Inventaire des archives de la famille d'Harscamp : XVIIe-XIXe siècle

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TEATRO CRITICO

UNtVERSAL,

à Discursos varios en todo género de materias,
para desengano de errores comunes:

ESCRITO

POR EL MUr ILUSTRE SENOR

D. Fr. Benito Geronimo Feyjoô y Monténégro,
Maestro General det Orden de San Benito^
del Consejo de S. M. &c, ,

TOMO SEGUNDO,

NUEFA IMPRESION,

En U quai van puestas lat adiciones del Suplemento en sus lugares.

MADRID. MDCCLXXIX.

Por D. JoACHîN Ibarra , Impresor de Càmara de S. M.

Con las licencias necesarias.

A Costa de la Real Companîa de Impresores ^ y Libreros*

. \ .• \\ . ..■

\ • V ,i

r, 7 ^-î.;. f! ':7

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♦ •/.'■ ; »

"Viifr» -iw»*»ri»'î*(»-^ç«"\*^ VI . r vii.j*^««isp?*

t/.> f/Ti-JB'") ^'; \').-;-îr.r^I ^ />^5IArtï /fl r/oT .0 " */'/

DEDICATOUTA

Que hizp el Autor al 111.""" y R.™ Sr.
D. Er. Axitonio Sarmicnto de Sotch
mayor , Maestro General , y Difinîr
dor Mayor de la Religion de S. Be-
nîto , Abad cxèiiro de! Real Mo-
nasterio de S. Julian de S^tnos en
Galicia , Dignisimo General de toda
la Congregaçion^Benedîâina de Es-
pana , é In^aterra , Teologo dç
S., M. Catolica en su Real Junta de
la GoncepcÎQ^ i y nueyamente ,çlect
to Obispû de jacâ , del Consejo ,
de S. M. &c.

husco en V* S. L Patrono a

este Libro y. parque sin buscar':

le Je iengo : Asi elobsequio de

esta Dedieatoria tiene mucho de

graiitud , y tuida de interês, La gêner os a

ai in-

(VI)

el Regîo blason de ser XL ahuelo de nuestro
Catôlico Monarca Felipe F* y XIL del Chris-
ùanUimo Luis XF, que felizmente reynan
en estas dos grandes Monarquias. PorquesU
hija Dona Constanza Sarmientofué muger
de Garci Alvarez de ^oledo ,y madré de D»
Fernan Alvarez de ^oledo, primer Conde de
Alva de formes \yfor cohsiguiente IV, àhucr-
la de Dona Leonor de ^oledo, muger delGran
Duque de Hetrurià ,ô^oscana Cosme /. de
Médias , de quien fué hieta ( como se podrâ
ver en el grande Diccionario Histôrico de
Moreri ,y en otros muchos Autores,, asi pror
pios , como estranos ) Maria de Médicis^
Reyna de Francia ,y muger de Henrico IF, el
Grande : Hetrusco de sanguine Regum.
No son estas glorias généalogie as , y otras
muchas que omito , de aquellas que tal vez
fabrica la fantasia , para que en las Dedica-
torias las estampe la lisonja ', sino hechos cons-
tantes , acre dit ados por los mas Jidedignos
instrumentos impresos , y manuscritos, Mas
no se contenté F. S. L con la herencia de tan-
tos blasones antiguos de sus mayores , pues

rKh-

(VII) ^

nohlemente amhiciosq les anadiô un nuevo es-
plendor en las heroycas acciones , que costeô el
grande erario de su prudencia ,y su virtud,
que es lo que admit aha ^ihulo en su Me sala.

Non tua majorum contenta est gloria fama,
Nec quaeris quid , quaque Index sub imagine dîcat;
Sed generis priscos contenais vincere honorés:
, Quam tibi majores , majas decus ipse futurus.

Vero yo , arrebatado en celehrar lo menos de
V.S.Lme olvidé de que ofendo lo mas , que es
su religiosisima modestia* Sirva de disculpa
elparalelo instituido entre uno ,y otro Me-
eenas j que no solo me llevo sin violencia , mas
aun con précision , al asunto de la Régi a Es-
tirpe de los SARMIENTOS , honor grande
de Galicia mi pair i a. Me olvidé tambien de
otro muy espectfico paralelo. Al partirse el
César a Campana el ano de 722. de lafun-
dacian de Roma, encargo a Mecenas elgobier-
no absoluto de Italia , durando aûn las cen-
tellas de lafaccion ,y la discordia *, y en otro
aHo de 722. venerô nuestra Con^egacion a
y. s* L por su General , y Pretado, En su
filtfmo trienio (si creemos a Plinio) no dormia

a 4 ' Me-

Mecenas : Triennio supremo nullo hor«
momento contigic somnus ; ô como se ex-
pjica Patérculo : Urbis custodis pracposicus
C. Mœcenas Equestri ac splendido génère
natus ', vir , ubi res vigiliam exigeret , sanc
insomnis , providens , atque agendi sciens.
K S. L en su ûltimo trienio tampoco perdono
afan que no aplicase al mayor lustre de U
Congregdcion ,y acierto de su Prelada, Este
des'oelo en otros pareceria enfermedad ; en
V* S. L fué cuidado. Las sahias m'àxîmas que
produxo esta continua tarea , se ven acredi-,
tadas por los efeôîos que expérimenta el huen^
régimen de nuestra Repûblica,

Gobernô V, S. Lfelizmente solo ; porque.
quien en sus propios talentos tiene sobra de.
caudal , no necesita agenos si^fr agios. Ni aun
los Mytologios supieronjingir que Atlas pu-
diese sostener solo elpeso de la esfera ; y asr
le pusieron por auxtliar a Hercules, Ni Cé-
sar fué capaz de gohernar por si el Impe-
rio , si no le dividia con Mecenas, En esto
saliô y. S, I, del paralelo , verificândose me-

jor el vaticinio de Horacio : Quum tôt susti-.

neas

(IX)

neas> & tanta négocia solus. Caraâfer es del
Sol no mendigaragenos rayos para lucir : Sol
quia solus. Por luminar mayor le aclamala
Escrkurayfuesaun no bien nacido , y a saIU
a lucir , y presidir a ioda la eongregacion de
los Astros. ^odos admiraron a F. S. L 'Sol
del Hemisferio Benediéiino por quatro anos.^
Corto lustrofm este ûempo.parA nuesiros de-.
Sfosypero macho mas corto para tantos acier-
tos* Desde su juventud empezo i mostrar el
des£mpeno de nuestras esperanzas : Cor. ge-
rens senile.::::: âetatem motibiis. tr^nsiens.
Disçretamente satirizabajuvenal a los an-
tiguos , que pesaban lasexcelencias del mérito
por quatro anos mas de ancianidad : Venera-
bilé erat praecèdete quatuor annîs. Error co-.
mun, en todos tiempos convencido defalso \pues
âF,S,L le sobraron mas anos para los acier^
tes i que otfos desean.pAra las *veneraciones^
Logre jpues ,y admita V. S^ L los mereci-
dos aplausos, quejustamente agradecida le tri-
but a nuestra Congregacion ; piies no son estas
£lorias de aquellasque F. S. L ha renunciado
for caducas» Su perpetuidad se afianza en la

du-

(X)

dùracion de esta BenediBina RepMica y y m
menos en la debida ^aùtud de mi reconcci-
miento > en que perpetuamente hrillar'a la for-
tuna dehingular agrado.que merezco aV.S,L
debtendo siempre repetir h que Horacio decia.
a Mecenas '. Magnum hoc ego duco ', quod
placui tibi. Tpor no lastimar mas la delica-
dà modestia. de V, S* L conctuyô implarando
la vontinuatio» de s« patroctnh ', para que
recuerdo a F, S. L las clausulas con que soli-
cifo elfavor de su Mecenas elmayor de lois
Voetas , y el mayor de sus amigos, ...■.-.

Tuque ades , inceptumqaé unà décurre laborem:
,0 decus , o famse merîto pars niaxima nostr»
Mœceaas..

Nuestro SeSior gustdfa^Vi 5. L muchos anos^

para lustre de Espana ygloria de la Religion^

Benediâina yyprùfeccion de Sabios» De estf.

Colegio de San Vicente de Ck^edo , y Febrero^

i8. de 1728.-

DeV.S.Ill."»
. ,su m^s reodido Siervo , y Capèllao,
que B. S. jP.

^ ."• ' •. . . .•■ \ •. ....■•..

Er^BerUtà Feyjoâ,

APRO-

APROBACION

Del M. R. P. M. Fr. Esteban de. la Torre ^ Maestro
General de la Religion de San Benito , Abad que ba sido
dos veces delColegio de S. f^icentedelaCiudad de Ovie^
do , del Claustra de la Universidad de esta Ciudad^ Cate--
drâtico de Santa Thomas , Sagrada Escritura , Vispèrai^
y al présente de Prima de Tealogia en ella , (SrV.

DE ordea de nuestro Rmo. P. Maestro Fr. Joseph
Barnuevo , General de la Ccmgregacion de nuestro
Padre S. Benito de Espana , Inglaterra , &c. he visto el
-segundo tomo del Teatra Critica Universal , à Diseur sas
varias en toda gênera de mater ias , que para desengano de
errores comunes ha escrîto el M. R, P. Maestro Fr. Benito
f eyjo6 Monténégro , Maestro General de la misma Reli>-

S*on , Abad que ftié de este Coiegio de San Vicente de
viedo , graduado en la Universidad de dicha Ciudad, Ca-
tedrâtico de Santo Thomas , y de Sagrada Escritura, y ac-
^ualmente de Vfsperas de Teologia , &c. y me parece que
•el habérmele remitido mas ha sido por cumplir con la dis-
posicion del Tridentino, ses. 4. Decreto de Editione ^ & usu
sacrorum Librarum , y con lo que ordenan ouestras Leyes,
^b.i. cap* a8. hum. 12. que porque haya necesidad de cen-
jurarle ; porque , î côino se podrà hallar que corregir en k>
que saca à la pûblica luz tan acreditado , y ërudito Escri*-
tor ? Con que sera preciso pase à ser alabanza la censura:
Neque enimfas erat (decia Casiodoro p.Variar. epist. aa.).
ut quod tantus Doctar praduxerat , nostra sentetitia in ea ali^
quid carrigendum invenir et.

Por esta causa , hablando Séneca , episL 64. de los Es-
critos de Quinto Sextio , dixo asî:Cum legeris Sextium^ dis-
ses : f^ivit^viget^ liber est supra bominem : quorumdàmscripr
ta clarum babent tantum nomen , ccetera exanguia sunt , dis^
putant , instituunt , cavillantur , nonfaciunt animum , quia
non babent. Tenian los Escritos de Sextio tal vîveza, y tan-
tojugo,que se.debiànleercomo obra mayor que deiiombre,

al

al paso que los de otros muchos tîenep solo el nombre de
Escritores; y estos se deben exâmînar con cuidado, porque
como en ellos se halla 6 nada , 6 muy poco de aima , cbmb
les falta la sarigre , y el eapîritu , es menester registrarlos
cbn la mayor atencion.

Escribi6 nuestro Autor el primer volumen del Teatro
Critico Uni versai cbn tantoacierto , y aplauso , que se ad-
miré el mundo al ver tan singular novedad. De él se pue^
de decîr con verdad que es el que vi6 volar el Proféra Za-
éharîàs , cap. g. vers. a. Eoce ego video voluinen nhlirnSé Gran
prodigio ^ que vuele un libro ^ qiiando andan tantos tan de
espacio ^ que en muchos anos no dan paso ^ ni se puedeô
despachar. Pero este apenas saliô de las manos de su Arti-*-
fice , quando en las veloces alas de sus créditos volé ^ y lier*
go à los Reynos extrangeros , à Francia , à Italia , y otras
Provincias remotas , que para mejor entenderle trabajaroâ
en traducirle en sus idiomas propios ; y asî es su mayor elb^
gio que no fué visto , ni oidou Corriase de entre las ma«
nos , porque al que lograba la dicha de tenerle , se Je pe*
dian à porfia , con el deseo de leerle ; y los mas que le bus-:*
caban , no le hallaban. Todos le solicitaban como cosa pe-
regrina ; por cuya causa fué preciso que dentro de brievî-
simo tiempo se volviese à imprimir.

Ofréceseme à este asunto , aunque en diversa materia^
lo que refiere el doâîsimo P. Juan Mabillon , Benedidino^
de los libros de N, P. S. Bernardo de Consideratione ^ al Papa
Eugenio (in Praefat. num. 4. ): Hœc sanèfuit Bernardi dex^
ter iras , ut quam primum ejus libri de Cotisideratione inpu^
blicum prodiere^ eoscertatim exquisierunt^lectitarunt^ ama^
verunt universi. No dudo que sucederà lo mismo i ^stt se«
gundo volumen , en que prosigue el mismo intento , siguien^
do el consejo del Sabio ( Ëclesiastes , cap. 12. v. 12. ) : Fa*
ciendi plures libros nullus est finis ; que en escribir libros,
que enseiiar , y desenganar de errores ^ plantando en los
hombres verdades , no se debe poner fin. Dexaba dicho que
habia sacado à luz varios escritos reâisimos , Uenos de to*
ila verdad : Conscripsit sermanesrectissimoSiOcveritateple^

nos.

(xni)

fm. Y Inégé aëade :, ^e ha.de ser contiauo este trabajo,
que en él jamas se debe césar.

. Quien hubiere leido el primer Tomo le pareçerà que no se
fniede halhr masque decir ^porque asî k)s asuntos, comoJa
exquisita erudicion para probarlos, podia haber agotado ejl
éutendimiento tnas capaz^y de may or perspicacia.£n <^ste se^
gundo me parece que si no se sobrepone â si mismo , à lo mè-
nes prosigue en tratar materias poco usadas con un estilo
armonioso^ayroso^ydeleétable;, quQseha hecho natural^
Decia ^éneca que nadie podia satisfacer à un mismo
tiempo i dos facultades diferentes^ ni merecer la palma en
dos empleos , y que por esta razon no fué igual Virgilio en
]a prosa ^ y en el verso. Los que como yo han sido testigq;
de los m.uchos , y grandes lucimientos del Autor en la Car
tedra ^ y el Pûlpito , han admlràdo hasta ahora que un su?
geto solo alcanzase tantà compïehension en las dos faculy
tades Teolôgica, y expositiva. Pero esta admiradon crecè
ahora roucho â vista de sus Escritos , en los quales se halla!»
que su ingenîo , y dodtrina se extiende à tantas facultades
diferentes , que parece que ninguna le es forastera. Aqui
viene le de Ciceron ? Si smgulàs disdipHnas peràpere fMg-
mmt est ^ quarito majus mnnes , lib. i« de Nat. t)eor.
: Contiene este libro infinlto, sacado de varîos Autores, cop
imà leccion continua: pero tambien encierra varias cosas ex;
cogitadas de natvo^ y sutilmente probadas contra la opinion
' iêomun; pôrque como dicePilon ( de vita Moysis) : Pr/^ar^
ingenia*fmittaiinavara';vend6 estt Autor lo que tuvo un doc^
tù por arduîsimo ( PHn.7i^« iJËpist. 22. )• Sanê ardmm esf
«(decia) vetustis novitatem dare ^ nobis auctoritatem^ obscu^
rislucefn ^ dubiis claritatem ; y asi le viene ajpstado lo que
""ilixo Ciceron : Aut^meliorikinv€hit\.aut irmnta wliorafur
cit. Creo que si Plinio hubiera leido este libro , dix$>ra, co|i
mas verdad , y sin lisonja de su Autor , lo que dixo de l'itb
Aristoù iNSfil£st'qiMl'disûereveiis^^qtwd ille docere non
passif. Y tambien lo que escribiô otro :

Digna legi scribis ^facis & dignissima scribi :
Script a probant doctum te , tua facta probum.
•o::iA Con-

(XIV)

Concluyo este asunto con unas palabras de Maféo àrgloK
rîoso San Agustîn : Tanta legenti cum occurrit doctrina--
rum omnium eruditio , tanta eloquii ubertas , tanta ingenii
vis , & altitudo ^ quanta satis omnium judicio pervulgata
pmdicantur ; tam callidus , & disputator ^ tam doctus dh-
cendi artifex ^ ut quo velit quorumcumque animos ducat , &^
unde nolit esse , facile pro arbitrio suo deducat , (S?r.

Pero advierto que puede ser que le suceda al Autor
con el libro lo que à Joseph con la tûnica , que aunque
se llev6 los ojos de todos quantos la mîraban , con todo
eso fué motivo de la envidia : Tunica polymita ^ assidue
oculos fratrum feriens , que dîxo un doélo Exposîtor. Era
texida de muchas , y diversas telas ^ de muchos , y diver-
SOS colores , que la hacian muy vistosa , y agradable ; y al
ver un compuesto coordinado con tan grande arte ^ y
pi^mor 9 asi como movia la admiracion ^ asf tambien fu^
motivô de una envidia poderosà. Es cada Discurso de este
libro una parte de tela rica , y delicada ; y como se lleva
los ojos à todos quantos le miran , sin duda se puede recelai
que cause no menor envidia que ocasionô la pasada crisis^

Digo , pues 9 que no hallo en él cosa , ni clàusula algu^
na que disuene de lo que ensena nuestra Santa Madré
Iglèsia ^ 6 que no sea conforme â las buenas costumbres;
antes sf es muy dlgno de alabanza , y de singular admira^*
don ( Plîn. lib. 4. Epist. 2. ) : Censoria virgte nibil ; laudisi^
& admirationis multa digna ^ imdcuncta dignissimfi repef%
porque desterrar errores es utilîsimo.trjbajo« Yasi^^y de
sentir que se le concéda la licencia que pidé , piara que se
imprima , y llcgue à noticia de todos. Asf lo siento , salvo
meliori ^ &c. ES este Colegio de San Vicente de Oviedo^
â seis dias del mes de Diciembre de mil setecientos veinte
y siete. î . i

Maestro Fr, Estehan de la Torre,

APRO.

(XV)

: APRÔBACIOk ]

DeJ Rmo. P. M^ Fr. Joseph Navajas ^ Âel Orden de la
Santisima Trinidad Calzada^ Redencion de Cautivos^
Maestro en Sagrada Teologia , Exdminador Sinodal del
jirzobispado^ de Tùledo^.y Predicador dei Numéro de

' Su Magestad ^ &c.

AVE MARIA.

DE orden ^ y comisicm del SeBor Doâor D. Ghristo^
bal Damasio , Canôniga del Sacro Monte ^ extra
muros de la Ciudad; dt Granada , In^uisidor Ordinario;
y Vicario de esta Villa de Madrid , y su Partido , he vis-
to un. libre intitulado : Teatro Critico Universal y Tomo se^
gundo,compuesto por el Rmo* P,M. Fr, Benito Feyjo6, &<:•
Y ouoque quando redbi el orden ^ estimé inBnitaœenCe la
memori^^y mevi oonstituido en una^sumaindifereocia en*
tre mi desëo de obedecfer el preceptô , y la gran dificultad
que encontraba en el asunto y viendo fiar à mi censura una
Obra de tan alta magnitud , que fuera glorlosa yaoidadde
mi compréhension llegar à tocar su pie.
t ' No desayudaba este conocimiento aquella discreta res«
puésta de San Bernardo en un caso parecido , que en el
Sànto filé modestia , pero en m{ siempre es précisa {a). Ad
ea y de quibus nostram curasti consulere parvitatem^ primum
^dem non respondere statueram , non quod dubitaverim
éguidrespohdere deberem , sed quia ^iro consilii consiJium dor-
rehaut prasumptuàsum judicabam , attt super fluum* En esH
ta indiferencia se hall6 San Bernardo en una ocaslon , so-
^i>re darconsejo à quien le podia dar. i Pues c6mo no ten-
wdria yo por superflue ^6 por presuntuoso aprobar una Obra
de tan executoriada , y notoria sabîdurfa , queioon sola su
aprobacion ira qualquîera segura ? Y no solamente la mia
( que ya se veque esto e^ùada ); pero fiî btra creo yo que

ha-
{a) S« Bernard, Epitt. mibi Sa.

V1

haria la menor fait» lun iib/o /q)ie ^le 4 luz en nombre del :i

Rmo. P. M. Feyjbô !, que Obrds'de url Autor tan grande i

tienën toàsi ' la aprobâcion en su nombre (à) : CfptimU éniik 2

Àuctor approbat suo de nomine sucu Fuera de que quien tie- 1

ne en sus aciertos la aprobâcion mas segujfa , inutilmônte
se expone'à censura- agena» {fy.J^ustra ad cmsuramptùpo^
nitur y qui tarais tituUs approbatus ^Idetp^if ^oque dixa Ca«
siodoro. Y aun de no diferente opinion San Ambrosio di-
xo, que las Obras grandes'no hecesitàii.de quien las aplau* [^

da , porque ellas mismas testifican su grandeza {c). BoruH '^
rum opérum proprium est ^ ut extéma commenHatore nëà -lI

^geant y sed gratiamsuam ^ cùm videntur ^ ipsa' testarttuè. :t^
Que por esto dice él mismo , que laluznô necesfta de quieit ^
apruebe , y abone su hermosura , pk>rque ^1 mismo resplan^ . t^^
dor que gaza es la executoria mejor de su belleza {d) : Lud ; ^
tuo utitur testimonio , & non aliéna suffragio. v^i

Esta misma propiedad me ' persuadia sùpérflua ^ 6 pre^ \r^
suntuosa mi aprobâcion. Luces Uamiabain los anti^^&i los

%

heroes singulares , y famosos {è) tLuminis nomine ^appelJa* ^

runt y dice Pierio Valeriano. Y de los grandes ingenios coa :^

{jarticular motivo lo dixo discretfsimo Fortûnaco (/) : In^ .^

genium vèstrum hminis instar babet. Pues ^ Sènor ^ decfa ' ^
yo y si los grandes ingenios ; si los varonés àtmosos soâ sia '

controversia luz ^ y la luz no necesica de distinta àptoba^ 0^
don , i de qué podrâ servir la mia en tuia Obra tan htcl^^
da , que ella misma por si esta aprobada ? siendô como es
trabajo de un Autor , à quien deveagaa como à ninguiu^

-el epiteto de liiz y los singulares desvelôs de su ingenio <» y ^
de su estudio , que le han consrîtindo debidamsnte famoso
en la vénérable elevàcioa dèl Orbe literaria . f r

Aplaudir , y encomendar 16s sugetos i quienes ^us T

acier- ;^

{ê) Tcrtul; • .; .

, \b) Casi.o4or. .... ;^^

. h) S. A(nbros«/î£ri. HofOm* cap.A^ . / ., ''^<

(d) nid. ' ' 'S)

(i) Pîcr. Vticr. virb. Lunar. Si

(f) Fortuaac. Ub. 4. de Pmit. • K

(

(XVII)

aciertos han hecho muy conocidos , es empeno tao ocioso,
decia discretfsimo Symacho, como fuera alumbrar con una
iuz à quien tuvieran cercado los rcsplandores dcl Sol {a):
Supervacanei labaris est commendare conspîcuos^ ut si in So-
le positis facem praferat. ^Quéseguridid darà mi apro^
bacion i los aciertos que tienen la mayor devengada por
û mismos ? Supongo que ninguna. Pero siendo forzoso ex-
presar mi parecer en circun$tancias que me precisan à ha-
blar ; hecho cargo de que la notoria improporcion de mi
pequefiez no puede ser bastante satisfaccion para hones«
tar el silencio , à cuenta de que Sinesio di6 vencido este
reparo , expresando que prendas singularmente gloriosas,
no pueden tener iguales Panegyristas {b) : Equidem quam^
çuam laudaiur impar bonum sacuU publicato ; nibii enim
ex boc derogatur aperis tui gloria , nam & Homerum tuh
vimus à dissimilibus pràdicari : careret enimfama magruH
rum virorum celebritate , si etiam minaribus testibus con^
tenta non esset. Siendo preciso , pues « que celebren à Ho^
mero otros menores ingeoios , no siendo posible que ha-
ya Homeros para todos , aun se encuentra mi distancia en
la précisa congoja de no ser posible remontar tanto el
aplauso , que pueda Uegar mi elogio donde su acierto {c)i

Omnia nec nostro comprebendi carminé possunt.

Fuera de que sus elogios no se pueden fiar & los acentos;
pu^ aun las admiraciones no son bastantes aplausos ^ sin-
Ciendo dessus trabajos todos los hombres eruditos , y dis-
cretos en debida justificada concordia , lo que sintîo de
Orîgenes un grande Maestro de la eloqiiencia {d) : Florel
Origenes ^ cujus viri quoties expeSlamus ingenium ^ toties
facere oportet , quad Versa ad Solem Orientent ; impresso
statim ori digito^ silere , & mirari. Este debiera ser el me-*
Tom. IL dei Teatro. b nos

{a) Symmach. lib. 3. cap. 48*
\V) Sines. Epist. 22.
\c) Natal. CompenJ. di Vitiout. diîp. r.
^i) Caus. de Ehq. lib. 15. {. Ptrgi ad smculum.

(XVIH)

nos tmproporcionado elogiô à qualquiera obria de tan grao
Maestro , sacrificar un silencio respetoso , remitiendo à la
admiracion todo el aplauso : porque solo la admiracion
podrâ aplaudir tan conveniente , y abundante erudicioo.
Mayormente creciendo de modo en la coleccion de tanto
diverso asunto la perfeccion , y grandeza del tratado , que
aunque cada uno de por si fuera capaz de alabanza <» jun*
tos, solo se podrân admîrar por maravilla, como acaso coq
mucho menor motivo dixo la discrecion de Casiodoro (a):
Habent beec sigîllatim distributa prœconium , conjuncta
tniractilum. Propone el Autor en este Libro tantos , y tan
dîscrctos avisos contra comunes introducidos enganos^ que
aunque cada uno de por si se pudiera aplaudir , y celebrar
como acierto , juntos , solo se pueden admirar como mi«*
lagro.

Bien debidamente funda el elogîo la multitud , y la
diversidad de sagrada , y profana erudicion , con que en
tan muchas , y tan estranas mfterias , las mas , tan rara;
6 ninguna vez tocadas , se entra como Sol deluces resr
plandecientes ^ disipando , y desvaneciendo nieblas de err
rores comunes , à desenvolver de entre la espesura de vul*
garîdades crédulas el candor de las verdades ignoradas , y
escondidas , dexando los desenganos , no solo convencidos,
sino patentes ^ con tantas sâgradas , y profanas luces , que
siendo la admiracion tributo digno ^ no se sabe à quÂl se
deba rendir primero , si à las noticias de la erudicion pro**
fana , 6 à los apoyos de la Escritura Divina ; como de al-
gunos Dodores antiguos , en una , y ptra erudicion muy
copiosos , dud6 con igual motivo la grande discrecion de
S. Gerônimo (^): DoStores antiqui in tantum Pbilosapborum
dodirinis , atque sentent Us , suos respérsertmt libros^ ut tie^
scias in illis qtdd prius admit are debeas , eruditionem sa^
culi ^ an scient iam scripturarum. Todo es maravillosoen
este libro ; la erudicion profana en las noticias , la eru-

di-

{a) Casiodor.
{b) S. Hier.

(XIX)

dicton Sagrada en las Escrîturas : pero con tal propiedad
trahidas\ y enlazadas unas , y otras , que no es facil que el
discurso acierte quâl es lo mas admirable , si la propiedad
con que trahe las primeras , à la oportunidad con que usa
de las segundas.

Sobre esta admiracion , que funda su propiedad , no
la funda menor su multitùd. De Marco Varron escribe
S» Agustin ^ que no era menos admirable en él que hubie-
se lefdo tan mucho el que habia escrito tanto , que el que
hubiese escrito tanto el que habia leido tan mucho (a): Tarn
multa legit , vt aliquid et scr ibère vacasse miremur , tam
multa scripsit ^ ut vix quidquam légère potuisse credamus^
Pues este tan grande elogio aun me parece pequeno en^
eârecimiento del grande Âutor de este Libro : en quien la
abundancia seleâisima de lo que imprime , y promete, ha->
ce en la realidad sin distincion admirable cômo ha teni*
do tiempo para escribir quien se conoce que ha gastado
tanto en leer ; 6 quàndo ha tenido tiempo para leer quien
tdftto ha consumido en escribir ; que por uno , y otro
exercicio , en que se vé de bulto , que ha sido infatiga*
ble\ ha conseguido hacer verdad el hyperbole , que lia-*
mando al Emperador Trajatio noticioso dueno de las
mas arcanas curiosidades del mundo ^ le rindiô respetoso
Tertalianô (A) : Omnium curiositatum scrutatorem. jCon
quâhto mayor motivo se debiera tributar al Rmo. Feyjo6
este aplauso , al verle dueno de tantas , y tan curiosas uo^
ticias , como révéla en sus Obras , vengando del desayre
dé ignoradas contra vulgares errores ^ las importancias de
muchas obscurecidas verdades? May ormenee tratando todos
los-asuntos con tarn propîà erûdicièn , y tanta puntualidad,
que prâdîcamente convence comun error el axioma te-
nido hasta ahbra por verdad comun ^ creyendo todos que
pluribuf inténtus minor est ad singula sçnsus ^ y quedan^-
4oÀcon sus escritos desenganados , de que puede tratar

i^a mu^

(tf) S. Auff.

{t) Tc^rtul* in jfycL cap. («

(XX)

inuchos asiintos con la valentfa , y propiedad que solo uiio,
qnien es tan dueno de la erudlcîon en todo: y aun para
mî hace la Obra no menos admirable la dlficultad de pre*
ferir entre lo que refiere , y lo que dîscurre : porque so-
bre ser sus notidas tan particulares , se anhelan tanto sus
discrètas reflexiones ^ que en presuroso seguimiento de las
unas , pasa con impaciencia el discurso por sobre las otras.
Quando cîscurre , se echa menos que refiera. Quando re*
fiere , se echa menos que discurra. Tan dulce embeleso
son sus singulares noticias. Tan halagueiio hechizo sus dis-
cretisimas mâxfmas : por lo que solo aqui no sera encare-
cimiento^ el que acaso lo fué de S. Ger6nimo à Paulino (a):
Qfiibus nibil pulcbrius , nihil doctius ^ nihil dulctus^

Por tanto , no solo siento , que debe darse à la luz pd^
blica esta Obra , para que desengaiios tan doâos ^ y tan
seguros se inmortaiicen con el molde , como asunto al
comun tan conveniente {b) : Scriptura enim verbum stabh
iefacit; sino es que consultando la utilidad comun , y
conveniencia pûblica , deben todos hacer al Autor la pe^
ticion de Séneca (c) : Ede alia çuam priimm ^ quam celerri^
mè , unde & tuo notnini celer it as y & nostris temporibus
claritas , & studiosis omnibus pariatur utilitas \ 6 pedirle
con Plinio que lisonjee la mas comun conveniencia con
DO hacer , ni pensar en otra cosa {d) : Hoc sit négotium
tuum , boc otium ^ bic labor ^ b(ec qides , in bis vigiHa^
in bis etiam somnus reponatur. Y no creo que sobr^râ la
sùplica y teniendo yo entendida la tlbieza con que se ha**
116 el Autor en orden i proseguir , viendo la confusion de
Papeles , que contra sus doétisimos Escritos porfiaban ter-
camente é cerrar los ojos. Y cierto , que yo no se por
que motivo entretuvieron estos estorbos su cùrso ; porque
mirados con madura réflexion , y sin pasion alguna , â las
luces brillantes de su Obra , los que solos dicen algo , vie-

{a) S. Hier. Epht. i }. ad Paulin,
(h) Gilb. serm. 45. in Cantic.
\c) Sencc.
(d) Plin. Ub. J. eap* 3*

nétï i decir lo mismo ; y los que qtiîereQ significar otra
cosa , solo dicen el enojo que les gobero6 la pluma : por lo
que todos los juicios eruditos, y disèretps^los han reputsulo
par lunares de la obra que haceb oon su oposicton ad>re^
salir su hermosura» > ! : *

Supongo , que el Rmo. Feyjoô ha !faecbo:muy discre*
tamente en proseguir sus Escritos , sin embarazarse de
estos opuestos estorbos ; y ni yo esperaba menos : porque
se que el varoa que esdai^v y «^bio , es fuerté ^ y es
poderoso (a) : f^ir sapiens fi^^tis est., & vur doctus robus^
tus ^iS validus : conque minca me pude persuadir à que
la valeatfa , y fortaleza de tanta sabiduria se dexase ven*
cer de una oposîcion tan flaca. ^^émo habia décéder
i una oposicion vulgar un yaron à <piien su mucba sabi-^
durfa adoma de slngular fortaleza ? £so séria dexarse ven**
cer del error cômun quien ha hecho tan noble empeno de
impugnar ^ y desvànecer d notable perjuicio de tanto co-
mun error. Vuelvo â decir que aplaudo su discrecion ; pero
60 puedo dexar.de êstranar en este, punto , asi los ayes^
como las satis&cciones. Estrario infinito la quexa en k>s
dolorîdd^^ porque haciendp eLRma Feyjo6 en la clase^
6 esfera de los quexosos tan grande <» y tan discreta distin-^
cion entre doAos , y gregarios , no se c6mo no teme la
quexa* e) que se alienta d expresar una palabra : porque el
que se tiene por dqâo , no se debe tener por agraviado ; y
el que se siente agraviado , sin duda que no se tiene por
doâo. Codfieso que àmiiffie"contuviefaJniinltàmente para
no expresar mi quexa , na tener que responder à esta pre<«
gunta lia te tienes por de los buenos , é por de los malos ?
$i por de los buenos ^ ^ por que te quexas , si aqui no se
babla contigo ? Si por de lOs malos , i por que no te quexas
de tî propio ? Pues bueno fuera , porque no te resindesea
tan indebidamente ^ tolerar un perjuicio tan notable.

De aqui nace mi estraneza , viendo empeiiado al RmOé
Feyjo6 eo satisfacer i impugnadones de adividad tan ren
.,Tom.II.delTeatro. ^3 mi-

{a) Prov. 24. V. 5.

(XXIV)

CEN&U R A

DelRmo.P^Mro.Fr. jfuan Intérim de Ayàla^deî Claustre^

Teologo , y Caredrdtico de Regencia de Filosofia ^y en

propiedad ^y Jubilado en la de Sagradas Lenguas de la

Facultad de Teologia en la Universidad de Salamanca^

. , Predicador^y Teàhgo de Su Magestad en la Real Jtmta

( . de la^ Inmaculada dmcepcim y Vodre de la PMvincia d9

. Çastilla^ ikl Real ^y Militar Oraen. de Huestra Senora

delaMerced^RedeiwiondeCaiitivâs^&Cp

M, P. St

OBedeciotadû coq el tiebido tespeto el rapermr.ordeo
de V. Ab he teido coa toda atencion el Libro indtu-^
lado.: T^afro Crùico Univensjal , Tomo segundo , escrito
por el Reverendisimo Padre MaestraFray Jkeoito Ger6r
nimo Feyjo6 , Maestro General de la Religion del Gran
Patriarca San Benito , y Catedrâtico de Visiperks^e Tec^
logia de la Universidad de Oviedo , &c«.¥ si este encar--
go , 6 miaisterio ptfdiei'a satisfacerse, y executarse del mo^
do que lo praâicaba \à séria circunspeccion , y severidad
de nuesrtra Nacion en otro tiempo , en que se escribieron,
sin ofensa de la edad présente ^ mayores , y mejores li*
bros , pocas , y cenidas palabras pudieran ^ y debleran
bastar ^ no solo para aprobacion , sino para elogio de es-
ta erudita'Obra , y de su Autor ; pero hoy , con no se que
espiritu de relaxacion de la ya' insinuada , y nunca bas^
tantemente alabada severidad , se han introducido otros
usos que no puedo , ni quiero contenerme de Uamarlos
lo que ellos son ; esto es , abusos : y se piden de los que
dan su Censura , 6 Aprobacion , cosas muy distantes , y
y muy distintas. En cuya conseqiiencia no puedo dudar que
habrà muchos , si no son todos , que deseen , 6 esperen
en este lugar un haz , 6 i lo menos un manojo de sen-*
tencias , y de conceptos , cogidos ^ 6 sacados de los ame-
nos jardines de los P#etas , y de los fertiles , y bien culti-
i ^ va-

(XXV)

vados campos de lo$ Oradores ^ y los Hist6ricos ; y esto
para adorno , y formacion de uaa cosa tan sencilla , y de
su naturaleza tan séria , como es la Censura de un Libro,
en que el Superior que la manda dar , solo plde parecer^
y no Panegyrico ; confieso , no sin empacho (que es opor*
tuna circunstancia de buena confesion ) el que yo mlsniQ
en otros anos ( pues ha verdaderamente muchos que se me
han iiado estos mandatos ) caf freqîientemente en este gé-
iiero de inconveniente , aprobando Obras de mucho mer-
nos monta ; 6 sea Uevândome de la incllnacion de con*
tentar al ageno deseo ; 6 sea tamblen buscando insensible^
inente en las Âprobaciones de Obras agenas el propiQ
aplauso. Es muy cierto que no comicia yo entonces el
poco favor que en esto me hacia à mi mismo : pues fué ^ si
no causa, d lo mènes ocasion para que muchos, con menos
noticia de mis estudios , im^ginasen , y podrà ser que pu«
blicasen que yo era un grande , y élégante Humanista. Yo,
ni niego , ni afirmo el que en este género de Letras tenga,
6 haya tenido, codâucido, ù de la abundancla del genio que
nuescro âentir fué servido de darme , ù de alguna mayor
apliçacion al empleo , 6 poco desperdicio del tiempo , air
guti fazonabie , ô moderado caudal. Nada de esto afirmo,
ni tampoco niego ; pues el verificarlo , 6 no verifîcarlo no
es del caso présente. Lo que digo , y esto muy seriamen*
te ^ es y que mi profesion , tratada con la dignidad que
me ha sido posible , y que vi6 en muchas , y repetidas
funciones Teolôgicas , y aprob6 uno de los mas insignes
Teatros de Letras , y doélrina la Universidad de Salaman-
ca , no ha sido , ni es de Humanista , sino de Teôlogo. Y
como esta sola calidad es la que puede , y debe servir pa-
ra decir en esta parte con algo de peso , y de autorldad
mi diâamen , digo que en esta Obra , que como Uevo
dicho , he lefdo con atencion , ninguna cosa hay que se
oponga i las reglas de nuestra Santa , y Cat6lica Fé , ni à
las de las buenas , y christianas costumbres , como ni à las
regalias , y derechos de S. M. ( que Dios guarde ) ; mucho
ai hay pot cierto en obra tan varia , tan amena , y tan eru-

di-

(XXVI)

.dita , que conduce i ta ilustracion de unâs , y otras. £1
asuQto de las merecidas alabanzas del Autor ya le satis^
facieron , y le llenaron condigoamente otros mayores
hotnbres : en el de las que merece esta Obra tan variai
tan especlosa , y tan discursiva , no me atreyo à entrar:
porque à la verdad no me hallo con ânimo para ayudar
fruduosamente al dodisimo Autor à exercitar el àrduo, y
tan mal recibido oficio , de que se ha encargado ^ como et
el de distinguîr las verdades,y las fi^bulaâ , y como le Uamn
el familiar estilo Desenganador , en una Nacion tan severa^
y tan constante , y aun tan tenaz de lo que una vez apren-r
de ^ como la Questra. Con esto he dicho enteramente ini
parecer , salvo siempre , &:c. En este Conv.ento del Real*
y Militar Orden de nuestra Senbra de la Merced, Redeo*
clon de Cautivos de Madrid , à veiate y ocho de Diciem*
bre de mil setecientos veiate y siete anos«

Ff. yuan Ititman de ^aUh \ \

TA-

TABLA

Dc^ los Discursos de este segundo

Tomo.

I. /^ Uerra$ Filos6ficas. Pag. r •

IL VX Hîstoria Natural. 27*

III. Artes Divinatorias.' 70,

IV. Profecias supuestas* 91;

V. UsodejaMàgica. ii9«

VI. Las Modas. 168.

VII. SeneAud Moral del género hqmano. 1 88.
Vill. Sabidurfa Aparente. 210/

IX. Antipatfa de Franceses, y Espanoles» 223^

X. Dias Crftidos. 230*

XI. Peso del Ayre. ^ ^41.

XII. Esfera del Fuego. 25 1.

XIII. Del Antiperistasis. 259.

XIV. Paradoxas Fîsicas. 268.

XV. Mapa întcleftual , y cot^o de Nadones. 299.
Carta defensîva del Doâor Martinez* 322*
Respùesfa al Doâ6t M^rtinez« 355^
Vericas Vindicata. 385.

PRO-

(XXVIIl)

PROLOGO.

LEdor mîo , segunda vez parezco en pûblîcô i lèet
inve(^ivas , y oîr aciamaciones. Discurro de la suerte
de este Libro por la del primero ; y como sea la misma, es-
toy contento. £1 pûblico me ba favorecido liberalisimamea*
te;y ^to basta para que yo, Uen lexos de desistif de lo em^
pezado , continue mas fervorosamente en servir à su di-
version ^ y utilidad. Algunos pocos quisieron con sus cen-*
suras detener la corriente de la général aceptacion que lo-
grô el primer tomo ; pero el haber sido pocos y me basta
para consuelo ; y si exâmino el motivo ^ me sobra para
confianza. Los que por defeader las facultades que prôfe*
saban , y que consideraban agraviadas , éscribieron contra
mi con tanto ardor ^ manifestaron hacer demasiada estima-
cioti de mi pluma en el concepto que formaron de que
esta era capaz de arruinar los crédjtos de su profesion:
de estos no me quexo ( aun compreheodîendo los que mas
se destemplaron ) , porque donde el honor de la facultad,
y el interes de la persona muevep la pluma ^ le dan taa
recio impulso , que la arrojan mucho mas alla de la raya'
que seiiala la decencia.

. a A quienes no disculpo , aunquô los perdono , es à
aquellos , que en sâtîras anonymat vertieron su sanft , sin
mas motivo que el ver celebrada mi Obra. O envidia j
monstruo de tan infelices ojos , que no el humo , sino la
luz , te saca lâgrimas.

3 Es cosa notable que en Francia , aquel gran Tea-
tro de Guerras de Crîtica , ningun Autor haya padecido
tantas censuras , y tantos Censores , como los dos mayo-
res espf i*îtus que para la eloqîiencia métrica , y suelta, pro-
duxo el siglo pasado en aquel Reyno , Pedro Cornelio , y
Juan Luis de Balzac. La conspîracion contra este segun-
do fué tal , y taies los artificios de sus émulos desde que

vie-

(XXIX)

vieroo el aplauso , con que fueron recibidas sus prime-
ras producciones ^ que hicieron mudar de diétamen al Pu*
blico , y al Autor le tuvieroa velnte anos como ahoga-
ào ^ hasta que disip^ndose poco à poco las nieblas con
que la envîdia habia cegado los ojos del comun , volvie-
ron à brillar las Obras del ilustre Balzac , con resplandor
^ aun mas copioso que e) que habiao logrado al priacipio.
^ graa CoriieHo qq fué tan desgraciado , porque tuvo
siempre al Pûblico de su parte , aun viéndole censurado
por el formidable Cuerpo de la Academîa Francesa , y em-
pefiado todo el .cr^dîto del Cardenal de Richelieu en su
4escréditp« No hago evta^ memoria por compararme â
^ueUçsjpor la pane del mérito >, sinp por la de la fortu-*
fitié Elios merecieroa la celebridad; yo la logré sin me*
. lecerla. Pero asi à ellos , como à mf y el ayre del aplauso
fios llevé âcia el.escollo de la envidia.
.. 4 . No niego que justamente se me pudo censurar eq
imicbas Gosas:ConozcQvari9sdefe^osqiios;y esdecreèi^
que soaù muchçs mas los que.no çpnozco. ï^ero la emulan*
« cion fué en este lance mas ciega que el amor propio ; pues
, oo vieron los Censores las ilaquezas de mi pluma , viéndô^
las yo mismo; y no advirtiendo los 4efeâos verdaderos, me
los achacaron fingidos. ; O quàntos iniieles comentarios
|>aredeiOadè mis Ëscritosi, arrancando con mala fë , y côn
.violencJa suma , voces , y cUusulas de su geoûino sentidp,
para escandalizar con qùimeras el pdblico ! ^ Esta es cor*
jeccion , 6 corrupcion ?

; S Qtro linage de rÇensores ha hâbido m^s dignpsdç
xginpasipn ^fê:de eaojaHablo de aquèllos pobres inca7
pacea y concten^dos à jgnorancia de; par vida , çabezàs de
jpal ^ y canto ^ celebros amasados con el errer , calbso por
lodas partes. el discurso ^ para quienes toda novedad es
mentira , toda vejez axloma, Estos en oyendo , 6 leyendo
^Igp montra lacornup opioiQO ., tocan à noyedad como â
wsj^ 9 mpntan eacàkfar^irïtw^tde dos refranes ajiejds,
.^nnstran ta lanzadel jg^^/ifue^ pfàntanse po/r lo^méri-
.tes de su aatigUedad el yelmo deMambriao ^ 6 la dureza de

sus

(XXX)

sus cascos les sîrve de morrîon ; y veîs aquf la^mejor mîH-
cia que alista debaxo de sus banderas el error inveterado;
al fin, invendble à todo argumetito.

6 A esto se agrega uno , û otro auxtliar , que al misma
tiempo los patrocina , y los condena, diciendo que para que
se ha de tomar el empefio de sacar al vulgo de suserrores?
que los necios son infihitos , y que e$ prudencia no con^
mover este poderoso partido. Yote cotiiîeso, Léâor micif
que me parece mùy cuerda aquelia atitlgua mâxima de hà^
blar con los muchos , y sentir con los pocos* Pero tanta
cordura no se acomoda con mi sinceridad. Y veo por otra
parte que el contemplar tanto à los necios ^'es estrechaïf
mucho la lîbçrtàd de los* èntefldidbs. Oyenàô un cfai«ey
6 llâmala, si qiiieres âpotegma. En^'una marrcha que Ikada
con su Ëxército Filipo , Rey de Macedonia , lleg6 à ua
sitio hermoso , apacible , despejado ; y enamorado de él^
quiso que parasen allf las Tropâs* Pero los Oficialès lerre«
presentarbn que no/era pdsibles porque nahabiaallf pasm.
para la Caballerià , ybe^às^ dBl bagage. \0 qaé êgsâichai^
da vida es la nuestra ( exclàmo Filipo ) si nos bemos «Er .
atemperar algusto^y comodidad de las bestias ! Qfialis vita
est nostra ^ si ad asinorum commodum nobis est vivendtsml
Aplicalo tiS , que yo estoy de pricsa. 1

7 Algunos àlaf garon la eeainira mas aflli de Itt caljda4
de la Obra , notandô de ôsado el proyeéfco, fàe viclosa 1«
întencîon. Decîan que el tîtùlo étTeatroCriticoUnivtrsaf
era muy arrogante y que era tanânen muclia. presuncioA
mîâ esperar cumplir con lo que en él prometîa ; y que la
magnificencîa de la promèsa manifesùba'^» apetito dé^
sordenado de gtorîa. Con decîr que nad« de esto es dél
caso y porque es sacar la Crftîca fuera de su «sfera , ten-^
go respondido bastaYitemente; Pero aiîadiré , «que en la rei
solucion de esta empresa no prbcedi fiado à mi diétàmetf.
Aîios bâ que'ftiuchos sugetos de liliSagrâdâ Religion , a^- :
l^utios dç la prînïéra hiagmtud , hftn estado tidiando con im
bereza , 6 con mi cobardîa, sobre que^ trabajase para d .
Pûblico. Vencldo al fia de sus insuncîas , y determinado
'• - . 'à

^ (XXXÎ)

i escrîbîr pata împrîmîr , les comuiriqué dîferentes pro-
yeélos qxie tenîa ideados , entre los quales escogieron por
mas util , y por mas honroso el que sigo. Asi , Leâor mio,
como yo tengo mas satis&ccion de la prudencia , y buena
intencion de los que me aoonsejaron éntonces que de los
que me fiscalizân ahora , proseguiré sin miedo en la Obra,
entre tanto que el Piibiico le de favorable acogîda. Céder
à ageno didamen , no fué osadia , sino docilidad. Nadie
desconfia mas de mis fuerzas que yo mismo. Si parecieren
inferiores alêttipeBo , responderin por mî los quetîreyén^
dolas iguales , me han animadd.

i 8 En est^ Tomo hallaràs el mismo método que en el
|>asado , que es diversiiicar los asuntos , à fin de evitar el
fastidio con la variedad. El estilo tambien es el mismo. Si
hasta aqui te agradi^ , no puede ahora desagradarte. Di-

fo el mismo respeétivamente â las mater ias ;.pues y a sa^
ras la distribucion que el reéto juicio hace de los très
géneros de estilos , consignando â la mocion de afeâos el
^blime , â la instruccion el mediano , y à la chanza el
bumilde. Yo â la verdad no pongo algun estudio en distri»-
buirlos de esta manera , ni de otra. Todb me dexo à la
naturalidad. Si en una , û otra parte hallares algo del
sublime ,fsabe que sin buscarle se me viene , 6 por*
que la calidad de la materia naturalmente me arrebata à
k>cuciones figuradas , que son mas efîcaces quando se trata
de mover algun afedlo ; 6 porque tal vez la imaginacioni,
por estar mas caliente , me socorre de expresiones mas
enérgicas. Y ni yo cuido de templarla quando esta ardien-
te 9 ni de esforzarla quando esta lânguida. En punto de es-
tilo , tanto me aparta mi genio del extremo de la afeâa-
d6n -^ que deelino al de la negligencia«
' •' 9 En quanto à la or tografia ( pues tambien de esto suia^
le dar razon el Autor à los Leâores ) no sigo régla deter-^
tninada , porque no la hay. Unos quieren que se arregle i
la etymologia , otros  la pronunciacion ; y ni unos ^ ni
otros cumplen con el mismo precepto que prescriben ; pues
no se hallarà Autor alguno que siga en todo la etymolo-
gia.

(XXXII)

gla , 6 que sîga en tôdo la protiuficiacion.

10 Advierto ^ que en las materîas controvertibles , es-
pedalmente iîsîcas , prescindo de la autoridad de los que
favorecen.la opinion contraria à la mia. Busco la verdad
en SI mi$ma,9in cuidar de la mzyov probabUidad extrinseca;
la quai supongo estar por las opiniones comunes. La au^
toridad mas grave ^ como no Uegue à iofallble , me exe^
cuta sobre la veneracion ^ sia obligarme al asenso. Sigo la
discreta mâxima de S* Agustin : jid diseendum dupliciter
ducimur ^ auctoritate ^ atque ratione. Tempare auctoritas\
re autem ratio potîor est. De esto es menester que se hagaa
cargo los que quisieren impugnarme. Salgo al campo sia
mas armas que el raciocinio , y la experiencia ; con las
mismas se me ha de combatir, Oponerme , como algunos
han hecho , que mas se debe créer à tantos , y taies Doc-^
tores , que à mi , es saltar fuera del coro ; pues yo no pre«
tendo ser creido sobre mi palabra , sino sobre mi prueba.
Mis razones se han de exâminar , no mis méritos. Pero los
que no fueren capaces de pesar las razones , haràn mu/
bien en contar los votos , y atenerse à aquellas Qpioiones
en cuyo favor hallaren el mayor numéro de sufragiôs.

11 A persuasion de algunas personas sablas he intro^
ducido en este Tomo las dos Respuestas Apologéticas que
van al fin de éU Al Doâor Ros respondo en el Idioma La-^
tino ; porque él me impugnô en este Idioma. He introdu-*
cido tambien la Carta defensiva del Doélor Martinez, por*^
que no se sepulte en el olvido este precioso rasgo de su plu-^
ma. Quanto escribe este sabio , y eloqiiente Autor es dig^
no de la inmortalidad. La impugnacion del Doâor Ros es
muy larga para poder darle aquî cabimiento.

12 Avisote que el tercer Tomo seguiri muy en brève
al segundo; pues quando este acabe de imprimirse, estarà,
dândome Dios salud , trabajada la mayor parte de aquel.
No se si hay algo mas que prevenirte. Por ahora no me
beurre* VALE.

GUER-

^^^^ " i 'lr\ 1 1 II

GUERRAS

FILOSOFICAS.

DISCURSO PRIMERO/
S. i.

I \ Qusi. graû mofador de los Fil6sofos, Lucîaao, ape«
-^^ nas los saca alguna vez al teatro de la disputa ed
sus Diilogos 9 que no los représente pasando prontamente
de ias razones i las injurias. Poco nos doliera el gran abuso
de substituir à los silogismos los diéterios , si se hubiera
quedado en el siglo de Luciano ; perd la làstima es ^ que no
se remédié el mal , antes cobro majorés fuerzas con et
tiempo. Comparé Claudiano el espiritu de un hombre sabio
à la cumbre del Olimpo , que superior à las nubes, y los
vieatos , nunca es inquietada de tempestades {a).
........^.......................... Vt altus Ofympi

Viertex , qw spatio vetaos , tg^emesque r^Unqtdt^

Perpetuum nuUa temeratus mtbe serenum.

a Si esta es la sena àt los Sabios , fuera estin de la

clase tantes FiI6sofos> cuyas contlendàs mas parecen bor-*

rasca^ que disputas : encuyos escritos i cada paso se leen

las acusadones de ignorancia , de rudeza , â veces tàm-^

bien de impiedad , en sus contrarios,

f 3 La falsa persuasion , en que cada uno esti tle la ver^

dad de su seda , tlene en gran parte la culpà de este abu«

90. Cada uno (dice unAutor moderno) juzga sus conclUH

nones tan invenciblemente demostradas^como los Elemen-

tos de Ëuclldes. De aqu( es el furor^é indignation contra los'

que las impugnan : l/m/^^fi/Vj^»e iUorum çonclusiones,sua^

^què certà^ acfirmiter , ac EucUdis élément a ^jam démons-^

Tom. IL del Teatro. A trt^

\a) in Panegyr. ManliiTiodfeii^ ...

a GuERRAs Filos6ficas.

tratas esse arbîtratur : Underancor , & indignatio , si quod
contra deleElum semel systema afferatur {a) .

4 Con exceso hîperbélico encarece el mîsmo Autor en
otra parte las iras de los que disputan en las Aulas pùbli-
cas : Veritas\ quam qu^erunt , triumpbos vuït agere : toc ut
fiât , altos vult vincere ; inde clamores , rixte ^ damnationes^
ignés , gladii , & ipsefurice infernales {b) • En nuestras Es*
cuelas Catôlicas no notamos estas rabias : tal vez se escapa
una , 6 otra palabra ofensîva: tal vez con el orguUo del que
disputa ,es lastimada algo la modestia; pero siempre se
abomina como monstruo de la Aùla v si en algun caso raro
Uega â aquellas extremidades la ira.
' 5 En los Escritos es donde verdaderamente se ènsan*
grieiitan los Filôsofos : dentro de su estudio cada uno tra*
ta à su contrario como quiere : da à la pluma toda la li«
cencia que le diâa la pasipn propia ; 6 porque se conside^
ra en un Tribunal donde es Juez ûnico para là sehtencia ; 6
porque le falta el frenô, que hay en la disputa personaUde
ver delante de sf quien acuse la inmodestia , y quien repe<«
la la injuria ; como si en las lides del entendimieoto no fué^
ta tambien desdoro de la genefosidad , dar por las espaldas
la heridav6 aprovecbarse de la atjsençia del enenûgo.para
laofensa.

S. II. 1

-6 ITSt^destemplanzaestuvo mas disimulada , 6 mas
-E-^ corregida, hasta que despues de apoderarse Aris<*
tételes de las Escuelas , el empeno ya de manteherîe en el
trono^ y a de derribarle^ en unos y otros eftfërVorisd.demâ^
siadaniente los ànimos. La posesion pacffica , ^t pdr poco
mas de doscientos anos (empezando à contar desde oerca dfe
los fines del siglo décimotercio) obtuvo Aristôteles en el do-
œinio de la Repûblica literaria ^ autoriz6 , é su parecer^
bastantementeà susSeétarios para procéder (digàmosloasi)
é sangre ^ y fuego contra los primeras que se opusieren i

la

'{cl) AuStor Observ^Sele^. adnm Uttrar. speUantiumi tom* %. 9hstrv%u

DiscuRso Primero. ^

la doârind de este Filésofo. Tratâbase como delito gravé
(dice el Autor citado arriba) apartar^ede ella en qualquie-^
ra punto : Piaculum erat asserere quidquam , quod non antea
asseruisset jiristoteles (a)»

7 £1 primero, y el que mas expérimenta el rigor de
las Aristotélicos , fue Pedro de el Ramo ^ Profesor Pa-*
risiense , hombre de ingenio pronto ^ alegre , y fertil , que
en el Colegio de Navarra tom6 sobre si el empeno de de*
fender en conclusiones pûblicas las contradiâorias de quan-
tas proposîciones Aristotélicas le propusiesen los argu*
yentes« Pero la felicidad con que sali6 de tan ardua em«
presà , fue Amesta para él ; porque encendiendo la emu<«
lacion de sus contrarios , le ocasion6 varios reveses de for-*
tuoa, preclpitândole en fin en el partido de los Hugonotes,
y muri6 con ellos en la célèbre matanza de la noche de
& Bartolomé : con taies circunstancias , que mas pareci6
viâima del furor Aristotélico , que del zelo Cat61ico. Los
Discipulos de Carpentier , y de otros Profesores enemigos
auyos y sacàndole de una cueva , donde se habia escondn
do ^ despues de darle muchas heridas, le arrQjaron por una
ventana; y no bast6 para saciar la ira de los matadores^
ver que al golpe saltaron las entra&as de su cuerpo ; slno
que le arrastraron ^ azotàndolc por las calles , donde qued6
el cadaver dividido en varios trozos.

8 Parecîé luego contra Aristôteles Fn Thomas Campa-
nela , Dominicano ^ natural de la Calabria ^ no con muchu
mejor fortuna. O yà porque en aquel tiempo qualquiera que
contradecia à Aristôteles^ se hacfa sospechoso en la Fé
(como él mismo se quexa amargamente en una Cârta escrî*
ta à Gasendo) : 6 ya porque la grande s P^îo mal reglada
viveza de su discurso^e hubiese arf ebatado L proferir algu-^
nas proposîciones dignas de severo examen: 6 ya porque la
odiosa intrepidézde su genio en la disputa' hubiese incita-
do contra él muchos , y poderosos enemîgos. De hecho él;
fue preso por el Santo Tribunal de la Inquisicion ^ y dete«.

Aa ni*.

{a) Tm* 3* êbsirv. X4«

4 Giu£RRA$ Filos6ficas.

QÎdo en la prîsion veinte y cinco anos ^ hasta que de orden
del Papa Urbano VIIL sali6 de ella. Son muchos los que le
creen inocente* En realidad susObrasFilosoficas en dos To«
tnos de à folio corren , aunque no las pude ver mas que de
paso. Solo esta prohibido por la Inquisicion de Espana un
Libro suyo , împreso en Francfort el ano de 163a. Posible^
es que no sea suyo , aunque tenga su nombre ^ 6 que los
Hereges hayan introducido en él alguna venenosa doétri»
na. Su sentencia Filos6fica singularîsima fue concéder seo»
tido, y percepcion à las plantas (a),
. 9 Este Autor nos trahe à la memoria un exemplo cèle-*
bre de la suma reverencia que tenlan algunos Arîstotélicost
de aquel tiempo à su Maestro , y de la ira , y desprecio coq
que trataban à los que se desviaban de su Escuela. Hacien-*.
do mencion Guillelmo Duval , Médico de la Facultad de
Paris , de la sentencia dicha , que atribuye iostinto, y sen-*
tiniientp à las plantas, prorrumpe contra Campaoela en es^
fas furiosas palabras , que traduzcp fielmente* del idiomaC
Fxancés^cpmo las cita el Abad de Vallen&ont {fji Estps sonf
ios mismos Dogmas de le^ ManiqueQs ^ que ba^mriéQ hca^

. , - y

, (f) En el SiàpUmintû.à/^ Moreri^ impresp el ano de J735 ^ se Içe

Î[ue Campanela estuvo ençarceladn veinte y .ûete anos ; mas no cn-ll^
nq'uîsidon , ni por la Inquisicion. Tengo ahôrâî stis Ôbras Filôsofi*
cas en dos Tomos gruesos'en folio ; y en las Dedtcatortas de ^no , y
otro , hablando de su prisîon, solo se quexa de el Ministerfo de £s.
pana , sninque dandô â entender , que sus émulos engaiiaron al Mi-
nisterio. Asi diçe en, la del primero :. Siquidem p^tquam me didptm.
iruàfixit Hispaniêi , non digna rtfgrens us , qtut pro ilia scripsi. Hace ea-^
io relacion i un Escrito y que sacô a tuz i favor de el dîerecho de el
Rey de Espana â las Tierras de el Nuevo Mundo. Y en la de el se*
gundo : Siquidem cum apud ingrates Dominos in ergaUûlis degerem^ Ditts^
Hi/its nutu omnia fiunt , dtqui ordinantur , nu taniê timpore teneri voluit^
quantsun suffirent ad Sciintiarum omnium instaurationem , quam prtscom^
iipêram , beo dua^ntc tamin m vulgan prosperitaU , aut i^tra splitu*
dsnem , perficere potuissem. De este pasage se inHere claramente , que,
^s Escritos Filosoficos no causaron su prisîon , pues dentro de ella.
fos compuso. As! cocregimos Io que en quanto i esta parte hemot
dkho de Campanela, guiadoe por el Dlccionario de Morerî.
{b) Curiosités de la Nature » & de T Art. /m* i^foL mihi 38.

j^témrnrîammïé renwarpa^^i que numf F^hsn/Sistf& des^
vergonzado^ caJumniador del grande AHstàules ^ y eriemigo
jarado del Pertpntetihttà Fr. Thomas Campmela , Domini-^
oano. Este es el vil ^ despreciabk Marsias^^ este el Pig^
méa,^ el Faeton , el Bubo^ el ''Muuiélago^^^tAailador des^
prapositado j que se leiMità omtrael iapmiêsinio litris^'
tàteles ; esta es , contra ^elApolo ^elHêrcîdes;^ el Edipo , el
Sot , el Principe Soberàno de la Filasofia.

10 La inveâiva esta graciosa quaoto cabe. £1 error de
bs Maûiqueo& no fue sobtdcctr v ^ûe< las >plauitas tieaesi ai-
ma sènsUiva, como dedà Càn^hela ^ .m auri sbk> ahna-
Tacional , mas tambien divisa ; y asf llatn^baa.i lai plân^'|
tas nriembrosde Di09.Es Verdad^algunos Atitores atrW
buyen i los Maniqueos la sentencia de Campanela ; pero
S. Agustin , que supo mejor que todos los errores del Ma--
inqueismoi^^los^eypâcaen el sentkiD dîchoi'(ii); y asî^iuy,
tiene que ver la sentencia de Campanela con é\ error do'
los Maniqueos* Massupomehdo^ como qiiierë el Médicor
Duval, que Campanela hubiese caido en el deliriode aqùe-
Uos Hereges ^ ^tfo es cosa admirable que se enfure^ca con
él y no. tanto por oponerse al isentir de la Iglesias, y al dic^
tatnen del Espiritu Santo, quanto por côntradecir é là
doétrina de Aristôteles? {Tanto puede en algunos Autores
la ciega pasion por la Escuela que siguen!

1 1 Pero quando tron6 con mas merza la c61era de los
Aristotèlicos^ fiie al verse atacados por los très partidos de
CaTtesianos,Gasendistas,y Maignanistas. Sobre Descartes,
asf como haI16 mas seâarios su sistema , cay6 tambien la
mayor parte del nublada Son innumerabtes los Ëscritos
donde se ve tratado de loc5 , temerarlo , délirante^ herege,
y aun Ateista. Ni falt6 para Gasendo , y Maignan su peda«^
sodetempestad, £1 doéllsimo Maestro Palanco en laObra
que escribiô' sobre esta materia;, comprehendiendo à todob
tres.Gefes , juntamente con $us sequaces , debaxo del nopi^
bre genérico de Atomistas , los trata muchas veces de gen-^'
^ Tom.II.delTeatro. • A3 te

(41) De iMribus Alanidf* lib. 2. & in Pialm. 140. (i^liti*

^ GvsMiAB, ISitosàncAL

te làida ^ de corfa capaciâad Vy graesû modo de ^otender;
Y â fé que no.tièoe ràzDâ^v.» V \ \. : ' » .
- 1 2 Yo estoy bfcà haUadb con las formas Arîstotélîcas,
y à mnguno deJos que las îrii($ugoan sigo. Pero tratar de ru-
dos â 'Descartes ^ Gasetidov y Maigoàiiv es haeecles una grà--«.
visidia injUsticià; G^àendtrfue dûtadQde>nobiIisimo<»'y cla^
f isimo ënteoditnientôAApenas ha)r Jiombre sabio , que ûo le.
colmedealtisimoselogîos. Léon Alacio gradua de admira-
bles sus eteritos. £1 doâo Jesuita Renato Rapin diée , que
nadie puede;al^ar<bâstaiiteraenceâlGasèQdo ^ y quéuingaai
FihSsofode la aritigûedad x^criBié tanto cou tantà solidéz;!
Gabriel Nàudeô ^ que nadie puede contémplarle :sin asom-:
bfo. Maîgnanestàre^utaddeiitodasTa9Naciones,y en todas
las Escuelas por varon dé muy sîngular agudeza. Y Descar-
tes (de cuyas opiniones estoy mucho mas distante) fiiede in-
genio exquisittsimaàsenfe desembarazado ^ y sùtii: ventaja'
que noie niegan tos que mejor pehetraron ^ é impugnarcm'
3U doélritla, El Ilustrîsimo^ y dodîsimo Prélado Pedro Da-
niel Huet ) impugnador de Descartes ^ en su libro Censura
Philosophie Cartesiana {à) ^ le confiesa gran capacidad,'
agudfsimo ingénio^ y amplisimaxomprehensioo : Jleganda
à decir , que solo puede negar^pe Dea^artes-fuè un grande^*
y excelente vai'on , el que carecière y û de vérgiienza , ù de
conocimiento. Estas son sus palabras: Atque dèeo quid sen^-
tiam^si quis ex me qucerat , iterum dtcam magnum fuisse^
& excellentem virum : quodqtn negaverit , cttfebitis utiqae:,
vel usu rerum , velpudàre. Fuit enim ad 'peneïrandas rerà
nàtura reconditas irigeniù dcri , &. peracuto^ Adjundlaierat^
eximia vis , quié non obrueretur fnultitudine rerum^ nec^^medi^
tationis continuatione frangeretuir ; tum & ingens capacitas^
& amplitudo , quidquid lihuisset facile comple&eiis. {

13 El testimonio de. este insigne Puélado ;^ que fne sio;
dudauno de los hombres de mas profunda , y vastà erudi^^
cio.n I que tuvo el pasado siglo , bastarà para desenganar à
iafinitos SemiescolÂsticos de nuestra Espafia , que siu leer &

Des-

{a) Cap. 8-$.4* . . ^

DiSCU]ISO:PriM£RO« f-

Descartës^i :6;$îa entqn^ertev'Me leyerdo^^ le tratait coq
sumo'de^reeio^ babJaiKio de élrcojmo d^ ua.&tua: y jua^
tamente podrà sôîvir de eieemplaà les bieh.inteaciooadotf
para impugnar la doârina , sio ofender la persona»

II4 ll^^/coti maj^or beàignidaid ,.6 np^cûo menoras trâ«

licos , que los Af ittotéliJtqs contra^ elloau £1 P. Malebrancbe,

Cartesiano.^^ aatif^e por ioxiohiun en ; sm* esccitoa . observai

la exââa tnodestia corres|K)iidlepte à »su itotoida^i» y re»^

^ndecienke virtiid (Uegaddo i*hablax'de Afl^tàtides, trats

§fenerai&!iziameiitetodàsstls^acgi^e;^06'de^^^ vanosj

absurdos ^ y toda su dôârîiia de Uii farragô idtitil de paia-^

bras ^ desnudas de substancia <» y jugO : Hoc.posito quid ten^

tmdwntrit de^ ffMiàciniis:AS^otelis^qwei^mbH\^^

irianis , & aksurda^vetftûrum/arrafi)^. i¥) pôco CDa,soabsâoi

Totam ineptiam^ &. absûrditAtemt^ipHc^iMui^

circa tes quasHbet exponere nemo potest (tf)^ , ;

^ iS Omito otras inveâivas sem^antes , que se hallail

en. varios modernos ^ por decir solo lo que tieàe alg^ de sin^

gular^en este géuéro. Eatife todos los declamadocesjooiitra

Artstételes , nadie igual6 el furor de Ëmilio^ariqaaàk Este

Autor eu un libro que escribiô de ArisUtelis wtà y & ge»

tis , juQt6 quanto hasta entonces habian dicho contra es»

teFil6sofo suis contrarios: hizo un dilatado catàl6go de

todos sus ernonres ^ interpretaindo siempre.àcîa la peor par^

té todos aqùellos puntos ea qUe estÀ ditdoaa su mente; y; auip

para que^abuteen^mas , un mismo error le pépite en varias

partes* Trâtale.mil veces de Ignorante ^ y de ingenio obtui-

so. ^Quién no créera desahogada yâ en tanto.oprobrîo la c6&

leradeeste furiosoMédkb? Pfie^toidQJordicho es nada

pard^lo qite faka. Pasa de Ids erii3res ^ yja clOâikia) i las

costunabres , éfndc^ dcl Filésofo^j^af iilesrdotiéerescupe là

mas negra ponzona que! puede ptKKÎucir uft énimo êxâter^

A4 ba^

8 Gu£RRAS Filos6ficas.

bado.'Dîce , y repite muchàs veces , que fiieel hombre maS
fiagicioso ^ mas infatué; mas ttirp^ , y mas ruîn que jamas*
hubo en el mundo : Igitur Aristotele^ nibil fiagitiosus , ini--
quius y impuriUfS , improbum , ' impiamque magis creatum est;
Llâmale enemîgo injurioso , é ingrato contra su Maestro
Platon, contra todos los aiàlgbosàabios , y contra sus pro-
ptoj eondiscfpulosvy^'iamigos^:; 'Indsvktm^màgiitfféjé'^ ( I?
ahtiquos sïipiéntesy tmde ûnimi btmaîmmia '(tainiptmdiscipti^
los , & amicos) ingrasus , injurius , é? Aod^/w. Hàcele cargo
como delkobîeaaireriguado (swndo asf c^^nmchos le ab^
suelven de él à Aristôteles) de ha^m trazado la muerte éé
3U gran bienhéchor Aleixàndroi Impefàtmris^ mute cunSa\&i
i;ageHtia farfamt kmkiy^&^ mawimi^bàriiores^^itrucidatar^ &
carnifex. Tritate de trâidor â todo el géaero humano: Na^
tttne\;& humant gé^eris proditôr^ Hay masque decir? Aân
imashay. Dice que si se registran todas las cavernas del
bifieitno'^no se farallàri eii-tod&s eUascriatUra ihas malvada
qûe^Aris6ketes;y que Jfidas^y el miiriào Sktaniâ (ya escam-i^
pa) pueden en c^mparacioin^suyaserrepûtadospor inocen^
tsÉi'Utin if^erno nibil eo scelestius nperitipossiti quoniam
§fuda\, q^fa i^aiana\niiiiad i^r4st0fieilepiK\CzbQ maa? Mas
cabe^^poes conciuye didieàdo, quo iiaaoio es, Arîstétdes e|
fOûk de' qiianbc^ honâbr^s ext^eb v'<6 existieron hashi abora;
a»!S iàrobiéfi de j|tiahtbs t^isciràn en los tîétfapos renide**
ros : Quando inter natos fnuHerum eo non surrexit pejor , &
omnhm qui fuefunt , sunt , &^ erunt v nequisimus extiteritk
£sto si que es saber elogiar* Lo tpejdr es ^ que acabado el
paoeig^'rico , te ftrma v èomobacvendov^aîdad; de él 4: de
este mcdo :rï7af /i^bfit^jr it^r/mh'if amatvr.. Thdes.dedamackit
ties!^ mas entrëtietien que irrîtan v mas debeu rèîrse tp^
«prébenderse. »

16 £n loque se sigue de RobertoFhid,se> observa mas
mittgada laira^p^ra la imagidacioii^aun mas desreglada»
PéneseesteFilôso^ ingles muy i saligre friaicapicularde
irreligiosos i^ 7 par tianto dignos del mas severo castigo del
Cielo à todos aquell^que siguen à Aristételes en la expli--
cacioo de algunos oaturales fbii6meiios« Tracaudo de la for*

ma*

DiscuRso Paimero. 9

macfôQ del reliinipago ^ el rocio , y el trueno (a) , prétende
probar con funestos exemples ^ que Dios castiga como sa-
crf lego insulto el explicar estos terribles Meteoros , segun
}as ideas de el Peripatetismo.^erm (dice,preparando à los
leâores) como Dios castiga severamente à aquellos que si-*
guen la doShina de este Pagatio ^yfilosofan indiscretamente
eomo él sobre ia generaciondel rayo. Los exemplos son ^ el
primero de una pobre rdstica Irlandesa ^ à quien hizo ce-^
nizas un rayo^ no por otro delito , que por haber dicho â
otra gente, en ocasion de estar tronando ^ lo que habia of-
dodelmododediscurrir deîos Aristotélicos sobre la for*
macion dd tmeno, para aliviarlos algo del susto. Asfmurid
(dice) esta infeUz^por baber blasfemado como los Peripaté-
ticos. £1 segundo exemplo es de un joven Aristotélico , que
en semejante ocasion hacf a ostentacion de su Filosofia , di*
èiendo à los circunstantes no ser el rayo otra cosa , que una
exhalacion caliente , y seca ^ elevada de la tierra por el cà-^
lor del Sol , y encendida en la segunda région del ayre , en
fuerza de la antiperistasis , dentro del seno de la nuoe. Es-^
tando (exclama Roberto Flud) blasfemando asi este impio^
ct^ sobre êl un rayo ^y le mat 6 ^ sin iocar en lo demas : Jt
de este modo rondend jùsf/simamente la ira divina la sentent
da die Aûstoteies ; y concluye con una exhoitacion itibral
muy patédca à los Aristotélicos , para que abandonen los
irhpios dogmas de su Maestro : En^& ecce mi peripatetf*
ce Cbristiane , exempta notatu digna ^ &c. Todo tiene ay^
re de mision : pero con taies sermones jamas se lograrà
otro fruto que la risa de los byeptes.
V 'Xf ? GonTOfiydâfiBrénté modo fnsuliô â1a' Frlosofla A^te-
totëlica el Padre Sagiiens en el Kbro que escribi6 contra
el Uustrisimo Palanco, intitutado Atomismus demonstrattdSé
No sé.puede negar que en todo et discurso (le la obra pro^
cbdid.^el; sabio Mînimocon toda la modescia , y urbanidad
debida i sa eloqiieSite ^ y reltgiosa pluma^ Solo noto quiS
caiité el tmofa^Bo solo amtes de la viâoria ^ mas zMi ani*
^5. i tes

lO GUERRAS FlLOSÔFICAS,

tes de lafaatalla : pues antesdeentrar en la dispûtà^esfoes^
en la Trente del libro , se ve una lamina , donde se represen-'
ta la antigua Filosofia como postrada , y la moderna co^
mo vencedora. A un lado esta la nueva Filbsôfia represeor^
tada en la imagen de una gentil , y hermoàa doncella ,.yi
al otro la FilosoBa Aristotélica dôrribadà en el suelo^en^
]a figura de una arrugada vy ^ndrajosa.vieja. Elio es pinn
tar como querer. No obstddtevnd le aplicarémos à la. là^
Çdina, y al libro del Padre Sagiiens aquello de Horack): * :

Crédite Pis(mes isti tabuhe fore librtâm .. i

Persimilem , ûujus\ velu$ tegri somnia ^ vannB ' p : . ; i
Fingentur species: / - ' ^ ^ •' )

Porque aunque lo merece la lamina , lo desmerece el libro»
Este es un triunfo de mogiganga , que solo puede imponec
i gente incapaz de conocer el estado de la conttenda. Eael
dibuxo de la Filosofia Aristotélica hay el abuso de pintar
la ancianidad como oprabrio : pues la larga edad , aunque
à las mugeres las hace menos atendidas y à las doârinas
las hace mas respetables : fuera de que si el Padre Sagiiens,
y todos los Maignanistas asientan que su Filosofia es la mis^
ma de Platon, mas vieja es que la Aristotélica ; y asi pintar
àe^ta con arrugas^y à la Plat6nica sin ellas, viene â sèr el
yerro que notaba Dionisio Tirano de Sicilia en las estatuas
de Apolo , y Esculapio , que siendo aquel padre de este , là
de Esculapio estaba barbada , y la de Apolo lampina«

$. IV.

18 \L ver eombatirse tan furiosamente unos^â otros
x!L les Filésofos , conozco con quanta razon dixo
S. Bernardo ^ que la sabidurîa del mundo es tumultuante,
y guerrera: Sapientia tnundi tumultmsa est^ non pacifioa {a).
Es llama elemental , que mas arde que àlumbra , y ^eo al-i*
l^nos sugetos fuego de polvora , destinaSJo à herir ^ y no &
hrillax. Jacil es desclibrir ei motivo de MtiM ix». Los que

bra-

(a) Serm. i. in NativiU Dêm^

DîKV'faO PlUMERO. XI

braveah de este modo, no buscan là verdad : pues para lo«-
grar este fin , no los e^orbaquien los contradice , antes los
àyuda. Mas facil sera encoatrarla buscândola muchos , y
por opuestos rumbos^ que pocos , siguiendo siempre un ca«
mino. Solo atiendeif à establecer el predominio de la opi-
nion que se ha abrazado. En la lid de qpiniones , todos
los doâos debieraa ser neutrales , y casi todos son faccio-
narios.

19 No nîego que algunos de los que pasan por sabios
en el mundo ^ por :falta (k reflexion creen , como si fuera de
fé , la doftrma de su Escuela: genios superiiciales , hom««
bres de muchà frente, y poco fbndo, laminas en quîenes se
estamparon como mecànicamente las letras , y es imposible
borrar laimpresion, porque lo résiste la dureza de la ma-
teria. Estûs siguen su partido con buenafé , aunque tal vez
sea defeâuosa la caridad. Pero hay otros , y muchos , que
impugnan las opiniodes contrarias ^ no por falta de re-^
flexion , sino por sobra de politica. Saben bien que los ne-
cios son infinitos , y que à todos los que lo son , persuade
màs el estrépito de las voces , que la fuerza de los diseur-
^os. El ignorante que oye à un Fil6sofo tratar con vilipen-
diô el ingenlo , y doArina de otro , aprehende como supe-
tioridad de talento lo que solo es exceso de orgullo , y juz-
ga que logra la vidoria aquel campo donde truena mas la
artllleria, aunque se Ueve el viento toda la carga. Sobre
e3te ^upuesto se aprovechan los erudftos de la credulidad
de los indoétôs^^y despreciando quanto dicen sus contra-*
rios , hacen que en las Gacetas , que se esparcen al vulgo
de la Republicaliteraria , suene como viftoria vérdadera
un triunfo imaginario.

20 Âdonde se descubre mas esta malîciosa politica,
esenla.'acusacion^quereeîprocamente se hacen los Fi^
16sofos , de ser sus doArinas incompatibles con los sagra^
doâ Ddgmas. No es dudable que puede haber opiniones
Filosôflcas , de que se tiren conseqiiencias contra las doc-
trioas revéladas : y asi se debe corregir la temeraria pre-«
8UQcioQdeaqueUos.9,<|ue.cooel tîtulo de estar el objetq
. . de

de la Filosofia sùjeto al imperio de la razon , preténden una
libertad sin limites en filosofar ; pero el empeno en que to-
dos se ponen de que la Filosofîa que impugnan esta mal
avenida con lo que diâa la Fé^ muestra que en esto se pro-
cède con el mismo motivo de algunos Principes^ que siem--
pre que hallan esçotadura para ello ^ bacen en sus manifîes*
tos y la guerra que emprenden , causa de Religion. No bajr
Fîlôsofo que no pretenda que las estrellas , como un tiem-
po contra Sisara , militen contra el Gefe del pârtido opues-
to ; y juzga llevar , como decîa de Heâor Ayax Telamo^
nio <, la Deidad interesada en su defensa.
: Hedior adest , secumque Deos in pralia ducit.

(Metam, lib. 13).

S. V.
ai IVrO se descuidaron los Filôsofos de este tîempo etf

1^ herirse unos à otros por este lado. Los Àrbto-
télicos , luego que aparecieron las Filosofias de Renato
Descartes , y Pedro Gasendo , sobre acusarias de sospecho-
sas por nuevas , notaron en la Doétrina de Gasendo ser la
misma del impîo Epicuro ; y à la de Descartes impusieron^
el feo borron de conducir el espf ritu al Ateîsmo^pyobando,
6 esforzando esto con el exemplo del Ateîsta Béni to^ de Es-»
pinosa , Seélario sobresaliente de Descartes en la Fllosofia,
a2 Pero este proceso no esta bien formado , y es facil
i los coQtrarios procéder contra los Aristotélicos por via
de recriminacion del mismo modo. La novedad en las co^
sas puramente Filos6ficas no es culpable. Nadie hasta aho-*
ra fixé, ni pudofixar columnas con la inscripcion Non plus
ultra à las Ciencias naturales. Este es privilegio munici*
pal de la doârina revelada. En el Reyno inteleâual sola
é lo infalible esta vinculado lo inmutable. Donde hay
rjiesgo de errar , excluir toda novedad ^ es en cierta mane«
ra ponerse de parte del error;

. \ Si la novedad fuera mancha de la doârina , todas las
doétrinas serian mal nacidas ^ porque todas fueron engen-
dradas con esa mancha. Todas fueron nuevas afgun tiem«
po. La de Arifltételes primerofueiiMeva en el muodo ^ f*

des-

.Discvaso. .PEiMi»ai> 13

despues fue nueva en la Iglesia : por lo menos en quanto
al uso de explicar con ella Ta'TeoIogia Escolâstica.

$. VI.
as T A nota impuesta à la dôârina de .Gasendo; es
jué cpmunilaPerlpatéjiéa^Taarumf^dretavouna)
eomo otra Ëscuela , pues nô fiie. mas Catà£iico«Arîst6tele&
que Epîcuro ; ni Ëpicuro fuë rigurosamente Atelsta , cch
mo comunmente se piensa. No neg6 la Deidad ; solo neg6
é la Deidad la providencia , queriendo quitar juntamente'
i los hombres el mîedo de la Deidad ^ por el motivo de[
que no podia hacérles Uen , 6 mal alguno. Asi explica'
Ciceroo ia sentencia de Epicuro en él tibro primero de la
Naturaleza de los Dioses ; donde dice tambien , que es--
criblé algunos libros doétrinales del culto de los Dioses:
^t etiam de san&itate , de pietate adversus Deos Hbros
icripsit Epicurus. Neg6 EpicUro el principio à sus Ato~)
BIOS , y Arist6teles n^6 el prmclfÀ> al Miindo.* ^Qué des^**
igualdad hay entre estos dos errores? No bay otca dife-
rencia , sino que aquel iinglo ah ctcrno exlstentes las par<-
tes , y este fiogiô ab eterno ^stente el todo. .
. 24 * Y auh si apuramos mas la genealogla de la Filoso*^
fia Aristoté&ca , le hallai^énios jnas feoorigen ; pues el sis-
tema de sus quatro elementos le tomâ Arist6teles^ de Em-
pedocles , y estt no conocié otras Deidades que los mismos
elementos. Asf dice Ciceron {a) : Empedocles multa alla
peccans^ inDeorum opiniùne turpissimè labitur : quatuor
enim muuras^ ex quibus ômnia constare vult , divinas esse
censet. Gasendo propuso la doârina de Epicuro desnuda
del error de la existencia necesaria ^ y eterna de los Ato-
mos ; como los primeros que introduxeron la Filosofia Pe-
ripatética en la Iglesia , la propusieron desnuda de la eter«
nidad del mundo , y de la divinidad de los elementos. Mas
manchada estaba esta que aquella» Si esta se pudo limplar,
spar que no aquella? i

ia) Lit. M. di Noiwr. Darw ^'

S. VIL

14 G^XSRIU» PiLOSdFICAS.

' * ,.V ^" '. s- vil" ' ■/ ;

as T A acusacion contra la Filosofîa Cartesiana, de que
J-^ conduce al Ateismo ^ en quanto se funda précisa**
mente en la impiedad dei Cartesiano Espinosa , tambieoes
de nlngun momento, y tambien se puede retorcer contra los
Aristotélicos* Benito Espinosa fue Cartesiano, y Ateista;pe«
ro no naci6 en él el Ateismo del Cartesianismo. Profes6 este
hombre primero el Judaismo , como hijo de padres Judios^
que fugitivos dePortuga^hicieron en Amsterdan su asiento,
y habiendo llegado à alcanzar las implicacbnes de aquella
seâa , despues que imitilmente buscà en los Doâores die ella
solucîon en sus dificultades; antes incurri6 su ojeriza por la
duda ; la abandon6 , renunciando al mismo tiempo à toda
Religion. Algunos dicen que mucho antes ténia ocultas ea
su èspiritu las semillasdel Ateismo^comunicadas por un Mé-
dicoAlemin,encuyaEscuela (que la ténia de Gramitica)
babia estudiado la Latinidad. Otit>s por el tontrarîo pre^
tenden , que mucho despues de acabar todos sus estudios,
quando ya escribfa libros , le llevaron i, este precipicio sus
cavilaciones : porque en la demostracion eeométrica de
los Principios de Descartès , que imprimiô à los' treinta
anos de edad , se muestra muy distaate del Ateismo. Qual^
quiera de las dos cosas que se dtga 5 parece que no vino de
là Filosofia de Descartes el Ateismo de Espinosa.

a6 He dicho que la acusacion ^ que por este lado se
hace â la Filosofia Cartesiana\| se puede retorcer contra la
Aristotélica. Aberroes , el mas fino seâario de Aristote^
les que tuvieron los siglos , no profeso , por lo menôs.al fia
de sus dias^Religioaalguna. Descartaba laChristiana, ài^
ciendoque era imposible à causa del Misterio de la £u-
caristCa : la Judaica , despreciândola con el nombre de re«
ligion de ninos , por razon de las muchas ceremonias ; y
laMahometana llamindola. religion <ie brutôs, porque sola

mira al placer de los sentidos. Julio César Vaaini , natural
de la Pulla, y quemado en Tolosa de Francia por Ateista el
ano de 1619 , despues de haber perpgripadQ vari^. tierras

sena-

DiscxjRso ; PriMEROi ' I g

5enibrando sa error con dhimulo , no sigiâ6otra Fibsofia
que la de Arist^teles ^ estudiada en los Comentarios de
Aberroes. Si dos Ateistas Aristotélicos no prueban contra
Ja Filosofia de Aristôteles , tampoco un Ateista Cartesiano
probarà contra la Filosofia de Descartea {(C).ï
* 27 Desechado ^ pues , este argumento como insuficien^*
te .para lâ acusicion intentada , porque quando mas, prue^
ba la compatibilidad , no la conexion de esta , 6 aquellâ
Filosofia con la Impiedad ; lo que ûnicamente se debe exâ-^
minar en esta guerra de religion entre Aristotélicos, y Car«
tesianos, es , si esté ,i6 eL otro. sistema Filosdfico por su
miàma naturales^ envtolvien el riesgb de caer en la irreli^
gion; 6 por légitima conseqiiencia infièren algun dôgma^
que sea contra la doârina revêlada. £sto pretendeh los
Aristotélicos contra los Cartesianosj; y esto mismo pre-
tenden los Cartesianqs: contra los Aristotélicos» Veàmos el
derecho de; los unos ^ y.de ;io£r otros. . . : . ; \

S. iVlII.
d8 T OS Cartesianos , que no admlten otra causa que
JL^ la primera , la quai con el impuiso. dado é la ma^
terlâ, maneja esta vastà méqiiina^ sin que las criaturas presn
teri de su^ parte aâividadaîguna ^.pretenden persuadir; que
là introduQcion de las:càusas. segundas en el. teatro de la
naturaleza \ lieva como por la mano el espiritu del hombre
à la idôIatrfacDicen que la idea.de potencia, aâividad,
é infltixo \ ^empre enVuelvé en su concepta algo dedivino;
y ciomo pôtenc^'Siimayai'guyQdiVtnidad suprematpotencia
kijferior 1, 6 Jitbitada^arguye divinidad ittfeîiôf ;d dépendiez
te : que los Gentiles , no por otro motivo adoràroa los As-h»
tros , sino por considerarse subordinados i su iofiuxo : que
por eso no admitian igualdad jeu los Dîoses : en. Jupiter re«
GOQOciandivinidad'Suprémav porque lelatributan un podisr

' {a) Al famè^o Àteistià VaiÛni dîmos él ûoxiibre de '^uUù tiesaf. Nd
se Uaniaba asî. Este es nombre qàe Û se suponîa , ô atribuîa. El
suyo piopîo era ifi^## • - — ^ • • -

i6 GuxiiRAS Fxlos6ficàs

tio limitadai ï los demâs teniân por infenores eh et poder^
é proporcion de su limitada aâividad : de modo , que en
su concepto no era incompatible con la divinidad la subor-
dinacion : que en la substancia lo mismo es admitir segundas
causas ^ que concéder ^egundos Dioses rque el hombre nar
turàlmente se inclina à prestar adoracionà' aqudlo ;\ que
consupropia aâividad intrinseca puedefaacerie mal\ é
hacerle bien : que si los Aristotélicos Christianos no caea
en este precipîcio , es porque les tiene la Religion el freno,
y el çorazon re»ste aquella consequencia , à que su propia
Filosofia los impële. Asi ^ con corta diferencia^ discurre el
P. Malebranche en* el capitilrlo intitulado De errore periàu^
losissitno Pbihsopbîa véterum ^ que es el 3. de la parte se-
gunda del libro 6. de Inquirenda veritate.

'29 Yo no puedo acomodarme à créer , que los mismos
'Cartesianosqoehacen esta objecion^, la juzguen bien fuQ^
dada. La razon es , porque noipuiedeQ negai> ,:que prescia^
diendo de lo que ensena la Fé , la propia razon natural dic-
ta , que es del concepto esencial dé la divinidad la indepen-
dencia. Es verdad que no lo entendieron asf los^ antiguos
Gentiles ^ por lo menos los vulgares (de^ los que entre ellos
fiobresalieron en sabiduria es disputaole).PeroquantQQ Aris^
totéiicos no obscurederon ia luznativa con la supersticion
heredada , tuvieron siempre , y tienen hdy por contrario
à la razon natural el Polyteismo , 6 multiplicadon de Dio»
ses : Inego auh prescindiendo dël freno de la Religion , la
razon natural estorba à los Aristotélicos c^er en la idola^
tria, por mas que adniitaa tausas^ segundas : las quales^
încluyendo en k razcm de segundas la siibodrdihacion '^ éx^
cluyen la divinidad. Lo que , pues, pienso es ;, que los Car*
tesianos, viéndose invadidos por los Aristotélicos con el mo^
tivo , ô pretexto de Religion ^ con afeâacioa buscaton ea
aquel argument» jel jempate^para. faaœr tambien; jgmûra 4e
Religion la suya, pasando de la defensîva à la ofensiva ; é
imitacion del Romano « que para asegurar de Aiûbal i Ro«
ma ,' paso à shiar à C^ç^go.
30 Con mejor derecho 9 i mi entender , proceden los

Aris-

DiscuRso Primero. 17

Arktotélicos contra los Cartesianos. Es verdad que los
Âristotélicos de nuestra Espaiia , que apenas tienen otra
iioticJa de la Filosofia de Descartes , sino que niega todas
las formas accidentales ( como tambien las substanciales,
exceptuando al aima racional ) , componiendo todos los fe-
nômenos , con Materia^ Figura , y Movimlento^ sin el $ub-
sldio de otro ente alguno , estàn muy débiles en la im-
pugoacion de Dsscartes. Solo pretenden que la doârina
de este Fiiôsofo es incompatible con lo que la Fé ensena
del Sacramento de la Eucaristîa; porque en este quedan ac--
cidentes de pan , y vino , sin las substancias de pan , y vi*
no : Luego hay formas accidentales , distintas realmente
de estas substancias ; y si no las hay , quedan en el Sacra-
niento ias substancias mismas que antes , contra lo que en-
sena la Fé* Confirman esto con la condenacion que hizo el
Concilio Constanciense de esta proposicion de Wiclef : ^r-
cidentia punis non marient sine subjeQo in Sacramento. De
que se infiere^ qiie la contradiâoria : Accidentia panis ma-^
nent sine ^suhjedto , esta deiinida por el Concilio.

31 Esta objecion no es particular contra los Cartesia^
nos , sino comun contra todos los Fil6sofos corpusculistas.
Asî el Padre Maignan se hizo cargo de ella , como tam-
bien , aun con mas extension ^ su discipulo el Padre Sagûens
en los Diàlogos que escribié contra el llustrîsimo Palanco*
La solucion que dan estas dos Fil6sofos consiste en distin*
guîr accidentes en sentido Aristotélico , y accidentes en
sentido Platônico , ô Atomistico ; concediendo la perma-
nencia de estos en el Sacramento , que basta para verMear
la. defîniden del Concilio Constanciense. Accidentes en
sentido Alotbistico Uaman las representaciones pasivas del
pan 9 y del vino , respeâivas à nuestros sentidos , y causa-
das por la accion de Christo ^ que en quanto â esto suple en
el Sacramento la accion del pan , y del vino.

33 C6mo Christo pueda suplir las acciones objetlvas

de aquellas dos substancias respeâo de nuestras poten^

cias , se explica facilmente en la Filosofia corpuscular ^ de

modo 9 que aunque el modo es milagroso 9 hay menos re-

Tm.ILdelTeatro. B sis-

i8 GuERRAs Filos6ficas.

sîstencîa de parte de la razon , y tîene menos que vencer
la Fé para asentir i este milagro , que â la separacion de
Jos accidentes Aristotélicos. A la verdad , aunque en el
Concilio Constanciense se di6 el nombre de accidentes à
aquello que queda ^ informando nuestros sentidos despues
de la consagracion ; en el Concilio Lateranense debaxo de
Inocencio Tercero ^,en el Florentino debaxo de £ugenio
Quarto , y en el Tridentino , solo se le di^l nombre de Es-
pecies : voz que quadra mejor â los accidentes Atomîsticos,
que â los Aristotélicos.

33 En vano se diô varios movimientos Jugando de to-
da su agudeza metafisica el Uustrîsimo Palanco , para der-
ribar esta solucion. Contra todos sus conatos la mantiene
con solidez el Padre Sagiiens. Y lo mas es , que à algunos
Aristotélicos es preciso valerse de ella para salvar en el
Sacramento las apariencias de algunos accidentes del pan,
y del vino , que contra los demas Aristotélicos juzgan in-
distintos de las substancias. £1 Maestro Poncio dixo , que
la raridad , y densidad son indistintas de la substancia del
cuerpo. £1 Padre Oviedo puso identificada con el cuerpo la
figura* £1 Padre Arriaga neg6 que fuesen accidentes dis'-
tintos de la substancia la gravedad , y la humedad. Mu«
chos Aristotélicos modernos constituyen ya el olor , no ea
qualidad superàdita ^ sinoen la accion de los efluviossubs-^
tanciales de los cuerpos odorfferos sobre el 6rgano del ol-
fato. £n estas sentencias es preciso explicar la figura , la
gravedad , la densidad , la humedad , el olor que perciben
nueâf ros sentidos déçues de la transubstanciacion , recur^
riendo â las apariencias , 6 representadones pasivas , cau^
sadas milagrosamente , siti entidades accidentaies Aristoté^
licas , separables de las substancias de pan , y vino : pues
estos Autores no admiten entidades accidentaies de figura,
humedad ^ olor ^ &c* separables de las substancias.

34 Y es bien entîendan todos los Aristotélicos , que de
todos los escritos de los Padres Maignan , y Sagiiens no se
borr6 hasta ahora ni una tilde , ni en Roma , ni en Espana.
£1 doâîsimo Maignan leyô en Roma toda su Filosofîa con

DiscuRso Primero. 19

geueral aplauso. Lo que me pareciô advertir aquC por aque*
llos rigidos sectarios de Aristôteles , que ( como dice el sa-
pientîsimo Jesuita Dechales ) (a) solo al oir nombrar àto-
mos y 6 corpûsculos , se Uenan de horror : Solo nomine cor--
pusculorum exborresctmt ; y à toda la Filosofia corpuscular
quieren arrojar al fuego como herétîca , 6 por lo menos
* sospechosa de heregfa.

35 Abandonando , pues, aquel argumento como însuft*
ciente , voy à ver si por otros capitulos es digna de nota la
Filosofia de Descartes , en particular como poco acorde à
los Dogmas de nuestra Fé , reservando para despues decir
algo de los demas sistemas de la Filosofia corpuscular.

NOTA.

Con las Obras del Padre Saguens andan dos libritos , in*
titulados el uno Sistema gratine , cl otro Accidentia profit^
gâta. En este segundo , quaest. 3. art. 5. en la respucsta al
primer argumento se dice , que el Cuerpo de Christo ver-
daderamente se divide en la Eucaristia quando se quiebra
la Hostia. Esta doârina parece ser manifiestamente contra
la del Concilio Trîdentino , ses. 13. can. 3. donde se define,
que debaxo de qualquiera parte de la Hostia esta todo en--
tero el Cuerpo de Christo : pues si este se dividiese en la
confraccion de la Hostia , quedaria no mas que una parte
del Cuerpo en una parte de la Hostia, y otra en otra. Pero
se advierte , que esta proposicion , la quai como se profiere
en el lugar citado , es opuesta i, la difinicion del Concilio,
se halla explicada por el mismo Autor mas adelante â la
pâg. 16^. de modo , que se quita la oposicion , aunque la
explicacion no ciarece de dificultad ; y tambien es répa-
rable que se interpusiesen tantas hojas entre la una pro*
posicion v que tiene mal sonido , y la explicacion , que le
quita la disonancia,

(a) Lih. 1. di MagntU , fuf^ 8.

B a EX A'

20 GUERRAS FiL0s6fICAS.

EXAMEN DEL SISTEMA CARTESIANO,

S. IX.

36 T 7Erdaderamente en este sistema descubro varies
V capitules dignos de reparo. El primer tropiezo
esta en la primera basa , sobre que Descartes quiere erigir
toda su Filosofia. Prétende este Filôsofo , que para entrar à
filosofar reftamente , niegue prîmero , 6 suspenda el enten-
dimiento todo asenso à quantas yerdades ténia admitidas:
que dude de todo , hasta de la exîstencia de Dips , y del
Mundo ; y hecho esto , empieza la planta de la nueva Fi-
losofia por aquella demostracion de la exîstencia propria:
To pienso : luego tengo sér : Ego cogito : ergo sum. Esta duda
previa , que pide Descartes ( si nos la pide seriamente ) , es
imposible , sin faltar al precepto negativo de la Fé , que nos
prohibe todo ado de duda , aun por brève momento , en las
verdades reveladas ; y es imposible dudar de la exîstencia
de Dios , y del Mundo , sin dudar de todos los Mysterios.

37 Constituye Descartes la materia por la extension
aâual , y dice juntamente , que donde quiera que el enten*
dimiento concibe extension , la hay realmente : de donde
infiere , que el espacio que Uamamos imaginario fuera de
la superficie convexâ del Cielo Empyreo , es espacio no
imaginario , sino real , pues allf concibe eKentendimiento
extension ^ segun las très dimensiones de longitud , latitud,
y profundidad ; pudiendo senalar allf la longitud de una
vara , la distancia de una légua, &c. y como esta idea, dice
Descartes , çs innata , que es lo mismo que impresa por el
Autor de la Naturaleza , no esta sujeta à engano alguno.

38 De esta doétrina se infieren dos pestilentes conse-
qiiencîas. La primera , que el Mundo es infinito : pues si el
espacio, que Uamamos imaginario, es real, y consta de ver-
dadera, y positiva materia, como este no tiene término, se
infiere evidentemente , que tampoco el Mundo ( entendien-
do por Mundo la universidad de todo lo que Dios criô ) le
tiene. Responde Descartes , que no es infinito el Mundo , si-
no

DO iàdéfinito'; pcrquéison indeifignables sus termines* Pero
esto solo es jugàr de VQoes ; pues à poca reflexion que se
haga se conocerà^ que de aquella dodrina no solo se infie*
re que son indesignables los términos del Mundo , sino que
realmeote no los hay ; y asl , que lo que se llama indéfini-^
tud de parte de la cosa significada , es verdadeira înfinitud;
' 39 La se^nda coaseqiiéncia que se infiere , es , que
actes que Dios criase dosa alguna ya habia materia eaàs^
tente : pues en este mismo espacio que ocupa el Mundo^
considerado antes que Dios le criase , se concibe extension
del mismb modù que ehaquel espacio que esta fuera del
€ielo Enapyrea: luego ya antes habia verdadera extension
(- porque esta es una iaea innata ^ como la otra ) ^ y por con-
Hgmente verdadera materia : luègo la materia es increada,
y por consiguiente exlstente ab etemo con exlstencia ne-
cesaria.

40 Otfîoabsurdo terrible ( ademas de los dos expresâ-^
dos ) se sigùe de la constitucion de là materia por la exten-^
sion local , aâual ;y es ^ que como ei Cuerpo de Christo
esencialmente es material ^ estarâ aâualmente extenso cou
exteamn local en el Sacramento delà Eucaristfa. Esta iia-^
don es tan necesaria , que ya uno , û otro Cartesiano t^an-^
donando à suGefe^constituyen lamateria por la extensioiii
aptitudinal ; à lo que no se opondrâ Âristotélico alguno)
pues la esencia de qualquiera cosa es aptitudinalmente to^
das sus propiedades ; que es lo mismo que decir , quis es
raiz de todasellas* Pero explicarla solo de este modo^ é&
dexarla sin exf^cacion. )

41 Dice Descartes , que el vacio es tan répugnante en
el Universo , que ni Dios con su absoluto poder ie puede
inducir. Esta doârina es seqûela necesaria de la que aca^
bamos de exâmioar : porque haga Dios quanto pueda, siem>-
preenxjualquiera espacio contenido dentro del Universo se
in^gf nari extension ^ y por consiguiente hahri eu él <, se^
gun Descartes , v^dadera materia. Pero aseiitada la repug-
nancia del vacio , se infiere , que Dios no puede aniquilar
la materda conrenida en ^Igup determinado espacio ^ sia
' - il^m. IL del Teatro. B 3 cdar

22 GXIERRAS FiLOSOFICAS*

criar otra cosaque le 1Iène;yestb€s lunttarmvcho kiOfiH:
nipotencia. De hecha Descartes aûo la limita masv pues dà
por absolutamenteimposible la aoiquilacion de qualquiera
ente. Véase mi primer Tomo, Dircurso XIIL nùm* 2. doa-
de se propone el fundamento de Descartes , y se muestra
«U fùtilidad. . . • .

42 La formacîon del Universo ^ segun el sistema G;ar«
tesiano , parece incompatible con !o que nos enseôa la Sa*
grada Historia de la Creacion del Mundo« Véase el Diseur--
M citado , nûm. 12.

43 Adopté Descartes para su Fisica al iogenioso siste-
ma del Mundo de Nicblao Copérnico ^ que ponia el Sol
inmobleen el centro ^ y atribuia à la Tîerra los movimicn-.
tos que quitaba al Sol. Esta sentencla ^ aunque corresponde
exââamente â todos los fen6menos <, y atendidas solamente
las razones fisicas , es muy defensable , tiene contra si va*
rios textos de la £scri€ura <» eo quie se.$igbifica el movimien-
to del Sol ^ y la inmc^itidad de là Tîeria. Y sin embargo
de que losCoperntcânos responden ^ que la Escritura en las
cosas puramente fisicas ^ se atempera al modo comun con
que los hombres las explican ^ y entienden ^ para lô quai
alegan algùnos exemplares ;. el Tribunal de Inquiaidon de
Roma prohibié la aserdèn de estetsisteïna^ peroaitiendo
solo usar dé él , como hypétesi para la explicadm de los
fenémenos.

44 Finalmente , la constitucion maquinal de los brutes
tiene un terrible xesbaladero, po séâi hastaahora obfien^^
do. Dice Descartes , que los bru tos son miq|uiQas,inanimar«
das.5 y que sus movimientos no sQn,dirigidod por 'àl|gun co*
nodmiento ^ 6 sensacion ^ si solo résultantes de la dispos!^
cion mecânica de sus cuerpôs ^ como en la paloma.(te Ar-
chitas , 6 en las Esta tuas de Dédale. Su fundamento es^por^
que si tuviesen alguncoriocimientô v^ seosâcion^restejBp
i3odla provenir de la mateiia ; pues à la materla repugoâ
todo conocimiento ; y asi para los Cartesianos v aJma(mate^
rial es pura qulmera : luego séria précise admitir en ellos
espiritu , 6 alaui espiritual , y por consiguiente iomortal:
,. ' .'W: . ... fixes

DiscuRso Primero. ' ^23

pues là inmortalidad del aima rack»al solo se prueba de
su espiritualidad» Luego para no caer en este absurdo , es
preciso confesar ^ que los brutos son m£quioas inanimadas,
desnudas de toda sensacîon*

45 La mixicasL en que estriba este argumente ( en la*
mente de Descartes demonstrativo )^ es muy ocasionada i'
conducir los espîritus à otra conseqîiencia , muy dîferente
de la que intenta Descàrtes* Pongamos que todos los hom-*
bres ( como Descartes quiere)se persuadan à que aima ma-
terial. répugna , y asimisma répugna conocimiento j 6 sen«
sacion , que no4ea:parta de àlma espîrituaL Asentado esto,
pcËgunto : â Creerixiitodos^quelos brut6s.no tienen alguna
aima , ni ven , ni huelen , ni oyen , &c. ? Me parece que
no ; porque la experiencia sensible , à que es muy difîcil
aegar el asenso y les ësti contînuaménte incimando lo con-^
trario ; y asi los mas de los hombres mîran la constitucioti
maquinal de los brutos como delirio. Dirin losCartesianos^
que'aseotadôaqilel antécédente^ ho puedenmenos de ase&-
tir à esta cbnseqiiencia. Pero yo digo ^ que no los précisa
loetafisicamente à ella el antécédente concedido ^ sinb i
ocra conseqîiencia disyuntiva ; esto es ^ que , 6 no tienen at-^
ma lôs brutos ^ées espiritoal laque tienen : y muclios pof
no poder aseotir à la primera parte cootra el informe de la
Gcperiencia, abrazarân las segunda de la disyuntiva» Supues*
to esto y les entra la duda , de si aquella aima es inmortal,
y qualquiera cosa que resuelvan dan en un precipicio : por^
que si esinmoFtal^e^ luerza asentit i la transnûgradoh
Pytagérica , 6 à otro delirio semejante* Y si es mortal , nù
obstante su espiritualidad ^ cae por el sueb la razon filos6^
fica , y ûnica , con que se prueba la inmortalidad de la al-i
ma racionaL Abierta esta brecha , queda una puerta muy
ancha al Ateismo* '

. 45 Opondréseme la experiencia de los muchos Carbé^
«ianos que hay Catolicfsimos , los quales , sin embargo de
estar persuadidos à que répugna aima materiajl ^ no înfieren
de ahî que la tengan espiritual los brutos ^ sido que careceii
ile toda aima* Respoodo ^ que supuesto aquel antécédente^

B4 pOr

d4 Gu£iiRAS Filos6ficas.

podrân asentîr i esta conseqûencia'algiinos de especîar agu- !!

deza , y mucbas noticias Anatômicas ^ Filoséficas , y Me* :

cinicas; pero para los que no alcanzan tanto , es totalmen* 2

te incompréhensible que las varias acciones que ven en los ^

brutos , sean efeâo de uq pure mecanismo ; y en estos es ù
en quienes digo yo que esti el riesgo. Fuera de que sieada
el antécédente indiferènte é uaa , y otra conseqiiencia ^ no

es facil saber si hay algunos Cartesiaoos , que en el fuera :

externo deducen , que los brutos no tienen aima : y en el :q

interno infieren que la tienen espirituaL No es la que se :(

sjente la que se dice 9 quanda. es deKto dedr lo que se k
^ente« Pasemos ahara à «càixiinar la Filosc^a corpuscular

«n gênerai. ^

EXAMEN DE LA FILOSOFIA CORPUSCULAR. \

• $-^X. -^ •' . ■ . ' )
-47 TpANlexosestoydecondenarlaFilosofiacorpuscu:-'
J. lar en toda su extension-, como de abrazarla eil
toda su latitud. Paréceme que en la estplicacion de los efec-& |
tos naturales , ni para toda se :han menester las formas Axi^
totéltcas 9 ni todo se puede'domponep con* el mecanismo;
Pero siendoâqi^ el iatento ûnicaménte averlguar ^ si' en es-^
ta Filosofia hay algo pèligroso àcia la Religion ^ diré'sobre
eiste asunto mi diétamen«

48 Si los Filosofos CorpuscuHstas Jimitasen la exclu-
sion de las formas Aristotélicas suBstoncialess y aecicknta?^
les i lias casas insensibles , no veâp^r dôhde se^pudiese for-^
mar de su dQdrina ilacton algtfna côhtra los Sagrados Dog-
mas. Negar forma substancial adequada^Mnte dstinta de la
materia à los brutos , tiene el inconveniente que arriba que*
da manifestado contra Descartes. Negartoda qiialidad es-^
piritual distinta de la substancia ;^ es^muy dificilde compo-
nerse con la libertad de nuestros aélos , los quales é no son
efedos verdaderamente procedidos de la votùmad , y dis-i
tintos de ella , mal se entiende su dependencia del alvedrio^
Extender hasta çl orden sobrepatiural Iji exclusion* de las
- X ' * * for-

.-DiscuRso Primbro/> 7§

fimiias!acSkidèhtàIes 9 dexA bien aidiio el compodef* toâO el
sîstemadé la Gracia; y espécialaattnte la misma <?racik
saotificante , que intrinseca , y formalmente nos hace jus*
tos , i que puede ser sino una forma accidentai ^-quê in-
tdasecamente informa miotra^ aimas ? . >.

* 49 Bien se que se hicîeron çaivode iddas ettais dificuï^
tad«v Y respondieroni'cllas los Padres Maigoan^ y Sa-
^ens; Se tambien , que ni su doârina , ni sus respuestas
estân condenadas. Impugnarlas pedia mucho mayor proli*>
xidad que la que permite el «unto de mi obra , en la qua}
aolo podia entrât por via de idigresion.
1 So Asi soia aùiwté\ que qimquierât de los nuevos sis;'
temasfiloséfîcos, aunque sea absolutamente compatible conf
h doétrina revelada , tiènè un grave inconveniente contra
h Teologia Escotâstica : porque como esta desde Santci
Thomas empeié à explicarse , siguiendo el sistema ûlosô-i
fico de Afist6tèles , zanjada ya de este modo eti todas làSr
fiscueias ; y en tôdos Jos Librôs esta gran âbrica ; nopue-^
de.sin mucho dispendio derribarse , para erigirse sobre
nuevos cimientos en otra forma.

- ' sr . Nfi là verdad la Filôsoflâ Arîstotélîca , que se en-
8e& en lasEscuelas, embalraza à los dem^ FîI6sofos? qij«»
se àpartan de Aristécetes ; pùe^aqoeila , si se mira4:yien /es
una pura metafisîca ^ cuyo» condeptos son explicables en
qualquier si^ema fisico. Quiero decir , que los conceptos
de msateria / foràia , substanciav accidente , qualidad , &ci
tomadosmetafisicamente^ son verificables en todos los sisr*
teiQas. Asi los efXpiicéctôdos en el C^te^ano el céte&re Dis-
cfpulo de Descartes Jacobo RohoL

sa Por tanto , los que se dedican à la Filosofia , mîrân-
dobr, iKX precxsameote como eseala para subir à la Teologia
Escoiâstica ^ sirto como instrumento pârra esdmdnar la natu-«
rale2a , pueden y stn • sujetarse servilmente al Peripatetîsmo,
buscar la verdadpor el camino que les parezca mas dere-^
cho ; pero sin perder jamas de vista los Dogmas Sagrados^
para no tropezar en alguna sentencia filosofica incompati^
bleconquaiqiiiexa.deâost . •-■^'* ^ \. . . c.i

':>-;j Es-

9$ GuERRAflTl£Os67ZC<Ss.

* Sa ' Esta^consideracEoB fklbS à.tal quai Fil6s6fb de cstoS
tîempos y ^ràaiadiatnente â Renatq £)cscartes:^' d quai juz-
gaba desembarazarse bastantemoDte de las objeciones Tea<
logicfas , , que Je hacian , respondieindo .que discurria solo
como Fil6sofo natufial^ y ino. se méfia en las cosas sobrena-*
tujrales^ ;£$to esf kxmismo<qu6^si.ùn Piloto , âquiéd repre-
sentaj5cn> que s&guo la obserVacion de las EstreUas ^ iba tr-^
rada la navegacion:, respôndlesè , que él navegaba por et
Mar ^ y. no por el Cielo. LosDogmas Filosoficos hecesarîa-.
ijpef tQ^$on. falso^ ^ en quantojw ifueren conoiliable^ oon los:
revèlados. El Filosofo natijEal rio ba 4e; perder de vif ta la
Fé , çomo el PUotb a»oU ha dedsanékiaair la iconsideracioa
del Polo, >

$4 . En lo demâs es menester huir de dos extremos , que
igualmente*escorbanel^hallazgo de la verdad. El.uno.es la
tenaz adherencia à lasiniéximas anûguas: el otro ^laiodis^-
creta inclinacion à Jas doârînas nUevas. El verdadero ¥h-
l6sofo no debe ser parctal ^ ni de este , ni de aquel siglo. £a
las Naciones extrangeras pecan muchos en el segundo^x*?
tremo : en Espana casi todos en el primero»

SS^ Pero lentxtdas partes tienen las novedddes^ilos^fi*
cas;unûs grandes enemigosen loa Profesores ancmnos^^Ès*
tas.9 6 por el amor que con el largo trato cogîecon i la Es«
cuela que siguen , 6 porque consideran conio matrimonio
iadisoluble el que hicieron con la doétrina estudiada , coq
todas sus fuerzas oresisten toda novedad» Esto entre tanto
que las cosas estin en el equilibrio de la opinion ^ puede Ua<*
marse constancia ; y en^todo caso debe nciantenerse en la po^
sesion la doétrina antigua ^ mientras no présente mejores
derechos la nueva, Pero cerrar los ojos al examen de los
fundamentos « tratar de quimérica la sentencia opuesta , co<
mo hacen muchos , sin saber en que se funda , no es cons*
tancia , sino ceguera , y es incurrir en la injusticia de cou-
denar la parte que no es oida. Y lo que es peor , no faltan
algunos ^ que Uegando â desenganarse de la falsedad de sus
ancianas opiniones en este , 6 en aquel punto Filoséfico^
no quieren confesarlo , 6 porque tienen por oprobrio la re*

txac«

DiSCVMO'PlUMEllO. • d7

traâadoà. , 6,porqae juzgao desdôro^spyb i i^e'lôs qoe^^a;
mas nuevos que ellos logrea el triunfo de dar à coaocer^
que hàllaroQ la verdad , que ellos iaùtilmence , y por seada
errada buscaron tanto tiempo. Aquî lo de Juvenah
f^el quia turpe putant parère minorihus , & qtue
Imberbesdidicere^senes spernendafatéfi. . ^

Creo que oa bay peripatético de mediano juicio , que e^i^
HÛhando los argumentos que hay para negar la existencia
de la Esfera del fuego en el côncavo del Cielo de la Luna<
Ao los reconozca invencibles. Con todo ^ rarisimo se halla,
que en el extenqr se apaite de la opihiôn comuA* de la
£scuela. ; ! .\.^-\'.\' .^ . ^. . . . ../

OB

HISTORIA

-, „^ • -, _J ^^i : '.i ; ■ I

. J> l dcURSO SEG UN DO.

: I /^l^£ 1^ fibulàs '^ que se introdncèa en la Historiar
'. V^ Cbrû^mkakrfU2,dtùixsdas^'^sé^eiirm^^

i idadeltei^iQJBbres^iilo &ày c^ue^èstrafiarj^^porque
bs sûcesos;» y sfglos pàsàdos no hay modirde hacerlôs ôcni
vez présentes , para explorar qqiato se alfiero Ja verdad dé
ellos., 6 por.ia poD^ siocerid^d^^ por fa/onuchajcredulidaâ
de los Historiadores« Pera.qMeiiccndas^iUiulas^ifaBis&ii^

ix> ifeiai inalyiX' adiuibadibsl poiqikemîendb laiaianyrnterti
sietopre la misma , slempre tenemos à los ojos el desenea*
&>• £sta es prueba concluyente^de^que el vulgoes d&ceria

pa-

29l Historia i NaTUIIAIt^ '

para adtnitir la$ impresiénei' de ias fàbpias , y debrohce
para retenerlas. < ; ;;

. 2 £n ninguna materià hay tanta pobreza de Escritores
juiciosos 9 y fieles cotno eci la Historia NaturaL £1 Caaci^
lier Bacon , que sîo duda iey6 piucho ^ dîoe que no haXlô
escrito algo sobre las tnaravillas de^ la naturaleza digno de
fi^ : Narratiahem gravem ^.Sseveram de beierocUtis ^ &
mirabilibus natura dilJg^nterexammatamy&fideliPerdes^
criptam non invenio. (a).

. 3 No por esto acusaré la pœa veracklad , antes la sm«
çenîdad Jiîmfa.dëJô^ Ëstiitocfiss;^ los quales itnosno hi^
cieron mas que trasladar sin examen lo que hallaFon^^ci
otros , y los prîmeros escribieron lo que oyeron al mas des-
pKctâble VîàgêrovM iïno^ fâ no hayàîncùrrido en

esta , 6 aquella nota. î Que hay que estranar esta facilidad
en Plinîè ( hombre«cîprtaftiente'llTjpy ofrd de lo que piensa
el vulgtt. ^ueisf ue^iei^erameote vàciz yr'^i ^stikelfcs coa
toda su Filosofia cay6 en la misma ligereza ?j Quântas co-
sas totalmente îîcrdble^ escrfciô jèn eîlitfrtf^e Mirabilis
bus auscuhatianibus \ Allî se lee <i que en l§icilia hay un
l«agQ t^onde si se metenlos animales ahogadas ^.jprdbran
la vida ( muy olvidado estaba el Filôsofo quando escribi6
esto de ^\ihw^tiri)vi3ijk^^ regreso

de la privacion â la forma ) : que en la Isla de Chipre hay un
terrltorio , donde siembraaiel lâerro dividido en menudos
trozos , y con el beneficio del rîego produce , y crece co-
sk) las plaàtas ^^deràodo l que^^ipsa tièmpo se hacé côsecba
de hiercô vx:om6 piidfier3>de?Unb : ^qne :>isnXapad^^^ las
mulas sonfecunëas^ ( debia de^ser desquel pais la que Sue-
tonio dices qi^^pario en tiempo de Galba ) : que en Creta
los Olmos son frùéliferos .( con que alU no sera tan fuera
de propésito , como por acâ^ el pedir peras al Olmo ) ; /
otxa&nuchas.bosâscdeieste^r» ^
-; 4 iNo solo en[ eliibfio xûtaida ^ faxâsomotrasipartes lieaQs;
oiairar ^mostrô Adstételes rafacittdisd en créer lo incrdble^

■ Eq

*' \

DiscuRso ScGxrsTDO. 39

En el libro qdinto dé la Histoi^ia de l0s ànimâfôs , no solo
asiente à la vulgar fabula de la Salamandra ; pero anade,
que en los hornos de métal de la Isla de Chipre nacen 1, y
se crian en medio de las Hamas unas pequenas avecillas,
tan symbôllcas con el fuego, que muerealuego que las
apartan de éL £n que se debe notar jtmtamente una grave
inconseqiiencia del Fîlésofo ; pues en el libro segundo de
la generacion de los animales dice , que el fuego no engen*
dra animal alguno.

5 Plinio no hizo mas que juntar lo que hall6 en Aris-
toteles , y otros antiguos ^ cuyo catâlogo se halla al prin^^
cipio de la tabJa de cada libro de su Historia NaturaL No
fue mentiroso , como crée el vulgo , sino crédulo ; y aun
no tanto como, otros , que le precedieron , 6 le sîguieron.
Con todo es cierto , que no nos dex6 la antigiiedad obra
igual â la suya. Solino fue un mero copiante , 6 compen-
diario de Plinio. Todos los que vinieron despues hicieron lo
mismo <» con la advertencia , que muchas cosas que Plinio
habia referido como dudosas , otros , citando infielmente à
Plinio , las escriben como cîertas.

6 En estos ûltimôs siglôs , en que abief to el comercio
de las Naciones mas estranas , se gira el mundo con facili-^
dad , se ha eximido de infinitas fabulas autorizadas por los
antécédentes Escritores. Ya se sabe que en ninguna parte
de la Tierra hay Pigmeos , ni Ojancos ^ ni Hip6gryfos^
ni hombres con cabezas caninas ^ ni otros con los ojos en
el pecho , ni aquellos de pie tan grande , que con él hacen
sombra à todo el cuerpo , û otras monstruosidades seme-
jantes. Con todo , aùn ha quedado mucho que purgar en la
Historia Natural , por la obstinacion de algunos modernos
en trasladàr ciegamente las patranas que dexaron escrita«
los antiguos.

7 Nada leî con mas admiracion que las maravillas que
refiere de la Isla de Irlanda el Padre Ricardo Arsdekin en
la brève noticia del Orbe ^ que dâ en el tomo primero de la
TeologîaTripartita. Este Religioso, y Dodo Escritor , que
era natural de aquella Isla , pudo facilmente informarse de

, la

30 HisTOBJA Naturai.

la verdad ; pero tuvp por mas cômo^o trasladar quimeras
de otros Historiadores , que tomarse aquel ligero traba^:
y asi él mismo afirma , que aquellas noticias son sacadas de
varios Autores. Norabuena que le pasemos que hay en Ir-
landa un tago , donde si se fixa tm palo largo , la parte que
pénétra la tierra se oonvierte en hierro ; la que esta en el
agua en pledra ; y la que queda fueira del agua retiene el
ser de madera. Creàmosle tambien , que en la Provincia de
Momonia hay una fuente , con cuya agua , si se lava algu<-
110 , se encanece todo al momento ; y al contrario en la de
Ultonia hay otra , que con el mismo uso ennegrece el pelo
cano. î Pero quién oiri sin risa '^ que en la parte boréal de
MonK)nia hay dos pequenas Islas , en una de las quales no
puede entrar ningun animal del sexô femineo sin morirse
al momento ; y en la otra nadie puede morir de enferme-
dad ; de suerte y que los que enferman gravemente , sin es«
peranza de convalecer , para librarse de los molestîsimos
dolores ^ que los afligen ^ se hacen sacar de aquella Isla
para morir ?

8 Seiialar todas , ni aun la mayor parte de las fibulas,
que se han introducido en la Historia Naturai , sobre ser
empeiio muy superior à mis fuerzas , y que pedia muchos
volûmenes , no es propio de mi asunto , el quai en ninguna
materia abraza todos los errores , si solo los comunes; y asf
me ceiiiré à desengaiîar de algunos , à quienes puede darse
este nombre ^ por estàr bastantemente extendidos en el
vulgo.

S. II

9 T O primero que ocurre son los aqimales fabulosos^

■ / en cuya clase pongo el Fenîx , el Unicornio , li

Monoceronte ,^1 Basilisco , la Salamandra ^ la Rémora ^ y

aquel animal innominado ^ de quien se dice sacarse la pie^

dra preciosa llamada Carbunclo.

10 . Del Fenix ya diximos algo en el Discurso duodécl-
mo del primer tomo : ni es menester decir mas , pues no es
creida de tantos esta fabula , que pueda llamarse con pro-
piedad error comun. Y si no le hubiesen menester para si^

9Û1

DiscvRso Sbgundo. 31

mil los Oradores ^ y Poetas , creo que ya ni el nombre de
.Fènix hubiera quedado en el anmdo.

1 1 La qtiestion de si hây Unicornio es harto enredosal
Si seconsultan los Autores , no es facil saber si son mas los
que aiîrman su existencia , é los que la niegan. Solo es cier-
to que hay muchos por una , y otra parte. Si se mîran las
hastas ; qàe en varias partes ^se muestran como de Unicorr
nio ^ se hallan diferentisimas en èblor ^ magnitud , y figura,

12 En una cosa estàn con venidos , 6 t^os , ô casi todoi
los Naturalistas ; y es , en que hay alguna , é algunas bes-
tias ^ que tienen sola tina hasta en la frente, Por taies sena-
lan ya el Asno Indico , ya la Rupicabra Oriental , ya otra
Uaniada Origes ; ya no se qiîé bueyes de la Etiopia. Esto
basra para salvar los Textos de la Escritura , donde se
nombra él Unicornio : pues verdaderamente el riguroso
significado de esta voz no pide mas.

13 Pero hoy cpmunmente por el Unicornio , en el sen*
tido en que se disputa su exlstencia , se entîendè una bestia
de la magnitud , y figura de cabâllo , que tiene en la Trente
una asta reâa , y larga cinco , seis ^ 6 mas pies , dotada de
virtud alexifàrmaca contra todo género de venenos.

14 Tornade en este sientido eil Unicornio \ es para nii
snuy incierto que hay a tal bestia en tl mundo^, por lo me-^
nos entre las terrestres. La ra2on , para ini fuertîsima , es nd.
haberse visto hasta ahora en la Auk de ningun Principe,
donde no faltarfa nno , û otro Unicornio , por pocos que hu-i
biese en el mundo. Si una bestia inutil ^ solo por ser rara,
es buscada <:on' ansia para servir à ostentacion de la graur
deza , i quânto mas lo serfa este bruto , que sobre ser raro,
trahe en la frente un grau ttsoro ? De Mbtezûmé se cuenta,
que en aqùél Pàlacio , fabricado en Mexico para habita--
éion de fieras , y aves de rapiiia ^ ténia quartel détermina-*
do , donde hacia recoger animâtes ponzoiiosos : y habien^;
do.habido Principe que buscaba aquellas sabandîjas famo-
sas ^ solo por la malîgnidad del veneno , î no habrâ muchos
que soliciten aquellaiiera ^'donde la naturaleza deposité el
antidoto ?

Di-

32 HisTOiUA Naturâu

iS Dicea algunos Aucores , que es de tan estrana fero-
cidad, que jamas dexa prenderse. Pero esto no tiene algu«
na verisimilitud : pues si el Léon , siëndo ^ segun el testî-
monio del Espîrîtu Santo en los Proverbios , el mas valien-
te de todas las bestias , se rinde â la industrîa del hombre»
no es de créer que haya alguna fiera privilegiada de ser
prisionera suya. Alberto Magno por el contrario hace su
rendicion sumamente facil ^ pues dice ^ que presentàndole
una doncella , se Uega à ella amoroso ^ y reclinândose en su
seno 9 queda dulcemente dormido. Otros cuentan esto del
Rhinoceronte ; pero yo no creo que haya brutos tan racio-
nales. Y si fuese verdad lo que dice Alberto ^ 6 copié de
Juan Tzetzes , podrian estar lasCortes del Africa , y de la
Asia llenas de Unicôrnids*

i6 Aléganse Marco Paulo Veneto , que dice los hay en
no se que partes remotas de la Asia ; y Ludovico Romano^
que testifica haber visto dos en Meca ; pero estos dos Au-
tores iâ nadie deben hacer fuerza» Marco Paulo Veneto re-
fiere muchas cosas iocreibies , como del ave prodigiosa-
mente agigantada , llamada Rue \ que arrebata un £lefan*
te , y vuei^ con él en las garras para alimento de sus po^
llos. £s verdad que el Pejtrarca , babiendo hallado esta no--
ticia en la Reiacion de MavcQ; Paulo Vetieto , la pujà bien;
pues dice ^ que:hay aves de esta^misma especie tan gran-»
des en el Mar de la India , que se Uevan pendientes por
el ayre Navios enteros , con la gente que hay en ellos.
\ Verdaderamente las mentiras tieoen la propiedad que se
atribuye à las Serpieates, de ir credendo siempre sin tév-
mina • . .

17 Ludovico Romano no fne nms verâz que Marco '
Paulo. El fue quien nos traxo à Europa la fibula (adop-»
tada despues por Eusebio de Nieremberg ^ y otros muchos )
del Rey deCambaya , 6 Camboya , que por haberse alî-
mentado desde nino con veneno , mataba con el aliento, y
con el taâo à quantos se le acercaban ; como si el veoeno,
pasando à alimento de un hombre ^ no dexase ya de ser
Veneno. '*

Po-

DiscuRso Secundo* 33

18 Podria ser adtnîtido como testigo mas seguro , si lo
fuese de vista , el Padre Ger6nîmo Lobo , Jesuita , qu«
viaj6 mucho tiempo por el Africa ; y en una relacion que
hizo de varias curiosidades ^ y se halla en el quarto Tomo
de Tevenot , dice que se hallan los Unicornios en la Pro*
vincia de Agaos , parte del Reyno de Damota ( esta en la
£tiopia este Reyno)« Peroeste Autor solo testifica ^ que lo
oyo decir ; y por otra parte , al empezar àiratar del Uni-» .
cornio , dice : Que awique se babla mucbo de este animaf^
par mas diligencias que se ban becbo ^noseba podido sabef
si efe&ivatnente le boy en el mundo^

19 . Algunas Historias que hay de cuemos de Unîcornio^
con que se regalaron unos Principes à otros , son tan abier«
lamente falsas, que hacen dudosas todas las demas. Manud
Meterano , citado por Gaspar de los Reyes , refiere que
el Gran Seiior le envi6 à Felipe Segundo doce de est^s has^
tas, cada una de la longitud de nias de diez y siete palmos;
{Dénde sesepuk6 tan magnifico présente , que nacÙe le htk
vj$to por acd ? ^En que pais naderon esos Unicornios gi-'*

Êantes de suespecie^quecrecierontanenornaemente so*
re todos los demas ? Donde se debe notar tambien , que
en Gesnero se lee que el Senado de Venecia regal6 al
GraaSefior coti una hasta de Uoicoraio^t^niéndola pcMT pre»
sente 'djigno de aquel Sobersmo ; y no es facil adivinar pot
qDéeaCpnstafitioQpla hayaunavte tantaabundancia^y otrt
tanta escaséz de Unicornios, que unas veces se despachea
pordocenas^yotras sereciban conestimacion porunidades.
ao Empero nos resta una grave dificultad que desatar;
y es , que en algunas partes se muestcan unos cuernos de^
rechos , y largos, quales se pîntan los de los Unicornios , y
se debe créer seilo , pues tio son de algun animal de los
conocidos : por lo menos el argumento con que probamoa
que no hay tal bruto en el mundo , porque no se vi6 en
alguna Corte , ya queda sin fuerza ; pues sean de la espe^
cië que quisieren los que produxeron aquellas hastas , es
cierta su exlstencia,y tambien es cierto ,que no se vea
en las Cortes.
Tm. IL del Teatro. C Es-

34 HiSTORiA Natural.

ai Esta dîficultad se puede dîsol ver de muchos modos,
Segun las varias sentencias de los Autores. Algunos dicen,
que hubo estes brutos en el roundo; pero que se extînguiô
la especie , y que de los que hubo un tiempo nos queda*
ron estos despojos. Otros responden,que los cuernos que
se muestran son artiiiciales, hechos de huesos de Ballenas.
A este sentir le da no poca probabilidad el que los mas
. famosos que hay en Europa son bastantemente varios en
la figura. El que tiene el Monasterio de S. Dîonisîo de
Paris, largo siete pies ^ es torneadoen forma espiral; el que
se muestra en el tesoro de la Iglesia Catedral de Strasbur*
gô , casi del mismi> tamaiio ; es seguido sin espiras. .; ^
" ai Otros en fin dicen que los animales que producen
èsas hastas no son terrestres, sino marinos. Esta sentencia
tehgo por muy probable. Olao Magno , Gesnero , Miguel
Etmulero en el Colegio Pliarmacéutico ; y ùltimamente
Frandsce Wiljugbeyo en su Historia de los Peces ^^iie se
ÎÊnpriMiô en Londres de orden , y i expensas de la Socié-f
ëàd Règia,aseg«iran que hay en los Mares Septentrionales
UQ Pez del género cetaceo, armado de un cuerno muy lar^
go , en todo semèjante i aquellos que en los tesoros dé
ms Principes se muestran con el nombr&de hastas de Unj-J
eomk>S4 Jacobô PHmerosio dice qoe vi6ào$^càbéi.^àè
Mtp^iPececi V t^^îdas de la Gr^landia â Inglàtef ra. Asf );to
me iûclino â que hày Unicômio , 6 MosDoerontt ^no-fio
las selvas 9 sino en las ondas (^),
. Ea

;{a)^ Moxuieur Picard, en la Relacion idel vîagie jque .hizbâ Dina-
]iiai;cs|.9.y se halla «sea,iiipada.ep:çl4om«7. ^ la.JH^^i^jtpri» d^}t^/ic^^
i^ia ileal de.Du-Hamelj cpn^xm^. la ppîpipn oue pxoponemW eA.ei
citâdo numéro. '£n Rosemburg , dicc'^ que es unCastillû ie ricreacion^de
iu Magestad , hay un trono hecho enteramente de estos que llaman cuernos
dé Vnico^nios , de los quales hay uno en Francia en el Tesoro de S. Dio^
nisio, La verdad es» , que este es euerno de un Pez j -que se haUa enel Metr
dil Norte* •.'.../.• / , '

.. ,2 Pero en el Diqcionai^io Unlver;sal. de Trévoux leemos y q.u(^ qo
es cuerno , «îno diente de aquel Pez^ Llaniase este Pez en lijjas partes
Narval ^tïïott^s Roart. Cîtanse en dicho Diccioiiariô la Peirere en sa
Relacion de la Grœlapdia, y Charraa en su Pharmacopea. Este dien*

'.- .■ .. te

DiscuRso Sjegundo. 3s

23 En quanto à la virtuel alexifàrmaca , 6 contra ve-
oeno , son muchos los Âutores Médicos , que habiendo pro-
bado Unicornios celebrados ^ dicen , que no hallaron tal
virtud en ellos. Los que la defienden responden , que co«
mo elUnicornio legitimo es rarisimo, todas esas expe-
riencias se hicieron con los adulterinos. £ste litigio no
puedo yo determinarle. Solo, dire que oo puedo créer
que el Unicornio sea antidote universal contra todo género
de venenos , como comunmente le suponen los que defien-
den su virtud alexifàrmaca. Tan iœposible es antidoto uni-
versal para todo^ los venenos , como remedio universal
para todas las enfermedades ; porquecomo las enfermeda"
des son di versas ^ y aun encontradas , tambien los venenos
son distintos, y aunopuestos en el modo de obrar;v. gr«
unos coagulan la sangre , y otros la disuelven*

S- III.

d4 T^S 1^ triaca ^ invrrtiendo el orden , pasamos al ve- „ .
mJ neno. No me opongo â que haya una sabandya j.^^'^
Uamada Basilisca, de tan aâiva ponzona ^ que con solo el ^^^^*
vapor que exhala inficione à alguna distancia: que sea ene«
jnigo de toda la naturaleza, que taie los campos, marchite
las selvas , rompa los pedernales , ahuyente ^ 6 mate todos
los demas animales ponzonosos (exceptuando ûnicàmente
la Comadreja , que dicen le acomete intrépida; pero que*
cianentrambos muertos en la batalla, como Petreyo^ y Ju-
l>a): que tenga en la cabeza una especie de corona ^ por
cuya razon se Uama Régulo , como en senal de superio*-

Ca ri-

te sale de la delantera de la mandfbula superior del Pez, y le sirve
de arma para atacar las majores Ballenas , porque le mueve con taa
fuerte impulso , que ^ capaz de romper un gran Baxel. Anâdese en el
4ugar citado, que no son otra cosa los que con nombre de cuernos di
Unicornio se muestran en varios Gabinetes de curiosos , y que tal es
el celebrado \ que se guarda en cl Colegio de los Jesuitas de Paris*
£ste sale de la parte de la mandîbula superior que hemos dicho , don-
lie tiene un palmo de raiz. Creo que esto sea lo mas seguro que hay
xn la materia.

^6 HiSTORiA Natural.

ridad & todos los demas vivientes venenosos;

2 s Pero negaré constantemente , por mas que lo afîr-
men muchos Autores , que mata con la vîsta , y con el sîl-
vb. La vista no es aétîva ^ sîno dentro del propio 6rgano.
El objetole envia especies; peroella nada envia al objeto«
£1 silvo tampoco imprime qualid^id alguna , ni en el am^
bîente, ni ea otro cuerpo: solo mueve con determinada$
undulaciones el ayre , las quales propagàndose, llegan à
producir un movimiento semejante en el tf mpano del ofdOé
; 26 Ninguna Historiafidedigna testifica la experienciaé
Gaspar de los Reyes^ citando à untal Porta ^i quien qua^
liiica Colegd del Sacra Palacio dice , que , estando Alexao-
dro en el sitio de una Ciudad de la Asia^ un Basilisco , ani*
dado en un agujero del muro , enfrente del Exércîto , le
matô con su vista mucha gente , de modo que habia dia^
que i las fléchas que vibraba de sus ojos morian 200 Sol-
dados. Quisiera que me dïxer a Porta , pues no estuvo pré-
senté al hechoycn que Autor antiguo le Jey6 : pue^oii
Plutarco , ni Arriano , ni Q. Curcio , que son los très Es-
critores famosos de las Conquistas de Alexandro ^ le reliée
ten. Fuera de que un Basilisco en la Asia séria cosa pere^
griria ; porque los Naturalistas los suponen nacionales de la
'Africa ; y aun algunos los estrechan â la Provincia de Cî*
ïene. Asî esta Histofia no tiene mas verdad que la que se
iee en Alberto Magno de los dos Dragones metidos entre
nnos montes de Armenia , que inficionando â larga distan-
cia el ambiente , mataban muchos caminantes^ sin que se
-supiese la causa del estrago , hasta que S6crates, de orden
•de Filipo , Rey de Macedonia , la exâminô , y descubri6^
fabricando una altîsima torre , y colocando en su mayor
altura un espejo de métal , donde se representaron los dos
Pragones. Esta narracion evidentemente es fabulosa , pues
S6crates no fue contemporaneo de ninguno de los Filipos
de Macedonia.

27 Volviendo al Basilisco , dîgo , que con mas razon se
debe repudîar como falso, que esta sabandija sea veneno de
%i misma, mirâadose en un espejo , como algunos qulerea

de-

DiscuRso Secundo. ' 37

decir ; pues sobre la imposibilidad de que là vista mate , se
aSade la de que sea al sugeto propio.

28 Ger6oimo Mercurial dice , que vi6 el cadaver de
un Basilisco entre las cosas raras del Gavinete del Empe-^
rador Maxlmiliano. Âcaso séria como el que se muestra en
la Biblioteca Regia de Madrid , el quai es artificial , aun-
que el Vulgo le juzga naturaU Y quando fuese natural el de
Maxlmiliano , solo prueba que haya una sabandija de tal
figura, quai se pinta el Basilisco, lo quai no negamos^si
solo que sea tan eficaz su veneno como se dice. Levino
Lemnio de occultis natura miraculis (a) , nos da la noticia
de que en Saxonia hay un género de serpezuelas semejan^
tes en la figura , pero muy inferiores en la ponzona, al Ba«
slJJsco, pues los rûsticos del Pais las acometen , y matan i
cada paso. Puede ser que de una de estas fuese el cadaver
que vi6 Mercurial.

29 La que vulgarmente se cuenta de que el gallo an--
ciano pone un huevo , del quai nace el Basilisco , no es so-<
lo hablilla- de Vulgares , tambien tiene por patronos algu-<
00s Autores , sin dexar por eso de ser cuento de viejas. Si
la vejez del gallo nos hiciese tan mala obra , y el Basilis-
co fuese tan maligno como se pinta , y a el mundo estuvie-^
ra'poblado de Bàsiliscos, y despoblado de hombres. Es ver-
dad que el gallo en su ûltima vejez pone un huevo; pero
es faiso que este huevo sea de tan malas conseqiiencias co-^
mo aquel, que segun la fabula puso Leda^muger de Tm-«
daro , y del quai naci6 la Famosa Helena, verdadero Basi-
lisco de aquella edad.

30 La fabula del Basilisco puede ser que haya engen-
drado la de la Catoblepa , que es correlativa suya en la
ponzofia ; porque asi como los ojos del Basilisco matan é
quien miran , los de la Catoblepa matan à quien los mira.
Esto es lo que dice Plinio ; aunque alguoos Autores moder-
nos , citando infîelmente à Piinio , le atribuyen la misma
aâividad que al Basilisco de matar mirando. Entre los

Tom.ILdelTeatro. Cj qua-

(a) Lik*4.Cûp. 12.

38 HiSTORlA NaTURAL.

quales Fracastorio la engrandece tanto , que diQe ^ que â
mil pasos de distancia son mortales las heridas de sus ojos.
;.0 quânto mayôres monstruos produce el hombre en su
fantasia , que la natûraleza en los desiertos de la Africal

S- IV.
Kêmo- 31 A Quel pez llamado Rémora , 6 Echencis , que ha-
ra. t\. clendo presa en un Navio , le detjene , à pesar

del mayor împetu del viento ^ es asimismo un ente.de ra-.
zon. La pintura que hacen de él los Autores es muy va-
ria , y consiste en que nadie le vio sino en suenos. Unos le
hacen pequënisimo , y no mayor que una limaza : otros de
un palmo de largo , otros de un codo , otros algo mayor;
y no falta Autor que asegure que es el mismo pez que no-
sotros Uamamos Lampréa , explicando mecànicamente^
para mayor persuasion , este prodigiosp efeâo;porquejdi*
ce , que haciendo pre^ del timon, y coleando fuertemente
é uno, y otro lado , induce un moyimiento de titubacion
en el Navio , con queinterrumpe su curso. Si e^to fuese
verdad, no tuvo Hercules tanta fuerza corao tienela Lam^^^
prea. Valentia es del que lo finge dar.à un ;pequeno pez
tanta valentia.

32 La experiencia mas decantada de la virtud prodi-
giosa de la Rémora es la de la Capitana de Marco Antonio^
que se dice fue detenida por este pecectllo en la batalla
Acciaca ; pero esta noticia solo la da Plinio. En los dema$
Autores no se halla otra Rémora de Antonio que la ber-
mosura deCleopatra. Y de hecho lo fue en aquel confliâo;
pues detuvo en el Mar aquel cvt%o enamerado , para que
en combate naval decidiese de su fortuna, contra todos los
esfuerzos de la razon , que le persuadîa salir i, tierra y por
ser tan superior en fuerzas terrestres , como inferior en
las maritinaas , à Augusto.

. 33 Otras dos Naves detenidas por Rémoras refiere el
mismo Plinio , una de Periandro ^ Tirano de Corinto , otra
eo que navegaba Calîgula desde Astyra à Antio. Estos son
todos losexperimentos que se cuentande tan rara maravilla.

iNo-

OiscuEso Sbgvnbo. 39

rNotables espfritus de pez , que parece emûla los del gran*
3e Alexandre ! pues como este Principe no querfa lidiar
sino Gon Reyes en tes Juegos Olimpicos , as! la Rémora
solo se tira à Naos Imperatorlas , 6 Capitanas.

34 Pero lo que no dexa duda en que estas narraciones
son fabulosas , es , que en mil y setecientos aiios que han
corrido despues acà , cruzindose cada dia los Mares con
innumerables baxeles , rara , 6 ninguna Historia fidedig-
na nos repite este prodigio ^D6nde se ha metido este
contrapeso de los vientos , que no embarazô à navegan*
te alguho en tantos siglos ? ^Se habrin retirado las Rémo-
ras à hacer vida solitaria en algunas remotas cavernas del
Océaoo ? Mas de créer es que no habitan , ni habitaron
jamas sino en el espacio imaginario.

$• V.

3S A Unque ha mucho tiempo que los Naturalistas Sala^
J^ dieron el privilegio de incombustible à la Sala* m^n*
niandra^ nunca esta pobre lagartija pudo entrar en el goce dra.
de la posesion : pues habiéndose hecho varias veces la ex«
periencia de entraria en el fuego , sin embargo del salvo
condudo que llevaba iirmado por Aristételes, Plinio, Elia*
no , y otros , la iîereza de aquel elemento , perdiendo el
respeto,^ tan vénérables nombres, atropellé su» inmuni-^
dades (a).

- C4 Dî.

(a) En la Historia de la Academia Real de las Ciendas de el ano
àç 29. sobre las observaciones expérimentales de Monsieur Du Fay,
se refiere que la Salaxnandra , bien lejos de ser tratada del fuego co-
mo elemento favorable, vive muy c6modamcntc , y por mucho licm-
po en là agua helada. Es verdad que los expcrimentos de este Fîsi->
co no nos asegtiraii , que todas las Salamandras tengan esta pro-
piedad , «upuesto que las hava , como parece cierco , de difercntcs
especies. Las que observo Monsieur Du Fay eran animales amphi-
bios , que se acomodaban muy bien £ uno , y otro elemento, Tierra)
y Agua.

2 £1 Marques de S. Aubin en su Tratado de la Opinion , tom. 4.
lîb. 4. seft, 3. cuenta , que habîcndo Monsieur de Maupcrtuis arro-
jadomuchas Salamandras al fuego , la-mayor parte de ellas luego mû-
rie-

40 HiSTORiA Natural.

36 Dicen âlgunos Autor es , que luego que la Salaman-
dra entra en el fuego exprinie de si un licor frio con que
le apaga ; pero esto se ha hallado na tener mas miste*
rio , que el que un pez , 6 un pedazo de carne cruda apa-^
gan unas pocas brasas , poniéndolos sobre ellas. Aquel \h
cor que voluntariamente se dice frio , en consideracion
del efeâo que hace , es con el que se alimenta , y vive la
Salamandra ; de suerte , que asî este animal , como otro
qualquiera , si le ponen sobre poco fuego , mata al fuego;
pero si el fuego es mucho , el fuego le mata à éL

37 Otros limitan la prerrogativa de la Salamandra pre-
cisamente à la singularidad de cooservarse su cadaver en-
terp entre las llamas^ de modo que no se deshace en cenizas,
como los de todos los demas animales; pero es cierto que.
el fuego no prest6 su consentimiento âl privilegio^aun con
toda esta rebaxa : testigo Gesnero , que hizo la experien-
cia. Y Galeno , que ratre los remedios de la lepra puso las

ce»

rieron , otras salieron de el fuego medio quemadas , de modo , que
J10 pudierôn resistir segunda prueba. Es verdad que el mismo Autor
lefiere otro experimento muy opuesto del Caballero Corvinl con uns
Salamandra , que lehabian traîdo de las Indias. Esta , arrojada al fue-
go , se hinchô , y vomitô un licor espeso , que apagô las brasas vecU
fias j lo que repitio por espacio de dos horas , asî como iban succesi-
f amente volvîendo i encender las brasas , sin que todo esto obstase i
que la Salamandra viviese despues nueve meses.
. i Muchos hallarân oportuno este experimento para salvar el cré«
dito de los Naturalistas , que aseguran la îndemnidad de la Salaman-
dra en medIo de las Hamas ^ diciendo, que hablan de Salamandras de
6tra especie muy distinta de las que tenemos ac£ , y de la misma de
âqucllaconquien hizo experiencia el Caballero Corvini. Mas yo ha*
rio notable repugnancîa en convenir en cDo. No se quién es el Ca-
ballero Corvini, pero se que es un testigo solo. Por lomcnos el Au-
tor citado no dice que là experiencia se hiciese en presencla de otros;
y un testigo solo es poca cosa para obligar â créer un prodigio de esta
clase. Totalmente invcrosimil parcce, que dentro de la Salamandra
bubiese fanta cantidad de humbr , quanta era mcnester para ir apa-
gando çuccesivamente el fuego, qve succesivamcnte se iba volvîendo
à encender , aunque entre en la cuenta toda su sangre con los dcmas
humores , que habia menester para la coziservacion de la vida.

DiscvRso Sjegundo* 41

eeoizas delà Salamandra , debia de saber qiie tambien'la
Salamaixlra se hace cenisa. ' * ^

38 Con masTazoo se debe condenar por fabulosaaque-
lia especie de môscas , que Plinio Uama Pyrdustas^ y
otros Pyrigonos , de quienes , como arriba diximos , afîr-'
ma Âristételes , que nacen , se crian , y conservan en el
fuego^ tan dependientes de él^qoe pierdia la vida al
apagarse la Uama^ Tao Joîposible- es- componer e^to à M
Filmofia y cçtbo creerlo à; la pnidencia»

5. VI.

39 17Stâ extendida en el Vulgo là persuasion de que ^Vir-
Hj hay un animal adoffiado en la frente côii là itias^ bunclo.

predosa é^ xodas Jas piedras\ 4' quien se da «1 tnothhre de
Carbunclo. Esta riqUislma piedra (que mejoi' se podrîa Ha-
mar Astro elemental ) dicen que an«€i|a' tan copiôsa luz,
que alumbra de noche una dilatada campaiia. Fueroh aii^-
tores de esta fabula algunos dé Io$ ^imerbs VSagèros^ de!
Oriente iy que escribieron que dl'Rey^dCiPegti ténia ùno;
y el Ëmperador de la China tambien era duefk> de àigu-'
nas piedras de este género. Pero despues aci no han pare-
cido , ni en los tesoros de estos Principes , ni en el de otfo
algunodetodalaÂsia. Sébese , que las piedras n)as pre-
^os2LS de todas son los diamantésv y entre estôsel mas ri-
co el qiie posée el gran Mogol deltamano dé là mitad de ' '
un buevo grande de gallina, estimado en poco menos de
doce œillones de libras Francesas. Sin embargo, qualquie-
ra Cafbunclo , si le hubiese , valdria por docé diamantes
como aqueU - •

. 40 £1 nombw de Carbundç ^ Cathùnadus <» se haUa'
en Plinio ^ en Francisco Rueo v y ^tros^Autdres Latinos^
que tratande piedras preciosas ; pero esta'vôz no significa
otra cosa que el Rubi (à quien se di6 tal nombre , porque
représenta un carbonencendido);y con mas propiedad el'
Rubi mayor , y mas brillante. Asi esta voa Latina vlene à
aer como version de la Griega Pyrôpus^ usada ya tambien
entre los Latinos , y derivada de Pyr^ que êii luengua Grie-^

4^ HiSTOKZA NATUUAU

ga esfueg9* Por «sta imitacion del fiiego 9 cftie resplandece
en el Rubf , dixo Ovidio , colocàndole por adoroo en la
c^^ dpi Sol: FJarnmasqtfe imitante pynpo* /

41 En el Dîccîonariô Histérlco de Moreri ^ con oca*
siion de hablar de Dolomieu^ Aldea del Delfinado, se lee
haberse esparcido , y crekio la voz de que un vecino de
ella llamado Jaçobo Tirenet , babia muertoà un Dragon
yolaqte^ en cuya freate ballo la luciente piedra de que
hablamos , digo el Carbunçlo ; mas que al ^n se hall6
ser todo iiccion. En el mismo articulo se da noticia de un
Carbunçlo que hay en Espana, sacado tambien de la fren-
, te de otrQ Dragon : pero en Espana es clerto que ;iô hay
tal pîedrarjNo igniorQ )qvie^imas4Q una parte se mues-
tra algufl;a^ iqije. se dice ser.Garbunclo , y. que .por xxo se
que accidente perdit la Juz; pero estos son cuentos de
vlejas. La pintura que se« hizo del Dragon de Dolomieu,
le représentai»;^ çon cabeza de gato« No se si de esta fé^
bu|a vino lahabUUa v^lgar (que pi muchas veces ) de que
él animal qi|etie|nQ$l Orbundo enia frenteesde la figura
âeuqpgato. ' . :.. ' • ; .

$• VIL

jlfiti" 42 T7N lo quç mas se han apartado de la. verdad los^

patias X-i Histotiadores de la Naturaleza^ es.en las ad-

de ani- mirablçs antipattasqueatribuyen ialgunos animales: pue9

maies, quanto se baUâ escritcr^tn'este pUAto^ todo e^mcptira. Df^

cese que el Léon huye tiespavorido del canta del Gàllo;

pero Camerarîo testifica que experimentô io contrario en

elPalaoio delDuque de Baviera. Tambien el Ilustrfsimo

Caramuel en su Teologia Fundamental , num. 40g; depone

de oiucl^as e^tperiâiclas qae tuVo de lo mismo en Madrid,

Valladolid ^ Gante , y Praga;y':a5adecoh gracejo^ que

no se aterra el Léon con la voz del Gallo mas que si le

mostraran un trozo de ternera. Asimismo se ha vulgariza-

dp que huye del fuego ^ amedrentândole la vista delà lia-

ipa- Juan,.Bautîsta Tâ)ernier.viô ser falso esto en el Pais

de los Cafces^tlondi^ quedândose unos Soldados de noche

en una selva, hicieron una grande hoguera , tanto para

re-

DiscvRso SfauKDôi 43

repararse del frio , como para defenderse de los muchos
Leones que habia en aquel sitio; Sucediô^ que dûrxniéndo
se los mas 5 Uegôun Leonr, y hizo presa dèiin Soldadoi
que estaba junto al ftiego ^là qulen se )hubiera 'Ijevado ^y
comido ; si pôr dtchà^qy a un £argento ly que ^ estaba desU
pierto ^ no hubiera derribado i lafieradeunfusîlaza/jQiié
fuerza le hace al Léon elfuego, quandose acerca tanto à;
él por el înterés del pastQÎ > :; . : j < I* . ;:

43 Bliano atribuy&aliTigre ia jbyofneidad dé enfurecer«5»
se iquando^yé el raido dçLttmpanoi lE^ muy natucà) que.
sea as{, y que no solo al Tigré. le suteda èsto^por ser aque^'
Ha voz horrisona j y desagradable ; pero el que tenga anti^
patfa con todo género de conspnanda mdsica , .y huya de
la armonia dé la lyra ^ çoibù-sé lesjeri .àlgtinosi Autoces^
se inventé , y extendlô.» poir isenopoitmia !esta ûqc^d ' pa^^*:
ra conceptos poéticos* - - ^i

44 Lo mismo decimos de la voz popular ^ de que el
Lobo viendo al iiombre , sin ser visto de él ^ le cau^a ron-r^
quera.iEl^ Pa^dre Kircher {a) dice qiie en.muchôS'Ldbos fio^.
mestieadpr éxpeiimemé qûesiotiene; tal propiedad Is vis^^
ta. del Lobou Pnede juntarse à esto lo de. qae la sonibra. de
la Hyena enmudece los perrôs : que ia iiyëm con algun
vapor nocivo que exhale , produzca este efeéto , rio parece
imposible ; pero la sombra ei dada;^, 6 pura carencia de en-
te t y ^sf no puede hacer este efeàô; ni Otrç^ alguoo.

. 45 Flngida es tambien la antipatiâ de la Culebra con
el Fresno ; pues no huye mas de las ramas de este arbol;
que de las de otro qualquiera. Puedo dar testigo fidedlgno,
que con ocaslon de hacer la experiencia , 1^ vi6 abrigarse^
y esconderse en ellas , sin que recibiese el .menor da^o:
{que traza de meterse antes por lasllamasi^quepor las:
ramas del Fresno , como crée el Vulgo! ;

46 Quanto se refiere de antipatiasi de animales , cuya
oculta fuerza vive , y se conserva en los çadâveres , parece
invenctondefibsofastro^, que^dleroa por hecho todoaque*^

Ho,
(tf) LU. I. Musurg. Univ. cap. 15»

44 HistoRiÀ Natural.

Ho , que por sa mala filosdfîa jnzgaron debia suceder. Dice«-
se que el iûstrumento màsko compuesto con cuerdas de
intestinos de Lobos^ espanta con su somdo los Venados , y
hace roniper en btro instriupento las cuerdas de infiestinos
de Ovejast que.eUtimp^no -de la piel deXobo eomiideœ
el que se hace de! la piel de Oveja: que ningun ganado
pasa pôr mas que le ostxguen .» por sitio donde estén en*
terrados los intestinos, u otra parte del Lobo« Todo esto
expferimeot6 él dtàdo Padre Kirker ser faiso , hiabiendo
gastado ^n los expôrimentos algiin dînera Mas hizOé Atà
el corazon del Lxiba al cuelb de iina! Oveja ; de lo quai
esta no concibiô el mas levé pavor , ni se resinti6 en aigu-
na manera.-Dice tambienque vi6 un cachorrillo de Lo-
bo habituado àyivir.con las Ove|as como si fuese perro:
por'lo quai caoncluyeiasegurando 4 que desde eatonces hl-
zo prop6sito de no créer cosa de estas que oyese , 6 le-
yese, hàsta hàcer la experiencia por si mismo: Undeab
Ulo tempare nîbil unquam bujusmodi me crediturum propo^
suii^' nui primo wiatitnui faSla me ceriiàrem propria r^rf-
derent expérimenta (tf)^iBera de Ifi materia dç simpatks , y
antipatfa» tratarénuis en adelante fiiosiSfibamènte eh Dis*
curso separado, coù el auxilio diviiio.

i*: S. VIU.

47 T)OR ser hiiposible reducir à detteminadas clases

XT oti^as muchas vùlgarîzadas falsedades de la His*

tôria Natural , las iré apuntando segiin el orden con que

fueren ocurriendo. Ni aquf se puede observar otro método,

ai es menester para el desengano.

Sangre 4^ Los menstruos femmeps no tienen la ponzona que

mens- tantos Hbrqs Jes atribuyen ; ni ësterilizan los campos , ni

trua. hacen rabîar los brutos» Dé esto hay mil experienclas. Ge-

neralmente hablando , no tienen mas , ni menos que otra

qualquier sangre evacuada naturalmente , que sea de va-

ron , quede'hembfa. Si las mugeres menstruadasmancha-

sen

{a) Musurg. Univ. lit. 9. cap; 8».

sén les esfpejo» \, Iquati» dias ^inglinaestapI^de'semçio;'
£sto convence que aquellas mancfaas^que en algunos se
inuestran , dependen.de causa mas tara ^y oculta« Gaspar
de ]08 Reyes y que asieAbe à todos losznalesque se cuentafi
de lasEiigre menstma^^dtaèdo i'Suetonio>dice,«que Cen
lonia ^ muiger ide Calcula ^ énfurecid 1 su . marido V dàndoH
leàbeber esta ponzona ; pero Suetohia no dice taJ.cosa,
sino que se crey6 que' le habia dado una pocion amatoria,
que ténia la propiedad de enfurecer , sin determinâr que
pocion ftiçse esta. Çitatàoibieii Reyes .à Aristételes. para
eoinprobadon dela[)vcinQti08ai^ftiviidad de! menstruo ;perci
en Arï^éreles no heJifaUadO'tâU^antes si vq^e son dô lamls^
ma naturafeza la sangre menstrua , y la lèche; y ésto mu/
mal se compwie con lo otro (a).

4ç £ti materia de vénenosiiayrotroterrot comunfsimô/. Anima-
Cféese iqufe todos les anlip^tesique aoix poaaonQsos ix^n la les ve^

mordedùra ^lo sônaâmismo tpmadosieacoooida., A b^^- nenosos.
da . por la boca ; y no es asL> À ji'arios perroi ^ y gatos se
han dado â corner cabezas de Vîboras , sin que Jes hicie->
sen dafio a^no. Cénstame: que no ha muchO tiempo^ el
perro de un Boticario^habiendotenidO' la dicha iie énco.a*^
trar coa rnupecoLdonde estaba en infusion deaceyte gran
cantidad de Escorpionés^se los comiiS todos , y le hicieron

muy

{a) A los AutoTcs , con que en h IluiUracion Apohgetica hemos con-*
firmado , que ]a sangre menstrua carece de toda maiignidad , aiiadi^
IDOS al famoso Ânatômico Monsieur Littre,^ de la Acadeoiia Real
de las Ciencias > el iqyal , fundadoen muchas observaciones > certifica
que aouella sangre es muy pura.

2 £l mismo descubre otro error comunïsîmo en la misma mate-
ria ; y es , que el feto en el claustro materno se nutra de aqaella san-
gre. Monsieur Lîttre, habiendo-hecho ta dissecciôil de muchas mu«
gères que murieron en tiempo de la preiîçz'ynùtàvqtte los cônduâoi
por donde viene la sangre de las reglas » estân muy apretados en ta*
do e] periodo de la prenez , y no dan entonçes satire aJguna*, si so-
lo un poco de licor blanquedilo : concluyendo , 'que la sangre que
nutre al feto le viene inmediata , y copiosaroente de las arterias de
la matrîz. Véase la Historiée de ia j/ca^ia Jiuil d$ /01 Ciinçias de cl
ano de 1720. pa|;.,i6» . , ,j

4^ HisTcnuA NâotjRAï..

tnày /buea pœvecha. Asî là exfierieocia cbn qufeaigutiQS de
aquellos droguistas, que Ilaman Agyrtas, 6 circiioforaneos^
acreditan la eficacia de susantidotoi, dando à corner à un
perro , 6 c(»niendo ellos mistnos aiguloa de estas cosas , y
tomanc^o, despuesi sus confeccknoès^ves enganosa; pues el
Bo resultarlès daiio ^no dépende. cle;la fuerza del iauitidoto^
sino de ta nulidad del venenm^ ;

$0 Sienten algunos Ffsicos moderpos que toda la ve->
neoosidad de estas sabandijà&estàëa el aâo de môrder, y
que aqueUa violenta agitacîoiî iieiosespuritus > que en e^«
tos animal» produce su rafadosaisana q^ando^muei^den « es
la que hàoetodo elestfago. Esto se puede conlpfbbàrcoa
la experîencia que hay ^ de que tal vez los mismos anima*<
les que no son venenosos , empozoBan con la mordedùra,
. si estin agîtados de una extraordinaria ira. £n las Mçmo*
lias de Trévoux (^t) se re^iere 4 qiie un Gallo v q^e j»tabâ
en choque aâual con otro:, picando â un honibrei^le causé
una hydrofobia , 6 mal de rabia mortal ; y lo que. es,«ias,
que un joven en un exceso décoléra , mordiéndose dxledo
segundo de la mano , se envenenô del mismo inodô que si
le bubiese mordido un perro râbiosd. -.;•.... >
; 5 1 La sentencia dicha , acaso par 1o.c<Mmn?seri ver-^
dadera ; pero por lo < menos eh la Vibdi^se fiia thalladô ve^
neno que obra como tal , sin dependencia de su côlera , y
^un de su vida. Este es un Ikor roxQ, 6 intensamente ama-
rillo ^ depositado en unas vexiguillàs que tiene la Vibbra en
la boca. Este licor^,cSi despues de hacer en qualquier ani-
mal una pequena llaga , se aplica à ella ^ le mata en aquel
dia , ô en el sigulente. Es verdad que tomado por la boca
ho es pernicîoso. De donde Se infiere , que para exercer su
aéiividad , es preciso que toque inmedlatamente à las ye-
lias , 6 .à los nervios (^).

El

(a) Ano 1719. orL 41.

{b) Dos grandes Fîsicos , Francisco Rhedi , y Mojrsés Charras , Ita-
Itano el primero , Francés el segundo , estân discordes sobre el veneno
lie la Vîbora. Dice el primero , que este consiste en el licor deposita-
do en las vexiguillàs de laa encîas^ 7 el segundo » que aquel licor en

• DiscuKso Segukdo. 4jr

gd 'El im«wveiicno maâ cclebrado (queaquf viene pot P/e-
su orden fiaturai4€$piiësâel: vèneno la triacà). contra las dra de
inor^leduras de^sabandijas venetiosas , es la que llamaa Pie^ la Ser^
dra de laiSerpiente. El error noestà en la vlrtud quelle atri- piente.

bu-
ningima mènera e^ vepeiiosobi Estas dos opiniones paiiBce ie podrian
cônciliàr ccii et med^p ^qt^'propusinios'arriba; esto es , diciendo que
es ven|;no90 derratnado-ffn ^«laflquierailaga^ ycoiminicàndbseipprella
é*la iluËsa de la sangre^^ iWas^ ti^totnado pôr^^ boca; Mas â'^la. verdad
esta conciiiacion no ea posible , pues Mon^ieuc Charras ( segun reiie«>
re , cltando a) mistna Charras , el Autor àtkaiA Obsnvaàones atriasas^
Sobre todas las partes de-la F^iGa<,<ipA.>t* ^'^•'543« ) hîzo muchisU
t6os expetkfientds^^if pruc^a de^<;ue aqucXUoor de ntiiffui^ modo «os
imin^fi^ ^cnJ61e^ e¥i4as^lt^r:dttiii)b^tlJbk^flliiti(ai«sv M^^
estee^âi^ihaW^hei^tdoi^^nm «|âd ^sihidbM4a(io'«rtgt)iio;)Hizo.iiioip.
ier'iijpitaM 6GtiV i\)6t^ mue^tas^uè^telbAkA aqaei Ifccu- » clavando
éi xnismo los dientes de ellas , y exprimiendoel jugo de las vexiguiilaa^
sin quetampoco los ofeiidiesè. ]^\ coHtrnio ^ âffitdalguaas Viboras,
i quienes habia hecho ex(>nmir>.^ftq«iri^iîceri partf que morilieseii al-
gujios animales, los qualess tar^lkpon'poc^^'en nkyrir^V .. O/l

2 De estos 9 V mto^^ ex'perffneAtoa'itofièi% Monsieur Chàéras , que
el veneno de la \^(bova .consiste enlôs Upîtitos Irritados;' ànadiendo»
que no siemprevia mordedvira tt venenosa y'si solo quando mtierde ir-
ritada , de cuyo sentir tambien es fioyk :« lo qùeyo' enticndo de irri*
tacion)i|itensa:^>yAie8 i(igu>^ iffftaciptvparece'qiie no lefahaari qt^n-
dt> c[iiîenirqd6 mùerda^iAcasa esto es >conuui âlotras^abandijas pbA-
^inîoaas;: Mei:the(>acuerdo doàdé \tî de uii> svjgeto ,; qiN^ experimentos.U
mordèdiira'jdeitos Eseorpione» en vaiiios animales^ la qualoriasfvtfcea
erai moftiiiV'dtnis 410 ^ lo xjùal pirdb penderde estimunifbrtosos
unos que otioa^y^aon el mismo Èscorpion mas, 6 meijos initadoen
diferentes tiempos: Acaso tambien no hay animal alçuno ,'Cuyainorr
dedurano sea venenosa' ^)si estàextreiiiamenteirritado. Sobre* tQqtud
véahse.doa^exémpiàrds «pe alegmosien ei ntiineri^'sbc Uejeste Ois»-

CUSSD.'"'" • • "-' "^ -'•> ^ .'iU/.} -'. :•!••■ •• 1 'M' '« v; .. . •;•) . î ^ v i ' 'i

j. P<Nr loiquetnim tlaFConeiKacionf^deRhédit^V ^-Charras no veo
ic6mo pueide baéèrse', miio^diBeurriendoV que las Viboras de Floren*
cîa, de dondcRbedi era natural , y donde résida,- tengdn ese par-
ticular veneno Kquido^ que A «firma ; y que carescan deel las de
Fcancia:,quefexperiinttit6 Charras. > V > - ^..

* :\^.ri £iiiio/t)uè iadhndme^côBVfei»er}ilos4iw^^s \p9À^ que^iniiiguna
parte de la Vîboracomîda, ni comida la carne de otro animal ,. qae
elià hsya mbfdttio'^^mnbebiAi;ki agi^ de^'4{1itf«)la bèbiâ*/6 dèndé se
ahbgôyison venenosas-; «s«»^câi çôttun 4'todo^géi{ei!Ô et aninudesipoii-

zo-

4& HisTORiA Natural.

buyen , porque de hecho es eficacisima ; sinoefi etnoofibre
que le dan. Los Bramioes de lia India (que.son los Sacerdp*
tes deaquellos Idolâtras ) fueroo los inveotores de este re-
medio , y tambien lo fueron de la mentira , de que es pie-

dra^
sonosos. Y este deaengaiio no era tnenester que aos le dieseii los Fî*
sicos modernes , pues ya h£ dîea^ y sif te siglos qUe e^taba escritp* Lu*
cane 9 refiriendo U fuga de Catoaxon sus vencidas Tropas por los
arénosos desiertos de )a Lybia , inundadps de todo género de serpien-
tes ponxotîosas , dice ^ que Uegando el Exercice fatigadîsimo de sed
i una copiosa fuente , uoidi eo aqu^lla soledad por donde caminaban»
no se atreviàn los Soldados â.beber^ pôrqile la y'mxpn circundada de
muchaseapeçiesde sabandiiasjycneiH>srt$i;que.eAiUi.misiaa. fu^te sa»
ciaban su sed^ A cuyx> mal<fiïndadô>niipdo.acudj|di Qm>B dickndoles»
que las bestias potaoiioaassQlô danUbao oiordiendo; queaq«ié)la agua
por consiguiente carecîa de toda infecctoni y arrojîfldose intrepido i
beberla el primero:
r DuOariMtaspéixitpmtmrptffntiirdiaêf ;

Ni dubita^miJâs taioê kaurire Jip^ra: , •.,'» c [ , . , .r :.,
Cîîî . Noxià strpmium est'admxt^ smtgMfnii ptrtist ^^ . '.}:•] f ï
r ' Morsu virus bahtni i^fi ^atum <knù minanhà^i t.!< -^^ - )

Pocula morti tarent.. Dtxii , dubiumqiu Vimnum

Hauxit. (Luc. Hb» 19.)*
- c Et fiftuy digno de^ notar , que este desengaao filosâfico;» es6mi<«
pfado en la Uistoria Poecica.(JlaaioIa au, porqiie fiM elumca Poeu
ique nomintiô yO que mintio poteo }' de Lucaito ^ â>;qiiten tàoto leen,-
y. han Iddo , no haya atajado eterror comun, que paide^sel Mitndo
en esta materia. Père asî esti (hecho el comun de lii3;hQmfaiiesk La
falsas preocupaciones extendidas en el Vulgo ^ son como rios impe*
tuosos 9 que van corriendo de una generacion i otra , de un stglo i
otrp ,{Kir mas.obstilculos que.pongan i^u cxirso. Bien lejos de des-*
«nganaraed Mundo de queâolo con la .mordcd^a.danan^laa Ser*
pientes y esti en el errer de que no solo sus carnes comidas son noor»
^ras , mas tambien las deiotroè ailimales':Sftocântes , que bâyan tè-
tiido concûbito con ellas. Asî subsiste tsn muchos Paiaes la ridîcula
patranaydeque.habieodo sîdo pescada^y comida una grande An*
guila , acostumbrada al coito de un Culebron , matô gran numéro
de gente. Y este es un^cûento de W^en quese vatta mucbo,en quaiw
to al. aitio. . Aquî senalàn Mn lago , allî ; otro $ acé . un j-io « acnlUL

6 Gomo nos importa muchooias sabor t6mo se cura la impresioa
deelveaeao de b Vî^4 ». que w que cemiste cl veneoo ; pcopon*

dra ^que sje hatta en la cabecsa de clerta Serpiente ;* ao sieor
do en la verdad ôtra cosa que un poœ de cuerno de Ciervo
levemente tostado al fuego» La codlcia de vender el reme-
dio.mas caro , fueel motivo. de inventer jEqudl^ mentira;

r. , :.v ::^. ; i; 'J ... -.!. • •• i . . - . j :.. :/ir ^. P«W
ire aquï algunos remedios que se refîeren en la Historia de la Aca-
demra Real de las Cioiciai de Du^Hamel ^ t&m. lo. con ocasion de
haber sido mordido de una Monsieur Charras en la Asambléa que
aquellos Açadémicos tuvieron el dia primero de £nero de 1693. para
•baccr diversas experiencias sobre las Viboras, Monsieur Charras , co-
•mo mas acostumbrado à «ste tnânejo » era quien las «enia', las abria la
-boca^ &C. y habiendorya inanejado. once » descutdândoise algo con la
duodéchna » fue mordidode dla enJa biano izquierda en el dedo dd
nedio j entre la primera , y segunda articulacion. Todos se asusta-
Ton f sino el mismo Charras j que dîxo que no habia que temer. £1
irmedto de que inmediatapi^nte osôi fue chupar la Ilaga ; pero sof-
prendidô al momentp de un grande asco j récita el dedo. de la.boca^
contcntàndose con apretarle un-pococon: lamano derecha , para ha^
cer salir algo. de «angre^. 'Despues hizo dos ligaduras fuertes , la una
cerca de la primera articulacion del dedo herido , la otra en el puno&
Aunque Monsieur Charras, como sedice en elltigar mIsmo , estar
ba en la persuasion de que una ligadura sola ^ hecfaa un poco mast ar«
riba de la hèrida, basta paraàtajar èl progreso dd^vcneno', nbcoiî*
tencindoseauncon do6 ^ para mayor seguridadv» tomo en* unvaso de
vÎQo veinte y quatro granos deel sal volatil die Vîboras , con cuyo re-
médie habia muchos aiios antes salvado la vida i un Caballero Ale^^
tnân , mordido de una Vîbora ; pero viendo que no se le habia exci-*
tado el sudor , como esperaba , tomo un caldo compuesto con hie«
mis de huevos , y nuez moscada ^ con lo que empezo i sudar ; y to-
mandO' otros' veinte y quatro granos de sal de Vîboras , sudécopio^
aamente » y qued6 de el todo bûeno. ^ >

i 7 £n el mismo lugàr se cuenta , que Ambrosio Paréo , siend^
tambien mordido j se euro del mismo modo , ligando fuertemente el
dedo , y poniendo sobre la herida algodon mojado en agua ardiente^
en la quai se habia desleido triaoa aneja.

8 Luego sucede el rnnedio de Bpyle , que es un hierro calîente;
qiuiito se pueda sufrir , apHcado âla Ilaga. El suceso que £'e»te pro^
pôsito se réitère , copiado de un libro del m^mo Boy le ^^ no acredita
lo que otros dicen de la grande humanidad de este célèbre Filosofo^

Îes como se sigue. Estando Boyie discurriendo con un Médico soi-
re los venenos , le dixo que le habian asegurado ser remedio para
iDl!3iifnma de la. Vîbora el que acabamos de insinuar , y quexl oreîa
que séria bueoeolHlideaidç^hMedieo.burU 4c.la proptiesca , se.vèr
Tom.ILdtlTiatro. D «î*

So HisTOKiA Natural,

pues sabiéndose lo que es , como en qualquiera tîerr a pue-
de fabricarse ^ no es menester traerle de la India Oriental i
peso de oro. Poco hâ se descubriô este engano ; y asf no
hay que estraSarque Boy le , y otros Naturalistas nooder^
nos estuviesen en el contrario error. Creo que ya saben

es-
mitîô Boyle i la experiencia. Era natural que esta se hiciese en al-
gun bruto ; pero Boyle no se por que quiso que se hiciese en un hom-
bre. Convînose en precio senalado para el caso con un pobre , que
.quiso ganac algun dinero al riesgo de su vida , ei quai se dexo mor-
àer dt una.Vîbora en presencia de! Médico. Hinchàse luego mucho
la mano. Estaba de preViencion puesto en el fuego un cuchillo. To-
môle Boyle , y acercàndole i la herida lo mas que el pobre pudo su-
frir , y teniéndole asi por espacio de diez , 6 doce minutos j la hin-
chazon y que hasta entonces se habia ido aumentando , parô , aunque
jîn disminuirse. Desde que el hombre ( que en todo mostr6 ser bir.
baro } viô que no se hinchaba. mas la mano , pidi6 que le diesen su
dinero , y volviô rnuy contento las espaldas. Aiîàdese de testimonio
de el mismo Boyle , que aquel hoinbre ganô despues mucho dinero^
dexindose morder de Viboras , siempre que algun curioso le queria
pagar bien , tenîendo seguro su remedio en el hierro caliente.
. 9 Finalmente.se da noticia de otro remedio , que se usa en la
América.contralabmordeduras'de las Serpientes , el quai solo en el
snodo se distingue d^ el de Boyle. Los que van & la casa en aquellas
Regiones eseàn muy expuestos à este riesgo , porque en los Paises po^
co poblados hay grande cantidad de sabandijas venenosas. El remedio
de que usan es facil. Luego que son mordidos , echan pôlvora en U
llaga 9 danle fuego i y dlcen que en la Uama se disipa el veneno.
• lo Monsieur Blondel dià notici^ de este remedio en la Aèademia«
Y con esta ocaston Monsieur Du Clos dixo, que élbabia ciirado un
cancer j poniendo sobre él una como bocina de ^papel mojado en es*
pfritu de vino ; de modo , que la extremidad anchasentaba sobre el
cancer » y dindole fue^ por la otra extremidad » que terminaba ca
punta.

1 1 El intento de chupar la otra herida que tuvo Charras , inmedia-
tamente i la mordedura » y de que desistiô por asco , muestra que té-
nia esto por. remedio. Y Rhedi , citado en el tercer tomo. de las.ûifr*-
urvaciênti Curiùsas , concuerda en esto ; anadiendo , que los Marsos,
y Psylos , â qjiienes admirô la Antiguedad , porque curaban £ los
mordidos de sabandijas venenosas chupando las llagas , no hacian mas
que lo que qualquiera puede hacer , usando la misma diligencia. Dice
tambien « t|ue lo que aseguran al^unos Autores , que la saliva de el
bombre en ayunas hace morir las Viboras ^.es. fabuloso»

DiSCURSO S£GUN2X)b $1

este secreto algunos Boticarios ; pero es bien que dexe de
ser secreto , pues conviene al pùblico que lo sepan todos.

53 No hay animal alguno ^ ni puede haberle de vista L^nce.
tan pénétrante , que registre lo interior de los cuerpos opa-

cos ; porque no puede verse el objeto , sino segun la super*
ficie de donde la luz hace reflexion. Por tanto es fabula que
tenga aquella aâividad la vista del Lynce. Lo mismo de«
cimos de los que llanian Zaories. Estos son unos solemnes
patarateros. Y si se hallàre alguno que verdaderamente re-
gistre quanto esta escondido debaxo de tierra , se debe
créer que interviene paâo diabélico.

54 La especie vulgar de que el Elefante no tîene jun- ^Z^-
tUras eo las piernas ^ y asi una Vei echado en tierra no pue- fMtii
de ievabtarse , consta ser falsa por las deposiciones de infi-

nitos testigos que los vieron en la Asia« En diferentes par-^
tt% se valen de diferentes industrias para cogerlqs ; pero en
ninguna del artificip de serrar el tronco del arbol donde se
arrima i dormir ^ dexândole entero en la apaciencia ^ parai
que al arrimarse , cayendo el tronco ^ cayga tambien el
Elefante ^ como comunmente se dice. En algunas partes del
continente de la Âsia los cogen hadendo unos hoyos ^ que
artificiosamente ocultan en k sçlva por donde suelen ân«
dar , para que caygan en ellos# En la Isla de Zeilan se va-
lea de Elefantes domesticados para coger los silvestres ^ y
les quitan la ferocidad , teniéndolos très dias sin dormir.

55 Otro error nacido , y conservado en el Vulgo es, "^^"
que las Ballenas tienen tan angosto el canal de la garganta, Iknd.
que!n5 puëde entrar (x)r él mas que una sardina. Las viejas
cuentan à los ninos ^ que esta es pena con que Dios la cas-

tig6 por haber ti'agado â Jonas. Este animado monte tiene
la garganta propôrcionada à su estatura. Mas de treinta
Autores se hallan en Gesnero s que hacen descripcion de
la* Balletiai notandt> quanta tiene de particular este pez , sin
que.algunb de elles hable de la estrechéz de su garganta:
lo que no era para omitido siendo verdad. Solo uno dice^ na
que tiene la gargant&iestrecha ^ sino que tiene atravesada
en ella una membrana agujereada por varias partes ^ y los

D a agu-

52 HiSTORlA NaTURAL,

agujeros solo son proporcionados para que entren por dlos
pececitos pequeEios. Mas tambien esto se falsifica 4 00 solo
. por el silendo de los demas Autores , si tambien con las
noticias positivas de haberse hallado en el estomago de aU
gunas Ballenas peces grandes enteros, El mismo Gesnero
dice , que el ano de 1545 se'cogi6/en Gripsuvald v Lugaf
de la Pomerania , una Balleoa , en cuyd ventrtculo se halld
gran copia de peces aun no coctdos , y entre ellos un sH*
mon vivo de una vara de largo. Otro Autor citado en el
Diccionario Uni versai de Trévoux afirma , que dentro de
algunas se han hallado hasta quarenta , 6 ciocuenta aba-»
•^''"^ dejbs. • * ' : ' ' • ' • '. ';•;/-

Torpe^ $6 Lo que se cuenta del pez Uamado en Latin Tarpedoi
do^ y en Castellano Trimielga , en parte es verdad , y en parte
fabula. Es verdad que si le tocan con una hasta ^ 6 bàculo^
produce en el Jbrazo del que le hiere una levé sensacion do4
IcK-osa ^ mezclada con algo de estupor , là quai esocasiof^
oada de la repçrcusion que'hace el pez contra elbâculo^
ion un niovimiento expansivb muy pronto. Pero que cogi«<
do en el anzuelo por el hilo , y la cana conmnique alguna
qualidad^capaz de entorpecer el brazo del Pescador ^ 6 que
haga el mismo efeâo el contaéko; de lared, en que le co^
gen ^ C9 fabula vde modo ^ que aqut. no imerv^ne' algonft
qualidad oculta \» stnomero m'ecabismo..^Meieîdû'^Ias.ex«^
pèriencias que se hicieron sobrê este puhto ; no me àcuei^
do bien si fdeen las Memorias jdeila AcademiaRdal (le la
Ciencias » 6 en otra pa^rte. -, • . • ;:: • î- >

Cocch' . 57 No tienefundamento. alguno ÎOKjuese'dîcq del-^
drilo. mulado llanto del Cocodqila Paulo Lycasviea'l^redâcioi»
del viage que hizô . costeàado^ el ^ilo v<tite'^qoé ti6 ihiH
chos Cocodrilos, y ov6.su voz , la quai se parece pnxchd
( son voces del Autoc }.i los. ^ulUdosxletpmross Hi^aandà
k>s irrita el estrépito de lais oampanas;.!!^ Qtaé.smnqjmi2d:;iénJ
drâ esto con k)s gemtdos hubiainos j :}è%«^ùalei) dk^
el Cocodrilo 4 para que el ihGaiito!passger0;<;]ja2^ando que
va i socorrer à un afligido^ se meta>eBda,embo6bada>doa««
de te espéra aquel bruto? ... ,0. .ii -^-.a: ia... ;, «v :ij

. u De

S8 DeHerodoto , "Nicandro , Plihîo , y otros znûgaosl^ibora.
dimanô î todo el muodo la voz , dé que la Vibora dà la
vida â sus hijos à costa de la propia , porque no los pare
de otro modo , que rompiéndole estos las entranas para sa->
lîr à luz ; pero ya muchas experieocias mostraron ser falso
esto. Pierîo , citado por Gesnero, dîce que muchos que^
han tenîdo la cùriosîdad de encerrar las Viboras en vlva--
res para observar todas sus operaciones , vieron que parian
sin dlspendio suyo , y cuidaban de sus hijuelos como las
demas madrés. Lo ntiismo certifica , como testigo de vis-
ta 9 Amato Lusitano en su Comento sobre Dloscorides* Lo
tmsmo otros muchos»

$g No tengo por imposible que la ave Ilamada AUAlçym.
(yon presienta el tiempo sereno , pues vemos que alcan^a
à \o mismo el instinto de otros brutos ; pero me ocurren no
pocas , ni levés diiicultades para créer lo que cuentan lo»
Naturalistas , que previendo los dias que ha de estar el mar
tranquilo ^ se aprovecha de ellos para el coito , para el par«
to ^ para la incubacion , y para la educacion de sus pollue*
los. La primera \,« porque catorce dias de tranquiUdad , que
ae&lan los Naturalistas que mas libérales éstin para este
efeâo \ son muy corto plazô para todàs aquellas operacio-
nes 9 en las quales la naturaleza observa mas largos perio--
dos| en todos los demas animales , que los que caben en tan
brève espacio de tiempo^La segunda , porque ^el Alcyon
podrà preséntir el tiempo sereno de la région donde vive^
nsis^no deotrasxlistantes; y el mar ^ por la continuidàd dé
sus aguas , muchas veces esta inquietx) : pongo por exem-
plo , en esta orilla donde se goza serenidad , en fiiérs^ de
la agitadon que dan i sus ondas los vientos ^ 6 uracanes
que se revuelven en alguna région remota. La tercera di«
ficultad se funda en là gran variedad ^ y discordià con que
hablan de esta maravilla bs Naturalistas. Utios diçen , que
pone el nîdo , y pare sobre las ondas : Vendentihus aquore
nîdis , como cant(J Ovidio , lo que parece increible : otros,
que en la ûltima extremldad 4e la orilla;. Unos senalan ca-^
torcedias , quees la:sentenciama$.<x)jnun^:lotros siete ,7

Tom. IL del Teatro. D 3 otros

54 HiSTORIA NATURil£«

; otros nueve. Unos côlodan Ids dias Alcyoneos , y ' parto de
los Alcyonés cerca del solsticio hiberno, dîez , 6 doce dias
antes de Navidad ; pero Columela los retarda hasta el mes
de Marzo. Donde es bien advenir , que tû .en un ttempo,
ni en otro se observa constante todos los anos algun deter*-
Hiinado numéro de dias serenos.

60 A algunos 01 decir en conversacion , que los dias
Alcyoneos son aquel tiempo y que vulgarmente llamamos
VeranilJo de S. Martin. Creo que en algunas partes de
Francia hay la misma opinion , especialmente en Norman-
dîa 9 donde Uamaa â este pâxaro Martinet ^ y j4ve de S.
Martin. Y â la verdad v es muy regular en aquel tiempo,
\ aûn en los Paises mas lluviosos , el intersticio de algunos
dias serénos , y apaclbles ; pero no tienen numéro, fixo to-
dos dos afios^ ni por lo comun son los que. bastan para la
larga ohra de concehir , empollar , y criar los Alcyonés.
Canto .61 Que el Ciisne canta estando pr6xlmp â la muerte,
de el afirman muchos Autores ; niéganlo otros. Entre estos Aie-
Cisne. xandro Mindio , citado en Gesnero ^ dice que? tuvo la cu-
ripsidad de observar muchos Cisnes quando lestâfaan para
iporir ^y é. ninguno oy6 cantar. Un sugeto Hdedîgnô me
asegur^^ que en el Real Sido de S» Ildefbnso ise habia he^
cbo con UQ Cisne moribuûdo la misma observ^ion , y mu^-
ri6 9 como dicen , sin que nadie le oyese despegar su pi-
co. Los Autores del Diccionario Universal de Trévoux ab-
soIutamentB prôouncian , que todo k) que se dice deLcan*-
to del Cisâe es un error popular ; y yo nie confo^moi^ im
jj^^ la ipepor perplexidad , à este sentir {a\
SOS del ^^ Que los huesos de el Léon no tienen mediila , ni
Léon, concavidad capaz de ella , fue invencion detalguob à quien
• :• • . ' j ' • '' "V. • • . se

{a) No solo no canta el Cisne estando vecthoi la ntûei^o » mas se
puede decir que no canta jamas , si el cantar pide , ô iacluye aJguna
dulzura. Luciano en el Diàlogp de los Cisncs^dic^» ^ue navegando
por el Po , donde se criaban estas aves , pregunto â los pescadores
sobre el canto de los Cisnes ; y le fue respondido , que çra tan ingra-
tasfi voz,como la de otràs àves aqliâiicas. Asî ^ envez^deliamà/ Cîs-
1^5. à^Qs .biKiiM)Poetas 9 'debioEan. simboliaar ehesta ave a k)s.malos.

DiscvRso S(BSvm>6J $$

se le antojiS que tèda esta solidéz /y Arnittaa dé huèso» era
correspoodiente i la gran valentia de esta ifiera. £1 doéïo
Médico Olao Borrichio'en su Apologia ck'Hermetis Mgyp^
tiorum , (S? Cbemicofum sapientia , testlfica y que! en Copen-
hague ( donde fue profesor el uaismoîBoi^richio^ pocos
anos antes se habîa hecho diseccîon. Anacéitiica de dotf
Leones ^y i entrambos se habia hallâdo bastanté copia d9
medùla. £1 mismo cita à Severino , el quai reiiere , que é
un Léon , que habîa criado Tiberio Carrafa , se le encon-
traron los huesos tan huecos , y tan Uenos de medûla co-^
mo & otra qualquiera bestia*

63 La rosa que Uaman de Jeric6*<^ ni es rosa , ni es dé ji^^^
Jeric6 , ni tierie la propiedad que se le^atf ibuye de abrirse de ?e-
la noche de Navidad , y conservarse abierta hasta el dia de ^./^^^
ia Purificacion. Esta es una especie de arbusto , que no na-^
ce en Jeric6 , ni en sus contornos ysino en la Arabia desier-^
ta , y con sus ramas dufas , y leSosas se compone en 4i^
gura de ramillète. La propiedad que tiene es, que con là
humedad seabre , y con la tsequedad se cierra : por tant<}
es un excelente hygrômetro naturaL Alguna vez que el
tiempo empezarîa à humfidecèrteJa noche^de Nawdaxl\ y .;. .
eoatinuadahastai'elidîa^delaPnrifksajcidn'i^âebttâ'de d^ .1 ..
servdtse que^estuyo âbSerta >prédsanieiit6leD àque) «iftacid -' •
de tiempo V y estoidarîa prîncipio al error vùlgar de que! -
siempre hacelo mismo. Poniéndola en agua , especi^men^
te caliente , nunca dexa de abrirse* For lo quai el uso que
hacen de ella las mugeres prôximas àl parto , es ridiculov^
y puede $er. supersticiosa Que' no nace este arbolillo ett
otrà parte que eb la Arabia desierta ^ aseVéraid Juan Ray
en él Tomo segundo de la Hîstorla de las Plantas ^ y Id
confirman algunas Relaciones de Viages.

64 £1 misftiô Ray-nos ensena ; que es fabùlosa aqueUst Palma.
admirable^ propïeda4 • t: que desde Teof r asto ' adr se celé-
bra'eh là Palma ^t»).<îeâer à peso algutio-; antèsIèvaiH
tarte pof ïa pa^te^ue ' tbfcia oprimto'; y asi puedcAn busr^
car los Simbolistas otro geroglifico para la virtud de la'

çonstancia,' ' ■ ' ^ ' : ^

D 4 Ca-

$6 UlSTORIA NâTURAL.

Arhol , 65 GaferiiuaotasGe6grafos,éHistomdoreshancscrî-

^ '^ ^^/ '^ algoi de.lM Isku5 Caaarias , aseguran que en una de ellas,

Hiérro ^^^^^^^ ^^^^ *' HiVrro., donde no hay fuente alguna , son

socorridos los naturales por el beneficio de un Arbol ma-

raviilosp ^i^nico en su especie , que esta puntualmente en

medio de la Isla , f de quien cada hoja es una fuente , por-

queestâ siempre cubiôrto de'una espesa nubecilla claquai,

quaxàndosê en !las hojas ^ destila diariamente diez , û doce

toneles de agua sumamente sutil , y cristalina en dos pilones

de piedra < fabxioados para redbirla* Sin embargo Thomas

Cornelîo ,.eh su Diccionario Geogrdfico ^ dice que algunas

^ . , rr Relaçiôaes modernasi, dignes de toda fé , y escritas por $u-

getOs que han ésstado en aquella Isla , testifican que este

. Arbol es sonado , y solo es vcrdadera la carest(a de fuen-

tçs-, la quai se suple.con la agua que cae del Cielo ^ reco-

gida en cisternas. Lo mismo certificà el Padre Tallandier,

Misionero Jesuita Francés { ,dtadO en las Memorias .de

Txevoux afio de 171$ tfrf, 97;.) y queivisit6 curîosamente

aquella Isla. Asi no dudo que e$te Fem]( de ]îts plantas es

tan fingido como el de las aves»

Monta- *' ^ Entre los errores deGe6grafos que pertenecen â la

na de I^istojûa/Nsitival vpodreiftofiiQQntaJr lo«que ^^^

Frae. n0s Lagtov xiondejajcrqjando qna piedra ^, pi^ootameote- se

mont, levanta de eUos un mibladô t'empestuosisimo^ Taies son Hno.

que' hay en el monte Canig6 en el Roséllon y y otro en là

fioontana de Fraemont en los Suizos, cerca de Lucerna ^ Ha-

i^Dàda Montana de PiJatos ; porque en la pkbe del Pais

çQrre la patrana de que una vez cada anose apareçe Pi*

latds vestido de Juez.en aquella ctimbre. ;t)ambieni9e:atri-»

buye la misma ptropiedad à un pozo que hay en la Pro-

vincia de Chiapa , de que dimos noticia en el primero to-

,'; • \\ ^\isi0HPi9Qi SIli'^En quanto al Lagode Fraemont ,el Die-

ctQnarip de.Mojreri ettd & Cendi'elo ^ cjue dice. l^al^ hecho

p«r.^l:nttsmo:muchas expeneocâaa, yi^iet^orma^piedras

que ech6 , no se levante nublad)aa]guno« Açaso seràn igual-

isente pacîficos fos otros dos. Verdaderamente es demasiada

smpaciencia resentirse el agua tanto del golpe deiuoa.pie-

-.0 dr^^

DiscvRso Secundo. 57

dri, que alborote el Horizonte, y apedree en desquite todo
el territorio vecino.

67 He oido asegurar à tantos , que el Oro no ocupa
lugar en la agua , de los quales algunos me decian haber Oro.
hecho la experiencia , que estuve cerca de creerlo. Mas

al fin , habiendo resuelto experimentarlo por mi mismo^
halle que ocupa tanto lugar en igualdad de masa como
otro qualquiera métal. Debe bacerse la experiencia con
cantidad proporcionada , y no con un doblon , 6 dos , los
quales solo pueden dar una insensible elevacion i la agua.

68 Es falso que el Diamante se ablanda con la sangre 2)m-
caliente del cabrito , ni con otra alguna. Si fuese asi ^ quai- mante.
quiera labraria facilmente los Diamantes. Bien lexos de eso,

el Diamante solo se dexa pulir con polvos de otro Diaman-
te. Esta învencion se debe à Luis de Berquen ( creo que
fue natural del Pais Baxo ) , que empezo à ponerla en prâc-
(ica el aiio de 1476. Antes de este tiempo no ^e usaban si-*
no Diamantes brutos. Tambien es falso que résista al gol-
pe del martillo ; pero es verdad que no le rompe el mas ac-
tivo fuego , y asî en quanto â esta parte tuvo razon Pli-
nio para decir de él ; Ignium victrix natura (a).

^ Las

(a) La resistencia , que atribaimos al Diamante respeâo del fiiegOy
te debe limitar. £1 Padrc Regnault en el x. tomo de tus Cohquios Fi^
sicot y coloq. 4. dice , citando al Padre Casati , que el rubî résiste
hasta cinco dias à la accion del fiiego , el diamante hasta nueve. Pe«
xo i esta debemos anadir , que conforme fuere el fuego resistirin mas^
6 flienos esas piedras. Si el fuego de que ua6 el Padre Caaati en sua
experimentQs , y i que resîstio el diamante hasta el nono , 6 décimo
dia , era , pongo por exemplo , intenso como quatro, i un fuego inten-
se como ocho no resistirta mas que hasta el quinto , y acaso ni aun
hasta el segundo. D. Joseph Gutierrez y Musico Presbftero de la
Capilla Real , sugeto muy advertido , y curioso «^ nje escribiô , que
habiendo stdo comprehçndido el Relicario de la Capilla >Real en el '

grande incendio de el Palacro de Madrid , muchos diamantes y que en-
tre otras piedras preciosas le adornaban » fueron hallados entre las rut«
na&'enteramentedeslu8trado6 , y aun unose encontre hendido, lo que
pareci6deber atribuirse a la aâividad de el fuego , y no al golpe qud
hubiese.recibido, Esto ultimo parecc de dificil prucba > mas no lo jus-

$9 HisTORiA Natural.

Mar- 6g Las Margaritas no se engendran del rocfô. Convén-
garita. cese esto de que las otras , donde se crîan , jamas se levan-
tan del fondo del mar^ Âfirmalo Juan Bautista Tabernier,
que se enter6 bien de esta verdad , informândose de los
mismos que asisten en la pesqueria de las Perlas. Viage
de Indias , lib. 2. cap. 21. {a).

El
go imposible , porque es portentosa la actividad de un gran volumen
de fuego , quai fue el que abrasô el Real Palacio. La rama peque-
na de un arbol encendida apenas quema otra rama igual en média ho-
ra ; pero encendida una selva , apenas toca el fuego â un grande arbol,
quando le consume enteramente.

{a) Lo que decimos de las Margaritas , 6 Perlas , siguiendo el tes«
timonio de Juan Bautista Tabernier , confirma Gemelli en el segUn*
do Tomo de su Fiage en tomo del Mundo,

2 Ahora entraremos en el desengano de otrcs errores comunes
pertenecientes & la Historia Natural , sin colocarlos con otro orden,
que aquel con que fueren ocurriendo â la memoria ; pues no es posi-
ble dividirlos en clases que pidan determinado método , 6 fundep al-
guna antelacion de unas â otras.

3 Hay un error may recibtdo en orden al Camaleon ; 7 es , que
muda el color , tomindole de los objetos cercanos. En la Âçademia -
Real de las Ciencias mostrô la experiencia lo contrario ; pues habién-
dole colocado en panos de diferentes colores , de ninguno tomo el
color. Solo una vez le vierôn blanco , habiendo estado dos , 6 très
minutos sobre un poco de lienzo. Pero no habiendo despues suce-
dido esta jamas 9 habiéndolé puesto muchas veces sobre lienzo,
se hizo juicio que el frio , que era grande â la sazon , le habia he-
cho poner pâlido. Es cierto que muda muchas veces de color ; pero
dicen aquellos sabios Académicos , que esto proviene de varias pasio-
nés que le agitan , porque abunda mucho de humor bilioso. Aiiaden
que la mudanza de color no se extiende por toda la piel , si solo so-
bre unas pequenas eminencias que estân sembradas en ella.

- 4 Varios Autores modernos impugnan lo que dixeron los anti-
guos de la actividad que tiene el Avestriiz para digerir el hierro. Con-
fiesan que le traga algunas veces , como tambien guijarros , y otras
cosas durîsimas ; pero dicen que todo lo excréta incocto , y que si es
mucho el hierro que traga , vtene â enfermar , y aun à morir. Yo no
pude hacer observacion alguna sobre- el punto. Pero puedo certtficar
que es prodtgiosa lavirtud disolutiva estomocal de algunas ave9 , con
la experiencia de un Buitre , que tuvo en su casa D. Joachin Ve-
larde ,Canônigo de esta Santa Iglesia de Oviedo , el quai ténia lapro-
piedad de tragar qoftnto le arrojâ)an , 6 podia coger. EnguUia huesos

mujr

DlSCURSO SSGXJKBO»; $9

70 El mîsmo Autor nos avisa , que la division que ha- Esme-
cen los Lapidarios de las Esmeraldas en Orientales , y Oc- raidas.
cidentales , no tiene fundamento alguno : asegurando que
ni en el Continente , til en Isla alguna de la Asia hay mi--
neral de Esmeraldas ; ni en todo el Oriente se halla piedra
alguna de estas , que no haya ido de la America ( ibi cap. 1 9).
Un hombre que hizo sels viages à la India Oriental , y ca-
si toda su vida , que fue muy larga , trafico en pedrerfa^
es de créer , que tendriia bien eçtudiada esta materia.

S. IX.

muy grandes , v m«iy duros , les quales digerfa $in embarazo. Tra«
gô en una ocasion una bola de trucos , matàronle pasadaa vcinte y
quatro horas , y abierto > hallaron con$umida una quarta parte de la
boia y 6 algo mas. Hablo como testigo de vista. Si la disolucion de el
aJimento en el estomago se hace ( como à ml parecer es mas que pro^
bable ) en virtud dç un licof âcido , no hay dificultad en que el Avea^
truz , û otra alguna ave , posea. un âcido capaz de disolver el hierro.
Las aguas fuertes , que disuelven los metales y no son mas que unos
âcidos valientes»

5 £1 Castor , animal anfibfo^ es uno jde los mas sagaces que
tay en . todas^ clases de brutos. Su industria en fabricarse habitacioa
ç6modâ , con quantas prccauciones son necçsarias para los accideiu
tes que pueden sobreVenir , ea .una. de las mayores maravillas qu«
hay en la naturalçM. igUalmentç admiraUe es la execucion que hi
inventîva. Pero muchos Naturalistas , no contentos con referir de es^
te bruto lo que es admirable y se avanzaron a lo que es increible.
Tiene çl Castor « no en los testicules , como vulgarmente ce <Lice^
çino en unas bolsaii.cercaiias à jçUois , aquel apreciado medkamenti^t
i quien con denominacton tomada de] mismo.brutp» lUaaan G/i^
Ur0Q. ^Dicen , pues » quei quando el Castor se ve acosado de los Cazay
dores ^ conociendo que U ansia de cogerie es por-lograr aquella pre-
ciosidad que le di6 ia naturaleza , con los dientes se arranca los t^«-
ticulos , y deiciUidolofi ra pxesa i los Ca^adore^ , los quales por eso
solo le persegi^ao. , log]ta:escapar la vida. £sta< noticia^ aunquê vut
garizada por innumerables Escritores , âo tiehe funda\neiiitO!0lguno.:>
6 Quantos Modemos se hallaron. en I03 paises dônde hay Cas-
tores , yespecialmente los Franceses , que estuvieron en la Canadd^
donde es copiosa su' caza , la desmienten. Aun la suposicion que se
hace de ser los testjculos los continentes de ^quel remedio , es fabu«-
]osa. Sonio , como ya se advirtiô , unas boisa» veciniss â las organos
de la generacion. Asî tambien se hallan aquellas boisas en las hémbraa.
MuclM) tiempo ha tcngo bêcha réflexion de que las fibulas pert^nei-

cicn-

6o HisTORiA Natvral.

s. IX.

71 /^Onclujro este discurso con algunas advertencîas
^/ sobre la eleccion que se debe hacer entre los £s<
critores de las maravillas de la naturateza.

72 La primera es , que se prefîeran los modemos â los
antiguos ; no porque estos sean mas veraces que aquellos,
si porque escriben sobre mas seguros informes. Antigua-
mente era poco, 6 ninguno el oomercio entre Naciones muy

dis-
dentés i la Historîa Natural se extienden mucho en el Vulgo , poi
el uso que haccn de ellas Autores de libros Mistîcos , y Morales. La
opoituna aplicacion , que muchos pueden tener â asuntos de esta cla-
se , las hace verter i cada paso en los libros » y en los pulpitos , y por
este medio llegan i la noticia de la multitud , de quien es casi impo«
stble arrancar despues su errada creencia. Si lafibula de arrancarse los
testîculos el Castor por salvar la vida , no tuviera una tan bella alu-
sion a los que por no perder la vida del aima , 6 por lograr la eteraa,
se despojan aun de aquellos bienes , conveniencias , ô deleytes , â que
sienten mas adherencias ; en Plinio , Andromaco , Solino , Eliano » j
otros pocos Naturalistas se hubiera quedado la patrana » sin que tu-
vieran noticia de ella sino los Ërudftos. No por eso se debe reprobtf
cl uso de aquellas notidas en los asuntos morales , i quienes dan her«
mosura , y fuerza ; pues los similes se pueden tomar aun dé la) cosas
que ciertamente son fabulosas»

7 La reflexion que acabo de proponer , me hace acordar de el Pe^,
licano , ave aquâtîca , de quien se cuenta , que quando le falta que
^ar que corner à sus hijuelos , rompiéndosé el pecho con el pico , loi
«limentade su propia sangre : lo que algunos Autores antiguos , que
cita Gesnero , adelantan diciendo ^ quemuertos violeixtamente , des-
pues de Uofarlos por très dias , los resocita vertiendo su sangre sobre
los cadâveres. j Que especie tan hermosa para exemplo de la pie*

- <dad paterna , y aun para simbolo de la Sacratîsima Pasion dleChristo
Seiior nuestro I Mas no por eso dexa de ser falsîsima , y como tal la
desprecian^ los Autores de mejor nota.

8 Jiian Jorge Bolkamer , citado en el Diccionario de Trévoux,
descubriâ el origen de esta fabula , exâminando un Pelîcano , que viô
en Leide. Tiene esta aye una notable singularidad ; y es , que el espa*
cio que hay entre sus dos clavîculas., no esti contiguo , y cubier-
to de piel , como en todas las demas aves , sino contiguo , teniendo
alli abierto un grande agugero , a manera de falso es6fago , de mo-
do , que Bolkamer encrando por él la mano » toc6 ^ y manejô los ali-

men-

DiSCUKSQ Sbgunix) 6ï

dtstafates* U;no<'^i!iiotroinu)rTaro;^uesa]ia>â peregrinanpob
tierras femot!as% qï^aindr>yoJvia â ]a stjya^mentîa \o que
qtiefia ,^ poffque no habia testigos ctin que comprobarle la
falsedad ; y por otra. parte el déley te de tener suspenses , yj
admiradosârsus compatriotas cpala rëlaclon de cosas^imo-*
ca vistas vni oidas yle ëstimulahaà refenr^pTocUgiofiâf &sh
eiones. : Esta fije.la^ c^nsâ. purincifpal dé llétiatse la Historié
Natural de tantas fabulas. El dia dehoy estàrt laa cosas mu^
de otro modo. No hay Région tao remota , que pôr razon

del

mentos que el Pdlcano ienisr^'eii et cvtâmagD. Por teste ^agujcpo saca

esta ave lo» alhneitos- de el estémâ^oya préparation f>ara. <dar i sih

hîjuelos ; y este mox\^6 fo fi^lsa ttiieencia riie que sejrônife eirpechtt

]^ara alîmeiitarlos con su satigre< • , i , , /

9 £1 uso que se dice hacer la GcJondrîna de la Celidonia ^ res^

tJtuyendo la TÎsta i sus polios con ella , se«Ieeén miichos Antdves ^j

esta mvLj pro^agado tn el Vulgo. Dicèn-^oc , queit|dccti>oiegos^ n

e^ta hierba les qtlita el itnpedimento que ciotien-parà ver •: otfos v'qaifi

los.sana ,' st alguho los cêg6 hiriéndoles \i» ojoB^i'Otros ,'que [es ha»

ce renacer los ojos , babiéndoselos arrancado. Tôdb bs faiso« Lo que

hay dé verdad , y io que en parte diô ocasron à la fabula , es 9 que si

à Jos polios de'la golondrina les ptcan los ojo& , pierdeo el uao>de Ja

Vfsta ; pefo ddntrb de mil V brève tiempo Iq reeobran. Art8t6teles eti»

to 9ol6'dite»'autique4ilgtmo8>ralBamente)ehacen:Autorde taouracba

eôrfhi^Oeliddnîa. Lotni5iiyo<|i9egura Ç<Dmelio Gqlso^ ymuch.os.niQdetX

tio0 éxtienden' esto ^enefalmente â todas éspecies de. animales. , asfgn*

rahd6><iue i qbalquieraiquien piquen la ténicaicornea , aun hasta ha»

cef'destîlaraigtinâs goj;a$ ddMiumorcvistaliAo, ei^imenos de una ho<t

ra V\jë(v(^â viçredarév He (eidotenr alguno^.que con mis facUidad reco«

bran tel ^rsd'^b la' vibta''lo(f animales liemos, tf 'de muy ciorta cdad.

10 ^^BIlilHô' èserib^ , \que4qsifaue909.del- Léon c(arcccn dc.medulat
y aurftfé'àfféEid^onde puedan dmioncpla: Arisc^tcieedtce , que ea
^qufsima ; y qUe esto di^ motivo^pàra.juzgar que es ninguna. Pe-
ro CHâo Borrichro refiere; quehabténdose hecho anatomia de dos
Leones^en Copenhague,* la primera^i ono de i6jr8 , lasegunda el de
ibj^ y ^ ha116 vi qué la.iliayor pdvfe de suis hueios •tema-mucha me^
éù^^-eopiSkiW^raédiilkm.f'i^ii^^'VO^^ .^ ehq^at reAere^
que â un Léon . que ténia Tiberîo Carrafa > se>^>e hialtarénlosthae^
ko^ tart^)leA^ d^' m^à^Ak f eonto'ioar de'lasotras l^estias.

11 La înmunidaddeeli'Laurel contra las iras del Rayo no esti
fundada en algun auténtico priVUegio. Riénse deeila i«s Autores de
mas jtticioy J^i-î^Ase^ tàmbiea-'de Tiberio, q4ie.i{«aAdotroaaba ae cc^

• i - «. IO*

6i HisTORiA Natvral.

del comercio , â de las Misiones ^ no sea freqiieiitada de
muchos Europeos. Asi ahora no es tan libre el mentir como
antes ; porque se halla à tnano uno que desengane de lo
que otro miente , y en consideracion del riesgo de ser co-
gido en mentira , cada uno procura conservar su buena fa-
ma. Por esta razon , entre tantas Relaciones impi^esas de
Viages como ha habido en estos tiempos , xarisima oposi-»
cion contradiâoria se halla.
73 La segunda , que entre dos relaciones hechas por

tes-

ronaba ic Laurel ^ juzgando pretavene de \oa fuogcM célestes con es-
te défensive. Véase a Vosio df Idal. tib. 3. cap. (>• 7. > 8. y al Padrc
Regnault tnn. 4. comwrSé 4* Lo mismo digo de la pîei de el Becerro
Marino » con que juzgaban defenderse los Emperadores Augusto « y
Severo. { Como se pudo observar tal particularidad ? i Ni en que fisica
cabe el crédito de ella f £1 fuego de el Rayo es de la misma especie
que otro • qualquiera ^ porque la diversidad dç la materia combustible
no diversifica el fuego : luego si asi el Laurel , como la pîel de! Be»
cerro Marino « se dexan abrasar del fuego de ac£ abaxo , con mayor
raeon cedehui al del Rayo , como mas violento.

12 Aquel famoso simbolo de enamorados , y. enganoso exemptât
de simpatîas , la flor , digo , Htliotrêpia^ 6 Girasol ,,solo debe sus
créditbs â exâgeraciones poëtîcas yji iûadireftencias fijosôficas. Dî-
cese que sigue cous tante los pasos de el Sol à^^ nu .Orient i su
Ocasq, girando sienipre en un perfeâo paraleli$m4 co.n .el^curso- de
el Astro. Yo he observado lo contrario varias veçes. Es verdad quç
el Sol » en virtud de un puro mecanismo , les hace.iijçlinar ; mas no
siempre âcia si , sino con alguna variedad , segun ^ vario môdo.coa
que las hiere , la varia cantidad de humor que tienen , y variamente
repartida ^ y la varia construccion de lo$ canales dondbrhabita el jugo
nutricio. Esto no tiene mas misterio^queelqueel.Sol b^lg^mov^r, y
encorvarse una correa mojada » v aun k otros cilerpips maç.ftraies* Asi
yo he notado en un jardin , ai ponerse el Sol , uuos Girasolea que
miraban al Mediodia , otros al Norte , &c. Todo lo que puedo con*
siderar de particular en el Girasol , respeâo.de.otras flores ^.es » que
«us fibras sean mas flexibles , y acaso su jugo mas p/o^ta^iente disir
pable,6 por delicadeza de el mkmo jugo.^ô por sçr.ojiais ^Vçi'tt^
los poros delà planta. ' * . . J . >

13 Creyôse mucho tiempo , y aun crée lo.maa4<l œiitidQ , que
aquel medicamento purgativo « que llamamos Manhà « e$ una especie
de rocio que en la Calabria » cayendo sobre los F.re^nos , se quaxa«
Y& h& cexca de doscientps anos , que dos ^ ô^çs A^tojresj jçon ob-

DiscuRso Secundo. 63

testigw de vista ^ una que asegura algiina cosa prodigîo^
sa , otra que la niega , aeteris paribus se debe dar mas
fé à la segunda. La razon es , porque el que afirma ei pro*
djgio , se interesa en la admiracion y y gusto con que es ]ei«>
do, â oido» Pero el que le niega, prescindiendo de partie
culares circunstancias ^ no es movido de interés alguno^ ^
• 74 . La tercera que entre los mismos modernos se pre»
.fieran las relaciones posteriores à la primera que hicieron
los descubridores. de alguna Région ^ 6 Provincia. La razon

es.

tenracîones oculares , reconocieron que no es rocio , sino jugo que

•destiU el mlsmoarbol. Monsieur de Renaumé , de la Academia Real

de las Ciencias , adelantô este descubrimiento , observando que otras

muchas plantas , y en todos Paises , destilan este apreciado licor , el

quai con bastante fundamento juzga ser la porcion mas exàltada , y

purificada del iugo nutricio* Dîce en la Memma , que sobre este asun^

to présenta &1a Academia ano de 1707 , que habiendo suelto en agun

el jugo de que estaban humeâadas las hojas de varias plantas , que

senala , usando de él , lehallô purgativo , y de un gusto mas grato que

el Manni de Calabria. Anade que apenas hay flor que no dé algo de

Manni ; lo quai se reconoce chupando el fondo de el tubo de las

flores de una pieza sola , como el jazmin ; pero que entre todas , la

flor de la Centaura mayor es la que le da mas copiosamente. Aiade

mas , que supo por la relacion de un amigo , que el Mannâ de Briatw

z6n , de que tambien se usa en la Medicina , se halla en la mayor

parte de los &rboles de aquel Pais y pero principalmente en los no-

gales.

14 La piedra de] R^Tp ( en latin draunia ) se llama asi , por
creerse que baxa en el Kayo , y es el principal instrumento de los
«xtragos que hace aquel metéoro fer6z* Pero es poco creible, que de
las materias de las exhalaciones se forme semcjante piedra ; y mucho
menos , que de la tierra suba asi formada i las nubes. Asî este es un
error del vulgo , à que no dan asenso los Filosofos reflexîvos. Mon-
sieur Lemeri en una Disertacion presenuda à la Academia Real de
las Ciencias el aiio de 1700 , dice que no se halla esta piedra en los si-
ttos que fueron heridos del Rayo , cuya observacion prueba invenct-
blemente nuestro intento. Que en la tierra se formen piedras de aque.
lia determinada (igura y no tiene mas dificultad que la Ibrmacion de
otras muchas piedras figuradas que se hallan en varios Paises. Sobre
que se puede ver el Discurso 2. del Tom. 7. donde explicamos el
mecanismo con que la naturaleza las figura de tal , 6 tal modo.

15 iV Ift piedra de la Aguila ski fundamento se di6 es^ nombreL»

£•

64 HlSTORlA NATURÀt.

es , porque la admiracion, que es cpmpanera de la novedad,
alucina en alguna manera la vista v y là bace represeotar
los objetos algo distintos de lo que son. Este riesgo le tie-
tien los primeros descubridores , no los que ^ enterados de
4as ooticias deiestôs , registran lais mistnas C0$a3. Ânàdesêi
que aquellos^» como no ^uponenea los suget0S ^ i quienes
hacen la relacion , noticia alguoa anterior.à la suya , libre-
mente pueden fingir lo que quieren ; y asi pueden mentir^
à pot malicia ^.6 por lequiyocacioa» Darémos exemplûs de
,uno , y otro.

-, ■..••'■ '.1 .-M •••'■'-^> • ff '' Hdi-

Es invencion de antiguos Charlatanes ( que en todos-tîempos hubo
esta casta de gente ) asî que se halle en el nido de- la Aguila , como
que tenga las virtudes que ellos preconizaron , y. que los Charla-
tapes modernos contînûan en precontzar. En el tonu». 2. de las Mo-
jQorias de las Misiones , pag. 75. se da lioticia exâda de estas. piedras
.por un Misionero Jesuita , que vio y y tocô mucdun miUarea de.ellas
•en el sitio donde se crian. Hâilanse en grah copia^cn'una llan.ura de
el Reyno de Fejam , una de las Provincias de Egipto , ya à dos , 6
très dedos debaxo de la superficie de la tierra , ya en algunas peque-
nas Ganteras. Advierte el citado Misionero , que en el sitio donde se
jdncuentran no son sonantes^ ; pero à pocos dias despues que se reco-
gen 9 empiezan à serio : loi que proviane , «egun discûrro j de que
.aquella arenosa masa , que tiene dentio » mientras esti bumeda cet»-
'pa toda la cabidad , y desecàndose , ocupa menos espacio ; cdn que a
las concusiones de la piedra puede moverseu, y hacer sonido ; lo quai
es sin duda asî , porque las fiâicias , que tal vez venden por aci al-
gunos embusteros peregrinos , se fbrman de qùsdquiehi tterra barrosa,
y su sonido no dépende de otro principio, aîno que.desecândosed
meoUo , que induyeron en la cabidad , queda reco^o â menor espa^
cio , con que puede moverse , y sonar,

16 Sobre la fë de Plinio , y otros Naturalistas se crée , que el
Corail blando debaxo de la agua, y iuego que sale.de ella adquierc
no solo dureza , mas tambien el color rubicundo ^ de el quai asioiis-
4no.dicen , que:oarecla antes- Pero el famoso Conde MarsilU , que
hizo estudio particiilar en la observacion delas plantas marîttnias , se
4uegurô de lo contrario con repetidas expèrienôas. Es elCorai rubi*
•Cundo , y duro dentro de la agua ,.conio.fuera , âexcepcton de las
extremidades dé las ramas , las quales estan blandas al salir de la
Tagua , conteniendo entonces un jugo , que aun no se ha solidado.

ly.f Hasta principios de el siglo en que estamos creîan unos ^ que
drsiicotoo^oaoîbar anurîllo.^, eia una çtac^çcSoadeja.esi^uma.del

^ar:

75 Hal»eiidQrMagaUane& arribado à unà de las Islas Fi^
UpioBS,^ salierdo los EspaSoles & corner, eatierra^ Unlndio
enviado para explorarlos ^ los estuvo acechando escondido
eoun caoaveràKelqual contô iuego â los suyos , que aque-
Itos Ëstfangeroscomian piîmerp piedrad^y despues fuego;
£it esta mcyatira:^ coti. sèit tâaiCxtxiaVagante , no intervlno
Bialicia , sino «qmvocatdoo. £s el caso ^ que el Indio habia
visto à los Ëspânolea corner vizcoeho de Mar , y despues
tomar tabaco de humo ; y como uno ., y otro fiiese inc6g^

ni-

Mat :t6U6s:^ qbe-eca'.f;o!na dealgotiôs -itbdka cuioèa^os^en tvis ort^

lias. £1 àikyode 1704 , 6èï sigHieate, el Mànpïes. dd Boainac ^ En^

viado Exriaordinario de. la Francia al SLcj de Suecta , habiendo ha^

Uado en un terrltorîo cerca de Dantzik , Siiccino fosîl , o minerai^

totalmcnte semejante al que se encuentra sobre el borde de el Mar,

de actierdo con cl Cardenal< Friaudo de Polonia , en. cajra cbmpa-*

nîa:se hallaba i la sazon » escrtbip e) dtsoi^-ls AddemiaReal do

las Ciencias., pîdiéndola le icomtihicase lo^ubtenia av^riguado en

la matcrià. La respuesta de. la Acadeoiia , qûal sç halla efi;suiiisto-

fia de el ano de 705 , fue , que en una mootaiia.de Languedoc, muy

distante de el Mar , y separada de él por otras montanas , se habia

halladoSnccino el anode 1700. Asimismosc habîa haliado en Pro-^

venzaen las cisuras de unas rocas , d6nde> nababia arbol , d planta

alguna. Anadîa, que le constaba por Relaciones fidedigîias, que enla

Isla de C6rcega, en varias partes de Sicilia, y de Italia , se encon*

traba Succino en tierras desnudas deârboles , y distantes del Mar.

18 Anado i estas observaciones , que pocos anos hd he visto Suc«
cino minerai , el quai se extraxo en un sitio distante siete , û ochp
léguas de esta Ciudad de Ovicdo.

19 De lo dicho se colige , que el Succino es una especie de be^
tân ^ el quai siendo al principio fluido , despues se condensa ; y en
el escado de lîquido , el que se cria en algunas tierras marftimas , 6
parte de él , fluye al Mar , donde condensado , le restituyen las oias
i la orilla. Dexan dudoso los Académicos , si en el Mar adquicre el
Succino algun aumento de perfeccion. Pero noto , que no todos loa
Antffguos ignoraron la verdad que acabamos de estampar. Plinio cita
dos Aucores antiguos , Teofrasto , y Filemon , que habian descu-
bierto ser minerai el Succino , lib. 37. cap. 2.

ao Las Manzanas de Sodoma son una maravilla de la Tierra San<*
ta , que refieren innumerables Autores. Uicen que estas Manzanas
se crian ai rededor , y â las màrgenes de el Lago Asfaltites , situa-
do donde estovo la maldita. Ciudad 4e Sodoma. âu^ singuUuridad es,

Tûffim //. dilTeatro. £ que

66 .'HisTOMAiNAram^.

nito para él 4 y lo mkase tambien bon àdmîraddoVy sobre-
salto , se le représenta xt lo^mismo que despues dixo £
los suyos.

'^6 Otro Indiano , diputado de la Provinda de Pam-
panga à la IsladeXu^on ^ parai peprsuadir àsus^pompatrio-
tas vque se sqjetasen ila dominacion Espafiola, ponderàn-
doles las espàntosas miq\Ânzs\ y prodigiosos efeélos de la
Artilleria , les dlxo , que aquellas bolas de hierro que dis-^
paraban los canones ^ ibao saltando de xxx>atafia en monta-

que siendo mtijrfaermosais ilz vista,^ abKéniiote ^ nada se halla den-
tro 8ino ceniza. HenricoMaùndrell , que vîsitô con curioridad aquel
Lago , y sus contornos 9 dice en. la Relacion de su viage de Alepo i
Jerusalen , que no hay al rededor deel Lago arbol alguno , que pue*
da producir aquellas manzanas , ni otras. Anade « que es tambien
faiso lo que escribio.Josefo ; y înfinitos creen â Josefo , que nadie
pUede sumergitse 'en iaquel Li^ «, porque las aguas , sîn dtligencia
alguna de parte deel que quiere hacer la prueba , le sostîenen. Dice
Josefo , que el Empeiiauior Vespasiano hizo arrojar en el Lago dos
hombres atados pies , v manos , y que no se sumergieron. Niega el
asenso i. esta Htstoria Maundrel , que nado en aquel Lago , y expe-
rimentô lo contrario ; aunque confiesa, que sus aguas ayudan a sos-
tener el cuerpo algo mas que las de otros Lagos , y Bios» Porloque
mira â las Manatanas de Sodoma es de créer , que la bella aluslon que
tiene esta especie à la engaiiosa apariencia de los bienes mundanos,
y deieytes terrenos , la hizo inventar , y extender. Aunque tambien
es posible quehubieseun tîempoj las roârgenes de el Lago , ârboles
que diesen las expresadas Manzanas , y que falten boy.

2Z Concluyo con dos errores de la Historia Natural pertenecien*
tes â fuentcs situadas dentro de Espana. £1 primero es verisimil que
sea comun en otras Naciones ; bien que en Espana no es posible
haya difundido mucho. £1 Padre Regnault en el Tomo a. convér*
sac. 12. citando i la Biblioteca 'Natural , dice que en la Ciudad
de Orense , situada en Galicia , una parte del Pueblo todo el ano
eoza las delictas de la Primavera , y los frutos del Otoîto , i causa
de sus aguas hirbientes , cuyos vapores » y exhalaciones calientan el
ayre ; entre tanto que la otra parte , por estar colocada al pie de
una montana friîsima , que la priva de el calor de el Sol ^ padece
los rigores de los mas prolongados Inviernos. Tpdo lo dicho es muy
contrario i la verdad. No hay tal montaiîa frîîsima inmediata i Oren-
se : no hay montaiîa que estorbe el goce del Sol à parte alguna de
la Ciudad i ni liay tal Pxîinavera » 6 Otooo continuos en parte algu-
na

DlSCUK50 S£CUNDO« ' 6/

na:^ tàn pttap v^basta que trdpezando con algun hbmbre,
le mataban. Esta mentira fiie dicha coa éstudio , y malicia^ ^
para aterrar aquella gente ^ que nunca habia vistô la artille*
ria; pues el Indio no habia visto cosa alguna que pudiese
imprimirle seiâejanfee éspecîe.

77 . Aigûnoidelos pffimçrosJSspanoles^ que pasaron i
la Améfka^iîQ'fii&rDixiiias fieles^.en la nptfqia que dieroii
de los ladios^ que estos Indios en là que dleroti de los Es-
panoles; pues kîsGigantes del Estrecha de Magallanes ya

nailea4iie|jterrkbriû; ni Jas a^as birbientesv de 0)m»t distifiguen>
eo ofden ào^ry y friq uoa parie del PueH^^de pa o^if^» Lasc/uca-L
tes de.agua hirt3ifntc& ,'iainosa^ 4câde .el tieqapo |de./^: {tprnanfM^-
por quîenes Orense tuvo en la antigiiedad el nombre de Açuie ca/iéitè^
cstân fuera de la Ciudad , aunque muy inmediatas âella. Yo siendo
Jiino de diez £ once anos , pasé junto i elias en ei cigor de] Invier-'
no , aîn que sintie^e' meno$ Stîo' i veîMt ^6 beinta ^asbs de distan«
dade eUas ^ queti itn <].uar^. île léguai itj^hti»kh, Ms «ierto.que se>
levantan de las fyeates , y de u|i estanque dp^de^ij vierteo: ^pv^pq^f^
muy çalientes , y muy visibles ; pèro el ambfente jfrio , que por todas
partes los opugna , prontamente los despoja del calor. Lo que puedo
asegtiràr es , que mucho mas se extiendc el mal olor , que el calor
de les vapores* . . , • r , . . ;.

. xz. He dicho que este enror sera acasa.comun en- otras Nacionet^
Son letdos de casi todp el Mundo loa libres que le contieiiéti. Sertb
creida la noticia ^ y esta muy lexQs el desengaRo. Peraesto mismo defoe
hacer cauta nuestra credulidad en orden â los prodigios naturales , que
se leen en varios Autores, ô que nos cuentan los Vîageros* Los dos scn^
tidos vîsta ^ y oîdo > son en una cosa muy 4iv.eri$os» Enaquel tanto
mas se aj>iilta la representacion de. los obje^tps ^ .quanio estaa maa.
(uroximosi en este tfcimo mas , quaœo estân mas.-distant^. ■
. 23 El segundo etrof se haUa esparcido ^a înAumerabies libros} 7»
si no fu^e error, serîa el mayor prodigio de la naturalei^a entre quan-
tes contiene el imbito del Orbe. En Portu|;al > cerca de la Villa de
Tentugal , dos léguas de Coûnbra « en im Dugap que llaœao Cadima
hay una f ucnte ( opn mas propiedad $e (ii^edelHaoïar^Liago ) que qcu«
pa el Âm)>itofdeunap6qttenacasa».De^eftt((Lagj^icscffibea innûmerablea
Aotones, que atiiahe, y 3d(9>e ^uai^to â-corc^'dîaUi>c«a se ftcejca i éL Yo,
dificultaudô el asemo & tan eètrana mapa/vilU:> solicité noticias mai sei-l
guras de Portugal , y aun dd mismo sitio donde «sti la fuente* Lo
que halle cierto ea>»:quQ.l« agua esta en coutinuomovimiento, co-
rnu de herbor , por cuya razon los naturales la llaman à Ecnic Fer^

£ 2 *''«-

68 * HisTORTA Natukal..

sç hàa desapatecido , y ashnismoctras Gclisas'.qiie hàbian
cpntadoia^à losprimeros Viagères. ' .i

78 La quàrta , y ùltima advertenda es , que en orden
 las cosas naturales no se debe bacer juicio por las noti-
cias que se hallan en libros Expositivos ^ 6 M<»rales , aun-
q)fe]Seandje,los masëxcelèntes , y acredttados Antôres.^ La
Tfizonies <!. porqiie< para traei las cosasnatutale^ para sim-
bolo , expÛcacion , 6 simil de las morales (que es él uto que
tknen en semejantes Libros) no se examina en la noticia
I4 verdad , sino la proporcion. Asi , aun en los Santos Pa«
dres se leen apUcados , comô stmiies; el Benbt v el Peliëa-
no , los Orîfos , las Syrerias , sin que' por eso se constJtu-
yesen fladores de là exîstenda de tàlès animales. Aun las
ficclones manifestas se admiten al uso de la moralidad, co-
mo los Apàlogo^ , y las Paràbolas..
. 79 Aun quando losSaiktos Padres hablan aserti vamente
en lascosadnaturatesque^Hos Msmos no han visto,6 expe-
rîmentadô , no és'^ii ésfa parte sil autôridàdde tanto peso,
que deba sujetàr nuestro dlâamen contra qualquiera argu-

.. ,'. :■./ ,i .... ..... ' , men-

vittza ; 7 que qualquiera cosa que cae en ella, al momcnto es su-
mergida^ de mt)do'qiM ncv païectf mas. Le detatraec lo! que se acer-
cày ts iatso entenimente.: £filte ferionietto se>ex[iltca- faciifsimamente,
saponîendo aUi una oculta eataHaâa , o precipicia, que vulgarrmente
llaman Olla.

24 Con laocasion de soHcttar la noticia dicha , adqutn la de que
& corta distancia de ht Fùéntf Fir^enxa hajr un Lago profuodîsîmo , i
cu)ra supefficiè^se han visto'â ttécB'izMupeàaasûsde Ni&vHa^ lo que
arguye que tiene comunioacion/coii d Oeéanow- Pliaio da tiMfda de
ettos dbs Lagos ,• aurrique exâ*«rada la repulsion qàe Ot^ce él*segun-
do , lib. 2. cap. 103. Êstas' son sus palabras ; fn Cartmnsi Hispania
agro duo fontes ju^ta âmtnt ^ alier cmnia nsputns ^ ûlttr absorbem» £1
salir à la superficie de el Lago Chadêfas') ti ôtras^ ma^tas levés , que
se le coi9uhi<:an ide.4( Mar , daria^moriyo'^ 4a exâgeradon de ùmnU
r/i^#«T« Eh^algun^» «xem^lares âhttgaosdr;Biîiii0'âïvkfc^ ^ lu-
gar A^Caftitmsi irgro i Oàtûrmsi ; y^'JaGo|>o Dalecatilf io> , piguîendo
esta ieccfon-, piisd aikexto esta: glosa : P^nYilh Qaitméftsis aèsârèens
omniayhodii Ferventia' voeatur : ager Caiima vidnus municipio TentU"
gallimi. Lo que concuerda perfeâamente coa la noticia que yo tuve
en orden al sitio. t

DiSCURSO T£RCERO. 69

metito que haya en contrario; porque algunas veces les fal-

taron medios para descubrir la verdad , y creyeron à este^

6 el otro Autor antiguo con JDuena fé, Sirva de exemplo el

Fenix, cuya exlstencia creyeron S. Zenon , S. Ambrosio^

y S. Cy^riajtio ^ y usaron de él como argumento , los dos

primeros para persuadir la resurreccioo de los hombres,

y el teVcero para probar elconcepto de la Virgen sin con*

çurso de varon. S. 2enon : Pbœnix , avis illa pretiosa re-

stirreSHonis evidenter nos edocetjura , qua cum maturi leetbi

tempos advenerit ^ à semetipsa incitât is sacris ignibus liben^

tissimè toncrematur : Sepulcbrum nidus ; illiefavilhe nutri-^

ces. Denique post mommentum festo exultât in tumilo ^ non

umbra , sed veritas \ non iûiagû ^ sed Pbœnix (a): S. Am-

bro^jo : Dùceat nos bœc avis (Phoénix) ^ vel exempla sut re^

surreSianem credere , quœ & sine exemplo , <S? sine rationis

perceptiane , ipsa sibi insignia resurreàionis itistaurat (b):

y mucho mas largamente en la Oradon de Fide Resurrec^

tUmis. S. Cipriano : f^id mirum ^ si f^irgo ctmceperit , cum

Orientis avem ^ quam Pbœnicem vacant , in tantum sine con-*

juge nos ci , vel renasci constet ^ ut semper & una sit , & sem^

per sibi ipsi nascendo^ & renascendo succédât {c). Con todo^

pienso que no hay hoy hombre erudlto que asienta à la

historia dd Fënix.

fa) Serm. de RiSurrQ.

\bS lAh. 5. Hîxatm. cap. 23.

Xi) In Symtêl. Ap9st.

Tm.ILdelTeatro. E3 AR-

70

ARTES

DIVINATORIAS.

m ■ ■ ■ . ■

DISCURSO TERCERO.
$. I.

I ;TI Ara presuncîon la del honore ^ querer averiguar lo
1a. que esté por venir! Pestanéa en lo pasado , anda
à tientas en lo présente , y juzga tener ojos para lo future.
Miéntenle las Historias en lo que fue ^ los sentidos en lo que
es , y crée à vanos siienos en lo que seri. Esta extravagaa^-
cia del entendimiento nace de desorden de la voluntad«
Quanto esta esta mas ciega , tanto prétende que el enteo-
dimiento sea mas lince« Grande ceguera nuestra es abrazar
con el deseo lo iiîcito ; pero aun.mayor buscar conel dis-
curso lo impénétrable. Desde el celebro del hombre à la
région de los futuros contingentes no abri6 camino aigu-
no la naturaleza ; y donde no hay senda que gtiie al tér-
mino deseado , qualquiera rumbo que se tome lleva al pre*
cipicîo. ^

a Esta ambîcîon fue el vîcîoso orîgen de tanta prâôî-
ca supersticiosa como inventaron los anciguos Idolâtras.
Buscaban noticias de lo venîdero en los Astros ^ en los Ele-
mentos ^ eu los cadàveres ^ en las piedras ^ en los troncos^
en el acaso de las suertes , en los de^irios de los suenos , ea
las entranas de las viâimas, en las voces de los brutos ^en
los vuelos de las aves. A toda la Naturaleza preguntabaa
lo que habîa de suceder ^ y crefan ofr la respuesta , por
mas que la haltaban sorda à la consulta* De la varîedad de
instrumentos que usaban para adivinar^deaominaroataçi-

' DiSCURSO TERCBltO. 71

tas Artes Divinatorias , que apenas caben eo la mçmoria los
nombres. La Necromancia ^ 6 Nigramancià , adivinaba pot
la inspeccion de los cadàveres; aunque despues la vulgari*
dad hiza genérica>esta voz , para significar toda especie
de Magia ilicita. h^Oniromancia , por los suenos: La Àrus^
picina , 6 Hiçrouapia , por las viâimàs: La Catoptromancia^
por los espejos : La Pyramancia , por el fuego : La Hydro^
manda , por el agua : La Aeromancia , por el ayre : La Geth-
tnancia ^ por la tierra : La Onamomancia , por los nombres:
La AriPbmomandA ^ i^r loï nâttieros : La Batanomancia^
por las hierbas: La Icbtbyomancia ^ por los peces: La
Da&yiiomancia \ por los anillos : La Teraposcbpia , por los
portentos , y otras muchas que omico ; pues Julio César
Bulengero senala hasta quarenta y quatro , y no las cuenta
todas , ni con gran parte; pues en otro Autor he visto nu^
ineradas hasta^ochenta y dos.

3 Bastarà para conocer toda la extravagancia de los
que se daban à este género de supersticiones , saber que
habia Arte para adivinar por la cabeza del asno , y se Ha*
maba Cephahonomancia ; otra para adivinar por el queso^
Uamada Tyrlscûmaneia ; otra por los higos ^ que se decia
Sytomancia;otta por la inspeccion de las cabras , con el
nombre JEgomancia^

S. IL

4 TTAbiéndo la Religion Catôlica, enemiga irrecond-
* xX liable de toda supersticion , desterrado las Artes
Divinatorias (si cabe dar el nombre de Artes & los errores,
6 sujetar â reglas los delirios) , quedaron solamente dos^
mas por tolerancia , que por aprobacion , la Astrologfa , y
la Chiromancia; 6 por mejor decir, no quedaron toleradas^
sine escondidas debaxo del falso vélo de averiguar por ici
temperamentos las inclînaciones , para hacer desde aqui
trànsito conjetural i los sucesos. Los Padres , los Concitios^
los Te61ogos Morales las condenan ; pero i pesar de tan po-
derosos<x>ntrarîos las mantienen en el Mundo la codicia de
profesores embustero», y lacrèdulidad de espiritus&ioai%

E4 De

7a Â&T£S DlVlNATCm^U^

De la vanidad de la Astrologîa Judiciaria ttatamos en él
primer Tomo. Ahora diremos algo de la Chiromancia.

5 Es la Chiromancia un Arte que ensena à adivinar
les sucesos del hombre por la inspeccioa de las rayas que
tiene en la palma , 6 parte interior de la mano.Muchos Au^
jtores escribieron de esta farindula. De los antiguos solo ten»
go noticia de Artemidoro de Ëfeso , que vivié en el tiempo
de Antonino Pio , el quai di6 à luz muchos escritos de la
adivinacion por las rayas de là mano , y por los sueSos;
pero los primeros se perdieron. Lo que escribi6 de la adi-
vinacion por los suefios ocupa un grue» volumen^que he
visto en la Libreria de nuestro Monasterio de S. Mania
de Madrid.

6 Arist6teles parece que hizo tambien algun caso de la
pronostkadon Chiromàatica , porque en el lubro primero
de la Historia de los Animales ^ cap* 15. asiate à que bay
raya en la mano , qite es fhdice de la brève, 6 larga vîda«
«Son estas sus palabras : Pars interior manus , vola dicitur.
Carnosa est , & scissuris vit a indicibus , distin&a : longio-^
ris scilicet vit ce , singulis , aut bims duSlis per tot^m ; ^e-
vioris^ binis^ qute non longitudinem totam désignent • Lo mis*4
mo repîte en bs Pxoblemas , dando alli uoa razon 4e estm
significacion , que es futil , quanto puede $erlo otra.

7 De los Modernos trataron de esta materia largameiH
te Bartolomé Codes , de quien se daràabaxo larga noticia»
Aodulfo Godeaios Juan de Indagîne (Luterattf)) , Juaa
Rothmano, Sébastian Meyero, Alexandro Achilioo^y dtros,
que citan Jorge Draudio, y el Padre Martin Delrio. Metié
jtambien la mano en esta fabulosa Arte la supersticion Ra**
bînica ; porque un Judio, llamado Ghedalia Ben Rabi Josef
Jachija , publicô ei ano de 1570 un Libro de Chiromancia,
y PhysÎQnomta, senalando por Autor de ^ à Enoch, como
lesttfica Julio Bartoloccio en su BiblÎQteca Rabînica«

8 Haceneseecialmente jaélancia de la inteligencia de
esta Arte aquella espede de vagabuados , que llamamos Gi-
tanos; con cuya ocasion dirémos algo del origeade esta
ge^tCi) œedio doméstica , y mçdio forastera, tgo caoocida

de

. DnCUMO TBRCBIUQ& 73

de todos eo ^uaoto i sus costuaihres\ como'ignorada en
qaanto à sus principios,

9 £1 aoo de 141 7 parecieroB la primera vez divididos
en varias bandas en Âlemania , de donde se fiseron espar^
çiendo à Francîa ^ à Espana , y à otras Proviocias de Eufo*
pa« Decian ^ que eran de una Provinda de Egipto , y que
tenian la penicencia de peregrinarsîeteanos;6ya porque
sus mayores habian apostatado de la Fé , y vuelto al errer
de laGeotilidad ; 6 y a porque con sacrfl^^ gfoserfa ha-
bian negado et hospedage i Maria , Senoira nuestra ,^uan«
do Ueg6 fugitiva con el Divino lofante £ su. Région ( que
uno , y otro se halla en los Autores , y uno , y otro dirian,
variaodo la noticia , como les pareciese mas oportuno^
aquellos embusteros).

10 Las costumbres (segun la descripcion que hace Se-^
bastian Munstero, lib, 3, Geogr.) eran entonces las misma^
que ahora : vaguear de unas Provincias â otras , hurtâr lo
que podian , echar lo que Uaman buenaventura , adivinan*
do por las rayas de la mano , vlvir casi sin Religion ^ tos
vestidos inmundos ^ los semblantes atezados; en fin , todas
las sefiasde geAte perdida. £1 Padre Martin Delrio les atri*
buye tambien el crimen de hechicerf a ; y cuenta como cosa
nocoria, y experimentada , que quando de timosna se les da
alguna moneda , todas las demas monedas que estàn en la
caxa ^ 6 bojsa de donde saliô aquella , se desaparecen à su
dueiîo , y van buscandosu companera à pàrar eo poder de
les Gitanos. Pero yo he visto muchas veces dar quartos^ â
esta gente , sin que jamas sucedtese tal cosa ; y asi es claro
que este Autûr sigui6 en esta parte j como en otras muchas,
su genio crédulo en orden à hechicerias.

. II £n quanto al Pais de donde sali6 esta gente , hay no
poca duda. Delrio ^ sobre la fé de Aventino ^ Ëscritor de los
AnaJes^ddlMBoyos^ creeque.viriode la £sdavooiai Pero
como desde los princîpios empezaron à admitir en su com-^
panîa gente ociosa de todas las Nadones , es creible que
casi todos los que hoy Uamamos Gitanos tengan el origeo
delaNaoîoa donde habitan ; y. asi en Espa&a sean Espa-*

74 ARfTES DiVfNATORIAS.

Sohi ^ en^Francia rFranceses , &c. De aquf es , que en
cada Reyno hablan el Idioma propio de aquel Reyno,
sia ser meaester para eseo que sepan todas las lenguas de
£uropa s conkOiSin fondamentb les atribuye Deirio , el quai
coq grande* admiracîon dice^que el Gefede una bandada
de escQs Gitanèsvquè abdaba por Castiila en su ciempo.ha^
blaba el CasteUano tan perfeétatnente , como si hubîese na-
cido en Tolède ; lo quai no merece mas admiracion , que
el que hablase i^iën el Aleman un hombre nacido -en AIe«
m^nia ^ aunque sus abtielos fuesen de Per^a. ^

,12 .ËQiOrden al descuîdo de esta gentô ed materia de
Religion 9 no es corta pruebâ lo que sucedi6 no hâ mu-
çhos aaos en esta Ciudad de Oviedo ; y fue , que un Gita^
no condenado â la horca , dixo que no sabta si estaba bau-*
tizado rV de hecho se le administré el Bautismo debaxo
de condicion.

< . 1 3 Volviendo à la Cbiromancia , para demostrar su fal-
sedad , se debe advertir , que esta Arte es hljuela , 6 de-
pendiente de la Judiciaria , por quanto supone los influxos^
que arbitrariamente atribuyen los Astrologos à los siete Pla*
netas, y senala en la mano ciertostérminos donde dominan
çstos^ y donde con caraéfcéres visibles estampan el destine
que corresponde i laaétividad de cada uno. Asf , segun las
reglas de la Cbiromancia^ hay en la mano un monte Ha-
mado de Venus , donde se cifra quanto pertenece al infâme
influxo de este Planeta : otro de Jupiter , donde se designaa
los honores ^ y dignidades , asî Éclesiàsticas , como Secula-*
res : otro de Marte ^ que significa las cosas bélicas^ y quan-
^os sucèsos dependen de la ira , y del acero : otro de Satur*
no, destinado solo à pronunciar dolores , llantos, y desdî-
chas. De este modo se va dividiendo la palma en siete es-
pacios ^ que son otrbs tantos territorios donde mandan , 6
apéndicés de los vastos dominios , que poseen alli arriba
los siete Caciques de la Esfera.

14 . Donde se ve , que sobre la falsedad de la Judiciaria
(plenamente demostrada en el primer Tomo) anade la Chi«
romancia la cidîcula ficcion » de que cada Planeta imprime

en

.Dl$CURSO TSRCERO; 7^

en lamano del hombre un Almaoak particulaf de les .sifr
pesos veaidcrosf ^rrrespondi€Dt€$ à su infiuxo. îQuiémfet
ve]6 este secîeto i Iqs mortales? ^En quécoDjeturas se fuor
àô el primero que avisé al Muodo esta novedad? En }a ma-
oo hahria rayas , aunque no hubiese en el Cielo Planetas';
porque aquellas se sîgueo necesartamente i la complicâ*
cioo de estemiembro oa el inateroo claustre ; y la distiiH
cion de eHa , seSr mas;» 6 meûoa m el nàbiero^ ser inas , 6
menos largas , mas , 6 menos profundas ^ dépende de la va*
ria textura , carnosidad ^ y prominencia , 6 depresion de
las partes- de la mano«

1$ La oposkioD que hay entre los Autores de Cbiro^
inancia en quanto à la atribucion de los ëspacios d$ Ja pal^
ma i los Planetas , confirma ^ qtie cdda une disdurre â prcH
porcion de su antojo. tJnos atribuyen à Venus el monte que
esta à la raiz de! pulgar , y otros & Marte» iMonstruosa equi**
vocadon , sîendo tan diversos Ioâ genios de e$tos do$ Pla^
netasî El que escâ4 la raiz dei dedo pequeqQ, attribuyeb
unes i Mercurio, y otros à Venus» El triàngulov que en me*»
dio de la mano se forma de las fineas del corazon , telebro^
y higado (asi.Ias llanian) , dîcen unos , que es de MerciH
rio ^ otrûs que de Marte» Con decîr que unos ^ y otros
mienten^està compuesta la diferencia.
. i6; La misma voluntariedad hay en la :df!;noFBf|nadioa
que dan à las lipeas y tomada ya de los Planetas^ ya de las
partes principes ^ ya de las facultades del cuerpo humana
Una se llama Hïbea.de la Luna^otra cle Jépiter^otra de Sa-
turno;otrâ cingulo deiVenP^ otja,Vital^tr»€leoîtftlvotra
HepiûçsL ^ otta delfielebrp ^ otra d^I corazon ; sin «haber
ma9 razQii pis^ra todaç est^sdenomioatioftesi^ que él capm
cho de hombres embusteros. ' >

. 17 A los caraétei^es que se forman.en la mano v del eii^
cuenuodealgunas pe^ueftas linieaa^ j$s dan la isigniècacion^
segun4lgun»anaIog)[a>6 ajusioo^ que t^xvi^n^en. la figura del
c9raâer,«P0ngp poiv^iceinpfo^ ut)a cru2;;)Q$pçpia{m«neesi^ e^
ta enel monte de Jupiter^ sîgoiàca dîgoidad JEclesi4stica;y
tanto ma$ Rustre ^ quanta i» cjitua fuete mayor ^ y ma^ bien

for-

76 ArtES DlVlKATOAlAS.

fbrmada. ^Pci'^) q^iéti nové , que si la cruz ^ cotitefflplàda
como signa moral , puede signifîcar dignidad Eclesiéstica^
cou igual raizon , como signo poiftico , 6 civil ^ sigbificari
suplîcio capital ? y ni uno , ni otro es del caso ; porque si
la Chiromancia tuviese algun fundamento, no habia de ser
signo moral , ni civil , sino natnral. Por la misma régla de
anâlogfa quieren , que si en la imaniôse: observa alguna es-^
treUueta ; pronosttca ihistre fortuna^no^obstante que en
est%> "hay su variedad , pues en un Libro manuscrito , que
trataba de estas boberias^leîun tiempo^quesilaestrella esta
en la yema del pulgar , significa muerte de hbrca. ;Notable
extravagancia V'^ contra toda imaginable prQpordon! Yo
ytestà e^trella en la partcséflalada à un condijx:fpulô mio^
hijode la Casa de S; Claudio de Léon , que luego que isa-^
ii6 del Colegio de Teologfa , muriô natural , y christiana*
mente en su Monasterio. Como asimismo en otro condiscf*
pulo , hijo de la Casa de S. Zoil de Carrion (Fr. Juan de
Bellisca)^ expérimenté la fàlsedaddelaChiromancià^por-^
que ténia la mejor linea Vital que vi i liombre alguno^
profunda , bien impresa , seguida desde su origen sin la me-
flor interrupcion , y tan larga , que llegaba  la articula--
cion der la muSecà con el hueso que mantiene al pulgan
Con tan buena linea Vital , & pesar de los Chiromànticos,
y kuù dd tibiknô Arist6teles , no vivi6 mas de veinte y sie-.
te aSos ; y yo , que no la tengo coh las me|ores se&ales^
voy camînando , con el favor divino , para cincuenta y uno»
- 18 Quieren protegerse los prôfesores de la Chiroman-
cia con aquella^ palabi'as de Job : Qur in ïnanu omnium Jbth-
minum signât^ ta nàuèfint singnti opéra sua (cap. 37^. Pe-
roque este texto n<y lo^favofece ;se pruèba con eviaencia
de la variedad de versiones del Hebreo , inconciliables coa
el sentido â que le quieren traher los Chiromànticos. Sanc«
tes Pagnino traduce el original Hebreo de este modo: P^e^
bementia omnes bmines claudet v ta sciant omnes éomines
opus smmt. Vatablo de este : f^^bementiktomnem^htminem re-i
Sludit^ quùfHinus cognoscat bomo omnes bomines operissui. £1
Padre Deliûo dioe y que traduciendo el Hebreo palabra por
-.1 pa-

.DiscuRso T£RC£iia 77

palabra, sale às{ la sentencia: In vebemetttia omnés obsigna-

bit , ad sciendum omnes bomines opus ejus. De estas versio-

nés se colige , que la expresion in manu de la Vulgata , es

sietaf6rica;y traida al sentido propio, signiiica vehemen-

cia ^ 6 fortaleza : con que prescindiendo de quâl seael ge-

nuino sentido del fexto (que â la verdad es rec6ndito ) es

daro que dd eselquele quieren dar los Chiromânticos,

pues ho sç habla en él de la mano del hombre ^ como sue-

Da la corteza de la Vulgata ; y asî perdié tambien su tra-

bajoel Doâîsioio Vallès en el dlscurso de una ingeniosa ex^

posicioD moral que diài estetexto (<i) : pues procède sobre

el falso supuesto de que la mano se debe entender en él co-*.

mo suena. Rediicese à decir , que siendo la mano bumana,

por las ventajas de su organizacion sobre las de todos los

hrutos 9 instrumento proporcionado à un agente raclonal

œo su mîsma estruAura , le esta avisando al hombre que

debe obrar conforme à la ley de la razon.

- 19 Arguyen tambien los Chiromânticos con la expe-

riencia , aunque limitada â tan pocos exemplares , que su

escaséz viene à ser prueba en contrario : al modo que el

que para probar que es rico muestra poco dinero , con eso

mismo prueba que es pobre. Refiérese que un Griego por

la înspeocioQ de la mano pronosticô à Alexandro de Médi*

cls 9 primer Duque de Toscana , muerte violenta , dando

tan précisas senas del homicida^ que solo convenian à Lau-

rencio de Médicis^ primo suyo, que en efedo fue el matador.

OQ Pero lo mas plausible que hay en esta materia son

las predicdooes de Bartolomé Codes , Bolônés, sefialado

entre tôdos por el mas famoso Chiromântîco , y Physîog-

aomista, que hasta ahora se conocio. Predixo à Lucas Gau-

rico , famoso Astrélogo Judiciario , que habia de padecer

iaocentemente un terrible suplicio ; y bien que Gaurlco se

burfi&'xiel ^pronéstico por no haber leido en las estrellas

tai seateocia ytaa?d6 poco tiempo en llevar tratade cuerda

de orded de Juan BentiboUo ^ Tirano de Bolonia , irritado

con-
(a) . PbUosçpb. Sacra > Mp. 32.

78 ArTES DlVINATORIAS,

contra el Âstr61ogo , porque supo que le hàbia ^onostica-
do la expulsion de Bolonia antes de acabarse el ano. A
Hermès de BentiboUo ^ hijo del Tirano , predixo el mismo
Codes , que habia de morir desterrado en la campafia : de
lo quai enqjado Hermès ^ se sirviô de un tal Copon , 6 Ca-
poni para que matase à Codes, como lo hizo , dàndole con
una hacha en la cabeza. Lo mas admirable ea este suceso
fue , que Codes habia adivinado que habia de morir de
un golpe en la cabeza , y asî andaba guarnecido de una
celada; y no solo eso , mas al mismo Copon , viéndble la
mano < le habia dicho que muy en brève cometeria un in*
justisimo homiddio.

2 1 Pero estas nar radones no me hacen alguna fuerza.
Los maravillosos pronôsticos de Codes , aunque se hallan
escritos acordemente por Delrio , Beyerlink ^ Moreri , y es-
te dta â Varillas en las Aaecdotas de Florencia , todos los
trasladaron de Paulo Jovio (en los Elogiosdé Varones Doc*-
tos^ fol.67), Autor mas acreditado de élégante que de veridi-
co. Pero aun quando todo lo alegado fuese verdad^nadapro*
barîa.2Quémucho que entre millares demillaresde pronôs-«
ticos porlasrayasdelamano,tres,6quatrohayan salidocier-^
tos? Para esto no es menester arte,basta la casualidad. El ha-
ber sido tan pocos muestra que el acierto se le debiô al acaso.

22 Tambien se debe advertir , que à veces las mis-
mas predicciones influyen en los sucesos , disponiendo los
inimos de los executores. Sirva de exemplo el caso de Aie-
xandro deMédicis. Habiéndole dicho à este Principe el
ChiromantaGriego , que uqo de sus mas intimais, de cuer*-
po gracil, color amarillo, genio tàdturno, insociable pa-
ra los demas (senas que solo concurrian en Laurencio de
Médicis) , le habia de matar , es natural que mirase con
desconfianza , y ojerîza i Laurencio ; la quai , percitnda de
este , le incitase à matar alevosamente al que ya conside*
raba su enemigo. Y en caso que Alexandro desprectase el
pron6stico ( como parece cierto , en caso que le hubiese,
pues de la Historia consta , que siempre se fi6 de él , has-
ta que la coniianza le fue fatal ) es natural que se le par-
ti-

I

DiscuRso Tercero. 79

ticipase al alevûso amis^o ; y este , como hombre de ge-
nio saspicéz j y melancolico , receloso de la impresion que
podria faacer contra él la prediccion del Griego en el es-
pîritu de Alexandre, determinase quitarle la vida , miran-
do i la seguridad propia. Aquel Copon , que mat6 i Co-
des , es veridmii que no le hubiese muerto , si Codes no
le hubiera disgustado con el vatidnio de que habîa de
ser homidda : y la prediccion de que habia de recibir el
golpe fatal en la cabeza , pudo indudr al matador à he-
rirle en aquella parte , donde por la prediccion creîa que
no habia de ser vano el golpe. En fin ^ unos versos de Gui-
don Pôstfaumo , que cita Paulo Jovio en elogio de los vati-
cîmos de Codes , no le pintan tan verâz como el mismo
Jovio quiere ; pues el primer distico da i entender , que
era mas artificioso en hacer créer sus predicciones , que
feliz en acertarlas.

Qftis melior votes , quis Coclite verior augura
FaJsa canit ; atque bac cogit babere fidem.

S. ni-

a3 TMpugnada asi la Chiromancia ^ diremos algo de
JL btràs Artes Divinatorias^que conservan aûn algu«
nos genios supersticiosos entre los Christianos.

a4 La mas comun en todos tiempos Aie la Oniromancia^
que significa Arte de adivinar por los sueiios. Algunos Fil6*
sofbs han patrodnadoesta Arte^y entre ellos no pocoAris-
t6teles en el libroque escribiô de Pnesensione per sammm^
donde concède alguna facultad de prévenir los futuros
en el sueno à la gente ignorante , y estàpida. Galenotam*
bien coniiesa que se aplic6 à la Medicina por un sueno que
tuvo su padre ; y en cierta ocasion hizo sangrar â un en-
ferœo porque sono que le convenia.

as Pero las Sagradas Letras en varias partes; condenan
esta Arte por supersticiosa; sin embargo, de ellas mismas
consta que algunas veces manifesta Dios à sus escogidos
en la tranquilidad del sueno sus arcanos ; mas como esto
sea muy raro , es contra la prudencia , y contra la Religion

dar

8o ARTES DiViNATOaXAS.

dar asenso i las vagas ocurrencias de la fantasfa , si no es
que Dios , con el modo que puede hacerlo , y lo hizo coa
algunos Santos , imprima una especie fixa , de que es la-
cucion suya aquella representacion imaginaria. Esto es lo
que diô à entender S. Gregorio en el Libro quarto de
los Diâlogos y cap. 48. quaddo dixo que los sîervos de
Dios tienen alla en el seno mas oculto de la mente uninex-
plicable modo de discernir quando Dios les habla en sue-
nos : Quodam intima sapore discernunt.

26 Los Médicos quîeren que se. observen los sueîios^
como senales del tempieramento de los coerpos , 6 intem-
périe de los humores. Dicen que el bilioso » 6 colérico sue-
na rinasvbatallas, incendios: el pituitoso, Uuvias, y naufra-*
gios;y asî de los demas.Tenga esto la probabilidad que qui-
sieren , decimos que el vaticinar por los suenos carece
de toda probabilidad. Los que han escrito reglas para es*
te género de vatictoio , est an tan encontrados , que unos
quieren que se observe la analogîa ; esto es^, alguna semé-
janza entre la representacion del sueno , y la cosa signifi-
cada : otros, que se atienda â la desemejanza , 6 contrarie-
dad ; conviene à saber , que se interprète el su,eno*pof con-i
trario sentido : y otros en fin^ ni uno^ ni otrô atienden^ sino
que senalan à los suenos los pronosticos , segun su an|tojo;
sin observar ni alusion , ni oposicion. Las mas de las sig-
nlficaciones que di6 Artemîdoro (Autor el que tratô mas lar-
gamente esta materia) à los suenos, son del segundo^ y ter-
cer género. Y el Médico Adriano Junio (a) en unos versos
que divulg6 sobre los vaticinios de los sueiios , juntô todos
très géneros , como se vé en los exemplos siguientes , que
he entresacado.
Del primer género.- Petra insidens stabili , bonam spem

Forts Umpidus^ mentem serenam dénotât» (continet.

Fluviiis inundans , bostilem incursum notât.

Tentas manu ensis , auguratur prœlium.
Del segundo géntto.-Molestias signât^ vorare dukia.

Si

[a) Apud Joan. Zahn. tom» 3. Mundi ACrab. fd. i88.

DiSCURSO TfiRCEUO. ftl

' Si somriîans ridebis , angor te premet\
Sed sifieas , repkberis tune gaudiis.
Aurum t entre somnians , voio excèdes.
Del tercer géoero.-^(?/rw edere^ CavWa scurrarumnotati
Contesta lactuca , indicat morbum gravent
yinum bibentem ^pugna te manet gravis.
Clavos tenens^ ab boste periculum cave.
^7 Sin embargo , lo mas comun es discurrir las predic^
ciones de los suefios por via de alusion , ô analogia ; pero
aun limitâadose à este recinto , puede qualqulera especie
sonada sigoificar muchas cosas diferentes , y opuestas , por
ser casi inoumerables las alusiones que en qualquiera es-
pede se pueden contemplar , segun los visos à que se mira.
Soo6 Darfo ^ antes de batallar con Âlexandro , que. veia
eocendidas grandes Hamas en el Exército enemigo , lo que
declararon sus Magos ser presagîo de la Victoria. Plutarco,
que lo refiere ^ como habla despues del suceso , dice que
aounciaba lu contrario. Lo cierto es , que el sueno hacia
alusipn à uno , y otro , y que ni uno , ni otro significaba.
César ^ estando en Espana , son6^ segun la relaclon de Dion
Casio , que cometia incesto con su propia madré ; y este
Historiador atribuye â este torpfsimo sueno la signiécacioa
de que César habla de ser dueno del Imperio Romano. De
este modo no hay suceso prôspero , ni ad verso, que no pue-
da pronosticarse por los suefios, porque para todo hay alu-
siones*

S. IV.
28' APanlomancia se llama la adivinacion por las cosas
•^ que casualmente se encuentran. Con ser esta ob-
servacion sumamente supersticiosa , y vana, algunos hom«
bres grandes cayeron en ella. Gasendo en la Vida de Ty--
cbo Brahe dice , que este insigne Astronome , si .al salir
de casa encontraba alguna vieja , lo ténia â mal agiiero,
y volvia à recogerse. Y Pedro Mateoen la Historia de
Luis XI. refiere , que el Conde de Armanac ténia para si
por infausto el encuentro de qualquiera Inglés.

a9 El nombre de Aguero , aunque es como génerico
Tom.ILdelTeatro. F pa-

82 AkTES DiVINATORIAS»

para algunas especies de adivioacion , se aplica especial*
mente à aquella que se hace por los accidentes impensa-
dos ^ que ocurren ^ roayorroenie en el principio , 6 progre-
sa de algun negociado , interpretândolos àcia la prosperi-
dad, ô adversidad, segun el semblante que tienen* Esta
supersticion en todos tiempos tuvo séquito en el vulgo, y
siempre hicieron burla de ella los bombres de juicio» Dié-
ronle noticia à Sôcrates , como de un suceso de mal agiie-
ro, que los ratones iiabian comido unos zapatos suyos. Res*
pondiô con serenidad el Fil6sofo , que si le dixesen que
sus zapatos habian comido à los ratones , le pondrlan en
gravisimo cuidado; pero que una cosa tan natural como
comer los ratones à los zapatos , no debia ocasionarle el
menor susto.

30 Algunos con prudente "agudeza dieron prospéra ia**
terpretacion à los accidentes, que tenian semblante de io-
faustos, â fin de precaver la cotasternacion del vulgo.Tro-
pez6 9 y cayô Scipion al poner el pie en la Africa ; y vien-
do que lo habian de tener los Soldados é mal agiiero j cod
ingenio pronto acudiô â torcerle i la parte favorable , di-
ciendo : Teneo te Africa. En mis brazos te tengo , é Afnca.
Con esto se animé la soldadesca , creyendo que en el iœ*
pensado accidente de tocar el Caudillo con las manos el
Africano suelo, significaba el Cielo la entrega de él al do-
minio Romano. Muy semejante fue la agudeza del Graa
Capitan en la batalla de Cirinola. Peg6se fuego por des-
cuido à un carro de p61vora en nuestro Exército : desma-
yaban los Soldados , dando al accidente interpretacion à-
niestra ; â cuya consternacion * ocurriô el General , dicieo-
do en aJta voz : Ammo , Soldados , que este es buen amrh
fia , pues ya elCieh célébra con lunànarias nuestra vi&oria*

31 Puede esta observacioo exlmirse de supersticiosa
quando la casualidad observada por la alusion que tieoe,
sirve de excitativo ocasional de alguna especie , la quai
por si misma représenta como verisimil el suceso futuro.
Pondre exemplo en un suceso que he leido. Un joven ena-
morado saliô i pasear à la orilla del mar ^ al tiempo que

aca-

. DiscvRso Tbrcerçu e^

acababa de dar vuelta del mismo sitio la muger â quien
estaba inclinado , y de quien era correspondido. HalIé que
esta habia escrito en la arena ua testlnocoio de que séria
siempre firme. Leyôlecon sumo gozo, y se detuvoun ra*
to coQtemplândole , arrebatado en uo deleice extâtico. Es*
taodo en esta suspeasion ^ una onda del mar ^ que se avan*
zômas que las otras, llegô adonde estaban las letras^ y
las borrô. Âqui fue el descoosueio del pobre amante , que
lu^o empezô à condenar su necedad en haber dado aseo.-
ao à un testimonio escrito en arena « y vecino alagua, que
Gon estas circunstancias representaba la inconstancia de su
dicha. Si en este caso el accidente de borrarse tan presto
la escritura se aprehendiese como anuncio de que la mu«
gerhabiade mudar luegode propôsito, séria observacion
5upersticiosa ; pero si solo congojase i aquel mancebo, por
despertar en su imaginacion la comun idea de la incons-
tancia de las mugeres, la quai, por si misma , le represeti-
taria como muy verisimil lia mudanza futura de su dama,
nadahabrfa en esto de agorerîa» Esu régla puede servir
para ocurrir â algunos escrùpulos en casos semejantes.

32 Aritbmomancia se llama la adivinacion por los nû-«
meros, y Onomomancia por los nombres. De estas dos es-
pecteS) mezclando tambien algo de Astrologfa, secompo-
iie aquella adivinacion , que llaman de la Rueda de Beda^
arcanè de grande estimacîon entre los que le ignoran , en
coosideracion del Vénérable Autor, i quien le atribuyen.
'Su artificio es el siguiente. Describese en tabla, 6 papel un
cfrculo , ô rueda , que tiene como un palmo de diàmetro,
y en el circulo se ioscribe una crus i en cuyoâ quatro bra-
oqs se ponen unos numéros , en cada uno siete , y distintos
eii cada uno vcomprehendiendo entre todos desde la unidad
«hasta el numéro a8. inclusive. Donde terminan los quatre
brazos se reparten estas quatro inscripciones : Mers major^
fnorsminor^ vUa fmgor^vita mnor. Usase de esta Rueda
para averiguar si el que esta enferme vivirâ , 6 morirà ; si
el que sale â desaBo venceré ,6 sera vencido; quâl de los
pretendientes de algun puesto lo llevari; yotrascosas se-

F a me-

^4 Artes Divin atori as.

niejantés:en que es condicion précisa saber el diaen que
se ha de conferir el puesto ^ 6 se ha de renir el desafio « 6
el doliente cay6^enferfnou El uso es de este modo. Mirase
el valor numérico de. las letras de que consta el nombre del
sugetOt cuya fortuna se examina segun el Aifabeto Griego
(hablo del Aifabeto numéral) en que à cada letra voUiota-
riamente se le atribuyô el valor de cierto numéro ^creciendo
el nàmero^ segun la progresion del Aifabeto : asi la^f vale i ^
la £ 2 9 la G 9 que en el Aifabeto Griego es la tercera letra,
aunque en el Latino séptima ^ vale 3. De este modo hasta la /«
6 jota t que es la décima , van creciendo en .unidad ; desde
la jota hasta la S se aumentan por decenarios , y desde la
S hasta acabar por centenarios. Es verdad que el Aifabeto
Latino no tiene tantas letras como el Griego « y asf no so^
be â tan crecido numéro. Sûmanse , pues , los numéros cor«»
respondientes â todas las letras del nombre: hechoesto, se
atiende que dia del mes lunar es aquel en que vino la en-*
fermedad ^ 6 se ha de proveer et puesto ^ 6 renir el desafio;
y el numéro de los dias del mes lunar , que corren hasta
aquel tiempo , se agrega i los numéros del nombre. I4|
«ûma total que résulta se parte por 28 ; y aquel numéro
iresiduo « que , hecha la particion ^ queda sin divldirse, por
ser menor que el partidor 28 ^ se va â ver en que brazo de
Ja cruz se halla ^ y segun la insçrlpcion correspondiçate â
aquel brazo 9 se prenuncia del mal , 6 buen stiçe».«Pongo
el exemplo en el caso de averiguar el éxito de nna en»
fermedad. Si el numéro se halla enel brazo dondeestâm^r
major ^ significa muerte; en el de fnors minor^ enfermedad
terga, y trabajosa;en éidt vita major ^ pronta^ y perfecta
mejoria ; en el de vita minor ^dificil, y prolixa convaleceiB-
cia. A esta proporcioa se discurre en los 4emas casos. Si
DO sobra algun residuo en la particion , el numéro 28 , que
^ el partidor , se ha de buscar en la rueda.

33 Este es el decantado arcano (mejor dirémos rfdiculo
trampantojo ) de que algunos hacen gran misterio entre los
•idiotas, y de que erradamente se crée ser Autor el Vénérable
Beda. Di6 ocasion à esta fabula el ao^çjo de ua Impresor de

las

DiscuRso Tercero* ' 8^

las Obras del Santo , que al fin dç ellas puso esta Rueda coq
su explicacion ; bien que separada en quanto al contexto,
y expresaodo ser Autor de ella un sabio Egypcio ^ Itaœado
Petosiris.

34 Sea Petosiris 9 6 sea otro el inventer ^ no necesita

de otra impugnacion este enredo divinatorio , mas que po-

nerse de maoifiesto. Es una fâbrica , que por esiar toda fun-

dada en el ayre , por si misma se arruina. Es un texido de

principios arbitcarios , que ni juntos^ ni separados lienea

conexion alguna con el efecto. La reduccion de las letras

à numéros , y ules numéros , no tiene fundamento el mas

levé en la naturaleza de las cosas. Los Griegos quisierôn

significar con taies numéros taies letras. ^No es cosa ridicu*

la pensar , que si hubieran querido , como pudieron , signifia

carias con otros numéros diferentes , serfa distinta de la que

es hoy la fortuna de muchos hombre^? ^Qué mayor desati*

no que juzgar, que de ponerse à un su^eto el nombre de

Pedro , 6 Juan en el bautismo , dependa Ibgrar « 6 no lograr

el puesto, vivir poco , 6 mucho? Solo puede admitirse es^

ta ficcion , mas que poética , para entremés de la Comedia

de Calderon Dicta ^ y desdicba del fiombre. li que dire*

mos quando concurren dos de un mismo nombre à la pre«

tension, 6 al desafio. He oido responder à àlguqos , que

en este caso se agreguen las letras del apeilido. Pero sobre

que esa advertencia no la hizo Petosiris^ 6 el que fue in-*

ventor de la Rueda , y asf es buscada ahora como socorro^

anado: lY si conviénen en nombre ,,y apeilido « como

puede suceder , Uevarân ambos el pue^lo , siendo uno , y

indivisible? Aun siendo diferentes los nombres , sucederi

mucbas veces v que el residuo que queda de la particion

del numéro , sea el mismo , 6 por lo menos cayga en la mi»*

ma parte de la Rueda. îQué juicio harémos en este caso?

Pero es perder el tiempo , gastarle en impugnar delirios.

TmJlL del Teatro. F % S.V.

86 Aarss Diyinatqrias*

S- V-,., . ."

'3S /^Rfimmiomancia es una especie de adiviDacion por
^ las ceboilas » que he leîdo ; es ahora aûn muy co-
mup en AlemaDia entre las doncellas deseosas de sabér
qûlénes les hap de tocar por maridos. La que por este me«
dïp supersticioso quîere averiguar su destino^ escribe ta-
di$tintas ceboilas los nombres de todos aquellos, que proba-
blemente pueden lograr su tnano. No qutero décir lo detnas
que se signe en esta damnable prictica » porque considéra
en esta materia tan ardiente la curiosidad de algùnas don^
cellas ^ que si llega à su noticia , querrân hacer la expe-
riencia , atropellando lèyes divinas ^ y huroanas.

36 Podemos juntar â las superstidones referidas la Ar-
te ÇabaUstîca moderna ^ que viene à ser una especie de
Onomomancia , y prétende adivinar por medio de las le-^
trjas de que se cèmponen los nombres ^ 6 palabras. Hé di-
cho la Arte Cabalistica moderna , porque la antigua, aun*
que no menos supersticiosa , era en la apariencia mas ele-->
v4da ^ cuyà produccion fueron los Aniuletos , y Talisma*
nes^ 6 Bguràs de los Astros , y Signos célestes , estampadas
en mëtal^ô piedra, con que pretendia derivar sus felices
influxos 9 y otràs invenciones seniiejantes ^ engendràdas ea ^
la Fllosdfia Plàt6nica ; y.educadas en la vanidad Rabfnica.^
Ijà Cabala ^ de que hablatnos ahôra , tiene très especies^
ac^un la division que hace el PadreKircher en su Edipa
Egipciaco , Gametria , Notarica s y Themutra. La Game--,
If /^ 9 que propiamente es: loque nosotros llamamos Ana^
grxmmatfsmo ^inlttpxétz una palabra trasponiendb las le-
tràs. Los Judfps , que practican mucho la Cabala « nos mi*^
nlstran el exemplosiguiente de' la Escritura. En aquel tex-
to del capft. 23 del Exôdô : Pracedetque te Angehs meus4
la voz Hebrea ^^que corresponde â Angélus, meus\ es^ Me-i
lachu De aquf infîeren , que este Àngel ^\ S* Miguel,

S)orque trasponiendo las letras de la voz Melacbi , résulta
a voz Micbael.

37 Tal vez el acaso autoriza entre los vulgares esta

DiscuRso Tercero. ' rff7

clfsparatada adiyioacion. Ahorcaron en Rion , Ciudad de
Francia, & un malbechor , llamado , segun. el dialecto
fiacional , /InArePuion^ y un curibso noté, que trastor*
nando las letras del nombre , y apeilido , resukafaa este
anagrama: Pendu d Rkn ^ que quiere decir: Aborçado
en Rion. Esto es bueno para juego ^ no pdra pronôstico;
«pues en muchos nombres ^ segun los varies anagramas, 6
combioaciones de letras ^ sâdrin distimas , y opuestas
fortunas»

38 La iV{7/iir/M interpréta la voz , tomandocada letra
por inicial de otra palabra. Ve aqui otro exemplo Rabini-
€0. En aquel texto del Psalino 3 : MuUi insurgunt advfr^
sum me\ la voz Hebri^a^ que signiBéa m»//j , se compone
de estas letras R B J M t de aqui iofieren Ips Cabalistas « que
ios enemigos designados en aquel texto son los Romanos,
Jos Babylooios, los Jonios , 6 Griegos , y los Medos. îQué
conseqiiencia tan bien sacada ! Por la.mismà régla podrlan
iser los Rusianos , losfiactrianos , los Japones , y los M^-
getas. La Tbemura supone que hay unas letras équivalen-
tes de otras v y interpréta la voz ^ transmutando sus letras
en las équivalentes.

S. VL
: .39 /^Ciososeri detenernos mas en impugnar semtian-*
Vy tes ilusiooes 9 pues mQor se refotan con el des^
Ipredo , que çon el disdursix Notoré S10I04 ique a»n entre
los aôtigitos (arentiles , de quienes dteceodiéron> à nuéstros
liempqs est» , y ôtras superâtidones ^ los homfares de me-
jor luz hacian irrision de ellas , aunque en pûblico eoniHes-
ceodian con la ceguèra del pueblo. Ciceron en los libros
Je Dimmahm » diKta; y eloquememente ooRvenGÎôde va-
flss todas.^ Artes Dividatorias^^ liitinqise né se atrèviô i
lévaotar laivoz ,de modoquelo oyese el vulgo. Con gracia
le dice i, su bérmaûo Quinto , haUando de la Haruspicina^
que juzga cooyeniente sa prictica ppr causa de là Religion,
y de la Hiepûblica ;.pero ya que estaa solos los dos , pueden
iàqnirir , y hablatr . la <yeidad siaestorbo : Ut ùrâiar ah Ha^
rusfkina 9 qwm ega wdjpubttf^ cuusa ^ Gj»»muiAsqiœ nligith

F4 nis

88 ArTES DiVINATORIAf»

nis coknâam cénsea\ sedsoH sumus: licet verum esquif en
sine invidia.

40 Alguoos practîcaban losagueros, no por religiont
sino por polîtica; y no pudiendo tener siempre vigilante ei
disimulo , en una , û olra ocasion se descubria , que en lo
interior los miraban con desprecio. Estando Publio Claudio
paradar un combate naval en la primera Guerra Pûnica^
consulté , por iseguir la costumbre , los agoreros ; pero di«
ciéndole uno , que los polios que estaban en custodia para
.aquel género dedivinaciop, llamada Auspicio , no querian
salir à corner , los mandé echar al mar « diciendo : Puesya
que no quieren corner^ que beban. No es menos chistoso lo
que reiiere Polidoro Virgilio de un Judfo Uamado Mosola-
mo. Estaban de marcha unas txospsis , donde este se halla-
ba , y oyendo à un agorero , que las mandaba parar para
contemplar el vuelo de un pixaro , y tomar de él vaticinio,
prontamente levantando el arco , le dispar6 al pâxaro una
aaeta, con que le ech6 muerto â tierra. Irritàronse contra
^ el adivino , y otros muchos; pero él los sosegé , diciendo:
j^Càmo quereis que esta ave supiese el suceso de nuestro via^
ge^ quando ignoraba su prùpia fartuna Ipues escierto que si
striera h que Ja esperabn^no bubiera venido por aquL

41 Habia tambiea muchos enganos en la consulta de
las.vfcdma& A veces eran sobornados lôs agoreros para
4ar la respisesta à gusto dél que les nntaba las manos ; y
tambien ^ucedia eoganar al vuigo el mismo interesado en
el proyecto ^ para que se hacia la consulta. Viendo Agesi*
)ao constemados sus Soldados por la mukitud de eneroigos^
para animarlos se sirvié de este artificio« Escrihié en la pal^»
ma de la œaoo oon grandes letras esta palabra Vicîaria ; y
acercindose à laarav debaxb del prétexte dersrfgwiacef»^
monia religiosa^ al ponto que ^ abrié la vicrinia^ cogié
su hfgado, y con destreza estampé en él las ietras que lle^
vaba escondidas en su propia mano. Vieron los Soldados la
jnscripcion, y contempUndola tcpmo escritura en que el
-Cieio se ôbligaba é: serauxUiav snyo enla liataHa ^ cônci-*
bieroQ el aliento que era menèster para jogsar la «victof ia.

I i $-vn.

DxscuRso Tercsro» 89

.tf s. VIL

I 4a Y^^ suceso que acabo de referir , me lleva como por
jjj la mano â descubrir la causa , por que las Arces
Divinatorias^ tenieudo tan à la vlsta su nulidad , y falacia^
que es menester uoa ceguedad total para no verla , logren
DO obstante la apllcaclon de muchos sugetos ^ y eala anti'«
giiedad hayan poseido la veneracion de todo el Mundo , y
Bias auD el de las Naciooes mas cultas. Verdaderamente ad«
mira que los Griegos « y Romanos , que nos han dexado
tantos testimouios de gente habilfsima en todo género de
materias , fueseo tan ciegos âcia la parte de agîieros, y pre«
sagios. Dire la que pieoso ser causa de este pernicioso er^-i^
ror; y esta sera la parte mas importante de este Discursc^
porque servira â los espîritus supersticiososdedesengano»
43 La experiencia , que por lo comun es madré del
acierto , no siendo bien consultada , es muchas veces causa
del error. Los sucesos , à quien va por senda torcidaen suai
operadooes 9 unas veces escarmientao « y otras enganan. A
los que usan de artes divinatorias les sucede muchas vecea
aquello que han pronosticado. De aqui infieren^ que en el
pron6stico se previô legitimamente el suceso ; y no es eso»
No se previé antes lo que habfa de suceder ahora. Lo que
hay es, que sucede ahora lo que se imaginé antes, solo
porque se creyé que sucederfa. Viene el suceso porque fue
creido el pronôstico* Si no precediera , 6 si fuera despFe?^
ciado el pronôstico, no vendria el suceso. El concebir fir-»
memente los hpmbres que ha de suceder alguna cosa , trahe
coosigo grandes disposidones para que suceda. El que crée
çie t^ de vencer (como se.ve en el exemplodearriba),.
pelea con confianaa ^ y valor. El que crée que ha de aer
venddo , 6 huye i 6 résiste con desaliento. El que , eoga<r.
fiado dealgun Astr61ogo, se persuade à que tal ano , 6 tal
mes ha de morir,con esta melancôlica imaginacion , que
oprime mas , quanto mas se avecina el plazo senaiado, se
va pudriendo los humores , y debilitando las facultades,*/
asi maqre qiiando creyô que iiabia de morir ; ai no io cr.e«i

ye-

90 AiLTfiS D1VIKÂTORIÀ&

yera , no muriera. £1 que se asegura de que ha de lograr
algun puesco , tenazmence prosigue eo la aplicacion de los
medios « sin que le quebrante la frustracion de muclfos , baa-
ta xjue entre tantos se logre alguno.
,44 Oiras veces es mas oculto el influxo del asenso pré-
cédente en el suceso future; mas no por eso dexa de is^ec
muy verdadero. Pongo un exemplo en aquella especie de
adivinacion supersttciosa , Uamada Crommiomancia , de que
tratamos arriba. La simple donceilita , que deseosa desa-^
ber , que esposo ha de tener , usa de aquella supersticioo^ y
en virtud de ella crée que lo ha de ser tal sugeto deternil*
nado V V. g. Dionysio : y a empieza à n)irar â este hombre
eon muy otros ojos de aquellos con que antes le miraba»
Antes era une del pueblo , en quien ni aun acaso se pensa^
ba ; ahora y a es aqoel que las estrellas tienen destinado pa-
ra su dueno. îO quin diferente personage es ya en el tea-
tro de su idea ! Ya le halla mil gracias , que no tiene , y
puesta' en este estado aquella mentecata ^ desea con ardor
que sea aquello que piensa que ha de ser : porque avanzin-
dose la imaginacion à las dependencîas mas gratas del ma«-
trimonio , que entonces se toman como imprescindibles de.
aquel determînado sugeto ^ no puede menos de mirarle coq
carifio ; y un placer imaginario , es chispa que enciende ea
el aima un fuego verdadero. A esta ansia es consiguiente
que solicite el matrimonio con Dionysio : que le haga saber
é este por modes directes , 6 indirectes su deseo , y acaso
tambien el vaticinio : que à él el verse amado le mueva é
amar : y si se le participa el pronéstico , hay de mas à nôas
este auxiliarexcitative del fuego. Asi ^enlazadas las alnù»«
esnaturalisimo se consiga aquella union ^ cuya exlstencia
principalmente dépende del deseo de entrambos : mayôr-^
mente quando las doncellas, que se dan à estas curiostda**
des ilicitas, se debèn discurrir mas contemplativas de sus
propios antejos , que de los justes deseos de sus padres. És«
le suceso , y otros semejantes autorizan aquel modo de adi-
v|oacion ; porque no se hace reflexion al oculto influxo que
tuvo ia credulidad en el suceso. A este mocfe y y por este

me-

/

DiscxjRso Quarto» 91

mediolgaoaron Sectarios las demas Artes Divinatorias^ atrn
buyendo los hombres , al ver muchas veces existeotes los
futuros prpnosticados , à mbieriosa arte del vaticinaaie , la
que depeodia solo de habersc creîdo el vaticinio.

PROFECI AS

SUPUESTAS.

DISCURSO QUARTO.
$.1.

I l^rO cabiendo el conocimiento de los futuros ( como
X^ se vî6 en el Discurso antécédente ) ni en la Arie^ '
ni en la Naturaleza , solo resta que puedan saberse por via
de inspiracion. La prévision de lo venidero es privativa de
là Deidad. Todos los futuros estan contenidos en el sellado
libro de sus decretos, que no pueden abrir las mas alcas
Inteligencias. Pero Dios , en todo libéral , tambien en esta
parte io ha sido , y no solo en el estado de la Ley de Gracia;
mas tambien en el de la Natural \ y en el de la Escrita se
dign6 tener algunos fntimosamigos ^ â quienès fié parte de
sus seçretos , tal vez con la facultad de propalarlos.

a Mas como los hômbres no quieren é Dios libéral ^sî^
DO prôdigo j en todos tiempos se fingiercxi ( digâmoslo asi )
vulgarizado tan singular bieneficio. Este es uno de los ma-
yores enganos ^ que siempre padecié la ignorancia del vuU ^
go. En todos tiempos , y en todas Religiones hubo estrana
copia de profecfas sùpuestàs. Asombra lo que refiere Sueto-
nlo dé la multitud de libres profécicos, tenidos por taies
entre Griegos, y Romanos. Luego que^muerto Lépido^fue
hecho Sum^ Pootlfice Oaaviano Augusto , mandé juntao
: . to-

gz Profscxas Scpvestas*

todos los libres fàtîdicos (esta es la voz de que usa Suëto^
nio ) , escritos ya eo Griego , ya en Latin , que corrian por
el vulgo ; y habiéndose recogido mas de dos mil , los hizo
quemar. todos, exceptuando los libros Sibylinos ; y aun de
estos fueron tambien algunos condenados al fuego y cotùo
espurios.

3 En quanto à los libros de las Sibylas, numéro, fiom«
bres, patria,^ tiempo en que floreciçron estas mugeres,
hay tanta disensiôn entre los Autores , que apenas se hallan
dos concordes. Ciceron , Plinio, Plutarco , y Diodoro Sicu*
lo no hablanslno de una Sibyla. Marciano Capéla diceque
hubo dos , Solino très , Eliano quatro, y Varron hasta die2:»
De la legitimidad de sus vaticinios no hay tampoco much^r
certeza. La Historia Romana cuenta, que habiendo llegado
à Roma là Sibyla Cumana en tiempo de Tarquino el So-
berbio , le présenté nueve libros , pidiendo por ellos très*
cientos escudos : burlândose el Principe , por parecerle ex-
cesivo el precio , quemô la Sibyla los très , y por los sets
restantes pidi6 la misma cantidad : despreciando Tarquino
de nuevo tan extravagante demanda , quemé otros très, in«
aistiendo, en que por los très que quedaban le dièse los très--
cientos escudos, y amenazando de darlos al fuego ,como
los demas , en caso de ofrecerle menor precio. En fin , con-
cibiendo el Principe en tan estrana resolucion algun alto
misterio , di6 los trescientos escudos por los très libros^
que como cosa sagrada coloc6 debaxo de la custodia de dos
Patricios en el Capitolio , y eran consultados por los Ro-
manos quando se veîa en alguna grande afliccion la Repu-
blica , hasta que abrasàndose el Capitolio en tiempo de
Sila , ochenta y très anos antes del Nacimiento de Chris-
to , tuvieron los très libros la misma desgracia que los otros
seis.

4 Deseosos los Romaoos de reparar en lo posible esta
pérdida, enviaron sugetos, que por la Grecia,y por la Asia
recogiesen los versos de las Sibilas , que pudiesen hallar.
Senaladamente fueron deputados para este fin Octacilio
Craso , y Lucio Valerio Fiacco â Attalo t Rey de Pérga-

mo.

DiscuRso Quarto. 93

jnoy y juntaroQ hasta mil versos , atribuidos â las Sibylas,
que les dieron varios particulares. De estos versos ^ dicen,
se extraxeron aquellos fragmeDtos , que por contener cla-
ros vaticinios^y muy circuostanciados^de la venida del
Hijo de Dios, y de ooestra Redendon , apreciaron algunos
Padres de la Iglesia para hacer argomemo con ellos contra
los Geotiles.

5 Isaac Vosio prétende que los versos Sibylinos , tnp-

hidos à Roma por Octàcilio Cràsa^ fiieron compuçstospor

alguQ Judio , que extraxo aquellos: vaticliak)s:de la Sagrada

£»:rkura. Otros le conkradicen, pofqueeh4a Escfitura no

se hallan . prediociones tan claràs ^ y^ formates de ' oucsir»

RedencfOD^ conso' las de losyersosSîbylitios^ y asf creeti

que estos fueroo.supuestos por aigun Gtïrisiiano e» el se-

guodo siglo. Pero es mucho arrojo de la crf tica pensalr que

i la gran sabiduria de los Padres mas vecinos i aquel tiem-

po se escoodiese este engano. Bieo podrian cqnciliarse esh

tas dos opiniones vdiciendo ^ que de hecho los versos tra«-

faidos é Roma contenîan el vaticînjô de nuestra.Redenciôrr^

y de la venida del Mesias , con aquella generalidad que sb

halla en los Profetas Sagrados, y deispues algun Cbristiano

los aUer6 , dândoles mas clara expresion; No es prudçiKia

tomar partido en màteria tanobscura. Lo que poderoos de^

€Îr es y que las çoritradicciorfes de los Autores^ sobre el nû^

inero, tiempo^ y otras circunstàncias de la^ Sibylas ^ n6

dexan duda de que en su Historia se han mezclado muçhais

fabulas; especialmente quando de la Sibyla Délfîca <» que

algunos Itaman Artemis « se dice que fue muy anterior

û la guerra de Troya* jDe d6nde se sac6 esta notîcia?

Ea los Libros Sagrados no la hay : y de les Historiadores

profanos nînguno se avanza â tanta antigiïedad y excep-

tuando los fabulosos; que por eso los Criticos à todo el

tiempo anterior i la guerra de Troya , Uaman el pais de

las fabulas;

6 Advîerto que S. Ambrosîo no hîzo de las Sîbylas el
mîsmo concepto que S* Agusiin y S. Gerônimo^ y otros
algunos Padres , que hablaron de ellas; pues les niega toda

ce-

94 Propkcias Supubstas.

ceieste inspiracion ^ y solo les concède espfritu fan&ûa^
.muadaQO , y eDgâfîoso ( ia Epist.i. ad Corintb« cap. 2.) (a).

$. IL

7 TCuaU f> mayor duda hay en orden i los Orâculos del
; . X Gentilîsmo. Âlgosos Autores searrojaron édeciri
que Dunca hablaba el Demonio en los Idolos ^ si solo los
^smo8 Sacèrdotes idéiacras , los quales coq varios estrata-
gemas persttadiao al Pueblo ^ que le que respondlan ellos
«ra vos de las esliatnas : citao por esta sentencia â S. Cie*-
tsnente Alenaedrioe ^, y é Eusebio. La cnisaia siguîeron al-
gtinos Filôsolbs^ quecita Ctceron en el libre a. de Divi*
:nat. Aristételesteo el libro 3. de Retôrica , cap» 5. mani-
■fiestamenteparece que esta por el mismo sentir. Pero aai

co»

^ {a) Natal Alexandro en la Diseitaciofi que hizo sobre los versos de
4u Sibylas^ sigue , al parecer , la senda mas razonable. Dtce lo prU
-•Oiero , que aqvellos de que usaton los Padres , eran partes leptimot
de aquellas Profetisas , sia v^cio, 6 corrupcion alguna : lo quai prue*
.1>a bien con la autoriâaâ de los mismos Padres,

2 Dice lo segundo , que los versos Sibylinos que boy tenetnos,
enan corruptos , vîciados , y alterados en muchas cosas. Las pruebas
-son «condvyentes. Prîmenu £s sefttit comun de los Padrés , que no
«httbo sotes de Moysés Escritor alguno , ni sagrado, ni profane» Peio
jd Autor del tercer Lfbro Sibylino se supone mas antiguo que Moy*
ses , porque predtce como future el nacimiento de Movsés , y la re-
dencion del Pueblo Hebreo baxo la conducta de este Caudillo. Se-
gunda. Los Padres dicen que las Sibylas fueron Gentiles , y de pro«
sapia pagana ; pero la Sibyla Erythrea al fin dd Libro tercere se qua-
Ixfica nuera de Neé. Tercera. S» Agustin ^ y S, Ger6nimo dicen»
qtie las Sibylas fueron virgenes , y que Dk» les di6 el don de pro»
fecla en premîo de la virgiuidad ; pero la que se supone Autora del
Libro quarto, confiesa haber sido publica , y vllisima prostituta.
Quarta. Todas las Sibylas se suponen muv anteriores i Christo;
pero el Aster del Libre quinte dice , que vie con sus propios oies A
incendie del Temple.de VesCa., t\ quai sucediô., como afirma Êuse-
bie , imperande Commode » aigle y medie despues de U muene de
•Christo.

3 Quinta. En el Libre prîmero , el nombre de Adam se da por
derivado de la vez Griega Ades^ ^*Quién ignora que no es Griego el
origen de la yoz Jdam l Sexta. En d mismo Libro primero se dice,

que

DiscvRso Quarto» 9g

comoT esta opinion , hablando con taota generalidad y me
parece propasarse mucho ^ es lo mas verisimil que por la
mayor parce sucedia asi* £n el Museo Kircheriano se lee,
que los Sacerdotes Egipcios, y Griegos , con un género de
tubos 5 6 trompetas parlantes ^ al modo de aquelia que rein-»
venté en el siglo pasado el iogenioso Padre Klrcher , es-
Gondidos tras del Idolo en parte algo distante^ encaminaban
coa arte la voz , de suerte que al Puebio le pareciese salir
de la boca del simulacro ; ayudaodo mucho al engafio et
horrendo sooido , que crece à la voz dirîgida por la estre^
chez del tubo ; pues quieo ignora el artificio « no concibe
que pueda ser voz humana.

8 Pero aunque el uso del tubo era mas acomodado , y
util para este efecto ^ sin él podian executar el mîsmo en*
gaôo y articulando , escondidos detras de los Idolos , las res-

pues-*

que cl Ararat ^ donic descsnsé el Arca de Noe y es monte dte Frigia»
Todos saben que esta en la Armenia. Séptima. En cl mismo Lioroi
se lee , que Noé sdlo estuvo quarenta y un dias en el Arca. De la
Escritura consta que estuvo un ano entero. Octava. En ci Libro pri-
mero » y tercero se reiiere como Ycrdadera la Historia ic I06 Titanes,
la quai es fabulosa. Nona» En el Libro tercero coloca el Autor en la»
Etiopia los Pueblos de Gog , y Magog ; los qHaks , segun Josefo»
pertenecen i la Scitia. Décima. En el mismo Libro vaticina , que
loa Italianos serân sujetos a los Asiaticos ; lo quai hasta abora no se
iriô» Undécima. En el Libro quinto predice , que Tibet io habia de
conquistar i Peisia , y à Babilonia ; lo (}ue répugna i tedas las Hts^^^
feoriasu Duodécima. En el mismo Libro llama Francés i Trajano.
Xodos saben que fue Espanol. Decimaterciai En el Libro octavo
pronostica latota) ruina de Roma para el ano de 195. de la Era Chri»«
tiana* Aun ahora subsiste. Quartadécima. En el Libro segundo su-
pooe » siguiendo la heregta de los Milenarios , no so)o que Jerusalen
sera restaurada , sino que Christo fixari en ella el trono de su impe^
rio , para gozar con los Justos todo género de delicias , asi cerpora*
les 9 como espirituales. Puestas estas pruebas y y otras cinco que omi-
io , deduce el citado Crîtico ^ no solo la parcial , mas aun la total sm.
posîcion de Libres Sibylinos, que es algo mas de lo que habia
afirmado al poner la conclusion. £x quibm omnihus , dîce , colUgitur
auctarem 0£îo librorum y fu/ Sièyllini inscribuntur , professiom Christia-'
num fwu€ y lingum Hebraka vira Theolagia » innao ÉistorÙB > ti* G#a-
grapoia ptnitËU imptritumm

gS Profecias Supvestas.

puesf as , por algun conduâo que tuviese salida en la bodi
de la estacua. Oe estp hallamos un exemplo en los Idolâtras
niodernos, que refiere Juan Bauûsta Tabernieren el libre
pcimero de sus Viages de las lodias ^ cap. i8. En el Reyno
de Golconda hay un Idolo , famoso por las respuestas que
da â los que van é consultarle : el cîtado Tabernier , sospe-
cbando en ello algun engano , especialmente porque supo
que no siempre el Idolo respondia , y algunas veces dilata-
ba muchosdias la respuesta ^ tuvo arte para introducirse ea
el Templo , i tiempo que estaba solitario; y registrando el
Idolo, vi6 que habla un agugero , por donde un hombre
podia entrar i colocarse detras de la estatua : el juicio que
hizo por esta circunstancîà , se fortificé por la extrema ir-
ritacion que advirti6 en un Sacerdote , que le sorprendiô al
salir del Templo, âquien sin embargo aplacô por medio
de dos monedas de oro (à).

9 En el Oràculo de Delfos , que fue el mas famoso de
la antigiiedad, es muy verisimil que se usaba del mismo

do-

Xû) La Sphinge era Deidad campcstre, adorada de los Egipcios.
Habia por los campos en las cercanîas de Egipto muchas estatuas 9u*
y^. La mas famosa era à trescientos pasos de la gran Pirâmide , y
quatro millas del Cayro , de quien hablan Herodoto , y Plinio , en*
careciendo su énorme grandeza. Era muy venerada esta Sphinge por
las fespuestas que daba â las consultas que le hacian. Pero el Padre
Sicardo > Misionçro Jesuiu , que viô la cabeza de esta Sphinge ( to-
do el resto del cuerpo estaba sepultado en la arena ) , dice que las
respuestas de aquel Qcâculo eran pronunciadas por los Sacerdotes;
los quales , por un oculto canal subterraneo , se introducian en la
cavidad del Idolo. . £1 extraordinario , y portentoso sonido que adqui*
ria la voz con sus repercusiones en las concavidades de aquel Coloso,
con&rmaba â los Infieles en la persuasion de que era efeâo de causa
sobrehumana,

2 Teodoreto lib. 5. Hist. cap. 22. despues de referir que Teo«
filo, Obispo de Alexandrîa , a quien Uama hombre de ânimo exceU
^o , y prudencia suma , extirpo enteramente la Idolatrîa de aquel Pue»
blo , dice , que el medio de que se sirviô para tan glorioso triunfo,
fue poner â los ojos de los Idolâtras el embuste de sus Sacerdotes , los
quales les persuadian que en los Idolos les hablaban sus Deidades;
siendo realmente ellos los que daban respuestas , y decretos por me-
dio

DiscOAso Quarto. 97

dolo en cotisideracion del sitio donde se daban las res-»
|>uestas. £1 Tripode , 6 mesa de très pies , donde se sentaba
la Profetisa ^ estaba colocada sobre un agujero , 6 abertura
de la tierra , por donde quando habia de responder , hu-
meaban densas exhâlaciones, que conturbàndola el celebro,
la ponian al parecer furiosa , y obligaban i violentas con-
torsiones , las quales , cesando despues el humo , tambien
œsaban ; y entonces , como interprète de la Deidad , satis-
facia â las consultas. La astucia, que se lee en Daniel de
los Sacerdotes de Bel, que tenian ocultas entradas al Tem«
plo (al parecer por conduâos subterraneos , aunque la Es-
critura no lo dice con expresion) , para corner los manjares
que se presentaban al Idolo , persuadiendo al Pueblo que el
Idolp los comia , bace pensar à algunos Autores , que en
Ddfos se praéticaba semejante engaiio , y que la abertura
de tierra se comunicaba à alguna cavema , adonde los Sa*
cerdotes se encaminaban por oculta senda subterranea4)a-*
ra desde ella dar sahunierio^ à la Profetisa , y aun diâarle
las respuestas. £1 Trîpode estaba todo rodeado de laureles,

con

dio de las estatuas. Lo que se hizo patente descti1>tîendo la fâbrica
interior de las estatuas , y los ocultos caminos por donde se întrodu-
cîan â la cabidad , ô cspaldas de ellas. Las palabras de Teodoreto
son las siguientes : Subdohs Saterdotum veteratorum machinai ioms eorum
cculis , quoi in fraudent deduxerant , subjecit ad contemplandum. Etenim
Sacerdotes isti statuas , quarum pars tenete , pars lignete fuerunt , eavas in^
trorsus effecerant ytergaque earum parietibus affigentês , vias quasdam la^
tenus , & obsfuras pir ipsos parietes deduxerunt ad illas. Deinde per adj^
ta famrum in eas tngressi vias » se in statuas ipsi abdiderant » indeque veU
mi ex statuarum ore , quod libitum ipsis erat imperarunt , quibus auditores
lireunventi imperata/ecerunt. Has igitur sapientissimus EpiscopuSj démo»
Utus j Sacerdotum prastigias Populo ab illis decepto patefecit»

3 No solo los muchos cxem plates que ha habidade esta maldita
trampa de los Sacerdotes Gentiles , mas tambien la buena razon y me
inclina â créer , que por la mayor parte los decretos , y respuestas de
los Idolos 9 no tenian otro misterio. Las Historias , asî sagradas , co*
mo profanas , hacen fé , y constituyen en grado de verdad innega-
ble 9 que varias veces hablaba el Demonio en los Idolos. Pero que
Dios le dièse freqûentemente esta licencia al Demonio , es cosa en
que halto notable repugnincia.

Tom.ILdelTeatro. G

$8 Profecias Supvestas.

con cuyo beheiîcio , y el del humo que salia de la caverna^
se robaba la vista de los circunstantes la Profetisa : cuya
afeâada ocultacion ^ quanto facilitaba el engano^ tanto le
hacîa mas creible.

10 Alprincipio solo exercian aquel ministerîo tieroas
doncellas consagradas à Diaaa , hasta que un tal Echeçrar
tes , natural de Tesalia , que fue à visitar el Templo de
Delfos por devocion à Apolo , y despues repitié muchas
visitas por devocion à la Profetisa, logr6 enamorarla, y ro-
barla. Desde entonces se estableciô ,.que no se sentase ea
el Trîpode muger alguna de menos edad que cincuenta
aîios: en que acaso no solo se atendiô â evitar en adelante
otro sacrilego robo , mas tambien i no exponer en la fa-
cilidad de una doncella la revelacioo del secreto engano
delOrâculo.

1 1 Opondràseme i esto el silencio del Oràculo de DeJ^
fos desde el tiempo del nacimiento de nuestro Redentor^
que afirman Suidas , Cedreno , y Nicéforo , refiriendo que
Augusto , admirado de ver y a  Apolo naudo , instàndole
para que le revelase la causa del silencio , recibi6 por res-
puesta , que un Nino Hebreo ^ Dios de los Dioses , le obli-
gaba i dexar aquel sitio , y volver al Infîerno ; y que esta
respuesta fue articulada en los très versos siguientes«

Me puer Hebr^eus^divos Deus ipsegubernans
Cedere sedejtibet , tristemque redire sub orcum. .
Aris ergo bine tacitis abscedito nostris.
Esto prueba que las respuestas del Oràcalo eran pronun-
ciadas por el Demonio ; pues à ser engano de los Sacerdo-
tes , hubieran continuado en él aun despues de la venida
del Redentor.

1 2 Pero esta historia, bien lexos de justificarse por ver-
dadera , sin temeridad se puede condenar por fabulosa : lo
primero , porque del vîage , y consulta de Augusto à Apolo
Délfico hay alto silencio en todos los Escritores Romanos:
lo segundo, y principal , porque Clceron , que muri6 qua-
renta y un anos antes del nacimiento de Christo , testifica,
que ya en su tiempo , y mucho antetf^ estaba mudo aquel

Qrâ-

DiscuRso Quarto. 99

Oriculo. Estas son sas palabras : Cur isto ntodojam oracula
Delpbîs non eduntur ^ non modànostra œtate , sed jam diu^
ut nibil possit esse contemptius (a) ? Es verdad que en Sue^
tonio hallo, que de orden de Néron (mucho tiempo des-
pues) Aie consultado el Oriculo deDelfos sobre los anos
que habia de vivir ;y tuvo por respuesta^ que se guardase
de los setenta y très aSos r lo que se vèrific6 , no como él
lo entendla , y como literalmente sonaba , pues Néron no
vivi6 mas que trèinta y dos anos ;sino en que Galba ^ que
con su conspiracion quitô à Néron la vida , y el Imperio,
ténia setenta y très anos. Pero esta historia^sies verdade-
ra , no menos prueba contra el silencio del Oriculo Délfi--
co en el nacimiento de Christo , à quien la consulta de Ne^
roo fue muy posterior , que contra el dicho de Ciceroa
Puede ser que Suetohio tomase aquella noticia de algun ru-
mor del vulgo , que es quien diâa à los Historiadores parte
de lo que escriben de los Principes.

13 Para que las predicciones de los Orâculos se vérifia
casen en la forma que las interpretaban despues de ver el
éxito, no era menester que las diâase la perspicaciadia-
bôUca ; bastaba la sagacidad humana. O eran las respues^
tas ambiguas , y obscuras ^ de modo que pudiesen aplicarse
i diferentes , y aun à opuestos sucesos ; 6 si se daban con
mas determinacion , no correspondiendo despues el suceso,
se le buscaba i la profecfa alguna explicacion metafôrica.
Verdaderamente para taies vaticinios no eran menester
mas Demonios que Sacerdotes embusteros.

14 En tiempo de Luciano , un tal Alexandro Abonoti-
chita , hombre de prodigiosa astucia , fundé en Paflagonia
un Oriculo de Esculapio. Sirvi6se para este efeéto de una
serpiente mansa de Macedonia , à quien habia criado (hay-
las en aquella région de casta que no muerden), y en quien
por medio de raros estratagemas hizo créer que residia
aquella Deidad. Recibfa en cédulas [selladas las consultas
que le querian haoer , y à otro dia volvia en ellas ^ selladas

G 2 en

(a) Lit, 2. de Divinat.

loo Profecias Supuestas.

en la forma que se las habian entregado , debaxo'de la pre^
gunta la respuesta , porque ténia secreto para abrirlas sin
romper el papel , ni vîolar el sello. Atribuyéndose esto à
milagro indubitable de la Deidad , vol6 la fama del Orà-
culo à todas partes, de modo que auhde Roma iban â cou-
^ultarle. Las respuestas siempre tenian alguna ambigiiedad
àrtificiosa, la quai Alexandro, con maravUlosa prontitud de
ingenio , aplicaba despues à qualquiera sucesa Baste este
exemplar. Rutiliano , hombre principal de Roma , le pre-
guntô que ayos^senalaria à un tierno hijo suyo. Recibi6 por
respuesta , que i Pytâgoras , y Homero. £1 sentido natu-
ral de esto erà , que el niiio se aplicase à la doârioa de
aquel Filôsofo, y à la leâura de este Poeta. Muriô el lo-
fante antes de poder hacer uno , ni otro ; y reconvenido
Alexandro por el afiigido padre , satisfizo diciendo j que
Esculapio , senalando à dos muertos por ayos de su hijo,
bien claramente habia expresadosu acelerada muerte^como
que luego icîa à gozar sus documentos al otro mundo.

1$ Si quando el mundo estaba ya mas advertido , im
impostor solo pudo enganar à todo el mundo , ^quinto mas
posible fue que sucediese esto en la rudeza de los siglos ai>-
teriores , y que fuese conspiracion de Sacerdotes embuste-
ros la que se juzgaba respiracion de las Deidades? Ni aun
en aquellos tiempos pareceque los hombres de mas luz pres-
taban mucha reverencia à los Oràculos^Euripides afirmaba,
que el mejor Oriculo de todos era aquel que entre infinitas
mentiras decia alguna verdad. Deméstenes decia , que la
•Profetisa de DeUbs fiiipizaba : queria decir que sobornada
por Fillpo, Rey deMacedonia , daba las respuestas que iiih-
portaban à la poHtica ambiciosa.de aquel Principe. Cice-
ron largamente hizoirrisioii de todos los Orâculos del Gen-
tilismo ; y dice que enmudecieron los Oràculos desde que
los hombres dexaron de ser simples.

i6 No solo los sabios , mas tambien algunos Principes
parece que consultaban los Oràculos mas por polîtica^ que
por religion. £1 ver que siempre , 6 casi siempre recibian
respuestas favorables , hace créer que las diâaba la adula*

cion.

DlS0l7Jl0O;QtlAETOi< y. '\ tM

çioQ , el ïïàkAù'46M^qidi»Ù

Habia Agesiiao coiisultâdo sobre un . ûegocio i^ave 4 J^ir
ter OiympiGOiyrecîbido fayorable r^puesta. Ifistâno^a
los suyosr Iqitetolisultàje t^^eM ^^iK^Vdl^lMb^ !y! et
h/zo la coQsattftic5àn JlnLJ0i(»to:gr»n99fsMQ«^1^^
Apolo , si era del misnoo parecer que su padre Jupiter. îQué
otra cosaera este que hacer burla deuna, y otra Deidad,
de iiào,y Qtro Oréculo?' ' ' , :

tj Alexaddm^ negindosçle \» Prof^tis» D^l^ca | con-
sulcàr la Deidad^ficoiiiel rootiypid9.$eraqvd^9'di9f(Q^^
ô iofeliees , GOQiyttfloaçia; la hlzo - vc ab Trfpodew .«Ciert<^.«Â
que si veâerira el Oràçulo , ni maltrâtara â su aniaaado 6rn
gaoovni despreciira la pbservaocia del rito. El graçioM
GumpiifnieQto que en otra ocasrioq di6 A la cpndiclon que e&
Ofieula le puso (mrâ:ser vencedor « t tnuestra tanibieaquQ
su fé et^.die puro .«tt»|;â^niento« HaW^le sido rm^diclç^é
que séria lt\\z en la empresa que meditaba , eoma quitase .
la vida 2I primero que encontra$e al salir de la Ciudad. Su-.
cedi6 que el primero que ocurriô fuç. un pobre paysanoi
que coGKkicia un juoieoia 6Ja Gtudâd c^rg^ dftno.sé que,
Mabd6 Alexandre que Jt matasen , notifici[|i(iQl)Q; slordeo
del OràouJo ; i que^repticô , 6 con senciiléz « é^on 'Sgudf^ ;
za 9 el r&stico : Que si el Orâculo habia mandado à Aiexailr
dro matar àl primero que enconirase , no era él quien dêbia
iiK>rir. îPues quién? dixo Alenaoïdro» Sef^or , respondià el
paysano « el jutnento que traygo delante de mi ; pues ese es
et primero que habeis eneontradp. Cay6,Ie«n g^aidai Aie?
xaodra el argtimento , y hi^o maiar à la pobre bésUa. £? l'o
quai sin du& no miré â cumplir con el Oficulo , sino à
persmidir à su geote que cumplia 9 para ;asegurarlos en la
coofîanza delayiAoria.

î8 No poi! esio pretendo que alguwsveçes po t^abla$e
el Demonio en sus Templos, y estatuas : es(o|îiera opoçer-
me â muGbos Padres qoe loafirman: fuera de que en varias
partes de la Escritura se habia de hombres , y mugeres que
teoian espiritu pytoo « que es la mismio que etpfritn diabé^
lico divinacoRio:; ysie):l)9iPipiopôdia inspirac^ pariicur

TmJLdelTeatro. G 3 la-

f9X Profecias Sirrafism&I

Uir«inaivjatMsi; pôdr(a tabUent permiUéildàsielo^I^
exercer ^1 mistno influxo en 1m tnkiistros de sus Teisplos»
Lo que jiizgo es , que aunque 42na , A ocra vez suoedia asf,
16 mas'fi-eqoèntè'eiia s» artiMo de los CDisniD^ Miaistros
^aiia «i^ttrarM ta^ veuêrâtiôa dedos^ Pseblosi

. ^ ^ $.111.

19 T^Uera de la falsedad de los Orâculoa , abundaron
J/ bai^atèmeocé los^Gentiles eu fibulas de aqu?llos
que por itispiriicion se dedan Profetas. L<^ mas oétebres
foeroo y 'eaitre los Griégôs ^ Orfeo ^ jr Melampodes^ entre
los Româdos Marcid: entre los Egipcios el Trtsmegisto:
entre los Persas Zoroastro t entre los Hyperboreos Abaris
encre los GecasZamoIxis* Celîo Rhodigioio hall6 eoanti*
guos Eséfkores;, que â los^ Afgftfnâutas acompaftaron en su
cxpedfcion tresProfetas, Mo)^,Idmoii, y Amphiarao.
£1 prtinero de estos qued6 con tànta opinion de ctertoen
sus predlcctones , queera modo vulgar de ponderar la ve-
racidad de alguno , el decir que era mas cierto que Mopso.
Andaban^ tan baratos los Profitas entre losGentiles, que
entre' los bijos de Prfoma se coritatlan dos, Heleno^ y la in-
ftfliis Casaïidra; que recibiô el don de profecfa con la pen*
sion de no ser creida jamas : y Pausanias refiere de la fa-
tnilia de Tos Clytides en Grecia , en la 9ual era hereditario
el don de profecfa. {Que direinos à ésto^sino que entre
los Getkiitts hàbia tiiuchbs embùsteros, y aun familias,eo
quienea el einbuéte era Hereditario?
' ao No es absoliîtÀmente fmpoailble que Dios comuoi-
que el -don de profecia à un infîel. Si Agustin , S. Cirilo
Alexandrino, y Téodoreto afîrman , queBalaan , hombre
Pagano , y maldîto , fue inspiradaen sus prediccionès por
Oios , aunque otros siebfen que por el Demonio*

ai Ptutarco , que es tenido por Autor verfdico , cueota
que un hombre Ilamado Enarco y babiéndole referido al
mismo Plutarco , & la sazon enfèrmo , que habia sido muerto
( el misma Eitàrco), y resiicîtado pdto despues ; en testitto*
niade ser verdad , le predixo à Plùtkrdo^qbe muy en brève
' r ./ . ,:/ ; ^ me-

^ Dacuaso Quarto* ^ 103

mejoriat lo quai socedid/ Rero del imsmo oooiexto de la
narractoD se coUge^ qneel tal Eoarco era un aolemne meu^
tiroso; pues dikoqtteloa espfritus que:hàbiaD arraacado
su aima de su cuerpa ^ lo habiao hectio por /erro «eqaivo^
caodo su aima coola de.uo PellejerollamadaNicaudaiique
al mismo liempo estaha.eofermot que sobre esio los hatw
iacre(>ada laercemeaie el PHodpede aquellos^spfn^ns, jt'
ordeoado que ydviesea el aima sA helado cadiver* A. la»
verdad Plucarco en varias partes éi susescritoi mttesim
ser bastantemeutecrédulo; y la predtcdondesamejor^Y
padteodo ^r oatoral, no debta hacerle mucha.fueraa. !

a a A Léon Jsiurico ^ sieodo bijo de unourpobrei' Lm^
bradons ^ y tan pobre comoeilos , dos Judioâ « ntturalssidt '
Feoicia^ le prédixeroa que habia de aer Eimpciadordel
Oriente « tomflndote dade eotonces la palabra de que en
subiendo alvspliq ,:faabia de derribar todas las sagradas Imi^
ge^es que adorabap loa Catélioos : lo q\ial ^ cumplida la
profeda^ iflopiameitte exécuté , reoraireoid* de eUttcanla
palabra dada. Perp qœ aquino iniervlno iospiraeion dm<^
na , es claro , por ei iùiquo intênto à que miraba la predio^
cion. Ademas de que estos mismos Judios poco antes ^ dfr
baxo de la misma ooodicion de derribar las. knigenes que
haliia en los Témplos de los Christianos^ bahîaii ofreddoi
oomo de parte de Oios , à Jeaid » Califa de vlos Sarduseoos^
quarenta anos de prospère reynado ; el quai , sio etaibargo^
fue tan brève , que aunque al puuto /brm6 Jesideledtâo
para la abolickm de las Imâgenes, marinantes qtiese pu*
blicase* De donde se' mfiere^ qtie escos dos bombrbsferan
embnsteniStqueâ Dîos ry ^ ventura^ 6 at diahlbi^ y A
desdicha^ ândsbao pronosticaiido , ypor adçideiitc algo
aallacierto.

23 La mas singular historia« que en esta matetia ballo^
es la que trahe Jo^o de la prediccion de la ruina de Jq*
rusalen por un râstioo Hebreo ^ llamado Jesus^bijo de Aaa^
ni. Este bonrfMre , sieteanos antes de la déM^ladon éé aquo^
lia Capital , y quatro afios antes de empezar la guerra de
Judeai quaodo los Jerosolymitanos sejuzgaban masfelices,

G4 y

f04 PROrECIAS SUPUBSTAS.

jrimasageoissxietOGbsusto béliëoii etDpez6 v ud dia festi-
voxie graiDcanourso ^i prdnUnciatep laitéi^ito estai v(h
césr.ea. el temple^: - Vpzdel Orients \ vosf^ êkl^Occidente , t;0S!$
i£? ibx jTâ^afir/) vientos ^votù contra Jerusakn^y contraelTm-
fh^ voz contra Jos nuevos maridos ^y^ reckn casadas , voz
amtrà iodo estejVuébh* .Desde emoDcesiCOAiîoiiai&eiite, daa<
€lp,vudta^per;hii Ciudad'tbdôs los^dtas^iy nocfaiesv^^ctia
et mîsmb' lamentable 1 (iresagio y /co» asotebro' de-toda el
mundoi Qûisieron aiajkrle ^ pera sin fruto ; porque auoque
i;Kias de unatvez le atoripentaron con croielisimps azotes,
hastadesfa«dariev]0s buesos ^ ni arroj6 un gemido ^ ni sob6
UDà légprimpv^î^sG^^oyôiina qiieKai'Fixasief]!^ laâflia-
^aeioiiito el4iestto2d pâblico v^coaDJvîdo^teh dolor pri<»
taUoc,' eMf9> Ids torméntos repetîf aqtiellds fimestos^lamo-
lest^oss; ife/Orie^^e, w% del Occèdentie r&^- lQt»rpoo(a
tàmbîeri mHcbas veces esta exdamaciûn i.\j^dê té s 3^m^
sàkàl 'Repûiado ya <ie i(Mk)s por' ^aoloc^ phc^gtti6.^enipre
dëcesteeickkloaiMôviertm^to^ X.ieg6 el

caso de 'pmer sitioii^la Capital. ^Entonoes « cfatodoi^iuelias
por eltntik-a, gritabafdicîendo :\^ dé la Ciadadl Ay ét\
Himphl Ay delPuebio}. Hasta ^qoeenfiQ se ie oyôa&adir à
aqpeliœ , iresi ay^s >otro ây \ qaei fue el . àtinno <, de es»
Xù6ùû^i\^2^dèvtà£iudkdl AytdeL\Templai A^delsPuàlM
T<'ayzdB nUfobôfia ! Cdàar àdisirabile iCNiif . bîear.3csibé-de
deidecirlo ^iquaQdo ima^^raD' piedra^ âispat:ada. de utia roi*
qûina béliGa<i dândole en la cabez^^ iederribô .niuerto.
•24^ Condenar esta-bistoQla pbr'&bDlosa^.solooabeeQ
Qna^k^ta^ci-kiéa ;cpor<^f adeniasi de qùevloa^i-en lo
^uf élojiiido siMrîgi«ipops{ iiittoa^tieiii veputado^mr Au*
cçkfiexâl^^habiâ^^PtroUteiUj^ qiBi»9o.ilesaribi^ia
Historia de la Guerra Judaica , infinitos Judfos,qi]e habiao
aido heçhos .esclaves en la.fàœa de Jerusàlea^i vitta delos
episLleàrmolxttéritUt 0D^SQcieaa^de<!:uya.ia1sedad' tsjpodian
nedàrgbirîdcb «vM^ocia/ aA^i cengoiparai mi por ciercD ^ que
<fÙM UtpiedadDivîiià tsa la:voz:ide.aquel bonabre v bacèr la
âkima tiamidariaquellabastarebélde. /,
. aS' PerouoBudiendo, ônodebiçndolossuçesps pe^e*
• ,. J gri-

Discviiso Quarto. 105

griiiois set régla prtKiciicialide I98 juicîos hhmMM , e) con-
ceptoque comaomeme se debe hacer eo quante ballanos
escrito de predicciones de hoinbres iûfieles , es ioterveciir,
6 mentira en las Historias , ô engaâo ^ à fanatîsmo en les
sugetos.

96 De esVBL ûltima claee se debeo jazgar quantos entre
losHereges oétemaran tener^espiritu de profecia^ cotno
MotMtio^ y «09 dos Prc^etisasIViscila^y Maxlmila , cuya
astuds fue tanta , que por algun tiempo à los Catôlicos mia^
mos persuadieroD ser verdaderos Profetas. Al principlo ^ y
mediodet sîgio pasado Qstentaron los Protestantes très Pro^
fêtas wyM vChrrstoba) J(Drer , hijo de u& Zui^rador en la
Baxa Silesia , Nicolas Dravicîo « natural de Moravia « y
Cfaristina Poniatovia ^ hija de un Polaco , apéstata de la Re-
ligion verdadera , y juntamente dei hibito religioso. l.as
pnyfedas de esco^tres juni6enun librootro Viaionario Pro-
testante y Juan CttnmiOvCOQ et titulo £mx inunebris \ y
todas toimn 4 oà* fin «que es àsegui'ar la préximai ruina de
la Iglesias Catôlica ; por lo quai con fundamentb se sospe-
cha que algunos Protestantes ^para aniooar é los de su par*
tido 9 coDDpusieron esta coneertada concurrencia de los très
Profetas en distintas Regiones« Algunos de losmismosPro4
testâmes tuvieron ^r efeâo del fanacismcestas profecias;
y entreellos ol Minlstro Juan^Fenel las refotô en un escrt^
to,que Intitulé Ignis fatuus. El Profeta Nicolas Dravicio
es natnral que dixese muehas ;verdad6s, porquese sabeque
erauDbuen bebedoc.

. (^ En « Alemania^ y ^Holanda hay muchos Seâarios, qtitf
se precisin de iàspjtados« Pero en donde reyna con excesb
este lanarismo es en Inglaterra^ en aquella seâa que llà-^
man de los QuaKers,6 Tembladores, quexuvieronprinci^
pio de un Cordonero , llamado Jopge de Fox ^ en tiempode
Caries Primera. Los Seâarios de esta Espcoela ^ todos ^ 6
casi :todos se tienen por Profetas ; y se les di^ et nombre
de Tembladores ; porqué quanda oran, 6 profetizan , afec-^*
tan un género detrémulo movimiento. Lomasridfculoque
en esta matsria ^ )xà vlsto^ fue lodeios Hugonotes, habi**

ta-

io6 Prqfegias Sufvsstas.

tadores. de k» Cevâiesi,«que tatitainquietaron laFranciai
«n estos anos pasados. Ëstos lenlaa Escuela de jprofecia , co-
mo se puede tener de qualquiera Arte libéral ^ 6 mecédîca,
la quai en suma se reducta i tomar de memorta varios tex*
tos de la Escritura ; y el uso profético que se hacia de ellos,
€ra* arrojarlos eo adeoiail de fariosœ, mezclados coq tmi de*
meociasé Et Ministrb Jurieu, gran fomemador de estolse*
jdiciosos , desde Holaoda ayudaba i inspirarlos coq dispara-
tadas iocerprecaciones del Apocalypsi , doode à su parecar
hallaba clara la ruina total del gobierno Pontiiicio , al prio*
cipio para el findel sigio pasadot y despues para los prime-
roqf anos del présente: Cœci sunt^ & d»çes ccscgrum.

$. IV.

08 TTEmos vagueado hasta ahora por la noruega de la
XjL infideli&d , donde siendo la vecdad peregrioa,
solo por accidente ransimo podriamoshaUar UQa%uoira
prediccion verdadera. Ya salimos al pais de la lus , é la re«
gion del Catolici3mo , donde si bien hay muctias sombras,
son de aquellas que en la presencia del Sol produce la opa*
cidad de loscuerpos ( la rudeUf quiero decir, de los yulga-
res) : de aquellas que al caminante para la patria no hacea
errar el. camino, auiique le obscurezcao algo la senda. Es
preçiso que donde quiera que baya hombres ^ baya embu»-
teros que finjan , y baya necios que crean.

39 En mis dias ban corrido muchas profecfais verdade-
ras; pero que no îlegaron i mis oido^ sino despues de vis-
tos los suôesos. Despues que ae dl6 la batalia ^àsto roaipi6
la guerra, 6 murié el Principe ^ 6 padecié alguo castigt)
del Cielo la Repûblica , sale la especie de que esto lô ba-
bia profetizado ', 6 un Misiooero , à una Beata^ 6 alguoa
sauta Religiosa. Siempre he deseadooir quiea resuelu^y
espedficamente me diga : Talcosa bade suceder^yvcrdes-
pues corresj^diente. la execucion ; pero solo he logrado
oir quien me diga: Esto y a h babiapironosticado FùkmoM-
tes que sûcediese. Refiere Gregoras, que la noche aotes que
muriese Juliano Ap6stata , un vecino de Antioquia ^ que es*

ta-

Discimsa Quarto; 107

taba durmieôdo al sereoo, vi6 un coDCurso dé estrella».di**
vididas en varias letras , que formaban esta ciiusula : Hodie
Julianus in Perside occidetur : Htgf tnaian à JuUano en ta
Parsia* Persutdonie é que el Antioqueoo lo conté despues
de sabîda la muerte de Juliano , y al Eacritor Uegé alterada
la nodcfai por las manos del vulgo , coœo que lo habia di-
cbo ancâ ; pues no es creible que solo leyese un hombre
lo que estaba patente à los ojos de todo el Mundo.

30 En los pronéstioos politlcos es doode reyna mu^ e^
ta droga. No sucede cosa alguaa ^qœ lu^o no nos mar*
tiricen los oidos esce ^ y e) oiro con aquellas voces.: Esta
Ken h babia dicboyo. No me çuisierôn créer ; aUdse lo bc^
yan. Testigo es Fulano ; y se cita alguno que esta ausente:
;0 Profetas de lo pasado!»De que servireis en la Repu-»
Wica?

3 1 Muchas veces unas anenazas vagas -^ 6 coneebidaa
en térmîdos générales ^ se determinan i qualquiera ^ies«
tro acontecimiento que despues ocurra, coniosi faubiesea
sîdo individuai, y especffico pron6stico. Exclama en el pûl*
piio un Mislotiero: \Ab coma en vista de hs vfcios que r^
non en esta tierra , me temo que venga sobre eUa un castigo
del Cieh ! Pues que si aâdde : El tiempo lo dird^y entonces
as acardareis demi% Si despues un granizo tala las mieses,
si una inundacion ahoga los campos , si el enemigo hace
alguo da&o en los confines , si una epidemia llena el Pueblo
de eofertnedades; esto fue lo que habia dicho el Misionero;
y 00 fakan quienes digan , que especffica , y determiaada«
mente habia pronosticado tal género de calamidad. Los
temores del Predicador fueron justos; y mas justofuera que
estuviesen penetrados del mismo susto los corazohes de lo%
oyentes , porque siempre se debe contemplar la ira divina
coD el rayo en la mano sobre los pecadores; pero no es lo
mismo amenazar , 6 temer , que profetizar.

33 No es muy irregular fingirse profecfas determina-
das , que despues desmienten los sucesos; como que en tal
parte apareciô , y desapareclé un peregrino , que dixo
que tal afîo , y aun tal dia se habia de arruioar el JMhindo»

Si

roî Profecias SuptWMTâfc

Si se juûtaseo todas lasmentiràs que sobl*e ^€ partlculàr
ha habido.vno se hallarta.en los doce siglos pasados àno
algunov que en esta, 6 en aqueila tierra nacorriese como
£ital , y decretorio para todo el género bumaûo. No hâmu*
tho tiempo , que eu toda Espana se vulgarizd; la* taoûch^
de que ya Elias ^ y Enoch aodabao predicando eo uô se qiié
Prpyincias. Ea esta Ciudad de Ovîedo innaediatameote i
aqueila furiosa borrasca del dia trece de. Diciembre del afk)
de 23, que no seolvidaré jamàs ea eatePais, por el es-
tragp que hiso ccm on rayo^.ea la henaosa toite dei^esta
Catedral «1 se esparcié la voz de que un Misionero', ve^
cino^ y conocido de todos^ habta profetizado para tldla
yeinte 6tra tempestad mucho mas horreada , y quai noD<*
ca babiaa visto los mortales: lo quai fue tan creidô, que
estaba dominada de un terrer pânico toda la plèbe. El Mh
liônerovquees exeroplar , y dtscreto ^ no habia dicho tal
cosa ; y el dia senalado fue de k» xnas apacibles, y sere»
nos que he vistOT

33 Si se me dixere que estas amenazas producen en los
PueUos el saludable .efeéto. de la reformacion de costum*
bres; rjespondo lo priinero^que la mentira nunca es 1(*
cita« aunque ocasioQalmente.pudieseser aaludable. Lo se-
gundo % qpe aunque he visto algunos de esos terrores , no
he experimeotado en v^rtud de ellos , las costumbres me*
joradas. Es el Demonio padre de la mentira : coo que si
en algun taso la mentira produxese la enmieoda'de vida,
tendria enionces la viitud psor abuelo al Demonio ; lo que«
aun dicho en qualquiera sentido metaf6rico ,• disuena* El
medio que Dio&. destiné ^ y aun la misma razon natural
(iiéla t para que la voluotad produzca aâos de virtudes,
es fecundar el entendimieoto de solide verdade^.

S. Vi
34 TT^Ueri de estas profecfas errantes , que , como fâbu-
mP las efimeras , roueren luego que nacen^ hay otras,
que .por haber cjomprendido los- sucesos de una larga sé-
rie, dé .aooa, se haa diVulgado, y se conaervau eacritas,
: • pa-

DiscuRsô Quarto* 109

para que las ioterpreten los ociosos ., y las crean los necios
Taies son las de un Zapatero Uamado Bandarra en Portu-
gal , de las quales no tengo particular noticia ; si solo de
que son oscuras , y enigmàticas , como todas las demas de
este géoero, y que el vulgo de Portugal hace de ellas gran-
de aprecio. Taies las Centurias proféticas de Miguel Nos-
tradaroo , Médico , y Astrôlogo Francés , que discurrea
desde el ano de 1557 por todos los siglos venideros , hasta
el de 3797 , en el quai senala el fin del Mundo. Son confu-
sas , y ambiguas sus predicciones creo que aun mas que
las de Bandarra. Tiene en Francia fuera de los vulgares,
alguQos aficionados , que aplican sus: predicciones à los su-
cesos que ocurren , en la forma misma , y con la misma
propiedad , que en otras partes se hacîa con los pron6s«
tîcos del Sarrabah

35 Para que se vea quanta libertad se toman estos an-

tojadizos interprètes en sacar de sus quicios las expresiones

de Nostradamo ^ para acomodarlas à lo que ellos quierea

que signiiiquen , notaré aquî , que el aiio de diez y seis

parecié en Paris un libro compuesto por un Eclesiâstico,

con el tîtulo de Clave de Nostradamo , en que su Autor

prétende que la epîstola dedicatoria de Nostradamo al Rey

Eiirique Segundo , no se dirige en realidad à este Rey , en

cuyo tiempo escribi6 aquel falso Profeta , sino debaxo del

nombre del Principe reynante , al gran Luis Décimoquar-

to , que vino mucho despues al Mundo« Tambien dlce,

que una carta de Miguel Nostradamo à su hijo César

Nostradamo « debaxo de este aparente vélo habla miste-

riosamente , no con su hijo , sino con el que habia de ser

verdadero interprète de sus profecîas. Ciertamente ^ como

haya taies interprètes , qualquiera puedte meterse à Profeta

sin riesgo de ser cogido en mentira. Pero à los Franceses

deespiritu no los ofusca la pasion del paysanage ^ de modo

que no vean la extravagancia ^ y ridiculéz de estas ilusio-

nés. Uno de ellos explicô su sentir muy bien en este dîsti*-

QOy hablando en nombre del mismo Nostradamo:

Nos^

iio Profecias Supuestas.

Nostra-'damus , cumfalsa damus , namfallere nostrum est.
Et cumfalsa damus , nibtl nisi Nostra^^mus.

S- VI.
36 17L mismo concepto que de las pasadas , se debe
X-> hacer de aquellas profecfas de Reyes , y de Papas
que comunmente se atribuyen à San Malachfas. Fue este
Santo dotado de espfritu profético , como consta de su Vi-
da escrita por S. Bernardo. Pero tan cierto es que las pro-
fecias que corren con su nombre no son suyas , como que
no es de Salomon el libro intitulado ClaviculaSalomonis.

37 S. Malachfas , Abad del Monasterîo de Benchor^
y Arzobispo de Armach en Irlanda , de donde era natural,
muriô el ano de 1148. Estas profecîas no parecieron hasta
el ano de 1595 , en que las diô à luz Arnoldo Uvion , Mon-
ge Casinense (hablo de las de los Papas ; que las de los Re-
yes aun tîenen mas reciente la data; en el segundo tomo
de la Obra , que intituhS Lignum vita , y dedic6 à Felipe
Segundo. No solo S. Bernardo , que escribi6 à la larga
la Vida de Malachfas ,dando cuenta de algunas prediccio*
lies suyas 9 no habl6 palabra de las profecfas en qiiestion;
pero ni otro Autor alguno de quantos fiorecieron en mas
de quatro siglos que pasaron desde que murié Malachfas,
hasta que escribié Arnoldo Uvion.

38 Uvion diice que recibià estas profecfas de mano de
Fr. Alfonso Chacon , Religioso Dominicano, y Escritor co-
nocido. Pero como Chacon no di6 noticia de ellas , ni en
la excelente Historia que compuso de las Vidas de los Pa-
pas , donde venfa oportunamente , ni en otras Obras , que
sac6 à luz , sin duda las juzg6 despues por apécrifas.

39 Pero el argumento tomado del silencio universal de
todos los Autores que precedieron â Arnoldo Uvion , como
puramente negativo , serfa insuficiente para probar la su-
posicion de las profecfas en qiiestion , si no se anadiera otra
prueba positiva concluyente ; y es , que estas profecfas son
muy claras ^ en orden à aquellos Papas , que precedieron el
tiempo de su publicacion , y obscurisimas respeâo de todos

los

pispuRso Quarto. m

lo5 que se subsiguîeron. Explicarétne. Empiezan las pro»
fecias desde Celestino Segundo , que reynaba quando mu-
riô S. Malachfas , y prosiguen por todos los Papas que hu-
bo despues , y que habrâ hasta el fia del mundo, La desig-
nacion de cada Papa consiste en un brève mote , en que
se explica , ya el nombre , ya la patria , ya otra alguna
clrcunstancia particular à la persona. Estos motes se ajus*-
tan congran propiedad â todos los Papas que hubo pores-
pacio de 447 anos , coatando desde Celestino Segundo bas-*
ta Gregorio Décimoquarto inclusive; pero es menester in*
terpretar los que se siguen con suma violencia , para acar
modarlos à los Papas que hubo desde Gregorio Décimo->
quarto , hasta Benediâo Décimotercio , que al présente
leyaa. Gregorio fue eleâo Papa cinco anos antes que Ar-
Boldo Uvion dièse à luz sus dos tomos del Ligmm vitce^
de que se sigue que entonces se fabricaron estas profecîas;
y como el impostor que las fragu6 ^ sabîa quiénes habiati
sido los Papas antécédentes , é ignoraba los venideros , pa-»
ra aquellos dispuso los motes de modo que viniesen coa
propiedad; pero para estos fue preciso echarlos al azar)
6 como dicen , â Dios , y à dicha. Pondre aquî para de-r
monstracion diez motes pertenecientes à los primeros ^ asi
como se fueren siguiendo, desde PauloTercero, hasta Gre*
gorio Décimoquarto , con su explicacion y y despues los quQ
se siguieron , y seguiràn hasta el fin del mundo , dividién^
dolos en très çlases.

PRIMERA CLASE.

40 TJTacinthus Medico. £1 Jacinto al Médico. Paulp.
■^ .111. de la Casa de los Farnesîos , cuyas armas son
seis flores de Lis , 6 Jacintos. Fue Cardenal del titulo de
S, Cosme , y S* Damian , Médîcos.

De Corona Montana. De la Corona del Monte. Julio IIL
se Uamaba antes Juan Maria del Monte. Tenîa por armas
uaa montana , y unas Coronas de lauréL

Frumentum floGcidum. Trigo de poca duradon. Mar-

ce-

112 Profecias Supuèstas.

celo II. ténia espigas de trîgo en sus armas ^ y no duré su
PontiBcado mas que veinte y un dias.

De Fide Pétri. De la Fé de Pedro. Paulo IV. llamâbase
Pedro antes de subir al solio. A esta expBcacion creo que
falta otra alguna circunstancia.

JEsQulapii pbarmacum. £1 medicamento de Esculapio.
Pio IV. era de la Casa de Médicis , y habia estudiado Me-
dicina en Bolonia.

Angélus nemorosus. Angel del bosque. Pio V. llamâbase
antes Miguel , que es nombre de Angel , y era natural de
un Lugar llamado el Bosque.

Médium corpus pilularum. La mitad del cuerpo de pîldo-
ras 9 6 pelotillas. Gregorio XIIL ténia la mitad de un dra-
gon en sus armas , y fue creatura de Pio IV. que ténia seis
pelotas en las suyas.

yixis in medietate signi. El exe en medio del signo. Sîx-
to V. ténia por armas un Léon , que es uno de los doce sig-
nos del Zodiaco , puesto debaxo de un exe.

De rore Cœli. Del rodo del Cielo. Urbano VII. fue
Obispo de Rosana en la Calabria , donde se coge el manà,
6 rocîo del Cielo.

De antiquitate urbis. De la antigîiedad de la Ciudad.
Gregorio XIV. natural de Orbieto ^ que en Latin se di-
ce Urbs vêtus.

SEGUNDA CLASE.

41 T7N esta pondrémos solo los motes, y nombres de
J-i los Papas, porque la explicacion, por no hallarse
alguna propia , cada uno la discurre como piiede«

Pia Civitas in bello. La Ciudad piadosa en la guerra.
Inocencio IX.

Crux Romulea. La, Cruz de Roma , 6 de R6mulo. Cle-
mente VIII.

Undosus vir. Hombre de las ondas , 6 como las ondas.
Léon XI.

Gens perversa. Gente perversa. Paulo V*

In

DlSâURSO Qu ARTO« 1 1 3

h tribulatkme pacis. Ea la tribulacion de la pai. Gre«
gorîo XV.

Lilium^ & Rosa. £1 lirio , y la rosa. Urbaoo VIII.

Jucun^tas Crucis. El gozo , 6 deley ce de la Cruz. Ino*
ceocioX.

Montîum castos. La guarda de losinootes. Alexandro VIL

i^dus Okruffh El Ascro de los Ciselés.^ Clémente IX.

Deflumne magno. Del gran rio. Clémente X.

BeUua insatiabilU. La bestia insaciable. InocencioXL

PœmteMiagloriosa.Là gloriasa peakenda. Alexandro
VIII.

Rastrum-ln porta. El rastrilloen la (Alerta. Inocencio XIL

Flores circumdati. Las flores rodeadas. Clémente XI.

De bofM ReUgiom. De la buena Religion. InbcencioXIIL

Miles in bello. El soldado en la guerra. Benediélo XIIL
^e boy felizmoitè gôbièma.

El Padre Ricardo ArsdeRin , que en et primer tomo de
la Teologfa Tripartita trahe las profeciasde Maladilas, des-
de Sixto IV. basca InoMndo XI \ conBesa que nadie haU6
expiicadoni las que tocané Inocencio IX « y â Paulo V«
En snbsiancia dioe lo mismo de la de Clémente X. ; Bue-
nas profedas por cîerto aquellas , que aun visto el suceso«
no se les encuentra laaplicadon! El Padre Papebroquio en
el Propyléo ( vtrsusfinem^ apêndice^ ) diceiambieti, que
i très no se les pudo dar explicadon alguna^y asf i todas
]asclespreeia.Esverdadque enel Dicdonario de Moreri
se ballan explicadas todas ; pero con suma impropiedad', y
violeadaé

TERCERA CLASE.
^ ' •

4^ En âta dase entran las de los Pootffices^fbturbs.
Cobinmfl ex^efra........... Lia alta columna.

Afdmal ramiSr.....*.*.^.... El animal del campo.

Rasa Umàriiffy.,..éé...^iU^hgL rosa deEspoletb.
17riwi;eZ9j^.«....o....i...... ElOsovéloz.Otrosrleeni^#tfi't^«

Peregrinus ApostoUcus. El Peregrino Apost61ico. {hx.
^^i/ti f4!pa^..w%<..«.....m La Agttila rapaatie.

Tom. II. del TeatfQ. H Co-

114 PaOBECIAS SUPUBSTÂS.

C<mîs , & coluber........ El perro ,y la oulebca

l^ir Religiosus...,. El hombre Religioso. .

De kalneis Hetruria.^. De los banos de Toscaoa4

Crux de Cruce... La Cruz de la Cruz.

Lumen in Ccelo........:^.. La luz en el Cielo.

Ignis ardens.^*»,^.........,.. Elfuego ardiente.

Religio depopulatUpé.^..»^ La Religion despoblada.. .
Fides intrepida.............. La Fé intrépida.

Pastor Angelicusj,..^..,.. El Pastor Aogéiico.

Pastor , & Nauta El Pastor ^ y el Marinera

Fhs ftorum...^..^..... •• La flor de las flores. . . ;

De medietate JSim^««..M Delatnitad âela Laoà.'
De Ai^or^ <5b//jrM...MMMM Pei jtrabajo dej SoU
De ghria oliva»*.:.^.^.: De la glorîa de la oliva«

43 Acaban^stas profecîas con Ja siguieote diusula^ qu0
pongo traducida en£ïastelfài}Q: Enh ùUimapersecncionde
la Santa Igksia Romana ocupatâ la Silla Pedte Romana^
guedarâpasto à sus ovejas ^padeckndo mucbas ifilmlackh
nés ; pasadas las quales^^ la Ciudadde sieie montes (Viomd)^
sera destruida ^y eltremendo ^um (vendra é fuzgar é su
pMehh. ; . , :.

S- VIL
44 T AS profecîas de los Reyjes ttenen todaslas sefias
L^ de suposicion ^ y algunas mas que las de les Pa«
pas. Es la voz comun que se haliaroo.QO ha mucbo iiempo
en el Mooasterio de Poblet. Teogo noUciâ de dœ^inaiiùs-.
criros de estas profedas, en uoo de los quales hay.esut eût-
ta : Ha propbetia sunt de témpore San^i: Malachite , re-
concUta in arcbivo Monasterii de Poblete , indeque anm
1 629fuerunt missa Excellentisshno Comiti de Gueralt ^ La^
cum tenenti sua Muqestatis in Catabnia.{ Estas profecias^
que son deltiempa de S.Mahklnas. y£stabanguMdâda^^iK
el Arcbivo del Monasterio. de Pvètlût n^ de allifueron emna^.
dasei a0o de \6%g. al ExceknttiiwQ Conde de Gpe^kjx
l^irr^ de Catalu^a ), ^ el otro se dice que un Embdxador
deEspanaen Loadres luallé m uA Archiva de loglaterra

DrscuRso Quarto. irs

profecfas de S. Malachfas sobre los priacipales Reyoos
de Europa , y de ellas eotresacô las que tocaban i los Re-
yes de Espana.

45 Pero para m( no es dudable que el hallazgo del
Embaxador es apécrifo. Ningun Aucor estrangero da no-
ticia de profecias de Malachias perteoecientes i otros Rey-
DOS : si se hubieran descubîerto, corrieran eh las Naclonest
como las de los Papas. Ni aun de las de los Reyes de Es-*
pana hacen memoria ; de donde se infiere \ que esta fi«
bula naciô en Espafià ^ y solo en Espafia se conserva;

46 £1 tiempo de lasuposicion 00 puede determinarse
i puoto fixo. Paréceme muy probable , que icia los fines
del Reynado de Felipe Tercero se fraguaron estas profe-
cias: porque los hechos principales de los Reyes estan de->
lîgtiados ooD harta claridad hasta la expulsion de los Mo«
riscos « que se hizo en tiempo de Felipe Tercero, y^ la quai
se nota en la profecla perteneciente à este Rey con estas
voces : Perdet à Regno rettqulas Lume. De alH adelante
00 se tialla correspondencia alguna entre los sucesos , y
las predicctonesé

' 47 Esta es una prueba visible de la suposicion. En la
profec(a tocante à D. Fernando el Catôlico se expresa el
descubrimientodel Nuevo Miindo, juntamente con los nom-
bres de Coloir , y Cortés : Et mundum mvum mamfistabit
past Colon 9 Cartes. En là de Carlos Quinto 9 la prision del
Rey Francisco en Pavfa ijuxta Pavonem , GaUum compre-
bendet ; y inmediatamente, con voces bien aiusivas, la del
Duque de Saxonia, y la del Papa Clémente Séptimo: Saxum
cum petra sut^ectum babebit. En la de Felipe Segundo , la
Victoria Naval sobre la armada Turca junto â Negrô-Pon*
te : Lunam concUpsat in Nigro Ponte ; y la conquista de
Portugal 9 designada en las Quinas (armas de aquel Reyno)
que seapropia: Qjuinquena vulnera sibi appropriât. Hasta los
anos que vivi6 aquel Rey estan bien determinados : Sep^
tuagenarius 9 & plus occumbet ; pues viviô setenta y un
anos 9 y quatro meses. En el tiempo de Felipe Tercero se
manifiesta 9 como se dixo 9 la expulsion de ioa Moriscos.

Ha De

11$ PrOFPCIAS Sur VE9TAS.

De alH adelante po hay proporcion alguna i \o que suoe--
dià. Y es vano el trabajo de los que coq iaterpretaciones
violentas, y alusiones forzadas estiran las locuciones, hasta
que lleguen & lo que eltos quieren ; pues de este modo à
todo vendrâos y qiogun hombre habrà que no puedame-
terse & Profeta.

48 Vi6se esto claro estos anos pasados , en que la pro-
fecia correspondieote â este Reynado era interpretada
seguD el afeÀp de cada uqo. Los que deseaban la cooser-
vacioD del Principe quç aosdiô el Cielo, le hallaban der
atgoado muy à su plaqer en la profecia : los que se incli-
oaban al competidor « encontraban la prediccion muy acor
modada à su deseo. Y cosa graciosa fue el alborozo de es-
tos , quando el Senor Archiduque ^ con el nombre de Car-
los (^éxto ^ fue cprooado Emperador de Alemania : porque
stqaéi sextps del versictilo Ardens ut facula sextus ingre^
ditur y que antes , ni unos v ni otros podian acomodar à su
partido vaunque unos v y otros le acomodaban ^ ya le vie»
roa venir. clavado al Principe, que reyoaba en su corazon.

49 Confirma fuertemente la falsedad , el que en la pro-
fticia del Reynado prescifte no sA dice cosa que aluda é
la renuncia , y restitucion al Cetro de nuestro Rey Felipe
Quinto ( que Dios guarde ) , siendo un suceso singularisi*
mo ; y lo que es mas , falta en esta série de Rey es Luis el
Primero , de cuyo brève Reynado nada se dice , ni •cosa
que pueda apropiarse â esta interpolada dominacion. * Pon-
dre aqui esta profecia con las dos restantes (pues no hay,
mas ) ,aunque dudo de que esté bien copiado el exem-.
plar que tçngo présente , porque la Gramàtica esta en par*,
tes.defeAuosa.

Ardens ut facula sextus ingtedkur. .
PostmuJta gesta in umm ventent
Castrum % Léo « GaJlus 1» & AquiJa.
Et virginem veterem ipsi tenebunt^ .
. Et posteaZunam in mari nwrgent. ç y^,, • . ^^. ^^^
; Et Nardusfurit cui succesiil.^...\ ?"f f %*^, *^^
Nanmnvsfide^, regno, & sçeptrQ;P^ â otro Rey.

Sua

Discumso Qùâ&nK x^p

Slta AnMa in Ortu augeSit:

Drnm fidem servat ^ ei evêment

BeUa^qu^ gerét>ex éksUhri^k /

Occmiêèet fèlix sêuagmartuf^

Carolus trahit trabeam rubeam

Septimum sceptrum cumpugiofie^

Qui res mirabUès ipse videbit^

Ivec/fios ^ nec corvus^ necvu^es^ nécaquilà^

Vracànes sibiJant , nec Crjùcem 'déférente < ,

Henricus actor iiaàtma aùget.

Vrems laboribus profide Pétrie,

De Dan resufcgei^ qui ntm premef* >

Et régnât ùt eàlnber\, Mi ÂpseregMt.. L:

JS/ ftiëta^ taa^tm s^eoêJa^ Dens jmBcàt^:

• SO T^Stoss, y otrâB isemejaotçs.embcotei se pwea ini

k» suoeso^de que' trataik Es par la itaaybit;p8BtQ:hislk>rià>
lo que se jusga prpfeèia v y oon dvcirse qi» seieidraxa
de \m sepulcro, 6 se hàI16iQ el seno inàs rèttradoderm»
Ardiivo^ para los incautos no se hameoester mas.testîn
mooio^ Eo Nicetas, HistoriafJpr Griqa, aè.faallà «n àtinn
bretxeiiaplar de* estas ficdoBeStf'^-'iv.L ' !; [f.> ! î r*'-^ .vy
' .51 fillastutOt. y ^inbick)^ FèciovP^mrdiîGishiiiiH
00 xtoiCMpcaïuiiibpto^^ caido de^la ^ccardel

Eœperadbr BasiUo <» y dei aqoel enapleo ^ ide^^ y:puso:«ii
exectidon po escraSoardid para votver à «alcanaar su fiigif!
tîva fort)iiàa« Esoribiâ ep^oti^cs caracteMs«>Me«ebdriiNfi
un quaderoo; qâ»v oonarsiduibiese suléieacriiiKi^lgQiiâi
aigk» aûOWrttt toDOi prafédcd'traifalk2viepuît'^tfasc)bOf
sas vt de là ^enealogiât de Basilic ^ i qoieti.liaciibdesceodec
de Tiridates Rey de Armeoia* .Este quaderno eotregd i
su amigo <» y œnfideoterTeofiinesiy ^h)îokeGafjDi;de'el
EmperqdoiL^ iel.i9ial;,jpakaidkv aigniRtiéin|f)û:^ se JetCDOjSti^
al Principe ^ diciéndole quetileJ^bîa hB)àiàmltnir9i:Uà
'- HmM. del Teatro. H 3 ^ ^ Li-

If 8t PROFSCXÀS S^^PCOSTAS/T

Libros raros de su Bibliotéca «y -^tie nb fM>âia' mettes de
ser alguna cosa exquislta* £1 iGknperaéoT' , couio siempre
en lo iniateligible se sospecha àlga. admirable ,,cupiàso de
saber lo que contenian aquëllos obseuroe caractères 9)dixo
i Teofanes que buscase quien stipiesi; descifrarlos ; â^ue
Teofanes respondiô , 4ue no discurrla que hubiesé ea
todo el Imperio hombre capaz de hacerlo , sino Focio.
Esto se haçia, muy yerisimil , porqùë de liecho Focio era
sugeto dé eruâiciotf 5 y cap^cidad extraordinaria « exce-
leote Gramâfîcô, Pôeta , Orador , Matemâtico , PilÀsofo,
Astr6nomo , Médico, Te6logo ^ ëo que lo mas admirable
fue adquirir tantas ciências , habiendo estado siempireea
empleos Politico&v y ^Hiuives. Sieodo liamado Focio , le
fue facil descifcâr lo que éL mimio bahia cîfrado. Basi-
lio , que era 4e baxa^esfer^^ ■^ x liaoE^eà eaaisemamente
de verse entroncado en la descendencia de un Rey que
le habla precedido ochô siglôs. Aun reducido el escrito
É'ioft <:aractere& comunes, restaban «iKoni^ .obscuridades^
«ojia :àju8iada explicacioo v'daul^por Fqoîo , fia dex6 du-
dâde su repta iateligénda» ^Nadieipudiera adivinar que
flignificaba esta voz nitsteriosa Beclas^ 4tio el imâsmo que
con estudio la ^abia fabricado. Dëscubrià el engaôoso
interprète' notadas en ella das seis personas. que consti-
tuiào la l^ainilia Impérial t;:p6rqne;ca/da À^tri de aquella
voz era inicial del nombre ik alguno de los: seis auge*
tôs^ LàB'éc Basilio « kb* fi de aa;inçiger £iidbxia ^ las
^atro restantes perteneciâo â qbatràichi^a'qiie ^temao^
Constaotino ^ Léon , Alexandro^ y Estéfano*. fTodo k> que
se seguia en el quademo eran promeisas de prosperida-^
éts à loB sugetos senalados en.aqtièlla. lenigméttca. voz.
Este agudo artificio autorîzé. mas' àiF/)cîo çoo el Ëmpe-
rador Basilio ^ que à I>aniei bon e) ReyrBakasar la iiiter^
n*etacion de la misteriosa escrltura : Manè^ Tecel; Pbares^
Ftie repuesto en la Silla Patriarcal , muerto dLSaoto Pa*
tariarca Ignacio, y dominé siempce el espéri(u* de Basi-
tib V4»rroaq[)iendo lé buena iodole dç îai|ueLPrfndpe « coa
4Mrto{»erjui€io de la Iglesia*:/»); -ji : .- »\, ,
'il c^l - ••''- -USO

./■-.;•• .' : M ••1 c.'j rtg

USO DE Ui MA:GIG2t

■ ; ' I I I M. I II I *l

DISCURSO QUINTO.

..... ' ^ ^ - '•• .î

\^ Escritura , y del comiui cooseDtffloUento dé U
Iglesia. Que hay a tantes ^ y tantas , <x>iBo el Viil-^
fo pieosa ^ es aprehensioo propia de la rudéza del VulgCM
fij solo se faiciese cueota de la t&altçia^l Deinonib^ y dé
ja flaqueaa del hotnbre , tio hay dûda^ que nos veriatnoi
ioundados.de hecbiceros: porqueson tntiohos losperv%r4
SOS que buscando la felicidad en el senode la désdicha/é
todo riesgo del aima quiereo haoer fortuna ; y eY Demd^
firo, para mal suyo, y nnestro^ lesprestaria facil eu aftis-
teociat si, 6 el Angel Qistodh> no le estorbase ilega^^H
estos abomini^lès contratofe ; 6 Dios ^^satido de ^ i^p^^
jrio , no tuviese ^u malicia en cadenas; De quakjmefa mô^
do que sea , toca à la Providencia impe(fir que* tc^lnâen''
te se baraje la economfn del Orbe , como ski-duda sbcei
ileria , si â aquella criatura , igualmente valiente que in-
fe1iz,w lè^dëxase suélta la rienda para eiicercer en dàfk>
miestro su actividad. Confundiria los Eletnentos, jugarfâ
como con una pelota con todo el globo de la tierra^ y
aan no se si estarian libres de sus violentos sop\o$ las ]u7
ces del Cielo. Esto podria hacer un Demoniosolo. ^Qué
harian tantos miUares? .,<•. s

Sed Voter OtmApotens ipeluncis ùbdiéUt àtrir.
l * Hoc fneîuens\ mokmque , & montes insufer altos

Lnposmt.
1 9 . ^ materia de hechicerfas, taoto como en la que mast
ctrcttlao, y se propagan las fabulas del Vulgo â los Escri^
tores , y de los Escritores al Vulgo. Traslédase à los Li-

H4 bros

T90 USO DB LA MaGICA.

IMm !ô que J&gJHi l(â vtdgaresv y despueicreeii ksvid-
gares lô que hallaa en los Libres. De este modo la fabu-
la que ^npeiér faeUrHicM d/^ un^. A14t;^ ^ vifnç i otupar
todotià âfobkOLief Mui]do»:4^jbenêftèr f pùu , lôolf cou
suma descoDfianza los Libros que tratan de esta materia.
E Hw mis mo s dan tnothro para eso vporque por la mayor
parte estan Uenos de cpntradiçciones , y qulœer^s {a).

3 Plinîl^\ tratai^ode los '{^rodîgiM que ^ se dècia haciaa
los Magos Orientales con el uso de algunas hierbas^» como
çpr Ja lMi»^d;iriitMi&pMe secar Jos lago^v y los rrost con
U Aquio)éflide)9 arrojâodola entre los esquadrones enemi-
gps^i faapCHflesyolver despavoridos las espaldas^ graciosa-
IBept^ies {sregunta c6œo no se valieron del poderosopre?
I^ic^ ^ef ^as bjerba» en. wias ocasiones, en que las Poten-
cm Eatcaag^ras (rinnfaron de los^îstnos Reyes que teniaa
ppr.yasalkiSAquellQS Magos: Ubinam iittefuere , cumCym*
^U Teutûnique terribiU Marte ûluhreni , oui cam Lu»
Oilkêf M Reges Magarumpaucis kgiambus sterneret%

4. La misma réflexion podr^aonos Mcer sobre Zoroas-
tro« Rey de los Bactrianoa^ ^quiep lo& âmiguos cecono-
cteroQ ppr inventor , 6 pijtiler «xemp^lar <le la Magia dia^
bdlioa^ Fue este hoaabre^^gua irefiere Justtno , vencido^
y muerto en una batalla por Nino « Rey de Jos AsyrioSé
^Pues déode estaban entpncessns poderosas Artes? No hay«

^^ -, i' i , r ^ •/ ;, .; •; :. î. , . si

, {fi) Tlene< un gravisimo ifiConitfqni^tej^'P^oi^P/aj j^on^Io .en ]%
fcreençia de que es muchoel aumero de becliic;^rps«,,y «li^hiperm:
inconvenienté que'no adyictieroh Ips^que en Vus I^ibrps multiplica-
iforf tanto los cuentos pertcnecientes' à esté asunto : *y es ser ocasion

Cra que tnuchos depravado^ sofielten para ^sus ocrversos designios
^si^stencia del' Demonio;) £l.)if;ab cac&jeitei diâamen deq^ie muy
pocas , 6 muy rara vez permite Dîos al âspînUu .tna)jgiio esta aisis-
tencia y pox:^malo.que sea,,. no^sn ^^ax^zxjk .i cQO^eter^n pccado atro-
cîsimo y Y P^^ ^^^^ parte verisimjlniente inutih Pero haçiendose co-
mun la'creencia de que è1 I>eihonlo ho ûéxà de ayudar a quantos le
invocan , es natural que infinitos , 6 habituai mente perversos y 6 ta
tal ,* y tal oca^oti încitaklôs'dtf al^ima violetiti^ima pasioh , cdàci"
J)ipado ci<rto por e^teloi^dio ci logcoidcstisdese^s^ caygan co d
.horrcndo crimen de iavocar d auxilio del <;oinûn eneoiigo^

D1SCV&30 QVINT0# ' lai

ti bien se mird , alguoa «eguridad de que haya babidd
tal hombre en el Mqndo i en atençion à ia diversidad coa
que hablao de él }os Autores. Platon: le hace Persa , y oo
Bactriano. Diodoro Siculo afirma que el Bactriano ^ vend-
do por Nioo « se Uamaba ^ no Zoroastro , sino Oxiastro.
Eudoxô,y Hermippo, Escritoresmuy antiguos , dicen que
Zoroastro , ioventor de la Magia , fue cinco mil anos m^
terjor i la guerra de Troya , que es lo mismo que hacer^
le muchos anos anterior à la creacion del Mundo.

S. II-
S T A prueba de que es fabuloso infinito de lo que se
I V lee de Artes Migicas^ tomadade lafalta de uso^
y ut/lidad en sus profësores , se podia extender discurrien*
do por varios .exemplares. Néron se diô mucho à la Miy
gica. ^l)e qûé le slrvi6 , si no pudo evitar laconspiracion?
Aoduvo buiscando hombres que tenian fama de Magos; es
cierto que no hall6 sino embusteros, porque despues abân-^
doQÔ eoteransente esta aplicaciori : lo que . eo Néron nd
puede atribuirse i arrepentimiento del delito , sino â co«
Doctoaieôtodel êmbuste. Es reflextonde Plinio xindubïtatùm
txemplum est falsce artis , quam àereViquit Nero. Olao Mag-
oodice que los Lapones, y otras genres del Septentrion
hacen comercio de la hechicerfa, vendiendo los vientos â
los Navegantes y de modo $ que por senalado precio ttenen
ei viento que quieren para la navegacion que destinan.
Y es bueno que aquellas Naciones , sin embargo de un
trâfico tan ventajoso , son pobrîsimas , segun nos refieren
todos los Geôgrafos. En verdad que los que en las aulas
de los Principes , vendiendo, 6 el cierzo de la vanidadi» 6
elcéBro delfavor; hacen negocio de los vientos, presto
salen depobres. Argrinao Jonâs, doctoEscritor Irlandés, des-
cubre el motîvo que diô origen â este error ; y es , que aque-
llos Marineros Septentrionales tienen observadas algunas
seoales , por donde de parte de tarde conocen. el viento
que ba de correr por là manana. Quandb, pues;, quiere
partirse algun Navfo estrangero , si advierten que el vien-
to

tp iâdicado para el dia siguiente es &vorablè i tanitaque
ha de seguir el Navio, se Uegaa al Capitan, y le diceti
que çomo les pagùe tanto , 6 quanto , le venderio , 6
asegurarin tai viento. Hâcese el concierto ; y er Marioeroi
tomando un panuelo del Capican , y murmurailido en él
eiertas palabras , como que usa de algun rico migioo , le
œoja en el agua de el Mar : luego se le eutrega al Capitao,
prevtniéndole que no le descoja hasta concluir la oave-
gacion..£l viento prometido pocas veces dexa de leva»*
tarse ; pero lo que suele suceder es , que se cae poco tiem-
po despues que el Navio se hiz6 à la vêla. Mas esto oo
basta para desengânar i k)s que vieroh la ceremonia i M
parecer tnâgioa , siendo en la verdad no mas que un em-
huste de aquella canalla para estafar à los Estraogeros.
( Argrim. Jon. in Anatame Blefkeniana ) {a).
* 6 El £mperador Adriano, viendo que les Medioos
. po podian curarle el fluxo de sangre , de que adolecfa ^se
. qiiiso servir de hechiceros; pero no los hallo , y asi laea-
fermedad fue creciendo hasta que ie quitô la vida« Un Eo'

JH5-
^ (f } En toda U China e$ corriente , que los profesores de la Seca
idolitrica de Tm ssii executan por la Magia prodigios insignes ; oo-
mo que i un estrangero , que venga i consultarlos , sin habcrle vis-
to jamâs , le dicen sii nombre , los de toda su familia , la positura de
«u casa , y otras mil circunstancias : que hacen âlgiinas veces pare-
cer en el ayre la figura del Gefe de su Seâa ^ y la de sus Idolos:
que hacen que una pluma por si misma escriba , sîn que nadie U to-
que , V lo que queda escrito es respuesta puntual â la consulu q^
se les hace : que en un caldero lleno de agua representan todas las re-
voluciones que han de arribar al Imperio. Estas , y otras maravillas
redtre el Padre Du-Halde en el tom. 3. de la Hiscoria de la China,
que estin vulgarizadas en aquel grande Imperio ^ como efeâos mtsf
/requentçs del Acte Mâgico de los expresados U61atras. Pero d Ab*
ter rcferido en una nota separada testifica que los Chinos sincerost
y cuerdos , aseguran que todas estas son hablillas del vulgo , desnud^
de todo fundamento. Estoy rauy persuadido â que lo que cuenun al*
gunos de la multitud de Hechiceros que hay en cieirtas Naciones de
da America , no tiene mas fundamento , que la especieque acabanios
de dar de los Idolâtras de la China. Véasenuestra /bi/mrîi* Jf^
gitica » Disc. 2 1 • nùm* 5.

JhscvkSâ OwNTbL IS3

ferador Roiilaoo.nô halla hechkerds , ni faechiœras quaii^
do los buÀca ; y oos querràn persuadir que esta Ueno el
Mundo de eltos.. Un Alfaqui, 6 Predicador Mahometano,
Uamado Abdalla , y tenido por el mas famoso Nigromân-
tico que babia eo coda la Africa « baDderizando alguna
geote, se levante el anode 1543 contra ^^ ^^y de Mar-*
niecos. Enviô este algunas Tropas 9 y le prendieron sin
dificultad « avanzando una montana , donde se habia he-
cho fuerte, sin que le valiese, ni la aspereza del sitio, '
ai el uso de la Mâgica ^ aunc^ue quiso socorrerse de ellav
porque las Tropas que le cogieron , hallaron en el cami-
Bo varias senas de sortilegios, como carneros degollados,
con los pies cortados , y metidos por los ojos. Juzgaba
aquei infeliz, eoganado por otro algun embustero, que -
habia sido su Maestro « que ténia un gran socorro en aque»
lia ridîcula ceremooia ^ la quai no le sirvià de nada; sien^
do las reses degoUadas ^.antes presagio de que él habia de
tener la misma fortuna , que precaucion para evitarle la
desgracia^

7 IsaacVAaron^ de nacionGriego, Interprété de Les*
guas del Emperador del Oriente Manuel Gomneno^ hom-
bre alevoso, y détestable « fue muy dadoà la Magia^ c»
mo se probô de haberle hallado juntamente con un Libro '
de esta Arte atribuido à Saiomoo y unacaxa deTortuga,
dcMide ténia la imagen de un hombre aprisionados los pies
con UQOS grillos^ y el corazon atravesado de un chtvo. Coav
todos estos secretûs no evitô sus grandes calanûdades. Con^
vencidode traicion^ mandô el Emperador quitarle los ojos*
Y porque sucedieodo despues en el gobierno el usurpador
Andréoico j con violentos consejos esforz6 sus tiranfas, ^
Isaac Angelo, que derribô à Andrônico del Trono^ le hi^
zo cortar ia lengua.

8 Generalmçnte los que se creen hechiceros , son una
gentepobre , desdichada v y misérable. Parece que lo pri*
œero que habian de pactar con el Demonio, serfa el que
los colmase de honores, y riquèzas. ^G6mo rarfsimo Jas
logra % Respdndese à çstû t que èl comua ênemigo , cuyi

oje. I

r24 ^^ DS 1a MAGlCÀf

ojerizacoD hingun mal naestro se sacia , quiereqnesesn
iofelices en esta vida, y eo laotra« Bien creo del IkinôQÎo
toda esta implacable rabia ; pero por eso misooo que él nos
aborrece tanto , habia de osten^ar al Mundo gloriosos i esoa
misérables que sepohen en sus manos; pues con esece-^
bo hiciera mas prisiooeros. 2 Se puede peosar que i su as^
tucia se oculte el medio mas comun , y mas eficaz de atraber
k)s hombres? Si venque trataxnal à esos pocos que le
adoran , ^ quié>^ ^^scarâ una esclavitud , sobre ignominio^
$a, de todos modos infeliz? Al contrario sldoràra âquie^
Fa las cadenas en que tiene à esos cautivos , la golosioa
del oro traxera muchos vasallos à su dominio. El argumen-*
to , tomado de la pobreza de los hechiceros , para persua-
dir que es falsa su hechicerfa , e$ muy fuerte en la coosi«
deracion de S. Agustin; pues este Padre(Epist. s« ) prue-
ba que Apuleyo no fue Mâgo , porque siendo ambiciosot
no pasô de una moderada fortuna*

$. m.

-9 TT^Uera de crto ,. preguntb : iQuéuso tîenen en el
- X/ Mundo esas artes diabôlîdas ? ^Qué efeâos prodi-
giosos se yen de tantos hechiceros , y hechicerascomase
crée que hay ? ^Quântos Principes , prontosi sacrificar toda
}a iey al fdolo de su ambicion , se valieran deellos para ade<
lantar sus conquistas? Na obstante , rara, 6 ntnguna^vez ha^
llamos en las Historias , que alguno engrandeciese su Rey*
no por estos mëdios. £1 Principe saga2 , el animoso , el
rico , el que ténia buenos Soldados , es el que vemossiem-
pre que ganaba las batallas. Esto encontramos en los
Historiadores Griegos , y Romanos , y en todos los que
hay dignos dé fé en todas las demas Naciones. Solo ea
Saxon Gramâtico , Juan Magno , y Olao Magno \ Histo-
riadores de las Regiones Septeotrioriaies , leemos que sus
autiguos Principes se hacian â veces la guerra con artes
ip^gicas; pero poreso estan reputadospor fabulosos. Pa*
ra muchachos ^ 6 gente plebeya , es gran gusto leer en
SaxoQ Gramàtico,queQleroJSt4eJco^ puesco âl^ gineta $0-

bre

DiscvRso QuiNTO» • las

br« un hnesoehcafitàdD , usando de él como de Navfo, dà*
ba vueltas por toda la anchura del Océano; y «n Juan Mag^
no , que Erico , Rey de los Godos, con voltear el sombre-
ro â qualquiera parte , de alll hacia venir el viento. ^Cô-
mo se acabaron estos hecbiceros en el Norte , y ahora sus
Reyes no se hacen la guerra con otros medios , ni de otro
modo que todos los demas Europeos?

10 ^Acaso sera verdad lo que Martin Cromero ^ Histo-
riador dePolonia, refiere de una batalla entre Târtaros,
y Polacos ^ en que yendo ya de vencida loaprimeros , un
Alferez , que estaba en el ùitimo batalion , volviendo là carâ
à los Polacos , y con ella la bandera, en que estaba f»n«
tada la letra X , y en la extrenaidad de ella la cara de un
homfare negro^ y disforme, emptzô à tremolar el funes*
to tafetan y del quai se via luego salir una pestffera niebla,
que no solo quiti6 ^ lôs Polacos el nso de los ojos , Mas tann
biçn el de las manos , Tobâodoles el b^io:» como si fue-
se .hàlito venenoso del Averno ? Puede set que les $oIda«
do$ vencidos fingiesen aquella patraSa para cubrir su co-
bardfa. Puede ser que el miedo les biciese ver asombros
00 exlstentts. Pnede ser , en fin, que una niebla natural
exhabda de la tierrai eu aquel coi^âo -se les représenta-^
se^H'Qdudda, pôr arte Migica. - Pe|ro dàdo cAM que fuesé
asf, como el Historiador lo refiere, probari solo loque nô,
negamos ; esto es , que ha habido en el Mundo uno , û
otro acontecimiento de estos , {>ero rarisimo.

$. IV.

II: QI se eximinan las Historias de los'masdecantadôs
1^ Mages , 6 Magas que hubo en los sîglos , ape-
aas se hallarâ una, cuyas circunstancias no la acrediten
de fabnlosa. Y despreciando en. primer lugar los ptodigios
de Clrce 9 y de Medéa , que no tienen otros Historiadores^
que à Homero, Hesiodo , Ovidio, y ottûi Poetas : dexan^
do tambien à parte i Zoroastro , de quien ya se habl6 ; el
primero que ocurre por mas antiguo , es el famoso Abaris,
natural de Içs.JVIontçs Hyperborpos , Pais el mas vedno al

Po-

196 Uso DE LA Magic A.

Polo Anîcô « y Sacerdbte de Apolo , de quien eotfe otras
mara villas 1 se refiere , que inootàdo en una flécha de oro,
giraba por los ay res toda la redondéz de la tierra , respoa-*
diendo à quantas consultas le hacian los niortales, sin que
jamâs destniotiese el suceso las predicciones de este Orà-
^lQ..Ësta relacioQ creoque solo tiene por fiadorâ Hero-
doto ; pues si bien cuentan io mismo otros Autores , es ve-
xisimil , que sieodo el mas antigtio , todos lo tomaron de
,él ; y Herodoto , segun el juicio de bueoos crf ticos , escribi6
p^s qoQiQ Poeta ^ que como Historiador ^ mucbascosas. Es
Inçierto eo qàé ti^mpo vivi6 Abaris, baciéodole algunos
aqteriori la guerra de Troya , tiempo del quai, occeptuan-
40 lo>que oQSjensenan los Sagrados Libros , nada sabemos
sino fabulas ; y aun dicen « que él fue quien veodiô à los
Troyanos el Paladion ,6 imagen de Palas , fôbrtca suya,
de quien dependia la consservacion de aquella Ciudad, jr
Reyna Atribiïyenle algunos Libros : uoo^que trataba delà
Uegada de Apolo â los Hyperboreôs : otro , de la gênera-
don de los Dioses : otro de las nupcias del Rio Hmro{vù
es el de Espana , sino otro que hay en la Tracia de este
nombre)* Todas estas oiraiflstancias.dan'ayte de fibula à
1^ historia de este Migico. A que se aoade ^ que casi cjm*
to escrîbieron )los Antiguos de los Pueblos Hyperboreôs es»
tàilleoode ficciones»

'^' * .. • . .$. V^

12 A Polonio Tianéo , â quien se di6 este renoicbre
J\, por ser natural de Tïane , Ciudad de Capado-
4ci;|,hpce muy particular representacion en el Catàlogode
los IVIagos. Cuéntase de él que se desapareciô estando ea
la presencia detl Emperador Domiciano « que le queria m^
tar pojrque habia vaticinado & Nerva el Imperio ^ y en b^^
ve tiempo pasà à un lugar <muy distante : Que un tnisfoo
dia fue visto en très Ciudades distantîsimas., Atenas , Ro*
Qia, y Alexandrfa: Queentendiael lenguage de lasaves*
en cuya comprobacion , una vez que estaba orando eala
plaza de Atenas ^ viendo que una b^dada de pâxaros vo-
la-

DiscuRso QuiNTo. 127

labagarlaDdo aleacufeotrode otrà v y> déspues todo9 to*)

maroa ei camino pordonde habian venido los primeros,^

dixo al coocurso ,que estos habian dado noticia à los otros,:

de que en tal parage.i veciooâ la Ciadad.» st habia.der^.

ramadouQ costal d^trigo ^ coovidândolos à. que fuesen i'

acompafiaclos eo el banqueté ; fueron muchos Ateinetisèsi; >

verlo , y ballaron sec verdad lo que Apolonio habia dîcbo« -

que babia ofdo à. los pàxaros : Que e$tando otra vez oran-i

doenEfeso, coûocié que en aquel mismo punto estabao-

matandoisueneintgûDomiciano; pbrque interrunpîeQ^r

do la oracion j àrrebatsulo, con semblante alegre ^y^ardieaw

te grlto y. exclamé :iKfo/a,JMia^ mMa^alTtram. Otror

machos .prodfgios se reJReren de él ^ y entre êllos ^ que tam«

bien resiicit6 muertos; auoque este iikimo:no se .que loi

afirmeotro que.Flavio Vopisco, ttâsODriaéor Rodiano, %na^

de adtnirad6rde'Apc4onia En fin ^ :€aiitieètebrado'^ ftie^ior!

algunos fesDe iionlbre ^ que Hierocles^y Gobéraadorde Ale^i

xandrfa en liesapo de Dibctemao \ y grande^ enemigo de»

ios Chrbtianp»«compus6 un Libro , cotejàndo los^ miUigrosi

deChristocon los de Apolonio Tiauéô., dando iseQtajat4>

este^ iiia dei'prabaoqiKfxbil «mq rjizœ 'se^podiàiadorer'

porOias'â ApptoniriiipèàfXiïtiiiisttKr:) l ^-i-jur^ ^-.^ <:.lu.r\

13 . PcnDnqtaanio"de.tlic^de ApcUomôv^v^furidadd^bbre:)

la fé de Filostrato , Autoc Griego , que «scribiô ;su . Vida/

cieoto y veiote aâos' despues de inujerto au Héroç ; y que:

coofien.,4u^ftev^delumu oortas noticias queba^Uéen^mi

escrho de Jteiiiis^»€anipifiero'deApolbnio%iloi'defi^

co^ rfe nimom: yolgaies!, cftparcMés en ^ làsi Ii^ms niia^

Bior.cloodeîAp(olcioiD.habia^é5t8da cLas tnemôrias dç Ds^î

mis iiadie las vs6sino Filostrato : fuerade que si ApohK^

nio fue .embustero ^ conio creen nmchos y Dami^ysnicfei.;

cJpulcr4ayx:oiDpQifierd^>seda^otro ta). 'I^m mmoresùimlgan)

res/sioii Biala Spoa para una bistoria^iiestiedaimerite/ennia^'

teriarde prodtgios ^ porqueics-grande la propension del Vuk^

go i fingirlosji y créer los. Ames de Filosuato no se ha-*

lia Autor que hiciese memoria de Apolonio 1 sino Lucia-

no, tratàndode Alexaodro Aboiidticlutà^ de.qi^o diee

que

r^S Usa Bs t)L Magic a*

que erâ unode. Ids que habian estudiado en l^esfcaeladé
Apolonio ; y teoieudo Luciano à Alexandre , no pcH* Ma*
gico, siao por embustero^ que con varies estratagemas se
baciaxreer instrumeoto de prodigios, se conoce queen
él misma concepto tuvo i Apolonio» Lactancio^ que refu*
x& à Hierodes , bi29o de él el mismo jincio. S. Agusiin,'
tjPatando deApuleyo, y Apolonio^ tenidos ^ntrambéspor
Magos ^ dice que los prodigios de estos dos bombres no
estab aiianzados por alguo Autor digno de fe: Qwftum
tmêlM mira^ nuUo fideli AuctorejaUitattÊ{a). ELsilenciode
PUnib ^de.Téçiilo > de Suetonio^ y d&ixidosclas dènas His-
fcoriadoresv qùeitierotiv 6 contemporàneos^ 6 soccedieron
préximamentef à Apolonio, y escribieron las Historiasde sa
ttempq, sinhacer memoria de un hombretan famoso , es
fuerte .pruebaËoïKirai laHtstoriade Fîlostrâto. Este escri-
hld^tcomd éi nnsom coofiesa, éimt»ul^o dejulhiv mu*
gef de Alexandre Severo ; y es aatural fuesë.à liacmjear
cou Bngidas miaravijlas la axriosidad de aqadla Empera*
triz, que en Jas plumas de los Escritores se représenta mas
qfuemedianamente Jiviana« Varias circunstanoias de esta
htstodaié.daiijayrexier para fiibula : ocuna el 4ue el Dios
Protéo se apareciô à la mdrerïlè Apelomci yaseguràndoia
que'habbi de 'konciebir de él :'qoê.estaododpPimâa en un
prado vunos Clsnes la despertaiton , y rodeada de ellos , ai
ios^anite pari6:sin £sitiga alguna: que Apolonio tuvo aigu-
oas ûonV^ersadones, y disputas oon la. sombra '(|e,Aquilest
y^otPftS' casas* soQ^games. Todo esfeo iqcàuBOiàiceuts ij^eApo-
l«to ^aofps tal quaUnilostraM Je^piota i ampquaôdo mas»
un iknpbstor insigne, de aquellos ; que dûo.agildos estrata-
gemas , y futiles juegos de manos , pasan entre la piebe por
hombres proctigiosos, siendo unos meros titereteros. Enton-
ces; habia-r tnuy !pecds:âe estos te eLlMlittqb , y.-ninguno
qwioiujtrtese pécoficio , y ast era Êucîi engAndrié la pie*
bé.; la quai r muerto Apolonio , fue abulfanido ,«ada jet màs«
y mas sus operaciones « de modo que ya no pudieseo pare-
il • . • • -cer

xer oatiiMraKi « sftiq> JtfilAgtosab. Este es ^1 stfUtr de HmchciB
^abîosL A que Miadiré ^ queCasiodoro en su CronîcoD haee
-«emoria die Apokbio; no coma embus(ero , ni cotiio Mé-
;gido ...atoopu^eiite^eoitio Fil6«^o : Jiif éfùnsuKèùs (bt^
:Ua j^:Tflôa^^lqlitttl^ye9^0)nalti^ yrFsontQn) :^i^/<MMÀr

fta bofpbre iQuy aâbto en là» deocias. oatiarales^ tainbiea
le pue4e diacurrir « que cqn .el aocorro de la Fiska, y die
.iaa Mfifeoaâijjcas bioîese Qoia&t que al vxiigo paredeaeo ad-
<br»fl*iMraIe9;(i6 i^n^mU vecesJitf auçedklt))^ y idespuos
4a faiM'lastajsrdiicleeies&h^sta el pmto de.no podertaenoa
.4e açdof {^)i - , . , '

14 T]^L tercer héroe de la Magia, que debe salir al tei-
' .1 In^tiO ace|S? let ' infglés Anibrosio . Merlin > de quiea
Jw$ta.tes filmf;tilîoect)aQitctii^ perb no es, preçîsameoie
o^oMide iiinoa<»QQit»> judg^rân aigunôs^ pues âon muchos*
.lc$ Aiimres f ' emrei ellps .cast todoi los Ingleses^ que dab
4»licii de e^'.liombre* DIcese qAe fue parto det abonné
-oabte <)ooMniQode jib^ DeincMlotineii^ bi^jifi na

-S(«V^:flif^igkls%«ri!AHfcM0iifloé^ la .Villa de C^riseo ,
-HtfH>y:^tenwiittoi itHKprofMOrpadre^it maestro ivltoâ-scr
nu kiaigiie M^isoL :Qu£9o el . Aey Woriîgeriio de Inglar
terra baeer im oastillo iaâxpiigpable ^ clonde aaegurarae
.«anuajat >ini)i>oi^ii»'^ los. SdHoeâs i petpcoo tap mal
<piiMHN(b^ qi^^ra*; ifi^ioiîblQ esrat^eoef JqscstoiedtoaipMh
^e;$e ibundm^deifiocht^qaaniosfc trabaj^iba tieidîi^ Cobr
'WU^^l Ray «obreieàte ramaccidei%te4 tosMigtcos^ y ea-
6Mk tediiceroii; que et i:en>edio séria banar aquel suelo coq
Jaa90gr4)de:3m hotxibK.<H^rJ^iibl&seoaddosw Dea-

.. .Tm^iLMijy»tif(ï4 j .. . ; . r /^ . pu»

. .4^ ^{ITÂlpi^^^^ c^. m(tigti4 de tfi^ <€• Su jjasion doidînante era fii^
jrif ^.y rçfer^f prodij^iôs^ Enla miama vida de Applonip cucnta , qiie
en un^&^in de Brachtnanes los platos veriian por si mismosdë là cd-
cin^ S'H'mesa, y los vasos de la mesa ilos labios : que muçhos In-
éi%àm$tVmBA invisiblksr ^afido querian : que se l^ttRUbai» dos
-oàéof iU:i«Uû»^ y mbÊànteoUnieù ti aysc aodoj^l tieipiaiiqbc fpiÊAà^

vi.30 Uso 1^ LA Mactca;^!

'pues de larga iaquisicion se diô con iMerlih , et qtiâl trdhi*
tdo i la presencia del Rey , disputé con los Magos âe la côci^
-«uka , les advirtiô , que debaxo del suelo destinado al edt-
-<icip hàbia un gran lago ^y* debaxa del lago^dos horriblâs
-dragonçs: uno roxo^ 4|ue :rèpiiesetitaba.1a<gC0fi«^1kiglesà:
'.otro blancD , que represèntaba là SaxoM.^ I>esoubriése el
isitio^ y se halUS quaaco Mertin habia dîcho ;'pero dd bien
4parçcieron les dos dragones , quaodo- comenzaroD i com-
-batirse ftiriosameone. &>b(e,cuyo'ascmc6 Meriiti^ di6 prioci*
;pio lidraodo à* sos profedasde I09 suceaos dé lar Grm Breta-
«fia. Ocra OQsatndy metqdcable^ que ser^ftere^e'cisce hom-
bre ^ es, que transporté de Irlanda â [nglaterrdi unok grai»-
des penascos , que cerca dé Salisburi se vea colocados unos
sobre otros en 'forma pîramidai* >

1 113 Pero una historia que: eoipieza «porta igéneraciofi
ude un- fncubo , desde <k>5 priadpios dioe to cpK es. Aliieiios^
y graves Autores tienen esta gemradoii'por ^posible , y
Juzgan fabulosastodas las historlas que la cc»nprueban. Es-
'la^opiniofi de generadones deïncQbos^'VietiftdelGeotiti»-
cmoset). ei qua( j^como eonjeiorafo algKtiios>iMbtos) ^oco-
, faron^^ofîdersés 6'diku)pfl(rse 4os deslin«srdeatgiMa^4Aâ^
'^eres- itustres coa^el espiîdk)soMii|Einco^e hàbiwisido^oôm-
-plicesen ellos sosimaginarlas'Deidadea. Db' esremodose
'consagraba eladutterio , quaodo el parto^, (|aeiio se pôdia
-amboir ah esposo ; ctescubeia' el delHoi; ié quahdo pinrco^
-ffiet^r âl delfCôs 8ro0gàf!ttbarè<kieMerMp0M^l6 pi^e^
-at^Àpoto.^A «té'sa^radose acogi6 JadesldabaddeOUm^
-pias, bascantemeiite reconocid» de Pilipo^ y «unqoe este
iDoeratansencilloque creyese quejâpiter Je habia siipK^
-do en^l tijamo , valid el eogïifio^ para la rudeaÉ del vulgo,
•en ^1 quai Alexandro, que acaso era N[)«^*uW<hoàibrdlhu-
milde , pas6 por hijo 'de un Diôs. Algunos- Atttores4e ^
fialan por padre â un préfugo Egipdo/llamsklb Ni^eoa-
bo « que haU6 demasiada benigna acpgida en j|a Réyna de
,Ma«dQj«at: Ej prigeo dftj^léw^u^ ^y iR«PO«Vii«ii^ui<k>*l
-0ÎOS ^ftfk no!fu6<inas'ilU5tre&iSu niadrft^betaStlfcia 4.^10-
gen Vesul-i dex6 de aer -^irgmkmim^)Mi^f4(M^ Iw-

bia

tnàrîkb àj saor^Gàeq^itio dportuop pira utf hMnlx^ deHch
qwtMe , y olada neosarjo i uoa Dejdad édamorada > para*
quienno habia lecho ioaccesible (a)» . . )

> 16 Tal vez las pobres mugeres no engafiabatf , aatea
eraD enganàdas/: ,de lo quaLJo^fo , y Técito nba dao i»
exAOï^dir insigne» Doeio .Mundo ^'oéble^ y rtco jovcn Aor
manè^i 00 pudioado corropfter .cou doms à Ja ûnple, 7
casta Paulina ( mu'ger de Saturoina) ,- pbr quieh estaba en.
el éltimo extrema apasiooado^ aôtique llegô à ofrecerle
doscientasintl dractnaspor utte.noohe'sola, corroinpi6 â
los Sacerdotcsadela.Diosa Isis, para que à Paulina perstia4
dicseo 4 que elDîûs Aimbis ^ toamorado de eila , aoHcttabar
sus btBxc^.iioa,npGhe.Hiciéronselo. créer i Paulina ^ Y poô
mediode ella ft Satniuîno ^ que debiade.ser tan cândido
como su œuger. De hecho se préparé lecho en el Templo,
adonde habiendo ido lalinâfuta^PauIina , Decio Mundo^
qtteya^QBtabftMMnUidaen él, j>aii6 fdazadé De09^|acft!ic-
lia nodb^i Y Atiolhvbks^ iidoitân. H^ero y que i Paulina,
encontrindola'pooos.dîas despnes eti \à calle^ le mànifiesta^
se el engano , cbmoJo hizo^ de quefesul€6«liquexàrseella
Isu. ooaiido'^ yi este l.Tiberio;,' quien» justfaâaiiieme>M
otKâÊéàth» SAceÉéo\mi,y abo^dtmfciar el ^pemplo \dq
1^*^ para.âieaipre'hubiecâ qiiedàdd enibotsadô «quel insui^
to 9 pasando eatrê los Geîitlle^por fiivor dfc unà Deidad , y.
entre les Christianos por atentado de un incubOé

17 .'9éf& vblvîeiido4' Merlin Vbo sol6 el origeii que le
90ibùyiëta diokaa aun: 1^1 oiestode Ja bisfôria , deaeibre ser
lods naa Uboien Lasr prediecfopefrde Joi suœàès de yn Re^
ào por: UetD{te diMtado ^ ëxceden la ÛKnikàd del DeoumlDjt
Con todoes. cterto que faay un Ubro tie profedas, que
.. ^. ) ;v .V.-- /•. . . •: '.'. . H :• •" • lla*#

r- i^jT, uj I ^u hH^^ ♦ ^^^9^ f^î^ f9^ îo^pwWtsi , Poe la
01 ef^mç^fCOt^ ^on que 49s .qiiélas iiieg|m pre^hden probir iu
unpMibilmaS , qw fcs 1a disipacion de I03 éspîritui'dé'la materîa sé-
minal ^trahida'pbr el' É>emonio de algun hombre ^ y'conducida , co*^
010 es éotzàÊù. j 4à alguhà diit^cîs , fio^hact fuena ; siendo ciertd

Uaïkiân dé Mérita t^db que' mr^tacKlpqoileflîaotr éb l»piô,
porque son ambtgùast y-obscurasii'COfDo ilss^dema^^iees^
te género. Y lo que es 4ïgn6 de admiraocibo es^ cpie Aiar
no de Insulis^^Doctor Parisiense, hombtie celebérrimo eo
el terciodécînio siglo , muyïde intcincdD, y.<éérîaine»te fc
puso. à comeotar lirs» Tan. oiet td/es ^ tplé apeoas iiay îHome*-
rp que lai viez EradiiienDa. g A ^9^ pp6f<Mtiia v ^ara fornsm
ima pirémide , trafajer pefiàscoa de Irlamjia^i ^omo si ho ios
bubiesé en loglàterra? Fibuià es esta que adeiatit6 estrâ-*
fiamente an^tal Gêrvàno^'Candller de^EapéradorOttioa
Quartou citàdô* por.Gafbri^KNabdeo vesènbtatdb vx)oé jb^
ftsi: pehosco&'estû siempre daQzaj!Rio^.ea: é|ayre v ^^ ^"^
màrse en cûsalil^aaa; Tahtaes la éiusv>agaaaiaf yiwUlis
de alguaos Acrtores en fibgir nacavilUis* ' :; r. -

f ' x^ Agripa>4 >é quien >é\ B«disè Mania Oetrîb da el
ssperlattvo epueto de ArehÎBiago* Agripa ^ nAiwà\ deO*
IbÂia^ fue uniùotistrtte^ compae6tode>altisiiDas:preDda^
y grandes iieécfnosy>8|Biirpu<.vet)daderam defif^o , ca<i
paz f^ra 4uàDto puedè serlo el eît^ebioobàtxniko.tnPiorMM
$osa ; ingepiu ié Hadra Paulovjpvao i Ladov|ctt;Viirt& « ^
^^rv. Je tbdasi Uk àemàias. Gàbriet ^Naudtiy Jetompara i
Argds^ porque- • > • : c .f . - . .• ; Vi

19: HaUaba^iQK)iiui^^3eo|gubsi2Ji^eiHiBioriador^rF4^^^

gème!, y'pfàdtfcoiiaeii el (arbeMilitar^Et^akierJCânto^i^
ocasi^n à su rinoènstaaicia ^ y matecia â> so naaledk^ticia^^
vicios caracteristitos de Agripa. El sercapaz detodo, hi*
ao qtaeno' tikaseel^^enr^en blgvxfy^àti^^ fli^ab^a^ii ^^

debaxode .Iaçpndw:ta. de AptPPJo de JLqyyîi;.:i,;^^
nuyqiieridopor su habilidadi^ y bcadmrii^ ti^^Jêa^aein^
y segradui^de Doeiopim Judq[kr«dk«da^i^^

I>ifec(jR80 QxjïHro. > 3 33

's6 îl^l^raDtJâv V dùaiMi £spâtîa# Vôlvi6 ^ Frància ^ y en
|>olâ*', Ciudad idel 'Frânco!Oond»do, bbfuvo una: Cixeér^
de Efiérkara , que regenoôiafguo tiempô : dexéla para ir à
lagiaterrat àt blonde paa^ â€Qlooia : aquf expUcé Teolo
gfâ. De Colooia volvi6 â Milicar en Italia , con hoorosd
einplèo\) y ^aa'Xepata|c2M. Despues* soccesitramente en-
kàô TepitogfaeiitPavia, y Turin* Pàsâi Metz -de Loi
réna €011 105- empleos deSùidicOvy Abogado de b Ciu-^
dad* De alH diô vuelta i su patria Colonia. El ano siguien*
té fue â Ginebra, de donde pas6- é exercer la. Mediciaa
à Frjiburgo ;^dqKi& ésca estancia poil la deLdon. de Fraiicia;
doQxte togré'ie^sciMase iiaaipenoén'.el Rey Peanci6c6:Pm
neiFd V y Aie ^Médicb de la Rribcest^lùiifiadeSaboya ^ mâ4
dre deFrandsda« De Leoa Aie é Paris:. de alli à Amberes;
dônde siendo solicitado por el Rey de Inglaterra , y otro^
nuidiôs Prjnpipeiv ^t» ellos porj Mabgfirîta de Aljskria^'
cia del Emperador CarlosiQuihKK^i^ivibeniadôfafdellPafi
Bàkài pâck£)M;i6ejeroV^^ Uistpnt^dot su^ v jabofifzàf^te
paitido^ que) dettes abandooàv dàndo iërcera* vuelta é
Colonia, y luegosegùnclai: Leon.de Frància. De aquisâ-
Mo pava Grenoble, dande^<nuri6;eli afio 49^ de isut^d. )'j
. ^ 9a Fiie:^Agrjpa mal vbta en ^todaa-ias partej^ dopde:ea^
vaini\i popi sti^^sâbérbia «ry libeetad- ertdedrquamb iàefatiav
aîMdô tisfqueoQniaflineaceinO'SeQilabkm Su Hbro de Iir
yàmdad de: las Cfeacias^ sa cotno prueba su prodigiosfli
universalidad en todo género de letras , manifiesta su vio-
lenta propension 1 las sitifas. Tailhbien es cierto que sus
dpilâMerQOffiieilâbcatodo ar^^ladai^ al comQttsetitiride
l69''Gat61ko6« i)iseùrri(^.con têitaerldad . en lAguna^ ma-
terias. i

ai Pero en quanta al crimea diç.Magia, que le împu^
tan. Patik> Joyîp, Marital Delrio;. y otros' Autores, no pa*)
nece esk^len^justifkiadbi Jei^iofdiceif i^ al

DeMMmîD ènvî^ii^ariieiMi perraiiegfo., cpiç^iéaiyûsabaî:
qiianto pasabà en todas tes. partes d^l Mùrido^: y quô eitao*.
do prô^mo i. la muërte en Leôn de Francia, le despidié
<te si ^cen.'estàs.vQcea : *AM ^ferdstn beitiii i.fua: w£ Wum
- . Tbm.U. del Teatro. 1 3 t^r^

734 ^^^ ^^ ^^ Magic A.

perdidisH.Vùit\ bèstiâ/maldiu ; fpft eo'toidQpDe^-eçtiattcf i
peFder.'Oldo lo quat^ el .pctrafue â atiegar^ lea Saooâ., y
no pareciô ma& Esta narracion p^rece faj^ulMa \ porque
Agripa no œurié en :Leoa , como supone Joviq ^^ sioo ea
Grenoble*

22 La estimacion , y aolistad qiie logriS^ AgHlpa^de k»
priinenos faombres délaquel tleoipo, esium gi^pi'ueha A
favbr sayé. Loïsdgetos oaas scrf>resaUemes;6i»'la Repû^
blica literaria le dieron testimonios de su afecto. MUchos
Principes le solicUaron en ^u asistencia. Fa^ amlgo singu-
)ar 'de quairo Càrdeoàtes^ y. de cînco Ohîaposi £1 Papa le
escribiét una caità. ^ exhortindole 1 oâDttiiasdr éit x>brar
bien y conio babîa empezada El Cardtnàl de Sania. Crus
le escogiô para Teôlogo suyo en. él Concilie que^esuba
para celebrarse enPisa. Todas esfas noticîas son de Ga-»
briel Naudeo v y las trahe mas £xten$ai , y jtËtificiadaa
Bayié èh.;el Dicckna^ip' Crftico. ' i * « ; . i.

o: i»3 Es wrdad que Agripa se alabd deiqné sahte la Mir
gicà; pero nadie lé vî6 executar cosa que perteneciese i
ella: conque es de créera qiie aquella jactancia fuesé un
desahc^^ de 5a;genio Ibquaz ^y. arrogante*. Los œticbos
eaemi^ qœfaicarre6. con .suslibertades^ipoiiiecoii coope-
car 'àia denigpacion. de^sufaoïa c«nv tàn ioËÙnenotai N^
aftroio en' esta .maceda como cierto ;.pero:p»rnp lu^r go^
sa ciçrta meaplico é la sentencia mas piadosa.

' / . • ;.* •-. '-.rs...VIlL . : r ' . i -

^jâ4vrj< AS causas de^que Irayaitantxs rfôbufosen ordén ^
-^: ' MLlj Magîa, . 6 ^hechtceda , puedea cedaciri6i i tio-
co. La primera es la propension de los hombres à conter,
y ;escribir cosas prodigiosas* No isolo los vulgares fiogen:
ta&Qibien entrao à la jparte a^tiûs Escritorçsj^ y <>tcoSi« àuo-
que nô fiogen , traskîflaa don . deofiadadarlsiaoentdaid la que
Â]ueHo8 flngfC|POQ« Tal vez ^podrà^ser m^i que sincaeridadt
6 codicia^nSambicion.^ Interésase mucho un Autor en. Ile-
nar su libro de acontecimieriitos admirables , porqùe es el
mayor atractiVo de loscitrioios. Pooodano Irfaace queua

CHtàoàsmiBtobàlik su disgréciditcfeBsetw^; y es poucba
€l prbvec&o qae le résulta de que d comua eoçueotre la
letura amena*

^ • .EilMre Martin; Delrio;» que; en sus libros ^e Dis*
quistdooes Mé^eal Jtiot6L.lQasi todoquanto bastasutiçm?
pQ estaba^cckoideliectrioerosv y ,l»chkerfai % e$t4 librç
de loda sospecha contra sa stnceridad* Su profesion , y
virtud Personal le exlmen ; pero slninjuriarie podrémos
ponerle alguaa^itaeha en sucritica^ 6 culpar su.credulidad
demanadaé !£iias DupindiœvqneDelriéaî/iia^^/^l^^V^
4e Aurons, ^'for ia mojftt pufte whscufos ^ i. incdgnitM. Sf,
aGn> Dnpki'quiso envol ver en «la expresion la so$pecba
de «pie aigunos sonsupuestos, no la jnzgo razonable i y yo
puèdo asegurar ^ que siendo^^asi que hekidamucho menoi
qm Oopin 4 ato Aiftor^hatlo. jckaéo kw Dekixk ^ ;^i qntett
por otraiporsesnoitenga ialgunaiioiicki«£l 'juîdQrque:aquel
gràndeBibliotecario hace. pocodèspneidel £iccitor Jesuit
ta ,*es mas-eonfbrméii razom Este Autor ( dice) ténia mu-'
g^ba letuta^ \y sàbùkria ; piro Jtra nafy àridub , y estàba

06 Laquev pnes; àe;pnnfe noter em Dd^io es Indbér
dâdo ii6as fédeSa <jue:mcreeian Aalgubos Autorési»:y hat
ber propoeko eomo verdadercB varios hecbosi cuyâs cir*
cnnstaoctasdan œotivo para noser creidos* Darémos exem*
ploidemot y (Wo. Cita-cnJoioiiverdadera^ las hçchicerias
ep^ h!ÇB&fgp^'re!bsT^^^ steodo visibie^^ub

feodaaqnéiia narncîonies'Êibillosavy.elmônia Autor lo
ooiSfiesa^ inlroâueiéndaieâ ella.conestâ» voces: F<sA»£imi
Gneùamcam iw^^nms. Empezamos Ama fdhula Griegu. Y
tttvo razon para* darlaeste epiteto ; pues el fondo de ella
tcxia Fortemé deliÇrlpgb Lndâno^ (irque: aBadî6 lApuleyo
àlgHKM ciientfts^^para hi|cei^ laifâbulainias amena. .Sotwe
la 4é de Mmx> PMto^Veneio diocv que tos Târlaros^ quao^
do quiéren^ convierten en ndche el dia , cubrjendoiel ayre
desombras. Marco Paulo Venetoen sus Relaciones mez-
cla no pocas patranas; y si los Târtaros tuvjeran aqi^lla
habilidad , presto se hicieran duenos del; mun^o^ piws. «le-

I4 ria

1^6 Uso im^cip Macticjk;'!

rià qualquiera ifistticd &cil i quien pudièsé ccgor* t-toàâ
los demas hombres^ Râcajas xnaràviUaslque^refiere deSU
mon MagOfCita los Libros de RecogDÎciones de S.^Cie^
mente ; deios quales ningua ErUditodttdâ bo9r:^]|ufeJsoncap6*
crifos.^ Que huto et|) tiempo de^Jos : Apé^oUs àWDoSimofk
que taetcià la iMagiaVç<VBtax}èlajEscdDJW: Que hicief
âe los prodigioi referidos ponDeiria^ >y.%oMi$^ de'4uiimar
las estatuas , penetrâr losxuerpos^ faacerie invisible ^ criar
bn hombre nuevo del ayre ^ .andar sio iaiaiiipdr ei fiicgOi
hiostrarse oomb^ Jano coD.dor/carâs ^ ibmàrlUaf^iiraDde
Varios brutos , volar quândovquçrla v quiàrt^y* poner'.Rci*!
yesr  su antojb^^vocarias aimas de tasdifiiptos, nliiilcfirii-»
car la preseticiadesu çoocabina Selene, dft modo^ que es*
tando en una itorre oenida de geote y que> babia çofrcurrjdq
é-veplan^e^ aparédié â jm tàsmpo ieitJhodasiiss yentaâhsd^i
laOENrrej y^bcrascbsaa de«sieLg6dero9 aoloîiCBiistaa de ibq
pretebdîdos libpos^de& Glemci^e. . mI: o:o1 .. -

97 Los faechos referidos por Dekio v ipiereirsi^inismûs
traben igipresa el caracter.de fai^ulûsost son.^mttohoâ De
Cesario Maltesio dice (a) , que adivlnaba cûfeksqmainittvi'*
duk}ioo*lospeâkamiemosiagenDq;.i lo.qii^sciraLdanxB: la
penetracionj de losipf^màles îe8pibritu& Pe TfbdànQ:MaîUoi^
cio (^), que ardientemènte eiiaiiiorado<deiiBa doooeUa , se
habia valido de un hechicero Aleopan para lograrlaenma*»
irimonio, dice que ei JlnDOiiia.srilè ^perocià: tm .figura
de;laanisma donoella'^ pnbpaméndolexcmâfX)iM^H^^
cisa.parà casaifse è^n^èuavla àbaft n ettcât! ,de tbào^mém
de "victciB ; y. freqiifiocia de. SaCramentos« . No? . sbp .<pcd|»ia9
dël. Oemoniô càlc^s demandas. Y esto me acuèrda. loque Id
en el Padre Gaspar Scpto de un Deo(ionio;,.q}ie iiabîendo
sçrvidp'^ un .<!abai^rb etrformJ d^pagbialguiiMiaiiot^al
de^pèdirse de; él v'deiicabriehdD quie0?ei|art •k.;pidi6.qae el
saiario jque le debîà i\o emplease* ea cdoaptar.ucia campa^
na para la iglésia dé aquel Lugar « que carechtdê dla.

tQuiéo
'M l'ib.i.ciip.i.' ' '• ^- -'-' 'i r'->'"^'i.'.; •^'••c - 1 »

. 28 vEn M que«t. 6«;. x^elrmbsiBGr Ubro d« ^ pMponë ua
célejbre cermmfin^ de flos Ma^osb ^Llevâba^unocte'êtlos rô-
bada oimi heqtàos^ BuigdD sobrélo» dib«}}G(^ dftc,K|Mdtiupôr

ite le^habia vSsté , j^Idoàdek hî20 .estar Inmobit , tsoa* grdA
veégtteD«r:^ya ,*'4 vistf dëL Pu^blo. Psiîx^: ofbmllde 4ia1ié

fA^ap^ i^eilÉlhabia oçi;tadiy«l «deiOf, iy ^eséiibâM vMbdd
«oDÏâMfiltBspectépiilâidcsdél UoacvomQoa «''hiiiô'^ê &e^l|
flpawrîesgfi m: iat froncé, iim^s fonnidabtetf âsiasr; «db que
liapodknâo . retirarse ;> pok-que mo: cabia ia l^n^èndaârma^
jwiiîpop la wntatisl,aQslf vp <tt)pqestC!biiii:Krto4 të mdfir^
comâitfio^^ liaBbiiqte^àiaàideaik)SBSfef M<Kii0ââ^£^}^hfl
20 elotro el suyo: este recobro su figura, y el otro cooti*
mnô su vuelo. Posible es to&bsto^ pero el ay re es de cuen-
te ifnreotatfxrà'placèrJ ': : » 5' : / y i:;

. 09 Ëa.otra paiteccftere el ckisafio d&idtK'tra))as. Je Mç*
gokfâ-al^eglcijarijlaB l»ldas>deoiiiiA9rftk:^ AletfifArt'; éé

^ alcgefied^ tarroiiQcpia^ TtiniiiéâiafâmëM»?^ SVistâ dë^tb^
dos le ai7pj6'buem>vy sano por' dtnKte:^é'éi»t^e&^ f'a^ ifa^
muodicîa&jdd.ciicrpô 4 quedando veiicedoK^iy avei^gonifcah^
AiiGODJasta^ifiiprçiis iigix)œimBpà(>)mico^ Digolè^

ipismq>quê;ilel f 4»anteb4dèhmJPoiti(^)^.l»il^8F^.I>è^^
semë^)te^juagos.;i peci» na5ca{0i1ëtîdia-«^lli6^ ^â' 4uâ?^
dei^erxhîsto^invnupiûfaA ûlgiiù'^ocit§(fj >'* ' * ' ri :.l ri

30 De'brtjaS|trabc.«l!ini$mcrAiie^f fèrto-rtarr^^^
cuyaai^drciina^Qqiââ laa]faai36(iLiioiMils()kfl^^^^
quiso registrar lo que pasaba en un Con««MfèMb'>dè.^Vàs;i
yottMndidftld&îoitaBçoqiiaacto i^PG^k^imâ^^^ «"^esdi^é,

ea que ibaiEsboèno'que lai qoe^aqtiçlfa'Wflsfik fl6cfle*v<>ii
lardaidc lenasi tknras.y se;?bti«ayerMiiâ(@Qa^9.'ëkëed?eéK-^

Î38 Ut(^:l»f)A>M3DS(Z.

do lay€toéMiid)4eilas^^tt;i'iioj^bdie9cadiro8k^
jUD jumeoto. .£su oo especada. tdr^eza de Itœ hnijâs ( quest.
a8.) se Qftta en.<3tras;dosi j^' las quate&.la/uaa.€it figura
^^t9«|ier6 i.qacfiaiaolèefiÉïK el^fsicrpoj&palbsxlacftn^
£{i/(eroiti.lle sapa., â qufe Iabpaaas9i]^i>t»icfail4ada^ Eatradi>
i}as.;t]Ulibi8Q vplado.al 1^ Ib éùgf^

jcia ^ y no. podian volar para ieviiàrfau Dopde^ lo taiB denof»
tar es ^ Sl^e. la que ibai eo figuiîa.de gato ^:vol6 à su i»s& des*
IPtijiç$j4e; quebracitadoi^QiaiqiBocà (ganroit^^ pao^ludfLhaf
SSrlkqutîido.aàn^aba Jbu0battr> sâda^fDirésç» qftfi^npliïio
Digs^ Q^^k tl cootmrsorali Dèiiiàak)L;|Mnitqœ(la9rsalvast
çjel aprkto « como le hiegÀ ^piando prèodeiî estas easlat
y^ fuy^s la Justicta ; pero en loei dor casos refieridos aéa
y^^49tii|i ^ ;e6facîa^deL jpaiotD ^^fues, lasi bra^aa: raieQiaa

-■..M. I r'.A) ' ) •' .*>i s- • ' ' '•-' • ' i V^'^ *'''• '- ^^ ^^-^^ -'' ^'''
-. . > ^ . r ^ *.;.,*-• '^. S.'1-Xè •'''.''i' (.'.•''.:•/';•. .î
31 T A seguoda causa de las fabulas en imateria de. he^
* '; I #fehicci!fafli^ e^.^atribuirsémodia» yecea.ii i^acto
^^Ij^^o» li^. qiïyl jàl itffeeto^i 6 ^cei aatura]ir.J^ekiiMl9
9^oni;)^qo:fuf s^uafdo^'ttjbuen' LaiwadûrvFurio JÇre^b . de
U9 gtoero de ^onitegb,^ Itamado aeopelismef ^quèugapàaiste
eq echar pMras eneantadasenias heredades agcoas para
esterîUzarJM vporque la suya , siendô de mènes Ixiena cali^
^^^.çiFp(\4cm^^ las vedusoi;' qnya laausaoioû

^^tHSiim9simpd0quQ él trabàjabaiBaSt y imejor que k»
çtros taJbir«iaff9s./jGa}eno œfieoe dets^ mtsmorv^qtieaeiitaQo
en la misma Romaaâspechoso deMagia^pôrrhabèr aiajado
br^vepieote ooft J» aaogfla una fUtxienNi que Ensistrato oo
^bi^ ppdifiov^urfrv «0 liMi^

3^^ £§i:lof^9i§l9»fi)nBqutciiaNitppc^ lasiMMe t

^âûç^r^i^pefv^ilii^^alg^ en eilâs^ qoia 00

fiiej^>repu{^fPQrf{VfégiGoeo el vu^O'(â vecesmasque
eP^ YMlg9)i>R9^^va»vi{deialguna^.apeeac adoaim-

\f^\çs , dirigidas por aquèllas cienclas. De este numéro fue
Miguel ScotOt Matemâtico del Eaqperaddr Federico Sèguo-

do

DiscunsbT QviNTO* 139

dolent Aleoiaoia^ yi IbogetiotBàdod , HeUgioso Fcancisçaiio,
€fliiâ|g^e^ra yiigielqiilkB'q^e ^ioeivi^ecfttel Uaœado àRéma^
po> sa Geoèrarii jpom jn^ficaEBiv Mribuyéie à^cste lo mis^
mo que à Albeho Magoo (fisls^œeote i unb ^ y otro) de
haber .i^briqado Joi^a 4»beKa de métal ^ gue r espoodia à laa
pregiiiit8S4|ui^Jdfto|ciai|:(a). . :•- .;> : > ^
* 33 ^^ Aùa'4iar/8agi'aiit4Tiàra;œiatreâ
lapèmQa.de> SilVésirotilvlVioagèrBenèaiictioot^ yiwtîHsi*^:
mo Mataniticq^ fienooa.vCarckbat CUmitico, fue quiecî
mas promovi6 estia.aciiMcioa, easaagreatando m pluma
ea todo6 ks Ponrïfkes-qae alcadaô^por adelaotar el partit^
do'^1 vAodpap^ Guiberto^^ y; los Udrisgiç$i,i)ue iio^sexle»*^
emdaD ehiwqgerisèqiejaiïoebeapeatts ^ k^iprofccharan de^
esta ea sus sétirasi caratrâ laSitlaA'posiôiica'; biiea que cqîk
eluyeoteœente refutada por^algunos Autores , senalada*^
meiDtc pof ^^ MaeAfiOilYcpesre» ia GréoicaT de^uestraJQr*.
dev ^y ^abfiel Naiideo<«| ialj^hgidfér hs grandes bowi^
bres Mnudot dl^c^lf^jfto^t^^ ,qpor ^medio de las!

Macemàtloœ V ' érganos < hsdràuiicofi :jt;y? otras curêosidadesj
que en Ja wn)idem del dédmo* sîglo se coocébian excèdes
todo el arte de los hombres. A.BoeGioâeverln0^ varooiàd*^
m&rabtei'^ b^îsDSutedMa'iaiiipr'''l0{nibmôi;pôr M misma
eaii9-;l';lâqiie^0hide oqu^la çfluçiÂsàyà'irAtqmboà ipsû^
i^nesfikmwtikmui^^ ffmkficio4'9^oà tuisJmbeiiidisaipU^
nis (^X iQué' dixeran , si viôran lasiescatuas de Dédalo ^ la>
palomade Arquitas , la esfera de Arqukqedes^ la iguîla, j
mosca de hierra de Juànde^ftlam^eaL/quehizd volai* eu
Mure|libef]^a.t) \- .* ■■/'■' ..;/.:'._• rr:-,:, . ' »» •/
34 i* AUn eu slglosmoul ilustradoa padcetetanf este^trab^^

(^} Lo mas admirable es , que aun tos principio^ del siglo pasado»
en que ja ,se cultivaban mediaoamente) laS^ Mat^mftticas ^ na estu^
viesen cnteramente libres de la barbarie de. tener por hechiceros loa
p'rofesores de ellas. El Marques de S. Aubin réfieré , qiie el ano de'
i6i t , Vataïl , hombre noble /y rico ', ftitiicusadd dfe Magiâ |iorqtié*
hacift imprimir un Coàiehtario ndbVe el Ilbr&.ddéfm% Se Icb El<^à^iM'
deEacHdes. . '. -^ .

1 40 Use DF Lî> Mactca;^

jD]algiui08.'iïoml$rës.&. habiJ&iad^;i9përi^r;â:losi^
éa:làr2arop3Sà[:6pot\ ^^Hoaii^ épati^fisî^içQé^^sai^Eàm^
toif^eéitiûxie Mogancna^t qnQv»guatnnic^é6 Autét^oi', foe
irivencor de! AitedelaJmpttentav^isiho.foe suya; la in-
vencian (.en cuya glQâa Jtiene pûc (jcûmpecUorss â^Juao dct
Guttemberga , natural de Stra^o^gp^jyifalOiafdésiLnieiH
xfs^Conicr V^QaCllrak^âe^ Haitém )) /pbi^.>^^
merô. que 4ia6deiBla.i!^ai/.vetiien^\BiMriaibaafiidU 'dé
Hcbtias 4: que^acâbaba* detîtàprlàiir >, ooott que ieno le^itaa
de manoi» porqueaaaoo h^tbià ooddadelatievoArte. Ya
qtsciliafoiaidespaohadaqiûGtias:^ eaxpexâr!ia;g@nifi ^Llflotao
ki^sbcBejaaza^p£,igts^)Mad de Gjipaoïèsesr^i^ friaQâBitfnilddos
bb evem^plares. Toàq pâtsecki'dei.uiiarçkm^^ )siffndo tmp<H
sîbie ; no scdb qaeiunaiplàmft : eadrifaiese/ tantàv tnas taon
bien que obseryase' tan p^fecta sefbejaoza de. umos ;exem«f
plares. ii otros.^ Todoè de cMDim «euenda resdbkrpn ique
aqaello!^ ièbrpssedifbi^nc ei^itè p90tàiitelAlégida^^^Q,qn6
]eB[quedàse'âobi^,ctlo:td:nieatidHtsctâp\fla^^ que

Jaah.Fanstxy se vie» pteçmxkxA'^iàAriy d^sân^mo'ibe^ la
Dueva invencion ^ para cobraroiucholdinéffQ jqne it habiaa
qoedadodebiendo^a Paris, .vm: 1 . ; ri :>- . ^^j t
r.^^ M Hafoi^doséintérceptadQJieib.Kranctfeiiil qbpodo^ar^
dmà las guettas: de la Li^:^ aIguinisoafftte4}fbSiipinaii.et-
crit?s OUI t^ffattélres ^ohmtaeids ^eo que\ tô'0&fadia la.pl^js.
oauçholQ de'variar difecentes aUabeftos dencra de una mis-
macarca^ Ib que parece hacia absolutamente impôsible la
inteligencia à quipn,no tuv&^e^ia t^lafre ^las descifrô Fran-
cisco Vieca, Matemâtico insigne , inventor de la Algebra^
Ofipécii^saé'JMfidu» jbEganin: mtA: hnamùr 'Y {QOiaiAalguna
verisimilitud, superior à toda humana industria , y segun
reBere Jacdbd Augùsto THuano, los Espanolês dieron al-^
tas quexas etf Rotha % de que los Pranceses usaban de artes
<fiab6lica$ para pénétrât sussecretos. Pero la.verdàd era,
q|Liè np habia IhtervenIdPi ep esté negocip iï|as ^iablo que
U0.>«$pîritu :4f; raralçobprehensiQn^.jrsutîlçzâ, ayudado
de una aplicacion infatigable ; pues se cuenta de este rare
hombrey que algunas veces sucedîô ettarsé très âiàs €or sus

no-

Dz8CUi£fi>AQinKTdJ 14^

iiàckëk eiiifaelemdâicift AtAc^eoaiacioQcisi IMTaténâtiçatv ^m
eàmeé^nvdormA^sBàyu ûhbrevkimonçosD que looiabaV
retiHnif adose sbbre elbraeb dd la siifau r
; 36 El fiuceso yqûewy àirekïit atbora 4 e& mas.chistosor
Ai^ Jnuiia''Adamo) Taboem ^oiIiq de lôs honri^tès joas isafaios
de ^so fteoipby yoDoritneinBijlespei^^ |)or su/^viirtvd/qucl
pot BQ' âbocrhia ; le^sotpimdié^ia; :âf tirna eofetHiedad., res^
tituyéfM|mé dÀ la.:UDitfer8i^d .de Rrag» â su ^irîa liisprukv
en UD Lugarcorto. Quando ya^ estab^ eolas âltimasago^
Blas:^ ta>^àQfaxf»9egiii)o6€8à8; fljuarès^fiprs ;ppnedôs en de-*
p68itBvjIMnHvpmxotivtcl||baD(ge^^ im/peqtiep

BOc;«idm>ii«i) «^siooqet^tidbUirèstfaiKPtf^^ctado .imJost^
widaètaJiùom^r\B^\iAnhB^ asias/la/reixte ^ ne^

gco^èscBXùf^diof^ yj3coj''^u>av y angnitodi semie^nte à lul
horreoda flcagoo. aDiivr^lgâsp :la;;iiotkûav^>i fiie Â:iuMfiQdo
Biiicli^ gentei^/érfteerfilla'je^tfiàrzôcp^ dehinigari. Qéup6 J
téàA ^^rpaamn^Afi^lHi te^emp WÈiidapésMeclUV.^iém
ertfpeqaefi&V'te'bés^ eirkaiMaDlada^ iu^xsmtsMidaA era
grande: con que venia i ser mayor.el onieotdo' qitet c|l
ecnKneofei:^ ^é .equii^ab'éièrla7»riieffi «fde eI\to-
^So-v^t^né fmnâàOï'ioTmrim en /lan'japretadàjiroyontwand
éiscucBO^léy ânioDfque jegbia. £l.iDà£Mbio de dm idreuaq
iani»; dMpti)8iId€<^Tiéàsàrlb faiettv.Tesolîriév^ «inéaqàelte
era operfiiefon Qligica;^e eUmbhairuoiqae^velBo àlUî^ehi^
cerrado ^ no enbestia alguoamaterial ^ skiocl I>àix>nîo; y
qtie.ei Pàére v^qm acabakt de^^pinr^ eta ain ,duda un* insign
ne iKecHieeroi^ique sefiemiajde aqttei ifi^rmneàto^iarf/d^
prà^»éefiiàwigiàds. !^Asigtiérjel iK)ocpr$o/iililai!idfttiaÎDaS
^C^éfno^fhdAà^ûer otrdioo^ ? For vatos ùdifiiraiesvam'dîsn
creçar ialguno v^ detécÀikld. que.el .cafiMtr del sabio Je<
suita se enterrase en lugar profano , y conua;a^eKvisible
Stiaooioisetprcndtes|MOit Us àmBsdp àiiglocfâ. Esi^s-
tabit^TifeiidkoL^ifûtatiBaiRite, lQi3U3c
ifeâirlitgdAdoâ/aitedUUivnLti^avesl^ â ivcrmires-^

trafid ei^eetâoolèi, adheoàoo 9t)ue hàbia.viito àJgo de;niuii«f
ég^^^ ftoiài4idtidMcnUiiiàsva,iôyefidbo:de/lafa^
dftai^Ide f9C34v^i9nSPM9fl^o^«^bD3i^^ (Ai

o-îj pun-

puntoquevi6brvi(kÎD4 côaoGffhier.iiiEinjbrash^ Abrï6«f
le^ y so]c6 un^escarabajo sobre le naen. Estr-efca eLhorrJH
ble monstruo , que â. todos babia. asdtnbrado. Ekpficdlet
oomocon el beneikio del vidÉîor babia crecido tanto èp la
apariencift. Coo^el deseogano.6Dcedijâren;:tAdb»al/palsni6
farrisà v y trat6se c^ cadairef delrhDaginadayhçcfakerb oomd»
era razoD^ Refiere leste iuoèsô ' iMie8C)no<dobtfsfim)f (BaodeoaL
Celestino Sfoodraci ea el libro qde intiùild NodÊ/spr^des-i
fmationis dissQlutus ( p. 2. §• a* )« ' ^ / . . . !
* 37- ' i Mas para'tqi^&iie de aoioïkxKiar'exétiifrfat-eai de kk
^ue suçede cfadajdi»?rApeoa^ ^ea^terroeetrquajllqaiera pais
un hombreTdealgiinai^iabilidad espeoia)^]! hast^tetoDoea
Bo vista, qde >iia le tehga* hiego. eh vulgo :por hechkera.
Esto en noesîra.Bspàna es 0199 frequcote.v, porqnela iocu*
riostdtd de sus oauicàiea faace 4>eçegriilâs aup ai^uellas hai*
bi lidades' que mkvi vulgarizââas -ea otras tNaciones^ Ud Tk
tereiieTo ;^ àJùA -VçiatiDi;/ qœ^hèga ralgàAarcosa mas de hi
qite se ma liacep i cfi-osl, ttene hechâs kb i^cuebasdeNi»
gromintieo eotre' là plèbe. . • - ': . : , 4 /

38' .Nueso-p esdarecidoiBeûedtâiop^el A^ad'JuanTr^^
iermor fae^ingulàraîeate iofeliz en.estatimtêrifti pûr<iue. 16
pusieron ta la repittacioii'(& JMâgicovixi^ tos' VUganes, n^
BO hocnbrçs vècdàderaosnté docifsiiiiosw^Dié oeasjoa el
mismo Tritemio coq un Ifbno: enigmitico^ <)ue iitlitul6 Ste^
ganograpbia « cuy^ asunto ^ mirado en la oorteza ;» jse redu^
€|e À invocaciooes de espfritus <» coû ritos supersuidosûs. Y*
auQcpie el Anton i»cé variait; [Nbtestas^ de que oadâieilseï
fia eoiaiqtielc libro '^^ ^que se opohgâ â la Ley deODios^ à é
k pureza de.tâiFé^ 00 bastdf para so justifîcicîon^ por^
que el coQtextoapareate de la Obra desmeniia lasf.pro^
testas del Àutori • y . ^ j i : , r • -■-,-'.:

< 2ff ELprimeré quetooà te tnoinpeâieii)iqJQriaideTfi-f
teonb :£aecunjck[>ctB' Fraacér:/^Un»adD)0^^^
CanéirigodeNoyon^ el qttal/tJtno^ubrdeU i^
cîon que ténia Tritemio: eotre lodoa Iba lUeratoa de Euro*
pa , solo por verte hizo viagei Atemànià.: £ataba â b sa-;
zon TMQoïk^eaoribiieiidoblaiSttgMtt^^ vLis^m^

fthô -slrinrolarte d -mhitcsrio^qiie .esicmdfar ^ tnrAédasxà soi-
bre'Ettd>elFrao€ésv«iites'^abpu9toiS&afii»t<Siide'8a picsei>*

<ia 4!8ca9(latoaito ; para pubiîcar* pgr el mundoy ^ue Trice-

anio^esiabaiescribiefido. unilUaideiNtgraniaricia^ Lameo^

4ése>db>UM iiqwia Triiemiq ,vy. dè)i6i^pon acabar I9 Obrs;

ia <{nl 'iiv>ènAnr^ i^top^ éocnooéstabc^ se limprimià
nmofla tkapues : cfesuMHifertti. r-Pero^cmo ifaltaba laxlav^,
(ue una piôlra de escindala, en ^q^e tropearon t6& hom-
bres deïnejor ' jukâo^ eittre' ellos lel • Éan^wadsimo Belannt-

no ^))i difofanEk>i;i que iel iibroMiprte'Btàgatiogffaphia lesli
i^leaode'^fiioieAM^^iiias 'pdkcoocîeatB à )a'^M»gia.i E^l
mJbmojuièio^bitfOi etfadrÔ!Delriovy> otfostaanotpoK Mâs
ya despuea foenmaiiifbsaaclD'por varios Aatores el geoumo

'sentido del libro s y .desotbierta^. iadoooèoda de TrkecQîb.
Ja<x>boiGQborf4(BlitideVâ^efle»i;3idé^ 41

-AbfldSigimàndoi;^ <Aâcœdek4iMo^JWrMif^>j|i^i<^jte

-Wftdex^ k3&<i|lasPS8bic»sJtt(iic^

Scoto t* el I tusorfshoo CalramUel, y* Ûittmafaienie n veltro Rè-

verepdfsuqo' NaVi9ro^A)',<p«Bîeron nais blareuqiieiai laz^del

vélo auela cubre^ no condeoe otra ccMâUjik UriMnqddB
'de if^iuiiotts^c}^ ooiittar

càn aqoelté'jlie^aa, apM^CBCÎ^ trcoiipn^rlMlibni-

bres igDcdasei ^t artiftbio'^ paKciéodoIe qoéiiniiéhoftuaa»-
.riflo^oâlipata 'ftnés:^d€tprxvados.,>Aoaao.iiQle eacrib^^i edn

viiraele tâaDus^bv^ FeUjpe*{>oqiie)deî^9vi<^wi>pii«^^
ei prélojgoriiél éeble dedida ;^y'dlce'ijqàftqpc^ txldèfcquflir, y
compiaœn'i«U]UJ9l Principe le oDoopusiK ^

40/.i3i ie2akeopoa^9,:c]|ueisieiidal^^ tato^ooniu-

nes s 7 ^cllèav que ^qiml^ttlena^se la^ pbede invciitar 4 ii
amoj<^V^tièi^kbsa>papticui^àrTÎQigcrec> «Da^arieaïpae^las» de
-Tritëa(k>/'^ETde sabtt^) qàe'^as diowte AatoprTsçiDÎdeDimiy
alogittur arthiàiOr poraue'^no solb^>oâA^:io' q^ aCrOifi^

^)44 VsQ(mmvÇlNbMaaèi(î

;mai^Jfce|^ura;(af^)eijckieQb,>^,.pÉa^fiVbm pûedb^iàKi-

^perJQÎcio. ËàilasDiMra&«isiinqM^a)9rsQ,acieriet'é:4èsQiftgr fa
-cacii ,. basta :cocKXH;r:jme i faâ^ 'cifn^:para! apluaar; ei: iceoid-
-4ia^,k>\6::dcsc^miMXfào lel à^iœ4 J&idpiWMila^ .^rohligasidD

^r^ sorikvenBleaiOd qirtft i lânOtifra* : jU^amârite * iaî.giiardarâ
rya con taïascaDtéla^iXaarT poéA coâlaaineoàssavy^Lca^
.tigoucibrigstiaié.jdéscuhrin.el iskcr^o.v^Pero.tàoto se cau^
ltel,afiàvisrJbUz>toeèhdHiçti8Mii^ <ta<lioâ macîAadeuofa
n» QiAftaà de^.gaUo t A ?fA^i lejté) gétieA) (leloifis» i0i<Mas1aei-
^gqMi'^afa.ckidiildîBqmotfikfc^y'maaipdl^^ Ipa^^^tt^

-4ttlo9«.Lo>queœ.badic'ho ,dei mafidares^ci^oide I^rospd-
Isa t' tiieoe'. Ipgar del imhoio npçl^ èoidl Priâoipe. mqpecto
<ri0v.Yd9dW;.ëQbeJcâDnji«£pdKfa(d^

-j i ::i4fto Kliit|£uk»!qAe rFrittp3}c^jdîi6i ^^âlM^^œaQtt^
«tntetKoht^qoe: Ja ^oBf^G^çgàriWBiéi^^^ .^îgnffiea

<^»crkiiii»ioQubai4 6 'modkt.ocuUaid6i«ici!tbiF^.GQq^
nfari àdjctwo jA^am£./>qi»tixu*reqp6ri(lfi •.La^itoJ^^Mff
-4l!pe0ii|^4jr<AlB€a0ieUâiQiC«^i^ SttlM-

ifantwûi Q«4^^^<2wpei^o04ë:^i5bQ[^
\ .4â!i^Mèyhb9>a)àpe$t0ybreye dx^feitealdol t^tlad Jrhtnéo
un borron , que encoatrainors eu lasfObras;de;D.f moclnx) de
-Qnmedoi Esùi'^SMMmdisimo^i;sig^^4it^ttbàS'^Zà^ de

iSIitonjdimittibBdq pdr J0SfTOpai|DttflBfbeiKqs dtiîbfer^Qviei
sinade^Uosi «Qpnca 4isa)OMlpai3(ia><lè:ocras*^Q^ , i

imkde açuellas obras escandahsas. Esta propoaicion texne-
raria muesirf qjiç. ftvftyç^<?,^:fii ,vid^ qi ^f«W?. >^?PV . no-
ticlade k>s dds libros queutai ÇOIt!9il^S%,w^

DiscuRso QuiNTd 14s

gràpbia no es por capftulo alguno sospechoso 9 pues aun-
que trata tambien de modos de cifrar , es abiertamente , y
sin velo alguno ; y asi en aquel libro nadie puso jamas re-
parb sino Quevedo ^ solo por haberle ofdo nombrar , y sin
saber de que trataba. Parece que tambien ignor<S Quevedo
quién fue Tritetnio ; pues no es creible que estampase aquel
arrojo , si supiese que fue aquel insigne Prelado , por su
piedad I» y doârina , ornamento de Âlemania , y de su si'-
glo. Henrico Spondano en la continuacion de los Anales
de Baronio , le preconiza : Varan grande , y utilisimo à
la Iglesia CatôHca ^ à su Orien];y à la Repùblica literaria;
y hablando de la Steganografia , da la clave de aquel escri-
to, absolviéndole de toda sospecha. Natal Alexandro en el
oâavo tomo de la Hîstoria Éclesiàstica , despues de enu«
fflerar muchos escritos , le llama Varon piadostsimo. Y eil
un Scolio anadido en la segunda edlcion , dice que à es^
te grande hombre le sucedié lo mismo que al Papa Silves-
tre Segundo ^ y Alberto Magno , que por ser tan grandes,
esto es, por alcanzar muchas cosas que superaban el cono^
cimiento de los demas hombres , fueron reputados de mu^
chos por Màgicos. Como los libros ^e Quevedo andan en
las manos de todos , me pareciô poner aqui el contrave-
neno â aquella negra sâtira. >

43 Pero advlerto que el Expurgatorîo del Santa Tri-
bunal de la Inquisicion de Espana prohibe la Steganogra-
fia , de que hablamos , aun en conocimiènto de que ao
contiene cosa alguna de Mâgica ; lo quàl hizo justîsimar
mente aquel Tribunal , porque puede ocasionar gravîsimos
maies su letura à los que îgnoran el misterio ; y aun à mur
chos de los que pudiei'an entendérle , no es convenîentç
ponerles taies cifras en la mano. Léese tambien en el mi^-
mo Ëxpurgatorio y que aquella Obra falsamente se adscri-
be à Tritemio. Es cierto que la tienen po^ de Tritemid
muchos , y graves Autores ; pef habrân exâminado mejor
la materia los que de orden del Santo Tribunal hicieron e^
ta pesquîsa. \

44 Algunos .quisieroo. atrjbuju* à T«tenÛ9 otro llbr^
Tom. IL del Teatro. K * in-

146 .Uso PB LA Magic A.

intitulado Veterum sopborum sigilla , & imagines Magiae^
porque en la frente de la Obra se decîa que aquellos se«
llos , é imâgenes màgicas se habian sacado de un manus^
crito de Tritemio : Exjoamis Trithemii manuscripto erup^
tœ. Pero ninguli hoinbre sabio duda de que esta fue supo-
sicion del que lo imprimiô , para darle reputacion con el
nombre de Tritemio ; como por el mismo fin el que escri-
biô el disparatado ^ y supersticioso Ubro de Mirabilibus^
le puso el nombre de Alberto Magno.

S. X.

45 T A tercera causa de suponerse hechicerfa donde

I j no la hay , es la loca vanidad de algunos que

han querido ser tenidos por Migicos sln serlo. i Quién cre-

yera que de esto se habia de hacer vanidad ? Con todo es

«1 hombre tan neciamente ambicioso de la fkma de que

^abe algo que los demas ignoran , que por lograr esta glo-

ria ^ no rehusa aquella mancha. Concurre tambien en esto

^1 interes de ser temidos , para ser obsequiados. i Quién se

atreverà à hacer la mas Içve ofensa à un hombre , de quiea

concibe que tiene imperio sobre su vida , hacienda , y hon-

ra , y que sobre seguro puede danarle quanto quisiere^ aua

de la mayor distancia {a) ?

46 Tritemio en una de sus Epîstolas ( ad Joan. Virgun-

dum)

^ {a) Monsieur de Segrais dice , que el Abad Brigalier hacîa quanto
•podia povqiie le tuvie$en pcfr Màgico , y logrô es a opinion con mu-
xhos .en fuerza de sus artificios. Una dama , que por equivocacioa
habia comprado una pieza de tela encarnada , queriéndola verde , se
la enviô al Abad Brigalier , pidiéndole , c|ue usando de su Magia,
se la hiciese verde. £1 Abad , que no queria perder su buena reputa*
'don , quedâridose con la tela encarnada , comprô otra verde , que
-etîviô â la dama , haciéndolc créer que era la misma que habia reci-
ïbido dr.ella. .

2. Todo el Pueblo de Léon de Francia , dice el mismo Autor,

creyâ que dicho Abad habia hecho ver el Diablo â muchas personas.

£1 se lo habia ofrecido para tal dia , y tal hora. La execucion fue de

esta manera. Abrio un.nicho en la pared detras de una pintura del

' JDiablo^ que tenii^eh su Casa. £n él a^omodô un mendîgo cojo , ate-

i za-

DiscxjRso QuiNTO. 147

dum ) refiere , que en su tiempo andaba rodando por Aie-*
mania un tal Georgio Sabélico , que à si propio se nom->
braba , y qualificaba del modo siguiente: El Maestro Geor-
gio Sabélico , fuente de los Nigromânticos , Astrôlogo , Ma--
gico , Cbiromàntico , Aeromantico , Pyromàntico , &c. De-
baxo de todos estos titulos ( verdaderamente honrosos ) no
habia mas que un embustero , que ^ ô por vanidad , 6 por
interés , fingîa ser lo que no era ; pues el mismo Tritemio
advierte , que prometia hacer muchas cosas , y ninguna
hacia. Paracelso , à lo que se podia discutrir ^ adoIeci6 de
la ixdsma locura ; pues no solo en algunos de sus escritps se
jada de inteligente en la Màgica ; mas tambien à su dis»
dpulo Juan Oporino le decîa ^ que ténia los Demonios à
sa mandado , y le amenazaba à veces con ellos. Pero el
mismo Oporino da à entender , que esto solo lo hacia es-
tando poseîdo del vino ^ que le sucedia freqiientemente , y
ounca v\6 puesta en execucion la amenaza ^ ni efeâo al-
guno de la Màgica de Paracelso ; sino el que acostàndose
é veces sin un dinero ^ por la manana le mostraba algunas
monedas de plata , y oro. Pero esta no es bastante prueba;
porque podia tener escondido aquel caudal ^ para persua-
dir despues que le habia adquirldo por. su Màgica.

47 El mismo juicio se puede hacer de Henrico Corne-
lio Agripa , como dexamos apuntado arriba. Y lo confirma
aquella jaâancia suya , de que sabfa el gran secreto de co-
municar en un momento qualquiera noticia à otro , que

K 2 dis-

zado , y feîsimo , â quien de mas i. mas ennegrecio con tinta previ*
niéndole que quando él hkiese tal senal , airojando el lienzo que te«-
nia delante de si , saltase â la sala. Juntamente le aviso cômo , y por
dônde se habia de desaparécer luego. Juntâronse las personas convi-
dadas al triste espeââculo i. la hora senalada. £1 Abad hizo ciertas
ceremonias en ayre de rites Mâgtcos. Hizo luego la senal. Arrojose
el mendîgo â la sala , derribanda d Hen2o que. le ésc6cidia ; y des^
pues de hacer uno , u otro ademan de acproeter â la gente , se escap4
por una puerta cubierta de un tapiz , sin que nadie pudiese observar-
lo por el sumo aturdimiento de todos. Laburla fue pesadîsima , por-
que muchos saltaron por las ventanas ^ con que hubo muchîsimas
piernas , y brazos quebrados.

r48 Use CE LA Magica. ''

distase muchos ceotenares de léguas ^ hadéndolé leér por
réflexion en la Luna , lo mismo que él escribiese con san-
gre en un espejo. No solo dixo que sabîa bacerlo , sino que
lo habia hecho muchas veces. No hubo testigo alguno de
este prodigio ^ siendo asi que los caraâéres trasladados al
Astro , necesariamente se babian de ver en todo el émis-
ferio.

48 No hay en la materia que tratamos cosa mas dig-*
oa de risa , que el que dos hombres verdaderamente gran-
des ^ y mutuamente grandes enemigos , Gerénîmo Carda-
no ^ y Julio César Escaligero ^ se preciasen de tener espîri-
tus asistentes , que les diâabàn lo que escribian. Dixolo
primero de si Cardano ; y sospechan algunos que el fîngir
despues de si lo mismo Escaligero , fue porque ao tuviesen
por menos sublime su doârina que la de su competidor.
i O emulacion de ingenios , <}uânto arrastras , y à que pre-
cipicios Uevas ! Cardano â su propio padre manche con
esta nota , diciendo que habia tenido un espiritu asistente
treinta y très anos , por cuyo medio comerciaba con otros
espiritus , y refiere la disputa que en una ocasion tuvo con
très Demonios , que defendian la doârina de Aberroes«
I Raras inveneiones !

' i^ Si algo hay mas ridîculo que esto , es lo que Plinio
refiere del famoso Gramàtico Apion. Era este un hombre
€umamente jaâancioso , que apenas cesaba de gritar sus
elogios , y à quien por esto Uamaba Tiberio, en cuyo tiem-
^ floreci6 , Campana del mundo. Pareciéndole cor ta la es-
timacion que le daban por su saber , se quiso hacer respe*
tar por Nîgromântîco , diciendo que ténia arte para evo-
car las aimas del abysmo , y que de hecho habia evocado
del Infierno la de Homero , para preguntarle quâl era su
patria. Plinio dice que siendo muchacho se lo oy6 decir
al mismo Apion ; pero que nunca déclaré que le habia k^
pondido Homero. ; O quânto abusan unos hombres de la
credulidad de otros ! Semejante cosa cuenta Juan Bodino
en su Dœmonomania de Hermolao Bârbaro ^ que evocô la
aima de Aristételes para preguntarle que habia querido

sig-

DiscuRso QuiHTo» 149

«ignificar en la voz Ênîtelecbid. iQnién ha de créer que
usasen estos hombres de la Nigromancia para averiguar
estas frioleras , y no para otras cosas de mucho mayor uti--
li(|ad ^ y sustancia ? Lo de Hermolao Bàrbaro debe tener*
se por mentira de Bodino , porque nunca fue sospechoso de
Magia. Hizole el Papa kiocendo VIII. en atencion à su
insigne llteratura , t^atriarca de Aqulleya , y le ténia des-
dnado para la sagrada Purpura , i que no lleg6, preocupa-
do (de la muerte. Esto sobra para justificarte ; y para con-
deaarle es tsmy corta la autoridad de Bodino , hombre in^
dÎGtado en materia de Religion , de quien dicen àlgunoa
que muri6 en el Judaismo ; y que es cierto que en su li-
bro intitulado Dœmammama ^ escribi6 muchos embustes:
en que se conoce que tuvo poca razon el Padre Delrio pa^
ra trasladar de él varias notidas.

50 Dexando exemplos ilustres de otros tiempos , hoy

sehallan no poços , especialmente entre la gente misérable^

que hacen negociacion del afeâado uso de artes ilidtas.

Apenas hay pafs donde no se verâ una vieja ^ que recibe

sus quartos porque la creen que con palabras , y bendido-

nés puede curar estasv, 6 las otras enfermedades , ya de los

radonates , ya de los brutbs. Yo conoci una , que en toda

la tierra era tenida por insigne hechicera , porque ella que*

ria que la tuviesen por tal : de este modo lograba que na-

> die le negase un quarto , 6 un bocado de pan , quando lie-*

gaba à pedir limosna vtemiendo la venganza» Era una vie*

ja ininunda , y desdichada , y no sabla otra cosa que unas

imprecadones , puestas en consonante , 6 asonante , que

ella misma habia fabricado. Ni es menester tanto para que

el vulgo tenga i una por hechicera : bàstale ver una vieja

de mala condicion ^ y peor gesto ^ para que le sea sospe*

chosa ; y el que ha tenido con ella alguna quimera , quai*

quiera rêvés que despues padezca en la hacienda , 6 en la

salud , à ella se le achaca. Tal vez el Médico influye en

esta vana creencia \ diciendo , quando no puede curar , ni

comprehender la enfermedad , que son hechizos. La prue-

ba mas concluyente de que en esta materia hay muchos

Tm. II. del Teatro. K 3 er-

errores , es , que no obstaate el vigita^tÎ9iînO cuidado coli
que ti Santo Tribunal de la loqui^oq $r apUca i exin^i*-
nar , y castigar hechiceros , y hechiceras yrarfsimo se ha-
11a en los Autos de Fé casUgado por tal; pero si muchi^s
por embusteros.

S. XI.
51 T A quarta causa de la iiccion de hechicerfas ^^ es la
I / malevolencia ^ 6 eneOiistad cpn los sugetos â
quienes se atribuyen. Los Hereges , y Cismàticos han usa-
do muchas veces de estb género 4e calumnia. Arriba $e di-*
xo su impostura respeâo de Silvestro Segundo* Al Papa
Gregorio Séptimo^ uno de los mas excelentes hombres que
ocuparon jamàs la Silla , favQrecido de DiOs con repecidos
milagros , y canonizado despues por la Iglesia , no solo le-
vantaron los Cismàticos de su tiempo lôs crimenes de si^
monia , y de corner cio ilCcito con la pia^losisima Condesa
Matilde , mas tambien el de hechicerô.

52 Los Ingleses , que debaxo de la conduâa de su Rey
Henrico Sexto ^ hacîan la guerra en Francia , habiendo sor-
prendido â la famosa heroina Francesa Juana del Arco , co*
nocida por elnombre de la Poncella.^ 6 Doncellà de Fran-
cia , le hicieron proceso sobre, que era hechicera ; y dàn-
dole por bien probado, la quemaron vîvaen la plaza de
Ruan : injuria de que aun hoy se quejan los Franceses : los
quales bien al contrario sieûten , que aquella rara muger
se gobemé en todas sus enapresas por divina inspiracion.
£s harto verisimil que los Ingleses , irritados por las gra-
ves pérdidas que les habia ocasionado la generosa France»
sa , desahogasen la ira ^ imputàndola aquel crîmen sin bas-
tante prueba.

53 £n la misma Francia , en tiempo de Luis Dédmo-
tercio ^ padeci6 el mismo suplicio que la Poncella un Cvh
ra Uamado Grandier ^ acusado del mismo délita £1 Carde-^
nal Richelieu , movil ûoico à la sazon de aquel Reyno , so-
licité c6n tanto ardor el .proceso , y castigo de aquel po-
bre Eclesiâscico, que Autores Franceses desapasionados sos-
pechan que no se procediô en el caso con oiucha justicia.

Ha-

DiSCURSO QUÏKTO. tsi

Habià tenldo este Cura un eocuèntro con aqùel Ministre
antes que lo fuese , de que este qued6 sumamente resentî^
do. Atribuy6sele tambienr , 6 con verdad , 6 sin ella , una
sâtira que pareci6 coûtra el mismo VaUdo ; y como ea
Richelieu notaron muchos un genio muy incNnado â la
venganza « tio se hlzâ incitible que siendo él el aâor , pa-
sase enGrandier par verdadera cidpa una levé sospecha.
Digo lo que dicen algunos Franceses : que yo no me atre^
veré à poner la mênor nota en un sugeto de un alto ca^
raâen " c

$. XII.
S4 T A quinta , y ûltimacausa de* ser algunos reputa^
1 j dos por hechiceros , sin ^rlo ^ es porque ellos
mîsmos falsamente creen que lo son. Esto puede suceder de
dds maberas : 6 con delito ^ 6 sin él. No es de créer que Diôs
permite que el Demonio preste su asistencia â todos lod
perversos que la solicitan ; antes es verosimii que los mas
de estes se ven frustrados en sus depravados intentes, i Pe^
ro que sucede en este caso ? Que usan de medios , de su na^
turaleza supersticiosos , como circules mÂgicos , imâgenes
faâicias , miembros de cadâveres , y otras cosas semejan--
tes y sobre la iiistruccion que han tenido de que à aquellas
cosas e^tà anexe , por paâo que Uaman implicite , el auxl-
llo del enemigo comun. Y aunque este , detenido por la
mano Omnipotente , no acude al patrocinio de aquellos
dévotes suyos v como acaso hizb con êtres , que usaron de
les mismos medios > no bastà para su desengane : ya por-
que se dan la tespuesta ; que el Demonio no es de tan bue-
na condicien , que cendescienda à todas las sûplicas : ya
porque muchas veces se logra el sucese deseado ^ sin inter-
venir mas que las causas comunes , y elles le atribuyen à
la eficacia de sus ceremonias. Esto sucede freqûentemente
 les curanderes supersticiosos. Son Uamades de la gente
rûstica para unes g^ros de dolencias , que sin auxUie fo-
rastere , la naturateza cura por si misma. Hacen sus babi-
lidades , cenvalece despues el enferme, y à la supersticien
se atribuye la mejeria que se debi6 â la naturaleza. Estes

K4 son

isa Uso PB LA Macica.

son dignos de seveso castigo ^ na solo por la dispondi» de
ànimo al paéto con el Demonio ; mas tambien porque quao*
to es de su parte la acompanan con la obra externa«

55 Otros hay , 6 por lo menos puede haber ^ mas digr
nos de làstima que de pena. No es, dudable , que como
à algunos hombres se pervierte el juicio , de modo que se
imaginan muy otros de lo que son , \mo que es Rey , otro
que es Papa , otro que es rico ^ siendo pobrfsimo , Uegando
en algunos à tal extremo el desorden de la fantasia, que
se juzgan ser de esta , 6 aquella especie de brutos ^ como
lobos 9 perros , gallos , àiç. puede suceder que haya honn
bres , que por el misœo de^opcierto del cdebro se ima-
ginen Màgicos , y crean que ttaçen por la Magia cosas
maravillosas. Si el celebro esta pervertldo solo en orden â
este objeto determinado ( como es freqiiente en las ma-
nias ) , estos hombres hablaràn en lo demàs con orden , y
concieito: con que esta todo hecho para que el vulgo ig*
norante les créa lo que ellos dicen de sus hechicerfas.

$6. Un exemplo de esto , harto mémorable , se halla
en la historia. En tiempo de Ludovico Plo se apoder6
fuertemente del vulgo la persuasion de que el granizo , y
demas injurias del ayre , con que se maltratan tos frutos cfe
la tierra , eran causadas por unos hechiceros , que la plèbe
llamaba Tempestarios. De hecho habia hombres que de*
cian tenian poder para impedir las tempestades , y reci«
bian de los particulares determinada pordon de frutos por
el benefido de precaver ese dano. Algunos de estos misé-
rables oonfesaron en juicio ^ aun viendo que otros por lo
mismo eran castigados con pena capital , el crimen de sor^
tilegio , y fueron ^usticiados , sin otra culpa que la fatua
persuasion en que estaban de que la tenian. San Abogar*
do, À la sazon Arzobispo Lugdunense, y h(»nbre doâisi*
mo , trabajô mucho en impedir este desorden , y escribi6
un libro sobre el a^unto , donde dice ^e corria en el vul**^
go , como cosa notoria , que los Tempestarios vendian los
frutos mismos que talaban , i ciertos habitadores del pais
de Magodia ( Provindà de la.Aiabia., %tgm 3an Epifanlo,

d-

.DiscuRso QuiKTÂr. 1^3

citado por Baronib , y Orteïïo ) lôs qaales veiiian eti Navios
por el ayre â comprarlos ; y que eii una ôcasîon el mismo
Abogardo tuvo harto trabajo en librar deJasr manos del
populacho très hombres ^ y uoa muger /que se decia ha-
bian caido de uno de aquellos Navios. *

57 Afiade aquel ilustre Prelado , que pocos anos ante&
habia cundîdo otro error igualmente absùrdo. Hubo por
toda Europa mortandad epidémica de bueyes ; y se levan-
te en el vulgo el rumor de que Grimaido , Duque de Be-
nevento , enemigo de Carlo Magno , era autor de aquel
estrago , esparciendo por todas partes , por medio de al-
gunos confidentes ^ unos polvos fatales para aquçlla espe-
cie de ganado. Asi Abogardo y como todos los Autores,
que hacen mencion de esta voz popular , tienen por im-
posiUe el hecho ; y Natal Alexaadfodice bien ^ que aun-
que todos los. vecinos de Benevento , hombres , y mugeres,
viejos 9 mozbs^ y niiios se espardesen por Europa , Itevan-
do cada uno très carros cargados de los perniciosos polvos^
no podrtan hacer tan unîversal el dafio ; sin embargo « mu-
chos de los que fueron arrestados pôr sospechosos de esta
comun injuria , confesaron que habian esparcido los pol-
vos ; lo que S. Abogardo atribuye â demencia maniâtica
de aquellos desdichados , sin que pudiese ser otra cosa.

58 No hay mucho que âdmirar en esto. Puede ser que
todos aquellos , que en los casos referidos se confesaron
delinquentes sin iserlo , fbesen antecedentemente fatuos , 6
locos , sin que acusadores , testigos , y Jueces los bubiesen
observado taies. Puede ser que sin que lo iueseii antes , en-
loqueciesenquandovieron sobre si la sospecha de tan atroz
delito ; porque el miedo de la pena , y de la infamia , es
capaz de pervertir el uso de la irazcn  genios demasia-
damente puaiUinimes ; mucho mas si encuentra ya en el
temperamento del celebro algunas disposiciones. No hay
pasion véhémente que no sea capaz de hacer este estrago;
pero especialmente el susto , y la ira.

59 Finalmente , aun antecedentemente i toda sospecha
pudieron caer en este delirio. Sucede I veces , que â suge-

tos

1 54 Uso »s LA Magicà«

tos en quienes concurrenknaginacion viva^y cforazoti apo-
cado , quando meditan asustados en àlgun delito grave,
especialmente si tiene conmovido el Pueblo , y cuidadosa
la Justicia ^ se les conturba el celebro estranamente , de
modo que recibe imigenes peregrinas , y represéntacio-
nes quiméricas. £1 hoxror del deUto t y la severidad de la
pena ponen en tal desorden les espfritus animales , que del
miedo de caer en la culpa , pasa la imaginacion i âpre-
henderla como cometida. De meditarla profundamente co-
mo posible , hacç transite i concebitla extstente. La âpre*
hension fuerte de la especie ^ que al principio se miraba
como abstraâa , la estampa tan adentro y y con tanta vi-
veza 9 que ya se représenta como coneretada ^ y propia de
la persona.

60 De esto se ve un exemple claro en los sugetos muy
escrupulosos , que crëen A veces , que cometieron aquellos
pecados â que tienen mas horror ^exécraciones^ blasfemias,
heregîas. Precipitase ciega la imaginacion en aquellos ob*
jetos , de que huye despavorida la voluntad : como suele
uno dar de cabeza en el mismo sitio de donde violenta*
mente le desvian los pies : 6 como al que canùna por un
despenadero , el ansioso conato de no caer , le conturba de
modo que cae. Tengo la experiencia de una persona , por
otra parle muy prudente , y advertida ^ pero muy escru-
pulosa , que â veces se confesaba de criminales obras ex«
ternas , que en las circuostancias en que estaba le eran Im-
posibles : conociendo yo que esto no dependia de otra co-
sa que del continue afan en que la ponia el ndedo de con-
sentir interîormente en ellas , como de hecho yo podia
jurar que jamas consentia»

6 1 Por esto venero profundamente aquella discretfsima
lentîtud , con que en sus resoluciones procède el Santo Tri-
bunal de la Inquisicion. Ademas de los estorbos , que la
malicia , 6 ignorancia de los hombres opone al examen de la
verdad , en los delitos que juzga aquel Tribunal , hay ma-
yor riesgo de que un fatuo pase por verdadero delinqiien-
te. La heregîa , la blasfemia , d rito supersticioso , son

cri-

DiSCURSO QuiNTOr 155

crffnenés horrmdos ; pero en que es muy posible que la
obra exteroa provenga mas de depravacion del enteadi-
miento ^qm de perversion de la voluntad.

6a No pocos Autores han creido ^ que todo quanto se

cuenta de la translacion de las que llamamos brujas por

el ayre i los lugares donde tienen sus concilios , 6 con-

ventkulos abominables , es fabula ^ originada de error

de las mismas que han confesado este delito. Dicen que

aquel ungiiento , que para este efeâo usan , tiene solo

la virtud de adormecerlas profundamente : que luego

que se sepultan en aquel letargo ^ 6 porque el demonio

les conmueve la fantasia , 6 porque; esta esta de ante-

mano altamente sellada de aquellas especies , concurrien-

do acaso en parte la virtud natural del ungiiento , sue-

San tan vivamente que. vuelan , y asisten à aquellos dia-

bôlicos congresos , que quaado despiettan \ iîrmtsiipamen-

te creen que no fue sueno , sino realidad.. Alegan exem-

plos claros en comprobacion de esto , que serîa prolixo el

referir ahora ; pero d la verdad los exemplos.prueban , que

muchas veces es solo sonado el vuelo de las brujas ; pe--

ro de ningun modo , que otras veces.no sea reaj « y ver-

dadero. ë qierto que el Demonio , permitiéndoselo Dios,

puede hacerlo. Si lo hace , 6 no , en este ^ 6 el otro caso

particular , puede liquidarlo la prudencia « y discrecion de

Jos Jueces.

63 Mas arrojados otros Autores , se inclinan â que no
se castigue el crimen de sortilegio , 6 hechiceria ^ persua-
didos â que casi siempre es ilusion ; para lo quai alegan,
que en los Pafses donde no se pesquisa , ni procesa sobre
este delito , ningun hechicero parece ; y al contrario , se
multiplican donde hay mas severidad con ellos. De aquî in-
(îeren , que todo es perturbacion de la fantasia , ocasiona-
da de la profunda impresion que hacen en elta las histo-
rias que oyen de becbicerîas ^ y el terrible espeââculo
de los castigos de los hechîceros ; lo quai , comô falta en
los Pafses donde no se trata de castigar este crimen , no
se descubre algun hechicero , porque ninguno suena que

lo

I g6 Uso DS LA Màgica.

lo es. El Padre Malebranche , que parecè propétide i este
sentir (a) ^ dice que en algunos Parlamentos â nadie se ha-
ce proceso sobre el delito de hechiceria. Algunos compre-
faenden en este numéro el Parlamento de Paris. Citan tam-
bien un Canon del Concilio Ancirano , en que parece se
déclara ser meras ilusiones quanto se dice de los vuelos,
y conventîculos de las brujas.

64 Con mucha razon dixo el Ilustrfsimo Cano , que al-
gunos hombres grandes afeétan apartarse tanto de la va-
na credulidad del vulgo , que dan en el extremo opuesto
vicioso : jlt viri quidam excellentes , cum à vulgi facilita-'
te , & credulitate déclinant ; in adversum quandoque vitium
incurrunt (b)^ Que haya tantos hechiceros ^ tantas bnijas,
que sean freqiientes esas transmigraciones por el ayre ; que
Dios dé tanta libertad al Demonio , especialmente despues
que con su venida al mundo le destroniz6 de su imperio,
solo cabe en la credulidad del vulgo ; pero ponerlo ea pa-
rage de que todo esto , 6 casi todo sea ilusion ^ es otro ex-
tremo vicioso 9 y mucho mas arriesgado. Los Condlios fui*
minan anatemas contra los hechiceros. Los Padres hablan
de ellos. El Derecho Civil , y Canônico senalan peoas i
este delito. Sabemos que muchos fueron castigados por et
en Senados redfsimos. Y sea lo que se fuere de otros Tri-
bunales , la suma maduréz con que en todo procède el de
la Inquisicion , hace certeza moral de la exîstencia de ta-
ies delinqiientes.

65 Lo que se dice del Parlamento de Parts / se lee ser
falso en el Diccionario de Moreri , donde se citan casos
en que aquel Senado procedi6 contra algunos hechiceros;
y se anade , que no hay Parlamento alguno en Francîa,
donde no se admita la acusacion de este crimen. Es verdad
que en tiempo de Luis Décimoquarto , por orden de aquel
gran Rey se mitig6 mucho el modo de procéder contra
los hechiceros , comutando en pena de destierro la sen*

X . ^en-

fa) Lib. 2. Je Inquir. vtriu cap. mli,

{h) De LvciSf tih. zi. caf. $•

PiSCURSO QUINTO, 1S7

tencià capital que el Parlamento de Ruan habia pronun-
ciado contra varios particulares acusados de este delito. Y
en a6 de Abril de 1672 , por medio de su Consejo de £s-
tado expîdîo el mîsmo Principe Decreto para que por to-
da la Provlncia de Normandia diesen soltura â quantos es-
taban presos por acusados de Magia , 6 Sortilegio. Asf lo
refiere el doéto Edigio Menagio. £s de créer , que la nîmîa
credulidad , no solo del Vulgo , mas aun de los Jueces , mo-'
tivase una providencia tan extraordinaria. Al Canon del
ConcUio Ancirano responde latamente Delrio en el lib. 5.
de las Disqulsiciones Mâgicas (a).

66 Por conclusion noto aqui , que aquella vision noc«
turoa , que en algunos Paises Uaman Hueste , y quieren que
5ea procesion de brujas , es mera fabula , à que dieron oca-
sjon las exhalaciones encendidas , que los Fisicos Uaman
Fuegos fatuos. El Vulgo , viendo aquellas lucçs , y no pu-
diendo créer que fuese cosa natural , lo atribuy6 à opéra-
cion diab61ica. Sobre este supuesto fabric6 mil quimeras^
y diô ocasioQ à que algunos çmbustçro^ coot^seq mil pa«
traiias«

{a) Lo que referlmos en este numéro de la Normandia , nos trahe i
la memoFÎa lo que dice la Mothe le Vayer, que en Lorena » quando
los Senores confiscaban los bienes de los que eran acusados de hechi-
ceria , habia mas hechiceros en Lorena que en todo el resto de Europa.

BXPLICACION DE LA STEGANOGRAFIA

del Abad Tritemh»

§. L

2 TNstado de un amigo mio » que zeloso de la honra del Abad
J[ Tritemio , ha juzgado no bastaria para disipar en todos la
sospecha de su Magia , lo que en su det'ensa hemos escrito en este
Discurso 5 de e«te segundo Tomo , desde el niimero 38 , hasta el
42 inclusive ; he resuelto dar i luz la Clave de la Ste&anografîa , y
revelar todo el misterio de ella y siguiendo â Wolfango £rnesto Hei<-
del , quien tratô este mismo asunto con mucha extension ^ y espero
que en ninguno podri quedar ya la mas levé duda de la inocencia de
este Escritor.

3 No hay que estraiîar a la verdad » que la nota de Magia im-
pues-

X §8 USO DE LA MâGICA.

puesta al libro de la Steganografia haya tomado tanto vuelo , despues
que cayeron en este error algunos doâos de grande fama , entre quie-
nés daremos Justamente el primer lugar â ios dos insignes Escritores
el Cardenal Belarmino ^ y el Padre Antonio Posevino , cuya autoridad
pudo imprimir en el Publico el mismo dictamen. Ni tampoco me atre-
veré â notar de temeridad i aquellos Sabios , los quales acaso halla-
ron solo noticias oîdas , o leïdas en otros ^ sin ver el libro ; fuera de
que el mismo contexto de él » separado de lo que persuade en con-
trario el mérito insigne del Autor ^ da algun motivo a la sospecba,

4 Solo una cosa se hace estranar en el Cardenal fielarmino , y
es decir , que el mismo Tritemîo reconocio , y confesô la pernicio-
sa Magia de su libro. Scripsit ( dice hablando de Tritemîo en el
libro de Script. Ëcclesiast. al aiio de 1500 } opu$ inuriptum Siegano^
grapbiam , id est occuUam scriptiùnem , quod opus prohibitum msritê /;/,
€um sit plénum perniciosh dogmatibus ad Mdgiam pertinentibus ^ quod^
ipse agnovit , (ff confessus est. Es cierto que padeciô en ello equivoca-
cion este grande hombre ; pues bien lexos de confesar Tritemio la
Magia supersticiosa de su libro , hizo repetidas protestas de la pure-
za de él ; y en el Prôlogo de la Polygrafia » quando ya Ca rlos de Boville
habia publicado la impostura , déclama fuertemente contra él , y ton*
tra ella. In qua ( dice hablando de una Carta de Boville ^ en que estam-
pé la calumnia ) non intelleéfa Steganographia mentionem faclens , m<
pravis artibus deditum , Magum , Ç? Necromanticum faljo , mendaciUr^
{ff nimis injuriose temeraria prasumptione proclamât. Cujids mendachnmi
injuriis^ 6f blasphemiis , Deo miserante , brevi talitef sum responsurus , qu9
inteUigat ùmnia potteritas ^i^me innocentem ^ i^ Bovillum impium , cruds*
letn , ii iemêrarium esse in hac parte mendatem. Constamter affirmo , w-
raciter dico , là confidenter in animam meamjuro , cum dafmânibus , pra^
vis , ac pemiciosis Magicis^ vel Necromanticis artibus » mé nuUumunquam
habuisse commercium \ sed omnia ^ faT singula , qua scripsî , vel scriptu-
rum me sum ptJlicitus « pura esse , sana , naturalia » tf Chtistiana Ft*
dei in nullo penitus adversa. Y al (in del Prôlogo anade : Sum enim
Cbristianus , sum Presbyter sub norma Divi Patris Benediéli , £^ Mo-
nachus : Christum diligo , W qua possum sinteritate mentis devotus sem-
per adoro , nulla mihi sunt » (^ proteStore Deo , nulla erunt cum dœ/nè'
nibus commercia : nulla in Magicis , Nâtromanticis , seu Profanis arti-
bus studio , nullte occupationes , nulla documenta, ^i de me aliter i^ff-
tit maù sentit , injuriam facit , W apertum Bovilli mendacium défendit.

5 Estuvo y pues , Tritemio tan leicos de confesar la migica ini-
quidad de su Steganografia , como de incurrir en ella. Pero vamos
ya â evidencîar la inocencia de este Escrito , poniendo tan clara co-
mo la luz del dia su inteligencia. Para lo quai debemos prévenir,
que la Steganografîa contiene dos libros enteros , y otro , que es el
tercero » empezado.

DiscuRso Qirnrto» 159

ExpUcacion dil pnmgr Libre.

§. II.

6 rriOdo cl misterio de Steganografia consiste en esconder de*

X ^^^^ ^^' ^^^ ^^ ""^^ iingidas conjuraciones màgicas , 6

invocaciones de espîritus , las claves de diferentes cifras , 6 modos de

escribîr ocultos. Las cifras de que usa , 6 que propone Tritemio , to-

das estin comprendidas debaxo de una idea* gênerai , que es la

de colocar el secreto , que se quiere manifestar al corresponsal, en un

cscrico de significacion corriente , 6 descubierta : de modo , que si

sttcediese interceptar alguno la caita , la dexari pasar , porque leyén-

ào\a toda sin embarazo , no puede imaginar que haya en ella aigu-

na cifira. ^ Pero c6mo se hace esto f Formando con taies diCciones el

escrîto , que las letras iniciales de ellas digan al que esta advertido

de la clave el secreto que se le quiere revelar. Mas en esto mismo

cak baatante variedad \ porque pueden aprovecharse para escribir el

secreto las iniciales de todas ia& dicciones : pueden alternarse de mo«

do que una sirva , y otra no : pueden disponerse de modo que vaquen

dos , y sirva una ; ô al contrario , vaque una , y sirvan dos ; ô que

despties de très que vaquen , sirvan dos , ô al contrario , &c. Y se*

gun estas diferentes combinaciones , varié Tritemio sus cifras » y las

claves de ellas en las conjuraciones, Vamos à poner esto maninesto

con dos exemplos que tomaremos de las dos primeras Conjuraciones

del primer libro de la Steganografia,

Conjuracion frimira*

7 TTIAMERSIEL Osburmi delmuson , ihajhyn peano darustna
MT melany lyamunto colchan , par9ys madin moirjay bulre atltor

don m^lcovi peloin , ibuisyl meon myibreath alini driaco person. Chri-
sêbtay lemon asosU mydar icoriel pean tbalmo , asophiel ilnotreon baniel
êcrimos estevor naelma besrona tbulaomor fronian beldêdrayn bon ùtal"
mesgo merofas elnathyn BOSRAMOTH.

8 I^a persuasion comun de que los Magos en sus diab61icos Con-
jures usan de voces de sonido bàrbaro, ô porque son extraidas de algun
Jdioma peregrino , ô porque ellos se forman para esto algun particu-
lar Idioma , 6 porque el Demonio se lo ha enseiiado , y en parte por-
que algunas de aquellas voces , especialmente las que tienen termina-
cîon Hebrea , son nombres propios de algunos espîritus infernales : es-
ta comun persuasion , digo , contribuyô mucho para formar el juicio,
de que asî la Conjuracion que acabamos de copiar , como todas las
demas de la Steganografia ( porque en todas tienen las voces el mis-
mo sonido b^baro } son verdaderas Conjuraciones mâgicas.

Es

l60 UsO DE LA Magica

9 Esto alucinâ al buen Carlos de fiovilie , como tnuestra e1 m-
guiente pasage suvo qiàe trahe Thomas Pope Blount ( in Trithemio ]:
jfd Triîhemum diverti , quem reperi Magum , nulla PbUosophia parti
insîgnem. Ejus Suganographiam evolvi ViUtatim , nonnuUorum capitttm
pirUgens initia. Vix horas duas Uhrum in manibus babui : adjeci enim eum
illico , quod terrer t cœperani me tanta adjurationes , ae iam barbara atqut
imolita Spirituum ( ne forte dicam dœmenum ) nomina, Universa verw
hujusmodi nomina ( quoad videre visas sum ) ignotm *lingum sunt. Aut
enim Arabica , aut Abraica , aut Cbaldaica > aut Grteca : Latina pauca^
aut ferme nulla.

10 Pero ni hay nombres de espïritus ^ ni vpces propias de algua
Idioma en la Conjuracion pfopuesta , ni en otra alguna de toda la
Steganografia ( 6 por mqor decir no hay en toda la Steganografii
Conjuracion alguna » 6 invocacion de espïritus , ni buenos , ni ma^
los. £1 contenido de la Conjuracion que hemos copiado , no es otra
cosa , que la clave de la primera cifra que propone Tritemio ^ y lo
que dice es , que en esta ctfra , juntas las letras iniciales de todas las
dicciones de la carta , 6 escrito , manifiestan el secreto* ^ Pero como
lo dice f Con un modo oculto , y artificioso , que ya Hoy i descu«
brir.

1 1 Contiene esta Conjuracion quafenta y cînco dicciones , de las
quales la primera , y ultima estân oclosas. De las quarenta y très
restantes se toman veinte y dos alternando ; esto es , tomando una,
y dexando otra. Las que se toman son las que dexo arriba escrîtas
con letra cursiva. Colocanse luego estas dicciones i parte , y de to-
das las letras de que constan se dexa una , y se toma otra , alternan-
do ; y lo que dicen las letras que se toman , es la clave para enten^

. dcr la cifra. Harâse esto palpable juntando las dicciones de letra cur-
siva de la Conjuracion ; y repitiendo sobre ellas las letras que rêve-
lan la clave ^ del siguiente modo.

12 oShUrMi , ThAfLoYn , ChArUsTrEa , LyAm , UnTo.
PaRoYs, MoErLaY , aTiEoR , mElCoUe, IbUtSyL, mIsBrEaTh;
DrIaCo , CrlsOlNaY, aSoSlE , iCoRiEl , ThAlMo, IlNo TrEoN,
oCrImOs. NaEIMa ,ThUlAoMoR , bElDoDrAyN , oTaLmEsGo,
ElNaThYn.

13 Vé aquî formada ahora con las letras tomadas alternalivamen-
te esta sentencia : Sum tali cautela , ut prime littere cujuslibet dictionis
secretam intentionem tuam reddant legenti. Se advierté ^ que en tiempo
de Tritemio aiin no se escribîan los diphtongos , y en otras algunas
cosas era distinta la Ortogk-afia de la que hov se usa. Pone Tritemio
un exemplo de esta cifra en una devota oracion , que es la siguiente.

14 Lucidum juvar aterme beatitudinis , excekntissime Rex , guber^
noter , W .ut or robustissime untversorum virtuose vivent ium , exulum re^

fugium debitum » virtus , unanimitas , vinadum omnium f latitia lugen^

tium

DiSCURSO QUINTO. l6l

iium 9 exultatio san^a whtïumy virtus fragilium , nutritor igintium^alus^

quê tribulatorum , miserorum adjuior , nobilium triumphator , administra^

Ur gratiarum , guberna , H rege vitam strvorum tuorum , sanans iti*

firmitatis nostras , Salvator omnium 9 decus viventium , animarum luci'

dissimum lumen , aurientium nfugium » benignissime amator servtrum

îuorum 9 virtutum aUrnte remumrator , mitis animarum glorificator ser-»

vientium tibi. Vivifita nos Domine^ ut moribus bonis décorât i jugiur exul"

ttmus. Fortitud» vera nosfortifica , ut nitore sanéfitatis efpciamur reno»

vati. Adjttva nos Domine teterne Redemptor » libéra amaiores nominis tui^

peccatum omnibus remitte* Tentationes extingue nocentibus^vitam virtuosam^

amoremque reélitudinis tribue exorantibus nobis. Deus altissime vere vivi'*

fcator infirmantium , lumen lugentium \ exaudi nos , ut vitam justam^ reC"

tamque mereamur jugiter tenere, Vivifica nos Salvator CsT Rex misericordis"

lime , zelantes veritatem ^gaudeamusque éPterno Regno sublimati. Conserva

bumiles , indulge noxas » extermina nocentes.

15 £1 secreto canteiiido en esta Oracion esti significado en Idio*
ma Teutonico \ porque Tritemio , asî en las claves , como en las
d/jras usa ya de su Idioma patrio , ya del Latino ; en unas de aquel,
yen otras de este , aunque mas freqûentemente del Latino. Juntan-
do, pues , segun la clave propuestaen la Conjuracion 9 las letras ini-
ciales de todas las dicciones de que consta esta Oracion 9 sale la sif-
guiente cliusula de Lengua Teutonicji : Lieber Getruwer duvollesi
ufnest Mantaggerust sîn so du aller hast vermagst und umh die funf un^
ser dont 1er portem wartem dainnUen wir mit umserm z^ger schtnen, Lo
que segun la traduccion que hizo un Dominicano Âleman , residen*
te en el Convento de S. Esteban de Salamanca 9 i peticion de nues-
tro Maestro Navarro 9 viene i decir en Latin : DeU&e , li fidelis 9 ut
proxima dieferia secunda paratus sis 9 si negotia tua te non impediani^
& nos hora quinta prope pwrtam civitatis exposes peto : ibidem nostris re^*
tus valumus comparere*

16 Supongamos que de dos amigos que han concertado usar pa-
ra sus correspondencias reservadas de la clave envuelta en la prime-
ra Conjuracion Tritemiana , uno envia a otro cubierta con su sobre-
escrito esta Oracion , diciéndole para mayor disimulo , que se la en-
via para que use de ella 9 porque le parece muy devota. Supongamos
mas : que el plieeo cae en manos de algun eneroigo suyo 9 que tiene
la correspondencia de los dos por sospechosa ; no solo no entender£
la cifra;mascomohallaentodo el contenido un sentido seguido 9 y
claro 9 ni aun sospecharà que hay en él cifra alguna ; con que dexar£
Gorrer el pUego. Perollegandoeste à manos del corresponsal, prevenido
de que se use en él de la clave envuelta en la primera Conjuracion,
juntarâ las iniciales de todas las dicciones de la Oracion» y enterado
de su sîgniBcacion 9 executarâ lo que le pide el amigo.

[7 Fara mayor claridad pondrenios aquî uoa brève muestra de
fom. II. del Teatro L es-

7^»!

l6l USO DE LA MaGICA.

este modo de cifrar en Castellano. Quiero significar i un amigo que
se guarde de Pedro, que le quiere matar ; y lo hago con esta brève
Carta : Jmigo , Recibi Muy Alegre Tu Erudtta Caria Oy Nueve. TVit-
gù Razones Àlgunas Para Escusarnu De Responierte Oy. £1 amigo que
recibe este papel , advertido de antemano de que usamos en nuestra
correspondencia de la primera cifra Tritemiana ,junta las iniciales de
todas las dicciones de la Carta » y en ellas halla formado este aviso:
ArmaU contra Pedro.

X i8 Sin embargo, este modo de cifrar es el menos comodo de
.rodos los que propone Tritemio ; porque sobre ser el mas dificil de
executarse , es el menos dificil de descubrirse. El componer uns car-
ta de contextoseguido, y claro; de modo que todas las dicciones
-tengan iniciales aptas para la revelacion del secreto , es muy traba«
joso , como conocerâ qualquiera que tiente la execucion. Por eso
Tritemio , que constante en el designio de usar en la Steganografia
•de expresiones que suenan magia , da el nombre de Espiritus i las
Dicciones , y â las Letras : dice que los Espiritus que se invocan en
aquella primera Conjuracion Pamustel^ son unos Espiritus rebeldes*
•Quiere decir., que es muy dificil hacer que vengan al contexto las
•dicciones que se necesitan para aquella espeoie de cifra. Por otra
-parte esta es la mas expuesta ; porque si algiino por dicha le viene
d pensamiento de que en las iniciales haya algun misterio , al punto
se le viene el secreto â los ojos.

* 19 Por eato en las siguientes Conjuraciones propuso Tritemie
-ctros modos de cifrar mas faciles para la execucion , y mas dificilcs
para la întelig;encia ; cuvo artificio conviene con el primero en là
idea gênerai de servirse ac las iniciales $ pero no en usar de las de
^odas las dicciones ; antes se entretexen en el contexto muchas que
•aunque sirven para fprmar el contexto claro de la carta , para la in^
teligencia de la cifra se separan como inutiles. Esto se puede hacer
de muchas maneras, ya'alternandode modo que una diccion sirva^
y otra no ; ya entreverando dos inutiles con cada una de las que sir^
ven ; ya très con cada una ; ya dos de las que sirven con cada una de
las inutiles ; ya empezando por las que sirven ; va empezando por las
inutiles , &c. En esta conformidad vari6 sus ci/ras Tritemio, oropo»
niendo para cada combinacion distinta clave,que envolviô en distintas
.Conjuraciones, del mismo modo que la de la primera cifra esta envuel-
ta en la primera Conjuracion , esto es , echando ftiera en todas las
Conjuraciones la primera , y ultima diccion , ir despues succesivamen^*
«te tomando unas , dexando otras \ juntar las que se toman s y en es^
tas ir succesivamente dexando una letra , y tomando otra.

20 La clave que Tritemio encerrô en la segunda Conjuracion»

Jse desenvuelve en la misma forma que la de la primera , es esta:
rimus e^ verbiprimi , iertii^ ig doceat Artem. Quiere decir que en

DiscuRso QuiNTOb 163

esta cifra se tomen las iniciales de las dicciones de la carta , alteN
nando una si , y otra no ; estd es , de la primera , tercera , quinta»
séptima , &c. Empieza la Conjuracion , en que esta envuelta esta
clave , con estas voces : Padiil aporsy mesarpon Omevas peludyn , ^Cm
donde se puede ver que removida la primera voz Padiel , y la terce-
ts , y quinta , segun el método observado eu sacar la clave de la pri«
mera Conjuracion , y juntando las intermedias aporsy omevas , en lai
qualcs dexando la primera letra , se toma la inmediata , y despues
alternandose forma la yozprimus , que es la primera de esta segun-
da clave.

21 De esta segunda cifra puso tanibien Tritemio un exemplo en

otra , en parte bracion , en parte exhortacion , y es como se sigue:

Ibinumét salutis amator , qui creavit omnia , nobis indixit obedientiam

mandatorum , eut omnes tenemur obedire , (^ obsequi. Pramium sanUte

oibedimtia erit sempiterna félicitas titnentibus Deum. Xpti obedientiam in

omnibus imitari studeamus , ut vitam teternam promissam nobis mereamut

iitgridi cum Angelis per misericordiam Dei, Agamus pœnitentiam dutii

fessumuM , tempus vitéo est brevissimum , cito mors imparatos offendet , r/-*

pente négligentes consumet ^judicio animas transmutet. In pœnitentia agen^

dafratres non tardetis , velociter enim ad vos mors veniet , quam nemê

vestrum diii evadere potest. Dies ergo vestros transeuntes conspiate y parni'»

teniiam incboate cum tempus habetis : ad quid diutius negligitis ? O mon

rerstm borribilium terribilissima , quàm velociter nos miseros consumis !

Vester incolatus brevissimus estjudicio obnoxius : mors omnes examinisub^

mittet. Exaudi nos Xpte Salvator , poenitere cutientibus esto propitius^

toncfdi nobis timorem 9 ^ amorem tuum benignisssme Rédemptor , induU

gentiam peccatorum supplicantibus tribue , aime creator generis humant

exaudi nos , veniam nobis tribuens scekrum. O Pater misericordissime , es*

to nobis misericors » infirmitatem nostram adjuva ckmentissime , succum

nusericorditer infirmis animabus nostris 9 quoniam tui sumus» Pater induU

gentissime , animabus fidelium requiem concède ^ Angelis conjunge 9 timen»

titus te adosse digneris.

22 Tomando las letras iniciales de la)r dicciones de esta Oracion
alternadamente ; esto es 9 una si 9 y otra flo 9 résulta formado de ellas
en el Idioma Latino este aviso : Hac noêfe post duodecimam veniam ai
te circajanuam , qute ducit adortum ; ubi me expeâiabis : âge ut omnia
oint parata. Pero se ha de advertir 9 que la voz duoAcimam esta ex«
presada en la Oracion por caraâéres numéricos Romanos XII 9 to*
mande la A^de la voz Xpte 9 y las //de las voces In 9 y Imitari.

23 Daremos tambien en Uastellano muestra de este modo de ci^
frar en la siguiente Carta : Hermano , habiendo visto que ya tu escasix
pide algun socorro 9 llevarâ el amigo Juan cien reaies 9 interin que veé
modo de Hbrarte afgo mas. Dame noticia de si eSiis bueno 9 6 si volvii
â infuietarte la erisipela. Trata de no olvidarme. Esta Carta descifrada

La por

164 USO D£ LA MaGICA.

por la clave de la segunda Conjuracion , significa : Huje à la Ciudai
de Oviedo.

24 A este modo va poniendo Tritemio otras cUves en las demat
Conjuraciones del primer libro, que en todas son treinta y una; eu*
ya diferencia consiste en et mayor , 6 menor numéro de dicciones,
cuyas iniciales no sonsignifîcantes ; y en la diversa colocacion y o in'-
terpolacion de ellas con las significantes.

ExpUcûdon del segundo Libre.

S. m-

25 "OAreciéndole â Tritemio que en caso que el que intercepte
-E^ la carta tenga alguna sospecha del secreto escondido en
clla , no tienen la seguridad necesaria los treinta y^ un modos de ci-
frar de su primer libro, inventé otros veinte y quatro mas dificiles
de descifrarse , y estos los oculto con estilo Kabalistico en el se*
gundo libro. Saoia que los Hebreos , â imitacion de los Egipcios,
oeputaban un Angel , ô Espîritu para cada hora de las veinte y qua-
tro que tiene el dia. Fingio , pues , los nombres de los veinte y
quatro Espîritus , de modo , que cada nombre empezase con distînra
letra del Alfabeto , para servirse de estos nombres en el modo que
luego se dira,

26 £1 artificio particular de las cifras de] segundo libro consiste
en que se disponga de tal modo la oracion , 6 carta , que las letras
iniciales que han de componer el secreto , aun juntas , no signifi*
quen cosa alguna , segun lo que naturalmente rcpresentan , sino que
se han de substituir por otras. Para este efeâo tendra cada uno de
los corresponsales una tabla de revolucion de alfabetos , cuya cons-
truccion se reduce ^ â que en la primera linea se pone en el alfabeto
jiatural , 6 comun ABCD£F>&c: debaxo de este se pone otro,
que empieza por la B , y prosigue C D £ F , &c. advirtiendo , que
la B de este segundo alfabeto se coloque perpendicularmente debaxo
de la A del primero, la C debaxo de la B , y asî de las demas. £1 ter-
cero empieza por la C , con la misma advertencia de que la C cayga
perpendicularmente debaxo de la B del segundo , y debaxo de la A
del primero. Asî se van fbrmando los demas , hasta acabar con las Is-
tras del alfabeto , empezando cada uno con distinta letra , y prosi*

i^uiendo despues segun la série del alfabeto comun ; advirtiendo , que
as letras que falten en llegando i la ultima del alfabeto comun , se
•uplen con las primeras del mismo alfabeto.

27 A las iniciales de las dicciones » 6 letras que componen el
secreto , se han de substituir aquellas que en el alfabeto en que estin
convenidos , corresponden â las del alfabeto natural ; esto es , estin
colocadas perpendiculannente debaxo de ellas* Estos diferentes alfa-

be.

DiscuRso QxjiNTO. i6s

betos los insintia Tritemio con los nombres de los Espîritus que he
dicho , suponiendo que la primera letra del nombre dénota el aifabe-
to que empieza con la misma letra.

28 Âdvîértese mas ^ que las Conjuracioncs del segundo libro con-
tienen las reglas , 6 claves , al modo que las del primero ; pero con
una circunstancia mas , y es , que despues que se juntaron las die-
ciones que sirven , se les deben aiîadîr todas las que al principio no
sirvieron ; v. g. de todas las voces de una Conjuracion , que tenga
catorce vocablos bàrbaros y se toman el 2. 4. 6. 8. lo. 12. ^ omi-
tiendo siempre el ûltimo ) , y despues el 3* 5* 7« 9* ii« 13- y colo-
cadas asî estas doce voces , tomando la segunda letra , y asi aUernaib-
do 4» 6. 8. &c« estas letras juntas signiiican el modo oculto de en*
crîbir que se ensena en aquella Conjuracion ; y la letra inicial de la

liora , û del Espîritu que la préside , advertirâ que alfabeto es el que

se signe en ella.

29 Omitiendo los exemplos de este modo de cifrar que trahe Tri^
rcfflio y que son mas prolixos , y tienen el embarazo de traducir el
secreto del Idioma Teutônico , pondremos uno en Castellano. Quie«
ro avisar â Pedro que Martin es su enemigo oculto ^ y Martin es d
que ha de llevar la carta , porque no hay otra forma de remitirla. Es*
cribo , pues , la siguiente :

30 Jmigo éU mi corazon jfavortcerâs al bonrado Martin , vicino 9 y
hienhichor nuestro , pues sabes mi comta por quàntos taminos hwrados fOr
V9r€cii à pain* ïo quîsitra tener que darle , gratifieando su honradez^
fera me baUo ^ quai sabes , gastada la hacienda toda y y can qùiebras» Si

bien lo que le aprecias , vivo muy seguro le consolarâs con tus obras pia*

dosas , imitdndoel zelo tan bonrado de oiros amigos.

31 Recibe Pedro esta Carta ; y suponiendo que esta avisado de
que la clave la tiene el Espîritu Jléeneloym , obra segun la dave , que
esta en la Conjuracion propia de este Espîritu , en esta forma. Junta
las inicîales de las. dicciones de la carta , intcrpolando , este es , to*
mando una si , y otra no , y saie esto :

Amfhubpmpcfpqqghmqghiqbqausccoizhc.

32 Claro est£ que esto no le significa cosa ; pero como sabe que
el modo oculto de escribir por Meneloym , pide que a las letras de
que consta el secreto se substituyan las correspondientes i ellas en
el alfabeto que empieza con la letra m , haciendo esta diligencia def^^
cubre el secreto. Por no gastar papel , y tiempo ep poner aquî la
tabla combinatoria de alfabetos , porque ni es menester , pues basta
colocar âlttmamente el alfabeto de que se ha de usar , debaxo del
comun , asî lo haremos ahora con el alfabeto de Meneloym.

abcdefghiklmnopqrstuxz
mnopqrstuK.zabcdefghikl
33 Repasando , pues , Pedro las letras del secreto , vé que â la
"fom. IL del Teatro. L 3 le-

1 66 Uso DE LA Magica.

Ictra a del alfabctô cbmun corresponde en cl de Meheloym h m ; a la
m h a '^ i la/la r \àl^b la ir ; a la » la i ; à la ^ la », &c. por
consiguiente lee : Martin , dador de esta , es tu enemigo ûculto.

34 Como los alfabetos no naturales de que hcmôs hablado , no
son mas que veinte y uno, Tritemio , para llenar los veinte y quatro
modos correspondientes i, las veinte y quatro boras , los très ultimos
xnodos no los ordeno por las iniciales , sino por las primeras silabas
de las dicciones colocadas en este , 6 en el otro lugar,

3$ La tabla de revolucion de alfabetos se suple ventajosamente
con dos alfabetos puestos en la circunferencia de dos ruedas concén-
^ricas , de las quales una sea movil , la otra fixa ; porque como una
letra de la rueda movil se puede aplicar â qualquièra letra de la rue-
da fixa , en un momento se halla formado qualquièra de .los alfabe-
tos dichos ; no solo eso , si que se pueden formar tambien en un mo-
mento otros veinte y uno distintos ; esto es , Uevando la série de las
lecras por orden retrogrado , z xut ^ lie.

36 Como el tercer libro de la Steganografia quedô no mas que
principiado , no podemos decir cosa especifica en orden i su expli-
cacion. Lo que en gênerai se dexa conocer es , que el intento de
Tritemio en este libro era proponer otros muchos modos ocultos de
cscribir , valiéndose de voces facultativas de la Astronomîa , y Astro-
logia Judiciarîâ , mezclando nombres de los Espîritus , que Caldeos,
Hebreos , Egipcios , &c. creian presidir â Cielos , y Astros.

37 Véase ahora en lo que ha parado la Magia de Tritemio « y
quân injustamente se le impuso tan infâme nota i este grande
hombre.

38 Mirândolo bien , se halla que el artificio de la Arte Stegano*
grifica de Tritemio es muy parecido â aquel con que en las Su"
mulas se enseiia la Arte Silogîstica , usando de las vocerf Bârbareij
Celarent , &c. Para quien no haya oîdo aquellas voces » es facil pro-
poner las reglas contenidas en elias , de modo , que todo suene i
Magia ; diciendo , por exemplo , que aquellos quatro versos contie-
nen la invocacion de diez y nueve Espîritus ; los quales al que los
invocâre debidamente , ensenaràn & discurrir ton acierto en tbdo géne-
ro de ciencias : que los quatro Espîritus primeros ensenan con suma
daridad , mas no con tanta los quince posteriores ; y que tal vez es
preciso que aquellos expliquen lo que dicen estos : que para la inte-
ligencia de lo que dixerc cl Espîritu Baraliptvn , se consulte al Espî-
ritu Barbara : que para entender lo que ensenarc el Espîritu FelapUm
se consulte à Ferio ^ &c. Asî se puede ir cubriendo con gran geri-
gonza mâgica todo lo que pertenece i la Arte Silogîstica ; y pro-
puesto asî entre ignorantes , los dexara enteramente escandalizados,
asî como se reiràn de si mismos luego que alguno les explique todo
cl misterio.

DlSCV&SO QUIMTO» l6j

s. IV.

39 ^^Ueda no obstante pendiente contra Tritemio un cargo que
\M le hacen algunos de los mismos quehan conocido la ino.
^^ cencia de su Steganografia , y es haber escandalizado vo«
litntariamente à machos con la apariencia de Magia,

40 A este cargo respondo por Tritemio , que le pareciô , con bas*
tante fundamento , que las protestas que hixo de que no habia aigu-
na realidad de Magia en aquel Escrito , juntas con la grande opinion
que renia en el mundp » no solo de hombre sabio , mas tambien de
Religioso exemplar , bastaban para disipar las sospechas de Magia
que podia excitar el contextô del Escrito.

41 Quandp hablo deias protestas de Tritemio ^ no entiendo so-
lo las que hizo despues de escrita la Steganografia > para n bâtir la
calumaia de Boville ; si tambien las que estampô en las prefaciones
de la misoia Obra i esto es ^ del primero , y del segundo libro. £n la
dd primero dice asi : Ne quis bujus operis U&9r futurus 9 cum in prê*
assu stepi , ûfferiderit nomina , officia , ordintt , mffermuas » propittatts^
•naiênes , & quaslibit alias operationa spirituum » per quorâm intdligen-^
iias sécréta bujus scieniia , cmnia dauduntur « ti aper iuntur , me hlecre*
maniicutrt. j ^ Mignm , vel cum dœmonibus paàfum ccfttraxisse ^ vei q^a^
Siei alla superstitione usum » vel utentem credat * vel existimet ; necessch
rium duxi , & opportunum ^famam , CsT nomem meum à tanta labe , inju^
riét 9 eulpa (f macula , selemni proie statione in hoc prologo cum veritatê
vindicando praserv are. Dico » ergo , ti coram omnipotenti Deo y quem ni^
bil penitus laiere potest » (sf coram Jesu^Cbrisio unigenito filio ejus , qui
judicaturuj est vivos , tf martuot , m veritatê juro , & protester , omnia^
& singula » qua in hoc opère dixi , vel di£2urus sum « omnesque bujus
Scientia , vel jfrtis propietates , modos , figuras , ^erationes « traditiones^
receptiones ^formationes , adinventiones , institutiones , immutationes , alte^»
rationes , éf universq ,* quce ad ejus speculationem ^ inventionem ^ consecu»
tionem , -ûperationem , (^ praâficam , vel in parte y vel in toto pertinent^
& omniaqua in hoc nostra volumine continentur , veris , Catboticis , C^T
natttralibts principiis innituntur \fiunîque omnia & singula cum D^o , cum
iona conscientia » iw injuria Christiante fidei 9 cum integritate Ecclesias-
tscét iraditionis , sine superstitione quacumque » sine Idololatria , sine omni
pa^a malignorum Spirituum explicito , vel implicite 1 fie.

42 En el Prôlogo del segundo libro repite la misma protesta con
las siguientes palabras : Cum dentà spirituum mentionem sim habiturusi
rursus mihi reor esse preefandum , nibil in hae Arte nostra haberifrive*
lum , nibil Evangelicte traditioni , aut Catbolica ^Fidei contrarium , nihit
omnino tradi super stitiosum. Omnia enim 9 qute vel in preecedenti volumï"
ne diximus , vel in sequentibus diâluri sumus « naturalibus , licitis 9 & A#-
mestis sunt subnixa principiis , lolisque peregrinis institutiombus velatam

L 4 fnyt^

1 68 \}so DE t A Magica.

mysterium , (ff Virla nominibus itfyoluta,^ , spirituum , kctorem requiruni
gruditum. Utimur enim minisUrh ' Spiriius ad Vilandum searctum , quod
neceret imprcbis 'publicûtum* ' , -

43 Digo que estas protestas , juntas con las circunstancîas del
estado , de la dignidad. , y de la fama de Tritemio , le constituîan
acreedor â que nadie sospechase enéleldellto exêcreble de Magia>'
y que por tanto tuvo fqndamento «uficiente para persuadirse i que
no escandalizarîa su libro,

F

LAS MODAS.

fi— ^* Il ■ ' .11 ■ I ' I ■

DISCURSO SEXTO.
$• I-

I Clempre la moda fue de la moda ; quiero decir , que
'^ sîempre el mundo fue inclinado â los auevosusos*
Êsto lo lleva de suyo la misma naturaleza. Todo lo vlejo
fastidia. El tiempo todo lo destruye. A lo que no quita la
vida , quita la gracia. Aun las cosas insensibles tienen , co-
mo las mugeres, vinculada su hermosura â la primera edad;
y todo el donayre pîerden al salir de la juventud ; por lo
inenos asi se représenta i nuestros sentidos , aun quando
no hay inmutacion alguna en los objetos.

Est quoque cundlarum novitas grattssima rerum.
2 Piensan algunos que la variacion de las modas de^
pende de que succesivamente se va refinando mas el gusto^
é la inventiva de los hombres cada dia es mas delicada«
; Notable engano ! No agrada la moda nueva por mejor,
sino por nueva. Aun dixe demasiado. No agrada porque es
nueva , sino porque se juzga que lo es , y por lo comun se
juzgï mal. Los modos de vestir de hoy , que Uamamos nue-
vos , por la mayor parte son antiquîsîmos. Aquel linage de
Antiquarios , que Uaman Medallîstas ( estudio , que en las
Madones tambien es de la moda ) , han hallado en las me-

da-

DiscuKso S£xto, 169

dallas \, <|ue kur^aâgdas.Emperatricçs t^njatt^làs misquia
modos de ves^idos;, yi tocados \» que çQmoijnavistimasaisats
las Damas en e$to$ dempos» De k>s footanges ^ que se ju24
gan invencion de, este tietnpo prôxîmo , seLhàllan datas
seoas en algùnos Poetas^auitiguos* Ju vénal , Sat.':6. . :
Tôt premiti ordin^us'j, tôt v adbw eompagiàiàs 'nitnm^ >
JEdificat capta. :.. i ..: j,,' ! v, ,\

Stacia.^-SîlV.ra^c:!' . ■ \! y.' : ij(.:.. :J •;.:j> . *. ':^: - ^Xî ;,
••é:^..é.Celsa procul aspiûe front is honores , / . f

Suggestumque jCûtine. i . 1

3 De modo ,.que el< suenoi del^ani magnd dei Platon^
eu c^joanto é las mcdâs, sel iûo.realid^ :Dœia .a^uel Filo-^
sofo , que.pasadotin graflfeniinjdrQ^dè anoo:^ cësdtiijmDdose
i la mi^ma positQca los luminaresi célestes ^ se faatra: unà . r&
^eneracioa uoiver jal de todas las cosâs : que nacerian de
Quevo los misinoshoad>resvJos misoaosbrutos., las mis-^
mas piaAta^ :^Y\2M\\it^spQXmia» lia l6rtunailo$ tmismos suqesos»
Si Iphubien limitado à las liiodals ^liîoiuera $ueâo:^ iaino
|!trofecîa..Hoy xmace çluso mismiôr^ veiotei^iglôs iiâ
espiro. Nuestros mayores le vieron decrépito ^ y nosotros
le.logramos ntnoi Enterréle entoQced el £3stîdi&^ y hoy le
xesuqita el aotojo (tf)«

.♦ ^ '• \ .IL , . '•,>

4 "pEro aunque en todos tiempos reynô la moda , tsti
J^ sobre muy distinto pie en este , que en los pasa-

dos su imperio. Antes el gusto mandaba en la moda , aho-
ra la moda manda en el gusto. Ya nosedexa un modo de
vestir porque fiastidia , ni porque el nuevx^ parece , 6 mas
conveniente, 6 œas ayroso. Aunque aquel sea;;, y parezcà

me-

(a) Hubo tambien entre las Romanas el uso de los Rodetes en la
misf^a forma que boy serprac^can » como. .se.^i^ede ver en i>uestro
Montfocon , tom^^^deja ÀnUgieÀad expUcadn ^ lib* i* cap* !x4* en. )a
segunda lamina que se slgue i, est^ pagina ^.y en el mîsmo torbd, llb. 2.
cap. 2. se Ice , que usaban tambien 'de agujas , ya de oro , ya de plata,

ra^e otros metales inferiores , segun el caudal de cada unà » en el pe«»

o > à quienes por tanto Uamaban açus crinahs. .

i

170 Las Modas.

mejof se déxa ^ porque asî lo maada la moda. Antes se
atendiaâ la tnejoria^ aunque fuese solo imaginada; 6 por
lo menos ua nuevo uso , por ser nuevo , agradaba ; y h^
cho agradable , se admitia : ahora , aun quando no agrade,
se admite solo por ser nuevo. Malo séria que fuese tan in-
constante el gusto V pero peor es que sin interesarse el
gusto haya tanta inconstancia.

5 De suerte , que la moda se ha hecho un dùeno tira-
no ^ y sobre tirano importunô ^ que cada dia pone nuevas
leyes, para sacar cada dia nuevos tributos ; pues cada nue*
vo uso 'que introduce v ^^ un nuevo impuesto sobre las ha-
ciendas. No se traxo qûatro dias eKvestido ^ quando es pre-
ciso arrimarle como inutil, y stn estar usado, se ha de
condenar coâio vlejô. Nunca se ménudearoh tanto lasmo-
das, como ahora , ni con mucho. Antes la nueva invencioa
esperaba que los hombres se disgustasen de la antécédente;
y i que gastasen lo que se habia arreglado à dia. Atendia-
se àl gusto \p y se escu^aba el gasto» Ahora todo se atrop&t
Ua, Se aumenta infinito et gasco , aun sin contemplât el
gusto.

6 Mpnsîeur Henrîott , célèbre IVfedallîsta de la Acade-
mia Real de las Inscripciones de Paris , por el cotejo de
las medallas hallô , que en estos tiempos se reproduxeroa
en menos de quarenta anos todos los géneros de tocados,
que laàntigiièdad inventé en la succesion de muchos si-
glos. No sucede esto porque los antigiios fuesen menos m-
venti vos 'que nbsotros , sino<porque nosotros.somos mas ex^
travaganteS' quelos audguos.'

7 Ya hé muchos dias que $e.e;8cribî6 el chîste de un
loco , que andaba desnudo por las calles coh .una pieza de
pano al hombro ; y quando le preguntaban ^ î por que no
se vestia , ya que ténia pano ? respohdia : Que esperaba ver
^n que paraban las modas , porque no qiierfa màlograr el
pano eh un véstîdo que dentro de pocb tiémpo , por venir
nueva moda , no le sirviese. Lef este chlste en un libro Ita-
liano , impreso cien anos hâ. Desde aquel tiempo al nues-
tro se ha acelerado.taoto el râpido movimieato de las mo^

das.

DiSGtfRâ) Setto. îxyi

das • que lo que éntxmces se célébré cotoo' graèiosa ei»-
travagancîa de un loco , hoy pudiera pàsar por madura
reflexion de un hoinbre cuerdo«

^ • S- ni- • .'^'' ••>' "-:'■ :

8 T7Rancia es el movil de las inodiaa. De Fxancia lo es
-T Paris, y de Paris un Francés, 6 unàFrançesa, aquel,
iS aquella à quien primero ocurriô la nueva invencîon. Ra-
ra traza ( y mas eficaz sin duda que aquella dr que se jaci-
taba Ârquimedes ) se haU6 para que eirparticular moviese
toda la tierra. Los Frahceses , en cuya composicioh , segun
la confesion de un Autor suyo , entra pbr quidto elemento
lalfgereza , con este arbîtrio înfluyeron en todas lasdemas
Naciones su inconstancia , y en todas establecieron una
nueva especie de Monarquia...Ellos mismos sefelicitari so-
bre este asunto« Para lo quai serlbiease vea lo que en br^
den à él razona el discreto Carlos de S^a Denis ^ conoc»*
do comunmente por el nombre , 6 titulo de SeSar de San
Euremont.

9 *' No hay pafs ( dtce esfe j^utor) donde hayà menos
9>U50 de la razon que en Francia ; auhque esverddd.qUe
M en ninguna parte es mas purâ ^ que aquejla pocà queise
9>halla entre nosotros. Comunmente todo ^ fantasfa ; pero
f>UQZ fantasia tan bella , y un capricho tan noble en lo que
9> mira al exterior , que los £xtrangero& àvergonzados de
'»su buen juiclo , como de una calidad grosera , procuran
9'hacerse espeâables por la imilacion de nuestras modas,
ny renuncian à qualidades esenciales , por afeétàr on ayre,
99 y unas maneras , que casi no es posîble que les asienten.
99 Asf esta eterna mudanza de muebles ^ y hâbitos , que ^e
99 nos çulpa , y que no obstante se imita , viene à ser ^ sîp
99 que se piense en ello , una gran providencia; porque ado-
99 mas del infinito dinero que sacamos por este camino ,.ep
99 un interés mas s61ido de lo que se crée el tener Francei-
99 ses esparcidos por todas lasCortes , los quales forman el
99 exterior de todos los Pueblos en el modelo del nuestro,
99 que dan principio i nuestra domiiiaeîon , sujetando su9

9>0J0S

T^ T La$ Modas*

-f^ojcHS àdonde el corazbn se pone aun â nuestrds leyes , y
9>ganan los sentidos en favor de nuestro imperio , adonde
wlos sentimientos estân aun de parte de la libertad. '^

10 Âhî es nada , â vista de esto , el mal que nos hacea
los Franceses con sus mbéis : cegar nuestro buen juicîo
«on'su extrâVagaocia^^ sacarnôs consul Invencioifes infini-
,to dinero , trîunfar como duenos sobre nuestra deferencia^
-haciéndonos vasallos de su capricho ; y en fin , reirse de
iiosotros como de unos monos tidiculos ^ que queriendo
imîtarlos , no acertamos con ello.

1 1 £n quanto i que las nx)das Francesas tengan algu^
na particular nc^leza , y hermosura ^ pienso que no basta
para crëerlo el decirlo un Autor àpasionado. Las cotillas
vinieron de Francia ; y en una porcion la mas desabrida

-de las moAtaSas de Léon ^ que Uaman la tierra de los Ar-
'gtiellos ^ las usan de tiempo inmemorial aquellas Serranas,
-que parecen mas.fîëras , <](Ue mugeres. No creo que sus ma-
y ores , que las introduxeron , tenian muy delicado el gasto.
Si una muger deaquella tierra parecieseen Madrid , antes
de venir de Francia esta moda ^ séria la ri$a de todo el
Pueblo.: con que el venir de Francia es lo que le dà todo
el predo. Çada uno harà el jutcio conforme à sugenio. Lo
que por mi puedo decir es , que casi todas las modas nué-
vas me dan en rostro , excepcuando aquellas que , 6 cerce-
nan gasto Y 6 anadea decencia. . .

* li T AS mugeres , ique tanto ansian parecer bien ^ con
M^ la Areqiiehte admision de nuevas modas ^ lo mas
'<)el tiempo parecen maU £sto en lo moral trahe una gran
«conveniencia* Aunqiic lo nuevo place; pero noreri los prî-
iheroâ dias; Aiin d que tiene mas voltario el gusto ^ ha me-
^nester dexar pasar algun tiempo ^^ra que.la estranéz de
-fo moda se va y a haciendo tratable â la vista; Cômo la no-
Vedad dé manjares al principio no hace buen estdmago , lo
lïiismo sucede en los demas sentidos , respeéto de sus obje-
tos. Por mas que<se diga^que agradan las cosas.forasteras,
' ' quan-

DiscuRso SsxTO. 173

quando llegan i agradar ya estàn domesticadas. Es preciso
que el trato gaste algun tiempo en sobornar el gusto. La
aima no borra en un momento las agradables impresiones
que ténia admitidas ; y hasta borrar aqueilas , todas las lm«
presiones opuestas le son desagradables.

13 De aquî vîene que al principio parecen mal todas,
ô casi todas las modas ; y como la vista no es precislva , las
mugeres que las usan pierden , respedlo de los ojos , mu-
cho del agrado que tenian. i Que sucede pues ? Que quan-
do con el tiempo acaba de familiarizarse al gusto aquella
moda , viene otra moda nueva , que tampoco al principio
es del gusto ; y de este modo es poqufsimo el tiempo en
que Jogran el atraâivo del adorno , 6 por mejor declr , en
que el adorno no les quita mucho del atraâivo.

14 Yo me figuro que en aquel tiempo que las Damas
empezaron à enu)lanquecer el pelo con polvos , todas ba«
cian representacion de viejas. Se me hace muy verisimil
que alguna vieja de mucha autoridad inventa aquella mo-
da para ocultar su edad ; pues pareciendo todas canas , 00
se dislingue en quién es natural , 6 artificial la blancura del
cabello : traza poco desemejante à la de la zorra de Esopo,
que habiendo perdido la cola en cierta infeliz empresa,
persuadia à las demas zorras que se la quitasen tambien,
fingiéndoles en ello conveniencia , y hermosura. Viene li*
teralmente â estas que pierden la representacion de la ju-p
ventud , dando à su cabello con polvos comprados las se«
fias de la vejéz , lo que decia Propercio à su Cyntia«

Naturœque decus tnercato perdere cultu.
X S z Que dire de otras muchas modas por varios cami-
nos inc6modas ? Como con los polvos se hizo parecer à
las mugeres canas , con lo tirante del pelo se hicieron infi-
nitas efeâivamente calvas. Hemos visto los brazos puestos
en misera prision , hasta hacer las manos incomunicables
con la cabeza , los hombros desquiciados de su propio sitio,
los talles estrujados en una rigurosa tortura, i Y todo esto
por que ? Porque viene de Francia à Madrid la noticia de
que esta es la moda.

No

174 Las Modas.

i6 No hay hombre de seso que no se ria quando lee
en Plutarco que los amigos , y àulicos de Alexandro afec-
taban inclinar la cabeza sobre el hombro izquierdo , por«
que aquel Principe era hecho de ese modo. Mucho mas
se lee en Diodoro Sîculo , que los Cortesanos del Rey de
Etiopia se desfiguTaban , para imitar las deformidades de
su Soberano , hasta hacerse tuertos , cojos , 6 mancos , si
el Rey era tuerto , manco , 6 cojo. Mas al fin , aquellos
hombres tenian el interés de captar la gracia del Principe
con este obsequio; y si cada dia vemosque los Cortesanos
adelantan la lisonja hasta sacriiicar el aima , i que estra<«
narémos el sacriiicio de un ojo, de una mano , û de un pie?
Pero en la imitacion de las modas , que reynan en estes
tiempos , padecen las pobres mugeres el martirio , sin
que nadie se lo reciba por obsequio, i No es mas irrisible
extravagancia esta , que aquella ?

$. V.

17 A UN fuera tolerable la moda , si se contuviese en
xlL las cosas que pertenecen al adorno extérieur; pe*
ro esta senora hâ mucho tiempo que salie de estas marge*
nés , y â todo ha extendido su imperio. £s moda andar de
esta , 6 aquella manera , tener el cuerpo en esta , 6 aque-
lla positura , comer asî , 6 asado, hablar alto, 6 baxo , usât
de estas , 6 aquellas voces , tomar el chocolaté frio , 6 ca-
liente , hacer esta , 6 aquella materia de la conversacion.
Hasta el aplicarse â adquirir el conocimiento de esta , 6
aquella materia se ha hecho cosa de moda.

18 £1 Abad de la Mota en su Diario de 8 de Marzo
dd ano de 1686 dice que en aquel tiempo habia cogidd
grande vuelo entre las Damas Francesas la aplicacion à las
Matemâticas. Esto se habia hecho moda. Ya no se habla-
ba en los estrados cosa de galanteria. No sonaba otra cosa
en ellos que problemas , teoremas , àngulos ^ romboides,
pentdgonos , trapecios, &c. Ei pobre pisaverde que se me»
tia en un estrado , fiado en quatro clâusulas amatorias , eu-
y a formacion le habia costado no poco desvelo ^^e hallaba

cor-

DiscuKso Sexto. 173

corrîdo , porque se veia precîsado à enmudecer , y â no en-
tender palabra de lo que se hablaba. Un Matemâtico vie-
jo j calvo , y derrengado era mas bien oido de las Damas,
que cl joven mas galan de la Corte.

19 El mîsmo Autor cuenta de una , que proponîéndola

un casamiento muy bueno , puso por condicion inescusa-

ble que el pretendiente aprendiese â hacer telescopios : y

de otra que no quiso admîtir por consorte à un Caballero'

de beUa» prendas , solo porque dentro de un plazo , que le

babia senalado, no habia dlscurrido algo dé nuevo sobre la:

quadratura del circulo. Creo que no lo miraban mal , una

vez que no se resolviesen à abandonar este estudio ; pues

habiéndose casado otra de estas Damas Matemâticas con>

uo Caballero que no ténia la mlsma inclinaclon , le sa*^

liô muy costoso su poco reparo. Fue el caso , que no pu-

diendo el marido sufrir que là m\iger se estuviese todas las

noches eicâminando el Cielo con el telescopio ., ni 4uitarle

esta manfa , se separ6 de ella para siempre. Otros acaso

querTian que sus mugeres no comerciasen sîqo con las es-'.

trellas. No se si aûn dura esta moda en Francia ; pero es*

toy cierto de que nunca entrarà en Espaça; Acâ ni hom-

bres , ni mugeres quieren otra Geometria que la que ha

menester el Sastre para tomar bien la medida.

20 La mayor tiranîa de la mpda es haberse întrpducî-
do en los términos de la naturaleza ; la quai por todo dere-»
cho debiera estar exénta de su dominio. El color del ros-«
tro , la simetrîa de las facciones , la configuracion de los
miembros experimentan inconstante el gusto , como los
vestidos. Celebraba uno , por grandes , y negros los ojos
de cierta Dama ; pero otra , que estaba présente ^y acasd
ilos ténia azules , le replicô con enfado : Ta no se usan ojos
negros. Tiempo hubo en que eran de la moda en los hom-
bres las piernas muy carnosas ; despues se usaron las des-
carnadas ; y asî se vieron pasar de hydrâpicas â héticas.
Oi decir que los anos pasados eran de la moda las muge-
res descoloridas , y que algunas por no faltar à la moda , 6
por otfo peor fin , à fuerza de sangrias se despojaban de

sus

176 Las Modas.

sus nativos colores. Desdicha serîa si con tanta sangria
no se curase la inflamacion interna que en algunas habrîa
sido el motivo de echar mano de este remedio. Y tambien
era desdicha que los hombres hiciesen veneno de la tria*-
ca , malogrando en estragos de la vida el color pâiido ^ que
debieran aprovechar en recuerdos de la muerte.

21 i Quién créera que hubo siglo , y aun slglos en que
se célébré , como perfeccion de las mugeres , el ser cegî-
juntas ? Pues es cosa de hecho. Consta de Anacreon ( que
elogiaba en su dama esta ventaja ), Teécrito , Petronio , y
otros antiguos. Y Ovidîo testifica , que en su tiempo las
mugeres se tenian el intermedio de las cejas para parecer
cegijuntas : jirte supercilii ^confinia nuda repletis. Taa del
gusto de los hombres hallaban esta circimstancia (a).

S. VI.

22 A Cabo de decir que la mayor tirania de la ino-

xlL da es haberse introducido en los términosdeia

naturaleza ; y ya hallo motivo para retraélarme. No es

eso

{a) Madama de Longe Pierre , que traduxo i Anacreon en verso
Francés , prueba con pasages de Horacio , Luciano , y Petronio , que
bubo tiempo en que las frentes pequciîas de las mugeres cran dd
gusto de los hombres , y circunstancia apreciable de la hermosura.

2 Esta variedad de gusto se nota mas facil mente en diferentts
Naciones , que en diferentes siglos. Los Abysinos aprecian las nari-
ces rebaxadas , 6 con poquîsima prominencia. Los Persas las corvas,
6 aguilenas , porque asî dicen era la de Cyro. Los del Brasil mâcha-
can la punta de la nariz â los infantes. Entre los de Sian se tiene
por deformidad la blancura de los dientes , y los tinen de negro , 6
encarnado. En Guinea , taladrando el labio inferior âlas niïas , pro«
curan engrosarle , y derribarle , lo que tienen por gran belleza. La
idea de la hermosura en la China es cuerpo pesado , vientre crecido,
frente ancha , ojos , y pies pequeiios , pequeiïa nariz , grandes orejas.
Los de Misisipi componen k los ninos la cabeza en punta. Y en par«
te de este Principado de Asturias les allanan la parte posterior.

3 De lo dicho se infiere , que lo que llamamos MleTUi dépende 1
en gran parte de nuestra imaginacion ; y lo mas notable es , que la '
imaginacion de muchos suele provenir de la imaginacion de uno solo,
esto es , de aquel que por capricfao , 6 antojo fue autor de la moda.

DiscvRflo SEXTa 1^^

tao 1o mas ^ûao que tambien extcndià $tt jimsdicdoa al \
iœperîo de la Gracia. La devocion es ùna de las cosas ea '
que mas entra la moda« Hay oracioaës>de la mdda ^ libres :
espirituales de la moda\ exercidos de la moda ^ y aun hay :
para la invocacion Santos de la moda. Verdaderamente '
que es la moda la mas contagiosa de todas las enfermedar-
des 9 porque à todo se pegî. Todoiquiere.esta seoora que ^
sea nuevo flamante ; y parece que todos los dias repite des^ «
de su trôoo aquella voz , qae S. Juan oyé en otro mas
soberano : Ecce nova facio omnia. Todas las cosas renuevo.
Las oraciones ban de ser nuevas ^ para cuyo efeéto se ha •
intxoducidp ^ y extendick> tanto entre la ^nte de Co|-te el> t
usa de las Horas. Pieospque y a se desdeSan de teuer el
Rosario en la mano « y de rçgar :lai s^icratlsînia i^aciosi del
Padre nuestro , y la Salutadon Angéiica ; como si todos
Jos hombres , ni aun todos los Angeles fuesen capaces de
hacer oradon alguna , que igualase À aquella que el Re-* ;
dentor mismo nos enseno , como la mas util de todas. Los i
lihros espirituales han de ser nuevos ; y ya las inoompara* «
blés obras de aquellos grandes Maestros de espiritu de los
tiempos pasrdos , son despredadas como trastos viejos. £n
los exerdcios espirituales cada dia hay novedades ^ no so*
lo atemperadas à la necesidad de los pénitentes , mas tan^ *
bien tal vez al genio de los direâores. Los Santos de de**
vocioa tampoco han de ser de los antiguos. Apenas hay
quien en sus necesidades invoque à San Pedro , ni à San
Pâblo , ù otro alguno de los Apéstoles , si no es que el Lu-
gar 9 6 Parroquia donde se vive le teoga por Tutelar suyo.
Pues en verdad que por lo menés tanto pueden con Dios,
como quantos Santos fueron canonizados de très , 6 qua*
tro riglos i esta parte. £s verdad que.el gloriosisimo S.
Joseph 9 aunque tan antiguo es exceptuado ; pero esto
dépende de que aunque es antiguo en quanto al tiempo
en que vivio ^ es nuevo en quanto al culto. Con que solo
la devocion de Maria esta exênta de las novedades de la
moda.
. 2§ En nada parece que es tan irracional la moda , 6 la
Tom.ILdelTeatro. M mu-

178 Las Modas.

mudaaza de inoda^ como en materias de virtud. Las demas'
cosas , como ordenadas. à nuestrb daleite> no siguen ocra
recla que la mistna irregularidad de nuestro aiicojo ; y
asi^ variândose el apetito ^ es preciso se varie el objetx);
pero como la virtud debe ser , y es al gusto de Dios ( si-
no 00 fuera virtud ) , y Dios no padece mudanza alguna
en el gusto , tampoco debiera haberla de parte del obse«
quio*

34 No obstante yo soy de tan diferente sentir , que
antes juzgo que en nada es tan util la mudanza de mo-
da { 6 Uamémosla con voz mas propia , y mas decorosa,
modo) , que en las cosas pertenedentes à la vida espirituaL
Esta variedad se hizo como pipecisa en suposicion de mies-
tra complexlon viciosa. La devocion es tediosa;» y desa-
brida â nuestra naturaleza. Pôr tanto , como al enferme
que tiene el gusto estragado , aunque se le haya de minis-
trar la misma especie de man^r , se debe variar el condi-
mento; asimismo la depravacion dé nuestro apéthopidé
que lais cosas espirituales , salvando si^npre la substaàda,
se nos guisen con alguna diferenda en el modo.

2$ £sta consideracion autoriza ^ como utiles , les nue-
vos libros espirituales que salen à luz , como sean nuevos
en quanto al estilo. No hay que pensar que algun Autor
moderno nos ha de mostrar algun camino del Cielo distxn-
to de aquel , cuyo itinerarîo nos pusieron por extenso los
Santos Padres , y los hombres sabios de los pasados siglos.
Pero reformar el estilo antiquado , que ya nO podemos leer
sin desabrimiento , es quitar i èse camino parte de las aspe-
rezas que tiene ; y el que supiere proponér las antiguas
doôrinas con dulces , gratas , y suaves voces , se puede de-
cir que templa la aspereza (te la senda com la amemdad'
del estilo.

26 No solo en esta materia , en todas las demas la ra-
zon de la utilidad debe ser la régla de la moda. No aprue-
bo aquellos genios tan parciales de los pasados siglos , que
sîempre se ponen de parte de las antiguallas. En todas las
cosas el medio es el puntb central de la razon. Tan contra

elia,

DifiCURSO SSXTO. 179

«lia , y acâso mas ; es aborrecer todas las modas , que abra-
zarlas todas. Recfbase la que fîiere util ^ y honesta. Con^
dénese la que no traxere otra recomendacion que la nove-
*dad« i A que prop6sito { pongo por exem^b ) traherhos à Ik
ffiemoria con dolor los antiguos vigotes Espanoles , como
si hubiéramos perdido très , 6 quatro Provincias en dexar
los mostachos ? î Que conexion tiene , ni con la honra , ni
con la Religion , ni con la conveniencia el vigote al ojo,
de quien no pueden acordarse sin dar un grân* gômUo
algunos ancianoi àe «te- tlempo ^ como si escoviese pen-
diente toda nuéstra fortuna de aquella deformidad T

^7 Lo mismo digo dut tas goliUas» Los Extrangerbs ten^
taxon i librar de tan molesta estrechéz de vestido à los Es-
panoles ; y lo Uevaron estos tan mal , como si al tlempo
que les redimian el cuerpo dcf aqueHas prisiones> les. pu«-
siesen el aima erf cadènàs. « ^

a8 Lo <^e es sumàtnente reprehensflble^ es, que se haie-
ya iotroducido en los hoiiibres el cuidadôdel afeyte , pro-
pio hasta ahora privativamente de las mugeres. Oygo
decir que yalos Coitesanos tienen tocador 4 y pierden
tanco tiempo en él como bsi Damas^ { O escàndato f.; 6 abo-
mtnacion ! [6 baxeza 1 Fatales somos lo» Espanoles. De to-
dos fflodos petdemos en el tiobiiercio con los Extrahg^os;
pero sobre todo en el tràfico dé costumbres. Tomamos de
elles las malas , y dexamos las buenas. Todas sus enferma
dades morales son contagiosas respeéto de nosotros. iQ si
hubiese en la f^ya del Reyno quien^dèscamînase estos gè-
neros vedados (tf) !

aç He reservado corregir lo que pueden tener de vh
tuperable en lo moral las modas de las mugeres para la si*

M 2 guien*

Qû) £1 estudtoso afeyte^^ y pultmeoto de los hombres , no solo los
hace riJîculos , y cpnCeiit^bjes , mas tambkn sospechosos. De mi
dictamen 9 las mugeres honesta^ deben huir su trato ^ 6 tratarlos por
lo menos con suma cautela. Oygan i, Ovidio , que entendia bien
estas materiâs.

SeJ vitati viros cuhum , formamque professos
^uiqui suas ponunt in sHttUnê cêmas*

i8o . Las M<>t>A% '

guieote Carta , en cUya letura Coda DamalMenliitencioaa*-
da puede iigurarse h^r sido escrita para ella.

DECLAMACIQN CONTRA LAS MODAS

^scanMosm de las nmgeres.

En Carta de Teofih à Pmdina.

V I Ç^I tû fueses , Paulina , una de aquellas mugeres , en
-/ j^ qukoe3 la corrupcion dçl cordon inficiona la ex«-
terioridad , y que no par accidenté , skip por designio ha-
-cen à los hombres todo el daiio que son capaces de pro-
^ucir la hermosura , y el adorno ; me abstendria de darte
algun aviso sobre esta materia. Porque 2 que podrfa yo de-
•cir y 6 placer ejtirisse.c«sp;{^r2( œoyerte ? i Representarte
el pernicioso infliixo que tienen en el otro SQKÔlas incteco-
*ro$as ticenciai^^de tu atavipi^ÉsoaQtes séria coafiroiarte
-en tu prop6sito : queà qulea médita una empresa cfimi-
(nal> le inspira nuevos alientos para intentarla el que le da
!i conocer las fuer«is ^j^ tiene para çonseguirla*
. a ' \Wàs det^iendo yo contemplarte en muy dilierente di9-
^aicion ; p<ies Jtu inodp de vivir me per^uadç que â>lû
; attendes i conformarte al usq que çorre ^ siii prévenir las
iconseqiieacias de ese uso ; te las pondre delante , para que
évites advertida e} dano que ocasionas incauta.
i> «3; .Es ia £tt)Tica djsl honibre admirable:; pero.tan in-
-felia 4 que los .propio^'^ 9)a{eriale$ que coniponen su estruc-
tura , conspiran à su ruina* En lo natutal , los quatre £le-
^edtos puesto^ en continua luçha , no tocan à la retirada
.hasta que acaban cott su vida. En lo moral no tiene po-
tencia externa , 6 interna ^ exceptuando la razon sola , que
no procure su cafda. Laspasiones , que son las que le com-
foaten inmediatamerite , reciben armais cfe los sentidos , i
quienes las ministran los objetos ; y aun quando faltan es-
tas , se fabrican otras sobre el modelo de aquellas en la
ofîcina de la imaginacion , que no por ser fingidas en quan-
to à la existencia ^ dexan de iser reaies eu la aâividad

Tan-

Di^ui^cr Ssxto. 1 8 1

4 llaipèaatro de'if misaie ticœlel: ttotobiseio^.Hesgos)
que una : poteqcia: tuDoptèmëa' oti!a;poten£ia^ La imagina*^
tiva arma! lazos i là cdiicupiscihljs :' la oiçmèm i là ûrasck
ble. Las'especies delà parte sopérior sqq tmas minas iih'
versas , ô|>ue$tas.por arriba , que , como el oro fuli^iinàn-
te n rompen icia. dbaxo < y encienden la infiçrior. Esta ^ coiv
^ bUffiQ^que^exJbala « d^a à la «superlor ; y. en llegànda:
â .la arazmi*^ humo « todoràifde; 6 porque el humo Ileval
envttelta ea st mismo la llamà ; 6 porque la razbn c^usca-'
da se dexa oaer en la bogueraé

5 Créeras que mb he extraviado .del asunto para
\)acer ostentacion de imi eioquencia. Noesasu Derechar«>
ipÈate kamifioJléLSiterepresento la aima de un^honn
bre toda puesta en* fuego, es porque te horrorice el e$^^
trago vque aun sin dar;parte à tu advertencja ^ puede eau-
sar tu hermosura^ ayudadade tu adorno. Pinto una nue^^
va Troyai4 porque estoy hablandô con una naeva Hplena*
liOh qu^ofias veces « sta peosarlo , habrÂs sido ocasion dé'
a^Bejaote ruina !

• 6 Considéra que quando pisas las calles pûblicas , no
aolo de tus ojos , de todas tus facciones van saltando œn^^
l^bsi, y i|uecaminas por un sfitio todo Uenode hena se^i
co. No es œia esta iUtiœametàfora , sino de un gran Pr6^
fiefia (Jsafaftdîgo ) ^ .dfqual Ijiama heno al Pueblo , afiadien*
<)o i^ que es faeno mUrchito^ y fdesecado. Boco antes habi^^
dicho que toda ^ame es beno. No era menester mas ex^>
plicacioQ para darnos i entender ea que sencido ^ y ^àcia^
qpé.genero de Uama esiethombre un prôqtisimb comK

. 7.! TodaslasmugerestietietiobligadonâsecimodëstaB;)

pero Inucho mai las hermosas. Diôles Dios la hermosu-*'

ira con la pension de templarla ^ de modo que no sea ofen^^i

»ya. î Que' corcespandencia tau viiiaoaal Criador , aiparo^)

Yieebajrse de sus doues para;perderle las aimas ILa hiodes>^t

liages lustre;. y jubtamentercorreétivaide la hetmosùra^l

^tte le quita todo lo que tiene tle «hoci va.» Hâc(^la - mas bri^

&fite ^cy.juntameDte:ma;».sana«L Anàdele. lus^.^.y le^quitsp

. Tarn. Ù. delTeatro. M 3 fue-

i8a Las Modas»

foego/Quatidd i las hernbosas las Uamanisofes; £îga[nlo
€omp un recuerdade que debm hacef lo que etSol<» re^
tirarsé de modo que oo: qùënièn; £1 miima^efei^o que etf
el Sol là distaocta , prbduce en las mùgeres la modestia.

8 ; O que luefi Je esté à una Dama aquella decorosa dr^
cutkspeccion V que se concilia elcarina, tenietido i r^
yà d atrevimleoto ! Gran veotaja serr respetada por el ()ue
la mira , no kolo con eb semblante ; mas tàmbîen con^t
Gorazbn. Este es un privilegio partitular del recato. A la
senora mas alta , en atencion i su calidad , no se le atre*
Men las acciones , ni las palabras. La soberania de la mo-
diesta pofie rienda aun à k>s pensamientos,
- 9 Considéra dos bermosuras , la una desenvuelta , la
otra tecatada ; y veràs que diferente impresion hacen en'
las aimas una , y otra* Aquella entra por los ojos travesean-
do como loca , 6 como niSa ; esta mandando como seno-
ra» Aquella la van recibiendô'isuccesmtmente las poteih-'
GÎas iqiiaodo mas con agrado ; i çsta ooa agrado , y 6oo.
respeto. En Uegaiido al corazon , ves aqûf que aquella se
halla sitiadà de una tiurba de villanos afieâos ; esta corce-
jada de bien nacidas atenciones : Uâmalo simpatfa , que
tîeaela modestia de la muge? con los mas nobles afeélos
del tiombre , 6 como quisiere» ^ ello a^ sucedè."
* 10 Quiero. apretar masla persuasion; Contempla que'
qiiando alguno tè mira , saca con los ojos: nna copia tuya,
que al momento va â depositarse en lo interior de la ai-
ma, î Gâmo quieres que la trate ? î Con: Ignominia , 6 con
veneraeion ? ^ Qm^' ^^^ àentro la^ aje un torpe ^ y brutal'
apetito , 6 la lisonjee un noble respeto ? î Que la coloque-
^ el lùpanar^^ ô end %Toào ? Todo eseo dépende deïi mis-
ma. Compon el original de modo que saïga respetable la
copia ; pues la que fbrman los ojos ^ y las que sacan pon
tsta las potencias internas , no piieden mènes de salir tan
parecidas * al original ^ que seiequivoca la semejaflriza coa
l^.identidad. Es tu imagen la'^que padecevel ultrage\ sî
el otro es groseror: yalo Vecy; notû misma. Péro yo se
que aquéll^ Diosa , que se veneraba en Coido , si fuese

ver-

vérdaderâ Dioss ; tssdgaria tôma un horr endd sacrilegb

el iosulto de aquel lascivo joven , que inanch6 su estatua

en el Templo. Mas parentesco tieoen con el original las

ioiâgenes: mentales , i^e las que se forman en màrmoles^

6enbronces; ; . •* . i

r r ; Qpondrésme acaso! i|ue quiero, hacer muy melîn-

drosa la vànidad delas Damas ; y yo te responderé que

en esta materia no tiene inconveniente el exceso del me^

lindre. {Qfalâ toda la delicadeza del sexô se convirtiese

éda esiia parte.! Mas altos .nistivosdeben componer tu

cxterior r yate los he propuesto. Mas si estos no te iho^

vîeien , hâgànte fuerza tui propios respetosc Paulina , yo

00 te digo que seas vana ; mas si hubieres de seflo , haz

vanidad de ser amada , y respetada juntamente , y no de

ser solamente am^da. ..

. I a i Mas ay \ . Pàufina ^ que^ yo te exhorto à que èm-»
botes lasarmks de la hermôsura^ quando debia conten*
tarme con que.no lais afilases ! Estas muy distante de aquiel
severo recato adonde te encamino. No es tiempo aùn de
persuadirte que apagues la Uama, sino que. no la soples^
E^'praUxobuidâdo del alino , mvé otra cosa es que uti
afan contimado por esforzar la betleza^? Como si ellâ
p6r si uHsma no pudiese causât Jbàstantedaflo^ la cùnfeo
donas con el veneno del adoitio. { O quinta atencion , y
tiempo te Ueva este cuidado ! Tantas veces te compones
al dia , quantâs es predso salir en pûbliooi; y antes^deica-»
tié en rasa tin seatido ^6 tma potenda dél alraa\ iioe un
dige de lamoda. ^Sabes para quién trabd9ai'?:^Sabe^quién
se interesa en eseestuffioso desyelo ? Qivsiera callirteloi

Lno puedo. Tu mayor enecnigo. El Demoiiio es quien d&«
i pagarte el jornal de las faoràs que cada (tia gastas en tu

. : ^ 1 3i No piensûtqnlp todô lo tque eiitra en esa composicioù
artificiosa \| aumânte ta atvaâivo.; antès creo que en par*
te k>dismkn^eù Pèra à:yudtas:de loque tîene la moda
de tnatil , y aah defastidioso , que i ti te sirve de peso^
sin redituar ^ los qjps eL nKixir.alhago ^ envuçlve algunas
< ,, M 4 me-

l84 ' X^AS. MODAS. (

«mnudencîds , donde se hdlla ciertà represenitadDD odi^^
^a , relativa â los preludios de là torpieza y y <]ue anima
sus imâgenes en los qae èstàn ya gravados de aqueDas im^^
présiones^ Explîcomâ lo^precbo !para:lastsiiirte/;ca{i.iQi
concepto , sîn ofender con las voces tu decoroî -h /m u) j
- J4 I Yo me holgàra* de poder. cenirmè' ftf eifpîesiDDes
tan abstraâas en lo que restai, péro ho es :^ihle ; A eà
caso de ser posible , no es conveniente* Es preciso coon
bâtir i fuerza descubierta la cîrcunstanoia Tùas^jç^stiférA
de la moda. î Sabes de qi^liiablo? De e&a indécente dcs4)
nudéz de pechos ^ de que haceis gala: laë nobles:, tisiemto
oprobio aun en las villanas. Rero mal Jar l^tob . nKxlin
pues esta corrupcion , en mas , 6 menos grados , es de
todos tiempos : seiial de que tiene motivo gênerais, y coos^
tante , que siempre subsiste , el quai nb puedejserotio'que
la tisonja idd apetitOL Solo^ette uso tieine esa inâçceneia.
Para todo io demas es inutil. Hicese âipreciable i laîlasiaW
Via y sin anadir valor à là hërmosura. Hàbtaen un leagua-3
ge tan torpe à los ojos , que solo sirve de reclama à im*
purosdeseos. Tanto ruido hàce en la.imaginacion ^ qn^
despierta à la concapisoencia nfias'iiormida; Noctienfnlài
inmuodas ràmérasatraétivo mas foerte , y esthuy propki
de rameras. En sus traidores alhagcis estai afianzada- Ja
mayor parte de sus crîminale^ cohquistas. Aparta <» pues,
Paulina , si no quieres bacerte cémpliceen innumerableis
detitos^: aparta^esos dos estorbos de/l^ Gontinœcia v «3s6s
dos tropiezos dé la viatavy-eœs dos ^^coilos.del. aima;) Va
advertida dçldapo queioc^sionas v desd^.là. hoi^ eD ipiè
)ees esté escritô j emf>iâza <à impufiàrsetecomo» voluntaria»
1 5 Diràsme acaso ^ y aun muchos hombres te lo , dirâq
i ti , que no es.nuestro sexô tan dêlicado zqjue yo me fin-
jo los hombres muy de vidro : que ellos se expecimeotts
à SI mismosde constitaoîcmojnkr rofapscavy'nûfanr con
indîferenc^ , quando mas cbn. curiosidad , lo: quD yoàse^
guro no puedie verse sin rie^ ique babâi âla Tèrdad mioi
û otro tan combustible ^ que le endenda el liumo ; tàn res*
baladizo^ 911e caygaea tkna Uana^peroque nodebeo

es-

DiscoRiô SmiTO. 185

estabtecëfsft regias'MBre la^fuirciculâridad de nao ^iV otro
individuo. . ' » .,

16 Mas yo te œrtiiico^ Pàttlina , que e$os. hombresi
qiie'se::t6' pinsmi tkicyaHehie» 4 "ésos son los mas Aacas;
i;PDii qà6K)p»eœt^ffilaxtoitœ'^^^ p^r o^uj-^
tsr qoè'^RvtNeiici^^' Dtcisïtemù^ fauiscàa ei dano' ^ >qùaado
se' iheteiï etr ei riesgd:; y fingea iqhe para eîlos 00 hay ries«
go\ para esoQndcTf que :}^deGeaLel )daao..£sos.^ique por
)08 ojoy beben^^x:Q«icr>i«|^i;^a:CTalfia4^^o6 ignoràn que
0'«eiieiio>toiqu0(beb6h9ry:itqiqiiifflren.persc^ so>
Vy bebeii ' kguk; .QkifefloiUbiF ^^qoè qofLné^lç ragistrârr coh
)a maif ddinqiient^'àitiiimdensipjDQeu hbcec créer* que
sototemiran pbr* simple oiribsidad. .1

17 î Oh , Qd te>dexe8isoopreQderx de^tao^ivial cautela!
Los pètti(6me9^;^kb^4BoiDdfîçad0s^JapartaD.iO8^^ de! escp
ebjcCûaV^ohdcienfloielciHfisgoi;^ $r*J9s:]i^itt).lia€6Q la >me-
tior 'ctiligéncia poFTquebcamM>la'tf|ierzà Sde ^lâs 'pasiOin)
jgnoraii el peKgrp ? Seria>e80:lo.mî$iso que^suponer cor« '
ruptibles |os icuerposxele^és f é' IncôsrupUbles Jos ^u(?la^
naresi^ f^ P6r rqué Untos f zèlobosclÉffiaipMroa [dedatnàq. fer»
voros3Airàté^C0iatra jéseï ibuscpeôCJelHPufpitpcVisiab porque
t)âlpàii!êi&^^îiDestflS(Ci)aaeqœDdiscir d Cùpfiodo^arïo^S'Mals
ii tûdbeào ,'PaQliiiau^o9 te;hace:fiier2a ^ />yeaiQ^^l snosi
so que voy i referîrte. . '

x8 Conetf6'PtiryitK:^.<Painà. heniiosi^^ de.Atenai;
querfk^récjiiOiDeBba de lost^îâmpbs stel giandeiAleocabdjo^run
délita qwimierciipia^ipdnaicapitalqijpBiei^ loè

jvietiàs^ikh\Mf»^^iM^'i ooiD{MNied^>i sec Jûzgidaœn aqud
aever0<9^ibond;^niisaioâdo dec^A^gadorsuyo 'Hypëridesf
Orador fMMOM de aquefla edadivei^ qùal jug6 don exquîsi»
to prinior todàs laiï pie^astdekReû^ricâspara lograr.kt
abeolucion^^ iPhryiie.- Màs'càmo ei ihecho* fytat) coostas^
te^ ▼ el[deKt»'^aViflimaj('4dgûnM^^^ de îinpie4

tladi):^ tùdiairrlds .|uebès fMftrfliaûsoièro& injexérablek ^ riiov»
tranw^> eUcefio: delrQSQrorla severidad del tiî^aniem
Adv^id^eato porMype^rîdeS'V quêtera. no medqs sagaz
que f^cuado ^ quaaéobyavvèfii^dàiidliJioda jâqio^ii^^

ape-

apel6:Â,otra elo^uëàdà maseficâzi Acero^aeîQtrépîdo'i la
bella acusada , y ras gando prontamente la parte anterior
fie sii Tvestîdo (tesde d cudllô é là. datura ^ puso. patentes
SLif^Uos.ést&nàdlos'd^sté^ OOncuraOé

No corné ^sWiérati) h, cabezadelBIttltia v'Mricowirtîefoq
aqaellpsSenadorestieJKimbces'énfidtatuas ; aates de ladgH
déz de eitatuas pasaroti â la seasibBidad de hombres. Vie-
ronseal punto modaâosausjsemblaotes, porque^einudai^Mi
sus âaimos; y dos ojos:, eircay^ air^a>Magestad se vda poh
GO an^es ëscrtta çaaant^ipac^o .laiIscbtBiieiai de.miierte^
6 ya laseivos ;, 6 ya p^admo; i^'dàitrotLÂliç^vla-^bKààmxïi
En fin , llegando à prestarJos.sitfragiésvtodba losIvotiDs sa-
lieron à favor de Phcyne. Auaque tan delinqiiente como
habia entràdo , salîé absueita como inocente; y:los Jueces,
que hàbiao entrado iaqcentës: ^ tbdoa aaliërcKi oulpados. :
- vg 'Mira' , Paui^a ; éi| escefudesbi lapeifniciosa ioflueik*
(ÀSL de esa désnùdéz\» qu&toscentas' comoigalâ. Y pâira que
la comprehendas mejôrv bas de saber ^qi^efuË dAreo^
pago estîmado ppr el Tribunal masincornipto que tuvo la
antigiiedad i que se jàâaba de haber tertninado las^difet
teqdas de suspropios Dioses^: ique-te seriedadide aquelloi
Juecès Uegabât a) értremaide'Jtratar como ireo d qualquie*
ra quë^e rdajCQ su îpresenda,*: que. sa gra^edad subia al
punto de una desabrida melancolia ; y a$î en Grecia era
modo de jdecirântofiomâstkoM» t>^»'P9nderarj4un:hotnbr€
muy otidaiioàlicb:: JEs nk^'t^hté)qM tM kireQpitijgft0»\iyen
fin vque se eomptfnb.aq^d :Tj^ de

Senadoœs. J^i Aiitw /qii&sacqot>oueotavMfiiUà j

uno. PuesVes, todos efetoa vahtesMlsteb^ seye)N>s ^ ve^
nerables ^ â todos , sm dexar.ùno solo , corraoH^ié aqudlé
lasdva desenvpkunu .Véjaborai^y.cxee à^esos j6vepes,
qoe te dicoi4ue IDO los exdta'dèfttjro iM^ialfbarel'iiiloaoc
tumulto.d .misniQ objëta Grléelie6.qise la fueciSaqttdfOiBt
pe ios brdnces 4< desa . intaâoa ibf mdsoi. dOrértefir gpe :d
fiiego que dèrrïte los Ji^nhoics y nb^iuoaut Us «ristab.

20 i O Pauiîna , iio ^ncurrà ya ^as-en d delbto' de isi-
owdiufa^ pû^Mlàûài.*^ de

•*• •; ese

DiscuRso Sbxto. 187

dano que ha causado. Corrige la mal fundada'vanidad.

Se tratar C y no cômo Uamà', una Ilama que tan presto se

desvanece en^ humq. No pasa por d un momento , que no

te rQ^e;^gi^fta jj^raofe dél^,^^ la

consideracion à aqùel término /aaonde aunno ilegà tu

ldad»-X,afr bcrm o s a8 que -vi ven . mucho -, -padecen^os-mueib-

tes , una en que esplra la vida ^ otra en que muere la be-

lleza ; y .hô se c(ual dé ïas dos léseè, mas ^ojbrosa* ^Oh que

carga tan pesada es para ùna muger ânciana llevar siem-

pre sobre sus hombros el chda^er de su propia hermosu*

£â! £i«»^c6h prû'ptedàd'en^quëtiâeQDf»^^ Bn

èl eobtemplati qtie llevâo un mothm^ppra ^ser-irilkieidla-

dbs, cothô un tiempo I0 fue para set atendklbs^ Lomm,

IDO es en su appréhension parecer en pi^blico ^ que ponerse

i ta vergiieiiiza ; y aquella triste eonaparacion de lo qu0

va dt àyèirrà h&y /es^^unt «i9{)iaa;vque liefien siempreacva^

Ytsadaiën^él'alma.-' ' .'"- - i'.^:/:-. / , >

' fil £sto sucfede' é las: que «mpleàron sus floridas anM

en captar las adoraciones de tes hombres. No asi i las que

desdé entonces pensaroAsolo en agradarà Dros. Estas sa->

ben qtte no las - abandona en: l^ vi^er aqaéï <tuyc^ amôf

Ée condMréù m 1â juventud. Miraivcofl itïdifereiicia loi;

desvfos éel ïnoqdo ^ popqtse no se steiitèn kw desprecios de

qiiiea se' desprecian los aplausos.

' aa Trata , putfs , Paulina de enaifiorar à aquel galan^

^e no te ha de V4)lver iais espaldiis à! veite con arrugas^

â aquel que para quererte te ha de mirar al coraiiw , y

fiô à ta câr^ : à aquel> que ièdiàcM mpsuisi Iliei'mosQra,

emi que triunfas ^ y te pnedediar'Otra anmfao mayor , y

mas durable : i aquel que no solo excède é todos en leal«

tad<^ y txHistaocia , mas tambiea eo hermosura. Y con es^

to é Dios^, ^e4e s^de.

SE-

i88

^ E'^N'.Eèï'UB' :; MO R-A h
DEL CÎENERO HUMANO.

■•riiii î ■■■■ ':■ il ■•■'■■!■. '.rj p.; ...ipj, ,-1 î '■• s »ri. *rii. nm ! . j h ■■in^

DISCURSO SEPTIMO.

pQ se deterior6' en \o fîsîco , se asegura que el hombre,
tomado en comun ^ se ext;ag6 en lo moral. Çelébranse los
tiempos antiguos., y se :abomina el pr^ntê^ J>îcese que
entonces reynaba la vi;roid w fhoraijel :vicia: que^ jusor
cia , la verdad , la contlnencia , la mod^raipioa ibîpetoo
su papël eif otros stglos -; en cuya lugar isucediercxi al
teatro del Mundo ^ para repl*esentaciones tr&gîcas ^ la co«
dicia , el engano , Ja inoontinencia ^ la usurpaoîoft ^ la ti-
ranla ^coatodas las demas pestes del.Qrbf^ Ep.el prlmet
Tomo impUgnamos el errOr.comuQ:dQ •laSei)e^iid Fîsica
del Mundo ; ahora:inipUgnarénv>sel érror ( q\»e' tfo es me-
nos vulgar ) de la Senedud Moral del género humana
Dàmosie este nombre, por laanalogîa que ttene el estrago
que puede hacer el ttempo efx las;almas con el .que. haoe ea

loS.OUerpOS.. •: -y. i \ ^i y^-- .. ; ir„" .. . L

, d Quisiera que se nié > dkera que ^glo$ feiioets fue«
ton esos en que reynaron las^vjrtudes. Bi^cGflos;js«i ^s. His^
torias , y no los encuentro. Tan sem^ante. me Sparece d
hombre de boy alide ayer^^^ue oo le distïngQ. NoMen se
perdiô el estado de la inocencia , .quaadg MJf}^ ^sitMl wan
yor altura la malicla. i Que alevosîa mas feamente cir«
cunstanciada que la de Gain con Abel ? No mènes en^
tre los hombres , que entre los Angeles , se dbserva gn

gan-

DiSCURSO SSPTIMO. 189

gante 6l Vicio desde su propio nacimiento,

3 Como se fueron multiplicando los hombres , se fue-
ron multiplicando los vicios. Al paso que iba el hombre po-
blando la tierra , la iba desolando la culpa. i Quàndo se viô
de tan feo semblante el Mundo como en aquel desdicha-
do siglo , en que exceptuando una familla corta , tantos
eraa en la especie humana los deUnqûentes , como los in*
dividuos ? Estaba el Orbe recien eneendrado ; y ya todo
corrompido. Todo era un abismo cubierto de nuevas tinle-
blas , nuevos caos ^ n^as horrible qne.el que habia desvia*-
do la mano Omnipotente. No solo no habia hombre que
no fuese reo ; no producia el alnia pensamiento que no
fiiese nueva culpa : que à este extremo de ponderacioh
IJega el Escritor Sagrado. Tan despôtico dominaba el vî-
do , que no conseotia^ aun como peregrina , la virtiid.

4 Veng6 Dios sus agravios con el diluvio unîversal:
que para ahogar una ofensa sin limites ^ era preciso echar
sobre ella un Océano sin mârgenes. Volviô à propagarse
en la fecundidad de una familia la desolada prosapta ; y
AO bien se viô .en bastante numéro , quando conspiré acor-r
de en una ambiciosa osadîa. i Quién creeri ., que ' estando
tan cerca. el castigo ^ eatuviese tan lexos el. escarmiento?
I>ebaxo del Imperio de Nemrod emprendl6 todo el lina-
ge humano la construccion de la Torre de Babel ^ en que
algudos Padres , y Expositores quieren que hubiese inter-
venido aun el mismo Noé con sus hijos ^ bien que con di*
ferente motivo que los demas ^ y acaso para impedir ma-
yores daiios. Ataj6 Dios el soberbio intento , y se espar^-
cierân los hombres por el Mundo« ^

$ Fundôse entonces la Monarqufa de Babylonia sobre
la usurpacion de Nemrod , hombre sagaz , y robusto. Es-
te fue el mayor robo que se viô jamas. Un hombre solo
despojô à todos los demas de su lîbertad , haciendo su-
jetos à los que habian nacîdo iguales. La ereccion de es-
te Imperio fue cimiento de la Idolatria , conviniéndose
los mortales , despues de difunto Nemrod , en adorarle
como Deidad ; si ya en vida el Tirano no se habia he-

cho

ipo Sekectud Moral , &c.

cho prestar culto sacrilego , cotno es biéncreîble. Muchos
Autores cargan esta culpa sobre su hijo Nino ; pero este
es tan incierto , que aun se duda que Nîqo fuese hijo de
Nemrod. Tan obscura es la Historia de aquel tiempo , que
algunos graves Escritores suponen à Nino posterior mil
anos â aquel primer Tiraûo. Lo que parece ciërto es^
que , 6 viviendo Nemrod , 6 muy prôxtmameiice à su
muerte ^ empez6 la Idolatrfa ; pues quando Âbrahan vino
al Mundo , que no fue mucho despues , hall6 ya la supers--
ticlon muy radicada. Aun el padre , y abuelo de Abrahan
se crée que fueron idolâtras. Del padre lo afirma expre*
samente la Ëscritura al cap. 24. de Josué. San Epifaoio , y
Suidas , à Sarug , visabuelo de Abrahan , hacen ioventor
de los simulacros gentilicos (a).

6 Pregunto ahora : i Quândo se vî6 tan perversa gène-
racion como la de aquel siglo ? Estaba reciente el tremeo*
do castigo del diluvio. Vivian aun Noé^» y sus hijos , tes^
tigos de la tragedia , que no dexarian de renovarla â la me-
moria ; y ^in eso , en los vestigios frescos del estrago veian
la sangre del azote. Con tan horrible espeââculo à la vis*
ta , vuelven la cara al Idolo , y à Dios la espalda. Seguo
los Autores que hacen A Nîno hijo de Nemrod , esta pre-
varicacion fîie muy universal ; porque entre Nino , y Zo-
roastro parece estaba entonces dividido el Imperio de el
Mundo , y entràmbos fueron idolâtras. Mas probable es
que estos dos Principes fueron muy posteriores. De todos
modos consta que en tiempo de Abrahan estaba ya muy
extendida la Idolatrfa.

7 A la sombra de esta ceguera crecieron en brève

tiem-

{a) Donde decimos , que se crée que el padre , y abuelo de Abra-
, han fueron Gentiles , se debe notar , quev del padre lo dice expresa-
mente la Ëscritura al cap, 24. de Josué, v. 2. Ëm el mismo lugar di-
ce que Nachor fue tambien Idolâtra. Llamabase asî el abuelo de
"Abrahan. Pero como este Patriarca tuvo un hermano del mîsmo nom-*
bre del abuelo , y no se expresa allx de quâl de los dos se habla ; no
podemos afirmar la idolatrîa del abuelo de Abrahan con la certeza
que la del padre.

DiscuRso Septimô» 191

tîempo las demas vicios â una estatura disforme ; de que
dan testimonio claro las abominaciones de Sodoma , y de
las otras quatro Ciudades delà desdichada Pentâpolis^ que
fueron reducidas à cenizas. No solo en las Naciones cul-
tas , aun en los Paises mas bârbaros no se hallan hoy hom*
bres mas distantes de ser racionales que aquellos,

$• II.

8 T^Esde àquella remota antigiiedad , hasta la guer-

JL# ra de Troya , en los Escritores profanos ape«

nas se hallan sino fabulas ; pero las fabulas mismas de-

claran la verdad que vamos probando. Exceptuando la

poca tierra que pisaba el Pueblo de Israël , todo lo de*

mas estaba dominado de la Idolatrfa ; y se conoce quà-

ks serian los hombres , quando suponian delinqiientes las

mismas Deidades» Adûlteros à Ji&piter , Marte , y Venus;

ladron à Mercurio ; lascivos à Pan , y Apolo : gênerai.

mente enredados unos con otros en discordias , y ençanos.

Si se proponian en sus Dioses taies dechados , î quién no

miraria con amor los vicios ?

9 Pero siguiendo el hilo de la Historia Sagrada , que
es la ûnica que ha quedado verdadiera de aquellos tiem*
pos 9 i vueltas de ilustres exemplos , no hay generacion
doflde no se tropiece en los horribles escindalos^ £1 enor*
me incesto de las hijas de Lot , la implacable ojeriza de
Esaû con su hermano Jacob , la atroz perfidia de Simeon,
y Il-evi con los habitadores de Sichén , la conspiracion de
lôs envidiosos hermanos contra el înocente Joseph , que
se succedieron en brève tiempo , con la circunstància de*
ser'cometidostodos estos insultos dentro de una familia,
donSde Dios estaha Uoviendo bendiciones , no se que con
esta circunstància tengan paralelo en nuestros siglos«

xo De la descendencia de los hijos de Jacob , duran-
te el cautiverio de Egipto , nada oimos sino el ruido de
las cadenas , y el clamor de los gemidos , que solo nos
dicen que los amos eran tiranos ^ sin declararnos quàles
eran los siervos ; pero no bien salieron de la esclavitud

à

19^ Senectud Moral ^ &c«

i fuerza de maravillas , quando }os vemos iûgratos j re-

beldes , contumaces , idolâtras. Jamas alguna gente con

mas torpeza abusé de las divinas piedades. Ocupada ya la

Tierra de Promision , en el interregno que sucedié à la

muerte de Josué ^ entre los enemîgos del Pueblo de Israël

se présenta la bârbara crueldad de Âdonlbezeç , Rey de

Jerusalen ^ que ténia debaxo de su mesa setenta Reyezue*

los , cortadas las extremidades de manos , y pies, i Quàl

Principe , 6 Tirano de la Asia usa de violedcia tan es-

traiia en los tiempos de ahora con los prisioneros de guer-

ra ? Luego vemos à los Israelitas mezclados en matrimo*

nîos , y en ritos con los Cananeos , Jebuseos , y Fereceos,

dando inciensos à les Idolos Baal , y Astarot. Castfgalos

Dios con nuevas servidumbres por espacio de ciento y

diez anos ^ debaxo de diferentes Rey es, y en diferentes Rey-

nos. Lîbralos despues de la de Madian por mano de Gedeon;

y muerto Gedeon , vuelven à dar sacrificios à Baal , habieo-

do servido de preludio à la apostasîa la détestable crueldad

de Abimelech , hyo de Gedeon , que por ocupar el Rey-

no mat6 setenta hermanos suyos. Véase si la politica de

los Emperadores Mabometanos tiene exemplares bien anti*

/guos , juntando con este el de Artaxerxes Ocho , Rey de

los Persas , que degollé por el mismo motivo aun mayot

numéro de hermanos , y parientes. Dos veces à fuerza

de azotes , se levantaron de la Idolatriâ ^ y otras dos veces

volvieron â caer en ella ; siendo castigo de la lilticn^ la

dominacion Filistéa j en cuyo tiempo vino Sanson al Mun-

do , y en su muger Dàlila un grande exemplo de muge*

tes pérfidas.

II Sucedio en la Judicatura à Sanson el Pootifice
Heli , perjudicial à Israël , porque en la tolerancia de los
feos escàndalos de sus hijos faltô à las dos obligaciones de
Padre , y de Juez. El gobierno de Samuel , qiie duré veio-
te y un anos ;, fue feliz ; pero degederando de tan bueci
padre sus dos bijos Joël , y Abias , con desprecioxle las di-
vinas amenazas , pidiô el pueblo Rey , y fue uogldo Saûl,
que empezô bien, y acabô maU Moxdido del aspid de la

en*

. vQlSCU&SO SSPTIM0« 193

eavidia , ne pudo tolerar la dicha de tener en David un
vasallo excelente. Succediéle este en la Corona ; pero no
impidieron sus grandes virtudes que en su propia casa,
y familia se viesen grandes desôrdenes. Très hijos auyos^
Afflnon 9 Âbsalon , y Âdonîas , el primero incestuosa coa
violencia y et segundo tratdor , y fratricida , el tercero
sedicioso , turbaron la Repûblka , y dieron mala vejéz à
su santo padre. El grande séquito que tuvo en su conspira*
cîoQ Absalon , muestra quànto abundaba entonces de hom^
bres perversos IsraeL Subiô al Trono Salomon , que prî4
roero édifice en Jerusalen el Temple, y despues ariuîné
ea su corazon el culto. No hubo despues acà Principe eta
sus fines tan ingrato , porque no hubo Principe en sus pnvh
cipios tan feliz. Colmado de beneficios , correspondio i
Dios con torpezas , y sacrilegioSb

i;i Dividi6se , muerto Salomon , el Pueblo! Hebreo en
dos Cpronas , Israël , y Judâ. Introdûxose en una , y otra
la Idolatria. Diez y nueve Reyes , todos malos , la mantu^
vieron en el Reyno de Israël , hasta que destruy6 aquel
Reyno Salmanasar. En el de Judà , de veiqte Reyes quç
tuvo , cinco solos buenos ciQ'ar.on , quanto estuvo de su
parte, al Pueblo de aqiiella génial deœencia ; pero luego
padecia nueva recaida* A porfia parece que se competian
en aquellos dos Reynos en la maldad Reyes , y vasallos*
Fue desolado primero el de Israël porjos Asirios:, despues
el de Judâ por los Caidéos.

13 Recobr6se en parte aquella Republica. Gobernâ-^
ronla Pontifices , y Capitanes , en que hubo de todo v ca*
mo ahora ; hasta que Arist6bulo , succesor de Hircano ei^
el Pontificado ^ tom6 caraifter , y nombre de Rey. Este ma-
té de hambre i sixi propia madré. Succediéle su mufier Saf»
lomé , que todo ik> gobernô à voluntad de los Fapiseos!^ y
i esta su hijo Hircano, à quieii queriendo usurparel Ce**
tro su hermano menor Arist6bulo , ardi6 la Judéa en guer-
ras civiles; y este fue el tiempo en que se apoderaron de
aquel Reyo6 con la^ armas de Pompeyo los Romatios.- Lo-
gro de su mano el Cetro dePalest^na Herode^Ascalonita^

Tom.II.delTeatro. N lia-

194 SfKBCt'UD Moral , &c.

Uamâdô él Grande ,'ï^rincipe alevoso ;, astuto , y cruel has-
ta el ùltimo extremo , que ban6 toda la Judea de la sangre
de inocentei, y su propio Palacîo de la de su muger, y hijos^
vfâiiaia^ todas de su politica ;» û de ;su venganza. £n su
tiemfK) se levante la se^a de los Judios Uamados Herodia-
nos s que cre(an ser Hôrodes el promerido Mesîas. Y asf
estôs^ como los demas s conspiraron poco despues en la
muerte del verdadero Redentor : â que se siguié dentro de
pooos a nos , en pena de su obstinacion , la ruina de Jeru-
sàlén , y la dispersion de toda la gente Judàyca.

• ir4 He: puesto por mayor ddante de los ojos el procé-
der de aquel Pueblo desde su origen hasta su extermi-
nacion : de aquel Pueblo ^ que era el ùnico depositario del
verdadero culto } de aquel Pueblo , que debi6 i Dios tan-
tos favores : de aquel Pueblo , teatro de sus maravillas : de
aquel Pueblo , para cuya ensenanza 4 y aviso enviot^n-
tosProfetas. Cotéjese su obrar con el nuestro , aqûellos
siglos con los de abora , y se veri si salimos muy mejo-
fados. ^ Dônde , pues , esta esa sonada reâitud delossi-
gios pasados ?

' ^5 CI ^n el que se Uamaba Pueblo de Dios , y lo era,
i3 notamos tantos reveses , en que degeneraba de
serlo ; i qiié esperanza puede haber de hallar la justl-
cia , la Jnocencia , el. candor en el resto de la tierra,
inundado de la Idolatrîa ? £ra entonces la Religion ver-
dâderst uiia pequena Isia en; uu ancbisioio Océano de su-
perstieion ; y si en la Isla encontramos tanta agua amarga,
i que sera en el Mar ?

' id Lo primero- de que hablan las Historias profanas,
que son verdaderamentè historiias , e$ la guerra de Troya,
y ia fundacion de las quatro famosas Monarquias. Todo lo
que^queda mas alla , se mirai à tan escasa luz , que apenas
se distinguen los cuerpos de las sombras , las verdades de
las fabulas.

• 17 Dieron ocasion â la guerra de Troya el galanteo
de un joven licencloso , y 4a condescendencia de uûa mu-

. ger

.-DjsctTRso Septiwo. : spg

g«r faCiK Estas sonla^ virtiid^:qii&Tbrill|ifl en «quel sîglo/
Ya alites habia sido TObada Hdeiia pw Tes0o ; porque en
aquella belleza tan câlebradat de la ànliguedad véamos en
dos torpes raptos dos lunares fd$imos» Conducida à Tro-
ya la hermosa Griega ^ UevA consigo juntas ias gracias,
de Venus , y las fiirias de Mart^. BafaUésecon crueldad'
por diez anos ; y k) que oo pudo la ifuwzavacabaron là'
traioion , y la mana ; pUes dexando la inv^ncion del Câ-
ballo de madera por fabula , algunos Autores antiguôs di*^
cen que Antenor ^ y Eneas ^ infieles à su Patria , abrieron
i les Griegos Ja piierta« Mas probable es la introduccion
del aMUtQ S&iOQ[€p la Pl^£à ; CuyoS biea trazadosembus-.
tes caraâerizan , segun el gran Poeta , à los demas Grie^
gûs de aqilel siglo.

Accipe nunc Danaum insidias , & crimine ab wio

Dis ce wnnçs.

$. IV. :. I ;

i8 'I7Uefon:iostrumentos'para la fundadon de hs qua-

X? tro Monarquîas aquellos vicios que hoy tanto»

abonainamos « la violencia ^ la ambicion , el engano. Jus--*

tino dice que antes habia Reyes elegjidos por la prero-^:

gativa de la virtud , que gohef naban coq equidacL , exorci-

tiùàot^ en defeildersus Pueblo3 ,«in inquietâr jamas^i los^

vecinos , hasta que Nino rompi6 los limites de la Justicia,

y del Impetio 9 nuetîéndose. à conquistador. Pero estd nor

ticla 9 ^^e sec confusa , y vajga , ttene coo^ra si JaJm^;

plicaciOB.de.que aquellot antiguQ^ Principes exiefpiesen la^

defeosa donde/no faabia agreaiom 1

19 La fundadon de^ la Monarquia de.los Asyrios , la
mas antigua de.tôdas^es muy obscura. Unos la atribu-
yen à Necnrod ^ ottos i Nino ; y à este unos le bacen hi-
jo de Nemrbd y.otros postecior muchos siglos. DeS^oif-.
rami^v queiaiccedid à Nino en.el Impçrio , bay la mis^.
maduda.Algunofi Autories senalan dos Semiramîs ^ poste**
rior la una à la otra quinientos aitos. En una cosa sola se
convienen ^ que es , en que estos tre$ Personages fueron

N a très

196 Sek£Ctud Mokal , fitc.

très grandes usuf padbres* NcfflfcxJ' estiabtecîô sri Pfîncîpa*
do sin otro derecbo que la vidlenciâ. Nino le amplific6
sin otra justicia que una ambicioh desordenadà* Senrfra-
mis , que se supone muger de Nino % extendi6 en su viu-
de2 mucho mas las conquistas : muger de grandes ànimos^
y talentos , pero de iguales-vicios ; pues demas de una am-
Wcion sin Umites^ se le àtrîbuyen tOFpezas ^ y crueldades;
Diodoro Sfculo rèfiére ^ que à los galanes con quienes
manchaba el lecho , quitaba luego la vida por no aven-
turar el secreto. Otros muchos dicén que quiso ser torpe
con su propio hijo Ninias , y que esta inverecunda de*
claradon irrité de modo al hijo ^ que qitité la vida à la
madré. ''•*'-.-'■'

20 La Monarqufa de los Medos se fabric6 sobre la.
rebelion de estes contra los Asyrios , de quienes eran va-
sallos. Y Cyro , celebrado por gran Prf ndpe por los mé-
ritos de grande usurpador , transfiriô despues el Imperfo
â los Persas. '

- a r En la sàcjcesîon de esta Monarqufa émpieza la Hi^
toria , que basta aqui estuvo muy balbudente , â hablar
con alguna claridad ; pero solo para representarnos robos,
engarnos , y tiranias«

-22 Camby ses ^ hijo dé Cyro , fue tan ambicioso como
su padre,'puescon(]uistéé£gipto;y probabletnente hubiera
becho lo mismo con toda la costa de là Africa , si en aque-
Uos vastos arenales , movidos del viento , no se hubiera se-
pidtado vivo todo su £'xétx:ito. Fue brève su reynado , y
succediôlë'Un Maga(Ifamdbànasf los persas; â sus Sacer-
dotes y y Filôsofos ) , que'con estrana astuda Jlingi6 ser un
herma^o dé Cambyses ; à qûien este habia^ quitado la vi-
da. Descubierto el engaîk) , y muertoel Tirano , habién-
dose convenido entre los principales Sefioresdel Reyno,
que i aquel se entregase el Cetro , cuya cabatlo relin-
chàse el primero en puesto determinado aVsalir el Sol ; el
extremado ardid de un criado de Dario ; que en d sitio
designado junto el caballo i una yegua la nbche antécé-
dente y hizo que el caballo relinphase al punto que vol-
- ' via

. '^Discvnso Sbptimo. : 197

vi6 al mismO'Sidé ; y de esta suerte hizo Rey & su amo.
Succedié i Darfo su hijo Xerxes , famoso solo por haber
.echado un Puente eu el estrecho de Galipoli , y por la
derrota que à sif iameuso Exército dieron los Griegos en
5alaminâ« Fue muertô alevosamente por et traidor Arta^
4biano ^ Capitan de sus Guardias , qtden luego exécuté otra
hdrrenda perfidia, persuadiendo à Artaxerxes, hijo, y suo
cesof del muerto , que su hermano Darf o habia sido ho-
ffllcida de su padre , y asl fue de^oUado este inocente;
aunque no tardé mucho en ser descwierto « y castigado el
^elinqiîente verdaderb. Eite;Artaxerxes ( à quien Uamaron
Lmgimano ) florecié;en tiempo de Esdras : fue buen Prfn^
dpe 9 y restablecié en su libertad , y Repûblica â los Ju«
&0S4 Xerxes Segundo le sucedié , que dentro de un ano
iiie asesinado por su hermano Secundiano. Ascendié este,
haciendo escalon del' cadaver de su hermano , àlTrono;
pero no le sobreviviô mas de siete meses. Creo* que le
maté otro hermano suyo bastardo ( Dario Ocho ) 4 que le
succedié en el Reyno. Siguiôse à este Artaxerxes Segun-
do : hubo ruidosas discordias entre Parisatis su madré , y
Statira su esposa ; y la primera ,t]ue çra muger crjuelisima,
étuitamentô hisio mataii i la segunda» Tuvo Artaxerxes
très hijos legltimos, y'ciento y'doce bastardos. Fecundi-
àzd prodîgiosa , pero infeliz ; porque Dàrfo , uno de 16s
légitimés, conspirando con cincuenta de los bastardos, qui-
«> quitar la ?ida â su: pa^re* £1 motivo ( tantorpe oomo
el iatento ) fue no haber querido alargar à su concupiscéo*
cia à su concubina Aspasia. £1 castigo pasô las mirgenes
de lo justo , porque no soI6 se 4uitô la vida i los delinqûen-
tes 9 mas tambien à sus hijos , y mugeres» No' paré âqui la
calamidad^de ladil^tada familia del Artaxerxes. Su hijo
Artaxerxesirercer^^YiiamadoOcho^ extinguié toda laque
restaba, poir preèaver d'riesgo déotraconspiracion. Quin*
to Curcio dice qilefflieron ochenta hermanos lôs que ma-
t6 esta fiera , aunque no sale bien la cuenta con el nû*
miero de arriba* El Eunuco Bagoas , poderosisimo en el
RQynO',,.|e ^qui&S, lavida. con veneno , y juotamente i dos
Tm. IL del Teatro. N 3 de

198 SSNECTUCr, MoRAIr i^'&C.

de SUS hîjos ; y à\ tercero ^ que era*Âi^esivcoloc6 en el
Trono. A este emponzoSé tambien el fiero £unuc6 ^ yàià
la Corona à Darfo Codomano^hijo de un hermano de Ocho«
No tardé mucho Bagoas en préparât là ponzona para Da-
rîo ; pero sorprendido en el desigoio.^ fue compelido4 be-
berla; Entré en este dempo^ Ateiandro en la Aski , derro^
ta à Darto , y despues ^levosamente le quità la vida Be-
so,vasallo suyo. Este fin tuvo aquel florentisioao Impe-
rio , en cuya descripcion no hemos.visto sino crueldades,
• eaganos , y perfidîas.

23 Muerto Alexandre:, y divididas las conquistas en-
tre sus Câpitanes ^ estuvo ardiehdo. toda la Asia en guer-
•ras p6r el furioso conato de quitarse unos à otros sus'poiw
clones , en cuya contienda , prevaleciendo Seleuco Ni-
.canor , y agregando muchas Provincias del Oriente, di6
iprindpk) â losKeyea, y Reynado de Syria, que duraron
hasta que se echaron sobre todos los Romanoâ. Generaf-
mente podemos decir de todos los Principes que domina-
ron la Asia en aquellos retirados siglos , que el mas boe-
*nQ era el que no tenla otra cosa. de malo , que la ansia
:de usurpar todo lo que podia à sus: vedacs. En los parti-
' culares no nos demuestran mas bondad; las Hmorias. De
Âsclepiodoro , honibre sabio de Al^andrià , se refiete que
\ habiendo pasado à la Syria para enterarse de las costum-
bres de sus habitadores., dixo despues que en toda aque-
< lia vasta Région ^o iiabià hallàdo^iflo très hombres , que
-Vivian con algo de moderadon;

• • S* V. ■ .. "• .

a4 T A Greda , que hace representacion muy sin-

Ml^ gular en la Historia antigua , asi como nos ha

!<]exacki <mas notida de sus sucesos , tàwbiÉû la dex6 de

-flus'insuitos. Fue mas inescuaablé eo.jdla la corrupdon

-de.costumbres , por estar acompaiiada'dç lacultura de las

letras. La ficcion , y el engano era el carader prc^io del

genio Griego : DoJis instructus , & arte. Pelasga. ; Que

\ ardimiento tan desenfrenado en los de aqueUa Région , por

: - .:.,,... do-

DiSCVRSO SSPTIMO. 199

domIdai?se uhos i otros ! Fue taato ^ que eh Atenas dI6
motivo à la lejr del Qstracismo , cuyo asunto era descerrar
por diez afk>s 4 qualquiera Ciudàdano que sobresaliese en
riquezas , 6 en estimacion , y aun en virtud , de miedo de
que qualquiera de estas ventajas le inspirase el aliento,
y facilitase la execudon de tiranizaf aquella Repûbiica.
De donde se puede colegir , que aquellos mismos en quie^
nés veneraban una virtud excelente , no la tenian ni aun
mediana , pues esta bastarfa para reprimir la ambicion , y
alexar el miedo de la tiranfa. La mas fea obscenidad era
tan transcendente en la Grecia, que se exercitaba sin pe-
na Y y aun sin infamia* Aun muchachos ilustres se sujeta-
nm sin vergiienza i este oprobrio ^ y no faltaron Fil6sofbi
çue le autorizaron cou su patrocinio.

$. VU

as \rAmoi ^ en iin ^â lois Romanos^ cuya gloria , aun«^
V que extinguida hi tantos siglos « tan firme ^ y^
brillante imagen estampé en la mente de los hombres, que.
aun hoy tira gages de fdolo el simulacro.

36 Los Romanos , por mas que los celebren las plu«
mas de tantos Escritores ^ no fueron otra cosa que unos
ladrones pûblicos de todo el génère humano : una Repu-'
bIJca enteramente corrompida por los très vicios ^ ccdi-
cia , luxuria , y ambicion ; pues como advirtid S. Agus*
tin , nunca lle^ira i dominarlos tanto la ambicion , si ang-
les no les hubieran pervertido la luxuria ^ y la codicia:
JlfJnime autem pr avaler et ambitio ^ nisi in populo avnritla^
hMuriaque corrupto (à). Contra todo derecho robaron à
innumerables Naciones sus riquezas , y entre elias la pre-
ciosa alhaja de la libertad.

^7 Aqui no puedo meaos de encenderme contra tan-
tes espf ritus supetficiales , que mtrando con abominacion
los roDos pequenos « aplaoden con admiracion los hurtos
grandes. Tienen por tintuin , y digno de horca al que ro-

N4 ba

{a) Di Çiviâ* /iK u iapu 31.

aoa Senjsctud Morab ^ &c.

ba â otro hombre qcn escudos ; iferopor-gloriosa^i y tee*
recedor de estatuas: al que roba à uii Reyno elivalor de*
den millones. £1 ladron que mata al caminaote por ro-
barle , se Ueva tras si el odio pûblico ; pero d que por
tisurpar dos , 6 très proviadas mata los hombres à milla*
res , es celebrado por él xlaria de la fama* . Discreta , y
animosamente aquel Pirata, reconvenido potiÂlexandrolé
respoùdié : Yo soy Uamado Pirata , y delinqiiente , porque
eo un pequeno Baxêl robo à uno , 6 à otro caminante;
si infestàra los mares con uoa grande Armada , serîa ce*
lebradocomo un conquistador glofioso^ Bienconocio Aie-
xandro que i su corazon se disparaba aquella toeta ; pero^
perdon6 la osadîa por la magnaoimidad ;^ mas esteasunto
le tratamos de intento.en otra parte.

28 Para dar mas dara idea de los vicios de la geote
Romana , tomarémos las tiosas desde su origen , y fixaré-
mos el prindpîoien.d Rey Procas ; pues de los Reyes afl^
tecesores desde d Rey Latino , solo quedaronlos nofiibres;
y quanto se cuenta del Rey Latino, y de sus guerras^y
alianza con £neàs , es muy dudoso , respeâo de que mu-
^^^ y y gravés Autores aseguran que Eneas nunca vino à
Iialia. De dos hijps que dexô Procas , Numkor , y Amulio,
este , que era el segundo , u$urp6 la^ Corona al primero,
matando un hijo varon que ténia, y hacieiido Virgen Ves-
tal à Rhea Silvia su hija , pôr quitarle toda succesion;
pero esta la diligencié con una furtiva torpeza , de que
salieron los dos bermanosgefntek» R^muto ^y Remo» Ma-,
taron los dos al Tirano Amulio ; i^estituyc^ndo elCecroâ
su abuelo Numitor , y despues R6mtild mat6 é Remo, por
reynar sin competeqcia. Fuodô el Principe fratridda â Ro-
ma ;' y para poblarla , haciendo concurrir ^ con la artifi-
dosa ostentacicm de uoas graodes fiestas , los Pueblos co-
roarcanos $ robaron los Romanos todàs- las doncellas Sabi*
oas , porque empezase con raptos^aquella Ciudad que se
hâbia de engrandecer con robos. Fue R6mu]d un gran
Poili.tico ; pero al fin. los Senadores , que él mismo habia
establecido , cansados de su imperip v le mstlavùn^ haden-

do

do créer al Pueblo que habia .s^do arrebatado al Cielo para
Deidad. Succediôle poreiëccion-^uma Pompilio , astuto
Politico ndehdxor del veto de hotubre religioso , que mîr
ttg6 à aquel Pueblo Ja feroci4ad cqa la super^içion ^ Ile-
iiéodolÇide,rit09^ y. b^çieodo'pbedeper pî^^i99Qt« |;o4o9t
sus decrcifoi , porquer^O pçQ3ua4îrWiqRe. çr«n d^é»^i
por là Diosa ^ 6: Nib&rEgeria s cop qmieia t^ni» extàtieosi
Gomercios ;.y asf pasé por un Santp uq solemne embuste-,
ro. Succedi61eTuiioHp»tiJÎA.a.hon4?refexQZ,y guer/çj!Qi.
que cond4erechQ à» \^:2iTmMjfinfi/dià\A(^om^:^
tkry^s ^reoriqneciéndiHaifi^cîalfl^
Alba que reduxo i cenizas. AQpaM^i:ciOj^ q^rtè Rey vfMt
mas juscô y 4;k>rqUelg^cre6)prpvocadD ^rsi se puede llamar
provocacioapedir las Poteocias vecinas. lo que su antece*
sQt iniquameote' les. hshi* usurpado. .Al fin. , en la copFrui^
doQ de aquellositiempo^,^ i}«V}irpari cfarglpri^v» y «l m
restitùir no lera pecadd. 'Tarq)iiiK| Piiscp ^ qimto ^ey;^9»TT
àiô dJ3cePueblosi*lasusurpaciQqes 'aot|snores« MatàroQ^
le dos hijossuyos ^ zelosQs de la autqrîdad que cpn. él te^
nia Servio Tullo , hijo de una esclava ; y çflte sp jjppclpj^
del Reyno ^fingîendç çst^rT^ffqwst v^yo,^ y ob^ar dç or«
4en jsuyo , hasta^ue'tVMo las OQsasr^n jesta^Ki^rd^cla^i^
nrse. Tulia , hija suya i. que sq çasdrcoq Tarquîs^ el So^
berbio , soberbia ella ^ y feroz inucho mas q^e el mari-r
do , le incité à que matase^.i su padre piaia subir al Tro^
iio ; y exeouadô el parsicidjp^^ le tcir<:uQ^2MM^6' aquella,
mas que iriùger \f»m.y ai)»p^ao^. ^ ^egjk^ cadayeç
COQ m carro^a. Tatquiqo etttp^^ su. Re^yi^Kto c^ çruel-*
dades domésticas; y ya saciado de sM^e A^ los suyos , se
Goavirti6 su sed à la de los estr^nps. No fue menos fal«^
so 9 que cruel. A su hijo propio zzfftà pjib|icainente con
conciertQ entre los dos^ para que pasg^ocomQ ^gra^î^dos,
y deiieQsb de la veoganisa à lei^^emgç^ y^zf^àff^t^
los mfttase^)^ vendîese<, como,k>;hizQ.(Su€Qdi6 el estpprô
de Luctecia «que libre à Roma de aquelTir^np , y Hzq
aborrecible para siempre kdominadoQ , y nombre ][(e^^

^, i S. VIL

'/• .- S., VII. .

^9 17Mpez6 el gobiértio^Consiifar , que miicho tiempo
Xli fue juste con )os Ciudadanog , pero siempre injus*
to con les védnosr^ por-no ftpartar jaiaas d corazoo , ni las
itrâ^ii^^enltevas C0d^m^/Fa1t!ibaseà la féquaodolo
pedià là atifbicion. Sift^Olr téstuttonio dan las horà» Cau-
ditfas fdonde cogido tôdô el Exército Roinaner, y puesto
debaxodel cuchillo de los Samnites , fue dexado salir libre
debaxo'de la doDidicib!! de Uhà perpétua paz , la quai no
dûr6 inas cjae et' tifetfipo ^ùé >httbo menester Roma- para^
àtthar-dè nûévo d Etitérdto.'

30 Domiiiada toda ttalia ; empez6 la insolpncia de los
Magistf ados ^ y la ambicion de los particulares. ; Que in-
justida tan videnta fa de Apio Claudio , uno del Decem«
yi#ato ^iheLùàt trahef pof fuei^zâ ^^deatinada'iim luxuria ^ i
una dôûcella ikoblet'îY'^qué espëâiculotan misérable su-
padre Virginie , viendo que por justidà no podia redimir--
k de aquella ignominia , degollar i la infeliz doncella en
medio de la plaza ^

r 3 1- lia ambicion de k» aoblts se peg6 como contagto
i les plebeyos ^ que no solo excitaron sedidones para
obtener sus Magistrado»; pero Uegaron i là desvergtien*
za de pretender descubiertamente la mezcla indiscreta de
matrimonios con las familias patricias.
» 3^ Pacl4ic6$e Roma dentro de si misma luego que
ëOmenzaiionlas guerras ^iuteras. Rômpià Ja Romana am«
biciori Idss^ tértninos de italiia. Succâdiétohse la guerra pà-
àica Primera; ta Ligàstica f la Gilica , la^Urica <, la Segun-
da Pànica ^ que fue la mas trabajbsa que tuvieron los Ro-
manes; pero tambien la mas justa, porque babia sido el agre*
sor aqtÂfl fayd âe Mârtef Anibat f y aun se puede decir
qUè fUë culpable en les Roimanoâ la tardanza en la defen-
ka\ ^ues en un sStio^e nueVe meses se estuvieron-i la vi»*
taespérando à que la lealtad de* Sagunto se convirtiese
en rabia , y toda. la poblacion en cenizas. Volaron triun*
fantes ^ vencido Anibal ^ las Armas de Roma por Africa^
^ Eu-

Eiutopa 9 y Atià ^ busfcabdo ea:to^a$ partes^ gdrefeextps para
el rompimiejito. Solo Viriato , y los Nutnantînos ïfetuvi^
ron aquel impetu mucho tièmpo. A Viriato le veocieron
ré traîcioD ^ no pudiendo de otro modo i» disponiendo con
.promêas q^ejsusiiiifiœos SoljdbidosfJ^ guérira

del^iijnandafublarma^iiii^uà que jaoQia^èicÂsipp Jtos Rq-
macçs ^ no solo <por sus çrinoipîâkv, im^iA^Hta ^qt los
progresos , toda llena de ibjusticias , y ruindades, Éîjjdoti-
v6 no fue mas que acoger los Numajotinos i, los Se4igçxises,
aliadosv y. parientesisi^yos ^ AigUtvoâ de) furot iRpinano.
Venderôn i6s de Numaûcia.é.QiiîflÉoP<wipeyQ; y jf«[dieij-
;do destnàrie dd todo^admitieron Jaîpaz^XOpuest^ pçfr^,
que luego violaron los Romacos^ aconiietieado de nuevo4
Numancia debaxo de la conduâa de Hostilio Mancîno,
que siendo tambien vencido , propuso;Q\ieYQ$ capitules de
paz. ; y los Ntimamino^ los admitiefiioal ^ afmquç .iestabii en
ijsu çianoxiegdllar todo el Ëxércîto eoemigo*; Peror^a: S9-
gunda moderacion fueGOtreaf>onidtda%oci seguodaj perfidia^
reoovando los Romanos la guerra debaxo del preteyto de
ser ignominiosa para ellos Ifa-pax paâada. Y en fin , triub-

• faroo ^.no de Numanoia ^ sioo de las lomjza^ derNMP^anoia;

• porqùe eit la lUtimd desesperackja.die^efieos^^.aj^iuçgoial
vèaeno , al faserrâ seentreg^osf vi]dumari9ipent»:liombi:Q$,
y edificios. . - . .

33 Âqui me dà LUcSo Floto , gran PaA9gîrista del

Pueblo Romano^^ mâieria |>ara uqa ifpportatite x;çflexio|i.

Este élégante ;Hktoriador 3 hâlniejuw;|refendQt)oft s^Wi^^s

^ de Ja gentè iU^toasaidesde dutûi^tgmi basta!la>t:QtQa:d$:Nfi-

' manda ^ con quk acâba el oapiitulo di«e y >OQhfi del JîMro

segundo de su historia ; empteza.el diea y nueve celebran-

do magnfficamente la virtud ^^.^antidad dëlPu^blQ Roo^a-

no desde* sus principîos hasta aquèl tieinpo : Hacterms

Populus Romanus pulcber i» egregius , fins , sanctus , atque

fnfagra/hur^ i'Oisttitidad b^fc^nooida; / quafldrrn

aqud tiempb' kemos Visto à Roma trodo^ deja^ci^stîcia !

Pero si se habla cotnparatiyanp^ente de un tieorvptpi'otro,

con alguna verdad aejpuedeidecîr.^cçuft^basjia Id gueria^de

Nu-

:,iÙ4 SfiMfiCTVD MoralJ&c.

Numanda $« cm^nawà en Roma la intégiiilid de costimi-
bres. Taiità ftie4espues la côfràpdon ^ que' la antécédente
parecë santidàd. La ùnica^virtud que se habia mantenido
inviolada en Roma , era el amor de la patria; £ste fue ca--
I yendo hâsta mif ar '<;ada>individuo solamente porsa interes
prbpio 9 aun àon'kiP iiiinii del pAblicOé Como un iicmibre

^ilagroso tue miradoCatôni, porque no ab8ndoo6 jamas
la Repûblica^r - ^ - a*

. 34 Siempre deide aquel tiempo se vi6 Roma dividida
en cruelisimas faociones , 6 ma^ que dividida , despedaza^
da. Aun; hoyijsi«ritnaxi la membriaaquellas dos faôrmanas

. foria^ 4 Mario v y Syla , que con dos 'diluvîos de sangre dos
veces hkieron salir de sus màrgenes al Tibén Succedie-
ronles en la ambicion , y en el odio César ^ y Pompeyo.
Vino despues el Tdumvirato de Augusto ^ Marco Antonio,

•y L^pidô ^')(a(â«ndâ^el infâme pâéto de sacrlficar cadauoo

'Sus propioS amigosi'la-venganza de los btrosxios ^ pan

' di vidir etitre'sl^ bs ^rovincias dei Imperio»

35 No era menor entre tanto la corrupclon del Seoa-
do. Vénales eran aquellos Padres conscriptos siempre que
.bfrecîati p^ecio corréspondieiite lo9.compradores% Asi k)
dixô , poi'qufe asf^«xpetimem6 , el bàrbaroR^de No-

f «irdià Jiigui'taS ^què COti^ bs dooefâ que tes'onviô , los hizo
patrocinar por algun tiempo sus maldades , y ensordecer i

• las justas qiiexas de los aliados' de la RepdUica. Jamas Tri-
bunal algdtto fue captado coa tàn- fea género de soborno

^^eonto aqud'OMi que Glodio ganô al Roitano \| para que
le'abscflvlese de sus ttMrpr{8hAOS'tn9ult)os;.:Regalô al Sena-*

^dôi'coil^ fidchetf lascive; entregando al brutabapedDo de
los Senadores perdohas de entrambos sexôs* Cuéntalo Va-
lerlo'Mixtaio (7i^, 9. cap.u ).

">. ^'' '^ ^ • '• { ••- ■ '-•»'• ^ i -' ''^ ' '* r .; •'. ?{ ' , .-.

oô^irp|£L !Viei& de lâ lascivia noiiembs tocâdo siifo
: *.. ; X-/- uno v4 ot^û hecho qUe ha ocurrido% sîgûitfodo
el hilo'de Va hifitoria. Oygô lk>rar é los zelosos la corrup-
' tetà àe liste ftiglo'eo pttnto4e inoo^tfoenciar ¥bxto peores
■' fue-

Diiscviiso^8£9inMûi.^^ '^ dos

fuèron aqnellos sigtos eb ^e zp&x^MhltaitfÀm\i^ Ilo^^se
iiasta ]a veaida del RâJeotôr, dùb làt Na)èH>ne9x:;iiitas:emi
en esta materia bàrbàrasé Lù^ lupahares ^ 6 lugares pdbli-»
cos son aQCiquisimo& Selon porley toi îostitujrA en Ate*
nas , para evitar los adulterios. Entre los Babilonios (scM
gun Herodoto ) eran las riidberès una vez en la vida co-
iBones à todbs , y lOs que se^Véian iedueidés âr*p6bré^,
obligaban à sus hijasà sustentarlos àxosta de su pûblica
ignominia. £1 mismo Autor dlce que los de Tracîa daban
à todas las doncellas Hbertad âbsdQtâ< ilo niismo refiere
Varron de los Ilyriçps.. î Qiiânto hôrrorî^n las fiestas Ba-
tahales » que jpasaroh dé Ègipib ii'Grëdà , y de Grecla
à Roma ! La ebriedad , el furor ^ y la^incohtlnencia mas
bruta pasaban por culto de una Deidad. £n Rotna era per-
mitido à las mugeres vulgarizar su cuerpo , con la previa
diligencia de presentarse â hacer esta protesta delante de
los Ëdiles', sin exçluir de eçta infamià atin à las mtigéré^
de cpndicibn ; l^asta que avérgoipafaçlp et Senadbal ver que
Vestilia , de familia Pretorea , habia usaido de esta licen-
'cia 9 ordeno que se negase à qualquiera muger ^ cuyo pa-?*
dre 9 abuelo , 6 marido hubiese sido Caballero Rooianov
X Que dire del âbomïhâbïe comèrdo énti*é perso/iâs de u»
mismô sexô , comûnisîmo ^'y praftîcâdô sîh y^giienza
aJgunaientre Griegos , y Romanps ? Pero apdrteséJa plu-
ma de lo que horroriza la memoria , que mas mancha el
papel con la especie que représenta , que con la tinta que
imprime {a).

{a) Habiendo el Reyno de £gipt<> liecho u'q papël tân considérable
en el mundô, y haciendole aun hôy eu la antigua Historia, puede
notarse que no haya sido compreheâdido en este Discurso , sino
para decir de paso, que en él tuvieron prîncipio las fiestas Bacanales^
lo que â la verdad no prueba corrupcion de costi^tnbres ,-porque aqùe-i
lias fiestas en su origcn , aunque contenian yria 'iii{)er$tFcion muy ri*f
dîcula , no çnvolvian las abominables torpe^a^'t^ne despues se/intreu
duxeron en èllas. Dircmos , pues , algo sobre cl ^urito. '* - '

7, Nada me parece prueba mas bien quanta ëra k dîsolucion ië
los Egipcios en -materia de lâSciVia , iquç unâirfstoricWdé* Herodoto/
la quai , aunque , como yo la juzgo ,*^â* WblUôsâ'J'y'JJôr'tyiilë^no bagai

fé

%06 SSKECTUD M(tK,Mi 4 &C

'37 ' 1 Gënera^niédtelse :pu«4«<decif , que losdenws vicibs
MH'fiohiqites déloMiKUYÎdMQ9 : ia iopontitieodia , y la am*-
bicioQ son pasiènes de la e^peciie. Su imperio comprehende
igual mente todas las Nàcioiies ^ y su duracion todos los
tkmpos» î . ; . .

f 33'#^On làiveoida.iiel RçdoQtor inud6 algo de sem-
v^ blante el Mundo ^ convlrtléndosè una parte de

la

fç en quanto 9l hechp ».îa^js^e cqii|o si^pue^tq necesario , y verdadero

3. GupnùHerpdotp^vque en tîcropoj^^ Rejr de EgiptOL

y succesor' uichefli'a/o.iîej'gt'aA SêsostVis"'; crecio cl Nilo muy cJctraor-
dinariâtnente , hacienido coh la inundacion-gravisimô ëifio i las tier-
ras. El Rey , irritadô ^ UtitA â tina flécha contra <1 rb , ootno para
eascigBOi su insolencta. Aljngmento quedo ciego. Adorabàn los Egip*
^^f!mP^9i\i^:^î^^^9 Y aw .1* «ffucra del Rcy ,.5i fue vçrdade-
ç^), ,y. <;o^|slgi|ieo t^ 4. aqiicl <lesahogo pc su côlera. ,]. no ppdia iheno|
de ^ct mir^^^çritrc aquélla gente idolâtra ' com6 ci^tigô/dd sicrile^
gio;' Di^'ànôî'permariecîô tî Rèy cîego ,' sin que ni côh rùegos , n{
con sacriflcibs lograse el benelicio de la luzJ Hasta que en fîn , de la
Ciudad de^Butîs le vino la respuesta de un Oràculo , cuyo contenldo
Cra yuqîiisi rqç^br^rîaJà yr^ta. kvandose los ojps cpn'U orina de una
oiuger;.àr,qviUa.ao hubiesp çp^ipcido otro Hombre qu&su n>arido. Aie-
grisinib el Rcy con la receta dé un rcmcdlo i su parecer taiî facil de
cncontràr , le busco , comp era natnral , en su pro()ia esposa j'mas no
sîrviendo de nad'a el lavatorib , se quedô ciego como estàba. Pue suc-
cesivatnente recurriendo i Varias mugeres ilustres. Todo fue inutîl.
Continua la^expedepcia p otrjia jnucha§.de varias condtcîones ; todo
fin provecho. Hasta que (inalmenté hallo el remedio en la mugcr de
VU pobre Labrador. Lograda la vista , hizo cerrar eh una Cxudad
todas lasmug^res^en.quiçn^S; invitîli^ente hahia buscado h cura , y
poniendo fuego pi Pueblo , Ifs^abrasô i todas» Aiîade Herodoto., que
en accibn de gracias levantô ^ y consagrô dos Obciiscbs al Sol , cada
uno dé cien codos de altura. La existencia de los dos Ob^Iiscos , ya
Cucseiî obxa de este Rcy , ya de otro , es rcal. Uno de cllos fue con-
dûcido a ^o^na por cl Emperador Cayo ; y es cl mi^mo que Sixto V,
t\i^ icqlpcar delante dé la IgUsia de S. PeJrÀ.

4 Ya he dicho.que tengo esta historia por fabuiôsa. Pèro la mis-
ma ficcion prueba la realiJad de lo propuesto ; pues supone como
fuadamento verd^^ro el concepto comun de la dcpravacion de la

la tîerrà en Cielo. BesposàroMe tfaft la vît tud Jos que «ibra-
zaron la verdad. Pequena gtey , pero hermosa , sustentâ-
ba vida înocente con el pasto de sana doftrina, La con-
cordia , el càndor , la Fé 4e la prîmiriva Iglè^îar ^ hiciercrj
que hubîesé , no en el ptîncïpio ^ cOffto fingîcron los Poe^
tas , 5irto en ipedio àe^lùà tîêrtipos' , \in ^sîglo de dro. ^
• 39 Pêfro esta felicidad no fue de mucha duracibn. Lue-
go que se acabaron las persecuciones , se puso là Christian-
dad en el estado en que hoy la vemos. Parece que la san-
gre de los Màrtii-es ftrtitîfcaba el terrenode la iglesia , pueis
luegaqiier faltxi este-riêgô , empez6 à sw itiiiGhornenopla
cosecha de virtudes. La semejanza de aquellos tiilripos^à
estos se prueba con testlgos superîores à toda excepcion,

40 S. Juan Chris6stomo , que florecio en el quarto
sigio de la Era Cbristiana « apenas haliabà eh ht Ciudad
de Antioqùfacien individbos-'que viviesen bteDt^siendo
aquella poblaoon^Âûa de las très mâyoresdel'ffiuiilrxv^liô
menos que se le puededar de vecindad en aqiiel tiempo
son seîscientas mil aimas ; y segun esta cuentâ , apenas en-
tre seis mil habia uno buenOi Las palabras délfSanfo son
tau fuertes , que aunqiie dexémoi mmiio^àlhipérbiAê^
queda lo bastante para dar un coïKcptiD^axisimo de àque>
lia Chrîstiandàd Q Q^ddntos pensais ( decia hablando ooifl
el mlsmo Pueblo ) que se salvarân en esta Ciudad TEn tan--
tos millares con dificûltnd se ballarân ciento que se salven.
^un de estas dùdo ; porque .\ quanta es^IaMoticid enclôt tmu^
zos ! el descuido en los viejos ! Ninguno tient atidado de sus
bîjos. Ninguno pone atencion à imhâr 4ii viftuostvnn^idnoi
jLopeor es que apenas hcfy à quieninutar. Faltanèxemplures
en los ancianos ^y asisalen tambien malas losjovenes (a). :

41 $. Agostin .» qm viviaporelmlimb tiempo ^ no
DOS muéstrael'OcQidenfe. mas: bien psLt&ào^ixjœ Sl ftjàù
Chrisôstomè èf Oriente ii Quàntcfs <f(Wv( niic^ sobi-e el Psat^
mo 48. ) los que parecé que guafJan las pneoeptos divines %
jipenàs se ballon uno ^ é des , dpoqufsimoSé

S.
{a) Homih J^o, ad Populum. -'^ . a .n J. . \ .'A ,;

tqq8 Ssk£Ctuq Moral; &c.

4» . S. Gregorio , que fl<«reci6 ei> él sextd sîglo > con-
templanda desde la cumbre del Solio Pontificio toda la
Jglesia 9 la comparé â la Arca de Noé , donde habia pocos
hpqibresi , y muchos brutos , porque es en la Iglesia , sin
jcoinparacioa , mayor.ej QÛmero de los que jobran brutal-
mente..) stguiendo el împetu de la carne , que los que vi*-
ven raciônalmente segun el espiritu (a), i Hubo alguna me-
jorîa en los tiempos que succedieron ? Nlnguna. Diganlo
tantos Sagrados Concîlios , donde por los remedios veni-
mos en conocinnento de las enfermedades ; pues fréquente-
mente se tratabaeoellos de oçurrir grandes , y cornu-*
nés abusos.

$. X.
43 T^Onde , pues y estais , siglos envidiados ? Solo en

. X^ fia imaginacion de los hombresw No hubo tîem-
po^en que no seiiablàse mal del f^reseinte i y bien del pa«
isadow Ésesta quexa tanto peG^ fundadai» quaxito mas co-
ffiun. Usa el mundo del lenguage de los envidiosos , que
vituperan â los vivos , y aplauden i los muertos. ; Raros
ojos tenemos ! que nos parecen las icosas mejor por la es«
palda ^ que por elcostro» Siendo la mayor fe^ldad de to-
4as, el no ser ^ el mismp oo ser es condicion para hallar her-
nosura en Id que fuè.'

44 No se puede negar que hay en los vicios sus fluxos,
y refluxos.. Hoy domina mas un vicio en esta Provînda,
que ayer. Manana \.pox el comercio estrecho con una Na-
cîon.viciadapor otro lado.yesl poselda de otra enfermedad
diferente vq<rc q^i^'l^^fu^^^^^^ anterior. Esotro dia
viene un Principfe justô , que pone à la Repùblica en me-
jor forma; pero â un Marco Aurelio succède un C6mo-
do ^quctodovlo.deab&rata^Corao «a up:mar t^mpestuoso
( que iio'.esot]»jGosa^ el saùndo ) vJio $ola se ^^in rchocando
las vîrtudeis^^ jirjbs Vicios .;ina$loa misiiios vioios se impe^
len undaà.ottos;tMas estâmes una desigualdad insensible,
respeélo del todo de los. tiempos ; 6 por mejor decir ^ en

to-

(a) HomiL 38. In Evang.

DiscuRso Septimo* 209

tôdos tiémpos hubola mîsma desigualdad. No esUn siem-
pre en un estado las olas ; pero no por eso se puede decîr
que sea mas borràscoso el màr en este siglo , que en los
pasadost ' * - --^

Concluyo. con unas élégantes palabras dp Séneca , que
comprehend^n bien eji asunto : Quexa fue esta de nuestros
mayores , quexa nuestra es ^y h sera de los que nos succe^
dieren : que las costumbresestânperdidas , que reyna hLjnàlr
dad , que las cosas del mundo se empeoran cada dia ; perô
mirândoh" bien ^ loS' vicies eàân siempre en el mismo esta--
do ^ â la réserva de algunos encuentros que se dan unes a
otros , coma las olas. Hoc Majores nostri questi sunt , boc
nos querimur ^ boc poster i nostri queruntur : eversos esse «w-
rès ^ regnare nequitiani , in deterius res bumanàs , & in ànrne
nef as labi^ At ista stant looo eadem , stabunt/me ^ paululum
dumtaxat ultra , aut citto mota , ut flu&us (a).

45 £n otra parte dice que los vicios son propios de
los hombres , no de los tiempos : Hominum sunt ista , non
temporum ( epist. 97. )• Lo cierto es , que los principîos poi:
donde los hombres son malos , 6 buenos , no dependen de
los tiempos. £s el hombre malo por su ser hecho de la na-»
da : es.bueno por la miséricordia divina ; y una es en to^
dos los siglos lanaturaleza del hombre ^ y la beni^nidad
de Dios. Muchos siglos hâ que dixo uno ^ que conocia bien
el mundo ( Juven. sat. 13. )•

Rari quippè boni : numéro vix sunt tôt idem ^ quoi
Tbebarum porta , veldivitis os fia Nili.

{a) Lib. !• dt Bifuf. câp. lo.

TonulI.delTeatro. O SA-

2IO

SABIDURIA

aparentè:

DISCURSO OCTAVO.

S. I.

I ^lene la cienda sus hyp6critas no me!K>s que la
JL virtud 1 y no menos e$\ enganado d vulgo por
aquellos , que por estos. Son muchos los indoâos que pa«
san plaza de sabios. Esta equivocacioaes un copîoso ori-
gen de errores ^ y a particulares, y a comunes, £n esta Re-*
gion que habitamos ,tanto imperîo tiene la aprehension,
como la verdad. Hay hombres muy diestros en hacer el
papel de doétos en el teatro del mundo ; en quienes ia le*
ve tintura de la$4etras sirve de color para fîgurar altas<iioc-
trinas ; y quando Uega â parecer original la copia%i no ha-
ce menos impresion en los ânimos la copia que el origi-
nal. Si el que pinta es un Zeuxis ^ volaràn las avecillas in-
cautas à las ùvas pintadas , como i las verd^erasw

2 Asf Arnoldo Brixfense en el siglo undécimo^ hombre
de cortas letras , hizo harto dano en Brixia su patria , y
aun enRoma con sus errores ; porque como dice Guntero
Ligurino , sobre ser élégante en el razonamiento , sabia
darse cierto modo ^ y ayre de sabio : jlssumpta sapientis
fronte , disserto fallebat sermone rudes ; 6 como asegura
Othon Frîsingense , una copiosa verbosidad pas6 en él
plaza de profunda erudicion : Vir quidem natura non be-
betis ; plus tamen verborum pro fluvio y quàm sententiarum
pondère copiosus. Asi Vigilancio , siendo un verdadero ig-
norante , con el arte de ganar Libreros , y Notaï'ios para

pre-

.DlSCURSO OCTAVO. ail

pregoneros de su fama <, adquiriô tanta opiuton de sabio,
que se acrevi6 à la iasolencia de escribir contra S. Ger6-
niaio f y acusarle de Origeuista. Séneca Pelagiano hizo eu
el Piceno partido por la heregfa de Pelagio , siendo , por
testimoaio del Papa Gelasio , que reynaba entonces , no
solo hombre ignorante , pero aun rudo : Non mode totius
erudi fiants alienus ^ ^ed ipsitês quoque iraetligentia commu--
nis prorsus extraneus. S. Léon feniaEpist. 13. à Pulque*
ria Augusta , sieote que el erior de Eutyches naci6 mas de
ignorancia ^ que de astucia. Y en la Éptst. 15. absoluta-
mente le trata deindoétq: Indodium antiquce Fidei impug-
natûrem. Sin embargo este hombre corto reyoiviiS de mo^-
do la Christiandad , que fue preciso juntarse très Conci-
lios contra él , sin contar el que con razon se llam6 Pre-
datorio^ en que contra el derecho de la Sede Apostélica hi^
20 el Emperador Teodosio presidir à Di6scoro , Patriarca
de Alexandria.

3 £1 vulgo , juez iniquo del mérito de los sugetos ^ sue*
le dar autoridad contra si propio â hombres iliteratos ; y
ooostîtuyénddios en crédito , hace su engano poderoso. Las
tinieblas de la popular rudeza cambian el tenue resplandot
de qualquiera pequena luz en lucidisima àntorcha : asf co«
mo U linterna , colocada sobre la torre de Faro « dice Pli-
mo que parecfs^ desde lexos.estrell^^ i los 4Ue navegaban
de noche el mar de Alexandria.

4 Puede decirse que para ser tenido un hombre en el
Pueblo por sabio , no hace tanto al caso serlo como fingir-
lo. I^a arrogancia , y la verbosidad , si se juntan con algo
de prudeaciayparadistinguir los tiempos,i, y materiasen
que se ha de hablar , 6 callar , producen notable efeâo.
Un ayre de magestad coniiada en las decisiones , un gesto
artificioso , que quando se vierte aquello poco , y superfi*
cial 9 que se $a comprehendido del asunto ^ muestre condo
ppr brùjula qvedar deposiiadas alla en los interiores senos.
allas noticias , tienen grande efiçacia para alucinar à ig-
norantes.

5 Los accidentes exteriores que representan la ciencia,

O2 es-

estât! en àlgunos sugètôs como los de pan , y vinô en la Eû^*
caristia ; esto es ,«in la substancia correspondiente. Los in-*
teligentes en uno , y otro conocen el mîsterio. Pero como
en el de la Eucaristla los sentidos , que son el vulgo del
aima , por los accidentes que ven , se persuaden â la subs-
tancia que no hay ; asi en estes sabios de mîsterio , los ig-
norantes , que son el vulgo del mundo ^ por exterioridades
engaiîosas conciben doétrinas que nunca Hieron estudia-
das. La superficie se miente profundidad ^ y el resabio de
ciencia sabiduria.

S. II-

6 "pOR el contrario los sabîos verdaderos son mbdes^
Jl tos , y candides ; y estas dos virtudes son dos gran-^
des enemigas de su fama. El que mas sabe , sabe que es
mucho menos lo que sabe , que lo que ignora ; y asî como
su discrecion se lo dà â conocer , su sincçridad se lo hacè
confesar ; pero en grave perjuicio de su aplauso , porquê
estas confesiones , cotno detestigos que deponen contra
si propios , son velozmente creîdas v y por ôtra parte el
vulgo no tiene por doéto â quien en su profesion ignora
algo*9 siendo imposible que nadie lo sepa todo.

' 7 Son tambien los sabios comunmente timidos ; porque
son los que mas désconfian de si propios ; y aunque digan
divinidades , sîconi lengua trémula , 6 voz apagada las ar-
ticûlan , llegan desautorizadias & los oîdos que las atienden.
Mas oportuno es para ganar crédites delirar con valentfa^
que discurrir con perplexidad ; porque la estimacion que
se debia â dlscretas dudas , se ha hecho tributo de tfeme-
rarias resoluciones. ; O quànto aprovecha à- un ignorante
presumido la eficacia del ademan , y el estrépito de la voz!
î Y quânto se disimulan con los esfuerzos del pecho las fia-
quezas del discurso ! Siendo asf que el vocinglero por el
mismocasodebierà hacerse sospechoso de su peca solidéz;
porque les hombres son como los cuerpos sonores , que ha-
cen ruldo mayor quando estàn huecos. ^:

8 Si â estas ventajosas apariencias se junta alguna U- •
tcratura , logran una violenta aâividad para arrastrar

el

«DiSCURSO OCTAVO. 213

el comun asenso. No es negable que Lutero fue erudito;
pero en Io$ funestes progresos de su predicacioa mènes in«
ûiiyô su lîteratura ^, que aquellas ventajosas apariencias:
aunque la mezcla de uno , y otro fue la cmifeccion del ve-
neno de aquella hydra. Si se exâminan bien los escritos de
Lutero , se registra en ellos una erudicion copiosa , parto
de una feliz memoria , y de una letura inmensa ; pero ape-
nas se halla un discurso perfeâamente ajustado , una me-
ditacion en todas sus partes cabal , un razonamiento exâc-^
tamente met6dico. Fue su entendimiento , como dice el
Cardenal Palavicini , capaz de producir pensamlentos gi-^
gantes ; pero informes ^ 6 por defeâo de virtud , 6 porque
el fuego de su genio precipitaba la produccion ; y por no
esperar los debidos plazos eran todos los efeétos abortï-
vos ; pero este defeâo esencial de su talento se supli6 gran-
démente con los accidentes exteriores. Fue este monstruo
de complexîon ignea , de robustfsimo pecho , de audaz es*
piritu , de inexhausta ^ aunque grosera facundia , facil en
la explicacion , infatigaUe en la disputa. Asistido de estas
dotes 9 atropell6 algunos hombres doâos de su tiempo de
ingenio mas metédico que él , y acaso mas agudo. Al mo-
do que un esgrimidor de esforzado corazon , y robusto bra«
zo desbarata à otro de inferior aliento , y pulso , aunque.
mejor instruido en las reglas de la esgrima.

8- m-

9 ^^Tras partidas igualmente extrfnsecas dan reputa-

V/ cion de sabios i los que no lo son. La ^eriedad,

y circunspeccion , que sea natural , que artificiosa , contri*

buye mucho. La gravedad ( dice la famosa Magdalena Scu-

deri en una de sus Conversaciones morales ) es un miste-

rio del cuerpo , inventado para Ocultar los defeôos del es«

piritu ; y si es propasada, éleva el sugeto al grade de oricu^

lo. Yo no se por que ha de ser mas que hombre quien

'es tante menés que hombre quanto mas se acerca i esta^

t\£gk>i ni por que siendo lo risible propiedad de lo raciorial^

ha de ser mas racional quien se alexa mas de le risible^

Tom.ILdelTeatro. O3 El

(214 SaBIDVRIA ÂPAREHTfe.

£1 ingenioso Francés Miguel de MontaSa dice con gracia,
que entre todas las especies de brutos , oioguoo vi6 tan se*
rio como el asno.

10 Arlstôteles puso en crédite de ingeniosos à los me-
lanc6licos. No se por que. La experiencia nos esta mos«
trando à cada paso melancôlicos rudos. Si nos dexamos
llevar de la primera vista ^ facilmente confundirémos lo es-*
tûpido con lo extâtico* Las lobregueces del genio tienen
no se que asomos à parecer profundidades del discurso; pe-
ro si se mira bien , la insociabilidad con los hombres no
es caraéter de racionales. £n estos sugetos que se nos re^
presentan siempre pensativos , esta invertida la négocia-
cion interior del aima. En vez de aprehender el entendi-
miento las especies , las especies aprehenden el entend!-
miento : en vez de faacerse el espîritu dueno del objeto ^ el
objeto se hace dueno del espiritu. Atale la especie que le
arrebata. No esta contemplative ^ sino at6nito ; porque la
inmobilidad del pensamiento es ociosidad del discurso.
Noto que no hay bruco de genio mas festivo , y sociable
que el perro , y ninguno tiene mas noble instinto. No obs-
tante ^ peor sena es el extremo opuesto. Hombres muy cho*
carferos son sumamente superficiales.

I z Tanto el silencio ^ como la loquacidad , tienen sus
partidarios entre la plèbe. Unos tienen . por sabios à los
parcos , otros à los prôdigos de palabras. £1 hablar poco
dépende ya de nimia cautela ^ ya de temor , ya de ver-
giienza , ya de tarda ocurrencia de las voces ; pero no co-
mo comunmente se juzga de falta de especies. JNo hay hom-
bre que si hablase todo loque piensa <, no. bablase mucho^

12 £ntre hablar , y callar observan algUnos un medio
artificioso , muy util para càptar la veneracion del vulgo,
que es hablar lo que alcanzan , y callar lo que ignorao«
con ayre de que lo recatan. Muchos de cortisimas noticias
cou este arte ^e figuran en los corrillos animadas Bihliote-
cas. Tienen solo una especie muy diminuta , y abstraâa
del asunto que se toca. Esta basta para meterse en él ea
términos muy générales con ayre magistral , retlràndose

lue-

• OiscuRso OcTAva ai^

luego ^ como que fastidiados de manejar aquella materia,
dexan de explicarla mas i lo largo : dicen todo lo que sa-
ben ^ pero hacen créer , que aquello no es mas que mostrar
la una <lel Léon : semejantes al otro Pintor , que habién-
dose ofrecido i retratar las once mil Vîrgenes , pint6 cîn-
co , y quiso cumplir con esto , dîciendo que las demas ve^
nian detris en procesion. Si alguien , conociendo el enga-
iio , quiere empenarlos à mayor discusion ^ 6 tuercen la
convérsacion con arte ^ 6 iingen un fastidioso desdén de
tratar aquella materia en tan cortx> teatro , 6 se sacuden
del que los provoca con una risita falsa , como que des-
precian la provocacion : que esta gente abunda de tretas
semejantes , porque estudia mucho en ellas.

13 Otros son socorridos de unas expreslones confusas,

que idicen à todo , y dicen nada : al modo de los Oràculos

del Gentilismo^que eran aplicables à todos los sucesos, Y

de hecho en todo se les parecen , pues siendo unos tron***

cos 9 son oidos como Oràculos. La obscuridad con que ha-

blan^ es sombra que oculta lo que ignoran : hacen lo que

aquellos que no tieoen sino moneda falsa , que procnraa

pasarla al favor de la noche. Y no faltan nedos j que por

su misma confusion los acreditan de doâos , haciendo jui«-

cio que los hombres son como los montes , que quanto mas

sublimes , mas obscurecen la amenidad de los valles:

Majoresque codant altis de numtibus umbrœ.

t4 Este engano es comunmente auxlliado del ademati
persuasivo , y del gesto misterioso. Ya se arruga la frente,
ya se acercan una â otra las cejas , ya se ladean los ojos,
ya se arroUan las mexillas , ya se extiende el labio inferior
en forma de copa penada , ya se bambanea con movimien-
tos vibratorios la cabeza ; y en todo se procura afeâar un
ceno desdenoso. Estos son unos hombres , que mas de la
mitad de su sabidurîa la tienen en los mûscuios , de que se
sirven para darse todos estos movimientos. Justamente hi-
zo burla de este artificio Marco Tulio , notàndole en Pison:
Respondes , altéra ad front em snhlnto , altero ad mentum
depresso supercilio ^ crudelitatem tibi nmplacere.

O4 S- IV.

3l6 SaBIDUKIA APARXMtX*

$• IV.

15 T7L despreciar i otros que saben mas ^ es el arte
Mlé mas vil de todos ; pero uno de los mas seguros
para acreditarse entre espîritus plebeyos. No puede haber
mayor injusticia , ni mayor necedad , que la de transferir
al envidioso aquel mismo aplauso de que este con su cen-
sura despoja al benemérito. i Acaso porque el nublado se
oponga al Sol , dexari este de ser ilustre antorcha del Cie-
lo , 6 sera aquel mas que un pardo borron del ayre ? z Para
poner mil tachas i la doétrina , y escritos agenos , es m&-
nester ciencia ? Antes quando no interviene envidia , 6
malevolencia , nace de pura ignorancia. Acuérdome de
haber leido en el Nombre de Letras del Padre Daniel Bar-
toli , que un jumento ^ tropezando por accidente con la
Iliada de Homero , la destroz6 , é hizo pedazos coq los
dientes, Asî que para ultrajar , y lacerar un noble escrito,
nadie es mas à propésito que una bestîa.
' 16 'La procacidad ^ 6 desvergiienza en la disputa ^ es
tambien un medio igualmente ruin , que eficaz para nego-
ciar los aplausos de doâo. Los necios hacen lo que los
Megalopolitanos , de quienes dice Pausanias que à oiogu-
na Deidad daban iguales cultos queal viento Boreas , que
nosotros llamamos Cierzo , ô Reganon, A los génies tu-
multuantes adora el vulgo como inteligencias sc^resalien-
;tes. Concibe la osadia desvergonzada como hija de laisu-
perioridad de doârina.^ siendo asi que es casi absolutamei^
te incompatible con ella. A esto se anade , que los verda-
deros doâos huyen quanto pueden de todo encuentro con
estos genios procaces; y este prudente desvio se interpre-
ita medrosa fuga ; como si fuese propk) de faombres esfor-
.zados andar buscando sabandijas venenosas para lidiar coo
ellas. Justo , y generoso era el àrrepentimiento de Caton,
de haberse metido con sus tropas en los abrasados deste^
tos del Africa ^donde no ténia otros enemigos que âspides,
cerastas , viboras^ dipsades ^ y basiliscos. Menos horrible
se le représenté la guerra civil en los campes de Farsaiia,

don-

. Disoiritsà OcTAva*' < î^ïf^r

donde pelearoa contra él las invencibles haestes: de! Ceiat\ .
que en los arenales de Lybia , donde batallaban porel Cé-
sar los mas viles , y abominables inseétos.

Pfù Ciesnre pu^nant "* i

Dipsadesj et peragunt civiliaheUa Cerastne.

17 £1 que puecte componer con su genio , y icon ^a&
fuerzas ser inflexftrie en la disputa , porfiar sin termine , no
rendirse jamas à la razon , tiene mucho adelantado para
ser reputado un Aristôteles ; porque el vulgo ^ tanto en las
guerras de Mioeryla , corao en las de Marte ^ dedara la
viétoria por aquel que. se mantiene mas en el campo de
batalla , y en su aprehensiôn aunca dexa de vencer el ûl-
timo que dexa de hablar. £sto es lo que siente el vulgo.
Mas para el que no es vulgo , aquel i quien no hace fber-
za la razoa ^ en vie^ de csdîâcarie dé doéto v se gvadûa de
bestia. Con gracia , aunque^! gracia Portuguesa (.esirio^el,
arrogante ) , preguntado el ingenioso MédidoLuis Rddrt*
guez ^ que cosa era ^ y c6mo lo habia hecho btro Médico
corto ^ à quien el mismo Luis Rodrigue^ habia arguidb,
iespondi6 : Tan grandissimà asnaé^ que pormai^jpie^fi^^
jam4$is d pueden fàncruin : ;:;/ ^:l n î ^rrp ô

18 £s artificio muy:comun de h>s :que kaben piocô «at^
rastrar la conversacion àcia aquello poco que sabem £sid
en las personas de autoridad es mas facih Conoci un suge*
to, que qualquiera conversacion que)se excitase^ insemi-
bleraexite la iba moViisndo de modo^ quer à pocosi paMS se
introducia ea.él punto que habia estmlijide raquelrdîarvô
el antécédente. De esta suerte sieaippep8rfcia)aias efiidi-
to que los demas. Aun en disputas Escoli'sticas se usa de
este estratagema. He visto mas 4e «dos vecès algun bœti
Teélogo puesto en confuâiQ^ pori uapirîncîpiaiitbvparqi^
este ^ quîmeri^ando en el ârgumento ^ipbre àlgî(fia.|iTC)f3ra-
sicion '^ sacaba la disputa de su asunto piop£o i- algùh èn-
redo sumulîstico de ampliaciùnes ^ restticcimw \ aiiemtch^
nés ^ oposiciones , conversianes ^ equipclencias ^ de que el
TeélQgo estaba oly^dado. Eato es ceœoIelviHano Cace,
traherconastiKîa^'UibrcttleaàstpropiaciVcarnav^^

in-

ai 8 SAmXTRTA' ÂPAMarte.

inutiles sus armas ^cegàndole cbir el humo que arrojaba
por la boca,

$. V.

19 T]!^Uera de los sabio^ de pet's^>eâiva , que lo son por

J/ ' * su ardficio propio , hvty tïtros que to son' précisa-

mente por erior agena El que estudié L6gica , y Meafi-

9iqa.v<^nlo demas que debaxo del nombre de Filosofia se

ensena en las Escuelas ^ por bien que sepa todo , sabe muy

pocQ mas que nada ; pero suena muchc Dicese que es un

gran EUésofo , y. 110 es ]Fil6sofi> grande , ni chico. Todas

las diez Gategorlas , juntamente con los ocho libros de los

Fisîcos ^ y los dos adjuntos de Generatione , &Corruptiofie^

puestos en el alambique de la Lôgica , no darin una gota

de verdadero espiritu filosôfico ^ que explique el mas vul-

tgar .&m^menp(de todo el mttndo sensible. Las Sdeas Aris-

^totétieas estan tan fuera de loiisico vcomo las Plàt6nica&

-l4 Fisica de la Escuela es purà Metafisica. Quanto hasta

(aËï>râ'escribieron , y disputaron los Peripatéticos aoerca

^dbl ijiovimiento ^ qq sirve para determinar quâl es la linea

^de.'fefi^fQn por dpnde*vue}ve la. pelota tirada à una*pareà,

6 qiiànta es la velocldad con que baxa el grave por un p]a«-

-no indJiiadOi Slque fior razones metafîsicas , y comunisi-

jnas piéhsa Uegar al verdadero conocimiento de la Natu^

tafeza , délira tànto , como el que juzga ser duefio dd

4bihk1o por tenerle^ea.un mapa. '

> >0C La m^yor Jtrentaja de escos Fil6sofos de nombre , û

'mani^ah iqoQ sc^ùra enlas aulas el argadillo de Barbara^

Celwfem\:Qi que con qaâtro especies que adquirieron de

Teologfa , 6 Medicina , son estimados por grandes Te6-

logos V 6 Médicos. Por lo que mira â la Teologia no es tan

gra3id|e^diyeh:o;.peroen orden'à la Medicina no puede ser

>mayo|'.i Pqri larâglaide que »^/ desinit PJbysicus , indpft

Medwus^ se cb^por aientado, que de un buen Fil6sofo facil-

-mente se hace un buen Médico. Sobre este pie , en viendo

un Platicante de Medicina , que pone veinte silogismos

.seguidos sobre si la pri vacion es principio del ente natural,

lé â.]aiu4oniSe;distîngue de las partes , tiéne toda la reco-

' i.i men*

.DlSCVRSO OcTAva 219

mendacion que ts menester .para logiiarBo.par^ido de mil
ducado& '■*•.,•/ h f'".i ♦. .

ai £1 doétisimo Comeotador de Dxosc6rides André»
de Laguna , dice que la providencia que , si se pudiese ^ se
debiera tomar con estos Mediquillos flamaotes , que $^en
de las Universidades rebosaodo las brabatasdel ergo^yd^l
firoèo^xtiz enviarlos porMédicos.à aquellas Naciones cou
qttienes tuviésemos guerra aâiial , porque escusarian à £s«
pana mucho gasto de gente ^ y de p6lvora«

22 Seguramente afirmo que no bay arte , 6 facultad
mas inconducente para la Mediclna, que la Fisica de la Es*
cuela. Si todos quantos Filésofos hay ^ y bubo en el mun<^
do se juntasen , y estuviesen en consulta por «spacio de
cien anos , no nos dirian cômo se debe curar un sabaflon;
ni de aquel tumultuante concilio saldria mâxima alguna
que no debiese descaminarse por contrabando en la entra^
da del quarto de un enfermo. £1 buen entendimiento , y la
experiencia ( 6 propia , 6.agena ) son el padre , y madré
de la Medicina , sin que la Fisica tenga parte alguna^^en es-
ta produccion. Hablo de la Fisica £scolàstica, no de la Ex-
périmental.

23 Lo que un Fisico discunie soface la naturaleea de
qualquiera mixto ^ es si consta de mater ia ^.y foronà subs^
tanciales , como dixo Aristételes ; 6 «i de âtotnos , como
£plcuro ; 6 si de sal , azufre 9 y mercurio ^ como los Chf-
micos ; 6 si de los très elementos Cartesianos r si se com^
pone de pudtos indivisibles , û de partes divi^btes inlnft--
nitum ; si obra por la textura ^ y movimiênto de sps l^rtft
culas , à por laïas^virtudes- aocideiMaies ^*quei Itamaaiquâi^
lidades : si estas qualidades^oa delasTOanifiestaé'^ùide las
ocultas : si de las primeras , segundas v à terceras. ^ Que
Gonexion tendra todo esto con la Medicipa ? Meaosque la
Geometria con ;la. Jurisprudencia^ QoandOiel Médicorirak
ta de curar- à un teccianario v todaesia ibaisaiiiidà derxfim^
tiones aplicadas à la Quiqa lê'ea totalmèaiie'inmih Lo/que
Anicamente le importa saber es , si la: experiencia ha mos-
trado^ue en las circunstancias en que se haila el terciana*

no.

aao Sabeduria Afarbntê.

fia es pcèvechosDiel ,Juso. de este febrîfugo ;y esto lo ht
de inferir no por dici de omni ^ dici de nullo , sino por ioduo-
cioQ^ Âsî de losexperitnentQs que é) ha hecho ^ como de
los que hicieron los Autores que ha estudiado.

24 En ninguna arte sirve de cosa alguna d conocî*
tnieuto fisioa de los instrumentos con que obra. Ni este de-
Karà de ser gran Riloto por no poder expticar la virtud dn
reëtiva del ûnào al polo.: ni aquel gran Soldado por igoo^
rar la constitucion iisica de la p61vora , û del hierro : ni el
otro gran Pintor.por no saber si los colores son accidentes
intrînsecos.^ 6 varias reflexiones de la luz. Ni al contrario
el disputant bien de ,todas estas cosas cooduce nada para
ser Piloto^, Soldado, 6 Pintor. Mas me alargéra para ex-*
tirpar este comun error del mundô , si ya no le hubiese
impugnado con difusion , y plenamente el doétisimo Mar-
titiez en sus dos tomos de Medicina Scéptica.

-;*• /:i -.•!:.".•■ J. VI.'.
- as /^Tro error comun es , aunque no tan mal fonda*
V-/ do , tener por sabios à todos los que han estu-
diado mucho. El estudio no hace grandes progresos si no
isae en entendimiento daro , y despierto ; asî como son
poco firuâujô^as las tareas del cultivo , quando el terreno no
ctenejugo. En la especie humana hay tortugas , y hay àgui*
las. Estas de un vuelase ponen sobre el Olympo ; aquellas
en muchos dias no montan un pequeno cerro.

a6 La prcdixa letura de los libros da muchas espedes;
pero jia.pefietradon de ellas-es don de la naturaleza , mas
^ue.partD deltrabagou Hay unos sabios no de entendimien*
to , siho de memoria > en qutenes estàn estampadas las le-
tras 9 como las inscripdones en los màrmoles , que las os*-
tentan , y no las perciben. Son unos libros mentales , don-
de estân ekiritos muchûs. textos ; pero propiamente libros;
eatô es v Ueaos.d&doôrina <, y desnudos de intdi^ncia. Ob*
serva côtnoiusaiïdetas efipeciès qùehanadquirido , y ve*
ràs c6mo no forman un razonamiento ajustado ^ que vaya
derecho aL blanco del mteotOé Con unas mismas espedes

se

•Dtseimso* Ocr Avo* ' aa i

^ formàn dJscUrsôs baenos, y malob : como con unes mis^
nio6 materiales se fabrican élégantes Palacios , y rûsticos
al vergues. m

27 Asf puede suceder , que uno sepa de memorîa to-
das las Obras de Santo Thomas , y sea corto Teologo : que
sepa del tùissiûo modo los Derechos Civil ^ y Canonico,
y sea miiy mal Jurista. Y aunque se dide que la Juris-
fimdeiKiacotisi6te^<iasi^i&i)kameûteieQ lûËf^ , 6 poi^
lo menos , mas en memoria que en entéfidimiento ^ este
es otro errer comun. Con muchos textes del Derecho se
puede hacer un mal Âlegato , como con muchos textos
de B^itUra lAi 'maPSermcfn^ La eleccioa de los mas opor-
tunos 'al' asUntô tbca al entehdhnlento , y buen juicio. Si
en los Tribtiûâles se hubiése de orâr de repente , y sin^
premeditacion , séria absclutamente inescusable una feliz
memoria , donde estuviesen fielmente depositados textos,
y citas para los casos ocurrentes. Mas como este regular-^
meate no suceda ,el queh» niadejado^medianamente los
librô^ de ëista ptofe^o» , y tiene buena^ict^llgeii^ia dé'
dla , facilmente te previene, buscando leyes , autorida-
des , y razones ; y por otra parte la eleccion de las mas
conducentes no es , como be dicho , obra de la memoria,
sîno del iifgenio* . ; ^

a8 He -visto entre profesores de tbdas ûicultades muy>
vulgatizada la queka de falfa de^meAiorià , y en todos no-
té un aprecio excesivo de la potencia membrativa sobre
la discursiva : de modo , que i mi parecer , si hubié-
se dos tiendas , de las quales eii^ >jt uâa se v^ndiese me-
moria , y en la otra entendimientb , el duefio de la pri^^
mera presto se haria ri^quisimo , y el segufido moriria de
hambre. Siempre fui de ôpuesta opinion ; y por mi pue-
do decir , que mas precio daria por un adarme de enten-
dimiento , que por una dnza de^ memoria* Suelen decir-
me que apetezco poco la memoria , porque tengo la que
he ménester. Âcaso los que me lodûcen hâcen este jui-
cio por la reflexion que hacen sobre si mismos , de que
ansian poco algun acrecentamiento en el ingénie , por

pa-

222 SaBIBURTA ÂPAREMTS.

parecerles que estin.abûadaatemente surtidos de discursa
Yo no negaré que. âiuique no.soy dotadp dç mucha me-
moria , algo menos pobre ipe hallo de esta facultad ^ que
de la discursivia. Pero no consiste en esto el preferîr es-
ta facultad à aquella , si en el conocimiento claro que
me asiste , de que en todas Façultades lograrà muchos
mas aciertos un ent^dimiento comQ .quatre coa una me-
moria como quatra , >que! una mœioria oomo seis coa un
entendimiento como dos»

$. VIL

2ç T^E los Escritores de Ubrosno.aetha habUdo ha^.
JL/ ta ahor^. }Esto 6s k^mas fgcil. de todp* EU es^
cribir mal no tierie mas arduidâd que el hablar maL Y
por otra parte , por malo que sea el libro , bistale al Au-
tor hablar de molde , y con licencia del Rey , para pasar
entre los idiotas por doâo.

30 Pero para lograr^alguu aplauso entre loadeo»-
diana estofa , puede componerse. de d09 nianeras , 6 tras-
ladando de otros libres « 6 divirtiéndose en lugares co-
munes, Donde hay gran copia de libros , es facil el robo,
sin que se note. Pocos hay que lean muQhojs , y nadie pue-
de leerlos todos ( con que todo el inconveaiente que se in-
curre es , que uno., é Qtro , entre miUaries de miilare$ de
letores , cojai al Autor en.el hurto. Para los deqdas queda
graduado de Autor en toda forma.

31 El escribir pot lugares comunes es.SDmamente fa«
ciL £1 Teatro de la vida humana , las Poliantheas.^ y otros
muchos libres , doode la ei'udicion esti acina<ia ^ y dis-*
puesta con orden alfabético , 6 apudt;ada .con copiosos
indices , son fuentes piiblicas de donde piieden beber , no
solo los hombres 4 mas tambîen Jas bestias. Qualquier
asunto que se empfe&da^.se puede llsevar arra^trando.i
cada paso à un lugar comun v^^ de poiicîca , ù de mora-
lidad ^ û de iiumanidad ^ A de histona^ ,A1U se encaxa
todo ei farrago de textes ^ y citas que se hallan amonto-
nados en el libro Para todos ^ donde se hizo la cosecha.

Con

. Discvusô Octato; aa^

Con ésto se acredita el nuevo Autor de hombre de gran
erudicion , y letura ; porque son muy pocos los que dis-
tinguen en la série de lo escrito aquella erudicion copio-
sa , y bien colocsKla^im el celebro ^ que oportunamente
ttana Jàe la w^orià i ' la pluma ; de aqudia que en la
urgencia se^ V8 à mendigar en Ibs eleneos , y se amonto-
na en el traslado , dividida en gruesas parvas , con toda
la paja , y aristas de citas , latines , y numéros*

ANTIPATIA

DE FRANGESEÇ , Y ESPANOLES.

DISCURSO NONO.

I Y' os Fili^fos qw no alcan^ando las causas iSsicas
JL^ de la concordia ^ 6 discordia; de. algunos ente&»
recorrieron^à las^voces generaleside $iii^tta ^ y antipada^
tienen atguha disculpa« Pero Jos Rèlitîcoa ^qoe teniendo
dentro de su facultad harto visible las causas de la oposi-
don de alganàs Naciones , han acudtdo al mismo asilo , se
puede decir que cierran los.ojûs ^^ nd solo à là razon , mas
tambien à la experiencia. Ëfita.ojerisa nace de losdaiio^,
que mutuameote se iian - hechb en: varias/guerras ^ y las
guerras delfts opuéstafi prOten^ones de los PiruictpeSé !

2 Ningutia. àntipatia mas decantada que la de Fran-
ceses , y Espanoles. Tanto han oçupado los ànimos la per-
suasion de la cosgénita discordia de las dos Naciones ^ que
auniquando)dispuso d Cielaïque'la Augusta Casa de Fraiï-
cia dièse Rèy A Bspaaa^» inuciios pronostÂcaban que nunca

se

.^e avendriân bieii. De hecho atin despues por algunot
anos experimentamos k>s funestos efeétos de esta aversion.
Empero es cierto que qo dependia et encuentro de alguna
ocuita disimbolkacipn de corazoMs ^ causada pbt d ar«
.^ano iniluxo de Jas; estrellas ; si^solode que ^urrestabaa
recientes las hertdas redbidas en las prôxtouts.guerras. .

Nondum^ enim causée irarum ^ stevique dolori^s .

Exciderant anima.

3 Si hubiese alguna oposîcion antipitîca entre las dos
Naeion&s.cottn^îe^e e$ ûattffal^lÉREJBIftffi^a^B^
Bien lexos de eso , su correspondencla en otros tiempos fue
tan amigable , que Felipe de Comines dlce que no se vi6
otra tan oien asentada en todas las Provîncias de la Chris*
tiandad : Ningunas Provincias ( son palabras de este gran
PolîticpO tfi/reiCU\rPsrfanâs^estân'jttffe'j^^^ ctm ma*
yor confeâerdcion que Ûasttila ,\y Trancîa^ porésiar àsern
tada ccm grandes sacramentos la amistad de Reyes cm Rer
y es , y de Nacion c<m Nacion.

4 En ek&o nô s^e^ vi6 jamai eittre l^i^ncîpes aliaoza
concebida en tan estrechos términos como la que juraron
Carlos V, Rey de Francia^Jr H|nrique II de Castilla , pues
no solo se la prometîeron de Rey à Rey , y de Reyno i
Reyno , pero aun de Paarticulares é Particulafés ^de modo,
que en qualqkiiera partes y joca^oa que se hallasen Caste-
lianos V y Franceses v se. habiaii de aststir , y. defeoder re-
ciprocamtf!|i!& eomo ' Mèrmànos contra qualquierl que k>s
quisiese îrijurisn > .^ i^

5 Algunos quieren que el dominio^elos Austriacos
haya introducido en Espanâ la oposicion £ los Franpeses.
.Yo oonséntiîéven ique la.attfnenta ^ mas no en que le dio
<origen ; pties yaantes.'el ^RieynodeiNépotes.habia sido la
manzana de la discordia entre las ^ dos Naciones* Asi juz-
go , que cotisiderada esta ojeriza en su primer estado ^no
la heredaron los Espanoles de los Alemanes , sino los Cas-
tellanos de los Aragoneses. Entre las Ca^as de Aragon , y
Francia se faabia disputado antes ftiriosamente la Corona
de Nipdes ; y Aragon en su union con Castilla ttzxo aci

el

DiSCURSO NOWO. 32$

el derecho , la guerra , la conquista ^ y por coasigttieDte el
resentimieato.

$. IL

6 XT1£ dicho que la introduccion de los Austriacos en
JLX Espana aumeat6 la oposicion entre Franceses , y
Espanoles. Ni la de los Austriacos con los Fraoceses es muy
antigua. Antes de Maxlmiliano , abuelo de Carlos V , po-
cas querellas habian precedido entre unos , y otros. La
Princesa Maria de Borgona , heredera de su padre Carlos
d Atrevido , fue la hermosa Helena , que puso en armas
los dos partidos. Esta Senora , pretendida para el Delfin
de Francia , repeliô la propuesta de aquel Principe por
muy niiio, y se cas6 con el Emperador Maxlmiliano. Yen*
gôse despues del desayre el Delfin ( ya Rey con el nombre
de Carlos VIII ) en la persona de la Princesa Margarita^
hija de Maxlmiliano , y de Maria ; pues habiendo contrahi-
do esponsales con ella ^ la despidio , y se cas6 con Ana^
Duquesa de Bretana. Recibi6 en esta ofensa dos grandes
heridas el corazon de Maxlmiliano ^ en que acaso la me-*
nos pénétrante fue el desayre dadS à su hija. Es el càso^
que muerta ya entonces la Princesa Maria, pretendia Maxi<*
miliano con ardor â la Duquesa de Bretafia para segunda
esposa suya ^ y llegô â (îrmar los Tratados con ella por
su Procurador el Conde de Nasau. Estando las cosas en
este estado ^ facil es conocer que grande séria el dolor de
Maxlmiliano al ver que un rival enemigo suyo, atrope*
llando la fé de dos esponsales , le ùsurpase la pretendida
esposa , habiendo hecbo paso para este insulto por el des-^
precio de su hija*

7 De aqui nacieron porfiadas guerras entre los dos Prin-
cipes. Muerto Maxlmiliano;, y adquirida i la Casa de Aus-^
tria la Monarquia Espaiiola , parecieron sobre el Teatro
ùtros dos de las dos Casas , Carlos V , y Francisco I , en
cuya emulacion concurrieron como causas , no solo la Po-«
litica , y la Fortuna , mas tambien la Naturaleza ^ distri*
buyendo â entrambos excelentes prendas personales , que
aun hoy tienen en las plumas de las dos Naciones pen^*
Tom. IL del Teatro. P dien-

226 Antipatia de Frakceses 9 &c.

diente la question de quâl deba ser preferido. Los muchos
desayres que hizo la fortuna à Francisco I. à favor de
Carlos V. especialmente en la pretensipn â la Corona Im-
périal , y en la jôrhada de Pavia , agriaroh el 2himo de
aquel Principe verdaderamente generoso ^ de modo que
jamas pudo tolerar las dichas de su étnulo ; y para coq*
trarestarlas busc6 una alianza sin exemplar en los Rèyes
antecesores suyos , y sin imitacion en lôs succesores.

8 Continuâronse estas discor dias en Felipe Segundo, Rey
de Espana , con los Reyes Franceses , que succédiéroa â
Francisco. £1 empeno que por una parte se hizo de favore-
cer la liga Catôlica de Francia, y el desquite que ise arbitré
por la otra de dar aliento à los rebeldes de Holanda^ las en*
cendieron mas. De los principîos senalados , juntoscoq la
question de precedencîa entre los Ëmbaxadores de las dos
Coronas , que se disputé eh el Concilio de Trento ^ y otras
partes, ademas de lasopuestas pretensiones de los Principes^
y otros capitulos dedisension^que séria prolixo referir,vino
esta oposicion nacional , que se reputa y a como caraâeris*
tica en Espanoles , y Franceses , y en que erradamente
0e juzga que influye la naturaleza de uno , y otro Pais.

9 No negaré que hay alguna diversidad de genios en
las dos Naciones. Los Espanoles son graves ; los France-
ses festivos. Los Espanoles misteriosos; los Franceses abler«
tos. Los Espanoles constantes ; los Franceses lîgeros ; pe-
ro negaré que esta sea causa bastante para que las dos Na-
ciones estén discordes. La régla de que la sémejanza engeo*
dra amor , y la desemejanza odlo , tiene tantas excepcio*
nés ^ que pudiera borrarse del catàlogo de los axlom'as.
A cada pasô vemos diversidad en los genios , sin oposicioa
en los ânimos. Y aun creo ^ue dos genios perfeétameo^
te semejantes no serfao los que mas se amasen. Acaso se
causarian mas tédio que amor , por no hallar uno en otro
sino aquello mismo que siempre posée en si propio. La
amistad pide habitud dé proporcion , no de sémejanza*
Unese la forma. con la materia , y no con otra forma , con
ser desemejante à aquella , y semejante i esta. Con corta di-

fe-

DXSCUKSO NONO. 22^

ferencîa pasa en la union afeéiiva lo que en la naturaU Los
ardores del amor se encienden en cada individuo por
aquella perfeccion que halla en otro , y no en si mismo.
Puede ser que en otra ocasion , extendiéndome mas sobre
esta materia , ponga en grado de error comun el axloma
de que la semejanza engendra amor , conao comunmente
se entiende.

$. III.
lo T O que he dtcho arriba , que la oposicîon de dos
jLj Naciones viene de las guerras , y hostilidades,
que recfprocamente se han hecho , se debe entender
por lo comun , y no con la exclusion de que tal vez in-
tervenga otra causa. Véese esto en la oposicion de los Tur-
cos con los Persas , la quai es la mas enconada que hay en
el Mundo entre Naciones diferentes. Siendo tanta la oje-
riza que los Turcos tienen con los Christianos , es sîn com*
paracion mayor su aversion à los Persas. Ningun oprobrio
les parece bastante para exprimir el desprecio que deben
hacer de aquella Nacion. Esto Uega i la extravagancia de
ser entre ellos como proverbio , que la Lengua Turca ha
de ser la ûnica que se hable eh ël Paraiso , y la Persiana
en el Infierno.

11 Todo este encono nace ûnicamentè de diferen*
da en materia de religion. Siendo todos mahometanos^
se tratan recfprocamente como Hereges. Mutuamente se
Imputan haber corrompido algunos textôs del Alcorin ; co^
mo si aquel disparatadisimo libro fuese capaz de mas cor-
rupcion que la que trahè de su original. Pero el punto ca-
pital de la disension esta en que los Turcos veneran i
Abubequer ^ Olhman ^ y Omar , como que fueron los très
primeros Califas , 6 Ponttfices Sumos ^ succesores de Ma«-
homa ; los Persas les niegan este caraâer ^ y colocan por
primer Califa i Ali ^ primo hermano , y yerno de Ma-
homa.

1 2 Por divertir al Leâor con una cosa graciosa, y para
que vea el horror que tienen los Turcos i los Persas , pon«T
dré aqui la condusion de la Bula de Anatema , que contra

P 2 " ellos

:a28 Antipatia de Frakceses , &c.

ellos expidi6él Mustî Esad Efendi, y la trahe en d segundo
libro de su Historia del Imperio Othomano el senor Rikaut,
que dice haberla copiado de un manuscrite antiguo , que
hall6 en Constantinopla. Despues de enumerar el Musti
Othomano los capîtulos por donde los Persas son Hereges^
y malditos de Dios ^ prosigue asî : IPor h quai cldramente
conocemos que vosotros sois los mas pertinaces , y pesti-
lentes enemigos nuestros que bay en todo el mundo ^ pues
.sois mas crueles para nosotros que los Jecidas , los Kiasiros^
los Zindikos , y los Durcianos ; y por comprebenderlo to^
do en tma palabra , vosotros sois el compendio-de todas las
maldades , y delitos. Qualquiera Cbristiano , 6 Judio puede
tener esperanza de ser algun tiempo verdadero fiel ; pero vo^
sotros no podeis esperar esto. Por tanto yo , en virtud de
la autoridad que redbi del mismo Maboma , en considéra^
cion de vuestra infidelidad ^y vuestras maldades , abierta^
y claramente difino , que A qualquierafiel^ de qualquiera Na-
cion (pie sea^ le es licito mataros^ destruiros^ exterminaros.
Si aquel que mata à un Cbristiano rebelde bace una obra
grata à Dios ; el que mata A un Persa bace un mérito que
merece setenta veces mayor premio^ Espero tambien que la
Divina Magestad en el dia del Juicio os ba de obligar à
servir à los Judios ^y llevarlos acuestas , d manera de ju-
ment os suyos ;y que aquel la Nacion irifeUz , que es el opro^
brio de todo el Mundo ^ ba de montar sobre vosotros ^y d
espolazos os bà de encaminar à toda priesa al Infierno.
Espero ^enfin^ que mtfy presto sereis destruidos por noso^
tros , por los Tàrtaros , por los Indios , y por nuestros ber--
fnanos , y colegas de ' Religion los Arabes. Pensamientos,
y amenazas dignas dé un Seélario de Mahôma. £1 caso es,
que esta terrible excomunion parece que fue oracion de
^alud para los Persas \ pues despues acà , en los encuen-
-tros que se han ofrecido , por la mayor parte dieron en la
cabeza à los Turcos. i A quién no moverâ la rîsa ver con
quanta satisfaccion de la buenacausa que defienden,se capi«
tulanunosâotros sobre puntos de religion aquellosbàrbaros?
Qfiisferat Graccbos de seditione querentes ?

$.IV.

DiscvRso NoNO* âa9

$. IV.

î3 TJEro volyietido i Espanoles , y Franceses , lo que
Jl invenciblemente prueba que su oposicîoa quau*-
4o la hay « es voluntaria , y no natural ^ es la amistad , y
buena correspondencia con que viven hoy* Todos debe-
mos repetir ai Cièlo nuestiros votas para que nunca quiebre.
Hoy dépende de la carinosa union de las dos Monarquias
el lograr para esta un éxfto felfz de las présentes nego-*
eiaciones sobre la paz de Europa. Y nuestra quietud , y
desahogo dependerà siempre del mismo principio. Si se
atiende al valor intrinseco'de la Nacion Francesa, nin-
guna otra mas gloriosa , por qualquîera parte que se mi-
re. Las letras , las armas , las artes , todo florece en aquël
opulentîsimo Reyno. El di6 gran copia de Santos â las
£strellas,innumerables Héroes à las Campanas , infiinitoi
Sabios i las Escuelas. El valor /y vivacidad de los Fran-j
ceses los hace brillar en quantos teatros se hallan. Su
industria mas debe excitar nuestra imitacion , que nues*
tra envidia. Es verdad que esta industria en la gente ba-
xa es tan ofidosa , que «e nos figura àvarienta ; pero eto
es k) que asienta Uen â su estado ; porque los humildes
son las hormigas de la Repûblicâ. De su mecânica aâi-^
vidad tiran los mayores Imperios todo su rèsplandor. Y por
otra parte se sabe que no tiene Europa nobleza de mas
garvo que la Francesa.

1

I

Tm. IL del Teatro» Pi DIAS

no

DIAS eRITICOS.

■fc II ■ ■ Il I I II I ■ I I • . I I I ■!■ ■

DISCURSO DECIMO.

tJabîendo en el primer Tomo impugnado los Anos CHmatêri--
cos , impugnarê abara los Dias Criticof , que son corre--
. lativos st^os.

$• !•

I T7 S la Crise ( de donde se denominan los dias Crf ticos,
Hâ que por ptro nombre Uamap Decretorios ) una
sûbita mutacioQ en 1^ enfermedad v.6 para la salud, à
para lamuorte. Àsi la 4efinen los Médicos ^ los quales tam*
bien asientan que no entodas las enfer medades hay estas
sûbitas mutaciones ; pues algunas veces e$tos dos eoemi-
gos , naturaleza , y enfermedad , lentamente , sin Uegar &
lance; decîsiyo dëjC^Kx^po â cap^po^ se van coûsumieiidolas
fuerzas , ya laenferjnvada.d à ja naturàke^ar^ya la paturale-
i^ â la enfermedad ; pero en las enfermedades donde hay
Crises , quieren que estas estén con^gnadas à Ip^ dias sep*
tenarios. Asî Iq deçrçtô Hip6crates^ a5:aso no como $o--
berano , sino como subalterno de .Î!yt4gords :, que fue el
primer Autor de la supersticiosa observacion de "los nu-
méros , tan valida entre los antiguos Gentiles, quesujeta-
ron à su virtud , no solo los moyimientos de las cosas in-
feriores , mas aun las operaciones de sus Deidades : Nume^
TO Deus impare gaudet.

2 Et fallo de Hip6crates arrastr6 el comun consen*
timiento de los Médicos , los quales nunca faltan â decir^
que hallan constantemente conforme la experiencia à quan-
to diâô aquel grande Orâculo suyo.£sto es en tanto grade,
que niegan la fé â los experimentos , quanto pueden , en
todo aquello que no leyeron en Hipôcrates ; pero en lie-

DiscvRso Decimo. d3t

gando â ser la experteûeia tati palpable ., que los obliga al
asenso , ya dicea que hallan ea Hip6crates aquello mismo
que antes no querian créer , porque Hipôcrates no lo de-
cia. i Que contradicciones no padecié Harvéo para esta--»
blecer el dogma de la circulacion de la sangre ! Llevaba
mqy maltoda la familia Médica que aquel Ingles descu->
briese lo que se halna ocultado i los ojos linces de su ado-
rado vlejo. Llega el caso de no poder resistir la evidencia
de los experimentos ; y veis aqui que mudando de idioma^
dlcen ya que en Hipôcrates hallan escrita la circulacion
de la sangre ^ dando un sentido forzado para este efeéto i,
ciertas palabras muy confusas de Hipôcrates.

3 Yo confesaré de muy buena gana que Hipôcrates
fue un grande hombre, como los Médicos en cange me ton-
fiiesen que fue hombre. Y como me concedan esto , aunque
sea con la protesta de no perjudicar al epiteto que le da»
de Divino , pretenderé yo con justicia que nada se debe
créer solo porque Hipôcrates lo dixo. No le desenga-*
nô à Hipôcrates su grande entendimiento del torpe error
de la pluralidad de Dioses. No niego que pudo ser en esto
topo « y en otras muchas cosas lince ; pero no se puede
créer que en todo lo demas fue lince quien en esto fue

topo,

5. IL

4 T7 N efeâo , sea lo que fuere de la autoridad de Hi--
Hi pôcrates ^ digo que la asignacion de dias Crf ticos
S los septenarios no se funda ^ ni en razon ^ ni en experien-*
cia. £n qùanto à lo primero , no pienso que me haya de
contradecir Médico alguno ; siendo .derto que en quan-^
tes periodos observa la naturaleza ^ estin aûn debaxo de
su llave las causas. Creémoslos porque los vemos ; pero
ningun Filôsofo fue capaz de anticipar el conocimiento
à la experiencia con el raciocinio. Âun despues dé vistqs
los efeàos , se anda tan à atientas en el exàmende las eau*
sas 9 que nadie sin temeridad puede lisonjearse de haber
acertado con ellas. i Quién hasta ahora ha descubierto por
que el mar en su fiuxo « y ^ ^^^xo signe lôs movimientos de

P4 la

23a DiAS Griticos.

la Luna : porqué las fiebres intertnitentes recurren en de^
ter.Tiinados dias ; y asimUmo todas las demas alteraciones
perîôdicas ? La varledad de sentencias muestra que aun
no se descubrio la verdad. Si se traxese la semlUa de aP
guna planta extrangera , y no conocîda en Europa,'yo de-
safiaria à todos los Fisicos de estos Rey no& , sobre que pbr
mas analysis que hiciesen de ella , no averiguarîan en que
tiempo del ano florecerîa , y daria fruto. Y que niucho , si
basta ahora nadie sabe por que fruâifican en la Primave-
ra los guindos , y en el Estio , ù Otonp las cepas.
i. 5 De modo ^ que aunque fuese verdadero el progreso
de los Dias Criticos por septenarios ^ nadie antes de ver
el efeélo podria colegirle por el raciocinio. Despuès que
el efeéto se di6 por supuesto , se fue â buscar su causa en
la Luna. Pero ^quién averiguaria antes ( aun quando pu-^
éiese penetrar qoe la Luna habia de infiuir en esto ) que
las crises habian de corresponder , no al mes lunar sinà-
dico , que es de 29 dias\, doce horas, y 44 minutos : ni
al de iluminacion , que es de 26 dias con corta diferen*
cia ; sino al periédico , que es de 27 dias , 7 horas , y 43
minutos ? Dexando;aparte el mes Médicinal ^ que sin con-
sentimiento de los A8tr6n(Mix)s fabric6 Galeno por su ca-
pricho , y que como compuesto de dos de diferente natu-
raleza , el periôdico , y el de îluminacion , es mas em-
bolismado que el mismo mes embolismica
.6 £s ^ pues ^constante , que si hay algun fundamen-
to para establecer los septenarios por Cruioos , se ha de
tomar lînicamentedela experlencia ; pjsro yo reclamo con-
tra e$te fiindamentô', <por mas que estriben en lél los Mé-
dicos ^ como incierto^^ y mal jusdficado , contentàndome
con esto por^ahora.

$. in.

'7 Tr\E los antiguos^ Asclepiades, y Cornelio Cel-
' JLM so 9 ambos Médicos de grande experlencia , y
&ma , coatradixeron los Dias Criticos. De los moder*
nos solo he visto declarados contra ellos â Lucas Tozzî,
y al Dodor Martinez. Pero Juan Jacobo Waldismith dîce

que

DiscuRso Decimô. ^33

que hày mucho's en estos tîempos que sîguen la misma
opinion ; y k) mismo suponè Ballivio (Lw. 2. cap. 12. )•
PregiKito ahora si todôs estos Médîcos no tenîan ojos co-
rao Ips demas para verglas crises , y en que dias caiart. Y
si los teûiân^ i côitio la Vxperîencia no les mostnS los sep-
tenarios de^in^dôs pa¥à ellas ? Sln duda que es la expe-
ri&ncia dudosa , quando la vemos àfirniada por unos , y
negâda por otros ; y sobre «sqperîencia dudosa no puede
firmarse mâxlma cierta.

8 Dirâseme acaso , que en el exâmeo de qiiestiones de
hechbs'dcbemos estar à la deposidoh de! mayor numéro
de testigos , y son stu'dudà mùcbps tttûs los que testifican
ia experiéncia de los Dias Criticos. Respondo , que se de-
be estar por el mayor numéro de testigos , como sean îm-
parciales; pero los que se alegan por los Dias Criticos, to-
dos , 6 càsi todos son parciales , ccnno declarados , y ar-
dientes Sedarios de Hipôcirates , autor de esta dodrîna.
"Sstos tienen el interés de defehder â Hipécrates ; los otros
solo el motivo de patrodnar la verdad.

9 Es raro el dominio que tiene Hipécrates , no so-
lo en los enteadimientos , mas aun en los sentidos de sm
sequaces. No veo , ni palpan , sino lo que lëyeron en Hi-
pécrates. Un experimento solo que hallen ccmforme i sus
mixfmas , abulta en su estimacion por mil expérimentes;
y mil expérimentes contra ellas no suponen por uno. Su-
cediômé éh alguna ocasion concnrrir en el quarto de un
enferme con un Médtco , el (}ual â vîsta cle un vémrto que
le sobrevino al enferme , le pronosticô pronta.mejerîa,
fiindado en un aforîsmo de Hîpôcrates en propies ter-
minos. Yo , que ya en otras ocasiones semqantes habîa
observado falsifkarse el afbrismo de Hipécrates , aiirmé
que sucederia todo lo contrario , y que bien lexos de me-
jorar prontamefite , se exàcerbatria mas por algunos dias
ia' indîsposicion que padecia , aunque sin riesgo en la vî-
dd. Sucédîé puntualmente le que yo dîxe. Pero ( j cesa no-
table r ) sîendo el suceso constante , y siendo el Médico
hombre verar » sabio ^ y virtuose , nunca fue posible re-

ca-

234 I^iAs Camcos.

cabar de él una confesion dara del hecho , que él mismo
liabia palpado , aun testincàndole en presencia suya el en-
fermo , y los asisteates. Tan cierto es , que los finos Hipo-
cràticos mas creen i Hipocrates que à sus propios ojos.
Podrîa referir en confirmacion de esto otros casos. £1 en-
fermo ( que le nombre, por si alguno quiere informarse coa
mas îndividuacion ) fue el Padre Fr. Manuel de Cevallos^
Prior emonces , y hoy Predicador mayor de este Colegio«

S- IV.
10 T)Aso adelante. Los experinientos mismos que aie*
Jl gan los Autores que estàn à favor de los dias
Crfticos , muestran ser incierta la pretendida experiencia.
Para lo quai es de saber que para senalar los septenarios,
no todos los Médicos empiezan à contar de una misma
manera. Unos<2uentaû desde el primer asomo de la enfer-
medad : otros desde aquel tiempo que la lésion de las ac-
ciones es bien sensible , ô manifiestamente perceptible la
fiebre : otros desde aquel en que el enfermo , no pudiendo
resistir en pie la dolencia ^ se riode à la cama. Y pasando
muchas veces en estos très estados algunos dias , es çlaro
que el dia que para un Médico es séptimo , para otro es
odlavo y para otro nono , para otro décimo. De lo quai se
inBere evidentemente que nos enganan , 6 se enganan mur-
chos de los que aseguran que experimentan Crfticos los
septenarios ; pues en este systema envuelve implicacion
manifîesta que baya quatre dias consécutives todos Cri*
ticos.

1 1 Pero lo que verdaderamente sucede en este es, que
al ver la crise , cada Médico prescinde de su opinion pro*
pia , 6 hace etra cuenta distinta de la que hizo al prind*
pio , para hacer que la crise cayga en el septenario , si se-
gun la primera cuenta no cae. Entonçes sç figura , 6 que
la relacion del enfermo no fue exâéta , 6 él ne observa las
senas con toda diligencia; y asî la enfermedad para la cuen-
ta de los dias Crîticos empez6 antes , 6 despues del tiempo
ebservado ; 6 en fin , quande ne haya être recurso , se

atien*»

Di9CURso Decimo, 235:

dti'ende âla opinion de los que cuentan de otro modo. De
esta suerte siempre Hipocrates , y Pitàgoras se salen con
lâsuya.

12 i Mas que diremos de los mtichos enfermos que en
las epidemîàs de Hip6crates se halla haber tenido sus crises
en todo fiQjmerû de dlas, primero , segûndo,tercero, quar-
to , &C4 ? Este es un terrible aprietb^; porque decir que Hi-
pocrates no conto bien , serîa punto menos que blasfemia.
Tampoco puede atribuirse à irregularidad , porque los ca-
sos irregulares no suceden con tanta freqiiencia*

S-- V.- ■"•

13 "^Tllos Mëdicos Hipocrâticos van consiguîentes en

1^ sus mâxtmas : antes en la designacion de los

dias Criticos destruyen la misma régla fundamental que es^

tabkcen para su c6mputo : lo que ( si el amor propîo no

me engana ) probaré con evidencia matemàtica.

14 Para lo quai es de advertir lo primero , que seiialan
por dias Criticos el séptimo, catorceno , veinte, 6 veinte y
une , veinte y sîete , treinta y quatro , y quarenta. En los'
dos pfimeros , y très ûltimos no hay discordia entre los'
MédicOs. En el tercero hay alguna ocasionada de algu-
• nos textos opuescos de Hip6crates , pues de unos se colige
que es Critico el dia veinte , y de otros, que lo es el veinte*
y uno. Mas esta <:ontroversia ya se concilia con bastante
apaiiencia; porque segun el computo que se hace por el
mes lunar ( de ^e hablarémos luego )\ el dia ûltimo de la '
tercera semana coge doce horas del dia veinte , y otras
tantas del veinte y uno ; por lo quai no hay mas razon pa-
ra tener à uno por Crîtico que â otro*

15 Es de Advertir lo segundo , que ademas de los dias
Criticos, sèfiâlan otros, que llaman indices , porque apun-
tàn v^ sïgDÎfîcan lo que ha de suceder en los decretorios,
cada uno fespeâivaniente al ihmedlato que le sucede.Es-*'
tes son los dias quartos de cada semana lunar ; conviene à
saber , el quarto de la enfermedad , y el undécimo , y de-»
ciinosépfitttô.' ^^ ^ " ' ^'' "* •

En

a^& piÂS Çriticos. ;

1 6 En tercer lugar ( lo que ya se apuDt6 arrlba ) se ha
de advertir que arreglan los Médicos la série de los dias
Criticos al curso de la Luna en el Zodiaco, 6 mes periédico,
el quai no es otra cosa , que aquel espacio de tiempo que
la Luna , partiendo de un punto del Zodjaco , tarda en voU
ver al misaxo punto , y çomprehende 27. dias ^ 7. horas^
43* minutos primeros :, y 7. segundos. Pero despreciando
minucias , que hacen embarazosa la cuenta , y su omisioa
no induce error sensible , podremos suponer el mes peri6-
dico de 27. dias , y 8. horas justas , y asi le suponen los
Médicos.

17 Dividiendo , pues , e) mçs perî6dico en quatro se-
manas , de las quales cada una tiene no siete dias cabales,
sino seis dias , y veinte horas , dicen que el quarto de cada
semana es indice , y el séptimo decretorio. Esta es su doc-
t^ina; porque no pudieron ajustar cpn la Lruna que gober-
nase la série de las crises sinp por leste método.

, i3 Y supuesta esta doétrina , digb que yerran misera-
blemente la cuenta en quanto â dos dias , uno fndice , y
otro Crîtico. £1 indice es el decimoséptimo , y el Critico el
quadragésimo. En lugar del primero debieran senalar el
decimoodtavo , y en lugar del segundo el quarenta y uno.

19 La razon de lo primero es, porque dandp à cada se-
mana lunar seis dias , y veinte horas , el quarto de la ter-
cera semana coge mayor porcion del dia decimooâavo de
la enfermedad , que del decimQséptimo; conviene à saber^
de aquel catorce horas con corta diferenoia 9 y de este ao
mas que diez , como sacari con evidencia qualquiera que
se ponga â hacer la cuenta , que yo no quiero ponerla aqvti^
y gastar tiempo , y papel en ella , por ser tan faciU Lue-
go por la mixima de que la mayor parte trabe à si la menar^
la quai siguen los Médicos en los demas dias indices , y de-
cretorios , exceptuando los dos senalados , debieran dar el
atributo de indice no al decimoséptimo , sino al decimooo*
tavo , pues este es verdaderamente el quarto de la teroera
semana.

20 Consiguientemente à esto es falso tangbieu lo que

dl-

DiscuRso Decimo. ^37

dîcen los Médicos para establecer por quarto de la tercera
semana al decîmoséptimo ; esto es , que el catorceno es dia
ûltimo de la segunda semana lunar , y primero de la terce-
ra. La primera prerrogativa le toca legitimamente ; pero
no la .segunda. La razon es , porque segun la cantidad ex^-
presada dç las semanas lunares , el dia ûltimo de la segun-
da semana coge ocho horas del dia trece de enfermedad,
y diez y seis del catorce ; y asf este por coger la mayor
porcion del dia ùltimo de la segunda semana ^ debe tomar
esta denominacion. Pero por la misma razon debe denomir
narse primero de la tercera semana el decimoquinto; pue9
cogt diez y seis horas de ella , no tocàndole al catorceuQ
mas de ocno.

21 Âun es mayor el ercor en el quadragésimo que en
el decimoséptîmo; porque al quadragésimo no le tocan mas
de ocho horas del séptimo dia de la segunda semana del
segundo mes lunar ^ quedàndole diez y seis al quarenta y
uno. Luego este debiera ser atendido por Crîtiço , y no
aquel. Lo que de aqui secolige es, que este negocio de los
DiasCrfticos va à tientas; y que por mas que hagan los Mé-
dicos , no pueden ajustar i Hipécrates con la Luna.

aa Yo sospecho con gran fundamento que Galeno pre-
vi6 esta dificultad , y por eso ide6 un mes lunar à su mo-
do , que llam6 médicinal , juntando la suma del mes per
riédico al de ihiminacion , y partiendo despues por medîo
la suma total , de suerte , que la mitad delà suma total hi-
ciese un mes médicinal entero , el quai venia à tener siete
dias menos dos horas. Hécha de este modo la cuenta , le-
gitimamente saHa por indice el decimoséptimo , y por de-
cretorio el quadragésimo , y ademâs de eso en el dia vein->
te np habia el embarazo de haber de partir mitad por mi^
tad su critiquez con el veinte y uno. Pero como ni Galeno
para lafàbrica de su mes se gobern6 por los Astrôlogos, ni
despues de fabricado se gobiernan por él los Médicos , no
necesita de mas impugnacicKi que advertir la voluntariedad
de su cémputo.

S.VL

2^9 DiAS Criticos.

§. VI.

23 Tl/TAS por apurar del todo la materia , me adelanto
iVX à probar que no solo la cuenta que hacen los
Médicos es errada , sino que no se puede hacer en este
asunto alguna que no lo sea« Quiero decir , que de qual^
quiera modo que se cuenteû los septenarios , sera falso de-
cir que tocan à los septenarios las crises.

24 Para esto supongo ( lo que nadie pùede negar ) que
las mutaciones periôdicas que se hacen en qualesquiera If-
quidos se arreglan , no solo al influxo de una causa y sino
ai complexé de todas las que concurren ; y no solo al in-
fluxo de las causas , mas tambien à la naturaleza de los mis«
mos Ifquidos. Esto se palpa en infinitos exemplos. Aunque
la Luna sea , segun la opinion comun , causa de la intumes-
cencia de las aguas marinas , y de la del humor nùtricio
de las plantas , siguen una , y otra intumescencia distîntos
perlodos , pues aquella sucede dos veces al dia , y esta una
vez cada mes. En el mismomar hay notable diferencia por
razon de las causas parciales , que concurren con el influxo
de la Luna. Asf en Negroponte sucede el fluxo , y refluxo
muchas veces al dia ; y en muchas partes del Mediterra-
neo no se observa fluxo , 6 refluxo alguno. Âunque los mis*
mos Astros influyan en todas la plantas , no sucede en el
mismo tiempo , ni observa los mismos periodos la matura-
cioti de sus frutos , porque el jugo es de diferente natura-
leza ; y aun siendo de la misma , la calidad del terreno, y
accidentes de la Atmosfera inducen bastante variacion. Las
fermentaciones ^ tanto naturales 9 como chf micas , se ha-
cen à muy diferentes plazos , segun la varia cantidad , y
naturaleza de los Hquidos : unas son muy prontas^ otras
muy tentas. Aun los Ifquidos de una misma naturaleza es-
pecîfica , solo por razon de la diferencia individual fermen-
tan mas , 6 menos prontamente , como se ve en los vinos.

2$ Supuesto esto discurroasî. En distintas enferme-
dades , aun de las agudas , es distinta la calidad , y mixtion
de los humores viciosos. En las enfermedades , que se dis-

tin>

DiscvRso Decimo. S39

tîngùen'especîficamente, no tiene esto duda. Luego la fer-
mentacion de ellos seguirâ distintos periodos : por consi*
guieate no se puede senalar régla gênerai , y uniforme^
que détermine los4>lazos de la lucha decisiva entre la en*
fermedad , y la naturaleza ; antes en distinta enfermedad
sera distinto el dia del duelo.

26 Donde se ha de advertir ( para esforzar mas esta
dificultaâ ) que la diversidad especiiîca de las'enfermeda-
des tiene mas latitud que la que coinunmente se piensa;
pues muchas , que ostentan gran parentesco en la superfi-
cie j esconden muctia oposicion en el fondo. Véese esto cla-*
ro en las fiebres epidémicas , que siendo una la cara , sue-
len pedir distinta , y aun opuesta cura. Asi yo crep.poder
asegurar con razon que en varias clases de enfermedades,
aunque los Médicos piensan distinguir el concepto especf-
ficb ^ no senalan sino el genérico. î C6mo , pues , habiendo
tanta distincion en las enfermedades , y por consiguiente
en los humores , pueden senalarse% sus fermèntaciones , y
segregaciones unos mismos periodos ?

27 Ni aun se puede hacer esto, siendo una misma en«*
fermedad en quanto â la especie ; porque , como y a vimios
arriba , la diferencia individual basta para variar el perio*
do. Las combinaciohes de las partfculas tieterogeneas de
los humores ( aun quando se suponga ser estos especifica*
mente unos mismos ; son innumerables, y à proporcion son
mas lentas , 6 aceleradas las fermèntaciones , como se ve
en las mixtiones chimicas , que aun haciéndose con las
mismas especies de ingredientes, segun que se varia la do-
sis de esté , û de aquel , fermentan mas brève , 6 tarda-
mente.

28 Esfuérzase esto con la paridad de las fiebres inter-
mitentes , las quales , segun se distinguen entre sf , tienen
sus rëcursos peri6dicos en distintos plazos ,en que hay tan-
ta variedad como se sabe. Y aun una misma fiebre , en vir-
tud de algunas mutaciones accidentaies , sale del compas
que habia tomado al principio : ya se acelera: ya se retar-
da : ya la que seguia determînado rithmo , se hace errante:

ya

^40 . DiAs Criticos.

ya la que repetîa cada dia , alterna ; ya f epite cada dia la
que alternaba. Es preciso que en los perîodos Criticos de
las fiebres continuas haya la misma variedad , pues hay el
mismo principio ; conviene à saber , la distincion , ya
substancial , ya accidentai de unas à otras.

S. VII.

ap 17Inalmente ( dexando otras muchas cosas ) me pa«
J^ rece absurda , é increible aquella alteracion que
los Médicos supdnen en la série de los Dias Criticos en pa-^
sando la enfermedad del quarenta ; en cuyo caso dicen que
ya las crises no proceden por septenarios , sino por vein-*
tenos , y asi son Criticos el sexâgésimo ^ oâuagésimo , cen-
té^mo , y centésimo vigésimo. ; Raro salto ! para el quai
es preciso fingir que la Lutia , cansada de la superintenden-
da critica , la substituye en otro Âstro , que hebdomadlce
de veinte en veinte dias; 6 por lo menos, hecha muy mor-*
lona esta guisandera dh las fiebres ^ solo de très en très
semanas se digna de baxar à revolver la cazuela de los hu-
mores.

30 No omtiré aquf que el grave , y éloquente Come-
lio Celso , aunque muy venerador de Hip6crates en la par-
Ce pron6stica , en quanto à la àsignacion de Dias Criticos
le halle destituido de toda razon ; y dice , que asf él , como
otros célèbres anttguos ^ se dexaron arrastrar ciegamente i
la supersticiosa observancia de los numéros , por la autori-
dad sola de Pytàgoras : yided apparet quacumque ratiane ad
numerum respeximus ^ nibil rationis sub illo quidem Auctore
( Hip6crates ) reperiri. Verum in bis quidem antiquos tunc
célèbres admodum Pytbagorici numerifefellerunt.

NOTA.
Con la ocasion de haber citado en este Discurso â Lu-
cas Tozzi , me parece advertir la poca razon con que al-
gun Médico en uno de tantos impresos , como en asunta
de Medicina parecieron el ano pasado ^ quiso ajar la graii^
de opinion de este insigne hombre. Fue Lucas Tozzi pri-
mer

DiscuRso Decimo* 241

mer Médico del Papa Inocencîo XII. Muerto este Pontffi-
ce j casi al mismo tiempo fue solicitado por el Colegio Sa-*
CTO para Médico del Conclave , y dé Carlos Segundo , Rey
de £spana , para que viaiese à curarle de la enfermedad,
de que muy presto muri6. Pûsose en camino el Tozzi, acep«
taado este segundo partido ; pero arribando i Milan ^ le
l]eg6 la nQticia de la muerte del Rey de Ëspana : con que
se volvi6 à Roma ^adonde , y en toda Italia fue famoso por
su excelencia en la prâética de su arte ; y por sus escritos
lo sera en toda la posteridad. Esto nocurarà la desabrlda
fridole de algunos Médicos , que en chândoies contra su
opinion algun Autor , aunque sea el mas insigne del mun-^
do , no se embarazan en decir que es un trastuelo « &c*
Pero déxenme siquiera elogiar à los muertos los que llevaa
tan mal que alabe i los viyos:

Ha stmt invidia nimirùm , Regtde ^ mores
'Prceferat antiquos semper ut illa nobis.

PESO DEL AYRE.

DISCURSO XL

8- !•

1 T AS experiencias con que los Fil6sofos de tiempo
jLé inmemorial probaban ( à su parecer demostra^
tivamente ) ser imposible espacio vacio de todo cuerpo en
el Universo , exâminadas mejor^ se hall6 no probaban eso^
81 otra cosa muy diferente ; conviene â saber , la pesantéz^
y fuerza el^tica del Ayre. Los primeros que descubrieron
al mundo este secreto fiieron los dos célèbres Matemàticos
Florentinos , maestro , y discîpulo , Galileo , y Torrizelî.
Despues de eâos\ otros muchos^» variando ^ y combinando
de diversos modos aquellas experiendas , hallacon siempre
Tom.II.delTeatro Q tan

24^ Peso del Ayre.

tan uniformemente correspondientes los efeâos i la causa
referida ^ que ya hoy en las Naciones pasa esta por mate-
ria demostrada entre los Fil6sofos de tôdas las Escuelas;
habiéndose rendido à la fuerza de la evidencia aun los Arls*
totélicos mas tenaces. Pero porque esta doétrina aun es pe-
regrina en Espaiia ^ donde la pasion de los Naturales por
las antiguas mâxfmas hace mas impénétrable este pais à
los nuevos descubrimientos en las ciencias^que toda la as--
pereza de los Pyrineos à las esquadras enemigas ; la expli-
caré ahora con la mayor claridad que pueda.

2 La experiencia principal en que fimdaban los anti*
guos Fil6sofos là repugnancia del vacio y es bien sabida.
Llénese de agua , ù de otrq licor qualquiera ^ un tubo cer-
rado por uno de los dos extremos , y Vuelto abaxo el ex-
tremo abierto , se verà que d agua no cae : antes , contra
lo que pide su natural gravedad ^ queda suspensa , ocupan-
do la concavidad del tubo. Esto pareceria no poder atribuir-
se à otra cosa sino à que en aquel tiempo que tardaria en
despenarse el agua , necesariamente habia de estar vacfa
de todo cuerpo la concavidad del tubo , 410 pudiendo en-
trar el ayre , ni por la boca del tubo ; pues le estorba la
agua , ni por otra alguna parte , suponiéndose por todas
las demas cerrado. De aqui inferian ser sumo el horror que
tiene la naturaleza al vacio , pues fuerza à la agua i que
contra su natural^ propet^sion al desceoso , se mantenga
suspensa para estorbarle»

3 ConBrman esto , porque abriendo la parte superior
del tùbo \ como se hace con la bomba , al puntb cae la
agua : luego es porque entrando entonces el ayre , se évita
el vacio ; y por consiguiente solo el noiedo del vacfo ^ 6 la
ansia de estorbarle , la ténia antes suspendida. Aun mas
claro parece que se ve el conato de la naturaleza i impe-
dir el vacio en el ascenso que hace el agua en la gerînga^
6 bomba , al paso que se retira el embolo , que llenaba su
liueco.

4 Lo mismo ioffieren de la experiencia de dos cuerpos
pianos i y lisos , conâguos segun las superficies planas , los

qua-

DiscTJKso XL 243

quales piden una casi inmensa fuerza para separarse , de
modo , que las dos superficies planas queden enfrente una
de otra ; lo quai discurren sucede asf , porque no pudien-*
do el ayre entrar en un instante à ocupar el espacio que
quedaria entre los dos cuerpos ^ necesariamente se daria>
alli vacfo por algun brève tiempo.

N O T j1.
5 A aqitel cuerpo défigura cylindrica , que Ilena la con*
cavidad de la bomba ^y que con su extraccion bace subir el
agua y llaman los Latinos Embolus , voz que tomaron de los
Griegos ^y losFranceses Piston. To uso de la voz Embolo^
porque no se que la tenga propia en nuestro Idioma.

S- II-

6 O Abiamente not6 el Padre Dechales una gravfsima
w3 inadvertencia de los que atribuyen el ascenso del
4gQa al cuidado de la naturaleza en impedir el vacio ; la
quai consiste en que descuidando de la causa eficiente , que
es la principal en la consideracion fisica , solo seqalan la
finaL Demos que el agua. sube por impedir el vacîo. £se
es el fin del movimiento, i Pero quâl es el agente que mue-
ve la agua ? No ella i si misma ; porque todo lo que se
mueve ^ es movido por otro/Fuera de que esto serîa supo-
aer agente intencional i la agua , que coaociendo el ries*
go que al Universo amenâza en el vacfo , solicita se mue^
ve â precaverle. Recurrir al solitario influxo de la causa
primera^ es escapatoria condenada en buena Filosofia.Mu/
defeâuoso hubiera Dios criado el Universo , si no hubiese
fuerzas en toda la naturaleza para remediar , 6 precaver el
dano que le puede hacer un agente determinado. Acudir à
ias causas segundas universales , Cielos , y Astros , es caer
en el mismo inconveniente. Fuera de que los Astros no
estân atisbandoâ las contingencias deacà abaxo para aco-
modar â ellas sus influxos. Del mismo modo se han de mo-
ver y y lo mismo han de influir , que yo me ponga â tra^
vesear con una geringa en un barrenon de agua, 6 que me

Q2 es-

a44 I^£SO DEL A.TRE.

esté quieto. Constantes, y arreglados tîenen sus movîmien-
tos , sin dependencia de quanto aci abaxo puede alterar el
libre alvedrio de los homl^es. Decir que la naturaleza es
quien mueve la agua , es decir nada. La naturaleza , toma-
da en comun , es ente nominal , concepto metaiisico, 6 idea
Platônica. Las razones comunes son duendes de los espa-
cios imaginarios , que jamas harân otra cosa que enredar
en las cabezas de los L6gicos. La naturaleza solo es algo,
y solo puede hacer àlgo , como contraida à este , y aquel
ente determinado ; y asi es menester senalar que ente par-
ticular es el que mueve la agua para que suba ; lo quai no
se harâ jamàs , à menos de recurrir con los modernos al
peso del Ayre , cuya doârina vamos ya à explicar.

S. m.

7 #^UE el Ayre es pesado no se le ocult6 i Arist6te-
v^ les , pues en el libro 4. de Cœlo, cap. 4. expre-
samente lo afîrma , y lo prueba con la experien-
cia de que el piellejo inflado pesa mas que vacio. Pero los
Peripatéticos vulgares ;» contentândose con trasladar unos
de otros , no exànoinàn lo que dex6 escrito de bùeno su
Maestro ; y todo es escandalizarse de los modernos , aun
quando estos no hacen otra cosa que repetir ^ y pooer cla-
ro lo que Aristételes , 6 sus> traduâores escribieron un po-
co turbio. El sefioî Homberg \ de la Academia Real de las
Ciencias , confirm6^ la experiencia ategada:por Aristôteles,
porque pes6 un globo de vidro de trece pulgadas de diâ-
metro lleno de ayre en su estado natural ; quitéle despues
el ayre por medio de la Mâquina Pneumâtica , y pesindole
de nuevo , le hallô una onza menos de peso.

8 Que el ayre lo tenga esto por su propia naturaleza,
'6 por lor hâlitos , y corpûsculos que nadan en la atmésfera,
no nos hace al caso , pues nuestro intento solo es demos-
trar que este ayre grosero , é impuro que respirâmes , es
pesado , y que à esta causa , y no é otra se debe atribuir
-el àscenso ; y- suspension de los licores en los tubos. Pero
'antes de Itegiar à este examen % es pjreciso descubrir la cô-
ne-

, DiscuRso XL 145

nexlon que tiene el peso del Âyre coo su fuerza elistîca, 6
itnpulso de su resorte i porqueuno ^ y otro concurre al
efèâb dicho;

9 Consta de innumierablesexperifnentos que el Ayre es
capaz de comprimirse , y dilatarse ^ y que es portentosa la
dlstancia que hay entre su mayor compresion , y su mayor
dilatacioQ. El diligetitfsimp Boy te , por sus repetidas , y
bien regladasobservaciones haU6 que el espacio que ocu-*
paba el Ayre en su mayor rarefaccion , era quinientas y
veinte mil veces mayor que el que ocupaba en su mayot
compresion ( tom. i. deAeris rarefacti^& campressi exten*-
skme )• Y aun haUa posible que el arte llegue i compri-r
mirle , y extenderle mas. De hecho parece que no se en-
gané en su conjetura \ pliea Monsieur Papin ; que despues
adelant6. mas la perfeccion de la Màquina Pneumàtica 9 ex--
teadià mas el ayre que Boy le.

10 Supuesto el peso del Ayre ^ y aupuesta tambien su
aptitud à comprimirse , y dilatarse <» ^ea tanta « 6 mayor , 6
menor de lo que hemos dicho , se infiere con evidencia
que este ayire ioferior que respiramos , y en que vivimos,
esta notablemente comprimido en fuerza del peso del su-*
perior que carga sobre él ; por consiguiente se dilatarà i
mucho niayor espacio del que aâualmente ticupa , si aquei
peso 00 le oprimiera* £n èsto consbte la fuerza elàstica,
6 inipuliso del i resortç , el quàl no es otra j:osa que aquel
canato que qualquiera cuerpo, comprimido violentamente,
bace para ocupar el mayor espacio que naturalmente le es
deUdo.

« 1 1 Notaré aqui tambien ( porque importa ) que la fuer^
za elàstiea dd ayxe comprimido es perfeâamente igual à
la fuerza del pesodel Ayre comprimente. La razon es^ por<«
que quando algun peso carga sobre un muelie ;» le va recor
giendo , 6 encogiendo hasta un punto determinado , en
que es taata la resistencia del muelie^ como el peso que le
encoge. Por tanto la elasticidad , 6 impetu del resorte del
ayre comprimido esta en perfeâoequilibrio con el peso de
la columna de ayre que carga sobre él.
Tm.ILdelTeatro. Q3 $.IV.

2^6 ' Peso bel Ayrx.

%. IV.

12 T7Ntendiendo bien esto^se comprehenderà £stcii-«

JL> mente c6m6 de la causa dict^ dependen todos

los fenômenos que antes se atrîbuîan al miedo del vacîo.

Sube la agaa en la bomba al retirar el embolo ^ porque

fravitando el Ayre sobre la agua que estien el estanque^
barrefion , con sa peso laoUiga à subir por el agujero
de ella ; y como por èl extremoopuesto no puede entrar
el Ayre , per estar cerrado, falta la gravitacion por la par-
te interior , que era la ûnica que podria hacer que la agua-
no obedeciese al impulso que le da con su peso el Ayre ex-
terno.

13 Maotiénese la agua en el^tubo, aundestpues que
este se levanta à alguna Sstancia de la superficie de la cier«
ra 9 û de la agua ; porque el Ayre que esta debaxo , por es-
tar comprimido con el peso de la atmôsfera , tiene taiita
fuerza para resistireldescenso de la agua , como el peso
de aquella tuvo para hacerla subir en. la bomba. ^ .

. 14 Dos cuerpos contiguos por las superficies plana»
hacen gran resistencia i, la division, porque y a d peso
del Ayre , y a la fuerza elâstiça. que adquirié con la compre-
sion , los impele fuërtemente por los lados uno icia otro.
. I S Dudarâse acasb por que poniendo el extremo abler-
to de un tubo en la superficie del agua , y tëniendo el ex«^
tremo opuesto cerrado , no sube la agùa al tubo ; siendo
asf que parece debiera subir , porque el Ayre gravita sobre
la agua que esta en torno de la boca abîerta del tubo , y no
dentro de la concavidad de este , por estar cerrado el otro
extremo. Respondo , que el Ayre que esta dentro del tubo,
por estar comprimido à proporcion del peso del Ayre ex^
temo , tiene tahta fuerza elistica para resistir el ascenso
de la agua , como aquel tiene para impeler la arriba ; y as{,
equilibradas las dos fuerzas , el agua se queda en la mis-
ma altura que tehla antes.

16 Por estos principîos seresolveràn otras rauchas
qiiestiones que podriân hacerse 9 no habiehdo alguaa que

no

DiscuRso XL 247

110 tenga clara solucion , como se baya penetràdo bien la
que hemos dichodelas dos fuerzasde gravitacion, y elas-
ticidad del Ayre ; advirtiendo , que en aigunos fenômenos
es causa i!biicamente la gravitacion , en otros la elasdcidad,
en otros una , y otxa juntas ; si bien vque comd la elastici-
dad dépende necesariamente de ta gravitacion , siempre
esta obra , por lo menos mediatamente , aun quando el
efeâo parece depender solo de aquella.

$. V.

Tf /^^^ P^^ 1^^ Causai dlchas , y na pot el miedo del
y^ vacio , sube la agua , 6 se mantiene sùspensa,
se démuestra con las expëriencias siguientes.
Usando de un tubo niuy largo , como de quarenta pies ^ 6
mas , cerrado por unâ extremidad , el quai se Uene de agua,
y dèspues sevuëlvà^» sin que la agua se vierta , hasta colo-
car d CTifidît) patente icia baxo ^ baxari el agua del tubo
hastâ la aitura de treitita y dos pies-^ 6 poco mas , donde
se quedari suspensa. Si la experiencia se hiciere con azo-
gue 9 no subii'à este , en qualquiera tubo que sea , mas de
dos pies-:, y treâ>dedos con corta diferencia* Si los tubo^ se
inclinan , quaikd mas se aparten de la perpeodieular , tan-
to nos capacid&d de ellos ocuparân^ asî la agua , como el
azogue ; pero sin pasar jamas la agua de la alturâ perpen--
dicuktr de treinta y très pies, ni el azogue de la de dos pies,
y tr^sdedos.

1 8 AhoÉa ^e arguye àsi« Si la agua , <^ et azogue siibie^
ran solo , y se mantuvieran suspensos , por estorbar el va-
cio al volver el tubo quedar(an elevados hasta su mayor
altura , ocupandatoda la capacidad del tubo , porque no
se dièse vacio en la parte superior de la concavid^d ; no
sucede àsi: laegoâoeselfaorrordelvacîoquiep Uamalos
liquidosâdaarriba. '

19 Mas.iO aquel «spacio que resta desde la altura de
treinta y très pies , adonde llega la agua , hasta ta extre-
midad superior del tubo , queda vacio de todo cuerpo , 6
no. Si lo primero.) ya el vacio es naturalmente posiike ^y

Q 4 à\o

2àfi Pj^SO DEL AyRC*

no le tienela naturaleza el horror que se dice. Si lo s^n-
do ) qualquiera cuerpo que se diga que ocupa aquel vacio,
ese mismo podrà ocupar toda la concavidad del tubo ^ y
escusar à la agua el trabajo de subir cootra su natural in-
clinacion en la bomba , ni un dedo solo ; y quando se vud-
ve el tubo , caerà toda la agua : porque si pudo entrar al-
gun cuerpo sutil en la parte superior , y por esQ bax6 la
agua aquellos siete y ù ocho pies , como lo restante del tu-
bo no esta mas cerrado , podrà entrar en todo él : con que
no tendra la agua motivo para quedar suspensa en la altu-
ra de treinta y dos pie$ , como ni el azpgue en la de dos
pies y y très dedos*

20 Sube , pues , la agua treinta y dos pies , y el azogue
dos pies , y très dedos « porque tanto peso tiene esta altura
en el azogue , como aquella en el aguià; y asî se equilibran
con el peso del Ay re el peso del agua en treinta y dos ples^
y el del azogue en dos pies ^ y très dedos. Ni puedeo subir
de este término; porque Uegando à estarequilibrado el peso
del Ayre con el de los dos liquidos , no tiene fuerza pam
hacerlos subir mas. Supongo sabido , parajmeligencia de
esta materia , que los liquidos çontiguos ^ 6 con^unicantes
entre si ,se equillbran à proporcion de sk pe^pespecifico,
combinado con la altura de la columna « y noçon lo grue-
so de ella ; y asi en dos tubos comunicantes , de los quales
el uno fuese mil veces mas ancbo que el otro , se équilibra-
rfa una libra de agua en el menor con mil lib;ras de agua
en el mayor , y quedarian en la misina altura»

$. VI.

ai /^U£ el peso del Ayre ^ y no otra cosa détermina
^^ los liquidos al ascenso « ae demuestra mas , por-
que constaotemente d^asrvzn la regularidad de
subir mas , 6 menos , à pro()prcion del mayor , é mener pe-
so especfficd de los mismos liquidos. La agua sube con el
exceso dicho sobre el azogue , porque es igual el excesa
que hace el azogue en peso al agua. £1 vino sube algo
mas que el agua , porque es algo mas ligero.

XAas:

. Dl8<!URSO XI. ' 349

22 Mas: Se. ha observado kifiiiitas veces que el azo-
gue en el barémetro sube mas , quanto es mas baxo el si-
tio en que se hace la experiencia ; y menos , quanto el si-
tio es mas elevado : de suerte , que sube menos en el me*
dio de la subida de .un monte que en e} valle ; y menos en
la cumbre que en elmeiiio. Lo quai no puede atribuirse à
atra oosa sino à que quanto mas alto es el sitio , tanto es^
menor la altura de la àtm6sfera , y por tanto menor el pe-
so del Ayre que carga sobre; elazoguew c

23.. De las experîencias alegadas se infiere évidente-
mente ser quimérico el leôigio dei decir que los Hquidos
suben à determinada.altuka del tubo ^ porque lo restante
de su concavidad es ocupado por los hàlitos exhalados de
los mismos Hquidos. Si fuese asf ^ taoto subieran en la cum^
bre d^ un altlsimo mqnte comoen uayallevpuBS no exha«^
laa allf mas yaposres que^abâioy. Sohir^.meaps el vino
que laagua.^ ptiei.comoimas yàporoaoi^ dairia hàlitos para^
ocupar mayor poi*cion de la cûacavidad del tuba £1 azo*
gu^ séria predsoconcebirle sumamentevaporoso, pueses
tan pbco lo que $\ibe. A propprcion^de la altura del tubo,
subiria mas ,' ô menos e;! liçor , por ser ma^ j 6 menos lo
que resta de .concavidad qùe^han de ocupar los hélitos;
todo lo qual'es contra la experiencia.

S. VIL

24 T^tnalmente , los experimentos de la Miquina Pneu*-
JO màtica, 6 màquina del vacfo , como la Uaman
otros, por si solos ponen esta materia fuera de opinion. In-
troducido en el recipiente dedicha mâquina el bar6metro,
é tubo Ueno de azogue , i proporcion que se va extrayen*
do el Ayre del recipiente , va baxando mas\ y mais; el azo- ,
gue ; é iotroduciendo despues de nuevQ el Ayre.Ven la mis-
ma proporcion vuelve â subir , bastacolocarse en la altura
en que estafaa antes^ Lo mismosucedecon la agua , y to-
dos los demas Hcores. Boyie en su mâquina agotô el Ayre
hasta «1 punto de no ocupar el azogue mas que un dedo
de altura en el tubo. Como despues d^ 9py le se ha adelan-

ta-

9$a P£dO DSL AtRS.

tado là perfeccioD y ytisade laMiquiaa Pne^mitSca^|fa-
cilitàndose mucho mas la extraccion del Ayre , no dudo
que se baxe ya mucho mas el azogue en el baràmetro,
ô^acaso eoteramente le;de$Qcupe^; auoque no meacuer-
do de haber leido cèsa par dcolaT' sobre esta materia»

25 £1 mismo Boy le hîzo laekpedencia de ponér en el
recipiente dos tablas de marmol perfeâamente Usas una
sobre otra , pero la de abaxo ligadà al mismo recipiente;
y habiendo quîtado el Ayre , baU6 ^e sin dificultad al-
gunasé separaba ^aun coctsèrvaiidojel paralelismo de las
superficies. Todo esto prueba.tcmëluyeateinente , que en
todos estos efeélos Qada hiu3e ^ jntiiedo del vacîo , si solo
el peso , y elasticidàd del Ayre» ; la^al como faite en el
r-eciplente de la Màquioa Pneumitica^, 6 por lo menos se
d^itite muchOfPbnqueiyajqaeiio sei^uitedel todael Ayre,
queda tampocoi^qaeiesftpreccsàeararecevsie engran tnane^
ta 9 y à pro^Kircioaperder^de su fiierzajdisdca; no puede-
hacer subir los licorés sino à coirtfâma altura 5 ni compris
mir sino muy debilmente los mirmoles uno coo otro (n).

(j) Aunque las fazoneicôn'qùe hembs prbbado el ^so" de! Ayre,
son absolutamente'^concluybriic» ,'pbriiûe hèmbs* sabrdo -qtifc* nay
algunos sugetos'catt) rudo^ cjuc no [AHétraii«a 'fiàtt^i'^j^^^w mkn^
tienen en la vulgar preocwadQn*^ii>Qai^ii(mo9l:nc)prwh3;.de lo mÎM^*
mo dos experimentos de Monsieur Hotnberg , cuya ilacion en ordea
al asunto es proporcionada al cntendimiento mas obtuso.

2 Habiendo Monsieur Hbmbcrg extra^dp por medio de la. Ma-
qiiina Pncumàttca'erÀjrrcdcun'glbbo devîdfto fiuecb , de veinée put-
gadas dediamctro j le pes6, dess^despuos Wr&r trAyre^y pesindo-
l»de noevo 9 vio que pesaba dos pn^as , y medio adarme mas.^^Qjifén
aumentôel peso» sinoel Ayre introdiicide î Luegoe) fiyte^ pesado.
Este experimento fue hecho en el Estîo , y en un iiempo muy sereno.

3 Peso despues por el mes de Enero el" mismo globo Ileno de Ay-
rc en un tiempo frrgidfsîmo , y halfô que pesaba quatrd onzas y me-
dfa mis qÂe vacîo de Ayre'; de s<terte qiieVertîa^éntbnces i tener el
Ayi« mas quedupUcadoel peso dpi primerexpècûnento* Eadaroque
esto proyienede eit^r^el Ay/e4n^poâBprim^9.^ tUsmppJnç , y por.
consiguiente pesar mas debaxod&igual superficie j que eu tiempo
câlido ^ asi como si ocupasen el hueco del vidrio con lana nuiy oom-
primîda , pesarîa mucho mas que pcupândole con lana esponjada.
r Hist. Acad.rfio X698 );- ' - ' « -.. . > - ..

ES-

251

ESFÈRA

DEL F U E G O.

/) ( • : / p'.'i i •• . ' •

'■'^■"'-DjiècURSO XII.

. I 'IV/T'^^ desiguéLcomemplto la fbitùiia en dos Fiiéso*
' XYJl'iifbBiamigaQB ;, Xcnofailès'ttl miib v ^ Qtro Occe^
lo , dMcffMdœde nti^a^.£âtos'âûs i^^^ tràxei

wa dgs notàblet noticià^ de dos Regiones^confinantes en-
tre sf ; bien que muy distantes de nosDtro^ Xenofanés di*
xoiquie: la Jbuna^^ita: habstacbno cnsnos^quela tterra \ y
dol^imsiiib modoipobladau de hoàitiresl^briitol,,.^ Vi^^af
ble8.;QDoéIol ttiBaonoiétii^biiel (Mnoîki^jqaelinmâdlai^: al
Ciélolde la Luda yadia'.esdtendidaiper t<Kia.<stt Concavidad
una Esfera de verdadero..fuegD» Ifa primera noticla ; bien
que opuesta^al^ flestimpaQ de his Sagradi^ <LQtcs»3 s no de-
ne contrat et idfoc|ne de^los^sjcntidos;: psara conocer la
false^ede^'laittgÉndaf^! B6:ds dicnieliceijaooi-jq)ie3abrii< loa
(lfo9» Gonctodo ^i<])|ccdQ (tuvo^^'y ftiebesado cboyLiniînJtosi
Seâariosi A^Xehpfànes apëoas sele puedeaaegurai; aigu-
no-; pqesi aunquepoco.hî el célebïe. Matemâtito Chrû-
tianor Huigfens 4: iiiytfntpr. idi !là Péndllld.v etcrîUô ua ]ir
bro sDbreiei^intb'debstsuTjhi^hadosi'l^^ los PlançtaSf
mais 8èuii^ix)ree&qpakyiiia6|)orgugui9t:f 4

ix)mpetencia de Keplero ^ que por. opinion: y el intwio coofr
ceptè se puede'faacer del otroFillâsofo; que-en Plutarco
{/iè^de On ùrbii LiméB ) ffixaicomprobacioade la senteur
da de Xenofanes'fingitti baHefse (yîsto caef Lud Léon d& \A
Luna sofaarèla tierr^'déi^elopQfsero^'i w^ y W r-joli - . '-'•;-. 1
' a 14a Kptenola dQ laieidstencial deliufiKC^

Cie-

252 ESFERA D£L FUSGO. !

Cielo de la Luna ^ séria siii duda mujr cômoda i los'aa*-
tiguos Persas , y Caldéos , que adorabaa este elemento co-
mo Deidad , y asi estaria.mas prpperdonado â sus ctd* |
tos ^ colocàndole en aquella elevacion; <]:on todo , à nin- j
guno de aquellos ancianfsimos Fil6sofos de Caldéa , y
Persia , los dos Zoroast ros , Âzonaces ^ Béroso , Hystasp e% j
ni Ostaneè ; si solo â Occelo Pytagérîco se àtrîbuye la glo-
ria de este descubrimiento. Diô jgtan yuelo à la opinion de
Ôccelo la persuasion (falsa como ïuego veremos j del pa-
crocinio de Arist6tçles. Debaxo de cuyo suj>uesto , hecho
el Ëstagirita dueno del Orbe literario, todo el Mundo subs-
cribîo â la existencia de la Esfera del Fuego ; hasta que
haciéndof rente Cardand al consentkiiieatbiiimvefvaU tras
de este algutos ilustiss Peripaiétiços sç declartirÀa mon-
tra la comun opihiôiB/ De este bandô fueroa inucfads fa-
mosos Jesuitas , oomo Arriaga, Cabeo , Schdnero ^ Kir-
cherio , y Gaspar Scotto , à quienes sin embarazo s&-
guimos ; porqfue â la cotnim o|Mmon i» al paso que:ûi Ja aiH
tofidad de A^lstàtçle» la ùeitotècc^nl âlguna ^6tida nzoa
la apiadrina ^^1^ evpedenèk hiani(}estàinents la impugoa.

3 Los higares que se cîtan de Arist6teles por la Esfe-
ra del Puègo , son : El primero , lib* i. de Cslo ^ cap. a.
& 3. El seguncU) i lib. 4. de Cslo ;» cap. 4^ £1 teroero , Ub.
lé Meteon cap; 3. En et primer iugar hàbhi Aristécdes^
no del Fue^oeleœeQtal ^ sino de la materia celestés'i ^len
à vecesda nombre, de Fuego : de lo ^ual se a)nvéhceri
quien leyere con atencion aquellos dos capf tulos , especial-
mente la ûltima parte del quarto. En el seguodo iugar no,
dice palabra de tal Esfera dél Fuego. Sold a^rma ^ y prue*
ba que es el Fuego el mas leiyie de ^todoaikis elemieatos^
porque en qualquiei:» parte del iyte que seoohique la Ua^
ma , se mueve àcia arriba. * '

4 El ûltimo Iugar , que es donde podia buscar algoo
patrocinio la coman sentencia\^ es donde Arist6teles mani-
fiestamente la destrujre ; pues dicé àbiertameate.qùe aquel
cuerpo colocado entre el ajnreinfëfiér \^ y èl lUtimo Ciek>^
âunque se ^costumbra Uamar fuego ^ no lo;es ^ y que solo

se

^ DiSCURSO XII. QS3

se le di6 ese nombre por ser un cuerpo caliente , y seco.
Pondre sus palabras , porque à nadie quede vestîgio de
4uda : Ergpin medio , & circum médium id babetur , quad
gravissimum , at^ue frigidissimum , idemque discretum est^
terram dico , & aquam. Sed circum bac , & illa quce iis^
dem proxima cobarent , tum aerem , tum id quod ex consue-^
tudine Ignem vocamus , potd affirmamus ; ignis tamen non
est , cum ille sit caioris redmdantia ^ & quasi fervor qui--
dam. lamediatamente se explica mas , advirtiendo que
aquelloque ocupa la parte superior del espacio interpuesto
entre la Luna , y la Tierra , y à quien se di6 el nombre de
fuego 9 no es otra cosa que el agregado de muchas exha-
Jaciones , que comomas levés subieron sobre los vapores;
y por aer câlidas ^ y secas se pueden considerar oomo vir-
tualmente igneas : Vervm oportet inselligere parPem e/emen-
ti terne circumfùsi , qui aer dicitur , qulque etiam à nobis
ita appellatur , bumidam , calidamqtte esse ^ quotiiam vapo-^
tes mittit ,. ipsiùsque ferra aspirationes continet : superio^
-rem maem partemicatidam , & siccam* N apura enim evapo^
-ratiamst^.statuitur bumor ^ & caJar ; àspitatiwis calor ^ &
'Sicûitas* Evaporât iû etkamfàcultate est tamquam aqua ; as^
piratià perinde ac ignis. i Quién no se admira à vista de
este que en las Escudas constaatemente se^é é Aristôteles
por Patrono de la Esfera del Fuego , creyéndolo tmos sin
eatimen.^por^ieotrôslodbceronsinreflexfcMi? . •

S. II.

S è V Que importarfa que Aristételes fuese de ese

X sentir , si la experiencia , y la razon estàn por

el opuesto ? Nadie ba visto ese fuego alla àn'iba. Luego

ino le hay. Es clara la. conseqûènda ; porqué el fuegôy

xomo resplandeciente ^ donde no hay estorbo interpuesto,

necesariamente es visible. Ese fuego no tiene pâbulo en

que cebarse , porque el ayre no puede sei^lo : luego aun-

que Dios le hubiera criado al principio , muy luego se

hubiera apagado. Decir que aquel fuego , por ser elemen-

tal 9 y puro « no quema , ni resplandece , es hablar por an-

• ' to-

254 ESFERA DEL FUEGO.

tojo introducir un misterîo increible en la naturaleza , y
confundir toda la Filosofia. Nadie hasta abora descubrié
otro medio para conocer que dos substancias son de una
misma , û de diferentes especies , que la conveniéncia ^ û
desconveniencia en los accidentes sensibles; porque las subs-
tancias por si mismas no pueden conocerse. Luego care-
ciendo aquel cuerpo contiguo al Cielo de la Luna de todos
aquellos accidentes que observamos en el fuego de aci
abaxo , necesariamente se debe reputar por ente de dis*
tinta especie. Y si este argumento no valiese , no habria
alguno con que convencer à quien se le antojase decir
que el ayre mismo que respiramos es fuego : que la agua
es tierra : que la tierra es ayre : que todas las plantas son
de una misma especie , &c. Dios nos di6 sentidos para in-
formarnos de los objetos. Ellos son las guardas, que pues-
tos i la entrada de la aima , deben registrar si es contra<^
bando ^ 6 género permitido ; esto es , mentira ^ 6 verdad,
quanto la opinion ageha prétende introducir en esta ani-
mada repûblica. Céder al testimonio uniforme de los sen*
tidos , es obsequio vinculado 4 los derechos de las verda-
des reveladas. Por tanto , si esta humilde de&rencia ; coif-
cedida à la autoridad divina , es sacrificio ; concedida i la
humana ^ es sacrilegio , porque es igualariasen el tributo«
y el rcspeto. '

6 La raoon conspira con el sentido â desterrar ese in-
visible fuego, como ocioso, y inutil en el Mundo. i De que
puede servir una Uama que â ningun viviente alumbra,
ni calienta ? Solo asintiendo à la opinion apuntada arriba
de que hay habitadores en la Luna , se podrîa decir , que
les hace el fuego. inmediato d beneficio de enjugarlos de
las humedades de aquel Astro. En una région donde no
hay generaciones , y corrupciones , tampoco puede servir,
ni para la composicion , ni para la disolucion de los mix-
tos ; i pues à que fin }e ha criado Dios ?

S. m.

DiSCURSO XII. 255

s. III.

7 "D^ueban los Autores coQtrarios su sentencia Jo pri-
Jl mero con la experiencia de que la llama siem-
pre sube arriba v^omo que va à buscar su esfera. Este es
el grande argumento de los contrarios. A que respondo,
que la llama para subir no ha menester tener arriba su es-
fera ; sf solo ser mas levé que el ayre que la circunda. Ge-
neralmente entre cuerpos liquidos de desigual levidad , 6
gravedad , siempre el mas levé sube sobre el que lo es
menos, sin necesitar para esto de tener arriba esfera pro-
pia que le llame. Asf sube el humo , sin que baya arri-
ba una esfera propia del humo. Suben las exhalaciones , su-
ben los vapores sin parar , hasta que llegan à quel punto
donde el ayre , siendo ya mas levé que este inferior que
respiramos , quedan en equilibrio con él en quanto al pe-
so ^ no pudiendo alguno de los dos cuerpos elevar , 6 im-
peler al otro mas arriba , porque para esto era necesario
que fuese mas pesado que él , contra lo que se supone.

8 Lo mismo se expérimenta en todos los licores de
sensible desigualdad en quanto al peso. £1 acey te que se es-
taba quieto en el suelo del vaso , si echan otro licor mas
pesado que él en el mismo vaso , va subiendo tanto mas,
quanto mas licor echaren , segun la capacidad del continen-
te; no porque haya arriba alguna esfera de aceyte^sî por-
que siendo el otro licor mas pesado que él, Uevàndole su pe-
so àcia abaxo, rempuja icia arriba el acey ce , el quai queda
sobre el licor , por ser mas levé que él , y debaxo del ayre,
por ser mas pesado que el ayre. Lo mismo que el aceyte
con la agua , sucede al espiritu de vino reélificado con el
aceyte , por ser aquel mucho mas levé. No es , pues , ne-
cesario para que la llama suba , que mire arriba i su ele-
mento ; sino qoe el ambiente inmediato , como mas pesa-
do , la obligue al ascenso»

9 Confirmase mas esto , porque el carbon encendido
ho sube ^aùaque tiene la forma de fuego. Y esto no tie-
Qie solucion en el sentir de aquelios Filosofos , que 00 adr

mi-

2^6 ESFERA DEL FUEGO.

miten en el carbon encendido otra forma substaocial que
la de fuego. Ni hay lugar à la disparidad que senalan en*
trë el (barbon y y la Uama , diciendo que aquel'es pesador,
y denso; esta levé, y tara : porque aunque est» es ver-
dad , no es compatible coa ios principios de los que daiv'
esta respuesta ; pues si , segun los Peripatéticos ,1a raridad,
y levidad son propiedades de la forma substancial de fuego,
y la materia del carbon , y la Uama es especîficamente una,
que no tiéne diferèntes propiedades ,6 por mejor decir nia*:
guna tiene , deberà ser igualmente levé , y raro une que
otro. Tampoco cabe la solucion que dan otros Peripatéti*
cos , diciendo que el carbon encendido conserva la forma
substancial del leno , envolviendo en sus poros las partf-
culas de fuego , asi como el hierro encendido. No cabe,
digo , en la sentenda comun que da à la forma de ceniza
por succesora de la forma de fuego , como à la cadavéri*
ca de la viviente. En la quai se infiere , que como todo el
carbon se hace ceniza , todo fue fuego antes^ No sucede as{
en el hierro encendido ; pues sacudida la Uama , se vé que
retiene su antlgua forma.

10 Es cierto , pues , que el fuego sube , 6 baxa segun
la materia en que prende. Si esta es mas levé que el ayre,
sube : si es mas pesada , baxa. Dexando à parte otra razon
mas oculta , que en algunas materias determmadas inter-
viene para el descenso , como en el rayo , y en aquella va-
liente imitacion del rayo ^ que por entrar en su composicion
el métal precioso , se Uama Oro fulminante ^ pues es
cierto , que como las Hamas de estos dos Meteoros ar«
dientes , no solo baxan à proporcion de su gravedad , mas
rompen los cuerpos que les ocurren al paso con estrana
furia ; otra causa mas que la gravedad de la materia in-*
fluye en su violento precipicio.

1 1 Para mayor desengafio de los que atribuyen el as-
censo de la Uama al conato de buscar su elemento ^ ha*
gan la reflexion de que , como ellos mismos ensenaa , la
inclinacion natural puede frustrarse en uno, û otro indi*
viduo de una especie , perq no en todos ; porque ioutil*

men-

.E^scùRso XII. " tts7

mente imprîmîera el Autor de la nataralezà en alguna es*
pecie un oniovimiento , que nunca ^ 6 en ningun iadividuo
de ella hs^ia de Uegar al tévmino. At sic est ^ que nmgu-^
na Uama que arde adi. ahato;^ logra « en fuôrza de su cch*
nato â subir , Uégar à la esfera ignea :» que dîcen esté alli
arriba : luego no tiene tal inclinadon à buscar esa esfera*
la Ultimamente. No es cierto que toda Dama afeéte
el asœnso , extendiéndbse en foroia piramidal àcia arribaç
antes bien , apartàndo toda presiôn externai, se confocma^
en figura orbicular. Lo quai se compirueba con el célèbre
experimento de Bacon deVerulanaio^que citatnosen las Pa^
radoxas Fisicas , nûm. 27 , y siguientes. Véase aquel lugan

13 I^Ponen lo segundo los côntrarios^ que siendo et
\J fuego una de los qûatfo Etementos ^ se le debe
seSalar sitio , 6 lugar determinado^» como le tienen la tîer«
ra , el ayre ^ y Ja aguà : luego no teniéndole acà abaxo,
•e ledebç aeSalar alla arriba* . :

. 74 Respondoldprimero^que^eargumentopifocede
9obre un supuesto muy dudoso ; esto es, que ehfuégo seji
elemento: nadie ignofa quinto ha estado , y esta en opinio-^
nés quâles sean los verdaderos elementds de los mixtos., yr
quanta variedadde sentencias hay eaestafamosa question;
Respondo lo segundo> que no en>quÂlesquieraxircunstan-4
cias se infiere la conse^iiencia. de utios elenientos à otrosi
En toda la naturaleza no se encuenttan tierra « ûi agua ele->
mentales puras. Con todo , no querràn los contrarios que
no haya fuego elemental puro ; pues sobre eso renimos
ahora. Del mismo modo , pues , de que los otros très ele^
mentos tengan lugar determinado ^ no se infiere que le ten^
ga el fuego. La disparidad esta en que el fuego , â distin-
cion de los demis , necesîta de pibulo , èl quai no puede
tener en el lugar que los contrarios le se&alan; antes es pre-
ciso que se mezcle con los otros très elementos para ce-
barse en ellos.

15 Respondo lo tercero , que no es dificil sçnalar lu-
Tim.ILdelTeatro. R gat

asS ESFERÀ DEL FUSGÔ.

gar propio al elemento del fuego , y de hecho ya lauchos
se le senalaron , aunque con harta diversidad. Los Astro-
Romos modernos , que ée qoimin acuerdo convienen en
que el Sol es formai , y verdaderè fuego ^ seâalan por si*
tio propio de este elemepto todo d espaciô que ocupa el
cuerpo solar. OtrosFilésofosconstituyeron el lugar princi-
pal del fuego en las intimas entraîias de la tierra , donde
dicen hay un pyrofilacio grandisimo , ù depôsito inmen*
se de Ilamas^ v<]ue en varios ramos se difonde , y comuni*
ca à los conceptâculos de les muchOs. volcanes que liay
en la superficie de la tierra. Sobre que se puede ver el
Padre Kirquer en su Segundo triage extàtico ; y Bay le en
el segundo Tomo de Ff sica. ^

i6 Oponen lo tercero li g6t|eracion de los Cometas^
y otros Meteoros igneos en la suprema région diel^yre.
Respondo , que tambien en las otras dos regiones se en-
gendran , sin que en ellas hay a. fuego formai antécédent
temente à su formacion^ como en la région média los ra-
yos , y en la fnfima los fuegos fatuos, Càmo ^e prodocen
eétas Hamas v ora sea por antiperfsUsis i bra por la vio-
lenta fermentacion de materias heterogeneas inflamables^
tratan en su lugar los Filésofbs. Ni ahora es razon dé-
tenernos en esto. Afiado , que los Cometas es muy incier-
to que se engendren en la suprema région del ayre. A lo
menos es cierto , que los que pudieron ser registrados con
mas exâétas observaciones , se hall6 estar colocados sobre
el Cielo de la Luna. Véase lo que sobre esto hemos dicho
en el primer Tomo , Disct X.

DEL

as9

w

DEL ANTIPERISTASIS.

DISCURSO XIII

$.1.

I ^^Rey6se hasta ahora , y aun se crée ^ que los si«
V^ tios colocados à alguna distancia déyaxp de la
superficie delà tierra , como los pozos profundos^ y ca--
vernas sdbterrâneas , son en el Estfoiabsolutamènte frios,
y en el liwierno absolutamentecalientes. Dando por cons^
tante este hecho à persuasion del sentido , entraron los Fi*
\6sofos & exàminar la causa. Conviniéronse inniediatamen<«
te en que las qualidades contrarias crecen en intension^
quaadô esta cadafuaa cerca de su enemiga ; y àsie} cuer«»
po fric se eofria inas\, si esta sitiado de al^ cuerpo ca-^
liente , como el cuerpo caliente se calienta mas , si esta
âtiado de algun coerpo frio. Colocaron luegb , sin mas fun->
damento que.là experiencia dlchaf\ esta resohicion filoséfr*
ca en grado de axloma. Tomaron en usq paraella la vos
Griega Am^iperistasis 9 que vale lo mismo qpe circuitnob*
sesiott , û obsesion del contrario : à la verdad cOn buen
consejo ; porque à la sombra de una voz Griega se auto-»
riza mucho la décision mas errada ; y adquiere cierta pom-*
pa de verdad SMblime'ytodo lo que.se adorna con un rasgb
de idioma.forastero.

a Perô coma quedase en pie la dificultad de explicar
c6mo , y por que del encuentro de las qualidades contra-
rias résulta la mayor intension de ellas , aquî se dividie-
ron los sabios exploradores de la naturaleza ; cuyas opî-»
oiones sç entenderân mejor usando del exemplo de la agusi
del pozQ , que suponen mas fria en el £stio. Los rigurosos
Antiperistàticos dicen- que la frialdad de la agua , sitiade

Ra da

d6o Del Antipsrtstasis*

de su. contrario el calot que rcynâ.» â àmËknte vêcœo^
esfuerzâ su propia aétividad , como quien al verse comba-
tidd jdé 'SU ehertngo /pone para "tfefensa .el ùltîbiQ c6^
ifato; I^erâr esta opinion n& puede'subsifetir : lo unb , porqwr
no pueden las qualidades obrar sobre el grado en que es-
tân , pues nadie da lo que no tiene ; y asila frialdad co-
mo dos no pue4e producÎF la frialdad çomo quatro. Lo
otro , porque se'^sîgliîerà qtre'la:6îeve*menda dentro de
un circulo de fuego, en vez 4^ derretirse^se congelàra mas«
3 Otros recurren à ciertos 'efluvios , 6 hàlitos ( aigu-
nos los Uanaan especies intencionales ) dèspedidbs de isL
agua s que aLtcopezar con elxalor del ambiente ^ retroce-
den fugklvos i la madré de.donde çaliecoo ^: y Je. aumen*^
t;an Id feiaidad; Este modo de dedx padeceltruofamas di^
ficuhades^qiie el. antécédente 4 y soèire dlas las que seû^
guen. La primera , que à los hàlitos ^ 6 efluvios levés de
los. cuerpos hûmedos ^ el calor. los éleva ; y asf oa
puede ser el calor quien Jûsabate. La se^anda ^ que rà
son especies intçpcionales Jiailarin tan.abieifto'.el paso

Cor el ayre cafiente yComâpOT el frio ; pues cammah tan
ien , y.vienen tanprontas à nuestros sentidos en el Estfo,
como en la Primavera , sio necesitar , auaqiie wn taD de-
licadai ^fdé ptevenirsede^eiifriadera de camino para la joi^
nada; Làteccera , qoe seando que ftieren aquellos eiitecî*
1161 duenide^t, que yan^, y vienen ^ no pueden tener mas
frialdad quaiido vuelv^iï à la agua , que ahtes de salir de
ella , pues no encuentran en el camino quien pueda comu-«
nicârsela ; y asi , ni eUos pueden participàfsela à la agua,
fiigaesquecomo eLmiedp grande se'.dice' que hieki , sue^
fien estos Antiperistâticos , que aquellas espfas avanzadas^
que' envia la^ agua à recbnbcer el calor sa enemigo , vuel-
ven i ella heladas del susto.

• 4 Otros , en iin , son de sentir que las exhalaciones
calientes 'de:la tierra ^ detenidasenel Invierno dentro de
sus entrafiasi , por la opodcion del frio externo , que oc
las dexa salir ^ caliehtan en aquella estacioa la agua de
los pozos , y evâporindose por la falta de ese estorl^ en el

Es-

/ DracuRso XIII. ' s6(

EstioVI^ aiise&da de ellas le pernute i la agua récobrar
su frialdad nativa. ; /^

^ Aunque esta sentenda es mas verisimil en quanto à
la causa que senaia , padece la nulidad de procéder s(>«
bre un supuesto falso ; convienê i, saber , que la agua de
los pozos esta n^as fria eu Estfo , que en el lAvierno ; y asi
tcxlo k> que hace éa proponer una explicacion que no di-*^^
sneaa de^un efeâso qiie no ex^sto.

S. IL
6 T\l£^> > pues ^ qme es falso que en los pozos , / luga*-.
tXJ ire^subterraneoishayaiiiasfrio^iproporciaaque
ésttiascilidofel^anibientecpcteraa La yendad de Jiuestra
conclusion se proebaf evidentementë con el Termàmetro^
testigo mày(Mr de toda^excepdon eh esta màteri^ ; pues ha-i
biéndôtecolocâdio-en «varias logaores'subterràneosi, se hsi
▼teto m»0têtkn9ejei> fcor cont«mâo< €n:élen> la; n^ismà aU
tuf4'4bdd élaito ç'yislpl^sîtià fîiese mas iftid.duoaote laissa
taiâM-aifdkKttttiiQeoèsariamehte'œ'fa^ '

cbild^lsaralgo el licof; y porcotlsiguient^ baxàr algunaa
Ikieas en'jos meses çalientes. £n.este.Monas|etio hay ua
paipù ,'4ciQ(tf agaa/josqganitQdoaseï mbdioiDaafiresoaen'el
fistiè v^ «liteiflpMieiapoc^peoo ya:^ ihabiéodola éiàvAmn
âtfiy^ià^^etâ^f C0ii)ël Teoinénletro4 Jâ.fa^
fWttfHenio^'qiièebiel\ÇsC)io:(ii)^ :; , •

-T9m.'IL4elTeatrà. R3 Con

I /!tf)vMDilfia{r:M}n:i0te.tuvo p6r mluchoa agpa cplocado un Termov
métro en una cueva^flel;.pbser,ya^ÇH:iQide;Parîs , 4e ochcnt^y .qugtrc)

g

ef^4a superficie de la tierra $e aumentaba el calor j y baxaba i propor^
€ioli^>qae!br^a tnperfideoie iar tierra té àumrouba et> frio ^( auntino
tanto-el asçenso , como el deacenso , eyan jaucho menorcs que cLasIt
itnmtfti'ifidcêeçnsi dcMiccB* eh los Barometros colocado» en U supers
fitie: Pruéba oçbcluyentcdè qae>nose'attmeAiael frio en Ifi&sitios
-8ii6te#ritieosi,!qiiando. se aumcnta el calor en los eupci:terraneos;
nj ÎbI calor diTâq«dios:/^uanda el frio en estos ; antes al contrario^
se àumenta et calor en los.sitios sul^teaancQS.» quando se fument»

a6a DsL Antipsaistasis.

7 Contra esta prueba ^que es coiiduyimte( pueis jamas
miente el Term6metro en el informe de^losgrados (te frio^
y calor ), reclaman los qoe no làcomprefaeodeacoQ el tes-
timonio del sentido , diciendo que la jexperiencta muestra
lo contrario ; porque si algxuo baxa i algunacueva sub-
terr^nea en d 'mayor frio dd laYterno ^ percibe eo ella.
sensadon ^e calor ; y siea el mayor calor del Eskio , seo-
sacion de frio. Âsimismo la agita de popoa, Afuentês pro*
fiuidas se siente fria en el Estio , y tibia en el Invierno.

8 Respôndese facilmente ^ que para que resulten las
sensaciones dichaç^ no es meûéstor qne \o$ lugaretf |if ofun-
dos estén frios en el Estio ^ y catieMes en erinvieiao ; si
solo que en uixi v y otro démpo^OQriseni^ituAa jt603|:ierie
média ^ comô de hechoUiiconsêfvam La razon es clara:
porque çl que de im amhiente muy càlido ( quai es el dd
Estîo ) . pasa à un ambiente teosplado 4 al «otrar «n* él sien-
te frio ; y al contrackx siente calor d. queestra w^^ sa^

^ Uendo'de im anubiente muy frlô^Iqualfs <ddd lâvierno:
siendo re|gfla genlecalcfl todos;lQsséiiddoa\: q^!^ el triimr
to de un extremo al mèdio ^ no sîenteo èl medk) wwà t^d»
sino como que déclina, al extrenoo opuesto. Y asi « si doA
hombres que cengaDlas maaos , uno;nauy friaa^y el otro
muy cafiemes , las ehtraii en .upa aguâqu^esté ^ la teiiH
perie média raqoel isieiitela a^na icaOïente ^y este ifjria. J)d
mismo modo , si en un edificm grande bay ,tres ^laittost
uno caliente ; otro frio « y otro templado , elqu0 del quar*
to frio pasa al templado , le sicscite caliente;>y d que del
quarto calîente pàsa à él , le siente fresco.

9 Péro donde hias palpablémentè se demuèslra esto^
es en Umismâ agua de los pozo3 ; la quai Jk)s.que en el

' ' ' ."■ £$.
«n los tuperterraneos , y el frioasiinîsiiioseaiiiiieotaeii «qudliM qnia*
do en eyios, aunque es mucho menor cl aùmento de frio ^ y calor eo
aquellof . Por estas observaciones se ^ehe corregir lo que decinu» ea
el citado némero^ donde fiados en otro Aiitor , no dîgno de tanta ii^
aentamos , que en los sitsds subterranciM se manljcue el Jicor dd Ter-
ai6nietro en la mîsma altura todo el ano* Pero se debe Jiaacr otccp*
cion de los sitios pimiamenu poofuodos* ^ '

DiscuRso XIIL 26^

Estfo estin hechos i beber dé àieve , sienten caliénte « 6
tibia en aquel mismo gradoque la experimentan en las ma-
yores heladas del Enero ; y los que en el Estîo beben del
agua expuesta ai comiin ambiente ^ sienten el agua de los
p02X>s muy ftesca.

10 En los demas sentidos se expérimenta lo mismd. El
que acostumbra â beber vinos muy dulces ^ como la NUU
vasfa ) siente oomo agrio ^ 6 avinagrado el de Ribadavia^;
aunque sazonado y y maduro ; y el que acabase de tomar ai^
go de zurno de Union ^ sentira un vino verde ^ como si fue^
sealgodnlcel Notiene^puea^mas niisterio la seniadoa
de frîo que se percibe en los lugares profbndos efù el Estîo^
que el que entra «n él acaba de salir de un ambiente ciUdo:
ni la sénsacion de calor en el Invierno pide mas anm,que
acabar de salir el que la pembe de uaaoïhintiefic^.

rr T)£fo ^ de advertir , que la dicho ae: eotiaide ha^
Jl Uando por lo général. Sin embargo de lo quai
es derfioque liay alguaoa lugares snbterrd^niids ^ que xxï
àbflobAdflaente firio» vy okros abiolutamente caliêdtes % mtts
esto aîn distînsîon de tieaipos ^ 6 estadooea. Variais mine4
ras se han hallado^ cu/o ambiente , no soloiterca de sa
orifido , mas tambien en la profundidad , es maa caliente
que el ayre externo aun en el mayor fervor dd Estio. En
los montes Rutheneuea , que pieoso estàn en la Provtncia
Aquitania , hay algunascuevas calidfsimas, doade se muen
ve valientemente el sudor al que por algun tiempo se de-i
tiene en ellas. Lo mismo se refiere de otras que hay en el
Apenino(a\

R 4 Ni

{a) En el Franco Condado , i cinco léguas de Besanzon , al pie de
una roca hay una cueva de ochenta pies de profundidad , donde real-
mente » durante el Estio , se siente gran frio , y mucho mcnos en d
Invierno, La agua que entra en ella esti helada en el Estio , y en d
Invierno deshelada. Monsieur de Villerez , Frofesor de Anatomiat
y de Botântca en la Universidad de Besanzon , entrô en ella el ano
de 1711. por el mes de Septiembre , quaado la agua conteiûda en la

eue-*

204 Del ANTiPSRiSTAsii.

12 Ni este calor ^ni el de las aguas mioérales , nàce
por lo coixiun ( como vulgarmente se juzga ) de la proxî-*
midad de los fuegos subterraneos« Digo por h comun , pues
en algunaç partes podri tambien depender deeste prioci-.
pio. Pero en las mas , donde salen aguasccalîântes:, no sq
ha desciibierto jamas alguitfaegb subterrabeo , niles me*
nester ese agente para comunicarles el calor ^ sabôéodose»
por muchas experiencias , que. la mezcla dealgunds mine^
raies ^ cuyas particulas raén ^ y llevan icoosigor^estas aguas^
tfopekatido coael^los enlosconduâo^ {SÛbtierjiaiieQs 4 e%fn^.
fea* con la fernoèntacion un çdàarmMy, sensible vy^^ vecœ
violenta A la inezcla que jic hade del èspirîtii de yitrioloy
6 dçl espiritu de nitro con elhierro , para sacar la $al de
este métal , estando frios rantês imo;^ .y ocro inateriaU se
sigue •prdûta»ebt»*una. grande fifecVesçe^
cla de varios liquidos , donde reyne de una parte el alkali,
y de otra el âcîdo , suçedè^lé mîsmo. Pero lo mas admi-
rable en esta materlà'es,' quç baciendoiina pascat^âFante-
mente grande de limadurais . de bierr<) v aqufre ^ yjagilâ , sin
otra oosa /Itegia i côncebir ftiego i» y 'sevpuede:hacer>CQ9
ella artificialmente el volcaii^ y d terremoto ; porqneime^
tiéndola debaxo.de tierra yi pooo tiempo* rompe la Itema^
moviendo la tierra sobrepùesta. Monsieur Lemeti hî^o'es^
ta experiencia^ cônio se refiere en la Historia.de JaAca«»
dèmia Reaide las Cienciasiaiiotie 1703; .-. . c : 1
: 1 3 Si^odo ^ pues ^ coostanie que en. laa : entranâs de Ja;
tierra iiay infioita copia de estos minérales^ tiuya mezda
excita ya menor, ya oiayor calor ^ no hamenester élagua
- . . ^- j --•.... pa-i

cueva empezaba â deshclarse. Con todo , hall6 el payiipento de )a
çpeva, que es igual ,>y Ijpno, cubierto de très pies de hiélo. Exàihi*
nando las tierras vecinas , de$cubri6^1a c^u^a 4e tan raro fenômeno.
Todas , especiahncnte las que estân ^sobre la xjoveda de la cueva,
abundan de un sal nitroso , ô sal àmmoniaco naturah Este sal, pues-
to en mo/imiento por lo$ calores del Estio , se mezcla mas facilmen-
ite con las aguas , que por la tierra , v por las cisuras de la roca pêne-
tfan i h cueva. De a(Juf tesu^taUl nielb , y cl frto de la cueva ; ca-
mo don la mezcla del'mismo a^nte se hièla là agaa contenida en un
v^s'o'artificial. * ' - •- . 4— • . . .^ .. .,

para cateAtai^e psas que iiiËlEçIar en $( mûmalas pzttical^
de elles. Yo me acuerdo de haber leîdo de ua Inglés , dea«
tinado por su Rey à la avexigwicioa fi^ka dç lasaguas. mi^
nerates: V qt» liateiertdtt.abiprtQjâ.liwgp' tïwhob*! rspnplufta
<te^ una fii«Me,dei«afea«4 H^é éiim âUp ,^^^ vî<^ qti^^t«
îaudal'<9e:fdi(iiiaba dd do^.dîfbrentes , iguei^eocurm» alU)
y sieiKk^ laa agiîas. de uno , y otro frias aote^ de juntarae^
despUes de la mezida codc^aA.excesîvp c^Ior :*]o quai qq
puecle atrHmirseil.otra tQ$»ii&»A If^imoèmMiepÀ^ las
par.tki^ide/diferente8.ii^neral0^.i.qH!^i^^ «ua ^.y; eanm
agiMb I^9jS»goarcdê:iCiiridj3a4tn.)S€^ (^rljaa ma3 c;alitotea
que se conoceh enËurdpa: pttes faay entre ellas fueiue
donde se cueceo los fauevos ; y otra ^ 9i]e.JJaiiiaQ la fuente
Furiosa. , potqujeirompeàcia arxijba cebimpetu de^iqesura^
dp; ^.vtcrte:el àgiialcai&i -iûik^eodo ;; lOi que «trMwyet)o& s<^-î
UdoLfonâaiteafiObeLMédicâvJiian.vGp€r^Q Ife^gec^ à Jà
abundancia que hay en el terreno por (loa^ct ço]i^r$i) edtas
aguas de alumbre , nitro^^M trû}lo , hierro , y azufre , que
9ie ha^vistt^t^er losinîiterales tnafl «ptfis^p^r^a^^a^iiiar coç ja
femi$iliacso9 HflL ôaior jirehe«efif«. tl^gS) jn^flË^Hiei^ne^ ànaly-
tlcaa<|iie«^e hao hech» infir^^s v^es^.i^ tosiagiiias-tbctr^
iQaJe^ /han œMtjradO|e^tpiiiiis(mo; pm^ mv^ri^seMtk enh
çoQtfado en ellas pariicubis. deestos minérales , ^ue al fer-»
Qieoterse se>eQciendeQ.Xas que hay j^n Ja Ciudad d^ Or^en?
se t^patHa mia:, Uamadasde tadBarg^^^son^taoïardîgHe)
coma las de Carlsbaden^ y jamas;js(> ^ueHi9$ t^iwino§ ss
deacubri6 algun fiaiego subtcïraii«»rï|!#i?p'eji:g^^ y mo-
le9to olor que exhalan ^ muestraia abuddaçcia de particu-
las «ulfureas ^ y de otros minérales q^e embeben«
, J4 La n^ezda. -, pues , de. yar;os h^Utpa jp^tosos , sul-
furées i yfttri61kos , y otros ^ ipe*cJéndQfiçj?9 najçoojf cantî-*
dad, pueden p[rodUcir un ealopr bien'^f>$îbje(en)9}gunas
mineras , 6 cbvernas : asf como mezclados eninaypr abun*
dancia , producen eh la région infima dei ayre.los fuQgos
fatuos , y en. la média Jos rayos* Ni tieneii tampocô otro
priocipio los volcanesque la,mçzp\a d^dicbps min^alç?
€0 los lugares donde liày, grao x^opia de eUp^., concurxj^^pr

do

a$& Dsiril^TinausTÂiis.

do jUQtamentë mtiéhâ tdateriavitaminosa; en qnleà se^os^
be , y persévère la llania. Aunque de otro modo lo peas6
on E^pafiol, cuyo grictoso dlscurso reBere el Padre Milliec
enel lib. a. de Astrènomlà. Este.» ëoasideraado^qii&los vcd*
ôiEtnesduràil sitf^iilguttse^por tahtos ôglos^, hi^ola43iieii-
ta de que la ïaaitetià, <jùe arde en ellôs m (Kxlia ser orra
que oro ; porque solo este métal résiste sin consumirse al
mas porfiado , y aâivo inceodio. Pensando , pues , enrique-
eerse à pbca costa '4 éogiâtido una buena porcion de aquel
«état derrecidô , descolgà para este efeâo ^ quando la tla^
ma del volcati éstaba abatida « desdèel bonté de la caver*
na una caldera fuerte pendtente de una cadeoa de bierro:
Pero fue tan infellz en esta tentativà , como en el primer
discurso , porque no bien toc6 la caldera aquiel voracîômo
fuego , quando se é&tiiiô cou patte de ia cadena j quedao-»
do el buen Espàfiol at&diM por un latb ooq ei reato de Im
cadenaentamanôé

S- IV-
iS T7N quanto à a1||tinos lugares ^ubtefraneos , qtié se
XL experimeiitan rîgufwaimeate frios v^ defae dis-
currir del mismo tnddo ^ que éstolo ocasionatî algunDs mi-^
neralés dotados de esta aâividad ^ 6 por mejor dedr , esio
mismo se expérimenta ; porque en las cuevas donde nace
el nitro , se siente en todos tiempos un frio mity agudo. El
famoso Inglés Boyle , fundado en repecidos experimantos
que hizo , dice' que si â quatro libras de agùa st meacla
una' libra de sal amoïQttiaco hecho polvos ; toma el agoa.
una frialdad intensfsîma. Puede , pues ^ suceder que los ar*
royos que discurren por los conduâos subterraneos , tro-
piecen con este minerai \ û otros semejantes , con lo quai
enfriàndose taïUcho élagua; ,enfpie asimtsmo i otros luga«
res por donde transita. Pero creo que los hàlitos nitrosos,
por la mucha abundancia que hay de elios , haria mas en
esto : y i ellos se debe atribuir la frialdad mas que media«
na de esta , 6 aquella fuente. Dîgo de esta, 6 aquella fuen-»
te , porque aunque en todos los Paises montuosos ponde*
ran muchas como friisimas , yo , siendo harto curioso en

es-

DiscuRso Xin. a6j

eff n mitenh 9 y ha&iendo vis^Mo por montalSas altas varia»
veces ,,DO he encontrado zgsjig, de fuente que pudiese de-
cirse ti^^ ffla , sîtio iina*qiie aay çâ lo âîto del niopte de
Latariegbs ; que divide al PrInCipado de Asturias pof aque<
lia parte del Reyro de Leoo. Y aun esty dista algo de la
frialdad que da i«la agua la iiieve. Lat demas , que comun-
mente.se dicen muy ^ias , se juzgan taies por la compara-
cioD que se hace con otras fuentes de oonduâo poco pro-
fundo , é quiençs por tadtô de^leidpTaàléoCèl calor del am-
biente externo en el Estîo.

1^, 'Ni la deaigûald^d qup comuntnente se obfeerva eu
las fu€XiH& i .^pendê o];difiariamQprieiâe otkoiprjiippiô que
4eilamâ(f4»irj, DjDçi|Qar!cj)£Ôfmdidad;4ld^ ^ par 1»

quai sm naj^:^:^ oaeaos susceptivaB^elA impresioDrd^ am»
biente calienteen çl.Esdo ^ û dd fbia eô ellaviemo ; P^ro
si utta^vû Qtm ar haUa intensanstakelirta ^^ debe4ttrU)uir
Idasj ^(tkiilâ&:v4 hélitba de.loa fôîncaralesiAnimidyiçl^
AabjW^e<phagiXf^q!i»Myc^8Êà deotaVis ^<fi»(M di^rke
en algun seno no muy distante de IsLWsmÈSàèo^éQviét naee
la fuente.

17 Eaiin; jânucs larfftaldftdde Us ^gOas^, dsitios sub-
terraaeos se puede atribuir à la cercanla del ambiente fo-
fios(hkft^Eiitki» Y » iipf«pQrcioo\dfeiicalQr««xlierao $e hu-
biese de aumentar el frio en la agua de los pozos ,* ^ quién
no vé que en Paises muy aïdientes deberia llegar à helar-
^ la isqguade poaos> tti^ prtifuiid<w ^ la^qwl sin jpmbnrgo

■ ' .'1. -, *','.. .. / .. .. . •

PA-

3(9a

PARADOXAL

FISICAS.

. ..J 1\

DLScèàsO XIV.

I TA vos Ori^ Par€ubpca\^6 Paradoxfologla ^ coq
JLf {M^opieabdutmrtjgfmfioa p(roposioioiij£il3av^îin(>fie
càtofiEi^^olavertiâfiiîli'&incMîbteq jzû ^v&ftaaoMÏit»
seapiKcafeMr^fOKiàakpieHasproposia^^ aer coik

tra ta-comuti opinion dé kîs faombres , ô.porlds primer
Ms visds-^aue tieo0d de £klsaft ^ dificititan cd asenso^ am^
qu» mâmliiadas^» coq ; rigor. «se hallèà ^iàrdadécasv ^] pi^^
bikàseiê l^itfjite^ Diaéucsb ^tar.éÂ08'plgUAas:'4)6i^aoGiQQM
M^é làsi^SfiSiâttuas^i jb ^).ii. K'.i:^ vLfi. t.a ont^i niit^iL* d

- :'. I •; :■ ;: A\ r*.:.*/ b /".'.'.Ç^-ul, ..;: rj ?'^>i*>^ r.j 'ji:\i ùw on
« 9 TA F<siéa:vutgsnr^^istribuy9 tes^qttatro ^uaJidade^

X^ que Uama primeras, 6 elementales5'âiiCTeJos*^et*^
tro elementos , senalando à cada elemento uoa intensa en
sumo grado , y otra cerca del samo grade. Asi al fuego
atribuye cahr in summo , y sequedad propè summum. Al ay-
re , bumedad in summo , y r^/^r pr(>p^' summum. A la agua,
frialdad in summo , y bumedad propè summum. A la tierra.
sequedad in summo , y frialdad propè summum. Esta distri*
bucioQ , qne fue arreglada , no por un severo examen de la
naturaleza de las cosas, si solo por una proporcion imagi-
naria , padece gravisimas dlficultades ^ bien ponderadas
por los Filôsofos modernos. Solo en el calor sumo del fue-

. go

:DiscuRso XIV. ' 269

go no se hapuesto dificultad alguna hasta ahora ; y esto es
puntualmete en lo qae yo ahora la pongo*
? 3 Qlie èl fuego elemental no es câlido in summo , se
prueba de que hay otro calor mucho mayor ; conviene à
saber , el del Sol , quando^e juntan sus rayos en el foco del
espejo ustorio. Es cierto que no alcanza , ni con mucho ^ la
aâiWdad del mas vigorosô fuego  las operacîonesde aquél
ardentisimo astro. Sirva de prueba el espejo ustorio , que
190 hà muchos aiios hizb él Seiior Villete , Artifice excelen-
te de Léon de Francia , cuya descripcion se imprimi6 en
Lieja el ano de 1715 ^ y se halla copîada en las Mèmôrias
de Trévoux del axio de 17x6. Este espejo en el punto mis*
mo que se aplica à su foco ^alquiera madera , pbr verde
^e sea , tan prontâmente 'excita en ella llama , como el
ftiego elemental en una sequîsimaestopa. En menos de un
minuto funde los metales que mas resisten la liquacion,
d cobre , el hierro,, el oro , el acero , generalmente todo
minerai. La operacion mas alta que los Chymicos han des-
cubierto en el fuegô , es là vitrificacioii , dicha asi por re-
ducîr una especie de vidro la materîa ; pero el /uego
mas iotfenso , sobre tardar mucho en estaôperacion ,1a lo-
gra en pocos sugetos. El espep ustorio vitrifica en brève
tîempo todo género de materias , las tejas , los ladrillos , la
argamasa , los huesos , todo género de piedras^ hâsta èl
mârmol , y el pôrfido : en que lo mas admirable es , que las
imdras mismas de que se compone el suelo de los hornos
îlonde se funden las minas de hierro , resistiendo aiios en-
teros sin liqùarse à aquel fuego intensfsiftiô ^ al presentarse
ea el foco del espejo , sin dilacion empiezan à gotear.

4 Siendo tanto esto ; aun es mas lo que nos resta >por'
decir. La resolucion analytîca del oro , o lo que es lo mis-
œo , la separacion dé los principios que le componen , ^e
ha juzgado hasta ahora imposable* No guardan tan tenaz-
mente losavaros el oro , como el oro su intrfnseca texturar
por mas que le han atormentado los Chymicos en el fue--
go , jamas pudieron hacerle perder la forma. Sin embargd,"
la valentia de tste generoso meta! se îindi6 en el espejb

us-

a7o Pâradoxas Fisicas«

ustorio â la fuerza del Sol , como que solo se sujeta obedien*
te à aquel astro ^ à quien se dice debe la exlstencia.

S Monsieur Homberg , de la Âcademia Real de las
Ciencias , fue el primero que expérimenté este ràro fea6-
meno , resolviendo en humos ( que este célèbre Chymico
juzg6 ser la parte mercurial del oro ) gran porciôn de la
masa que se présenté al espejo del Palaclo Real de Paris , y
quedando por residuo unà materia terrestre ^ mezclàda coa
algo de azufre , que despues se vitrificô. AsI el Asufre , y
mercurio , que en la opinion de Homberg , juntos con la
tierra , componen el oro , aunque volitiles por su natura-
leza , y por tanto disipables al imperio del fuego en otros
metales , y en todos los demas mixtos ; en el oro se unen
tan intimamente , que ninguna otra fuerza que la del Sol
los puede separar : luego el calor del Sol es mucho mayor
que el del fuego. Y por consiguiente no es el fuego de-
mental càlido en sumo grado^que es lo que quisimos proban

PÂRADOXA II.

El i^e ont es se debe juzgar frio que caliente.

S. II.

6 A Ristételes atribuy 6 al ayre calor debaxp dei mmo
jl\ grado * 6 cerca del sumo grado. Otros Filésofos
con mas fundameoto le juzgan indiferente à frio , y calor.
Yo 9 sin meterme à impugnar esta segunda sentencia ^ digo
que mucho mayor razon hay para juzgarle frio que t^lido.
Lo quai manifiesto de este modo. Para hacer conceptô de
las qualidades propias de un sugeto , se ha de con^deiar
en aquel estado eh que esta removido todo agente extrin-
seco , à cuya operacion se pueda atribuir el e£t€to ; consi*
derado el ayre en este estado , siempre se halla frio : luego
por su natufaleza es frio. La menor se prueba , porque el
ayre solo à la presencia del Sol se calienta , y siempre que
el Sol se ausenta se enfria , tanto mas , quanto mayor , 6
mas dilatada es la ausencia. De aqui dépende , que en las

Zo.

DiscuRso XIV. . 271

Zonas templadas , el ayre se enfria mas , quando las noches
son largas , y en los Passes Subpolares , o Circumpolares
es el ayre extremamente frlo , porqueel Sol hace la prolî-
xa ausencia de sds mesès ; y aun quando los alumbra , es
mas que medianamente frio , por la mucha bbliquidad de
'sps rayos.

7 Ni se me diga que en la ausencia del Sol la tîerra es
quien enfria el ayre. Si fuera asf , mas fria séria la f nfima
région del ayre , que la média ^ pMes esta mas vecina à la
catiisa infrigidante \ lo quai es contra la experiència : pues
muchas veces que en la infima no se biela la agua , en la
média se quajan las nubes en granizo : muchas veces se
derrite prontamente en la infima , lo que en la média se
quaja.

8 Si acaso se me opusiere que Arist6teles , y los Pe-
ripatéticos , quando dicen que el ayre es caliente , hablan
del ayre elemento puro ^ no del ayre atmosférico:» que esr
ià mezcladocon infinitos corpûsculos heterogéneôs , de al-
gunos de, los quales puede partidpar el frio , especialmen*
te de las muchas particùlas nitrosas de que esta imprégna*
do ; respondo lo primero , que en este pab en que escribo,
no da el ayre seiia alguna de ser nitroso , pues en toda esi-
ta tierra no se halla un grano de nitro , y no por eso dexa
de estar bastante frio en Invierno. Respondo lo segundo,
que del ayre elemento puro^solo se puede hablar adivinan^
dp 9 pues no le respiré jamàs hombre alguno , ni es posible,
por ser este elemento una campana abierta â los eiluvios
de todos los demas cuerpos ; y de las qualidades sensibles
debemos raciodnar siguiendo el hilo de experiencias sen-
aatas , no de idéales proporciones ^ como lo hizo Arist6te*
les en la division de tas qualidades elementales : pues el Au^
ter de la Naturaleza no esta sujeto à las proporciones que
nosotros àprehendemos. Este fue el falso supuesto sobre
que procedié toda. la Filosofîa Pytag6rica ; y la Aristotéii^
ca <, en quanto à la doétrina de los elementos , adolece al-
go del mismo vicio , como se ponderarâ mas en otra par-
tc. Loqueahora digo es , que Afîstôteles repartie entre los

qua-

272 Pa&aooxas Fisicâs.

quatro elementos las quatroqualidades ^como si fuese due-
no de ellas , y de ellos.

PARADOXA III.

La agua , considerada segun su naturalexa^ antes pide set
séiida^ quefluida.

%. III.

9 "ORuébase por el mismo principio que la Paradoxa
X antécédente. Remuévase por mucho tiempo todo
agente extrfnseco que pueda calentar el agua , y siempre
se hallarâ la agua sôiida; esto es , helada : luego esto pide
por su naturaleza. £1 antécédente consta , pues debaxo del
Polo , y en las partes vecinas , doade elrSol se auseota por
seis meses , en todo este tiempo esta el Mat helado ; y tan--
to^ que aun despues que el Sol se acerca por otros seis me*
ses , no se deshiela del todo ; por cuya razon se hall6 siem-
pre impraâTiCdble.el camino à la China por la parte dd
Norte {a).

I o Confirmase ad baminem contra los Aristotélicos , ea
cuya sentencia la agua es fria in summo : sedsic est , que la
frialdad in summo no puede menos de helar al sugeto ea
quien se halla : luego la agua por su naturaleza siempre
pide estar helada,

II £1 ser liquable la agua por un moderado calor , no
quita que por su naturaleza sea sôiida. Los metales son li*
quables por un calor intenso , sin que por eso dexen de Juz-
garse de naturaleza s61ida ; y mas , y menos dentro de la
misma linea no varian la especie : luego el ser liquable la
agua por un calor menos intenso que aquel que derrite los
metales , no prueba que no sea de naturaleza sélida como
ellos.

PA^

(tf) Mucho tiempo despues de escrita la Paradoxa At que el agu«, te.
gun 811 naturaleza « antes pide ser sôiida, que fluida, leîen la Republi-
ca d^ las Letras, tom. 8. que algunos anos antes habia ensenado ,y pro*
bado lo mismo Monsieur Mariotei de la Academia Real de las Ciencias.

. DiaeURso XIV. ' «73

. PARADOXÀ tV,

todas las qualidades son ocultas , à ningum Jo es,

. . • .• .• . -.M$-- IV.., ..,..., :\' .; '

, la T Lamao los VilàsoSos de la Escuela <)uaiidade»
jLj ocultas é aquellas , que ni son del aûmero de las
quatro elementales , ni resultan de la varia combinacion
de ellas ^ pof que sus ôperaciones son de otn Knea mas aka
que todas aquellas q/aesé pueden atriboir i la humedad^
sequedad , frio , calof , dureza, blandura, oolor, sabûr, &c«
y aunque es verdad quealgunos ^ siguiendo el systema de
senalar qualidades sçgundas , que resultan deJa varia com-^
binacion de lasipriateraai ^qbalidftdies terceras ^ que re*
sultan de la varia coniîbinacion de las segundas ; entre las
terceras. baniquerido colbcair las maravillosas virtudes del
inian , la atraccion de los purgantes , y otras de las que se
llaman ocultas, reduciéndolas todas à manifiestas; son aban-
donados del comun de los Hl6$pfos , y con razon : pues se
echa dever , qiue>umedad , sequedatij^ifrio, y calor v de
qualquiera mpdo que se combinen , y recombioen , ao son
capaces de dirigir el iman al Polo , û dé atraher el hierroi

13 No es mi propôsito exâminar la naturaleza , y ori-*
gen de unas , y otras qualidades ; si solo decir que todas
son igualmente ocultas , 6 todas son igualmente manîfies*
tas« Para cuya demostracioa cotejemos la virtud calefaâi-
va del fu^o , que se tiene por la mas manifesta , con la
virtud atraâiva del iman , que se reputa ser la mas oculta.
Todo lo que se sabe , y se dice en la doârina Peripatética
de la virtud calefa£liva del fîiego , se reduce â que es una
propiedad de aquella substancia , 6 qualidad que dimana
de su forma , que produce este efeôo que llamamos calor^
y que la accion con que le causa , se llama cakfaccian ; sed
sic est , que del mismo modo se sabe que la virtud atraâi*
va del iman es propiedad , 6 qualidad dimanaote de la
forma de este ente , que produce este efçâo sensible de

Tom.II.detTeatro. S ave^

d74 Parâdôxas (FiSKJAs. I

avecindârsele el hîçrro , y que la accîo» con que le causa
se Uama atraccibn { luegb otro tâiito se sabe de la virtud
atraéliva de! îman , que de la virtud calefaftiva del fuego:
luegt) igualmente es manifîesta , 6 igualtnente oculta laiiaa
que la otra«

14 Y verdaderamente' ^'c6mo podemos negar que nos
esoculta la qualidàd , que UatnambsVAibr , quando'no^ es
aûti oculto si es , 6 no es qualidàd ? No solo los Fil6sofos |
corpusculares ^ que megan toda qualidàd , y forma ; pero 1
mûchos de 16s que las admiten , oonstituyen el caior por un
movimiente^ ya voirticoso^ya vîbratopia^ de las particulas
insensibles del cuerpoJ Y ndientras no hàya argùmento con
que convencerlos , nopuede saberse si estos ^ 6 aquelloà di-
cenlaverdad.

PARAPOXA V.

Es falso , generalmente bdhlando ^ que ta virtud unida
sea mas fuertè.

.$. V. ..

I S T7 L axf orna vis mita fcrticr juzgo tîenë tuas lugar
Xjj en las cosas civiles , y poHticas , que en laS na-
turales. Si se mira bien , se hallari que dos agentes, de Jos
quales cada uno tiene fuerza como quatro , juntos no po-
drân tençr mas fuerza que como ocho. Si dos hombres se* |
parados sostiene cada uno quatro arrobas de peso ^ juntos
no podrân sostener mas de ocho. Es verdad que un hom*
bfe que quiebra cada flécha de por si , no puede quebrar I
el manojo de fléchas , que es el exemplo de que se vali6
Sciluro ( Plut, in Apotb.) para persuadir la union frater-
nal à sus hijos ; pero esto no es porque â cada flécha se le
anada algun grado de resistencia por unirse con las demas^
si solo porque en el primer caso no tiene que vencer el
hombre mas que la resistencia de una flécha , y en el se- 1
gundo la de muchas. Si , suponiendo que sean veinte fle- I
chas , à cada una en particular no se aplicase para romper-
la mas .que la vigésimar parte del impulso que se aplica â

- -,,. î- V - ■• .. -tO-

.DisciTRse XIV. i 175

tQclâ9jiinta&, îtb cierto es que no sie r0a»pei:{»]C^iftaGhi»>
en partieular , oomo. que no se romp« êj.o^anojos^l pero el
hombre rio vai dividiendo su fuerza « asi comp va Ifidiandor
succesivamente coa cada flécha , sino que à cada una apli-
ca toda la .fuerza que iquiere. Y asi aqul no se verifica que>
la resi9teacia,'imida;s«a mayor ;, aiuo- que-fia^oauisùb^ hstys
mas neisisBeacia que;ei< uaû solo , lo quai i^pefi0. mêoi ,1
t 16 EfStopAteœelarotperoftuiiprfïsciadiepdfqid^esta^
razon , la experiâicia ha mostrado que eu alguuos ageiues.
la. umoordi«miouye la ftietzn-i oootra loque cotvunmente
se ijuzga< Vitdgarmefttejseï tmâ^iiaique:4oa^ilQS«w
dos , 4 «ofidQst90M^Q6<^>«)9tieil$D m«i$ipfi|sQque)mpa«fin
409 H y que«qaJog»lifirii9tjde)inilclMâ'4u^r(^.'dë|Mi»a
sôstôndrâ «nas que toda$.li^uâllas«ueitU».<tiyidSda»^;Moft>
sieut Reaumui! «de la AcadenùaReal de las Çiençias » de-t
Q30«tn6 el^oxlr; 17^11. que (tudedesodoioeoBttraFio-f icoitv
Mieneié jBabèfl i>quek>»iiiios,,iyij»Mtf^.«Q«|t^lbiOfifk|ie9q
8ef»iQi4Qr;qiiei tmldesialfisa» l0)|efK(P!ei;ie«CKki«o(^.^9$ul>ii«$9
cfw^oadanqoisQsticniashiiM^ jntew^ttw^. 9i^li9(t.^^;«e{
entre los dos diez y nueve libras , y hli^léndQiç(S:i^QO^H
iffifmOtwkf^ hàfi^Vim9 iTiiiwiigl^t y ise!togEipi9roq.fon
4ie9.)r se$$;^tK» eHnefiânsâs^ fm ;4ertré$: t»Vfi '-tj^i f^nm^sd
qu9is6imià»jsm,\y»my.ta94Ï9 «b^. seguodo <^hQ M ter?

libjras ; yhechD cofdoii de los-itvei lûJos «BOsostuvoiU^at
que dk9 y isiste libras» :;.*)(!;: .- . j

<: ; < j 7j : > RBii^oi>^4setBe «sa«9 .q(i€r«9t<» pudo depender do
q»&qi<mtoloi|[^lPt>s9ifQixispgdrot^iiM« teiBtaa; mcifios i^isi;
tQoçiiE). p»; b«befes(f pfiol«i$9iil9>«!y iid)il9»^«4«^aJgQ ( r^tâ^
{Méiidose tàiiihieif;<pih^!algqR»$f4dtiie9'fitH-aâ>î«<iin>eljpesô
que anfiecedentemeote habiati soMemdo-)» Pero «8(<^ respuesr
]»M'J9Pfittie9piecwiaM'ii9i:ttsiieiliigftrr., iiyinidiefidQéoqtte
consta de la Historia de Mè^tdoONfe^ ,*Vte-.%Sihï^,^^
bien por orden contrario la experiencia. Un delgado cor-
don de seda , que sostenia poco mas de cinco libras , di-
vidido despues en muchos hilos sutiles , y hecha la ex^
periencia , y c6mputo del peso que cada uao mantenia,
..'à Sa se

276 PaRADOXAS VlSlCAS.

se hafliS qtie entré' todos sostenian Séi9 Itbtas' y média.
• 18 ;Lacausa,draîparecer,ver4aderade^tefen6me^
ûà es que en el cordon los hilos no estàn iguaîmente ti-
rantes : porque siendo moralmente imposible hacer la cir*
cunvolucion en todas las partes igualfsima :, es predso qoe
uaos hilos queden mas apretados ^ oifos^ mas-^loxos ; quâ
unos et! la vuelta que vandando^isteamehos^ela per«^
f^éndicular , 6 linea del cèairi>'tie'gràvedad\ oci^' mas^ y
aud uno mismo en una parte^eisté apretadovenotra floxo:
De aqui résulta f|uë el peso al^rindipio np ckrga^sobreto^
ëos ios hilos ; ki solo $obi«e ioâ qureseanona^Jiie&os , y âi^
Mftmenoâ ide kr Iméa det <!einra de^rxvedad ; k» quale^i,
BO fceniëtidô'^r sisôto^ btttabteireiftibOEnciaivst fompeii v y
cai^àndè' diespùeà el |>e90 sbbre lo^ -ott^on» hace k> mismo
con eHos.'Qùe esto sucedè asf , se Verâ oon evidencia ; ad*
vtniebdo que Una cu€$âa;'d6quien se cçel^epoco mayor
p^Kl^ud^ qtiepuedeiMM»iii(r vûéiàeok^ uèbieÉtaiiea^
shièf^^uï5ce5ftv^Mëtteiv^»^ en ttieareUempo^perb^eliqwi
^s^tâ^i^'^s stfito^t^^at |*jiiierbi9e rompeif iiûosfalA
los>,'y«de^spuwiàwo^ 7 f '■ • '■' '-.*■-">-■ •••'•^ V >'^'> '"'^'^ -•• '

hecMkèp^ h: A^ademiapIteBl f se debtsjhadex^^^juitc^que en
estô àgente^ cohid en tbdoiba^mai^£l^i<^s lâfMisma^

doti^eOri & lxâ»aù peàô^e^^^stenian los^ hilbs^ separados^
dépende de que unidos no exercitan siniùltânea \ &aào suc-^
cesîvametite m r^sïÈtetfcla. ^ûôn ma» pr<^iediad/diré; que
aunque los hHos«jrtan^:udidûg^<<l« vkt»d<dhkMàdt6^â^^
ckto (ietesistkiuy.bstà ttnkibt2Eki>uii9 pa(lMfd;«ii«eiicor«L
ddff|ei»à^f»>id»«i<>eso CdrireBpohdiefiite â là^oet^za de txK
dos lôs hilos V ^ ^9tar unida'Ia fueraa de estos. Puera del
coi>don es vefdadqtieestâ dé<imida4aresi9taoNstt
proporci6n'«sfii'âiyi(i>do^-ptesol->>b ciîoj^'iH i;Unv ..î-": •

-/ ï .,i ••/.;, i "'' ^ ,j:I *• '"lî ;• • i /

DiscvRso XIV. 37f

PÂRÂDOXÀ VL

■ ' . .■■'1

El Sel en virtud de sa propia disposition intrfnseca » ealien^
tajf alttmbra. con aesigualdad en àiferentes t tempos,

$. VI.

«o T AS causas coimmeis de experimentarse en la tîer«

JL# ra mas , 6 menos calor , y luz del Sol ^ son la se-

renidad > ô turbacion de la atni6sfera : la obliquidad ^ 6 di-

reccion con que el Sol nos mira : la posttura en que estaa

los lugares ^ la longitud , <S brevedad de los dias ^ el sosiej

?o, 6 agitactoo de los viieptos , la yecindad de lugares frios^
calientes , los hilitos que aspiran las regiones subterra:*
fieas. Pero prescindiendo de estas causas inferiores , ô sia
haber desigualdad en ellas , digo que el Sol por sf mi3nio^
6 en %{ misino tiene causa para alumbrar.^ y calentar mas,
6 menos ; y de hecho calienta , y alumbra màs , 6 menos
IBadiferentes tiempos^en virtudde:SDs propias dispôsiciones.
^ ai La razon se toma de las mancbas transltorias que
de algun tiempo lesta parte han advertido los Âstrônomos
enel SoU Estas son unas partes, nigricantes en la superfi*
cit del Astro , de^iguales en tamafio ,*y duracion , que soq
ya mas , ya mçnos en el nûtnero ,,y muchas veces , y aua
aîk>s enteros no^e descubre âlguna» Creen algunos que los
aotiguos Caldeos tuvieron tal quai conocimiento de ellas,
porque en el libre de Job se lee la sentencia de su amigo
Eliphaz de que elCielo no esta exénto de planchas : Cceli
nm suHt mumii in ctmspeSu ejus. Por otra parte la falta de
telescopio que padecieron los anttguos., no hace imposible
la observacion ; porque algunas manchas son tan grandes,
que puedea hacerse visibles sin la ay uda del telescopio , cor
mo la que se vi6 el ano de 1706 , cuya superficie , segun e|
cômputo de los Astr6nomos « era tretnta y seis veces mayor
que la de toda la tierra; y lleçando i esta magnitud , y aua
siendô menores , se pueden discernir mirando el Sol con ua
vidrio tenido de algun colon

Tom.ILdelTeatn. S 3 Per

^79 PAUADOtAS FiSICAS.

22 Pero el prîmero de qiMq ^ay ootiç^que las observ6
fiie el Padre Chnst6forb Scneinerôi ciêlàtompania de Je-
$us\, y con tanta aplicacion, que desde .el ano de 1 6 1 1 ^ has-
ta el de 1627 , hizo mil y qûatrocientas observaciones de
estas mànchas ^ de que dà noticia en su Rosd Ursiha. El cé-
lèbre Galileo Galilei en^pwé 4 observarlas ca^i al mismo
tiempo que Scheinero /y fueran despues continuando en la
niismâ àplttiaciôn 16s îirà'i l^bbriosos' Astréfidoios dil sîglo
pasàdo , y de este ; de sûerte , que esta es una- materia , que
ya carece de todà duda : y aurique;al^tlos Id pusieron en
si estas tnanchas esiah en èî mismô cuèf[K> solar ^ 6 algo

• 'distaheés-deél/là ouitah ot'ros',demostfandosu înberencia
lén la Superflfcîê'œl'Scil ,^ pôrqùe ho ioloSe^yuèlven à pn>-
porcion de la rëvoïnciôn de! Sol vpero las que duran hasta
nacèr una revplticlon entera , que se absuelve en vèinte y
siete dias ,.s6n visibles en'toda la mitad del période de là
tevolucion ; lo quai 116 bàdrîa sër si estlivîesen Inferione»
àl Astro/ '• ' .'•' "•''•; ^ |- ' "': • ^^'- ' '- ' '■
; ' ^3 Séan estasf fèsThùbas hoïlines ,6 fauttios que - se le:
vantan de aquel grande horno del Sol , como sienten los
mas , ù Qtra' cosa diferente , es cïarp que mientr as duran,
'deben dîsmînûîr^ luz i'y calorâcia las règiones elemeiv-
taies vtnas , 6 mçnoif ^ à proportion queél tiàmâno, y nûmé-
TO'dé lâs mânchas fiiélre hiayor;.6 ntenor* Y ï esta çansa
se puéden atrîbuir algunas Notables diiâiiAiciones deî ca-
lot , y luz del Sol , que se hallan en las Histôrias , en oca-
sion que no habfa e^torbo alguno en la àtmés'fera. Mayolo
refière^quéen tièmpodej Empéràdor Jtistinikno la mayor
pané de un anô estuvô tan descâîda la luz del Sol , ^ue ape-
nas èicceâia â'ià de l'a'Luna. Y'ségun^ÎPlutai'cOyeti la muer-
te de Julîo César padeciô el Sol iguàl detrimento en su luz
por todo un zho entero ; de lo que tambiein nos dexà noti-
cia Virgilio en 'aquelîos versos del lîbro segundo de sus

^Geôrgicas: "-;'/'; '' •';'''- • ' ' ' .•'•^•

■ t/ïe ètiamtxfindiomseratùs ÇiesareRomam^
Tum caput obscur a nîttdumferrugine tcxiti
Impiaque aternam timuerunt spécula noSfem.

PA-

PAUADÔXA Vn.

El Sol ^ baciendo réflexion de cuerpo edncavo ^ mas caJienta
en Invierm ftœ en Veram^y t^ntf mas qua^nSo el tiempo
x^sf votera ma^ frio. , . ; . .

' %. vir.

04 T^ Sta experieocia qu« se hlzo repctidas veces con
J^ admiracioo de tûcipslo^ preisentes en el.espeja
itttariô de^MotisitsurATÂltete , ;<k quî^o se dio notîqa arrî-^
ba, obsetyàodosei'asimisa^p., que quanto^ie^pejoj^stâba
nas firÎQ , tanto su opeiUcioo en jsl foco era mas fuerte , y
profita ^ y qtianto m^s calieote , tanto mas tarda , y remi^
sa ; eotre los que leyereA esto ^ uuos lo tendrân por admi-*
fable «tiûrûs .par iûcreibk (tf)^ i; .^

- ' ■ ; •■" ::^'i w: . -'î . • L ' $4 • • •:. Con

J^a) lïo soloreii el[p5Q;deI <j^'« itf/«ri> cçncavohaçe el Sol mayor
eâo en tiempo frio , mas tambien en el âel convei^ô. Asî i aquelli
Paradoxa se debe dar mas extension. En Paris se observé esto variât
veces corl el grande espejo ustorio convexô , fabricado por el célébré
Mmiéfeur Schtrnaufr, <|ue tenib èl Dûqiie de pttean$. Es tantala di-
miniicioiidv lit fuerza deLasp^o convint en lo«| grande^ calores , que
casi pierde toda la'aâhridad » connu sp .expecimentô con dicho espejo
ustorio en el calidîsimo Estio de 1705. La razon es diversa de la que
dimos para el. espejo côncavo. La que discurrio Monsieur Homberg;
y parece verdadera , es que en los grandes calores se éleva de la tierra
gran cantidad de exhalactones sulfureas , las quales esibarasan , de«
tiencn , y en alguna manera abiiorven les tayoa del Sol; ahçra sea qM
interceptan ibsolutamentê una. parce de ellos , ahoraque baciendo res*
peâo de ellos el efecto que hace la vayna respecto de la espada , les
quitan aquella extrema sutileza que han menester para penetrar pron*
lamente los cuerpos duros. Una experiencia confirmé i Monsieur
Homberg en este pensamiento. Entre el espejo » y su foco puso . un
brasero con carbon ertcendido | dp^loerte > que los.rayos que ibao.del
espejo al focô , attavesaban los vapores ^qii'e subian del brasero; y via
que^l^ a^ion de los r^yos se habia mitigado mucho^ Observé um-m
bien el mismo Fîsico^que Jaactividad delésprjo es mayor quando eî
Sol se descubre despues de un gran golpe de lluvia ,' que quando ha
estado descubierto muchos dias consecutivamente ; cuya razon parece
ser el que la lluvia copiosa précipita las materias sulfureas , que quic<*
bran la fuerza d.e los rayos.

ctSçf PâRÀMXAS ^ FiSiC AS*

25 Coti todo^ la ra£OD de este fei)6|9efio no es muy
recôadita. Es cîeVto'quë et frlo condensa Tos cuerpos , y el
calor les dilata. Es cietto tàmbien que quanto un cuerpo
esta mas denso , esta mas aptô paro causar reflexion , y lo
esta menos quando esti màs laxô. De estas dos premisas se
infîere claramente que no po^^n menos de suceder los efec-
tos referidos. Y para mayôr explicacion dire que por dos
causas , estando el espejo mtiy calience 5 y por consiguîeii-
te men0s compaélo , y duro , debe ser la c^racion mas re-
fiiisa en el focO. Là primera*, pMqiée^tttochàpOFciôn de
rayos se absorveen k>s poros^delîmëtalH dilatados por el
calor , y no hace inflexion alguna; La'$egtnida , pprque di-
latado y 6 esponjado ( digamosk) asi ) el métal , no queda
tan igual su superficie c6ncava ; de que se sigue 9 que hi-
riendo muchos rayos de trayéy eb las deoliyidactes de at-
gunàs insensibles |^r(^inencias , no hacen reflexion por la
Iinea que erà me&esteir pai^a ir â pàrar alpuntodel foctK
Èsto se entenderâ bien poniendo atencipri à lo que sucede
en las reflexionesde una pelota , quaodo se arroja à una pa-*
red muy desigual: pues escosa muy averiguada por todos
los Maternât icos que tratan de la Catàptrica i que la lus ^ y
el calor en sus reflexiooes siguen puntuallsimamente las
mlsmas reglas que los cuerpos en las suyas.

26 Ni debe bacer dificultad que un cuerpo tan duro
como es el metÂlico , padezca aiguisa insensible rarefaccioa
quando se calienta* Lo primero^ «porque si un calor inteosi"-
simo dilata tantô et métal , que rompiéndose todas sus liga-
duras , se derrite , un calor menos intenso debe hacer à pro-
porcion el mismo efeâo ; esto es , dilatarle , 6 enrarecerle
alga Lo segundo , porquie la experiencia muestra que quai-
quiera métal esta mas sonoro quando frio , y naenos quando
caliente : de lo quai evidentemente se cofige, queel calor,
y el frio alteran algo su textura : siendo cierto que de esta
dépende que el cuerpo sea mas , 6 menos sonoro.

PA-

. DisduRso XIV, 281

PARADOXA VIII.

La extension de la llama àcia arriha en forma pyramidal^
é conica ^ es violenta à la misma llama.

S- VIII.

47 17 L conato de la llama al ascenso es la prueba vu!-
JL-> gar de los que preteoden que esté alla arriba la
esfera , 6 elemeoto del fuego. En su lugar mostramos que
es muy flaca esa prueba , aun concediendo el antécédente
en que estriba ; porque todo lo que es mas levé que el If-
qoido que le circunda , sube sobre él , si no esta por otra
parte aprisionado , sin que haya arriba esfera de su especie
que le llama. Sube , pues la llama , sube el humo , sube el
vapor, suben efluvios elesnentaleé de infinitas^ydiver^îsi-
nias especies , sin otra causa que el ser mas levés que este
^re grueso que hay acâ abaxo.

28 Pero ahora anadimos que no hay en la llama el co-
nato que se supone , y que se représenta en aquella exten-
sion en figura c6nica àcia^rriba ', porque esta extension es
^lenta ^ y no naturàlâ la llama.' Deducinlos esta Parado-
u deun experimento que trahe Francisco Bacon en la pri-
laera de sus Centurlas. T6mese una pequenavela de cera,
y acomodàndose en un tubo de hierro , colôquese reâa en
iiaa escadilla Uena de espiritu de vino , à tal proporcion;
que quanido uno , y otra se enciendan ,tio esté mas al ta la
Bama de la cera^que la dd espîritu. Veràse que al dar el
^ego â uno , y otro , se distinguen por el diverso color las
dos Hamas : la de la vêla aparecerâ en medio de la del es-
pirhu dilatada, no en figura pyramidal , sino redonda , que
ecupa quatro , 6 cinco veces mas espacio que el que sue-
le ardiendo libre en el ayre. Esta experiencia prueba que
la forma pyramidal que regularmente observa la llama , es
<^usada por la presîon del ayre , como aun sin hacer refle-
xion sobre este experimento juzgan los Filôsofos modernos^
y por tanto violenta : pues si fuese natural , se extenderia

àtï

282 Pakadoxas Fxsicas.

del mismo modo , faltando la presion del ayre , como falta
quando la llama de la vêla esta circimdada de la Uama del
espirltu.

29 En este exemplo se echa de ver que la experiencia,
asi como exâminada con reflexion sutil es el ûnico medio
para saber algo de cierto en las cosas fisicas , tomada à bul-
to , es ocasion de inumerables errores. Son muchos los que
han nacido de atribuir à inclinacion nativa ^ 6 virtud in-
trînseca de algun cuerpo , efeâos que solo son causados

Cor el impulso de otro cutrrpo vecino. Antes que se descu-
rlesen la gravedad, y elasticidad del ayre, se ténia como
cosa convencida por la experiencia la inclinacion de la
agua à Impedir el vacio , y hoy es cosa convencida por la
experiencia , que el ayre es quien la impele*

PARADOXA IX.

Es dudoso si los graves , apartados â una gran distanà^
de la Sierra ^ volverfan à caer en ella.

$. IX.

30 TjSta duda se consigue nëcêsariamente i la que hày
X2i entre los Filôsofos , sobre que virtud es aqueila
que mueve à los graves , apartados de la tierra , al descen-
so. Los Peripatéticos conciben en el grave un détermina-^;
tivo intrfnseco de este movimiénto , û dos por decir me^
jor , uno radical , y remoto , que es su forma sîihstancial;
otro formai , y prôximo , que es la forma accidentai , que
Uaman gravedad : porque lo que dicen que los graves soct
movidos por el générante , no tiene , ni puede tener otro
sentido , sino que el générante produce en ellos esosdeter^
minativos , los quales se le apropian à él como inst^umen^
tos , para causar por medio de elios el movimiento en loi
graves ; pues es cîèrto que quando desciende el grave , no
es formalmente , y hablando con propiiedad y impelido por
el générante; y aun muchas veces ya ei générante noexis*
te quando desciende el graves

. DiscuRso XIV* 283

'31 Esta doâriaa , por las arduas dificultades que pa-*
déce^) no trasciende los limites de opinable. Lo prlmero,
no es facil salvar en elia la importante màxima fiIos6-
fica ^ de que todo lo que se mueve y es mavido por otro ; pues
ni en el grave una parte es movida por otra , ni el géné-
rante fîsicamente causa su movimiento : quando mas se po-
dri declr que le causa moral > 6 interprétât! vamente ; asf
como el que da â otro la espada , çon que mata â su ener
migo y se podr llamar causa moral ^ perp no fisica del ho-
micidio. Lo segundo ^ no se encuentra distincion suficien-
te entre el movimiento de los graves , y de losvîvientes,
porque uno y otro esigualmente ab intrinseco ; esto ea,
proviene de su propia forma , é igualmente es ab intrin--
seco ; pues.no. menos en el viyiente., que en el grave pro-
duce el générante la forma , y virtud con que se mueve.

3a Por buîr el cuerpo à estas dificultades » otros Fî-
16sofps:biiscaron por diférente camino principio extrinse-
<6 al movimiento de los graves , y le senaUron en la atrac-
cion de la tierra ^ 6.gloho terraqueo. Esta sentencia ya
es antigua y y el Eximio Doâor , en el primer tomo de las
Metafisicas cita algunos Autores que la llevaron. Es yer-
dad que contra ella conspiraron , no solo los Fil6sofo;s
Escolàsticos 9 peraaun cou mas rigor los mpdernos ; pues
«stos generahnente cojodeoan por quimérico todo movih
miento por attaccion , siguiendo en esta parte todos los
Corpusculistas à.Renato Descartes , que generalmente ne-
^ô pudiese un cuerpo mover à otro sin yerdadero impul-
so y y fisico contaâo ; apurando toda su sùtileza para exr
plicar , segun este systema , los marayillosos movimieiï-
tos del iman , y del hîerro.,

33 Pero quando se hallaba la virtud atraétiva tan aban-
donada de la Filosofia , y desterrada ( digamoslo asî ) del
émbito del Mundo à la esfera de la imaginacion ^ el Ca-
ballero Newton , famosfsimp. Materna tico Inglés ^ y suti-
Usimo Fil6sofo , se puso tan de su parte , que no solo res-
tituy6 al Mundo la virtud atradiva , pero le atribuyô co-
mo à causa quantos movimientos iaanimados hay en la na-

tu-

a84 Paradoxas Fisicas.

turaleza. Con tatita variedad , y tan atîentas procède la
Filosofîa en la pesquisa de la verdad , que oo hay medio
que no busqué , ni extremo que no abrace.

34 A Newton siguen hoy muchos ; y si bien que yo
estoy tan lexos de omitir con tanta universalidad la vir-
tud atraéliva , que juzgo mas probable el que no la hay en
ente alguno ; pero una vez que se concéda en d imaa ^ y
otros algunos cuerpos , se hace muy verisimil que la hSh.
ya tambien en el globo terraqueo respeâo de los graves»
Como quiera , la probabilidad que tiene esta opinion , juin
ta con las graves dificultades que padece la sentencia Pe^
ripatética ^ dexa la materia en el equilibrio de la duda« Y
faâbiéndola en esto , precisamente la ha de haber en $i
los graves , puestos en qualquiera distancia , descenderiaa
i la tierra.

35 La razon es dara , porque la virtud atraéliva , oh
mo fînita , tiene determinada esfera de aâividad ; y por
consiguiente no puede hacer su operacion à qualquiera di»»
tancia : luego hay distancia & la quai no alcanza la vir«
tud atraâiva del globo terraqueo : luego en suposicion de
que los graves baxen por atraccion , puesto el grave ea
aquelia distancia , no baxaria.

36 Con reflexion no coloqué la sentencia de Descartes
entre las probables que hay en esta qiiestion , porque su«
pone el movimiento circular de la tierra , que tiene coih
tra si algunos lugares de la Escritura , por cuya razoa
conden6 la Inquisicion de Roma el Systema Copernicano»
que abraz6 Descartes. Pero en la sentencia Cartesiana tan^
bien se signe , que no de qualquiera distancia baxarian lot

gaves à la tierra. Dicen los Cartesianos que los graves
xan repelidos por la materia eterea , 6 sutil , que mpi^
dfsimamente gira en torno de la tierra. Para cuya inteli*
gencia se ha de advertir , que en sentencia de los Carte*
sianos ^ el globo terraqueo , juntamente.con el ayre vecH
no 9 y la materia eterea , y globulosà que le circtiada«
forma un v6rtice , 6 torbelliao , que sin césar se mueve
de Ponieote à Oriente ; pero de modo ^ que aunque la tier-
ra

DiscuRso XIV. a8s

ra eh veîritey quatre fioras âbsuelve todo el cfrculo , el
movimientd de la materia eterea es sin comparacion mii^
cho mas râpido. De aqui infieren , que los cuerpos graves,
como de mas tardo movimieuto , deben ser repelidos por
ella âcia el centra : porque generalmente se observa en to*
éos los torbeilinos , que lo que se mueve con mas pereza,
es repelido âcia el centra por lo que gira con mas veloci-
dad« AsI en los remolinos de viento <» las pajas , y otros
cuerpos que levanta , son Mevados al* medio del remoli*-
fio« Del mismomodo en^Iosde agi|a<^los cuerpos forasteros^
^ue sobrenadan en ella , son impelidos âcia el centro. Y
en un cribo se vé , que en el movimiento que se le da
para limpiar el trigo , là paja , y àristas /porque no conci-
ben tanto fmpetu como aquel , y por consiguiente no se
mueven con tanta veloçidad , son repelidas al medio pot
el movimiet^o del gr^o ,, e| qual.queda icia el bordé
éeï cribo» \

37 En esta sentencia es clàro que si un Angel saca-
se una rueda de molino fuera de este v6rtice nuestro , no
Volveria jamas â la tierrà , pprcjûë la materia sutil de nues^
jtro v6rfiçe no alçanzaria a €;Uâ <» y asi no podria repeler-i*
Jla icia sii centro ; antes se aJejarîa mucho mas de la.tler^
j -ra , porque séria Hevada al x:entro de otro v6rtice por el
^ impulse de la materia eterea que gira en él. Todo lo
j quai confirman las experîenda? que el Padre Marino Mer-
^ senno ^ Doâisimo MiniMo. hizo en Parfs , de disparar una
^ pieza de artUletidt verticafmente , cuya bala no bax6 bas-
^ <Ca ahora al suelo^ Véante las: Epistolas de Cartesio à Mer^
I, Jénho \ tom. a. Epist.1^06. (a).

Aîîa-

i , (m) Contra lo que en este numéro, alegattios de la experiencia'dtfl
^ Padre Mersemio » hrf. Qtra experirncia mas aegura , referida en la3 M^
"! «Doriaa de Titvûux* en el mef^de Agoatode 1728. Habiendo toma*
^ ido cuerpo- entrer toi rFiaicoa la «fuestion de si una bala de Artlllerfa»
' disparada. verticalmeKité volveria al suelo , en que algunos deciah
y que ae alexaria mas > y mas de la tierra , deKindose arrebatar por la

materia eterea i otro.v6rtjice ,: otros , que se resolveria en polvo;

faltindole en el ayre supefior muy ênrarecido aquella fueraa con que

el

a86 Pârâdoxas Fisicas.

38 Anado ^ que en el sistema Cartesiano , bieo lexos
de tener los graves algun cooato à acercarse al centro de
la tierra , le tienen vehementîsimo à apartarse del centro;
y supuesto el movimiento de la tierra en las veinte y qua-
tro horas^ no hay duda quexx) puede^er.otra cosa; porque
^ualquiera parte de.ua cuerpo qiiê.se miaevè en giro , t:oii«
cibe impetu para apartarse del espacio! dobde sie bace el
giro âcia la parte exteribr : tanto mas violento , quanto
la rotacion es mas ripida ; y de hecbo.se apdrta , si no hay
otra fuerza que le detengaé Asi ^uando se volCea k hon^
.\ . > •' • -n : \ , i :'v { j ï...' dâ^

cl ajrre inferîor mucho mas densQ ^ j el^tioa ; comprilnîeiHia unat
£cia otras partes , laç mantîene unidas i el Scnor Moutier « Oficial
de la Artillerîa en Strasburgô , tratô de averijguar la verdad con la
experiencia : para cuyo efccto côloco una pieza 'de Artillerîa verti-
calmente , tan bien aseguradà^, qàc-nî .ëï'fdtgo-^-nî' et -movitnfemo A
la bala al salir , pudiesen înclinarla â alguno de los lados*. Célo^
4la asi , dispàrô la t«la , la qisarnodcxQitls volver al's<ie)o â su tiem-
jpo ^ aunque i gran distancia de la pîeaa , lo que causq muchaadmî^
racion ^ porque exâmu>ado el , canon ^espues, del disparo , se hallo
"que no se habia desviado ni ùna lineà de su perpéndîéularîdad. La
Tlistancia en quécâyô la bàlafoe'd;e trescienm |Σrtigas^,' là péi^gL
( en Francés Pirihe } éegunielDiccionarîo MatctiiâJico> de Os^^anant
es una medida de dîcz.yocha pKM^ û.àt txm:\k9tmjt 8e^n cl Dio-
ctonario Universal de Trévoux » hay varledad en las pé^tigaâ'; pcr#
la menor , que es la.c|Me dice que usan |os Geômetras , es de diex pics«
Volviô i cargar la pieza.aquel Oficial', dandole mayor carga de p6U
Vora y y la bala cayô i distancia dé t;reéçientas y sesenta pértigas.

« No es del -propésito cxâminar a^uî las- rààolieci fiitdSis por que
•la bala cayô i, .tanta. distancia de. b ^(cu; X6 jqiie nos haccal caso
es el hecho desnudo ; pues en é\ se ecba dç y^r el motivo d^ la h».
lucînacion del Padre Mersenno. Ténia el Sabio Mînimo , en virtud de
la constitucion perpendicular del canon , aprehendido , que la baU
habîa de caer sobre la pieu , 6 mtty cerca de clla*, y no tiéndoWea
sus vecindades , coligié que no habia vutsiMyfi la tierra.

3 Pero advierto , que lo dkho no «bsta i la verdad de nuestra
Paradoxa ; porque esta procède en la suposîciôn de que io9 gratet se
colocasen en una gran distancia de tierra. La distancia â que poe-
de aparurse de ella la bala de Artillerîa , es poquîsima ^ comparada
con la magnitud del globo.terraqueo , por consiguiente attficientisijna
para elefeeto dicho, ........

'DiscuRso XIV. a87

da , la pîedrà no ha menester para dîspararse ^ apartândose
del espacio del giro por la reâa tangente del cîrculo , mas
que el que se suelte la honda ; y sin nuevo impulse , mas
que el que habia concebido antes quando giraba , tanto
mas se alexarà del que movia la honda , quanto el mo-
.vimiehto circular hubiese sido mas ràpido. Siendo , pues,
el movimiento diurno de la tierra rapidisimo , especialmen*
te debaxo de la Equinoccial , pues en veinte y quatre ho-
ras camina poco mas , 6 menos de siete mil léguas Espa^*
iiolas , es claro que quantos cuerpos hay en la superfi-
cie de la tierra se dispararlan , como agitados de una ra-
-pidisiœa honda ^ con una violencia increible àcia el vien*-
to , si la mucho mas violenta rotacion de la materia sutii
no los hiciese parât , 6 retrocedên

PARÂDOXA X.

En la camposicion de todos los P'egetables entra algtma
por don metàlica.

$• X.

39 ' 17'^'^ ^ ^^^ ^^ novedad en la Ffsica , pocos aSos
mIs hà descubierta. Monsieur Gofrédo , de la Aca*

r demia Real de las Ciencias , habiendo exâminado las ce-
nizas de muchas plantas , en todas hallô algunos peque-

^ fif simos granos que eran atrahidos por el iman , de donde
infirié que los granos mismos eran de iman , û de hier-

[ To. Mas porque restaba la duda de si acaso la virtud atrac-

1^ tiva del iman se extiende ( aunque hasta ahora no se ha-
ya conocido ) à otras algunas particulas que entre» en la
composicion de los vegetables , sin que sean 4e iman , ni
hierro , û de otro algun métal ; los senores Lemeris ^ pa-
dre , é hijo , hicieron nueva pesquisa sobre la misma ma-
teria , que resolvi6 toda la duda : porque usando del £s-

} pejo Ustorio , derritieron las particulas que el iman ha*
bla atrahido de las cenizàs de las plantas , las quales se

^ liquaron en la forma misma que el iman , y el hierro,

cen-

a88 Paradoxas Fisicas.

centelleando mucho: y al fin formaroa una bola de con-
sistencia , y dureza metâlica. Âun en la miel , despues de
8X1 destilacion , hallaron estas partîculas , que atrahia el
iman ; donde se infiere , que hasta el jugo mas sutil de laa
flores se extiende esta composiciou metilica (a).

40 Sin embargo quedaba aûn por averiguar si estas
partfculas preexisten en las plantas , ô resultan de la cal-
cinacion , como produccion del fuego : en que lo segundo
parece mas%erosimil , porque no se halia dificultad aigu-
na en que el fuego transmute en métal algunas particu--
las de los vegetaoles ; y se encuentra gravfsima ^en que
el hierro , siendo tan pesado , puede subir hasta la aku«
ra de los àrboles. i

41 Monsieur Lemeri , el hijo , desembaraz6 esta du?
da con sutiles , y curiosas experiencias, las quales , no solo
le aseguraron de. la volatilidad del hierro, mas tambien
le inclinaron â créer , que este métal contribuye mucba
en todas las plantas para la vegetàcion. £1 mas seSalado
experimento , que hizo , fue de este qiodo. Habiendo echa--
do espfritu de nitro sobre la limadura de hierro , se si^

§ui6 un viplento herbor , que al fin se soseg6 , quedaiH
o un licor roxo por la disolucion del métal : mezclan*
do despues en la composicion aceyte de tàrtaro por de-
iiquio , se excito mediaha fermentacion , en que se fue la-
flamando el licor mas , y mas , hasta formar por las pare«
des del vaso varias sutiles ramas , las quales , extinguida
ya^toda sensible fermentacion , fueron creciendo hasta to*
da la altura del vaso.

Aun*

{a) En la Regia Sociedad de Londres se vieron partîculas de
hierro , extrahidas de una piedra humana , contenida en la vegin,
y calcinada por Monsieur Lister ; de que puede colegirse que las
{larticulas de hierro , por medio del alimento de los vegetables » pa«
san i los animales. ( Regnaulc » tom. i. Conversacion 14. ) Con-
fesamos , no obstante , que no convence lo que ale^amos en £ivor de
la Paradoxa , pues siempre queda disputable si el hierro que se halla
en las cenizas , existia antes en las materias que se calcinan , 6 es
formado por el fuego»

. DISC0RSO XIV. a89

-43:: Amque la^prîmefà vez que hiso çstaeitpérieacia
logré solo nxdo8 Êneamentos dé uta arbol <, variandoito^
pues dé mâchas :matieras la dosîs del aœyce de^ tiftaaô^
Aie cofasiguiendo mas perfeâa esta vegetaoion metàlica, *
hasta lograr en fin un arbol perfeétamente fortiiado con rat-
e^f troDco^ ramaisr*^ faojàss fkires, y frutosJ Este habil Ghy->
œko.coligiô ^q^tisi la volatiiidad ^ como la vegstacton^i
se debian à la Ûmaduri de hiefiro ; puést.siaweUa ^ior masi
que se produciria serfah algunos cristales eri el foado dd va-
so por la fundicion del nitro. Quien quiera enterarse mas:
del modo^ y efeétos de esta operacion ^ .lea,la relacion de.
la Âsamblea de la Âcadémia Real.de laiCiencias de 13.
de Noviembre dd ano de 1706.

43 No por eso se piense que la vègetacion métâfica
solo se bace coq el hierro. £1 Abad de Vallemorit en el
primer toma de Curiasidades de la Naturaleza ^y del Arte^
sobre la AgrictUtura , dice que en Patîs se hicieron se-y
menantes vegetacionesartificiales con metales diferentes,
orô ^ plata ^ hierro v y cobre. Pero la mas comun de todas
es la que se hace con la plata , à quien los Chymicos die-
ron el nombre de Arbol de Diana : su formacion es de
ertemodo. Dtsuélvese una onza de plata con dos ^ 6 très
onaas de èspfrim de nitro. Evapârase esta disolucion à fue-
go de arena v» hasta consumirse tierca de la mitad* Lo que
re^ta se mezcla en vaso proporcionado , con veinte onzas
de agua comun muy clara , y dos onzas de azogue. De*
xando despues.esta mbctura en reposo por quarenta dias,
^1 este espack) de tiempo se va formando un arbol de pla-
ta con bàstante ahalbgia â los naturales en quanto à la
figura. Monsieur Homberg , Chymico celebérimo de la
Académia Real de las Ciencias , usando de los mîsmos ma-
teriales , hall6 modo de formar este arbol metâlico en me-
nos de un quarto de hora ; cuya receta se describe en las
JifSemorias de la Académia^ juntaimente con la explicacion
4tsîca de este fenémeno , dada por Monsieur Homberg en
las Memorias de la Académia de 13. de Noviembre de
1694.

Tom.ILdelTeatro. T Es-

apo Paradoxas Fisicas.

44 Estas vegetacioœs metâlkas; juotas coq la expe-
riencia arriba' dicha ^ de faaberse faaUa^Jiierro en las ce*:
nîzas de todas las plantas ^ no solo prueban que bs me^
taies pueden en virtud de ciertas fermentaciones , hacer-
se volatiles lo que basta para subir por las tubos y por
donde asciende el jugo alimentosp à las plantas ;,aias tam-
bien hacen opinable , que i la mezda delnietal dàxn es«i
tas en graà parte la vegetacion {a).

45 Esto es la quie en favor de la Paradoxa propues-
ta halk) en los Fiiôsofos que he citadd. A que anadiré una
conjetura mia , que Juzgo muy eficaz^para hacer creible la
existencia formai :de. las pârtiiculas dé imaà ,ii de hierro
en todos Iqs vegetables , suponiendo prioiera^ que el que
sean de imah , ù de hierro , es ùna diferencia muy ac-
cidentai 9 estando ya convenidos los Filésofos Experimeo-»
taies en que la piedra iman no es otra cosa mas que uoa
vena mas pingiie de hierro.

. 46 Mi conjetura se funda en un teoremt ^ abrazado
hoy por todos los Matemàticos , y convencido coq in-
duâables razoaes ; esto es , que la tierra tiene Virtud mag-
nética. Esta verdad esti probada con innumerables obser*
vaciones. Se. ha hallado que la Aguja Magnética, pues*
ta en equilibr io ^ se acomoda al Meridiano de la tierra , del
mismoï modo que- al de la piédra iman^ que imira^ no à
los Polos del Cielo , sino à los de la tierra ^ pues en las
regiones boréales no levanta la cûspide â buscar la altura
del Polo céleste ^ antes la baxa de la linea horizontal A

bus*

^a) A loique decimos de h vegetabiitdad de los mctaics , puede
anadîrso , preatindole la fé que mereciere, lo que el Padre Regnault,
tom. 3. Convers. i6. dice, citando el Diario de los Sabios â 17 de
Mayo de 1683 , de algunos heéhos notables de Alemania ; esto es,
que en aquella Région se hallaron unas seras que apenas podian cor*
rarse , i causa de las partîculas de plata que contenian : una varilJa
éi phta , qae naciô en un bosque; :y otra que se elèv6 de una ro^
ca } oro en la medula , y venaa de algunot irboles ; varillas muy sa-
tiles , ô hilos de oro 9, que saliendo de la tierra y se fueron enroscando»
y ascendiendo en torno de una cepa. En fin , en una mies de A vena
una espiga de meta! , que fue presentada al Empexador Rodulfo.

.DiscÛRso XIV* /i api

boscar d^terresà»e : generahnente en. tbdo ,> pw todo,
ebserra la Aguja Magnétîca , respeâo del Polo terraqueo,
las mismas proporciones que respeâo de la piedra iman^
Las varias dedlnaciones del Polo de la tierra , que la Agu-*
ja padece en diversos parages , no pueden atribuirse à
etra causa que al destgual magoetismo del glôbo terra-
queo en diferentes regiones ; as! como las dlferentes decli-
naciones de los Polos del iman se atribuyen al desigual
magnetismo , 6 perfeccion de las partes de esta piedra. Se
ha visto que la tierra comunica por si sola el magnetis-^
mo al hierro. Si una barra de hierro ^ al punto que sale
encendidfsima de la fràgua , se pone perpeodicular i la
tierra hasta que se réfrigère , concibe évidente magnetis--
mo ; y puesta en equilibrio se dirigiré i los Pobs de la
tierra ^ como si hubiese sido tocada del imam Lo mismo
sucede si esta por muchos arios en positnra perpeadicular,
aunque no se huUese encendido , como se ha experimen*
tado en muchas barras de rejas. Sucede tambien lo pro-
pic si la barra encendida se coloca perfeétamente segun
la linea meridiana y 6 sin encenderse esta muchos atios en
ella. Quitfn gusta^e de ver masextendidas estas observa^
ciones , y enterarsede c6mo de ellas se ocmvence el mag-
netismo de là tierra , vea los Autores matemiticos que
Ij-atan del iman, pues entre lôs Moderno» ninguno hay
que ao toqué e^e puntôir 1 /-

' 47 > «Este supuesto ^ dos cosas se pueden âiscurrir , 6
^e^exceptuatido 'esta corteaia exterior de* la tierra , que
consta de tantâs^pa^rtes heterogeneas quantas son menés--
ter para la prodiiccion , y aumento de tantos , y tan varios
flnîxtos , todo el resto de este globo que nos sustenta,
no esotra dosa que ufKi ïolidfeima cantera de piedra iman,
como aseguran unos ; & que lavirtud magnitica esté dis-
tribuida por todo el globo tenraqueo , como piensan otros;
48 Todo puedé ser verdad , pues no se oponen las dos
sentenciâs ; pero à favcnr ée la seguoda , que es la que ha-
ce irai prop6sito , kay^^tr^ exipei^encia cél^re , la quai
califica eficazmente que esta misma tierra exterîor que
• Ta to-

25^ Paeabôxas Fisicas.

tocamos esti etnburida de muchas partfculas idsenâbles
de iman , û de hierro ; y es que esta mîsma tierra con-
cibe el magnetismo , 6 inclinacioa al Polo ; porque les
ladrillos qiie^e hacen de ella ; bien cocidos ^ yexpargados
de todo humor estrano ^ siendo tocados del tmao ^ logran
la verticidad dicha, especialmetate si son estrechos^ y lar-
gos , y aun sin el contaâo del iman , precisdmente por
giardar la misma positura muchos anos ( Véase el Padre
ecfaales lib. j.&c.2. de Magnete^). Sieodo , pues , cîerto
que la verticidad al PoIo:es propia del iniaQ, u del hierro,
é incomunicable à otras substancias ; evidentemente se tiH
fiere que esta misma tierra que tocamos ^ esté imprégna-
da de particulas de iman , û de hierro. Luego alimentén-
dose de ella todos los vegetables ^ do se debe estranar que
ea tôdos ellos se Hallen dichas particulas* '
. 49 Propongo aqui à. los que gustareo de filosofar , st
se podrà discurrir probablemente.queen todos los mix-
tos hay las mismas particulas , encuyo caso se descubriria
la causa del descenso de los graves ; porque habiendo en
la tierra virtud magnética , y en tôdos los mixtos particu-
las de hierro, por mas que quanto pueden nueatras fuer*
zas los apartemos de elia , siempre volverân por atraccion.
Pero ( porque quien ama la vèrdad , oada debe disiimilar )
halla contra este pensamiento .una teri;ible objecioo ; y
es , que segun este systema , el hîerrprfleberia setimas fx^
éado que ël ord ; pues aufique defnœ en:^ oroalguDas
insensibles .pak-tlculas ntdgnéticas , d.de hierra, no es ciefr
ble que sean tan copiosas como efl^elIni3mo hierro» Si
fuese asi , tao bien ati'axera el iman aquel métal como e^
te. Si hay en el globo terraqueo otra vjrtud atraétiva , dis^
tinta en especie de la delîman \ y mai universal que es-
ta , en virtud de la quai atrayga i todos los cuerpos que
Uamamos graves , por haber en estos , respeâo del globe,
ufla proporcion , 6 correspondencia semejante à la que hay
entre el hierro , y d iman , es de mas dificil av^eriguacion.
De este dixikiios algo arriba , tratando de la causa de el
descenso de los graves. ^ .

PA-

DiscuRso XlVl 293

PARADOXA XI.

S in fiindamento , y aun contra toda razon^ se atribt^ye al
Sol la produccion del Oro. ^

$. XI.

$0 1%^Ucho$ son los Filôsofos que conciben al Sol co^
i^-i- mo à un agente universal y sin cuyo concurso
no se produce côsâ alguna en todo el vasto Imperio de
lasregionesSublunares. Didamen es este que pudotener
algun influxo en el delirio de los que adoraron este As^
tfo como Deidad , porque no se acomodarian â concebir
juntas en una causa la universalidad, y la subordinacion.
• $1 No pretendo ahora disputar, segun toda su ex*
tension , este asontô ; s{ soto probar que no alcanza la ac-^
tividad de! Sol à producir los metales , y especialmente la
Plata y y el Oro , que es qukn comunmente se reputa por
su mas legitimo hijb. Esto se hace claro , considerando la
profuAdidad de sus, mineras , adonde e( calor del Sol no
puede Hegar ; ni aun con grande espacio ; pues quando
mas se extiend^ ^ no pasa de diez pies de tierra , como se
conoce en la fmldad de las cavernas subterraneas. Ni e$
de discurrir que otra qualidad aâiva del Sol , distinta del
calor , y la luz , pénètre i tanta profundidad : pues habien*
do mineras profundas hasta quinientos codos , como de
una de plata en Hungria testifica Baguino en su Tiroci-
nio Chymico , no cabe en la mas audaz Filosofîa pensar
que pueda taladrar aquella qualidad tan vasta crasicie ; es-
pecialmente donde la mina esta cubierta de durisimos , y
continuados guijarros , comoxle una del Potosi afirma Tho-
mas Cornelio en su Diccionario (réogràfico.

ga Ni por desnudar al Sol de esta prerrogativa , fal-
ta agente proporcionado para la generacion de los meta-
les. Este es el fuego subterraneo , cuya exlstencia haceit
innegable , y a los muchosvolcanes que hay en toda la
redondéz de la tierra ; ya el ascenso de los vapores en lâs

Tom. IL del Teatro. T 3 rc-

a94 PARADOXAS FiSICAS.

regiones , y estacîones mas frias , donde no puede elevar-
los el calor del Sol ; ya los terremotos , que no pueden
venir de otra causa que del encendimiento de dilatadisi-
ma copia de materias inflamables ; asi como tiembla la su-
perficie de la tierra , y se arruman les baluartes ^ quando
prende el fuego en la p6lvorade las minas.

5 3 Algunos Fil6sofos han pensado que la parte central
de la tierra por larguîsimo espacio es dep6sitd de un grao
tesoro de fi^go , à quien por esto Uaman Fuego central,
y Sol terrestre ; el quai sigtiiendo la ambicion congéaita,
que no le permite contentarse con el lugar que le senalé
la naturaleza ^ por varios conduâos rompe âcia. la super*
ficie de la tierra , logrando en muchas partes^ desahogar
sus Iras en la libre campana del ayxe : Prêter iifum So^
iem CmltsUm ( dice Gerardo Juan VosiO).de Idolatrfa, Ub.2.
^P* ^3* ) 9^^af9^ agnâscere oportet qMsi AvtbeUm^
fivè Solem ^ vel ignm adversum , unde caecos per, fnêotus se
mdifue diffunda$. Dqnde me ocurre admirar la varieàad
de caprichos de los Filôsofos , que sin légitimos fundameo^
tos dan vuelo à sus imaginaciones ; pu^s iqios colocan el
fuego elemental en la parte sqprema , y.otros en la ipfi-
ma de todo lo sublunar , empenados , gncts eq elevarle,
y otro3 en abatirle. .Es verdad que los que leponen en la
région fofima , no tienen contra si el informe de nuestros
ojps , como los que le colocan en la suprema ; ni leadmi*
ten tan ocioso aquellos , como es preciso le confiesen es-»
tos ; pues le atribuyen la fâbrica de todos los minérales,
la elevacion de las aguas en vapores à la. eminencia de
las montanas , para que alH den surtimientoà las fuentes;
e] ascenso de todas las exhalaciones , y hàlitos del globo
terraqueo i la primera , y segunda région del ayre , sin
cuyo movimiento , faltando el beneficio de la Uuvia , Aie*
ra toda la tierra infecunda. -

54 Pero bastando para todo esto.el fuego distribuido
en varios receptàculos subterraneos ^ con quien para par*
te de los efedos senalados concurre tambien el Sol , no es
menester senalarle tan vasto dominio en la imaginada con<-

ca-

DlKURM XIV. t9$

cavidad de este globo. AHàdese i esto , que el fuego co--
locado en el centro de la tierra padeceria la misma fal-
ta de alifneato que elevadô al céncavo de la Luna , no
pudjendo discurrirsede dénde se le subministre el que bas*
te à saciar la inmensa voracidad de tan copiosa llama.
Casendo impugn6 taoïbien esta opinion por el capkulo
de que aquel #uego por falta de a/K se habia desufocar,
y con razon , pues qualesquiera respiraderos que se le dea
àcia las cavernas subterraneas , seràn muy poca cosa para
el desahogo de tanto volumen de fuego.

S S Desterrando , pues , aquel Sol habitador de tinie-
blas , como puramente imaginario , y adoiittendo el fuego
distribuido en varios senos de la tierra , tenemos el agen-
ce que se necesita para la fàbrica de todos los minérales.
Arist6teles fue sin duda de este sentir , pues en el libro 4.
de los Meteoros , cap. 6. dice , que todos los metales se
formaii de aspiracion vaporosa condensada ; y siendo cons-
tante que el calor del Sol no alcanza à levantar vapores
en taota profundidad , especialmente quando para esto ed
menesrer calor bastantemente sensible , ^olo el calor del
fuego subterraneo puede elevarlos.

$6 Por la misma razon no puede tampoco el Sol te-
oer alguti influxo en la condensadon , liî esta ha menes-
ter un Artlfice^an forastero. Sabiéndose quânto puede en
la concrecion , y dtsgregacion de los mixtos el fuego re-
gido de larChymica , no se puede negar que podrà mu-
cho mas gobernado por la sabla Natiiraleza;6, por ha-
blar mas christiana , y mas iïlos6(icaiiiente , gobernado
por el Autor de la Naturaleza mi^ma.

57 Aunque hasta abora { como tengo por cierto ) no
Be haya descubierto el arte de la fibrica artificial del oro,
Roberto Boy le refiere como cosa constante que un Chy«
œico de su tiempo , que se andaba fotigando en los al-
cances de este inacce^ible secreto ^ togr6 en una qcasion
una pequena porcion de oro , mas por accidente que por
arte ; pues por mas que repitié despues la operacion so-
bre la misma materia , no se repitiô el efeôo , por la fal-

T4 ta.

2g6 Paradoxas Fisicas.

ta , sin duda de alguna , 6 algunas imperœptibles qirr
cunstancias que observa ea esta obra la naturaleza , y
son inobservables por el arte« Siendo esto asî , el fue-r
go elemental basta para la fàbrica del oro ; y en caso que
no baste manejado por e] arte acà en la superficie de la
tierra , por las razones arriba alegadas me parece in*
negable que basta manejado por la naturaleza en la
matriz del minerai.

PARADOXA XIL

Posible es naturalmente restituir la vista à un ciego.

$. XII.

$8 17Sta Paradoxa va fundada sobre la fé de los Au-
•I^ tores que refier en los experimentos , coa çpeïa
comprobarémos. £1 P. Gaspar Schotto ( in Jocoser. nau &
art. cent. 3. prop. 83. ) refiere , que habiendo Uegado 4
Praga un Caballero Extrangero , y ofreciéndose bablar so-
bre materias médicas con el ingeniosisimo Doâor Juaa
Marcos Marci , vino à caer la conversacion sobre el asun-
to de la présente Paradox?. Dixo el Extrangero que era
posible restituir la vista enteramente perdida^ y él se ofre-
cjaà hacer la experiencia en qualquiera animd. Tràxo-
se un ganso , pic6le coq una lanceta los ojos ^de donde
al punto fluyô todo el humor aqueo : luego exprimiô los
humores crjstalino , y vitreo , de suerte , que en lugar de
los dos ojos no se vdan sino dos cavernas. Hecho esta,
destilé en ellos una porcion de cierta agua que trafa coih
9igo , y al instante empezaron à entumecerse de nuevo
los ojos , restituyéndose à su antiguo estado ^ de suerte,
que dentro de un quarto de faora recobr6^el ave la
vista perdida. Guardô *mucho tiempo Marcos Marci el
ganso, y le mostré à muchos. Es verdad que no veîa
tan perfeétamente como antes , lo que el mismo Ex-
trangero li^abia pronosticado , porque no se habia cer-

ra-

DiscvRso XIV. 297

^ado con eiK&âa igualdad la cicatriz (a)«

59 £1 misqoo Schptto refiere, que el Padre Nicolao
Cabeo resticuyo; la vista i un çordero ^ i quien del mistno
modo habia quitado el humor aqueo de los ojos , vendân-:
dolos despues con un pano mojado en zumo de la Celido*
DÎa miàyor.

60 £1 Doâo Premonstxatense' Juan Zat^no {in O euh
Artific. syntagrn. 3^ cap. Z.quast* 19.) cita à Henrico de
Heer ^ que escribe que con el zumo de la hJerba 27/{na--
ria 9 cogida en el mes de Mayo , restituyô à una mu**
chacha los humores vitr^o ^ y aqueo. Cita çl mismo Zahnq
una carta del Borj;i à Thonu^ Bartplino.^ .<k>nde aquel fa^
moso Çbymîço asegura quie 6e:pueden in$tdjurar,lp$ bi^
mpres del ojo con el zumo, de 1^ iCelidoiûa eq los. que lie-
nen los ojos garzos; y con la.agjua de infusion deacero
en los ^ que los tienpn. nçgrps; y quç es;a experienciase
bizo VB»s det cien ye^r^s , asi, en bombr^^ ^ .çpiqp.en .bru-
tos v^djendo qu^ queda la v^sta avi^ tpas fjlar^ qi^c) ant^St

61 rNp omitiré aquî.9 qi^ ArisJËfS(elç$xi^nieJ(Hb. 6, dç
la Historia de Animales^ çap. g. dice > 91e $i à los ppUos
tiernos. de las golondripas se les taladran los ojos ^ sanjan,
y recobran perfedagiente la: vista. Mas es loque diçe ^lir
tâo ( lib. II. çap.y'Sl'* ) y ppr eso meno«;)Creible , ^que as|
â las golondrinas , comq à ^s culeb^ra/; pi^quenas.^ si, le$
arrancan los ojos, vuelven à renacerles. £s verdad que solo
lo refiere como de oidas ; pero en el mismo capitulo, abso-
lutamente , y sin esa restriccion , àfirma que muchos hom-

bres

{a) Aunque ya hemos dicho al go en otra parte perteneciente al
asunto de esta raradoxa, anadiremos aqui , que por las observaciones
de Rhedi consta , que rompidQS los ojos con aguja , 6 lanceta , sin
aplicacîon de algun remedio , se recobra la vista por puro benefitio
de la naturaleza en menos de veinte y quatro horas. Asî lo expéri-
menté el citado Autor en varias especies de aves. For tanto se debe
créer , que el zumo de la Celidonia , y otras drogas , que como se-
creto venden algunos para este efecto , es puro embuste de charla-
tanes , que sabiendo que la curacion se deberà â la naturaleza , sin
socorrcria con algun auxilio > venden como remedio lo que no bace
dano 9 ni provecho.

àlpS Paradoxas Fîsicas.

bres reçobrardn lâ vista desfMies de les veihte alloi de edad:
• Post'vigesiffium anmm miltis restitutus est visas.
6t tfkîmamente , quîtados todos los humores , y tù-
nîcas del ojo , à la réserva sola de la retina , cotno esta
quede en su natural , y debida temperie , se puede res-
tituir la vista , poniendo en la concavidad del ojo artiiîcial
que desfcribe el Padre Dfechales ( //*. i. Ôpticée , prop. \o.\
^Ue^ este àt\t del mismo modo que «1 natural para es-
tafnpar en la retina las imâgenes de los objetos ; y estan-
dotoda la sensacion , 6 accion vital delà vista en la re-
tina ( como es lo mas probable , y comun ) , como esta se
conserve ^ se verà del mîsmo modo con el ojo artificial^
ijue ton èl Mtural. l'odà la diliciiltad e^à en que la tem-
p«rie de^la ^ina no se destruya dé vAoAo que quede in-
util pal-a la sensaciôn. Véase el Padre Dechales en el Iih
gar citado , y en la prôpostdon 42 del mismo libre.

63 Vudvô à decîr , que eu quanto â esta Paradoxa na-
da fee piielsto ^ riti- casa ; ni salgo^ptfr flador de los cx-
^rimenitos dËiaidos arrîbai Solo edvièrto , que aun quaa-
do cOn los medios |>uestos ^e pueda restituir nâturalmeo-
te la vista i un ciego ^ no por eso dexan de ser milagro-
sas las curaciofies de diegôs hechas por Christo Senor
tiuestœ s y P^ otros Santos , pues ea ellas no se usé de
lnedio^al|^o Bàtural 9 niartificial. *

MA-

«99

MAPA INTELECTUAL,

Y COtEJO DE NACIONES.

DISCURSO XV.

I ]^0 es dudable que la difei^nte temperie de los
1^ Paifies induce sensible diversidad en hombres^
brutos ^ y pkntas. £a las pbntaa iestan erander^ qite itegs
al extrtfDO.deider èo kmrPafsJapcentesr^ éDCiakidabtes iaa
^smas que eiLQtrài tsén «^çnenosRis \ como aer as^fura de
la Maozaoà Pérsica. No es. meDpria.dbcrqiancfe^ entre
los bmtos , entaniafio , robostéz v fiereaa , y otras qualida^
des ; pues adémaa de lo queenota materi^^esti patente
i la^ooS^cvadoù detcxjiosviiay Paises doqde estos ^6 aque-
Uos aniinalesi degeneran tôtaimemie.de la/fudde:» que se
tkne eoino càratlberfstica de su especie*' Produce la Mace-t
doma serpitotes tan spciaUes al hombre^ si hemos dé creeif
âLuciaoo ^ que juegan con los ninos ^ y dulcenoiënte se apli#
can^â chupar en su propio seno la lèche de las mugeres.
£o Guregra , montaoa dd Reyno de Féz, son^ segun la re^
lacion de Luis de Marmol en su Descripcion de la Africa^
tan tfmidos los Léones , de que hay gran numéro en aquel
parage , que los ahuyentan las mugeres à palos ^ como si
fuesen perros muy domesticados. (a;.

•^^ '. " ■ ■ Si

- (û) Siguiendo la opinion comun , diximos en titt nâmero j que la
Manzana Pérsica , que nosotros , 'hecho sustantivo el adjetivo , Ua-
mamos Pérsîco , es venenosa en la Persia. Este es un error comun,
que viene muy de atrâs ; pues ya en Columela se halla escrito, como
creîdo del Publico.

Stspantur calathi , bf pomis , qtik harbara Pertis
Ài:iirat ( utfama ist ) tatriis arjhata^vinfnis*

^oo Mapa Intelectual.

2 *^ "Si rio es tanta la (îîfeféncîà queïa dnrersHad'dè Paî-
ses produce en nuestra especie , es por lo menos bastante-
mente notable^^Es manifiesto que hay tierraydcmdeloshom-
hfrfes^sOn , ô'mastrôfputentos ,-6 ifias agiles^, 6 mas fuèrtès^
6 mas sanos , ô mas hermosos ; y asien todas.l^ demas
cosas que-dependen dé lis dos ^cUltades ^ ^okitiva , y ve-
getativa , comuaes al hombre , y al bruto. Aun en Nacio*
nés vecînas se observa tai vez esta diferencia.
< 3 A las distiae^s disppsicîqne^ dçl ci^rRO se siguen dis-
tintas calidade^ det 'ànimo ï de' dî'stihro ciemperamento re-
sultan distintas inclinaciones ; y? de distintas iacliaacîones,
di^tintas costumbres. Là priolera conséquehcia es nedésa-
rïa : lasègunda defeâible : pbrque ei alvedrio puede de*
tçqér el fmpetude la incliaaddq ^ ohas como se^ harto co*
Biort en^ lo£i:liombns<9eguincdni«l alvedriotaquel mwi-^
mientot]ue rienede la^&posiocon toteric^de hi miquii»;
se puede decir^doo^egtirîdad^ qiie.en^una Nacioo soa
k>s hombres mas iracondos , en otra mas glofeones , en otra
ma^iaidvos V eA cMnra mis.perc^Qsbs !, â&c.
-.4- Nomenarvaniîes'migiypi^desigualdadqiieeQ^la par^
te sensitiva^ y* végétative ^ie^uz^a comunmente que faaf
en la radonal entre hoiqbres de distintas regfones* No so-
lo en las eonversadones de los vulgares, en los escritos
de los hombres mas sabios , se ve^otar tal nadoa (le sil-

PImk) poco pàstcrîoV a CôlUteèla i estaba desènganado del error;
pues en d libro 15 , câp. 13 , hablando de las Manzanas Pérsicas,
dict : Falsum est » vetunata cum érifciatu in Persisgigni, Mas no por eso
dex6 de pasar el engano à ocros Escritpres que le mancuvieron , y aua
mantienen en el Vulgo. Este errpr vino de la equivocacion de tomar
por Manzana Pérstca , 6 por su arbol , ot^o arbolô fruto llamado Pir»
sea ; del quai dicen algunos Autores , que siendo venenoso en Persia,
fue trasladftdo i Egypto por no se que Rejr , para casCigo de delin-
qîîentes ; pero en el suelo de Egypto perdio su acttvidad. No solo Pli-
nio 9 mas Dioscôrides , Galeno , y Matîolo , deshicieron la equivo-
cacion 9 hablando del Pérsico , y de la Persea , como plantas di-
versas. Plinio anade , que la Persea no se domino asi por haber
aido transferida de la Persia , sino porque el Rey Perseo la planto en
Menfis.

. DiscuRso XV. 30Ï

vestre ^ aqùella de estdpida ^ la ôtfa de hithûta ; de modo,
que llegando al cotejo de uoa de estas Naciooes con al-
guna de ias otras que se tienen por ocultas , se conclbe en*
tre sus habitadores poco menor desigualdad que la que
hay eptrè hombres y fieras.

5 Estoy eh esta parte tan distante de la comun opi--
nioD , que por lo que mira à lo sùbstaocial , tengo por
casi imperceptible la desigualdad que hay de unas Nacio-
nes à otras en orden al u$o del discurso. Lo quai no de otro
modo puedo ju^tificar inejor que ioaostrando que aquellas
Naciones , que comuomeote estàn reputadas por rudas, o
birharas , no ceden en iogenio, y algubas acaso exceden é
las que se juzgan mas cultas.

S. IL
6 T7Mpezando por Europa ^ Dos Alemaaes y qve.son no*
JOj tados de ingenioa tardos ^ y groseros ( en tat^to
grado 9 que el Padre Domingo Bbuhursio , Jesuita Francés;
en sus Conversaciones de Aristio ^ y Ëugenlo , propone co*
mo disputable , si es posible que baya algun bello espiri*
tu en aquella Nacion ) tienen en su defeosa tantôt Au-^
tores excelentes en todo género de letrass» que noes po*
sibie numerarlos. Dudo que el citâdo Francés.pudiese se^
iiahr en Frânda , aun corriendo los siglos todos^ do9 hom-
bres de igual estatura â Ràbana Mauro , y Alberto el Gran-
de ; gloria el prioiero de la Religion Benediâina , y el se-
gUpdodedaDominicana. Fue RÀbano Mauro (omitiea-'
iio por liias notorios los elogios de Alberto ) Astro resplan-
deciedte 4e su siglo , y el supremo Te6l0go de su tiempos
estes epitetos le da el Cardenal Baronio. Fue Varon per*
fectisimo en todo género de letras ; asi le precûniza Six*
to Senenâe. £1 Ab^ Tritemio ^ despues de celebrarle co*
yno Teôldgo , Fit6isofo , Orador , y Poeta excetentisinx^^
anade , queltalia no produxo jamas hombre igual à este;
y no Ignoraba Tritemio ser parto de Italia un Santo Tho*
mas. de Aquino. 2 Que sugetos tie;ne la Francia que ex-
jcedan' aJ mitino Triieibio , venerado poi; Cot^éHp Agri*
pa: à mKS]Lro.Aba4 Huperto.^ alP, AtaoaesiQ Kircbet ) quieo
^: '.j ' ' se-

goa Mapa iNTEUSCTtrkL*

sçgim Caratinièl , JPue divinitus edoctus : al Padre Oaspar
Scotti y y ocros que omito ? Ni se debe callar aquel rayo,
6 torbellino de la crf cica , terror de los Eruditos de su tiem-
po , Gaspar Scioppio ^ que de la edad de diez y seis anos
empez6 à escribir libros , que admiraron los ancianos. Se*
nalamos eu este Mapa literario de Alemania solo los mon-
tes de mayor eminencia, porque no hay espacio para mas.

7 Los Holandeses , i quienes desde la antigûedad vie-
ne la fama de gente estûpida , pues entre los Romanos, pa-*
ra expresar un entendimiento tardfsimo , era proverbio:
yiuris Batava : Orejas de Olandés , tienen hoy tan corn-
probada la falsedad de aquella nota , y tan bien estable*
cida la opinion de su habilidad , que no cabe mas* Su go-
bierno civil , y su industria en el comercio , se hacen ad-
mirar à las demas Naciones. Apenas hay Arte que ùo
cultiven con primor. Para desempeno de su polftica , y sa
literatura , bastan en lo primero los dos Guillelmos de Na«
sau y uno , y otro de profunda , aunque siniestra politlca;
y en lo segundo , aquellos dos sobresalientes Lynces en
humanas letras ^ aunque Topos en las Divinas , Desiderio
Erasmo ; y Hugo Grocîo. Asf que en esta , y otras Na-
ciones se llamô rudeza lo que era falta de aplicacioo* Lue-
go que se remédié esta falta , se conociô la injustîcia de
aquella nota.

8 Esto es lo que se vi6 tambien en los Moscovitas,
cuyo discurso esta \ 6 estaba poco hi tan desacreditado
en Europa , que Urbano Chevreau , uno de los bellos esp{-
ritus de la Francia de este ùltimo sigio , dixo que el Mos-
covita era el bombre de Platon. Aludia d la defeâuosa de-
finicion del hombre , que diô este Fil6sofo ^ didendo que
es un animal sin plumas , que anda en dos pies : Ammal bi-
pes implume ; lo que di6 ocasion al chiste de Diôgenes,
que despues de desplumar un gallo , se le ^roj6 A los
discipulos de Platon dentro de la Academia , gritindoles:
y^eis abé el bombrede Platon. Queria decir Chevreau ^ que
los Moscovitas , no tienen de hombre sino la figura exte-
rior« Mas habiendo el ûltimo Czar Pedro Aiexowks intro-

du-

, Djscurso XIV. 303

ducido las Ciieacias^y Â^tés çd aquellosHeynoss se vi6
que .son Jos Moscovitas hombres como nosotros. Fuera de
que i càmo es posîble , que una gente insensata se formase
un dilatadisimo Imperio^y lehaya conservado tanto tiem-
po ? ELoonquistat pide mucha habiiidad ;>y el conservar^
especiïlntente i la vista de dos tàn podei^osos ehemigos^
como el Turco ^ y el Pecsà<, mùdia mayon No ignoro
que es la Moscovia parte de la antigua Scytia , cuyos
moradores eran reputados por los mas salvagçs , y bâr«
baros detodos los hombres ^ y con razon ; pero esto no
depeadia de incapaddad nativa ^ shio de fàlta de culmra:
de que nos da buea testimonio . el famoso Filôsofb Ana>
char$is\, ùnico de aquella Nadon ^ que fue à estudiar i
Greda. Si muchos Scy tas hubieran hedio lo mismo ^ aca*
90 tuviera là Scycia muchos Anadiarsis^

i. IIL '.' ('k ,*.''
9 ¥7N saliendo de la &iropa, todo se nos figura barba*»-
-I^ rie : quando la imaginadon de los vulgares se
entra por la. Asia , se le representan Turcos , Persas , In*
dios 9 Cfalnos ^ Japones ^ poco mas , 6 menos , como otras
tanlas congregacione^ de Sàtyros , 6 hombres medio brur
tos^ Sio embargo.,» nlnguna de estas naciones. dexa de lo^
grar tantas ventajas en aquello à que se aplica , como no*-
sotros en lo que estudiamos.

10 No es tanto el aborrecimiento de las Ciendas , ni
tanta la ignorancia en Turquia ^ como acà se dice ; pues
en CoQStandnopla , y en d Cayro tienen Profesores que en^
senan la Astronomia , Ja Geometria , la Arithmètica ^ la
Poèsia , la lengua Aràbîga , y la Persiana. Pero no hacen
tanto apreclo de estas Facultades como de la Polîtica,
en la quai apenas hay Nacion que los iguale , ni sutîleza
que se les oculte. £1 Viagero Monsieur Chardin , Caballe^
tù Ingles , en la relacion de su Viage d la India Oriental,
dice que habiendo conversado , en su trinsîto por Cons-
taminopla , con el Serior Quirini , Embaxador de Venecia
i la Porta , le asegurô este Ministro , que no habia tra«

ta-

304 MaPA fNTStECTUÀL.

tado jamas hdjnbfes de igiial pénetrackm ^jr profutidi-

dad que al Visir que habia èntohœ^ ; y que si él tuvie-

se un hijo , no le darfa otra escuela de PoUtica , que la

Corte Othomana. Son priraorosisioios los Turcos en todas

<4as habilidades de.manos yoexerciclosrdel cuerpo , £ que

^tienen afieion^ Nb hay iguales' Pendolarlos en et Maado;

y esté ha sido motîvo de no introducirse en elbselartH

ficio de la Imprenta. Asimismo son los mas agiles , y dies-

tros volatines de Ëuropa. Cardano refiere maravillas de dos

que vi6 en ItaUa^de los quales eluno se oonvirtîô â la

Religion Cat61ica ^y vivio muychiristianamente, àanque

contimiando él raisnx) éxerdcio v con io quai desvaned^

la sospecha introducida en él Vulga de que ténia paâo

con el Demonio* La destreza en el manejo del arco para

disparar con violencia la flécha ^ stibi6 en los Turcos à taa

alto punto , que se hace increible. Juan Barclayo ea la

quarta parte del Satyricoti testifica haber visto à un Tut-

€0 perietrar ton una flécha el griiésd de tfesâedoflr'de iace*

TO ; y à otro , que con la hasta de la flécha sin hierro,

taladré de parte à parte el troaco de un pequeiio arboi.

£n el arte de confeccionar venenos son tamUen admira*

ble^ Hàcenlos no solo muy aâivos , pero juntaoKnte muy

cautelosos. £1 tenue: vapor que exhala iil despl^^arse un

lienzo , una banda , o una toalla , fue muchas veces entre

ellos instrumento para quitar la vida , enviando por via de

iprçsente aqiielU alhaja : \ arte funesta ^ y exécrable ! Pero

as! comô prueba laperversidad de aquella gente , da tes*

timonio de su hablUdad en todo aquello à que denea apli*

cacion {a).

Los

f {a) Acâso io qae tt dice de la (iereza de los Tarcos , se debe Hmi-
Ur , 6 padcce-muchaà excepuioncs, La fïistorla de Carlos XII , Rey
de Suecia, nos los pinta en muchàs.ocasioncs mucho tnas homanos, y
^enerosos con aquel Principe y que lo que merecian sus extravagao»
cias , desatenciones , y rodamontadas. A un Catôlico » natural , y ha*
l>itador de Chipre , sugeto muy capaz , oî varias veces cncareccr
su cortesania , y tnoderacion con los Christianos de aquella Isla. De-
cia 9 que estin mezclados en todas las poblactones de eila taocos i

tan-

Discuaso XVt 30$

1 1 Los Persas son de mas poUcla que los Turcos. Tie-
ûen Colegios , y Universidades^ donde estudian la Aritmé*
tica , la Geometrfa , la Astronomia ^ la Filosofia Natural^
y Moral , la Mediciaa', la Jurisprudencia ^ la Retàrica^
Y ia Poesîa. For esta ûltima son muy apasionados , y ha-
cen élégantes versos , aunque redundantes en metâforas
pomposas. £n la antigiiedad fueron celebrados (os Magos
de Persta , que era el nombre que daban à sus Fil6$ofos«
Tan lexos estàn de aquella inurbana ferocidad que con^-
cebimos en todos los Mahometanos , que no hay gente
que mas se prôpase en exprcsiones de civilidad , ternura,
y amor. Quando un Persa convida à otro con ebhospe-
dage , 6 generalmente le qu^ere manifestar su deferencia^
y rendimiento ^ se sirve de estas , y semejantes expresio-
nés : Ruégoos que ermoblexcais mi casa con vuestra presen-^
cia. To me saùrifico enteramente à vuestros deseos. Quisie^
ra que de lai niHat de mis ojos se blciese la senda que pisa-^
sen vuestros pies.

12 En la lodia Oriental no hallamos Içtras ; pero si mas
que ordinaria capacîdad para ellas. Juan Bautista Taber--
nier, hablando de unos negros, 6 mulatos que hay en aque^
lia région , Uamados Camarines , de los quales se estable^
cen muchos con varios oBcios en Goa , en las Pilipinas , y
otras partes , donde hay Po; tugueses y y Espanoles ^ dicë
que los hijos de dichos negros que se aplican à estudiar^
adelantan mas en seis meses , que los hijos de los Portu^
gueses en un ano ; y que esto se lo oy6 en Goa à los mis-*
ihos Religiosos que los ensenan, Persuâdome i que fa pri-
mera vez que los Portùgueses vieron aquellos hombres
atezados , creyeron que su ràzon era tan obscura como su
cara , y se juzgarîan con una superioridad natural i ellos,
poco diferente de aquelia que los hombres ttenen sobre los

Tom.II.delTeatro. V bru-

tanCos , poco mas , 6 menos , Turcos con Christknos , teniendo fre-
qûentemente las habitaciones contrguas , sin expetimentar de ellos
lot Christianos la menor vexacion « desprecîo , befa , o falca de ur-
banidad.

3o6 Mapa Intelectual.

brutos. îO en quântas partes de la tierra , dpnde juzgamos
la gente estùpida^ sucederîa aç^so \o mismo! Pero queda
oculto el métal de suentendîmiento , por no exâmiaarseen
la piedra de toque del estudio (a) •

i. IV.

.13 T A mayor injusticia \ que. en esta materia se hace

JL/.està en el eoncppto que nue^tros vulg^res tie-.

nen formado de los Chinôs. iQué digo yo los vulgares?

Aun
(a) El P. Papin , Misîoncrocn la ladia Oriental , en una Cifta
cscrita de Bengala a i8. de Diciemhre de 1709. al P. Gobien, de U
niisma Companîa^ que se haîla en el tom. 9. de las'Cârtas Edifican-
tcs , habla con admiracion de la habilidad de la gente de aqucl P.11J
en las Artes Meçânicas , y aun en la Medicîna. Entre otras rouchai
particularidades de que hace memoria , dice que fabrican telas de Ufl
estrana dclicadeza , que aunque son muy anchas , y largas , pucden
«in dificultad enfilarse por un anillo ; y que dandoles â uno de a^uc-
Uos Obrer6s una pieza de muselina destrozada , 6 dividida en dos,
juntan las partes con tanta destreza , que es impôsible conocer donde
se hizb la union. En ordeii âîa Medicîna de aquelia- gente , son muy
notables estas palabras dcl P. Papin : Un Mêdico uo is admitiii i It
iuracion del enferma » si no adivinç. su mal ^ y el humor jue preiomm «
il ; Iq que ellos conocen,fyciltH£nte Uptandç el pulso^ T no hay que decir f»
iS facil qi^f se engahe^ , por que esta es una cosa de que y tengo alguna «x-
feriencîa. . . '

2 El Padre Barbier , Mîsiontro Jesuîta tambîcn fen la Indra Orien-
tal , reiiere el extraordinario ardid con que un Indiano mato una
horrenda Serpiente ^ que infesta^ba el.tçrritorio de Rangamati % m^
allli del Cabote Cpmocin. Esta^ b^stia ténia, su b^bitacion en una
montaik , de, dondp dcscubriaîel curço de ua Rio yecinoj. y lu^g<>
que veîa navegai'en él algun Batel ', bâxa)]^ pronta'mente" a! RiO|
âcomctîa'ferèatel \ le tirastôrnaBà , 3^' luègô devoraba la genre que
fba en él. Este e^lrago durô ha^ta que un dôlinquente , condenado
$ muene\ ofrecio iibrar de él ai Pals como le coi^cediesen la vidai
Aceptada la ofcrta,.nias arriba de dçnde habitaba ^1 JDragon, y don*
de sei le ocultaba el Rio , formô unas figuras 4e hombres de paja, lle-
nando el interior de harpones, y grandes garfios ;' y poniendolos en
una especie de b^co » la cprriente los fué llevando hasta ponerse a la
yista del Dragon : este se arrojô al agua , y à la presa que veîa eo
ella : conque tragandô los harpones , ygarfios ^ se desped^tzô las €0*
tranas ( Cartas Edificantes , tom. 18. ) • -

DiscuRso XV. 307

Âun â hombres de capilla , û de bonete , quando quleren
ponderar un gran desgobîerao , 6 modo de procéder , age«.
no de toda razpn, se les oye decir i cada paso : No pasard
esta entre Clfinos ; lo quai viene à ser lo mismo que colocar
en la China la antonomasia de la barbarie. Es bueno esto
para la idea que aquella Nacion tiene de si misma , la quai
se juzga la mayorazga de la agudeza ; pues es proverbio
entre ellos , que los Ubinos tienen dos ojos , los Europeos no
mas que uno ^y todo el resto del mundo es enter amente ciego.

14 £1 caso es que tienen battante fundamento para
éreerlo asî. Su gobiernô civil , y politico excède al de to«
das las demàs Nacionés. Sus precauciones para evitar guer-
ras , tanto civiles , como forasteras , son admirables. En
ninguna otra gente tienen tanta estimacion los sabios,pues
ûnicamente à ellos confian el gobiernô. Esto solo basta pa-
ra acredttarlos por los mas racionales de todos los hom*
bres. La excelencia de su înventiva se conoce en que las
très fampsas învenciones de la Imprenta , la Polvora , y la
Aguja Nâutica , son mucho mas antiguas en la China , que.
en Europa ; y aun hay razonables sospechas de que de alli
se nos comunîcaron. Sobresalen con grandes ventajas en
qualquiera Arte à que se aplican ; y por mas que se han
esforzado los Europeos , no. han podido igualarlos , ni aun
imitarlos en algunas {a) .

1 5 Nada es digno de tanta admiracion como el gran-
de exceso.que nos hàçen en el conocimiento , y uso de la
Medicina. Sus Médicos son juritamente Boticarios : quiero

V 2 de-

{a) El P. Du-Halde en e] tom. 2. de su grande Historiade la Chi-
na, pag. 47* dice, que aunque la pàlvora es antigua en la China, no
usaban de ella sino para los fuegos de artificio ^ ignorando entera-
fnente su uso en los canones. San embargo anade,, que à las puer tas
de Nan-kin liabia très , o quatro bombardas cortas , bastantemente
antiguas , para hacer juicio de que algun tiecnpo tuvieron poco, 6
mucho conocimiento de la Artilleria. X'O que rs cierto es, que todos
los canones que hoy tienen , los deben a Artifices Europeos : con
que si en la antigiiedad conocieron el arte , enteramentc lo habian
perdido.

3o8 Mapa Intelectual, &a

decir ^ que en su casa tiènen todos los medicamentos de
que usan , los quales se reducen à varlos simples , cuyas
virtudes tienen bien exâminadas. Ellos los buscan , prepa-
ran , y aplican. En quanto à la union de los dos oficios^an-
tiguamente se pradticaba lo mistno en todas las Naciones;
y ojalà se praâicase tambien ahora. Son sumamente pro-
lixos en el exémen del pulso. Es muy ordinario detenerse
cerca de una hora en explorar ^u movimiento. Pero es tal
I9 compréhension que tienen , asi de esta senal , como de
la lengua , que en registrandouno^ y Qtro, sio que k>s asis-
tentes, ni el enfermo les diga^i cosa alguna, pxonwiciaa,
que enfer medad es la que padece^qué symptomas la acom-
panan ^ el tiempo en qjiie en^rô , con las d.emas circunstaji-
cias aniecedeofes , y subséquentes. (a).

Bkn

(a) En orden i la Medicina de los Chinos , tl P. Du-Haldc ëcc
que su teorica es muy defeâuosa ,. sus principios fisicos incieitos , 7
obscuros y su cîencia anatomica casi ninguna ; pero no les niega el co«
nocimiento de muchos remedios muy utiles, Por lo que mira al cono«
cimienio del pulso , confirma lo que hemos dicho en el numéro cita*
do. Pondre aquï el pasage , aunque algo largo, traducido] itérai men-
te, porque algunos leâores haivdificultado cl asenso & lo que hemos
escrito sobre esta materia. £si4 en el tom. 3. pâg. 382.

2 „ Toda su cicncia consiste en el conocimiento del pulso ^.y en
„ e) uso de los simples , de que tienen gran cantidad , y que , segun
5, ellos , estân dotadns de virtudes singulares para curar las enferme-
„ dades. Ellos pretenden conocer por solo el movimiento del pulso
„ el origen del nul , y en que parte del cuerpo resida. En efeAo , lot
9, que entre ellos son habiles , descubren , 6 pronostican muy exâc-
9, tamente todos los symptomas de una enfermedad ; y esto es lo que
„ hizo principalmente tan famosos en el Mundo los Médîcos de la
„ China.

3 >9 Quando son Ilamados para algun enfermo , apoyan lo prime*
„ro et brazo sobre una almohada : aplican luego los quatro dedos a
„ lo largo de la arteria , ya blandamente , ya con fuerza. Detiénense
„ largo tiempo à exâminar las pulsaciones 9 y à notar las diferencias»
„ por imperceptibles que sean ; y segun el movimiento mas , 6 me-
„ nos veloz , 6 tardo ; mas , 6 menos lleno , 6 disminuido; mas unî-
9, forme , 6 menos regular , que observan con la mayor atencion, des-
„cubren la causa deî mal ; de suerte , que sin hacer pregunta aigu-
9, na al enfermo , le dicen en que parte del cuerpo siente dolor , en

DisctJiiio XV; 3<^

x6 Bien vêo que esto se hàifi increible i nuestrbs Mé- 1
dicos ; pero las varias relaciones ^e teaeïnos de la China >
(algunas escritas por Misibneros eidémplarfsinkis ) , estiU'
en este punto tan contestes ^ que sin temeridad no se le»
puede negar el asenso* Aun quando à mf me hubiera qiie«>
dadô alguna duda!, me la habria qukado.el Ilitstrfsimo Se«
iior D. Joseph Manuel de Andaya 7 Haro , dignisimo Pre«
lado de esta Santa Iglesia de Oviedo i que me confirma e»^;
ta noticia con las experiencias que ténia de un Médico Chi--
no , que trat6 en Manila , Capital de las Filipinas , y de
quien su Ilustrisima mie refiriô maraviUas y asi en orden al

. pn>^

»,la cabeza , 6 en el estoniago , vicntre /hîgado , 6 bazo ; y Te pro-
9,nostican quândo se aliviaTâ la cabeza 9 quando recobrarâ el apetito,
» quîndo cesarâ la inconaodidad.

4 „ Yo hablo de los Médicos hibiles , y no dé otros mucho» que.
i,no exercen la Medicina sino para tener de que vivir p y que carç-
>9cen de estudio, y experieacia. Pero c$ cierto , y no se puede du-
^dar, despucs de tantos testimonlos comô hay, que los Médicos
))Chinos han adquirido en esta materîa un conocimiento , que tierre
>> algo de extraordinario , y asombroso.

5 „ Entre muchos cxemplos que pudiera alegar en prueba 9 no
ï^referiré mas que uoo solo. Un Mîsionero cayô enfermo en las pri-»
M^iones de Nan-kin. Los Christianos^ que se veîan en riesgo de
nperder su Pastor , solicitaron'â un Médico de fama para que le vî-
))Sitase. Rtndiôse â sus instancias , aunque con alguna. dificultad^
9) Vino i la prision , y despues de considerar bien al enfermo , y
») tentado el puiso con las ceremonias ordinarias , al instante compu-k
nso très medicinas , que le ordenô tomasc una de manana , otra unm
^hora despues de medio dia , y otra a la aoche. £1 enfermo se hallo
}» peor la noche sLguiente » perdiç el habU , y los asistentes le creye-
^ron muerto; pero i la manana se hîzo una mutacion tàn grande,
9» que el Médico , pulsândole , dixo que estaba curado, y que no ne-
99 cesitaba ya sino guardar cierto régimen durante la convalecencia:
99 en efeâoy por este medio fué perfeâamente restablecido.

6 Los que saben que el Padre Du-Ha^de escribiô su grande Uh^
teria de la China sobre gran multitud de Mefnorias , las mas exââas,
y justas , venidas de aquèl ïmperîo j y que el Vénérable Padre Con-
tancin , que vino à Paris , despùes de treintà y un anos de estancîa
en la China , la reviô toda dos veccs an tes de darse & la Prensa , iift*
rin de este testimonio el aprecio que es justo.

Tom.II.delTeatro. V3

2Jcr Mapa Intelktuaii ♦.ficc.

pfonôsdcD ^ cdtari eatcwrdeïnîila Qi«^don^ â

cjuei a%iinos Médicos delaGoiîte^tendiâivel lihro 4e An-
dres. Cluverio, Proh>Jdt«iîco deliftrBdtavia lodica, de Me-
dicînaCbmensiism , impreso. en Ausburg, de que da noticia
el Diario de los Sabiôs de Pa^ris del ano de 1682 , donde
podrân ver mas 4>or eixteosa esta noticja.
►.17 Sieodôjtan sabios losl>Médicos de la China eti la
ppÂdîca de sibarte ^ no son menos isabios las €hinos en la
prââica que observan coq sus Médicos. Si el Médico des-
pues de exâminados el pulso^ y la lengua ^ no acierta con
la enfermedad , 6 con alguna cirçuostancia suya (le que
pocas veces sucede) , es despedido al punto como ignoran-
te , y se llam^ çtrç. Si acierta (como es lo comun) , se le
fia la curacion. Tràhe luejgo de su casa un costalillo de sim-
ples , cuyo uso arregla en el quândo , y en el como. Acaba-
da la cura , se lé paga legîtimamente ^ asi el trabajoxle la
asîstencia , como el coste de los medîcamentos. Pero si el
ênfermo no cohvalece , uno , y otro pierde el Médico ; de
TOodo y que el erifefhio paga la curacion quando sana ; y cl
Médico su impericia quando no le cura. îO si entre aoso-
tros hubiese la misma ley ! Ya Quevedo se quejô de la fal-
ta de ella , sin saber que se prafticase en la China. Y aun-
qûé lo Kizô como entre burlas ^ pienso que lo sentia muy
dé veras. '. '

18 Generaimente podemos decir â favor de la Asia^
que esta parte del mundo fué la primera patria de las Artes,
y las Ciencias. Las letras tuvieron su nacimiento en la Fe-
nîcîa : de alli yinieron i Egîpto , y Grecia : como el cono-
cimiénto de los Astros â una y y otra parte vino de Caldea.

: '" S. v;

i^ I3OR lo que mira à la Africa ^ no tenemos mas que
Jl echar los ojos à que alli nacieron un Cyprîano^
un Tertulîano (y lo que es mas que todo) un Augustîno:
à que en la per^cia Militar mas supertores fueron Un tlem-
po los Africanos à los Espaiioles , que hoy los Espanoles â
los Africanos. Menossangre le&costô à los Cartagineses

... al-

DiscurbdXV.- 311

algttti (fia la conquista de toda Efcpona ^ que despueé aci à;
los Espanoles la de unes pequeBos retazos de la Maurita-
nia. £1 suelo , y el Cielo los mismos son ahorà que enton*
ces , y por tanto capaces de prodiicir Ignales genios* . Si les
falta la cultura ^ no es vicio del.cllmà ^^^ûo de su inapll^î»
cacion. Fuera de que acasô 00 min tan incultos coœô se Ima*
gina. £1 Padre Buffier , en êl librlto quelndtul6 Examen
des préjugez vulgaires ^ copié la arenga de un £mbaxador
de Marruecos al gran Luis Decimoquarto^ lai quai tsti tan
éloquente , y oportuna ; como si la hubieraJbrmado^ un
discreto £uropeo,

$. VI.

20 17L concepto que desde el prin^r descubrimiento
Xj/ de la America se hi20 de sus hahitadores^ y aun
hoy dura entre la plèbe ^ es /que aqueilagente 4 no tanto
se gobierna por razon^ qtianto por instinto^ como^si algunà
Circe , peregrinando por aquellos vastos^ Palses j hubiese
transformado todos los hombres en bestias. Con todo so*
bran testimonios de que su capacidaden nadaes inferior à
la ouestra* El Ilustrisimo Senor Palafbx no se contenta coa
la igualdad ; pues en el Mémorial que présenté al Rey en
favor de aquellos vasallos ^ intitulado Retrato natural de hs
Indios , dice que nos exceden* Allf cuenta de un Indio que
conoci6 su Ilustrîsima , à quien llamaban Seis oficios , por-
que otros tahtos sabla cpn perfeccion. De otto que apren^
diô el dcf Organero en cinco\ ôoseisdias^ solo con obser-
vàr las operaciones del Maestro ^ sin que este le dièse do-
cumento alguno. De otro que en qipnce dias se hizo Or^
ganista. Altî reBere tambien la exquisita sutileza con que
un Indio recobrà el caballo , que acababa de robarle un
Espaâol. Aseguraba este , rëconvenido por la Justicia^ que
el caballo era suyo babia muchos anos. £1 Indio nô ténia
testigo alguno del rôbo. Viéndose en este estrecho , pron<*
tamente echô su capa sobre los ojos del caballo , y volvién-
dose al Espanol, le dixo, que ya que tanto tiempo habia
era dueno del caballo , no podîa meoos de saber de que ojo
era tuerto ; asi que lo dixése.: el Espanol , sorprendido , y

V4 tur-

31? ^ MaP.A VttÏTM-KîTUAt , &C.

turbado , 4 Diosy y â diçHà ; rMpoodid que del dferechOi
Entonceis el Iiidio <» quîtando la capa mostrô.al Juez , y i
todos los asîstentes, que el caballo no erà tuerto^ni de uno^
fiiide otro ojo ; y cooveticidoe) Ëspaikd del robo > sq le re»*
tituy6 el cabailôralJndio. :'-/.' ^ .
- 2 1 Apenas los !&pafiot(Bs ^ debaxo de la xxmduAs. de
Cortés ^ entràrda en la America , quando tuvieron muchas
ocasiones de conocer que aquellos natarales eran de la
misma especië que eilps , é hijos del mismo padre. Léense
en la.Historia de la Conqaista deiyiéxico estratagesxms mi-?
litares de aquella gente, nada inferiores j&ias de CartagH
neses , Griegos , y Romanos^^ Mûchos han observado que
los crioUos , 6 hijos de Espanoles ^ que nacen en aqueUa
tierra , son de nias vivezâ, 6 agilidad inteleâual , que los
qQeproduceEspa&a\»,lo que.anadeti otros ;» que. aquellos
jngerïk)S',{ asi como' amaneçen ât» teciiprano ^ cambien se
anochécen mas presto ; no se que esté justificado.

22 Es discurrir groseramente bacer baxo concepto de
la capacidad de los Indibs , porque al principio daban pe*
dazos de oro por cuentas de vidro. Mas rudoe^s que elIo$
quien pbr iesto losjuzga xudoSé Si se mirastn preveacioii^
mas heroioso esei vidro quéjel oro ; y en lo que se. busca
para ostentacion ^ y adoFUO., en igualdaU de herjnosura
siempre se prefiere lo mas raro. No hacian , pues ^ en este
ios Americano» otiia CQsa que la que hàoe todp.çl mundo.
Tenian oro , y no vidro : por.eso êra entte ellos , y con ra-
-zon , miis digna albaja^de^una Princtea un pequeno collar
•decuehtas de vidro , iqife una gran cadena de oro. Un dia-
mante , si se atîende al uso necesario ^ es igualmente util
ique una cuenta de vidro : si i la hermosura ^ no es mucho
cl e^cesbf (Toii todp^v los. Asèélicos vendéo por mUloDes de
oro à los 'EuràpMeés un dismante que pesa do9 onzas. 2 Por
que esto j sino porque son rarislmos? Los habitadores de
la Isla Formosa estimaban mas el azofar que el oro , por^
qiie tenian mas oro que azofar , hasta que los Holandeses
les dieron à conocer la grande esdmacion que en las demas
regiones se hacîa de aquel metaL Si en todo el mundo bu*

bie-

. DiscuR50 XV. '[ 313

bîese m»oi'a<îue azofar , en todo el mundo séria prcferî-
do este métal à aquel. Aportandael ano de i6os. el Al*-
mirante Holandés Cornelio Matelief al Cabo deBuena-Es-
peranza , le dieron aquellos Africanos treinta y ocho car-
oeros , y dos vacas por un poco de hierro , que no valia de
veinte sueldos arriba ; y lo bueno es , que quedaron igualr^
mente satisfechos de que habian enganado à los Holande-
ses^que estos de que habian enganado à les Africanos. Te--
nlan sobra de ganado , y falta de hierro. Si acà hubiese la
misma sobra , y la misma falta , se compraria el hierro
al mismo precio.

. 23 El Pâdf e Lafitau , Misionero Jesuita , que trat6 nni--
cho tiempo ^uellos Pueblos de la America Septentrional,
i quienes por estar reputados por mas bârbaros que los de-
mas, Ilaman Salvages, encarece en gran manera su gobier*
120 1 y poliçfa, comparàndolos en todo con los.antiguos
Lacedemonios. Es tambien (lo que se admirarà mas) gran
panegyrista de su eloqiiencia : llegando à decir que hay
tal quai entre ellos , cuyas oraciones puéden correr pare*
jas , y aun acaso excéder à las de Ciceron , y Demôstenes^.
£a las Memorias de Trévoux ( ano 1724. art. 106. ) se ba-r
lia la relacîon del Padre Lafitau. Puede ser que en esto ha-r
ya algo de hyperbole ; pero no tiepe duda que se hace
mtiy diferente juicio de las cosas miradas de cerca que dé
lejos {a).

' . . Par

^ (a) Lo que dice el P. Sébastian Rasles , Misionero en la Nueva
Francia , parte de la America Septentrional , .de la habilidad de los
Hineses , que e^ iina de las Naciones de la Nuera Francia , es cosa
de asotnbro ; y puede persuadirncs à queTiada tiene de hyperbolico la
que de la gente de aquellas partes refiere el Padre Lafitau. Es cos-
tumbre deUberar sobre los négocies mas importantes al piiblico en los
coRvites* £1 P^dre'RasIes se haH6 en uno de ellos , que costeaba el
Gefe priacipal de una poblacion de trescientas cabanas y con cuya
ocmsiott reiiere cofflo testigo lo siguiente : ,,Luego fdice) quearri*
)) baron todos los convidados , se sentaron con orden , unos en la
,,tierra desnuda , otros sobre esteras. Entonces el Gefe se kvanto,
))y empe2)6 «u arenga. Yo os confieso que admiré su afluencia, la
})Cxââitud 9 y fuerza de.laa razones que propuso ,iel ayre éloquente

„ que

314 MaPA iNTEtECTVAL»

24 Padece tiuestra vista inteleétual el mismo defedo
que la corporea^en representar las cosas distantes menores
de lo que son. No hay hombre por gigante que sea , que
à mucha distancla no parezca pigmeo. Lo mismo que pa-
sa en el tamano de los cuerpos , sucede en la estatura de las
altnas. En aquellas Naciones que estàn muy remotas de la
nuestra , se nos figuran los hombres tan pequenos en lioea
de hombres , que apenas llegan à racionales. Si los coosh
deràsemos de cerca^i hariamos otro juicio.

$. VII.

25 /^Pondriseme acaso que las absurdisimas opinio-
yj nés que en materia de Religion padecen los
mas de los Pueblos de Asia , Africa , y America , mucha
mas la carencia de toda Religion , que se ha observadoeo
aigu nos , nos precisan à hacer baxisimo juicio de sus ta*
lentos.

26 Respondo lo primero , que aunque los errores en
materia de Religion son los peores de todos , no pruebaa
absolutamente rudeza en los hombres que dan asenso i
ellos. Nadie ignora que los antiguos Griegos , y Rom'anos
eran muy habiles para Ciencias , y Artes. Con todo , ^qiÀ
gente mas fuera de camino en quanto al culto? Adoraban

Dîo-

9, que les di6 , la eleccion , y delicadeza de las expresiones con que
„ adornô su dîscurso. Estoy persuadido i que si yo hubieae escrito
y,lo que nos dizo de repente , y siA prepataciionalguna , conven-
^, driaia sîn dificultad en que los mas habiles EurOpeos » despues de
^ mucha. medîCacion , y estudio » no podrian componer un discurso
^ mas soHdo, ni mas bien colocado. „ (Cartas Edifie* tom. 23)

2 Lo que testifica el Padre Chôme de h Lengua de los Guaranics^
Nacion de la America Méridional , donde exerciô el ministerio de
Misionero , ^co infiere mas que mediana capacidad en aquella gen^
te. „ Confiésoos (dice) que despues que me hice algo capaz deloa
,,misterio8 de esta Lengua , me admiré de ballar en ella tanta ma-
9, gestad , y energîa. Cada palabra es una difinicion exââa de la cosa
,»que quiere exprimir 9 y da una idea ctara , y distinta de ella. ,^
AnaJe luego , que no cède en noUeza , y armonîa £ ninguno de
los Idioihas que él babia aprcndido en Europa^ .

Discvaso XV. 315

Dloses adultères , pérfidos , malignos* Romai , que como
dice San Léon , dominaba à todas las Naciones ^ era do-»
minada de los errores de todas. £n enapezando el hombre
i buscar la Deidad fuera de si misma , no hay que hacer
Guenta de la mayor , 6 menor capacidad^ porque anda tam-
bien fuera de si misma la razon» Para quien camina à obs*
curas , es indiferente el mayor , 6 menor precipicio , por*
que 00 los ve para medirlos , y aun no se si en empezan^
do à errar , se déscamina mas el que mas alcanza ; porque
en punto de Religion^ supuesto el primer yerro , facilmen*
te se coQfunde lo misterioso con lo rtdkulo , y afeda la
9itileza hallar algunas seîias rec6nditas de diviûidad en lo
que paas dista de ella , segun el juicio co'tnun.

27 Respondo lo segundo , que no podemos asegurar-
nos de que la idojatria de varias Naciones sea tan grosera
como se pinta. En orden à los antiguos Idolâtras ya algu^
nos,eruditos esforzaron bien esta duda , proponieodo s61i«
dos fiind^mentos para pensar que en el simulacro no se ado*
raba el troncos el métal , 6 el marmol , sino algun Nu-
men , que se crefa liuesped en ellos. Verdaderamente pa*
rece increible que un estatuario , como le pinta graciosa-
tneqte Horacio en una de sus sàtyras ^ enarbolada la ha-
cha .con una mano ^ asido un tronco con la otra , perple-
xe sobre si faaria un Prîapo , 6 un Escaiio , considerase
en si mismo la autoridad que era menester para fabricar
uoa Deidad

28 Lo mismo digo de los Idolos auimados: 2C6mo be
de créer que los Egypcios ^ que fueron algunos siglos el re-
servatorio de las Ciencias ^tuvie^n por término ûltimo de
la adl;)râcîon unas viles sabandijas, y aun los mismds puer-
ros y y cebollas ^ como dice de ellos Juvenal ^ con irrisioo
irônica , que les nacian en sus huertos? [O sanffas gentes^
quitus biec nasfiuntur in bortis Numim ! Mas razonable es
pensar , que aquellâ Nacion , que era genlalmente inclina-
da â representar todas las cosias con enigmas , y simbolos,
adorase en aquellas viles criaturas atguna mistica signifi-
cacion que les daban ^ y que el culco fuese respeâivo , y

no

3i6 Mapa' Intelectual , &C.

no absolutOr Lo mismc que de aquella Nacîon , se ptiede
discurrir de otras , asf en aquel tiempo , como en este.

!29 Confirmame en este pensamiento lo que lef de la
supersticion que reyna en la Isla de Madagascar. Adoran
sus habitadores un Grillo y criândo cada uno el suyo coa
gran cuîdado , y veneracîon. En una expedicion que hicie-
ron quatro Baxeles Franceses el aiio de 1665. para la India
Oriental , entraron de trénsito en la Isla de Madagascar.'
Sucedi6 que un Francés curioso , advertido de la extrava**
gante supersticion de aquellos Islenos , preguntd à uno de
los que entre ellos eran venerados por sabios ^ que funda-
mento tenian para adofar à un animal tan vil : respt>ndi6
este , que enel efedlo adoraban el principio ( esto es , en la
criatura el Crîador) :^y que era menester determinar la ado^
racion à un sugeto sensible para fixar el espiritu. i Quiéa
esperarfa un concepto tan delicado en aquel Pais? No oie-
go que la respuesta no le redime de supersticioso ; pero le
pone muy lexos de Insensato. Si reconviniésemos k los an^
tiguos Egipcios , creo nos responderian en la misma subs*
tancia.

30 En quanto à los Pueblos que carecen de Religion^
es harto dudoso que haya alguno tal en el mundo. Los Via-
geros, que los aseguran, es de créer que , 6 por faka de su-
ficiente trato , 6 por no entender bien el idioma , no pêne-
traron su mente. Clama toda la naturaleza la existehcîa del
Criador con tan sonoros gritos , que parece imposible que
la razon mas dormjda no despierte à sus voces.

$. VIIL
31 A Penas , pues , hay gente alguna que exâmînado
x\. su fondo , pueda con justicia ser capitulada de
bârbara. No negaré por tantoqueno haya entre determî-
nadas Naciones alguna desigualdad en orden al uso del dis*
curso. Se que este dépende de la disposicion del 6rgano , y
en la disposicion del ôrgano puede tener su influxo el clî-
ma en que se nace. Pero si se me pregunta que Naciones
son las mas agudas , responderé , cQnfesando con ingenui-

dad.

dad , que no {medohacer jvîcjk) segpi», -Vteq que las Cîen-
ctas florecieroiï un tiempo entre los Fénices , otro entre
los Caldops , otra entre los figipcios , otro entre, los Grie-
gos t otro entre los Romanos y otro entre los Arabes^ Des-
pues se esxtendieron i capj tpdos \q$ fairiopeos. Entre tanto
que à cada tiorca no l^jtocaba.filîti^roade la ctrculacion,
eran. tenidos I03 babitadore$ die eUa por rudos» Despues se
yiô que noenteo^lian,: ni adelaatiabaanoenos que los que tu-
vieron la. dkha de ser los prime^os.. Acaso slel mundo du-
ra mucho > y- hay grandes revoluciones de Imperios (por-
qpe Minerva anda pieregirîna por la tjerr^ ^ segun el im-
puiso.que 1« daalas violentas agkaciones de Marte) ^ po-
$^eràa las Ciencias en grado eminente los Iroqueses , les
Lapones ^ los Trogloditas, los Garamantes, y otras gentes^
i^ qpienes hoy con desden ^ y repugnancia admitimos por
noiembros de nuestra especie ; de modo « que por la expe-
rjencia apenas podemos nçtar desigual^ac^ de ingenio en
lasNapones.

32 MucbOjmenos por razcxne^ fisicas. Muchos han que-
9do establecer esta desigualdad i proporcion del predo-
tpinio de las qualîdades elementales que reynan.endife-
lentes PaiseStComunnaente se dice que las cllmas hume-
4os , y nebulosps producen espirkus groseros ; al eontrario
hs puros , secos, y despejados.. Aristôteles sedeclaro k fa-
vor de las tierras ardientes. Lo mismo probaria que los
Ijolande.$es , y Venecîanos son muy rudos; pues aquellos
viven^metidos en.charcos, y estos habitoQ el .mismo golfo
4 quien dierop nombre. Lo segundo ^ que los Negros de
Angola son mas agudos.que los Ingleses. Y no se que nin^*
gun hombre razooable haya de concéder ni una , ni otra
çonseqiiencia* Pero» no es menester detençrnos en esto;
pues ya euelprâmei: tomo (Disc. 16. §. 13,4^ 14.) mostra-
ixios largamente que no puede inferirse <ksigua1dad en el
discurso del predominio que. tiene^ en el temperamento
ninguna de las qualidades. sensibles. Por lo quai es preciso
confesar que elinfluxo que- el Pais natalicio puede tener
en esto, viene de mas oculta causar, inaccesible à nuestro

co-

3ï8 Map A iKTELECfVAJU

c^nocimieftto vé poï^^ lo métios no <î6iîipréHeticlîda hasta
ahôra. * .^v : .-^ -> . ' '

- 33 Quando digo^que por la experîencîa apenas po-
démos notar desigùatdad de ingenioenlasNàc^nes, debe
enteriderse ëirquâiito^las qualklftde^ esenciale^ de pene-
tracion , solidéz ^ y clàl^itiad ; no €ii ^anto &l6s acfcidên-.
tes de mas veloz ^6 mft$ tarde ^mas slielto , 6 ina$ deteni-
do ; porque en quanto »â esto es visible qlie unas Nacîones
exceden â otras. As! es claro que los Itatianos , y los Fran-
cesès son mas agiles que los Espanoles. Y dentro de Espa-
na hay bastanlediferencia die uiias i otras Provincias, En
esta de Asturias se notan por lo cortiun genîos mas despe-
jack)s , por lo riniends para la explîcacîon , que en otros Pai-
ses , cuya experiencia basta para disuadir aquella gênerai
aprehensîon de que losPafses muy lluvîosos producen alnia^
torpes ; siendo cierto que i estatîerra el Cîelo mas la înuo-
da que la riega, y con verdad la podriamos Ilamar:
Nitnborum patriam , loca fœta furent ibus Austris.

34 Pero si entre las Naciones de Ëuropa hubiese y o de
dar preferencia à alguna en la sudleza, me arrimariaal
diéiamen de Hôidegero , Autor Aleman <, que concède i
los Inglesesr esta ventaja. Ciertamente la Gran Bretana,
desde que se introdnxo en ella el cultive de las letras , ha'
producido unagran copia de Autores de primera nota. So-
lo el referir los que di6 & las dos Religiones Benedidina, y
Seràfica, serîa muy fastidioso. Pero no callaré que cada
una de estas dos Religiones le debe très estrellas dé primé*
ra magnitud. La primera d Vénérable Beda,el famoso AI-
cuino , y el célèbre Calculador Suiset. La segunda Aie-
xandro de Alés^, el Sutil Scoto, y su discipulo Guillelmo
Ockan. Con esta réflexion de Cardano (rfe Suètilit. lib.iô.
de ScientXqixe^ntTQ los doce iiigenio^ masisUtiies del mun-
do , gradua en quarto , y quintolagar al Siitîl Scoto , y al
Calculador , de quienes dice : Barbares ingénia nobis baud
esse inferiores , qudndoquidem sub Bruma cœlo , divisa toto
orbe Britannia duôs tam clari ingenii viros emiserit.

35 Tâmpoco callaré, que en un tiempo en que en las

de-

.Diseuitso XV. : 519

demas Naciones de Europa apena^,^ sàbi» que cosa era
Malieiritica, tuvieron la^ dos Religiûnes dichas ilustrîsir
mos Matetn'àticos IngleiKs; En la Serà6ca fué celebérrimo
Kogerio Bacon ^ que por razon de sus .admirables , y arr
ijficiosislpias operadones filé àospecboso de Magia; y di^
ceo atguoos Atitprâs^iqueifué â Roma à purgarse de esta
çospecha. iEl^ ytilgci fingiii de éMo^misniQ.que^ Albejrtp
Magno|.esto>e8.,;haber/£dbricado iioa cabêzà de metal^
que respondîa à quantolè preguntaban. No fué meyios fa-
moso en la Benediétina OUverio de Malmesbury ; de quien
Juan PksQo cefiere:^ qiie alcaozâ el artè de vclar , auoque
nO^ COQ tantat.f^Uëidajd ;iqpe pasofse deoiejuto^ y veinte pa-^
$os« Mas al fkiv^iiingùno ottû hôrobre lteg6 i .tapta .

36 En las coaa3 fisiûas di6 Inglaterra mas o^efo de
Autores originales, que to(^s. las douas Naeiornss judtas^ Y
tisl los. Pjraocesesvcqnser taiiiz^so^^l.QcédtfOdelo^jni*
gmm^tlsix Nacida-^iconii^san é^ los ilnglëSe^iJaiVieiltaja
d^l<é&pfrhu:£fos6fiQQj Sin.cesiiefidiid.se puedC(><iieair que
quanto de unstglo à e$ta.{iarte se adelaotd en la Fisica,
tbdo se debe al Capciller Bacon. Este rompiô Jas.estreehas
màrgei^s jra.qi)éèastaisutîempO)esmvo>afprisM^
}osq^^. ^aHù d&triWûés tdôiùâiBûsiqiifl pQri;]e^fiÀsQrtpeioQ
'Nm:piAs uftm h^\fwmêMBd(sitarnm^à^i^ la^jOKOPta-^
las cosas naturalesL El doâisimo Pedro Gasendo no fué Qtr%
cosa que un fiel discîpulo de Bacon , que lo que este habia
dicho sumariamente , lo repitio en sus excelentes escrkos
Fîlosoficos , debaxo de otro método mas extendido. Lo que
dîxo Descartes de bueno , de Bacon lo sac6. Despues de
Bacon son tambien grandes originales Roberto Boy le, y el
sutilisimo Caballero Newton , dexando à Juan Loke , al
Caballero Digby , y otros muchos. Pero la viveza de sus
ingenios tiene la desgracia que réparé su mismo Bacon;
pues una vez que se apartaron de la verdadera senda^tanto
mas velozmente se han extraviado , quanto mas vivamente
han discurrido. Aunque no falta en Inglaterra (despues que
la afe6 la heregia) un Thomas Moro , célèbre en las Cien-
cias , y aun mas célèbre por su catôlica consta|icia.

Tam-

320 Mapa iKTBLBenrAL , &c.

' 57 Tawfcita 41ré Mjue^n ios Filos6ft>s Ingleses he vis-
to ijinfa seflcîllâ! explicacion v^^una flratica tianrativa de lo
que han e^tperimentado , desnfàda de todo aitificio , que no
«^•tati fréquente en los de titras Naciones. Senaladaciiente
«a Bâcon , en fiDyle ^ en el Cabaltero Newton , y- eu el Mé*
dico Sydenham agrada el ver qui(ii. sin jaâanda dîcen Id
quesabett^ y quansin rubor confièsan lô qae igtioran. Este
es cafaâer propio de ingéniés ^subtimes {O de^cha ,qije
tenga la tierègîa seputtadas tau bdks iuces en tan tristes
sombras!

^ Para complemeoto de este Ûiscinisô^ y en obseqûiô
de.los curiososvpofigo a<^f la siguienteTiÛa , sacada de!
segundaioino de la SpIhukL FiHct>-Matemàtico^Hisi6ricà
dei PadrePr^tticmstratense JuBa Zahn , donde se poae de-
hnte de lois ^s la diversidad quetienen en genios, viclos,
y doces'del uUnas y cuerpcsblas ticico principale» Naotbtte^
de Etifopa^El citïidoiAutor (queues Alemàm) la propre
tcomo arpeglàdaial 3ebt2r coonoi rde lasNaddnesi Pero yo
no salgo por iiadof de su verdaden todas sus partes; y
en e^dal le hallo poco veridico en lo que dice de los £s^
panofes ; piié$ nosoaien «1 cuerpo faorrçados vi^ ^û 1û her^
mosura debohioTs ni en ia ikleltdadifalacet v aiftas t)len en
iôs<2uer{>0j, y bemnesiira son ayrésos, y enia 4idelidàd
firmes.' - • ^ • . - ^- • '.•'\ ■ .«oi.

1.'; ^^ ;:,:/* •- .> . '. ; ... ')r -\. ■•' ■
^ V ••■ ■,. .vivJ,',. ••' ■ :m . r.r.: « ' . . ,

, ' *■ ' . -^ ' ' i t.- .: /": '.» . »

. ' * :; •' ■ » -' ': . .' ' 1 U) Li^j;: ■ ■ o '. ;

DiscuRso XV.

3«i

> ; '

AitaïaiH

£apaiol.

InUiano.

Fiancés.

Inglés.

En M cner-

PO

Robuatcn

Honreo-
do.

Debil.

Agil.

Deiica*
do.

£a el inimo

Ojo.
Motto.

£lefaoce.

Zorra.

Aguila.

'Léon.

Eo el ve5(ido

Modestô.

Ldgubre.

Proteo.

Saberbio.

£a QOstttiD*

bres

Serio.

Grave.

F^cil.

Ostenta»

dor.

Soaye^

£n la in^esa

' £brio«

Fastldîo-
so.

Sobrio.

Deiica-

do.

Guloso.

£a ia-hermo-

£scatua.

]>tmo^
nia.

Hombre.

Muger.

Angel.

£a ia coaver-
sacîon

.Ahftllay

. Habla.

i}elira.

Ç/iqra.

Llora.

En los «ccrc-
tos

Olvida-

diio.

Mudo.

Tacitur-
no.

Habla^
dor.

InfieJ^

En la cien-'
<iia

, Jurista.

Te6logo,

Àrqui-

Algo de
todo.

Filoiofo.

Êala fideli-
dad

Fiel. .

Falas.

Sospe-
chofo.

Ligero.

Pérfido.

En les eon-
sejos

Tardo.

Gaoto.

SutU.

Prccipi-
tado.

Impru-
dente.

B(X la: Relira
giçn

Supemi-

ClOSQ»

Constant

tOb

Rell^o-

Zelosa

Muda-
ble.

iVIagaifcim-

cla

£n las

fbrtifîca^
clones.

mas.

£n lo8
Templos.

^ En l06

Palacios.

£nlasa^
madas.

En el matri-
monlo el ma-
ridoes

Selior.

Tyrano.

Carcele-
ro.

Compa-
fiero.

Visalio.

La am%tp ea

Alhâja
domfo-.

tica.

Esclava.

Frisione-
ra.>

Sefiora.

Reyna.

£1 criado «s

Compa-

fiero.

Sugeta

Obse-

qutoso.

GrUdo.

Esclavo.

Eafbiniedades

que padece

Gota.

Todas.

Peste*

Infeccion
-venerea.

El Ltipo.

En la muerte
es

Desem-
barazado.

Genero-
so.

Dcsespe-
rado.

Violeato.iPresun-
1 tuoso.

Tbm. IL dd Ttgtn. X

3".

CARTA DEFENSÏVA,

QUE SOBRE El, PRIMER TOMO
del Teatro Crîttco Universal , que dkS à luz eï Rma
P. Mro. Fr. Bcnito Fey]o6, le escribio su mas aficiona-
do amigo B. Martin Martînez , Doâor en Medicina , y
Médico Hbnorario de Familia de S. M. Ptofesgr de
Anatomîa , Exâminador del Proto-Medicatp , Socio,
y aâual Présidente de la Riegia Sociedad de
Ciencias dei Sevillâ y &c :

i

MAndàme V. Rma. decîr mî parecer sobre el primer
tomo de su Teatro CHtico Universal ^ y ^ndoiiiH
prescindibles su précepte > y mi obëdiencia , no he teoido
poco que hacer en sàbçr desnudaripe dçî sublime concepto,
y apasionada veneracion cdn que miro qualquier Escrito
de V. Rma. para constituirme en el estado de indiferencia,
que pide la verdadera crftioa.

Solicita V. Rma. desterr ar los errores populares: empe-
no tan propîo de su generoso , y nada vulgair îngenio ^ co-
mo de su extendida ^ y nô pomuo erudicion. Nunca , Pa-
dre Rmo. se logra el fin de sémejantes obras , porque el
vulgo siçpipre se queda vulgo , y asî el mundo se queda
coma estaba \ pero siemprie se k>gra el intento , porque
siendo todos deudores al ^ûblico de contribuirle con el
fruto de nûestras reflexîones ; y experiencîas , solo es dé-
testable quien satisfecho conî la ruin mecànica de tener que
corner , se olvida delà noble tarea de buscar que eoseilan
Enitendum est ( dîce Salustio ) non défère vehai pecorûy
qute natura prôna , & ventri ùbedi'entia firixit^

El insigne Francisco Bacon de Verulamîo ^ el hombre,
entre los Naturalistas, de mejores entranas ^y talentos que
hà parido la naturaleza «^ y â quien deben el aumento que
hoy tienen ( y me atrevo â decir el que tendrân ) todas las

3^3

Artes nàturalës , solicité , pasè£odosé por eltas ^ dar la in«
ducciûA ittet6dica de buscar la verdad ^ para asf desterrar
el erron Vi Rim. nûevo Verulamio Espanol , discurriendo
ad menai dueSo por toda$ las Cieadas ^ solicita destef rar
d errof ^ para que asf parezca la verdad t la erudicion en
aœbos es disputable ^ et of den aoaly tico diverso ^ el fin uno.
£n nûestra Espana ^ feracisima deingenios , pero esca*
sa de cultura , se contentan nuestros Sabios con metef su
hoz en la mies propia ^ fundada sobre los dmientos de una
acomodada Pilôsofia 1» sin desear de las demas Ârtes màs
que una ordînarlâ ^ y supefficialîsima ttntura. Por eso me
iia-sido V. Rma. admirable entre los demas; porque como
prodigtoso monstruo de érudition , no contentândose con
meter su hoz en la mies Teolôgica , y Mofal ^ que le son
propfsimas ^ la introduce en todas lai demas Profesiones
con tal acierto ^ y valentia ^ como que no le son agenas; y
siéndolo para mi casi todas , no obstante dire con ngereza,
y como por lugares comunes ^ sobre cada DiscUrso mi sen-
tir , por complacer al concepto dé V. Rma. tomàndome la
4ibertad de extenderme algo mas enlaMedicinà ^ como
facûltad de quien ^ aunque no bien inquilino , no soy dd
todo huespedé

EN el primer DiscUrso de Iz^ot delPueblo sale V.Rma.
al ôpésito del numero^o batailon de necios , que tie-
iieri canon Jzada entre sus sentencias que là P^oz del Puebh
es Vo% de Dios ; siendo la contradiâôrla recibida sentencia
entre los mas sabios. Séneca dice que h mejor m dgrada
à los mas ^y que es argumenta défalsedad la mucbêdumbrei
la ra2oh es ^ porque el vulgono vive por razon , sino por
<éxerhptd; y mas va por donde se va , que por donde se ha
^e Jr.SuSbpimotiei) maS son conspiracion , que consenti-
Thientô ; porque mas sbn hijas del tumulco , que de la ré-
flexion. No hay cosa mas parecida al pueblo de las gentes,
^ue el vutgo de las aguaâ ; facil à tomar movimîento , y
âun prècîpicîoî eàda gotà debîl , y poco aâiva ; pero todo
el torreote furîtoso' , é irrésistible : el cbrrer un pequeno

X 2 ar-

arroyo.^ aunqtie sea i despéSar«e , ^ghasta^teprietexto pa**
ra seguirle todo un aby3mO'de olas: quanto inas-aHtiguoel
Qrigen ^ tanto. iiia3 impetuoso el cur$o : nlrespet;a.8u furor
al ^ificio tnaa bien, fund^do , ni â la muralla mas segura;
y si por acaso tnopieza ea alguna constante roca , y a que
no pueida de$qulciar)a , expllca en la deteiicion six combat
te , en la espuma su enojo , y en el murmureo su vengan-
za* Pero al paso de su obstinacion , es monstruo de tan ra«^
ro caprîcho , que à la mas levé determinaclon suele toniar
contrario rumbo , aunque rara vez el mas Uana , y segura
Èsto nos ensenà Diôgenes , quando en un gran concursQ
que salia del Teatro ^ se puso à entrar , rocnpiendo pot en-
(re la muchedumbre , y preguntado por que con esta ac*
pion desayraba e) crédito de su prudencia : sentenciosa*
pente respondià i Siempre estudiê en ir centra la fmdti^
tud y para as( meJQr acertau

$• II.

EL segundo ^ y q\iarto Dîscurso son un extrada de> la
politica civil ^ y chriatiana ; puesfuera de que es mas
iK^omiodada t^emporatmeatç la priâica .de ht virtud que la
del vicio , aun quândo no lo fuera , la haria desabrida ^
temor de la pena , que quanta mas coja , y de tarde pie,
tanto llega ii\a$ dora , y pesada :. -.

. Rard antecedentm scekstum deseruit pede pmna eladé^.
.Por lo que fué adagio entre los antiguos^ que Iqs Dioses te^
man pies de hna ^y mams de biernu

S* IIK

EL tercer punto de la humilde , y aî^a ibrtuna es un Iris
de paz , que viene influyendo alegriari Iqs ooortales,
y borrando los antiguos fantisticos motivoç de su envidia:
justifica i la Providencia en la igualdistribucionde las for-
tunas y probando que labaribus omnia DU vendant ; y a^
que las mayores dignidades las vende Dios â mayor pre-
cio ; pues al paso que da mas qne corner , suele dâr menoa
gana» Son sin duda los bienes temporales, como los maajaf-

res

32S
rés deltcados , que quanto mas sabrosos , tante mas hueso.
tienen que roer , esjnuas que têmer , y superfluidades que>
desaprovechar. Toda nuestra desgracia esta en no conocer-
k) , pues pesamos las fortunas à bulto , sia descontar las :ta**
ras ; pero desde hoy y a con las ilustres puebas que V.Rma.!
nos franquea , espero que nos vuelva â todos la dicha , vol*
viéndonos el conocimieato ; para que asi cante Virgillo
cou tança razon como dulzura :

O fortunatos nimium ^ sua si bona norint . . ^,

^gricolasl

5- IV.

EN la séptima Disertacion , donde se prueba que. la apH'«
cacion à las letras , y manejo de los libros ao dana i
lasalud , juzgo que en esto todos los excesos son viçiosoy)
pues asi como el cuerpo con faka de allmento s^ ahiUJit Y\
con sobra se ahita ^ 6 con el demasîado exercicio se^dtsueln
ve , y con el poco se entorpece ; asi la mente , sîn el debidoi
pasto de la meditacion , se débilita ^ y con el demasiâdo
exercicio de sus potencias se énerva; pues tanco^uele ex^
céder eu esto , que enferma , y hace enfermar a1 cuerpa
con crudos conceptos , y melancélicds i é indîgestas id^sâ
uno t y otro extremo son viciosos : Jlf^«f/^ tutissimus. ihis.

$. V.

EL Discurso sobre la Âstrologfà es.tan conforme al me«.
jor sentir de los prudentes \» que no dexa que.dtecir^
$ino que admirar. Tiénense ^s'tos juicios astrolégicos ^ 6:va^
nas predicciones de los efeétos de eCLypses^ y cometas por
cavilacion de supersticiosos ^ pasatiempo de desocupados^
nutrimento de astutos ^ y embeleso decrédulos. . . |

£1 vulgo esti tercaniente impuesto en darlos cieg»
fé contra lo que ensena la Sacra Escritura por Jeremias,.*
cap. 10. A signis Cœli nolite metuere s quce timent gentes^^
quia leges Populorum varia sunt. De las senales del Cielo^
que temen las genres , no temais , por que las leyes de los Pue^
blos son vanas ; y nuestro Pueblo es tan Pueblo , y mufibosi
que se tienen por gentes ^ que ao solo temen los signa^4iili
. Tom. IL del Teatro. X3 Qe-

326

Cielo , sino los antojos del Reportôrio. Citase un pronôsti-
co casualmente sucedido , sin que basten i quitarle el cré-
dito muchos no sucedidos , y pronosticados. Como si ju-
gando en combinaciones , no fuera moralmente imposible
errarlo todo : que el que aun sin punterîa tira muchas ve-
ces , alguna dâ en el blanco ; y no hay tan desatinado Her-
fador , que no dé tal quai golpe en el clavo , por mas que
dé ciento en la herradura.Todos estos pron6sticos se pare-
cen al rrdfcuïo Orâculo de Tiresîas , segun Horacio:

O ! Laertiade , quidquid dicam , aut erit ^ aut non.
Y asf habian de acabar Ids Piscàtores ;

De quanta be dicbo , el Cielo me es testigo^

Que sera , à no sera lo queyo digo.
Porque miràndolo con réflexion , i sobre que razon , 6 eil»-
periencia fundan los Astr6]o20s estos sonados influxos de
Astros ^ y Planetas? i De que sabràn que Marte quemà, y
Saturno enfria? Diràn quizâs , que porque Marte es roxo,
y Saturno ceniciento : con que por este arancel tambien di-
rân que el clavet quema , y la cal enfria ; y si dixeren que
experinientan salir calor de Marte , no se yo cômo saben
que vi^>e de él , y no de otra causa.
• 2 Pot d6nde î^abrin^divinado quâl es la casa , y exâl-
tacion de cada Planeta ? Acaso responderân que porque
Dios le cri6 alH. Pero como ninguno de ellos fue testigô
de esta grande obra , debemos créer que ninguno de èllos
k) sabe.' Fuera de que esta division de casas es voluntaria^
y di versa ,\segun varios ; y el influxo , en.caso de haberlé^
ftiera utio , y natural : luego para rastrear el influxo es im-
pertinente la tal division ; como que lo que es natural no
puede gobernarse por el plàcito de los hombres» Y aun su-"
pontendo légitima la division .^ 2 ^o es cosa ridîcula créer
que quandouQô nace ^ la fortuna de sus hermanos esté es*
crita en la tercera casa ^ la de sus padres en la quarta ^ de
sus Hijos en la quînta , de su muger en ta séptima , y de los
amigos en la undécima ? i No es extravagante cosa que un
Plahdta m.ânde en Espana , y otro lequite el mando en Ca-
liavancbél ? Y en fin , 2 ^^ ^^ necedad que Arles domine en
••> - la

3^7
là cabeza i teniendo demasiada ^ y Piscis en los pies , ao

teniéndolos?

Pero permitamos que haya estos entusiàsticos înfluxos,
casas , y exâltaciones ^ y que sean verdaderos los delirios,
6 chocheces de Caldeos , y Egypcios ; toda la Astrologia
de ua Pafs no puede servir para otro ; y si no , dîganme
î que Astrologia tendràn los que habitan debaxQ^el Polo,
donde no hay parte Oriente , ni Occidente , y donde sieni-
pre estan en un mismo aspeâo las Estrellas fixas , y el
Zodiaco ?

Quisiera preguntar tambîen , ya que senalan influxo à
todos los Astros , y Planetas , 2 que influxo tienen las Anr
sas de Saturno , y los Satélites de Jupiter ? i O por que i
la insigne J^ia Lactea , compuesta de innumerables Estre-
llas conglomeradas , no la han dado especial influencia,
habiéndosela senalado à otros Astros mas nebulosos , y p&-
quenos ? Ya veo que no hay vacante , porquie todos los do-
minios , y empleos estan dados ; pero podian senalarles la
futura.

Pues pasemos al poder que dàn i la Luna. Dicen qu,e
en estando esta en Aries , Tauro , 6 Capricornio , no se ha
de dar purga ; porque siendo Signos ruminantes , habrk
nausea ^ 6 vomito. \ Graciosa locura ! no solo trasladar las
propiedades de aquellos animales , cuyos nombres arbitra-
riamente han puesto à sus Signos ^ sino hacer que de rechar
zo vuelvan sobre los purgados. { Milagro es c6mô estando
la Luna en Aries ^ Tauro , 6 Capricornio , no vedan à to-
dos que jueguen ^ porque ao topeten !

Tanto se terne el poderoso influxo de la Luna ^que ape-
nas hay muger ( de los hombres lo callo de verguenza )
que no résista purgarse , hasta. ver en el Almanak si es dia
de quadratura ; y para casarse , que es negocio de mas en-
tidad ^ jamas consultan al Piscator , y todas se casan , sin
reparar en que estado esta la Luna. Para mî en todo çaso^
el dar la luz de) Sol mas ^ 6 menos , de lado , 6 por detrâ^,
à esta gran bola opaca , nada varia la virtud del influxo , y
casl nada la del reflexo , prinçipalmente para los que se

X 4 pur-

3^8

purgan i obscuras , y se casan & degas. El mèjor dia para
purga çs quaa4o es necesario :.el mejor para caza quando
hay mucha : para négocia quanido se encuentra convenîen-
cia ; y para casarse quafido hay muger â gusto. Por menos
de un real de plata se puede tener este Prohôstîco , que sir-
ve para todos los anos ; que lo demas es necedad , 6 sib-
persticîbh , que nos dexaron por herencia los Moros , genn
te agorera , y que tanto aprecio hace de la Luna , que no
solo la tiene por blason de sus armas , sîno por régla de
sus cômputos , y vaticinios. La mejor senal de catarros es
quando el que esta calîente se pone al frio : dé fiebres po*
dridas , garrotillos , y dolores de costado , quando despues
de inuchas Uuvias viene calor ; y de viruelas quando cor-
Ten. Entonces habrà mas enfermedades de sobreparto,
quando haya mas paridas ; y el haber mas paridas dépende
de haber mas preAadas. Esta es la pura verdad ^ y los de-
mas son chisines que les achacan à las Estrellas.

Lo célèbre de los Reportorios suele ser que ponen lo
que debian olvidar , y olvidan lo que debian poner. Este
aflo 9 anunciando varios sucesos , no anunciaron que habia
de haber dia dei Corpus. Mal sabri los futuros contingen-
tes à quien se le escapan los necesarios. Mas util Aiera que
hubiera Kalendarios , donde se observase la atmésfera , y
cuerpos que mas de cerca nos circundan ^ porque estos tie-
nen mayor poder , y aun ùnico para la mutacion de los
temporales , y sucesos dé nuestra salud. Los Planetas , so*
bre no influir mas que luz remisa ^ é insensible calor , estan
demasiado altos para nosotros. Por esb aquel famoso Sécra-
tes jamas discurrié de Astros ^ ni Meteoros , porque decia
con gracia : Qjuce supra nos , nil ad nos.

Los Eclipses no incluyen mas mysterio que ser unos
estorbos de la luz : con que para mi lo mtsmo quiere decir
que se intef ponga entre el Sol , y mi vista el globe de la
•Luna , que un arbol , 6 una tapia. La sombra de un texa-
do , 6 un sombrero para mi es un total eclypse. Tan nada
terribles son estos espantajos de los Astrôlogos ^ que cada
dia del Estio pudiéramos tomar à buen partido , que algun

PJa-

3«9
Planeta se pusiera por tôldo ctttre cl Sol , y nuestras mo-
lieras , y serf a seiial de menos tabarditlos.Cada noche , in-
terpuesta la tierra à nuestra vista ^ padece el Sol eclypse;
cuyo fatal infiuxo sok) anuncia descanso , y sueno à los
mortales. ; Bueno es esto para los que en dia de eclypse
no se atreven à salir de casa , por no quedarse muertos de
repente!

Los Cometas son mas formidables , pues se crée que
traen tràs su cola mil calamidades , y plagas. Yo estoy en
la opinion de que son unos Planetas vagabundos , y mas
remotos , con que los temo menos que 1 los demas. Y si
quando no bubiera cometas no hubiera guerras , pestes,
tempestades , carestfas , y muertes deReyes, yo el primer
ro creerîa que anunciaban esto ; pero como siaellos lo veo,
no creo que quando sucede , sucede por ellos.

; O que gran beneficio harâ V. Rma. à la universidad
de los hombres, si logra desterrar desu menteestos perju-
dkiales terrores , que aunque solo pànicos , suelen hacer
efeâos prodigiosos ! Del Pueblo Chinense cuenta Oleario,
que da tanta fé à sus Astrôlogos , que si les pronostican en^
fermedad, à muerte<,enfefman de^prehen8ion^, y muerea
de miedo ; y que mueho si à los nuestros los tienen enga^
nados estos Piscatoxes , copib si fueran Ohinos., Tan inso-
lente suele ser la terquedad , que del mismo ingenioso Car*
dano ( que diô en esta flaqueza ) se dice que muriô el ano
que pronostic6 ; y es que por salir con su tema v se abre vi6
con hambre la vida , midié;ndola hasta el précise término
de su prediccion. Todas estas soaix)ber{asVque aunque
para los igoorantes- tienen ^nucfao^xte ceho ^ .no tienen mas
de.verébd qiie et iïùmo Diossaàre toda^qvtt la& honesta;
poirque como not6 el PoetaFildsofor .

Prudens futur i temporis exitum

CaJiginosa nodie premit Detis^

Bidetque ^ si mortalis ultra

Fus trepidati

S- VI.

330

,,$. VI.

EN el duodécimo , y decimotércio Discùrso son taô
ciertas las conclusiônes , que solo hallo de singular el
modo de probarlas : esto es lo que tuvo por dificil Hora-
cio , saber probar el sentir comun con modo singular: Dif--
ficile est propriè communia dicere : prenda que nadie puede
negar i v • Rma. David en su tiempo alcanz6 que la vida
de los hombres se extendià à s6tenca anos ; y en los Poten-
tados , quaAdo mas , à ochenta « y de altf en adelante tra*
bajos , y dolores ; puesdesde David acà nadaha acortado
el término de la vida humana , pues hoy alcanzamos quiea
llega à ochenta , ciento , y algunos mas anos de edadl En
el Pisâlm. 89. dice : Dies anmrwn nostrarum in ipsis septua*
ginta anni. Si autem in Potentatibus octoginta anni : & am--
plius eorum ^ lahor , fi? dolor. Y con menos exâgeracion \o
fiota el Ëclesiistico , cap. 1 8. Numerus dierum hominum , ût
multum cenfumatmi. Todo lo que se nos cuenta de mayoi^
edades ^ 6 es.milagroso , y divino , 6 fabuloso, y poético,
6 variedad decômputos , pues los Egypcios contaban los
meses , y las Lunas por anos ; y asî mil anos suyos corres-
ponden à poco mas de ochenta nuestros. Lo mismo digo
de las prodigiosas fuerzas que fingid la antigua poesîa en
Hércnles\»Milon , Heâor , y Aquiles , y las extraordinarias
estaturas ; pues , 6 son fabulas , 6 monstruosidades ^ de que
no carecen nuestros tiempos. Muchas veces hé solide con-
templar , vlendo armas , y vestigios , que han quédado de
quinientos anos â esta parte ^ que no hah perdido los hom-
bres 9 y demis vtvientes nada de su éstaturai, fuerza , y du-
racion; y à debilitarse el mundo succesivameote ( cômo el
vulgo piensa ) , no fuera poco réparable en cinco agios su
detrimento. La verdadera causa de la decadencia .en los
hombres , es la freqUencia de aflicciones , y vicios ^ por los
quales

Nil'equtdem durare dik sub imagine eadem
Crediderim : Sic ad Fermm venistls abAuro
Scecula.

S. VII.

331
§. VII.

EN el Conseétario de la fàbrica del Mundo , .como la
imagina Descartes , me he de tomar la libertad de ex-
pooer algunas de mis reflexiones <| para persuadir que esta
fué solo una ingëoiosa.fantas{a de este Filôsofo , irréconci-
liable con las leyes del Universo ^ é incompatible con la
constancia de su duracion. Y que aun reputândola no como
sentencia, sîno como hypôtesis , en caso de haber Dios he*
cho sobre sus principios este numdo aspeâable ^ no solo no
se observarian los mismos fenômenos que hoy se obser*
van ; pero ni aun se hubiera podido formar , y mucho me*
nos permanecer,.-

£1 primer reparo que se ofrece t supuèstos los prînci*
pios de estç Fitésofo ^ es , que al empezar el movimieato
^ôbre su propîo centro los cuerpos ( 6 sean cdUiodricos ^ 6
cûbicos ) ^ de que forma su caos^dariamos en el vacfo ( in^
conveniente que , segun Descartes no puede vencer roda
la Omnipotenda de Dios )» Pruébase , porque los cuerpos
edbicos no pudieron revolverse para que tropezasen sus4n-
gùlos y sin que se apartasen sus superficies ; y por consi-
guiente^ sin que dexasen en medio.iugarsin cnerpo ^ no
habiendo entonces materia sutil que le ocupase ; porque
supontmos que aun no estaba formada ^ siendo aquella la
primera revolucK)n ^ à movimiento.

Perjo saltemos este dificil paso , y permitainds que lie*
garon.à chocarse los ingulos : paxece que mnguno podria
aepararse por la misma razon ; pues no hâbkndo aiSn ma-
teria sutiliisima ^ 6 rameato , que Uenasestrhuecb ( porque
esta se habia de hacer del ripio que se desmoronase ) , 6
no podria separarse, 6 darémos segundavez en el vacio^
de que tanto huîmos*.

Hay otra razon para que nîngun ângulo pudîera sepa-
rarse^y es , que siendo estos primordiales cuerpos càbicos
sumamente sôlidos , y continuos , sin porosidad , 6 flaque^
za V no parece que tendrian principio de division , ni que
habria ftierzasen Ta naturaleza para quebrantarlos ; porque
lo divisible es divisible por el hueco interpuesto ^ y lo in^

di-

33« ; ^

divisible , porque todo en lleno ; 6 compaéto*
Nam neque cânlidi sine inàni passe videtur
Qfiidquam , nec frangi ^ nec findi in vina secando.

Demos, no obstante , que se desmoronasen al choque !os
primeros ângulos : quisiera que meexplicâra algun Carte-
siano quién los detertniqâ à ser colocados en aquella pre^
cisa aptitud , para ajustarse al hueco à vista del vorticoso
ràpido movimiento que debta sacarlos de su quicio. Ya
aquî damos tercera vez en el vacfo , imposîble necesario.

Ni es de ômitir el aTgumento con que Zenon prob6
contra Axist6cetes la iinpostbilidad del movimiento ^ el quai
vale contra Descartes , porque tambien este Filàsofo defen--
dio & la itiateria indefinîdamente divisible. Decta Zenon:
Si el cohtiouo no consta* de partes finitas , y fisicamentein-
divisibles. V ùo^ pnede haber movimiento ; porque el mobil,
puçstoen el principiode él ^deberà andar primero la pri-
mera , y mas cercana mitad del fespacio; y porque aquef/a
mitad tiené otras dos mitades , antes deberà andar la pri-
mera , y npas, çercana ; y. ocurrieodo siempre mitades de
mitades liasta el indefinito v nunca se darâ uoa mitad , ia
quai pueda andar priiiiero, sin que le falten que andar otras
indefinitas mitades ; y asf nunca haHarà la ûltima por don*
de debe empezar el movimiento.

Ni vale el juego de palabras en que busca efugio Des^
cartes , didendo que las partes vXsonfifutas , ni ififinitas^
sino indefinitas ;que es decir que no podemos senalar la
iiltima , aunque la tenga; pues lo prlmero no se pregunta
que sean las partes respeâo de nuestro saber , y compre*
hens^on , sino que sean en si mismas ^ si finitas , 6 infinicas;
y decir que ni uno , ni otro , es tragarse el arduo bocado
de dos contradidorias , pues , 6 son finitas en si ^ 6 no son
finitas ; y si no son finitas , lo mismo es esto que ser infini-
tas ^ si no es que juguemos con las voces asi como no ser
mort al es lo mismo que ser inmortal ; y no ser prudente ^ k>
mismo que ser imprudente. Si preguntâramos de las Estre-
lias si su numéro era terminable^b intermitable ^ i no séria
cosa de risa ^ que porque no podamos contarlas respondié-

ra-

333
ramos q«e ni ^an urminahki .^t if^ermtnabkfs , sino in^
'determittoblesWjà mi^ma fniâleria séria ^ si de las arenas
del Mar se pregimtase si eran pares ^ 6 empares ; y porque
no podemos numerarla^ ^ dixésemos , que ni eran pares^
ni impares , sino indepares. -

Volviefldp à la/ormadon dd Universo ^ tengo al pen-
samiento Cartesiano por im entusiasmo Filos^fico , y un
înutil Todeo de supuesto$ ; pues para expUcar los fenéme-
nos naturales , era œejor ahorrar palabras , y tiempo , y
saltando por muchas dificultades , deeir. que Dios cri6 ya
Jbechos , iigura4os; 4 y movidos los taies très Elementos,
que le ^adaronà Descartes , loqual era mas congrueii*-
tè al Lmro ^igrado ; pues el Génesis no ctice que en el
priacipio crié Dios cuerpos cûbico^^ que tropezando se
fbrniaran en globos , en sutilisimo» ramentos. ^ y moles esr*
triadaa 5 de que ai fin se hiçieroa torbellinps ^ cuyos eeof-
troS' ocuparoq los Astro» y su tntermedio el EÎther , y ja dr^
cunferencia losiPlaneta^.; sjno que ^ elprïMppiQ cridDios
el Qelo^y la Tierra^ e^ïpezando la Historia por donde
Pefç^rles la acaba^

;Con poucjia raz<itn los Seséptico^despreçiamos estas Fisir
cas idéales , que i)p $e fuqddn.ên obseryacioQ ^ y éi^perienr
cia 9 como- inutiles para.adelantar las* Ciencias* natui^ales;
pues si Cartesk) no nos puede dexar demostrada la figura
de las paHîculas del Aiego , ni el ayje ( ^tre quienes vir
vi6 ) t ^ i q^é finrintenti6t iavestigac ^ oi dérivé .^ve para
los usos humanos inquirir les ciUnd.ros^^. y movimientos
de aquella primera masa universal ^ y resûcitar la antiguii
fâbuJa del Cl^aos ? Estos no son mas que unos ingeniosos
delirios ; d como decia Dionysiael de Sicitia : Verba otio^
sarpm senum ad imperitos juvûnes^

Pero pasçmos adelante. Constituyé este FfhSsofo 1^
eseaeia de la materia en la ac(ension ; y la extension que
qoedaria , si Dios destruyese un cuerpo , dexando los de*
jnas ^ dke qjue no es hueco: conque al cuerpo le hace esr
pacio^y al espacio cuerpo. Y stlaaâual extensic»! de la
materia consiste en tener en su$ partes lyias fuera de otras;

pu-

334
pudiendoDios de poleacta absoluta bafeer que se piénetreh;
y esten en tin îùgar dos GÛerpos , tambien podri hacer que
esten en un îugar dos partes de materia; y asi que no teo^
ga sus partes uaas fuera de otras ; de donde se infieré que
la aâual extension no es esenda ^ sino modo natural de
estai la mat^ri^: cotno en mf es modoestarexteftso, y no
recogido. Y como quiéra qtie en la idea de nlaterîa siem-
pre se concibe esëncial aptitud al movimiento local ^ pa-
rece que la esêncîa de la înateria mas es ser cosa moble^
que cosa extensa.

Persuadrdo con li'gereza que no jÇ^udo formarseelMun*-
docon las îfeyes que le iftipuso Descartes , voy à mitar i
V. Rma. persuadiendo que en casô de ser , no pudo dùrar;
porque întentando todas las partes de la xnateria con fuerte
conato ( segun él nos ensefla ) apartarse del cétitro , 2 la
primera de en medio no harâ estok*bo la segunda , que tam-
bien intenta a^rtarse ^ ni à la segunda la tercëra v y asf
hasta el indeftnido ( para bablaren su término ) : con que
no hallando estorbo que la detenga , la materia central
venceri à la superficial ^ dexando inane el medio. Dé don-
de se signe que mfucho ha qàë'4^ Mdndo hubiera reveàta-
do como una bomba cargada de p6lvora.

Pero démos que cbnservàra toda la materia sus limi-
tes : parece que todos los sutiUsimos ramentos , 6 elemen-
to primero diseminado ^ siendo una substancia fluidfsima^
y ella sola capa2 del mas acelerado movimiento ^ no ha-
Dîèndo cûerpo que la estorbase elpaso ( pues si creemos
la mente de este Filôsofo v pénétra los mas estréchos in-
tersticios ) , debîera habeïse recogido de gôlpe al centro
del remoUnô ; y aun ahora conforme se fuera ehgendran-
do , toda en un niomento , siendo liquidisinia , debia îrse
fetirandô à lo mas râptdb de él ^ impelida de la materia
mas tarda ^ y provocada dé sn agilidad , y lig^réza ; pues
la misma razon que daXteïcartes para que se reftlrase al
centro del Torbellino la sùtiliSima materia que forma las
Estreltas fixas , hay para que se retire tambien todà la que
ocupa los intermedios de. la Globulosa , y Estriada:

De

335
. De lo qualose $eguiria lo primera dar «quarta vea; en el
incpaveoienite del yacuo , pues quedarian entre los restan-
tes elementos los espacios inanes que desamparaba el pri--
mero. Lo segundo , que acçediendo al ceptro toda.el pri*
iper elemento disen^inado. <, .se faubteça a^r^ndadçi y a tanto
c^ Sol ( y \o, inisaio.lQS dénias Aatrps lixos ) , que hubiera
y a tostaflo à loS;yivîeote»:t y llegadp.eljpiçio final ^ ^ça^.
- bando el Mundo cou fy^o. Lo t^rcerp ^ que çomo el con-^
tinup choque tira à àterir^i y desmenuzar tais materîas , y à
se hnbieran todas reducido à ^utilisimas , y lois très Elemen-,
tos se hubieran cgoyertido e^n unp ^ disolyîéndôse el Uni-^
verso; y no çrçQ y<>/}qeDesc«rtes^ qne^inandd^en el Alun-
do como çn ca^a propia\,{ t^ga caudal para suplîr tantos.
bûecos , y reparos. . ^ .

Parece quç los pygo reapooder, que los Elementos son,
cpayertibli^s.^y ^^^lipa^p qi)e qna&iqatemsi^e s^util^z^n^
ptras sutiles ^e^tçaban^per^p qpt^ra yo prçguntar, conique
liga se tmea las fluî(li(d(naSy mioM^^ipa^ty ly>niogenea3 par^;
ticuJas del primer elementp ; pues no tenîendo f^ura dés-
ignai , ni composicion heterpgenea.^no pueden trabarse, ni
eslabonarse. entre si^ porqup no pnfgéf à^ Ptro.ipodo çonce-)
birse que se vuelva en sélidolo liquido^ yilo sutil en es-;
triado. Alçg^n las mancbas del Sol r pero estas no creo yo
que son concreciones de.materia suttl ; pues si lo fueran
( segun su hypétesis ), ni pudieran estar, ni las pudiéramos
ver en el Sol , como quedebi^an apartarse dèl centro del
xemolino à la çîrcunferencia , dpnde f<wrni4f an^pi^os Pla-
neras^ ppr no poder seguir lo T&p\do4^l 9^^T^ * ^^^ ^^0.
yo que estas maculas , 6 son pàbulos del fue^o , ù deslum*.
bres de la vista ^ 6 humos de las fâculas»
_ Hay otro reparo contra la duracio|i, àej Uni verso ; y es^,
que una vez formado el.segundo eIei9€;nto>(6^fii^£eri^ glon
bulosa^ i pocos embates>, y tropiezqs .perderia su figu-
ra esférica ; pues asî como en çl, primer choque lo&çuerpos
Clibicos peniîeron sus ângulos ^ y se hicieron redondos,
asi prosjiguiendo los tropiezos , los redondos debrian per-.
der su. globosidad ^ y no habiendp. 4^e dgn^e reqlutar ptrps

nue-

33^
nuevos , por que todo se harîa un rîpîo îrrëgûlàr , y lo «i- .
tilisimb no podia condeMàrse en globos, como queda es*
fbrzado , ni lo èstriado , porque nadando en un liquido , ce*
deria el lugar , y evitaria el choque ; se signe , que tnujr
luego hubiera faltaido el Ether , y la luz , é invertîdose el
orden die la' nàtUfàleza. Este rîeparo se funda' en que d
mismo mo vimienti(> 4Ûe sir ve & hacer una cosa ^ continuant
dose la destruyé. AsC el movimiento que del mosto hace
el vkîo , prosiguiendo le vuelvé vinagre ; y el mismo mo-
vitatento que anima él mundô pequeSo del hombre , ese
mismo /continuando su accion le enVejéce , y acaba.
' Ultimàtoente , qiuîsiera que afgun Apdo Càrtesiano me
revelàra por que todos estes vérticês ^ siëndô liquides , y
tocàndose unos con otros , no se han confundido , hacién*
dose de todos Ips Toi'beUinos un gran Turbiilon : pues de
doi Rios , aunque corran ^Kiontradbs \, el mas rapide se
Ilevii âl ôtro, reduciéhdole à sti t<>rtienté , y direccfon:
hiego de dos remolinos de materia liquida , el mas véhé-
mente poco â poco iri tnetiendoal otro en su jurisdiccioo.
De donde seinfiere , que todo el Universo ya se hubiera
otra vez redûcido à la roda ^ é indigesta mole en que em*
pez6 , y perdîdo su constante armonia:

Quippè reluctatir iterùm pugnantia rebus^

EMpissent Elément a fidém.

$. VIII.

ACerca del tl^îmoquarto asunto , que la Mûsîca que
hoy se usa en los Templos ^ aunque tença mas pri-
mor , y gracia , no tiene la gravedad , y decencia , que cor-
responde al culto , solo puede nègarlo quien no escuche
el dfétamen de su conciencia , ô no acierte à hacer jus-
ticia en lôs informes de su oido , 6 quien poco melindro-
so ^ todo sensual ^ y nada reflekivo , no dîstinga la Ara del
Teatro. A tanto ha Uegado el abuso , que en ùuestros dtas
ae escuchan por las calles mezclar à coros las Ave Marias^
y los Minuetes , y entreverar impropiamente la tierna , y
humilde Oracion ét\ Padre mestro ton el marcial e9-

trueo-

337
traendo de clirmes rY ticdbales ; peio pfoteskiiidb « es me^
nester.caliar, que Qs de tal condieîop^^muoda'^qtiesiftiDpre
iia escimado oiasdeUrar cou lOs (min^iE^ que sbntîr con les
pocos. Volvieodo al iotento, yo stetâpre he hecbo Jaido
que la Mûsica nueva , ta orden i lo artificioso , no« es m^s
qa^ uaa par^frasis sobre la aotîgua % y en orden i su viveza,
y^ gracia ^q\M9 loaies i propâsJtto paca curar tiuramalados^
^queparabacerdevQtos. ^ •;. . ; .

«• lie.

EN el decimoquinto Discurso soy del œisœo sentir que
V. Rlzl^• porque quatro cosas se coostderan en las
tenguas : energfa. en las . voces , dulïura en los aceittos , ri-
que^a en las ffasea^ y abuodancta w las palabras , que.cor^
responda â ia at)undanci« de las ideas. . £q energïa ningiiôa

. kngua venceâ ia otra.;.pues la rnisma fuerza de expresion
tieqe la vpj: Gt^erus. en Latin r que Sombrero en Romane
ce : en dulzura tampoco , pues i cada uao le su^na.mqjor
su nativa , y acostumbradft ; y asi al Vizcayiio le agrada
foa» la «spereiA dj^lVasaiençe., querla metodfo'Griega ; y
po biay Jueces bastaote desapadionados , que den sentèn-^
(cia t pues , 6 les. preocupa el parentesco con la suya , 6 les
inclina la vanidad de la que mejor poseen ^û ocras infini-
tos respetos:; que en caso de habjer Jueces bastantemente
indifereotes^ sin duda la lengua « que ( antepooiendo su na-
tiva ) fuera segunda para los mas^ séria lapriosera parai
todos« De la arnionla en l^s lenguas comuoea no se pué-*
de hacer juicio , porqiie segun las varias Kaciooes $ se va-
ria la prolacion , y asf se varia la dulzura : Un Ëspanol

. gue.sabe I^atin suele np entender «^ILailn de un.FrââeéL
porque se le desâguran las voceS'CCiQelestra6o.acàito/,y
sonido. Vulgarmente se refiére de un eûergùmeno , que
coœpelido el diablo é, que hablase en Latin con la antigûa
pronunciacion Rooiana, qgese usaba en tiempo de Ciceroo^
fueron. un estranps los açentos « quç niagutia dpjos La-
tinos que habia delante pudo entendes loque decia. TaoH
poco unas lenguas v^n muy desiguales (je otras en la rique-
ZB de las frases, pues cada una suele tener su fuerza t Y
- Tom.U.(klTeatro. Y co-

33»
eopia donde ta. ÙML M del^itidad ^ jr pobféasa r eh el ôtr^
txgo dé h» I^ahias^ Bîtele tn^erirse la Francesa^ eo los
es^ercicios: de devociôn ia Ë5panola> en la explicacioo
dé las Ciencias la Griega ^ y Latina ^ y asf de las demas:
omque solo resta que se excedao en la abuodancia de
palabrai^ y eci esto ( si oa excède) no x;ede la EspafioK
îaâ:oiraalgaoa* Ni> niego por.esto que ei^utîlteiina ta
Francesa ; pera oo es porque lleve vtemajafi^ é la niiestra^
sino porquesîendo las ledguas^ como Itaves para abrir el
secrets de las ooticiaSt y habtenda culdado tantoesta Na-
doade encerrar eu la suya lasmasseléélast quieo qui*
stece descobpirlas neoestta poseer esta ctave : polhiea muy
tcertada t y coDttarla i la Espaiiola ; que siempre ha te«
Dkk> i desprecio tratar tas materias g^ves ^ y ciemifica» eo
idtoma vulgar , cotha si fuera razoo ,6 convenfieneia cuidar
Bias del decoro ^ y aprecîa de uaa lengua ageoa t que de
la propia Y y aacuraL
; . • • . % X.

Ïr^ Liotento decitnbsextodel desagra\4o de las œugeres^
1/ es tan justo ^ coitio bien trabajado» A la menos yof
como Profesor- Anatômico ^ pùedo decir ^ que no sieoda
là organteacionque diversifie» los dos sexôs , iostninieQ*
ta de los peosatmentos ^ y cotiviniendo tionaibres « y mu*
gènes en la fàbrica d6l tcerebra ( dnica âUa> y Ecnporia
deUs ideai)t'debacreer que en laaptitud para lasCieo*
eias no son (tesiguaies losoficips ^ pues no son difereotes
los 6rgaoos» • ^

S. XL . .:•

ENtréuos ya at ancho eampô de ta Medicina , en el quai
i V. Rmàà coftÀ-tari elisticos las puntas de la pluma^ que
es de temer que la vehetsencia dt su Rhetôrica , querieiido
apariar al Vulgo del extremo de la confianza ^ le haga pa-
far aî opuésto extremodeldespredo y y ta desesperacioo.
-. Séria VPladreRflio^ prudente extratagetna ^ coosideran-
do al Puèblo torcido al^extremo de un eiega asenso, lo«
elinarle alopuesto , à no ser él de tan flexible « y delezna-
ble coodiciooy que suele quedarse donde le poneo t sio

acer-

S9S

teertar por fjilia de U90 el d«bido medio de la re^itud: >;

Dum vUam stulti viiia in contraria currunt.
Nada alhaga mas mis peosaisJeQios que ladoArina Çcép'^
tjca ; perg Y. lioia^ se. muestra lao rfgido ; qv e por precep(
lo sttperior aie es pieciso propMierle algunos x eparo^ cbà
la may^^r humildad % esperaqdo /esjgoadameote su jdecH
sioQ , porque excediéndome tanto V. , Rma^ en todas Ik
neas , entre nuestros dos ingenios debo decir con Virgilio:

Tu nu^^ tibi me m 4eqùumpar^e MmoUo. '(
Q^e se èome al Médita por mcesidai^ for^ue \ k icrié et
jikisimoi que justamente récite sugraiificacion4e Ib^ Ret
yes : que su doStrina carona de gbtias su cabeza : quû
nterece ser aJabado entre hs Magnâtes i que e1 Altisima
cria de latierra la Mtdicifia t jp que elvartm ptudente^. na, Ja
despreciard : que bt^y Arte para que coH e/. espec^fico de tin
kOose endukè la\agua amafgaz qtfe h»virtud4eiàsMe^
dicinas es para que la conozcan les bombres , y que.Dias les
ta dexado esta Ciencia para asi ser alabàdo en. las mara*^
ifiUas de lanaturakza : que csntadcs se miUgim hs:dc4oresi
que pueden cenfeccUmarse suanisiànguento^ de sanidadiqùi
te dé Utgar al Mêdico de$puef\de ^ar ^ Dhs^ porque para
âstok crid ;. y finalmente; (i^usulaadrmrable !) quejamast
se aparté el Mêdico de nosottos ^parque sus ùbras nos som
necesariasi solo puede negarlo quien niegue la sagrada
irte^agable verdad del Ecl^stàstico ^ eap. 38. i.
. « JOe;cayo ijDfeHble.tettimooio se tnâeré* vq^eiSbo^igoôt
4e todo^ hoopr Jois JMlédiçps^.y que liay esta utiUsima Ar^
te^ piito foera^iodeoiaitisinio & la. Providenda criar . loa
K^icaroentôs , y.oo criar ^quieureâamente Ips adûiinis'*
trase; porque ya se ve ^eo vano ttjà hacernos el benefîcio
de sii:creacioB , negénd^osel de sii apUcaciùtu'âdi/it^re^,
tambieti ^ que:de/|ii9içia^ r^bibe/eh Médica. ia;donaciod
de I0S Rey^, y poderosoj X^^i^^^^^ este v qûando él . na
Urafificar^al J^édiCo 'esrpeoadb % oomo dtxo ua.^dtscreto»
que basta ahora no ba llegado â pies !de Confesôr ) ; yen:
fins para' resumip.se infiere^, que el intente delLH^ro/Sa-.
g«ado .fes ^H[ttri«»cfe.4e Jâid«sCM&iD<a[qUe el Jeâim CtU
■li>u ti-

S40

tîco quiere infandirh69« Tân lêxos esta del sufMâto , que
V. Rma. présume , que siendo error popular la murmura-
doû, y el desprecio , tniis Decesitanoos forcer al vulgo al
honof , y al aplauso (coftio dice el Sagrado Texto ) que
é la desconfiadtt\ y menospreclo ; prdcurando artifictosa.^
mence que se consciiuya en el mbdio virtuoso, y esto coq
mucho tieato , porque soele acontecer , que

In viiium duâos culpafiâga ^ si caret arte^
Es tai» iiMesaria\ry gtorîosa la Ane de la Medicina ^ que
Chrisco liiisiao^ y sus Apà^les curaroa. De Chrislô re-
fierenlbsïlvahgeUstas que tbiné el pulso , y aplic6 sobre^
DaturalesTiiedietiias( asi nos hobiera dexado la viriud, oo-
tno nos déxô et exemplo ) : S. Lucas , y S. Pablo la exer-
cieran^:^ aqueKeû: AmioqaUt ; y este en Datnasco ; y de S.
Pablo <x»osta que hizd sa recietë^' aconsejaodo el usodel
vinb i>8u Tînloteo r el Angetno se desdefid de. hacer co-
Urïos : élSapieticfsinQo Rey Salomod disputé desde el cedra
del Lfbano hasta el bysopo de Ja pared ; y esta profesioQ
tuvieron muchosSamos,y PontîficeS) como EùsebioGriego,
Nicolab Qulmo i y Juao X)&[; Lui^ Patavînb ( creado Car-
den^l por Eugenib Quarto ) fue Médieb ; y bacito mas , zsi
por no dilatar eldfscunso, cômo pbrque estbsr sbbraa para
Mtorizarde honesto; hecesario, y cientffico ( det modo
que la son las Artes naturâles ) el ùso de la Medîdoa.

Y descendiepdo i nocicias proÊinàs ^ fos Egipcios , de
MèiicoÊ liattiaa Sacèrdotes ., y de Saeerdotes Reyes : Me^
dkfujf mh er ^ wb tt constituée Regenii 1 lo laenoa aquet
gcauTrismegisto iguâlmeirte aprecié «ntr» sus dictadoG
aer Médico y que Rey , y Sumo Sacerdote. Méditos tambieo
fueronGiges, y Sabor , Reyes delos'lVtedos : Avicena, j
SabiteideTlog Arabes t MitridatesdelùgFkrsas^ MesuM de
DatDasoo;ry ffoifalb quien diga que Atexandro^ Hérai-
lea , DicMiyaiO' eldé Steilia v y eh Bmpwadûir Adrîaiia En**
tre los 'momimeff tbs mn antiguo» . se hallakt Verierad«>s por
Héroes , 6 hijos de Dîoses , à- Apoltf, Chironi, EsculaptOt
Apis'^ Isiiis , y Osiris ; y fiqalmente entre los Grlcgos me-

-i: dad

341
dàd de < Hercules i tan ilexos estai dequed h Mèdiciha la
haga detpreoiable su iocertiduntbre, que de ahf la vino su
mayor gloria^pues, domb dixo Piatoa^t^eiBa puicbra:
y si esto es asi ^qué Arte puede dlsputar coo la Med»>
cioa en obscuridad, y dificultad ? Cod que de esto lufiero,
que la decadencia-que ha padecâdoesta Pacukad desde aque>
llos tîempos à los nuestros , es hija dé uno de lo« errorct
vulgareu * èl quai nu» se dctie rescindir jqoe promove^.

Verdaderameote , Rma P. M. si;desoudamos à' los Mé-
dia» de la moral certidumbre dé sus ooticias dietéticas,
diagndsticas , progp6eticas^ y cnrativas , y. de la artifk:io^
sa administracion de sus atteraotesvX npccificbst esforztfai*
do 000 V.Rma; que f^één^^mg^ fèco.^ ikiéoratio» àè la
tffermos^peroftaJassabeftt fâ àùnpùedèn saèer delr^^
pien de hs sanoi ; no se si sabria mas de esto k» Te4*
logos , 6 los Jitfistas s le q«e se es'., que -pôr.poco que se*
pan , «abrào inas quéirncb^ coa qoe'ies' mcoestiBii'SUfiQr
net que deKmbft HoBKiM>\ piadreidè UsàbUdria Griegi»
qnaodo en laOdysea quavia^lxo; • .^ i

Est Mediai* frudens tmkit pr^sstahtkr umu
itteviris,
Y«i ocra parte? Mtdipits , aài ^ifhei seèetu MJpns-MMMr
i^Mêms ,po»téDdo sobre los-'taoïiitoes ' âl <3iei|Uiico^ y «>-
bre los Gtentiftcos al MécHce^ l .'-• '-^

^ Y eo que profeûoo se^neeesha mas pèyM9B,y^tew>
dida leâora para lostruirse : mas perspkada de seAiMoi,
y viveza de iogeoio para' ajustar proncamepie las: combl-
aaciotie»-: «as aotkkés de juieio^, y àenfo- ds ^itddeMili
para profësar mBteiia>^tao dlrcan8p«âia^vieài|M»'8e^trmi
de la^ vida de loà hoib'bres,y que Urotestowes pràeiikl-
tada i mas refioada polff ica para sàberse coodudr cou tati
▼ario» estados, geoios, costumbMs,, y apreheosidfies de
geotes t mtfs^ ed&dosos «rabajbs •païa-éscudiff^ ^ré^ oa-
défères vfâsqiimtsosledbôsi V mfioiv^uÀAfcmloàdhdy
mas aiâ4tofia , por maa «ntpoetta' 'ésoscbs ;tris«ez«i , *i»-
comodickdes , riesgos , y ealumliias % Bleu advlrti6 Hipp6-
crates queel Médico 9x àUmé nâteriaiohfem sibi m^

Tonu IL âel Ttatro* Y 3 tiU

34«
ait. FaculMdcs haydejnâiyor^fiMelrada ; ()ero au ^loTia.
.no las viene: tànts) dçL dià^ito de los;sugetosi| como de U
:dignidad.dfe. los.objetds; {Oh , P. Rmo. si Dios nos hubiè*
-ra descubiertô especificos para^todas las enfermedades dei
^çuerpo t conio su piedad los ha dexado para las del alaiâ^
-que poço taviéram6s ios Médicos que ttabiûar^.y quàmo
jpenos que -mereceri i r ' : ^^

Goofieso que^ tltegraciarin alguoos^por lo instable de
Jds coùjeturas;:pero preguotémosle al Teélogo si sabe
.que todos Ios que coofiesa^ salvan ; ô al Jurlsta v si todas
Ja$ jseniencias que da seadertaiv Ojidà.que en todas las prot
ii^sioQâs .civiles y como;^ laiMedkioaiJas culpas de vokui-
, iad.CueraoïSolp^irrdces^d^ ffHeoditoienio ) peno^el Vu^ ig*
jïorantè nasabejdfetiDgttirlas^ y^finalmciitte confiesoque à
4ilgunos œataràn losin^icaiDentos; pero fuera de quei
4wchpsdan,vid^ yj^ (Icbetooa^iestoen data de los çargiô8«
•Muè quiète decir esta cantinelâ .» y alboroto popular contra
4%pobf e. Medkiaa? Cbitiina^crodaiconJeiif r» loata un Ge-
nei*àl mas en un dia, que tmrMédioo.ed aeâ anôs. -

Despi»cta el vulgq Atfestras^obra» ^ porque ^ 6 oq suele
ver su^ èfeâos , 6 suele ver los contrario3v Esta es peosioa
^ti^daslas yWlea coojefci»r»te$«. Pîfittsa^el PolHieo.9 pariae^
4^i^iutt,jpco)teâo^:;0i»mp()ocr bi ftep^ii0a<^,«y. ^^ôa el
mismo suele perderla. Juzga:idijMiUt0r'V'deb8XO de iw«
.j^deni^ .txxi^ra i que datido la batall94> Ubêrtarâ el Es-
,tado ; pero como esialible i dlndola , suele perdçr un Rey-
Jto r y.no sonixnreisto el ViMxi<p% el MUitar , y ctros se-
\ itj^btei^ cèosc^.de^r^dOijryiJa i^iSQ^SamVi^ En las
i^osas 'jP4l^ûçasi;/y d0mo($traiixiisnlKi^«» mufibf^ que salg9
^1 ;efie(âo4) no puùitendodexar^de^imr : esta nMs «d^be â ta
inaturalesa dela-Ciencia ^ qiie al mérito del Prcfesor : y esi
tque el Ariihmético ^jnste exâi^'^'oiamept^ la cu^nta ^ y
,el>Za0at?r0 ;^be. pu^tuafasîm«n«n$«L f)l ^ap^ % fio e^
^ admiranvpprquerireA I< dei^
*xar. de seras! ^1EX>a'^ue^ ^^\^^ e^t^s- ^riifiise» ^wenof
^ue vçrtce^, nose deben tanto ala^ar ; pero quien siempre
Juch^/.cntr^ jas. olat dei. la .çoaMh^^ tisniçodo q<4e suf>er

34»
rar coo sur dfscursdk^I 6 iùsr secretos iie da naturâléza , 6i
Ips insultos dèl acaso^ aon quasdo pfx consiga el suœso^i
tiene el primer derecho à la alabanza* Las demas Cieii'**
çias solo tieneaque pecsuadirv^ veôcco^Jàs crlatuEa$(9pâ<-;
ra iostrairlasr à.doniinarlas ^^tMedîciQa sda tieoç-clarû;
dafstmo empéfîa' de iQqQir&:. rkxs ai^èaUds 4el ^iniamo . G^ja>i
don Vuelvo ^ decir cocr Piàfeob;que sàladifjfkiUa^uictrS.*
Y como quiera que pàraser consuoiado .Médico.se he^''
çesita xrasi uaa ceneral £nçytk>p6clia\^ puea Goino advit^^
AS -Hippâaratèsv i>ara£iel dtgno .uso({defaita"Art3esMic '[)re*
eisas -tnucffaasldiscil^lida&v cotnaaoïi'.Graniitlca^^ Rl)et]6ri«- ^
ea^ FHosofiarl^ricia Griega, Astronomla;, ;Geonietrfa,:
Mecâaicat Geografià ^ ' Historta apurai- éiè los .très B/^y^*
nos , AnkQal î Vej|eta} , 3^ IMUoeral ^ ; eaa ; lainoïkiai da« sii>
lecùialesâAj y virmies v 'AiUtaœla^>C&yo)9{vyv>Irik^
Moral V Da28o|<^ ^lafadboooaerJaDMtbpbratonaiifc^icàerp^
poi: 4as eostun^é ûAàiâmo^ sioo tpaaxv^tlaa^^iat^i
das de jeateip ptie&>«>aiô cmtô Liiarecio: .. i« ; . • .

VaIo^ ^èstol ^nbiacfiè ^^enUaDdiiVtfalfiaadb viîHû«^&afi4)
4o9q y nâasDPofeèneiaf :v 'Sîd' diqlanaeiubBiii)C;recaiBe^
ble quaiqaicr perftâd Médin v'Soia^tMir'itttMfiioiiio^
taociafi ^ entre jeàfeinos^ jr sanosv attOi qaàndo por\zi ixh*,i
certidBtlibreiiieL.ia'; iBiatBr|a'ea qnçi Bata'iimniqMcin mkr;
yoras reUgîoriîrAieikdifladafji^iiU
lêftiitk ArC/$«Ma^ i) MedkifOi ijtfuà.MgrotBkimf-i> çpaOi

vecio y j/tpan$bs sampàantk^ -} v.^. - /: 'vji-j .j> • - f- :î

; TiteteiOtfa.'grande'/^lariai^ia.Madiokia^ qUfirnocptvH
dé i (^DJka^anlen: rtotstna; ifpodfliada^^ifièèMduiptmr^î^ ^9
qn< jdbisioigBda:i^a)[l^ ilocilkadntiisaytbeQsnneaqrâtff} pittb
su exercicio^ y.<la8''jBlémaa; necàdtaoiyhmallaut^ao'v^i
ma ta&Mstta ^ sioo rCiut2iooaiix21iar.. Hoi^Juristaaoft^ran

dbprciosiin^KirieQcia^ ,iBf irfakv^^iB^i'tH^ btofdate^ vnto&t
tM iBttteitaiL^ffiiiaiina^ ]rai|rMv.<9asiui,. ktotTdélvgÉiBtos»
. , Y 4 man

S44

Aao diâameo eh dispensadon^ Vigttias i rbzos ^ entier-
rps en lugar sagrado; y lo que es mas , eo la exposicioo
de los seotidos alegôricos^y metafôrioosde la Ëscritura,
pidiendo à la Medichm ooiicias delas jrerfaas, ârboles^
pîedras^ animales ^ femâmends ;» y ènfermedades de las sacras
planai ; para lo quai Vaiies micrîbiàmSacra Fihsvfia %yA
Doâor Moles su LIbra de Morbis in Sacris lÀUms : y asi
& Grc^orio Ub. 4. de DoSrina Cbristiima\ dlxo: Jffe£--
cime coffHth^ scientUs , & Scfipùris necessmia est^

• CoiMeso ^ P; M; «que noiiay tiaoca . M^dna çoooo et
vulgo piensa* Nnig«iàoinas. favoin diS'ladttda;|.y elSœp^
ticismo^ que yo ( coma teagoesfbrzadojeo mis dos tomos
de Medicina Scépcica ) ; pero solo ^ la Uevo hasta los pre-
cboar limités: ide.laexperteDcia^ Guipa ^.fiinlago tle me-^
dicaaiéntosi ;.pero alaK) d ibo tte' I09 b\m JodicadoB.: Cob-
fieso la i^dorancia dç iM cabsa^œcbificajK ( (merquiéone-
gari que ie ignora' tp -que . w dtspbca ).pero : admito ioa
caraderes por donde experimeotalmeote ae 4istiagaeD« y
curan : y eo estor consiste (odod Arte^ porque para ser Anes
la Pintuia^ y'lMUisiea%itn>'hà4itaènëâ«^;^saiiêr\l| nskuralesa
délaScrvy^ dhsaoiidivMia'élnBsqi idkorfdfieo^ ^MJksjgBÊÛ^
y-iSystama^f ufidadosi .etripctosamiea&bnde .fioo^^ peco
afrimdâlas radon}es)è)q;>erto é JnduodoQéajqoe poe^
den aôntri|)oiri estabtacervUDsystema foodado en la naoïra*
leoB! Binaarç^yieiiifkf «éqoç wmàpB&:iax MfedAiioaahsDâAa
âenr^eaiffiyhi^dkiVoopcÙidnes^itteàifisiéasv yaolâmostra*
Uet.v odnMas^tteinisviîpe se*lUteili& GiefneMrA àoôtrahid»
é* lovsbigidar;; vaoèxpB^ca^al'ie^r y ^orqoe idésingiriarea
no se da denda ; pero no pudiendo • ooestra aprettensioD su»
frnr ioo^mal^ $ia sodorte ^ est ii»fqesftèr:eQ |la pciéUcii^ que
d^eofkrw^^i^èlMédicO'lMnèa- fiaitfdor
datif poiqae tnendonctenbdéimdl <yil<»^rolNit>léadd!l>îaii
ne^oreSfUBremridiodôdoso^qaeLniéguaè. ' , :>i-*':

f . Hâgome cai'go de los quatro cidotos dei Verulamio , qne
estorband pn^csoiito la>JMedidoa^\e|'idi4oide la Ee^
pedeti drideld xtel : /ërfhvVfeÀripBr. las sjggw^tîgs iààasf^

iMAii f Y - de

345
demas hûtnbres ^y el de las Escuelas^qub él llama del TVo*
tro 9 doode se ocupa la fantasia con opioiones anticipa*
das. G>osidero tambien que la mente humana es como
un espejô désignai , que tuerce, 6 quebranta los rayos de
Ittz de la verdad ^ y asi fomenta la incertidurobre. Coo^
teœplo que?' en las tinieblas de la naturaleza tanto ve
el ciego como el que tiene vtsta ; i pero por esto hemos
de ecliar del mundo todas. las Artes de la conjetura? No
se sabe demostratiyamente la causa de una terciana ; ip^
ro se^ la distingne como por la u&a al Léon ^ y se sabe el
método.de càsitigarla con su eipecifico contrario « que es
loque le importa al enfernK); y.jpara decirlo en pocas
palabras ^ P. Rmo. si hubiera Médioos demostrativos * yo
^ pricpero entregaria ml salud ea sus tnanos ; pero hoy
M. menester valernos coor; valerosa confiaoza de los coof?
jetbcales , perque no hay ôtPps. .\\,

. . £tmulero« é quieii V»Rma. trabe por auxlUar de lâ
iacertidumbre .» esta â cada pasa de parte de la utilidad
de la Arte ; porque si no i debiei*a Jhaber quemado .los très
tomoB db Medidna que Aoibcompil/6»^ .. -= ri

. / . Bagttvio , en:^^ LtbroiCËQtauroij 6 Hermafrèdfticoi
la mitàddeMedîe&ia sàlîdai^y n9tasqulina9'y.la.oira mi«t
tad de iemenina (para hablar ân^susvoces), ^ai tam-^
hieikde parte de la Medicina expérimental , sobre loâ
v«iîgtps\.;die'Jbli0péGraies y como cociBta:de los nUsmos tex4
tes ategado8(?iynoirQajmtftchiBitnos dâ sus Obras; pues si
secc hùbôer^oâèoHuwiofipartidarâ tte* lai desconfiana , hub
bîerâD^vlolàdo^]9\ fé pûbltca «^hactendo que coofiàsenboi
co ùnois préôei^os en qbe él mismo no coniî6. Aun el
misrao^Leonando de Cbpoa ^ que ftieel critico que joias se
aaâal6.'6ffi&Grar,da; \à dada ^ oo haliaodo erieibecbopràcîÉ
tico laevidencia/iïi.(XEnliéi]dbestàr libre de toda accion^
aténito cy^ocma nrardiendo el freno ^ sin dôda porel pro-
Yecho^ âubque dudoso, que concebia^recetaba A sus enfers
Boa 9 y. les asistfa : con que sinceramente nq desconfiaba. i
< Tbomas, Sydenham^ justistmo ld61atra;de 'laexperieù««
cîa^^iiiigite !â. pad^ <f>aso /e;y;iooe^ jui ; ignoram» leàrioa^

•84^

à câda paso descifbre su perlcia pr&é^ica; que si no, eci
Vâno era en sus Observaciones Epidémicas coocemplar la
naturaleza , si no diera lugar al Arte.

Yo mistno, de cfqieii eV. Rma^ hace menioria( ya se
ve, que no para autôriziap el Dlsoufso v.^ûia para aoi;orizar<
toi ûdmbrc , iuclityéndole ensii Escrlto) sigo en la Medi*
cina là seâa média, y masbenigna ; de modo.que emre los,
Médicos Dogmàcicos ( dtgolo asf) soy el mayor Scéptîco^
Y entre los rfgidos Scéptîcos^soy el mayor Dogpiâtico.

Es asi que 'la Medicioa^^ comaniUce et Dlscuno^ se
engeqdré coti ' discof dia&v.r ^ 'uucre ^coii^ bpioioftes ; i pe-
ro que FacuUad htttnaiia nb padece este^mismb infortur
hio? Aun la misma Teologfa , fuera de.lo que -es de Fé,
3? arde ep riitigioé , y bacalias^^La Matem^tica ( exoeptuaa-*'
do^ios akiotnas-uaiverdalesv^^qtfaids^anibieB rieneia Me-^
dicina) en llegandoâlosiogsiar deicoisar i|n edifieia^ de-,
ti'neab uoâ Cîc^adcila v ^ bacir trna Ptazia i^ liepe-tantcs die-
tàmeôes cdmacabezas; yen la MiUcia , PoUctca^ Juiispni-
denda, y Moral suoedè lo mismo* i

Los Moralistas , procçdîeiido coii:opîak«v ^sdo estia
cMigàdd^âr^^ufV lac probable closi Médicos tieiiça loas
estneohoc ell c^mino y^pœsi e«tâo obligaitos é- stgùit. la mm
in-obable ; por eso dixo- Hrp6crates lOpim m^ MeéBckta
maxime m çrlmen vèriitur eam adbibentibus ; ^kiego si la
Providenda: se'comeina conf .solo. iina:pradenûe^ y 4mfas-r
U&segurfdad^^ani: lat^saludjdel^lna'; iconvmaa .fa»>n se
debe r contentar et mbodo ^n la mas '{srubabiieipBra Je sa^
faid del cuerpo ; nutyonneàte vum ifnfiU'd piretiAnèr siti sà4
lus amma , quam corporh ^ qiie dixo el cx!p^€ammc..€um
i$ififmb.dePœfdienti^&remsfiQmbwCk>tk<fÊ:t si todas las
denui9>Fai3uUades sbot dsdosas ^ \iafsb hày queafloiirar quor
po igoce inas ppiviiégiosi'la dl&iKtidqa&i . . . . . .... . :

' Filera dé que las ootîcids Aoai6niiGa«^ 'que coostite-
yen una de las principales^proviodas de esta prpfiesion ^ son
deoQOstradvas^ y fundadas sobre Içyes geomémcas, y me-'
eéoicas^ jpbkr ias^ipalesinoi oenstâ. (slins6.de las part», f sus
vanos coBsentioiiqntasi y.4X)4gacio&es i lo quàl es perpefuch

c

347
é iûdefeâible; pwqtie^ para decirlo con ele^acia:

Continua bas Jeges ^ afernaque fœdera certes

Imposuit natwa loeis.
.Ni siempre se puede fiar & la naturaleza la curacion
àç las 'dolencias , sin recurrir al Arte ; porque ^cémo r^-
ducîrâ la naturaleza un hueso dislocado , si no la ayuda
algun Perito ^que por estudio, 6 experleocia concurre é
colocarle ? iQàïoo echarâ la piedra de la vexlga , sin au*
xiliodel diestro Lythotomo?20 càmo^vacuarllas aguaa
del abdomen , sin Artifice que exécute la Paracentesis? .

Y pasando â los maies internos , las tercianas , que al
paso de la naturaleza er»o antiguamente lance de dprueba^
y estése « hoy çs œsa de ajuster accesione& £n la céleri
inorbo « de que poeos se libertaban ^ hoy rarisimo se des^
gracia. Losdoloresinfaliblementeseaplacatfquandoquie*
re el Médico^ Las disenterîas , que coma estrella pestilen?
te solian asolar un Exército, y a .se rindea â las^vencedp-
rés manos de los Médiq^. £1 mal venereo indubitablemen».
te se sujetaal Mercurio Ja$lilorosîs al Martç, y el biste-
rismo à Jupiter : tanto , que dice el Sinapio , que y.a parece
so falta siao un secreto contra la muerte : y si estas, pasos
' hay dadç^ ciQ sojos dosmil ^nos de Artet4 v|gilaacia dejoa
^édiços $' iiiNâA(0|$i9 adelMtarâ d^ntro de oifos dos mîl^ 4
jd€»trQs4çt.9(|rQ» dî^;n>il.( si qo leda aot^sal Mundfi M
ardiente calentura de.que ha de.acabar ), principalmente
^i los Soberanos, y los Pueblos, proçigMen en promoverlo
.con el apreqio» y^ I9 protcccion ?êQuiiv<^s hombr^sS)pern
^er/sui. ec^fW» ippiiiemja 4«r À^bries p^jnioiosas ,^ siof^^
'jça 1 sriiQ 'hubiera esta saludabhs. Fa«ukad ? Me atretvo.ift
<leQir.que à no haber resistidola IVledicinaâ.ia insaciable
jiydra del mal vener«o, bublerayaacabado coneLgéne^
xo humanç. 2Quàmo$.perecieraa^desps glotonerfaSvSino
se Ji(f|>î#roiî deçç»bîer.la e«é^^^ y disft|vieiHes?i5oift /fi©
fKm9IP\V^ bieit: Ja/uiiii(^d: é^MMwJâ^in» ^ sitse pp^^^era;
4>0irq4eiMg4o bk« hay que haa|a^que se pierdese cpno2ca«
. Por esta ocasion se (ne ofrece.^tisfacer à la mentira
de Plioîo « que ha dado faïK^m^stÇL p^r» çal^niar i \<^
ï^/j .' . • . . . . . . ,.., Mé-

S4»
• Médiâos , de que faeron desterrados de Roma por seiscieo-
tos anos ; lo quai muy frequeniemente se 9uele inculcarea
las conversaciones por geote «eria , aunque de pocas oo-
ticias , y de una mas que ferina ingratitud contra una fa«
calcad , de quien no pocas veces habrân- recibido beneft*
cios : pero que mintiô Plinio es claro ; porque segun He«
mina , Emilio , y Livio , hasta el aRo de 535 de la ^ndacioa
de Roma « que Archagato Ilev6 el uso de la Medicioa é
los Romanos , no tuvieron noticia de ella : cod que do
pudieron desterrarla sin conocerla; y el afîo sso, sujetada
la Grecia , traxeron los mismos Romanos debaxo de su ser-
vidumbre muchos Médieos , los quales , 6 por la facilidad
de dar venenos empezaron i ser temklos > pues se halia*
ba en sus casas vénal la muerte ; 6 por los aduherh»,y
revelacion de secretos que cometian , empezaron i ser
aborrecidos , como insinua el mismo PHnio ; 6 por el de-
masiado abuso de cortar^ y quemar, quehabia en los Q-
rujanos de âquel tiempp (pues para los maies inte^K)81S^
gun Clceron ^ y Quintiliano f no usaban MédicoSi y solo
pecurrian à los Dioses ) ; 6 lo que es mas , por ser eotoo*
ces todos los Médicos Griegos, à los quales repatabn
como esclavoSf yenemigos de su Nacion ^ temian que sa
edio procurase servirse de la Medtci^a para veogarse de
kis vencedores; por los quales modvos^ el Seoado tsao*
d6 desterrarlos de Roma el afîo casi 590 , y la proscrip*
cion dur6 solos cien anos , hasta los primeros Césares; de
donde se iniîere que miente Plinio en los seiscientos afios^
fqtkt eserror vulgar esta calumnia , pues efto no fiiedes-
terfar los Médtcos por Médicos,sino por Griegds; 6 oofue
en odio de la Arte , sino de los Artifices , que abusabao de
ella : lo quai consta del citado Plinio ,que confesando la uti-
lidad de la Medicîna en otra parte , dice que en nînguoa ft
6ulrad hay mas inconstancia , c^m sit fraShosiar fmtta.

En este mismo sentimiento mio creo que esta V* BxsOk
cuyos singulares talentos' rio pUedeù inenos <le tenef pr^
sentes estas reflexiones ; pero como su fin fue torcer al vul*
go al lado contrario de la coofianza 1 dex6 correr la phiioa

coo

349
GOti tan agit't y veheneote Vaelo t que hasta lo Altiœo no
pudo deteoerla.

Preciso es confesar que la saogria es remedio dudoso ^ y
que tieoe dividida ea baodos toda la familia Apolinea; pe-
ffo quando al enfermo le Uega el lance de temer , y al Mé^
dico el de obrar^i no pudiendo hallar la evidenda , es fuer-
2a que ambos tomen partido en la probabilidad ^ como la
prudencia de V. Rma. habrà becho , y hari siempre que
se ofrezca. Ya dixe en mi Medicinm Scéptica , que abor*
cezoo los Hemofobos , y detesto los Hematochitas : ea
todo hay sus ciertos modos:

Qfios uUrà , citràque nesûit persirtere rectum.

El mismo ingenuo Boix , de quien V.Rma. hace bonro*
sa mencion , solo pretendi6 reformar el abuso de las san«
grias 9 pues' las usaba en su prâctica ^ y no del todo las con*
denaba en sus partîculares coloquios, de que gocé con gran.
firuto no pocas veces , y de que solo me ba quedado el con-«
suelo de la memoria , lameotindome con Horacio: .
Ergo Boixium perpétuas sopor urget ?

Me escandaliza oir el cbpioso nâmero de sangrias qu«
antiguamente soJia hacerse , pues el Doctor D. jfuan Nieto
eo Ài Mémorial refiere que uno sufriô en espacio de cin«>
co anos ( rara ponderacion ! ) mas de quinientas sangrias;
( supongo que no serian largas ) sin algunas sanguijuelas..
Dice cambien , que â todas 1^ preâadas se sangraba por es-,
tabledmiento , como si el concebir fuera enfermedad ^ à
delico. Esta pràcrica es tan abominable como la contraria
de dexarahogar los enfermos âJa Napolitana, segun cuen«
ta Balionio en el lib. a. epid. 1576. que en una terciana con
plethora , en que los Médicos omîtieron la sangria , al quar-»
to paroalsmo se rompieron las venas ,y se sîgui6 la muerte^

De las purgas digo lo mismo, y de todo , que debe ser
gobemado por dictamen de experto v y prudente Médico»
dexando aparfê los pnntos morales, en quienes cada uno*
oiri su eonciencîa ^ y seguirâ el consejo de sabio Confesor,
dexando aparté tambien à los idiotas , de quienes ni se ha-^
bla^ ni sevddbe hablari^en la 4ual es^cierto^que bay gran
^i. O to-

8S0

tolerancià ; i;>ero tambiep es cierto qoe.ni hûy^tHùdo^ ni es^
peraDza de enmendarlo , y solo hay el consuelo de que en
todas facultades hay idiotisino.

Las observaciones de Riberio^ que nos objeta V. Rma.
M tienea la mayoraceptacion entre nuestros Criticos ^ por^
qae tnuchasde ellas mas soû cueDtos para.eotréteoer pria-
cipiantes 5 que d>servaciones para ilustrar adultos; demas
de las que V. Rma« cita , tenemos entre nosotros mismos re««
paradas otras^ Gracia es verle que .despues de.seis , 6 siete
sangrias à la xnoda Franicesa ^ y ua terrible esipiadroo de
friegas , ligaduras , ventosas ^ cantâridas^ cataplasoias, emuVi
siones ^ fomentes , y ayudas , nos saïga con que se muri6 un
pleuritico ^ cosa que puede sucederle al mas inhabil. Pare-
ce esta observacion al milagro de Juan Sanchez ^ que ha*
biéndosele revenuido una escopeta , mat6 à otro que ibi
ddante en un borrico.^ y una astilla le descaderé à él ^ y
puso el milagro , que decia : Uabiêndosek reventado tmaes*
copeta à Juan Sancbçz , mata d uno ^y êl quedé descaderaiai
EX yOTO : cosa que sin milagro pudo sucederle à qoa/-
quienfei Cosa ei tambièn de gusio ^ que en^un dolor de êsté-
mago apllcasâ vino^ clavo ^ y ouez de especia; y no ha«^
llando alivio -^ pasasedel fuego â la agua , y pusiese on lie&*
%o mojado en vinagre : puesaunqueesto auele suceder ^ pa«*
do escusar contarnos lo que no nos puede traher provechOb:
En esto de observaciones réparé bien Ramazzioi que iîié«
liamos mas doâos, si como iiay.centurias de curacibnês, he-
chas quizâs por acaso , hubiera obras en. que ae oootasea
Jos desaciertos ; porque cotno noté Verulamto , mas presto
noce laverdaddel error^que de la cof^skm. {Pero qnâo
al contrario de las de Riberio son las de Hippécratps, y Sy^
denham ! Estas sirvea de lustre à la Medioîna ^ . ccmdo las
otras de baldon^ • ' , . ♦

< Anade V« Rma. que nuestros Profesores tendrân el ie^
mot de que si se dd en ^borrar de medicinas^ tumbien se
abarrard de Midicos^ Los idiotas puede ser qae lo teman;
pero los doébos siempre tendrin su.mierecidoaplauso; pues
como sedice : Vm^venMin^ non ofiis. est bedettu ^ .

Con-

3Sï
c : Coocluye V« Rthai daikb reglàs pare la elèccion de Mé-
^co ^ todas pradentfsiiaas ; pero aqof qulsiera yo que pgr
im rato se hubiera desmidada V» Rma» de d obismo i» y de su
iDoata discrecton « revistiéodose del caraAer del Pueblo;
porque las reglas senatadas mas son propiaspara una co>-
munidad de <k>âos ^'que para un vulgo de igoorances. £#
frimera es que sea buen CMstiano : difldi es^ hacerle les io*
fbnbes; pero mas dificil averiguarle las hypocresf as^ Lasé"
gunda ^ fùe sem jukioso , y de temperamenfo fia muy igneo : el
vulgo suele teoer por juicio lo que es simpleza « y estolidéz^
y en todo hay riesgo ; porque quaodo et Médico debe ser
pegasDVfiose le ha de fauscar tortuga. Latercera ^ que m
sea Ja&auehsa i mejor serfa que sus aciértos los cootaseii
loB vecÎQos ; pero es discutpable que alabe sus agujas quieo
terne que otro las despache primero* La quart a ^ que no se a
odiQodsystefnaalgunofihséfico. El Pueblo ni eniiende de
syscemas, olde fîtosofias; y â oinguno teodrâ por menos
adiélo que al igooraote que mas calle y porque jamas ha sa^
lodado tibros» La qimta , que fks amontone remedios. Quaa-
do elvulgo le repare , ya lohabrâ pagado muy bien, y mas
si el Méaico ha hecho escritura por quatro anos. Fuera de
que quaod6 muere el enftrmo , como viétlma que vao i ici-
snolar con muchos cordi^es , parches , vendas , bâtsamos,
y ungiiencos , no queda otro consuelo à Jos parientes que et
que no ha habido cosaque no se hay a hecho. En dester-
rar este da&oso error privadamente quîsiera yo que V. Rma.
emptease su incomparable eloqiiencia , é inexhausto caudafl
de noticias, desterrândolç primero del vutgo de los Médicos»
que es el modo de desterrarte del vutgo de los hombres. La
sexia , que observe , y se informe exâStamente de las senales
de la enfermedad , que son mucbas ^y setoman de muy varias
fuenies., El que haya de ser fiscal de esto , debe primero s»-
berlas todas ; y este le tengopor muy arduoarbitrio para un
pastor ,^ un rûstico.

$. XI L

EN el erudito Discurso del Régimen dp los sanos empieza
Vè Rma*dicienda que nada saben , ni pueden saber de
* Y a e J-

3S^

- êstohs Médiàos ; y V. Rma* tûoa eo^l Cbor tai destreît tan
•varios puotos para conservar lasalud^que me hacecreer que

^ no solo lo sabeD los Médicos « siqo las . curiosos. Toda ia
razon es, que nadie ha meoester preguntar al Médico loque
sabe por experiencia ; y lo que el Médico no puede saber s^

' que él primerô se lo diga. Yo quisiera preguntar si el Juç^
à el Moralista* que pàrasiar la seatjsocia, à el.coosejo oeoe-
sitan ser. loforixiados.delhecho, se puede decir que nadasa^
ben , ni aun pueden saber dé sus profesiooes. Temerario s^
decir esto ; porque supuesto los hechos , hay excepdoaes^
reformas « y coAtracciooes, que solo sabea los ciemificos ^y
dlscurren acerca de io no experimeotadp» para que poc^
«xperimentarse siû temerldad : en 60 « si^ndo la paridad tan
uniforme en la Jurlsprudencia « Moral, y Medicioa , quan-
to pueda responderse por aquellas , milita i favor de esta;
porque en necesitar ser informados de. lo experimeotadoii
aonos llevan ventaja los Jurisperitos, 6 Moralistas:
Totidemque gradus distamus ab illU.
En (in , Rmo. P. Mro. hasta aquf ha llegado el dîscanKV
contenido â los limites de una alabanza de mi profesioo:
creo que estamos en un mismo pensamiento : con que esta
Disertacion mas es glosa, 6 interpretacioo de la mente de
V. Rma. que impugnacion suya 9 de cuya osadfa. esta muy
lexos mi respeto , amistad , y propio oonocimiento; y aun
asf espero que V* Rma. castigue qualquier defeâo ^ cuya
décision resignadamente veneraré como de un Ortfculo*

* Quedo admirando la eloqûencia, ingenuidad, erudicio&,y
juicio de la Obra , y repitiendo que en la lucida esi^ de
ouestros Sabios, solo es V. Rma.

Qjui reliquas stellas perstringit ^ uti atbereus Sol.
Dios guarde â V. Rma. para crédito de las Letras, y de
nuestra Nadon. De mi Ekudio, Septiembre i. de 1725.

B.UM.deV.Rma.
' su obsequioso amigo , y servidoc

Martin JUartmez.

R£S-

.-. •'■■■ L. j: .• \' \JL>

:/4£ DQCTOR I>. MARTIN

DEL Ri**^ PÀDRE MAESTRO
BENEDICTINO»

> >

, j - -

^vi\W^-\\0 \ f nwJ' (,bï f:07 ?zir. lv,
j; îT^it //. del Teatro.

AL ILUSTRISIMO SENOR

D. Fil JOSEPH GARCIA,

Obispo de la Santa Iglesia de Sigiienza,
dei Consejo de S. M. &c.

fï'^f^ fi^^f0^ husear à fap peqaeHoemrito fnjrB^cla/ycida
^^' foffrbrh'^ si à bs'hombrh grtmde^ nttMhtcieAi niic^^ont
la benignidad de extender su ^roteccion basta losrrias bumil"
des. La aceptaciciicak qût i^.SLfisï dij^norecibir^y leer et
primer Tomo {hast a abora ûnico) de mi Teatro Crttico^ me es-
peranza éè.jifèabiifipaYâgiistà/aa Papel^

que es defensorio stfyo. Q/uindîo aqueï Libro no me bubîèra prth
dtfcidatffrÊ'fnufpmp l^casicgfifefefkjttfatfit â^F'. S. L ^
i^âi:J?ihQ ekpmuiàèLtrakjoMMn^ ctfiMh

a V. S. I. sus eminentes prendas por el alto caracter de pri^^
mer Prelado de iffiifijieiigfonde i^rWofmQd(fS grande \y tanh
bienjuzgaba que ho podia crecèr un sugètdâ h^yor magnitui
que a aquella que desde elClaustro le bace claramente visible
à las distancias del Trono^baciendo que en un Monarca gran-
de sca wio de los mas sensibles cui dodos elpremio de sus me-
ritos. Estas eran las sérias queyo antes tenta de la persona de
y. S. I.ypor donde média su estatura \pero luego que le tra-
ie^ conoci que era defectuosa Ifl medida. Tan alldj>asa ese mé^
rito gigante. Tpues no alcanzan à difinir lo que es ^. S. I.
tan gloriosas circunstancias , menos podrin mis voces. Nues-
tro Senor guarde à V. S. L mucbos afios. Oviedo ^ Ncviem^
bre26.de 1728.

ILL.WO SENOR,

B.L.M.deV.S.I.
su mas rendido siervo , y Capellan,

Fr. Bénit F^jod.

âS5

AL DÔCTOR

MARTINEZ.

I ll/r^V SeSor mio. Ya pravaiia<>no quaadoiMciribia el^,
. , !▼ A JHâcitrso Médkol de mi TcatfoCiîidca >.que ha-:
biaa de salir à mi oposicioii muchos contrarios. Pero no
mefocurria eatonces que me habia de combatif ( lo que et.
mas de temer ) onidaeil uno.jxrib*^ la fûeraaxle piucbOs»
'Su^uBUSfrctdeoem màUbuscM^àris pâ^do decir i V..tpd^.
como el Pueblo de Israël i Davidi | Quiéano i» <te temer
viendo delante de si al sabio , al éloquente ^ al sutil Marti-^
nez ? Pero me alienta la cgusideiracion de que si el enemi^
gikes muy.yalieojei 4 propprcionescgçoeïOftOrMçnstrup-
?Jd»d swlarai^ eaagraiî^e^lgvacionj^ xngm^PP cîorres-
pi>pdiese:igaalisob)«2â,'Ck4mmp* j • v$

:/A ..Aiescatfë reconozcô yo deudojr 4^ }ps elpgiosçoa
queV« md.eti su doâisimaCarta gratuitameate ipe ilus^
tra» Esta/ la çontempJP una eptt^saiil^ hçroiça ( que tamr
Xti/sm esrc»pazidet>h0rpicîsmQ)S8ta vîittt4 Vi Y quî^FAiQ^
4(idaî de^qne^rril^ 4 ^9<^ «Kiioeaite gradp»^tMndaQn,utt
grande ingenio logra el triunfp^><}eop«ifes9i:^pfinondad
en otro ? Arduidad t0n eDcumbr^da^ que Ovidio creyé
00 la superaria jamas hombre alguno : .
. ! Qf^i vêtit iugenio CAderemllus eritp ...
, ; 3;' .Asi que las msm^ ^atabaisi^s que.V^^ md. galante?
iiiC]|{ti^.'de4per<ticîa'!eftisu:^Cari(aiti9(^ que de

ju$ticîa mefece su persona; O qu^ 4 pi;qp6$ito meocuri'e
aho^a mi P^re S. Biernardo » respoodiendo é ptra carta
denu.graiSieianïigQ;/ grainPïiîladô d.eTuron Hildebertol
^gû iatidim .Pi^rtm^fguffmtiimtfm^^iHifniinè dubinmàpsaf
frtei kudatricéiftifjir^ $m^ ( £jptt6t. las* ). Prosegui^é coa

Z2 el

el contexte 7pOTi^t6Ha i» ôéï casb 'présedfe t JSijqàlBùs
( la misma carta.de Hildçhçrto ) aliu/nfartaise delectet eru-
diPionis insj^e sermf stéa^is^^^^purus y^d^ratàèjuculeraa^
gratum , idtdabileque compendium. ^Mibi verà prte bis iïla
ducitur fnif€Uid0 kumiiitas ^^ijti^^ntiJlêfm tqfltus^^gvemre
curasti . ^ obstquîo jfahitandi , & prieconioprcedicandi ^ &
precarm révèrent iarh. Satie qiiôd ad meattinet , lego de
me in literis tuis , non quçd sum , sed quod esse vellem.
Dicha es poder en la ocasîôn présente decir , con voces de
S; Bérnardo^ quâfitoisientoi^a Ià.ckTtadeV^.m(L de su
persona , y dé la tniâ. Sbld hay ladl£e>eiieia' de^ue el agi-
gantado exceso âeprendas>, que>San Bernardaconfiesa^ea
el amigo i qmen respondia ^ al Santo se le diâaba su hu»
ttlldad V i mf ndt cohocinHeûtOh Pai^a conôœr lo mueha
i^e -et kigeniode V^ ind« ^excède al h&o\, aahe menestesi
$er hilmildte , bàstamë ser^iacto^ "30

4 17 Ntranda y a: efi »la matem ( ^ue lo es mas^ de cwh
- j JDi <^vfet5acî0ri éwdîta /qbe 4e disputa côtiteiiciôssi \
empiezacon una clâusula conkjue V% md^^caba*: Creo^
tstarHos loê dès de un mismo pefisamientoi En fet ^ubstaucia
del asuAto no tiene duda queèstamos convenidos ; pues oi
V. md. triega à la Medicuia lâ^ mcertidumbve^ m yo le oie-
g^la utiiidad» I^b'prknefd'aoïista de laCairta de V. tod.
Lo âeglKidâ de lîïi DSscfiïFsa'Médice f e^peoialmjsiite desde
eliMSnaîep<s65. etvadètefiteL ' ' •

'-' s ' En^ io^ùe yt> afcaso sôy sîngutàr es tn qtiè estoy per-
suadido à que para lograr la utilidad , importa que todo el
mundo conozca Ja- incertidumbre. La ver dad de esta mi-*
yâtn^ (^ué' flie la que motiv6 mi DiseUfso Médko , y la
^e & ni^Khos parete estrafia ) se eohocerà sise ponen- tes
ojos eh lôs estragôsi qUe ocasiona ta icKàgitiada seguridaif
de la Medidna , asi de parte de los^ Mëdicos^conio de par-
te de los enfermos. £1 que contempla ét^lk Medicifla el
proyecho , y noel dafio , semediciua tanco , que padece
el dafio sin lograr elprovechcXi La tiiukitud,yfreqiiencki
. . de

de remédlôs^'aim sieiulo put w^éspecie ôportunos^ siethpre
e* nodva , seguti todos los Aurore» cordatos , salvo el esr
trecho paso de uoaurgencia graQde4 donde es meaester que
el Médico camine al paso del pëligro. El que coasidera ai
purgante como un fiel barrendefo ( y este es el concepto
comua del vulgo ) v()ue solo satà fuera las ininundicias del
cuerpo I no reoela A qualquiera indisposicionclUa ( tal vez
sin ella ) menudear los purgantes. Si supiera que es un la-:
dron , que entrando i obscuras , juntamente con lo inùtil^
Ueva lo precioso , se fuera con mas tiento.

4 Lo mismo digo de parte de los Médicos» El Dogmi^
tico., i quien su poca réflexion hizo arrogante , y llevan<-
do, siempre que receta , como aguja magnética la pluma,
dlrigida al polo del systema que signe ,juzga que no puer
de errar ; yerra mas que todos : porqùe seguro de que tie-
ne quanta lu2 necesita en las Miictmasde su Escuela , cier^
ra losfdjos â las obsefvacionfes que, 6 las impugnan , 6 las
Utnifdik. Y como es mas natural que se extra vie el cami**
oante , que debiendo dudar del Camino, no duda , que aquel
que en cada division de sendas , tfmido se detiene , àsl en la
Medicina va mucho mas expuesto al error el Dogmàtico
presumido, que el Scéptico recelosa Si aquel advirtierà
que la contradiccion que hacen i su systema infinitos hom*
bres doi^os , y expertos , evidentemente le dexa dudoso,
no lei miràra como infalible , y obrarfa , i fuer de menos
confiàdo , mas seguro. Véase à Bernardino Ramazzini , par
ra ver si yo tengo razon {Orat. 4. ) , donde. dice que no
hay cosa mas pemiciosa en la Medicina que la confianza
con que entra el Médico en la cura : Q^a canfidentia , utfo^
iè ignorantiafilia , nibil in ArteMedica exitkUius^

Si ÎIL

' 7 A Mf se me nota de que quiero iatroducir en é!
xjL mundo tma gênerai desconfianea de los Médicos.
No intento tanto. Lo que yo digO es queentonces deberà
confiar el mundo de los Médicos , quando los Médicof des-^
confien de si mismos. Si nos figuramos dos hombres c$mi«
> Tom. IL del TeatrQ. Z 3 nan-

3S»

nando cou escasa h»'por 9iek> r^vM^P^y^desi^ el
uao ^ que , conocienda el riesgo y se moeve con muctsa pau«
sa ; el otro , que y como si fuera à nieéio dia vy por cami--
no Uano , trepa siri recelo : i de quién fiaré yo que no tro-
pièce ^ 6 por lo meoos que no tropiece tanto ? No hay du-
da que del primero. Este es el caso en que estamos : luego
para lograr utillaMedicina.,coojduçe ipi|.çho,que Médicos^
y enfermos reflexionen bien sobre quàpto es incierta.

8 Responderàseme que Ips Médicos ya lo sabeo. Pero
yo replico que no todos lo saben ; y de los que lo sabecu
muchos lo ocultan. Los muy encaprichados de la doârina
de su Escuela, como si fuera demostrada v ignoraneo gcali
parte la falibilîdad de la Medicina. Como en la curacion
obren conforme à la mente de sus Autores , se libran de
toda duda , porque tienen por uq delirio quanto dicen los
contrarios. Entre los que advierten la falibiiidad.deli Arte;
muchos dolosamente ostentan al vu^o la certeza^ para
hacer mas plausible la facultad » ib mas atendida )a pex*
sona.

9 Entra el Médico al quarto de un enfermo ( esto lo he
visto yo muchas veces ) , y à dos palabras de ioforme que
le oye, empieza à hacer una de$cripcion exi^a de la en*
fermedad : averigua su esencia , deslinda sus causas yseiialâ
el foco ^ explica cômo se hace la fermentadon % d4^de , y
por que conduélos la excrecion , apura la analysis de ia
materia pecante , hasta determinar la con^iguracion d6 lai
partfculas que la componen ^ con otras mil cpsas que foaâr
to ; y esto todo con tanta confianca ^ como si fuera ^para
sus ojos perfeétamente diéfano el cuetpo del dolîeiite« Toda
esta retaila tienen los circunstantes por cierta ; siendo asi
que no hay en toda ella ni una proposicion sola , que , à
buen librar , no sea dudosa. En quanto à los medicamentos
habla cbn la miima ^atisfaccion. Determina>à punfo fizo
su aâividads y modo de obrar , califica su io^portaiicia,
justifica su inocencia. i Que se signe de aqui ? Que elvul*
go y contempladdo una deidad tutelar de su vida en el
Doâor y le fatiga con continuos votos^ obligindole i que

sia

359

An fieceaildâd amontone recetas sobre recetas^ sobre el su-
puesto dequedeaquella mano no puede venir cosa que
no sea muy convenieote à su salud. Por evitar este riesgo
ine parecio importaate desen^ailar de su error al vulgo. Y
por ]o que Ilevo expresado siento que sera en el mundo
mas util la^Medicioa ^ constando à todos que es incierta*

S. IV.

lo^/^Curre Vmd. diciendo : Que esta el mundo tan
-- yj lexosi del supuesto que yo présuma , que siendo
error popular la desestirMcion ^y eldesprecio , mas necesita^
tnos torcer al vulgo al bonor , jf al aplauso ( como dice el Sa*
gràdo Texto ) que à la desconfianza , y al desprecio. Senor
D. Martin , el desprecio que V. md. supone en el vulgo,
puede entenderse de dos maneras ; porque ^ 6 es relativo al
çaraâer de los Médicofi( , de modo, que tengati por poco de-*
corosa sa profe^ion \ y por este capftulo desestimen à los
Profeîores rsiendo asf , yo confieso que este es error que se
debe corregir : la Facultad Médlca es por su naturale2i&
Itonoratfsima « y nobilisima ( diga lo que quisiere îacobo
Ih^imërmio , Lik i. de Erroribur vulgi in ordim adltfedi^
éinam , cape i8. pMbando , injurioso à su propia profesion,
que es Arté Mecànica } : asi que el Médico por su profe^
sion es honorable ; y siendo Médico sabio , perspicaz , y
sincero , qualquiera Repûblica le debeestimar como alba-
ja predosfsima ; 69I desprecio del vulgo , en orden i los
Médicos , signiiica que tfene hecho: mas baxo concepto de
su alcance delque en r^alidad mereçe su conodmîento. Y
estt errof! no le hay en el vulgo ^ antes el opuesto , que es
juzgar que saben mas de lo que saben , V. md. mismo lo
éèi^esa etiisu' Caitai» diciendo al fol* aa. Confieso , P. Mro^
qtèe^iô h^ay tlanta'MêdtciM^eorMei'valgo piensa. Lo mismo
aiiiciilta Gaspar de losReyes ^ ckado y a en el Discurso Mé^
dico Y num. 63. Y^aun este aftacte , que no solo imagina el
vulgo en el Médico mas dencia de la que tiene ; pero aun
mas de la que puede tener : Caterum apud rude , & indoc-^
tum Vëtgus^^ ^uod in Médico plus crédit \,quàm babet^^u^

Z4 bOr

36o; -, .........

babere pôt0st\&c. Esté es cl cfiw que j» $UaM>i^«itd»
vulgo , y de que pretendo retraherle ; no el de reverenciar-
los ttàs de * lo que corresponde i su caraéier.

II. Pero V. md. me hace el cargo de Me be çorfadm
tan elàsticos Ips pwitosde la pluma ^ quees(àe temer fueJoi
vebemeacia ckjmi RetbUrica , qtterièndQ apaftof al vufgo dei\
extremode la confianza , le baga pasar al apuesto extremo
deldesprecio ^y de la desesperacim. Senor D. Martin ^ an-
tiguamente Archîœedes , y pocô ha çl P.vM^f ino MersetH
no decian , que como les diesen un pupto fixp en que estri^
var f independiente del gtobo t^nraqueo, se atrevian é roo-^
ver toda la tierr a de su sitio. Yo ounca imaginé eo mi plu--,
ma tanta arte^ o taata fuerza ^ que puedà hacer otro tante.
Apartar al muodo de un etror ehvejecido ^de suerte qucL
pase al extremQ opuesto , pide brazo sùbjsraoa Al vulgo
sok> le mueve tantb quien le dominât . . *-«. /

. Mobile fmtatursemper.cymP/rfneipevylgw*

12 Perô démos que fuese tan docil al impulso de tm
pluma ; 00 por eso se seguiria el inconvenie^ite que V. md.
prevlene: : porque aunque éi por si no résista j, hay f^erzM^
mayor al encuentro» de la.miaqoê 16 detjeqç. .Qoanios se.
intëresan en la estimacionde Ja Medicina^vP/ocuvar4n cou,
todo su conato mantener al vulgo en là ciega veneracioa
V dcl Artè. Ni Hercules contra dos : i que haré yo cootra
tantos ? Y aun si to miramos bien , con icasî ninguna fuer^-
aa se puede hacer vancf mi âupefio : pUes yçy M^çQotrB. i

el peso del vasto volometi dû la plèbe ^ y .e$e4iiî^mp |>^sa' |

tienede su parterel que impugùa pasra maitt^nerla en. el
er ror donde hczo asiento. Poagamos que alguno ^ por haber
leîdo mi Discurso Médico ^eayese en una total desconfiai^-
^a de la Medicina. Esta solo diirarà, hast^^ue ptnlpzc» ht
primera dalentura. Entonces^^anA.^fuaQdo^l no ll^me al
Médico ^ los dùm^ticoa harin que venga^Si^enferaK^le
hace alguna objecioo , citàndome , suelta Dios su ira. Res-
ponde ^ que el Frayle ( Médicos hay tambiep que habla»
de este modo ) iio supo \o que se dixo : que le hubiera si*
do m^or rezar y que meterœi escrihir b^ejio entendia:

que

36t

qlle^ll6 sabe tes Siinndas ite la Mefdictn» : .<pe cît6 unos
Autores disparatados, 6 él oo5upo construirlos : que sfi go^
bierne por Ip que siênteijodd eLœtmdo v y^r.lo que dsoeii
IftotoAl^mbtes'cfoâos ^y ippot. là que diceim Fràyle solo,
que (01116 elr caprikrbù de iœpugnat i todo el Bmndo ^ &cv
'Coneftas ratootes.; sia dat mnnma i tieoe desbaratado
qùaoto esta escrîto ea ej Teatro Crfcico , y. logra uoa obe-
diencîa q»ega en el ttnfermo. No digo yo un Médira, qual«-
quîerja,Bar&rHlo/dî«eiulQiatro taotoi, yicontando luego>
1q9 mîtegrps que éL bi^.eon sus>enlplâttrûs ; dexa iatîsfe^.
cbkà al «ofetiWîïi , y .â todos Jos dosijéstiecxs. Este es , Senor
PwMartin ^ jto que sucederi ; y sucederia del mîsmo modo,-
awi quando fuese mucho inayor la elasticidad de mr
pluma. E^ûs defensas de cal 1 y. caoto burJan las baterias?
de^ la inasj vlya elojqueôQia* El vttlgo oohamenester mas*
argumentos, ni mas respuestas para.maQtene£se en la opH
BJiM^qoe estaba. i ».
— • . $. V.

13 Tfh cargo que V, ind. me h8ce/^<rf>te la. diusula*
,-1^' d» que em^Mezo el Discur:soideli!régimen de los}
saoQS-^eaupas grave; porque^qt]idk.c^
uat i^lrioeioa coq qtile. yio. la. liiAitb 5 serfa ^tijûriosa. Yqi
lUgo qwriàs Médicos nada saben ^ m aun pue^^sabfr en*
particuhr del tégimen de hl sanosM ^Esta ptoposicloa ^.sLso

£siba;; pérô'iÉOo re^tièûei deœnte:jyj\msi^dc!fo.fientt^
Çofifieso<queJos(MédiC!0sâahtn:vy ipUedeiD^abetletl comuhl
1m preceptoardeL-iégimeDl^que mudhos ^ito solo corn-:
prehenden lô9 que yo estampé, en aqtteS Discurso ; pero^
adelantariaïi muctoac^edlosi^sitepusicsea!^^ â?
QOtf egit kNi>trrpf e^.dfl vulgo e» esta niatetia/)L0 qite yd.
afttgo;so{Qies:)) que el :BAédïco pueda sabei^iqlaé ^:y quànto>
kconi^nga corner ^ y beber à este indlvidtio^ Pedro , v. gn .
que ahora le consulta ^sln que él le déprimerola noticia.>
Que esta limttacion.sea comua al Jurista , y bI TeôIogo>
Mdral deotro de sus prbfesiones ^â mt .na^^ itieinipQrxa;
porque mi iatento no fué poner tacbds i la Mèdicina , sîno
w . dès-

361

desenganar d vulgo^ el quai cfertainefité necesfta de este
desengaik) ; pues à cada paso se ven iodividuos , que con-
tra ci iuformevdie <1a<»periôûcia< propia arreglan su régi--
iseti al diâamea: del 'Médrca^^y ^ ven Médicos qae pot»
las reglas comanës de la^ calubdes dé los mafnjares , sia«
exâminar que efeâahacen en este partiaiiarteixipenme&^
co^ i todos prescribea aquellos que estan reputados comun^^^
mente por mejores» Si se me dixere que esto no sucede,
dire yo lu qoehe. visn> infinita^ veces* Y no^soto estosi>-
cède , stnaque hay Médicos tan fMco âdvèrtidos , queaque-
Uo qiife i ellos les hace provecho , juigaii que ha de aprcw
vechar i todos ^ y hacen^u ptofMO temperatnento régla de
su prââica. Sefk>r D. Martin , haga V. md« que en todas-
partes baya Médîcbsingenuos , sabios, cuerdos^ y sagaces;,
que entomfefst y 0^ qottmaré 'pw iâurïl qwa&to he esciita en
aquello» dos DiscûrSô^r' . j <:>../. «- i

14 He dicho que à mf no me importa que ta deftcni^
del Jurista , y del Teôlogo. esté tan estrecha en esta parte
oomoià del Méidtca: Todavfa hallô entre estas fâcultadei
una gran difevedoia^ El red^i deaumidjado anperet Jilé? ^ sa-
be que pdseela hàdenda^T petq^mûi sabes}^^ el fxiseerla es
conformé Â là virtud deia jusiicia. Ei^ que copsma.at Mé-i
dico , sabe que usa de tal alfanerito ; y deiiiastl mas sabe
que ese alinieqco çs conforme i su complodon , y est6ma^
g6..Asiél J|iez4 ccmm el Médicc»^n meiiefferiiiformarse
de las partes ; peroeV Jueztsold-dei hfchè : elMédicotam-*
bien del derecho: Eljivez hàilarel hècbo^ëa k>9 aiitos^
pero el derecho en los^ libros. El Médico^kio , y otro h«
de buscar en d informe del consultante, <]d quai 6nica«
mente poedesaber que es^lo.que leconvîene determinan
As( el reo»dasid»da|ué sennncQi debe^dar 1^ Jtatt ; pero eb
consultante , sf no'esci preocupadO'det*«rtorcDi0iin v^^sbe
que sentencià xlebe dar el Médico : pues sfrle iqfmttia dé*
que con este alimente le ha ido bien , y con ef otro mal^*
es claroque el Médtco d^iedeterminar que use del prime*
ro; y no del segundoi La misnaa^disparidad es adaptable
respefto del TeôlôgaMotaU ; . .. • - _ û ..

S.VI.

8^3

(iS T2h p}iiito;qiie açabaide tpcafserme^eoodttfte nato-
' ■ \m2j ralmente al coteio-^e haee V^mdii deJa McdH
cioa cob las demas Ciencias , en quanto i la tncertidumbre.
Sçiior D« Martin.» yo por ninguna me apasiono , aun de
a^tiellas. akismas.que he estudiodo^ Pen) encuçmro ùotabk
diierecicia jinue la Mediçioa ,. y hsmtMQkùQm (qu«
V«'mdsutraetal paralelOfc : :^ ,/,:.</

i6 Es verdad que e/ Tedhgo ( como V* md* 4ice )n& s€H

6e st'el pénitente, se saha; pero sabe ciertamente que es lo

que le conviene al pénitente hacer para ^alvar^e. Aqùî no

Hega.el Médico ; pms do ;fôbd çiertameoteiqué es lo que

le ÊOAvieae hait€ir al eofetmo para cutarse. ^1 TnMogfi di

\ receta iafalibie para conseguir la saiud eterna* : £1 Médico

np la tiene siAo dudosa.para lograr la temporal. £1 peniten*

te, si no se salva es porque él no quîere apliç^r el Temedio:

Mf te Israei pef^th tm. Sk el eqfeemo n0,$ei;uFa es^porr

que veliMédicp nbraipdica medlftnaïqjie alcaopç^ :î Prétende

^ ^CKpor fiso que estafventaga diri'TeélogQ! sie deN i su ma?

j<ix ingenio ^ 6 estudio ? No por cierito., £q la Teolog(a el

topo enciientra con la certeza : en Ja Medicioa el lince

\ ao puede pasardela oonjetura* : . < • { >

' \ 17 Usa tanibien*el;Te^logode^ix^b^iUdade

[ I08 Moralistas ( dice Vi^ md* )wpf^(^^f^^ ^^ ^inipn , x^/a

erran obligadas à seguir la proèUàie^^ los MHi^^ tienen mta

tstrecbo S camino^ pueststan obligados^ a segtfifJa mas pro-

^ l(ableJK%sxtûzA ; pero la eficacia es muy divers^ : porque.

•1 MôrâUsta 4 usaiido de opinion probfaUt ^ ïiib^l ve al pe-<

'' nitente de là culpa ; el Médico «^usaudd M\ \à. mas proba^

^ Ûe ^ no puede muchas vêtes curar al enferoïoi de la dojiôiirt

^ cia. Fuerà de que si el pénitente > ô consultante quiere usar

de la recetà , siempre se la darà. el Moralista , ao solo prOr

i bable ^ sino cierta ; pues jel o(»»ejQ dç que vaya por el car

I minô mas seguro ^ oiiiitiendo ai(^eUa aocion que esta .en

duda si^es Ikita , 6 ilfcita y. notiene iaSencia^ * : *
' T 8 Sea quanto se quisiete la Arte Militar , falible en sus

proyeâos ^ hallo no obstante enpre ella , y la Medicina

no-

3^4

notables disparidades. Là Arté Militar siempre (jue hajr
giierra esi ine<!esaf ia ^ ptf«^el etoâmig6 des^tamette triiinla ti
nb se sale i là '4iefèhte« No puede dèdfse otro tanto de la
Medicina , aun quando hiay enfermedad ; pues muchas vch
ces^ siâ qae el Médlco acuda ^ résiste la naturaleza. El Gé-
néral siempre sabe' A que enemlgoha de cofmbatir ; el Mé-
dlco mucbas veces ignora la en&rddèdad que debe expug^
nar. El General, yiéndose inferioretifuerzas, puede escii«
sar la batalta t el Médlco qo puede evitar la lid côa la eo^
fermedad , aunque vea débit la naturaleza. El General , sf
po es en et caso raro de ser traydor , nunca se pone de par-'
te del Exército contrario, £1 Médico infinicas veces , pot
su igûorancia ,*ayuda contra d enferoio à la doleacîa. Asfî
ho se puede negar que procède con mucha mayor obscuri-
dad el Médico en su Arte , que el Caudillo en la suya«

19 Dice V. md. que con un yerro ocasiona mas muer-
tés un General en un dia , que àh Médiâo en çieo anos» &
àsf ; pero liagatnosrel cotejo y comando ea kigat dé dos iii^
dividuos ^ todos los que pro^sàn una , y otra facultad
l Quiénes ôcâsionarân mas muertei en un Reyno dentro dd
espâcio de cien anos , los Générales con sus yerros ^ 6 fa»
Médicos con los suyos ? O sub8ti€U)rendo i los individuot
las facutcades, ^ que yérrôs son- los^qùe hacén mas estragos^
los de la Medicina , 6 los del Arte Miiicar ? Yo creb que
V. md. resuelve la duda en el segundo tomo de la Medicina
Scéptica , M. ^48» quando dice : Aquel texto de Galeno^ en
el mêtodè ( no solo en las continentes , sino en otras fiebres^
cous ados por pùtrido bumor , es saludabilisimo smtgrar ) tie^
némuertos mas bombres que la Art Hier la. Si sdamente una
ittâxiAia erpada en la Medidna hace mas dano que todos
los canones de bronce, ^4^^ estirago no harân tantas mi^
xtmas erradas como es preciso que haya en tantas opinio-
nés controvertidas, pues siempre que hay oontradidbo^
fias , es preciso' que sea fsilsa latuià ? .

20 La MatemÂâca 4!ne parece que no puede ^ en <|uan*
to  la certidumbre , entrar al cotejo con ntnguna de las
ciencias naturales ; porque es la facultad que con buen de-

re-

3<5s

V rechbtietie estànca(ias lîtô'dé'iâôstftlcittnes. Nô'todo io pub-

z de demostrar ; ya por<]ftie cotàù'&ti eii auesttos entetidH

H mientosves çiedëia fthifÀH ya pbt^^Alà a|>lkacioh sa-'

2 len iiiuchàs veees'Iés'hoâib^es'tôo d fis&fUtina ide^ la «sfera

Li de su objets; •'•'•*; t'.' '-•? v :''-;• i ■ -i :.. 1 .. . : ;: r: r>: .. • : . •;.;,:

t. . 2X En qù^htb ilé')9blM^ , si ëë Mbla de aqâéll» que

s^^ pÉisa por tal en e( mundo, la ^gd ma^ incïerta ^e la

i^ Medtcinà ; y asi > Io he explicado en el q^at^b- Discurso de

;j mi' pi'imér <to«t«.< Pài»à M ■iiéBpe&»àë)o¥]qaèi^iÉrnàti

'r' Estadoâ , ii&Mi^^ ôifta polftitd 'sègAi'a- 'i|ûe ia> cpte^-tidnsîstè

l eà el eôuipleitë «te-'Ms dds Virtiidés jttâtkta vy p^'Odendâl

l -/'•'• - ' 5. '.VIL ^ ' .. : ^v,
'»?• A l-ps; répares qûei Y 4- hid. p<Mié- «tfbrè^Ia» advelr^
' J^ tènciàs 4^'hàgo para 'la\el«:éitfn WeMédico;
têspoiidèî^eort îtièentikfed , y sîii fcav>WcîBii;!A?îà primè^
«t de ^«^ el" Mfdïcb^'ieA 'buenCbrisfiafif^yt^^ïiè V. ftidl
que^ erdrficil bacerh làs infhrmes ^y>âan fhâi iUfitff àveri^
guarié^las IfypotréH'aï. iSefioï''»i^Ma«îtf -îillfts Médfeoff^vR
ven ittûv en los ojos del Pueblo. Apenas con'«t¥â élase de

bte , qtié^^laTi^ë^etièia id«r^fiierdo tm^^^ IPàMalrSé
Ja ahna ,eis fârfeiiiia. Ni lôsiMéd!é<»*»i la'gehte^ue ma*
estudia en esconder vicios.û ostewtârvktudeS'C hiego ^i

tr

lit

iBunmferitènoéngaflàrtéfeft el conce|>t0-4ué liB»re> del MéA

dko sobre-su vîmid , 6 tti^Rdàé- ' » - - ' ^ *

<> ^3^ 'A lafséguhdtt À^qué^h^jVkiOi^^ii'j^dé't^

no mtfy igneo , dîce V. md* ^e el-^tgo^ )fhk'*eft&f pêi^

por^'^^kmd&ei Médfeo deke sèrpegaso^tto ^ete^mâchu^'^
car t&rtuga. Gonfieso que este reparo oslti bien hecho. Ey
dérto^ elVulgo fequî^ôcà comuninenie al tardox^on el
jttîcibso', y iP^«)nK) coi* él înftrépido; TawîWett es cierto
que oinguna Arte pîde taata agiUdad kiteteâu»! como la

Me-

368
'i^ntainasikCa. loft.iim» «aoqslinites Auto^ee^aiitlguos ^ y

debia obrar : Qfioties cum veterumiittUniTecéhtkirmnrMedt^

cina ProeekumKff^arîtfltàiarji.mamimeM

cedro magis digfUÊ')7y!9k4miha>^'èifolvere miiri volupeèst^ idem

prorsus mbievemre'setttio^ \icTerentiano:Sem^^ ^ cam in

filU 9ui çatfS0 fikfïïs \ëdoosàttk labsèrsism ^iosfueinnr se

pugnanaes Uep^ànipss^tivin&rfior ('induit ) mtdto sum^ ^pum

d^bmu^ ^ ' '> :''. >-î'/*'V'r\ 'J\^\^ ,ç^v, . -S. \^ \\ r \ -; : • .

s 19. A Yistâ^é^k(>qiK^diceiRaàiax2i^^ y ii vista de là

inhegablçàposioioD delos AutiMres.<i no creo deban irritar^

âe los MédÎDOs^povthaber diëho yù'<{\xtsaben pocôde -cwrar^

porqiKSJo^ppwfaibe^rcifaisctosàbem esrpoco ta

qan sensabe\j teptuebo ^lliàLparecèr ^ ccm'evideiicia ^ dé
este modo , poniendo por mayor en el sitogismoima pro^
posicion de V. md. Aqtiélh\ ^ xf disputa se ignora ; sed
sktiyèst'-qaà oKia^xS^eàif^mcdn Mdq sàdisp^mxldllgi ékA
tkioteiigK9rd:bà.'Éitiiç^^^ esrinnegabte^-puer

apenas faay>pprec^6'iM^iâicb ^ i}itedof)èaga susrmntiadkH
t»KS ^ ooaio44cé ver ieh^el .Diseur» Médito s J oomo se
podfûa^pjKibapams lasgaimhteid^eai]^ ^zxam^

ei»fdan>en(flrpîeaépiqjsfidinfl^ \m

f^Hitfi?y'T^4fc«'*''fc^Ty^^ dèfVL'aadkeftaji )Oaittav(f»k'ag;.i
9p^\\tB^iktL}ams;^^ ias causas mor--

hfficas^ ( i Pues guién négdrd que^ seigmra^ ta qaé se dispu-^
M^):1Sepgo.por/QOhdttyehte.Ja}rason para laiigDovancta-
driiastfiBiioas'j(tpe]K>iildIlail»Ki ipo«te|îrttB^ isaLàgntvmncisÊ:
éB?Jh)acca)edfeaiîpiiBi aoii9epQB<ttidilpiitaaf(io»a,obit^kaa
aaaepcflKn^s>TyhMdiii9(qtieltex»)s^ o! i^ ) L l^ ... »
b 30^.: 'JiiaQ/Dtii6oF>viéa^jii Bna^€topedttiOMié(iii&i^'>Gasi^ei^
todas.Usieoftnnedfd»^ aen^

ttii£iasj4tt£î4iayîa»iirdah;À>^aiiia»itiaa iyttëi^laixfâet.hsy^
tn ordo^ à toaiieiBcdyi(M£S^ 0l^m9
fitbres V dice^aeddbîMécti^^dcËJQUiâfetoi^^

sui initia ^cùgmtm ^tÉijnf^pdd^Ê»mi:à.m4^int^^

Jka&fmt «r emdf'^ niadofifm^^ sttHhitt yttt me ht rmetRis.
<.De,Fejbnba8,«ap. t:.> ij for 4ué:he de créer yo.que q^air
9ti«fa MédtQQ ordinarto fl>be rloique un hombre-lde tm»
.estudio , y experiedcia! o^nio Jaao Doléo .dice que lodos
k» Médicoa ignoran ? . •

-. 31 Y sia apartamos ^la iiebre ( p<y aer esta la jnayor
{HrQvipcia^4«I gninreyàadeila Jikdioieia), gqD^ptp.eo^
iniemrof.éSfOpicutaoea Wjobterva m :<Htieo 4 fut.çttraçloa?
Uoos ( y esto ea lo. maa cdaMtn) culpan los 4<a4o8 « y <9uitt>
rmqtie seapudacooalxaUs. Otros (oomoBalUvio lib. i.
Prax. Medicv foU 101)11,50») acusAD los alKa}i$, y txiscao
el aoçoriio eo.lA 4<^dQ» Oi»to»> <6iaquieIlo» daoao , m
.que'yoj paeda;i4>èr.qtti<ii«ar,aciertati> Uoos;d|jee»:q»eieiQk la
^4>neJa:8aogire-cirçiâa'i:oa.œasv^Qd<j|ad<s 9trp9..que car
mloa 60Q mas lentîtud. ÂqueUps (yuierea que ^e le tire la
brida; estas que se, le arrime la espuela. Si yerta» aquellos,
KStaoean lo<^c^a».habiadia]i9ovwt si yerrao.esMB^i pre^ir
0ta«.J»q}ie#e ^ebia intitsioMT*^ iCAimhsi^Wfi^^mim
8^AU»i4ifi|<!MsMB.itiieoira«i|o^.ikbwft>la^tH^V . f» «
33 No para aqoi la oontroversia' en. BMtsrM de fiebi^
Toda la pri^ica eati lleoddediidas» El Ramazzioi , eoel
lagar ^itad» arrôl»a , sepone;â describir' U>vari«dad de op|r
|H0fi99W tMtr eit.uap Juoia ^e JMédiUjost W^v^nim «9 :éj
I>riii9ipi« di^,miaiiebret,babIaiKlO;C0da «if|i;^$fÇ(in' la {^Qr
tioa que «igné ( :yrdjiQe.aêi-; >^pqM inuy^'. Rivets (filmai)*
whasta ponerse roocosique.se ha de procurar extinguir
y>desde laego el fuego de la fiebre, porque oose abrase tQi-
4»da la casa :,qufbse .«QflAi«ta «Jieneioîgp (desitro de sus li-
«*4wait» ^^es.qije :tp|i^e>Biaaiu«aas4 .Oir^o^HHb iilc^inisqai»
«iabliMH>i ffipUoan ,quese.fkibe'4r^(fKKio i ppeo ; <gjDi^ ^ i»
Mjde prpcurav:la «occion de. kMrhHOiojres » porque no se tor
f»viertala(7isis: <|ue seespereâqae la.fièbre pc^rsipoisr
f*mA.sKi quebraote, porque aegun ia)$entfln(ia.4ei Uviqi,
nmvk «twwmâ)ai»>flos MéditxfeS) J()»!0^ o(}i(Wo^

crit|iie(ob6a»do6l)el in^sgafr nM^
sv.ttOMjdioetorqueaolQi^too riaâ sangti» fiebai^dei degcrihir
wla^ebre: otrQS;«,|>ar£osf(BB Ittefîuiofi 4e.saQgfe»9p.oQeo
. , TmJL del Teatro, Aa n que

3?î>
-ipi» que inntilmente se cferrama éo k ftebre et tesoro de h
^ vida V pofcjue i^eguti 'Ôa)eno'^ 5la( tibscrtitoiôni^ y pcidre*--
<^diih)i>reS que ^d ipfitD^ipQtldmaccausftde ta ikbre i» no se
'»»quitaQ.côn la sangria, Unoi) todo el coidado poneo en
'>purgar A los enferinos ; demodo, quetendriaDpor<ielico
'h tK> dar il p^rîncl^io stt leniente^ y al 6n-; 6 quitada la.ca-
^^temiH^à i yna purgâi'ra(}icai p^raqujiarel miedo de recaîr
V^da; Ot?os por eicoAtrariOs atèttdiendaatgeofodelaoa^
>^tui*al)e2à,^uetab vez V ^cisi ntiA({!a tèfiiiioa las fiebres
9»con evaeuacion porel vientre^ aborrecen mortalmente
«nia* purg2^ en et fit» de lafiebre* M^^i^os quiereo cjue el
v? enfermo4)eba argua copiosaniénre ^ ^iguiendû uda mâxf*
W fËa de tti^crateÀ ^ '^ue dà & ectiender que-ël Itfego de la
^^ eafênturd^èifc a^d^a>cdn'^iia.' Otros^iereii que se huyâ
^» del aguà fria « de- miedo que se sufoque el calor nativo , y
^ la caiisa tnor\AûcA seempeore. Algunos lodosu conaro
^p ponen en F€teetar^ordialesi,ip(ira'aotiiar ;- 4 precaver fa
ify^xiAlïgniâsa:- Otdos ( a<!âso^ «as «aenkte ) se detienen ea
»>ei u^de lo^ obrdialâ, por no-âfladii' fiiego al horoob''
Hasira aiquffel RSan&Mîft^^ ^ * ; ^ ^ . '

* 33 Sobre esta relacion se debehaoer unareflexloo^ yes,
t]ue cada Mécfieo v sigtiiendo su do^rina^^œ de la priai*
ca coirtraFÎàs ho^soiox^ue -es itiadj '^'^sln^ t)af)oM. Lueg»
t}ualquiefà Médièô que Ht^d yo',rhay^M>s^que dlceo que
S» priâitaqué sigôe estë^ no:sblo:4iÔMe ai$rtfvechà « tiné
que me dana. No quiero sacar tnas conseqiiencias, porque
estân bien é la vista.

34 Habla^do en général «le lôs^ remédies • ( excepttmo-
do el iDôrdurio pâi^ el ffialvënerec»)} ttingun6 hay que sea
'ée la^ aCâptbefoi^ de Tod()S^loa AfëcttcM;! Aim aY«Mei«arlo- le
tîorrtradixo Fertielio. La purga ^ que esel rêimedio mas co^
mun ^ tiene muchos , y grandes enemigos aiin fuera de la
«escuéla de Hêtfboticid^ et) cX)dtfderacioti de su inutilidad^
*y maligntdad; N<» ittean^a^l lacaqsainorèitei'ys^lo M eiF-
tféide ei>n él pftMlul^d^4x}è^ ei: ladeéMe eldafio
que ocàsionaen el cûerpo^ Sefialadameatepueste verse sch
ibre este pumo la docdsima UKatriba de Christlano Kursoera
'- . ? - — «^ '^ de

8?«
dePurgantkim*préS€iifUf9$e^'^^ apeaaadçxa dudaen la
materia: yel Pan^y rico que cl« aquelja Disertacioo ha*
ce Ju^Q Doléçi ^t uiia Carta ^iiç; 3e baila en ^ segiuodo
iptop <^ jBan Jajspbo Waldisqaifhi^ fç^. ro/hî ^js-A^^^ifloff
pudiera yo trasiadar alguoas palabras , copiqgoq jagiiçlla^
fqU 378 i-Qft(U!fiivis^t9f^Jt^k(^ffitstf^ agiiaia

tcrvo vuhu veritatm sit wspeSfufrum, Y aiyieUas mas abaxo:
Sanê crumenam babebféfft nimfs ptf([^ga(am, ^ & aliorùm ex-

poâ^s^ qt^adq se^njapiîSjps^atr al M^iKÎp los riê^gos. 4?
sus reioedio^'n ya se yoque no viénen i los Médicos de
la sabidarîa^éÎQ^outdad^^ Dpâor Martioez^ Peroesta
ÇfuxsL.^ pp sçii?! M>8^^9 licer el PQâçg iytoti(?sx^^ sma^-r

ceo ser discfpulos suyos* .r : , r,^ , ; ; n. > \ - . .,. ..;

; 35 Dç )9$ .{^pipiDoe^^e Wr ^t?rÀ i» W^r^ X? se
dixo bastaote en el Dîsciirso MédioK Tpdp, lo demas va
del çiisQjQOx>do« A I95 fjiepfe^.ea l}Qazp^);6p|erpas^reqn^
^ ^a Gomun « Ia$:CoodQQan inVchQs,p^r;iqûQle^,^y|^^^^^

MetUçimm^ cap. ^6}^ trataiulo de l^s^r^^^i^frY.qfnpîçe^

con esta vehemeiue inveâiya ; Ig^umveteribusi & aos^

\ tro ten^pre 9 inÂngUaprasertim^ nimiumfafniliarg , & (^or

marias rcmçdio iout;! .^ .^40. taipbj«a>^i:^inab/e.^^ . ^: e.,^. ,
36 No çoD oiexios eperg^ Tbeodorq Craapéo .( iom. u

^^i^« 43* ^ FonticuUs/^ & Sefambus ) déclama contra fuen-*
' fes^ sedalpSt ventps9s.ii,y yesicatorios. Eippieza asi el çaT
^ pftplp : iVMr Mi/em pK^re<Hjmir ad fa^^Ios ^ SeffineSf
^ ÇùcurbitufasTy^ !^ ViSiicft$oria^ Y, ppcp destpiae& : Dicfm^^^q
1' medicamefUorMm, gjfp^ra ^esseifotiàs tqrfr^eptorum g^n^ra^
'\ plané inutilia^ & contra omnem ratiomm , simjudiciç ef-^
^\ ficta ti ^:{fi4Cfri ' coMsa taf^tfm fik ofmU t. 6? . ifrrationajbiii^
« bus MeMçis^n & Çi^rmgh egi^^^ - ^ . , .j

^ - . 37 f ' À À9*iÇordja|^Sr;ûfofi!» »^ ppiî F^lRedjo pMi;âry
i^ , Aa2 men-

mente nominal : à1gâh6s"(<fotifdiHflk)8én^aftiaze&ii) porr
iiocivo. Prîmerosk) ( ff*. 4. cap. 35 ) dîce que el um de la
Triaca, Mitridàtico^ y etros cardiacos ; riiuchas veceiao-
hîenca la causii de la eûjfermedad , mû rerÀôdiàr laf del»*
«dad'dèl cbfàzon; • '- - • i / i - ^ : '' * '
* 3J3 En ta^tà opç^iëlon iqùiéti tiôshà de sacàr de la
duda? i Acaso la experiencia? Todôs la alegan é su favor.
1.0s ç)ùe sigueti' la doétrina de los dias cHtîcos se itindaa
un' la}è^ûeriehdiii; y^'laéxpeiiëbdal ^ fimdan'tambiea
!B^ 4ttt nkgah qbe 'fa^yd^^tkl orUeft de <JRi^ èi^hices. Wal-^
dfenrith ( toftt. i.fèl. 144 )'Sé^fûhda ^b' b éxpek-iencia pa.
ira decii* qite'l^ kangria feÀameatè adfliinîscrada dene
fuerza de especffico en las fiebres interœitenies. Y Doléa
{éeFéMhMihipiV.y^\^^ iqUoddiafis^

ûiiesira ^ae ^ fleures fritêrinitéiitts mo'^&kttù^^ âmes se
aument^o con la saogria.

* ^ ^Otrp tecJufto^ itoà did p&co li« utt Médîco de la
Gorte , que es no hacér caso de lo que dicen los demas
Aùtores ^ sino sdlo de Hipp6crates. Eâto «f que es cortar ef
fiùdo'Ôo^iàno; (iero sëa ^sf {i(>ra)!menaV<]bë{neR^ cote
ibsdeinas Ubros; y *4ue«leé sbfo IftS'^Obnis de'HippÔGhites:
^ No^ iîbramos por'ebo' de' iàs dudas ?1Stf pôr cSerto. En-
tera se qtieda el ^epticisiÈo , coœo se estaba. Todos di-
teo que siguen i Hîpc>6Grates, yobn todô-eso -ik$se ajos-
taq; A Hipp&c*»àies^i^iui> pô(x^

pôcrateè segufâ èl Doétor-^b!^ ; ^tfn «bd6 âabêfiob^ ^ y
consta (je los Èsërïios de ilrxi ,' y otpo Vq^^ fban <àn d[>tte9^
t6s en la prâéHca ^cotho uo Polo le êsci côii èl^ otrô.
' 40 i Pnes c6mo hemos de evitar el Sceptkisino Métfi-
co? Para evirar et Scepticisnio rigidoyahay reôfiedio; para
evitar el Scepticlsmo modérado A6 le halld. Ss cieito que
no tddas las opinione^ qùe-'^hay en -la Meditlna son de
iguat {jrdbabilklad ; y el cdnôdmieMo <te e^a Verdad bas-
ta para no ser Scéptico Hgfdo.

41 El Scepticisnio moderado , nb ^to te inévitable»
peio util, en el Médico.; Vtf bé tîôfiidb siebpro, <^ue los Mé^

lllà)s que mal baîi estiKiitfdo^ soû los^tte habiati coq .izias

...» - .,.. m»

373
iiicértidutnbre de su propia Arte. Los doâfsimos Jesuitas
Autores de las Memoriasde Trévoux (Anode 1709. Mayo,
art. 70.) asieotan^que Ja sincera confesioo de la incerti*
dHQQbre de la Medicina es el caraéter propio del Médi*
co sabio, y lasenal que le distingue del ignorante. Asf di--
ceo , con ocasion de hablar de la Carta de un Médica
doAo : El Autor de este pequeih escrito es uno de los mas
jtéiciosos que produxo este sigh. Empieza confesando , que
hiMedicina esta sujeta à molestas incertidumbres. Esta
eonfeshn sincera es elcara&erque distingue al MéMcosa^
bio del charlatan temerario, Estequiere engaOar*^ el otro
queria curar: Este prùmete tnas de h que puede ; aquel M
afrêi^e sinù basta donde ahanta^ Este tiene par motivo su
im$rés propio ; aquel es movido del bien publico.

42 Un engano peraiciosisimo ^ ù do^ edgatios en uno,
padece el Vulgo en el concepto que hace de los Médi«
cos« Tiene por Médico doâb al arrogante , y operativo;
y al Contrario ^ipor igooramettl^tie dtida mucfao , y dlot2L
poco; Tdda es al > raves. Ëlque mas' hà ^tuiKado es el
qud masduda; yelque masduda esel que menos obra;
Divina e» aquella senteocia de Ballivio , de que en ta Me«-
dicioa , tnas que en todas ^las dénias Artes^ r importa estu«
diarmucho^y obrar poco: Si in aliqua Ane^^ef^ ié
M$8iei^M^p^lâSiifeopmeti^fàucaà^

43 Ocra ve£ todigo; De aquel Médico que descotiflè
de sa Arte r^s dequien debe confiar el enfermo» La co9^
feskm sincera 4e la incertidumbre de la Medicina , ^s el ca^
tû&er que distingue al Médico âahio * dei cè^rlàtan : temera^
fiâi' \ dh'îerrof Jfatal ! Qm st el MéAieo no^receitai sièoj^*
pre que vi^a , jtiagâ'el enfermé que ^ pt>rque sabe me-
nos que el otro que apenas suelta la pluma de la mano.
Tan al contrario es , que este recela mucha por que es«-
todié «poco 9 y > a^uel retieia j^oeo {jbrque> lA estudiadô* miH
cho^ Piiérû Sck^^pol^tet <, &ipaufia ua^r. - - ( i^ ^

44 Y.es de advertir aquf , que entre los que estudiaft
pôco cuK^iit6 aquellos que adiâos i Ëseuela deteVminada,
aoloestudian los Autores que sigueu aquel ripio. Estudiaft

Tom.IL del Teatro. Aa 3 50-

374

solo â Galeno, y i los que degamente siguieroù iGa«
îeno : aunque dias , y noches esten maceandu eo e&a lec*
tura ^ es estudiar poco; porque es estudiar solo el diétainea
de un hombre. Es menester ver ^ y exâminar sin pasioa lo
que dicen , y en que razones se fuodaQ los que impugnan
i, Galeno ^ haciendo stçmpre entre todos los Autores mas
estimacion de aquellos que con sincerldad ^ y ateocloo es*-
cucharon la naiuraleza en el 6rgano de la experieoda,
que de los otros que no hicieron mas que sacar consen
qiiencias de principios dudosos « aunque para ellos fueseo
cîertos. Estos hombres , que como dice Ciceron « con ta-
vencible adhésion se pegan à la Escuela en que empeu*
ron su estudio: /id quamcumque sùnt discipUnam qmasi tem*
j>estaie dçlati ^adta^H tanquam ad saxum adt^erescunt{in
LucuL ) « son incapaces de hacer re<ito juicio eo las casas
de Medicina.

$. IX.
:4S T}!^!'^^^^^^^* mdidectr algoabora sobre los Tex-
: )JL los. de àa ^critura , cou que^miichos Profc;3(ves
pretendeo probar la seguridad de sir Afte. A la verdad^i
V. md. que usa tan sobriamente de ellos , nada tengo que
decirle ; pero ^ como be dicbo > esta Carta no isolo , V.md.
lia dft.teçrto* . ' ..:... > .

46 Mucho^^ Médicoa quieten probar coa aquellos Tçx-
108 tant^ mas de lo qtie persuadée , como si coo elles jca-
Aonizâra.el Espfritu Santo toda su Prâéiica ,. por enrada
que ^ea. . Yo nunca be negado la utilldad de la Medicitiat
ut predicado que eVeni^rmo no llame al Médico. -^Puea
que prtetenden.cootra jnf con *esos Textosi, que i losumo
sqIo podrian probar contra quien absolutameate , y sia
xestriccion alguna coodeoase oomo inutil toda la Medici-
4)a? îDice acaso la Escritura, que la Medicina que saben
Jos hombres seaicîerta ? No bay .tal cosa : luegp 00 coo*
tradice â la Esçrilura quiep iqlo esiablace su îQcerti*?
diumbre*

. 47 Pero démos el caso , que yo dixese que toda quaiH
cta Medicina se praAica en el Mundoi es no solo iocier-

37S
ta 9 sîao falsa ; y tio solo înutil , s!no nocivâ. Digo que no
prueban lo contrario esos Tcxtos. Y lo prîmero debemos
echar â un lado aquellos à quienes se tuerce la inteligeo-
€ia, entendiendo de la Medicina corporal lo que el Espf^-
ritu Santo dicta de la espiritual. Tal es aquella sentencia
de Christo Senor nuestro : Non egent , qui sani sunt Medi^
co\sedqui malê babent. Lo que evidentemente se colige
del contexto , pues prosigue el Salvador : Non veni voca^
re justes j sed pêcoatores ad poemtemiam. Tal es tambieft
lo de Isafas : Non sum Medicus :::::: Nolite constituere tne
Principem Populi. Que aqu! se habla del Médico Espiritual»
6 PoHtico de una Repùblica décadente « lo asientan todos
los Expositores , y consta evidentemente de lo que ante-
<rede , y se subsigue ; pues oo se habla de otra cosa que de.
la enfennedad espiritual /y polîtica del Reyoo de Israël.

48 Asi se engafîô mucho el Divlno Vallès ( de Sacra
Pbihsopb. cap. 74.) entendiendo aquel Texto del Médico
corporal , y pretendiendo probar con él la nobleza de su
Arte 9 coino que en aquella antigiiedad se buscaba en los
Principes el requisito de Médieos , 6 buscaban 4 los Mé-
dicos para Principes : Ut ego existimo ( dice Vallès ) in mag--
na iïïa antiquUate MeSci requitebantur 9 ut reliquis bomi--
mbus imperarent^ ac Reges fièrent. Ni en la Historia Sa*-
grada ^ ni en las Profanas se encuentra vestigio de tal cos«-
tumbreé Fuera dé que este honor de la Medicina , si fue<-
ra verdadero , recaia sobre los Cirujanos ; porque donde
la Vulgata dice Medicus , se lee en el Hebreo la voz Cbo^
tes , que significa lo que la voz Latina Cbirurgus.

49 A esto no obsta que algunos pocos en diferentes
dempos , de Médicos aseendiesen i Principes ; pues esto
es comun i otros empleos menos nobles , de quienes la for«
tuna elevô* algunos i ta Corona. Fuera de que las Historias
que sobre esto se alegan , son por la mayor parte incier*
tas. Avicena , que es quien mas se proclama , no fue Rey»
Lo mas â que lleg6 fue $ ser Visir del Sultan de los Ara«
bes Cabotis 9 cuyo Médico habia sido antes « como cons*
ta de su Vida» escrita en Aribigo por Giozgiani^ y tra^»

Aa 4 du«

37«

ducida en Latin por Nîcolao Masa, Gîges , Rey de los
Medos^no le encuentro en las Historias; pero si Giges»
Rey de Lidia. De este consta , que habia sido Capitao
de la Guardia de su antecesor Candaulo , â quien maté;
pero no JV^édico. Quando se dice que Sap6r « Rey de los
Medos 9 fue Médico , no se de que Sap6r se habla , porque
hubo très Rey es de los Medos de este nombre ; auaque do
se decian Reyes de los Medos « sino de los Persas^ por es-
ter la Media entooces sujeta â la Persia. De todos très he
leido algo; pero de nioguno que fuese Médîca El Trisme-
gisco no fue Rey , sino Consejero de Osiris , Rey de Egi(>*
to. El gran Mitridates no fue Médico , en quanto esta voz
significa Oficio ; aunque lo fue en quanto significa Cieo*
cia ; porque gustô de aplicar su rarislmo taleoto â las Ciea-
cias naturales, como su prodigipsa mtmoria é aprender
veinte y dos lenguas. En 6n ,que hubiese uao^ ù otro Rey
que supiese Medicina , esta muy lexos de verificar que los
Médicos fuesen Reyes ; asf oomo el que hubiese algunos
Principes que supiesen Mûsîca, DO probarà que los Mùskos
fueron Principes; y cierto que hubo mucbos mas Reyet
IVlûsicosque Médicos.

50 Separados los Textes que habfaii de la Medicina
espiritual , solo quéda â favor de la corporal el célèbre
4lel Eclesiâstico al cap, 38« doade se dice : Q/ife se bomt
al Médico « fwque es ffecesarh i/me se Home en^ la eîtftr^
medad : que Dios crio de la tierra los tnedicammtos^ 4?c.

51 Para sacar de este sagrado alcazar à los Médtcos,
les preguntaré , si saben que la Medicina de aquel tîeoti^
po , en quanto al método , y uso de los reœecKoft , era la
inisma que la de ahora ? Es cierto que no lo saben ; antes
es harto verisimil que era muy distmta» En toda la Es-
critura no hay memoria de purgas ^ ni de sangrias. Aun la
Medicina de los antiguos Griegos , dicie Ballivio que dis»
.crepaba tnucho de la que hoy se usa : Régula erat apud
Gracos MecUcitke Patres priescripto »ioderamif$e in ses te*
hus non naturalibus Medicinam ^ ut plurimum exercere. No*
vissime abje&a veterum norma^ ^^yn^is^ altiste, saccbaratis

in

87Z
indultum tri video (de Mofbtir. SUcCess. ca^f). t4 ). Y prosî^-
gue aprobando el modo de curar de les Àotiguos^ y rer
prohandoel de tos iModeraos* Si la^fidedipjhiadela.Grecia,
de dondese^terivd'; aunquecQA YariasràheraCîooes^.la bue^
tra^ era dâsûotat dit: la que hoy ae. ^^ ^ lo^ii) ausorazoo
aeria disufita Ja de.<Ralestina*4 de cuy!o tAétodo no nos ha
quedado roooumeoto. alguoo. Sieodo disiiota , podia aque-
lia ser biiçna^ y utU: â^d&.ha/ oiala^ y aociva; ,y sa***
puesio ieatb 5 podia . ei Stricide&^tAutor dd £clesiisiiaH
«probar la dêtentOQceâ,:Bip /:alifioar lade ahora: Luego
iiada :(>ri2eba aquel caphuJo xootra quieo djxesË ^ que:es
inutil , y nociva la Medicina que hoy se* usa*

$2 Ësfuerzo esto» La doârinâ de la verdadera , y util
Medicioal , no es de fé: que se haya .de: cooaervar. siempre
eu el Miiodo ; 4>orqueescé espriVibegio singulac de la X>ocr»
irioa Sagirada, que Dîos*. revel6 à.so.I^lçsia : Luego pa«»
db en un tiempo habér arie Médico 4 que coDStase de do^
cunieotos saludables , y degeneràr despues eit un systema
lIeno.de. errore& En ese.caaa sç caoservaria ë» lai Igksia
la mîsmadoârina.del Ëciesiéstico ^ ^ sin serfpokr lesôvaproi»
bacioB tld .eerado cbécodo. i^O&itoo', fiiéà ^ se) pedrà pro^
barque sea aprobacton del métbdo que hoy ae itea ^ 6
que.estenasea errado?

-: $3 Mas; Lo^ Galémcoa repruehan la Medicina HeK
monciaoa: por ioottl* . Los Helbionct^oa . la Galétaica pox:
OQciyai i À qtiâi^ j^<.dos aprueha el Eapîriuf Sénto 9 A
eotrambas nopuede^èr; porquil» de ese roodo irian^coa**
ira la Escritura a'si Galénicos ^ corao . Helmoociaoos ^ re-
prçbando la Ëscuela opuesta que el Espiricu Sanco cali-»
$ca« Decir que â esta, ipas que à aqueUa.^ sera vohintarlos
loego es t>t*^î» Gonfesar ^quee^'Espiritii Santo^iiobâ el
ysade la Mfidtcinia.iïâa coo»o tal^ sio dekermioar quil
cslareâa<»6 la torcida; y caso de dererminar algupa^
deterniioé la que se usaba en aquel tienapo : luego podré
yodecir que la Medicina de esAe sigtavaiotalmente. er-^
wdàsL\ sin cootrayenir i^ la EacrituHa.'

S4 Ma$»!^De3de el siglo XL hastajelX.V« ceyod.Ja doc>i
' : tri-

37«

irioa dé los Arabes en la Medichia ; dé modo que no ha«
bia otra. Hoy dicen mil maies de ella iofiaitos Autores,
taoeo Galéoicos ^ como noGalénicos. Ballivio da à aque-
41a doctrinael. nombre de Ptsttlencîa. Si alguoo en aquel
ijempa en* que^e/né declamase: en esta forma contra ella^
Je arguirfan los Médicos de eotonces con el Texto de el
Eclesiisttoo ^ con la misma justicia que ahora se arguiri
é quieo déclame contra la Medictna de este siglo ; porque
{que niias razon hay para decir que el Espfritu Samo apro-
bà la que ahora se practica , que ta que se practicaba eo*
fonces ? Luego si ei argumento entonces no era bueuo^
tampoco ahora lo es.

i SS De lo dicho evidentemente se infiere , que no bay

oeœsidad atgana de «Rtender el consejjo «del Ectesiâstico^

como que Gompreheoda à la Medicina, y Médicos de

Buestro titmpo , sino dèbàko de la condicion de pracci*

carse en este tiempo la Medicina de aquel siglo. Es de

créer , que la Medicina practicada en la Palestina « quan«

do esclribiael Eolesiàstico , fuese 4ame)or del Mundo : siea-

do verisimîl que se^ consèrvasen en aquella- tierra aigu*

Bor réstos'de la Cieipcia infusai dé Satomon : asi como en

sentir de muchos Expo^tores duraron en el Mundo has-

ta el Diluvio muchas reliquias de la Ciencia infusa de

Adaui à las quales se debiô eo parte la grande proloa-

gacion de la? vida dé: los hodibre^ Antediluvianos.

.' $6 Pdro prescifidiendo de esio ., teiigo para mi oomo

derto ^ que la Medicina de la antigâedâd fue mucho me-

jor que la de ahora. Ya porque no se fundaba eo racio-»

cinios idéales , sino en experiencias sensibles ; ya porque

tisaba de medicamentos mas simptes^^ cuya preferencia,

sobre los compuestos , réconocea hoy àlgunos Fîli6sofos^ea«

pecialmeôte el inayor de todos los: Fisicos Rbberto Bof-*

le , en tratado particular que hizo sobre este asunto ; ym

porque procedia con mas seguridad ^ y menos riesgo, pro-»

curando al cuerpo bumano la oonservacion de sus Ajer«

zas, que hoy débilita la nimla repeticîon de losque IUh

man remedipsi mayores»

Es

zn

: S7 H(S nuy de tfotar que la ûnicave^ quie trâta dé In*
t«nto la Escritura d^ ^MédicQs , y Medicma ^ np .bace œe^
mom de otros r^n^ios maa que de los :uogueotos:,Lro*!
§ueniûriits. fOcUlfigminm suavitatis^& ùn&hnesctmifickt
samiatis. Loque dâ â emender , que k>s uogiientos'ha-»
dan la parte prtoci pal de Ja. IVIedicîoia.de aquel dempo;
Son estos >up«s imsdJicafQemo^qiiç ftacecefi de peligro^Ës
yerdad ^que^set «leeii ffpOKMsmenie de ^poca. efiqacija. Pe-i
ro loqye yx>. veo e$\ que las^ dp^ ànica^ eD&rmedadès que
cura hoy 900 evideocia la M.edicina , çl mal venereo , y
la. saroa , se curan coq upgueQtos..ËI. proclamai lanto la
inutilidad de los remedio» e^tternos, oace^ ya de}que.aQ
se œno9eo.H>9.que 9QQpp,Qrt»PQs« yadeque.e«iJir^
ble el modo con que obran varn^ agiin^es. Très dedos
( dicen ) de carne iqterpuesta , ic6mo hao de de?tar tran*
sitar al toterior la virtud del mas adivo Qiedicatneoto? Pe^
ro yo les preguotaré : ^Cémo 110 bafiodje «gua tibia ;sosie^
ga«o m momento ( como , he mî^q i$uçhas vece^j^Jos do^
lores Jocetitosde ima fur^osa c61ic9 ? /Ôei(éa«>npsi de :filoso<<
&9^i y atendaixios à lis experîencias» Si es vejidad lo que
refiere Helmoncio de aquella prodigiosa piedra del Chy-.
nista. Ulandés .Butler «iodo lo demfts es tnenoi:; piiescoa
s«la;^«tUBcJ(^ :.9)«9i«» ;> heçfjUL QPP «4J »çfyt9 eft que so
iafundia aquella piedra « curaba maij», ÎQOirAbies para.loa
dema^Médipos*' r - ' • >^--' , . r . ' ' .;\

-.: .,..'.•.$. X. " '^ . « ■

58 A AlguQos se barà dificil que la Medictua aott^
jfX gua fuesff mejpr que la nnoderoa î 'poiîqufe qsk.
tfo en ^ vul09r dîiâ^men deque/todasjkp Atteai^um
ton! pK^fiçiovofilo f ;y hey ,gp2^a)e)i aimcBtQ /qwt wmcw
antes tu vieron : aprehension comun , pero errada. Muchos.
exceleotes conodmienjtos , de que goz6 la amigiiedad , se-
perdi$rofi coo .el,Me9fXh El grao secr^o de las JLàiDpa-*!
ns Sepalçrules. inextinguible», Itoy .4fi\J»fi9 w ignpra. Elr
inod^ de^a^obar Ips ;Ç^divef!esè.<defluef:tftjque plara siem*^
pre quedaoaa preservados de corrupçioo , tan comun en«.
ire k» JSgipfiios » lU boy le sabço M £gk>çios ^ ni otrà^
-.1 Na-

3«o

Nacion atgiiM: Variai Artés, (pib florecierôfi entre los
AntigUMs padeeierondespues^ notable decackficta^ La Pin*
tura, y Ersoultura , que Itegaron à la ma/or perfeccioo
eii los Apdes^i Zeuxisf, Proi:6geil€f8 « Parrhasios^ Fidias^y
Praxtteles^ sedetérioraroii tanto en los tiempos siguien*
tes , que ^apeoas habîa quien supiese tomar el piocel ^ 6
el burllèiif la mafx>,^ AiguoasArtes las tnalearoii los boni*
bres ^' pensàndo que iès perfiéionabati ^(coma -socedié i la
Rhtîàricz^yi la Poesià )s porq^e adeigttfiaado mconsi-i
deradamente , gastaban lo util, y losôlido, y no quîu*
baa de&âos ; sîdo perfecctooes , como el que afila dema^

siado^ echa4 perdef lofiiUiiiô^iie afila. >

St nimirmumuds^fkfNM:^ Mn ênsis actttns^

59 No estoy lexos de pensar que sucedi6 otro taota
i( la Medicina e^ manos de Avitenistas , y Galéoicos.
Câsi tddo ëpavâciodnios <l6lgado^, -en ^tie se bilaba el
éiÉcwkà^yéttiêéo ituta^Wl^ M^ralèssa; Eu tfôùhe ths^
€Qra àndabatibtjscatiàd las causas ^ fc2id^ iKk> dbrdtabaoo-
mo causa la toitobiià qâe primero lebéuitiâ; 6 se le prt*
sentabaen las tiiriebtas de là razoo; ea lùgar de la cao*
sa uoa vaâft imageo de la causa : comô é &iëas en la oo-
cfae fitiaA 4 eo.^eiÈ dte '4àh' ecfj^a qde iMUeata v el-aerao ei-^
iiiulaoi^dé<-$u*6spioia;' - -— '^ •;:. -r^ j ). .. /..:.
Ififelix sifMilacrum ^ atfue ipsius umk^ép Cfet^af^ -

(So Hoy ya trabajan algunbs cou mejor luz. Y cx> vi-
vo , ^efiôp Don Man:i6, tan desespèrâdzddode los progre*
ses defhr 'Medi&ina , qub A se^aptlèatinauchoi dd mismo
modav no itt<e ^ottiMtf considérables âumetiiM en elltf ^ tt«r
en uns far9ve')^^3»>què et que V. mH. "^nifa. Deseâ V3 lad;^
justfsimamente para este^eélo la procetdcM de loS' Prfo*
dpes ; pero para ser esta frudtuosa ; creo se debe aplicar,
no'{ndifërehteti)eMe4tadosUÔ9PrôÎNfei50i^ ciecir;

lioâ aqnetlot çh^^'^iûMàs asieatb^en iia'âMS»ina esto-t
diadàeni la Ëâ0iftla^,'AOâd0lâMAn4*bi^jûz{j^
deadelantar M eM^^algô; si k>lo â âtjiâelk)^ que con stisr
observacîooes (^ropies^, ^ desâUbren verdades. ouevas , 6^
-.-'1 ma*

38t

ttanU(é9Îati efrofes aotigùca« Losr dos grandes Reynos de
Fraocisi , é loglat^rra tieneti para este efedo dos iosignes
E«cyelaâP, )a Academia Real 41e las Cieaciasde Paris ^ y
la SoGfedâdlteghi de Lokidrft. Eh'£spafna pocoi hâ se eri<»*
«6 Ia*R«ëii Sociedàd de Se«iHa ; de Ja qiial y si Miestrdt
Mofiarcas fbffiâMan su util aplifacioo , se pueden esperar
no menore^ frutos que los que producen açieUaa grandes
'Academias Estrangeras;

^ ' &È Mi*: pi^téndo yo qqe .eatre" tanto que se adelaote
tbag laMedkina vse demo'todas^ las eoYemiedades al be^
iieflciô de- kr'naturaleza* Con lo que hoy se halla en los
llbros pueden cer utiles los Mécttcos» Pero si se* me pré-
suma îquâleasooabora los utiles? Responderé^queaque*-
itos que trahm èl sobnescritoi de^ Battit s Piurmscire
eputièp"^ Spëtêcà agere. Es vérdad que (laga d MkmdDâ
muy ako precîo «los àdertos de estos conr el . mayw nt^erd
de los yerros de ios btros. Dice V« md. que eu todàs las Fa-
enltades hay Idiotes , y dice la verdad ; pero no se si tantos
en las dansas colino en . la J\^dicioai^Plde.esta Oieacsa» por
su mayor arduidad , mayor ingenio ; y no tienen sus Pro-
fesores tanto tiempo para el estudio* Pero sea el numéro
de los Idiotas igual en todas, no en todas es igualmen*
te pernicioso. De que el Metafisico no prescinda bien la
formalidad., 6.el Tedlogo Escolâstico no responda bien al
argumento « ningun dack> se sigue al Mundo. En la Me^
dtcina' de*la5.;akiàs./la bueda fé del pénitente suple el
defeâo de Ciencia del Confesor. En la de los cuerpos el
enfermo por su buena fé no dexarâ de mbrir. El veneno
hard su efedo por mas que él lo imagine triaca:
Lit fera jam lasso polUce sistat opus»
62 He sido , Senor Don Martin , mas largo en la Car«-
ta de lo que juz^ué al principio. Como la tome por via
de cofiVersacion con V. md* y esta me es tan dulce , me
engolosiné demasiado. Como sea este escrito de algun pro-
vecho al pûblico « habrâ sido bien empleado el tiempo. Eso
es el motivo que me he propuesto en mis Escritos , y ese
es el que los hace dignos de mi profesion. La materia
' ' ^ por

88a

por sC miifxiz ta digoa ;.el reftafîn la hace d^obtinab Ijm
razonesde Hombre, de Chrhtîaiio , y de Relîgtp^o, to-
das coospiraD â inftuir el amor dfel Pâblicp ^y eldeseo de
ser util «l pr^ximo :.I>Mx.if#« feitilivj ^jmf^tf b^mimm^
decta Plitiio lel Mayor, Mo diido.c|ue haUtfâ VL ood» ea es^
ta Carta algunas errataftqûe corrcgir , <6 ya porque. oq al*
canzasemas im tiigeiiio^â y a porque llevé deroaaiada*
meate vetoz là pluma. Pero si et yerrb no escâ.ea lo subar
taocialde Jaa œâxhiias'vm.^* jpstorqae. la^eorrecxâco de
é^ kiterrampa é V. iikL suàpceeioaa^ far^asU A can.oobte
entendjmiento no lei crié Dios' parai •peqnenos aduotos. Y
la Mediciaa es acreedora & que V. nùd». hi ilustre mas ca«
da dia coa sus excelentek Libres. Prostga V* md» en putgar
au.Ârfie de vario&effrores^; Los demas^ Médicos sbolo âoi*
ÊamcmScf de loahonibres. V« ixid^-ies MécBoo'.de: loa hooH
bres 9 y es tambâea Médioa de la miamb Me«ikiiifl«:
j2i^^ 9 nisi fu velis\ noH esit bëkitUra sak^em.
Nuestro Senor guarde à V» mdinucbos anos para espkn-
dor (te. su F\acukad» Oviedo , y Noviembre 6 de 1706.

. B«L.RL.dey«nùl. -
. Sttdias;elServidor,y.Aiiiig<t»

Fr. Bemiû F^(XJod.

VE-

VERITAS
VtiSFDIG AT A

' ADVERSUS

»

AUCTORE

MEPim]!f4M VINDIÇATAMi

t REyERENPISSIMO PATRE MAGISTRO /

BENEDICTINO.

:4P ILLUSTRISSIMIJ^M

£) JOSEPHUM CERVI,

PATIIITIUM PARMENSEM,

drdims Eqviestrîs, PhilpsopiUs, & Medicinae
poctôrèmÇôHegîatuin, in celebrî Univérsi-
tate JParma Primarium Professorem, Philippi
Qijmti Reigis .Medicum Cubicularium ,6^
Êiïsabfetha' Fameaàse Mispaniarum Reginâs
Àrchiatrum, Protor-Medicum^RegisB Hisp»<
léosîs 'Àç^dehjlàe ^çie^tiarum Soçium » &
Ex^PraBsidem , Cathplics Majestatis
à Çonsiliis , &c.

3^4

EPISTOLA DELDICATORIA.

J^Xquo tMi pamips laudes {fitarifsime ArçkiaUr) -fb^ula
'" Bjegia adextrefnas usqueAsiurtm o^fis}advoïarù^^ ejri-
miastuas animi dotes {quas eiiam communes àmci narrarunt)
summo honore , singulariquf existfmathne prasequutus sum.
Te Medicorum velut Arcbetypum contemplor^ coh , ac sus^
picto: In té mtxta fiifùnt ; qu^ vtl 'divisa feiOQï^efftc^tvi^z
Uoctrtnte ùbertas l, méniis àcumen ^ ergà ^tèrief^fÙoJT itirenua
procUvitas in agendis consilHtm , m actione diUgentia « m
successu félicitas , atqœ in ommbusiimul singularis fr^es^
tantia. Obbec Regfasalus { in quif^ ^ ^0bis pufi^cm sita
est ) tibi ac tuo judicio commissa , mérita {quantum licet bw
fnanét cohfetfuti^luta^yr'e^xistithitl Et f^idem^ipr/êém-
tiùs fidendtitn^ quam bànestisSfino « erûdHissifhOia&expeNem'
tissimo yiro y qui Medfca Artis ppritiapaudssimis videtur
comparandus , î^eriornuUi ? Certitudinem MeiUcinœ tamSk
ab incertQ Medicorum yufgo^§uesitam%quamdm cfrtioribus
adbuc non repertamaliqut puhUcis scripiis staViMfe ctmati
sunt 4 inter fu$r$fm dissidemtfa 4rf'itaûuemûfi9fiM
pim adstruefuHyCrevitampàus îneertHudo^ quàmimmea Cd>
si M&itca propugnandam susceperam^, Sedbçc uJteriàs me in
bac opinione confirmarrit -^ quod si in aHquo^Meék^métPrrfes^
sorejcertitu/tinem invenirefas essef^ in te ntaxiwç {Arcbia^
éèrvrnatissime) qui cceteros etiamfamlgei^fsJifi^ SSfa^m^
nesabundêpnecellis ^.& cujuf non exigum f^Ast^^tem ex
se conjectufalem ab eventu veluii cèftam readidisse. PuU
cMor bine eruditis Medicis accrescit ghria ^cum prudentùe.
eprum egregia vis ex regulis prudenfibus solum ^ opéra ^ qu^
aifetidentice legibus pr^uere videntiM^mUrî/ice P'iehet. fhâ
igit^ quakctmÈque (ipwcultàntuei jlfon^ p6iliseg[t/^fA,HxMe^
' mcinam non aliud esse quam Prudentiamjçttestànie^ He ùJte-
riori probatione reJiqui desperent.' PJvë ^ v^ opikie ^ & me
tm amanfissimum redama ^gnarus^ {vf^îis utor. PiimJD epfs-^
toiarii meam tantum ab adutationé âbisie ; fttàututi^ abeitrâ
necesfkm^ . ^/'^ : j...',\\.^J ;:\::.'j'Ai'^iI-:JJl

Tibiaddiaissimu»^ & obsequentissimos
• - : Fr. Benedictus Fojod.

VERITAS VINDICATA

ii ADVERSUS

MEDICINAM VINDICATAM.

S. I.

I T^Ihil magîs in votîs fuît , ex quo Medîcînae , în-
-L^ certîtudinem publico scrîpto patefeci , quàm ut

objeftiones Medicorum , quas certissimè erupturas praevi-
T' debam , etiam convincentes experîrer. Intererat vinci po-

f . tîus ^ quam vîncere» Quid enim , homîni praesertim vale-
■' tudinario, qualis ego sum , jucundius accidere poterat,

'' «quani vi argumentorum cogi ad indubiè spedtandum»

' seu contra praesentes , seu contra futuros morbos , è Me-

i dica Arte subsidium? Sed in casum haec vota cecîderunt.

^ Indidum est contra me bellum : acrius quidem , quam pro

ift merîtis. Irruerunt omni ex parte calamis , imo verîus spi-

i' culîs , armatl Medici , adversi rupto , ceu quondam turèi^

? ne venti. Prodierunt scrîpta injurii saeva ^ quas aequo anî-

î'^ mo tuli, jara pridem gnarus multum in hoc certamine con-

i> vitiis agendum. Non. de omnibus queror. Absit ut peni-

:' ^ùs exulent è Mediça facultate modestîa , & comitas. P^«-
^ ci , quos aquusjimavit Jupiter , aut ardens evexit ad lethe-^

fi jna vif tus ^ intra fines honestatis caiamum strinxerunt ; cae-

teri majori numéro , qua data porta ruunt , & terras tur^

bifieperflant. . :

; 2 Diuturna: indagîne quaesîvi in tôt scriptis certitudî-

.pçm Medicinae : qu«aiyi, & non inveni. Imô (quod mi^
f* rere ) inter irritos conatus asserendi certitudinem , crevit

incertitudo : quia nimirùm Medici Scriptores , cum sua
f quisque regat diverso flamina tradtn , aequè inter se mu-

tuô , quam mecum dimicabant, Quod hic asserebat , ille
J .negabat : quod hic moliebatur , demolieb«tur ille : Tan-:

. Tom.ILdelTeatro. Bb ta

386

ta est discordia fratrum ! Quos hîc Autorcs Medicos ad cœ-
luin laudibus evehebat , ille probris cumulabat. Is Astrq^
logiam in Medicinae subsidium trahebat ; ille ( & quidem
merito ) in Tartarum ablegabat. Apiid hune Inventa mo-
derna florebant ; apud illum in ludibrium abibant. In ip-
sum usque punétum difBcultatis discordia propagata est.
Incertitudinem Medicinae , alii fraudulenter dissimulabant^
alii sincère fatebantur , alii audaéler negabant ; ita in iis
ipsis scriptis ^ quibus propugnabant mutuam in dogmati-
bus concordiam , apparuit nunquam componendum dis-
sidium.

3 Postremi agmen clauserunt quidam Doâor Araujo^
& Domlnus Ignatius Ros , non minus sententia ^ quam ser-
mone dispares; hic equidem curtior ^ & urbanior ; nisi quod
interdum mixtum cum rare aliquid grandinis irrepsit. IJIè
insulsis jocis , confusa farragine ubique paginam fœdaos»
libellum edidit , quem jure possim vocare famosum : adeo
inter frigidas ineptias eminent atroces injuriae. Ipse titu\us
fronti inscriptus Residencia Médico-Cbristiana , ostend/r
animum , & mentem hominis : quasi nempe contra aliquem
Mahumetanum , aut Judaeum judiciali fulmine detonaret.
Sed detonet ille , quantum libuerit. Scio libellum illum à
paucis doâiorum sine nausea exceptum. Exinde tamen
placuit , quod incertitudinem , fallibilitatemque Medicae
artis aperte fassus est , imô vitio mihi vertit , quod oihîl -
novi , sed rem omnibus notam protulerim. Sit profeâô:
non novitatem , sed veritatem amo.

4 Sed ecce dum hic Medicins incertitudinem in ip-
sis plateis 9 & triviis vulgatam clamitat , ex ad verso sur-
git Dominus Ros novus Medicinae Vindex , in libello ^ oui
titulum posuit Medicina vindicata^ hujus* artis certitudi-
nem obtrudens , tamquam ipsis divinis oraculis stabilitam.
O utinam !

5 Oétimestre spatium consumpsit in edendo optTscuIo
Medicina vindicata : sinistro quidem omine : nam teste
ipso Hippocrate , nulluspartus octitnestris vitalis est.Sd^
licet tantae molis erat , quae ab aliis idiomate Hlspaoo coi>-

scrip-

387

seripta ftierant , in Latînum transferre. Qu» vero necessi--
tas scribeadi Latine ? An me peregrinum in Latio sus-
ptcatus j volentem noientem trahere cupît ad responden--
dum Latine , ut nempe praepeditur sermonis difBcultate
succumbam ? Doleo sane commictere prselo Latinam scrip*
tionem , maxime dum propter absentiam nequeo castiga*
ré menda « quae plurima ex inscitia Typographi irreptura
prospicio : praôsto enim aderit cavillator aliquis^qui duâus
pniritu malédicendi , in me transférât Typographi impe*
ritiam. Exemplum jam aliis praebuit ille Araujo , qui in
tnea responsione ad Ëpistolam defensivam Doâoris Mar-
tiiiez , hune errorem typorum ^ el reo detnandando ante el
^uez y tamquam meum criminatus est. Scripseram ego^
demandado : idque facili negotio conjiceret quicumque non
esset maxime tardi , & hebetis ingenii.
' 6 Eoque justius hoc timoré angor , quod video opus«
culum Domini Ros ^ quamquam ipse , ut credere fas est^
correâioni sedulà invigilaverit ^ mendis gravtssimis sca-
tere. Sic pro specimine Epistola dedicatoria , in qua , cum
satis brevis sir, occurrunt non minus quamseptem solœcismi
& très barbarismi : nempe pag. i. lin. 5. plaudit urbis ^ &
crèis^est solœcîsmus^ in Nominativo enim non diçitur ur--
Iris , sed urbs : pag. 2. lin. 21. Navarra Régis ^st solœcis*
mus , debuit dicere Navarne , est enim nomen declina*-
bille sicut Hispania , Castella, Gallscia , &c. paulo infra:
Ferdinandi Primi Castellce Infantîs^ continet barbarismum;
non enim Latino ^ sed tantum Htspano idiomate , filii Re-
gum post hseredem dicuntur Infantes : pag. 3. lin. 4. Tum
etiam Imperatbres Carolo V &c. est solœcismus: debuit di-
cere Carolus V. lin. 13. derictetur barbarismus est, nuilum
enim taie verbum in tota Latinitate invenitur. Item. lin. 15.
jicciptsse pro accepisse etiam est barbarismus. Pag.4.lin.8.
Prïmum ingmioU met partum lucem publicam fœneraturum^
est solœcismus : verbum enim fœneror non petit accussa*
tivum in re ^ quae pro lucro exigitur ; sed tantum in re,
qu£ pro lucro exigendo datur. Lin. 13. Sicut nulli dignius
opossum , ita nulli libentius prœsentem librum vestra dedico
. . Bb 2 s^

3^8

sapientiie^ est periodiis mbnstrosa^cujus si postremâm pàf^
tem in Hispanum sermonem vertere velis , non aliter po-
teris quam hoc modo : ylsé con mas gusto dedico este liera
à vuestra ninguna sabiduria : quae sane insignis contume-
lia est in Eminentissimum Borgiam. Quam vestne dici
debuit , & defectus particulse quam reducitur ad illam spe-
ciem solœcismi, qux juxtaQuintiitanum ( lib.T.Inst.Orat.)
consistit in detradione. Lin. 20. Eminentiœ tuœ spero ju^
cundum esse , est solœcismus ; debuit dicere : Spero juctm^
dum fore , aut jucundum futurum esse. In fine ejusdem pa-
ginae : ad sinum Eminentia tua ^ ejusque patrocitiium ac^
currimus fœtus cum parente ad pedes tuos advoluto , est so-
lœcismus : Fœtu debuit dicere , aut melins fœtus ^ & pa--
rens ad pedes tuos advoJutL Sed quid ultra prosequar ? Tan-
ta est Typographorum ignorantia , aut incurîa , ut ipsum
opellse titulum barbarismo ^ ac solœcismo fœdarit. Sic in-
cipit titulus : Medicina vindicata , discursus Apohgeticus. •
Est barbarismus. Discursus enim Hispano idiomate signw
ficat carrera desordenada , ôpor diversas partes , quod abs
dubio non fuit in mente , imo nec in prototypa Vindi-
cis scriptura. Verius quidem putandum est scripsîsse : Dis-
sertatio Apologetica. Sic prosequitur : Nobilissim^e necessa^
ri(e , &c. Scientia Medica : hic iterum solœcismus : casus
enim iste genitivus non est à quo regatur : nam si indi-
cet possessionem , erit idem ac dicere : Discurso de la No^
biUsima Ciencia Médica , quo nil absurdius. Forsan Vîn-
dex scripsitpr^ nobilissima Scientia Medica. Impetus fuît
libelio inscripto Medicina vindicata , opponere libellum:
inscriptum Grammatica vindicata ^&iTQver3, opposuissem,
si mihi cum Typographo certamen esset. .

V

s. II.

7 T7Ideamus jam quid afferat novi novus Medicinee

V Vindex. Vix aliud quam novam Latinitatem.

Objicît mihi primo illum totîes inculcatum textùm Eccle-

siastici : Honora Medicum , &c. hœc est sacra anchora ad

quam omnes Medici confugimit« Sed quid inde contra me?

Sut

389
^ Stat EcdesiastiOtô pro honore ^ & naercecle Medicorum,

f>faedicat opéra eorum necessaria , commendat Medicinae
Ir utiljtatem. An ego honori, & mercedi Medîco debitis obs*-

rr titi umquam ? Asserui ne Medicinam inutilenf , aut noxiam

• essQ ? Neutiquara. Probavi tantummodo , idque evidentis-

dmis arguinentis , esse incertam. Id nihil honoris ^ utili-*
r tatisvè -^ arti -y aut professoribus detrahit. Exîstimat ne Vin-

j ' dex arf îs pretium unîce petendum ex ejus certitudine ? Er-

l rat profeâô. Pf etiosîor est abs dubio Reipublicae optimus

r )belli Dux , qui tamea in învadendo , aut evadendo hostem

probabilibus tantum utitur conjeâuris , quam peritissimus
Arcbiteâus , ;qui in arcibus erigendis evideatibus utitur
xlenïonMrationibus.

f 8 ' Hihc in auras evanescunt omnes îllae crimînâtiones^
quibus me impetit , tamquam Sacrae Paginss adversantemr
6mnes enim falsa nituntur suppositione , quod Medici-
nam falsam , noxtam ^ & inutilem praedicaverim, Perperam
,<!6fiffiindit' Vindéx încertum cum falso , inutîlî , & noxio^
|; ,iiVL^ toto coelô' aberrant». Ars militaris ( de illa loquor, quas

ad summum belli Ducem speétat ) incerta est ; non tameti
^ fàlsa ; muito minus Reipublicae , aut inutilis , aut noxia.

* p Sed jam probat Vindex Medicin2& certitudinem ex
Sàcto Textu, Medicina ( inqtiit ) est scient ta juxta illa ver^
^ ha : 'Dédit bùminihus scietitiam : sed scient ia est certa , &

evfdens , ut omnes Logici norunt : ergo Medicina est cer^
tay& evidens. Egregium profedto argumentum ! quasi ubi--
cumque nomen scientise in Sacris Litteris invenitur ^ acci-
piendum esset in eo scholastico sensu , in quo à Logicis ac^
i^îtur. Honbranda igîtur erit ars obstetricandi , ut habîtus
^ per dèmonstratîonem acquisitus : nam de obstetrîcibus He^

bréis dieitur Exod. i. Obstetricandi babent scient iam.

10 In crassissimos errores impinget quicumque verba
Sacra? Pagina? passim in scholastico rigore accipiat. Esto
t*xem(^um ( altls innumeris oftiissis ) in ipso textu Eccle-
^lastici , quem mihî objicit Vindex : Altissimùs ( inquit Sî-
/wcides ) creàvit de terra medicamenta : ecce propositionem
imphcatoriam , $i^reationem hic sumas in sensu scholasti-
Tom. II. det Teatro. ' Bb3 co:

390

ce : creatio enitn est produâio rei ex nîhilo ; implicat au-
tem medicamenta esse produâa de terra , & esse faéta ex
nihilo.

1 1 Igitur scientia , & sapientia in Divinis Litteris fré-
quenter sumuntur , tum pro quocumque habita cognoci*
tivo , tum saepissimè pro prudentia : uti novit quisquis Sa«»
cros Codices , vel è Umine salutavit. Imo ^liquando hai
voces signantes habitus intelleâivos ad sensum omoino me .
taphorlcum extrahuntur: qualiter Psalmus i & dicitur: Nox"
nocti indicat scientiam: & apud Job cap. 38. asseritur, quod
Deus dédit gallo intelligentiam.

1 2 Sed gratis concedanou/s Viodiç;i Ecclesiasticum , noo
modo commendasse Medicinam ut utilem ^ & aecessar
xvàxn ^ verumetiam ( quamvis falsissimuni sit ) ut çertam^
& infallibilem. Cum nobis disputatio sit de Medicina ho«
dierna , restât ipsi probandum banc eandemmet esse cum
ea , quam probat Ecclesiasticus , & qu^ tunç temporis \h-
gebat in Palaestina. Mirum ^st ^ quantum sein omneo^
partem torqueat Vindex ^ ut banc identîtatjem as^erat;; sed
irrîto labore.

13 Ait primo Hippocratem plusquam duçentis ^miis
prsecessisse Audorem libri Ecclësiastici : ac f5roinde noa
aliam , quam Medicinam Hippocraticam ab EcclesiasticQ
fuisse probatam.Sed praeterquamquod aoteoedeus non adeo
certum est ^ quin negari possit (cum plures Sanâi Patres^
& Summi Pontifices à Cornelio Alapide citati in Prolego-
menis super Ecclesiasticum hune librum tribuant noa Je-r
su Alio Sirac , sed Salomoni « qui quinque sa^ulis prxces-
sit Hippocratem ) consequens minime infertun AUàs ess^
& haec bona argumentatio, Paracelsus duobus saeculis prao-
cessit AuctoremMedicime y indicat œi ergo Medicina, quam
bic Audor approbat , est Medicina Paracelsica. Nonne irri*-
dendum se praeberet , qui argumentaretur hoc modo ?

14 Forsan existirfiat Vindex Hippocraticam metho-
dum 5 per illa duo saectila , quae ab Hippocrate ad auâo-
rem Ecclesiastici fluxerunt , in omnem terram dissémina--
tam t^x 9 & cunâis naûonibus probatam. Sed id longis-

391

B Àtiii â vero abêrrat. AuAor est Plintus post decessum Hîp*

2 pocratis dîù régnasse in Sictlia Empyrîcorum seétam ab

Acrone Agrigentino fundatam , Romani ipsi per illud tem-

^ pus Empyrîce etîam curabantur , cum Rooia Graecis Me-

'^- djcis omninà caruerit usque ad Archagatum , qui admis-

^ sus est Lucio^milio , & Marco Livio Consulibus <, anno

2(nte Christum natum 220. quid mirum quod Hebrsi , qui-

bus minus commercii erat cum Graecis , quam Siculis , &

Romanis ^ aliam curandi rationem haberent longe diver-^

: sam ab ea , quam in Grâecia statuerat Hippocrates.

' 15 Nec in ipsa Grœcia constans diu fuit Hippocratia
;.: âuâoritas. Vix saeculum integrum A decessu Iriippocratis

^ fluxerat , cum Ghrysippus Gnidtus ejus dogmata evertit:

r: statimque post Chrysippum disdpulus ejus Erasistratus

;^ Aristotetis ex filia nepos , quamvis non multum suo prse-*

^ ceptori addlétus ^ tamen cum eo in eliminanda Hippocra^

tis doârina consensit.
^ ' 16 Secundo probat Vindex Medicinam ab Ecclesias*

tico commendatam , esx eandemmet Hippocratis Medi««

cinam^ex duôbus praeceptis circa diaetam ab Ecclesiastico
j traditis, & consentientibus doétrinae Hippocratis* Lepi-

dum argumentum ! hoc perinde est , ac si aliquis proba--
^ ret eandemmet esse doélrinam moralem Cbristi Domini^

.. & Confucii Philosophi Sinensis , ex eo quod aliqua prse-»

^ èepta moralia Confucii consentiunt Evangelicae Doârinae«

Imà ( quod longé pejus est ) similiter probari posset ean^
demmet esse Doârinam Evangelii Christi , & Alcorani
1^ Mahumetici , eo quod in hoc damnantur homicidium^

adulterium , furtum , aliaque scelera , quae in Evangelio
prohibentur.

17 Commendat Ecclesiasticus temperantiam in cibo^
& potu ^ suadetque vomitum in casu nimise repletionisi»
* Ecce Medicinam Hippocraticam , clamât Vindex. Reâc
quidem : quasi ex his duobus praeceptis universa Lex pen-
deret , & Prophetae : quasi , inquam , in his duobus prae-
ceptis virtualiter , aut formaliter continerencur tota rat-
tio curadva , & pronostica Hippocraticae doârioae : qua^

Bb4 si

392

si nescisset Orbis terrarum intemperantlam esse corporil
inimicam , nisi Hîppocrates hoc magnum arcanum reve^
lasset : Quasi Pal<estini Medici ignorassent , nisi HippcH
crate docente , quod ante Hippocratem sciebant lodi^
JStiiiopes , Scy thae , Cilices , Nuaudae , Garamantes. Pu-^
det his immorari.

i8 Imoetiam si daremus Medicinam Hippocraticam
àb Ëcclesiastico probari , nihit inde concluderet Vindeic
pro Medicina hodierna* Omnes ferè Medîci Hippocratis
se seâatores profitentur , ejus Aphoris9tnos ssepissimeia
ore habent. Caeterum , si praxim , qns hodie viget , cym
Hippocratica conféras ^ invenies illam ab hac xecessisse
quantum distat Occasus ab Ortu. Id notarunt tiis postre-
mis temporibus doâissimi viri. Baglivius ait vix è sex-
centis Medicis unum reperiri , qui , dum airationi incum-
bit ^ ab Hippocrate non dissidiat; imà qui noain cootra*
rium tendat ( fol. mihi 250. ) nemini , qui scripta Hjpp(h
Gratis legerit , igndtUm fuisse senem illum , in praescribea-
dis remediis parcissimum , nihilque magis cordi habuissèr
quam vires intégras aegroti servare. Quid hôc habet com-
mune cum laniena illa , quae hodie in usu est ? Nostra?
tes Medici ( paucissimis exceptis ) oec quiescunt , oec
quiescere aegrotum sinunt. Vix unquam ad illum acceduot,
quin vel cataplasma , vel uhâionem ^ vel cïysterem , vel
confricationem , vel pùrgatiooem ^ vel phlebotomiam^vel
cucurbitulas, vel aliud décernant. Hi (ait Galenus primo de
Dieb. dec. c 1 1 • ) quotiés ad œgrum accedunt , tapies peccant.
£t tamen hi doâissimi vulgo praedicantur , etiam cum
aegrum jugularunt: quia scilicèt ( haec est voxorbatae fami-
liae, imo totius plebis^ nihil omisserunt eorum, quae ex Artis
praescripto fieri debeoant. Reâé dbAissinftis Daniel Leclerc
in Historia Medidnae , i. part. lib. 3. ait , quod si Hippo*
crates hodie viveret, à majori parte aegrotorum ut ignorant
tissimus rejiceretur. Scilicèt Hippocrates ingentes morbos
saepè Naturae , & regimini , nulla alia adhibita ope , com-
misit : quod nunc pro summa inscitia reputaretur. Tarn lon-
ge abest)Ut praxi Hippocraticam praxis hodieroa conseotiaic^

Ter-

893
. T9 Tertio probat Viockx i^^tdeem hodiçroae Me-
dicins cum ea , quam approbat Sacertes^tus : quia uni-
tas Scientise desumitur ab unitate objeâi , & finis ; idem
màtem objeâum <» iciemque fiai& «st utxiusque Medicinae,
«empe objeôum corpua humaoum t «it s^aabile ; & finis
sanitas. £rga

. 20 In Imc argun^nta latet insignis asquivocatio , quam
detegendam suscipio. Itaque notandum est primo , corn-
muni modo loquendi ^ frequeb(er.non(ien alicujus habitua
tiribui alteri habitai .»ooit solum dtstia<^o., 6ed etiam op-»
pe3ito« £• C.:Super$titio est vitium ex peculiarl ratione
oppositum virtuti Religionis; & tamen fréquenter usu ve-
ut Domine religionis , Superstitîo ipsa , seu habitus in-
clidans in cultum superstitio^um» Sic pa$$im auditur , &
legitur : Religio Turcarum^ ReÙgiç Tartarorum.\ cum ta-
œea iila non sit Religio , sed Superstitio : utique quia Re«-
ligio est virtus reddens debitum cuUum Deo ; Superstitio
verô vitium.reddens , vel Deo indebitum cultum ^ vel Créa- '
turae cultum debitum Deo. $ic etiam Augustinus ^ lib. 6è
de Civit. cap« 6. & 7..)oquitur de triplici Theologia £tth^
niçorum , Naturali -^ Tbeatrica ^ & Civili ; cum tamea
neutra ex his sit verè Theologia* Uno verbo Religio di-^
eitur sequivocè de vera , & falsa Religione , similiterque
Theologia ^ de vera ^ & falsa Theologia. Idem in usu no-^
minum significantium alios habitus acçidit, .

21 Notandum secundo alium çsse finem operis , alîum
fînem ôperamis : Qux distinâio maxime in usu Artium lo-
cum habet. Imperitus artifex intentione semper quaerit
finem artis ; opère ver6 multoties ab eo deviat ; v. g, Nau* ,
derus semper navem in portum dirigere iutendit ; atta«
DKn ob inscitiam aliquando in scopulum ducit,.
> 22 Tertio prse oculis habendum est , me in responsio^
ne. ad Doâissimum Martinez non asseruisse distinétionem
hodiernae Médicinal , ab ea quam Ecclesiasticus approbat,
sed tantùm negasse constare identitatem : idque ad ppo^
positum stabiliendi propositionem illam hypotheticam^
Bempe ^ quod sf dicerem Medicinam bujus ^aculi to^

tam

j

894
tam esse imttiïem & iios^am\ fmc&nfràditerm sacrofex^
tui. Ubi notanda est quaedam calumtiia , quam Vindex
passim in me vibrât , in singulis fermé paginis suppojiens^
quod asseruerim totam hujus sdeculi Medicinam inutiiem^
& noxiam esse ; quasi eadem sit propositio absolutâ cum
h/pothetica. An ignorât Vindex quam longe distent ex*
pressiones hae, si dicerem^ & ^/W? Igitur ut argumento ob«
jeélo respondeam , sub eadem tiypothesi mihi procèdent
dum est. Tantisper ergo patiatur me Vindex quasi asseren*
tem Medicinam hodiernam inutilem , & noxiam esse , ut
nempe videat nihil unquam ex sacre textu contra banc
assertionem deducendum.

23 Jam sub liac hypothesi ad argumentum concessa
majori , nego minorem , quam nunquam Vindex probabit»
SiVe enim opponat diflinitionem Medicin» , sive quidvis
aliud , totum id dicam ego verificari de vera , & utili Me*
dicina ; non de ialsa , inutili , & noxia , qualis est Medici*
na hodierna , & quas tantum equivocè dicitur Medicitia,
sicut Superstido aequivocè dicitur Religio, & Theolog»
Ethnica aequivocè dicitur Theologia. I^ur inepte contra
asserentem Medicinam hodiernam noxiam esse , probatur
identitas hujus cum antiqua , ex eo quod utraque habeat
pro objedo corpus humanum ut sanabile. Nam hoc ipso
quod asseritur noxiam esse , & falsam , oegatur ei esseci*
tia Medicins , sicut Religioni falss negatur essenda Rte^
ligionis.

^4 Idem dico de fine. Medicina noxia non habet pro
fine sanitatem , quamvis ea ob inscitiam utens hune sco-
pum intendat. Dum quis alteri propinat venenum ^ judi^
cans e^e pharmacum , finis operantis est sanitas , mini-
mè verô operis. Dum Medici ( uti plerumque fit ) in coq»
sultatione pugnant , praedicantibus his utilem , & necessa-
riam incissionem ven» , ex adverso asserentibus aliis ooa
aliter posse vivere aegrum ^ nisi abstineodo à missione saiH
guinis : utrique expetunt profeâ6 salutem aegri ; impossi*
bile tamen , & implicatorium est , quod tàm phlebotonwu
quàm carentia phiebotomise ad sanitatem tendant : oam

si

3^$
fi Ula est oeoessaria ^ heete abs dufaào est noxia ; & è com-
verso,

2S Hinc patet solutio ad alia plurima , quae objicit
Vindex ; quale est illud quo prob^t , tàm Medîcinam Ga*
Jenicam , quàtn HelmoDtianam approbari in sacro textu«
ubi similiter confuadit fiaem operis cum fine operantis.

; S- III. .

â6 TT^C diâa siat pro defendenda veritate illius pror

Xjl positionis hypotheticae. Si ver6 ex me quaeras

guid jab^iutè seatiaol^de Mediçina hodierna ^ libère di-

C9m p^QUC exercetur.à paucis ( forban paucissiqais ) subti-

libus ^<d0âis , cauûs ^ & pîis , utilem , & oecesariain ess^

^roit vefo à plurîibîs noxiam pl^omque. esse , & ïimes-

[ tam. Id 9 prêter experientiam propriam , docent me sa*

pientissimi Medtd. Audiat Vindex Cardanum de Meth#

qi«d.^caf>. 100. (apud PicînelU de M^pd,* Syipbatic. lib» 7.

[ 93T^CmfiUves^ab ind^t^fs M^dicjji tongfwçidtmtur^ ^U^quin

^' viePUrL^qî^mfwnituri ftk ^rudHissfdvtnturv Audiat Gasr

^ parem à Reyes ( Camp. £lys qii8sst. 6^ num. 9. ) asseren-

^ tem^ quôd plurimi Medicoriw 9 Qomine tantùm Medicî

^ «lot. ;Legat . UbnuB BoâOti^ G^nxài Goris <^ iaisçriptumi

\ A(^diçina.(^ntfmfàa,propttr ignifrantiam Mnàicorum-

''^ 27 Caeterum ^ quod longe^oifltJQris. momefitL ^t )^ aqr

't diat piisaimiim Hispamarum Re^m PhiUppum Tertium,

^' lib. 3. Novae JElecppilationis ^ tit, i6. teg. 1 1. Pqrque be-

mos sido informàdos de personas doctas , y zelosas del bien

'< cùmun , que en estas nue;ftr9s Reynos bay mucba falta de

t ' knmof Médicos i de qi^en se^p^eda ten^ satiffAcpon^y, me

} fêpmde temer que bM defaltar para las personas Realès^

^ &€. O bone Deus ! Viri doôrina ^ & zek) praestantes. mo-^

:' nuerunt piissimum Regem eo usque inopiam Medicorum,

t vere taliupi , in Hispania crevisse^ ut tio^endum esset up

in t(^, Re^i^iqvwireAtur duo saltem',>ut très ad re-r

i' gendan» salutem Princîpuoi idooeL £t me ^ qui longe rej

tro substiti in exprobanda Medicorum inscitia , makdi^

icum ^ injurium , criminatorem volitantibus undique script

' tis

39^
ti$ clamant Solatiam in tôt probris erit mihi consdentia
mea. Testem invoco Deum , me non afFeâu aliauo pravo,
4ed zelo bonipUblici ductum ittcertitudinem Medic» artis,
caeteraque , quse in Crisi Medica continentur , nescieotibus
aperuisse»

^ An po9t editam illam Legem fuit aliqua immutatio
faâa in methodo docendi Medicinam in Âcddemiis , quo
certè lex illa tendebat ^ pra^scribèns Praâicen totam ^ non
traâatiis separatôs insupèr non scripte ; ^ed vbce tenus ia
aulis tradi ? Nulla. Nam , néscio quo fato ^ id executionî
mandatum non est. Examen Pfothomedicatus jam tune erat
in eoden st&tu , in quo nunçse habet ^ attemperatom isciU-
ioet legibus à Phihppo Secittido ^apieatîntàaiè trahit»,
. ' ip Sed ut verum fatear ; aliqu^ntô m melius pattcis al>
faine annis mutata est Medicin» faciès. Jam exolevit Ula
vulgarium Medicorum ^ aegros siti « & fœtore enecaotium
horrida praxis; Jam non ^deo vilescit hqmanua cF&ior , tau*
«illumqueemolka est Gafehicà s^Vitia. Jam'Ghynria y fil
Anatdme^lqUlanttilumexcoluntur ^^^ aspirât "primôfortu-
na labork Jam , pacata Scholastica tyranmde ^ datur facut-
tas consulendi Recentiorum Inventa. Jam non quidquid an-^
dquuiti e^ pro Vero hftbetui: % Medidnaïqpie 4Ui eacpetieaite
lucem- indpit foetus genuino» ( Dogmaia dico ) ab spuriis
'iëceirniÈftes Instar- !Aqmi*<|u»î -^ ? )

CcmskUtàr dentés Padm ^ &'Iuete magtsfra

Naturam vir^i ^ ingeniumque probut.

, • '^^ >• • .$. ^rv* •

3^ T?X bbiîHs^iie dîftis spbnté sua filunt caetera 4 quae
r - Ci ôbjlcft Vindex. Ut quid mihi ôpponèré f^atrunl
Sèntentîàs , Thcologorum opîniones , Imperatorum Legea?
Medicinam , quàe vere talis sit , cum sacro textu , cum
Thcologis , cum toto terrarum Orbe ^ ut urîlem , & neces-
sariam agnosco. Mèdicos ^ modo re , 6r Aokrtantum nomi-
neMedici sint^hôc ést^, hisnotis in^gbhi i» qtias à num.68.
ad 70. Crisis Medîœ proposui ; riôn modo non despido^
sed maxime suspicio. Si indodi sint , si rudes ^ si praecipi*

tan-

397
tantes ^sl TemediôruAi congestoreii , non prô Mèdicis 4 sed
pro homicidis habeo. Quid contra hoc in divinis oracuHsy
in Patribus v in Theologis , in Legibus apparet ? •

31 Hinc prudens conjicîet Leâor , quam inique Vin-
dex in numéro sexto , qui totus calumniis turgiduis est , in
me invehatur V) tamquam sacro textui Ecclesiastid contra- .
rium , tamquam Mèdicorum contempcorem , tamquam to-
tius Medicse aftis ihimicum , &c. ut.gradum flaciat ad'
illuito malè compaélum Syllogismum ( num.7. ) ubi praeter
vitium formae cuilibet Dialedico patens ( nam quod prima
ex illis duabus propositionibus ^it vera ^ ^ pia , deberet
poni in mînori 4 Ôrpon in consequemi) nqinor alia involvît
falsaraliasqoivocaJFalsum est in sacro textu exprimi de-^
bitum fldei erga Medicos , item debitùm obedientiaa ^ &
praesertim cscae^qualem exiguntMedici: falsum praeterea,
me asseruiss6 , quod Medicina non sit necessaria. JËquivo--
catioest in illa minori transcendentalis^exeô quod Medi*-
cina 9 & Medici possunt sumi , &c in rigoroso , & iii impro^
prio sensu , juxta dîéla^

32 Medicînam qssq artem prorsus încertam , certîssi-
mis argumentis evici. Id ipsum doâiores Medici fatentun
Id quotidiana experientia claniat , cum vixsemel videa**
mus Medicos in 4:onsultatîpnibûs concordes: Sicenhnomnes
(.ait Reyes Camp. Eiys. q^iaest^ 16. num. g. ) à seinvicem'
dissent iunt , ut nullus reperiatur , qui citra exceptionem^
additionem^ permutationem^ pnescriptum ab alio pharmacum
comprobet ; quinimà qui non laceret,, <S? mordent. Et paulo
înfrà : Quidquid probat mtus^fridet alter^

33 NuUa iti hoc cumaliis sçientiis comparatio ; Physi-.:
cam tantumWbdo ^ si placer , excipias. Theologi habent in-
dubitatas régulas ad praxim immédiate speélantes : Juris-
pcriti statutas leges; idéoque frequentissimè tam hî , quàm
illi in judicanda conveniunt» At Medici nullos habent ca*
ittines; hxos cufrationem proximè diTigentefs.^Propte;reà so-.
lum m quîbusdam Axîomatibas theoreticîs ^ quae lumine'
natiirs nota sunt, nec lires opiaionum circa curationem di-^
riauint ^ datur inter Mediços conseQsùs# > > .. .

M Hu-

39»

34 HujùS farîi» mnt iUse dejmonstratiônes y qiias Vin«
dex congerit , ut .probet Medicinàm esse scientiam. Prima
concludit: Owwe corpus sanum moveriâprincipio intrinseco.
Seconda : Corpus bumanum ita dispositum^ ut possit maveri
à se. omnibus modis necessariis ad omnes actianesjuxia exi-
gentiam^ perfecHonem ^\& ardinetn natura^ appetitu natura
exlgere suam conservai ionem. Terda : Omne corpus buma^
mm ita dispositum ^ ut aliqua ejus actio ^ fimctiove contra
exigent iam propria nature sit sensibUiter Jasa*^ appetitu
innato petere sui curutionem. Quarta : Omnem actionem seth-
sibiiiter Ixesam reprasentare inteUectui morbum ^ cujus est
taie signum. Sint pro&do h» quatuor propositiones ^ ut
Vindex vult, reâè demonstrats. Quid iode habemus emo^
lumenti ? An illseï ^ imo sexcehta millia proposkionum hu^ .
jusmodi instruent Medicum pro curando exiguo tuberculo,
aut levi febricula? O inquas nûgas incurrunt etiam vin
cordati ^ dum'faâibnis studio contra veritatem pUgnaatî

- 35 Obstupui plané, utvidiquaconfîdenliajaâet Vin-
dex Medicorum infallibilitatem , & in deceraenda pblebo-
tomia, & in purgantibus prsscribendis. Quid hoc allud est,
quam generi huihano iiludere ? Mirabile est id scripto pu-
blico proferri; sed longe mirabilius ^ si aliquis fidem adhi-
beat ; praesertîm Matriti , ubi frequencissimè evenit ad cou*
sultationem vocatos seleAissimos è tota curia Medicos,
acriter in decernendis pblebotomia, aut pharmaco disside-
re.Hic phlebotomiam praescribit^& purgationem damnât.
Ule stat pro purgatione ., & contra phlebotomiam invehi-
tun Alius aegri debilitatem intuens ^ utrumque remedium
adcusat , & speciiicis pugnandum docet. Obinam igitur
est haec certitudo adeo altitonante voce à te pra&dicata,
mi Vindex?

36 Atque hinc corruit illa solutio ad argumentum pro»
bans incertitudinem Medicîns ex dissensione Auâonim:
illa , inquamv solutio desumpta ex varietate Climatum, &
Régi )num , juxtà quam varianda est remediorum species.
Corruit abs dubio. Nonne in eadem Regione^ in eadem Ur-
be , in eadem domo, in eadem ejusdem individu! aegritudl-

ne

r

399
né hsec dissensio Medicorum Vftlns alia , & opposita reme*
dia prxscribentibus, passim in oculos incurrit ?

37 Corruit pariter alia ab eo simili duéla , quod varias
sunt vîae ^ per quas quis Romam petere potest. Certum îd
est ; attamen si inter Géographes , aut praâicos non con-
veniret in desigoandis viis , per quas Romam itur ; sed
quas hi dicunt ducere Romam ; alii assererent in contra-
Tîum tendere : in ïnejrto esset via , ad iterque accîndlus
perplexus hsereret. Ecce casum quaestionis. Quod hic Me-
«dicus remedium maxime commendat; alius ut venenum
mortiferum detestatur. Ille ait ad sanitatem , hic ad lethum
ducere : ergo incerta est via«

S. V,

38 /^U^ pro phlebothomîa , & purgatîone afFért Vin-

^^ dek , ad rem non sunt : non cnim ego illam , vel

^ hanc absolutè damnàvi ; tantummodo asseriii

r esse remédia incerta ( id quod evîci ex oppositis opînionî^

' bus Medicorum ) , & multoties periculi plena. Maltgnam

' purgantium qualitatem negat contra reccptissîmam do<?l!o-

> rum , tàm intrà , quàm extra Scholam Gâlènîcam , MeJî-
- €orum sententiam. Res est îpsîs Barbîtonsorîbus nota. Id
'^' non impedit , quominus plus emolumenti aliquando ab eva-

cuatîone sperarî , quam nocumenti à malignirate tîmeri
' debeat. Ait mihi ignotam esse continuam omnimli vasorum

corporis humànî<:ommunlcâtionem. O mâgnuni Physiolo*-

:^ -gisB arcarium , mîhi semper îgnorandum , nisi benîgnîssî-

' mus Vindéx aperiret ! quasi îd potîiis vulgatissimura noft

e: esset. Scio hujusmodî commun icatiohem , vi cujus contenu

tus humor in omnem partem moveri potest , non solum in

> animalibus ^ sed etiam in vegetabîlibus învenîri , ac proin-
de etiam in hîs dari succî nutrîcîi circulationem , îndiîbîta-^

:' tîs experimentîs comprobatam ; quod forsàn VHndex igno-

rât. Hinc tamen concludere , posse vi purgantium intimai

,1 quascumque sordes humani corporis verrî , absurda îllatio

^est , & quae viam aperît funestîssîmse praxî. An , etiam si

; intégra Pharmacopolia exhduriat Vindex \ hydropis , aut

luis

luis venereae ciif ationem soli» purgantibus ( de cathaiticis
loquor ) absolvet ? Non modo in his ^ sed & in aliis pluri-
mis morbis prius omnem succum nutritium detrudet, quam
mail fomitem ellminet. O bone Deus ! quàm multa vidî
^egrorum corpora rçpetito use purgantium , ab indoâis
iMedicis praescripto ^ arefjaâa , debiiitata , torrida ; cum
tamen malum in dies crçseeret !

39 IHud de purgantibus appropriatîs tamquam certum
supponit Vindex : cum sit maxime dubium ^ ne dicam om-
ninô faisum , & ab omnibus ferme recentioribus rejeélum«
Liquida quâecumque , inter quae succum nutritium , obvia
deturbant : imo sana corrumpunt. Hiqc.sae^pe quod in cor-
pore balsamum erat , extra corpus stercus apparet. Audiat
Vindex doâissimum Waldismithium ( tom. i. dîsp. i,
num. $. ) : Obstetricant^ hoc prajudich alius proditt ex ig^
norantia Philosophia error generi humano, mégis infestus.
. Causa morbi ( dicunt ) sçnsibilis sensibiliter per album fora^
jest eliminanda bine sùum intcnant purgandum : & bomines
purgantibus vexant .usqtie ad maciem ; ne s oient es rarius bu^
mores ope catbartici excretos sub tali schematismo in corpart
Âelitesçere. Sapé ac multunn mecum cogitavi^quare in dis-
sçctis cadaveribus tantam bumorum saburram non amplius
.reperiamus , quum si viventibus purgansfuisset exbibitum^
taies abunde excrevissent. Ipsa videlicet purgantia cruor^eniy
& carnem promiscue If quant ^ resolvunt ^ & putrefaçiunt^
Mtque in omnibus cum venenis pari pas sti amku{ant ; ut recr
te dixerit Helmontifis nomen purgi^ionis essç pçmen impostor
fium , cum non sit purgans , sed destruens , (S? bo^ile vit^e
virus. Omnia purgantia sanguinis ladunt mistionem , (S? vi-
tce vînculùm laxant , aut penitus rumpunt , unde in momento
prava illa bumor^m prodif caterva :::: quod si quandoque vi^
dedtitur expectationi ^atisfacere , id non tàm vi catbartica^
quàm re^olventi , & atténuants y qua pollent , virtuti tribuen^
dum est. Non mitius cum purgantibus agit Kursnerus in
traftatulo de purgantium è Forq Medico proscriptiane. Fierî
tamen potest ut haec aliquantulum hyperbolicè sint diâa
nçnipe ad coercendam nlmiain vulgarium Medicoruœ , io

pur-

4^1.

pur^ttâkis; eôloeataitt fidudam i verutA quidcto , est por^i
^amianocçre ; tibi camen pericaiiiiii è repteûooe viarum:
ttnaitiiet , poterie aocumeotam moderato purgabtium usu'
abuade conapensari; O ùtinam noo Medici frequeotitts»*
quam par est 9 primas viâsaccusareot.

40 InooQsequeotî» me argtrît V index :^ ex eo qnod cum
dûCerimximiiia ÎD Aledicioa ^e iocerta ^ tameri Merctirium
proî lue vénère^ extirpaoda maxime commeodem. Nuil^
hic incoDsequeotia. Prima : quiz parumpro nibih reputatur.
Quid quod îiiter pltires remediorum dubiorum chiliadi^
umm ^duo t^aut tria cçrta reperiaotur ?'ScciU]dà : quia noa
ka prottusevideos f emedâivn est Mercai:taayUt.omQi du«<
bie^te. cacrat : atque ita m qinba^am ; /oircsanataatiiâ >drca
ejua uaUmi^ÎDimutuo c()nt;radicuot Medici^ Aliquot argrotf
vidknus Mercurîo unâos^ nec tameo hiem veoeream eva«
sis6e:alioaia ipao> remèdii usif anîmam exhalasse* \

-41 r :A 'Cgk^torjam'^'iit iiihil-otatttam , dîsoiitieiidaiii
: XjL qi^estionem illam ad Theologiam Moralçm specH
tantem : Aa , & quomodo peccct is , qui présente- imorbo
reoaJr /^mcareiMedicoiii « "& uti medscinis i Qimiqu^dem
^abfutni sattt perfiiipâbcvi^y&in.absthaâo.à Tedogis/per
|raâati]^:4deôc|ae iktecmri exaniiDé ii^ • ;.:>

.4a Pro 4Ù0: suppouô. primât Dupliciter posse io hac
ttiateria peçoari : vel contra virtntem Religioois, tentaodo
Deum.: velicantra.daaricatemsibimeDdebitam^expoaQn^h
dO'jpefifiKilor^roprtam:iriuaM:qiiabq«^ &i

his alla , .Vel alia tjialitia ^operioàici^ ir« g4 drfornaltas \W»t
rhiar: ^^ dum iqub^ob supiptus MCsaklos remût medicisri.
'^ 43 ' Siipptaiio ) seconde peccatuin . tentatioois Dei com«
imtii vdum qnis. intendit (smUoèc intentione., vel.expressa^
vel'iq^efi^eutt«a-)>^|PMrii»tivnto4Ui^^
aa<li6ntîav iMkftUttt^; sdmrè'/qqAvfe attnhnto.idftrik^ , Uvdè
ttâgis(aptK>a)tè^ ad>ii^riataeiltcoi>mat)qrîaQi4'Mi»€om^^
^j| rejeâfs mediisioaturalânB van^causis sef^undis ad ali'*
quetn ei^($(imordioatisviihim }psmx.e£kA\miMàs>J^ftoi
- . Zm. IL del Teatro. Ce ex^

403

cKpeétat , tfùàsî înde expertaràs , ànr'Deus sit potàis^ aut
bonnsi, &c, quae quidem'erit'teoiadofexpressa , &' forma*
Uav si adsit expresissa <i & formaiis volontàs ètpcrieti^ Dei
poteotiam ; interpretativa vero , si sùlum ob expeâatiboedi
solitarii influxus causae primte r^icianiur omnes causer se-
conds&^ Ijsec apud ThedIogoQ comoiuniasunte inter quos
speciacim 'videodos Eximius Doftori, qui .( »Bi.x«ndeRé^
Mg» ti^aâ; 3. lib. t. cap. 2k & 3. ) de pèccata miatioaci Deî
Qptiinè, & fusé disserk,

r 44 His positis dico i. falsum est regulariter loquendo,
quod Vindex assérit iiutiLi36t Nempèrenuemem lôedica-
mania m gravi morbos commîttere peccatiim lethsle teo-
«atiôûis > Dei« Probaton ' Quia ;' reigularnL^ loqueodai dam
hSrtùi medicaiabeota refugiunt , id' agutir ^ existimaiites
morbum solo beoefick) naturse^ superanduim : at hoc ipso
Don teutam Deiim Mergô. ProbooûhoretfirJNatD bocJpn
non spedant salutetn à solo Dec , rejeAis omnibus causis
. secundis ; sed potius bendfii6lum[ alicujus causs secundae,
tfOilkèt^roprise'^txAtiplesâDbia ;.âutraaturaè*adfiiktilht , po-
tiusque propris nacurée virtutem , quani Dd poteotiâip ex-
j^riefida» suscipiuot ; erga ^ = . - . ^

y^'^4S ^SUmKièf ose étmat Dcuth t -qui : médicameDtd<'r»-i
plûtt ^à^viilt'pati infitmitàtéiq f^ex/quôcumque- motrro,
sivè hooesto , sivè vitiosonki faiciat ^ autqpikibivulr îîmori}
qiuitnvis aliàpimprudeûfcer<agâts'&*pe9Dceu F^ecoàbît '<i io-
quam , contra charitatem « alîamve virtuicsn, noei vêro
peccato tratationis contra Religtt>nem /com. lion iotendac
«kperiri ' Deatdi :qu»repdoi ab eo saDltatemt;â|qiifiki» iùtRo^
ditmorbi» succamberei Ita coiqmuûiter Tbècridgi. .?.:.-

46 ' :Sed dicei?i>iv*il1l0Ét.a;?aJl|u»(t^J9f7
QuoJ ^aii imefp'efmivè Deùmjentof ^Jjui^t^mm'intmdit
experimentùm 4e Deû sêfmere :^uU^dtwhinftiiPk velfiuifi
^dd ad ^niifSitUiûd'je9i Êâàle\'i$*sla4^^
liifi^ ^ ^Ji j^ii^tfAfMr^ S»d-]àbMnretl|vMe-»

dldfiam in 'oastbiis rprôpdaitiflrvaliqiafdifedtt ^'^^fuod ik1 bihit
aliud esc utile ^ rnss ad frobandum Dei potestatëna ;* vei
bonitatem « ergo salten ipterpi^ti vè tentât Deum.

4^3
47 Respondet Eximiu&Doâor loco citato diAum Divi
Thon» ooQ esse accf piendum pure négative : secl sùbiotel-
ligeodiim io taliter opérante aUquem respeétum ad Deum,
etiaia :ex intientione operan tia, tanquam se soip eperatunitpv
ciptatucateiCeâum. Sk etiam Lesius^ LaiiDant:Bonacinar
&-aIiL ' i

!• VU.
48 T^Ico a. Nec^ontra RèUgionem, nec contra chari^
-iv. ^ JL/ (ateoBpeGcatf^iMedicinam renuit, prudenter
«xistiitaans^'morbttin sola virtote qatnr» isuperandum. Paiera
^uia pnideiUer :Cooimittit nâturât* otôrbiaiii ^ pro quo - expug^
œmdo prudenter crédit naturam omnin^ sufficere.

$• VHJ;
^ 49U /TTVIcoi ^3; Etiamsl fflorbut ait suaptè oatiira léthal^
JL^ si »ger invincibd)iter,iquamvis erronée vjfididèe
à natura^uperandum: nonpecfcat mediçaqieiica rejiciendo»
Patet : quia invincibilis error eum à peccato excusât*

.-: .S. IX. .-^ '•;,'' .^

.50. T^Ico 4^Q\ai ia gravi morbo constitiMi|S j^iibius hae^

JL/ ret : plus ne noicumeidS ab appUcatione ternes

diorum timendum , quam auxilium sperandum , nec potest

du^ium deponere « nullaienus peccat , si , medicamentis re-

rjeâis , se Deo, i&naturs , aut succumbeote natura « soti

iDep committat* Patet r quih aei^uale utrinque pericuium

immioet, ac proinde non majœ disorimen obit rnediÉa*^

tnensa respuens , quam admittens. ïmà prudenter aget , si

*rejeâo dubio , & periculoso Mèdicinae auxilio , ad divinam

opem recurrat :.juxta illud ( Pïtralip. 3. cap. 20.) : Cum ig^

-fnrsfm^ quidagete debeanms ^ boè solum babemus resiiui^

r nt ocabx nuiras dhriganms ad te. Sed infirmus in tallcasu

ignorât: ^d agere debeat : ergo« Limitanda est conclusio,

si , omisso medicamento dubio, nulla spes evadèndi remar

neat: prestatenim anceps remedium experiri , quam certs

«mortlse tradere.

Ce 3 DI-

404-

JL/ quia artis imperkum , aut quia in agendo pne-
dpiiem ^ aut quia reine<|iort V. coogestorem ^ liocttiirumi
qtiam juvatucom «itou mode ooo peccacMedicQmiioaad*
mictendo , qulo potius peccat si admittat. Ratio est : quia
tenetur , quam melius possit ,' propriae vitae cooservatiooi
prosptcere ; at io bypottiesi ùlAsl melius prospicit Medi*
cum rejicieodo,.quam admittèDdQ « titpote à quo.pfobabi*
Uus oocumeotuin « quam ju^rameb expedai : ergo* Confia
matur ex doâissimo Medico Paulo Zacbia (Qoflest Md.
leg. iib. 4. tit« X quaest. 3. uuto. i u j assereme melius esse
omnino Medico carere , quam Medicum malum admittere,
bis verbis : Pnesîat MeMcumno^t^pabere , quam mahmba-
^e/ Oolfo tameir^ quod;fliaU Medtci et^mncfb vocati
adsuot « etiam rejeâi insistum : '

SftmUesmaprûperatÊt^taiorJiSi. mUàercffoUmtiS.

$. XI.

sa T^Yco 6. Si ager , .io pef iculoso morbo coostitutus,
JLJ^ spem com:eptam babçai de àùxilio â Medico
pcaestaùdo « regulariter loqueodo teaetur ipsum admitterei
eique in remâiorum applicittione obedieotiam exhibere.
Haec cooclusio probatur eodem modo ^ quo prsecedeas: quia
neatipe leoetur^ quam melius posait , propriae aaluci.coiiiu-
Jere» Dtxi regu^iter hquênéo : >Nam ob ottgnum aliqixxl
bonum potest quis à mecUcameotis , etiam io exl;reiDà vitf
discrimine , abstinere* Sic Carthusiani licite â carnibusai»-
tinent , im6 ^xta probatMlissimam senteotiam teoeotur,
etiam attestante Medico earum esum.esse ad vitse cooser-'
vatiooem aecessarium. Sic etiam IMooiales^ ciausuranir^
.tinent vquanquam Medicus , sioe mutatioiie iod , & aeriSi
jde curatione desperec. Utrumque scilicet ob bonum regularis
observantiae. Ubi prasuns aliquod booum non intercedit,t^
Detur aeger medicameatum « quod profuturum existin)ar,ad-
bibere; idque si sit persona utilis Retpubliœ^Canusuoit^
aut Familiae, ooo solum ex charitate , sed' etiam ex justitia*
• : : i o S-XU-

4^

.-.'•• ' • . $• XIL

53 T^'^^ 7* P^sîto casu , quod »ger nec versetur îrt
^ -L/ dubio positive , nec valeat formare determina-
tum judîcîurà cîrca aptîtudinem, îneptîtudinemve hujus Me*
tiici in particulari , ejiisobligatio, aut immunicas â M6di4
to vocando petendaest exjudicîo^quod habet circa Médi--
cînam , & Mediùos generatinl , prasenti statu Medicin»
cionsiderato* Tgitur si pensata iacertitudîsie , &c diflicukate
Medicae artis , judicet Medîcos , prout nunc se res habet,
|)Ienimqu€ cârere Dodrina, cseteriscjue dotibus pro ea fitè
èxercenda requîsîti^,atprôiHdeplurîesobe^se, quam pro-^
liasse:, mrilà tenebitui* legé àd'Medicum adhibendum , nisî
morbu^ adeo sit urgen» , ut sine Medicinae praesidio moi's*
inevitabilis^ aut ferè inevitabiiis censeatur : in hi&enim'
angustiis adest obligatio advocandi quemcumque Medi*
6um obvîurn. r • ) : - à

-^ S4 Si aÂtèrti elc me qu3?f as^» isft ne aliud jùdicium pru^
denâ ? Solansf respoiidebo ; eâib fUisk; opinionem aliquotv
eximiol-umVironini : Divus Bernardus scribens ad Mona«
chos Sanéti Anasthasii ( epîst. 345. ) eos à Medicis advo-
candis dehortatur. Ubi înter 2L\ia:Propterea ( înquît ) minr^'
une (*ompéHr''Rêligi(mi vestne medicinas (fuàr^re corporales^
sednec ëxpedit ^hti. Et paulà infrà : Specks emere , qine^'
rere Medicos , accipere potiones , indecens est Religionives-^
trce. £n Bernardum asserentem non expedire saluti Medi^
cînas corporale^ , ac proîndejudicantem Medicos plerum-^
que errare : nana si non errent ^ non potest non remedium
pra^criptum in motbiis curabilibus prodesse. Hugo Cardin î
nalis in cap. 10. Lucas ait : Medici infirmes spoliant pecu-- •
nia , & occidunt , quia magna salaria accipiunt , & sapissi^
mè nibilprosunt ^ imd aliquando obsunt ^id intelligas velim
de idiotis, & tumultuariis Medicis ). Philippus Tertius His-
paniarum Rex à Viris zelo, & dodrina praestantibus edoc-- >
tus \ in lege supra allegata,autumat Medicos doétos in;
adeo exiguum numerum redadtos , ut periculum sit , ne iis
ipsa R^ia Persona careat«Id ipsum prœstantes Medici fa<-
tentur. Magnus Hippocrates de Vet. W^.J^ehementer ( în^ >
-uJV*. //. del Teatro. Ce 3 quit )

4o6

quit ) laudaverim bunc Medlcum\ qui pafum peccet. Ergo
rarus ille Medicus , qui parum peccat : non enim vehemen-
tibus laudibus extolli dignus est , nisi rarus in arte : ergo
caeteri longe majori numéro multum peccant : vidimus su-
pra Cardanum asserentem, quod complures abindoctis Me-
dicis longe ccciduntur ^ alioquin victuri ; quam morituri ai
eruditis salventur : statimque subdit : Timeo ne magna tnahy
potius quam bono ^ ut pkraque alla mala ^ mortalibus Medi^
cina accesserit.

S S Dices : commendat Scriptura Sacra Medicinain^
commendant Augustinus y & Basiliu? ^ Theologi moneot
vocandos pro moxbis pellendisMedicos* Respondeo ,<)uod
Qihil horum ignorabat Divus Bernardus^ & tameo asserit^
quod medicinas quaerere corporales non expedit saluti ; in*
super quod Medicos vocare , indecens est Mpnastics Reli-
giositati : proinde in ea erat opinione , quod non tenemur
ex leg^ chàritatis ad Medicos vpcandos : aliàs id non iode*-
cens esset, sed decentissimum* Dicendutsiergo, quod ScrV^
tura loquitur de veraMedicina, & Medicis propriè talibus;
Bernardus vero de Medicina , ut ex ignorantia homioum
depravata , & corrupta. Corruptio quidem optimi pessinoa.
Unde quantum illa utiUs ^ & necessaria ; tam -ïœc inutiUs,
& noxia. Patres^ & Theologi Medicinam" probant praecisi*
vè ab iniperitia vulgarium Medicorum , aut sine reflexione
ad illam ; Bernardus , Hugo Cardinalis ^ & alii Médicinaux
ut sic contraétam ^ & sub.hac reflexione rejiciunt.

56 Existimo tamen , etiam prassenti statu Medicinse
in$peélo liane doétrinam aliquàntulum temperandam ; oec
ea fiducia in Medicis collocaiida , qu^m. ipsi imperiti IVfe*
dici postulant , & rustici praestant: nec ea diffidentia , quae
ad extremum vergit. Medio tutissimus ibis. Prae ocuUs ta-
men semper habendum paucos esse Medicos verè sapien-
tes; plurimos imperitos.. Cer£è,Ars longa ^ & difBciliima
est* , pro qua comparanda 1» &l rite exerconda ingens stu^
dium , subtilissimum ingenium , consummata prudentia^
& exaâa probitas requiruntun Hsc omnia simui in pau*
cissimis Inveniuntur. . '

; . ^ ..:.'. , . . ^ Théo-

40?

• S7 Thcologî Morale^ , dûm împonunt infirmo oblîga-
tionem consuleodi Medicum ^ loquuntur ex suppositîone,
quod Medicus talem se praestet ^ qualis ab ipsis Theologis
Moralibus exigitur , seu quod operetur juxta régulas ab ip-
sis praescriptas : quarum prima , & maxima est , quod is,
qui non satis est artis peritus ^ sub gravi culpa tenetur ad
ejus exercitium omittendum /nec potest aliàs à Confessa^
rio absolvi. Secunda , quod dum ob ejus inscittam ^ aut in-
curiam augescit aegritudo , aut périt aeger , tenetùr ad res-
tîtutionem damno illato parem. Tertia , quod non tôt aegros
mvisendos suscipiat ^ ut ei pro explorandis accuratissimè
tnorbis , & evolvendis sedulo libris , debitum tempus eri-
piant. Quarta , quod nunquam , nisi in extremo discrimine,
prasscribat remedium , de quo probabileest /quod graviter
iioceat 9 quanquam probabilius , quod prosit. Haec omnia
sub reatu culpae lethalis obligant. Vident Orbis , an , &
quantum hujusmodi regulis se attemperent vulgares Me*-
dici.

$. XIII.
$8 T^Enique dico : In morbis levibus ^ & quos ipse
JL/ aeger saepissimè in se , vel in aliis expertes pe^
ticuli notâvit , consultius est à Medicis , prsecipuè tumuI-<
tuariSs , advocandis abstinere. Superfluum enim est opéra
artis quaerere , ubi , teste experientia , sufficit sibi ipsa
natura.

59 Dices : aliquando gravis aliqua aegritudo sub specie
levis morbi dditescit , aut morbus , qui initio levis est,
crescit in magnum , ut Vertigo in Ëpilepsiam , aut Apo-
plexiam. Respondeo primo , quod in fallacibus morbis , &
ex occulto tendentibus insidias , multo frequentiùs decipi*
tur Medicus , si non sit expertissimus , quam aegrotus : ille
enim tantum observât externa signa, quse parum mali prae-
seferunt ; hic verè saepè quadam interna sensatione , licet
confusa , & ferè inexplicabili , admonetur graviorein in la-
tibulis hostem hospitari. Id quotidiana experientia corn-
monstrat.

60 Respondeo secuado^quod régulas générales non sta-

Ce 4 tumh-

4o8

tuuntùr pro casîbus extraordinariis : accidit forsao aliquaiw
do id quod objçôio proponit ; verum multo pluries accidit
morbum levem, ex inscitia Medicl, & iodebita remedîorum
applicatione , fieri gravem. Utrinque ergo , sive in levi-
bus morbis Medicumex.his vulgaribus advoces , sivere-
nua$ , periculum irominet ; $ed illiac profeâo majus. Nec
ego vertiginem ^ qus in epilepsiam , apoplexiamvè dege-
netate apta est , levem morbum dixerim. Varii à Medids
dîstinguuntur vertiginis gradus. Levior illa , quae à causa
externa : gravior, quae à causa interna, praesertim cumca-
su , & visus caligatione conti^git ; ii) senibusque maxime
cavenda, Unde (ut rçspondeam Vindici, qui exçmplum
vertiginis mihi opposuit ) pro modo^ & gradu vertiginis
consuiam ut advocetur , aut non advocetur Medicus.
r 6i Nec mihi hic casus peregrinus est. Socium quenn
d[am Theologi^e Leétorem babui in hoc Collegio. v^qui sx^
pè ab alîquot annis vertigipe tentabatur. Varia svU Me-.
dici adhibuerunt remédia ; omnia frustra : denique Medv*.
eus quidam , qui in arte exercenda consenuerat , ab ipso
oonsultus , asserens pronum à vertiginç ad mortem traos-
itum esst , miserum penè terrore^ panico confecit ^ quam-
quam & curationem radicalem promisit ; q^asi id^in ma-
nu haberet (otemeritatis plena promi^a ! % çum Hdbue ia< *
ter Auétores controvertatur , quibus ex it^usiç vertige or-
tu m habeat , & ignorata causa nequeat curatio radicalis
institui. Ego ut agnoscebam malum levé esse , & à terrore
induélo , si curatio non succederet ^ quod abs dubio praevi-«
debam ; in viro meticulosi animi augçndum : contra restiti^
efficaciter ostendens expertem omnino periculi esse mor-
bum : sic animo eredus , ab omni dein medicamento absti-
nuit , & melius habuit. Decimus septimus annus vertitur,
ex quo hoc consilium praebui , Monachus vivit , & valet.

62. Et ut desinat Vindex spedlrum periculi irregulari-
tatis mihi ob oculos ponere , sciât me in hujusmodl levi-
bus , & plerumque ( utpote ortis ex vitîo temperamenti )
recurrentibus morbiculis , saepissimè patientes ab usu me-
dicamentorum dehortatum esse ^ nemo tamen unquam pé-
ri-

409
ricfitatus est. Im6 non paucî mîhî gratîas retiiterunt , eo
quod post acceptum consilium minus ( utique non fradîs
frequenti usu remediorum viribus ) vexati fuerîtiL Vêtus-
tissimumestillud;

Curandofieri quidam majora videmus
f^uJ fiera ^ qua melius non tetîgisse fuit^

S. XIV.
^Z TZErum , ut nîhîl dîssîmulem , alîus scrupulus pur-
V gandus mîhi superest. An nempe îpsa diffiden-
tîa , quam generatim erga Medicos induco , exitialîs q$s^
possk ? Hanc accusationem ingeminat Vindex, Hanc alii
priùs întentânint\, exempKs etiam adjeétîs alîquorum , qui
€x ledione Tbeàtri Critici nîmium sibî à Medicorum erro-
ribus ca ventes , morbo oppressi , Medîcum , aut sero aut
côaâi ^ aut nulio modo admiserunt. Nihilomînus hsec exem-
pla. nîhîl probant : sî enim modum excesserint , non mîhî
iiDputandum; Praeterea quid înde mali acddit ? An alîquîs
eorum^ qui Medicae arti ( qualis majorî ex parte in Officio-
sis, & tumultuariis îstis Professoribus extat ) vale dixerunt,
fato cessît ? nonabnuo. Ajn ideà quia Medico destîtutus,
occubuit?Undenam,aut quonam Numine révélante scimus
non morîturum , etiam operam praestante Medico ? Nec
sî çoflcédanâus properànti fato Medîcinam obsistëre potuisr
se , contra nos alîquid evîncitur. Potuit forsan ^ dicént
Medici , îUe unus ^ qui perîît ope Medicina servarî. For-
san , dîcam ego , vigînti alîi ( aliàs periturî in manibus
Medicorum vulgarium ) servati sunt quia Medicinam res-
puerunt. Exeat iterum in Scenam Cardanus : Complures ah
indoctis Medicis longe occiduntur , alioquin victuri : quam
morituri ab Eruditis salventur. Si hoc ita est:

Clauditejam Parcce nimiwn reserata sepulcbra*
64 Gloriantur saepé Medici isti gregarii de curationè
ssgrorum ., quos invisunt. Miraculum artis praedicant , si
quis gravissimè lâborans sanitatera tandem consequu rus tsi^
quasi îpsum ab orco revocaverint. Tmmerito Iijec : non
eoim sciunt ^ oçc scire valent y manu ne dante natura , ^n

eo-

410

eorum forte amethoda medicina restîtutus sît xgtt. 1d tes-
tatur dilucidè Celsus : Siquidem in morbis cum multumfar-
tuna conférât^ eademque sape salut aria , sœpè vana sint\ po-
test dubitari secunda valetudo medicime , an carporis benefi-
cio contigerit ( lib.7. in Proœmio ). Sicut etiam ex adverso
immeritô pleruoique Medici , etiam doâissimi , homlcidii
accusantun ^què in încerto est , an Medicus occident
eum qui périt , ac an servavef it eum qui convalescit. Prae-
clare Doétissimus.Gaspar à Reyes: Q/uottisquisque est (in-
quit ) qui novit agro mortuo , aut restituto , utrum casu ,7itf-
tur<e vi , aut consilio acciderit {quasst. 21. n. 13. )• Id cer-
tissimum est : ad quascumque angustias devenerit ae^er^
nunquam certum fîet , eum ope medicins restitutum esse.
Pejus habent profeôô illî , quos Medici pro deploratîs re-
linquunt ; & tamen aliqui ex his beneficio naturs salvan*
tun Id etiam agnovit Celsus loco ailegato , his verbis : iV-
eut in oculis quoque deprebendi potest ; qui à Medicis dm
vexati , sine bis interdum sanescunt.Re&è proinde Au-
SQoius:

Languentem Caium moriturum dixerat agrunà
Eunomus ; evasit fati ope ^ non Medici^

$. XV.

65 Çy\iVL videiimus quam innoxia sit difiidentia èrga
V>4 Medicos , non illos paucos eruditos , & expertos;
sed quales passjm per vicos, & plateas invenluntui" : nôtaiH
dum nunc , quod nimia confidentia in his periculosissima
est. Salutem anim» ^ quae multo pretiosior est quam corpo-
ris , saepè perdidit hsc Ipsa coQfidentia , pro qua exigenda
rudiores Medioi efficaciùs pugnant. Quot ( proh dolor!) ln«
firmi sine Sacramentis^ sine expiatione peccatorum deces-
serunt ^ quia (idem adhibuerunt Medico salutem certam
pcllicenti ! O quoties infirmus sibi periculi conscius. Sa-
cramenta petiit , ex adverso reclamante Medico , nihil ti-
mendum ^ & morbum levissimum esse , im6 prohibente
quandoque vocari Confessarium : ut proinde ( duélis assis-
tentibus illa régula toties à Medicis inculcata : Unicmqm

in

4"
in sua Arte eredéndum est ) denegata sit confessio , & mn
ser aegcr sine Sacramentali expiatione extremum diem obie*
rit ! O infelicem segrum ! sçd 6 infeliciorem Medicastrum,
qui ^ ut reus homicidii , non modo corporis , sed ( quod
longe pejus ) etîam anîmae tuôruih proximorum, compari-
turus es in supremo judicio ! Nunquàm ubi sapiens , & in-
certitudinis suae artis conscius Medicus aderat , has strages
vidi : imo nec ubi nullus prorsus Medicus aderat. Ubi nul-
lus certae sanitatis promissor adstat , si infirmitas aliquan-
tulum urgeat , nultus est sger , nisi delirus , qui vel sponte
sua Sacramenta non petat , vel levi Parochi admonitione
intercedente , non admittat.

i 66 Procul ergo à me sit omnis Medicus infallibilitatis
suae artis ostentator. lUum semper quaeram , qui incertitu-
dinem , & cognoscat, & fateatur : illum , qui sapienter cum
peritissimo Palinuro semper diflidens , illas prudentis pie-
jias voces efFundat :

Me ne Salis placidi iHiltum , fiuffusgue quietos

Ignarflre juhes ^rnene buic cotifidere monstro ?

^neam credam quid enim fallaôibus Austris ?

Et Cœli toths deceptus fraude sereni ?
Quid me rogas Vlndex ? Quid speras , ut mutem meam de
kicertitudine Medicinse sententiain ? quamvis invincibilia
argumenta pro ea mihi non siippeterent , nonne stolidus
essem, si potius tibi, quam tuo Hippocrati ^ & tuo Galeno
crederem ? En Hippocratem tibi contradlcentem : MedicU
nam cito discere non est possibilei proptereà quod impossibile
sit certam ac statam doctrinam iri ipsafieri ( Lib. de Locis
in homine ). En Galenum fermé in compendium.redigen-
tem quidquid in mea Crisi Medica dixi : i^era ratio non fa-
cile invenitur , quod multitudo Sectarum , & opinionum in
Arte ostendit Medicinali : ncque enim si Veritas es set inven--
fufaciiis , tôt , ac tanti viri , qui illam perquisierunt ^ un^
ptam fuissent in tam contrarias Sectas dispertiti ; nam ut
verumfatear , bac difficiiis est , & fermé inexpJorata { In
expos, primi Aphorîsmi Hippocr.). Id ipsum vividius pos-
terior Hippocrate ^ & anterior Galeno Celsus ostendit, di-
• . cens:

412

cens : Nîbîl adeb in Medicîna certum est , quam hibilcer*
tum ( Apud Gasp. à Reyes, quaest. 67. num. 2$. ). Id ipsum
quotquot vidi in arte praestantes plahissimè fatentur»

$. XVI.

67 /^ Ratulor de Sanétorum Medicoram cathalogo ad
Vr finem adjeâo. Nec mihi gratum fuît in eo mag--

num Basilium prstermissum. O utinam omnes Medici dig«
ni sint ^ qui Cœlicolis adscribantur ! Verum in aliquibtis id
optandum potius , quam sperandum. Non diffîteor Medicf*
na? Pjrofessores plerumque honestos esse ^ & probos viros.
Imo id aperte in mea Crisi Medica fassus sum. Quaprop^
ter horreo, & detestor maledicentiam conciliatoris ( Pétri
de Apono ) sic Medicum definientis : Medicus est invidi/e
pelagusj inexbaustum detractionis organum^ indefessa ambi-^
tfonis perforata clepsydra ^ aliènes veritatis garrulus coih
tradictor , propria ignorant ia constantissimus inctmfessor^
& inèxcusabilis agrorunuieglèctof. Execrabilem, & flan^
mis dignam existimo illam Medicorum descriptiotiem ï
Cardano traditam : Sunt enim improbiferè omnes nostra arta-
te , adeà ut nibil pejus excogitari possit , prastaretque nuU
ios esse , quam bujusmodi , quales nunc sunt ^ fuenmtque^
jam multis annis , summè avari , ambitiosi , imper iti^ cru^
deies , maligni^ mendaces , impudentes^ stulti , impii. ( Cotxu
în S.prog. textu 44. ) Haec omnia de improbis , & insciis
Medicis intelligenda velim , sicut & ipsi prscitati absdu^
bio voluerunt.

68 Verum uti haec falsa sunt, & horrenda diftu, falsum
pariter est, nullum esse in Medicorum gremio , qui probus,
qui pius , qui sanftus non sit. Propterea inique probris ve-
xât me Vindex , detraAorem insimulans , quod asseruerim
paucos aliquot ( nullo designato ) non satis ad normam le«
gis , & honestatis agere. An sanétior est Medicorum cœ-
tus striétissimo quolibet Ordine Monastico ? In hoc vero
aliqui , nullo difBtente , sunt , qui à disciplinas sanâitate^
& regulae praescrîpto déviant.

69 Vale jam, Charissime Vindex, & hase mea rasponsi*

de-;

4ï3
âesérviat pro apoTo|emate advêrsus illam scrfptorùm pro
Medicina decertancium prodigiosam illuvietn ; in qua vi-
detur illud ipsum inUum contra me înter Medicos coosi-
liuiD, quod olim ioter Centauros contra invulnerabilein

itylva premat faucts , & eritpro vuïnere pondus.
Ut netnpe muttîtudrne Voltiminum suffocarent « si rattooe
vincere doo possenc. Sed ecce qui speétaculo adsuat , oulli
pard;im ad^j^i , ovsâtes pro me olamaht: .« ' • ^ l

Tcla MUS» çifdufft \ fiffiflfi, ¥Ê¥fVî¥f ^^ ^'^^

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♦î4

INDICE ALEABETIÇO

pELASC0S4^

El primer numéro dénota ejl î)i$Gur^so ; y elieguor;

. j^B^rÎjr. Esfabuloso Fô.que

•" se refiere de su Magia,
y dudoso lo que se cueota
de su vida « Discurso V.
num. II.

Averroes. Fue Aristotélico,
y Ateista , Disc. I. o. 26.

Abraham. Su padre ha sido
Idolâtra, Disc. VII. n. g.

Accidentes. En que se dis-
tioguen los de Arist6teles,
y los de PlatoQ, Diseurs. I.
il. 31. CoD estos sedeBea-
de bien el Mysterio de la
Eucaristfa, ibi.n.32. y 33.

Arcbimêmde (Yerba). Arro-
jada entre los enemigos,
DO los hace huir, Disc. V.
num. 3.

^ii((iiw(Tannero). Sabioje-
suita, fue tenido por Mi-
gico; y cuento gracioso
que sucediô â ta hora de
su muerte, Disc. V. a. 36.

AdhinactofhSus difereodas,

Disc III. num. 2. y 3. Al-

' guno's la praâicaron por

i .poUtiç» ,. Plisc. IlL Q. 49.
Causa por que logira la es-
timacion de muchos^ tu
42. y sîg.

Adombezec ( Rey de Jerussi-
len). Sucrueldad» Disc.
VII. n. 10.

Africa. Es capaz de las le-
iras , y armas , Disc. XV.
D. 19. Juicio que en ella
se hizo de los Holandeses,
num. 22.

Agesilao. C6mo soseg6sus
Soldados, Disc. III. n. 42*
Hacia burla de losOricu-
los, Disc. IV. n. 16.

S. Agoberto. Lo que trahaj6
para impedir la persecu-
cion de los Tempestarios,
Disc. V. n. $6. Caso ûo«

gular de una epidemia de
ueyes , n. 57.
Agua. No sube por evitar el

va-

BB XAS .G08AS NOTABLES. 4I $,

. vàcîc^tDiscvXf. !{• 6» Poil ,€hi^e. «pUé6. id poco

t- que suIm?, â i^« Proéba- .'^piQQk>.(^ bacîa de Jos

se, D. 17% y sig..La dé po- ; iOràbuloi ^Oisci IV. h^i^^

i zÔDO ésii mas f^ia en Vé-> r Su padre ;fue de baxo li-

c raoo ;i casi.' todo el Disc. nage , Disc« V.: n« .i s«^ Lo

XI l L n. 24- f s%i Las'ifai- -oqçë .te . dtxo on Pjrraû^u

« - das V h»oi^ ,^ >. iqi Pori^su ,Medmmlàoi\éz 'fl/Rdicis; i^

natunalë^à ^ide ser ^lidà, •- spaeirté/violénurv fiôotlL

' Disc.)}ClV^n.9;>io. y il. -n. i9.y)aau > .'.-

jigihro. Qqé es , i>i«n]rsaHL ^l&voAili^pâlbonotm

n.'iâ.âci^oo^^y.el Goan gi6 un Orâculo d^fiscu-

"^ Capitan^^o» ioter^HtetardiL *3 kt^o:\f)j nèé^oTâa^. ' Jàs

* é ^sa favbr , ibi. g6..iFqe- *r(reàpimstto9i)isdl;V.mi4.
den no aer supèrsttciosos^ •- JUiciano le \\iiifd por em-

^ 'Ibî. tii ^f * ' » X '^ bustero , Dîscv y.*»nJ ig,

^>e%^Oèso :dënél ,^ tt^doi el jâUnami^QLVlI/: Soitto'fdrw

1 Ptodi Xli.Quiéil despubriô •:: tiûoèi MdcCtiuefedBnJas

r<>aû<^{M86 ^ib^ nu^i^^Iieifeie- -opmfëbiasiriileiWMalistehips,

ne 9 n. 7, y sig. Pruébise l'jDi8d'lV4^«>4rr^'Etde Aie-

* ^Wù titpttiéAciBS ^ n; /^ V». xandro VIII. ibKl . i

-^y^ iéig;Masr«rfiBetG|fte€P€a- A^m^ii^ê BnedkMop d&

• Ji«oce/^lDiao.iXIV4ld/6. .idM;ri3oin4l!).niâfikk>it]bhfa-
^:y(37.t)i I:ni u'.}C> .^f .£roos6iNîgn8nl^oiicor,.&je
^iiit^relrGnttfde^^Saicao- preso , y muertcs^|sc;V«
**' gi6V;0i9C.' X!V.!rii'.6.F ï . y .p. & • • ^.> x' .-..., -. • . . A\
jtftarMi<fuedte«bQocer assise- jdfilaMrOliaoom^ Vtdet €ba-

*'^II«\W^9^'^^^»Afkkiilo Ambrosio. Vide Mei8jii«n

*^{^4Ue9e.diGbdsiaûkgebdra- itfiiillmviiSotfdcbniÉQt^a

li^JtlWi'^^ >iW.^'' :î >xî;» c-^ ,o.^ilidad«u8irlauirafe8; Disc

AkfnMial Abtt&dà de^SsAa- -i. X V^. n« ao^i&is: estratage^

rios que llaman Impîra- -!« kn^a()mirablesV«mnuii.

»:>ai9BiP«6jsi%wiû«f.\ila 9! BoipqBéKeadoiabatKnliasiel

producido hoB^ro&iéàii- .nviUi:aeî4ie^.Ql-Ofio'yfblti2.

oiéRuibb «'^DiscxiXV^Viâ.^ • -iîJLo; <de ia^ 'Sèpceiitrional,

^l9xamifat Magoo^lZJpoUm son muy cag^cos ^ ik«s.

./:j El

41 6 Indics alvabcticow

( El ser Id6làtra& no prise- ApuUya^ Rèfieré por ti\m\^

' ba falcade taleoià <» ii.^6.

AmuUo. Usurpa la'iCortitaa

de Roma é su hermaaot

i^Csm Mardo.' 6uecne6pro-
vocado^'Disc^Tn. m iS.

loque Delrjo por verdad,

Aragon. Traxo â Castilla la
. opèsiciofl coo Frauda»
.. DisCé IX- !>• $• .

Atbol De la Isladel Htevo
e» Abçloso, Disc. ILq.$s*

. : AoBiainos, Disc. VI !• n.%^. Areo ( Juana dd ) ^ llamada

^Af/i^r^. Contra todoveoe- . la Poocelia de Fraocia»

. '- idoes liœposibte ^ Disc. IK . &e querbada ppf . heohi*

AMw^Mltai Qùéa pqcoi bÉe- ArgamevtOé El négative no

.. iiosKàbîafeh.eHaeodem* -jphieba isdn el posîtivo,

podelCtirysôstoinOtDJisc. , Disa IV. n. 39»

. ydL.n.<39^ i i e < Aristébuh \. Mai6 de hatt«
j4Mi9pa/^.^ Nb ia Iwyv^entee
f« anfataaCe9^;I>i9c.'1l;iiûi4a.
, y :s^;:rMLientœfôpaQo-
. les^iiy Frapcesés^ Todd el
Disc IX. ■: ' i '

i ) hrbi: sm tAadre , Disc Vll«
f.ini c3. £blhquisor unt^ar
^: er^Reynoi âciit; honpiaso»
:j ibL /' .
Amtdtûes. Qnin œalaieo-

Antiptrisiasis. V^ase. tàiçla *Ki&d|(9fiindQariiEiliel Padre
-relDisè.iaiin.(QQé3eh, a>i. .i>MaleUàficbe:iJDJK. lo.

Apantomancia. Que es^ y

^ Lqijf éofes^reytnon >eD ^esfai.

supersticioo » Discuisu ilL

14. Quia mal le.-^rata
<)!EiDiiia)9!arisàa<»« ribL l^w

15. Y.Rbbferto Flud^ifi.
-:• Afinné.estti^.DiM^cat-
rj^â^^itfm ^îgue tu 4qc«
ot tDtàfli»tb:)i4i'Fu^ ixuiy.aé*

A^o (Olaudio)^ Su siribteota -::ifail(r^ ViissL Ubio. . 8i>{)fi4»
. . idjustkîa^.Disc.ViLni 30. Nodixo hahia. esfan(4el
Apohnio Tyanéft Es sihgu- -cfii^o^^ BiscXILlA^^^. 4«
. I iar .eogre:l<xr>Magosi(yifa- -i;y:g^il i.:./.».!! e^i^ un
i } Ixtlosaa^ : aiBbaozkBpqttâ le gHittmomadéhJQiÉ^.esJîlfiC»
.:di Hicroclos..Dîsoi:y/n. -icàU^mcJiûii-i oL;:/i w;n
. idt Soo fàlsoi sàsprddi- ArJloUa'BtMatiep Bowirc

igios • IL 1^..) \ i.w^ i jde |Àcas ietràs^iUao.m^.

l'A. cba

DE LAS COSAS-N0rTABI.tS.

4IT

>

/ chô daKo en Brilla , y en

• Ronia, DiscVIil. k,2.

jtirnoldû Wion Publiée las

profecias de Malatfhfasj

Disc. IV. nw 37* <

jfnaian&k Sus» -horrendai
, ( : œaldadMi I>isc;¥U, n. 1x2.
jirtaxerSés NWXJ Rey de

Pérsià. Su crueldad ^ Dlsci
.. VIL Q. lo/EI Longinano

fué buen PrÎRdpe , Disc*
L' ViIpn.mElségttndotu)>
/ vomda feoaodidad'inrôdi*

fiosa 9 pero infel^ , ibi.
\\ tercero mata à sus hei^
L (inaaos , y él txm(i6deive-
r. 4edO';iU«A),...
>fn^tDi^iiiaoMias,.TVKb el

Disc. m.
''Artes Mâgicas. La mas que

* :.ae dice de eUas es fkbulo-
-i «O , DiscV^ n* g. Adrîâîib
/- ilâs JiQsëôpârà ctiraîtse , y

nolashall6,ibî.'' •'
'Asi:kptadùr&. Qaé sentfa <Ie
.' lâs costumbres de Siria,

Disc. VII. n. «3.- • '

* * ' Capta 4lefeiii$iva\ todt) el

S.V.
Asturianos. Son de genio
, despejados,Disc*XV.ii;33.
'A^ofmsiâ Hirquer. Su elè*

gk),DiS€iXV.n.45.
,^^fixra. No Mi Delfos^

Disc. IV. n. 12.
Avicesia. Nb fué Rey. Res«

TmolLdelTmro.

puesta àl Doâo? Marti-

nez Y n. 49.
Austria (Casa de). Aumen-

t6 la oposicion entre Es*-
. ' paiioles^y Fraoceses,Disc.
' ' IX. n. s. Por que esté m^l
\ con Francia , n. 6. -«

B

E|l>j/feo!r{CanciUer ). Grao
-P: FiléiîofQ,DiscJCV.n.36.
Bagous ( Eunùco ). Matô â
-: ArtaxerxesIILyàtreshi-
.' > jos suyos, Disc. VU. n. a2.
. ' Murid'jéL de veileno , ibi.
'Bulaan (Prafeta ).iDe quiâi
-:. fiiéiinspirada^ Disc IV.

n. ao; . .
'BaHena. Es falso que por su
'' gâïigantariiocabeâno'una
? sardkiàvDiso. II..m 55.
nSând^rra. ZapaJteto.Poitu-
t t gués; Son muy cbnfusas
: sus profeciasè Disc. IV.
: n. 34.

-BarfploMéCoclei^^ Son, fklsas
.'« sus predîpdones , Disc.
1 III. n. ao.
Basilio Empèrador. Fué de

baxo iinage^DiscI V.n. ^t •
MasilitcQ. NÎd le bay ^ Disc.

II. n. as. Lo que; arefiere

Porta de é| es falso , ibi.

n. 26. No muere mirândo-

- se i si lùismo , n. 27. Li^s

'. cadivese^que se ense&an

Dd no

4i8 IkBTCB AI^ABfiTlCO ,

no son dé Bàsiliscos , ibL i sus e^pedea^ IXsc IQr. tu

n. 28. No nace del buevo .'. 36. 37; y 38; Es f^lsMbi.
del gallo , îbi. n. 29. . y Disc IV, n. a6,

Beclas. Como explic6 Focîo Cm/t. Su alevosîa fué la ma-
esta voz , Disc. IV. n* s i. yor , Disc, VIL a., 2.

Beda (Vénérable )« C6mo se CàmiytÊet. Eue taaambm

entiende la niedâ que se .: .so^ coaio>^' padre Cyro,

le atribuye , Disc. III. n. - Dâci VII. tt. 2%

32. No es sûya\ n. 33. Es Càmin&é No le puede Jiaber

ridicula , n. 34. c.< jxuevo para^d Cielo,Disc.

!»?/' (Idole )4riN6)coirife^ .'./Vf.,il.as, . , *î

:m&nj^pes:4ti6lef)]iéieiiy[^ -C^nrimif^^ > 'Nifiga. iqile. e)

-" han , Pisc. IVJ n. pwr.a -'' 1.^é: Lhuya . dd Gallo,

Senediao XIIL> Mote que le • • Efisc* il.; n, 42.

' ponen Jas profipdas ; de Carhmdo. No te hay , Disc.

.' ' Malachbs; DiiiGiiVâti^i. - . ^llin. 39«.£&1q misoioque

fSeftito< Espînèrsa'J ^ No: ^fiJé : rubi , n. 40, Nô leiajf en

• ' Ateista pot tser. Càâefeia- I j c|MC€i:^gMO0!iiiMva.A^*

no , Disc. I. n. 25* ' Çardano.^\ ide Getànitùo^

iBrujas. Casoé faUilosos que Gar/(M:^Bf}yi]ik, laîunil

• xle eHa»:' cueate-Dcjlfio, -^JlJtçBUQ; jtXwctîV. o. 39.
. Disc. V.m ^. £]i jajftfios jC4iti^.sr^tt^$]^wiQ^^

- les îsuceden?sùs vh^^'h. \ . $9ii^ l(^ JFflftpcejc»; Disc*
' 62. Es arrojadecirque no- ' " VI. n^;^» , r . ;, : . 1

se castiguen ^ ibi. a. 63. . Catlf^ V.Sufd^tuna, y 0^

No hay tantas coi|3io se di« , sicion i Franoî^co X Plsc«
• . ce ^ m ^4. Todas las Justt- ^ IX. n..^f. . ^ j , i . . •
.. clasJas;OQkfiigao4bi«né^^6s^ ,CS^^^(^f!*$iS^

Lahuesteno^scpooeetiion 1^ ;inuy jpaU^isssj^IJHc^^lll

de6nijàâ,ibi. ni. 66. . . n. 13.
Burgas. Las de Orenaeson :'C0ra^/?^.'N(>hftyseiiaeM*

tnuyaTdientes,Disc.XIfI. r . te.aQimtfl.vDlsç*ILn*30b
•roifc'i3w .i (»J ,>^^ .jij: -(%rM9'e{i{çétebt|^deda$Ma*
.!»' . < i.i ?j^iib Mi./l goA.PitMï;i;<yi.rti«8vQtros

- ' I -^in. '.?.n , w'tdtfidc^^tifopaa de Magos,

^ nau Que es^ y jyiales son ^ Césaria Maitesio* Npî^divi*

.01* ud '.Jm,-i .....: ' .fla-

DE ëJKB COSAS MOTAB&B^.

419

/ .^iÉ>a : tes ' >peiisàmjràt)D4

Cbacon ( Fr. AlonsO')..N6*da

• Qoticia de las profecias dd
, Malaehias^ Disc. I V.nw38.
Cbina. Qnixw mal *'juzga< el

- ' Valgô' ^de »' «sta ^Mack)h\
; Disc, XV. n. 13. %\ï ^^o-
^ 'biernoeitcede/é todas las
' Naciones , n. 14. Nos ex-
.<:> ceded en la Medidaa i> n«

Çbir&mància. Que e^v I^kc.

.' IIL m s. Autores que tra-

• taron de élla ^ ibL n. 6. /
/ 7«i fis'depepdiente de'la
< Jtidmiri^ ,.ir«f ii!K..E$ilal-

- a»^ tii/i4.fy'dig« Respôn-
r é^» i los coiitJtai'iorv ri.
•/ i8i y**sigi / -^»
Cbrisiha Pbmatovîa, Pwfe-

• r. tisa HQïtifj^jyùcXVxi.^^.

r isêrvéerprimérolasmàn-*
' thas del Sol ï Disc. OCIV.

Gbrhtûial Kcter (:Metegè )•
' Proféra fals6'^4 iDfacj IV.
.; n. 26. ^

Cicerom Tuvo por*vanas las
^ Artes Di vioatôrlàs , Disc.
/ IIL. B. 39. Hiza irrisîbn

de los Oràculos y Disc. IV.
. n. S.
Ciego. Se le puedé restituir

la vista: pruébase con va-
' rias expemAcias, Toda

t 14fearado^a{XII..^
drce.'.Sm ^encantds soq Ca-
- :;bulQSos '^ D&sa V. û. i u
C^r(>. Pas6.â los Persas la
'.. Mônarqiuia.de los.Medos^.
.1 Disc.MH. n* aa% ' A . rj
Claudio Publio. Hi^Oi bufla
/ 'de Ibsfjilguemftv pî^c, I1I«.

,11.40. . . ;

ClementeVllL Pontifice.Mor
. iteique'i* ponenlaaîprofe-
r oa» de:Madâ^hi^I, Pisc.
.MiVk ru 4i. iEi de Gleroen-
-:téIX.ibi. EldeCIèmen-

te X. ibi. El de. Clémente
-. X'I«ibL^ ;• i;. ' I .' J

S. Clémente. Ho e^ Autof ,/Ie
-' los libnos de Récognition
. nes^ Disc. V. n. 26. .
GocodriIo..No Ange el llaûta
.iihutnanQ/.Disc. IL n. S7«
Cdiera. Jil que.tiene.dema-
f fitada pile4e^9er venenoso^
••^/t)isail.:n.<SQ.
Cornet as^m càusan guerras,
*.. ni pestes. Car ta defensîvat
Céisules deRooia. Vcindian
v4 la Justicia , Disc. VU.

n. 3S. < ''
Copon. Mat6 â Cocles, Disc.

III. n. 20. y 22.
Gornelio.hgi^ï^. Véase En*
. rico.V .

Cornelio Celso. No hall6 ra»

zon para los dias cridços,
, Disc. X. n. jo.
Cortesanos de .Etyopîa- ; Se
Dd 3 des*

4^0

jHraGB ALFABSTlOOb

desfigui^âbafi pôrlisûhjéar

- i su Soberano , y lo mîs^
mo los Aûlioos de Ale-
xandre , Disc. VL n. i6^

Cotillas. . Son muy antiguas
en Asturias , Disc. VL

- n* II. :
Orommicmancia* . Que es^

Disc. IIL n. 35.
Cuernos. Los êk Unicornio

son fabulosos ^ Disc. IL n.
« ipi Los que se ènaéoan
' de qutén son , îbL n. io»

y sig. No son medicina-

- les,^i. 23.

Vuerpo. Sus distintas dispo-
' ' sicionës ' oaûsan distintaà
' iticlinacionés ea el éni-

mo , Disc. XV. n. 30.
Culebra. No huye de la som-^

bra del fresno , Disc IL
' n.4S.
Cumana (Sibyla). Libros que

escribià ^ y quântos se

quemaron , Disc. IV n. 3.
Cisne. No canta â la hora de

su muene , Disc. IL n.6u

p

T\Ar/Q. Ardid con que
•*-^ consigui^ el Reyno de

Persîa j Disc. VIL n. 22.
Dâr/i? Comodano. Fuéder-

rotado p6r Alexandre ^ y

muerto por Beso , Disc

VIL n. 22.

Pavkk £a su casa hubo

grandes desérdenes. Disc

VIL n. II.
Decio. Mundo. C6mo enga-
. nà i Paulina ^ y la goz6,
; Disc V. Q. 16.
Dé'Z/oj' (Oréculo). Côniod^

ba las respuestas ^ Disc

IV. n. 9* Solo doncellat
-, eran sus Profedsas;y por
.i.qué.fie qmà v'ibi. n. 10»

Lo que se (UcedesusileiH
/ dû quandp naciéChristo^

no es verdad ^ n. ii. y 12.
Delrio (P. Martin). Fué nouy
i crédule I,: pero virtuoso,

DiscV^ Q125. QÉéstt*J6
' deélDupinyibLQuéakn-

te el Autoc , ibi. a. 26.

Fabulas que euenta por
' J verdaderas \ ibi , . y. sig; * J
Demtmiù. Alguflj^ veces ha«
- blal>a en Ids Idoles, Disc'

IV. n. i8. Ne le permîte
. Dios exercite su poder,

Disc V. n. I. Quiere que
.< I08 hembres sêan infelices
. en eista vida , n. 8. No

aconseja cosas buenas , tu

27. Detiénele Dios, n. 54.
Demdstenes. Que sintiô del

Orâculo de Delfos , Disc
. IV. n. 15.
Descartes Su ingénie, Disc

1. n. 12. Su primer syste-

ma es contra la Fé , n. 35.

De su deâriqa se signe

que

Dfi tXS C6SAS NOt ABLÈSL

4*»

r< queel fntindo é» Iniîniiov

îbî. n. 38. Y:qUfe'antes ^ue

Dbs crîase al mundo

• bâbfa naateriar exîstente,

. Disc. I. ri.39* Y qvLt Chris-

to esté extenso ert te'tibs-

T^CIipses. No causafi îdflu-
**^ xo malo , Cartà defea^-
t" sîva. ' ' '• .^ ' ' '
-Èlefàfkisi TîtneW jûntiiras

. > tia , ibL< h^i^o; tiitiitS la f ^'^n^fo» (^crna^ ^yë<9m6 se

olnrïipotëiicra*; ^iW^4ÏJ Se cogen , Dis. II. i>.'SV

opone â la Sagrâda Esèri- -Btèna. Maies quel caMà^

tura , îbî. n. 43. Afirma - Disc. VU. n; t?.

« que kis blutés nô tidoeti ^Enâroo. Célébré esibustéro,

i. a*ma:yibi/:Qi»44.^Ê*'*^- -^ /1(>qUerj>rbdiXoâPlutar-.

• itoîoa ipéltgrbsaî 5 -«•>î:4S» t^^feoVDfeë. IVi-ni ai.' '

y 46. : •'• -V^ £;îf e»rf/m/e/;f (?. Es mejor ijue

Desvergûenisa^ Es ttfedfo -' la tnemoria -, Disc. VIÎ^

• . ruin .^ pero ^eiicdî para •-ni 29^''- • < 1 ' i ■

Escritores. Hay {îotiôs & la

t Hlst'èriâ l!*^»«tjilvû^

r;: d; C6m6 sehan'défco-
^ nocer Io$ mètres , Dîs<*,
. II. fl. 7a. y sig; 'C6mo son
-^V^atgunoS'cjùei' esérîben \ù
ti-beoft ; Wtm^ 7111.^^11.-29.

y sig.

acreditarse de d0âb bon

11/ ehnifgb i, DisCrVliL n^ tS.

' Y eKporflar -ûa término,

[I>iamttme.'tio 9e ablàixf«
. ) Gon'la^sadgrèdelcabdto:
, ' Tesiséesearfiiég4,$i diar-
tiilt>4io v:Dlse; Ui d< 68.

.£ •(: .1.17 .')^iQ

X>ias ■ crkicos fn^ipugnados. Escrupulosos. Creen han co-

Todo el Disc. X. No hay
1 raizon que los ^pruèbe,
.1 .Disc»X«^a..4.;^y 5^ La>ex-
-; ' fseriencià naio^àv^iiece,
.: ,ii. 7. y II. -
Diûses de la Gendltdad.

Eraii delinqûentes , Disc,

' JDupin. Que juido hace del
. Padre Delrio , Disc; V.
11.25.

Tm.ILd€lTeatro.

metido las lulpas que mas

aborrecen , Disc. V. n. 60.

.E'tdulaptol Si Or4Mlo'; '(£é

•t l'espoestidiôÀRutiliaiR),

î DisCb iV. tu 14.'

Esfera del fliego. No la hay.

-- Todoçl Disc.xn. Prui-

.!> base^con ti^où \, tii. Û. £1

(< s\^ur\^ 'Aajmâ im> la^f^ue-

ba ,4tesde el ti.^;hjista el

, .n^i3«LageneraciocideTbs

cometas tampoco, n. 17.

Dd 3 Es-

4n

Esmeralda. Sqlo la hay en la
India Occulental , Disc.

. • IL n« 6o.

Espanoksn Son de distinto
genio que los Franceses^

^; PMc* 1X0 n.; g. Hoy y^

., . ven çon mucha aoiMt^d,

Espejû ustorîo. Causa mUr*
cho n^ayor calor que el
fijego ^ Dî^^ XIV, n^râ.

^ Resuelye :el pxa^^.n^ 4.
Le:resi|plv^ en^ihuiBos,
ibi. n« 5»

Indice alfabetîco

Fartum. Haœilde , y alta^

Carca,n.3.
Franc fa. £s el mobîl delas

modas ,. Disc. VI. o. 8.

Toda es fantasia , n^ 9.
. Ciqga 9ue$tro juicio « ibi\
1/ PtîLfl^SusaJabaïizas^Disc.
• / IX%a4 13. Sus habitadores
. «on mas égiles que los Es*
. paBoles , Disc. XV. n. 33.
Fr^fi^WQ VieU. De txara
. «pltcaQtpn^ y '^tiiesavfué
.^^jaqttSildodeAlégicoi Disc
' V. n. 35.

JExtrang^ros. Det ellos toma- Fr0fwiseô I. Sus prendas ^y

mos todo lo malQ':^ Disc.
;, 'yLnv2,8vr; : :k,. \ ^ ^'^
.^rfÉ>i^tf^.(Hferba)r::N<ifS|Bca
-. los.rîos , Disc. Vi n, 3*
Eurfpides. Que sioti6>de los

ef>osiç2oa à Carlos V.
i ,Di$çu;9.'jb JJ* .
Jf r<^ Etebaxoidfe iterta qulèa
, le c^usâo, Disc. XIII. n.

15. 16. y 17.

OrâçuJQs-» Disc. IV. n.^ 1 5. * ^Fmgô*: No se/1nafitietie sui

pâbwto; Dîscr XIL n. 6.

JËutfcbes. TuyOïmas d$:jg-
.^^npraflçîi^ que de. aattifcia^
Disc. VIII. n. 2.

tJpEni». -Nd de: h^y^Bi'st.
,rt\ .ILrfl.ij^:Alguiios-San-
tos Padras i^rey tron te ha-
. bla , Disc. XII. n. 79.
•^Feypd (Fr. Bçniîto). Sus ala-
];, .lwji^a»vGftrtar)defoofliva.
- . No r esi f tgîtfo!: Stf dptico,

r JVmi^tf^e^r.SooJiatiq^lsimoSy
• DiscoVJUn.a» .

-: :. Hay ,duda; si e$ ^etneoto,

.y sl.tlftne lûgaridettnmi-

/ mdo JIh. n. 15* Algunès

Autores se lo seiiaian , n.

^^ : t^ Los iifatuos de que se

/ QDJtipo]ieqL,.DiM:.XIO.fl.

,v rJ4./No'iiJi)€aéieii63eqsu*

mo grado , Disc. XIV. n.

' ^« '3^ 4* y S- No resuelve

. el oro , Disc. XIV. h. 4.

Algunos le sefialan! .como

I . i • elœlëotoien ^ 0eafrt) de

./ ld'4}iËln;a4DiséJXi^iâ;S3'

No es asi , n. 54.
Furie Cresino ( Labrador ).

X)iË'llÂ9WiAi iKmsiBs.

i4^

u

ï

'S

Fué acusaîte4eArtè Jïâ-

' gUîa , Disc. V: o. 3 1 ;* V

Futuro. No eabe eh la na-

turaieza su conbcimi&n-

to , y solb toca $ Dios,

' Disc. IV.^KX ' : ^

(^Ahriel. Vide Naiidéo.
f^^Galbonda (Reyno); Sii

* ' fdok) no respondia , sîno

• los Sacerdoces ^ Disc« IV«
n. 8.

Xialeno. En Roma fué sôspe*
- chosa de Magia , Dtscl V.

n. 31.
Gaspar Scioppio. Su elogiôi
f Disc. XV. n. 6.
Gasendo. Su ingenio,.Disc. h

n. tô. -
Georgio ^bélico.^ Se alafaaha

de Nlgromintico.» y era

un famoso embuscero,

Disc. V* n% 46.
Geronimo Card^no. Sepre-
. ci6<le tenerespîritus asis-

tentes , Disc. V. num. 48.

Manche à su padre coA la

misma nota , ibi.
Gervasio. Adelant6 las «fà-

bulas de Merlin , Disc, V.
« n. 17. .
Gitanos. Se jadan de que

encîenden la Chîroman-

cia 9 Disc. III. n. 8. Su pa-

tria , y costiuQbres , ibi.

n. 9. y siglY^ven casi sin

religion , ibi. n. 10. y la.

Qràrnàficê ( Apion }. Le Ua^

• mâba Tiberio Campana
•^ • delinimâo;^ Disc* V* ni 49.
4?iFrfMl^i^Faé quemadidr vi-
vo , y por <jué ; DifiiCr V.

Graves. Varias sentencias

• por québaxan, Disc. XIV.
r' ii. 3b* 31^32. y 34. DiS-

dase si muy separados de
^ • la tiérrà' baxarian à ella^^

n-3S- y sig.
*r. Gregorio VII ( Sumo Pon-
/ rffice ). Fué aeusado dk

Mâgico-' , y Simoniàco^

Disc. V. li. 51. >

Gregorio XIIL (Papa). Mbte

que le ponen las profecîas

* de Malachias , Disc. IV.
- 'n4o.Elde Gregorio XIV.
^ ibi. El de Gregorio XV.

ibi. n.4î.
Grimatdo. ( Duque de Bene-
vento ) No pudo causar la

* epidetnia die bueyes que
' hubo en toda Èuropa,

Disc. V. n; 57.
Guerrasi Filosôficas. Todo el

Disc. I. n. I.,
Guibertù ( Anti papa ). Con-
. trario de Silvescro IL

Disc. V. n. 33.

Dd4

He^

\

4M

hfAc% MMhBmiCQ

H

TJEcbîcer/oif. Ep este punv

■*^ to hay mucbas fabulas,

. , Disc^ V. a !^. Cwsas. por

' qub el vulg<>*i5^ çt^e^ïV

Hecblceros. No Hay tancos
; como se crée , Disc. V>
. n. ï* Son muy pobres^ n<

HippfirafesXomo]e defieo-

. ^en los Médicos , Disc X,
n. a. Fué hombre , y pu-

,' do errtr fibi» n. 3. Domi-
na en la.yqluntad de los
Médicos , n. g.

Hyena. Su soinbra no enmu-
dece los perros , Disc. IL

8. Ifnpi)gnase su ipultimd, Hypêrides^ ( Orador ). C06

n. s.ysig.
HeU i Sacerdote). FaU6 al

sér de Padre, y de Juez,

Disc. VII. n. II.
Henrico Cornelîo Agripa,
,• Archimago. , Capaz de

quanto puede alcati^af el

ingento humano , Disc. V;

n. i8. Sus ciencîas , y vî-

qué astucia liberté â Phry-
. . tie de la muerte, Disc* VL

n. 18.
Historia oatural. Todo d
. / Disc» II. E^tà Uena défi-

bu]as,n. i. y 3.
Hist^ia* Comenz6 con \à

Monarquîa de los Medos,

Dîsc.VII.n. 21.

cios , n. 19. Fué mal visto Hombre. Rara ceguera suya

. por su soberbia , y ^ maie-

. ' dicencia ^ n. 20. No trafa

al demonio en figura de

perro, n. 21. y 23. Los

hombres masdoétos lees*

timaron , ibi. n» 29. Afir-

'. maba podiat^omunicarlas

noticias à los ausentes,

n.47.

Hermolao Bârbaro. No evo-

«« ta dd otro mundo la al-

.: ma de Aristôteles , Disc.

V. n. 49.
Herodes Ascalonita. Mat6
los Santos Inocentes , su
muger , é bijos , Disc.

querer avefigâar lo futo^
ro , Disc. III. n. i. Doode
hay hombres^ hay embus-
teros, Disc. lV.n.28. Hay
muchos que usan de me-
dios supersticiosos , Disc.
V. n. 54. Son dignos de
severocastigo, ibL Aigu-
nos por falta de juicio di-
cea son Màgicos , ibi. n.
5 S. De.estos fueron los
Tempestarios , ibi. n. 50.
Quàn reprehensible es
que se afeyten , Disc. VI.
n. 28. Su fâbrica es admi-
rable , pero infeliz ^ n. 3.
Den-

DS LAS CÙSAS NOTABLES*

4a;

Deotro dé si tiene los ries-
. gos ^ Q« 4. Su aima esta
puesta en el fue^o , ibi. n*
S. Todo el hombre es he-
no seco, ibi. n. 6. Elque
mira uoa hermosura , sa-
. ca una itnagen impresa en
el cora zon , Disc. VI. n.
lo. Son de vidrio , n. i§[.
. Los que se pintan valien-
tes son los mas flacos^ ibi.
.' n. 16. Beben veneno , y
. dicen beben agua , ibi. El
. pénitente huye del riesgo,
,. n. 17. El mas scvero se
r dexa vencer de la vista,
> ibi. 18. <^omo el mundo
se détérioré en lo fisico^
el hombre en lo moral,
Disc. VII. n. I. Como se
' multiplicaron , se multi-
. plicaroii los vicios ^ n. 3.
JLâ seriedad. contrlbuye
para su estimacion , Disc.
VIL n. 9. Los melancoli-
cos no son ingeniosos, ibi.
n. 10. Ha de hablar lo que
sabe \ y callar lo que ig-
nora , n. 12. La obscuri-
dad en el hablar oculta la
ignorancia, ibi.n. 13. Con
el gesto misterioso enga-
nan , n. n4. Despreciar à
otros es bueno para acre-
ditarse con la plèbe , ibi.
n. 15. Los ignorantes lie-
van la conversacion à lo

que saben , n. iS.Hay sa*

. bios por error ageno , 19.
No es sabio el que estu-
di6 mucbo , n. 25. 26. y
27. Se juzgan muy distîn-
tos en lo racîoaal los de
distintas Naciones , Disc.
XV. n. 4. En Jo substan-
cial es falso , n. g. y sig.
No han caîdo de sus fuer-
zas , Carta defensîva.

Huesos. Los del Léon tienen
medûla como los otros,
Disc. IL n. 62.

Hueste. No es procesion de
brujas ,.Disc. V. n. 66.

Hugonotes.Hnvïtvon escuela
de profecias , Disc. VI.

n. 27.

lyY

JVélatra. El serto no ar-

•* guye falta de talento,
Disc. XV. n. 26. En los
Idolos no adoraban los
troncos, n. 27. Ni los ani-
males, n. 28.

India Oriental. Sus natura^
les son capaces de saber,
Disc. XV. n. 12.

Inglaterra. Hombres gran-
des que ha tenido , Disc.
XV. n. 34. 3$. y 36. Sus
Filôsofos son veraces , ibi.
n. 37.

Inocencio XI (Pontî6ce)..Mo-

te

426

Indice alfabetico

te que le ponen las pro-

, fecîas de Malachîas, Disc.
IV. n. 41. El de Inocen-
cio X. ibi. El de Inocen-
cio XI. ibi. El de Inocen-
cîo XIL ibi. n. 4t. Ëlde
loocencîo XIII. ibi.

Isaac Aaron.Hombre alevo
so , como fué castigado,
Disc. V. n. 7.

Isis. Su Templo lo arrujn6
Tiberio ^ Disc. V. n. 16.

Israël ( Pueblo ). Se hallan
en él entre ilustres exem-
plos horribles escàndalos,
Disc. VII. n. 9. A los be-
nefictos de Dios corres*-
/pondiô con ingratitud ^ n.
10. Abundaba de hom-
bres perversos,n. 1 1. Fué
mu/ propenso i la idola-
trîa^ibi. n. 12.

Tepes (Fh Antonio). Defien-
de â Silvestre IL Disc V.r

n-33-

j

/Esus (Hîjo de Atiani).pre-
dixo la ruina de Jerusa-
len , Disc. IV. n. 23. De
parte de quién fué la pre-
diccion , n. 24.
yecid ( Califa ). Dos Judfos
le ofrecïeron quarénta
anos de vida , y muri6
muy en brève, Disc. IV#
n. 23»

^orge de Fox. Di6 priacipio
à, la seâa de los Inspira--
dos , Disc. IV. n. 27.

yuan Comenio. Recogio las
pro ecias de très folsos
Profetas y las que tuvo por
fabulosasjuaa FeneUDisc.

IV. n. 26.

yuan Fausto. Fué tenido por
Mâgico , Disc. V. n. 34.

yuan. Vide Tritemîo.

yuana (del Arco). Vide Arco.

yudd. Quintos Reyes tuvo,
y quién la destruyé, Disc.
VIL n. 12. Gobernâronla

■ JPontîfices , ibL n. 13. Su
obrar fué peorqueelde
àhorà , ïL 14. Quàl séria él
del Idolâtra , ibi. n. 15,

yueces{ Los de Aréopage )•
Se dexaron veocer de la
hermdsura , Disc. VL vu
18. Fué el Tribunal mas
justo , y grave , n. i6.

yulio CessLT Scaligero.. Se

. preciô de Mégico y Disc

V. n. 48.

yulh UT. (Papa). Mote que
le ponen las profeçias de
Malachias^DiscIV. n.40.

yuliano (Ap6stata). Es falsa
la profecîa de su muerte,
Disc. IV. n. 29.

yuriéu. Fué fomentador de
los Inspirados , Disc. IV.
num. 27.

La

DX LAS COSAS

T Adron. No es tenîdo por

'*-' tal el que roba mucho,

. Disc VIL n. 27.

iLàmiM. La del Padre Sa^

. giiens représenta las dos

Fllosofias , Disc. L n. 17.
LapMes. Hacen comercio
r de las hechicerias \ Disc

V. ouoié $•
X^Wv/ri/Quân desenfrena-
. da estuvo en los tieihpos

antiguos ^ Disc VIL n.

36. Su duracion compre-
. iiende todûs los siglos , n.

37* '
tiéâzaro Riberib. Sus obser-

' Vàciones son baldon de la

' Medicina , Carta defen-

.1 siva. .

-'Lengàâs. En la energfa todàs

- son iguales ^ Carta defen-

. siva. Cada Nacioa juzga

que la suya es la niejor,
-. îbi.
Zr^m. Se riode  la industrla

del honôbre; Disc ILo.

I s» No huye del gàllo , ni

dei fuego , n. 42. Haylos
'muy ttrriîdôs , Disc. XV.
j n.i.
^Zicon Isaurrco. Prediccîon

ique ie hicieron dos Jxidios,

Disc IV. n. 2^.
-Zeon XL (Papa). Mote que

NOTABLES. 427

le ponen las profecfas de
. Malachias , Disc IV. n

41.
Letras. La a()]icacion i ellas

no dana la salud , Carta

defensiva , n. 4.
Libros. Los que junt6 Oc-

taviano Augusto', Disc.

IV. n. 2. Los que tratan

de hechicerias estân lie*
. nos de fabulas , Disc V.

n. 2,
liynce. No le hay , Disc. IL
. num.S3.
'Zlama del fuego. Es yîolen-

to en ella subir arrîba,

Disc XIV. n. 28.
.Zàbo. Con la vista no causa

ronquera alhombre,Disc

ILn.44.
Lucas Tozzî. Su elogio,

DisCX. n. 30.
.Luciaào* Hizo burla de los
. Fildsofos ^ Disc L n; i.
Lucio Floro. C6moalaba los

Ronttanos , Disc VIL n.

33-

'Ziudwico Romane Noes dig-

no de fé.Disc. ILn.j7.

Luis L No se hallaen las

^ profecias de Malachias,

Disc IV. n. 49.

Luna. Quititos dîas le dan

. . ios Médicos , Disc X. n.

16. C6mo la partio G^le-

' ' no , h. 22. No se habita,

DiscXILn.1.

428 . ImJ)IC£ ALFABETICO '

Lutero. Ftte de bastante ca- tranas , Disc. V. n. 26.
pacidad , Disc. VllL n» 8. Margarita. >fo se cria de el

rocio , Disc IL n. 6g.

M

Ti/Tjlcedonia. Produce ser-

•^'^ pientes muy mansas,
Disc. XV. n. I.

Madagascar ( Isla )• Sus ha-*
bitadores adoran al grHlo;
y oémo , Disc. XV. n.aç.

Magia ( Uso de ella ). Todo

. elDisoV.

Magos. Célèbre certamen de
dos Magos, Disc. V.n. 28.
Ot ro de dos tropas de Ma-
gos , ibi. 0. 29.

Maignan. Su agUdeza^ Disc.

I. D. 12.

San Malacbhs.Vué Profeta.
Disc. IV. 0. 36. Las pr^
fecfas que andaa en su
nocnbre no soa suyas , ibi.
Quién las public6 , 0* 37.

Mania. La puede causar una
pasiQQ véhémente , Disc.
V. n. $8. Y el liorror del
deli tô, y severidad del cas-
tîgo 5 n. 59.

Mapa inteleétual. Todo W

, Disc. XV.

Marcelo II ( Pontîfice). Mo-
te que le ponen las profe-
cias de Malachias , Disc.
IV. n. 40.

Marco ( Paulo Veneto ). En
sus relaciones cuentapa-

Maria de Borgona. Cabs6 la
oposicion entre Auscria, y
Francias Disc. IX. n. 6.

Mario^ y Syla. Inundarooèb
sangre à Roma , DiscVIL

n-34-
Martin Cromero. Rara faj5-
. torla que cuenta de unos

Magos , Disc; V. n. lo.
Marîinez(pon Martin). Sàs

elogios , Respuesta , a i.

y3-

-Matematicos^xxtTon tenidof

. porMâgicos^ Disc V.n.
32. y siguientes.

-Maxfmm\^tK%é).¥i}è tàa
astuta , que los Cat6licos

>.:.Ia creyeTQff verdadera
Profetisa, Disc. IV. o. 26.

Masinnliuno déAustria.Por*

-: qijé . se t'esintié de Car-
los VIII. de Francia, Disc

. IX; n. 6.

Medéa. Sus encantos son fa-
• bulosos , Disc V. n. 1 1.^-

.Medicina. Carta defensiva.
ElEspîrku Santo la alaba.
Quiénes ia cxercieroo. Es
la facultad mas di Iculto-
sa. Su mayor dihcultad la
hace mas aprecîablc Ne-
cesjtan de ella las dénias
Ciencias. No hay tanta
como se piensa. Es utiU

Si*

DE LAS COSAS

Sigtie lo màs probable.
Con ella securan muchas
enfermedades , Carta de*
feosiva. C6mo debe usar
de purgas , y de Sangrias.
Conviene se sepa su in*
certidumbre , Respuesta,
n. s. y 7. Hay mucha dî-

. ferencia entre ella ^ y las
demas facultades , n. 14.

} 15. y sig. En ella casi to-

-- do se: ignora , ibi n. ag.

: 30. y sig. La Sagrada Es-

: critura no la patrocina,
o. 46. Habla de la Medi-

-. cina espiritual , n. 47. La
de tiempo de Salomon era

^ muy distinta ^n. si* Aun-

3uè se nîegue la Medicina
e ahora no es contra la
Sagrada Escritura ^ ibi. n.
S^* Sa* y 54* La antigua

. cîa mejor , ibi; n. 55; y

. $6. Solo usaba de ungiien-

tos , ibi num. 57. Perdi6

mucho con la agudeza , n.

58* 59* Pide mucho in-

. genio , n. 61. Vide Trac-
tatum Latinum per totum.

Mlédicos. Quieren se obser-
ven sueiios , Disc. lU. n.
d6.Quando ignoran la en-
fermedad dicen es bruje-
ïfa , Disc. V. n. 50. Mu-
chos son sabios por error
ageno ^ Disc. VIIL n. 19*
y sig. Son tenaces en de-

NOTABLES. 429

fenderÂHipp6crate$,y los
dias crîticos , Disc. X. n.
a. y 3, No ven sino I0 que
dice Hippôcrates, DiscX,
n. 9. Los de la China son
los mejores del mundo,
Disc. XV. n. I s. y 16. Cô^
rao se portan con elles, n.
17. El -Médico bueno es
muy recomendable , Car-

. ta. Por que fueron dester-
rados de Roma , ibi. C6-
mo ha de ser el bueno,
Carta defensiva. E! mènes
confîado es el mejor, Res-
puëita , n. 6. Ocultan su

. ignorancia , n. 8. Son muy
satisfechbs de que saben,
ibi. n. 9. Su facultad es
nobilisima , n. 10. C6mo
la defienden, n. 12. No
saben sobernar los sanos,
n. 1 3* C6mo son , y c6mo
deben ser ^ n. 22. y sig. El
Scepticisme es util en el
Médico 9 n. 41. Los adic-

. tes à una Escuela siempre
estudian poco ^ n. 44. No
los buscaban para Princi-
pes , n. 48. Las historias
que para este se alegan
son inciertas, ibi. n. 49.

. Algunos trabajan hoy ce-
• mo conviene , ibi numé-
ro 60. Pueden ser utiles
con lo que se halla en
los libres , num. 61. Vide
Trac-

430 Indice alfasetico

Traélatura Latînum.
Memoria. No es igual en

bondad al entendicniento^

Disc. VIII. n. 28.
Mentira. Nunca es lîcita,

Disc. IV. n. 33.
Merlin ( Ambrosio )• Prodî-

gios que de él se cuentan,

Disc. V. n. 14. Su gene-

racioa es fabulosa , ibi. n.

15. Sus predicciones son

falsas , n. 17.
Miguel Nostradamo.Sus pro-

. fecîas son muy ambiguas,

Disc. IV. n. 34.
Miguel Scoto.Fue tenidapor

Migico , Disc, V* n» 32.
Modas. Todo el Disc. VI.

Siempre el mundo fué in-
. clinado i nuevas modas^

ibi.n. I. Lamoda noagra-
. ;da por tnejor ^ sino por

nueva^ibi. n, 3.'£I sueno

de Platon en quanto â las

modas es verdadera, Disc
• VI*' n. 3..Âhora là pioda

manda. en. el< gMsto \^ ibi.
r n. 4. .Pone- nuevas J^ves

para sacar nuevps triou-

tps 9 ibi n,. 5.,Én pocos

anos se ponen modas de
. muchos $iglos, n. 6.Chis*

te côn queun loco mote-

j6 las modas , ibi, n. 7.

Al prîncfpio no agradan^

n. la. Todas parecen mal,

ibi. xu 13. Lios polvôs en

el pelo los invent6 algima
' vieja , n. 14. Tirar el pelo
hace cal vas las mugeres,
ibi. n. 1$. Yà todas las
[operaciooes son de la mo-
^da , n. 17. Fué moda en
las mugeres estudiar Ma«
.temàticas , ibi num. i8.
Cuenco chistoso , n. ao.
Fué hermosurâ ser cejî-
jùntas/ibé n. ai. Hàsta
la devocion es de la mo-
, da , Disc. VI.' li. a2. En la
. vîrtud no debè .entrar la
moda , n. 23. Là moda se
- ha de regular ,par la utf-
i lidad , ibi. n. 26. :
Modas en quanto i \o mo-
ral , ; Disc. yi. Déclama*
cion , dçsde el n. i. hasta
. él'an. ■•''•' V' '.^ *
Monarquiàs. Las fmîd<S là
viDleticià -, liisc VIL n.
C8. A quî^nse àtribuye la
delbs Asyrios , ibi n. 19*
. La de (os Persas era la de
- los Médos-, nV oq. Eâ ella
' comiénzàla hisloria; ibi,
. n. 21. Sus varios progre-
. ^% , ibi. n^ àll La de Si«
^là la' 'c6menz6 Sèleuco
^Ilcaoor , n.. '33* \La de
Grëcia , y sus engànos,
ibi. n. 24.^ La de los Ro*
. manos ,, y sus perfidias,

Disc. VI. n. 25. y %yg^
Mental dû FnemQbî. Su

la-

DE LAS COSAS

. lago no causa nublados al

golpe de uaa piedra^Disc.

ll.n.65.
Mpnrano ( Hèrege ). Proféta

faiso , Disc. IV. n. 26.
MorerL Su Diccionario ex-

plica con impropiedâd las
. profecfas dç Malachiais^

• Disc. IV. n. 41.
JMosalamo (Judio). Menos-

preci6 los aguerps ^ Disc.

V. n. 40.^
Muger. Pafeéç mal con las
y ,nuevas mocias , Disc. VI.
\ , h.. 1 2. Se hacen cânâs ,^y

• ^câlvas , y parecen viejas,
. n; 14. y is« Se martiri*

zan 9 y à nadie obsequian^

- ; il;)], n. x6; Estravagancia

de uqa , n. 19. F^ué per-

:. feccion suya ser c^ijun-

. .ta&vn. 21. Prédicat i la

-. malaves perder Uempo,

Disc VI^DeclamacioA, n.

' I. Danos espirituales que

causan con vestirse à la'

moda ^ ibh hasta el n. 22.

>: Las iiermosas deben ser

• .itias mpdestias ,. "• ?• Pe-^

ben procurât ser respeta-
das <, n. 8. y 9, Dan al de-^
mojaiô el tiempo que gas-
tân en componetse 9 "•
. 12. Perjuîcios que çeusa
el.descubrir los péchas,
n. 14. y sig. La muer te
padece dos muertes , n.

NOTABLES. 43 1

20. La'que sirve i Dios no
padece , n. 21. Dios mira
el corazon , y no la cara,
ibi. n. 22, Para las Cien-
ciàs no son desigùales i

. los hombres. Respuesta.

Mundo. Para quândo profe-

. tizaron ;su fin , Disc. IV.
n. 32. Sino Israël , todo
era Idolatrîa , Disc. VII.
n; 8. Con la venida de

. Cfaristo se mejoro , Disc.

' VU. n. ^8. Dur6 pbco su
mejorîa,ibî. n. 39. Quân
pbcos habia buenos en el
quarto sigio , n. 40. y 41.
Y en el sexto ,. ibi. n. 42.
' Como puso Descartés su
fàbrica , ho compatible
con su duracion , Carta.

. todoelS^VIi.

N '

/KJ^ckmes. Todas son ca-
•^ ^ paces de saber. Todo el

Disc. XV. No se puede de-

terminar quâl es mas, ibi.

n.>3i. ta agudeza nopro*
' viene<ielclinia, n. 32. El

climahûmëdo no es opues-

to à la agudeza, ibi. h. 33.

La Inglesa es mas aguda.

n- 34- 35» 36- y 37- Pro-

piedades dealgUnas Na-

cîones , ibi.'
Natal Alexandro llama à

Tntttùiof^aronpiadosisi'

432 Indice alfabetico

mo Y Disc , V. n. 42. tolas un Eclesiâstico , îbu

Navarro ( Fn Manuel ).De-
fiende à Tritemîo , Disc.
V. n. 39.

Naudéo (Gabriel ). Defiende
. à Silvestre IL Disc. IL

n-33

. n. 3S. Son falsas , ibL Vi-
de Miguel.
Numa ( Pompilio )• Pas6 por
Santo , siendo un solemne
embustero , Di$c« VIL eu
â8.
Nectenavo. Dicen fué padre Numancia. Su guerra fiié la

de Alexandro , Disc. V.

n. 15.

Nemrad. EmprendiiS la fâ-

, brîca de la Torre de Ba-

: bel , Disc. VIL n. s. Fué

tirano , y causô la idola*

tria , n. 5. £stableci6 su

Monarquia sin algun de-

recho , n. 19.

Néron. Se aplicé à la Ma-

rnas iniqua que hideroQ
los Romanos , Disc VIL
. nuou 32«

o

OCcelo^ Inventé la esfera
delfuego,Disc.XILn.i.
Ojancos. No los hay ,Dtsc»
r II. n. 6.

gia y y la dex6 por fabu- Olanda. Abuodade Inspira*

losa , Disc. V. n. §#
Nicolas Dra Visio. Que con-

tenian sus falsas profectas,

Disc. IV. n. 26.
-Ninias. Mato à su madré,

Disc. VIL n. 19.
Nino. Hay duda si fué hijo

de Nemrod , Disc. VIL
. n. s* Fué Idolâtra^ ibu n.6.
., Rompié los limites de la

Justicia , n. 9.
,Noé y y sus hîjos. Asistieron

à la fâbrica de la Torre de
** Babel , Disc. VIL n. 4.
Nostradamo (Miguel). Sus

predxciones scn creidas

de algunos Franceses,

dos , Disc. IV. n. 27.
•Olandeses^ Son de mucha

habilidad , Disc. XV. n. 7.
fOlao Magno. Es Autor fabib

* loso, Disc V. n.9*
OUverio de Màlmesbury. Al-

canz6 ^1 arte de v<dar«
Disc. XV. n. I s»
Olimpias. Fingiô que Aie-
xatidro era hijo de Jûpî-

♦ ter, DiscV. n. 35.
Oniromancia. Que Autores

la deiîenden , Disc* IIL vu
24. La Sagrada Escritura
la condena , ibi , n. 25.
Onomomancia. Que es, Disc
IIL n. 34*
Disc IV. n. 34. Comen- Oposicion. La de Turcos , y

Per^

DflXM CÔSAi MOTABtSES.

433

* Pensas esta mayôr , Disé^

• IX. n. lo. Qjia mal se
tratan , ibu n. ii, Ana-

' tema que les Turcos
' echaron à las Persas , a.

Ordcuhs. C6mo dabao las

• respuestas ^ Disc IV. n. j.

• y 8. £1 de Delfos , n. p.
< Para que dixeseci verdad

ho eta précise la diâase
'* el demonio , n. 13.
Orb; Ocupa lugar ^ Disc IL

m 67. No lo producé d
" Sol , Disc XIV^ nunù si.

• t^i*adûcele «1 fiiego ^ ibi.
n. sa. SS- y sig.

Oviedo. La torre de su Igle-
sia tnayôr qùàiido se que*
«mô ^ Disc IV. û. 3a;

'OAIma. Cède al peso

•*^' Disc IL 11.64. En qriàa-

tas partes diVide' la: Ohl-

romaocia la paJfna de la

mano^ DJfié. IIL n. 13.

Papebroquïo. Que juîcio for-

•' m6 de las Profeêfes de

" Malachfas^ Disc. lVin4u

PatMèlsiK Se ténia po# Mà«

.' gico, Dîsbi V. 11. 4^. : \

^Paradoxas fkÛQsa. Todo el

Disc XI V. Paradoxas, que

• sigmfica y ibi n* 1^. Et fûer

go elemental ne es calieo-

^ Tom.ILdelTeatro.

te en sumo grado , ibi n.
a. y sig. Antes es frio que
caliente el ayre , n. 6. y

' sig. La agua antes pide
ser s61ida ^ que fluida y n.
9. y sig. O todas las quà-
lidades sonocultas, 6 nin-
guna ^ n. la. y sig. La

< virtûd unida no es mas

" ifuertén, A. is* El sol por
s{ calienta con destgual*

~ ' dad , n. ao. La extensioti
écia arriba es violenta à
la Uama v n. 27. Es dudo*
so &i los graves muy apar-
tados de la- tierra volve-
riân à caer en ella , n. 30.

^ En la composicion de to^

• dos los vegecables entra
alguna porcion metiHca,

' -t)' 39» SIn razon se atrî-

V Imyeal Soi la produccion

' ddl oro ^ n. so. Posible es

• naturalmente restituir la
vista â un ciego , n.^9.

^Paulhiaé C6mo fué erigaSa--

'da^DisC'V.n. 19.
'Pauh HL ( Pontifice ). Mo-
- *te que ie poneti las Profe-

• cfas de Malach(as , Disc
IV. n. 40. 48. y 49* '£1 de

IV) PautelVvîbî* El dePauIo
! ViDistnV.n.4r.
^PmIo Venetb. No es digno

de fé 9 Disc. IL n. 16.
Pedro Alexowit Introdùxiè
^ la Cienclàs de Moscovia^
Ee Dis-

434 . lHBlCB:AL9ABST<fla ;

: ;Dîsc* XVv n. 8* t P/Wr^ de la serpiente; Es

^edro del Ramo* Propuso cuerno de ciervo , Disc

defender lo contrario de ILn, g2. '

quanto afirin6Afi$t6teles, Pio IV. (Papa). Mbte^ue le

. Disc* I. 0.7, .. poQeO'/la^ pr<;»ifeciKs de

Persas. Son muy apUcados Malachîas , Disc. IV. n.

i las Ciencias , y Poliçf a^ > 40. El de San Pîq V* ibî. ^

. Disc. XV. a. 1 1. . Pygmeos^ y otros monstruos.

Pbelipe 11. Su oposicion i

los Franceses H jD^4 IX.

n. 8.

Pbilosofia. Puede set <ton-

.. tra la Fé ^ Disc. I. n. 20.

Quin nMlo9 fueron susf in-*

No los hay ^ Disc IL 8.6.

P^rfVistaSiO Pyrogoaos^o

' les hay ^ Disc. II. n. 38.

PJiUa. No k produce el So),

Disc. XIV. n. SI. Elfiic

go si, ibi. n. $3. y sig.

ventores » a 334 y a^La Phtm^ Afirmô que lo pasa-

corpusculai!/ se opone â

.. gracia ^ y libertad ^ ni 48.

La Aristotélicae^ neéesa-

ria para la Teologf a^ n#5o.

si-ysa*..,

Pbilàsofos. Quéa-iQaVse tra-
^ tan ^ Disc*. K a. . i. y. si^g. y
. , n^ II. UaceUiSu causa &ia-
. teria de Religion , n. 20.
^i. y 22p Comq lo'pwe-
bap , n. ^8. y sig. No bdO
deperdçr de.vî«&,la}Fé,
- »• S3» No ban dejser pftft-
ciales , ibi. n. 54. Ni te-
naces en su opinion % ibi.
n.S5< . . .vi

PkocfOji Estrafto arijid 'Wn

.dQ volveria à wr , D(sc

VI. n. 3.
PHniOk Fué verâz ^ Disc. 11.

n. 3. y 5. Se rie de las he-

cIucerQs , Disc V% 0^.3.
Profetas. En la Gentiiidad

hubo mucbps ^ Disc IV.

n. 19. Sus predicciones

( 9pn frisas.! ibivnun^ «•

, JLo lI^5mo las de Ipp Ht^

i.{ '.

*j; .

^

■.(

•ryJtikers {6 f embladores).

HAy.nufChos.eQ logla-
i Fieirar « JQliiK. IV* i»*,»?,".
que vçlvià $ largrcfci^del Qfial.k^s, 0. (tD(la$ .son
. £inpera{k)r.BasUiOiI>ji5(. ' « oculta^f éaJwigiMa , Ôi^D.

ly. n, si; .;• XIV* n. la.y sfg,

Siirine» €<^niO;$e iibr6 de la Jgtrwrf/j^ i(!,Ii)«n, FrjÉ^uoo ).
, i ^iHïcte « DisCf.yu ^^9' -i: .3ia .conoçtmiQiui» dixo
. ij . . . .- ■ . .:■' . itnal

Dt LA^S C0SA5 NOTABLES.

' ' Mà\ de Tfttêmioi Dî4ci.V.
n.42. ^ •••> ^ ■'"••

^Ahanô (Màuvô)/ Su do^
•*V gîovDîsc.XV;ti.64'
Rerno^^ i 6 Echcnew* Ndïla

hajr , Disc. 11. nL 31. No
-^' detû?ity la Capilana de M.
f ï Ant<toîb j ibi.4i;;3!». Ni4as

Naves d4 PePîaiidrovy^de
Y CSflfguîa ,' n;-3^ - ' '^ • ^
jRjenûncià. La de Vélipe V.

43S ;

ionmuy malos, DisaVlL

' ibi. Sus Cônsules vendian

la justicia , ibi. n, ^^ y

• fîg.

Rdmuto , y JR^im. De quîén

-ifiiéron tîîjos-i Disc. V. n.

15. Ràmulo martô à*Re-
^ VM ^ jf atiibos murieron
^ tnuerte violenta ^ Disc

VH, n. a8.
itAM^de Jeric6.Qué«s, Disc.

II. n. 93.
Rùc.kvtf^tXwz , Disc. 11.
.' iK 1-6* • .
«; Ai su vueka al Aeyjio «lo Rùeda^ ( que Uatnan de Be--

- 4é baHftH'en.la8|lfdffedas ~:^da ) G6ino se entendia,
-■ dfe^miâdhfas V Dti<5. ÎV. - -

Reîpksta àt Do^orMaiti-

nez,3i9v y sîg.
/i*^tf (Sîlvia). Fui deèhofii

- inestâ ^^Disc; V. n. i^'; ^
tbt>ardù ArtéÉlâni Cuéhta

mùfchai fttbulâs , Discal.

n. 7. Que juicîo formé de

' ' îàsprofeciàsdeMalàchfas^

- 'DiscriV/'n: 4ï.! ' --''-^i
Richelieu. F«é nôtadofde ven-
'' gàlJvov©isc.^.Wn..53. ^-
Rogerh Bacon» Pué r-eputa-

do por Migîco , Disc. V.
'^'Iï. 34i y .t)l$0;'DÇV.'m' 3^5. -
i{k?^«M«^ir.t?U€fi^n'doni|nddos
* v'tieemuefkis.Vtoiosv^Disc.

VIL n. 26. Su plincSç>îo
'iMfiwJ Hewo^fleenotftiesddî^
r i'OoS'f ik a&. Sus Héyes ftie-

Disd. lIL'h. 32. No es de
-vBeda; n. 33. Es ridicula^
. yfalsa,n. 34.

Ç^Â^ifc/r^ dpareàte. Todo
W ;^I,Di8c. VIIL La de el

mundo es guerra ^ Disc.

L n. 48.
Afi^id del mUndo* Sudeiini<^
.t;cft)n', Dîsc/L n. qo. A los
-ctficigidos k>S tîene el vulgd

por verdaderos,Disc.Vni.
'' n. 3. 4.' y g. Por que na
•:^ tiéoen estîimcion los ver-

daderos , ibi. n* 6* y 7.
SwùWdûtés de los Idolos. C6^
' mbfingiàn las respuestas,

Disc. IV. n. 7. y sig. Los

^ delsis-cdmoenganaron 4

£e 2 Pau*

43^ Indice, ax^fabeitico. .

PaiiJîha vDîsc. V* n. 16. .y de.i^s vieîfltt ; IJîsfc'^.

Sagiiens. Cant6 Ja viaôHa
contra ÂristiStelesantes de
conseguir el triunfo, Disc.
I. 0. 17. Es Autpt del LK

. hro: Jiccidentia prpfliga^
ta , n. 19. y 35.

SaJamandra. Mueve eniel

. fuego , Disc* II. n. 3.5. No

n. 44- y 45- . '

Séneca {ye\aL%\zno). Siendo
rudo, pas6 pordoéto^Dis-
curso VIII. n. 2.

que cjlox experim^tan,
< ; Qo: sietuio «contra la Fé^
Dîsc.Xn.ji.6.

lo apaga , ibi» 0» 35. Su JVrp/^/i^^wHaylaseaMace-

. cadaver se i)2ic^ cenîzaii

n. 37. .' .i \'^

SaJeme{^eynz 4e Judéa).Sa

gobierno, Disc. VU. n.13.
Sa/omoru. A los beneficioâ
. correspondi6 con torpe-

zas ^ Disc. VIL' 0. ji.v
J^amueL Su gobiçryio jftié^fe^

Ifz , sus hyos malos ^ Dt6c.

VII. n. II.
Sangre menstnia. No cau«

sa los malos éfeâos que di-
^ cân 4 Disc II. 1). 4a. * >
Saûl (Rey de Israël).: C6-i
. menzébien^yacaminal,

Disc. VII. n. II. . . .
Saxon ( Gramàtiico X E^ Aii^
; tor fabulpso^ DiscV^ li.. 9.
Scepticismo^ Que es ^ Res-
. puesta , n. a8.
Scytia. Sus naturales np ef an

. donia «que. i ix> muerdçn^
j Bî^a tV. m 14^
Sièylas. QiiâQtasfiieraQ ; v
. . de qtié N^ion , Disc I V»

n. 3. . ComQ se buscaipo
. su$.Qbras^ ibi^ n. 4. Que
• • Teard^d t^ogao ws ptç^

cfas , n. s. Que juiciq hî-
> i €)Ot)ii( de ella9 los Santos

Padres. , f bi« n. 6<
Sighi^ En los primeros di«-

cçpireyqé la vtftud , Dîs-
î «ttr^oVIl4n«i.Estp$oose
. encuentrao ed las Histo-

rias , n. â.
J'iVwjfrf H.(Pontffice). Pué

tenido pof M4gi€Q , Dis-
.çur^y*jQ.33.
«T/nt^i. rjyiago. Noii^izolos
^ prodij^o^quecuentaDel*

rio ^ Disc. V. n. a(k

incapaces de saber , Disc SixtQ. V. ( Papa). Mote que

XV;. n. 8*
SemiramiL Pué usurpadoiia^

y tuvo mUchos vicios,

Disc. VII. n. 19.
Séneca. Susentirdd muodo.

le pooen }9l$ pK>feda$ de
. > Malacbiiis vDisctieso IV.

Sol.CwsM quetiay para que
> j aliimbK 0ias ,. 6. oieoos,

Dis-

-! DHc. XWi. .àilâto. iEài si TBQmas'Mdro.Fiièamy dùc-^

. nûsmcK Ja tîene:^ ibi^ ^n. rito/» y anuy ^Catélico , Dis-

^t..Tièae imanchaà ^ JbL eurso XV, n. 36*

De qùé'procèden. ^JbL Tiàmpp. Todo lo destruye,

. ju^a3^CaUçntamasenJn- -iDisc. Vhiu i.

i > ! Tîerpa 'V ^qœ éti Vetrand^ Tierxui Tiene Vircud magné-

•' a. .fl4..Das&lï l-a^Qa:^>i^L tica , Disc XIV. n. 46. y

. j 9. .as. y/fl&iNoVpnidtice sig. Su di^^rsa temperie

r el'oro ^^n. giv ♦ ^^> causa diversidad en losvi-

i5W»p^.Vatidnar'{M>r^Uds es - : vicnies i Disc; XV. n. fw

f. delirio yDâa IH. ii.c^ -ayi 2y î.i i :•. ' .1 . ^

Séènfif^à^ .f)a£fo.^v^ ^^. -^^ ^<£f^f> {^^ "tî^nè . .antipotfa

, f.iiar.si^IiiQadàs v'Disc.JII. (ujccnt toda nlûsicà \ 'Diso

Biiin.a7. .ii:n.43.

, > /: J ! •! '- .; \ Tyan^.V\à^hço\orim.

4 ; T*^-- ' '\ r(?r/«fl(oi(6 Trihrièlga)wvN6

ob N07 i'i on (à >;ijT ,:i t ;^ \ .oeUtorpéèc^eliuazo:^ Dâsc.

rp^i»iô^9.^Vk)e:AdailUKl -nJIbiurgcK^iini 'j ' i.i .^ i

* Targuinc^^VrlséoyUvt^ 7!flnce<teHabekQuiénlaedi-

; ^rié^'à manos de sus hijos^ fic6 , Disç.VJI..D.. 4. ^ :

. ^DiseîYU. D^^«. 1/: . ^ Jri*lfmio>( Jyan). Hombré^

Zft^'^MttiiÇelJSÉbirbio^.Fué .<: doâô^leojufegarx>niI)%i-

muy cruel , Disc^^^IL -^jdoitiDisc^^VyjDéigSJ Sdli-

Ti^fTipexf^rie^x. Pori]ué lôslla- .i es contrala Féjbi.n.39.

roabao!asi;^01siiiV.a«5tf« i £iagudisiinOyD.1^4Jfué

XWr^^oi; SLflba jpar^ia^^nà .^ significa v ii# 41 «iPorrqoé se

^1>ruefaaûV:Di8f* K^bn^Sl e<^-tejâsfiieiidei^imHi^.^i!or^^ué

7j9ai9f t^^MaîHp€dQ.£s;£i{3kiIa le condenô la Inqui$idon,

*r Joiide sns aciioresjv D^sc. non. §3^ •Nb'jësMe Tritemik

r V;)» 127. * . /.; .... r -nclrlibro;/i»a^flej ilfi^^i-

7Mx^jrCampfttielaiOpuiBSto r<ix.f ibi 0114^/ . . > , ^>)

i A^tdtdfs .9 Piscéili n. 'fiÊiiuaimratv^?Ssix iûfameiii^il

- ;;9^il>09p^fi<^ oon/que^ ~Ltlfiiito;;)D|isc..V;«.34li

. ; trata: Dwviai ^ ibl. h; 9. No ZVr//iiw. Atropëltô con su oar-

-;rr(iigiûô' & |08 Maniqùeos, .^ xozaei cadayerdesupa-

A^jOi / .j<Xa . .ii.,^i:d /j:dre;, Diac«:J/iiun.^d8J

438 • IlUMlCn AUPABSTICX) .1

Tulo H«dUd..ilàmbre fô-ï -DiicrJClV. ii-Tlfs- Prfté-

.voz, , îdestnly6^â( Ahra, .. basècpa);ncioavibifi.ti6.

Disc. VII. n. ôS* • .j .* Conia experiencîal^.Dis-

Tm^cos. Son politicDs , y tLw: .: eues. XIV. n.17. ^ mejor

nen singularesi habilida- -1 ^ueef.vicio^Caita^S^iL

/ des V Disc^ XV. ni 10^ A ff^tkorài No muere qiBBido

.; . f ..' ./^'' . . '' , -i â parc: ^c Disc;' IL. UEL.:58«

Y .yy t);Msi2]sm'lDMxlerv:n..si.

» Unicornio. Que 1 animal es,

T/^^ciù. Razdûes qoepiue- ?-: Disor It tu 12. y j 3;^ De

^ ban que no le hay:. Dis- %urfl J^ jotHa^kL' éo, le

i ' cifiiso.Xhfmiiz.^.^y 4*:î;^r^ --^fiayH ibû iijiiC|« y sig. Nà

l^egâtaAksi Xs^àcis )caiis6an .1 Ue. iriàÛç ^âonoardoocella»

de parte mecàlica. tPara* ibi. n. 15. . .. ,

doxa XJii;.39.ry 'sifi; \ l^olcanes. Quién ïos causa,

yénei^^^ji^Siï^Xa es v $1 pa^aoX Disc. XIII. f 1 4.

. jâéi abaiemb' v^Difv; ib n. l^oz dei Pueblo no es voz de

17. El que matâPqMrdlèn- DiMii'OaBfaiySJ^I;-i.' ^ TTn

; Oo ; sa «ctatavisTïsB^comé^ £ff^aii& VI i: (Papa). Ifofe

Disyc.ll.ti.v49^ .U ^ . : ,< qiié le^ponen laspcofedas

^iVir0iDésdesiit{lr^otpiaIîii de Malfichk&V Disc. IV.

- :g|^nte ^<Di4c;^lVèI:<flb a. h^%/^.méi^iIhza^mîSi

-;.£il iiîgndgVedadèQa^des- •IIifci.4i4G; ^ I.u:-) ...

:*p6dcf>;,ibi;til3lGa9lti|[6- Uso de la Magia. Tbdo d

. ieDtâs.coneldilavio^K)i. îîDHcVa. C

vii 0^44^0 bravé mx^ivilaa H^'â»; -Vide Airooldar

':^ . ft|(atoiÈi. 4isft)rmè ^4 ?i^> 7« £f»4f^4 i jvof a IkéehkQrôr.l

jj^a^éa^MU^librNàiàQBries, Ibs.(deKespédalihai^Kd|id.

/:^nw43.f '"• •'-• -^!-''' '> '-^i f-* Diàc-V^iw<3fJvY/à»ia»>»

^4?^/£{;7r/a. Adqtdrldopinion .y^ykk de: jmala. eaia ^ n. ^o.

.\^-sabio^sieÂdoignotan- Tlene por Médico doâo

le , Disc. 4(iUa idii^r^^ ^ oi^dupiè iiëeeteianiËhOvilèë^

ii^ïrftaiiDèbéïser^GOQScantâ^ .n p|]esttfio.?4!L3y*4i3« ^

T>^NljvuaipP,mié\^à- Woft^issm (;B^d«CIngfIa-

. mitir varîacion en. quanfi t terra).jQUisôiiajééniin cas*

al modo. ,. ihb nuixu. 04. , . tiUpiinèJkpagnable , yqué

Uttida. xxi «es jnas /uàpte* sucedi6 , Disc. VLxl .n.

bs LAS C08AS NOTABLES.

VEnofanes. Dîxo que ta
■^ Luna se habitaba , Dis*

cursoXIL n, i.
Xerxes ( hîjo de Darîo), Fué

(Jerrotado, y muerto, Dis-

curso VIL n. 22.
XerxesW. Fué asesinado por

su hermano , Disc. VIL

n. 22.

ZAhorîes. No loshay, Dis-
cursoIL n. $3*

439

Zehàllos ( Fr. Manuel \ Ca-
so que le sucedio con
un Médico ^ Disc. X.
n. 9.

Zoroastro. Inventor* de la
Magia ^ hay duda de su
vida , Diseurs. V. numé-
ro 4.

Zoroastro hermano de Ni-
no. Fué Id61atra , Disc.
VII. n. 6.

Zorra. La de Esopo. Porque
ella no ténia cola ^ queria
que ninguna la tuviese.
Disc. VI. n. 14.

FIN.

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