши севе икіѵ дре'во с^о. 
Д$ІШ Л&ЫЫ ПОГУБИТЬ стажІбішго 
нц ипорідовдте врагишй сотворите 
его, Гортдиь мідокъ оумио'жйтъ 
др^ги сбоа, и аЗшъ довроглаголивъ 
оумио^гатйдовры вее^дді. Д/Ырств^- 
іоц4ііі іъ тово'ю да вбд^тъ мно'зи : со- 

й4\^ИЦ41Ш ТВОИбДИН^ (А) ТШАфЪ. 

Жфе стАжешіі дра га , во иг~ 
к&Ыиіи ставки его, и не скорее 
оув^рисА ёл$. Ѳстк во дрогъ во 
&ремА скос, 'и не прев^детъ во вре'л\А 
скорби т&оед, И %ѵгь др#Ѵъ премі- 



( іб7 ) 

нЖиса бо Брага^ и сьаръ поношепіА 
твоего* слжрштъ. И есть. ДроГЪ 
ОБфникъ трапезалѵ&^ и ис про- 
деть бо Брел\А ско'рви тбоса: ибо 
ВЛГИ%к ТБОИ^Ъ вздета гакогкс ТАІ^ и 
на равы тбоа дерзнстъ. Яфе сл\и- 
ренъ Бодеши^ Бодетъ на^ТА^ и <дЗ 
лица твоего скрштсА. СО БраГІѴБЪ 
тбоид'ъ йм&иса^ и Шдр^гсиБЪ тбо- 

НД'Ъ БНИЛМИ. ДроГЪ БН/рСНЪ^ Крота 

кр'Ь'покъ: и> врытый же ето^ сивр'Ь'тс 

СОКрОБИфС. Др^гЬ 7 Б^рн^ Н'НсТЬ И3~ 

лѵЬ'н&і.> и ггі/ст&лі^рила довроѴЬ егсѵ. 
Дрогъ Б'Ъ'рентц БратаѴіе жичію^ и 

БОАфіИСА 1 Да ІѴБрАфдТЪ 6ГО. ЬОА~ 

Ф'шсаГдл оупраБЛАбтъ др&Б^СБою^ 
йкожс БО еалѵь, такси н ип^ренміи егсй. 

«аДЙ^ Ш ЮНОСТИ ТБ06А ИЗБбрн На~ 

казані^ н да'же до ^гЬдинъ сиврАфе- 
ши прел\адрост&. ГЛкоже сѵрАи п гі/- 
аи приступи къ ней ^ и жди влагид'ъ 
плоди; въ 6А : бъ д']/лаліи во і г А ли- 



( іб8 ) 
лѵо п отряди ШИС А ^ и ско'рш йети- 

БЭДуіІИ ПЛОДЫ $А. 
Разум**, Лфе ДОБрО ТБОрИШИ^ раЗ&и^ки^ 

КОМУ Добро М / О і^ 1-* / 

тоншь К0М ° ТБОрИШИ^ И БйДеТЪ БЛГОДаТЬ 
Тамъ же. БЛаГИМЪ ТВОИМИ. ДоБрО СОТБОрЙ 

Блгочестіівом^ и сиврАфеши воз- 
дали^ ^ и афе не и) неги), то Ш 
Б&ішнагсі). Не водетъ довро прил'к- 
$кіфел$ во ьл/ір^ и нелодаюфел$ 
милосташи. Дажд& влгочестивол!^ 
и не заступай гашника: довро со- 
твори смире'нном^, и не даждь не- 
честивом^. Бозврани р^ВАІ ТБОА^ 
и не даждь ёл$ ^ да не т*Ь'ми та 
премо'жетъ : с#г#ва во ълл сиврАфеши 
во всЪ'^ъ влгир^ л/ иже афе со- 
твориши емо. ГЛкси и Б&ішніи 
возненавидь грешники ^ и нечести- 
башъ воздістъ месть. 

Даждь влгом^ и не заст&ші гре- 
шника: не позна'нл вйдетъ въ вл гир, 
драпри не скрштсА въ блаід'ъ врагъ, 



( >бу ) 
6гД<* БО КЛГИр С^деТЪ лОиКЪ , БраЗИ 

егіѵ бъ печали с#т^ бъблыд'ъжс егЛ 
и дрогъ различите а. Не ими Б'к'р/п 
Браг^ тБоел^ 7 бо Б'Ь'ки: гакоже во 
л^'дь ржаБ'кетъ^ такси и Блока бгсі: 
и афе ширитсА^ и по'идетъ поник- 
ши^ настали д&шЬ тбоіо^ и драни- 
са Ш негсі^ и сйдеши ел\б гакси 
сйчифе'но зерца'ло^ и оураз^л^еши, 
икси не до конца ситоржаѴЬ. Не 
постаьи его при сев'к 4 ^ да не когда 
и зри ни бъ та ста'нетъ нл лх^с^ѵк 
ТБое'лгь. Не посади его сѵдесн^ю се- 
ве^ да не пои'фетъ когда гкда'лифа 
твоего^ и напосл^/докъ оуразЬл^Ь 7 - 
еши словеса люа^ и си глагоѴкд-ъ 
л\ои\ъ оуд\илишисд. 

Кто полш'лЬетъ сиваАНника бл\ісл\ъ 
оугк'кнена^ и Бгк'д-ъ прист&іаюфид-ъ 
къ ББ'кремъ; та'кожде доддфаго съл\І4- 
гкелѵь гр4;шникол\ъ ^ и прнлѵкшаюфа- 
госа гр^\'сил\ъ егсй. ЧАсъ съ тобо'ю пре- 



( ф ) 

Б^ДСТЪ^ Я АЦП оуклои^шисА, не . 
стерпите. Оустнама своима оусла- 
диті Бріг^ ^ Я мно'гш пошепчет* 5 
Я рече'тъ довро глагола: бчима сво- 
има прослезитсА, а ерцемъ своимъ 
оуеоБ'Ь'т&тъ Брин&ри та въ ровъ, 
и $гда сйврАфетъ БршА, не наш- 
титса крове. Жфе срАф^тъ та 
блда^ т^ ЛврАфбши его пер^Ье се- 
Б 1 ^ и гакси помогали, подгЬчетъ па- 
тЬ твою: покиваете главо'ю своею, 
Я восплефета |$кама своима, имно- 
\х\) пошепчете, Я Язм'киитъ лице 
свое. 
•Скупому БлѴкеи^ А$Щу иже не попол- 
6 ; зиолезно ЗпісА оустнами своими, и нсоу- 

богатство. / ' І, ? 

Дамъ же азвиса печалію гр'Ь^а. Блженъ ема- 
\ же не зазрѣ дЪша егш, и иже г; е 
спаде ш надежды своіа. Мбжеви 
ск^по'м^нс л г кпо ест^ Богатство, и 
челов^'к^ завидлив^ на что илѵѣте; 
Оовира'Аи Ш д^ши своеА^ ин'кмъ 



( СП ) 

совираетъ, и л/ во влп(\"& егій ниш 
насладАтсА. ІЬке сев'Ь ьолъ^ ком$ 
до'връ вадетъ" и не возвеселитсА ко 
илі-І/ніи своелѵь. ЗавидАфагси сев'к 
ш\ол$ н'І/ст& 5л4(иша: и сіе воздаА- 
н I е адовы ега 1 . Дфе и довро тво- 
ритъ^ въ завАітін твдрнтъ^ и на- 
посл'1/докъ изавптъблсбЬ 7 СБОЙ). ЛЬ- 
ка'въ (ест/,) завидАи бкомъ, Швра- 

ф^АИИИЦ^ И ПрбЗИрІАИ ДМ1Ш. ОКО 

ли\'оилиі,а не насАіфіетсА місти^ и 
6би да л&ивагш иЗс&иа'етъ д&ш^. 
Око лукаво завидливо и сир'к'в'Ц 
и на трапезе свое'и скЬдно. 

Ча'до, икоий йліаши^ до вр о твори 
сев г Ц и приношеѴ/АГдеви достойней 
приноси. Поліапи^ &кш сл\ерть не 
заліедлиТіЦ изав'Ьтъ адовъ не пока- 
зана ти шетк. Прежде кшс оуд\ре- 
ши таі^ довро твори дрЬг^ и по 
сил'к твоей простри^ и Д4ЖД& ел\5. 
Не аишисАсѵдне довра 5 и ча'стА г же- 



( '72 ) 

лат а клага да не пре'идетъ теіЦ. 
Не ин^мъ ли очта'киши притАжа- 

НІА Т&СА^ И Тр^ДЫ Т&ОА БЪ раЗД'Ь" 
И€Н'І€ жршА* Дажд&^ И БОЗЛШ ■> и 
ідлбатн д#ш$ т&сж: й'ксд; и г Ь'ст& ко 
ад'к взшкати сладости. 

ЕсАкл пло'т& гаки; риза ижетшаетъ^ 
Зл& г кт& л/ во а> Б'к'ка: смертію оумре- 

ШИ. ЙКШ ЛИСТЪ рЛСПЛОфЛАСА НД 

дре'в'Ьчаст'Ц ста оува? спідаетъ^ дро- 
пи же проЗАваеть: такожде и ро'дъ 
плотин кро&и^ овъоувсіиоумираетъ, 
б&ъ же родитсА. БсАКое д'кло Шщцім 
исчезает^ и д'клаАи б іъ нимъ 
иждета. Блженъ лшкъ, иже &ъ пре- 
л\5дрости оумретъ^ и йже &ъ ра'з&н'к 
с&ое'мъ по^штса стаіни^ разлшш- 
лааи п^ти 6а въ сердца С&ОІМЪ, 
и &ъ сок^о&іннщъ 6а оураз&ѵшт- 
Щ Из&іди & ъ сл^кдъ 6А гаксѵ 
изсл^кдиикъ и на г$те'^ъ' бД при- 
суди, 



К 17.3 ) 

БсАКЪ СОБ'І/тНИКЪ БОЗНОСИТЪ $Ог Будь ото* 
I/ Л/ I / ^ о \і роженъ въ 

ь'ктъ; новеть со^фаАи и; шЛ (Ѣі0Ърѣ ^ 

Ш\ОЛ\Ъ. СО ССБ'ЬтНИКа ^раНИ Д#Ш^'"'<ма/™- 

твою, и разоліъм пер&'Ье, что бл\Ь хххѵіі. 
потрева: с!л\ъ во тГ'Ь со&'кфава'етъ. : — «9- 
Да не когда возложить на та жре- 
Біи^ и речетъ ти : до'връ пдт& твои : 

И СТа'нбТЪ прАЛШ^ БИдНЬчц ЧТОСВ5- 

дстса тев^Іі. Не сов^фаваи съ под- 
зира'юфимъ та, и ш завидАфи^ъ 

ти скрыи СОВ^ТЪ. СгО ЖСНо'ю О) 

ревнмофеи ей, и со страшливтѵ& 
и; вра'ни, съ кЬпцшъ о) лиЬн'Ц и 
со кЬпмофиліъ и) прода'ж г Ц со за- 
бидлибаімъ и) влгодареніи, и съ не- 
л\илостибаілѵ& о) поліилоБатп, сь л'Ь- 
нишлѵь си бсакслѵа д'1/л'Ц и съ наш- 
никоді^ годов/илѵыи сомушиии^ съра- 
во'лѵ& л*кнншл\ъ ѵо лшо'з'Ь д'1/ланіи: 
невншли сил\ъишАКол\ъсо&'Ьфаніи. 
Но токлісѵ съ л\&кшъ влго- 
гоБ'киншгь приснел) води, его'же 



( ы ) 

а'ф€ позяіеши срБль>дііоф& Эй- 
псиБ'Ьди Гдна. иже Д&ШЮ СБОШ 
сіо д^ши ТБоеи^ и ацл€ сог^кшиши^ 
споболита съ тевоіо, И совета сердцд 
оустіви^ и'к'стА во тй йфн4$ его): 

Д&ііі ВО М&4 БОЗБ^фітіІ Н^КОГДД 

вол^е сиБАие^ нежели с едмА Блюсти- 
тели шсоцШ г^дАфіи н<\ етріжи. 
И си бс^а-си^а помолиса Ба'шш- 
тЩ дд оулрІБИТА бо истине п^та 



ТБОН. 



Блаженны 9 ОуЗр^БЪ И МДрОДАІ^ БЗАІДе НД 

конхъ мзда %. Д ^ДШ^М, ПрИСТ^ПИШД К*. 

Мате. У. НеМ5 ОѴЧНЦАІ 6'ГСѴ. Л ШБерЗЪ ОуСТД 

■ сбоа^ оучаше и^ гла: Ьлжени 
нифіи дрмъ: іакси т^ъ 'естА 
цргБіе явное. Блке'ни пліч^фім ? 
йксо т(н оуТ'к'шатсА. Блжени крот- 
цаіи: йгкси тіи нлсл^дата з/лмю# 
Блжени алЦ^фім и шщ^ціін прав- 
даі: ш<си тж клса^татса. Блже'ни 



(*} Іисусъ 



( *7$ ) 

лштіи : иксы тін помилобани Иг 
д^тъ. Блжени чнстіи суцтъ: юкіѵ 
тіи БГлоузрАтъ. Елже'ни лшротьо'р- 
ц&і: нкш тіи сшббс Бжіинарекот- 
са. Блженн изгнднн прлкдАі ради: 
іакси Т'кр есть, црт&іенкное. Ьлжс- 
ни есте^ егда поно'сатъ ва'лгь^ и 
ижден^тъ^ и рек&тъ бсакъ 50 л* гла- 
гола на бы лжХфе л\ене ради. Рад^н- 
тегА и шел/ітесА^ гакси лізда ьаша 
мно'га на нвѴкд-ъ: та'ки) во изгнала 
прроки^ иже (Ѵі/ша) прежде ка'съ. 
Бы бете соль зелыи: а'фе же 

ЮЛЬ (М&АІТЪ^ НИМЪ (ЛКОЛИТСА^ 

нивочтоже вбдетъ ктоліа^ г гочію да 
изшпана вйдетъ ьонъ, и попираема 
члк'1/ки. Бы есте сб'Ь'тъ лирл^ не 
л\ожетъ гра'дъ оукр/ітисА керд^ 7 горы 
стоа. Ниже Бжигаютъ СБ'ЬтилНнкй. 

И ПОС'ТЛБЛАМТЪ СГО ПОД СП&ДОЛѴ&., но 

иасБ^'фниц^ и сб'Ь'титъ бс&иъ^ижс 
бъ ^ралшн г к [сйт&] . Таксѵ да просьб- 



( *7* ) 

титса св'к'тъ вішъ пред члв'к'ки^ іака> 

да видать ваша деОвраА д4ла^ и 

просла'вАтъ Оца вашего йже на 

и вс 4р. 

Какъ тво- Бнемлите млтши вашеА не тво- 

Р ш2^2Л^^Ъ ™ки, да бидиліи ведете 

кид7ьсл ».- ими: афели же ни ^ мзд&і не іша- 

т^^ѵЛС со СоЗца вашего? * иже ест& на 

1—21. нбсЬ^ъ. бгда оуво твориши млт/л- 

ню^ не вострей пред совою ,'гакожс 

лицем^'ри творлтъ въ со'нлшфар и 

въ стогна)^ и к си да прославАтсА 

Щ челов4?къ: амин& глаголю ва'ла^ 

воспріемлютъ мзд^ свою. Тев'к' же 

творіф^милостшю^ да не оув'Ь'стк 

шбица твоа^ что творите десница 

твоа г гакси да в&детъ млтаіна твоа 

въ та'ин'Ь: и Оцъ твои бидаи въ 

таиѴЦ то'и воздастъ тев г Ь гав'Ь. 

Негда лю'лишиса^ не в#ди й'коже 
лицем^ри^ гакси любатъ въ сонми- 
фар и въ стогнар п^тіи стоАфе мо- 



( *77 ) 

лнтиса^ икіѵ да Йбатфа іела\в'к- 
вшл\ъ: амии а ГиаГолй балѵ&^ гакси бос- 

ПрібМЛЮТЪ Л\ЗД5 СБОЮ, і А1 же, бгда 
Мо'л II ШІКА^ КМ ИДИ БЪ КЛ'1/т/ѵ тбоіф^ 
И ЗЛТБОрИБЪ дье'ри ТБОА^ ПОМОЛ ИСА 

ОцЬ 7 Тілоелі^ и*1 БЪтаим'Ц и Оцъ 
тбо'и б идА и бъ .тіиіНЦ ьоздастъ 
ТСІ?Ь гаѴк. ЛТолАціеел же ие лишше 
глаго'лите^ иконке йзшниц^і: лінатъ 
со йксѵ бо дшстоглдголаніи сбошъ 
су слешами в^дотъ. Не подовптесА 
оуко ид\ъ: Б^/ст/ч Бо Оц* Ба'шъ^ 
н^жс треь&те^ прежде проащііА Ба- 
ішпа;. Оице оуко дюлитесА б/л г 
Оче наш'ь^ иже оси на ибсЬ^ да 
ститса иаіа твое: да пріидетъ ца'р- 
стБІе твое: да еХдстъ бо'ла тбоа^ 
гаки> на нкси^ і? яа земли. Хл'1/бъ 
на'шъ нлссирнАіи діжд^ ншъ дне^: 
и ил та б и на'л\ъ долги на'шА^ гаки; 
и лш идтаБЛАеліъ должникишъ на- 
шкімъ. И не ББеди насъ бъ напа'ст^ 

12 



( -178 ) 
но извави нйсъ со лЖкіыгѵо. Нксѵ 

Т60€ еСТЬ ЦрГБіС^И СИЛА И іліы ВО 

Щ\іщ йлхннк. Жфе во иж^фаете 
члв'к'кшмъ согр'Ьшетд и^ъ^' соп#- 
ститъ и &<\мъ Оцъ ышъ нвнш. 
Лфе ли не ШпЬ 7 фа'ете члк'Ъ'кишъ со- 
гр^шен«А и^^ ни Оц^ вішъиж#~ 
ститъ вамъ согр^шеній вашири 
бгда же поститесА^ не ведите 
йкоже лицем г Ь'ри ск'т&офс: пом^ача- 
ютъ во лица сбоа^ йкш да шбатса 
члк'к'кшмъ постАфссд: аминь глагола 
валгь^ іакси воспркмлютъ мзд^ свой. 
ТѴі же постаса полижи глав^ твоьЦ 
н лице твое оудшй: йкіи да не 
йвишисАчелов^кишъ постаса. но 
Оц^ твоем^ иже въ тайн'Ц и Оцъ 
тво'й видай въ тайн'Ц воздастъ те- 
в4; йѴЬ. Не скрАіваите сев^ сокро'- 
вифъ на земли ^ ид'&же червь и тла 
тлитъ^ и ид'Ь'же татіе подкопша- 
ютъ и к]>ад#тъ. Окрша'йт* же сев/Ь 



( т ) 

СОЗОВИ ф* №1 ГШИ., ИД'кяК ИМ Ч€рБ&, 
ПИ ТИА ТЛИТЬ ^ И ИДН&К* ТІТІС Мб 

подко'гшваютъ^ ни крадЬтъ. ІІд'!/же 
по ест/* сокро'вифе ваше^ та бодяга 
и сердце ваше. 

Не соднте^ да кі сЬдиліи ведете, цеоеуждал 
Йлнке во сЯдолга ездите, стлать .**?*** 

/ /7 / ЯГвѲрЯ ему 

ЫЬ\Ъ1 И БЪ К МЯСС ЛѵЬр^) М г ЬрИТе^^б>^.Тамь 

возм'Ь'рнтсА вала. Что же бидиши * е ѵп ' 1 ~" 
сЬче'цъ^ иже Бо бц'Ь врата твоего? ^ 
вервна же^ еже 6ста вобц^ тьоелмц 
не чйеши; Или како речеши вратЬ 
твоеліб^ остави^ да изл\а сЬ 7 че'цъ 
и& очесе твоего: и се вервмо Боац'к 
тбошъ; Лицелик'ре, изми первое верв- 
но из очесе твоего: и тогда оузри- 
ши изати с%ніцъ из очесе кріта 
твоего. Не дадите стал іншмъ^ 
ни поліетайте висеръ вашигь пред 
сбиніалш: да не поператъ и^ но- 
га.ми своилш^ и вра'фшесА растор- 
гнуть вы. ІЬоситс. и діетеА кала * 



ИфКТС^ и іѵврАфстс; трлцйтіу и 
ШверзетсА ыА\г, Еса&ъ во просей 
пріелштъ^ Й Ифіи ІѴБ^ТЛСТІ^ и 
Т'ОДК#фСМ# (АШрЗСТСА. Или кто 

^стд и> ыіъ ЧілоъМЫ^ &шр афс 
воспроситъ ішъ бга^^л^вд^ еда 
камень подаете емо* млн аф* р&Н 
баі просить ^ еда бмій подІста ел$' 

ЛфІ О у ВО Б&І Л^ківИ С^фС^ СуМ г кѴ 
Т* ДаАМІА БИ4ГД Д4АТН ЧаДІѴМЪ Б4- 

шшѵц колми пач* Оц& ышг 
нвнАіи даетъ влага просАфшѵь су 
неги?* ша суво^ блика дцк дофс- 
т* 9 да творАТЪ ва'мъ члѴІ/цаі^ та- 
кси и баі творите имъ: се во е<т& 
закона и прроц&и Б н идите оузкими 
вратлі: йкси пространнаА врата и 
широк'іи П$Ѵ& ввода и въ па'г$в$ г и 
мнози $ть в^одАфТи т\ъ. Что 
оузкаА врата^ и Нпиш пат& вво- 
да и ш ашвоѴг^ и малсѵ и^ъ &#&} 
иже швр'Ьта'ютъ ^го. 



а 



( і*і ) 



XVIII. аЗ — 
35. 



ОуПФДОБИСА ЦрГВІ? МСНО* ЧлѴІ^ ()тті?с#ік 

•^чл/ N1 / ш О ближнему 

црю* ии;е восѵот'!; стАЗатнсА и> ело- : 

Беси СЪ (МШ СКОИЛШ. ШЧІНШО Гке Там* же 
$м№ СТАЗа'тИСА ^ ПріІМДОШЛ СЛІ^ 

едм'нагз должника тл\^ю таланта. 
Не ил\Ь'фЬ 7 же бл\^ коздатм, пове- 
л* п I д^ бгсѵ продатн^ и жена 
бгсѵ и чада^ и бса^ ыикаилиіАшс^ 
и сидатио Надь оуво равъ тои^ 
кла'млшесА ед\^ глаголА, Гди^ по- 
терпи на лиМз , и вса тгГ Боздамъ. 
Лілрдокавъ гк€ Гдь рава тогсЬ^ 
прости его ^ и долгъ иж&ти&і$. Из- 
шідъ я;е равъ той сйвр'Ь'те единаго 
25 клевр^тъ скои^, иже (в г Ь) дол- 
жснъ ел$ століъ П'б'наз^ и елі& 
его давллше глаголА^ сидаждь мй 
НД15КС }лиі] епі долі, ч ;енл. Надъоуви; 
клеврстъ егсо нане'з'к егси^ мсл&іш 
бгоглаго'лА^ потерпи нал\н'Ц и бса 
(ОЗдамъ ти. Онъ же не^отАше, 
но ве'дъ всади его бтшниц^ дои- 



( і8я ) 

^#5ЙС ѢОЗ^ЛСТЪ- должное. Еид^шіс 
ж* кліШш ыѵЬ &&ШША, сжалиша 
(^и) П&^лцЦ ипришедіш сказаша 
гдин# с&бш^ &са БАі&щад. Тогда 

ПрНЗ&іта еГО ГДИНЪ 6 ГО) ГЛАГОЛА 6М^ 

рівс л&іши^ ш& до'лг& онъ шп$- 
стидъ тсе/Ц поніж* оулюлилъ Лаа 
бей: не подовашб ли и тсіЭД; ломи- 

Л'ОМ'ТИ КЛ€Б^€ТЛ Т&ОСГО^ іаКОЯК И 
аз* та ломило&а^ц Нлр^ГН^ЕЛ&СА 
Гдк ё^гсх) ^ прсдаді его Аіэчкті4бДС& 9 
до'ндеже воздаст* шк до'лгъ свои. 
аКср и Оцъ мои нбнаіи сотво- 
рит* кдмъ, аірс нс соп&титс кій- 
5кдо крат$ сьош^ ш ср^ѵ& вашими 
п^сгрНЬш^ніА и^*. 
дШял4» ОучіодовисА ц|т&и нГное дееА- 
%да &л^чмш - і$мм% * тт поіаіш шѣтил- 

твовать. ч ; , ' , 

Тамъже НИКИ С&ОА ^ И ИЗАІДОШД ЕЪ С^ТШ* 

жс;-ж^. Пат& гке б4: ш нир мш^ 

И ПАТ& ЙрОДИШ. Юрі^ДИША же^ 

(*) См. Сдав. Грам. § і47" го лримѣч. з. 






( '83 ) 

прі&ѴШІС СБ'ЬтиЛМИКИСБОА^ № &ЭАШ4 

с совою елеа: мр/ил гее пріАша елей 

В СООД'Ц'Ъ СО СВ'ЬтИЛНИКИ СБОИЛШ. 

КоснашЬ КС жснир ^ воздрелишасА 
пса и спа^о. Поланофи же вопль 
высть., се женись грлде'тъ, исходи- 
те та ср'Ьтсте его?. Тогда воста'ша 
бса д'Ь'ш таіа^ и оукрасиша св^- 

ТПЛНИКИ СВОА. ЮрсСдИКАІА^К€ Л\р/ѵІЛ\Ъ 

р^'ша^ дадите ншъ ейелеа ва'шего^ 
йкси св'Ьтилницы наши оутаса'ютъ. 
СОв'Ьфа'ша же л&дрыА глаго'люфе^ 
еда какси недостанетъ налѵь ива'лдъ: 
идите же па'че кЪ продаюфшгс, и 
купите севѣ Нд^фшіъ т нл\ъ 
іЛпити^ пріпде жени^ъ: и готшша 
внндо'ша съ нилѵь нл враки ^ и 34- 
творены вмша двери. Последи же 
пр'шдоша н прочыА Д'Ь'вы^ глагол ю- 
фе^ 1 ди^ I Діі ^ сиверзи намъ. Онъ 

ггг | / Ч о\ О / »-* 

же (лж'сфата., рече илѵ&^ ал\ин& гаю 
ш\ъ<) не в^/ліъ ва'съ. Бдите оуво^ 



( і84 ) 

ІКШ тШ(7$ ДН^ II И Н4ІІ^ БйОНА- 

( т Онъ члб4/шк'іи пріидетъ. 

Щв охрывай ЧлѴЬ'к& НІКІІІ Ш^ОДІ ЛрИЗБ4 

,^ го ^чвоа раш. I? гшдаде имъ илѵкѴі* 
Тамъ же №эе. Добомо оуБО) даде пата та~ 

един^ ком&кдо против^ силаі егсй: 
и Шиде авіе. |Щд&$кі пріелшй пата 
таланту д4/ла бъ ни^ 9 и сотвори 
др#ПА пата таланта. Іакождс и 
иже дка^ присі)вр4/те и три др^гаА 
дьа. ІІріШАш же един^ шедъ бко- 
ла его б*а Зе'млю^ и скрАі сревро 
гдинл г&оегш. По мноЗ'кш ьршени 

.. / *гч/ о |/ о / 

пріиде гдииъ равъ ттэдъ^ и стАЗасд 
іъ ними си слобсси. И приет&плА 
пата таланта прішш^ принесе др$~ 
г(а пата таланта у глаго'лА^ гди % 
пата таланта ми &и лре'да/.л: се 
др^пА пІта таланта присѵвр^то^ 

ІМ О / *> і7 #ч О ч 9 л щ 

ими, гечеже емб гдА егчд^ доврт;, 
§іы блгіи и Б^рнАіи^ а; ммк кащ 



( і85 ) 

&и в'к'рсм'ь^ над мноѵнмп та по- 
ставлю: внмди ьъ радости гда тво- 
|ИчЪ, Прпст^пль іке і? ижі дм та- 
ланта міілшй рис, гдн^ два та- 
ланта л\и бей предал* : се дрыгал два 
таланта пришвр'ктод'ъ иди. Реме ям 
емъ гда егіѵ, довр л к раве вапи и 
в'1/рпАіи-> Л лмл'Ь л\и сш г л есив'Ь'- 
ренъ^ над лшсгидіи та поставлю; 
вниди в* радости гда твоего?. 

Иристапл^ № и пріелши един* та- 
лант*^ ре^, ГДИ > В^ДАрТА^ Ш\і\) 
іштокъ" беи нміъ ^ ^неши^ нд'Ьже не 
сііааъ, беи ^ и совирлеши^ ид'1/же не 
расточил* есп : и оѵвоавса^ ше'дъ 
скр/л\"& таланта твой в* зедии: и 
се имаши твое. СО&'Ьфав* ^кс гді 
его; рече еліз^ лэкав&ш раке и л т к- 
ниваіи^ К'кд'Ьлъ бсн^ ико жнЪ^ ид'Ь- 
5ке не сі/др^ и еовираі^ ид'Ьже не 
расточи^. Подова'ше оуво тев^ 
вдати сревро д\ое торжникомѵь: и 



( і86 ) 
ЛрИШІДЪ ЛЗЪ БЗАЛЪ Шрь С&0€ съ 

лирою. Возмите оуво ш нет? та- 
ланту и дадите имбфемЬ десАТ& 
таланта в Йм5фш# во везд'Ь дано 
Б$детъ^ и преизв^детъ: Ш нсим#- 

фагш &ц И 6Ж€ ЖНИТВА И/НіА^ 

бЗато в$дет& ш неги), И некл^чи- 
маго рака вверзите во тл$ кром г Ь'- 
шнкт: т^ в^детъ алАнк и-скрежетъ 

т Довротво. Ел ж сми нифіид^омъ: иксу ваше 
рптѳ ера- есть цргвіе Бжіе. Клже'ни алч^фіи 

гамъ сво- / . ' л/ / Т>г-« / 

***!. ЛукиИШ'к: иксе «аштитесА. Ьлжсии 

VI. 2о-36. плаЧ^фІИ НАІН^: ШО) БОЗШ'Ь'тСсА, 

Блжени водетс^ егда возненавидАтъ 
ѣаіъ челов^і/ц/л» и бгда различать 

Б&І И ПОНОСАТЪ^ И ПрОНеСбТЪ ИМА 

ыші шііх) &ло г Она челов^ческагш 
ради. Бозра'д^нтесА &ъ то'и де'і*^ 
и бзаі гранте: се бо мзда ваша мно- 
га на нвеи: по сшъ во творАр лрро- 
*еи?мъ оцаі ир. Оваче горе вамъ во- 



( Щ ) 

ѵлткімъ: гакси іштоите оут'Ъше'жА 
мШгѵо. Го'ре кілга нашфеннш наі- 
н^ : йко) вза'лчете. Горе ва'л\ъ сл\'і;- 
іЦішка н/ін^: йко) возр/лда'ете и 
воспла'чете. Горе, егдадо'вр'Ь рекЬ'тъ 
кдлѵь вси мслоб^іщм: по силіъко творА- 
м^Ь 7 лгсепроро'ка'лгь бц^і и\"ь. Но валѵь 
глаголю шлшафшѵ&^ лювите враги 
вашА, довро творите ненавидАф&ілгь 
ьЛсъ^ влгословите кленЬф&іА в&і^ и 
люлитесА за творАфи^ъ ва'мъ 6би- 
д^. Епк>фел$ та въ данит^ по- 
да'ждь и дрЬгбю: и й> взилишфагсѵ 
тн риз^ и срдмиц^ не возвранй. 
Есакола^ же просАфел\^ оу теве 
дан: и Ш взилиюфагсѵ тбоа^ не иста- 
зЬи. И гакоже ^о'фете да творАТЪ 
ва'лг'л челов^ц/^ и в&і творите им* тІ- 
кожде. II афе ловите июКАфАіАвы, 
ка'А вадѵь влагода'т^ ест^ ' ибо и гр4'- 
ШНИЦАІ ЛЮБАфАІА и%ъ любатъ. Н афе 
Благотворите БлготворАфымъ ва'мъ ^ 



( *і83 ) 

№А ЫЛ\Ъ БЛДГОдітА %ІГЬ I ИБО И 
гр'кшННЦМ* То'$КД€ ТВОрАТЪ. Н ЛфС 

взаилгл даетеу сѵ ни^ке ча'ете вос- 
прети ^ кІа вала влгода'т^ ест/.; 
шю и грешницы гр4шникалѵ& вза- 
»(мъ ддвіюттц да воспршл$т& равнад. 
О&ш агсшш врдпі мша и Благо- 
творите^ И ВЗаИМЪ да'ите ИИЧ6СОШ 
ча^фе: н в^детъ мзда ва'ша лшогд, 
»і кадете- іш\ои В/ішиАга: га к о? 
топ Бла'гд &т& на кеЗБлагодатіиіА 

И Бл/іА. ^ЕбДПТб ОѴБО ДІИЛОСердИ ^ 

га коже и Оцъ «шш ділрд^ бст^ в 
4/шй, « ^зікл\ ннвд: и лшслАше въ ссв'к гла- 

о сещахь , ч ч >/ />/ 

аг^иям^. ГОИА^ ЧТО СОТВОрю.., І4КО> Н€ ИЛЫЛГД 

іѵ.іъ^ке г _^ С0Б р^ тн плода в* лгоир; Н ре- 
чЦ се сотвори: разори житницаі 

ЛЮА} I? БОЛІІША СОЗИЖД^, И ІЪЩ% 

щ% и\ да?та ліоа и влага а ліоа^ и 

реі$ дши моііІ^ <\Шу й ли иі и ліна- 

. ГЙ &МГ4 лшіфа .«4 Л'кта ліндегд; 



( івд ) 

ПОЧИБаи^ ШКДА. ПІН^ МСІЛЖД. Ре 
ЧІ !КІ СЛ\3 ЕгЦ БСЗоАШІ^ И Сій 

ноці/* Д5шЬ тьой истля&Фѣ сБтеке: 
й гаже оуготоБдиъ есм ^ келі^ в^доті; 
Та'ко) гойира'д «Б'Ц 2 не ьъ Сга 
боглтЖа. 

Рсче же С) ко оучшнкшлг* ско- 
кл\7 м сегсЪ ради ѵлліслы ешъ^ 
не Гііц&іфссл дЬше'ю са'шеи^ что 
штс: ни т^лолѵ&^ во что сѵвиечете- 
са. ДЬша ѣтшн^іТкпиціи^ м т4/- 
ао сѵдсікдаі. Олютрнте ьранъ^ йксѵ 
не гіаотъз ни жнатъ: 7)л\же Н'к'етА 
сокрокицм^ ни житниц^ и ЕГъпи- 
та'етъ и^і; коими пічс баі есте 
лачши птицъ; Кто я;е и5 бІсъ пе- 
кіиса л\огкстъ прімоікмти возрасти 
СБОШ5 ла'кот^ СДІІНЪ' ІІфС оуво НИ 
мала чеси> можете^ что Л прсчи\'ъ 
пече'тесл; Олютри'те кріи&Ц кікю 
растатъ: не трЬждліичА^ ни прл- 

( *3 Іисусъ 



? 



( і9° ) 

д$тъ: глагс^мжс вамъ^ шсф и л Ѳо- 
домижъ во всей слав'Ь своей ѵі&м- 
чесА^ иксу бдинъ си сир. Яфе же 
трав^ на «л^ днес^ сХф^ и оутр г к 
въ печА. вмефем^ Нпь такси сид г к- 
ва'етъ; колми паче вага^ малов^ри? 
Бі йж ^ ь , Есак^ радости имейте у враѴіе 
претерійв- мо ^ ^^ во иск&ііеніА впадаете 

ніе. Іакова ^ЗЛИМНа ^ В г ЬдАфС^ ЙКСС ИСКЭІШНіе 

І - % ~~ '?• ва'шеА в^аі сод^ловаетъ терп^/ніе. 
Терпите же д г кло совершенно да 
имат&^ иксу да ведете совершении 
и, всец4ли^ ни въ че'мже лише'ни* 
Лфе же кто ш васъ лише'нъ есть пре- 
мудрости , да про'ситъ ш даюфагеи 
~ Бга вс^км'А нелицепри'мн'Ц и непо- 
ношаюфагси^ н да'стсА &\$. Да 
про'ситъ же вН/рою^ ничто'же с&ѵша- 
са: с&мнаиса во оѵподобиса бол не- 
нію морско'м^ в^тр^і возмета'емо и 
разв'ква'ем^. Да не лінитъ во чеио- 
И&і бнъ з йксѵ пр'і иметь что ш 



( *9* ) 

Ем. Л'1#5КЪ Д&е€Д#Ш€М1 , Н^ѴгрО" 

ыъ бо ъсК^ъ п&гфь свомр. Да 
ѵбІлнт:а гк€ вра'тъ ширенной бъ баі- 
сст4 ч скоси ^ Богатой же бо сдиірс- 
ніи сБоедѵ&^ Зане иконке цб'Ь'тъ тра- 

БГШИ Л1ИЛАО) ИДСТЪ. ЕоЗСІА ВО СОДН~ 

цс со зноедѵъ^ і? нзеошн траБ^ и 
цк'Ь'тъ 6 л Шпад^ и Блгол'1/піе лица 
ед погиб* : сице и Богатый б ^ежде- 
ніи сбошъ оуБАда'етъ. 

Блжснъ можъ^ияк претерпнтъ ис- 
\іЪшшіі : зане искмсиъ быбъ пріпдитъ 
ь'кнецътсизни^ бгожс швНьфа Б"гъ лкг 

БАЦ>ЫЛѴ& 6ГО. НиКТОЯН НСІІОЩДШк да 

глаголетъ^ іакои си Бі\д мск^шашь 
%сл\ь:}іѴъьон^сткнс\$ситільЗлк\мЪ) 
не иекЬшастъ же той ннкогожс. Кш- 
кдояіс нскЪцштса^ и) сбоса полоти 
блско'д^ и п^ельцшлхк. Тіяк ио- 
Х<угь заменит ражда'стъ гр4р: гр^ъ 
ж* сод^амъ .ражда'стъ шерть. ГЬ 

ЛкСГНТНА, БраѴіА А\ОА БОЗЛЮБЛСН' 



( Щ ) 

тлЛ "ВСАКО ДйАНІе БЛаГО^ и ВСАКЪ Дар*& 

совершен 1 ^ св&іше естц *РА АИ ш 

Оц* іѵАчіхжкі оу .нсгсС^ке и г 1/ст& 

прелгЬтпе^ или преложеніА ст'к'нь. 

%^ безъ Кда полаЗл, враѴіе моа^ а'фс в4'- 

л^г, ^ л^ глдголетъ кто им г кти* д*Ълъ *ке 

шва. Тамъ ' „, * ч , ' ^ : ' 

жен. ,4- не иматц еда можете вѣра спасти 
2б - еѴо; Лфс *ке врать или сестра наги 
бод^тъ и лишен к в#д$ті дневнліА 
пифи^ шЬгъ ікс пкъ кто ш ва'съ: 
идите съмиромъ^ гр4;'итесА и \ши- 
фіитесА: не дастъ № имъ тревова- 
ніа Ншсн'агси : кІа по'лАза; Та- 
ко т /Кде и в^ра^ а'фе Д'клъ не йматА^ 
мертва есть о> сев*к\ 

Но рече'тъ кто : таі в^р^ имаши^ 
азъ жед^ла имамъ^ покажи ми &Щ% 
твой Ш дН/лъ твои^ и азъ тев*к ч по- 
кажи о> д'Ъ'лъ мои^ъ &4:р# мой* Таі 
в'ЪрйешИ} иксу Ьгъединъ 6ста: до- 
вр'ктвориши: и Н/си в^'р^ют^ и трс- 
гиф&гь. Хофеши же ли раз^м^кти^ 



( '93 ) 

и> челов^/че с&Ѵгнс^ й'кси вЖ'рл вез 
д'1'лъ лиртвл ест^* Лкрдам'Ь бцъ нішя 
не Ш д г клъ ли ижравдлсА^ возне'съ Іса- 
іка с/'ша своего на ікертвенникъ; Ей- 
дмшм ли^ гакіи в'к'ра лосгѵі/шествова- 
ше д'клошъ егси^ и ш д'клъ совер- 
шнса в'к'ра; ИсовершисА писаѴіе глю- 
фее: в'Ь'ровд тсе Двраа'л\ъ Бгови^ и 
влѵііниса &и^ю прівдэ: и дрЬ'гъ БіКіЙ 
нарече'сА. Зрите ли суво^ гакіѵ ш 
д'Ьлъ аправда'етсА человек*.., а не Ш 
в'к'р/л едйиш^ Та'кожде же и Раівъ 
влЬдкица не ш д'клъ ли ожрлвдасА., 
пріедіши сводники ^ пІ и иншѵь пЬтшъ 
изведши и\"Ц Икоже со 'ѵ л іло 
вез дЬ^а мертво естА^ такси и й'кра 
вез л/клъ мертва ест^. 

Лфе кто въ слоіА не сог^кшмтг, Лссго т РГ/ >. 
сей соверше'нъ л\йкъ., силеиъ шбѴзл^ **" укр0 \ 

і > »* щать язык* 

ти и все т'кио. Ое во и монемъ свои, т»** 
оузды во оустл влага'емъ, да нови- * 
нЬ'ютса ніш^ и все т'кло п^ъ ач;ра~ 



( «94 } , 

ЦіАтЪ* Об И КОраБЛИ МЛИЦДІ сЪ'фС^ 

и ш шсчоіщъ в^трсивъ заточа'еми, 
и>Брафа'ютсА малАімъ кормилдцелѵц 
аможе стремление правАфаги^о'фетъ: 
та'кожде же и азаікъ мілъ оудъ 
ест/^ и велми увалите д. Ое мллъ 
огнк^ и коль велики ве'фи сожига'етъ: 

И АЗШІЪ ОГНІЦ Лепота неПра'вДА^ 

сице и азаікъ водворАетсА во оуд'Ьр 
наши^ц сквернА вс? т'Ь'ло^ и пал а 
коло рожденід нашеги^ и ошалААСА 
ш геенна. Бсако во естество зве- 
рей 5Ке И ПТИЦЪ^ ГЛДЪ 5Ке И р^ІКл^ 

оукрофаетсд и оукротитсд &те- 
стбо'мъ члв'ЬшкиМъ: АЗдіка же ни- 
ктож* мояктъ ш челов г Ь'кі оукротй- 
ти^ не оудержймо во бло^ исполни 
гада смертоносна. Т'Ь'мъ блгословла- 
тъ Бга и Оца ^ и Т'Ьмъ клене'мъ че- 

Л0в4'кИ Б&ІБШАІА ПО ІІОДОБІЮ БжІЮ. 
СЭ т^же оустъ ИСХОДИТЬ БЛГОСЛО- 
веніе и клятва-, не подоваетъ^ вра- 



( '<р ) 

ТІе Л10А БОЗЛЮВЛеннаА, СИЛ\Ъ Т4КСѴ 
САІК4ТИ. 6дІ ИИ ИСТОЧНИК* СоёдИМД- 

г(ѵ оучтіл источа'етв сладкое і? гон- 
кое; 6 да дюжеть, вратіелюА, шоко'- 
вница ліаслиіш творити, или віноград- 
наллоза мкіікиі; Та'кожени един* ис- 
то''! н и кг мінЬ 7 и слад кЬ 7 твор итъ во'дЪ 7 . 

Гллго'лаи севе бо сб-нѴе бв'іти, „ 
а врата своего ненавидлй, бо таИ? щ» *р*ял 
есть досе'л*. ЛмваЙ врата евоегоЧ , св ° еЦ ' '". 
во ев^т* преввіваета, и совла'зна в. Ьая. и, 
нем* н^ств. Л нснавидАи врата 9 ~'" 
своего, во тлѵІГ ё'ств, и бо тлИг 4 ро- 
дить, и не вН/ств, калііѵ йдетъ, 
йксѵ тли сдлл'епи очи йи& 

Не лк»вите м(ра, ни 4 , Гаже б* мі- /л ^ 
р. Лфе^ кто лывитъ ли'ръ, н'е'ств, м 'Р а - та * ъ 
лмвве О™ въ нтъ; гакш все, ж ° ' 5 ~ ,? ' 
еже въмір*, по^отв пл отекал, и 
портв очесъ, игордоств житеи- 
сма^ и^сгк л Ш бца 4 , „о й лііра 
«г& ё'ств. И лиръ прердитъ, и 



*# 



( № ) 

порт/, егсй: а творіиі ьблп Кжію^ 
преБ/лва'етъ во в г І/ки. 
Оо 7 лм«л Еезшв'1/тенъ еси^ <3 челов'Ь'че^ 

друтхъ, сс : и ^ ъ СІЛ^ й мгке Б0 ЗаоМЪ С#ДИШИ 

6я осуждав к\ а , о 

ші. Рлмл. дрога^ севе іѵсождаеши: талжде во 
п ' І ~ *°- ф^ориши с^даи. Е^І/лшжегаксѵ с^д^ 
Ідеіи есть поистинн'Ь на творА- 
ціи^ъ такшкал. ПолшшлАеши ли 
же сіе^ сЗ челов'кче^ с^даи таксѵваА 
творАіршіъ^ итворл сАмъ та'лжде ^ 
ШКСЛ) ты иЗБ'Ьжиши ли с^да Ежіа • 
Или о) Богатств 1 !: Благости егсб и 
кро'тости и долготерп'Ь'ти нерадиши^ 
не б^Ьдаіи^ гаки? Благость Бжг'А на 
покаАніе та веде'тъ; По жестокости 
же твое'и и непокаАнном^ сердц^ 
совираеши сев г Ь ч гн^/въ въ день гн'1/ва 
и ижровеніА праведна геи сЬда Ежіа^ 
иже возда'стъ коемЗждо по д'Ьлишъ 
его;: ОБШГ& оѵбо) по терп'кнію 
д'Ьла влагаги^ славы и чести и не- 
тл'к'тА щі$ц\ымъ , живо'тъ Б'кчнш: 



( т ) 

л иже порвемію лротііБлЖютсА оувіи 
пстин^ побин&ютса же неправде, 
иростя и гн'ккъ. Окорка и теснота 
нд бсакЬ дмш челоБъклтБорАфлгсѵ 
йло'е^ Кды же прежде и бллинл. 
сдісд же и нить, и лшръ бсаколі^ 
д'1/лаюфСлЛ клгое. 

Что рече'лѵ& : лреБЗделѵь ли бо &/*% 
гріепБ. дл влгтА міЙинАкятса: 4 * 1 ***" 

ДЛ Не БОДеТЪ. Пже ВО СѴА\}0%ОЛ\ЪБогу. Тамъ 

гр'Ь^ кікси пдк'и и)ЖИБе'лѵ& си ншъ • жс и ; Е "" 
Или н^е рлз&л\'кете^ $кл блиц/л бо 
Хрга ІЙса крести^олісА^ бъ слирть 
егей крестид'олиА • Опогреко^олиА 
оуьо блі^ крсфсіпшъ Б7х ше'рть: дл 
йкоже бостл Хртосъ иі лѵсртвді^ъ 
мдбою Очсю^ такси и лш бо о)Б- 
нрБлеѴіи жнзни доднти нл'чнелѵ&. 
Лфе бо сооврл'зни б/л\'ол\ъ подобию 
смерти егсЦ то и ьоскресеѴіА Бйдемъ. 
Оіе Б^кдАфе^ шіѵо Бет у \іи ндшъ чс- 

ЛО& г к'і\Ъ СЪ ЦМЩ рЛСПАТСА^ ДЛ 



( «98 ) 

оулраздгжтсА і"Ьло ц&)(6тЩ гакои 
ктод$ не раво'тати ншъ гр'Ь^. 
Оул\ер&ій во свободна со гр^а. 
йфе ж* оумро'рмъ со Хрто'мъ^ б^'- 

р&МЪ^ ИКСУ И ЖИВИ Б$ДеЛѴХ> сънилѵь^ 

Б'Ъ'дАфе, й[ксѵ Хрто'съ воста <л> мерт- 
вы^ ктол$ оужі не оумира'етъ: 
ем^т&имъ ктол$неи>Бладаетъ. бже 
во оумре^ гр^^Г оумре единое : а еже 
живітъ, Бгоби живетъ* Такожде и 
в&і полшшлАите севе матбАідъ оу-во 
выти ^Х^ 5 жиб^ъ же Бгови^ су 
ХргЬ 4 Іис^ Гдй на'шемъ. Да не 
ца'рств&тъ оуво грНкѴ^ бъ мертвен- 
ном* ва'шемъ т'&'Ц во §же посла- 
шати его) бъ по^оте^ъ еѴси. Ниже 
представляйте оуд&і ва'шА 6р&жіА 
непра'вды грО^: но представляйте 
севе Бгоби юксѵ ш мертвлір жибаі^ъ, 
иоудм ва'шА 6р$жіА пра'вдл 1 Бгоби. 
Гр^крво ва'ми да не сивлада'ет^ н4сте 
Бо под здконолш, но под вла/одаѴію* 



( '99 ) 
Е'к'лШ , ИКСЫ ЗДКОМЪ Д^о'веНЪ Д/хъбодръ 

есть: а'зъ же гмо'тднъ Ш\&* пооданъ "" п " 7/6 же 

л/ / немощна, 

ПОДГр^Ъ. бже ВО С0Д*Ьв4Ю^ Н€ ра-ТамъжеѴИ. 

з&м'Ь'ю: не егкс во \оф^ сіе творю: і4 ~" а5> 
но еже ненавнжд^, то сод'Ь'лоым. 
Лфе ии^ еже не рф^* сі е творю, 
^вдию зако'нъ, нкшдоБръ. Шш'Ьже 
не ктрмЪ а'зъ іІІ сод'Ьваю, но жи^ 
в/ли во мн4Г гр'Ьр. Е'Ь'мъ ВО 5 
йка) не живетъ во лиі^ сир'Ьчь въ 
пио'тимоеи, доброе: еже во ^от'к'ти, 
при л сжить ми, а еже сод'Ь'ати до'б- 
рое., не <А)Б|>4чТсШ. Не еже во \оф# 
до'врое, творю : ^о еже не ^оф^ Бло'е, 
сіе сод'Ьвдю. Лфе ли еже не )(оц$ 
лзъ^ сіе т-ворю, оуже не лзъ ііі тво- 
р іо^ но жив/ли во лш'Ь 4 гр^ъ. Швр'Ь- 
таю оуво зако'нъ,) ^отлфЬ^ лж тво- 
рити доврое^ й\\(Л) л\н / І? зло'е прн- 
лежптъ. ОоЬслажда'юсд во зако'нэ 
Ежію по внутреннему челов'кк^: 
вижд^ же инъ зако'нъ во оуд'Ьр мо- 



( 20О ) 

и^ъ, против^ &омк>фъ зако'н^ оума 

МОСГсЦ П ПА г кыАЫЦ1Ъ МА зшбпомъ 

ц$%4тн$Щ съцінмъ вооуд'Ьдъ мо- 
йр, Окалненъ лзъ члііъ: КТО МЛ 
избд&итъ Ш т4/ла смерти сед • Елго- 
дарю ііга моего Іисъ Дйголп 1 демъ 
нашила, ТНкмже оуео сЖмъізъ оу- 
моліъ моимъ равотаю зако'н$ Бжію: 
плотію же^ законе гр'Ьрвном^* 
ЛюСащнмъ ЛювАфшіъ Бга вед посп*Ьше- 
^° 2в ^сгб&отъ во ш.гос; $шимъ по преі- 
^в^с/г/ь. бв^д'ктю званнымъ. Н^же во пред- 
^І&Н&Ц [<Н/р] Д предки со- 
з 9 . овраЗнАір баіти овраз^ Ома сво- 
его; ^ ШФ баіти (?л$ перворо'днЬ во 
многир> вратіАр. Д.й'^же пред&та- 
вн^ т4^& и призва: а й^же прнзва^ 
си%ъ и о) правда: а й^же ожрарда^ 
снр> и просла'ви. Что оуво рече'мъ 
іа симъ; аіре Бпь по на'езц кто на 
наі ; Йже оувш своегсй Она не по- 
фад4 4 ^ но за иасъ всЬр. предала 



естк ё\о: кікш оуко не и а нилѵь 
кса мдмъ да'рст&Ьетъ* Кто пое'лиетъ 
на нзкраннАіА Кжіа; Бгь атракда- 
аіц кто ачЪждаАи * Лрто съ Іпсъ 
оуліерын^ паче же и коскрес/'ш^ йжс 
н ест/ѵ сидеснЪю Ьга^ иже и ^ода- 
тамстЕоітъ си наеъ. Кто наі раз- 
личить іѵ люв&е Еж/а* сЛорв* 
лгц или т'Ьнота^ или гоненіе^ или 
гиаді^ или нагота ^ или Б'Ьда^ или 
лич& • га'коже бет/, писано ^ іаки; 
теке ради оумерфМАелш еслш ысь 
ден&: клѵЪн иголка га'коже овцаі 
заколеніА. Но ко Бск'\"& еи^ъ пре- 
поЫіждаелѵь за Бозлювл&шаго наі. 
Нзб/Ьти^са во^ га КО) ни слиртчц ни 
жи&о'тъ^ ни Літли^ ни начала., ниже 
снл/чі^ нинастоАфаА^ ни грАдЬфаА^ 
ни вшота^ ни гл^вина^ ни йна тварь 
ка'л возл\ожет& насъ разлЬчити ш 
лювве Ьжіа^ гаже си Лртті іисб 
Гд'Ь на'шелѵ&. 



( 202 ) 
Не высоко- ЩйФЙІ ВО $Д*ІН0МѴг4лесИ А\НО~ 
тяе. Іамъже ' л» 1 / / 

хл. 4— аі.тожді имэтъ д г Ьланіе: такожделшо- 
зи едино т г кло если! со Хрт^ л по 
, едином*? дро гъ дра г# оуди ? Йм#ф€ 
*ке дарован і а по блгодІти данной 
иа'мъ различна. Лфе пророчество^ по 
тЩй ъ^ы , афі ли сл&ІнЦ въ 
слЬжсиіи г афе оучаи^ во оученіи г 
аф€ оут^шажн^ во оут^шсніи^ по- 
дави ^ бъ простоте предстоАн^ 
со тфанісмъ^ мил^аи^ іъ доврымь 
йзволеніемъ, ІЫбаі нелицемерна: 
ч нсна&идАфв БЛагчд^ прил^ллАитесА 
клго'м^. Ератолювісмъ др#гъкодр#- 
ѵ& лгзвезни: чсетіюдр^гъдр^гд БОЛЬ- 
ШЕ ТВОрАфС* 1 факіемъ не л4мивн, 
^омъ гордфе^ Гдеви раво'таюфе: 
оупова'мемъ рад&офесА^ скіѵрвн тер- 
пАфе^ ѣъ молите лревыва'юфе. 
Тревованібмъ іты\ъ прніѵБфаюфе- 
іа^ страннол^Бід дсрямфесА^ вла- 



( *б4 ) 

ГОСЛОБЛАИТС ГОНАфАІА БЫ I БЛаГОСИО- 

БИТС, а ггс кисните, Ра'доватисл съ ра'- 
д^юфішисА,и пла'кати СЪ ПЛа'ч^фИМИ. 
То'жде др^гъ ко Др^гЬ 7 л\#др- 
стБ^юфе, нс ьшиячаАл^дрстБ^юфе, 
но слшренншш Бед5фесА, не баі Бай- 
те лѵ^дри (!) ссв^іГ. Ни единолі^ же 
зиа за бло Боздаюфе, пролшшлАи- 
фе дожрал пред бсЬ'лш челоБ'Ь'ки, 
афе бозл\о'жно, еже си ьа^ъ^ со бсЬ'- 
лш чслоб'Ь'ки лжръ ил^'ите. Не севе 
илмфаюфе, БОЗлиБленніи, но дади- 
те лѵі/сто гн^'бЬ 7 : писано бо есть, 
л\н'к ч иЗлире'ни, азъ Бозда'лгь, гла- 
го'лстъ Гд&. Лфе о у ко алчетъ Бра'гъ 
тбои, оу^Л'Ь'ви его: афе ли жа'ждетъ, 
напо'и его: сіі бо ТБорА, оугліе ог- 
ненно соБира'еши на гллб^ егеи. Не 
лов'Ьжденъ Бша'и и; зла, но поб^- 
жда'н вла гилаъ Блое. 

НзНШОгійфаГО БЪ Б^'р'Ь Прі- Елпнъ Богъ 

шлите, нс ьъ сомнете ломілішсніи. 



и суділ грі- 
ховъ на- 



шпхъ 



і4. 



( 204 ) 
,. ТамъОбЪ БО ьЩІѴГк ШТИ БСА .> І^ И3~ 

[ ~~немога'Аи б^ліа (да) штъ. Йдый 
не іадбфаго да не оукорАстъ: и не 
іадш йдбфдго да не ше&кдаетъ: 
Бгк бо ^го пріХтъ. Таі кто ёсн с%- 
діііі $щіл\$ рав^; сбосм^ Гдкн 
стоить ^ или падает^ ста'нетъ же: 
снмнъ со есть Бгк постІбити его. 
Об^ о увей разе&да'ете де'нь., ^ірсз 
денц 6бъ щ с а дитъ на ВС а кі деи&: 
кіизкдо е&ош ліаісліЧо да иЗБ'Ьт'Боет- 
са. ЛІ^дрст^АИ ден&^Гдкн мудр- 
ствуете: и не м$др стирай ^дГн 4^ 
ГдсБИ нс мудрствуете. Ид^ін^ 
Гдсби йст'А^ Благодарит^ во Бга: и 
не щш^ Гдеви не йете 5 и Благо- 
дарите Бга. Циктсжё во нлеъ сев4 ч 
щшіц и нуктоже ссб4 ч оумира'ете. 
ііфе во живеш^ Гдеви живелѵь : 
а'фе же^, оулшріеліе ^ Гдсви оуми- 
раеме. Лфе оуБОЯшвс'ме^ а'фе оуми- 
ра'елг^ ГдниешА« в На ііі во Хргоа 



( оо5 ) 



и оумре и ксскр^с€ и іітсиве., да и 

ЛіертВЫЛШ И 5КИВШШ ІѴБЛДДІСТЪ. 

Ты же почто ач^жда'еши врата тво- 
его; или ты что оуничижаеши врата 
твоего; вей во предстл'нел\ъ содіфэ 
Х|ток& Писано со ест/.: жиб# дЗЪ, 
глаго'летъ Гді: іакіѵ л\н'!Г покло- 
НИТСА ВС А ко кол г Ыо^ И ВСАКЪ мзыкъ 
испов'1/стса Іігови* Т'1/лгже суво 
кіигкдо насъ сѵ сесЬ слово дастъ Ьг5. 
Не ктол$ оуво др$Ѵъ дрога ачЬ 7 жда- 
елѵь: но сіе паме садите, егке не по- 
лагати претыканІА вріт^ или со- 



вла'зна. 



Оло'во крестное погивакяиымъ/7 7 ^ Ложіе 
оувен Городство ест*, а спаса'елшмъ **'*?**< 
пллѵк сила шкіа ест/.. Писано ко***к?*аг*. і 
ест/,: погано пред\#дрость пред\#- Коі ^ ѳ * *• 
Дрыр^ и раЗзліъ разалиш^ъ стерто. 
Гд^ прел\#дръ; гдНГ книжникъ* гд^ 4 
совопро'сникъ' в г !іка сегси* не Лв^й 
ли Бг^ прел^дрость л\іра сегсй: По- 



{ 20б ) 

НШ БО БЪ ПрСМ<?ДрОСТИ БжіСИ НС 

раз&ѵик 4 м(р прем#дростію Бга^ 

БЛГОИЗБОЛИЛЪ БгЪ БдИСТБОМЪ Про'пО~ 

Б г кди спасти Б'кр^юфир. Поне'же и 
І^деб Зна'мет'А про'сАтъ, и бллини 
премудрости иціітъі мы же л пропо- 
б'Ь'д&мъ Хрта распАта, Кде'емъ 
оуБш гоБЛа'зиъ., бллинішѵ^же ве- 
з#мЦ итмъ яке збІннаім^ Кдеемъ 
же и бллиніѵмъ Хрта Бжію сил^ и 
Бжію премудрости. Заие в^ее Бжіе, 
прем^др^е человека есть,: и немоф- 
ное Бжіе^ щктіл человека &т&* 
Еидите во ЗБаніе ваше^ вратіе^ гакси 
не мио'зи прем^дри По лло'ти^ не 
мнози сил&нн^ не мнози Благородии: 
но б#аа міра из Бра Бгъ ^ да яре- 
м^дрАіА посрамить: и немсифнал 
міра извра Бпц да посрамите кря- 
кал: и ^дорсиднаА мі'ра и оуничи- 
женнаА иЗБра Бгъ ѵ и не с&фал^ 
да с^фаА оупразднитъ : ики> да 



НС ПОД&МИТСА БСАКД ПЛОТА пр€\ 

Ьголѵь. 



ЛшС АЗЫКИ ЧС/Ю.кчССКИЛШ ГЛаГО-Д^, любви 

къ ближне- 
му нѣтъ ДО- 



ЛЫ и Длѵикими, люббсжс ненлшѵзц*' 7 



б/і^ъ (икса;) лі^Ьдь ^ЗБСНАфіі или^^.™ 

чч / ' ■ ' і т Ь тт л/ л/ Тамь же 

кѵл\Балъ звацдаи. И афс нл\алѵ& хш 
пророчество^ и &'к'лѵ& тІинаі Г.СА и 
весь раЗолѵь^ и афс иліал\ъ бсю Б'крЪ., 
іаКШ и гор&і престаБЛАти^ имквс 
ни не илилѵ&^ ничто'же есмь. И афе 
раздала бса имЯ/ніа ліоа^ и афе 
предала Т'кло л\ое бо еже сетсфи е^ 
люббс же нс нмдмъ ^ ника'л ПОЛЬЗ* 
ліи есть. Любаі долготерпитъ ^ 
лирдстБ&тъ : люб&і не завидите : 

ЛНЗБ/Л НС ПрСБОЗНОСИТСА^ НС ГСрДИТСА^ 
НИ БСЗЧННСТ&ЪеТЪ^ НС ЙфСТЪ СБОНГЬ 

си^ нс раздражает**^ нс МШЛНТЪ 
Бла^ не ра'д&тсА ѵс непраьд г к^ радоіт^ 
САЖС Л истине. Еса ИЮБИ'ПЦ ШЛІ^ 
Б'крЬ ёлШТ7^ БСА ОѴПОБаѴгЪ, БСА ТСр- 

питъ. Любаі николиже ижа'даетъ. 



( 208 ) 

всякъ А а шодй ысъ лзъ юзникъ (1) Гдѣ С*Й 

я* лол/ороеЖС З&аНИ БШТе^ СО КСАКИЛІЪ сми- 

е Т^Ту ^номйдрімъ и кротоетію^ а дол- 
1—7- готерп^телг^ терпіфе др#гъдр#г# 

ЛНЖОБІЮ} ТфіфССД БЛЮСТИ едииеше 

др и союз^; мира, бдиио т^кло^ 
бдинъ др^ йкоже и з&а'ни вште &о 
едином^ супошии з&аніА вашего;, 
бдинъ ГдЦ бди на Б^ра^единсѵ кріре- 
ніе^ единъ Бп& и Оц г а бсЬ'^ иже над 
кгкми и чрез Бгкр и ко ьгкр на'съ. 
бдином^же комождо наѴлдадесА Бла- 
годати по м^р^ даровали Хрто&а* 
с^иі/в да СЭло'жше лтъ^ глаголите йстинѴ 

не запдетпъ ^* |<0 ДсКрСННбМ^- СВОСМ^ Г ЗаНб 

. тамъбслш дрбгъдр5т5 оудове. 1 н^аите- 
са и не согрешайте: солнце да не 
Заидетъ бъ гн^Ѵк вашедгА : ниже 
дадите лѵЬста діавол^. Крад/ж кто- 
а$ да не кра'детъ^ но пЛе да трЬ- 
жда'етсА^ доклад скоима р^ка'ма вла- 

(*} Апосшолъ Давелъ 



шемъ 

же 2 — 32 



( з од ) 

ѵіі^ Да НЛ\ЛТк лсдаАТИ трітЛк: 
Како сло'бо гшіло да не ис^одит^ 
из оустъ клшнд'Ъ} ноточію бясебст* 
благо къ создамііо Б'Ь'рА!-, да дастъ 
маігодагд сл/'ішлфш\ъ: и не илкор- 
БЛАмте Д\'л О та г си Ьікіа^ иліяк зна- 
линаетссА бъдсна иЗБаБЛ*иіА. КсаіЦ 
гоасст* и гцЖ'бъ и гарост^ и миЧа 

И Г&Ы^ Д^ БОЗЛ\6ТСА си Ба'сЦ со 
БСАКОЮ БЛОКОМ,: БАіБаНТС ЯК ДР^ГЪ 

кодр&ѴЬ 7 Биази^ милосерда лрофаю- 
фб др^гъдраг^ вдокс и Бгл бо 
Аргк простила ест.ч калии 

адймтесА Бсегда си 1 д*в: н па- п Р нш 
КИ рск^ ра'д^мтссА. Кротость Баша ° г У п Р 01 

] 1 1 1' ) юл ЦвоН гъ 

разалша да ко детъ Бскмъ члк4кшАіі;Ѵ^ам < 4^-' 

I д/% близко Ни и) ншжб псцытесА«> ліпп ІГ 

НО БО ШМЪ ЛМТБОІО И МОЛІНІШЪ ^ і 

со Блгодаренішъ прошепіА Баша да 
сказ^ютсА къ Бг^. И лщъ (икіи 

ПрбБОс^ОДАИ БСАКЪ ОМѴ& да СОКЛЮ~ 

дбт?ч ч сердца ьа'ша и раз&ѵЬніА Баша 

'4 






Ш Ж|г4 Ч ІЙС'Ь. ІІрОШ ЯМ, врітІІ МОА, 

блика С5т&иетннн4,еликамбстна,бли-' 

ка праведна 5 с?ликд пр€чиста,елика прс- 
л§ш!Ьнл^ блика докро^валиа, лціі ила 
довред4^тел& |і афс кік похвала, с'іа 
полшшлантс. Илшс И НЛ&ІИСТССА и 
куіжфі и сл/ішаеѵе и видаете 50 мн г к ч , 
Іщ творите: и Ега Жир видеть с вами» 
г Жены» по&иноитсса евоиМъ -мЬ 7 - 

лнів общее- ікемъ , гакоже подовіета, ш Гд'Ь 

ш<?л основа» ЛЛ<!7 « ' ~ > / ^ 

Шоше* АМБИТгС жснаі вгашАч .и не 

ик> «а ловя- 7 7 

иегсеяЛе. &Г0рчаИТССА КЪ НИМЪ. Ча'дД, П0СЛ6- 
Колоо. Ш« и / а ■ / / 

і8 — аі и шлите родителей мдем^ъ во вешъ: 

Щ * С5 € ВО 0ѴТ0ДН0 6СТ& ІДСБИ* С>Ц&1, 

не раздражайте чл'дъ ышщщ дл нё 
еуішваюта. .Рави, послушайте по 
шм№ плотскими, госпожи ваши^ъ , 
не предочима точ]ю раво'таюфе аки 
челов^ко#го'дниц&і, но въ^простот^ 4 
сердца, боацша Бга. Н бсако, 
еже афі что творите ^ ш д^ши 
делайте, шожс Гд#, а не чслоб4- 



С зіі } 

ксимъ: в'кдАфе^ $ к *в ^ ^ІМ П Р' И ' 

Л\СТе Б03Д4АМ(\ Г ДОСТОАНіА: Гд о ВО 

Хрт^ рДБОТабТС. Л си Б и да и воспрін- 
литъ ^ бж« аглид^ и н г І/ст4 имца 
илиіновеѴіА. Господі^ правде м 
оуравнеѴіе равсбмъ подавайте^ Б'Ьда- 
ф*-, иксы м в/л нліатеі да нанвгкд'ъ* 

Не ^оф^ васъ^ враѴіе^ не %&~я* ёхЬрік» 
л'Ьти* Л оулшшиѵъ да не скорби-"'* ° у '" р * 
те^ гакоже и проЧіи не иліофіиоупо-сет*. і Со« 
ваніА. Лфе во Б'ЬрзшЪ} ш<си іисй, ѵ~і Л 
оумре и воскре'се^ такси и Бп& оул\ер- 
ішіа во ІЙсѣ приведете с нилѵь* 
Оіе во ва'лгъ шли словом^ ГднилѵЦ 
гакси лш жиБйфІи ичтівшіи въпри- 
ше'ствіе Гдне л/ не ішдлш предварити 
оулирши^ъ. ГДксс са'ліъ Гдь въ по- 
вел г 1/нін ? во гла'ек Лр^а'гглов'Ц и 
б тр^в г к ч Еіжіи снидстъ съ нвсе^ и 
мертвіи си Хргк 4 воскреснете первое. 
Пото'мъ же лш кигофіи іѵставшім 
копией с ними восд'Нфе'ии выдели ні 



*» 



( аіа ) 

д$ѴЦ и такш всегда с« Гдшъ і$- 
дсмъ. Т4:лпке оут4шіитс др^гъ 
др$Ѵа к слоѣнЩъ сир. 

Повпнунте- ПоБИНОИТССА- ИДСТаБИИКСОМЪ ВД- 

сл кася/ав- щііМІ и покарАитссА: т(и во бдатъ 

ши». Евр.^А^ш^рвашир, іа«<?гдде боз~ 

хш. .17— дади ^отдфс: да съ радости сіе 

ТБордт^ 4 и* Бозд^іюфе: ггйть 

БО . ДОЛ€ЗИ0 Ба'мъ с'і е* ДІОЛИТССА (й 
иасъ: оупоБашъ бо^ (а к си довр^ со- 

Б'ЬеТА ЙМ4М4^ Б0 Бе^ЪДОБр'Ь ^ОТА- 

ф€ жнти» іЫшше же моліо^ сіе тбо- 
рите^ даБскор^ сучтроюсА Ба'лш Ег& 
ли лшра^ возведен измертБ&ір пі- 
стАірАОбці/и^ Ш4кдго крювію зав'к'-* 
та Б^чиаги^ Гда нашего ІЙса Хрта., 
да соБершиг&Б&іво бсакомъ д*Ьл'Ьіш- 

3*Ц СОТБОриТИ БОЛЬ) етеЦ ТБОрА &Ъ 

ыск Благородное пред нилга іисъ 
Хртомъ; еммке слава бо б'Ъ'ки б4- 

КС&И, АМПНЬ., 



( «« ) 

II. Изъ книги: Камень сЬры (*). 
Первая польза оіпъ поста свяшаго О полъть 

ПрОНСХОДГШуШ , ССПІЬ обузДаНІС ІТЛОШИ, поста. 

и всякаго безсловеснаго дпиженія укро- 
ченіе. Сіе же зѣло угодно есть Богу, 
емуже угодно есть , елее распинатгг 
гглоши нашя со ептраешэш и похошмм. 
О семь ІІавелъ Апостолъ гласитъ: 
Умерщвляю пгВло мое и порабощаю. 
Умерщвляю глаголетъ, сирВчь пос- 
тов, якоже толкуетъ Злапгоустъ 
святый. Сіе есть, еже и Псаломникъ 
поегпъ : Азъ же, внегда они сшужаху 
ми, облачахся во вретище , и сми- 
ряхъ постомъ душу мою. II иядѣ: Ко- 
лѣна, рече, моя изнежогоста отъ 
поста, и плоть моя измЪнисд елеа 
ради. Велхя, поистиннВ, польза пос- 
та свягааго, обузданіе плотя. Якоже 
бо конску стремленію необузданну 
сущу, всадникъ бЪжишъ айіоже пе хо- 

(*) Сія киша написана Рлзанскимъ Мишрсшо- 
липтомъ и Іірезпдеыпючъ Спліпѣшпаго Синода, 
Стефан ом ь Яворссимъ, род ивш имея БЪ іб'58-ыъ , 
скончавшимся вь 1732 год)*. Сей Пастырь пзвЬс- 
теиъ также многим я прекрасными Проповѣдвмп, 
какъ увидимъ ниже ѵъ 3-мъ Отдѣденіи. 



т^г 



21 Л 



щетъ, и безпущнымь піечеиіемъ но- 
симый, впадаепгъ въ дебрь и про- 
пасть иогибелеукк шако необузданную 
плоть имущымъ на всяко беззаконіе 
сШіверзта суть врата, не еущьшъ 
броздамъ , отъ пуши лукаваго возпя- 
гцающымъ, и на путь правъ настав- 
ляющымъ* Посшъ убо святый сію 
зшаиіь силу, еже обуздовати неудер- 
з&аиныя страсти, зависти, яросгаи 
те игнѣва пламень угашаши, гордели- 
вая надменія истребляіпи, шіцеславія 
злечтаніе йспраздняти , л ю босластія 
огневицу утоляти,чувствамъ всѣмъ, ви- 
дѣыію, слышанію , осязанію, уханію (*) 
брозды возлагати; кратко реіци : постъ 
есть страстоубійца преславный, по- 
хотей укротитель, и всякаго бѣснова- 
нія кеистовяіндяся плоти победитель 
и шоржесшвенникъ преизрядный. 

Вторая польза отъ поста святаго 
происходящая есть, я ко той душу 
устрояетъ бытй удобну к;ь молишвѣ 
и небесному мудрованію. Тако Моисей 
ггредуготова дуту свою постомъ, пре- 
жде неже дерзне къ Богу пристуші- 

(*) нюханію, обоняиію, 



і ч 3 I р 

іпп , и съ нидіъ собссЬдсчпио иягВти, 
богоначерташшл же скрижали опіъ 
пего Боспрішип. Такс ІІдіа Четыре- 
десять дней постился есть, "прежде 
ые;ке впдЬти Бога въ гласЪ ссѣгпа 
тонка на горЬ Хоривъ еиодобися. 
Тако Даніплъ шреседмичнымъ цосшоэп» 
угошовился есть къ въдънію и разу- 
ію откровеиій Божіихъ. Постъ 
убег есть аки лѣспівица , уліъ на не- 
бесная возводящая ; есть аки криЛѢ , 
тшже душа возлетаетъ къ Богу, къ 
богомыслію же и мудрствованию гор- 
ному. 

Третія польза поста свягааго, яко 
шѣмъ служимъ Богу; и говѣиіе есть 
Согочтеніе. Тако Анна Пророчица въ 
посшахъ и молишвахъ служа ше Богу 
день и нощь. Ниже по Божію пове- 
лізнію сицевъ посшъ сія жена храпя- 
ше , но по своему си произяолешю. 
Обаче симъ пос^іомъ сазіоизволнымъ 
поисглиішіі Бога чтяше , и тому слу- 
жаше. О семь ц Павелъ Апосшолъ 
глаголетъ: Молю васъ, братіе , щед- 
ротами Божіими, представите пгБле- 
са ваша жертву жцву, святу, благо- 



угодну Богови , словесиое елуженіе 
^аіііб* ЗдВ Алосяголъ Глаголешь о 
укрочешл плошских7з сшрасшей , еже 
бываешь наипаче постоять; и сіе пло- 
дш умерпнзленіе нарицаешъ словес- 
ны мъ служен іемъ. 

Четвертая польза поста святаго , 
яко .той есть довлегавореніе Богу, 
и гнВва его праведнаго умилостив- 
леніе. Тако сынове Ісраилевы постя- 
щеся Бога умилоспшв'иша., и побѣду 
лреславпую воспріяша. Тако Ахавъ 
царь, аще и злочесшивъ сый, убійца 
же ш хищникь , понеже похипш віно- 
градъ Навуѳеа, и' того самаго уби, 
обаче иостяея , получи ослабу, и отъ 
части укроти гнѣвъ Божій постомъ 
и «плоти умерппзденіемъ. Тако й Ні- 
негітяне сотвориша, иже общишъ и 
жесшоішмъ постомъ гнѣвъ Божій ушо- 
лиша. Тако бысіхіь и во время Есѳири. 
Тако бысшь и во время Іудіеы, идВже 
ласшоздъ избавиніася людіе отъ насто- 
ялся- смерти, Къ сему укѣщаетъ всвхъ 
во обществе и Пророкь Іоиль, въ главв 
И: И нынВ, глаголетъ Гослодь Богъ 
ващъ: обратитеся комнВ всВмъ серд- 
птъ вашшіъ со алчбою , ш оь ллачемѣ* 



( *. ? ) 

п съжелето) разверзшпе сердца ваша, 
а не ризы ваша. 

Пятая польза посгаа свяпіаго есть, 
Заслуга и упрошеніе ошъ Бага благъ 
врезіенныхъ и вЪчныхъ. Тако Анйа 
жона Елканова посшозгъ упросила есть 
у Бога сына Самуила. Огаонудуже гла- 
голетъ Лзісросій свягоый: Чрево, ре- 
че л праздно брашна, сынозіъ исполнено 
быеть. Тако Давідъ постомъ шозгля- 
шеся , яко да болящему сыну своему 
животъ огаъ Бога упросить. Тако 
Сарра постомъ отъ бѣсовъ избавлена 
бысть , яко да будутъ истинна сло- 
веса Хрісгаова: сей родъ ннчизіже 
исходить \ токзю молитвою и пос- 
шозіъ. Но наипаче сія польза поста 
сіштаго, сирѣчь, заслуга и упрошеніс 
отъ Бога благъ времен ныхъ и вѣч- 
ныхъ, явна есть отъ словесъ Хрісшо- 
иыхъ: ты же посгаяся, позіажн главу 
твою, и лице твое узіый, яко да не 
явдшиея человЬколіъ постяся, но От- 
цу твоему, иже вгаайнѣ ; и Отецъ 
твой, видяй вшайиВ , воздастъ тебѣ > 
явѣ. Что же воздастъ? не и но что, 
шокзю мзду- Здѣ бо Хрістосъ постъ 
пслицеыъфный противополагаешь пос- 



:( »'В ) 

ту япцеяЪриату фарисейскому: тііч 
6о постпщесл номрачаху лица свои , 
жошяще отъ челопѣкъ славими бьгаш 
поста ради* Твмже глаголешь о нихь 
Хрісшрсъ: аминь глаголю вамъ, вое- 
.яріезілюЕгп» мзду свою-, сирѣчь , хвалу 
отъ челЬъЪкъ.' Посшъ же нелицемѣр- ' 
,'вый но сея чаешь мзды, сирѣчь, не 
славы человѣческш [бываешь бо вшай- 
пѣ], во мзды небесныя ожидает]* , во 

і еже исполяишнея глагол омъ Хрісто- 

вышъ: й Отецъ твой, видяй втайнѣ, 
воздаешь шебв яв'Б. Аще убо посту 
Снятому обещаешь Хрісшосъ мздо- 
воздаяиіе: убо посіпяеціися могушъ 
посгаомъ своимъ нелицемѣрнымъ за- 
служит и себв и отъ Бога упроси га и 
желаемая блага, временная же и вЪчная. 
О благмхъ Злагпоустъ- святым на второе по- 

дЪлахъ. слаы іе къТімоѳею, въ бесѣдЪ 6-й, си- 
це глаголешь: Якоже птица, аще и не 
отъ всея ласти содержится, но еди- 
ною ногою, подъ властію есть сѣть 
.хюложшаго: сице и мы, аще и не всею 
тасшію содержимся, и вЪрою и жи- 
тіешэ, но житіемъ шокмо, или вѣрою 
токмо, подъ властію есмы діаволскою. 
.Цв бо щаголяй ми : Господи , Господ 



! *ч ) 

дст, речс, внлдешъ въ царства не- 
бесное. И пики: не вѣмъ васъ, от- 
ступите отъ мене сен дЪлающіи 
беззаконіе. Зриши ли, яконнединъже 
прибышокъ отъ візры, егда не вѣсть 
васъ владыка? II дѣвамъ тожде гла- 
гслешъ: не вЪмъ васъ. Кій убо при- 
•бытокъ отъ дізяства и отъ шюгихъ 
постов!^ е да не знаетъ ихъ владыка? 
II на мпогихъ мѣстѣхъ обрЪтаемъ, 
За вТзру убо ничшоже порицаемыхъ , 
отъ житія же точію злаго аіучимыхъ, 
яко же тідѣ за житіе убо ничтоже 
порицаемыхъ , учепіяже ради развра- 
іценнаго погибающнхъ. Сія бо едино 
другаго держатся. 

Тойже Златоусты и святый на пос- 
ланіе первое къ Тімоѳею , въ бесЪдЪ 
і4-й: Егда, рече, еже невѣрный птво- 
ригпъ, ты не швориши, пили огпвергл- 
ся еси вЪры? Убо не сіе есть вЪры , 
гаокзго исповѣданіемъ вВровати, но и 
еже дѣла показати достойная. 

Тойже Златоустьш на второе къ 
Тшоѳею посланіе , на главу ІІІ-ю, 
въ бесЪдЬ 8-й, на сія словеса Ііаѵ- 
лова : Имуще образъ благочестія, си- 
лы же его огавергшеся , сице глага- 



лептъ: Вѣра беэъ дѣлъ есть образа 
токмо, кромѣ силы. Якоже бо пгВло 
красное и румяное', егда силы не 
имашь, но живописаниымъ будешь при- 
уподоблено, сице вѣра правая безъ дЪлъ. 
Положишь бо быти никоего сребролюб- 
ца, предателя, наглаго, глаже вѣрова- 
гаи право: кій прибытокъ, аще ничто- 
же имать отъ приличныхъХрістіани- 
ну ? Егда иичтоже творить , отъ иже 
благочестіе начертавающихъ , но ел- 
лины проплываешь нечестіемъ; егда 
на пагубу сущихъ сънишъ будепп?, егда 
нахуленіе Бога; егда оклеветуетъ уче- 
ніе дѣлы? И сихъ, рече, отвращайся. 

Григорій святый Назіанзинъ, въ 
словЪ 28-мъ, сице глаголетъ: якоже 
д/Вланіе, аще вѣры лишается, нѣсть 
похвалы достойно [мнози бо или тще- 
славія ради, или отъ естества на- 
ставляеми , добродетели навыіеоша] : 
тако вира безъ дѣлъ мертва есть. 
Огаъ дйлъ убо вЪру, и земли вашея 
благоплодіе отъ плодъ покажите, да 
явственно будешь, аще всуе сѣяхомъ, 
аще жатва нЪкая въ васъ обретается. 

Амвросій святый на сія словеса 
Паулова къ Евреемъ: Потщимся вни- 



( 221 } 

ши по оный попой , спцс глаголешь: 
Потщимся (рече), ибо едина рБра не 
довлЪешь, но нужда есгаь приложит!! и 
житіе вЪры достойно. Потреба убо 
всякому хотящему наслѣдити небо, 
вБру благими дВлы украшашп. 

Іеронумъ, славный свящепнаго ип- 
санія толкователь, на главу ІІеаіп 
Пророка ХХѴІ-ю,на сія словеса: Со- 
градптъградъ и предградіе, .сице гла- 
голегаъ: Градъ, рече, благихъ дВлъ, пред- 
градіе же вЪры. Ниже бо довлъетъ 
пмѣши стЪну вЪры, аще не сама вТзра 
благими дѣлы утверждена будегш». 

Тойже учитель 6а сія словеса Еѵаи- 
гелская : Друже, како вшелъ оси сѣмо ? 
сице глаголетъ: Друга глаголетъ, и 
вонъ изгонишь, аки бы явегавеннѣе 
рекъ: друже, и недруже ; друже по 
вѣрѣ, аедруже по дбломъ. 

III. ПЗЪ КНИГИ: РОЗЬІСКЪ (*) 

Не хощу азъ глаголати здВ о дѣ- Рогыскъ о 
лѣхъ человѣческихъ тайныхъ и без- лйлааъ раз- 

(*) о расколшігсской Врынской оЬрѣ. Сін книга 
иаппсапа св. Димшпрісмъ , Митрополнтомъ Гос- 
товекцмъ. Смотри о нет, выше Отд. I. стр. 44- 



налнмѳс* ъЪътптхь 9 ниже о грѣсЪхъ бываю- 
цнхъ, щмхъ или отъ немощи, или отъ ие- 
цЪдѣпія , и яже на церковь Хріето- 
ту не возсілавляюшъ брани. Да не 
возглаголюгаъ уста моя ,/з/Влъ человѣ- 
чес&ихъ шаковыхъ : кто мя посгаави 
судію надъ ними? И азъ человѣкъ грѣ- 
шенъ ес^іь , и немощамъ человѣчес- 
кимъ подлежащъ. Аще бо святыйИліа, 
[по Іаковлю слове си] человѣкъ бѣ по- 
добосшрастенъ назіъ , колми паче мы 
грѣшніи. ДовлБешъ комуждо своя грѣ- 
хй зрЪгаи ; есть общій всѣхъ судія 
владыка нашъ, хошяй судиши живыхъ 
и мертвыхъ. Но о тѣхъ дѣлѣхъ рѣчь 
ми есть, яже дізюшся явѣ въ против- 
ность свяпгьй ХрістовЪи церкви. И 
не отъ немощи дВются, но отъ зло- 
бы діаволской; и не отъ невѣдѣнія, 
но нарочито отъ упрямства. О ша- 
ковыхъ дѣлѣхъ предлежитъ намъ слово. 
Суть же въ нихъ, якоже слышишь, 
и добрая [по человеческому мкбнію] 
дѣла: пощенія многая, молитвы про- 
долженныя> поклоновъ число многое, 
трезвость и воздержаніе от* хмел- 
наго пииіія и отъ яденія мясъ и рыбъ, 
и самое то йхъ пустынное [акибы 



( »* ) 

по иодражанііѵ) сьягаых* опилгъ") прс- 
.бываніе, и иныя подвиги о труды, 
и:.: иже Богу угождатіі ыпягпся , пхв 
мы не охуждаотъ , разсыопіритъ :хв» 
та вссвидецъ Гюгъ. Но пониже до- 
носится ( О НХ7> хваспіл- 
іігіі , пзі/ке падъ церковь ХрісіЕ 
превозносятся, хваляццеся о своихъ 
под: и шрудЬхъ молптвенныхъ 
и постішческихъ ; насъ же укоряютъ 
О яДеніц и шітіи, и о весмъ житіы 
нашемъ, бъ грЪшныя пы, себе же въ 
Свяціыл вмЪняюще: нужда убо ии на- 
лежишь и о добрыхъ дЪльхъ раземо- 
пгрішіс соптворипш, якоже и о злыхъ. 
Злыми бо они своими дѣлы яв'В проти- 
вятся святѣіі церкви Хрістовоіі; мня- 
іі;-;ппіся же добрыми ихъ дѣлы, огаан, 
якоже свинія рыющая носомъ, подко- 
пысаютъ церковь, многія отъ просто- 
людпновъ лнцсмвріемЪ своимъ прелща- 
юще. О дЪлѣхъ убо обще рскуіціг , о 
злыхъ и о добрыхъ, согпворішъ розыскъ. 
Сугубая ъъ человТзцЪхъ дЪла обы- 
чно дѣлаются: ово добрая, ово 
Злая. Злая дѣла, всегда суть злая, 
ниже могупгь когда быти добрая, 
якоже не можетъ бытж сажа снѣ- 



■ 

( Щ ) 

гомъ, благгго злагпомъ, желчь Же- 
домъ. Добрая же дВла; овогда совер- 
шенно зрятся быти добра, но % бо- 
гоугожденіи неизвестна; ово.гда подъ 
образомъ добрости велми суть зла 
и не угодна Богу; овогда аіце и по- 
истиннѣ суть добра, обаче безплодна, 
спасенія себѣ не заслугушіцая. 

Разсмотрѣ- Двла добрая, творимая притворно, 
ніе -и >мнцмо дщемѣрно > та не суть добрая, но 
Л"/;«*Ь4*- З дая. Якоже волкъ во одежди овчей 

лахъ. ~, , ^ 

нЪсть ови:а, но токмо ооразъ овчш , 
самъ же и естествомъ и нравомъ волкъ 
есть: сице дѣла лицемѣрная образъ 
носягаъ святости , благоговВинства , 
богоугожденія, внутрь же суть самое 
зло, к беззаконіе, и богопрогнЪваніе. 
Кая же подъ лицемѣрнымъ добрыхъ 
дѣлъ образомъ утаеваются злая, се 
ч на явь изводимъ я: 

Первое зло есть, гордостное тще- 

славіе. 

Другое зло> тіцещнш труды. 

Третіе зло, другоосужденіе. 
і Четвертое зло, прелщеніе инѣхъ. 

Пятое иослѣднее зло, лютая пагу- 
ба своя и прелщенныхъ. ЗдТз ізсякъ 



( **б ) 

розсуди, мала ли суть та злая, подъ 
образомъ лицемѣрныхъ дѣлъ тая- 
щаяся. 

Веліе есть зло подъ образомъ доб- 
рыхъ дізлъ , гпщеславіе гордостное, 
понеже то самому Богу, гордымъ про- 
тивляющемуся, противится. Проти- 
вится, ибо не Божія, но своея славы 
ищетъ; не Богу, но человѣкомъ уго- 
ждаешь; и не Бога ради трудится, 
но себе ради, да почитаемый будешь, 
яко святъ, да ублажаютъ его человѣцы, 
яко велика Божія угодника. Таковый 
егда постится, помрачаешь лице свое, 
яко да явится человѣкомъ постящся; 
егда молится, молится явЪ, продол- 
жая молитву свою, яко да видимь бу- 
дешь человѣки молящся. II что либо 
добро творя , творить не въ тайнѣ , 
но явЪ, да хвалимый будетъ человѣки. 
Уподобляешь убо таковаго Хрістосъ 
Спаситель нашъ повапленному гробу, 
.къ лицемЪрнымъ фарісеомъ въ Еган- 
геліи глаголя: Горе вамъ книжницы и 
фарісее лицемВри , яко подобитеся 
гробомъ повапленнымъ, иже огавнВ убо 
являются красны , внутрь же полни 

і5 



( 2<і6 ) 

суть костей мертвыхъ и всякія не- 
чистоты: тако и вы, отвнЪ убо яв- 
ляегаеся человѣкомъ праведни, внутрь 
же есгпе полни лицемѣрія и беззако- 
нія. 

Веліе з^о подъ образомъ добрыхъ 
лицемерно творимыхъ дЪлъ , тщета 
трудовъ : яко весь трудъ, на явленіе 
человѣкомъ творимый, и пощеніе, и мо- 
литва-, и всякій подвигь, погибаетъ. 
Здѣ всспріемлепіъ мзду свою человЪ- 
ческое хваленіе , а въ будущемъ вЪцЪ не 
обрящеглся, Краенѣ ту тщету тру- 
довъ изъявляешь святый Іоаннъ •Дъсш- 
вичникъ , глаголя : Тщеславіе есть дѣ* 
ланіямъ расточен іе , потовъ пагуба, со- 
кровищу навБгпъ, невЪрію отродъ > 
презорству предипіеча, въ пристани- , 
щи истопленіе, въ гумнВ мравій; дроб- 
на убо сущи [мравій] на всякое же 
дѣло и илодъ навѣтуетъ. Ожидаешь 
мравій совершитися пшеншгВ, и тще- 
славіе, собратися богатству [добро- 
дВшелному] : овъ убо [мравій] радует- 
ся, да украдешь ; овъ же [тщеслав- 
ный], да расточить. И паки: Тще- ' 
славнаго постъ безъ мзды , и молитва 



( ад? ) 

безъ прибытка : хвалы Со рада чело- 
вѣческія сбоя дѣлаегаъ. Тіцеславенъ 
постникъ пакость пріемлстъ ругубу, 
тьло убо изсушая и мзды не пріемля. 
Кто не 'посмеется тщеславному дѣ- 
дашелю? 

Веліе зло подъ образомъ добрыхъ 
лицемерно творимыхъ дѣлі> , друго* 
осужден іс, якоже то ішдішш есть 
въ тщеславномъ фарисеи, съ мыта- 
ремъ въ церкви молившемся, иже гла- 
голате: Боже, хвалу тебь воздаю, 
яко нЪсмь якоже и прочіи человвцы, 
хищницы, неправеднпцы, прелюбодѣе, 
или якоже и сей мытарь. Мытарь 
убо , иже отъ фарисеа біз осужденъ , 
той предъ Богомъ обрТ>теся оправ- 
данъ : фарисеи же иныя осуждали, 
самъ осужденъ изыде; и въ ннчтоже 
быта добрая его дѣла. 

Веліе зло подъ образомъ добрыхъ ли- 
цемерно творимыхъ дѣлЪ есть, прел- 
іценіе иныхъ, на еже вѣру яти л же, и 
ложная дѣла аки истинная лмѣняти, и 
притворнаго святца аки самаго свята- 
го почитати, и словеса его аки слове- 
са правды имѣти, и ученію его пови- 



( ла8" ) 

новашися. Таковымъ лицемѣрнымъ об- 
разомъ многіи еретіки многихъ прел- 
стиша отъ правоелавныя вѣры въ 
зловѣріе. Таковый подобенъ есть са- 
гаанѣ преобразующемуся въ Ангела 
свЪтла. Тма свѣтомъ является, да 
прелсгаитъ человека, и огаъ спасен- 
наго пуши соврашитъ его. 

Последнее же и болшее зло есть, 
погибель вѣчная: творяй бо добрая 
дВла лицемерно на тщеславіе, равнѣ 
осудится, якоже и творяй злая; само 
бо лицемЪріе и шщеславіе зло суть* 
Изнуряли своя силы на лицемерная дВ- 
ла, осудится, якоже лукавый рабъ, иже 
ввѣренное себѣ отъ господина богат- 
ство крадещъ, и злѣ расточаетъ. И 
той бо дарованная себѣ отъ Бога да- 
рованія не на Божіе прославленіе, но 
на свое велехваленіе обращаешь. Осуж- 
дали иныхъ, осудится яко и анті- 
хрістъ. Не пишется ли во отеческихъ 
книгахъ 5 яко осуждали брата своего 
антіхрістъ есть? 

Прелщаяй иныя, осудится яко со- 
блазнитель , ему же , по глаголу 
Господню: унё ест$ да обложит- 
ся камень жерковный о выи его, 



( "9 ) 

п вверженъ будешь въ море. Не самъ 
же погибаешь таковый, но и прел- 
щенныя отъ него влечешь за собою 
въ туюжде погибель: якоже и змій 
оный, егоже свяшын Іоаннъ Богословь 
вид/В съ небеси свержена, не самъ паде, 
по ошшбрже съ собою третію часть 
звЬздъ небесныхъ. Ноги баю ть прел- 
щенніи купно съ прелстившимъ ихъ. 
Толь великая и лютая злая кры- 
ются подъ образомъ добрыхъ дѣлъ , 
лнцеэіѣрно творимыхъ. 

ІЛ\ ІІзъ сочиненія: Правило Ки- 
рилла Митрополита Рускаго (*). 

Азъ Кюрилъ смЪреныи Митропо-о нсщастЬ 
литъ всея Роуси многа убо видЬни-^ 1 п Р он3 ' 
іемь и слышаншемь неоустроіениіе отъ нехра. 
церквахъ, ово сице дьржаща, ово ина-'^" /л п Р а ~ 
КО, несъгласія многа и гроубости , отецъ. 
или неоустроіеншемь пастоушьскымь, 

(*) Сіе сочшіеніе , принадлежащее къ концу 
ХНІ-го вѣка, и дошедшее до насъ въ первона- 
чалыюмъ своемъ впдѣ, написано означепнымъ Мн- 
трополптомъ Кирилл омъ, віідѣвшн.мъ раззоренів 
Кіева отъ Батыя , и перенесшимъ во Влади міръ 
каѳедру свою. 



( зЗо ) 

или обыча іемь неразоумия, или ие- 
, лрихоженигемь С*, 1 Іепископъ, или огаъ 
неразоумныхъ правилъ церьковьныхъ. 
Помрачен и бо бъахоу (**) прежь "(***) сего 
облакомь моудроети Елиньскаго язы- 
ка , нынѣ же облиешаша, рекше истол- 
кованы быша, и благодатью Ізожиіею 
ясно сияють, невЬдения тмоу отго- 
ияіце, и все просвЪшдюще свѣтъмь 
разоумнывіь и от.ъ грВхъ избавляюще 
птбмь иже невВдВншемь;прочеіеБогъ да 
съхранишь (****) насъ, а грЪхъ да прос- 
тить у а о прочихъ святыхъ правилъ 
да просвЪтишь ны Богъ и вразоумить 
ны, да никакоже пресшоупаюіце отечь- 
скыя заповеди горе наслЪдоуіемъ. Кыи 
убо прибытокъ наслѣдовахомъ оста- 
вльше Божпя правила? не расВя (**'**) 
ли ны Богъ по линю всея земля? не 
взяши ли быша гради наши? не падо- 
ша ли силнии наши Князи остри- 
іемь меча? не поведВни ли быша 
въ плВнъ чада наша? не запоустеша 

('*) неприхо.кденіемъ, худымъ надзоромъ 
С**) См. Славянской Граммат. $ іі8 — А} 
(***) прежде 
(****) сохранишь 
(*****^ разсѣя 



С »з> ) 

ли свягпыя Божия церкви? не шомими 
ли іесмы иа всякъ день отъ безбожь- 
ныхъ н нечистыхъ поіанъ? Си (*) 
вся бывають намъ, зане не храипшт 
прлпнлъ свяшыгь нашнхъ ц препо- 
добн ыхъ ошець. 

НыпЪ же азъ помыслпхъ съ свя- 
гаымь съборомъ (V) и съ преподобными 
Іепископы, нЪкако о церковыіыхъ ве~ 
Щехъ испышанше изоѣсгпьно гпвориши. 
Ириде бо ъъ слоухы наша, я ко иЪции 
отъ братья нашея дьрзнбуша прода- 
пш свяіценыи санъ и причитати я 
къ церквамъ, и взимаши' отъ нихъ нѣ- 
кыя урокы глаголеэіыя ; и забы- 
та правила реченаго сяяшыхъ Апос- 
гаолъ и иреподобныхъ ршсць нашихъ; 
да слышать ясно вси: поставленыи 
иа иьздВ да извержеться и постав- 
лип іего; правило се іесть свяшыхъ 

Апостолъ Видиши, како пегодова 

Петръ на Сизюна волхва, рсчс бо : 
сребро твою да боудегйь съ тобою 
въ пагоубоу, яко благодать Божию иа- 
дВіешися богашьствомь сгаяжяіші. 

С) сія 

(**) соборомъ, собран іе.мъ Епнскоповъ, на ко? 
шоромъ читано сіе правило Кирилла. 






■С аЗа ) 

Рече ІелиеВи къ Гшезии: приялъ іеси 
сребро Неомановои ризы, нъ (?) п 
проказа іего прилѣпиться гаобѣ и 
къ семени твоіемоу, прилѣпиться въ 
вѣкы, яко иевъзможно Б огоу работа- 
гаи и мамонѣ. 

Уже прочеіе, братиге, слышимъ 
вси, и не преслоушаіемъся правилъ бо- 
жесгавьныхъ, да некогда ошпадемъ ; яко 
не злашомь ни сребромь искоуплени 
быхомъ опхъ соуіетнаго жития, нъ дра- 
гою кровью Агньца Божия, непороч- 
на прѣчисша Христа. 

У. Изъ Послашя Митрополита 
НиіШфОРА къ Мономаху (**). 

О ПОСГ7Г&. Благословенъ Богъ, и благословено 
святое имя славы его, благословене 
и прославлене мои Княже ! Иже мно- 
гыя ради своеа благости и человѣ- 
колюбіа снодобивъ ны дойти въ пре* 
честныя дьни сіа святаго поста, ихже 

(*) но. Здѣсь же соотвѣтствуетъ частицѣ анъ. 

(**) Мишрополишъ Никифоръ, родомъ Грекъ, 
скончавшійся въ іі2і году, извѣспхенъ и другимъ 
посланіемъ къ тому же Вел. Кн. Мономаху — о 
раздѣленіи Восточной и Западной церкви. 



С »зз ) 

я ко строитель нашего спасся іа т» 
душевное очищеніе душь нашить 
възаконплъ есть , посгаився Й самъ 
па извѣщеніе своего въчсловЬчсніа 
/\о дыііи, не посгпъ трізбоуя, по иахъ 
образъ показоуя постъ. Агце бо нрьвое 
Адаиъ праошець постилъ бы ся ошь 
дрЪва разоумнаго, и заповЪдь съхра- 
шмъ бы владычию: то вторыи Адамъ, 
Лрисшосъ Богъ нашь, не трѣбовалъ 
убо бы поста; но прьваго ради прѣ- 
стоупленіа непостившагося, постися 
сл\ъ , да прѣслоушаніе раздроушишь. 
Благодарьсшвгшъ убо и поклоним- 
ся постивъшагося Владыкоу, и постъ 
нашь възаконившаго, и быліе душев- 
наго здравіа даровавшаго! ІЬіже бо 
соугоубо есть житіе наше: словесно 
и бсзсловесно, и бесплотно рі шЪ- 
лесно. Да словесное и бесплотное 
убо божесшвено нькое есть и чюд- 
но, и бесплотнаго есшества касает- 
ся ; а безсловесное сгпрастнаго сего 
и сластолюбиваго. II того ради рать 
.въ насъ есть многа, и противит- 
ся плоть духови , и духъ плоти. 
Потрьбно есть убо поистшгЬ былів 



( 234 ) 

почетное: тъ(*) бо крошишь тѣлесныя 
страсти; гаъ обоуздоваеть прошивная 
ептремленха, и духов и даешь гаѣлесноѳ 
покореніе; ши шако покоряется вящ- 
шее горшемоу, рекше , души пгвло. 
Вядиши ли, о княже мои благо- 
верный икрогакыи! како посгаъ осно- 
ваніе еешь добродВтели ; шого ради 
въ всемъ мирѣ, якоже солнце, въсіалъ 
есть. И ирѣсшоупленіа убо ради 
праотца вси языци посшъ тво- 
ряшь : ини убо по ииомъ времени, а 
дроузіи въ ино время; а овіи убо 
боле постятся, ови мене; силоу же 
поста, яко иеразоумніи, не разоумѣ- 
оуть; шого ради въ иоустошь и не- 
гюгаребенъ. посшъ ихъ. Людіе же 
Христови, свяшыи языкъ, царское же 
свяіценіе, жребіи досшояніа его, по- 
вѣдаеть силоу поста сего, и въ пра- 
вовЪріи живя , благословляешь Бога 
вразоумлыыаго и , и ирфдзрихпь , и 
приводишь Господа о десноу^о себе, 
да ся не подвижеть , рекше, да не 
смяшегася, и поглощенъ боудешь огаъ 



( 235 ) 

сшараго врага , нехошяш/іго нашего 
спасен іа. 

II миога и на нзіізлъ быхъ изре- 
щи на похвалеиіе поста, аще ино- 
моу бы было писапіе се; а понеже 
къ тобе , добляя глава наша и всей 
христолюбпвіні земли, слово се есть; 
егозрсе Богъ издалеча проразоумф и 
п]гЬдповелЬ, егоже изъ утробы освя- 
ти и позіазавъ, отъ царское и княжь- 
ское крови смЪснвъ , егоже благоче- 
сшіе ві^спита и посшъ въздои, и 
евяшаа Христова коупѣль изъ младъ 
ноггши очисти: то непотребно есть 
о посте бесѣдовати ти, и пачеже о 
не питіи вина или пива въ врВэія по- 
ста. Кто бо не вѣсгаь твоего испра- 
вленіа сего? ни той, иже огпти- 
ноудь (*) невежа или нечювьстве- 
ныи(**), не разоумеешь ихъ. II видять 
вси и чюдяшься. Ві> образъ же нака- 
Заніа,прцерьковиозіоу уставоу ина не- 
кая (***) излОжимъ твоезюу благоверно, 
и добрыхъ гни источника скажемъ , 

, *) Отнюдь 

(**) См. Слав. Граммат. § гЗ-го прнмъч. і. 
***) «но нъчто. См. о семь словосочиненіи С.іа- 
вяискаго языка вь Слав. Грам. § 1 38-го приивчавіе. 



( 236 ) 

олгышхже наводняюшца благаа, мсгпЪ- 
каюгаь въ человѣігВ по правдв творя- 
щпмъ благая, и испгБкають якоже бла- 
гымъ; аще ли противнВ онихъ, и по 
. кривоу приложатся, то въ поуть злобы 

/ и въ ровъ и въ пропасши уклонится. 

Того ради внимай себъ , рекоша 
книгы: внимай словоу своемоу и дВ- 
лоу своемоу; неразлоучена бо соуть 
злаа отъ благыхъ, но смЪшены соуть 
злобы съ добродВшелми, якоже и плЪ- 
велъ въ пшениііи. И того ради по- 
добаешь намъ внимагаи, да не злобоу 
въ добродВтелии мВсто (*) пріимемъ. 
Красенъ бо мняшеся и добръ видѣ- 
ніемъ , иже праотца ум ер тв ивы и 
плодъ у но имЪяше посредЪ втаинѣ ло- 
витвоу преслоушаніа. Сіа убо нЪкое 
наслаженіе вложихомъ въ слово , съ- 
връшимъ же и обѣщаніа, да покажемъ 
откоудоу соуть добраа и недобраа. 
VI. Изъ ПоучЕнш Мономаха (**}. 

У милостив- ПОИСШИННѢ , ДѣШИ МОЯ , разумейте , 

ллнте Бога. ка ко ши есть человѣколюбецъ Богъ 



С*) См. Слав. Граммаш. § 2о8. 
(**) Сіе Поуъепіе Мономаха дѣтямъ его, (или, 
иначе , Духовная его) найдено въ Суздальской 



( *7 ) 
милостивъ и премилостивъ. Мы че<* 
ловѣцы грѣшнв суще и смертни, кто 
оже ны зло створишь , то хощемъ и 
пожрети, и кровь его прольятн веко- 
рЬ: а Господь нашь, владвяіі живо- 
шо.мъ и смертью, согрѣшенья наша 
выше главы нашея терпишь, и па- 
кы (*) и до живота нашего. Яко 
отець (**; чадо свое любя, бья, и па- 
кы привлачить е къ собБ: такоже и 
1'оснодь нашъ. Показалъ ны есть па 
врагы побѣду трем и дЪлы добрыми, 
избыти его и побвдити его, покаянь- 
емъ, слезами и милостынею. Да то 
вы, дѣти мои, не тяжка заповЪдь 
Божья, оже тЪми дѣлы треми избыти 
грѣховъ своихъ и царствія не лиши- 
тися. А Бога дѣля не лЬнитеся, молю 
вы, ся не забывайте трехъ дѣлъ 
пгбхъ, не бо суть тяжка, ни. оди- 

лѣгпопнси , составленной ннокомъ Лавренпгіеть 
Ведикін Князь Вдадйміръ Всеволодович* Моио- 

ма\ъ родился въ іо53-мъ, скончайся ВЪ 112 5 ГОД]* 
Сей Государь, свергь мудраго правленія п нно* 

гихъ побѣдъ , извѣсшеііъ шакже дюОовію къ Сло- 
весности» 

(*) См. Слав. Грам. 5 М- 

(**) См. Сдав. Грам. $ і4- 



( 238 ) 

ночъство, ни чернечьство, ни голодъ, 
яко иніи добріи терпяпіъ, но малымъ 
дВломъулучити милость Божью. Что 
есть человЪкъ, яко помниши и? 
Дпвепъ Велій еси, Господи, и чудна дВла 
Богъ въ тво- ШВО я , ни какъ же разумъ человѣческъ 
рент сво- не можетъ (*) исповѣдати чудесъ тво- 
ем*. . ^ " 

ихъ. И паки рчемъ: велш еси, 1 ос- 
поди, и чудна дВла твоя, и благое- 
ловено и хвально имя твое въ вѣкы 
по всей земли. Иже кто не похва- 
лить, ни прославляетъ силы твоея 
и твоихъ великихъ чудесъ и добротъ 
усгпроенныхъ на семъ свЪтѣ: како 
небо устроено, како ли солнце, како 
ли луна, како ли звѣзды, и тма и 
срѣтъ, и земля на водахъ положена, 
Господи! твоимъ промысломъ? ЗвВрье 
разноличніи , и птица и рыбы укра- 
шено С*) твоимъ промысломъ, Господи ! 
И сему чуду дивуемся , како отъ перс- 
ти создавъ человѣка ; како ббрази 
разноличніи въ человЬческыхъ лицахъ, 
аще и весь міръ совокупить, не вси 
въ одинъ образъ, но кыйже своимъ 
лиць образомъ по Божіи мудрости. 

(*) См. Слав. Грам. § і5з. 
(**) украшены 



( аЗд ) 

II сему ся подилуемы, како пшиі^ьг 
пеСесныя изъ ирья ндугаъ, и первѣе 
наши (") руцѣ; и не сіпавягпъ ся на оди- 
нок земли, во и сильный и худыя 
идутъ по В( иъ Божіимъ пове- 

лі,ньеш>, да наполнятся льсн и поля. 
Все ке шо далъ Бопр на угодье человѣ- 
комъ, на СНѣдь, па веселье. Велика, 
Господи! милость твоя панасъ, яже 
та УГОДЬЯ сшворнлъ сен челове- 
ка дѣля грѣшна. И гаЫ же итицѣ не- * 
бесцыя умудрены тобою, Господи! 
Ілда повел иши, ню веноютъ, и че- 
ловВкы веселяшъ тобъ; и егда же не 
повелпши имъ, языкъ же пмъшще, онъ- 
мѣютъ. А С/іагословенъ ссп, Госпо- 
ди, и хваленъ зЬло! Всяка чудеса и 
ты доброты сотворивъ, и здВлавъ: 
да пже не хвалишь тебе, Господи, 
и не вѣруешъ всѣмъ ссрдцсзіъ, и всею 
душею, во имя Отца и Сына и Свя- 
таго Духа, да будетъ проклятъ. 

ЕгОЖе уМѢЮЧЙ, ШОГО не забывайте Наугпигпеся 

добраго, а егоже не умііючн, атому *в**х\ * 
ся учите. Якоже бо ошегіъ мои дома п і тлігЖГН ' 

. тс ко ее ему, 

сѣдя изумьяше пять языкъ: въпюмъбо 

(*) въ наши 



( ф ) 

честь есшь огаъ инЪхъ земль. Лѣ- 
носшь бо всему маши: еже умЪепть, 
то забудетъ, а его же не умЪеть, а 
тому ся не учигаъ. Добрѣ же творя- 
ще, не мозигаеся лВшнпи ни на что 
же доброе. Первое, къ церькви да не 
Засгаанегиъ васъ солнце на постели. 
Тако бо огпецъ мой дЪяше блаженый, 
и вси дсбріи мужи свершеніи. За 
утрешою огпдавше Боговй хвалу, и по- 
томъ солнцу всходяхцу, иузрѣвше солн- 
це, и прославити Бога съ радостью, 
и рече Г): просвЪти очи мои, Хрісте 
Боже, и далъ ми еси свѣтътвой крас- 
ный. II еще: Господи, приложи ми лѣ- 
то къ лЪту, да прокъ грѣховъ своихъ 
локаявся, оправдивъ животъ. Тако пох- 
валю (**).Бога, и сЪдше думати съ дру- 
жиною, или люди оиравливати, или 
на ловъ Ізхати, или поѣздити, или лечи 
сиагпи. Спанье есть отъ Бога присуж- 
дено полудне (***), отъ чина (****); и опо- 
чиваетъ и звѣрь я птици и человѣци. 
А се вы повЪдаю , дѣти моя, трудъ 

(*) говорили, га. е. предки наши 

(**) похваливши Бога, садились они, и проч. 

(***) въ полуднѣ. См. Слав. Грам. § і8і. 

(****) вь чинѣ, въ порлдкѣ природы 



( »4» ) 

свой, оже ся семь тружалъ * , пути 
дѣяй И ловы. 

КромФ иного лова, кройѣ Турова( ), 
иже со огпцемъ ловйЛЪ семь всякъ 
звърь, а се въ Чернигове двялъ есзіь. 
Копь ДПКИХЪ СВОИМИ рукама связал ь 
еемь въ иуіцахъ ю и 20 живы конь. 
А кромі) того пжс по ров и (***) Вздя 

пмалъ семь свопзіа руказіа піЬжс кони 
дикіе. Тур а мя 2 зі е тал а на розЪхь 
и съ конезіъ; олень зія одинъ бо ЛЪ, 
а а лоси, одинъ ногами топталъ , 
а другый рогазіа болъ. Вепрь мй на 
бедрЬ зіечь огпгпялъ (****) ; медведь ми 
у колѣна подклада (*****) укусилъ; лю- 
тый звізрь ко зшВ скочилъ на бедры, 
и конь со мною поверже; и Богъ не 
врежена зія сблюде. II еъ коня мно- 
го падахъ: голову си розбихъ дважды, 
и руць и нозь свои вередихъ; въ уиостіі 

(*) тружѵ — трѵжаиь , імрудіі/. і. 

(**) города; ш. с. кромЪ лопог/ь, которые про- 
изводили Влади міръ съ огпцемъ своамъ, въ обдя* 
сти Туровской 

(***) но рпамъ, по опрагамъ 

(****) оіпъядъ, огпхвагпилъ, откусил» 

(*****) подкдадъ, подкладку 

іб 



(^ 24-2 ; 

своей версдихъ, не блюда живота ево-, 
его, не щадя головы своея. 

Еже было гавориши отроку моему, 
то самъ есмь створилъ дѣла, на войнѣ 
и на ловѣхъ ночь и день, на зною и на 
зимѣ, не дая собѣ упокоя. На посадники 
не зря, ни на биричи, самъ творилъ 
что было надобв. Весь нарядъ и въ дому 
своемъ то я творилъ есмь; и въ лов- 
чихъ ловчій нарядъ самъ есмь держав; 
и въ конюсѣхъ С*), и о соколВхъ, и о 
ястрябВхъ тоже. II худаго смерда 
и убогые вдовшгВ не далъ есмь силь- 
нымъ обидѣти. II церьковнаго наряда 
и службы самъ есмь призиралъ. 

Да не зазрите ми, дѣти мои, но (■**) 
инъ кто прочетъ: не хвалю бо ся, ни 
дерзости своея, но хвалю Бога и про- 
славляю милость его, иже мя грВнша- 
го и худаго селико (***) лѣтъ сблюдъ 
огаъ тВхъ часъ смертяыхъ, и не ле- 
нива мя былъ сотворилъ худаго на 
вся дЪла человеческая потребна. 

(*) и въ конюшыяхъ конюшііг приборъ 

(**) II и 

(***) П70Л1ІКО 



жоигь з(і ко* 

Оѣдсп, 



VII Изъ Поз ЧЕН1Я Л) К II 

Жиряты (*). 

Се, брашне, первѣе всего сию за-* Будьте 
іюііЬдь известно дои жни семы вси тво / я і и ^° т 
Кресгаиане держати: вѣрогаши въ у 
единъ Ьогь С**), въ Треицй славимъ, 
въ Ошца и Сына и Свяшаго Духа, 
якоже наоучили Апосшоли, святіи 
огпцп уігівердиша. Въроую въ единого 
Бога до конца. Въроупгпе же ми крЪ- 
сению (***) и жизни вЪчнЪи и моуцЪ 
гріішныпзіъ вѣчнѣи. Не ленитеся къ 
церкви ходишй, и на заоутреню, и на 
обѣдню, и на вечернюю; и въ своей 
клілпи, хотя спаши, Богоу покло- 
нився , толп ко С***) на постели ляди. 
Въ церкви предстоите со страхоэіъ 
Божиемъ; не молви рЪчи, но пи мыс- 
ли, но моли Бога всею мыслью, да 
отдаешь нш Богъ грЪхи. Любовь 
пмВпгпе со всяцЪмъ человЪкомъ, а боле 

(*) Лука Жирята, пли Жндяша, Архіепяскопъ 
Новгородский, жилъ із:> нерпой лодоиипЬ ХГ-ГО 

г.І.кл. 

(**) См. Сдав. Грам. $ -3 и 7 I 

воскресенію 
(****) только тогда 



( *44 ) 

з брашиею , и не боуди иир на 
сердци, а ипо въ успПзхъ; но подъ 
браптомъ амы (*) не рои , да тебѣ 
Богъ въ горшаа той не вринеть. 

Претерпи гае братъ брагяоу и вся- 
комоу человЪкоу, а не въздаите зла 
За зло; дроугъ дроуга похвали, да и 
Богъ вы и похвалили). Бе мози евади- 
тя, да не наречешися сыпь диаволоу; 
но смиряй, дабоудети сынь Богоу. Не 
осоуди брата ни мыслит , помииаа 
свои грѣхи, да тебѣ Богъ не осоу- 
дить. Помните и милоушпе стран- 
ныя, и убогыя, и темничиикы, и сво- 
имъ сиротамъ милостиви боудеше, 

Боуести не имѣшпе, ни гордости, 
ни при л Впл я и ся и нѣхъ гпворити , пом- 
ни, яко утро боудемъ смрадъ и гнои 
и червие. Боудете смиренй и крот- 
ци, да и послоужшщи боудете , и 
гпворци Божіимъ заповЪдеглъ: въ гор-* 
даго бо сердци диаволъ сѣдить, и Бо- 
жие слово не хощеіпь прилноути 
емоу. Чтите стара человека и ро- 
дителя своя Г**); не кленитеся Бо- 

('*) ямы 

(**) См. Слав. Грам. $ ^4» 



М0т 
ІС.Чк. 



( Ф ) 

ж'шть ішенсиъ, ни иного заклинайте, 
ни проклінашпе. Соудйшс по правдЪ, 
мьзды не емлпшс, въ лихвоу не даи- 
ше, Бога ся бонше, Князя чтигас. 

ѴШ Изъ Правды Рус кой (*). 

Аже кто ударить мечемь, не вы- Кто у ал 
нсзь ісго (**), или роукоягпью, то іа р*и* - 1 
гривне продаже за обидоу; ожелп вы- 
цезіі мечь, а не утнеть (***), то грив- 
ноу коунъ. Аже кто кого ударишь 6а- 
тогомь, любо чашею, любо рогом ь, 
любо тылЪсниго, шо ізгрнщгБ; не 
шьрпяли (****) э протпвоу шозюу (*****} 
ударить мечемь, то вины іемоу въптомь 
нЬшоушь. Ащелй уяіпешь роукоу, и от- 
падешь роука, или усъхнеть, или нога, 

Сіс первое въ Россіи уложеніе составде? 

но, пли, лучше, собрано въ пача.ѵЬ ХІ-го ВЬК* 
Яросдавоаіъ Ведикнэгь. Правды Рѵскои у нас* мно- 
го издан ій: по помещенные здЬсь статьи займ- 
ем івованы и:»ь древньйшаго списка оноіі см. 1*. 

Д. г|„р. , ; . 

(**) не вынувъ, не обналнвъ его 
(***) не ткнешъ, не ударитъ онымъ 
Г****) не терпя ли обиды, обиженный 
I*****) кто его обидвдъ, 






( «46 ) 



или око исшышегпь, тпъ полъвиры> 20 
гривенъ, а гаомоу за вѣкъ (*) ю гри- 
венъ. Аже пьрьсгаь (**) утьнеінь кыи- 
любо, то 3 гривны продаже ? а са- 
мом оу (***) гривна коунъ. 
Кто ел- Оже кто въеядешь на чюжь конь 
детъ на ъу- Н е прашавъ (****), то 3 гривны. Аче 

л*лго яокя. кш0 конь пОГОубІШЬ > ИЛИ Ороужиіе, 

или поршъ , а заповБсгаь иа търгоу, 
и послЪдь иознаіешь въ своіемь го- 
роде своге іемоу лтцетъ взяти, а за 
обидоу плашиши іемоу 3 гривны. Аже. 
кто познаіещь своіе, чгао боудешь по- 
гоубилъ , или украдено у него что , 
или конь, или поршъ, или скотина, 
то не рьци : се моіе. нъ пойди на сводъ: 
кдѣ іеси възялъ? съведитеся, кто 
боудешь виноватъ, на того татьба 
снидешь; шъгда онъ своіе възмешь , а 
что боудеть съ иимь иогыбло , то- 
же (*****) іемоу начнешь плагаиши. Аче 
боудеть коневыи шашь , а выдати 



(*) а раріеному за увѣчье 

(**) пе'рептъ 

(***) раненому 

(****) не изпросивъ дозізоленія у хозяина 

^*****^ шо й же 9 ві-ІНОБНЫМ 



( >Ь ) 

Князю на погаокъ (* ); паны ли боу- 
деяіь клѣшьныи шаіиь , шо 3 гривны 
плат шли іемоу, 

Пакы ли боудешь что татсбно О татьСь. 
коупилъ въ търгоу, или конь, или 
пършъ, или скоппшоу, С**) шо выве- 
дешь * ж свободьна мѳужа два, или 
мышншса; аже начнешь не знати у 
кого коупилъ, піо шли по немь тЪмь ви- 
докомъ на търгоу на рогаоу (****), а 
иетыію свою лице (*****; взяти; а что 
съ шшь погыбло, а того іемоу желѣ- 
іші (*****), а ономоу (*******;) желѣти 
своихъ коунъ, зане не знаіеть у ко- 
го купивъ. Познаіеть ли на долзЬ 
у кого купивъ, то своіе коуны 
възметь, и семоу (********] платиши 
что у него погыбло, а Князю про- 
дажи). 



[**] и \о;;;шігъ того сыщется, 
(***) кущівшій — въ свндѣшели 
(****) шо видѣвшіе, что онъ дъисшвит 
гилъ', должны присягнуть ьь шо 
/*****) лицеліъ, то самое что найдено 
/****** ^ ІІе искать 
(*******) купившему 
/********^ истцу 



*рр 



О ътпепш 

ввлтызсъ 

іашгъ. 



IX. Йзъ Сборника (*) 
Довро ксч*^ вратик почитан&к ° 



КНИЖ^ИОк'. 



'Г) 



ПДМе В&САКОМО 



ШО 



У : 



3) 



уп 



ЬСТ&~ 



влажени во 

4) 



рпе^ испи- 



та го шти и 4) съ&'Ьд'Ьиш кго^ бьсЬмь 



срдц&ли възиштют& 5) кго. ч&то во 
рече: исгштаюштеи съв'Ьд'Ьиш кго* 
І-6гда ч/*тсши киит, не тъштиса 
вързо иштисти 6) до дроутга глл- 

ВИЗГШ^ НЪ ПОраЗОѴМ^И^ Ч&ТО ГЛН)Т& 

книгы и слоисА та., и трииидъі 7 
овраштАгасА р кдинои глдвизнѣ 
рече во: в& сьрдкци мокли еъкръі^ъ 

(*_) іо^Ь' года, древнѣншен рукописи, принадле- 
жавшей прежде ІЗсгпоріографу Князю Щербатову, 
а нынѣ хранящейся въ Императорской публичной 
библіотекя. Статью изъ нее заимствованную и 
помещенную здбсь досіпавнлъ ко мнѣ нзвѣстный 
Слопоиспытатель нашь, А. X. Восшоковъ, вмьр- 
т\> съ прекрасными замьчаніями Своими, , заклю- 
чающими въ себь подробный Филологпческій раз- 
боръ оной. Сін статья тѣічъ занимательнее, что, 
сверхъ многаго. любопытного для Филолога, пред- 
ставлясіпь всЬ особенности древней Орѳографіи. 



( »49 ) 

слошл ткога, да не щ*кш& тевН;. 
Не реме : оустъі тъчмо нзглаад'ъ, нъ 
и бъс^рдьци съкш^ да не съгр'Ьш,?; 
тсвѣ и пордЗоулѵк&ш оуко истинмгк 
писании, праіиідѵд кет* ими. р.скоу 
же 3 оуздл конски правитель кстк и 
ьъЗдьржАНИк: прак&дыіикоу я;е кни- 
т. ІЬ състлштк во са коракль 
КбЗГБОЗДИИ^ ни праклдникъ кеспо- 
читаниіа кни*к&Н44Го: и гако же 
пл'Ьн&иикомъ оудіъ стоите оу ро- 
дителе 9) екои^ тако и прав&дьни- 
коу о почитании кннж&ц'Ы&, кр<*~ 
сота воиноу ороужше. и коракллч І0) 
ветрила: тако и прак&дникоу почи- 
тайте книгкьнок. отъкръш ко^ рече, 
очи д\ои да разоудиЫ чюдеса отъ 
закона ткокгс. очи ко штк раз- 
лѵыслъ срдчмши, и прочеіе. 

Не съкръіи отъ лине здлоб'ЬдИи 
тьоир, разоудѵЬц гако не отл очию 
еъкръіи, нъ отъ разруд\а и ердца. т г Ьл\& 



( з5о ) 

же и по^оули не пооѵчашіітлша^ 
гла: прокллти оукланА^штеисА отъ 

ЗаПОВ'ЬдИН Т&ОИ^Ъ. 'Г^Л^ Ш И СаЛГЬ СА 

по^валн^ гла: Кол& сладъка словеса 
твога^ пачемеда оустолѵ&моимтц и за- 
конъоуст&твон^ъ паче т&ісашта зла- 
та и сревра^и въсп'Ьта^ ХІ) гла: Въздрл- 
доуіт^сА 12) азъ о сио&ссл^ъ твоид-^ 
га- к о овр4;тага кориетд (і ^ лѵ&иогоу. 
кориет& во нарече словеса вжига^ гла: 
ГЛко об^тодъ ѵ недостоин^ съі -> 
тдкъ і4) дар^^ -кже х5) дли са пооучА- 
ти словес&мъ твоими д^и/, и ношта. 
То мъі^ вратш^ по^лзоум г кнл\ъ 
и послоушаилѵ& ^лзоумкнъілы оѵ~ 
шима ^ и поразоулѵЬилѵь силоу и 

пооученик стъідъ книга. Послоушаи 

«-* іб) *-• 

тъі житан стааго ' ваенлига и стаа- 

го іСзТ златооустааго и стааго ки~ 

рила філософа и ин г \ір, лхногъ стъі- 

идъ^ 1?) како и ти съпкф&л^ пов г вда- 

ют& о нн^ъ рекоуште^ измлада при- 



( ?*! ) 

исгкаа\'оу стъ^ъ книга, тоже і8) и на 
докрагл д'клл подкнгноушасА. ЬлЖ&, "' 
мко ти 2<) нлчатъкъ довръіилѵь д'!і- 
ломъ пооученик стъщъ книга! да т'Ъ- 
лці) вратига^ и еими "° подвмги ; кд\ъ ел 
на лоутд жйткга и\"& и на д'Ьла и^ 5 
и пооучанлшА Бъиноу 2 " книж&нъі- 

ИЛІЪ МОШ/чЛѴ& ? ТБОрАфб &ол\э нръ 

ілкогке бмат^ да и Б'Ьчмшга жизни 
достоини воудедѵ^ въ б'Ькы ал\инь. 

Сею сшаптьею начинается извѣсш- Прішьи 
ныіі Сборникъ 1076 года, который 
принадлежалъ Исторіографу Князю 
Щербатову. Въ заглавіи не льзя ра- 
зобрать нВсколькихъ стерпшхъ буквъ; 

но ихъ, какъ кажется, читать долж- 

т »- 

но: Ч&ИИ СТЪіѴЪ. Такизіъ образомъ 

Заглавіе будетъ: Слово иЪ коего Ка ■ - 

гера о гетш (или чтетйи) святыхъ 

кшігъ. Калугсръ (хаХдубфѲѴ, Добр 

сптарецъ^ было почетное цаЗваніе 

Монахадіъ. 



ста, по ю. 



Сочиненіе сіе, содержащее въ себъ 
похвалу чіленію книжному и насгаав- 
леніе, какъ читать съ пользою, есіпь, 
ловидимому, оригинальное произве- 
дете Словенское, не переводъ съ 
Греческаго; и можепіъ быть отно- 
сится къ Х-му, или еще къ IX- му вЪку : 
а потому оно особенно любопытно , 
какъ выраженіе мыслей новопросв^- 
щеинаго Словенина о драгоценной 
иаукВ книжной^ которую онъ приоб- 
рѣлъ вмФстѣ съ Христіанствомъ. - 

і) ПОУНТАНкК — спгеніе. Такъ и гла- 
голь П0ЧИТ4ТИ въ разныхъ старин- 
ныхъ сочиненіяхъ употребленъ въ 
Значеніи: штатъ. 

я) КНИЖОНОК —смотри Славянской 
Грамматики § іэ-го примЪчаніе 2. 

3) гр&СТШИОу — осрпстіанпну. Сіе 
реченіе, съ Греческаго ^Оі^іб.ѴОЯу 
первоначально употреблялось еще бе^ъ 
окончанія инъ* въ видѣ прилагательна- 

ро: ^кСТШНЪ^ Л^ 0. Въ Кормчей, 
гл. 3, сказано: О БС'к\'Ъ ^риСТІаН^р 



( »53 ) 

/ШДС^Ти См. также о семь словЪ 
Славяне. Грам. § і5. 

4) иепъітаюштии — см. Слав. Грам. 

примізч. 1 къ § /\ у примЪч. КЪ § II, и 

ПріШТіЧ. I КЪ § 2^. 

5) кяс4\\& с^\і\шіх ьъзтитнтк 

СМ. Слав. Грам. примьч. і къ § і5. 
6] ШПТМСТІІ — ижеепт — превраіце- 

ніекъ 31 въ ф^ ШТ. ЧИСТИ было не- 
определенное совершишельное глагола 

Ч&ТЛч. 

у) ТрИШ&ДЪі — древнѣйшее правиль- 
ное о к о нчан іе ч и с л ігш е л ь н ыхъ, в м ѣ с піо 
позднѣйшаго смягченнаго ЖД&ІІ точ- 
но также, какъ ГД^ заступило мѣсшо 
древнѣйшаго КЪД'Ц 3 Г Л/Ь — СЪД'к, 

8) съгр'кшлц вмѣсшѳ съгукшоу — 
см. Слав. Грам. § і 5, и примЬч. 2 къ § хЗ. 

э) Родитель, вмѣсшо родителе или 

рОДИТ€ЛІМ_см. Слав. Грам. на стр. уу-й 
прпмізч. къ § 74- 

ю) КораклДч. Буква &} вообще из- 
редка въ сей статьв употребленная, 
положена здБсь неправильно вмБсгпо 



( 954 ) 

Ю° но въ другихъ словахъ оной сохра- 
нена на своемъ мѣспгЬ, какъ напр. въ 
словѣ СЪГО'кш^ (см. выше примЪч. 8). 
Неправильное употребление, или опу- 
пеете буквы сей показываешь Русска- 
гр писца, коему настоящее назначе- 
ние ея было неизвЪсшно. 

і і) ІШП г кт& прошедшаго времени 
единсптвеннаго числа 3 лице, вмѣсгпо 
К&СП'Ь. та есть приставка эвфони- 
ческая (для благозвучія) къ однослож- 
пымъ глаголамъ въ еемъ времени. Та- 
ккмъ же образомъ ГШТЪ^, вмѣсто ПИ* 
13Т'А* вмБсто ЕЦ и т. и. 

із) Б'&ЗДРЛДОугЖСА. Д вставное меж- 
ду Зр весьма обыкновенно въ стари н- 
помъ язглкЪ. Касательно же употреб- 
лен ія буквы ' Ш— -СМ'. Слав. Гр а м. при- 
мЪч. з къ § г? Я. 

зЗ) КОрркТА. Въ семъ словѣ, такъ 
кащъ и въ другихъ нѣкохпорыхъ, и за- 
ступало мѣсто нынБшияго АІ послВ р. 
В о в сЪхі) древ н ихъ рук он и сяхъ п и ш е п- 

ся шригноу^ вмвсшо сирАігноу* ри- 

К<Ш^ вмѣсто р&1К<Ш* и т. п. крило - 



( 255 ) 

еще и пыні) употребляется въ Сло- 
вецскомъ вмѣ€то КОАІЛО. 

\А) т ѵл\\Ъ тпаковьщ, 

/5) \:%і см. Слан. Граи. § ю. 

іб) СТ44ГС (зг - Слав. Граяь § 35. 

іу) ГГЪіМГЪ см. Слав. Грам.прпзгііч. 

къ § 79: 

|8) 'ГОГКС л иотомъ. 

іс)) КШК&^ вмѣсшо БИЖДЦ признакъ 
Руекаго діалекта. 

2о) ТИ въ семь мБсптВ, какъ кажет- 
ся, даіп. пад. ед. чис. мЪстоішенія 
личнаго 2 лица: ТИл^. 

2 СИЛІИ — вѣрояшно описка, выЪспто 
С4ЛШ. 

22) БЪИНОу нарЬчіе вреэгени_._кліиЬ: 

пссгда, сложено изъ предлога КК И при- 

лагателыіаго женскаго рода виннтелі.- 

-наго падежа единсш. числа инЦ со-^ 

кращеннаго изъ бДИнЬ 7 (сравни Кра- 
Шнек, ѵесіеп, ѵесііш). 

Възаключеніе замѣшимъ несходства 

въ окончаніп однихъ и гаЪхъ же слот,. 



( *56 ) 

произшедшія, конечно, отъ небрежно* 
сши перепшцика. 

Въ первой строке правильно: Б0Д- 
ТИК^ зваш. пад. существит. жеиск. 
род. еобирашельнаго БОЛТНИ! но да- 
лее два раза: БрдТГШ* въ именит, 
падеже. 

ИСГШТДЮШТИИ ^ а чрезъ строку да- 
лее: ИСГШТДМШТеи. Последнее пра- 
вильнее. 

Несколько разъ употреблена мягкая 
рласная А после шепелеватыхъ ж* 

ч^ шт: овраштАША ^ глзд&ржАник^ 
пооучА^шташА^ пооучдти* но въ 

конце статьи: ПОМОушаиЛѴ^ П0~ 

сиоушдрц прилшаа^оу^ пооучдилѵь- 

СА. 



ѴѴѴѴ%/чГ\# 



Т Р Е Т I Е ОТДЪЛЕНІЕ 

ВИТШСТБЕННОЕ, 

ЗАКЛЮЧАЮЩЕЕ ВЪ СЕБѣ СТАТЬИ 
Л Л II іМСТВОВАННЫЯ: 

I. Изъ БибліИ [*у 

Н/1М ТАІ СиБЛОЖИЛЪ 6СИ КОНА Ш~ Оппсаніе 
о о / Ъ ч . * / '5 N коня, лет» 

лом* и сивлеклъгае ли еси баію его? - 

7 л реЬа, орла 

ЬЪ ІРГфАрк} (ОБЛОЖИЛА 5КС ЛИ 6СН еГО * или?***. 

і'/ „ / с7 / ^ п ч Іов. XXXIX* 

шорожіедѵ*, слаьй же переем еги> __ 
дерзости; Копаітоліъ копда напо- 
ли игра'етъ, и исходить на пои с съ 
кр г Ьпост'ію. ОрНітаА строим послиЬА- 
ьаетсА, и нсШкратктсА ш железа. 

М * / о/ \Уо/ о 

Иад пшъ играете лькъ и л\ечц и 
ги'Ь'болгь потребить зелию : и не 
ил\ать К'к'ры гати, до'ндеже вострз- 

См. выше Отд. I. стр. і. 

»7 



( 258 ) 
БИТЪ Тр#Б4. Тр$&4' 5К€ БОСТр^БИБ" 

шси-, глетъ: вла'гоже : издалеча же 
ижонАетъ рать со скаканіемъ 'и ржа- 
ніімъ. И тьое'ю ли ртростію сто- 
ите штревъ, распростерт крии^ не- 

ДБИЖИМЦ ЗрА И^ ЫГЪу ТбОИМЪ Же 

ли лоБел'к'темъ бозно'ситса орелъ ' 
нікскіч-к же на гм^зд^ѣ 4 сьотъ ск- 
да вселАетсА на ы^с$ ка'мене и бъ 
сокровеѴЬ; Та'ми; же ши й'фетъ 
врашна^ издалеча очи бгсл; навлю- 
дают*. 
Оямсй« г > Извлечении ли бміа оудицею^ 
іги^ хь. ^ Л| } ижложиши оузд^ О) ноздр^ъ 
хы. 4— 25. бги>* или вд^жеши колце бъ ноздри 
егш • шиломъ же проБертиши ли 
оустн^ 4 его) ; Бозглетъ же ли ти 
съ молінітъ^ (или) съ проше'темъ 
кроткий; сотворить же ли зав'ктъ 
съ тово'ю; по'ймеши же ли его рава 
Б'Ъ'чна; поигравши же ли съ ншъ.+ 
гакоже со птицею^ или сбажсши его 



( *5 9 ) 

Шчіи краыА д'ктифэ*. . • ьса пла- 
каюфаА сокракшесА^ ие подимЬтъ 
кожи едтшА бшика еги^ и кораь- 
ии р/лкарей главы его). 

Кто сокрштъ лице сиклечеміА 
бго)* къ согкеѴіе же персей егсй кто 
внндетъ; Д&бри лща егій кто 
ишрзетъ; о окрести зЬ 7 бо)БЪ егси 
страда. Оутро'ка 6 геи фиты л\*\1- 
данаі^ соызъ же бго) гакоже смѵ- 
р(т^ камень. .. . Еъ м^аніи ^гсХ) боз- 
влиста'етъ ск'к'тъ: л 6чи же егеи ви- 
дите денница. Из оустъ бѴ& нс- 
^о'датъ аки с&^цш ГОрАфЫА ^ и 
разд\е'фЬтсА аки искры 6гненн'іи I 
из ноздрей его) исд-о'дитъ дшѵъ пе-' 
фи горАфіА огнедѵь оугліА: д^ша' 
же его) иксу оутліе^ и іакси лладш 
из оустъети) исд-о'датъ. На шн же 
^гсй водкорАетсА сила ^ пред нилѵь те- 
чёте па'г^ва. . . . Ое'рдце егей и>жест'ІГ 
аки іиліен^-, стоить же аки нако- 



( 2б0 ) 



і 



валнА неподвижна» Шкрацлш&сАже 
ем&^ стра'^ъ 5В г крс^ѵѵ& четвероно- 
гими по ЗеМЛИ СК<ГІ^фШ№.' Лфе 

срлф&гъ іго) кожіа^ ничто'же со- 
творАта &м<^ копіе вонзено и вро- 
на: вм^ніетъ во железо аки плев&ц 
лѵЬд& же аки 'древо гнило. . . . Ложе 
его) остни бстріИі) всако же злато 
морское под ннмъ^ йкоже вреѴіевез- 
числено. Козжиза'етъ ч вездн^ га коже 
_п€ф^ м г кдн^ю : . . . ш г книА% везднй 
въ про^ожденіе. Ничто'же ест& на 
земли подобно ем# сотворено..., Есе 
вшокое зритъ: сімъ же цірк всклѵь 
съціымъ въ вода'^ъ. 
б>/77л с 7 - О^ета с^етствін^ рече бкклесЬ 
<\стг: сзета сйетствш- всАческаА 

/гяя суета. 1 

Еккл. і. 2— с&та. Кое изовиліе члв^к^ во шмъ 
тр^Д'К 4 6 га) ^ имже трудите а под 
со'лнцемъ* .Ро'дъ пре^о'дит^ и родъ 
приводит 1 * , а ■ зшла во в4кѵ сто- 
йте. И вос^о'днтъ слнцс^ и заводить. 



слнце^ и бъ лѵЬ'сто сьое мечетсл: 
сіе бозсіабда тіліо^ идста к^ юг#, 
и си вводить къ гк'ьер^: сѵвд'одитъ 
бкрестъ : идетъ д^ (*), и нл 
краги <боа сиБрафіетсл до^ъ. 
Еси потоцаі кдЬ 7 тъ бъ лгорс^ и мо- 
рс и'Исть идшшашо: К4 МВДТС^ 
аможе потоцаі йдКтъ * ТЛЛ" /л; ТІИ 
КОЗкрДфЛЮТгА ИТК. БсЛ ІЛОЩА 

тр&дн^ не возможете лшкълѵиіти: 
и не наштитсл око зр'Ь'ти^ нігііс- 

По'лНИТСА Оу^О СЛАІШДНІА,, Что БДІ~ 

ло^ тогкде ъстк^ /детъ: и 

что бшо сотБОреио^ тоіхде илмчъ 
сотворитнсд: И НИЧТо'жб Н&О под 
слнцелѵь. Иже боз гл л гол етъ и ре- 
че'тъ: се сіе ном естл^ оѵчкг бшт& 

ЬЪ Б'Ьц'Ь^Ъ БАІБШИ\'Ъ ПрЯКД! Й4№« 

ГМ/ста пІліать псрвді^ъ ^ и по- 
сл'Ьдш-шъ баікшшіъ не вйдетъ НОТ 
п<шат& съ в^дЬ 7 фими напоследок*. 

(*3 вѣшръ 



( 2бз ) 

штъ изо- Возшичир ТБоре'ніе лѵое^ соЗ~ 
бкліл подъ д' м ^ д^д| А | насадить ми біно- 

солнцемъ. 1 { ~ ; ч /О 

Тамъ же И. ГраД&І. 1/ОТБОрир МИ БСрТОГраДМ И 

4 ~" ,,ё сад/л ^ и насадить бъ нир дреьесъ 
БСАкатш плода. ѲотБорир д\и кЬ- 
п'Ъли бодна'а^ еже нападти ш нир 
проЗАБеніе дрешъ. ПритАжа'р ра- 
баі и рдБ&на, и домочадца Б/ѵіша 
ми: и стАжіше екота и стадъ мно- 
го МИ БШТЦ- П4Че БС^Ъ ШЬЩПуЪ 

прежде тм\ бо ЩлнмЖ. Оовра'р 
ми злато и с^іЕреІ} и иѴ/Ьніа цреи 
и странъ: сот&оридъ ми поюфир 1 и 
пойфАіА ^ и оуслаждбніА ШНІѴБЪ 
челок^чшеир, &іно^іерпцАі и біно- 
черпицАі. И БОЗ^еличи^сА^ и прило- 
жите а мудрости, паме ьсЬр баібшид'ъ 
прежде мене во 11рлим г Ь:^и м&дрост^ 
МОА преБшть со мною. И все^ егсѵ- 
же просиста очи мои ^ не ша^ ш 
нир^ и не ьозвранир сердцЪ мо- 
ем^ Ш БСАкагси веселіА моего^ гако> 



( 263 ) 

сЬдцс л\ое ВОЗвеселіІСА ВО ВСАКСЛГЛ 
тр^л'ІГ л\ое'л\ъ : и сіе бшт& част* 
л;оа си всегсй тр^да люегсй. И 
прнзр'Ь'^ъ азъ На ВСА ТБОрбНІА Л\ОА, 
шке сотвори ста раіуЬ мон^ и на 
тр&дъ^ йлике трЬдн^сА творити: и 
се вса ш*ѴА) и произволен^ до^ 
и н'к'сть изокиліе под со'лнцемъ. 

И сиврати^сА азъ^ и видНэд* вса Все *<*• 
ажлеветаѴіА кАівацнраА под со'лн- солн ^ мъ 
цел\ъ: и се слез/л очшветанн&ірц зависти, 
и н'к'сть ?шъ оутйша'шмаги)* и \х> реешл * 

^ " / с7 / тщетных* 

р^ки клевеф5фи^ъ на на кр^пост^ ет/^оа». 
и н'Ьсть идга оугЬшаюфагіѵ. 11 по- "" 
^валн^ъ азъ вс^ъ оудиршир^ Тгже 
оудѵроша оуѵке^ паче жнш^ъ, ели- 
ц&і жиьи съ'гь доселе: м влагь паче 
бгіои^ъ *н\ъ^ цт Сфе не шсгк^ 
игке не вид 1 !: всАкаги; сотворе'н/А лЬ- 
кавагси сотворе'наги) под слнцедѵь. 
И вид^ъ а'зъ ве'сь тр&дъ., и вса ко 
мужество готвореѴіА^ ш\ш сіе рев- 



( %Ч ) 

ностд'м&кд ш подруга своегсй: и ш 
*&та и произволеѴіе д^д. ... Блі~ 
го ест& ''исполнение- горсти поко'а^ 
паче исполненіА двои горстТю' тр^- 
да и проиЗволеніА до^4» 

И шврати^сА лзъ^ И ВИД^Ъ дет- 
ство под слнцемъ: ест& единъ^ и 
н^ст^ вторагід^ ни ш'Му ниже врата' 
н^сть, §л$: и н^ст^ конца шмі трЬ 7 ~ 
д^ бгсЦ ниже око ^гш ндшцштса 

БОГаТСТВа,, Н КОМ^ ЛЗЪ Т^ЩІША^ 

и лишаю д<?ш$ мою ш влагост/жи^ 
и сіе с$ета и нопеченіе л^ківно 
есчъ. Бла'зи два па'че $дииага) г 
ішжс есть мзда влага в^ тр^д^ 
и^а: йко) 4ф| паде'тсА бдинъ ш 
нир^ воздвигнете дрЬгіи прича'ст- 
иикд своего. И горе том^ едином^ 
бгдд падетъ^ и не в&детъ втораго* 
воздвигн^ти бго; И а'фе оуснета 
два^ тепло има л в5детъ^ а един г л 
кіш> согр^етсА* Н афеоукрНіпитсА 



ІСШЬ 



единъ^ дм станете против^ ема: 
и вервь треплете'на нескоро; расторг- 
нетсА. 

бет/, НСдЬгА^ егОГКе БИД/Ь^Ъ ПОД (?*>*»< 

ілншмъш вога'тство ѵранил\о шстА- с< ~' ть 6 Г °~ 

ЖаТСИА БЪ &Л0 еДІ^. II ПОГИБНСТЪя* V. і2— 

рог4Тст*й оно въ поЯсчіній лЬ 7 ка'в- І9 ' 
н'к: и роди сына, и и'Ь'ст* бъ }щ*\* 
егеи ннчто'же : икоже иЗ/лде из 
чрева ллтре своеА напц возвратится 
ити гакоже и пртд^ и ничто'гке во'з- 
мѵѵъ іѵ трода СБО€Г(іи 9 да понесете 
,к& рЬц'Ь 4 своей. И сіе боѴа недйѴъ: 
гакогке ко прінде^ такси и Шидстзц 
и кл'а пои&яа елхъ^ - иксу трЬ 7 дитсл\ 
на в'1/тръ; Ибо вси дніе егій во тлѵк 4 

И ПЛАЧИ^ И БЪ ГарОСТІІ ЛШОЗ'Ц И К'А 

недекЗ'Ц і? в?ѵ ги'1/б'Ь. Ое вмд'Ь^ь 
азъ ваагсЦ еже есть изрлдно^ еже 
йети и питгц и кид'Ь.ти БЛГОСТАІНЮ 
во всели трЬд'к 4 сбошь, йл\же тр^>- 

ДИЛСА БАІ ПОД ІЛЩШЪ БЪ ЧИСЛО 



( 266 ) 

дней жи&ота своего^ гаже ділъ ест& 
емъ шъ: гакіи пе часть егси. Ико 
бсаком^ чело& г І/к^ ем^же ділъ ест/ч 

БгЪ СОГІТСТЬО И ИАѵЬѴІА^ И місП7 ѵ 

даде ем^ шти ш тоги^ и пріАТИ 
чіст& с&ою^ и возшелитисА су^/гр^- 
д*Ъ ч СБое'л\ъ: сіе да'ръ Бжіьгест^. Икш 
не многіѵ па'мАтетвовати иліат&дни 
жикота скоеги^ поневе Бгъ сикла- 
гаетъ его попечеѴіАлш бъ ше'л'/и 
сердца еги>. 

ЧеловЬкъ ■■РсКОШД КЪ Се&^ ПОЛШШЛАЮ~ 

соз дань для щ>' {Н непраш; : малъ ест/* и печа'ленъ 

Сезсмертпія. / / ^ . / О 1 / 

Прем. Сол. ЖИБОТЪ НаШЪ^' И И Г ЕСТ& НСЦ'ІіЛ€- 

п * ніа та кончин 1 !: челоБ'1/чест'Ц и 
н^сст/ч ПІ познанъ козьратиБШСА ш 
ада. Нкш гамосл^ча'инсл; рожден и 
шш* и по сш водемъ гакоже не 
в/ікше: понеже дымъ д/л^а'те &ъ 
ноздре^ наши^ и сло'&о искра въ 
движе'ти сердца на'шегсл^ еиже оугае- 
шеи^ пепелъ в^детъ т'кло^ и до\"& 



( *о 7 } 



,. / 



илшъ разліетсА гакси магкіи ьоз- 
$\ъ. И иліа наше закшю кадетъ 

ЫО крША^ И НИКТОЖІ КОСПОЛ\АНеТЪ 

д'1'лъ нашить: и прейдете жиботъ 
млшъ икси сл'Ьд^г оклака^ и икси 
мгла разрЬшнтсА^ разгнанаА си лЪм/к 
солнечны^ и теплотою егсХ) ситАг- 
чнкшиса. От'кни ко прер'дъ житіе* 
на'ше^ и н'Ьсть возврафен'/А кончи- 
на! нашел: гакси запечатана ест*. 
и никто БОЗврафаетсл. Пріидите 
оутлО ^ и насладидкА настоАфи^ъ 
влгир^ и оупотрекнлга СОЗДДНІА ^ 
га к си &ъ юности^ скорей. Біна дра- 
тсаишагии и ли'ра (клгоко'нна) ис- 
полниліса^ и да не преидетъ \\лсъ 
цк'1/тъ житіа. 0у&'1;нчанд\ъ наеь шнп- 
кошлш цб^тац прежде НВКС ОѴКА- 
нЬтъ. Пи едпмъ-си насъ лишена да 
в&детъ нашего; наслаждейіл, кез т ук ч 
систаьидѵь зналиніе шеѴіА^ га К су 
сіа часть: на'ша и жрекіи се'п. На- 



. Г; 2б8 ) 

силіе еотБори-мъ оувогЬ ПрЬНОАІ^ НС 
пофадимъ бдо&Йцы, ниже старца 

РуСТАІДИМСА С*ЬдИН*& МНОГОЛ^ТНАІ^. 

Да вадстъ ж? надѵ& к^Кпосѵк за- 
кона правды г некрепкое во неполез- 
но ашр^та'етсА* ОулоБимъ же (леѴ 
тім) йрдадйдюу' ^' ки) мепотревенъ 
нім^ ест&^ и протн&итсА д*клсшѵ& 
наш шѵ& ^ и ; и о н ос и та н імъ гр 4;^ и 
Закона^ и йлослІ&ита надА& тр^и 
оучеиТАкашсгча. -Коз^кцшта наді& 
раз^ді^. имМтн Бжзи^ и отрока 
I дна се&е именбет^: баістк надѵь 
на сй&гачінТі подшіішнін нашид*^ 
тіжекъ ест& намъ и \іъ БидНиПю^ 
га кш неподобно (бст&) иншдъ жи- 
тіе егід^ н шдѵеннаі [Сьчк) стези 
$гсй. Б^пор^гініе клѵѣми^оАиАем^ 
и оудадАетсА ш п^теи нашить 
йкси Ш нечистот*. Блжитъ по- 
сл^днаа пра'веднАір ^ и славитсА 
бца им'кти (сеск ч )Бга. О увидим^ 



( *6 9 ) 

афе сло&еса егси истинна^ и иско- 
сил ѵъ^ Гаже сб^дотса ел\^. . . . 

Оіа полшслиша^ и прелстишасА: 
ичи'кпиБо н\7ѵ злокаіі^ъ, II не оу- 
Б'1/д'Ьша таинъ Ежіид'^ н.нжі мздаі 
оупоБаша прсподовЦ^ ниже присуди- 
ша чести дЬша'лш непорсшнАілѵь. 
ЕЗкіѵ ЕГъ созда члк'к'ка бъ неистл^І/- 
ніе^ и бо бкразъ подобТа СБоегси 
сотБорн его: ЗаБистію іке дмБолею 
ше'рть Бниде бъ міръ: бкЪішютъ же 
ю^ иже си 6а части с5т&. 

Завл^ди^олѵл си п^ти истинна- уповатв. 
гиц и правды сб'Ьтъ не иглиста налѵь. 

7 . X тП *1 подобно 

и слнце не бозсіа на'лгь. тЗЗлкбн- пра.т$.т&кь 
нк\р, исполни^олка сте'зь и погивели^ * ' ■ 
и д'одид'олгь бъ пЪст/іни непро^оди- 
лша^ пЬти же Гдна не оув4(уЬуолѵъ. 
Что по'л&зока плмъ гордшА* И БО- 
га'тство іъ Беличаніел\ъ что ьоздаде 
ншъ * Преидо'ша бса она икш 
і т \!ніу . и йкц) Б'к'сть претекамфаА. 



( *7о ) 
ІЛко? коравль пре^одАиволн&'юф&о- 

СА Бо'д^ бГСАЖе ПрО^СіД^ Н^СТ^ СТО~ 

гш сивр'Ьстй, ниже стезй шсствіа 
бгсй въ тлнф^ъ^ или гаки? птицаі 
прелета'юф&іА по ае^ ни едино 
швр'кта'етсА зна'мен'/е пЬтй. .. . или 
йкш стеною исп&ре'ною на на- 
лгкреное лѵі/сто разгкченнш аеръ 
внезіпЬ въ сев г ІГ слмомъ заклншнъ 
вшт&^ гака: не позна'тисА про^о'д^ 
6а: такси и лш рожде'ни Лск^д'к'- 
^омъ^ и добродетели оувш нибди- 
наги; зніменіА мо'жемъ показати ^ 
во БлоѴк же нашей еконча^омсА. 
Ибо оупо&а'те нечестиваги^ гакіѵ 
прі\"ъ ш вктра поде'дшлшй^ и гакси 
п к'на мілка а> Бори расто'ргнена,, и 
йксо ДШГ& ш в^тра разливает^ 
и $ки>- гшіать прише'лца бдинагхѵ 
дне прейде. 
с{нльньіе 0<?дъ жесточайшій преимоф/лмъ 

СИЛЬНО 1€3- ; „/ І V I Л/ 

лмде/ш /у-вшаетъ: «во лшаіи достоинъ бет/. 



( *7' ) 

ЛІИЛОСТИ^ СИЛНІИ Же СИЛН'к И СТА ЗД НИ лгтъ , Там* 

К^дотъ. Не фадить во лица ВС'к^Ъ %и 
Едад/іка^ шике еусрадштсА выдю- 
жи: іакю лила м велика Оеи со- 
твори^ подовн'1; же проразЬлѵквастъ 
си вск'^ъ: державнліліъ же крепко 
настоит* ИСЛАІТ4НІС. Къ вад\ъ оуви^ 
со царіе^ елоша д\са^ да наЬчите'сА 
пред\#дрости^ и не падете. Ибо со- 
дранАЮфіи преподо'вн'к преподсивнаА., 
препод о'вни вад^тъ : и иже на^чившіи- 
са силѵь^ ЛврАфЬтъ сив'ктъ. ЕоЗ- 
жел4/ите оуво слове'еъдАОи^ъ : возлю- . 
вите^ и накажитесА. Ов'ктла и не 
оувАдаеди ест** пршадрост^ и оу- 

/ / г,. / А О 

ДОБНО) ВИДИТСА IX) ЛкБАфИ^Ъ Ю^ И 

сиврАфстсА си пц\$ціщъ іо^ предва- 

рА€ТЪ К€Л4МфШШ -ПрсдЪЫ'д'ктНСА. 

Оутренневавт? къ ней не оутрЬ- 
днтса : прнс'ЬдАфЪю во ЛврАфетъ 
при врат х І/\"А свои\'ъ. бже водшслити 
и> не'и^ раЗома (есть) совершенство^ 



( 2 7 2 ). 

И БДАИ б'АМДИ^ „ЬСКОрІ К€3 ПеЧаЛИ 

вЬдетъ: гака; доетоинАірь 6а сллід 

Л БРОДИТЬ Иф^фИ ^ И ИД СТ63/Цъ 

показа етсА-илѵь влгопріАТнси^ и бо 
бхшѵ прбвид*кѴіи ер4таегА ѵ и^а. 
Начало во- 6А истини^шіш иаіц-Зд- 
ніАкозжсл^кніс. ТІопечініе ж йака- 



^здніа ушбац лизб^і же ^'рдненіЧ За- 
кѳнодъ еІЦ 0днеше же здксншед 

ьчрагтл г І/ні'е же творить близь баіти 
Бгд. Возжел4'н1е, оуво. премудрости 

БОЗ&ОДИТ^ К ' цірСТБ^ (^Б^ЧНОЛЙГ). 

Жфе оуво наелаждіетесА' престолами 
И СККНТр&Ц <3 -царіглюдеи^ почти-* 
те преліодростА^ .да во в г к'ки ' царс- 
твуете. 
Премуд- 6ша и азъ челоаНйа шертеньу 

роешь есть / іО О " ' / 

%^^{ а °Ш^ ъ ыЩл н земнороднаго; 
ии^а ^йлгьбноіса- пірБоЗдайнагш. И во чреѴк 

влагъ. Тамъ / О / " / 

же. ѵи. лмтерди изожразн^сА плота., бъдс-, 

САТОМ'Ь'сАЧНОАГА БршеИИ СОгЬсТИБСА 



( * 7 3 ) 

ьъ кроки.... II азъ рождена БОСПрІА^Ъ 
овграго аера^ и на подовострастн&о 
8 ем ли спадо'\"А. Первші гла'съ по- 
добный вс4/л\ъ испЬѴгид'ъ пла'ча. 
Еъ пелена'^ъ воскормле'нъ ймк^ и 
сь (великим*) приложат ем*: ни 
един* во цар* нно им*к ч рожде'т'А 
нача'ло. бдин* во б^од* векм* есть 

В* ЖИТіЦ ПОДОБСН* Ш И ИС у \ОД*. 

Ѳегсй ради помолигса, и дан* 
вшт&мн^разЬм*: и призьа^ пріи- 
де намл Д^* премудрости. Предс^- 
дид'ъ ю паче скиптріиь* и престо- 
лов*} и Богатство ничтоже вмНі- 
ни^ъ к* сравнеѴію тоа. Ниже оупо- 
дови^* 6а камеи м драгоценном^: 
гаки; все злато пред нею песок* шг 
лк\\\^ н гаки) врініе бм^нитса пред 
не'ю сревро. Паче здраѴіА и красоте 
возлюби^* ю, и предизвра'р юѣл\%- 
сто св^/та им^ти^ иксу неоугасасмо 
есть виистаѴіе са. Пріидоша же лан^ 4 

і8 



( *7І ) 
слбно богатство р&ка'ма 6а. И воз- 

веСеЛИД'СА Л ВС'кд'Ъ^ ИКСУ ЯмИ.ЛвЛД- 

даетъ премудрости г не б^д^ъ же н> 
родителниц$ баіти сир. Иеле'сти'Ь 
иа^чи^сА,, вез За'висти преподагЦ и 
вога'тствабА иесокршаѴ: неидк^д- 
но во есте гокровйфі. члв^ксилѵь. 
Л.4н г 1/ же даде Бг& глаго'латн по ра- 
зЬлѵ&ію^ ими г І/ти достеин^шпода- 
віелш^ц икса; то'и и премудрости 
предводителе еетц и премудр еір 
исправителе. Еъ рѴкб во ^гсб и меі 
и словеса иаша^ и бсакіи разЬмъ^ 
и д^лъ д'^до'жество. Шй во даде 
ми^ 4 сі шщйтн поЗнаѴіе неложное^ 
познл'ти іоіч*аыІш міра^ и дей- 
ств іе стид(и г начало и конщъ и 
срединЬ кремеНъ^ возврдтижъ прем'к- 
»иц и изменен» а вре/й&пц л'ктъ 
кр^ги^ ибб'Ъ'здъ расположен^ есте- 
ство жнбо'тн^д^ и ГН'1/бЪ ББ^реи^ 



( *7% ) 

6'1/трожъ оуснліе^ »? полшшлбпА 
чыоіѵі/кижъ^ разнстко л'1/тораслслѵь^ 
и си/іаі коренш. И блика <5та скры- 
та г? икна^ позна'р: кгЬ'\"& ко ^~ 
доікница надои ліа прел\ХдростА. 
бсТАВО въ той Д^& разйліа стъ^ 
единородный^ лтогоча'стнАпь, то'н- 

КІН 9 БЛаГОДБИШШІЦ СБ'ІІТЛАІИ^ нс- 

скксрнАім, ваши, невредителАНАіи^ 
БлаголювиБАіи^ бстръ^ невозвра^снъ^ 
Благод'1/латшнъ челоБ^колмвиБЪ ^ 

ИЗБ'[/сТНАІИ^ КрНмКІИ^ ІлСЗПС^а^АНАІИ^ 

всесилАНАіи ^ шкиддфш^ И СКБ03'ІГ 

БГА прС^ОДАИ До\И раЗ^ДІИЧНАІА ^ 
ЧИСТАІА^ ТОМЧа'нИША. ЕсАкаго) БО 

доиягсніа подБижн'Ьиша естА прс- 
л\5дростА: догтиза'етъ :ке и прони- 
цаетъ скгчОЗ'ІГ ксАчбскаА ради (^сбоса) 
чистотаі. Пара во 6СТА сіілаі Бікіа^ 
и изліАміе БадсргкнтелА ела баі чи- 
стое: сегси ра'ди ничтожс искБернено 
на шо иапа'даетъ, Оіаміс со Сста 



** 



I ^7б ) 

шётѣ пришшафкдги^ и з-срцдло 
НСПорОЧІШ Бжіл д^нст&ід^ и бщлзъ 

БЛ4Г0СФШИ ^ГШо бднна . ЯК СбфИ 

всАіесіид мсжетъ ^ н прсв-ы&шфн 

БЪ а&^ &СА ОЖНОБЛАСТ^ И ПО ро~ 

ДОЩ& Б& ДШШ ПрСПОДОБГШр ПрС- 

^оддфи^ др$Ѵн Бшд и пророки оу~ 

СТроАсѴТи НиКОГОЯК БО ЛШВНТЪ БпЦ 

тоішш сіго^шкі съ ' пршадростік 
преБшіетъ. 6ет& во с«1 блгол'Ь'пн'Ь 

СЛИЦ^ И СЫЧ! &СЛК4ГШ р4СПОЛ05К6НІА 

бь^здъ^ сб4т$ сора&нЛсЛш &вр*6г 

Т4ІПЧА ПерЕ4Д: С€Г<5 БО прселштъ' 
НОф^ ПрШдДрОІТЙ Ж€ Н€ ШДОЛ'ЬтЪ 



5ЛОБ<Ь 



Дойроеиля О Ш€|>Т*, КОЛЬ ГО(>&К<* ТБОА 

■воШ»пре*« стк - йХид^ ^ лов 4'і^ МИРНО) ВО 

Прем, Іис. ИЛѵЬѴіИ^Ъ СБОИ^Й, Ш^ЦіЪ^ ЛШКБИ 
сы. Сира*. ^ ПСК#Ш&Л И БЛаГОПОЛ^Н^ БО 

Бс4р^ и^бфе БОЗмопшфЬ прідтн 
пнф^! О шерте^ до'кръ ■ садъ тбон 



*77 ) 



ллюфЬсА кф'Ъ'постШ) ьг ломанем 
старости сьц\т%) и пск#ф&л Л 
кс'кр^ и Н€&4фет&&вф#, и погЬбиѴ 
ш^ терпите! ІЬ бо'иса гЬда шертн: 

ПОМАНИ П(;р&аА ТКОА И ПОСЛ^ДНАА^ 

ті во с5дх си I да всакои плоти. 

ПОЧТО сБліСфСШИСА БЛГОБОЛбНіА 

КышнАгси; Лфб десАт^ афе гто^ 
аірі т/ісАфа л*ктъ, н'к'т ко ад^ 
сивличен/А живота. 

Горе ьімъ^ лі&кіі ншгтибіи, тке 
систа'кнгте зако'нъ Бга бышиагю: и 
аф^рОДИТССА^ на клатб^ родит&л, 
н афс оумрсте, въкллтв^раздЪ^ни 
ведете. Бса елнка сизшл и , въ зем- 
лю поидйтъ: та'кожде нсчсстивін си 

клатш въ пІгЬ 7 бЬ 7 ГЬцша и> 

НМСИИ, то во ти преБАпштъпа'чсты- 
<Афъ великн^ъ сокро'кифъ злата: 
елга'геи житіа число днеи^ и допрос 
ид\а во в4ки лрсБАіваетъ. Наказа'- 
міі въ мир'к соблюдиті, чада : прмйд- 



( 27» ) 

роет/* же сокровенна и сокровище 
неАвле'нно, кал польза во бвои^ъ; 

Догу ;год- ОлкіШН НВО , И ВН^ШИ ЗіЛШ , 

ныне жерт- /і/ тттѵ г-» / /О 

™,« Д оо- ті ™Н к возгла: шнаі родир и 
рші д&ла. ^озшсп^ъ ^ тіи же ижерго'шасА діе- 
і6 . не. Позна волъ стАжавшаго и, н 
осе'лк шли гдина своегсй: Іил& же 
мене не позна, и лмдіе мои не ра- 
3$м г І/ша. Оучш, йзлііа гр/кшн/ѵіи , 
лгодіе исполнени гр'Ьд'сСвъ, сі/ма л&- 
ішо*, сшойі Беззаконии, илтави- 
сте Гда, и разгневаете Отаго ^ле- 
ка: ШвратистесА вспата. Что бфе 
оуАЗвлАетесА, прилагайте веззако- 
ніе: КслкаА глава к кол'1/зн/ м ивса- 
кое срце в печа'л/у. СО но'гъ да'же до 
главлі н$фк въ не'мъ целости: ни 
страпъ, ни га'зва, ни рана палАфаА- 
са; н'к'сть пластАірд лриложнти, ни- 
же бле^, ниже сѵвАЗаѴіА. ЗемлА 
ва'ша п&та, гра'ди уши огнемъ 
пожже'ни, стране мшЬ пред вами 



( 379 ) 

і&кдГи поадлѴга^ и сѵпЬѴѵІГ низ- 
врафеммл си людс'н чУл;ди\'ъ. Шстл'- 
КИТСА Д1|1€р& ОіошА^ ШіХ) Кофд &а 
к'шогра'д'Ц и иксі) окоірное д'рани- 
лжре ка кертогрл'д'Ц гакш градъ ко- 
мелши. 11 афе неклі 1 да ѵ/акаіѵкѵА 
ѵостАЬНлъ \ш\ъ с г Ьліен€^ ико) Оо- 
доли оукси вами ба'^омъ^ и йкси 

ГоЛІоррЬ' ОуПОДОКІІЛИСА БА^ОЛѴА. 

ОуслАішитс сло'ко Гдне^ кназіГ 
Оодо'лктНц Бмшиите зако'нЬ БГкію^ 
•лйдіб 'Голіоррстіи. Что л\и л\нсже- 
стбо же'рт&ъ вашн^^ глетъ Гда; 
исполнена %№к ш:о?декбнін бкнид'ъ., 
и тока лгнціыбъ^ и кроке мицсик'А 
и козлижъ не Д'Сфо. Нпгке приво- 
дите н&итиса Ми: кто 7 КО К ЗАГС м 

СІА ИЗ роК'А »к{шПД"Л; ^бДИТИ ИОДГлО- 

р^ лірем^ не приложить И афе при- 
несете л\и мл\\\ллъ, б<ос: кадило^ 

ЛіерЗОСТА ЛШ 6СТА. ІІОКОЛѴІ/сАЧІН ка'- 

ши\'Ъ} и с^ккіСта^ и дне ьелпкаги; 



( 2 ^0 ) 

ні потсрплй: пост^ й пріздности^ 
и ло60м4'сачш кащи^ и праздни- 
ка?^ ышнхі мна&и&итъ ДЗШ&М&&: 

ШСТІ ЛШ && с/іТОеТ&«> -КТОЛ$ Н€ 

іѵцпам гр^сЬ&ъ ыши$ъ 9 бгдд про- 
стрете р#ки (&ішж) ко мн^ ажра- 
ціь очи мои си 54а: и дф€ оумно- 
^кнте молініс^ нгоусл/гш$ кіа: р#- 
КИ-БО &ішд исполнены КрОБС* 

НЗЛШИТССА^ (Й) ЧИСТИ Б5ДИТ€ 5 

сшшнті дЭішстм со $шъ мим^ъ 
прсдочнма монлкц прсстаните ш 
А^ЫМГ&Ъ ыіинр,. Нд^читесл довро 
творнти^ вз&іфнті іэМ) избІеитс 
шбидилмго, ^дитесир^ иашрдвди- 
те щотф) н иріидит^ и истлжилѵ* 
с-*^ глета ГдЬі И дфев^д&гъ гр'Ьси 
бІши мкси бдгрінос^ гаксо сн^гъ оу- 
&4л&: 4фе я^ б$д$тъ шао чсрішное^ 
гака? болн^ оув4;лю. И 4фІ \ОфС- 

Т€^ И П0СЛ&1ШТС МСМ^ БЛГ4А ЗОДЛН 

сиесте; 4ф€ як недчэфстС) ния^ 



( а8і ) 
помешаете мене, мЫк ш поастъ: 

ОѴСТД ВО ГдНА ГМШЛ СіА. 

Какш бшт& влЬдница градъ Нф- 
иш^ Оііѵнъ по'лнъ с^да* въ ншжс 
правда почмваше.) гшн'Ьже (въ нш) 
оувійцди Орскро ваше нсискЬшсно^ 
корм^ліницді твои лиЬша'ютъ віно съ 

БОДо'ю. КнАЗИ^ ТВОИ N6 ПОКарАЮТСА., 

бвфниц&ітатёлѵ&^ иЙВАфб дарАі^ Г0- 
нАфС воздали^ сирАідл^ нес^дАфіи^ 
и сЬд&'вдовицъ невниліаюфіи, Оегій 
ради такси глетъ Елка Гді Ѳавл- 
сОгОтЪ: горе кр'кпкилк во ІЙли: не 
престанете во ізрость моа на про- 
тквгша^ и С5дъ врагсилѵь моилѵь 
сотвори. Н наведи р^к^мою ил та^ 
м разбега въ чистоте <> непокарАю- 
фидчА же погЬвлй^ и' Шил$ всі/^ъ 
веззако'нн^ъ а^теве^ и вс^р го'р- 
ды^ъ слшріо. Н приставлю #діи 
твои гакоже прежде ^ и советники 
твоа гаки; сѵ нача'ла; и по си^ъ 



( а8? ) 

НарСЧ^ШИСА ГраДЪ ПрДБД&і,- МаѴн Гра~ 
ДОВй)ЛѴ& Б'к'рНШ Оісбн^. 

Господь Го'ре Беззаконном^ лукава а во 

смиряешь П л иклм ^ ТСА (?д$ П0 д/ЬііЩЪ Л^к^ 

603П0СЛ- > ГТ'.-у -. ■ | 

2/,/^л. его). Люд 1 }! мои ^ приставниц&і ва- 

Тамъ же III. / / О о л / 

ши пожинагстъ васъ* и истлзаюшіи 
слжладаютъ ва'ми: людТс мой^ вла- 
жіфІИ ВаСЪ Л&СТАТЪ баі ^ и стези' 
НОПІ БаШИр> . БОЗМ&фЛЮТЪ. Но НАІ- 

н'Ь о у строите а Гд& на 'с^дъ^ *? по- 
ставить на с^дъ люди сбоа: сллхъ 
Гді на с&дъ пріидетъ со старей ш и-, 
НА! люден и съ кнази и^ъ. Бы же 
почто запалисте віноградъ мо'й^ и 
разгравлеѴіе оуво'гагш въ долі^ъ ва- 
ши^* Почто вы сивидите людей мо- 
и^ и лице оувоги^ъ посрамлАете^ 
глаголете ГдіОаваа)г^ г А. Оіа глетъ 
ГдІ: понеже вознеео'шасА дфери Оі- 
ажи^ ид'одиша бшокою шт^ ипо- 
мизаѴіемъ очиъ^ и ст^паиішъ нога^ 
копией ризы влек^фЫА (по дол^)^ 



( 283 ) 

и но гама к&'пнси играюцшл; и сл\и- 
ритъі дь начал&н/ЛА Дфбри Ыижи- 

ЕоСПОЮ НН'Ьв03ЛиКЛеНН0Л\Ь\П'і/сН&. ) Впноградъ 

_ , / N ,. . / і7 Кб тіппносл- 

возлювленнапл) л\оеі\ѵ Бімограда лю- ./ 

I • » ;////і плода 

*ма. Еіноградъ БАістА козліоі;лсммс л -^///^ьѵг///- 
л\Ь ; въ ро'з'Ь* на лиі/ст г к тбчн'Ь. Н^^ 3 тѵП 
сиграждипЧліъатрадид^ н адкопага^ ■» V- *— э- 
и насади,^ лозЬ иЗврамнЬ^ и созда^ъ 
столпа посреди егси^ и предточиліе 
нскопа'^ъ въ недгА^ и 5КДа^і да со- 
творитъгро'зд^ и сотвори те'рніе. И 
нш г к живбфіи во Іер&алилѵЬ,) и 
челов'Ь'че І&динт^ садите лшкд^лдною 
и віногра / дол\ъ люилѵь. Что сотворю 
Сфе ьіноградЪ д\оелі^ и не сотво- 
рн^ъ ел\К; Зане'же жда'\"& да сотво- 
рить гроздіе^ сотвори же терніе: 
наін т іі оуво возв^ф^ валѵг^ что а'зъ 
сотвори вшогра'дЬ ліоеліЬ 7 ^ слжл\$ 
сіграждеѴіе бга^ и вйдетъ въ раз- 
граклеѴіе; и разори ет^о еги^ и 
вЬдетъ въ полраѴіе. И илта'влю 



( *Ч : ) 

. ві н ограда ліоі-ц иктом^ иссшр'&кст- 
ед^ .ниж^ покопаетеж^ и вз&ідетъ 
на нслга^ йкожі на ЛАДИН Г Ц Т€0- 
ніі: и рБлакшм& запов'!шъ, &к€ 
пе шдождити на него дождл. 

ЕінрРрІд^ во Гда Оа&аіі^а^ 
долѵь Іилевъ ^ст&^ и члкь І^дннЦ 

НОШИ' СІД^ БОЗЛГОБЛСННІУИ. Жді^ 



да «отБоритъ содъ^ сотвори же вез 
Законіе^ и н& правде но бопла. 

Горе совок^олд^фАш^ $ш% к% до- 
■Щ) и село къ ссл^л|>иБлиж4ЮфШѵ&, 
■ да ближнш^ тим&тъ что^ бда всс- 
лнтесА едини на земли, Оуслышд- 
шасА во во оушшр, Гда Оавас^^а 
сіаі афб.во в&д^та домове МноЗЦ 
къ 34п&т4Ѵіс в§д$тъ бслицыи и до- 

БріИ^ И Нб.Б^Д^Т^ЖИБ^фІИ БЪ НИ^. 

Оппсаніе И СЕ тѢлО ^ДИНО , ВЫіб Т'к'лО 

7яшш С /77^«-^ Н0 ^ слжличи ёгсй бшоко* стоа- 
Р а. ДаніилаЦШ предлицсмъ твоилѵ&^ и овразъ 

п.оі— о* бГси СТ р дшен ^ # Д^ЛО^ 6 ГОШ глам 



( 2 ^ 5 ) 

<35 Злата чиста, рм^ и перси и 

ЛШШЦ&І 6Г(А) Сре'врАН^ Мр€БО И СТ€Г- 

на М'кдАны^ гсшени жсл^і/знаі^ но- 
З'Ц частл оувси н'к'кад жел'1/зна, 
и часть н'к'кад пЛдсиыи. Енд'клъ 
есм дендегке іиторжесА калин* сіі го- 
ры вез рокі) и судари т'кло въ но- 

З'к 1 ЛЛЛ'\ІЗНк\, И СК^ДЫАНАЦ и истин 

н\"л до конца. Тогда сотро'шасд ьк&- 
пЖ скЬде'л/^ яил'к'зо^ лг'Ьд^^ срскро и 
Злато, и баіст* гакси пра^ъ 10' г ѵ І- 
мна л'Ьгна: и бзатъ а пр^л\ногіи 
Б'ктръ, и лгк'сто не икр'ктесА ндѵь. 
Калин* #и пораЗив/ай т'Ь'ло б*іст* 
гора^ велика, и наполни вей зшлю. 

Н С€ ДреВО Сред^ЗШЛИ, И Ь*1~0іии?віііа 

сота егЖ велика. Й возвел Ан\\сА таинствен ' 

наго древа» 

древо то, и оукр'кписл, и высота Тамъ же іѵ. 
егсѵ доедзаше до нвее, и величина : ~ 11 ' 
его) до конецъ зеліли всед. Лнствіе 
егей прекрасное^ и плодъ егеимнога, 
и пи фа вск^ъ въ иімъ^ и подними 



( 286 ) 

ШЛАД^СА БСИ Ь&Щи ДИ&іИ , И &Ъ 
іЙ^ШДЙь его; ЖИБА^ (бСа) ПТИЦ/,! 
НіѣвСНкІА^ И Ш Него? ПИТДШеСА БСА~ 

кд плот&. ... и се Ьодр&іи и Ыши 
Ш.нвсе скиде, и возгласи кр'Ь'пц'Ц и 
такси рече: посЦ/лте древо^ и <х>- 
Еште Б^тви'&чй, и штр ас ите лист- 
віе ^го^ и разшплите плода ёгш^ 

ДД ПОЗАІБЛГСТСА ЗВ^/рІС ИОД НИМЪ^ И 

птиц&і съ ветвей егш. 

Зиаленіл ІСШНИТѵ СЛАІШЛВЪ КО ОуЗИЛИ" 

п^шествілщц д^ л ^ ХрТо'в^Ц ПОСЛД ДВдШоуче- 
ІисусаХрп- , і ч о о/ / ^ ч 

ста. Магаѳ. Н ИКЪ СВОИр, рСЧб 6М6 Г Т&І ЛИ, 6СИ ГрА~ 

АЬ2 п, дАіи, л или иного; чаелѵь; и шв'к- 
фівъ ІЙсъ рече имъ : ше'дше бо за- 
стите Іишшови, гаже слышите и ви- 
дите: сл^пш прозирігстъ, и эдолѴі и 
^одатъ, прокдже'нти ІШНфаЮТСА, 
и гл&іи слшиатз^ мертв'/ и востд- 
к>тъ , и нифіи блгоб^твоютъ : и 
влженъ ест& иже а'фе не совлазнит- 
са о; мн г к\ ТЧмъ же ис^одАфАілѵь, 



( ф ) 

начать Іисъ народ смга глаго'лати 
сѵ ІишпгЬ: чесЛ из/лдосте б пѴ 
кт/шю вид'Ьти* трости ли в г ктролѵ& 
колевлсл^; По ^^ мз/ѵідосте ви- 
д'Ьти; челочка ли иліагки ризы 
ожлече'нна; ее, иже лілгкаА носа- 
фіЧц въ долѵі^ъ ца'рскид-ъ е#ть. Но 
чесій пз/лдо'сте бид'Ьтн^ п|рокали; 
ей гиаіС/И^ каліъ^ илишше пророка. 
Ое'и во 'ест к* а) нелике есть писано: 
се азъ пос/ѵіла^ Дггла моего пред ли- 
цщътьошъ^ иже оутото'витъ п&т& 
тво'и пред током. Лліинь глаголю 
ка'мЪ} не воста въ рожден наі^ъ же- 
наліи волі-и Ісшнна кргителА: мніН 



^ О ч л/ 



же воцртвш нвнжлгь вол і и егш ест/.. 

На ЛТилче'ов'Ь гЬдалнфи сЬдо- горе л*- 
шл кннжниіш и фар і сее. Бса оуво Ч***/ 7 ***' 

пол/' / ч ТаиЪ Же 

блика афс рекХтъ каліъ блюсти ^ххш. а— 
совлида'ите и творите: по д*клшмг 39 * 
же й^ъ не творите^ глаго'лютъ во^ и 
не творАтъ. Обазоютъ во вредтм 



( з88 } 
ТАЖК4 И в4дН^ НОСИМа, К &ОЗЛ4- 

ымтъ на плефа члв4пеека: перстомъ 

/ / / а ы 

Же СВОИМЪ нерТАТ& ДВИГН5ТИ И^. 

Еса же д^лд свод твордта, Д4 ВИ- 
ДАМИ Б#Д#ТЪ ЧА&^ІІИІ ^АЗШЩАШЪ 

же ^ранилнфа свод, и величіготъ 
боскзил'іа ризъ с&аи^і. Аьоеатъ же 

преЖДеВОЗлегаѴіА Н4 ВСЧерАр, И 

лреждес4;даніА и<* .ссмшифа^ и ц4~, 
ловдніа на то'ржифа^, и зватисА 
ш челов4?к&; оучтлю, оучтлго. Б/і же 
нс нариціитесА^ оучители: единъ 
во естк ышъ Оуннтык^ А Кргосъ : 
вси же в&і вратІА есте. Н оца не 
зовите сев^к 4 на земли: едииъ во 
есть Оцъ вашъ, иже. на нвс4р. 
Ниже нарица'йтесА наставницы : 
единъ во ёстА Наста'вникъ вашъ, 
Артося. Бо'л іи же^ в& ысъ , да ве- 
дете вамъ сл^га. Иже во вознесетсА^ 
смиритсА: и смирААисА, вознесетсА. 
Горе ва'мъ, книжниц^і и фа- 



( щ ) 

рисе'б^ лицслѵЬ'ри, «к си ЗлткорАете 
црі т еіі€ нГное пред челоБ^'ки: бы ко 

Н6 Б\'о'дИТе^ НИ БД'ОДАфИ^Ъ СЫСТД- 

клдете бнити. Го'реБл'лгц кмижпицы 
и (])лркеб^ лицеливри^ иксу сн'кда'ете 

Д0Л1АІ БДОБИЦЪ} И БИНОМ ДЛЛе'че Л\0" 

литбы тьорАфе; сегей рл'ди лишшее 
пріимете СѴСОЖДСН 1С • Горе блліъ^ кпигк- 
ницаі »і фдріссб^ лицем^ри^ Икса; пре- 
дадите лдо'ре и сйшЬ 7 ^ сотБорнти 
единдго прише'лцл^ и (?гдл кадетъ ^ 
ТБорите его шна геенны с&^&Ышл 
бл'съ. Горе Балѵй^ ьогкди сл'Ьти^ глю- 
фіи , иже лфе кленс'тсА цркоБІ^ 
ничеео'же ест/,: л иже клене'тсА зла'- 
толѵь цркоБНАімъ , до'лженъ ЪсТЬш 
Бои и ел'кши, что бо кол'Ье есть,, 

ЗЛЛТО ЛИ^ ИЛИ ЦрКОБ&^ СТАфЛА ЗЛл'" 

то* И иже а'феклене'тсА слтлрсліг, 
ничеео'же ест^ : л иже клене'тсА да- 
ромъ иже Берд^ егсЦ до'лженъ есть. 
Шш и сл'Ьпш, что' Бо БоѴл^ да'ръ 

'9 



( 2 9 ) 

лы^ ®лп блтір&^ стаи діръ ^ Йжс 
оуео клштса олтаремц кслштса 
и«в 5 и с&фюдщ керр егш: и иже 

ІШН€Т€А Ц^КОКЗ»!) ІШНСІЧА ею^ и 

^и&бфнмъ га н(ні и клсьшиса 
нісшъ^ даснітсд престолом^ Бжіимъ 

И сѢдЖфИМЪ на НІМЪ. 

Горе ымъ, книжннця і? фарксе^ 

'ЛИЦСлИ/рН, ЙКО) ШДССДТСТ^СТІЕ МАТ~ 

&^ икопръ^ и кѵмінъ^ и шетакнетс 

ГчАфІША закону С%& И ЛШЛО<Т& и 

& т к'р$ ; ііа т лодб&іші т&орити^ и 
он^ь не шста&лАти» Божди сл<кп'т^ 

СиЦ^ЖдІюфІИ КОМары ^ Ш&ЙЛ&ДАІ 

же лоікир<шф§. Горе бХшц кнйжни- 
ц4і и фаріес^ лицш*!/ри^ нкш шчи- 

фісТІ ЙН^ШНСС СТКЛАНИЦЫ И БЛИДа^ 
БИ$Трі$Д$ Ж6 С#Т& ПОЛНЙ ^ИфСНіА 

и испрі&д^і. Фаріш сл'&пш, сиЧи- 
сти пршде &и^тріниб« стклдѵшцы и 
міода ѵ да кадета 5? ^гі/шш н^ъ 
чиіто. Горе &імъ ? КНИ5КННЦЫ и фа- 



оіие *> мцілѵйри, гаки; лодо'битсса 
ниш* поьйплснымъ , «же вн4$д# 

ОуШ) ШЛАЮТСА КрдсНЫ, БН&ГрЬ#Д# 

же поиии с&та костей лиртадр и 
мак? а мечкстотм. Такси и ш^ 
кн+ійд^ суки; гамАСтесА чеиоБ^'- 
щш? прдБедші, &нЬѴр&#д^ ж* естс 

По'инН ИІ1Ц(Лі4ріА И БСЗЗДКоѴіА. 

Гор &шъ, книшжцы и фаріиб, 
/шцблѵкри , аксѵ зиждете гро'кд! про- 
р^чбміА, и кра'сит* раки пра^едилір, 
и ште^ афе баід-омъ бши бо дни 

6цЪ нішир, И« БіІрЛІЪ ОуБЮ ОБф- 
ІЖЦЫ «ЛѴЬ БШИ БЪ Кро'бИ ПррсСіСЪ. 

Т4/мже са'лш скид'кте/ШТБ&те аБ^ 

ИКСА) С4ІН0БС «ТбИЗБИБШНрпрроіСИ. 

И бы исполните ліН/р^ бцъ Ба'шир. 
ЙлѴ/Д псроигдІніА ^ідноьа, кдкси 
оув'Ьжит* и; сЬда огнА гешкдгю; 
Оегсй ради се 2зі ломи кг еілхъ 
пророки и прш^дры и киижники: 
и Ш нидъ оуъігтс и ра'елмете^ и си 



( *9 а ) 
НІП(Ъ Ві€Т€ НА СОГШИфа^Ъ Ва'шИ^Ц 

и изжштс ш г^іда во. гра'дтц (акіѵ 
да пр'ждетъ на вы ведка кровь пра- 
кедиа^ л/ проливаема* на земли ^ ш 
крове ЛвелА праведнага^ до крсБ€ 
Заррж с/^інд Еара^шна^ егоже оу- 
кисте лшкд^ црко&'ію и блтармъ. 
Лл\ии& глаголю валѵь % й'ки; пршдЬЧъ 
вел сіа па родъ сси. Іерлим^ Іерли- 
ме^ иЗбибаіи пророки и калииімъ по- 
кивали пшслаииыд къ тев г к^ коліг 
краты вос^от'1/р сократи чадатвод^ 
йкожс совираетъ кокошъ птенце 
своа под крил 1 !; 4 , и не бос^отН&тс* 
Ое илтавллетсА вамъ дола вашъ 
постъ. Глаголю во змѵ&^ йкси не 
нмате лине бид'бти ожл'Ц доидежі 
р счете ^ Блгословеиъ грАдыи во иліа 
1 дне. 

ратіс люа^ возлагайте во 1 д'Ц 

Хрисппанп-% „ д^'^ КОСНОСТИ бгЖ. ШвЛС" 

лег. К фес. » г і 1 

VI. ю-і?. ЦАІТССА ВО ВСА броЖіА БжІА^ ГЗКІѴ 



( *& ) 

им ьілѵа стати ^лротн&Ь 7 коз- 
ишъ дідболскиліъ, Икса; м'&т* на- 
іиа крімь къ кроки и плоти но къ 
ндндлѵомъ , и ко мастелѵ& ^ и къ 
міродіржитшліъ тлш к'1/кл кгсЬ, 
къ Дѵ?уоксилѵ& 5И0КАІ поднекесншѵь. 
Оегси ра'ди пріиліитс кса ар&Ѵіл 

КжІА ^ Дс1 БОЗЛІОЖСТС ПрОТИ&ИТИСА 
Ю Д6НА ЛЮТЪ^ И БСА СОД'Ь'лКШС ста- 
ти. Отінитс оуко препоАсаин кре- 
сла ьішл истиною , и ЛволкшесА 
бъ кроиА пракдм ^ и сив&&ше иоЗ'Ь 
во оугото'ьате слагов'ЬстБока'тАлш- 
ра. Над ксЬлм 5К€ коспріил\ше фитъ 
&'крлц иншжс козліогкстс кса стр'Ь'- 
лкі лэкі&дгш разжнпшА оутаенти. 
Н шлелѵь егшетл коспріилінтс , и 
л\е^і^ дркіши ^ Яке ест/, глаге'лъ 

ЖІИ. 

Л'Тногоча'стн'к и лиіегоогсрлЗігІ; #?а ***»- 
дреме Бгъ глаго^.аг./ліи бц&га бо про- ^ намъ 

рОЦ'Ь^Ъ^ БЪ ПССЛ'Ь'ДОКЪ ДНІЙ СИД'Ъ »мъ. Евр. I. 



там ом наш &ъ Он^ ^ ёгбяк по- 
ложи Й4!Л4ДНИК4 ; Бс4м& «^ ІЬ\\Ш И 
б4'кИ СОФЕОрН* &€ ШП СІАНІС МД- 

б&і и ощлзъ ѵпоетдеи его? 9 *юсА 

Ж€ БСАШКДА ГЛДГОЛОЛГ& СИЛЬ.1 сбоса^. 

совою сичифеж* сотво^ита гр^ижъ 
ніширц сЬд* юдсен&о преето'лд бс~ 
литтБіАНД г БШОкир в Толикси Л<УІ* 

ШіИ БШЪ ЛіТЛШБЪ, &ШКШ ПрССЛДЕ- 

н^€ пдче идъ ндсл^дстбобд й/ѵыи 
Ком$ бо рче когда со Дітда»: Ѳнъ 
мо'и &и тй^ дзъ днес^ родир та; 
и пдгси: дзъ б$д$ ем^ бо Оцд^ 
и тон Б^дета ми4 ч въ Онд; бгді 
же пдки в&одитъ псркородндго БО 
Б&ШМН&^ глдго'летъ: И да покло- 

НАТСА Ш% ЕС И ЛгГЛИ БжіИ. Н КО 

йггліѵш оуБШ глдголстъ: Творли 

ДпѵШ С БОА Д^И И СЛ^ГИ С БОА ОГН^ 

пдлАф'ь: къОн&же: Щнтолъ тбо'Рц 

Ей^ БЪ б4жі Б4КД2 *К*ЗЛ& ПрДБО- 
СТИ, Я^ЗЛЪ' ЦрТБІА ТБОСГСѴ. БоЗі 



Ю- 



( *9^ ) 

іАілъ ее и правде И БОЗК*НаБЙд4^Ъ 
Іси всззаконі* : ссічХ; ради пома'за 
та.) Біке^ Б га тво'н ел*мг радости 
паче прпчастиикъ тбсн'дъ. 21 лак п: 
Къ начале ты^ Гди^ землю ично- 
и\лъ #сн , и д'Ьиа рЬ 7 і<$ твоего сй г га 
}« Та погибнЬтъ^ ты я>е лревм- 
ваеши: и бса^ гакегке риза^ авет- 
шамтъ, и гакси бд&кдо свіешиир^ 
и излѵЬнатса:. ты же то'йжде &и^ 
и л'кта^твоА ие Лск^д'Ь'ютг* Кома 
же си Ягглъ рече когда: (Нди Аде- 
ном мене , до'идеже полоши краги 
твоа лодножіе нога твои^ъ I Не 
ьпі ли с#т* ел &кевн ж д#с и ^ &ъ сл^- 
якміс лосылаеліи за ^'ОТАфир на- 
ел'кдовати спасеиіе: 

П 7 * ^ 

Е4/рОЮ ПрН&ІДІ Д&раа'мЪ ЬааКа^ Могущее- 

О с7 / ПО / /7700 <?т;я&/. 

іккошаелі&, и единороднаго прино- Тамъ жв ХІв 
шаше^ А в^то ваѴі а л р'іемы и. Кг не- »7- 
м#же глано вшт& : бікіи си Ісаа'ц'Ь 

НЛрИбТСА ТеВ^ С'к'мА. П СМЫСЛ ИК' 



( адб ) 

шо) и Ис* м^ртБАір Боскресити си- 
исн^ есть Бгъ ^ талике того и бъ 
пришли пріАТА. К^Ьрою ^ ѵо грА~ 
^фир клагосжжи Ісаа'къ Іікішд и 
Нсага* Б г Ьрою ІакижА^ оулшрад^ ко- 
сгиякдо сна Ішсифовд блѴослоби^ и 
поклониса на Щ][ъ жезла его). Б'к'- 
рою Ішсифъ, оуѵиираА^ си ИС^ОЖДСНІИ 
аінш^ ІІШБ&ірЬ па'мАтстБежа ^ И 
Л КОСТ^Ъ сбоила запоБ'1/да. 

Б'Ь'рОЮ ДІШѴІІН^ рСДИБСА^ ССКрО- 

бснъ 'сшть три ліцаі Ш отбцъ сбо- 
и^Ъу Зане &ид*Ьша красно отрога : и 
неоувоАшасА пошнЪѴіа царска. Б*Ь- 
илгсси^ БМИКЪ баібъ, ишр$шд 
нарицітнсА снъ дфсре Фарасѵнош. 
Шче Пге изболи страдаѴи съ людми 
Бжіиліи , нежели илѵі/ти БршеннЬю 
гр'Ьр с лад оста. Бюлшее бомтстбо 
блгЬшбъ бгѵпетеки^ъ сокровиф^.по- 
ноішніь Хртово: БЗирашс бо^ на 
мздоБОЗдаІнвс. Б'Ь'роюс&стики 6гѵ~ 






пег&^ не оѵбоавса мростн цлреьлі г 
невидиліаго со мкіѵ вида, терпАше. 
В'к'рою сотвори па'с^ и пролйтіе 
кроке^ да не пог^влааи пср&орогк- 
дСннла^ ко'снстса ир. Б'1/рою пре- 
идо'ша черліное лю'ре аки по іъѵк 
Земли: егииже искЬшеніе прішіш 
бгѵптАне истопишасА. Б г 1/рою ет"І;'- 
ны Іері^ижскІА падо'ша ^ Лв^ожде- 
ніелѵь седлій^ъ дней. Б'к'рою Раа'въ 
вл^днйца не погйве съ сопротивлши- 
ликА^ пріил\ши сводники ст. д\ирол\ъ^ 
(и йншѵь п^те'мъ йз ве'дш и.) 

Нчто(?фегл^ не достанетъ болі^ 
пов'кствс^эф^ времени ей Гедеиж'{ц 
Еарац'Ь же й ОалЦгиж'Ь и Іефкми,, 
ей Двд'!; же й ОаліЬ 7 мл'Ц й й 
(дрЬ 7 пп(ъ) пророиД^ Тике Б'1/роо 
пов'кдиша цртвіА^ сод^дша прдкдо^ 
пол^иша сив^товаѴіА^ заградиша 
оуста лвіСб^ оугасиша си<$ бгмен^ 
н^ю^ йзв г Ьгоша бстрел м?м 9 воз- 



( *9в ) 

тогс^ша со н(тоцт ^ тшл кр^пцАі 
во врдні^ шБрдпгишд Б*?. БЕГСТВО 
ПОЛКИ Ч&КДИ^Ъ. ПріЖШЛ ?К€НМ ІС 

вое-крсеІніА мерт^Аірь сбоила: ишн 
ш извісни бііІшд не пріелиш изблб- 
л^ніа , да лачшеі воскресение оул$- 

ЧДТЪ. Др#ЗШ Ж€ р^ГДНіШЪ И рі~ 

н<ши .искошеиіе пришли ецл^ же и 
оуздлш г? темийцсю.- КштШѵк по- 
шни.б/іішц претр&іи б&ішд, искЬ- 

ШІИИ Ва'лШЦ ОѴБІИСТВОЛІА МИЛ 0у~ 

мроіш. Проидоіш ВЪ мйлотер и 
въ козідр кожд^ъ, лиш^и, скор- 

БАфС^ ЛбЛо'бЛ&НИ* И^Ж€ Н6 Б г ІГ ДО~ 
СТОИНЪ (&Нк) мі^Ъш ВЪ Л&ТША^Ъ 
СКИТІ^фССА И В'А ГОрір И БЪ Вер~ 

те'пдр> и б про'гштер ЗШНАІ^Ъ. 
И е(и бсн поіаъшифьоеани бдівшс 

в4рОІ0 ^ Не Пр'ІАШ<і сбв'ЬтОВанТА •> 

&г& лйчшее той) насъ лредзр'кг.- 
ш#, Д4 н€ вез нмъ совершенство 
прг«м^Ті# 



II. Дзъ п\ ;Л от; и- 

ныхъ Витш 

/Іиісу не талому аѣ , но лтаеть воНіъ О 
мнѢХрчспюеь. Къ Галаш. //. ао, Кшо яь*"*™* 

г наго оъ день 

жіігаіи семь временномъ имѣеШъ вѣру гоАпгпаги 
живую, гао есть, по Іакову Апостолу, помнновеніл 

добрыми дізлы украшенную, любовію по Петрѣ 

пізшесл ю, вЪру, ошъ пло- Велнцомъ. 

^ Гавріила 
довъ доЬрыхъ познаваемую: таковыи 

аще и умираешь, живешь; шаковыхь, " го 

;е пірехъ ошроковь , огнь, смерть 
не прикасается, ниже вредить имь; 
сицевіи яще и непщуеми суть во 
очесѣхь человЪческихъузіреши, они же 
суть въ мирЬ. Восиомяі-іеыъ древ- 
нпхъ оныхъ Пашріарховъ, въ вѣрЪ 
доброй засвидѣтсльствованныхъ, Ав- 
раама, Исаака, Іакова, Давыда, и про- 

(*) лроцвьтасішіхъ бъ концѣ ХѴІІ-го и въ на- 
чалЬ ХѴІІІ-го столѣщін, какъ то: ГабрЫла Бу- 
жкнекаго , Епископа Рязаііскаго , Ѳсофана Про- 

• іга , Архіепяскопа Новгородскаго , Стефана 
Яеорскаго , Митрополита Рязанского, и со, Дн- 

ія Ростосскаго Митрополита. Сіи знамени- 
тые современники и сподвижники Петра В< 
каго столько же нзвѣстиы красноречивыми ил; о» 
реніямц своими, ки;;ь оцшічнымъ служен ісігъ 



( Зоо ) 

чіихъ премногихъ, отъ Павла Апос- 
тола изчисленныхъ, и вопросимъ и;зъ 
священнаго писанія, живы ли сушь 
они, или умерли? Аще кто речегпъ 
живы сушь, то уже намеренное сіе 
Слово крЪпко и сильно есть; аще же 
бы кто реклъ умерли , понеже о веВхъ 
преждебывшихъ речеся , поживе, и 
умре; поживе Авраамъ, и погребенъ 
бысть, поживе Исаакъ, и преселися 
ко ошцемъ своимъ, поживе Хаковъ , 
и умре , и плакася его весь Египешъ 
дни многи; Іосифъ о изнесеніи кос- 
тей сво/іхъ изъ Египта заповѣда; 
Давыдъ, Соломонъ и прочіи царге 
умроша; о Пророцѣхъ, АпосгаолЪхъ 
тожъ навгъ исгаоріи засвидВтельст- 
вуюгаъ, а о мученицѣхъ что бы и 
глаголагаи ? коль безчисленные виды 
смертей прешерпѣша! „руганіемъ 
и ранами искушеніе пріяша , еще же 
и узъ и темницъ, каменіемъ побіени 
быта , прешрени быта , искушеии 
быща, убійствомъ меча умроша"; сія, 
глаголю , аще бы кто реклъ : кто 
не увидитъ, яко вси умроша, вси 
житія лишен и суть , вси подъ власть 
смерти подпадоша ? 



( Зоі 

Трудный, вопсшшіиу, сен іюпросъ! 
Самъ , Спасителю нашъ, Твоею 
смертію смерть умертвивый! раз- 
вяжи намъ сію трудность ; самъ 
изъяви намъ, что съ вЪрными ра- 
бы твоими по огпшествіи творит- 
ся. II Ѵчишеий нашъ на вопросъ, 
каковы и ему Саддукеи предложили, 
сі:о тайну намъ открываешь: „ІІЪсше 
ли ч.ііі реченнаго вамъ Богомъ, гла- 
гол юипізіъ о воскресеніи мертвыхъ: 
азъ семь Богь Авраамовъ , и Богъ 
Исааковъ , и Богь Іаковль : нѣсть 
Богъ, Богъ мертвыхъ, по Богъ жи- 
выхъ." Аки бы реклъ : не Богь бы то 
быль, кто вы быль Богъ мертвыхъ; 
но той есть Богъ истинный, кто 
есть Богъ живыхъ. „ІіВсть Богъ, 
Богъ мертвыхъ, но Богъ живыхъ." 

О коль драгая, коль желанная ІІМЪ 
смерть сицевая, яже по трудахъ въ 
-)п , по печалехь въ радованіе, по 
неизречениыхъ біздствіяхъ къ вЪчпому 
безмяшежію приводить ! Вѣны, что 
Духъ Святый сію смерть ип- 
гдѣже смершію , но сномъ сладкимъ, 
сномъ, токмо возлюблеинымъ Божіимъ 



3(>2 ) 

втѣето превеличайшаго воэдаянія 
руемьщь, именуешь, якоже царству- 
ющій Пророкь глагол ешъ : „Егда даешь 
возлюбленнымь своимъ сонь, се до- 
сшояиіе Господне/* Таковыхь умер- 
шихъ самь Хрисшосъ ХЪсподь усопши- 
ми именуешь, якоже рече о друзѣ сво- 
емъ Лазарѣ:,, Лазарь другъ нашьуспе/' 
Тожь и о дщери Соптниковѣ;* „Не 
умре дѣвица, но спишь/' Лшбезенъ 
-по многомъ неспаніи сонъ утружд- 
шевіуся человеку : птако праведно по- 
жившимь по шрудахь любезно есть у- 
спеніе преводящее въ живошъ вѣчныи. 
Егда человѣкъ утружденный сна 
употребляетъ , тогда -токмо тѣло 
его упокояется, а дута всегда бодр- 
ствуешь, не спить , но дѣйсшвія своя 
не токмо животныя, но и чувствсн- 
ныя, внутреннія иумныя произво- 
дить , якоже всякъ того дознати на 
себВ можешь ; о чесомъ бо печашеся 
во дни, что видЬлъ, желаль, все сіе, 
тѣлу упокоивтуся , во сиѣ чрезъ дви- 
жете душевное иногда видишь. Воинь 
иногда во снѣ еь непріяшелемь брань 
творишь, мореплаватель корабль у- 
правляетъ, купецъ продаешь чрезъ 



сотгъ желаемою ггыюго товары стюя , 
и спмъ подобная. Токовый а правед- 
ныхъ сонъ , смерть есть ; почива- 
ютъ по трудѣхъ свопхъ, якоже глаго- 
летъ Іоанпъ: „Отъ ныпЪ, ей, глаго- 
лешь Духъ: да почіютъ отъ трудовъ 
своихъ/' Но духъ пхъ всегда живъ есть; 
,\ухъ отходить къ Богу, давшему его: 
«.извратится, глагол етъЕкклесіасгаъ, 
персть на землю, лііожебѣ, и духъ воз- 
вратится къ Богу, иже есть даль ему." 
Возвратится духъ къ Богу; и кій 
я^ыкъ возможешь исповѣсти сіе души 
благополучіе? кій умъ объявити возмо- 
жешь веселіе и красоту оиаго вышняго 
града между толикішп Ангельскими 
дики славВ Божіей соприсутствовать, 
съ блажеинЪишими духазш Создателя 
своего прославляти , присутствую- 
щая лпцезрѣнія Божія наслаждатися, 
неописанный ^свѣтъ видѣти, смерти 
не ктому уже устрашатиея, и полу- 
т не восн$, но истинно вся тая 
благая, яже чрезъ все жнгаіе желала, 
и о нихъже все попечсніе изгВла? Сія 
радости и благополучія, отъ добрыя 
смерти происходящія, разеуждая Ек- 



( Зо4 )\ 

клееіастъ, премудрѣ изрече: „Благъ 
день смертный паче житія/' И какъ 
не такъ? Раждаехпея человЪкъ въ міръ, 
и абіе съ собою влечетъ грЪхъ: „Въ 
беззаконіихъ зачашъ есмь, и во гресЪхъ 
роди мя маши моя;" умирая же, сво- 
бодь ошъ грВха, со Хрисшомъ живешъ: 
„Желаихе имый разрѣшитися, и со 
Хрисшомъ быши/ с Раждается чело- 
вѣкъ на болЪзни, труды, скорби, 
печали , а блаженная смерть отъ веЪхъ 
избавляетъ бѣдствій. Смерть всѣхъ 
болЪзней разрішеніе и) кончина. 
Смерть праведныхъ не что иное есть, 
пшкмо пороковъ нашихъ' очищеніе. 
„Смерть, глаголетъГригорійИисскій, 
всѣхъ смятеній и волненій покойнЪЙ- 
ш ее пристанище/' „Смерть, .глаго- 
лстъ Іоаннъ Златоустъ, конецъ гару- 
довъ, побѣды совершеніе, къ жизни и 
совершенному покою вшествіе." О 
блаженна убо и преблаженна смерть , 
яже жизни не ошъемлетъ, но на луч- 
шую! премѣйяетъ! 
Слова при- Сыпове Сіонп возрадуются о цари 
шпстсвса- ^оемь. Псйл. СХЫХ. 2. Съ какимъ 

тельное ко г 

прпбытіс Босторгомъ Витія начинаешь сіе 



ча. 



( Зо5 ) 

Слово С) обращеніемь къ Кіеву ! „Бла- еъ д^л* 
„годарсшвуй велегласной и радостной Петра В. 
„вѣсти , богоспасаемый граде Кіеве , Ѳеофана 

г _ . Прокопови- 

„яко возвеселивши тебе возвЪщешемь ■ 
„пришествія ПресвЪтлаго Монарха 
„нашего, не солга, яко же обыче. Се 
„обБщаніе ея исполнися; се очима 
„зриши, егоже умомъ токмо разсзіа- 
„іпръвалъ сси ; се лоиомъ объемлеши , 
„егоже въ сердцѣ носилъ еси." Потомъ 
уподобя Кіевъ Іерусалиму, и приведя 
ИЗЪ Давида сказанный на приходъ сама- 
го Царя славы стихъ: С ыпо ее Сіони воз- 
радуются оцарѢ своемъ, продолжаешь: 
,Наше се есть пѣніе, намъ ныцѣ свой- 
ственное: да гласигася сіе во врашѣхъ 
„градскихь; да слышано будешь по спгБ- 
„иамъ, подомамъ, по сшогнамь; да по- 
„юіпъсіе церкви ; да издадутъ гласъ сей 
„горы; наипаче же да воспѣваеть сія 
„престольная Церковь премудрости 
„Божія. Якбже бо, когда радуется чело- 
„вѣкь, и очи, пуста, и руіуБ,' и нозп, и 
„вси прочія члены являюшъ на себ'Ь нВ- 
„кое веселіе, однако наибольшее движе- 

(*) Вмѣстѣ съ снмъ Словомъ иомѣщеиъ здѣсі 
I разСюръ онаго , сдѣланный Президеншомъ Рос- 
| сійской Академіп > А. С. Шпшковымъ. 

20 



( Зоб } 

„ніе радости въ сердце обитаетъ: тако 
„аще и весь градъ сей исполняетъ ны- 
„нЫнняя радость, однако же на семъ мѣ- 
„епіѣ, аки въ сердцѣ градскомъ множат 
„изобилуешь. Здѣсь убо пріими огаъ 
„всВхъ гаоржесгавенное привЪшствіе , 
„желаемый гостю, вина веселія наше- 
„го, всей РоссіиЦарю и повелителю." 
Послѣ сего съ толикимъ досто- 
инствомъ сказаниаго толь велико- 
му Государю привѣтствія , описы- 
ваешь онъ съ какимъ иетерпѣніемъ 
ожидали его градъ и церковь Киев- 
ская! Какъ желали увидВть того, 
когаораго преславиый родъ долго на 
семъ мЪсгаѣ сидѣлъ на престолѣ, ко- 
тораго праотцы здВсь погребены и 
чудотворными дѣяніями сіяютъ? По- 
томъ, какъ бы не довольствуясь пре- 
краснѣйшимъ описаніемъ толь радо- 
стнаго ожиданія, отъ одной красоты 
мыслей обращается къ другой, и пре- 
рывая сомого себя, съ удивительною 
силою говорить: „Правда шо, яко ты, 
„пресвѣтлый Монархо нашъ, и преж- 
„де пришествія твоего присутство- 
„валъ еси здѣсь, и всегда обитавши: 
„обипдееши на су дѣхъ правдою, обитае- 






( Эо 7 ) 

, ; шй въ Церквахъ помпнаніемъ Швоимъ, 
„обитавши въ монасхпырѣхъ твоими 
„милостиняэш, обигааепш во всемъ 
„градѣ державою, обитавши во всѣхъ 
„мысляхъ славою, во всѣхъ сердцахъ 
любовію." Сей прекрасный оборошъ 
мыслей сдѣлалъ онъ для того, дабы 
возвратись опять къ прежнему пре до- 
ложен™ своему, сказать, что сіе мыс- 
ленное обишаніе и присутствіе возра- 
ждало еще большее въ нихъ желаніе уви* 
дѣгпь его и тѣлесными очами, увидъшь, 
и возрадоватіься. „Кая убо днесь ела- 
„дость (продолжаешь онъ) по толикой 
„жаждЪ, егда егоже толь зельнымъ и 
„толь долгимъ ожиданіемъ искахомъ, 
„того уже надъ все достоинство наше 
„радостно обрѣтаемъ, видимъ, при- 
вѣтствуемъ!" 

Казалось бы довольно уже возвели- 
чилъ онъ ГІЕТРА, довольно присут- 
ствіе его изобразилъ вожделеннымъ; 
но нѣтъ! обширное воображеніе его 
придумало еще соединить въ ліщѣ 
сего Монарха веВхъ его предковъ и 
всЪ дЪла ихъ, дабы самыя тѣ мЪста, 
которыя удостоилъ онъ своимъ посѣ- 



( Зо8 ) 

щеніемъ, придали Особф его новое 
священство, новый блескъ и сіяніе. 
Онъ говоришь ему: 

„Въ тебѣ отчичѣ и наслѣдникѣ 
„мнится намъ видѣти вся владыче- 
„ствованія; въ тебѣ отцы и праотцы 
„твои. Кодико Градъ сей радуется, 
„хваляся предъ тобою ихъ памятьми, 
,,гробами и зданіями, то есть своимъ 
„и твоими сокровищемъ , которое 
„аки общее съ тобою имѣетъ Россія. 
„Вои/Стинну, ПресвЪтлый нашъ Мо- 
„нархо, горы сія аще бы глаголати 
„возмогли, иохвалилися (эы предъ 
„тобою древними вашими благочес- 
„тія знаменіями. ГдЪ бо здѣсь и ету- 
„пиши можеши, идеже бы не узрБлъ 
„еси родства твоего слЪдовъ! Мимо 
„шелъ еси Церковь Богородичну, де~ 
„сятинною прозываемую: то зданіе 
„есть благочестиваго и Великаго Князя 
„родоначальника твоего Владимира , 
„и святаго шВлесе его сокровище. 
„Храмъ сей, вънемъже сгаоиши, отъ 
„Ярослава созданный есть, и его тѣ- 
„ло погребенное въ себѣ сокрываетъ. 
„Пойдеши ли въ обитель, до святую 



Л 3<н, ) 

„п чудотворную Лавру Печерскую? 
„Ту создаль Всликій Князь Свяшо- 
„славъ. Пойдеши ли вь Монастырь 
„Выдубніікій? Той воздвигнулъ Ве- 
„ликіп Князь Всеволодъ. Пойдеши ли 
„вь Церковь святаго Михаила Лрхан- 
„гела? Ту воздвигъ Свягпополкь, и 
„неОігЬненнымъ сокровищеліь, пгВломъ 
„ шученичеекішъ обогатилъ. Пойдеши 
„ли въ домъ Троиіікій Кириловскій? 
„То зданіе Княжны Кіевской, Коро- 
левы Польской Маріи Всеволодов- 
„ны. Пойдеши ли на Вышградъ? Тутъ 
„Борись- и ГлЪбъ почиваютъ. Пой- 
„деши во обитель Межигорскую? Ту*пъ 
„иждивеніе Великаго Князя Боголюб- 
„скаго. Что подробчу исчисляти дер- 
заю? Воззри на вся страны Кіевскія : 
„все то есть Царскаго рода твоего 
„и преславн ыхъ его памяти иковъ акя 
„единая сосудовъ хранительница.'' 

„По не память только и не са- 
„мую кровь видишь вь шебѣ Кіевъ 
„гюмянутыхъ отецъ твоихь; видишь 
„и познаваетъ вь шебѣ добродетели 
„ихь , и нравы, и обычаи. Видишь 
„побвды и ревность Владимирову, 



( Зю ) 

„Той многіи. народы течешь плЬпилъ, 
„и Россію Евангеліемъ просвѣтилъ: 
;/ .піы многіи грады огаеческіи отъ ига 
„Оттоманскаго и огаъ узъ ерети- 
„ческнхъ мечемъ оевободилъ еси. Ви- 
„дипіъ любомудріе Ярославово. Той 
„писанія Божественная и иныя мно- 
„гія книги ошъ языку Еллиискаго на 
„Славенскійпреведе: ты Академію въ 
„Царетвенномъ пгвоемъ градѣ воз- 
„двиглъ еси, й вёздѣ людьми учи- 
„тельными разширяши мудрость не- 
„престаеши,- Видишь въ тебѣ градъ 
„нашъ Свяшославово благочестіе. Той 
„основаніе церкви Печерской рукама 
„своима не устыдился копати : кгаожъ 
„своима очима и тебе въ подобныхъ дВ- 
„лѣхъ не шокмо безсрамно, и съ радос- 
„тію трудившагося не видѣ? Видитъ 
„и иныхъ праотецъ многихъ, ихъ же 
„не шокмо кровію наслѣдыикъ еси , 
„но и любленіёмъ вФры истинныя и 
„благолѣпія церковнаго, аки не иныя, 
„но тѣ же добродѣшели въ піебѣ ожи-* 
„вилъ еси. Когда же воспомянемъ 
„любовное ваше и согласное царство- 
„ваніе блаженныя памяти со Іоанномъ 



( Зм ) 

„братомъ півоимъ, ис видимъ ли въ 
„гпебъ братолюбія святыхъ сгпрасшо- 
„піерпцсвъ Ровкша и Давида? Се есть 
„истинное наслЪдіо, тако доброму 
„родству подобствоватн, яко видимъ 
„во древесЪхъ и цвЪтЬхъ избранныхъ, 
„который не токмо видомъ послѣду- 
,,югаъ роду своему, но доброллодіемъ; 4 
„не токмо лицемъ, но и благолѣпі- 
„езіъ подобны суть." 

Напослѣдокъ, по исчисленіи многихъ 
дѣль Петровыхъ, которыми вознесъ 
онъ высоко славу свою и благоденствіе 
Россіи, въ заключеніе Слова своего, 
обращаясь къ сему великому слушате- 
лю, говорить онъ: „Но что тебѣ при- 
„несемъ въдаръ, тол икихъ радостей ви- 
новный гостю, Преевѣгплый нашъМо- 
„нархо? Прияесемъ все то, еже твое 
„есть. Принесезіъ тебъ богоспасаемый 
„сей ощеческій градъ твой и Церковь, 
„всѣхъ сердца къ любленію, всЪхъ гда- 
„вы къ подчинению, всВхъ колізпа къ 
„поклоненію, всЪхъ очеса, руцЪ и нозѣ, 
„къ потреби и службѣ твоей. . . . ГІріи- 
„ми твоя отъ твоихъ. . . . Церковь 
„Кіевская лепрестанетъ о іпебѣ при- 



( Зіа ) 

„носити мольбы и моленія: да яко но- 
„ваго сего Сіона посѣтити не през- 
„рѣлъ еси, гпако да благословитъ пія 
„Господь ошъ Сіона, да сошворигаъ 
„любима и пріяшна всему отечеству и 
„людемъ твоимъ, страшна и непри- 
ступна врагомъ твоимъ, и на долгая 
„времена въ житіи семъ- побѣждающа 
„и торжествующа да сохранишь/^ 
Изъ Пох? Егда пресвЪшлое Пресвѣшлаго В е- 
вальнаго личества твоего лице царскою чес- 
лова . т - 1Ю и д ИВНОІО неописанной побізды 

на побЬду 

красотою сіяющее, въ семъ нашемъ, 

одержан- Г ^ * * 

ную тюдъ паче же твоемъ жительстве (еже есть 
ІТолтавдю.ьерхъ благополучія нашего) видѣти 
О. Прокоп. СПО д (з; Л яемся > Пресвѣтлѣйшій иВели- 
кодержавнѣйшій Всероссійскій Монар- 
хо, и преславный войскъ СвЪискихъ 
побѣдителю ! кое иное дати тебв приг- 
вѣтствіе , и что большее въ даръ 
гостииный имамы принесши тебв , 
развѣ неслыханной сей Богомъ тебв, 
и тобою всѣмъ намъ дарованной 
побѣды похвалу, и рождшейся отъ нея 
общей всероссийской радости извѣ-^ 
щеніе? Аще бо и не требуепіъ ело- 
весъ нашихъ твоя по всей вселенной 



( з.з ) 

проходящая ныігбшняя слава 9 толь 
мпогія бо имЪетъ проповЪдники, коль 
многія слышашелй въсши сей обръ- 
іпаетъ: обаче отъ нашей части дол-* 
жснство есть, да не зюлчаливи 6у~ 
демъ мы, иже подъ высокою твоею 
державою пребывающіи, и побъдитель- 
нымъ оружіезіъ твоимъ хранимін, егда 
и ішоземнігі родп и страны велеглас- 
но гласятъ побВду твою, и о ней гпебіі 
торжественна сорадуются. Наипаче 
же сія непзглаголанная, еяже недостой- 
ни бВхомъ, данная намъ отъ Бога тво- 
имъ и твоего воинства мужествепныэіъ 
подвигомъ радость не терпитъ въ 
насъ нолчанія; еюже возбуждаемый, 
аще бы им В лъ быхъ тысящу устенъ 
и гортаней, ни единой бы, воистин- 
ну, не было возможно праздноватп. 

Еже бо обычнѣ притворяютъ ве- 
леречив г и Ритори, егда хотяііш 
что до удивленія похвалити , гла- 
голюпіь, яко превосходиіпъ то вся- 
кую похвалу, и не обрВтается ему 
равное слово: то не притворив, но 
истиннВ о твоей сей предивной по- 
бьдв глаголемъ, что всякъ, аіце 6т и 



(■ 3*4 ) 

.завидящій тебѣ вылъ> исповѣсгпь и 
засвидетельствуешь. Дѣло, воистии- 
ну, неслыханное, дѣло преславное, де- 
ло, егоже изрещи не доволенъ есть 
всякъ языкъ, всякая быстрота ветій- 
ская! Победы 6о величество отъ су- 
постата побВжденнаго , како силенъ , 
страшеиъ, и славенъ есть, .къ тому 
отъ лютости брани, отъ тяжести 
подвиговъ, отъ великихъ нуждъ и раз- 
личныхъ препятій дознавается. 
Тамъ же. Брань сія сотвориея брань мощ- 
ная; аки бо въ темной нощи великое 
бяше иедоумВніе, кого хранитися, на 
кого наступанга, кого заступати; въ 
едицомъ градѣ, въ единомъ дому мо- 
жаху быти двоихъ противныхъ странъ 
оружія. Кто благоразсудный и пра- 
вославіе наше любящій не поболе о 
семъ? Что же рещи о швоемъ сердце, 
ПресвЪтлѣйшій нашъ Монархо, егда 
прхя вВсть о нечаянномъ семъ прокля- 
таго и неблагодарнаго раба отступ- 
ствВ? Ввмы, яко сердце Твое не 
колеблется сшрахомъ , не унываешь 
въ злоключеніи, не боится военныхъ 
громовъ: видимъ бо тебе нашихъ ра- 



( Зі5 ) 

,;и угодій вся угодія отвергшего , 
варъ и зной сносящего, многіл и да- 
лекая пуши подъемлющаго 5 и что не 
дЪлающагр , кіихъ шрудовъ отрицаю- 
щася? О дабы тако вѣрнЪ и тру- 
долюбия служили ТебВ Царю слуги 
и поддапіи твои , якоже Ты Царь 
сыіг слугамъ п подданымъ твоимъ 
служішш! КрЪпко убо и недвижимо 
ееіпь сердце твое, оСаче неуязвляемо 
суіцп ни коимъ же біздствіезіъ, люшѣ, 
мню, уязвися неслыханнымъ симъ 
ізсспитаниаго и вознсСеннаго тобою 
безсовѣстнаго раба неблагодарстві- 
емъ: сія тебъ въ брани сей, не иная 
нанесеся язва. 

СвирЪпая , воистішну, п лютая 
СолЪзнь есть, аще кто забывъ бла- 
годВянія, ярымъ токмо на бла- 
годетеля окомъ воззритъ ; чтожъ, 
аще ругатися, аіце начнетъ насту- 
пагпи? Кто же сіе проклятаго сего 
измБнннка нсблагодарсгпвіе изреіци 
возможетъ? За толикую любовь Мо- 
нарха своего, еликой весь міръ удив- 
ляшеся, толикую беззаконный показа 
вражду, еликой такожде весь міръ 
удивися. О кого сіе изступленіемъ не 



( Зіб ) 

помрачишъ! Пси неугрызаюптъ госпо- 
дій своихъ/ звѣри свирВпые питайте- 
лей своихъ не вредятъ; люшВйшій же 
4 всВхъ звѣрей рабъ, пожела угрыспш 
руку, ею же на толь высокое досто- 
инство вознесешь, и на гаомъ крВпи/в 
держимъ бяше. Дерзну наступити на 
царство того , отъ негоже прія об- 
ласть нВкіимъ царствамъ равную. Не 
устрашися Хамова безстудія, неубоя- 
ся Іудина беззаконія, не вострепе- 
ша Аріева клятвопреетупленія, не 
помысли о священнвйшей и невре- 
димой чести Хріета Господня. 
Тамъ же. И се уже достигохомъ желаемаго : се 
исполни во благихъ желаніе твое Гос- 
подь, о благополучная о Цар^ твоемъ 
Россія! Побѣждеиъ внВшній, побВжденъ 
виутренній твой супостатъ. О вЪеши 
неслыханной! о вВети радостной и 
страшной ! радостной благополучіемъ, 
страшной удивленіемъ ; радостной 
царству, страшной супостатомъ; ра- 
достной другомъ, страшной врагомъ 
твоимъ. О неописанной и мало ког- 
да слышанной побѣды ! Представліе 
себѣ предъ очи, благоразумный слы^ 
шателіе , вся лютая, вев нужды к 



( Зі 7 ) 

неудобства, имиже брань сія тяжка 
Зізло сотворплася бяше ; и узрите 
дивную побѣду. Кто побѣждеіП)? су- 
постатъ огпъ древиихъ временъ силь- 
ный , гордосшію ДС])ЗКІИ , СОСѣДОМЪ 
своимъ шяжкій, народомъ страшный, 
веьмп военными довольствы пзоби- 
лующій. ГдВ и когда побЬжденъ? во 
время звло лютое, брани внутрь оте- 
чества нашего вшедшей, егда укрѣпн- 
ся измЪннпчсскизіъ оружіемъ, стда ему 
удобіе, намъже неудобства умножиша- 
ся, егда онъ большее, неже имѣяше, соб- 
ра, нашъ же ІгресвѣтлЪЙшій Монархъ 
на многа мЬста раздали воинство свое. 
Словомъ рещи, побѣжденъ есть тогда, 
егда мпяшеся побѣду въ рукахъ держа- 
ти. Дивная се и страшная сотвори 
съ вами крЪпкій во бранЪхъ Господь! 
Но зрите, коішъ образозіъ по- 
бвждепъ есть. Дерзокъ, испов^ду- 
емъ, п всликодушенъ блше; но узр'Ььъ 
блпзъ мужество непреодоленное и 
храбрую силу Пресвѣтлѣйшаго Монар- 
ха нашего и его преславнаго воин- 
ства, малодушенъ показася. Пришедъ 
бо на брань, и ушюживъ силу прилу- 



( ЗіВ ) 

ченіетъ измѣнничьнмъ, обаче отъ бра- 
ни усшраняшися нача: не ожидаше 
его Россійское воинство, но искаше; 
искашѳ же въ мѣешахъ не безбѣд- 
ныхъ, творя себѣ трудный переходъ 
чрезъ рѣки. Что се есть ? ісры- 
тися ли къ намъ пришелъ еси, о 
супостате? тебѣ предлежитъ ис-= 
кати нашихъ, понеже дерзко и гордо 
во отечество наше втелъ еси: но 
отсюду вѣстно есть, яко не вшелъ 
еси, но измѣнникомъ введенъ. Но не 
укрыся Богомъ укрепляемой десни- 
цы твоей, преславный победителю, 
Царю и воине непобедимый; крыю- 
щася обрѣлъ еси, хранящася отъ бою 
до бою понудилъ еси. Что же тво- 
рить? забывъ себе льва быши, упо- 
треби лисовой хитрости, и татьски 
нападе на полки твоя» Но и тако- 
вьщъ коварствомъ ничтоже успѣвъ, 
до отчаянной, сіесть, до крайней 
вселютѣйшей силы понужденъ есть. 
Се же на верховную и никогдаже заб- 
венную славу твою: агце бо когда, 
тогда наипаче нёпобѣдимъ бываетъ 
супостапгь, егда отчаевается победы. 



( Щ ) 

II воистипну, побЪдиши отчаянного, 
нечаянная побЪда есть: услышишь убо 
весь міръ и удивится, яко толикій 
и уже отчаянный супостатъ огаъ 
тебе побЪждеиъ есть; но множае уди- 
вится, егда услышитъ, како побѣж- 
денъ. Довольно Оо было бы къ совер- 
шенной славВ твоей, аще бы толи- 
каго супостата съ поля токмо со- 
гналъ еси: нынЪ же что видЪ поле 
Полтавское? О поле благополучное! 
о поле достойное побудительными 
зназіеньми и торжественнымъ нѣкіимъ 
зданіемъ украшено быти на вѣчную 
память толь лреславной победы ! 
Что 6о видВ? и кій позоръ на себѣ 
показа? Ужасъ бяше видѣгпи возму-»- 
щенный и небесъ досязающій отъ 
праха и дыма военного облакъ; ужас- 
нѣе зрѣти безчисленная сЪмо и овамо 
летающая блистанія , и слышати 
непрестанныя сгарашныя громы : 
реклъ бы кто, яко не на земли, 
но на небеси творится брань, и 
яко не оружгемъ, по молніемъ по- 
ражаютъ себе противныи полки. 
Но въ таковой тмЪ и куреніи ясно 



( 320 ) 

на весь міръ блесну слава Россійс- 
кихъ воевъ, и поередѣ гаоликихъ Мар- 
совыхъ волнъ не поколебася муже- 
егавенное твое и твоего, Пресвѣт- 
лѣишш Монархо , воинства сердце. 
Егда бо отъ нестерпимаго громо- 
гласія стеияше земЛя, егда окрест- 
ный страны страхомъ движахуся, 
егда шумяху лѣсы прогоняемымъ отъ 
огня и грома воздухомъ, и на арма- 
тныя рыканія страшнымъ рыкомъ 
отвЪіцеваху горы; и закры лице 
солнцу дымъ съ прахомъ смѣшенный, 
единому токмо оставшу свѣту, егаже 
оружныя огни издаяху: тогда не под- 
вижеся храбрость и мужество твоего 
воинства, не испусти вопля, ни гласа, 
внимаше всѣмъ вождовъ своихъ велѣ- 
ніямъ и мановѣніямъ; не преступи 
ни малой черты ратнаго чипа и за- 
кона. Зряше безчисленныя сопротивъ 
идуіція на ся смерти, и не отврати 
очесъ , не воспяти слѣда; но паче у- 
стремися, и смерть на смертоноснаго 
супостата нанеее. Видяше себе средЪ 
онаго огня быти, наньже издалеча 
зряіцихъ оледенѣваютъ сердца; обаче 



( 3 2 г ) 

лучше еще разже ревность свою по 
Боз'Б и Царѣ, по вЪр'В и вѣрностю, 
по Церкви и отечестве. Ревностію 
же тоею толпкую въ себѣ зазже 
дерзости еликон не чаяше видѣгаи 
гордый супостатъ, и не надЪяшес* 
слышаггш міръ весь. 

Аще лѣть ньтѣ о семь страшномъ Тамг ** 
твоемъ случай любомудрствовати, 
МНЮ) яко не иной ради вины попусти 
Господь видимой смерти приближи- 
тпся ко главѣ твоей, но не косну- 
тися, развЪ дабы извѣѳтно показалъ 
защищеніе свое, имже тебе и твое 
царство сохраняешь. Не былъ еси убо 
одѣянъ въ железо, ни обложенъ твер- 
дою бронею, не имѣлъ еси ни щита, 
ни шлема мЬдянаго, но аки нерушимою 
сгпѣною и адамаитовымъ забраломъ 
огражденно бяше царское лице твое 
невидимою силою Вышняго. Господь 
снлъ, сокрушали брани мышцею высо- 
кою, бысшь гаебѣ сгаолпъ крЪпосши отъ 
лица вражія. II вещію зд'Ъ показася, 
яко аще подобная дерзость и не безъ 
порицанія бываетъ во иныхъ царяхъ, 
бѣдою своею бѣду на царство наво- 

91 



( 32 2- 



) 



дящйхъ: обаче въ гаебь единомъ незаб- 
вешіыя памяти и вѣчиыя славы до- 
стойна обрЪгаеся; нижебо отъ нераз- 
сужденія произыде, ниже отчаяніемъ 
возжеся, но тайною силою сильнаго во 
бранехъ Бога пооіцренна есть. Той 
введе шебе во страшный бой, иже и 
ополчися съ тобою; той подвиже серд- 
це твое итти въ пламень военный, 
иже и іцитомъ своего заступленія 
огради тебе. Не токмо убо неповинно 
есть ни единому порицанію сіе твое 
преславное дВло: но и не возможно из- 
обрести слова, имже бы достодолжнѣ 
похвалено было. Сіе укрБші и напод- 
вигъ поостри вой твои ; сіе устраши 
супосташскія полки, и отъя духи 
сильнымъ. Сіе не требуешь похваль- 
ныхъ словесъ: егда глаголется ток- 
мо и слышится , всесовершеннВ по- 
хваляется; и дотолѣ его не умрешь 
похвальная память, дондеже не оскудВ- 
ютъ исгаоріи послѣднимъ вѣкомъ те- 
бе гласящія, сіесть, со Псаломникомъ 
глаголя: „Память его пребываешь въ 
родъ и родъ." Аще же и >нЪшнею , 
но не ложною похвалою украси- 



( 3*3 



\ 



іші дѣло еіе восхощсмъ, не ино что 
речекъ, птокмо сіе, яко безъ шакова-? 
яо толь Дерзновеннаго и храбраго 
твоего на рашномъ бою присутсшвія 
не была бы, якоже мнппгь ми ся, не 
была бы надъ июль сшрашньшъ су- 
посшашоиъ желаемая, но едва чаянная 
побьда. Ащеже бы и была, но дерзно- 
венна глаголю , не была бы шаковая 
и піолнкая. 

О КОЛЬ блажеНИ, КОЛЬ (ѵіаГОПО.іучНИ Тамъ же. 

есгае ѵы, нвіже случиея лоне издалеча 

сжогор$ши на позоръ сей! О позоръ 
всему роду Россійскому радостный, 
всему міру удивительный! Сгаояху 
возбрегъ Днѣпра многочисленный пол- 
ки СвФйскіи, и узрѣвше со Ангел омъ 
Господнимъ пегоняюііпшъ гонящія се- 
бе Россійскіи вой, оскудѣша духоэіъ 
и ссрдцемъ, безсильны и немощны 
отъ страха сотворпшася ; и акп не 
могуще уже держати ѢЪ рукахъ желе- 
за воеынаго, повергаху на землю ору- 
жія своя; и аки ниже проспгБ сгпоянш 
могуще отъ трепета, прекланяху по- 
бЪднгаелемъ колѣиа своя. Кое се 
странное во дни наша и въ нашемъ 



( Щ ) 

отечестве благополучіе сотворися ? 
Случается многажды , да, едино во- 
инство нестерпевши силы другаго 
оставляетъ поле, и бегаешъ ; но бе- 
гаетъ ищущи и надВющися лучша- 
го исправленія ; и многажды побеж- 
денный, избЪгшіи гонящихъ за собою, 
победителей побеждаютъ. Славный 
иногда въ томъ бяше и Римскому 
царству тяжкій родъ Парѳяновъ, о 
немже повВствуютъ, я ко наипаче 
побеждаше бвгствомъ своимъ. Свѣй- 
скіи же ныне полки, егда достигше- 
му себе воинству Россійскому и ору- 
жія своя и себе самихъ со всякимъ 
смиреніемъ погсориша, засвидѣтелъ- 
ствовапт о себе и не хотяще, яко 
ниже иадеяхуся исправитися, но по- 
мышляху себе отнюдъ не быши рав- 
ныхъ РоссійстЪй силе, и въ единомъ 
токмо бѣгу надѣяхуся спасенія. Гдѣ 
гордость, где киченіе о своей храб- 
рости? где презоретво первое, имже 
вся народы яко безсильныя презира- 
ху? Торжествуй, о Россіе, и благо- 
душ ее твующи возопій: „Возвеличилъ 
есть Господь сотворити съ нами; и 



( Зв5 ) 

рекуіпъ, воисішінну, во языцізхъ: воз- 
в елич и лъ есть Господь сошворнши 
съ ніши!" 

Не смотри на сіе, державнВншій Рнш *о*>. 
родителю, яко шихішъ и леѵк\\ъ\ъі )енпал опгь 

. лица В. Ь і;і* 

шесшвісмъ исходить въ срЪтеніе „ _ 

твое: творишъ то кротость воз- по б , 
расту и полу нашему Приличная, йщелік ега 
радость хотѣла бы ІІСПОЛИНПЫМЪ "™ пут** 
поскокоэіъ ускоріппи. Аще бо и про- швст * 1Я - ѳ - 

~ Прокоп. 

чінхъ всѣхъ, шо насъ наипаче убла- 
жаешь приходъ твои: понеже прочіи 
Царя своего пріемлюшъ, мы же и 
родителя нашего объемлемъ. О слад- 
каго благополучія! и что о немъ до- 
стойное изречемъ? Вѣру ішѣй намъ , 
яко тебв возвратившуся, возвраща- 
ются сердца наша къ намъ. Лучшею 
самыхъ насъ частію, шадіо мы досе- 
лЪ были, гдіз небыли: глізломъ т> д •>■- 
мѵ, духомъ же ъъ сшранствіи съ тобою 
пребывали. О когаорыхъ мѣсшахъ ш 
его ігушешествія сказывала намъ в$д<ь 
мость, шамъ всегда и мысли маши, 

Но не удоволллаея любовь \м- 
нымъ онымъ видѣніемъ, не видящц 
тебе очима пгВлесньша ; и потому 



( Заб ) 

непріягпно было намъ чшолибо угаѣ- 
шенію служащее видѣши: не свв-тлы 
палаты, не веселы вертограды, не 
сладки трапезы. Самое сіе новопре- 
стольиаго града твоего мѣсщо див- 
ное, сугуболичиое, врднымъ и зем- 
нымъ нозоромъ очи на себе влекущее, 
мнилося намъ быти не пхое, которое 
было при тебѣ; и аще бы не имя 
твое на себѣ имѣло, было бы весьма 
не любое. Едина неложная была упгВ- 
ха живы и образъ твой, прелшбезнѣй- 
іпій братъ нашъ ІІетръ ; въ его лип/В, 
аки въ зерцалѣ, самаго тебе видВли 
эі ы, и нѣчпю забывали печали нашея. 
Обаче егожъ безъ родителей сшуже- 
ніе и сгю намъ отраду отнимало; и 
тако все ушшіхеніе наше оставалось 
во ожидаиіи, но въ колицѣмъ ожида- 
ніи, довольное иекуешво имѣемъ , 
какъ то долгія часы ожидающимъ бы- 
мюгаъ. Кому бо скорое, а намъ вель- 
ми лВнивое было солнечное теченіе, 
и двоелѣшнее удаленія твоего время 
вмВняемъ себв за многолВтнее. 

Но се уже доспѣло въ конецъ свой 
жсланіе наше! Видимъ возвращенное 



( Зз 7 ) 

намъ лице отеческое, и туги прежд- 

ней забываемъ. Все при шебь лучшій 

видъ пріемлешъ: и солнце свътитъ 

веселье, в дни осенніи пріяшнінпши 

с^гпь наиъ паче весенпихъ и лБтних;> 

мимошедшнхъ; лучи очесъ родшпель- 

скихъ вся намъ видимая предивнь по- 

злаіцаютъ. Вниди же въ победоносный 

даль швой, преопочій на престоле 

твоемь, здравъ, радостенъ, благополу- 

чеііъ. Мы же всеусердно толикаго 

госшя прнвБшсгпвующе, сіе къ Богу 

[еже и непрестанное намъ есть] воз- 

сылаемъ моленіе: да сподобигаъ насъ 

видѣти тебе тако царствуюіца и 

побѣждаюіца въ долгая лЪта. 

Что се есть? до чего мы дожили, Слово па 

о Россіанег Что видиЪіъ? что дБ- пог Р е6еніе 
. п ту } П.В. Ѳеоф. 

лаемъ? Петра Ьеликаго погребаемъ: ГІ 

1 -I 11[)ОКОИ()В. 

Ііемечтаніе ли се? не сонное ли намъ 
лривпдьпіе? Лхъ, какъ истинна пе- 
чаль! ахъ, какъ известное паше зло- 
ключение! Впповнпкъ безчііСѵіениых7і 
благополучій пашихъ и радостей, вос- 
кресив ли. г аки отъ мертвыхъ Россію, 
и воздвпгшіи въ шоликую силу и 
славу, или паче , родившій и воспи- 



( За8 ) 

піавшій, пряный сый огпечесгавія сво- 
его отецъ, которому по его досто- 
инству добріи Россійстіи сынове 
безсмершну быти желали, по лѣтамъ 
же и составу крѣпости многолѣпщо 
еще жити имущаго вси надЪялися , 
противно и желанію и чаянію скон- 
чалъ жизнь, и, о лютой намъ язвы! 
тогда жизнь скоичалъ, когда по піру- 
дахъ, безспокойствахъ, печалѣхъ, бѣдт- 
сгавіяхъ, помногихъ и многообразныхъ 
смертехъ , жити нЬчто начиналъ. До- 
вольно же видимъ, коль прогневали мы 
щебе, оБоженашъ! и коль раздражили 
долгощерпѣніе твое! О недостой- 
ныхъ и бЪдныхъ насъ! о грЪховъ на*- 
шихъ безмѣрія! Не видяй сего, слБпъ 
есть ; видяй же, и не исповВдуяй , въ 
жестокосердіи своемъ окамеріенъ есть. 
Ио что намъ умножаши жалости 
и сердоболія , которыя ущоляти , 
елико возможно, подобаегпъ. Какъ 
же то и возможно? понеже, есть 
ли великія его таланты , дѣй~ 
ствія и дЬла воспомянемъ, еще вящ-* 
ше утратою толикаго добра нашего 
уязвимее и возрыдаемъ. Сей , воис- 



_ 



( Щ ) 

лшнну, толь печальной шрашы раэвФ 
бы лешаргомъ лъкшзгь, нѣкшмъ смер- 
тообразнымъ еномъ забыши паль воэг 
можно. Когобо мы, и каковаго, и ко- 
ликаго липдолися? 

Се оный твой, Россіе! Сампсонъ, 
каковы й дабы въшебѣ моглъ явишися, 
никто въ міріз не надьялся , а о явл- 
шенся весь міръ удивился. Засшалъ 
онъ въ тебь силу слабую ; и здЬлалъ 
по имени своезгу каменную, адазіаншо- 
ьу. Засшалъ воинство въ дому вред- 
пое, въ ноль не крепкое , отъ су по- 
ст а тъ ругаемое; и ввелъ отечеству 
полезное, врагомъ страшное, всюду 
гр озі кое и славное. Когда отечество 
свое защиіцалъ, купно и возвращені- 
е и ъ отмга ыхъ з с и ел ь д о п о л н і г лъ , и 
новыхъ провпнцш пріобрЪтеніезіъ у- 
множилъ. Когда же восшающыя на нась 
разруіпалъ, купно и злозіыслягцпхь 
иамъ сломнлъ и сокрушилъ духи; и 
Заградпвъ уста зависти, славная про- 
вовѣдаши о оебѣ всему зііру повельлъ. 

Сеілвоп первый, о Россіе! Іафсшъ, 
неслыханное въ шебь отъ візка Дѣло 
совершивши! , строеніе и плавді 



( ЗЗо. } 

корабельное, новый въ свінігв флотъ, 
но и сгаарымъ неусшупающш , какъ 
надъ чаяніе, гаакъ выше удивленія 
всея вселенныя; и огаверзе гаебй 
путь во вся концы земли, и просгаре 
силу и славу твою до послѣднихъ 
океана, до предѣлъ пользы твоея, 
до п]эед г Влъ правдою полагаемыхъ*. 
власть же твоея державы , прежде 
и на земли зыблюіцуюся, нынЪ и 
на морВ крВпкую и постоянную 
сотворилъ. 

Се Моисей твой, о Роесіе! Не 
сушь ли законы его яко крѣпкая заб- 
рала правды, и яко нерѣшимыя око- 
вы злодВянія? Не сушь ли уставы 
его ясны, свѣтъ стезямъ твоимъ, вы- 
сокоправительствугощій Сигклитъ , 
и поді^ нимъ главныя и чаешныя пра- 
вительства отъ него учрежденный? 
не свВшила ли суть шебв къ хюиска- 
иію пользы, и ко отражанію вреда, 
къ безопаеію миролюбиыхъ , и ко 
обличенію свирѣпыхъ? Боистинну 
оставилъ намъ сомнѣиіе о себь , въ 
чемъ онъ лучшій и паче достохвал- 
ный, или яко ошъ добрыхъ и просто- 



( зъ ) 

сердечны ѵъ любишь и л- яь, или 

яко огпъ нераскаянныхъ льсгпецовъ н 
злодѣевъ немавидимь был??. 

Се гавой, Росеіе! Сбломонъ, Нріем- 
шііг отъ Господа смыслъ и мудрость 
эшогу з'Ьло. II не довольно ля о сеъіъ 
свидетельству ютъ многообразная фі- 
лософская искусства, и его дънствісмъ 
показанная , и многимъ подданными 
вліянная, и заведенная различная, 
прежде намъ и неслыханная ученія, 
хитрости и мастерства, еще же и 
чины, и степени, и порядки гра;х- 
данскія, и честныя образы житей- 
скаго обхожденія, и благопргятныхъ 
обычаевъ и нравовъ- правила; но и 
вггізшній видъ и наличіе краспопрс- 
твореііное, яко уже отечество наше 
и отъ внутрь и отъ виЪ несравненно 
отъ прежиихъ лѣіпъ лучшее и весь- 
ма иное видимъ, и удивляемся. 

Се же твои, о церкве Россійская ! 
и Давпдъ и Константины его дѣло, 
правительство Синодальное, его 
попсченіе пишемая и глаголемая на- 
ставления. О коликая произносило 
сердце сіе воздыхаиія о невѣжествВ 



( 33а ) 

пути епасеннаго! коликія ревности 
на суевѣрія, и лестническія притво- 
ры, и расколъ гнЪздящійся въ насъ 
безумный, враждебный и пагубный! 
коликое же въ немъ и желаніе было 
и исканіе вящшаго въ чинѣ пастыр- 
скомъ искусства, прямѣйшаго въ на- 
роде богомудрія, изряднБишаго во 
всемъ исправленія! 

Но, о многоименитаго мужа! крат- 
кимъ ли словомъ обымемъ безчислен- 
ныя его славы, а простирати рѣчи 
не допускаетъ настоящая печаль и жа- 
лость, слезити токмо и стенати по- 
нуждающая. Негли современемъ нЪчто 
притупится тернъ сей , сердца наша 
бодущій, и тогда пространнее о дѣ- 
лахъ и добр о дБ тел ехъ его побесВдуемъ. 
Хотя и никогда довольно, и по досто- 
инству его во|глаголати не можемъ: 
а и нъшѣ кратко воспоминающе, и 
аки <*бьі токмо воскрылій ризъ его 
касающеся, видимъ, слышателіе, ви- 
димъ бВдніи мы и нещастливіи, кто 
насъ оставилъ, и кого мы лишилися. 

Не весьма же, Россіане! изнембгаимъ 
отъ печали и жалости: не весьма бо 



( 333 ) 

Я оставилъ насъ сен великііі Монархъ 
и огпецъ нашъ. Оставилъ насъ, но 
не ііппіихъ и убогихъ: безмізриое бо- 
гатство силы и славы его, которое 
вышеименованными его дЪлами озма- 
«Шлося, при насъ есть. Капову онъ 
Россію слою сдізлалъ , такова ц 
будешъ: сдВдалъ добрымъ любимою, 
любима и будешъ; сдБлалъ врагомъ 
страшную, страшная и будетъ; сдѣ- 
лалъ на весь міръ славную, славная 
и быпш не престанетъ. Оставилъ 
намъ духовная,- гражданская и воинская 
иеправленія. убо оставляя насъ раз- 
рушеніемъ тѣла своего, ду^ъ свой 
оставилъ намъ. 

Наипаче же въ своемъ въ вЪчная 
отшествіи, не оставилъ насъ сирыхъ. 
Како бо весьма оспротѣлыхъ насъ 
наречемъ, когда державное его насле- 
дие віідимъ, прямаго по немъ помощ- 
ника въ жизни его, и подобонравиаго 
владѣшеля по смерти его, Тебъ мило- 
стивейшая и самодержавнейшая Госу- 
дарыня наша, великая Героиня, и Мо- 
нархиня, и Матерь всероссіпская. 
Міръ весь свидѣтел* есть, что жен- 



С 3*4 ) 

екая плоть не мВшаешъ тебѣ бытц 
подобной Петру Великому. ВладП- 
гаельское благоразуміе, и шшериее 
благоутробіе твое, и природою тебе 
отъ Бога данное кому неизвестно ? 
А когда обое то утвердилося въ тебе 
и еовершилося не просто сожитіемъ 
толикаго Монарха, но и сообіцесш- 
вомъ мудрости, и трудовъ, и разнолич- 
иь;хъ бедствій его, въ которыхъ чрезъ 
многая лета, аки злато въ горниле 
, искушенную, за малое судилъонъ имЪ- 
гаи тебе ложа своего сообщнику, но 
и короны, и державы, и престола сво- 
его наслѣдницу сотворилъ. Какъ намъ 
не надЬятися, что сделанная отъ него 
утвердиши, недоделанная совершкши, 
и все въ добромъ состояиіи удер- 
жиши. Токаю, о душе мужественная! 
потщися одолети нестерпимую сію 
болезнь твою, аще и усугубилася она 
въ тебѣ отъятіемъ любезнейшей дще- 
ри, и аки жестокая рана новымъ 
уязвеніемъ бе^ъ меры разъярилася. 
И якова ты отъ всехъ видима была 
въ присутствіи подвизающагося Пет- 
ра, во всехъ его трудехъ и бедсяі- 



( 335 ) 

пЬхъ неотступная бывши поюощпица, 
и о иуд и ся шаковаже быши и въпрёгорь- 
козіъ семъ лишен іи. 

Вы же, благороднЪйшее сословіе, 
всякаго чипа и сана, сынове Россійсшіи, 
вБрпосшію п повиновеніемъ утишай- 
те Государыне и Матерь вашу; ушВ- 
шаііше и саыихъ себе несумнВннымъ 
познаиіемъ Петрова духа въ Монар- 
хинь вашей, видяіце, яко не весь Іісіицъ 
отшелъ ошъ насъ. 

Прочее прнпадемъ вси Господе ви 
нашему, тако посБгаившему насъ, 
да яко Богъ цтедротъ н Ошецъ вс;- 
кія утЪхи , Ея Величеству само- 
державнейшей Государыни нашей , в 
Ея дражайшей крови : дщерямъ, вну- 
камъ, племяиницазіъ, и всей высокой 
фамиліп отретъ сія неушолимыя 
слезы, и усладппіъ сердечную горесть 
благосілыниызіъ своимъ призрішісмъ; 
и вевхъ насъ шілостивнЬ да упгВшпшъ. 

Но, о Россіе! видя кто и как о вый 
тебе оставилъ, вмледь и какову осша- 
вплъ щебе. 

Не ужасайтсся: Іисуса ищете На- Изъ Слова 
заряюта распятаго. Марка XVI. 6. къ в ' тпамь 
Мнози убо на сеыъ свѣпгіз, которые немнннын 



( 336 ) 

лапт небо- ищугпъ Іисуса, но не распята го; паче 
нщсл смер- ке ^ не шого ли ради ищушъ, да 

ти. Сте- - 

распнутъ его, слышателіе правоелав- 
фаналвор- і- . ••■ ■/ * 

скаго. н * и - Инніи ищугпъ Іисуса въ вертеп/В 
ВиѳлеемстЪмъ, идѣже при ХисусЪ ле- 
жишь злашо огаъ Волхвовъ принесен- 
ное $ и не гпакъ Хрістосъ, яко при 
ХрісшТз злашо сердца ихъ привлекаешь. 
Инніи ищушъ Іиеуса, идБже хлъбами 
чудеснв умноженными ХрісгаосЪ на- 
сыщаешь; и не щакъ ищушъ Іисуса, 
какь хлѣба, Инніи ищушъ Іисуса въ 

, Канѣ Галілейсшѣй, идЪже доброе віно 
ошъ воды сделанное щедро дается. 
Инніи ищушъ (Іисуса) на высогаахь Ѳа- 
ворскихъ, между свѣгалосгаями , идѣже 
лице Хрісгаово сіяегаь яко солнце. Тіи 
сушь , которые на высокія власти 
вожделЪніе имушъ. Суть еще и такіе, 
которые ищутъ Хисуса тамо, идВже 
по повелѣнію Хрістову удиііею ло- 
вя тъ рыбы, и во усгаахъ рыбныхъ 
обращаются деньги сшаширъ, Кесаре- 

'в'я въ воздаяніе дани. 

Се шакъ много искателей видимъ, 
которые ищушъ Іисуса, или паче своея 
пользы! „Вси своихъ си ищутъ," гла- 



( 33 7 ) 

голеигъ Апосгполъ ІІаѵелъ. А Іисуса рас- 
пяшаго кто ищстъ? Мѵроноспцы. А 
еще кто? Не обрізгпаемъ никого, даСы не 
своихъ си искали. Боже мой! коликос 
ЗДЪ будетъ безчестіе мужескому полу, 
аще никтоже огаъ нас]), кромЪ гаѣхъ 
женъ святыхъ, нщетъ распяшаго Іигу- 
са! Было то, что Нродъ искалъ Іису са , 
но для чего? да убіешъ его. „Хощегпъ 
Иродъ искаітш огарочате, да погубить 
е," глаголетъ Матѳей. Чтемъ и у 
Марка Еѵангеліста, како мужескій полъ 
искалъ Іисуса : „Искаху егояши." Та- 4 
ко:къ искаху его архіерее, но чего ради? 
Опгглзщаваешъ той же Марко: „Искаху 
его архіерее и книжницы, како его 
лестію емше,убгютъ." Таковаго иска- 
нія лестнаго, вражескаго исполнено 
есть Еѵангеліе. Мѵроносяцы же ищутъ 
распятаго, убіеннаго; ищутъ же, хо- 
тяще. дѣдо благочестивое сотворити 
со умершимъ: „Купиша ароматы , 
да пришедше помажутъ Іисуса/' О 
ревности прехвальныя Мѵроносицъ ! 
Обаче да не будетъ укоризна и по- 
ношен іе и нашему мужескому полу, 
покажу я вавіъ на сей пропог.ізди моей, 

92 



( эзв ) 

кто отъ мужеска полу ѵіщетъ распя- 
гпаго Іисуса. Вся же сія да будутъ Гос- 
поду Богу въ честь, а намь въ пользу 
душевную. „Боже! ъъ помощь мою 
вонмщ Господи! помощи ми потщися." 
Тамъ же. Трешій сшолпь мужества, не боягпи- 
ся смерти. А можешъ ли кшо не бояти- 
ся смерти? На сей вопросъ мощно лю- 
дей на три части раздѣлити: на пра- 
ведники, на грЪшники, на воины. Пра- 
ведники не только не боятся смерти, 
но и желаюгаъ. Тако Нагель Апостолъ: 
^ „Желаю, рече, разрѣшитися, и сьХрі- 
стомъ жигаи." Давидь такожде глаго- 
летъ: „О! увы мнЪ, яко пришельствіе 
мое продолжися! Желаешь и скон- 
чавается душа наша во дворы Гос- 
подни. Ймже образомъ желаешь елень 
на источники водныя, сице желаешь 
душа моя къ тебв, Боже!" Мученицы 
безчисленнш на свіергаь, яко на пиро- 
ваніе идоша. Праведницы убо не бо- 
ятся смерти, паче же желають себъ 
смерти: а. грешницы что? Грѣшницы, 
а наипаче некающіиея, о коль смерти 
боятся! „Смерть грѣшниковь люта." 
Самая совесть грѣхами отягченна му- 
чишь ихъ, и страшною смерть имъ 



( ЗЗд ) 

гпворитъ. Того ради всегда йаДббйО 

совБсть покаяніемь очііщагпіг. и югао- 
ву быти на смерть; исждатп смерт- 
наго часа, не ждащи болѣзни. Ибо ль 
здоровомъ чсловізкіз здоровое можстъ 
быіпн покаяніе, въ псчощ.иемь немощ- 
ное: а въ ѵмирафщеиъ что? боюся, 
Чшобъ не узіершсе было покаяпіе. 

Чтожъ речемъ о воинахъ? Боятся ли 
вошш смерти? ОгпвЪщаю: воішъ му- 
жественный, свободную совесть огаъ 
грѣховныя тяжести тіупіій, смерти 
не боится. Для чего? для того: му-# 
жество бо истинное всегда разеужде- 
ніемъ исправляется, и въ томъ разеу- 
Жденіи своезіъ видишь, что смерть 
воинская отъ мнѣнія только есть 
страшна,... а въ самой истинѣ жела- 
емая. Для чего желаемая? для того: 
велія бо пользы въ себв имЪепгъ, Ка- 
кія пользы? А малая ли то польза 
подражати Хрісшу, и послушливымъ 
бышп даже до смерти властемъ отъ 
Бога учиненнымъ? А малая ли то 
польза томужъ Хріету под]) а жат и , 
и душу свою положитп за други своя? 
А малая ли то польза за Церковь 



святую > за вЪру православную, за' 
отечество свое умирати? А малая 
ли то польза живошъ привременный 
на вѣчный измВнити, и за смерть во- 
инскую безсмершную получити и себѣ 
и всему роду своему славу? Вся сія 
пользы въ смерти воинской обрѣта- 
ютсЯо Мужество убо сія разсуждаепгъ 
к псмышляешъ въ себѣ, глаголя: понеже 
иѣсть человѣка, иже поживешь, и не 
узрйтъ смерти, надобно такую смерть 
вдбрати, которая бъ была. Богу угод- 
ья, души полезна, и будущымъ вѣ- 
комъ памятная. И какаяжъ такова 
смерть еспіь?| на одрѣ ли домовомъ, 
или на поли воинскомъ? На ОДр г В- 
домово^іъ смерть не имЪетъ у Бога 
заслуги. Для чего? для того, что не 
бываетъ 6о ошъ произволенія само» 
влаетнагя, но огаъ нужды ; не бываетъ 
ошъ послушанія властямъ отъ Бога 
учиненнымъ; не бываетъ отъ любви, 
я же къ ближнему; того ради не имать 
у Бога і^Вны, ниже воздаянія. Инако 
же смерть воинская бываетъ отъ са- 
мовластнаго произвол екія, отъ послу- 
шания, ошъ любви къ ближнему, отъ 



( 34 1 ) 

подражательства Хрісту и мучейп- 
комъ: того ради велію цѣну имать у 
Бога, веліе издовоздаяніе. Сія пользы 

разсуждаешъ мужество, и того ради 
смерти воинскія не боится. 

Се уже, мннтмпся, показахъ вамъ , Таль же 
како наши воини, нодобящеся Мѵро- 
носицамъ, нщутъ распятаго Іисуса? 
Нщутъ его съ тричйсленныии мѵра- 
ми Сл а гов о и иы м и, съ мѵромъ любле- 
иія , яже къ другомъ своиліъ, съ мѵ- 
ромъ упованія на Бога, съ мѵромъ 
мужества, на трехъ сіполпахъ утверж- 
даемаго: на первомъ столпѣ, еже есть 
крЪпкая дѣла творити ; на впгорозіъ 
сгполпВ , еже есть жестокая териТ>- 
пш; на гаретіемъ столпе, еже есть 
не боятися смерти. II Мѵроносіщы 
убо, ищуще во гробіз Іисуса, не обрВ- 
гпоша его: вы же, мужественніп воинй, 
н іѵь самомъ гробь вашем ь обрящете 
Хріста, аще той гробъ случшпея 
вавіъ отъ послушанія свята го и 
отъ любви къ ближнему Хрісшо- 
подражатслыіыя. ІІс убойтеся, не 
ужасайшеся : Іисуса ищете распя- 
таго. 



( Щ ) 

Изъ Слова Се здраеъ есн: къ тому не согрѢ-* 
о покапніп. шан 9 \ща не горше тп гто будешь. 
С. Яворск. 2 оан у^ ^ л е мнише? слышагаеліе, 
яко единому нынѣшнему Еуангель- 
скому разслабленному глаголешъ Хрі- 
стосъ: „Се здравъ еси: къ гаому не 
согрѣшай, да не горше гаи чгао бу-т 
*дешъ." Всякому грѣшнику припокаяніи, 
при исповЪди святой , въ сердечныя 
ущеса глаголешъ Хрістосъ: „Се здравъ 
еси : къ гаому не согрѣшай." Прежде по- 
каянія, прежде исповѣди и поновленія 
всякъ человЪкъ грЪшный лежидіъ на 
одрВ грѣхозномъ люпгВразслабленный. 
И хотя пгВломъ бываешь здоровъ > но 
надуши, о Боже мой! колику терпигпъ 
' разслабу ? Ужаснулбыся человВкъ, и 
ошъ страха омертвѣлъ бы , аще бы 
увидѣлъ душу въ разслаблеиіи грЪ-- 
ховномъ лежапгу: каковыя шерпитъ 
вреды, каковые струпы и язвы не- 
исцѣльныя ? како на душеспаситель- 
йое дЪло пребываегаъ недвижима? 
і Ощушилъ Давидъ сицевую болезнь , 

и глаголешъ: „Щсть мира въ костѣхъ 
моихъ, огаъ лица грѣхъ моихъ: яко 
беззакония моя превзыдоша главу мою* 



( 343 ) 

яко бремя тяжкое ошяготЪша на миѣ; 
возсмердѣша и согниша раны моя огаъ 
лица безумія моего." И паки: „Поми- 
луй мя , Господи, яно немощенъ есмь; 
исп/Вли мя, Господи, яко смятошася 
коспш моя, и душа моя смятеся зВ~ 
ло. м II паки: „Псцізли душу мою, яко 
согрвшихъ тсбЪ." Мплосердствуетъ 
надъ сицевымъ разслабленнымъ, надъ 
человѣкомъ грБшнымъ врачъ душъ и 
твлесъ Хрісшосъ Спаситель нашъ; 
и при иеповЪди святой, аки при 
Іерусалимской купВли, слезами по- 
каянными текущей, исігвляетъ его, 
и глаголешь къ нему: „Се здравъ 
сои, къ тому не согрВшай." 

Памятуй же , исцѣлевшій человйче , 
гіе увѣіцаніе Хрісшбво і и твердо 
на скрижалеть сердца твоего напи- 

і сія словеса: Се здравъ еси, къ 
ну не согр&шай." А буде исігЬ- 

въ, паки въ ііг,.;.!ь впйдеши, о! уже 
близкимъ еси врагпъ смершяыхъ. I 

по исповѣди святой , паки на 
первые грЬхи возвратишися, о! уже 
Слизки мъ еси вратъ адовыхъ. Ееліе 
бЪдство, веліе окаянство и губитель- 



( 44 ) 

ство вселюгаѣйшее, по исповѣди святой 

паки возвращашися на первые грѣхи! 

Изъ Слова Корабль же бѢ лосредѢ моря, слался 

о грѣхь, 6-ь- волнами: бѢ бо противень вѢтръ. Магаѳ. 

А ы геловъку XIV*. ^5. Въ нынѣшнемъ Еѵангеліи , 

приталю- ~ ^ 

*. ~ на божественной лігаурглі чгаенномъ, 

щемъ. Ь. ■ г/ з. 

Яварск. слышахомъ море волнующееся, вВгаръ 
противенъ, корабль покрываемый вол- 
нами, Петра утоиающа, учениковъ 
отъ страха возопившихъ: все то не 
добрый случай, слышаілели пречест- 
ніи! Но по случаю ли вся та быта, 
или по нарочному Божію смотрѣнію 
и сшроенію, вопрошаю? Аще по слу- 
чаю, то почгпо Господь, вся случи- 
тися имущая предвѣдый, и не вдава- 
тися самимъ въ бъды совѣтуяй, по- 
что понуди, якоже рече 'Еѵангеліе, 
ученики своя вннти въ корабль, аки 
бы на тое самое , дабы таковый 
страхъ, таковую волнеиія бЪду стра- 
дали? Не паче ли бы возбранилъ имъ 
того въ кораблѣ плаванія , яко всѣмъ 
добра, а не зла, тишины , а не волне- 
нія и вѣдъ желаяй? Ежели же но нароч-" 
ному Божію смотрѣнію и строенію , 
якожс и толковники Божественнаго 



( 345 ) 

лисанія сице мнятъ Сыти: гло кося 
ради вины попусіпилъ, паче же рощи, 
нарочно возставилъ и навелъ на рабы 
своя таковую въ эюрѣ Сѣду, гаако- 
вый страхъ, во еже бы ученикомъ въ 
кораблр ошъ волненія и бури бѣд- 
сгпвовати и отчаяватися жизни сво- 
ей, и огпъ страха вопити и кричати ? 
,,опП) страха возоппша." 

Суть отъ учителей парочитіи , 
иже того Божія смотрѣнія и у- 
строенія вины сказуіотъ таковіи: 
Устрой Хрісшосъ Господь вЪтромъ 
и волненію быти въ морЪ, и Апос- 
тольскому кораблю отъ нужды волнъ 
бъдсшвовагпи, да запретивъ вВтромъ 
л морю, и сотвори въ тишину велію, 
покажешь себе быти Господа и Вла- 
дыку всЪхъ, обладающего небоэіъ и 
землею, моремъ и вЪтрами, и яко вЪш- 
ры и море послушаютъ его. Ово же 
да маловізріе и сумнЪніе учепнковъ 
своихъ накажегпъ; и глагола имъ: „ма- 
ловере, почіпо усумнѣлся еси?" и 
да научишъ уповати на Бога во вся- 
кихъ бЪдахъ, глаголетъ бо: ,-, дерзай- 
те, азъ есмь , не бойшеся," аки ре- 
куще: азъ есмь съ вами всюду, ні 



(346 ) 

всякомъ тѣстЪ, аіце въ добрѣ, ап|е въ 
злФ, всюду съ вами присутствую, и по- 
деоіцествую, отъ бѣды изимаявасъ; дер- 
зайте, не бойтеся. Обо же да о Боже- 
ствѣ своемъ ув^ритъ ихъ; ибо, сотвор- 
шейся дшшин©, поклонишася ему, гла- 
голюіце: „воисшинну Божій Сьщъ еси." 
Изъ Слова Пять же 6Ѣ отъ ннхъ мудрызсъ , п 

похвальна- ПЛІПЪ ЮрОДПбЫХЬ. МаЩѲ. XXII. 2. Мно- 
го с5. вели- зи мнятся въ мірѣ семъ быти премуд- 
комуъенщ-ь р Ы ^ иже С у ШЬ богати, сребра и зла- 

Екатерина. 

с я ^ ., ша довольно имущш: и трудно есть 
на сіе не соизволити; трудно сему 
не согласоваши. Кто шіать богат- 
ства, шошъ и премудръ въ мірЪ семъ: 
злато едино есть совершенная пре- 
" мудрость. Аще посмоіттримъ по су- 
дамъ: з^ато премогаетъ, злато су- 
дитъ, злато воинствуетъ, злато ви~ 
тійствуетъ, злато чиноначальству- 
етъ. Ничгаоже сильнее злата, ничіііо 
честнее, ничто благопошребнѣе, ни- 
что въ житіи семъ любезнЪе, Сге 
усмиряешъ неусмиримые нравы чело- 
вВчесгле. Что не возможно побѣдити 
желЪзомъ, побФдиши златомъ. Нѣкто 
въ овЪцгЬ благополучивйшій дущею 
человеческою злащо именоваще: но 



( Щ ) 

ішуіцаго же человека злата мертпвыяъ 
имеиоваше. Сіе жену съвеликимь при- 
даігымъ, сіе вЪрноеіпъ друговъ , бла- 
городіе и красоту дарствуетъ. Аще 
кто немоіцествуетъ , да лризовешъ 
врача, злато псцьлсиіе сотворить: 
словомъ едииымъ,... златомъ и самую 
Кавказскую подвигиеши гору. 

Злато убо въ мірВ едина премуд- 
рость. Но не тако , не весьма хвалися 
златая візка сего премудросгпе ! не 
весьма возноси въ высоту рогъ твой. 
Но с зі о три на бездушнаго В авг л он ска- 
го ідола, и буйство твое познавши. 

Блаженн алгущііь льтѢ , яко ласы- Пзъ Слова 
тптесл. Луки VI. о.і. Кое есть бЪ дем * св * 

^ . -» ■» ' гпнтелл Нп~ 

брашно, кое пигпге душевное г ^сть п 

постъ святый и воздержапіе: елико Яворе*. 
бо кто пгЪло умерщвляешь постомъ 
іі воздержаніемъ , толпко душу свою 
пишаетъ и оживлнешъ ; елико тЪло 
алчешъ, толпко душа насыщается. 
„Блажени алчущіи ны ніз , яко тіи на- 
сытятся." 

Второе брашно душевное и хлЪ&ъ 
есть покаяніе святое, которымъ лу- 
ща оживляется и укрепляется. Си- 



Ш. 



( 348 ) 

цевымъ хлѣбомъ и царствующій про- 
рокъ Давидъ пигааше душу свою, яко 
самъ глаголетъ: „Выша слезы Іюн 
шнѣ хлѣбъ день и нощь." И паки на 
иномъ мЪстѣ глаголешъ: „Пепелъ яко 
хлѣбъ ядяхъ, и пишіе мое съ плачемъ 
растворяхъ." Зришежъ, и удивляйте- 
ся, яко Давидъ святый, царь сущій, 
неизреченное всякихъ брашенъ и пи- 
шій идгБющій довольство, а слезами 
и пепеломъ кормилъ душу свою. О 
трапезы царскія! о пира предивнаго ! 
Чшо се' ешь, слезами и пепеломъ 
кормити душу. Р иокаяніе святое, по- 
каянье : ибо якоже пгВлесное брашн о 
есть наипаче хлѣбъ и вода , тако и 
душевное брашн о есть пепелъ и сле- 
зы, то есть, сокрушеніе сердечное , 
болѣзнь и плачь о грѣсѣхъ. Но увы 
намъ грВпшикомъ ! яко мы нерадЪемъ 
о семъ спасигпельномъ брашнѣ, о по- 
каяніи святомЪ, глаголю; піочію пгВ- 
ло довольствуемъ , а душу непокая- 
ніемъ умерщвляемъ, не каемся, неис- 
повѣдуемъ грЬховъ нашихъ , и не жа- 
лѣемъ никогдаже, аще и тьмами темъ 
на единъ день согрБшаемъ. 



Щ ) 

Да не юножайшее і проетирающе Дзъ П>,<-- 
слово, спгуженіе сотворимъ чгаугцс- л іІС ловіл на 
згу, довлѣетъ во Бесконечное истины ^**^ 4 * 

_, св. Іоан. 
утверждоше, въ подражаше же и об- 

разъ пастырсзіъ и учитслезіъ, показа- таг0щ \\ 
гаи и предегаавиптп единаго, аки свБ- Яворсъ 
шило во тьзіВ сіяюіцее, великаго па- 
стыря кушю же и учителя, архі- 
ореозіъ богодухновенное удобреніе , 
во іерарсѣхъ преизяіцнѣйінаго свя- 
тителя, во святыхъ отца нашего 
Іоанна Златоустаго, архіепископа 
Константіня града, Патріарха все- 
ленскаго. Сей есть образъ и прави- 
ло пастырства же купно и учитель- 
ства, шшже двЪзіа преизяіцеспгвы , 
аки орелъ двѣзіа крылазіа гнВздо свое 
покрываше, и птенцы своя отъ вся- 
кихъ бъдъ защищаше. Сей есть зер- 
цало непорочное пастырсзіъ же и учи- 
телсзіъ, въ неже приникапіп, и внут- 
реннее душевное лице всячески со- 
зерцати, отъ скверны же и порока 
очищашн , и лѣпотазш небесными 
украшати должеиствуютъ. 

Сей есть свѣтильникъ горяй и свѣ- 
тпяй : горяй у Со плазіенезіъ любве Ііожія 
и искренняго, пламенемъ ІІліипы рев- 



( 35о ) 

яости по Богу; св-впіяй же свътотъ 
ученія и благихъ #ѣлъ, свЪшомъ дог- 
машовъ православныхъ, свѣшомъ озаря- 
ющимъ церковь Божественную, и 
іпьму невѣрія и з^блужденія далече 
прогоняющимъ. 

Сей есть вЪрный и мудрый строи- 
тель дому Божія, житомѣріемъ ученія 
неоскуднымъ, и брашномъ Слова Божія 
негиблющимъвВрныянасыщающь. Сей 
есть рѣка она Едемская, рай церков- 
ный устремленіемъ своимъ зВло весе- 
лящая, въ четыри же начала разделя- 
ющаяся, и четыречасіпные всего міра 
концы струями боготочныхъ ученій 
своихъ напаяюіцая. Сей есть мечь обо- 
юду острый, воинствующей Церкви 
съ выше, данный, еретіческія пленицьі 
пресѣцающій. Сей есть органъ бого- 
дохновенный, гу ель Давидова, сладко- 
гласнымъ бееВдъ своихъ звяцаніемъ 
сердца вѣрныхъ веселящая, и духи лу- 
кавые прогоняющая. Сей есть вождь 
слЪпыхъ , цаставнрікъ заблуждшихъ, 
емуже ыевѣжествомъ и злобою помра- 
ченніи послЪдствующе , далече суть 
камене претыканія и соблазна. Сей 
есть соль земли отъ обуяиія далечай- 



( эві ) 

ша, брашно духовпое услаждающая, 
оптъ пстлѣнідже и согнитія душы вЪр- 
іі ыхъ сохраняющая, язвамъ грьховнымъ 
нестерпима. Сен егть градъ верху 
горы стоящь, церкви Хрісшовѣй въ 
защищеіце крѣпкое, грѣшникомъ въ 
прибежище непосшыдное/ ерешіконъ 
въ поражеиіе и разрушеніе Бесконеч- 
ное. Сеіі есть труба Архангельская, 
сгцрашнымъ судомъ гремящая, и стЪпы 
нечесгаиваго Іеріхона превозносящыя- 
ся и высящыяся преславно разоря- 
ющая. II что зіііого глаголапш? до- 
влѣетъ въ крашцЪ рещи: Сей есть Іо- 
аннъ Златоустъ. 

Іоаннъ, благодати соішенияіый, въ 
.егоже устнахъ нзліяея благодать. 
Іоаннъ , оному Іоанну Крестите- 
лю не точію именемъ, но и житі- 
емъ равноангелыіымъ, духоэіъ и рев- 
ностно ІІлішіою , постничествомъ , 
воздсржательствомъ, царсшвія Божія 
проповѣдаиіемъ, па беззаконный жес- 
шокословіемъ и громогласіемъ, поеліз- 
ди же гснеиіемъ и страданіемъ отъ 
нечестивыя цариігіл весьма сообраз- 
ный. Златоустъ, не устами точію 
златъ, но весь едино чистое злато. 



( 352 ) 

Злапгь очесами, на небесная взирающи- 
ми, земная же презирающими, писанх- 
емъ ичгаеніемъ непресшаннымъ углуб- 
ленными, крогаосшію умиленными, бдѣ** 
ніемъ и всегдашнимъ безсоніемъ изну- 
ренными. Злагаъ утесами, ка досады, 
поношенія, укоризны, оклевешанія, лас- 
кательства весьма загражденными , 
отверстыми же на гласъ хвалы Божія, 
и скоропрекловными къвоплемъ плачу- 
щихъ и рыдающихъ. Златъ рукама, пхо- 
ликое множество книгъ на пользу всему 
міру пишущими, нищыя щедрящими, 
тайны Божественныя свято и не- 
порочно действующими, вѣрныя бла- 
гословящими, и на отеческое объя.тіе 
отъ заблужденія возвращающихся рас-* 
простертыми. 

Златъ сердцемъ, любовію Божіею 
всегда горящимъ, усердія ко всякому 
исполненымъ , чистотою запечат- 
ствованымъ, о хвалѣ Божіи, о благо- 
стояніи Церкве святыя , о спасеніи 
душъ кровію Хрісшовою искупленыхъ 
попеченіе непрестанное имущим!?, о 
невЪріи же и заблуждении отпадшихъ 
многопечалыіымъ, чуждему бѣдству 
сострадательнымъ , мужественным!» 



( 353 ) 

же іт на всякая прещенія мучитель- 
екая не устрашеннымъ. Златъ ногама, 
путь заповЪдей I осподннхъ текущи- 
ми, За словеса устенъ Господнихъ 
путь жестокъ хранящими, на молига- 
вахъ и служеніяхъ Божіихъ ста- 
Бающизіи , многажды же в преклон- 
ными. Златъ всбмъ тьлозіь, въ не- 
престанныхъ умерщвленіяхъ , гоне- 
ніяхъ же и утѣсненіяхъ, аки въ гор- 
нилЪ искушеннымъ, и чиспгВе злата 
блещащимся. Но наипаче Златоустъ 
златъ устами, отъ нихже аки отъ 
златыхъ сокровищъ бесѣды и нраво- 
ученія, паче тысящъ злата и сребра 
дражайшая, произшедше, всю церковь 
Божественную, весь міръ неизсліз- 
димымъ богатствомъХрістовьшъ на- 
полшіша и обогатиша. О дражайшее 
злато, Златоусте! о сокровище умомъ 
непосшпжнзюе! О неоцененный та- 
ланте, на куплю царствія небеснаго 
Церкви свят В и свыше данный ! 

Богоявленіе Господне на водахъ Іор* Изъ Слова 

данскихъ совершаемое празднующе , на Ъогол** 

Бтл лвніе Гос* 

огъ 1 осподь нашъ 

некогда падъ водами явися, то не 



( 354 ) 

Димитрія всуе,но иѣчшо оодЬла знаменито. Мало 
Росшовска- рекше о томъ, яко надъ водами Черм- 
наго моря егда явися , там о глубинѣ 
откр ылъ есть дно, и по суху своя 
изведе; ниже о шомъ много вВсцающе, 
яко въ ковчезѣ завБта подъ Іеріхономъ, 
егда прехождаше рѣку Іорданскую, 
шамо вспять возврати воды: „Іорданъ, 
рече, возвратися вспять:" сіе воспо- 
мянемъ, яко въ начали, егда Духъ Бо- 
ши ношашеся верху воды, тогда со- 
зда небо, землю, пгяицы, звѣ^и, чело-^ 
вѣка, и весь міръ видимый. Являещся 
нынВ надъ водами Іорданскими Богъ 
въ ТроицЪ единый: Отецъ во гласѣ, 
Сынъ во плоти, Духъ Святый въ видѣ- 
иіи голубинВ. Что убо тѣмъ своимъ 
явленіемъ содѣловаегаъ? Новый міръ 
созидаетъ, вся обновляетъ, стце въ 
предпразднственномъ тропарѣ чтет- 
ся: Лви€я всю тварь хотя обновити, 
сіесть, новый міръ содѣлати, иный ошъ 
перваго. „Древняя мимо идоша, гла- 
голетъ .Писаніе, се быта вся нова/' 
Міръ первый естественна шя- 
жекъ 6ѣ , не можаше къ небеси воз- 
веспшся, требоваше, да явится суша, 



( 355 ) 

на непже бы ему сгпоягпи аки во- 
дружену: мтръ новый, огаъ ведь Іор- 
данскихъ изведеныи, сице лсгокъ, яко 
не требовати ему суши , не иази- 
дается на земли, не имагль ЗД"В пре- 
бывающаго града; но г.мшннхъ ищетъ, 
ко отверстымь надъ Іорданомъ не- 
бесньшъ двсремъ намѣряетъ скоро 
съ воды абіе къ небеси: ,,Взыде абіе 
отъ воды, и се отвсрзошася езіу не- 
беса/* Міру первому, житейскими 
обремененному, егда бы возжелалъ не- 
ба, то было бы ему потребно лѣегп- 
вицы угпвержденныя на земли, еяже 
бы верхъ досязалъ небесъ; но и та 7 
бѣ Іаковомъ видѣна, обаче ни по той 
взыде: міру же новому и безъ лѣспь 
виііы восходъ. Который же убо? Се 
вмЪсто лЬствицы Духъ Святы й въ 
видѣніи голубииЪ летаетъ надъ во- 
дами. Почто? у>ке бо роль человѣ- 
ческгй не кагковы йъ есть пресмыкаю- 
щимся по земли гадомъ, ни ползаю- 
іцимъ животнымъ , но птицею пер- 
натою отъ воды крещенія і!сходитъ. 
И того ради Духъ Святыйяйися надъ 
креіценіемъ, яко птица, дабы своихъ, 



( 356 ) 

ихже банею крещешя породи пптен- 
цевъ, за собою безъ лѣсшвиііы къ не- 
беси возвели II сбываются здѣ сло- 
веса пЪсни Моисеевы : „На птенцы 
своя возжелѣ," а яко Іерошшовъ пе- 
ревода чшетъ: „Иризываетъ къ ле- 
пгВнію піненііы своя." Сицевый міръ 
новый Богъ евоимъ при водахъ Іор- 
данскнхъ явленіемъ созидаешъ, иже не 
прилѣпляется земли , но акн птица 
перната шщишся парягци къ небеси 
ошверсгау: „Взыде абіе отъ воды, и 
се ошверзошася ему небеса." 
Изъ Слова Бозпесоста его во Іерусалпмъ поста- 
паСр-ьтеніе внпгн его прёдъ Роёподемъ. Лук. II. 22. 
осподне. Сі есшь вдаши Божіе Богу, якоже есшь 

св. Д. Рос Д ■_ *' ■ 

шов к писано ъъ законе Д. осподни: „Лко всякъ 

младенецъ мужеска полу, разверзая 
ложесна, свято Гоеподевк наречется. 
Егоже на рукахъ своихъ держащи , 
преклони колѣна предъ Господемъ (св. 
Дѣва Марія), и съ веліимъ благоговЪин- | 
ствомъ и честностію Богу возноша 
ше и вдаяше, глаголющи: Се, о пре-| 
вѣчный Отче! есть Сынъ твой, его- 
же послалъ еси воплотитися отъ менеі 
спасенія ради человѣческаго. Се, егоже 
ты родилъ еси прежде ъѣкъ безъ ма- 



( 35? ) 

шере ; азъ же твоимъ благоволеніемъ 
на послѣдокъ лѣшъ родихъ безъ мужа. 
Се імодъ утробы моея перворожден- 
ный, Духомъ твопмъ Свяшымъ во мнЪ 
зачатый, и неизреченно огаъ пене 
произшедый, якоже гаы единъ вѣсп. 
Се первенецъ мой, но твой первѣй- 
Шій, шебй соприсносущный п собез- 
началный, первенецъ гаебѣ единому 
подобающій, огаъ тебе бо сошедый, 
не огпетуплши Божества твоего. 
Пріизіи первенца, съ нимже вѣки со- 
творилъ еси , и возсіявати повелѣлъ 
сси свЪту. Пріими воплощенное отъ 
мене твое Слово, имже утвердилъ 
еси небеса, основалъ еси землю , со- 
бралъ еси воды въ совокупленіе еди- 
но. Пріими твоего ошъ мене Сына, 
егоже тебъ приношу на сіе истое , 
да о немъ и о мяѣ устроишп якоже 
гпебѣ есть угодно, и да того плотію 
и кровію , отъ мене пріятою, иску- 
пиши родъ человѣческій. 

Еще и въ сезіъ таинства поищемъ: ІЫ с.юва 
почто возведе Господь ученики своя не ^ ен ^ е °р^ я 
во дни но наставшей нощи? Того ра- под не. со. 

~ _ ѵ- Дим. Рос- 

ди, яко нощьудоонЪиша есть паче дне шовск . 
къ Богомысленной молигавЪ, понеже 



( 358 ) 

; с еденная 

сему же ш> нощи ничгаоже ино ошъ 
тѣхъ, яже сушь въ поднебесной, зриш- 
ся, шокмо едино небо зв^здавш укра- 
шенное, и самою красотою своею очи 
и ум'Ь человѣческій къ себѣ влекущее, 
Въ нощи убо къ зрЬнію славы своея 
возведе Апостолы , да всѣхъ насъ на- 
учить, въ богомысленной молигнвВ 
ничшоже отъ земныхъ умомъ разсмо- 
трянш, но токмо внимаши небеснымъ. 
Воспъ иногда пророчески Давідъ, 
предвозвѣщая, яко божественныхъ ра- 
зумЪніе имашь человѣкомъ открывай- 
ся, и кшо имФяше быти учитель, бо- 
жественная открываяй , внемлемъ: 
<>,Ыощь, рече , нощи возвѣщаетъ 
разумъ/' Нощь, воистинну, есть та- 
ковъ учитель , иже чсловѣки въ ма- 
ловремеикой сей жизни э аки во тмѣ 
нощной сущыя и сѣни смершнѣй сЪ- 
дящът, разуму Божію поучаешь, гла~ 
голющу святому Кириллу: Аще воз- 
зриши на небо [нощію], множесшвомъ 
звѣздъ безчиелеынымъ аки свВщами 
сіяюЩе, и разсмотриши умомъ, яко 
иже весь день' хождаху молвяще че~ 



( 35 9 ) 

ю&Ъцы , шіи въ то нощное время 
спяще] ничямжс разнсшвуіогаъ отъ 

мергпвыхъ; возгнутаешися всякими 
дерзосшми человвческпми. 

Се разумъ , коему поучаетъ нощь; 
> часшъ разумѣти суету молвъ жи- 
Іскнхъ, и дерзаемыхъ Согопрог- 
іъіелъныхъ двлъ/ и гнушати- 
ел ими. Вся въ подвебеснѣй жи- 
вуіцая нощію суть аки мертва; и 
вся видимая иощною гамою бываютъ 
иокровепна и аки погребенна. ГІре- 
евъшлыя палаты и красная зданія 
суть аки гробы; древеса изрядная, 
сады , вертограды суть аки нѣкая 
имрашилища; злато, сребро, каменіе 
честное во мрацЪ нощномъ ничимже 
разнствуюгоъ отъ мѣди, ижелЪза, и 
просшаго каменія, красота 6о и чест- 
ность ихъ не зрится. И ничтоже 
опіъ долнихъ нощію очесъ человЪчсе- 
к ихъ увеселити можетъ, вся бо тем- 
на суть, самое токмо зримо есть 
небо, звездами аки драгоценными Он— 
серами упестренное, и зрящп.ѵь на 
не очеса увеселяющее. ЗдБ разумъ бо- 
жественный, ибо богоугодный, ему- 
поучаеппі наеігноіць таинственно. 



( Збо ) 

Уединился ли еси, человЪче, въ без- 
молвіи на молитву съ трудолюб- 
нымъ подвигомъ, и начинавши восхо- 
дити умомъ на гору богомыслія, по- 
ложи предъ очесы твоими земная, яко 
нощь. Вся житейская красота, вре- 
менно увеселяющая, да будетъ шобою 
презираемая и гнушаемая, яко тем- 
ная, никоегоже увеселенія имущая, 
сѣнію смерти покровенная. Едина 
токмо небесная умъ твой да созер- 
цаешь; и открыется тебѣ св^тъ бла- 
годати Вожія, и исполнишися радо- 
сти духовныя огаъ сладкаго Бого- 
зрѣнія. 

III. Изъ БесЪдъ іФехъ Свя- 
тителей (*), 

Слово о пс- НыпЪ мнози отъ человВкъ о запо- 
тннномъ в вдехъ убо СпасовыгъявЪ нерадятъ, 

благогес- _____^____^__^_^_ і ^____^__^^ 

Тпіп. Васи- (*л Васпліл Всликаго, Грпгоріл Богослова и Іо- 

дія Велика- анна Златоустпаго. Сіи мудрые учители вселен- 

го * ныя, красота Церкви православной, гіроцвѣталн 

въ ІУ-мъ вѣкѣ по рождествѣ Христов омъ. Миогія 

изъ твореній ихъ переложены на отечественный 

языкъ нашь большею частію въ XVII и XVII І-мъ 

вѣкахъ, и заключаются или въ церковныхъ кіін- 

гахъ, или въ особыхъ изданіяхъ. 



( 3<3і ) 

преданію же человеческому повину- 
ются паче. Еже Со въ горахъ жити п 
пустыняхъ, п еже въ клВпш себе за- 
творяти, и еже единою днемъ ястп , 
и еже всячески осввнятися хлЪба и 
воды, вретпще же носити, и желЪзомъ 
связоваши свое тВло, и еже безъобуигп 
ходити, на земли же легаши, и бъгати 
многія бесѣды, преданіе есть святыхъ 
мужей добрЪ умышлено. Но должни 
суть, сія творящіи, прежде хранити 
заповѣди Господни : долготерпѣніе , 
глаголю, и истину, смиренозгудріе, и 
воздержаніе, злыхъ напоминаніе, и на- 
сшоящихъ безприсшрасгаіе, вѣру же и 
терпѣніе, и любовь не лиііем г Врну,еяже 
кромЪ не возможно угодити Богу. По- 
добаешь бо воисшинну и тая хранити, 
и оныхъ не оставляши; и злыхъ освЬ- 
нятися дЪяній по Господию преданію. 
Бѣгаемъ убо гнВва и памятозлобія, 
клятвы же и укоренія , дмѣнія же п 
тщеславія, лжи и клеветы, вражды и 
зависти и всякія злобы. Азъ убо не 
хранящаго сія реченныя зановЪдн Го- 
сподни, кленущася ясе и лжуща, и 
укоряюща, и радующася о чуждихъ 



( 36* ) 

злыхъ, не пріемлю, ниже аще все жи- 
шіе свое во врелшщи и пепелчБ жи- 
вешь,, и ни едину же воспріемлешъ 
пищу: но занеже лучшее быгаи мню, 
еже благодарив просгаыхъ брашенъ 
причащатиея, и еже по силЪ постни- 
чество умѣригай себѣ, неже человѣчес- 
кихъ преданій держатися, не радѣти 
же о заповѣдехъ Господнихь. 

Азьубо многія видѣвъ конечное воз- 
держаніе имугцыя, и мертво тѣло обно- 
сяіцыя многаго ради постническаго 
чрезмѣрія, зВло гаыя пріемля, занеже 
вЪмъ воздержан іе и бѣсы изгонящее, 
егда иматьоснованіе заповЪди Господ- 
ни и з^ьіхъ освЪненіе. Яко же потомъ 
видВхь ихъ кленущихся, и лжущихь, и 
укоряющихъ, молихъ тѣхъ глаголя: о 
брашіе., елма свягпыхъ мужей преданія 
творите, прилЪжите и заповВдемъ 
Росподнимъ , и освѣняйшеся еовѣща- 
і-ііи лукавыхь, клятвы и хулы, лжи и 
ламяшозлобія , и прочихъ. Они же не 
нріяша совѣта: и отъ сего явишася, 
яко и они, яже гаворяху, славы ради 
человЪческія та к о дѣяху, и вящше 
іщчтоже, Воздержаніе бо болѣзнь и- 



( ,363 ) 

машь плотскую; а еже освЪняшися 
лжи, и укоренія, и клнтиъ), ішиманія 
требуешь единаго. Сія бо законо- 
положникъ Хрісшосъ взаконилъ есть, 
о нихже и мучппіъ и претить пре- 
ступающьшъ. 

БвжіШЪ, 6раШІе> ЗаЫІСІШІ, бѣСОВСКІЯ Слово о за- 

еЬгіш, да не увязше въ $ло6ь грѣховпізй, сюши. Ва- 
горшей ыуцѣ предани будемъ. Господь СИЛ11 } 
бо гордымъ противится, смиренньшъ 
же благодать даетъ. Ндѣжеубо зависть 
и рвеніе, тамо нѣсть п<зс г Біценія Бо- 
жія благодати, но вся хулна вещь 
и діаволе зломысліе. Что убо есть 
Зависти окаяннѣе? Завидигпъ лЪнивый 
трудомъ богатѣющаго, а не пону- 
дится прежде самъ къ труду, ошъ 
негоже честь. Завидитъ грѣшникъ 
чистотЪ праведничи, а не хоіцетъ 
самъ прежде востягнутися отъ грѣха. 
Завидитъ блудішкъ цѣломудрію крош- 
каго, но не хощегпъ уподобитися жи- 
іпію его. Завидитъ лукавый ьласте- 
линъ другомъ своимъ, иже тоя доп- 
доша чести, а не помянетъ Хрісша 
глаголюща: „Друже, не обижу тебе, 
возми твое, и ошъиди; хощу же и 
последнему датм яко и тебъ. Или 



( 364 ) 

иѣсшь ми лѣть, еже хопгу сотвори ти 
во своихъ ми? Аще око твое лука- 
во, но азъ благъ есмь." Да пгБмъ не 
высоко ходите, но зависть оставите: 
зависть бо скорбь сердцу, и тля 
души, сушило тВлу, разореніе любви, 
ко всВмъ вражда, отлученіе роду, сгіо- 
на добродетели, залогъ мученію, ли- 
шеніе будущія жизни, гееннѣ наслѣдіе. 
Да сіе слышавше, братіе, не имВемъ 
зависти, но въ любви пребудемъ. 
Богу нашему слава. 
ІЬъСловао Аіце любопышствуеши Сына рож- 
Богословіѣ. деніе и Духа исхожденіе, и азъ любо- 
Р иго Р 1Я пытствую отъ тебе (познаши) смЪ- 

Богослова. 

шеніе души и тѣла, како еси персть, 
и купно образъ Божій? Что движитъ 
тя, и что движимое? Како тожде и 
движитъ и движится? Како чувство 
ьъ гаомже пребываешь , и внѣшняя 
привлекаешь? Како умъ въ гаебв пре- 
бываетъ, и раждаетъ мысль въ дру- 
гомъ умѣ? Како словомъ мысль со- 
общается? и не у вящшая глаголю. 
Кое неба обращеніе? Кое звѣздъ дви- 
женіе, или чинь, или мѣра, или спут- 
ствіе, или отетояніе? Кіи преде- 
лы моря? Откуду вЪтровъ теченгя, 



( Ж ) 

или годовыхъ вромснъ обращепія, или 
дождей изліянія? Аще ничшоже іізъ 
сихъ уразузіізлъ оси, о чслосЬче! 
(негли же нЪкогда уразумЪсши, сгда 
возпрішісиш совершенное: „узрю 6о, 
глаголётъііпеаше, небеса, дь.іа персшъ 
швонхі>, " да познаемъ, яко нынЬ зри- 
мая нами не сушь самая исгпина, но 
истины образы) аще саиаго себе не 
позналъ еси, кшо оси ты о сихъ 
разсуждающін ; ѵ аще и сихъ не по- 
сшиглъ есп у о ннхже и чувство твое 
свидВтельствуетъ : то како Бога, 
что онъ, и еликъ есть подробно по- 
змати непщуеши? Сіе великаго знакъ 
есть безузіія. Но аще несколько вЪріг- 
ши мнѣ, не дерзновенну Богослову, ово 
убо поспіиглъ еси, овоже посгаизапш 
молися. Оное, въ тебіз пребывающее , 
возлюби ; сіе же въ сокровпщахъ да 
пребываетъ. Житель ствоэіъ взыди , 
очищеніемъ стяжи чистое. Хощеши 
ли Богословъ Сыти когда либо, и 
Божества достоннъ? повел Ьпіс сохра- 
ни, по заповВдеіѵіъ шествуй (дТ.яніе бо 
степень есть къ горнему зрізиію}, 
тѣломъ поработай лушѣ. Еда кій 



( 366 ) 

есть человѣкъ, иже бы моглъ толико 
вознесшися, яко и въмЪру Павла прі~ 
иши? Обйче и онъ самъ глаголетъ , 
яко зриіпъ въ гаданіи, и яко будегпъ 
время, егда узригаъ лйцемъ къ лицу. 
Положимъ , чішо гаы инаго любо- 
мудрие въ словесЪхъ, Бога же конеч- 
но низшій; пусть инаго, можегаъ 
быть, разумнѣе ты , но истины то- 
лико низіне, елико бытіе Божіе пре- 
вышаетъ бытіе твое. ИмВемъ обВ~ 
тдваніе познагаи нѣкогда, елико по- 
знахомся. Аще не возможно есть 
имѣти здѣ совершеннаго сущихъ по- 
знанія, то что остается? чего иа- 
дВятися? Царствія небеснаго, всяко 
реіци. Но оно, по мнВнію моему, не 
иное что есть, какъ полученіе чи~ 
ствйшаго и совершеннвйшаго; совер- 
теннВйшее же изъ сущихъ , есть по- 
знаніе Бога. Но оное частію да дер- 
жимъ , частію, дондеже есмы на зем- 
ли, да постизаемъ, частікьже токмо 
да хранъімъ, да за любомудріе воз- 
имѣемъ приплодіе сіе, все святыя 
Троицы осіяніе, кая есть, и какова, 
и колика, аще лѣть есть токо гла- 



( 36? ) 

юиаши о ХриспгВ Іисусѣ Господ* 

нашемъ. 

Да не хвалится мудрый иудростію Ял См 

своею , ниже богатый Сюгі\тствстъ н " г ч гяю( > п1 - 

Грнгорія 
своимъ, ниже крТіпкш крПпосішю сво- ' 1 

1 ж Ьогосл. 

ею, аще и на самый верхъ взыдутъ, 
авъ убо мудросщи, овъ же богатство, 
овъ же силы. Аз* же приложу, и яже 
послъдуютъ еимъ, ниже славный да 
■ ппіея славою, ниже здравствую- 
щи! здравіемъ , ниже благообразный 
красотою, ниже юный юностію, ни- 
же, аще подобаетъ совокупно рещи , 
иною коею либо вещію , здѣ похва- 
ляемою. Но о семъ точію да хва- 
лится хваляйся, еже разумѣти, и взы- 
скивати Бога, и соболъзновати страж- 
ду щымъ, и къ будущей жизни отла- 
гати себѣ что либо благое. Оная бо 
суть скоротечная и приврсментіая , 
и, якоже случается во транш кос- 
тей , то къ симі) , то къ пньшъ 
приметаемая и прилагаема; и іш- 
чтоже тако стяжавшему свойствен- 
но , , еже бы или временемъ не свои-* 
чолося, или завистію отъято не бы- 
ло. Сія же стоящая, и пребыгающая, 



( Э№ ) 

и никогд^же отходящая , ни отпа- 
дающая, ниже прельщающая вѣровав- 
шихъ въ надеждВ. 

Но мнѣ и сего ради мнится ничтоже 
изъ здѣшнихъ благъ быти достовѣрно и 
долговременно человѣкомъ, и аще что 
ино, то и сіе добрѣ всехитрецемъ Сло- 
вомъ иМудростію всякійумъ превосхо- 
дящею устроено бысгаь ; еже пору- 
гаемымъ быти намъ отъ вещей ви~ 
димыхъ, горВ и долу носимыхъ и 
превращаемых!?, и, прежде нежели 
воспріяты будутъ, отходящихъ и 
убѣгающихъ, да видяще сущее въ сихъ 
непостоянство и неравенство, къ бу- 
дущему устремимся. Что бо сотво- 
рили быхомъ , аще бы благоденствіе 
твердо и постоянно пребывало при 
насъ, егда и къ непребывающему ему 
толико привязахомся? И сласть, или 
паче лесть, поработившая сему, то- 
лико плѣняетъ насъ, яко ничтоже 
лучшее, ниже вышшее настоящихъ 
вещей помышляти можемъ; и сія тво- 
римъ, слышаще и вѣрующе создан- 
ныхъ насъ быти по образу Божію, горВ 
сущему, и къ себѣ привлекающему. 



( Щ ) 

ГІакн Иродіа бвсится, паки смущает- ІЬъ Слова 
ся, паки пляшетъ, паки главіз Іоанна ровореннаго 
Крестителя беззаконно ошъ Ирода* 1 4ень г ~ 

1 ^ ТГ т сѣкновошл 

усѣчсннѣи быти просить. Паки I?- главЬ1 1оан . 
Завель обходить ищущи Навуѳеевъ на Предте- 
віноградъ вОсхитигпи, и святаго Илію ги. Іоанн. 

ПрОГНаПТИ ВЪ ГОрЫ. Мню Же НС ШОЧІЮ Златоуст. 

МНѣ во ужасѣ Сыти, ио и всѣмъ вамъ 
слушающымъ Еѵангельскаго гласа, и 
удпвлятися со мною Іоаннову убо 
дерзновенно, Иродову же безуміго, и 
безбожныхъ женъ звѣрскому неистов- 
ству. Что бо слышахомъ? Продъ емь 
Іоанна, всади въ темницу. Чесо ради? 
Иродіады ради жены філіппа брата 
своего. ЗдВ въ правду уничижить кто 
Иродово безчувство, огаъ неистоваго 
женорачительства ему содѣявшееся : 
что бо речетъ ? или како изглаго- 
летъ кто женъ злыхъ неудержанное 
пронырство ? МнБ мнится, яко ни 
единъ есть въ поднебеснѣй шаковъ 
Зв*Врь, иже бы подобенъ былъ женѣ злой. 
Нынѣ бо мнЬ о злой слово, не о благой 
и целомудренной: вѣмъ бо многія быти 
кроткія и добронравныя, ихже доброе 
житіе подобаешь ми послЪжде воспо- 

24 



( 3 7 о ) 

мянути къ иользѣ и благихъ подра- 
жанію, да возлюбимъ, яже сушь добра 
и честна. 

Ни единъ убо звѣрв въ мірѣ по- 
добенъ есть женѣ злой» Что льва 
зл^е въ четвероножныхъ? ничто. Что 
же лютѣе змія въ пресмыкающих- 
ся ? ничто. Обаче и левъ и змій 
въ злобѣ менши жены суть; и сви- 
детельствуешь о моемъ словБ муд- 
рВйшій Соломонъ^ глаголя: „Сольвомъ 
и зміемъ жительствоваши избрахъ, 
неже съ женою лукавою и злоязычною." 
И да не прмыслиши Пророку глумно 
изрещи, отъ самыхъ вещей навыкни 
известно: Дан шла въ ровѣ львы у- 
стыдѣшася, праведнаго же Навуѳеаіе- 
завель уби; китъ Іону во чревѣ со- 
храни, Даліда же Сампсона остригши 
и связавши, иноплеменникомъ предаде; 
зміи, и аспіды, и керасшы Іоанна въ 
пустыни убояшася, Иродіа же его на 
вечери усѣче ; враны Илію на горѣ 
препиташа, Іезавель же его, по бла- 
годѣяніи дождя, ко убійству гоняше. 
Что бо глагол аше? >,Аще шы есиИліа, 
азъ же Іезавель : сія да сотворятъ 
мнЪ бози, и сія да приложатъ, аще 



( з 7 і ) 

заутра въ сей часъ не положу душу 
твою яко сдппаго отъ умершпхъ. II 
убояся ІІліа, п пдс души радп своея, п 
опгьиде въ п) г сгаыню пугаемъ сущимь 
^етыредесяти дней , и нскаше души 
своей умрсти, и рече; Господи Боже, 
довлѣетъ мп нынВ, пріими душу мою 
отъ мене, яко нЪсмь азъ лучшій паче 
огацевъ моихъ." Увы> Пророкъ ІІліа 
убояся жены, пже дождь вселенныя на 
пзъщѣ носяй, иже огнь съ пебесе све- 
дый, и молитвою мертвого воздвиг- 
нувый, убояся жены. Ей убояся : ни 
единаго бо злоба сравняется женЪ злой. 
Свидѣтельствуетъ же моему слову 
премудрость , глаголющи : „Иѣсгаь 
главы паче главы зміины, и нВсть 
злоба паче злобы женскія." О зло діа- 
вольское, и острізйшее оружіе ! 

Женою древле діаволъ Адама въ ран 
уязви, женою кротчайшаго Давіда ко 
Ѵріеву лестиоубійству прельсти, же- 
ною мудрішшаго Соломона къ пре- 
ступленію убѣди , женою мужсстіичі- 
нъйціаго Сампсона ослѣпи, жопою сыпы 
Иліи іереа умертви, женою благоро- 
днЪйшаго Іосифа въ темницъ око- 



( 3 72 ) 

ванна заключи, женою всего міра све- 
тильника Іоанна усекну. И что гла- 
голю о человВцехъ? женою святыя ошъ 
добродетелей сведе; женою всехъ по- 
секаетъ, всехъ убиваеппт, всехъ безче- 
спгвуеіпъ, всехъ уничижаешь. Жена бо 
безстудная никогоже щадить, ни свя- 
щенника чгаитъ, ни легіта стыдится, 
ни пророка срамляется. О зло, зла злей- 
шая, жена злая! Аще убога есть, зло- 
бою богапгБетъ : аще же богатство 
имать лукавству содействующее, су- 
губо зло. Нетерпеливо животно жена, 
неисігВльный недугъ , неукротимый 
зверь. Азъ видехъ и аспіды неукроши- 
мыяукротившыяся, и львы, и едино- 
роги, и медведи уласканны: жена же 
Злая и укоряема бесится, и ласкаема 
возносится* Аще мужа имать началь- 
ствующа, въ нощи и во дни словесы его 
развращающи, къ злоубійству поощ- 
ряешь, якоже Иродіа Ирода. Аще убо- 
га имать мужа, на гневъ и набрани 
того воздвизаетъ. Аще и вдова есшь^ 
сама собою всехъ бсзчествуетъ: стра- 
хомъ бо Господнимъ не обуздаваетъ 
языка, на будущій су дъ не взираешь, 



( з 7 з ) 

ли Бога не уповасгпъ, законовъ люб- 
ве не вѣсгпъ храннгпи. 

Женѣ злой своего мужа предатн па 
смерть ничгаоже есть. ІІраведнаго бр 
Іова своя ему жена на смерть хулен і я 
нредаяше, глаголющи: „Ѵцы глаголъ 
нЪкій ко Господу, и умри/' О есте- 
ства лукаваго! о произволенія не- 
преподобна! Не помилосердова, зря- 
щи своего мужа утробы горящія отъ 
болыпихъ вредовъ, якоже отъ углія 
искры испущающаго , и всю плоть 
язвами гніющую и червми сиѣдаемую. 
Не преклонней къ благоутробію, зря 
его весьма слячена, и недугующа, и 
страдальчествующа, и частая ды- 
ханія съ болѣзнію зіяющими усты 
износящаго. Не умягчися къ благо- 
утроб! ю у зрящи ходившаго иногда 
въ царской пор фѵрѣ, а тогда на гно- 
ищи лежаіцаго нагимъ тЪломъ. Не 
воспомяне сущаго къ нему древняго 
обыкновенія супружсскаго, ниже ели- 
кими она отъ него славными и доб- 
рыми цвѣтяше; но что? „Рцы гла- 
голъ нЪкін ко Господу, и умри." О 
благодать жены! о врачевсгаво скор- 



( з 7 4 ) 

бей предходатаЙственно! о любве 
супружнія узаконеніе! Еда онъ тебѣ 
когда недугующей сицевый изрече 
глаголъ ? и не молитвами ли и бла- 
гошворенми болѣзнь твою ошъя? Не 
довлЪяніе ли убо ему привременное 
наказаніе? но и вѣчную ему хода- 
гаайсщвуеши муку похуленіемъ. Или 
не вВси, яко всякъ грѣхъ отпустит- 
ся человВкомъ, хула же, грѣхъ сущій 
прогаиву Духа Свяшаго, не ошпус- 
птишся ни въ семъ вѣцѣ , ни въ бу- 
ду щемъ? 

Хощенш ли видВіпи и иную , оной 
въ лукавствѣ подобную? ^виждь ми 
Даліду, яже сильнаго Сампсона свя- 
завши, иноплеменнымъ предаде сво- 
его мужа, своего сожителя, егоже грѣ- 
яше , егоже ласкаше, егоже льщаше , 
егоже паче себе любигаи творяйіеся; 
егоже вчера любляше, днесь прель- 
щаше; егоже вчера грѣющи лобызаше, 
днесь прельщая погребаше. Еда ли 
не 6ѣ красенъ? и кто его краснВи- 
шій бѣ во оно время, иже седмь 
власовъ на главѣ нощаше, седмосвЕт- 
лыд благодати образъдержя? Еда не 



( Э 7 « ) 

6ь мужественъ? и кто его мужест- 
веннее , иже ль па сшрашнаго на пу- 
ти едпнъ задави, и единою челюсгпію 
ослею шысящу иноплеменникъ по- 
губи? Но и не святъ ли 6ъ? толико 
6ѣ свяшъ , яко иозжаждавъ нВкогда 
въ скудости, помол ися о водЪ, и изіі 
держимыя въ руіуВ его челюсти мерт- 
выя вода истече, и опгь тоя почерпе 
исцВленіе жажды. Таковаго убо суща, 
пюлико красна, толико мужественна, 
толико свята, своя ему жена, яко врага 
связавши, супостатомъ вдад'е. II отку- 
ду жена толико силнаго превозможе? 
отъ свойственныя мужнія благости. 
Таинство бо силы его нощію подкрад- 
ши, нага того вервіями крѣпкимы обвя- 
за. Сего ради повелѣваетъ тебѣ муд- 
рость: отъ сообщницы ложа твоего 
хранися сказати ей что. Кій , рцы ми, 
звѣрь на своп мужескъ полъ епцевая 
помысли когда? Кая ЗМія своего супруж- 
ника погубити хощетъ? Кая же львица 
своего мужа на заколеніе предаешь? Зри- 
ши, яко прилично роче премудрость, 
яко „нЪсть главы паче главы змі- 
нны, инѣсть злоба паче злобы женекга/' 



( з 7 с ) 

Слово на Аще кто благочестивъ, и боголю- 
леньсв. пас бйвъ, да насладится сего добраго и 
хп. Іоанн. св ^ шлаг о торжества. Аще кто рабъ 

Златоѵсга. ~ 

благоразумный, да внидетъ радуя ся 

въ радость Господа своего. Аще кто 
потрудися посгпяся, да воспріиметъ 
нынѣ динарій. Аще кто отъ перваго 
часа дѣлалъ есть, да пріиметъ днесь 
праведный долгъ. Аще кто по ілре-? 
тіемъ часЪ пріиде, благодаря да празд- 
нуешь. Аще кто по шестомъ часѣ 
достиже, ничтоже да сумнипіся, ибо 
ничимже отщетѣвается. Аще кто 
. лишися и девятаго часа, да присту- 
пить ничтоже сумияся, ничтоже бо-г 
яся. Аще кто точію достиже и во 
единонадесятый часъ, да не стра^- 
шишся замедленія : любочестивъ бо 
сый Владыка; пріемлетъ послВдняго, 
якоже и перваго; упокоеваетъ въ еди- 
нонадесятый часъ пришедшаго, яко- 
же- дѣлавшаго отъ перваго часа ; и 
послЪдняго милуешь, и первому угож- 
даешь; и оному даешь, и сему дар- 
ствуетъ; и дЬла пріемлетъ, и намѣ- 
реніе цВлуетъ^ и дѣяніе почитаешь, 
и предложен іе хвалить. 



( 377 ) 

Тѣмже убо вниднше вси въ радость 
Господа своего; и первіи и вгаоріи мзду 
лріимигпе ; богатіи и убозіи другъ сь 
другоэіъ ліікх піпс ; воздсржшщы и лТ>- 
нивіи день почтите; постившіеся и 
не постіівшісся возвеселитеся днесь. 
Трапеза исполнена, иасладитеся вси; 
телецъ упитанный, никтоже да изы- 
детъ алчай: вси иасладитеся пира ви- 
ры; вси воспріимите богатство бла- 
гости. Никтоже да рыдаетъ убо- 
жества , явися бо общее царство. 
Никтоже да плачетъ лрегрЪшеній, 
прощеніе бо отъ гроба возсія. Ни- 
ктоже да убоится смерти , свобода 
бо насъ Спасова смерть. 

Угаси ю, иже отъ нея держимый; 
плЪни ада, сошедмй во адъ; огорчи его, 
вкусивша плоти его. II сіе предпріе- 
мый ІІсаіа, возопи: „Адъ, глаголете, 
огорчися, срѣтъ тя долѣ. а Огорчпся, 
ибо упразднися; огорчися > ибо пору- 
ганъ бысть; огорчися, ибоумеріпвися; 
огорчися, ибо низложися; огорчпся, 
ибо связася. Пріятъ пгьло, и Богу 
приразися ; пріягаъ землю , и срѣте 
небо; пріятъ, еже видяше, и впаде, во 



( 3 7 8 } 

еже не видяше. ГдВ твое, ем ерше / 
жало? ГдВтвоя, аде, победа? Воскре- 
еѳ Христоеъ, и ты низверглся еси. 
Воскресе Христосъ, и падоша демо- 
ни, Воскресе Христосъ, и радуются 
Ангели. Воскресе Христосъ, и жизнь 
жительствуешь. Воскресе Христосъ, 
и мертвый ни единъ во ѵробѣ : Хрис- 
тос!? во еоставъ ошъ мершвыхъ , на- 
чатокъ усопшихъ бысгпь. Тому слава, 
и держава во вЪки вѣковъ, аминь. 

IV. Изъ житія Царя Ѳеодора 

ІОАННОВИЧА (*). 

О престав* Слышасгпе ли, брагпіѳ, вЪсть страш- 
ленш Царлцу* слышасше ли ьещь велйкія печали 

Ѳео4ораІо* и с ВтованІЯ иСПОЛНЬ Суіігу, ЯКО ГоС- 
анновпш. 

подь вѣрнаго своего слугу и олаженнаго 

раба святую душу еъ миромъ пріем-» 

летъ? Толико убо мирно успе, елико ни 

единому ошъ предешоящихъ одру его 

разумѣгаи святое преставленіе его, 

Якоже убо всегда звезда предваряешь 

(*) Сіе житіо иашісяідо иервымъ РоссіГлскимъ 
ГЬшіріп.рхомъ Іопомъ , управдявшимъ Церковію во 
Второй полов и цв Д.ѴІ-ГО вѣк,а- 



( 379 ) 

солнце, сице сего благочеегппваго Царя 
святая душа сдовомъ изыде^ и нинако- 
жѳ потрепета ни ѳдинъ удъ тѣлесн 
его, иоякоже нѣкоимъ сладкимъ сномъ 

успе ОтселВ убо что реку, и что 

возглаголю? Слезь настоящее время, 
а не словесъ; плача, а не рЪчн; мо- 
литвы, а не беевдъ ЗдЪ убо ГІро- 

роческаго вѣщанія слово на насъ пъѣ 
совершися: „Кто дастъ главЪ моей 
премногую воду, и очесЪмъ моимъ ис- 
точникъ слезъ, яко да плачу довольно?" 
Скорби нашея пучина!.... плача нашего 
бездна! — ОтселВ же прекрасный и 
многолѣтный Царскій престолъ вели- 
кгя Россіи вдовствовати начинаешь; и 
великій, Богомъ спасенный, зіатерь 
градовъ, царствующій многолюдный 
градъ Москва сиротства сѣшованіе 
пріемлегаъ. 

V. ГІЗЪ ПОСДАШЯ АРХІЕІШ СКОПА 

Вассіана (*). 

Се, ЯКОЖе СЛЫШаХОМЪ, безбожный ССЙ Напрягай, 

Агарянскій языкъ приближнся къ сшра- лусШар,* 

^ тт ^ лтт ^ тятшт ^ тятя ^ тт ^^ ття ^ т ^ тш ^ т ^^ ж ^ щтттт ^^ шш ^^ тт ^^ царству н. 

(") Памягпішкъ краснорѣчія ХѴ-ГО в Гзк;і , до- 
сшол|шмѣчатсдыіос нослаше Лр\ісппсі>оші I 



( 38о ) 

намъ нашимъ, къ отечеству Ти, иже 
во многая сумежныя сгпранамъ нашимъ 
поплѣниша, и движется на ны, Изыди 
убо скоро въ срЪшеніе ему , изыди , 
вземъ Бога на помощь и пречистую 
Богородицу, нашего Хрисшіансшва по- 
мощницу и заступницу , и всѣхъ свя- 
тыхъ его; и поревнуй прежде бывшимъ 
прародитедемъ швоимъ Княземъ. Не 
точію обор оняхуРу скую землю отъпо- 
ганыхъ, но иныя страны пріимаху подъ 
себе, еже глаголю Игоря, и Святослава, 
и Владимира, иже наГреческихъЦарѣхъ 
дань имали, ГІогпомъ же и Владивіира 
Мономаха, како и колико бился со 
окаянными Половцы за Рускую землю; 
и инніи мнози, ихъ же насъ паче самъ 
$ѣси. И достойный хваламъ Великій 
Князь Димитрій, прадЪдъ твой, каково 
мужество и храбрость показа за 
Дономъ надъ пгЪми же окаянными 
сыроядцы, еже самому напредь бигпися, 
и не пощадѣти живота своего р/збав- 
ленія ради Христіянскаго. . . . Ниусу- 

товскаго Вассіана къ Іоанну Ш-му, священно для 
насъ и потому, что оно вдохнуло въ сего Мо- 
нарха рѣшимостъ къ конечному сверженію съ Рос- 
сіи ига Таіпарскаго. 



( 38і ) 

мнізся, ли убояся Ташарскаго множе- 
ства, не обрашися вспять, и не рече 
въ сердцы своемъ: жену имізю и дѣши 
и богатство многое; аще и землю 
мою возьмутъ, то индЪ вселюся: но 
безъ еу.чнЬнія скочп въ подвнгъ, и 
папредъ выѣха, и въ лиігВ ставъ про- 
тшзъ окаянному разумному волку Ма- 
маю, хотя исхитипш отъ устъ его 
словесное стадо Христовыхъ овець. 
Твмъ же милостивъ бѣ дерзости его 
ради, не покоснВ, ни умедли, ни по- 
мяну перваго согрѣшенія, но вскорЪ 
посла (Богъ) свою помощь, Ангели и 
святыя мученики , помогаши ему на 
противныя. Тѣмъ же Господа ради 
подвизавыйся , и доныніз похваляемъ 
есть и славнмъ не токмо отъ чело- 
вѣкъ, но и отъ Бога; Ангели удиви, 
и человВки возвесели своимъ мужес- 
твомъ — Такоже убо и нынВ аще по- 
ревпуеши своему прародителю Вели- 
кому Князю и достохвалыюму Дими- 
трію, и такоже попицися нзбавити 
стадо Христово отъ мысленнаго вол- 
ка; и Господь Б.огъ видя твое дерз- 
новеніе, щакоже и поможешь ти , и 



( 38 а ) 

покоришь враги твоя подъ ноги твои ; 
и здравъ и ничемъ же невреженъ по- 
бѣдоносецъ явишися, Богу сохраняюіцу 
гая; и осВнитъ Господв Богъ надъ 
главою твоею въ день Брани» 

Аще ли убо ты, о крѣпкій и храб- 
рыйЦарю! и еже отъ тебе Христолю- 
бивое воинство до крови и до смерти 
постражутъ за православную Хрис- 
тову вѣру и за святыя Божія церкви, 
якоже истинніи присная церковная 
чада, въ ней же породишася банею 
духовною и нешлѣнною, святымъ кре- 
іценіемъ* за ню жѳ и до смерти по- 
страдаша , и крестишася впюрымъ 
крещеніемъ, якоже мученицы своею 
кровію: блаженніи бо и преблаженніи 
будутъ въ вѣчномъ наслВдіи, улучивше 
сіе крещеніемъ> по немъ же не воз- 
могутъ согрѣшати; но пріимутъотъ 
вседержителя Бога вѣнцы нетлЪнные, 
радость неизреченную, ихъ же око 
не видѣ, и ухо не слыша, и на сердце 
человѣку не взыде, якоже первіи му- 
ченицы> тако и сіи послѣдніи» 

Аіце ли же> еже пришися любо, и гла- 
гол еши: яко подъ клятвою есть мы отъ 



( 383 ) 

прародителей, еже не поднимагпи руки 
противъ Царя; и како пзъ могу клятву 
разорит л, спроишвъ стати. Послу* 
шайубо, боголюбивый ЦарюІ аще клят- 
ва^ по нужда бываешь, проплати отъ 
іпаковыхъ іі разрЬшати намъ повелѣио 
есть ; ижо прощаемъ и разрЪпшёЖЪ и 
благословляемъ, якожо СвятЬншій Ми- 
трополитъ, тако же в мы, и вееь бо- 
голюбивый соборъ, не яко на Царя, но 
яко на разбойника и хищника и бо- 
гоборца. Тішъ же лучше 6ъ сол- 
гавшему и животъ получптп, нежели 
нетипешвовавшу погибнути , еже 
есть пущагпи пгВхъ въ землю на раз- 
рушеніѳ и потребленіе всему Хрис- 
шіянству, и святыхъ церквей запу- 
стеніе и оскверненіе ; и не подоби- 
тися окаянному Ироду, иже не хотъ 
клятвы преступигпи, и погибе. II се 
убо который Пророкъ пророчествова, 
или Апостолъ который, или Святи- 
тель научи сему 6о скверному и 
студному, самому называющуся Ца- 
ремъ, повпновашпея тебѣ великому Рус- 
кихъ странъ Храсшіянскому Царю? 
Не точію нашего ради согрЬшенія и 



( 384 ) 

неисправленія къ Богу, паче же огл- 
чаянія, еже не уііовати на Бога, по- 
пусти Богъ рашь напреже шебТз 
прародителе*! твоихъ, и всю нашу 
землю поработи, и воцарися Яадъ 
ними, а не Царь сый, ни отъ ро- 
да Царска. И пюгда убо прогнѣва- 
хомъ Бога, и Богъ на ны прогнѣвася; 
и наказа насъ, якоже чадолюбивый 
отеігь, по глаголющему Апостолу: 
егоже любить Богъ, наказуешъ; біёшъ 
же всякаго сына, егоже пріемлепіъ. 
Все убо тогда и нынѣ .піойже Богъ, и 
во вѣки, потопивый фараона, и из- 
*бавль Исраиля, шойже и преславная 
содѣявый. .. . Аще убо покаешися, и та- 
коже помилуешь милосердый Гос- 
подь ; и не гаокмо свободитъ и изба- 
вишь, якоже древле Исраилыпейскихъ 
людей ошъ люгааго и гордаго фара- 
она, насъ же новаго Исраиля Хриеті- 
янскихъ людей ошъ сего новаго фара- 
она поганаго Измайлова сына Ахма- 
ша, но намъ ихъ поработишь. 

Нынѣ гпойжде Господь, аще локаем-^ 
ся вседушно пресгааши отъ грѣха. II 
поетави намъ Господь тебя Государя 



( 385 } 

нашего, якоже древде Моисеа, Іисуса, 
и пныхъ свободившихъ Исраиля; те- 
бя же да подасгаъ намъ Господь сво- 
бодителя новому Псраилю христо- 
именитымъ людезіъ огаъ сего окаян- 
наго хвалящагося на ны новаго фа- 
раона поганаго Ахм-аша. Но и его ве- 
дерѣчіе покоришь Господь подъ нозВ 
твои, и послегпъ ти способники своя 
Ангелы и святые мученики; и смя- 
тетъ ихъ, и погибнуть. Тѣмъже, 
пророчески рещи, Богомъ утвержден- 
ный Царю! напрязи иуспЪвай и цар- 
ствуй истинны ради и кротости и 
правды; и наставить тя чудне дес- 
ница твоя; и пресшолъ твой прав- 
дою и крѣпостію и судомъ истин- 
нымъ совершень есть; и жезлъ силы 
послетъ ти Господь отъ Сіона, и 
одолѣеши посреди врать твоихъ. Та- 
ко глаголешь Господь: азь воздви- 
гохъ тя Царя правды, призвахъ тя 
правдою , и пріяхъ тя за руку дес- 
ную, и укрЪпихъ тя, да послушають 
тебе язьщы, и крепость царемъ раз- 
рушу; отворю ти двери, и гради не 
затворятся. Азъ предъ щобою пойду; 

а5 



( 386 ) 

и горы поравняю , и даери мѣдныя 
сокрушу, и заговоры желѣзные сломлю. 
Се твердое и честное и креп- 
кое царство да дастъ Господь Богъ 
въ руцѣ твои, Богомъ утвержденный 
Владыко, и сыномъ твоимъ въ родъ 
и родъ, и во вѣки. Тѣмъ же убо и мы 
отъ чисшыя вѣры молитвою Богу 
день и нощь въ молишвахъ и въ моль- 
бахъ лишіями и соборы святитель- 
скими, божественными возношенми 
нашими потребную и лѣпую память 
о благочестивой Вашей державѣ и 
Царскія вашея побѣды исповѣдаемъ 
въ святыхъ тайнахъ, яко да покоре- 
ни будутъ врази ваши подъ ногами 
вашими> и да одолѣете посреди рат- 
ныхъ, да разсыпаются поганыя стра- 
ны, хотящія брани, отъ Божія мол- 
нія омрачаеми; яко пси гладніи язы- 
ки своими землю да лижутъ, и Ан- 
гелъ Господень буди погоняя ихъ. 
Радуемся и веселимся, слышаще доб- 
лести твоя и крепость , и твоего 
сына Богомъ данную ему победу, и 
великое мужество и храбрость и 
твоей братій І"о сударей нашихъ 



( 38 7 ) 

противъ безбожпмхъ сихъ Агарянъ. 
Но, по Евангельскому словесп: пре- 
терпЪвый до конца, той спасспъ 
будегаъ. 

VI. іізт> Похвальнаго Слова 
Донскому (*). 

Видѣвши его Великая Княгиня у- ПлаіъВ, К. 
зіерша на одрѣ лежаща, и воспла- Еедокіп. 
каея горькимъ гласомъ, огненный сле- 
зы "зо очію изпущающи, утробою 
раепалающися , и ъъ перси своя ру- 
ками біюііпі, и яко труба рать по- 
вВдающи, и яко органъ сладко и жа- 
лостно вѣщающи сице: „О како умре 
жпвотъ мой драгій! мене едину вдо- 
вою остави ! По что азъ преже те- 
бе не умрохъ, да быхъ не видвла смерти 
твоея и своея погибели. ГдВ отходи- 
ши, сокровище живота моего? по что 
не промолвит и ко мнѣ? Цвѣпіс мой 
красный, что рано увядаеиш? Ви- 
нограде многоплодный, уже не пода- 

(*] П.іъ сего похвальнаго Слова, прнписываеаіаго 

Рязанскому Іерею Софронію , жившему вЪ ХѴ-мі, 
вѣкѣ , заимствовано здѣсь лучшее — Плачь Великой 
Княгини Евдокіи по супругѣ ея Героѣ Донекомъ. 

** 



( 388 ) 

си плода сердцу моему и сладости 
дущи моей. О державный Государю! 
по что не взозриши (*) на мя, ни про- 
молвиши ко мнВ, уже ли мя еси за- 
былъ? Что ради и на дЪти своя не 
взозриши, ни отвѣтна слова не даси 
имъ? Кому ли мене приказывавши, и 
дѣти своя? О/ солнце мое пресвЪт- 
лое! По что рано заходиши? о мѣ- 
сяцъ мой прекрасный! по что рано 
погибаеши? ЗвЪздо восточная , пб что 
къ западу грядеши? Царю преслав- 
ный, драгій мой животъ, како пове- 
селюся съ тобою , или како пріиму 
щя, или положу тебе? ГдЪ, преслав- 
ный Государю, честь и слава твоя? 
гдѣ государство твое? Царь и Го- 
сударь всей земли Руской былъ еси: 
пыпѣ же мертвъ лежиши, никимъ же 
не владЪеши. Многи страны при- 
мирилъ еси, и многія^ побѣды пока- 
залъ еси: яътѣ же смертію побѣжденъ 
еси; и измЪнися слава твоя, и зракъ 
лица твоего премѣнися во истлѣ- 
ніе. О животе мой драгій! како за 
многоцѣнныя багряница худыя сія и 

(*) воззриши 



( 38 9 ) 

бйдныя погребалыіыя ризы пріемле- 
ши? како за царскій вБнецъ худымъ 
си плашозіъ главу си покрывает и? за 
иолату красную гробь пріемлешп? 
О свѣте мой свѣіплый! како зайде 
отъ очію моею, и како помрачился 
есн? II ащс услышигаъ Богъ мо- 
литву твою, помолися о мнВ сожиги- 
ницы твоей, да якоже вкупѣ жпхъ 
съ тобою , тако и вкупѣ умру съ 
тобою. Юность не отъиде онгь насъ, 
а старость не посдшже насъ. Не 
много нарадовахся съ тобою. НынЪ 
же за веселіе плачь п слезы пріидо- 
ша ми, а заутЬху и радость, сѣто- 
ваніе и скорбь яви ми ся. Не слы- 
тиши ли, Государю! бѣдныхъ моихъ 
слезъ и словесъ? не смѣлятъ ли ся 
моя горкія слезы? Звѣри земныя на 
ложа своя идутъ, и птицы иебссныя ко 
гнѣздомъ летятъ: ты же, Государю, 
отъ дозіу своего не красно отходшпи. 
Кому уподоблюся азъ уединенная? 
остала бо есмь великаго Царя. Ста- 
рыя вдовы, тЬшите мене; младыяжъ 
вдовы, поплачите со мною: вдовья бо 
бВда горчае всБхъ людей. Како ся 



гослове ніе 
Божіе. 



( з 9 о ) 

восплачу, или како возглаголю? О ве- 
ликій мой Боже и Господи, Царь ца- 
ремъ и Господь Господемъ! заступ- 
никъ ми буди ! " 

УІІ. Изъ Грамоты Прощальной 
Митрополита Килріана [*у 

ВѵЬмъ про- Во имя сбяшыя и живоначальныя 
щепіе и ^ш. Троица, азъ грѣшній и смиренный 
Кипріянъ Мипірополишъ смошрихъ,яко 
посшиже мя старость , впадохъ бо въ 
частыя и разлычныя болѣзни 9 ими 
же ' ныиѣ содержимъ есмы, человеко- 
любив отъ Бога казнимъ грВховъ мо- 
ихъ ради. Болѣзнемъ на мя умножив- 
шимся ныяѣ, якоже иногда никогдажс, 
ничтоже ми возвѣщающе ино, развѣе 
смерть, достойно разсудихъ , якоже 
въ завВщаніи, нѣкая потребная мнВ 
отчасти писаніемъ симъ изъявити. 
Первое бо исповѣдаю святую Бо- 
гопреданную Апостольскую вФру и 
православія истинное благочестіе въ 
святую Троицу, и прочая священная 
и Апостольская повелЪнія, святыя 

(*) О семь учсномъ Святители см. выше 
Отд. I. стр. і і2. 



( Зу. ) 

Вожія церкви преданія цВла и непод- 
вижима шого Слагодагаію соблюдагпи, 
якоже іі цсповъданіемъ моимъ писа- 
но , гао и прсдаѵъ внегда въ начали 
Святитель рукоположен іемъ по обы- 
чаю п по уставу Апостольскому и 
святыхъ Ощецъ божесшвениыхъ и 
священныхъ повелЪній. Яко убо Апо- 
столи отъ Бога поставлени суще, 
и Святители отъ Апостолъ поста- 
влены!, Лпостольстіи наследницы 
суще, и по ш*хь Святители Свя- 
тителей поставллху по Богопредан- 
ному и Апостольскому уставу: сице 
же и мене грЪшнаго Духа Свягааго 
бѵіагодать того Свягпищельскаго чи- 
на получити сиодоби по уставу свя- 
тыхъ Апостолъ и священныхъ пра- 
г.илъ. II тако нынВ азъ смиренный 
о СвятЪмъ ДуеЪ подаю чистое про- 
поете всъмъ вкупЪ. . . . 

Аще будетъ на мя кто поропшалъ, 
или паки явно возсталъ отъ епис- 
копскаго сану, или отъ иыоческаго, 
ыце же и сыіщенническаго, или кто 
мирскихъ совокупился будетъ съ ними; 
и елицы отъ нпхъ познашася, и при- 



( 3 9 2 ) 

шедше комнѣ, исповѣдашася, ипріяша 
прощеніе и разрѣшеніе: проіцени сушь 
и разрѣшени ошъ того часа, и да 
не вмѣнитъ имъ Господь грѣха, но 
да ошпусптишъ имъ. А елицы или 
стыдятся мене, или въ забытіи не 
пріидоша, или въ небреженіи поло- 
жиша, или опасаяся мене, или за ску- 
дость ума, или ожесточившеся вра- 
жіимъ навЪтомъ, всякъ иже есть, свя- 
щенницы, или инокъ, или мирстіи, му- 
жескъ полъ и женскъ, да будутъ про- 
іцени и благословени, и да не вменит- 
ся имъ въ грЪхъ: зане то мое есть, и 
въ мене предкнушася, и моея области 
то разрѣщити. И елицы же возлюби- 
ша насъ, и помиловаша насъ Господа 
ради въ нужахъ (*) нашихъ и во труд- 
ныхъ хоженіихъ (**) нашихъ и въ путехъ 
въ различныхъ земляхъ, христоимени- 
тіи людіе и вельможи, боляре, мужіе 
и жены, да будутъ и ти проіцени и 
благословени и помиловани отъ Бога 
человеколюбца; давоздастъ имъ Гос-> 
подь по сердцу ихъ. 

(*) нуждахъ 
(**} хожденіяхъ 



ЧЕТВЕРТОЕ ОТДѢЛЕГІІЕ 
ІГВСНОПѢСНЕННОЕ , 

ЗАКЛЮЧАЮЩЕЕ ЛЪ С Е В Ѣ СТАТЬИ 

ЗАІІМСТІЗОІЗАІІІІЫЯ: 

/ 

I. II зъ БіІБЛІІІ (*). 

Поилѵь Гдеви^ слл&ніх) во проела- тень Мон. 
виса: кона и вса'лникл вверже въ л\оре. сел по пре ' 

ПОМОфНИКЪ И ПОКрОБИТСИЬ БШТ& Чермнаго 

лшъ во спаееніе: сей мои Ьгъ , н хѵГіі-ф 

просиа'мю его: Еп& бца люеги^ и 
вознеси бго. I да сокращали врани^ 
Гдкил\А елі^. Колесницы Фараижо- 
вы , и снл^ его) вве'рже въ л\оре : 
извранн/ЛА всадники трктатАі по- 
топи въ черлж^ліъ лю'ри. ІКчиною 

(*) См. выше Отд. }, стр. і. 



( Ы ) і 

ЛОКріІ Пр. : ПОГрАЗі&Ш ВО ГЛ^БИН'^ 

гакіѵ кіліснд. Десница тбоа^ Гди ^ 
просла'висА въ крепости: десна'АтвоА 
рк<Ц Гди^ сокруши враги: имно'же- 
ствомъ славді твоеі стерла ее и со- 

прОТНВН&ір. ПоелаЛЪбСЙ ГМ'к'вЪТВо'и, 

поАде а гаксѵ стевліе. И д^оліъ 
ярости твоел разст&іисА вода: (1)Г^- 
ст'Ь'ша гаки> ст'Ьна во'д^ сйг&Т'Ь'ша 
и во'лн&і посреди морд, Рече врагъ: 
гнавъ^ постигни ^ раздали корыстд, 
исполню д#ш# мою^ оуБію мече'мъ 
моимъ ^ господствовати видеть р^Ка 

МОА. ПоСЛа'лЪ 6СЙ Д^4 ТВОеГО, ПОКрЙ 

а море : погрАЗо'ша иксы олово і 
вод^Г б4лн^и. КтЭ ПОДОБеНЪ Т€Б^ 
ББоз^/р^ Гди^ ктоподовенъ тев'Ъ 4 ; 

Проставлена ВО СТАІ^Ъ, ДИВеНЪ ВЪ СЛ4- 

в^ творди чудеса* Простерла еси д^- 

(НИЦ^ СВОЮ^ ПОЖрІ А ЗСМЛА. НлСТ4" 

вилъ беи правдою твоею люди тбоа 
сіа^ йже иЗБа'внлъ еси: оуѴЪшилъ 



[ 595 ) 

беи кр4тостІк> тво^ь) во ЗьАтілк 
стою твою. О/Шшаша іаЗАіц&і ^ м 
прогн'Ь'вашасА^ ѵ>ол*\(знн пріАша тсн- 
ьэфін въ Фѵлістмик. Тогда потфа- 
ішса влкн бдшмстіи, И КНАЗИ 
Лісѵдвітстіи^ пріЖтъ а тр^пстъ: 
растаАіш вен живйфіи въХаналн'Ь, 
Да нападе'тъ на на стра'^ъ и тре- 
пета : величіелѵь лшшцді твое а да 
очиліенАтсА^ дон деже про'идЬтъ лю- 
діе твон^ Гди^ до'ндеже пройд&гьлк>- 
діетвои сіи.) &же стаяш'а вей, Еве'дъ 
насади а въ го'рЬ достоаніа твоего^ 
въ готовое жилифе твое.) %шл сод'Ь'- 
лалъ еси^І ди^стаінм^і ди^кнкеоуго- 
то'васт'Ь р^ц'Ь твои. Гдь цірстдоАЙ 
іі'1/ки ^ и на в^/къ^ и бфе. бгдл вни- 
де конница Фараичюва ел колесни- 
цами и всадники к л\оре^ и наведе 
на ии^ъ Гдк ьодо морском : шнове 
г же Інлевы прондо'ша с^шею посреди 



морд. 



( 3 9 б ) 

Раъворъ сеіі Сія превосходная С*) пѣснь справедливо за- 
пѣснн, Мои» цимаешъ первое мѣсіпо между краснорѣчи- 
сед. вѣйшими произведеніями древности. Изра- 
женіе ея величественно, мысли благородны, 
слогъ высокъ и торжественъ, выраженія 
сильны, обороты отважны. Въ ней все 
исполнено предмешовъ и понятій, пора- 
жающихъ умъ, воскриляющихъ воображеніе. 
Сіе твореніе, написанное въ подлиннике, 
какъ полагаютъ некоторые ученые, сти- 
хами Еврейскими, далеко превосходить все 
отличнѣйшее у язычниковъ въ семь родѣ. 
Виргилій и Горацій, совершенные образцы 
краснорВчія піитическаго, не имФютъ ни- 
чего подобнаго. Когда читаемъ похвалу Ав- 
густу въ началѣ третьей книги Георгикъ (**) 
и въ концѣ осьмой Энеиды (***), и то, что 
воспѣваетъ жрецъ Эвандра въ честь Гер- 
кулеса въ оной же книгЪ Энеиды (****}: на- 
ходимъ , что хотя сіи мѣста прекрасны, 
но, въ сравненіи съ пѣснію Моисея, низки. 
Виргилій кажется холод нымъ, подобно льду, 
а Моисей пламеннымъ. Тоже самое должно 
сказать о і4 и і5-й Одахъ Горація, за- 

(*) Образцовый литературный разборъ сей за- 
имствована и переведенъ мною изъ сочиненія 
Ролленя: сіе 1а тапіеге сГепзеі^пег еі сГеІшІіег 
Іез ЬеІІез-ІеНтез. 

(**) сга. іб — Зд. 

(***) __ б 7 5 — 728. 

(****) ~. 287 — Зо 2 . 



( 3 9 ? ) 

ключаюіцихся въ четвертой и последней 
кпжгф Уподъ его. 

То, въ чемъ, по видимому, сіи и другіе 
языческіе Стихотворцы имѣютъ преиму- 
щество, есть размЪръ, благозвучіе, обдѣл- 
ка слога, кошорыхъ часто не находимъ въ 
св. Писаніи. Но должно помнишь , что Пи- 
саніе, коимъ мы пользуемся, есть пере- 
водъ; а всізмъ извЪстно, сколь недоста- 
точны самые лучшіе переводы Биргилія и 
Горація. Почему должно предположить много 
красотъ въ подлинники священныхъ книгъ, 
когда въ переводѣ ихъ встрѣчаемъ оныхъ 
болѣе, нежели во всѣхъ швореніяхъ древ- 
ияго Рима и пресловутыхъ Аѳинъ. 

Слогъ священныхъ книгъ сжать, отры- 
вистъ, чуждъ постороннихъ украшеній, кои 
уменшили бы токмо его быстроту и жаръ. 
Не терпя околичностей, онъ стремится 
къ цѣли своей ближаншимъ нутемъ. Ему 
одному свойственно заключать великое оби- 
ліе мыслей въ немногпхъ словахъ, дабы учи- 
нить дѣйствіе ихъ нодобнымъ пораженію 
стрѣлъ. Онъ преимущественно способенъ 
предметы удален нѣйшіе отъ чувствъ дѣ- 
лать ощутительными посредствомъ жи- 
выхъ и естественныхъ пзображеній. Сло- 
вомъ, исполненъ величія, силы, рази- 
тельности , вмѣстѣ съ величественною 
простотою, поставляющею его превыше 
всякаго языческаго краснорЪчія. Пусти токмо 



( 3 9 8 ) 

сравнять при веден нгая вэдше м"Гк>та изъ 
гпвореній Виргилія и Горація съ нѣснію 
Моисея; и уб&днтся въ истивіз словъ на- 



Великое чудо , явленное Богомъ Израилю 
въ прехожденіи Чермнаго моря, служило по- 
водомъ къ сочгміенію сей пѣсни. Въ ней 
свышевдохновенный пѣвецъ предается вое- 
торгаадъ радости , удивленія, благодарности 
за сіе великое чудо; возвізщаетъ славу Бога 
избавителя ; изливаешь предъ нимъ испол- 
ненное признательности сердце — торже- 
ственно, въ присутствіи иДлаго народа, 
дабы вдохнуть въ него тѣже чувствованія. 

ПопмЪ { въ подлиннике Еврейскомъ — 
воспою) Господевк, славно бо проела* 
вися: копя и всадника вверже вЪ море. 
Могъ ли Моисей, исполненный удивленія , 
благодарности, восторга, лучше изъявить 
чувствованія души своей, какъ сдѣлавъ сіе 
быстрое вступленіе, изображающее искрен- 
нюю признательность народа избавленная 
го, и грозное величіе Бога избавителя? Сіе 
вступленіе, есть вмѣсгпѣ предложеніе всей 
ПВсни; есть сокращеніе, главная точка зр"В- 
нія э къ которой относятся всВ части цѣ- 
лой картины. Должно его всегда имѣть въ 
мысляхъ, читая сію пѣснь, дабы лучше по- 
стигнуть , съ какимъ искуствомъ Пророкъ 
извлекаешь столько красотъ и столько 



( 399 ) 

богатсгпвъ пзъ продложешя, столь, по ви- 
димому, простаго и безплодпаго. 

Воспой), гораздо сильнее, заниматель- 
нее, нЪжнѣе, Нежели множественное — поимЪ. 
Сію побЪдѵ Іудеевъ надъ Египтянами не 
льзя уподобишь обыкновенным* побѣдамъ 
одного народа надъ другимъ, — побѣ- 
дамъ, коя хъ польза г-лпшкомъ многосложна, 
непостоянна , обща , почти иенрпмѣгпна 
частному гражданину. Здѣсв все собствен- 
но принадлежишь каждому Израильтянину, 
все касается лично каждаго. Въ перкыя мгно- 
венія сей великой нобЪды каждый изъ сы- 
новъ Іаковлпхъ думалъ о разторженіи соб- 
ствен ныхъ оковъ, каждый видЪлъ потопле- 
ніе своего жестокаго мучителя, каждый чув- 
ствовалъ цѣну собственной свободы, упро- 
ченной ему навсегда сею побѣдого. Ибо въ 
крайни хъ опасиостяхъ сердцу человеческо- 
му свойственно все относить къ себѣ, во 
всемъ видѣть себя одного. 

Коня к всадника вверже вЪ морс. Един- 
ственное — коня іі всадника, вмѣсто мно- 
жествен наго — коней и ьсадниковЪ , со- 
сшавляешъ здѣеь необыкновенную вырази- 
шельноешь. Пришомъ, симъ единствен нымъ 
удобнѣе изображается легкость и внезап- 
ность потопленія. Конница Египетская 
была многочисленна, страшна, покрывала 
собою цѣлыя долины. ГіобЪда надъ нею дол- 
женствовала быть продолжительна ; надле- 



( 4оо ) 

жало биться съ нею многіе дни. Но Богу 
разсыпапгь ее, истребить — стоило одного 
мпювенія, одного удара. Онъ всю ее низиро- 
вергъ, пошопилъ, погрузилъ въ безднѣ мор- 
ской, какъ единаго коня и единаго всадни- 
ка: копя к всадника вверже вЪ море. 

ПомощникЪ н покровитель (въ подлин. 
Господь мол сила н похвала) быстъ 
миѣ во спасете. Вотъ распространеніе 
перваго слова пѣсни — воспою. Посхмот- 
римъ сколь оно естественно. 

Мзъ всѣхъ свойствъ Божіихъ Моисей про- 
славляешь одну силу; ибо оною избавленъ 
народъ Израильскій. 

Моя сила: оборотъ разительный. Гос- 
подь причина моей силы — было бы сла- 
бо. Притомъ слова — моя сила — показы- 
ваютъ, что одинъ Богъ составлялъ силу 
Израилыпянъ; и они не были принуждены 
употребить свою собственную. 

Моя похвала, т. е. предмету моихъ 



предмету 



похвалъ; оборотъ столь же новый, и столь 
же разительный. Господь единственный 
предметъ моихъ похвалъ; никто не раз- 
дѣляетъ съ нимъ оныхъ. Могущество, 'муд- 
рость, искуство человѣческое, не имѣютъ 
въ нихъ никакого участія. Онъ единъ за- 
служиваешь всю мою признательность; ибо 
единъ все предугогаовалъ, устроилъ, совер- 
шилъ: Господь моя похвала. 



( 4«і ) 

Бысть ынѣ во спасете* Другой ска- 

залъ бы — спаоЪ мспл ; но Моисеи гово- 
ришь болѣе* Господ?» самъ блаюволилъ 
совершишь все то, что относилось къ 
моему спасенію; оиъ включплъ спасеніе мое 
ьъ число собствен ныхъ, самоличныхъ дЪлъ* 
и что еще болізе : бысть мпѣ во спасе- 
те. 

Сей мой БогЪу н прославлю его. Сло- 
г.о сей поставлено здѣсь для особенной вы- 
разительности, и означаешь гораздо 6о- 
лѣе, нежели кажется на первый разь. Сен, 
а не боги Египтянъ и другихъ народовъ , 
боги не пмущіе силы, слова, жизни* сей 7 
сотворивый для насъ столь многія чудеса 
во ЕгиитБ, и при нашемъ изь онаго из- 
шествіи; сей Богъ, егоже единаго про- 
славлю. 

Мой БогЪ. Слово мой имЪетъ здѣсь 
двоякое огпношеніе : одно къ Богу, другое 
къ народу Израильскому. Въ нервомъ от- 
ношеніи — Богъ и великъ, и всемогущи, и 
есть Богъ токмо для сею парода. Равно- 
душный, такъ сказать, ко всему прочему 
созданію, онъ занимается только его опйб- 
ностями , его благосостояніемъ • готовъ 
жертвовать выгодамъ его всѣ.ми народами 
земли. Въ другомъ отношеніи — Мой Ііоі ь — 
означаешь, что я не буду нккоіда пѵЛішь 
иного; къ нему единому буду возсылашь всѣ 
обѣты, всѣ желанія, всЪ надежды души 



( 402 ) 

моей. Онъ единъ досгпоинъ моего чесіпво- 
ванія, моей любви; единъ будешь предме- 
шомъ моего елавословія. 

БогЪ отца моего , к вознесу его. "Симъ 
повгпореніемъ обнаруживается самое нѣжное 
чувствованіе. Богъ, котораго я возношу хва- 
лами, не есшь Богъ чуждый, неизвестный 
до сего дня, покровительствовавшей намъ 
только въ семь случаѣ, и готовый ока- 
зать туже помощь всякому другому народу. 
НЪтъ, онъ есть древній заступи икъ моего 
дома; его благость ко мнѣ наследственна. Я 
могу изочесть въ семейсшвѣ своемъ тысящи 
примізровъ его постоянной любви, продол- 
жившейся даже до меня отъ рода въ родъ. 
Его прежнія благодѣянія служатъ залотмъ 
иастоящихъ; онъ БогЪ отца моего. 
Богъ, толикократно явившій себя Аврааму 
Мсааку, Іакову. Наконецъ Богъ , соверша- 
ющій клятвы свои, имиже клялся моимъ 
предкамъ. 

Что же предприемлетъ онъ для испол- 
ненія сихъ клятвъ? Онъ является въ видіз 
ратоборца, является ГосподемЪ сокрушаю 
щпмЪ враки (въ подлин. Егова мужь 
брани). Пѣснопізвецъ могъ бы сказать: какъ 
Богъ воинсшвъ, онъ избавилъ насъ отъ 
воинства фараонова; но зто было бы слаш- 
комъ слабо. Онъ представляешь Бога вои- 
телемъ, полководпемъ; какъ бы влатаетъ 



( 4оЗ ) 

ему въ руки оружіе, и изображает* его бію- 
щимся за СЫНОВЪ ИзраіГлевыхъ. 

Господь сокрушали брани, Господь 
имя ему (въ подлип. Егова мужь брани, 
Егова имя его). Моисей останавливается 
вадъ словомъ Егова, дабы чрезъ повтореніе 
сего свящепнаіо имени дать лучше почув- 
ствовать, кто былъ оный необыкновенный 
воитель, благоволившій сражаться за Изра- 
иля. Егова, Вседержитель явился какъ ра- 
тобарецъ! ВмЪщаете ли въ уыѣ всю обшир- 
ность сей мысли? постигаете ли всю ве- 
ликость чуда? Богъ вышній, Богъ единый 7 
самъ Егова, егоже имя неизъяснимо , егоже 
существо всесовершенно, содѣлался побор- 
никомъ Израиля, самъ подвизался за него 
подобно простому воину. Онъ припялъ на 
себя одного всю тяжесть брани: Господь 
[Егова) поборетЪ по васЪ, вы же умол- 
кните, рекъ Моисей Іудеемъ до прехож- 
денія Чермнаго моря (Исх. XIV. і4«)> пі. е. 
вы оставайтесь въ покоѣ, ц не мешай- 
тесь въ брань сію. 

Колесницы фараоновы, и силу его 
вверже вЬ море: избранныл всадники 
трістаты потопи вЪ ЧермнѢмЪ морн. 
Пучиною покры пхЪ: погрязоша во 
глубпнѣ яко камень. Какое великолепное 
раснространепіе словъ — коня и всадника! 
колесницы фараоновы, силу его, избран- 

** 



( Щ ) 

ныя всадники — прекрасная постепенность. 
Но что скажемъ о сей удивительной фи- 
гѵрЪ Наращен ія — веер же вЪ море; потопи 
вЪ ЧермнѢмЪ мори; пучиною покры ихЪ; 
пагрязоша во глубинѣ яко камень ? — и 
все #то для разумиоженія словъ — вверже 
вЪ море. Вы видите здѣсь цізлый рядъ кар- 
тииъ , изображешшхъ съ постепенною яр- 
костію. Вверже вЪ море — довольно сильно 
и живо; но за симъ слѣдуетъ — потопи вЪ 
ЧермнѢмЪ мори. Потопи сильнѣе, нежели 
вверже, и припюмъ предептавляетъ множе- 
ство мыслей послѣдующихъ, рисующйхъ въ 
умѣ понятіе — . вверже. ВЪ ЧержнѢмЪ мори 
есть также обстоятельство выражающее 
болВе , нежели просто вЪ мори. Моисей 
желалъ возвысить силу и славу дѣянія , 
совершен наго Богомъ въ мори , показывая , 
что оное совершилось въ ЧермномЪ мори, 
составлявшемъ часть владѣній Египетскихъ, 
и находившемся подъ покровительствомъ 
боговъ страны сей. Притомъ же, кого пото- 
иилъ въ ЧермнѢмЪ мори ? избранных всад- 
ники, знатнЪйшихъ изъ Князей фараона , 
ш. е. наиболее возносившихся, и, можетъ 
быть, наиболѣе противившихся велѣніямъ 
Бога Израилева. Они , имЪвшіе болѣе спо- 
собовъ спасшись отъ пошопленія , пото- 
нули подобно последнему воину. Пучиною 
покры ихЪ. Какое изображеніе I они по- 



( 4о5 : 

крыты, поглощены бездною, нзчезли въ опои 
навсегда. II для довершеція бей разяшель- 
ной картины, оканчиваешь < ѳ сильныкъ 

\ подобленіемъ: погрлаоши во г.іуЬннІ> лко 
камень. При всемъ кнчепіп своемъ, они 
столь же мало оказынатшъ сопротивления 
десниц!) Божіей, погружающей пхъ въ пучинЪ, 
какъ камень верженный, и прямо плдающій 
на дно водъ. 

ПослЪ сего о чемъ надлежало помышлять 
Моисею? что оставалось ему сказать* Одно 
пзъ важнѢГпшіхъ правплъ Словесности, ко- 
торому Цицерон ь всегда слЪдуешъ , со- 
стоитъ въ томъ , дабы послЬ разсказа 
о какомъ либо удпвителыюмъ дѣяніи , или 
необыкновенномъ собьітіи, переходить ошъ 
языка новЪствованія къ языку страстей , 
смотря по предмету, болѣе или менЬе 
ешремительныхъ. Оныя возбуждаются пре- 
имущественно фигурами Обращеиія, Вопро- 
шенія , Восклицанія , наиболее способными 
одушевить рЪчь и сл\шателя. Сіе правило 
наблюдаетъ Моисей въ продолжен іи всей ш 
спи съ ненодражаемымъ искусшвомь. 

Десница твол, Господи , ирослаопсл 
вЪ крѣпостщ десиая твоя рука, 1\>с- 
поди, сокруши враги } к мкожестбОмЪ 
славы твое я етерлЪ есн сопрогішвпЪі 
Здѣсь надлежитъ обратишь і па 

многое: и 

і, Моисей чоп. бы сказать Ііоѵъ про- 



( 4об ) 

славйлъ крѣпостъ свою, сокрушпвЪ ера- 
говЪ; но сколь сіе было бы слабо и вяло 
для выраженія сшоль великаго дѣйсшвія ! Онъ 
обращается къ самому Богу, и говорить 
ему съ нѣкошорымъ родомъ изступлешя : 
десница твоя, Господи, прославися вЪ 
крѣпости; десная твоя рука, Тосподщ 
сокруши враги, 

2. Онъ могъ бы сказать: О Господи , 
ты прославилЪ крѣпостъ свою, сокру- 
шпвЪ враговЪ. Но и сіе не заключало 
бы вовсе той мысли и чувства, кои нахо- 
димъ въ выраженіи Моисея. у него вы 
видите , такъ сказать , десницу Божію 
простирающуюся , и сокрушающую Егип- 
тянъ. А изъ сего заключить должно , что 
истинное краснорѣчіе всегда убѣждаешъ; 
но убѣждаетъ обыкновенно тогда , когда 
трогаешь; трогаешь же не инымъ чѣмъ, 
какъ понятіями говорящими чувству. И въ 
семь отношеніи краснор г Бчіе священныхъ 
книгъ есть совершеннѣйшее изъ вс'Вхъ; ибо 
въ оныхъ самые духовные , отвлеченные 
предметы представляются въ живыхъ и 
видимыхъ образахъ. 

3. Десная твоя рука, Господи, сокру- 
ши враги. Прекрасное и необходимое пов- 
шореніе: оно даетъ лучше чувствовать могу- 
щество десницы Божіей. Первый членъ она- 
го — десница твоя, Господи, прославися 
вЪ крЪпостщ означаешь событіе въ смыслЪ 



( 4о7 ) 

пбщемъ и пеопредЪленномъ; а потому Про- 
ь, почитая мысль сію неполною, и 
гелая представить сильи Ьс самое дФйсвівіе, 
отчасъ повторяешь: дослал твол рука, 
?'осп<> иг. сокруШп враги. Таково свойство 
истинной страсти; овал люГнітъ питаться 
повшореніемъ одной и тойже мысли, ліы на- 
ходимъ сіе во, всѣхъ страстны» мФстажъ 
великихъ писателей. Кинги священный изо- 
бндуютъ таковыми првторенідмн , особли- 
во Псалмы. 

4- И множеств омЪ славы твосл стерлъ 
гас сопротнвныхЪ ( въ нодлин. во мно- 
жестве высоты твоел унпчпжплЪ еск 
возстающпхЪ па та). Въ иодлинномъ 
текспѴВ сихъ еювъ много находится кра- 
сотъ, съ перваго взгляда непримЪтныхъ, 
кои не безполезно здѣсь объяснить. 

Во множествѣ высоты твоел. Сими 
словами боговдохновенный пѣвеп/ь изобра- 
жаешь гнЪвъ с иль наго Владыки, который 
возъемлешся, принимаешь видь грозный и 
величественный } возвышается по мѣрѣ 
шоп, какъ ничтожный врагъ дерзаешь воз- 
ставать ирошпву него; п уничижаешь его 
столькоже, сколько сей возноснигся. Егип- 
тяне были надменны; они вступили въ 
прго съ самимъ Богомъ ; н вопрошали съ 
презорствомъ: кто есть, сгоже послу- 
шаемЪ гласа? ІІг» между тЬ.мъ, какъ сіп 



( 4о8 ) 

строптивые возносились въ киченіи сердца 
своего , Еогъ также возносился аадъ ними , 
принималъ всю высоту своего безпредѣль- 
наго величіи , всю крѣпость верховнаго сво- 
его могущества; и, вѣдящій высокая изда- 
леча, онъ стерлъ враговъ своихъ, столь 
много мечтавшихъ о себІВ; низринулъ ихъ 
не токмо на прахъ земный, но и въ без* 
донныя хляби морскія. 

ВозстающихЪ на тя. Не противу Из- 
раиля возстали Египтяне, они дерзнули 
ополчиться противу тебя самаго; тебѣ 
объявили они брань. Наше дѣло есть вмѣ- 
стѣ и твое ; они на тебя возстали. Сей 
оборотъ нѣженъ и трогашеленъ.' 

ПослалЪ есп гиѢвЪ твой , по яде я яко 
стебліе. И духомЪ ярости твоея раз- 
ступнся вода: огустѣша яко стѣна 
воды, огустѣша к волны по ере дѣ мо- 
ря. Рече врагЪ: гнавЪ, постигну, раз- 
дѣлю корысть , исполню душу мою , 
убію мечемЪ монмЪ , господство ваши 
будетЪ рука моя. ПослалЪ есп духа 
твоего, покры я море: погрязоша яко 
олово вЪ водѢ зѣлнѣи. Моисей паки возвра- 
щается къ повѣсшвованію , но не къ тому 
уже, которое видізли въ началѣ сей пѣсии, 
состоящему изъ одного описанія, а продол- 
жая обращеніе свое къ Богу; что всего бо- 
лѣе дѣлаетъ страстнымъ разсказъ. И въ 
семь отношение разположеніе пізсни сей ка- 



( 4*9 ) 

жешся мревысшнмъ обыкновенная) вишій- 
ства: чѣмъ бол'Ье удаляется оная ошъ пред- 
ложена своего, служащего ей вступлеиіемъ, 
тѣмъ болѣе возрастаешь сила ея распро- 
страяеній. 

Послал!) есн глѢвЪ твой. Какой оба- 
рошъ мыслей! какое выраженіе ! Пророкъ 
приписываешь гнѣву Господню дѣйсшвіе и 
жизнь; онъ представляешь его въ в и дЪ слу- 
жителя скораго и ревностнаго, котораго 
безпристрастный судія посылаешь отъ вы- 
соты судилища своего для исполнения стро- 
і ихъ своихъ прнговоровъ. Цари для наказаиія 
прошивниковъ имѣютъ нужду въ конниціз, 
пЪхотѣ, оружіи, и многотрудныхъ приугото- 
влеиіяхъ къ брани: но Богу довольно одно- 
го гнѣва своего, дабы наказашь виновныхъ. 
ПослалЪ есн гнѢвЪ твой. Сколько мы- 
слей заключается въ одномъ словѣ — гиѢвЪ, 
оставляющемь самому читателю удовольст- 
вие представить въ воображеніи удары гро- 
ма, блескъ молніи, ревъ бури, и всѣ дру- 
гія знаменія сего гнѣва? Красоту сего вы- 
ражен ія удобпѣе чувствовать, нежели изъ- 
яснить; въ немъ соединены глубокомысліе 
и изящество, занимающія и наполняются 
душу. Горацій имѣлъ предъ глазами сію фигу- 
ру, пиша выраженіе — иасиисіа /иітіца (*); 



(*) Кіь і. од. 3. 



( Ы ) 

Виргилій удачно выразилъ ее въ своемъ 
замысловашомъ сосіпавленіи молніи, говоря 
гаакимъ образомъ въ восьмой книгЪ Энеиды: 
5опіі.шг^ие , піеіцтсре 

МізсеЬапІ; орегі, ЙаттІ5^ие 8есіиасіЪіі8 ігаз. 

Чтоже произвелъ сей ужасный гнЪвъ? По- 
яде я яко стебліе. Одному св. Писанію 
свойственно представлять подобный кар- 
тины. Постараемся вникнуть подробнее 
въ смыслъ сего выраженія. Гнѣвъ Божій по- 
ядаетъ грозное ополчсніе. Кони, всадники, 
колесницы, — все потонуло, исчезло, по- 
грязло: слабыя выраженія. Одно слово — по- 
яде — гораздо сплыіѣе изображаешь все е-іе. 
Но присоединенное къ нему подобіе довер- 
шаешь картину. При словѣ — пояде, вы 
представляете въ умѣ дѣйствіе, должен- 
ствующее продолжаться нѣсколько време- 
ни: но тюяде, яко стебліе , показываетъ 
дѣйствіе мгновенное. Какъ! воинство мно- 
гочисленное пбжерто подобно стеблію ? 
Сколько мыслей ! 

Но какимъ образомъ совершилось сіе ? 
Богъ сильнымъ вЪшромъ раздѣлилъ воды , ко- 
шорыя , подобно двумъ горамъ, поднялись 
посреди моря. Сыны Израилевы прошли оное 
немокренною ногою: Египтяне же, за ними 
гиавшіеся, покрыты волнами. Ботъ прос- 
тое, безъискуствешюе повВствоваиіе. Но 
сколько красотъ, сколько богатства въ вы- 
раженіяхъ Писанія! Не достанешь силъ и 



•( 4«« ) 

времени объяснить оііыл надлежащими <>б- 
разомъ: вся ігЬснь пленяешь душу; носи- мЬ- 
сшо восхищаешь ее. 

// духомЪ мростн твоел рааступнел 
б о да. Лророкъ облагороживаетъ візшрь, , 
< му источником* самаго Бога; оиъ одуше- 
вляешь волны, представляя нхъ способны- 
міі къ страху. Дабы лучше изобразить не- 
годованіе Божіе и его дізпсшгля, оиъ упо- 
добляешь опое тайгу человеческому, "коего 
ые порывы сопровождаются дыхаиіемь 
скорымъ, причикяющпмъ сильное и стре- 
мительное обращен іе въ груди воздуха. II 
когда сей гіГІзвъ, въ человЪкЪ могуществе п- 
номъ, обращень бываешь прошиву робкпхь, 
то заставляешь ихь, для избѣжанъя онахо, 
уступать мѣсто, и , убѣгая, повергаться 
другъ на друга вь смятеніи. Подобно сему 
отъ дуоса лрости Господней устрашен- 
ные воды потекли вспять стремительно , 
и совокупились поспТзшно во едино сонми- 
ще, оставляя свободный путь сему гнТ>в\ : 
между ш'Ь.мъ какъ Египтяне, всшрѣтив- 
дііеся сь онымь, ножергпы яко стебліе. 
Таковое изображевіе гнѣва Господня часто 
паходпмь вь св. Ппсаиіп: Морс, виде , и 
повѣже у ІордапЪ возврашпел вспять. 
Лвишасл источницы водиіи, и откры- 
іііасл осиоваиіл вседенныя отЪ запре- 
щены твоего* Господи, отЪ дохиове- 
ніл духа гиѣва твоего. Взыде дымЪ 



( 4*2 ) 

гнѢвомЪ его, п огнь отЪ лица его вос- 
пламенится ; угліе ѳозгореся отЪ пе- 
го. Должно ли удивляться, что шако- 
вый гнѣвъ все низпровергаетъ , все поя- 
даетъ? 

ОгустѢша 1 яко стѣна, воды , огустѣ- 
та п волны посредѣ моря. Какая живо- 
писная картина! и вмЪстѣ какое сильное 
распространеніе словъ — разступнся вода! 
Въ подлинники стоить ■ — огустѣлк без- 
дны, что еще болѣе дѣлаетъ выраженіе 
сіе высокимъ. ПосредѢ моря. Сіе обстоя- 
' тельство также придаетъ необыкновенную 
силу; оно останавливаешь воображеніе, и 
заставляешь представлять себѣ горы водь, 
отвердѣвшихъ въ средошочіи и царствЪ 
сей влажной стихіи. 

Слѣдующіе два стиха неподражаемой кра- 
соты. ВмЪсгпо того, чтобы сказать про- 
сто , какъ мы заметили уже , что Егип- 
тяне, преследуя Израиля , вошли въ море , 
Пророкъ разкрываетъ предъ нами душу сихъ 
жестокихъ власшелиновъ; и поставляя себя 
на ихъ мѣстѣ, и принимая на себя ихъ 
страсти, заставляешь ихъ говорить , не 
какъ они говорили действительно , но какъ 
бы слѣдовало имъ говоришь , судя по ихъ 
чрезмѣрному желанію мести, и пламенному 
преслѣдовацію Израиля. И сіе дѣлаетъ онъ 
для того, дабы придать повѣолівованію сво- 



( 4»з ) 

ому большее разнообразие и большую запи- 
мателыюсть. 

Рече врагЪ : гнавЪ, постигну, раздѣ- 
лю корысть, исполню душу мою, убію 
мечемЪ монмЬ, господствовать будетЪ 
рука моя» 

Рече врагЪ — единственное, вмѣсто мно- 
жественна™ — реклн Египтяне , несра- 
вненно лучше. ГнавЪ (въ подлип, погоню) , 
постигну, раздѣлю корысть. Въ сихъ 
словахъ мщеніе изображается столь ви- 
димо, что читая ихъ почти одушевляешь- 
ся тѣмъже чувствомъ. Боговдохповенный 
писатель не положилъ ни одного союза 
между сими и послЪдующими словами Еги- 
петскаго воина, дабы придать имъ болѣе 
живости , и естественнее изобразишь р*Бчі> 
человека исполненнаго страсти, который 
говорить самъ съ собою, и не заботится 
о связи мыслей своихъ, изливающихся не- 
принужденнымъ образомъ. 

Другой бы и остановился на семъ ; но 
Моисей продолжаешь: исполню душу мою. 
Онъ могъ бы сказать: раз дѣлю корысть, 
н ею исполпюса. Но выраженіе , испол- 
ню душу* мою, показываешь намь воина 
пресыщающагося добычею, плавающаго вь 
удовольствш. 

убію мечемЪ мопмЪ. господствовать 
будетЪ рука мод. Смыслъ сихъ словъ 



( № .'■.;) 

естествен нымъ образомъ слѣдуетъ изъ 
предыдущихъ. Удовольствіе убивать вра- 
говъ своихъ столь же чувствительно для 
воина, какъ и обогащаться ихъ корысшьми. 
По носмошримъ, какимъ образомъ ГІророкъ 
выражаешь оное. Онъ могъ вы сказать од- 
иимъ слозомъ: убію нхЪ ; однакожь сіе 
было бы слишкомъ скоро для мщенія, ко- 
торое всегда хочешь быть продолжитель- 
ны. мъ. И потому — убію мечсмЪ мопмЪ — 
какая картина! Блескъ меча здЪсь пора- 
жаешь, кажется, взоры читателя. 

Го спадете о ваши будетЪ рука моя. 
Слова — рука мол — придаютъ сему вы- 
раженію неизъяснимую красоту. Здѣсь вся- 
кій видитъ воина, увЪреннаго въ нобѣдѣ ; 
видитъ его потрясающаго, простирающа- 
го руку свою на пораженіе — и трепещешь 
за чадъ Израиля. Великій Боже! что со- 
вершишь ты для спасепія ихъ? Вотъ уже 
безчисленныя полчища варваровъ стремят- 
ся въ бѣшенсшвѣ къ мщенію и побѣдѣ! ВсЪ 
силы гнѣва твоего довлѣютъ ли къ удер- 
жанію враговъ твоихъ? Богъ дхнулъ, и мо- 
ре поглотило ихъ: послалЪ есп духа 
твое? о , покры я море (*). 

(*) Впрочемъ, должно признаться, что таковое 
мзъисненіе послѣдняго стиха — господствовать 
будешь рука мол — хота показываешь много 
силы, отличное краснорѣчіе и здравый вкусъ, 



ПослалЬ есн духа твоего, покры л 
море. Погрлзоша, лко олово, вЪ во 
зѢлнѢи. Можно ли лучше изобразишь все- 
могущество Бога? Опіъ сднмаго дуновенгя 
его печезаютъ въ 6езднТ> тмочнсленныи 
воинства. І5ошъ истинно высокое. Самый 

одпарожь не согласно съ подлинником». Въ оно.мі» 
господствовали* не значишь умерщвлять (какъ въ 
Л иіу. ЬіЫ. іпіег/ісіеі еол тапиз теа\ по покор ять % 

обладать. А потому сшита сего долженъ быт:, 
слѣдующій смыслъ: рука мол паки поработить и.п , 
или, что одно и тоже: рука моя паки возобла- 
даешь спмп СЬглецамп, паки будешь падъ ними гос- 
подствовать. Действительно, сіе было истинною 
причиною столь жаркаго преслѣдоваиія Егпптянь ; 
съ спмъ согласна ІІсторія : // возвЬщено бысть 
царю Египетскому у лко бѣжаша людіе. И превра- 
тим сердце Фараоново л рабовъ его па люди , 
и рекоиіа: 'сто сіс сотворпхо.чь, отпустппше 
сыны Пзраплевы, да не работаютъ намъ? (Нсх. XIV. 
5.) II такъ намѣреиіе Фараона и его служителей, 
не то было, дабы умертвить и истребить 
Израильтян» ; въ такомъ случав они поступили 
бы протнвъ выгодъ сбоихъ : но они мечтали 
принудить нхъ оружіемъ къ прежнему рабству 
и трудамъ общественным» , изнурлвшпмъ столь 
долгое время потомкопъ Іакова. II въ семъ смыслъ 
выражепіе сіе нмьегпь еще большую красоту: рука, 
мол паки будешь надъ ними господствовать. Богъ 
Израплевъ обвщалъ править иародъ свои отъ 
нас ил і л Египетскаго и отъ жесшокаго рабства 
рукою крѣпкою: Азъ Господь, н изведу ваеь отъ 



( 4x6 ) 

слова — да будепіЬ свѢтЪ ) и бысть свѢтЪ— 
заключаюіпъ ли въ севѣ что большее? 

Покры я море. Сколько предметовъ 
выражено тремя словами? Какая воздерж- 
ность въ словахъ! и какая роскошь въ мы- 
сляхъ! Здѣсь очень кстати привести ска- 
занное Плиніемъ о живописцѣ ТимантЪ : 
во всѢхЪ произведеніяхЪ его } говорить 
сей ученый Римлянинъ, болѣе разумѣет- 
СЯ) нежели изображается, дабы види- 
мо было и то, что сокрыто (іп отпі~ 

наснліл Египетска, п избавлю васъ отъ работы . 
и, отънму васъ мышцею высокою н судомъ вели- 
кнмъ, (Исх. VI. б.) Онъ не однократно повелѣ- 
валъ сказать. Фараону (Исх. IX. 3 и і5.) , что 
рука его отяготѣетъ на немъ , на рабахъ , 
поляхъ и скотахъ его; и что онъ познаетъ въ 
немъ Господа Бога , простирающаго руку свою 
на Египетъ, и избавляющего отъ работы людей 
своихъ : И увѣдлтъ вен Егіттлне, лко азъ есмъ 
Господь, простирая руку мою на Егппетъ; п изве- 
ду сыны Израплевы отъ среды пхъ (Исх. VII. 5.). 
Такимъ образомъ здѣсь Егишпянииъ, почиіпающій 
уже себя побѣДителемъ, издѣваешся надъ самимъ 
Богомъ Израилевымъ; какъ бы укоряетъ его въ 
слабости его мышцы» и въ ничтожности угрозъ 
его. Онъ дерзаетъ измѣрять силы свои съ 
Богомъ; и говорить самъ себѣ въ упоеніи буй- 
ной радости и въ восторгахъ несмысленныхъ на- 
дежды какими бы прещеніями ниугрожалъ мнѣБогъ 
Израилевъ; господствцватп будсліЪ рука мол. 



( 4«> ) 

Ъиз е]оз орегіЬиз ріаз іпіеііі^ііиг 7 ^пат ріп- 
^ііиг. . . и* озіедсіаі сііат (рііе оссиііаі). 

Другой далъ бы здѣсь полную свободу 
своему воображен ію ; вошелъ бы во всѣ по- 
дробности, іі представилъ вамъ упюмн- 
телыіыя и безполезныя опиеанія. Другой 
бы, говорю, изшощилъздѣсь предметъ свой; 
и нышнымъ МНОГбСЛОВІеМЪ и безплод- 
нымъ обпліемъ паску чилъ читателю. Но у 
Моисея Богъ дхнулъ, море волнуется, 
упадаетъ, и Египтяне уже поглощены. 
Можетъ ли быть что полнѣе , живѣе , за- 
нимательнее? Вы не примечаете разсто- 
янія между дуновеніемъ Бога, и страшнымъ 
чудомъ, которое совершилъ онъ для спа- 
сенія народа своего: послалЪ есп духа 
твоего , покры л море. 

Погрязоша, яко олово, вЪ водѣ зѣл- 
нѣй. Разсмотрите внимательнее сіе по- 
следнее выраженіе, воскриляющее вообра- 
женіе и довершающее картину. 

Кто подобеиЪ тпебѣ вЪ БозѢхЪ, Гос- 
поди, кто подобеиЪ тебѢ , — /ірослав- 
лепЪ во святых'/) , дивен/) вЪ слав'!), ?)іво- 
ряй чудеса? ПростерлЪ еси десницу 
свою, пожре я земля. За удивителъныігЬ 
повѣствованіемъ сл'Ьдуютъ удивительный 
похвалы, къ которымъ паки обращается 
боговдохновенный пТзвецъ. Белйкосшь чуда 
требовала сей пламенности чувствъ серд- 

а 7 



( 4-8 ) 

цп исполнен наго благодарности. Да и ка- 
кимъ образомъ не вопіять, не вььіши , 
тггакъ сказать, изъ себя при видѣ июли- 
кихъ чудесъ? Вопрошеніл , Повгпоренія, 
Сравненія, всЪ фигуры свойственный уди- 
вленію и восторгу, родятся тогда есте- 
співеннымъ образомъ. 

ПрославленЪ во свлтыхЪ , и проч. Не 
можетъ ничто сравниться здѣсь со сло- 
юмъ бысіпрымъ и отрывистымъ. Три 
краткія предложенія, не соединенный между 
собою союзами , состоять — каждое — изъ 
двухъ реченій : ПрославленЪ во святыхЪ у 
дпвепЪ вЪ славѣ, творлй ѵудеса. 

Настав нлЪ есн правдою твоею люди 
твоя сіяу яже нзбавнлЪ есп; утѢшплЪ 
есн крѣпостію твоею во обитель свя- 
тую твою, и проч. Сей и последующ іе 
Четыре стиха' заключаютъ въ себѣ проро- 
чество того славнаго покровительства, ко- 
торое Богъ долженствовалъ оказать наро- 
ду своему по изшествіи его изъ Египта. 
Всѣ оные исполнены изображеній живыхъ и 
трогательныхъ. Мы не знаемъ, чему дол- 
жны болѣе удивляться въ семъ предеказа- 
иіи — любви ли Господа къ народу сво- 
ему, котораго овъ благоволилъ быть вож- 
демъ и охранителемъ, соблюдая его въ про- 
должен!^ всего пути яко зенииу ока, бла- 
говолилъ пещись о немъ подобно орлу воз- 



( 4'у ) 

желавшему на пшенцевъ своихъ, простер- 
шему крилѣ свои ; приявшему пхъ и подъ- 
явшему на рамо гное ; или его грозно- 
му могуществу, коему пред текли страхъ 
и трепетъ, дѣлавшіе неподвижными, ока- 
менявшіе всіз народы, могшіе противить- 
ся шегшглю Израиля; пли накомецъ 
шоп пЪжной заботливости , съ какою Богъ 
водворяешь и\ъ ирочнымъ образомъ въ зем- 
лГ> обЪтованной, или, лучше , насаждаешь 
пхъ въ ней: ввсдЪ, насади л вЪ гору 
достолиіл твоего. Выраженіе сильное , 
припоминающее собою все то, что ГГиса- 
ніе говорить во многихъ мѣсшахъ о неиз- 
реченномъ стараніи , которое явилъ Богъ 
при насажденіи сей избранной лозы вино- 
града своего, одождяя на него дождемъ, воз- 
ращая его, ограждая огражденіемъ, окапы- 
вая, умножая и распростирая далеко его 
плодоносныя вѣтви. 

Господь царству ли вѣки, и на вѢкЪ , 
и еще. Егда впиде конница фараонова 
сЪ колесницами и всадники вЪ море : 
н наведе на нкэсЪ Господь воду мор- 
скую; сынове же Израилевы ироидоша 
сушею посредѣ мор л. 

Симъ оканчиваешь Моисей пѣспь свою , 
обѣщая пменемъ всего народа своего вѣчную 
признательность всесильному Богу за без- 
прим'Брныя благодѣянія, оказанныя пмъ при 



( 420 ) 

избавлены Израиля отъ ига Египешскаго. 
Сіе заключеніе можетъ показаться иному 
слишкомъ просшымъ въ сравненіи съ пре- 
дыдущимъ великолѣпіемъ пЪсни. Но если 
вникнемъ со вииманіемъ, то найдемъ въ 
немъ столькоже искуства, какъ и во вСемъ 
прочемъ. Дѣйсгпвипіельно, потрясши и вос- 
хитивъ д} г хъ столь многими сильными вы- 
раженіями , фигурами толь страстными, 
по правиламъ самой науки Словесности сле- 
довало окончишь просшымъ и безыскуст- 
веннымъ изложеніемъ^ какъ для успокоенія 
ума , шакъ и для того , дабы безъ всякаго 
витійсшва показать великость чуда совер- 
шенная Богомъ. 

Изведеніе народа Мзраильскаго изъ Египта 
есть чудо величайшее изъ всЪхъ, каковы я 
явилъ Богъ въ Ветхомъ завѣтЪ. Онъ при- 
поминаетъ его сему народу вомногихъ слу- 
чаяхъ; и говорить о немъ съ нѣкоторымъ 
родомъ удовольствія. Прс;дставляетъ его 
вездЪ, какъ самый разительный опытъ 
всемогущества своей десницы. И подлинно, 
зшо не было одно чудо, но непрерывное про- 
долженіе многихъ чудесъ, одно другаго боль- 
шихъ. А потому, справедливость требова- 
ла, дабы красота иѣсни, назначенной со- 
хранить въ візчныя времена память сего чу- 
да, соответствовала славѣ произшествія. 
Что и не могло быть иначе: Богъ, сотво- 
рившійчудо, былъ также творцемъ пЪсни. 



( 4*1 ) 

ЕоНЛАМ НІБО^ И КОЗГЛ^ И ,\А1Лк\- Пѣснь Мон щ 

шнтъ зелыА ги/чі оучтъ мои га. Да с '■'" '*™І Р * 
чаетсА^ мкси догсдц к'йцмгпс л\ое 5 и і--,'.. 
да снид^тъ, &кш роса^ глм мой} йкси 
тйча на л/ тро'скотъ^ и га к си иней на 
сЪ'ио. ГЗки) йл\А Гдні призЦ\"&^ да- 
дите велнчіе ЕигЬ нішімг. БгЦ ис- 
тинна д г Ьа егсѵ^ и вен п^тіе ега^ 
с#дъ: Бгъ в^'ренъ ^ и н'Ь'сть не- 
пра'вды к нш: праведенъ и лре- 
подо'венъ ГХ&. Оогр'кшиша <> не 
тоги) чада порочнал: роде стропти- 
вый и разврафеннАій^ сік ли Гдки 
воздаете • сіи людіе вбіи и не .шдри; 
Неса'л\ъ ли сей бцъ тво'н стАжа та^ 
и сотвори та^ и созда та* Полиа- 
ните дни в^чнаіа^ разомните л^та 
ро'да родіивъ : вопроси бца твоего^ 
и возв'Ьстйтъ тегі^ старца тбоа^ 
и рек&тъ тсв 1 ^ бгда раздЖлАше 
Бышнін іазыки, гакѵѵ разс^А сшкі 
Ддамов^ постами предЯ^л^і газы- 



( 4" ) 

кш&ъ по чиел^ Лгглъ Вжіир : и 
бшт&чІста Гдна^ лмдІ^гси.ІаксиБі, 
орке насл^д'А ^ ГІ Ц ІЙл&. ОудоБлм 

егсѵ Щ гі&СТкШ^ І ИиШДИ Зно'д ьъ 

веЗБо'дн'Ь: -швыде его^ и наказе 
бго^ и п1 щ^нн его й'ки> з^ниц^ 
бка. Шш орел-А покрді гнездо 
с&ое^ и на птенце! свод возжел*к ч ; про- 
стерт крил^ѣ 4 свон^ И ПрІАТ^ нр> ^ 
и подать ир. на рамд с&ое^. і д& 
^динъ вожда'ше ир^ и не в г к\ъ ними 
Бгъ ч^щь,. Еозведе а на сиа% зем- 
ли у нашти и р. житъ селитр, 
Осішд медъ из кідіене^ и еле'и си твер- 
да кл'мене. Ліісло кра'&'/е, и лілеко 
О&чее^ іъ токомъ агнчн/нъ и овиим^ 
шнс&въ йнми^ъ и козли^ъ^ га т&- 
комъ пшіни^наіш^ и кро'&& гроздо- 

Ь% ПІА^ ВІНО. 

И йде ІаѴиивъ и наштисА^ и 
сиве'ржесд возлнжленнАіи : оутіі ^ 
оутолст^ разширН^: и илтаьи 



ннн 



( 4*з 



Бга сотлоршдго его^ м иктЬпм 
си КГл Оііса сБэегси. ПрбГМ'к'ынш 
л\а си чэодн^, и бъ ліерзост^ъ 
и\о;\\ъ преаторчнша л\а: пс:крсшл 
бФсо&шмъ, а не Ьі э^ когсилѵА^ н^- 
5К€ не Игд'киде: ноби и секра'тн пр'ш- 
доии^ нр;е не в'к'уЬшл оцаі нр. 
Ііга ро';кдшаго та ил та кии* ее п., и 1 

ЗакШ'А (ЗСМ Бгл ПИТа'юф4Г0 ТА. Н 

внд'Ь ГдЦ и возревнова^ и рлздра- 
жиса за гн»Ѣбъ снсСьъ Ті^ и дферен^ 
и реч^: сиврафі^ аице л\ое ш нн^ 
и покажи что вздетъ илѵ& напэсд'к'- 
докъ : гакси родъ разврафе.тл ест^ 

СШСБ*} ИМИГС Н^СТІк Б'і/рАІ БЪ НИ^Ъ. 

Тіи раздражнша д\а не си Бз'Ь^ про- 
пгі/ваша ма во Тдолѵіід-а свондъ: и 
дЗі раздрае ндъ не си йзыіуЦ 
си гаЗАЩ'Ьже л , нсразйлмиБ'Ь прогне- 
ваю п^&. ГЛксибпід БОЗгоритсА со 
гаростилюе.^ разжгке'тсА до ада пре- 
мсподнАгси: снк'сть. зі\\л\) н ікігга 



сс^фее 



( Ы ) 
$а «> попалить ішнованіА гбуъ. Оо- 

Бер^ НА НИ^Ъ 5Л4А^ И СТрЧіЛМ Л\ОА 

скончін? въ нир. Таюфс глідомъ 
и сн'1/дію птнцъ^ и горвъ неисіукленъ^ 

35БАІ БВ'ЬреИ ПОСЛЮ ВЪ НА^ СЪ иро- 

ігіы преслшкіюфи^сА по земли. 
ШвнФ іивезчадитъ ир меч^ и ѵо 
доамсивъ и^етрар: кжоіш съ д'к'вою^ 
съ совершенными стірцемъ. 
Р^кр: рдзН/ю ир^ оу ставлю же ш 
члв^Ѵа Па'мАТ&Ир. То'кмсл) 34 ГН'к'вЪ 
врагііивъ^ да не долгол^тств&отъ .> 
и да не налАг^тъ с^постати ^ Да Н€ 
рек#тъ: рЪка наша^вшоі^Ц и неГдк 

СОТВОри СІА ВСА. НкО) Йз/іКЪ ПО~ 

г^бибми совета естд^ И н4'сТ& Б 
ни^ь ^до'жества^ не смшлиша ра- 
3&и4ти: сіа бса да пріим&гъ во 
грАд#фее л4;то. Какш пожене'тъ 
бдинъ тшдфы, идва двигнета тмац 
афе не Ьг^ о>даде ир^ и I д& лре- 
даде ир; Не с#т& во вози ир '.', 



( № ) 

гакси Бгъ нлшъ: враз и ^б наши не- 
разолшіви. СЭ в'і н о град сѵ въ ьо Оо- 
долмки\"& вшогра'дъ й\"2Ц и розга 
й\"& иЗ Роліоррлі : грозди нд'ъ^ 
грозди желчи , грозди горести йр: 
гарость зл\і^п мно йр, и ярость 
аспідсѵвъ меисц'клна. Не с'іа ли вса 
совра'шасА оу ліеие^ и запечатлН/шасА 
к сокро'виграр л\ои\'ъ; &ъ день Ш- 
ААфекіА возда'лг^ со вреліА егда со- 
влазнитсА нога йд'ъ: гаксивлизъ день 
погивели й^ л/ и предстоять готіи- 

ВаА ЬШЪ. ІЛк<Л) С^ДИТИ ИЛХАТк 

Гдь лкцелѵь своилѵ&^ и сѵ рав г І/дъ 
свои^ъ оулюле'нъ в&детъ : вид'Ь во 
Ъ%ъ рдзслівлсннлі^ и и ста А ВША во 
времА^ и изншогша. И рече Ідь: 
гдНГ соть вози "и^ъ^ на ни^жі оупо- 
ьаша, й^кс т#къ жертва йд'ъ глдАсте^ 
и піАсте віно тре'въ й\'ъ; да воскре'- 

СН^ТЪ^ И ПОМОГАТЬ ЬАМЪ , И Б^ДОТЪ 

ымъ покровители. 



( Ы ) 

Бмдит^ БИДИТС^ИКІѴ аЗА &ЛІЦ 

н н^Ѵг^ Бпь разь'Ь ллене: азъ оувій^ 
и жнти сотворю: пораж&^ и аЗ г л 
исцелю, и^н'Ьст/* иже измстъсира- 

К^ЛІОШ. ГЛкіѴ БОЗД&ИГН^ На НБО $~ 

ко мой^ и клен^сА десницею „,мо- 
ею^ и рек^; жиб^ азъ во в4'ки. Иксѵ 
поилтріЦ гакожс мо'лтю, меч&мо'и,) 
и пріидіетъ с#дъ р&а моа^ и боЗ- 

Д4МЪ ЛШТ& БраГсблГА , И Н6Н4БИДА- 
фШѴЬ ЛІА БОЗдЖѵіЪ. 

тень лн- И помолиса Жниа^ и рече: оу~ 

«бг, матери / / ч Т 7- *^ 4 ! -. / 

Самуила. ТЫрДИСА СДрДЦе МО С БЪ 1 Д^ БОЗНСС6- 

Царсш. са рогъмои бъ Ез'Ь ліошъ: разшири- 
шасА оуста моа на Браги моа^боз- 
весели^сА икпасеѴіи тбошъ. Иксу 

Н'ЕСТ^ СТЪ^ И К IV і Д^^ И Н'ЕСТЬ Пра~ 

веденЪ} шаѵ Бгі на'ш:ц и н^сть 
ста паче теве. Не ^Бал'итесА^ и не 
глаго'лите вшсіжаА бъ гордыни: ни- 
же да из/ідета Белер г кѴіе из оуста 
ышщъ^ иксы Бгк ра'з^лкджл Гд&з 



I 
II. .1— ю. 



( 44 ) 

И ОГА ОѴТОТОВЛААИ НаЧИНаНІА СБОА. 

АХкъ силнк\\ъ нЗншо'же. и исд\оі[і- 
ств^юфін препоА^ашасА силою: >і\с- 
по'лнентн \'Л'1/ва лишишасА^ п *лл- 
чЪ 7 фін прпшелствоваша зедыь): йксѵ 

N СП/1 ОДЫ роди НДМѴ^ II МНІ)ГАА к 

*М]ѵЬп изншожс. Гд& лісртвитъ^ 
і? живитъ^ низводите во адт^ и воз- 
водите : Гдл оуъожитъ и вогатитъ.) 

СЛШрАСТЪ И ШСИТЪ: ВОЗСТаБЛАеТ'А 

Ш зелілй оувог^ и ш гно'ифа воз- 
двизаетънифа^ посадити егоселю- 
гофиліи людей ^ и лрто'лъ сллш да а 
въ насл'1/діе илѵь. Дали лмтв^ л\о- 

ЛАфшЪсА^ И БЛГОСЛОВИ Л'Ьта ПраВСД- 

нагсѵ^ таи не въ крепости силенъ 
дкояж. Гдк нелАОфна сотвори сЬпо- 
ста'таегей: Гда ста. Да не ^вІлитса 
прел\5др&ін пршйдроетііо своем^ и да 
не ^вл'литса еилнш силою свое'ю^ 
и да не д'ва'литсА ііогІтаіи кога'тст- 
вомъ своиліа: но си сімъ да ^вілнт- 



( 4^8 ) 

са ^ыамма^ %ш раз$м#ги і? зна'- 
ти Гда^ и т&орити с$да и правде 
посреди земли. Гдк кздіде на нвса^ 
и ьозгрем^ 4 : той с$дитъ концемъ 
земли^ прі&еденъ (ш. И да'стъ кре- 
пость цар^мъ нацшмъ 9 и вознесе'тъ 

р0ГЪ ХрМТА СШГѴО. 

Плаъъ да- Бозд&игнн столпу ІЙл и <> над оу- 

уМ н1онат М^ШНМИ^ НА БШОКИр ТБОИр Й3~ 

ѳань./і В ен^і/ин! Какси падоша силніи : Не 

Царсш. I. . , уг, . ч ,, 

і() __ 27 . БОЗ&'кфаите б& 1 е^іЦ^ ниже под- 
дайте на йе^одифа^ъ Жпмлижирц 
да не ьозшелАтсА дфери инопле- 
менники^ ни да ^озрід^гстсА Дфбри 
неижр'к'занн&г^. Гіѵр&і Гел&оискіА^ 
да не снидета роеі^ ниже дождь на 
ѣасъі . . шѵо тіми; по&ерженъ высть 
фита склнаі^: фитъ Оаоловъ не 
вшть помазанъ блеемъ. СО щоы 
йз&енАір^ и шт&ка силны^ъ^ локъ 
Іи;наг^аноб г л не возвратив тофъ 
БСПАТ& , и мечь Оаолсвъ не боз- 



( 4*9 ) 

вратисА т6і[\Ъш Оа^лъ и Іижакмнъ^ 
возлкжленніи и прск^асніи^ неразлич- 
им^ ГллѴол'1/пни въ животе сьс'тъ, 
и *чА сліерти своей не разл^ч;*- 

ИШАІ Шче Ор/ІІѴБЪ /Ш'ЦАЦ и Пл'- 

че и&кш&ъ кр*кпсш» Плавите по 
ОабЛ'к , Дфб'ри ІЙлевАі , иже шъ 
сиклачаше въ червленицы со оу- 
крашеміелѵА вашиліъ^ и аозиагаше 
оукрашеніе злато на риЗАі ваш а. 
Как и; падо'ша снлніи посреди вра- 
ни* ІижагоЛне^ до еліертн на шсо- 
кнр твои^ъ й'звенъ бен; Болч/з- 
нЬю (1) тбБ^ крате л\оіі Іижакмне^ 
красмш л\н б г Ьіо) : оѵдивиса лр- 
бов*ѵ твоД си мене паче люкве 
жемск'/А. Какси падо'ша снлніи^ и 
погшоша ормкіА крлнмлА • 

ЕоЗЛЮКЛЮ ТА^ГдіІ^Кр^І/пОСТеДІОА: Псалом» 

Г^ о / .. ч о і/ ХѴЦ. 

д& оутверждете люе^ и прні^/жи- 

фе ліое^ и извавитель моіі ^ Бгъ 

Л\ОИ^ П0Л\0фМНКЪ мом^ »? оуповаю 



( 43о ) 

на него: зафититель мои, и ро'га 
спасеніА ліоепл^ и застміникъ мои. 
ХвалА призов^ Рда^ и Ш врага мо- 
и^ъ с па С 5 С А. ($)№$ШША ма болез- 
ни шё^ѵпШЦ и потоцаі веззакоѴіА 
сматоішма: бшл'Ь'зни адов&і сивАі- 
доша ма^ предвариша ма с*кти шерт- 
н&іа. Й внегдаскоре^ти ми призвать 
Гда^ й къ Биг^ моем^ воззвар: оу- 
слАіша Ш ^ріма ста'геи своего) гла'съ 
мои^ и вопл4 мои пред нимъвнидетъ 
во оуши его). Н ПОДВИЯША^ и тре- 
петна вштьземлА г и (^сноваѴіАгоръ 
гмАтошасА^ и подвиго'шасА^ йкш 
протн^васА на на Бга« Бз/іде 
д&імъ гІіШоахъ ёгио^ и 6гн& ш 
лица егсй воспла'менитеА: оутліе 
возгор^сА и; него). II приклони 
нвса^ и ^нидс : и мракъ под ногата 
его). И вз/іде на ^ер^вмш ^ и* 
лет'к 4 : лет4 ч на крил^ в4;треню. И 
положи тл$ за кро'въ ево'и: окрести 



о 



( 4*1 } 

его) ссленіс еічй : тшндчкода во 

бвлац'кр кездошныуъ. СЭ Лвии- 

СТаНІА Пред НИМ! ОБД4ЦАІ (ірОИДО- 

ша^ градъ и оугліс огненное. Н 
возгрелѵк сънвсеід^ и тішніи 
даде тл&л свои. Низпосла стр'І/- 
л&ц и разгна а: л н мсмлкіи оул\но- 

ЖИ) И ШАТС А. И МВИШаСА НСТОЧ- 

ниц&і водніи^ и ШкрышасА ил нова- 
кіа всшннаіа си запрефеѴіА тво- 
его^ Гди^ Си доровеѴіА да^л гн4'вл 
твоегси. Низпосла съвшот&і^ ?і 



/ 



пріАТЪ ліа: ВОСПріАТЪ Л\А СО ВСДЪ 

многн^ъ. Изва'вмтъ ліа иЗ врагсСвъ 

ЛЮМД'Ъ СИЛНАір^ И Ш НеН4БІІДАфИ\'Ъ 

л\а: гаки? оутвердишасА пі^іе лине. 
Предварнша л\а въ діна ш&лоблсиіа 
л\оего). И вшта Гдк ©утверждение 
люе: н нзведе л\а на широте. .. Н 
воздастъ л\и ГдХ по правде лдоей^ и 
по чистоте рака ліосм вездастълш... 
Оъ прсподоБмшѵъ преподо'венъ во- 



( т : ) 

дсши^ и ск м&жтъ нспобиннашъ не- 
поБинеиъ водеши^ и со извраннтгь 
нзкра'нъ водеши^и со строптишмъ 

рДЗ&рДТИШНСА. ГЛкіѴ ТАІ ЛЮДИ СМИ" 

р^ннАіА^сплееши^ и бчигордАі^ъ сми- 
риши. Иксѵ таі п|>ое&*ктиши ска- 
тил ни к& мо'и^ Гди Втсе^мой^ про- 
шктиши тм^ мой. Икай ТОБо'ю 
иЗкІмюса ш искошен іа^ и Бгомъ 
моим! прейди ст4'н^. Бгк мои^ 
нспоромсн^ п5т& егсй : слоыса Гдна 
размена: зафитител& л/ $стк бсЬ^ъ 
оупокамфидъ на него. Икси ктоЕгЦ 
раЗьНі Гда^ или кто Ьпц ра'зБ4 

Бг4 НІШСГШ • БгІ ПреПОАСОАИ МА 

силою ^ и полоши непоро^снъ, п5т& 
мои. ОскершІАи ноѴЬ мои йкш 
ілѣін^ и на &&ісоки^&- постамААи 
ма* ШлщІан роц^Ь мои на ^лнь^ и 
положили еси л&къ лѵЪданъ млішца 
л\оа. Н далъ ми еси зафИфеніе 
сгшеніА^ и десница ТВОА ВОСПрІАТЪ 



[ ПЗ ) 



П 



л\а: и наказдте ткое испракитъ ма 
ьъ консцъ: и маказаміе твое то л\а 



\? * 



наЬчптъ. 

О уши ри лъ еаТ стопм л\оа подо 
много- и не иЗншого'ст'1; плесни 
л\ом. Пожени краги МОА^ и постиг- 
ни Ж, и не козкрафйсА^ до'ндегке 
сконча'ютсА. Шторми ид'ъ^ и не 
козлю'гЬтъ ста'ти: падатъ под но- 
гами МОИЛМ. Н П^ПОАСЛЛЪ ма бен 

силою і\л вра'н&: спалъ 6 си" бса бо- 
стаюфАіА на л\А подма. НкрагсСвл 
мойр да'лъ ли? еси ^реветъ^ и нена- 
кидаці&іа лаа потревилъ беи. Боз- 
З&аша^ и не в'Ь спа^саАи: ко 1 дгЦ 
и неоуслАіша и^ъ. И истню а гаки? 
лра'\"А пред лицшъ в'ктра: гаки) кре- 
ніе пЪтеи поглаждЪ а. . . /гиівъ 1 дц 
и влгословенъ Бгъ: и да кознштса 
БГъ спасеніА люегш'^ Бп^ дади 
Шліфеміс л\н х ^ м покориши люди 
подліА-.. Обгсб ра'ди испоБ'ЪлиА те- 

28 



С 434 ) 

в^ 4 во тЗкЩ'кр,^ Гди: и имени тво- 
ему пою: велича'Аи епасеѴіА црева^ 
и творАи милость ^рг^ своем^ 
Двд^ и семени ^гсЬ до кН/ка, 

Лсалхѵт. Нвса пов^даютъ сла'в$ Бжію^ 
твореѴіе же р$і$ его; воЗБ'Ьфа'етй 
тверда, Де'нь дни Шрыгаетъ глЦ 
и но'фь нс'фи возв^фа'етъ ра'з^мъ. 
Не соть р^чи^ ниже словеса^ и^же 
не сльішатсА гласи ир. Ео вей 

• зшдю иЗ&іде в^фінёе йд'ъ., и въ 

КОНЦЬІ ЫШННЫА ГАЛГОЛкІ И^Ъ. В 1 ?, 

со'лнц^ положи селеніе свое: и той 
щіх) щнщъ исходам и; черто'га 
своего^ возра'д^етсА ші\) исполина 
тсфй п#ть, СО крал НБС€ исдодъ 

еС<Х^ И Ср4теНІе 6ГО) ДО КрІА НШІ 
И Н^СТЬ ИЖе О^КрШТСА ТеПЛОТАІ 

ёгш. Законъ Гднь нелороченъ ^ 
и) вра фа а и дміш : свидетельство 
Гдне в'Ьрно ^ оум^дрАгофее младен- 
цы, Шправдан'г'А Гдна права^ ъесе- 



( 435 ) 

ліараА срцс: за'пев'Ьдь г дм а сбНіт- 
ла^ просв'Ьфа'юфаА очи. Отра'^ъ 
Гднь чистъ^ превыва'Аи вл В'к'къ в'Ь'- 
ка: с^д^км Г дни Йстиннаі^ ижрав- 
даннАі вкфп'Ц вожделенны па'че зла- 
та и калине честна лш^га, и сла'ждшА 
па'че лида и со'та. Нво ра'въ твои 
хранить Аівнегда сод'рамити а^ воз- 
даете много. Гр^опаденіА кто 
раз^м'Ь'етъ; слЗ танны^ъ мон^ъ Очис- 
ти ма^ и Ш іэжди)^ пофади рава 
твоего. Лфе не ейвлада'ютъ миом, 
тогда непоро'ченъ кодЬ^ и илифЬсА 
іаі гр'Ь^л велика. И в&дЬтъ во влго- 
Болеміе словеса оуетълюи^ъ, и поЬче- 
ніе ерца моего) пред тобою каінЪ^ Гди 
полюфннче л\ои и иЗвавителм ліои. 

Гдд просв ; кфеуіе л\ое и спсител^ пё. ххѵі 
МОИ} кого) оѵвомса^ Гдк зафити- 
тел/ѵ жггвота лѵесічй^ ш кого; оу- 
страш^сА ; Енегда привлижл'тисА 
на ма бло'в^ш^шмъ^ Вке снести 



** 



( № ) 

плачеи моа^ хшкорклАЮфіи ма и 
врази мои ^ тш изнемого'ша и па- 
до'ша. ііфе ожолчитса на ма поліа^ 
не оувойтсА сердце мое: афе воста- 
нетъ на ма врам^^ на него лз^^ оу- 
пова'ю. бдино проси^ъ ш Гда^ то 
БЗАіфб : еже жити ми въ дом^Гдни 
вса дни живота моегш^ зр г кти ми 
красоте Гдню^и посЬфати ^ра'мъ 
ст/ли его). Икси скр/і мАвъсе- 
леніи свое'мъ въ ден& біімъ моир^ 
покр/і ма въ таин4; селеніА своего^ 
на ка'мень вознесе ма. Н нн^ ее 
вознесе глав^ мою на враги моа: 
Лваідо^ и пожро'р въ селеѴіи еѴси 
жертве ^валеѴіА и воскликновеніА: 
пом и воспою! ДВИ. УуСЛАІШИ^ 1 ди^ 
глл'съ мои^ ймже воззва'^ъ: поми 



л#и ма^ и оусл/іши ма. Тев'Ь 4 ре- 
че срце мое: Гда вздіф^ взшка 
теве лице мое ^ лица твоего^ Гди т 
вЗАіф^. Не сиврати лица твоегш 



( 437 ) 

си л\ене л и не оѵклониса гм'&омъ 

™-г Ч Ч / I ^ 

ѵо рака твоего;: помофинкъ Мой 
Боди^ не оірими л\ене^ и не л/ и- 
ста'вн лісне^ &ж« снсителюмой. ГЗкси 
ОТСЦЪ мой И М4ТИ Л\ОА алта'виста 
л\а^ Гдь же воспріАтъл\А. Закомо- 
ПОЛОЖИМИ^ Гдн^ въ п^ти твоелѵг^ и 
нлста'ви ма на стезіо прав^ю^ врагъ 
мойр ради. 

Радойте^А^ праксдмТи^ Л Гдѣг/Тс. хххн. 
правшѵь подокастъ" поикала. Нспо- 
в'І/даитесА Гдсби въ га ел ер.) во 
^алтири десАтостр#нн г Ьмъ поите 
6л\^. Еоспо'нте ед\^ п'к'снь нс^% 
до'вр г І; ^ поите ед\5 со восклицані- 
ел\ъ. ГДксл; право слово Гдне., и вса 
д г кла егсХ) въ в г І/р'Ь: люситъ л\лт&і- 
МЬ) И СйДЪ 1 д&з л\илости I дни 
исполни зсліла. Ооо'вол\ъ Гднимі 
нсвсса оутвердишасА^ и Д\бмъ оустъ ' 
его) вса сила йр, Оовиралм &ксы 
м^'р бод^і моршА^ полагали в 



( 438 ) 
сокровифар, біздны. Да оѵбоитса 

Да БСА ЗШЛА^ ѴО НСІЧЛЖС да по- 
ДБИЯ$ТСА БСЙЖИБ^фІИ повсшнн'Ьи: 
гакси той рш^ и выша: той пове- 
лН^ и созда'шасА. Гд& разорАетъ 
совета» йзкітжі* имета'етъ же 
лшсли людей^ и ишетаетъ советы 
кнАЗеи: совета же Гдн& во в'к'къ 
прев&іваѴг&^ лолшшленіА срцд егсй 

БЪ р^ДЪ И р0ДЪ. БлѴкеНЪ ІгіЗАІКЪ у 

емът есть, I д& Ьг& еги>.> люди,) 
гаже извра въ наслади сев'Ь 4 . Оъ 
нсвесе призри ГдЦ вид'к бса саіиаі 
челов4;ческіА: сБ гото'ваги; жили'фа 
своего; призри на вса живбфАіА на 
земли создавши на ^дин^ 4 сердца 
йр^ раз^М'Ьва'Аи на вса Д'Ьла пръ. 
Не спаса'етсА цр& мно'гою силону и 
исполина не спасргсА множеством* 
крепости своеЖ:.. ее о^и Гдни на 
воАфАіАСА еги^ оупова'юф^А ил 
млт& егеи. 



( 43 9 ) 

Егъ иллхъ прнк'Ь'жнфс м смлл, дым. их. 
помофннкъ въ скорБС^ъ, ичлр'ктшир 
»ш б^лсѵ. Оегш ради ме оувоимсА^ 
виегда імоціАіТСА змла п и прелага- 
ютса гор^і въ с'рца мэрскдА. Козш^- 
лі^ша^ и сматоііша коды йд'ъ, сл\а- 
тошлса горлі кр^'потм ега>. Р4;ч- 

НсІА 0уСТрСЛІЛ(^НІА БСССЛАТЪ граДЪ 

жіи : іѵстилъ есть, сслсніс с&ое ешш- 
ній. Бгъ посреди егсЦ и не подвижит- 
са: помо'жетъ ед^ Бпь о утр си Зайтра. 
ОмАТошасА Йзмцаі^ оуклоииішсл 
цртвіА: даде гда'сь с & о и Вмшніи^ 
подвижесА зшла. Гдк силъ с на- 
ми^ застопникъ нашъ Бгъіакижль. 
Пріидит^ и видите д'Ьи Ежіа^ іл'а'Л 
положи чодсса н<\ земли: илмлА 
врани до кон^цъ зслмй^ лъкъ со- 

крЬшитъ, И СЛОЛІИТЪ ОрОіКІ^ ИфИ" 

т/л сожжетъ бгнелі^. Оупраздмитс- 
са^ и раЗэлі^ите^ гаки; азъ цсл\к 
Бгъ: козмес^сА во йзмц'Ц'ъ, воз- 



( 44о ) 

несасА на Земли. Гдк сплъ съ на'ми^ 
Застміникъ нашъ Бп& Іакшвль. 

Яс.ьхххі. Бгк ста въ со'нм'Ь богшбъ.) по- 
среди же боги разсбдитъ: докоѴк 
садите неправд^ и "лица гр'кшни- 
кіѵбъ пріе'млете; ОѢ 7 дите сир# и 
рувог^ смирена и ни'фа Оправдай- 
те: измите нифа и оувога^ изреки 
гр'кшннчи иЗБа'внте ^го. Не позна- 
ша^ ниже оураз&гѵ&ша^ во тлѵЬ ч ^о- 
даті: да подвижатед бса си снова- 
ніа земли, йзъ р4^ъ: бо'зи &те^ 
исшове Б/ішнагса; бси: ш же гакіы 
члб^ц&і оумираете^ и цмѵ единъ 
сБ кнАЗе'й па'даете. ЕосіТрни^ Еже, 
Соди земли: ткѵо т&і наслН/диши 
во бс4^ъ йз/щ^р. 

Яс.ьххху. Приклони, Гди, оуртвое, иоу- 
сл/іши ма: иксы нифъ и оувогъ 
Шік азъ. Сохрани д&ш^ моіЦ 
гакш лреподо'венъ есм&: спаси рава 
твоего, Еже мо'й, оупова'юфаго на 



( 44* ) 

та. Помилуй л\а^ Гди^ гаки) къ 
тсБ'к 4 кеззок^ шь дсна: вознесли 
д^ші раБД твоего;, л/ гаки> къ теБ'к 4 
бЗа\ъ $ш% л\оы. ІЯксы ты, Гди^ 
БЛГЪ И КРОТОКЪ, и л\ногол\ииостмвъ 

БгЬлѴЬ приЗЫБа'іОфАІЛѴЬ ТА. ЕиЬшИ, 

РдЦ л\олитвЬ 7 л\о»о, и бонлпТ гласЬ 
моленіА моего;. Еъ день скорей 

Л\06А БОЭЗБДр КЪ ТбБ^ ЙКСѴ 0у~ 
ІЛкІШЛАЪ ЛІА С СИ. Н'к'сТА ПОДОБСНЪ 

тев'к 4 въ Б03'І(\"&, Гди, и Н'к'сть по 
д4ли>л\ъ твоиліъ. Кем гяЗ&щац бли- 
ки сотворйлъеси, прійд^тъ, и покло- 
НАТСА пред тобо'ю, Гди, и лросла- 
батъ ил\а твое: йксѵ Б^ЛІИ беи таі т 
и творлй чудеса, таі еси Бгъ ёдннъ. 

НдСТДБИ Л\А, ГдИ, На П#ТА ТБо'н, И 
ПОНД^ БО ИСТИНЕ ТБОбЙ Г ДЛ ВОЗВ*- 

селитсА сердце л\се боатнса имсне 
твоего. Нспоб4/л\са тев'к 4 , Гдіі Еже 
мой, вс г кл\ъ сердцемъ л\онл\ъ: и про- 
слаблю ил\а твое въ в'к'иъ: ГаКІѴ 



( и* ) 

милость твоа веліА на мн^ и из- 
вавилъ еси д^ш^ мой ш ада прсие- 
лодн^ишагіѵ. Бжс^ законопреступ- 
ника воста'ша на ма^ и сонмъ дер- 

ШЬНк\%Ъ БЗШК41Ш дош^ МОЮ,, И* 

нс предложиша теві пред совою. И 
т&ц I ди шке мои^ федрии имлти- 
ваіи^ долготерпеливой и многоми- 
лостивой и истинной^ призри на 
ма^ и помилуй ма: да'ждь держа- 
ве твой отроке твоем&^ и спаси 
США раво твоеА. Сотвори со мно'ю 
зна'мет'е во влго: и да видатъ нс- 
навидАфіи ма^ и постодатса^ икса; 
таі^ I ди^ помогла ми ^ и оут'к- 



ШИЛЪ МА 6С И. 



Псал. сш. Блгословй^ д^ше моА^Гда: Гди 
Бже мо'й^ возвеличилсА &и 5 г клсй : 
во испов^даііс и въ велел4'лотэ 
сивлеклсА шь Шд^аиса св^томъ 
ш\:іх ризою ^ простирали не'во гакои 
коя&. ЦщкЩАц водами превш- 



( Ш ) 

лреннАА своа^ полагали омаки на 
кос^ожде'те свое^ Д'одаи \\<\ крни^ 

К^треню. ТкорАИ 4ГГЛАІ СБОА До^И, 

и слЬги сбоа плімснк огненный. 
ШснокаАн землю на тке'рди ел: не 
преклоните га кН/къ ьН/ка. Еездна^ 
и к си риза^ о)д^аніс 6а: пл гора'д-ъ 
станЬтъ кодаі. о> запретит а тбо- 
егій пок'к'гн^тъ^ Ш гла'са грома тко- 
егій оѵбоатса. Ео^одатъ горы «, 
и низрдАтъ поиа^ га Л\ г 1/сТО 6^К€ 
илноьа'аъ еси ил\ъ. Пред'Ъаъ поио- 
жииъ еси^ ^гсСже не пре'ид^тъ^ ни- 
же сивратАТСА покрути зелмю. 
ПосшААп источники га де'&редъ^ 
посреди горъ про'идЬтъ ко'ды. На- 
ГМАЮТЪ бса з ^Н/р и С6ЛНАІА: ждотъ 
онагр и га Кджд^ сбою. Па таі^ъ 
птицы нкныа прикита'ютъ: си среды 
каменіА дадАТЪ гласъ. НапаААи го- 
ры ѵ5 преБшпреннид-ъ скои^ъ: иі 
плода д^лъ твоир насытитсА зел\- 



( т ) 

ЛА. ПрОЗАБІлЙ Трав^ СКОТОМ^ 

и влакъ на сл&кв^ члв'к'ксимъ,) из- 
вести ^л^къ Ш земли: и вино ве- 
селите сердце человека ^ оумастити 
лице елнлхъ: и ^лЛеъ сердце чело- 
века ©укрепите. Нас/ітАтсА древа 
псш&ска'А^ кедри Ліванстіи и^е 
беи насадила, Та'ми; птицаі вогн'Ь- 
Здатса, . .-.Горы вшожіа бленбм'л^ 
ка'мен& прив г Ьжифе за'Ацбмъ. Оо- 
творилъ ест&л^н^во времена: солнце 
лозна западе сво'и. Положила бей 
тм&^ и шсѵк но'фц бъ неигке про'и- 
д^тъ вей звНкріе д^вра'внш: скѵмни 
р^ікаюфіи вос^итити ^ и взшка'ти 
ср Бга пиф^ сев г к\ Возсіа сл нце^ 
и совра'шасА^ и въ лотл^ъ свои^ъ 
лаг^тъ: из/ідетъ человеке надело 
свое^ л; и на д г кланіе свое до вечера. 

Шкш возвеличишаеА д^латвоА^ 
Гди: вса прембдростію сотво- 
рила бей: испо'лниса землА тва'ри 



( № ) 

ткоед. Оі€ д\о'ре великое и про- 
странное: чѵшіѵ глди н\'же н4ст* 
числа.) ^иыСтнаА лила а съ ьелики- 
д\и. Та'дк/о корЛБЛИ преплакаютъ. • . 
Еса къ тек'ІГ чаютъ^ да'ти пифЬ 

?ІД\Ъ 80 БДГО ВрША. Да'кШ^ Т6Б ; ІГ 

ил\ъ^ сокер&тъ: сике'рзшЬ 7 тек'к ч ра- 
кЬ^ ксАчбскаА испо'лнатса влгости: 
ижрд'цшЛ 7 же тев^лнце, бозліатот- 
Оилхшін дод'ъ "Х 7 ") и исчез- 
нЬтъ^ и бъ перста сбой Боз&ра- 
татса: по'слеши дгл тьоего^ и со- 
ЗиждЬтса^ и іѵбнокиши лице зел\- 
ли. Ь&ди елдвл 1 дна Бо гоки : 
козье селите а Г да си д4ел4?дъ сбо- 
и\'ъ. ПризирІАн нл зшмэ, н тбо- 

рАИ Ю ТрАСТІІСА : ПриічЛСЛАМСА го- 

раліъ^ и дшіатса. Еоспой Гдсби ба 
жи&отНі 4 люемъ^ пой ЕѴЬд\оед\^ дон- 
деже бели*. Да оусладитсА ел\^ 
Беседа діоа^ аЗІ гке БОЗБеселіосд и> 
Гд'Ь. Да исчези&гъ гр'1/шницді Си 



( 446 ) 

ЗІМДИ, И БСЗЗДКсОнНИЦАІ^ ИКОЖе НС 

быти имъ: блгби^ дшемоА^ I да. 
ПсаЛф На р'Ька'р БаБѵлижскир^ та- 

схххѵі. діо) с^дормъ и пла'кармъ^ внегда 
поманоти нЛмъ Оіижа. На вервш^ъ 
посреди л/ бго? иж^сирмъ орга'ны 
нашА. ІЛкси тамсѵ вопросиша нал 
пл^ншіи насъ си словеск'^ъ п^снен^ 
и ве'дили насъ о; п^ніи: воспойте 
німъ си пленен Оіижски^ъ. Ка'кш 
воспое'мъ п^сиа Гдню на земли 
ч&кдей; Лфе зав$д# теве^ Іер&а- 
лнме^ заввена в#ди десница моа. 
Прилпни азаікъ мои горта'ни мо- 
ем^ а'фе не ломан^ теве^ а'фе не 
предложи Іер^ салима гака; въ на- 
члѴк веселіА моего;. Ломани^ Гди^ 
шгш бдішикіА въден&Іер&алимл^ 
глаголмфАіА: истощайте^ истофайте 
до шсновініи егси. Дфи БавѵложА^ 
ожаАннаА.) влаже'нъ йже воздаст^ 
ФСБ*к ч БОЗдаАніе твое^ еже воздала 



( 447 ) 

еси нлмъ : ьлтнъ иже иметь и раз- 
кіе'тъ младенцы ткоа си камень. 

Елгослоке'нъ Гдк Бп& мои, на-/г/схьіп. 
^чл'аи р&ц'Ьмои на сиполченіе* персты 
ласа ма крань. Лілтьмоа и прив'кжи- 
фе л\ое^ засто пннкъ мои и изка'китель 
мои, зафитител&мо'и, и на него оу- 
пока^ъ: по&ин&аи люди моа подма. 
ди,что есть члвлккъ, га к си познал- 

Э N і (!/. о ч г-^ «-• і / ^' 

СА 6СИ 6ДА5 ' ИЛИ СНЪ ЧЛК'ЕЧЬ , ИКСЫ 

вм г ЬнАеши бго ^ ЧлЫ/къ сЬет'к 4 оу- 
подо'биса: дні'е егси гакси гі/нь лре- 
^о'датъ. Гдн 5 преклони икса, исни- 
ди: косниса горамъ, и боздымат- 
са: Блесни мо'лнію, и разжене'ши а: 

ПОСЛИ СТр'1/лЫ ТБОА, И СМАТе'шИ А. 

Поели рбкЪ ткою съ кысоты: излін * 

МА И ИЗКл'кИ ли <Х> Ко'дЪ МНо'гИД'Ъ, 

>?з роки слінсиьъ чЬчкднр , йдчке оу- 
ета глаго'лаша еоег^ и десница иуъ, 
десница неправды, Бже, п'1/снь но'ьЬ 
коспою тев'ІГ, во ^алтири десАто- 



( 448 ) 

ст$нн*кл\ъ пою теБ^ да/офбМ^ 
спасеніс царемзц иЗБаБЛАюфш^ 
Деда рава СБоеі^о ѵѵ меча лита. 
НзбІби ліа и изми ма из рЬ 7 ки ш- 
нсСбъ чЬждидъ^ идже оуста глагола- 
ша с&т!^ и^ десница идъ^ десница 
непрі&д^і. Ндже с&шоБе йд'ц гаки; 
ноБОсажденіА БОдр&енаА БЪ кжостн 
СБоен^ Дфб^и йдъ оудс1)врен4ц пре- 
ЬкрішбНАі^ гаки; подобіс дріма. Хрл- 
нилифа идъ испо'лмена^ сБр/лга'ифаА 
си сетей бъ пе. Обц&і ид^ много- 
«ілсОднаі^ множаф&іАСА бо исдоди- 
фддъ сбоидъ: Болоье идъ толсти. 
ІІ'і/ст& ллденіА атло'т^ ниже про- 
До'да^ НИ5К€ Бо'лЛА бъ сто'гнадъ йр. 
ОуБлажиша люди«> ймже с'«а сХта: 
влжени лгсдіе^ имже I д& Ьг& идъ. 
Прпзывапіл Ѵласъ Брата моего) : се то'и йдетъ 
Шсн пѣсы скдіа Н4 гор^ц и прескача на дол- 
. п.8-14. м/л. Подо'Бенъ есть Бра'тъ мои 
се'рн'Цилй мла'дЬ 7 еле^ю на горадъ 



( 449 ) 

Встои/икир. Ое еж стоите За 
ст'кною нлишо^ проглодали окон- 
цами , лриницаАи сквози мрежи. 
СОб'Ьцштъ Бра'тъ мо'и^ и глаголетъ 
л\н'Ь ч : востдни^пріиди^ ближнаамоа^ 

ДОБраА Л10А 5 ГОлЬвице МОА ^ ИКСА) 

се зима прсидс^ дождь иждс^ сиидб 
сев г Ь\ Цб'Ьти йвишасА на земли^ 
вре'мА сикр'Ь'зат'А лрисп^ глЛсъ 
ГОрЛИЦАІ СЛЫШаНЪ аъ земли нашей. 
Омокзд изнесе цб'Ьтъ своьц вмогра'ды 
зр'кюфеда'шавоню: востани^ пріидй^ 

БЛИ5КНАА МОА^ ДОВраАМОА^ ГОлЬвиЦ€ 
моа^ и пріиди. Т^І) ГОЛ^БИЦеМОА, БЪ 
покрой ка'меин'Ц влизъ предітН/ніАі 
іавй ми зракъ тво'и^ и оусл&ішанъ 
сотвори лѵи глліъ тво'и: гакси гласъ 
твоиі сла'докъ^ и овразъ тво'й красен*. 

И вадетъ ьъ той де'нь^ оупо- Проран* 
коитъ та I д& <д> Болезни и ирости^^.;^ 

ТВОеА^ И Си раБо'тЫ ЖеСТОКІА^ 6ЮЖ* енлоНа. 
I О ч /* Ы ,. / / Исаіи XIV. 

равоталъбси имъ. Ипржмсши плачь 3 — 37. 

29 



( 45о ) 

еси ма црд БаБУЛсСнска^ и р*чеши бъ 
той ден&: какси преста истаз^аи^ 
и преета пон&кдІаи ; Сокруши Еп& 
ікртъ гр^ішикшга, гаре'мъ кнзе'и ѵ 
пораЗ'икъ іаз&ікъ гаростію 5 Избою 
ненсц4;лною ^ поражали ікзьікъ тз- 
бою гарости^ еюже не поцлад^ почи 
оупоБа'юфИо Вса землА Бопіетъ а 
весеѴіемъ ^ и древа Аканова возве- 
«лишасА ситев^ и кедрт^ Діванскж: 
иЗнел'Ьке таі оусн^лъ еси., Н€ БЗАІДС 
посЬка'Аи на'а. Лдъ до'л'Ь сигорчисА^ 
ср4тъ та : воста'ша съ тобою бсй 
исполини сивлада'вшш зелшю^ под- 
виза'вшж ш нрто'лшвъ свои^ъ бсЬдъ 
црси йзшескир. Вси Шв'кфа'ютъ^ 
и рекат& тев г к ч : и ты пл'Ьне'нъ еси , 
га коже и лш : и въ на'съ вм'кне'нъ 
еси. Ониде сліы тбоа во ад&^ мно'гое 

ˆшЛ!€ ТБОе Г ПОД ТОБо'ю ПОСТе'лЮТЪ 

гнилости .> и покро'въ тво'и ^ерв^. 
Какш спаде съ нвсе денница вос^о- 



( 45* ) 

длфал завтра ; сокр&ііисл па Зем- 
ли поешали ко бсЬлгь йзыкіѵмъ. 
Ты же реклъ есн бо оумѣ 4 ТБое'мъ: 
на нко бз/ідЬ^ Б^іше зБ'к'здъ нбіЦІГЬ 
поставлю престола мо'и, сад^ на 
горНГ БАісоц г к , на гора^ъ бшо'кид'Ъ ^ 
іаже къ ск'ш& бз&ід<^ шше ОБлакъ^ 
б&д^ подевенъ Б/ішнел\Ь ; . Н/пнЬ же 
во адъ снидсши^ н бо илноБаніА 

ЗеЛ\ЛИ. БиД^БШІН ТА ^ ОуДИБАТСА 

о) тегЛГ^ и рек&тА : сей члкъ раз- 
дражали зшлю^ потрлса'ли цари^ 
положибыи Бселеин^>ы бсн> п5ст$ ^ 
игра'ды бА разс/ліпа ^ пл^не'ин/л^ъ 
не разреши. Беи цоіс йз/і- 
кшбъ оуспо'ша бъ мести ^ кшждо 
бъ долі^ сьое'мъ: ты же поье'р- 
женъ Бодеши бъ гора'дъ^ иксы л\ерт- 
бсцъ мерзскіи со л\ногнл\и лѵертвецм 
изсЬченшш л/ л\ече'л\ъ^ с^одлфилш 
Бо адъ. Икоже риза бъ кроьи 
намоче'на не Б#детъ чист<Ц та'кожде 



( 452 ) 

и ты т б$дсши чисть: здні зішы 
мою пог^билъ ёиц и люди моа из- 
билъ &и: не прсБадеши &ъ б*і/чно& 
вршА, с&ма злое. Оѵготсби чада 
тбоа на оувіеніс гр^а'ми бца тво- 
его^ да ие Бостан^тъ^ и насл г кдАтъ 
землю^ и налолнАтъ зшлю ра'тми. 
Н Богта'н^ на на ^ гл ет& Гд& Оа- 
&ди)&ъ^ и погибли има ир^ и 
Лстанскъ, И Г&МА, сіа глетъ Гдк. 
Н положи Кл&ѵаѵѵна п&та^ гакси 

БОГН'кЗДИТИСА $«&№-, И БбДСТЪ ни- 

вочто'же: и положи и вренШ пропасти 
бъ паг^в^. Оіа шп Рді Оа- 
бдшіод: й'коже глар^ такси б^дст^ 
и гакожс сов'Ьфа^ та'кси прсводетъ^ 
еже пог^бити Дссгримъ на земли 
л\0€и^ и на горадъ мойр, : и б#д#тъ 
бъ попраніс^ н Шиметел и) ни^& 
гаршъ й^ъ ^ и сла'ба и^ъ и> раменъ 
и^ъ ажметсА. Оси соб^тт^ бгсж* 
сок/Ьфа Гд& на бсю шлсниою^ и 



( <51 ) 

сіЛ р^ка на кед йзыкм ксси^ннаіа. 
ІТЬке во Егъ Отілк сов'Ъфа , кто 
разорите; и р#і$ егсѵ бшс'к&ф кто 
икрлтитъ • 

Еозлитбр^тсіе и фит&і^ и идите П/юроге. 
на Брлн^. ЦМдиаите кони, к м*-^"^ 

] ^* т -) Опт іс Ьгпл- 

да'и'те Бса'дники^ и ста'ните бъ шлі- тлнъ. іе- 

I / о / / ,. рем. ХЬѴІ. 

лтед-ъ Еіішир ; составите ксѵпіа^ 1 іа 
и сивлецытесА бъ вронА Баша. Что 
оувсѵ вид^р ндъ страши и влір^ и 
^ревты сиврафа'юфи^ь • кр!/пц^іи 
й^ь извиты ^ пов'кгоша скоріѵ^ и 
не Лзр'ЬшасА БСПАТ&: ошюд<? 
стра^ глаголетъГдІ. Не оутече'тъ 
легкій^ ниже возлюжетъ изва'вити- 
са кр'Ьпкш на полйнофь: близ р'Ь- 
кй бѵфрата пов г кждени *5тц и 
падоша. Ііто есть той, иже га к си 
р'Ька восд'о'дптъ, н гакси р'к'ки^воз- 
дбия&тса волны ега>' Б о д А.І бпгп- 
та акн р4ка бзаідЬтъ, и йкси р^ка 
восколевлитд во'ды егсѵ. Н реме: 



( 454 ) 

бЗалд^ I? покрою З^ИЛЮ^ и погублю 
градъ^ и жиьацшд &ъ нілѵк. Воз- 
сддите на кони^ и оуетроите коле- 
ейицАі^ ИЗ&ІДИТС^ шлніп мбримстіи^ 
и Лівѵан^ ьоор&ксмиіи фитами^ и 
Лѵдлне^ бзаідите нллАціюфе лакъ. 
День сен Гда Бга ВеедержителА^ 
день ШмфеніА^ да Шметитъ врл- 
гишъ сбоила ^ и пожрегь а ме^А, 
Гди&^ и нлштитса^ и оутпетсА 
крокію ир^ га ксл) жертва і до Ьа- 

ДерГКИТеЛК> БЪ ЗСМЛИ ПОЛОИОфН^И^ 

близ (иЬки бѵфрдтл. Кз/лди въ 
Галаід^ ивозми ритш^д'к'&о дцаи 
бгипетска ; ы%ь оуѵѵшожилд еси вра- 

1СБ4ИІА ТВОЛЦ И Ц г клЬБ^І Н'к'бТЬ ТС" 

Б'к 4 . Оуслібшаша йзьщы гласъ^ и 
плачь твои наполни землю: йксѵ 

СИЛНЫИ ср'ктесА С& СИЛНШѴЯ^ и ОВД 
вкаѴк изнемогоста^ и падо'ста. 
л*.»/*/*- Кік^ гкде един* град* оу'мно- 

'смГі^ ^ еННАІ " ^МДМИ* БшТ* ЙКО) БДОБИ- 

20. 



( 455 ) 

ца^ оулможснгши КО ПХЗЩ'к^Ъ ^ 
владАи страна'лж ^ шсѵь под да'- 
нію. ПлачА ПЛа'каСАВЪ НОфІЦ И СЛ€- 
Заі егси НалаНиѴЬ^Ъ бГО^ и н^сть 
оут'сшаАи его си вскр лювАфид'ъ 
его: вси дрожафінсд съ нилѵь сивср- 
го'шасА егш ^ выша ел$ врази. . . 
П^тіб 0'ісинм р&ідаютъ^ й'кси и'Ь'ст* 
рдАфи^ъ по нир въ пра'здинкъ: 
вса врата его) разорена ^ жсрцм 
6Г(Л) ВОЗДАІ^аЮТТЦ д'Ь&ицы егсѵ ве- 
долш^ и сллхъ іигорчеваш/* въ се&'к 4 . . . 
И Шаса Ш дфш Оісіни вса л г І/пота 
Са: шшл кнази Са ико) овни не 
им^фіп пажити^ и ^ожда^ и* съ 
крЖпостію предлнцшъ гонАфаги;... 
шкдц I ди^ іа к си скорвлю, оутровл 
л\оа шАтесА во л\н'^ и превратнсА 
срц€ л\ое^ ика горести исполнила: 

СО ВН^ ШБіЗіідИ М€НІ Л\іЧЬ ^ 4КН 
СЛ\СрТ& въ дел\^. 
•Ка'кси шлшчи во гн'к'в'Ь своемъ 7ь«»ж«. и. 

і — іэ. 



( 456 ) 

Гдк Дф^р^ Оісіжю ^ шржв съ нш 
пл землю ш&& Ііш&^ и не пома- 
ни поднсжіа ног^ с&от &ъ ден& 
гн^бл^ и трети *&оед. Погрузи 
ГдЦ и не пофад^в: &са краснад 

І4КСѴБЛА рдЗОрИ^ &'рОСТІ'Ю ШЮ, 

твердши дфіре Кдигш из&ерщ ид 

ЗШЛЯ> 7 0)СКК€рНИ Ц<*рА $А И КИАЗИ 
6А. Сокр&іш ЕС ГИ'ЬЫ; ЙрОСТИ 
С&06А Шк рогъ іиліеъ^ обрати 
6СПАТ& деснице $га> ш инцд &рдгіц 
р35ше ЕО Іікиж^ шеи бги^ плі- 
м&ц и потрееи &са бкрестъ. ІІд- 
прАУке л^іга свои гакш рдтникъ про- 
ти&наіи^ сутьерди деснице с&ою 

ШѴО 1%ПЫТ&ТЪ^ И ІіЗБИ БСА Крі~ 

сила бчію мош &ъ сшнін^ъ дфере 

іажм^ изліа гакси огн& треть. 

с&оі-о, Бшт& Гдк діш &ріпц погрузи. 

т бса іущіщ егсЦ И ОуМИОЖИ ДфСрИ 
І^дим^ ширена «# ширен^. Н раз- 



( ^7 ) 

верзе аки віногрлдъ сшніе сьое^ раз- 
шпа праздники &а>; завы Гдц га^к€ 
сотвори въ Оіиж 1 !; пра'здники и сЬв- 
БСѴТАІ^ и сизисви лрефе'тшъ ^гн^ва 
своегсій црА и кнЗА игсерца. Срринв 
Гдк жертвен н и къ сво'и^ Штрлсе стаіню 
сбою! сокруши ракою враѴіею ст'к'нй 7 
завраишвъ бг<й: гиа'съдаша въдол\а 
Гдни^ Ш(Л) въ день праздника, 
изврати еж Гдд разс/іпати ст*к'но 
дфере Окіжи: протАже лѵЬр^ не 
соврати роки евоеА си лопраніА. 11 
гЬтова предградіб^ и и) града вкал'Ь 
изнел\смяе. Брастоша въ зелшо кра- 
та блЦ погуби и сокруши верен 6а; 
царА (?а^ и кнази (За во гкзкщ^ъ: 
н'Ь'стд закона, и проро'цы 6а не ви- 
д'Ьша вид^ніа со Гда. О'сдоша на 
земли, оумолко'ша старейшины 
Дфере Сішни, посліпаша перста на 
главы сбоа, лрепоАсашасА воврети- 
фа, низведо'ша въ землю старки- 



( № ) 

шннъ д4&ъ Іер&аліімскир. Ц)ск#- 
д4'ша они мои ьъ слеза'р, сл$ти- 
са сердце мое^ иЗліаса на ЗМЛЮ 
сліьа моа^ оо сокр&ие'ти Дферс 

ЛЮДСИ МОИр^ ЬНеГДа иЧК^Д^ МЛД~ 

де'нецъ и ссбфіи на сто'гнар гра'д- 
скир. <Иатерелѵ& сбоимъ рекоша: 
гд^ 4 пшеница и &іно* Бнегда раз- 
слаБленшгь бмти илѵй^ иксы га'зке- 
н&імъ на стогнар градски^ егда 
иЗлибл'^са д&цш и^ъ къ лоно ма'- 
тереи й^ъ. Что Фи засвидетель- 
ствую; или нто оуподо'влю тев^ 
Дфи ІІрлимлд ; кто та спасетъ^ и 
кто' та оуН/шита^ д'к&ице дфн 
Оіожа: іакси БСЗвеличисА ча'ша со- 



л ? 



кр&хіеѴіА твоего)^ кто та исце- 
лить;. . Восплескаша рЬ ; кіл\а ци тесѣ 4 
бси мнн&юфіи піччмъ^ позкизда'ша., 
и поки&а'ша гла&ою с&оею си дф*рн 
Іерлимли^ рек^фе: се'н ли град*, &4- 
не'цъ СААШ, вес^ліе ша земли. 



( 45 9 ) 
II. Изъ Церковныхъ ІГЬСНЕЙ (*), 

Покаянія отверзи ми двери, Жизно- Цериоьнып 
давче: ушренюешъ бо духь мой ко храэіу піспп ' 
святому твоему, храмъ нося и пгЬлесный 
весь оскверненъ ; но яко щедръ очи- 
сти благоутробною твоею мнлостію. 

Житейское море воздвизаемое зря 
напастей бурею, къ тихому приста- 
нищу твоему пригпекъ, вопію ти : 
возведи ошъ тли животъ мой, Много- 
милостріве. 

Образъ есмь неизреченныя твоея 
славы, аще и язвы ношу прегрѣше- 
ній; ущедри твое созданіе, Владыко, 
и очисти твоимъ благоутробіемъ ; и 
вожделенное отечество подаждь ми , 
рая паки жителя мя сотворяя. 

[*) заимствованных]} пзъ Тріоден — Пост нон , 
Цветной, и д. Церковныхъ КНИГЬ. Сіи пвсни Цер- 
ковный , какъ-то Пр.чосы, Тропари, Кондаки г и 
т. п. написаны г.ъ первые вѣкя Хрнетіанства 
знаменитыми Слагопесшіечъ п ѵчеиосшііо Отца- 
ми: Андреем ъ Критскимъ , Кос.мою Свлтоград- 
цемъ , Іоанномъ Дамаскппымъ, Ѳеофаномъ, Іоси- 
фомъ , Ѳеодоромъ Студпшомъ, Романомъ Емес- 
скнмъ, и друг. Бъ перевода на Славлнскііі лзыкъ 
оныя ничего не потеряли ошъ своего сладко- 
звучія, силы, и паренія духа. 



( 4.бо ) 

Плачу и рыдаю, егда помышляю 
смерть, и вижду во гроб& лежащую, 
по образу Божію созданную нашу 
красоту, безобразну и безелавну, не 
имущую вида. О чудесе! чшо сіе еже 
о насъ бысшь гааинсшво? Како пре~ 
дахомся шлѣнію? како сопрягохомея 
смерши? Воистину, БожЫмъ повелѣ- 
ніемъ, якоже писано есгаь : подающаго 
пресшавлшемуся упокоеніе. 

Возопихъ всѣмъ сердцемъ моимъ къ 
щедрому Богу; и услыша мя ошъ ада 
преисподняго; и возведе ошъ шли 
живогаъ мой. 

Согрѣшихомъ, беззаконновахомъ, не- 
правдовахомъ предъ гаобою; ниже со- 
блюдохомъ, ниже сотворихомъ, якоже 
заповѣдалъ еси намъ: но не предаждь 
насъ до конца, ошцевъ Боже* 

Егоже воинства небесная славятъ, 
и трепещутъ Херувіми и Серафіми, 
всяко дыханіе| и гаварь пойте , благо- 
словите и превозносите во вся вѣки. 

Покрываяй водами превыспренняя 
своя, полагаяй морю предВлъ песокъ, 
и содержай вся, тя поетъ солнце, тя 
славитъ луна, иіебѣ приноситъ пВснй 



( 46 1 ) 

вся тварь, яко содВтелю всЪхъ, во 
вѣкп, 

Яяпшася источницы бездны, влаги 
не причастны, и огакрышася моря 
волнующася основанія бурею: маніемъ 
бо запретилъ еси ему, изрядныя же 
люди спаслъ еси, поющыя пѣснь шебъ, 
Господи. 

Божія снпзхожденія огнь устыдѣся 
въ ВавилонЪ иногда; сего ради отроцы 
въ пещи радованною ногою, яко во 
цвѣтптщѣ ликующе, пояху: благосло- 
венъ еси, Боже, ошецъ нашихъ. 

Молитву пролію ко Господу, и 
тому возвЪщу печали моя : яко золъ 
душа моя исполнися, и животъ мой 
аду приближися; и молюся, яко Іона: 
отъ тли, Боже, возведи мяч 

Теб'В ВседЬгаелю, въ пещи ошроцы , 
всемірныіі ликъ сплетше, пояху: дѣла 
всякая Господа поііше, и превозносите 
во вся вЪки. 

Услыша Пророкъ прпшествіе твое, 
Господп, и убояся, яко хощеши отъ 
Дѣвы роднтнея, и человЪкомъ явитнея, 
и глаголаше: услышахъ слухъ [твой , 
и убояхея. Слава сылѣ твоей, Господи. 



( ф* ) 

Ошъ нощи угаренююща, человѣко- 
любче, просвЪти, молюся; и насгаави 
мене на повелЪнія твоя; и научи мя, 
Спасе ? творити волю твою. 

Векую мя отринулъ еси отъ лица 
твоего, СвЪгае незаходимый, и покры- 
ла мя есть чуждая гама окаяннаго? Но 
обрати мя, и къ свѣшу заповЪдей тво- 
ихъ пугай моя направи, молюся. 

БожіимъсвЪтомъ твоимъ/блаже, ут- 
ренюющихъ гаи душы любовію озари, 
молюся, гая вЪдѣти, Слове Божій, 
истиннаго Бога, огаъ мрака грѣхов- 
наго взывающа. 

Видите, видигае, яко азъ еемь Богъ, 
маниу одождивый, и воду изъ камене 
источивый древле въ пустыни людемъ 
моимъ, десницею единою, и крѣпос- 
тію моею. 

Душе моя, душе моя, востани, что 
спиши? конецъ приближается, и имаши 
смушигаися: воспряниубо, да пощадить 
гая Хрисгаосъ Богъ, вездѣ сый и вся 
исполняли. 

Векую унывающи, душе моя, грѣху 
рабогааеши? II векую немощна сущи» 
ко врачу не припіекаеши? Се время 



( 463 ) 

благоприятное, ее спаеенія ныпъ д<?мь 
истинный: восшани, омый твое лице 
покаянія слезами, и елеемь благошво- 
ренія свізщу проевьіті, яко да обря- 
иуши очищеніе огаъ Хрясша Бога 
и велію милость. 

Днесь Владыка твари и Господь 
славы па крсспгВ пригвождается, и въ 
ребра прободается, желчи и оцта вку- 
шаешь, сладость церковная; вѣнцемъ 
ошъ тернія облагается, покрывали 
небо облаки; одеждою облачится по- 
руган ія, и заушается бренною рукою, 
рукою создавый человВка; по плещема 
біенъ бываешь, одВваяй небо облики; 
Заплеван і я и раны ггріемлетъ, попо- 
шенія и заушенія, и вся терпишь 
мене ради осужденнаго, избавитель 
мой и Богъ, да спасетъ міръ огпъ 
прелести, яко благоутробенъ. 

Днесь неприкосновенный суіцест- 
вомъ, прикосиовеиъ мнв бываешь ; и 
страждешь страсти, свобождпяй мя 
отъ страстей; свВтъ подавали слъ- 
пымъ, отъ беззаконныхъ устснъ опле- 
вается, и даетъ плещи за плізненныя 
на раиы. Сего чистая Двва и Маши 



( 44 ) 

на кресптѣ зрящи, болезненно вѣщаше: 
увы мнѣ, чадо мое, чшо-сіе сошворилъ 
еси? Красный добротою паче ъсѣхъ 
человѣкъ, бездыханный, беззрачный яв- 
ляешися, не имѣя вида, ниже доброты. 
Увы мнВ, мой свѣше, не могу спяща 
Зрѣгаи шя; утробою уязвляюся, и лю- 
тое оружіе сердце мое проходить. 
Воспѣваю твоя страсти, покланяюся 
благоутробію твоему, долготерпѣли- 
ве; слава тебѣ. 

Ты моя крѣпость, Господи, ты моя 
и сила, ты мой Вогъ, ты мое радо- 
ваніе, не оставль нѣдра Ошча, и нашу 
нищету посѣтивъ. Тѣмъ съ пророкомъ 
Аввакумомъ зову ши: силѣ твоей слава, 
человЪколюбче. 

Общее воскресеніе прежде твоея 
страсти увѣряя, изъ мертвыхъ воз- 
двиглъ еси Лазаря, Христе Боже, Тѣмъ 
же и мы яко отроцы побѣды знаменія 
носяще, тебѣ побѣдишелю смерти 
вопіемъ: осанна въ вышыихъ, благосло- 
венъ грядый во имя Господне. 

Воспойте, людіе, боголѣпновъ Сгонѣ, 
и молмтву воздадите Христу во Іеру- 
еалимѣ; самъ 6о грядетъ со областію 



( 463 ) 

во славѣ. Г>ъ немже у тверд ися Цер- 
ковь зовуіфі : осанна, благословенъ еси 
гряды и. 

На престол!) на небе си, на жребяши 
на земли носимый, Христе Боже, Ан- 
гелов!» хваленіе, и г восп&ваніб 
пріялъ еси, зовущнхъ ти: благословенъ 
еси грядый адама воззващи. 

Весел ися, Іерусалиме, торжествуй- 
те, любяіігіи Сіона: царствуя и бо во 

вьки Господь силъ пріиде. Да благо- 
говвепгъ вся $сѵля отъ лица его, и да 
вопіетъ: благослови те вся дѣла Гос- 
подня Господа. 

Еогъ Господь и я вися пазіъ, соста- 
вите праэдникъ; и веселящеся пріиди- 
те, возвеличимъ Триста, еъ ваіами и 
вѣшвми, пѣснми зовуще: благословенъ 
грядый во имя Господа Спаса нашего. 

Се женихъ грядетъ въ полуноіцп, и 
бл аженъ рабъ , егожс обрящешъ бдліца; 
не ■> сшоииъ же паки, егоже обрящешъ 
унысаюіца. Блюди убо у душе моя, 
не сномъ о тягот ися, да не смерти 
предана будеши, и царсдовія ъвѣ за- 
шворишися ; но восирянн зовущи : 

Яо 






( 466 ) 

святъ, святъ, святъ еси, Боже; Бого- 
родицею помилуй насъ, ♦ 

Чершогъ швой вижду, Спасе мой, 
украшенный, и одежды не имамъ, да 
вниду въ онь ; просвѣти одБяніе души 
моея, Свѣтодавче, и спаси мя. 

Сѣченое сѣчешся море Чермное, вол- 
нопигааемая же изсушаегася глубина; 
гааяжде купно безоружнымъ бывши про- 
ходима, и всеоружнымъ гробъ; ігвснь же 
богокрасная воспѣвашеся : славно про- 
славися Хрисшосъ Богъ нашъ, 

Сшекаешся прочее соборигце Іудей- 
ское, да Содѣтеля и Зиждителя вся- 
ческихъ Пилату предаешь. О безза- 
конныхъ! о невѣрныхъ! яко грядущаго 
судиши живьгаъ и мертвымъ, на су дъ 
готовятъ; исцѣляющаго и страсти, 
ко сшрасшемъ уготовляюшъ. Господи 
долготерпелив е, велія швоя милость; 
слава тебв. 

Сія глаголетъ Господь Іудеомъ: лю~ 
діе мои, что сотворихъ вамъ? или чимъ 
вамъ стужихъ? Слѣпцы ваши просвѣ- 
тихъ, прокаженныя очистихъ, мужа су- 
ща на одрѣ возставихъ» Аюдіе мои, что 
сотворихъ вамъ? и что ми воздаете?. 



( №) ) 

за манну желчь , за году оцегпъ ; за 
еже люОиіші «я, ко кресту мя прп- 
гвозднсше. Ктозіу не терплю прочее; 
прнзопу моя языки, и гаіи мя про- 
славяпгь со Ошцемъ и Духомъ ; и 
азъ пмъ дарую живогпъ вѣчпыіі. 

ОдТзяііся свТзтомъ яко ризою, нагъ 
на судЪ сшояше ; и въ ланиту удареніе 
пріятъ огаъ рукъ, ихъже созда. Без- 
законий! же людіе на кресгаЪ пригвоз- 
диша Господа славы. Тогда завѣса 
церковная раздрася, солнце померче, 
не терпя зрѣти Бога досаждаема, егоже 
трепещутъ всяческая ; тому покло- 
нимся. 

*Людіе злочестивіи и беззаконніи 
векую поучаются тіцетнымъ? векую 
живота всѣхъ на смерть осудиша? Веліе 
чудо, яко Создатель міра въ руки 6е$- 
законныхъ предается; и на древо воз- 
вышается человѣі?олюбецъ, да яже во 
адѣ юзншш своОодигпъ, зовущія: дол- 
готерпЬливе Господи, слава тебѣ. 

Днесь Владыка твари предстоитъ 
Пилату; и кресту предается зижди- 
тель всѣхъ, яко агнецъ приводимь сво- 
ею волею; гвоздми пригвождается и въ 



( 4й8 ) 

ребра прободается, и губой) напаяется, 
манну одождивый; по ланнтЪ заушает- 
ся избавитель міра; и ошъ своихъ 
рабъ поругается создатель всѣхъ* О 
владычняго человѣ&олюбія! о распина- 
ющтхъ моля своего Отца, глаголя : 
Отче, оспіави имъ грЪхъ сей; не вѣ- 
дятъ бо беззаконніи что неправедное 
содѣваютъ. 

О ! како беззаконное сонмище Царя 
твари осуди на смерть, не устыдВвся 
благодѣянія, яже .воспоминая, преду- 
тверждаше, глаголя къ нимъ: людіе 
мои, что сотворихъ вамъ? не чудесъ 
ли исполни Іудею? не мертвецы ли 
воскресихъ единВмъ словомъ? не вся- 
кую ли болЪзнь исігВлихъ и недугъ? 
Что убо ахи воздаете? векую не пом- 
ните мя, за исігВленія раны мнѣ нало- 
живше, за животъумерщвляюіце, вѣша- 
юще на древѣ яко злОдВя, благодетеля, 
яко беззаконна, законодавца, яко осуж- 
денна, всВхъ Царя? Долготерпѣливе 
Господи , слава гпебв. 

Страшное и преславное таинство 
днесь двйствуемо зрится: неосязаемый 
удерживается; вяжется, разрѣшаяй 



( 4*9 ) 

Адама оіпъ клятвы; испытуяй сердца н 
утробы, неправедно испытуетея ; въ 
темницЪ затворяется , иже бездну за- 
творивый; Пилату предстоишь, емуже 
трепетомъ предстоять небесныя си- 
лы; заушается рукою созданія Со- 
здатель; на древо осуждается, судя и 
живымъ и мертвымъ; во гробв заклю- 
чается разоритель ада. Иже вся тер- 
пяй милосердно, и всѣхъ спасый отъ 
клятвы, незлобиве Господи, слава 
іпебв. 

Тебе одѣющагося свѣтомъ, яко ри- 
зою, снемъ Іосифъ съ древа съ Иіко- 
димомъ , и видЪвъ гая нага, мертва, 
непогребенна, благосердный плачь вос- 
пріимъ, рыдая глаголаше:увы мнВ, слад- 
чайшій Іисусе, егоже вмал'В солнце 
на кресшВ висима узрйвшее^ мракомь 
облагашеся, и земля страхомъ коле- 
башеся, и раздиращеся церковная за- 
вѣса: но се ыьшѣ вижу шя мене ради 
волею подъемша смерть. Како погре- 
бу тя, Боже мой, или какою плаща- 
ницею йбвію? коима ли рукама при- 
коснуся нетлішному твоему тВлу ? 
или кія пВсни воспою твоему исходу, 



( 4?о ) 

щедре? Величаю страсгаи твоя;пВснО"- 
словлю и догребете твое со воскре- 
сеніемъ, зовыіі: Господи, слава тебв. 

Горѣ тя, Спасе, неразлучно со От- 
цежъ суща, долѣже мертва простерта 
на земли, ужасаются зрягце Серафіми, 

Тебе, на водахъ повѣсившаго всю 
землю неодержимо, тварь видЪвпш 
на лобнѣмъ висима, ужасомъ миогимъ 
содрогашеся, нѣсть свягаъ, развВ тебе, 
Господи, взывающи. 

На крестѣ твое божественное ис- 
тощанхе провидя Аввакумъ, ужасся во- 
піяше; ты сильныхъ пресѣклъ еси дер- 
жаву, блаже, приобщаяся суццымъ во 
адѣ, яко всесиленъ. 

Богоявленія твоего, Христе, кънамъ 
милостивно бывшаго , Исаіа свЪтъ 
видЪвъ невечерыій, изъ ногци утре- 
невавъ взываше: воскреснуть мерт- 
віи/и востанутъ сущіи во гробѣхъ,. 
и вси земнородніи возрадуются. 

Ужаснися, бояйся , небо ; и да подви- 
жатся основания земли: се 6о въ мер- 
твеи/Вхъ вменяется въвышнихъживый, 
и во гробъ малъ страннопріемлется. 
Егоже отроцы благословите , священ- 



( \7і ) 

ннцы воспойте, людіе превозносите 
С О 15 ся вѣки. 

Не рыдав мене, Маши , зрящп во 
гробв, егоже во чрсвѣ Сезъ сВмене за- 
чала есн Сына: востану бо и про- 
славлюся. и вознесу со славою непре- 
станно, яко Богъ, вѣрою и любовію 
тя велнчающыя. 

Днесь содержишь гробъ содержащаго 
дланію тварь; покрываетъ камень по- 
крывшаго добродѣтелію небеса ; спитъ 
живошъ , и адъ трепещешь , и Адамъ 
ошъ узь разрешается. Слава твоему 
смотрЬнію , имже совершись все 
упокоеиіе вЪчное, дароваль есп намъ, 
Боже , всесвятое изъ мерщвыхъ твое 
воскресеніе. 

Что зримое видѣніе? кое настоя- 
щее упокоеніе? Царь ввковъ, иже стра- 
стію совершись смотрБніе, во гробіі 
субботстсусть, новое намъ подая суб- 
ботство. Тому возопіимь: воскресни, 
Боже, судя и земли , яко ты царствуе- 
ши во вики, неизмЬрпую илгВдй велію 
милость. 

ІІріидите , видишь животь нашъ во 
гробѣ лежаііуъ, да во гробЪхъ дежаіцыя 



( 47* У 

оживишь; пріидите днесь, иже изъ Гу- 
ды, спяща зряще , пророчески ему во- 
зопіимъ: возлегь, уснулъ еси, яко леьъ , 
кто воздвигнешь тд , Царю? Бо ео- 
сгяани самовластно, давый себе о насъ 
волею, Господи; слава шебъ. 

Днешній день тайно великій Моисей 
прообразовать, глаголя: и благослови 
Богъ день седмый.. Сія бо есть благо* 
словеиная суббота ; сей есть упокое- 
нія день, воньже почи огаъ всЪхь дЬлъ 
своихъ единородный Сынъ Божій, смо- 
трЪніемъ, еже на смерть, плотхю суб- 
ботсшвовавъ; и, во еже 6ѣ , паки воз- 
вращен воскресеніемъ, дарова намъ 
животъ вѣчный, яко единъ благъ и че- 
ловѣколюбецъ. 

Да молчит?) всякая плоть человѣча , 
и да стоить со страхомъ и трепе- 
томь, и ничшоже земное въ себѣ да 
помышляешь: Царь бо царешвугощихъ, 
и Господь господствуюкплхъ прихо- 
дить заклатися и датися въ снѣдь 
вѣрнымь. Иредходятъ же сему лицы 
Ангелсшіи со всякимь началомь и 
власшію , многоочитіи Херувіми и 
шесшокрилагаіи Серафіми, лица за- 



( № ) 

крывающе, и воп?юще пВснь: аллилуіа, 
аллилуіа , алл іглуіа. 

Небеса убо достойно да веселятся, 
земля лее да радуется , да празднуешь 
же міръ, видимый же весь, и невиди- 
мый: Христосъ бо воста, веселіе веч- 
ное. 

Снизшелъ еси въ преисподняя земли, 
и сокрушилъ еси вереи вЪчныя, со- 
держащий связанныя, Христе; и три- 
дневенъ,яко отъ китаіона, воскреслъ 
еси отъ гроба. 

Возведи окрестъ очи твои, Сіоне, и 
виждь, се бо пріидоша къ тебѣ, яко бо- 
госвѣтлая свЪтила, отъ запада, и сѣве- 
ра, и моря, и востока, чада твоя, въ 
піебъ благословящая Христа во вѣки. 

О божественнаго ! о любезнаго ! о 
сладчайшаго твоего гласа ! съ нами 
бо неложно обѣщался еси быти до 
скончанія вѣка , Христе. Егоже вѣр- 
ніи, утверждение надежди ищуще, 
радуемся. 

Егда сяизшелъ еси къ смерти, жи- 
воте безсзіертный : тогда адъ узіер- 
твилъ еси блистаніемъ Божества. 
Егда же и умершія отъ преисподних і» 



( 474 ) 

воскресилъ еси $ вся силы небесныя 
взываху: жизнодавче Хрисще Боже 
нашъ, слава тебѣ. 

Да веселятся небесная, да радуются 
земная, яко сотвори державу мышцею 
своею Господь; попра смертію смерть, 
первенецъ мертвыхъ бысть; изъ чрева 
адова избави насъ, и подаде міррви 
велію милость. 

Пріидите воспоимъ, людіе, Спасово 
тридневное востаніе , имже избави- 
хомся адовыхъ нерЪдшмыхъ узъ, и 
нетлѣиіе и жизнь вси воспріяхомъ, 
зовуще; распныйся, и погребыйся, и 
воскресый, спаси ны воскресеніемъ 
твоимъ, едине человѣколгобче. 

Воскресеніе даяй роду человеческо- 
му, яко овча на заколеніе ведеся : у- 
страшишася сего князи адстіи, и взя« 
шася врата плачевная; вниде бо Царь 
славы Христосъ, глаголя сущымъ во 
узахъ: изыдигае , и сущымъ во тмВ , 
отіфыйшеся. 

Вечернее поклоненіе приносимъ те- 
бѣ невечернему свѣту, на конецъ вѣ- 
ковъ, яко въ зсрцалѣ, плотію возсіяв- 
тему мірови, и даже до ада низ- 



( № ) 

шедшему, и шазю сущую шму раз- 
рушнвшезіу, и свѣгпъ воскресенія язы- 
козіъ показавшему. Свѣгаодавче Гос- 
поди, слава тебъ. 

Господи, запечатану гробу отъ 
беззаконниковъ, прошелъ еси изъ гро- 
ба, якоже родился сси отъ Богородицы. 
Не уразузіѣша, како воплотился еси, 
бсзплотнін твои Ангсли; не чувст- 
воваша, когда воскреслъ еси, стрегуіцііі 
тя воини: обоя бо запечатлЪшася ис- 
пышующымъ; явишася же чудеса по- 
кланяющызіся вѣрою таинству. Еже 
воспЪвающызіъ воздаждь намъ радость 
и велію милость. 

Спасителю Богу, въ мори люди пе~ 
мокрыми ногами наставлшезіу, и фа- 
раона со ясЬмъ воипствомъ потопл- 
шему, тому единому поизіъ, яко иро- 
славнся. 

Тебе, Господи, сущаго по всей тва- 
ри, грЪшиіи кахо бьжизіъ? На небеса 
самъ живеши; во адЬ попралъ еси 
сзіерть. Во глубины морскія ? шамо 
рука твоя, Владыко. Къ тебь прибв- 
гаемъ \ тебѣ, припадаюіцѳ , молизіся: 



( 476 )• 

воскресши изъ мертвыхъ, помилуй 
насъ. 

Нвсніь свяпгь, якоже ты, Господи 
Боже мой, вознесый рогъ вѣриыхъ 
гпвоихъ, блаже, и утвердивый насъ на 
камени исповВданія твоего. 

Плаваюіцаго въ молжВ жигаейскихъ 
попеченій, съ кораблемъ потопляема 
грѣхи , и душехплВнному звВріо приме- 
таема, яко Іона , Христе вопію ти: 
изъ смертоносный глубины возведи 
мя. 

Колесницегонишеля фараона погру- 
зи чудотворяй иногда Мойсейскій 
жезлъ, крестообразно поразивъ и раз- 
дВливъ море; Исраиля же бѣглеца ггВше- 
ходца спасе, пѣень Богови воспЪвающа. 

Очисти мя , Спасе, многа бо без- 
закония моя ; и изъ глубины золъ воз- 
веди, молюся: къ теб'В бо возопихъ, и 
услыши мя, Боже спаеепія моего. 

Обыде насъ последняя бездна; нѣсшь 
избавляя и ; вмЪнихомся яко овцы за- 
коленія. Спаси люди твоя, Боже нашъ: 
ты бо крѣпоспіь немоствующйхъ и 
.исправление. 

ІІроіівВла есть пустыня яко крінъ, 



( І77 ) 

1 'осподи, языческая веплодящая церковь 
пришесшвіезіъ твоимъ. Въ нейже у- 
твердпся мое сердце. 

Ангслмп немолчно въ выііпшхъ сла- 
вимаго Бога, небеса небесъ, земля, и 
горы, н холми, И глубина, п весь 
родъ человѣческіи пЪснаш того, я ко 
Создателя и Избавителя , благослови- 
те и превозносите во вся ввки. 

Яко віідѣ Исаіа образно на пре- 
столе превознесенна Бога, ошъ Ангелъ 
славы дориносима: о окаянный, вот- 
яше, азъ; провидѣхъ бо воплощаема 
Бога, свита невечерня, и міррмъ вла- 
дычествую ща. 

Бездна последняя грЪховъ обыде мя, 
и исчезаешь духъ мой: но прострый, 
Владыко, высокую твою мышцу, яко 
Петра мл , Управителю, стаей. 

Кль тебь утренюю, милосерділ ради 
себе истощившему непреложно , и 
до страстей безешрасшно преклон- 
шемуся, Слове Г Ииръ подаждь 

ми падшему, человЬколюбче. 

Одѣянся свѣгаомъ, яко ризою, к ъ тебь 
утренюю, и тебе зову: душу мою про- 



( 47» ) 

свѣши омраченную, Христе, яко едипъ 
бл агоутробенъ. 

Скорое и извѣсганое даждь уптВшеніе 
рабомъ твоимъ, Хисусе, внегдауныва- 
тидухомъ нашьшъ; не разлучайся отъ 
душъ нашихъ въскорбехъ; не удаляйся 
отъ мыслей йашихъ во обстояніихъ. 
Но присно насъ предвари, приближися 
намъ, приближися вездѣ сый. Якоже 
со Апостолы твоими всегда еси, сице 
и тебе желающьшъ соедини себе, щед- 
ре, да совокуплени тебе поемъ, и сла- 
вословимъ всесвятаго Духа твоего. 

Преславиая днесь видЪша всиязыцы 
во градѣ Давидовѣ , егда Духъ сниде 
Святый воогненныхъ языцѣхъ, якоже 
богоглаголивый«Лукаповѣствуетъ.Гла- 
голетъбо: собраннымъученикомъ Хри- 
стовымъ, быстьшумъ, якоже носиму 
дыханію бурну; и исполни домъ, идѣже 
бяху сѣдяще. И вси начата глаголати 
странными глаголы,страннымиученіи, 
странными повелѣніи Святыя Троицы. 

Я$ыцы иногда размЪсишася дер- 
зости ради столпотворенія ; языны 
же нынѣ умудришася славы ради 
боговѣденія. Тамо осуди нечестивыя 



( 47? > 

погрѣшеніемъ ; здъ просвЬтилъ если» 
Хрисшосъ рыбари Духомъ. Тогда у- 
празднися безгиасіе къмученію; нынѣ 
обновляется Согласіе ко спасеиію душъ 
нашпхъ. 

\ъ Святый бВубо присно, и есть , 
и будешь; ниже начинаешь, ниже пре- 
стали, но присно Отцу и Сыну счи- 
ненъ и ечисляемь; животъ, и живо- 
творяй ; сввшъ , и свЬта податель 
самоблагій, и псточиикъ благостышг; 
ниже Отецъ познавается, и Сынъ про- 
славляется и отъ всъхъ познавается ; 
едина сила, едино счетаиіе, едино по- 
клоненіе Святыя Троицы. 

Духъ Святый, свЪтъ и жпвотъ, и 
жпный источникъ, умный; г іухъ пре- 
мудрости, Духъ разума, благій, правый, 
ум и ы й, о б л а д а я й, о ч и ща я й пр е гр Ь ш е н і я ; 
Богъ, и боготвор^й, огнь, отъ огня 
прои сходя й, глаголя й, дѣля й , раз д вл я я й 
д-лрованія; имже Иророцы вси , и боже- 
ств енні и Апостоли съ мученики вви- 
чатася. Странное слышаніе, странное 
видвнге, огнь раздѣляяйся въ подая- 
ние дарован ій. 

ГІріцдите, людіе, тріипостаснозіу 



( 48о ) 

Божеству поклонимся , Сыну во Опш/В 
со Свягаымъ Духомъ: Отецъ 6о без- 
лВгано родрі Сына соприсносуіцна и 
сопрестолна ; и Духъ Святы й 6ѣ во 
Оіпцѣ съ Сыномъ ирославляемь. Едина 
сила, едино сулцесіпво, едино Боже- 
ство. Емуже покланяюіцеся, вси гла- 
толешъ: Свягпый Боже, вся еодМвый 
Сыномъ, содѣйствомъ СвятагоДуха; 
Святы и КрЪпкій , имже Отца позиа- 
хомъ, и Духъ Святым пріиде въ міръ; 
Святый Безсмершный, утѣшител- 
ный Душе, отъ Отца иеходяй, и въ 
Сынѣ почиваяй ; Троице Святая , сла- 
ва тебв. 

Ужасеся о семъ небо, и земли уди- 
ви шаея концы, я ко Богъ я вися чело- 
вѣкомъ плотски , и чрево твое бы сіпь 
пространнѣйшее иебесъ : тпѣтъ гая 
Богородицу Ангеловъ и чсловѣкъ чиио- 
началія вёл и чаю шъ. 

Бога человѣкомъ не возможно видІ>- 
гпи ; на иегОже не смЪюгпъ чини Ан- 
гельстіи іззирати : тобою бо, Бес- 
чистая ? явися человѣкомъ Слово во- 
площенно, егоже величающе, съ не- 
бесными вой пія ублажаемъ. 



( 48» ) 

Ужасопіася всяческая о божествен^ 
НЕЙ слаігВ твоей: ты Со, неискусо- 
брачная Дііво, имѣла еси во утробьнадъ 
всѣми Бога, в родила еси безлВпшаго 
Сына, всѣмъ Еосиівающызгъ шя міръ 
подав ающал. 

Еже отъ вѣка утасиое, и Ангеловгь 
иесвѣдомое таинство, тобою, Бого- 
родице, сущызіъ пазсзглн явися Богъ, 
въ нсслитномъ соедшіеніивоплощаеліь, 
и крссшъ волею пасъ ради воспрінзіъ - у 
и уже воскресивъ псрвозданнаго, спасе 
отъ смерти дуты нашд. 

Призри на моленіе швоііхъ рабъ, 
Всенепорочная, угаоляющи лютая на 
ны восгпанія , всякія скорби насъ из- 
мізияющп : тя бо едину твердое и 
известное ушвержденіе вжамы, и 
тсое предстагпельство стяжахомъ. Да 
не постыдимся, Владычице, тя при- 
зывающих; потщнся на узюлепіе тсбѣ 
вѣрно вопіющихъ: радуйся, Владычице, 
всізхъ позюще, радосше, и покрове, 
и спасеніе душъ нашпхъ. 

Радуйся Царице, матеродѣвствея- 
ная славо: всяка бо удобообращатель- 
н«ія благоглаголнвая уста віігаійсга- 

Зх 



( 4»а } 

вомпти ие могушъ, тебѣ пѣти до- 
стойна; изумѣваешъ лее умъ всякъ твое 
рождество разумѣгпй; тВмже шя со- 
гласно славимъ. 

О тебВ радуете^ Благодатная, вся- 
кая тварь, Ангельскін соборъ и чело- 
вВческій родъ , освященный храме и 
раю словесный, дѣвственная похвало, 
изъ неяже Богъ воплотися, и мла- 
денецъ быеть, прежде візкъ еыйБогъ 
нашъ. Лолсесна бо твоя престолъ со- 
твори , и чрево твое пространнізе 
небесъ содВла. О тебв радуется, Благо- 
датная > всякая тварь; слава тебѣ. 

Безначалии родителя Сыиъ, Бопз 
и Господь, воплощея отъ Дѣвы , намъ 
явися омраченная просвВтити, собра- 
гпи расточенная; иіВмъ всепѣтую Бо- 
городицу величаемъ. ~\ 

Недоумѣетъ, всякъ языкъ благохва- 
лити по достоянію , изумВваетъ же 
умъ и иремірный пѣти шя> Богоро- 
дице; обаче, благая сугци, вВру прі- 
ими; ибо любовь вѣси божественную 
нашу. Ты 6б Христіанъ сси пред- 
сташелиица, тя величаемъ. 

Всякъ земнородный да взыграется , 



( 483 } 

духоаг» лросвѣщаемь ; да пторжесш- 
вуеть же безплойшыхъ уыоъъ есшесш- 
ізо, почитающее священное торжест- 
во Богомашере; и да юпіетъ: радуйся* 
всеблаженная Богородице , лістая 
;,о. 

5 страшнся веякъ слухъ неизреченна 
Божгя снизхожденія;якоВьішній волею " 
сниде даже и до плопш, оглъ дізвиче- 
•екаго чрева бывъ челоъЪкЪ. Твнже 
пречистую Богородицу вѣрніи в сли- 
чи емъ. 

Камень норукосѣчный отъ йесѣко- 
мыя горы гаебв, Дѣво, краеуголный 
*)шеІзчеея,Хриетосъ, совокупивыйраз- 
сгаоящаясяесшесшва; тѣхъ ьеселяіцеся 
нія , Богородице, величав 

Свѣшися, свѣтиск, новый Іерусали- 
ме ; слава Со Господия на піебз ііозсія. 
Ликуй пынЪ, а ьеселнея, Сіоне. Ты 
же чисшая красуйся Богородице о во- 
сптаніп рождества твоего. 

Ангелъ вопіяше благодаОТгВй : чис- 
шая Дізво , радуйся > и пакп реку, ра- 
дуйся ; твой Сьшъ воскрссс шридне*- 
венъ отъ гроба, ц зіертвыя воздвиг- 
нувый ; людіе веселишеся. 



( 44 ) 

Предсшашельешво Хришіат нгетго^ 
стыдное, ходатайство ко Тшрду не- 
прел о&йое, не презри грѣшныгь мо- 
леній гласы } но предвари , яко благая, 
на потопов наш* э вѣрно зовуіграхъ ти \ 
уокори аа модкшву, и пошщися на 
умоленіе, предстател^ствушщй пр&<- 
сно, Богородице > чтуіцйгь тя* 

Срвѣтъ пр^ввяяый открывал тебѣ , 
Отроковице, Гавріилъ предала, тебе 
лобзая и вѣщая : радуйся земле нена- 
еѣянная $ радуйся куішно неопалимая ; 
радуйся глубино неудобозримая ; ра- 
дуйся $осте къ небесемъ преводяй 
и лѣствице високая, юже Іаковъ видВ} 
радуйся божественная руч&о манны; 
радуйся разрѣшеніе клятвы; радуйся 
Адамово воззваніе : съ тобою Господа. 

Ангелъ предстатель съ небесе по- 
слашэбысть рещи Богородице: радуй- 
ся* И со безплотньшъ гласомъ вопло- 
щаема шй зря* Господа ужасаінеся, а 
стоятѳ зовый къ ней таковая: радуй- 
ся * еюже радость возсіяетъ; радуйся, 
еюже клятва иснезнетъ $ радуйся па&+- 
таге Адама воззван іе^ радуйся слез* 
Шедыхіі шзбйвленіе ; радуйся шісото 



( 4«5 ) 

неудобовосходимая человЪческгімп по- 
мыслы; радуйся глубино неудобо 
Зримая и Анггльскпма очгша; радуйся, 
яко еси Царево еѣдалпще ; радуйся, 
яко носиши посящаго вся; радуйся 
ЗзЬздо являющая солнце; радуйся 
угаробо Оожесшвепнаго воплощепія; 
радуйся р еюже обновляется шварь \ 
радуйся, егоже покланяемся творцу; 
радуйся невЪсшо нсневЪсшная. 

Ввшгя многовѣщанныя, яко рыбы 
безгласныя лидіііііъ о тебъ , Богоро- 
дице ; недоумііваюгаъ бо глаголати , 
еже како п дѣва пребываете, и родяши 
возмогла еси? Мы же таинству дивя- 
щеся, вйрноіюліеыь: радуйся премудро 
сяшБожія прЪшеллще; радуйся про- 
мышленія его сокровище ; радуйся 
любомудрыя не пудр ыя являющая; ра- 
дуйся хппгрэсловесныя безс^эзесныя 
обличающая; рддуйся, шо обуяща 
лютіи взыскатели ; радуйся , ЯЖО увя-г- 
доша баонотверцы ; радуйся Аѳиней- 
ская плешенія расшерзающая; радуйся 
рыбарскія мрежи исполняющая ; ра- 
дуйся изъ глубины ыевѣденія цдвла- 
чающая; р&ду&ся мдогд вЪ разум 1 * 



( 480 ) 

просвещающая ; радуйся кораблю 
хотящихъ спасгаися; радуйся при- 
станище житейскихъ плаваній; радуй- 
ся ыевѣсгао неневВстиая. 

О всепВтая Маши, рождшая всѣхъ 
святыхъ святвйпіее Слово, нынвшнее 
пріемши лриношекіе, ошъ всяхія из- 
бавят напасши всЪхъ, и будущт изми 
муки тебѣ вопіющихъ; аллилуіа, 

Свѣтопріезшую свѣщу, сущьщъ во 
шмѣ явльшуюея, зримъ рвятую Дѣву; 
невещественный бо вжигающц огнь, 
яаставляегаъ къ разуиу божественно- 
му ч вся, зарею умъ просвещающая , 
званіемъ же почитаемая сюш: радуй- 
ся лучеумдаго солнца; радуйся све- 
тило незаходішаго свВта; радуйся 
моляіе души просвещающая} радуйся, 
якогромъ, враги устрашающая; радуй- 
ся, яко шюгосвВтлое ьозеіяваеши 
просвЬщеиіе; радуйся, яке шшготе- 
кущую источаеши різку ; радуйся ку- 
пели живописующая образъ; радуйся э 
греховную отъемлющая сісверну ; 
радуйся бане омывающая совветь ; 
радуйся чаше черплющая радость; 
радуйся обонлаіе Христова блдго- 



( № ) 

уханія; радуйся животе птапнаго весе- 
лия ; радуйся невВсшо неневѣсшная. 

Поюще твое рождество , хвалтмъ 
тя вси, яко одушевленный храмъ, Бо- 
городице; во твоей Со вселился угл- 
робЬ содсржай вся рукою Господь», 
освяти, прослави , научи вопити тебѣ 
всѣхъ: радуйся селеніе Бога и Слова; 
радуйся святая , святыхъ большая ; 
радуйся ковчсже позлащенный \ іухомъ; 
радуйся сокровище живота неисто- 
щимое у радуйся честный вѣнче Ца- 
рей благочесптивыхъ ; радуйся чест- 
ная похвало Іереевъ благоговѣйпыхъ; 
радуйся Церкве непоколебимый стол- 
пе ; радуйся царсшвія нерушимая спгВ- 
но; радуйся, еюже воздвижутся побвды; 
радуйся , еюже низпадаюшъ вразщ ра- 
дуйся тізла моего врачеваніе ; радуйся 
души зюея спасеніе; радуйся невЬсто 
неневЬстная. 

Къ Богородице прплѣжпо нынѣ прп- 
тецеыъ, грішіаіи, смиреянш, и припа- 
демъ, въ покаяніи зовуще пзъ глуби- 
ны души : Владычице , помози , на ны 
милосердствовавши ; потщися , поі и- 
баемъ отъ множества прегрвшенш; не 



( 488 ) 

сшврапш твоя рабы тщы : тл бо и еди- 
ету надежду имамы. 

Не умолчимъ никогда, Богородице, 
силы твоя глаголагаи недосшойиіи : 
йще бо ты не бы предстояла молящи, 
кгао бы насъ избавилъ отъ гаоликихъ 
бѣдъ? кто же бы сохранил7> до нынѣ 
свободны? Не отступимъ, Владычице, 
отъ тебе : твоя бо рабы спасаеши 
присно отъ всякихъ лютыхъ. 

Всемирную славу отъ человѣкъ про- 
зябшую, и Владыку рождшую, небес- 
ную дверь, воспоішъ Марію Двву, 
безплоггшыхъ пѣспь , и вврныхъ удоб- 
рение. Сія бо явися небо и храмъ 
Божества * ? сія прегражденіе вражды 
разрушивши, миръ введе, и царствіе 
ошверзе; сію убо имуще вфры утвер- 
ждение, поборника имамы изъ иея рожд- 
шагося Господа. Дерзайте убо, дерзак- 
іпе, лгодге Божіи: ибо той побЪдигаъ 
#раги, яко всесиленъ. 

Прекде сѣнь законная , благодати 
пришедши. Якоже бо купина не сгара- 
ше, опаляема: тако Двва родила есі;, 
и дѣва пребыла еси. Вместо столпа 



; <8д ) 

огненнаго, праведное воэсія солнце ; 
вѵѣсшо Мбисеа, Хрисшосъ, спасеніе 

душъ нашпхъ. 

ВъЧермігБмъ мори пспскуеобрачиыя 
нёвѣсшы образъ написасд иногда. Тамо 
Моисей, разделитель воды: здъ же 
Гавріплъ, служитель чудесе. Тогда 
глубину шествова неѵокреняо Исра- 
иль: ныпВ же Христа роди безсЪменно 
Двва. Море , по прошсствіи Псраиле- 
ігЬ, пребысгпь непроходно: непороч- 
ная, по рождестве Еммануилеве, пре- 
Сьгсть нетленна. Сын, и прежде Сый, 
явлейся яко чед овекъ, Боже, помилуй 
пасъ. 

Кто тебе не ублажить, пресвятая 
Дево? кто лп не воспостъ твоего 
пречистаго рождества? БедоБшно бо 
ощъ Отца возсіявый Сыиъ единород- 
ный, тойжо огаъ тебе чнетыя прой- 
де , неизреченно воплоіцся, естест- 
возіъ Богъ сый, в естесшвозіъ Сывъ 
человекъ иасъ ради, не во двою лицу 
разделяемый, но во двою естеству 
неслигпно познаваемый. Того моли, 
чистая, всеблаженная, помидрвашися 
душамъ нашымъ. 



( 490 ) 

Како не дивимся богомужному рож- 
деству твоему , пречеспшая ? иску- 
шенія 6о мужеска ие пріимнш, все- 
непорочиая, родила еси безъ отца 
Сына плогаію, прежде вѣкъ ошъ Отца 
рожденного безъ матере^ никакоже 
претерпЪвшаго измѣненія, или смВ- 
шенія, или раздѣленія, но обою су- 
ществу свойство цЪло сохраншаго. 
Тѣмже, Маши Дѣво Владычице, того 
моли спастися душамъ православно 
Богородицу исловѣдаюгцихъ та. 

Иже пхебѳ ради богоотецъ пророкъ 
Давидъ пВсненно о тсбѣ провозгласи 
велцчія гаебв сотвотнему: предста 
Царица одесную тебе. Тя бо, Матерь, 
ходатаицу живота показа безъ отца 
изъ тебе вочеловЪчипшгя благоволи- 
вый Богъ, да свой паки обновить об- 
разъ исішгВвшій спграстми ; и заблужд- 
шее горохшцное обрЪтъ овча, на рааю 
воспріимъ,ко Отцу принесетъ и сво- 
ему хошѣнію ; съ небесными совоку- 
пить силами; и сиасегоъ, Богородице, 
міръ, Христосъ, имВяй яелію и бога- 
тую милость. 

Царь небесный за человЪколюбіе на 



С <9« ) 

рещлп явися, п оъ человѣки пожпве : 
ошъ Дѣвы Со чнсгпыя плоть пріемый, 
и пзъ иея прошедый съ воспріятіемъ , 
едииъ есть Сынъ сугубъ есте- 
ствомъ, но не ипостасію. Тізмже со- 
вершенна гаого Бога, и совершенна 
человека Боистинну проповѣдающе , 
леповБдуемъ Христа Бога нашего. 
Егоже моли,Мапіи Оезиевьстиая, по- 
миловапшея душазіъ пашьшъ. 

Побѣдопосна въ Ораиехъ небо тя 
показа, животворный наэіъ кресте, 
Цареэіъ оружіе непобедимое, врагомъ 
иизложеніе, церквааіъ рогъ, и вйрньшъ 
спасеиіе. 

НьигЬ кресту покланяюіцеся , всп 
Боззовемъ: радуйся древо жизни; ра- 
дуйся скиптре сгятый Христовъ ; 
радуйся человѣковъ слава небесная ; 
радуйся Царей похвало; радуйся дер- 
жаво Б'Бры ; радуйся оружіе непобе- 
димое ; радуйся враговъ ошгианіе ; ра- 
дуйся сіяпіе сг/Ьтлое , спасительное 
шру; радуйся мучениковъ велія славо; 
радуйся сило праведныхъ ; радуйся 
Ангеловъ свішлосше у радуйся ьсе- 
честне. 



( 49* ) 

О краса- Салщениыя Инсація (*) раъно необходимы 
щахъСвд* иамъ каюь для души нашей, шакъ и для 
ѵі'еппыхъ ^ма. Сколько полезны онѢ для нравственно- 
Пасаиш* снш г сшолькоже и для Словесности : ибо безъ 
шпенія и упражнение въ оныхъ не позна- 
емъ мы никогда высоты и силы нашего ^зы- 
ка. Можешь бышь оиВ становятся уже д~я 
насъ пісміш; но сіе то самое и показываешь 
падете Словесности. Гомеровъ языкъ дол* 
женъ отчасу темиѣе стайовиіпься для тФхъ 
новѣйщахъ. Грековъ 7 которые никогда не 
,итаюшъ творепш сего беземертнаго сіпи- 
«онгворца... Когда мы предѣлы языка и кра- 
сноречия шакъ стѣснищъ, что станешь 
.только то почитать хорошиагъ, къ чему 
разумь и ухо наше опгь ежедневиаго уно- 
требленія привыкли , или что опгь часта- 
го повторения въ чшеши сг^зшекихъ книгъ 
сдѣлалось иамъ ясно: тогда &ш ігВкоторыхъ 
крашкихъ выраженій (въ которыхъ часто 
вся сила я красота языка заключается) , иѣ- 
котораго оеобаго словосочиненія священ- 
ныхъ книгъ понимать не будзмъ; елѣдова- 
тельно и краспорѣчіе щхъ надъ нами не 
подѣйешвуешъ, Шцри&Ьръ, когда мы вдругъ 



(*) Статья сія заимствована изь Разсужденіа 
Президента Российской Акадешіи, А. С. Щд- 
шиова; о краснорѣып Свщсннугр Щианіл. 



( 493 ) 

прочпшаемъ сей Прмось: Судплтпу Пк- 
латову предстоитЪ хотяй , беззакон- 
ному суду, л ко судимЪ, Судія; М отЪ 
руки неправды заушается БогЪ , егозее 
трепету тЪ земля и небесная (*) , то 
не прежде вьг азумѣемь всю силу словь 
спхь, какь по нізкоемъ внямапіелыюмъ раз- 
смотрѣнін опыхъ. Судилищу II и латову 
предстоитЪ хотяй — что шакое хотяй? 
Краткость выраженія сего насъ остановить. 
Но оря малѣяшемъ 'вниманіи мы тотчасъ 
увпдимъ, что оное зиачитъ — по собствен- 
ному своему произволенію; ибо есгпьли бы 
Христосъ но хогпѣлъ стоять предъ судомъ 
Пилатовымъ, такь бы и не стояль. Далѣе : 
беззаконному суду, яко судимЪ, Судья. 
Также и сіе выражение затруднить иаеъ; 
но съ малѣйшимъ знаніемъ языка и внима- 
ніемъ мы тотчасъ ироницаемъ иъ пемъ сле- 
дующую мысль: кто предстоишь беззакон- 
ному суду 1 } Судія всего міраі Какъ пред- 
стоишь? яко подсудимый! Не откры- 
вается ли уже иамъ красота мыслей въ 
словахъ сіпъ: судилищу Пнлатову пред- 
стоитЪ .хотяй, беззаконному суду, яко 
судим?) , Судія? За симь прекраснымъ пача- 
ломъ какой удивителънми коыецъ слЪдуетъ: 
и отЪ руки неправды заушается БогЪ, 

(*) Ще^сгаоди» * 138» 



( 494 ) 

егоже тпрепещутЪ ъемлл ч н небесная. 
Можно ли что нибудь сильнііе сего пред- 
сптавигпь для возбуждекія въ насъ любви ко 
Всевышнему Творцу? Какое величество, и 
въ какомъ посрамленіи! Судія всего міра 
предстоишь, яко подсудимый, беззаконному 
суду Пилашову, и отъ руки неправды пре- 
терпѣваешъ поноснѣйшее поруганіе, уда- 
реніе по ланигаамъ! Кшо прешерпѣзаетъ? 
Богъ, котораго трепещушъ земля и небе- 
са! По какой нуждѣ прёгаерпѣваетъ сіе? 
Безъ всякой нужды, осотяк ! Для чего зео- 
тяп? для того ', чшобъ во удовлешвореніе 
истинЪ и правосудно , безчеешіемъ и стра- 
даніемъ своим?* искупишь весь родъ чело- 
вѣческій отъ погибели! Ежели таковое изо- 
браженіе величія Божія, восхошѣвшаго по 
безмѣрной благости и милосердію сойти 
для насъ - въ уничижен нѣйшее состоя- 
ние, ежели, говорю, таковое поразительное 
изображение не въ силахъ поколебать д}'- 
ши нашей , такъ она должна быть камен- 
ная, не имеющая ни чувствъ, ни разума. 
Возмемъ другой Мрмосъ: СтрахомЪ кЪ 
Тебѣ } яко рабыня , смерть повелѣвшк- 
ся, приступи Владыцѣ жнвота і тою 
подающаго намЪ бесконечный жщотЪ 
п воскресенье (*). Безсомнѣнія сіи нервыя 

(*) шамъ же въ Шестодн. 



( ІФ ) 

слова: страхом!) кЪ теСЬ , лпо раСыия, 
смерть побелѢбшнсЯ) приступи Влады- 
цѣ живота, покажутся намъ темны; во 

вникая въ оиыя мы скоро увидѵмъ , что 
смыо.ѵь ихъ ест* елЬдутппй : смерть, по 
повелѣнію Та о ему ) со страхом!) , лко 
рабыня, ) ѵла кЪ ТебѢ Лла- 

дъікѣ живота, и тогда тошчасъ почув- 
ствѵемъ, что не можно ничего приличнѣс 
и лучше іь, говоря о смгрші: Бого- 

человека - Хряста. ІІзъ сего ,вио 

виднмъ, что не токмо въ леныхъ Свяіг. 
наго Писанія мѣсшахъ , но и въ самыхъ 
шѢхъ,копторыя но прпчіпгЬ пѣснопѣвіаго рас- 
полбженія словъ нхъ кажутся быть тем- 
ными, открываются одиакожъ великія кра- 
соты, какъ скоро оныя со вннманісмъ раз- 
смошрізны будушъ. Высокихъ творенія не 
возможно съ такоюже легкостію читать, 
съ какою пробѣгаются простые сткшки, 
или повѣстп и расказы , служанке ишггю 
одному любопытству, а не уму. Глубоко- 
мысленный писатель требуешь и въ чи- 
татель глѵбокомыслія. Ошсюду происхо- 
дишь, что духовный творен ія наши весьма 
полезны тому, кто въкраснорѣчіи желаешь 
упражняться. Оиѣ привуждаютъ его о каж- 
домъ выраженіи, о каждомъ слсьЪ размыш- 
лять, умствовать; рождаютъ въ немъ 
чувство, разеудокъ, вкусъ, и часто науча- 
чего онъ прежде «е зналъ , 



( № ) 

и чего никШкТя книги ивостгранньш пол- 
зать ему нѳ могли. 

Когда я въ Іовѣ прочитаю сіе изрѣчсйіе 
о зломъ человѣкѣ : посѣуеніе его прежде 
часа растлѢетЪ, и лѣторасль его не об- 
лнственѢетЪ (*); тогда научаюсь, конечно, 
сему новому для меня, сему прекрасному выра- 
жения — и лѣтораелъ его не облистве- 
н$етЪ. Когда шамъже прочитаю вопросъ сей* 
еда первый отЪ человѢкЪ рожденЪ еси? 
пли прежде холмовЪ сгустился еси. (**;? 
Тогда опять нахожу новое для меня выра- 
жение — сгустился* Оно подаетъ ынѣ по- 
водъ кь размышленію. Не лучше ли, думаю, 
поставить з дѣсь— сотворился, СдѢлался , 
составплся 1 произшелЪ? ІІѢмъ, продол- 
жаю думать, въ первомъ вопросѣ, гдѣ че- 
ловЪкъ сносился еь человеками, сказано 
рождеиЪ; но во вшоромъ вопросВ, гд'В че- 
ловѣкъ сносится съ холмомъ, надобно сы- 
скать и слово обоимъ имт^ но болѣе холму 
приличное; а потому сотворился, сдѣ~ 
лалсЯ) не хорошо \ составился, произ- 
иіелЬ 1 хотя и лучше, однако сіи глаголы 
не показывают*», не изображаютъ мнЪ той 
гусщошы, какую глазь мой видитъ въ хол- 
мѣ} и шакъ всѣ сіи слова испортят*» вьіг 
раженіе: или прежде холмовр сгустился 

(*) Іова Гд. )5, ст. Зэ. 
Г) '9 - 7- 



{ 4$7 ) 

осп. Когда прочиптаячЯ /.с, пріпДі 
6а моя ко V 

ка п. ~ п і и 

знаю много других ь і>і\ъ 

послѣднимъ . . . ,^ тзковыхъ 

ннмЪ, 
\ать . гір \ п- 

спт іуго, чнг гакъ 

сильны^ не птакъ важны, какъ выражен іе — 
да каплетЬ око мое гірсдЪ ич оль- 

ко панду я подобиі изъ колю- 

ры хъ обогащаюсь м, и научаюсь зпагаь 

силу словъ и языка! • ню можегаъ быть 
порази те л ьнѣе и ужаснѣс сихъ выраженій^ 
какими удрученный всѣми злощасгпіями Іовъ 
описмваещъ свое сосгпоянгк: тяЪю /іѵхомЪ 
носнмь ; прошу* же гр >йа, п не улучаю* 
Я 1о 

•торге 
С/1 а 

су- 
■ 
Ъ отца 
н Сі сгпь 

чіп \а? и 

любе 

ными ? иоі ево- 

имъ! мр |ПЬ ОШП.' 

гной матерью и сесшро мгг, 

образъ смерти. і представлена здѣсь 

За 



( 498 ) 

въ самомъ только ужасномъ видѣ, впрочемъ 
не пресшаетъ быть истиною. 

Прейдемъ ли отъ Іова къ великолЪпію и 
грому Псалмовъ Давидовыхъ? Когда боже- 
ственный ГОзснопЪвецъ сей начинаешь го- 
ворить о БогЪ, какая въ словахъ его изо- - 
бражается любовь и надежда на него: воз- 
люблю тя, Господи, крѣпосте мол, Гос- 
подь утверждение мое, и прпбѣжпще 
мое, и, избавитель мой, БогЪ мой, по- 
моіципкЪ мой, и уповаю на него; за- 
щитптелъ мой, и рогЪ спасеніл моего, 
и заступникЪ мой! Кажется уста его не 
могугпъ насытиться повтореніемъ имени 
Господня и различными благодѣяній его из- 
численіями ; кончить, и опять начинаешь. 
Толико еиленъ въ немъ духъ благодарно- 
сти ! Когда же говорить о бѣдствіяхъ сво- 
ихъ, отъ кошорыхъ бы погибъ онъ безъ 
помощи Божіей , то какими пламенными 
чертами изображаешь ихъ: одержаща мл 
болѣзнп смертныл, и по[гпоцы беззако- 
нія смятоша мл. Болѣзии адовы обы- 
доша мл, предварнша мл сѣни смертпг 
ныл! Посреди Сихъ бѣдствій, уготованныхъ 
ему отъ враговъ его, взываетъ онъ ко Все- 
вышнему. Богъ услышалъ шеплыя молит- 
вы его; и когда подвигнулся на помощь ему, 
тогда трепетна бысть земля, и осно- 
вания горЪ смятошася* Толикій сшрахъ 



( 499 ) 

и потрясете въ прпродѣ производишь еди- 
ное маиовепіё Божіе! По послушаемѵ, ка- 
кими чертами описываешь онъ грядѵщнго 
на помощь къ нему Творца: сзыдс дымЪ 
гнѢвомЪ его, и огнь отЪ лица его вос- 
пламенится: угліе возгорѣся отЪ не- 
го. II приклони, небеса^ и спиде; и мракЪ 
под!) Ногам а его (одно сіе выраженіе — 
к приклони небеса, даетъ уже веднче- 
СШвеяпое, страшное ионяшіе о пгомъ, кто 
съ нпхъ низходишъ). II взыде иаХеруви- 
. и летѢ, ,лешѢ (прекрасное повторе- 
ніе) па крнЛу вѣтреню. От н облпета- 
ніл предЬ ннмЪ облацы пропдоша, градЪ 
к угліе огненное (Таковъ во славѣ и во 
гнѣвЪ Богъ) ! II возгремѣ сЪ не бесе Гос- 
подь, п Вышнііі даде гласЪ свой. Низ- 
посла стрѣлы , и разгиа л (т. е. вра- 
говъ); и молнін умножи, и см яте я. 
II явпшася нсточннцы водніп , и от- 
Крышася основаніл вселеииыя. Опіъ че- 
го природа въ гаакомъ ужасѣ и движеніи # 
что голу 6 я на водъ разешупилась и откры- 
ла основанія вселенной? ОтЪ ьапрещенія 
твоего, Господи* отЪ дохиовеиіл духа 
ги'Ьва Твоего. Какая высота въ мысляхъ! 
какая сила въ выражсніяхъ и словахъ! 

ІІндІ) съ какою громкостію начинаешь 
онъ воспЪвать Бога: Небаса повѢдаютЪ 
славу Божію , творенье же руку его 



С 5оо ) 

возвѢщаетЪ твердь* День дни отры- 
гаетЪ глаголЪ } 'п нощь нощи возвѣ- 
щаетЪ раэумЪ. Не суть рЪчн , ниже 
словеса, нхже не слышатся гласи пхЪ: 
вд всю землю изыде вѣшапіе пхЪ, и 
вЪ концы вселенным глаголы ихЪ. Под- 
линно, созерй,аиіе не6есъ ? перемѣнм дня съ 
нощію, веВ сіи чудпыя, всликолѣпныя явле- 
нія, не сушь рѣчи или словеса, но вѣщанія, 
исходящія во весь міръ , и громче всякаго 
языка или гласа проповЪдующія славу сво- 
его Создателя. ВЪ солнцѣ положи селе- 
піе свое: п той лко ЯіенпхЪ псходяй 
отЪ чертога своего 7 возрадуется яко 
исполпнЪ тещи путь : отЪ края небесе 
псходЬ его у н срѣтепіе его у до края 
небесе; п нѣсть, иже укрыется тепло- 
ты его. Подлинно, подобно блистающему 
въ златыхъ одеждахъ жениху, выходить оно 
изъ чертога своего; подлинно, какъ исполинъ 
надѣющійся на силу свою, радуется, что 
предпріемлетъ тещи сей великій путь, кото- 
раго начало есть одинъ, и когаораго конедъ 
есть другой край неба; подлинно, ничто не 
укроется ооіъ теплоты животворныхъ, все- 
проншгающихъ лучей его. Послѣ сего вели- 
чественнаго изображенія славы Бога, кто не 
повѣритъ, что: законЪ Господень кспо- 
роченЪ; свидетельство Господне вѣрно, 
умудряющее младенцы; оправданія Гос- 



( 5о. ) 

подия права, веселящая сердце; запо- 
в'Ьдь Господин сбѣтлау просбѣщающал 

очк; страхЪ Господень чпѵтЬ, пребы- 
вали сЪ в'ЬкЪ бѢка; судьбы Господин 
истины, оправданы вкупѣ, вожделѣнны 
паче злата и камепе честна многа, н 
слаждшл паче меда к сота ? 

Въ иномъ мѣстѣ, по псчислеиіп шяж- 
кихъ народа своего страданіп въ пдѣну, 
съ какимъ огнемъ и движенісмъ духа про- 
сить онъ Бога о пзбавленіи своемъ: заые 
тебе ради умерщвляемся весь день , 
вмѣннхомся лко овцы заколеиія. Во- 
станн, векую спиши, Господи? воскре- 
сни, и не отрннп до конца. Векую лн- 
це твое отвращавши? забываешн ни- 
щету нашу и скорбь нашу?... Кажется, 
какь будто онъ укоряетъ Бога ; какъ будто 
говорптъ ему нЪчгпо оскорбительное и 
и дерзновенное. Но можетъ ли благость 
Ьожія оскорбиться сими взызаніями , обна- 
жающими предъ вимъ всю внутренность 
души, и которыхъ емѣлость родилась отъ 
евльиаго желанія призвать его къ себѣ на 
помощь? Можетъ ли чадолюбивый ошецъ 
прошиваться на сына , вопіющаго къ нему 
всѣмъ гласомъ любви и надежды своей на 
него? Притворная любовь робка отъ опа- 
сенія, чтобь не про н икнули оную; истин- 
ная любовь смізла отъ уверенности на 



( 5 ° ч о 

свою искренность. Колико сіи смѣлые во- 
просы ошъ персти , ошъ червя , должны 
всемогущему Богу быть пріятны въ смЪ- 
шеніи съ сими уничиженными мольбами : 
воззри па нищету пашу, смирнея вЪ 
персть душа паша, прплпе земли утро- 
ба наша: воскресни^ Господи, пом о з к 
памЪ, и избавн насЪ имени твоего ра\п! 
Сіе соединеніе простыхъ и смѣлыхъ выраже- 
ны вмЪспгВ съ усильными и уничиженными, 
есть жаръ кипящаго усердія , есть разумѣніе 
чувствовать и высокое искуство .писать. 

Но кию исчислить всѣ красоты , нахо- 
димый въ Священныхъ Писаніяхъ? Здѣсь, 
въ Псалтири замѣтили мы . какъ въ морѣ 
кайлю воды, несколько такихъ мѣстъ , 
въ которыхъ видно пареніе духа, выспрен- 
ность мыслей , и высота языка. Но перей- 
демъ къ Пѣснямъ ХІВсней: т.амъ найдемъ мы 
еовсѣмъ другое } языкъ простое, мягче, нѣж- 
нѣе. Напримѣръ , сіе прияываніе къ себ'В 
невѣсты иечисленіемъ весеннихъ прелестей: 
в остами, пріндн, ближняя моя, голуби- 
це моя, яко се зима прейде, дождь отЪ- 
иде у цвѣтн явишася на земля, время 
обрѣзаиія приспѣ; смоквъ пзнесе цв'ВтЪ 
свой, виногради, зрѣюу^е, даша воню. 
Востани, пріиди, ближняя моя, добрая 
мол, голубице моя, пріидн; яви ми зракЪ 
твой, п услышацЪ сотвори ми гласЪ 



( 5оЗ ) 

іпвоіі: лко гласЪ тпбдй слидокЪ^ н об 
равЪ твоя кррсснЪ* НндВ быстрота слога 
сопряжена съ некоторою величесшвевюю 
пѣжностію , какъ напримѣръ въ сей рЪчп : 

аостшіИ, еѣаере^ л гряда , юже } и ло- 
вѣм вЪ бертоградѣ иоемЬ; и да поте- 
кутЪ ароматы моя] пли въ сей: діисри 
Сіоии, нзыднте^ и видите Царя Соло- 
цона* вЪ вѣнцѣ } имже вЪнча шатпм его 
ві) день обруч еніл п оЪ день весслія 
сер дна его. Многіл крагпкія рЪчеп'ы содер- 
жать въ себЬ силу, до какой простое нарЪчіе 
никогда позвысиіпься не можешь. Возмемъ 
с іе ВГВсто въ пятой главіз, тдѣ невѣсша 
видишь во сиіі жениха своего, прпшедшаго 
въ бурную ночь къ дверямъ ея спальни , 
и просящагося войти къ ней. Онасътре- 
исшоиъ отворяешь двери, по онъ сказавь 
нТ.что, проходить мимо, и становится не- 
в л ди мь: отверз охЪ азЪ брату моему (сло- 
во братЪ пріемлется въ Пізсняхъ Пѣсней 
за слово женнхЪ). БратЪ мой аренде. 
/Хунт моя нзыде вЪ слово его. Взы- 
сках!) его, и не обрЪтохЪ его, звахЪ 
его, к не послуша мене. Можно ли жи- 
вость и силу чувсшвованія, при услышат и 
голоса возлюбленнаго своего, выразить луч- 
ше сего: душа моя нзыде вЪ слово его? 
Какой вовѣйшій языкъ скажешь такъ сил ь г 
но? Но мы успланемъ, приводя ирцмѣры 



( Щ ) 

спхъ красошъ , сихъ выраженій крашкихъ , 
силышхъ ? великолѣпныхъ. 

Что составляешь краснорѣчіе, какъ не 
избранная у богатыя смысломъ слова, расно- 
ложепныя шакимъ образомъ, что услажДаютъ 
взіі>сш г В и слухъ и разумъ?- Что составляешь 
силу и высоту слога, какъ це краткость? 
Но чшожъ иное, какъ не то везд г В примЪ- 
чаемъ мы въязыкѣ пашемъ? Сколько въ Си- 
рах!}, въ Иратчахъ Соломоновыхъ , ѣъ Дѣя- 
ніяхъ Лпостолъекихъ, ігь Нророкахъ, въ ХІо- 
сланіяхъ, и проч. иаходимъ мы (не говоря 
о цВлыхъ мЪсшахъ, шребуюіцихъ прострап- 
ныхъ выігксокъ) однихъ крашкихъ, испол- 
ценныхъ разума реченш 7 таковыхъ-, какъ: 
законЪ мудрому йсточпикЪ жкзнк. 
Ярость царева вѢстппкЪ смерти. Муд- 
рый во устахЪ носнтЪ разумЪ. ВѢнецЬ 
хиалы старосщъ — и тому подобныхъ? 

Пакооець обратимся Ли отъ Библіи къ 
молитвамъ нашимъ, къ сзящепнымъ обря- 
дамъ , сколько и шамъ найдемъ сильныхъ, 
краснорізчивыхъ м'Вешъ? Что можешъ быть 
иечальнЪе сего размышлепія о смерти , при 
іюгребеніи человѣка: Плачу п рыдаю, ег- 
да помышляю смерть, квпжду во гро- 
бѢхЪ , л'Ьжащую по образу Вожію со- 
зданную пашу красоту , безобразну , 
без слав ну, не имущую вида. О чуде се! 
г/то сіе еже о насЬ быстъ таинство? 
Жако предахомся тлѣиію? Како сопря* 



( 5о8 ) 

гох^ исрти? Во наткну Бога но- 

ыЪ , и проч. Но мвогихъ Ришори- 
іиі.\ь чишаенъ мы примеры извЪсшнаго въ 
ашевія , называемаго Занмо- 
іЪ } кошорымъ влаг; ешся рѣчь во уста 
мертваго; но гдіз найдемъ иримѣръ жалосш- 
тій сего, при погребе ні и , пѣнія: зрлще 
НА безгласна, и бездыханна пре, 
іпа , востілачнте о мнѣ , братья и дру- 
, сродницы и знаемін: вчерашний Ьо 
день бесѢдовахЪ сЪ вами, и внезапу 
нанде на мл страшный. часЪ смертный; 
т> ; те век люблщін мл у и ѵЪ- 

послѢдннмЪ цѢлованіеиЪ. КЪ 
Судін бо отхож ду, ид'Ьясе нѣстъ лице-* 
арідтіл; рабЪ б о п владыка вкупѣ пред- 
стоятЪу царь н вокиЪ, богатый иубо- 
вЪ рае и о мЪ д ост о и и с т в Ѣ : к і н ЖД о б с > 
6 СбонхЪ дѢлЪ пли црославптся, 
или постыдится, и проч. Каждая р'Бчь , 
ѵ>е слово процзаетъ сердце. 
По не ужели могу я исчислить всѣ кра- 
соты вь Священ ыыхъ Пйсаніяхъ, въ нра- 
воучительяыхъ луховныхъ твореніяхъ, въ 
жпшіяхъ Свяшыхъ Ошеі[;ь, въ сочиненіяхъ 
Димипірія Росшовскаго, въ проповѣдяхъ Ѳео- 
фйновыхъ, и проч. Не достаиетъ моихъ на 
шо ни силъ, ни разума, ви жизни! И іцакъ 
оставимъ сіе великое морс тому, чей умъ, 
для обогащенія своего, хо'четъ въ немъ пла- 
вать, странствовашь ; собирать. 



( эоб ) 

iii. изъ повести о нашествш 

Мамая (*). 

Ноіъ пред- Рече Дмитрей Волынець Велико» 
шествовав* му Князю : цовѣмъ шевѣ, Княже, при- 
дал, дню м-вшу свою искусную; уже бо долго 

&/Я/0Ы К у. :-.•■■• * , Т/ . 

І нощи вечерняя заря потухла. Князь же 

Великій поимъ съ собою браша Во- 

лодТімера и Лишовскіе Князи едины, 

и выѣхаша на поле Куликово. И сгаавъ 

посреди обоих^э полковъ, и обратисяна 

полкъ Татарской. II слыша сгаукъ ве- 

ликъ и кличъ, аки гаорги снимаются, 

аки град и зиждуще, аки трубы глася- 

ще. И бысть назади ихъ грозно волци 

воюш;е, По десной же посшранЪ ворони 

кличіоть; и бысть гласъ великъ птичь. 

Вранове же играюшъ по рехі/В той по 

НепрядвВ; гуси и лебеди непрестанно 

кр ылѣ плещуще, необычную. грозу по- 

даютъ. II рече Волынеігь: слышасте- 

ли сіа? Обратитеся на полкъ Рус- 

(*,) Сііі ІІроическая Повьешь, принадлежащая къ 
ХУ-му вѣку, и приписываемая Рязанскому Іерею 
Софронію ("см. о немъ выше Ошд. 3, стр. 38/. ) , 
заключаешь въ себѣ нѣкоторыя Пінтическія кра- 
соты. Іізъ многихъ мѣетъ оной леггго усмотреть 
можно , что авшоръ имізлъ предъ тазами Слово о 
Полку Игори. 



( ~>°7 ) 

скій. V быстпь тихость велика, ток- 
мо огиесе млози и 3&РЯ > снимахусв. 

11 сниде Волынець съ коня, и паде 
на десное ухо, и цриниче на землю, 
и предлежа на долгъ часъ; и восша, и 

абіе понпче. II рече ему Князь Ве- 
лики!: чшо есть, браше? Онъ же не 

хотіі сказашп. Князь же иного ну- 
дивъ его; онъ ясе рече: едина ши есть 
на пользу, а другая не на пользу. 
Слышахъ землю плачущуся на двое : 
едина страна , аки вдовица нвкая , а 
другая, аки дЪвиііа, аки свиръль. .Азъ 
чаю поб'Ьды; а нашихъ много иадетъ. 

Сошедшеся со обоихъ странъ, иа- Битла /»Ѵ- 
чаша крізпко бигпися: ліетея кровь лнт 
богатырская подъ Сѣдлами ; катя шел 
шлемы злашыя подъ ноги конскія , а 
За шлемами И главы богаьі \л рс ш і и. 
Татарове же въ двое того падаю тъ 
на поли Куликовѣ. Коль мЬсшо ве- 
лико и пространно ш-жь Дономъ и 
Мечею, но то мьсто еще бяше пгЬ- 
снр отъ шоликаго множества во- 
ин ствъ; и не точію отъ оружія па- 
даху, но и о самигь себе разбиваху- 
ся. II отъ велнкія ыгВсношы иніи за- 



міовскан. 



( 5о8 ) 

дыхахуея, ітіа подъ конскими нога- 
ми умираху; а рЪки кровавыя гпеча- 
ху, мечи бл ещахуся аки молйіи , копія 
сокрушающеся , аки громъ птрещаху. 
Ошъ шрегаіяго часа даже до шесгааго 
бишася сильно. О грознаго времени! 
о горького часа! въ гпрехъ бо часахъ 
безчислеиное множество побито со- 
зданія Божія. Часъ четвертый и пя- 
тый бпощеся, не ослабѣваюшъ Хри- 
стиане, ниже Татар е. Наставшу же 
часу шестому, начата, Божіимъ- по- 
пу ще и і е мъ , грѣ хъ р а д и н а ш ихъ , п о - 
гаиіи одол'Ввапхи, а Хрисгаіале изне- 
могай! и. Уже бо занози огпъ санови- 
ты хъ нобіеии суть; мнози храбріи 
богатыри Росскіи и юноши нарочи- 
тіи, яко древа дубравная поклониша- 
ся на землю; мнози- сынове Росскіи 
соіпрошася копытами коней Татар- 
ок ихъ; и самаго Вел'икаго Князя уяз- 
виша вельми, дондеже нуждою скло- 
няйся еъ коня, пойде еъ побоища, 
я к о уже не мощно 6ѣ ему битися. 

Ёдй.и.ъ челов&къ ъѣргліъ ошъ полка 
Князя Владимира, еамовидъщъ видъ- 
пія, повізда самъ; яко шесшаго часа 



( ■•":) ) 

р, Великим* КнязеДО кМ;() 

огаверошо, изъ негоже изъи 
акп багряна заря , низ ,<> р» Р 
То; 

чел. кихь; иніи ;:уі;і • у рцу-т 

жіе , иціи , иніи цвінпы цррзи 

пр< 

су, абіе м. »і опгь ]•; къ оц-і 

ройка стишася на пол- 

ки Хрісш ' ' : ; ,ТІ " 

всюду об< іа» а Хрии т * и 

.14- 

гаерніемд». 

Мрнспѣвшу же часу осьмому, а(3іс 
духть южный или полуденный првБя 
срзади Хрисгаіанскому засадного гто^і- 
ка воинсгаву. Тогда Врлщнецъ вели- 
кимъ гласомъ и: Княже Влади- 

,е ; ч съ пріидё, и время п; 
жися; Иі паки ре іе.: брашіе и 
ныігЬ іще; сила Бо; ія по 

гаегаъ нам , грыри ж- Е] в 

іпязп Рос; «а - 

те из і;0 ймя 

Господне на Татаровъ, акп иекусніи 
соколы на жураі?левъ5 и ударп».. 
ьрЫіко. Татарове же увидЬвтс т 



( Зш ) 

загсу много ітолковъ Росскихъ, и то- 
ликое дерзновеше ко брани >• смягао- 
шася, и крикнуша глаголюще: увы 
намъ! Русь умудрися; хуждшихъ ис- 
правиша прежде съ нами на бой, а 
самые богатыри скрывшеся, ныиѣ съ 
Засады идутъ на насъ. И обративше- 
ся, начата уступати; и давше плещи 
своя, побѣгоша. Рускіи же полки си- 
( лою Божіею, и помощію свяшыхъ му- 

ченикъ Бориса и Глѣба, погнаша не- 
честивыхъ> иже отъ меча Хрисгпіан- 
скаго, аки лвсъ на землю кланяхуся, и 
аки трава отъ косы постилахуся. А 
бѣжаіыди погане горцѣ восклицаху: 
бѣда, бѣда шебѣ, Мамаю нечестивый! 
4 а съ тобою и Ііамъ пагуба конечная. 

IV. Изъ СловА 7 о полку Игоря (*). 

Выступлю Комони (**) ржуть за Суло*ю ; зве- 
піе е 1 гТ" нить слава въ КыевЪ: трубы тру- 

(*) Мроическая Повѣсть — Слово о полку Игоря — 
принадлежишь кь ХІІ-м^ вѣку. Оная исполнена 
красотъ первокласныхъ • и являешь вездв вообра- 
женіе истинно Піишпческое. Намь остается жа- 
лѣть, что имя автора сей превосходной Йовѣ- 
сти, равно какъ и образцы, коимъ подражаль 

(**) кони 



( ■><■ ) 

бягпь въНовеградВ; стоять сш 

I Ьупгивл в : Игорь ждешь мила брата 

Всеволода. II рече ему Буй і ;• 

В іп.іодъ: ОДИНЪ браіПЪ, ОДИНЪ СВІіШЪ 

свЪтлый, шм Игорю; оба есвФ Свяла 
слаг.лпчя. Сѣдлай, браше, свои бръзып 
комони; а мои ппі гопкч и. осѣдданя 
у Курьска напереди. А мои иш Ку- 
ряни овфдоми къ мешц , подъ тру- 
бами повигаи, подъ шеломы ьъзлслья- 
вы, кояеіде ** колія въскръмлени, пу- 
ти ИМЬ ВѣДОМИ, ярѴГЫ ПМЪ знасмп. 
лупи у нихъ напряжены, шулп огшзо- 
реип, сабли изъострсни, сами сг.а- 
чюгпь акы сьрыи влъци въполЪ, нщ\- 
Чй себе чти а Князю сланЬ. Тогда 
ььетупп Игорь Князь въ злашъ стре- 
мен ь, и поьха по чистому полю. Солн- 
це ему тъзюю путь заступаше; нощь, 
стонущи, ему грозою ппіпчь убуди ; 
онъ въ пси, погдощены времен емъ. Здѣсь описы- 
вается невластный пох0дъ на (Іодовцевъ Удѣдьнаго 
Князя Игоря Святославича Новп - Іѣверскаго, 

съ брашомъ его Всевододомъ Свлтос.іавпчгмь I 
бчевскнмъ, сешомъ Вдадиміромъ Игоревячеиъ Пу« 
тивльскимъ, и вдемяннмкомъ Свдшосдавомъ О.п.го- 
внчемъ Рыдьскнмъ. 

(*) въ мету, въ цъдь сшръдяшь 

(**) концемъ 



( 5*й ) 

свистъ звѣринъ въ стазби (*); дивъ 
кличешъ връху древа, велитъ послуша- 
гаи земли незнаевгВ Г**), Влъзѣ, и по мо- 
рію ? и по Сулію, и Сур ожу, и Кор су- 
ню , и гаебі) Тыиугаораканьскый блъ- 
ванъ (***),, А Половци негошовами доро- 
гами побѣгоша къ Дону великому; кры- 
чагаі> тѣлѣгы полуяощы , рци лебеди 
роспуіцениг. Игорь къ Дону вой ведешъ: 
уже бо бѣды его пасешъ ітпіиць С****і; 
иодобію влъци грозу .въсрожашъ по 
яругамъ; орли -клекшомъ на косши зиѣ- 
ри зовугпъ; лисиіш брешу тпъ на чръле- 
ныя р****) щиты. О Руск.ая земле! 
уже за Шеломянемъ еси. Длъѵо (?* ''"' л 'у. 
Ночь мркнетпъ, заря . свВтъ запала, 
мъгла поля покрыла, щекотъ славій 
успе, говоръ галичь [** **0, убудет. Ру- 

(*) г,ъ стадахъ, т. е. ревутъ звѣри стадами. 

(**3 въ землѣ незнаемой. См. Слав. Грам. § і8і. 

(***^'по Волгѣ, поморю, по Сулѣ, по Су ражу , 
по Корсуню, и шебЬ Тмушараканскій идолъ. 

(****) уже пглмцы бѣды е*му предрекаютъ , или — 
уже птицы напередъ иитаютъ се!5я Оѣдамп войскь 
Игоревыхъ. 

(**Ф°*) че.рвленные 

(******) долго, далеко, давно 

("******} галокъ 



( 5іЗ ) 

сичи великая поля чрьленмми щиПЕн 
прегородиша, ищучи себѣ чгаи, а Кня- 
Зю славы. 

Другаго дни велми рано кровавыя Бнтва съ 
3<5ри свѣпгь повѣдаюгаъ; чръныя ту- Лолосцамм. 

чя съ моря идушъ, хошяшъ прикры- 

Е- 

гаи д солнца; а съ нихъ шрепещушь 

синіи млъніи. Быши і^ому великому, 
ишти дождю сшрѣламп съ Дону вели- 
каго : ту ся копіемъ приламаши, шу ся 
саблямъ пошручяши о шеломы ГІолсь 
вецкыя у на різцѣ на Каялѣ, у Дону ве- 
ликаго. О Руская зепле ! уже не Ше- 
ломянемъ еси (*). Се вѣшри, Сгари- 
божи внуци, вѣюшъ съ моря стре- 
лами на храбрыя плъкы Игоревы! 
земля туганешъ; рѣкы мутно шекуть; 
пороси поля прикрываюшъ ; стязи 
глаголюшъ, Половци идугаь огаъДона, 
и отъ моря , и огаъ всѣхъ странъ. 
Рускыя плъкы ошсгаупиша. Дьши 6ъ~ 
сови кликомъ поля прегсродиша, а 
храбріи Русицы прегородиша чръле- 
ными щиты. Яръ Туре Всеволоде ! 



(*) уже но за Шеломянемъ еси , гдѣ Киязья пер- 
вый разъ сражались (цаспмнво. 

зз 



( М ) 

сгаоиши на борони (*), прьтщеши 
на вой стрелами, гремлеши о шело- 
мы мечи харалужными. Камо Туръ 
поскочяше у своимь златымъ шело- 
момь посвѣчивая, інамо лежать поганыя 
головы Половецкыя; поскепаны сабля- 
ми калеными шеломы Оварьскыя оть , 
тебе, Яръ Туре Всеволоде. Кая раны 
дорога (**) , братіе, забывь .(***) чти 
и живота, и града Чрьнигова, ошня- 
злата стола , и своя милыя хоти кра- 
сныяГлѣбовны свычая и обычая? 

Сице (****) и рати не слышано; сь 
зараніа до вечера , съ вечера до свѣта 
л.ешяшъ стрѣлы каленыя ; гримлютъ 
сабли о шеломы; трещать коиіа хара- 
лужныя въ полѣ незнаемѣ, среди зем- 
ли Половецкыи. Чръна земля иодъ 
копышы костьми была посѣяна > а кро- 
вію польяна; тугою взыдоша по Руской 
земли (*****)« Что ми шумишь, что ми 
звенишь давечя рано предь зорями? 

(*) на оборонѣ, на передовомъ посту. 

(**) какіе раны дороги ему 

(***) забывшему 

(****) сицевой^ таковой 

(*****) возрасда бѣда для Россіянъ 



( 3,5 ) 

Игорь гтлъкы заворочаешь": жаль бо 
ему мила Срата Всеволода. Бпшася 
день, Сишася другый: третьяю дин 
къ полуднію падоша стязи Нгоревы. 
Ту ся брата рпзлучпсша на брезй 
быстрой Каялы. Ту кроваваго вина 
недосгаа ; ту пиръ докончаша храбрія 
Русичи: сваты попоиша, а вами поле- 
гоша за зсвглю Рус кую. Пичить (*) 
Права жалощами , а древо стугою къ 
земли преклонилось. 

ІІрОСЛаВПЫНЪ ГЛаСЪ СЛЫШИШЬ; зеГ- Плагь Яро* 

зіщею незнаемь С**), рано кычеть : славны, су- 
лолечю, рече, зегзицею по Дунаеви; 73 ^ 2 " 
омочю бебрянъ рукавъ въ Каялѣ -рѣцѣ ; 
утру Князю кровавыя его раны на 
жеетоцѣмъ его тѣлъ. 

Ярославна рано плачепгь въ Пути- 
влЪ на забралѣ , ар куч и Г***) : о вЪтрѣ! 
вѣшрило! чему (****) ^ Господине, на- 
сильно вѣеши? Чему мычеши Хановь- 
скыя стрѣлкы на своею .не трудною 



(*) падаешь ницъ , прилегаешь къ землЬ 
С**) незнаемою, оставленною 
(***) воркуючн , приговаривая 
(****) къ чему , для чего 

«4- 



( Зіб ) 

яр2Ш?ю И на ноея ладга вой? Мало 
ли пш бяшешъ С**) горъ подъ обла- 
ты вѣяти, лелѣючи корабли на синя 
морЪ? Чему , Господине , зиоѳ веселіе 
по ковылію развѣя? 

Ярославна рано плачешь Пушивлю 
граду на заборолі», аркучи: О Днепре 
словушицю С**)І гаы пробилъ еси ка- 
менный горы сквозѣ землю Половец- 
кую. Ты лелЬялъ еси на себѣ Свя- 
шославли носады до плъку Кобякова: 
вкзлелФй , господние , мою ладу къ 
мн©, а быхъ неслала къ нему слезъ 
на море рано. 

Ярославна рано плачешъ въ Пугаив- 
лѣ на забралВ, аркучи: евВшлое и 
шресвѣшлоѳ слънце! всѣмъ шепло и 
красно еси: чему, господине, прострѳ 
горячюю свою лучю на ладѣ вой? Въ 
полѣ безводна жаждею имь лучи (****) 
съпряже, шугою шшъ шули зашче (*****). 



(*) крылахъ 

(**) было. См. выше Отд. з, стр. а54, примѣч II. 

(***) славный, Пресловутый 

(****) луки 

($****) аашзорило, закрыло. 




( 5. 7 ) 

Съ какстмъ огвемъ и краснорѣчібяъ (*) Пркнѣга- 
сочинишель изображаегаъ Игоря, пригошов- нія «л сі * 
ляющагося къ" походу, и ожидагощаго брата статьи 
своего Всеволода! Вся Россія кажется быть Слова о 
въ движвніи: кояіонн ржутъ эа Сулою > полк У Иго ' 
звеннтъ слава въ КіевѢ ; трубы тру~ ^ 
бятъ въ НовѢградѢ ; стоять стязп въ 
ПутпквлѢ; Игорь ж деть мала брата 
Всеволода. Сіе толико мпогошумпое и важ- 
ное ожидапіе Всеволода, обращаешь на него 
все мое внимаиіе ; п когда, по свиданіи его 
съ братомъ , сочинитель, влагая въ уста 
его первыя къ Игорю слова , говоришь : 
Ш рече ему Бунтуръ Вссволодъ ; шо 
колико восхищаешь меня сіе единое слово 
Бунтуръ ! Въ самомъ дѣлѣ, разберемъ силу 
онаго : буй значить дикій , необузданный , 
ярый ; туръ значить воль. Сіи два поня- 
тія соединенныя въ одноігь словѣ, соста- 
вленномъ изъ двухъ крашйихъ слоговъ , не 
представляютъ ли намъ Всеволода исполи- 
номъ , имѣющимъ необычайный роешь , ши- 
рокія плѣчи, толстыя рузи , от пег^ыя гла- 
за , мужественный ^ухь ? Естьлибъ на мТ>- 
сшо выраженія : и рече ему Бунтуръ Все- 
волода, поставишь : н рекъ ему герой • 

(*) Примѣчанія на помѣіценныя здѣсь статье 
озъ Слова о полку Игоря , заимствованы нзъ лрп- 
мѣчанііі на сію Ироическую повѣсшь Презядввта 
Россівской Ададемів А* С. Шишкова. 



( 5г8 } 

Всеволодъ; пто колико бы въ ссмъ впторомъ 
выраженіи сила перваго уменшилась. Слово 
герой предъ словомъ бунтуръ кажется 
мніз такъ слабо здізсь , какъ слово юноша 
предъ словомъ мужъ* 

Рѣчь Всеволода къ брату своему Игорю 
въ началЪ своемъ показываешь въ немъ мужа 
брашолюбиваго ? гогповаго раздѣляшь съ нимъ 
шрудм его ? и почитагощаго союзъ родства 
свягценнымъ : одннъ брать, одкнъ свѣтъ 
свѣтлый, ты Игорю , оба есвѣ Святъ- 
славлкчл (то есть : оба мы Святослав о вы 
дѣти) ; сѣдлай , брате ? свои борзый ко- 
монк , а топ тк готови ? осѣдланы у 
Куръска на переди. Потомъ продолже- 
иіе рЪчи , преисполненное силою слога и 
красотою мыслей , достой ныхъ Гомерова 
или Тассова пера, являешь» , какимъ изъ 
дѣтства пріобученнымъ къ войнѣ , храб- 
рымъ народомъ управляешь буйтуръ Все- 
володу и какой помощи долженъ отъ него 
ожидать братъ его Игорь: а мок тп Ку- 
ряне свѣдомк къ мети ? тіодъ трубами, 
повктп, подъ шеломы возлелѣлны, ко- 
нецъ копіл воскормленіі, пути нмъ вѣ- 
домк , лругы нмъ знаемп ? луцп у нпхъ 
напрлженПу тулп отворены, сабли изо-' 
стренк , сами скачутъ акк сѣрыи вол- 
ци въ полѣ , кщучк себѣ чти, а Кнлзю 
славы. Изъ вСВхъ извЪстныхъ мнѣ позмъ 



( *'9 ) 

нигдѣ не паходилъ я толь вмоокпхъ п сггль- 
иыхъ о воннскомъ восшішапіи выраженій , 
каковы суть сіи : ггодъ трубами повиты, 
подъ шелоцамн возлелѣлны, кннцеиъ 
к огііл во с к ( >]) ы. геныі 

По сіе время сочинитель пнчего не уггу- 
сгішлъ 7 чѣмъ только могъ вниманіе мое 
обратить и сдЪлашь ополченіе сіе въ гла- 
захъ мопхъ важпымъ п сильнымъ : онъ пред- 
спгавнлъ мнЪ дввженіе стекающихся со 
всѣхъ сторонъ войскъ ; показалъ между дву- 
мя братьями неразрывный союзъ и дружбу ; 
изобразилъ Всеволода мужествепнымъ и под- 
дан ныхъ его искусными въ войнЪ и храб- 
рыми ; взложплъ въ уста верховнаго началь- 
ника, Игоря, сіи къ воинамъ р'Вшимость 
и твердость его показующія слова : бра- 
тіе , и ^ружнно ! луцежь бы потяту 
быти , исже полоисчу быти. То есть : 
лучше умремъ, нежели въ плТінъ отдадим- 
ся. По всѣмъ симъ обстоятельствамъ не 
видпмъ ли мы воинства сего многочислен- 
ным^ неразрывнымъ, искуснымъ, храбрымъ, 
идѵщпмъ съ тѣмъ 7 чшобъ победишь, пли 
умереть? Какой выборъ мыслен! какой 
умъ въ расположеиіи повЬствовапія! ІІако- 
нецъ, по собран і и такпмъ образомъ и при- 
угошовлепіи войскъ 7 сочинитель продол- 
жаешь : тогда встпупн Игорь Килзь въ 
златъ стремеиЪ) и по'Ьха но чистому 



( 5ао ) 

полю. Поелику же таковому воинству мало 
перенесть обыкновенные труды, преодо- 
леть слабыя препятствія и опасности ; 
того ради сочинитель вооружаешь на него 
всю природу. Солнечное зашмФніе , ночь , 
буря, непріятели, звѣри, птицы, все воз- 
сшаетъ на него, и угрожаешь ему погибё- 
лію: солнце ему тьмою путь заступа- 
ше (то есть: помрачасъ, мѣшало ему 
идти) ; нощь стонущи ему грозою птичъ 
у буди (то есть: птицы отъ стона, оть 
шума бури пробуждались); свпсть звѣринъ 
бъ стазби (т. е. реъушъ звізри стадами) 5 
дивь кличешь верху древа , велптъ по- 
слушатп земли незнаемѣ , ВолзѢ 7 и по 
морію , п по СуліЮу и Сурожу , и Кор- 
суню , и тебѣ Тьмутороканъскій бол- 
ванъ. Слова сіи не могуть быть взяты вь 
настоящемъ ихъ разумѣ ; надлежать, чтобь 
подъ оными скрывалось какое нибудь ино- 
сказаніе. Ежели днвъ точно значить фи- 
лина 7 то птица сія, сѣдящая верху 
древа , и притомъ кличущая , повелѣва- 
ющая разнымъ странамъ себя полу ш а- 
тп> безь сомиВнія изображаешь нѣчто под- 
разумеваемое подь нею , какъ напримѣръ 
попеченіе, бодрствованіе правительства 
или верховной власти, прорицаніе , провоз- 
глашеніе , славу , или что нибудь еему по- 
добное. 'А посему вышесказанныя слова доля* 



( Заі ) 

ны заключать въ севѣ следующую , и.\п 
сеЗ подобную мысль : правительство или 
верховная власть, пекущаяся о безопас- 
ности народной , видя приближепіе не- 
приятеля , возвѢщала % или слава раз- 
глашала у разносилась по всѣмъ выше- 
объявленнымъ сшрапамъ , даже до Тьму- 
тараканской земли у клича или сзывая 
обитающіе въ нихъ народы } дабы они 
стеклпея у соедииилнея съ Половцами 
къ отраженью пдущихъ на нпосъ войскъ 
Игоревыхъ. По крайней мЪрѣ мысль сія 
весьма здЪсь прилична, и потому вѣроятна. 

А Половцн неготовами дорогами па- 
бѣгоша къ Дону великому (неготовыми 
значить здѣсь неисправленными для похо- 
да, ноприготовленными , необыкновенными, 
кратчайшими , дабы скорѣе встретиться 
съ непріятелемъ) ; крычатъ тѣлѣги по- 
лунощи , рци лебеди распущеин. Рцп 
значить здѣсь — речешь , скажешь, подумаешь, 
что это лебеди. Подъ словомъ же распу- 
щепи можно разумѣть двоякое : во первыхъ 
растянуты , во вторыхъ выпущены на 
солю. Какъ то , такъ и другое подобіе 
весьма здѣсь естественно и прилично; ибо 
лебеди летаютъ всегда растянувшись гусемъ 
или строемъ. Равнымъ образомъ когда вы- 
пущены бываюшъ изъ заперши на свободу , 
шо обыкновенно распускал крылья бЪгушъ 



( Э22- ) 

или лептятъ съ крикомъ. Игорь къ Донг 
воп ведешь : у же во вѣды его пасетъ 
птнцъ; подовью волцп грозу всрожатъ 
по лругамъ ; срлп клектошъ на кости 
ввѣри вовутъ; лпсицп брешутъ начер- 
влениыл щиты ! Г.»лч>лъ пасетъ часто 
въ старинныхъ книгахъ значишь пктаетъ. 
И такъ рѣчь сія : уже во бѣды его па- 
сетъ птпцъ , какъ по силѣ сего глагола , 
такь и по разуму повЪствованія долженст- 
вуешь значишь: уже птицы пщпаютъ 
севл вѣдами, войскъ Игоревыхъ, шо есть, 
готовятся пожирать тѣла ихъ, когда они 
будутъ побиты. Последняя изъ сихъ рЪчей: 
орлп клектомъ на кости ввѣрп вовутъ , 
тужъ самую мысль подтверждаешь. Сред- 
няя же между сими рѣчами : подовью волцп 
грозу всрожатъ по лругамъ , долженст- 
вуешь значишь: равнымь образомъ и волки , 
собравшіеся во оврагахъ, тѣмъ же самымъ 
угрожаютъ имъ ; ибо зъ томъ и состоишь 
важность описанія или изображенія, что 
все на нихъ подъеімлется , и ничто ихъ не 
устрашаешь, Впрочемъ, не взирая на тем- 
ноту нѣкоторыхь словъ,. какой огонь кра- 
снорѣчія блистаешь здѣсь : Игорь идешь 
съ войсками , буря надъ главами ихъ ре- 
вешь , ночь и мракъ препинають имъ путь, 
враны готовятся трупы ихъ терзать, вол- 
ки на пожраніе ихъ разѣваютъ пасть свою, 



( 5аЯ ) 

орлы, соглашаясь съ зв'Ьрями , кости ихъ 
расхитишь хоціятъ , и лисицы ? дыша зло- 
бою ? лаюшъ на червлеииые ихъ ппішы ! 
Меньше ли здЪсь Славенскіи Оссіяпъ Шога- 
ландскаго? 

О Р у екая земле! уже за- Шелом янемь 
еси. Длъго. 8дТ>сь долго значишь давно 
или далеко. Подобный ітрерывъ въ елогіз 
придаешь оному много силы. Простое опи- 
саніе или повѣсшвованіе требуешь поря- 
дочной и гладкой связи словъ ; но стихо- 
творческое изображен іе любить иногда не- 
который безпорядокъ, восторгъ, живость, 
прениианіе. Ежели бы сказано было: о Ру- 
скал земле! уже долго за Шеломлиемъ 
сел у тогда бы слогъ пошеряль много 
возвышеиія своего , сообщаемаго ему сею 
остановкою ? спмъ прерывомъ мыслен, какой 
мы въ спхъ словахъ чувствуемъ: о Руска/і 
земле! уже за Шеломлиемъ сей. Долго. 
Ночь меркистъ , и проч. Сверхъ того при- 
менишь силу сего выражеиія : сочинитель 
не говорить : о Руское войско ! по гово- 
рить : о Руская земля! шакъ какъ бы вся 
Руская земля , двигнувшись сь м'Вста своего 
перешла за Шеломяпь. 

одВсь сочинитель , дабы дѣиствію сему 
придашь болѣе ужаса, мечтаешь себ'В, что 
войско Пгорево, въ ночномъ мракВ , въ ти- 
шинВ природы , съ сердцемъ дышущимъ 



( 5^4 } 

явстгго в славок* , приближается къ непри- 
ятелю б ночь меркнешь , заря сѳѣтъ &а- 
пала^ игла поля покрыла 9 щекотъ ела- 
вШ уепе , говоръ Галичъ убудп. Руси- 
чи великая поля червленными щиты пре- 
городиша, ищучи себѣ чти, а Князю 
славы* Сверхъ заключающейся въ сихъ ело- 
вахъ красоты мыслей } примѣтимъ сіи не- 
обыкновенный, но весьма пристойныд при- 
лагательныя имена , данныя соловью и гал- 
камъ: щекотъ славій успе , говоръ га- 
личъ убуди: ибо какъ соловью имеющему 
многоизмішяюіігійся голосъ , прилично слово 
щекотъ} такъ и галкамъ , которыхъ еди- 
нообразный крикъ дйствительно похожь на 
нѣкоторый родъ взаимнаго перекликанія или 
разговоровъ } свойственно слово говоръ. Со- 
чинитель хочешь изобразить здізсь насту- 
таюнгую тишину ночи, и умолканіе всего, 
слѣдовательно въ томъ числВ и галокъ, 
Знаменованіе глагола уб^Гдк должно здѣсь 
производишь ошъ глагола убывать , а не 
отъ глагола будить , у буди) и потому 
слово сіе значить: уменьшаться, оканчи* 
ваться, переставать. 

/%ругаго дни вельти рано кровавыя 
вбри свѣтъ повѣдаютъ. Мнѣ кажется из- 
речете — д]уга?о дни не должно прини- 
мать здѣсь за непременное ушвержденіе , 
чщо сіе второе сраженіе происходило точ- 



( 5а5 ) 

но па другой день послѣ первой бишвн; 
но шакъ , какъ бы сказано было : вь иной 
день. Черныл тучи съ морл ндутъ , осо- 
тлтъ прикрыта д солнца (вероятно , 
что подъ словами четыре солнца разу- 
меются здѣсь четыре вождя , то есшь ; 
Игорь Святославичь Кпязь Новгород ъ-ОВ- 
верскій , Всеволодъ Святославичь Трубчев- 
скій, Владиміръ Игоревичь Пушивльскій , и 
Свяшовлавъ Ольговичь Рыльскій) : а съ нихъ 
трепетутъ синіп молніп. Съ начала ка- 
жется выраженіе сіе нѳ свойствен нымъ : 
молніи не бываютъ синія, и не трепещутъ, 
а сверкаютъ : однакожъ ежели мы хорошенько 
сіе разсмотримъ, то можетъ быть и со- 
гласимся? на о«ое. Глаголъ сверкать озна- 
чаешь дѣйствіе ея тогда , когда она изъ 
тучи , висящей прямо надъ нами, появляет- 
ся вдругъ, во всей своей силѣ, и, огнепо- 
добиая, съ неимоверною быстротою мгно- 
венно прошекаетъ воздухъ : но въ отдален- 
ности ея , когда она только что начинаешь 
разыгрываться , и дѣиствуетъ еще тихо 
и слабо, едва ли не свойствен цѣе ей прила- 
гательное — спилл , и глаголъ — трепещешь. 
Быти грому великому , иттн дождю 
стрѣлами сь Дону велпкаго : ту ел 
копіемъ прпломати , ту ел савллмъ по- 
тру члрт $ о шеломы Половецкіл, на 
рѣцѣ на КаллѢ , у Дону велпкаго. Ка- 



( 5а6 ) 

кое страшное цредувѢдомленіе о браня, 
имѣющей вскорѣ последовать! Сочинитель 
при описаніи первой битвы, кратко упо- 
мянулъ объ оной , безъ сомнѣнія для того, 
дабы тѣмъ больше поразить насъ ужаснымъ 
и сильньшъ изображеніемъ сего вщораго 
сраженія. ѵ О Руская земле! уже не Ше~ 
ломлнемъ ее к» Здѣсь кажется пропаще нъ 
предлогъ за. Надлежало бы сказать : уже 
не за Шеломяиемъ еск. То есть : уже 
не та легкая побѣда предстоишь тебѣ 
здѣсь, которую одержала ты за Шеломя- 
немъ. Се вѣтрп , Стрибожк внуцпу еѣ- 
ютъ съ моря Стрѣлами , на храбрыя 
полки Игоревы! земля тутнетъ, рѣкіг 
мутно текутъ , пороск поля прпкры- 
ваютъ- стязіъ глаголютъ; Половцк 
кдутъ отъ г Дона 1 к отъ моря, п отъ 
всѣхъ странъ. Ботъ сила, которую вой- 
скамъ Мгоревымъ преодолѣть надлежишъ ! 
Бъ толь краткомъ описаніи коль сильное 
изображеніе ! Каждая рѣчь , каждое выраже- 
ніе , каждое слово страхъ и ужасъ наводятъ. 
Стрѣлы съ моря не обыкновенные люди 
бросаютъ въ нихъ, но вѣтры , внучата 
Эоловы , дыхаютъ , вѣютъ на нихъ оными ! 
Не представляется ли намъ, что полки 
Мгоревы сражаются съ Богами ? Послѣ сихъ 
словъ: земля тутнетъ, рѣкіѵмутио те- 
кутъ , пороск поля прнкрываютъ , стя- 
зк глаголютъі не кажется ли воображе- 



( 5. 7 ) 

ніго нашему , что всЪ стихіп и вся при- 
рода лріемлетъ участіе въ семь сраженіи ? 
II чшожъ еще потомъ ? съ снмъ шумомъ 
и смятеніемъ всей природы , пдутъ ОЛІЪ 
Дона, и отъ моря } к отъбсѣхъ страт 
Полобцы! какие ужасное изображеніе! до- 
стойное Виргнлія, достойное Тасса ! Каса- 
тельно же словъ — тутнстъ и пороем , я 
нахожу въ священны» кнпгахъ слова — тутъ 
и тыть. Ботъ ихъ зиаменованіе : киты 
велпкіл страшны суть и люты , яко 
и корабли по жират и довольны ; по и 
отъ тЪхь тутъ виѣсто елеа во свѣ- 
тильники употребляешь бываешь (Ифики 
листъ 129). Лют с лес души егдатыетъ 
тѣло , тогда б о язвы страждешь зѣло 
(ОбЪдъ душевный). Ясно, что з д Ѣ с ь суще- 
ствительное имя тутъ значить тукъ пли 
жпръ, а глаголъ тыеть — шолстѣетъ. Безъ 
сомнѣнія слово тутнетъ долженствуешь 
происходить отъ слова тутъ , и следо- 
вательно тожъ самое значить , что и гла- 
голъ тыеть , то есть — шучнѣетъ. Ос- 
тается разслютрЪть ; что значишь слово 
пороси. Кажется , чпю оно долженствуешь 
быть одинакаго происхожденія съ словомъ 
праось ; нбо хотя оно и не то самое зна- 
чить , но вѣтви словъ часто, при малей- 
шей псремѣпѣ опыхъ, удаляются знамено- 
ваиіемъ своимъ отъ первоначальиаю ихъ 



( 5а8 $ 

горня : пороосъ у безъ сомнѢнІЖ % происхо- 
дить огаъ краось ? но значишь совсЪмъ иное* 
Такъ и здѣсь , хотя слово поросн можешь 
бышв и происходить опіъ слова прахъ ^ 
но не означаешь пыль 3 шо есшь ? мѣлкія 
и сухія частицы земли > а-нѣчто подобное 
тому, сирѣчь паръ , мѣлкія частицы влажно- 
сти. Доказашельствомь сему могутъ служитв 
слова : роса, поррсить, пороша. Итакь, 
пріемля глаголь тутнетъ за тучнѣетъ, а 
слово поросн за паръ ; изъ вышесказанной 
рѣчи : земля тутнетъ > рѣкк мутно те- 
кутъ , поросн поля прпкрываютъ , вы- 
ходить следующая мысль : земля шучнѣетъ 
(ошь крови) $ рѣка мутно текутъ (ошъ 
смѣшенія крови сь водою) , пары (исходя- 
щіе изъ убіенныхъ тѣлъ) поля прикрыва- 
готъ. Подобно сему и Ломоносову въ поэмѣ 
Петрь Беликій , сказаль : 

Ш воздухь огустѢлъ оть побіснныхъ 

пара. 

Толкуя такимь образомъ , находимь ? что 
первой мысли — - стрѣлы полетѣли , и проч. 
сія вторая мысль — кровь полилась стру- 
ями, и проч. есть точное слѣдствіе. Ос- 
тальное выраженіе — стпязн глаголютъ , 
есть нѣчто гораздо больше > чѣмъ зна- 
мена шумятъ. Когда стрѣлы , копья, и 
другія орудія , начнутъ стучать по де- 
ревьямъ, многочисленнѣйшимь и огромней- 



( 52 9 ) 

шпмъ, нежели нынѣшнія знамена; п когда отъ 
сихъ ударовъ и сильнаго движевів деревья сіи 
вподлп и ну заспгонутъ, заскрипишь, загово- 
ряіпъ: тогда стплвн глаголютпъ есгаь дейст- 
вительно иѣкое важное, ужасъ къ ужасу присо- 
вокупляющее выраженіе. Рускіл полки от- 
ступнша* ДѢтн бѣсобн клнкомь поля 
прегороднша } а храбрый Руснцн прего- 
родНша червлениымп щнты. Слова — клн- 
комь поля прегороднша.) значатъ: Поло- 
вцы преградя поле, то есть, растянув- 
шись по всему оному , съ крикомъ броси- 
лись на Рускихъ, которые въ молчаніи про- 
тивопоставили и мъ щиты свои. Вся сія 
рѣчь не иное что изображаешь , какъ про- 
должен іе начавшейся брани. ІТзъ послѣдую- 
щаго ко Всеволоду обращенія весьма оное 
явствуешь. Лръ — Туре Всеволоде! стоишк 
на воронку прыщешн на вокстрѢламн 7 
грсмлешн о шел омы мечи осаралужиы- 
ми. Капо Турь иоскачлше , своимъ зла- 
пгымъ шелом о мъ посвѣчивая , там о ле- 
жать погашая головы Половепкія; поске 
папы саблями, калеными шеломы Оваръ- 
скіл отъ тебе, ЯрЪ — Туре Всеволоде. 
НримЪппімъ въ началѢ сей рЪчп силу и богат- 
ство выраженія: прыщешн навои сшрѢ~ 
лами. Никакое другое слово, безъ ослаб- 
ленія мысли , не можетъ замѣнить здѣсь 
глагола прыскать. Скажемъ бросатъ } пус~ 

ч 



( 53о ) 

катъ : каждое изъ сихъ словъ дастъ намъ 
ионягпіе 5 что Всеволодъ кидаешь сшрѣл >ц 
одну по сліз другой. Скажемъ сыплешь стре- 
лами : глаголъ сыпать хотя и означаешь 
великое количество оныхъ, вдругъ пуска- 
емыхъ , однакожъ не изобразить дЪйсішия 
сего съ такою живостію и прилкчпостію, 
какъ глаголъ прыскать, потому, что пер- 
вый изь нихъ, то есть, сыпать, вмйстѣ 
съ напоминаніемъ намъ о множеств!» кру- 
«инокъ, или малыхъ частицъ/ напоминаешь 
и то, что оныя будучи безъ всякаго на- 
иряганія силъ пущены , падаютъ или опу- 
скаются токмо съ верху на низъ; напро- 
шивъ того второй, то есть, прыскать , 
представляя намъ многочисленность водя- 
ныхъ капель или прысковъ, сопрягаешь съ 
собою купно и ту мысль, что оные, бу- 
дучи съ великимъ напряженіемь силъ пу- 
щены, летятъ стремительно въ стороны. 
Изъ сего слѣдуетъ, что понятію — напа- 
дать на пепріятелл, пли оборонять 
себя, выраженіе — прыщешп стрѣлазіи, 6о- 
л*Ве приличествуешь , или живЪе описуешъ 
оное , нежели выраженіе сыплет л стрѢ- 
ламп, учащательное Дѣепричастіе — посвѣ- 
ѵивая , дВлаетъ также здѣсь несравненно 
больше силы и красоты , чѣмъ простое или 
еди некратное дѣепричастіе — свѣтя или 
блистал, потому, что глаголъ свѣтптъ, 



( 53і ) 

Ь ПОМОЩИ дрѵіИХЪ СЛОВЪ) по показы- 

. ь никак ихъ перехѣнъ ; вапрошивъ шого 
глаюль посвѣчнбеипъ , безъ всякато по< 
бія отъ другихъ слои]», самъ собою и; 
являешь, зшо шлеыъ Всеволодовъ свѣшиш~ 
Еіогда по больше, иногда по меньше | 
иногда по ближе, иногда по далЪе, иногда 
іпушъ, иногда шамъ. ЗрѢнІе мое ГОНЯешСН 
за нпмъ, іі одно сіе слово представляешь 
мпЪ ясно и Живо всю подвижность и ра- 
сторопность сего мужествен наго /]ръ-Тура. 
Кал рапы дорога, братіс, забывъ ути 
и ; квота, и града Чернигова, оти/і 
злата стола, и своел инлыл хотя кра- 
сныл Глѣбовпы свычая и обычал? МнЪ 
кажется , заключающаяся въ спхъ словахъ 
мысль есть следующая: какія раны дороги, 
гіто есть , какпхъ опасностей побоится , 
пли на какіе трудные подвиги не пустится 
пютъ , въ чьемъ сердцѣ толикая къ славѣ 
горпшъ любовь , что онъ не пожал'Ьлъ для 
ней оставить роскошную и веселую жизнь 
свою, и городъ Черниговъ, и наслѣдсш- 
венный предковъ своихъ престолъ, и цар- 
скія почести, и сладкое удовольствіе быть 
вмІзсшВ съ мплою, прекрасною и ласковою 
супругою своею? Существительное имя — « 
осбтл, значить здѣсь жена или супруга. 

Снце н рати не слышано. Здізсь сочи- 
нитель обращается паки къ онисанію сра- 
зи* 



( 53а ) 

женія. Йзъ словъ сихъ видѣшъ можно, что 
онъ для того только отступись оіпъ опи- 
сания бытвы, дабы исчисля преждебывшія 
брани, гпЪмъ болѣе придашь важности сей 
последней, сказавъ, что оная жестокостью 
своею всѣхъ нрежнихъ превосходила. ЗамЪ- 
іпимъ , что вездѣ перомъ его управляешь 
и скует во. 

Сь зараиіа до вечера , съ вечера до 
свѣта летлть стрѣлы каленыл; грим- 
лютъ сабли о шеломы ; трещать котя 
харалужпыл , въ полѣ незнаемѣ, среди 
земли Полов сцкіл. Черна землл подъ 
копышы костьми была посѣлна, а кро- 
вью полълна: тугою взыдоша по Рус- 
ской земли. Въ предъидущихъ словахъ 
видимъ мы быстроту словотеченія , а въ 
послѣдующихъ высокую стихотворческую 
мысль : изъ чериыл земли , конскими 
копытами взрытой, костлми побісн- 
ны.хъ Россіяиъ усѣлнной, и кровію ихъ 
полілиной ? восходить > возрастаешь 
печаль , аки страшное древо , мрач- 
ною тѣнію своею всю Россію покры- 
вающее: какое величественное и купно 
^'жасное изображеніе ! 

Что ми шумитЪу что ми звеиитЪ да- 
вечл рано предь зорлмп? Игорь полки 
заворочаешь; жаль во ему мила брата 
Всеволода. Выше сего сочинитель гово- 



( 533 ) 

рилъ обь одиомъ токмо Всеволод!?, кото- 
рый, невидимому, первый въ бой ьсітішлъ. 
Теіи-рь Игорь съ войсками своими спѣшитъ 

къ нему на помощь. 

Бншасл день, бншасА др -ретъ- 

яго дни къ полуднію па до та стязм Иго- 

ы. Ту ел брата разлуч кета на С : 
зѣ быстрой Каллы. Ту кровйваго вина 
не доста\ ту пнръ докончаша храбрін 
Руснчн; сваты попонша , а сами поле- 
гоша за землю Рускую. Здѣсь сочини- 
тель определяя жестокость битвы долго- 
времениосшію длемія оной, и уподобляя ее 
пиру, говорить, что кровавое вино съ обЪ- 
ихъ сторонъ до тѣхъ поръ текло, доко.ѵБ 
не достало онаго, то есть, что храбрые 
Россіяне до тѣхъ поръ проливали кровь вра- 
говъ своихъ, доколѣ свою всю до послед- 
ней капли пролили. 

Ничить трава ж ал о щам н , а древо 
стугою къ земли преклонилось. Симъ 
жалостнымъ изображеніемъ , что природа 
вся уныла, трава и деревья ошъ гррести 
И печали вершины свои потупили, оканчи- 
ваетъ сочинитель кровопролитное поб 
сіе. 

Ярослабнннъ гласъ слышит*, : сю 

незнаемъ, рано къ четь-: п >.ичю, /< 
зегзкцею по Дунаевн; омочю бебрлнъ 
рукавъ вь Каялѣрѣцѣ; утру Кнлзю кро- 



( 534 } 

вавыд его рапы на жестоцѣмъ его телѣ. 
Все сіе . само по себѣ ясно. Выраженіе — 
пажестпоцѣмъ тпѣлѣ показываешь ? чшо она 
воображаешь супруга своего мергавымъ. 

Яр о славна рано плачешь въ Пупгив^ 
лЪ на забралѣ , аркучи. Забрало должен- 
ствуешь значишь здФсь городскую спіѣігу, 
или высокую башню, на которую Яро- 
славна рано по утру всходить, дабы опла- 
кивать супруга своего , простирая зрЪиіе 
въ ту страну, гдѣ онъ пребываешь. О 
вѣтрѣ! вѣтрило! чему, Господине, на- 
сильно •вѣеши? чему мтчещи Хановъ- 
скіл стрЪлкы на своею нетрудною крил- 
цю на моем лады вон? т. е. о ьѣтръі 
самовластитель вѣтръ! почто .сь такою 
силою вѣешь? почто на легкихъ крилахъ 
своихъ носишь Хапскія стрѣлы, поражаю- 
іція вой новь супруга моего? Мало ли ти 
бяшетъ горъ подъ облаки вѣлти , ле- 
лѣючи корабли на синѣ морЪІ шо есть: 
мало ли было для тебя пространныхъ мо- 
рей, гдЪ ты, подъемля волны къ облакамъ, 
могъ носишь но нимъ корабли? Чему, Го- 
сподине , мое веселіе по ковылію развѣл? 
ІІачіпо разсѣяль ты мое веееліе по травіз 
ковыліі?ш. е. по просшраннымъ сшемямь , 
поглухимъ, поросшимъ сею травою мѣстамъ, 
отколѣ никогда уже не могу я онаго паки 
собрать, возвратить къ себЪ по прежнему. 



( 5.35 ) 

У/рославна рано цлачетпъ пупіиблю \ 
,іѵ па ъаборолѣу аркучц: (выше сего* 

зано: вь ПутПНблЪ на ВабралѢ; и поели- 
ку СЛОва СІИ не однократно Повторяются , 

ли ого ради надлежало бы имъ быть в 
одинаково написан в ыііъ (*) . О Днепре сАо- 
вупиипо! ты провнлъ есн каменныя горы 
скві лю Половецкую* Ты лелѣялъ 

есн на себЬ Святославлп насады до 
полку Ковякова: езлелѣн , Господине* 
мою ладу ко мнѣу а выхъ не слала кь 
нему слезь на море рано. Какое пре- 
красное взываніе къ Днепру , какъ вы къ 
никоему божеству, и какая прптомъ уми- 
ленная прозьбаі Впроче.ліъ слова сей рѣчи 
всіз извТзсгпны, и перетолковывать оную 
было бы портишь ее. 

Лрославпа рано плачешь въ ПутквлѢч 
на заоралѣ^ аркучн. Ярославна плачешъ 
мечтая се61> о кровавлен наго супруга своего; 
Ярославна плачешъ, прося помощи у Дне- 
пра; Ярославна плачешъ, жалуясь на вѣтры, 
на солнце: всѣ сіи повшоренія показыва- 
ютъ въ пей различное томленіе чувсшвъ, 
и діілагошъ різчь ея жалостною. 

(*) Какъ здѣсь, шакъ и во многих» другигь пропз- 
веденіяхъ древности , несходство правоппсанія и 
окончаній въ однихъ и шѣхъ же рсченіяхъ, приписать 
должно нерадішію, или невъжеству перешісчпковъ. 



( 536 ) 

СвѢтлое п тресвѣтлое солнце! всѣмъ 
тепло и красно век: чему, Господине, 
простре горлчюю лучю свою на ладЪ 
вон? (шоесгпь: почшо простерло гаы горя- 
чій лучь свой на воиновъ супруга моего?) Въ 
полѣ безѳоднѣ жаждею кмъ лучи спрлже, 
тугою имъ тули затче. РЪчь сія кзъ слова 
въ слово значишь: лучь твой ьъ полЪ без- 
водномъ жаждою имъ луки сопрягъ, печалію 
имъ колчаны заткнулъ. Мысль же сей рѣчи 
есть слѣдующая: знойный лучь твой въ без- 
водномъ иолѣ до того утомилъ ихъ жаждою, 
что они безеильаы были стрѣлять изъ сво- 
ихъ луковъ , и до толикаго довелъ ихъ изне- 
моженія и горести, что они ешрѣлъ своихъ 
изъ колчановъ доставать не могли. 

ЗдЪсь кончится жалоба или плачь жены 
Игоревой, Остановимся нѣсколько на семъ 
мѣстѣ , и повторимъ рѣчь сію , для луч- 
шего разсмотрѣнія искуства и краснорѣ- 
чія, каковыя въ ней примѣчаготся. Мла- 
дая и прекрасная Ярославна, терзаясь лю- 
тою горестію , восходитъ рано поутру на 
высоту башни , простираешь зрЪніе свое 
въ ту страну, гдѣ почитаешь быть лю- 
безнаго супруга своего погибшимъ: первое 
желаніе ея полетѣшь къ нему зегзицею, 
и омоча бобровый рукавъ свой въ КаялЪ 
рѣкѣ (на берегу коей воображаешь его ле- 
жащимъ), ошереть кровавыя раны на охла- 



( 53 7 ) 

дѣвшемъ пѵьлЬ его. Не прекрасно ли еіе 
начало? Потомъ, обращаясь къ вѣшр] . она 

не съ яросшію вопіетъ къ нему, не назы- 
ваешь ею пи вестокимъ, вн люшымъ, но 
съ тихосшію и со слезами пТшисшъ ем\ : 
„Почто ты съ такою силою вѣешь? по- 
чшо на легкихъ крилахъ свонхъ носпиіь 
смертоносный враювъ стрѣлы на воиновъ 
моего супруга? Мало ли для тебя прострэя- 
ныхъ морей, на кошорыхъ можешь шы, воз- 
дымая къ облакамъ волны, носишь по опымъ 
плавающіе корабли ? и Послѣ сихъ вм$стѣ 
и нЪжныхъ и чувствительныхъ пѣней, му- 
чимая тоскою, обращается къ Днепру,* и 
взываетъ къ нему: ,, О славный Дпепръ ! ты 
силою теченія своего чрезъ землю Поло- 
вецкую пробилъ каменныя горы; ты носилъ 
на себЪ Свяшославовы къ непріятелю Суда: 
принеси ко мнЪ супруга моего, да не по- 
сылаю къ нему слезъ мопхъ, сна лишенная?" 
Потомъ послЪ умиленной ирозьбы сей, но- 
вымъ всегда терзаемая мученіемъ! возво- 
дить шомныя очи сбои къ солнцу, и гово- 
рить ему: ,,0 сзізшлое, во и Ьки не мерца- 
ющее солнце! для вс&хъ ты тепло и кра- 
сно ^ для меня одной хладно и мрачно. По- 
что, вІЗчносіяющее, простерло ты знойные 
лучи свои на воиновъ супруга моего? Почто 
въ безводномъ полѣ удіомя жаждою, лишило 
ихъ способности употреблять лукъ свой 



' ( 538 ) 

и сшрѣлы?'* Во всЪхъ сихъ пЪішхъ и жа- 
лобахъ не видимъли мы въ Ярославнѣ крот- 
кую, но чувствительную душу; тихое, но 
глубокое уныніе; скромную ко велерЪ.чивую 
любовь? 



Объясненіе малоизвѢстныхъ словъ, за- 
ключающихся БЪ СЕЙ ХРІІСТОЗІАТШ. 



Аоіе — скоро , тошчасъ. 

Агарлнскіц — народа , 
произшедшіи ошъ Из- 
маила сына Агари рабы 
Авраамовой. 

АдамантЪ — камень ал- 
мазъ. 

Адамантовый — неодо- 
лимый, неукротимый, 
непроницаемый. 

АерЪ — воздухъ. 

Л ас с — ежели , а ежели , 
что вы , какъ. 

АзЪ — н. 

А ни пли Акы — иакъ , 
какъ Ьіл. 

Аллилуіа — хвалите Гос- 
кода. 

Алчу* — голодаю, изнуря- 
юсь гладомъ. 

Аминь — истинно, вѣр- 
но, крѣпко. 

А мо — < 

Аможе — \ к * ѵда ' 

АнгелЪ — в?зсліникъ,духъ 



безплошныи. Иногда 
подъ симъ словомъ ра- 
зумеется самъ Богь. 

АнщнхрнстЪ — против- 
накъ Христовъ. 

АнѳкпатЪ — вляАнтн* 
патЪ — Проконсулъ , 
Намѣстнпкъ. 

Арматнын — оруді й в ы и, 
пушечный. Арматиыя 
рыканія. 

Асіа — Азія. 

АспидЪ — малая змія , 
ядовитый ужь. 

Атъ — да. Ать потлг- 
иутЪ даиію — да ила- 
тятъ дань. 

Аче — ^ 

Аще— і? жели * всли,буде. 

Б. 

Багрлннца — пурпурова- 

го , крас наго гівьша 
одежда. 

БатогЬ — розга, тонкая 
палочка. 



( 54о ) 

Бдю — бодрствую. 
Бебряный — бобряный , 

бобровый. 
Бегеуль — приставъ. 

Без благодатный — * не- 
благодарный, недостой- 
ный благодати ? мило- 
сти. 

Бервно — бревно. 

БесѢда — разговоръ ? об- 
щество, слово, поученіе. 

Благо — имѣніе, богат- 
ство. 

Благодать — иногда зна- 



чить правосудіе , спра- 
ведливость. Прося- 
ще благодати нанъ. 

Благій — добрый. 

Блаженный — счастли- 
вый. 

Благостыня — благость. 

Благостыпный — доб- 
рый , благій. 

Благоутробіе — собо- 
лѣзнованіе , сосгпрада- 
ніе , любовь, милосер- 
дие , щедрота. 

Благоуханье — благово- 
ние, приятный запахъ. 
Блнжній — подь еамь 



словомъразумЪется вся- 
кій человѣкъ. 

Бо — ибо. 

Бобровое — родъ подати 
или пошлины. 

Бразда — борозда, чер- 
та проводимая плугомъ 
по нивЪ. Бразды ея 
упои. 

Братья -— часто озна- 
чаешь монаховъ. 

Брашно — всякое сьѣ- 
стное. 

Бремя — беремя, тя- 
жесть , ноша. 

Бреиіе — грязь , глина. 
ОтселЪ ~ Бренный. 

Брешу — лаю. 

Брозда — удило , муш- 
тукь , оброть. Се бо 
конемЪ брозды во ус- 
та влегаемЪ. 

Броня — доспЪхъ, латы. 
Буш или Буй — буйный , 

глупый. 
БЪрзый — борзый, ско- 
рый, быстрый. 
Быліе — трава, всякая зе- 
лень. Былье травное* 
БѢснованіе — бѣшенешва» 



и ) 



в. 



Ваіа — Вѣтвь финиковая; 
у васъ ивовая ; верба. 

Вижу. Гмідиши — лжесви- 
детельствую , влевѣ- 

іп,ѵ. 
Вдѣжу — вдѣваго. ІІ.і п 

вдѣжешп кольце вЪ 

НОдДрн его. 
ВельблюдЪ — СВёрблгодъ 
ВелблудЪ — \ жнвот- 
ВелбудЪ — ' нос. 
В с, іегла с п іг, й — гро м к і й . 
ВелЪМН — ■ весьма. 
Весь — деревня. 
ВертоградЪ — огородъ, 

садъ. 
В ерш о гр ад аръ — о гор о д- 

никъ, садоввикъ. 
Верея — притолока, лип- 
ка дверная. 
ВЪжа — башня. 
Верху — наверху , па- 

верхъ. 
Велій — великій. 
Вечеря — ужинъ. 
ВертелЪ — пещера, клѣвъ, 
Вергу — кидаю. 
ВерСпя , бій, сд. вербіе — 

дерево родъ ивы пли 



вешлы. На вербіитЪ 
обѢспхомЪ органы 
лаі/ні. 

Взыщу — отыскиваю , 
нахожу. 

ВндѢніе — ' сновидіініе , а 
иногда видѣвіе наяву, 
образъ, чудесное явле- 
віе. 

Вппіиі — орашоръ, крас- 
норечивый писатель. 

Внтпінскі іі — ор а т о р с к і и . 

Вшпійство — красноре- 
чие. 

Внна иногда значитъ — ■ 
иізня съ виновна го, судъ. 

Вира. — Ііѣня 4° гризень; 
гіолъ виры — полупѣпя 
ао гривенъ. 

Віппаю — обитаю , жив}-. 

Л;;: •/. /• — вмѣстѣ. 

\і>ік(і — владетель , 
власінеливъ, Лрхіерей. 

В. к по с;: . влаятися пли 
влаашнея — вошуся по 
волмамъ. 

В нѣняю — считаю, почи- 
таю что за что. 



( 54а } 



Внегда — когда. 

В. пушу, в н у ш и пт и — слы- 
шу, внимаю. 

Внезапу — внезапно, не- 
чаянно. 

Вн'Ъуду — внѣ, снаружи. 
Виутръуду — внутрь ? 
внутри. 

В о спи сую — пишу, отзы- 
ваюсь писменно, изъяв- 
ляю, приношу хвалу или 
благодарность. 

Волосвъ — кол дуиъ, оба- 
ятель, кудесникъ или 
чудесникъ. 

ВоздѢю — подъемлю, под- 
нимаю. 

Вопреки— напротивъ. 

Восторжу- — восторгаю, 
поднимаю вверхъ/ 

Волна ■—> шерсть овечья, 
руно. ^ 

Воутріе — упгромъ. 

Возмездіе — -награда. 

Воздепзаю — воздвигаю, 
п од н ѵіт а іо , воз буж д а ю . 

Возхкщу — восхищаю ? 
похищаю, схватываю , 
поднимаю къ верх}'. 



Восзпшчее -— родъ по- 
дати. 

Вожделѣіие — сильное 
желаніе. 

ВожделѢниый — весьма 
желаемый , драгоцен- 
ный. Со суд ьі в ожд е~ 
лѣниыл. 

ВозліялъникЪ — сосудъ, 
изъ котораго дЪлались 
возліянія на жертве н- 
никъ вина, елея,ладо- 
на, муки, соли. 

Воз движу ел — под и и ма- 
га ся, иду съ мѣста, вы- 
ступаю. 

Воспряну — прихожу въ 
себя, встаю , вскаки- 
ваю. 

'Водружу — ? втыкаю , 
^вонзаю, у- 

В одрулсаю — I швержд аю. 

Возпящаю — -препятст- 
вую , вспять обращаю, 
пячу. 

Воздаю — питаю, воспи- 
тываю , вскармливаю. 

В оз брегЪ — в д о л ь б ер е га , 
по берегу. 

Воскрпліе или воскры- 



( 543 ) 



ліе — пола платья. Вое- 
нрплія ршзЪ, 

!ІТТ. ОІПЪ 
ВПС'МЛК) ВНИ Н 

вла- 
I , и счаль вое 
пье. 

ВредЬ — вередъ, чирей. 

Всуе — тщетно, вошл^е, 

напрасно. 
. пос/і — поселяюсь для 

жительства. 
В се ору л іе — полное во- 

оруженіедрёвнаго воийа, 

какъ-то: броня, шлемъ, 

мечь, и проч. 

Вспять — назадъ. 

ВсадннкЪ) вообще — сѣ- 
дящій на конТ>; въ осо- 
бенности — конный во- 
инъ. 

ВчеловѢченіе — вочело- 
візчепіе, воплощеніе. 

ВЪсрожу — произвожу , 
д'Влаю. 

Выосо^Ъ въ Ордѵ — дань 
платимая въ древности 
Госсіянамп З'атарскимъ 
Ханамъ. 



Выну — всегда , пепре- 
ртапво. 

ВЫЛ ПГСЯ. 

ВЬиь — вѣдаго . знахь 
ВѢпіія — см. Внтія. 
ВѢждп — рѣсницы. 

Г. 

ГадЬ — всякое живояі- 
йое пресмыкающееся но 

земли , болЬе — з.міи. 

Тесина — ;*дъ. 

ТлаголЪ — слово, разго- 
воръ. 

Глаголю — говорю. 

ТлуМНО — несправедли- 
во, не основательно, 
насмешливо, шуточно. 
ГорЪ — сверху, вверхъ, 

ВЫСОКО. 

Горнін — вышніп, небес- 
ный. 

Горохпітіый — похи- 
щенный въ горахъ. Го- 
рохшппое овча. 

Голень — икра, берцоу 
ноги. 

ГодЪ вообіце ноказы- 
ваетъ неопределенное 
время ; а иногда зна- 



( 544 ) 



читъ — часъ : посла 
своего раба вЪ годЪ 
вечери. 

Гобзованіе — Сизобиліе , 
^довольст- 
Робзеніе — Г во ? избы- 
іпокъ. 
Гортань — горло. 

Горшій — бблышй , тяг- 
чайшій. 

Гряду — выступаю, иду. 

Грндущій — будущій 

Гроздіе- — кисть ягодная. 

Гумно — мЪсто, гдѣ ош- 
дѣляюгаъ хлѣвъ отъ со- 
ломы и другихъ трав- 
ныхъ частшуъ, въ коихъ 
оный заключается. 

д. 

Давечя — прошедшаго 
времени, давно. , 

Дворское — положенное 
на ДворъКняжескій. 

Дебрь — низме иное лѣ - 
систое мЪсто. 

Денница — заря; иногда 
означаешь падшаго Ан- 
гела. 

Декемврій — Декабрь 
агЬсяцъ. 



Десница — правая рука. 
Дивъ — филинъ. 
Дивій — дикій , пустын- 
ный , лѣсный. 

Діадема или Діадима — 
родъ повязки , которую 
древніе Цари на головѣ 
носили. 

Длань — ладонь. 

ДмѢніе — надмЪніе, над- 
мѣнность. 

Дон деже — пока не, даже. 

Домочадецъ — слуга, слу- 
житель крѣпостный и- 
ли наемный. 

Долъ—полЪ) земля, доли- 
на. 

Долу — ^ внизу, виспо- 

ДолѢ — (ди, во глубинѣ. 

Долній — земный. 

ДовлѢетЪу отъ дов- 
лѣю — довольно. 

ДостоитЪ- — должно. Не 
достоитЪ ти взятн 
одра твоего* 

Досяжу — досязаю, до- 
сягаю, достигаю, до- 
трогиваюсь. 

Доднесь — до сего дня , 
до нынЪ. 



( 545 ) 



Доблій — вмещающій въ 
себе всѣ добродѣптели. 
ДогматЪ — правело, уче- 
нье до вѣры касающееся. 
Достплніс — • наследст- 
венное имущество. 
Дорипосимый — окру- 
женный копье нос ною 
стражею. 
Долго иногда значптъ — 

давно, далеко. 
Древлс — въдревнія вре- 
мена. 
Дружина -— рать, опол- 

ченіе , земское войско. 
Дробный — мелкій , нич- 
тожный. 
Дубрава — дуброва , чи- 
стый и гусіпын лѣсъ. 
ДухЪ иногда значить — 

вЪтръ. 
ДѢю — дТзлаю. 
ДѢ т е с кЪ — д и тя, дѣпі и - 

ще. 
ДЪяя — ^\ г л. 

Е. 

Егда — когда. 
Еда — развѣ, или , ужели. 
ЕделЪ — рай ; отселѣ — 
Едемскій — рийскій. 



Ъій — единый, одйнъ* 

Единоутробный — еди- 
нокровный. 

Г. зеро — озеро. 

/.'./ — такъ, подлинно, * 

Елей — масло , чаще ол ма- 
ковое. 

іь — олень. 

Еллннскін — Греческій , 
языческій. 

Елма , когда, когда уже, 
понеже, колико. 

Елико — сколько. Елико 
елико — очень скоро, 

Еликій — который , ка- 
кій только. 

Емлю, яти — беру. 

ЕретикЪ — отступ нпкъ 
отъ правыя вЪры. 

ЕтсрЪ — который, не- 
кто, кто либо. 

Жажду -—хочу пить. 

Ь — палка, трость. 
Жену — гоню. 
Же. 7 я — желѣніе, сожаліь 

ніе, раскаяніе. 
ЖивотЪ — жишіе, жизвь, 
блаженство. Жнвотъ 
вѣчный. 

35 



• ( 5 

Животы — имѣпіе , бо- 
гатство. 

ЖшпомѢріе — -отсыпной 
хлѣбъ , который еже- 
месячно господа выда- 
ютъ слугамъ своішъ. 

Жребл — жеребенокъ ; 
иногда означаешь и ос- 
ленка. 

Жрсбій — жеребей) доля , 
участь. 

3. 

Заматорѣю — - застарѣ- 
ваюся. 

Запе — $ „с~ 

(понеже, ибо. 
Манеже — с 

Забрало — заборъ, стѣ- 
на;наличникъ шлема. 

Заутра — рано , до во- 
схода солнечнаго. 

Заутріе — завтрешній 
день. 

ЗастрѢзсЪ— мѣсто подъ 
Крышею или подъ кро- 
влею дома. 

ЗаповѢдъ — наставле- 
ніс, праказаніе, поруче- 
ніе. Отселѣ — ■ 



іб ) 

Заловѣдаю или заповѣмь 

Зараиіе — утро, 

Затчу — закрѣпляго , за- 
пираю, затыкаю. 

Зачла день -— заложникъ, 
аманатъ, переселенецъ. 

Звлцаю — звѣню, бренчу. 

ЗдѢ — здЪсь. 

Зегвица- — миогіе полага- 
ютъ, что означаешь гор- 
лицу; но основательнее 
разумѣть можно подъ 
симъ словомъ какую ни- 
будь водяную птицу , 
какъ показываетъ са- 
мое выраженіе: полечу 
вегвпцею по Дунае в п. 

Зеліе — зелень, трава. 

Зерцало — зеркало. 

Зижду — созидаю, тво- 
рю. 

ЗлакЪ — ■ см. зеліе. от- 
селѣ — влачный. 

Златаръ — злашоковачь, 
масгаеръ зол от ыхъ 
дѣлъ. 
\ ЗлѢ — зло, сильно, же- 
стоко. 

Зиаменіе — чудо, дивное 



;7 ) 



дѣло, знакъ, знамя, об- 
разъ. 
ЗѢло — весьма, вельмп, 

■ ПІОКО, СИЛЬНО. 

ЗѢлный — сильный, же- 
сдіокій, гдубокій. 

ЗѢнкца — - зрачекъ глаз- 
ной : зѣиипа ока. 

II. 
ИгемонЪ — иародоправи- 

іпсль. 
ШгуменЪ — настоятель, 

начальникъ общежи- 

тельствующихъ мона- 

ховъ. 
ИдѢже — гдіз, понеже, ибо. 
Иже — і 

Иждпваю — проживаю. 

Иждспу — изжену, из- 
гоняю. 

Иумѣваюсл — уд ивля- 
юся. 

Иэдѣтска — съ дѣтскаго 
возраста. 

Изволлю — согласенъ , 
хочу, желаю. 

ИзСлѢдннкЪ — но слѣ- 
дамъ кого ц и будь иду- 
щій. 



Икона — образъ. 

Иму — емлю,6еру, имѣю. 

НнокЪ ОДИНОііІЙ , мо- 

иахъ, отшелникъ, тру- 
жен и къ. 

ИпдЬ — въдругомъ мізстѣ. 

Ипостась — лице. 

Нрь — восходъ солнечный, 
теплый край. 

ІІстЬа — изба. 

Исхоженіе или II схожде- 
ние — и сход ъ , выходъ , 
кончина, смерть. 

Истлжу — (испытываю, 
-(розыскиваю , 

Истлзую — Ісужу , тре- 
бую. 

Истлжусл — спорю, раз- 
суждаю, разсмашриваю. 

Истню — сокрушаю, об- 
ращаю въ прахъ. 

Исполкннын — ИСПОЛИК- 
скій , гиганшскій , вели- 
канскій. 

Истый — самый тотъ , 
подлинный, точный. 

Псходпще — истокъ: 
при исход п щахЪ в од в у 
улица, дорога: псхо- 
дпща путей — пере- 
крестки. 



( 548 ) 



Іаннуарій — Генварь мѣ- 

сяігъ. 
ІерархЪ — святеянопа- 

чальнвкъ, Архіерей, пер- 

восвященникъ. 
Іерей — священникъ , 

жрецъ. 

К. 

Камо — к}? да. 

Капище — храмъ идоль- 
скій, молитвенное мѣс- 
шо язычниковъ. 

Катапетасша — завѣса 
сзятыя трапезы ъъ ол- 
тарѣ. 

КерастЪ— родъ рогата- 
го змія. 

КимнтА—тмплпъ, тминъ, 
шимонъ трава. 

Кіп или кый — какій. 

Кшждо или кыйждо — ка- 
ждый. 

КлевретЪ — товарищь, 
сослу житель. 

Клеть — анбаръ, житни- 
ца, кладовая. 

Ключуся — приключат- 
ся, случаюся. 



Кладя зъ — колод ецъ. 
КлкрпкЪ — церковнослу- 
житель, церковникъ. 

КннжнпкЪ — грамотей , 
толкователь закона. 
Кнггжсннцк людстін. 

Ковыліе— ковыль, высо- 
кая бѣлая трава рофау- 
щая на степяхъ. 

КопрЪ — родъ душистой 
травы. 

Кокошъ — курица. 

Колонтарн — латы. 

КончарЪ — мечь. 

КовЪ — коварство, хит- 
рость, сѣть, злойумы- 
селъ. 

Корма ~ работа общес- 
твенная. 

КомнтЪ — главный сбор- 
щикъ государственныхъ 
податей въ какой ли- 
бо области. 

Корысть — добыча, выго- 
да, стяжаиіе. 

Коло — колесо. 

КовчегЪ — вообще ящикъ. 
КовчегЪ завѣта, и наче , 
КнвотЪ — ящикъ за- 



( 54 9 ) 



ключавшій въ себѣ та- 
блицы закона. 

Косню — медлю. 

Крннъ или крінъ — лилія. 
Кр пнЪ с ел ьпыіІ — н о - 
икая лплія. 

КровЪ — кровля, крыша , 
домъ. 

КроыѢшній — чуждый , 
запредВлыіый, внѣціціп, 
жрайніи, послѣдній. 

КресЪ — -крестъ. 

Кресеиіе — воскресеніе. 

Кресптп — воскресити. 

КрестіапЪ — ^хряспгі- 
КрестіаипнЪ — іанинъ* 
КраспѢ — красно, красно- 
речиво. 
Кѵилѣ — крылья. 
Краль — король. Оиіселѣ 

Кралевство — королев- 
ство. 

К тому — еще , уже , 
впредь. 

Куша — -шалашь, палатка, 
сЪнь. 

Кузиь — собраніе драго- 
п/Ьнныхъ вещей, болѣе 
кь {женскимъ убор) 
принадлежащих!*. 



Купа — родъденегъ, вс та- 
рану уношреблдвш. 
вь Россіи. 

Купно — вмЪстЪ. 

Купина — кѵстъ, кустар- 
нпкъ. 

КгмвалЪ — родъ о] 
мусикійскаго. 

Л. 

АадЪ илиЛадый— - МИЛЫЙ, 
любезный. 

Ланита — щека. 

Лакоть — локоть. 

ЛетаргЪ — сонъ подоб- 
ный смерти. 

Лкхва — ростъ, процен- 
ты. 

ЛнкЬ — лице, хоръ, собра- 
те поющпхъ. 

Ли ковать —праздновать, 
торжествовать. 

Лихо — зло, имя сущее т. 

Лктург'ш или Литорі іа- 
служба церк 
веспая, і івад хер* 

шва, обѣдня, 

Лит те — вящте, больше. 

Литіа или Лвшія — креі- 
ліный ходъ , п всякая 
выходная молитва. 



( 



Лоно — пазуха, грудь. 

Ложе — постель. 

Лож века — • животъ у 
женъ, мѣспго тдЪ млад г* 
нецъ зачинается. 

Лобное мѣстб) — нако- 
емъ погребенъ Адамъ ? и 
распятпъ Іис. Христоеъ, 
освяшившій своею кро- 
вію лобъ или черепъ 
Праотца; опіъ чего сіе 
агВсто называется так- 
- же — краніево мѣсжо. 

Лысто — глЪзио. См. Го- 
лень. 

ЛѢпыйшлш лѣпный* — кра- 
сивый ? пристойный ? 
приличный, 

ЛѢпота ~ красота. 

ЛѢторосль — отрасль , 
годоеый побѣгъ дерева. 

АѢтъ — т позволительно ? 
прилично. 

Любо — либо, или. 

Л л дина — « заросшее л!>-' 
сомъ поле, поросль. 

Лгвапъ — « смола благоу- 
ханная, рождающаяся на 
горѣ Ливанѣ. 



М. 

МаршорЪ — -мраморъ. 

МаргаритЪ или Марга- 
рита - — драгоценный 
бисеръ, изъ раковинъ 
добываемый. 

Марсовый — военный , 
бранный. 

Майна — небесный хлѣбъ ? 
данный отъ Бога Изра- 
илтянамъ въ пусшынѣ. 

Мамона — богатство 
лрибытокъ, деньги. 

Мгла — лгуманъ, су мракъ. 

Мегповепіе — мигновеніе, 
мгповеиіе. 

Жз/?а— награда за трудъ. 

Ми ніа или М и н е а Ч е ш ія — 
книга, въ которой изо- 
бражены жиіпія святыхъ. 

Мптрополія — столич- 
ный, ил и главный гор од ъ, 
въ которомъ живущій 
Архіепископъ называет- 
ся Митрополишомъ. 

Мплотпъ — одѣяніе едѣ- 
ланное изъ овечьей шер- 
сти. 



( 55. ) 



МНЮ — : 

Мнюсь — к • іищ- 

* пропое 

М;;іЛ — меныидн. 
Мовъ — мыльня, баня. 
Мои:, херелье. 

Мощн — птВло усопшаго 

2 и дв т ; і Бо ІЯ, но под- 
верженное Ш.ѴІИІІЮ. 

.Мрежа или Мрежиі(а 
родъ СЪ ііі ей, иеводъ. 

Мравій — муравей. 

ЩучНтель значишь иног- 
да — ширанъ, власти- 
тель малой страны. 

МурНнЪ — Еѳіопъ, черный 
человѣкъ, негръ. 

Мышца — чаешь руки отъ 
плеча до локтя. 

Мы шарь — Геборіци і;ъ 
•мюдатей , 

Мы т и п кЪ— [ ош к ;, и ш 

грѣшникъ. 

Мы чу— КОрО, 

стремите; 1 і 
МѢрнло—ъЪсы. 
Мятба — мята трапа. 
Мгро — масть или мазь 

блуговонвая. 



II. 

ЪпІЬ — наговоръ, кле- 
вета, коварешя >. 

— подкат 
юсь подъ кош пи будь, 
хитрю, коварствую. 

НадолвѢ — ва долго. 

Наказаніе — наставле- 
ВІе , иаученіе , просвТ>- 
щсніе, мудрость. От- 
селѣ — Наказую. 

Пари паю — называю. 
Намнзаю — подмигиваю. 
На полы — іірполамъ. 
Наутріе — на другіі день 

утромъ. 
Нарочитый — особен- 
ный, отличный. 

НачатокЪ — первое въ 
чемъ либо. НачатокЪ 
отгіЬ плодавЪ — пер- 
вые плоды. 

Повидаю — ■ строю, на- 
ставляю. 

Напр еже — прежде. 

ЩОЮ — ' напрягаю , 
натягиваю. Наляцаю- 
ще лукЪ, 

НслугЪ — болѣзшь , не- 



( 55 

мощь, ОгаселЪ — Н&- 
дужный. 

Неглп — можетъ быть , 
не ужели. 

Л еже — нежели. 

Неключ пмый — непот- 
ребный , негодный. 

Непщую — мню , думаю } 
почитаю. 

Неясыть — хищная пши- 

Неплоды или йепло- 
довь — жена дѣяіей не 
рождающая. 

Неоскудно или Неотс- 
кудно — щедро. 

НерѢшкмый — неразре- 
шимый, нерасшоргае- 
мый. АдовыхЪ нерѣ- 
шимыхЪ узЪ. 

Неутолимый — неисто- 
щимый, непресшающій. 

Не у - — еще не, да не. 

Нетрудный — скорый , 
легкій. На своею нет- 
рудною крнлцю — на 
своихълегкихъ крилахъ. 

НеобрѢзанный — идоло- 
поклонникъ; прошиву- 
полагался Іудею. 



» ) 

Ипчесоже — ничего. 
Нпва — насѣянная хлЪ- 

бомъ земля. 
Нклк — или не. 
НосадЪ — продолговатая 

военная лодка. 
Нетутъ — нЬтъ. 
НѢдро — см. Лоно. 

О. 

Обаче — однако, но. 
Обрящу — обрѣтаю, на- 
хожу. 

Облачу — С _ 

, -* ) одЪваю. 
Облекаю — } 

ОбѢтЪ — обѣщаніе. 

ОбщннкЪ — сообщники. 

ОбалнннкЪ — заклина- 
тель ; чародей. 

Обетшаю — ветшаю , 
старѣюся. 

Обуяю — дѣлаюсь безум- 
ньшъ, порчу ся. 

Обюювеніе ь — - обиняки , 
околичности , страхъ , 
зазрЪніе совести. 

Облкчіе — (образъ, видъ, 

Облкченіе-^ -черты лица. 

Оболчу или Оболку , 
Оболкаю ~~ см. Обле- 
каю. 



( 553 ) 



Обоюдный — двусторон- 
ние Мечъ обоюду <■<•- 
трый — мечь имЪюіціГі 
лезвее наобоихъ краяхъ. 

Область — власть. 

Обитель — обиталище , 
жилище; въ особенномъ 
смысл'Ъ — монастырь. 

ОбЪшу , обѣсиши — вы- 
шага, привішіиваю. 

ОвенЪ — старый баранъ. 



Овый — иный 



другш 



шогаъ, одинъ. ОвЪ убо 

вЪ честь, овЪ лее не 

вЪ честь. 
Овогда. — иногда. 
Ово — г 
Оволп — ^ 
Овоже — ( 
Овамо — тамъ, туда. СѢ- 

мо и овамо — тамъ и 

здѣсь , или туда и 

сюда. 
Огневица — горячка. 
Одержаніе — насліідіе, 

законное владѣніе. 
Одесную — по правую 

сторону. 
ОдрЪ — постель, кровать, 

носилки для мершвыхъ 

т'Ълъ. 



Ода лтстзую — прино- 
шу Богу десятую часть 

чего либо. 
Одрппа — лѣтній спаль- 

ній покой. 
О же — см. Аже. 
ОкрсстЪ — вокругъ. 
Око — глазъ; множ. очи. 
О паянный — б'Ьдный, со- 

жалѣнія достойный. 
Опагѵъ — дикій осел?; ; 

также молодой оселъ. 
Оправданье — законъ Бо- 

жій ; иногда — огппуще- 

ніе грѣховъ. 
ОстенЪ — бодецъ, спица. 
Осанна — спаси, благо- 

поспВши. 
ОсвЪннюсл — удаляюся, 

ошчуждаюся. 
Осяжу — ощупываю. 
ОсобныіІ — особенный , 

отличный, уединенный. 

ОтЪонудуже — к откуда , 

<изъ ко- 

Отнюдуже — (тораго 

ісѣсша. 

Отчина— вотчина,удБлі , 

маетность, номізстье , 
Отмену — отгоняю. 
О тан — тайно, скрытно. 



( 554 ) 



Отмещу — • оіпмепіаю , 

отвергаю. 
Отмещу с я — отказы- 

ваюся, отрицаюсь. 

ОтрокЪ — служитель ? 
воішъ, сановникъ Го- 
сударственный. 

Опгроча — дитя, младе- 
нецъ. 

Отроковица — • дѣвица. 

Отиелѣже — съ того 
времени какъ. 

ОтродЪ — отродіе. 

Отторгаю — ^ отрываю. 

Отщетеваю — > трачу , 
тщету приемлю, убы- 
токъ несу. 

Отній — отеческій. 

ОцтЪ — уксусъ. 

Оцѣждаю — ои/Вживаю , 
осушаю, обсасываю. 

Ошуюю — по лФвую сто- 
рону. 

ОшибЪ — болыдій, длин- 
ный хвостъ. 

П. 

Паки — опять , еще, въ 
другій разъ. 



Пажить — лугъ , кормъ 
скотскій. 

Пара — паръ. 

Пасу — питаю ; управляю. 

Палата или Полата — 
всякое великолепное зда- 
ніе; иногда присутст- 
венное мѣсто. 

Перси — си. Лоно. 
ПеревѢсище — перевозъ. 

Печалуюся, печаловати- 
ся — * пекуся ,. забочуся. 

Пернатый — имѣющій 
перья ; отселѣ перна- 
тое — птица. Птицу 
пернатую» 

Пере су дЪ —судная пош- 
лина. 

Персть — земля , прахъ. 

Плещи плечи. 

Плесна — по просту 
плюсна у ноги, утвер- 
дистеся его плеснѣ. 

Плама — пламя. 

ПлатЪ — платокъ , ку- 
сокъ полотна. 

Плетеница — плетенка , 
плетень, корзинка. 

Плоть — шѣло. 



( 5 

Плевеліе — Гпелы, трава 
(отделяемая 

Плевелы — г отъ х.ѵЬба 
/ПОИ очішіі'- 
II левы — Ініи его. 

Плени па — плетеница, 
веревка, цѣпь, узы. 

Позорище или Нозоръ — 
зрЪлпще, Собраніе на- 
рода. 

Попе — хотя, поелику, по- 
неже. 

Повнегда — нослѣ какъ, 
ното.мъ когда, какъ 
скоро, лишь только. 

Позе из даю — освисты- 
ваю, осмѣпваю. 

ПолоеннкЪ I — половой ; 
рабошнпкъ. 

Порось — пыль, прахъ , 

порота, роса, туманъ. 

Посксиаю — разпшпываю, 

калываю , разсЪкаю. 

Покляпын — вогнутый , 

Вдавшійся, ПЛОСКІЙ, 

Почнтаніе — чтеніе. 

Поеержеійе — иаденіе на 

землю. 

Подобаю— должспствую. 
ПосулЪ — то что сулит- 
ся , обещается; ино 



ІВ ) 

Подвпзаюсд — ніружуся, 
оказываю знаменитая 
дЪла, подвиги. 

Порфира — одежда пур- 
иуровымъ , багра и ымъ 
циѣіпомъ окрашенная, 
иногда — кусокъ молот- 
па тнкимъ образомъ о- 
крашенпый. 

Почію — успокопваюся , 
престаю отъ труда, 
засыпаю сномъ. 

Почесому — почему. 

Поману — Сдаю знакъ 
(рукою или 

Помаваю — [головою. 

ПосадникЪ — чпновнпкъ 

древней Новгородской 

республики, соошвѣтс- 

гововавшій Римскому 

Консулу. 

Пору ЧННкЪ — порука, по- 
ручитель. 

Поворую — присягаю въ 
вѣрности. 

Пойму пли поемлю , отъ 
нму или емлю — берѵ. 

ПосадЪ — предмЪсшіе го- 
рода. 

Поелѣдп — послѣ. 



гда — судная пошлина. | Нодоліе — долъ, равнина 



( 556 ) 



всякое платье- 



Поревную — стараюсь 
приблизишься къ кому , 
сравнишься съ кѣмъ. 

Повапленный — окра- 
шенный. 

Поганый — Сневѣрный , 
<идолопок- 

ПоганпнЪ — 'лонникъ. 

ПортЪ — ^ 

ПЪртЪ — і 

Помизаю — мигаю. До- 
мизаніе оѵесЪ* 

Поминовение*— 0*аръ ? 

Поминаніе — - мірино- 

Поминкн — ^шеніе. 

ПокоснѢтъ—-т- косню. 

Потреблю — ^истреб- 

Потреблмю — ][ляю. 

Потручю 7 ошъ Тручю — 
туплю. 



Погрязну —К 



Погрязаю — 1 ^" 

Препряда — см. Порфи- 
ра. 

Прежде даже не — доко- 
лѣ не. 

Прещеніе — з г грозы , 
сшрахъ, наказа піе. 

ПредсѢніе — мѣсшо нахо- 
дящееся предъ сѣнями. 

Прелщу — прелщаю , об- 



манываю. 

Прореку — предсказыва- 
ют предвізп^аю. 

ПрокЪ — осптапгокъ, за- 
ла съ ? племя. 

ПришелецЬ — шакъ назы- 
вался язьачникъ, приня- 
вши законъ Іудейскій. 

Предточнліе — мѣсшо 
устроенное передъ шо- 
чиломъ 1 куда стекаегаъ 
виноградное вино. 

Присно — всегда, непрес- 
танно. 

Присный — - истинный , 
неизменный, родный. 

ПреспѢваю — преду спЬ- 
вахо, оказываю отлич* 
ные успехи. 

ПресвитерЪ — священ- 
никъ. 

Преппраю — оспориваю. 

Препнраю ся — ?спорго, 

Прюся — ^шяжуся. 

Пря — споръ, тяжба, ссо- 
ра. 

Преподобный — чест- 
ный, благочестивый, чи- 
стый, снятый. 



( 55 7 ) 



Приключаю с л — всптрЪ- 
чаюся, случаюея. 

Призрю идя ІГризпраіо — 
благосклонно взираю , 
милую, помогаю, сохра- 
няю. 

НрУ — Пд У проптиву чего 
либо еъ усиліемъ. Про- 
тнву рожну пратн. 

Прочее — >далѣе, иошомъ, 
31 симъ. 

Промежу — промежду, ме- 
жду. 

ПрнннкупліА Приникаю — 
наклоняюсь, нагибаюсь. 

ПрагЪ — порогъ. 

Прозябаю — произрас- 
таю. 

Притлжу — приобре- 
таю, покупаю. 

Прнтлжаніе — ирибы- 
токъ, иігВвіе. 

Пр ед град і е— п р е д иѣ с т і с 
города. 

Предитеча — предтеча. 

Продажа — судная пош- 
лина въ казну. 

Проказа — родъ сильной 
коросты, сыпи, или 
боліізнв сверботная ; о- 



держпмыйего называет- 
ся — Прокаженный. 

ПрнчастннкЬ — сообщ- 
никъ, товарищу отсе- 
лѣ — Прнчащаюсл. 

При хЪ — сухая земля , 
пыль. 

Пр ед в арлю — п р е ду- 
преждаѵь 

Притча — подобіс, ино- 
сказание , пословица, у- 
корительная рѣчь. 

Прителъствіе — стран- 
ствіе, путепіествіе. 

Привитаю — см. Витаю. 

ПсаломЪ — иѣснь, напѣвъ- 

Псалтирь — извѣстная 
книга св. Писанія; соб- 
ственно же означаешь 
мусикійское десятнст- 
рунное орудіе, зкуками 
коего сопровождали ніз- 
ніе псалмовъ. 

Пшене цЬ — птица еще 
неоперившаяся. 

ПутникЪ — дорожный че- 
ловѣкъ, пушешестаеи- 
ннкъ. 

Пучина — глубина мор- 
ская , море. 



Пуща ~~ густой лѣсъ. 
ПѢиязъ* — общее имя вся- 
кихъ денегъ. 

Пятидесятница — у Ев- 
реевъ праздникъ Сед- 
мицъ , у насъ же день 
сошесшвія св. Духа. 

Р. 

Рам о — плечо. 
Распутіе — широкая ули- 
ца , или перекрестокъ. 

Разе ер зу или Развер- 
заю — раскрываю , раз- 
ширяю. 

Расллощаюся — - пло- 
скимъ дѣлаюсь, разши- 
ряюсь. 

Рака — • гробница вмѣіца- 
юіцая въ себѣ моіци 
свяптаго. 

РазвѢ— часто значишь — 
кромѣ. 

Реку— говорю, сказываю. 

Рекиіе — то есть. 

Ристаніе — бЪгъ , кон- 
ская скачка. 

Риза — одѣяніе , плашье. 
Ошселѣ — Рпзный. 

Рітіиа—сокъ древесный 
врачующій раны. 



( 558 ) 

РоженЪ — рогъ. 

Рота — ■ божба, клятва. 

РогЪ — рогъ • сила , сла- 
ва: вознесетЪ рогЬ 
Христа своего; уголъ 1 
крыло, укрЪпленіе, воз- 
вышенное мЪсто: ви- 
ноградЪ быстъ воз- 
любленному вЪ розѣ 
на мѣстѣ тучпѣ у со- 
судъ : рогЪ елеа. 

Рци или Рцы — какъ 6ы у 
какъ, скажешь, то есть. 

РядЪ — порядокъ ? расп- 
ределение, распоряже- 
ніе ; завѣщаиіе. 



С. 

СапфирЪ — яхоишъ ла- 
зоревый. 

Сандалія — сандаліи , 
обувь древнихъ. 

СамосудЪ — самоволь- 
ный ? противный зако- 
намъ поступокъ. 

СапЪ — сословіе , состо- 
я н і е гр ажд а н с ко е . 

СверстнккЪ — человѣкъ 
однихъ съ намя лѣшъ, 
званія и заняшій. 



( 5 

СбѢмь — вѣдаю, ппаю. 

СвятецЪ — свяшыи мужь. 

Се жу : сводит и — стГлеш- 
ші , см) шин, ссоры діз- 
лаю. 

Святитель — Архипа- 
стырь, Архіереи. 

СваііЬ — ( 

Г,,, /м _{ СС0 Р а - 6 Р а№ - 

Святилище — олтарь , 
храмъ. 

Село — ноле , пашенная 
земля. 

Секратын — недавніі. 

Серпа — дикая коза. 

Се — вотъ. 

С с и і г л алЪ — му і : а к р у п и- 
чатая. 

СзнДаю — ' созидаю , соз- 
даю, строю. 

Сице — ■ пгакъ , гпакимъ 
образомъ. 

Сицевын — піакііі, тако- 
вы и. 

ілитпЪ — высшія при- 
сутственный мѣсша, 
выѣсшФ взят ыя. 
СнкерЪ — • всякін пьяный 
не виноградный напи- 
шокъ. 



3 9 ) 

СкименЪ пли СкимнЪ — 
львеііокъ. 

Скрижаль — доска, таб- 
лица. Сщ 42 (і.т :ні вѣ- 
пкі — десять заповЪд ей. 

Скрижаль сердца 

совесть. 

Скудель ~ глина, глиня- 
ный сосуд ъ. 

Скудельный — глиняный, 
бренный. 

С к ) ѵ I е. іыі а лЪ — гор шеч- 
никъ. 

Скора «^— шкура, мѣхъ. 

Скудость — бедность , 
недостатокъ. 

Сляцаю — наклоняю, гор- 
блп, сгибаю. 

Смирна — масть, смола 

благоуханная. 
СжгрітЪ — родъ камня 

тверд а го. 
СмарагдЬ — • драгоцѣи- 



н Ыи камень зеленаго 
цвТзлп , нзумрѵдъ. 

Смоковь или Смоква — 
ПЛОД* дерева смоков- 
ницы. 

Смердю, смердѣти — из- 



5во ) 



даю гнилой , зловонный 
запахъ. 

СмердЪ — проспголюдинъ. 

СмѢлюсл — дѣлаюся мень- 
шимъ, умаляю ся. 

Сочетаю — I соеди- 

Сочетаваю — ) няю. 

Соніе — сонъ* 

СосудЪ — всякая посудина 
для содержанія жидкихъ 
веществъ. Оплетенъ 
(т. е. обвитый чѣмъ 
либо) сосудЪ вина. 

Совопроснпкъ — » испы- 
татель, изсліздовашель 
закона , возражатель , 
противника 

Согражду — \ строю , 

С ограждаю — [сооружаю. 

Соборпще — ■ собраніе , 
скопище, иногда — на- 
вѣтЪі 

СонмЪ — ^собраніе ; 

< иногда — су~ 
Сонмнще — (дилище. 
Софиста — * Софлстъ , 
суемудрецъ , имя про- 
тивуположное филосо- 
Согллдаю — высматри- 
ваю, обозрѣваю. 



Сокровище — иногда оз- 
начаетъ мѣсхпо сокры- 
вающее что либо ; со- 
кровенность, тайна. 

С поболю — соболѣзную , 
сожалѣю. 

Сподоблю или Сподоб- 
ляю — удостоиваю къ 
полученію чего либо. 

Сподоблюся или Сподо- 
бляюся — удостаива- 
юсь. 

СпудЪ — мѣра хлѣбная, 
составляющая нашу че- 
тверть. 

С попа — застежка, пре- 
пона, препятствіе. 

СпротивЪ — супротивъ , 
противъ. 

Срачнца — ■ сорочка, ру- 
башка. 

Срящу — гвстрѣчаю, 

СрѢтаю — )яападаю. 

Среда — середина. 

С су , ссути — ссыпаю , 
насыпаю. 

С су, ссати — сосу. 

Строитель ■ — домопра- 
витель, чиновникъ град- 



( 5бі ) 



скій. С т р о и т с л к 
градстік. 

Строеніе — благоуст- 
ройство, ПОЛ іп [1Я. 

Столнын — столичный. 

Стезя — путь, тропинка. 

Стропотный — строп- 
тивый, непокорный, уп- 
рямый. 

Стужаю — докуч аю, доса- 
ждаю, гоню. Отселіі — 
Стуженіе, 

Стогна — улица* 

СтѢнь — тѣнь , сѣнь. 

Стязуюся — см. Истл- 
жусл. 

Стлгъ — воинское знамя. 

Странный — иностран- 
ный, иноземный, иеи- 
мѣющій пристанища. 

Статиръ — серебряная 
монета , равная вѣсомъ 
Сиклю, и стоившая че- 
тыре драхмы. 

Старсцъ часто означа- 
ешь — старѣйшнну, на- 
чальника. С т ар ц ы 
людстіп. Старцы 
Іудейскіе. 

Студъ — стыдъ. 



Стоил — постой. 

Станобщнкь — земскій 
чиновникъ. 

С тяжу — покупаю, при- 
обретаю. Ошсел'Б — 
Стяжатель. 

Стяжаніе — имѢніе, бо- 
гатство. 

Стона — слѣдъ, иногда— 
мііра. 

Сшру/іъ — кора наранѣ, 
болячка. 

Стегно — бедро, лядвіе. 

Стрпбогъ — Эолъ Сла- 

вянскій, богъ вЪтровъ. 
Столь значишь часто — 

престолъ. 
Супругъ — пара, двое. 

Супругъ воловъ. 
Сустохъ — составъ. 
Суббота — успокоеніе, 

отдохновеніе; иногда — 

всякій праздник*. 
Суесловнвый — пусто- 

словъ , празднословецъ. 
Сгг^бьш— двоякій, двой- 

нын. 
Сумѣжнын — СМЕЖНЫЙ , 

пограничный. 

36 



( 562 ) 



Сходникъ -—соглядатай, 
лазутчикъ. 

Съпрягу — • сопрягаю , 
стягиваю. 

Сын — настоящее прича- 
стіе вспомогательнаго 
глагола — есмь. Упот- 
ребляясь какъ сущест- 
вительное имя, озна- 
чаешь всякое сущест- 
во^ и въ особенности — 
Бога. 

СѢжду, сѣдѣти — > сижу ; 
иногда — живу. 

СѢтую — печалюся, го^ 
рюю. 

СѢмо — сюда, здѣсь. См. 
Овамо. 

Т. 

Тако — такъ. 

Тай — тайно. 

Талантпъ — • известная 
сумма денегъ , также — 
способности душевныд. 

Тамга — родъ оброка. 

Тать — - воръ , хищникъ. 

Татьба — покража. 

Таже — послф , потомъ. 

Таком де — также. 



Твердь — «• небо , воздухъ. 

Твердыня — - крепость. 

Тезоименитый — одно 
имя съ кізмъ носящій. 

Телецъ — теленокъ. 

Теремъ -— • большія хоро- 
мы, палаты, иногда- 
женская половина дома. 

Тенета — сѣть. 

Течецъ — »ходокъ, пЪше- 
ходъ. 

Терніе — тернъ , расте- 
те колючее. 

Тіунъ — сборщикъ пода- 
тей. 

Тля — шлВніе , повреж- 
деніе. 

Тма .— . темнота, мракъ ; 
тма верху бездны; де- 
сять тысячь : па деть 
оть страны твое я 
тысяща, и тма одес- 
ную тебе. Тмами 
шемъ согрѣшаемъ. 

Тоіцно — прилежно, усер- 
дно. 

Торжище — : площадь, ры- 
нокъ. 

Точило — тиски для 
выдавливанія виноград- 



( 563 ) 



нмхъ ЯГОДЪ п получен ія 

изъ нихъ вина. 

Точно — 
Токмо— \ шолько - 

Торгь часто означаепіъ — 
рынокъ, дворъ ГОСШІІН- 
ныГг. 

Тонжде — тотъжс. 

Троскотпъ — хворость , 
пли крупная трава. 

Треба — жертва, пріпіо- 
ніеиіе. 

Трапеза — столъ , сто- 
ловая комната. Трапе- 
за предложены — свя- 
тый пресгиолъ. 

Тристаты — воинскія 
колесницы. 

Тривунъ — Трибунъ. 

Тризна или Трызна — 
поминки по усоншемъ 
на могилѣ его. 

Тропарь — пѣснь церков- 
ная , прославляющая 
подвиги СВЯШЫХЪ. 
Труню — туплю. 
Туга — шуженіе , горева- 
иіе, томленіе , болЪзнь 
сердечная. 
Туне — даромъ , безпла- 



тежно, напрасно, безъ 

причины. 
Ту — < тутъ, тамъ } 
У у то — {на шомъ мФсшѢ. 

Туръ — волъ. Вуптуръ — 
дикій волъ, буй волъ. 

Тура — самка буйволова. 

Тутпну } отъ тутъ пли 
тукъ — тучиізю; но если 
производишь отъ тутъ 
и л и с ту къ — издаю 
звукъ, звеню. 

Тіпаніе — сшараніе, прп- 
лЬжапіе. 

Тысдцкый пли Тыс яц- 
КШ — чинъ соотв'Ьгп- 
ствовавшш Римскому 
Трибуну. 

Тылсснл -— пясть. 

Т/іжце — тяжко, тяжело, 
сильно. 

У- 

^ѴЬо — же , и такъ , сле- 
довательно, вирочемъ, 
подлинно. 

Уврусъ — платъ, кусокъ 
полотна, холстины. 

У 6 л а ж у — у 6л а ж а ю , про- 
славляю, похваляю. 



С ™4 ) 



Увясло — повязка на го- 
лове , миптра. 

Угобжаю — обогащаю ? 
оплодотворяю , о ш ъ 
Тобзую — изобилую. 

Удовляю — \ удовлет- 
Удоволяю — ( воряю. 

Удъ— -членъ. Уди тпѣла. 
Уже — веревка. 
Уза иля Юза — цѣпь. 
Узрачіе — узорочье, ук- 
рашеніе. 

Укрой — пелена , пелен- 
ка. Обязаиъ рукама 
и но гам а укроешь 7 
пт. е. спеленанъ. 

Улучу — \ и олу ч аю ? пр и- 

Улучаю—У ( обрЪіпаю. 

Умащу умасшиши - — 
намазываю ? напрыски- 
ваю благовоніями. 

У милю с я или умилят- 
ся — сострадаю ? шро- 
гаюся душею. 

Уне — лучше. 

У реку — уставляю, уч- 
реждаю. 

Урокъ — оброкъ, дань. 

Усерязи — серги. 

УсѢкненный, отъусѣк- 



ну — угрызенный , ужа- 
ленный. 
устраню — устраняю , 
удаляю въ сторону. 

Утыю — ■ ^отъ Тыю — 
Утываю- — і шолст/Вю , 
жирЪіо. 

Утроба — чрево, брюхо, 

Утолю или утоляю—* 
уменьшаю , укрощаю ? 
облегчаю. 

Утварь — убранство , 
украшеніе въ домѣ. 

Утренюю— рано встаю, 
бодрствую утромъ. 

Уханіе — обоняніе. 

У'/режденіе часто зна- 
чить — пиръ , обЪдъ ; 
. угощеніе. 

Ф. 

фарисей — книжникъ , 
лжемудрецъ Еврейскій. 

фіалъ — • чаша. 

фініксъ — родъ дерева 

• пальмы ; иногда озна- 
чаешь птицу финиксъ 
или фениксъ. 



( 505 ) 



Харалужнын — думать 
надобно — булатный. 

Х( гр тія* — 6у м а га . 

Хлявъ — пропасть мор- 
ская, омутъ, прорва. 

X и треть — художникъ. 

Хд гпя — жена , су 1 1 ру га . 

Хранилище — дощечка 
или кожица , на еовхъ 
изображались н'Вкото- 
рыя нлрочитыя запо- 
веди Божіи , и кои Ху- 
дей всегда носили на 
шеѣ или на рукѣ. 

Храмина — «хоромина, по- 
кои, домъ. 

Хръстьппъ — см. Крес- 
. пііанъ. 

Христос!) — помазанный. 
Часто въ Писаніи при- 
дается Царю, Пророку 
и Первосвященнику. 

ЦѢпокЪ — цѣпочка. 
ЦерЪ — сѣра горючая. 
ЦѢлую — приветствую 



при свндапіи, или про- 
плати; оіпсе.ѴІЗ — цѢло- 
ваніс. 

Ч. 

Чаю — иадѣюсь.Отсе.ѵЪ — 
чалніе. 

Чадо — дитя, 6олТ>е мужс- 
скаго пола. 

ЧванецЬ — фляжка , бу- 
тылка, мізхъ водонос- 
ный. 

ЧсрмепЪ или Чермный — 
красный, красивый. 

Честнбъін — благочес- 
тивый , богобоязливый. 

Чествовапіе — богослу- 
женіе. 

Ч ер елейный — красный, 
батряпый , пурпуровый. 
Ошселѣ — Червленн- 
ца — см. Багряница. 

Честный — часто зна- 
чишь — драгоценный. 
Камеи с честна. 

Чрево — см. утроба! 

Чресло — бедро, поясни- 
ца. 

Чреда — череда, очередь ; 
иногда — стадо. 



( 566 ) 



Чтпн употребляется 
только въ предложи, па- 
дежФ. Во чти — въ по- 
чтеніи, въ чести. 

Чудюсл — дивлюся. 

Ш. 

Шуйца — лѣвая рука. 
10. 

Юдоль — пространство, 
низкое ровное мѣсто; 
земля. 

Юза — см. у*за. 

Юз и и кЪ — у з н и къ . 

ЮнецЪ — телецъ. 

Юродивый — уродливый, 
безумный, глупый. От- 
сели существ. Юрод- 
ство. 

Я. 

ЛвѢ—^явпо, ясно. 

Язва — рана, моровое по- 
вѣтріе. 

Язъѵіъ — членъ тѣлесный, 
органъ разговора ; так- 
же — племя, наррдъ. 



Язычникъ — невЪриый, 
идолопоклонникъ. 

Язъ — -см. Азъ. 

Яко — какъ, аки, ибо, что, 
чшобы, когда. 

Якій — какій. 

Як о вый — каковый. Я к о- 
вый люб о— -какой либо. 

Ямъ — ямскій , почтовый 
дворъ; подвода. 

Яремъ — хомутъ, иго, тя- 
гость. 

Яруга — оврагъ. 

Яръ или ярый- — свирѣпый. 
Яръ туръ тоже , что 
буйтуръ — см. Туръ г 

Яти неопредѣлеи. глагол. 
Иму , емлю ; см. сіи 
глаголы. 

Ѳ. 

Ѳарспсъ означало , безъ 
сомнѣнія, въ древности 
какую нибудь примор- 
скую страну. Кораб- 
ли Ѳарсійстіи. 

У. 
Ипостась — лице, особа. 



II О Г Р Ъ Ш II О С Т II. 



ІІапсгпглапо : 


Следовало Сы: 


Стран- 


сЯди'дИ 


47 ' 

садити 


4о 


тоя 


стоя 


47 


цресвишеромъ 


ііреевитеромъ 


53 


рнсуіощііхъ 


рисующихъ 


4с>4 


исполыюса 


исиолнюся 


4іЗ 


СООБОЛІЪ 


СЛОБОЛГА 


43 7 


міръ 


мпръ 


48 1 


внсокая 


высокая 


484 


кинцемъ 


концемъ 


5ід 


взложялъ 


вложилъ 


— 


полушагам 


послушагаи 


5зо 


срлп 


орла 


522 







овеяню 



ОеасісШіесі изіпд (Не Вооккеерег ргосезз. 
Ыеиігаіігіпд адепі: Мадпезіит Охісіе 
Тгеаітепі Оаіе: імі 

РгезегѵаІіопТесЬпоІодіез 

А ѴЛГОНи) СЕА0Е8 Ш РАРЕВ РаЕЗЕНѴАТЮМ 

111 ТЪотзоп Рагк Огіѵе 
СгапЬеггу ТоѵѵпзЫр, РА 1 6066 
(724)779-2111 



0"ь 



"Ч^РѴ 



■ 



ІЛВКАКѴ ОГ С01ЧСКЕ58 



0002ЧЧ405Ч7