Full text of "thmar"

See other formats

تک ۱ 
کار 


۳۹ 
لن 


كا 4 
کا ۳۳۳ 


وک ج اوس 1 


Man an. 


CE e 


وج 5 0 ب 


7 كك 
2 ر ا 


تجح 


مارم "وک و 


سا 


0 ۳۹ 


7 9 


ت 


7 
SE 


رد 


7 
o 








دخائرالعرب ل 


2009-03-1 
۷ 


ثمارالگلوں 
ف الصاف اشرب 


لأ ىمنصورعيا عیرا لاك دين إسماعيل الوا لنيسابوزي 
۰ ۹ھ 


مد آبوالفضلاراھہ 


i“ 
۳ 2 بر‎ 5 
کم غرسا يراليه‎ 





التاشر : دار العارف - ۱۱۱٩‏ کورنیش النیل - القاهرة ج ۰۴۰۰ 


2 
ا هل 
کر رل 


فلا اليك ككيم 


+ 


یر یماد 


0 


نقل ابن حَلّكان”" عن ابن بسّام أن الثعالبيَ «كان فى وقته راعى 
E 2w a 5‏ 9 ۳ 
تلعات العلم, وجامع أشتات النثر والنظم؟ راس المؤلفين فى زمانه, وإمام 
الصنفین بحکم آقرانه, سار ذکره سير الثل, وضربت إليه آباط الایل, 


وطَلعَتَ دواوینه فى الشارق والغارب. طلوع النجم.ق الفیاهب؛ تواليفه ' 


آشهر مواضم. وأبهى مطالع. وأکثر من أن یستوفیها حذ آووصف, 
أو یوق حقوقها نتر أو رَضف». 

وعلی الرغم من أن التعالبی كان جدیرا بهذا الوصف. وعلى الرغم 
آیضا من أنه عاش أكثر من ثانين عاماء قضی معظمها فى مدارسة 
الآداب: والعلوم. ونظم الشعر الراثق, وانشاء التثر الرائع؛ فإنه لم یظفر 
من المؤرحين وواضعی كنب الاراجم بشیء یی له وکل ماذکروه عنه: 
أن اسمه آبومتصور عبداللك بن محمد بن إسماعيل النیسابوری 
الثعالبى؛ وأن مولده كان بنیسایورسنة خمسين وثلثائة؛ ووفاته كانت بها 
أيضا سنة تسع وعشرين - أو ثلاثين - وأربعيائة؛ وأن نسبته إلى الثعالب 
ترجع إلى خياطة جلودها وعملها؛ أوقيل له ذلك؛ لأنه كان فراء. 


۰۲۹۱ :۱ ابن خلكان:‎ )١( 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 






زاد بن قاضی شهية أن کان يعمل ملم بان ف گنی و بحتی 
تيده وربیبه عل بن الحسن الباخرزى صاحب دمية القصر م یرد على 
أن قال فى حقه : : «جاحظ يُسابور, وزبدة الأحقاب والاهور, تر 
میرن متلّه ولاانکرت ا ا فضله. وکیف 1ك وههر ا بشمد 
کل لان از یسار زهواالشسسن ی يكل تكان ١‏ ركنت راا 
فرخ آزغب» فى الاستضاءة بنوره أرغب, وكان هو ووالدى بنيسابور 
لصیقن دارء وقريبئ جوار. فکم جلة کتب كانت تدور بین ف 
الإإخوانيات. وقصائد یتقارضان بها فى او ومازال بى رموفا وعلل 
انیا حتى ظننته أا ثانيا؛ رحمة الله عليه كل صباح تخفق رَايَاتٌ 
۳ ومساءٍ تتلاطم آمواج قاره»". 

وقریب من ذلك ماقاله الحصرى صاحب زهر الآداب: «وأيومنصور 
ES‏ روطي يا 
وله مصتفات فى العم والأدب. تشهد ES‏ وق از وت 
ما اخترته مها نی هذا الکتاب»۳, 

ما تاريخ نشأته وحیاته» وروافد معارفه وآدابه: وماتقلب عليه فى 
آطوار عمره من أخداث» وماعسی أن یکون قد شغله من وظائف 
و آعیال؛ وذكر شیوخه وتلامیذه وصلاته باللوك والرژساء رال 
ومعاصریه من الکتاب والشعراء والعلاء. فان هذا ومثله؛ ما لم یذکره 
قرش زر ماش 


رل ها كنب وم أنه كان يدر الأدباء الزاهر, وكوكبهم 





(۱) طبقات ابن قاضى شهبة ۳۸۸ (مخطوطة الظاهرية). 
(۲) دمية القصر .١87‏ 
(۳) زهر الآداب ۱: ۱۵۷. 


| 0 هز 
| نو 
E‏ 


اللامع» وَعَى ماخر به عصره من فنون رآداب وماترجم إلى العربية 
من ثقافات. وأنه أحاط بجميع ماصنف من کتب. وحفظ ماتناقلته 
الرواة من حر الشعر ومصطفى الكلام؛ فى. مختلف الأصقاع؛ من 
الأندلس غریا إلى خراسان والتركستان شرقا؛ وأن كل ما ازدهر - فى 
ظلال الدولة البويهية فى العراق وفارس, والسامانية فى التركستان 
وماوراء النهر. والحمدانية بحلب, والفاطمية بمصرء والمروانية بالأندلس 
- من صنوف الآداب» قد أحاط به ووعاه؛ وأن ماتفتحت به قرائح 
الشعراء وترسل به الكتاب والأدباء؛ فى بغداد ونيسابور ودمشق وحلب 
القاهرة والقيروان وقرطبة وإشبيلية قد وقع له. وأودعه بطون کتبه 
وأسفاره. 

ويؤخذ من كتبه .أيضاء أنه كان كريم المنزلة عند الملوك والسلاطين 
والامراء تفيأ ظلاهم؛ وعاش فى کنفهم؛ وألف الكتب برسمهم, وأهداها 
إلى خزائنهم, ونال عندهم سنی الجوائز ووافر الأعطيات, على اختلاف 
امالك وتنوع الإمارات؛ فألف لطائف العارف للصاحبء والتمثيل 
والمحاضرة وأهداه لقابوس, واللطائف. والظرائف, والكناية والتعريض 
للمأمون صاحب خوارزم. 

أما الأمير أبوالفضل الميكالى. فقد كان مشغوفا بحبه, محنى الأضالع 
على مودته, فأهدى لخزانته أنفس ماألف, أهدى إليه فقه اللغة, وسحر 
البلاغة. وثمار القلوب. وأورد من آخباره وشعره ورسائله فى كتبه مالم 
يورده لأحد من الرؤساء؛ وكان الميكالى بذلك جذیراء قال فى حته فى 
بعض فصوله: «من آراد أن يسمع سر النظم, وسحر الشعرء ورقية 
الذهرء ری صرت قفا ای رت نرق وه الفتا, فاب ةة 
ماأسفر عنه طبع مجده, وأثمره عالی فکره, من ملح تمتزج بالتفوس 
لنفاستهاء وتشرب بالقلوب لسلاستها. وایم اه مامرٌ یوم أسعفنى فيه 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





٩‏ الزّمان بواجهة وجهه. وأسعدق بالاقتباس من نوره, والاغتراف من 
بحره؛ فشاهدتٌ ثمار المجد والسؤددٍ تنتار من شمائله. رات فضائل 
الدهر عيالا على فضائله. وقرأت نسخة الفضل والکرم من الحاظه: 
وانتهبت فضائل الفوائد من ألفاظه - إلا تذكرت ما أنشدنيه, أدام الله 


تأييده لابن الر ومی : 
لولا عَجِائبُ صنع الله ما نبت بلك القَصائِلُ فى لحم ولا عَصَبِ 
وقول الطائى : 
يه a7 9 “of.”‏ 8 © 2 ۳ 
وقول کشاجم: 
ما كان أحوج ذا الكمال إلى عیب یوئيه مِنَ العين 
ورس بقول أبى الطيب : 
فان تفق الانام وآنت منهم ‏ فن المسك بعض دم الفزال, 
وكان الميكالى أبدّا يأخذ بضبعه. ويريش جناحه. ویضع بين يديه 
خزائن کتبه. ویرعی فيه حرمة الأدب الأصیل, والطبع المصفى الجميل. 
والنفس الكرية. والشمائل العذاب. 
* # 
وكان الثعالیی شاعرًا صان الديباجة. لطيف التخیّل. خفيف 
الروح. شائق اللفظ. رشيق العنی, بعیدا عن التكلف والتعقيد؛ کا كان 
كاتبًا ۳ اللفظ. كيل لوب ملح التصرّف. رائق ۵ الفکی 
تور اله به من أدب وظرف؛ وأخلاق نة E‏ يقو ل ف بعص 


مدائحه فيه : 


رقم اه ۳ 
هتا 
کم یرالیه 


لك ق الفاخر معجزات مد 
بحران: بخرّ فى البلاغة شاه 
وتسرسل الصَابى يزين غُلوه 
کالتور آو کالسهر ار کارا 
شكرًا فکم من فقرة لك کالفنی 
وإذا فق نور شضرله ناضرًا 
أرجت ف الكلام ورضتٌ أف 
ونقشت فى فص الرّسان بسدائمًا 


بدا لفيرك فى الوری ل جع © 
شعر الولید وحسن لفظ الأصمعى 
خط ابن مقلة نی المحل الأزفم 
کالوشی ق برد علیه مومع 
وای الکر یم بعید فقر مدقم 
فالشن بين مرصع ومضرع 
راس | لبديع وأنت أيحد میدع 
تزرى بآثار الربيع الممرع 


ومن. نثره فيه «وأمًا فنون الأدب فهو ابن بجدتهاء وأخو متها 
وأبو لرا ومالك آزمتها. وكأغا يُوحَى إليه فى الاستتثار بحاسنهاء 
والتفرّد ببدائعهاء وقه هو دا غرس الثُّرٌ فى أرض القراطیس, وطرّز 
بالظلام رداء النهارء وألقت بحارٌ خواطره جواهر البلاغة على أتامله؛ 
فهناك اس پرمته. والحشن بكليته»". 

وجیع شعره ونثره على هذا التحوء سائر بين العذوية والرقة. وجال 
اللفظ ودقة العانی. 


* 4 ۷ 
وکا بارك الله للثعالبی فى عمره. فقد بارك له أيضا فى تصانیفه 
وکتبه, فألف ما يربى عن الثانین کتاباء تدور كلها حول اللغة والأدب 
والتاريخ, ودون فيها معارف عصره؛ ورسم صورة واضحة المعالم 
لأعلامه وكتابه وشعرائه, ونقل إليها أروع ما نضحت به قرائح 


۰۲۹۱ :۱ اين خلكان‎ )١( 
.۱۳۳ :۱ زهر الاداپ‎ )۲( 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 







الشعراء. وأقلام الکتاب والنشتین والبلغاء. مثل يتيمة الدهر فى شعراء 
العصر, وفقه اللغة وسر العربية. وسحر البلاغة, والتعریض والكناية, 
والبهج. والتمثيل والمحاضرة. وخاص الخاص.. وغيرها. وفى تاريخ 
آداب اللغة العربية لزیدان, والأعلام للژرکلی, ومقدمة سحر البلاغة 
لأحمد عبید. ومقدمة لطائف المعارف للإبيارى والصيرق, ومقدمة 
التمثيل والمحاضرة لعبد الفتاح الحلو؛ فى كل ذلك بیان عن کل کتبه: 


وكتاب ثیار القلوب فى الضاف والنسوب, من الكتب التى اتسمت 
بجال التأليف, وتبسیق الأبواب» مع شرف الغاية, وكرم القصد. «بناه 
على ذكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء مختلفة یتمثل بها ويكثر فى 
النظم والتثر وعلى ألسنة الخاصة والعامة استعياها؛ کقوطم: «غراب 
نوح» ونار ابراهیم. وذئب یوسف. وعصا موسی. وکقوهم : كنز النطف, 
وقوس حاجب. وقرطامارية, وصحيفة التلمس. وکقوهم: تفاح الشام, 
وأترج العراق وسکر الأهواز, ووزد جور. وهکذا». وخرّجها من 
واحد وستین بابا ينطق کل منها بذكر ما یشتمل عليه أولاء ویفصح عن 
الاستشهاد وسياقة الواد آخراء وما فیها إلا ما یتعلق من الثل بسبب» 
ویو من اللغة والشعر على طرّف. ویضرب فى التشبیهات 
والاستعارات نين اعفن ال قاروا سانش و من 
خصائص البلدان والأماكن قدذحاء ويجرى فى أعاجيب الأحاديث 


شوطا». 


وقد افتن التعاليي ف تصنيقه, وجری على سجیته فى كتابة آبوابه 
وفصوله, وأودعه من الطرف والنوادر والملح والأفاكيه والأقاصيص 
ومضاحك الشعر ما جعله مراد النفس» وجلاء القلب. ومتعة الخاطر. 


0 اج 
e |‏ نو 1 
E‏ 


وقد شارك الثعالبی فى تألیف هذا النوع بعض العلاء والصنفین. 
منهم ابن الأثير فى کتاب الرضع - وقد قصره على الأذواد والآباء 
والبنين والبنات - والحبی. فى كتاب ما یعول عليه فیا يضاف وينسب 
إليه. وقد سار فيه سب ميا وأخلاه من الأخبار والقصص. 
واختصر فيه الشواهد؛ كما وقعت منه بعض فصول لأبى هلال 
العسکری فى كتاب جمهرة الأمثال» والميدانى فى كتاب مجمع الأمثالء 
وابن سيده فى كتاب المخصص. إلا أن كتاب الثعالبی احسنها فصولا 
وأبوابّاه وأسهلها شريعة وأعذبها موردًاء وأجمعها لصنوف الاداب 
وروائع الأخبار, ومنتخل الأشعار» وسوائر الأمثال. 


وقد قمت بتحقیق هذا الکتاب على النسخ الاتية: 

١‏ - نسخة مصورة عن نسخة مخطوطة بدار الکتب حفوظة برقم 
۹ - أدب» يبدو أنها کتبت فى القرن الحادى عشر بقلم معتاد. 
ناقصة من الآخر وهی محَدُولة بالداد الأحمر, وأوها محلی بالداد الذهبی, 
وبپا فهرست لعشرین بابا من أبواب الکتاب يقع فى سبع ورقات. 
وینتهی الوجود فى أثناء الکلام على «زرقاء اليمامة» من الباب 
العشرین وتقع فى ۲۱۱ ورقة» تشتمل کل صفحة فیها على واحد 
وعشرین سطراء وفی کل سطر اثنتا عشرة كلمة تقريبًاء وقد رمزت 
إليها باحرف (أ). 

۲ - نسخة مصورة عن نسخة أخرى مخطوطة, حفوظة بدار الكتب 
برقم ۲۲۵ - آدب, كتبت بقلم معتاد بخط يوسف بن محمد الشهير 
بابن الوكيلء فرغ من كتابتها يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر 
صفر سنة ١١١١‏ ه. ناقصة من أوطاء ويبدأ الموجود منها فى أثناء 
الكلام على «جزاء ستيار»» من الباب الثامن. وتقع فى ۱۵۰ ورقة؛ كل 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





صفحة تشتمل على ۲۷ سطرا وکل سطر یشتمل على اثنتى عشرة کلمة 
تقريبًا. وقد رمزت إليه باحرف (ب). 

۳ - نسخة طبعت عطبعة الظاهر سنة ۱۳۲۲ ه نشرها محمد 
أبو شادی وقد رمزت إليها بالحرف (ط). 

وجميع هذه النسخ يشيع فيها التحريف والتصحيف والسقط والخطأ. 
وقد بذلت أوسع الجهد وأصدق النية فى التحقيق والتصحيح» معتمدًا 
على آلله. ثم على هذه النسخ» وعلى كتب الأدب واللغة والتاريخ 
ودوأوین الشعر. وعلى الأخص كتب الثعالبى نفسه؛ كبا صنعت له 
الفهارس المتنوعة. 

ومن الله أستمد العون والسداد., وما توفيقى إلا باه عليه توكلت 
وإليه انيب. 


۰۱۳۸۶ ذو القعدة‎ ٩ 
۶ مصر الجديدة فى ذو القعدة‎ 


١‏ مارس 1558 م. 


محمد أبو الفضل إبراهيم 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


مارا تلوب 
ف الصاف مود ب 


لای منص و ر الاك بن چ دینش اعیل شای لنیس ابوری 


2 
۴ تع اير‎ 
1 2 E 0 
E 


ANNAN 


ما بعد مد الله الذى قل ممه بستفرق أ كثر الشكر » والصلاة على نيه 
الصطنی مد وآ له ما تطق لسان بل كر » فإن هذا الكتاب مترجم ب « ثمار 
القلوب فى الضاف والنسوب» » خدشت فيه خزانة کتب الأمير السيد أبى النضل 
عبيد الله بن آجد ال کال عمرها الله تعالى بطول عمره » وعاوٌ أمره ؛ وان 
كنت فى ذلك كى العودء إلى امنود“ » وناقل السك » إلى أرض الترك » 
وجالب انبر » إلى البحر الأخضر ؛ ولكن ما على الناصح الا جهده ؛ ولى 
أسوة فى ابن طباّبا املوی( » إذ قال : 

لا كرن إهداءنا لك متطفاً منك استفد] كته ونظامه 


ح م 


7 


اج ق ےت 6 صو 0 اس ۰ 
الله عر وَجَلَ پشکر فل من تلو علي وَحيه و كلامه 

وأنشدنى أبو الفتح على“ بن تمد لس لنفسه : 

8 ۰ اذاآهرر“ مداه ل لآ مقعم 
لا تسکرن إذا أهديت نمك من عاويك الثر أو أدايك الطفا 
َي اباخ قد بى اكه تشم دمع ین باغو اتا 

[ وبناء هذا الكتاب على ذحكر أشياء مضافة ومنسوبة إلى أشياء 

حختلفة ]۱ یتمثل بها » ویک فى ابر والظ وعلى ألسن الخاصة والعامّة 





(۱) : «العود اهنود». 

(۲) هو محمد بن أحمد بن حمد بن أحمد بن ابراهیم بن طباطیا العلوی أبو الحسن؛ ذكرها 
ياقوت فى معجم الأدباء ۱۷: ۰۱۵۳ 

(۳) ط: «النتفا». 

(4) تکملة من ط. 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


استما ما > کقولم : فراب نوح » ونار ابر اهيم » وذ وسف » وعصا موسی 
وخاتم سلهان » وحار عُرّير » برد الب محتد صلى الله عليه وسل . 

رکقوم کنز الدّماف » وقوسُ حاجب » وفزطا مارية » وصميقة اتلس 
وحدیث خرافة » ومواعید عرقوب » وجزاه رسمار » و بوم عبید وور عنم 
ونسر لقان » وعيرأبى سیّارة . ۱ 

وكقولم : سيرة أزدشير» وعدل آنوشروان» و إيوان كسرى اوری بهرام - 

وكةوطم : سيرة العمرين » ودرّة مر » وقيص عنان » وفضائل عل“ 
وصدق ألى در »وجا الأحنف » وژهد السن» وعاز الأعمش » وجامع سيان . 

وكتوهم : حنين الإبل » وخیلاء اليل » وأخلاق البغال » وصَبر الجار 
وداء الب » و زحر لكاب » ونوم ابد »وان الب وبح لقره . 

وکتولم: آفاعی سحستان » وثعابين مص وعقارب 2 » وجزار ات 
الأهواز » و خی خییر» وطحال البحرين » ودمامیل ابر 

وكتوهم ع الشام » وج | العراق » وسكر الأهواز ؛ وورد جور 
وعود المند » ومسك كلت » وعنیر السك » وطرف العنین . 

وكقولهم فى الاستعارات : رأس امال » ووجه النهار » وعين الهس 
وأف اطبل » ولسان الحال» وناب التوائب(؟ » وأذن امانط » وقلب‌المسکر 
وكيد السماء » وصدر الأمر 5 

وقد خرجها فى أحد”" وستین بابا ؛ ينطق کل" منها بذ کر مايشتمل عليه 
ولا و یفصح عن الاستشهاد وسیاقة؟ للراد خر » وما منها الا ما سق 

(۱) کذا ق ط » وق ۱: « ناثب اللواگ » . 


(۲) ۱: « إحدى » تحرف 
(۳) ط : « سیاق » . 


+ 
چنا‎ | 
و‎ e | 
E 


6 





من الثل بسیتب » ویوفی من الاغة والشعر على طَرّف » ویضرب فى النشبيبات 
والأستعارات بم » ويأخذ من الأخبار والأنساب بقلم »> و جيل فى 
خصائص البلدان والأما كن قذحا » ومجری(؟ فى أعاجيب الأحاديث شوطاء 
وهذاترتیب"؟ الأبراب وا الوقن اصواب . 
# ¥ ¥ 

الباب الأول : فيا يضاف إلى أسم اله تعالى عر ذکره » وجل اسمه . 

الباب الثانى : فيا يضاف وينسّب إلى الأنبياء صلوات الله علمهم أجممين . 

الباب الثالث : فبا يضاف وينب إلى الملائكة والجن والشياطين . 

الباب الرابع : فيا يضاف وينسب إلى القرون الأولى . 

الباب انلامن : فيا يضاف و ينسب إلى الصّحابة والتابعين . 

لباب السادس : فى ذ كر رجالات العرب تلفي الألقاب والرانب مضافين 

ومنسو بین إلى أشياء مختلفة تضرّب بأ كثرم الأمثال . 

لباب السابع : فيا يضاف وينب إلى القبائل . 

الباب الثامن : فيا يضاف وینسّب إلى رجال مختلفین . 

الباب التاسع : فيا يضاف واینسّب إلى العرب . 

الباب العاشر : فيا يضاف وينسّب إلى الاسلام والسامين . 

لباب الحادى عشر : فيا يضاف واینسّب إلى القرّاء والعلماء . 

الباب الثانى عشر : فمایضاف وثينسّب إلى آهل الذاهب والآراء والأهواء. 

الباب الثالك عشر : فيا “يضاف وتبنستب إلى ملوك الجالية وخلفاء 
الإسلام . 





(۱) کذای ط » وق | « طوى » . (۲) ط : « تيت » 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





الباب الرابع عشر : فها يضاف و ینتب إلى سکاب والوزراء فى التوة 
العباسيّة . 

الباب اللامس عشر : فيا يضاف وينسّب إلى طبقات الشمراء . 

لباب السادس عشر : فما يضاف و ينسب إلى البلدان والأما كن . 

الباب السابع عشر : فها يضاف و ینب إلى أهل الصناعات . 

الباب الثامن عشر : فى الأباء المضافين الذين لم بلدواء والأقہات الضافات 
اللواتی لم دن » والبنين والبنات الذين لم بولدوا . 

الباب التاسع عكر : فی الأذواء ولوات . 

لباب المشرون : قی ذکر الاء والضافات والنسوبات التی ينمتن 
بها هن . 

الباب الحادى والعشرون : فيا يضاف و ینسّب إلهن . 

الباب الثاتى والعشرون : فى أعضاء الیوان وما يضاف و نسب البا 
و یستعار منها . 

الیاب الثالث والعشرون : فى الإبل وما يضاف وينسب منها والها 
وإلى غيرها . 

الباب الرابع والعشرون : فى اللخيل والبغال . 

الباب الحامس والعشرون : فى المير وما يضاف و ینسّب منها وإليها . 

الا السادس والعشرون فى البقر وال + 

الیاب السایع والمشرون : فى الأسد . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 





اباب التاسم والعشرون : فى الكاب ۸ 

الباب ااثلائون : فى سائر السباع والوحوش . 

الباب الحادى والثلانون : فى الستور والفار . 

الباب الثانى والئلائون : فى لض و ار بان وا مد والسّرطان . 

الباب الثالث والثلاثون : فى الِيّة والعقرب . 

الباب الرابع والثلائون : فى سائر المشرات والهوام . 

الباب الحامس والثلاثون : فى النعام . 

الباب السادس والثلاثون : فى الطير. 

لباب السابع والثلائون : فى عتاق الطير . 

الباب الثامن والثلائون : فى الفراب . 

الباب التاسع والثلائون : فى ال جام . 

الباب الأريعون : فى سار أصناف الطير . 

الباب الحادى والأربعون : فى البيض . 

لباب الثانى والأربعون : فى یاب والیموض وما مجانسهما . 

لباب الثالث والأربمون : فى الأرض وما يضاف و كينتب إليها . 

الباب الرابع والأربعون : فى الور والأمكنة والأباية . 

الباب الخامس والأربعون : فا يضاف وينب إلى البلدان والأما كن 
من فنون شتی . 

الباب السادس والأربعون : فما يضاف واینسّب إلمها من الأعراض . 

الباب السابع والأريعون : فى الجبال والاجارة . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۸ 





الباب الثامن والأربعون : فی امياه وما يضاف وينب منما و لها - 

لباب التاسع والأربمون : فى النيران وما يضاف واینسّب إليها . 

لباب انسون : فى الجر والتبات . 

الباب الحادى وانسون : فى الأباس والقیاب . 

لباب الثانى وانسون : فى الطعام وما يتصل به وما یذ کر معه . 

الباب الثالث وانغسون : فى الشراب وما یتْصل به و یذ گر معه . 

الباب الرابع واسون : فى الستلاح وما تجانسه . 

الباب الحامس وانسون : فى اللي وما شما . 

الباب السادس وانسون : فى الليالى الضافة . 

الباب السابع وانسون : فى الأزمان والأوقات . 

لباب الامن والجسون : فى الأثار ية سوی ما تقدم منها 

الباب التاسم والمجسون : فى الأدب وما يتلق به . 

الباب الستون : فى فنون مختلفة الترتدب على توالى حروف الحجاء . 

الباب الحادى والستون : فى الجتات . 

وهو آخر الأبواب » جلها الله تعالى أ بواباً مفتوحة للأمير اليد إلى 

أمنيته » وعرّفه من بركاتها ما برب على عدد سطورها بل حروفها ر هته 

و بعد » فقیق" على من تصفح هذا ال-كتاب فرتم فى رياضه » وجنی‌من 
ثماره» أن يدعو للآمر به » والداعى إلى إيحماد آسبابه ؛ بطول البقاء » ودوام 
الما ؛ ورغد العيش » وسكون الجأش ؛ وطول اليد » وعلت اتلد ؛ وكقاءة 
لت » ودفاع ال . 


¥ 
ھا‎ | 
Fs e | 
ر‎ 





8 
فأما أنا فأستوفق الله لفرض خدمته » وشسكر نعمته » وأسأله مسألة 
التضرع لديه » الرافع يديه » بأن بسوق قل السعود إليه » ويوفر آقسام 
السءادات عليه ؛ حتى تجتمع له حظوظ الدنیا والاخرة » ومصا ل العاجلة 
والاجلة » وأن يقر عين الجد ببقاء الأمراء النُجَباء من أولاده » وريه فیهم 
وفى كل ما سمو إليه بآماله غابه محجته ونهابة مراده » من حيث لا تبتدى 
النوائب إلى عراصه » ولا تطمع الحوادث فى أنتقاصه . 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 


الباب الأول 
فیا یضاف إلى آسم الله تعالی عَر ذکره 


أل الله ٠‏ بیت الله . رسول الله . کتاب الله . خلیل الله ۰ روخ الله . 
آرض الله. آسد الله . سیف الله . قوس الله . رمح الله . کلب الله .نار ال - 
شس الله ظل الله . سعدا الله . ناق الله . هر الله . خاتم الله . رحمة الله . ستر 
الله . ید ان . عال الله . سبيل الله . باب الله . نور الله . حراس الله . 
آمان الل ميان الله .خالصة الله . موائد اله عین اب آمر اش طراز الله 


E: 00-5 ۳‏ 03 ا 8 
خلافه الله . لمنة الله . سحن الله . بنيان الله . صبنة الله . وفد الله . 


الاستشهاد 

١‏ -( أل له ) : كان يقال لقریش فى الجاهليّة : أهل الله ؛ لا تميزوا به 
عن سائر المرب من الحاسن والمكارم » والفضائل والحصائص » التى هی أ كثر 
02 نأن 0 

پا عاو ر بدت الله تعالی » و إیثارم سکن حَرّمه على جميع بلاد الله » 
وصبرم على لأواء مكة وشدتما » وخشونة العيش بها . 

ومنها ما:تفرّدوا به من الإيلاف والوفادة والرفادة"“ » والسقابة والرياسة 
واللواء والندوة . ١‏ 

ومنها كوم على ارت من دين وم راهم وإجماعيل علمهما السلام 
من قرى الضیف 2 ورفد الحاج والعتمرین 6 والقيام عا بصلحهم » ودءفام 7 
ارم » وصيانته عن البمّى فيه والإلحاد » وقدع الظالم » ومن الظلوم . 





(۱) بعدھا فی ط: « الرفادة : شىء كانت تتراقد به قريش فى الجاهلية » تخر ج فيا بیع 
مالا تشترى به للحاج طعاما وزبيبا » . 


+ 
| چنا 
Fs e |‏ 
ب از یرالد“ 


۱۱ 





ومنها و قبْلة المرب » وموضع" اج الا كبر » یوتون من کل 
أوب بعيد » وفج عميق» فترد علبهمالأخلاق والمقول والآدابٌوالألسنة والاغات 
والعادات والشرر والشيائل ع بلا كلفة ولا ب » ولا عزم ولا حيلة 
فيشاهدون مالم تشاهده قبيلة ؛ وليس من شاهد اجيم كن شاهد البض 
ولا الحرّب کار » ولا الأري ب كالمل ۳۳ » فكثرت المواطر » وانّسع 
التماع » وانفسحت الصدور بالفراثب التی تتخذ ‏ » والأعاجيب التی تحفظ 
فثبتت تلك الأمور فى صدورمم وأضرت”” » وتزاوجت فتناتجت وتوالدت 
وصادفت قربحة جيّدة » وطينة كريعة ؛ والقوم فى الأصل مرشحون للاي 
الج » فلذلك صاروا آذمی العرب » وأعقل البرية » وأحسنَ الناس بیان 
وصار حدم يوزن بأمّة من الأم؟ وكذلك ینبنی أن یکون‌الامام ؛ فما الرسولٌ 
صلى الله عليه وس فقدكان رن جي لام . 5 

ومنها بات جودم وجزیل"؟ عطايام » واحتاهم امون النلاظ فى 
أمو لهم الكتسّبة من التجارة ؛ ومعلوم أن البخل والنظر فى الطفيف مقرون 
بالتجارة التى ھی صناعتهم » والتجار هم أصحاب التربيح والشکسب والتدنیق 
والتدقيق ؛ وكان فى أنصال جودم العالى على الأجواد من قوم لا كشب لم 
من التجارة عجَّب من المَجّب . وأعجب من ذلك أنهم من بين جميع العرب 
دانو ا باس والنشدّد فى این » فتركوا الفرز كراهة لسی وأستحلال 
الأموال » فلتأ زهدوا فى العصوب لم يبق مكسبة سوى التجارة » فضر بوا فى 
البلاد إلى قيصر بالروم » والنجاشى بالحبشة » والقوقس عصر » وصاروا بأجممم 





(۱) ط : « ولا الأديب کالفضل » » تحریف صوابه من ۱ . 
(؟) کذا فى ۰۱ وفى ط : «ورآوا الفرائب الى تشحذه . 
(۳) ط : « واختمرت » . 

(4) ط : « وحزالة » . 


ا 
| جم 
e |‏ و 
کم یرالیه 





۱۲ 


تجارا خلطاء ؟ فکا نوا مع طول ترك الغزو إذا غزو'! كالأسود على فرانسها 46۳ 
مع الرأى الأصيل » والبصيرة النافذة . 
وبعث منهم خير خلقه وأفضل رسله محتداً رسول الله صلى الله عليه وسل ۰ 
تظاهر شرفم » وتضاعف كرمهم » وصاروا على الحقيقة أهلاً لأن يعوا 
أهل الله » فاستمرٌ عليهم وعلى سائر أهل مكّة وعلى أهل القرآن هذا الأ ؛ 
حيث قال النى صلى الله عليه وس : « أهل انتران م أهل اه وخاصته » . وقال 
لمتاب بن سید لا بعثه إلى مكة : « هل تدرى على من أستمملئك ؟ استعملّك 
على أهل الله » . 

وسأل عر بن الطاب رضى الله عنه فافع بن عبد الحارث اتلزاعی جين 
قدم عليه من مک : منأستخلفت على مكّة ؟ قال:ابن یه قال :أتستخلف °2 
على أهل الله مولٌ! قال : إنه أقرؤم لكتاب الله تمالى ؛ قال : « إن الله تعالى 
يرقم بالقرآن أقواما » . 

قال بعض السّلف : حسبك من قریش‌آنهم أهل الله » وأقرَبْ الناس بیوتا 
من بيت الله » وأقريهم قرابة من رسول الله » ول يم اف" تسالی قبيلة ياسمها 
غير قريش ؛ وصارت فهم ولم انمصال الاربع التى هى أشرف خصال الإسلام : 

۶ 4 

المرب [ والمجم]۳* وفى جميع الأقالم السيمة ملاك فى نصاب نبوة » و ممة فى 
مغرس رسالة » لا من قريش . 

(۱) ط : و برائها » حرف . 

(۲) ط : « فما . 


(۳) ط : استخلفت » » وما أثبته من1. 
(4) من ط . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غراف ز یرال“ 


۳ 





وقال النى صلى الله عليه وس : « الأمة من قریش » ی 
« قدموا قريشاً ولا تتقدّموهاء وتعلموا منها ولا نوها » . 5 ينكد9؟ : 

إن فرشا هی .من خر لام لا يضعون قَدَم ققدم 

أى یتبمون ولا یتبمون . 

وقال الأعثى وهو يعاتب رجلا و خير أنه مع شرفه لم با میلغ قريش : 
این هل اجون ولا ال ولا ورب فتاه ر 

وسیمر بك فى هذا الكتاب ین كت فضائليم ور الي 
ما تکار فائدته » وتطيب مرت ؟ وي کان لاسرد على وصف اف 
ومذحه ایام » وتخصيصه بنى هاشم منهم » فإنه رجه الله لتق َة فصاحته 
واستزف بحر بلاغته » فى قصل له » وهو قوله : 

العرب کالبدن وقریش روحم » وهاشم مرها وله ؛ وموضم غابة الدين 
والدنيا منها. و [ بنو]( "عاتم يلح الأرض» وزينة ة الدنياء وح العام » والسّنام 
الأضخ » ا لاعف ٠‏ ولباب کل" جوه رکريم » وسر کل عتضر 
لیف » ای یضاء » وللفرس البسارك » والقصاب الوثيق » وسن 
لفهم » وینبوع الیل » وتان ذو البَسبات ۴ ام والسيف السام 
فى العزم» مع الأناة والحزم » والصفح عن الجزم»والإغضاء عن المثرة ۳ والعفو 





(۱) ط: «وأنشد» وما أثبته من |. 

)۲ ديوانه ۹4 (طبع فينا). 

(۳) ا: «يزيد» وما أثيته من ط.. انظر قول الجاحظ فى وصف قریش فى زهر الآداب 
9۸:۱ 

1 تكملة یقتضیها السیاق. (۵) ط: «شریف» وما أثبته من‎ )٤( 

)3( كذا فى اء وق ط : «ومتاهل الظامی إلى الحلم», نظر فيه إلى قول الفر زدق : 
فادفغ بكقكإن آردت سناء‌نا تلان ذو اهَْضّبات ت هل يتخلحسل! 

(۷) كذا فى ط . وق |: «والغضب بعد المعرفة». : 


¥ 
AN‏ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 





1 
داقر وه اا التقدم » والکتام الا م۲۳ + والمزم الشمشز . 
والصیانة والس » وکالاء الذى لا ينه" شىء » وکالشس لا تخت بكل 
ام لاحتر ان»والماء الباردللظمان؟و منهم الثقلان”" والطییان واستظان 
والپیدان, وأسد الله > وذو الحناحين » وسیّد الوادى » وساقی الحجيجءوحلم 
البطحاء » والبخر واطثر: والأنصار آنصاره » والپاجر من هاجرإليهم آومعهم 
والصّديق من صدقهم » والفاروق من فرق بين الحق والباطل منپم»والحواری 
حواريهم » وذو الشهادتين لاه شهد لم » ولا خير لام أو فيم أولم آو معهم 
أو انضاف إلمهم ؛ وكيف لا یکونون كذلكومنهم رسول رب العالمين » و إمام 
الأوّلين والآخرين » وستید الرسلين » وخاتم النبيّين ! الذى ل تتم لني 
نبوّة الا بعد التصديق به ؛ والبشارة مجیثه؛ الذى عم برسالته مابين الخافقين 
وأظهره الله على ال كله ولوكره المشركون » فقال : ( تذيرا مشر ۹*4 
وقال : لیا انس ای رسول الله إليم جي 24 . 
وقال عليه السلام : « بعثت إلى الأحمر والأسود » و إلى الناس كاقة » . 
وقال : « نصرات بِالوْعْب من مسيرة شهر » وأعطيت جوامع نک ؛وعرضت 
عل مفاتيح 4 خران الأرض » . وقال : « أنا أول شافع ومشفع » ا من 


.ع هم 


تنشق عنه الأرض 4 . 
وقد أقس الله سبحانه وتعالی محياته فى القرآن » فقال : 2 0 الى 
وس زرفل : ون الق استفتاح اح وتم ثم قال : وما 





(۱) سنام أ كوم : كبير » وق ۱ : « الأ كرم » حریف . 
(؟)١:‏ « مضه » . 

(۳) ط : « السران ».. 

(:) سورة الدثر ۳٩‏ . 

(0) سور الأعراف ۰۰۸ - 

۲ : سورة الحجر‎ )٩( 

(۷) سورة القلم ۱ ۲ 


2 
A‏ 
0 سا چم 1 
سس لاله 


۹ ۳ فا اكد القتم »> وفشر المنی » ثم قصد نيه فقال : «وانك 
كل خی عفلیم ٩۴۱‏ ولاعظیم أعظم من عتلمه الله »كا أنه لاصنیر أصفر تمن 
صنره الله . 

فأى مدوح آعطم وأنفر » وأستی وأ كبر »من ن مدویح ماد حه اله وناق 
مدیحه وراز 7 جبریل » والمدوح محمد صل الله عليه وسل ! 

قال موف السکتاب : وکا ستتهم المرب أهل الله »ی محتد بن عبد الملك 
ابن صالح اقا ان ال اف ركان يطلب سادا عمد بن نزي ابی > 
من ولد مسَة بن عبد الاك بن مروان : وكان سای يأبى ذلك ».و يقول : 
لا أهاجى رحلا فى دولته . وكان إذا نفر فى قصيدة نقض عليه محتد » من ذلك 
قول السامی : 

٭ اما ای فلا شان » 
وهی طويلة یر فيها ببنى أمّّة ؛ فقال محّد بن عبد الاك على وزنها 


قصيدة ألا : 


° 0 
حیث یی ور واحسان 


من عة منها نی" اهدی ‏ مؤتقة والفزع فينان 
ماه ی أن طا ريتك وان "وتان 

مولاك فى الاعان لاعنته . إن كان فى قلبكَ مان 
امن الله والاته 0 ص ونان 


وأوّل من قال لهم : « را »ابراه بن المهدئ » فإنه لما أغارت الز وم 





(۱) سورة الق : 3 
(۲) کذاق ۱ وق ط : « بن هاشم آل الله » . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۱۹ 


بعد اشرات الت | عل امن و وأسّرت خاقا كثيراً منهم » دخل على 
العم ]© وآنشده قصيدة 7 عضه بها على جبادهم » » فنها قوله : 
يا عترة هقد قاینت فا تقیی- تلك النساء وما منهن رک 
هب الرجال على إجرامها "تت ما بال أطقالما انع متب ! 
وقبل رای قد جمهم المارث بن ظال ی قرابينَ الله » یقرب إليه 
بهم » لأنهم عم » فقال : 
إا قرقت ثعلبة ب سق وإخوتهم نينت إلى لزع 
إلى نسب كرحم غير وغل وحی مارم كل حى 


و ره 
مه مگ 


۰ ا ۵ ۰ - 2 ١‏ اب 
ون لعصب م نسى نهم قرابين الإله بنو قصى 


[ وفی الناسبة بين العترة والقرابين خفاء ]۱ 


۲- (ببت الله) : كا أن آهل مک أهل الله » واجاحجزوار الله » فالکعية 
بيت الله الذى جعلالله مثابة للناسء”” وحطة اخليل»وحلة للذبيح » وقبللسیّد 
[ولد] آدم وخاتم الأنبياءعليهم الصلاة والسلام» وكعبة لأمّته التى هى خير الأ“ ٤‏ 
وقد كانت العرب فى ال جاهلئية لا تبنى بنیانا مرب نما للكعبة ؛ وقد كانت 
حلف ببیت الله » کا قال زهیر : 


فأ“ سمت بالبت اذى طَافَ ا رجال بنوه من" رس جر مر 





(۱) من ط . 

(۲) من ط 

(۳-۴) ساقط من ط ۔ 
(4) دیوانه ۱۶ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


ی جح رت جح بل سس یی ۱۰۷ 


وقال الثابفة : 
فلاً ورب اذى قد زرثه جح وا ری تال ناسین جار 

وقال الله تعالی حكايةً عن راهم عليه السلام :ر ای أسكدت من 
ری بو عر زی زريع عند بيتك الحرم ربا لیوا اللا فاحل 
اة من الناس تتوی ینم وارز من ارات للم كرون )۳ . 

فن خصائص ارم أنه بواد غير ذى رَرْع ولا شجر وبوجد فيه کل 
مات الأشجار والرْرع وغيرها . 

ومن خصائصهأن الذئب ري الغلى”'“ويعارضه و يصيده عفإذا دخل ارم 
كن عنه . 

ومن خصائصه أنه لا سقط على الكمبة مام لا وهو علیل ؛ عرف 
ذلك من أمتحنه وئمز ف حاله » ولا يسقط عليها ما دام حیعا . 

ومن خصائصه آن الطير إذا حاذت السكعبة انفرقت فرقتين ول تملها ‏ 

ومن خصائصه أنه لا براه أحد من لم يكن رآه الا ضحك أو بک . 

ومنها أنه إذا أصاب المطر الباب الذى من شق العراق كان اللخصب فى. 
تلك السنة بالعراق » و ذا أصاب الذى من شق الشام كان الخصب بالشام > 
وإذا عم ج اپ ابا أن االحصب عاما فى البلدان . 

ومنها أن الجار تر فى ذلك الرتی منذ بوم حج الناس" ابیت على 
طول الدهر » ثم كانت إلى اليوم على مقدار واحد » ولولا أنه موضع الابة 


0) 





(۱) دیوانه ۲ » وروایته : 
3# ف 11 ای مدت کته * 
ماهریق 7 أى ما صب على الأنصاب ؟ وهىحجارة كانت تقام فى الجاهلية ويذيع عندها 5 
والجسد والجساد : الزعفران 4 وهو هاهتا الدم . 
(؟) سورة إبراهيم ۳۷ . (؟) يريغ الظي ء أى يطلبه 


۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۱۸ 


والعلامة والأيجوبة التی فيها لقد كان كالجبال » هذا من غير أن تک“ 
الشيول أو يأخذه”" الئاس . 

ومن سننهم أن مَنْ علا السكعبة من العبيد فمو حر لا يرون اللا على من 
علاها 3 ولا حمعون بين عر علو‌ها وذل الق ۰ وبمكة رحال من الصاحداء ١‏ 
بدخاوها قط إعظاما شا . 

ومن بستطیم أن يدع الاحاطة بفضائل بيت الله وخصائصه ! 

ومن بارع ال به قول بعض امحدئین فى الحسن بن اب » وقد 
2 
خلم عليه : 


ابا عر الود ات اور ا أعا فوت 
رت بك الله اميسون” رها کڙهو خلعة بيت الله بت 
وقال آخر ۱ 

* وكعبة الله لا aE‏ لاعواز O‏ 


1 ا ۱ لدوم 2 سس 

۳-(رسول الله ) : قال الله عد وجل : ( لد کان لکم في 
e‏ 2 
زرو الله اوه ج 

ومن ثل به فأحسن جدًا ابن الروی حيث قال فى المشيل لتفضيل الولد 
على الوالد : 
0 وه ص س ت سے یا 2 2 ت 
لوا أبو الق من شتیبان قلت ل كلا یری وکن منه سَيِبَان 


م 


ar E‏ و ی د داه 
وک" أب قن علا بابن ذرا شرف كا علا رول الله عدن 





(١)ط:‏ « تکتسحه» . (9) ط : « بأخذمنه ». 

(۳) فى ط: «لأعوان» » وف | «لاغوار» نحریف »والصواب ماأثيته من كتاب الكثيل 
واماضوة ۳۳۰ . 

(4) سور: الأحزاب ۱ . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





۱۹ 
وقال آخر فى تفضیل الا خبر على الأوّل : 
کالہ عون لله آخر ر و ۳ 1 2 7 عى رن 


وقال الطائی" فى الاعتذار من ا غير الخيار » واصطناع من 


ا ا ق r‏ ۰۲2 
هذا رسول الله صفوة ربه من بين باو 


قد خ ص مرن أهل الفاق عصابة زم فد ای من ح الكفار 

واختار من ند مين بی أبى ‏ سرح لوخی الله غَيرَ 0 

2 لو رن سا ف قيض‎ E 

حی استضاء بشعلر السور الق رفعت له سحما عن الاشرار 
ا و | 

وکا بای > تتأوات 1 ماه 8 صاغتنی بکتاب 


انق كنات ان وهی مش "كلق اوضوان. بوغ سينك 


۵ -( خلیل الله ) : اتخذ الله ارام خيلا » واتخذ دا حبیبا » 
وابیب آخص من الخليل فى الشائع الستفیض من العادات » ألا تراه تصالی 
قال له عليه الصّلاة 0 :ما وَدَعَكَ رَبك وما كل ٩۱4‏ نی أك ! 
ومهتخی هذه اللفظلة أنه اتخذه حا 0 وما یو يد ذلك و بو 5 أنه تعالی 


لاحب ب أحداً مالم يؤمن محند وینیعه » ألا نسعه يقول : ( قل إن كل 
تون الله له فاتبكوق مت م اه 4 . 


ومن ملح فى القثيل مخلیل الله الأصعمی- حين أستقرضه صديق له من 





(۱) المثيل والمحاضرة ۳۱ . (۲) دیوانه ۲ : ۷۲۰۰ . 
(۴) سورة والضحی ۳ . )٤(‏ خوزه آل عران ۳۱. 


¥ 
0 رخ چز ۱ م 
کم یرالیه 


۳۰ 





شام أصدقائه فقال : نم وكزامة | ولکن سکن قلى هن پساوی ضف 
ما تلدمسه ؛ فقال له : با أيا سعید » آلست واثقاً بى | فقال : بلى » ولکن هذا 
خلیل الله کان واا بربه حين قال : رب ری کیف تخي اون ال" 
اوم زین قال بل وکین ری قل )0 . 


٦‏ ع + وال تمالی فى ذکر عیسی عليه السلام : ( وگمته" 
ام إلى مر وروح م مه 94 ۰ فإذا قيل له : روح الله كا قيل لإبراهيم : 
خلیل الله : و سی :کلم اله ؛ علبهم الصلاة والسلام » والأرواح كلهامته وله » 
وإ أضيفت رُوح الله إليه على سبیل الا ختصاص . 

وما بستملح لأبى أحد بن أبى بكر الكاتب قوله ل“ بن عسی الوزير » 
ويروى لابن سام » وهو بقوله أشبه : 


ا و ۳ 5 7 ار 
لنت روح الله عسّى إا ات ان 2 


مص 2 5 ۷ 2 ص ل 22 5-5 
کلم ناس فان الله قد کلم موس 


۷( آرض لله ) : قد أ كثر ناس فى الحث على الور فى الأرض لطاب 
الرْق » قال منصور بن ماذان : 
2 هه زا 40 
فس فی بلاد الله والتس الى فاالکرج انیا ولاالناس قاس 
وقال البحتری : 
E‏ 6 - 5 2 ۳ 
شرق وغزب فنهد العاهدی ما طالبت فى ذَمَلآن الأینق ال ۴۳ 
و 
(۱) سورة البقرة ۰ (۲) سورة الناء ۱۷۱ 
(e)‏ التثیل والحاضرة ° ونسبهما ال این سام . 
(4) الكرج : مديئة بين همذان وآمبهان » أول من مصرها آبو داف القاسم بن 
عیسی المجلى » وجعابا وطنه ؟ وإلبها قصد الشعراء وذكروها ق اسار . ( ياقوت ). 
(ه) دیوانه ؟ : ۱۷۷ . والذملان : نوع من السير . 


قم اه + 
هل 
1 غرف رازب 





۳۱ 


ا کہ 2 ر col‏ رز 
ولا تقل أمم شتى ولا فرق فلازض من تربة والناس‌من‌رجل 
سای باهبيد والبيد وَالَْكََاتَعَن' قطر مَشِيدٍ 
كدض الله واسعة أمابى إذا ضاق الفضاد على البَليد 
00 ماة ل قله 00 ره 2 ۰ 
وکان أحسن ما قيل من ذلك مقتبس من قوله عز ذ كره : ( ألم' تكن 
ل ل م تم OI‏ 
اش الله وَاسمَة فتهاجروا فا ) ۰ 
8 - (أسد الله ) :كان يقال لجزة بن عبد لطاب : أسد الله »لدم 
قدمه فى ال ب » وشدة إقدامه عل أعداء رسول الله صل الله عليه وس . ولا 
ب * و 6 دوس و و 
۰ عر ۱ ۱ 2 
قال حمزة بوم حرب بذر : آنا أسد الله » وأسد رسول الله » قال له عتبة بن 
ربيعة : أنا أسد اطلفاه . 


قال الزيير بن بكار : لم یعرف لمتبة رَفث ۳ الا هذه السكلمة وكلة 
أخرى قالها يوم بدر أيضاً لأبى جہل » وهی قوله فى کلام جرى بینهما : 
با مصفر أسته . ولست أدرى أي رث فى قوله : أنا أسد الدلفاء ! 

٩‏ - (سيف الله) : خالد بن الوليد بن المغيرة أبو سليان ؛ ماه الب صل الله 
عليه وسل سیف الله » مسن آثاره فى الإسلام » وصدقه فى قتال المشركين » فکان 
الہ“ صلی الله عليه وسل إذا نظر إليه وی عرمة بن أبى جبل قرأ : ( خر ج 





. ۰۷ سورة النساء‎ )١( 
. ساقطة من ط‎ )۲( 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


ل ص 


لى من اَي ؛ لأمهما من خيار الصّحابة» وأبواها أعدَى عدو لله ورسوله . 

وروی أبو هربرة رضى الله عنه أن النىّ ص الله عليه وسل نظر إلى خالد 
رضی الله عته لاسا درعه فال : « نعم الرء خالد ! ۾ . وكان على مقدمة 
رسول الله صل الله عليه وس يوم حنين » وهو الذى تو ىكسر أ كثر الأصنام 
وهدم جل الأوثان التى كانت قريش تعبدها » ونسمع من أجوافها هة حو 
أصوات البقر حتى فتنت بها . وكا هدم ری رمته بالشرر حتی أحرقت عامّة 
فخذه » فعاده ای صلى الله عليه وسلم ٠‏ 

قال الجاحظ : وما أعكّ فى أنه قد كانت لذن الأوثان حيّل 
وگیین » ولو معت أو رأيت بعض ما عد اهند من هذه اش ف 
بيوت عباداتهم » لمات أن الله تعالى قد من على حل السین بالسکلمین الذين 
نشثوا فهم . 

وقال فى موضع آخر : وما زالت الكَد نة تمتال للناس من جمة النيران 
بأنواع الیل » 2 کاحتیال يهان كنيسة الها لمصابيحها ‏ ؛ حتى إن زیت 
قناديلها ليُستوقد لهم من غر تار ی ینش الى أغيادم » وعثل هذا احتيال 
التادن تلالد بن الوليد حتی حين رماه بالشرر » ليو همه آن ذلك من الأوثان 
عقوبة على ترك عبادتها وإنكارها والتعرّض ها حين قال : 

با مر كفراتك لا سبحانك إن رابت الله قد آمانك* 


5 0 ی 2 5 ۳ و 
قال : وجملت قریش وقد أهوتى خالد ؛ (سیقه إلى العزى تصیح : با عزی 
(۱) سورة ااروم ۱٩‏ 

(۷) بمدها فى ط : « السدنة : خدمة الأوئان » 

(۳) بندماقاط : « حيل النار أو نحوها » . 

(4 -4) الیوان : ه كاحتيال رهبان كنيسة القيامة ببيت ااقدس عصابيحها » - 
١(ه)الميوان‏ £ : 4۸۳ ۰ 1۸۶ ۰ 


2 
قم اه + 
يليك هفل 
77 زليو 


۳۳ 


ختبلیه ۲۳ » يا عرّى عزریه ؛ ولیس ینثنی من تهاويلهم » وعلاها بالسیف حتی 
كشرها. 

وق بعض 7" الروايات أن العُى كانت ثلاث شسحرات من سَمْر » 
فأرسل ال صلى الله عليه وس خالدا رضى الله عنه ليَمضِدها » فض خالد وعضد 
أ کبرها ء وترك اثنتين » فلما انصرف إلى ان صلی الله عليه وسل قال : أفمات 
یا خالد ؟ قال : نعم يا رسول الله » قال : شارأيت شیا ؟ قال : لاء قال : 
فارجع إليها فاعضِدها » فرجع فعضد السکیری منهماء ثم أقبل لیتضد الصّغرى 
فاذا جثیة قد خرجت عايه من جوفبا ناشرة شعرها + واضعة كنبا عل ا 
تصرف بأنيابها » فشد عليها خالد » وهو يقول : 

يعر کفرانك لاسبحانك ای رأيت الله قد أهاتك 

ثم ضریها ضربة فلق رأسهاء وانصرّف إلى رسول الله صلى الله عليه 
وس فأخبره بالذى رأى » فقال: تلك حنْيّة المرّی » ولا ءزی للعرب بعدها. 

ولا ّل خالدٌ بن الوليد بنى جّذيمة ‏ وم من کنانة بالعميصاء””» وجاء 
طبر رسول اله قال : « ال إنى أبرأ إليك من فمل خالد » » وودام 
صلى الله عليه وسل . 

ارون لله صلى الله عليه وسوکانت یام ارد » حسمن بلاء خالد 
فہا »وكان عميدا عند ألى بكر رضى الله عنه » فبعثه إلى ا »زمه ؛ وصال 
هل العامة » وتكح ابنة مجاعة۳؟ . وكان إذا صار إليه ا مال قسمه فى أهل الدَرُو 





(۲) ط : « حبلیه » » تصحیف » صوابه من |. 

(۳) ساقطة من ط . 

(4) ابر فى الأصنام لابن الكلى ۲۵ . 

(۵) الغميصاء : موضم فى بادية المرب قرب مكة » كان يکنه بنو جذعة بن عامر . 
(5)ا: «ورآم رسول اللّ» » وأثبت ما فی ا. 

(۷) هو مجاعة بن مرارة » وانظر تارغ الطبرى ۳ : ۲۸۹ ( طيمة العارف ) . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


۳ 


ول رفع إلى أبى بكر رضى الله عنه حساباً . وکان يقدم على أشياء لا براها 
أبو بكر رضی الله عنه » كقتله مالك بن نوبرة ونکاحه امرأته من غير أن 
ترجع عن رذتها » وکان أبو بكر يبب سيثاته كلسناته » ویقول إذا كله عر 
أوغيره فى عزله : إنى لأ كره أن امد سيفا سله رسول الله . ثم إنه استعمله 
على الشام » فل يزل بها حتی عزله مر رضی الله عنه . 

ولا اعتل خالد علة اموت جعل يقول : لقيت كذا وكذا زحفاء انى 
جسدى موضع إلا وفيه ضربة بسيف » أو طعنة برمح » أو رمية سم » وهأنذا 
أموت على فراشى حتف أن كا بموت العیر» فلا نامت أعين الجبناء ! 

ولا توق لم تبق امرأة من بنى الغيرة إلا وضعت لها على قبره۳؟ . ولا 
ارتفعت أصوات النساء عليه أنكرها بعض الناس » فقال عبر رضى الله عنه : 
دع نساء بني للغيرة يبكين أب سليان » و برقن من دموعهن سَجّلا أو لين » 
مالم يكن نم أو لقلقة۳؟ . 

وکن اج بقل لب ليم سیوف ۳ من میوف ال 

وکتب بعض البلفاء : ما نك بسیوف الله تعالی فى أيدى أوليائه » وقد 
نصره" من سائه على أعدائه ! 


۰ - ( قوس الله ) : هی التى يقال لها : قوس قرّح » و يشبّه بها ما بقل 
لبثه» ولا يدوم كه ک قال العلوی الجاى : 


فشهت سرعة امہ رع قوش يستى قزح 





(۱) بعدها فی ط : «أى حلقت رأسپا» 5 

(۲) أراد الصیاح والجلية عند الوت »والبر ق‌نهاية ابن الأثي ٤‏ : 54 . 
(۳) ط : « سیف » . 

(۱)4: « نصرش ». 

(ه) ط : « الجالى » وما أتبته من ۱. 





i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


Yo 


ان 


تلن" معترضا فى الماء فا ذلك حتى ق 

وف ابر : « لاتقولوا قوس قرح » ولسكن قولوا قوس الله » فان قح من 
أسماء الشياطين » . 

موز آن کون عبت يبذا الأسم وأضفت ای ل 
فمل الله » وسائر القسی من بى" الناس و فعلهم . وقد تناها الوأواء امش 
قوس الماء فى قوله : 
این یوم ترَى قوس التماء بر والشمس ممنفرة ابرق َلاس 
53 2 رام والبروقه لما رشق الام وعینالشسس بر جاس © 

وممّاها سيف الدّولة قوس" التحاب فى قوله » وأنشدنیه أبو الحسن 
الأفر بق الم »ال : : ند نی سيف الدولة لنفسه » وهو أحسن ماقيل فى وصفبا : 


. كمع 4 
وَسَاقٍ صبيسح لاصبوح دغ ۳ وف احفانه سنه نة اش( 
طوف بکاسات العقار فمن ین متقضرٍ کیا و 
وقد تشرت أيدى انوب مطارفا على الجر 0 الحواشیعلى الأ ضٍ 
هم لوت . 


و 3 ۶ 5 03 
زعا قوس" التحاب باحر امن اغشر الت مه 
كأذيال خود أقبلت ف غلائلر مصكنة والبعض 2 من عض 


| مهمو 


"۱ - (رمح الله) :كان عر بن امطاب رضی الله عنه | إذا ذ کر السكوفة 





0 


. » کذاق ظ » وق ۱ : «منأبدى‎ )١( 
: دیوانه ۱ وروایته‎ ۲( 
* میا ليوم _ بدا قوس الغام_ به‎ #* 
الديوان : « كأنه » » والبرجاس : غرض ینصب في الحواء عی‌رأس رمح وحوه ؟‎ )۳( 


ولك 
(4) يتيمة الدهر ١‏ : ۲۶ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۹ 


قال : هی رمح الله » وفها ممحّمة العرب » وگنز الايمان ؛ كأنه أراد أن أهلها 
سلاح على أعداء الله فى الحار بة . 


۳ - ( کلب الله ) : قال الجاحظ : بروی آن الب صلى الله عليه وسل 
قال لعتبة بن أبى ليب : « ا كلك کلب الله » ؛ فا کل الأ“ . وى هذا 
ابر فائدتان : 

إحداها أنه ثبت بذلك أن الأسد کلب الله . 

والثانية آن الله تعالى لا يضاف إليه لا العظى من جيم الأشياء من اللير 

0 1 ع 1 ١‏ 
والشم ؛ أمَا اللير فقو : بیت الله » وهل الله » وزوار الله » وكتاب الله 
وأرض الله » وخلیل الله » وروح الله » وأشباه ذلك . وا اش فسكقولم : 
دغه فى لعنة الله تعالى وستخطه وألم عذابه » ودغه فى نار الله وستره . 


۳ - ( نار اللہ ) : قال الجاحظ : کل شىء آضافه الله تعالى إلى نفسه 
فقد عم شأنه » وشدّدأسهء وقد فمل ذلك بالتارققال : ( نار الله لت . 

وحک و منصور العبدونى” الكاتب قال : تنجرت جَوَازَاً رجل قبیح 
الللقة» خش مور یدیا رل ۳ الکاتب على 
يه فكب : بأتيك مهذا اواز ای" من آيات الله ونذره ‏ فده ذهب 
إلى نار الله وسقره ۰ 

وقرأت فى أخبار أبى ذلامة زيد بن اتلون أنه أذ ليل وهو سكران 
فرق طیسانه وخبس » فنكتب من الغد إلى اللصور أبياتاء منها : 





۲۲ وانظر الاشتقاق وحواشيه ص‎ ۱۸ 1١ : ۲ الحيوان‎ )١( 


(؟) سورة اهمزة 5 
:١)+(‏ « وحش » تصحيف . والوخش بالخاء : الردی" من كل شی ,. 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
غا رالد‎ 7 





۳۷ 
آمن صباء صافية الزاج کان شعاعها ضوه ارا © 
وقد طبخت بنار الله حى لقد صارت من‌الْطت‌الضاح © 
اھ المؤمنين فرتلت نفسى علام حبستتیو خرفت سای 
ألا ای وان لاقيت شا البرك بد هذا الشر راج © 

فاستدعاه واستنكده الأبيات »فأنشده إنأها فاص له بالف درم » فا ولي 
۲ 35 < ۶ و 0 ل 0 

لييخرج قال ال بيع : أفهم أمير المؤمنين معتی قو له : « وقد طبخت بنار الله 6؟ 

قال : قد فهمتٌ » فا عتى بها ؟ قال : عنى بها الشمس » فقال : على به » فلت 

۱ 5 ۳ 1 0 مس 3-3 مس 

جاء قال : یاعدو" الله ماعنبت بنار الله ؟ قال : ( نار الله الموقدة * التى تطلع4 
على فؤاد من أخبرك يا أمير لمؤمنين ؛ فضحك منه وأمره بالأنصراف . 

ع ۱-( ثمس الله ) : عبدى بالأمير السید أدام الله تأبيدَه 'بنشدنى فائية 

5-3 0-8 ی 7 
ديك الجن من آوطا إلى آخرها» وهی فائقة رائقة » بزداد حسما لجر يها على 
لسانه » وتسكتسى شمارا أنيقاً من عباراته » ومنها : 
وصفراوین من جاب الأمانى إذا جليت ومن حاب القطاف 


کم ۳۰9۵ 1 2 ۳ 
آدرا منهیا فلکا وتا ومس اله مسرّجة النلاف 


۵- (ظل الله ) : ری عن النی صل الله عليه وس آنه قال : 





(۱) الخير والأبيات فى الأغالى ۱۰ : ۲۰۲ . 

(۲) النطف : الاء الصاق قل أو كثر . 

(۳) الساج : الطیلسان » والطیلسان : كداء مدور أخضر » ته أو سداه من الصوف 
پلیسه الخواس من العلماء والشایخ » وهو من لباس المجم . 

. ط : « عابت » » وصوایه من | والأغاى‎ )٤( 


۳ 
مر ام 
0 سا چم 1 
ا MET‏ 


۳۸ 

«السلطان ظل الله فى أرضه». وأنشدنی أبو الفتح عله بن محمد البستی لنة ۱ 
E‏ ور ۳ 5 ۳ 
اقوم اعون الماک حتى أَوْدّى واجب الفراض 
اشد ۳۹ أن سطانک" لس بظل الله ف الأض 


: سمد الله ) : قال الأ عع : من أمثال المرب‎ (- ٩ 
٩و ه آسند الله أكترام جُذام‎ 
» وها حیان يينهما فضسل بین لا تخ الا على جاهل لا يعرف شيا‎ 
: قال الشاعر‎ 
قد افحت حتى لت‌تدری اسد الله أكثر ام جذ‎ 
0-7 ١:00 1 ۶ ا ز ۳ یی‎ 
وضتن الصاحب أو القاسم إ ماعل بن عبّاد مله هذا الببت شمرا له‎ 
: كتب به فی صباه إلى بعض |خوانه » قنه‎ 
کتبت وقد سبت عقل لام وساعدنی على الشرب الندامه‎ 
! وأشرفنا فا ندری لسَكْرٍ أسمد الله أ كت أم جُدَامُ‎ 
وسعد من بين قبائل العرب مخصوصة بالفصاحة وحسن البيان » وكان‎ 
ی صلى الله عليه وسل مسترضها فبهم » وظثره حليمةٌ السعدية هى التى تسلنته‎ 
من عبد الطلب غملته إلى الدينة » فسكانت ترضعه وتحسن تر بیته» ولتاردّته‎ 
إلى مكة نظر إليه عبد الاب وقد نما نمو املال وهو يتكلم بفصاحة » فامتلاً‎ 
. سروراً وقال : جمال قر يش » وفصاحة سعد » وحلاوة یشرب‎ 
وكان الننبى” صل الله عليه وسل يقول : « أنا أفصح العرب » بيد أنى من‎ 
«أكرم». المثل لحمزة بين الضلیل البلو, قاله لروح بن زنباع الجذامى, وهسو عجز‎ | )١( 


بيت صدره : # ويعترض الكلام وليس يدرى * انظر نوادر المخطوطات .١8٠:١‏ 
(۲ |: «نظم», وآثیت ما فى ط. 


۳ 
| هم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۳۹ 


قر يش » ونشأت فى بنی سعد بن بكر » فأنى يأتينى اللخن !» . 
وكان شبيب بن شيبة من أفصح انلطباء » وهو من بى سعد ء وفيه يقول 
بو نی 
مر ل 4 9 € 7 وی 
إذا عدت سد على مها على فتاه » وعلى یه 
506 5 ت = 
من مَطلم الشمس إلى مَغيبها عجبت من كثرتها وطييها 


۷ - ( ناقة الله ) : التوق وغیرها من الخلوقات كلها لل » ولكن هذه 
الناقة تا كانت آي من آيات الله تمالى» وممجزة یه ام عليه السلام» حتت 
بالإضافة إلى الله تعالى »كا قال: ( ناقة الله وسُقياه) 74" ؛وذلك أن مود قالوا 
لصا : إن أردت أن نؤمن للك فأخر جلنا منهذه الصخرة ناقة عشراه برك بين 
أيدينا » ومح ض كا نمض اوق الموامل » وتذمّج با منبا"؟ . فصل صالح 
ركعتين ودع الله تعالى فانشةّت الصّخرة عن ناقة عظيمة الاق » حسنة الصورة 
فبرکت بين | وتمخضت ؛ ونتجت مشا مثل مه نی عظم الحلقة » فقال 
لم صالح عن اله تعالى : لهذم فة اشرب ولك شرب بوم معلوم) . 
فاقتسّموا الماء؛ فكان لم بوم وللناقة بوم » فإذا كان بوم الناقة توسعوا 
فى اللبن ما شاءوا » وإذا كان بومهم لم يكن للناقة ماء» فتفسوا" کعلیها بشرب 
ما م وتا موق دنا » لقال للم صالح : ( هذه ناه الله لک ره 





(۱) ف الأصول : « سغيلة » تحريف . 

(؟) الحيوان » : ۰٩۲‏ , والأغانی ۱۳۹:۱۸ » وها أيضاً فى البيانوالتبيين ١‏ : ۱۱۳ 
من غير لسبة - 

زفق سورة والشمس ۱۳ . 

(4) العثمراء من التوق : الى مضى لها عسرة أشهر أو مانية > وخضت الناقة 
أعخيضا : آنغذها الطلق . والقب : ولد الناقة ساعة ولد . 

(۵).سوزه الشعراء ۱۵۰ . 

(5) نفس بالعىء بالكس » أى ضن به . يقال نفست عليه الشىء نفاسة . 


۳ 
هم‎ | 
8۳ e | 
E 


۳۰ 


تأكن فى أرضر لله ولا وھا بو فیأخذ ک" عَذاب قريب 74 » 
قانیعث آشماها ° , وءترها بأ مود 5 فرفم السب رأسّه إلى السماء 
ورغا محنين وأنين » فقال لم صاخ عليه السلام : ( متموا فى ارك 
ثلاثة أيأم 4 . ثم" جاءم المذاب فى اليوم الرابع » وأخذتهم الوّجفة » فأصبحوا 
فى دارم جا ئمين ؛ وصارت ناقة الله مثلا عي على وجه الذّهر . وربما قيل 
لها : ناقة صالح » وصار عافرها متلا فى الشقو موه والشؤم » وهو أحرٌ ود » 
وصارت مود مثلا فى القناء والهلاك . 
ومن ظر يف القثیل بهذه الفصّة قول والی المامة فى خطبته : أسها الناس ». 
تحترئوا على الله » اه لا يقر على العاصی عباده » ولقد آهاك امه عظيمة 


س نيس 


0 ناقة قيمتها ثلائمائة درم ؛ فس مقواع الناقة . 
وقد أ كثر الناس من ضرب الل .هذه الناقة » ومن مليح ذلك قول 
بعضبم فى العتاب والأقتضاء : 

حوائج الناس كلها قضیّت وحاجتى لا آرال تقضباً 
أناقة الله حاجتى عفرت أم بت اللراف فى حواشيها"» 
وضرب بها أبن الكو الَدّل فقال وهو يصف إنسانا بشدة الا کل : 
غبه عصا موتى ولکنه لم لى الله لما فما 
رف بزاد اقوع لا تفه با نات الله وسقياها 


۸ - (نهر اللَه) : من آمثال المامة والخاصّة : « إذا جاء نهر الله بطلل نهر 





(۱) سورة الأعراف ۰۷۳ 
(۲) بعدها فى ط: «قدار بن سالف». 
(۳) سورة هود 1۶ (۶) الحرف : تقصان الحظ. 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 





۳۱ 


معقل » » و « إذا جاء نهر الله بل نهر عيسى » ؛ ونهر" معقل بالبصرة ونمر 
عيسى ببنداد » وعلیهما ‏ کثر الضیاع الفاخرة » والبساتین یز هة ببنداد . 
و اما بريدون بنپر(؟ الله البحر والطر والسیل » فإنها تغلب سائر المياه والأنهار 
وتطم علیپا » ولا أعرف نهرا مخصوصاً بهذه الإضافة سواها . 
قلت : وما جری ری الل الذ كور قول الشاعر : 
ادا جاء موی وال الصا فقد بطلل السّحرٌ والساحز۳؟ 
89 -(جاتم لله ) : براد بذلك ثلاثة أشياء : اثنان منپا الخاصةء وواحدة 
للعامّة » أا اللذان للخاصّة فقوم للدّرام والدنانير خاصّة : خاتم الله . وى 
. ابر : « نوز الله فى أرضه » فن أرادها فليأتها بخائّمه » » وقول فى الكناية 
عن المذرة : خات الله » قال ابن الروي فى فتنة البرقمی : 
1 رضيعر هناك قد فطبوه بشّبا اليف قبل وقت الفطام 
۰ > فتاة حاتم الله بكر فضحوها جيرا بغير اکتتام 
وأما الذى لامائة فقومم للصوء”©: الوم خام الله » وقولم عند اف 
باله على الصّوم : ۰ لا والذى خاتبه على فى ٠‏ 


"٠‏ _( رحة الله ) : قال سلمان بن عبد الماك لأبى حازم الأعرج وقد 
خوفه عذاب الله فى موعظة له حى آبکاه : فأين رحة الله ؟ فقال أبو حازم : 
(١‏ قريب من الحسنين ) . 

وكانت بالبصرة جار ية تسى رحمة الله » يشب بها بشار بن بردء فقال 





)١(‏ ط: «نهر». 
(۲) التمثيل والحاضرة ۲۱ من غير نسبة. 
(۳) ساقطة من ط. 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


۳۲ 





.سا 7 -- رم 
أبو نواس یذ کرها بشارا ¢ ون شعره تا له جرى فيه جری الثل 
سنه وسلامته : 


اد 2 ۰ 17 و سا 

حببت من شمر بثار لجع 
و ل 

يا رة الله حل فى منازلنا وجاورینا فد تك النفس من جار 


ی 5 
بيتا هجت به من شعر بشار 


۱- (سترالله ) : فى مناجاة بعض الصالین : یا رب غزفی سترك 
ری( غل فعصیاك ليل ؛ فالان من عذابك من تقد 1 وتیل 
من أعتصم إن قطمت حبلك عى ! 

وف الدعوات الأثورة : الم أسترّنا بسترك الجيل » وأظلها بات القاليل. 

وقری؛ مکتوب على سر من ستو رالو صل :هذا ستر حسن, وستراته 
أحسن. فآما قول الشاعر : 

رمتنى وستر لله بينى وینبا ونحن بأ كناف الحجاز رم 

فقد اختلقت أقوال' أعاب المانی فيه » فين قائل إنه أراد به الإسلام » 
وقائل إنه أراد به لیب » وثالث قال : إل أراد به الكعبة . 

ولا أراد امسن البصری اج قال له ثابت ادا : يا أبا سعيد » بلغنى 
أنك تريد الج » فأحببت أن نصطحب ؛ فقال : و حك ! دغنا تتعايش بستر 
لله ان اخاف أن تمطلعب ری سا دن بستن ا ا عليه 


(۱) ط : « الرضی » حر یف . 
(۲) الكامل لیرد ۱ : ۲۹ ۰ ونسيه إلى أبى حية النمیری » وروایته : « عشية ارام 
الكئاس » ۰ 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۳۳ 
۳ ا اه ا میس و ۰ ۰2/۶ 
۲ - ( يد الله ) : قال الله تعالى : ا يد الله فوق أيديهم 4 ١‏ 
ومن أبيات الیل واحاضرة قول من اقتبس من قوله تعالى ققال : 
وما من ید إلا ید اللو فوقبا ولا ظال” ال سيبل بظا ٩‏ 
وسمعت أبا نصر سهل بن لبان يقول : قال أبو یناه : كان لى خصوم 
َة ؛ فشكوتهم إلى أمد بن أبىدواد » وقلت له إن القوم قد نضافروا على > 
وصاروا بدا واحدة على“ » فقال : ( يد الله فوق یدیم 4» فقلت : إن طم 
مكراء فقال : ( ولا ی الک اس الا بأل ۲۳۷ ۰ قلت : انهم 
كثيرون وأنا واحد ¢ فقال : 23 من فة قليلة 8 له كثيرة بإذنر اله 
اله مر ان 204 , 
و 
وأنشدت ببخاری للمرادىّ فى بكر بن مالك لما لد سياسة ايش 
مخراسان ۱ 
فل اليش ید هو بيش على دة 


1 2 و ل 9 
ید بكر وسيفه وید الله واحده 


۳- ( ال الله ) : م الذين يعملون لله » قاتا يشتغلون بعبادته » وإما 
يحاهدون فى سبيله . 

ویروی أن البی صلى الله عليه وس مر بقوم تربمون جرا" » فقال : 
« عمال الله أقوى من هؤلاء » » وفى بعض ارتوایات أنه قال : « ألا آخبرک 
اد 6؟ » . قالوا : بلى » قال : « من ملك تفه عند الغضب » . 

(۱) سورة الفتح .۰ 

(۲) العثيل واحاضرة ۳۳۰ من غير ثسبة . 


(؟) سورة قاطر 4۳ . (4) سورة البقرة ۲4۵ . 
(5) ربع الحجر ( بالتحريك ) : رفعه بالقوة - 


+ 
چا‎ | 
1 ۳ e | 
E 


۳ 


۶ - ( سبیل الله ) : قال الله تعالى : ( إن الله مب ان قاتون 
ف سَبِيلهِ صا کانهم نيان مر سورض ۳4 . وقال ای" مل الله عليه وسل : 
«مامن قطرة أحب إلى الله من قطرة دم. فى سبيله » أو قطرة دمم فى جوف 
للیل من خشيته » . 


٥‏ ( باب الله ) : قلت فی کتای المج : سبخان من بای 
هت ال ان اه ءٍ 
مرتج, ارتج, . وقال على بن انهم : 
وأفنية الوك محجبات ‏ وباب الله مبذول/ الفناه9) 
5 -( نور اه ) : قال ای" صل الله عليه وسل : ٠‏ انقوا فراسة 
اللؤمن فإنه نظر ينور الله » . 


2 1 5 
۷- ( حراس الله ) : عن ثور بن يزيد » عن خالد بن مدان » عن 
البی" صلى الله عليه وس قال : « إن لله تعالى حراس فى التماء وفى الأرض » 
فحز اسه ف السماء اللا که 3 وحن ف الأرض الذين يأخذون الد يوان & .۰ 


۸- (آمان الله ) : عن البی صل الله عليه وس أنه قال : « لا تطرقوا 
الطیرّ فى أوكارها »فان الليل آمان الله > . 
وفى بعض الا خبار أنه ىعن البّيات”'“»وقال: «اللیل آمان الله عر وجل». 


9 - ( مزان الله ) : قال بعض المكء : العَدْل ميؤان الله » فلزلك 
۳ سم 5 و 
هو مبرأ من كل ميل وزيل 29 . 
(۱) سورة الصف 4 . (۲) دیوانه ۸۱ . 


(۴) البیات : هو أن تقصد العدو فى اليل من غير أن يدل فتأخذه بفتة . 
(6) ۱: « زلل » . 


006 
| هزم 
e |‏ او 1 
کر وی زورید 


Yo 





عن بعض السَلف : العدل ميزان الله » وا لور مكيال الشيطان . 


۰ ( خالصة الله ) : عون بن عبد الله :کان يقال :من كان فى صورة 
حسنقر » ومنصب لا يشينه » وم عليه فى الرزق » كان من خالضة. الله تعالى . 


"١‏ -( موائد الله ) : پروی عن اسن البتصرئ رجه الله : الأسواق 
موائد الله تعالى فى أرضه » فن أتاها أصاب منها . 


9" ( عين الله ) : قلت فى كتابى لترجّم بیج : الملِك العادل 
مکنوف بتوان الله » حروس" بعين الله . 
وقلت من قصيدة فى السّاطان الاضی : 
ا قاهر الماك ويا خاتم اأ أملاك بين الأَخْذْ والصفحر 
عليك عين الله من فا للأرض مستوال علىالشججر 
راياته تنطق بالتصر بل تسکاد" ی كب الفح 


۳- (آمر الله ) : الریائی » قال : ما اعترانی 13 فأنشدت قول 
أبى المتاهية : 
هي الأيام والغْير وأمرٌ الله ینعظر 
انیش أن رى فرسجا فاین ارب والقَدرُ ! 
لا شرى عى » وتنستمت ريح الفرج . وسست. أبا بكر آنلوارزی 
ا م سم فى وصف الفیل ألم من قول اتمدون : 
أراك لدم تطرق کل دار كأمر الله ذث کل ليل 


ع ۳ ( طراز الله ) : قری على عصابة بعض جّواری اتككفاء : « مما 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۹ 





حمل فى طراز الله » » فأ تعمل الصاحبٌ هذه الاستعارة المليحة فى شعره 
حيث قال : 
هذا عل عل فى تحاستو کاتبا حه أ ن ملاعلا 
وكأقولوق دأ بصر'تطامته: هذا الذىفى طرازالل قدتملاً 
وقال ایض : 
رابت عليًا فى کل ماله فشاهدت منه اللوض انی" مرن 
ونا تبدی ی را عذاره رات طراز الله فى * ثوب حسنه 
وقال بمض أهل العصر : 
دیباجة الوه من" عَم مسولة فى طراز ری 


ت 


فحسئه ب کن ره مه کل قلب 


ف 2 


9 


6" ( خلافة الله ) : كان أبو الفتح البستی ستحسن قولى فى كتابى 
لبج : لك خلاقة اف عباده وبلاده » ولن يستقيم أمرٌ خلافته مع مخالفته . 
وكان بقول : بودی أن لى بعض کلامه . 

5" - ( لمنة الله ) : آنشدنی أبو بكر نموارّزی لبعضهم : 

لعنة الله والرّسول وأهل ا( أرض طرّا على بنى مَظمون 

بت ی امین قبة الیش فيه ورعنت الكانون” فى كاثون 

وبلق عن الاب أله كان يقول : لم أسم' جواب) أطرف وأوكم 
وأبلغ من جواب عبادة » فإنه قال ارجل : من أبن أقبات ؟ قال: من لعنق الله 4 
فقال : رد الله عليك غربتك . : 


(۱) ط : « وبلفه » تحریف . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۷ 


۳۷ - ( سجن الله ) : عن النبئ صل اله عليه وس : : د المی رائد الوت 
وسجّن الله فى أرضه » وقطعة من النار» . وفى خير آخر : « الحمى سجن الله فى 
آرت عرس ف او سرت 


8" -( بنیان الله ) : قال اي صلى الله عليه وسل : « من هدم بنيان 
الله فبو ملعون » ؛ يعنى من تل Ci‏ 6 وهذه من استعارانه اتی لا شیء 
أحسن منها » صلى الله عليه وسل . 

اه اد ۳ و ,2ت إن رس ° ۵ رز ۶ ت 

۹ -( صبغة الله ) : قال الله عز وجل : ( صب اله ومن خسن ین 


ا ی ۳ 2 1 9 7 
الله صبغة 4 وقلت فى كتابى المج : تعال الله ما أبدع صنعته » وأحسن 


صیفته 6 وت صیفته ۱ 


6۰ _( وفد الله ) : کتب الصاحب “ أبو القاسم : اتلجیج وفد اله » وم 
وار و ار ور 
۱ صل الله عليه وسل زاترون . 


وقلت فى كتابى البهج : بسر وفد الله بقوائد الارن . 


(۱) سورة البقرة ۱۳۸ . 


¥ 
ھا‎ | 
Fs e | 
ر‎ 


الباب الثانن 
فی يضاف وت 
إلى الأنبياء 07 الصّلاة ۳ 


ری آدم . شهرة آدم . سفن نوح . غراب توح . عر توح . 
مقام ارام ٠‏ نار إبراهم . صف ماه . ضيف راهم . تحفة 
راهم . وعد اعاعیل . نا صالح ٠‏ رؤيا يوسن . ذئب وف 1 
فيص يوسف . حُسن پوسف . سنو بوسف ۱ دخ يوسف . عصا موسی 
نا" موسى . پد مومی . بقتية قوم موسى لطمة موسى . خليفة اتلضر . 
صبرٌ ایوپ : خوت ونس ٠‏ درع داود . نثمة داود . مزاميرٌ داود . 
خاتم سلبان . جن سلیان . سیر سلبان . ملك سليان . حار عير . 
طب عیسی . دم بجی بن زکریا . بادة لن صل الله عليه وس . داه الأبياء . 


الاستشهاد 
۱ -(ومی آدم ) : إذا کان‌الانسان سول دخلانا لاتنيه» کل 
مالا يازمه من التطفل على آمور الناس » والتهالك فى الأشتفال بها » » قیل : 
فلان وص آدم . وقل توضح هذه الصّفة مكانَ الاح » کا قال الشاعر : 
وان آدمَ حين حم مامه أوصاك وهو ود بط 0© 
ببنيه آن ترعام فرعیتب) وکفیت ادم عَيلة الأبناه 
ومنه أخذ أبو التیناء معتی کلامه فى اكلسّن بن سهل » وقد سأله عنه د 





۱۱ : « حين مجود بالوباء » والحوياء : النفس 
۳۸ 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
کم یرالیه 





۳۹ 


این عبد الله بن طاهی فقال : حل ف آم عليه السلام فى ولده» فهو يس خلتهم » 
ونم علتهم » وقد رفع الله تعالى نیا من شأنها إذ جعله من سكا نها 
ودوى الأمس فيها . 

١‏ وا نمی اسن إليه قال : لئن أتمّبالمادحين» لقد أطال بكاء الباكين ؛ 
ولقد كان ی ۲۳ وفى الناس بقية » فسکیف الآن وقد أودّت البرتية ! 


6۲ - ( شهرة آدم ) : بضرّب بها المثل وحقّت» قا لأبوعبد الله بن اجاج 
من أبيات كتب بها" إلى بعض الرؤساء وهو يشكو باب له أنکره 
ول يدن له : 

خاش يقكررقد باعل بسک اام 
أنكرنى عدکم على رنه فر أزل' فى عجّبٍ دار 


2 سم ۳ ۶ سم 
لأنى بت بنى ادم مذ خلقوا أشبَرٌ من آدم 


6۳ - (سفينة لوح ) : قال البی" صل الله عليه وس : « إن عار ی كسفينقق ‏ 


نوح » من رکب فيها نجا » ومن تأخر عنها هلاك »» وأخذ هذا المعنى أ بوعمانَ 
الخالدى" » فقال من قصيدة : 
أعاذل إن كاه الق کانیه حى لأهل السكساء 
سفينة نوج فتن ینت ممبليم ینت باه 
وقد تضرّب سفينة نوح متلا للثىء الجامع ؛ لأن" وحا تقل فيها من كل 
زوجين أثنين ؛ كا يُضرب الثل فى ذاك السنی مجامم سُفيان » قال بعض 
العصر بین : 





(۱)۱: « يقيا » » وما أتيته من ط . 


(۲) ط : « کتپا » . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


با طبيباً منخاً وققبا شاعراً شعراه غذاه الژوج 
ور كتل بای نی 3 ور سنا وح 
وقال الجاحظ : قال آبو عبيدة : ذع بمض امسر بن وأعحاب الأخبار 
أن أهل سفينة نوح كانوا قد تا من القأر”“ » قتطّس الأسد عطسته 
فرج من من ریه زوج سَنانيرَ » فازلك سود أشبة شىء بالأسد . وسلح 
اف زوج نازیر » فإزلك انم بز آشبه شىء بالفيل . 
قال کیان لأبى عبيدة : ینبنی أن یکون ذلك السْور هو آدم الستنانير 
وتلك الستورة حوداءها ؛ فقال أو عبيدة» وضحك منه : ألم تم آن لكل 
جنس من الیوانات"" آدم وحواء | فضحك القومٌ من ذلك . 


6 - (غرابةنوع :برب مثلاًلرتسول اذى لامودآو يبعلى» عن 
ذى الاجة من غير تجاح ۲ وذلك أن نوحا عليه السلام ان الغراب من 
السفينة ليأتيه حبر الاء ‏ فأ شتغل ميته وحدها و یمد إلى وح حقق أرسل 
مكائه امامت لخاءته بانثیر . 


قال الجاحظ : يقال فى ال : فلان لا برجسم حتی برجسم غرابُ توح 
کا يقول أهلالبصرة : حتی برجم شيط من مرو“ » وكا يقول آهل 


ی تج یه کی شود 

(۱) ط : « بالفر » - (۲) النغر : الأف . 

(۳) الحيوان م : ۳۸۷ ۳۸۸ والعبارة هناك : « وزعم بعض الفبرین أن الستور 
خلق من عطسة الأسد » وأن ازير خلق من سلحة الفيل ؟ لان أسماب التفسير بزعمون أن 
أهل سفينة وح ما تأذوا بكثرة الفأر وشكوا إلى لوح ذلك سأل ربه الفرج » فأمره أن يأمر 
الأسد فيءطس » فلما عطس خرج من منخريه زوج سانير : ذكر وأنق » خرج ال کر من 
النغر الآعن » والأثى من النخر الأيسر > فکنيام مكونة الجرذان . ولا تأذوا بريح 
تجبوا شکوا ذلك إلى نوح » وشكا ذلك إلى ربه » فأمره أن يأمر الفيل فيسلح » فسلح 
زوج خنازير » فكفيام مثونة رانحة النجو » . 

(4) نشيط » غلام لزياد بن أبىسفيانء وكان بناء » هرب قبل أن يعرف وجه دار 





۳ 
A‏ 
0 سا چم 1 
۳ یواوه 





٤١ 


50006 ( > 90 
الكوفة : حت : ,دجم مَصقلة من سحستان" . وكا تقول العرب : حتى 
ينوب القارظ المنزی: "۳" . 

وقال بمض الشعراء فى قصّة له : 


رأى ف الدَيْر درا متیر فساعده على دين ایح 


8 - (عر نوح ) : يُضرّب مثلاً فى الطول؛ قال وهب بن متبّه كان 
عم نوح عليه السلام آلف سنة » لأنّه بعث إلى قومه وهو أبن خسین سنة » 
ولبث يدعوم إل ان ها در ونر » فذلك قوله تعالى : 
(فلبت فيم آلف سنة الا سین عا 4 . 

وروی أله عاش ثلاثة قرُون + وم فیهم وم لا مجیبونه » ولا أتبعه منهم 
الا لقلیل » كا ذکره عر ذ کرام » قال : ( وما امن مه إلا قليل“ 604 

وقد أ كثر الناس التمثیل بعمر نوح, تلا وا » قال عمد بن مكرّم لاد 
ابن إسرائيل : 

قل لأبن إسرائيل با اج عبرل فى الما لا ينقد 





= زیاد» وكان لا برضی إلا عمله » فقيل له : لم لاتشرف‌دارك ؟ فقال : حت يجىء نشيط من 
مرو ؛ فصار مثلا لكل ما لايم . الميدالى ۱ : ۲۱۹ . 

(۱) ط : هيكوب ». 

(۲) الحيوان : ۳۱۸ ء وق رواية آخری ف الحيوان ه : ۵۲۹ : « حت یجی* مصقلة 
من طبر ستان » » وهو وافق ما فى العارف ۰۳ » وق ممجم اللدان 5 : ۲۰ : « وی 
معاوية مصقلة بن هبيرة أحد بنى ثعلبة بن شیبان بن ثعلبة بن عكابة » فسار الما ومعه عشیرون 
ألف رجل » فأوغل ق البلد يسى ويقتل » نما جاوز الضایق والعقاب آخذها عليه وعلى 
جيشه العدو عند انصرافه اخروج ودهدهوا عايه الجارة والصخور من الجبال» فيلك أ كثر 
ذلك امیش » وهلك مصقلة » فضرب به الناس مثلا > فقالوا : لا يكون هذا حتى يرجم 
مصقلة من طرستان » . 

(۳) الیداتی ۱ : ۲۱۱ : « حت يثوب القارظان » . 

(4) ط : تات ». (ه) سورة الشکبوت 4  .‏ (3) سورة هود ۰؛ . 


۳۳ 
| هم 
Fs e |‏ 
ب از یرالد“ 


3 


ان تاه ات تور ره مان عر اک 

لد الآهر ویاعوجه أنتة كو عره سرام 
وقال آخر ۰ 

يحتاج راجى تالم" أبداً إلى ثلاث بنیر تکذیب 

کنوز قارون أن تكون له ور نوحرء وصبر آیوب 
وقال أبو المتاهية : 


ره ۰ رع M2‏ 
لتمون وإن رات م عر 4 


فل نفسك تج ان كنت لايل" تتوح 
وقرأت للصاحب فصلا من کتاب له إلى أبى ممد العلوی علق محفغی 
منه تی ذکر نوح صاحبه- وکان بمث‌به رسولاً له : وما صلته وَل ره بوسميّه » 
وإنفاذه للتبنئة نوحا أبقى الله ستدى بقاء ميه » فقد أطاع فيه خت طالا 


ورد نا حیاضه فارتوينا من كرم مر » وقصّدّنا رياضه فرعینا من شرف در . 


٦‏ - (مقام إإراهي ) : : ترب لا لكل" مكان شريف ومقامکریم 
قال ای تعای :واتخذوام 9 ن تقلع راهيم سل ) ۳ وروی أنه کان فيه 
ثرعقییه وأصابعه » فا زالت الأمة تسده حتی خن ال 

ومن این ما میت 2 ضراب المثل به ما أنشده أو إسحاق الصایی 
مد بن عل بن يحب لمجم فى أبن أبى الواری" 3 وقد عرفت له 
ماه و ترجه ۲۳ منها : 

کیف ال المثار من رل مد + مفيدًا فى کل" خطب جن 

(۱) دوانه ۰۱۷ . 


(۲) سورة البقرة ۱۲۵ . 
(؟) وثدّت رحله : کسرت ۰ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۳ 


أوترق ای إلى دم ۸ خط لا إلى مقسام كريم 
لقام النی مد أ مد سل مقام الیل راھ ! 


۷ - ( نار راهم ) : يُضرّب بها الل فى البزد والسلامة » وروی أن 
راحم عليه السلام لتا ذف ف انار بمث الله ل لك ال » فكان دنه 
ويؤنه » فل تصل انار * إلى أذاه مع قر به من طباع ذلك لك » قال الله 
عر ذکره : ل( قتا یر كوف ردا وسلاماً على ات راهم 4 

وقد شبّه بها أبن" الروى ار فقال : 
وعاتقة رقت لا من قرى کروی تب ام ادهر بل بنته الكبرى 
رات نار إبراهيم ایام أوقدت وصار تمن الأوؤصاف أوصافما الى 
052 راق واوا ا بطیب لا ی 

وتعاطی أبن الم هذا التشبية فأوجز حيث قال : 
وتشمولة قد طال بالقنص لبها کت نار إبراهي ف اللون ولد 

ولتار راهم مکان" آغر من باب النيران فى هذا الكتاب . 


۸ - ( صحف إبراهيم ) : قال وهب بن منبه : : أنزل الله على |براهیم. 
عشر بن صعیفة كلها ال رو ا 
المسلط » الفرور البتلی > ی آمنك اتجتع انیا بمضها إلى بعس » ولتنی" 


المدائ والحصون » ولكتى ر ت لترد عنى دعوة الظلوم ¢ نآرد 


ولوکانت ن کافر . وفی بمض اروایات : انب ردت إلى السماء فل يبق فى 
أيدى الناس منپا شیء . 


وقد بضرب بها الل فى الشىءالمتروك النسی" » كا قال الصاحب فى رسالة 





(۱) سورة الأنبياء ٩٩‏ + 


¥ 
۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


34 


1 ۳ 


له إلى بعض |خوانه : ونسيتتى وما كان حت أن آنتی » وطوینی فى حف 


إراهيم ومومی . 


4 - ( ضيف إبراهيم ) :شرب مثلا للضيف السكريم » لأن الله تعالى 
يقول فى قضته ۴۳ : ( هَل تا ریت سیف راهم رین" قال 
الفترون : ]نما قال ذلك لأن ره قامعلیهم بنفسه > ثم مالبث أن جاء 
بمجل مين ققر به إلبهم وقال : ألا تأ کلون ! 

ومن كرامة الضيف تمجیل قراه » قال الشاعر : 
أسأتم وأبطأتم” على الصيف بالقزی وخر القِرَى للنازلين المعجّل 

وقرأت فى أخبار المحسين الجل الصری أنه دخل على قادم من مكة 
وعنده قوم ونه » وبين ایدیم أطباق من الذلوى » وليس يمد أحد متهم 
دہ إلمها » فقال : وله یا قوم لقد ذ كرتمونى ضیف إبراهي » قالوا : وکین ؟ 
فقرأ : فنا رأى أيديهم لا تصل إليه تکوم وأؤججس منهم خِيقة )۰۳ 


قال کلوا رک الله ! فضحكوا من قوله وأ وا وأ کل معهم . 


۰ -( تحفة إبراهيم ) 1 فى اللحم 2 ومح آن دخل على 
صديق له فتحدثاً ساعة » فلا أراد القيام قالله : لا تتفرّق الا عن ذَّواق» فقال 
الى : أنحذنى با عندك ولا كلف لى مالا حضرك ؛ فقال : أى التحفتين 
أحب إليك ؟ تحفة راهم أم تحفة مر ! قال الشمی" : آما حفة ابراه 
فمهدى بها الساعة » وأريد تحفة مرم » فدعاله بطبق من رطب . وإتماعی 
بتحفة إبراهير” الأحم لأن فى قصته : فا لبت أن جاء بسجْل حَنيذ)”" 2 


(۱) ط : « قضيته » محريفا. 
(؟) سورة والذاریات ۲۶ - (۳) سورة هود 34 › ۷۰ . 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 





(فقرّبه لیم قال ألا تأكلون) ۲۳ وعنی بتحفة مر الطب » لان فى قصّتها : 
( وَهرّى إليك مذع الخلدَ تساقط عليك رطب حي ۳4 . 


۱ - (رَعد إسماعيل ) : یضرّب به الثل فى الصّدق » لأن الله 
عر ذكره أ عليه بصدق الوعد » فقال: واد کر في السكتاب إناعيلّ 
إنهكان صادق الرعد وكان رسولا نا ۳4 . 

وکن الملاه من صاعد وعد ایی دا دیتار بصله بها » فنا حصل منها 
على الخلف کتب إليه أبياتا » منها : 
لا ان مه وس امهنا خلا 
لاسنق اماعيل باولا وفه داهیه_لذ وف 
إن" كنت لاتنوی نجاحالها فكيف لا لپا آلفا ! 


" ۵۲ - ( ناقة صا ) : هی ناقة لله التى تقدّم ذ کزها فى الباب”“ الأول » 
ویقال هما : ناقة صالح » وکثیرا ما يضرب الئل بها من ينه على براءة ساحته 
أو خفة جُرْمه فیقول : « إنى لم أعقر ناقةً صا » . 


مر او )+ شب اا زا الصعينة العادقة ب 
كان عليه السلام رأى فى النام- وهو أبن أثذئ عشرة سنة ‏ أحد عشر کوکبا 
والشس والقمر ستداه فلا قصّهاعلى أبيه يمقوب عليه السلام قال له: ( يا ی 
لا تسم ری على |خوتك فيكيدوا لك گيدا ان" الشیطان للإنسان 


۳ 
سس 
يدع اله 


عدو مبين 4 فلا كان من شأنه ما کان» وعلاك مص ودخل عليه إخوثه 





۰ سورة والذاریات ۰.۷ (۲) سورة مرم‎ )١( 
. ٩ سورة يوسنا:‎ )9( ۲٩ (؟) سورة مر ۰1 . (۴) صفحة‎ 


٥ 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
غرف یرال“‎ 77 


3 


وأبواه وا له سجّدا قال : ( با آبت هذا تأویل رژیای من قبل قد جملا 
و 
وتا ال اند لمیید الله بن ان فيد اث السکاتب.ب. وكات جنا 
بال ندقة :قن رايت ارو يا يحة فقال : يا أمير المؤمنين » لست رو یا 
وف ؛ فنخب الهدی وأنمد : 
ومُطلع من نقیه ما سره عليه من اللحظ انلق دلیل 
إذا المرءلم ید الذى فى فعیره . فنی اللحظ والألفاظ منه رسول” 
6 - ( ذلب یوسف ) : بضرّب مثلا لمن یکی پذلب جناه غیره ؛ وهو 
برىء الساحة منه » قال آبو عبید الله بن الحجّاج الکاتب : ۱ 
قد اب اهوم وألزمته کات اولاد ‏ یقوب 
إِذ جمَنُوا وف في جب وأوقوا الب 15 لیب 
قال الجاحظ: قا لأنو علقمة : إن[ اسم ] الب الذى أ کل بوسف رغون0©, 
فقيل ل : إن" يوسف ل يأ كله الب > وإنما كذبوا عليه » ولذلك قال الله 
تعالى : لإوجاهوا كَل قميصو بدم گذب 274 » قال: : فهذا آسم لاب الى م 
يأ کله قبل ! فینبتی أن یکون هذا الس جيم الذئاب ؛ فان الذّئاب كلها 
١س‏ تا که . 
وللبدیم البَمّذان من فصل له : «کذب القيمص ؟ لاب للذیب »فى 
تلك الا كاذيب » . 
6 - ( قيص بوسف ) :أجرى الله تعالی أمرٌ یوسف" من ابتدائه إلى 
انتبائه على ثلاثة أقصة : أوهًا قيصه الضرح بدم كذب والثانى قیصه الذى 





(۱) سورة يوسف ٠٠١‏ (؟) الحيوان : «رجحون». 
(۳) سورة يرسق ۰۱۸ )٤(‏ الحيوان :٩‏ ۶۷۸. 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





1۷ 


دمن دير » والثالك قيصه اذى أل على وجه أبيه فا رد بصيرا » ولكل 
من هذه الأقصة موضع من شرب الثل وإجراء النادرة . ۱ 
فیروی أن إخوة يوسف الما قالوا لأبیهم : 3 تا هت ی ورا 
يوسّف عند متاعنا فأ له الب ۹۳4 قال لهم : أروى فا 
مضرجا بالدم 2 ممق » فقال : الله ما ریت بح من هذا وأرقق ؛ 
أ كل ابی ول عرق قیمّه ! 
وأنشدی أو عبيد الله الرربال فی کتابه » کتاب « الستبر »° 
لاناك 
وقائلة وقد بمرت بدمع على ای مهم سكوب ! 
أتكذب ف البكاء وأت‌خلو ‏ قدا مات 11 الذذنوب 
جفونك والدموع تجول فیها ‏ وقليك ليس بالقلب الكثيبر 
نظير ثیص بوسف يوم جابوا على لباته بدم گذوب 
قت؛ طا : فداك آی وآنی - رجفت لسوه كلت بلشیوب 
وأا القميص الثانى فلأبى الحارث جز فيه نادرة طريفة » وهی : أنه 
کی ق غاب ف » فيل له آلا یکسوله عد بن عي ؟ فقال : لوكان له 
ببت مملوء ایرا» وجاءه يعقوبُ ومعه الأنبياء شفعاء والملائئكة معنا يطلب منه 
ار ليتخيط بها قیص يوسف الذى قذمن دبر ماآعاره إياهاء فکیف‌یکسونی! 
ونم هذا الممنئى من قال : 


لوأن‌دارد آنعت لك واحتشت إتراً یبضیق بها فناء المزل 


واتاك يوست نرك یرت ليخيط قد قيصه لم تفعل 





(۱) سورة پوسف ۱۷ . 
(۲) کتاب ااستتر فى آخبار الشعراء احدئین ؛ آوهم بشار بن برد وآخرم ابن العتز » 


ذکره التفطى فى انباه الرواء ۳ : ۰۱۸۲ 


¥ 
| ھا 
Fs: e |‏ 
1 از یرالد“ 


4۸ 


وقال العبّاس بن الأحنف + 
و رت مطل" بأ ردنا على تفيباء بالك ين قل !^ 
لوا عن قيصى دز عافد پات فان قیمی لم يكن قد من بل 
وأا القميص الثالث فهو متل سائر فى لطف الموقع » كا قال أبو الطب 
المتنتى : 


34 ا ۳ ۳ 70 2 
کان کل سوال فى سامعه قيص يوسن ف‌آجنان يئقوب”"© 
وقال أو عثان اتمالدی للوزير المهلتى وذ کر معز الدّولة : 
إن غیت لدع الإله حياطة وإذا قدست أباحَكَ الاح 


2 


ویکون من مقة کتابك عنده کقمیص یومّف" إذ أ جنقوبا 

و لبلغاء المترتلين -لاستا آهلالعصر منهم_ف القثیل بهذا لقمیص‌نکت" 
وغرّر ؛ ومن أحسنها فصل للأمير السيّد أبى الفضل من رسالة إلى أبيه : وَصّل 
کتاب" مولانا فعددت يوم وروده عيدا » أعاد عبد الشرور جديدا » ورد 
طرف السود كليلا وقد كان حدیدا » و آشتهه فى اهداء الواح ورد الشفاء 
وتلاق ارتوح بعد أن أشفت على المكروه کل" الاشفاء الا بقمیص يوسف 
حين تاقاه يعقوبُ من البشير» وألقاه على وجبه فنظر بمين البصير. فك آوسعته 
آنا وأستلاما » والتقطت منه بر'داً وسلاما» حتّىلم ببق فى الصّدر غالا رها 
ولا عْمّه فى النفس لا طردتها» ولا ره نالات إلآرويت منها وقد 
7 

ومنها فصل لأبى العبّاس الضبى : وصل كتاب” مولانا فكان رحمة الله 


عند یوب » وقيص يوسف عند أجفان يعقوب . 


۰ ۲۱۳ دیوانه‎ )١( 
. ۱۷ ۲ : ٩ دیوانه‎ )۲( 


000 
| + همم 
e |‏ نو 1 
77 غرف یرال“ 


1۹ 


7 - ( حسن يوسف ) : یضرّب به امل فى شعراء ارب والعَجم . 

وف اتلبرآن يوسف أعطى نصف" المسن » فسکان التصف له والتصف 
لسائر الئاس » وما الظن عن النسوة لما ( رأيته أ كبرنه وقطمن آدیهن وقلن 
حاش الله ما هذا بشرا ان هذا إلا م کے )۳ . 

وكان أبوعيسى بن الرشيد أحسن أهل زمانه ؛ حى اه كان أحسن من 
أخيه د الأمين » وهو المضروببه المثل فى اللسن » فكان يقال لأبى عسى : 
يوسف ارّمان ؛ وسيمرٌ ذ كره فى موضعه من الكتاب . 


۷ - ( سنو يوسف) : يضرب مها المثل فى القحط والشدّة » وكانت 
سبما متواترة ؛ قال ال صلى الله عليه وس : « اپ آشدد وطأتك على 
مصر» وأبعث فیهم سنو ن كسنى بوسف"» ۰ فاستجاب الله دعاءه حتّى و وا اجار 
وأ لوا لد . 

ومن قصّة سنى يوسن آنه كان عليه السلام قد أعد فى سني اتلصب من 
المنطة والشمير وسائر المبوبفى الأغراء”واطزائن مابسع أهل مص وغیرم. 
فلا كانت تلك السّنون الشّداد جعل یوسف يبيعهم فى السئة الأولى بالدراهم 
والدنانیر » حتی استغرق درام مصر ودنانيرها » ثم باعهم فى الثانية بالل 
والجواهر حتى ل يبق فى أيدى الناس شىء منها ؛ ثم باعهم فى الثالثة بالواشی 
والواب حتّى أحتوى علها كلها » » ثم باعهم فى الرابعة ابید والإماء حتى لم 
يبق لأحدم عبد ولا أمّة < الي ی بالضياع والتقار والاور <تى 
جع بين تلك مر وکا » » ثم باعهم فى السادسة بأولاد هم حتى أسترقهم » 
تم باعهم فى السابعة برقامهم حتی لم يبق بمصر خر ولاحرّة الا صار عبدا 
وصارت أمة له ؛ ثم" إِنَه عليه السلام قال : إنى ۸ أمللث مص لمات أهلها » 





(۱) سورة بوسف: ۳‏ (؟) الأهراء : جع هری ؟ وهو بدث كبير جمم فيه الطعام, 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


6۰ 


و ارم لاجنوم ۰ فأعتقه م كلهم » ورد عليهم أمواطم وأملا کہم وأولادم 
فذلك قول الله عز ذ که : ( وكذلك متا لیوسف فى الأرض 224 . 


۸ - (رخ يوسف ) : صرب مثلا فيا مس به من أثر الشىء اسان 
كا کی أن آدم بن عر بن عبد العزيز استأذن على يمقوب بن الربيع وهو 
على الشراب » فأمر برفعه وأذن له » فلنًا دخل قال: إنى لاأجد ريم یوسف" 
ولا أن" تفندون ۳ فضحك يعقوبٌ وأمر رد الگراپ » ونانته يومه . 


٩‏ - ( عصا موسی ) : قال الله عز وجل : ( وماتلات بيمينك يا موسى 
قال ھی عصای أتوكأ عليها وآهش بها على غتمی ولح فبها مارب أخرى ) ٩‏ 

قال الجاحظ : من بستطیع أن يدع الإحاطة بما نی قول موسی : ول 
فيه مارب أخرى ) إلا بالتقريب وذ كر ما خطر على البال ! ولسكننى سا كر 
ملا تدخل ف باب الحاجة إلى الءصا ء فنها : أمها نحل للحيّة والعقرب والذئب 
والفحل مان زمن هيح افعول » ویت وگ عليها الشیخ ال ااف > والستم 
ادف » والأقطم الرّجل » والاعرج » فإنها تقوم مقام الرّجل الأخرى » وتنوب 
ل ل 0 وی 
والسمسم > وتبط الشجر > وهی لقصار واکاری(*) » فإنهما یتخذان 
الخاصت من عصيٍ > قصار» فإذا طال الشوط و بعدت الغابة أستعا فى عدو م 





(١)سورة‏ بوسف ۲۱ (؟) سورة يوسف ۹۶ . 
(۴) سورة طه ۱۷ . 
(4) اراك : ما حرك به انار . 
(ه) القصار : مور اياب » و خشبته القصرة 5 كنسة . والسکاری : الذى پکر يك 
دایته الأجر . 
(1) البان : « چشرها » . 





i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


اه 





وهَزولنهما فى أضعاف ذلك لأعتادها على وجه الأرض » وهی تعدال من ميل 
لفلرج » وتقيم من أرتعاش امحموم "۲ ويتخذها الرتاعى لننمه » وکل را کب 
ل ركبه » ویدخل الرجل عصاه فى عروة الژود و سك بيده الطرف الآخر » 
ور با کان أحد طرفيها فى يد رجل » والطرف الا خر فى يد صاحبها وعلیها حل 
ثقيل . وتسكون إن شئت وتداً فى حائط» وان شئت رگر نها فى الفضاء قبلة » 
إن عاك زتها ماه وان عات جلت قها را فا مر وان 
زدت فيه عله سناناكانت عسکازة » وان زدت فا شیا كانت مطردا » 
و ان زدت فيهاشييًاً كانت راء وان أر دت كانت سوطا وسلاحاو مخصر: 0 

ومن ضرّب الثل بعصا مومى فأحسَنَ وأبدع أبن الرتوىَ حيث قال : 
مديحى عصا موی وذلك نی ضربت به بحر التدى فتضحضعا 
فياليت شعرى إن ضر بت به الصا أيَبعث لى منه جداول سیم ! 
کتلات التی آندت تری‌الارض بابسا وأبدت عيونا فى الحجارة سا 
سأمدح بیش الباخلين ل إن اطرد القیاس" أن یتستعا 

ولو لم يفتر ع غيرَ هذا المعنى البکر لكان أشمر الناس » إذ شه مدحة 
بعصا مومی انی ضر ب بها البحر” فیّبس » وضرب بها الحجّر فا بجَس» وذلك 
آن ابن الرتوی مدح جوادا فبخل » فقال : سأمدح مخیلا » فلعلّه أن جود على 
هذا القياس . 

ومن مليح ماقيل فى عصا موسی قول أب الطيّب الشمیری من أهل الشام : 

قل لن لالش ت أنتن راصعا 





. ايان : « الميرسم * » وهو الصاب بالرسام ؟ عل هذى فما‎ )١( 

(۲) ط : « عدة » جرب » صوابه من البيان » والعترة بالتحريك : عصا فى قدر 
نصف الرمج أو أ كثر شيئا » فى طرفها الأسفل زج کزج الرمح بوک عليها الشیخ الكبير . 

(؟) البيان والتبيين ۳ : ٩ - ٩۷‏ مم تصرف . 


000 
| + همم 
e |‏ نو 
77 غرف یرال“ 


o۲ 


نا عر یا ای ١٠د‏ مون فاا 
وظرّف من قال : 
علت يا مُشاجم بن حارثة أن العصافى الوَحّل رجل" ثالته 
۰ - ( نار موسی ) : تضرب مثلا لاشىء لين اليسير يطلب فیوجّد 
بسببه العلق التفيس والغنيمة الباردة » قال ابن عائشة : كن لما لا ترجو آرجّی 
منك لا ترجو » فان" موسى ذهب یقتبس النار » فكأمه الاك ال جار . وقد 
أعدت ذ كر هذه النار فى باب الثير نت هذا الكتاب . 


( ید مومى ) : شب بها ما يوصف يمسن البياض وشعاع النور » 


لقول الله تعالى فى قصّة موسی عليه السلام : ( اسلات يدك فى جيك مرج 


بيضاء من غير سوه 5۳ . 
قال بض أهل العصر فى رل : 
لك صد كله قاب فرعو ن ووجه که ید موس 
وف قد نى ببرهان عیتی ‏ فپوبالطیب منه تحبى النفوسا 
وأخترع أبن طباطبا العاوی فى ذ کر هذا البیاض معتی آخر أحسنَ فيه على 
إساءته » قال لأبى على بن رستم : 
افت اعظیت من دلائل رعل ان آیا با اعساوت" اربوا 
جت فرداً بلا أب وبيمنا ل بياض فأنت عسى وموسی 


۲ -( بقية قوم موسى ) : يضرب بهم امل فى اللال وقلة الصير 
لأمهم لم يصبروا على طعام واحد » كا قال الشاعر : 
قوم موسى فى الدّمان البائد لم یصیروا على طعام واحلر 





(۱) سورة القصس ۴۳۲ 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 











oY 


وقال أو نواس : 

آتیت فزادها أشكو إليه ظر آخلس إليد من العام © 
غیاتن ليس يكفيها خلیل" ولا ألا خخيل کل عام 
آراك بيد من قوم موسی فهم لا يصيرون على طنام 
وقال الاس بن الأحنف : 

اس آمی زک" لملالة حدئت ولا لقال واش اس 
لکتی جرک فوجدتك” لاتصبرون على طمام واحد 


۳ - ( لطمة مومی ) : تضرّب مثلا لایسوه ره » وفى أساطير لین 
أن" موسی سأل ره أن یمه وقت موته لبستمد لذلك » فلا کتب الله له 
عاذ ال أرسل آله تك الوت رأمره قنع رويط دان عرش 
غأتاه فى صورة آدمی » وأختره بالأمر » فا زال اجه ویلاجّه» ع رآه نافد 
لمزعة فى ذلك لطعه لطمة فذهبت منها إحدى عینیه » فمو إلى الان أعوّر . 
وفیه كيل : 

امَك الوت لقيت مُسکرا ‏ لطمة موسی ترکئنك أعورًا 

وأنا ری" من عندة هذه المكابة . 


8 ( خليقة اتلضر ) : يقال لار جل إذا كان جوءالا فى الأسفارء جوا 
للافاق : فلان خليفة اتلضر » کا قال أو ام فى نفسه : 
خليفة احضر من يأو ی إلى وطن فى بلدة فظپور المس أوطاني 29 
3 قال : 
بالشام قوعى وبنداد موی وآنا بلرقتين وبالفسطاط إخواني 





(۱) دیوانه ۱۰۰ (۲) دیوانه ۱۰۰ 
(۳) دیوانه ۳ : ۳۰۹ » وفيه : ه من .ریم على وطن » - 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


o 


اا النوى ری بما صنعت ‏ حتی تساقر بى أقصَى خر اسان 
قال القاضى أو الحسن ع بن عبد العزيز : أتما اتلضر فالناس فى آمره 
فريقان : منكر ومکذب > وم ومصدّق . ومعظم أهل الشرائم والنبوةات 
ثبت عینه و إن اختلف فى نعته > وا یتکره خواص” من متکلمی الإسلام 
وی فأتماعوام متنا والتواد الأعظم من أهل الكتابيّين والجوس 
فهم على ازاق الذاهب بهم ف اجه وین وف زمان وت » مُطيقون عل 
إثبات عبد لله صا حئ > على الدهر » ممدودله فى الأجل » جوال فى الأرض » 
منیب الشخص عن الأبصار » وربما تجاوز جتال هذه لأم إل تثبيت أمور 
هی أبعد من‌العقوا ل» وأذهب” فىطريق الا ستحالة کاسنتاره عن‌المیون وهوحاضر 
وقصورها عنه وهو شاهد » وقطمهالأمكنة البعيدة فى الأزمنة البسيرة » وتصوّره 
عند ذکر کل من ذکره » ومثوله حضرة کل" من دعا بأسمه » وان اختلفت 
بهم الأما كن > وتباعدت ينوم السافة » حتى انه انون فى أقمى الشرق 
ود نه ابا وف مب تست شمس من آخ ترب فى وقت 
واحد . وربا طوى ما بینهما فى قَدْر رَجم البصر» وزمان أمتداد الطّاف ؛ إلى 
أكاذيب شنيعة » وحماقات تجيبة . ورب سفيوماجن » وخليع ماردءقد أستغوى 
ضعفة قوم فأعد مم أثرا فى صَخْرة » أو موطى» قدم على صفحة أرض » فاذعى 
أن رعلا ين ٠‏ الهيئة والشارة » جیل الثواء والسحتة » عطر الثوب والبزة » 
اه » أوعلى جبل كذاء م أرام ذلك الأثر » فلم يشك 
لقوم آن اضر ظهر له » وأن نعمة 72 منالله آهدیت إليه» وكرامة من كراماته 
أفيضت عليه » فاتخنوا ذلاك الماجنَ إماما » وتلك البقعة مَشْجَداً ومثابا . 
وأ کارا والعلماء على أنه صاحب موسی الذى قال له مومى : هل 
ار ی مشک وی قبط یت وی سب 


(۱) الديوان : م حت تطوح ب ۰ 





قم اه + 
هل 
کر وی زورید 


۵۵ 





تبتك على آن تشن ما عست رشدا ۰۲۳4 
وقال بعضهم : ماکان السب فى امتداد مره وتأخر بومه والملة فى خلوده 
واتصال حیانه » أله كان على مقد مقلئمة ذى القرنين » ثم مات » طالب 
فيها عبن الحياة» التىمن جرع م من ما ماش لاه وا ینک اموت أبدا . 
قالوا : فينا م بین أطباق الظلنات» وف جو لته "© الأنوار » إذ مجم 
اتلضر على تلاك العين فشرب منها حتى ١‏ کت > ولق ذو القرنين المين 
وقد غارت فل مد لها أثرا » فانکفاً راجا » وغاب عنه اتلضر سا . 


وا أعر ۲ 
۵- ( صبر آیوب ) : قصّته فى البلاء والعتبر عليه مشهورة » والثل بها 
سار 3 قال ان لنكك : 
نحن من اهر فى آعاجیب فنسأل الله صر یوب 
آقفرت الأرضُ من محاسنها فأبك علیها بكاء يمقوبر 


٦‏ - ( وت يونس ) : بش به الهم الا کول ابید الألتقام 
والألهام کا يشبّه بعصا موسی .کا كتب أبو انعطاب الصابى إلى عر الدولة 
أبو منصور متیر على سبيل الطايبة ؛ وأمره أن يتخي من أطايب ما يقرب 
إليه » ولايتعذّر هضمّه» ولاییطی« استمراژه » وأنيعتمد صد ور اجاج وخوامسَ 
الثثلان » ویتجتب شحوم الک فإنها تمتع من الإمعان» وأن جا کی حوت 
يونس فى جودة الألتقام » وثعبان موسى فى سرعة الألتها, » ويبادر الف 
بأستراطه9© 2 ويسبق النفس بازدراده . 


٩٩ سورة الكيف‎ )١( 


(۲) كذاقاء وق ط : « تنخله » » تحرف . 
(۳) الاستراط : البلم 5 


¥ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
ر 





۹ 


۷ - ( درع دارد ) : قال الله عد وجل فى قصّة داود : ( وال له 
دید أن ال سابقأت وَقَدِّدْ فى الگرد ۳4 » قال المفسّرون :كان الحديد 
فى بد همجن فی راد ؛ و قو : (وقدّر فى الکرد )4 أى 
لا تمیق تقب مسامیر الشروع فرق » ولا توسّعها فتفلق . 

قالوا : وم يكن قبل داود دروع » و نما کانت صفائح من حدید مضرو بةء 
وهو أول من عملها ولبسها وألبسها ؛ قال آبو ذؤيب : 

وعليهما كرود كان فاق .. اود آم من سوا بقع 9 

وأحسن السلا فى قوله من قصيدة لعَضّد الدولة : 

ألبستهم نسج داود فتلت بم ملك أبن داود إذ دانت له الأمم 


۸ - ( نفمة داود ) : يضرب بها الثل فى الطیب » وکان عليه السلام 
إذا قام فى حرابه يقرأ از بوره كت عليه الوحش والطير تصفی إليه » واذك 
قال ابن ارتوى فى ذم صيادٍ يري بقوس البُندق ولا مخطىء بإصابته : 

تنتاتن الطيرٌ إلى قوسه نپا عراب داور 

وقال أو عل البصير فى جارية قارئة أسمها سكر : 

آسکرتی شكراً بنير شراب وأنت إذ آنت بأمر عجابٍ 
رم یم تاباك سوت نیت أ “ الكتاب 9 
ذکرتی بصوتها صوت داو د بقرّى ابو فى الراب 





(۱) سورة سا ۱۱ ۰ 
(؟) دوان امذلین ۱ : ۱٩‏ وروایته : 


مه ره ا e‏ 
© داود أو صنع السوایغ تبع ۰ 
مسرودتان » أى درعان مخروزتان أو منسوجتان ؛ من السرد ؟ وهو الحرز . 
(۴) ترجيم الصوت : تردیده. 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


۷ 


وقال بعض العرب : 
۳ ۳ ۸ 0 00 7 5 
ها جک مان وصورة یوسفب ونفمة داور وعفة مریم 
3 ۳ 7 ان عاسم 
ولى سقم يوب وغركبة يونس واحزان يعقوب ووحشه ادم 


8 - ( مزامير داود ) : حدث أبوعاصم » عن أبن جرج » قال : سألت 
عطاء عن قراءة القرآن على ألان الغناء واتلداء » فقال : لا بأس » ققد حدثنى 
عبيد الله بن عمير الليثى أنه كان لداود عليه السلام مزامير يزمر بها إذا قرأ 
لبور » فكان إذا أجتمع عليه الإنس والجن والوحش والطير آبک من 
حوله ؛ قال أبن الحجّاج : 


و 


هذا وممشوقق مجنجنة ‏ أطيب من جنجن بطنبور 
لها غناو أشجّى إذا ت من صوت داود" بالمر امير 
وقال البرزد : مزامير آل داود کنا آلانهم وأغانيهم . 
وقال غیزه : إن طیب صوته ونعمة نفمته شا بالمزامير » ولا مزامر 
ولا مَعازف هناك ؛ والله أع. 


» خاتم سلیان ) : بضرّب به المثل فى الشرف والعاو وتفاذ الأمر‎ ( ٠ 
وذلك آن مُلكه زال عنه بعدمه » وعاوّده مع عواده » والقصّة فيه معروفه‎ 
» سائرة ؛ ويقال : اه کان مُمحرَةً له » کا كانت عصا موسى من معجزانه‎ 
. بوبه أقتدى الاوك بعده فى اتاد خوام اللوك» ودواوين احاتم‎ 


۱-( جن سلیان ) : لما سخر الله تمالى لسليانَ عليه السلام الجن 
:والشياطين وجعلهم یصذرون حن رأيه » ويتصرفون عن أمره » أضيفوا إليه » 
فقيل : جن سيان » وشياطين سلیان » كا قال البحتری : 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
سس لاله 


مه 


کان جن سليانَ الذين ولوا إبداعها فأدقوا فى معانیها؟ 
وقال غيره لبعض الوك : 
شیدت قصراً عاليا مشر بطالعی سمل ومسعود 
کاتسا برع بنیانه جن سليات بن داود 
لازلت مسروراً به باقاً على أختلاف‌البيض والسودر 
وأنشد الجاحظ للنابغة : 
لا سلبان إذ قال الليك له ٠‏ قم ف‌لبرية فاخددها عن القند © 
وخیّس الجن إنى قد أذنت لمم يبنون تَدَمُرَ بالصفاح والدَمَدٍ 
ثم قال : وأهل تدر بزعمون أن ذلك البناء نی قبل زمن سلیان بأ كثر 
بولك بريه لون لي ی از ولکنسک إذا رأينم با 
عجيباً وجبلتم موضم” الميلة فيه أضفتموه إلى الشياطين » و تعانوه بالفكر » 
وأنشد للعزجئ : 
مدت" سارها لقع مراجل ‏ من نج جن مه لا ينتج 
وقال الأصعمیم: السیوف الأثورة هى ااتى يقال إنها من عمل الجن والشياطين 
لسلوان فأما القوار بر والتّامات فذلك ما لا شك فيه . وقال الب : 
بى زياد لذكر الله مصنفة من الحجارة لم تعمل من الطين 
كأئها غیت أن الانس ترقئها غا لت لسايان الشياطين 
وأحسن ماحوضر به عن شياطين سایان قول یقاس ان بن أبى العلاء. 
الأصفهانى فى مَرثية الصاحب : 
با كاف الك ماوفیت جيك من مدح وان طال تقريظ وتأین 
فت الصفات فا ير'ثيك من‌آحد الا وتزیینه إياك نهجین 





(۱) دیوانه ۲ : ۰۳۱۹ (۲) دیوانه ۱ وا:ظر الحيوان 5 : ۱۸۷ . 


¥ 
| ھا 
e |‏ 8۳ 
ر 





۹ 





ماس وحدلبل‌قدمات‌من‌ولدت: . حواء را بل الدنيا بل ال 
هذى تواعی العلا مذ مت نادبة ‏ من بعد ما ند بثك الور والعین 
تبح عنيك العطیا والصّلات كا تبكى عليك العایا والسلاطین 
قام الم فكان اللوف فده وأستيقظوا بعد ما نام اللاعین" 
لابعجبالناسمنهمإِنْم آنتشروا ‏ مى سلیان" فاحل الشياطين © 


۳ - ( سير سلهان ) : بضرب به الثل فى السرعة » لا الله تعالى يقول: 
ل ولسليان ارم غدوها شهر ورواخها هر" )۳ . 
ویروی أله كان يسير فى يوم واحد من إصطخْر فارس إلى بیت اللقدس 0 
وبه ضرب الثل ۴ بن مرو حيث قال للهادى وقد ركب البريد من حنزجان" 
إلى بغداد لما بلفه واه اللنصور : اي ر 
ا انت غير بی هائمر علان ‏ اله مجرجان 
أسرّع فى الأرض وقد سارها کی لنا سير سليان 
ومن المسير اذ كور فى المرب مسي حُديفة بن بدر » وسيم ذ کر ذلك 
فى الكتاب فى مكانه إن شاء الله تعال . ش 


۳ - ( ملك سليان ) : يضرب به الثل فى الأنساع والأنيساط » وذلك 
أنه ملاك ملكا لا ينبنى لأحد من بعده » وف عواده إليه بعد ذَهابه وزواله 
يقول الشاعر : 

قد زال مك سایان فعاوده والشمستنحط فالجرى وترتفم/ 


ا 5 ی 
5 -( جار عزیر ) : مجری ذ کراه فى عدة مواضع فنها أنه يرب 


(۱)ط : « قضی > (۲) سورة سباً ۱۲ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


1۰ 


مثلا للسكوب فینتعش » لان الله تعالى أحياه بعد مائة عام من موته . قال 
الصاحب فی ألى تمد عبد اللہ ن مد بن عير لتا أستوزر بعد النكبة : 
مار ۶ بر ذاك لا أبن عوبر . 

ونظر الفضل بن عیسی القاشی؛ إلى حار فار تحت سل بن قتيبة » فقال : 
قندة نئ » وبذلة جبّار ؛ ذهب إلى حمار عزير وعيسى عليه السلام . 

وس ا نراقن هم رن لا اة اناه 
لله بعد موته قبل الحشر ! يعنى جار عبر . 

وخکی الماحظ عن مقاتل بن‌سلیان» قال: قالمومى للخضر عليهما السلام: 
ای التواب> أحب إليك ؟ قال : الفرس وامار » لأمهما من مراكب الأنبياء . 
قال الجاحظ : ما الفرس فر كب أولى العزم من الرتسل وکل" من أمره تعالى 
تحمل السلاح وقتال الكقار ؛ وا البعبر فت رکب هود وصا وشعيب و مد 
صلی الله عليه وسل » وأا الجار شر كب عز بر وعيسى عليهما السلام . 


- ( طبه عيسى ) : يضرب به الئل لاه كان يبرى” الأ کنة 
والأرص » و يحي الوتی بإذن الله 

ومن أمثال العرب : فلان يتطبّب على عبسی بن مریم » قال التبی : 

فرك الا" على عليل . بشت إلى السیح به طبيا“ 
وقال آو بكر الللوارزى : 
وما كنت فىتركيك الا تارك طبوراً وراض یهباشم 
وراوى كلام تقتنى ار بقل وكترك قتا جانا وأبن هتم 
وذى عل يأتى طبیالیشتی۳ ب وهو جار“ للمسيح بن مرم 





(«) الیوان ۷ : ۲۰ (۲) دوانه ۱ : ۱۸۰ . 
(۳) ط : «طبياً » ۰ 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


۱ 


- ( دم يبي بن زكري ) : قال أبو عمرو بن الملاء : قيل انا : فى دار 
فلان ناس قد اشتملوا على سوءةطم وهم جلوس على رة وعند م طذبورة ؟ فدخلنا 
عايهم فى جماعة من رجال الم ؛ فإذا فتی جالس” فى وسط الدار وأحابه حوله » 
وم بیض اللحی » و إذا هو يقرأ علمهم دفتر شعر ء فقال الذى كان سعى بهم : 
السوءة فى ذلك البيت»فإن دخاتو ٥‏ عثرم ہا قال: فقلت: لا والله لا کسفت 
فتی امه شیوخ وی يده دفتر عل ولد كانت ق ثويه دم مې بن کرا 
عليه السلام 00 

۱ 

وعن سعید بن السیب : قدم غخت اضر مشق » فإذا هوبدم محي بن 
زكريا غلی» فسأل عنه فأخبرٌوه » فقتل عل‌دمه سیمین ألقأء فسکن ؛ وقد طمن 


فى صحة هذا القول . 


۷-( بردة الب ) : یضرب بها الثل فى الیل واللوقة » فيقال : 
من الط ون رد الى صل الل او وهی أل که 
رول ان صل الله عليه وس كمب بن" زهير رضى الله عنه كا أنشده قصیدته 
التى منها : 

بت أن رسول الله آوعدیی ‏ والفو عند رسول الله مأمول/9» 
فا شتراها معاوية منه بسا دينار » فم بزل تفه يتداولونهاتيتكا بها إلى 
بومتا هذا . 

ومن ظریف المثيل بها قول جعیفر الوسوس فى رجل أستوهبه جمیفر 

دراعة له فقال : قد لبسها أبى » وأنا أ کره أن لبها أحد بعده : 





(۱) ط : ه علها»  .‏ (۲) الیوان ٩۱ : ١‏ 
(۳) دوانه ۱٩‏ . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


1۲ 


تالف رالانا جن اف 
فقال ی :أ کر أن" تلبتها بعد أبى 
وقد رأى ابر من لبها بعد الى 

E ۷۸‏ الأنياء ) : قال الجاحظ : ومن الفاليج |دریس" الل 
صلى الله عليه وس . وروی أن" فا من أمراض الأنبياء . قال : ولا أعرف 
إسناد هذين القولين » ومثل هذا محتاج فيه إلى الروابة عن اقات » إلا مادك 
به عتباد بن كثير اتإزاعىَ» عن المسن بن د کوان » عن عبد الواحد بن قيس» 
قال : قال رسول الله صل الله عليه وس : و داء الأنبياء الفلم ولو 60 

قال ال جاحظ : وأ كثر مايمترى الفاليج المتوسطين فى.الأستان » لأن الشباب 
کت" الحرارة » والشيخوخة كثيرة الس » فأ کثرمایمتری بين هذبن السئّين. 


۷۹ - ( فقر الأنبياء ) : يقال ذلك لأن فقراءم أ كثر من أغنيائهم » 
والفقر شمار الصالين . ۱ 1 

وروی أن نبا من الأنبياء شکا لله تعالى شدّة الفقر » فأوحی الله تعالى 
إليه : عکذا أجرى أمرك عندى » آفترید أن أعيد الدنیا من أجلك ! [ على أنه 
لاجوز وصف الأنبياء بالفقر كا صرحوا به » لأن ت ركهم الدّنيا عن قدرة » 
وحديث الفقر لا أصل له ]۳ 

وقال البحترى” : 

فقر“ کنقر الأنبياء وغربة وصبابة ليس البلاء بواحد 





۱ اللقوة : داء فى الوجه‎ )١( 
. تكملة من ط‎ )8( 





¥ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
ر 


الباب الثالت 
فيا يضاف ويُنِسَبُ إلى الملائكةٍ والحن والشیاطین 


خط اللائكة . طاوس اللائكة . غسيل اللاشکة . قوط اللالكة . 
سيرة لللائكة. ناح الملائكة . جناح جبريل . حربة أبى يحبى . سحرهاروت . 


رماح الجن . ديك الجن » كلاب الجن . ذباج الجن . جند إبليس . بلیس ‏ 


الأباليس. صديق إبليس . قبح الشيطان . خطوات الشيطان . آصابع الشيطان . 
رق الشيطان . مكيال الشيطان . ظال الشيطان . لطم الشیطان . مخاطالشيطان. 
بریدالشیطان . وأرالشيطان . حبائلالشيطان . خرالشیطان . رءو سالشياطين. 


الاستشهاد 
۰-( خع اوک کی به عن الط اردی. وتار صا 
الملائكة بالكتاءة فقال : :گرا كاتيين) © قال : ل( ورسُلنا ام 
یسکتبون)؟ وتا کان مر بدن ناس » وأجورد اط هقی فى 
الكنابة عن انلط الردىء : خط الملالكة . 
وسمعت أبا لقاسم الطہمانی“ الفقيه بقول:ست أنا عمد محبی بن مد الملوی 
يقول : إا شه الط الردىء مخط اللانکة لأن أردأ الط ارقم » وخطة 
اللائسكة رقم »كا قال الله تمالى : ( کتاب" مزقوم شد امقر بون . 


۱ - ( طاوس اللا سک ) :کان عندنا بنيسابور شيخ يقالله : أبو بكر 
الفارسئ المذكر » يق و يذ كر ء وكان تفسير أبن السکلی على طرف لسانه» 





(۱) سورة الانقطار ۸۲ . (؟) سووة الزخرفت 4۳ . 
(۳) سو ره ااطففن ۸۳ ۰ 


ا 
| 3 
Fs e |‏ 
ب از یرالد“ 





34 
و بسبب الإسراع فيه وفى القراءة كان يقال: هو حذاء القرآن؛ كنابة عن حفظه 
له . وكان إذا د کر جبريل عليه السلام قال له : طاوس الملائكة » وما أشك 
فى له ليس آبا غذرع هذا الب » وانما هو أخذ حلفا عن سلف . والله أعر . 


۲-( غسيل اللا که ) : هو حنظلة بن أبى عامر الانصاری » غتلته 
للاسکة » وذللت"آنه خرج بوم أحد فأصيب » فقال رسول الله صلى الله عليه 
وس : «هذا صاحبک قد غتلته اللانکة » » فسئلت” عن ذلك أمرأته فقالت: 
إنه کان معی‌علی ما يكون عليه الرجل مع امرأته » فاعحله خطمة ملين ° 


منقثه عن الأغتسال » تفرج فأصيب » وفيه بقول الأحرّص" - وكان حنظلة 


خال آنیه : 
غتلت خاكَ اللانكة الأبرا رما أ كرم به من صَريم © 


وقد ذکر الرّد نفرا من كان بینهم وبين اللائكة سبب » فنهم سعد بن. 


مُعاذ » هبط لوته سبمون ألف ملك لميهبطوا إلى الأرض قبلها » وقبض رسول الله 

صل الله عليه وسل رج وهو يمثىفى جنازته ال يطأ علجناح ملك » واه 

لموته عرش الله » ونی ذلك يقول حسّان : 

وما هر عرش الله من موت هال سمعنا به إلا لوت أبى مرو 
وکبرعلیه رسول" الله صلل الله عليه وس تسما كا كبر على حيزة 2 وشم 


(۱) الكامل £ : ۱۰۲ وما عدها . 
(۲) الیکامل : « فسثل عن ذلك » . (۳) السکامل : « فى المسلمين » . 
(4) ق الكامل : « الأحوس بن عمد بن عاصم بن ثابت بن ی الأقلح حى الدير >. 
(ه) بعده فى الكامل : 

وأنا ابن الذى کت" ظهره ال سس" قتيل الاحيان يوم الرجيع 
(+) الكامل : « من رجليه ق المعى » : 


00 
3 | 
Fs e | 
ر‎ 


1o 








E 
منهم حتان بن ثابت » قال له رسول الله صلى الله عليه ول : « اهم‎ 
ویج افد سل . وقال فى حديث آخر : « إن اله مؤي حتان روح‎ 
القدس ما ناف عن نبيّه » . . وكان يوضع تان منبر فی موخر السجد يقوم‎ 

عليه فينافح عن رسول الله صل الله عليه وس 

ومنهم عمران بن مین »كان تصافحه اللانکهة وتعوده » م ده » 
فأتى رسول الله صلی الله عليه وسل » فقال : يارسول الله » إن رجالا“ کانوا 
يأتونتى ل أر أحسنَ وجوها » ولا أطيب أرواحا منهم » ثم انقطعوا عنى ؛ 
قال رسول الله صل الله عليه وسل : أصابك جرح فکنت تسکنمه ؟ فتال : 


أجل ء قال شم أظهرته ؟ قال: قدكان ذاكء قال: « أما لو والله أقت على كتانه . 


ازارتك الملانسكة إلى أن نموت » . وهذا جرح أصابه فى سبیل الله ۱ 

ومنهم جرب بن عبد الله البح » قال رسول الله صل الله عليه وس : 
« يطلع علیک من هذا اج[ خير ذى يمن ]۹ » فان عليه مسحة مَل » . 

ومنهم وحية بن خليفة الكلى »كان جبريل بط فى صورته » فن ذلك 
يوم بنى قريظة لتا أنصرف رسول الله صل لله عليه وسل من انندتی» بط عليه 
جبریل عليه السلام» فقال: يام »أقد وضعت سلاحك( وما وضت الاک" 
أساحتها بعد ! إن الله أمرك أن تسیر إلى بنى قرّيظة » وهأنذا سائر المم 
فزلزل” بهم . فاس رسول الله صلی الله عليه وسل الناس ألا بصاوا العصر الا فى 
بنىقريظة وجعل عر بالناس‌فیقول: مر بع أحد ؟ فيقولون :مر بنادحية بن خليفة 


عل بئلة ‏ وعلیه فطيفة شن تحو بنی فرب فیقول : ذاك جبريل لم مر بهم 





. إن قینا رجالا » , وأثيت ما فى ط والسکامل‎ « : 1)١( 
۰ من االكامل . (۳) الکامل : « أضمتم سلاحک‎ )۲( 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


11 


دحية بعد ذلك » وكان لا زال بعد ذلك اليوم یرل على صورته کا ظهر ابلس 
4 ا“ ا .س 

فى صورة سراقة 0 مالك بن جنشم الکنانی ؛ وفى صورة الشيخ النجدى يوم 
دار الندوة حين أشار بأن تجتمع قریش فتنضرب رسول الله صلى الله عليه وس 
سيف واحد 5 وال سیحانه وتعای اعم 95 


۳ - ( قوط للانکهة ) : قرأت وممت أن بقرب باب مد صخرة 
عظيمة فيها صد ؟ تخر ج منه عين ما مس پر 
ا اللاو واقوط بلتم ترح 


AC‏ من لللانكة) : أنشدنى أبو الفتح البق نغنه فى ألى سعد 
ابن ملة المرّوئ : 0 
أا الکرم" أب سعد ومّته . فقد غداف الملا أعجوبة الاك 
لو أستمار الوَرّى إ کسیر سيرته لكان آجودم فى سيرة الاك 
3 
1 - ( جاح لللانكة) : : قال الله تعالى فى وصف اللائكة  :‏ أولي 
أَجْنحَة > ة مث وثلات ور باع رید فى ال ما اد" . 


ی جبریل ):وقد صرب الثل جتاح جبريل فى البركة والشقاء 
بمض أهل العصر » فقال فى وصف رقعة فى العيادة وردت عليه : 

أرقعة” ف عيادق وردت . أم رُقية قد شفت التعجيل 

آم عُودَةٌ عن نينا ضدرت" أم مسحة من جنا جبريل ! 


۷- ( حر بة أبى حبی ) : أبو يحبى هو مک الوت » وائّما گنی بهذه 





. ۳۰ سورة فاطر‎ )١( 


+ 
3 | 
۳ e | 
E 





۷ 


قال الصاحب فى آخوین مليح وقبیح » » واس المليح منهما بحي 
ی حاو حاو و۳۵ آح هی وه ان عن 
وحربة أن عن براد بها مقدّمة من مقدّمات الوت على جة المثیل 
والاستعارة » قال بعض أهل الع 
عذيرى من الم مدت روفي لو جس‌آهوی يد النسخ والحو 
وأبدت as‏ ری مها 0 ِ 3 تسده وى 


۸ - ( سحر هاروت ) : يضرب به امثل » وأينسّب إليه السّحر دون. 
صاحبه ماروت » لا الله تعالى بدأ به فقال : ل( وما أنزل على اكلكين ببابلَ 
هارُوت ومارُوت 24" » وكذلك يقال : أقصّر من يأجوج » ولا يقال : من 


مأجوج » قال أبن رد 3 


وکا رجنم حدیبا قطم ایض "كيين هرا 
وکر" ت لثامها هاروت كنف مه سحرا 


وقال عبد الله بن ا معا : 


35 ۶ ۳ 

امار فصان الل ور يشوب لذ كير عينيه بتأنیث 
فى مر 'فه هاروت يق دی“ مته سحر إلى الأحشاء منفوته 
لقد ظن بدر ا نقص جماله فبعداً وجه البدر مع سوء ظنو 


ولو أن هاروتا رأى سحر" عینه 


(۱) ۱ : و« حک ایا » . 
(ع) الأغانى ۳ : ٠١١‏ . 


تم کف السحرٌ من حد حفن 





(۲) سورة البقرة NY‏ 
(4) ط : 


« عضدای » وما أئبته من ۱ 


14۸ 


9 -( رماح الجن ) : المرب تسم الطاعون رماح الجن » وجاء فى 
الحديث : « إنه وخر آعداشک من الجن 4 . 
ولا كان طاعون تمواس قام مرو بن العاص فى الناس خطيبا » فقال : 
یا الناس» إن" هذا الطاعون قد ظهر؛ وائّما هو وخز من الشیاطین» _ففروامنه 
ف الششّماب . وبلغ ذلك معاذ بن جبل » فأنكر عليه هذا القول » ثم لم بلبث آن 
مات فيه . 
قال الجاحظ : وقد كانت الطواعين تقع كثيرا فتصیر تواریخ » كطاعون 
عمواس؛ وطاعون المَذَّارَى » وطاعون الأشراف وغيرها . ولا ملك بتو العباس 
رفع الله ببرکنهم الطواعين والمُوتان”" الجارف عن بنی آدم » فإنها كانت 
تحصد فيهم حصا » ونی ذلك يقول المانی للرشيد : ° 
قد أذهب الله رماح الجن وأذهب التعليق وال © 
ريد أن ما كان بنو روان يفعلونه من مطالبة الناس بالأموال » وتعذيب 
عمال اتاراج بالتعليق والتحرید » قد ذهب .. 
وقالت امرأة قتل ابنهاً غير أ كفائه : 
هر ما خشيت على رئ رماح بى مقئدة اجار“ 
ولكتى خشیت على عدى رما الجن أو یلك حار 
كأنها قالت : إ تما كنت أخثى على أبنى طواعين. الثم أو اخارث بن 
مالك الفتانی » فا من برتبط الجير ولا برتبط اميل فل أ كن أخشاه . 
وقال المنصور يوماً لأبى بكر بن عیاش :من بركتنا أن رفع عنك الطاعون» 
فقال : ل يكن الله ليجمعتك علينا والطاعون . 
(۱) الوتان : موت يقع فى الماشية . 
(۲) الحيوان 5 : ۲۱۹ > وفيه : « وقال المبانی یذ کر دولة بى العباس » . 


(۴) الحيوان : « وأذهب المذاب والتجى » . 
(:) الیوان ٩‏ : ۲۱۸ » وفیه : « وقال الأسدی للحارث الفساتی » . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


1۹ 





الناس ببنداد وما جاورها . 


۰ - ( ديابن ) : هو عبد السلام بن رغبان المشمئ » شاعر مفلق 
فى الحدثين » آدرك زمان المتوكل حتی قال من قصيدة له : 
حتی حسب تالو شروان‌منخد ی وخلت أن" ندمی عاشر الفا 
ولست أعرف سبب تلقيبه يديك الجن » و يشبه أن يكون قال ببتاً يشتمل 
على ذکر ديك الجن فلب بذلك ؛ کا لق بکثیر من الشعراء بأقوال تجرى لهم 
مجرى الشواذ والتوادر . 


۱ (كلاب الجن ) :ال الماظ : ما قول عمر و بن كلثوم : 
وقد هرت ۽ کلاپ" الجن منا وشذتا قتادة من لیا 
فإنهم بزعمون أن كلاب 0 م الشعراء 


۹۳ رت الج ) : فى الحديث أنه نهی عن باح الجن ؛ وهی أن 
يشترى الرّجل الدار أو يستخرج المین وما أشببعا فیذیح لا ذبيحة الطيرة » 


ويضيف جماعة . 


۳ ( جد إبليس ) : يقال ذلك لامجّان وانللماء » قال الشاعر : 
وکنت یمن جند إبایس فرتقت". بی‌اللال حتی‌صار ابلیس من جندرعه 


6 - ( إبليس الأباليس ) : قال جر یر من قصيدته التى فيها . 
وأبن اللبون إذا مار فى قن ل يستطم صو الل القناعيس ”© 





(۱) دیوانه۳۲۳ واللبون : ماأوفى ثلاث سنین والقناءيس: الشداد . والقرن: البل. 


0 
۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 





إنى يلت على شم مکتهل من الشیاطین بلس الأباييس © 
وكانت الشعراء تزعم أن الشياطين تلق على أفواهها الشمر » وتلقنها یاه 
ونميتها عليه » ونذعی أن لكل" غل منهم شيطانا يقول ام على لسانه » هن 
كان شيطانه آمردکان شمره جود . 

و بلغ من محقيقهم وتصديقهم بهذا الشأن أن ذکروا لحم أسماء » فقالوا : 
إن ام شیطان الأعثی محل » وم شيطان الفرَزدق عرو » وأ سم شيطان 
بشار شنقئاق . ونی مسحل يقول الاعثی : 

وما کنت" ذاقول ولك ن حسبننی 1 ذا ماحل 0 القول" یو" 
خليلان فيا يبنا من مود شريكات جب وانس موقق 


وقال یذ كره : 

حبانى آخی اب نفسى فداؤه یف اش المشتيات مرجم © 
وقال أيضاً فيه : ۱ 

دعوت خليلي محلا ودعوا له نام جَدْعًا جين الذسّم 1 
وقال حسان بن ابت : 


إذا ما رعرع ما لنلام ‏ فليس يقال له : من هو" 
إذا لم ید قبل شد الإزار فذلك فينا الذى لاهوه 
وَل صاحب" من بنى الشیمبان ينا آفول وحينا هوه 
شیصبان وشنقناق : رئيسان عظمان من الجن - 





(۱) ل یذ کر فى رواية الديوان - 

(۲) جهرة آشعار العرب ۳۰ . 

(>) دیوانه ٩۵‏ » والأفيح : الواسع » أراد سعة خطوه. . والرجم : الذى برجم الأرض 
بشدة وقم حوافره ٠‏ 

(4) الجهنام بشم الجيم والماء : اسم عمرو ین قطن » من بی سعد بن قيس بن ثعلبة » 
أو اسم تابمته . وجدعاً له » أى قطما 

١ه)‏ دسانه ۰۶۷۲۲ 458 . وفه « فا إن يقال له » . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


۷1 


وا اذعی بثار أن شنقداقی برغب فى مصاحبته ومعاونته قال : 
دعانی شاناق إلى خاف جک فقلت” اترکانی فانفزد 4 
يقول : هد لى فى الشعر ألا يكون عليه معین ؟ فقال آعشی بنى سكيم 
عرد عليه : 
إذا آلف الج قردا مت فقل نازیر اتلزبرة ‏ أبشرى©؟ 
شع بغار لك کرعه من قول ار و 
ويا أقبح من رد إذا ما تى القراد 
ان ان عم مع نله آن وجبه وجه قرد . وفی زعمهم أن" مم کل شاعر 
شيطانا ؛ بقول أعثى بنی سل : 
وما كان ج الفرزدق دوه وما كان فيا مثل غل الیل © 
وما فی اتخواق مثل عرو وشيخو ولا بعد مرو شاعر مثل مسحل 
وقال الفرزدق وهو يمدح أسد بن عبد الله التشرئ : 
نين أب الأشبال محتنا من ”کان بالتور وروی خُراسان © 
كأنها انب الإبريز عبرها ‏ لسان أشمر خلق الله يمان 
وقال أبو النجم : 
إل وکل شاعر من الب شیطانه أنتى وشيطانى و 0905© 
فا برانی شاع إلا استتر ‏ يقل نجوم الیل عا ار 





)١(‏ الحيوان ١‏ : ۲۲۸ ء والبكرة : الفتية من الإبل » دعاه ليردفه خلفه. 

(؟) الحيوان ٩‏ : ۲۲۸ » مشنف » أى فى آذنه الشنف » وهو القرط . 

(۳) دیوان الأعشين ۲۲۷ » الیوان 5: ۲۲۷ . 

(4) دوانه » ۸۷ . 

(*) رواية الدیوان : « آشمر أهل الأرض » . 

)١(‏ الحيوان ٩‏ : ۲۲۹ » الشعراء ۵۸4 » ديوان العای ١‏ : ۰۱۱۳ عاضرات 
الراغب ۱ : ۲۸۰. 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


Vr 


وقال آخر : 
إل وان كبح سر القن 
فان شیطانی سیر الجن 
وقال ان ميادة : 
ولا آتانی ماتقول ارب" 
وقال منظور بن رواحة : 
فا أتانى ما يقول ترقصت 
وقال الرفيان الما : 
آنا الوا فن عدای 
حتى تراه مطرق الشیطان 





ر2 


وس و 1 -- O)‏ 
وکان فى العين نبو عنى 
يعو ۰ ۳ < . ۲(۰ 
ذهب بى فى الشعر کل" فن 


ھا ی رمم 2 Ml‏ 
نغنت شياطينى وجن جنونها 


7 


۲ 4 د جره XO‏ 


أذقته بوادرَ اوات ۳" 


سے - - 
ام از ۳ مانا" 5 


- يعنى معلا من الإنس ومعلیا من الجن . 


وقال أو الط للح بن الهم : 
إن" ابن جم فاب يعيبق 


ويكون حين أغيب” عنه شاعراً 


١١)الموان‏ 5 : ۲۲۹ » غرر الخصائس ۱ 


۲ بده فى الغرر : 


ويقول لى حا إذا لاقانى 
ویضل عنه العم حين رای 


. ۲۲۵ : 


۹ و 
* حتی يزيل عنى التظنى * 


(۳) الیوان ١‏ : ۲۸۶ الأغانى ۲ 
الخضرى » وبمده : 
وحاکت ها ما أقول قصائدا 
)٤(‏ الحيوان ٩‏ : ۱۸۰ وقبله : 
أنانى وأهلی بالدماح ففسرة 
() الحيوان 5 : ۲۷ . 


: ۱۰۱ > من قصيدة معو بها الک 


۰ 2 2 4 
رامت‌بها صب الہاری وجونبا 


- ر ے., u‏ 
مسب عوّ یف اللوم حی بنی بدر 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


۷۳ 





وإذا التقيناذاد شعری" شمره ‏ ونزا على شیطانه شیطای 

إن ابن جم ليس براحم امه لو کان ,رما لما عادانى©» 

وكان الفرزدق يقول : شيطان جر بر هو شيطانى » الا أنه من فى أخبث 

وقيل عفر بن بحبى : لو قلت الشعر ! فقال : شيطانه أخبث من أن 
اه عل مت 0 : 


۵- ( صدیق إبليس ) : هو عبد الله بن هلال ٠‏ الذى يقال له الساحر» 
وكان فى زمن الحجاج » وكان صاحب شُتْبّذَة ور جات ۳ ؛یدعی أن إبليسَ 
يتراءى له ويصادقه و یکاتبه ويطلعه على أسراره . وتا قال الحجّاج لیحی بن 
سعيد بن العاص : أخبرّنی عبد الله بن هلال صديق إبليس عليه الم بنك 
تشه یلیس ؛ قال : وما ينسكر الأميرٌ أن يكون سید الإنس يشبه سد بل" ! 
فعجب من قوةة جوابه . 


45 -( بح الشيطان ) : بلتی عن الصاحب أنه كان بستملح قول: 
یی عل البصير فى أبى هفان ويستطرفه » وكثيراً ما كان ینشده وبردده : 

لى صديق فى خلقةر الشيطان وعقول النساء والصبيان 

من نظتونه ؟ فقالوا جيئاً ليس هذا الا أبا هقان 

قال الجاحظ : إن و إن کنا لم نر شيطاناً قط ولا صوتره لنا صادق » ففى 
إجماع الب والسلمين کل من كقيناء » على ضرب الئل قبح الشيطان 





.» قال شمرى شعره » (۱۲ :۱9 ذاق‎ « :١)١( 

(۳) كذافى ط » وق : « إلا أنه أخيث منى » 

(4) ط : « شى » ء وماأثيته من ١‏ 

(ه) الثیرتجات بكسر النون : أخذ كالسحر وليس بسحر . 

(5) ط : ٠‏ فن تظنوثه » » وهو غير مستقم الوزن . (۷) الحيوان :۲۱۳۰۲۱۲ 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 





۷ 
دليل على أنه فى الحقيقة أقبح من کل" قبیح : والكتاب إنما نزل على الذين 
ثبت هذا فى طبائمهم غاية الثبات . قال : وربّما قالوا : فلان شيطان » على 
معنى الشّهامة والتفاذ » لذلك قالوا لأبى حنيفة : شیطان خرج من البحر . 

قال مژلف الكتاب : قلت فى كتاب « يتيمة الدهر 6" فى أبى الحسن 
عن 4 
اللحام : هو من شياطين الإنس » ور یاحين الا نس 1 


۷ - ( خطوات الشیطان ) : قال الله تعالی : ولا تنبموا خطوات 
الشسيطان)”" قال از جاج :خطوات الشیطان:طرقه التى يسلكهاء أىلاتسلكوا 
الطرق ای يدعو الشیطان لها . وقال غيره : آراد : لا تفتفوا 1 ثارّه . 

قال الشاعر : 
با نابذا لوصايا امه خلف ظهره 
فتاه ا 5 


أراك الم تر ميت وی إلى قمر قيرة 


۳-۸( أصابع الشيطان ) : كان يقال: من" والاء۳ اساطان صر 
الشیطان » قال الشاعر : 
قد كنت کر صاحب‌وایره خی دعتك أصابم الشیطان 


4 


OEE AE‏ 2 وت فا من الانآن 


9 - ( رق الشيطان ) : هی الشعر » قال جربر لا مدح عبر بن 
عبد العز یز فل یعطه : 





(۱) پثيمة الاهر ٤‏ : ۹۵ (۲) سورة القرة ۰۱۱۸ 
(۳) ط : «ولاه »۰ . )٤(‏ صبعه : آغار إليه بآصیعه . 
(۵) حجذها : قطعپا . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 





Vo 

رایت رق الشيطان لا تستفكه وقد کان شمان مَنالشمر رات 
وتا قول الشاعر 5 

انا قر ل ان E‏ اراس ذو رد و وسا 

1 عمامته 3 س 1 في که من مق ابلیس" متام 
فإنه تی ب درق » إبليس کلات ال والللابة والتّحْمِيش وما رى 

مجراها فى معاشرة النساء . 


۰ - ( مکیال الشيطان ) : قال بمضنٌ ال لسكاء : العدل ميزان الباری؛ 
والجور مکیال الشیطان ؛كأنه أراد مايجرى فى السكثيل من الجازفة عند الأخذ » 
۶ 7 
ومن التّطفيف لدى الأداء » فنسب ذلا إلى الشیطان . 


۱۰ ی ا 
قال الحجَاج مد بن سعد بن أبى وقاص : بينا أنت ياظل الشيطان آشد" لي 
کبرا إذ صرت موذن لفلان . 


۲ - ( لولم الشيطان ) : يقال من بلق آوشتر :7" “بالط لشیطان 
وکان عرو بن سعيد بن الماص يلقب بذلا 

وتا بلغ عبد الله إن ر عبد اللاك بن مروّان بعمرو بن سعيد 
قال فى خطبته : بلتا أن أ بان قل أطي" شین (إوكذلك نول بع 
الظللين بعضا ما كانوا تبكسبون) » وكان عبد الك يكت أب الذّبَان لشداة 


که وموت الذيان إذا دنت من فه 





(۱) الترجیل 2 سرعم الشعر و تتطیفه . 
(۲) اللقوة : داء فى الوجه » والشتر : اتقلاب تى جفن المين . 
(۳) سور الأعام ۱۲۹ 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۷۹ 


۳ - ( خاط الشیطان ) : اليوط التى تتراءى فى المواء عند شدّة ار 
قال لماه عاط الغيطان »وكاب القن ع وط ياطل » وة به مالا عامل 


له » وما لا طائل فيه . 
وکان مز وان بن اتلسکم يقال له خيط باطل» لا کان طو بلامضطر یگ 
قال الشاعر : 


لحا الله قوب مُروا خيط باطلي على اناس بمطی‌من يشاءو عتم ° 


٠٠١ ٤‏ ( بريد الشيطان ) : الوزغ » ذكر الجاحظ عن شر يك الْدُحَمى” 
عن جرير » عن عكرمة » عن ابن عباس رضى الله عنهماء قال : لزغ بريد 


. الشیطان(؟‎ 
١ Ed 


٥۵‏ ( وک الشیطان ) : قال انبی- صلى الله عليه وسل : « اک 
والأسواق » فإن الشيطان قد باض فيها وفرخ » » على سبيل الاستمارة والتثيل» 
وقد حذا الصاحب على تشیپه فقال فى وصف بض مَواطن الشرٌ :ع من 
أعشاش المدوان » وود من أوكار الشیطان . 


۱ - (حبائل الشیطان ) : قال بمض التلف : احْذَّرُوا النساء مهن" 
حبائل الشیطان . 


(۱) فى لطائف المعارف ۳۱ : « كان مروان بن اجك مفرط الطول مم الدقة » فلقب 
خبط باطل » . 

(۲) المسعودى ۳ : ۳۷ > ونسبه إلى عبد الرحن بن عبد الم ؟ وق لطائف 
المارف ۳٩‏ من غير نسبة ‏ (۳) الیوان 4 : ۲۸۹ . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۷۷ 


وحاء ف بعص الاشمار : 
۶ إن النساء حبائل الشيطان »* 


۷۷ - ( خر الشیطان ) : قال حى بن معاذ الرازى : الانيا خر 
الشيطان » فن شرب منها لم يف من سکُرتها إلا وهو فى عسكر اموت خاسراً 
نادما وله أعل . 


۱۰۸ - ( رءوس الشياطين ) : یشب بها ما يستقيّح ويستهول » قال 
لله تعالى : ( إنها رة مرج فى أصل لحم ہمہ کان ا 
الشياطين 4 قال الجاحظ : ليس منالناس منرأى شيطانا قط على صورته ؛ 
ولكن لا کان الله قد جمل فى طبائم جميع الأم أستقباح صورة الشيطان 
وأستسماجه وكراهته 3 وأجرى هذا على ألسئة جميعهم » ضرب الئل به 
فى ذلك ؛ رجم بالامحاش والتنفير و بالإخافة والتفزیم ° إلى ما جعله فى طبائم 
الأولين والآخرين والشیوخ والصّبيان والرجال والنساء © 

وهذا التأويل أشبه من قول من زعم من الفترین أن رءوس الشياطين 
تبات ينبت بالیمن » وقول بعضهم : ان الشياطين هاهنا یات . 

وحدّث الولح بإسناد له عن ألى عبيدة أنه قال : لا قدمت من التصرة 
وصلت إلى الفضل بن ار بيع » فسأت عليه بالوتزارة » فضحك ال وأستدنائى » 
مور جلست بین بدی فرشه » ثم سألنی ولاطفنى واستنشدنی ¢ فأنشدته عيون 
آشمار۱؟ أحفظا جاهلیة۳ » فقال : قد عرفت أ كثر هذه » وأريد من ملیح 





(۱) سورء الصافات 5” , ۳۷ . 

(۲) ط : « بالاضافة والتفرین » » والصواب ما أثبته من | والیوان . 
(۳) الحيوان 5 : ۲۱۲ ۰ ۲۱۳ تصرف . 

(؛) کذا ف ۱ , وق ط : « آسفار 6 . 

(ه) ۱: دق المإاهلية». ١‏ 


+ 
چا‎ | 
1 زر‎ e | 
E 


۷۸ 





الشعر » فأنشدثه منها » قطرب لها ونحك » وزاد نشاطه » تم دخل رجل" 
فى زئ الکتاب, له هيئة » فأقمده إلى جانی‌وقال له : أتعرف هذا ؟ قال : لا > 
قال : هذا علآمة أهل البصرة أو عبيدة» أقدمناه لنستفيد منه ومن عله > 
فدما له الرجل وقر“ظه لفعله هذا » وقال لى : واه إنى كنت مشتافا إليك > 
وقد ستلت عن مسألة » أفتأذن لى أن أعرّفك إباها ؟ قلت : هات » قال : قال 
لله عر وجل : طَلمها كأنه موس" الشياطين 4 ؛ وا بقع الوعند والایماد 
ما عرف مثله » وهذا لم يعرف » ققلت : لیم الله ال با يعرفون » وعلى 
كلام نزب ٤‏ اما عمت قول آمری" القس : 

یقتلی شرف مضاجمی ‏ وستنونة رف کایاب و 

وم لم روا الثُول » ولکن لما كان مر الذول ي موم آوعدوا به 
فأستحتن الفضل ذلك واستحسته السائل ؛ فعزمت منذ ذلك الوقت أن أضم 
كتابا ثل هذا وأشباهه » فلا رجعت إلى البصرة عملت کتایی الذى ميته 


« كتاب الجاز » وسألت عن الرجل فقيل : هو من کتاب الوزير وجلسائه » 


يقال له :راهب بن إسماعيل بن داود الكاتب المبرتانى“ . 


ال م م م سا 


. » كذافىاء وق ط : و« لتستفيد من علمه‎ )١( 
. ٠١ : (؟) سورة الصافات‎ 
۳۳ دیوانه‎ )۳( 


٩۱‏ ۸ ۱:۱ ۱ 1ك سا هم فاد ار هیا 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


الباب الرابع 
0 0 ودام ۶ و ٤‏ 
فيا يضاف وينسب إلى القرون الاولى 


أحلام عاد . ریخ عاد . آحر نود اغ مود ۰ 1 کل لان 2 
فرعون صر هامان ور قارون : 3 الاسکندر 5 وم اعابالکهف.. 
الاستشهاد 

8 ( أحلام عاد ) : ارب تضرب الثل بأحلام عاد » لا تتمتور من 
عظے خلقها» وتزعم آن أحلامها على مقادبر أجسامها » قال الشاعر عدح قوماً : 

وقال آخر : 

كائما وروا لقا حكتّه علا کا ورئوا الأحلآم عن عاد 


۰ - ( ري عاد ) : تضرّب مثلا فى الإهلاك والإفناء » لقوله تعالى : 
( ونا كاد تأهلكوا ربج صَرْصر ية ... 74" الآية » وقال تعالى : 
ل وف عاد إذ أرسَلنا علیهم ری الب 06 


۱۱۱ - ( أحمر مود ) : هو قدا بن سالف» عقر ناقة الله » يقرب به 
الثل فى الوم والشقوة » وقد غلط زهيرٌ فى قوله : 





(۱) غرب اللدان » أى حدته. 
(۲) سورة الاقة 5 


(؟) سورة الآاريات ۲۶ . 
۷۹ 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





9 نج لک" غدان اشام کہ کاحر عاد م“ ترضع " تفط © 

yy‏ ال لو ا ا 
وكان قدار جر أزرق » وهو الذى ذكره الله تعالی فقال : ( إذ انبم 
أشتآها ۱4 

وعن عمار بن باسر قال: خرجنا مع رسول لله صلى لله عليه وسل فى غزوتر 
ذات مره فلا قفلنا نزْلنا منزلا » نفرجت أنا وعلىَ بن بى طالب ننظر 
إلى قوم يعتملون » فتسنا » فسفت علينا التراب» فا نتهنا إلا رسول الله صلی اله 
من آشتی الناس ؟ فقال : خبرنی يا رسول الله ؟ فقال : « أشق الناس أحمرٌ ثمود 
اذى عقر ناقة الله وأشقاها الذى مخضب هذه وض يده على يته - من 
هذا ووضع يده على قَر'نه » ؟ فسكان عل رضی الله عنه كثيراً ما مول عند 
الضجر بأصحابه””" : ما منم أشقاها أن مخضب هذه من هذا ! 


۲ ( صاعقة مود ) :هی العيحة ای أخذتهم » فأصبعوا فى دارم 
جائمين » وإنها كانت صيحة جبریل عليه السلام ؛ تضرب مثلا فى الإبادة 
والإفناء » كرح عاد . 

ولاقيل : إن الحجّاج من بقييّة مود قال فى خطبة له : أتزعمون أنى 
من بقية نمود » والله تعال يقول : لإ وتمود فا أبْق 4 “ ! مدق اله الم 
وك م أت . 

ود أبو الفرج الببّغا على القرامطة فقال : صب الله عيهم طوفان 
وح » وحجارة لوط » 5 7 عاد » وصاعقة مود . 





(۱) دیوانه ۲۰ . (۲) سورة الشمس : ۱۲ 
(؟) کذاق ۱ ء وق ط : و لاصابه » . )٤(‏ سورة اللجم ۰۱ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


سل سس سس سس ها ْم 


۳- ( أ کل لقان ) : هو مان المادی صاحب النسور » تب به 
SS‏ : كل من لان. وتزم أنه کان يهنذى زور 


ED مر‎ ER E 

مس کی GG‏ : 
رابت للام فى حلقه لشر نطبيقا وتجنیسس؟ 
نخوة فرعون ولکنه جانس ف سمل العصامومی 
وغش إبليس ولکنه" خالف فى السجدة ابلیسا 


۵ - ( صرح هامان ) : بناه الفرعون من الاجر » کک 
أستعمله » کا حك الله تعالی عن فرعون إذ قال + (ماطت لک من له 
غیری قاو قد لی یاهمان على الین فا جل لی صرح لملى الم ل 4 ویر 
وإفى له من الکاذیین 4“ . 

ويقال : إنه جاب ال لبناء اصرح من الافاق وأ كثرم من افون 
حتى بوا ما بضرّب به المثل للا بنية الشاهقة الحصینة؟ . 

ومن أحسن ما بحاس به" من ذلك قول أبى قاس الزعفرانى فى تہنثة 
الصاحب بداره الجديدة » من قصيدة أوها : 





(۱) ط : « اللجام » » نحریف » وهو أبو الحسن على بن الحسن اللحام الحراتى » 
ترجم له الثعالى فى اأيقيمة + : ٠١۸ ٩٩‏ . 

(؟) يتيءة الدهر 4 : ۹٩‏ ؛ وورد البيت فى الأصول عرفا » وأثبت ماق اليقيمة . 

(۳) اليتيمة : « قرينة إبليس » . 

. ۳۸ سورة القصص‎ )٤( 

(ه) الحوز : جيل من الناس . 

() ف ا « الرفيعة > . 

(۷) ط : « احاضر » . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۸۲ 
سرك ال بالبناء اجدید ‏ نلت‌عال‌الشکورلالستزید 
هذه ادا جنَة ار فى ال یا فاغتشماوآختهافی الللوو © 

وما ایض : 
آرم لاس کل“ جاف شديد عل الجن كل جاف مرید 
فأبنتؤا مالو أن هامان دنو منه لم برض صرّحه لاصعود 
أى للمعود إلى التماء فى زعمه لظهور حقارته عنذه . 
وقرأت فى کتاب الجوابات المسكتة لابن أبى عون أن عبد هن خازم 
قال یوما له مان : إلى أبن تمضى يا هامان ؟ قال : أبنى لك صرحا ؛ فعجب 
من جوابه » لاه أشار إلى أنه فرعون إن كان هو هامان . 


0 0 E يدر الاش‎ ES 
(كنوز قارون : يقرب بها الثل فا يستعظم قدره من تفاس‎ - ۱٩ 
سم 2 ع ما‎ ۶ 
الأموال لقوله تملی : 3 وآ تيذاه من السکنوز ماإن مفاحه لتنوه بالستبة أولى‎ 
)4( دا‎ 
۰ 4 القواة‎ 
5 3-39 5 5 و“‎ 
وقرأت فصلا للخوارزی من رسائله اقدعة :لو كما نل غل قذر اة‎ 
نا ليك حراج فارس » وعشر الأهواز » ودخل البَصْرة , وتاج کنری‎ 
و كليل شيرين » وکنوز قارون » وعر'ش بلقيس‎ 


۷ - (مَد الإسكتدر ):هو سديأجوج TT‏ 


(۱) يتبمة الاهر < ۳ : ۱۸۸ 

(۲) ۱ : « فضلپا وآخما بالخلود » . 

(۳) ط ؛ « ابو عون » , خطأ, صوابه نی ۰۱ وهو أبوإسحاق اراهيم بن أبى عون » 
ذكره وذ کر کتابه ابن الندم فى الفهپرست ۱۳۷ ۰ (4) سورة القصس ۷۱ ۰ 

(۰) وهو قوله تعالى ی سورة الكهف ؛ :فل حمل لك خر جا على 


أن تحمل يسا و بهم سدا) . 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 





AY 


وتو بناءه7") ذو القر'نين > وهو الاسکندر عند أ کثر الناس » یشرب به اكثل 
فى اتلصانة وَالوثاقة » قال المتنى : 1 
كأنى د وا تالأرضمن خبرق ها کی الامکندر الد منعَزعى90؟ 
وقد صرب به الثل أبن طبَاطبا العاوئ أيضاً فقال وهو يهجو أبا على" بن 
سم ؛ ويذ کر بناءه سور أضبهآن وى حرته [ بازریو ن غلامه ] ۹ : 
ای :اسل الجدًا وحدنا فى حظنا کل 
وك کا ور میور اتلطب اذا آشتدا 
أحكت من" ذا الثور مالم تجد والله من إحكامه بدا 
قا اقا 7 كير ی اس ریا ا 
وم کیأجوج" ومأجوج ان عددنهم ۱ تحصهم عدا 
وأنت ذو القرانين فى عصر تا جملته ماینهم سَذا 


۸ - ( نوم أسماب الكيف ) : یضرب مثلا للنوم الكثير » لأن 
اللہ تعالی يقول فى قصّتهم : فصر بنا على ادام في الكهف سنن عدا“ 
قال ان الحجاج : 
قوموا فأهلٌ الكبف مم بود عند مراص 
وقصّة عبود ستمرٌ فى مکانها من الکتاب(" إن شاء الله تعالى . 





(۱) ۱ : « وولاه » . 

(۲) دیوانه £ : ۲ ۵ 

(۱)۳: « آمنت 4 تصحیف . 

(:) سورة الکوف ۱۱ . 

(۶) عند الكلام على « نومة عبود 6 » رقم ۲۰۳ . 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


:م 


قاض أَحِوَرٌ منه » يضرب به الثل » فیقال : آجور" من قاضى سوم 

ل أبو الایث © فى مومى بن خلف » صاحب این الفرات : 

آن من دول بوس تقوم" مائراها ‏ مم اناا تدوم 
ماقضى مثل مابه النذل بقضى فى جميع الأمور قط سدوم 
وقال آخر : 

لاتبم عقدة مال خيفة الار القَشومم 
وأصطبز لفك الجا ری على كل تور 
فيو الاائر الأ ر على آل سدوم 


۰ - ( جوف ار ) : من أمثال العرب: هوأ كفر من حماره وأخل. 
من جوف ار "4 وهو رجل من عاده يقال له حمار ب مویلیع » وجوفه وار 
له طويل عريض » لم يكن ببلاد الب أخصب منه » وفيه من کل" الفرات » 
تغرج بئوه یتصیدون ؛ فأصابتهم صاعقة فبلكواء فکفر وقال : لاأعبد 
من فعل هذا بي » ودع قومه إلى الكفر فن عصا قله ؛ فأهلكه الله 
تعالى وأخرب واديه ؛ فضرّب العرب به امل فى الخراب والطلاه » قال. 
لاف دی : 

وبشؤم ای والفشهر دیا قذ خلا جوفول یبن جا ٩‏ 

وقال آمرژ القبس : 

ووا کجوف اقفر قطعته ربع الب يعوى كاطليع الیل( 


(۱) الیدانی ۱ : ۱۹۰ » قال : « سدوم - پفتح السین - مدينة من مدائن قوي 
لوط عليهالسلام» . 

(؟) كذاق اء وق ط : « إللفت » . 

(۳) الیدای ۱ : ۰۲۰۷ ۲ : ۱۹۸ . 

(£) الیدای ١‏ : ۲۰۷ من غير نسة. 

(ه) ملحق دوانه ۲ ۳۷ . 





00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


لباب الخامس 
إلى الصحابة والتابعين رضی الله عنهم 


سيرة رن . درة عر . قيص عمّان . فضائل على . صدق ألى در . 
مشية أبى دجانة . هاه معاوية . فقه العبادلة . ولية الأشمث . حل الأحنف . 
ر گن ایاس . رهد الحسن . ورع أبن سيرين . جع الختار . شحّة 
عبد اليد . 

الاستشهاد 

١‏ (سيرة العُمّرين ) : ها أبو بكر وعمر رضى الله عنهما » یقرب 
بسيرتهما الثل إذ لاعهد )بشما بمد ای" صلى الله عليه وس وكان عبد الك 
اب مروان بقول + آًنصفونا یاممشر اله تریدون منا سیرج إلى بكر وهره 
ولانسیرون فينا ولا فى نف بسيرة رعيّقر ألى بكر ور ! نسأل الله أن يمين 

2 E2 
. کلا علی کل‎ 
: وقال البحتری‎ 
إن الرعيّة لم تل فى سیرة  قنرية مذ ساتها التوكل9»‎ 
وقال بعض البلغاء وقد ذكر بعض الوك : رأيت صورة قرية 4 وسيرة‎ 


2 
عمر يه . 


وقال آخر : رأيت بفلان نور القمرين » وعدل العمّرين . 


۲ - (درّة عمر) : قال‌الشعی :كانتدرّةعمرٌ أهيّ بم ن سيف الحجاج. 





(۱) ط : « یمد ». (۲) ديوانه ۲ : ۱۹۹ ۰ 


Ao 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 زرك مزا لزید 


بخ ااا ا = 
7 7 3 

وا جىء بالرمزان ملك خوزستان أسيرا إلى عر رضى الله عنه » 

وافق ذلك غيبته عن" منزله » فا زال ال وکل باهرمُران يقتنى آم عر حتى عار 

۲ 8 3 ب امس اذاو ٠.‏ ۳ 

عليه فى بعض الساجد ناعاً متوتدا دنه » فلما راه امرمزان قال : هذا والله. 

لك المنىء » عدلت فأمنت فنمت ! والله ]نی قد خدمت أربمة من ملوك. 


الأ كاسرة أصحاب التيجان » فا هثبت أحدا منهم عيبت لصاحب هذه الدرة. 


۱۳۳ - ( قيص عیان ) : هو قيصه الفرکج بالدّم الذى قتل فيه » بضرب. 
به الثل للشىء يكون سب لاتحريش » وذلك أن مرو بن الماص رفی الله 
عنه » لا أحس” من عسكر معاوبة بصفين فتورا فى الحاربة » أشار عليه بأن. 
هرز لهم قیص عنان » ليستأنفوا جنا جديدا فى لا نتقاض(؟ وامنازعة » ففمل 
. ذلك معاوية ء غين وقعت أعين القوم على القميص أرتفمت ضجّتهم بالبكاء 
والعیب » وتحرّك منهم السا كن » وا من حقودم الكامن » فمندها قال 


Mn 2‏ 
عرو : حر ها وار ها خی( . 


وعلى ذ كر هذا القميص فإن التوكل كا قتله الأثتراك بمواطأة المنتتصر 
وأ فض الأمرٌ بده وبعد المتقصر والمستعين إلى ال »لم تزل مه قبيحة تحرّضه على 
الإبقاع له( وتلومه على ميلم دون طلب الثأر منهم» وكان الع يدها 
ويمتيها» وهو ی أنه لايقوى علیم مع كثرة عددثم ؛ وشدة شو رکهم وغلبتهم 
على آمور الللافة » فأبرزت قبيحة یوم لس قیص التوكل الذى قتل فيه 
وهو مضرج بالدّم » وجعلت تبكى وتبالغ فى التقريع والتحريض كل" المبالفة » 
فلمًا طال ذلك منها قال لها الم : يا ی » ارفعی القمیص" و الا صار قيصين + 
فنندها آمسکت ول تمد لمادتها . 


ب 





(۱۱: « من ». (۲) ط : « الامتعاض > . 1 
(۳) الیدانی ۱۹۱:۱ » والحوار : ولد الناقة . (4) ط :وه بأبيه » » وهو خطا - 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


AY 








۴ - ( فضائل عل ) : يشرب بها امل فى الكثرة , كا قال مد بن 
مکزم لأ عل“ البصير: ولك وال أ کار من فطائل عل 

وقال الجاحظ : یلم رجل فى الأرض متى ذ كر البق فى الإسلام 
والتقدّه”' فيه ؛ ومتى ذکرت النجدّة والب عن الاسلام » ومتی ذ کر الفقه فى 
لین » ومتی ذکر الزهد فى الأموال اتی تتناجز الناس عليها » ومتى ذ کر 
الإعطاء فى الاعون » كان مذ کوراً فى هذه الخلا ل كلما » لا عل رفی الله عنه . 

وكان الحبسن يقول : قد يكون الرجل عالما وليس بمابد » وعابداً وليس 
بعالم » وعال) عابداً ولیس بعاقل ؛ " وسلمان بن يسار عالم عابد عاقا ۴۳ » فانظر 
أبن تقع خلال سامان من خصال عل ! 

۵ ( صدق أب در ) : بضرب » للثل . وروی أن الى صلى الله 
عليه وس كان بقول: « ماأظلت اتلضراه » ولا آقأت البراءبمد النبيين أصدق 
مح من ۹ 2 6 : 

ومن أملح ماععت فى ضرب الثل به قول الصاحب فى إنسان کنو 
الفاختة عنده أبو ود ؛ لان الفاخقة يُضرّب بها الثل فى الكذزب» وأبو دز 


- ۱ ۰ 5-5 Rd 
. پضرّب به الثل فى الصّدق‎ 


» مشية أبى دجانة ) : هو سماك بن خرشة الأنصارئ‎ ( - ١5 





(۱) ۱ : « القدم » (؟ - ۲) ساقظ من | 
(۳) القاختة من ذوات الأطواق » ويقال ها الصاصل أیضاً » قال الدميرى : « والبرب 
تصفها پالسکذب » فان صوتها عندم : « هذا آوان الرطب » ؟ وتقول ذلك والنخل لم 
طلم » قال الذاعر : 
ص و 1 
ت م 2 ات 
والطلم لم يدها :2 هذا أوان الطب 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


AA 


رضى الله عنه »کان شجاعاً بطلا قد تموّد الإقدام حيث تزل الأقدام » وله ۲ ثار 


جميلة فى الإسلام » وكانت له مشية عجيبة فى ايلاء » ونظر صلى الله عليه وس 


إليه فى المركة وهو يتبختر بين الصّمّين فقال : « إن هذه مشية يبغضها الله الا 
فى هذا الكان » . ۱ 

وكان يقال له : ذو الشهّرة » لأنه كانت له مشكّرة إذا لبسها فى المرب 
ع ولا در 


- ۰ ات هم 
۷ _(دهاء معاو بة) : ذلك مما ا ^ اه » وسار ذكره وکفت 
الروابات والحكايات فيه . ووقم الإجماع على أن الذّهاة أربعة: معاوبة » وعمرو 
ابن العاص » والغيرة بن شعبة ٠‏ وزياد بن أبيه ؛ رضى الله عنهم ؛ فا كان 
رون بأول آرائهم آواخر الأمور » فكان لا تقطم أمراً حتى بشهدوه » ولا 
5-50 ۳ 5 .2 ۰ 
يستضىء فى ظ اناطوب إلا مصابيح ارام » سل له أمس الا" , وألقت إليه 
انیا آز متها » وصار دهاؤه ودهاء أصحابه الثلاثة ملا؛ ولم یذ کر معهم فى الذهاء 


إلا قس بن سعد بن عبادة » وعبد الله بن بدیل بن ورقاء انلراعی-. 


۸ - ( فقه الب اد ) : م عبد الله بن مسعود » وعبد الله بن عاس 
وعبد الله بن عمر بن الطاب » وعبد الله من الز بير» وعبدالله بن تمرو بن العاص 4 
فبؤلاء من فقهاء الصّحابة وأثباتهم وعامائهم » ومن أنبههم . 

ومن عباد تم أيضاً عبد الله بن جدفر بن أبى طالب» وعبد الله بن أبى بكر 
الصّديق رضى الله تعالى عنهم أجممين . 


۹ - (ولمة الأشعث ) : كان الأشعث بن قيس بن مَعدى كرب 


(۱)۱: هما شهر » ( ؟) | : و« اطرد له ذلك » . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۸4 


السكندئ ارذ فى جل أهل ار فلا ی به لأبى بكر رضى الله عنه أسيراً 
أستتابه وأطلقه 04 وزوحه ۳ آم فر فروة شت .ی تحافة 0 فأصبح صبيحة البناء » 
وخرج شاهرا سینه »قر بای ذات أ دم ایو کل مه الا عقرهاء فقال الناس: 
هذا الأشعث قد آرید ثانية ب إنه قال : يإأهل الدينة » إنّا والله لو كنا ببلادنا 
لأوكئناء فأجتزروا من هذه لحان » وتصادقوافى مان ؛ مييق دار مر" 
دور المدينة إلا دخلها من تلك اللحوم» وا ر و م أشبه بيوم الْغتی من ذلك» 


فضرب أهل المدينه ال ای فقَالوا : : ولمة الأشمث » وا من 
4 )0 
الاش . 


.۷۱۳۰ - (ح الأحدف ) : : قال اماحظ : قد ذکروا نی الأشعار 
مان » وم ۳ بن لقان » وذ كروا قبس نایم ومعلوية بن أى سین 2 
ورحالا كثيراً ما رأينا هذا الأ التق بأحد ۳ بانسان وظهر على ال لسنة 
کا رأيناه » تيأ الأحنف بن قيس ؛ کان مم ؟ ذاك رئسا فی کثر تلك 
القن ؟ فم بر حاله عند الخاصة والعامة » وعند اانسّاك وتا » وعند الخلفاء 
الراشدين » واللوك التنلبین » ولا حاله فى حياته » ولا حاله بەد موته إلا 
مستویاً » فینبنی أن یکون قد سبقت له من النبی" صلی الله عليه وسل دعوة» 
وقال فيه كا روواه وذ کروه . أو یکون قدكان يضمر من حسن التيّة ومن شدة 
الإخلاص مالم يكن عليه أحد من نظرائه . فإن قال قائل : تزعون أن 
عبد ااطلب كان أحز الناس » وكذلك المبّاس بن عبد الطلب » قلنا : إن 
الأحن ف كان الل سيد عمله » فيان حلمّه من سائر أعماله » ومحاسن عبد الطلب 
وخصال الاس فى الجد والشرف کانت متتكافئة متساوية » کل خصلة منها 
تنتصف من أختها » فكانت كا قال الشاعر : 


(۱) اليدانى ۲ : ۴۷۹ (۲)ط : « يقم » حریف (۳)ط : « عی » - 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


۹۰ 


إلى رضت إلى ناف وجهها ‏ عرض آلحب إلى الحبيب الفائي ©“ 
وإذا كانت الحصال كذلك لم غاب على صاحبها سم دون اسم » ورجع 
الأمس إلى أن يستى سيدا » وما أشبه ذلك من الأسماء الخاصة . 


١9‏ - ( رهد الحسن ) : قال ال جاحظ :كان الحسن رغى الله تصالی 


عنه یستتتی من کل خابة ؛ وقالوا : آزهد الناس الا المحسن » وأفقه الناس. 


۲ (ورع ان رین ) : قال الحاحظط : کان يقال : رهد الحسن» 
وقرع ان سيرين 2 وعقل مُطرّف 2 وحفظ قتادة » وكلهم من البصرة 0 
قال الشاعر : 


فأنت باللیل ذب لاحر له وبالنهار على سمت أبن و 


انا لم ستقم له أن يقول : « على ورع ابن سيرين 3 آقام الست مَقامه- 


حي ۳ ا 
واحسن ¢ وهدا من لطائف الشعر 3 


۳ - ( سم الختار) : کان الختار بن أبى عبد ال لايوقف له على 
مذهب ؛ كان خارجيًا » ثم صار 9 ٤‏ صار رافضيًا » يدعو إلى مد بن 
الحنفتّة » ویطلب بدم الحسين رضى الله عنه ؟ وتتلب على الكوفة » و قتل 
الأفاعيل » فقيل له : يا أبا إسحاق »كيف خرجت تدعو إلى هؤلاء القوم ول 
تمرف انیم لم ! فقال : نی رأيت مروان وب على الشام » وان از بير على 
مكة » وتجدعا؟ على المامة» وأ خازم ۲۳ على خراسان » ووالله ماأنا دونهم. 





(۱) البيت مع آخر فى الکامل ۲ : ۳۳ من غير نسبة ٠‏ غرضت : اشتقت 


والتتامف : الحسن . (۲) البيان والتبيين ۱ : ۲۶۲ 
۱) الیوان 4 : ۳۹۱ (4) مجدة بن عامر الحننى . 


(0) هو عبد الله خازم 0 وانظر تاريخ الطبرى 6 حوادث سنة 11 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۹۱ 





وكان يذعى أله لهم ضر بأ من السجم لأمور :- ی 
فيقول لاناس : هذا من عند الله . 

وتا قيل لان عباس رضی الله عنهما : إن الختار يع أن , یوی ابه 
0 : صدق الختار » يعنى قول الله عر ذ كره : ( و إن الشياطين آیوحون إلى 


ا 


وقيل للمختار : نك تقول أشياء فلا کون ؛ فقال : ل( مو اله ما بشاه 
و شيت وعنده أ الكتاب4“ 1 
آفن اشحاعه أنه قال ذات يوم : لعزن من السماء » نا دهاء » واتحرقن, 
دار أسماء ؛ فذ کر ذلك لأسماء بن خارجة » فقال : أؤقد سجم بى أبو إسحاق ! 
هو الله حرق داری . فترکه والدّار وهرّب من الکوفة . 
وقال فى بعض ستحعه : أما والذى شرع الأديان » وحیّب الاعان » و 
العصيان » لقن ازدمان » وجل قيس عیلان » وعما أولياء الشيطان » حاشا 
التحيب بيان : فسکان بيان يقول : لم أزل فى عصر الختار أتقلب آمنا . 
وروی آن الب صلى الله عليه وسر قال : « إن لتقيف کذابا ومبيرًا ‏ 
فقيل : ها الختار واطجاج 
وى الختار بقول أو عام متمثلا : 
واماشتیوت أستقلات عبرم من کر لاء بأعظم 0 
فشفام” الختار منه وا يڪن فى ديه الختار بلجار 
وقال أعشى مدان فى أَبَام أبن الأشعث للحجاج : 
إن تفي مني الكذابان كذابها للافی وكذاب ثان 





(۱) سورة الأنمام ۱۲۱ . (؟) سورة الرعد ۳٩‏ . 
(۳) ظبيان بن عمارة القيمى » وكان له شأن مم الختار» وانظر اريخ یی + : 3 
(4) ديوانه ۲ : ۰.۴۲ ۲ .۰ 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


۹۲ 


ومن ري من حيّل الختار أنه كان عنده كرسئ قدي العبد» 
فنشاه بالدّيباج وقال : هذا الکرسی من ذخائر أمير للمؤمنينعقّ بن أبى طالب» 
فضعوه فى حوامة القتال وقاتلوا عنه » فان" حلفي محل السكينة فىبنى إسرائيل. 
و یقال : إنه كان اشتراه من جار بدرهین . 

وكا وجه الختار ارا الاشتر إلى حرب عبید الله بن زياد خرج لشيّعه 
ماشيا » فقال له إبراهيم : اركب ب أبا إسحاق » فقال له : إفى أحب أن ر 
مائ فى نصرة آل مد صل الله عليه وس ؛ فشتهه فرسخين » ودفع إلى قوم 
من خاصته حاتم بيضاً ضخاماً » وقال لهم : إن ری الأمر علينا فأرسلوها فى 
العركة » وقال للناس : نی أجد فى حك الكتاب» را أنه 
الله مد ک بملانكة غضاب » تأتى فى ضور الجام دون التحاب . فلا ألتقت 
الفثتان » وكادت الد رة كون على عسکر ابن الأشترأر ع ام البیض » 
٠‏ قتصايح ناس : اللاشکه » لللائكة ! فتراجعوا » فأسرع القتل فى أصماب 
عبيد الله » ثم انسكشفوا ووضعوا السيوف فیهم حتی أفنوم » ققال ابن الأشتر : 
لقد مورك اسلا على شاطىء النهر ورجع إل سيق تنفح منه رانحة المسك » 
ورأيتاله اقداما وحرأء ء فصرعته » قرفت یداه » وغز بت رجلاه » فانظروا 


امن هو ؟ فنظروا فإذا هو عبيد الله بن زياد . 


5 - ( كن إياس ) : هو أبووائلة یاس بن معاوية » وكان قاضياً 
نامز كما ضرب بر گنه المثل. ولا أراد أبو تام آن بتمثل به فى شمر له ول 
يستوله الوَرْن أن یذ کر ز کته فى البيت آقام الد کاء مقام ار گن » فقال : 

إقدام مرو فى سماحة حاتم فى جل أحنف فى د كاء اياس ٩‏ 
ی كب E‏ وان وراه د 


. دیوانه ۲ 2 ۲۸۹ . (۲) الز كن : التفرس وااظن‎ )١( 





ا 
| 3 
Fs e |‏ 
۳ از یرالد“ 





۹۳ 


وی ا لجاحظ عنه قال :كان إياس وهو صغير ضعیفاً ضئیلا"؟ » وکان له 
أخ أشدّ حركة منه وأقوى » فسكان معاوبة أبوه يقدّمه على إياسءفقال له إياس 
یوما : ياأبت» إنك تقدم أخى عل“ وسأضرب لات مثله مى » فهو مثل‌الفزوج 
حين تنفلق عنه البيضة مخراج Nes EEE OE LE‏ 
فکلما كبر أنتقص » حتی إذا تم فصار جاجة لم يصلح لا للذعم وأنا مثل 
رخا جام تنقاق عنه البيضةعنشىء ساقط لا بقدیر على حركة,وأبواه بنذیان(۳) 
حتی قوی و بقبت ريشه 2 بحسن بعدذلك و بطیر .و يتخْذه< “الناس و رساونه 
اللو اضمالبمیدة »فیچ »فيصان لذلك وكرم » و یشتری بالاغان الغالية» 
فقال له بوه : لقد أحسنت الال ! فقدمه على أخيه » فوجد عنده أ کثر ما ظن 
منه به ؟ وخرج ایاس باقمة منقطع النظیر۳؟ . 

وزع الاعمعی" أن إياسا نظر إلى رجل من تقیف أبيض بض » فقال 4 : 
أهندية آمك ؟ قال : لا وال ما ضربت فى هندية ولا هندی قط برق » قال : 
بلى وام وان جہات » وانی لأرى فيك آ نار ذلك » قال : لا والله ولا الان 
واتضانته فان خادمة هندية كان لأتى أرضمئنى مدّة مديدة »قال:فن ذلك ۱۹۳ 

وقال الدائی.: حج إياس فسمع ثباح کلب » فقال : هذا کلب مشدود » 
تمد سیم ثباحه . فقال : قد آرسل » فلما انتهوا من لماء سألوا أهله » فسکان کا 
قال" » فقيل له : كيف علدت أنه موئق » وأنه قد أطاق ؟ فقال : کان باه 





(۱) الحيوان : «ضعفا رقيقا دمها » . 

(۲) الیوان : « يلتقط > 

(۳) الحيوان : و بغذ واه » . 

(:) اط :هيتخذونه  »‏ الحيوان : « وجد به الناس » . 

(0) اليوان : « وبکر مونه ویرسل من الواضع البعيدة» 

(5) امیواد ۲ : ۰۲۷۸ ۲۷۹ وفيه : « مما كان یظن فيه » . 

(۷) شن ذلك ؟ يدنى رضاعه من المندية مدة . 

(۸) ط : « موئوق > » والصواب ما أنبته من الميوان < أوثقه 6 أى شده » و بعدها 
فى الیوان : « فقال له غبلان آبو مروان» . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 


4 
وهو موق یم من مکان واحد» فلا أطلق ەتە یقرب مرة ويبعد آخری» 
ویتصرف فى ذلات<؟ , 

ومر ذات ليلة [عاء]”"' فقال : آسعم صوت کلب غریب ؛ فقيل له : كيف 
عرفت ذلك ؟ قال : مخضوع صوته » وشدة نباح الاخر ؛ فسألوا عنه ؛ فإذا 
کلب(" غریب » وإذا كلب ینیس“ . 


وقال رجل لإياس : أنا أصنع مثل ما تصنع » فنظر إياسُ إلى سدع فى 
الأرض فقال : مافی هذا الصّداع ؟ قال : لا آدری » وما آری شي . قال إياس: 
فيه دابة » فنظروا فإذا فيه داية » فقال إياس : ان الأرض لاتتصّد ع الا عن 


داب أو نيات 5 


ونظر يوماً بواسط فى الوحبة إلى جر ة » فقال : حت هذه الاجرة دابة » 
فنزعوها 2 فإذا تحتها حيّة مطوقة » فسئل عن ذلك » فقال : إلى”" رأيت 
ماين الارن تدیا من بین چیم اد حبة » فت أن عا شا 0 

مه ره 8 5 
ورأى أثر ری بمیر : فقال : هذا بمیر آعور ؛ فنظروا » فسکان كا قال 


(۱) الیوان ۲ : ۰.۷۱۰۷۵ 

(۲) من الیوان . 

(۴) الیوان : « فاذا هو غريب > 

. » الحيوان ۲ : ۷ وئه : « والكلاب تتبحه‎ )٤( 
. » (ه) الیوان : « تتزعوا الآجرة‎ 

(5) ایوان : « متطوقة » . 

(۷) الحيوان : « لا » . 

(ه) الحيوان ٦‏ : 5۸۱ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۹۵ 





۵ - ( شجة عبد الجيد ) ؛ تشراب تا اكور سیب الاسان 
الیل فلا تقد بل تزیده حست » فكان عبد الجيد بن عبد الله بن عر 
بن انلطب من أجل أهل دهره » فأصاهشَجّة فى وجه » » فل تشنه » بل 
أستحستها التاس . وكان النساء ممخطّطن فى وجوهون شَّحَّة عبد اليد . 


وال أعر 7 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


فى ذكر رجالات ات فى الجاهلية والإسلام 
مختلفى الألقاب والمراتب 
مضافين إلى أشياء مختلفة رت بأكثرهم الأمثال 
قرش الأباطح . شيبة الجد . حاتم ىء . کلیب وائل . زید انلیل . 
ملاعب الاستة . سَحبان وائل أزواد اركب » عرو الصّماليك . آو عروة 
اسب" سعد العشيرة. سعد المطر. دعيميص الرمل. سليك المقانب. عراف 
العامة . شيخ مهو . حنیف الخناتم . وافد الراجم . يسار الكواعب . طنیل 
العرائس . سعد القرقرة . وضاح اليْمّن . مجدون بنى عامر . شيخ للَضيرة » أمين 
الأمّة حواری البی . ربا الأمّة . آشج بى أميّة . جبار بنی العباس . 


الاستشهاد 

۹ - (قريش الأباطح ) : قال لهم أيضاً : قريش البطاح ا 
لباب قريش وصعيمها الذين اختطوا بتلحاء'"' مكة » وهی رها » فتزلوها . وم 
نو عبد مناف » و بنو عبد دار » و بنو عبد ای » و بتو رة » و بنو تم 
بن مرّة ۽ وبنو زوم + و بنو سم و یقح » و بنو علرى بن کب ؟ و بنوعامر 
ابن لؤى » وبنو هلال بن أهيب بن ضة بن الارث بن .فهر فهر » ويقال لم : 
الأبطحيّون أيضا » قال خلف بن خليفة حين ذكر الأشراف الذين يدخاون 
على أن هبيرة : 

4 
وقامت قريش قريش البطاح مم افص الأول الداغلة 





۱( هكذا ورد فى الأصولء ولعل الصواب : «زجر أبى عروة» كا ورد فى بيت النابغة الجعدى. 
وانظر دیو انه ۱۵۸. (۲) ١:«بيطحاء».‏ 
۹۹ 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 





۹۷ 


وما أحسنَ ما قال البحتری عدح لت وکل : 
ا اشا فى ذروة الجد أعلى من رو ايم“ 
ماضیّع اڈ ف بدو و حضر ره نت بالإحسان راعہا 
فبؤلاء قرش الأباطح ؛ وأما قريش خر ال واهر م الذين | د سوم الأباطح ¢ 
فنزلوا ظوادر مكة » وم معيص بزعامر بنلؤى» وتم بن غالب بن فهر» ومحارب 
والحارث » أبنا فهر 
۷ - (شيبة امد ) :كان يقال لمبد القالب بن هاش : شيّبة الجدء 


۳ ۳ 


لنور وجهه » وذلات أنّهكانت فى ذژابته شعرة بیضاء جين والد » فسعى شیب 
امد » وفيه يقول حذافة بن غاتم : 
بنو شيبة اد الذى كان وجهه ‏ يضىء ظلام اللي ل كالقمر البدر ° 


۰ ۱۳۸- عم طييء) : جواد التّب الضروب به فی اللود الفل > 
نید الحاحظط لأبى الشمقمق 
كا سألتك شتا أبدلت ردا سء 
من تست ف ا مود بش | 
أما ميرت همبد لبد حاتم طَىئ 
وقال آخر : 
المود حاتم طی وحام البخل عون 
له مطاخ بيض والعز ضأسودجَوان” 
ونظر مر 0" بن هید موی" إلى رجل يقول: أنا مسلوب الفنى ؛ فنزل 


(۱) دیوانه ۷ : ۳۲۰ 
(۲) من أزات ف الأفالى ۸ : ۲۲۹ . 
(۳) كذافىاء وق ط « أحرم » » تصحيف . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
کم یرالیه 


۹۸ 


.عن بر‌دونه وأعطاه یاه » فأنشأ يقول أبياتا منها : 
إل مساوب الغتى إلى حاتم طی وید طی" 
» مدار أحياء العلا على" * 
وقال الصاحب لان العميد : 
وهو إن جاد ذم حاتم“ طَّ 2 وهو إن قال قن قم ید 

وأخباژه فى ابلود أ كثر من أن شحصى » وأشهر من أن يبه عليها . ومن 
اعاستا أله قسم ماله بع عشرة مرة ؛ ومر ف سفر له هلين حتزة وف أسير 
فى الق فاستناث به و تحضره قکا که » ففاداه وخلآه » وأقام مقامه فى الق 
تی دى فداژه . 

وروت الرواة بالأسانيد عن ملحان ابن آخی ماوية امرأة حاتم »قال : 
OS rs‏ کک ا 
فس أيه تسأل ؟ قلت : حدئینی ما شثت ‏ » قالت : آصایت الناس سنة 
ای )ی والم ان سکلت التقوس > فبئنا ذات ليلة وقد أسهرنا 
جوع فأَذ هو عَدِيًا » وأخذت آنا سقانة » وجلنا نما حتى ناماء شم 
أقبل عل يعلانى بالحديث حتی آنام » فرققت لما به من اميد » وأمسكت عن 
کلام لينام » ققال لی : أنمت ؟ وکر رها مراراً » فل آجبه ؛ فس کت » ثم نظر 
من فت اتلباء» فإذا بشخص قد أقبّل » فرفع رأسه » فإذا امرأة تقول : 
يا آبا سَفانت أتبتّك من عند صبية یتعاوون من ابلوع کال باب > فقال : 
آحضریهم» فواله لأشبستّهم » قالت : فقمت سر يما » وقلت" : بماذا ۱ فوالله 
مانام صبيانك من الموع الا بلتعلیل » [ فقال : والله لأشبعن صبيانك مع 





(۱) الأغانى : « عجب » 
(ر؟) الأغانى : « ما شثت » . 
رم) الأغالى : « فای الايلة قد أسهرتى الجوع » 





00 
3 | 
8۳ e | 
ر‎ 


1۹ 





صبیا ا فلما جاءت الصبيّة قام حاتم إلى فرسه فد جه » م قد اح نار 5 
ودنع ایا شفرت؟ ° » وقال طا : اشوى وگل + »ثم قال لى : E‏ سَيَيِك › 
فأيتَطتبياء م قال: : والله إن هذا 1 أن تأ كلوا اف ۴۳ جع مل 
ای بت یت ويقول : انهضواء علي بالنار ؛ فاجتمموا حول الفرس » وتقنم‌هو 
بكسائه » وجلس ناحية » فا صبحوا ومن الفرس على الأرض قلیل ولا كثير 
إلا حوافره » واه لأشد جوعاً منهم » وما ذاق 


۱۳۹ - ( کلیب وائل ) :کان سید ربيعة فى زمانه » قاد تزاراً كلها . 
والب تضرب به الثل فى العر واقوة وال ۳۳ » »وکان ن لاير إلا القوة » وبلغ 
من عر وظلمه آنه کان محبی الكل » فلا يقرب أحد ماه » ویر الصّيد فلا 
اج وكان الناس إذا وردوا الاء | يسبق أحد منهم الا بأمره » و إن أصابهم 

مطر وقد ظمئوا لاخوض إنسان حوضاً إلا على مافضل عنه . وکان إذا أتى 
الاء وقد سبق إليه أحد أل عليه ال کلاب فتنبشه شه ؛ وكان عمد إلى الرّوضة 
تمجبه فیأمر بأن يؤخذ کلب وش قوائمه فيلت فى وسطها» فیث بلغ عواژه 
كان ی لابرعی . وكان لاعر بين يديه أحد إذا جلس » ولا حتې فى مجلسه 
غیره ¢ ولا رف الصوت عنده . وتا قتله من عر" ذ کره فى مكانه من هذا 
السکتاب ر اه مال بقوله : 

3 ۾“ مر ۱ اشرق را "عرف ۳ 

تبنت أن السار بدك آوقدت ٠‏ وأستب بدك یا کلیب الج © 

(0) من الأغانی . ۰ (؟) كتاق الأغانى وى ط : « بمضه » . 

(۳) الأغاتى : « الصرم » » ويراد به الحى . 

(4) الأغانى ۱٩‏ : ۱۰۵ ۱۰۵ ( ساسی ) . 

(5) الیدای ۲ : ۲+ »ولفظ الثل : « أعز من کلیب وائل » . 

(5) هو جساس ین مرة » وانظر قصة مقتله فى الیداتی ۱ : ۳۷۶ . 


(۷) الیوان ۳ : ۱۲۸ ورواته: « آودی الیار من‌الماشی كلهم » » وانظردیوان 
العای ۱ : ۲۰۶ . ۱ 


+ 
| چا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





۱۰۰ 


وتکلموا فى أمر کل عظيمة . لوكنت شاهدم. بها لم نرسوا 
وقال أبو نواس جو ا#ماعيل نيبحت » و بضرب ال بکلیب‌وائل": 
على خبز إسماعيلَ واقية الب فقد حل فى دار الأمانمن‌لا کل 
وماخبزه الا وی ریا و ر أو فى اسلو نولا اتهل 
وما بره إلا کفتفاء مغرب يُصَوْر فى شط الوك وى شل 
يحدّث عنما الناس من غير رؤية سوى صورة ما إن تر ولا تخل ° 
. وما خژه الا ليب بن وائل لياح محمی عه منبت" البق 
ولد هو لایستبة خان عنده ولا العتوت مرفوع ب ولامزال 
فان خی إسماعيلَ حَلَ به نی أصاب کنیا لم یکن ذال عن ذل 
ولكن قضاء ليس شطع رده بحيلذى کر ولافکر ذى قل 
قال الجاحظ : وأبيات أبى ثواس على آنه مولد [ شاطر ]۲۳ أشمرٌ من شعر 
مهلبل فى إطراق الناس فى لس کلیب ۱ ۱ 
قال موف الکتاب : ومن ألفاظ الأمير أبى الفضل عبيد الله بن أحد ٠‏ 
اليكالى أدام الله أيامه الجاربة ری الأمثال قوله : لست مى بوائل ول وکنت 
لوال 
(۱) دیوانه ۰۱۷۱ الحيوان ۳ : ۱۲۹ »> ۱۳۰ .وهل الحاحظ في البخلاء ۷۲ 2 


« وکان أبو نواس برتمی على وان ااعیل بن نيبخت » کا ترتعی الابل فى النض يعد طوله. 
او » ثم كان جزاؤه منه أنه قال : 


کر لوول کرش ی ا 
وقال : 
وم خا إلا کیت بن وائل لال بى عرّه منبت البقل 
(۲) الیوان : « ری ابنه » 3 1 
(۳) کذا ی الحيوان والدیوان : وف الأصول : « ما قد غر مم النقل » 
(4) الحيوان : « عن بذل » . 
(۰) الدیوان : « يجيلة ذى دهى » , والدهی : الدهاء . )٩(‏ من اغبوان 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


۱ 





۰ - (زید الیل ) : هو زید بن مهلل الطالی" » قيل له زيد الخيل 
لطول طراده بها وقيادته لها ؛ وکان جسها وسما یل المرأة على الموادج» و مخط 
رجله على الارض |ذار کب . وکان شاعراء ووفد على الى صلى الله عليه و 
سياه زيدَ امير » وقال له : « يازيد » ما واصف لى آحد فى الجاهليّة فرآیته فى 
الاسلام الا کان‌دون الصّفة سك » 6 برد «غيرك » » وأقطه‌ارضا » وکانت 
للدينة ورييئةً » فقال تا خرج من عنده عليه السلام : إن بنج زید من آم 

۱ - ( ملاعب السنة) : هو عامر بن اليل بن مالاك» أحد فرسان 
البرب المذ كورين ؛ قال أبو عبيدة : فرسان المرب ثلائة : فارس عم عتبة بن 
الحارث بن شهاب ؛ وكان يقال له صیّاد الفوارس وس الفوارس » وفارس 
ربيعة بلطم بن قبس بنمسعودء وفارس قیس‌عامر بن الطلفیلمُلاعب الأسنة . 
فأما ملاعب الرّماح فأبو براء عامر بن مالك بن جفر » وكان بعث إلى 
رسول الله صل الله عليه وسل يسأله أن بوجه إلمهم قوم یفقهونهم فى الدّين » 
فبعث ایهم قوم من أضحابه » فعرض مم" عامر بن الطفيل » فقتاهم يوم بثر 
ممُونة » فل یفلت منهم الا رجل واحد » تم آبو براء اذك » وقلق لإخفار 
عامر بن الطفيل بقتاهم ذمته . وبلغ بنى عامر موت عامر بن الیل وهو 
منصرف من عند رسول الله صل الله عليه وس وأرادوا التجّعة » خعلوایرحلون » 


فقال أبو تراه : مايصنع القوم ؟ ققالوا : برتحلون لهذا الأمر اذى حدث ؛ قال : 





(۱) آم .لدم اي » والخبر فى الأغاتی 15 , 1۷ (ساسی ) ء وفیه من قول الى 
صلى الله عليه وسل : « امد لله الذى جاء بك من سهلك وجبلك » ورقق قلبك على الإسلام» 
بازيد ؛ ما وصف لى رجل قط فرأيته إلا كان دون ما وصف به ؛ إلا أنت ؟ فإنك فوق 
ماقيل فيك » . فلما ول قال التتى صلى الله عليه وسل : « أى رجل ان سل من آطام 
المدينة ! » . (۲) ط : « علهم » » تصحيف ء صوايه من ١‏ 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


۱۲ 





آبنیر إذنى ! فقال بعض بنی أخيه : بزعون أنه قد عرض لك فى عقلك شىء 
منذ ساءك أب هذا الرجل ؛ فدعا بيدا » وأستدعى ین له » فشرب وغتتاه » 
فقال : با لبيد » أرأيت إن حدّث بمتك حدث ما كنت قائلا ؟ فإن” 
قومك بزعون أن" عقلی قد ذهب » والوت خير من مُروب العقل » فقال لبيد > 
0 و تنوحان مع الاح ۰ 
* 57 ملاعب الما ۲ ¥ 
* باعامرًا ياعمرَ القداح_ » 
* ومذْرَهالكتيبةالرَدلم ”° » 
» لوكان حى مدرك لفلاح » 
2 آد رکه ملاعب لماح ¥ ۱ 
فلا أثقله الشراب اتّكأ على سيفه حتّى فاضت نفسّه » وهو يقول : لاخر 
فى العيش وقد عصننى بنو عامر . 
۲ - ( سخبان وائل ) : رجل من باهلة » خطیب بلیغ » يضرّب به 
امثل فى اتلطابة والبلاغةه "۴ » وهو القائل : 
لقدعل او اليّمانون اتی إذا قلت :ما بعد ءألى خطيتها 
وقال “هيد الأرقط وهو مبجو ضيقاً له » ويضرب الثل ف البيان بِسَحْبانه 


وف الع ال : 
أتانا وما داناه سسحبان وائل بياناً وعلاً بالذى هورقائل 
ع قال 





(۱) دوانه ۳۳۲ برواية خالفه - (۷) الرداح : الفخمة اللكثيرة . 
(۴) الميدالى ۱ : ۲۹ ولفظ الئل فيه : « أخطب من سحبان وائل » - 
(:) الیدانی ۲ : ۰۳ ولفظ الئل فيه : « آعیا من باقل » - 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۱۳ 





فازال منه القم ی کا من السی كا أن 2 م باقل 
وقال بعض ادئین : 

وعاشق نحت رواق الآجى أغرى هالمسيرة ققدان 
آعرب عن مکنون آسراره . أحوى لطيف الكشح خصان 
اتا يحب فى إثره ديلا من الحكة سخبان 


۱۶:۳ - (أزواد ا کب) : م ثلاثة تفر من قريش : مسافر بن ألى عترو 
ابن أميّة » ورّمْعة بن الأسوّد بن الطلب ‏ ن أسد بن عبد الى بن قصی"» 
وأبو أميّة بن المغيرة بنعبد الله بن عمر بن خروم ؛ موا بذلك لأنه لم يكن ينزد 
معهم أحد فى سَفر . وكانوا يطعمو نكل" من یصحبهم ویکنونه الزاد ؛ وكان 
ذلك شاف من أخلاق أشراف قريش ؛ ولكن لم یسم بهذا الاسم ۷ وؤلاء 
الثلاثة . 


.: (غروة الصّعاليك ) : هو عزوة بن الوّرد الذى بقول‎ - ١ 
5 e ومن یك مئلی ذا عیال ومقتراً من الال یط سه‎ 
مت ومبلغ نفس عَذْرَها مثل مُنحح‎ EE یلع‎ 
قال اميد : إنما سى عرءوة الصعاليك لأنه كان إذا كا إليه فى من فنيان‎ 
! قومه اف أعطاء قرسا ورعماً » وقال له : إن لم نستفن بهما فلا أغناك اله‎ 


٥‏ (أبو عروة الستباع ) : يُضرب به الثل فى جهارة الصوت وشد ته؛ 
قال یو عبيدة :كان أو عروة سح اسب وقد احتمل الشاة فیغلها و اسقط 
فوت فی [ بطنه فيو جد فواده قد أمخلم » قال الشاعس : 





(۱) دوانه هه . 


2 
۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 





۱ 
زجر ألى مروت السام دا" أشققأن يبسن بل © 

١‏ ( سعد العشيرة ) : ما قيل له سعد العشيرة؛ لاه كان يركب فى 

عشرة من أولاده ال كور فكأته منهم فى عشيرة » فصار مَثلا للرجل بستکثر 


بأبنائه وعشیرته و يتعزز هم ۰ 


۷- ( سعد الطر ) : قال الجاحظ : تما قيل سعد الطر » لألله كان 
بر ملت فى الطر » وهو الذى يقول فى ذلك : 
دع الواعيد لاتمیض لوجبتها إن الواعيد مقرون بها الْطرٌ 
إن الواعيد والأعياد قدمُنيَا منه بأنکد ما ی به ابش 
نا الثياب فلا یفر لك إن غسلت حو يدوم ولا مس ولا فر 
وف الشتخوص له توء وبارقة .وان یت فذاك الاج ال گر 
قال: والفا ال کر هوالذیبجم على الجوف. قال: ولتا دها المطر الحلول ١‏ 
مول آل سلمان جلس على طريق الناس» وقد رجموا من‌الاستمطار وقد سُوا» 
فهم ضاحکون مستبشرون » فأقبل على صاحب له » وقال : ليس بى إلا سرورم 
بالإجانة » و| تما مُطروا لأتى غسلت ثیابی اليوم » وم أغسل ثيالى قط إلا جاء 
الع والطر » فليخر جوا غداً فإن توا نی ظا . 
ولبعضهم فى معناه : 


كد ل لني 3 
وما خفت أنى غسلت ثيابى سوى أن یوی یمود مَطيرًا 


۸ ( دعيميص الرّمل ) : هو آهدی أدلاء المرب لزق » بضرب 





(۱) الکامل ۲ : ۱۰۰ > وئسیه إلى الممدى 
(۲) ط « الملوك » ۱ : «الحلوك » ءوکلاها محريف ء وانظر البخلاه ۳۹۷۱۱۹ 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 





۱۵ 


جه الثل ؛ فيقال : آهد ی من دُعيميص الزمل"*» ویقال : له دخل وبار - وهی 
بلدة تزع العرب أمها بلدة الجن ولم يدخلها |نسی غيره - فرمته الجن بالرمل حتی 
عمى . م مات » ولا اشتهر ذلك عنه غلب عليه هذا الاسم . 
ويقال : هو دعیمیص هذا الأمر أى العام به » قال الشاعر : 

دُعموصض أبواب اللو ك وراتق للخرق فاتق۳* 


۹ - (سليك ألقانب ) : هو شُليك بن الشلكة » وهی أمّه » 
وكانت أمَة سوداء » وسليك ایض آسود » وهو أحد آغربة۳؟ العرّبء وأعدّى 
الناس » لاق غباره » وأخباره فى لو والغارة وة معروفة"؟ . وکان 
يقول : الم إلى لو کنت ضعيمًا كنت عبداً» ولو کنت أمرأة كنت أَمَةَ . 
لپ فمیی ماشئت إذا شنت » اللپم إنى أعوذ بك من الليبة » وأا الهيبة 
فلا هيبة : 

ومن َب الثل به أبو تنام فى قوله : 

مفازة صدر لو ترق م یکی لسکا هرا سيك القانب 
وقال : 
تمشى رودا فأقا حين تطلبنا فلا الشليك یدانیه ولا رَجِل 


۰- (عراف الهامة ) : آحد کهان العرب المعروفين » مثل أخبارية 
حبينة » وكاهنيّة باهلة » ومثل شق وی 4 فأما عراف العامة فهو رياح بن 





(۱) اليدالى : ۲ : ۰۰4 . 

(۲) فى رواة لءیدای : « للخرق فاع ۰ . 
(۳) ط : ه أعزية » » حریف . 

(4) الأغانى : ۱۸ : ۱۳۹-۱۳۳( سای ). 
(ه) ط : « سطيح ۰ . 


¥ 
| ۵ هن 
e |‏ 8۳ 
ر 


7 


کیلة ۲ » وفيه يقول الشاعر : 
أقول له اف المامة توا ار ليل ”© 
قول لعراف المامة داونى فإنك إن أبرأتنى اعبس 


۱۵١‏ - (هیغ تڼو) : يقرب به المثل فى الحسران » فيقال : أخسر 
صفقة من شيخ تنو ؛ ومو : حو من عبد القس › وكانت ,اياد نس 
پاش اور يفت فقام رجل من اد بسوق عکاظ ومعه يردا جيرة » و 
من يشترى متی عار الفَسْو بهذين اليُْدين ؟ فقام عبد الله بن بیدرة أحد م 
فقال : هاتهما » واشهدوا إنى أشتريت عار الفشومن إياد لعبد القنس بالبردين . 
فلا أنى ره وسئل عن الین قال : اشتریت لسك بهما عار الدهی ؛ فوثبت 
عبد القس وقالت : 

إن الفساة قبكنا ایا - وحن لانقسو ولا نكاد 
وتفرق الناس عن عكاظ بأ بتياع عبد القيس عار القَسُْو حتیقال الشاعر 0©: 
یامن رأی كصفقة أن ودره من صفقة خاسرة ختره 
الشتری لفسو دی عترم؟ ‏ شنت ین صافق ما آختره 


وقال ابن دارة فى وقعة مسعود بن عرو : 


(۱) الحيوان 1 : ۲۰6 م « رباح ین کل » » وبعده : « وهو صاحب پنت 
المستثير الباتعی > . 

)۲( اعروة بن حزام » وانفار حواشی الیوان 5 : ۲۰۵ . 

(۳) الیدای ۱ : ۲۰۲ . 

. ط : « زيدة » » تصحیف‎ )٤( 

(ه) ف ایدلق : فقالت لياد : 

2 3 ۶ و ۳ ره 
يال لكيزدعوة نبديهيا نعللپ اثم ولاز ف ۱ 

* كوا إلى الرّحال فاقوا فبا * 


. » الیدای : « المشترى العار‎ )١( 


00-6 
| [۳ 3 | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 





۱۷ 
وی نی ضر بت جبال قيس وحالفت الزون" على ۳ 
لأخسر صفقة من شيخ مو وأجوّر'فى الحكومة من دوم 
ثم إنّ هذا العار زال عن إياد وق بعبد القيس » فېجوا به كثيراً . 

ومر إنسان بالجتاز » فقال : ياشيخ » كيف آخذ إلى عبد القيس ؟ قال : 

من قد واشت" » فان کرهت" الرائحة كم 
ومن هذا أخذ دوي قوله فى قينة ذات صنان : 
منكان لایذری لها منزلاً قل له شی ویمتنشق 


۱۲ -( حتيف اتنام ) : هو رجل من تم االابناين تیه صرب 
المرب به ال فى الإبالة ‏ وهی مصدر لأبل - وهو البصير بر غية الإبل وما 
يُصلحها » فيقال : یل من حنیف انام . 

وم نكلامه لد على باه قو توت شرف » وتريّم الزن » 
تم السمان » فقد أصاب أل 'مى 29 


۳- ( وافد زاجم ) : بضرّب به امل فى الشقاء واتلبن » وذلك 
أن أسعد بن المنذر أخا عرو بن هند انصرف ذات ليلة من مجلس صفائه وهو 
یل » قرَكى رجلا من بنى دارم بسهم فقتله » فوئب عليه بنو دارم فقتاوه » 
ففرام رو بن هند» وقتل منهم مقدلة عظيمة » ثم أقسم لیحرقن منهم مالة 
فبذلك مى فا وأخذ نسعة وتسعين رجلا منهم فقذفهم فى النار » وأراد أن 
بر قسمه يمن سكل به العدّة » فر" رجل يقال له عتار » من بنىمالكبن حنظلة » 
تشم رم لحم » فظن آن الاك قدانخذ طماما للاأضياف » فعرج إليه > 





(۱) الدای ۱ : ۸٩‏ . 
(۲) بعده فى الیداتی : « فالثعرف فى بلاد نى عامر » والزن من زبالة مصعداً فى بلاد 
تجد , والمیان فى بلاد عم » . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





۱۸ 


فا به » فقال له : من أنت ؟ فقال : أببتالاعن ! أنا وافد زاجم فقال عمرو: 

0 اش وافدٌ لاحم ؟ قصار مد لشق يسعى بقدمه إلى راق و ¢ 

أمر به ققذف ف النار علة مه . قال الطرتاح فى إحراق عمرو بنی دارم : 
ودارم قد قثلنا مهم مال فى جاحم النار إذ يرون با 
بمزون باتوی منها ويوقدها عنرو ولولا شڪ القوم لم تقد 

وقال جربر يعبر الفرزدق : 

آن الذين نار مرو أحرقوا أم أبن أسعد فیک السترضم "0 

6 - ( يسار الكواعب) : وهو عبد تعرض لبنت مولاه » وراودها 
عن نفسها فنهنّه » فعاودها » فا متنمت عليه » فعاد لعادته » فقالت : کان لاب 
فإنى بخرتك ببخور » فان صبرت على حرارته صرت إلى ماترید » فسمدت إلى 
محر » فأدخلته حه » وأشتملت على سكين حديد لبت به مَذا کیره » فصاح 
فقالت : صبراً على تجامر الکرام ! 

ثم لم يلبث أن مات » قصار مثلاً لكل جان على نفسه » ومتعرض لما 
بحل عن قذره » وفيه يقول الفرزدق ری : 

وهل أنتإن مانت أتانكرا کب إلى آ ل بسطام بن قيس مناطلپ 
وی لأختی إن خطبت إلبهم عليك الذىلاق يار الكواعب 


2-۵ ( طقیل العراسی ) :ویقال 4 طقیل الاعراس آیضا ».وهومن 
غعلفان » و یقال : إنه من موالی عنان بن عفان رضى الله تعالى عنه » وکان 





(۱) الیداتی ۱ : ٩‏ 
(۲) دیوانه ۲۸٩‏ ۰ وروایته : « سيف رو قتلوا » . 


(۴) الدای ۲ : ۱۲ . (4) دیوانه ۱۱۲ ۰ وروایته : 
ا 9 TE‏ س وما أ ياه ت 
ألنت إذا القعساء نسل ظهرها إلى آل بتطام بن قيس خاطب 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


۱۹ 


تیم الاعراس » فيأرتيها من غیرآن بدعی إليها . وهو أّل‌من فعل ذلك » وإليه 
نسب الطفيليّون » وکان يقول : وَدِدْت أن الكوفة بركة مصر جة » فلا نی 
عل“ من أعراسها شىء . 

وسئل عن آشرف الأعواد » فقال : عصا موسی » ومنبر الرسول صل الله 
عليه وس » وخوان الرس » وفیه يقول ذاهب فى طريقه : 

وكا بالطالب قد شُقينا ففزنا بالتمادة عن طُقيل 

وفيه يقول عمْلاقالممانىَ الذى كان نزل بَيُسابُورءوهو الآن حی يُررّق : 

ٿاس عملاق ن غَيْلانَ لاشقا وللخرق والإخفاق أثوابَ حارس 

فرك ا و الي ان 

. (سعد القرقرة) : مضحك النمان » يعد فى المستأ كلين والتطفاين‎ - ١65 
قيل له : ما رأيناك الا وأنت تزيد شحا وتقطردماً ! ققال : لأق اذ‎ 
. ولا أعطى » وأخطىء ولا ألام » فأنا طول الدهر مسرور ضاحك‎ 


۷ -( وَضَاح اليمن ) : قال الجاحظ : ثلائة من العبيد نلوا بسبب 
E a‏ 1 24 رت 
العشق: منهم يسار الکواعب » ومپمعبد بی اكاسحاس » ومنهم‌وضاح الون؛ 
فأمَا يسار الكواعب فقد مرّت قستته ۴۳ » وأما عبد بنى الاس ؛ فاه کان 
E‏ یشب یات موایه ضرع بلفاشة سین > کقوله : 
وأشجد باازجن أنى ترکتہا ‏ وءشرین منها اصبعاس ورائی(؟ 
وشٌا غرض هل القت ك منه مدي » قال : 
فٍن تضحکی متی فیارب ليلق ترکنك فيها کالقباه الفزج > 





(۱) ص ۱۰۸ ۰ 
(۲) دوانه ۲۱ . 
(۳) دواه ٩‏ ه 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۱۹۰ 





وأا وضاح اين فإ كان شاعرا من آجمل الناس وأظرفهم وحم 
شرا وهو القائل : ب 
ضعحك الاس ژد 2 ون یمان 
ابا ری ند ات اکن 

وعن ای بن عدی » قال يط سا ند مد تن + فق الناس 
وضاح یمن فى قوله : 

ادا قلت عاق تولیی تنيت .وقالت متاد الله من فمل ا 

فا نولت حتى تضرّعت عندها وأنبأتها ما رخص لله فى لت 

وی آن ۳ م البنين ينت عبدالهزيز بن مروا ن كانت تصادقه وتدتخصّه » 
وکانت عند الولید بن عبد اللاك » وکانت قد جعات لوضاح هذا صنذوقا مله 
فيه » فإذا وجدت من الزقبء فرصة وغفلة آأخرجته وخلت به » فحمل إلى لولید 
جوهر" نفیس » فأمى خادما له محمله إلى أم البنین » فدخل الخادم إليها فوجدها 
قد خلت بو رضاح »فلا أحشت باتمادم جملته فى العتندوق ‏ ول ت آن اتلادم 
قد بر به » فا انلادم أن تهب له جوهرة منه » فرجرته وأنكرت عليه 
ہک شرح انادم‌وآخبر الوليد » فدخل علمهاوقعدعلى بعض الصتادیق»وقال 
ها : يا ابنة عمی » هى لى صُندوقاً من صناديقك هذه » قالت : با أمير الومنین» 
م بأسرها لك » قال لاء بل آریدواحدا منها » قالت:خذمنها ما شئت » وکان 
الخادم وصف له الصُندوق الذى فيه وضاح وأعلمه عکانه » فأخذه ؛ فأ محمله 
واحتفار موضعر بلغ للاء به » وأدلى السندوق ما فيه إليه وا ينظران » فل ب 
واحد من الوليد وأم البنين أثر ذلك فى وجه صاحبه » ولا جر یا حديثه إلى أن 
فرق بینهما الوت" . 


(۱) القند : الملل . واغلجلان : حي السسم . 
(؟) ط : ه که » » والصواب ما أتبته من ۱ ء والتهک : المتقحم على مالا يمنيه . 
(؟) ابر تصرف عن الأعانى 5 : ۲۲۵ دعم 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 





111 


۱5۸ - ( مجنون بنى عامر ) : هو قيس بن اللوّح صاحب ليلى » یضرب 
به الثل فح الب 6 وهو اش شن أن ابد ره وعهرة اشامن ان ا غل 
۰ ومن أحسن ما بروی له قوله : 

ا OSE Ne E‏ 
وأدنیتی حتی إذا ما بیتی بقول يحل منم ملالا باطح 
ی س کہ ت 
نجافيت عنى حين ما لىّ حيلة وغادرت ما غادرت بين اواج 

- 4 
وقوله : 

0 ® وزو و 2 ما الدع ۳2 زفق 
وداع دعا اد تحن اليف من‌مبی هیج حر ن‌الموادوما يدارى 
دعا يم ليل غیرها فکاا أطار بلیل طائر؟ كان فى ضدرى 

وروی لليل : 
ل يكن امحنون فى حال ولا وقد كنت كا ا6 


1( شيخ الضيرة ) : كان آبوهر برة رضی الله عنه على فضله 
وأختصاصه بل صلى الله عليه وسل معا كولا ؛ ركان مروان بن الک 
يستخلفه على المدينة » فيركب ارا قد شذ عليه برذعة » فيلق ارجل فيقول : 
الطريق الطريق » قد جاء الأمير ! 

وعن أبى راف » قال : كان أبو هربرة رضی الله عنه ربا دعانى إلى عشائه 
فيقول : دع العراق”" للأميرءفانتظرنا فإذا هو ترید يزيت . وكان يذّعى الطب 
فیقول : أ كل الر آمان من او وشرب المسل على ریق آمان من 

الفال » وأ كل السفرجل بحسن الول » وأ كل الرمان يصللمح الكبدء 
(۱) دیوانه NE‏ 
(۲) دوانه ۱٩۲‏ ۰ (۳) کذاق ط » وق ۱: « الفرات » . 


(4) القولنج : مرض ف الأمعاء . 
(6) ط : « اللون » ء 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۴ سس 


والربيب يشذ العَصّب » ویذهب الوصّب والمّب » وال كرفس یقوی 
المعدة » و بطیّب النََكْبة » والندس يرق القلب » ویذرف الدّئعة» والقزع يزيد 
فى اللب » ويرق البتّرة » وأطيّب العم اکن وحوائى فار التق والظهر. 
وكان يديم أ كل الهريسة والفالودّج » و یقول : ها مادة ود . وکان یعحبه 
التضيرة”"2 جِدًا » فيأ کل مع معاوية إن شرك الما مز اف عر 
رضى الله عنه » فإذا قيل له فى ذلاك » قال : مضيرة معاوية ادس وأطيب 7 
والصلاة خلف عل اتدل ۱ 
وكان يقال له : شيخ المضيرة » وقيل فيه : 

وتول أبو هريرة عن نه عر عل ليستفيد الثْرِيدًا 

ولتئرى إن الثريد كثير اذى ليس يستحق البید۵٩‏ 


٠‏ ( أمين الم ) : هو آبو عبيدة بن الجرتاح » وکان من عظاء 

ا حاب رسول الله صلی الله عایه وسل » » وکان عليه السلام يقول : « لكل أمة 
أمين » وأمين هذه الأمّة أبو عبيدة بن الجر اح » . 

وروی أنه ی بطعام قال : « ستحب أن يبدأ رجل صالمء فابداً 


يابا عبيدة «. 


۱۱ - ( حو ارخ التي ) : هو الأبير بن العام » لأن لني صل اله عليه 
وس کان بقول : « لکل نی حواری » وحواری الزّبير » . وکان آحد 
العشرة الذين بشروا اف وأحد أسماب الشوری . 

ولا تل أن إلى على بسيفه » فنظر الیه وقال : هذا هو اليف الذى 





(۱) مضي اللبن : حض » والضيرة مابطبخ منه . 
(۲) افبید : اانظل . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





۱۱۳ 


طا جلى الكرّب عن وجه رسول الله صل" الله عليه وس » وبشر قاتله 
ابن جر" موز بالنار » وقال : عمته عليه الصّلاة والسلام » يقول : « بشروا قاتل 


أن صفيّة بالنار » . 


۲ - ( ربانی الأمّة ) : "هو عبد الله بن العباس بن عبد الطلب 
كان يقال له : رین الأمة“ وحب‌ها ‏ وتریمان القرآن ؛ وائزبانی : ال 
المارف باه تعالی » وقال الله عر وجل فى القران : (کونوا رَبَارتيِينَ 4 . 


۳ - ( آشج بنى أميّة ) : هو عر بن عبد العزيز بن مروان » وأمّه 
آم عاص ینت عاصم بن عر بن نطاب رضى الله عنه : 

وكان عر يقول : إن من ولدى رجلا بوجهه أثرء علا الأرض عَدلا 
کا مشت جَوئرا . ولا نفحه”" جار برجله فأصاب جبهته وأثر فبها » قال 
أخوه أصب”” : الله أ كبر! هذا آشج بنى أميّة ملك و علا الأرض عذلا . 

ولتافال عمرفى يزيد بن الهلب : أ عراق هو لولا عذّرة9" فى رأسه » 
بلغ ذلك يزيد قال : من مفررنی من لطي ال جار | 


۶6 ( جار بی العباس ) : كان يقال للرشيد : جبار بنی الاس 
لاه آغزی ابنه القامم وم » فقتل منهم خسین ألماء وأخذ خسة لاف دابة 
شرج الفضة ونما . 


)١- ۱(‏ ساقط من ط ء وماأئيته من ۱ . 
(۱)۷: « عز ذکره » . 

(۳) سورة آل عمران ۷۹ . 

(4) الفح : الضرب بالرجل . 

(ه) انظر جيرة تیاب العرب ٠٠٠١‏ . 
)١(‏ العذرة : النصلة من شعر . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


11٤ 


وأغزى عل بن عبسى بن ماهان" بلاد الترك فقتل منهم أربعين أله 
وت عشرة آلا »اس من تم را اید ف 
الروم » وأفتتح هرقلة » وأخذ الجزبة من ملك الروم » ول يخلف أحد 
قم من املوك ما خلفه الرشيد من الأثاث والین والورف والجواهر » 
وکان بقيمة مائة آلف ألف وعشرين ألف ألف دینار » أى قيمة الضیاع 
والدواب والمبيد . 





2 
اه ۳ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 


الباب السابع 
فيا یضاف وينسّبٌ إلى القبائل 


إيلاف قرش . تيه بنی زوم : . جود طئء لؤم باهلة ما 
قيافة بى مدل . عيافة بنى لهب ۰ شطياء إياد . “ريدة عُسسّان 3 مهور” 
حرة بنی سل . 

الاستشهاد ۱ 

۵ - ( ابلاف قريش ) :كانت قريش لاتتاجر الا مع من ورد عليها 
مكة فى الواسم وبذی الجاز وق ع-کاظ » وف الأشبر۳؟ ارم لا تبرح 
دارها » ولا تجاوز حرمها » للتحتس فى دینهم ؛ والحب لحرمهم » والالف 
لبیتهم » ولقيامهم جيم" من دخل مكة بما يصلحهم . وکانوا يواد غير 
ذى زرع » کا حکی اللہ تعالى عن إبراهمّ عليه السلام حين قال : (ربنا إلى 
سكنت من ذرييتى بوادٍ غير ذى رَرع عند بيتك ارم 4 ؛ فکان 
ول من خرج إلى الشام وود إلى الاوك وأبعد فى التفر ومر بالأعداء» وأخذ 

نهم الایلاف الى ذکره الله هاشم بن عبد مناف » وكانت له رخلتان : 
ا نحو التباهلة من موك ال وتو اليسكسوم من ملوك المبشة » 
ورحلة فى الصّيف نحو الشام وبلاد اروم . وكان يأخذ الإيلافَ من رؤساء 
القبائل وسادات العشار تاصلتین : احداها ان 1 بان العر بوصعاليك الأعراب 
وأحاب الغارات وطلاب الطوائل كانوا لايك نون على أل ارم ولاغيرهم » 





(۱) ط : هف الأشهر ». 
(۱)۲: « جیم > » والأصح ما فى ط : 
(۳) سورة راهم ۳۷ . 


۱. 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


1١15 





واتلصلة الأخرى أن آناسامن المرب كانوا لازن للحَرّم خرمة » ولاللشبو 
الحرام قدراً » كبنى طیی" وخشم وقضاعة » وسائر العرب تحجون البيته 
ويديئون بالكرمة له . ومعنى الإيلاف ما هو شىء كان يجعله هاشم" رؤسام 
القبائل من اج » وحمل لم متاعا مع متاعه » ويسوق إلبهم إبلا مع إبله 
ليسكفيهم مثونة الأسفار » ویکنی قريشا مثونة الأعداء » فكان ذلاك صلاحا 
للفريقين» إذ كان للقي رابا » والسافر حفوظا»فأخصبت قریش » وأتاها خر" 
الشام والیتن والحبشة » وحسمّنت حالما » وطاب عيشها . وكا مات هاشم قام 
بذلك الطلب » فلا مات الطلب قام بذلك عبد تمس » فلا مات عبد مس 
قام به نوفل » وکان أصفرم . وقول الله تعالى : ( أطعتهم من جوع وا نوم 
من وف 4(؟؛ يمن الضیق الذى كان فيه هل مکة قبل أن يأخذ هاشم للم 
الإيلاف » واللوف الذىكانوا عليه من مر بهم من القبائل والأعداء وم 
مقتر بون ومعهم الأموال » وهو قوله عز ذكراه : ( تخافون آن 
النا س « عن فك الأسفار » وم برد ذلك وم مقيمونفى مهم وأ 
لأنّ الله تعالى بقول : (واذ حَعَلَا الببت مثابة للناس وات 74 " مع قوله 5 
ومن دل كان آمنا 4غ وقوله : ( آنا جلنا حرم آمنا ويتخطف 
اناس من حولم ) ۴۳ وقد عم مطرود الزاعى” نی عبد متاف بذ كر الإيلافه 
لان جميعهم قد فمل ذلك » فقال : 
ها اوَجُلُ ول رح هلاعلات بآل عبد مناف!”) 
لآخذزين امد فى إيلافوم والراجلين برحل یلاب 
وفى اختصاص قريش بالابلاف دون غيرهم من العرب قال الشاعی » وهو 





(۱) سورة قرش 4 . (۲) سورة الأنقال 55 . 
(۳) سورة البقرة 6 ۱۲ . (4) سورة آل عمران ٩۷‏ . 
(ه) سورة العت‌کیوت 1۷ . (1) آمای الرتفی ۲ : ۲۹۸ . 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





11۷ 


رد على بنى أسد ما ید عونه من قرابة قريش : 


زعت آن اخونع قريش” هم اف وليس لك لاف كن 


أولئك أومنوا وف وجوعاً وقد جاعت بنو أسد وخافوا 


٩‏ - ( رتیه بنى خروم ) : قال الجاحظ : أما بدو مخزوم وبنو أميّة 
و بنو جعفر بن كلاب واختصامهم بالتيه والكثر » مم بطرم ما وجدوه 
لأنفسهم من الفضيلة » ولوكان فى قوی عقوم فضل على قوی واعی ات 
فيهم لكانوا کی همم فى تواضعهم وف إنصافهم لن دوم . 

ولما باغ الحسن بن على رضى الله عنهما قول معاوية : إذا لم يكن الحاثمى” 
جواداً » والأموی حلما الوم شجاعاء والخزوصي تتياها» لم بشبهوا دم : 
فال: إنه واه ما أ راد بها التصيحة » ولكن آراد أن ” يفن بتو هاشم ما ایهم 
فيحتاجوا إليه » وأن بكم بدو أميّة فيحبهم الناس » وأن يشجع بنوالموام فيقتلوا » 
وأن بتيه بنو محزوم فیمقتوا ۰ 

وكان يقال : أربعة لم يكونوا وبال أن یکونوا : زببری سخى” » وخزوی 
متواضع > وماشمی شحیح » وقريشى” بحب آل عد صلى الله عليه وسل . 


۷ - ( جود طبىء ) : یضرب به الثل » لکون‌حانم وأوس بن حارثة 
ان لثم مهم ؛ وه آیة نی لبود ور قارع اس 

- بی ا 0 ول E‏ لطا کے 

وروی 7" أن أوسا وحاما وقدا على مرون هند » فدعا أو' سا » وقال له: 





(۱) لاور ن هند » کا ف الاسان ( آلف ) . 
(؟) دوانه ۳ : ۱۹۱6 .۰ 
(۱)۳: « وروی » ۰ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۱۸ 


ات أفضل أم حاتم ؟ ققال : أبيت اللعن ! و ملکنی حاتم وولدى وق 
لوقینا فى غداة واحدة . ثم دعا حاتم فقال له ۲۳ : أنت أفضل أم اوس ؟ 
فقال : أبيت اللمن ! إنما ذ کرت بأوئس» ولأحد ولده أفضل متى » ققال مرو: 
الله ما آدری یک أفضل ! وما متسکا إلا سي د كر . 

ومن حاسن آوزس أن النمان بن النذر دعا لو نفیستء وعنده وفود العرب 
من کل خی » وفبهم وس » ققال لم : احضروا غداً » فإنى ماس هذه ۶۹۹ 
كرسي ؛ فضر القوم الا أؤسا » فقيل له : لم تمخلت؟ فقال : إنكان اراد 
غيرى فا الأشياء بی ألآ ] کون حاضراً » و إن كنت الرادفسأطلب 4 فلا 
. جلس شمان وم بر وس قال : اذهبوا إلى أوس فقولوا له : أحضرآمتا مما 
قت ؛ فضر فألبس الله » خسده قوم من أهله » ققالوا للحطيئة :اهجه ولك 
ثلاثئمائة ناق فقال : كيف أهجو مَنْ لاأرى فى ببتی أثاناولامالاً إلآمن عنده ! 
ثم قال : . 

كيت المجاء ومانتفلكُ صالة من للام بظهرالغيب تأتينى!”") 

فقال لم بشربن أبى خازم : أنا أهجوه لک » وفمل » قأخذ الإبل » فأغار 
وس عليها وا كتسحها » وطلبّه » مل لا يستجير حا من أحياء العرب الا 
قالوا له : قد أجر"ناك من الجن والانس الا من أو'س » فكان فى هجائه إياه 
ذکرامّه» فل يلبث لا سیر حتى انی" به أسيراً » فدخل اا 
واستشارهانی آمره » فقالت : أرى أن ترد عليه ماله » وتعفو عنه وتحبوه » وأفعل 
آنا مثل ذلك ؛ فإنه لاینسل هجاءه إلامدحه ؛ فأخبره بما قالت » فقال : لاجرم! 


والله لا مدحنت أحداً حی آموت غیرد ¢ فقیه ال 





. اساقطة من ط‎ )١( 

(۲) دوانه ۸۳ ء ورواته : « من ال لأى . 
(۳) ۱+ «حی ‏ .۰ 

(£) ط : « ففيه يقول الحطيئة » والشعر أبغس 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


۱۹ 


إلى أؤس بن حارثة بن لام لیقفی حاجتی فين قضاملا؟ 
وما وطی" الآرى مثل ابن سُندّی ‏ ولا ليس الشال ولا احتسذاها 


۸ - (لؤم بإعلة ) :کان ذلك مشهورا مضرو با به الشل » ول تزل 
العرب تصف بال باللؤم فى الجاهاّة والإسلام ؟ ثم خفيت منهم تلك السّمة 
وشرفت بت بن مس وین ؛ حتى قال القائل : 

إذا ما قرب خلا ملكا ف الحلالة فى باه 

وما حى من ن ؤم باهلة أنه قل لأعرابى أ َك أن لك مائة ألف 
درم وأنت من باه لة ؟ فقال : لا والله » فقيل : آفسمرك أن لاك حمر 7 الم 
وأنك منها ؟ قال : لب لاء قيل : أفيسثك أنك فى الجنة وأنت باه ؟ قال : 
نم ؟ ولکن بشر بطة ألا يمل أهلها آتى منها . 

ومن أبيات الثیل والحاضرة التى تقع فى کل" اختيار قول بعضهم : 

نورق امف أل شرف > عزوت له ای ا 

وما ينقع الأصلُ من هاشم إذا كانت اس من باعل ! 

ونا يستجاد لن هنان قول ٩2:‏ 

آبامل ينبسى كب" و 6 ككلاب التو“ 

ولو قبل للكلب يا باه عَوَىالكبمن لؤْمهذاالَنسَبٌ 

وكان الأصى - بزع من قول المز بدی فيه : 

ون أنت ! هل أنت الا امرقٌ ‏ إذا صح أصلاك مرت باعل 





(۱) البيتان ايمس بن ابی خازم » وھا فى دیوانه.۲ ۲۲ . 
(۲) العثيل والحاضرة 4145 . 

(*) ط : « حفان » ریف . 

(غ) الكامل ” : ۰۱۱ من غير نسبة . 

(ه) الكل ۳ : ۱۱ 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


۱۳۰ 


ولحاي ان و 

E‏ كارن اي ور وت 
للصاحب : 

وما مت بنا الأحوال حتی آفام حذاء أعيننا الحذَايا 

ومن باراه ضل ولاخفاء بلژم الال وان تطايا 


5 - ( رماة بنى تنكل ) : بضرب بهم الثل » ويوصفون مجودة ری 
من بين قبائل العرب » قال امرژ القيس : 
ربا رام من يق “تسيل کے گلیو ین تم 
وقال أبو مس مد بن بحر : 
هل آنت مباغ هذا الفارس‌البطل . عنى مقالة صب غير ذی خطل 


إنكنت أخطأت برجاساعدت له فأنت فى ری قلی ۱32 

۰ - ( قيافة بنی مُدرلج ) : القيافة عل اختصت به العرب من بين 

سائر الأمم » وهو إصابة الفراسة فى معرفة الأشياء فى الأولاد والقرابات ومعرفة 
الأثار ؛ وهی فى كنانة أ كثر منها فى غيرها » وبنو مد ل القافة منهم » وماظنك 
بقوم يلحقون الأسود بالأبيض » والأبيض بالأسود » والوضىء بلتم »وا 
بالوضىء » والعاو یل بالقصیر » والقصیر بالطو يل ! هم سراقة بن مالك الما ىت 
أخرجه أو سفیان ليقتاف آتر رسول الله صلى الله عليه وس حين خوج إلى لغار 
مع أبى بكر رضى الله عنه > فلما رأى أثر قدمه » قال : تا حمد فإنى لم أره » 
ولكن إن شتم أن ألمق هذا الأثرء قالوا : فألمقه » قال : هو أشبه شىء 





(۱) الكامل ۳ : ٠١‏ من غير أسبة 
(؟) دوانه ۲۳ ۱ . 
(؟) البرجاس : الفرض رى إليه . 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


۱۳۱ 





بالأثر الذى فى مقام ابراه » فضرب أبو سفیان بكمّه على الأرض لیفو الأثر 
وقال : قد خرف الشيخ . 
ومنهم مجزز المد » دخل على رسول الله 5 اله عليه وسل » فرأى زيد 
ابن‌حارنة وأسامة بن زيد قد ناما فى قطيفة » وغطیاً رءوسهما » و بدت أقدامهما 
فقال: ان هذه أقدام بعضهامن بعض » فس بذلك رسولالله صلى الله عليهوسل. 
ومن مليح الشعر فى القيافة قول أبى عد بن‌مطران‌الشاشی فى أخوين 
متفاوتين : 
بين أخلاقك التى هى أخلا ق وأخلاقه العتاق مساق 
وتتسرى لنى ااعائك إا ٠‏ كن رام إبطال ع یه 


۱ - (عيافة بنی رلهب) : م آزجر العرب وأعيّفهم؛ قال بمض الوا : 
حضرت الوقف مع عر بن الطاب رضوان اه عليه » فصاح به صاع : يا خايفة 
رسول اله » ثم قال : يا أمير الؤمنين » فقال رجل من خلفى : دعاه ات 
مات وال أمير للؤمنين ! فالتفت فإذا هو رجل من بنى طب من بنی تعر بن 
الأزد ؛ وم أزجر المرب وأعيّفهم ؛ قال : فا وقفنا لاجار ورميت » إذا حصاة 
قد صکّت صاءة عر قأدمتها » فقال قائل : آشعر واه أمير للؤمنين . ولا واه 
ما يقف هذا الوقف أبداء فالتفت فإذا أنابذلك الى بمينه » فقتل مر رضىالله 
عنه قبل الول . 

وقال کنر فى رجل منهم » يقال له لهب بنأبى أحدّن الازدی العائف: 


5 جع - ۳ 8 و 0 ١‏ 
ت رب ی الم عنم وقدصارعل" العائفينإلى هب6 


۱۳۲ ا( خطباء إیاد ( : اقرب مهم المثل 0 وقال يوما عبد اللاك 


(۱) العيافة : زجر الطير والتفاژل يساما وأضواتها . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۱۳۲ 


ابن مروان لجاسائه : هل تعرفون حي هم أخطب الناس » وأجود الناس » وأشعر 
الناس » وأنکح الناس ؟ فأطرقوا ؛ فقال : هم إياد» لأن سا نهم » وکب 
ابن مامة وأبو دواد لایادی منهم » وابن ألغز منهم ؛ وکل مثل فى جنسه ؛ 
فأما س فهو ابن ساعدة »أسقف تجْران وأجک حكاء المرب » وأبلغ وأعقل 
من م به متهم ؛ وهو أوّل مَنْ کتب : من‌فلان إلى فلان ؛ وأول من خطب 
مقر که هل شاه وأول مولع روسن قال امايق © وی 
يقرب الثل فى الطابة والبلاغة۳؟ ؛ قال الأعشى : 
وأبلغ من فص وأجْرا من الذى بذی الفیل من‌خفان أصبح خادر ا“ 
وقال المطيئة : 
E‏ ص وأمضى إذامضى من ار 0 
ومن مشهور کلامه : مالى أرى الناس يذهيون فلا برجعون ! و9 
بالقام فأقاموا ء أم تر كوا فناموا ! 
ومرن سار شعره : 
۳ الذَاهبينَ الاو لسن من التروق لنا ار 
2 وات مواردا وت لش لا ممادز 
ورایت کو تحو‌ها عضی الا کار والاماغه 
یقت ألى لا محا له حیث صار القوم صائر 


ا عع ۶ 2 ت 
وروی أن النی صلى الله عليه وسل ذكر فسا فقال: « محشم أمة وحده» . 


۳ .-- ( ر یدۃ تان ) : كان القومٌ ملوكا يختصّون من بين العرب 
بالطتييات » وم التْريدة التى يضرب بها المثل ؛ وهی التى أجمعت العرب على أنه 


)١(‏ الميدانى ۱ : ٠١١‏ » 501 » ولفظ الثل‌قهما : أبلغ من قسء وأخطب‌من‌قس. 
(۲) الدای ۱ : ۱۱۱ - 
(۳) دواته 1۷ » وروایته : « من السیف » . 


+ 
| جا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۱۳۳ 


ليست ريدة أطيب منها لا من طعام العامّة » ولا من طعام الخاصّة ؛ فصارت 
مثلا فى أطايب الأطعمة » كمّضيرة معاوية » وفالوذج ان جدعان . 
وذكر بعض الدواة أنها كانت من للح والخ » ولاأطيب نها . 


۶ - (مهور كندة ) : كانت كندة لا تزوج بناتها بقل من مالة 
من الابل » ورعا آمپرت الواحدة منها لا منها ؛ فصارت مپو رکندة مثلا 
فالفلاء, حتى قال ان صلى الله عليه وس : : « الم آذهب مك غتان » وضع" 
E‏ . وقال أيضا : « اعظ النّساء برك أحسنين وجوهاء وأرخصون 


۵ - ( حرة بنى لے ) : بضرب بها الثل فى السواد » وهی إحدى 
العجائب » لامها مدؤداء 4 وأهلما نو سل کلهم سود 6 ومن ) نزها من غير 
سم اسود . 

وقال الجاحظ : وإنهم لیتخذون الماليك للرتعى والستی وللهنة والخدامة 
من الرّوميّين والصقالبة”" مع نسائهم ؟ ها ۳ يتوالدون لا 8 حی تقامهم 
الرة إلى ألوان فى طلم ٤‏ 1 لقد 3 من ا هذه أن ظباءها و وتام 

۰ ۹ 1 
كل امه ارم و 1 الا شاوی کل 950 1 
00 حرها ولينها » وليس ذلك من قبل مناخ ولا عقو بة ولا تشوبه 
تقبيح ؛ على أن حَرَّة ببى 8 تجرى مجری بلاد الترك » فإنك ذا رأيت 
0 ور ت ابلهم ودواوم و شیء طم» حسبته شا واحدا وکل شىء 
لم ترك النظر . 


(١)الميداق‏ ۱ : ۱۱۱ ۰ 
(۲) ۱ : « الصقلابين » . 





00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


الباب الثامن 
۴ ل مرم 2 0 
في يضاف وينسب إلى رجال, مختلفين 


حكة لقان ۰ رأی سطيح ۰ غود لت ۰ تخل مادر ۰ بلاغة قن . 


ع“ باقل . جار أبى دواد » جلیس قاع . فک البزاض . حدیث 


۱ یاک مب رات‎ N E 
صنق أبى غبشان . قبر ألى رغال . نفس عصام . دا عدال . هوان‎ 
كين .یتآ قارع هیا بر كاز التاق حال‎ 
اد م تزه ود کر ابن ال .زر اا شن کون‎ 
بو كنت نة‎ E نومة عبود . لمق هينقة . جل أبى هل‎ 
. طمع أشمب . ستیات خالد . أصفر سیم . عت أب نافع . قتديل سَمْدان‎ 
. واوعمرو . ش'بة أبى الجهم . لن الموصل . غناء إبراهيم بن الهدی‎ 
عود بنان . نای زنام ن أبى النتقاء . حكابة أبى ديونه الا‎ 
: خی ناکم‎ 
الاستشهاد‎ 

۷۹ - (عكة لقان ) : قال الله عر وجل : ( وقد امین لقان 
ا 74 1 0 عنه مواعظه ووصاياه لابنه » و من کتانهه 
الف ع ثبت أن له ك وارتفی کلامه ! الس عة أن بضرب نه 
الثل ! و بروی أنه كان عبداً حبشیاً رجل من بنى إسرائيل » فاعتقه وأعطاه 
مالا ؛ وذلك فى زمن داود عليه السلام . 


(۱) سورة لقان ۱۲ . 


2 
A‏ 
0 سا چم 1 
> لوه 








۱۳۵ 


ول يكن لقان : نیا فى قول أ كثر الناس . وعن سعيد بن السیب أن لقان 
الب كان خیاطا 
قال وهب بهنب : قرأت من حكته نحوا من عشرة لاف باب لم يسمع 
الناس کلاما أحسّن منها » ثم نظرت فرأيت الناس قد أدخلوها فى كلامهم » 
واستعانوا بها فى خطبهم ورسائلهم » ووصاوا بها بلاغاتهم » وقد أ كثروا من 
ضسرب الثل محكته » کا قال الشری وهو بمدح أبا عمد الفیاض السكاتب : 
أخو حَكَم إذا بدات وعدت حَكَمْنَ بسجز آقان اممك ”© 
ملكت خطابها فوت قا برونقبا وقیس بن اتلطيم 
ومن محاسن مواعظه لابنه قوله له : يابى » بع دنياك بآخرتك تريحهماجميعا . 
ياب » إباك وصاحب السّوء فا کااسیف تحسن منظره ویقبح أثره . ياب » 
ا د .يا بى » لا يكن اليك 
أ كيس منك » يناد بالأسحاروأ نت نام . بى » یال والكذب فإنه آشقی 
من لم الصفور . بای » إن الله تعالى حي القلوب اليّتة بنور الحكة كا حى 
الارض بااظر . ابی » لاتقرب السلطان إذاغضب والعهر إذا مد . يابى »اتخذ 
تقوى الله بضاعة تأتك الا باح من غير نجارة . يابنى”» شاور من جرّب الأمور ؛ 
فاّه يعطيك من 3 ما قام عليه بالفلاء وأنت تأخذه بالجّان . يا بى » 
كذب من قال : إن الشر يطفأ بالشر” » فإ ن كان صادقا فليوقد نارين » ثم لينظر 
هل تطفأ إحداها بالأخرى ! و ما يطنىء انير الم كا “يطىء اماد انار . 


۷ - (رأئ سطيح ) د 3 
المصير» وبکل کل" أتحوبة فى الكهانة 1 وكذلك ش و شق الکاهن 
نصف إنان » قال ابن وی متمثلا 5 رای سطيح : 





. ٩۷ دوانه‎ )١( 


00-6 
| + هم 
e |‏ ۳ 
77 غرف یرال“ 





وإذا ارتأى رای فأثقب ناظر نظراً وده مدی تطویم 
تبدی لهس العيون كبانة يوحى بها رای کرأي سطيحر 
سبقت بختکنه التجارب فطنة کالم و که اسثفنت عن التنقيحر 
وقال أيضاً وذکرها معا : 
لك رأى کانه رأ شق وسطيح قریتی الکهان 
پستشف النیوب ارام 2 ین جليّة لاان 


۸ - ( جود کمب ) : قال الجاحظ : العامة سک بآ حاتم الطائ 
اجرد العرب ؛ ولو قدمته على هرم فى الود لما اعترض عليهم ؛ ولکن الذى 
محداث به عن حاتم لا يبا مقدار ما رووه عن كمب ؛ لأن” كمبا بذل اس 
حتى أعطبه الکرم » وبذل الجبود فى الال فساوى حاء) من هذا الوجه 
وباینه يبذل الهجة ؟ ومن حديقم أنه خرج فى رکب قبهم رجل من الم 
ابن قاسط فى شهر ناجر”" فَضَّلُوا وعطشوا » فتصافنوا مادم - والتصافن أن 
تطرح حصاة فى الب - والتفت کلب » فأبصر ری محدق النظر إليه » 
فآثره بمائه » وقال لاساق : اسق أخاك التّمَرِىَ » فشرب الثمرى نصیب کمب 
ذلكاليوم ؟ ثم زلوا المنزل الآخر قتصافنوا بقيّة مالهم ؛ ونظر التَمَرى إلى كعمب 
کنظر أمسه » فقا ل كعب كقول أمْسه » وارحل‌القوم وقالوا : ارتحل يا كعب » 
فل يكن به قو" لنهوض » وكانوا قد قر بوا من الماء » فقيل له : رد یا ککب ؛ 
نك وارد » فمجز عن الجواب » ثم فاضت نفسه النفيسة . 

وقد أ کار الناس ام به » ومن أبدعه قول الصاحب : 

# وما نال كشي فى السماحة که » 





(۱) اتف » أى تسكشف الغيوب . 
(۲) اجر : شهر من الشبور الصيفية الشديدة اغر . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۱۳۷ 


۹ - ( تخل مار ) : هو رجل من بی هلال بن عاس » يُضرب به 
الئل" » بلغ من مخله أنه ستى إبله » فبق فى الحوض ماء قليل » فسلح فيه 
ومدر الحواض بالكلح ‏ أى لطخه . 

وأحسن من هذا القول ما قرأت للمتاحب فى رسالة مداعبة قوله : اع 
با أخى أنك جثت ف اللؤم بنادر » لم تكد له فطنة مادر . 


ا مع للك را Ey‏ 
وكان بای الماء حتى إذا رو ی وأروى ملاه مَدراً ضنّا على غيره بوروده . 


(٠‏ بلاغة ف ) : قد تقدم ذکره"" » وذكر ضرب الثل 
ببلاغته وخطابته فى الباب الذى قبل" هذا الباب ؛ وهو آشهر من أن 


يعاد حدئه . 


۱ (عى اقل ) : حديثهمشهور » وهو أنه اشترىنإنياً بأحد عشر 
درا » فرت بقوم فقالوا له : بک أخذت الى ؟ فد يديه » وأخرج لسانه - 
يريد بأصابعه عشرة دراه » و بلسانه درها - فشرد الظلى حين مد" يديه » وکان 
الظبی تحت إبطه » ری الثل بيه » وقیل : أشذ عرًا من بافل » كا قيل : 

2 2 ۳ : 
بلح من بان وائل . 


۲ - ( جار أبى دواد ) كان كمب بن مام إذا جاوره رجل قام له 
كل ما يصاحه وعیاله » وهاه من بريده » وان هلاک له بمير أو شاة أو عبد 
أخلف عليه » وإن مات وداه » لخاوره أبو دواد الایادی الشاعر » فسكان يفمل 
به ذلك وتزيد فى ره » فصارت العرب إذا مدت جارا من جواره قالوا : 


کار ای دواو قال فس من زهیر : 





() الیدالی ۱ : ۰۱۱۱ (۲) ص ۱۲۲ 
(۳) ط : « یل » . صوابه من ۱ . ۱ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
77 عزف لبالد” 


۱۳۸ 


أطوّف ما طوّف بم آو ی إلى جار کجار أبى دواد 
وكان أبو دراد يفمل مجيرانه مثل ما فعل گفب به . ولبعض أهل العمسر 
فى القثيل به : 


۳ -( جليس قمقاع ) : هو القعقاع بن شور الذَهلى” »كان إذا جالسه 
واحد بالتَصّد إليه جمل له نصیباً من ماله » وأعانه على عدوّه » وشفع له فی 
حوائجه » وغدا إليه بعد الجالسة شا کر له » ودخل القعقاع على معاو بة رضی الله 
عنه يوما وجلسه غاص بأهله » فل يحد موضعا » فأوسع له بعض جلسائه حتی 
جلس يجنبه ؛ ثم أ معاوية للقمقاع بمائة ألف درم » ققال القمقاع لجليسه : 
اقبضها » فلت قام قال له الرّجل : خذ مالك » ققال : ما دفعته إليك وأنا أريم 
أسترجعه منك ؛ فقال الرجل فى ذلك : ۱ 

كدت جلیس" قاع بن عور ولایشتی قتاع ہایس 

ضَحُوكُ ان إن نطقوا مخهر وعند الشر مطراق عَبوس 

وكان الرجل يحالس بنى مخزوم » فسموا به » وزعوا آنه بقع فى اللا 
فقال الرجل : 
تیک وکت لك جاب ولت ہایس قتاع بن عور" 


e . ۳‏ : 4 ا 
وقبلک آبو جمل آخوک غزا بدراً عجمرة وتور 


65 - ( که البزاض ) : هو البزاض بن قيس الکنانی» أحد فاك 


المرب الذين بضرب بهم الثل فى القنك »كالحارث بن ظا » وعرو بن کلئوم 


(۱) الکامل ۰۱ : ۱۷۷ 
(۲) ااسکامل ١‏ : ۱۷۷ 
(۳) التور : إناء من صفر . 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 





۱۳۹ 


والجخاف بن حك ؛ ومن خبر فک ار اض أنه كان وهو فى حه عار 
فاتكا یی الجنايات على أهله » قلعه قومه وتبرءوا من صنعه » ففارقهم » وقدم 
مكة الف حرب بن أميّة » ثم نبا به اقام بمكة ایض » ففارق الحجاز إل 
العراق » وقدم على النمان بن النذر فقام ببابه » وكان مان بن المنذر يبعث 
کل عاع إلى مُسكاظ باطيمة9 لتباع له هناك ؛ فقال وعنده الب اض والر ال 
- وهو عروة إن عتبة : مر ييز لى لطيمتى حتّى يقدمها عكاظا ؟ فقال البرّاض 
أبيت اللمن ! أنا مجيزها”' على كنانة » فقال النمان : ما أريد لا رجلاً يحيزها 
على الميّيْن : قيس وکنانة » فقال عزوة ال حال : آببت اللمن ! أهذا لتیار 
الخليع يكل" أن بيز لطيمة لك ! أن وله جيزها على أل ایح والقتيصوم 
من تمد وتهامة » ققال : خذها فأنت ها ؛ فرحل عروة بها » وتبع البراض أثرهء 
حتى إذا صار بين ظبرانی" قومه وئب له البرّاض بسيفه » فضر به ضربة خر 
منها » واستاق المیر ". فصارت قتكة البزاض مثلا » قال أبو تام : 

والفتی مَنْ تمركت الیل وافیانی كالميّة لاض © 

کل يوم له بصرف اليا كبك مثل فک ابزاض 

وکان يقال : فتكت الماهليّة ثلاث » وفتکات الإسلام اثنتان ؛ فأمَا 
کات الجاهليّة ففشسکه البرّاض بزوة ؛ وففَكّة الحارث بن ظام ماد بن 
جمفر بن كلاب ؛ فتك به وهوفى جوار الأسود بن النذر اللك » فقتله وطلبه 





. رجل عبار : کش الذهاب والجىء فى الأرض‎ )١( 

(۰) اللطيمة : العير حمل الطيب وال . 

(؟©)١:«‏ آنا الجزيها». 

(4) كذافى | والیدای » وق ط : « عمل » » وق الأغانى :+ « أفكلب خليم 
يجيرها ! » . 

(0) ار فى الأغانى ۱۹ : 7٠‏ ساسى » والیداتی ۲ : ۸۸:۸۷ وأسماء الغتالن. 
من الأشراف 7.0541 

() دوانه ۲ : ۰۳۱۰ ۳۱۱ . وتمرقته : آهزله . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۱۳۰ 


ات فاع وفشسكة عرو بن كلثوم بعمرو بن هند الملك » فتك به و فتاه 
ق دار مک بين الحيرة والفرات » وهتك سرادقه » وانتپب رحله وخرائنه » 
وانصرف بالتغارلبة إلى بادية الشام موفوراً » ولم يصب أحد من آصابه ؛ وأما 
کا الاسلام » ففتكة عبد اللاك بن مز وان بعمرو بن سمید بن العاص » 
وفيه قيل : 

کان بنى مزوان إذ يقتاوتة* “بناثة من الطير اجتمعن على صقر © 


وققكة النصور بأ سل ۰ 


۵ - (حديث خرافة) : خرافة رجل" من بنى عدر » استهوته 
الجن » فما خلت عنه رجم إلى قومه » وجمل مهم بالأعاجيب من أحاديث 
الجر » فكانت المرب إذا معت حديثا لا أصل له » قالت : حديث خرافة » 
وضر به ابن ری مثلا باكر یلبم حيث قال : 

يا ثم موث الم تشر" حديث خرافة یا عرو 

شمكثر هذا ىكلامهم حتى قيل للأباطيل والتتتهات : خرافات . 

وروی أن رجلا نحدث بين يدئ رسول اله صلى لَه عليه وس حدیث 4 
تالت امرأة من نسائه : هذا حديث خرافة » فقال عليه السلام : « لا 
واف ى 7 ۱ 

وروی أن الجن لا استهوته كانت تخبره ما يقم الهم من أخبار السماء 
عند استراقهم السمع » فيخبر به شرافة أهل” الأوض فيجدونه كا قال7"». 





(۱) اظر أسماء المغتالين من الأشراف ۱4۱ ۱۶۲ . 

(۱)۲: « لم يكل أحد من أحابه » 1 

(۳) الوت فى الى_وان 5 : ۳۱۰ بدون نسبة , وق ۷ : ۰۰ ء نسبه إلى بعس بن 
مروان . 

. » فى الیدای : « يمى ماتحدث به عن الجن حق‎ )٤( 

(ه) الدای ۱ : ۱۷۰ ۰ 


2 
A‏ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 


۱۳۱ 


141 - (مواعید عرقوب) : بضرب بها الثل فى الكذرب وال »۴۳ 
وعر قوب رجل من یبر» و يقال : إنه من العالقة » آتاه آخوه يسأله » فقال له 
عرقوب : إذا طلست تلك النخلة فلك" طلعهاءفلها أطلعت أتاه المد فقال 
ها حتی تبلح » فلا لت" آتاه فقال: دغها حتی هی( فلا زهت 
قال: دغها حتی رطب ؛ فلما أرطبتءقال : دعها حتی مره فلا رت سره 
إليها مرقوب من الليل » ها ول بمط أخاه شب » فسارت مواعیده مثلا 
سائر فى الأمثال " کا قال كسب بن زهير : 

سارت مواعید عرقوب ما مئلاً وما مواعیدها الا الأباطيلك0؟ 

فلس جز ميماداً (ذاوعدت(۳؟ إلا 6 يسك اللا الفرابیل 

وقال الشماخ : 
وَعَدْتَ وکان ات متك سه مواعيد عرقوب آخاه یترس۱9) 


وتا ّم به عرو بن هند على تنس حتی أمر فيه با أمر قوله فى ماه 





() الميدالى ۲ : ۲۱۱ . 

۱۲۸ : ه نلك » » تروف . 

(۳) كذافى | والیدای » ول ط : « کوعده » . 

(4) آبلعت اللخ ؛ إذا سار ما عام بلحاً + والبلح : عل التخل ما دام أخضی صقاراً 
كحصرم العنب 8 

(۰) آزمی النخل وزها ؛ إذا تلون بحمرة وصفرة . 

(۰) الرطب : نضيج البسر قبل أن يثمر . والبسر : ما لون من الْمّر ول ينضج . 

(۷) جدها » أى قطعپا » وق ۱ : « حذها » وما سواء . 

(۸) للیدای ۲ : ۳۱۱ . 

. » دوانه ۸ » وروایه : « کانت‎ )٩( 

(۱۰) وان : « وما عسك بالوصل الذى زجمت » . 

(۱۱) البیت فى الاسان ( عرقب ) » ونسبه إلى الأشجمى ؟ وهو أیضا بهذه النسية فى 
الیدانی ؛ ول أجده فى ديوان الشباخ . ويترب : موضم بالوامة » ويووى » ب#ثرب » » وهی 
الدينة شا . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





وطردتّی حذر المجاء ولا واللآت والأنصاب لا تل 
شر اللوك وشرم حسباً ف القاس من عزوا ومن جو ا“ 
رن كان غلف اوعد شینته . ودر عرقوب له مت 
وقال الكّتوبرى فى نظم قعّة عرقوب : 
قالوا لنا له وقد طَلْمَتْ التبا فاصطیز لطا 
کا ا كك 
مع ذا بس‌ها غدا رطبا فزوا ااا رات 
عدا مخ كضلة عر قوب ومن قعتة كقطتها 
وقرأت ابض الکتاب فصلا فى الشسکوی استظرفت منه قوله : وقد 
حصلت على أحزان يمقوب » ومواعيد عز قوب . 


۷- ( وفاء السمومل ) : هو ابن عادياء الیهودی » القائل : 
إا الره يدنس من ؤم عرضه فكل رداه برتديه جيل 
ومن وفائه أن اسرأ القيئى بن حذر الکندی لا أراد الحروج إلى الزوم 
استودع السموءل دروكا له » فلتا هلك امرؤ القيس غزا ملك من ملوك الشام 
السموءل » فتحمتن منه فى حسنه » فأخذ الملك ابن له خارج الحصن » وقال له : 
ما أن تفرج عن وديعة آمری القيس » ولما أن آقتل ابنك » فامتنم من تسلم 





(۱) الأغانی ۲۱ : ۲۳ - سای » وروايته : « آطردتی » : أى صیرتی طريدا . 
ولا تثل » أى لا تنجو ء والوئل : اللجاً ‏ 

(۲) ط : « ان عزوا وأن جبلوا » » وأتبت ما فى | والأغای . 

. ردق روابة الأغانى‎  )۳( 

(4) لم آجدها فى ديوانه : 

(۵) ۱ : « أحزال يعقوبنة 5 ومواعيد عر قوبيةه. 

(۰) دوانه ۱۰ . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





۱۳۳ 


الودیمة » فذح اللاك ابنه وهو ينظر إليه » ثم انصرف ووانی السموءل بالدروع 
الوس » فدفمما إلى ورثة امری القيس » وقال : 

ی لے عاديا حصنا منیا وماه كتا شنت ستقیت) 

وفيت برع الکندی ای ذا ما خان أقوام وفيت 
وقالوا إنه 0 رغیب ولا والله آغدر 
وقدأ كثر الناس من ضرب المثل به » فر ن ذلك قول الأعثى : 
کن كالول إذطاف الام به ىة ل کسواد د اليل رار 
بالأبلق لد من تماءه مزل 
ورامه اتف تبديداً ققال له مها تقل فإنى سامع حار 5 

قال عدت كل انا ار سا ها مختار 
فشك" غير طویل ثم قال له اقتل آسیرك إنى مانم“ جاری 


ما مشت 


حصن حصين وجار غير 1 


۸ - ( ندامة الکسمی ) : هو مارب بن قس » ومن حديئه أنه 
كان بری ابلاً له» فيصر بنیمة فى صخر » فأعجبته » وقال : ینبنی أن كون 
هذه قواساً » فعل یتمهدها وترقعا > حتی إذا أد ركت قطمما وحنفها ؛ فلا 
جت اتخذ منها قوسا سپ( ثم خرج حتى أنى غر على موارد قير وخش؛ 


(۳) الأغاتىي ٩‏ : ۱۱۹ الشير والشعراء ۲۱۷ . 
(۳) رواية البيث فى الشمر والشعراء : 


َه خت انف فقال له اعرضهما هكذا انما حار 

(4) بعدها فى اليدالى : وأنشاً يقول : 

یارب ونی لبخت قوسی فاا مل اذى لتقي 

وان بقوابى وای وعرایی اا 
1 ليست کقبی الشکس » 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 





۱۳ 


فکن ليلا فيها » فرت قطیم" N‏ 7 
م بزل يفمل ذلك حتی أفنى الأسهم الجسة فى خسة آعیار ۱ وقد أصابها کلباه 
وهو یر" أنه أخطأها » فأنشأ يقول : 

ابید خن قد حنظت عذها ال قوسى فأريد ردا 

ازى الإله لينها وشدها وال لا عندی ‏ يدها 

ولا اون تخت رفدها 3# 

۳ تند إلى القوس فضرب بها حجرا ا وکرها ونام » فلتا أصبح نظر 
إلى الأعيار مصرعة حول » وأسهمه مضرجة ؛ فندم على كسر القوس » فشد 
على إمبامه » فقطمها و نشا يقول : 

ندشت اه فى أن “لني ا وغ إذن هت عمش 
تین ی تساه اداي م > لايك خن کرت فين 
وسارت‌ندامته مثلا فى کل" نادم على ماجنته يداه ع كاقالالفرزدق لتاطاق 
امرأّه نوار وندم عليها : 
دمت ندامةً الک كا عدت مى مطلقة توار۳؟ 
وکنت كفاق' عينيه جملا فأصبح لا یفی" له نهار 
وكانت جنی فرجت منها کادم حين لج به الفراد 
وقال آخر : 
ندمت ندامة السکَمی تا رأت عيناكَ ماصنمت دال 


8 - ( عدو السليك ) : هو الشُليك بن السلکة » الذی يقال له : 


ااا سس سس تست 


. ۰ خة آعیار‎ « :۱ )١( 
- ۲۹۱۶ » ۲۰۳ دوانه‎ )۲( 
. » عیناه ما صنعت شاه‎ « : ۱ )۳( 


2 
قم اه + 
بلي هفل 
E‏ 





۱۳۰ 


سيك القاب ؛وقدتقدّم ذكره » والعرب تضرب به الثل » و عم أنه والشنقَرّى 
أعدى 4 َس رن وك كيه عن سّبتهما الأفراس وصیدها الظباء عَدُواء والله 
أعل بصدقه 1 كذ به . قال أو عبيدة : المَدَاهُونَ من العر ب: الشليك والشُمْدَرَى 


ا 
والنتشر ار طر ؛ ولکن الثل سار ف 


۰ -- (مَنقة ألى غبشان ) : يشب به الئل فى انلسران » وکانت 
1 © الكمبة قبل قربش ؛ وکان أو غبشان انبراعي بلي من ینیم 
| مر الكمبة »و بّده مفاتيحها؛ فاتفق له أنه أ اجن كلاب فى 2 ات 
بالطائف » تقدعه قى عن مفاتيح الكءبة بأن سکره » ثم اشتراها منه برق 
حبر » وأشهد عليه » ودقع المفاتيح فى يد ابنه عا ق و 
إلى مكّة » فلتا أشرف عبدٌ الدار على دور مكة رفع عتيرته وقال : 
يا معاث شر قریش؛ هذه مفاتيح بيت أبيم إسماعيل قدردها لله علي من خر غدر 
ولا ؛ وأفاق آو یشان من سکره نادمًا خاسم » فقال الناس : مق من 
أ ان ¢ "© وأندم من ۰ أبى غشان» واخ صفقة رن غنشان » فذهبت 
الكلات الثلاث أمثالاً » وأ کثرت الشمراه القول فيه » فقال بعضهم : 
باعت خز اعة تاه از سکرت" بزف خر فا فازت ولا ربخت 
وقال اخر : 
أو غبشان آظر من ی وأظ من بى .فهر خر 
فلا تلحوا قُصيًا فى شراها موی کرد انا 
وقال اخر : 


إذا افتتخرت خزاعة فى 9 انم وجدنا نفرها شرب الدمور 





(۱) السادن : خادم الكمية . 


(۲) ۱ : « وصی به ٩‏ ۰ (۳) الدالی ۰۱ : ۲۱۹ .۰ 


¥ 
قم ايه + 
يليك هفل 
ر غرف رازب 


۱۳۹ 





وا كمبة الزحن مقا بزق ء بلس مفتتر القخور ! 

۱ - (قبرأبى رغال ) : : آو رغال" هو الذى كان برجم الناس" 
قره إذا ا ؛ وكان وجه فما بزعمون [ أن ]20 مال انى عليه السلام 
أ ره ]على صَدَقات الأموال » نفالف آمره » وأساء التيرة » فوثیت عليه 
ثقیف ‏ فقتلته قتلا شنيعاً ؛ وإتّما فعلوا ذلك لسوء E‏ 
<كرة الشيراء فا كرو قال مها الداری : 

ارم قبته فى کل عم كرضي اس قيرَ أبى توف 
وقال جرثر : 
إذا مات الفرزدق فار جموه کرجّم الناس قر أبى یال 
وأنشد الجاحظ لاحم بن عرو البهرانی: 5 
والذی كان يكتنى رغال جتل الله قره شر ېر 
وقال عر بن الطاب رضی الله عه الان مج له دين هی فیدر 
وحعل مالةفى رتاج الكمبة : لن ]7 رجم فى مالك لار جهن قبرك کا ر جم 
0 ألى رغال ۲ 


۱۹ (نقس عصام ( : یرب مثلا أن انراق الا كتساب 
۷ الا تساب > ويسود بنفسه لا بقومه ؛ وعصام هو الاه الذى يقول 
كيه التابغة : 


و گنس ریا ا ان 


(۱) اسه زید بن خاف » وأو رغال کنیته , کا فی السان ۱۳ : ۰ 
(۲) من ۱ . 

(۳) الحيوان ؟ : ۱۰۷ . 

(1) دوانه 4۲۰ . 

(ه) الیواق 5 : وه . 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
کم یرالیه 


۱۳۷ 
/ نفس عصام سودت عمَامًا وعله الك والاقداما 
# وحنلته تیک ماما( "و 

وکان عصام هذا حاجب [ اللاك ]النمان بن النذر » فعرض لانمان 
مرض أحتجب فيه عن الاس حتی أرجفوا به » ولا تعذر وصول النابة إليه 
قال فيه قصيدةٌ منها قوله لمصام : 

فإ لا ألومك فى دخول فقل لی: ماوراءكَ باعصام 8 

1 آقیم عايك تون آتمول على العش الما ؟ 

فإن یک أبوقايُوس یلا ريم الناس والشهر ارام 

قال الجاحظ : ولا مدحه ليستأذن له ولیوصله » ول عدحه لمظم المجابة 
فى عينه » ومعلوم كيف قدر حاجب اللاك الیوم 

وکان الأمير إسماعيل بن أحمد التامانی بقول : كن عصّاميًا ولا تسكن 
عظاميًا ؛ أى سد بشرف نفسك كا ساد عصام » ولا تتکل على سودد 
آ بالك الذين ماتوا » وصاروا عظاماً نخرة » فإن الشاعر يقول : 


3 2 2 ۰ و ۰ بت لي 
إذاما ا حى عاش بعظم مدت فذاءٌ العظم حى وهو ميت 


۳ - ( يدا عل ) : هو عدل بن سعد" المثيرة »كان على شرطة 
تع » وکان ّم إذا آراد قتل رجل دفعه إليه » لخرى الثل به فى ذلك الوقت » 
فصار الناس يقولون للثىء الذى ییون منه : هو على بدی عدّل . 





. ٠١١ دوانه ال.می التوضیح والبيان‎ )١( 

(۲) من ۱ . 

(۳) كذاقاء وق ط : « حجبه » ریف . 

(4) دواه ۷۶ . 

(ه) و الاعتقاق 4۱۰ : « عدل رن جزء بن سعد المشرة ‏ . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۱۳۸ 


۲ 4 ت - ۰ . ۰ اب 
وعهدى بأبى بكر انموارزی بقول عند ذم المدول : ماوقع ف بدیعدل » 
فهو على بدی عدل . 


8 - (هوان هم س ) : قال الجاحظ :کان ه قميس عند عمته فى ليلة 

مطر ور ¢ وق قدأی 3 ضیف فاا ت کزان الببت ¢ وتركت ا 
فى الّطر » قات من البرى . ش 
125 5 8 

وذكر اشرق" بن القطامی أن قيس بن مقاعس من بی 2 3 وأه كا 

مات أبوه لته عنته إلى صاحب 21 » فرهنته على صاع من ور و تفسكه 

حتی غلق الرتهن واستعبده اناط ۳ فصاز عبداً له » فصار هوان ق © 

مثلا 7 فال مه البرمي سب وروی أنه أنصور الفقية 1 


1 7 ۳ ۳ 1 
إذا ما ابخیل وی فى ای خری وارئوه على حفر 


هو ان البخيال على أدله هوا ان 9 عل عم 
۵ - (ميتة أبى خارجة ) : عع آعرابی یقول زهو ی بأستار 
الكعية :وم یت کامات أو خارجة ؛ فقيل ل: كي کانت‌ميتة آ ی خارجة 1 
فقال : أ كل بجا وشرب مش » ونام شامسا » فأنته منيته شبعان 


کف r‏ پا 
ريان فان 





(۱) ۱ : «ورد» . 

(۲) الناط : بام الحئطة . 

(۳) یدای ۲ : 1۰۷ ولفظ اائل هناك : « آهون من میس على عمته . 
(4) ط : « سجتە» . 

(0) البذج : ال . وفى ط : « ثردا » » وأثبت مافى | واطیوان وعیون الأخبار 
() الشعل : زق ینتبذ فيه » وق العيون : « مسلا » . 

(۷) الیوان 4 : ۵۰۲ » وعیون الأخبار ۳ : ۳۷٩‏ . 





2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 


۱۳۹ 





۰۱ - ( جزاء ستار) : یفرب به الثل ۲ للمحسن یکافً بالإساءة 4 
وکان سار | ازوی + مشهورا ببناء۳" ؟ الصانم والحصون والقصور للملوك » فبنی 
الحو نى على فرات الكوفة 0 اغمان بن امری القس فى مده عشر ن سنة » 
فکان يبنى مدة ویفیب مد » رید بذلك أن يطمئن” البنيان و یشک فلتا فرغ 
منه وصمده النمان » وهو معه » ورأى الب" والبحر » ورأی صید الضباب وااظباء 
والجير » ورأى صيد اليتان وصید الطيرء وسمع غناء الملآحين وأصوات المداة » 
به حسن البناء وطيب موضعه » فقال سار عند ذلك متقرّبا إليه بالمذق 
وحسن العرفة : أبَيت الاعن ! والله نی لأعرف فى أركانه موضع َك لو زال 
ازال میم البنيان » قال : أو كذلك ! قال : : نم » قال : لاجرم ! والله لادعته 
ولا يعم بمكانه أحد امن + فر من أعاى النيان فتقطم . 

ويقال : بل قتله مافة أن ببی مثله لغيره من الوك » فقال شُرَخْهيل 
الكل » وجعل الحديث مثلا : 

جزای جرا الله شر جزاله ‏ جراء سنار وما کان ذا دی( 
سوى رطه البنيان عشرین حه ٠‏ مالي عليه بالترامید والشكي < 
فلتا رأى البنيان ًم سحوقه ‏ وآ ضكثلالّودذىالباذخ الث ر(“ 
وش سنا به کل" افع 0 وفاز لدبه بالکرامة والقراب 
فقال اقذفوا بالعلج من‌ر ا وذاك اسر الله من أعظ الطب 


۷ - ( كنز التَطن ) : من أمثال المرب : كأن. عنده كاد 


. » یدای ۱ : ۱۰۹ ۱۱۰ وق ۱: « يضرب شلا‎ )١( 

(۲) ۱: « بااذ » . 

(۴) الحيوان ۱ : ۲۳ . 

(4) القرامید : مفرده قرمید » وهو الاجر . والسکب : النحاس أو الرساس . 
(۵) سحوقه : طوله . وآش : صار . والطود : الميل . 

(7) ۱ والیوان :2 کل حيرة © . 


000 
| + همم 
e |‏ نو 
77 غرف یرال“ 


۱:۶ 





العاف » وهو النطف بن غتیبری أحد بنى سلیط بن الحارث بن بر بوع » وکان 
أصاب [ عي ]۲۳ جوهر من الأطيمة التى أتقذها باذان من الين إلى كسرى 
أبن هرمز » فانتهییا بنو حنظلة » وحصلت الجواهس عند الطف فکنزها » 
وقتلت بها نو كيم نوم صَدْفَة الشقر » وصار كاز الطف مثلا فى كل رغيبة 
وه تقبس » يقال : لوكان عنده كنز التُطف ما عدا , 


۸ - ( جلف الفضول ) : هوف بعض ال وات تالف ثلاثة من 
القضلين على ألا برا طلا که الا غیروه » وأسماؤم : النضل بن شراعة » 
والفضل بن قضاعة » والفضل بن نصاعة ۶( والرواية الصحيحة أنه لا كان فيه 
من الشّرف والفضل ّى حلف الفضول . 

وقال رسول الله صلى الله عليه وسل : «لقد شهدت فى دار عبدالل بن جدعان 
حلفا اودّعيت إلى مثله اليوم لأجبت » . 

وکان سبب” ذلك اف أن رجلا جاورهم من زبید » فظ حقه ون 
سامته ؛ وكانت ظلامته عند العاص بن وائل السهمئ » وكانت ارجل من بارق 
ظلامة عند أ ن الجمحئ , ذلما م الز يبر بن عبد الطاب از یدی 
وقد صعد فى الجبل ورقم عقيرته بقوله : 

یا از جال أظلوم بضاعته ببطن مكة یلار والّفر 
إن ارام ن تتت رامته ولاحرام لثوبالفاجر مر 

فقال از بير : 


حلفت لتعقدن حلفا عم وان کنا جیما أهل دار 





.١نمةلكم‎ )۱( 

(۲) ۱ : « عقد » 

(۳) ما عدا » أى ما صرق . (۸) ۱+ « نضاعة » . 
(۱)6: و« من سيب » 3 


| 4 ۳ | 
1 72 e | 
E 





۱:۱ 


نيه الفضول إذا عقدنا ‏ قرب القريبُ لى الجوار 
ثم قام هو وعبد الله بن جدعان » فدعوا قريشاً إلى احالف والتتاصر 
والأخذ للمظلوم من الظالم فأجابوها » وتحالفوا فى دار ابن جدعان » وشمده 
E 03 -‏ 500 8 م 1 
الب صلى الله عليه وسل قبل الوحى ؛ فهذا حلف الفضول"؟ . 
وأما حلف الطیبین ؛ فو حالف آخر بين قريش » لما اجتمموا لذلك 
غسوا أيديهم فى اليب » ثم تصاغوا وتحالفوا وتعاقدوا . 


۵ - ( مسير حُذّيفة ) : قال المبرّد : من السير الذكور الذى یتمثل 
مر عد ی در » وكان أغار على مجائن النذر بن ماء السماء » وسار فى 
ليلة مسیر۳؟ ثمان » فقال قيس بن الط متمثلا ‏ : 

متا بالإقامة ثم سانا مسير حذيفة الخمير بن بد 


۰ - ( نكاح حوترة ) : حواثرة رجل من‌عبد القس » يضرب به 
المرب الثل فى شد النسكاح وكثرته » فتقول : أنكح من حوثرة”؟ . 

ومن يضرب به الثل فى امكاح والعلمة خوّات بن جير الأنصارئ » 
صاحب ذات التَحْيّين7*© » وكان بأنی أحياء المرب يتطلب النساء » فإذا سكل 
عن حاجته قال : قد شر لىبعير غرجت فى طلبه . وأدرك الإسلام ؛ وشهد 
بدرا» فقال له ابی صل الله عليه وس بوم عا شل سره ارو 





(۱) ۱ : انظر الخير وماورد فيه من الشعر فى الروض الأنف ۱ : ٩۱‏ . 

(۲) کذا فى ط وعیون الأخبار » وق ۱ : « مسيرة عان ليال » . 

(۳) دوانه ۱۲۲ ؟ وانظر عیون الأخبار ۱ : ۱۳۸ . 

(6) الیدانی ۲ : ۲۶۷ قال : و «اسه ربيعة بن عرو » . 

(ه)اءط : ه لتجييين » » حریف» والصواب ماأثبته من ب . 

.» کذا نی ۱ » ب » وق ط : « آیشرد عليك ؟ » » وق الیدالی : « ياخوات‎ )٩( 
كيف شرادك ؟‎ 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


۱:۲ 


فقال : أن منذ تيد الإسلام فلا وتزم الأنصارآن ن الب صلى الله عليه وسل 
دعا له بأن تسكن غلته » فسکنت بدعائه صلى الله عليه و۳ : 


- (3ذ کر ابن ألفز) : ان آلفز رجل من إياد كان أعفل”الناس 
أبْاً » وأشدّم نكاحاً » وكان إذا أنتظ و رك يتلق على قفاه » فيجىء 
التصيل الأجرب فيحتك بأئره يظنه اذل - والجذل عُوو فى القطن قصب 
لتحتك به الإبل اتلزی دو رن اء امك رای اد ل 
إليه » فقالت : أت دّدنا با كية ! وهو القائل : 

الا رشا أقطت حتی إعاله میسن بلاساظ آو پیت 

یه حت إذا رده وه ۳ فى ۹ وی جاع O‏ 

ومن ضرب ال افرزدق » حیث قال(" : 

ا الله هذا من خلال َم ا سوی دال لاه ار أبن ألغر 
وقال آخر : 

ولا لأ كان ابن أنر منهم ولا مثل ما كان ان فرصنم 

وذ كر عبد اللك بن مروان یادا » فقال : م أخطب الناس لمكان سس : 
وان الناس لكان کب » وآشعر الناس لكان أبى دواد » وأنكم 
الناس لكان ابن أل 


° سب ) از الحارث بن سَدُوس ( ب نضرب ره الكل فى کش 
الأولاد ؛ قال الأصعمی : کان له أحد وعشرون د كرا » قال الشاعر : 





(۱) أنظر اللدای ۱ : ۲۷۰ ۲ : ۳۵۷ (۲) ط : و فأمسى ». 
(۴) کذا ق ط› ون ۱ : « يتمق » ء وق الیدای : « تعطق » 
(۱) کذاق طا »> ولمأجد البیت فى دوان الفرزدق » وق الأسول ام : « وتال 


آخر > : 





| 4 ۳ | 
1 72 e | 
E 





۱:۳ 


فو عا ری کان او ایک طو يلا کار الحارث بن‌سَدوس۳؟ 

والعرّب تقو ل : فلان طويل الأبر » إذا كان كثير الأولاد . 

وقال عل بن أبى طالب کرم الله وجه : من يطل یر أبيه یط به ؛ 
أى من كثرت إخوته استظهر بهم ؛ وضرب المنطقة اد كانت تشد الظهر 
ثلا لذلك . 


#ه” - ( نومة عبود ) : رَوَى الفراء عن المفضل بن سامة » قال : 
كان عبّود عبداً أسود حطاباً » ني" فى تب * أسبوعا | يم 2 
وبق أسبوط نم فضرب به الل لن تقل نوه فقيل : قد نام نومة عبود؟, 

وقال الشراق” بن القطاي : أصل ذلك أن عبودا تماوت على أهله » 
وال :اون لام كيف تدبون إذا ين ؛ هوهق 

0 
قال أبوعبد الله بن المجاج » وهو بضرب به الثل : 

قوموا فأهلٌ الکپف مغ عتود عند مراص 


ع ۲۰ - ( مق هبق ) : قال حرة الأصبهانی: هو هبّنقة ذو الودّعات » 
.واسعه بز يد بن روان » آحد بی قس بن ثعلبة » ومن لمقه أله جمل فى عنقه 
قلادة من ودع وعفلم و خرف وهو ذو ية طويلة » فسثل عنها » فقال ؛ لاعف 
بپانشی » وللا اضل ؛ فبات ذات ليلق » وأخذ آخوه قلادتّه فتقلرها 





(۱) الأسان ٩۳ : ٤‏ من غير سبة . 

(۲) ب : « إذاكان الظبر يشد بها » . 

(۳) ط : « فق > - (8) ۱ ° « عطه » . 

(ه) المداتى ۲ ۰ ۳۳۷ ء ولفظ الثل فيه : « نام ومة عيود » . 

(۰) پیدها فى ط : « كقوهم » » وهی كلة مقحمة ليست فى الأصول الخطية . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


۱1 





فا أصبح هبتقة رأى القلادة فى عمق أخيه » نقال له : ياأخى » إن كدت آنت. 
أناء فخ أنا ! 
ومن کجقه أنه ا لمكت الطفاوة و بنو راسب إلى عرباض فى رجل آذعاه. 
هؤلاء وهؤلاء , فقالت الظفاوة : هذا من عرافتنا . وقالت بنو راب : بل هو 
e‏ قالوا : قد رضينا عك أول من يع عليناء فينا م "كذلك 
إذ طلع عم بطقة فقصوا عليه القصّة » فقال : الك عندی فى ذلك أن 
وق رواب باق كان واف اتش فد ان كان ایا 
فقال الرجل : قد رمدت فى النسبتين لوا عنى » فلست من راسب 
ولا من القلفاوة 
ومن حقه أنه ضل له بمير؛ فأخذ ينادى: مَنْ وجد بعيرى فپو له ؛ فقيل له + 
فل تنشده ؟ قال : فأين حلاوة الو جُدان ! 
وكان برعی غنا له » فیرعی امان منها و ينحّى الهازيل » فقيل له فى 
ذلك » ققال : لا آفسد ما أصلح الله ولا أصلح ما آفتد له . 
وقال الشاعى فيه : 
عش جنر ولا يفك ول اما یش من تری بابلدود ٩"‏ 
عشن مد وکن هبتقة اقب ی أومثل شيبة بن الوليد 
رب" ذى إربة مقل من للا ل وذى عنجيتر دوو 
وقال آخر : ۱ 
فش تحت وکن هبتقة برض بك اناس قاضياً حك 
وأخبار حقه كثيرة » والثل 10 اسار و او ید 





(۱) ط : وس ثوى » ريف 
(۲) قال فى الیدای : « العنجبية : الجهل » وشيبة رن الولید: من رجالات المرب > . 
(۳) الیدای ١‏ : ۲۱۷ ۲۱۸ . 


ا 
| جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۱:۰ 


۵ - (جَبْلُ أبى جل ) : هو ابن هشام » بضرّب به الل ېله 
لواففة کنیته صفته » وكان يكت بأبى اک » وفيه قال مسب بن الورّاق 
فى مخالفة ظاهره باطته : 

۳ كنوه ابا کر واش که ابا جب ”© 

ات رياه لأسرته عضب الإ وذلة الأطْل 

وفيه يقول أيضاً حتان بن ثابت : 

1 ترياتى حين أغدو مسبّحا ‏ سمت ی در وجبل أبى جبل 
وعترتی رأس الزیاه ودفتتی ‏ ول بالأسحارأَوْ راما ری 
فک ين دعل وان فد كيت بهذا إنه من ذوی القضل 
یه من أن يصاحب شاطرّا ‏ كنق رين حيس اراج إل ىالقدل 
وقال أبن اج من قصيدة : 
برطل راح کالساك ساعية نيك فى طییها عن ال 
عادوية لسن بعش سَوْرَتها آجهل فالرأس من أب جل 


00 4 5 30 2 م 
- (شوم طوس ) : طوس من کی للاينة » وكان سى 
لاوس » فلما تحقث سی بعلو يسء ویکنی یی عبد عم ۳ وهو أل من غنی 
فى الإسلام بالمديئة »و تقر بالف الربع » وكارت مأبونا خليماً » يضحيك کل 

حزين وتكلى . 

وكان يقول : يا أهل المدينة » مادمت بين ظهرانيكم» فتوقعوا خروج الدجال 
والدابة » فإن مت فأتر آمنون . اعاموا أن أتى كانت تمثى بين نساء الأنصار 
يالام ¢ وولدتی ف الليلة الى مات فها رسول الله صل اله عليه وس 4 

9 ت ۰7 ۶ 
وفطتتنی بوم مات أبو بكر » و بت الحم فى الیوم الذى قتل فيه عر بن 


(۱) الشعر یشب خسان » دیوانه ۴٤۳‏ . (۲) فی ان خلكان : 4۰۰ 
ھ كنيته أو عبد انعم »> وغيرها الحنثون فقالوا : عبد النیم » 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۱:1 


الخطاب » و زو جت فى اليوم الذى قتل فيه عممان » ولد لى فى اليوم الذى قتل 
فيه عل » وکان بضرّب به الثل فى التخنث وف الأبنة وااَوم ۳ . 
ومن املح ما أحقظفی المثل شوه قول أبى الفح الست ی أبى على 
ی 
1 و موکفت ارام ها و کش 
عى التاطان فأجدرت إليه ‏ جيوش يقلمون آبا بس3“ 
ا ا ری ا من طویس 
وکان أبو الحسن السام یشب أبا جمفر تد بن الاس بن الحسن بوريس 
حتی شور به » وفیه يقول : 
عاد إلى الحضرة سان طوَیس والذل ان مطران 
نان ما إن ها ثالث الا ءصا موسى بن مان 


۷ -( کذب ية ) : هوأبوثمانة مسيلة بن حبیب التق 
من أهل اليامة »كان صاحب نيرَنْجَات وأسجاع وتخاريق وتمویهات » وأذعی 
التبكة ورسول الله صل الله عليه وسل بمكة قبل المجرة » فا زال يق وييظهر » 
ویقوی و يضف » وأهل المامة فرقتان : إحداها تعظمه وتومن به » والأخرى 
تستخفه ونَضْحَك منه » وكان بقول : أنا شر يك مد فى النبوة » وجبريل عليه 
السلام ينزل على" كا نزل عليه » وكان رجال بن عنفوة من رائشی يله » 
والحاطبين فى حبله » والساعين فى نصرته . وكان مسيامة يقول : با بنى حنيفة » 
ما جل یهت اج ۹2 بالنبوكة منک » و بلاد أوسع من بلادم » 

() كذافى ۱ ء ول ب : « سینجون ۲ » وق ط : ه سچور » ل 


(؟) کذاق ۱ء وق ب : « يقطمون ». 
(#) ط : وحن » . 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 





۱:۷ 


وسوا ک کر من سوادم ؛ وجبر یل یبزل على صاحبک مثل ما ل على 
صاحبهم . وكا دم ای صلی الله عليه وسل الدينة وجد التاس یتذا کرونه 
وماببلغهم عنه من قوله وقول بنى حنيفة فيه » فقام يوماخطيباً » فقال بعد د الله 
والثناء عليه : أا بعد » فإن؟ هذا الزجل الذى تكثرون فى شأنه کذاب" 
فى الاين كذاب) قبل الرتمال؛ فستاه السامون مُسَْمة الکذاب » وآظپرواشتمه 
وعیبه وتصفیره » وهو بالهامة يركب الب والذلول فى تقوية أمره » ويعتضد 
برَجالُ بن 0 > وهو تعره ويدب عنه ویصدق أکاذیبه » ويقرأ 
أقاويله ای منها : « والشمس وضّحاهاء فى ضوئها ومُنجلاها"؟ . واللیل إذا 
عداهاء يطاجها لینشاها» تأر اچ أتاها » وأطفأ نورها فحاهاأ » . 

۱ : «سیح اس ريك لأس؛ الذى بتر على اللي » فارج منها 
نسم 3 تسّعى» من بين أحشاء وه‌عی» فنهم ٠ن‏ موت يدس فى الأرزى » es‏ 
م يعيش و بت إلى أجل ومُنتهى » والله بط یمه نوا خنى » ولا تخنى عليه 
الآخرة والأولى » . 

ومنها : « اذكروا نعمة ت اله علی واشكروها ؛. ؛ اذ و 
والغيث اجا ٠‏ وجمل 3 كباشا ونعاجا » و وز ز جاجا ¢ وذهبا ودییاجا 


ومن نعمته علیک أن آخرج 3 من الأرض رانا » وعتبا زرا » وحنطة 
و 


وکان آبو بكر رضى الله عنه إذا قرع سعه هذه الترّهات بقول : آشهد أن . 


وکان النی صلى الله عليه وس رأی فا بری لام أن فى يده سواری 
()اءط : ۰ قأما » , وماأتبته من ب . 


(۲) ط : وعلاها » 
(۴) الروان : جب مخالط الى . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۱:۸ 


هب فنفخهما فطاراء فوقع آحده باليامة والاغر بالیمن » فأوهما ية 
صاحب العامة » والأسوّد المي صاحب امن 
رو و 2 و سم 
ك صاحب مسَية قدم الدينة مراراً » وقرأ القران 

وأظهر الإعان » وأسس الكفر . وبروى أن ال صلى الله عليه وسل بینا هو 
عادول اجا ان خافه » فقال: هذا وط ء رَجلٍ من أهلالار ؛ 

غاذا هو رال" إن عنفوة واكم وف حديفة على النبی صلى الله عليه وسل 
- وفيهم مُسيامة الا أنه 508 آظهروا الاسلام وأرادوا الا نصراف » أمر لهم 
عليه الصّلاة والسلام.مجوائز كعادته فى الوفود » وقال : هل بق منک أحد؟ 
الوا : لاء الا رجل متا حفظ رحالنا - یعون مُسيلمة ‏ فقال صل الله عليه 
وسل : ل ۳ س بش رک مکانا . فا رجم الود إلى میلمة وقد بلنه کلام الب 
صل الله عليه ول قال لهم: : قل سوم م قول جمد ف ر 
أشركى فى الأمس 8 فكوا 0 و فقال رحال بن” عنفوة : 
یا فوم » نی مشک خی لک من نی من غیرک » وأنا شد آن عر ا أشركه 
فى الا بعده» فعلیک به . ولا انصرفوا إلى اليامة أعلن مُسئامة نوت » 
ولاعی الشركة » وفتن أهل | العامة ¢ وانقسموا بين ی وتات » و راض 
وساخط . وكتب مُسَدِامة إلى النى > صل الله عليه وس ک2 ابا قال فيه : إلى الى“ 
د رسول اله من 2 رسول ل ای € أي بعك 04 فی ود اش رکت ی الع 
ملك ا ای وک و قر يعدن 
ولا يعداون . ْم الكتاب وأنقده مع رسولين » فلما قری السکتاب على 
نی صل الله عليه وسل قال لما : ما تقولان "۲ ؟ قالا : تقول ما قال أبو نمامة » 
فقال : أما والله ولا أن السل لا بقتاون لقتل كا . وأمل فى الجواب : « من 
رد رسول لله إلى مُسَئائة الكذاب » سلا عل من تيع المدى » ما بعد» 
فان الأرض ل پورئها م2 من بشاء من ع عباده والعاقبة زلمتقین ¢( ۰ 


(۱) کذاق ۱ ء ب ؟ وهو الصواب » وق ط « تقولون » . 


2 
A‏ 
0 سا چم 1 
> لوه 


۱:۹ 


3 2 > .اسه ۳ 
وتا صدر الرّسولان إلى مسيامة الكذاب افتمل كتاباً مذ كر فيه أنه 
حعل له الأ من بعده » قصدقه | كثربنى حئيفة . 

وباغ من تبر کهم به أنهم كانوا يسألونه أن يدعو لمر يضهم » ویبارله۳؟ 
اولوده » وجاءه قوم بمولود لمم “فسح رأسه فقرع . وجاءه رجل يسأله أن 
وكان عامة بن أثال ان بقشمر جلده منذ کرضيلمة » وقاليوم) لأعاه: 
5 ر 0 ار ۶ 
إن ۶دا لانی معه ولابعده کا أن الله تعالى لاشر يكله فى لت : فلاشريك 
يد فى ابوته . ثم قال 0 أبن قول مسيلة J:‏ یاضفدع ق ق 34 تین ۱ 
لا الما تخد رش » ولا الشرب تمتعين » » من قول اله تعالى الذى جاء به مر 
على الله عليه وس : ل حم زيل الکتاب من الله العزيز الم » غا فر 
هی ور ات ص 2 و 1 ET‏ 
ال نب وق بل التو بشد يد العقاب ذی الطوال لا لاه إليد المي 4( 
فقالوا : آوقح من بقول مثل ذلاک مع مثل هذا ! 
ونا انتقل البی صلى الله غلیه و إلى جوار رَبْهُ وارندات العرب » بعث 
أبو بكر رضىالله عنه خالدَ بن الوليد إلى حب أهلالردة » فأوقع بهم وأنتصّف 
منم » شم آمره أبو بكر رضی الله عنه بقطد اليّمامة ومقارعة مسَيامة ؛ ففعل » 
و إلمها فى وجوه الپاجر بن والانصار 3 وتلقاه مسیامة ف خیله ورحله ۳ 
وتا كان بوم المامة هى الوّطيس » وأشتدّت الواقعة » وعظمت اللحمة » 
والعجاً ونو حنيفة وفهم مُسَياة إلى حديقة میت من بعده حديقة الوت » 
فاقتحمم! خالا رضى الله عنه والسادون » وَوضَّعوا فبهم التیوف » ول الله 


4 - اه« 2 0 رای ی و 05 or‏ 2 
مسْیلمة » فاشترك فى فتله وی مرابته وعبد الله من از بير بسییفه » وفتح 





(۱) ط »> ب : « ويرك » . 
(۲) ط : « عولودم > . 
(۳) سورة امن ۳-۱ . 


2 
0 رش چز | ٣‏ 
کم یرالیه 


۱6۰ 





الله تعالى اليامة على المسلمين وأفاء علموم الننيمة يبركة أبى بكر الصد بق و يمن 
نقیبته رضى الله تعالی عنه . 


۰۸ ( طمع آشب ) : كان أشعب من أهل الدينة » وكان صاحميرٌ 
نوادر » وصاحب إسناد » وكان حدث فيقول : حدثنا سالم بن عبد الله بن عبر 
رضى الله عنه ‏ وكان *يبنضنى ف الله - فإذا قيل له : دع ذا » قال : ليس 
ل مر 

وكانت عائشة بنت عیان كقلته وكفلت معه ابنأ یال ناد . 

وكا ن أشعب بقول : تر پیت آنا وان أبى لز اد فى مکان واحد » فكت 
أسفل وهو يماو حتى بلفت إلى ما ترون . 

وسأله رل شراء قوس"( بدينار » فقال : لوكنت إذا رميت عنها طائراً 
وقع مشویا بين رغيفين ما أشتر يمه بدينار . 

وقال له سالم بن عبد الله : ما بلغ من مك ؟ قال : ما نظرت إلى أثنين 
فى جنازة يتسارّان إلا قدّرت أن اميّت أُومَى لی بشىء » وما رف فى جواری 
أمرأة إلا كنست ببتى رجاء أن ”يغاط بها إلى“ . 

وبلغ من طمعه نه مز برجل يه بعل با » فقال: آحب أن تزید فيه طواقاء 
تقال : ول ؟ قال ار و 

وقيل له : هل رأيت م رت 
ها ال بر الر اهب فى 
أست الكاذب ؛ فنزل الراهب وقد أ نظ ا 


ونوادر طتعه کار من أن ی( . وقد تظررف من قال فى كب 
مسيلية وطمع أشكب : 


(۱) الیدای : و مدفم ». (؟)كذاق طء والذى قاء ب « قوس ندق » . 
(۳) انظر الیدای ۱ : ۳۹ ۰ 1۶۰ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


101 





وتقول لى قولاً أظنك صادقًا فأجىء من‌طمم إليك وأذهب 
فإذا اجست أناوأنت مجلس قالوا ية وهذا آشقب 


۹ ( سلَیات خالد ) : يغرب ال بها هل الدينة فى الط 


الحارث بن ات کر المروف بان مطرة”"؟. ولي شام بن عبد الملك [ خالدین 
عبد الاك ] “ن الخارث بن الک الديدة سب سنین » فأقحط الناس حي 
أ+ق7"أهل البوادى إلى الشام . وکان يقال : میات" خالد » لا أعاد الله 
أمثالا ! 


۳۹۰ (آصفر سل ) باز سل سودلا يا رت » ود من دا 
أصة ر لكل ما شرب له» فکان یستثنی به کل مبرود ورور فا 2 
ا و ن الموقم . وقد قيل فيه غيرٌ هذا . والله تعالى أعل ٠‏ 


۱( عت ای NE‏ تحار ته قط 
وما عرف إلا از بح فها بيه ویشتر شتر یه طول یامه » فسارالشل ببخته . 





(۱) کذاق ۱ ب > وق‌ط : «مطيرة » . 

(۲) ورد هذا الاسم مضطربا فى الأصول » وصوابه ما أنيته من تاررع الطبری (حوادث 
سنة ۱۲۱) ؟ وفى النجوم الزاهرة ۱ : ۷۷۶ (حوادت سنة ۱۱۵) : « وفها عزل الحليفة 
هشام بن عبد لللك راهم بن هشام عن إمرة الدينة » وولاها خالد بن عبد اللك بن الارت 
ابن الج بن أبى العاص » 5 

(۳) فى ب : « جلا » » ويقال : جلا القوم عن أوطانهم وأجلوا » إذا خرجوا من بلد 
إلى بلد ۔ 

)٤(‏ سنيات : جم سنية ؟ وهو صفير تعظيم > وق حديث طهفة : ه فأصابتنا سنية 
حراء » , أى جدب شدید . وق ط : « سنو خالد » ء وأثیت ماق ۱ » ب ه 

(ه) ط : و« فضاز »ع . 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


۱۰۲ 





۲ ( قندیل سعدان ) : كان يحبى بن خالد وی سعدان الدَّيِرَان › 
فکان برنشی ولا يقضى حاجة لأحد مالم يأخذ رشوة ؛ حتی قال فيه الشاعر : 
صب فى قدیل سعدا ن مم ال و 
وقلنديل نيه قبل آت خی الکیت(۹ 
"وصب الزيت ف القنديل كناية عن الرشوة؟ ۰ فلا شهر بالأرتشاء عله 
بحبى وول مكانه أبا صالم بن میمون» فکان بر بو على سمدانَ فى الارتشاء وط 
الطأمع » فقيل له فيه : 
قندیل سمدان على ضوثه فرح لقنديل أبى صالح 
تراه فى دیوانه ار لا من له درم اللائح 
له حى وأعاد سعدانَ إلى عمله . 


2 ۶ 
۳ - ( واوعمرو) : تضرّب مثلا لا لا تاج إليه » وأوّل من ضرب 
5 7 اا eV‏ 5 
الثل بها أبو نواس حيث قال لأشجع السلئ : 

اپا للدت كليس تنام بت ينبا رلا :00 
كانت من سل لواو ENE ١‏ 

وقال ابن بام : 
باطلوع الزقیب ما بين إلفي _ يعر أن على اليعاد 
یا رکودآی‌یوم صیف 2 یاوجوه التحاریو مالكساد 
حل عنا فانا أنت فینا . واو عرو أوكالحديث للماد 


(۱) ط : «اظن « ریف » . وفي ب « ف القندیل » والوزن به يستقم ` 
(۲) ط : « فو » . 

(۳ ۳2 ) ساقط من ط . 

. > دوانه ۱۷۹ , وفیه : « قل لمن بدعي‎ )٤( 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 


10۳ 
«صیدة ؛ 
WM A ۳ ATE RG ê A‏ 
أفى اتل أن یی ثلانون شاءراً و بحرم مادونالرّضا شاعر مثلي 
۰ 3 و 71 000 00 
كا ألفت واو بتمرو زيادة وضویق باسم ال فى أل ال 


ووصف بمضهم زياد لا محتاج لها ۰ فقال : واو مرو »و بغلة الشكار ج 5 


۴ - ( شربة أبى اتلهم) : بضرب مكلا لاسّىء الطب اللذیذ الرّدىء 
۳ ت ع 5 7 £ 

العاقبة»وكان آبو تلهم عینا لای مُسلم على أبى جمفر التصور » براعیه ویداخله 
و حفظ أ فاته ¢ والتصور بقل و یتورم به 4 ويترصد الغوائل 4 ۰ فنا 
هو ذات بو م عنده إذ عاش فاأستسق ‏ فقال النصور : یاغلام اسقه سيق 
از بالطَذ 3 اء دح مخفو یسم سريع القتل 4 فشر به آبو الهم 4 و 
بلجت أن حرك بطته » فقام » فقال المنصور : إلى أبن يلأبا اكلم ؟ فقال : إلى 
حیث وی انا اا جمقر . ورجع إلى منزله وقد ف کل شىء فى بطنه » وتلف 
لوق » فقيل فيه : 


و 


ا L1‏ 5 £ ۶ 4 ۶ ص ری 
تجنب سویق الاوز لا تشربنه ‏ فشرب‌سویق‌اللوزاردی أباطهم 


3 
۰ 


6 ( کن الوص ) : هو سحاق بن إبراهير» یتمثل به فى الظرافه 
وَحو"دة الغناء » كا قال أن غيينة وهو يصف حمامة : 
وورفاء تحكى الموصل إذا دا بألانه أحبب بها وعن تحكى 
وقال آخر : 





(۱) بتيمة الدهر ۳ : ۲۸۸ . 
(۲) کذاق ب » وق ۱ « ستقله » حرف » وق ط : » يستشغل ê‏ 
(۳) ط . « فى وقته » . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
لوه‎ > 





۱۵ 


زا بای غناه "اب إذ مر فى آلانه کلزمل © 
وقال آخر : 
عم و 


خلق ما کد بصبر - عنه قاب خلق لا بألف گفیل 
وحدیت اکن اسحاق عدو ف تضاعینه عر >ميل 


۳۹۹ - ( غناه راهم بن الپدی ) : كان من أدب الناس وأشترم 
وأبلخهم » وغلب عليه النناء فبرّز وأعجّزء وخر و یره حتی‌ضرب > به‌اثثل » 
وکن عجیب الشأن » بدي لوصف والمال » وکان أسوّة شدید السّواد »رداق 
اوو واو الى أبیّض » وام ال إل الولو ۲۳ . وتقلت به أحوال 
وأدوار » وتقلر اللافة سنين”" إلى أن دخل الأمون بنداد وهو مستتر  »‏ ظهر 
وعفا عته المأمون » ورد عليه أمواله؛وأ كرمه Me‏ 

وکان غناه راهم لأخيه الزشید لم لثلائة من بنى بنی أخيه الللفاء : 
لأمين » والأمون » والتهم :وطراك استمم یوما اننائه فقال e‏ 
امین » فقال باه ت پا الزمنین . 

وکان إذا ضرّب و ى لا حدم فى العتحاری والصائد والتنز‌هات وقنت له 
او کرت عله از حرق وح اه ENE‏ 

ركان أبو عسى بن الرشيد يقول له : الكر على صوتك شَهادة ياعم . 

وكان أحد سن یوسفت یقول فيه : القاوب من غنائه على خطر » فكيف 
و 


وقرأت لأى اق الصایی فصلا لأبى عمْانَ اللالدی استسنته 





(۱) ط : « فى الألان ۰ ولایستقم الوزن ممه . 

(۱)۲ء ب2 es‏ €. 

(۳) ط : و« سنتن > . 

(4) العريدة : ما يأتى به الشارب من فعل أو قول من آثر سوار ار . 
(ه) ط : « إلى آی » حریف . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


100 





جدا فى محاسن الأفراد وهو قوله : لو كان لك حدم جع شر البحترئ » 
وغناء إبراهم بن الپدی » ومذا کک 0 رة الأسمعي ¢ وكتابة جعفر بن څې 6 
وحن وجه المع وطیب" عشرة ی لا کیت الا منحرفاً عنه 2 معينا 


عليه » مها محاسته من أجلاك . 


CC Al. e‏ و 
۷ - ( غود ينان » ونای رتام ) : كان بنان وزنام مطربي 
الت وكل » وکان کل منها منقطع القرين فى طبقته» فإذا أجتمعا على الفمراب 
والزمر أحستا وفتنا وأعجبا وعحبا » وکان المت و کل لاجرب الا على تماعپما» 
وفمما یقول البدتری من قصيدة :° 
هل المیش الا ماه كرام مصفقي بر قرقه فى اسکاس ماه نام 
وعود بنان حین ساعد دوه عل تتم الألمان نای زم 
۹ ( خراص آبیالتقاء ) :كان خرص" التخیل بالبهنرة للتلطان 
فلا نلط برطل » فضرب به ثل فى ذلك . 


۰- ( حكاية أبى دیون ) : كان زنجیا ‏ وكان کا قال أبن ارئوی 

مخاطبه : 

حکیت القرد فى قبح وسخّف ‏ وماقصرت عنه فى الحكاية 
وکان کی کل" صوت وکل“ هيئة و كل" مشهة »وی آصوات اواب 





(۱) هو حدون بن إسماعيل الندم ؛ وله مع المتصم آخبار حسان » وانظر امحاسن 
والاوی ۱ : ۱۶٩‏ ۲۶۳ ۰ 

(١؟)‏ دیوانه ۲ : ۴*۴۳ . 

(۳) خرس النخل : تقدير ما عليه من عر على الحدس والتشمین ۰ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 





۱51 


والهائم والطير فلا یفرق بين صوته وأصواتها بوطرم اق زماننا أب اود 
صاحب المبلَىَ الوزیر » ولا ثالث ها . 


ر 5 ۰ ۳ 7 ۰ 2۶ 
۹ -( لواط ی بن أ كث ) : أصله من مرو » فاتصل بالامون ایام 
مقامه ها » فاختص به » واستولی على قابه » وصحبّه إلى بغداد » وحله منه څل" 
الأقارب أو أقرب . 
e 6 1‏ 7 ۳ ب 3 ۵ 
وكان متقدما 2 الفقه وادابر المضاع ¢ حسن العشرة عذب: الأسان» وافر 


اغا من اد والّزل » ولآه للأمون قاضی"؟ القضاة » وأمرٌ بألا يُحجّب 


عي ايل ولا مارا دوش إليه بأسراره 3 وشاوّره فى مم‌مانه 0 وکان ی. 


لوط م تمر ومن قوع لوط ؛ وكا نإذا رأى غلاما بفسده وقمستعليه الرَعْدة » 
وسال لابه » وت ق بصره . 

وکان لا يتستخدم فى داره الا رد الاح ويقول : قد أ کرم ال تعالى 
أهل جنته بأن أطاف عام م الاما فىحال رضاه عنهم » لفضلهم على الجوارى » 
فا بالى لا طلبٌ هذه الز تى والكرامة فى تا e‏ 

يقال اه ۳ مر ی رن الأمون مرا رک لادان 
وعْرّس فى قلبه محاستهم وفضائليم وخصائصّهم » وقال : مهم بالليل عراس » 
وبالئهار فوارس » وم اراش وافراش(؟ » وللستقر واتاضر» فصدر الأمون 
عن رأبه » وجرى فى طریقه » وأقتدذى به البتهم حت اشهر بهم ٠‏ وملك 


ثمانية آلاف منهم » وما كان بنو الاس ومون حو لم » اللمم الا 





(۱) کذاق ۱ء, با وق ط : « قضاة » . 
(۱)۲: « مهم » 1 
(؟) ط : و« حذا» : 


( > ) ب : « ولپراش » . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





۱۳5۷ 


نا كان ” 2 تر عن خد الأمين من أستخدام المطيان » والعَبَثْر بهم دون 
فحوا ل الو لدان : 

ویحگی أن" الأمون نظر بوما إلى حبى فى مجاسه وهو یحد النظر إلى ابن 
أخيه الوائق » وهو إذ ذاك أمرد تأ كله امن . فتبشم إليه وقال : يا مد » 
وان ولا عینا ! فقال : يا أميِرَ الؤمنين ؛ إن الكلب لا يأ كل الثار . 

وك ه الأمون ا عل اا وللداعبة رار نی يدان الفلمان » 
ورف غلام الأمون يتسدع علهما » وهو ای کی هذه القصّة عنه » قال : 
قال له الأمون : يا آبا د » آخبزنی عن آظرف غلام ۳ " بك » قال : : نم 
ا أميرَ الومنین » احتکم إلى غلام" فى نهابة اللاحة وان ف والباقة » 
فأخذته عينى » وتعلقه قلى » 3 فصل لک ببنه وبين خصمه إيثارا من للقائه 
ومعاودته إياى فى حكومته » فدخل ال على حين غفل ؟ وی لايحتب عى 0 
فاتا وصل إلى قال : أن القاضی » آعنی"" عل خصی ‏ فقات له : 
وذ ی عل ت قال ع و ادها میب فا سس 
ا من فور حو ابو اقب + رقت تق ماما با دنك 
متشققتين ! فقال : أحلى ما يكون این إذا نشتق » ثم قلت له ویدی فى 
كباله : با ی ما ]تنك فقال : كلا وق فصن السك رکان أل فضحاك 
الأمون ووقم له مائ دينار » وقال : أوصلها إليه ولو على أجنحة الطير- وكان 
إذ ذاك قد ألتحى » وکان محي يعرف منزله - فامتثل آمره وأوضابا له . 

وثما قیل فى بجی ۱ 

وکا ران تری‌المدل فاا فاعقبنا مد الرجاه قتوط 





(۱) ط : « خلوة » . 

(۲) ط : « آعدی ». 
(۳) ط : « مدیی ٩‏ . 
)٤(‏ ط : و« ویافت » - 


¥ 
0 رمق 2 | م 
کم لوه 


متى لصاح انیا و یماح ا وقاضی لان 
وفيه أيضا : 
أنطقنى اهر بعد اخراسی 2 محادثات أطلن وای 
قاض ریا فی الّناء ولا ری عل من لوط من‌باس 
امیا يرنثى وحاكمّنا یلوط وارأس شك ماراس 
مان آری‌تلوریقفی‌وعلی! ‏ أمق وال من آل عباس 
وفيه قيل : 
ركنت ألم ای فيك ولاری ‏ دم الشيخ إن رام لرام تا 
نيتا رابت امن أل رداءه عليكعذرتالشيخ مين كما 
2 ۰ 
قرط واطه ب إلى الأبنة » فقيل فيه : 
رة عي اين رأسشها إن وقعت الاسم تدرش 
يحشو بها امد إذاماخلا وهو كا محشوم متشی 
نحا من فوق إلى أسقل مثل امحطاط الطائر ارعش 
وع أله دخل بوماً على المباس بن الأمون وهو يلمب باشطرنج » 
وینشد : 
یا لت عبی ۸ ده اكه ول لأ ارض المراق دم 
« ای دواة لم بلقا و 
فقال محی : دواتك ها الامیر . 
وسته إسماعيل بن اد بن أبى حنيفة وما يعض من حدّه » فقال له : 
ما هذا جزاژه منك ! قال : حين فمل ماذا ؟ قال : حين أباح الأسكر » ودرا 
اليد عن اللوطر» 600 


(۱۱. ب : « ادا كان قاضى السلمین يلوط » وهو مستقم الوزن . 

(۲) ط : « من بني المباس » . 

(ع) لاقت البرواة وألاقبا صاحیها » أى وضع فيها ليت ٠‏ 500 

)٤(‏ فند ابن خلدون فالقدمة س۲۴۹۱ ومابمدها مانسب إلى يعي ينبأ کم في هذا الشأن. 





+ 
| چنا 
e |‏ یر 
۳ از یرالد“ 


الباب التاسع 
فيا يضاف ويُنسَبٌ إلى العَرب 


تيجان الترتب . أغربة الب . تقرات الترتب . أثاف الترب > 
وة المرب . صناجة ارب . کنر المرب . صلاء المر .۰ . کاهل المرب - 
سايق لعرّب ۰ 
الاستشهاد 
۲ س ( تیجان" الب ) : جاء فى ابر : إن العام تیجان الب » 
فإذا وضعوها وضع ا م۳٩‏ : وكان يقال آختمت المرب من بن 
۶ ۰ 3 7 ۶ 
الام بأريع : المام_تیجانها» والدروع ° حیطانها » والسیوف یجان 2 
2 
والشغر دیوانها . 


۳ س ( أغر بة اقرب ) : ووبان المرب سادتها » وم أربمة سودان 
شخان ؛ فنهم عنقره بن شداد الب » سى التواد فيه من جهة أنه » 
وكانت حبشيّة رَنعيْة سى زبيبة » وفيها قال مَن ومّف رجلا بقلة 
ر الشراب : 

ويدعى اشرب فى رطل وباطية““ وام عدقة التبسئ تُكفيه 


e ۳‏ .۰ ۰ 
ومنهم خفاف بن نذبة الى » سَرَى التواد فيه من قبل أمّه وبلدته 5 





(۱) ۱: و« غيرثم ». 

(۲) ط : « والجا » ۱: « وان » ء وأثيت ماف ب . 
(۳) سیجان : جم ساج ؟ وهو الطیلسان . 

(؛) الباطية : الناجود للتبيذ . 


ی ۱۸۹۲ 


2 
| ۳ ۳3 
Fs e |‏ 
مب زا رالد 


۱1۰ 





0 


لاه من حرة بى سا ,»ور ال صلی اله عليه وس » وكان شاعراً شحاعاً 
وقل ما جتیم الشعر والشّجاعة فى وار » وشېد مع الف صبل الله عليه و سم 
فتح مكة ومعه لواء سم . 

ومنهم الشكيِك بن الشلكة » وقد تقدم ذ كر" . 

۳ ع شا اكد وال انا لبد الله بن الزیر ۰ ومن 
جيب أمر ه اله كان نهاية فى الشحاعة والتجدة » وکان مخاف الفأرَ أشدّ تخافة » 
فبا هو ذات يوم عند عبيد الله بن زياد إذ أَدخَلَ عليه جرا بض » فتمجّب 
منه » فقال لعبد الله : يا ا a‏ آمحب من هذا ؟ و ذا عبد الله قد 
تضاءل كآنه و راخ » وأصفر ايا که فقالعبيد الله أ بوصاح به ۲ 
ان رازن ال تقیض‌علیالشعبان» و ای لاد ۳ 2 
ویاق الماح وجهه » والسیوف بيده » وقد اعتراه من ن جرد ذ ما ون ۱ 


اشد أن الله على کل شىء قدير . 


1 بر ات المرب ) : بنوضبّة » وبنو اخارث بن كتنب » 
وباو 3 بن عاص ۹ وباو عاس بن بغيض 4 ر 
الحليل ا قوم «صبرون لقتال من ٠‏ وا تب »لا محالفون اغا 
ولاینضهون إلى أحد 3 کون الب فسا جرد الصير ا القيانا ل كا صبرت 


ی لس كلها 3 


(«) کنذا ی ۱ ء وق ب : « لرحل » » وی ط « لواد » جر یف . 
(۲) ص ۱۳۶ 

(۴) کذاق ۱ » ب » وق ط : « وأصفر كأنه جناح طاثر » . 
(4) | »ب : و رفی ». 

(ه) ۱: « امطان » . 

)٩(‏ الأسد الورد : ما بين اكيت والأشقر ؟ کالنورد 

(۷ ۱ ب : و لا افون » . 


¥ 
0 رمق 2 | م 
کم لوه 





۱۱ 


۵ ( اف ارب ) : قال تمد بن حبيب البصری فى الکتاب 
ار : شیم وهو ازن ابنامتصور بن عكرمة أ فة » وعتفان أثفيّة » 
.و ۳ 5 07 06 ت 
ارت اة » وهی الامپا 5 


ی تم 2 هب ء برع a‏ 
۳۳۹ از نحوه العرب ( : : تز لالعرب تتميز عن سائر الام بالنخوة 
لما كانت تختص به منالسّاحة والفصاحة والشجاعة » حبّى إن النمان بن النذر 
E 8 5‏ 21 2 1 
رفم عن مصاهرة سلطان روز إذ كان من المحم ؛ ولا بعث اه تعال 
صَفْوَة خاقه وخا له منهم ازدادت نخوتهم وصارت مكلا »کا قال الشاعر: 
* وم بیط ووه اتب * 


۷ _( صناجة لب ) :كان يقال للأعثى َتاجة العرب» لكثرة 
ما عدت بشعره » ويقال : بل لاه ول من ذ کر الصّنْج فى شعره حيث قال : 


۸ _ ( کسری العرب ) :کان مر بن الخطاب رضى الله عنه إذا نظر 
إلى معاوية بن أبى سفیان قال: هذا كسرى ار ب؛ لاله كان تمع بينسخاء 
ا ۰ - 
العرب وتانق ماو العَجَّم فى الردّياش والمَطعم . 
وما يقأرب هذا الممنى فصل” قرأتّه للمتاحب فى ذکر فصل قرأه للامير 


شم المعالى : قرأت الفصل الذى تمشمته» فإذا هو جامع هة" المرب إلى 
عة المحم » وتاظم ما بين صَلِيل السيف » وصرِير الق . 


(۱) القصائد السعی-بسرح التبريزى ۳۸۰ . المستجيب: العود » أى أنه يجيب الصنج » 
شيه صوته بصوت ااصنج » فكأن الصنح دعاه فأجابه . والفضل : الى فى ثاب فضلتها» أى 
حباذها . والقينة عند المرب : الأمة مغنية كانت أو غير مغنية . ( من شرح التیریزی ) . 

ر+) کذاق ط »وف ١ء‏ ب : «مصاهرة 6 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
77 غرف یرال“ 


۱۹ 


۹ -- (صلاء الت ب) : قال عر رضی اله عنه : الشمس‌صلاه العرب» 


وکان بقول : العربی» كالبمير حيئما دارت الشمس استفب اما بهامته . 
ووضف الراجرٌ الابل قال : 


* تستقبل الشەس اا‎ Hk 


۰ _( کاهل العرب ) : قال معاوية للأحنف وحارثة بن قدامة 
ورجالمن بنى سعد کلام أحفظهم”'" ؛ فر 0 فهر او ایند و ای 
بدت ؛ بقرربه نستمم ؛ فلاح خرجوا قالت مير المؤمنين » لقد معت زا 
الأجلاف کلاماً مك به فل تنکره ۷ أخرج عليوم و 
بهم . فقال لها معاوبة : إن مض كاهل العرب ؛ وما كاهل مشر »> وسعداً 
کاهل تم > وهولاء کاهل سند . 

وشبیه بهذا الكلام فى المعنى ما حك عن جعفر بن سامان اهاشمی" أله 
كان يقول : العراق عين الد نيا » والبتممرة عين العراق » والزید عين البضرة » 


کی مرن 
وداری عبن ار بد . 


وعن بحي بن خالد : العرب يكتبون أحسن ما بسه‌مون » ويتحفظون ۰ 


5 ص 2 واه فل ۹ ASA‏ 
أحسن ما ی کتبون » ویرژوون أحسن ما بحفظون . 


۱ ( سابق المرب ) : عن النىّ صلى الله عليه وسل : « أنا سایق 
العرَ ب ¢ وفيت سایق ار وم 04 0 سايق فارس » و بلال شاو الحنشة). 


(۱) ب : « غاظهم » 
(۲) هى فاخته ابنة قرظة » زوج معاوية . 
(۳) ط : « ویرون » حرف . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
غزا یرالد‎ 39 








الباب العاشر 
فيها يضاف وينسَبٌ إلى الاسلام والسلمین 


الإسلام . قبة الاسلام . تبئيضة الاسلام . خضاب الاسلام . ففكيا 
الإسلام . نطاق الاسلام ١‏ دعوة الاسلام :ا لشي اه ی 


جناح السلمین. 
الاستشهاد 
۳۳۲ 0 سیم الإسلام ) :كان اسف يقواون فى وصاام : إذا مروت 
يشوم فاہداھ بت نهم الإسلام» وهو الام علیع ورحمة الله ور 


وكان 1 صلى الله عليه وس یقول يوم م دخول المديئة : « أفشوا اسلام» 
وأطءموا الطعام » 0 بالليل وااناس” نيام ¢ وصنُوا الأرْحام 3 شلوا الجنة 
بسلام 6. 


۳ - ( قبة الإسلام ) : لما مقر عمر” رضى الله عنه البتصرة » وانتقلت 
تال المرب إلمها » وكثرت الأبنيّة فنهاء واشتدات شوكة الاسلام بها » ميت 
فة الإسلام . ثم لما بى المصور نداد وستاها مدينة السام "وصارت ۳ 
دار الخلافة» ومع آموال الدنیا , قال ناس : هذه الان رل بان تسى قبَة 
الإسلام من البرة فقالوا : مديئة ة السّلام2” 3 وقبة الاسلام . 





(۱) ط : « فبداً وارمهم » , وأثبت ما فی ۱ ب . 
(؟)كذانى به » وق اء ظ : « الاسلام > . 
(؟) ط : د الاسلام » . 

۱۳ 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۱۹ 


3-3 ۰ 4 8 ۱ 
ولا وقعت فتنة الز نج بالبصرة رم إلى عبيد الله بن بحبى بن خاقان 
سر من رَأى أن البَصرة قبة الاسلام » وفیها قريش والمائميون والعرب » وهی 
IE‏ 8 و وم ۰ 
على مرف الراب والذهاب » فاضحر وقال : وذهبت البصرة فه ! فقيل 


ا 


له : وذعبت. آنت فم ! فسکان یصاح به فى الطریق : فم ! حتی اشتهرَ اء 
رن عر هن وأ > 
وذ كر أن الوسوی النقیبقبَة الاسلام فى قصيدة مدح بها الطائم » وذ کر 
فما أباه فقال : 
ها راك رأى ای تّدأ فى بردة الاجلال والاعظام() 


E‏ 2 م2 
ورای حلسلتاممرق فى الملا حرم الرتجاء وقبة الإسلام 


: ِضة الإسلام ) : وهی على طريقة الأستعارة والتشبيه‎ ( ۴٤ 
. ممه و حورته » ويقال ایضا : اليْضة‎ 


وقد قصّرت فى هذا الكتاب باباً على ایض الأسوب والضاف . 


۵ - ( خضاب الإسلام ) : کر أبو عبید الله ارز بای“ فى كتاب 
«الأنوار واتثار» ۴۳ حدیتا يف إلى تة بن عامر أن انب صلى الله عليه وس 
قال : « عليك بالمناء فإنه خضاب الإسلام » وإنه يصق البَصر » ویذهب 
بالصّداع » و يزيد فى الباه ؛ ily‏ وااشواد» فانه من سو سود الله وه 


7( فشكنا الاسلام ) : كان يقال تسکت عبد الاك بن مروان 
بعمر و بن سعید تنر ااعاص الأشدق فتکه الاسلام 2 3 صارت بف- کم 


۱ دوانه ۲ : ۵ ۷۷ . 
(؟) فى أوصافها وماقیل فما وق الفواکه ء ذکره القفطی فى اناه الرواه ۳ : ۱۸۳ . 


0 
0 ری چز | ٣‏ 
کم یرالیه 





۱۹۹ 


النصور بأبى مس فتَكتين ها فتکنا الإسلام » ولا ثالث شا . 


۷ - (_نطاق ؛ الإسلام ) : هو على طريق الاستعارة أنصاره وأعوانه» 
فکاأته تفای © ب عند التناق . 

وسئل عل بن أبى طالب رفی الله عنه عن تغيير شب و مابُروى فى ذلك 
من قول النی صلى الله عليه وسل : « یروا الشئب ولا تشيّهوا باليبود » » 
فقال : نما قال ذلك والدّبن فى قل » فأتا وقد نسم نطاق الإسلام فسکل" 
امری وما اختار لنفسه. 


۸ - ( دعوة الإسلام ) :كانت ولية" المسن بن سل حين بنی 
الأمون ببنته بورّان تُدعى دَعْوَةَ الاسلام » حتى جاءت دعوة بركوار ^ , 
فقال الناس : هى مثلها »وقالوا : إن دعوّة برکوار دعوة الاسلام لم يكن قبلها 
ولا بعدّها مثلها » الا ما مك فى وقت بناء المأمون بُبُوران » وبل من جلالق 
دعغوة اسن بن سنل وعظم خطر ها وارتفاع مقدارها » أن آقام للمأمون و فم 
الل " وجمع قوَاده وا رهم أربعين يوماً » واحتفل يمال بر مثله 
نفاسة و كثرة . قال اميد : معت الحسن بن رجاء يقول : کنا تطعم أيام 
ام المأمون عنداتفسن بن سهل‌ستَة وثلاثين لف ملاح؛ ولقد عر" بنا الخطب 
بوما فوقدنا تحت انقدور الیش" مقموساً فى الزيت » ولا كانت ليلة البناء 
وجْلیّت “بوران على المأمون فر ش لما حصير” من ذهب؛» وجىء ككل مرصّم 
بالجواهر » فيه درز كبار » فنثرت على من عضوي ا ون ر دة 





(۱) ۱ ب : « ليستظهر » . 

(۱)۲ء ب : « دعوة » (ع)اءب : دبرا کوازا » 
(4) فم الصلح : نهر كبير فوق واسط . 

(ه) ق ۱ ء ب و الطب » . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





۱1۹1 


و ُدونة بات الرتشيد وتجاتز الخلافة » فا مس مَنْ حضر منهن من الدررشيئا » 
فقال الأمون : شرفن أبا مد »و کرش بوران ؛ مدت کل" واحدة منهن يدها 
فأخذت دزة واحدة » و بق ساثر ار يلوح على حصير الذهب ؛ فقال المأمون : 
فاتل الله اسن بن هانی" كأنه قد رأى هذا حيث يقول : 
ان ری کی من قواقعيا ‏ حباء در على أرض من اهب © 
وكانت فى ذلك الجاس شمعة عنبر فا ماتا رطل ۰ ص نی مق 
دخانها » فيلت له على مثالات من ااشمع » فسکان الیل عة مقامه يفم الصّلح 
كالتهار» ولا كانت دعوة القواد نرت عليمم رقاع فيا أسماه ضياع » فن 
ES NET‏ 
ویقال : إنه أنفق فى هذه الدّعوة أربعة آلاف ألف دینار » فلتا أراد 
لأمون أن صد أمرَ له بألف ألف دینار » وأفطته الصَلح» وعاتبه على أحتفاله 
واجتهاده » وحثله على نفسه » فقال له : يا أمير الومنین » أتظنَ هذا من مال 
سپل! والله ماهو الأمالاك رد إليك » وأردت أن يفصلا أيَامَك ونکاحاك 
٠.17‏ فضلك على جيم خلقه . 
فهذه دعوة الإسلام الأول . 
ما دعوة الإسلام الثانية فهى بيركوار لا آعذر(؟ المتوكل امعد ؛ ومن 
قصتبا أنه جلس بعد فراغ القوّاد وال كابر من الأ کل ؛ ومذت بين بده 
مّرارفم' “ذهب مرضمة بالجواهر » وعلیها أمثلة من العنبر وال والسنك العجون 
على جميع الصُوّر > وجعلت شاطا ممدوداً » وأحضر القواد و الشاه وأصحاب 
الراتب » فوضءت ين أيديهم صوانی الھب مرصّعة بأنواع الجواهر من 
)١(‏ دوانه ۲۶۳ . 


۲۱) كتاب نساء الخلفاء »> ۱۷ وما بمدها . (۳) الاعذار : الان . 
:3 الرافع : بجع مرفم ؟ وهو الإناء الصغير 5 


i» 
نا‎ | 
۳ e | 
از یرالد“‎ ۳ 


۱۷ 





این » وبين کل" سماطين فر'جة » وجاء القراشون برنا بيل قد غیت 
بالأدّم مملوءة درام ودنانير تصفين»فصّبت فى الفراجة حتى ارتفمتعلى العتوافی» 
وأمر الحاضرون أن يشر بواء وأن یأْخذ"؟ کل من شرب من تلك الدّنائير 
ثلاث عقنات بقذر ماحملت يده » فكلا خف موضع صتوا عليه من الزّنابيل 
حت بردوه إلى حالته » ووقف غلمان فى آخر الجلس فصاحوا : نمي امؤمنين 
فول ك :لح من شاء ما شام ؛ فد الاس ايديم إلى الال فأخذوه »فكان 
الرجل منهم يثقله ما معه فيخرج فيسلله إلى غامانه ويرجع إلى مکانه . ونظر 
ابن دون إلى سطل ذهب عاوء مسكا » فأخذهء ومر به لیدفعه إلى غلامه » 
فقال له الت و کل : إلى أبن ؟ فقال : إلى الحتام ا مير المؤمنين . ولا تقض 
الجلس خلم على الناس ألف خلعة » وأعتق آلف نسمة» ('فصارت دعوته يقال 
الحا : دعوة الاسلام الثانية "© . 


۹ - ( عصا السامین ) : قال أبو عمرو بن العلاء : م نأمثالهم : شق" 
فلان عصا السامین ؛ إذا فرق جمعهم » وشق العصا ؛ إذا 5 
قال حراير: 

الآ ہکرت سی فد کور وق الصا بعد اجا ع ارم 
وقال المَتَابى فى ارشید : 
کہ ي ما و a ٠.‏ 
إمام له کف یف ناه عصا ال ین منوعام ری عودها 
وعین محيط بالبرية طرفیا سوا عليه قربها وبعید‌ها 
۰ - ( لو بة السلمین ) : من طریق الامتار یشیم رر 
يقال : در" كا حي ی ۱ ری 2 5 5" اج 


(۱) فی ب :« یتنقل ) . ( ۲-۲ ) ساقط من ط 
(۳) دوانه ۷۹۳ (4) ساقطة من ط 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


۱۹4۸ 





١‏ -- ( جناح السلدين ) :كان يقال رید : جناح السلمین ؛ لا كان 
یتطابر به من الأخبار . ولا ول لین ى و ريد اتلضرء قال 
فيه دعبل : 

من مُبلمٌ عنی إمام دی قافية لكر رت 

هذا جناح السلمین الزى قد قصه نویه الا که" 

ضحت بغال ابر منظومة إلى ان وب تحمل الا که" 

2 ور ا 5 

فبلمّت التوكل فامر یله . 


(۱) ف ب : « سیل » حرف . 
(۲) دیوانه ۱۱۸ 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


الباب اخادی عشر 
فيا يُضَاكُ ویب إلى را ولا 


خر يطة شر . فته ألى <نيفة . جامع ها الاعش ۱ 3 : النظام 5 


الاستشهاد 
امه کش 0 
YEY‏ ( خر رطة شر ) : دصر ب مثلا فا خمزله القرّاء والفعماء من 
آموال الناس و الودائع » وذلك أن شر ن حو" شب - وكان من جلة القرّاء 
وامحدئین - دخل بيت الال فأخذ خريطة فيها حرام » فقال فيه القائل : 
اقد باع شهر" ديته مخريطة قالش ای ون 
فصارت خريطيّه متلا » وشهر هو الذى قال له رجل : أا“ بك » 


I 
! ومئونی على غيرك‎ 


- ۶ مه ب 1 او . A“‏ 
۳ - ( فقه أبى حنيفة ) : يرب به الثل » كا قال بعض الرجاز 
لشامون : 
مان اه ای له ران ولك اا 
مون یادا للثن الشريفه ‏ ولمم وال له التیفه 
(۱ ١ء‏ ب : و فا یأمن القراء » . 
(؟)ط:« إلى ». 
(۳) ط : « ووزيرك »ء وهی ساقطة من ب . 
(4) بعدها نی ب : » والسلام » 
(0) من آرجوزة لاحد بى عم » نی" خبر ذکره الطبری فى حوادث سنة ۲۱۸ ؟ 
وهی روایته : 
مَأمُون يا ذا امن الشريقة وصاحب الرتبة اليه = 
۱1۹ ۱ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۱۷۰ 


هل للك فى أرجوزة ظریفه آظر ف من ققد ألى حنینه 
وفمها ا ستظرف : 
الب والمحٌ فق عقیفه واعن والتاجر نی قطیفه 
وقال بعض الولدین : 
دمم الكلا ع إلى قياس أبى حنیقه 
فك بى لقضا ء بلحية فوق القطيئه'0© 
وكان يقال : أربعة ۸ يُلحَقوا ول يُسبقوا : آبو حنيفة فى فقبه وی 
فى أدبه » والجاحظ فى تأليفه » وأو تام فى شعره 
ومن صرب الال بفقه أبى حنيقة ان طباطبا"حیث قال يهجو أا على 
ار رستمی : 
ا رس لله وعاحفظت میوی‌ال کناب التّل 
لو كنت يونس فى دوائر حره أو کنت قارب ی اتر ت الك 5 
ارت E‏ یت ارم ۱ تیال 4 


tt‏ - ( جامع سيان ) : يقرب الثل مجامع سُفيآن الثورئ فى الفقه 





5 جح > ع د فد ا 0 
> وقائد الكت لة الكثيفة هل" لك فى أرجوزة ظرینه 
را ۳ 3 ِ ع ر و 
اظرّف من فقو الى حنيفه لا والذی انت له خلیفه 
e. ٤‏ #۶ وح ع عار و 9 
ارضنا ضعيفه أميرنا مو نتسه خقيقه 
د سر ۴ ۰ ا ا ا ل 
وما احتی شيئا سوی اوظیفه فالذئب والنمحة فى سقیقه 
* واللصٌ والتاجز فى قطینه * 
(۱) کذا فی ط » وق اء ب : « بلعية آلوی طفيفة » . 
(۲) بمدها فی ۱ ء ب : « وأو تام فى شعره » » وهی زيادة مقحمة . 
(۳) بمدها ق ط : « وهو » . 
)2 فط « | تمهت € » وهو وحه . 


2 
0 رمق چز | ٣‏ 
کم لوه 





۱۷۱ 





5 


2 ۰ - 02 2 
انلوارزهی إذا رأى رعا“ جامعاً أو كتاباً » قال : ما هو الا سفينة نوج . 


3 اه ات د 1 5 
للشىء الجامع اکا ی ء۶ 5 در ب الكل اسلینه نوج : وعهدی بای < 


3 جامم عفیان » ومخاط خراسان . 
وقال أبو عبد الله بن المجّاج : 
أن ارال GN‏ ا كان 


کہ 0 2 إن 5 ۱ ١‏ ی 
دمر وذل وقول معأ سات يا جامع سفیان 


f‏ — ۱ عر الاعش ( : ات مثلا فيمن ينل سر لا يستحقها 
00 م ۲ ۶ سا ۶ 5 
لغيبة من يصلح ها . وذللك أن الأعمش كان إذا فقد من حدثه من أعانه أقبل 
على عنز له محدنها كراهة لفراغ 6 ره من النسیان 8 وحص على الدّرس ۳ 


7 و 0 ۳۹9 ۰ ۰ ۰ 035 2 
و الرواله 3 ری الل دععز الاعش فعا ذ کرته » وفیمن حاطب من للا م 5 


5 - ( طفرة النظام ) : هى أنه كان بقول بأن اطرء" ينتقل من 
لكان الأول إلى السکان الثالث » من غير أن عر بالسکان الثاق بظفرة » 
فصارت طفر ة لام مناد فيمن ”يعد“ ابر ويقطم السافة البعيدة فى اج 
القريية . 


8 
١٠ 


۷ - ( حاجة أبى الهَذَيِل ) : یضرّب مثلا لاحاجة سألا الإنسان” 
لذیره » و یضیر ضد ما یظهر [منها ]۳ » ولا حب قضاءها ما لا عام 


ولا اجة أخرى فى نفسه . 


(۱) ط : « مکانا جامعا أو كاتا » . 

(۲) ط : « الدراسة » . 

(۳) ط : « الجسم ۳ 

(4) کذا و ۱ وق ب : ۶ يعد » > وق ط : وه قد ». 
(5) تک من با 


اه 
0 ری چز | ٣‏ 
کم یرالیه 





۱۷۲ 


وکن أ« الذي سار إلى شيل ان هارون السکاتب - وکان بقاضا اشن 

ابن ستهل- سال الکلام فى أمره » ويستعيه على إضاقة ”© ذفم الا » فسار 
سمل إلى اتلسن فکمه وقال له : قد عرفت آمپا امیر حال أبى المد يل وله 
وقدره فى الاسلام » وان كل قومه » والزاد على أهل الإلماد » وقد فز ع 
إليك لإضاقق هوفها ؛ فوعده أن ينظرله ما يُصلح حاله » فا أنصيّف 
سهل إلى منزله بعتّه الوم طبعمر وسوه خاقه على أن کب إلى المسن بن سسهل : 
إن الضمیر إذا سألتك حاحة 





فامتحه روح اليأس عم آمدد له 


ج 


لأبى اذل ES‏ ما أبدى 
إل الرّجاء عخاف الورعد 


فى غير منفعق ولا رفد 


وأ 4 کته سين نله 
حتى إذا طالت شقاوة ده یناه فاج بالرد 
فنا قرأ الحسن رقعته وقع فیها : هذه للك الیل - صفتك لا صفتی . 
وأمَر لأبى امذیل بألف دیتار . 

وکان سپل بن هارون بن راهبون السکاتب الیسانی"(؟ كاتباً شاعراً بلينا 
حکما » ولککنه كان مُفر ط الیل اله وجاهه » ضاربا فى اللؤم والدناءة 


مر فائز . 





(۱) أضاق الرجل » أى ذهب ماله . 
(۲) ط : «لمانى » » محريف ؟ صوابه من اء به . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


الباب الثانی عشر 
نیا يضاف ویب 
إلى أصحاب الذاهب والاراء والأهواء 


إيمان الرجی" . وجه الناصبى” . خف ارافضی" . نجدة الخارجئ .أ کل 


الوق بكار فت ار ندش 
الاستشهاد 

4 - ( مان الرزجی" ) : يرب به الثل لما لاز ید ولا يتقص » 
لان اأرجثة يقولون ن الاعان قول ورد لا زید ولا نق ص فش ته 
باعانهم ما یکون هذه الصّفة . 

۲۹ - ( وجه الناصی ) : الشّيعة تصفه بالتواد » ويشيّه به کل 
شديد السواد كا قال الناشىء الاصفر ۵ 

حا أل جا ر موجب” غير واحب 


وه رگن 7 
لك طلغ کالما لونه وجه ناصی 


ساسا اس ۳ - ی 
الداع الناس اد دوه رب لدع المقار ب 
۶ و وام 3 ع ‌ ۶ ۱ 
حب عل عم لو هرد انه ۲ الأ < 
مر عبّيه هل ترام إلا ذوى ثروة ونعمه ! 


إل ظریف قدا كل ارف وا 





+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۱۷ 


فیم إذا موا ضیا"؟ ‏ والمصب الناصيغ “© 
وأنشد أو بكر انلوارزی لشمه : 
یم .- ۰ و 2 
رب یل کطلمة الناصئ ذی بجوم كحة الشیمی( 


۶ 
۰ - ( خف اراففی ) : يشيّه به ماو صف بالسّمة ؛ ویقال : وس 
ea‏ نب و نس لكو 0000 7 
من خف اراففی » لأنّه لا ری انح على الف" فیوسع مدخله ؛ ایتمکن من 
ادخال بده فيه ماسحا ارجلیه إذا توضأ . 


۱ - ( نجدة الحارجئ ) : قال الجاحظ : قد عامنا أن داعى أستفاضة 
التحْدة جميع أصناف اللوارج وتقدمهم فیها إنما هو بسبب الدّيانة » لأنا مد 
عبيدم ومواليهم وضاوم يقاتاون مثل قتام » وتجد السجستانی ؛ وهو حبی » 
وایای والنجرانی واتلزری وم عرب » ونجد تاهرت - وهی بلاد عجم - 
كلهم فى اقتال والتحدة سواء » وفى ثبات المزعة والقوّة والشد: متکافتین » 
فأستوت حالاتهم فى النجدة » مم أختلاف آنسایهم و بلدانهم » وفى هذا دلي 
على أن الذى سى ينهم هو التدين بالقتال . 

۲ _( أ كل الكو ) : یضرّب الثل بأ کل السوفية » يقال : 


» کل من المتوقية »و1 كل من امتوف » لأنهم نون بكثرة ال کل‎ ١ 
و تمتون بغ مء وجوادة الم » واغتنام ا ی‎ 


رام عنهم فقال : رقم کل 0 وشذه 


. » الديوان : « خلصوا‎ )١( 

(۲) : « والغضب » » ورواية الديوان : « والنصب ااظااون ظلمة » . 
(©)1اء ب : « كطلمة الشيعى » . 

» ط : « ويا كاون أ كل الغنيمة‎ )٤( 

(۵) ۱ : و« رفصة » . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


سح وت ج ا و تست ۱۷۵ 


حرصهم على قطم کث الأوقات به أن قش بمضهم على خاتّه :1 کل 
دا4 ونقش آخر: î)‏ تداءنا 4" وقش آخر:(لاتبق ولاتذ ٩۳)‏ 08 
وكير أحدم الشحرة الامونة فى القرآن فقال : هى الخلال e‏ بعد قضاء 
أمر الطمام ووقوع اليأس منه . وفتر آشر قوله تعالی : ( ثم” ان مرجم لال 
ال > فقال : إلى التزل إذا لم تكن دعوة » وإلى مثل تلك الحال 
اقا من قال : 

كأن أبايحبى يساق إلى الوت إذاما تفرقتا وصر‌نا إلى ابیت 

یز أبى يح ما هو صالر إليه إذا ی من الي وا يت 

۳7 بمضهم قول تعالى : ( هل آنبششک بالأخس رن أعالا 3 » فقال : 
مم الذين يدون ولا دا کون وغيرهم رأ کل . وقال آخر : بل م الذن 
لا سكا کین معهم فى أيام البطيخ . 

وقال بعضهم : العيش فما بين يتين » نی اعللوان واخفلال . 

ولقبوا الطشت والامیق إذا كما قول الاندة بشر وبشير » وإذا قدا 
بمدها کرو سكير » ولقبوا الإ ل بايد ان الشبيد » والقطائف بقبور 
الشبداء وكتوز ال ماد » وک نوا ارما ورد “ بأبى جامع ان 
بأبى نافم ۶ والأشنان بأبى إلياس ۲۳ ؛ إلى آشباه هذه النقوش » والتفاسیر 





(۱) سورة الرعد ۵ ۳ . 

(۲) سورة الکیف 1۲ . 

(۳) سورة المدثر و۴۸ . 

(:) سورة الصانات 1۸ . (ه) ط : «سار . 
)٩(‏ سورة السکوف ٩۰۳‏ . 

(۷) کذاق طء وفاء ب : « واقوا * . 

)۸( الزما ورد ؟ بالضم : طعام من الاعم والبیض 

. الط » حركة مشددة الطاء : الرز يطيخ پالان والسمن‎ )٩( 
۱ ساقط من ط‎ )۱۰ - ۰۱۰( 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۱۷۹ 


والألقاب والكنى كثير :”2 جدًا لایتسم لها هذا الكتاب . 
۳ ۳ 
وقد أفصح بعض الظرفاء عن حقيقة وصفهم » وَجَاِيَة حالم » فقال وما قال 
إلا الق : 
7 4- - مج ۰ 7 
عبت قوما يقول قائلهخ تحن على ذی الجلال مشکله" 
فالرقت والحال والقيقة وال برهان والرقص عندم مث 
و او یی E‏ و 
وأنشدت لأى القسم عر بن عبد الله ارندئ فيهم : 
hh‏ 
تا لقوع جوا دینا لدنیا ما كلة 
تسقكروا بأ صوفيسة عل 
وما يساوى نکمم قامة 00 
اتخذوا شاک نايم للأ © 


وم إذا قشم مناققورتف ۱ کل 


۳ _( ظزف الرنديق ) : أمَا قوم : أظرف من الزنديق ؛ ققد صار 
متلا فى زمان كثير ظرفاژه » وهو زمان الهدی" » وکانوا من بالرّندقة » 
کصام بن عبد عدون 3 وا العتاهية ¢ وبشار 4 وجاد الراوية 4 واد 
عجْرّد » ومُطيع بن إياس » ويح بن زياد » وع بن الخليل » ومتلرم 
ون تقدمهم قليلا » كابن القفم » وابن أبى التؤجاء » وما منهم فى الظاهر 





(۱) ط : « الكشرة » حرف . (۲) ط : «مألهء». 

(۳) افرندی : منسوب إلى هرند ( بالتحريك ) ء مدينة من واحو, أصبهان » 
فی ١ء‏ ب : « اله_يدى » تحریف . ذ کره الثعالى فى البتيمة ۳ : ۳۷۸ » وآورد طائفة من 
شعره ؟ وما هذه الأبيات . ۱ 

(8) ط : « يله »اء وأئيت ماق ۱» ب واليقيمة ٠‏ 

(ه) اليتيمة : « من مزبلة » . 

. » الأسبلة : جم سبال » وهو الشارب وف ط : « للسبلة‎ )٩( 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۱۷۷ = 


لا نظيف الببرّة » جيل الكل ء ظاهر الروءة » فصیح اللپجة » ظريف 
التفصيل واللداة ؛ والله أعر ببواطنهم وضایرم . قال أبو نواس وکان أيضاً 
»تيه مقر وظرف زندیق كيل 

وقد كان الجاهل الغر من أهل ذلك العصر يتطقل على الزندقة ينتحابا 
يمد من الظرفاء »كا قال الشاعر : 

تز ندق متا لیقول" قوم من الأدياء زندیق ظریف 

فقد بق التزندق فيه وا وما قيل الظریف ولا آتلقیف ٩۵‏ 
۱ ال الجاحظ : رعا معم حدم من لامعرفة عنده ولاتحصيل ۵ آن الزنادقة 
ظرفاء 4 وأنهم عقلاء وأدپاء 4 وم عبّاد وأحاب آحتهاد 4 وان هم البصائر 
فى دينهم » والبذل لحم » وأن هناك عما وتمييزاً » وانصافً وتحصيلا » فيسرى 
إلمهم مسرى امبر الأرن”"؛ وحن" إلمهم حنين الواله التجول » و يتصبّبفههم 
صتبابة لاش لب » ويرى أنه متی انهم بهم فقد قضی له بذلا كله »فلا يزال 
كذلك حتى يهل فى طباعه » ویرجح عنده أن يزعم أنه زندیق . 


(۱) دوانه ۸٩‏ وصدره : 
‌ ۰ ع ی و 
٭ وصیف كأس ده ملك »ع 
(۱) ۱ ب : « ولا قیل » . 
(9) ط : « فيئزو حو زو البر الأرن » » وما أثيته من ۱ . 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


الباب الثالث عشر 
فیا ضاف ویسبٌ 
إلى ملوك الجاهليّة وخلفاء الإسلام 


سپرة ۰ آزد شير . عدل" آنوشر‌وان .ری نام إيوان کسری . ندا 
عة . فم فى . شقائقٌ مان خرزات الاك . ردافة او آخلاق 
رد دين الوك . داه الوك . غضب الوك . بهاء الورك . میا اتف 
سن الأمين . ليلة التو گل . خلافة أبن اماز جوهرٌ اعللافة . 


الاستشهاد 

۹ 8 آزدشیر ) : من عن سوه ان وحن 
السيرة یضرّب المتّل به » وبس الملوك” م ن آنواره » فن نسکته قول : إذا 
رغب الماك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة . لاصلاح" للخاضّة مع فساد 
العامة » ولا نظام للدغاء مع دولة التؤغاء ۰ آوحش 2 '©الأشياء عند الوا زاس عه 
صار دب ا ودب صار رأ . لا ساطان إل برجال ¢ ولا رحال" إلا عال ¢ 
ولامال إا بمارة» ولا عار ۷ مدل وحسن سياسة . 

ومن كلامه : الَعل أ نق لاقتل ؛ وأجل منه فى معناه قول الله تعالی : 
( ولك" فى القصاص حياء ا أولى الألباب )9؟. 


۳۵۵ - (عدل آنوشی‌وان ) : :ل يكن ف الأ كاسرة بعد أزدشير الذى 
له فضيلة السّبق أعدّل من آنوشر‌وان » ولذلات ضرب الثل به فى العدل من 
ينهم . وهو الذى ولد الب صل الله عليه وسال فى زمانه لقع سنين خلت من 

تجگ ری اش ی سس يك 


)١(‏ من الوحشة ‏ ضد الأنس. 


(؟) سورة اثقرة ۱۷۰ . 
۱۷۸ 


رقم اه ۳ 
تچ 
کم یرالیه 


۱۷۹ 


مُلکه » وافتخر عليه الصّلاة والسلام بذلاك فقال:ولدت فى زمن اللاك العادل . 
ما اثر الا کاسرة فإنهمكانوافاكمة فَجَرَةٌ » يستعبدون الأحرار » ویجژون 
الرّعايا نجری الأجَر اء والعبيد والاماء » فلا بقیمون هم وزاً » ويستأئرون 
عليهم حت بأطیب( اطعام واقیاب اسنة والرا کب والنّساء اسان والڈور 
السرية ومحاسن الآداب » فلا مجتری آحد من الايا أن تطبخ سكباجا 
أو بلس" دیباجا » أو رکب هتلاجا » أو ينسكح امرأةٌ حسناء » أويبى داراً 
قوراء””" »أو یدب ولده أو یمد إلى مروءة يده » وكانوا يبنون أمورم على 
معنى قول عمرو بن مستدة المأمون : 
مك ما كلم لین ل علی اد 

الا أنهم کانوا يحون المارة آشد الب » ویرونها قوام الدّبن والئاك 
ولابقازون أحداً على الاخلال بها » والتقصير فيها . وروی أن بعض الأنبياء 
عليهم السلام » قال:يارب لم آثیت" الأ کاسرة ما انيهم ؟ فأوحى إليه : لأنهم 
مروا بلادى حتی عاش فيها عبادى . وم كلام أنوشروان ادال على ماوراءه: 
كك الناس آحقّاء بالسجود لله تعالى » وأحقهم بذلك من رنه اله تعالى عن 
السحود لأحلر من لقه . وقوله : إن الماك إذا كثرت أمواله ما يأخذ من 
وه ان کم در سطح پیته ما یقتم من‌قواعد بنيانه . وقوله : وجد نا 
لاعفو من اللذة مالم مجده للعقو بة . وقوله : الإنعام لقاح » والشكرٌ تناج . 


۳ 4 دهع فان ۲ ۹1 
۹ - ( ری ترام ) : يغرب به المثل» لانه | يكن فى المَجّم آری 

منه » وهو رام جور الملك . ومن قصّته الصوّرة فى القصور أله خرج ذات 

يوم إلى المتيد على كمل » وقد رف جارية له يتعشقها » فعرّضت له ظباء » 





(۱) طط : و بأطایب الأطممة » . 
(۲) الدار التوراه : الواسعة . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


۱۸۰ 


قال لاجاربة : فى أى «وضع تر يدين أن ادم من هذه الب ؟ فقالت : 
رید أن الشية ی ۱ بالإناث و اناما بال كران 2 فزی فا دک 
اة ذات ا 3 اقلم قر یه وری رد بنشایتین اپا 6 موضم 
القر نين ؛ م سألته أن بحم ظاف الى وأذته بنشابة واحدة » قرَتى أصل 
ا عدن ی کر هی برف خا 
اذن الى بقطمة re“‏ ۳ فاما اهوی‌بیّده إلى آذ نه لیحتلت رماه‌پنشاه ¢ فوصل 
.سس 9 5 چ اش 0 
اذته بظلفه . ثم أهوى إلى الجارية مع هواه ها » فرعی بها إلى الأرض » وأوطأها 
ال » وقال : امد ما شعاطت على » وأردت إظهارَ عَجّزى ! فل تبث 
أن ماتت . 


۷۷ - (إنوان كسرّى) : قرب نه الثل للبنيان الرفيم المجیب 
الصّنعة » التتاهی اتلصانة والوثاقة » لاله من مجائب أبنية ال نیا » 5 ن 
آثار الملوك > وهو بالمدائن من بقداد على مرحلة » بناه ری أرویزفی : تف 
وعشرين منة » وتأنَقَّ فى تأسيسه وتشييده وتصینه فلا أر تفع کان من. 
خصائهه الان عشرة التى لم يعطها مك قبله 

ويقال”*: بل بناه أنوشروان » وهو الذى تى لباب والایوان ایض . 

وأنمّدَنى أبو نصر المرارٌبانى” لنفسه بذ كر ذلك : 

قلت شا را فى قصور ‏ مشرفات. اللذران بايان 
هبك ؟ سر یکی واه او .وان بات الأبواب والإيوان 
ای شکر ترجوه متى إذا لم تقض لی حاجتی وترفع شانی ! 
وذ كر أبن قتيبة فی کتاب « المعارف » أن بانیه سابور ذو الأ كتاف . 


ی و و ۰ ۰ . دای ۰ 
ومن وصفه أن طوله من ذراع فى عرض مسين ذراع فى سك مان 





(۱) ۱ : « وقیل » 
(۲) العارف ۰٩‏ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۱۸۱ 


فراع 6 وهو مذ عن الاح“ الكبار والمص » وشن لأر امس 
آجرات » وطول ال فة “ خسة عشر ذراءا . 

وتا بتى النصورٌ مدينة السّلام أحب أن ينقض ایو ان کسری ویب 
بنقضه الأبنية ؛ فأستشار خالد بن راك فى ذلك » فنهاه عن نقضه » وقال : 
يبر الومنین » إنه آية الاسلام » و ادارا الناس عمواً أن مَن هذا از 

لا زیا أمره الا ئ وهو مع هذا شيل عل بن ی طالب رضوان 

الله عليه » وللونة یهد مه ونقضه أ كثر من م الأرتفاق 4 “قال قور : ياخال 
أبنت إلا یلا إلى الحم ۱ م“ 2 بهدمه » فهدمت منه َة > فبلشت 
انفقة عليها مالا كثيرا » فأمر بالإضراب عن هدمه » وقال : ياخالد » قد صر" نا 
إلى رأيكفيه » فقال : أنا الآن أشير “مدمه . قال : وكيف ؟ قال : لثلایتحدّث 
الناس بأنك عجزت عن هدمه ؛ فل يقبل قوله » ور که على حاله. فكانالأمون 
قول : قد حب إل هذا ابر ألا آبی إلا بناء جليلاً صمب هدمه . 

قال الجاحظ : قال قاسم التمار : ریت او ان کسی کانما وفعت عنه 
الأيدى اول أمس 

قال لیرد لا کر سب ما وسلمان أ مر الد نیا » فقال سامان : 
ومن آمب ما تذا گر نا صفود غنجات النامدی سیر کسری ۰ وکان أعرابى 
من غامد برعی شوَیهات له » فإذاكان الیل صيّرها إلى عر'صة ابوان کسری» 
وف العراصة سر بر رخام » فتصعد تجاه إلى ذلك السریر » وکان کسری 
کثیرا ما مجلس على ذلك السر بر . 





(۱) ف اللسان : « الأزج » البيت بينى طولا » ویقال له بالفارسية : آوستان » . 
(۲) کذا فی | » ب »> وق ط : « اممف » 

(۳) ۱ کذا ق ب » وق ۱ ط : « اأنیاء » 

(4) ط.: « آشین ٩‏ » حریف . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


1A۲ 


ومن ضرّب لنثل بإبوان 0 أبن الزوی فى قوله وهو .بجو : 
كان الک رکدن قرن فض“ وهو الیوم عند قرنك مدری( 
من يكن فرئه کقر‌نك ذا فلیکه وا مق 
ومن وصفه البحتری فى قصيدته اقب 
حضّرت' رخ الهموم فوجّفت إلى أبيّض الدائن عنبی 
وکان الإيوان من عجب‌الصنسسمتر جوب فى جنب أر عن جس 
1 به آن من بط الّبباج وأستل ین سور الس 


6“ 
ا له شرفات" رفع تكفى ر ءوس رض وىوقدس 


إن دوف أ انس ِن سكنوه أ نع " جن لانس! 
ع أن 1ك اه 4 لم بك بانیو فى اللوك بنکس ۲ 


0 


۸ - ( دج  )‏ يرب اقل فى طول ابا »سكا 
8 ا ردن وأنى 0 ولق 9 1 جَذعة 0 


لا الفرقدین ؛ وكان شرب كسا و يقب لسکل" منهما کاس فنا 1 مالك“ 


(۱) ط : « اسکرکنند » » وما آثبته من ۱ ب . 

(۲) ط : «یزری» . 

(۴) دیوانه ۲ : ۲۵۷ : ۱۱۵1 - دار العارف » وق ط :9 عیسی » » واصواب 
ما أثبته من | » ب والديوان . والعنس : الثاقة القوية . 

(4) الجوبه : النحت فى الجبل . وال جس : الجبل العالى . 

() مشمخر : عال. ورضوى وقدس : جبلان ءعرونان . 

() التكس: الضعيف الدتی* - 

(۷) ط : «للفرقدرن » . 

(۸) ااا شام : جبلان فى ديار ہی عم . 

)٩(‏ الیداتی ۱ » 4۳۸ ۰ ولفظ الئل : « أطول حبة من الفرقدين » ومن أبى مام م 
ومن تخلی حلوان» . 





00-6 
هم‎ | 
1 و‎ e | 
e 


۱۸۳ 


وعقیل بان آخته مرو صاحب الوق الذى أستهوّته الجن » قال ما : 
ماحا جك ؟ قلا : منادمتك » فنادمعا أربعين سند ؛ کانا مان وما آعاد! 
عليه حديثاً قط حى فرق بنهما الذهر » وفپما يقول الشاعر : 
أل تما آن قد فرق قبلنا ‏ تدعا صناء : ماللك وعقيل !© 
و بقول متم س ور فى أخيه مالك » وهو من الأمثال السائرة : 
وکنا کتدمای جَذْعةً حقبة من الاهر حتى قبل ان یصدع(؟ 
فلا تفر‌قنا کا ومالکا ‏ اطول أجناع ۸ ثبت للم 
۹ ( ر دی ) : هو اللات الذى ذ کره الله تعالى فى كتابه 
فقال: وَكانَ ورام مات یذ کل" سفيئة طا ٩4‏ » ری ال » لاس 
على أاسنة أل عمان ,مه » فقالوا : أظر من الطلتدى . 


۰ - ( قائ اللمان ) : حك أن النمان بن النذر خرج يوما إلى 
ظهر اطيرة متبزها وقد أخذت الارض ز خوفها وازینت بالشقائق »فا ستحستها 
وقال : آحوها » فشمیت وعیت قاق اتان بالنسية إل“ , 

وقال بعض أهل اللفة : مان[ اسم ] ** من أسماء الم » نسبت الشقائق 
إليه تشببها به » كا قال الشاعر : 

کن شقائقَ النمان فا :ات قد رون من الدماء 


۹ _( رات الاك ) : كان اللك من ملوك العربکنا مضت 





(۱) لأبى خراش الحذلى » دیوان الهذلین ۲ : ٠١١‏ . 
(۲) من الفضاية ۷٩ص‏ ۲۷۰-۲۹۳ . 

(۳) سورة الكيف ۷۹٩‏ ۰ وانظر الكفاف ۲ : ۰۷۸ . 
(4) كناىاء وق ب ء ط : « ف النسية » . 

(ه) تیک من اب 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


۱۸ 





سئة من میتی ملكو زیدت فی تاحه ر . وکان يقال لتلك اثار زات : 
رات اللاك وت رن ات التمان بن النذر أربعين أشخصّه 
کسر ی برو بز إلى حضرتو » نات مما عليه » نم أمر بقتله . وإياه عى 
لبيد بن ربيعة بقوله : 


0)2 1.7 8 ء*‎ x 6 ۳ 8 بت‎ E 
رَعىخرَزات الْملكعشربن حجة وعشرین حتى فاد والشيب شامل‎ 


۲ -(ر دافة الوك ) : كانت من العرب‌فی بنى عتّاب بن هر 
ابن رياح بن بربوع » فورتها بتو مکابرا ع نكاير حتی قام الإسلام » وهی أن 
ی بصاحبها [فى ] الشراب» وان" غاب الماك نه فى الجلس » ویقال : 
ان أرداف الملوك فى الجاهليّة بميزلة الور راء فى الإسلام » والردافة كالوتزارة » 
قال لبيد من قصيدة : 

وشات اة الا فد غالا کت وارداف الوك رد 


۳ - ( أغلاق الموك ) : توصف بالتاژن والتفیر » لان الوك لهم 
بدوات . وقد شبّه بها يوما من أيام ار بیع من قال : 

ویوم كأخلاق اللوك مان فشمس ودج م ظ لواب“ 

آشمّه یال یامن صفانه دنو" وإعراض ومنم" ونائل 

وأحتن منه فى معناه قول على“ بن انم : 

أماترى الیو ما أحل شاه حو وغم وایراق وإرعاد 





(۱) دیوانه۲۱۹ . فاد : مات » وقيط : « حی‌قد» » وأثيت مانى اء ب والديوان. 

(۲) ۱ : « هوم »ء نحريف . وانظر الاشتقاق ۲۳۱ . 

(۳) دیوانه ه© . أنجية الأفاقة : موضع . ويوم الأفاقه » يومه ويوم الربيع بن زياد 
( من شرح الدیوان ) . وق ط : « شپودی » » وهو خطا . 

(4) الدجن : الباس الغبم الأرض . وق ط : « وروض » حریف . 

(ه) ملحق دیوانه ۱۲۳ وق | ء ب : « وأحسن منه قول الاخر». 





| هم 
| 8۳ 
ر 


۱۸۵ 





کا أنت یامن لست ريك وصل" وهر" oO‏ وإبعاد 


6 - ( دين الملوك ) :كان المأمون يقول ان اللوك » وهو 
اق كنوت اليد اهن الرجئة الذين ترگون الم على أهل السكبائر 
إذا ماتوا غير تارئبين ا ولقولر باز ها ار ره والسک ل 
وم جیماً سوی اشر للم مهم يقولون: إن الله تعالى إن عفا عن واحد فن 
هو فى مثل حاله » وإ از اله تعالى لاتير آحدا من أهل التوحید فى الثار 
بُرتکاب الکباثر » واه ان آدخلم الثار عد مركم بقدر ذنوم م 


رجهم ۱ 


۵ - (داء الوك ) : قد نهیم الله ورفع أقدارم عا رمم 
به العامة وتنسبّه إلهم من ال الى لادواء 4 الا مصمة الى تعالی ؛ ا 
اعتقدوا أن ذلك ریما يتولّد من فرط الرفه واتتتم » فاضافته ایهم لتخصيصه 
مهم » قال الشاعر : 

داه ول اوح فوق حّبينو شهدت بذاك مواضمالتحديق 

وقال أبو نصر الظريق الأ بيوزدي : 

قد ردنا اسحاقق عن بابر فل يكن فيه لناون شلوك 

وقال : فى داب وعهدی ب“ کاكشس‌من‌قبل| زا و 

ولس ذاكَ الداه من دائنا لکن ذاك الداء داه ال 


وفال اخر : 





(۱) الدیوان : « یامن لا شبیه له » . 
(«) کذا فی 4۱ وی ب : « وكأنها اععقدت » . 
(۳) | » ب : « وعذری به ٩‏ ۰ 


2 
قم ايه + 
يليك هفل 
کم یرالیه 


۱۸۹ 





اد اله جد شاكر نما 
ان عراى داو الکر 9 من‌الد ی 
وقال آخر : 
میتی 


وازمان حجنو و 5 


والدين داءالسکر ام بنعلیی 60 


أحد ری" اسکرم 5 فی 
ن كان داه کرام و 


۷ - ( غضب اللوك ) :كان يقال : اتقوا مب اللوك رمد البحر 


ا 
» روف 


رم 


وهو على ال غير مأمون 
ولس داء الکرام باون 
فى كدر اليش غير ون 
فان داء الملوك يعد 9 


ى ن اد أبى داف قوله : 


فاذا و دلف أ i‏ 


۷ - (باء الوك ) : 


م 


غضب اللوك ویية المیاد 


جنا کفاه وة الامداد 


صف آعرایی اسن التصرى” فقال 


الوك » وسيعى 0 وق ممناه 0 ۳ لمبد املك ك 00 


وبری ا رمه 


7 
سم ۳۳ وید طبار 


وأخذه اابحتری فقال فى الهتدی باه : 


(0)اء ب : « فداء اللوك > . 
(۲) ط : « ولاهر » . 

(۳) ط : « أنحلى » 

(4)اء ب : « فان داء الكرام » 
(ه) ط : « النظام » » تحریف . 


ت 


(5) دیوانه 28١‏ وفیه آله مدح با عبد این معاوية , 


(۷) دیواه ۱ :۱۶4 . 


CO 


مها الق ل از ماد © 


2 
ته اه 7 
0 نت چم 1 
کر وی زورید 





۱۸۷ 
RE‏ جنك ام 8 ۳۹ ی 0 
مجر فى الصلاة وقد أبى اخفاءها اور السُحود البادى 


۸ _( تيدان الخلفاء ) هو عند أسماب الأخبار عشرون سنة إلى 
ار وعشرين ».وهی دوّران الشترى » فكأنها كنابة عن 7 مدة للخلافه 
فمن بلفت مدع خلافته عشر بن سنة إلى أثنتين وعشر بن سنه معاو بة وعبد الك 
وهشام » والتصور » والمأمون » والعتمد » ول بتكل لارم والعشر بن غير 
الزشید و القتدر : 

حدّث أبو المیناه » قال: حدثنا تمد بن عباد الهلی » قال: كنا وقوفاً على 
باب افطل بن ار بيع وهو عليل فى آخر آیام ارشيد » إذ أقبلَ الرشيد عائداً 
له ءفقال له عبدٌ املك نّْ هلال: الجد لله يإأمير المؤمنين إِذْ مك بطول البقاء» 


وأجازك مَيْدَانَ لاء . فعفیر وجه الرشيد ودخل » تفرج بتقب ذالك القامي” 


ان لبم 3 عبد املك بن هلال ويقول له : من لت" آن‌تذ كر لأمير 
المؤمنين ما مضی من مدة خلافته ! والله ليعيشن بمدها آربمین سنة » فا عاش 
بعدها الا أقلَ من سنة . 

قال عمد بن عباد : وکان تمد بن عبد الرحمن السّکونی "واقت معناء فأقبل 
على يحدثنى بنحو هذا الحديث » وذلك أن النصور أنصرف من صلاة الفطر 
سنة انر وسين وما غاس وهتأه الناس » ودعوا له ؛فقال عقال‌ن شاب 
وقد وضت الموائدٌ والمنصورٌ يأ کل : احمد الله يا أميرَ المؤمنين » فقد جزت" 
ميدان الطلفاء قبلك ؛ فقبض المنصورٌ ده عن الطمام» وقال: كبرت واللهياءقال 
وكير لامك ! ففطن عقال لذلك » وتلاق أمرّه * وقال : أجل وال يا أمير 
الؤمدين » لقد أن سهلى » واضطرب عَقَلى » وانکرنی ”© ال » ولا أقوم 





(۱) ط : « من أهذك » 
(؟)1 :۰۰ اللوئ » 
(۳) ط : و وآن‌گیه ». 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
کم یرالیه 


AA 


واه هذا اقا وی لخ افد عور » ول مش بعد ذلك 

إلا شهرين وأياما . 

قال مؤلف ال کتاب : مثل قول عبد اللك بن هلال لارتشيد وعقال بن 
شيبة للمنصور سوء أدب فى مخاطبة ال 7 الكبراء » لان فيه ام إلى 
آشسیم » وانذار ليام ىه تج ؛ وقد حدئتى السيدأ بو جعفر الوتویءقال: 
آنشد السباس الاز خی “الأمير نصر بن أحمد ليلة الق( الحادى والثلائین 
من الأمْدّاق الى أقام رسومها قصيدة أوطا : 

مبترا بار خدايا ملك بندادا سذق ويك برتو مبارك بادا 

فقطب نصر وجهه وروی مايين عينيه وقال:إين شرون فى جه بايست» 
وتنفص تلك الليلة ول يسم نام القصيدة » وا شذق يدها ؛ أى ۳ ۸ یدز 
عليه اكلوال حتى مات . 


۵ _( خن الأمين ) : كان يقال لكل من مد الأمين وأخيه ی 
عيسى : يوسف الزمان » لقرط كماما » ویقال : إن جال ولد الللافة أنتى 
إلمبما » فا رأى الناس مثلهما قط ألا المت بعدها » وفی آحدها يقول 


۳ 
آبو نواس : 


۴ 


اضیحت ضيًا ولا أقول كن أخاف 000 من احد 
اذا کرت فى هوای" 4 مسست رأمی‌هل ظار مج ی 0) 
و حك أن الأمير نظر إلى أبى نواس فى بعض لیالی منادمته إياه وهو 
ینظر إليه نظر ة علی» فتال له : باح سن » هل تشتهینی ؟ فقال : معاد اه ومن 





(۱) الأرسخى » منسوب إلى أرخس من نواحى عرقند » ذ کره ياقوت . 
(؟) السذق : ليلة معروفة عند الفرس نسمی اة الوقود 3 
(۳) ۱ : « إذا » 


ی (0) ۱ : « حست » 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


۱۸۹ 


حدّث تسه عقل ذلك ! قال : أقسمت عليك ممياتى الا آخبرتیی ! فقال : 
یاسیّدی إن الأموات بشتهونك » فكيف الأحياء ! فأمرَ بقتله » فا جىء 
اطع وليف أنشد أبو ثواس بقول : 
آمیری غير منسوب إلى شىء من اليف 
عقي بثل ما یر بل ار بالشینو 
قا ET‏ بت بطم اليف 
کذامن يشرب الزاح ۳‏ مم النین فى الصيفر 
مر بإعفائه صله » ویقال : إن صاحب هذه اه( هو أبو عيسى 
ان ارشید . 
وروی أن" رجلا حدّق النظر إلى الأمين » فهم” به بمض" لدم » فقال 
بعضُ الحاضر بن : لاه على النظر إلى زينة الله تعالى فى عباده . 
وكان الرتشيد يقول لأمون : ياعبد لله » أب لحاس كلما لك حتى 
اک آن رر أن سبي للك ات 
وقال یوما لای عسی وهو صىّ : ليت كمالك لعبد الله - يعنى المأمون ؛ 
ققال :على أن اه منك لى ! فتتجب من قوّة جوابه على صباه وضعه إليه وقبله . 
وقرآت زسالة لان إسعاى الصان لذ آدکرها ۳ وقد شرب الكل 
فیها بحسن وجه الأمين. وغناء |براهیم بن الهدی, وبلاغة جعفر بن 
يحيى» وحفظ الأصمعی, وطيب عشرة ابن جدون. وشعر البحتری. 


1 
عمد هت 


وقال أبو اكاسّن الموسوئ من قصيدة عدح بها الطائم لله : 





(۱) ق !»> ب « الکاسات ». 
(۲) ط : « الاء 0 

(۳) ط : و« القصية » ۰ 

(4) انظر س ۱۰۰ 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





وإذا مير امن أضاف لى ْمَل نزلت على الجواد اضر © 
رأی اارشيدوديبة التصور فى من الأمين ونعية لمتوكل 
وقال أبو عبد الله النلسی ( من قصيدة : 
راحة تُخجل اماب ووجه" ‏ يتلالا إشرافة كالضّباح, 
ما جال الأمين ما كم الم ل ما أريحيّة الاح ! 
ومثل هذا ال ثيل قول اارشید فى المأمون : والله ی لأعرف و 
حرم المنصور : نك" لپدی ؛ وعزة نفس الهادى » ولوشثت “أن اه 
الرابعة بنفسى لفعات . واه إلى ی سيرته » وأحد طریقته » وأستحین 
سياستّه » وآزی قوته وذهته ؛ وامّن ضعفه ووهته ؛ واولا آم جثفر ومیل بی 
عانم ید + مت عبد له 
وکان للکتنی أيضاً موصوفاً بابمال ؛ ونه ضرب الئل عبدالله ن المتز : 
واه ما که ولر اه انو کالبدرآو ا 
ینت" بين ماله وفماله فإذا اللاحة بایان لا 


هرن ا ۳ 
- ( ليلة المتوكل ) : هى‌الليلة التى فتل‌فیها » وکانت َة الاسلام 
وعنوان سقوط الَيْبة » وتار.خ تراجم اتللافة . وکانت ليلة الأربماء اثلاث 
ات من شوال سنة تین وثلائين ومائتين + قل باغر ری عواطأء الفتصر 
فى مجلس آنسه ؟ وقد أحدّق به اشدماء وللطريون » ودارت الکثوس » وطابت 


الوس » فا نقاب مجلس" الهو والطرب إلى مجاس الیل واتلرب » وأ کتر 


الشعراء رطف هذه القمة ؛فنبم أحدبن إبراهيي” ادى بقول‌من قصيدة: 





(1) دیوانه ۷ : كحه, 
)٩(‏ ۱ : « الثلي » . 
(۴) | : و« شهته * . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





۱۹۱ 


هكذا فلصكن مناي اكرام بين ناي ويهر ودام 
بين کاسین أَرْوَيَاهٌ تمي کاس لذانه وكأس الجام 
وم البحترى » شد ال فقال من قصيدة : 
لتم الم السفوح ليله جعفر ‏ هرقم » وجنح الیل سود ياج 
كان" وف المد اضتر غذرء فمن عب أن ول المپد غادره 
فلا مل الباق رات الذى مى ولا ملت فاك الدعاء منايراة 
ومن ضرّب المثل بليلة المت و كل آبو لماش الز عفرانی" حيث قال من قصيدة 
فى تفر الدّولة : 
قد القت ایا رم إلى تلت الوك عل بن أبى عر 
لزنا شور این وه ررب عل ان سل 
3 آين متحطّن فى حَوْسَقٍ قد بات منه التوگل 
۱ - ( خلافة ابن الم ) : تضرّب مثلاً فا لاتطول مدته ور ع 
أنقضاؤه » لول الافة يوما وبعض يوم » وأدركتهحرفة” الأدب » قر يلب 
أمره أن أَنحَل فى اليوم الثانى . وقد كان بای أ كر الاس » وذلاك لعشر بقين 
من شهر ربيع الأول سنة كر ونسمین ومائتين » ولقب بالنتصر بلله » فكان 
أل ما تكلم به : قد حان للحق أن يضح » وللباطل أن يفتضح . 
وجرت غليه أتفانات سوء ؛ منها آن موسا الحاجب فى دار المقتد ركان 
بای ابن المع على أن يكون حاجبّه » وواطأه على أن ينفذ إليه أمر القتدر » 
بوصافیناری» فبلنهان نت غلام الکتفی پذهب‌وجیء قد امان امز كالحاجب 





۲۱۶ : ۱ دیواله‎ )١( 
. . يتيمة الذهر‎ )۲( 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۱۹ 


له » وكان عدوا له ناوه » فرجم عن رأبه وعزمه فى أمر ان المع 3 وأخذ فى 
إحكام آمر القتدر » وأح غلان الدار » ووعدم الزيادة فى أرزاقهم » فام 
أصبحابن الم ؛ وأراد ركوب إلى دار الخلافة » قال له وزيره عمد بن داود بن 
الجر اح : نننظر قليلا إلى أن ینفض الطريق من عامقر عرض ت فيه » فقال له 
ابن از : أم معنا أم عاينا ؟ فقال : ليسوا معنا » قال ابن المع : 
مق 
# لس یوی بواحد من ظلوم 3 

بريد أنه أمل" بداد كانوا مع المستعين على ان الم 6 وم الأن 
مع القتدر عليه ؛ ؟ جذ فى ال کوب ء فقذم أمامه ابلیش إلى الشارع » 
لیم غلمان القتدر واتلشم»فرمومومنموم من النفوذ » وآتکب" العامة علييم 
بلرجم» فل يدوا مخلصا ولامسلكاء و بمث القتدر بشذوات ۳ وطیّارات فيها 
غلمان ومهم خاله غريب » فتصاعدوا » فلا قاربوا الدّار التى فیها ابن المنز 
ومعهم الطارد ضجَوا وكبّرواء وکترت العامة حول الدار » مل الناس یتدللون 
لواذًا » و بر ون أنفسهم فى ارات" وهرب ابن المتز وكان متلمًا » فعرفه 
خادم لابن الجصاص الجوهرى » وسعى به حتى أخذ وحدر فى طيار إلى باب 
الخاصة قال السولل" : فوقفت حتى رأيته من حيث ۸ يرنى » وقد أخرج من 
الطيّارةحافياً » وعليه غلالة قصب فوقهامبطنة علحم خراسالى» يضرب إلىالصفرة 
قليلا » وعلی رأسه مجلسية » فلما صار إلى مؤنس الحاجب لطمه اطمة فانسکب" 
على وحپه وأدخل البس‌فات» وقيل: بلأميت بعدأيام» و بقدر أحدعل رتاه 
سوى ابن بسام فإنه قال : 

له دوك من ميث عضيّعة ناهيكفىالمل ولا داب والخسب 





(۱) ب : و« نحجلست »: 
)۲( الشذوات : السفن القصار . 
(۲) السميريات : جم ميرة ؟ وهی ضرب من السفن . 


۳ 
| هم 
e |‏ یر 1 
کر وی زورید 





۱٩ 
و ۳ ۰2 مه رقم‎ 2 3 
ما فيه لو" ولا ليت فتنقصّه وإننما أدر رکته حرفة الادب‎ 


وقال ابن علاف النبروانی قصيدة فى رثاء هر » وی بها عن أبن الععز 


1 2 26 500 ع كاب 
همهی وطر امن حيث تاز مه ححة » آوما : 


يله فرقتنا ول تمر 
فكيف نلعن هواكوقد 
ومنها: 
با من لذي الفراح وف 
آطتتك الت ختها فرأى 
۳1 خف وَثْبة الامان كا 
عاخن ماج 
ور بش ق الطريق هم 
وکان قلبى عليك مرتعدا 
عاقبة ار لا تنام و 1 
لا برك اه فى العام إذا 


اجام متئداً 


1 كر خامَرت ا 0 
ما كان أغناكٌ عن نسو*رلك ال 


ومپا: ۱ 
مش شفوا باطدید آتفمم 
کا ۶ ی طاغيةً 
۳۳ رك الضعیف کا 


وكنت ما يسول الور 
كنت لنا عة من المدد 
ونك هلا تفت بالدد ! 
قنك أربائها من الزشد 
وثبت فى ارج وَثبة لاد 
وتخرج الفرخ غير متثر 
تب اللحم بع مزدرد 
وكنت ناب غير مرتعلر 
من لد 
كان هلال قوس فى امعد 
فرح روحه من اتلد 


رت مه 


برج ولو كان جنة ات 


5-5 5-5 2 5-5 ۳ 
منك وم يربموا على ار 
۰ ی 0و 


e~ 5‏ ربج COD‏ 
تراث منها لصوا لد 





(۱) نهاية الأرب ٩‏ : ۲۹۳ » وابن خلكان ۰۱۳۸:۱ (۲) لم يربعوا : لم ينتظروا. 
(۳) العبد » بضمتین : جم عبد . (؛) الفرد پفتح فسکسر : الطرب . 


2 
۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


۱۹ 





أذاقك الوت من آذاق کا اوقت أطياره دا بيد 
کان حبلا حوی مودته ۲۳‏ جیدل لابح کان ین مسد 
کان عى ترا مُضطرب ‏ فيه وف فيك رغوة اد 
وقد طلبت اتللاص مده فا تقر على علق ول جد 
فاذهب من البيتخيرَ مُنتقر ‏ وأذهب من اج شر" مفتقد 
حتی اعتقذّت الأذّى لجيرتدا ول مكن للادی تقد 
ولفت حول الرّدَى بظلمهم ومن حم حول آواضه برد 
ومنها: ۱ 
إن الزمان آستقاد منك ومن يسلا لیر الزمان يستقد 
فإن رَماكَ الردى محادئة فا على الحادئات من قود 
وا 
من لم ت بوته يمت غده أولم يت فى غر فبعد غد 
۷۲ - ( جَؤْهر الملافة ) : كانت جواهر الا کاسرت وغيرهم من الوك 
صارت إلى خلفاء بنى أمثيّة » ثم صارت إلى التفاح » ثم” إلى المنصور » فاتخذها 
عة للخلافة » وفمها کل فص يمين » و عقد نیس . 
واشترى ار بيع جوهرا بأل ألف دينار وه إلى جوهر الخلافة » ثم 
اشترى للپدی افص المروف بالجبل بثليائة ألف دينار » وضته إلى جوهر 
الخلافة . وم بزل هو واتالفاء بمده حقظونه » ویزیدون فيه ما يقدرون عليه » 





(۱) کذاق الأصول وان خدكان ء وق نهاية الأرب : بحوزته » . 
(۲) بقية الأبيات ساقطة من ۱ » ب . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۱۹۰ 





وناب إليهم من الآفاق » وأفضت اناف إلى لقتدر » وفى خزانته من الجواهر 
مالآ عین رات" ولا أذن تمت » وفیه للمروف بالنقاد وقیمثه مالا يقدر 
قذرء » والمروف بالبخرة”*» والدرة اليقيمة» ورَّتموا آن وزنها ثلاثة مثاقيل » 
فتبستط فيه القتدر » وقسم بعضه على ارم » ووعب بعضه لصاف ار ؛ ووجّه 
إلى وزيره اماس بن الحسن منه شيا كثيراً » فرده التاس» ‏ وکتب إليه مه 
أن" هذا الجوهر زينة الاسلام » وعدّة اللافة » وان لا بصلح آن يكن ۱ 
فكان ذلك ول قله على قلبه . 

وكانت زيدان القپرمانة من من خزانة اتلوهر » فاتخذت سُبِحَة 
2 مثلها » ویضرّب بها المثل فى الأرتفاع والتفاسة» فيقال : سبحة زید ان » 
کا يقال : أشقر رنوان» وجامع فان » وود بنان » وقد ذكرتها فى باب 
الل من هذا الكتاب ؛ ولا ورد عل بن عيسى من مكة إلى الوّزارة قال 
اندر بع د کلام جرى ینهما : ما فملت بسحة”"" جووهر قيمتها ثلاثون آلف 
دنار » أخذت من أبن المكاص ؟ قال : هى فى اطزانة»فقل: إن رأى 
سيّدنا أن يأمر يظلها ؟ فطلبت فل توجد » فَأَخْرَجَبا ب » وقال : قد 
مرضت عل عصر فمرقتها فاشتريتها » فإذا كانت خزانة الموهر لا حفط 
فا دی فا فاشتد" ذلك على المقتدر وعلى السيدة . وا ات بالسبحة ردان ؛ 
وقيل : ليس من صل إلى خرانة الواهر غيرها . ثم آفشت اللافة إلى القاهر 
نم إلى الراضى . وقد آمتدت إلى جوهر الحلافة أيدى ات » وأنی عليه سوء 
التياسة » كل بق" منه شیء > فكأله ذهب مع دعاب الللافة » وتلاثى 
. , بتلاشی المملسكة ؟ [ والله سبحانه الفاعل لما بريد ] . 


(1)اء ب : و الیحر » . (۲) ١ء‏ ب: اس وه 
(۳) ت45 من ب . وق ١ه‏ والله سبحانه وتمالی آعل » ۳ 


| هم 
| 8۳ 
ر 


الباب الرابع عشر 
فا بضاف ويُنسَبٌ إلى الکتاب والوزراء 
وَمَنْ ری مجراهم فى التولة العَباسية 
بلاغة عبد ابید . يتيمة ابن القفع . دهن أى أيُوب . تيه عمارة . زمن 
الرامكة » جود الفضل بن مب . بلاغة جعفر ۰ عام أبن عار . فال ابن 
أبى دواد . مُرطة وهب . خط أبن مُقلة . مروت الراك 


الاستشهاد 


۳ -- ( بلاغة عبد اليد ) : هو عبد الحيد بن يحبى بن سعيد مو 


الَلاء بن وهب العامرىّ . رَوى الیدانی أنه كان مملماء ثم بلغ من البلاغة 
مبلاً يضرب به الئل » كا قال البحترئ محمد بن عبد اللاك : 
وتقتنت فى البلاغة حتّى عطل الناس فنّ عبد اميد 
وقال أبن الرتوئ لأبى الصقر : 
لو أن عبد الجيد اليوم شاهده لكان بين يده مدعا وسناً 
وقال عرو بن عنان بن إسفنديار © الكاتب 
وصدیق رقيق حاشية الجل سة صاق رُحاجة اللاداب 
شنلته ار قاع ماه إليه فدعا نفته إلى الأعاب(۳) 
وهو ف الذق والبلاغة زالتط ويل عبد الجيد ف الکْتاب 





(+) دوانه ۱ : ۲۰۹ » وفه « للفنت ٩‏ - 
(۲) ساقطة مناء ب 
(ع)1اء ب : « عن الأسماب ۳ 


¥ 
۳ | 
Fs: e | 
و سا‎ 





1۹۷ 
وقال بعضهم : 

لست وهب بن سلما ن بن وهب بن سعيد 

قد دت برغم من عن سدید 

ات فى ممناك ذاآب لغ مرن عبد الجيد 
وقال آو اسحاق الصالی من قصيدة : 

ورسائلاً نفذت إلى آطرافک عبد الجيد بپن غير حميد ! 

ويقال : إن" عبد الجيد أول من نهج طرق الكتابة » وبسط من باع 
لبلاغة » وشتف ارسائل و علي" و تلع فصوفا وخلصها . 

وکان مروان ن تخد بستسکنبه ویکرمه ویقدّمه » ولابری الدّنيا الا به ۰ 

وكان عبد الجيد بقول : أ کرموا الكتاب فاٍن ا تعالى أجرى آرزاق 
الق على أيديهم . وکان بقول : إن“ كان الوح يرل على أحد بعد الانبیاء 
فمل بلناء الکتاب . 


He‏ کلانه : الع شجرة مرها الألفاظ » والشکر عر« 


ووه الحكة . 
وقيل له : ما الذى خر جك فى البلاغة ؟ فقال : حفظ کلام الأصلع ‏ 
يعنى على بن أبى طالب . 


وکان إبراهي بن العبّاس الصّولىيقول فىرسالة له:ماتمتيت کلام أحد أن 
يكون لی الا كلام عبد الجيد حبث بقولفى رسالة له: الناس آصناف""*مختلفون» 





(۱) هذه الأببات ساقطة من ط . 
(۲) ب » ط : ه قرظرا » . 
:١)©(‏ و دا نج مب . او 
(4) ساقطة من ط 

ره) ب : « آجناس * ۰ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۱۹۸ 


وأطوار متباینون » فنهم علق مَضنة” لا يباع » ومنهم غل "لا بتاع 

ویروی أله مر بإ باهم بن جبلة وهو یکتب خطا ردیثا » فقال : تب 
أن ود خطك ؟ قال: نم » قال: أطل جلفة قك وأسمنها » ورف قك 
وأيْمنهاء قال : ففعلت ذلك فاد خطى . 

وسار عبد الجيد بوما مروان على دابة قد طالت مدا فى ملک » فقالله 
مروان : قد طالت صمبة هذه الدابة لك ! فقال : يا أميرَ الومنین » من بركة 
الدابة طول صحبتها » وقلة عتما ؛ قال : فكيف سَيرُها ؟ قال : همها أمامها » 
وسّواطها عنائها » وما ضر بت قط الا ظلما . 

وقد کی أن عبد الله بن طاهر خاطب الأمون فى دابة رآها تحته هذا 
انلطاب بعينه . وقد يجوز أن يكون حك كلام عبد الجيد . 

وک أن عاملالمروانأهدى إليه غلا أسوّد» فقال لمبدالجيد : ا کتب 
إليه وذم فعله فى هديّته وأؤجز ؛ فكتب إليه: لو وجدت ولا شرا من الستواد» 
وعددا آفل من الو حد » ا : 

وکتب إلى أهله وأقاربه عند هزعة مروان كتاباً قال فى فصل منه س وهو 
يشكو الدنيا : باعدثنا عن الأوطان » وفرتقت ببننا و بين الإخوان 

ولا آیس مروان من مُلكه قال لعبد الجيد : اد" الأمر زائل عنا » وهژلاء 
القوم - يعنى بنى العبّاس - یضطر‌ون إليك ۰ فسر إللهم فإ أرجو أن 
سکن منهم فتنفتى فى عخق > ونی کثیرمن‌آموری » فقال : وكيف لى والناس 
جيعاً عدون آن هذا عن رأيك » وکام يقول : إلى غدرت بك » وصرت 
إلى عدوتك ! تم أنشد : 





0 ق مطنة » أى نو 8 
)٠(‏ علق مضنة » أى فيس 
١)59(‏ : « على مظة > . (۳) الحلفة : موضع السكتاية من انق 7 


00-6 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 





۱۹۹ 
وذنی ظاهر" لاشك فيه لبعم ٠‏ وغذری اتيب 
و لمن روات أ النصور مخواص مروان » وفيهم عبد الجيد 
والبعاجكى ادن » وسلام الحادى » فپ لیم جم » فقال سلام : استبقی 
با أمير الم منين فإنى حن اللداء » قال: وما بلغ من يداك قال 0 
بل فتظمتها ثلائة أيام * تم توردها الا » فإذابدأت شرب رفست صوی‌با ام 
رف َع رعوسها ودع انرب ثم لا شرب ستی آسکت ؛ فأمر اللصور بابل 
تفعل بها ذلك » فكان الأ کاقال ‏ قامقا وا مارم وا خر عليه . وقال 
00 : استبقی با آمیر امؤمنين فإ مود منقطع رین ۳ قال : وما 
من أذانك ؟ قال : تأمر جارية فقدم إليك سنا » وتأخذ رها إبريقاء 
وتصب + الاء على يدك » فأبتدى* بالأذان » فتدهش ویذهب عقلبا إذا معت 
آذانی حتی نلق الإبريق من يدها وهی لاتم ؛ فأمر النصور جارية ففعلت 
ذلك » وأخد یکی الأذان » فكانت سالا کا وصت . وقال عبد الجيد : 
يا أمير المؤمنين » استبقنى فإِن فر'د الرّمان فى الكتابة والبلاغة » فقال : 
ما ری بك ! أنت الذى فنات > بنا الأفاعيل » وعملت لنا الدذواقى ! وأمر به 
ف يداه ورجلاه وضر بت عنقه . 
وروی سه إل عبد ابر » فکان ی ا و هل بعلنه 


حتى قتله . 
۶ - (يتيمة ابن للقن ) : پضرّب بها الثل لبلاغتها وبراعة 


نشبيهبا”' » وهی رسالة فى نهابة اسن » تشتمل على محاسنَ من الآداب . 
فنا هذا الفصل الذى”" فى ذکر السلطان : مث قليل مضا التاطان فى جنب 





(١)اءب‏ : الظر » . 
(۲) ب : و« بنشپا ». 
(۳) ساقطة من ط - 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


ہہ 


كثير منافعه کمثل الث الذى هو سقیا الله وير 2 السماء وحياة الأرض 
وا دا یه الكدرة رای ل یانب و یر فيلك 
الناس والدواب » » و موج له البحر » وتسكون فيه الصّواعق » فلا يتنم الناس 
إذا نظروا إلى آثار رحمة الله فى الأرض التی أحياها هم » والتبات الذى أخرجه 
والززق اذى بَسَطّه عن أن بمظموا نعمة رم ويشّكروهاء و وا ذکر خواص 
البلا التى دخات على خواص اعطاق وگل الرتياح التى برسلا الله بشما بين 
بدی رحمته فيسوق بها التحاب » ويحملها [قاحا للا شجار » وروا للعباد » 
ويتنتمون”" منها » ویتقلبون فيها » وتحری مياههم فلكم ؛ وتقد نير امهم 
بها ؛ وقد تم بكثير من الناس فى رم وحرمم فیشکوها الشاى » ویتأذی بها 
لت ی» فلا بز يلها ذلك عن مرها التىجعلها الله به» وقدرها سبباً لقوام عباده 
وتام نعمته . وَمَثل الشتاء والصّيف واللیل » والنهار وما فبهما من قلیل الْضَارَ 
وكثير المنافع » ولو آن الدنیا كانت کلپا سواء » وکانت كاوها من غي رگد 
ووا بع نيوو كانت نیا دنا عن انامه الى لا رشوب ةا 
مکروه . وقد ذكر أبو نمام يتيمة أبن الققع وأجراها ملا فى قوله للحسن 
ان وهب : 

ولقد شهدتك والكلامٌ لآل توم فبکرق القظام وش 

فکان قا فى عکاظ طب وکان یل الأخيليّة تنب 


5 کا 2 ۲ ۵ ده ۱ ۶ 
و کثیر عزء يوم بين یسب" وان لقنع فى اليتيمة بسپب 





(۱) ب : « ویدوم سیله > 2 

(۲) ط : « إذ يتتسمون » . (۳) طط : « رها ». 

(۶) دیوانه ۰ : ۸:۱ . توم ‏ أى عظيمة » وق ط : « صرف » » وأثبت ما فى 
| ءب وایوان . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
۳ از یرالد“ 


۳۱ 


۵ -- ( دمن أبى آبوب ) :كان لأییآ یوب الموریای ° وزیر النصور 
دهن طيّب الریع يدهن به إذا رکب إلى التصور »فسکان الناس إذا رأوا 
لته على المنصور وطاعة المنصور ل" فعا بريده يقولون : دهن أبى أيُوب من 
عمل الكحّرة » إلى أن روا به فلا لى يغلب على الإنسان : معه دهن 
ان اتوب . 


۷۹ - ( تیه عارة ) : هوعجارتین حمزة بن میمون هو لى بی‌العباس. 
وکان سيا سریا جلیل القدر » رفیع التفس تاها » وکان خاضا بالتصور 
وقبله بالسفاح » یتولی لما الدّواوين » وکان امل بضرّب بتبهه فیقال : أيه من 
عمارة » قال میمون بن مهران ۲۳ : حدّنی من أمق به أن عار کان من _تیبه 
إذا أخطأ بمضى على خطته كرا عن‌الزجوع » و يقول : نقض” وإبرام فى ساعة 
واحدة ! اتلطاً أهوّن من هذا . 

وكان السقاحيمرفه باکر وم القذر [وشدة انژم] لجرى بین‌وبین 
1 سلمة الحزوميّة اسرأته فى بعض الیالی کلام" فاخرته فيه بأهلها » فقال لما 
السقاح E‏ اكالساعة على غير أَبة موی من موا لبس فى أهللك مثله» 
مس بإحضار تمارة على الال الَتى يوجد عليهاء لما أتاه الرسول وجاء به 
إلى السقاح وم سَلَة حالف الدّتر» وإذا بمارة فىثياب مسك » وقد لف يته 
حتّىقامت » فقال : يا أمير المؤمنين » ماكنت أحب أن ترانى على هذه المالة ! 
فرى السفاح إليه دهن ذهب كان بين يديه فيه غالية'”؟ فقال :مر الؤمنينء 

)١(‏ ط : « الرزبانى » » تصحيف . والوریانی : منسوب إلى قرية من قرى الأهواز ؟ 
مرجم له ابن خلكان فى ۱ : ۰۲۱۵ ۲۱۹ . 

(0)اء ب : « وطاعته له » . 

(۴) ط : « بپران » . 


(6) تک من ط - 
0( الغالية : نو ع من الطیب . 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


۳۰۲ 
هل تری فیلیتی موضعاً ها ! فأخرجت أ سَلمة إليهعقداً له قيمة جليلة » وقالت 
للحادم ۳ ار أ آهدیته له فاخذه ووضعه بين يديه ٤‏ وك لاستفاح ودعا له » 
القه به وقل له : هذا لك فل خلفته ؟ فاتبعه لخادم به » فلما وصل إليه قال : 
ماه لي فاردٌده » فلا ادى إليه الرسالة قال : إن كنت صادفاً فمو لك . فانصرف 
الحادم بالعقد ؛ وعرّف السقاح بما جرى » وأمتفع من رده على أم سمه » وقال 
ها : قد وهبه لى ؛ فل تزل به حتى أبتاعتهمنه بعشرة لاف دینار» وآ کرت 

اجب من كبر نفس عمارة . 
وأراد التصور یوم أن يَعبّث به » نظرج تمارة من عنده » فأمر التصور 
ادام أن يقطموا حمائلَ سيفه لينظر أيأخذه أم لا ؟ ففعلوا ذلك » وسقط 

السيف » فضى تمارة لوجهه وم ياتفت إليه . 
2. 25 24 ۳ 
وكان يوم عاثى المهدى فى آیأم المنصور ویده فى يده » فقال له رجل : 
من هذا أا الأمير؟ فقال : آخی وأنْعى تمارة بن حمزة » فلما ولی الرجل ذکر 
الهدی ذلك مار كالمازح له » ققال له حمارة : إنما انتظرت أن تقول : 


۷ - ( زمن البرامكة ) : فرب لکل شیء حَسّن» کا قال الجماز : 
أيامنا كأمها زمن البرامکتر على العفاة . وقد أ كثر الناس فى وصفهم وأيامهم » 
قال صال ا 1 

ابنى مك واه لک ولأياسم” الق 
کانت فقا عزوي اير وهی البو كوه ار 





(۱) ط : «دظريف » . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





۳.۳ 


وقال آخر : 
ول عن الدنیا شي رتمك ولوتولی الق مازایلا؟ 
كأنما امم لرا کات لاهل الارض أعيادا 
ومن فرب الل بذلك بعش أغل: العضصزى قوله اولان اللات الوید 
0 ارم شاه : 
ری الله مأمون بن مأمون اذى رطياه منهفى زمان البرامك) 


له عه ا 
ولا کر حت أيامه بقعاله و انعامه الشهور غر المضاحك 


۸ - ( جود الفضل ) : هو الفضل بن حي بن خالد بن مك » 
وذ کره شر وأسير من أن ينه عليه » وكان يقال له : حاتم الاسلام » وحام 
الأجواد ؛ ویقال : حدتُ عن البحر ولا حرج » وعن الفضل ولا حرح ؛ وفيه 
بقول الشاعر : 

مالقينا كجود فضل بن ی ترك الاس" كلهم شعراء 
ويقول يزيد بن خالد العروف بابن حسیات"* : 

ألم تر أن اللودمن صاب آدم محدّرحتى صار فى راحة القَضْل! 
ادا ما انواس ادت اوه فال من طل 1 ذلك بل 1 
وقول ای نواس [ ماهو أمدح شعر ۳ 

أنت الذى تأخذ الأيدى ممؤزته إذا الزمان على أنيابه گے“ 





(۱) ط : « مافدا» : 

(؟) ب : « رعی الله مولانا خوارزم الذى 6 وهی وجه آیضا 
(۳) ط : و بارآینا . 

(4) | ب : و جناب » . 

(ه) اء تب : و من هطل »> . 

. تک من من ط‎ )٩( 

(۷) دوانه ۸۰ . 


۳ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


۳. 


+ کلب رخاف ۰ علد کیک ای كل يمينا 


۹ - ( بلاغة جعفر ) : كان يقال : ما رأى الناس مكل اب یی : 
الفضل فى ساحته » وجعفر فى بلاغته . 
قال الجاحظ : قال ثمامة :كان یا الئاس لاتا وبيائا ء قد - 
جور ابم «الناين و امع 
المدوء"“ والجّزالة واطلاوت» إلى إفهام © يغنى عن الإعادة ؛ ول وكان ف الأرض 
ناطق ستعی عن الإشارة لأستننی جعقر عنهاکا أستفنى عن الإعاد: ؛ ومارانت 
أحدا لایتجبس ولا يتوقف ولایتلحلج » ولا قب لفظا قد أستدعاه من ”بده 


ولا یلتمس التخلص إلى معتی قد تعاصی عليه بعد طلبه إياه الا جعفر بن بحي . 


۰- ( عام ابن عار ): هذا أحمد بن ار بن شاذی السا كن البصری 
وزير الت . كان من علية الناس » فلا عزله ات عن وزارته أمر بان وی 
الأزمة م » فاستعق وقال: ای توت أ جاو مَكّة سنة» فو صله 
2 هشرة آلاف دیثار » و دفع إليه عشر بن أف دینار لیفرقها باطرَمّن 
على من بری تفريقها علہم » ولا یعطی الا هاشمتيا أو قرشیا أو أنصاریا » فقال: 
ا مر للؤمنين رما كان من غيرم م هم التقدّم فى الزّهد والملم » فإن منعته 
آستذمعت ۳ عليه » فقال : هذه خسة لاف دینار لاء الذين ذ كرتهم . 
هج ابن عتار وفرّق ال مال كله مع العشرة آ لاف ی له » وجاور سنة » ثم 
انصرف » فكان الناس یرون به امكل » ويقولون : ما رأینا مثل عام 


ان عار . 





(۱) ط : «١‏ الحود » » ريف » صوابه من | » والبيان والتبيين ۱ : ٠١٠١‏ 
(۳) ط : « ولام » . 
(۴) الأزمة : جم زمام . 


(۱)۶4 ب : ۶ إليه» . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۵ 
قال مؤلف ااسکتاب : و یضر بون ال فى زماندا هذا بعام تمیلة » وهی 
لَوْصليّة بنت ناصر الدّولة أبى مد بن مدان أخت أبى تفاب » فإمها حجّت 
سنة ست وستین وثلمائة » وأبانتمن المروءة » وفزقت من الأموال » وأظهرت 
من الحاسن » ونشرت من المكارم » مالا يُوصّف بعضّه عن زبيدة وعن 
غيرها من حجت من بنات الخلفاء واللوك . 
وأخترف الثقات أمها سقت جمیع أهل للواسم السّويق ۳ 
" . وکانت استصحیّت البقول للزروعة فى مرا کن ارف على الخال 
TT‏ احلة امقطعین‌من ر جال اه ونثرت على الكعبة عشرة لاف 
دينار» ولم ست لستصبح فا إلا * بشموع العنبر» وأعتقت عتقت ثلياثة عبد ومائتی جاریةه 
وأغنت الفقراء 3 بالصّلات الجزيلة » فصارت حتتها تاريما مذکورا » 
وصارت مكلا مشهوراً ؛ ومن قصّتها أنها لما رجعت" إلى بلدها وضرب الذهر 
ضََباته”؟ » وكان ماكان من أستيلاء عضد الدولة على أموالما وحصونها 
ومالك آهلپا » أفضت بها الحال إلى کل قلة وذلة» وتکشفت عن ققر مدقم > 
وكان عضد الدّولة خطبها لنفسه » فأمتدعت وترفعت عنه » وأحتقدهاعليها » 
غین وقعت" فى بده نشی منها » وما زال يعتف بها فى الطاآبة بالأموال حتی 
عر اها وهتكبا ۰ أأزمها أحد أمرين : اما آن تودی بقيّة ما وقمت عليه 
من المال » و إمًا أن تختلف إلى دور العمل فتکتسب فيها ما تودیه فى بقيّة 
مصادرها » فاتہزت یوما فرصة من غفلة الم وکین بها » وغرافت نفسها فى دِجْلة » 
رضى الله عنها وأرضاها“ » وجعل الجنة مأواها . 





. الطرزذ السکر‎ )١( 

(۲) ط : « والبلح » 

(۱۱۳) ب « ضریانه » - 
(:) ۸ ب : و« ساعها ال » . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۹ 


۸1~( الم ابن أبى دواد ) : وهو أحقد من أن دراد الایادی فامی قضاة 
للنتصم والوائق . وکان من الشرف والکرم بان المالية الشپورة » وكان 
مروف الب إلى استعباد الا رار » وغرضا لداع الشعراء » ولا أصابته عين 
الكل ف نج فصار فال ملا فى أدواء الأشراف وعاهانهم » كا فيل : لو 
معاوية » وف أبان بن عثمان » وخر عبد الاك بن مروان » ورّص أنّس 
ابن مالك » وجذَام أبى قلاية وم حتان » وتم ابن سود ین 
وكان أهل المدينة يقولون من يعون عليه : أصابه الله يغام أبان . 
قال أبو دان وقد نظر إلى رجل يضر ب غلاما له مليحا : 
أل يا ضار قر لاد قصّدت ان وک بالفساد 
آتفرب مثله بانتوط عشرا ریت فام ابن أبى دواد ! 
مق كتاب الأمير أدام الله تأبيده الترجّم بنزهة اللواحظ » من کلام 
الجاحظ فصل“ فى أذواء 90 اف » يليق بهذا الكان » وهو من رسالة إلى 
عمد بن عبد املك فى الشكر : نمی بتوطئة اللمطيّمات حتى أصابنى امقس » 
وتخت تی با کل الطيبات حتی ضر بنى الفالج » ولولاك لكت ا 
انقوس من کے( و عن الفالج من مکار فان شرف أذواق من رت 
اسن بن وهب »وداء9؟ امد بن أبى خالد ! ون أذواء الاو والأنبياء 0 
من آدواء التفلةوالاغبیاء» من کان داوژه افر ی صحة غیره » وعییه 2ل 
من راء ضده ! وما ظنك بغير ذلك مه ن أمره ! 


YAY‏ - ( ضراظة وهب ) : هو وهب بن سامان بن وهب إن سعید 
ای ا ة » أفلتت منه ضَراطة فى جاس الوزیر عبيد الله بن محي 
(۱) ساقطة من ط . 


(۲) اليج : رسول اللك . 
(؟) ط : ۾ ودود » , جریف . 


| ۳ 4 | 
e |‏ 72 1 
77 توت اه 


¥ 





ابن خاقان وهو غاص بأهله » فطار خبرّها بالافاق » روم فى ألسن الشعراء » 
وصارت متلا فى الشهرة حتی قلوا : آشهر من ضر'طة وغب » وأفضح من ضراطة 
وهب . وتیل أحمد بن أبى طاه ركتابا فى ذكرها والأعتذار عنها بعد کلام 
كثير” قيل فيباء كقول أبن الرتوى : 


ما لقيناً من ظر'ف ضَرطة وب 
هی عندى جود فضل بن حي 
[ وقال آآخر ٩٩]‏ 8 
يا وهب ذا الضرطة لا تبلس 
واضرط لدا آختی بلا كيد 
ا ۹ ۲ 
با ال وهب حدّئونی نگ 
ما بل ضَررْطتكم حل رباطها 
اعد كابر 5 
أو فأسمحوا بتوالنک وضر اطع 
و جد بهما مسا وجدم” 
لكنم فرط فى وأحسدر 
وقول ألى عل البصير : 
قل لوهب البتغيض با خش“ اف 
کانت الضرطة الشومة نار 
قلت ما وکان لسری"* 


۶ 
تركت أمل دهرنا شمراء 


غير أن" ليس تنمش الفقراء 


نات للاستاه أنفاساً 
کنیا مرَّقتَ قرطاسا 


2 لا ترون العدل والاقساطا 
عفواً ووز بشد رباطا 
عند السؤال القاس والقيراطا 
هبات لستم وال نشاطا 
فرشا اک" عند الزجال بساطا 
وهو الضراط فعدلوا الافراطا 


قو يا ناطق شير سان 
4 , 

اضرمت فى جوانب البلدانر 
عد فى المحروب للسلطان 





(۱) ۱ء ب : « اقتصاص كثير عا قيل فبها » . 


(۲) من ۱ء 
(۳) ب : 


1 اشذر © اف 


(4) گذا ی ب وهو الصواب والنی فى ط « آخبت الفوس وکانت لسری » 4" 


" ولا مع له . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


۳۰۸ 


وقال عسی بن القاشالى : 
أقيك من 2 حر حزیران © 
انك من اا 

نيذه و فاا 
وه د ع 
إذا تیا کی صواتها 
وقال أحمد بن حى البلاذری" : 
ليت طبول المید تدك نا 
۵ کت نع اه 
MEE‏ 
وقال آخر : 
أيا وهب” لا نجزع کک ۳ 
ولا تن منهبا وإن جل أمر” 
وقال آخر : 
د قال ره ر أعالناسَ آشر‌فوا 


a‏ و4 
تشر فوتی 


أيا عجى للناس 
وقال آخر: 

إن وهب بن سلما 

عمل الطراطة لا 


(۱) ط « أفيل » حريف . 
(۲) ب : 


(۱)۳ء ب : « آبا عجي » 


. » ء ب « جل الضرط إلى الرى‎ ۱ )٤( 


« كنت من بيت صدیق لا » 


بالأبسد الأقصّى و بالدّاني 
مزه والبس مان 
اتی له فى الشوق شان 
فى سن مروذ بن نازر 
ضرطة وه#ب 3 سلمان 
ضراطة وهب بن سامانر 
ما بين مر رانا 


آودت بصَنما وسحستانن 


اها عليكَ العائبون وأفرطوا 
ققد تغط 2 الكر م فیضر ط 


لضاطته قول آمری" غير ذى جَبْل 
کان لم روا دی روط ولا قلي ! 


ن بن وهب إن سعيد 


ی على ظهر ابر یه > 





اسه ينطق یوم اا 
م جد فى لول فا حا 
وقال آخر : 
ومن الوادث أن وهبا خانه 
فاو "طته شنا شالم 
ومن البليّة أنها بشپادة ال 
وقال امد ی أبى طاهر : 

يا وهب ان" ناقة 

وفرت شاردة 
لواكنتلاوردت' 

وقال أبن بام : 

أذ كر عن بنى وب آمورا 
وأخلاق البغال إذا استمیعوا 
وجوه لا تيش إلى العالى 


وَجرَى بين وهبر وبين ابن بی عون کلام فى مجلس عبيد الله بن عبد الله 
ابن طاهرهفتسّی وهب على ابن أبى عون » فقالله على بن أبى بجی - وكان فى 
مجلس واحتتی لأبن أبى عون : م هذا قرف ال اه ول را 
فى جالس الوزراء | 
وک أنه مأتعدت لههدى” مَرحة سوی قولھ اسلمان بن وهب وكان فی 


رجله خف واسع يصوت : یاسامان » خنك هذا ضر‌اط » فقال : يا أميرٌ الومنین, 


ضَراطة خير من ضَمْطة . 


(۱) ۱ ب: « «خيار». 


۳۹ 


حفل بالقول الزشیدر 


2 ع 
ج إلى در جير 


للحَين والقدر الاح ۹ 
7 2 
شنات بها عن غيرها الاشماز 


| م 5 7 
قاضى فليس يزيلها الإنكار 


e 6‏ سا و 
أظاتها فوردت 


ی ۰ 
فارفت وأرعدت 


عَقَانها ما شردت 


ولس ا او جل ار 
و فى لجال كاطيير 


م أ © 





(۲) ق ۱ء ب : « وما الغمر المغفل كابير » وهو ستقم أيصا . 
۱ هذا البيت ساقط من ١‏ ۰ ب » وهو فى ط . : 


2 
ثم ای ۷ 
0 ما 0 
7 رال با رید 


۳۰ 


۳ - ( خط ابن مق ) : قرب متلا فى اللسن » لاه أحسن خطوط 
الدّنيا ؛ وما رأى الزاءون » بل ما روى الراوون مثله فى أرتفاعه عن الوصف » 
وجريه مجرى السحر . 

وقال الصاحب أبو القاسم إسماعيل بن عاد : 
ا الوزر أبن مقلا بتان قلب ومقلة 
وقال ولك اكناب 3 

خط ان كل فين E‏ ,رودت حراس ل ردك لا 

فلز بصفر لأستحانه حَتَداً والبدر مر من آنوار و 

وقال أيضا : 

سق لله عيش مفی واقضی بلا رجس2ه آرنجیها و 

کوجه البیب وقلب الأدیب وشمر اولید خط أبن مقلة 

وكان ابن مقلة وهو أبو على عمد بن على بن الحسينبزمقلة گت ب کتاب 
ُدنة بين السلمين والكُوم مخطه » فهو إلى اليوم عنداتوم فى كدسق قث انطينية 
يبرزونه فى الاعیاد » ویمنقونه فى أخص- بيوت العبادات » ویمحبون من فراط 
حشنه » وکونه غابة فى فَنْه . 

ومن خبر ابن مله هذا أنه أستوزر لثلاثة من الخلفاء : الفتدر » والقاهر » 
ولراضی » وتنقلت به أحوال وعن » َذت إلى قط ع بده ؛ ومن تكد الدّهر آن 
مثل تلك اليد النفيسة قمع | 

قال ثابت بن سنان بن ثابت بن رة : أمرنى الراضى بالله با خول إلى أبن 
E‏ اليوم الذى قطمت فيه يده » فد خلت إليه فعالجته » وسألنى عن خبر 
أبنه أبى الحسين » فعرفته خر سلامته » فسن إلى ذلاك غاية السکون » ثم 
ناح على نفسه » و بکی على يده ؛ وقال : بد حدمت بها انللافة ثلاث دفعات» 


(۱) فك ب :«وقال بسن أمل المضر ٩‏ (۲) ق ل ب: «واانون مر من نوارم» . 








000 
هم‎ | 
Fs e | 
E 


51١ 


وکتبت بها القرآن دفعتین تع کا طم أيدى انم وص“ ۱ آنذ کر وأنت 


تقول لى : إنك فى آخر نسكبة » والفرج قريب ! قلت : پل » قال : فقد تری ‏ 


ما حل بى » فقلت : ما بقی بعد هذا شىء » والآن ينبغى أن تتوقع الفرج » فا 
عمل بك مالم سل بنظیر لك » وهذا انتهاء المكروه » ولا یکون بعد الانتهاء 
إلا الاعطاط . فقال : لا تغفل » إن الحنة قد تشبشت هى تشبثا یی به من 
حال ال اس خی إلى نات کت ماه 
فلا تفارق صاحبها حتی تؤديه إلى الوت » ثم تمل بهذا الببت وهو لأبى 
يعقوب ارم : 
اخاما مات مك فبك بعضا ‏ فبعض الثىء من بعض قريب 

فکان الأمى على ما قال » فلا قدم ك الاهانی" من بنداد۳؟ » نقل أبن 
مقلة من ذلك الوضع إلى موضع أغمض منه » فل يُوقف لهعلی خبر » وحجبت عنه 
نم قطع لسانه» و بق فی الحبس مدة طويلة» ثم تلقه ذرّب» ول یکن له من بعابله 
ولا من مدمه » حتى بلغنی آنه کان يستق الماء بده اليسرى وفه » ولقه شقاه 
شديد إلى أن مات ود فن فى دار السلطان . ثم بال اعوكة فد ليه ۰ 
فنبش وم إليهم » فدفته اه أبو الحسين فى داره » ثم" نبشته حرست المعروفة 
بالدينارية : ودفنته في دارها بقصر أم حبیب . 

قال: ومن مجائبه”؟" أنه كان براسل الزاضی بالله من اليس بعد قطم بده» 
وقبل أن يقطع لسانه» ويطمعه فى امال اذى وعد تصحيحه له » ویقول : إن قطم 
يده ليس ما ممه" أن يستوزره » لأنه تمكنه أن يوقم حيلة بحتال بها » أو يعمل 





(۱) کذاق ط . وفياءب: 0 تقطم مثل أبدى الاصوص 0 

(۲) کذاق ۱ ء ب .وق ط : «ولا قرب إتيان آمره» . وانظر ابن خاسکان ۲: ٩۲‏ 
(۳) ذرب » أي فاد فی معدته . 

(4) فى ب : « ومن عجالب آمره » . 

(ه) َب : « هاسه » ؛ وهو وجه . 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 





11۲ 


بيده اليسرى» ولقد كانت نخرج من عندهله رقاع بمدقطع بده إلى بنه یا سین 
وقبل آن يضيّق عليه ؛ ویذ کر ابته أنها كانت خط جد من خطه » أنه كان 
يكتب بيده لیسری» ويسند القل على ساعد بده الیی‌فیکتب به . ومن مجائبه 
أنه تقر الوزارة ثلاث دفعات لثلاثة من إلخلفاء » وسافر فى عره ثلاث سفرات* 
اثنتين فى الننى إلى شيراز » وواحدة إلى الوصل» ودفن بعد موته ثلاث مرات . 


5 - ( مروءة أبن القرات ) : هو أبو ان عل بن ند بن موسى, 
ان الحسن بن القرات » استوّر للقتدر ثلاث مرّات » وكان يضرّب روءته 
الكل ؛ فا یذ گر منها آنه كا ن كلما تقد الرزارة يزيد سم القراطيس والشمع 
والثلج وايش زيادة وافرة ؛ وكان ذلك متعارقاً عند السار ؛ وكانت فى دارم 
حجرة شراب وجه لناس من السکتاب والقوتاد غلمانهم من المواضع الب.يدة 
ليأخذوا لهم منهامابريدون من السَكَنجَبِين والب والفقاع والشلج وغيرها . 

وكان رم داره أن يصب كله من خرج منها عند غروب الشمس 
ثمعتين » ولا يسترجعان من خدمه . 

قال الولح : وحدثنى جماعة من أهل داره أله لحا أستوزر فى الكرّة 
الثانية وخلع علیه» وكان الزمان صيفاء سق الناسفى داره بوم ذلك وايلتهأربعين 
آل رطل من الثلج. » وتا بض عليه بعد زارته الأولى نظر فإذا هو جری 
على خسة آلا من الناس» أقلَ جاری أحدم خسة درام ف الشهره ونصف 
قفيز 7 دقيق إلى عشرة أقفرة ومائة دينار» ومابين ذلك . ومن خبر عاقبة أمره- 
فما ذکرثابت بن سنان أنه سل فى دولتیه الأو ین جیماء ف الناس منه » 
وشام احسانه > و يتعرض للنعم ولا لنفوس » واجتمع الناس على ته 


(۱) ق ب : « على ساعده الاعن ‏ . 
(۲) ب : و« لاسلم» 


(۱)۳: « وأجم » . 





¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۱۳ 





والأغتام لحنته » واجتهدوا فى خلاصه وعو'د آیامه ۰ وصلعت لد نیا على بده » 
فنا ساعد أبنة امس "۴ فى حواته الثالثة على ما أختار من التشفى من آعداند» 
والتّرف ف القتل » وإزالة التعم » وإدخال الو عب سائر القاوب » ول بظهر 
منه کار" اذلك » قه من العقو بات فى الدنيا إلى أن بلغ الآخرة مالم يلحق 
أحداً من تثُقآرائه» فاته صب بين البیازین» وضرب لاوس( » وكان خائمة 
أمره أن ضر بت عنق أبته حضرته » ثم ضر بت عنقه بعد أن أزيلت نعمته » 


ص 
م 


مر ول بی منه باقية 





(۱) ط : « امسن » » تصحف . وانظر أتحفة الأمراء ۳ 
(۲) القلوس : الحبال الغليظة » جم فلس » وف ط : « بالفتوس » تصحیف . 
(۳) ط : « آمره ». 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


الباب الخامس عشر 
ل و ار و 0 
فیا يضاف ویسب إلى طبقات الشعر اء 


له امرى ی" القيس .یوم عبيد . حك لبيد. حولییات زُهير. حميفة 
امتاس س. قدح ان مقبل ٠‏ منديل عد . لسان حسّان . سيف الفرزدق . بنات 
تصيب . كول أبن آیی رة . عون بكار . طبع الیستری" . أر أبى حكيية. 
تشییمات ابن لمتز . عتاب جَحظة . غلام ای . 


الاستشهاد 

۵ - ( حل امرى' القيس ) : تضرب مثلا للشىء اسن يكون له 
أثر قبييح » والبرة یکون فى ضعنها عُقوق » والكرامة معصل مها إهلاك » وذلاك 
أن اس القيس بن سير لا خج إلى قيصر يستعينه”” على ل أبيه . 
وستسجده” * فى الاستیلاء على ملك ۰ كرمه وآمده محش » »لم لاصدر من 
عنده وی الوشاة به إليهع وأخبروه عا یکره من شأته » وخوفوه عاقبة أمره » 
فندم على تجريزه » ثم تیم" a‏ نی طریقه ؛ فا 
لبسها تقرح جاده » وتساقط جه » واشت سقمه » فى ذلك , قول : 


وَبدلت 27 دامیاً بعك صحة وبدأت > بالتماء ارا 00 6 


سا الث سس 


(1)أء ب » ط «استاجلم > . 
(۲) ب : « وستینه » . 
(۳) ط: « وأتبعه . 

(4) هیوانه ۷ ورواته : 


# 3 منايانا حون بر * 


رقم يهم 
تچ 
کم یرالیه 


۳6 








ولو أن" نوما يكترى لاشتریه ‏ قليلا كتفميض القَطاحيثعكس]0 © 

کا که 7 - اه ۳ م ومر 

فلو أنها نفس نموت حيحة“ ولكتها نفس تساقط انشا 
ثم ما نزل أنقرة مات بها . وإنما مى ذا القروح لهذه القصة . 


۲۸ - ( يوم عبيد ) : يضرب مثلا لليوم النحوس الطالع » وكان 


۳ 4 3 5 3 .۰ 9 ۰ 
عبید بن الاترص تصدى فيه لانمان بن المنذر فى يوم بؤسه الذى كان لابنحو ' 


منه من لقيّه فیه کا كان لا خیب من لقيه فى يوم نعيمه » فقال له : باعبيد ؛ إنك 
مقتول فأنشدى قولك ١‏ . 


5 .202 
وانشده : 

ا من اهل عبید َلْيَوْم لا يببدى وَل د 
2 مر به فق ؟ فا يو ید ملک قال أبو تمام : 
تا آفللتی مارك _آفبلت تلك الشهود على وهی شمودی(*» 
من بعد ماظن الأعادى أله سيكون لى بوم کیوم ا 


AY‏ —) جک م لبيد) : يضرب مثلا فى المت ت بک ی عليه » والغائب 
يترم و لبيدا قول : 
۷ او مه انم السلام KE‏ 
ومن بيك بك حو لا کاملفقدا ژد 





(١)لم‏ برد فى رواية الديوان . والتعريس : الاستراحة آخر الايل. 

1 الديوان د عة ن 

(؟) ط : «عبيد», وهواخطاً » ويعنى القصيدة التى فى ديوانه ۲۰-6 » وبقيةاليت : 
¥ لیات فال توب # 

(4) دیوانه ۱ : ۰۱ ۰ ورواته : « تمامك » 

(۶) روایته فى الدیوان : « من بعد أن ظنوا بأن سیکون لى » - 

۰ ۲۱ 6 دیوانه‎ )٩( 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





۳۹1۹ 


وال هذا الثل شیر أبو تام فى قوله + 
منوا فکان بکای حولاً بمدم ثم ارعو تواك كان 


۸ - ( حولیات زهير ) : يضرب بها اكثل فى جیید الشعر ودارعه : 
وهی آتهات قصائده » وغر ركلاته التىكان لا بمرض واحدة منها حتى ول 
ليها حول ؛ وهو يجتهد فى تصحيحها وتنقيحها وتبذییها ؛ وکان يقول : 
خير الشمر اون المنقح الحكّك . 

وعهدى باعلوارز يقول :من روی حوليّات ژهیر» واعتذارات النابنة» 
وأهاجى المطيئة » وهائميات الكميت » ونقائض جر والفرزدق » وتفریات 
أبى نواس » وزهدیات أبى المتاهية » ومراای أبى تام ومداتح البحترئ ع 
وتشییهات ابن الم » ورؤضيّات التنوبرى » ولطائف كشاجم » وقلائد 
التبی ؛ ول يتخرتج فى الشعر فلا أشبة الله تعالى قر نه 


۹ -( حيفة تس ) : تضرب مثلا لن حمل كتابا فيه سنه . 
وکان طرّفة بنالعبد وخاله جرير بن عبدالمسيح المعروف بالمتامس ینادمان مرو بن 
هند الماك ؛ فبلقه ما هجواه ؛ فكتب ها إلى عاماه بالبحرين كتابين آزهها 
آنه آمر للها فپما مجوائز ؛ وقد کان أمره بقتلهما » نفرجا حتی إذاكانا بالف 
إذا ها بشيخ فى الطریق حدث وبأ کل من خبزفی يده » ویتداول ال من 
ابه فيقصعه ؛ فقال له التاس : مارأيت" كاليوم شيخا أحق ! فقال له 
الشيخ : ومارأيت من تی ! أخرج خبيئا » وأدخل طیبا » وأقتلعدوًا ؛ وأحمو” 
متى والله من يتحمل حتفه بيده ؛ فاستراب التلّس بقوله ؛ وطلع عليه غلام من 
أهل الخيرة » فقالله :أتقرأ ياغلام ؟ قال نعم » ففك صعيفته ودفعها إليه فإذا فبا : 





(۱) ب : « أعار» 
(؟) دیوانه ۱ : ۳۹۲ . 


| 4 ۳ | 
1 72 e | 
E 





۳۷ 


أا بعد » فإذا أتاك التاّس بكتاينا هذا فاقطم يديه ورجلیه وادفنه حيّا» 
وأخذها امس » وقذفها فى نهر اطيرة » ثم قال لطرفه : إن فى یفتك والله 
مافى صحيفتى ؛ فقال طرفة .کل » لم يكن ليجترئ' على . ثم أخذ املس نحو الشام 
فنجا برأسه » وتوجَّدطرفة نحو البحرين » وأوصل الكتاب إلى عاملها » فا قرأه 
قال له : ان اللات قد أمرنى بقتلك فاختر ی" قتلة تريدها » فسّقط فى يذه وقال: 
ان کان لاد من القتل فقطم الا کل؛ فأمر به فقصد من الأ کل ؛ ولم تشد يده 
حتى أزف دمه فات » وفى ذلك يقول البحتری ويحريه مثلا فى اختيار 
خير الشرتن ۱ 

واقدسکنت ی دود من التوى والشری ری عند طعي اتف 
وكذاكَ طرفة جين اوس ضربة فى الزأس هان عليه قطم الأ کل 

و من ضرب الثل بصحيفة التاتس مَنْ قال لافرزدق » وقد أخذ كتاباً من 
بعض الاوك إلى عامله بصلة له : 

أل المتحيفة بافرزدق” لمكن" کد اء 4 صيقة الان 

وكتب شريح إلى مدب ابنه يشّكوه » ویذ کر لعبه بالكلاب » ويأمره 
بتع زاره : 

رك الصّلآة کب یستی بها تخو امراش مم الُواة ال جس 

فاك غد یداه يقل ند لین 

فإذا أناك فخمّه علامة وأنله موعظة البيب الأ کن 

فإذا همت بضربه فبدرة واذا ضربت بها ثلائا فاحپس 


واعل" نك ماقملت ففمه ‏ مع ما تجزعنی أعر الأنفس 





٤ . الشری : النظلل » وق ب : «الصبر»‎ )١( 
ااصواب أن القائل هو الفرزدق حاطب نفسه ؟ كا فى دیوانه ۲ : ۸۳ واأغای‎ )۲( 
. سامى‎ 4۳ ۹ 


i 
چا‎ | 
8۳ | 
غرف یرال“‎ 77 


۳۸ 


وقال يعقوب بن الربیع فى مرثية جاریته [ ماك ] : 

حتی|ذا احتَبس اسان وأبَحت ‏ للموت قد دلت ذبول الرجی ”©> 
وتكاءيت" منها محاسن ص ولا الأنين مه هس 
دجم اليقين مطامبی يأساً کا رج ایف ین مطامع اش 


۰ - ( قح ابن مقبل ): يُضرب مثلا فى حسن الأثر »وروی أن 
عبد الاك بن مروان كتب إلى المجاج : ما إن أرى لك مثلاً إلا قدح 
ان مُقبل ؛ ؟ فم يعرف معناه » وا ذلك حت دخل عليه تب بن مس - وکان 
راو ية للشعر» حافظا له » عالما به فسأله عنه » فقال : أبشر مها الامبر» فإنه قد 
مدحك » آما ممت قول ابن مُقبل وهو بصف قدا له : 

عدا وهو محدول" وراح كات منالصّكوالتقليب الك أف © 
خَروجمن ای إذاصكصكة ‏ دا والعيون المستسكفة ت 

و مک عنه أنه کتب إليه مرة أخرى : نا ده وت سال وا 
دار ما معناه ؛ حتی تبه على أنه أراد قول عبد الله بن عمر بن.الخطاب رضی الله 
عنهمافی ابنه سام رضى الله عنه: 

يلير ولنى عن سا وأدبرم وجلدة بين مين والأنف سل" 

هكذا وجدته فى غير كتاب واحد » ثم وجدت نسخة رقعة لاصاحب إلى 
العامل تحر جان ” فى الوصية بأبى سعد الإسماعيلى أوطما : أخيرنى با سيدى وخليل 
أطال الله بقاءك الصقر“ » قال : أخبرنى أبو العباس عمد بن بز يد » قال : قلت 
للعتى: كنت أحب أن أعرف موقعی من قلبك » قال : موقع سام - يمنى سالم بن 


(۱) الكامل ٩ : ٤‏ (؟) ديوانه ۲۸ , ۲٩‏ . محدول : مدمج بعضه فى بعض 


والصك : الضرب بالقداح ۳ العريض . 
(۳) ااغمی : الضیق والشدة . والعيون المستكفة : عیون الذرن .نظر ون إليه وال غرم 
من القداح ؛ استکقفت العىء ؛ إذا وضمت يدك على حاجبك تنظر هل تراه . 
(:) ساقط من ب ء ط 


00 
جم‎ 
Fs e | 
E 


۳۹ 





عبد الله بن عمر بن الطاب رضى الله عنهم وموقعه من أبيه » فقدكان کش به 
حتى إن هكان بقبله ؛ وقد شاخ الان » و یقول : شيخ يقتبل شيا | وسام الاخر 
موی هشام القول فيه : 
پدیروتی عن سال وأدرم وجلدةٌ بين المین والأنف سال" 
والأخ الفقيه أبو سعد أدام الله عزّه عند ى كسالم وسا ؛ بل هوكالسلامة » 
فپی أخص موق وأشرف موضعا . 


۱ - (مندیل عبدة) : قال عبد الملك بن مروان بوماً بملسائه - وکان 
يتيب غير الأدباء : أىّ النادیل أفضل ؟ فقال قائل منهم : منادیل المن كأمها 
أنوار ار بیع . 

وقال آخر : منادیل مص ركأنها غزق .7" البيض » فقال عبد اللات: ماصنعتم 
شيئا » آفضل النادیل مندیل عبدة ‏ يمنى عببدة بن الطييب فى قوله من قصيدة : 

تا نزلنا سنا سل أخبية وفارَ لقوم باللحم المراجيل”" 

ورد وأشقر لم یه طامخه ناعير ال ابه قیوها کول 
شنت تا إلى جرد مسوم أعرافين لأیدینا مساديل 
والأصل فى هذا العنی قول امری" انقیس : 


و ۰ 9 کے 5 7 ۳ ت 
تشع بأعراف الاد أ كفنا إذا نحن قناعن شواه مضب 


۲ -- ( لسان حتان ) : يضرب به المثل فى الذلاقة والطول والِدّة . 
ویقال : شکره شكر سان لال غسّان 5 
ولا ما النبی صل الله عليه وسل شمراه الشرکین» كابن الز بعری وكەب بن 





(۱) غرقء البيش » أى فدبره . (۲) الفضلية ۲۰ . 
(۳) دیوانه مه - 
(0) عش » أى تمسح . والضیب . الذى لم ينضح . 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۳۰ 


مالك » قال صلى الله عليه وسل : ألا رجل برد عنا ؟ فقال حستان : بلى يا رسول 
لله - وأشار إلى نفسه - فقال له : اهجهم وروح القدس معك ؛ فو الله ان" 
مادك أشد عليهم من وم" اتسهام فى غلس افللام » وال أبا بكر يلمك تلك 
المنات ؛ فلما قال ذلك النى صلى الله عليه وس أخرج حسان لسانه » ثم 
ضرب بطرفه أنفه » وقال : واه یا رسول الله ما يسرنى به مول من معد 1 
والله إنى لو وضّه على شر خلقه » أو على صخر لفلقه۳؟ ؛ قال الجاحظ : فلا 
نبنی أن يكون ما قال حتان إلا حقّاء وكيف يقول باطلا وال صل الله عليه 
وسل بأمره » وجبريل يسلده » والصدیق يعلنهء والله بوفقه ! 

وقال غيره : من ظريف أمر حتان أنه كان بقول الشعر فى ال جاهاية 
فیجید جدا » وینبر فى وجوه ا > ویدعی أن له شيطاتا بقول الشعر 
على لسانه کبارة الشعراء فى ذلك ؛ فلا أدرك الاسلام » وتبدل الشیطان 
لك » تراجع شمه » وکاد برك قوله ؛ هذا ليم أن الشيطان أصلح للشاعر 
وأليق 4 » وأذهب فى طريقه من ال كا كة . وأنا استغفر الله من هذا القول 
فإنى أ كرهه ,6 


۳ - ( سيف الفرزدق ) : يضرب مثلا للسيف السكليل بيد اتلبان» 
وقضته أن جر برا والفرزدق وفدا على سامان بن عبد اللات وهو خليفة » وأمّه 
ولاف ت اسان الفيتة وأشؤاله لوعن زره مسرو ل ار 
ويُبغضونه مجاه قبس بن عیلان» و تبون جريراً لمدحه إياهم » فقرظوا جريرا 
عند سلمان » وذمّوا الفرزدق » وكان سلمان عازم على قتل آشری من أعلاج 
روم » غاء رجل من بنى عبس إلى الفرزدق ؛ وقالله : ان أمير المؤمنين 
سيأمرك غداً بضر'ب عنق أسير من أسرى الروم » وقد عت أنك ورن كدت 





(۱) ط : دلقليه » . (؟)١:‏ « وأستغفر اله من هذا القول إذ ذ كرته ». 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 





تصف السیوف و نحسن » فانك مرن بها » وهذا سيق اما يكفيك أن توء 
به » فيأنى على ضر يبته ‏ وأتاه بسیف مثلم فقالله الفرزدق : من أنت ؟ تفشی 
أن يقول : من بنى عبس فيتهمه » فقال: من بنى ضبّة أخوالك » فعمل الفرزدق 
على ذلك » ووثق به . فلا كان من الند وحضر الفرزدق والوفود دار سلمان » 
وجى 'بالأسرى » أمر سلمان واحداً منهم هال المنظر أن بروتع الفرزدق إذا أخذ 
ااسیف » وبلتف تإليه ويفرآعه » ووعده أن يطلقه إذا فمل ذلك» ثم قالللفرزدق: 
قم فاضرب عنقه » فسل" سيف العبسی فضر به به فلم یور فيه » وكلح لروی 


فى وجهه » فارتاع الفرزدق » فضحك سلمان والقوم» اء جرير وقال يمره : 
سين أبى رَعْوانَ یف اشم ضربتو(تضربسیفن‌ظلل"؟ 
ضربت به عند الامام فارعشت" . يداك » وقالوا محدث غير صارم 
فأجابه الفرزدق بقصيدة منها : 
Sie raa 4 a‏ ج سم ,+ MO‏ 
کہ 0 رو .ا وم 

نهل ضربةٌ اروی جاعلة لكر آبا ککلیب أو أب شل‌دارم! 

وقال ایض فى الاعتذار من نبو السیف : 
آییجبالناس أن كت یدج خلیفه الله يستسقق به الط 
ینب سینی من عب ولادَهَش من الأسير ولكن أخر القدره 
وان مدع نف قبل میتها ‏ جم اليدين ولاالطتمصامة ال کر" 

وقال ۳۹ : 

ل ل ال 5 یر e‏ )$( 
فإن يك سيق خان اوقدر ای لقدار یوم حتفه غير شاهد 


3 





(۱) دیوائه ۰۰۳ ۰ 
(۲) دیوانه ۸۵۸ ۰ 
(۳) دیوانه ۳۰۱ . 
)٤(‏ دیوانه ۱۸ 


۳۳۱ 


+ 
جا‎ | 
1 سر‎ e | 
E 





۳۳۲ 


فسیف بنى عبس وقدضریوایه "نبا بیدی وَرقاء عن رأس خالد 
كذاكَ سيوف المند تنبو ظباتها ‏ وتقطم) أحيانا مناط اقلا < 
وقرأت فى رسالة لا بن العميد إلى ابن سمكة : جرب - جعلت فداءك _ 
ما قلته » واختبرنی فما أدّعيته » فان م آفعل فد حلال لك » فاقتلنى بسيف 
الفرزدق» و کی وخر'دل . والسلام. 


8 - ( بنات نصّيب ) : كان نصَّیب عبدا آسود لب كهب بن ضمرة 
وکان شاعراً مفاقاً » ولشعره ديباجة » ولا سثل عنه جربر ؛ قال : هو آشمر أهل 
حارته » ولا يقال : أشعر أعل بلرته » وقد يقال لاله : هن الناس » وان 
كان فمهم من هو أشعر منه . وکان لتصيب بدات نفض علمهن من لونه ی 
فين" يشبهنه فى الأْمة والدّمامة » وکان حون جدً! » وفیهن يقول : 

وَلُو لآ أن 'يقآل صَبًا تصیب ‏ لقلت بف 7 العأ المكنا 29 
بنضشى کل ممضوم حثاها إذا ظلت فليس ها انتصارث 

وکان بر بأ مهن عن المجم» ولابرغب فن العرب » فبقین معنسات(؟ 
وصرن مثلا لبنت یضن بها أبوها ء فلا برضی من مخطبها » ولا برغب فيها من 
برضاه لها » وقد ضرب بهن الثل أبو نمام فى شمره حيث قال : 

آما القوانی فقد حصنت عذرنها فا یصاب دم منها ولا تب 
منع تإلآمن الأ کفامنکتها ‏ وكان متك علا التطف واتلدب 
ولو ات عن الأ كفاء أي ول يكن لك فى إطهارها أرب 
كانتبنات نیب حین‌ضن بها عن الوالی ول تحفل بها ارب 





.137:15 الأغانى‎ )١( 

(۲) اء ب: «منسياب». والمعنسة : التى حبسها أهلها من الزواج. 
(۳) دیوانه ۱: ۲۵۸. 

(4) الدیوان : « تاکحهاه. 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۳۳۳ 





۵ - ( غزل ابن أبى ربيمة ) : هو عر بن عبد الله بن أي ربيعة 
امحرویی ؛ أغزل خلت الله وأحلاهم شعرا فى الغزل » وأرقهم طبعاً فى النسيب . 
ولس له شر فى الدح والمجاء والفخر » نا قصَر شعرهكله على در النساء» 
وصرف معظم شعره إلى الشرائف وبنات الخلائف » لاسما إذا حججن واعتمران 
وظهر المستور من محاسین . وكان يذهب فى طريق من قال :نی لأعشق” 
الشرفكا مشق غيرى الجال . 

وروی أنه ولد فى الليلة التى قيض فيها عر بن الخطاب رضى الله عنه 
فسّی باسمه ؟ فكان الناس يقولون : أىّ حق رفع » وأئ باطل وضع ! 

وقال له عبد الملك بن مروان یوم وقد مع شعره : بلس جار الفير أنت . 

وكان طاوس يقول إذا ممشعره: ماعصى الطهتعالى بشعر کا عصی بشم رع © 

وما قال له هشام : ماعنمك عن مد حنا ؟ قال: نی آمدح النساء لا ارجال . 

ومن ظريف ماحكى عنه أن" نمی إحدى صواحبانه اغتسلت فى غدير 
فأقام عليه يشرب منه حتى جفة . 

وكان أخوه الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة لايقارّه على تفر له ومجنونه » 
فبینا هو ذات يوم فى منزل مر قد استلق فى مقيله ؛ إذ دخلت عليه صاحبته 
لثریا » فألقت نفسما عليه » وهی تظته عر » فقام الحارث منضباً مج رداءه . 
وأراد أن مخرج » فتلقاه عر وسأله عن حاله » فأخبره محديث المرأة وإلقائها 
نفسها عليه » فقال : أبشر يا أخى ؛ فلا تمتك النار بعدها أبدا . 

وا أنشد عر قوله : 

ويو کتنور التلواجى سجرته ‏ وألقَين فيه ال حتى تضرما””© 
قذفت بنفسى فى أجيج مومه ولاازلك حق ابتل مشفرها دما 





(۱) فى اء ب نسب هذا القول إلى عبد الملك . 
(۲) البيت الأول فملحق دیوانه ۰۰۰ 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


۳۳ 


فقال(؟ له أخوه : الله أ كبر! قد أخذت فى فن آخر من الشمر ؛ فلا 
أتبعهما بقوله : ۱ 

أوْمّل أن ألقى من الناس عا بإخبارم أو أن أل سلا 

قال له : إنك انى ضلالك القديم . 

وقد ضرب به الصاحب الثل حيث قال فى رسالة له : أنت آغزل من تمر » 


إذا حج واعتمرَ . 


۷ - (عين بشار ) : كان بشار بن برد من عجائب الدنياء وذلك 
أله كان أعى أ که ۸۰/۳ يبصر شیا قط » وهو القائل : 
کان مثار لقع فوق رءوسنا ‏ وأسيافنا لیل تباوی ۹۳ 
وهو القائل فى وصف ذ کره : 
عجل الرتكوب إذا اعتراه نافض2 وإذا أفاق فليس بالر کاب( 
وتراه بعد ثلاث عة انما مثل للودن شك يوم سحاب 
وف عين بار يقول غاد بن عل الا » وهو يهجو إبراهي” بن لد 
و جوع 
رأيتتك لا تحب الوذ إلا ذا ما کانمن عَصَبر وجار 
آراای اله ل فى أتحناء وعينك عين بثار بن راد 


۳۹۷ - ( طبع البحترئ ) : يضرب به المثل » لأن الاجماع واقم على أنه 


فى الشعر أطبع الحدئين والمولدين » وأن كلامه يمع الجزالة والملاوة والفصاحة . 





(۱) ديوانه ب : « قال » . 
(۲) الا که : الذى. ولد أعمى. 
(؟) دیوانه ۱ : ۳۱۸ . 
(4) دیوانه ۱ : ۳۷۵ . 


00-6 
هم‎ | 
1 و‎ e | 
E 


کح تج کح 373174 


والسلاسة . ويقال ؛ إن شعره كتاءة معقودة بالقوافى ؛ لأن فيه مثل قوله : 
قله یقیه لا وة :ومس وزیدق تأییده۳؟ 

وفوله : ۱ 

بقیت" أمير الؤسنين فإنما يقاؤّك خسن لزان وی ۹ 

ولا كان المكروه #وك مذهب" 
وقوله : 

ام الله فى بدأو لاش رعيّة أنت بالإحسان راعها۳؟ 

مه كان قبح اور يُسخطها دهراً فأصبح حسن العدل يرضيها 
فانظر إلى شرف هذا الكلام وسپولته وصعو بتهعلى من يقصد تعاطى مثله - 
ومن ضرب بطيعه الثل السلا » حيث قال : 

وأعطيت طبع البحترئ وشعرّه فن لى بمال البحترى ونره ! 
وقال يعض العصر بين : 


با لابا شاب ورد آجر 
باواحدا فى الحسن هأنا وا (*؟ 


يا فارشا وجعى بورد أصفر 
وتعلنى بعليل طرف آحور ا 


فى الزن أصلى نار وج مضعرِ 


إذ آنت بين تدلل ونتجير 


ولو أننى استمليت طبع البحترى 


واظل بت تذال ور 
۸ - ( أيْرأبى حكيمة): ر الأعضاء لايؤثم » وان الإثم فى ذکرها 
انی صل الله عليه وسل ب «مَنْ تعزى بعزاء الجاهلية ف أعضوه مهن أ بيه ولات‌کنوا € 





(۱) دیوانه ۱ : 555 ( دار المعارف ) 
(؟) دیوانه ۲ : 9۵ . 

(۲) دیوانه ۲ : ۳۷ . 

(6) ط : « آوحد » . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۳۹ 


وقال أبو بكر رضى الله عنه لبديل بن وَرْقاء حين قال نی صل الله 
عليه وس : إن" هؤلاء إن متهم حر السلاح أسلوك : اعضض ببّظر مك » 
أنحن نسلمه ! 
وقال عل رضی الله عنه : من یز آبر أبيه ينتطق به . 
وا أبى حكيمة راشد بن إسحاق فى كثرة ما قال فى مدحه سالفاء وذمّه 
آنقا» ووصفه بالضعف والومّن والفشل مجری مجرى المثل » وينخرط فى سلك 
عليلسان ابن حراب » وضراطة وهب » وحمار طياب » وشاة سعيد . ولقد استفرغ 
شمره فى ذلك » ونی بالنوادر واملحالسوائر . ويقال : إن هکان يكتب لإسحاق 
ابن إبراهيم الصمین فاتهمه بنلام له » فأخذ فى هذا القن من الشعر » تازيب 
لنفسه عن الهمة » حتى صار عادة له » شن ملحه قوله : 
لم تسکتحل عيناى مذ شيع عثل ری بين رجز أحد' 
ار تیف نی رت اموق 5 3 أعنده لاق 
فطاا أصبح مثل الوت 


عه امس رر 
خربطة قد خلت‌من الکتب 


قد جَعَلْتَ' رها مع لب 


4 0ه‎ E. 
٩9 أبر تقد واسترخت مقاصل‎ 


ا 


مثل السحوزحناها شد الكبر 





بقوم حين بريد الول منحن 
را و سم رم ۶ 

ولا يقوم إذا نبته سحرا 

وقوله : 

ينام على کف الفتاة وتارة 
۰ ۰ )۳ ۸ 

كا برفع الفرخ ابن‌بومین رأسه 


(۱) ط : « أير تشن » . 


کانه قوس نداف بلا وتر 
كا تقوم أبورٌ الناس فى السّحر 


له حرکات ماسر بها الکفة 
إلى أبويه ثم يدركه الصف 


000 
| هم 
e |‏ یر 
ب غرف ل یرالد“ 


YY 





ورا کاجم أن يتعاطى فن أبى حكيمة » فا شق غباره » على ارتفاع 
مقداره فى الشعر حيث قال : 

أصبح أبْرى لاضف منضیا کانبا فيه نافضُ اللتى'© 

أَصق فأشنى على الرزدی وغدا امه عا أرومه أعئى0" 


وکا کال ر 5 وره فاط حى حسبتة O‏ 
بی 7 فيه % تومل دی ولا تازه ی 


۵ - ( تشبیبات ابن الم ) : يضرب الثل بها فى الحسن 
والجودة » ويقال : |ذا رأيت كاف التشبيه فى شعر ابن المع فقد جاءك 
الحسن والإحسان : 

ولا كان غذی النعمة » وريب الملافة » ومنقطم القرين فى البراعة » نميا 
له من حسن التشبيه ما | تیا ليره ؛ من یروا ما رآه » ولم يستحدثوا 
مااستحدثه من نفائس الأشياء وطرائف الالات ؛ وذا العنی اعتذر ابن الرومی" 
فى قصوره عن مَأ ان ال فى الأوصاف والتتبیهات » فن أتمودج تشبيهاته 


للاركية قوله فى وصف الملال : 
وانظر" إليه کرورق من فضة قد امه و ۰ 3 
وقوله : 


ونج يدشر الأراض بالط ر كذيل الغلالة الباول 
ورجوه ابلاد تنتظر الت ث ار مب ری ارسول 





۱٩۲ دیوانه‎ )۱( 

(۲) الدیوان : « عما آریده » . 
۳ الزير والم: من وتار المود . 
(4) دیوانه ؛ : ۹۸ ( الاستانة ) 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۳۸ 


وقوله فى الجر 3 
وأمطر الكاس ماء من أبأرقور فأنبت ادر فى أرض ملق > 
وجح القوم لا آن رآوا مج تورامن اله ق ار من امبر 
وفوله ق الاذر يون : 
ار تاه ایا 3 
مداهن من ذهب فيا ایا عليه 
ومن شات ای ترد بي قول : 


والرتيح جذ ب أطرّاف الرّداء كما أفضى الثقيق إلى تنبيه وتان 59 

وقوله فى العتضد : 

ما من القطر آن ينل عَارضة 2 كا تتسابم یام الفتوح له( 
وقوله : 


أطال الدهر فى بنداد کی وقد شتی اسف ان 


ظلات 8 ص رنجی مقا كمئين اص اجه 5 
قلاند(؟ تشبيباته ولطافف لاه کر من | ن حصی 


۰ ( عتاب جخظة ) : یشیّه به کل مارق ولعاف » لقوله"" : 
ورق" الج حتی قیل هذا عتاب بين جحظة والمان 
وللبديع المذانى من رسالة له إخوانية : بینباعتاب لحظة کنتاب جَحظة, 


واعتذارات بالفة ۳ » کاعتذارات التابنة . 





(۱) دیوانه ۲ : ۳۰ (۲) دیوانه . 

(۳) دیوانه 4 ۰ ۱۲ ( الاستانة) . 

(4) اء ب : « مان الراح » . 

)٥ )‏ دیوانه ۲: :۰۶ > وق ط : « فی تمداد » تصحيف » وصوانه من | ب والديوان. 
(۰) ا: « وتأمل » محريفاء, وق ب : « واطائف تشبيهاته وعثلانه » . 

(۷) ب : « وهو قوله » . (۸) ب : « سائفة » 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 


۳۳۹ 





۱ (غلام الخالدئ ) : يقرب به المثل فى اسکیاسةوالشهامة والنفاذ 
فى حسن انذمة وجمع محاسن الماليك ومناقب المبید ؛ وهو غلام أبى عتان 
الخالدئ » أحد الأخوين اللالديين اللذين يهجوما السری" الوصلح » ويدّعى 
عليهما سرقة 0 ۰ 

وحدثتى أبو الحسين محد بن السین الفارسی" التحوى أن" اس هذا الفلام 
رشأء وأئه راه بعد موت مولاه أبى عهّان فى ناحية أبى القاسم عبد العزيز بن 
يوسف . قال : وهو اليوم وزير قراد"؟ العقيلَ وال" البلد والجامعين والقصر. 

قال مؤلف الکتاب : قرأت أنا مخطه ( أى مخط الفلام ) فى نوع من شعر 
اللالديين مخط أحد الأخوين فى دفتر أتارنيه أبو نصر سبل بن الرزبان : 
كتب ابن سرت الماثه إلى أبى عثان يسأله عى » فتکنب إليه : 

ماهو عبد لکنه ولد خولنیه الهیمن 

ود آژری بحُن صُحْبَتهِ فبو دی ورام واْعضد 


II‏ - اف وق ی وس سور 
6 دنر 1 خر دج ال و ار 
مى الطرف عل قد ككل . مقطل. اليد حليه -عید 


وغصن بان إذا بدا » وإذا شدا فقمرئ بان غرد 
لق کک اف بسن لكلاف را 
مافاظنى ساعة » فلاضغب" یڑ فى منزى ولا حرد 
مُسامرى إن دجا الظلام فل منه حدیث كانه الشهد 
خازن ماق يدى وحافظله فیس شید لد يفتك 
ون کک کی فلا تن" وی تيای فکلها جد 
وحاجی الفینة محتبس" ‏ عندی به والثقیل مطرد 


(۱) ۱ : و فزاد » ء ب : « وراد » 
)٩(‏ ط :نوحاط ۰ 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


۳۳۰ 


_ ااا سا 


(۱ ۱ب : 


ت آم 2 
وصیرق القر بش وازن ده 
وبر ف الشذر مثل" مغرف 


وحافظ الدّار إن ركيت فا 
ومدفق مشفق إذا أنا أبس 
وبر الناس بالطييخ ف كا 
وواجد بى من الحبة والرّأ 


و م 


ذى بمض أوصافه وقد بقيت 


« إن غفلت» . 
(۲) المنير الثرد : المفتت . 


تار العالى الیاد منتقد 
ا رب oF‏ 7 مر رو و 
وهو على ان بريد مجنید 
على غلام سواه اع“ 
منك القلايا والعنبر الأرو 6۳ 
وإلن تبرت فهو مرتعد 
له صفات” لم بحوها المَدد 


00 
3 | 
8۳ e | 
ر‎ 


فيا تضاف وينسَبٌ إلى البلدان والأماكن 


عزيز مصر . أسقفة نجران . أبدال اللكام . ملكا بابل . جنة عبقر - 
ححام ساباط . قاضى مى . قاضی حمل . رة اند . شيخ العراق . ظر يف 


العراق صوفية الد ینور . لصوص الى . 


الاستشهاد 
۲ - (عزيز مصر ) :فى القرآن السكريم : ( وقال نسوة فى الدينة 
ار المزیز راود فتاها عن تفه ۲۳6 » وفيه أن إخوة بوسف قالوا له : 
EF‏ لمر 1 َس وأهلنا الضت 94 , 
وكانت هذه تحية ملركهم وعفلائهم وإلى الان » قال بعض الظرفاء فى 
الاقتباس من القرآن من قصة بوسف عليه الصلاة والسلام : 
آهذا المزيز قد مسنا الضّت جي وأهانا أشتات 
ولآفى الرأعال شيخ کی وديا باع مزباة 
وقال آبو الحسن بن طباطبا » وهو بپجو حرة بنى رسام : 
خلیل اغتست فللاني بصوت مطرب حسّن وجیز 
عربزه رق حافرها؟ فآزرت . برقق حافر امرأة 1 یر 





(۱) سورة یوسف ۳۰ . 
(۲) سورة یوسف ۸۸ . 
(۳) ط : « مرة إن رستم » 
()) ب . «عزيرة ». 
(ه) ط : « خاطرما » 0 
۳۳۰ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۳۲ 





۳( أستف نجران ) : هو قس بن ساعدة » آحد بل أو حد 
حكاء العرب و بلفاهم ¢ وقد تقذم ذ كره ل وضرب الثل مخطابته و بلاغته ¢ 
سے ا e‏ م ° سر oA‏ ۱) 
جنع البقاء علب الشُمس وغدوٌهامر حَيِث لا تشی 

م اه رن 
وطاوعها بيضاء صافية وفرویها صفراء كالورس 
لیم ع مايحىء بو وممّی بِقَطْلٍ قضائه آشی 


۰۴ _(أبدال الأسكام ) : یضرب هم الثل فى ارهد والعبادة 
ورقض الدنيا » وم اهاد والعبّاد الذين وردت‌فی حقهم الأثار” “ بان الله تعالى 
نما رحم.العباد ويعفو عمم 3 [ وينظر هم r‏ بدعامهم 0 لا يزيدون على 

۳ ا‎ ۳ a 
السیعین * ولا بنقصون عنهاء فكأما توف واحد منهم قام بدل" عنه بسد‎ 
مکانه » و ینوب متابه » ویکمل عدة الأبدال ۰ ول يسكنون مكانا من أرض‎ 
5 3 رم‎ ۹ 
الله تعالى إلا جبل اللسکام » وهو من الشام يتصل تحمص ودمشق » ولسمى‎ 
هناك لبنان . ثم عتد من دمشق » فیتصل يجبال آنطا كيّة وللصّيصة » ويستى‎ 
: هناك اكام ؛ قال امتنى آبو الطب‎ 
©« بها الجبلآن من ضغروفر نف ذا المنيث ودا ال‎ 
: فبؤلاء الأبدال » يضافون مرّة إلى لبنان »كا قال الشاعر‎ 
وجاور جبال الشام لبنان إا“ معادن آبدال إلى منتهى ارچ‎ 


(١)توردها‏ أبن هدام فى کتابه شذور الذهب ۰۱۰۳ 

(۲) ط : ه«بة » 

(۳) ط : «جامت للآثان ٠6‏ . 

(44 من ط . (ه) ط : «سیین » 

. دیوانه 4 : ۷۳ لافيت : ال‌دوح ؟ وهو الغيث بن على العجلى‎ )١( 
> وحاذر‎ « : ١ )۷( 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
کر وی زورید 


۳۳ 





وتارة یضافون إلى الاسکام » كا قال أبو دلف اللزرجي وهو يصف 

مجاورته لأصحاب الفایات من ال نیا والدّين : 
وجاورت الملوك ومن یاب كا جاورت آبدال اكام 

وبقال : إن تلك البلاد الشامية لم تزل على وجه الأرض متعبّدات الأنبياء 
والأولياء من عاد بنى إسرائيل وزهادمءومواضع مناجاتهم » ومحال" كر اماتهم » 
لا سما . وی وهارون وبوشع بن نون عايهم ااسلام » وهی الا مواطن 
الأبدال » وفيها عيون عذبة وأشجار كثيرة » تشتمل على كل ارات » لاسما 
التفاح اللبنانى ؛ فإن الابناني” منه موصوف بحسن الاون وطيب الرائحة » ولذاذة 
ااطمم » حمل منه فى القرابات إلى الأفاق » وهؤلاء الأبدال يتقو تون منها 
ومی‌السمك » ولایفترونآ ناء الیل واف افیا ار عن ذ كران وعبادته‌مولا عن * 
امه والللوة عناجاته » إلى أن ینتقلوا إلى جواره » فطو بى لهم [وحسن 


O 


۰۵ ( لكا بابل ) : ها هاروت وما روت اللذان ذ کر ها الله تعالى 
فقال : وَمَا أنزل على الْملَكيْن ببابل هاروت وماروت 4 » يضرب بهما 
الثل فى التحر والفتنة سا قال عض آهل العصر : 

وسائل عن دمعى السَائل وحاللونى السكاس ف الحائ © 

فلت ۸ والأرض فى ناظرى اف منها كفة الابل 

ابايث ولله بملوكت فى مقلّها متنك بابل 

أو سيف مأمون بن مأمون السسسقز _ الام الماك الماول 


(۱) ب : و یقداتون » . 


(۲) من ط . 
(۳) سورة القرة ۱۰۳ . 
() الخائل : المتغير » 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۳ 





۳٠‏ ( جنة عبقر ) : قال الجاحظ : هو كا تقول العرب : آشد 
ری » وذئاب ای » وبقرالجواء» ووخش وَجْرة واه هاس اافتركون 
بنا وبين ما لیس کذلات ؛ ما فى اتلبث والقوة» وإماف السَمّن واطسن 4 
فكذلاك پفزقون أيضا بين مواضم الجن » فإذا نسبوا الكل منها إلى موضم 
معروف فقد خصّوه من الحبث والقوة والعرامة بما ليس لتهم ؛ قال لبيد : 

ون فلا من إخوانهم وبنيهم ‏ کهولا وشبّاناً کجنة عبر 
وقال : 1 
غلب فده حول تا حجن CEE‏ تأي 


سبكين من صدإ الحديد عليه نحت التوابغ جنة التبقارا؟ 


عليهن فتيان كجنة عَبْقَرٍ بزون بالأيدى الوشيج القوما 


CD) fee E را‎ ١ 

مخيل علیها عت عبقراية جديرون يومأ أن ينالوا ویستفلوا 
قال ولذلك قالوا : لكل شىء فائق أو شديد : عبقری ٠‏ وف القران : 

[وعبةرئ جتان) ؛وفى الحديث فى صفة عر رضوان الله عليه :« فل أرعبقريًا 

ا 1 8 

یفری فریه » وقال أعرابى : ظلنى والله ظلما عبقريا . 


(۱) ديوانه 4ه . فاد : مات . 7 

(۲) ديوانه ۳۱۷ . غلب: غلاظ الأعناق . تشنر : ههد . الذحول: الأحقاد . البدى: 
موضم . 
(۳) دیوانه ۵ ۳ . السهكة : الراحة السکريهة . والسوابغ : السلاح. وروایته : « جنة 
البقار » ء قال في شرحه : البقار : موضم كثير الجن . 

. ۱۰۴ : دیوانه‎ )٤( 

(5) سورة الرهن 75 . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۳۵ 





۷-- ( حجام ساباط ) : يضرب به الئل فى الفراغ » يقال : آفرغ 
من حجام ساباط » كا يضرب الثل ق‌المل بذات این » فیقال: آشنل من 
ذات الْتَحيّين : ومن خيره أنه كان حجامً ملازما لساباط الداش » فإذا مر به 
جند » وقد ضرب عليهم البمث عجتهم نسيثة بدائق واحد إلى وقت قفوم ؛ 
وكان مع ذلك عر“ به الأسبوع والأسبوعان ولا يدنو منه أحد ؛ فعندها خر ج 
مه فيحجمها » ليرى الماس أنه غير فارغ » فا زال ذلك دأبه حتى زف دم 
مه » فانت خأة » وسار فراغ الحجّام مثلا . 
وسمعت انلوارزی يقول : إن هذا الحجّام حجم مر کسری أبرويز 
فا له ما آغناه عن المجامة ؛ فكان لا بزال فارغا مكيفيا » يضرب بفراغه الثل 
1 قال ابن بسام : 
دا أبى جمفر مفروشة ماشات من بط وأسماط 
ويد ما بيتك من خبزه ‏ كيعد بلغ من مقسآط 
مَطْبَحْهُ قر وطباخه"؟ ‏ أفرغ من حَجَام ساباط 
وكان ابن الرتوى إذا ذ کر أباحفص الورّاق فى شعره يسمّيه ورّاق ساباط- 
کا قال : 
دعنى ولا آبا حفص سارک حَجَامٍ ساباط بل وراق ساباطر 


۸ - ( قافی ی ) : يضرب به الثل فى احتال الثقة والتزام 
الوونة معا ؛ وربما يقال : آرخمن مرء قاضی مى ؛ أنشدنى أبو بكر 
2 2 
قلت زورينى فقالت با آرای يافتى قاضى منى ! 
إذ يصل وعليه زیم" انت تهوانی وائيك أنا! 
)١(‏ كذافى ۲ واليداتى ۲ : ۸٩‏ » وق اء ب : « مظبخه قر » . 
(؟)اءب: و« زيمم » . 


2 
ته اه 7 
0 سا چم | 1 
عزف لبالد” 


۳۳۹ 


۰۹ -( قافی جيل ) : بضرب به الثل فى ابمهل » فیقال أجبل من 
خاضی یل . وجل : مدينة من طتوج كشّكرء وکان قاضیها أغر“ محجّلا 
فى ااتخلف"» فرفم إلى الأمون آنه يعض الخصوم» فوقم: «بر نق» ”'»» وکان 
هذا اقاضی قضى لخم جاءه وحده ء ثم نقض حکه گا جاءه الخصم الآخرء 
ففيه يقول مد بن عبد اللك : 

فى امم بوما فللا أتاه خصمه تقض القضاء 
دنا منك العدرَ وغبت عنه فال که ما كان شاء 

فپذا الثل سائر بالعراق فى قاضی حَبّل » کا أن الثل سانر بالحجاز فى قاضی 
متى » وقاض ثالث يضرب به الثل فما وصفه به آبو إسحاق الصابى » 


حيث قال : 
با ی ار سل وا 
راه مللا من خلف باب رتچ 
وعلقله ية تذهب طورا وتجى 


فتلت قافی ایذج فقال قافی إيذجر 
وقاض رابع یشرب بدالثلَ أهل جر جان طبر ستان فى اضطراب الخلقة » 
.وهو قاض ی لے آنشدنی آبو نصر السمیدی» قال : آنشدنی أبو ا یں“ 
ان الجوهرى لنفسه : 
رأيت رأسا كد ب ولية 0 


(۱) ساقط من ط . 

(۲) بزنق » أى يعمل له زناق » وهو رباط من الجلد يشد به نحت المنك . 

(۳) يتيمة الدهر ۲ : ۲۹۱ 

(1)اضيطها ياقوت : « بفتح أوله وميم ساكنة وباء موحدة » » وفال « بلدة من 
خواحی دنناوند لها زروع وبساتں » . 

(ه) ط : « امن > 


. ۲۹۹ : باقوت ه‎ )٩( 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





فقات ذا اليس من‌هو؟ ‏ ققال : قاضی شمه 


"٠‏ ( سَحَرة المند ) : یضرب بهم الثل » لأن لابند استحر والاق 
والتدخين والحساب والشطرتح وخراط القاثيل » کا أن" البيان والشمر 
والفروسيّة والقيافة » وللروم الطب والتفجم ولقرسطون" “ واللحون والتصاو ير 
والبناء » والفرس الستاسة والعارة واستمال علر م الأمم . 


. _(ثشيخ المر اق ) :كان يقال ذلك بالإطلاق لد پاب بن أبى صُفر:‎ "١ 
ونا وفد عليه زياد الأتجم وهو يقاتل الأزارقة بتوج »1 كرمه وأنزله على‎ 
حبيب ابنه » وقال له : أحسن قراه» اسا یوما يشر بان فى بستان » فت‎ 
جامة على فتن » فطرب لها زياد » فقال حبيب : نها فاقدة اف کنت أراه‎ 
معبا» فقال زياد : هو آشد لشوقهاء وأنشأ يقول:‎ 

نو أنت فى ذْيَى وعهدی. ومّة والدى ألا لضاری 

فإنك كلما غرءلات صو ذکرت أحبتى وذ کرت دارى 

فنا يتنوك طلبت تأر لأنّك بإحامة فى جوارى 

فضحك حبيب » ودعا بقوس بندق ورماها ببندقة » فسقطت ميّتة . فض 
زياد مغضباً » وقال : أخفرت يا حبيب ذمتی » فقتلت جارتى | وسار إلى الپلب 
وشکاه إليه » فنضب له وقال لحبيب : أما عامت أن جار أبى أمامة جارى » وأن 
ذمته ذمتى ! والله از منك دية ال والعبد . فأخذ من ماله ألف دینار ودفمها 
إلى زياد » فقال ا 

فله عي من رأى كقضيّة ‏ قفی لى بها شيخ المراق الب 

قفی آلف دينار لجار أجزته من الظير إذ ببكى شجاه ویندب 





(۱) القرسطون : ضرب من الوازين شبيه بالقبان . وانظر حواشى الميوان : ۱ : ۱۱ 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
غرف یرال“‎ 77 


TA 
فرقم خبره إلى المجاج فاستحسنه » وقال: لشىء ماسَودت العرب الپلب!‎ 


۳ - ( ظريف المراق ) : هو شراعة بن الزندبور » وضرب به 
الل فى ارف . ولا بلغ ولد بن اليزيد خبره أمر باحضاره إليه » فرأى به 
ما يزيد حبر على ختره ؛ وكان مما دار بينهما أن قال له الوليد : ما تقول فى 
الشراب ؟ قال : عن أب تسألنى يا أمير الومدین ؟ قال : ما تقول فى الماء ؟ قال : 
هو قوام البدن» ويشاركنىفيه الجار » قال : ما تقول فى اللبن ؟ قال : ما نظرت 
إليه الا استحییت من ای لطول ارضاعها یه ی » قال : ما تقول فى الجر ؟ 
قال : آه صديقة روحى ! قال : فأنت آیضاً صديق » فاقمد » فقمد وانبسط » ثم 
سأله عن أصلح الأمكنة لاشرب » فقال : عجبت من تحرقه الشمس ول يغرقه 
الطر كيف لا يشرب إلا مصحراً ! فوالله ما شرب الناس على وجه أحسنَ من 
وجه السماء » وصفو المواء روف وال کل » وسعة الفضاء » وف الشتاء . 


۳ - ( صوقيّة الدّينور ) : يضرب بهم الئل لكثرتهم بهاء واستيطان 
أعيانهم إيَاهاء ونفاق مذهبهم فیها » كا يقال : حکاء يونان » وصاغة حرّان » 
وحاءكة الین » وکتابالسواد » وفلة سجستان» ولصو ص طوس» وجرابزّة زو 
وملاحو مخاری » وصفاع الصين » ورّماة الترك » وقحاب اطند(؟. 


8 - ( لصوص الری ) : دخل أبو عاد ثابت بن بحي إلى الأمون» 
وهو بحتال فى مشبته » فقال المأمون : 
رَهُو خراسان وتیه الثبط ونخوة الوذ وغذر اسر 
اجتمعت فيك ومن بعد ذا أنك رازی" كثير الط 


(۱) ۱ ب « ويار الحند » . 





00 
جم‎ | 
Fs e | 
E 


۳۳۹ 





قال الصولن : آراد بقوله : «رازی" كثير الذلط » أنه برتفق » فنسبه إلى 
الاصوصية » لأن اللص الحاذق یفسب إلى ای" . 
ومثل تى الأ ما آنشده الأصممىة : 
إذا ما بدا عرو بدت منه صورةٌ” تدل على مکنونه حين قبل 
ان . 0 5 2 Vee‏ 
بیاض خراسان »ولكنة فارس وجثة روما ؛ وشتر" مثلنل؟؟ 





(۱) شمر مفلفل : أسود. 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


الباب السابع: عشر 
في يضاف وينسّبٌ إلى أهل الصَناعات 


ری الین . راية تیار . راحة صَّباغْ . حار القصار . کلب ااقصّاب ‏ 
ببت‌الاسکاف » حزص النباش . تيه اغى . جنون الط . رُغفان ار کذب 
الدلآل . کذب المتناع . قسوة الفدّادين . 


الاستشهاد 

۵ ¬ ( سر القين ) : يضرب مثلا لمن يظور الشخوص وهو مق » 
ويعرّف بالكذب فلا يصدق وان سدق » وأصله أن القن - وهو الداد 
بالبادية - ينتقل فى مياه القوم » فإذا كسد عليه عله قال لأهل الماء : إلى راحلٌ 
عدم الليلة - وان لم برد ذلك » ولكته شيعه ليستعمله من الناس من بريد 
استماله - ولا كثر ذلك من قوله قالوا : إذا معت بسرى القين ٠‏ قاع 
آنه مُصبح . 

وللبدیم الهمذانى” من رقعة : شر ا جام الداجنء ومقم الماء ياج ن" وإنك 
لتؤذن بالبين » ثم تصبح عن سرى القين . ويلك ما هذه التعونة » 
والأخلاق الملمونه ! 


7 ( راية بیطار ) : يضرب مثلافى الشهرة » فيقال : آشهر من 
راية بيطار : قال الشاعر”” وهو يصف رجلا بطول الأحية : 


.- ا د - 7 عه (MD‏ 
مد صار مها اشم ر من ر أية بيطار 





(۱) ياجن » أى یتفر . (۲) هو آدم بن عبد العزيز . 
(©) الأغالى ۱۰ : ۲۹۰ . 
۱۶۰ 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 1 
77 توت اه 





۲4١ 


۷- ( راحة صبّاغ ) : يضرب مثلا لا بستقبح » ويشبّه مها ما لس 
يستنظف » وأنشد الجاحظ لأبى المنهمر موی گے : 

وصفت بجهدی وجه حفص واه فا قلت فيه واحداً من مما 
ازم مجنون وخلقة ف وتقطع گشخانٍ ورا س ابن زا 


ولحية راد وعيت 2 وجمهة مأبون يناك علانیه 


وراحة صبّاغ وطدرة حائك ومرفق سقط رد فى الحم انيه" 


۸-( حار القصّار) : یضرب به الثل فيمن يصير إلى اللموف 


وسوء القرى » فيقال : كان يوم فلان كيار القصّار » إن جاع شرب » وان 


MO 2‏ 
س سرب ۰ 


۹ - ( کلب القصّاب ) : يضرب مثلاً للفقير مجاور الفىّ » فترى من 
نیم جاره وبؤس نفسه » ما تننقّص "۳" معه معيشته . 

والعامّة تقول : كلاب القصّابين أسرع عى من غيرها بمشر بن نة ؛ 
لأنها لاتزال ترى من الاحوم ما لا تصل إليه » فسكأن” رؤية ما تشتهیه وتمتع 


منه یور مما العمى . 


 ”‏ ( ببت الاسکاف ) . يضرب به الثل » فيقال : بيت الإسكاف 
ٍ ر 
فيه م كل جلد رقعة » ومن کل أَدَم قطمة ؛ كا يقال :م كبيت الادم ¢ إذا 
کانوا مختلفین » وفيهم الشر يف والوضيع » قال الشادر 

(۱) اللپزمة : ما تأحت الأذنين » وق ط : « ها زى بون » والکشخان : الديوث . 

(۲) الصدرة : أعلى الصدر . والسقط : الود لغير مام ٠‏ 

(؟) ب : 9 سوب 6 » تصحیف 


(4) ب : « یتنقس ٩‏ ۰ 
(۵) ط :9 پعشر سنین ۷ 





۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳:۲ 
الئاس أصناف وشتی فى ال 7© و میم بت "اوه 
قال بعضهم : يعنى دم الأرض الذى يجمعهم على اختلافهم . 


۹ - ( حزص التباش) : ذم رجل رجلا فقال 4 : كياد عتنث » 
ووقاحة نائحة » وشره قوّاد » وملق داية » وخ لكلب » وحراص تباش . 
۲ ¬ ( تيه الفتى) : يضرب به الثل کا قال أبو نواس : 
ف تیه‌منن وظراف زنديق كي 
ل الأخر: ٠‏ 
فت الذى لوكان يولم من‌آدّی ‏ فیشکو مانت عنده آم © 
غباوةأسحابالحديث وتو کم وتية ال فى جنون الط 


۴ - ( جنون الم ) : قد جرى الثل يجنون امین لفساد أدمغتهم ؛ 
کا قال الشاعر : 
مل صبيانٍ بدوح وینتدی على أنقه ألوان رخ فا 
وقد أفسدوا منه الدماغ نوم ورفعهم آصواتیم فى هجائهم 
وأبلغ ما قيل فى ذمهم ما أنشده الجاحظ لصقلاب" الم : 
وكيف يرجَّى المقل والحزم عند من روح إلى أنتى ویندو إلى طفل !^ 





(۱) ط : و الاس أضياف 4 تصحيف - 
زفق دیوانه ۸٩‏ . وصدره , 


(۳) أم ملدم » من أسماء الى . 

(4) ط : وه عبارة » حریف . 

(5) ط : « صقلان » » تصحیف وصوابه من | » ب . 

() البيان والتبيين ۱ : ۲4۸ ء وروایته : « بروح على أثى ويغدو على طفل » . 


۳۹ 
| هم 
e |‏ نو 
77 غرف یرال“ 


۳:۳ 


وآنشد لغيره فى معناه : 
متی يأت لعل 0 خير وم يعرف سوى أتى وطفل ! 

وأنشد : 

فن كنت ات ون طائنا فرت دن کیت لي ا 

وفارقت قوی مورا مدوم وأصبحت فيهم ذاهل المقل مفحاً 
وفى کتاب « جراب الدولة » أن معما مر فى النظارة إلى حرب » فأصاب 

رأسه سهم » فقال آسحابه : ينبغى أن ينزعه رقف هللا يفسد دماغه » ققال الم : 

اتزعوة كيف شنم » فلو كان لى دماغ ما أتيت الحراب . 

8 - ( رغنان الم ) : یضرببها الثل فالاختلاف وشدة التَفاوت؛ 
لأن رغفان العم ختلف بحسب اختلاف آباء الصبيان فى الننى والفقر والجود 
والبخل » كا قال من هجا اممجاج وذ کر أنه كان معلا : 

نی کلیب زمان می وتعليته سورة الكوثر © 
رغيناً ۵ که مانری ‏ واخر كالقمر الأزهر 

وأنشد الجاحظ للزفاشی- فى ذ کر مط : 

مختلف انز خفیف ار غیف ‏ منتثر الرّاد لئے الوصيف 


-وأنشد لأب الشمقمق : 

9 5 3 اعد 2 و 

خبز ال والبقال متفق واللونمختلف" والطعم والصُوّرٌ 
وقال ابن الميسانى0©: 


آمارآیت بنى زيدٍ قد اختلقوا كانه خبز قال وکتاب 
۲ ی ۳۳1 ص 5-5 
هذا کر وهذا حئيل جحد عشون خلف عبر صاحب اباب( 


(۱) الکامل ۲ : ۱۰6 » مجم البلدان ۷ : ۲۹۱ ع سرح الميون ٠۷١‏ . 
(۱)۲ + ب : ه این الساتی السموبى » . 
(۳) هنا البيت ساقط من ط » وهو فى ۱ء ب 


00-6 
| + هزم 
e |‏ ۳ 1 
ب از یرالد“ 


٤ 


وذ گر بعض البفاء قوماً ختلفین » فقال : قزع ")ار يف » و إبل الصدقة 
هی 
ور غفان العم . 


۵ - ( کذب الدّلآل ) : يقال إن أمى الدلال لا يتمشى بغير 
الکذب ‏ فهو يثابر عليه ؛ ویقال : لكل أحدٍ رآس مال » ورآس مال 
اللآل الكذب . 1 

ويروىأنه أوّل مَنْ دل إبليس حيث قال : ( هَل أَدْلكَ عل رة ار 
وات ليل )20 . 


۹ - ( کذب الصا ) : قال ابن ممكة فى كتابه : من أمتاهم : 
أ كذب من صَتع ؛ وهو الصانم العامل بيده » وفی الحديث : « ویل لعامل يدر 
من غدر» و بعد غد » . وفيه أيضا : « أ كذب أمتى الصّواغون والصمّاغون » . 


۳¥ ( قسوة الفدّادين ) مم الأ کر الذين یرفعون أصواتہم ف 
سياقة البقر والجير. والفدید: ااصوت الشديد . وفی ابر : « إن اللفاء والقسوة 
ف القد ادن 6 ؛ وجهل هؤلاء متعارّف مشهور . 





(۱) ط : « قرع ٩‏ » تصحیف . (۲) سورة طه ۱۲۰ . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


الباب الثامن عشر 
فى الآباء والأمّهات الّذين ل یِلدُوا 


ز 


والبنین والبنات الذين ۸ يُولدُوا 
الفصل الأول فى الا باء 


أبو الضّيفان . أبومرة . آبو يحبى » أبو الان . أبودثار . آبوسریع . آبو 
براقش . أبو كآمون. أبو رياح . أبو عنرة . أبو مالك . أبوعذرة . أبو موی . 
أو المحب . أو البّيضاء . أبو طريف . أبوقيس . أبوضؤطرى . أبوليل 
او ایوب . أبو الأخطل . أبو زياد . أو جَمْدة . أو خالد . 


الاستشهاد 
۸ - ( أبوالشّيفان ) : هو |براهم عليه السلام » لأنه ول من فری 
الضيف » وسن لأبنائه المرب القری » وکان إذا آراد الأ کل بعث أصحابه ميلاً 
فى ميل ,طلبون ضیفا با كله . وقد تقدّم ذ کر « ضيفو المكرمين » . 


۹ - ( أبومة ) :هو إبليس » وإثما یکت بهذه الكنية » لأن 
لیخ النجدئ الذئ ظهر إبلِيسُ فى صورته فأشار على قريش بأن يكونوا 
سيقاً واحداً على البى صل الله عليه وسل کان یکنی مرج ؛ آنشدنی انلوارزی 
له من أبيات : 

ويا من صَبْرٌ بوم عد ؛ فى حک الموى کفره 
ويامَنْ طرفه جيش کئیف" لأبى مره 

ولان المحاج : 

حتی أ الشيخ أو 2 
Y0‏ 


e 
2 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





۳:1 


وللصاحب من رسالة مداعبة : وأرجو أن پساعدنا الشيخ أبومُر: » كا 
ساعده مر » فصلل للغبلة التى صبل علا » وتحخطب على الور جة © التق 
ان مدي 


۰ س (أبو حى) : يقال لقابض الأرواح : أبو حبی» کایقال لاحبشئ: 
أبو البیضاء » وللاعی : أبو البصير » آنشدتی أبو بكر االموارزئ لنفسه 
من قصيدة : 

سربعةٌ موت العاشقين كأنّما ینار عليها من هوام أبو تحي0© 
وله من قصيدة مراثيّة : 

أعوّذه من تَفْحَتْ ارم خيفة ٠‏ عليه » ورجل‌الوت‌تطلبه عَجْلَ 
وأدعو له بالعمر فى کل مشهّدٍ ‏ ويضحك می ف الكينأ بويحى 


2 ار 7 0 ص 
۹ - ( آبو الذبان ) : کنی‌بذلاك عبد اللاك بن مروان لشدة مرم 
وموت الذَّبّان إذا دنت من فمه .وک أنه عض يوما تفاحة وری ببا إلى 
بعض نسائه » فدعت بسَكّين فقطعت موضع عضته » فقال لها : ما تصنمین ؟ 
قالت : أميط عنها الأذى ؛ فطاقها من وقنه ° 


۷۲ - ( أبو دثار ) : يقال لکل التى يتوق بها من البعوض » وهی 
على صورة بيت يخاط من ثوب رقيق يستشف ما وراءه » ولا جد البعوض 
متخللافيه : آبو دثار ؟ قال الشاعر » وهو من ظريف القريض : 

نسم ابت بيت أبى دثار إذا ما خاف بعض القوم نضا 


» ب : و« قدرحة‎ ء١‎ )١( 
. ق ب و ساعته‎ )۳( ۰14٩ کنایات الرجای‎ )۲( 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
77 غرف یرال“ 


۳:۷ 





۳ ( آو سر یم ) : هو التار فى المر'فج » وأنشد : 
3 ۱ 

لا تعدلن بأبى سریمر إذاغدت تَكباهبالمتقيم”"» 

ونار التزفج آسرع النيران التهاما » وهی نار الز حفتین » وسيمرٌ ذکرها فى 


باب النيران . 


٤‏ - ( أبو براقش ) : طاثر منقش بألوان النقوش يتان فى اليوم 
ألوانا » وضرب به الئل للمتلوّن » قال الشاعر : 
إن یندروا أو منوا أو يخسلا لا نلوا 
ين دوعليك مر جلي ان طأنمم لم يفناوا 
کی برش کل“ بو م لوله يتحول 
وروی : « یل » أى يصير كالأختيّل ؛ قال الخليل : هو طائر من طير 
ليد يديه التنقظ » أعلى ريه آغبر » وأوسطه اسود وأحر ١ء‏ فإذا اهیج افش 


و 
ولفترلونه . 


۵ - ( ابو تون ) : هوف الثياب كأبى براقش فى الطیر » فان 
آبا مون یزن وبا براقش يتخيل» وأبو قلمون: كنية لیاب ۳ رزیت وکتان 
تنسج بارتوم ومصر ؛ یضرب بها الثل » يقال :1 کار تلو" من أبى قلون » 
كا قال الشاعر : 

انا ابو كمون نف کل لون | کون 
وقال أبو بكر انموارزی فى أبى طاهر اشکزمانی" الكاتب : 
الله لافارقت' کنی قفاء وا" نیج أبو لون فى نواحیه 
(۱) ااسان ( سرع ) من غير نسبة » وق ط : « إذا عرت وب الصقيع ۶ ٠‏ وأثبت 


ما فی ۱ ء ب , والسان . (۲) ۱ء ب : « ثاب » 
(۴) گذاق ب وق ۰۱ ط : « تقلا » . 





+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


YEA 





8" -( أبورياح ) : تمثال فارس من نحاس عدينة حص على ود 
حديد فوق قب کببرة بیاب الجامع » يدور مع ارح حيث هبّت » وعينه ممدودة 
وأصابمها مضمومة إلا الستبابة » فإذا أشكل على أهل ص مهب ار عرفوا 
ذلك به » فإنه يدور بأضعف سم بصیییه » واذاك کنی بی رياح ؛ وقد يقال 
للرجل الطائش الذى لا ثبات له : أبو رياح » نشبيها به » وقيل : 

أف لقاض لا وقاحر أمسى بريئا من الاح 

أنه بط علیہ“ غراب نوح بلا چناج 

ولیس فى اراس منه شىء يدور الا آبو ریاج 
ET‏ آن أبا عبادة دخل على الت ول » وبين يديه جام" من ذهب 
فيه ألف دینار » فقال : يا أبا عبيدة » أسألك عن شىء » فان أجبتنى على البديهة 
من غير أن تفكر أو تتتم فيه » فلك الجام با محویه » قال : سل يا أمير 
الؤمنین » قال : آی شىء له اسم وليست له كنية ؟ سيد 
اسم ؟ قال : النارة » وأبوريا اح و يفكر فى الجواب ؛ فعجب التو لل من سرعة 

خاطره » وأعطاه اجام بما فيه . 


۷ - ( أبو غُرة ) : كنية الإفلاس » وكنية الجوع » قال 
آبو فرعون العا : 

إن أبا تمر حل حُجْرت ‏ وعل نسج‌السکبوت رمع 
وقال آخر : 

يا بن الحامين عن الأحسآب إن آبا عثرة فى جرابى 


۶ قد لصو اسّت بابه ببانی * 


5-5 ت 





(۱) ط : « کان دینه عليه » . 
(۲) ۱ ب : « وعی » . (م)اء ب : « أبو عون الشای » 
(4) جپرة الأمثال ۱ : 44 ء اسان ( عمر ) . 


00-6 
هم‎ | 
و‎ e | 
e 


۳:۹ 


فقلبه کمادة الشعراء ؟ وکان حّه أن يقول : « ألزق باب استه بيابى » . 
وأنشد أبو مرو لبعضهم ۱ 
إن أبا عفرة شي جار ری فى ظل الصّحارى 


# حر الذئاب جيفة الجار » 


۸ - ( أبومالك ) : كنية الجوع » وكنية الكبّر» قال الشاعر فى 
ا الجوع : 
أبو الاك يعتادنا فى الظهائر 5 فاق رل عند جابر 
والعرب تسمى الخيز جارا وعاصعاً وعامرا . 
وأنشد أبو عبيدة لبعض الأعراب فى كنية الكيّر : 
أبامالك إن الغواتى هحرئتی أبا مالك إلى أظنك دائ“ 
[ آی غیرزائل 420 ونيا کی عد الکنية » لأنه ت ارجل 
فیلزمه ولا يقارقه . 
وأنشد ۳1 عبيدة ایض : 
بئس قربنا اَن المالات“ أم عبیسدر وأبو مات 


۳۳۹ ۱ أبو عذرة ( 5 يقال : فلان أو عدر هذا الكلام ¢ أى هو 
الذى اخترعه ول يسبقه إليه أحد . وهو مستعار من قوم : هو أبو عذّرتها 
أى هو الذى افتضبا 4 ویقال ۳ إن ار لا تلسی أبا مد را 1 ۱ 


۰ -( أبومّئوى ) : أبومّثواه » أى صاحب له الذى نزل به 





(۱) المخصص ۱۳ : ۱۷۹ (۲) که من ۱. 
(۳) امس ۱۳: ۱۷۹ ۰ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





۳0۰ 
E‏ ره 55 د 
وضآفه » يقال : من أبو مثواك ؟ أى على من نزلت ؟ وللثوی : انعزل . 


1" ( أبوالتجب ) : کنية الشعبذ » وقد قيل : الشموذ م نالشعوذة ؛ 
وهی السرعة واعاقة » ولا أصل لها فى العربية ؛ وهی مخاريق » حْفَة فى اليد » 
وتصو بر للباطل فى صورة الق » وقال أبو نمام . 

* ما الدَهْرٌ فى فمل الا بو الب بي 
وقال ابن الروی فى البحتری : 
aa‏ اف هرادا و قط دا اب 
ارل ات فى الاس يته من‌حاکتالشعر نیا بلجب 


۲ - ( أبو البیضاء ) : كنية اطبثی » كا يكنى المكفوف . 
أبو الب » وقيل : 
أبو غالب ضذ اسه وا کتنائه كا قد ری ارمی يدعى بعنار 
و أب البيضاء والأون آسود ولكتهم جاءوا بها للتطير 


۳ (آبو طریف ) : كنية القرج » وأنشد لابن أحمر : 
قالت فأهد لنا إزاراً ملا فأبو طریف ما عليه إزارٌ 
ویکنی أيضًا یی الجنيد » وأبى ار ردان »کا بکنی الذ كر بأبى ييح » 


6 - ( أبو بيس ) : جبل بمكة » قال أبو الفتح ابست : 





(۲) ديوانه 1۷۰ ( بيروت) » وصدره : 
سجن ما وله ی 6 
وحادثاث أعاجيب ےا ور 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





O ۳۹ ۰ 5 5 2‏ 
عضا السّلطان فابتدرت له جنود يقلءون آبا قبس 


8" ( أبو ضوطری) : (ذاسبت‌المرب|نسان قالتله : أبو صَؤْطرى, 


وأبو حباحب وأبو جخادب » وأنشد : 
5 رچ  RE‏ س ۳ ۶ 
أب ضوطرى حَدْعَاباًنفك كلما تشتهت بالسادات والكبراء . 


۳ -( أبو ليل ) :كنية لمن حتق » وكذلك أبو أذراص » وقالوا : 
أبو دفار » كا قالوا فى الكنية الأولى : أبو مر وها عن العرب . 


۷ -( أبو أيوب ) : كنية الجل » وكذلك أبو صفوان » قال ابن 
ارری » وهو يهجو أبا یوب سلمان بن عبد الله بن طاهر : 
با ابا أيوب هذى کنية من كت الأنمام دما )تر 
وق ون من ا «واصات الى فبا ومدل) 
قد قفی قول لبيد بيسا: «ماجری‌اتی لش الم( 


۸- (آبو الأخطل ) : كنية البنل » وكذلك آبوقلوص . وقدمَت 
بغلة إلى أعرابية لثرکمپافقالت : لعلها آبو حَمُوص » بنلة شحذوذ » آوکایکنی به 
قوص . والشحذوذ : الستی" املق » واتابُوص : الشدید العدو . 


٩‏ - أبوزياد) : كنية الجار » وكذلك آبو نافم » قال الشاعر وهو 


جحو زیاد بن أبى زياد 4 
زیا لست آدری مَنْ آبوه ‏ ولكن المار أبُو زياد 


(۱) نصف بيت للبيد » دیوانه ۱۷۹ 


o1 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





YoY 





وأبو زياد كنية الد كر أيضا » قال الشاعر : 
۷ 


اول أن تنم 


: بت الخ ده 3 
آبا زياد ودون قيامه ساب الغراب 


۰ - ( أبو جشدة ) : كنية الذئب » قال عبید بن الأبرص : 

هی الجر لاشك تك او ها ادنك يكن ایا 

يُضرب مثلاً لن يبر باللسان وهو بريد لصاحبه“النوائل . ومنی البيت 
آن الذئب وان کان له کنية حسنة»فإن فعله قبيح . وفى الحديث : إن عبدالله بن 
الز بير ستل عن التمة ؟ فقال : الذئب یکنی آبا جمدة ؛ بريد آن أبا جشدع كنية 
حسنة لإزئب ؛ وهو خبيث » كذلك الم تحن باسم التزويج وهی فاسدة » 
وقال ان شبرمة : 

و خلیل نبا ار خن NAS‏ 


۰ 0 ی 2 ت 
ونبيذ از بيب ما اشتد من فهو للخمر والطلاء نسب 


: أبو خالد ) : کنية کلب ؛ قال ابن ارون‎ ( - ١ 
أخالدُ لاننکذب ولشت ال هنالك بل أنت الكتّى ملد‎ 
! منك اومك‌شاهد . عليك» ومادهرى بإبعاد شاهد‎ EE, 
4 4 نا‎ 
وهذه قطعة ما اخترته من هذه الکنی بعد أن آلثیت منها الكثير» بعضها‎ 
: عن العرب » وبعضما عن المولدين والصوفية‎ 
. القرس : أيو الضاء» وكذلك أبو طالب‎ 





۱2 دیوانه ۲۴ ۰ وروایته : 
مه اور يي | 
* هی انعر بامزل تكتى الطلا » 
(۲) ط : « لصاحيه » 5 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


Yor 





الفيل : أبو الحجّاج » وبه یکنی فى بلاد اند » وكان ت كنية الفیل الذى 
جاءت به البشة إلى مكة أبا الاس » واسمه مود . 

الأسد : أبو الحارث . 

التعلب : أو الحصين . 

القرد : و ابو قس ۰ 

الفبد : آبو الوثاب . 

الأرنب ۳ ا نان 5 

الستنور ۳ أبو خداش ۰ 

اليك : أبو یقظان . 

الماء : أبو غیاث ۳ 

السفرة : أبو رجاء. 

انلوان :أبو جامع ۰ وأبو الجير ۰ 

ارقاق : آبو حییب . 

الثر يد ۳ أبو رزن ۰ 

ال - أبو جيل ۰ 

الل : آبو نافع . 

ابلوذاب "؟ : آبو الفرج . 

اين : أبو مسافر ۰ 

اللحم : ۳ انطصیب ۰ 

انلبیص : أو اطیب ۰ 


35 


مر : أبوعون 





۳ 
0 رمق چز | ٣‏ 
1 زا لاله 


Yok 





اطلوی : أبو ناجم . 
الفالوذج : آبو سائغ . 
السَكبَاج : أبو عاصم . 
لین : أبو الأبيض . 
الشراب : أبو المهناً . 
النقل :أبو بشر. 
بط : أبو الشهی . 
الزمار : أبو العتخب . 
الطنبور : أبو اللبو . 
الغناء : أبو شائق 
النوم: أبو راحة 

الشبع : أبو الأمن . 
النكاح : أبو الحركة 
الجام : أبو E‏ 





(۱) ۱ : د الصف » . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


Yoo 





الفصل الثاتى فى الأميات 

ام الكتاب . أم القرى . آم النجوم . أم الؤمنين . أم المروف . آم دفر . 
8 ارأس ۰ أ ااطمام ۰ 0 سود ۰ م عامر ۰ آم حيين ۰ م عوف . آم طلحة 35 
أم ملدم أم الا أم قشعم . م طبق . أم الكل" . آم الصبيان . آم عبید . 
أ غیلان ۰ آم الجود م الصدق ۰ 

الاستشهاد 

۳ - ( ام الکتاب ) : جاء فى بعض الأحاديث أن أ الکتاب 
هى فاتحة السکتاب » لأنها هى القدمة آمام کل" سورة تقرأ فى الصلاة » وهی 
أول القران » ولقد ألغز الشاعر فا » فقال : 

وم تل ولد وتيت بأم اراس یعرفبا لابب 

وأماقول الله عز وجل : ( و إت نیم الكتاب لديا كل کی 


۳- ( أم اقری ) : ما فى جزيرة العرب فهى مکة » وأمّ کل 
أرض » أعظه”" بلدانهاوأ كثرها أهلاً كالبصرة» فإنهاتستى ام البراق . وم 
پا كانت تسمى أمّ خراسان » ويقال [ فى کل" قرية من] ”" مات القرى » 
إذا كان تكبيرة كثيرة الأهل . وا کل" شىء أصله » ومنه قيل للت صلى الله 
عليه وسل : أ لأنه نسب إلى أم القرى » وهی مكة » ويقال : بل نسب إلى 
العرب » أى أصلوم » وکانوا لایقرءون ولا یکتبون » فقیل لكل من لا قرا 
ولا يكتب : أت . 


(۱) سورة الزخرف ۶ . 


(۲) ط : و فأعظم » . (۳) تسکلة من ط . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ا‎ 


۳51 


] ۵ - ( أ القرى ) : هى الثار لأ من أوصافها ما قال صاحب 
ذات الحلل: 
لا بد مها فى الشعا والميف لاسيًا عند نزول الضف 
ی 2f,‏ رم ۾ و 
أم ذات فرط" ذهی بدا یرها"نی الو كلو 
م دات فرط دهی بد يئر فى اجو توح 


00 


كأنها الشمس وما نقضت من شرّر عنها الصابيحٌ 
۵ - ( ام التجوم ) : هی ار » ويقال : بل هی السماء » قال 
تأبط ان 
بری‌الو<شة الأن سالأئس وببتدی ‏ بحيث آهتدت أم التجوءالشوايك7© 


65" - ( أم الؤمدين ) : هی عانشة رضی الله عنما » وكل” واحدة من 
آزواج البی صلى اله عليه وسل أمّ المؤمنين » لقولالله عر اسمه : ( الى أولى 
مین ون أي وراج انیم 4“ ويرى أن ام اوق امبدية 
دخلت على عائشة رضی الله تعالى عنها » فقالت ها :یم المؤمنين » ما تقولین 
فى امرأة قتلت ابنا ها [ صغيرً 29 ؟ فقالت.: قد استحقت النار » قالت : إنه 
أصغرمما تظنین ۳ » قالت : قد استوجبت النار » قالت : فا تقولين فى امرأة 
قتلت من أبنائها الكبار آلوفا ؟ تعرّض بيوم الل » فقالت : خذوا بيد 


عدوة الله . 





(۱) اليتيمة ع: ١5١‏ » ویوح من أسماء الشمس » واللوح : الحواء 
(۲) ۱ء ب : و« رد . (۳)ط : « سيرها»ء (4) أمالى التالى ۲ : ۱۳۸ 
() سورة الاحزاب 5 . (1) من ط. (۷) ب : « ما تظنين > 


00-6 
هم‎ | 
1 و‎ e | 
e 


۳۰۷ 





۷- ( أ الژوف) :ستی‌النحویون حروف الد واللينأم الحروف + 
وأمّهات الأفعال عندهم :مَل وجعل" وأنشأ وأقبل » والله اع . 


۳۵۸ - (أم دفر ) : كنية الدنياء قال ابن الروی فى أبى الصقر : 
م تر الدنيا بأ دفر إذ نت فبها من ولاة الأمر 
وأم ختؤر أيضا كنية الذنيا » وهى من كتى الضبع 2 فكأن” الدنيا 
شمهت مها لفسادها 0 وأهل الكوفة يقولونه على ورن فیوم وسنود 6 وأهل 
البصرة يقولونه على وزن عجول ؛ قال المبرّد : وکلاها فصيح . 
ولا قال عبد الماك بن مروان : وقد كنا من آم خنور - يعنى الدنیا - 
ونعمتها وغضارتها » / بش بعد قوله هذا إلا أسيوعاً ۱ 


۴۹ - (أم الرأس ) : هى أعلى الهامة وموضع الدتماغ من الرأس 
وما أحاط به » قال أبو الطب التنی يصف ال : 
حیف او ى يعدو على م ر أسه و خن فیتوی عَدُوه حين لكين 
۰ - (أم العام ) : هى النطة » لأن ها فضلا على سائر البوب > 
ومن أبيات كتاب الجاسة : 
ريه وهو مثل الفرخ آطممه ."ام الطعام ترى فى جلده رغ 
أى آطعبه أَفضل الأطعمة » وبروی : « أعفامه آم الطعام 06 يقول : 
أعظم شىء فى جسده بطنه » وأم الطعام البَطن أيضا . 





(۱) ديوانه ۲ : ۲:6 . الشوى : الأطراف ؟ اليدان والرجلان والرأس . 
(۲) ديوان الجاسة ۷۰۱ - بعرح المرزوق » وسبه إلى امرأة من بى هزان يقال 
(۳) هى رواية المرزوق ٠‏ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۳۸ 





۱ - ( م سوبد ) : كنية الاست ؛ وكذلك آم کین » 
وآم سین . وسئل ابن الأعرابى عن هذا الببت : 
أب عاه الاس لا خبرونی۳) . بناطقة خراساء مسوا گا جر 
فقال : هی ما عت ام سويد » يعنى الاست . 


6 (أم عامر ) : ھی الضبع 6 يقال لها : خامری أم” عامر‎ — ۳Y 
: قال الشاعر‎ 
وَمَنْ يصع العروف فى غير ."یلاق الذى لاق حير ام عار‎ 
ام رو آبشر ی‌بالبشری موت ذريم” جرا" عظلی‎ 
5 أراد يقول : « يا أم عامر » فل يستقم له‎ 


۳ - (أم حبين) : هی دويبة على قدر کف الإنسان تأ کل‌الاعراب 
مادب و درج سواها » ولذلك قال فہا من قال : 


¥ بیان 0 حبين العافیه * 


۵ - ( أم غَوْف) : هى الجرادة » وکانت فىلسان زياد الأيجم سکنة 
لانم معها الاء » فألق عليه بعض الشعراء هذا الپبت : 
فاصفرا تكتى آم عوف کان حباتنها منجلان( 


(۱) کذا ق ط وججبرة الامتال ۱ وق اب : « آم ستين » 1 

(۲) ف الاصول : « إلى علماء الناس » . 

(۳) من أبيلت نقلها ساحب حياة الميوان فى ۲ : ۷۲ ۰ ونسپها إلى بعش الأعراب . 

(4) الشعر والشعراء » ۷:۳ والأغاتى ۸٠:١١‏ ء وفيهما نسب الشعر إلى أبى عطاء 
السندی . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


فأجابه على البدیپة : 
EEE‏ نا کر نان 


۵ - (آم طلحة ) : هی الَنلة » وزعموا أن أعرابيًا كان يأ کل 
مع بعض الأمراء » فدبّت قملة على عنقه » فأخذها وقصّعها » فقيل له : مافطت ؟ 
قال له :لم ببق من أم” طنحة إلا خر'شاؤها » أى جادها النساخ . 


۳۷ - ( ام لدم ) :هی الحتى » وف ریا : إلى آم ملام » الق 
تأ كل اللحم وتشرب الدم ؛ قال آحاب الاشتقاق : هى مأخوذة من اللذم 
وهو ضرب الوجه حتى يحمرٌ, وقال بعضهم: ملذم» بالذال ا معجمةء من قوطم: 
لدم 4 إذا لزمه : 


۷ - (أم المنايا) :کناية عن معظم النية » قال الشاعر : 
لأ النايا علي طريق ولادّهر فينا اساع وی 
ول عقوم الدّواة أ لیا وم لا » فقال : 
قد بنا إليك أم المطآيا والمنايا زيه الاحساب 
فى شاهامن غير حَ'ب حراب . عن أَمْضَّى من مرهفات المراب 
لا كفاء لب ولالك واه كنلا فى سادة الكتاب 
وقال بعضهم فى الدواة : 
دمحت ها وقالت لت مَن مَسَّهُ الق فإنى دواه 
وا کل" شىء : معظمه » قالابن عتم : 





)1( فى الأغااف آراد زرادة وأزن زنا » قال : « بريد حرادة » وأئن ظنا » . 


10۹ 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 





۳۹۰ 
4 ۶ ۶ هام ۲ 7 2 
لام الارض ويل ما احنت حیرت ات اس السا 


۸ - ( ام قشمم ) : هى النية واطرب والداهية السکبیر واطرب" 
أراد زهیر فى قوله : 
٭ لدی یت ألقت رحلا أم قشم < » 


ویقال الحرب أيضا : أم قسطل . 


۵ - ( أم طبّق ) : هى الداهية السكبيرة . قال الأصمی : أول من 
نمی التصور البصرة ات الأمرء وکننای حلقة ونس » اء خلف الأحمر > 
فس و يكن ابر فشا » ثم قال : 

۶ قل طرفت بیکرها آم طق 
فقال بونس : وما ذاك يا أنا حرز ؟ فقال : 
+ فنتحوها ا ضخم العو 8 
فقال : ل أدر بعد » ققال : 
ه موت الإمام فلقة من الفا » 
جاءت أم الذبيق على ریق ؛ قال الأسمعى : تزعم العرب أنه من قول رجل 
رأى الول على جمل أَؤْرّق . 
ومن کنی الدواهی ام نت وم ادراش يقال : وقعوا فىأم 





(۱) دیوان الماسة ۱۰۲۱/۲- بتمرح الرزوق . 
(۲) دیوانه ۲۲ ؟ وصدره : 


« فشد ول 'يفزخ بيوتا کيرة » 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
77 عزف لبالد” 


1 


آدراص 6 أى ف موضع استحكام م البلايا »ان آم در اس جحرة للفأر 
لایتخلس منها إذا ارتطم فبها إلابمد جمد » فاعم الم وم ليم فكنيتان 


۰ - ( ام اتفل) : هی الجر » لأن الل منها يستحيل » وال من 
گنی اجر آم ال مرداس بن خداش » حيث قال : 
رميت بأم الخل حبة قلبه فل يستفق مہا ثلاث ليال 


۱ - (أم الصّبيان ) : هی ریخ تعترى الصّبيان» وشی, یفزع به 
الصّبيان » قال ان ارو : 
شيخ إذاعل الصِّانَفرِعمح كانه آم يلان وصبیان 


<6 


۳ مب ( أم عبّيد ) : هى المفازة » أنشد أو عبيدة : 
بئس قرینا یفن هلاک آم عبید وأبو ماع( 


۷۳ - ( آم غیلان ) : شجرة كثيرة الشوك بالبادية » قال : من تأذى 
مها وخرقت ثيابه : 
يا أم غیلان" لقيت شرا لقد خمت مقترًا مغبرًا 
يدانت ان فن را الآقيت ارا اه ا 
» بالفأس لا يبق على ما اخضرا » 


: أم الجود ) : أحسن كل الاحسان ان الو فى قوله‎ (- ۴٤ 
العرف عَيث” وهو منك مؤْئّلُ والبشر برق وهو منك مَشمم‎ 


(۱) ف الخصس ۱۳: ۱۹۱ ۰ وال : أم غيلان : كنية الطلح . 


i» 
ا‎ | 
و‎ e | 
کر وی زورید‎ 





۳۹ 


لقح ٣‏ الحود رشك حيالها و تحت نت الجر وهی علي 


ع ۷ ( آم الصدق ) : أنشدت الصاحب : 
ا أب القاسم قل لى 1 ناذا لا تزور 
كنت قد قدمت وعدا فاذن وعدّك و 
ورك ارد ا ر چ ند و طروت 


ان آم الصدق فى الو د لمقلاة تور 


۰ ¥ + 


صدر من هذه الكي 
أ ثهلة + كنية الشمس ؛ لأنها تشمل الق بطلوعها 
أم جابر:كنية الستنبلة . 
أم الندامة : کنية المَجَلة . 
آم الفضائل : كنية الم . 
ام الرذائل : كنية الجهل . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۳۹۳ 





الفصل الثالت فى البنين 


ابن للاء . ابن اللليالى . ابنْ ذ کاء . ابن الم ابن جَلا . ابن خلاوة - 
ان حته . ابن التمامة ابن داية. ابن آوی . این الأرض . ابن طاب ‏ 
ابن الستبيل . ابن آتلصی . ابن طامر . ابن دنه . ابن المرب . این امد - 
ای" صل . ابن الدّهر . ابنا عيان . ابناتمام . ابنا تمير . بنو عَبراء . أبناء 
الّهاليز. بنو الا يام . بنو ال نیا . 


الاستشهاد 
۳۷۹۱ - (ابن الاء) : کل طاثریلف الاء فمو [ابنالام] "گمقال‌ذوارمَة: 
ورت أعتسافً وال با کنیا على تة ارأس أن ماه 6 
وقال اخر : 
ودر بسو ته ون اف ترودة الماء 6 ماء 1 
وقال أبو عیینة"" الهلی : 
إعقاب الجن فى الأ ن وف الوف أبن ماه 


۷ - ( ابن الليالى ) : هو ار »قال سیب : 
بدأن بنا وأبن الليال کته حسام جات عنه المُیون" صقیل" 
فازات اف کل يوم باب "پل أن اك المیسن وهو ضئیل 
وان الأيلة هو الملال» قال الشاعر : 
کان ان للا جاع فيط لَدَى الا 





(۱) ساقط من ط . (۲) ديوانه ٤۹۱‏ , اعت افا : على غير اهتداء . 
(۱)۳ء ب : «عبيدة» » تصحیف ‏ وانظر الأغاتى ۱۸ : ۸ . 
(:) الفسيط : قلامة الظفر » والبيت ف الاسان ( فسط ) ونسبه إلى عمر وین قیلة - 


00-6 
هم‎ + | 
1 ير‎ e | 
E 


سس ج کڪ 


وروی : « کان أن مرف 2 » معناه حين آنقشعت عنه السحابة بدا 
كقلامة الظفر 5 و ادان الس قوله : 
ولاح ضوه هلال كاد يفضّحنا .للم قدقدت من اللر © 
وقال بعض العصريين : 
وأرى املال ان الثلاث بر موب الاو قالش 
فكا تما فرس الأمير للرتجى ألتى بِرَوْض بنفسج نمل الذهب 
ومنه أخذ ان يدن O,‏ 
كاتا دم الإظلام حين نجا م نأشب البح ألق نمل حافره 
والعرب تقول لأبن المفازات : ابن الليل » ولذلك قالت أم تأبط شاه 
وهی تند به : وابناه » وان الليل » لس زميل! ۵ . 
وروی لعل بن أبى طالب رضوان الله عليه : 


ماذا يرينى الليل من أهوالر أنا أبن عم الثيل ون خالر 
* إذا دجا دخات فى سر بال » 


8 (ابن ذ كاء) :هو الصّبح » وأبوذ كاء :هوالشّمس » قال الزاجز: 
فوردت قبل أنبلاجر الفجر وان" ذد که کاین" فى کور © 


۹ _( ابن الذمام ) : هو البرّد » وقد أحسن أبن وی فى قوله : 
۰۶ 5256 ت ص ۳ س ۳ 
يدوى الرّجَال وشقوهم با کاین الام وریق كا بئة العنب 


. 4۰ : ۱ (؟) جهپرة الأمثال‎  . هى رواية اللسان‎ )١( 

(؟) كذا فى ط » والبيت ساقط من ۱ ب . 

(4) الزميل : الجبان الضعيف . 

(ه) اللسان ( ذ کا ) » وق ط : « كامن فى وکر » › وأثيت ما فى | ء ب والاسان . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۳۹ 


۱-۰( ان" جَلآ ) : هو الذى آمره منحل متكشف » قال الشاعر ٩۳‏ : 
أنا ابن جلا وطلاع النايا ‏ متى أت المامة ‏ تعرفوفی 
ومعناه : أنا الشهور » وينون أيضاً فيقال : ابن لا » قال امخارْرٌ نجئ : 
أى نا العروف » افتح عينيك حتى تبصن . 


١‏ - ( ابن خلاوة)  :‏ کلام المرب : هو" البرىء ء يقال : أنا 
من هذا الأمر فال بن خلاوة » أى أنا منه ذو فلج وتخل : 


۲ - ( ابن حّة ) : هو انلز » يقال له جار بن حَبَة » قال بعض 
العصربين فى سنة قط : 
3 رایت مان يقر عن كلدم 
والقحط فى أ كله الا س بلذئاب َه 
واتلب قد َر حتی آنی اجب لاح 
فص قلت زرفت حب ان ده 
۳۸۳ -) ابن تعامة ) : هو الْحَحّة » وبذیات الطريق » وصدر القَدَم » 
وعرق تحت الا خمص » وعفلم التاق » کل" ذلك عن الأمة » وينشد لعنترة 
العسئىّ وهو خاطب أمرأته : 
إذ قيال هم اليك وسیلة !إن باحدرك تل وضو 
فیکون مرَكبّك القعود ورحله وأبن النعامة عند ذلك 2 





(۱) هو سحم بن وثيل الریاحی . الكامل ۱ : ۳۸6 جهرة الأمثال ۱ : ۲۵ 
خزانة الادب ۱۲۳:۱ ۰ 1 

(۲) ساقطة من ط » وق جبرة الأمثال ١‏ : ۳5 : « البری» من الشىء ۰ . 

(۴) اسان ( نمم ) . 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


تحت تسس و اس 


کیت مود لموقك من قلوب الرجال » ولد أنا 


4 
یقول: إذا أسسرات 
1 ت رکبت قدی 


۴ - (ان آوی ) : یتتل به من وجبين : أحدها ماقاله أبو ثواس فی 


0) 


أن آوى» سم به ولا ری » قال : 
ول ر آوی ق‌انلزون ولاالشبل 


وما خیرم الا کاوی بری أَبنه 
والاخر ماقاله الآخر”'" فى صُعوبة صيده ورخص ننه : 
كبن آوّی وهو صعب صيدة فإذا صید بساوی تقو 
وقال آخر : 
د ان آؤى شدي تم 


۱-۵( ان دأية ) : هو الراب لأنه بقع على دأية امير لد بر 


وهو إذا ماصيد ریخ فى قفص 
(f)‏ 


اول : 
ولا رأيت النسر عر أبن دأية 
عى بالنثر الشيب » وبا بندأية الشباب . 
85" -(ابن الأرض ) : نبت مخرج فى رءوس الا کام » وله أصل 
ولا یطلول > وهو سريم اروج » سر يع یج » يرب به الثل فى سرعة 
الإدراك والقناء . 


۷- ( ابن طاب ) : جنس" من تمور المدينة » ویقول أهلها : إذا وافق 


عفش ف وه جاشتاه یی 


اوی السواب » فالأ ان طاب(* . 





(۱) دیوانه ۱۷۱ ۰ 
(۲) کذا فى ط ء والرحز ساقط من ۱ء ب . 
(۳) فى جهرة الأمثال ۳۷:۱ فال : « وهی عظام الصلب » وق ط : « أى دیره » 


(:) الا : أول الب وق ط : « فلا خوف من ابن طاب » 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۹۷ 


۸- ( ابن السبیل ): إذا أريد احتار قيل : ابن السّبيل » وقد نطقبه 
القرازت . ۱ 

وقيل لأعرابىة : أين تسب أن یکون طمامك ؟ قال: فى بطن أم” طفل راضع, 
وأبن سبيل شاسم » أو أسير جائع » أوكبي ركانع . و إذا أريد أبن الزانية قيل : 
ابن الطّريق » کا قال دعبل فى أبى سعيد الحزوي : 

عدو راح فى وب الصدیق شريك ق‌الصتبوح وف القبوق ° 

له وجمان ظامزه أبن عَم وباطئه أبن زانية عتيق 

پل ظاهرا ویسود سا کک بكرن انه الطريق 

وأنشدت للفريانامى” فى اليَرسحَىّ » وقد وقع الحريق فى داره : 

أقول ولا شماتة فى الریقی أجيدى حرق دار ابن الطريق 

فا أحرقت الا ملحواه بمألة وتدنيق ‏ وضیق 


ت 
۳ 


م ۳ ۱ 32 
وفوطم : ابن عل كناية عن الأقيط . وعحل عحجل قول الفاجرة 
تحت الفاجر تحثه على سرعة الفراغ . 


۹ -( ان اتلمی ) : بضرّب مثلالما لامجوز أن یکون »كا قال 
آبوتتام : 


۳ 


وذاك له إذا المتفاد صارت مربية وشبٌ أبن الله“ 


۰ - ( ابن طامر ) : يقال لمن لا يعرف : طامرٌ أبن طامر ؛ وهو 





(۱) كانم » أى عاجز عن الاستطعام ۱ 

(۲) دیوانه ۱۸۶ ء النتخب من الكنايات للجرجای ۱۳ وق الأغالى ۲۰ : ٩۲۹‏ 
( أبو سعد) 

(؟) عجل » بصينة الآمر » واظر كنايات الجر جانى ۱۳ . 

. بروت)‎ ( ٩ دیواته‎ )٤( 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


4 سس سس سس سس« و_ 


اوآ زور 


ا ی 7 0 

۱ - ( ابن حدتما ) ؛ الماء راجعة إلى الأرض » یمنون العالم بها . 

الأ و الطيّب التنی : 
حتى ألى الدنيا أن دتما فشكا إليه الكل والب“ 

وک أن أعرابيًا ضاف صديقا له فى اضر » فقدم إليه عصيدة مر 
نش حرارة » فضرّب بیده إليها» فامتنست عليه » فقال بعد ما تأثلها : وا 
نی لاعم أنك هة الزدرد » وليب الط » وإتك سين ای أن 
ند بلادك نی أهلك » وأتى أخاف أن الود إلى مثلك ستطول مد نه ؛ ویتعذر 
وحودة 3 فا منمى أن ن آتلق حرارتك یلو ر سراطظم 3 وحلفوم اَم 3 
وبطن أ کید » وجوف آرحب » و یقضی ال" قضاءه ا حبنت أو رهت : 
" السرطم : الذى يبلع کل شىء . واللحجم واللبجم فل این : الواسم 

۰ ۰ 
الجوف 


۲ ( ان المرب ) : هو الشجاع الذى تعوّد المرب وأاقها . 
وقرأت من فصل من رسالة لاحب : أبناء الو ب الذين ذاقوا كئوسها وه 


ومرّة » وألتحفوا لباسها مر بعد مرو . 


"۳ هد سك 
4r‏ 2 (ابن ضل) : تقول‌العرب أن لایدری من هو ومن وه : صل 
7 1 4 ۳ بو سه وق 

ابن ضل» وقل ابن" قل . ويقولون للمفاس :صلمعه ان قامعة : قالأبو سعيد: 

ه وكقولك : الأحد ابن الأحَد . 





(۱) تسكملة من طاء 

(۲) ديوانه ۲ : ۳ ۳ 

(۳) الاستراط : البلم ۱ 

(4)( 4 - ۸ ) ساقط من ط . 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


۳۹۹ 





۴ - ( ابن الفمد ) : هو التیف اطول ملازمته إباه وقراره فيه » 
قال الشاعر : 
کی وأبن النشد وال ف أيه على قَصْدهاوالنجم يسر. طلقم ری 


ان الدع ) :حو ارف قول أبن ای 
وما التهر الا كابنه فيه 'بكرة وهاجرة سو الجو قات" 


١ 
ابناعيان ) : ضرببة من از جر » وهو أن خط الناظر فى ار‎ ( - ۹ 


بإصبّعه ثم" یاصبع أخرى » ويقول : ابنا عيان » آسرعا البيان ؛ مه بر 
ما ری . وهو مشتق من قولك : أريانى ما أريد عيانا . 
وهذا معی قول ذى الرمّة 
' عة مال يل خر نی بافط اتخصى وانلط فى الدار موم 49 
۷ - ( ابنا شمام ) اروم 
مهما آل فى الأقتران والاصطحاب ‏ قال الشاعر : 
فبل حل عن أخوّين دام على الأيام ألا ابی شام ۱ 
۸ - ( ابنا عبر ) : ارب تقول : لا أقمل ذلك ما سمر أبنا تعير » 
وها الليل والنهار ؛ وقيل : الغداة والقشی . قال أبن الرّوئ : 
لأبئ تیر صروف غير” غافلز 1 تقضا کا ی إمرارا 





(۱) ط : « والنجم این على القصد « » وماأئيته من ۱ ء ب ۱ 
(۲) دیوانه ۳۶۳ » وخپرة الأمثال ۱ :۳۷ . 
(۳) البیت للبيد » دیوانه ۶۸ وروایته : « فېل یکت » . 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 





۳۷۰ 


۵- (بنو الأيام) : م أهل الم ؛ قال للطران "کمن قصيدة یی 
بها أبا القاسم الإسكافى و خاطب النهر : 
ما کان شك لو آبقیت ذاادب ات اليه بنو آيامك اا 


أعدمت من لست‌منه مُوجِدابْدَلاً ما کرت ينك الواجدان والمدّما 


۰ - ( بنو انیا ) : م الناس » وقیل لمح بن أنى طالب رضى الله 
تعالى عنه : أما ترتى حب الئاس لادّنيا ! فقال : ثم بتوها . 

وسمعت آنلواززی يقول : أحسنٌ ماقيل فى مدح اانساء قول الشاعر : 

وحن بنو الدنیا وه ناه وعيش بنی النيا لقاه نا 

وأبلغ ماقيل فى ذمهن قول الآخر : 

إن النساء شياطين لقن لنا فكأنا يس فى الشياطين 

على أنه نقض قول من قال : 

إن لاه ریاحین لقن لا فكلا يشيع شر الراحين 


۱ - ( بنوعَبرَاء) : م اللصوص والتماليك الهتدون فى تجاهل 
الأرض » والمالون بُطرقها . وقيل : بل هم الفقراء اللآصةون باه من سوء 
الحال » على غير غطاء ولا وطاء » قال طرفة بن العيد : 

را اه یی راد ةلات كه 


يقول : أنا معروف عند الأخيار والأشرار » وعند اللثام والتكرام . 


٣‏ + ع (أبناء التهالز) : كنابة عن الأراذل الأنذال آبناء الروانى » قال 





)۱( هو اسن رن على بن مطران » ترجم له الؤلف فى اليتية 4 : ۱۰۸ 
(۲) من معلقته س ۰ م يشمرح التبريزى ۰ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۷۱ 





يا بن الهالیز وأبناء السك ويا بن عَجّل لا بجى زواجی بر 
يا بن الزناوحدك لاشريك لك وأبن البغایا والفراش الشترل 
ويا من ونومت فراعت عت اناد وجدثه اف 


۳{ - ( أبناء درز ) كناية عن التفل والشقاط » و یقال لم : آولاد 
دززة ء قال البزد : م حَيّاطون من أهل الكوفة خرجوا مع زيد بن عل . 
وقال بعض الشراة وهو حبيب بن" جّدرة الهلالن : 

اب حزن لو شراء عصابة علقنت كان لدم إصدار© 
أأبا حَسَيْن والأمور إلى دی( آبناه درزه أملوك وطاروا 


#2 ¥ 


افسل الرابع فى البئات 
ابنة الیل . ابنة الكرم . بت المتية . بنت الفتکر بنت الطر . بنت 
خارين . نات الدهر . بنات ألنايا . بنات البُطون بنات الليل . بنات العتدر . 
بنات الاء بنات الفلا . بئات پر . بنات وردان . بنات اتلدود . بنات 
التنانير . بنات اللمو . بنات التين . بئات الأرض . یات الطريق . 


الاستشهاد 
ع ۰ 6 - (ابنة الیل ) : من أمثال العرب : هو آبنة اليل » ومعناه 
السّدی يجيب السك بين ابال » بقول : هو مع کل صوت »كا أن الصّدى 
بجی ب کل“ ذى صرت مثل کلامه . ويقال :كنت الجبل »مهما تقل تقل . 
() القَنَك : امد الذى يتخذ منه الفرو . 


(؟) الكامل 4 : ۱۲ » وفيه : « صحبوك كان لوردثم » . 
(۳) الكامل : « والجديد إلى بل » . 





00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۳۷۲ 


ویقال : إن أبنة الجبل الحية أيضًا » وقال أو عبيدة :إذا اشتد الم قيل : نی 
صمَام » وصّی أبنة الل . 

قال امرو القس : 

بدلت" من وائل وكندة عد وان وفهمًا صمّی آبنة ايل © 

أراد حّة لب الراق » فشبه الحرب الى لا قل فا سل 
و 

۵ - ( ابنة الكرام ) : هى اتشر » قال آبو نواس : 

صفة الطلول بلاغة امد فاجمل صفاتك لابنة الكرعم © 
وقال آخر : 
نات الکروم ۳ او وتحی السرور وتنفى لدم" 
ولط الجود كف التخيسل وتذهب ین حشمة انش 
ويقال ها أيضا : ابنة المنقود » قال أبو الفتح کشاجم ۱ 
ی امد كان أكثر أسبا ب ذهابى بطارنی وتليدى9> 
وآعتیاضی من الفنی بالقوانی وأعتقادى هوى أبنة لعنقود 
I‏ و ل ترك رطق قف اا 
مرد الليل ما يألوك تفريدا مَلَالَكَرَى فمو یدعوالتیةالسٌیدا 
مذ E‏ له ریا قبيل البح عنقودا 
وأحسن من هذا كله قول أبو خد الفياطي” : 
من الود وحم الوه خاظیتا 5 این" سحاب بنت عنقود 





(۱) دیوانه ۳۸۵ - 
(۲) دیوانه ۳۲۳ . 
(۳) دیوانه ٤۰‏ . 


00-6 
| [۳ ج | 
| 7 | 
77 توت اه 





۳۷۳ 


ولس بالبارد قول الآخر » وهو متنارّع فيه : 
ما لاب م سوی‌شرب أبنة الوب فبانها قهوة فراجة الك 
5 -( بنت التية ) : هی التی » ويقال : إن أبلغ ما قيل فى ونیا 


قول عبد المّمد بن المدّل من قصيدة وا : 
غرت افو آنا هد 
وت عن وصلبها سكرة 


وعفت” التوان واتمره 
بكأس الضنا بعدها سکره" 
و هدوا 


وترقنی سره 


إذا كاه 55 
ها قدري ف جوم الأنام 
یت أعظى تما 


وهی طويلة لا بسقط منها بیت . 


وله ابا 
بت ا و نو 
اافت وفاء لس تسأمه 
عرقت بنافضها وصاليها 
وأو أنها ری بشکنها 


من قصيدة ضادية : 


ول برل شمر أبن العذل أمير ماقیل فى الى حتی جاءت ميميّة أف الطب 
ربت عليه 0 وقد حعلها بت الد هر 2 قوله ۳ 


أبنت الا عندى كل بنت ١‏ 


فا 





۱۳ الأغانى‎ )١( 


عن لب حب ولا زه 
حباها ها اله ذو القدره 


ول 7 7 ترك من دی قطرو” 


.- 4 ت 
ی ورضت أعظمى رَضًا 


نی شم لات ال 


و صات آنت من الزّحام! د 


: ۲۵۳ الوساطة ۷ . ديوان اامای ۲ : ۱۱۷ 
ھ طوتی » . (۳) ب : « شخصپا » » ط : 
« رضوى لذاب وانقضا » وهو غير مستقم الوزن ٠‏ 


(؟) الأغانى : 
)٤(‏ ط 


دشرا » . 
(ه) دیوانه ۷ ٩‏ 


2 
A‏ 
0 سا چم | 1 
از زره 


۳۷ 


بقول : عند ی کل" حادئة من حوادث الدهر ونواثبه » فکیف خلست؟ 
إلى جسمى من هة التواثب ! 
ولبعض أهل العَضر : 
۴ اوق ب ما رم ی 
سئمت العيشَ حين رای ت مرف الاهر يرهقنى 
صوداً والضود الب 4 سجزنى فيقائنى 
وبنت الوت بلالا م والاوجاع تطرقنی 
یو اه تاه ۳ و گرو 
تورفى تحرفنى . ار فی تغرفق 
۷ - ( بنت الشکر ) : هی الرأى وااشمر » قال بعض العصر بين : 
ودونكاابكربنت الفكرقدئرزت 2 من درها تخدم الأستادً سین 


١ 7 ۱‏ 0 وه 2 م 
۸ -( بات العار ) : قال جر الاصبهای : هی دو جراء ری 


غب المطر » والرّب تضمرب بها أل فتقول : آشد شمر من بنت الطر . 


5*4 - ( بنت نارين) : هى لكرَقة أسخنة» لأنها قد عرضت على نارين » 
وكان بعض رن يقول : جنبوا مائدتى ینت" نارين . 
وأنشدنى أو طالب الأمونی: لنفسه قصيدة فى وصف مائدة تجتم أطایب 
الطمام و بدا الألوان » فنها : : 
ل رض طاهیها فصن ول نو لخ ولا نو 
لا ابنة نارين آرانا ولا مصنوعة بارفعم مأسوه 


۰ - ( نات الدهر ) : حوادثه وصائبه » قال الشاعر : 





(۱۱ ب : « وسك ۰ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


Vo 





ألا ما لبنات اله ار ترمينى ولا أربي 
وقال آخر : 
رمتنى نات الذهر من حيث لاأرى فكيف يمن برتی ولیس برام 
وقال آخر : 
كحت بنات الدّهر من غير خطبة ا 
والأخطل أراد ببنات الدهر الليالَ والأيام فى قوله : 
وما تب على الأيّام الا بات الذهر والكلم السقو؟ 
وأراد بالايالى والأياموالكلم التقور الحجاء الوجع. وأحسّن البحترئ فى قوله: 
متى ما لحت الحادئات و جدتها بنات زمان آرصدت" نيه 


۱ -( بدات الا ) : هی السّهام» قال أبن الرّومى” فی‌وصف الأتراك : 

هم عد تكفيهم كل عدّة بنات النايا والقسی الوتر 

7 - ( بنات الُّطون ) : هی الأثماء » يقال لاجائم : سکن بنات 
بطنك » إذا مر بالا کل ۰ 

۳ -( بنات‌اللیل ) : هی الأحلام » ويقال أيضاً: هی النساء » ویقال: 
بنات الليل : أهواله » ويقال : هی اأنايا"" » و بكلها جاء الشّعر . 


قال الشاعر : 





(١)اىوب:‏ «احی لبست » 
(؟) دیوانه ۵ ۲۰ ۰ 


(۲) ط: « الى » - 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 





۳۷۳۹ 


أخوثقة یس شن حلي . وین لم تدنه متى قراب“ 
ای لت من أل قریبٍ بنات صدورم لی مسترابه 
وقد ظرف من قال : 
بضی من هواه خی وترلی له حُبَى رفیم بنات قلبى 
وللصّاحب من رسال : زوج نات صدرك من بی علبی 0 وأفرغ صواب”" 


رس ها 
ةلك فى قمع أذنى . 


۵ ( بنات الماء ) : هى ما يألف الاء من السّمك والطير والضفادع . 
وقد أحسن سيدوك الواسطی فى قوله : 
أراحَ الله نفسى من فؤاد أقام على اللجاجةر واطلاف 
ومن ماوکت ملكت'رقاما”؟ ذوى الألباب بالخمدع الأطاف 
کان جوانحی شو لها بنات الماء رقص فى جَفاف 
وَجَمَل ابن ارتو السمك بنات دح فى قوله : 
وبنات د ج فى ویک مأسورة فى کل" مموّك 
۳ - ( بنات الفلا ) : هى الابل "بقلم بها الفلاء قال الشاعر : 
إليك آمین الله جات بالقلا بنات الفلاً فى کل" بر وفقد 
َأمًا بنات القفر فرش . ۱ 


۷ -( بنات خر ) : سحااب نشا من عخار البحر فتجوز ی 
الب ؛ وبنات محر سحائب لا تجوز إلى الب » ولذلك قيل : بات بحر خير من 


۳9 


بنات مر . 


(۱) ط : و أرقا » ريف . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
کم یرالیه 





۳۷۷ 


۸ - ( نات وردان ) : هی دوّیبات ارم الكنضة . وآنشد 


الصاحب ليلة فى محلس قد تأَذى فيه براحقر كرمة : 
فاعدفنا من الکنیفر كا قعدت إلا بنات وردان 


و ك للخو اج م رقال ی أيه 
بنات المجال . 


۰ - ( بنات التنانیر ) : هى الر*غفان . وقيل لاعرایی" قدم اضر 
فأضافه بعض الياسير : أبن كنت اليوم ؟ ويم اشتذلت ؟ ففال :كنت وال 
عند کر خطیر ی بنات التبا نير »رمات الأباز ی وا اتاجير » 


ثم سقانى رعناء القوارير » من يد غزال عر بر . 


۱ ( بنات اللپو ) وهی الأوتار» قال البحترئ : 

تلقينا الشتاه به وژرنا ‏ بنات اللهو إذ قرب لرم6 
وقال ابن الرّوى : 

ونيك أن الفظر حين آلی نش السرور به من ارم 
نطقت نات البو فة معا “من تمل ,مل المتوت وان 


: بنات العين ) : هی الدموع » قال أبن الرّوى يرق الثواب‎ ۳ {YY 


سر" و نا و ١‏ ات ۳ ع E‏ 
تذ کرته والشیب قد حال دونه فظلت بنات العين منی تحدّره 


۳ - ( بنات الأرض ) : هى الأجوإف التى تحتجب عنك » وقیل: 





(۱) الأبازير : التوابل . والطناجير : الأواتى التحاس 
(۲) دیوائه ۲ : ۶۰۱ . 


۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۲۳۷۸ 
۲ ۳ مر . ل "ىل 4 بدت و وه ۳ 
بل عروق لازي يقطر منها للاء ويصير إليها رش فى الیظفیرشنبارقتمی 
علمها دون ورود الاء » قال ثعلب : بنات الاارضش هی الأنهار الصار . 
ع ۷ - ( یات الطریق) : هى الصعاب وآلماسف » يقال لا جل إذا 
وعظ : ارم اة » ود 'بنتيات الظریق . 


وقال مود الوراق : 
نکب بلیات الطریق وجّورّها ‏ فانك فى انیا غريب مسا 


(۱) انظر الأسان ( بى ) » والبيان والتبيين FEAT‏ 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
غا رالد‎ 7 


فيا يضاف إلى الأذواء والذوات 


دوا اين . ذو الأؤتاد . ذو القَرانين . ذو الکفل . ذو القُورين . ذو 
الشهادتين و ایدین . خو ای . و الیدین . ذو E‏ امقر - 
دواانور . ذوالمامة . ذواليد . ذو المين . ذوالتفنات . ذو القلمين . ذوالرٌ ستین . 
ذو الرّزارتین . ذو الکفایتین ذات التَحّئن . ذات الطاقین. ذات اليمار ‏ 
ذات الأنواط . 


الاستشهاد 
۰ 5 7 - م 7 أبن 
۲۵ - ( أذواء اليس ) : م ملوكها » ويام عَتى أبونواس بقوله : 
وَدانَ أذُواوّنا البرية من متها رغبة وراههم””©» 

3 4 55 ۳ 
فنهم ذو شنار » ولم يكن من أهل الماك » ولکنه م نأبناء القاول » وكان 
فا غايظ القلب . وكان مع ذلك لا یستع بغلام نشا م نأ بناء الاو ل إلأبعث 
إليه وأستحضره فعبث به وافنّده . ویقال : إنه بمث إلى غلام منم بقال له 
ذو ثواس » لته كانت له ذُؤابتان آتنوسان على عا یه وهای ذا وا 
تأدخل عليه وممه سكين لطيفة قدخبأها» فلنادنا مه وعل أله بريد منه الفاحشة 
ع بها بط از رأسه » فنا بلغ يما فمل ذو ثواس فان : مائرى أحداً 
أحقّ بالات من آراحنا منه » فكوا ذا ن رای وهی فا الا دوه ار 
ذ ره الله تعای فى كتابه المزيز » وهو الذى انا نود نود ممه أمم 

من الناس 





(۱) دیوانه ۱*۶۵ ۰ 
۳۷۹ 


2 
۶ | 
Fs: e | 
عرف رالد“‎ 


ا ململ اسل سس 


ومنهم ذو انار » وقيل له ذو النار لاه ول من ضرب انار على طرقو 
فى غز واته لمهتدى با فى مرجعه . 

ومنهم ذورعین » يُضرّب به مَل فى النّممة » کا قال التلوى” مان : 

ويوم قد ظلات” قر عین ‏ به فى مثل ممق ذى رعين 

تفتبق أحاديث الدامی ‏ وتطربنى مثقفة یدق 

فولا خوف ما تجنى الیل قبضت” على اتوة بالیدین 

ومنهم ذو مر حب » ی بذلك لاه كان رسب به كله منرآه » وکان 
رحب الصّدر والباع » هشا بشا . 

ومنهم ذو يرن » وأبنه یف الذى انزع لك من اللبّشة » وقد تمثل 
به من قال ابد الله بن طاهر : 


9۳ 


۲ 0 مرح 5 
اشرب هنما عليك التاج مرتفقا شاد مر ودع عدان لين 


0 ی‎ 2 5 E 
وأنت أل تاج اأزات تليسة من هوده بن على وان ذى يرن‎ 


٩‏ - ( ذو الأوتاد ) : هو من د كره الله تعالى فى كتابه اديز 9ع 
وكان يأمر من تفضب عليه فيوتد فى الأرض بأربعة أوتاد » وهو أوتل 
من س ذلك . 

۷ -( ذو القرنين ) : قال الجاحظ ف ىتاب «الدو ير والتر بيم»": 
ولقد سألت عن ذى القرنین أهو الاسکندر ؟ ومن أنوه ؟ ومن قیری ومن 
عيرى ! فقال الفاضى آمو الحسن على بن عبد العزيز الجر جانى فى الجواب عن 
ذلك وشترحه » قال :1 کر تن عنقا عن سالف الأمور » وتصفح ماحدّت 





(۱) هذا البيت ساقط من ط . 
(۲) وهو قوله تعال : ل( و فزعون ذی الاوتاد 4 ۰ (۳) سس ۲۷۰ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


۸۱ 





منها فى متقادم المصور »أن النسمية بذى القر نين لاشرف فى غير هذه اللغة» 
ولا يوجد منها ع إلا عند هذه لام ؛ ومتی ممعنا غيريم ينطق بها » ووجذنا 
باش > الأمم يذ كرها » فبحثنا عن أصلها ومأخذها وسألنام ء ن معناها 
وتأو يلها » أصبناها راجمة إليهم » وأحلنا فى الاسناد علیهم . 

قالوا : ول نعثر على كثرة التنتيش والكشيف وشدة الطلب والتنقير من 
ملوك الأمم وأولياء الذّوَل وقادة ابلیوش وساسة الجنود تمن ارتفع فشپر ۰ 
وَل قير من زمه هذا الاسم أو حتل معن أو استحقه بلازم خلقة » 
أو مستجد صفة . فأمّا من فتد وجدنا فى الوا ريخ القدعة المأخوذة عن الشريانية 
واليّونائية أن ضاميرس » وهو الثالث من ماوك بابل خرج عليه أطر كس ركس 
غار به وظفر به‌فتتله وزع قرف رأسه لها | أيلايلسه » فسمّى ذاالقرنین؟ 
فرذا كا تراه نسمية مأخوذة من الأمم السالفة» منقولة عن تلاك الانة إلى هذه . 

على أن المرب قد سمت بها من ملوكهم تفا » وخصّت بها هذا اللات 
الا الذى ورد القرآنٌ بذ كره » واجتمعت الإنس على تفخم قدره » وسنذ كر 
ماحفظناه فى سبب هذه النسمية » ونستوفی ماعندنا فى صاحبها » وما أنتهى إلينا 
فى حقيقة الى مها » ونقول فيه على تفصيل الا ختلاف والمييز بين تلاك 
الأذوال ولا إن ل یکن شانيا » فساه أن يكون كافيا » وما علينا إل لهد » 
وفوق کل ذى عل عام . 

قال الله تعالى : ل ويأونك عن ذى اا تلیسج منه 
ذكراً 274 ء الآبة التضيّة خبره» فوصف هذه الجلة من أحواله »فى تقابه 
وأنتقاله » ومنتعی مسيره فى الشرق ظاعنا » وغاية مبلفه من الغرب واغلاً » ودل 
علىعظل مک وشدة وطثته ۽ وعا كانه » وأنبساط قدرته» اعد من نار 
وفص علينا من أخباره 2 وأ د ذلك وحققه بقوله تعالى : ۲ إنا مكنا له فى 
الأرض و نينا من e‏ شىء سببا 4 ۰ 

(۱) سورة الکیف ۸۳ . (؟) سورة الكيف ۸4 


¥ 
ھا‎ | 
Fs e | 
ر‎ 


۰۴ ا ل سس سس 


وحَسْبك من شهد الله له بالمسكين والأقتدار » وناهيك عن آناه الله 
جوابع الأسباب » ووطا له آباعد الأقطار ! 

وقد ژوی فى تفسير هذه الابة أن الشرکین من قريش أو'قدوا وفدا إلى 
يهود ارب بستمدونهم مسالل ينتحنون بها الى صل الله عليه وس 
واعتمّدوا من السائل على قصّص الأنبياء وأخبار اللوك » لملهم بأنه لاحظ 
لاعقل وال اء وحدة الفطنة وقوّة الفسکر وتمثيل الاعتبار 79 وإنعام 
النظر والتاً دل فى استدراك خبر تقدم زمانه بساعة » بل سبق وقته بلحظة ؛ 
واعا هی آمور دروا وا »وله ترا وکتابة ؛ وقد رأمعليه السلام 
ولد بمكة فى أمّة أَيّة > وبين قبائل جاهليّة » فعرفوه طفلارضیما » وناشيًاً 
ويافماً » وشاهدوه غلاما وجتبما > وگنلا ومحتنتكا » درج بين أبياتهم » 
ورف ناب انوم ؛ ویتکا با عرفوه من ألفاظهم ۰ وأن هذه أحوال 
تحجن يدنه. و بين النهمة » وتباعده عن مواقم الفنة » ۱ 
العقل لفق وفيه من التحصيل ممسكةء آنه عليه الصلاة والسلام عرّف ذلك 
على حقه » وخر ما لمت الؤواة من عَيبه »فان تما عن الله وحياء أو ألقاه 
لك فى روعه كفي » وذلك علامة اليرة الى لول > وأمارة الزسالة التى 

لاتنگر » فزودتهم بو یرب عسائل منها خب رجل صار مشرکا حتی بلغ 
سنج الف برغ » وتوجه نرب حتى بلغ مغر انها حي حيث مج 
وتسقط ؛ هكذا ذكره الركواة » ون اراد بها بها متت الهارة من علرفى الأرض . 
وسألوه عن قصّة يوسف » وعن فتية أَوَا إلى کف تاو ٠»‏ فأتاه 
الجواب من قبل الله تعالى فى كل- ذلك عا أقام به ع صدقه » ورد الكائد 
تخت لبه 





(۱) مجبء أى تنرب . 


| 4 ۳ | 
1 72 e | 
E 


YA 


وقد روى الفترون والقعتاص ف تأویل هذه الآيات أخباراً | نجد ف‌نقلها 
طائلا » إذ كانت النفس لاتنق خیرم وول سك ال مج نقلہم » وکان 
اختلاهم يدل على أختلاطهم » وهی على ذلك مشهورة » ینکن أخذها عن 
وف روش دون عن الب صلى الله عليه وسل أنه قال : « لا أدرى 
أذو القرنين كان نبا أم لا ! 6. 

ورّووا عنه أنه مَك لد أربعة : مؤمتان وكافر ان » فأمًا للؤمنان فسّلمان 
وذو القر نين » وأتا الكافران فنمروذ ذ وتخت نر . 
ورو" عن عل وقد سئل عن ذى القرنين ققال:ذلك ات الأمرط ۴ » بلغ 

قرن الشّمس من مطلمها وقرنها من مغر بها . 

وعن عمر رضى الله عنه أنه سمع رجلا ينادى : ياذا القر نين » ققال : فرغم 
من أسماء الأنبياء » وأر تفت إلى أسماء اللائسكة!فتناوله قوم وزعموا أن ذا القرئين 
كان من تاج مابين اللاشکة والانس » وأن أبله ری ملك أهبط إلى 
الأرض فلخ جَناحُه وأعيد فى صورة ولد أبن آدم فتسكحامرأة من الآدميات 
دی قر ی فأولدها ذا القرنین ۳ وقد أَدّعَوا مثلَ ذلك فى هاروت وماروت 
وألى جر . وهی من حماقات الموام غير مستت کر . 

وروی عن امسن آنه قال : كان له غدبرتان من شعر » وعليهها”" سی 
ذا القر نین . 

وعن تمد بن على بن الحسين رضى الله عنهم أنه قال : الأنبياء اللوك 
أربعة : يوسف مَل مصر ء وداود وسلیان ملک مابين الشام إلى صخر 
وذو القرنين لا مابين الفرب والشرق . 





. ۱۸۸ : ٩ الأمرط : صاحب المرط ۰ (۲) انظر الحيوان‎ )١( 
.< ب : و« متکر‎ )۳( 
۰ 6 ب : « ریهما‎ )6( 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


۳۸۶ 


ووی عن أبن عبّاس رضى الله عنهها أنه قال : : حج ذو القرنین فاق 
راهم ؛ وهذا يدل على تفادم عهده . 

وقد رُوى من جپات كثيرة أن ذا القرنین كان فی زمن إبراهيم عليه 
السلام فى عصر آفریدون يموثلك تواریخ لا يوق بها ؛ والذى ”تقل إليناق 
التواريخ اليوناتية والسر يا تية وهی أقرب إلى الثقة يقتضى أن ببنهما زماناطويلا 
بز ید على ألف سنة . 

وروی عن أبن عباس رضی الله تعالى عنه أن ذا القرنين هو عبد الله 
ان الضمّاك » وهذه رواية مپجورة لا باتفت المقلاء إلا ؛ واسنا نشکر أن 
عبد الله بن الضحاك هذا يدعى ذا القرنین» فبو أسم مشترك واقب منقول » وقد 
ّى أحد ملوك الميرة من بنى تشر ذا القرنين لضفيرتين من شر كانتا له » 
وهو النذر 0 السماء ؛ وفى ملوك یر اکا نکانا يُدعى كل واحد منهما 
ذا القرنين » واعا نكر أن ن يكون ملكا سُلطانا > إذكنًا جد أخبارَ الأمم 
کد به . وكان هذا الأمر البيّن لا تحمل فیختی على العرب شأنه » وهی أَطَسّ 
أمّة حفظ الا ثر » وأحرصها على إحصاء لفاخر ۱ 

ورَعَمَ بض ارس أن ذا القرنين هو الضخاك الستّی بیُوراسف » وأن 
قر تیه ها السّلمتان اللتان نستیهما العامّة حیتین » وکانا ناش ين فى فروع 
كتقيه ؛ وهذا أبعدُ شىء عن الصّواب» ولكن الآراء والألمّن واللغات والفرق 
مطبقة على أن ذا التزنين هذا هو الإسكندر” اژوی قاتل دار" . وقد نقل إلينا 
من آخباره المطابقة لما أقنص الله تعالى فى كتابه » والذىيةوى هذا الرأی إجاع 
ریا الأم على أن الكَدّ الذنى دع ردم يأجوج و مأجوج من صنع 
الاسکندر » وأنه لم ينقل إلينا خبر ملاك جع بين الإيغال فى المثشرق والابعاد فى 
للغرب سواه . 

هنم اد من سره ماود من تواریخ بونان وفارس ؛ وما روايات 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


۲۸۵ - 


اققا وأهل العا فرفوضة عند أهل التعصیل ؛ رت ونان اا 
ولد الاسکندر ۳ ض مولده على النحّمين » فح كوا له ع ال إليه آمره » 
وترعرع الاسسکندر» فبجس فى نفسه صدق ما حسکوا ‏ به » وهاك آوه 
فیلیس وللاسکندر عشرون سنة » تفلف على ما که » فرکب البحر یوم" 
الذرب » فوطیء أرضّه حى آنتهی إلى الشرق حتی قعل دارا » واستولى علی. 
ما وتا حتی وغل فى الشرق » فقتل فوراً ملك اطند » وأقام ببلاده 
فك » ثم سار حتی اتی بت فدان ه تک » وأهدّى له شیا كثيرا من 
الذهب ل السو ها تيكب 00 له 

يا عظيمة من الذهب والریر والوير وأنواعر العطر و آلات الصّين > 
2 نواحى يأجوج ومأجوج فبنى الد » ودخل ات من ناحية 
الب الال فى أربعائة رجل ؛ فسار فما تمانية عشم بوما » وخرج إلى طريق 
خراسان » ونا اتتعى إلى نهر بلخ عقد عایه چشرا من لباة سفينة » وبی 
على غربيّة قصراً » فتاه بض أصحابه فسقاه مما » فرض يقوس » وتحال 
حت ألى زور وثقل مها ولك ببابل الستيقة » وكان آشتر آبرش » قصيراً 
حتف وابتدأ اليوناتيون تاريخ مل كەم ول سنقس وعشر بن من مره » 
وهو وقت ابتداء جولانه . وكانت مدته فى ذلك الوقت أحد عشر وثلائمائة وستة 
وعشرون يوماء ول يكن يدعو إلى دين و إبما كان يأمر بالتناصف ورك التظالم . 

إلى هنا کلام القاضى . 

وقال حرة الاصبهاى” فى كتابه « تواررخ الأمم » : وما ولد القماص 
ن الأخبار أن الإسكندر بنى بإبرانشهر مدناء منها أصبهان» وهراة > 
وتَمْرةند » وليس لاحديث أصل ‏ لان" الرج لكان خر با لاعامراً . 





. الأرص : الذى فيه بياش . والأحنف ؟ الذى برجله اعوجاج‎ )١( 
٠ ولده : رواه‎ )۲( 


¥ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
ر 


۳۸۹ 


قال موف الکتاب : وفى صان وکونا من بناء ذی القرنین يقول أبن 
طباطبا لای على ن ورسم وقد 0 4 سور اصبهان ليزيد به فى داره : 
وقدكان ذو القرنين نی مدينة تأصبح ذا القر نين دم “ سوه 
على أنه و كان فى حن داره بقران له سيناء زعرّع ورا 
وقال آخر : 
أ ٠‏ المادم سور هدمه عين النو ن 
بس لفو سروف ا ن ا و و 
وقد ضرب الثل بمسير ذى القر نين فى الظلمات ابن لنسكك حيث قال : 
توق شباب كنت فيه منیا روح وتو دام لفرحات 
فلست لاقیه ولو سرات خاقه كا سار ذو القرنين فى الظامات 


۸ - ( ذو الكفل ) : هو الذى نطق القرآن بذكر نبوته » وهو 
من بنى إسرائيل؟ بعث إلى ملت منهم يقال له گنمان» فدعاه إلى الامان» کل 
له الجنة » وکتب له کتابا بالكفالة . فامن به ليك » وئعی ذا الكفل 
بالكفالة . 


۹ - ( ذو اللورین) : هوعنان بن عفان رضى الله تعالى عنه سمي 
بذلك لأن” ال سل ان مب وس زوجه ابنته رقيّة » فكانا أحسن زوجَيْن 
فى الإسلام » ویروی أنه بعث عليه السلا e‏ إلى عمان » 
فاحتبس » » فلا رجع قال له رسول الله صلى الله عليه وسار : ان شت أخبرتك 
ماخبسك ؛ قال : نم يارسول الله » قال : كنت تنظر إلى عمان ورقة تمسُبا 


(۱) اللطف : البر واهدية . 





00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


YAY 


من حسنهما » قال : صدقت يارسول الله . ولا توفیت رقية زو جه عليه السلام 
ام کلثوم » 7 شا توفیت قال : لو کانت لنا ثالئة ازو جنا کپا ؛ فهو 
ذو ورن طذه القصّة ‏ 
ودخل بوما آبو ان من طباطبا دا یی عل بن رتم فرأی على بابه 
عمائيين آسودین قد لبا عمامتين هراون » فامتحتهما فوجدها من الأدب 
خاليين » فلا سکن فى جلس أبن رس دعا بالدّواة والقراطاس وكتب : 
أرَى بياب الدار أسودبن ذَوَىْ مامتان هراون 
تین فوق فحتتین ‏ قد فادرا الرَفضكرياالمين 
عد ع عان وروی ا الكل ی 
یاقیج مین صادر عن رب حدائد لیم من لين 
ما أناً الا غرابا ین طیرا ققد وقمتما لاحين 
الظبرين الب لاشیخین ى السنة ناهن 
N‏ تن لحتن الطیب وا" سن 
سيان فى مَدَى عامين 3 دين إلى تین 
فأستظر فان منم و الان 


۰ - (ذو الشهادنين ) + خزمة بن ثابت‌الأنصاری » “ماه رسول الله 
صلى الله عليه وس ذا الشهادتين » وذلك آن وديًا أتاه فقال : ياد اقضني 
دی فتال عليه البلا : أو لم أقضك ! قال : لا » فال : إن كا تلات بیط" 
فرانپا » وقال لأسحابه : : ایک بشهد أنى قضيت الهودی ماله ؟ فیت‌کوا 





(۱) ۱: «وسارت وحفظها الناس»: ووب :ه فسارت هذه الأبيات وحفظما الناس». 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۳۸۸ 


یم ؟ فقال خز بمة : أنا پارسول لله أشبدك نك قضدته » قال : وکیف تشهد 
بذلك ول تحضره ول تله ؟ فقال : با رسول الله » تحن نصدّقك على الى 
من الم » فسکیف لا نصدّقك على أنّك قضيته » فَأنَذَ عليه السلام شهادته » 
وسماه ذا الشّهادتين لاه عليه السلام صيّرٌ شهادته شهادة رجلين . 

١‏ - ( ذو المينين ) : قتادة بن النمان الأنصارى » شهد بدراً 
والعقبة » واصیبت عينه يوم أحد فردها رسولل اله صلى الله عليه وس ده 
بعد ما سقطت على خده » فسكانت أحسن وأصح من عينه الأخرى » وکان 
لا يشسكيها إذا اشع آختها » ویس" هكذا عیون الئاس . 


5 2 ۳ ۰ س 1 
۲ - ( ذو الرأى ) : هو حباب بن المنذر بن الجموح صاحب الدورة 
فقال ارأی ۳ قال خياب 4 وكانت له ف الجاهلية اراء مسمپورة ۰ 


۳ - ( ذو اليدين ) : هو عير بن عبد عرو من خزاعة ؛ وکان يعمل 
بيده جيم فقيل له : ذو اليدين . وكان يدعى ذا الثَّالين . وهو الذى د كر 
فى الحديث الذى يرؤون فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسل صلى بهم الظبر 
ل فى الركعة الثانية » فقال ذو اليدين : بارسول الله» أَقصَرْتَ الصلاة آم نسيت؟ 
فقال : ما كان ذاك . فقال : بلى يا رسول الله » فالتفت إلى أصحابه فقال : أحد" 
ما يقول ذو اليدّين ؟ قالوا: ضَدّق يا رسول الله » فض فاعم » ثم” قال : « إنى 


کش 1 قر ار 
لا سی» وأنسى لاسن « 


(۱) ب : و وماهكذاء : 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


۳۸۹ 


5 1 5 2 فك 3 1 0 
قال ان قتببة : هو ذو اليّدين » ولس هو بذى الشااين الذى استشهد 
MM _‏ 
یوم يدر ر 2 


وقال الجاحظ :كان يقالله ذو ال ینفسماءالبی‌صل ی اله عليه وسذا الیینین. 


ع" - ( ذو الشتّرة ) : هو أبو دجانة الأنصاری وکانت له مشبرة 4 


إذا لدسهاوبرز تايل بين العتفین لم ببق ول پذر» وأرضى الله ورسوله . 


1۳۵ - (ذوالئور) : : هو عبد الله بن الطفيل الأزدى أو الدؤسى” . 
ويقال : بل_طفیل بن عرو بن طنیل » أعطاه رول الله صلی الله عليه وس 
ورا فىجبينه لیدعو به قومّه » فقال : یارسول الله » هذه مل -أو قال شهرة - 
مله فى طرف سَوطه » فكان كالمصباح یفیء له الطريق بالليل » وتا جم 
إلى قومه دوس أيُعلدَهِم جوا يقولون : إن الجبل ليلتهب . وكان أبو هريرة 
رض الله عنه من أهتدى يذلك اور فى بعض الحديث . 


۷ - ( ذو المامة ) : هو سعيد بن" الماص ب نأميّة » أبو أسيحة كان 
يقال له ذوالمامة له كان فى الجاهليّة إذا لبسعمامته ل بابس قرشي عمامة حى 
نع کا أن حرب بنأميّة إذا حضر متا ل که أهله حتى يقوم » وکا 
أن باطال ب کان“ إذا آطعم لم بطممأحدیومه‌غیره » وک أن سعيدين الما ° 
إذا شرب الجر ل يشر بها أحد حى بترکها . وزعم بعضُ آحاب المعالى أن هذا 
الثقب تما لزم سعيداً كناية عن الود » وذلك أن العرب تقول للسيد : 
فلان معدم 1 E‏ دون 5۱ كل جنابة منیا الجالى من ”لاك القبيلة أوالعشيرة فی 





١١)المارف‏ ۳۲۲ 
(۷) ط : « أسيدين أبى العيص » » وأتيت ما فی | »ب . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


۳۹۰ 





معصو بة برأسه » وإلى هذا امعنى ذهبوا فى نسمیتهم سعيد بن" الماص : ذا المامة 
وذا المصابة . 

ولتاطلق خالد بن يزيد بن معاویة(۲ آمنة بنتَ سعيد بنالعاص وتزوجا 
الولیدن عبد الملك قال فى ذلك خالد : 

فا آوما ذو المصابق وله أخوها فا أ کفاژها بكثير 


وکان خالد شر یف التکح 2 روج 1 کشوم بنت عبدالله بن جعفر ' 


ابن أبى طالب » وآمنة بنت سعيدين العاصء ور بنت از بير؛ فى ذلك بقول 
بعض الشعراء ری به عبد لللك بن مروان : 
عليك أمير الؤمنينَ مخالر فنی خالر عا تحب صدود 
إذا مانظئنا فى سنا کح خالد ‏ عرَفنا الذى نوی وان رید 


ار 0 


۷ - ( ذو الثدية ) : ويقال له ذو اليّدِية ؛ لأن إحدى یدیه كانت 
مخدجة ؛ وذو الدية ؛ لن تلك اليد الخدجة ۳" كانت كالثذي » وعلها 
شعرات كخارب الور » وهو شيخ اللموارج وکبیرم الذى علههم الضلال . 
وکان النىّ صلى الله عليه وسل أمر بقتله وهو فى الصّلاة > فکم عنه أبو بكر 
وعمرٌ رضی الله عنهما »فلا قصده عل رضی الله عنه ره » فقال له الب صل الله 
عليه وسل : « أما نک لو لته لكان ول فتنة وخرها » . وكا كان يوم 
لزان وجد بين القت » فقال على ری الله عنه : إيتونى بيده الْخدّجة » 
خائ بهاء فأمر يها . 





(۱) ورد الاسم فى الأصول عرفا » وصوابه من اامارف لابن قتيبة ۲۲۱ 
۱ اللخدجة : الناقصة الخاق . 
(؟) کم عنه : چن وضعف 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 


۹۱ 





۸ - ( ذو اليميتين ) : هو آو الطیب طاهر بن الحسين بن مُمنعب 
الذى نسب إليه الطاهريون » کتب إليه بعض” أعابه كتابا علوت 
بهذين البيتين : 

لامیر الپ ذب لیر طعي 
ذى اجنين طاهر ب ن اللسين بن مصعّب 

وسأل العتصم جماعة من خواصه عن ا تسمية طاهر ذا البيدين فل 
يعوا فقال مد بن عبد اللك : ذو الأستحقاقين ؛ استحقاق مالجذه ریق فى 
التولة ؛ وأستحقاق‌ماله فى دولة المأمون ؛ قال تعالی : (لاخذ امن" ا 
أى بالأستحقاق » وقال الشماخ : لحت 

إذاماراية رفست لد لقاها عراب باليمين9© 

أى بالأستحقاق » والهين بمعنى الاستحقاق . ١‏ 

وقال غيره : :نا ع" ذا المَميَيْن لأنّ الأمونكتب إليه لتا فرغ من آمر 
الخلوع : یبا الطییب؛ مینك بي نأمير الومنین » وشات ين ؛ فايس بيمينك 


عين أمير المؤمئين. قعل 5 فز مه هذا الأسم ۱ 


۹ - ( ذوالتّفئات ) : كان يقال لكل من عل“ بن الحسين بن 
على" » وعلى” بن عبد الله بن العباس : ذو الثفناتر» لما على أعضاء الستجود منهما 
من الستجادات الشّبيهة بات الإيل» وذلك لكأرة صلاتهما » قال دعبل : 

مذارس آیات خلت من 0 ومتزل" وی مقر ا 
وبان عل واللسين وجعفر وج والسَجَادٍ ذى الات 





1۹ سورة الحاقة‎ )١( 
٩۷ ديوانه‎ )۲( 
۳٦ رع" دیواته‎ 


1 
A 0‏ 
77 زا لاله 


۳۹۲ 


قال البرّد : وكانت لمل بن عبد الله بن عاس رضي الله عنهم خمائة 
أصل زيتون » يصلى کل یم عند کل أصل ركمتين20 . 


۰ - ( ذو این ) :على" بن [ أبى ]سید ب نکنداجیق + کان 
بس ذا امین لاه كان يتولى ديوانى اتكلراج والليئش لمأمون بن الرشيد . 


۱ - (ذو الرتياستين) : هوالفض لين ستل » مماه اللأمون ذا الزياستين 
لأنه در له أمّر التيف والقل » وول رياسة اليوش والتواوين . وقد أوردت” 


نكت أخباره فى كتاب : « فضل من أسمه القَضْل » . 


6۲ 6 -- ( ذو الوزارتين ) : كانوا قد عزموا على أن يسوا صاع 
ان تحار ذا التَدييرين؛ فقال هم غبيدالله بنعبدالله بن طاهر : لانستوه بشیه 
نفرد به عنس » فسموه ذا الؤزارتين » تون وزارة العتمد ووزارة الوقق . 

ومدح أبن ااروی بی نو مخت » وكانوا مختصّين بصاعد » فأراد أن یذ كرذا 
الوّزارتين وأجتباءه إياهم : فل يستقم له كر ذى الوزارتين» فسماه ذا الفناين 
حيث قال : 


ولا اجتبام ذو الفناءين صاعد عدا وهو مسرور" بهم غير نادم 


۳ - ( ذو الكفايتين ) : هو أبوالقتتح بن أى الفضل بن التیید 
سى ذا الكقايتين لكفايته ركن التولة أباعلَ أمورَ التواون وائلیوش 





(۱) الكمل ۲ : ۲۱۷ (۲) زيادة من الجبشيارى ۳۰۵ 
(۴) ۱ء ب : « کنداجن ‏ . 


i 
ا‎ | 
1 نو‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 





۹۳ 


وقد آوردت نكت أخباره وغرر أشعاره فى كتاب « يتيمة التهر فى عاسن 


أهل المر<؟ . 


666 - (ذات امین ) :هذلِ ۱2" جَرَى بها الل فى الشغل والشخ 
فقيل : آشفل من ذات این » ومن حدینها آن خوات بن جير الأنصارى 
فى الجاهليّة حضر سوق عُكاظ » فا تى إلى هذه المرأة وهى تبيع الستمن » خد 
نیا من أتحائهاء قح داه ودَقمالنْحَى فى (حدی يديهاء ثم فتح نحيا 
آخر دقع فه فى يدها الأخرى » لت كشف ذيلها وواقمها وهی غير مانمته 


لفظ ف التَحْيّين » ول تدقنه خوفا على السّمن حتی قضى حاجته » فلتا 
قام عنهاقالت له : لاهتال الله »قرفم وات عقيرتة وقال(*: 


> 5 € 0 
وام عيال وائقتف بکها 
وأخرجثه ربان تقطر راشه 
شتات يدها إذ 11 وت خلاطبا 
فکان ها الريلاتمن تراك یه 
1 ص 5 
فشذت على النخیین كفا شحيحة 


فضر بت العرب بها اكثل فقالوا : أنكح وا اغ منَوات» وأشفل”" وأشح 


7 9 
من ذات النحيّين . 





(۱) ی الزه الاك ۱۳۷ - ۱۰۲ 


تلجت لها جار آستبا خلجات 
من الر امك املوط بالرات۳؟ 
بنحيین من سَمن ذوی عجواتٍ 
وو بل“ فا من شدة الطمنات 
على تن والقْك من تلای 


سس 


(؟)اء ب : « هی اسم امرأة تسمی هداية . 


(۳) النحى : زق السمن 
(4) المدالى ۱: ۳۷ 
)١(‏ الیداتی : «یمقلها » . 


زفق لفات : جم مفرة بفتح فسکون » وهی صغ جر . 


(۷) ما : « أسفل » ريف . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۹ 


کت ری ی ری E‏ ی 
والرامّك : ضرب من الطیب : وللفرة من الطین تتضایق بها نساه المَربِه 
کا یانبم از یب 


6غ - (ذات النطاقین ) : هی أسماه بنت أبى بكر البق رضی الله 
عنه » وكانت تحت ال بير رضى الله عنه » ومنها عبد الله والنذر وعروة وعاصي » 
وإتما سيت ذات التطاقين لأن رسول الله صلل الله عليه وط نا حر مهاجراً 
ومعه أبويكرء آتاها عبن لله بن أبى بكر وها فى الغار لیلاً بسفرتهما" ومعه 
ماه » وليس للشفرة شناق7فشَت له أسماه من نطاقها فشنقتها به » فقال 
لما رسول الله صلى الله عليه وس : قد أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين فیا نة 
فقيل لها : ذات التطاقین 8 

ولا قاتل هل الشام عبد الله بنّ ال بير مكة کانوا بصيحون به يان 
ذات التُطاقين . وهو يقول : إ بئها أنا واثو » نم بنشد . 
وعَيرها الواشون أن أجِبُّها وتك سَكَاء ظاهب عنك عاءها" 
فإن اعتنِزعنها فاق مكدب وان تعتذر يرد عليها تناما 

وکان يقال : لوكان أبناء أبى بكر كبناته لمر على عم ثيل الللافة » لأن” 
عائشة صاحبةٌ بوم الجل » وأسماء هى التى حصت آبنها عبد الله بن ال بير على 
صدق اقتال والجدّ فى المكالخة والتحسن بالكعبة . وا قال لها عبدالله وقد 
شت به الأ فى محاصرة اجاج إياه :يا أمّ » إن لا أخاف ال ولكن 
آخلف الثلة » فقالت : يأب إن الشاة اأبوحة لانأل لالخ » فسارقوهًا مكلا . 
وا قتل عبد الله وطلب تقدّمت" أسماد إلى اطخاح فقالت له : يا ما 





)١(‏ السفرة : جلد يوضم فيه الطعام ويتخذ للسائر. 

(۲) ب : «سناق » » تصحیف 4 والشناق : ا فیط الذى ملق به الای» 
(۳) لأبى ذؤيب الملل » دیوان امذلین ۱ : ۰۲۱ ۲۲ 

(4) ق ء ب « عليك » . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
77 غرف یرال“ 





۳۹۵ 


آما آن اراكبك أن نزل ! فص بانزاله زوكان آ لى على نفسه الأينزله أوتتكلم 
امه فى شأنه”؟ ]» وكان عبد الله سى العائذ» لأنه عادّ بالبيت » ولا حبس 
عبد الله ابنَ الحنفية فى خمسة عشر رجلا من بنی هاشم وقال : لتبايمتى » أو 
قم 5 ا وى 2 ee‏ 0 
تخیر من تاه أنك عائذ بلالمائذ المحبوس فى سجن عارم 
وإنك آل الصطق وأبن مه وفكاك أغلال وقاضى منارم 
وسجن عارم الذى حبسم فيه ی" بذلك . وقال أبن الم قيّات فى مكّة : 
بل یمن ام فيه حيث عاد الطخليفةٌ الاوك © 
وكان عبد الله بذعی المحل » لإحلاله قیال فى ارم » وقال شاعر فى 


2 اس ۰ 0 
الا من لقب مى غزٍل ‏ بحب الحلة أخت امحل 


5 - (ذات الممار) : هتيدة بنت صعصعة وعمة الفرزدق . وكانت 
تقول : من جاءت من نساء المرب بأر بعة كَل لها أن تضع ها عند مکار بق 
فصر" متی ما : أبى صعصعة » وأخی غالب » وخالى الأقرع بن حابس» وزوجى 
8 برقان بن بدرء فستیت ذات الحمار لذلك . 

قال ابر بن" بار : کان هنك بن أبى هالة رييب الب صل الله عليه وس 
يقول: أنا أ کرم الناس بأربعة : أبى رسول الله صلى اله عليه وس ؛ وأني خديجة 
وأختى فاطمة » وأخى القاسم . قال ال بير : فهؤلاء الأربعة لا ار تاه 


۷ - ( ذات الأثواط ) : شحرة عظيمة خضراه كانت قريش ومن 


(۱) تكملة من ب . 
(۲) دیواته ۱۹۳ 
(۳) السرمة : جاعة الابل » 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





۳۹۹1 
۱ ۲ ا EE‏ ان 
سوام من الكقار من العرب يأتونها کل سنة » فيعلقون علیها أسلحتهم 
و بذحون عندّها » و يقومون عندها 0 ۳ : حداث وهب ن جبير بإسناده عن 
آی واقد الي قال ا ال الله عليه وس إلى تین 
ا افلا رأنا ادر "© وحن يومئذ حديثو عبد بالجاهليّة » » فسار بنا 
م جانب الطريق» فقلنا: يارسول الله »اجكل لناذات انوا کا هم ,فقالهم 
رسول الله صلى الله عليه وس :2 لله أ كير » أى هذا وان کا قال قوم مومی 
لمومى : لاجمل لنا إلا كالم اطة fi:‏ تم تجهلون ۱۳ آما نک 
لر کین 2 ا نن من کان قبل ذو الفمل بالل . وى على وحبه 040 


)١(‏ السدرة : شجرة اي 

(۲) الأنواط : العالیق 

۴۳۸ EF سورة‎ )۳( 

)لم يذكر المؤلف « ذا السينين » » وقد آشار إليه فى آول الیاب . 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


الباب العشرون 
فى ذکر اللساء الضافات 
وا منسوبات یتمثل بهن 


بنات طارق . بنات الارث بن هشام . بنات تنب بنت الحارث 
ان عاد . رَرْقاء العامة . مجائز الجئة . جوز الیمّن ۰ حمالة الطب . خضراء 
الدّمّن » زوانی اند . صواحب يوسف . ضرار الحستاء . 


الاستشهاد 
4 - (بنات طارق) : 3 گر ال ببر بن بكار بإسناد له أنهن بنات 
تلا بن طارق بن ا حار بن أميّة بن عبد شمن بن لرفع ؛ من كنانة 
یفرب بهن الثل فى الحسن والشرف 
وعن مد بن حی» عن غتان بن عبداممیده قال : رأت‌عانشة رضى الله عنها 
بنات طارق اللآتى يقلن : 
نحن بنات طارق . نمی عله ارق 
فقالت : أخطأ من بقول : :إن ال أحسن من لاه 
وقالت هند شت + متبة شري قرش يوم ا 
نحن بنات طارق مشی على لارق 
وال فى الغانی واللك فى للنارق 
ان ها شاتق ‏ او تدیروا فارق 


وی 3 


ا 


وعن نحجى 9 عبد الملك قال : حلست ليلة وراه الضحاك ی عهان" 
الخروىّ فى مسجد رسول الله صل الله عليه و وسل وأنا متقتع » فذ گر الضخال 


۷ 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


۳۹۸ 





وأمحابه قول هند يوم أَحُد : « نحن نات طارق »» فقالوا : ما طارق ؟ فقلت 
لهم : النجم » فالتفت الضحاك فقال : يأبا زکریا وکیف بذلك ؟ فقلت : قال 
الله تعالى : والسّماء والطارق * وما ادرا ما الطارق © النجم التاق )204 
وإتما قالت : بحن بنات النجم » لشرفه وعلرّه » فقال : أحسنت . 


8 - ( بنات الحارث بن هشام ) : بضرّب بهن الئل فى انلسن 
والشرف وغلاء للبرء وأبوهنالحارث بن هشام بنالخيرة اخزوی؛ قال الجاحظ: 
نو خزوم صرب بهم المل » ووصفوا فى کل غاية » فقیل : أنه من مخزوی 
وكانت قریش وكنانة ومن والام يؤْرّخون بثلاثة أشياء : كانوا يقولون : 
کان ذلك زمر( بناء السكعبة . وكان ذلك عام الفيل » وكان ذلاث عام موت 
هشام » قال عبد الله بن ثور انلفاجی" : 

فأصبح بطن مكّة متشعر1 کان الارض ليس بها عشاء9» 
قال الجانظ : وهذا مَل وفوق المثل » وقال مسافر"ن أبى عرو : 
تقول لنا ارك كبان ىكل" منزل آمات هشام أم آصابک" اذب 
مل موته وفقد النيث سواء ٠‏ وکانت بنو زوم تسئی رمحانة فریش 
تلظوة نسائها عند الرتجال » وكانت الجارية تولد لأحدر آل الحارث بن هشام 
فتباشر النساه بهاء ورين أهلها أمهم أغنياء ارغبة الاب فيها » ولذلك 
قال ابن هر'مة من قصيدة : 


e ۶‏ 5 ا زفق 
ومن : برد مدجی فان قصائدى نوافق” عند الا كرمين سوام 





(۱) سورة الطارق . 

(۲) ط : « من »ء وما آثبته من ۱ ب . 
(۳) الکامل ۲ : ١٤١‏ . 

(4) ظ : « مساخر » تصحف . 

(ه) ۱ ء ب : « نواند » - 


00-6 
هم‎ | 
و‎ e | 
e 


توافی عند الشتر ی الجد بالتدی 


۳۹۹ 


فاق بنات الارث بن هشام © 


وتا زوج الوليد بن عبد الاك أبته عبد العزيز بأ حكيم بنت حبی بن 
اک > وأمّها بنت عبد الرحمن بن الارث بن هشام » وکان يقال لها : 
الواصلة » لأنها وَصات الشرف باللجآل » مرها بأربمين آلف دینار . وقال 
ارب ودی بن لقاع : اغدوا عل فقُولاً فى عبد المزيز وأم حكى » فََدَوَا 


عليه » وأنشده جرير قصيدة منها : 
عَم الإمامٌ إليه کر حرم 
حكمية عت الحرائت كلها 
فإذا النساه تفاضلت ببعولة 

3 قام عدی فأنكد : 
قر السماء وشمسها أجتمتا 
ماوارت الاستار مثلهما 
دام السرور" له بها ولا 


فى کل حالات من الأحوال 
بتفاخر الأعمام والأخوال 
فضتتبم بالسید الفضال 


بالسّمد ما غاباً وماطلعا 
وتبئياً طول الیاة متا 


ققال له الوليد : لن أقلاتَ فلقد أحسنت » ومر له بضعف ما مر بر . 


2 5 
۰ - (بنات نصَيب) : قد تقدم ذ كرهرخ فى الباب انلامس 
aS 4‏ ا ۳ "0 ۹ 
عشر › وضرب الاس المثل مهن لبنت يصن بها أبوها على من مخطبها 5 


وك ی 2 
ولا برغب فپا من برضاه لها فتبق 


. 
۱ )۲( ۰ 





(۱) النفاق : الرواج . 


(۲) ۱ ب : 9« منسية» . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


۱ - ( بنت الحارث بن عباد) : من ایتمتلبها من النساء فى الشرف 
واعحال بنت الحارث بن عباد » وأنشد الجاحظ لأمرأة من بنى مر : 
جاءوا محارثة الضباب كاتا جاءوا ببنت الحارث بن عباد 


۳۲ ( ررقاء اليّمامة ) : ارب تضرب الثل بهافى جودة ابر 
وحدة النظر » ويقال : إن العامة أسمها » ب یت بها العامة » م۶ 
أضیفت ۳ إلى البلدة فقيل : رَرقاء المامة . وم البلاة جو » ورتا فیل 
رَرقاء او » كا قال أبو الطليب المتنى” : 

وم من زرقاه جد لأتى ٠...‏ إذا نظرتٌ عاف شاءها عل 
وهی أمرأة من جُدیس كانت تبصر الثى» من مسيرة ثلائة أيام 
فلتا قتلت جديس طنما خرج رجل من طم إلى حسان بن تبع فا ستحاشه 
وأرغبه » ترج فى جیش جار » فلتا کانوا من حو على مسافة ثلاثة أيام 
معدت الرّرقاء الستطح فنظرت إلى الجيش » وقد أمروا أن يحم کل" رجل 
منهم شجرة يستقر يها ليلبسوا عامها » فقالت [ الزرقاء ۳" ]: ياقوم »قدأتهم 
الشجر» أوأتم خير » قد أخذت أشياء زر فر يصدقوها » ول يستعدوا؛ 
أحلف بلله لقد أرى رجلا بنش گتفاً » أو تخصف لاء فل يصدّقوها» 
حتی صبّحهم حتان فأجتاحهم » وأخذ الزرقاء فق عينيها » فإذا فيهما عروق" 
سود من الإثْمد » وقد ذ گر‌ها الأعثى فقال : 
مانظرت ذات أشفار کا نظرت حقا کا تفر الاس اذ س 





(۱) إلى هنا آخر الوجود من سخة ۱ . 

(۲) دیوانه £ : ۵۲ . شاه‌ها » أى سبقها ٠‏ 
(۳) من ب . 

(:) تجرتر » أى تتجرار وتتسحب . 
(0) الديسى : ضرب من الجام . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





۳ 


قالت أرَى رجلا فى كفه كتف أو تخصف التعل لق أنية صَدَه 
وإياها نی النابنة بقوله : 
واحک کش كناةالى: اذنظرت" إلى مام سراع وارد ال 
قات ألا ليا هذا الم لنا إلى جانتتا أو نطفه قر“ 


ولا قصّة معروفة ائرة » و یضرب بها الناس المثل”" . 


07 غ-(عجائز الجنة) روى ابیز بكار بإسناد له قال : كان عروة رن 
ار بير عند عبد الماك“ بن مروان » فذ کر أخاه عبد الله » فقال : قال أبو بكر 
كذاوكذاء وفمل أبو بک رکذ ا كذاء فقاله بع ضالحاضر بن: أتكنيه عند أمير 
المؤمنين! لا ام للك ! فقال له عروة :لح يقال : لا أ لك وأنا أن عجائز الجنة! 
یمنی صفية بات عبد الطلب عة رسول الله صل اله عليه وس » وهی أم ال بير 
وخدية بنت خویاد سئدة نساء العالين » وهی عمّة ار يبر » وعائشة أ المؤمنين 
بنت ألى بكر المّديق » وهی خالة أبن ال بير » وأسماء ذات الْْطاقین [ بنت 
ی بكر الصتدیق ] وھ ا 


6 -( تجوز اليمّن ) : قال وهب بن منبّه : استعمل علينا عبد الله بل 
ال بير رجلا مِنَاء وكان دمیا يلقب بسجوز الین » فقدمت على أبن الز بير فى 
وفد المن وعنده عبد الله بن خالد بن ید » فقال لى : ياعبد الله » كيف يحور 


ص 
0 


لین ؟ ف[ أنه ؛ فأعادها مراراً » فلتا أ کت قلت : آماست مع سلمان لله 





(۱) دیوانه ۲۳ . 

(۲) هذا البیت ساقط من ط . 
(۳) ساقط من ط م + 

)ل : «عبدالة» وهو خطأ . 
(0) ساقط من ط . 


2 
| ۳ ۳3 
Fs e |‏ 
مب زا رالد 


۲ 





رب المالین » قال « فا فعلت تجوز قريش ؟ قال : وما جوز قريش ؟ قلت : 
أم جيل“ ال الحطب » فى جيدها حبلٌ من مسر » فضحك ابن الز بير وقال 
نغ اقراب:: 


00{ - ( حالة الطب ) : هی آم ج ٩‏ بنت حرب »© واخت 
یی سُنیان التی ذكرها الله تعالى فى سورة: تبت بدا أى لهب يُضرب 
بها الثل فى انلسران » فيقال أخسر من حالة اتلطب » قال الشاعر : 

جعت شيا ولم تحر له بدلا لأنت آختر من حالة الط 

ولق الفضل بن عباس بن أنى هب الاحوص الأنصارئ الشاعر» فأنشده 
الأحوص من شعره » فقال له الفضل : نك لشاعر » ولكتك لاتخسن أن 
وید ققال : بل » وال ی لأحسن أن أوبد حیث( أقول : 

ماذات حبل براها انس كلهم وط للجم ولا تخت على أحدر 
تری حبال جمیم الناس من شةر a‏ آهل تارمن مسر 
فأجابه الفضل بن عباس فقال : 
ماذا تريد إلى شم ومنقصتی( ام ما تمر من الة الطب 


غرّاء سائلة فى الجد غرتها كانت سلالة شيخ ثاقب السب 
عليه وسل الفليلة الألفاظ » الكثيرة المعالى » التى لم تسبقه المرب إلبها » وكا 
قال عليه السلام : ايام وخضراء الدّمّن » قيل يارسول الله » وما خضراء 
(۱) ط لط ديل ٩‏ . 
(۲) تؤيد : تأت بالأوايد . 


(۳) ط : م« حين » . 
( + ) ب : « ماذا ری لی من ۰ . 


۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۳۰۳ 


امن ؟ قال : الرأء اتسنا فى منبت الوم . وسكي نی عن ألى الفتح 
الاسکندری ۲ فى إحدى مقاماته : 


رت 2 2 ۰۰ 0 ر o‏ 
علقت خضراء دمنه شفیت مها ببنه 


۷۷ - ( زوا المند ) : قال الجاحظ : تما سار الز نا وطلب الرجال 
فى نساء الحند آعم لأن شہوتهن للرّجال آشد" » فلذلك اتخذ اطنود"؟ “دورا 
لاز وای ٠‏ قال : ومن إحدى علل حبهن لاز نا ورغبتهن وفارة البَظر والقلفة 
فإن البَظراء تجد من ال مالا تمده الختونة » واصل ختان النساء لم حال 
به لسن دون لاس صان الشبوة » ليكون المفاف مقصوراً علیپرن ؛ 
راك قال الب صل اله عليه وس لم عطتّة انخاتنة : «أشنيه ولا تنبکیه ؛ 
اه ی الوجه : وى عند ال 2 اراد ان مس من شهنها 
بقدر مابردها إلى الاعتدال » فإن شهونها إذاقات ذهب التمتع ؛ و آقص حبه 
الأزواج » وحب از وج قيد دون الفجور . 

وذكر صاحب کتاب «السالك والْمالك» أن عامّة ملوك اند يرن انا 
حلالا”" خلا مك قمار . قال : وقد دخلت مدینته وأقت بها سنتين 
فم أر ملكا أغيرَ ولا شد فى الأشر بة منه » فا اقب على الا والشرّب 
بالقتل » فآما غير من ملوك المند فإنهم جميعاً رون ار نا مباحا » ولا يتحاشوان 
عنه » غير أن من أحصّن منهم أمرأة فرّض لها عارض فر تيا جميم) فل ارجل 
والمرأة فتلا ذريما . 


(۱) ط : د الاسکندرای » . 

(۲) ط : و اند » . 

(Fr)‏ نهاية ابن الأثبر ۲ : ۲۳۷ . : و« شیه القطم اليسير پاثهام ارف » واللهك 
البالقة فيه » أى اقطعى بعض النواة ولا تستأصليها » . 

(؛:) ط : «مباحا ». 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۳ 


۸ - (صواحب یوسف ) : يقال للنساء عند شکایمبن وذ“ 
أخلافين » قال ای" صلی الله عليه وسل لبعض نسائه وهو يعاتيها : «انکن 
* فهن عوادی بوسف وصوا 60م 

۹ - ( شرائر اتلشتاه ) : یضرّب متلا اتاد" الأفاضل ؛ 
قال الشاعر : 
توا الق اد ينالوا سعيّه فلقوم أعداء له وخصدة9؟ 
سدوا مق اد 1 و سعیه لقوم عداء وحصوم 


كضرائر الفئناء قلن اوجبها حسدا وبفضا إله لے 


(۱) ديوانه ۱ : ۲۲۳ وبقيته : 
ل عه ورم ۰ 
* فَدَرمًا فقدما ادرك الول طالبه » 
(۲) فى ب والحاسد » ؛ وهو وجه ایشا . 
(۳) لأرى الأسود الدژل ء ديواله 1ه . 





00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


الباب الحادى والعشرون 
فیا یضاف وينسَبٌ إلى النساء 


گید النساء . رأ النساء . تخلة مرم . عرش _بلقيس . ذنب‌صخر . 
دوم الوس . عطر نشم . حمق دغة. رغيف اكلوالاء . عزة أم رقرئفة . قوة 
از باء. وم حليمة ۰ نکاح 1 خارحة ۰ بر"دال‌جوز. غلمةسّجاح. بست ات 
جام متحاب ۰ سوق العروس. مرا الغر ببة ۰ سوداء العروس بكاء الشكلى. 


ليلة العروس 5 أصابع زيلب ۰ شش مومسة ۰ داء الضرائر 


الاستشهاد 

۰ - ( كيد النساء ) : يشب به الثل فى کل" زمان ومکان » 
قال بعص الشف : إن کید النساء أعظم من كيد الشيطان » لان الله تعالی 
بقول: إن" ایا کان‌ضمین)( وفال: (ان کید کن‌عفظیم). 
فإن قيل : إن هذا الكلام لم که الله عن نفسه » وإنما حکاه عن غيره 
حيث قال: ( إنه من كيد كن ان کید كن عَظي” )» قيل : قد صَدَقَقم + 
والصّفة على ما ذ كرتم » إلا أن الكلام لوكان من‌کرا لأنكره الله تعالى » 
ولوكان یبا لابه تعالى » وقد حکاه الله تعالى ول وه » وَجَمَله قرا نا وعظمه 
بذلك » والمنى مالا يكر فى العقل ولا فى اللغة ولا فى الكلام » إذا كان 
على هذه الصّفة فمو مثله' © إذا كان هو المنشىء له . 





۷١ سورة النساء‎ )١( 
. » ط : « ويقول‎ )۲( 
۲۸ سورة یوسف‎ )۳( 
.« 6 ط : « فو‎ )4( 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۰۹ 


وما قيل فى کید النساء : 

کاذنی لماز عند أبى امتاس والفضل ماعل ت کرم 
مها بالشاء فى کل أمر ان کید النساء کید" عم 

وقال حى بن على النجم : ۱ 

رب يوم عاشرته ققفی بعد حدٍ عن آخرٍ مذموم, 
موی اضُثفه ولکید ‏ مثل كيد النساء منه عظيم | 


۱ -( رای النساه ) : یبضرب به الثل نى ان والمطأ ؛ ولذاك 
5 5 0 - 7 3 و ص 
قال النى صلى الله عليه وسل : « شاوروهن” وخالفوهن » . وقال : « ذل من 
آسندآمره إلى رأى أمرأة ». 
وقال الشاعر : 
محر 4 2 ۰ (۱) ۶ رد نب 
شیثان ,مجر ذو ار ‌صانة عنپما" * رأى النساء وإمرة الصّبيان 
أما النساء فیلپن إلى الموى وأخو الصبامجری بغير عنان 


۲ - ( نخلة مري ) : قال أبن سمكة : من أمثالهم : أعظم بركة من 
لو مر » قال: وكانت نحل مر الَو » وقال الله تعالى فى قستبا: وهرّی 
إليك يمذع_النخلة سقط عكيك ربا يي ۳۷ . 

وقال صاحب كتاب الَسالك والمالك : هی فى بدت مه و يقال : ]نها 
عرست منذ | كثر من ألو سنة » وهی منحنيّة . 

ومن بارع ام بها قول الشاعر : 

ألم تر أن الله أؤحى لرم “ وهی ليك ا جذ ع يستاقط لاطب 
(۱) ب : « ذوالرياضة » . 
(۲) سورة مرتم ۲۵۰ 


(۳) ط : « بيت القدس » 
( : ) ط: 2 وال لرم ۰ 





| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





ولو شاه أن تجنيه من غير هزم جََنْهِ ولکن کل شىء له سکب 


۳ - ( عرش بلقیس ) : يرب NES‏ 
بخ داود فى نفأفته أشبه ثىه برش بلقیس 
تیاب طباخه إذا تخت أنتى بياضا من اقراطیس 

وكا قال التمری الوص فى وصف اد حاذة 
من ذم |درین فى قيادته ‏ فإتتى حامد" لادریس 
کلم لی عاميا فکان 4 أطْوَعَ من آم لإبليس 
وكان فى شرعة الجىء به آضَن تمل عرش بلقيس 


4 -( دلب حر ) : صحر امرأة وهی بات ان بن عاد وكان 
لأبوها لقمان وأخوها ّم خرجا مغيرين » قأصاباً إبلا كثيرةً و فتبق لي إلى 
هه وعدت خر ل و" ماقم له راهطا کون 

مد لیا لقان إذا یم » وقد کان لقان دق فى تیر يزه طیه‌ناقامت 
ور " یه الطعام” وع أنه من غنيمقر م » لطمها لطمة قضت' عليهاء فصارت 

عتوبتها متلا لكل من لب هویماقب » وفيها بقول اف بن ُذبة : 

وعباس با لى الاي “ وماأذنبت إلا ذب صخر 


۵ ( شوم الوس ) : هی بنت منقذ التميميّة » زارت أختها 
آم جاس بن مرة ومع التنسوس جار“ لها من جرم » يقال له سعد بن شمس » 
له ۰ 2 ا 2« 0 
ومعه ناقة له ۽ فرماها کلیب وائل شا رآها فى مَرَعَى قد تماء » فأقبات الق 
تك تت تت ا و یس ی 

(۱) دیوانه ۵ ۱۵ . 

. » الفاموس : « أخت لقان‎  )۲( 

(۳) ط : « حذور؟ » تصحیف . 

(4) ط : « إفيد» وأثيت ما ب , والیدای ۲ : ۲۰ 


¥۷ 


i 
ا‎ | 
نو‎ e | 
ین‎ 


و سب 


إلى صاحبها وهی تر غو وضر'عها شخب لبت ودما » فلا رأى ما بها أنطلق 
إلى اكسوس فأخبرَها بالتقصّة » فقالت 1 لوا غاا واكات رل 
[ آبیانا نسمیها المرب أبيات الفناء » وهی]۳؟ 
لمر أوأصبحت” فى دار 07 1 ۳ سعد وهو جار یی 
۳ أصبحت فى دار ق ب متى تمد ةيهاالائب يعدو عی‌شانی 
فياسمد لا تفر بنفسك وارحل ٠‏ فانك فى قوم عن الجار آموات 
ودونک آذوادی فغذها وآتی ‏ برا-لة لا تنیرن ببتیانی 
. فسمعهاأين آخته جتاس فقال ها : أينها الرة » ادلی فوالله لأفتان 
بلقحف جا رك كليباء مه ركب فرج إلى كليب فطمته طعنة أثقلته فات 
منها . ووقست الربٌ بين بكر وتغلب مایت آربمین سنة » وجرت" خطوب 
يطول بذ کرها انلطاب . وسار شۇم البسوس مَثلا » وجيت الحرب إلا 
لکونها سبیها » فقیل: رب البتسوس» وهی من أشهر خروب الب » والثل 
بها سار جا . 
ومن أملح ماقيل فما قول المغاسى من قصيدة : 
وکن بين ینور وترائه حرب البسوس 


وکانه فى زهده وعفافه بش ارق 


5 - ( عطر نشم ) : : الأقاويل فيه كثيرة . قال ابن فتيبة : : أحسن 
ما ممت فيه آن" نش امرأة كانت تب يم اليطر والحنوط » فقيل لاقوم إذا 


حار وا و تفانوا :دقو به" عر ت د 
(۱) کله من ط 
(۲) الذود من الابل مایت الثلاث إلى امش » والكثير آذواد . 
(۳) اللقحة :الناقة اللوب . 
(ع) الیدای ۱ : ۲ ۳۷ . (ه) العارف ۱۱۳ م 





¥ 
AN 
0 ا‎ 0 
MET ا‎ 





۳۹ 


وقال رة بن لسن :كانت منشم عظارة تبيع الطيب » فسكانوا إذا 
قصدوا حر'با تسوا أيديهم فى طيبها » وتحالفوا عليه بأن يستّميثُوا فى الحرب 
رهس 
ولا یلوا أو بقتاوا ؛ فكانوا إذا دخلوا ا لجرب بطيب تلك المرأة يقول التاس : 
ع ۰ س المع 1 7 ۱ ۱ 
قد دقوا بینهم عطر مَنشم ؛ فلا كثرمنهم هذا القول صار مثلا ؛ فتن تمثل 
به زهیر حيث قال : 
یر ۵ مه 4 ۳ ۳ 3 ۰ ۰ 
تداز كما عدسًا وذبیان بمدما تفانوا ودقوا يينهم عطر" منم 0 
۳ 5 ۲ ۶ ۰ 5 
۷ - ( حمق دغة ) :هی بنت "مسج » زوجت وهی صنيرة فى بنى 
لعتبر » فحمات » فما ضر جما الخاض" ظنت آنها تحتاج إلى آتللام » فبرزت 
إلى بعض الفیطان ووضعت" ذا بطنها » فا ستهل الولید» غامت منم فة وهی 
لا تظن الا إنها آحدئت فقالت لها : يا آماه » هل فتح اترفاه ؟ قالت : ' 
نعم و یذعوءآیاه ؛ فسّب مها بنو المتبر» فسُكمُوا بنى اتلشرام . 
وها حماقات كثيرة » وال محمقها مشهور سار » آنشدی انبوارزی 
لبعض أهل عصره فى أبى منصور الأزهرئ الروی : . 
له 3 بر ۰ وه ر o2‏ 
الازهری وزغه وحمقه مق دغه 
یدعی من جل كتاب تهذیب امه 
وهو کتاب الین | لا أنه قد صبتّه 
قال: و ما نسج على منوال من قال فىابن درّید : 
فاع ره اي ی ر 
ان درید ‏ بقره وفیه خی وشره 


ویدعی من حة ‏ وضع کتاب اجره 





(۱) دیوانه ۱۵ - 
(۲) فى أمثال الیدانی : « ماریه بنت منعج ۶ . 
(») إبراهع سن مد العروف بتفطوبة ؟ معجم الأدباء ۱ : 754 . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۳۰ 





وهو كتاب” الین إل أله قد 9 


۸ س ( رغيف الولاء ) : من أمثالالَرَب أشأم من رغيف اكلوالاء 
وكانت خبازة فى بی سهد بن زيد مناة» فرت وعلىرأسها کار خب » فتناول 
رجل” من رأسما رغيقًاً » فقالت : والله مالك على حق » ولا أستطةءتنى » فلا 
آخذت رغیق ! أما إنك ما أردت بهذا الا فلانا س مني رجلا كانت فى 
جواره - فرت إليه شا كية » فثار وثارَ ممه قومه إلى الرّجل الذى أخذ 
الآغيف وقومه فقتل بينهم ألف نفس » وسار“ رغيف اتلولاء مثلا فى الثىء 
البسير جلب الطب الكبير . 

وفى رسالة أبن العمید إلى أبى الملاء السروئ التى بنکر فيها طبه لمجم 
على العرب : اقل وصيّة خَليلك » وأمتثل مشورة”" نصيحك » ولا تاد 
فى متیدان ال نلك" ؛ ولاتنهافت فى جاج يريك » وآخش با ستیدی 
أن يقال : التحمت حرب البسوس من مر" ع دى » واشتبکت حرب" غكلفان 
من أجل بير قرع ۰ وقتل آلف فارس و اتطولاء » وصب اله على 
المحم سوط عذاب زاح“ أبى العلاء . 


8 - (عرّة ام رقر'فة ) : قال الأصععي : من آمتاهم إذا أرادوا ال 
وأنعة الوا : إته لأمنع من أم رقر'قة » وهی بنت" مالك بن حذيفة بن بدر» 
كن رض تما خسون سیفاً خسین فار کم ا عر . 





(۱) ط : « وصار ». 

(۲) ط : « شوره » تصحیف (۳) ينضك : بهزلك . 
(4) ط ۰ « الاح یفرك » . 

(ه) ب : « عدح.» . 

5-59 ! : « وکان يعاق فى بيتها خسون سیفا سین فارسا » . 

(۷) أى آنهالا تمل لواحد منهم ؛ کان یکون آخاها أو مہا . من لاحل لهم - 


¥ 
۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


۳۹۹ 





2 £ 
وقال خير الاعمی : هی ینت ربيعة بن بدر. 


۰ س ال[ قوة اه ) : هى امرأة من العماليق » وأمّها من اروم » 
1 وی و نع ۲ ی 
ملكت اطزيرة وحَظم شأنها ؟ فسکانت نزو بابلیوش » وهی التق غزت 
ماردا وال - وها حستان فى نيهاية الوثاقة ‏ فاستصتبا عليها » فقالت : راد 


تہ رى 


مارد وعز الق ¢ فذعبت" ) ؛ وهی ای فتكت" مجذعة الا رش حى 


ا تاره منها قصير ولپ والقصّة معروقة ة ام( 2 5 


۷ - ( يوم حليمة ) : هو من أشمر أيام المرب » ولذلك قيل : 
موم حليمة بسر » وفیه يقول القابغة : ۱ 

يرن“ من آزمان يوم ساي إلى اليوم قد جر بن کل نار 443 

وحليمة بنت الحارث بن أبى شر » وا 7 آلیوم إليها لأن آباها وجه 
جیا إلى للتذر بن ماء السماء» خضرت حليمةٌ للمركة عرضة اسکر أبيها على 
القتال » خر بت هم طیای فى مركن ”كنطييهم نه . برعم المرب أن النبار 
ارتفع فى ذلك اليوم حت غطى عين الشمس ء ت پرت الکو اکب » فسار لل 
ذلك » وقیل : : لیف السكوا کب ترا كا قال طرفه : 


سب زور 


إن نله قل نتسه وکر الحم ریب . 


۲ سا( کحم خارجة ) : بضرکب به ال قى الترعة» فیقال + 





(۱) انظر ادى ۱ : ۱۲ ۰ ومارد:: حصئ ادرمة انلندل » والألی:: حصن 
لاسموءل بن عادياء (۲) وق ط :« عزة الزناء » » وأثیت ما فى ب. 

(۴) البدلن ۷ : ۷۲ 

5 دیواثه‎ (e) 


(ه) الركن 2 آآئية . (5) دیوانه ۷۱ ۰ 


۳۳ 
مر ای + 
0 سا چم 1 
ا MET‏ 


۳1۲ 


آشرع من نكاح أمْ خارجة ؛ وهی عمرة بات سعد بن عبد الله بن بالگ 
کان ,أتیها اتماطب فیقول : خب » فتقول : نکم( . 

ویروی أنها كانت تسیر یوما ومعها ابن لها يقود لپا » فرع لا شخص 
فقالت لابنها : من ترى ذلك الشخص ؟ قال : أراه خاطبا » فقالت : يا بى تراه 
پسطناعن أن مز » ماله أل وغل . 

قال البرّد : ولدت أم خار جة للعرب فى تیف وعشر بنحيّا من آناء متفرّقين» 
وكانت هی إحدى النساء اللاتى إذا توج منہن الرجل فأصبحت عنده كان 
مر هأ إلا » إن شاءت أقامت » ون شاءت ذهبت ؛ وكانت علامة أرتضائها 
ادوج أن تضم له طعاماً کلما تصبح . 

ورَوّی الصُّولى عن مشامخه » عن إمماعيل الساحر» قال : خرجت مع السيّد 
الجميرئ وقت المغرب » وقد شر بنا عند نصر بن مسعود » فلقيّتنا فرحة بنت 
الا ن وان فی ا 
جیلاً فصيحة جر لَه فهمة » فرافقما التيد وأحسن خطابهاوهی‌لانمر فه » فتحاورا 
أحسن حوار ؛ إلى أن خطب إلمها نفتهاء فقالت : أل طبر الطريق ! فقال : 
ألم يكن نكاح أم” خارجة أسرّع من هذا ! فأستضعکت وقالت : نصبح 
وتنظر تن الرجل وقن ؟ فأنشد : 

ان تسألينى بقوی تسألي رجلا فى ذزوة الم من أحياء ذى یمن 
إل امرد يميرىة حين تننبتی ‏ دی وین وأخوال دون 

فمرفته فقالت : عانی وتميميّة » ورافضی وحَرورية »كيف يحتمعان ! قال: 

على ألا نذكر سلفاً ولا مذهيا » فتزوحجته سرگا » فأقاما معا فى عيشةر راضية » 





(۱) ف المبداتى ۳٤۸ : ١‏ : « عمرة بنت سعد بن عبد الله بن قدار بن ثعلبة > . 
(۲) بمدها ق الميدالى : « فیقول : الزلى, فتقول :ع > . 
(۳) ماله آل وغل . .. 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۳۳ 


ول نکر َحدها من صاحبه شيئا حتی فرق بینهما الوت . 

قال موف الكتاب : و من جمعتهم الصّداقة علىأختلاف الذاهب الكَيّت 
وال ماح » فإن ˆ کیت كان رافضیا لا والطرماح ركان خارنحیا حرورياء 
وکان تیا اخس وألطف ما یکون بين صديقين شقيقين » فإذا قيل لها فى 
ذلك قالا : احتمعتا على ' بفْض العامة . 

وما ينخرط فى سلاك هذه الحكاية - والحديث شجُون - ما حدّث به 
أبن عائشة » قال : كان للحسن 3 حن ان شیعی ا و 
وامرأة معتزلية2 کا “رهو سی جماعی"ء"" فقال لهم ذات يوم: 
أرانى و ابا م طرائق قددا ! 

مضى الحديث كا يقول إسحاق الموصلى فى کتاب الأغالى0"". 


۳ - ( تراد التجوز ) : فيه أقاويلٌ مختافة.» فنها أن عجوزا دهرية 
e‏ برد بقع فى أواخر الشتاء وأوائل الرتبيع 
فسوء آنره على الواشی > فم يكترثوا وف وجزوا أغناتهم لقن باقبال 
ابيع فل يلبثوا إا مُدیده حتى وقع رد شدید أملات ت الزرع والشرع » 
فقالوا : هذا ترد العحوز ‏ تعئون المجوزٌ الى كانت تنذر به 

ومنها أن" تجوز كانت با ماهلية وا ثمانية بنين ا ا بزوجوها » 
وألحّت علیهم » فتآمّروا ينهم » وقالوا : إن" قتلناها لم نأمَنْ عشيرتها » ولكن 
نكلم البروز للبواء مان" یال لكل واحد منا ليلة ؛ فقالوا لها : إن كنت 
تزعمين أنك شابة فابرزی للهواء يمان ليال » فتنا نزوجك بعدها » فوعدت 





. ط : «معتزلة » حریف صوابه فى ب‎ )١( 
. ط : « مرجئة » حریف » صوابه فى ب‎ )۲( 
. (م) جاعى » منسوب إلى الجاعة وم أهل السنة‎ 
» (4)ب : « معن الحديث‎ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





1٤ 
بذلك » وتعرت تلك الليلة والزمان شتاء کلب و رزت للبواء فلا أصبحت‎ 
: قالت‎ 
لا بی إتى لا کخه  وان آیتم إتى با‎ 
هان" مت‎ © 


الوا لما : لا بر“ أن تتحزى وعدّك فى الليال الم ی ففعلت وماتت 
فى الليلة السابمة . 


ونسب المرب إليها برد الأيام القانية » وأمیاژها : الصن والصّنير والوبر 
وآمر ومؤتمر وسال ومطنی الجر » سکن الفلمن » وفيها شعر مصنوع : 
کم الشتاء بسيمة غر یام تلع من ال 2 
فإذا انقضت آیام شاعنا بالصن والصنیر ولور © 
وبامر وباخیه مۇر وسلل وعطتی" 
ذهب الشتاء مولي جلا“ واتتك وافدة من ال“ 
وعم بعض بمض الفسرين آنہا الأيام التى أهلك الله تعالى فا عادا » فقال 
ود فأ كوا بر م رر ان یه سخرها عنم سیم يال وَتَمانية 


۳۹ حَسُومًا ری الوم رفيا صرعى کا اهم اعجار تخل حاو بتر فول " رَى 





(۱) ط : و« امان »۾ . 
(۲) اللسان ( كم ) » و نسها إلى أ شيل الأعرایی » وق (عجز): نها إلى ابن آحر. 
الكسم : شده الر . والشهلة : السموز . 
(۳) السان : 
4# سي e‏ 
© صن وصنبر مع الور » 
(4) اسان : « هربا . 
() اللسان. : « من الجر » 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۳۹۵ 





كم ين بان )۹۳ . 
وقد ظرف ابن الم فى جاء جوز نسب إلا زد وم أنه رید برد 
المجوز للذ کورة » وهو ینی برد تجوز أخرى مجاهاء فقال : 
جمد برد السجوزفی کوزها الم ء وأطق نيران مرها 
فلیت تراد السجوز فى پا وحرها یکون فى حرها 
وقال ان ارزومی وهو بضرب المثل ببرد السجوز : 
كنت عند الأمير أيده الا ه لأمر وذاك ق وز 
فنتی فہڑنی اللاد حتى خلت یف و مات دالتجوز 


۷ - ( فة ستجاح ): بنت عقفان القيمية » أوقح امرأة وأ كذبما 
وذلك أنها كانت كاهنة زمانها » تزعم أن رئيها ورن سطيح واحد » م جدات 
ذلك ار ملكا حتی ادعت النبؤة بعد موث النبى صلى الله عليه وسل » 
م جرت توما إلى اسيل الکذاب + قال ليس بن ع 1 

أضحت بنیتنا أثى تطیف ها" واصبحت انیا الله وران“ 
يا لمنة الله والأفوام_ كلهم على سَجَلم ون باافلت رانا 
أعنى مسئلة ااسگذاب لاسقیت أصدازه ماه مرن يا ا 
ونا آمنت به بعد جخدها لنبؤثه و بعد مناقضتها یاه وفبت اسما 
له » فقال لها : 
ألا قوی إلى الدع قدهى لك ال 


ا 

(۱) سورة الحاقة 5 ۸ 

(۲) ط : « طوف » 

(۳) اليت الأول ف تاريخ الطری ۲: ۲۷ (الفارف) ء والأغای ۹:۹۸ ۱(سانی) 
)٤(‏ ط : « ناه حزن » تصحيف . 

(۵) ساقطة من ط . 

(+) الطری ۳ : ۲۷۴ الأغاتى ٩۸‏ : وذو 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


۳۹ 


ین شنت تساه وان منت كلى أرب“ 
وان شنت له وان شنت به جم 

فقالت : بل به جع ؛ فهو أجع للشمل فری ا 
آغ من سجّاح . 

قال الحاحظ : ل نم أحداً قط ادعی آن الله آرسله إلى قوم وآمعوا به ثم 
دم أنه كاذب سوى طليتحة وسجّاح 0 فإنهما تنيئا نآ ثم أظهرا التوبة » وجلسا 
عن من کان مؤمنابهما وصلاقهما » ويخبرانهم بأنهما کانا فما یدعیان 
مبطلن كاذبين » و إذا لم تستح فاصتم' ما شنت 


۷۵ - ( بيت عانكة ) : يضرب مثلاً فى الواضع الذى تعرض عنه 
E‏ الأحوص 
) بيت عانكة اذى ال حدر المدا وبه الفؤاد موي © 
اف سك ادود وإلّى قماً إليك مع الصّدود یل 
وک أن کال من حب بن خالد وابن الققعم“ مس ببیت التار»فآنشد 
الببتين » وما من قصيدة طويلة آنشدنها"؟ الأمير اليد آدام الله تأییده 
بوما من أَوَها إلى آخرها » وأنا أسايره » وهو يكسوها أحسن معرض من 
من عبارته » وجودة |نشاده » فسقط سَوطی‌من بدی وأنا لا آشعر به ر به » لاشتفال 


(۱) سلق اار أ : ألقاها على قفا ها . 

(0) الأغاتى ۱۸ : ١95‏ ۱ساس ) » خزانة الأدب ۱ : ۲۸ وعاتكة هى بنت زید 
ابن معاوية »> 5 فى الأغاتى - وأتعزل : أتجنب وا کین ععزل . والعما : چم عدو ؟ يقال 
بالغم وبالكاس 

(۳) ف آمای الرقفی ١‏ « مم این القفع » . 

(4) ط : « آنشد مما » صوابه من ب . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۳۷۲ 





خاطری بها » واتصراف فسکری كله إلى جزالتها وبراعتها وشرف منشدها » 
فلا انتهى إلى هذا البیت : 

وار تفقل ما تقول وبعضهم . مَذق الدیث بعرلا مالا ی 

قال لى : إن هذا ابیت قصّة معالنصو ر » واستمر فى إنشاء عام القصيدة » 

فاتنهت مسافة الطريق قبل أن أسأله عن تلك القصة ؛ وعرضت موانعم عن 
مذاكرته فيها عند النزول والمسكن » ثم وجدتها فى أخبار التصور ؛ وهی أنه 
لات امرأة أبى بكر اذل - وكانت م ولده والقيّمة بأمور مبزله - جزع 
عليمهاجزعاً شديداً» و باغ ذلكالمنصورء فأمس ار بیع بأن رآنیه يريه » ميقو ل 
له : إن أمير الزمنین موجه إليك يجارية نفيسة » لها أدب وظرف » تسليك 
عن زوجك » وتقوم بأمور دارك » ا لك ممما بفراش وكسوة وصلة . فر 
بزل اذى يتوقعها ونسيها النصور . م انا التصور حج ومعه المذلى » فقال له 
وهو بالدينة : إنى أحبً أن أطوف الليلة فى المديئة » فاطلب لى رجلاً يعرف 
متازطا وهنا كنها وروعما وط قيا وأخبارها وأحواها » ليكون مذ 
جميعها » فقال : آنا ها با أمير الؤمنين » فلما ارشی الیل سدوه خرج التصور 
على حار يطوف مع الحذلى فى سکك المدينة » رهو يسأل عن تعر دیع 2 
وس که که د مت حر ول کل ره 
وامال فيه » ثم قال : وهذا با آمیر المؤمنين بيت عانكة الذى بقول فيه 
الأحوص : 

يا بيت عاتكة الذى أتمرل حذر الم دا وبه الفؤاد مو کل 

فأنكر النصور ابتداءه بذکر بيت عاتكة منغير أن يسأله عنه » فامارجم 

إلى منزله أمرت القصيدة كا ما على قابه فإذا فما : 

وأرالك تقر ما هول وه مدق ادیث یقول مالا ا 





رن كذاق با وق ط : ۶ يقريه » . 


۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
۳ غ یرالد 


۳۸ 





فم التصور آنه | بصل إلى اذل ما وعده أياه هن 1 ار ة توالت‌کننوة 
والفراش» خمل إليه واعتذر 4 . 


5 ر جام متجاب ( + ستاب أمرأة كان لا عام بالببصرة 
ل بر" مثله » وکان بعل غلة كثيرة » وکانت تأنى إليه وجوه آاناس » 
[ وفيه بقول ]۳ : 
با ارب ال یوت وقد تنبت كيف الطريق إلى ام متجاب! 
ركان بالبضرة نجام آخر لأمرأة تدعی طيبة » فكد علا قال 
نا ماع" : "ما الذى تممليته لى 2 إن حولت توجوه الاس إلى ساك 
ونفقته الك وترکت خام متحاب مپخورا لا بش ؟ قالت : ألفك درم ¢ 
قال : فعدلیه وأنا وق لاک ما ضعنته » فمدّلت الأافء فتال الشاعر : 


تام طیبة لا ام متخا ام طیبة أواستم الباب 
فرك ناس جام متجاب » توا على ام طيبة » قوفت لاشاعر بالألف . 
وحام وران" بینداد كيام متتجاب بالبصرة . 


۷ -- ( سوق المروس ) : يضرب به الف السن » فیقال : آحن 
من سوق البروس © وو يخم الطرائف بینداد ؛ وما لتك بأحسن الأنواق 


(۱) الح فى رواية تخالفة ا اللآلى ۲۰۹ ۰ ۷۹۰ وا بن لكان ۱ : ۱۸5۱۸۵ 
(۷) تکل من ظ . 

اع م )اط له فقال الشاعر اطيبة » 4 اواثبت ماق نت . 

( غ غ )ات : و« ماذا عليك إن حملته اثفاراحا » . 

(6) ساقطة من ط . 

(7) عدانه » آی جنات له عدلا یاوه , 

(6 ظ : و بدران € حریفت . 


a 
رش 2 | م‎ 0 
کم یرالیه‎ 





۳٩٩ — 


فى أحسن البلاد ! وکان اتلوارزی |ذا وصف جارية باللسئن قال :كأنها سوق 
العروس » وكأنها العافية فى البدن » وكأنها مائة ألف دينار . 

وسمعت التید أباجمفر الوسوىة » يقول : سا يضاف إلى العرو سكل 
شیء جم لاسن » كا يقال : سفينة انروس للسفينة الكبيرة التى نشتمل 
على نفائس الأمتعة للتجارة » وخرانة المروس‌للزانة ااصَة من خزائ اللوك » 
وسوق المروس لأحسن الأسواق وأجمپا لأحاسن الطرائف؟ لأن العادة جارية 
باحتفال الناس لتجهيز اراس بالطرائف والتفاش . 


۸ - ( مرآءٌ الغريبة ) : بضرب بها الئل » فيقال : أ تق من مرآ 
الغريبة » لأن الرأة الغريبة تعمد مرآتها من الجلاء با لا يتمد غيرها » 
وتتفقد من محاسن وجهها مالا يتفتده سواها » فراتها أبدا عجلرة ية » 
قال ذو ار مة : 

#و خد کر آم الغريبة أسجح كرد 


۹ - ( سوادَاء توس ) : هی جارية سوداء تبرز أمام المَرّوس 
الحسناء » وتوقف بإزائها”" لتسكون أظهن لحاسنها : 
فأحسن مرا یلیکو اکب أن ری طوالم فى داج من اليل ر 
والثىء يظهر حسنه الضد . 
ولسکون كالمُوذة اها وکا » وإياها عنى أبو إمحاق الصایی بقوله فى 
غلام حسن الوجه بيده نبيذ أسود : 


بنقسى مقبل" دى فتوناً إلى الشر'ب السکرام حسن فده 





(۱) ديواته ۸۸ » وصدره : 
2 2 سكي رم 5 
» لا ذن حشر وذفری أصيلة » 
(۲) ب ۶ وتقتقي أرما » 


00-6 
| + هم 
e |‏ و 
77 غرف یرال“ 


۳۳۰ 





وق يذه من التمری کاس کسوداء المزوس آمام 


1۸۰ ا ) بكاء الشكل 1 : اسه به الیکاء الشدید ک فال الشاعر : 
ولأبكين على افتار نی دمع جم دمح ساهر" 
EET‏ بت یه N‏ 


۱ - ( ليلة المروس) : يشيّه بها مایوصف باسین» کا قا لالصاحب : 
وشادن فى اسن كالطاوس أخلاقه كليلة التروس 


قد نال باللمظً من النفوس ‏ مال تنل روم" من طَرْسُوسِ 


۳۲ - ( أصابع زینب ) : رب" من اللواء بینداد یدعی آصابم 
زينب » وفیه بقول أبو طالب الأمولى : 

وضرب من الحلوىأ كتى عن‌اسمه ‏ لوجدى من بمزی إليه وينسب 

صدق معناه اسه فكأنه بان وأطراف البنان 2 

وفبا ایض بقول : 

اب نن را کنیا ای مر ل رت ۳ 

فاحلت كن القتىمتطًا ألذ وأشهى من أصابع زینب 

وكان» ان الطرز شاعر العصر بیفداد عند صديق فأحضرله أصابع زينب» 
فأهوى إلى واحدة منها ليأخذهاء فقبض الصديق على يده ونمزها غمزة 
آله > ققال : 


8 مسكرى دامع ومن الحلاوة مارنعی 





2 


(۱) حبيرء مصغر حبر؛ برد یانی» ومعصب : مفوف . 


¥ 
0 رمق چز | ٣‏ 
کم لوه 


۳۳۱ 





حاولت اصبم زينب فکسرت خ سأصابع 
۳ - ( فحش مُومسة ) : آنشد الجاحظ : 
)0 


ا ی دقع ور و .دم م و 2 
أقسمت أنك أت آلام من مسی ی ۵حش مُومسة وزهو غر اب 


5 - (داء الضرائر ) من أمثال العرب قولم : پینهم داء الضرائر» 
إذا کان شر دانم وحسد ھن لأن الضرائر يبغض بعضون یتنا 
"ولا بکدن کن من e,‏ 





(۱) لحان بن ثابت » دیوانه ٩۰‏ » من أبيات جو بها الحارث بن هشام بن المغيرة > 
ونقلها الجاحظ فى الحيوان ۳ : 1۲4 غ وات يده ا هس م : ۱۰۳ . ورواية الدیوان 
« وزوك غراب > » والزوك : العی ااتقارب الخطو . 

بد »)ط:ه ولايفرغن من ۱۶ حك ومشاجرة > . 


2 
ثم ای ۷ 
0 ما 0 
7 رال با رید 


الباب الثانی والعشرون 
فى أعضاء الحيوان 
ب ع8 ل و 9 ۶ 2 و 
ومايضاف وينسب إليها ويستعار منها 

ع لتهان . رس الجالوت . رأس الال . رأس العصا . وجه التهار . 
عين الرضا . عين العقل . عين ااسکال ‏ عين العلا . عين القاب . إنسان العين . 
عبد العين . أنف السكر م . فم الفتنة . لسان الال . جرح اللسان . أسنان 

2 5 س اس عم مس 
الط . سن للم . سن الام . ناب النوائب . أذنا عناق : أذنا الحائط . أذن 
المود . جر ماء اذ قن . أعناق الرياح . أيدى سبا . أنامل امساب . أصابم 
الأينام . ظفر الزمان . كاللكل التهر . صدر الأ وعحزه . ثمار النحور . 
تذى اللوم راء القلب . رة اقلب . كلب السکر . طلائع القلوب . کید 
السیاء . داء البطن . ذ کر اطصی . شمریان لام . حل الورید . عرق ال . 


الاستشهاة 
۵ - ( رأس لقان ) : المرب كا تصف لقان بن عاد بالقوة وطول 
السمر » كذلاك تصف رأسه بالعظم » وتضرب به الثل » کا قال الشاعر : 


تراه توافت الاق حرص ليأ كل راس لقان بن عاد ”© 


81 - (رأس الجلوت ) : الجالوت””“رئيس المبود » كا آن الأسقف 
رئيس النصارى » والمؤيذ رئيس الحوس . 


۷ - ( رأس الال ) : العرب تستعير الرّأس للكثير من الأشياء » 





(۱) لاس فى الببان ۳ ۰۲۲۱۶ والقولف اليغال 4 ءونسبه إلى أبى المبوش الأسدی, 
وق الاقتضاب ۲۸۸ وتدبه إلى يزيد بن الصعق .| (؟)ط : «رأس امالوت » . 
۳۲ 


| ۳ 4 | 
e |‏ 72 1 
77 توت اه 


۳۳۳ 





فتقول : رأس الال : ورأس اليل » ورأس ابل » ورأس الزمان » ورأس‌القوم » 
ورأس الجريدة » ورأس الأمس » ورأس المقل » ورأس الدين » ورأس كذا 
وكذا ؛ قال الیل بن أحد : اجمل مافى کتبك رأس الال » ومافى قليك 
لانفقة . ومن أمثال الشخار : رأس الال أحد الر بسن » قال ابن ال وم : 
كطالب ريح فى سبيل خوفة فاهلک‌رآس الال‌واطرص قدبردی") 
وقال أو الشيص فى رأس الليل : 
سقانى بها والليل قد شاب رأة غرال" محناء الزجاجة مختضبا 
وقال ان الم وهو يصف ناقته : 
وبات تنل هامة الیل مثا "تنل مذری‌فی رون كناب 
وقال أبو تخد انمازن الاصمانی : 
ورکایی تطوی البسيطة بر د وتفری مفارق القار ات © 
وقال انزرجی فى رأس الزمان : ۱ 
قد شاب رأسازمان وا کتبل اسه وأواب - ع جرة 
وقال الأعشى فى رأس الناس : 
ثارایت زمای كال معا قدصار فيه رءوس الناس أذنايا 
يمنت خير فت فى الناس عله للشاهدين به أعبى ومن غلا 
وقال إبراهم بن الهدی فى رأس الخ ص : 
قاب زامی ورام الحرص تشب إن الحريص على الدنيا لق تب 


وقال و تام ف راس الروض وهو بصف دة 2 





(۱) ف ب :هھ فأودى ورأس الال » وال عليه یستقم أيضا . 
(۷) فربه الأرض » أى قطءتها . 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 1 
77 توت اه 


۳۳۶ 





٠‏ کتف‌اروض رأسّه واستت” ال 
وقال ابن المتز فى رأس الجر : 
منتقة صاغ ازاج لأسا أكاليل در ما نظومپا سات 
وقال الصّاحب لفخر الدولة : 
ابابا لقصر بل للا هك والفرقد تر'بان 
تن هذا القصت بل صنته تاجأ على مفرق جُرجان 
وقال بعض التلف : رأس المقل بعد الإمان الله مداراءٌ الناس . 7 
وقال آخر : رأس این » عة اليقين . وقال آخر : رأس المآ ثم الكذب . 
وعمود الكذب البپتان . وقال ابن الم : رأس السّخاء أداء الأمانة . 


تب دی 1 4۱ 
ی ل ما کا اسقسر الریب 


۸ - ( رأس العصا ) : يقال لصغير الرأس : رأس العصا . وکان 
عر بن هبيرة صنير الرأس حذا » فقال فيه سويد بن الحارث : 
ضس مبلغ رس" العصا أن پیت ضفان اس ون هی سات 
رضيت لقيس بالقلیل ول تسكن آخاراضیا لوآن تمك زلت 


9 - ( وجه الهار) : وجه النهار :أله » وقد نطق القرآن بذلك0©, 
ويقال : بدا وج النهار وك شار به » إذا ابتدأت الم فيدا) 

ومن أستعارات الوجه قوهم : وج اهر » ووجه الأرض » ووجه الأمر 

ووجه الوم للرئيس » ووجه التخت لوب النفیس . ومن أستمارات أبى 





(۱) دیوانه ۱ : ۲۹۰ ۰ (۲) البان ۳ : 1۱ 

(۳) وهو قوله تعالی فى سورة آل عمران ۷۲ : ( وتالت طائفة من أهل السکتاب آمنوا 
بالذى أتزل على الذين آمنوا وجه النهار و (کفروا آخره لعلهم يرجعون ) . 

(4) طر شاربه ؛ نبت . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


Yo 





يا عاشق الدّنيا بنزك وجهها واتندمن إذا رأيت 
ومن أستعارات أبى تتام لذلك قوله وهو يعاتب : 
فما ال وجه الشعر آغیرفات ‏ وأنفالملامن عطلة الشعر راغ 
وقوله : 
> ماجد سمح تناول جودہ ‏ مطل فأصبتح وجه آملِه 65 
وقوه وهو يمدح بدراً : 
بدر إذا الاحسان س مزل وده لكيه ند مک ون 


وإذا غدا المروف بولا غدا معروف كفك عنذه معروفا 


ومن أستعارات أبى الفتح كتاج للوجه قوله : ۱ 

يامعرضاً عتى وجار مدير ووجوه دنیاه عليه قبل 

هل بد حالك هذه من ال أو غاية الا احطاط المنزلة ! 

ول أجد فى الشعراء أحسن تصرفا فى استمارة الوجه من أبن العتز » 
فإنه جاء بالسّحر الحلال حيث قال : 

تقد ف بعد تیب ید این ویر ایب 

وطالم پوادره فى الكلام فإنك 8 مار الیوب 

وقال آخر : 

ألم تستجى من وجه الشیب وقد ناداك بالوَعظ المضيب 

ار تمد للآمال ذغرا فاأعدذت للأجل القريبا 





(۱) دیوانه ۳ : ۱۸۲ ۰ 

(۲) دیوانه ۰۱ (بيروت ) . 

(۳) البيت فى دیوانه ۲ : ۲۸۵ من قصيدة عدح فما آبا سعیدد بن يوسف ءوروايته 
« واف إذا الاحسان قنع لم بزل » . 

(؛) ديواته ١44‏ . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





وقال : 

قد كتمرى أطال هنا صدنودا ‏ وجه دعر قاس قليل المياء 
وضع ال مول ثم قال اجهدوا CT‏ بسا او 
وقال : 

دع الاس قد طالا رك و بل اه وجتة الأمل 
ولاتلب الززق من طابر م وطبه من به قد گفل 
وقال : 

ولقد آخضب سيق ودتجی ‏ ووجوةٌ الونت سود وخر 
وقال فى انلیل : 

ا غر ضاحنکات ڪبدور فى وجوم الليالي 
وقال فى فصوله القصار : لاعن وجه العفو بالتأنيب . 

وقال : ما أبينَ وجوه امير والشر فى مرآة العقل إن م صدا الموى ! 
فا قول البعتری : 

نلاه على جَنابك ول جل فيه ورشك انوس" 
حيث فعل الأيام ليس یتذمو ‏ مم ووجه الزّمان غير بوس 
فمو من ,أحسنهذه الوجوه كلهاوآ حَذها جام القلوب . ولم يقر من قال : 
لا تألم شحُوب وجمك بمدما بيْضت التلطان وجه" اشرق 


19۰ - ( عين الرّضا ) : أل من ذكر عين الرضا فى شعره عبد لله بن 
معاوبة عند جعفر بن أبى طالبحيث قالف الفُضّيل بن السائب » وأرسّل الببت 
NST‏ سر 


(۱) ط : « رفع الهل > . 
(۲) دیوانه ۲ ۶ ٩۲‏ ,۰ 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 





۳۲۷ — 


رايت فلا كان شینا ملق فكدّفه حبص حى براي 
وات أخح ما تكن ل عاجة ٠‏ فان جرضت: آیقدت أن لأا 
ولست راء هی ذی الود كله ولا بعض مافیه إذا كفت راض 
فين اازضا عن کل" عي ب كاي ولسکن‌مین التخط تبدیالساویا 
03 اليه من قال : 


وعين الْمْض تبرز کل" عيب 'وعين الب" لايد الم 


١ع‏ - ( عين المقل ) : : رأى الأمون فى يد بعض واده دقتراء فقال: 
ماهذا ياب ؟فقال : ما يشحذ الفطنة » ویژنس ار حدة ؛ فقال : الجد له الذى 
١‏ راف من وَلدى م بضر بعين عله . 

ولان المع من فصوله القصار : من لم تأمل الم بعين ie‏ بقع 
سيف حيلته عه الأ على مقتله ٩‏ , 

وله : الما 2 تعيى أعين البصائر . 


۲ - (عين السکال ) : دا اى الشیه إلى منتهاه » و باغ غايته » 
ووافق ذلك جاب من يراه » تم عرض له بعض أعراض انیا قيل 00 
عين الكل . 

وفى الدّعاء : عرف الله عنك عينَ السکال 





(۱) الأببات فى الأغای ۲ ۶ ۲۱۶ ال : « يقوله سین بن عبدات بن عمدات ين 
ااعباس» » وقال أيضا عن مؤرج: « الصحيح أن عبدات بن مماوية قال هذا الشمر فى صرق له 
قال له قصى بن ذکوان » وكان قد تب عليه » ء ورواه : « رأيت قصيا » . 

(؟) ساقط من رواية الأغالى » وموضعه هناك : 

فلا زَادَ مابينى وييتك بمدمًا باوتك فى الحاجات الا ماري 
(۳) ط : « ماله » » وأبت بای ب 1 


58 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


۸ سس سس 


قال موف الکتاب : 
أقول لولانا خوارزم شاه لا َل بتداك اقفر ناس مالك 
عل ادال تكله من خلااسکا ‏ أو البدر الا غ من اک 
جعت الملى والحاسج کل وقاك ال الناس عي كلكا 
۳ - ( عين العلا ) : أحسنْ ماسمعت فى أستمارة المين للعلا قول 
أبى تمام نی ۴ » وهو من أحسن مرائيه » ومرائيه خر شعره : 
ألا إن فى ظفر النية مه تفلل ها عین الملا وهی تد © 


مس و 


هىالتفسإن تبك السکارمفقدها . فن بين أحشاء لكارم تبرغ 
كا أن أحسن ماسمءت فى عين القصائد قول القاضى أبى المسن عل بن 
عبد الءزيز من قصيدة فى الصاحب : 
ول‌فيك ماو انصف اش ميرت توافیه كلد فى عيون القصائد 
ومن العيون المستءارة : عين الشّمس » وعين السماء » وعينالماء » وعین المزان» 


وعين التاع» عون الغرجسءوعين الزمان؛ وعين المنيةء و بكلها نطقت الأشمار. 


a ۰ ۳ ۹ 5‏ 5 
۹٤‏ - ( عين القلب ): من ألطف ماقيل فا قول أبى عمان القاجم : 
لأن راح عن عي أله غائباً فاهو عن عين القواد بنائب 
ومن أشهر ما فى ذلك قول أبى مام : 
ولذاك قيل من الفلنون جليسة صدق وف بعض القلوبعيون” 60 
ولأبى فراس الجداتى فى ممناه : 

اللوان فى عينم الك ابات" وآ د( 
من اا-لوان فى عي یات وا ثار 

(۱) ری إدريس بن بدر السلمی . (۲) دیوانه ۳۷ ( بروت ) 
(۴) ب : «الشعر > . 
(4) کذا یب والدیوان ۳۲:۳ > وفى ط : « وق بعضالعيون تلوب »» وهو خطأً - 
(۵) ية الدهر ۱: 44 


00 
جم 
e |‏ زر 1 
کم یرالیه 





۳۳۹ 


آراها منك باهلب ولی بالقلب ابصام؟ 


1 ۳ ۶ 
إذا مارد القلب فا تخنه الا 


۵ - ( إنسان المين ) : هو ناظر این الذىبه صر الانسان » واتما 
مى إنسان العين لأن الانسان يتراءى فيه » قال ذو الومة. 
وانسان ع مس الله تارة ‏ فَيَبدُو » وتارات يم فيغر 
وقد ظرف ابن الجّاج فى قوله : ۱ 
إنك انا" له موي من اظرى فى جوف إناند 
وقد ظرّف أبو الفضل الميكالى فى قوله : 
أعددت حتفلا ليوع فراغى روا غدا إنسان عين الباغى 


ENE i‏ و2 
رَواض” بروض هوم قلى حكنه فه لکأس الاس أ مس 


0 


ا ياك تمان زان به حيّت عثل سَلاسل الأصد 
وف 7 ر العين قول منصور الققيه 5 

۳ ح العين من كل- عدم فى العين فضل ولکن ناظر الین 

حر فان من آلف طومار مسودة ورتا م جد ف الألف حر فين 


0 


0۱ - ( عبد المين ) : هو الذى ندمت مادامت عيئك تراه » فإذا 
زال عن عينك زال عن خدمتك . 
قال الا : یقالللمرانی- وهو الذى إذا رأی‌صاحبه ترك له وأراه الشرعة 
فى طاعته » فإذا غاب عن عينه خالف ذلك : عبد عين »قال الشاعر : 


ل 


2 71 
وموی کبد التَئْن آما .لقاؤه فیاضی وأا غیبه فظنون“ 


(۱) اليتيمة : « وق الأضلاع أبصار » . 
(؟) دیوانه ۲۷۳ 5 
ر۳) اغیوان ۴ : ۸۰ . 


۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۳۰ 


۷ - ( أنف الَكَرّم ) : قد تصرف الاس فى استمارة الأ بين 
الإصابة والفاربة» وأحتن وأ بلغ ماسمءت فبيا قول" التی صلى الله عليه وسل : 
« جَدع الال أف اليرّة» . 

فأمَا أنف الکرم فأحتب أن أوّل من قله بثار بن برد فى افتخاره 
بيته فى ال » وكان یذعی أنه من ل ا 

الا أيها السائلى جاھلا“ ‏ اليخبرنى آنا أئف الک١‏ 
نمت فى الكرام بنى عامر فروعی وأصلى قر بش ال 

وقال لأبى عرو“ بن العلاء : 

أنت أف الود إن زايلته عطن الود بأنف مُصْطَلء 

ثم تبعه ابن ارو وزاد عليه وأحتن فى قوله : 

و كنت عين الجد كنت سوادها ‏ أوكنتأنفةالجود كنت المارنا 

ومن استمارات المت قوم : اشباكل وراش اند را 
ولیس يُمحبنى كول شيل بن هارون : القل نف الضمير : إذا رَعُف أعل نأسراره 
وأبإن ۲ نآره » ولا قول بعضهم فى وصف الق : 

أنفُ البلاغة فى البياض رعافه ‏ أحوّى وأَحمّر من سواد اتلطفل 
سی ويصبح لاقحا من فكره ‏ وضبوزء أبداً ور لین 

ولا قول بعض المؤديين حيث قال : ۱ 


EE 2 ۶ ۹, 6‏ 3 
لانت رد من ثلج على مد ومن سیف عی‌خیشوممزراب ° 





(۱) الأغالى ۳ : ۲۳۸ (۲) فى ط : « السائل » » وبا أئيته من ب والديوان - 
(۳) الأغالى : « ليعرفتى » » وق ط : « ایخرای » تصحف . 

(4) ط : « فرش المچم » » والصواب ما أتيته من ب والأغای . 

(ه) ط : « رو » تصحیف » واليت ساقط من ب . 

(5) ط : « الفل »> . 

(۷) اازراب والرزاب اعا عمی واحد . 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 





۳۳۱ 


ولا قول ألى تام 
لنا أيأم لم تدم الأيالى بذکر البَئْن عرانین الصفاء 
بل يمجبنى قول أبى اكاسّن الوسوی النقيب فى الطائ : 


0 


لات تاحتّى تَحلقَ فى الملا ودل عزنين الرّمَان الا 
۸ -- (ف الفنة) : قال بیض الحكاء : من سد فم الفتنة ك 
ش‌ها » ومن أضرّم نارّها صار طعاما می . 
وفى الكتاب المج : إذاكانت البلدة شاغرة »كانت آقواه الفّن فاغرة 
واستعارات الفم أ کر من أن مى . 
ووضّف آعرابی قوم" فقال : کانوا إذا اصطفوا سَفرت بينم السّهام > 
وإذا تصافحوا بالتيوف فرت النايا أفواهها . 
وقال بعض شعراء الرشيد برئیه : 
اسا كتا جدثا فى غير منزلء وباقرسة دهر غير مفروسٍ 
لا وم أل بتخريق ال يوب ولا لطم ادود ولا جَذع العاطيس 
منبومطوسالذىنادت عه“ على اناير أفواة القر إن 
وقال ان للمتز : 
رت بأفوام القوائب به ‏ فا شیم الأيام والدعر' من كل 
وقال أيضا : 
وألينة من التذبات مر أمخاطينا بأفوام اما 
غادت للها سكا ومَطْلا وتشكابا كأفواء الجراح 





(۱) دیوافه ۷۷۲۳ . 

(۲) ب : « طعاميها » . 

(۳) ط : ۵ پوما » » صحیف صوابه من ب . 
(4) ط : « من يوم موت » , صوابه من ب . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۳۳۲ 


وقال أو فراس اتلنداو- : 


0 7 


1 7 وگ اه 
رای الثفر مثغورا فسد بيده 


وقال أو الطیب التنتی(٩‏ : 


َسنت" بك الأيام 5 
وة ل السلامي 29 


ار بأقواة ای مه 


9 ( لسان الخال) : قال بعض بلفاء الاسکاه : اسان الالء 





e 


مم الذهر عنه وهو مبان فاغر 
كأنك فى فم الانيا تساف 


حتّى كأن قذاله من سكر 


۳ 


انعطق من لسان لقال . وإلى هذا المنى آشار الیحتری بقوله : 
هل تین لیخ يقول له ستنی عن قول بان» 
ذلت بقوتهاتلطوب طارقا فتخوتته ‏ وانت من اخوانه 


92 


ودی أو نصر مد بن عبد الجتار التبی"" * لنفسه : 


لا حسين بشائتی لك عن رطا فرح فضلك إتّى ات 
وإذا نطقت يشكر برك ممح فلسان حالى بالشّسكاية نطق 


ومن الأستعارات الستة اسان قول par‏ ۳ لكل شىء لسان 4 
ولان الزمان الشّمر » وقول الآخر : الاستطالة لان امهل وقول بعض 


«الفلاسفة : الط لسان اليّد . 





)۱ دبوانه ۶ : ۰۸۶ 


(۲) روایة الديوان : « حسنت بك الأونات ۹ 


(عيت : و« املاتی » . 


(4) دیوانه ۲ : ۳۱۰ > وروایته : « مستعتبا اذ م بقل باسانه » . 
(۵) ط : « تزلت به بعض الاطوب » » و أثبت ما فى ب والدیوان ۰ 


(5) ساقطة مس ط . 
(۷) اليثيمة ۶ 2 ۳۷۱ . 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 72 1 
77 توت اه 


|” ۳۳ 





رکال ان اید د ا و 
ولابن العتز من رسالة : يمز كل“ أن یکثردون" تلاقینا عدد الأيام ء 
وتمبّر عن ضمائرنا ألسّن الأقلام . 
وللصاحب : وقفت الشمس للبار » وشافه اليل لسان التهار. 
ولأبى نصر المتی : لسان التقصير قصير . 
وقال بعض الشعراء فى وصف اليزان : 
ولقد نظرت إلى حكومة Oe‏ بلسانه ی ولا يتكلم 
وقال آخر: 
اسان“ دمم أَفصَح من سای فلا تسأل سوام بعلم شابي 
وقال آخْرٌ فى وصف ثممة : 
اک را اليا مذ کی الماك رمن دعن ی 
وقال السری" فى وصف ليل باردة : ۱ 
وقد عفر الف عن خد الان اقا ا ل 
وقال بعضهم فى وصف الفقاع : 
شيخ یسیل له لبان طارد بلیزد 2ك مار لمتومجر 


۶ 7 را ؟ ۶ هن 
۰ - ( جرح اللسان ) : قال آمرو القيس : 
* وجِرحٌ ااسان کجرح اليد » 


7 ۱ ۳ ۳ وات 2 
وقال بعص المكاء 2 جرح اليد جبرء وجرح الاسان لا یب ولایذر - 





(۱) ب : « ولقد جلت > . (۲) دیوانه ۱۹۹ . 


(۳؛ دیوانه ۸۰ عم وصدره : 


# ولو عر ۳۹ غبره جاءنی » 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





۴ مب 


۱ ی 5 70 8 


9 - (آسنان الط ) : بضرّب بها َل فى الساوی والتشاكل . 
وفی الحديث : « الناس كأستان الشط » وانما. يتفاضلون بالعافية 4 . 

وقال كشاجم أو الفح : 

ناكا فاشکاوا ‏ فیم كأسنان مشا" 
وقال أبن للم : 
۾ وحن بنو ع 1 ارج با 

وقال الصتواترئ وأحسّن : 
آنا هط أستواء کی اوی إذا أختلف اناس خلا اشاح © 

۲ - ( سن قل ) : قال بعض البكفاء : فى إحدى سا ری » 
و ری ری 4 وهر سن قول الال , 

وبين ثلاث من نامل كمه قضیب به تیا التفوس واثقتل 


۳ - ( من النادم ) : من أمثال المرب فى الندائة قوم : فرع فلان 
سن نادم . وقال جربر : 

2 و ۶ رم 2 ۳ ۰ و مر ۰ 

دایز کیت فقس خيولا مغيرة ‏ عل القبن يقرع سن خزیان ناد م۵ 





(4۱ط 2 وه جراحات السنان » , 

(۲) دیوانه ۱۱ . 

(؟) المعاجب: جم مشجب ء وهی‌خشبات منصوبةتوضم عليها الثیاب . 
(4) الأرى : السل . والری : النفال أو شجره . 

(ه) ف به : « قضيب به ميا الأنام ویتتل » ۰ 

(7) دیواند رده 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 





وقال آخر ۱ 
لتقرعن عل الس من نم ذا تذکرت یوم بعض آخلای؟) 


0° اي 
4 کشت ۳۳ اسا ني ني السا 


ما سمعت فى ناب الدّهر قول 00 5 الفضل E‏ : 
ولا تتام صرف الزمان فرعتا إلى سيار تابو 
إذ کشر الدعز عن نابو كشفنا الوادت عتابه 


من بسع اقول »قال الطرائى” یت 
مره الف من‌دمه ان قدا فاولو حفظا وکا" 
قا خقط غلى ال ۳ فان لاحيطان ذا 


0 13 2 
وانشد نی أنو عفص عر 8 3 


f ۳ 1 1°‏ ۳ 
ومن الاذان المستعارة قول لى على 7 
إذا ما شال شو وال كفنا على( زقر وبا طیتر رزو 
() تمد 2 شرا » من اللفضلية الأولى اس لثم 3 


(۲) نة آلاهر ۶ : ۱۲۰ . 
(*) نوزم العىم: جمه . وق ب : و ردوم » ؟ 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۳۹ 


وین عد أطاف بنا عر کنا بأيدىالكأس آذان اموم 
وق قل آ خرف ذن الود : 
واه فى ححرها ولد لما ضتته ضمّته بين رائب ولان 85 
ا ا تدغدغ بطته فإذا ها عر کت له أذ من الآذان 
وا آعم فى ا الاذان أحسنَ وأبلع من قول السید الأمير أدام الله 
عله ی رسالة له :والله عتعه بما E‏ هی دان امان شنوف » 


۰ له . 
وق حید ه عمد مرصوف . 


5م - ( أذناعناق ) : من أمثال المرب : جاء باذ عاق 4 
إذا جاء بالکذب والباطل . ویقال أیضاً : إنها من أوصاف الدواهى 
نعوذ بالل منپا ! 


6٠ ۷‏ - ( جریا لن) : من آمثال المرب عن ن ألى عبيدة والأصمي : 
فلت فلار“ رة اوجر یهن 7" أى أفات وفد باخت نفسّه موضع 
القن » وهذا مَل للمفلت من اللاك بعد قر به منه ؛ وأنشد : 

مشا على وائل وأفلتنا آخو عیی جر الى ۵> 

۰۸ - (أعناق الرتياح ) : بضرّب مثلا امسر ع لد » فیقال : رکب 

أعناق ایام » أى من سرعة سره » قال أبو فراس : 
عدتی عن زيارته عواد اقل مخوفها مر الرتمام (© 





(۱) الترائب : عظام الصدر . واللبان : الصدر . 

(۲) الیدالی ۱ : ۱۱۳ . 

(؟) الیدالی ۲ : 1۰ » قال : وهو تصغير جرعة» وهی كتاية ۱ بق من روحه > . 
(۶) من أبيات المهلبل ءذ کرها اماحظ في الميوان ۳ : ۱۳ وانظر اللسان (جرع)» 
(ه) رتيبة الذهر ۱ : ۳) 





00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۳۳۷ 





ولو أق أطعت رسيس شوق رکت إليه اضق ارياج 


۹ - ( أيدى سيا ) : من أمثال الب ف التفرّق : ذهبوا یی 
سا أىمتفرّقين ؛وأصله منقصّة سبأ الیل الم الذى رها وفردق ها 
ولم يقول الله عر ذ كر : ل وَمزقنائم کل" مرق 974 

ومن أمثالم : يد الدهر » أى الا بد . وللشّعراء فى أستعارة اليد تصرف 
كثير» ومن أحسن ذلات قول لبيد : 

وغداة رڅ قد کشفت وقرة قدأصبيحت بيد الشّمال زمامبي”” 

وقول ابن امك : 

سقاها بعانات حَليج كاله إذا صافته راحة الع ميرد 
وقوله : 

كيف يق على المولاث ی" بيد الذهر عوده منحصوتُ! 
وقال سعيد بن “ميد : 

كلما عرزت یدای" "فیس آسرعت نموه بيد الحدفن © 
وقال الستر ی : 

مدو و خرّطت أيدى الشبابها حقین دون ا هدر من عاج 0*0 

وقوله : 
قاطا فكف الصبح قد أخذت فى حل یب من الا مرو > 





. ۱۹ سورة شا‎ )١( 

۹9 دیوانه ۳۱ » وروایته : « قد وزعت » . 
(۳) کلمة « كليا » سقطت من ط . 

(4) دیوانه ۰۷ 

(ه) دیوانه ۱۲۵ . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


۳۳۸ 





۰ - ( آنامل اكاب ) : يشبّه بها ما يُوصّف بالترعة » کا قال 
وله أر بم“ تراها ذا > لج تمكى آنامل الحتاب 

وقال غيره فی وضف البرق 4 
أر قت يرق سرىق. وها فيا کم ك پا او 


کان تقد فى المّاء دا كاتب أو يداحاسب 


يعنى رفتوم إِيّاها فى الدعاء على الظالم وهذا كا قيل ؛ احذروا مجانيق“ 
الضفاء » أى دعواتهم "۳ . وق أصابع ال بتم يقول أو فراس : 
أل ال لخصوم إذاما عجزت عنه قدرةٌ ادك د 
قول أبن الزوى 
ید و ۶ 3 
أنا بين أظفار الزمان وخائف منه شبًا الانیاب‌والاضراس 


ی > قاس ۳1 س © می سے ۲ ۰ 
۳ - ( كنكل الدهی ) : يستعار كلسكل البمير للذّهر إذا أخنى 
على الانسان » فيقال : قد أَلق عليه الدهر ككل ؛ کاقال أبن ارو : 
أماترى الذھرہ قد.ألق لاه علی فتی ینک ملق کلا ره 
)٩(‏ تب : « تراه » . 
(۷) ب : و عاق » . (۳) ب : « ای دعام » . 


)4١‏ دیوانه ٩۲۷‏ برواية ع افة, وها يضاق بتبمة الذعر ۱ : 4۷ + وق ب وا اترك 


الق الح ۰ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


تمسح ح سس ب تن رت کب تج با کی میت اف 
وکا قال الاخر : 


إذا ما الذهر جر على آناس كلا کله ناخ بار ي 
٤ e‏ 79 -- 5 ۳ 
فقل للثامتين بنا أرفيقوا سيل 2 قينا 


6 - (ضَدر الامر وعحزه ) : : فال او عام : 
0 ل و - .آله ماي + موه 
لامر عليهم أن 2 كور ولس علهم أن 2 ۱ لوف 
وقال الشاعر 3 
و آن صُدور الأمر تیدو إلى ال كأعجازه 1 کته مسر ° 


وقال ابن ارتومی : 
بر 1 0 3 ۰ "۳7 و من 
كن فى مَدَى الجد للاجاد کلم صَدْرا وک فى مَدَى ابرم کقلا 
ومن الصّدور المستعارة : صَدْرٌ النهار » ودر انلس » وصَّدّر الإسلام . 
۵ - ( ثمار الشحور ) + هی ادن 3 من قول ميل بن الولید س 


وهو من أستعاراته استة: 


فتلت بأييريها ار تُحورها کاینٍی الأسارى أثقلنها لبوا ۵ 
وأخذه ديك الجن لصو فقال : 


۶ 0 هش ۰ : 1 5 4 2 
ظلات بها اجى عار نحورها فتوسعنی سا واوسنپا ‏ صبرا 





(۱) رسائل البديم ۲۱۲ بدون نبة . 

(۲) دیوانه ۰ :۲۲۹ . 

(۳) کذااق. په » وق.ط : « بتندم » . 

(4) دیوانه ۲۷۳ »وق ط : «أثقلتها السلامل » » وهو خا . 


i» 
| 3 ۳[ | 
| 7 e | 
توت اه‎ 77 


۳:۰ 





وأخذة کتاجم قال : 
غا ات وی ل ا بر تیاب ۹ 
وما أملح قول أبن اله 

لاورتان الود فوق أغصان القدود 
وقول المتالى من أبيات 1 
وقال شفاژه انان ما تضتته حشاه من الكمير 
فتلت له أصَبْت بنیر قد“ ولکن ذاك رمان الصدور 


5ه - ( دی الم ) : أول من أستعار ذلك أوس بن مغراء”" 
حيث قال : 
يشيب على اوم الفمال كبيرُها وینذی بثدی اللؤم_منباً ورليذها 
وأَحَذَّ القاضى أو اكلسّن 1 عل بن عبد المزيز ] هذه الاستمارة » فتقلها إلى 
لح » وزاد فيها أحدّنَ زيادة » فقال للصاحب : 
شترضم بد جد مفترشن حجر ألكارم وم عن ال 


۷ ( سو یداء لقاب ) :شرب ملا لتفضيل بعض العى «على کل 
فیقال : سويداء القلب » وانسان لین » و بت القصيدة » وواسطة القلادة . 
ویضرّب أيضا متلا لمن در " وبلطف موقم فيقال : هو متى فى سكاداء عینی » 
وسو یداء قبى ؛ وربما قیل : هو فى سوادی عيْنى وقلی . 


۸ - ( تر الب ) :کل ماه الإنسان فېو رة قلبه على طريق 





(۱) دیوانه ٩‏ 
(۲) ب : « أصاب غير قصد » . 


(؟) ط : « متراء » تصحیف . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 





۳١ 


الاستعارة ؛ ويقال للولد : رة الب . وفى اتلبر: « ثمرة القلب الود ». 
وتا غضب‌معاو بة ۲۳ على ابنه”"' يزيد فبجره قال له الأحنف :يأميرَالؤمنين » 
أولادنا ثمرة قاو بنا » وعماد ظهور نا » وحن لط سماد ظليلة » وأرض دی ٠‏ إن 
غضبوافازضهم » وان أو فأغطيء » ولا تكن عليهم قفلا قيمأو دياك » 
وا موتك" 

ودخل تمرو بن الماص على معاوبة وعنده أبنته عالشة » فقال : من هذه 
يا أميد الوّمنین ؟ قال : هذه ده القلب ؛ قال : انبذها عنك ع فانهن يلان 
الأعداء » وبق بن البتداء ء ویور الضنائن . قال : لاز هذا یاععرو » 
فوالله مامرض الْراضى » ولاتدّب الوق > ولا أعان على الأحزان الا هن » 
وإنك لواجد خالاً قد نقعه بنو أخته » فقال تمرو : ما أراكَ يا أميرَ للؤمنين 


اا ا ا 


8 - ( قلب العسکر ) : من القلوب المستعارة قلب ال 
وقلب النخلة » وقلب الشتاء » واستعاره بشّار القاب للدن حيث قال : 

شر" بنا .من فواد الآن حتی ‏ ترکدا ادن لبن له و بوده) 

واستعار الام" القلب للتماحة » فقال : 

بامبحة اجد یاقب التماحةر يا روح المالی‌وعین الظرف والأدبر 

یوم نی من كنت أرَبّه والیوم أطلب دغر اكان فى مك © 





(۱) ط : « حارثة » » تصحيف صوابه ی بت . 
(۲) ط : « آخیه » » تصحیف » صوابه يب . 
(۳) کذا فى ب » وق ط : « يدن الأعزاء » . 
(4) دیوانه ۲: ۲ ه 

(ه) ط : « الاچام » » حریف . 

(۰) ب : « والیوم یطلیی من كان تی طلی »: 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 





۳:۳ 


ما نت از طلائع_القلوب ) : : قال ابن ال فى القصول القصار : المیون 


طلائم القلوب : . وقال قا : الأحظ طرف الضمير : 
وجل أو تنام القلوب طلائم” الأجسادء فقال : 
شاب" ری وما رایت شيب السرأس إلا ن فضل شيب از 
ركذا القلوب" فى کل يۇس وتم طلاكم الأجاد 


د 


٩‏ (داء البطن ) : شرب متلا للش الستور الذى لاقدر على 
مداواه ؛ قال بعض الساف فى فتبة عمان بن عفان رض الله عنه : ان هذه 
الفتمةٌ كداء ابن الذى لايد ری من أبن یوی له | 

وقال الأسوّد بن لیم التشعي” : 

تبى نا ان" العداوة رعا ٠‏ ضمائن كب فى دور الأقاربر 
کون کداء البطن ليس بظاهر یش وداء لبعن‌من وال 

وقال آخر : 

وبعض خلا الأقوا 2 كداء البعان ليس له دواء 

ومن البطون السته‌ارة : بان الوادى »و ار الفرطاس »وطن السکف » 

وظبر الأمر وبطنه . 


۷۳۲ -( كيد ااه ) : پستّمار السکید للساء » فیقال : : گید الكياء > 
ک يقال : عين الساء » وأدم السّاء > وجادة السّاء > ودمع الستاء > 
کا قال الشاعر : 
كالشّمس فى گید اليا" وشّائها فى سائر الفاق 


۰ ۳۱۰ ۶ ۱ دیوانه‎ )١( 
. ب : ھ فى آفی السیاء » » وعلى ته الرواية یکون لانشاهد أيه‎ )( 


¥ 
ثم ای ۷ 
0 ما 0 
ا MET‏ 





rer 
د کر اتلمۍ ) : يفْب متلا للضميف القائر » كا‎ ( - ۳ 
: قال الشاعر‎ 
أو مارأيت الحادثات بأشرها أختت عل پکنگل وجرانر‎ 
کر المی ونقعة ا‌کرانر‎ ٥ ورت بد مويق فکاتی‎ 
وقد أستعار ناتساب رب ولاآعرف") له أزدأمن‌هذه الأستعارة‎ 
: ث قال‎ 
لا أشتمى ساء طن اا عير ا 2 ف ا‎ 1۹ 
حت ماء اللوفان أو محر موسی کم يبول زب التعابر‎ 


6 - (شریان نام ) : كسب جشْظة إلى أبن لژ : كنت 
عزمت على المصير إلى الأمير آیده الله » فانقعلم شریان لام » قطن عن 
خدمته . 


فكتب إليه : لثن فاكنى السرور بك » ل نی بكلامك . والسلام . 


۵ - ( بل الوريد ) : بضرّب به الل ق القراب » وهو ۾ من قول 
الله تعالى : ١‏ وَنَحْنْ قرب إليه من حب الوتريد 4" ؛ ويقال شک 
فى مناه : ماتريد » أقرب من َل الوريد . 


5 - (عزق الخال ) : ارب تقول : عرق الخال يم . قال 
الجاحظط :زعم كنيز من الا أن" عرق الال نع من عرق الهم م ٠.‏ قالوا : 
والدلیل على أن تصيب الأمّبات فى الأولاد أ كث » وأنها على اه آغلب » 





.» ب : «وماأعرف‎ )٩( 
. ٩1 سورة ق‎ )۲( 


۰ ب : « اک‎ .)٩( 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۶ 


أن أ کثر ما تلد الأمّبات الاناث » وكذلك الناس وجميع الحيوانات » فإذا 
آرذت أن تعر ف حق ذلك من باطل » فص كان عشر دور من مينك » 
وش من مالك »وم من فك »وشم من آمااك ا نظلا أ 
رام أ و نساؤم ؟ واعتب ذلك فى الابل والبقر و 
الأذ کا لأن اق ' يكفيها غل أو فخلان » والناقة تقوم مقام اتلمل » 
وال لايسق الابن » وإذا أحتيج منه إلى لحم أو سفر كانا سواء . وكذلك 
اور" نی المروج » وعانات الجير فى این » ليس فى کل عانة الا غل 
واحد » وكذلك الاج لفیا ويلك واحد . والام وال عند زب آنز رع 
وأشد حذبا لاود » لأن الأم والأب قد يستويان فى وجوو » مه 3 لام 
الب" فى وجوه بعد ذللك ؛ لان الواد ليس خلّق من ماء الأب دون ماء الم » 
قال تعالى : خاقمنماه دافتی #عرج من بين الطب والتر الب ۰ والأب 
تما بقذف مثل الخطة“ أو البَمقة ئم يمزل أو تیب أو كوت أو.يكون 
حاضراً والأم منها الح م؛وهوالقالب الذى ينطيع عليهالو لد “وتفرع فيه الطفة 
یر غ ارصاص ذا فى الب فإذا وق قم ماداال جل وماوامرأة فى القالب 
وفقرار راحم ی اشم شاو ى ارد على كدر تفي اركسم ۳ لا پنتذی 
إل من دم آلام » ولا عتص إلآمن قواهاء ولا ب إلا من الأجزاء التق 
فہا لطائف الأغذية» وله ذلات‌مادام فى حوفها » فإذا ظهر دته نه انپا ولاك 


الاطتّاه أن اللمن دم أستحال عند حروجه 4 فھی و بد ما مرتین 3 وزید 





(۱) المحجمة من الابل : أولها أربعون إلى مازادت » أو ما بين السبعین والائة . وق ب 
۶ الئيجة « محر یف . 

(۲) الحجور : جع حجر ء وهی الأنتى من الیل . 

(۳) المانات : جم عا نة » وهی القطيع من جر الوحش . 

۷ سورة الطارق 5 ء‎ )٤( 

(ه) ب : « اشاط > 

(۱) ط:ه الذى يطبع على الولد ١ن‏ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





۳:۰ 


نی غلقه من أجزائها د فتن » ولذلك صار حب النساء للأولاد أَسد من . 
عن اال 
ومن الدّايل على غلبة عر'ق الخال قول عبيد الله بن قيس يهجو حبیب بن 
لب بن أبى صفرة : 
غلبت أمّه عليه اه فهو كالكا بل أعبه 9 
وقول الاخر : 
ودره غالاله ادليه آلازن عرق الكوكولابد مدر ك 
وانشد الاأعمی لبعض الشعراء : 
سرَى عراقه فالقوم حتّىأصابيخ 2 وللخال عرق لاتنامٌ ولا يكذ 
وأنشد أو 6 لک بن سوادة : 
وخالات آصپب الكيّلات علج وعراق الخال نمی بعد ده 
وأنشد أبو اليقظانارجلم ن كنانة » وذ كر أمرأ نه وَوَلدَه : 
۳ لنسل وهی a‏ غاءت به کالبدر خرف ا 
فلو شام الفتیان فرظا لا وعدوا غير السکذب مشا 
وقال زد وهو يهجو طلبة بن قيس بن عاصم : 
قضى ال حابن قبس بن عاصمر وكان قضاد الله لا تقذل 
أك یاطلب بن قيس بن عاصمر مق ” بدار الل لاز۶ 


أبت لك أعراق وا میم وخال قصيرالباع_وَغْد منکن 





E‏ ۱۸۸ » وق معجم البكرى ۸ زد بعنی - يزيد بن المهاب » وكانت أمه 
من سی كابل» وقد زعم قوم أنأهل کابل خصوصون من ب ساگر ولد آدم بأذئاب تكو ذهم» 

(۲) الثرق : ااسید الکرم . 

(+)ب:ه فلوتعم الأيام فى الحى ظللا » . 

(ع) ط : « مصخ بدار الذل » . (0) ب : و« لك » 

)١(‏ الفسكل : التأخر العلی 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳:1 





قالوا : ورأینا الناس يتباهوان بأخوالهم » قال رسول الله صل الله عليه 
وس وقد اخ بيد سعد بن أبى وقاص رض الله عنه + هذا خالى » فلیأتٍ 
کل امری: مخاله » . 
وقال مرو ن الأهتمرحين م ابر قان ۱ 
دنم الخال » صق التقان » زمر لمر وءة ۴۳ » حدیث الفنى ۾ . 
وافتخر آمرژ التس بن حجر مخاله حيث قال : 
خی أبن كبشة لوعلمت مکاته ‏ وأبو نید وره اعام“ 
وقال رسول الله صل الله عليه وس : « الال والد »^ . 
وارب إذا مَدحت رجلا قالت : ذاك الم الول . 
وقالالله تعالى: وفع آبویه على العر'ش وخر وا له دا )وتبا كان 
كع 5 
ابوه وحاله 35 





(۱) زمر المروءة : قلیابا 1 
(۲) جبرة الأمثال ۱ : ۱۳ . 

(۳) دیوائه ۱۱۶ . 

(6) ب : « الخالة الوالدة » . 

(۰) سورة پوسف ۰ ۱۰ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


الباب الثالث والعشرون 
فى الابل ومايضاف وينسب إليها 


جر العم . حَنين الابل . غرائب الإبل . أسلحة الإبل . يوم الل - 
ول جل . صتوئلة اتل . سلا الجل . كبتا البمير . غذة البمير . ناقة صال. 


راقيّة البكر » بكر هبنقة » ل عم أنف الناقة .عبط عشواء . آطم 
لمنتقش . جمل السقاية . سير التقاية . سفن اليد . 


الاستشهاد 

۷ - (فر النعم) : ھی کرام الإبل » يُضرّببها لل فى غاب 
والتفائس » فيقال : ما نی بر العم » قال أبو الطيب التنئ : 

۶ جر اليل والطايا واتتلابیب چ 

فوَفین بالأخذ بأطراف اللسئن » لأن الذهب آجر وهو خن » 

ومطایاهن مر وهی کرام الابل ‏ وأثوابهن مر واللسن هر » قال بشار : 
وإذا خلت تقنبی باحس إن ان حمر 

وقلت فى کتابالیجقول تم » أحسن من خر الم » تحیل بیط الم 


۳۸ - (حنين الابل ) : الب تقول : لا أفل ذلك ما حت 





(۱) دیوانه ۱ : ۱۵۹ وصدره : 


ص و ۳3 ۰ ف 4 
۰ من الجآذر في زء ریب ۰ 
FEY‏ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳:۸ 


الإبل ؛ وما أطت لابل . ومن آمتافم : أحنْ من شارف ؛ وهى الناقة 
ا إل ولدها من غیرهاء 
ومن المَرَ ب من يصف الال بلر“قة والنين » كا قال متمم بن ثُويرة : 
فما ود أظار ثلاث رواع راي را من حوار ی( 
یذ رن ذا الب اطلزین بک لذاحنت الاو عدن ت66 
وج منی يوم فارقت مالك وقام به التاعى الرفيم فا 
ومنهم من يصفها بالحقد وغاظ الا کباد .كا قال بلعاء بن قيس 
الكناى : 
كع علینا ولا بك بعل آحد لكنى اعا کا من الابل 
ومن أمثاهم : أحقد من ل . ۱ 
وللبديع اممَذانی من فصل : إن الإبلَ على غاظ أ کبادها لح إلى 
اعطانها » وإن الطير لتقطم عرض النهر إلى أوطانما". 


8 - (غرائب الإبل ) : من أمثال العرب : طرت ضراب غرائب 
الابل» وذلك أن رب الإبل إذا أُورَدّها ذادَ عنها فرب بالشرب ؛ فرب 
Ee‏ بر فيقال : ارفم عنك الل بالضرب وبِأْشّد ما تقدر عليه » 
قال الكميت : 





)١(‏ من الفضلية ٩۷‏ س ۲۷۰ . الأظار : جم ظثر ؛ وهی العاطفة على ولد غبرها 
ارضهة له من الناس والإبل 0 نح ومد وس طناك الا يعطفن على الرضیم. 
0 : ولد ااناقة . الجر والصرع : مصدران » من الجر والصرع . 
(؟) بعده ف اافضلیات : 
إذا شارف منهن قامّت فرحّعَت 2 حنيناً فأبكى شدوُهًا البرك آتمما 
(؟) ط : « حيطاا » 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 








۳:۹ 


رهام وو 3 ۳ 31 
وردت مياههم صاعا کا ورد مستعذاب 


فا خلاتی غض السقاء ولا قيل أبمكا ولا آغرب 
وقال الحجّاج على مني ااسكوفة : والله لاعصینشک عطب التلمة > 
3 ات ۳ ۶ 5 سم عراس 
ولا لوت لخو الود » ولأ ضر بنك ضربة غرائب الإبل » ولاخذن 
3 نت ا ري 
البرى» بالتقم ؛ والطیع بالعامی»والبعید بالقريب » حت نستقم لىقناتم 5 


۰ - ( أسلحة الابل ) : من أمشال الترّب عن أبى تمرو 
وی" قوم : أخدّت الابل أسلحتها وتقتست بتروسها س ويقال رماحها » 
م ص هر مس 7 
وذلك أن أت التجل فيريد أن بنخرها أو محلبهاً فتروقه » فلا تنحرٌ ولا 
ينخّرها أو یه قالت ليل الأخيّليّة : 


۳ 5 ى - ل‎ 5 ۰ e 
" ولا تأخذ البدن الصفايا سلاحبا لتوبة فىتحس الشتاء الصنایر‎ 


ایام ۸ تاخذ بل سلاعبا ‏ بل لیا ولا امقر 


۱ - ( يوم ال ) : کی الجاحظ فى کتاب البغال» قال : وتم 
شر بين قوم بالديدة » فقالت عالشة رضی الله عنها : آسر جوا لى ی » فقال 
(۱) کذا نق ب » وعو ق ط غير واضح . 
(۲) من خطبة لاق الكامل ۱ : ۳۸٩‏ . 


(۳) هذا البيت ساقط من ب» وهو فط والأغای ۱۱ : ۲۲۷ . 
(4) ت : « آعتادها » . 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 


۳۵۰ 





أن يقال :بوم ال ! رى فى بيتك رك اش . 


إذا تلت منرلا 


یفک سن خر 


ولا نبى عن نفل 


وأنشد الصو لَ لان مهران الدفاف" : 


لطالبين همقل 
e‏ 
بالتیف فى يوم امِل 
وقول" مثل العتل 
مشک" وی فعدل 


إلآ رى دال الف 


۴ - ( برل الجل ) : يقرب به الع فى الإدبار» لألله من بين 
الأبوال إلى وراء» والقرب تقول : أخلف من بول الجل » لألله يبول إلى 
لف » قال الشاعر : 

واخلف" من بول البمير لأله 
وقال ابن الحجاج : 
ات کا قلت ولکن كا 


٤ ِِ 5 7‏ 
إذا هو للاقال ويه أدبا 


قد يزرق البُختى إلى خلف0© 
۳ - ( صَوّلة ال ) : تقول المرب فى أمثالها : أصوّل" من 

مَل ؛ ومعناه أَعَضْ » يقال : صال ال » وعض الکلب وعتر أفصح ۰ وف 

الحديث : « إن اعرف“ لینقع عند ال السَرال" والكلب التقور » . 
قال الجاحظ : أو ماعلمت أن الانسان الذى خُلق له ماف الكثموات 





(۱) القول تى البغال ۱۳ ء واستنكر الجاحظ هناك هذا ار ء وق : انه مصنوع 
(۲) ط : « الأثاف » . 
(۴) البختية من الابل : الثراسانية . 


(4) ب: « العرقة © . (م).ب د د المئول 4 


0 
۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


o1 





والأرشي RA‏ لوده < مافى السموات وما فى الأرض 
جیما منه) أ تما ستوه العا المتغير » سلیل العالمالكبير» حين وَجَّدوا فيهمن 
جميع أشكال مافى العام الکییر» ووجّدوا له المواس انس » ووجدوه يأ کل 
لحم واتلب ؛ ومجمع بين مايقتاته اسب والبهيمة » ووجدوا له صولة ال 
وُوثوب” الأسد » وغدر الب » وروغان التعلب » وین الصقر ٠‏ وجم ارت 
وصنعة ازرافة ٠‏ وجود الريك » والف الكلب» وأهتداء الجام ؛ وربا وجدوا 
فيه من کل" نوع من البهاشم والسّباع خلتین أوثلاثا» ولا یلم أن یکون 
جملا بأن یکون فيه أهتداؤه وغبرته وصَوله وحقذه وصبّره على تمل الثقل » 
ولا يازمٌه شبه الذئب بقدر ما يتأ فيه من مثل مکره وغدره وأسترواحه 
وتوخُثه وشدّة قلبه » كا أن ارجل يصيب الرأىّ الفامضَ الرة وللزتین 
واللاث » و ایلع بذاك القدار أن يقال له: داهية وذو مكر وصاحب خلاعة » 
کا مخطىء الرجل قيفش حَطؤه فى الرة ولأرتين والّلاث » ولا تبلغ الأمر به 
أن يقال : غي واه ومتقوص . 


۳ - ( لا الجل ) : المرب تقول فى بلوغ الشدّة مُتتكى غايتها : 
وتم القومٌ فى تلا مَل : وهو شىء لامثل له » لأن التلا نما يكون لناقة 
ولا يكون للجمل . 

قال اللحیانی: اللا : ماتلقيه الناقة إذا وضمت . والوليد يتشحَط ف‌الكلاً » 
أى يضطرب» قال التابغة : 

ریقذفن بالأولاد فى کل" منزل ‏ تشحط فى أثلائها كالوصائل“ 
(۱) سورة امائية ۱۳ . 


(۲) کذاق ط » وهو ساقط من ب : 
(۳) دیوانه 4 .۰ 


00-6 
| ا 
e |‏ ۳ 
کر وی زورید 


YoY 


او صائل: البرود اطمر: دول ين ؛ تا ال »۲ يقال : له ن الطير» ومخ 
الذره ور التصفور »ور ر :کل“ هذا ميرك ما لما لا مک 
ولا توجد 


۵ - ( ربعا لمیر )۴۳ : یضرب بهما الثل فى الشبئین 
التساو بين » والجلین المعكا فين لذن لايفضل أحدّها على 
ولا تنافر كَامر بن الطلفیل وعلقمة ن علاثة إلى رم بن قطبة ‏ برد 
ينفر أرما على الاخر » فتال لما : أ E‏ اليعير 0 تقعان على 0 
جميعاً » وما منکا الا سر" كع فا عرفا راضیّن . 


"ة ‏ ( ناقة صالح ) : هی ناقة الله التى سبق ذ کرهانی الباب 
ال( » ویقال ها : ناقة صألم» و یقول من ینبّه على براءة ساحته : إنى ل 
أعقر ناقة صل . 

۳۱۷ 2 البمير ) ۷ البعير عنزلة طاعون الانسان . 
انصرف عامر 9 الطفيل من ټک النى” صل له عليه وس وقد ۳4 بلسانه 4 


و نطوى له على غير اليل » أزل ديار بنى ساول بن صمصعة فد > شل 
يقول : أَغدة" كد الفان وتات فى بيت و حی مات ؛ فصار قوله 


لا فى أجتاع خلتین مكروهتين . 


8؟ه (راغيّة اسر ) : من أمثال المرب » عن أبى عرو 
توم :كانت عليهم كراغيّة کر » أى أستؤ صلوا أستثصالاً . ويقال ایض) 





(۱) ط : «وای » . 
(۲) ب : « ال ». 


(۴) ص ه ۶ . 





00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 





۳۳ 
كانت عليهم كراغية اسَقب - یمنون رُغاء بكر مود حين عفر الناقة قدار » وهو 
أجرٌ مود » قال عاقمةٌ ن عبّدة فى السقب : 

* رعًا فوفبم 2 السماء فراےے ۹ 


ل 


والدّاحصٌ » والفاحم؛ والاحص سواء » بقالللشاة : إذا دحت : وحصت 
برجلها » أى ضر بت بها. 
وقال الجعدى : 
رأيت 3 2 کر بی مود وأنت أراك بكر الاشتر يا" 
قاله لأبى موسى الأشعرىّ رضى الله عنه . 
وقال 4 : 
ورتا ليا لب المماء وختقت مځ افوس بکاربر ماز 
کارب : لا التفوس ربا . ومتزلف : دان . 
وقال آوسن بن حجر : 
را الکو فيم رفود حين توا فا كان عنم رغوة البكر قل 
وبا صرب الک مثلا تراب . 


عرو م ۳ رد یرس یاب 
4 - ( تبكر مق ) : من أمثالم : هو أرى من بكر مق 
وهو يزيد بن تروان "للضروب به الل فى ای » كان له بكر یصدر مع 





(۱) ديوانه ۱۷ » الكامل ۱ : ه السقب : ولد الناقه وبقيته : 
سّ س ور 
© بشكته 0 تلب وسايب #٭ 
(۲) ط : و الأشعرينا » 


(+)ط : « شروان » محريف. 


00 
3 | 
8۳ e | 
ر‎ 


Tot 


المتادر وقد وی" » ثم بر دمع الوارد قبل أن يصل إلى اسکلا » فسار ذکره 
لا فى الق . 


6۰ =( عل دهم ): يضرّببه الثلفیقل : أثقل من ل اه 
والح : الناقة ی کل علیبا كثيف ای رموس أبناء زان ال۲۳ حين 
قتلپم » خعلت المرب ل الهم ملا فى الدواهى العظام » قال الشاعر : 


ع 2 ۵ م 9 ت 
يقودهم 55 إلى ست مه إلا إنما تزجی الا وماتدرى9© 


۱ - ( أنف الناقة ) : هو جعفر بن ريع » و انیا ست أنف الناقة 
لان قري بحر جَوراً فقسّمة بين نسائه » فادحل جمفر وهو غلام يدّه فى أنف 
الناقة » وجر الرأس إلى آمه » فى به » ومن ولده بغيض بن عامر بن اسن 
لی بن ات الناقة الذى مدحه وقومه الاطيئة فقال : 

قوم م الأنفُ والأذناب غرم ومن یتوی بأنف الناقق الت 
وکانوا بنضبون إذا نودوا بهذا اللقب » فلا قال فیهم الحطيئة هذا البيت 
لوا یمون به » ومنه اخد أن اروئ قوله : 


لابل م الأنف والأذناب غيم ومن يمل بين الأنف والذنب ! 


۲ - ( خبط عشواء ) : یضرب متلا لمن أسحابه منه بين سای 
9 5-5 4 ۶ا ا و 
ومُبْتل » ولن يصيب مر"ة و مخطی" آخری . والمشواء“ الناقة التى لا تبصر 
ليلا » وهی تطأ کل" شىء » قال زهیر : 


(۱) هو مرو بن زبان » وانظر تفصیل ار فى الیدانی ٩‏ : ۳۷۷ . 
)٩(‏ ترحی : تساق . 
(۳) دیوانه > (4) ط : و« والء‌شو » 





۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 


foo 





TOY 8‏ 4 2 ۰ عه 5 و 6 
رآیت الا خبط عشواء من قصب مته ومن تخطئ مت فهرم ٩‏ 
ومن کلام ا جاحظ : خبط خبط ال شواء » وک جک الور" "هاء > 
ویناسب أخلاق النساء . 


6۳ ۵ - ( لطم اقش ) : من آمثال المرب : امه لطم النتقش » 
وهو البعیر إذاشا کته الك که لا بزال يضرب بيده الأرض يدوم 
قا . 


o‏ ۳ جمل السقاية ) : يرب متلا فی الأمتهان » فيقال : ماهو 
1 ول اتيا 3 وحار اواج ¢ وقال ندر انمز أرزئ 
ولو جم ۳ السقایة 1 ععشوق ری آخذروسی 


Ee ENA ER ONES 
فيقال : سر التوالى لا ینقطم . بولاف ام السّاقية بآلانها وأدوا تہ‎ 
؛ ومن أمثالهم : ذل‎ E » والسوانی : الابل التى بسق علیها بالسوای‎ 
۱ من بعير سانيّة» وهو الذى يدير السائية » قال الطرماح‎ 
تبیلته أذ مر الوا واعرف للهوان من الصاف“‎ 
: وقال بعش اد ین‎ 
افلا مر الوم إعاذلاتى فخبٌ التوانى كير السوانی‎ 


15و ت( نن ا ر( : يقال للجمال : فر ن الب » وهی من توله 


۱ دیواثه .۰ 
(؟) انتقاه‌ها ؛ استخراحها . 
(۲) الخضاف : چم خاصف ؟ وهی الذی حصت النعل » ویسی الاسکاف . 


+ 
| جا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۳۹۹ 





تعالى :( وآية لمم آنا نا يتم فى الاک الشحون * وفنا هم من مثله 
ما تر“ کبون 24 . 

وقال بعض ارب فى وصف ناقة : ماهی الا سفيئة برية . 

ال O O‏ توا وه و و 0م 
وها ت واا و 





(۱) سورة بس ٩۲ ۰ ٤١‏ . 
(؟) النشب : الال الأصيل من الناطق والصامت . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


الباب الرابع والعشرون 
فى الخيل والبغال 


توامی انلیل . خیلاء ایل حرف الد كات . طلق اوح . 
خامی خصاف . شبدبز کسری . أشقر مَرُوان . فارس البق . شوم داحس . 
رسا رهان . فریق الخيل . فحل النتوء . بنلةآلی دلامة . أخلاق البغال . 


الاستشهاد 
۷ - ( نوامی الیل ) : تضرّب ملا لز والزفعة » فقد يقال : 
لو فى توامی ال » وال فى آذناب ابر . 
قال بعض أهل ار : 
قلت لحا أذنت انیا لدا كقرا ذقنا بم حر عَقَرْ 
فاا عز توَامى الیل فا يبق فينا ذل أذناب ابر 


۸ - (خیلاء الیل ) : عبر بعضهم بركوب البفل فقال : هذا 
رگ تما عن خيلا اليل » وأرتقع عن ذل اتر » وخ الأمور 
أوسَطها . 

وقال بمض الا : اميل للاشتيال » والبمْل لاینال » وال للأتقال » 
قال الری لسيف الاولة : 

ل سین" کی اليف شيعه ودولة دنا عخرها الأول 
[ وعاشق” خيلاء اليل مبتذل ‏ ا تصان الممالى حين تبتذل ]۹۵ 





(۱) دیوانه “FV‏ 
(۲) هذا البيت ساقط من الأصول » وآثبته من الدبوان » وهو موضم الشاهد . 
oY‏ 


i» 
ا‎ | 
۳ e | 
غرف یرال“‎ 77 


۳۸ 


٩‏ - ( ری کیات ) : من أمثال الب : ری ال كيات 
غلاب . قال الأسممى : قيل فى الیل آلسان لأمها آقوی من الذاع۳؟ لأا 
تحتيل أن تغالب ال جرى غلابا . 

ومن أمثاهم : جرئ ال کی سرت عنه ار ؟ یشرب تلا ال جل 
لتقم الفضل على غيره من قصر سمه وم پلارلك مناه > واد کی : هو الذى 
جاوز سن الفتی و يبلغ سن ارم » وقد تسکامل فيه ال . 


۵۵۰ - (طَلقٍ املمُوح) :شرب مثلا للشابة مون فى الصا واللاعة 
یه ارس المح إذا عدا فى حاجة مت نیمه قال أبو ثواس : 
a 4 ۵ ۱‏ ۳ ¢ 
جریت مع الصّبا طلق اوح وهان عل موز القبیح 


۱ - ( خاصی خصاف ) : من أمثال العرب » عن ألى کرو : وهو 
جرا ین خاصی خصاف ؛ وخِصّاف : اس فرس کان ارجل من بل » قطابه 
منه بعض الاوك لفحلة » فخصاه » فضمرب به الل فى الجرأة على اللوك . 


1 


۲ - ( شبد ز كسرى ) :من خصائ ص کسری بن رویز آن القاس 
ل زوا أحدا قط فى زمانه آم قامة ول خلت ولا أوقر جَسامةٌ ولا ابرع 
مالا منه ء فکان لالهلا فرسه شبديز » وكان فى الأفراس كو فى الغاس » 
یضرّب به الل فى عظم نی وگرم ای » وتفع شر ائط الیش ۳ . 


(۱) الذاع : جم جذع » اسم الل فى سن الخامسة . 
(؟) عدهاق ب : « وشرءه». 

(۳) دیوائه ۳۹۸ ۰ 

(؛) ب : « الواحا » . 

(ه ) التق : الكرم واطرية واممال ٠.‏ , 





2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۹ 


وتا مات شبديز م مش آحد على نميه إليه » فضین صاحب الدوابة 
للفلبيد المنتى مالا » وسأله أن يمرّض لأبرّويز يموت شبديز » فقال وهو 
يفيه فى محاسه : 

شبديز لابتی ولا تراعى ولا ينام 

فقال أبرويز : قد مات لد ! فقال الفلپید : من الاك سممت . شم" كان 
أبرويز بمد لا تحمله الا فيل من أفيلته » [ كان يجمع وطاءة ظهر الفيل وثبات 
قوائمه من الوحل » وأمن راكبه من العثار » ولين مشيه » وبعد خطوته] .° 
وکان ألطقها بدتا » وأعدطا جما . 


۳ - ( آشقر مر وان ) : هذا فرس‌مشپو ركان لرژوان بن محدد آخر 
مُلوك بنىمروان » وكان يعدل شبديز ارو يزفى امن والكْرّم واستیناه أقسام 
الجودة والعتق » م فى أشتهار الذ کر » حتّى صار متلا لكل طر'ف عتیق » 
وفرس کرم . 

وأخبرنی أبو القصر للرزبان» قال : معت أبا حاتم الورّاق» يقول : قرأت 
فى بعض الكتتب أن مروان كان ببتهج به كأبتهاجه بعبد اليد السکانب 
والبعلت‌گی المؤذن » وسلام الحادى » وكوثر انلادم ؛ وکل واحد منهم فى فنه 
فرد فى جنسه » )رر مثله » وکان یباهی بالأشقر فيقول : كالأشقر ؛ و يقرب 
مربطه » ویبالغ فى | کرام . وارب تتشاءم بالأشقر فققول:کالاشقر » إن تدم 
7 کم 2 37 1 ع اولكوت نج 
نحره وان تاخر عقر . ويقال: إن مروان آدرکه شوم الاشقر »كا أدرَكَ لقيط 

0ب ی e‏ ا 9 35 5 و ما هم 
ان‌زرارة بوم جَبَلة شوم آشة ركان حته . وکان بقول : آشقر» إن تتقذم تنكّر» 


۳ من 
وان تتاخر تعقر . 





(۱) من ب ۰ 


2 
A‏ 
0 سا چم 1 
> لوه 


۳۹۰ 


وكا زال أمر مروان سار الأغقر إل الاح » شل حي بن جعفر من 
تام بن عبد الله بن العتباس بن عبد الطلب عليه وقد مم وهرم » » وکان بر که 
وهب به » وكان قد أستفحل » » فبلغ من كرمه على هرمه أ کان عمل فی 
3 (۷) مه 2 2 4 ۰ ی ۰ سا 
محفة عاج ی 
حين دخل على الفاح فى قوله : 

٩9 ار و و الفا‎ E 

ضر و2 رین دم أبن أبوالوّزد وأين کور 


3 وأين در وان وأبن لحم ¥ 


م 1 5 3 

٤‏ 8 - ( فارس الا بلق ) : بضرّب به الثل فى الشهرة » فیقال : أشهر 
من فارس الابلق ۋەن آلفرس الا بلق » وکان اار تس من‌روساء المسا كر إذا 
آراد أن پشتهر فى الع ركة ر کب فرساً أبلق » ولبس مشمّرة . 

۵ - ( شوم دادس ) :كان داحس قرسا تن بن هیر » ری 


ع 


به به امل 2 الوم 3 لأ اطرب منأجله دامت بين ن وعلس اران سل . 


۵ ۵ - ( قرسا رهان ) : من أمثال العرب فى الائنین‌یستبقان إلى غاية » 
فيقا للها : کقرتی رهان . وقال حي بن خالد لامَوصل : جك" ال غداً » فقال: 


آنا والضّبح کفرسی رهان . ومن أحسّن العثل بهما ابن طباطبّا حيث قال : 


أتانى منك باخ كتاب ألا ول من یل الأمانى 
ور و 5 Er‏ 8 
کتاب َو مش موشی ‏ بالفاظ سابقہا 





(۱) الحفة : مركب من مرا کب النساء کامودج . 
)۲( أدؤر : جم دار . وعس وقنسرین وتدمر : أسماء مواضم مشيورة . 
(۳) ب : « الیل » . 





۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


إذا آصتّی لها مم وق حستیما معا فرسي رهان 


۷ - (فریق الیل ) : من أمثال الترّب : هو أسرّع من فريق 
امير وهوالسّابق » لأنه پفارقها فیفر عنها . 


۸ ( فَخْل التوء ) : یشرب متلا ارك تمسر على الأقرباء 
فيُوْذِهِم و تین عن الأجانب فلا يتعردض طم . قال عیسی بن إدريس والد 
أبى دف لأخيه محي بن إدريس : 

تصول عل‌الادنی وتجعنب المد وماهكذا تبت الكارم يابحى! 
فانت كتحل التوء یل مه وتا باق اليل سائهة ترعى 


8 - ( بذلة أبى ذلامة ) :كان لأبى ذلامَة وو نا 
الیل فى كَثْرة اامیوب » لأنه قال فبا قصيدة طويلة تشتمل على ذ كر عيوبها » 
فيقال :ما هو الا كبناة أبى دلامة» وطیلسان ابن خرب » وأ أبى حكي » 
وحمار طیاب » وشاة سعيد . والقصيدة هذه : 

2 الا رگا با مالس رفس البنال ° 

رك و یار و قث وز كن غر اويل 

زا رجا اوقت قي نول ,ات ییا سان 
شش تنطق موکلا*غیری نف خصافا شك الصال 
فأهون عييها أثى إذا ما نزلت فقلت إمثى لاتبالی 





(۱) الیدای ١‏ : ۳۸۹ : « هذا فميل عمنى مفاعل » . 

(۲) القول فى البغال لاجاحظ ۱۰۰ ب ۱۰۵ > مم اختلاف فى ااروابة و رتیب 
الابیات - 

(م) الوکال : الكل . 


i 
ا‎ | 
1 نو‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


۳۹۲ 


تقوم ھا تسیر هناك ا 
وحين ركبتها آذیت نفسی 
واا ا ها هی 
یت بها کے 


۳ E EEG SE 
فبينافكر لی فی السو" م لسر ی‎ 


ا اي 


أتانى خالب" یی شق 
ما آبتاعها می وصارت" 
أخذت بنواه ورئت ی 
برت إليك ون قد 
ومن فرط اطران ومن جاح 
ومن عض الاسان ومن خراط 
ومن گذم الغلام ومن بیاض 
تفم جلرها جرب وكا 
وألقلف من فرب دز مشب 
وتکسر سَرجها أبداً شهاساً 
وپزها اجام إذا خصبنا 





سو 8 
ری ون فى تدای 
بضرب امین و باشال 


فیالات فى الشقاء وفى روز 


ات وا كت اال 
إذا ماعت: آرخمن أم أغالى ! 
قد نم" فى اتلسارة والضلال 
4 ق یم غير الستقال 
عد عليك من نشیم انمصال 


46 
ومن جرد ومن بثل تدای( 


ومن ع الاسافل والاعای 
إذا ماهم صَحَبِك ارتحال 
بناظرها ومن حل ابال 
إذا هلت وف غير المرال 


ی زلف 
مها عرن وداب من سلال 


وتسقط فى الال وف الو حال 
ویدی ظیر ها 


(۱) آرکزها : أستعتها وق الماحظ : « أركضها ۰ 


(۲) الحاحظ : « مستفتا > . 
(۴) الاحظ : « عری » . 


(4) اش : شىء يشخص فى وظيف الدابة حن بشتد دون إشتداد العظم 


9 الرد : تورم فى عرقوب الداية‎ (e) 
. الماح : «وتتجط من‌تابعة السژال »» والمرن: داء يأخذ الدابة ق آخر وجلها‎ )۱ 


(۷) اماحظ : « مد اطلال ‏ . 


ول الاح : ل و ریق املال » . 


9 


00-6 
| هم 
e |‏ و 
77 غرف یرال“ 





۳۹۳ 


۳۲ 0 7 2 ,۱ (۱) 
وتحی إن بسطت هما المشايا ‏ ولوتّمثى على دمث الرمال 


زین صیا يشتير" وکر 


ااا :عت وال 
وتضرط أَربَمِينَ إذا وقفنا 
فتقعلم منطق وتحول ی 
رون حتف ركبا ۳ 


زر 
وبين حدم ما توالى 


جح حين توز لز ال 


للصّفير ولشیس ال "۳ 
وقامت ساعة عند البال 
على أهل الجالس لاسّؤال 


وألف عصاوسوط طب 6 از لما من الشرب الالال 
کاعظم. تفل أو ساق الال 


وا القت فأت 0 1 ۲ 


فانک لست عالفبا ثلاث 
وان عطشت تأور ذها دیا 
فذاكٌ ناضيف 3 
وكانت قارحا یام کر ۳ 
00 إذ ا مرا جور 
ققد مرت قران بعد رن 69 ا عبدّها للاك مالى“ 
وى بها يارب 0 بين مسن مركبه چای 


ارات أو ىا لال 
زان مد الفر ات + لاال 
وذ گر ما عند الفعال 

وذالاً تاف‌ف اقب اتلوالی0) 


(۱) کذا فى ب » والدمت : السبل اللين . 
)۲ الجاحظ. : ل وتصءق € 
(۳) الاحظ : « وتذعر ۰ . 
من السیاط » تنسب إلى ذى آصبح ملك ان . 
(5) فى الأصاين : « هلال » تحریف 4 صوابه منالجاحظ » وبلال هو این أبى بردة . 
حفر هرا بالبصرة ؟ والاثنية للمبالغة . 
,1 المحاحظ : « وعامله على خرج الحوالى 6 
(۷) الجاحظ : « وقد أبلى بها قرن وقرن »© . 
(ه) ب » ط : « وآخره عبدها بهلاك مالى » » وما أثيته من الجاحظ . 


0( الأصیعی. : ضرب 


0 
اه ۳ 
هل 
ر زا رالد 


€ 


وقد أ وة اماحظ قصيدة أى دلامة هذه فى قصائد البغال » قال : وال 
ف‌البغال یل أبىدلامة؛ وف اير حجار الیبادی »وف القع شاه نیع ؛ وق الكلاب 
MV oor‏ 
كلية ام حومل ۰ 


۰ - ( أخلاق البنال ) : قال الجاحظ : لما كان البغل من اكدلق 
الر کب » والطبائع الؤلفة » والأخلاق الختلفة » تكوّن فى آخلاقه یوب 
الكنيرةٌ المنولّدة من مزاجه شر الطباع تمه الأعراق المتضادة » والأخلاق 
التفاوتة » والتناصر التباعدة. 

وقال فى موضع آر : البغل کثير لوزن » و به یضرّب الل » قال أبن 
حازم الباهل فى تان البغل : 

مالى رأيتك لاتدو م على المودّة للرجال7© 
متارماء ایا من آخيت ود فی سفال 

[ وقال خر 2۳ : 

مت سَبَرْ تأبااللاء وجدته9؟ مانا كتاوذرتف الأبغال 

وقال البحتری بجو قوما : 

وأخلاق ابنال فكل يوم یمن لبعضیم خلق جدید 

وقال بن ۳ 

ور لانو إل مایت E‏ ال ال من 

وأخلاق البغال إذا استجتوا وضرط فى الجالی 3 


۸٩ : ۱۰ القول فالبغال ۱۰۰۰-۱۰۰ والشریثشی۲ : ۲۳۷ ونهاية الأرب‎ )١( 
: و سدها هناك‎ » ٩۸ سقط هذان البیتان من ط > وهای ب والاحظ‎ )۲( 
مم‎ 


۳۳ و س امه‎ E 

خلق ديد نو و مث أخلاق اليفلل 
(۳) تسككلة من ب » وبعدعاف الجاحظ : « فى تلون أخلاته » . 
(:) كذاق الجاحظ 1۸ وق الأصول : « سددت » » تصحيلا. 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


فى الحمير 


جار ابر . حار أبى المَذّيل . حار المبادئ . حار الحواتم . جار 
الآمتار. حمار طیّاب . حار قان . عير أ بسيّارة . أسئان امار . ظمء الحمار . 
بر الجار . ولد الجار . كنب الجار . سنة الجار . ضوف الجار . خامی ار 
القن 


الاستشهاد 
۱ ( حار ابر ) : قد تقد ۲۳ 


۳ ( حار أبى المذیل ) : پضرّب متلا فى الأمى الصغير تکام فيه 
التجل ؛ ومن قصته آن أبا المذيل دخل على الأمون فاجتبسه ليأ كل ممه » 
فا وضت الائدة وأخذوا فى الأ کل قال أبو اذيل : يا أميرَ الؤمنين > 
إنّ الله لابستحی‌منالق » غلامیو-حاری‌بالياب » فال : صدقت ابا الیل > 


ودعا بالحاحب ¢ فقال له ۳ اخرج إلى غلام ر اى هديل و جاره فتقدم" 


بما بصلحهما » تفرج وفعل . 
وکان تمد ین تلهم إذا تمذر عليه أمرُ يقول : إن االذى سخر الأمون 
لجار أبى المد یل وغلامه قاد على أن يسم نا هذا الأ . 
وفعل أبو اال ذلك على ماندة اتمم ¢ فقال :يا غلام 3 امض 
حتى قرح لجار یامد یلعف ا بإطعام غلامه » فقال أحمد ن آأی‌دواد: 





(۱) رقم ۷۶ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


او تت 


5 < ۷ 5 4 سر 5 
وا آمیر الومنین : أما ترتى لخلالة هذا الشيخ وتفقده ما كازمه من خواص 
أمره » لم مه جلالة جلك عا يحب لله ورسوله فى غلامه وحماره ! مل 
أحد ما قدره يعض من حضر من الحاحة إلى الا عتذار مته الشهادة 


بالقضل له . 


۰ ۵۳ ( جار السبادی ) : من أمثال العرّب فى الشيئين الرتديئين : 
ما أحدها بأمیْل من الاخر ؛ هما كحارى المبادی" » وهو الذىقيل له : ی" 
اريك شر ؟ فقال : ذا ثم ذا . 

وجا نفرث إلى التقاشئ فى ما آنل وأسفل ؟الكّناس أو الحجّام ؟ 
فان قول الشاعر : 
مار المبادئ الذى سيل هما وکانا على حال من ال واحدٍ 


: حار الحواتج ) : ميمعتلا ان تهون + ومن أمثالالمرَبِ‎ ( ٤ 
. اتخذوا فلانا مار الوا‎ 

ومن أمثال العامّة : فلان قود القراية » وكمل السّقابة » کلب الجاعة» 
وحار الوا . 


۵ - ( يمار طیاب ) : كان لطياب السّقاء حمار قديم الصحبة 
ضیف ال » شديد الال ظاهر الامخذال » کاسف البال » يسق عليه » 
ويرف به » وبرتزق منهمدّة مديدة من الدهر ؛ وكان عراضة لشعر أبى غلالة 
امخرومی »كا أن" شاة سمي د كانت عرضة لشمر الجدوتى . ولأنى غلالة فى وصفه 
العف ۰ والتوجّع له من اتدئف » ييف وعشرون مقطوعة مضكّنة » أوردها 





(۱) الیبای ۱ : ۱۶۳ . 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 





۳۹۷ 


كلها حزة الأصبهاق فى کته « مَضاحك الأشعار » على حروف المجاء . 
وحکی مد بن داود الجرتاح ؛ عن جعفر رفيق طتّاب » أن حار طیاب قق 
فات طیاب على أثره بأسبوع 2 مات أبو غلالة على أثر مار طیاب » وکان 
ذلك من عجیب الاثفاقات » وسار حار طیّاب مثلاً كيفلة أبى دلامة فى الضف 
وكثرة العيب » وطيّلسان 0 »> وشاة سعيد فى كثرة ما قيل فى کل“ 
منهما ؛ هن ملح أ بی غلالة ما أورده ابن أبى عون فى كتاب التشبيهات -ولم بورد 
سوی اشتار - قوله : 
ی سای عن جار طیّابٍ 
كانه وات باي 


ذاك حار حلي ماب 


من وجار تقار ووا 


وما آورده حمزة قوله : 


وحار بكت عليه الجر 
کان فيا مضی قوم بطر 
کین عشی ولیس ماف شیا 
با کل الین فى الزمان ولکن 
عبن القت مره من بمید 
لیس لی منك يا لوم نصیر" 
وقوله : 

أقسمت بالکاس والدام, 

أن لست أب على رسومر 

لکن بكانى على حجار 


دق حتى به الذباب بطر 
فر اليوم واقن لا يسيرُ 
وهو شيخ من امیر كبير” 
یمد الأبدين عنه الشعيرئ 
فتفتی وفى الفواد سییر : 


۳ عبد افوی وأنت 


وصحبة اي الکرام 
غیره! هاطل الام 


الجسم بالتقامر 





(۱) گذا ق ب . وق ط « من وجه ذو جنة متمابى » وکلاها غير واضح . 


(؟):القت.: قضب النبات الطرية . 


۳2۸ 


ا ی 2 
قل ذاب ضرا ومات هرز لا 
ومر" يوما به 
وحمل فت لثاة قو ۳ 


فال 


سر و 


من قر حور بعنی 


ار أتاح به ضر 
یل من الضف فى مشیو 
فما اشمیر فا ذاق 
یی كَل القت لما برام 


يعني : الل 
اخدت فؤادى فعد بته 
و وأ له 


ل أبك 


ا وا ا 5 
۳ 1 
شحوا ذل حب 

ع 


4 0 
لكتى دد بكيت حرنا 


لو ریخ" الشعير شما 
أوعان القت مناد 
ليس زول الذى بقلی 


یط م2 ۶ 
حار طیّاب للا خصى معابية 
ها 7 ج 
قد دقحتیر ات الخيط يشمهه 


آقسمت بالل لولا التبنيأ كله 


.م 
شعير 





فصار ح-إداً على عظامر 
مقدار : كين احمامر 
كلام فى یی غلام 
وقال 
تا 1 الله بالكلام_ 
إلى حلال ولا حرام 


: قد جاءلى طمائى 


ودار عليه بذاك الا 
2 5 س و 
ویسقط فی کل درب ساك 
کا لا يذوق الطمآم الاك 
5 - ع الس سيا اه 
وقد هزه الجوع حتی هلاك : 


وأسهرت عينى ھا حل نك 


ولا ابتلانی بذاك ری 
على ار لجار جنب 
من غير أ كل لقال : حَسْى 


یوما یی بصوت صب: 


یامن حفالی بفیر ذنب 


اه کر ما فاته فيه 


نی کل" شور لكان الجوع يفيه 


¥ 
0 رمق 2 | م 
کم لوه 





۳۹۹ 


ما زال بطلب وضل القت مجتهد؟ ‏ والّت یقت باس ای 
حتى تفتی له من طول جنوته صوتا ببوح مما قد كان مخفيير: 
النجم ری ما أ کی وا فى غفل ما أقاسيه 

۵٦‏ - ( حار کان ) : من أمثال العرب: هو أذل من حار قان ؛ 
وهو ضراب من انلنافس بين مكة والدينة ؛ قال الراجز : 


يا عجبا قد رأيت عجبا حار كان سوق رنب 


۷ - ( عبر ألى سیارة) : هذا عير مشهور بتمثل به » فيقال : اصح 
من عبر ألى َیارة ؛ للرجل الصحيح فى بدته ؛ وأبو سيّارة رجل من عدوان» 
واسمه تميلة بن خالد بن أعزل ؛ وكان له جمار أسود » أجاز الناسعليه من مرد لفة 
إلى مى أر بعين سنة ؛ وكان يقف فيقول شعرا : 
خلوا الطريق عن أبى ساره وعن مواليه بنى نار( 
حتی ر سنا جمساره ‏ "سيل اا يدعو جا 
قال الجاحظ : أعمار جر الوحش تزید على أعمار امبر الأهايّة » ولا یعرف 
جار ال عاش أ كثر وعمّر أطول من عبر أبى سيارة ؛ فإنهم لايشسكون 
أنه دقع عليه أهل 1 م أربعين عا , 
وكان يقول : له حبّب بين نسائنا » وبفض بين رعائنا» واجمل الا 
فى سمحائنا . 
قال مزة : وكان الفضل بن على“ الرقاشى“ وخالد بن صفوان مختاوان 





(۱) فی ب « آراعیه ۰ ؟ وهو وحه أيضًا 5 


(۲) الیدای ۱ : ۲۸۳ . (۳) اللسان « قن » . 
0 ۸ »+ قال: « واسمه عميلة بن الأعزل ۴ . (ه) ان هشام١‏ : ۱۳۶ 
وفيه : « حى اجاز » . (5) الحيوان ۱ : ۱۳۹ . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


۳۷۰ 


ركوب الجير على الرَاذن » و جملان حار أبى یار قدوة ها . 

فأما الفضل فانه سثل عن ركوب الجار » فقال : لأنه آقل الدواب مثونة 

وا کار رانا هام شاه اما فا راز سيا مره 

زی راکبه وقد تواضم رکو به ؟ ویدعی مقتصدا وقد آسرف فى کنه » 
ولغ ركان نك ها زیم ۱۳۳ » آو فرسا عرییا » لفعل؛ ولکنه 
امتطى عَيْرا أر بعين سنة . 

فأمًا خالد » فإن بعض أشراف البَصْرة لفيه فرآه على حار » ققال : 
ما هذا المركب؟ ققال : عر من أصل الكدار» آعحر السريال؛ مملج القوائم » 
مفتول الأجلاد » يحمل الرتحلة» ويبلغ المقبة » ویقل دإؤه » ويخف دواژه ؛ 
ونان کون جتبارا فى الأرض » أو أ كون من المفسدين . واولا ما فى الخار 
من المنفعة لا امتطى أبو سيارة عَيْرَه أربعين سنة . 

فسمع کلامه أعرابىَ » فمارضه » بأن قال : ال جار إذا أوقفته أدلى » ون 
تركته ولى » كثير الث » ليل الث ؛ سريع إلى القرارة ٠‏ بطىء إلى 
الغارة ‏ لا ترقا به اللتماء » ولا شیر به التساء » ولا محلب فى الاناء - 


۵۳۸ - ( أستان الجار ) : بضرب بها الثل فى المائل والنساوی ؛ ومن 
أمثال اامرب : 
چ سواسية اسان الجار ٭ 
بقال هو سیك [ بتشديد الياء ]۲۳ » أى هو مثلاث » وها واء وسواسية 
وسّواس » إذا کانا متساویین ؛ قال بعضهم : لا تكون السواسية الا فى 
الك » قال ان أحمر : 
سواس كأسنان الا فلاترای ."دی شیب منهم على ناشیفطلال"؟ 





(۱) تكئلة من ب . 
(۲) فى السان : « حار كبر : غليقل » . 
(۲) من ط ٠.‏ 43) اسان ( سوی) ۰ وة إلى کے ۔ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۳۷۱ 


وقال ذو الرمة : 

خر 2 و ۳ 3 

لب زمرة شب السّبال اذل سواسية أحرارها وعبیدها؟ 
وفال : 


سینا مم سبوين خا سواس ل وه لما ا٩‏ 
e‏ 


۳ e 


شباهم وشيم س ول م فى الوم أسنان اجار © 





۹ - ( ظم'ء الجار ) . من أمثالالعربقوهم : أقصرمن ظم'ء الخار» 
لأنه لابصبر على الععاش أ كثر من يوم » والظم۰ : مابين الشر بتين ؛ طويلا كان 
أو قصیرا ؛ وأقصر الأظاء ما تقول به العرب ان آدبر وتولی؛ ول یبق من مره 
إلا الیسیر : ما بق منه إلا قدر ظم'ء الخار . 

ويروى أن مر'وان الجار قال فى الفتنة : الان نفد عمری » وا يبق منه 
الا مثل ظياء الجار ؛ صرت أضرب الجيوش بمضاً ببعض ! 

وقال سعيد بن العاص امار بن ياسر رضی الله عنهما : كنا نمدك من 
ادل السعاية عق إا بيو من مراك ا ء الجا ا 
أ احب إليك ؟ مودة على جميلة » أو مصارعة ثقيلة » فقال : له عل 
ألا كلك أبدا . 


۷۰ - ( صر اجار ) : قيل لبزر مر : عم آدرکت ماأدركت ؟ قال : 
بسکور كبكور القراب 4 وصبر کسیر الما » وحرص کحرص نیز بر » 





(۱) دیوانه ۷ ويه : م مم جلس صيب السيال » 
(») الاسان (سوی) منغير لسبة . 1 
(۳) اسان ( سوي ) من غير نسبة » وروايته هناك : « سواسية كأستان المار » . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۳۷۲ 


ونما ضر ب الثل ف‌الصبربالمار لصيره على الف » وقلةاتفقد» وهذا من آمتال 
المج » وأما مرب فا تقول : أصير من ذى حاحة »[ وأصبر ۰ من عود سنه 
جلب E‏ 


۵۷١‏ - ( ولد الجار ) : من أمثال المرب عن ألى عرو : آخلف من 
ولد الجار ؛ بريدون به البغل » انه لايشية ایام ولا أنه 5 


۲ - ( دنب اجار ) : يغرب مثلا لما بز ید ولا ينقص » فيقال : 
ماهو الا دب الجار. 

وكان أن بكر اتلوارزی" يقول : فلان كا مان“ الرجیه 
وذ الجار . 


۳ - ( سَمَة الجار ) : العرب تقول لسنة الماثة من التاريخ : سَنة الجار . 
وأصايا با من‌حد بث‌خارعر » بر وموته مع صاحبه مائقسنة » وأ حیاالله إیاها »کا قال الله 
تمالی:( قامات اما عم بم آل 5 و د قال ات یرما او فعض 
وم آل بل الكت مال عي فانظر إلى طعامك وشرابك م ينسئة وان 
إلى ارك وانخلات آي للناس) © . 

و سا قیل لروان بن تمد : مَرئوان ا لجار »لا على رأسه استسكل ملاك 
بنى مروان ماثة سنة » فصارت ستة الجار اسما لكل مانة سنة . 

وسمعت أنا نصر المتی يول : عرض على بعض الأدباء حجار آراد ابتیاعه 
فو تما دی فقال : أرى هذا ار ولد قبل سنه اجار 


(۱) من ب » وی الیدالی ١‏ : ۶۰۸ : «وآأصير م عود يدفيه جاب» 
(۲) ط : و« كأعيان » , ريف . 


(؟) سورة البقرة ٠٠۹‏ . 


2 
0 رمق چز | ٣‏ 
کم لوه 








۳۷۳ 


:لآم - ( صوفالخار ) : يضرب بهالثل فى ااعسترة والنكد » فیقال : 
اتكذ من صوف اجار کد صوف الکلب فی الة والسسرع : فیقال : 
آعشرمن صوق الكلب + 


۵ - ( خامی انعر ) : من أمثال العرب : جاء فلان كخاصى 
ار » إذا جاء عيبا ؛ لأن خامى المَيْرتقع يداه على مذ اكيره » وقد ضرب 
اوغا لذ لوقي لوك او 


۹ - ( عکا ار ) : من أمثال المرب : وقعا کی عير ه إذا 
وقما متساویین ۳ » قال ذلاث الأصعمى » وأصله أن بحل عن المَيْر حباله فیسقط 
عکاہ معاء ويقال 5 ها کا عبر مثلان » کا يقال : کرکبتی البعير . 





(۱) ف الأصول : « أبو فراس » » تصحيف » صوابه من المدانى ۲ : ۲1۵ . 
(۲) عو قوله : 
خاءت كخاصى العير 1 تحل جاجة 2 ولا عاَة منها تلوح على وشم 
وانظر ديوان الهذایین ۱ ۱۲۹ . 
(+) المداتى ۲: ۰۳۲۰ وف السان : الم : العدل مادام فيه المتاع » والعكئان: عدلان 
رشتملان على جانى الودج . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


الباب السادس والعشرون 


بقرة بتی إسرائيل . أذناب الیقر . كعبا البقر . لسان اور . شاة سعيد . 
شاء أشمب . عنز الأخفش . كيس بى مان . با التبس . صنان التتيس . 
حالب التیس . ضرطة عنز . يوم الق . ذل" المتز . 


ار 


الاستشهاد 

۷ -- (بقرة نی إسرائيل ) : بضرب بها المثل فى الشىء يأمر به الستيد 
أو اريس » فيبلغ السود والر ءوس » ويجنح فيه » وبس الأمر فيه على نفسه » 
فیشدد عليه كنحو أسحاب البقرة الذين قال هم الله تعالى على لسان مومى عليه. 
السلام : اذحوا البقرة » واضر بوا القتيل » فإنى أَحْيبهما جين ؛ فلو اعتاضوا 
من جميم البقر بقره واحدة فذحوها كانوا غير #الفين ؛ قاما ذهيوا مذهب 
الغ والتعلل » ثم التعرّض والتعنت » صار ذلك سیب تغليظ الفرض . 

وقيل لأبى العيناء : ما تقول فى مالاك بن طق ؟ فقال : لو کان فى زمن 
بنى إسرائيل » ونزلت آنة البقرة سا ذمحوا غيره . 

وكتب أبو نصر التي إلى بعض من استاحه من أهل الأدب : قد بشت 
ليك ثل بقرة بنى إسرائيل فى الصفة » ونو ملكت ملء ملكا ذهبا 
أو مشک لما نفست به نفسى عليك . والسلام ‏ [ بريد قوله تعالى : صفراء 
فاقع لونها نس الناظرين ]0 . 

۱) ب : « القاك » . 

(۲) السك بالنتح : الجلد . 


(۳) من ب » ول یذ کر المؤلف استعبادا لأذناب البقر . 
۳۷ 





| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





۳۷۵ 


۸ - ( کمب البقر ) : کان داود بن عسى بن مومى یاقب بأترجة » 
وعبد السمیم ‏ بن تمد بن التصور یاقب بشحم المزين » وحد بن أحد بن 
عیسی المائمئ بكعب إلبقر » وکانوا كلهم مع الستعین > قلما صاروا إلى امعت 
قال المعمز : 

أتانى أترجّة فى الأمان وعبد السميم وكەب البقز 
فألا وسملا يمن جاءنا وياليت من لم مج فى سر 

ققالوا: قد شرّفنا أمير المؤمنينبذكرهلناء ولسكنه ذ کر نا بالقب؛ ول بذ كر 
عبد السميع بلقبه » ققال : 

آتای ارج فى الأمان وشم الزن وكلتب البق 


لاه س( لسان الثور) : شه به السان الطویل المریض ‏ أنشد 
الصو لبعض الشعراء فى مجاء حمذ بن أحد بن الحسين بن حرب - وکان وگل 
بديع الغلآت ببنداد بأمر للعتمد : 

الا قبا وتا لابن ب را بالمقامع ين اتات 29 


ت 


تقد ُلثت به بنداد جرا وأفرغ بغضه فى كل“ قلبر 
تبارك من حباه بوجه قرد ونكبة ضيغ وطباع کلب 


ی 


2 


وعينى' فأرة ولان لور وخلقة نفد وجبین دب 
ولان الوم فى مجاء تجوز : 
آدت إلى شدقه لاتا ماهو إلا لسان . ور 


۵۰ - ( شاه سميد ) : كان الثل يضرب بشاة منيع » ثم حول الثل 





(۱) ظ : * عبد املك السميع » : 
(۷) ط : « بالقارع * . 


۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۷۹ 


إلى شاة سعيد لكثرة ماقال احدونی فبا » وتسييره الح فى وصف هرا : 


ما أرى إن ذحت شاة سعيد 
لبس إلا عظامها لو تراها 
رب لاصبر لى على ذأ المذَاب 


وقوله : 


وقوله : 


وقوله : 


و 

صاح ی ان سمیدر 
قرتب الناس الأضاجى 
شاه سوه من جاور 


كلأسا د 


جاد سعيد لی يشا 
ناحلة الح دا 

م ۱ 
صاحت علمها هاهیا 
مختقها. التبرة إن" 
1 ذا ید فا 
وقد تفت إلى 


بشاة سعيد وهی روح بلا C7‏ 
بقول لى الاخوان حين طبختها 
فلك كوا كبا اوا دا 


(۱) ط : 


« مليوس قوم » 


حاصلا فى يدئ غير الاهاب 
قلت هذى أدارن” فى جراب 
م تذق غير سن تحص التراب : 
ابیت مپجتی وأؤدى شبای ! 


من وراء ائلجرات 
و قرابت"* شاق 


و عظام نخر ات 


۳ 


بح قالت : میا 


3 
ر مه 


ع ذات عتمم ود 
ماهی مرت بالیف" 
يا أختنا ذات المحّف" 
مرت بأحاب از 
شوق إليه وليف 
وجبك شوقا وأمّف" 


RO‏ هدك الذقم 


أنطبخ شطر جا عظاما بلا تم ! 


آتطممتا ناروس وم من الخ ! 





00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





VY 


0 تفنتك اد تطاول و 
ألا أيا النضبان بلله ماجرى 


من ان 


إليكنقدأ 0 عظی! 


۸۱ - ( شاة آشب ) : يضرب بها الثل فى الطمم » قيل لأشعب : 
هل رأ بت أطمع منك ؟ قال : : نم » شاة لى صعدت ف التطح » فنظرت إلى 


ی ی 


فانت- وهی من قصيدة : 

عفا لله عنها إنها يوم ودعت 
ولو آنا اعتلت لكان مصائها 
ولکن رأت فى الأرض أفىى مجندلاً 
ف ارا والظتون کواب 
وأهوت إليه من بفایع وووزه" 
فصارت حديًا شاع بين مصدق 
سوى الطمع الردی إلبها تفا 
فاعظ اهذا للك اله را 


أجل فقيدٍ فى التراب منیب 


الحزين العذب 


غل اقدن درول "ال عقي 
إذا أخبّرت عن عل مافى ایب 


باع من علو مصوّب 


وین مکذب 


الطامع بعطب 


وريك أحِرَّ التكل فى شاة أشعب 


۲ - ( تس بی ان ) : العرب تضرب هه آثثل فى تا 


أغ 


وروی أن مالات ن مسمع هازل الأحنف ن فس 


۴ من تس بنى مان 2 وتزعم آنه نزا على سبهين ىزا بعد ما ا 


: فقال : وال لح 


بكر وال يعنىهبتقة القسى ‏ آشهر من سيد فى قم - يدنى الا حتف - قال 





رن يوان * : ۰۰۲ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۷۸ 





وکان أقاءَة حاضر الجواب » فقال : والله لتس نی تم أشهر من سید بكر بن 
واثل ؛ يمنى تيس بنی دقان لام من تم » وعنى بسید بكر أبن تتم . 


۳ - (لية التیس) : یه مها اللحية الطويلة الشدقة( ‏ قال‌الشاعر » 
لس بطول احی بستوجبون القضا 
إن كان هذا لذا هلين عذل رضا 
وقال [ ابن ]بام فى مغن يقال له ية التيس : 
أقول اد غنی عا ساءلى أقص* قليلا د اش 


ودع قفا نبك وقوقاً بها لا رحم الله امرأ القیں ! 


: صنان اليس ) : قال الشاعر‎ ( - oA 
تكرت الدب ااا فیلات من نکمد عالید"‎ 
له در كصتارن التيو س أغنى عن السك راا‎ 
: وقال بعض العصر بين‎ 

لی صاجب لا يسعى بين الورى إنانا 

لأنه التيس كنا ولية وضنانا 


oA‏ س (حالب اس ) : يضرب معلا لمن يطمع فى غير مطمع + وش 
رجو من لا جدی ‏ قال والبة ن اطباب: 





(۱) المشدقة : السكاسية على العدقین . 


(۲) من ب . 
(۴) نكبت » أى شب . 


(4) الافر : شده ذكاء ارع . 


2 
0 رمق چز | ٣‏ 
کم لوه 


۳۷۹ 





أصبحت لا تعرف امير“ ولا تفرق بين القبيح وان 
نع روعي ما کی جلب تب من من ای 
وقال البحتری" 

أيا صالا لا يمرك الله صالا فانك مثل ایس أخفق از“ 


45 - (ضراطة عنز) : یضرب مثلا لا بهون من الأمور . ولا فتل 
ان جرموز ال بیر بن الموام » وجاء برأسه إلى عل بن أبى طالب كرم الله وجهه 
قال له : أبشر بالنار »فان عمت رسول الله صلى الله عليه وسل بقول: « بشروا 
قاتل ابن صفية بالنار » » فانصرف ابن جرموز وهو یقول : 

انیت علا باس اتير وکت ارج به الق" 

یشرت باثار قبل ابا وت بشارة ذى اله 

فسيّان عندی قتل لیر وضرطة عَم بذى جح 

وما ده م نأمثالهم : لاحبقف‌هذا الامر عناق‌حولیة ۳ أى لایکون, 
له تغيير » ولايدرك له ثأرء قاله عدئ بنحاتم حين قل عثمان بن عفان رضى اله 
عنه + فلا ققئت عينه يوم بل » وتلل بتوه بصفين » قيل له : يا با طريف » 
ألم تزعم أنه لا أتحق فى هذا الأمى عناق حولية ! قال : بلى وا » ان اليس 
الأعظم قد ین فيه 


۸۷۷ - ( يوم القدز) : يضرب مثلا من بلق ما بپاسکه 6 فیقال : نی 
فلان بوم السی » فكأن وتا یوم ذمحپا؛ كا قيل : بوم » عبید ليوم فتله ۳ 
قال الفرزدق 





(۱) دیوانه ۱۷ ۰ ۲۶ . 
(۲) الميقق : الأئى من المز . والهولية : نت لأمناق . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





۳۸۰ 


لقيت: ابن دينار ج يد رمى به إلى الشام یوم العنزوالله خازل*) 
يعنى به امثل : «کالباحث عن المدية 6» يقول : كالعئز التى بحثت عن المدية 
فذحت بها . 


۸ - (ذل الَقَد) : يضرب بها المثل؛ فيقال: آذل من الدقَدء وهی 
صغار الم 

قال رجل من بنى 3 

i‏ ماء لک زر آوکنت ا لکتم ا 

أو کته صوق 3 وا راو شاء لک 3ا 

وقال جحظة البرمكى” : 

,رب" فير أعر من أسد ورب مث أذ 


(۱) الببت فى اللسان والأساس من غير نسبة . (۲) بعدها فى ط : «بفتح القاف» . 

(۳) اارجر فى الحيوان ۳ : ۸۸1 » وئسية إلى الکذاب الرمازی » وهو أيضًا فى 
الأضاد ۰۵ » وللیدانی ۲ : ۲۸۱ بروايات غالفة . 

(۶) القرد : ما معط من آلویر والصوف وتبلد . 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


الباب السابع والعشرون 
فى الأسد 


أسد الله . ليث عر يسة . ليث عفرین . ليثالغاب . جرأة الأسد . عرّيسة 
الأ أن الاد ناض لدب که اا ترا کب ال واد 


الأسد . شر الأسد . فم الأسد رك الامد الخد عم ا 


الاستشهاد 
64 - ( آسد الله ) : جرج بن عبد الطلب زضى الله عنه 0 


م6 - ( ليث عرايسة ) 34 من أمثال العرب عن أبى مرو : هوليث,. 


عريسة » وأنشد رة اطنق : 


ليث عرايسة أخوغرات دونه فی ار بن عیص ودار 


۱ - (ليث عفرتين) : من أمثاهم : آشجع من ليث عفر-ین ؛ کذا 
قال أبو مرو والاصعمی » واختلفا فی‌التفسیر » فقال أو عرو : هو الأسد » وقال 
الأسعمئ : هو دويّبة کاب تنفر من الكو ا کب وتضرب بذنما . 

وزعم الجاحظ : أنه ضربٌ من المنا کب يصيد الذباب ميد الفپود » وله 
ممت عیون » فإذا رأى الذّبابلطى' بالارض » [و ] "سکن آطرافه » فتى سكن 
ووئب لم بخطى*“ . 

(۱) ص ۳۰ . 
(۲) وق یاقوت : ه عفرين : اسم بلد » . 


(۳) من اغیوان 8 / 
(4) امیوان ۱۲:4 ۰ ۱ 





۳/۸۰ 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


TAY 


قال ابن سمكة : وهو دويبة مأواها التراب السهل فى أصول الميطان ندور 


تدوارة ثم يندس فى جوفها » فإذا هيجّت رمت بالتراب صمُدا ؛ ويقال للرجل 
ابن انسین : ليث عف بن » إذا كان كاملا . 


۳ - ( ليث الفاب ) : يضرب مثلا للشجاع الذى يباب وهو فى 
منزله » وأنشد أبو الفتح البستى لنفسه : 

ولس یعدم كنا بستبکن به ومنعه بين أهليه وأصایه 

ومن نأی منهم قلت مهابئه ‏ كالليث حقر مهما غاب عن قاب 


۳ - ( جرأة الأسد ) : يتمثل بها حتى النسوان والصبيان » لأن 
الأسد سيد السباع » كا أن العُقاب سيد الطيور » والفرس سيد الدواب »ا 
ال أبو الحسن المدائى : قال نصر بن سيار : كان عظاء لك بقولون : ينبغى 
أن يكون فى القائدالمظي القيادة عشر بخصال من أخلاق الحيوان : جرأة الأسدء 
وخثل الذئب » ورَوَعَان التعلب » وحلة انز » وصبر التكلب هل الجراحة» 
وتَحَنّن الدجاجة » وسخاء الديك » وحذر الفراب » وحراسة الك رك » 
وهداءة اللجام ۲ 


4 - ( عريسة الأسد ) : يضرب مثلا لكان الرفيع نیع 
قال الشاعر : 
٭ کبتنی اليد فى عت سة الأسد عد 


وی أمثال الصاحب  :‏ يدر أن عريسة الأسد» ليست مرابض التّقد. 





(۱) اسبة للبرد ق الكامل ۱ : ١8‏ إلى الطرماح ؟ والبيت بتامه هتاك > 
a ۳ ۹ ۰ 5 2 352528‏ ال 
یاطبی" السهل والاجیال موعد ک ۳9 اليد أعلى رمد الاسر 


9 
ته اهن ۳ 
e 0‏ چم 1 
7 عزف لبالد” 


TAY 





وفيها : إن الثعالب لاتجسر على آخیاس"؟ الأسود » والأرانب لاحوم 
حول عیال الاسود 


۵ - ( زار الأسد ) : بضرب مثلا لوعيد السلطان ؛ وهو قول 
اتابنة للنمان : 
تبت أن أباقابُوس یوعدنی ‏ ولا قرار لى زأر من الأسّد”” 


۹ - ( خاصی الأأسد ) : بضرب مثلا لمن يقدم على الأمر المظم و عد 
يده إلى الر جلالکبیرء فیقال: أجرأ من خاصى الأسد » وهکذا قال مد بن حبیب 
وعن آی عرو : أجرأ من خامی الأسد » وهو الذى بقول للاسد : اخسأء 
من قوله تعالى : ( اخَسأوا فما اسع كن 


۷ - ( راكب الأسد) : بضرب مثلاً لمن يهاب + قال بعض 
المسكاء : صاحب السلطان كرا كب الأسد يهابه الئاس » وهو مركبه أهيّب . 


۸ - ( داء الأسد) : هی ای لپا كثيراً مانفزو الأسد حتى إنه 
قلا يخلو منها ساعة » قال أبو نمام : 
فإن يك قد نالك أطراف وَعْكدر فلا تحب أن بوعلك الأسد الور 

وكتبت إلى عر بن على الطوعی رقمة فا : انصرفت البارحة بقلب 
مهموم ؛ وجسم موم » فا ال بعلة الحسد ء فإن منها علة الجسد » وداء الذئب 
خالطه داء الاسد . 

وهذا سجم تطفل عل من غير بدون قصد. ۰ وقد كفانى الله داء الذئب » 
وه ذا الاي 


(۱) الأحياس : چم خيس ؛ وهو بيت الأسد . 
(۲) دیوانه 5 ء ورواته: « انیت أن أبا قابوس آوعدی ف . 
(۳) سورة المؤمنين ۱۰۸ . (4) دیوانه ۲ :۰۹ 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


TA 





۹ - ( نكبة الأسد ) : الأسد موصوف بالبشر ‏ وكذلك العفر ». 

قال الشاعر : 
ول ورس وا و وش 
ية تس وله متقارٌ 
وله نكية 6 خالطت نكبة صقر 
قال سعيد بن ید لأنى همان یوم : أنا الأسد » فقال : ليس فيك من 


الأسد إلا النكبة . 


۰ ۰ سب ) 0 الأسد) ۱ تقول المرب فى أمثالها : اش من الأ“ 7 
وذلك أنه يتلم ال العظيمة منغير مضغ, » وکذلات الحدّة ؛ لأنهماواثقان. 
بسهولة الدخل وسعة اخْرَى . 


: (فى الأسد ) : يغرب مثلا للشىء الصعب المرام » قال الشاعر‎ - ١ 
ومن محاول شتا من فم الأسد و‎ * 


2 2 د 
5 - (بران الأسد ) : دخل أبو العميئل”” على عبد الله طاهر > 
قبل يده » فقال عبد الله : قد آذت خشونة شاربك يدى ! فقال : كلا أا 
الأمير » إن شوك القنفد لایضر بر الأسد . 


وفى کتاب المهج : من خلل بثاب الأسد 3 و يرثن الأسد» فقد سخنت 


Û ۶‏ 
عينه » وحان ي٩‏ 





(۱) الدای ۱ : ۳۸۲ . 


(۳) ط : « العميل » » محريف » صوابه من ب 
(:) الين ٠‏ المهلاك . 


(؟) البضمة : القطمه .. 


¥ 
ثم ۱ ۷ 
0 سرا چم 1 
کر وی زورید 





۱ FAO 


عا - (اخذ م :من امال المرب : آخذه أخذ مه ۴ » بف 
الباء والسَبمة بتسكين الباء الموحدة : الو » قال ان السكائ : سبعة رجل, 
وهو سّعة بن عوف بن [ثعلية بن] ٩۳‏ سلامان » وكان شديداء فضرب به للثل .. 
ومن الدلیل على أن" القول هو الأول قوغم : إياك والتاطان فإنّه یفضب 


عدي الم و ود لاخ ازج 


ع ٩۰‏ - ( وثبة الأسد ) : قال عبد الله بن لمعن المعتضد : 
هنت أمير الؤمنين سلامة” ر خم عدو فى الحديد گم 8 


وثبت إليه وثبةأسدية وضلت به صَْلالظباف ارم 


ا کڪ موا ل کلم ہم کے ل ا حي ا كن 
(١)المدالى‏ ۱ : ۲۰ 
(۲) من الیدای 
(۳) دیوان ۱۲۲ ( انحروسة ) 
(4) رواية الشطر الثای فى الدیوان : 


ره 2 كه ره 
* طوّت خبرا واستاارت بنجوم * 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


الباب الثامن والعشرون 
فى الذئب 


4 م2 
ذاب يوسف . ذثب آهبان . ذلب الغضی . داء الب . بقلة الذئب . 
لؤم الذئب . خفة رأس الذئب . نوم الذئب . ظر الذئب . مسترعی الذئب . 
ختل الذئب . حمق جهيزة . 


الاستشهاد 


۵ - ( ذلب يوسف ) : قد تقدم فى الباب الثانى زکرم( , 


2 4 

. ذب أهبان ) : يضربمثلا للثىء المجيب وكلام مالا بتکم‎ ( - ٩ 
ومن قصة أهبان » بن أوس الل أنكان فى غنم له فمدا الب على شاة مها‎ 
فصاح فيه أهبان  فأفبى الذثب » وقال له : تزع منى رزقا رزقنیه الله ۶ قال‎ 
آهبان : فصفقت بیدی تمحر 3 وقلت : والله ما رأيت ولا ممت أيحب من‎ 
-- هذا ! فقال: أتعجب من هذا ورسولالله صل الله عليه وسل بين هذه ات‎ 
وأومأ بيده إلى أبيات الدينة - يحدّث يما كان ويكون » ويدعو إلى الله‎ 
. عباده ! قال : ئت إلى الب صلى الله عليه وسل وأخبرته بالقصّة وأسلت‎ 
ت‎ 7 4 5 ۳ 
» فکان يقال لاهبان : مکلم الذئب » ولواده : بنو مکلم الب"‎ 
: قال الشاعر‎ 

إلى ابن مکام الذئب ان آوس ‏ رحلت غدا فكنت على آمان 


ب ل ن س الى 
(۱) س ٤۹‏ 
(۷) الاستیعاب لابن عبد البر ۱ : ٩۱۵‏ الإصابة ٩۱ : ١‏ . 


۳۸ 


رقم اه ۳ 
با همل 
کم یرالیه 





TAY 


وقال رَزین البروضی يهجو بعض ولد أهبان” : 
فكيف لو كل اللیث‌الفضوب, إذ)° رکم الناس مأ كولا ومشروبا 
هذا الشنیدی لا اصل ولا طرف“ يكلم الفيل تصعيداً وتصویا 

قال الجاحظ فى نقد شەر رّزین هذا يهجو ولد أهبان : لو کان ولد أهبان 
ادعوا أن أبام كلم انب [ کانوا مجانین ]۳ » و|ثما ادعوا أن الذئب 
كلم آبام » حتى ی مكلم الذئب » واه ذكر نب صلى الله عليه وسلم ذلك 
وأله صدقه ؛ والفيل ليس الذى يكلم التندى » ول يدع ذلك سندئ قط » 
واعا" التندئ هو اكام له» والفيل هو الفهم عنه » فذهب رین العروضی" 
من اتنلیط ۳ كل مذهب . والناس قد یکآمون الطير والبهانم والكلاب 
والستنانیر والر اکب" وكل ما نحت أيديهم من أصناف الحيوان التى قد 
خولوها شرت لم ؛ وربا رأيت القزاد یکلم القرد [ بکل ضرب من 
الكلام » و يطيعه القرد فى جميع ذلك ]" * وكذلك ربا رأيت الانسان يلقن 
البتتغاء ضروباً من السكلام [ والبتبغاء كيه ]۳ ۰ ”'وإنما الشأن فى تكلم 
مالا يكلم الإنسان"؟ . 





(۱) ف الحيوان : ۷ : ۲۱۷ : « ورزین المرومى > وهو أبو زهر ۳ ۱ أرقط 


أطيي منه احتجاجا » ولا أطيب عبارة » قال فى شعر له هجو ولد عقبة بن جفر » فکان فى 
احتجاجه عليهم » وتفريعه هم أن قال : 


م 4 علینا بأن الذئب کلک ققد یری بوک" کلم الذي 


م آورد الیتن . 
)١(‏ الميوان : «الليث الحصور» . (۳) ط : «لامخشى مقربه» » وأئبت ماق الحيوان. 
(4) من ب الحيوان ٠‏ )2( الحيوان : « وريا کان السندی » 


. » ط : کذا ق ب وق بعش أصول الجموان”» وق ط : « الفلط‎ )١( 

(۷) الما کپ » أى مای رکب من الدواب . 

)۸( زيادة من الميوان . 

ره _ ه) الميارة فى اغیوان : « وان ف غراب e‏ للدب 
والكلب والشاة الكية » وهذه الأصناف التى تلقن وی » . 


۳ 
| هم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


TAA 


۷ - ( ذب الغضى ) : من أمثال المرب : ذئب الغضى » وتس 
حلب وأرنب اللة » وضب السعا » وقنفذ برقة » وشيطان اتلدّاطة ؛ قال 
الجاحظ :کله على قدر طبائع البلدان والاغذية الفاعلة فى طبائم الحبوان » ألا 
ترا يزعمون أن" من دخل تبت لم بزل مسرورا ضاحكا من غير يحب حتى 
مخرج منبا ؛ ومن أقام بالأعواز وكان ذا فراسة وجد النقصان فى عقله » ومن 
أقام فيها حَؤلا ثم تفقد قو ته وجد فيها E‏ 


۸ - ( داء الذئب ) : هو الجوع » فالعربتقول ف الدعاء على العدوّ : 
رماه لاله پداء الب » لأأنه دهرّه جائم ؛ قال ابن الروی : 
وشاعر أجوع من ذثب ا بين أعاريب 
والأسد والذئب مختافان فى الجوع والصبر عليه » لأن الأسد رغيب 
حريص » وهو مع ذلك يحتمل أن يبقى أياما » فلا يأ كل شيا » والذئب وان 
كان اقفر مزلا . وأقل خصباً ء وأ كثر کذا وإخفاقاء فلابد له من شىء يلقيه 
فى جوفه » فر بما استف التراب . 


۹ - ( بقلة الذئب ) : هی الحم » لأن الب لا حوم حول شىء 
من البقول والتبات » وإنما بقله الأحم لا غير . وقیل لأبى اطارت : أئ البقول 
أحب إليك ؟ قال : بقلة الذئب » قال الشاعر : 

نیز أفضلٌ شىء أنث 5 كله وأفضلالبَقْل بقل الب ياصاحر 


٠‏ - ( لوم الذئب ) : من نمام لوم الذئب أله لا يقتصر من القن 
(۱) فى الاسان : « يقال تيس حلب » وال محلب يقلة جعداء غبراء فى خضرة تنبسط على 


الأرش » یدیل منها الاين إذا قطع منها شىء » - 
(؟) الحيوان 4 : ۰۱۳4 ۱۳۵ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۳۸۹ 


على ما يشبعه » بل یمیت بها فلا يبقى ولایذر ؛ ومن ذلاك أله رها تعرض 
للإنسآن ذنبان فیتساندان و بقبلان عليه اقبالا واحدا » فإذا دی الانسان أحدّعا 
وثب الآخر على الذئب الدی ومرّقه » وريا تسکون الذثبة مع ذثيها فیدیی 
الذئب » فإذا رأته قد دمی شدت عليه فأ کلته » قال رو بة : 
ولا کونی با اب لاتم اء وت یا اسان 
يقول : قد آر الوهن فى أثرا فلا حملتك ما ترین من أثره فى على أن 
تأكليى معه كا أ كلنى . 
ويقال : إنه ليس فى خلق الله تعالى الأم من الذئب ؛ إذ تحدّث له عند رؤية 
ادم على" مجانسه الطمع فيه » فيحدث له ذلات الطمع قوة يعدو بها على الآخر . 
ومن أمثال العرب : هو أعق من ذثبة » قال الفرزدق : 
وکنت کذئب السّوء لا رای دما بصاحبه یوم أحالَ على ال 
وقال طرفة : 
في لیس بان العم كالذئب إن رای بصاحبه یوم دما فبو 7 كل 
ولا سردت المرب أخلاق ما عاینوا من التباع وغيرها » وعرفوا ما عابوا 
من عادتها » وصفوا الشىء الواحد منها بضروب من الأخلاق الختلفة » فقالوا 
فى تعداد أخلاق الذئب : ختّل الذئب » خياتة بالذئب » خبث الذنب » عدو 
اذب » جوع الذئب , صيحة ال لب » وقاحة الذئب » حدّة الذلب ؛ وبکل" 
ذلك نطقت الأشعار . 
١‏ - ( خفة رأس الذئب ) : من أمثال العرب عن ألى عرو : أخفٌ 
رأما من الذئب 7 ومعناه خفة النوم « لاه لا ينام کل" نومه لشدة حذره . 
ویبالغ من شدة احترازه واحتراسه . 


(١)الحيوان‏ 5 : ۲۹۸ ء اسان ۲ :2 ۲۵۷ ۰ ۱۸ : ۲۹۵ . 
(۲) ساقطة من ط (۳) الحيوان 5 : ۲۹۸ » الاسان ۲۰:۱۳ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۹۰ 


۴ - ( نوم الذئب ) : أنه ,راوح بين عينيه إذا نام » فيجمل إحداها 
مطبقة نأئمة » والأخرى مفتوحة حارسة ؛ قال الشاعر وهو يصفه : 
یم دی مقلتيه ویتقی ‏ بأخرى النايا فهو يقظان هام 
والأرنب وان کان ينام مفتوح العينين » فليس من احة از » ولكن خلقه 
لله کذا » قال المتنى : 
ارانب غير آنهم ملوك مفتحة عيونيم نيا 
۳ -( ظر الدثب) : الثل سائر بظل الذئب » والبرب تقول : آظر 
من الذئب » قال الشاعر : 
وان ت کجرو الب لیس بآلف ابی الب إلا أن يحور و بطلا 
وربى أعرابة ذبا على نمجة له » فلا شب افترسها ؛ فقال الأعرابى : 
۳ ی 5 0 
فريت شوييق ولعت طفلا ونسواناً وأنت ۳ 
نشأت مع السخال وأنت حرو فر أنباك أن" أباك ذيب ! 
إذا كان الطباع طباعٌ سوء فلا أدب يفيد ولا آدیب 


6 - (عَدُوالذئب ) : تقول العرب : آعدی من الذئب ؛ من المَدُو 
والعدوان ؟ ومن أمثالم : هو أبنى عدوا من الأب » وعذو الذاب مشية له 
بختص بها » قال بعض البلغاء فى وصف إنسان مسر ع : مر“ بنا کاله 
ظل* ذئب . 


(۱) البيت لميد بن ثور » من قصيدة له فى دیوانه ۱۰۹-۱۰۴ وهو أيضاً فى الحيوان 
5 ۶۷ وق ط : « يقظان نام » . 

(۲) دیوانه ع : ۰۷۰ 

(۳) الدای ۱ : ۶1 . 

(4) اغیوان 4 : 4۸ الدای :١‏ 45 





+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۳۹۱ 





وقال امرؤ القیس : 


: فل العا و اسوك 6 
© وإرخاء سرحان وتقريب تتفل » 


6 - ( مسترعی الذثب ) : يضرب مثلا من يضم الشىء فى غير 
موضعه » ويأتمن ان ويستعين ن هو عليه » فيقال : مسترعى الذئب ظالم» 
ومستودع. الاب أ ۰ 


5 - ( حمل القذئب ) : من أمثالهم : هو أختل من الذئب » يقال : 
ختل الب [ الصية ]”"* إذا تخ[ له ]7 ؛ وکل خادع خاتل » ثم يريدون 
أنه مختل ليدرك صيذه . 


۷ - ( تمق جهيزة ) e‏ : أحمق من جهيزة » وهی عراس 
الذثب » ای أليفته ؛ ومن ةما أن rT‏ » كفل 
التعامة ببيض غیرها . قالوا : ومن هذا قول ان جذل السان۳) 

كرضق أولاة أخرى یت نبا فر مركم بذلك مر ی۵ 

قالوا : ويشمد لما بين الضْبع والب من ع الألفة أن ن الضبع إذا صیدت" 
أو فتلت فان الذئب یتکفل بأولادها یی ام » ونوا قولالسكيت: 

كا خامرت" فى حضنها ام عامر ‏ لدىالكتل حتیعان وس" عیالا 





(۱) دیوانه ۲۱ وصدره : 
* له أيطلاظى وسافاً دام ۾ 

(۲) من ب ۱ 

(۳) ط : « الضان » ممريف » صوابه من ب 

. ©» ,وق ط : د فلم تحسن عا فعلت صنما‎ ۷ ١ کذا ق ب والیوان‎ )٤( 

(ه) ط : « وابنها » » محريف وضوابه من ب 

)٩(‏ ابیت فى الحيوان ۱ : ۱۹۸ وروایته : «لذى الیل » »وهو أيضًا فى اللسان(آوس)» 
وعيون الأخار ۲ : ؤلاء وروايته قيا : « لدى الیل » وق ط : « حت عال ذب » , 
وما آثبته من پا . 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


فى الکلب 


کلب أسماب الكبف . کلب طلم 4 که وناز كلاب تس 
کچ کار A‏ طم دارج ردت دا تا سای 
الكاب . وف اللکلب . ريح السکلب . بل الكلب . حرص الکلب . 
إلف الکلب . ام الکلب غسل الکلب . واقية الكلاب . 
قتیل الكلاب . 


ز 


الاستشهاد 
۸ - ( کلب آحاب الكيف ) : یضرّب ذلك مثلا لمن بلازم 
ولا يفارق » کتب أبو دلامة إلى سعيد بن بسا يشكو غريما له 
قد لازمه : 
إذا جئت الأمير فقل سلا عليك ورحة الله الحم 
وأا بعد ذلك فلى غرع من الأعراب فيح من غرم 
غرم * لازم لفناء داری ازوم السكلب آحاب ار قم 
۵ مائة عل ونصف هذا رنصف‌التصف‌فی ا 
درام ما أنتفمت بها وا کی وصلت بها شیوخ بنی تم 
وقد ضر به دعبل مثلا فى هحاء اتمم ےا كان ثامن" بی المباس 
من الخلفاء : 
للفو لقنن لق E‏ وم تأتعا فى امن طم 0 


(۱) ديواله ۳۱4 
۳۲ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
سس لاله 


۳۹۳ 


۰ ۶ و لہ کہ ج ر ۳ 
كذلكأهل الكبففالكبنسبعة 2 کرام ذا عدوا وامنهم کلب 





۹ رج ° نم ): : بضرّب به الثل فى مكاذاً :لعن ا 
كان لشم کلب تون | بنباحه المد علهم » فأستباحوم وقتاوم 
کا ولت براقش » وهی كابة كانت لقوم من العرب هروا من عدو هم وهمم 
راش » عادو رم بلح براقش » وم ی ال قوطم: 
على آهلا دلت تراقش۳؟ متلا »کا قال جهن بیض 

تكن عن خیانة طفتی 2 لا بساری ولا عینی جنتی 

بل جناها أخ عل كر وعلى أهلها براش تحني 

وروی" فى قصة طلم ؛ أن رجلا منهم أر تبط كلياء فکان يطءمه و بسقیه 


() 


رجاء أن يصيد به » فأبطاً عليه بوما » ودخل عایه صاحبه » فوب عايه وأفترسه » 
فسار مثلا فی کنران النعمة » وفیه قيل : سس كبك يأ كلك“ » قال 
:الشاء © : 
کلب ا بط وقد رة ل الا ف القاس 
ظل عليه يومًا يفْرفره إلا 5 فى الدماء ینتهس٩)‏ 
وقال مالك بن أسماء : 


0 منوا کبا _ ليأ كل" مض" ولوظفروا باطلزم لم يسمّن الكلب 





(۱) الیدای ۲ : ۱1 

(۲) ط : و« عن خیانی » » الیدالی : « عن جتابة » . 

(۳) الیدای : « رفتق » 

(:) الدای ۰۱ : ۳۳۳ 

(ه) هو طرقة 0 العيد 2 دیرانه اا 

(+) ط : « غدا وصاحبه » 

(۷) فرفره * بصییح به » ينی اللحم : أخذه .تقدم آستانه . 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


۳4٤ 


وقال آخر : 
رای ون كالستن کل تفاع أي ان 


۰ - ( کبة حول ) : یضرب بها الثل» فیقال : أجوع من كلبة 
یا ورام اهب ال كنك ترق که ارا ویس 
وتطردها بالتهار » فرأت ليلد القت طالعا » فبّحت عليه نظنه رغیفا لأستدارته» 
وا طالت الشذة عليها أ كلت ذذ مها من شدة الجوع » قال الشاعر : 

کا رضت جوعا ول رع ذمَةَ ‏ لکاینها ی سالف لذهر حول 


۱ - ( كلاب الناس ) : هم الأثذال والسَفهاء» قال بمض السّاف : 
الذيبة دام کلاب الناس » وفا كبة انبناء » قال الشاعر : 
ککلب الانس إن فكت فيه ”اشد عليك من گلب الیکلاب 
قال منصور الفقيه : مالكلاب الكلاب » بل هالناس» إذا أسمنوا اکانوا | 
شرا من السکلاپ(؟, 


۲ - ( كلاب النار ) : قال الجاحظ : يقال للخوارج والتواخ : 
كلابب النار۱*, 


۳ - ( کلب الرافقة ) : قال هشام آخو ذىارتمّة : اعم آن لكل 


(۱) هو عوف بين الأحوص . الحيوان ١‏ : ۱۹۱ 

(۲) الیدانی ۱ : ۱۸۱ ونسبه إلى السکیت » قال : بذکر بنى أمية » ویذ کر أن 
رعايتهم للامة کرعاية حومل لکلیتما وذ کر بمده : 

تباحاً إذا مااللیل أظر دونها وغعا ومجويماً » ضلال مضا 

(۳) ب : « پل ثم الناس إذا استسنوا صنم الكلاب » . 

(۸) اليدالى ۲ : ۱۳۶ ؟ 


00 
جم‎ 
Fs e | 
E 





۳۹۰ 


رفقة كلبا شرب فى فضل اراد ۽ وعيز دوم » فإن قدرت ألا تكون” 
كلب الذققة فا فعل . 


٤‏ - ( کلب اطارس ) : یضرّب مثلا للساقط ینتسب إلى ااساقط 
فيزداد ضعةً . 

قال الشاعر : 

هذا رس عام فوه او کان الأمير فصا ركلا حارس 


من ۸ بذق مرّ الزآمان و صرفه فليس معتبرا مهذا البائس 


6 ( مزجر سکاب ) : يقال : فلان بجر السکلب » وفى صف 
التعال ؛ إذا كان بالبعد من تاس الناس » قال آبو سفیان بن حرب : 
ومازال موی مزجر السکلب منهم لذن غدوة حتى دنت لفروبٍ 
ونی كتاب المبيج : الک رم فى م ركز القلب » الثم عع ۹ 


7( تعاس التكاب ): المرب تضرب ال بتعاس ااسکلب » کا 
قال رؤبة : 
لاقيت مطلا كتعاس السکلب ° وعدةٌ عخت علها حى 
* كالشهد الماء الال المرب“ 3 
قال الجاحظ : سکاب أيقظ الیوان عينا وقت حاجة أحابه إلى النوم » 


و نا نومه نمارأعند أستغنامهم عن‌حراسته » ثم لاينام ال غراراً ولا غشایی 





(۱) ط : « عرکز » نجريف 

(۲) ط : « لاقت » تحریف » صوابه فی ب والیوان ۱ : ۳۱۷ والیدانی ۰۵:۲ 
(۳) ط : « ماء الزلال ». 

)4( الفشاش : النوم القايل . 


i» 
| ج‎ ۳[ | 
| 7 e | 
توت اه‎ 77 


۳۹۹ 


وأغلب‌ما یکون الوم عليه وأشد ما یکون إسكاراً له أن یکون كا قال رو بة : 
و لاقیت مطلا کنهای الكلب » 
يمنى بذلك القرمّطة” (؟ فى الواعید » وكذلك اكاب فاّه أنوم ما یکون 


عينه بقدر ما يَكفيه للحراسة 2 و فساعة » وهو فى 


أن يفتح دن 
0۳2 


هذا کله أمظ من ذب » و من فرّس واد رمق غ 
وفى ماس اسکاب بارا وسهره یلا بقول أحمد النسنی بجو رجلا : 

ينام إذا ما أستيقظ الناس لقلا فان ج لا فو عفظان حارس 

كذلك کلب الناس يتمس يومّه ‏ ویسر وا لول الايل واللیل دامس 


۷ - ( صوف الكاب ) : يقرب مثلا فى امْسرة والنكد » کا 
يقال : مخ لد » ولبن الطیر . ويقال : احتاج إلى الصوف من جر كلبه » 
قال الشاعر : 
من جر کلبا لما فى الكاب منوت أمتى مرك محتاجاً إلى الصّوف 


۸ - ( رخ الكلب ) : یشرب مثلا فى النتن » قال الشاعر 
مجو أمرأة ۱ 
ريما ر كلاب هارشت فى بم طل 
ل یی سل د بو 
وقال آخر : 
بزداد لما على الماع کا بزداد نتن ¿ الکلاب ف الطر 
وقالت المرأة الى سأطا آمرژ القس عمابکره النساء منه؛ وکان مغر O‏ 





(۱) أصل القرمطة مقارية الخطر . 

(؟) الحيوان ۲ : ۱۷ 

(۳) ط : « صفاة > ريف والصحناة : إدام يتخذ من السمك . 
(۲) ط : « مفرما 6 تريف والفرك : الذى لاحفلی عفد النساء . 





¥ 
ثم ای ۷ 
0 ما 0 
ا MET‏ 


۳۹۲ 





تیکرهن منك أنك ثقیل الصذر » خفیف" الج » سریم الإراقة » بطىء 
الإفاقة » وأنك إذا عرقت عرقت بر كلبة . فقال اؤ القس : صدقت » 
إن أهلى کانوا أرضعونى أبن كلبة . 


4 - ( بخل السکلب ) : يضرّب مثلا للبخيل » لان الکلب إذا نال 

شب | َعَم منه » وان رام انسان انتراع شى من يده هشه “قال الشاعر : 
۾ وال من کاب عقور على e‏ 9 

۰ - ( حرص الكاب ) : تقول العرب : فلان أحرّص من كاب 
على جيفة » ومن کلب على عرق . 

i‏ م نأخلاقه : حراسة التكلب» لؤم السکلب » ثیاح الكاب 
حفاط السکلب » إِلْف الكاب . ويقال : إن الكلب آلف من ار » لأن" 
الكاب ألف الانسان » وار وألف السکان . وقال الشاعر جو رجلا : 

هو کاب الا أنّ فيه ملالة وسوء مراعاة وماذاكَ فى السکلب 


۱- ( عل السکلب) : بضرب مثلا لثم قضع فلا يزداد الا ما . 
قال ابن كك : 
e‏ 5 ۳ 
قل للوضيم أبى رياش لا تدل ته کل رتمك باولاية والمل 
ما أزددت إذ و إا خم کالسکلب امس ما یکونذاأَغتسل 


بع اس ی ا 5 ۰ 3 0 
۲ - (وافية الكلاب) ت مثلا لاخسيس إذا کو موی 


قال ذرّید بن الصّمّة لا ضرب امرأته بالتیف : 





. » ط : و« هاش‎ )١( 
5 العرق : المددة من الام‎ )۲( 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
E 


۳۹۸ 


آقڙ المین أن" عصبت" AE‏ مان انز خاي 

وأبقاهنَ آن لهت لوما" وواقية كواقية اسکلاب 

۳-( قتیل الكلاب ):هو مسمع بنسنان”""»أبومالك بن مسمع » 
ّى بذلك لألله لجأ فى اه إلى قوم من بنى عبد القيس » فكان كلهم يدح 
عليه » نفاف أن د ل على مکانه » قله فقتل به . وكان مالك بن مستع 
إذا نسب قيل له : ابن قتيل السكلادب0؟ . 


(۱) الحييان ۲ : ۱۹۰ الأغالي ٠۹ : ۱٩‏ . 
(۲) الیوان والأغای : دض حداً » » عمتى « ختلا » 
(۳) امیوان : « شيبان » 


)4 الحيوان ۷۲۷۰ 


2 
0 رمق چز | ٣‏ 
کم لوه 


فى سار السّباع والوخوش 


5 0 : 8 2 8 
جلد الثیر . امت الثیر . وثبة الثَير . نوم القهد . عَيث الضيع . 
0 5 مج لا ا ی e‏ ۰ ۳ . 
غير ام عامر . خصاتا الضبع . حمق الضبع . حرص انم بر . قبح الحتزير . 
رَوَعَان الشلب . صيد أبن آؤى . قبح القرد . حكابة القرد . كرّاع الأرنب . 
۳ ۳ ۰ 0 
ظباء مكة . جاذر جاسم . داء الظی . عين الى . 


الاستشهاد 
۳6 - ( جلد ابر ) : من آمثال العرب فى الكاشُفة و إبراز صفحة 
ا 
العداوة قوم لمش هم حلا النمر » قال الشاعر : 
إن إخواف من کنده ود لبسو الى سا جلا الم 
وکتبت إلى آنی تمر بن سهل بن ارز بان قصيدة فى الشكوى وا : 
ع ر 

كتبت من صامعة تسح بالقوت العَس' 
والاهی من جنانه ‏ یلیس لى جل الثير' 

فتاه ع كدر و لال ر 

۵ - (است الثیر ) : بضرّب مثلا للوجل انیم » فيقال : أمتع من 
است النمر » وأعز من أست التمر » ومعناه أن الثمر لامتعض له لاه مکروه 
القتال مصتم . و يقال : :له لاتری شيثاً الا طلبه ورام الأستعلاء عليه . وهو أَشد 
التباع جرأة إذا هيج . وراود رجل غلاماً بدو یا فقال له النلام : أما معت : 
است الثمر ! 


۳۹۹ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


3 





© وثبة القمر ) : من کلام ى الیناء الذى نله الأعرابى‎ ( - ٦ 
فى وصف رجال الحضمرة » قال : ما تقول : فى صالم بن شیر ازاد ؟ قال : بتددی‎ 
م اف‎ 5 2 0 
يخروف » ويتمتى بفصيل » و ینب على فريسته و ية النمر » و يروغ من‎ 


خطامه رَوّغان الثعلب . 


۷ - ( توم القهد ) : قال الجاحظ : القهد أنوم الاق » ویس 
نومه كتوم الكلب » لأن" الكلب نومه ثماس وأختلاس » والفهد نومه 
E‏ [ ولیس شىء فى مثل جسم الفهد إلا والغهد أثقل منه وأحطم لر 
الدابة ]2 . 

ومن صرب الل بنوم الفهد "۳ يد بن ثور فى قوله : 

وعدت كتوءالفبدعن ذى حفيظاة9؟ أ كلتطعاماً دوته وهو جائم/ 

وأن ارو فى قوله : 

واا تشک عن کل عن خير كتؤام الفهد لايخشى دنا 


: ا بال ی يف مد‎ 0 Î wr 
وقالت المرأة السابعة ف حديث أم زدع صف زوحها : زوجى إن‎ 





١)كذافى‏ ط » وسدها هناك : « وقد سأله » . 

(۲) الیوان 5 : ۱۷۲ 

(۳) الحيوان : « مصمت 6 . 

(4) من ب 

(8) ط : « جيل » مریف 

(۰) ف الأصول : « فى ذى حفيظة » » خطاً صوابه من الحيوان والدیوان. 

(۷) دیوانه ۱۰۰ » الیوان اع 

(۸) ب : « ليقف ى کراه » . 

(4)نط : « السابقة » عریف ؟وماأئيته من ب ؟ ومی الرأة المامسة فى الخير الذى ورد 
فى صيح مسر ۱۵ :۲۱۲ - ۲۲۲ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


١ 


دخل نهد 3 وان حرج آسد 3 كزما وحد ¢ ولا سال ع عود 4 ولا يتفقد 
ماذهب من البیت لطيبق نفسه بذلات ؟ » قال اراجز : 
ليس بنو ام ےکنوم نید ولا با کال کا کل ار 


8 - (عَيث سیم ) : يقال ذلك لأن” الضَبْع إذا وقعث فى الغدم 
مت فيها ول تکتف با شيعه » ول 2 وم نذّر منها ؛ ومن يما وإفراطها 
فى الفساد استعارت ااعرب أعتها لاستنة الجدبة » فيقال : أ كنا ام » قال 
ابن الأعرابىّ : لابر يدون“ بااضيّع السنة » وإتما هو أن الناس إذا أجد بوا 
صَدْفُوا عن الأنبعاث وسقطت قوام ٠‏ فماثت فيم الضّباع وأ كلتهم » 
" قال الشاعر : 


ا وا ص رن سر موه 
أبا خراشة أمّا أنت ذا تفر فان قوی ل تأ كلهم ال( 


۹ - ( جير ام عامر ) : يُضرَب مثلا للمحسن يكافاً بالإساءة . 
وأصل هذا الثل أن قوماً خر جوا للصيد فى بوم حار » فطردوا ما حتّىألمئوها 
إلى خباء أعر الى" » فاقتحمته » فأجارها الأعرابى » وحال بينها و ينهم » وحمل 
بطعمها و يسقيها الاب » وبقيت عنده مخیر حال » فبینا هو نانم إذ وثبت عليه 
ففرا بطتّه » وشر بت دمه » ومضت هاربة . وجاء ان عم له بطلبه » فإذا هو 
قير » وألتفت إلى موضم‌الضبع فل رها » فقال : هى ال فعلت قمكتهاء والله 
لاجدنها ؛ وأخدّ کنانته » وأفتنی أثرهاً حى أدركها ورماها فّلها » وقال : 





( او ) ليس فى رواية سل . 

(۲) ط : و لوس ینام ۰ ولا پستقم معه الوزن . 7 

(۳) ط : ولا يأ کل » ولا بستقم به الوزن أيضاً . 

(4) ب : « ليس يريدون ». 

(ه) للع اسن مر داس الس می 2اطب خفاف رن ندبة؟ والبیت من‌شواهدسیبویه ۱ : ٩۸‏ 
(5) بقير : مبقور لبطن » فمیل ,عى مفمول . وق ط « قتیل » . 


i» 
| ج‎ ۳[ | 
| 7 e | 
توت اه‎ 77 


۲ 


ومن يصنع المروف فى غير أهله “يلاق الذى لاقی جر ام عام © 
ع ها لا أستجارت بيه أحاليب ألبان الاح الدرائر 
واعنها حتى ذا ماهکنت فرته بانیاب لما وأظافر 


فم للذوى المعروف: هذا جراامن مود عمروف إلى غير شا كر 


۰ - ( تا لبم ) : يضر بان مثلا فى الأمرين الکروهین 
ليس فيهما حظ للمختار » بل ها شىء واحد فى الشر » والعَرّب تقول فى 
أحاديثها : إن الضبع صادت ملب » فقال ها الثلب وهو بين أنيابها : مى على 
ام عامر» فقالت: أخبّرك خصلتین : [إِما أن أ كاك و ما أن 1 كلك" 
فقال الثعلب : أماتذ كرين بوم كحك ؟ قالت : مَيّ ؟ وفتحت فاهاء فأفلت 
الثعلب » وضر بت المرب الثل مخطالتی الضبع لا لا أخترانَ فيه . 

0 - ( حمق الضبع ) : يضرّب مثلا فيقال : مق من بم ۲“ 
ومن حمقها آن صائدها يقول لها وهی فى رها : خامری ام عاير » أبشرى 
راد عظال » وکر رجال ؛ فلا يزال يقول ا ذلك وهی تسكن وتنقاد حتّى 
يدخل عليها و بر بط فا ورجلیه ثم بسعبها. [ والجراد لمظال : الذى قر 
رکب بعضه بعضاء وأما كَرَ الرجال فان الضبع إذا وجدت قتيلا قد انتفخ جوفه 
آلقته على قفاه و رکه ]۲۳ قال اعباس بن مرداس : 





(۱) حياة الحيوان للدميرى ۲ : ۷۲ 

(۲) ب : « إن الضیم صادت تعلبا » فقال ها التعلب : متى على أم عامر >. 

(۳] من ب 

(£) الیدالی ۱ ۲ ۲۲۰ 

(۵) قب : و ردها » . 
(5) من ب : وق البدای : « رون آن ااضبم إذا وجدت قتیلا قد اتفخ حردانه 
فالفته على قفاه ثم ركيعه > . 





0 
A‏ 
0 رت چم 1 
سس لاله 





°۳ 
ضباع بأعلى الك قمتين عران) 
7 سس و 18 5 
۱ و يقال للرجل يأنى با يستسكر : واه ما مخنى هذا على الضبع - محتقها 


ویروی آن علا رضى الله عنه قال فى کلام له : لاأ کون مثل الضبع مخضعها 
اقول فتخرج فتصاد(؟ . 


54 - (حراص انلز )۱ : بضرب الثل حرص انز بر وقبحه وقذره 
لته »> وصعو بة صيذه » وشدة انلطر فى طرده . 

3 أبن لقفعبقول : آخذت من کل" شىء أحسن مافيه» حتّى من زیر 
ااسکلب والقهد » أخذث من المنزير حرصّه على ما یصلحه وبکوره 
حوائجه ؛ ومن السکلب نصحه لأهله وخسن محافظته على آرامر صاحبه » ود 
اماف نها موی شنانبا ءاره القرصة ق ادها 


6۳ - ( قبح المنزير ) : قال الجاحظ : لوأن الکفر والافلاس والفدر 


والکذب تحسّدت 0 تصوارت لا زادت على قبح انز ر » وکان ذلك بعض 
الاسیاب الح تی مُسخ بها الإنسان” خنزيراء فان القرد “مج الوَجْه » قبیح فى 
كر 3 الثل الضروب به » ولكته من وجار ا 
فل ار على ا فیمازجه وإصبلح مئة » واعلتزير أقبح منه » إلا 5 أن" 
فبحه مصمّت pa‏ » فصار اج ا 

وا قال اد عرد فى بشار بن برد : 


2 2 5 سے 1 گر و 
والله ما ألمتزير فى ننده 


0 ر 0 ها راع 
بل ريحه أطيب دن ره ومَنُّه الین من مسد 
(۱) الیدای ۱ : ۲۴۳۹ 





(۲) تی ب: ولا کون مثل‌الضیع تسم کلام اللدم‌حق تصاد» . وف الیدانی: «لا أكون 
مثل الفيحم اسح اللدم فتبرز طعا فى الجية حى تصاد » 


. ماحة » أى ملاعته‎ (e) 
0۷ » ٠°: ٤ اموال‎ ):( 


(۵) سرح اامیو ۳۰۵ . 


006 
هزم‎ | 
۳ e | 
e 


1 


ووجه أحتن من وَجْيو 2 وله أفضل من قد 
وعوده | کر رم من عوده وجنه ک كرام من جنسو 
قال شار : : و بلاه لان ال ندیق!" “قد نفث عافی صدره ؛ قیل : وکیف 
ذاك ؟ قال : ما أراد إلأ قول الله تعالى : ( لد ختقنا الانسان فى أحسن 
تقوم 4 7ء فأخرج الأحود به خرج المجاء . ۱ 
وقال الاز : 
لو مسَخ النزیر مسا انیا ماکان تم فوق قبح الجاحظ 
وإذاء للراة ات له عتاله 29 ۸ تخل مله ببسا من واعظ 


» رَؤْغان التعلب ) : شرب ال مخبئه ومکره وحيلته ودهائه‎ ( - ٤ 
1 : قال طرّفة‎ 
ک مر کنت اله لا رك ال اوا‎ 
| آر ق من لب اله اليل سار حه‎ 5 
ولاصای من رسالة فى وصف الستید والدصید : ومعنا فبود أختلض من‎ 
رزوی ا الأيرث اوق من توت وامکر دق ااب‎ 
ا ا« وق ادت‎ 
قال الحاحظ : الثعاب : حبان جدا مستضعّف » وا -کلنه قرط الث‎ 
والحيلة » ری 0 باع . قال : : وعن ياحبثه ودهاثه أن - له حل ية‎ 


۲ م ات 0 
فطلب مَفعّل القنقذ» فإنه إذا مد شوك فرئوته وأستدار کانه 2 قرب "کمن 


ظهره فبال عليه » فاذا فمل ذلاك انط القدةذ»فعندها يق بض على مراق 22 





(۱) ب : + اا (۲) سورة الزیتون 4 . 
(۳) ط : وإذااار أ جات وجبها > ۽ وهو غير مستقیم الوزن » وماأایته من ب ۳ 
00 (ه) فى ب: « وأمکنه من ظهره » . 


(۰) مراق الطن : أسفله وما حوله مما استرق منه 


¥ 
0 رمق 2 | م 
کم لوه 








0 





ع تس 3 2 
قال:ومن العجب فى قسمة الأرزاق أن الذئب يصيد الثعلب فيا كله؛ والثعلب 
يصيد القنفذ فيا كله والقنفذ يصيدٌ الافعی فيأ كلماء واليّة تصيدالفأرة فتأكلباء 
۰ ۳ ۰4 ۰ 
والفارة اصید الفر اخ و تیش کل“ شیء ف | فحوصته 6 قتا کله ¢ وال‌صفور 
غ کر و 3 ۴س 
بصيد الز نبور [ فيا كله » وال نبور يصيد التعلة ]۲۳ فيأ كلها » والتحلة تصيد 
النتيابة فيا كلها » واللتبابة تصيد البءوضة ؛ ولابد لاصائد من أن يصاد ؛ و كل 
صغير فېو يأ كل ماهو أصثّر منه » وکل“ قوۍ فو يأ کل ما هو أقل منه» 
والناس فى مهم بعضًا على سيه بذلك»وإن قدمروا عن ذلك القدار 4 وقد حعل 
ا بعضها شا لبعض ¢ وا و أبعض 5 1 
وذم رجل” رحلا قال اخشفت: فيه ثلاث ۳ طبيعة العقمق بت 1 بعی 
ارو سوروغان اماب -[ ی اتبث ] 7 - ولمعان ال کے 
اق ارت 


06 (صَيد أن أوَى ( فرت مثلا لما 0 طلیه » و یضایر 
به » فإذا و جد لم يكن له طائل » قال الشاعر : 
E‏ آوی وهو صعب فإذا ‏ ماصید یوما لا بساوی خردل 
ومثله - وفيه زيادة ‏ لأبن الرویی فى انز بر : 
أصبحت کاننزیر فى الطرائد ‏ ایس لمن یه مس سائد» 


۳ 9 7 

-) فیح القرد ( بض رب به الثل » يقال : القرد فيح ولکنه 

ملیح رو أن شارا 1 بجزع من شاء قط کر عه من بت اد عحرد فيه 
حي قال ۳ 


(۱) أخوصة الطير : عه . () من ب 
(۲) من بء (۶) فى ب : هلان تله » . 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 1 
77 توت اه 








ويا أقبح من قرو ذا ما مى اراد 
وى أن بشارالما سم ابیت بك وقال : بران فیّصفنی ولا أرافأصفه ! 
وی آن رجلا قبیح المتورة قال لنصور بن سین الحلاج رحمه الله : 
إن كنت صادقا فيا تدعیه فأمتخنی قردا » فقال : آما لو #مت بذلك لكان 
لصف العمل مفروغا منه. 
وقال بعر اتلفاء لبعض تدمائه : عرفت أن فى وجه مختبشوع قردية ؟ 
فقال : الط من غيرك يا آمیر المؤمنين » بل فى وجه القرد مختيشوعية . 


۷۷ - ( حكاية اراد ) : قال الجاحظ : وقد عرفت شبه ظاهر القراد 
بظاهر الانسان؛ بری ذلك فى طَرْذه وتفميض عين و وصحکه وح ر کته وحکایته » 
وف ی کفه وأصابعه ‏ وق رفمپا ووضمما » وکیف یتناول مها » وکیف مر القمة 
إلى فيه » وكين یکر اجوز » ويستخرج ما فيه» وکیف یتفن کل" ماأخذ به 
وأعيدَ عليه . 

وقال القساشى أبو الحسن عل بن عبد العزيز : تحن جد القردأ كثر 
شي بالإنسان من سائر الحيوان » ولذلك اه القائلون بالتناسخ ۳ بالصورة 
المكشوفة . وبَرْعُم أهل الشرع أنهم لم جدوا ف‌ضروب اليوان أشبّهبالإنسان 
ترکیبا وأعضاء وجوارح » ول یروا آقرب منه خلقة وصورة وأدتی إليه شما 
ومشا كلة من القرد » وان من تقدّم جااینوس من الأطباء لم يفصلا قط انیا 
ول شم حوا آدمتیا » تما عرفوا لك الأمور الفامضة ‏ واسراثر السکامنةه بما 
فصّلوا من أجسام القرود » وبعض من جد من القتلى على نذرة فى بعض معارك 

ا ا ل ال E‏ 


(۱) ب : «عيليةه » - 


(۲) ب : « لتناسخ » . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





۰:۷ 
اللوك ء فل ۴۳ بودم من الاختلاف الا على البسير الذى لا مد به . 
وقال غيرّه : لما أشبّه القرد الانسان أر'بى عليه فى الحسكاية » وضرب به 
لثثل » وقيل أك من قرد ؛ وقيل : أُولَم من قرد » لو لوعه حکاية من براه . 
وقد أحسن أبن نوی فى قوله يهجو قوما : 
اينهم کانوا قرودا غفکوا شم تس کا تحكى افرود 
وألنفت يوما إلى أبى الحسن الأخفش وهو بحتال فى مشيته ء فأنشد بقول : 
هنیا با ابا حسن هنیا بلفت من الفضائل كل غاب 
شركت افرد فى قبح وساخفر ماقت عده ق السکایه 


6۸ - (گراع الأرنب ) : يضرب مثلا فا قل وذل ؛ و يشبهما صر 
وهان ؛ قال الشاعر بجو حارئة بن ذر الدافی۳؟ : 
زعت غدانة أن فپ سید" ضما پر جاح اندب 
كر ويه مابروى الذباب و ينتثى مُسكر او يشيعه كراع رب 
قال الجاحظ : شا کر كراع الأرنب ؛ لأن يد الأرنب قصيرة » واذلك 
يسرع في المتعود فلا بلجقه من الكلاب الا کلب" قصیر" اليد » وذلك 
مود فى السکلب(؟ : 





(۱) ب : و« مجم ». 

(؟)ط : و« القدای » » حريف . 

(۴) ط + و عداقی ». 

(۸) الخيوان ۳ : ۰۳۹۸ ۳۹۹ . غدانة ؛ قييلة : والجندب : 
پواریه : پستره ٠.‏ 

(ه) الکراع بالضم : قاثم الدابة . 

(5) الیوان ۳ : ۳۹۹ ء 


ضرب من الراد . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
غا رالد‎ 7 


°۸ 


8 (غبا تک ) : يضرب يها الل فى الأمن » لا E‏ 
ولاتصاد ارم جاورتہا الحَرّم » فحی 7 رتم و لب آمنة » وقد صرب بها لمث“ 
عبد ال بن ن ن حسن ن » فأحسن فى قوله يصف نسوة : 

1 حرار" مان بريبق كظباء مکة صیدهن حرام 

مر ع اللکلام وان 90 76 ۶ 

سین من لين ا 2 زوانيا ويصدهن عن انیا الإسلام 


۰ - (جآؤر جامم) : یقال: جا ذر جاسم »كا يقال : وخش وجراة. 
وللقاضی أبى الحسن فصل فى ذ كرما ل أرَ حسن وأبلخ »ولا أ كتى وأشف منه 
وهو : قد عامت أعرّك الله » أنّ الشعراء قد دار كوا عيون الجآذر » ونواظر 
اللان » حتی إنك لانکاد جد قصيدة نيب © تخاو منه إلا اناوت وال 
ومتى معت ذلك ثم رنت إليه قول ری القيس : 

ص فتبدی e‏ نك الوق بناظرة من وحش وَجرة ٩‏ 

وقاباته بقول عدى” بن ارقاع : : ١‏ 

فکلنپا بين النساء أعارّها عليه أحور من جاذر جايم 9 
رأيت إسراع القلب إلى بول هذين الببتين» وتبتیت قربهمامنه )“وا عى 
واحد ء وکلاها خال من الضّنعة » لديم" من البدیع » الا ما حسّن من الاستعارة 
الاطيفة التى کسته هذه الببجة .هذا وقد تخلل كل واحد منهما من حشوالكلام 
مالو حذرف لاستفیی عنه » ومالا فائدة فى ذ كره » لأن أمراً القيس قال : « من 





(۱) ط : «لاتهاجر ۵ . 

(۲) ط : « تشبیب » 

(۳) دیوانه ۱5 . 

(4) الكامل ۱۶۸۰۱ 

(۰) کذا نی ب والوساطة » وئ ط : « فریهما » 





00 
| ۴ 4 | 
e |‏ 8۳ 
77 توت اه 





1۹ 


وخش وَجْرة » وَعديًا قال : « ین جآذر جام 4 »ول یذ كا هذين الوضعين 
إلا أستعانة مهما فى إعام نم وإقامة القافية » ولا تاتفت إلى ما يقال فى وجرة 
ان » فإِنّما يطلب بعضهم الإغراب [ على بعض» وقد رأيت ظباء جاسم فم 
أرها إلا کنیرها ‏ وسألت من لا آخصی من الأعراب ]عن وخش وجرة فم 
روا لها فلا على وخش صر يمة » وغزلان یاف وقد ماف حدق الطباء 
وألوانها یاختلاف الذشاً ورتم > وأمًا الميون فة أن تختلف لذلاف ؛ وأما 
ما ام" به عدی الوصف وأضافه إلى العنی البتد! به بقوله : 
نان أقتده الاس فرق فى عيده ستة ولیس بام 

ققد زاد به على کل" من تقدم » وسبّق بفضله من تأر » ولو قلت : إن 
أقدطع على هذا المنی‌فصار له » ور على الشّمراء الشركة فيه» لم رن بدت" 
عن لو ولا جاتبت الصدق فیا قلته*؟ . 

۱ =( داء ای ) :من أمثال العربعن أبى مرو ااشیبنی فى صحة 
الجسم تولم : دا ای ؛ قال : ومعناه لیس به داءك أله لاداء بالق » قال 
أبو عبيدة : وهذا حو قول النابغة : 


سے« و ما سس ۰ - 4 ٤‏ 
ولا عيب فيهم غيل .أن سيوقيع 2 بن فلول من قراع_الكنائب © 


ل 2 
۳ - (عين الى ) : تثيّه مپسا العيون المستحسنة » ویشته بها 


مايوضّف بشِدَة السواد » ”ا قال التبی : 





(۱) ب والوساطة : « ولا تلتفت إلى ما يقوله ااعنویون فى وجرة وجاسم > . 
(۲) من ب 

زم ) الوساطة بن الشتبی وخصومه TN o.‏ 

ره) دیوائه 1 


¥ 
| ۵ هن 
e |‏ 8۳ 
ر 


4٠ 





لق كيل كتين الطبى لونا وم انیا فى الاش © 

وقال بمض أهل المصرف تنم بين عبن الى وعين اليك - واءلهلم سبق 
إليه فى ببت واحد » فقال : 

وليل كمين الى رت لوته ‏ بکاس کین الذيكبلهی ألم 

فنا مزجت الؤوح متى يراحها ترحل عتى انم والهم أجَم 





(۱) ديوانه ۲ : ۲۰۷ . ای ءأى ملق فى ليل . ونصب « لونا » على التييز .والیا 
من أسماء ار . والشاش : رءوس العظام الرخوة . 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


الباب الحادى والثلائون 
فى السنور والفأر 


5 1 ۰ ج 2 ۳ 0 
ستور عبد الله . فأرَة العرم . فأرّة السك . فأرة البيش . فأرة الإبل . 


الاستشهاد 

۳ - (سنور عبد د لله) : : پضرب ملا من یکون نا ف صكره 

فإذا كير بد ماع وا 'يفلح » وفیه يقول بشار بن برد الأعى :" 
أنا تخلر مازات سَبَاحَ رق صنيراً فلا شبت حَيّمت بالشاملى 
كسبور عبد الله عم بلارم صفیر | فلا شنت 3 بقیراط 

وقال قبله الفرزدق : 

رات النساس” بر دادون توما یو ما فى اتلمیل وات > لقص نا 
کل ار فى صر يغالى به حتى إذا م 

ع ۵ - ( فأرة الترم ) : نضرّب مثلا فى الضعيف قوی على الا 
الکی وف ألبين مج اتلطب الجليل )و یه الضرر الكبير. قال احاحظ : 
لابشك لاس" فى أن أرض سبأ وجتتها إنما رتبت حين دخلها سیل ار 
وأن الذى خر المياء فأرة » وکانت‌سباً لدخول الماء الذى إذا دخل خرب بقدر 


زفق 





(۱) فى الأصول : « يعار بن مخلد  »‏ والصواب ما أئبته من حياة الميران للدمييى 
۲ ۲ . - (»)طل: ه نيت ٩‏ : والمواب ما آثبت من ب والدديى . 

(۴) نقل الدميرى عن ابن خلكان : « ولقد كشفت عن سنور عبدالل بافلان ءوسالت 

عنه أهل المرفة بهذا الهأن .فا عرفت 4 خبراء ولا عترت له على أثر ؟ ثم إنى ققرت بقول 
الفرزدق . . وأورد الببتن ثم قال : « من هنا أخذ بغار قوله » وليس المراد منه هرا پمینه 
ل ل مركن دعر أ که دبای كه + . 


E۷ 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 





41۲ 


قوته , قال اله تعالى ارك عو ودين ارم 4 ' والترم : اا 
التى کانوا أحكوا عملها کون حاجزاً بين ضياعهم 00 » ففحرته" 
فأرة ایکون أظبر فى الأمجو بة ؛ کا آفار الله ماه الطوفان من واف قنور 
لیکون ذا أثبت فى العبرة : وأعحب فى الاية ؛ ولذلك قال حال بن فان 
لماای الذى ور عند المهدى” وهو سا کت » فقال له الهدی" : مالك لا تقول ؟ 
قال : وما أقول فى قوم ليس منهم الأ داب جلد» أو نینج يراد »قاط قراد» 
أو را کب عرد ار م ة ارة أرة » وملسكنهم امرأة » ودل عامهم ھر 
وفى هذه الفأرة یقول الک بن عمروالبهرانی : 
عقت فار ینف طئیل عَرِمًا حك الأساس بستخر 
فحرته وکان جیلان عه عاجرا لو برومه بعد دهر 
:ف الوك [وكانو امنأهل اليبّل] ؛یمول: فدّرقه فأرة ولو أن 
لان آرادت ذلك لأمتنع علمها » أن الفأرة انما حَرّقنه لا سخر الله تعالى لما 
من ذلك العَرم . 
وأتدق اط وارز انفسه می قصیدة له ق ماس الاب الدع سمی نی قتل 
أنى الحسن ارز بای 
لا بوا من صد نو بازي إن الأسود نصا باعيرفان0) 
قد غردقت أملالٌ 2 فارة CT‏ قلت بی کنهان 
[ يعنى فأرة العرم والبعوضة الى بروى أنها دخات فىأنف عروذ بن كنعان 
وكان مها حتفه ۹۷ 


۵ - ( فأرة الاك ) : قال الجاحظ : التاس يدون ريم الساك فى 





)١(‏ سورة سا : ٠١‏ . (۲) ط : والان» محر یف . و ات باه : ضقيرة تبى 
للسیل لترد الاء . (۴) المرد : الجار . 
(4) الیوان 5 : ۱۵۲ - (۶) من ب والیوان 


)٩(‏ التّمة ۲۲۲:4 » والصموة : طاگر من‌صفار العصاقي أحمر الرأس . (۷) مزب 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


ااا 1۴ 


بيوتهم ق بعض الأحابين » وى وجح قأرة يقال ذا فأرة الك . قال : والى 
کون ف اة خراسان و مال ها فارة الساك لیست بالفارة »وى باشف ۲۳ 
سین ص مه الطبية شه شية مئة بالفأرة 4 ونا اوق رد فأرة وهی ملای من 
دم عبیط » فإذا يبس طابء و إياها عنى ار اجز بقوله : 
عام سے سرد 1008 ۶ت 2 0 
كان بين فكما والفك فارة مسك ذصحت ق مك 
وربا وجد الناس" فى بیوتهم ارذ یضرب إلى السواد » و مجدون من بدنه 
2 ۰ ۶ 2 ۶2 5 3 ۳ 
إذا عدا إلى جحره رانحة نشبه السك : وبمض الناس زعم أن هذا الجنس هو 
الذى با الذرام وال نانیر و 1۹ کا بصع ال 
وقال غير ٌه : ور بما قیل للنوافج فأرة السك » على طربق التشبیه والمقاربة . 


۵1 - ( أ رةالبيش ) : قال الجاحظ : قأرة البيش ذوببة تنعزی 
التموم فلا تضرها ؛ وكا جک لطاثر الذى يقال له السمتدل ‏ فِنّه يدخل 
فى التقور ولا حترق ريشه”" ؛ قال بشر ن العتمر فى هذة الفأرة : 

2 ۲ 1 ۳ 6 5 ۰ 
وفارة الپیش على بيشها احرص من ضب على جحر 


۷-- ( فارة الابل ) : قال الماحظ : تقول المرب ف فارة الابل 
صادرة : إن اج تلك الفّرة أطي من السك الأذفر [ فى ذلك الزمان » 
ذلك الوقت من الايل والنهار ]۳1 . قال الشاعر وهو يصف إبلا : 
كأن فأرة مسك فى مباءتها إذا بدا من ضياء الصّبح تبشیر 
وقال الراعى : 
ها فأرة فرام کل عثْيّمَ كا فتق السکافور بالمسك فاق"( 
)03( 6 ۶ ۲۰۱ ء وااعف ۳ ولد الظى 3 والدم ااعبط : الطرى. 


(۲) امموان » › ۷ : ۲۱۰ . (؟)الميوان ه : ۳۰٩‏ . 
(:) من ب (ه) اون ه : ۰۳۰۹ ۷ : ۲۱۰ . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


البیاب الثانی والثلائون 
فى الضبٌ والظربان والقنفد والسرطان 


ضب الكذبة . ب الجا 1 لب ۱ مس 0 الب . 
ند نة اليد 1 1 رطان ۳ ا ۳1 


الاسبشهاه 
۸ - (ضب الکدیة) : من أمثال العرب: ماهو الا <0 
أى لایید ر عليه ء والكاذية ؛ قطعة من الأرض غليظة » و ها شب الب 
إلمها لته لا عفر آبدا الا فى صلابة خوفا من انهیار اضر عليه قال كثير : 
شات قلت له صادقا وجدتك بالق طا ۳9 


من اللاء ۶ محفرن 7 تحت > الکری ولا فين الدّماث ارلا 


فان 


وقال اخصین( ع قاع 
a ek ۱‏ 4 بح 7 ال "مييق عل .للا مور ب د" عي 9 


4 - ( ضب اليكحَا) : قال الجاحظ : العرب تقول : صب ارس 





. ۲۷۱ : ۲ ىلادملا)١(‎ 

1 : ع . اف : ما غاظ م, ی الأرش وارتقع 1 وف المعاجم : الحجل : 
الضب رد ال نیگن أو الضخم » وورد الوت ت فى الأصول رما ء وأنبت ما اطیوان . 

1 الدماث : جم دمث » وهو السهل م رفن 

(4)ط : « الحصن » ريف . 

(9) الدوابر : جم دابرة » وهي أصل‌الشیء . وهو منأيات فى الحيوان ٩‏ :۳۹ 2۰ 
عنسوبة إلى خالد بن الطيفان . 

(5) الجا بالفتح چم جام 1 وهي شجرة شاكة 4 

4£ 


i» 
ا‎ | 
1 ۳ e | 
e 


416 





وام ۰ ۶ و - 
كا تقول :تيس ار بل “م وقیقد برقة ۳ وأرنب اة وشیطان اتلاطة اه 
نز e‏ و e,‏ ج “ان اه هم ار ( 5 3۳ 
فیفرفون ينهاو بين غير ها؛ ما فى اسمن بو إمافى الث بو [مافیالقوة .وال آمز. 


۰ - ( إبهام الضبة ) : يغرب به الل فى القصر» فيقال : أقصّر 
من ہام الضب"» كا يقال : أقصّر من إبهام القطاً » وأقصّر من یهام الطبارى » 
قال الشاعر : 
* وک ككف الضب بل هی قر » 
والعرب تسد سعة السکف؟ ود ضيقباء وضيق الراحة .وفى صفةثا ال 
صل الله عليه وسل : وله کان رَخب ال احة . 


۱ - ( دج الب ) : من أمثال المرب : له درج الب » أى 
ف ص 1 اض - 
خل سبيله يذهب حيث شاء » وزرب لن 2 يستغنى عنه . ودرج اریاح : طریقها» 


ومَدرّحَة الطریق : قارعته 


۴ - ( ّماء الب ) : یضرّب الئل فى لول" مه السب کا 
بضرّب بّماء الأفتى » والدّماء : ما بين القعل وخروج النفس . 

وقال آشر : الذّماء حركة القتیل إلى أن بسكن . 

وقال آخر : الذماء بقية الفس» وشدة الع بمد الع » أو َم ا 





(۱) الراد بالتیس ؛ الذکر من الظباء والوعول . 

(۲) البرقة : غدظ من الأرض فيه حجارة ورمل وطين . 

(۳) الله : شهرة شاكة » وف الحيوان : « ال » » بالخاء وهی شجرة شاكةأيضًا. 
(؛) الخاط : شجر التين الخبلى . (ه)الحيوان 4 : ٩۳۶‏ . 

(>) ط : « وصف » وما آثبت من ب : 

(۷) ط : « الطبول » حریف . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


1۱3 

وقال آخر : هو دم القلب الذى یت فى الانسان . 

قال الجاحظ : المرب تقول : الضب اطول شىء ذَماء ؛ والکلب فى ذلك 
أعجّبمنه مو تما بوا می‌الضب لأنه يصير لبلته() مذبوحا مَری‌الاودای 
سا كن المركة » حتی إذا فرب من التار تمرك فيظن حتا وان كان میتا؛ 
والافای تد فتبق أياما وهی س 5 

قال : وقال لى أو الفضل العثبری : يقولون الضب أطول شىء دما 
واللنفساء أطول ذَماء منه » وذاك أنه يغرَرٌ فى ظهرها شوكة تافذة "۳" وفنا 
o ۶‏ ت ۶ ۶ حم 1 
ذبالة » تستوقد [وتطبح]" لاهل الدار» ومی‌تدرب بها وتجول حتی‌الصباح(. 
2 5 . ت- 2 5 له 0 8 
فاما الأفعى فربما قطع منها الثلث من قبل ذ نبها فتميش إن سامت من الذّنَ 

۳ (ری الضب ) : يضرب به الثل » فيقال : آروی من لضي 
لانه لایشرب الاء الا ؛ وذاك أنه إذاعطش أستقبل الم فان فاه » فیکون 
ذلك ره 5 والعرب تقول ف الشیء الممتنع 5 لايكون ذلك حتی برد الت 03 
وق تبعيد مابين الجنسين : 

* حت ین بين الب والُون » 
۱ لأن الب لا ر یدالاء و لایر ده او او نالا يصبر عنه » وا لابمیش الا فيه . 

6 - ( عقوق الضب ) : من عقوقها أنها تأ كل آولادها » وذلك أن 
الضبّة إذا باضت حرست بیضبا » فاذا آخرجت آولاد‌ها ظنتها شيا رید 
بیضها » فوثبت علیها فقتلتها وا کا . 





(۱) ب : « لله » وقالحيوان : « يغير لبلته » . (۲) اغیوان ۲: ۱۷۰ 

(۳) الیوان : « ثاقية » . (4) من الميوان » وتعتیح ء أى تثير. 

(ه) إل هنا فى الیوان ۸۳ ۸ ۰ ع ويمدها هناك : «ورعا كانت ی تضاعيفت 
حبل قت أو فى بءض المشيش و الشب واثلا» قتصير فى فم ال قيبتاعها من غير أن بضد 
الخنفساء ء قإدا و صل إلى جو فهو هی حية جا لتفيعفلا”عوت حت تنتله 4 . (5)النون: الحوتمن السمك. 





00-6 
هم‎ + | 
1 ير‎ e | 
e 





1¥ 


ومن العجائب آن اطرت تأ كل أولادها فتنسّب إلى البر » فيقال : اب من 
هرة » والضبّة تأ كل آولادها فتنّب إلى المقوق » فیقال : أَعَقَ من ضُبّة » 


دت CML.‏ 
ولا يقال : اعقّ من هر ۰ 0 


۵ - ( سن ال ) : من أمثالهم فالتأبيد » لاأفعل ذلك أو بسقط 
سن الحشل؛وهو ولدالضب موهولایسقط لهس أىلاأفمل ذلك بداء قالالشاعر: 

إنك لو رت" مين الئل أو مر نوح رَمَنَ الفخل”" 

والصخر مبتلة کطین اوحل کت رهین هرم أو قتل 

قالالاصعمی» : معت خلفا لاجر »یقول : كنت أسأل الأعر اب عن زمن 
لاحل »فتقول: هو أيامكان الستلام ۴۳ رطبة . والعرب تضرب الثلفی الول 
مر الضب‌وتعده من الیوانات الطويلة الأعما ركالميّة والنشر » فتقول: لاأفمل 
ذاك ولا یکون هذا تمر الضب وسن اخشل . وتقول : فلان مر من 
الس ۱ 
وحک ازیادی عن الأصممى أنه قال: يبلغ ال مائة سنة ثم يسقط 
سنه » ينقد بسمی ا 5 

775 - ( قو الظربان) : بضرّب به الثل فان » والظربان: دوببة 
فوق جروا لكلب » کرمہة ان » رأنتن خلق الله وا » وقد عرّف ذلك من 
نفسه هل سلاعه » كا عرفت اللباری مافی برازها من التلاح على العقر » 


5 3 ۶ اب 5 4 2 
کذلت الظربان بدخل على الب جحره وفيه بيضه وحسوله » فيأنى أضيّقَ 





(۱) الیدانی ؟: 4۸ عقأل :غين سئلوا عن الفرق وحبوا أ كل المرة أولادها إلى شدة 
الب لما وفلي يأتوا فى ذلك جة مقنعة » قال الشاعر : 
جم اع - م ۰ . ۶ 2 ا 
أمَاترى اهر وهذا الوری كهرة تأ کل أولادها! 
(۴) لرؤبة » الحيوان 4 : ۲۳ 56 : ۰۱۳۸ السکامل ۲ : ۱۹۹ . 
(۳) السلام : جم سلة » وهی الجارة الرطبة . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





1۸ 


موضم فى خر فیسده بيده » ويحوول دبره إليه » فا یفسو ثلاث فَسوات حتی 
یصرعالضب فیخر مفشيّاعليه فيا كله »ثم يقيرف جر محتی يأنى ع ل آخر حسوله. 
و الأعراب EES‏ فیفسو فلا یتر له 
ٿث فتوات حتى تتفزق الابل وتنفر» كا تفر عن ميرك فیهقرادان» 
رای إلا باتلپد الشدید ؛ فن أجل هذا سمت العرب بان 
عفر الم . 

و يقال للرّجلين ينشاتمان و يتفاحشان: إمهما ليتجاذبان جد اشر بان » وإنهما 
هدند لتر ربان]”" e‏ ارم إذا وقع يينهم اشر فتفارقوا : فا يينهم 
بان » فلا لت مهم ات6 

وقال الرتبيع بن أبى الق يهجو قوما : 

وأتم' ظرابين إذ تَجِلِسُونَ وما إن لنا فیک من نديد 
وأ نفوس" وقد تعرفون" دخ یوس ونان الجلود 
[ وقال الحم بن عبدل : 
لا تدن فاك من الأمير وه حت يداوى مابأنقك أهرن 
إن كان اج منت" فلحخر أنفك بادأ نة نت ۳ 
ونظر صدیقنا أو عبد الله الغوؤاص إلى قوم جیّدی لا كل » خی 
ارح » فقال : 
ا کم یری على أكل اشابین (“ 
وتن رياحهم ل كن القلرابين 


(۱) المجمة : الجاعة من الإبل » آوها أربعون إلى مازادت . 

(۲) من اسان (مشن) ء ویتماشنان ۰ آی‌یستبان »ونی ط 9۰ یتماسنان»» تحريف . 

(۴) ط : « اسان » » تصحيف » صوایه من ب . 

(4) من ب والحيوان ۱ : ۲۸۷ ؛ وهو أهرن القس : طبیب.ذ كره الققطی فى طبقات 
المكقاء ص ۸۰ . (ه) تيمة الاهر 4 : ۸۰۲ . 


00-6 
| [۳ 3 | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


۹4 


۷ - ( ری أنقّد) : أنقد هو اهفذ » یضیب به الثل فى 
الشری والتهر ؛ لاله لا ينام الیل که » بل يجول طول الليل » کا وصنه 
ای ا تا ارهز مس 
نی ل إنرأته الأراقورأت یا » أو عانته الآسادُ رات تفا ,۲ صکوله 
“ليل لا حجم عن دامسه » وفارس" ظلام لا من عن حنادسه"؟ 

[فأتت به وش الفؤاد مبطنا مدا إذا ما نام ليل المؤجل °۲ 


۸ - (لية آَنقد ) : و : بات 
بليلة أنقد؛ آی‌ساهرا ينم » » وقالوا : احعاوا ليام ليلةأ »ئی الشری والس 
قال الطرماح 

» فبات يقامى ليل أقد دابا » 
وأنشّدتى اساعیل بن عمد من قصيدة اطمَذانی : 
وت تصيح ابو) مه مب وبث 4 رن بلق آقد 
فكان کسنم النار ابس ای ۲۳ شددت على الأحشاء من‌حره بدی 

وأحسن ما سمءت فى ليلة نقد قول الأمير الستّد : 

امن یتخت مه بیس 

إن غبت عنى سمتنى رشك ای رگن كد 

فأنظر إلى رشافة هذا السکلام وکثرة رونقه ۳ بط ری 
آناسن والودة ! 

۱ (۱-۰۱) کذا یب : وق ط : «صلول ليل لاجم عن أمسه » وفارس ظلام لاعین 

ا » والبيت لأبى كير الهذلى » ديوان الجاسة ۱ : ۸٩‏ - بشمرح النبریزی . 

حوش الفژاد : ذى الفؤاد . والبطن : اميس البطن . والسید » من السپاد » وهو السهر . 


والموجل : الثقيل الكسلان . 
(۳) ب : « وعید کسنع النار » . (4) کذانی ب ء وط« یامن بليت محبق». 


ا 
| جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۳۰ 





4 - ( خُشونة اذ ) : رب بها الثل» فيقال: أخشّن من فنفذ 
وللصاحب فى وصفه : يلقاك بأحسن من حد التيف » و يستتر [ بألين ]29 من 
متنه » می جد وجمع أطرافه . 

ولکشاجم فی‌وصف البطيخ : 

وطیب اه دن لا یبا فدلنا آلپدی على ال دى“ 

۱ بأتنا حتى أتتناله روات أت عن الند 
بظاهر انح من نف وباطن الي من زب 
کاتسا تکشف مه اند رد “عق رطران خف التي 


۷۰ -- ( مشية اسر طان ) : يضر به للثل فى الادبار ورجورع 
ری . وکان انلرارّزی إذا وصف راجعا إلى وراء قال : مشية انشرطان » 
وكتول الجل درجم إلى سلف . 

وأنشدتُ لأبى متصور العبدونن [ فى اہی أحمد بن أبى بكر بن حامد ] ° 
الكاتب ‏ وکان یلقب بالمَطّوانى لفرط یله إلى شعر الَو ئ وحفظه إياه 


۳۹ ۳۳ 2 توه 2 2 ۳ 
أبا آحد میت باق نعمة ٠‏ آفاد گها السلطان والا وان“ 
فقد صرت ممتوك الجوانب كلها ولقبت الاد بار بالتطوای 
وأفكرت ف عَوْدٍ إلى ما أضمتّه وقد حول بين التر والمرّوان 
ب ال ا كر د ا د ی كت 


(۱) من ب 

(۲) دیوائه ۵۰ . 

(۳) الزيادة من يتيمة الدهر ۶ : ۱۳ . 
)٤(‏ تمة الدهر + : ۳+ . 


2 
A‏ 
يليك هفل 
کم یرالیه 





۶۱ 
e.‏ ۰ ور 2 2 ۳ 
فرأيك E)‏ الإد بار رأئ أخذته وعلمته من مشية السرطان 


۱ - (أنامل الترطان ) : قرأت لبعض ظرفاء الكتاب فصلا 
اس ستملحته فى وصف خط ردىء » وهو : نظرت فى خط منحط » كأرجل الب » 
على الط » أو نامل“ الشَرطان » على الميطان . 





(۱) ب : « وآتامل » 


i» 
ا‎ | 
و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


الساب الثالث والئلائون 
فى الحية والعقرب 
حیّة الوادی . شیطان الط . ص* ألال اه الل ٠‏ صماء الذكر. 
شجاع ابش . آفاعی سجستان . ثمابین شر . ظل اة . عزى الميّة . رجاه 
الحيّة . راقية اليية . لسان المية . إطر ا قالشّجاع . ٠‏ رداء الشجاع .نك الأفامى . 
عقارب شر زور . خبث العقرب . ليلة العقرب . رقية المقرب . د ييب العقرب 


الاستشهاد 
ل ی ۰ 
ف مثلا للرجل جل النيع | الجانب » قال الشاعر 
إذا وجدت بواد حيّة دگ ی 
وقال أبو نمام 1 
مَاعتك الاحساب ای حياع وحيًا أزْمَة وحية وا 


۳ ( شیطان الجأطة ) : قال الجاحظ : من أمثال المرب : ماهو 
إلا شيطان الخّاطة» إذا رأث منظرا قيا والشیطان: الي » والجاطةمن الشحر 
ع ا الجاطة » كا بقولون : آمم الضلال » وذئُب 
ی رفن ازمل » قال اراجو 

عجر تحلف حين ا 00 شیطان افطل أْرف9» 


سس سس سس سس سل سس 


. عم من غير نسبة‎ ٩ الیوان 4 : ۲۳۰ » وانخصس‎ )١( 
. دیوانه ۱ : ۸ والبيت ساقط من ط‎ )۲( 


(۳) ورد اارجز حرفا فى الأصول > وصوابه من اسان ( خط ) » شبه اارأة ية 


له عرف » ۰ 
۲ 


رقم اه ۳ 
اها 
کم یرالیه 





ارفك 


۶ -- ( صل أصلال ) : من أمثال العرب عن أبى زيد : له ال 
أصلال » قال : وأصله من الات » يشبّه بها الل الميع الداهية » وفيه 
يقول الشاعر ؛ 


ماذا ر زا به من سيد 2 گر اشا بالوزآب صله الال 


۵- ( ابنة ابل ) : هى الميية ایام نیلرب أحد جبلما من 
خوفبا؛ :نسب إلى ال مبل» فيقال : ابنة الجبل » [ أى صاحیته » لأنه لایفربه شىء 
غيرها کا يقال : حبّة الوادى ]بمب مثلا للذّاهية » و يقال : ّى متام 
ابنة بل » إذا أي الفريقان الصّلح وأرادوا المرب واختلف ما ن » 
کا قال الكنيت : 

ف ۳2 ر 

۱ بقول ها الکانون نی أبنة اجب(" 

والكانون هو الذى یکنی عنه . وأبتة الجبل أيضاء هى الل وقد تقدم 
ذ کرء ا شا . 


۷۷ - ( تام التَبر) : هی الحية » يضر ب مثلا للذاهية المظيمة 
الشديدة"» قال الشاعر : 





(۱) نبه صاحب‌السان (4۰۸:۱۳) إلى النابغة الذيالى .. 

(۲) تكملة من ب 

(؟) کذاق ب » وق ط : « يمد المرب فاختلف پیپم » . 

(:) ط : « وحوية » > صواب من ب والاان . 

(ه) البيت ف‌السان ( جبل ). 

.» ب : « الصدی‎ )٩( 

(۷) ف اللسان : « الفر , بالتعريك : داهية عظيءة لایهتدی لملا » - 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


4 





أن المل رلت إحدى الک داهيذ اهر وققاء با 
7 5 4 7 
وكثيرا مایسته‌ار سم اليّة للذواهى. وقوطم : «إحدى بنات طبق»منها . 


۹۷ — ) شجاع البطن ) : كناية عن ن ابلوع ان آذاه ٠‏ شه عضرة 
الحية »والمرّ بز تزعمأن فى يطن الإنسانحية يقال هما الصّقره وأمها تؤذيه إذا جاع » 


ه ولا م على شر سوقه الم و( 


8 ل (Ooi a‏ 
ل ل ۹ 
ارد شحاع البطن قد تعلینه واور غيرى من عيالك بالطعم_ 


۸ -- ( أفاعى سجستان ) : یضرّب بها لثل فى ثلبث وسوء الأثر» 
5 2 7 و و 
كا یفرب الثل بشابین مص » وجزارات الأهواز » وعقارب شم زور . 
ووصّف حت بن شبة آفاعی سحستان » فقال : کار‌ها حتوف 1 


(۱) کذا ف البوان 4 : ١45‏ ء ونسبه إلى الرمازی . وف اللسان ( غبر ) * « فال 
الحرمازي عدح النذر ن الجارود : 


2 ۳7 ۳ ۳ 
از“ لما متذر م من نين اه داهية الدهر وصماد الغير 
رید : یامتذر . 
(۲)عشی باهلة .منقصيدة بر انعر وهب » وهىالكامل 4 :۹-14 وصدره: 
ه لا ير الاق من أبن ولا وصب * 


(؟) فى الأصول 9 أوس نك مر رم شا وات من سيد لأبى خراش 
منتصيدقله ق‌دیوانآشذلین ۲ : ۰۱۲۸-۱۲۰ وهوايضا هذه النسية فى اللسان (شجم) . 


(4) ط : « کی تعمینه > . 
/ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


6 


وجاء فى عبد أهل سجستان على المرب حين أفتتحوها: ألا قوذ 
ولا یصیدوه » لاا بلاد آفاعی(؟ ‏ 

قال الجاحظ :وا کثر ماتجلب أهل صنمة التذياق والامون الأفاعم- 
من سجستان ؛وذلك كسب م وحرفة ومتجر » واولا كثرة قدافذها لا كان 
هم بها قرا ولا إقامة . والقتفد لايبالى أ موضع بض من الأفی » وذلك أله 
إن قََض على رأسها أو قفاها فعی مأ كولة على آسپل الوجوه » وان قَبَض 
على وسطبا أو على دنا جذب ما فض عليه فاستدار » [ ونم ومنحه 
سائر بدنه ]7 فتى فحت فاها لتقبض على شىء منه لم تصل إلى جلده مع 
شو رکه الثابت فيه . والافتی عبراب منه » وطلیه لما وجرآته علمها على قر( 
هر بها منه وضعفها عه" . 

وقال فى موضع » وهو يصف إنسانا بالطمع : لواعطی فاع سجشتان 
وجزارات"؟ الأهواز » وشعابین مصر » لأخذها » إذ كان الأخذ واقعاً عليها . 


۵ - ( ثعابين مصر ) : قال الجاحظ : التعابین لا تكون إلا عصر 

3 0 1 

وإلمها حول الله تعای lae‏ موسى عليه الصلاه والسلام 3 فال تدای : (فالق 
توق عضاه ا ع بان مین 0 يتن ان حوطا تنام ب واکان 


عجيب الشأن فى إهلاك بنی آدم » فلس له عدو إلا ال » وهی إحدى 





(۱) الیوان ؛ : ۱۱۹ 

(۲) کذاق ب » وق ط ه آهاپا » » وق الیوان : « وأ کش ما يجتاب آصحاب 
صنمته الترياق » - 

(۳) من اغیوان (۶) اغیوان : «على حسب». 

(ه) الیوان ۶ : ١59‏ 

۲ ط: و جراد > > واطرارة : ضرب من العقارب الصفار تجرر أذيانها‎ )٩( 

(۷) سورة القعراء : ۳۲ . (۸) ط : « اس » » محريف . 


۰۳۹ 


عجائب الدنیا ؛ وذلك أنها دويّة متحرهکة » فاذا رات الثعبان دنت منه 4 


فنطوی الثعبان عليها بريد أز يعضها ويأ كلها قتختبس فى بطنها ريحا ا 
زفر 5 ٤‏ فد الثعيان قط مين 4 وولا الس 1 کات ت الثمابين ) أ مصر » وهی 
هناك أتقع لأهلها من القناؤذ لأهل جتان . 


۰ - ( ظر اليه ) + ابرب هرل لس غي الل من اب 7 


الحية لانتخذ لنقسها ببتا » وک" بدت قصدت موه هرب مه ام و ےا 


فدخاته ؛ واثقدٌ أنّذيك ال سا كن بي نأمرٌ بن: فٍتاآفام فصا طماماها » و إِمًا هرّب. 


فصار البدت لا » فأقامت فيه ساعة أو ليلد » قال اراجر : 
فانت" كلأقى التى لاتتفز ‏ م تجى سائرة تبجح 


۳ 52 ۳ هر ر ۹ ۳ 

۱ - ( عزىالحية ) : بقال: آعری من الي »کا يقال :كي من 
الكعبة ؛ ويقال : أَعْدَى من اليّة » لأنها تمثى على بطنبا » قال أبن المجاج 
عدح من رهب له دابة : 

فدیت من صيرنى راکب وکنت آعدی قبل من یه 
فده إن فذاق ۵ فلن دى کی 


۲ - ( رقي الحية ) : يضرب مثلا فى شیئین متضادین : أحدها 
اسکلام الطويل الذى لاتيفيم » کا قال على بن اتمم فى وصف توقیعات 
محمد بن عبد الاك از بات : 


على ان عبد اليك الزیات ‏ لمان الله موفرات“ 





(۱) انظر الحيوان 4 : ۰ . 
۲۸ من‌آرجوزة له ق‌دیوانه ۸ ۱ .+ 





2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 





ری الواوین بتوقیعات مطولات . ومقعترات 
۶ أشبّه شید رق الیّات » 
والاخر اكلام الذى يزيل السّخيمة ویصلیح ذات ان » وهو اللّن 
الاطيف ؛ كا قال أو تمام فى وصف قصيدة له : 
خذها مثقّقة القوانى را لتوابم اللماه غير گنو 
کالتر والرجان الف اه ادر فى عتق الفتاة الأ ود“ 
کنتیضنة اند للح وی ف ای ار 
كر الأساود والأراقم طا لزعت مات سخالم وحقود 
رَوَى أو حاتم عن المع عن خلف الأحر » قال : كنت أرَى أنه 
لسن فلار أطول مرج ر یه + كإذا دي الب اطول تيا موقن 
ما يتكلفه الإنسان من النظم والنثروالتا ليف واتاطب لطلب الال . 


۳ - ( لسان الية ) : یه به القَدَم الأطيفة » ک قال بعض البلفا. 
ف وصف امرأًة حستاء : ها صد کالقرب 6 وعنق كالإبريق الفضة 3 ور 
کذهن الماج » وقدم کلسان الحية . ويشيّه به السّنان » کا قال دعبل : 


مر فى رأسه زر مثل اسان الية الصادى“ 


- مر )ال رب نف شم 
إذا سکن وسكت . قال امس 


سس 





(۱) دیوانه ۱ : ۲ ۰ 2۰46 .مثقفة: مقومة . 

(۲) الغذر : مایصاغ من الذهب واافضة . والرود : الناحمة . 

(۳) مهرة : قيبلة تسكن بلاد ان » والعصب نعمل هناك » وبنو تزید من قضاعة - 
)٤(‏ دیوانه Yo‏ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


A 


فأطرق إطراق ااشجاع ولویری ماعا لتابیه الشجاع لس 


۵ - ( رداء الشجاع )۳ : هو قشر الخيّة » يُضرب” مقلافی اد ؛ 
ویشبه به الثوب الناعم انر قيق »کا قال أبو َم فى وصف خلعة مها عليه 
اس بن مل » وهی أحسن مافیل : 

كل کسای من كوةالميف خرف مکاس من مكار وما 
سل سابرية ورداء كسما ایض أورداءالشجاع”» 
كانشرابالرّقراق ق‌اناسن|لا۳ أله ليس مثله فى المداع 
بطر د الیوم ۳ امجیر ولو س ف ره بیوم الوتداع 
سوف أ كوك مايفوق عليه من ناء کالبرد رد اناع 
خسن هاتيك ف المیون وهذا حلنه فى اقلوب والأشماع 
قال الجاحظ : الية لا تلخ جلدها » وإشا یلق ها کل عام قشر 
وغلاف » فعی تنایخ ااقشور الناعمة والفلاف الذى على مقدار أجسادهاء وإنما 
تستبدل القشور ؛ فآما الجلود فان أبدانها لاتغارقها إلا بسلخ التکین . 
قال : ولیس فى الأرض قشر ولا وَرقة ولا ثوب ولاجناح ولا ستر 
عکبوت الا وقشر الية أحسّن منه وارق وأتقن » واعجب تضليماً وصنعة ؛ 
والحية تذلخ قشر‌ها كا بسلخ الجنين اشيمة » وكذلك أ کثر الميوان » آما 
الطير فسلیخها تغييرها » ما الحوافر فسلخها زيادتهاء وسلخ الابل طرد أو بارها 





(۱) الأصمعيات ۲۸۷ . 

(۲) ط : هبرد». 

(؟) دیوانه ۲ : ۳۸۱ . والرف : الرجل لكر . 

(4) السابرية : الرقيقة . وسحا القیض » يعنى مات القعس الأعلى من الببضة » والسحا 
عا ته . وورد البيت عرفا فى الأضول » وصوايه من الدبوان . 

(6) الديوان : « ق الاست » . 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 











۹ 
واحراد E‏ الأياييل نصول کک ا ورقا ‏ 
والسّر اطين طين تساخ قتضفف عند ذلك عن اون ٠‏ والتروع 0 تبه لخ 
قتصير فراشة » والتموص تسل فتصير ]نا بتوضا ونا فراشة ۰ ( فتَبَارَكَ ان 
ا 
وقد شبه محمد بن عبد الاك بن صالح لهام الية حيث قال : 
٤‏ لبك أو الما بف ی بة صادق" ان ات 1 سى شق ال" دام ان 
۱ ۳ مسبو اتندید که سل كسانيه اسشجاع الارقم 


5 -( ضحك اا قال أبو مرعون :(؟ 
إن آا فرعون زین الكورة احسنْ شىء طلا وضُورة 
يضحَك إن مرت به ممكورة ضخك الأفاعى فى جريب النورة 
وذلك مِدْلُ قول أهل بغداد : ضحك الجوزة بين ده : 


۷ - ( عقارب بر زور ) : قال الجاحظ : العقارب القالة تکون 
۳ ۶ ت ۰ 
بموضعين: بِشَوْرَ زور وفری‌الهواز» الا أن ااقواتل ")بل هُواز [جرارات] ۳ . 
5 3 97 4 5 4 0 2 3 9 
و يذ كر عقارب نصيبين لان اصلپا فیا پشکون فيه من شهر" زور حين حوصر 
۶ 0 ۳ 2 ۶ 
أصلها ور موا باجا نیق بكيزان محشوة من عقارب شبر زور حتی توالدت هناك 





(۱) سورة المؤمئين ۱4 . (۲) ط : 
(۳) ب :د هيم > . 

(4) ط : « فرعون » . 

(ه) ط : « چرتن » . () ط 
(۷) من ب 


شتا . 


١ » «الغوائل‎ ۳ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





2 5 ا ۳ ۳ ره گر ۳ 
وفال أب الوم فى عقارب شمر زور بپیعو تناد اسما شاف : 
إذاما ماف سهت آماتت فن تكهاتها کیل ومری 


2 


بلاق الأ نف من فيا عذابا ‏ وترعى الي منها شرث مُدْعَى 
وان مرا عناق ابش ری وان منت عددث ال 0© 
4 و 9 
رها کتقرب زور إذا خن مطوفة ‏ يضم 
وما بتمثّل به من عقارب قاشان - فنپا معروفة بانفییک - ما گب به 
المتاحب : كتبث من قاشان وقد قاسبت من خوف عقا ميا ما بقاسیه شيشا 
و عبد الله من عقارب الأصداغ . 
وعلى ذ کر عقارب الأضداع قد کنت آفارح ااصاعب أنا غذرَة قوله : 
إذالم يكن سكف عقارب مُدغه ققولوا له يمح بتزیاق ريقه 
حتى آنشدته نوما الأمير اليد أدام الله تأبيده » فقال ؛ تما أخذه 
من فا 
ضر بت عينك قلۍ إا عینك عقرب 
سکن مه من رو قك ریق مب 


۸ - ( خبث المقوب ) ؛ بضرّب به الثلءلأن المقرب يتعرض لمن 
لابته‌رض له » ولا کذلت الحّة . وفى الحديث : ان عفر با اسعت النبىّ صل الله 
عليه وسر فقال : < لمن الله العقرب » ما آخیشیسا ! تلسع الوم والشرلك 


والنبى والذئي 4 ۰ 


۹ - ( ليلة العقرب ) : بفرّب بها اأثل فى اللول ء لان صاحبها 





(۱) تب : و وان غناءها عندى انما » .. 
(۲) ط : ۶ إعا. أحس من قال ۴ : وما أئيته من ب 


000 
ته اهن ۳ 
ات هذا 
کم یرالیه 





۳۱ - 


لاينامها » فعی لول عليه جذ!. ويقال : إن" أطول الايالى ثلاث ؛ لیلالقرب» 
وليلة ال ۽ وليلة المريسة » وفي رواية : مکان « ليلة لد » ليلة امش . 
نید أب فیح کشاجم في کتابه : 
ماليلة الور با عَدّت اي عنه نت 
أو ليل لوغ ج در ميته الس التي 
بأمرّ مس ليل الظر يف إذا مجوع ره 


۰ - (رقية المقرب ) : يشبّه بها مالا بفهم من الككلام »ما تدم 
.ذكره فى أحد وجقى ضرب الئل ترقية الية » قال أبن" اتوي في ذم 
شمر البحترى : 

کنافش ‏ على اليد" 4 رد وكاب فن رومن كابر 
كانه حين بصم الساممون له تمن يمير بين التبم والترتب”"© 
ر المقارب آوهدر القطاط إذا ‏ أضحواط سقف ال دران ي سخب 


۱ -- ( ديبب المقرب ) : بستعار لیام وما يحرى مجراء من الث » 
فیقال : دت عقارب فلان » إذا دنت طلائم” شرّم » قال الشاعر : 
من تمفى الناس لم تزمن عقارب عل الصديق وا تؤمن أفاعيه 
كالسيل بالليل لا يدري به أحد" من أين تجاء ولا من أن تيه ! 


e.‏ ی E‏ س 
ومن فصل للصاجب: اخذت عواصف شر ب » وعقارب ضره تدب , 





(۱) ل : « العزب » لصحيف صوابه من ب . والنیم والقرب , نوعان من الجر . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


اباب الرابع والثلائون 
فى سار الحشرات وافوام 


یت‌التکبوت . تسج المتكبوت . دودة الل .دودة الق صنعة السرافة . 
بلاج المنفساء . وادی القل . آنل الكل ۰ قرية لفل . عض ال . جنام 
النملة .كسب النملة . خيط النملة . جمع ال . مخ ار . مثقال ذرّة . 
ع الكل : 


الاستشهاد 
ص ١‏ 6 ر 
۲ - ( بيت الشکبوت ) : بشرب [ به الئل فى الوَهَن 
والضعف ‏ قال الله تعالى: ( كمّثل السکبوت اتَخذت بتا وان أوهن البیوت 
لبَتالعسكبوت 4”"» فدل بودن ببته علِوَمّن خلقه » ولا ون تاذ کر 
اله أنه أوهن البیوت ! وقد آشار الفرزدق إلى هذا الثل الذی نطق به القران 
حیث قال رر : 
ضربت" عليك السکبوت بننجها . وققی عليك به الکتاب رل( 
وقال الأحنف : 
o7‏ - ع ۶ 
السكبوت نت بن على وهن تأوى إليه ومالى مثلها وطن 
لكي ۲ 2 مس" و 
والكنفساء ها من جنسها سکن ولس ی مثا اإلف ولا سكن 


uC 


(۱) من ب 
(۲) سورة الن‌کیوت 4١‏ 
(۳) دیوانه ۷۱۵ . 


۳۲ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 





۰:۳۳ 


- 7 ۳ ۳ 
إنما الذئيا عداا ‏ لس للد تيا بوت 
إنماالانياكبيت نسحته اعنکبوت 


۳ - ( نج السکبوت) : قال اتلندون فى طیلسان أبن حرب » 
وهو یضرب الل پنسج العنا کب : 

يابن خر بکسوتی طیلاا ‏ مَل من صعبة امان وضذا 

سينا نسج التناكب إن قد س ال‌نسنح طیلسانك قدا 
9 قال : 

طالَ ترداده إلى افو حتی لو بعثناه وحده لدی“ 
وقال يعض أهل العصر 6 

صدیق لنامذ ذقت طم إخائه عصصت وقد أربى على الرشبم69 


وم و 


0 ت ۰ 
فاضعف من تسج انا کب عبده وأضیم من نار الباحب وده 


۶6 - (ذودة اتلل ) : تضرّب متلا لازجل الساقط یمیش مكان” 
التوء فى حالة رَذلة راضياً بهما » إذ لم يعرف سواه » و يتعوّد غيرها . 

وفى الحديث : « يعيشون کدود الل [ فى ائلل ] »۳ . ومن أمثال 
عرب : لا يصير على اتل الا دوده . 
قال ابماحظ : كأنكلا تری‌آن فى دیداناتلل » والدّيدان التىتتولد فى التموم 





(۱) القد ء بالكسر : السير يقد من جلد غير مدپو غ . 
(۲) ط : « لتبدی » » تصحیف . 

(۳) ب : « شپدت وقد أرق على الماب شېده 6 . 
(4) من ب 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


1۳ 


9[ ی e A‏ ۳ + حر 
إذا عتات وعرض ها امن - وهی تعد فواتل -عبره وأو بة ¢ وأن‌النذ کر 
فبها مو قظ للأذهان» ومنیّه لذوى الفطنة”؟ » وعلیل لمقدة البلادة» وس 

ل 5 a‏ ۲(2) ل ازمه 9 5 ا 
عتياد ارو ية 2 وانفساح فى لصّدور » وعزّ فى النفوس » وحلاوة تقتاتها 

م اع شاك حي حرط 
الوح » وثمرة تقذو العقل » وترق فى الشر ية » وشوق إلى معرفة الذايات 


[ البعيدة 0 


۵ - ( دودة القر ) : شرب مثلا فيمن صر ته وینقع وره ¢ 
فیقال : ما فلان" الا دودة الق » وفتبلة المصباح » وعود الدّدية . 


۹1 1 ):یضرّب بها الل فى جیب ب نظمها» و بدیم 
ريما » وصنمة کنا» وه ف‌عواقب أمرها ؛ ومن ع اظ رف ار دك 
فول مد بن حبييب : : هی د ودة اشيج على نفسما 5 مو ناو سپا حا »والیل 
على ذلك أنه إذا نقض هذا الببت لم تو جد الدودة فيه حيّةَ أصلا . 

وقال غير : کان الناس يتعامون الیل من أضال الہام وصنوف الیوان 
فتلوا اتلذر من الثرفة؟ » وتو المقئة من الطائر ای ذا تم من 
كثرة كل السك حاء البحر فأخذ منه عنقاره تراب 0 ادل فى دره 
قليلاً » فإذا فل ذلك أستطاتی بطنه من ساعته » وأستخرجوا آلات اللراب 
فأخذوا الرتمح من قرن الك رن کدن » رالسیف" من ناب المنزير » والشهم 
من شوك اد » والترس من ظبر الّاحقأة . 





(۱) ب : « ومنبهة لذوی انلك » . 

(؟) ف الحيوان اللرة € وا سواه ۰ 

(۳) فى الميوان : « فى الغلبات الشريفة ۰ . 

NNN الیوان‎ )4( 

٠ (‏ وب : و فتدلوا مس السرتة أحوال النواویس لوتام > . 





4 


i» 
ا‎ | 
و‎ e | 
e 





to 


۷-( جاج النشاء ) : یفرب به الئل » لأن النضاء إذه 
یت عادت ء وکما ری بها رجمت مستمرة فى آدراجها ول ثبق ولم تدر 
فى اللجاج . 

قال الشاعر : 

نا صاحب مولم" بالملافب كير الراه قلیل .الستواب 

اعد اج می اللا . وازتی إا ما مى من غراب 


۸ - ( وادی‌التمل ) : بضربمنلا لكان الكثير التسکان.قال 
با حظ فى قوله تعالى  :‏ حتی|ذا نوا على وادی النمل قالت نملة بلأا التمل 
ال اسا کتک لا تک" سلبان وجنوده وم لا یرون )(): آخبر 


بأنهم بأجعهم وقفوا على ذلك اوادی » وأن ذلك الوادی معروف وادی 
التمل 3 کا نه كان ی 3 والتمل ريما اجل امه من الام عن پلاده ۳ . 


8 - (قرية النمل ) : يشبّه بها الحل أو الدذار الكثيرة الأهل » 
وغيرَ هذا المنی أراد أبو تنام بقوله فى وصف الجر : 
وكاس ليسول الأمانى شرتها ولكنها أجلت وقدشر بتعقلى 7" 
إذا ما نحتاها الفتی ظَنَ قله نادب فيه قرية من قری القمل 
فا ما مدب الغمل فان فر ند السيف مه به » كا قال أمرؤ القيس : 
متوسّدا عشبا مار فى معنه كتديق ال <° 
بدعی صقیلا وهولاس له عبد بتموبه ولا ۳ 





(۱) سور: ال ۱۸ 

(۲) الیوال ۶ : ۱۵ . 

(۴) دیوانه ۲۰ ۸ ( بیوت ) . 
(؛) دوانه ۲۴۷ 


۳ 
هم‎ | 
8۳ e | 
E 





۰:۳۹ 


4 امه الشعراء فأ كتروا من هذا المثيل » قال أبو فراس 
فى وصف البازى : 

کان فر 3 مدرو اما ندب ی ال فى "ماد 

Nee ۳‏ اليو » ققال: رُغفان ٠‏ كأن ۳ خلا مداب أرجل الثفل . 

قال أبو الفتح بن العميد : والشعراء يث هون الشیء الصنيرَ القصيَ بإبهام 
القماً وابازی وأظفور الصفور . 

وأراد أنیبتدع عابم ف‌اللفظ والمنىء فكب إلى أبى الحسين بنفارس. 
رمد صدزها: وصات رقعةٌ الشيخرء فکانت أقصر م نأعل ارّمل » [ وأقصر 


من منفقة ب ۲ 


۰ ( عض الغلة ) : قال بعض العماء وهو يضرب الْثل بما یستهان" 
ولا ال به فیقال : ماعسی أن یکون عمش التملة ؛ وقراص اة ولخ 
اه ؛ وژقوع اة على النخلة » وثباح اسکلاب على التحاب !وما موقم 
ال باب من ذى ناب "۱ 

١‏ - ( جناح النملة ) و كلة اراش الست احا 
الفقير بمافيه هلا که » إذ من آقوی أسباب ملاك التمل تبات أجنحته . 
ويقال :لم يرد الله بالقملة صلاحا ؛ إذاأنبت ها جناحا . وقال أبو المتاهية : 


ات داراً ا قد جم الُروج ره 5 





(۱) كذاق ب . وافادی : مقدم العنق . 
(۲) ط : « يتبدع » » وما أثبته من ب . 


(0) ت45 من ب . (4) كذا فى ط ء وق ب . « وما النبابه 
وماموقعه ! » . ) ا e ct‏ الرواية : 
0 و 2 42 
أضلخت دارا هلها أف حجم الفروع کر شمه 


وورد اابهت عرفا ق ط ء وما أنيته من ب . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


EY 





إن أستهاتها يمن ضرعت لبقذر ما تلو به ر 
ت ی اميد حتی بطیر » فد دنا ا 
وأنشدنى الأمیر السيّد آدام الله تأییده : 
ارض من دنياك بالقو ت وان کان سرا 
فبلاكٌ العمل أن جك" کے ا ا 


۰۲ رك ب التمل ) : : قرب به الثل 3 لأن” ال وال والقأر من 
لیوانات الدائبة ۲۳ ف‌الکشب و ام . 


۳ - ( قوت القل ) : بضرّب يها الل » لأن المْلة تج نوا التمرة 
وهى أضعافها ونا . 

ودعا رجل لبعض الوا فقال : جمل الله جُرأتك جرأةَ ذباب » وقوتك 
قوة تثلة» وكيدك کید أمرأة ؛ فغضب اللات من قوله » فقال له : على راك 
آنا لاک » إنه بلغ من جرأة الذباب أن يقع على أنن الاك ولس قورع 
الفلة أن تحمل أضعاف وَرْنها » والفيل لاتقل بيعش ذلك » ويبلغ من 
كيد امرأة مالا يبلنه ذهاءٌ الر-جال 


6 ۱-۷۰ شم ال رة ) : قال الجاحظ : للذرّة م شخصها وخفة 
وزتمامن لثم ویس لثىء » ورعملأ كل الانسان كراد مايشهه 
ا دة اة أورجل واحدة منها » وليس ری بقریه درد ولا له 
اف عَبْد فى ذلك المنزل » فلا يلبث أن رى الذرة قد أقبلت إلى تلاك الجر ادة 


(۱) الديوان : « تسو به رتبه » . 
(۲) ط : « للدابة » . 
(۳) ط : و« یشتذل » » والصواب ماآئیته من ب . 


+ 
چا‎ | 
1 زر‎ e | 
E 


- 6۳۸ 





فلوم » وربما نها وسخینها وجرّئها فإذا أعجزئها بعد أن تبلی عذرا مضت 
إلى رها راجمةٌ ء فلا "ّث الانسان أن براها قد اقبلت وخافما کاتفیط 
a u )۱( 3 E OEE‏ 

المدود من الدر حتي پتعاون عليها فيحمانها” , فأوّل ذلك صدق ااشم لما 
م 5 5 مام 2 0 3 

شمه الإنسان الجائع ء م بعد اة » والجرأة على محاولة “ل شىء فى وزن 
جسمها ماه مر ۳ وأ كثرء ولاس شيء من اخیوان يحول 0 
غيرها ۽ عل أن در ضي ا الأضعاف الا يقد أشطاع الأنفاس © 


۵ - ( ع الأرّة ) : قال الجاحظ : أما ترون إلى لقي الذرّة ومافيها 
من بديع از بف ؛ ومن الإحساس الصادق ء والتداییر الحبنة » ومن الروية 
و ار في المافبت والاختیار ليڪل" افيه صلم امیش و مع مافیپا م ن البراهين 
البیرة 1 واج الظاهرة ! 

وال فى موضع آخر : قد عاستا أن الل قا وا 
ف‌حاله ار 0 ولانضيّم أوقات الفرصة 4 تباغ م دما( 2 3 ھ2 
والنظر في عواقبها أنها تخاف علي الحبوب التي تدخرها ا نتوین 
فتق را من بطن الأرط ض إلى ظمرها لعي إليما جفافما“ » وليضرتها النسے 
نيعم الفساج 0 م م ریما بل فى أ كثر الاو فاتب أخدارت ذلك ايلا ا 
اخ »وف ار لأنها فيه أبصر » فان کان مکانما نب وخافت أن ينبت 
E‏ موصع بم القطيير من وسط الح وهى تمل أن ام تا الوضع تبتدي 
یگ ۶ وي فلق الي کله اا 04 و إذا کان اتاب من حب اكز رة 

يا ۳ € E‏ 
(:) الحيوان ۲ : ۷ . 

(*) ط : م چنرها » 

(۶) الحيوان ۶ م ثم يلغ من تفقدها ومن خيرها » . 


() ب : والیوان م جفوفیا » . 
(5) ط : م تضرب ۽ 





00 
3 | 
8۳ e | 
ر‎ 





الوجه محاوزة" إفطنة اليو انات 


1:۳۹ 
فلقته أر باع » لان انصاف حب الک برة تا من میم حپاته » فهی من‌هدا 
0 


وی وصيّة لقان 


بنه : ياب لانسکن الذَرَة] كيس منك » تمع فى 
صيفها لثتائها . 


رضه كرامة لاشعر ‏ لا ١‏ لق 

د على الذى كمعد 3 

وق حلت رو ب رف ات حین سأله عر 6 اتاطابت ركى ألله 

عنه عن ۰ سعل ب ن آی وقاص قال سك ۴ يده 7 اعرا فى تاه 3 کا 
ف بو ته 3 ينقل إلينا آقل ال ى در ها : 

قوله 2 تبعل ىف حيوته 26 رد أحتباء ال على 6 لان الاحتباء لادب 
كا يقال : حباه ارب[ حیطانما ] ولکن أراد أنه فى حنبوة العرب کی 
ی عله پانلراج وعمارة الأرض 


وقد نجه ت ادل واوق اوضق ب ا 


وشا بالاطرون ۰ إذا ٠‏ أ كل الفل الذى ع“ 
7 - 
وقال الكمّيت وهو يصف محلا 
م - 5 3 ا ۶ ٤‏ 
(۱) الیوان ٤‏ : ۰ )1 . )2 اليس : بيت الأسد 
(۳) ط : اجيم 6 وما أثيته من ب 
(۱) ف الأصول 





« الجر » عرف » صوابه من البوان 4 
ایو دهيل الجحى . 


۱ » وهو 
٠ ٥)‏ ) الماطروث : موضم بالشام قرب دمشق » وأأبيت من ن أبيات تسیا الحاحظ إل أو 
دمیل » ونسبها ياقوت إلى ريد بن معاوية 


¥ 
ثم ای ۷ 
0 سا 0 
ا MET‏ 


٤ 





وقال آخر : 
مت للوارث جما کا تتم فى قریتها الشمل 

وذکر ری ار : قاتل 5 ز یادا ! چ ت 
لف درم وان عشر ألف ال 

: مخ الذر ) : يضرب به الثل فى امسر والکد » فیقال‎ ( ١ 
أنكد من مخ ال 177 يقال : أنكد من صوف الکلب وا من لبن‎ 
: الطير » قال ابن التوى فى سليان بن عبد الله بن طهر‎ 
ت 00 بإبني طاهر رمت مح الق عر‎ 
من رف سلا نی" ماأمّل اک من نگرته"‎ 8 


۳ 
> ده 


۷- ( مثقال دَرَة ) : بضرّب مثلا فى القلة واللفة » قال الماحظ : 
قد ذکر الله تعالى ذلك فقال : فمن يعمل ده يز شال دور ره ومن تعمل 
بقل در شرا بره 4 » فکان فى ذلك دليل على أنه فى الغاية من الصّمّر 

مړ صبیان وحامل در ولس له ع عقدار و 


۸-( ع کل : ال من اطوان مام يكن ل سوت 


[یستبان باختلاف مخارجه عند جزعه وضجّره وطلبه ما بغدوه]”" » یضرب. 





(۱) ب : « وجى 
(۲) آخر سورة الزلزلة . 
(۴) من به 


i» 
ا‎ | 
1 سر‎ e | 
ر‎ 


۶۱ 





لا لاعظام اتفزس وو التفكر » كا بتمئل به عند اللبرّع والضجر 
وطلب الأمر المزیزآلنال» قال رو بة : 
و آنی 4 عل اکل © عل سلیان" وع تنل 
وقال الا : 
ونم توك اکل لوان درد تاو د آخریل فته سواد ی۵٩‏ 
بقول : ادن الى لایستم لناجانه صوت لوكان ببته وبين صاحبه 
۳ ار یمه » والسّرار والسّواد واحد ؛ وال آل بالصواب . 





(۱) كذاق الحيوان 4 : ۸ , وااصحاح ( حکل ) » ونقل صاحب الاسان عن ارن بری 
أن الرجز للعجاج . 

(۲) هو أبو المباس مد بن ذؤيب الفقیمی المالى » 

(۳) الیوان 4 : ۲۳ . وق الأصول : و سرارها » » صوابه‌من الحيوان والبان 
والتبين ۱ : ۸۰ 6 ۴۲۶ .۰ 


RE 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


اباب الخامس والئلائون 
ف النعام 


يض التعام . عو التعام . شراد النعام . ِل النعامة - جناحا العامة 
رحلا اسان .25 النبامة موف الا اة الم ۱ 
ر ۱ 2 


۰ 


الاستشهاد 
3 1 و التعام ) : E‏ النعامة ترك 
بض هاو تحضن بي غيرهاءونشيه تشه مها النساه ق‌البیاض واليضاضة “» والمذاری, 
فى الصحة والئلامة من الأفقضاض » کا قال رر : 
جرال تن كن و ا ی 
ولاتيض باب ق‌هذا الکتاب » خد بطرفى الصّواب » إن شاء الله تعالی . 


۰ - ( و التعام ) : يضرب به المثل » فیقال : أعدى من النعامة» 
وأعدى من لى » لأنه إذاعدا مد جَناحهء وكأنه یمق جره “ بين او 
والطیران » لا سا إذا تقر من شیء عناق فإنه ببق اج .ومن نة ة القعام 
وسرعةر هر با وطیرانها على وجهپا وذّهايها قالوا فى ّل : شالت ۰ 
وحَفت رأسُهم » ولمنهزمین : : أضحَوا تماما . 

وکتب أبو إسحاق الصّابی فى وصف قوم هار بين :جملا إجفال التعام » 
وأقشوا إقشاع الام . 





(۱) ط : « الغفاضة » ء وماآئته من ب . 
(۲) ط : ه جريه » وم مەی 


فق 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 


t۳ 





۹ - ( شراد المام ) قال ال جاحظ :من أعاجيب النعام مها لا تأنس. 
بالطير الجانسة ما" ولا بالإبل لمشاكلة الابل إيّاها » فعى توافر شوارد بدا 
8 يتفارها ویر ادها ال ء قال الشاعر : 

وم ر كوك ا رات صقرا وأشرّد من اء © 

وقال حران بن حطان للحجاج : 

آسد" عل وفى اروب نعامة رده تفر من صفير العدافر 

۳ - (ظل العامة ) : يقال فرط فى الول : ظلَ التعامة »كا بقال 
للضخم المسكير : ظل الشيطان » قال جر بر فى اله شب بن عقال : 

فسح المنابر م بلح و ظل الشامة َيه بن عقال 

وقال بشار بن ترد : 

وأعرج يأنينا كظل مامت يقوم على الأبواب فى السبرات 


۳ س ( داح التعامة ) : يقال لمن شمر عن ساق الج فى أمره : قد 
کر ب حشاحئ تمامة » قال الشتاخ فى م مرارئية عر بزر اتلقلاب رضی الله عنه : 


۳۳ 


فمن يسم أو يركب جناحى” تعامتر ليدرك ما قدمت" بالأمس بق 


۷۳۶ - ( رجلا التعامة ) : یضب مثلا للأثنين لا إستذنى أحد حدما 
عن الأخر حال من الأحوال » قال الجاحظ : : کل ی رن وکل ذى زج 


إذا اندقت إحدىقامتيه أو إحدى قوائيه لام وتال »مى عشیا | إذا أستكره 
ا 
)١(‏ ب : « لھا لها . ۱ 
)۲( اليت لأوس بن' غلقاء > الکامل ۲ : ٩‏ 
4 : « شية ۰ لمعا ی 


م وه 


سح الكتيبة يوم یفرط قاع سلح التما شيّة بن عقير 


E 
۴ مر ای‎ 
1 سا چم‎ 0 
E 


٤ 





نفسّه ء وأحتاج أن يستعين بالم‌حيحة فتل » الا النعامة فإنهامتى انکسرت 
احدی رجلہاعدت ال السقوط وف انالاستعنة “بالمتحيحة » وعدم التقرّب 
مها إل مادنامن بعص 9 الاجة ¢ ولس فى الأرض ذو أريع ولا دو رجلین 
كذلك ۰ 
وانشد بمض الأعراب مخاطب أمرأته : 
قف لا تزلى له ليس يدها جبور وزلات النساء كثية 
د بلحيك طبر طن کل" طیر | 
وإ ده کوج تام عل کل حال من ئی وک 
وكانت امرأنه يجفو آخاه دحية وتطرده » فأخبر أنه وأخاه عل تعامة 
إن أصاب أحدها شىء بظلت الأخرى . 
وبقال لفرس : له ساق تعامة » وذلاك لفستر سافنا »كا قال أمرؤ القس: 
* 4 ایطلاً ظتى وسافا تعامة م 
وکا قال الاّر : 
E‏ 
ويقال : جۇجۇ نەامة » وذلك لارتفاع جؤجؤها0". 


۷۳۱ ل( ۵ 5 " التعامة ) : هی پر بصدق حاسة شم وجودة 
الاستزواح » مضروب بها أل ل کال لب وال » ويقال : إن" الق شم ریخ 
أبويه ورج السّبع والانسان من مکان بميد ؛ ولذلك قال الراجز : 

» من هي وأهدی من عمل‎ 2٠ 





(١)ط‏ : الاستقامة » محريف (۱)ط : « بض » تحرف . 
(۳) دیوانه ۲۱ . »> وقته : 


* وارخاه سرحان و تقريب تتفل » 


ت ت 


:(6) جوحۇ الطائرة والسفينة : صدرها. 


i» 
ا‎ | 
1 ۳ e | 
e 


0 





5-7 عم أبو تمرو الشيبانی أنه سأل الأعراب عن ال a‏ 
لاء ولكنه عرف بأنقه مالا حتاج معه إلى هم 5 11 قاتا لب ن 
بنعامة لأندكان شديدَ الصمم » وإذا دعا ال مر العرب على صاحبه 
الهم قال : ا نجه صنحا کمنج التعامة . و الصنج :اغد الصتم 1 


۱ - ( موق التمامة ) : قال الجاحظ : التعام موسو ا 
ونی ال : أمنوّق من نمامة » ومن مُوقها آنا : رج لملم فربمارأت بیض 
نمامة أخرى قد خرجت أئل ماخرجّت له تحصن بيضها وتدع نفسّهاء وإياها 
اراد أن هر'مة بقوله . 

کتارگة یبا بالعراء ‏ ومُليسقر بیض آخزی جناعا 


ENN‏ : يقال فى آمل :أصح من لم » لأنه لاشتی) 
فإذا آشتک لا لب أن عوت . 
ويقال : إن القلىَ أيضا كذلك . 


وق فطل لاصاحب من کتاب صدر ربخاب عن کتاب عبارته : ترکنی. 


كتابك والظابي ینتب إلى صحت-بعد آمراض ١‏ کتَفت»وأسقام_أختافت- 


2 





(+) الوق : احق أو البله . 
(۲) مل : و« للمطعم » . 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


الباب السادس والثلائون 
الطير 





عتاق الطير . بغاث الطير , قواطم الاير . خطباء ااطير. لبن الطير. غناء 
الطیر . جير الطير . كالب طائر . حسمو طائر. جنا طائر . قادمة الا 


€ 
عنقاء مفرب . طبر الثار . طير العراقیپ . 


الاستشهاد 

۸- (عتا قالطير):أحر اهاموهی تصید ولاتصاد ولاتلات» قال الشاعر: 

ولاعیب فما غير ررق عینها ‏ كذاكَ عتا الطير رق و 

وقال معاوية رضى الله عنه لصعصعة : يا أجر » فقال : الذهب أحمرء قال : 
با آزرق » قال : البازی اررق . 

وقال خلف الأسمر :7 عتاق اطي هی الجوارح » وعتاق انلیل 
تفوت إذا طُلت ؛ وتدرك إذا طلبت 

وقال ال جاحظ : عتاق الطي ركالءقبان 1 والصقور والشواهين » لا سما 
العقبان ؛ فاا تبيت حيث لا ينها سح ولا ذو أربع » وتحید عنها رباع ااطیر 
ولا تعانى الصّيد لاف الشرورة, لأ اک صید صیده » وإذا 
أجتمع صاحب الصّقر وصاحب ال شاهین وصاحب لباز ی وصاحب العقاب ۸ 
SNE‏ نالعقات ٠:‏ وه طو يل العمر عاقة بولدها » وان شاءت 
كانت فوت کل" ثىء » و إن شامت تفوق کل 1 شی« » لامها اتود ییاور 
وتتعنی باليمن » ورتا الذى عایما هو رو | فی الشتاه 


ت کت بت سر بر ب ل 


۱) کذا ق پ ‏ وق ط : « خلق الأعر » 5 


رقم اه ۳ 
تچ 
کم یرالیه 





۷ 

۹ ( بذاث الایر ‏ : قال بعض الاغو بين : "بناث الطير مالا خلب 

لهء كا آن البراة والصةور والمقبان من عتاقها وسباعماء فلخم وادا والغر بان 

قال الساحظ : بفاث الطير ضعافها وسّفاتها من العظام الابدارنف 
واناشاش مثلما »ال أا من صذار ابر قال الشاعر : 


بات الظير أ کثها _فراخا ‏ وه الصفر مقلاة نزور © 


۰ - (قواطم الطير) : قال الجاحظ : قال أبو زید الأنصارى: إذا كان 
الشتاء قطمت إلينا لیر والغر" بان أىجاءت من بلادهاء فهى قواطم؛ و إذاكان 


۰ 2 ۰ ع 
الصيف رحعت ی رواجم ؛ والطیر الق شے بارضنا صيقا وشتاء اوابد 5 


۱ - ( خکلباء ابر ) : هی القواخت والقارئ والدّواشين والنادب 
وما آشتهپا» وأظن أول من أخترع هذه الأستعارة الليحة أبو الملاء السروی 
فى قوله : 

آما ری و الأشجار لابسة حستاً پییح دم التنقود الحاسبی 


سم 


5 7 


۳۲ - ( لین الطیر ) : تضرب به الحم مثلا لا لايفيد الآمّل به » 
كا یضرب الثل فى ذلك بالأبلق العقوق ومخ البعوض » وتلا ال » وحم 
العصفور . 


(N ۳‏ غتاء الطير 2 يرب به الثل فى الطيب 0 ومن أحسن 





. والمقلاة : قايلة الواد‎ 5١ » ٩۰ : ۷ عباس بث فرداس » الحيوان‎ )١( 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


40ل سے 
ما قيل فى ذلك ما حكاء الماحظ عن إبراهيم” بن السندى بن شامّك قال :قلت” 
فى آیامر ولایی الكوفة لرجل من وجوهها كانت لا جف کر 

ولا ترج له ولا سکن حركته فى طلب حوات الناس وإدخال السترور 

على الصعفاء “ وکان عفيف الطعمة > وجبها مفوها؟ : حير عن الیء 

ی هون عليك الب » وقراك على هذا التب »ما هو ؟ ومن أئ 00 

هو ؟ فقال : معت غناء الأطيار » بالأسحار على ل © وسعت 
خن الأواماق. » وتجاواب البود ولازمار ؛ وماطربت من صوت حسن 
کار من ناء حسن على رجل قد أحسّن » فقلت : لله درك ! لقد 
أحسنت كرما . 


٤‏ ( مير الظير ) : کان ثور بن شجنة سيّداً شريقاً قد أجار 
الطير ؛ فكان لا يشار » ولا بصاد بأرضه » فسمَىّ فستی تير یره [ك أجار مد 


أبن مد بن خييرى الجراد فسمى عير اراد ]. 


۵ - ( غالب طاثر ) : یضرّب مثلا للسکان الذى يقلق”" فيه 
ساکنه » قال الشاعر : 


کان فؤادى فى تخالب طاثر إذا ذکرتك النفس شد بها قبضا 


وقد یضرّب معا لا لا بر » فيقال : هون کخالب ار . 


۹ - ( حنوء طائر ) : : یضرّب مثلا فى اعلفّة » فيقال : أخف من 
حسوۃ طاتر » کا يقال : :خف من آ لمعة بار رق » ومن کلام أبى المثيناء ور“ 


سس سا اس 
(۱) ط : وه مفقما » . 
(۲) من ب (۴) ط : و« يعلق » . 
(4) ب : و الذى حل الأعرابى فى وصف رجال الحضرة : ما تقول فى تجاح إن اة ۰ 


رقم اه ۳ 
لها 
کم یرالیه 


6۹ 





سأله آعرابی عن تجاح بن سلمة » قال : لله دره من تاقض أوتار . مدرك ثار » 
وموقد نار» يتلهب که شملة [ بانت على مدرجة الجائين ٩۳]‏ ؟ ينتظر إلى أن 
ردنا ده » فيحك” هاه لا لا لين بت اه وليه ا 
كحئوة طائر » أو خلسة سارق » فيقوم وقد أفاد نما » أو دقع تا . 
وذكر أبن اروئ عة الطائر» فض یا مثلا فى القلة حيث قال فى عمد 
ابن عبد الله بن طاهر : 


وما كانت الدنيا وأنت آمیزها لتعدل عند الله عة طائر 


۷ - ( ناح الطائر ) : يقال : كأنه فى جناح طاثر » إذا كان قلقا 
دهشا » كا يقال : که على قران أعفر » وكأنه فى كف مصاب . ويقال : هو 
فى جناح طائر . 

وقلت” باب الصّباع م ن کتاب المج : ارتفاع الضيعة العادية »کالمقیان 6 
ف أجئحة الاد © 

0 ما و a‏ 

ویقال فى الاسراع : استعارٌ جناح" نشرء وترك العتبا فى عقال اسر . 
ومن الأجنحة الستعارة : جناح الرجل » وجَّناح الط » وجناح الطريق » 
وجناح النحاح . 

وقد أحسن أن الم فى قوله : 

ش'بنا بالصفیر وبالکبیر ول تحنل بأحداث الذهور 
وقد رکضت باعل اللاهی ‏ وقد طرانا بأجنحة الشرور 


۲۸ - ( قادمة اناح ) : يغرب متلافی تفضیل بعض الثىء على 





(۱) من ب ۱ 
(۲) ط : « عيية » حریف . (؟) الهج صه ۲ 


9 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


۰ مس لها سس سس 


9 »كا بقال ؛ وجه اطیر» وأوّل الرتزمة”2 ۰ وواسطة الوقد » وذرة اج . 
قال أن هرامة لعبد الواحد بن سلمان بن عبد اللاك من قصيدة : 
أعيد الواحد الرجو نی اغعص حفازشضاك بلق راح 
وجلنا غالبا كانت نا وکان أبوك قادمة الجناح 
وأنشدء إياها » وكان عنده عبد الله بن حسن » قلما فرغ قال له : قحك 
الله إذ ذ فلت" اعبد الواحد : 
* وكان أبوك قادمة الجناح » 
فا الذى ترکت یا ! قال : يا بن رسول الله » أما معت قولى فها : 
* وبعض القول يذهب فى اریاح » 


فضحك منه » ورضی عنه . 


: (عنقاء مغرب ) : يقال : آعزمن ۳ ب » قال الجاحظ‎ - ٩۹ 
» الام كلب ب الثل بالتثقاء فى الثىء الذى یستم به ولا بری‎ 
: کا قال أبو واس‎ 

وما ل کعنقاه مرب عرق بط رز وف ال 9 
مث عنها الفاس من غير رؤية وى صورة ماإن تمر - ولاتتحلي 

1 من يسكر أن كلوق فا با یوان سعى گر كدنة 
[ويزعون أن هذا] 7 وَعتقاء مغرب سواء » ون كانوا بر تون صورة التنقاء 
مصوئرة فى بط اللوك » وحیطان رم 5 0 عندم مسموع ؛ [ واسمها 
عنده بالفارسية «سيمرك » ] ° كانم قا : هو وحده عندم ثلاثون طائرا 
[لأن قوم بالفارسیةهسی»»هو ثلاثو ل اس لطائر بامربية] ° 

. الرزمة : السکارة من الاب‎ )١( 


(۲) دیوانه ۱۷۰۱ . 
(۳) من الحيوان ۷ : ۱۲۰ . 


000 
۳ اه‎ 
1 چم‎ e 0 
E 


0١ 





والعر ب إذا أخبرت عن هلاك شىء وثبطلانه قالت : حلقت' به فى الج عنقاء 
4 قال الکمیت : 


2 3 1 
اس من دنيا ودن يها پا ا ف الجو عنقا مغرب € 


و اسو لين بعض مشانخه » قال: عبید الله بنسلمانَ بقول: معت" 
یدنا المتضد بلله يقول : جاب الدنی ثلاث : أ نان لا تانب وواحدة 
ری فام اللتان لا سيان فقا مغرب والككبريت الأجر؛ وأا التى تری 
فان اتماص ؛ وهو أبو عبد الله بن الحسين من اتلصاص الجوهرى؟ كان يقال 
له اون الم » لقراط إساره » وكثرة أمواله » وكان أجبلّالناس إلآفىالجوهر» 
إن كان باقعة فى التبصر به . ولا عرضت لاقتدر الضيقة الى كادت نك 
شم الا ما أخذ من أمواله . 

قا ل الول : معت أا الحسن بن عبد الجي د کاتب الس يقول : الذى 
صح ما قبض من مال أبن الجمّاض من العَين والورق والآنية والقدش 
والكراعواتلدم-و لاضَدمة فى ذلك ولا عقار- ماقیمته ستَّة لاف ألف دينار. 


۰ - ( طير النار ) : هو طائر هندی A‏ 
هو ناری » يعيش فى التار » کا يميش طيرٌ الماء فى الاء : 
وقال آخرون : هو طير إذا هرم دخل نار الا تون‌آو تارا ا جاحةء فینکث 
بات شرت اه وا باه عی انس اوه شوه : 
وطائر يسبّح فى جاجمر كآنه تج ف غذر 
قال افاحظ : وف السمندل e‏ غريبة » و یب" » وداعية 34 
التفک وسيب للتعحّب» وذلك أنه دحل آتون الغار فلا تحترقله ريشة9© 





۳6 : ٩ الیوان‎ )۲( ۰ ۰ ۶٩ اماشمیات‎ )١( 


۳ 
ر 
0 سا چم 1 
ا MET‏ 


۷ سس ا سيج بي 

وقال ف مکان آخر: خر تعن فار ة البيش وأغتذائها الشمو موعن الطائر 
الذى یدعی السمندل وطيرانه فى جاح م الأثون» فلا د الم الجپز يضر بات 
۱ الفأرة » ولا النار اضر مة تحرق من ذلك الطائر رة 

وقال فى مكان آخر : هذا الطائر فى طباعه وفى 0 ريشه مزاج 

طلاء ین وأظن هذا الطلاء من طاق "و حطیۍ” ومُدْرة » وقد كدت" 

رأيت عود یی به من ناحية کر مان لا ترق . وکان عندنا مرا فى عنقه 
صليب منه » وکان يقول لضفاء الناس : هذ العود من المشة ال تی کان الس 
صب عله » والار لا تسل فيه ؛ فكان یکنسب بذلك حت فلن ن له 
وعورض بهذا المود . وزعم 'ثمامة أن الانسان إذا أخذ من هذا الطاب 
الذى ایکون على وجه الاء فى مناقع المياه غفقه فى ال وأحرقه فانه لاتق 400 


۱ - (طير العراقيب): كل طير يتطيّر منه للابل فوطي العراقيب + 
كانه يعقرها وير بها » قال الفرزدق وهو مخاطب نافته : 
إذا قطنا بلغتنيه أن مدرك فلاقيت من طير العراقيب جيل 
ومن أمثالهم إذا دعوا على للسافر : رأيت أخيّلاء وهو شقراق یر 
مته العرب الظهور » ولا تتطیر من لها » ولذا لق السافرٌ منهم الأخيّل 
آيقن بالتفر إن | يك موت فی الظهور 1 


وت تست ا سس سسب 
)١(‏ انظر الوان ۵: ۳۰۹ . 
)2( ااطلق : : حدر بتشظ ی اذا دن . ومحوقه تطل به البؤمرة فیعفظها 
۳1 الخطمى : نات يتداوى په . 
(4) الیران ه : ۳۱۰ تصرف . 
() دروائه ۷۰۱ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 


الباب السابع والئلائون 


عبات الو : عات ملاع : قاب العقاب 1 شأو العقاب . فر خ العقاب 5 


1 ا ا 
شوانی اقاب . بازى الي . بازی جحا . صدرٌ البازى . محر الطفر . 


الاستشهاد 

۳ - ( غقاب ات ) : وضرب به الثل فى الرفعة والنعة » وا حت 
قصیر عر و بن عدی على الطلب بثأر خاله جذيمة من الزبام وقال له : نها 
واستمذ ولا تن دم خالك » قال له ترو : وکین لی يها » وهی أمتع من 
عقاب ات ! فصار قوله مثلا . 

۳ ( عقاب ملاع ) : ارب تقول فى آمثاها : أبصّر من عقاب 
ملاع ,تال مد بن [بن حبیب]۳؟: ملاع امم هَضبة . وقال غیره : ملاع 
اسم لامتحراء » لأن غقاب الصّحراء أبقر وأسرع من عقاب البال » قال 
اسو القیس : 

کان د ارا حلقت بلبونه عُقاب ملاع لاعقاب القو اعل ف 

والقواعل : الجبال الصَفار. 


ع ۷۳ ( قاب اقاب ) : مقدار مطارها فى امواء علوًا وأرتفاعاء قال 


أن الروی : 





. الدای ۱ : ۱۱۵ . (۲) من اایدای‎ )٩( 
ودثار راعی ابل امری» القیس. ورواية الديوان : «عتاب تنوق»»‎ . ٩۶ (؟) دبواته‎ 
» وق ب : « كأن عقابا‎ 
tor 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


fof 





طار قوم بخنة المقل حت لقوا رفع بقاب النقاب 
هسکذااامتغرراجح از نراس وكذا ال شائل الوزن هاب 
ومن فصل لابدیم السمذانی ا قلت من عنام متاح الأرزاق 3 ومفتلر 


الافاق و تفت مله نقاب العقاب ۰ 


و - 0 ین 
۳۵ (شاو العقاب ( : شاو ااعقاپ : دی طیرانها » وهی تتددی 
بالعراق ¢ ونتعنی لین ۱ ۱ 
وفى كتاب المج : أحسنْ اميل ما كان بين الشهاری" والعراب » وجمم 
مشية القراب إلى شأو اقا 


۱ - ( فرح اقاب ) : العرب تضرب به الثل فى اللزم » وكانت 
5 2 ی ۳ 5 ا 0 وعم 
تقول ۳ سنان ألحسّن من رچ العقاب - یعنون سنان بن الى حارية ‏ وذلك 

5 لسع 5 ا 

أن العقاب تتخذ و أرها فى رءوس الجبال» فلو رك الفر خ إذا طلب الطمم وقد 
30 ع ۰ ی سے 5 
اقل إليه أبواه » أو زاد فى حركته شيثامن موضع تجشّمه طَوَى من رأس الجبل 
إلى الحضيض » فهو يحرف مع صفره وضعفه وقلة حربته آن الصّواب له فى 
تراك الحركة . 

وقال م رور مول حقصو به الكاتب الروزى وهو ری به ندمرا 0 

یادا اقفر امراب والمزل الوحش اباب 


دی فيك دفنت نم ما بن أطباق اراب 





. اليج ص۱۵‎ )۲( ٠ » فى لللسان : د الشهرية : ضرب من یرادن‎ )١( 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 





f00 
© كديا لهند أو كج والفبد أو فر اخ المُقاب‎ 


۷ - ( خوانی الُقاب ) : بضرّب بها الثل فى السرعة » كا کتب 
الصاحب : النپزمون نكصوا على الأعقاب » وطاروا [ فى الجو ]۲۳ بأجنحة 
اماب . 

وفى كتاب المج :[ إذا نبت بك ]۳ بلك فاستمر" قادمة الفراب » فى 
الأغتراب » وخافية المُقاب » فى اقتحام العقاب » فرعا أسفر السفر معن الظفر » 
وتعذّر فى الوطن قضاه الوطر . 

ومن فصل لای مد الخازن الأصفرانى” : هذا ولوكنت عافلا ‏ وههبات - 
الکنت اليوم فى أعلى الدرجات » فقد وردت ورأيت”“ جماعة -لم أ كن يومئذ 

سے 5 : 
دونما - قد صارت فى منزلة أحتاج إلى خافية حتّى الق بها . 


۸ - ( بازى الب ) : يقال بازى البدكما يقال : عقاب ملاع © » 
ان بازى الب أبضر وأطيّر وأصیّد من بازی الجبل » قال الشاعر : 
وکنت کبازی ابر قمر جنات ١‏ تری کرات كلما طار طائزة 
ری طا ات الجو یصفقن حول فیذ گر إذ ریش اتلناحین طائرٌ 


۹ -- ( باری جحا ) : کثیرا ما بسمم العامة يتمثلون پیازی جعا 





(۱) کذا نی ب وورد البيت فى ط عرفا ٠‏ 

(۲) من ب . 

(؟) من کناب الم ص9 

(£) ط: « وراتب ». 

(ه) عقاب ملاع ؛ على الإضافة » أى خفيفة الضرب والاختطاف ۰ وأصل اللع العدو 
القدید » أو السبرعة والفة . 


¥ 
ھا‎ | 
Fs e | 
ر‎ 


ف 


وكنت أحفظ قصّة آنتانها الشيطان 1 آذ کر ها نی هذا الكان . 


۰ - ( صدر البازی ) : شه به کل" شىء حن التخطیط ؛ بديع 
التحسين ؛ وي ذكر ف الحسن والاحة مع سالفة الفزال » وطواق الجامة » وجناح 
ااطاوس ؛ قال بمض أهل العصر فی وصف ار بيع : 
وبوم عببری الس سی طرف وقابى جا آبدی من اسن والظراف 
کن وی الم فيه مقابلا 7 ارا واس تنظرمن ی 
صدور الما البييض صنت وقابات صدور طواو بس قو دی الوص 

ومنها: 
وكا و هن اران عقده وأقبن رو ی غل التبت بل شی 
ریت به فى الرّوض آمب منظر يدل على نع الهيمن ذى العف 
فضحك بلا تدر »وج بلا يلر ول بلاغ » ودمع بلا طرف 

ولأبى نصر سهل بن اگرزیان فى معناه : 
ال ل والتهر اسن هذا النصل ذا اور والرهر 
سماد کصدر الباز والارض تمتها كأجنحة الطاوس فاشرب أيا تمر 
غا كين ادك حاو دمع و غناء المنُدليب على در 


EE 0000 5 ۰ 0‏ 0 
ولا زلت بين الشر والبيض اعا يروفك عض العيشفى الورق اضر 


۱ - ( خر الصّفر ) : الصقر والأسد عنزلة فى ابر » وال سائر 
بذلك » قال الشاعر + 1 


وه تج ليث خالطت نکة صقر 


0 هم 
e |‏ نو 1 
E‏ 





۷ 
ووصف بمضپم رجلا فردً إليه : شملت من امحاسن أخشنها » ومن الماء 
زده » ومن الباز شوکته » ومن ار رن ¢ ومن التاردخانها» ومن الجر 
اوها وده التار كنيقها . 
ومن کلام البديع اذا فى حكاية [ مقامة]۳؟ : والله لقد صادفت من 
فه صقراء ومن به صخرا » ومن صدره سم" خیاط » [لابرشح ها 


(۱) من به . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


الباب الثامن والثلائون 
فى الفراب 


غراب عقدة . غراب" این . غراب الیل . غرلب الشباب . كور 
ار شراب مرة ر وان شرب 
الاستشهاد 
۲ - ( غراب غقدة) : من أمثال المرب قوم :آلف من غراب 
عقدة . إذا كثر النخل واتلطّب فعى عقدة يألفها الثراب ولا پبر حهل؟ له 
مجد فيها کل" ما يريد » فپولا بفارقبا . قال أبن الأعرابى : کل" أرض ذات 
خطب عقدة » وعقدة الأور والأرضين0© من ذلك ؛ وغراب عقدة پضرّب 
مثلا لار جل يالف الارض انمصب ومواطن اللير فلا بختار عليهماء ولا نی 
له نون 


۳ - ( غراب البين ) : قال الجاحظ : غراب البین نوعان : حدما 
غربان صنار معروفة ات والاؤم ¢ ا غراب یتشاءم به ¢ وإنما 
لزمه هذا لاملا الغراب إذا بان أه ل الدار وقع فىمواضم”" ببوتهم يلتمس ”© 
ما ترکوا » فتشاءموا بهء وتطيّروا منه ؛ إِذْ کان لا يءترى منازهم إلا ذا 


)١(‏ ط: و« رخها» 
(؟) ط : الأرض > : 
(۳) الیوان : « مرایش » . 


(4) ب : « وسقيم » . 


10۸ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


15۹ 





بانواء فستوه غراب البین "۴ وأشتقوا من امه الغر'بة والأغتراب » ولیس فى 
الأرض بارخ ولا قمید ولا شىء ما يتشاءم به الا والغراب عندم أنكد منه . 
وللبديع التذانی فصل فى ذکره ه يليق بهذا اوضع وهو: ما أعرف لفلان 
مثلا إلا الغراب » لا يقع إلا مموما على أئ جنب وق » إن طار 1 
الضمير » ون وقع فروع بالنذير» و ان حَحِلَ فشية الأمير » وان شحج” 
فصوت الجير » و إن ۱ كل فد رة البعير . 
قال موف الكتاب : قد أ كثر الشعراه فى ذ كر غراب البَيْن + فن ذلك 
قول الشاعر : 
یافراب البَيْن فى او م ومیزاب اتطنابد" 
يا کتابا بطلاق وعراء تیه 
وقال ]خر : ۱ 
بت على زغم غراب البين ‏ آنا ون أحب ۵ نان 
قري عين بقريد عين فظن ما شنت" بعاش 
وقال ان نوك السّمك والصیّاد : 
أ ننه ای کاللحین سا که آشتت ذو مین 
فى اللون لبم کین آشذ شؤما من غراب الب 


6 - ( فراب؛ ایل ) : برب متلا ارس لا بؤنس بأشکاله» 





(۱) بمدها فى الحيوان ۳۱۰:۲ :« ثم کرهوا (طلاق ذلك الاسم له مخافة الزجر و الطيرة 
وعلموا أنه نافذ البصر ؟ صانی المين» حت قالوا:أصئ من عين الفراب» کا قالوا : أصنی من عين 
الديك» فسموه الأعور کناية @. 

(۲) ب :ده فقسم »© 

(؟) الشحيج : صوت امار و البغل » وق ط : «وزن صاح ». 


3 | 
8۳ e | 
ر‎ 


a 





قال الجاحظ : غراب الیل هو الذى ترك آخلاق الذربان وتشبه بالبوم وأخد 
آخلاقبا"؟ ؛ فأما قول أبن المت : 

وكابلنا الشری حتى رأينا غرابة الليل مقصوص ابنلح 

فا ما هو على الأستعارة لا الحقيقة » ولیس هو غراب بعينه . 


ها - ( غراب الشباب ) : بذ گر ذلك على وجه الأستعارة ؛ 
وه وكثير فى الألسنة نظا ونثرا » كا يقال : بد اباب » رداء الشباب» 
قال مس بن الوليد : 1 

ولیلکنز بان الشباب وصلّه - بوم کان الشمس تقبسه ع 

وأنشد حرة الأصبهانى لأبن الم هذه الأبيات - ول آجدها فى الخ 
العرافية من شعره : 

س اصرق ارس بیض ودغج حل فها جیشان روم وژنج 

یا الشيب لم لات برآمی إن عمری عشر وعشر و بجا 

طارّعن مَفْرق غراب شبابی ‏ وعلانى من بعده شأمرج 


”9/5 ( حَنَك الفراب ) : من آمثال المرب : حنك أشدّ سوادا من 
سے سر - سك سس 
حتلك القراب » وحلات الع راب ؛ فحَتك الراب منقاره » وحلكه سواده . 


۱ ۶ ع ی 5 
۷ ( عين الغراب ) : بضرب بها الثل فى الصفاء وحدة البصر ؛ 
. 3-6 1 
كيقال : اصفی منعين عراب ۽ وأبصّرمن غراب ٣ک‏ يقال: أبصّر من عقاب » 
وأنشد الجاحظ لان مَيّادة : 





. ۳۱۵ : ۲ الحيوان‎ )١( 
» ملحق دیواثه ۳۱۸ ۰ وتقله عن مار القلوب‎ )۲( 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





a 


الا طرقتنا آے اوس ودوتها حراج من لاه e‏ 

يقول : إذا كان الغراب لا ری فى حراج الظلماء مع جدّة بصره فاظنك 
بغیره | وواحدة الوراج حر'جة » وهی عاينا یی E‏ ء أن 
کف من القللام حرّاجا » قال أبو الطمحان لقي : 

إذا شاء راعيها استق من وقيعة کین غر ابٍ صفوها 1 يكدر 

والوقيعة :كل“ مکان صلب بسك الا والجمع وقائه”" . 

واما يقال للغراب : آعور لاه فعض إحدى عینیه مقتصرا على إحداها 
من قوة بصره . . ويقال : نما سوه آعور على طریق التثاقل عليه » قال الشاعر : 

من شخ من سوء حالى ‏ مثل ما تى الشواحج عورًا9© 

أناقى ضسده مور قوم ظل یدعی بضده كافورا 


۸ - ( رَو الفراب ) : یضرب به الثل » فیقال : آزمی من غراب » 
لاه إذا مشى أختال ونظر فى عطفه ‏ قال حتان . 
«فى فش موسة وزهو غراب © 
وقال آخر : 
٭ وأزتى إذا ما مَتَى من غراب » 


8 - (صخة الراب ) : بضرّب به ا مل كا يضرب بصخة ام 
فيقال : أصح بدا من الغراب ءوکانه من‌الیوان‌لزی لایشتی ل ولايغرفمن 
الأسقام الا شكاية الوت . 





(۱) الميوان ۳ : £٠١‏ . (؟) الشواجج : الغربان . 
(۴) دیوانه ٠١‏ » وروایته : « وزوك عراب » » والزوك : الشى التقارب الطو 
مع حرك ابسد » وصدره : 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 





ali 


۰ - ( یب الثراب ) : يُضرّب مثلالا لا يكون » فیقال : لایکون 
ذلك حى ,شیب الفراب » كا يقال : حتی یْبیض القار ویژوب القارظ » 
ولج الل فى سم" الخياط 3 أى لا يكون ذلاك أبدا ۹ وهده من أمثال 
التأبيد » قال الجمدئ : 
e 2 2 iG‏ ۰ سح 48 5 و 
فإنك سوف محلم أو تناقی إذا ماشبت أو شاب الفراب 
5 ع رد ونه 


۳ 2 يد مج EEE‏ ال لا ا 5 ۶ )۰۱ 
شاب الغراب ولا فۆادك تارك 2 ری لغضوب و ا بعتب 


۱ - ( يكور الفراب ) : الل سار بذلك معروف » قال بعض 
9 وه ی ك0 ۳( 
العاداء : تَعلمُوا من الفراب بسکوره وحَذ ره [ وإشفاءه لاساد ]° . 
وقيل من بجر : عم أدركت ما آدرکت ؟ قال : بيسكور كبكور 
التراب » وضبر کسپر الجار » وحرص کحرص اننزیر . قال الشاعر : 


و 
لبسوا اجى یس الراب‌اریشه ‏ وغدوا ماجتهم يكور غراب 


۲ - ( حدر الفراب ) : تقول الَرّب : آحذر مرت غراب ؛ 
قال الشاعر : 
52-6 ت 0 4 0 ت 
عدر" مسا قضاه خالقه ‏ ولیس کو اا من حذرة 


وق رموز الأعراب : ان الغراب قال لأبنه : إذا رمیت فتلراص ( ؛ 
قال : با ابت إلى اتلوص قبل أن ری . 





(۱) الاسان ( شيب ) » قال فى شرحه : « آراد طال عليك الأمر حتی كان مالا یکون 
ادا ؛ وهو شیب الفراب > . 

(۲) من ب 

(؟) ف السان : « الوص »> من اللاوصة ؟ وهو النظر كان تل ليروم آمرا » . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
لوه‎ > 





۳ - ( #رة ام راب ) : إذا أصاب الرجل عند صاحبه أفضل ما يريد 
من ادير وانلصب قالوا : وجد ره الفراب » وذلك أن الفراب اما ببتغى 
من الثمر آجوده وأتضّجه نقرب تناوله عایه [ فى رءوس الفخل ]. 

وم ن کلام الستید الأمير ‏ آدام الله تيده من كتابه »كتاب الخزون فى 
وصف الكتّاب : كتابك شيّدة الل » وثرة الراب » ورد الفژاد» 
وترئيضة ار » وزبدة الأحباب ؛ فأنظر إلى خسن هذه التشبیهات وجودة هذه 


اقلتيقات [ من محاسن اللطلمومات ]۴۳ . 


۳ ۳ 
( بازيارٌ النراب ) : یه به الکریم يلابس ما مغر عن 
قدره 7" وتتعاطی عند الضرورة مالا يلبق به » قال أبن المع فى وصف نبیر 
أسود سم شر به 3 


على هم دمن اللوشاب شربة نفصت سواد الشباب 


.م ر 3 7 ۳ 5 
لو ترا اعل من قد حالدو شاب ابصرت بازیار غراب 


عبسب بسي سب بحب سج سبي سس سبي سج عسي سس سس مس سس سس سج سے 


(۰) ماب (؟) ط : «قده » . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
غا رالد‎ 7 


الباب التاسع والئلائون 
ف الحمَام 


حامة توح . ام ارم طق الجامة . حذق الجامة . غناء ام . سچم) 


الاستشهاد 
۵ - (حمامة نوح) : و يقال هما آبضا : حامة السفينة» وسيمر ذكا”ها 
قرا » وهی التى أرسلَها نو عليه السلام مكان الراب اىم يد إليدلينظر : 
هل غاض الله وبدا من الأرض شىء ؟ فرجمت إليه بالبشارة. 


- (حام اتلرّم) : بضرّب به كَل فى الأمن والستيانة» کا يضرتب 
بياء مكة » وقد تقدم ذكرهاء ويقال لا أي : جام مكة » قال الشاعر : 

وأية أرض انت نت فها أبن مسر کتکه م بر ره ما 

إذا آخترت آرضا نم ریت لفسی ول E E‏ 

وقال كثير فى ا من ال واعمام بمكة : 
لعن الله من پشب علیا . وحسينا من سوقة وإمام 
من الي واطم ولايأ من آل الرسول عند نام ! 
وقال آخر : 
لیال نی أن تكون حمامة يمكة يأويك السّعار ام 
وقال ابن قيس : 

بل مق الم فيه حيث ع الليفة الوم 


رح ع ا د اي اد کک د و 


۱٩۳ دیوانه‎ )۱( 
۹ 


| 4 ۳ | 
1 72 e | 
E 





0 


یی به عبد الله بن الرّ بير . ومن أمثال المرب : هومن من مام مكة . 
ومن أمكّل وأبلغ ما سمت فى التمئیل محمام ارم قول عبدان الأصبهائية - 
وقد أحسن على ساءته 2 

رغيفك ل الأمن با سیدی بل حل عمام لوه 


فله درك من عمد حرام یف حلال ارم 


۷ - ( طوق الجامة ) : بضرب مثلالما یرم ولا جرح » ويقم 
وستديم » قال الجاحظ : قد أطبّق المرب والاعراب والدّمراء على أن الجامة 
ی الت كانت دليل وح ورائده» وهی التق اس عليه الطوق الذى 
فى عنقها » وعند ذلك أعطاها الله تلك الزينة » ومتحما تلك الخلية » بدعاء 
نوح عليه السلام » حين رجعت إليه ومعها من الكر'م ما معهاء وفی رجايها 
من الطين واتلئأة ما فما » فعوضت من ذلك خضاب ار جلین » ومن حسن 
الدّلالة والطاعة طق المنق » وفيها يقول أبن أبى الصّلت : 

ارسات الجامة 9 تدل عل البالك الا ا 

وازعلت: جامد بعك ممع تدل على ابال مهاب 
فيلات" یار کشت هم الأمواء والطين الک ۹2 
E 7 ۳‏ )£( 
فلا فتشوا الایات صاغوا لما طوقا كا عقد السخابٌ 
إذا مات وره بنا وان قات فليس ل أستلاب 
وهذا من آحسن ماوصف به الطواق 5 
وقال حَهُم بن خلف : 


5 ا 2 ۹۳ 9 
ولد شاقنى صوت فیریة طروب الفناء هتوف الضحی 





(۱) استجعلت : طلست حعلا. (۲) البوان ۲ : ۳۲۰ . 
(۲) الکیاب ۶ الطين اللازب . 
)٤(‏ السخاب ؛ القلادة » وق البوان : « فلما فرسوا » . 


ا 
| جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


a 


ار 


۱ قة 5 ۰ 


ص 
زشضئة 


بدعوة 


مُرسلها اد دا 


والرب تسى القماری واليّمام والقواخت والدّبابئَ والشفانین والوراشين 
وما جانسها كلها ماما ۽ غمموها بالأسم العام » وفرقوها الام الخاص » ورأينا 
صورَها متشاءبة من حبة از واج 4 ومن طریق الغناء والتعاء والتوح ¢ وكذيك 
هی فی القدور وصور الأعناق وقّصب‌الریش وصيغة الرتءوس والأرجل والغوق 


.0( 
والتراءن” . 


إلى هناكلام الجاحظ . وقد أ کثر الشعراء فى طُوق الجام والتمثیل به » 


قال الفرزدق : 
4 ۳ 
ومن يك خائفا لاذاة شذری 
ت »ص ۰1 
م" منوا سفی‌هم وخافوا 
وقال أن هرمة : 
۵ م و ۱ ا 2 ۳ مه 
إلى مرو لا صوع الل تكله 
ا مورلل جم م شا ابر 
ای إذا ما آمرو خفت تمعامته 
عفدت فى مُلتوى أوداج ته 
وقال الباهلی : 
ا 4 ا 
نهانی أن أطيل الشعرَ قسدی 
9 تن 
وأبعثون أرصمة وخ 


قو 


و 2 5 
وهن إذا و"عتت مون 


أقامت فى الرّفاب له أا 


فقد أمن المجاء بتو حرام 
تلائد مثل أطواق الجام 


کفای لکن اسان صائغ الکلم 
اه 4 ها 
فیا لهل واستحصدت منه فوی‌الادم 
طوقة اة لا یل على الم 
إلى الى وعلی بالمتواب 
بألفاظر مثقفة ع ذاب 


كأطواق الجآمة فى الرقاب 


هی الأطواق والتاسن الخام 


ومن أمثال العرّب : طرق لوق الجامة » أى تقزرها تقليداً باق بقاء طَوْق 


الامة » إلى يوم القيامة . 


(۱) ق الحيوان « بدعوة نوح » . 
(۳) الیوان ۳ : ۱۹ 


(۷۲) الیوان ۳ : ۱۹۹ ۲۰۲ . 
(4) دیوانه £ : ۷۱ ۰ 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 





1Y 


۸ - ( خراق الجامة ) : اتل بذلك لأنها لا تعکم عشها» ورتا 
جات إلى الفصن فى الشجرة قتينى عليه عُشها فى اوضع ی هب فيه ریع؟ 
قبیضها يم ثىء وما مع 5 قال عَبيد بن الأبرص : 

یلوا ارم كا عيبت یا الاه (© 
جلت ها عون ین . لم وآخر من اة © 


۷۹ - ( سم اجام ) : المرب تجمل صوت ال مام مرج ستخما » ومع 
ری تا رترب ا 


وه » قال البحتری : 
إذا سجع الجامُ هنال قالوا ‏ لقراط الشوق أبن وی الولید! 
وال أبن رزوی : 


رابت ۰ اشر حين يقال فیک یمود د أرق من مج الم 

e‏ :کلام کوب القّمام» وسَجم” كسجم_الجام » وقال 
أبن القاشانی فى غناء الجامة : 

يا ليلة جممتنى والدام ومن أهواء فى رَوضة تحكى الجنان آ6 © 

لأشكرنك ما غنت مطوّقة على الفصون كا طوقتَنى متنا 

وقال أبو خراس ف تواحها 

أقول وقد ناحت بقربى حامة ایا جارنى هل تدعرين يحالي 





(۱). دیوانه ۱۲۰ » ورواته . 
سے ص اي ۳ س س ۳۹ صِ 
بر مت پنو أسَدم ر مت ببيضتها الجامة 
(۲) النعم : شجر جبلى تتخذ منه القسی . وق ط « تشب » » تحریف . 
(۳) فیط « جمتى والراد » والصواب ما أثيته من ب . 


+ 
| چنا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


1A 





۰ - (هداية الجام) : يرب بها الثل » وا جام دی معروف” 
بأرض الشام والعراق » بشری بالأثئمان الغالية » و بر سل من الفایات البعيدة » 
وتکتب الأخبار فيؤديها ويعود بالأجوبة عنها . 

قال الجاحظ : لولا الجام الهُدَى التى تجمل برا لا جاز أن 3 امن 
الرة والوصل و بنداد وواسط ما كان بِالبَضْرة وحدث بالكوفة فى يوم واحد ؟ 
حى إن الحادثة لتسكون بالكوفة غدوة فَيلَهَا أهل البصرة عشْيّة ذلك 


۰ 5 عه سے 
اليوم » وهدا مشهور متعارّف ۰ 





00 ۲ اجام الهدى ؟ هو العروف بالجام الزاجل » وانظر الیوان وحواشيه‎ )١( 


2 
A‏ 
أب چم 1 
کم یرالیه 


الباب الأربعون 
فى ساثر أصناف الطبر 


ديك العراش . ديك الجن . ديك مر بد . حسن اليك . سفاد اليك . 
سماحةالدّيك . بيضة الديك . عین اليك . دجاجة هلال . دجاجة أبى الوذيل . 
جرا اک . نلر مان . مطمح اللسر . حسن الطاوس . جنا الطاوس . 
رجل الطاوس . جيش ااطاوس . حسن التدرج . سرق الَمق . صدق 
اقطا . هدابة الملا . إبهام القطا . وعید اطباری . سلاح اللبازی . كد 
اللبارق: 1 ان الخيارى . ن ال د . هدهد سلمان . سجو د ا ماهد . 
عذاب المدهد . أن المدهد . کلام الببّنام. قبقبة از ی . غناء العندّليب . 
مشية الب . کذب الفاخته . جل المصفور . شوم الوم . شوم ال . حزم 
القر لى . اختطاف الطاف . 


الاستشهاد 
۱ - ( ديك الترش ) : رَوَى اتفاحظ » عن الحسن بن عار 
[ عن ترو بن مرة ٩۳]‏ » عن سام بن [ أبى ]20 الجمْدء يرفمه إلى رسول الله 
عملى الله عليه وسل قال : « إن مسا خلت الله لكا عُرفه تحت المرش» وتان 
تحت الأرض السفل » وجناخه فى المواء » فإذا مضي" ثلا الايل وبق مَل 
ضرب يجناحه قاثلا : سبعان لاك قوس » سبو قوس رب اللائكة 





(۱) فى الأصول : « مار » » وصوابه من البوان . 


(۲) من الحيوان . (؟) من لان الران - ٠٠١۹‏ 
(4) فى الیوان : « ذهب » . (ه) الیوان : « سیعوا » . 
۹٩‏ 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


.5:۷ سس 


والر وح + فعند ذلك تضرب اك وتصیح» 


وعن کمب(؟ : « ان ل ديكا عنقه نحت البرش» وبرائته فى أسفل 
الأرضين » فإذا صاح صاحت الدّيّكة » يقول : سبحان [ الاك ]۱ او وي 
لا له غيرّه » . 

وقد رب ابن طَباطبا الئل فى قوله لأبى مرو بن جعفر بن شر يك يعاتبه 
عل منم یه شم ويك ان : 

با جواداً یُسی ویصبح فينا واحدا فى ای بغير شر يك 

ات م ن امح ر الأنام بشعر لین ماذا اجاج فشعر ديك | 

يا حليف اشماح لوأن ويك اا جر من نسل ويك عرشآلایلش 

لم يكن فيه طائل بعد أن يد 1 9 فىعداد الأيوك 


بأ (ديك الجن ) : یضرّب مثلا للذيك النجيب الماذق الكثير 
السفاد » ومنه سى ديك الجن الشاعر الشپور » وهو آحد شعراء سیف الدولة 


ابن مدان » وقد تقدّم بعض ذلك فى الباب الثالث . 


۳ - ( ديك مرب ) : يضرب مثلا لاحقير تحلب النفح الكثير » 
والوضيع له شأن كبير » تست كن رب دی قديم الصحبة » نثأ 
فى داره » ورف بجواره »ی عي الأ ى؟ ووافق من مد رقة ال » 
وخا بنته مر شا تور > فلتاأ راد آن در إل ااصلی ود مأل 





(۱) الیوان : « تضوب الطير بأچندتها وتصیح ایکا » . 

(۲) الیوان : « أبو الملاء ع نكب » . 

(۳) من ب والیوان ٠‏ 

(4) الحيوان ۲ : ۲۵۹ - 

(۰) فى :اج العروس ۲ ومزيد ۾ كحدث اسمرجل ۰ صاحب نوادر ۰ 
وانظر الحيوان ۰ : ۶۱۸۶ ۰۱۹۲ ۱۲۹۴ ۰ 


۳ 
مر ام 
0 سا چم 1 
ا MET‏ 





¥1 


2 الدّبك » واتخاذ امام لإقامة رسمر العيد » فَدّت المرأة لتمسكهء لجل 
بصیح م و یثب من جدار إلى جدار 4 ال دار 5 ؛ حى اسقط على هذا 
من الميران آینقه وکتر لذلك غضارة» وقلب ل ر قارورة» فا الرأة عن 

الةمتة فى تعر ضما له » فأخبرتهم » فقالوا : + وان ای آن 5 ا حال أبى ]مات 
إلى ما ترى - وكانوا همین مياسير أجوادا ‏ فبعث 2 إلى داره بشاق 

4 5 و + 2< 

و بعضهم بثاتين » وأنقذ بعضهم بقر 2 » وتغاكوا فى الاهداء حى عَمبّت الدار 
بالشیاه والبقر » وذعت الرأةٌ ما شاءت » ونصّبت القذر » وسرت التنور » 
وگو مر بد راج إلى منزله » فرأى رواج الشواء » قد أمتزجت باهواء » فقال 
لمر : آی لك هذا اير ؟ فقصّت عليه قمتة التيك » وما ساق الله هم 
ببرکته من الخيرات » فامتلاً سرورا » وقال لها : احتفظى بهذا العا النفيس » 
وأ کر مَثواه ؛ ؟ كيم لاه من نبيه إسماعيلَ عليه السلام ! قالت ؛ 
5 ؟ قال : لأن الله تعالى لم فد 0 للا بز و » قال الله 


ذل 4 وفدیناه بذج عم )۳ ۴ وند فدی هذا اليك بك“ هذه 


6 -- ( حسن اليك ) : پضرّب به الئل كا يضرب بحسن الطاوس . 
قال الجاحظ : كان جعفر بن سعيد يلاعم آن اليك أَحسنٌ من الطاوس » وله 
مع حسنه وأنتصابه وأعتداله وتقلمه) ام من مُقايح الطاوس » 
ومن مُوقه ويح مورت » و[ من ]۳ تشاژم أهل الدار به » ون قبح 
رجایه » ومن تذالته) » وكان يزعم AY CMR‏ 





(۱) سورة الصانات ۱۰۷ 
(۲) يقال ؛ تقلع فى مشیته . إذا مشی كأنه بتحدر 1 
(۳) من المیوان . (4) الیوان : « ومن نظالة مرآنه » . 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


YY 





وكان يقول : وإنما 'يفخر له بالتلاوبن و بتلك مار" کوالتهاویل التى 
لألوان ريشه » ولرتما رأيت الديك ای وفيه شبّه بذلك » الا أن الدّيك 
ا الذرَاج" لكان الاعتدال والا تصاب والاشراف » و سر من 
العيوب من الطاوس . 

وکانقول : ول وكان الطاوس أحسنَ من اليك التَبَطىَّ فى تلاوین ريشه 
فقط لكان فصل اليك عليه بأعتدال الد واتادط و 0 
الاتصاب » وجودة الإشراف أ کنر من فضل حن ألوانه على ألوان التيك » 
ولكان اس من العيوب فى العين أجل » لاعتراض تلك الحصال القبيحة 
على حن الطاوس فى عين الاساظر إليه » وأوّل منازل الجد اللامة 
01 1 

وكان يزعم أن قول الناس : فلانة أحسنُ من اللاوس » وما فلان 
إلا طاوس ء وأن قول الشاعر : 

* خدوذها مثل طواويس اهب » 

7إا قال ذلك لأن” العامة لا تبصر ابول" ؛ ولفرس رائ م کر أحسّن 
من کل" طاوس فى الدنیا » وكذللك الرتجل والرأة . وإِنّما ذهبوا من حسنه 
إلى حسن ريثه [ فقط ]”*“» ول يذهبوا إلى حسن تركيبه » وتنصبه 


ری 





(۱) ط : « التفارع > 

(؟) الحيوان : « التدرج » والدراج والندرج : طائر شبيه بالجام » حسن الصوت » 
مبارك كثير النباح » بیش بالربيع - 

(۲) وقبله : 

¥ مادم 3 محم ولا عرّب » 

ورواه ق‌الیوان ١‏ : ۱۵۰ عن أبى ااسمیثل . 

( ۳۳ ) عبارة الیوان « وأتهم لا “موا جيش ابن الأشعث الطواویس اكثرة من 
کان تمم فيه من الفتيان المنعوتين بالجال ؟ (عا قلوا ذلك لأن العامة لا تبصر المال » - 

(4) من الحيوان . 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 





۰:۷۳ 


کدسن‌البازی وانتصابه » وم یذهبوا إلى أعضائه وجوارحه [و إلى الثیاب والوجه 
CM»‏ 


الذى فيه ] 
۵ - ( سفاد اليك ) : یضرّب به الثل » كا قال الشاعر : 
صيّرنى التهرٌ إلى تذليك بعد سفادر کسفاد الذيك 


۷۳۵ - ( سماحة الديك ) : قولهم : سح من اللاقطة » ختلف فيه ؟ 
یشیم يقول : هی الجامة » لها تحرج ما فى حواصلها لفراخها » و بعضهم 
بقول : هو الدّيك » لاله يأخذ الحبة منقاره فلا يأ كلها بل يلقم للدّجاج » 
والماء فيها لمبالنة . وبعضهم يقول : هی ار حا لپا تلقط ما تطحّنه » أى 
تقذف به » رعسل نول دض البحر » لته بلط الدّرة ای لا قيمة لها ۰ 
قال الشاعر : 

مود فتجزل قبل الدرّال - وكفك انح من لاق 


/اكلا _( عين اليك ) : يغرب بها الثل فى الصّفاء » ویشیّه بها 
i‏ ۶ 
الشراب الصانی » كا قال الأخطل : 
عقا کين الديك صرف کانها ‏ ماب جراد ف الفلاع بطر 
وك الوص قال : سمتنی أعرابية وأنا مد : 
وكأس دام نف اليك أنه لى آارج منعينيه أصق ون 
" فقالت : يا أبا تخد » بلغنى أن اليك من صالخ طیورک » وما كان ليحلف 
باللّه کاذبا . 





(«) الیوان ۲ : ۰۲4 ۲:۵ 
(۲) البدای ۱ : ۳٩۳‏ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





V€ 


وقال بمض الحدئین : 
هات مُدامًا كأن فا تصّبْ احداقها الدُبوكُ 


۸ - ( دجاجة هلال ) : هی كديك مر فى البركة وخسن الأثر 
على صاحبها ؛ ومن قصّتها أن عبد الرحمن بن عمد بن الأشمث » بنا يتمثى على 
الات سريت له عاجة فالقة مشوية » فاستطایها » وسأل عنها »الوا 4 : 
إن هلالا آهداها للأمير » ققال : اغلام » آخرج كتاباً من نی _فراشی » 
فاخرجه» فإذا هو كتاب المجّاج إليه يأمره بل هلال ؛ وابمث إليه برأسه» 
فلا قرأه هلال تغيّر. وأرتعد » فقال له أبن الأشءث : لا عايك با هلال ! أقبل 
على طعاملك ‏ اترانا تا كل دجاجیك وتنب ث إليه برأسك ! وال ول إليلك 
حتی يُوصّل ال . وأنشد هلال : 

FETE‏ وود لاف كان لاون 
ونيد ارب له عی علما کدت أن اغص بریق 
يا بن قيس ويابن خير ی يڻ الاشج بل والصدیق 
إن كرى کر الطليق من ال ل ووجدی عليك وجد انب 


۷۵ - ( دجاجة أبى اليُذيل ) : تضرب مكلا للشىء البسير يستعظمه 
مده فیکثرذ کره » قال الجاحظ : ومن البخلاء الذكورين أو البُذيل » 
آهدی مر إلى مو پس بن عران جاجة » وكانت دون ما بتخذ مو پس » 
إلا أنه لکرمه و سن خلقه طر اجب من نبا وطبب با نقال له > 
كيف رأيت يابا رال تلك الدّجاجة ؟ قال : كانت عدّباً من المجاب » قال: 





(۱) ق الأصول « يونس » تصعیف 4 وصوابه من البخلاء » والیوان » ۲ : ۵۸ . 
وق القاموس : « وکان مويس من التكامين » . 


+ 
3 | 
Ps e | 
از یرالد“‎ 1 


Vo 


أو ندری ماحسنما » وتورى ماعنها"؟ فإنَ الدّجاجة نما تطیب بالسّمن 
واللشن » آتدری یأی شی كنا نسنها؟وف ای مکان كنا لفها ؟ ولابزال 
اوو كاك دنا نمرفه حن ولا یمرفه أبو ازيل ؛ ‏ وصار بعد 
ذلك إن ذكروا" دجاجة قال : أبن كانت يا آبا عمران من تلك اد جاجة ! 

وإن ذ کروا اة أو عناقا أو خرورا أو بقرة با ازور فى 
الجزر من تلك ال جاجة فى ال جاج ! وان استستنوا؟؟ شب من الطیر أو 
الام أو ا قال : لا والله ولا تلك الدّجاجة ! وان د كروا عذوبة 
الشعم قال : عذو بة اشحم تصاب فى البقر والبط وبطون لاف والد جاج 6 
ولا سما ذلك الجنس من الد جاج » وإن ذكروا ميلاد شىء أو قدو 
إنسان قال : كان ذلك قبل أن آهدی إليك تلك الدجاجة بشهر » وکان بعد 
أن أهديتها لك بسنة » وما كان بين فلان و بين البعث بتاك الدّجاجة إلا بوم » 
وكانت مكلا ف ىكل شیء وتار ع7 لكل شی“ 


۰ - ( دراجة اتلكم ) : أمرها على لد من دجاجة هلال » لأن 
تلك ال جاجة مَل فى الشىء البسير مر النقم” السكثير » وهذه الدّرَاجة”"© مسل 
فى القع القليل حلب الضرّتر الم » ومن قصتها آن بعض عمال الحم 


إن أيوبَ ال A‏ معه ¢ فتفارل من بين ده دراج مشوية ¢ 





(۱) البخلاه : ظ وتدری ما<نسها وتدری ماسنها ۰ 

( ۲ ۲ ) الینلاه : « وكانآبواهذيل اسل ااناس صدراً » وأر سايم خن وأپلیم 
سهولة » فإن ذ کروا دداجة » . 

(۳) البخلاء : * وان استسمن أبو المذيل » . 

(:)ط:ه« وتاريحها ۰ » وصوایه من ب والبخلاء 8 

زره الخلاء ه١١‏ - 

(د) الدراجة : طير أرقط بواد وبياض » قصير النقار . 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


كلا 





خْمَدّها عليه الحكم » فمر له عن عله . فقال فيه الفرزدق : 
قدكانيالمرق ضيه لو قنست به۳؟ فيه عت للك عن در اجة اكم 
وفى عوارض لا تفلك تأ كنبا لو كانيشفيك لم ال من قرم 
الموارض من الابل : الت عرض هما الآفات فتتحر"؟ من أجاما . الط 
الى متبط أعتباطا ؛ وكان الشر يف من العرب يأنى القوم وقد تحّروا فيقول : 
أعبيظ”" آم عارضة؟ فان قالوا: عبيطً أصاب معهم من مه » و إن قالوا : عارضة 
ای که 1 


۱ - ( تشر لقان ) : الب تفرب الثل بطول تمر انشره 
وترم أن يعيش خسمالة سنة »وأ اق ن اد وه ارام ارخ 
فأونی -ؤله » فكان يأخذ فرح م اسر فيجعله فى خر بة من الجبل الذى هو فى 
أصله ٠‏ فإذا أستوفى عثره أخذ فرخا آخد فوضعه مکان الاخر » إلى آخر 
السو واوا را نا وی يقال له ر لقن 4 یشرب مثلا فى طول 
العمر والبقاء. فيقال: أقى أب على لب : و 

ی اه الى "فى عل لبن 5 
قال لبيد : 
ولقد 17 لد فأدرك جره رب انون وکان غير E‏ 
كا رای لد السور تطایرت رفع القوادم , کالکسیر مرن 


بع که ان توق ۳ تفه رای قان لا" ۹ 





(۱) فى الأصول «یالعرض» » وصوابهمنالديوان 47 لاءوالعرق: موضع قريب منالبصرة 
(۲) ط : و« فتخر » » صوابه من ب (۳) ط : «اعرط » . 
)٤(‏ دیوانه ۲۷٤‏ (0) الأعزل : الائل الذنب » وف الديوان : 
- كالفقير » » والفقير الذى کسرت فقراته . 
(۰) يأتلى : یقصر وییطی» . 


¥ 
A‏ 
0 ما 0 
7 رال با رید 





۰:۷۷ 


قال الجاحظ : ان أحسّدت الأُواثل ۲ فى ذ كر نشر لقان قد أحسن بعض 
الحدثين [ وهو ار ]20 » وذ كره وضرب الثل به و بصحة بدن ترا 
ی خر شاد پم [ رجا ] ۳ مول الشقاع ن شور » 
وكان من مر بن » طَمَن فى السن مائ وعشرين سنة » وهو قول : 
إن ماد ین سل رجل لس اقات عره ان 
قد شات ران ار مان وا تایه راقان ره دو 
قل اماز ذا مررت" به قد ضج ا عمرك الأب 
با نس لقان ك تعيش وك تخلق ثوب المياة يبد ! 
قد أصبحت دار دارم خا وي وأنت فپا کانك الود 
تال غرراتها إذا نتقتن كيف يكون الداع والرّمدٌ ؟ 
تا ای ترفل فى برديك منك المبين بتقد 
مت او بغلذى از قر ين شيجاً لولرك الولد 
ما قصّر امد يا مُعاذ ولا زحزح منك الثراء والسدد 
فاشخص ودغتا فان" عاك ال وت وان اعد و کننك ار 
وقد أحسن أبن طباطبا فى قوله : 


ای الذى أنا فى لذاذة ره مستقرض أعار سبعق 





. ۳۲۷ : 5 ط : «الأولون » » وما أثبد ثبته من ب والیوان‎ )١( 

(؟) الحيوان « فى ذلك » . (؟) من الحيوان 

(؛) فى الأصول : « القائل » والصواب ما أثبته من اليوان. 

(0) الشعر بهذه الشبتق الميوان ۳۲۷:۰۹ , ۷ : ۰۱ » وف ان خلكان ۲ : ۹٩‏ : 
« إن صاحب هذا الشعر هر أبو السرى سهل بن ألى غالب الخزرجى . ثم قال : إنه نمأ 
بسحستان وادعی‌رضاع الجن» وزعم أنه بایعهم للامین بن‌هارون‌الرشید وانه الأمن وزیدة ‏ 
وله أشمار حسان وضعها على الجن والشياطين والسعالى » وهى فى المقد ۳ : ٠١‏ منسوبة إلى 
عمد بن مناذر . وق عيون الأخبار ۽ : ده وإناه الرواة ۳ : ۲۹۰ بدون سبة - 


الاي 


+ 
| چنا 
Ps e |‏ 
1 از یرالد“ 


1:۷۸ 


مَدَ الموى بینی ونك غاية أدنى مداها خاق بوم الحشر 


۲ - ( مطح ار ) : ما أحسن ما جمع ابن اروی بين مطمح 
النسر وبين سبح اون بقوله : 
أنظر' إلى التهر هل فاته بنیته فى مطمح النسر أو سیون 
وذلك أن سلطان الفسرف الهوى » وسلطان الوت نى الماء ‏ ولا یکادان 
بنخوان من غير الدهر . 


و ۳ ۳ ۳ 0 
۳ -- ( حسن الطاوس ) : يضرب به الثل » فيقال : أحسن من 
1 0 2 
الطاوس » وأزهى من ااطاوس » ویقال للإنسان اسن : طاوس لسن » 
كا يقال : وسف؛ الجن ؛ ومن أحسن ما سممت فى ذللك قول البعتری 
فال 1 
9 3 1 7 
می ارضی ودحال التصاری یقوم ما ای بفراد ع 60 
وأتجب ماتری طاوخشن بحم شیر اه غر اب بين! 
فا نظر إلى حسن ما جمع بين الطاوس والتراب فى بيت واحد ! وا كان 
ليجو أعور شبهه بغراب البّين » والغراب يقال له الأعور [ لتخميص إحدى 
.0۰ 5 : 
عیلیه ] ` . وما أحسن قول اللمزأرزئ : 
طاوس جن بل آم محاستا جم اللاحة بل أع واللت* 
E‏ لا كوو شاك و UR‏ 


سل ورد خدك أئ ورد جنسه إلى أراه ینوی ساعة قَطّفُ 





(۱) ق الديوان : « وکان یقوم بثلاعالة 4.. 
(۲) دیوانه ۲ ۶ ۳۱۲ . (۳) من ب 
:)ب : « ضم اللاخة » . 





00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
کر وی زورید 


A4 





وقال غيره : 
أا طاووسة اللسن ويا عصفورة الجنة 
ويا من ل من فيهلى أحل من ال٠‏ 
ومن بارع أوصاف الطاوس قول القاثل : 
سبحانمنمن‌خلقه الطاوس طير على أشكاله رئيس 
كله فى شه عرو کشا يلو به التعریس/» 
دیباجة" 0 أو سدوس ف اليش منه ر کیت فلوسن 


5 5 3 7 595 3 
نشرق من دارائها موس ف الرأس منه شجر” مغروس 
رد اضف 


کا و مر و 1 2 
نه بسچ ميس أورهر من حزم يلوس 
ووضّف عل بن عبید الرتيحانى الطاوس بکلام طويل » ثم قال فى أواخره : 
۶ 4 7 7 
والعین من كثرة ما بروقبا منه »أ كثر تما يتح اللسان عنه . 


٤‏ - ( جداحالطاوس ) : بلغنی عن الستاحب آنه کان إذا نظر فى خط 
الأمبر شمس الملی» وهو نهاية فى أستيفاء أقسام اسن ءقال: هذا جناح طاوس. 

ژانتدن بو طالب المأمونى“ انمه من قصيدة وَصف فہا دار آی نصر 
ابن أبى زید ببخاری : 

وکان الأبوابت صخب تلاق ن أنتفالا ثم آفترقن انت“ 

وکان الثتور قد تشر الطا وس منها فى کل" باب جناحا 

(۱) ط : « مته أتت أحلى » . 

(۲) ط : « إذ آله علو يه » . 


(۳) ینوس : یقطرب ويتموج . 
)٤(‏ من قصيدة له قاليتيمة 4 : ٠٠۹ _ ٠٥۷‏ وفا « تلاقین انتلاتاً ». 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


18۰ 





وقد أستعار للطاوس حل من قال : 
طالع” یوی غير #خوتن فقن يا طارد البوس 
كأمَا كعين‌الديك فى روضة قد الت خله طاون 


2 


۵ - ( رجلا الطاوس ) : بضرّب مثلا لما يُستقجح منجملة حسنة » 
ولادوذة فیمن تک حاسنه » لان رجْلى الطاوس قبيحتان جِدًا » والطاوس 
هو ما هو فى الحدن » قال ااصاحب : 

ا 2 3 مق 

أبوك أبو عل ذو علاه اذا عد ااسکرام وأنت تحله 
۳۹ 2 ص 3 
وان أباك إذ نمی إليه اسکالطاوس تقبح منه رجله 

کات قلب قول اف الطيب : 

ی که ی پا با ل ۳( 
فإن تفق الانام وأنت منب قإن السك بعض دع الغزال 

ووصف على بن ألى عبيدة الطاوس م قال فى آخر کلامه : وإنه لِيُغْضى 
إلى رجل كوشة ؛ وصَيْحة وَحدّة » وصوت هائل » وجسمر غيرٍ طائل . 

قال مؤلف الکتاب : قد يذكر فى مقاب الجاسن وعوذ الناقب 0 
الطاوس 4 وات ابش وأنف الظى »وشوك الورد » ودخان نان 2 وخار 
الجر : 

نا وأ نيم لا یکذره الر هر د 

وللبدیع المیذای من فصل | |1 لی صدیق من طوس : لاك تاش دی دلال ¢ 
وفضل ال لا يديك شتا اجه » وذلك فى | أ كثر اقطار ح » اسان صائح ۰ 
و لام ؛ ممما من تور ة E‏ ورجّل طاواسية » لو خلوت عنها لكنتة 
الإمام الذى تدعیه الشيعة » وتنسكره الشريعة 





(۱) دیواه ۳ : ۲۰ - 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





2:۸۱ 


۹ - (حيش الطواويس) : کانبقال ميش عبدالرحهن بن مم دالأشعث 
فارج على امحاج : جیش الطواويس ؛ لكثرة من‌کان فيه من اسان 
الوجوه [ الموصوفين ]۴۳ 


۷ - ( حتن التدرّج ) : ذكر أبو الحسن بن الناصر العاوئ 
حن التدرج فى فوله وهو بصفه : 
2 ین ° م ۰ 0 
صدور من الدييباج_ مى رشا وصلن بأحناء الجن السوارج 
واا ف و د شقائق تلالاً خننا كأشتمال السارج 
۰ ۰ 7 ص 3 E‏ 2 5 7 
وأذناب طلع فى ظبور کسونها مجرَّعة الاعطاف صب الدماجر 
فإن' فخر الطاوس ما عسنه فلاحسن الادون حسن التدارج ° 
ول يقصّر الامو فى وصفها حیث يقول : 
قد يعءثنا بذات لون بدیع, کبنات الربيمر أو إت 
فى قناع من جلنار وار وقيص من سيين وسوسن 
9 حا ا ين كت ا ا غم م 
ديجت وهی بلت درد Pz‏ کل عنوّصف حسنها كل ملسن 
سے ت 0 35 ۰ 3 0 
۷۸ - ( رق التقمق ) : يضرب به الثل ؛ فيقال : آسرق من 
عقعق » لأن له حدقا بالأستلاب وسرعة انلطف ؛ ومن حذقه أنه لايستعمل 


نت 2 1 ۳ 00 
ذلك فما ينتفع به » فک من عقد بون خطبر » وک من قرط شریف نفیس » 


قد أختطفه من بين آبدی قوم » فاما ری يه بمد تحليقه فى الهواء ؛ ولما ره 


ام 


ثم لايلتفت إليه أبدا . وقد أحسن من قال يصف حَاقَهُ وخلقه : 


(۱) من ب 
(۲) ط : ٠‏ الدواج > . 
(۴) يتيمة اهر 4 اه . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


AY 


إذا بارك الل فى طائر فلا بارك الث فى العقعق 

وا انا ته داح 0 

اقات عينين فى ر اسه كأنهما قَطْر 8 ربق 
ا ی او و وق ا 
وفراخه » مم حياطته آشن المياطة . قال : ومن الحيوان الذى يدرب فیستجیب 
و يكيس و يملحالعقعق » فا ستجيب منحيث بستجیب العصفور » و دجن ۲۳ 
ويعرف ما يراد منه » ويخباً ال وشأل عند» ويصاح به » فَيَمْعى حتى يقن 
بصاحبه على للكان الذى خبأه فيه » ولکنه لایتولی البحث عنه » وهو مم 
هذا كله كثيراً مايضيّع بيضه وفراخه 0 


ا 


ل ۳ ۳ زر ا ب جر 
لان لحاصوتا واحداً لا تذیره » وصوتها حکانة لاسعباء تقول : قطاقطا » 
قال الشاعر : 

# ياصدقما حين تدعوها فتننسب » 


ع. ع عه اام 5 
ویقال : آنسّب من قطاة » لانها تننسب <ين تصوت باسم مها . 


۰ -- ( هداية القَطا) : بضرّب الثل بهداية القطا فى الحأهل» 
قال الشاعر : 
وما ات الکدر إلى القفر آهدی من الفتر إلى الو 
وقال اعطر ماح : 
تم بطق الوم آمدی من الق ولو سلكت طر'ق السکارم ضلت 


. موقه : حمقه‎ )٩( 
. يدجن : بألف البيوت‎ )۲( 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 








AY 


وقال أن لنكك : 

نشم جميماً من وجوه سحيقة نکن جبل" ولژم" فأقرطا 
وان زما أتك رؤساؤه لأهل بأن خر ى عليه ويُضرطا 
إلى ك تعيبون اللشام وانی آراک" بطر قاللؤمأهدىمنالقطا! 


۱ - (إبهام القطا) : من أمثاهم » أقضر من إبهام القطا » ومن 
إهام البارَى » قال جرير : 
وبوم كإيهام القطاة مر ال صباء ا ا 
وفى رسالة للصاحب : أقضر من أباهم القطاء وأنامل اتلبازی . وف 
رماتل انلو ارز : أقضر من ليل الشكارى » وإيهام_اللحبارى . وفى بعض 
شعر الولدین : 


سے n‏ و . 
# أفقر من اظفور عصمور #۶ 


۲ - ( وعید اللبارى ) : یضرّب مثلا للضعيف يتوعد القوى 
ومن أمثال العرب : وعيد اللبارّى الصقر ؛ وذلك أنها تقف وتحاربه » 
قال الشاعر 

أقلّ عناء عنك إيعاد بارق . وعيداللبارىالصّقرمنشدَةالعب 


۳ - ( سلاح اللبارى ) : يضرّب مثلا لاضعيف يستمين بالآلة 
اللثيمة على مُقاومة من هو أقوّى منه » فربا هب | » وذلك أن اللباى 


۲2 


سلاحم! سلاجما » إذا آراد الصّقر أن بصیدها ترمیه بذرقما فيد بی "۲ جناحیه » 





(۱) دیوانه ۷۸ 
(۲) یدق » أى یلسق . 


۳ 
| هم 
e |‏ زر 
سس غراس برااي 


A4 





ويعظل طير اله ؛ حتّى تمس عليه اللباريات » فینتفن ریشه طاقة ا 
امقر » وإلى هذا المعنى أشار انى بقوله : 
فلا تلات اللیالی ان أيديها ذا ضرنکترن لبم بالق 
ولا تن عدوا أنت قاهزه فإنهن یصدن الصقر بائلرب(۹ 
وما أحسن ما قال أبو فراس فى العنى : 
ولا خيرَ فى دقع ارتدى عَذَّلة ا ردها بوماً بسووته عرو 


6 ( گند اللبارى ) : يرب مثلالمن بجوت گتداء فيقال : 
مات فلان کید الباری . 

[ قال أبو الأسود 

ور ميت کد اللباتى إذا ظعنت + هنيدة أو و 

وذلك أن انلبازی تلق ريشها كله مرَة واحدة » وغيرها من الطير باقی 
الواحدة بسد الو احدة » فليست تلتق واحدة إلا بمد نبات الأنذرى + واللباری 
إذا مسترت ترت هنتها ء فإذا نظرت إلى صو حبانها( ۲۳ بطرن ولا هوض 
ھا فر ما مات کر" . 


CG) 


۵ - ( طیران نلبازی ) : یضرّب بها الثل » فيقال : أطيرَ من 





(۱) دیوانه۱: ٩۵:۹4‏ والتيم: شجر صاب ينبت فىرءوس البال » تتخذ منه القسی . 
رالفرب : نبت ضعیف ينبت على الأنهار . 

(۲) ارب : ذكر الباری . 

(؟) دیوانه ٩۲‏ . 

(4) من ب والیوان ه : 449 . 

(ه) خسرت » أى تخرح الریش من المتیق إلى الحديث . 

(5) ی الیوال : « فإذا طار صو مباتها » . 

(۷) الیوان © : 41۵ 4۶۱ . 


۳ 
| هم 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


A0 





خبازی » ولیس ف الطیر آسرع طیرانا منها » لاما تصاد بظاهر البَصرة فتو جد 
فى حواصلها اة اتلضراء عَضْةَ طرية » وبینها و بين بلادها بعد ۴۳ . وقد 


دراب آنا بطیران اقاب الئل لاه تدای بالعراق » و یتعتی بالبين . 


ت مريت a 2 AA‏ 
۸٦‏ - ( جين الصّفرد ) : يضرّب مثلا فى جين الضميف . وزعم 
أو عبيسدة أن هذا الكل مواد 6 والصفرد طائر” من اش الطير 6 
قال الشاعر : 


۱ 9 سے ٤‏ ي ۰ 
تراه كالليث لای آنه وف الوغى أجبن من صفرد 


۷ - ( هدهدسایان ) : یفرب مثلا للإنسان امقر" بدل" على 
الاك اتلطیر » قال بعض العلماء : لاع دالة یم بها الصّغير على الكبير ه 
والمملولكٌ على الماللك » الا ترى أن" المدهد وهو من تحقرات الطير قال اسلمان 
عليهالسلاموهو الذى وی ملكا لاينينى لأحد من بعده : ( أَحَطْتْ بعالم 
ومسو ا E‏ 

قال الجاحظ : هذهد سلمان هو اذى كان يدل سلمان على مواضع المياه 
فى قمور الأرضين”* إذا أراد أستنباطً شىء منها . و بروی آن تجْدةاخرورئ”"؟ 
قال لابن عباس : نك تقول : إن هدهد سلمان كان إذا نقر الأرض عَرّف 
مسافة ما بينه وبين الاب [ وهو ] لا بصر الخ دون التراب حتی إذا نقر 


۷(۰۵) | ا : 2 سوام ۲ 
اة انم عليه الفخ ! قال : أجل » إذا جاء القدر » كي ابص . وى 





(۱) کذاق ط ء وق ب : « وبینها وينه بلاد » . 

(۲) ط : « القر » . (۳) ب : « تحب » . (۶) سورة النمل ۴۲ 
(ه) ط : « الأرش » > وما أثبعه من ب والیوان . 

23 بمدها فى الیوان : « أو انم ين الأزرق > . 

(۷) الیواق : « المرة » . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۸ اس ی ا پا 
رواية أخرى : [ |ذا جاء ]29 : لین » غطی امن ۳ . قال تعالى : ( وتفقر 
لیر فقال مال لاأرى المدهد أم كان من الغائبين )۳ ؟ لتا دخلت على الا 
الألف واللام جمله معرفة » فدل بذلك على أنه | يكن هدهداً من مض 
المداهد » بل کان هدهدا بعينه متخصوصا عا لا ختمر" به غيره . 

وقال : ولو ان> عنم جي اد اهد على جک دهد سلیان » وجميع 
افربان على حک غراب نوح » وجيم الجام على حك حمامة التفينة » وجميع 
ثاب على حم ذب آهبان بن e‏ » وهیم الجير على - جار ار ر » 
لکان ذاك حك مردودال*؟ . 

وقد تعرض علصائص الأمور أسباية فى دهر الأنبياء ونزول لوحي 

لا عرض ملا فى غير زمانیم » علمهم الصلاة والسلام . 


۸ -- ( سحدود المدهد ( :+ مثلا أن ۳ 5 السحود 
قال أن المع : 
و مَك هداهدة كاجو س می 
یت 6 A‏ لمع 0 
وقال ابن الرتوى [ فى ضرب الثل ] " وهو يهجو الاخفش 
اند من هده إذا رت [ فَيِشّة غل عظيمة الق < 
وعت بدی اهداز“ يقول : لا آدخلنی أبى على م 
قت رم حدمته بتقبيل إل رض مرارا ؛ ۱2 نكن + یاو بر" آقمد 4 2 نژ 





كنك ههد ! 
(۱) من‌ب والیوان (۲) الميوان ۱۲:۳« 
(۳) سورة انحل ۲۰ . (4) الیوان ۱ : ۲۹۸ . 
(ه) من ب (7) ط : ج » مرین . 


رقم اه ۳ 
هتا 
کم یرالیه 





2 26 ۰ ع و۰ پا آذه 5 9 اس ص 
وقال بعض أهل الفضل فى وف فى حَسّن الصورة » مسترخى التسکه ۳ 
ف رث ق وصف صدیق لا من الک ا د 


ف یی اش و که اعد دقن ارين هرمن 


۹( عذاب المدحد ( : سرب مثلا له ن يسام سوء العذاب » 
لان الله تعالی ی عن سلمان قوله فى المدهد : ( لأعذبنه عذاباً شدیدا 
أو أذ 4“ . 

وعن بعض الفترین » أى لأنتفن ريمه وألقينه فى دارج“ الثمل . 

وعن بعتم : لأفرقن ينه وبين إلفه . 


سم ع 3 
وعن آخر : لا حشرنه مع غير آبناه جلسه . 


۰ - ( تن مُدهد ) : الهدهد طير مُتتن البَدّن من‌جوهره وذاته » 
ورب" حیوان یکون منثلاً من نفسه من غير عرض کالتیوس وال مات 
والظر بان قال الشّاعر 

تشافات عنا آبا ایب بير شهی" ولا طيّب 
اتن من مد میت أصيب فك ق جورب 

أله نباية فى نان » لأن المدهد منتن فى حال حياته » فاذا مات آزداد 
نت عاته ؛ فإذا نق اتلورب الذى سار الكل بتتن رأنحته أزداد نت 
على ّنه » قال الشاعر : 

أثى عليكة ما علت فإتى أثى عليك عثل ريح امورب 
وما على ذلك مزید فى الدّتن » ولتمری إِنّ هذا هو البالنة(۳ فى التشبيه . 





(۱) سورة القل ۲۱ . (؟) ب : « مدرجة » . 
(۳) ب : الإبلاغ » . 


1۸۷ 


¥ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
ر 


EAA 





۱ - ( کلام البيفاء) : يضرب مثلا لن يقول ما یقول بنیر ع6 
ولا معرفة » وانما دی شيا ممه وتحكى ما يكقنة ٠‏ وتا غلب وصیف" 
وت على أمر الستمین کله حتى كان لايصدّر إلا عن رأبهما قال فى 
ذلك جنبذ 29 الكاتب : 
خلاة جالرة ۳ فاسسدة ما تبتتی 
صاحبهسا عمتجي" فرق من حر" وتي < 
مقت مد بین وصیف وكا 
یقسول ماقلاً له كا تقول اليجنا 
ومن ملح أوصاف البَبَغاء : 
انشا . یه لیصا اند باق ما 
علدت من الأطيار » وللسان یوهنی با اسان 
تنمی إلى صاحبها الأخبارا وتكشف الا ستار والأسرارًا 
که إلا أنها سيه تعيد مامه مطيعة 


۲- ( فرقب القمرئ ) : لم سم من صرب بها الثل إلا أبا عبدالله 
ابن اجاج فإنه ظَرّف ومح حيث قال : 


وقينة تيبان الفنا أملّح من ية اری 
غتاؤها المدود بى فاعل فل الفتى القصور بالسر 





(۱) ب : « من غير عل » . 

(۳) کذاق ب » وق ط : « یشم . 

(۳) ب : و بائدة » . 

(4) کذا ق ب » وق ط : د من وصف الوغی € ۰ 
(ه) ط : « قالط إلا آنها» » والسکت: الصمم . 


2 
تع ا 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 


۸۹ 
۳ -- ( غناء اند لیب ) : يسركب به المثل فى اللاحة والطیب » قال 
عض المصریین : 

١ ۰ ۷ 39‏ ر 

عاق صدر الياز والارض عته 

یا و 
وال ایض ف غلام : 

fol. 2 مک‎ 

فديتك با تم اناس رقا 


كا جنحة الطاوس فا شرب أبافصر 


5 م ال 
يؤدى غناء العَند لیب على قدر 


وأصلحب؟' لتخذ حبببا 


فوجبك ال از خا 
وسائلة شائل عنك فلا 


رح ۳9 َه سوام ت 
ر ۳ ظبياأ و غنى عند ليبا 


لها فى وصفك المَحَبّ المجیبا 
ولاح شقائقاً ومضی قضيباً 


ونی الکتاب یج : ليس للبلایل » کشتر بابل“ . 


- ( بيضة الدّيك ) : شرب بها الثل للشىء بقع نادراً وحدث 
مر » فيقال : هذا بيضة الدّبك ‏ أى لم يمر أ کنر من مزة» قال الشاعر ‏ وقد 
تالف ور بحبو بته : 
يا حسن الناس ریق غير تبر الا شبادة أطراف المسآويك 
قد ززتی مر فى السر واحدة "کی ولا تملا بيضة الدّيك 


وقد تقدم فى غير هذا الباب ضمناء واز. كان أخص به الباب الانى . 


۵ - ( مشية المح ) : شه بها كله مشية ظر يفة » قال الشاعر: 
وک مق قد رام وشية كبجة ‏ فانیی تناه وم بيش كا لجل 





,6 الهج 31 
۲( لبعار » أمالى القالى ۱ : ۲۲۸ 


¥ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
ر 





1۹۰ 
٩۱۰‏ 4 
وقال بعض أهل العصر : 
لفاؤك ی قضاء الوائج ووجمك لانم والهم فارج 
ويك" سا 7 ریم" سل علينا سيوف اتلوارج 
حاط الظباء و مشی" القباج وطوق امام وزی التدارج(> 


: کذب الفاختة ) : أيضرّب بها المثل »كا قال الشاعر‎ ( - ۹٦ 
كدب من اة هر وا :د ا‎ 
والطّلم” ج د لما هذا أواڻ الراب‎ 

وكا قال الشاعر : 
وقول أبى جر كله کقول القواخت حاء الراطب 
وهن وان 07 أخبيكة + فسن داه ق. الکن 

وکا قال آخر 

وقد كنت تصدّق صدق القطا فأصبحت أ كذب من فاخت 


۷ - ( ج الصفور ) : قال ابلاحظ :ارب تضرب الثل عل 
العُصفور لأحلام ااسخفاء » قال درید ن الصة 

یال ياف ما بای وبال تم 9 ثيرونف أحلام عصفور 5 
ول اون تاه 
لا بأس بالقوم من‌طول ومنقصر ‏ جس ابنال وأحلام المصافیر"" 





(١)كناى‏ ب .وق ط: « وحسن الدوارج » . 
(۲) الیدای ۱ ۷ الدميرى ۲ : ۱۷۱ وقد ورد البيت عرفا فى الأصول» 

والصواب ما آلیته مما . (۳) الحيوان ه : ۲۲۹ › وفيه : « باال سفیان » . 
)٤(‏ دیواه 4 


¥ 
ثم ۱ ۷ 
0 سرا چم 1 
کم یرالیه 


1۹۱ 





وقال أن ارومی" : 

آری رجلاً قد خووا تا فى خفة ال كالنصافير 
١‏ 5 و 7 ت 0 

تبارك ال كيف رزفم | (رکنه رازق اتلسازیر 


۸ - ( سفاد القصقور ) : ليس ف الطیر أ كثر سفاداً من العصافیر» 
واذلك قالوا :نها أقصر اللیر آعمارا» ويقال : اه لیس‌شیء 2ا يألف الناس 
ويُمابشهم فى دُورم أفصر مرا منها - نون اميل والبنال“ امير والإيل 
رم والسكلاب والسنانير واتلطاطیف" وانمام والدّجاج - ویقال فى 
َكَل : أسقد من عصفور» قال بمض أهل العصر : 

عَنْياً لایام ابا إذ انا فى طلب الله عفریت 
آمید کانسازی ولکننی ند کالصفور مایت 

( ؤم الوم ) : البُوم شرب به آمل فى لکد والشوم "؟. لأله يأوى 
اراب‌ولا يأنس بأشكاله من‌ذوات الأجنحة » و یاه عَتى أبو الطب بقوله فى 
الصراع الثنی : 

خی الطلیور عل اصور وشرذها ...لاوا EE‏ سكن لین ۹۳۶ 

وقال آبوعمان الخالدى : 

ولىصاحب نمس علی‌کل‌صاحب . هو الذاء أعياً أن بصیب" دواء 
اخف الورى عَقَلا واتقل طلءة 2 واأفحم إلا أن یقول خطاء 


۷۹ - ( شوم ال ) : قال ابن اجاج :” قطان یتشامم منه" 


(۱) بمدها فى ب : « واللؤم » . 
(۲) دیوانه ۲ : ۲۰۲ 
( ۰۳ ۳) ب : « القز طائر إذا رأی البوم تشاءم » . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


۹۲ 


وإذارآه هل الستفيئة لم بشکوا فى الق ٠‏ وکثیرا مایذکره أبن حَجَاج 
متمثلا به » کتوله : 
ياستدى دعوةٌ ذى حُرقة أقدم فى الوم من افر 
عام كانت آمپریة" مليحة ارش واطز) 
ولس بالباى على فرعا هاطزی) أو بى من نز 


: (حزم الى زت ار ) : قال حزة بن الحسن الأصفمانى‎ ٠ 
الَف طير [من بنات] ل صنیه یرم شدید وس رع شام‎ 
لار ی الا مُرفرقاً على وجه الاء على جانب گطیران الحدأة بهوی بإحدى‎ 
عيفيه إلى قمر الاء طمماً » و رفم الأخرى إلى الهواء حدر ؛ فان ابس فى الماء‎ 
ما يستقل محمله من مك وغیره انقض عليه كالتهم الرسل » فأخره منقعر‎ 
ألاء» وان أبصّر فى امواء 3 أهوى إلى الاثرض ۴ . فضر ہوا به ال فى‎ 
. اتفطلت » وکذلك ضریوا به" + ال فى ازّم واطذر‎ 

وف أسجاع ابن اكلسّن : كن حَذرا كالقِكٌ » إن رأى غير تذل » 
وان رأى شرا تولى . 

وقد خالف هذا رواة السب قتالوا : : قل هوأمم رجل من ارت كان 
لابتخلف عن طبار أحد » ولا يترك موضماً الا قصد إليه » فان صادف فى 
طريق يسلكه خصومة ترك ذلك الطرجق ول جر" فيه »ققالوا : تم من قرلى . 

وأقول آنا : خليق أن يكون هذا ارجل شه بذلك الطير » وس رسمه » 
قال الشاعر : 





(۱) ط : «مليحة الزی » (۲) من ب . 
(؟) ب : « حدید » . 
(4) ب : « مر ف الأرش > . 





رقم اه ۳ 
با هن 
کم یرالیه 


1۳ 





انیت أهلاً وسلا 
e 1‏ 5 0 
> سوه سا لفك كال قلا 


ومات مر حب 
۳1 اك کی ما شات قرل 


۱-( اختطاف املطاف ) : یشرب ااثل باختطاف لاف كا 
يركب باأستلاب الحدأة » وفيه يقول الصو رى : 

ب ‏ مطمسع اللحظ ونس الظطای(؟ 
تام کاختطاف لاف ماه الفرات 


(۱) ط : « القطلات ‏ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


البباب الحادى والأربعون 
فى البیض 
2 3 5 ۳ ۳ 5 
تن نرق بيض الشمابيم 00 التمام . بيضة البَلد : بيضة العقر . 


بيضّة الديك .بيضة الاسلام . بيضة البقيلة . بیضة الذهب . 


الاستشهاد 
كن 1 سا سس 8 3 ۰ 
5 -( بيض الانوق ) : العرب تضرب الثل ربئئض الانوق فى 
. ۳ 2 
الشىء الذى لابو جد » فتقول : أ من یض الاثوق 3 وأبّد من بیض 
4 ۹ ا 5 4 1 ۳ 
الا توق . والا نوق : الركخم الذ كر؛ وإنما البيضة للائی. هذا قول أبى مرو . 
f: ¥ 7 ۰‏ كو 4 ی 
وم غيره من اللغويين والعنو يبن فانمم أجمموا على أن الانوق تلامس لضا 
الأوكار البعيدة » والأما كن الوحشيّة » والجبال الشاخة » وصدوع الصّخر 
الفامضة ؛ فلا صل إلبها سَبُع ولا آدى »كا قال الشاعر : 
وكن تإذا آستودغت‌سرا کتمته کبیض آنوق لا ینال له وود 
ویروی أن رجلا من أهل الشأم طلب إلى معاوية حاجة فأبى » وسأله 
4 ت 2 
آخری » فتمتل‌معاوية مهذا الببت : 
طب الأبلق التقوق فلا فاته ذاك رام بيض اوق © 
وقال بعض ولد عيدتة بن حصن لعمرّ بن عبد العزيز : 
إن أل بالق فى كل حَق ثم احری بأن يكون تیا 


۳ 


ع 2 ۰ و 5 2 
من أبؤه عبد المزيز بن مروا ن ومن كان جذء الفاروقا 





(۱) الحيوان * : ۵۲۲ » والكامل ۲ : ۲۷۱ » وروایته : « ۸ نله آراد بیش 
الأنوق » 
4٤‏ 


i» 
ا‎ | 
1 ۳ e | 
e 


۹0 





رد أموالنا علينا وكانت ا شاهق وق الا نوی 
is‏ ر 
وأنشدق یوار زی ۸ لنقسه : 
تعر بت اساله من عن ل من اناس هل ون صديقٍ صَذرقر! 
فقالوا عزران لا يوجدان صََديق صَدوق” و الأوق 
وقرأت للصّاحب من رسالة له إلى أبى سعيد بن أبى بكر الاساعیل هذا 
7 2 ۰ 9 > سيريس 4۸ سم 
الفصل : وهل غابة من أفنى الطوامير”“ وأستقمى الا ضایبر؟ وکتّب 
بر - 2 
الكتب الطوال » وحن الضّحُف البراض » حاول أن يدل على حالك » 
حتّى تخطر بباله أن يكشف عن بلبالاك » الا أن يقال له : أردت بض 
الأنُوق » كلا بل يض اوق ؛ وقد بت النجة » [ ول يطبق الفسّل ]0 
وأراد أن جیء ا 6 اء بآبدة »ولكل” جواد كبو ده كا ان" لكل” 
صارم یود 58 
۳ ۸۷۰ ع بيض الما ) : :من أمثال المرب 03 ن اللسیانی" + کلمت بیط 
شام » وواحدة توا : ير مثل الاطاف لایقدر على بیضه. 
6١ 5‏ - ( بیض النعام ) : قد تقذم القول فى أن ؛ المرب تضرب التل 
للعذاری به فى الصحة والسلامة » كا قال الفرزدق : 


¥ وهن اصح من يض العام‎ e 


۵ ۰ - ( ية البلد ) :م نأمثال العرب : فلان” بيضة البلد » فيضمونها 


ات 


مرّة فى موضع الاح » وتارة فى موضع الم » فأما ألتى يراد بها المدح ف کا قال 


)١(‏ الحبوان م : ۱ والكامل ۲۷٠:۲‏ ء ونسبة الشعر فيهما إلى عتبة بنتعاس 
(۲) ط : « الأحائير ۹ (۳) من بت 
(4) ب : « فاندة » . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


1۹1 





عل أبن أبى طالب رضی الله عه : آنا میضة الل . وكا فالت كمرة ابنة مرو 
ابن عَبْد ود ثري آباها وتذکر قتل عل یاه : 
لو کان قاتل مرو غير نله بکیه ماأقامَ الوم فى جسدی) 
لكن قاتله مَنْ لاسَْابْ به وكان يدع قدياً بيضة الإ 
وإنما راد ببيضة البلد واحدها الذى تحتمع إليه ول قوله . 
وأما آلتی يراد بها الم فبى كا قال الراعى : 
E‏ 1 ترف لك نيا وأبنا زار فأ و 2 
وإنما نسبهم إلى غير نسب + وشيههم ببيضة التعام التى مها غيث 
صاحبها » فقد يراد بديضة البلر الأ فراد والذل والضیاع » لان النمامة تقوم 
عنها ونتركها منفردة بدار مَضْيّعة »كا تقدّم ذ کرمموشذا الممنى أراد منقال : 


5 - 2 ۰ 2 ۰ ۳9 
الکنه حوض من اودى بإخوته رس النون فامتی بیصه الب © 


٦‏ - ( بيضة الديك ) : یضرب الثل ببيضة الديك فى الثىء 
کون مرة واحدة لا ثانية ها » والذی يعطى عطية لا بمود لثما ؛ وذات أن 
الديك یبیض فى عره مرة واحدة لایکون ها أخت »وقد تمثل مها بشارحيثقال: 

قد زوت رهق الافرواحدة .کی ولا تختلا ية الك 

۷- ( ية امقر ) : اختلفوافیها؛ فن قائل نها الريضة التى تير 
بها المرأة ؛ أ بكر هى أم ثيب ؛ ومن قائل : إا بيضة اليك ولا ثانية لها قيا 





(۱) اسان ( بيض) . 
(؟) اسان (بيض) » من بيتين له يهجو بهما ابن الرقاع العاءلى وولا : 


که سا ور تور ۹4 
8 کت من حر حی هجوتسکم یا تن ار قاع واک" لسك من أحد 


(۳) الاسان ( بيش ) » من لاثة أبيات نسبها إلى صنان بن عیاد اليشكرى . 


| 4 ۳ | 
1 7 | 
E 


1۹۷ 


ومن قائل : إنها آ خر بيضة للرجاجة(؟ » ولا بيضة ها بعدها » فتضرب متا 
للشىء لایکون بعده شىء من‌جنسه؛وهذا أسد ال قاویل وأقرمها من الستواب . 

ومح أن رجلا أَخْذْ من بين يدى بعض اللوك البخلاء بيضة » فقال : 
خذها فنها ية الدُقَرء مدمه بعد ذلك إلى مائدته . 


۸ - ( بيضة البقيلة ) : آتذگرفی عيون الأطعمة ولا ستحسّن 
المبادرة الما . 

وهجا اللثدونى ییا فقال : 

» وَيبدّره' إلى بیض البقيله‎ ٠ 

ویقال : ثلاثة ينتجى الق إلمها » وهی أن يستظل الرتجل عفللته وهو فى 
ال » وأن يسايق إلى بئيضة البقيلة » وأن يتحتحم فى غير داره . 

وحكى الجاحظا عن الحارثى أنه قال : الوحْدة خير من جلس السوء 
وجليس التوء خی من أ كيل التوء » وکل أ كيل جليس » وليس کل 
جلیس أ كيلاءف ن کان لاد" من الا کلة فع من لايستآئر بل » ولاز 
بيضة البُقيلةء ولا يلنهم کید الجاجة » ولا يباور إلىد ماغ » ولا يتختطف”"© 
لی دی » ولا ينز ع خاصرة امل » ولا بزدرد قائصة الك رك » 
ولا يتعرّض لمیون الرءوس » ولا ب-تولی على دور ادزاج » ولا سایق 
إلى اعا الفراخ . 

وحیعن مد بن أبى امول » أله قال فى كلام : ولقد کانوا متحامين 
تبيضة الیل مویدقمپا کلآسی لصاحبه » وأنت اليوم إن لو أ ردت أن تمتع 


عينيك بنظرة واحدة إليها لم تقدر عليها . 


(۱) ط : « من الاحاحة » (۲) ط : « خطف » . 
(ج) كذافى ب » وق ط : و« استعاط » . 


+ 
چا‎ | 
1 زر‎ e | 
E 


1۹۸ 


وعدت اتید ابا جر الوسوقع مول قات بس افاس عدي له علل 
إخلاله بإضافته”' بعد أ نكان يدعوه كثيرا » فقال : ماالذى أنكرت منی؟ ؟مل 
نبشت وسادتك ؟ هل قلبت ملك ؟ هل بعثرت آبزارك ؟ هل أ كلت بيضة 
"باتك ؟ هل تفلت فى طستك ؟ 


۹ ( بيضة الإسلام ) : هى مجتممه وحوزته » ويقال لاجند : ماج 
aS‏ 

أبى وأندب" بيضة الإسلام إذ صرت تقعد مقع اللكام 

إن الوادث ما عدت كثيرة وأراكَ بعضَ حوادث ۳ 

ویقال أيضا : بيضة العشيرة ؛ ومنها قول أبى بكر الصّدّيق رضى الله تعالی 
عله : نحن عشيرة رسول الله وبیضتها التى انفقات(؟ عنها ؛ وإنما دارت 
لمرب طنها دارت الحا عن طا 


ومن البيضة الستعارة : بيضة الحديد » وبيضة العنبر. 


۰ - ( بيضة الذهب ) : نضرب للثىء النقيس تنقطم مادته بمد 
أن تسكون المادة جارية بها » وأصلها آن" اروم کانوا " یرون إلى الا کاسرة 
فى الاتاوة کل" عام آلف" بيضة ذهب » کل واحدة زتها مائ متقال» فلا 
ول الاسکندر آتاه من قبل دازا بن دازا من یتقاضاه الاتاوة » فقال : قل له 
إن الذجاجة التی كانت تبیض الذهب قد مانت ؛ فسار قوله ما » وکان ذلك 
سيب لالتتحام ااشر‌بین دارا والامکندر حتّى قتل دارا ؛ وفى هذا ال قال 
الشاعر يهجو بعض اكام : 





(١)ط:‏ «ديفيات » . 
(۲) ط : «الفرحت » . 





| رت 4 | 
e |‏ 7 | 
کم غراسل بريه 


فلقد خسرت عليه ما 

یمقر كانت تصو 
ما لا فى القيا 
بل فى الحوادث والجوا 
< قات لا بسا 


ضاعت دجاجتنا التى 





٠-2 ۹4 

و دحله اعلى الرتب 
ل 

ورس من ۳ واب 


1 0 
مج والشوائب والتوب 
م ا 
وحصات قآشرالکر ب: 


كانت اتبيض لنا اهب 


a 
رش 2 | م‎ 0 
کم یرالیه‎ 


الباب الثان والأربعون 
CE E‏ 
فى الذباب والبعوض 


طَيش اباب ا ان 0ج الد باب . طنين. 
ال باب أ اذ باب .عفن لد با البطا مج . ضف البقة . مُخ 
البموض . فراش النار . جيل القراشة . خمة القراشة . حل الفراشة . لعاب 
لش لشن ٠ E‏ ار التحل . آرنية ال . نحل السکر 


f 


الاستشهاد 
١‏ - ( طش الذ باب ) : یرب مثلا فیقال : أطيش من ذباب » 
۱ وأنشد الا : 
ولأنت اش حين تعدو شارداً رع انان مر ناقدوح ال ۹ 
قال : وکل“ 5 ه آقدح بقدح بيديه » کا قال عنترة + 
هز فرح یخلت ذراعه بذراعه حك “لكب على ارا 


۲ - ( جرأة الذباب ) : برب بها أل » لأن الذباب بقم على 
فم الأسد » وهو لا هبق شی » وهو مع ذلك پذاد ویموو(؟ 


ANY‏ - ( زهو الذ باب ) : قال الاحظ : يقال :أزقى من ذباب » لأ 
يط على أنف التلك ابر وعل مُوق | عينيه لیا کله ثم رد فلاینطر و . 





(١)الحيوان‏ ۳ : ۳۱۰ , الیدانی ۱ ۷ السان ( قدح ) . والأقرح : الذى 
فى وحبه ترحة . 

(۲) من العلقة ۱۸۲ ب بشر ح القبريزى (۳) ب : و« يناد ویذب » . 

(۶) الیوان ۳ : ۰۵ . 


رقم اه ۳ 
تچ 
کم یرالیه 


0*1١ 





حك أن ذبابا وقع على آنف النصور وهو مخطب » خرك رأسه (طزد 
وکان انلفاء لا يحرٌ کون آیدیهم على النابر - فطار حتى سقط على رأسه » 
غ رکا فطار حتى وقع على عينه » رك رأسه فطار حتى وقم على عينه الأخرى؟ 
حتی أضجره » قُذبه بيده » فلا زل سأل عرو بن عبید : لم خلق ال 
الذباب ! فقال : يذل به الجبابرة ! ثي قرأ قول تعالى : ل( وان يسيم 
الذیاب شيك لا يستتقذوه منه صحف الطالب والطلوب” 224 . 


٤‏ - ( اج الذباب ) : کی الجاحظ فى اج الذباب ما هو نهاية 
«فصاحة والانساع قال : كان عندنا بالبتصرة قاض يقال له عبد الله بن سوّار» 
م یر الاس حا كاذ کیا ولا وقورا رزیت بط من نفسه » وملك من ح ركته 
مثل الذى ضبط وملك . وکان يصل الفداة فى منزله » وداره قريبة من مسجده » 
7 يأفى لته فيحتى ولا بتک" » وبق منتصباً لا ترك له عضو » 
ولا یلتفت » ولا عل حبوتة ؛ ولا حول رجلا عن رجّل » ولا يعتمد على 
آحد شقیه » حتی که بنلا مب » وصخرة متصوبة » فلا بزال كذلك حتی 
قو لصلاة [ اللبر » ثم مود إلى ماس فلا يزال كذلك حتی يقوم إلى 
صلاة ]20 المصر» ثم يرجم إلى جلسه » فلا يزال كذلك حتی یقوم لصلاة 
المغرب » تم رما عاد إلى مجلسه ؛ بل كثيرا ما يكون ذلك“ إذا بق عليه ثىء 
من قراءة [ المپود و] السجلآت» ثم يصلى العشاء الأخيرة و ینصرف . [ فالق 
یتال] يطول تلك [المدة ]2 الولاية مرت واحدة من جاسه إلى وؤضوءء 
ولا احتاج إليه » ولا شرب ماء ولاغيره من الشراب کذلك كان شأنة فى 


(۱) سورة المج ۷۳ (۲) ط : « عل » » وصوایه من ب والیوان .ر 
٠‏ رج) من اغیوان . (4) كذافى ب والیوان » وق ط : « كذلك » . 


+ 
3 | 
۳ e | 
E 


۰. 


طوال ایام وقصارها » صما وشتایها» وكان مع ذلك لایر [ 4 ]۳ بدا 
ولا عضواء ولا يشير برأسه ؛ ولیس الا أن يسكام ثم يوجز» وبلغ پالیسیر 
من ااسکلام إلى المانی الكثيرة . فبینا هو ذات بوم فى مجلسه وأحابه حوالید 
والسیاط(؟ بين يديه إذ سقط على آنه باب فأطال الک » ثم ول إلى 
موق عينه » فرامالصیر فى سقوطه یلق وصتر على عَضته و تفاذ خرطومه 
کا رام الصير على سموطه على أنفه من غير أن مرك أرنته أو بع وجبه ۰ 
أو يذب .بأصابعه؟ ؛ فنا طال ذلك عليه من الذ باب » وشْمَله وأوجمه وأحرقة 
وقصد مکانا لابحتیل التفافل » أطبق جفته الأعلى على جفِه الأسفل » فل 
نمض ؛ فدعاه ذلك إلى أن والى بين الاطباق والح فتنحى ؛ ذلا سکن‌جفنه 
عاد إلى مؤقه بأشدّمنمرّته الأولى * تمس خرطومهفی مكان كان قد آذاهفیه قبل 
ذلك » وکان احتاله أقل» وجرمعن(؟ ابر على اأثانية آقری » رتك أجفانه > 
وزاد فى شدة المركة وف قح التين ومتابمة البح والإطباق » فننتی‌عنه بقدر 
ماسکنت ح رکته » نم عاد إلى موضعه » فازال" یلح عليه حتی استفرغ صبره ». 
وبلغ جهوده “فم مد بدا من أن یدب عنعينه بيده ؛ ففعل - وعيون” القوم 
ترمقه » وكأنهملابرؤنه ‏ فتنی‌عنه بقدرماسکنت ح رکته »معاد إلى موضعه » 


فالجأه إلى أن ذب على و جره مرف که »شم ألمأه یآن ابع ذلك وعل آنه 


کال يتين من حفر من آمناله وجلسائه » فا نظروا البه قالوا : تود أن 
5 2 2 ا 0 ۳ 

ال پاب لح من اللنفساء » وآزمي‌من الفراب ؛ قال : استففر الله !فا كار مَن. 
اجبته نفسّه فأراد الله أن يمرّفه من صَمْفه ما کان مستورا عنه ؛ قد علتم أن 


(۱) من ب » وق الحيوان : « يده » ۰ (۲) الحيوان: « وفى السياطين بين يديه »- 
(۳) الحيوان : « بإصيمه > . 
(4) کذا في الیوان » وق الأصول : « فى »> . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۰.۳ 


AR RA:‏ یریس ور رلك 
عند الناس م ا ؟ الناس » فقد على E‏ م۳ ی انه f° ٤‏ 


7 ۳ 
تلا قوله تعالى :۱ و ان لمم 3 الذباب شي لا يِستنقذوه ده صم 
الطالب والطلوب 4“ . 


۸ مرت و ر 
6 - ( طنين انذباب ) : بضرّب ال به کلام يستهان ولایبال 
به » قال حضری من عامر : 
a 00 2‏ الام 00> 
مازال إهداه القصاند ینتا شم الصدیق و لره الالقاب 
5 - ا i‏ »+ 37 - 2 ۰ 
حتی ترکت کان أمرك ينه فى کل متمم طنين ذباب 
وقال ابن عروس : 
rg ۳‏ 8 74 0 
یامن بروعه طنین بابر ویفل عرمته صر بر الباب 
مله براع ۳ لابرتاع مه . 


5 - ( منج لباب ) : يقرب مثلا لبم ۳" الذلیل یکون عليه 
واقية من لزمه وله کا قال راهم بن العباس : 

كن كين شئت وفل ما وأزق مین ا O‏ 

تمابك اومك مَنحَى الذباب کته مقاذیره أن “ينالاً 


وقال مسل بن الوايد : 





(۱) الحيوان : « آزمت الئاس » . 

(۲) سورة المج ۰۷۳ والر فى الیوان ۴٤۴۳:۴‏ - ۳۰ . 

(۳) الیوان ۳ : ۳۱۵ ابن الدید " : ۲۲۹ » ورواية البيت فيه : 

0 © 

مازال إهداء الصغائر بيننا ‏ نث الحديث وكثرة الالقاب 

(: ) ب « ف کل تمة » , وق ابن أبى الحديد : « فى كل نائبة » . 

(ه) ط : « لليتم » » والصواب ما أثبتناه من -. 

. ۱۱۳ هیوانه‎ )٩( 


¥ 
ھا‎ | 
Fs e | 
ر‎ 


تجح جح توح 
فاذهب فأنت طليى عرضك له عرض عرزت به وأنت ذل ۶ 0© 

۷ - ( أبر الذباب ) : يضرب مثلا لا قل ودل » وأنشّد الاحظ : 

لا رأيت القصر آغلق" باب وتعلقت همدان” بالأسباب 0© 

: ل 

"۳ لیبق منہا قیس ای ذبا 
قالوا : ولم رر د مقدار ره » إنما ذهب إلى مثل قول ابن أحو”” فى مخ 

البعوض » وقد تقدم ذ زه » وسیای قریاً . 


أيقنت أن إمارة ابن مقرب 


۸ - ( تب اطع ) : بضرب به الئل فى الكثرة وسوء الأثر؛ 
یذ کر مع جرّارات”” لامواز » وعقارب شهر زور ؛ و بلننی آنها رما ظفرت 
بالإنسان ااس‌کران النائم »فا كلت لته وشربت دمه ولم "بق منه الا 
عظاما عارية . 


5ت ( نت ينه ) : بضرب ب اء کا فال اشاعر ق رجل 
اسمه ليث : 


5 ۶ م 
ان اه يت وهو ات من یه 


لاس 


لقد بعد رره الا سر بين الامم والدلقة 


7 - 21 8 5 
و یضرّب الل بصمّر البقة ء قال انلوارزی : 





(۱) دیوانه ۳۳4 . 

(۲) الروان ۳ : ۰۳۱۷ ۷١ : ١‏ » وئب إلى عبد الله بن عام السلول . 
(f)‏ الحيوان : « ان »شارب ». 

. ۱ط «اقیس» » أى قدر‎ ٤( 

(ه) ط : « قوم ٠‏ » وما آفته من ب . 

(5) ط : « الامر » . 

(۷) ط : « جراد ». وااصواب ما أثيته من ب . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


0.6 


ص 4 رع اس 5 5 
صَنيت فلو أذخلت فى حلق بر خريفية من دقتى لم تفص بى 
وأصبّح قل فى يد الم واغتدت اماي فى أظفار عنقاء مغرب 


۰ - ( جناح بموضة ) : یفرب به الثل فى القلة والصفر واللفة» 
کا یضرب عثقال در ؛ وف الحديث : « لوكانت الذنيا تعدل عند الله 
جَناحَ بموضة مامت کافرا منها شر بة ماء » . 


- ( مخ اببوض ) : من أمثال المرب : کلفتنی مخ البموضة » 
أ ی کلفتنی مالا أطيق ولا بوجد ولا يكون ؛ وم یذ کر ذلاك أحد من الشعراء 
إلآان آجر اذ قال : 
کلفتی مخ البموض فق أقصرت لانجح ولاعذر 
تم تبعه ابن عروس فقال : 
ولو نت أن يموت قلى صفير لسن كارش ایض 


أعقك کل ما عویه کنی ولو کفتی مخ البسوض 


ص 


۲ - ( فراش انار ) :قال الجاحظ : يقال فى موضم الذم والمجاء 
بالطیش والجهل واتهور : ماهو لا راش نار وذباب طمع »كا قال الشاعر : 
کان بی طهية رهط نی فراش حول" نار مصطلینا © 
يطفن رها ویقنن فا ولا يدرين ماذا يكقينا ! 

قال : والقراش وأصناف الدّباب أجهّل خلت الله لأنها تفشى انار من 
ذوات أنفسها حتى حترق ؛ وقال الشاعر : 





(۱) ب : « ینس » ۱ 
(۲) الحيوان ۳ : ٠٠١‏ من غير نسبة 4 وفیه : « كأن بى ذوية » . 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


ات 


ختمت الفؤاة على حا کذاك الصّحيفة بالات © 
ا اا ا م E‏ 4 
هوت بى إلى حا نظرة هوی الفراشة فى الجاجم ” 


۳ - ( جهل الفراشة ) : بغرب بها امثل » لأن الفراشة نطاب النار 

لتاق نفسها فما » قال الشاعر : 
ذا ما دنا حثف الفراشة أقبلت إل وعجان التار نطاب لصا 

وهذا کا يقال : إذا جاء أجل البعير » حام حول البير . 

وکتب أبو ساق الصالى : تهافت القراش ف الاب » ووثو اباب 
بالشراب . وكتبمثله فى مخالفة طرائق اللصّفاء وخلائق اّما : مثلالقراش 
النهافت فى الشماب » واللقد لمجم على ایوث الفاب . 

5 - ( خفة القراشة ) : یف ب بها الثل » لان الفراظة أ كبر من 
الڏ اب الضخم » فإذا أخذتها بیدك صارت بين أصابعك كالدقيق . وتقول 
العامة لمن تستخف" روحه : ماأنت إلا [ من ]۳ فراش الجنة . 


6 - ( حل القراشة ) : يقال ذلك کا يقال : ج خصفور 2 
قال الشاعر : ۱ 
سفاهة سور وج فراشة وإنك من كلب البارش أجهل 


۹ - ( ماب النحل ) : هو السل یضرّب الثل محلاوته » ویقال. 
أيضا : ریق التحل وعاب" بعض القرّاء الفالوذج عند المسن » فقال الحسن : 





(۱) الیوان ۳ : ۳۹۸ . 
(؟) الحيوان : « للجاحم » - 
(۳) من ب 





2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 


۷ 





لماب التحل بلباب ال مخالس التمن » ماعاب" هذا مس ؟ (قل من حرم 
زينة الله التى آخرج مباده وااطيّبات من الرزق ۳4 - 

وم نكلام الد الأمير أدام الله تأیه فى تشبیه الكلام بريق التحل : 
وصل كتابك فَذعتت القلوب” لفضله بالأعتراف » واختلقت الأ لسن فى تشييهه 
ببديع الأوصاف » فن مذيع أنه رقية الفضل وريق التحل » ومُتتحل أن 
سلاف المنقود ونظم المقود » وقائل : اه نظم مال وسحر بابل » فأما آنا 
فتركت التثيل » وترکت" التحصيل » وقلت : هو تماد فضل جادت بصب 
ا گنه من ا و 
روضة گرم . 


۷ - ( گس التحل ) : قال الجاحظ : مَنْ يقدر على مت النعل 
وکسما ووصْف ما فا من غریب الک وعجیب التدبير» ومن التقدم فيا 
مايقوتها وال ذخار ليوم المجز ع نكسبها + وها مالا یشم و تخا رال 
ری » وحسن هدابتها والتدبير » والتأمير عليها » وطاعة سادتها » وتقسيط 
أجناس الأعمالء أقدار معارفها » وقوة أبدانها لإفتبارك الله أحسن الخالقين)! 

وكتب أبو الفرج يعقوب” بن ارام إلى ابنه ابی سيد مع غلام رک 
بعث به إليه من مخازی : قد آهدیت|ليك غلاما تجمم آشفال الاس » و كس 
النحل » ومو افلال » بورك لك فيه ! 

۸ - ( ار النَمْل ) : تضرّب مثلا فى الوصل إلى الحبوب عقاساة 
الكروه » وهو یتجری تجرى شوك المر » قال أبو تام : 
ذریی آنل مالا با من اللا فصمبالعُلافىالصسب والتمل‌المبل 


. ۳0 ۳ 2 - 5 ب م ۰ 





() سورة الأعراف ۳۲۹ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


0*۸ 





۹ - ( آنية النحل ) : د کر الز پیر بن بكار باسناد له أن مصعب 
“ابن الزيير كان يقال له آنية التحل من كرمه وجوده » وكان من أجل الناس 
وأشجعمم وأجودم » وذکره عبد الاک رون فقال :كان رئسا نفسا . 
وقال بعض الأشراف فى قتله : 

فلا تحتب السلطان عاراً عقابه ‏ ولا ذُلَّه عند الفائظ والأصل 
فقد فتّل السلطان را ومُصعبا قریتی قريش واللدّين ما مثل 
عاد بى العاص الرفيع ماده وقَرْمٌ بنى الموام آنية التخل 


٠م‏ - ( نحل السكر) : سمعت أبا الفتح اليد يقول: الك كنحل 
السكر إن أجناه الرء من ره شكرا أجناه من گرم بدا ¢ 3 أنشدّق 
لنقسة : 
لاو ل ن رات ت وة ای ن 


ت 


ص ۰ 4 ص ت 
فالتحل لاشیء فى طبولته ينال منه الفتی جت العسل 


ص 


١م‏ - ( خن زنبور) : بشبه به مر المشوق من الجوارى والفلمان 
كا قال مر بن ألى ربيعة : 

وئلاث لقت فى الج يو كتباء با لايح ظراف 

بتقابلن کالبدور على الأ صان فى مُثقل من الأرداف 

مخصور یی 00 ازناب ر داق هنن للانتصاف 


i 
چنا‎ | 
Fs e | 
سل رازب‎ 77 


الباب الثالث والأربعون 
5 2 2 ۴ 0~ 
فى الأرض ومايضاف إليها 
خبايا الأرض . شدّمة الأرض . مم الأرض وبصرها . دابة الأرض . 
نة الارن أعانة الأرئن:. کیان الأرطن.. أوثاد الأرض .:خلية الارن . 


نبات الأرض . أدم الأرض . خد الأرض . سرّة الأرض . ظهر الأرض 


الاستشهاد 


۲ - ( خبايا الأرض ) : هی الزرع » پروی عن الى صل الله عليه 


وس قال : « القسوا الرزق فى خبایا الأرض » . 
وعن مُصِعبَ بن الز بير » عن عبيد بن شهاب قال : كان عروة بن الزبير 
بقول لى : ازرع » آمالات أرض ! أما ممست قول الشاعر : 
أقول اعبد لله لما لقيته ييز بأعلى ال جين مشر فا 
تب خبايا الأرضوادع مَليكَبا لمات يوما أن ماب فترزها 


۳ ( شحمة الأرض ) : هى الوضع اریم‌منها؛ قیل لعمر رضى الله 
عنه : إن نازلة البتضشرة امخذوا الصياع وعنروا الأرض » فكتب الیهم : 
لاتن‌کوا وجه الأرض » فان شحمها فى وجهها . قال الجاحظ : شحمة الأرض 
هى ما توص ف الرّمل ويسبّح فيها سباحة التمك فى الاء ؛ وهی دود صنار » 
شه پا كف الرأة » قال ذو الّمّة فى تشبیه بنان الخساء بها : 


0۰۹ 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


e SK 
-6 35 


كواعب ماود کان تناها بنات الا تق مرارا وک2٠‏ 
قال أبو سلبان [ الننوئ ]۳ : هى أعرّض من الفایة » بيضاء حسنة 


.متقطعة بحمرة وصفرة ¢ وهی أحسن دواب الرض © ۰ 





6 - (مم الأرض وبصر‌ها)نمن أمثال العرب: لقيثه بين سم الأرض 
وبصرها » قال الأصممى کان" ذلك بالقلاة بموضع لا أحد فيه . وقال غیزه : 
أى. بين طول الأرض وعرضبا » وقال : ووجه ذلاث أله فى موضعر لابراه أحد 
ولا يسم عكلامّه لا الأرض . 

وکتب الصاحب فى وصف منپزم : طار بين سم الأرض وبصر ها م 
لا يدرى مايطأ من حجرها و مدرها . 


۵ ( دابة الأرض ) : هی الى ذکرها الله تعالى فى قصّة سلما 
عليه السلام فى قوله ( مادم على موته الا دابّة الأرض تأ كل ماه )2“ 
وإباها ع ان المت بقوله وهو يشّكرها ویذیها ووصف إفسادها : 
كنت اما دون لانام شتزل" ‏ عل سئ دون دینی نشول 
لاراج؟ و من الول ولا أخافئ بل على أمَن 
شنل إذا ماکان للناس شل دفت فقه أو حديثٍ آوغرّل 


اء 4 r‏ 7 ۳ 71 5 ۳ ۱-۰ 
اعانی ولا بری منى ژلل فان علات قربه منی اعتّل 





. » دیوانه ۲ ۲۲ » وروایته : ه خراعیب آملود‎ )١( 

(۲) من الحيوان . 

(؟) ط : « العضايه » » ريف » صوابه من ب والیوان . 
)٤(‏ الخيوان 5 : ۳۱۱ . 

(5) سورة سيا ۱6 . 


3 | 
1 ۳ e | 
E 


أرقّط ذو ان کیت لكين 
ولا احل موضماً حتی يحل 


فدب فیین" ديب قد أ كر 
EE‏ 
مثل العروق لابری فیها خلل 


را کت کی ِ 
سا سلا فقن یل 


اوا رت ا ن 
یا کل أثمار القلوب لاأ کل 


یمود وففاً وقد کات بل 


۱1 


وشم َم رجل الأَرَضة فى مجلس بكر بن عبد الله لرن فقال بكر مه اهی 
الى أ كلت الصحيفة التى تماقد الشرکون فبها على رسول الله صلى الله عليه 
وسل ؟ تا لا کر سول ان عل اه عي وس »وبا : (تبینت امن 
آن اوکانو پممون الذیب ما اقرا فی المذاب للبین ۲۳ فیا کت ار مرم 


عند الموام بعد النتنة المظيمة عليهم 


0 #7 ۶ 2 2 
فبذه دابة الارض الى هی الارضة . 


4 وکا نت على الخاصة منهم أعظم لمحن ۰ 


وأما دابة الأرض اتی ذكرها الله تعالى فقال : ( وإذا وف لقول علیهم 
أخرجنا لحم دا من الأرض تسكلموم أن الناس کانوا i‏ و 4" 
فعی تضرّب مثلا للنتظر البطیء الحضور » وتذ گر مع ظہور دی الشّيمة 
ورول عيسى وطلوع لس من غربها . وقد ذکرها أبو افتح ال فى 


معنی ا فةالوهو يذ يعض ا لكام : 


صح الاک ماأو عده ال قينا ۳۰ 


وق القول علينا 


(۱) سورة سيا ٤‏ 
(۲) شورة النحل ۸۲ . 


إذ تولى اتلسکم فينا 





| 3 
| 8۳ 
ر 


1۲ 


1 - (جنة الأرض) : يقال لبغداد: جنة الأرض ومجتمر افدين: 
دحل والفرات وواسطة الدنیا ومدينة السّلام وقبّة الاسلام » لأنها غرة البلاد 
ودار الملافةء و جع لحان والطمّبات » ومعدن‌الظر الف واللطائف ؛ وما أرباب 
النبایات فى كل فن » وآحاد الدهر ف ی کل" نوع . 

وکان أبو إسحاق الزجاج بقول : بغداد حاضرة الدنياء وما عداها بادية . 

وکان آبو الفرج الببّناء يقول : هی مدينة السّلام » بل مدينة الاسلام » 
فإن الدّولة البو ية » وانطلافة الإسلاميّة باعش شتا وفرشتا» وضبت روما 
وتا بفروعها » و إن" هواءها أعدّل م كل هواء » وماءها أعذّب م کل 
ماء » ونسيتها أرق من کل" نسيم » وهی من الإقليم الاعتدالق بمنزلة للرکز 
من الدّائرة » ولم تزل موطن الا کاسرة فى سالف الأزمان » ومنزل اطلفاه 
فى دولة الإسلام : 

وكان أبو الفضل بن التميد إذا طرأ عليه أحد من منتجلى الیل وأراد 
امتحان عقله » سأله عن بنداد » فإن قطن عن خواصّها» وتڳه على محاستهاء 
وأنى عليها خيراً » جعل ذلك مقدمة فضله» وعنوان عقله » ثم سأله عن 
الجاحظ » فإن وجد عنده أئرا عطالعة کتبه » والاقتباس من ألفاظه » وبعض 
القياس بسائله » قضی بأ غر ة شادخة فى الملل بو إن وجده ام لبنداد » غافلا 
عا يجب أن يكون موسوم به من الانتساب إلى المعارف التى مخقص بها 
الجاحظ » لم ينتفع بعد ذلك عنده بشىء من الحاسن . 

ولارجم الصاحب من پنداد وسأله ابن العميد عنها قال : بنداد فى 
البلاد » كالأستاذ فى العباد » كما مثلا فى الغاية من الفضل والكال . 

وأنمّدنى ان ریق الكو الكاتب : 


0 ۳ ا فو" ص 
سافرت أبغى لیعداد وسا کنا مثلا فد اخترت شما دونه الياس” 





00-6 
هم‎ | 
1 و‎ e | 
e 





هیمات نداد الدٌنیا بأجمها عندى وسکان نداد م لاس" 
قال : وأنندق لغيره : 
س الله نداد من عنم حَوَتْ كلما تشتعى الأفس 
سا عه 0 9 4 1 
على أنها جَنّة الوسرين ولكنها حسرة القاس 
ومن جیپ شأنها على أنّهاكونها الحضرة الكبرى لاستيطان الللفاء 
- ر 
إيأها لاموت بها خليفة » کا قال عارة بن عقيل بن جرير بن بلال : 
a - ۳ ۶ 9‏ 4 
آعاینت فىطأولمنالأرض والزض ‏ کبنداد دارا إنها جنّة الأرض 
فق رقا آلا عوت عة الا یه ماشاء فی خلقه تقفی 
ولا فرغ التصور من بنائها فى سئة ست وأربعين ومائتين أمر و 
النجم وکن متقدما ف عل التجوم ج بان يأخد افع ورف 7 أحواها ¢ 
ففعل » ووجد الشتری فى القوس _ والقوس طاله | وأخبره با تدل عليه جوم 
من طول ثباتها » وكثرة عارتها » وانصباب الذذنیا عليها » وفقر الوك والسوقة 
لپا » فس النصورء وقرأ : ل( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل 
المظيم 04"©. ثم قال له نوات : وخصلة أخرى ياأمير المؤمنين هی من أيجب 
خصائصما قال : ماهى ؟ قال : لاعوت بها | خليفة أبدا ؛ خری الأمر فيه على 
حکه إلى زماننا هذا بإذن الله تعالى ؛ وذلك أن التصور مات بمكة » والمبدئ 
ما سبّذان » واطادی بعیسا آباد » والرشيد قارف 1 وفتل الأمين » ومات 
لاتوت ار سوس والمتصم شك مَنْ رأى والوائق بها » وقتل المتوكل » ومات 
32 : ی 7 
النته‌سر سر من رأى 3 وخلع المستمين وكذلك المعاز 3 وقتل الموتدى 3 
ومات العتمد بالسنية » وحكذلاك العتضد و المكتى » وقتل القتدر » 





(۱) سورة الحديد ۲۱ 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


01 





وقتلالقاهر » ومات الراضى با سية » وقتل التق والستکنی » وما تالطيع ہدز 
الماقول » وخلع الطائع . 


۷ -( عزض الأرض ) : من أمثالهم ۱ أوسّع من عرض الأرض » 
والعرب إذا د کرت عرض الثىء أرادت به الول والسرض »تك قال الل 
تعالى : وج عرضما اسَلوات والأرض 276 » فأراد الطول والمرض . 
وقال الشاعر : 

كان بلاد الله وه عريضة ‏ على اللخائف الذعور سابل © 


۹ - ( كتان الأرْض) : 'يضرب به الئل » كا قال ابن للم فى 
الفصول القصار : لاتذ كر لت بسوء فتکون" الأرض 1 کم عليه منك . 
۰ - ( أوتاد الأرض ) : هى الجبال» من قوله تعالى : ( والجبال 
آوتادا(۳* 4 . 
وف ابر إن الله عر وجل ل خلق الأرض مادّت فأوتدها بالجبال 
فسکنت . قال الفرزدق عدح سلمان بن عبد الاك : 
وماأصیعت ف الأرض فس‌فقیر: ‏ ولاغيتها الاسلیان مان 





(۱) سورة آل عران ۱۳۳ 

(۲) بعده ئى ب : « أى طويلة عريضة » ۰ 
(؟) سورة النباً ۷ . 

(4) دیواه ۰1۲۳ 


| 4 ۳ | 
1 72 e | 
E 


۰۵ 





۶۱ - (حلية الأرض) ذکر أبو عبد اله المررّبانى باسناد له عن 
بعض الر واة أنه قال : آدرکت طبقة بالكو فة يقال هم : جلية الأرضء ونقش 
المان, وهم حاد عجرد» ووالبة بن الحباب» ومطيعٌ بن ایاس, ويحيى ف 
وياد وشراعة بن ال ندبوة: 

5 - (نبات الأرض ) : یضرّب به الثل فى السكثرة » کا قال 
ابن امد فى فصوله القصار : مصائب الدّنيا 1 كثرمن نبات الأرض . 


۳ - (آدع الأرض ) : يحل من باب الاستعارة » كا يقال : 
أ التّماء » وأدم” الأرض ل حن ؛ وذكر الأعشى فى أدبم الأرض قوله : 
والأرش اه اه لوط إن رده O‏ 
وم تراها | کت بأزدية ال حصب ويوا آدعپا تنلا 

وق أستعارة الأدم انير الارض قول بعضٌ السکتاب : كثرة العتاب 
تذل" آدیم الودة . 


ع 6 -(خَد الأرض ) : لا استمير ها الوجه » استعار هما اد 
این المع حيث قال : 
ومرّنة حار فى أجفانها للد «الزواض منتظم والقطر مدر 
شالع 0 5 - و ت 


۵ - ( سرَة الأرض ) : يقال للإقليم الرابع وفارسية إيران شر - 
2 وا 1 
وهو مابين نهر لخ إلى نی أذربيجان وأرْميّنية إلى القادسيّة إلى الفرات 





)١(‏ دیوانه ۲۳۳ ( الطيمة المموذجية ) . (۲) نشل الأدم ‏ أى فسد. 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


۱۹ 
إلى محر امن ومحر فارس إلى مسکران إلى کابل وطترشتان : سرّة الارض 4 
إذ هی واسطة الأرض وفى خط الاعتدال متها لاعتدال آهنما » وأستواء 
أجامهم » آما رام قد لوا من شقرة الوم والصّقالبة وسواد المبشة؛وأحقراق 
الرَّنْج وقطافة ارك و قةر الصّين . 

5 ۰ ۰ 3 - © ورب 

قال ا اظ : اقلم بابل موضم التميمة ¢ وواسطة القلادة 4 ومکان اسر ة 

4 8 ای “حم و 

من اند ¢ والابة من اارآة ¢ ومكان ا(مدار من حل الفرس»والحَة من لبيضة 


ا 5 
والعرة دن القرطاس ۰ 


۱ ۰ 7 و 
قال أبن ال وی لأبى الصقر : 
ار 2 ۳ وس 2 و ی ۶ 2 
لاتیت أ کرم من خب الط به ومن مَشى فو قظهر الارض مذ طحا 
وكتب المّاحب فى وصف كَل معركة : بطون الأرض أعر بهم 
من ظهورها » وبطون التباع والطير أحضر من قبورها. 
س مر رس 
۷ — ( حدری الارض) : عن أى هربرة رضى الله عنه أن النىّ 
ا - 5 ۶ ۱ 0 هچ 
صلی الله عايه وسلم خرج على الصّحابة زضوان الله عليهم وم يذ كرون ال كاةء 
5 7 مس 1 4ا : 75 ۳ 2 23 
وبعدمم قول : هی جدری الارض 3 فقال : ااسکماة من امن 3 وناوها 
شفاه لین » والعجوة من | نة ؛ وهی شفالا من ام 
۱ ^ 2 ا r‏ 
8 - ( بعل الارض ) : هو الطر » قال أبن عباس رضی الله عنما : 
امار بعل الأرض » أى یلقحیا » قال أبن الم : 
ومزنة AO‏ دي عل الأرس بکاء الماشق 


ا ا ۳ دی 
تلقح بالاعار بعأو ر( الى و القعار بل الثر بة العاتی 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
77 غرف یرال“ 


۰۷ 





- ( سنام الأرض ) : بستعار !| آرتفم منهاء آنتدلی أو الفضل 


الز مان اممذاو لای القاسم عبد المد بن بالك : 


بد 3 
ألام واتق وم الام عر شابفى دی غلام 


جرع ان دنل وأعقد ردن على شا 


۰ ( حيّة الأرض ) : العرب تقول لارجل النیع الجانب : حية 
الأرض» كا تقول:حية الوادى » وقد تقدم ذكرهاء قالذو الإصبع العُدُوانى: 


0 ۳ 5 عسي ره ١‏ 
عدر الى من عدوا ن كانوا ديه الار ض ١‏ 


ات ی ی بل ببس سس يي ا يس سس س 


(ه) الأغای ۳ : ۸٩‏ . 


2 
0 رمق چز | ٣‏ 
کم لوه 


الباب الرابع والاربعون 
ف الور والأبنية والأمكنة 


دار الندوة دا رسفيان . دار البطيخ . حطن تغاء . كدبة تجران . 
كمر غئدان . فة أَردغير . ٠‏ إيوان > تاه . آهرام مصر . منارة الاسکندرية . 
كنسة رها دياق . غوطة دمشق . وادى القصر . در عرفل . 
جارنباً هرْشى . قنطرة سدجة . 


الاستشهاد 

9م - ( دار النَدُوة ) : مشتقة من الندى والنادی وهو الجلس » 
یضرّب بها الثل فى أنتياب الناس إياها وأجماعهم بها » وهی دار فی 
ابن كلاب مک »كانت توضم فيها الرّفادة »ولا تزوكج قرشية ولا قرشىّ إلابباء 
ولا یمد لواه ارب إلآفها . ثم تنقلت بها الأملاك بعده 3 سارت فى يد 
سد بن عبد المُزى بر ی وولده ؛ وآخر من و ليها منهم حك مج حزام » 
وكان ولد فى الكعبة » وذلك أن أمّه دخلت الكعية مع نسوة من ريش 
وهی حامل” به ؛ ربا الخآض فى الكعبة وأعجلها عن اطروج » فاثبت 
بنطم فوضم تحتها » فوضعت حسكيا على ال ؛ ولم يكن يدخل دار الندوة 
أحد من قريش أشورة حت يبا أربمين سند إلا كم ن حزام فإله دخلا 
وهو أبن خس عشرة سنة . وجاء الإسلام ودار الندوة بيد حكم » فباعها بعد 
من معاو بة بمائة ألف درم » فقال له عبدالله بن الز بير : بعت عسکرمة قريش! 
قال حكم : ذهبتٍ المَكارمٌ إلا من التقوى يابن آخی » إلى اشعریت بها 
یا فى ال نة » آشهدك انی جعلت تمتها فى سبيل الله . 

04۸ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۰۹ 


أحد الأربعة الذين قال قم رسول الله صلى الله عليه وس : 
TT‏ » قيل : 
وتن ثم يارسول الله ؟ قال : عتاب بن أسيد » و بن مطعم 3 کي 
ابن حزام » وسيل بن عرو » فرزقوا كلهم الإسلام . 

وكان 3 سل العروف » و یل ازجم » ويحض على ابر ؛ عاش 
فى الجاهايية ستين سنه » وی الاستلام ستين سنة. 


۲ - ( دار ای سُفيان ) : یضرّب بها الئل فى الأمن والأمان . 
وذلات أن التبى> صل الله عليه وس لما فتح مكة ودخل دار ی سُفيان أحبة 
أن يتألف آبا سفيان وبریه کرم القدْرَة فقال : « مَنْ دخل دار ألى سنیان فمو 
آمن » » فقال أبو سفيان : : آداری با رسول 3 آداری پارسول الله ! قال : 
نعم دارك ابا سفیان » فاستمر" الأمر على ذلك . 
ولا فتح لمیر الجليل صاحب الجيش آبو الظفر نصر بن ناصر الدین - آدام 
ال تأییده - سرخ س ووخلها قال :من دخل دار ألى سان فهو آمن - يعنىدار 
أبى مفیان الس رخسو القاضی - فاستحسن الناس هذه المقالة . 
۳ - (دار البطيخ ) : يُباع فها جیغ القوارکه واازياحين » 
و تنسّب إلى البطيخ وحده » وقد ضرّب بها أبن لكك مكلا فأحسّن حيث 
قال يهجو أبا المندام كلاب بن رة الشاعر الق بديار ربيمة : 
أنتأبن كل البرايالكنأقتمر وا ٠‏ على أبن حرة وصفاً غير تشميخ_ر 
كداريطيحَ تجو ی کل فاكبة وماأسمها در الا دار بطیخ 
قال الجاحظ فى كنات سار : أ كثر الأور غلك ثلاث : دا ر البطيخ 
7 من ی رأى » ودار الز بير بالیْصرء » ودار بداد . 
وقال ااصولح : كنت بوماً عند عبد الله بن طاهر » فری بين يديه ذ کر 


00-6 
هم‎ | 
1 و‎ e | 
e 


۳۰ 





قصيدة ابن اروی النونية التى فى آل الصقر » فقال عبد الله : ھی د ار ال بط 
فضحك ابماعة» فقال : : اقرءوا نسيمها فا نظروا آهی كا قلت أم لا ! وقد ظرف 
بدا فان نسیها قوله : 


هھ ۸ 
تدالو داغصان و کقبان 
و ٤‏ ۶ ا 7 
وفوف ذينك أعناب مهدلة 


وس ره هم سك 


وت هاتيك عئاب ١‏ به 
غصون بان علها ادهر فا كبة” 

ا 9 
الفن من كل شىء ینت حسن 
عار صد ق إذا عاينت ظاهرها 


بل خلوة مرَّء «طورا بيقال: لما 


RE a 0‏ ار 
ن وعان : تفاح ورمان 
سود اطخ من اظساء آلوان 
آطرافین_قلوب القوم وان 
وما افوا که ما مل البان 
وأقخوان من او ای 
ېن اک شی ور خان“ 
لیا ند الطّمم قطان" 


ری ۳ بقول الناس ذيفان” 


وذکر أبو نصر سل بن ارز بان فی کتابه « کتاب آخبار الوزراء » : 
أن أن ارتو عمل قصیدته فى أبى الستقر التى لا : 
نف أجنت ك ار أغصان وكثبان” * 
بت الأخفش» فقال: إذا يكون الوزير »لازم دار البطيخ ؛ فصکیت 
53 لان الركومى » فبجاه مصیدی 3 > عاود رعونته » فاق عرضه بالطحاء 


فى عذ: قصائد . 


6م ات (حصّن 5 ( بلدة س الشام والجاز ¢ 0 2 تمشل به 
فی الحصانة ؛ يقال إن سلبان عليه السلام بناه بالمجارة ولا كلس ؛ فسمّته العرب 
الابلتی لا بشوبه من ن البياض والسواد » وكان ين اليوودى ثم أبنه 


السموءل » وفيه يقول الأعشى 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
کم یرالیه 





o1 


ولا عار 1 | ی نع الوت ماله وفرد ا الیپودی ا 
ناه سلمان ن داود" حقبة له رح 4 3 وطی۷ مت 
يُوازى كبيداء المماء ودونه ملاط ودارات و وخندق 
قوله + زج > کا يقال: دار بلاقم ؛أى مكبوسة ا1 وانب بالحجارة 
وغيرها حتی أستوت بالتطوح ¢ واعا قال ا م ا شال 4 : دار بلاقم 0 
ورمة أعشار » وئوب آنمال . 
ومن أمثال المرب فى الم والتَعة : مرد مارد وعرّ الاب ۳ - يعنى 
حصن تماء € ویقال له الأباق والقر'د كا ذکره ف شعر الاعنی ۰ 
۵ - ( کنبة تخران) : نجران : آقدم بلادالیمن»وکانت‌ا كمبة مج 
وروت و تا بها الَثل فى امراب وزوال الدّولة » قال اماحظ : الا بوعبيدة: 
ات المرب أن مار ك السجم بالبنيان » وتنفرة بالشعر » فبتوا غمدان » 


وكمبة تخران » وحصن مارد » والأبان القراد ؟ وغير ذلك من البنيان . 


6 - ( قضر تمدان ) : أحد الأبنية الوثيقة للعرب » يُتمئل به فى 
الاصانة والرثاقة » وكان بصنعاء اليمن نسکته ماو جير » ثم تنقلت به 
أحواك أت إلىخرابه » وتحول اللاك عنه إلىقامةكَخلان » ويقال : نه بنی 
قبل غمدان » وأوّل بناء بن بعد الماوفان ء قال الشاعر اعبد الله بن طاهر : 

اشرب هن عليك التاج مرتفها ‏ بثاذ مر ودع غدان لين 
فأنت اول باج االك له من هوذة بن على وأين ذى ان 


۷- ( قة أزدشير ) : يوار فارس فبّة عظيمة مشرفة على ساار 





(۱) دیوانه ۲۱۷ ( الطبعة الموذجية ) . 
(۲) الیدای ۱ : ۱۲۰ ؟ ونسبه إلى الزباء . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


o 
البلاديتمثل بها فى الاو والإشراف والوثاقة » بناها أزدشيرمن المحارة » وقذر‎ 
© فيها من الصّخر ما تتجاوز المد فى المد » وف الصّخرة منها نحو ألو م‎ 


ع مس 
وارجح . 


ويحى أن أزدشير بمث بمد الفراغ من بنائها من يأتيه مخبرها » فأخبره 


آن فيها صبيانا يتلاعبون ويتحاربون ویتضار بون » فتطيّر من ذلك » وقال : 
اجعاوها دار الأستخراج”” » فبقیّت على ذلك إلى اليوم . 


۸ - ( أهرام مصر) : زعم أبو عمش للدجّم البلخى" أن الأوائل 
من الم السالفة قبل الطرفان لا علدوا آن آفة تماوية تصيب الناسَ ین 
الفرق والنیران فتأىَ على کل" شىء من الحيوان والنبات بترا فى ناحية صعید 
مصر أهرام) كثيرة بالمجارة على رءوس الجبال والواضم. الرتفعة ؛ درون 
بهامن لاء والتار » وجعاوا هَرمَين منها آرفم) » کل" هرم منها ارتفاعه 
آربمئة ؤراع فى الهواء » مبنی" حجارةالرتر والرخام » غلظٌ کل حجر وطوله 
00 ما بين عشرة أذرع إلى مان 5 مندم لا بثبین هندامه الا ماد 
البصر » عله منقور فی الا اة الف یقر ؤه کل" من يقرأ ال الستّد 
فيقرأ کل سحر وکل“ عجّب . 


۰ ر لوا و ا بو قا ر ار 
وفری على بمض اطرمین : إلى بلیتهمافن کان بدعی فقو فى ماسکه" 


»ر ° ا 5-5 e‏ 1 ص oe‏ ر 

فد مپماه فإن آطدم أيسّرمن البناء . فأراد المأمون هدمهما؛ فإذا حراج انیا 
مت 9 ۱ 2 

لا یقوم به » فر کرما 2 وروی أن الطعام كان يمع فہما آیام وس 

عليه السلام . 


(۱) الان ؟ من الوازین : رطلان أو آرجح . 
۰۲ الاستخراج 0 أى افراج . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


oY 





وقد خر ج ال فى هی مص فى ابات والقدم واطصانة ٠‏ وذكرم 
أعراي* مع جبل لق قال ركو روز ای | افج والبرودة والتّل : 

لام على بننی لما م َي وضع وتساح أتاكَ من البحرٍ 
عا هيا زال" من من قبح وجهها وصفحتها لما بدت سطوة الذهر 

هى الضربان فى الفاصل دائبا ‏ وشعبة برسام تمت إلىصدرى 
إذا رت كانت لقينك عة وان برقت فالفقر فى غابة الفقر 
حدی ثكقلم اا لضرس و تتف شارب وغنج كبشم الأنفعيل” ا 
وتفار عن تلج عدمت حد 8 وعن جلى و وعن هری مصر 


69م - ( منارة الإسكندرية) : إحدى مجائب انیا » وأصلها مبنى على 
زجاج»وازجاج منصوب‌فی ظهرٌ سر‌طان من تحاس فى بطن أرض البحر» و بين 
النارة إلى ياس الأرض قناطرٌ من ر جاج > وف للنارة ثلائمائة وخمسة وستون 
تا » وكان فى أعلاها مرآة كبيرة بنظر الناظر فها فتبصر مراكب الزوم 
إذا أراد يكم ات راز مص فاذا دفعت تلك الرا کب فى 
البعر وقح الشر ا مرها هذا الناظر فى الرآء فينذ ر امسامينحتى ستعذوا 
ويأخذوا حذرم فاد ذلك على مَلاك الروم » فلا صار بعض * الللفاء إلى 
الإسكندرية وجه إليه ملاك الوم جاسوسا مامه أن" فى تلك ار كنوراً اذى 
الق تين » فأمر مها فلا درمت وقلمت الراك كلل اّمم وم | يحدوا 
الکنوز » تن ال فلع الرآه ؛ وطلب الجاسوس فم رحد ۰ 
فأمر الخليفة ببناء ما هدم بالج والاجر وهو ثلث اللارة . وکان ۳ ل هذه 
المنارة ثلامائة ذراع بذراع الک » فیکون أربمائة وسين ذراعا » وهی غاية 
ما رفع فى المواء من البناء 





٠ » المرسام : علة معروفة  (۲) فى ب : « السلین‎ )١( 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


06 ل یتخس سر 


وکان عبد الله ی عرو بن الماس یقول : ماب الدنيا ریم : مار 
الاسکندریة» علا مر اة دا جلس الال تمتها رأ من ال ية و شا 
عرض البحر » وفرس من حاس بأرض الأندلس عليه رجل من تحاس قائلا 
بّد به كذاء باط يدنه أى ليس خانی مساك س فلا يطأما خلفه أحد 
إلا ابتامه ازمل » ومنارة من حاس علا فارس بأرض عاد » فإذا كانت 
الأشهر الم هطل منها الماء فشرب منه القاس وسقوا دوابهم وضدُوا فى 
الحياض » فإذا أَنقضّت الأشهر ار م أنقطع دا وشغرة من مان 
عامها ززز ورة من تحاس بأرض أرمينيّة روميّة » إذا كان أوان الزيتون 
ضفرت الررزورة التحاس فتجىء کل" زرزورة من الطيّارات شلاث 
زيتونات :ثنتان فى رجلا وواحدة فى منقارها » فتلقها عند تلك ال روورة 
فیجتمم من الزيتون ما يتصر أهل الروم فیکفبم لزدامپسم وس جهم 
إلى تابل . 

ومن الشائع الستفيض أن عجائب الدنيا آربع : منارة الاسکندرية » 
بو که از ها » ومسحد دمَشق E‏ السَاحب یل 
عنارة الإسكندرية حيث قال : 

و نك عي اهل اريك كدت 
وأقل كران حزته نارق الإمكندر 0 

۰ - ( كنيسة الها ) : إحدى عجائب اد لدنيا الأربع > والرّها بار 
من عمل حر ان»والسكنيسة ماسو بة" إليه ؛ وهی فى حر بان من الأرض متتخذة 
على رءوس أعيدة أ ربعة من الرخام » بطيقان معقودة بينها » وفها من المجائب 
والتصاو بر والتزاو يق والطسعات والقناديل التى تقد من غير أتقاد ما يطول 

ره » وقد تقدام کلام الجاحظ فى تلك القنادیل . 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


oo 





۸۱ - ( مسجد دمشق ) : هو أثر بنى أمية الضروب به آلثل فى 
اللسن » وکان کل" من خلا بز ید فیه زاود ونور اتراحتی تناه نه 
وتکامات جلالته » فصار من عجالب أبنيق الدّنيا الأريم » وما رأى الراءون : 
ولا تی السامعون بحن ولا أجل منه » وهو منقوش الحيطان 
والقوف والأععدة » مرصعة كلما بالجواهر » مانهبة بالذهب » مشرقة بألوان 


دج ۱ 
وقول امین : ما تأملنا قط تأليف مسجدنا وتركيب محرا ينا وفیه 
مصلا نا إلا آثار لنا التأمّل » وأخرج لنا التفزس غرائب حن لم "رف ٤‏ 


وعجالب صنعقل نقف عام ۱ ونا ندری‌آجوهر مقعاماته کرم [فالجواء ع0 


ر و یا دا اهر 


أم تتضید أجزائه فى الأجزاء ؛ فان ذلك معتی سروق متى فى وصفك » 
وان یاف ف 

وحک الحَلآَّ قال : معت اللحام _يقولٌ : “ممت بعض مشایخ جيران 
مسجد دمشق بقول :لم نی فيه قلاة منذ عَقلّت » ول أَدْخُله فى وقت من 
الأوقات إلا وقعت عينى من قوشه وتحاسينه وتزاويقه على شىء لم تقر 
عليه فا تقدم . وهذه حمل كافية . 


یم 


۳ - قنطرة سَنجة ) : سنجة : نهر عظيم لایهیاً خوضه » لأن 





(۱) به : « یسم » . 

(۲) ب : « منقی > . 

(۳) لأبى نواس » دنوانه ۱11 . 
(4) من ب . 


2 
ثم ای ۷ 
5 سا 0 
يم 


47> سس 


قرارّه رمل سيّال كلما وط إنسان” برجله سال به فر قه » وهو جری بين 
حصن منصور وكسوم - وها من ديار م مضّر ‏ وعلی النهر القنطرة المحيبة ی 

فى إحدى العحائب الا ربع » وهو طاق واحد من الط إلى الط والطاق 
پشتمل على ماثتی خو ؛ وهو متخذ من حجر مهندم » طول اكلجّر عشرة 
أذرع فى أ 0 یم رع » وله فرجان ‏ وها طاقان صفیر ان فى جثب الاق 
الكبير » الا أنهما كبيران إذا أضيقاً إلى غيره . 


N‏ - ( غوطة ومثق ) : احدی ره یاوه الأريع : غوطة 
دمشق ۰ وز ر لاه وشغب بان » وصفد تقد ؛یضرّب بع منها 
0 شل فى اليب 

ور ی ول ا ایا كلباء فکانت غُوطة دمشق يا 
وأحتتها؛ و آمیز بين ریاضها ال خرفة بالأنوار والأزاهر » وبين غذرانا 
السمورة بطیور اناد تی هی أحسن من وا ° والطواو + يس » ولم أشبهها 
بالجنّة وصورتهامنقوشة على وجه الأرض اوأما نهر الأبلة فهو بالبضرة» ويه 
من میادین‌النغل وال حوالنارجو سائر الأشجار » وفمها من أصناف ال رع 
وأنواع اضر اوات مالا ينظر أحسّن منه وعلیه من القصور التناظرة » والأبنية 
الرائقة ماتحار فيه العيون » وتهش له النفوس » وفيه يقول أبن عيينة : 
وباحّذا نهر الأب مرا إذا مد أثنائه الاد أو ده 
وأما * شعب بان من فارس فهو ألذى يقول فيه القائل : 


رن رأستلمق على شب بان أفاقمنالكرءي © 





(۱) ب : « التدارج > . 
(0) ب : « الزروع ۰ ۔ 
(۳) معجم البلدان ۴ : ۲۹۸ من غير نسية . 


¥ 
ر 
0 سرا چم 1 
کم یرالیه 


يفيك 





6 هر ره ۳ 5 2 ل 
والطاه طن کار رة 4 ومطرد بحرى من البارق الدب 


۳ 
سر ۶ 


قبا يارج انوب تئل إلى شب بان لام فی صب 
وفیه بقول التنبي : 
مناى اسب طا فى للذای ‏ بمزلة بیع من ازمان؟؟ 
ولا نزله عَضْد الدوله متوجباً إلى العراق ومعه آو اتلسّن السلا 
ال له : قل فى لش فد عدت ماقاله اادنی" فيه » فعاد إلى حَيمته وکتب : 
اشرب على الب وال روضه الا 
قد زاد فى حسنه فازدد به شتفا 
إذ اس الیف من آغصانه لا 
ولان البجم من آطیاره تفا 
وأنظر إليه ثرت الأغصان رد من قارع را أو لابس شنفا 
والاء يثنى على أعطافها أزراً والرّيح تقد فى أطرافه شرف 
وهی قصيدة طويلة . 
وأا صد مر ند » فإن ُتيبة نمسا لا أشرف من الجبل قال لأسابه : 
بر فر يأنو بشىء» فقال قتيبة : کته السماء فى اممضرة » وکان تصورء 
النجوم الزاهرة » وکن آماره لحََة ؟ فاستحتنوا هذا التشبية وتمجبوا 
من إصابته . 
٤‏ - ( وادى القضر) : البصرة وهو ای بقول فيه اليل : 
زر وادى الفضر نعم القصرٌ والوادى 





. ۲۵۱ ۶ ٤ دیوانه‎ )۱( 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


YA‏ رت سح کت دنت بح چرس جر ترش 
ری به الْفن والظمان حاضرة والب والئون واللاح واذادی 

قال الجاحظ : من أنى هذا الوادۍ ورأى ار هذا رأىأرضا كالكافور» 

ورأى ضباباً تحترش وغن الا وسكا وضیادا + وسمع غناء فلاح فى سفینتد » 
وحداء مال حاف بعيره 4 وق هذا السکان بول الیل أيضا 7 

با جنة فافت الان فا یانبا قم ولا مد 

عم ۶ س 3 3 9 ۹ 3 ۳9 

ألفتها فائخنتها وَطنا إن فوادی لبها ون 

2 م 2 ا مر و 

زواج حيتانها الضباب يها فهذه نة وذا تن 

انظر وفك فما نطقت به إن الأديب الک الط 

من سفن كالقعام مقبلة وهن نعام کانہا سفن 


8 - ( دير هر قل ) : يضرب به الئل تدم الجانين» ويقال الجنون؛ 
که من دير هقل » وذلك آنه مأوى الجانين [ بإحدى الديارات ٣‏ 
يشدون هناك ويداوون 9 

قال دعبل فى أبى عبّاد” ۔ وكان ری بعض کنّابه بدّواة فشجه بها : 
وال الأمور إضيمة وفساد ا ره أو اد © 
ہے شم 3 ت 0 :هم شیم 
مم على أصحابه بدواته مزمل ومضمخ عدار 
وكأنة من ر هزقل مفات" حرد محرت سلاسل الأقياد 
وقیل لمأمون : إن دعبلا هتحالك » فقال : من ها أبا عبادة على نزقه 
ا توص دعس وی ی تست 

)۰ ضبطه ياقوت 3 بكار أوله وزای معجمة ساکنة وتال مورد . وکال : دی 
مشهور بين البصرة وعکر مکرم . 

(۲) من ب 


(؟) هو أبو عباد ثابت بن حى » كاتب الأمون . وتقصیل الخير ياقوت 4 : ۱۸۱ 
(4) دیرائه ۷۹ . 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
کم یرالیه 


۳۹ 





وعَجَكنه جر أن بجو نی مع أناتى وعنوی 1 وکان آبوعتباد إذا دخل على 
الأمون يقول 4 امأمون : ما أراد منك دعبل حيث قال لك 3 
* وكأنه من دی هزّقل مفلت » 
فیقول : أراد مى الذى آراده من أمير المؤمنين حيث قال فيه : 
E 9 : 5 0‏ 5 5 3 ل 2 ادق 
إلى من القوم الذين سيوفب؟ك قتلت أخاك وشرفتك عقعد 
۰ ت 4 71 8 5 و و 
شادوا مذ كرك بعد طول وله وأستنقذوك من الضیض الا هد 
فقال له الأمون : إن عقوت عنه » فلا عرض له » ولك فى" أسوة حسنة . 
وکا لاش ن إذا أنشد هذا الم يقول فيه : سبحان الله ! أما إستحى 
1 ۳ 2 ۳ ل ل اد 
دعبل من الکذب ۱ متى كنت خاملا ¢ وبدر الللافة غد یت » وق حكرها 
ريت | خليفة وین خليفة وآخر خليفة . 


ىه وم ون 5 5 

۸ - ( جانبا شی ) : عرتی أ كة بتهامة بسكا الحاج > 

وها طريقان من جاتبيها ؛أيهما سلاك كان صواباً » فيضرب بهما الثل للامر 
له بإلاأنل » وينشد : 


0 عه جا يورو صم فى »ع ا .02( 
خدوا جنب هرثی أوقفاه] فإنما کلاجا نی هراثى هن طريق 


#آ تست سس سس سس يبيب يس ببس يي يس س 


(۱) ديوانه ¥ 
(0)الأغالى ۱۳: ۲۷۱ ۰ یقرت ۸ : +45 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


الباب الخامس والأربعون 
ر مر و 


فیا يضاف وش 
إلى البلدان والأماكن من فنون شتى 


خراج مصر كنا مغر . مير مصر . قراطيس مصر . تفاح الشام 
زجاح الشام . زیت الشام . عود د اند . سیوفٍ امند . ياقوت سر دیب ۲ 
بر ود اليّمن سیوف ان . ثياب الزوم. اعفان لكر دام لسار دس 
الأهواز . ورد جُور . عسلأصفهان » بط أرمينيّة . بود الزی . طين 
نیسابور . سبج طوس . قشمش راد. یاب" مرو . فلوس شخاری .کو اغد 
سر قنك . طرائف الصّين . ميلك نيت : 


الاستشهاد 
AY‏ — (خر 3 مصر) : يرب به الثل فالكثرة » قال أبو الخطاب: 
ان 9 أرض مص حبنت ف سض الأزمان أربعة آلاف‌ألف دینار. وزعع ‏ غبره 
11 نها جبیت آل الن دیذار» سوى مادفعت عليه من‌اتلیل والدواب ودار 


۸ - ( كتان مصر) :' قال الجاحظ : قد عل الناس أن القطن 
9 راسان والسکتان عصر ثم للناس م من ذلك تفاریق ادا کت فن 
بلاد هذبن الموضعين . ورتا بت قيمة 5 الجل من دق مصر الذى هومن 
الكتان لا غير مائة ألف ألف دينار . 


4 - ( قراطيس مصر) : قال بعض الشعراء : 


ا 0 1 
حلت إليك عروس الثناء على هودج ماله من بور 
كرك 


¥ 
ثم ای ۷ 
0 ما 0 
7 رال با رید 


1 





9 5 0 ا 
على هودرج من قراطیس مقر يلين على الطی لين ار بر 


۷۰ - ( مير مصر) : موصوفة بحسن النظر وکر ع لټر » وكذاك 
أفراها » الا أن بض البلاد يشارك مم فى عق الأفراس وكرمما . 
وتختص مص باتمير التىلا تخر ج ادان أمثاهًا. وقد تقدّم فى نفائس الدواب 
جير مصر » وربغال براذعة» و براؤين طَبَرستان 

وکان الفاء لا بون الا حير معسر فى دورم وبساتینهم » وكان التو کل 
يَصمّد منارة سر من رأى على مار مر ئ » ورج تلك المنارة من خار ج 
وأساسها على جريب من الأرض » وطوطا تسم ونسمون ذراعا . 


۳1 . اص 
ت .,ج اه ت . مس 8 5 
ومرس : فربة صر إلمها اسب بشر الريمى ١‏ 


۱ - ( قاح الشام ) : یشرب به الثل فى الان والطّْب » 
قال الشاعر : 
تفا" ق یه امن کل ی غزل 
القع مد "لیر ريك ل 
كما رتيا جرة خر خجل 
وقال الصْتَو رى“ : 
آری الما جاد باه "نا والیراق" "بأترجه 
وکان الأمون يقول : اجتمعت ف التَفاح ارت انمرية » والصّفرةالوردية 
مع شماع الذهب » و بياض الفضة » يلتذه من الواس ثلاث : المين للونه » 


ع 2 ۳۹ ۶ 6 ۰ 
والأنف لعرفهء والفم لطءئمه . وکان عل إلى الللقاء من خراج حص ودمَشق 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


oY 


کل سنة أربعياثة وعشرون أف دینار » ومن خراج أجناد الشام لائون 
ألف تفاحة . 


۲ - ( زجاح الشام ) : بضرّب به الثل فى الر فة والستناه » قال 
0 3 5 
بمض الك : ارفق 7 کایرفق‌ز جاج الشام» إلى أن تجد الفرصة فاما 
أن یض به الجر فیقضه وتا أن تضر به بار فتاه . 


۳ - ( زیت الشام ) نا به ال ق الجودة والنظافة » وما 
قيل له الزيت الركابى له کان تنل على الإبل من الم » وهى أ كثر بلاه 
الله زیتوناً » وفيه ما فيه من البركة والمنفعة » قال الأصعمئ : حدثنى شخان 

من أهل البصرة ؛ آحدها هارون الأعور » أن قنيبة بن مس قال : أرسانى أبى 
إلى هزار بن القنقاع یت ان دراك »وقال : قل له : آرسانی إليك أبى فى 
أنه قد صارت فى قومك دماء وجراح ؛ راخ أن" عضی ات ین محضر . 
قال : فابلنته الرسالة » فقال : يا جارية عَمْينا . غاءت بأرغفة خن فاردهن فى 
بر روس وماء» 9 صب علها زیت و كل اماب وق کر 
مافى منزلى نما عد لنا من الدّجاج”" » فقلت : مالى حاجة بهذا » وصَدُر فى 
عينى » وأنا بومئذ حَدث ‏ قال : فأ کل ثم قال : یا جاربة اسقينى » لخاءت عاء 
فشرب ومسح بفضله وجهه » ثم قال : الجد لله » حنطة الأهواز » وماد ارات 
وزیت هعّر » و تفر لام » ومتّی ۳؟ نودی شکر هذه النممة ! م قل : e‏ 
تردالی فأرتدى وأنتتل » 2 ثم أتى السحد فصلى ركعتين » 5 أحتی » فا 
ع الا تقوّضت إليه » وأختصموا » فتحتل جيم ما کان علییم 


وأتمرف 08 وتفرق الناس 


(۱) بت و الداء ۰ 
(۲) ط : « ومن ۰ . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
کر وی زورید 


۳۳ 





ع ۷ - ( عود اند ) : فرب ثلانی أمبات الطیب » قال أبن مطران 
يستهدى النذ : 
يا أكرم الأكريينء سيره نعم وأزكام” سر بر٥‏ 
و باه ارال . فت عون الفلا ر 
لترمى 1 راحتاك ۳1 مضاعات ومس‌تد ره" 
يلاد بجوعبا ثلاث المند وارك واطزيرة 
يعنى عو اند » ومسك ات » وعنبر اشر . 
ورف واصف" الهند ققال : غراها در وججلما يافوت » وشجرها 
عود 2 ور عطر 
وفی کتاب المطر : خير الود امندی اذل » وکاما کان أصلب فهو 
اجود » وأمتحان جودته إذا كانت فيه رطوبة بأن يوضم عليه تقش انم 
فینطبع » وإذاكان یاب فالثار تفصح عنه . ومن خصائصه ثبات رانحته فى 
الثوب اسبوعا وأ كثرء والَنُوب لا يقمل ما دامت فيه راحة منه . ولبلاد اند 
من الخصائص مالم يكن اغیرها » فنا الفيل » والكر کدن » والبر » والبيّناء 
والطاوّس » والدّجاج المندئ» والياقوت الأحمرء والصّندل الأبيض » والعاج» 


5 ۳ مر ول 2 0 
والسّاج » والتوتياء والق نفل » وتیل » والقلفل » وغیرها من المقاقير . 


۵ - ( سيوف اند ) : بضرّب بها المثل فى الجودة والصفاءء يقال : 
إن السيف إذا كان من نم ۳ المند ومن طبع لین فناهيك به ! وقد كث 
الشعراء من ذ كر سيوف الهند» قال الفرزدق : 

كاك رف اميد ر غا وق احا اط ا 





. بتيمة الدهر؛ : ۱۱۰ لطائف العارف  ۲۷ (۲) ب : « قلم‎ )٩( 
. ۱۸۲ دیوانه‎ )۳( 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳ 


وقال الصَاحب من أرجوزة : 
وقال أبو مد الحازن من نتفه ولطائف ظارفه : 


هند ری بسيوف مُقلتها مالا تری بسیوفپا امد 


1 - ( يا قوت سر نیب ) : زعم الجوهريون أن الياقوت لا یکون, 
الا من جبل سرندیب باشند » وخيره ار البهرثمانى ١‏ ثم ادى“ ثم 
ال تمان » وإذا بلغ التپرمای" نصف مثقالکانت قیمته خسة آلاف دینار » 
وکلن وزن الق الذى بستی الجبل مثقالين» قوم بمائة ألف دینار ؛ فأشتراه 
التصور بأر بعين ألقا . 

وتال القتدرٌ أبن لماص فقال : بم تمرف فضل الياقوت ؟ قال : 
يا مر المؤمنين » ينه وضفائه فى المين » ورّزانه فى اليد» و برودته فى النم » 


وَصبره على النار » ونبو الرّد عنه ؛ فأستحسّن ذلك من قوله . 


اصاصر ا ص ۰ سوم ۶ رم 

۷۷-<( زود الین ) : يقالله: وَشى امن وعطب الین . و بضرّب 
7 04 : 

مها الثل فى انلسن » واشیّه مها ار یاض والالفاظ »كا قال البحتری : 

جثناك تحمل ألفاظاً مدبجة كأتما وشیمامن تة لین( 
وبقال فى نفائس اللابس : رود المن » ورَیط الشام » وأردية مصر 
dR‏ ت e‏ 
وأ کسية الدامتان » وتكك أرمينيّة » وجّوارب وين . 


۸ - ( سيوف امن ) : يرب بها الثل » کا بضرّب سيوف 
لهند » وتصل اك دن ؛ ورماح الط » ورنبال لك ؛ قال الشاعر : 


(۱) دیوانه 5: ممم 








00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





مفادم جوالون فى ار وع خطوم بکل رقیق الشفرتين مان 
وقال آخر : 
د کر على د گریصول بصارمر ‏ د کر انر فی مین كان 
ولو لم يكن فى سيوف الين الا صمصامة مرو الساثر ذكرّها الوموف 
فضلپا ؛ لكي بها وجا لسرب ومیل ذ که فى باب التلاح . ومن 
خصائص الّن الررافة » كا أن من خصائص المند الك ر كن . وکان 
امس يقول: أربمة قدملأتالدنيا ولاتكونإلاً بالين: الررس»والكندر 
واتاطی» والتقیق . 


۷۹ - ( ثياب الوم ) : هی الدیباج» بضرّب بحسنا ال" » ويشبه 
بها ما يُستحسّن من آثار الربيع » قال الشاعر : 

هذا الر بيع كأنا آنواره أبناء ارس فى یاب الوم 

وأظنه قال :« فى تبنات الزوم 6 » ليتجمع” بين البنين والبنات » فيكون 
أحسن فى صنعة الشمر » وإ نكان لثياب”' الروم وجه من النشبيه سن . 

ومنخصائصالروم المذ كورة مع ديباجها :المصطك» والكقموني نيا » والطّين 
اتوم » والشندس الذی يقال له ۳0 : 


: عدر الشحر ) : يُضرّب به أل » قال الشاعر‎ ( - ١ 
۰ ولوکنت عطرا كنت من عبر شخ‎ « 
قال صاح ب کتاب المسالك والمالك : الشحر بر من مان 4 مائق‎ 


فرسخ » و یقال : إن العنبرمن زد بحر سر تلریب" » ويقال: بل من(" ميدن 





(۱) ب : « لیات » . 
(۲) ب : « عن > . 


¥ 
| ۳ 
| 8۳ 
ر 


۰۳۹ 





بها . ومن الناس من بزعم أنه روث دابقر فى محر اند . 

قالوا : ويره الأشجب م الأزرق» وأدوّنه الأسود ٠.‏ وكان حمل من 
مكة والمدينة والحجاز كل عام إلى الساطان من العنبر ثمانون رطلا » ومن المتاع 
أربعة آلاف ثوب » ومن الز بيب ثلائمائة راحلة 


1 - ( دجاج كشكر) : کشکر إحدى کور الستواد من 
ریف "وج والفرات ؛ ودجاجهاموصوف بالمودة والسّمّن»مذ كور فى أطايب 
الأطعمة » وربّما بلات الواحدة منها ون ادى واكلمّل » قال الشاعر يصف 
أطعمة عنده أن بدعوه : 


يع وم 


مر الله لم 
سا ميرك بکسبرق مشار وعند غلامسا حب ميزر 
وفكوجان فد رَعَيا زما لباب ال فى أبيات کشک 
قال الجاحظ : وما پنسّب إلى كشكر الجداء والكمك والکحنا:(؟ . 


۲ - ( شكر الأهواز ) : السكر من خواص الأهواز ومفاخرها 
ومتاجرها » ولا يكون إلا بها على كثرة قصب السكر فى سائر النواحى » 
ول مضروب بسكر الأهواز » كا قال أبو الب التنی" : 

تم الجر والمحديد الأعادى دوه قفي كر الأهواز © 
وکان حمل إلى الستلطان کل عام مع حراج الأهواز » وهو خسة وعشرون 





(۱) ب : ھ طیاسیج » . 
(۷) الصحناة : إدام يتخذ من السمك . وانظر الحيوان ۳: ۲۹۵ 
(؟) دیوانه ۲ : ۱۸۰ . 


00-0 
هم‎ | 
۳ e | 
e 





آلف درم من الشكر ثلاثون ألف رطل . وما نشب إلى الأهواز من 
النفائس ديباج د نشار وخر ر الوس » قال كشاجم وهو يصف الرّوض : 
کان الذى دیعت 0 وطیزت السوس فيه د 
وحى أبو الصرالتی" فى فصوله القصار : هم فى وخر النفوس» أثر 
اتوس » فى خر الوس . وقال پعض العصر بین : 
و كين لاله عباده ‏ إذ ساق خسن العالمين ال 
وکن بابل أصبحت فى جَفنه رانا الأهواز فى شفتید 


۳ - ( ورد جور ) : جور من ا فارس » خصوصة بالورد الذى 
ل طیب من فى سائر له »رب به الثل » وتقدّم مع بنفسج اللكوفة 0 
ومنثور بفداد» وز زعفران ق م“ وتیاوار يوان » ونارنج لمیر 0 وزج 
طبر شتان ۰ ورجس حجان . وماء ورد جور موصوف مضروبٌ به الكل 
فى الطب » مجلوب إلى أقاصى المشرق والفرب » وقد أ كثّروا من ذ کره » قال 
حدم فى وصف قواریر منه : 

وطنات کالعذاری الور مشرات افص کالنشور 

که اة نثأث جور تال فى دواجها القصير 

ع ارچ افو ل ا ارغ المطود 

» أشبى من ال إلى البجور » 
وكان تيل من فارس" إلى الللفاء کل" عام من لیهست 





(۱) دیوانه ۱۷ . (۲) للسری الرفاء » دیوانه ۱۳۰ 


2 
قم اه + 
يليك هفل 
77 زليو 


۳۸ ۹ سس سس 


وعشرون آلف-ألف قارورة » ومن ال بيب الأسود عشرون ألفرطل » ومن 
الا نیسیات( © خسة عشرألف رطل» ومن الرمان والسقرحل مانة وخسون أ 
عدداً » ومن التين السرا حون ألف رطل » ومن ن اتمنجبین( ألن 
رطل » ومن ن الوا رطل واحد . 


15 - ( کحل أصفهان ): يُوصّف بالجودة مع عسل الوصل . وكان 
0 من آصبهان إلى حضرة التلطان کل" سنة مع خراجها » وهو أحد 
وعشرون ألف ألف درم » ومن العسل عشرون ألنف رطل » ومن الشمع 
عشرون ألف رطل » ومن الوصل مم خراجها وهو آريمة وعشرون اف 
الف درم » ومن المسل عشرون ألف رطل . 

ی أن" الحجاج قال لمامله على آصبهان : قد وليتك بلدة رها 
الكخل » وذیاما لحل » وحشيشها اازعفران» وت أذ کش 
اجودة » والزعفران بها كثير . وكذلك النحل . 

وقرأت فى رسالة لمل بن حزة بن تمارة الأصفهاى إلى أنى الحسن 
أبن طباطبا ف وصف التحل والشهد : أفضل الأعسال كلها عسل آصفمان 
وخيره ما إذا قطار على الأرض منه استدار کال بی ولم ختاط بالأرض . 


46م ا یذ کر افش فار لاف 
ومطارح مَیسان وحطلر بنداد » وسور نصيبين . وکان يمحتل إلى حضرة 
السلطان مع خراج أ رمينية کل" عام منه بقدر ثلاثة عشر آلف آلف درثم » ومن 
البسط الجفورة ثلاثون بساطا » ومن الرتقم خسمانة وعالون قطعة » ومن 
البزاة ثلاثون بازيا . 


(۱) الأنبجابات : الربيات (۲) الجانجبين » كلة فارسية » تفسيرها الورد وااسل . 
(۳) الزلالى : البسط . 


0 هم 
e |‏ نو 1 
E‏ 


ااا سسا ۵۳۹ 


(٦‏ رود الڑی ) :ر مود الى موصوفة کبرود امن » و يقال لها 
المَدتيات 6 تشبمها ها برود عدن من امن » قال الرادی ۹ بصف شاهیت ۱ 


5 5 5 57 ا 2- 7 
وتخاله نا تشن بلندی تر الجان فَوَيْقَ مرو رازی 


وقال ارتم : 
هب الد بالردى لم “ينتج وف سقط الب لم يديج 
رسولك ذال الذى فال لی نجه مم الجر .ل" لا تجى ! 
ومن خصائص الزىئ" الثياب اكلسّنة » والقاریض الرّشيقة » والأمشاط 
الفاثقة» والرتمان المعروف بالطبرج > ومروف بالإمليسى. . وكان تمل إلى 
السلطان مع خراج لى » وهو أثنا عشر ألف درم »من الرتمان مانة آلف 4 
ومن اتلواخ القدّد آلف رطن . 


5 1 | 1 وه 55 8 2 
۷ (طين تابور ) : هو طين الا کل الذى لايوجد مثله ف 
الأرض » تحمل إلى آدانی البلاد وأقاصيها » و يتتحفت به الوك السادة . 
وديا بالطل منه بدينار . وقد قصر مد بن" كربا قوله هل ذکر 
منامءه مه إذ صنت ر يقول أبو طالب ب الأموفة 


جلى من اقل بذاك ای ماه 038 ۱ 


ذاك الذى مسب فى كله أحجار كافور علمها عبر 
وكان عر بن" الليث بقول فى ذکر سابور ومناقيها وخصائصها : لل 
لا أقاتل عن بلدة ترابها تقل » وحجرها فیر وزج ! وذلاك أن الفيروزج 





(۱) هو أو الحين بن تمد اارادی , يتيمة آلدهر > : ۷۱ 
(۲) لطائت المارف ۲ ۱۹ . 


0 
۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


9:۰ 





لا یکون الا بهاء وربا بلفت‌قيمة من إذا آرتی على مثقال وجع المضرة وصور 
على النار » وأمتنع على البرد » ول یتفر بالساء ار مائتی دینار . ومن محاسنه 
مانی اسمه من الفأل تن » وحسن مَوقعِه عند اللوك لا تجمع من حسن المنظر 
وجيد الفأل . ويقال : إن له خاصيّةَ وی فى تقو بة القلب » وفيه يقول 
يعض العصر بين : 

یامن بطلمته الملال مهللآ ورآه من جحد ال فهكلا 

وافاك بایژوز طرف مسر فا کبه هلاج أغرّ محجلا 

نو الى وز لحافآك كلما بحوى تملا فى الصّدور مبلا 

افو رع آهدیشه مت کا للت باسمه متبمتاً_ متفائلا 

ورب" فص قد أتى متدللا فإذا وعی الألفاناً منه تذل 

و فاروزج يساور یمد فى نفائس الجواهر مع ياقوت سر دیب 0 
ولژلژ محان» ولعل ٩"‏ بدّخشان » وزیر جّد مصرء وعقیق این » ومجادی ۳ 

ومن خصائص تتیسابور الثياب المفيّة والتاختج والزاختخ والصعت ؛ 
فأما الال والتابیات والتفلاطونیات فإنّ بنداد وأصبهانَ نشاركت فيها » 
والسابرئ وهو الرقيق الناعم من كل ثوب » والأصل فيه النسبة إلى ثيسابور » 
وعرّب فقيل : سا ری . 


۸ - (مَبَج طوس) : یج 7" لا یکون إلا بطوس ‏ ومنها يحل 





(۱) اللعل من الأحجار الكرعة . 
(۲) البجادى : حجر كالياقوت ‏ 
(؟) السبج : الخرز الفون - 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


۰:۱ 





إلى الأفاق » فهو من خصائص وس ؛ کا أن من خصائصها هذا الجر الذى 
مذ منه المدور والقالى والحامر ؛ وقد تيتخذ منه كل مابقخذ 
من الرّجاج » کال داح والكيزان وغيرها ٠‏ , 

( وكثيرا ما يقول اليد أو جمفر الموسوئ الطُومئ"© : قد ألان الله 
المجارة » كا ألان لدارّد عليه السلام الحديد . 

4 -- ( قشمش هراد ) : القشش من خصائص هرا » وكذا 
ابيب للعروف بالطَائقّ » لان منها ال الأدانى والأقامى » وتبتخذ من 
القشمش الشراب والس 0 ؛ وقد يعد من طرائفب - البلاد قشم ° 
هرأة » ۽ وتين خاان » وعناب جزجان » و اتباس بشت بت » ورمان الرتى » 


وتقاح ؟ فومس ¢ وتا ندساور ¢ ورظنا تبغداد . وأنشدى موی لنفسه 
قوش ال 
aa‏ ص 50 2 زفق 
بحلی به کاس نا ينبا من سب 
كنكل به الثّارب فى ال ادى ومن لم يشرب 
۱ 1 الو - 
لأنةه أوعهية يتيحان ذوب اليب 
أو لؤل قد عل أع لاه بماء الذهب 


0 و 0 ۳ 
حت به را فاخ بصت باعلى الرتب 


(۱-۱) فى لطائف المارف ۱۹۸ : « وسمعت أيا جعفر عمد بن مومی‌الوسوی الطرمى 
ال » . 

(۲) الدس : عسل الفر . 

() القدس » ویقال له أيضا االکشمس : زییب صخي لا نوی له شدید الخلاوة ٠‏ 
المتيد ۲۹۵ . 

(4) يتيمة الدهر ۶ : ۱۱۷ ,۰ 


وه 
قم اه + 
هل 
کم یرالیه 


6 تست تست م کی ر 
وآنشدی آیضا فى ال بیب الطائف : 
ولائ من ازییب به .یل ارب حینینیتل/) 
کات فى الإناء أوعيّة من البجاوی ما عَتل 
ومنخصائص هراة الحواصلالتى هى أجود من الصرية موالآ 0 

وما متل‌منها إلى الآفا قالكر ابيس والبار رموالديابيج وطرائف الطفر 


۰ -(ثياب مرو) کات المرب ی کل ثوب صفيق محل 
من خراسانة : الزوئ » وکل ثوب رقيق مجلب منها الشاهجا » لأن مرو 
عندم ا خراسان . و يقال لا مر و الشاهجان » وقد ق 7 إلىالآن نم الشامجان 
على الثياب الرقيقة . وبا مختص به مرو من الثياب اسم . وقال لى أبو الفتح 
الست وماً : هل تعرف بلرة 5 ول أعبامي » تحتل تنبا دسم المرَاضة اد 60 
آریعقامیاء ول کل اس مزا مم ؟ فقلت تم على البديبة فلاء واملى آتذ كرها 

مع الروية » فقال :یی موه ول م مها الام وان وال والكانس . 

۱- ( فلوس ری ) أل اری يضر بون التل فى ارات 

بلفلوس » وقد ضريها بشار بن يراد مكلا فى قوله : 


ار بعمرو إذا حزکت نسبته إن عریا من قوارير 
إن جاز 1 الأنذال من مر جازت فلوس مخاری فى الدنائير 





(۱) لطائف العارف ۲۰۰ 

(۲) املاف العارف ۲۰۱ ۲۰۲۷ . 

(۳) العراضة : الحدية يديا القادم من سفر . وق ط : « القراشة » » وما أثيته 
من ب و لطائف المارف . 


0 هم 
e |‏ نو 1 
E‏ 





ot 


۲ - ( کواغد یرد ) : ھی من خصائصها التى عطلت قراطیس 
ولا تكون الا بستند والصین . 


وذکر صاحب المسالك والالاث أنه وقع من الصين إلى سمرقند فى سبي 
سباهم زياد بن صالح فى وقعة أطلح من اتخذ السكواغيد » نم کارت ااصتمة 
وأستمزت العادة حتّى صارت مر لأهل سرقند » فعم خیرها » والأرتفاق 
بای البلر ان الفاق . ومن خصائص تعر قندالنوشادروالشياب الوذار ی ۹9 
ومن خصائص العتند الجر الرهجئ » ولج کی 6 » وهو جوهر يقطّم 
ن الغيران ف الجبال یکون ار » فإذا دق صار آهد بیاضاً وأصلح 


له 


۳ - (طرائف المتین ) : كانت العرب تقول لكل“ طرافة من 
الأوانَ وما آشمبها صينيّة » وقد يق هذا الا إلى الآن على هذه الوا 
المروفة . وأهل السين مختصون بصناعة اليد » والذق فى عمل الف » 
يقولون : أهل ال نيا ما عداناعمی ء ولا هل بابل فإنهم عور . ولم الإغراب 
فى روط التمئیل » والإبداع فى حمل التقوش والتصاویر » حتى إن مور م 
يصور الانسان ولا ینادر منه شيا » م2 لا ری بذلك حتّى بصوره ضاحكا 
أو باكيا » ثم لا يرصى بذلك حتى يفصل بين ضحك الشامت وضحك 


(۱) أنظر لطائف العارف ۲۱۸ وحواشيه 
۲ الوذارية : هی تیاب على لون الصمت آحسن التقاسيم ٤‏ ۰ وق ط 
« الوذارية © » تیف . 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


6: 





اتلجل وبين البقم والستغرب وبين ضحك السرور وضحك اهازی" » 
٠‏ فیر گب صورة فى صورة . ولم النضائر لستشفة يطبخ فيها الطبيخ فتسکون 
الواحدة قذر) مره » وقصعة آخری » وخيرُها الشمشی اللون » ارقیق الصانی 
الشديد الطنين » نمت الزتبدئّ على هذا الوصف . ولمم الفرئد الفائق » والدید 
الدفون الذى ممق فيه الور وتَظهّر » و يقال له : ااسکیسخاو "۴ » وهو فى شعر 
لأبن ار وی . ولمم كار المشكعة آتی لاتبتل على الأمطار الكثيرة » وهم 
مناديلٌ ال ای إذا انسخت ألقيت فى النار فتقیت ول تمترق منها شىء . 
وهم الحديد الصنوع سمل منه اراي واتعاو یذ . ورعا اشتری بأضعاف 
وزنه فضة » وهم لمجاب الفارمانی" الذى هو من أنقس الأوبار » وطم 
لبود تى ”تفل على الود الغربية . وذ كرا ماحظ نی کتاب التبتصر بالتجارة 
أن اوا ۰ الفربية الجر ء ثم الطألقائية البيض”؟ . وذ كر 


غبره أن آجود المتوف صوف” مر ثم آرمينية ثم تکریت» ثم رويان . 


5 - ( ملك تلبت ) : تبت مخصوصة من بين بلاد ارك بالك 
لیب الضروب بهالثل فى اليب وانلودة » کاآن َر خير نها خصوصة" 
بالسّجاب اقفر وكياك بالستور الفائق . وبلا لرك ُوازى بلا ان 
فى كثرة الإصائص «کالسك و الور الات ولاقم والفتك والثعااب 
السّود » والأرانب البيض والقق والیشم واطدنك والبزاة البيضر 





(۱) الكمخاو : كلة فارسية » معناها الحرير الوشی . 


(؟) الفمر : دسم اللحم . 
(؟) التبصر بالتجارة ۱۸ . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
کر وی زورید 


مع عع یتح م و مه 
واتليل وارقیق » والحثقاء”" الذى نتخذ من دنبه وعرافه أَلْذابُ ورءوس 
المطارد ۰ 

ولط الكلام فى کل" منها » وخصائص البلدان » وتفصيل معادنها 
وتركيب آما کنها وتاخیص أحواها مکان" من كتاب « خصائص البلدان » 
الستفتح أيضاً باس الأمير التيد أدام الله تأییده » فا هذا السکتاب فلا یتشم 


لأ كثر ما آوردته »وهو يسر من كثير » وغیض من فيض ۰ 


اببس 
(و) فى الأصل : « الخشفار » ء وما أثبته من اطائف العارف ۲۲۰ وف حواشيه : 
الحشناء : بقرة.وحشية ف بلاد التبت » كان التزك يعلقون أذنايها فى أعلامهم . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


الباب السادس والاربعون 
فيا يضاف إلى البلدان ویب من الأعراض 


طاعة أهل الشام . طواعین الشّام . طرّب ال نج .رف المجاز. نمسة 
الدينة . ّى خيبر . مى الأهواز . دمامیل الجزيرة . طحال البحرین . لواط 
خراسان . حساب لهند . هواء جُرْجان . برد تمذان . 


الاستشهاد 

6 - ( طاعة أهل الشام ) : أهل الام مخصوصون بطاعة التلطان 
من بين جميع البلدان » وبهم بضرّب الثل فى الطاعة والتابعة » ولا وريت 
+ . 2 
زناد معاوية بهم » وکثیر؟ما کان يقول: اعثت [ على ]عل بأربع : كنت 
رحلا كتوماء وکان‌ظهر 7 وکنتفیأط وع جند و أصلحه -يعنى أه لالشام 
وکان فى أَعْمَى جند وأخته - يعنى أهل العراق ‏ وتركته وأحاب الل 
وقلت : إن ظفروا به کنینه » ون ظفرٌ بهم اعتددت بها عليه فى ذتوبه » 
وكنت اد (ir‏ ریش 3 وأ كثر يننا منه عابها © ¢ فيالك من جام 

إلى ومفرق عنه » ومن عون لى وعون عليه | 
وذکر عبد الاك ی موان روح بن ز نباع فد حه وقال : لقد جع 

بو زرعة قف المجاز ؛ ودهاء العراق » وطاعة الشام . 





(۱) من ب . 
(۲) ط : « ظهرا » . 
(۴) ب : « مھا عليه ». 
o1‏ 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
غرف یرال“‎ 77 


oV 





5 - ( طواعین الام ) : ذکر أبو الحسن الدائى عن أشياخه » 
عن الحجاج » أنهكان يقول : لا نزات ۳ الأشياه منازلها قالت الطاعة : 
أن نز ل الشام » فقال الطاعون : وأنا مَك » وقال انب : آنا انزل العراق 
فقال النفاق : وأنا معك » وقالت الصحّة : أنا أنزل البادية » فقال الشقاق : 
وأنا مدك ؛ ول تزل الام كثيرة الطواعين حتى صارت تواریخ » وكانت 
۳۷ بااشام ثم تمعن إلى العراق ؛ وأوّل طاعونٍ وم فى الشام فى الاسلام 
طاعرن عر اننم وک فى ری عبر أن اتتطاب .»نوكيه عات سناد بن یل 
وأو مُبيدة بن الجر اح رضى الله عنما . ثم” الجارف » شم طاعون التذارزی » ثم" 
طاعون الأشراف ؛ ول بقع بالدينة ولا مكة قط ٠‏ ولا ولى بنو المباس أنقطع 
الطاعون إلى أيام القتد رکا تقدم ذ كرّه عند ذ کر رماح الجن . 
وقال بعض بنىالغيرة فيمن مات منهم فى طواعين الشام ایام ذللك”" : 
من نزلالشام ویفرسبه ‏ فالشام إن ۸ یفیتا كارب 
فّی بى ربط فرسائهم ‏ عشرین/ بقصص لم شارب 
ومن بنى أعماميم مثلم لثل هذا يحب العاجب 
طمن وطاعون نايا ذلك ماخَطٌ لنا الكاتبة . 
ولا قم عبد الله بن حسن على عمر بن عبد العزيز كره مکانه بالشام 
وعرف سنه فته وعقله ولسانه وفضله ۰ ف يكن شىء أحب إليه من 
۷ براه أحد من أهل الشام » فقال : إلى أخاف علي طواعين الشام 3 وإنك 
| تفر أك خيراً منك » فا بهم فان حوائجك سنبّمك . 





(۱۱) فى حاشية ب : « تبوأت » . 

(۷) ط : « العفاء » والأوفق ما أثيته من ب . 
(۳) ب : « تلك الغازی » . 

(4) ط: وومةه » . 


+ 
چا‎ | 
1 زر‎ e | 
E 


OA 





فکان ظاهر" كلامه حنا مذکورا ٩۳‏ وباطته أجود التدبير فى نسرمحه 
رن 


۷- (طرّب اژنج ) م هرد مین ام ده درب 
وحُب اللافى والاغای » وإيثار الخلاعة والتصابى » وال سار بإطرائهم 
لا سا إذا دب ال مراب فيهم » وأنضّاف وه إلى حرا مزجنهم ا 
حرارة آهویتهم ۰ 
ووصف بسن ناه رجلا رب » ققال : والله انه لاطرب" من ر تجو“ 
شق سَكران . 
وقال أبو الشمقمق : 
ولیس على بابر أبن إدربسَ حاجب ولیس على باب أبن إدريس من قُفْل 
طربت إلى مروفه فالبته کا طربت زج المجاز إلى الطبل 
۱ :و محكي من طيب عر"سهم و بلوغهم فيه کل" مبلغ ؛ من الأخذ بأطراف. 
لصف و ارف » وإثارةالرتهج فى اللمب‌وارقص » ماعثل به أبن طباطبا بصف . 
ليلد ممتعة 8 
ليه أط " فخلتی و ان 
وليلة أطربتى جذحبا نی ف عرس الزنجر 
کاتما الجوزاء جح اجى طبالة قرب بالعتنج 


و 


قاعة قد حررت قصفها مالل ارس من الْنجر 


۸- ( ظرف الجاز ) : الئل جار بذلك على الأاسنة » قال الشاعر + 





(۱) کما ق ب والیوان » وق ط : « شکورا » . 
(۲) (نظر الیوان ۳ : ۲ 2۷ 
(۳)ط : « صنجپا » . 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


2: 





شادن لم رالراق وفيه مم ظرّف الجاز شکل الیراقی 


4 - (نصمة المدينة) : قال الجا حظ :سيت |ادينة طيبة لطييهاولطييها ی 
حَبهاويتضوع طيبها درخ ثراهاء ور ونسيهوائها . n‏ 
اتی توجد فى سككها وحيطائها دلي على أمها جمات آية حين جملت حرما ؛ 
لطر تاو العم من الرائحة الطيبة أضعاف ما توجد روانحه فى 
سائر ان » إِدّ کان“ الط فما آنغر وین . وما رأیت بلدةٌ بستحیل فيها 
العطر ويفسد وتذهب راحته کتصبة الأهواز وأنطا كيّة » وإن الور ية 
التوداء بالدينة تحمل ى رأسها شين من بلح وشيثا من ضوح ما لاقيمة له 
هوانه على أهله » فتجد لذلاك طیب رائحة لا يعدا بيت عروس من ذوى 
الأقدار ؛ حتی إن النوی الم الذى يكون عند أهل العر فى فى غاية ان إذا 
طال إنقاعه يكون عندم 0 


۰ ( ی عیبر ) : بضرّبببا الثل » لأن خيبر خصوصة بای 
والوّباء » قال آوس بن حجر : 
50 ۰ ر رز و 
کان به إذ جلته خيبرية ‏ مود عليه وردها وتلا 
وا غ ي د ا ت و 1 ا ۳ 
وقال آعرای کیت عياله وکل ماله :ما أرانى الا سأنتجع خیم عسى أن 
خف عنى ثقل هزلاء . فارتحل إلى خيير فلما شار فا أنشأ يقول : 
قت لجتى خیب أستمدّى وبا کری بصالب 0 
تخ سس یس کے ےا توا کر تس د 
(۱) فى الأصول « ثراها » وما أله من الميوان . 
(۲) كذاق ب ‏ وق ط : « والعمة * - 
(۳) ئی الحيوان : « وان کان » ۔ 
(؛) الیوان۳ : ۱46-۱6۲ مم تصرف ۰ 


(ه) دیوائه ۰۰ . واللال : حرارة ای » والوره والصالب : من آحاء الحى . 
)٩۱‏ ممصم البلدان ۳ : 14۷ . 


قم اه + 
هل 
کر وی زورید 


00° 





ال عيالى فاجیدی وجذی أعانك ال على ذا اللند 
فنا وصلبا"؟ حم حمامة » وعاش 


وقال بمض امحدئین : 


پتامه . 


ار الا غلیظ الموى أنت على نفك لى شاه 
و 2 31 5 

لبست لى خيبر رة تعرّف الاشرك البارد 
١‏ -( جى الأهواز ) : قال الجاحظ : قصبة الأهواز مخصوصة 
بالحمى الذائمة اللازمة ؛ قتالة لفرباء» على آن اها ليست إلى الفریب بأسرح 
منها إلى القريب » أخبرنا إبراهم بن" المباس » عن مشيخة من أهلبا » عن 
القوابلء أنهن ريما قبل الطفل الولود فيجدانه مموما؛ ترفن ذلك و یتحدئن 
به . قال: ول أربها وجنة حراء لصي" ولا لصبية» ولا دما ظاهرا ولا قريبا من 
ذلك » و ]نما و بأؤها وحمّاها فى وقت ان‌کشاف الوَباه روع المتى عن جميع 
البلدان » ولقد قلبت" کل من نزها إلى كثير من طبائعهم وشمائلهم . ولا بل 
للپاشعی ؛ قبیح الوجه کان أو حسنه »ودمما كان أوبارعارائعامن أنيكون أوجهه 
طبائع يتين بهأ من جميع قريش » ومن جميم المرب . ولقد كانت البلرة تنل 
ذلك وتبد له 6 ولقدعتفته" ¢ وأدغلت الضتی عايه 0 و نت آرها فيه » فاظنك 
بصذيعها فى سائر الأجناس ! قال : وليس يق أهلها والطارئون عايها من كثرة 
اللتيأت من قبل التخم » أومن قبل الط والا كثار » و اما تون من عين 
البلدة » ولذلاك جعت سوق الأهوازالأفاعى فى جلها الطاعن فى منازها » الطل 





(۱) ط : و جاءها » 


2 
اه ۳ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 





امه 
عليها ؛ والجرّارات فى منازها . وا و کان فى العام شىء هو شر من الأفى 
وال جارات لا قصّرت قصّبة الأهواز عن وليده وتلقيحه . وبليّتها أن من 
ورائها سباخا » وماقع میا غايقلة » وفیها أنبان تشقها مسایل كف وميا 
أمطار مو متوضآئهم » فإذا طلءت الشمس فطالمقامها وطالت ما بلتهالذلك ابل 
قبل بالصخرة اتی هی فى تلاك » الزارات فإذا أمتلأت يبسا وحرارة » وعادت 
جرة واحدة » قذقت ما قبلت من ذلك عام » وقد تحدث تلك السباخ وتلاك 
الأنبار هواء فاسداً يفسد کل شىء يشتمل عليه ذلك اطواء؟ . 

۲ - ( دماميل الجزيرة ) : الدماميل بال جز رة كالجى بالأهواز ؛ قال 
عبد الله بن هام : 

* نه من دمامیل الجزيرة ناخس ۰ 

يقال : داء ناخس [ إذا کان ]۳۳ لاببرأ منه . 

قال الجاحظ : أخبرنى أبو زنعة؟ قال : مات ضرار بن عرو وهو 
أبن نسعين سنة بالتمامبل » فقلت له : إن هذا لعجب ؛ فقال : كلاً» ما 
أحتملها من الجر ۰ 


۳ س ( طحال البحرين ) : قال ال جاحظ فى خصائص البلدان عن بْقَاة 





)0 انظر الیوان ء 2 ۱:۰ ۰۱۶۱ وانظر أبضا لطائف المارف ۷ . 
(۲) من بیتن ذکرها اماحظ , وما : 

و هم 0_8 1 2 
أتيح ین رة ال جاب غليظ ای اله مسکاوس 
م۳ 7 ۶ سم 
تراه إذا عضی مك كان به من دماميل الجزيرة ناخس 
(۴) من ب 
(4) ف الحيوان : « غدثی آبو زفر الضراوى > . 
(ه) الجيوان ٤‏ : ۰.۱۳۷ 


2 
A‏ 
أب چم 1 
کم یرالیه 


۰: 





اجار این بوا فى البلاد : من أقام فى البحرین مد رباطحاله » وانتقخ 
بطنه » قال الشاعی : 
ومن سکن البحرين عم طحاله یبط ما فى بطیه وهو جائ © 
ومن أفام بقصبة ثبت اعترا” سرو لایدری ماسببه ! ولا زال متشا 
ضاحكا حتّى يمخرج منها » ومن مشى وأختلف فى طرقات الدينة وجد فيها عرق 
طْيباً وراحة مجيبة » وشيراز من بين جميع فارس كيد طيبة ؛ ومع 
أهل البحرين أن" هم [ مرا سی النايجى” وان من فضته ٩۲‏ وجعله 
نبيذا نم" شر به وعليه ثوب آبیض صبنه عرق [ حتی كان عليه ثوب لاذ] "۳ . 
ومن أطال الصّوم بالصديصة فى أيام الصيف هاجت به المرة »وان كثيرا 
منهم قد نوا من ذلاك الأحتراق . 
ومن أفام بالؤاصل حوالا ثم تفقد عقله وجد فيه فضلا . 
ولا بد لكل من قدم من شی الوراق إلى بلاد الزنم أنه لا بزال جر ب 
اما أقام e:‏ فإن أ كثر من شرب التارجيل ملس الما على عقله حتى 
لا یکون بیته و بین العتوه إلا الشیء البسیر(* . 


ع ٩۰‏ - ( حساب اند ) : قال ابماحظ : لولا خطوط المند لضاع من 
الحساب البسیط( والكثير » و بعلت معرفة التضاعیف » ولمدموا الإحاطة 





(۱) الیوان 4 : ۱۴۹ . 

(۲) الحوان : « فنمة » . 

(؟امنتب والحيوان . واللاذ : ثوب حرير ينسج بالصين , 
(۲) من ب . 

. ۲۳۰ : ۷ ومابمدها ء‎ ۱۳۷ : ٤ انار الیوان‎ )٤( 
(ه) کذا نی ب والیوان » وق ط ۶ « البسط » تحریف هم‎ 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





oo 


بالتنورات » وتنورات النورات۳؟ » ولو أدركوا ذلك لأدركوه بعد أن تاظ 
لثونة وتنتقص اة . 
قال غيره : التغور مقدار" من تقادبر المند يجمع اف" الكثيرة » قال 
أو |سحاق" الصا ہنی 2 بالعيد : 
1 أطول فى دعوّتى لليك طول الله فى التلامة عيرم 
بل تاطّنت فى أختصار حيط باآماى لمن تأمل مره 
نمو مثل الحروف فى عَدَد الط د قايل” قد أنطوت فيه کار" 
جع ا کل" دعوة داع مستجاب اا فيه صبرة 
وأعاد المید" الذى زاد ذا اله أل فا وه ور 


وراه الامال فيه ورقا ٠.‏ سعاداته ووفاه اة 

4۹6۵ - ( لواط خراسان ) : قال الجاحظ :كان السبب الذى آشاع فى 

أهل ا اللواط وعودم ذلك » کثرة خروجم ف ابوث ¢ دک 
ل ای زین 8 ن لهم 5 من غلان ي 


8 


باتهم وم غول لجل بهیج وق ر و ُخضخِض بیدیه » ومن . 


كان کذلات لم عم مز بين غشيان هام والّدليك » و بين غج الغامان اسان » 
فتمودوا ذلك فى أسفارم » ورجموا إلى مناز م وقد سكنت ی تلك الشہوة 





(۱) كذاق الأصول » وف الميوان : « بالباورات وباورات الاورات » . 
(؟)الحيوان ۱ : 5ع. 
(۳) ب :م الا کف » . 


¥ 
| ۳ 
| 8۳ 
ر 


6ه 





قبهم مع الذى طم فيه عند أنفسهم من خنة الژونة والأمن من الدلطان » و 
الیل » وغير ذلك من المرافق » ول وكانت هذه الشهوة شائءة فى الأعراب 
لتمدّقوا الثلمان » ولو تعشقوم لنْسَبوا بهم » ولجاءهم فيه باب من النسيب 
ولهاجَوا به وتفاخروا » و لتنا فسوا فى الفلمان » ويَجّرى فى ذلك مالا نی » 
و دنت فيه أشمارٌ وأخبار . والذى بدل على سلامتهم من ذلك عدم هذه 
الممانى » وإ نكان هناك شىء من هذا فليس هو الا فى بعض من "بزل قارعة 
الطریق » أو یقرب الأسواق » وهؤلاء لبس فم من خصال الأعرابية إل 
الجوهرية »فا الأخلاق والفصاحة ولأئفة ولفروسية فهم على خلاف ذلاك 
كله » وقد د کر الناس أن بالهند شيئ من هذه الفاحشة لیس بالفاشی » وذ كر 
بعض أهل البلدان و بمض‌قبائل الجاهليّة و بعضی ماوك اليمّن بهذا الشأن » 


4 ۰ 
۷ - ( هواه جراجان ) : نشدت للصّاحب : 
: ت ر 
حن وله من هواك یاج جان فى حيرم وأمر عدوي 
رها "پنضج الجلود فإن مت ال تكدرت بر" كود 
ر 7 س 
کباب موا ال 533 هم بو ضِ 


وهواء جرجان وص بشدة تنتره » وفراط نقاوته » واختلافه فى وم 


۴ 
احاله بصدود 


واحد »كا قال بعضهم : 
ألارب بوم ران آرعن ضعکت ۳ ی 0 


وأخئى على نفی‌آختلاف هوائها وما لافی e‏ فی اش مهرب 





)۱ معجم البلدان ۳ : ۷٩‏ منصو بة إلى الثعالي > وفى کتاب لطائف ال ارف ۹ 4 
واسبها له ٠‏ وقد وردت الأيات عرنة ق ط » والصواب ما ألبنه من ب . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


026 





وما خير بوم أخرق متازن بره وجرت بسده لهب 
اه انعم وتشر میب" وآخره نج واطیش ضري" 
وهواء البصرة (Î‏ وصف ٤ا‏ وصف به هواء جرجان »قال ابن لنکك: 
بحن بالبضرة فى لو ن من اميش ظريفر 
عن اف ال ۳ جنات وريفر 
تا ست خر ان إلى كيف 
 - ۷‏ برد تمان ) : تمذّان موصوفة من بين لدان الجبل بشذة 
البرد ؛ وما هی با البلاد ردا ولکن الل سائر يدها » وقد أ کثر الشعراء 
فى وصذها » قال أبو على كاتب بكر : 
ابلاة ای رها ورد من سكا لقا 
لال ای بها من اذى من رَه أو قق أو زلق 
وقال آخْر : 
همذان مثقلة النفوس ببردها واز مپریر رها امون 
علب الشعاه رهبا وخریقها . فکانسا تشرینب كارن 
وقال ابن خا لو یه : 
إذا مان اعتادها الق وانقَضَى ‏ برنمك ابول“ وأنت مقي 
فمينك شاب وأنقنك سائ ووجك سود البياض هب 
وأنت اسي البزد تمثى بنلة على التيف محبو مرّة وتقوم 
بل اذا ما تیف أقبل نة ولكتها عبد الشتاء جح 





(١)ياقوت‏ : « بلقب » اطائف المعارف : « يثتب 
(۲) با ياقوت فى ( هذان ) » إلى كاتب بكر أيضاً . 


- 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


الباب السابع والأربعون 
فى البال والأمكنة 


قل أحد . ثالثة الأثاف . ابنة ال . قسوة الجر . ظل الاجر . نقش 
االحجر » رشح الجحر . حر اانتاطس . قال نب الصحر ۰ 


الاستشهاد 
5 ۹ 5 ۲ ۳ 5 4 و 

۸ - ( ثقل أحد ) : من الجبال التى یمثل بهافى الثقل أحد » وهو 
جبّل بالدينة » وفیه قال النى- صلى الله عليه وس : 2 احد جبل” ما ونحيّه» . 
وروی : « جَبّل يعرفنا وتعرفه » . 

۳ اه ۳ 7 ۰ .- 
وقال القاضی أبو الحسن عل بن عبد المزیز من قصيدة : _ 
وصرات فى قلاخ عنده ورای ‏ فطاءتىرأئ أه ل افش فى عر 
ومن الجبال التى فرب بل ف الثقل لاقم وهو بالمایة ۰ ويقال 
له تهلان اطرع له وقلة خیره » وفيه قيل 
* هلان ذو بات هل 27 و( 


ومنها عماية» وهی بالبحرين » ومنها بو قيس بمكة شرا لله تعالى . 


٩۹‏ س ( ثالنة الأثا ) : قطءة من مبل » ومعناها أن يوضع اتان 
إلى جانب قطمقر من الجبل» ثم“ توضع القذرعل لین » والقطمة من الجبل 





للق للفر زدق دیواثه لالالاء)وصدرهة 
¥ فادفم بفكك إن اروت ناء نا ¥ 


00٦ 


i» 
ا‎ | 
۳ e | 
غرف یرال“‎ 77 





۰-۷ 
ومن أمثال ااعرب ۳ رماه بثالئقم الأثاف ؛ أى ما هلکه . ومن آحس ما فيل 
فى أستعال ثالقة الاماق قول بدیع ااز مان من قصيدة : 
خلت كا ری صمب التقاف ارد يد اللليفة فى الحلاف 
وی جند کواحدة آأثالى له کبد كثالفة الأثافى 
فانظنئ إلى حموناتانة: بين الواحدة وبين الثانية والثالئة ¢ على بعد ما بين 
الجنسين من الكثافة والتتحافة ! 


۰ - ( ابنة الیل ) : يعنى القطمة من الجبل صر بت مثلا فى الثقل 

1 ( : (قنُوة الجر ) : يُضرّب بها الئل . قال الله تعالى‎ - ١ 
قست قاو یک" من بعد ذلك فپی کارت أو أشدُ قئوة 4 , قال‎ 
: الم : ومن أمثالهم : هو أقتى من حجر . وقال کثیر‎ 

كأ ى أذادى صخر 2 حين أعرضت من الم و تیشی بها ال وَلْتِ0© 

۲ - (ظل الجر ) : يشبّه به کل؛ شىء سود كثيف » لأن ظل" 
كل شىء أسود وظل الجر أشدّ سوادا » لاه مصمت لايتخلله خلل » قال 
الراجز : 

» كنا وجك ظل من حَجَا » 
وقال آخر : 


کی صا ا 7 
سود غرابیب كأظلال الجر لاصفر" أزْرَ بای ولا كبر 





(۱) سورة البقرة ۷٤‏ . 
(۲) آمای القالى ۲ : ۱۰۸ . 


+ 
| جا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


مت تا وه تمس بت دی کی ی .1۰ 
۳ -- ( نا 4 ش الجر ) : فرب مثلا لما يشت وق ولا يضمحل” 
ومن أمثال الود بين : ات فى الصّثّر كالتقش فى الجر ؛ والتعلم فى الكبر 
كالكتابة فى الماء . 
وتم الأحنف بهذه السكلمة فقال : e‏ لکنه أ كتشئلا. 


۶ - ( رشح الاجر ) : شرب مثلا لابخيل ود بالثىء القليل 
على عسرة ونك 
* والرشح أدنى مايكون من التيال * 
وكذلك البَنَ » ومنهقوطم :فلان مايبض حَجَره ولابثمر شجّره. وكان 
عبد الاك إن مروان بابح الجر لخ . 


6 - ( حجر الفناطيس ) :هو الذى جذب الحديذ بطبعه,فيش رتب 
مثلا لاجاذب الشیء إلى نفسه ؛ کا قال أبن طباطبا : 
بای الذى نفبى عليه حبس مالی سواه من الأنام أشي 


57 ( قاب المّخرة ) : يُضرّب به الثل » فیقال : اط مع من الب 
التخرة . وكان رجل من معد رأى صخرة 2 عظيمة ببلاد لین 2 علها 
بالستد : اقلبنی آنقنك » فاحتال فى كللبها ولو الأمرّين من ذلاك » فإذا على 
اجانب الاخر : « رب طم دی إلى طبم» (۴ فا زال قرب برأسه الجر 
تفا حتى نت له ومات . 





(۱) کذا ی ب ء وق ط : « فرع ». 


رقم اه ۳ 
تچ 
کم یرالیه 


الباب الثامن والأربعون 
فى المياه ومایضاف إليها 


ماء رمرم . ماء صَدَاء . ماه الماصل . ماء الفادية . ماء السماء . ماء طريق 
الحج . ماء عناق . ماء الوّجه . ماء الشباب . ماء امسن . ماء دی . ماء 
ر 17 2 2 2 3 
المع ۳ فا الکرم ۰ ماء الظرف ۳ لاعق الماء ۰ ادم لاء ۰ جلرة الماء ۰ سیل 


اترم درج التيول . رنيل مصر . مجائب الببحر . 


الاستشهاد 

۷ - ( ماه زمزم ) : بتمثل بشرفه على سائر الیاه لشرف مکانه » 
يقال : كأنه ماء زمزم » ولس هذا ماء زمزم » ویقال : إته أثر جبر یل 
عليه السلام » فاته لا شرب ه » ومن تحصى فضائله | فم من مب قد موق 
بالقام عليه والشرب منه والأغتسال به بمد أن لم هدع فى الأرض ينبوعا 
الا أتاء وأستتقع فيه او من‌متزواد مه فى القوار ير إلى أقاصى البّإدان لدوائه» 
وغاسل تیاه بمائه؛ لما ترجوه من ب رکه وحسن‌عانئدته | قال الأعثى وهو ینب 
رجلا ويخبره آنه مع شرفه يبل ملع قريش ادن هم سكن حرم الله وم 
حظ الشرب من رمرم : 


فاأ نتم نأهل اتلحون ولاالصّنا ‏ ولا اكا الشربمن ماء زمزم 1 





.) دیوانه ۱۲۳ ( الموذجية‎ )١( 


003 


000 
اه ۳ 
پات هذا 
کم یرالیه 


0۰ 


رقال أبو هفان وهو عدح رجلا : 


و کنت توا کنت نو٤‏ لارزم أو كنت ماه كنت ماء لمزم 


4 - ( ماه صداء ) : صَذاء بر ماژها أعذّب میاه العرب » وفيها 
پقول ضرار السمدی : 00 
وی وتجياى ینب كالذى حول من أحواضصَدَاء مشر 
وقال غيره : ۰ 
کصاحب صَذّاء الذى ليس واجد؟ کصذاء ماء فهو ذا الدهر ظامیء 
ومن أمثال المرب با أكصّدّاء » أى هذا مالا بأس به » ولسكن ليس 
کاء صتذاء » يضيب لا ند بعض الجد وتيفضّل عليه غيره » کا يقال : مترعی 
ولا کالتغدان . 


۹ - (ماء رب ) : مأرب اس لقصم ملك سب مد صار اسما 
لبلدة » وهی اتی صما الله باتیب » فقال : ( كوا منرزق رَبك" واشکروا 
له بلدة” طيبة ورب غفور 4 » ولا أطيب ما وصفه الله تعالى بالتايب 
ولا آعذب من ماه » ومأرب هی التى أرسَل ال تعالى عليها سيل المَرم » 
والثل مضروب بمٌذوبة ماء مَأرب » قال جابر بن رالان فى وصفه وأحسّن 
کل الإحسان : 

أيا مف نفس ى كلما التعت لوحة على شم وة منماء أحواض مار ب 
بقايا نطاف أو دع الب منوها» و ارا رذق اتلواب 





(۱) ممجم البلدان ۵ : ۰۳۸۲ 
(۲) سورة سباً ۵ ۱. 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۰۱ 


4 


ترقرق دمع ازن فيينَ والتقت علیون آنفاس الرتياح اباب 

وللمّاحب من فصل : أنا على حافة حوض ذى ماء أزرّق » كصفاء مود 
لك » ورقة قولی فى عتبك » ولو رأيته للست أحواض مأرب » ومشارع 
آم غالب . 


۰ - ( ماء الفاصل ) : من أمثال المرب : أصقى من ماء الفاصل ؛ 
جم الفصل بين الجبلين » وماؤه أصنى ما يكون وأرقه » قال الشاعر : 


ضفراه من غلك الکروم کانها ."ماه الام اومان اپ 6 
وقال أو ذو یب : 
© يشاب عاء مثل ماء المغاصل ”° « 
وزعم بمض ارتواة أن ماء الفاصل ماه الأحم الطرى » واحتج بقول 
كثير فى ار : 
وما رقف من أذْرعات کانها ‏ إذا نزلت من دنا ماه فص 
ومجوز أن يكون شبّه الجر با تدم ذ کزه منماء المفاصل فى رقته وصفائه 
لا عماء الم فى مرته . 


۱ - (ماء النادية ) : من أمثال العرب عن ألى عرو : أعذّب من 


(۱) الوان ه : ۰4۲ . 
(۲) دوان الحذايين ۱ : ۱6۱ وصدره : 
# مطافیل أبكار حديث تتاجما 5 
(۳) الیوال ۲ : ۳۰۱ . وأذرعات : بلد فى آطراف ااشام تحاذى أرش البلقاءوعمان. 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
کر وی زورید 


o۲ 


ماء الغادية » وأعذَب من ماء البارق » [والغادية : السحابة الى تغدو » والبارق : 
السحاب الذى یکون فيه البرق ]۳ . 


۳۲ - ( ماء السماء ) : النذر بن ماء النماء نتب إلى أمّه » وکانت 
آستی ماء السماء نشبيها بها فى الحسن والصّفاء والطهارة » وهو النذر بن أمرى* 
القيس بن التمان بن آمری" القیس بن عدی ؛ وأمه من النمر بن قاط » وأنوها 
وف بن جثم . 

۳ ( ماء طريق المج ) : يُضرّب مثلا لما یستمل على علانه 
یم »ا يقال : خب الشمير بؤكل وی قال أبن الس : 

وصاحب سوه وجه لح وج وق فيه طبل بسری بضرب 
ولا بد لى منه فحیناً ینصنی وینساغ لی طُوراً ووجهى مقطب 
فاه طریق اج فىكل” مَتل ‏ ایدم على ماکان منه ویشرّب 


روف 


۷ ( ماء عناق ) : ماء عناق ؛ من آمثال‌المرب ؟ بضرّب للداهية 
وللاعس للتبس ؛ وكان من حديئه أن رجلا بینا هو إسقى وببته تلقاء وجبه 
إذ نظر فإذا بزجل قد عانق أمرأنه يقيّلبا » فاخذ العصا وأقبّل مسرعاء فلتا 
را الرأة آخقت نجل فيما بين النصد » فنظر نة ویسرة فل بر شي 1 
فنظر فى الأرض فل ییصر أحدا » فسکذدب بصره وک" راجماً , فا کان الورد 
الثانى قالت امرأة : هل للك فى أن أ كفيّك السقۍ وتتور ع" اليوم ؟ قال : 
نم إن شنت > فأقام فى البيت وأنطلقت تسعى وينت منه غفلة » فأخذّت 





(۱) من ب (۲)دیوانه ۲ ؛ ۶ 
(۴) ط : و الماع » )+( تتورع » أى تسکت . 


3 | 
8۳ e | 
ر‎ 





o 


المصا وأقبلت حتی علت بها رأسّه ؛ فقال : وباك ! وما دهاك ! قالت : أبن 


المرأة التى رأیتك معها ممائقاً ها ؟ فقال : والله ما کانت عندى أمرأة » قالت : 


بل نا نظرت إلمها بمينى وأنا على الاء» فتحالفا » فلا أ کثرت قال : إن 


تتکونی صادقة فإن ماءک هذا ماه عناق ؛ فصار مللا قرب فى الذواهى . 


۵ - (ماء الوّجِه ) : العرب تستمير فى كلامما للاء لكل“ ما تحسّن 
2 0 3 

مَوقعة ومنظره و ٍعظم قدره وله » فتقول : ماه الوجه » وماه اباب » وماء 
التیف » وماء ایا وماء انعم » کا نستمیر الأستقاة فى طلب خبر » قال 
Eu‏ 
وقال رو بة : 

ها لا دلوی دوتکا إلى رأيث الناسَ تحتدوتكا 

وها | بستقیا ماه » وإنما طلب آحدها ماء » وکان الاخر آسیرا  »‏ وكذلك 
سوا السائل واجتدی مستميحا » وإ ما اليح جنم الاء فى اللو ¢ وغابة دعام 
مرجت والشكور أن يقولوا : للك اا لدان كرو ی 


ست ال تات الأيام ! ورتا دعوًا لربار ابوب بالْقیا کا قال طرفة 
27 ۲ 
عي 


اين 


فس دیارك غير مفسدها صَوب الرتبيع ودعة 
فأنا قوم : ماء الوجه » فهو عبارة عن الحياء انی هو أقضل من للاء » 
وقد أح ن أ کم ف كرة اب سيد ای > 
رددت رونق وجهى فى حیفته و ااصقال عاء الصارم ائیز م٩٩‏ 
وما أبالى وَحَيْرُ القول أصدقّه حقن تكىماء وجم جبى آم حقدت دی 





(۱) الففلیات ۳۹۲ . (۲) دیوانه ۱1۰ . 
)( دوانه ۴ : ۲۲۱۸ .۰ 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
E 


05 





وسّرقه الاحّام فقال : 
ما إن أرقت عرصی قطرة فجرت من ماءوجپی إلا خلت ذال 5 
وقال آو الطیّب : 
ولقد یکیت على الشباب وانتی ‏ مسهرةة ولاه وجبی روت © 
ولا مزید على حسن قول أبن للم : 
ترد ماء وجه المین إا شرعقت قبل رما برقب 
وان تمام ا-تعارات فى الساء آحسزے فى وصفہا i‏ فى وعف. 
تساء شكال َ ۱ 
خاضت محاستتها خاوف غادرت ماء الصا وانلسن غير زلال“ 
وقوله فى لا فشین : ۱ 
قد کان بوأه الخليفة منزلا من قلبه حرمّا على الأقرار ۰6۳ 
فتقاه ماء اتلفض غير مصرد وأعَامه فى الأمن غير ۳ 
وقول وهو ری من قصيدة أرَها : ۱ 
تمك إلى كل حي نماء ‏ فتى اككامرتب احتل رب لتا*) 
ألا أا الوت فحنا بماء الياة وماء الحياء 
وقد أغارااسرئ الموصلى عليه فى هذين البسيتين ونقلهما إلى ادح حيث قال : 
وگن" ترفرق ماء . اكلياة « 
وقوله ‏ آعنی أيا تام : 
وکیف ول بل اشعر ما پرفت عله مان كر © 





(۱) دیوانه ۲ : ۰.۳۳۲ (۲) دیوانه ۳ : ی . 
. (۴) دیوانه ۲ : ۲۰۵ )٤(‏ دیوانه ۷ (یروت) » وهذا اایبت‌ساقط من ط ۰ 
(ه) دیوانه ۸٩‏ (بروت) 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 1 
77 توت اه 


۵ 





وقوله : 
خد بن حید أغقت وققة اوی ا الال دا 
قد اح راق انان ماه الا واه ان وناء الفط وماد 
الياة وماء الشعر وماء المعالى » وأما فى أستعارة ماء الملآم حيث قال : 
لا تقنى ماء اللام فإننى صب قد استعد بت ماء بکالی 0ك 
فإعا تحسن الاستعارة با يتحسن فيه التشبيه والمثيل . ول حسن فى قوله 
و سیء تاذ قال ٣‏ 
منت أن سود لحا خیتب: مى شططا وأبن لها حبيب ! 
ويستحدن قول الصتواترئ فى مَرئيته غلاما : 


ی ۳ و 2 ۳ 0 
إن برف ماه ذلات الو جه فى التر ب فإلى لاء عینی مريق 


955 - (ماء الشباب ) : قد أ كثر الشعراء فى ذکره » وأحسنوا 
التصر‌ف فيه » قال أو تد البیاضی- : 
وما بقیت من اللات الا محادثة اكرام على الشرابٍ 


ولشنك وحن قر منير يجول بخده ماد الشباب 


عودی وما+ شببتی ی عودى ل تغمدى لقاتل مود 
وقد جم أبن الرومی فى مررنیته قينة بين ثلانة میاه مستمارة » فقال : 


ميج خم E 4 e‏ اس 
يا حر صدرى على لاه أ وام ار یقت ف ازترب والدر 





0۹ دیوانه ۳۸۷ ( بروت ) 
(۲) دیوانه » ( بیوت ) 
(۳ - ۳) ساقط منا 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 


1 


ماعی شباب واعمة مزا 
کم جاء اء رابع فقال ۳ 


تلود بعد فیک" 
وغاض ماد لیم ی که 


ی 
م أى ۴ vw‏ ۳ 


۷ - (ماء السن ) احور E‏ 


ل فون لا أمعيه 
تصف الأغصان قامته 


ت 


۸ - ) ماء الندى ) : قال العبّاس وأحسّن 


جَدْبَ امحسله صََكَها 
وقال البحتری : 
وما أنا الا عرس نممتك الذى 
بآمالى عليك جميمها 
وقال أيضا وزاد فى الإحسان : 
ووجه جال ماد الود فيه 
ريك تال العروفب ‏ فيه 


6م 2 
وفعت 


۳۹ - ( ماء میم ) : من أحسن مافیل فيه قول أبى الفتح كشاجم : 


(۱) دیوانه ۲ : ۱۳۰ 


وكفاك من ماء الندی تكفان 


آفشت له ماء الوا نوی 


فى إمساكين موقا 


0 
فريتك 


على العرانين والدٌ این 
م 3 3 8 3 
شماعالشّمس ف التيف الصَقیلِ 


(۲) دوانه ۲ : ۱۶۰۱ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
سس لاله 





۰۷ 


یج عين لم ترق من ماه وجو قد سقاه الشباب إإماء ی © 


ما ألتقينا والجدٌ الله إلا مثل ما كلتق جفون الحم 
وقال التسری فى مرن : 

إذا 1 البرق ف کف أفاض على الرتأس ماء اليم 7 

۰ - (ماد النکرام ) : قد أ كثّروا فى ذكره » ومن أحسن 
ما قالوا فيه : 


فان الگرم من گرم وجو وماه اكرام للّجل الكريمر 


۱ - ( ماء الظرف ) : ظرف الصاحبٌفی أستمارة لاه ظرف حيث 
قال + 
وشادن احتن فى إسسافه قمر ماد ارف من أعطافه 


۲ =( لا عق الاء) : من آمثال المرب : أحمق من لاعق لاء » 
وأحمّق من ناطح الماء » قال الشاعر : 
وان من لفق لاء قال ۷ دع اثر وأشرب من قراح معفير 


۳۳ - (أديم للاء) : پستعار لابم لها کا يعار تیاه » فاما 
أستمارته ما فک قال "کشاجم يصف ما : 
وأبنة ماه فى آدعم ماه بيضاء مثل الفضّة البیضاه 
وما أستمارته للسماء فکا قال أبو عن فى لا بسة آزرق اسما ول : 
ما تعدات تول أن لبس زا شبها بوجبها ذى البهاه 
لبست آزرقا فاءت بوجه بشبه البدر فى ادم التماء 


(۱) دوانه ۹31 (۲) دوانه ۲۷ . 


000 
| + همم 
e |‏ نو 
77 غراف ز یرال“ 


۸ 





۶ - ( جلرة الاء ) : استمار البحترئ ابلرة یا فى قوله : 
ارت لى عن جادة للاء الذى قدکنت أعبذه كثير الب 
كا أستعارها للسماء أن المتز فى قوله : 

ارما نازعته روځ دنان صافية 


فى روضة كأنها جلد میاه عارية 


6- ( یل العرم ) : قد تقدم ذ كره عند فارة المرم » وف هذا 
. الباب عند ذکر مأرب . ومیل ارم هو الذى خرتب با وأياد أهكهاءوذ كه 
ایل تعالى فى قوله فى قصّة سبأ : ( فأزسلنا عليهم سيل المراع 4. 
وقد أختلفوا فى العرم فقال أبن عباس : هو ام الوادى . وقال محاهد : 
هو ۳ السّد » وقال أبوعبيدة وال‌کسانی : هو المستاة ؛ وقال جعفر الصّادق : 
هو موم الجرذ الذى قب السَد ۰ وسيل الیرم مثل فى الدّواهى المظام الى 
تفای التائ ورنوم » كا يقال لقوم إذا تفرقوا ببلاك بعضهم وانتشار 
آخرین : ذهبوا آیدی سا . 


و - ( درج المتيول ) : من أمثال المرب : ثم درج | اسیول » وله 
: آحدها الإذلال وال ر الود فى موضع الذهاب ا » يقال : 
0 أدراجه » أى من حيث جاء . ومن أمثاهم : : من برد اليل على 
أدر اجه ! وأدر اج الستيول : تجاريهاء قال الشاعر : 


۶ 


انیب لمنية تمم رجالى أم ثم دَرّج الشيول 





(۱) سورة سيا ۱٩‏ . 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
توت اه 





۹ 


۷ - ( ثيل مصر ) : بضرب" به الال كا یضرّب بالبحور » 
قال الاعثی : 

فا نيل مصر إذ تسای غبابه ‏ ولا بحر سيحان إذا راح مت 

اوه هه فاد ان مسرت تال رف و 

قال الجاحظ :كفاك ماه نيل مصر وماهو عليه من خلاف جميع الأنهر» 
وضو به فى وقت زيادة الامهر » وزيادته فى وقت نقصانها » وليست العأسیح 
تومن الأنياو إلا فیه » وم ا معروفة بلا منفعة وجه من الوجوه ۽ 
وی عم ایدو دراك ود خیعان ولا عیعان ولاز 
جلخ. 


۸ - ( تجاثب البعر ) : فى الخير : «حدوا عن البحر ولا حرج» . 
وقیل لبمض ر کاب البعر : ما اجب ما ریت عن مجالب البعر ؟ قال : 
صلامتی منه . 

قال الجاحظ : ماظنك ياء ذا عبت ومَلمَ ود ار وار اعنبر . 
ور کب بعض الاعراب البحر مرة فرأى آهوالا من آمواجه » ثم“ آتاه مرة 
آخری وهو سا کن فقال : ما ینرتنی جلك » فان عندی من جباك 
ارت 

قال الجاحظ : ولیس ذلك باب من شىء عاينه یم" من رکب 
البحر » وذلك أن الطائر من طَيْره بطیر فى امواء فیتبث به طائر صنیر » 
فإذا أحرّجّه ذلك درق فتاقاه الطائر ذا مه » فلا هو يخطىء بذلك ار 


. » ديوانه ۲۹۷ ( الموذجية ) » وفه : « ولا بحر بألقا‎ )١( 
. » ب : « ف جيم الأودية‎ )۲( 


۳ 
| ۴ 4 | 
e |‏ 8۳ 
77 توت اه 


| ۷۰ 





علق الطاثر الصغير » ولاالطاثر الصنیر يجَبّل مكان ذَرَقَه وما ميشه من ذلك 
الطائر الكبير . والثخس من دواب البحر » وا يعايش السك وليس 

بسمك»وهو يعرف الغريق و یدئومنه حتّى يضع الغريق بده على ظهره فسَبّح 
به » والفریق يذهب معه ويستمين بالأعتاد عليه والتعلق به حبّى یفخیه 2 


وهذا عند البحر ین مشپور لا بتدافمونه . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


الباب التاسع والاربعون 
فى النيران 


نار الله . نار هي مودق . نار القربان . نار ار تين . نار 
الشجر . نار القری . نار المرب . نار الخلف . نار المسافر . نار الجوس . نار 
الأصطلاء . نار الإنذار “ان الأستكثار . نار الأستمطار . نار ابو یل . نار 
اليد . نار از فتین . نار الم . نار اتلافاء . نار الشباحب . نار الرْق ٠‏ 
نار دة . نار الى . نار الشوق . نار الشسّ . نار الحياة . نار الشياب . نار 
الشراب . نار االكى . نار الب . ية المَجّلان . فراش النار . سرادف 


0. 


رت 
النار . سعد النار . تافخ ضرّمة . 


الاستشهاد 


۳۵ - ( ناه ۹ قد تم ذکی‌ها فیا يضاف إلى سم لله تعالى » 

وهی ناژ الله الت أوعَدَّها'" عباده . قال الجاحظ : معاوم أله عن ذ ره عذب 
الأمم فى هذه الدنيا بافرق والریاح وبالحاصب وا تخد را م واخ 
والجوع والنقص من الثمرات ؛ ول بمث عليهم نارا کا تبعث ث علیهم رما 
وتاه وأحتجارا »و نا جملها فى عقاب الآخرة وعذاب ال ونبّى عن أن 
يعدب با قوش من الميوان + قال رسول اله مل الله عليه وس 1 : ولا تمد وا 
بعذاب E EGE CA‏ ری » وخبر أنه تعالى ينتقم بالنار 


(۱) ط : مسالة م وعدها ». 
(۲) من ب والحيوان - 
9۷۱ 


2 
اه ۳ 
هل 
کم یرالیه 


و 


N ۱ . كي ع‎ hi E 
الاخرة من میم أعدائه ¢ واس ستوجمها (سمرم. بر ولا ظرولا حناية‎ 2 
۳ 


۳ 5 .اه 3 ۳ ۹ 3 5 8 ۶۶ ۰ 
ولا ستوحجب الثار اذ بعداوة أنه 3 و ما بس صدوره اولیاه من أعدائهم 


۱ ٌ 
٤ الاح‎ 2 


۰ - ( نار ابراه ) : قد تقذم ذکرها فى باب ما يضاف إلى 
الأنبياء عایهم الصسّلاة والستلام » وهی مَقل فى البَرْد والتلامة . وفی کتاب 
الأمثال الرلدة : اه يقال للستءجل : لیس هذا نار راهم ؛ وذ کر‌ها 
الموارزئى فى بيت له متمثلا وهو يصف الأنخزال وکسوف البال » فَمَدّل 
بالمثل عنه حيث قال : 

فكأنتى فى سجن بوست‌آواتی ‏ يمقوب أو فى نار !راهم 
وإنما ُوصّف نار إبراهيم بالبْد والتلامة لا با والشدّة »لپا احدی 
العجزات » وف السکتاب الهج : خير الشراب ما بور دريح الود » وتحى 


ار ارادم ف الاون والترد ۳ 


۱ - ( نار موسى ) : قد تقدم ذ کر‌ها ووجه ضر بال بها للثىء 
السیر يطلب فیتوصل بسیبه إلى الشىء اتلطیر والفنيمة الباردة » وذلك أنه کا 


نطق به القرآن فى مواضع. كثيرة » ذهب قبس فارا فكل الله كلما . 


45 5 ۰ ۲ ات ۰ ۰ 
۲ - ( تارالقر' بان ) : هی‌التی جعابا اله آبة لبنى |سرائیل فى موضم 
1 ۰ را 5 ۰ ۵ : 5 
آمتحان| خلاصهم وتفرگ نیام » فكانوا تقر بون بالقر بان » من كان خلصاً 
۰ ۰ م . 4 
رلت نار من السماء <تى حيط به ذتا كله ۰ ومق لم روها وبق القر" بان على 





(۱) ب : « الصنعة » . 
(۲) الیوان ۲ :454 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
کم یرالیه 





۰۷۳ 


حاله قضوا بأنه مدخول القلب فاس النية » ولذلك قال الله تعالى : ( للذن, 
ES‏ و که و ار شاع 2 چ 1 
قالوا إن الله عم إلينا ألا ئؤمن لرسول حتى یاتبنا بقریان تا كله التار) . 


والدليل على أن ذلات قد کان من شأآنیم معلوماً قوله تعالی : ( قد جاء 0 دص رس 


من قل بالبيناتوبالذى 86 7 فلوم إن إن كنة صادقین) 4 .قال الاحظ : 
3 ان اه تمای سَتَرعلی‌عباده وجتل بیان ذلك فى الأخرة » وکان ذلك العديير 


اة فی ذلك اللأس ۰ ا طبانممم وعلاهم 2 وقدكان القوم من المماندة 


ومن الباوةعلی مقدار لم يكن لينجم فیهم ویکل اصلحتہم الا ماكانوا في“ 


۳ ( نار ر تین ) : هی التى ذ کرها الشاعر فى قوله : 

ونار اطرتين لما رفير يقي وله الرجل 
ون :نار خالد بن سنان أحد بی محزوم من بی عمسن » ول يکن من ولد. 
إسماعيل عليه السلام ن قبل » وهو الذى أطفا لله به نار اطرتن اكد 
ببلاد عبس إذا كان الآيلفهى نا تسطم ق‌الاماه وكا خط خدفش( چا ال 
من مسيرة ثلاث لیال » وربّما تأ عل کل فی. فتعرقه»وذا ذا اد الثهار 
فاتما هی دخان يغور » فبعث ال خالدَ بن سنان غفر لها بترا * نم أدخلها فا 
والناس ينظرون » الم أفتحم فنها حتی غيّبها » فلا حضرته اوفاة قال 
لقومه : إذا أنا مت ودفنتمونى فا حضروا بعد ثلاث ؛ فإتكم ترون عاً أب 
يطوف بدَبْرى » فإذا ریم ذلك فا یشوی فإئی یرک ما هو کائن إلى يوم 
القيامة . فأّجتمموا لذللكف اليوم الثالث من موته » فا رأوا التإروذهبوا نوا 


3 ۰ 0 5 م هت د‎ e n. 
اختلفوا وصاروا فريقين ؛ وابنه عبد الله ق الفرقة التى ابت نبشه وهو‎ 





(۱) سورة آل رال ۱۸۳ . 
(۲) الحيوات ۶ ۶ 1۱ 2 21۲ 
رس آتدی‌الراعی إبله : حملیا ترعی ايلا دون أن عراقئها . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


9۷ 





يقول : إِذًا أدعى أن لنبوش ۱ نف کوه . 
وروی أن ابنته كَدِمت' على رسول ف عليه وس قبْسّط فا 
ردا#ه وقال : هذه أبنة 7 ضيّعه قومه » ومست سورة الإخلاص فقالت : 
كان أى يتلوهذه السّورة . 
قال الجاحظ : واللتسكلمون لا يؤمنون بهذا » ویزعون أن خالدا هذا کان 
کک تبنت ان فا اي 
من آهل الفری وسگان الل ر .واه أعلم حيث جل رسالات و . 


٤‏ ( نار الجر ) - هى التى ذكرها الله الى فی کتاه »امن 
كال اد 0 : ( الذى جَمَل كم من الشّجر ألأخضر نارا فإذا 
2 ؛ منه ولون بريد عیدان" الأستقداح 5 والرخ والعّفار 1 
التيران” وأسر عا قحا ؛ و من أمثالهم : فى کل" شجر نار » وات 
ارح والعفار . مق اباب هلر 

أخر جتموه بك من سحیتو ونر قد تلتغلى من ناضر ال 

أوطأئموة على تدر المقوق ولو مرج اليثم مخرج من‌الأجمر 

قال الجا حظ ا ر الله نعمته فى هذه اانار التى هی من أ كير العم 
وأعظم الناف وللرافق فى هذه انیا على عباده » فقال  :‏ آفرأیتم التار التى 
ورون أت انشام د شجّرتها أم نحن النشثون 4 ثم قال :ن 
جعلناها تذ كرة وستاعا لمو بن( فك تحت قوله :لآ نحن جملناها تذكرة 4 ١‏ 


(۱) امبوان 4 : 1۷۰ - ۱۷۸ 

(؟) سورة یس ۸۰ . 

(۳) ب « أكزهافى ذلك » . ۱ 

(4) ف اللسان : « استمجد » استفضل » أى استکنرا من النار كأ نما آخذا من النار 
ماهو حسيهها فصلح للافتداح بهما € 


(ه) سورة الواقمة ۰۷۲۰۷۱ سلا. 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


ولاه 


من تبصرة » مع ما فيها من مقادير انعم وتصاريفٍ لقم . 
ووجه آخر من امتنان الله تعالى على عباده كقوله لین : ( رسّل علیکا 
شواظً من نار نحا فلا کنتصران RE‏ اسکلام :(فبآی 
آلاء رک تُكدّبان 4 ؛ لابريد أن إحراق الله المد بالثار من لاله 
وهاه » ولکنه آراد الوعید الصادق » وإذا كان فى غاية الز جر عا بطفیه 
1 رديه فهو من العم السابفة والالاء العظام ۳ . 


۵ - (نار القرى ) : هی مذاكورة على الحقيقة لا على ال » وهی‌من 
أعظم مفاخر المرب وأشرف مآثرها » وهی التار ل كانت تفع للتفر ولن 
يلس القری» فكلا كانموضعها آرفع کانت أفخر » والأشعار فيها كثيرة» 
ومن أحسنها قول الأعثى : 

آشری لقد لاحت عيون كثيرة إى ضوه نار فى فاعم نحن 
فشبت لمق رور يصطليائها وبات على الثار التدّى الت 

والحلق هوالذى مدحة . 

قال الجاحظ : وأحتن من هذا الشعر فى هذا المعنى من کل" شعر فى 
0 


۳ 0 


۰ ۳ 
متى تأته مشو ضوء ناره تحد ع ها تیاب 


وى 





)١(‏ سورة الرحن هم 

؟)الحيواث ٤‏ : 43۳ 11۰ 
(۳) دیوائه ۷۲۱ - ۲۲۳ ( الموذجية ) 
(£) دیوانه ۲۱ ۰ 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


كلاه 





ومن أحسن ماقيل فى هذه النار قول الشاعر : 
له نا لك يكل“ واد إذا الیران ألبست القناع۳؟ 
ول يك أ كثرالفثيان مالا ولسکن كان ریم ؤراعُا 
وما أ كرم وأشرف من قال وهو يأمر غلامه بالایقاد والأستجلاب 
للا ضیاف : 
وق فان الیل ليه ق والریح مارا ریخ م 


ا 7 


عَمَى بری نارك من یم إن جلبّت ضیف فأتت حره 
وقد جع آن الرتوى نار ری ونار اكاراب فى قوله ابید الله بن عبد الله 
ان طاهر حیث قال : 


4 ناران نار فی وحربر تری 392 دا الاب 


5 - ( نار المرب ) : هى على طريق الل والأستعارة لا على القيقة 
کا قال جل ذ ره : كلما أُوقدوا ناراً لحرب أطدَأها الله ۳4 . 

وقدأ كثر الشعراء والبُامَاء من ذ کرها موجاء المتاحب فأرتى على الغا اين 
ف اوسا عي كت ن من رسالة : شبت ارب وأشتعلت نارها » واستطار 
شرارها » ونار عجاجها » وهال أرتجاجها . 

ومن آخری : حى وطیشها ء وأغتبطت نقوسما . 

۱ ومن آخری : قدحت نار القراع » وجالت قداح الصاع » وتکایل 

الشحمان صاعًا بصاع . 





(١)الميوان‏ ه : ۰۱۳۰ وما فى حاسة أبى عام ۴ 5 ۲۸ ۰ ۲۹ يسبتهما إلى ألى 
زياد الأعرانى اللا 5 
(؟) سورة الائدة 4 7 . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
77 غرف یرال“ 


يفك 





وهن أخرى : دارت رحن اطرب ¢ واستعرث جرد الطمن والضر'ب.. 
۲ و 5 202 5 4 
ومن أخرى : اشتکت تصرف نامها وب شف ساقبا » واستعر آوازها 


میتی تیم اراس » ودّت لاس من التراس . 


۷ - ( نار الف ) : هی اتی كانت الترّب توقسدها عند 
حالف » فلا مقدون حلمم لا عندها » و یذ كرون عند ذاك مرافبا ء 
وذعون الله على من نض المد بالإر'مان من منافعها ؟ وربا نوا منها 
حتّى تکاد تعرقبم » ویپولون الأمر فيها ؛ قال آوس بن حجر بمف 
عبرا على نشز : 

إذا استقبلته الشس صد بوجبه کا صد عن نار الهوّل حالف 


ص 


۸ - ( نار السافر ): هذه نا توقدها المرب خلف السافر الذى 
لا تون رجوعه » وكان فى الدّءاء على الغائب : آبنده اا » واوقد 
تارا على ره ! وهو معنى قول بشار ؛ وضرّبه ملا : 

موث واوقذت لجل ناراً ورد عليك السّبا ما أستعارا 
وقال خر : 
وتملة اقوام حملت و( تكن لتوقد ثرا إثرم لنذم 

والجلة :الجاعة شون فى الم وف المّلح : يقول:م ندم على ما أعطیت 

من اللمالة عند كلام الجماعة فتوقد خلفهم نارا لثلا يمودوا . 


64 - ( نار آلّجوس ) : قال الجاحظ : مازال الناس كافة والأمم 
قاطبة ‏ حتّى جاء الله بالق - مو لعين بتعظم انار » حتّى طخ كثير من الاس 





ري دیواه 35 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۷۸ سب 





A 1‏ مر ۲ 00 
لافراطهم أنهم يَمبدونها . يزعم آهل اانکتاب أن الله أوصام بها فقال : 
«لاتطفئوا الار من بیوتی» ؛ ولذللك لاتجد الکناس والبِيم و بوت العبادات 
تخاو من نار أبدا يلا ونهارا ؛ فأمَا ا جوس فانها لم رض بمصابيح_أهل الكتاب 
حى اتخذت البيوت لاتیران » وأقامت علمها التدانة » ووقنت عامما اللات 
الكثيرة » وسحدت ها على جبة المد وابة و اماب الشكر على النعمة(؟ . 
ر وک 5 . خرن ساس ۸ ۱ 
وفك صرب الثل نار احوس‌من صب قوما فل پرعوا حق صحیته ‘ee‏ 
وخدمته ایام » فال : 
ت ۳ 
غری لقد جر بتک" فوجدتک" نار للجوس 
وذلك أنها لانفرئق بين من يدها ویسجّد لهاء وبين من یرف فيا 
وجول علیها » بل شم اليم بالإحراق إذا امكنم . 


۰ - ( ار الأصطلاء ) : بضرّب بها نی امسن والإمتاع 9 ع 
کا قالت أعراببيّة : كنت أحسن من الصلاء فى الشّتاء . وقالت أخرى : كفت 
فى أيَام شبابى أحسّن من الثار الوقّدة . 

وما أحسن ما قال آن المعتز فى وصفبا : 


له مرو ۳ A‏ 


وموقدات بان بضر من الب يشبعنه من فحم ومن حطب 
« رفن نيران كأشجار اد » 
ومن أبيات التمثیل والحاضرة : 
ار فا كبةٌ الشتاء ومن برد أ كل الفوا که شانيا فَليَصْطَل 
و کی أن أعر ابيا اشتدّ عليه اد » فأصاب نارا » دنا ليططل 
[ منها ]وهو يقول : اللهم لاتحر'منيها فى انیا والآخرة . 





(۱) الیوان 4 : ۰4:۷۸ ٤۷۹‏ . (۲) ط : «والامتناع», تحرین ‏ (۳) من ب. 


00-0 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
ب غ یرالد 


۰۷۹ 





۱ - ( نار التهويل ) : كانت العرب تو قد نارا ہپ ولون مها على 
نود إذا حافو ها » والأسد إذا عائن التار حدق الما وتأملا » فا كر 
مايشدّله عن السابلة . 

ودر ات ارم فى رفقه وادی تام فظن هم سي » فقال 
[4] ال کاری : اوآمرت غامائكفأوقدوا ارا وض وا الطساس اذى معهم | 
ففعلوا » فأحجم عنهم الاتد » فقال فى حه النار والمكتوت الشديد تمد 
ند شا ؟ 

فأحییتها حا هويت خلاطبا ‏ ولو فی التار نار ج 
وضرت أ الصوت او کان‌صاها  .‏ وآطرتب من صوت انار ۳ 


۲ ( نار الانذار ) : کانوا إذا آرادوا حزبا وتوقموا جيشا عظما 
فأرادوا الاجتاع أوقَدُوا نارا ليلغ طبر أحابيهم » قال رو بن کائوم : 


ونح غَداةَ أوقدَ فى حَرَارَى رفدنا فوق رفد الزافد ي٠"‏ 


۳ - ( نار الأستسكثار ) #كانوا إذا نزلوا مزلا وم جيش” بریدون 


ها ۹ 5 3 2 f‏ ا ت 
محاربه قوم استسكثروا من النيران 3 وأ كثروا من الذ بم مخانة أن جزرم. 


جازر بقلة ذ بحهم ورنيرانهم » فبستدل على التؤرة منهم . 


ع ۵ - ( نار الأستمطار ) : كانت المرب فى الجاهليّة اتلهلا إذا 
تتابءت عليهم الأزمان » ور كد فم البلاء » وأشتدٌ اذب » وأحتاجوا إلى 
الاستمطار » استجیّموا ماقدروا عليه من البّقر » وعقدوا فى آذلابپا و بين 


(۱) من ب . (۲) ب : «الوقم » . 
(۳) ی المعلقة ‏ ۳۲۰ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۰۸۰ ساس سس سسحت سس سر 
a 75 57 #‏ ری ٤‏ ۰ 5 ل 
عراقيبها السلعء يم صمدوا بها فى ججبّل» وأوقدوا فيها النار» وكانوا يرون ذلك 
من أسباب الشّقيا » وفیهم يقول الورل اطا“ : 
لاد ده جال خاب سمیم ‏ يستمطرون لدَىالأزمان لمن 
اجاعل آنت بيقورًا" مسلمة ۲ ذريمة لك بين الله والطر 


۵ - ( نر الستید ) : هی الى توقد لظباه وصَيْدها تى بدا 
رامّت اانظار "لها »ولا تخل ت من وراءها . ويطلب بها اسا یناتسا و 
آفاحیصها وکا وقال تيل موی : 

موازب ‏ اسع" نوخ تقامة وم تر ارا حول مر 

سوی نار بيض أو غزال بقفر "ان من لش الناخر خر توکم 

وقد وصف السری صَيْدَ اللیل بالأست والتراج والكاب » ود كراله 
يقال له صيد الدالوية فى أرجوزة هی فة" فى ديوان شمره . 


01 س (نار از حفتین) : هی نار د أمسريع » وأو ریم هو التراقج» 
قال قتيبة بن" سل لعمر بن عاد بن الحدّين: والله للتؤدد اعا إليك من الثار 
فى ببس المر'فج » [ وان قیل لنار العرفج نار الزحفتين » لأن العرفج ]2 إذا 
التهبت فيه النار أسرعت فيه وعظمت و استفاضت فى أسرع من كل” ثىء » 
فن کان قريها منها رحف عنها » ثم لاتلبث أن تنطنیء من ساعتها » فى مثل 
تلاك السرعة ؛ فيحتاج الذى بزحف عنما أن بزح فإلمها من ساعته » [ فلا تزال 
للمصطلى كذلك ]۳۳ ۰ ولا يزال الصطلی بها كذلك ؛ فن أجل قيل : نار 


از حفتین(؟ . 





(۱) الحيوان 4 : ۶1۸ » اسان ( بقر » سام ) . 


(9) ط : « آبتارا » . (۳) مساعة. م السام ؟ وهو نبت 
«2) الحيوان 4 : 4 4 ء أمالى القالى ۲ : 
(۶) من الحيوان . )1 ل : ۱۰۷ . 


0 هم 
e |‏ نو 1 
E‏ 


امه 





۷ -- (نار القضی) : يضرب بها الثل فى اطرارة لأنها ار نار مره 
والنضی من بين سائر الميدان لاتصلح إلا للوقود » فكأته 0 للنار لاغير . 


۸ - (نار اتخلفاء) : بضرّب بها ال فىسرعة الإبقادء قال الشاعر : 
فا تك بالقلا إذا دبت بها النان 
وق سرعة الا نطفاء أيضا » فیقال : نار اتذلفاء » سر يمة الأأنطفاء . 


4 - (نار اللباحب) : هی نار الللباحب» وتارآی‌خباحب » شرب 
مَل للشىء توق ولا طائّل فيه » وفبها آقاویل تختلفة » قال أبن عباس رضىالله 
عنهما :كان المباحب ر جلا بخيلا » وكان لامو قد نارا بی ل كراهية أن یلقاها من 
ینتفم بضوكهاء» » وکان إذا أحتاج إى ایقادها آوقدها » وإذا ارم م 
ل ا اطنها 1 فضر بت‌العرب" الثل ۳ ا وذ كروها عن دكل” شی لا ينتفع به . 

وقال غير :هی التار التى ثورمها اليل بستابسکها من الحجارة إذا رت 

كاقال الله تعالى :( فالوریات قد حا . 
وقالآخرون : هی طائر هر اليش » يظبر مابين الغرب وألمشاء فیخیّل 
لناظر أن فى جناحه ارا . 
وقال الجاحظ : هی کل نار تراها ولاحقيقة يقة لها عند آلماسها كقح الیل 
من خوافرها إذا وطئت لو والمّفا واتللامید الكبار » قال النابغة : 
* ویوقدن بالصّفارح نار لباب( 





(۱) من ب (۲) سورة العاديات ۲ 
(TY‏ دیوانه لا وصدره . 


تقد تقد السلوق الضاعف شمه ۰ 


أ ای ۴ 
0 سا چم 1 
ا MET‏ 


2۸۲ 





وقال القطامی ۱ 

إلا انا نيران قيس ذا شتا لطارق ليل مثل نار اباي 

و أن سگون هل شت الفار التى لامنفمة فيها ولا حاصل نحتها بنار 
اللباحب الذى اقتص ابن عباس رذى الله عنهها نها . 

دا 55 ۶ 
ووصف بلي قضاض الكو | كب فقال : وان لك لیفتز عن تير 
واقب » كنيران أبى حُباحب . . . م نكلامرطويل » قال أبن المتز : 
مخ و زا ۰ 5 8 0 4+ “ا 


۰ - ( از الق ) : ما آحسن ماوضنبا آعر ای" فقال : 
ناد کجدد ايدان نشرت ۱‏ وناز تُدمّل أحيانا فتحترف 
يقول : کل تار فى الد نیا حرق الميدان وتستهاكها لا نار الق فإنما 
20 بالغيث » ناذا غشیت الارض أحدث 2 للعيدان جدة » ولا شجار 


أغصانا م تکن . 


0۱ - ( نار المدة) حك أب التيناء» قال : احتممنا فى مجلس 
أبنالأعر إلى ومعناالاحظ وال از م فأخد نانتنامّد الأشمار » ونتذا کرالاأخبار» 
وتم الجاحظ وال تاز فى كياد وملاحاة » فقال له ا لجاز : هات £ تعرف فى 
كلام المرب من نار ؟ فقال : على الخبير سقعات : نار المرب » وار الشن 
ونار آی‌حباحب » وتار الله الوقدة » ونارلمدة » ونار الطبم » ونارالأصطلاء. 
فقال لماز : ركت أبل لیر انء وأ وستیاف! “لدان » وأصلحپاباساناجیر ان » 
قال: وما هی؟ قال: :نار جر أمّك التى (كلا ألقى فيها فوج سام خزنتها م 


برصرصرصرصپصپصپصسصصصراص ست سمت 


(۱) الیران + : ۷ 


۳ 
مر ام 
0 سا چم 1 
ا MET‏ 


۰۸۳ 





أبعم نذير)2), قال الماحظ : قد فضيت” أن ها دابا وخزانا ٤‏ ولکن, 


الشأن فى نار حر آمك التى يقال لها : (هل أمنلأت وتقول عل من مزيد)04© 


۲ - ( نار الى ) : يقال: ان الثيرانثلاث : نار تأ کل وتشرتب 
وهی کار اللتق +2 كل سم و ب اقم ونات كل ولا نشب » ومی 
تار ال نیا » قال الشاعر 

لتار تا کل ہا إن ۸ نحن مامأ کل 
ونار لاتأ کل ولاتشرّب » وهی‌نار جم ١‏ 


۳ - (نار الشوق) : هى م ذكورة على الأستعارة » وکذاك نار الوخد 
ونار اللوعة ؛ ونار الغرام » وما أشبهها » وقد أ كثر اداس فيها نظا وتا 
قال أحد بن ای طاهر يبحو البرد : 

ويوم كنار اوق فى قاب عاشتی هلى أله منها أحر واوقد 
ظات به عند البرّد قائظا فا زات من الفاظه أُتبرْدٌ 
وقال لى الستيد أبو جمفر الوسوی يو وأنا ممه على المائدة » وقد دم لى 
لو فى غاية الحرارة :انها طبخت بنار شوق إليك . 

وقال البعتری فى نار الوجِد : 

ما ومواك حَلفة ذى أجنهاد ‏ تمد انیم فيك من الزشاد © 

لقد اذ ی فراقكناروجْدی لت بين مین واشهاد 

وقال أبن الروي : 
أترى علیل الوجد يطفى» ناه الا رضاب ااسکاعب المَيْدَاءِ ؛ 





۱) سورة اللاك ۸ (۲) سورة ق ۲۰ 
(۳) دیوانه ۱ : ۱۴۸ 


00-6 
| + هم 
e |‏ و 
کم یرالیه 





:مه 


وقال أو نام فى نار اللوعة : 
أجدر بر لوءة إطفاؤها بافدمع أن نداد طول وتو 
وقال القاضى أبو الحسن فى نار الفرام : 
ول وکنت آدر ی‌ماآقاسی‌من‌اطوی لماحكت للبين فى وصلنا ید 
فلا بنكر التخليدَ فى انار عاقل ‏ فإ فى نار الترام له 


6 - ( نارالشر ) : النار قد نستعار فى الشر »کقوطم : من قح 
نار الفتنة صار طمامّها . وكا قال أبن الزوی من قصيدة یمزی بها أبن السیّب 
عن أبنة له : 

تمرّيت عن أثمرتك حياته ووشك التسل عن مارك أجِدّ” 

لان أحتيال المرء فى أبن وف ابنة ‏ ,ری وك الدهر شخصّك أعسر” 

و من أخى حرية قد رأيئه بنارذوى الإصهار مكوَى ونصبو” 

لعل الذى أعطاك ستر حيائها كساها من اللحد الذى هو أسّ” 

وک قال أبو قاس التقيب وسوی أخوأبى الحسن : اا 

وموى على سرا أجاجا با أسقيه من عَذب ژلال 
أرَى فى وجبه ماء التصافی وق آحشائه نار تقال 


۵ - ( نار الحياة) : هی المرارة الغريزية » ومنها الجاع » فإنه 
مقتبس من نار الحياة » [ فلیکثر أو يقل ]۳ » قال الصّتويرئ : 
ار" راح أو نار خد ونار لشاالسّب فى لظاها أستعارة 





(۱) دیواه ١‏ : ۳۹۲ 
(۲) امن ب 


2 
تع اير ۴ 
e 0‏ 2 1 
کم یرالیه 


مه 


وقال کشاجم : 
با خلمل جَنبای الرحیقا إننى لست لازحيتق مط“ 
قد تيقنت أنها تطرد الم وتبدی إلى السرور طَر رت 
غير أن وحدث لدام نارا تلب الجسم وله ارمتا 
0 للراح نار ب جم والزاج 
فإذا ها متها ومزاجى ‏ حرّقتنى بنارها محسریقا 
وقال : 
قلا تحمس عل" له بار الوا ونار را © 
فلا تجمعن عل الضبى ينار اأزاج ونار المدام_ 
فان‌تسکن الزاح تناو فربتما عرضت للتقامم 
2 2 9 
وأنشد أبو بكر الموارزى : 
اعد الوری لاجد جندا من الصّلا ولاقیته ممل ينهم يحنود 


ثلاث من التیران : نار مدامّة وتار صیابات ونار قود 


955 - ( ار الشباب ) : أنشدنى أو الفتح البق انفسه : 

عل بها لا كنار الخايل فیرد الدام_ يزيد الفتورا 
ولكن كنار اباب التی ‏ تخي ‌النفوس وتحبى السّرورا 
إذا شرب الرد منها ثلاث رأى الدار من‌فوق خديه نورا 


۷ - ( نار الک ) : بضرّب بها الئل الا بقدر فيه انير فیکون 
على الصّدّ » وذللك أن رجلا رأى دخات فظته من نار الطبيخ فتبعه » فإذا هو 
من نار الك » كا قال أبن المع : 


لا تتبن کل دخان تری فالتار قد توقد لل 





(۱) دیوانه Es‏ (۲) ديواله ۱۱۱ 


+ 
| چنا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





كمه 


4 ( نار ال ) : يشمّه بها الحاسد الى يضحَك لت( وهو عرق 
حَدَدًَا عليك »كا قال أبن العتز : 

ك اسلو حبق عل بلا جرم فل يطرزى التق 
متضاحك نحوى كا كت نار الذبلة وهی تحترق 
ویقبه بها أيضاً من ینفع غيره ویضر نفسّه » كا قال المجّاس بن الأحف : 
اخرم منك" ما أفول وقد نال به العاشقون من عَعمو) 
صرت كأنى دبال عبت تیه لاس وهی ترق 

وقال : 
وقتيلة السباح ممرق سما وتفیءلساری وأنت گذاکا 
ولأنى إسحاق الصّالى من رسالة : آنت ناصب ففسّك فیبم تب البال 
الذى يستضاء به وهو ترق » والتذ ينفع الناس وهو یتتحق . 


۵ - ( قبسة التجلان  )‏ يشرب بها لثل امستعجل فى الأمر » 
ويشبّه من يدخل دارا ايقس نارا فلا کٹ فیها إلا ریش بقتیس ثم 
خر ج » ومثلها : مجالة الراكب » قال الشاعى : 


وزائر زار وما زارا كله مقتبس" نارًا 


۰ - ( فراش القار) : قد تقدّم ذ که فى باب اباب والبتىوض 
و اانا وف اش فاد ديات ار » قال نی صل الله عليه وس : 
«كل ذباب فى القار إلا النحلة » . 

۶ 0 1 “£ 2 ۳ 

وح الاح عن أشياحه ؛ أن ما خلق الله من اسباع والبهاتم 
واللشرات واج قبيح النظر مول » أو حَسّن النظر مَل » فا كان 





(۱) ب : « تضحك إليه » ٠‏ (۲) دوائه لاود 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۰۸۷ 





كاعليل والقلباء والطواویس والتدازج فاته بل فى الجئّة» ویاز أولياء اله بالنظر 
إليه » وماكان قبيحا مؤلم اننظر جءله الله عذابا إلى أعدائه فى الثار » فإذا جاء 
فى الأثر آن الذباب وغيرّه فى التار فا براد به هذا العنی . وذهب بعضمم إلى 
مها تکون فى القار وها ا آن خَرَنة انار والذين يتولون من اكفار 
التمذيب يلذون موضمّیم من انار . وذهب بعضهم إلى أن الله تعالى يطبعهم 
على أستلزاذ القار والعيش مباء کا طبع دیدان اتدل والتقلج على أماكنها . 


۱ - ( كلاب الثار ) : قد تقدم الكلام فى كلاب النار » وم 
الوارج والنواتح على مانطقت به الآثار » وقد يقال [ للأنذال الأشرار ]۴۳ : 


إخوان الشر » ومن جانسّهم أيضا : كلاب النار . 


۳۲ - ( سُراوق الثار ) : هو من الأأمتمارات ف القرآن ای لا فصح 
منها ‏ قال الله تعالى : ( إنا أعددنا لفالین نارا أحاط بهم سُرادقها 4 . 
وکان أن الطاب الکاتب نوما فى سرادق ) فحمیت" عليه الشمس ومنعته 
ایور فقال : 
تن قائل امبيد الله عن رجّل 0 فى صدره من با عوقه مدق 
هل أنت متقذ نفس من مُشائتها بض اليّة مشدود" يها الما 
إذْمنوالنار رعق دأحاط بنا سرادق التار الا آنا حرف 
۳ - ( سعد الثار ) :کان بالدينة رجل يقال له : سعد انار » وام 
سعد بن مصعب بن از بير بامرأة » وكائت حته أبنة مر بن عبد الله بن از بير 
فقال فيه الأخوص : 





() من ب (۲) سورة الكبت ۲۹ ۰ 
(۳) ط : « وجل ٩‏ » ريف ٠‏ 


+ 
چنا‎ | 
۳ e | 
E 


2۸۸ 





وليس بسعد النارمّن تذکرونه . ولكن سعد التارسعدين »صعب 
ألم تر أن القوم ليله مم بتوه فالوه لدى شك مركب 
۳ ا م 
وما یبتفی بالشرٌ لاد درّه وف ببته مثل الغزال الررب 
فدعا بالأخوص وأمر به فأوئق » وأراد ضر په ۽ فال ا 
ولا والله لا أمجورٌبيريًا قط انم قال له : وال إن ما نك" على مجك » 
ولك أنكرت قولك : 


2 
¥ وق ته مثل الغر ال الررب » 


٤‏ - ( نافخ النار ) : من أمثال العرب : ما بها ناف ضَّرّمة » كا 
يقال : ما بها ديار ؛ والضرمة : ماأضرمت فيه النار کائتاً ماکان . وف حديث 
عل رضى الله عنه :9 لود معاوية أله ماب من بنى هاشم نفخ ضرم الا طعن 
قى _نيطه » » والقیط : نياط القلب » وهو علاقته التى یتملق بها » فإذا طمن فى 
ذلك الكان فد مات . 


سح« یمس ل ا ا 


(۱) ط . وه سالك » 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 1 
77 توت اه 


الباب الخمسون 
فى الشجر والثبات 


چ ۳ ۲ ۳ چ ده 

لتا حلوان . مخلة مريم . سَروة بت . شجر الاترج . شجر اطلاف. 
سدرة التتعی . نسيم الرواض . برد الورد . خدود الورد . عیون الارجس . دمع 
اص و الو روك ل و الك a‏ فك 
اا الناء ات ام ات تزكر ام 
حك الستعدان . عصب التامة . قلع الصّمغة . 


الاستشهاد 
۵ - ( تخلتا وان ) : كانتا بَقبة خلوان من غرّس الا کاسرة 4 
۳ ۵ص 3-3 3 
فضرب هما الثل فى طول الصحبة وقدم الجاورة . وقد أ کثر الشعراء من 
ذکرها ۰ فنهم مُطيع بن إياس حيث قال : 
آسمدایی يا لت حُلوان وأبكيالى من رَیْب‌هذا الزآمان ° 
وأعلها ان علتا أن مما سوف يلقاكا فتفترقان 
وقال ماد تجرد : 
جل الله عدر قمر شير ب ن فداه لتخلت حلوان0» 
نت مستسعدا فا أستدالى ومطیع یکت له التخلتان 
وأنشد الول ماد بن اسحاق بن ابراه اأوصلى : 
ہا الماذلان لا تمذلای ودعالى من البكاء دعانی 
وأبكبا لى فإتى مستحق متكا لأبكاء أن تسيدائي 





(۱) الأغای ۱۳ : ۲۵ () باتوت ۳ : ۲۲۹ 
0۸۹ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۹۰ 





وانا منک بذلث, وق من مطمع بنخاتی حلوان 
فا تلان ماکان یشکو من جواه وأتا مان ! 
ولا قارا و شترصه إل ی بعقبة حلوان استطاب اودع م 
كل به و كط اشرت فاد سی مطیم فلق جاو ان » فتطیر منهما وقال؛ 
لأن رجمت لأفرقن بينهماء فباغ قوله النصور » فسکتب إليه : يا ب » أقسمت 
عليك ألا تكون ذلك التحس الذى يلقاها . ويقال : إن حسنة جاريته هی 
التى قالت له هذا اكلام ؛ امك هذا عن یام . 
وتروى أن ار شید فى مسيره الأول إلى ای أحتاج إلى امار رارة 
ثارت به » فأخذ مار إحدى التخلتين لدوائه فت » ول تابث صاحيثها أن 
حفت أيضا وبطلتا جي" . 


91 -- (نخلة مريم) من أمثاهم : عم رکه من تخل ريم » تنما 
معروفة » قال الشاعر : 
أل رات الله قال در ومُرّىإليكالمذع بتاقط ارش 
ولو شاء أن تجنیه من غير هزه جنته ولكن کل رزقيله سب 


/الاة - ( وة بشت ) : كانت بقرية كشمير من سعاق يت 
يسابو سَرروة من ارو الضخم من عرس يستاسف » لم بر مثلها طولاً 
وعرضًا وأستواء ونضارة » وكانت من مفاخر اسان إذ لم يكن ها شبية فى 
ان فى الأفاق . وکان لیب بها فى اللسن والأتجوبة » وكانت ظلاها 
فرسخا » فری ذكثها غير مرة فى مجاس التوکل » فأحب أن راها» وحين 
| عدر له اتبوض إلى راان كتب إلى طاهر بن عبد الله يأمره بقطمهاء 





(۱) الأغالى ۱۴ : ۳۳۳ 
(۷) الأغای ۱۳ : مج 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۰۱ 





و بقث أقطاع جذعها وأغصانبا كلها فى الابود وحملبا على امال إلى الحضرة 
لينصمها النجّارون بين يديه حتّى لا ينقد منها أوراقما ؛ فأشار عايه جلساؤه 
بالإضراب عنها » وخوفوه عاقبة آص‌ها ء وأختروه ما فى قطمها من ار » 
فسكأتهم آغرتزء يها ولم ينفع التروة َناعة این » ولم تجد طاهر ا 
أمتثال الأمس فیپا » وانقذ النجارين اتطعها » وابلمال مایا 
وشکیان أهل ارستاق ینوا لطاهر مالا جزيلاً على إعفائها من 
القطم » فأی‌وقال : لو ر مان كل و درم دینارا | آفدر" على مخالفة آمر 
الو نين + وذَا قت مزا الصيبةٌ مها على أهل الناحية » وأرتفست 
تهم بالبُسكاءعليها » وقالت دش شمرازم فى رئائما شم عبت فى ابو وتهلت 
عل تلان ئة ّمل إلى الحضرة؛ فتفاءل بها عل ب بن الجهُم على الت و كل فقال: 
كأ سرى بيه التو 0 الو رى والنية نزن 
ماسر پلت إلا لان إمامنا بالديف من أولاده "متسس بل 
ری الأمرٌ على ما تفاءل به» وقتل التو كل قبل وصول الگروة إلى 


حضرته ؛ وتذا كر الناس البيتين بعد قتله . 


4 - ( شجرة )فرب مثلا لن طاب آمل وفرعه وکل 
شی» منه » وول من سه به المدوح أن الروى فقال وأحسن : 
کل انللال التى نم حاسشک شات اسم الأخلاق و الق 
كانت" شجر الاح طاب معا تملا ونورا وطابالطءم والزرق 
وقال بديّع الزمان ای : 
فإن يكن شجِرٌ الأترجّ طاب مما حملا وتؤرا وطاب المود والورق 
فإن لون عيب التكلب معا قذ؟ وقدر؟ وخ اللحم والْرف 





(۱) دیوانه ۱۰۷ . 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





۹۳۲ 


۹ - ( شجر الملاف ) : شه ما تروق منظره ولا حل ره » 
قال أبن الزوی : 
تا لاطلاف بر هدن دی اد کل الب 
وحله من قال: فنظرك فى الملاف كتج اطلاف» هر للمين» ولاثیر 
فى الیدین . وقصّد أبن سک مذا لفق بل ارو حی قال ‏ 
فىشحر اس و بم غ له روا وماله 6 


۰ - (سدرة النتبی) : قال الله جل ذ کره : (ولقد رآه نز آخری » 
عند سدرة منتى ) "که غعلها النهاية فى محل القرب والكرامة . 

وتمثل بها الصاحب حضرة عضد الدّولة فقال : حضرة هی الناية ای 
من امجد » وسد رة النتهى بين أهل لارش 


1 -( نسم اازوض ) : من أحسن ماقيل فيه على کته 
قول البحتری : 

ید كافك وال :یاو مشابه فيك طيبة الشك ول“ 

نس الروض ين بح مال وصَوب الزن من داح کول 

وهو القائق ثرا آیضا د و الصّاحب عنه فقال : أنا ا قول 
البحترئ : الشكر نيم العم . 


۲ - ( ترد ورد ) : يقال لابرد الستطاب : مراد الور د» وهو 3 
الزیع کا يقال لبد الكريه برد التجوز » وشتان ما پینهما ! و یقال : | 


الربيع مُورق » و رد اطریف مويق . 





(۱) سوره‌النجم ۰۱۴ ۱۶ . (۲) دوانه ۲ : ۱:۰ . 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 


۳ 


۳ ( خدود ورد ) : لما شمپت انلدود الستحسَنة بالورد 
أستّمیرت له اندود » كا قال أبن الزوی : 

خجلت'غصون الورد من تقبیلها ‏ خجلا توردها عليه شاهد 

ومن أحسن ما قيل فى ذلك قول مد بن موسی الحدادى الباخى : 

is 2 ۳‏ أ 5 5 1 
ما بل فرقة شملنا لا مجم ”° وإلىمتى :صل‌ازمان‌ویقطع! 
فالزرد يلطم خدّه واللنا ‏ رعيون ترجه علينا تدمع 

٤‏ - ( عيون النراجس ) : تشبيه العيون بالثرجس معروف مشهور 
وأستعارة العيون له كذلك » قال أبن العتز : 

ete 5‏ 5 8 5 7 اي 5 2 س ر 
کان عیون‌الذر جس الغض‌حولنا مداهن در حشوهن عفيق 
وقال الصنوبری: 

أرأيت أحسنَ من عيون الترجس أم من تلاحظمن وسّط الجلس 1 
ow‏ ت 2 . ت 
در تشقق عن يوافيت على قضب‌الز رجدفوف بنطالشندس 


5 ۰ 71 0 ع. ‘1D‏ 
۵ ( دمم السکرام ) : يشبّه به کل شىء دقيق لطيف . ومن 
بكيغك حتی قيل قد ألف البکا ‏ ونحتك حتی قيل إلف حنين 
6 ۶ د سرع" ع سم ۶ : 
ورفت دموع العين حت کامها دموع کروم لا دموع جفونٍ 
فأخذه الصّابى وزاده حیث ول : 


وکا ماف التین م نكأسى جری ‏ وكأن مافى الكأس من أجقای 


۳۹ 





.» ط : « فرقد « شملا » خرف ۰ (۲) ط : « رتیق‎ )٩( 


+ 
جا‎ | 
1 سر‎ e | 
E 


44 





1 


985 - ( شئ الأبنّة ) : من أمثال العرب قوشم : المال بينى ويبنك 
شق الأبلمة ؛ و لاف والتكسرء لان الأبلتة إذا شققتهاطولاا نشدت نصفين 
سواء من وا إلىآخرها . وعن أبن الأعرال أنها بقلة تَخْرج” لها قرو نكالباقلاء 
وليس ها أرومة ؛ ولبس ثىء أباغ ف التنصيف منها » ولذلك قال أبو بكر الصّديق 
رضى الله عنه لا نصاررضى اقه عنهم يوم السقيفة . الأمرييننا وبینک شق الأبلمة ؛ 
فنحن الافاء وأتم الوزراء . وكان ذلك جواباً عن قوهم : ما أمير ومتكم أمير. 


١١ 


۷ - ( طرف الأمام ) : يغرب مثلاً لتسهيل الحاجة وقرب تناو لما » 
فيقال : على طرف الثمام » لأن الثمام شجر لا يطول فش على مُتناوله . 


۸ - (تقيم الحنظل ) : يضرّب مثلا لما يوصف باأرارة والکراهة ؛ 
لان الحنال أمرّ شىء وأ كرهه » قال عنترة : 

والميل ساهمةٌ الوجوه كأنما شُقيت" سَوابقبا نقیتم الحنظل 

وان سيان" بن عة یستل نیالنا بهذين الیتین ٠‏ 00 

وتا سان شا العباد ذميمة شيبت بأ ره من فيع المنظل 

وبنات دهر لا تال صروفه فيها وقالع مثل وق انل 

۹ - ( قنع قرقر ) : بضرّب بها الثل یل الضعیف الذى لماع 
به على من يضيمه » والفقع تخين الکناة ‏ وهو أبيض ضخم سريم القساد قلي 
الصبرعل الحياة » يقال : أَذّل من فقع بقاع قر كر » قال النابفة فى المان : 
حدثونى بی التقيفة ماج حم كما برك أن ,زولک 00 


(۱) ملحق دیوانه ٠١٠‏ ( نشرة دم ) » وق ط : « لن يزولا » > وصوايه فى ب 
والدیوان . 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


۹۵ 





وقال آخر : 


* ولا حستی فقم قاع بقرقر ۳ 


۰ - ( خرط لاد ) : من أمثال المرب فى الأمر دونه ماع قوم : 
من دون ذلك حرط القتاد » لأن شوك القتاد مانم من خراط ورقه » وشواله 
القتاد مضروب به الكل فى انه شونة والشدة »كا قال أبو تام : 

نا خبر كان القلب أمستى م به على شوك التا () 
وخطب عل رضى الله عنه بوما وح على الماد » فقام إليه رجل ومعه 
آخوه فقال : يا أمير الومنین » آنا وأخى كا قال الله تعالی : رب ان لا املك 
!لا نفسى وأخى 04" ۰ فمز نا بأمرك ؛ فوا لننتمین إليه ولو حال ييننا ويدته, 
شوك الفتاد . فدعا لما عير , ۹ 
وفی خر ط القتاد يقول کمبٌ بن جيل شاعر معاوية : 
أرَى الشام تكره أهل العراق وأهل العراق هم کرحت 0) 
وک موسي E‏ ی هاگن ود ی 
وقالوا عل اما سنا ققلنا رضينا أبن هند رضینا 
ومن دون ذلك حرط القتاد .. وربا وطعر” يفيض الشثونا 
1 - ( حك التئدان ) :شرب به الثل فى املشونة كا قال 
أو بكر السدیق رفی الله عنه فى کلام له عند موته : والله ه لتتخدن تضائد 
یاج وشقق اطربر ولتَلسُنَ التوم على المتوف [ الأذربى ]0 کا يأل 





(۱) دوانه ۱ : كلام (۲) سورة الائلة ۲۵ , 
(۳) السکامل لمرد : ١ب ):١‏ الکامل ۱ : ۳۲۱ . 
(ه) من ب واالکامل , 


000 
اه ۳ 
پات هذا 
کم یرالیه 


۹1 





آحد ‏ الوم على شوك الکندان "۴ . 


۲ - ( عَصْب الكلمة ) : العامة شجرة إذا آرادوا قطعها عَصَبوا 
أغصانها عَضْبا شديداً حتى يصاوا إلى أصلها فيقطموه . 

ومن أمثال العرب فى الاح على سؤال البخيل و إن كرهه : عصبه 
عَمْب الكلّة » أى فتل به كا “يفمل بالممّة فى الاخساح والتضييق 
عليها . 

وقد روا هذا الئل عن الحجّاج فى خطبته لأهل العراق فيا كان بتوعدم 
به من الشدة 4۳ إلا أنه لم بردآمعضراج الال » و إنما أخدّم بالنشدید علیهم فى 
إلزامهم الطاعة . 


۳ - ( قلع الصّمغة ) : یشرب مثا فى الا ستاصال » لأن الصم 
إذا فام کل ؛ و( يبق له أثر» وكذلك يقال : ترکنهم على مثل الصمنة 
إذالم بق لهم شىء الا ذهب . 

وروی أن المجّاج قال یوم لأ بن مالك رفی الله عنه : واه 
لأفلمتك كلع الدمنة » ولاعصبتك عصب الملية: 

ومثله قول الماتة : گتر هكمس الجوز » وكشرء قشر الأوزء وأ کل 


أكل الواز. 


(۱) الكامل للمبرد )١( ۷ : ١‏ هوقوله من خطبة : « لأحز متم حزم اللامة » 
والخطية فى السکامل ۱ : ۰۳۱۱ 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
E 


ت ف 
فى اللباس والثياب 


ارم ٠ه‏ 3 ت ی 5 
ديبآجَة اجه . ثر'د الشباب . ترود تزيد . رداء المرّ . قيص الشمس . 


مراویل قيس . طیلسان أبن حراب . قطيقة الساكين . كساء آل تخد . 


a 4 5‏ و 85 5 
شعار الصّالحين . حلة الأمن . خفا حتين . صف التمال . ری اورب . 


الاستشهاد 


ع 4 - ( ديباجة الْوَجْه ) : البباجة تستمار للوجه فىالوصف ائلسن» 
زیامتم فووا ايا وللا فاا عق ارف ا لشن فا قال أب وخر 


اذل“ ؛ ووصَف امرأة فى الرّل والنسيب يما دح به سادةٌ ار جال : 


أن اقلق إل اه 
5 ا 

ووجه 

كاد بدی تندی إذا ما اا 
وکا قال الكميت : 

غر کالبدر يستسقّ الفمام به 
وكا قال اليحترى : 

واخضر موثی البرود وقد ذا 
وکا قال أبن الممعز” : 


له ديباجة قرشية 


0 ت 6ت 
ومالى آری ديباج وجبك أصفرًا 


(۱) آأمای القالى ۱ : ۸ :۱ 


ا ي س 
ما که وو ا غ 


بها تدقع البلوى وستنّل القص 
بت فق أطرافماالررق الضم 


یب 


ی a‏ 
کان دیباجتی حل به من د هب 


مهن" دیباج انشدود الزهب< 


۰ -ه ود r‏ 
وترجستی عينيك دابلتزن 


)( دوانه ۲ ۶ 1۲ . 


0۹¥ 


و 





¥ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
ر 


0۹۸ 





وأما عند الوصف بالحياء والاء فک قال أبو تمام 
وطول مقام الرء فى ای تخلق لدبباجئيه فأغترب تنجد © 
وكا قال آبو الفتح الب : 


۱ ۶ 5 5 و 2 
مبلق مفظم ا مزل وباحی مد دیباجی 


6 - ( رد الشباب ) : قدا کنروا من هذه الأستمارة > ومن 
أحسن ما معت فیهاما ند نيه الأمير سید أدام الله تأبيده لأبن الزوى ف 
عبيد الله بن عبد اله بن طاهر : 

أبا برد الشباب وکنت عندى من اسنات والقتم غاب 
لسك ره لبس ابتذال على على بفضلك فى الشباب 
وف ملكت موتك اعائه لصنتك فى الجديد من اياب“ 
را التنك لا بوم غر ویوم زيارة الك الاب 
وما أحسنَ ماقال أن طباطبا 

ایب" لول لوت فيه تن ."فص عن وصف کنه وجدی‌به" 
يل کی الات عانکه. اند قفا وق 

و فين داك ان ال N‏ 

۵ - ( برود تزید ) : پضرّب بها امل کا بشرّب ببرود امن > 
والعرب تنب البرود الفاخرة إلى لزيد » ولعم أنها قبيلة لجن ؛ ک قال 
آبو نمام (صف شمره : 


كثقيقة زد الم وَشيُه فى آرض تبرة او لاوز ید 6 





(۱) دیوانه ۲ : ۳۲ (۲ )ط:«هالثاب » 
(؟) دیوانه ۱ : 1۰6 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


سس سس سس سس ۵۹٩‏ 


۹۹۹ - ( رداء الم ) :قد أحسن الیحتری فى فوله وأجراه مجحرزی 


ال السائر : 
أصاب الذهرٌ دولة آل وهب 
ارم رداء المرّ حتى 


وللشعراء استمارات فى الرتداء فى نهاية ادن » كقوطم : رداء اشمس » 


ورداء لباب » ورداء الیو » ورداء التور » ورداء ا جال » ورداء الامو ؟ 


وغيرها » قال طرفة : 
ژزنجه كن الشمس ات رداءها 


ول یا تا وا سار 


EE 2‏ 
تقاضام فردوا مااستماروا 


عليه نقی الاون 1 يتحدد 


وكا أنشد ری" الزشید قصيدته ای أرَها : 


ج وب 2 
ما تنعضی حسسره منی ولا جزع 
و ره ی نا 
ما کیت اوفی‌شبایی کته عز ته 


فبك ارشید وقال : ماخ نیا لا نی فیها برداء ااشباب ! وقل 


البحتری : 
لياه وحن اللو هادا 
إن أيامه من البيض بض 
وقال أيضا : 
رة الور . وأهتزاز القضیب 
ف و عدن ١‏ اة فا 
وقال أن المعتز : 
خلیل أ كا قول النعیحر 


إذا ذكرث کہا ليس برع 


2 ۳ 


حتی انقمی فإذا الانيا له تيم 


م رداه الشباب ا جديا 


۳ 


ما رأث القارق" الود سُودا 


۱ منك عن أغرّ جيب 


ض وعد من التصابى قري 


وقوما فا مر جا راحا ,رخ 


قم اه + 
هل 
کم یرالیه 


و ی ےھ ا 
فقد نشر الصباح ر داء و ر وَهبت لاتدى آنفاس دغ 
وقال نصر اعليز آرزی : 
نيم عبر فى غلا ماه وتمثال ور فى أديم هواء 
آسربل سیر بلامنانلسن‌وارتدی ‏ ردادئ مال عرزا باه 
وقال الصَنو ریا 
ألقت' رداء الابو عن عانق ين أو یرن سك انان 
وتا قالت أمرأة خالر د بن صفوان ۵ : نك جميل » قال ال 
رال ولاعوده ولا رداؤه | ولکن ل : إنك لمليح ؟ یی بانس 
الال الشعر » و يموده الق »و بردائه البیاض . 


۸ - (قيص الشمس) : قد نصرفوا فأستعارة اقمیص ع كا تصر‌فوا 
فى أستعارة الزداءء ول ا ی آمتدارة اشن ا اج از من قول الس 
ان وهبٍ 0 شرت البازحة غل وجه ااسماء » وعقد ارپا ۰ 0 
یز > فلا أنتية المتبح رت » فل استیقظ الا بمد أن لبست 
امن .ول جع فى قي ص الثي ل كقول أبن المع : 
وجاءنى فى قيص الل مستترًا ‏ يستعجل اكَاطومنخوفي ومن حدر © 
وقوله : ا ١ ١ ١‏ 

فلو ترانا فى قيص الأجى حَمِيْمَنا فى جسد واحد 


2 ۲ 5 5 0 5 
لبمنا إلى امار والنجم غار غلا بل طرّزت بصّباح 
وأنا فول أن عروس : 


خفض عليك فلو كاك ميه 0 کت فق و حقك باردا 
جح ام و سم و ین 


)۰۱ دنوانه ۷۷ . 


رقم اه ۳ 
تچ 
کم یرالیه 


۱ 





۰ 3 :۵ م م 

فبو كا تراه فى حسن التبك وجودة الاستعارة . 
وأنا أستملح قول الصنوبری" : 

نرت على تلك ای حل غا خوك الزعد والزق 


ي 
۹ 


قتصان خسيرى وعلائل" من سُندس ززق 
۵ - ( رال قيس ) : شرب مللا ثوب اازجل لخم 
الطویل . وکان قیصر بمث إلى معاوية رضی الله عنه ملج من رح الزوم 
طول جسم 6 معجب بکال خلفته » وأمتداد قامته ؛ فعم معو بة أيه ليس 
اطاولته و 0 مته الا قبس بن سعد بن عبادة » فإنه كان آجس - التاس وأطْوَط طمء 
ها ا ا سات 
كس قبس مراده» فرعما ورى ما إلى العاج والناس ينظرون »_فابسها الملج 
فطالت إلى صدره؟» فمجب الناس » فأطرق الروی مغلوباً » ول قيس على 
البذل محضرة مماوية » فأتشد يقول : 
آردت نکن يعلم القاس أا سراويل قير والوفود شود 
رال فرشا عات ر کاوین اف "عله اموه 
دف من «القوم المَارنين سيد وما الاس إلا سيد ووو 


5 ا زر 
ور قیمع الناس 0 ومنصی وہ 4 أعلو الرحال مد رد 


۰ - ( یسان أبن رب ) : کان عد بن حاب آهدی إلى 
الجدونى طیلسا حا »ركان اندو تحفظ قول أبى هران ای" فى 
طیلسانه » وهو : 

بایان ای تعران ورت بك الیل فا تلد بر 


(۱) ط : « ئنذۇتە ۰ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


EY‏ ل ب ج 
فى کل" يوم له رفا تدده هيات نشم تجديد مع الکتر 
2 3 3 ج 

5205 س اده و 
إذا آرنداه يليد أو لته تسب الاس لا یی من ار 
فا حیذی حذوه وأنثالت” عليه المانی ¢ حتی قال ف وف اعلیلسان قرابة 
مات مقطوعة ¢ ولا تلو وا حا منها هن معتی بديع ¢ وصار الطياسان عرض 
لشمره » ومتّلا فى البلى واتلاوقة والاانخراط فى سلاك يهار طياب وشاة سعيد ؛ 
وسراطة وهب 04 ور ای ی التقدم 0 کل- ما فن نوادر ما قال 


فبه مقتبسا من القرآن : 
يأب حرب كدوتتى طياسانا 
وإذا ما رفوته قال سا 
و قوله : 
طياسان لوكان اما إذَا ما 
فب و کالطور اد تمل له الك 


با ن‌حرب أطلت فقرى ترؤوى 
فهو فى ال وال فرعون ف الم 


وَطئاسان إن ماه 


لو أله بعش بى آدم 


سر و 
نك ی المظلم وی دمم ۱ 


۳ 

يتان 
م ۶ سم و م 4 

ه فداكت قواء والأركان 


بق التفو وأْتمدى الكلئاسان 


ی خف “يوان 
شك انسان انه 


فا نار إليه انه إحدى الک 
م و ۳ 2 

رفوه حتّى آسود من مدا الاب 
انا قد كنت عنه غنيًا 


ض على الغار ببمكرة وعديًا 


وما أقتبسه من قول الى صل الله عليه وس قوله : 


شققته بالطول والترض 


كان سیر الله فى الأرض 


00-6 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 





۹ 9 . 1 و ا اه 8 
لان فى اتبر : لا إن العبد إذا بلغ سمین سنة کتبت له اطسنات » 


وكرت عنه التيثات » وسم أسيرَ الله فى الأرض » . 


9 2 
ومن ملح مضدّنات ادوا قوله : 


5 ت 
یی لارام حين لبسته 
وقوله : 3 
باطیلسان آن‌حرب قد هت با 
فقد "رانی لى الركفاء مرتبطا 
غفا حین وان اناس اه 
من کان يأل عتا أبن منزأنا 
وقوله أي : 
۳ ۳ 7 
متبین فيه بره 
فكأنه ان التى وصفت" 
واذا رعساه وقيل آنا 
مثل السقم را فراجته 
2 ص ص 
انشدت حین طنی فاعجزلی 
ومن بدائع معانیه قوله : 
يان حب کو ی طيلساناً 
طالَ ترداده إل الرفو حتی 


ی عاشق” بال من‌الوجد کالشن 


۲ ۶ ۳ ۰ 
دهبت من اد نیا وما دهیت می 


7 سه ص مام 
بودیعسمیکا اودى بك از من 
ES 3 : ۳‏ ممع 
کانی فى يديه الدهر مررن 
كع في فى حانوته وطن 


مر و 0 م 

اوی فوای بكثرة 
آثارٌ رفو آوائل 
فى « باغقيت اله Ke‏ 
فى « باشقیق الروح من حم ر 
قد صم قال له البلى آنهدم 
س کے ۳ 

کن وأسلنه ال السقم_ 


2 ۳ 


مر من صحبة الزمان وصّدًا 
أو اه وحده تبدی 


قر 


۳ 


والشك فى أن ان الزوعى تعقبه » فقال على لسانه ما لا يمسر عن إبداعه 


کقو له * 
ین حو ب رکس ونی طيلساناً 


يرْرَع افو فيه وهو سباح 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


1 





ع رده کنر ان و مران إن قستها إليه رفراخ 
مات رز ومات توه ود الب ف بلمهم م وشاخوا 
تستطير” الشقرق ماولا ورا فيه حق کمن رخاخ 
وضرب ابن سكرة الكل بطیلسان أبن رب فقال يهجو أبا الطییب 
المتنى من قصيدة : 

هاجت" و فى > و شنری ی 

ا دى ينی ف ر يه المتنى” 

ياليت خطبك عندی وحل عندك دی 

حتى اواله رون بظياسان ابن حَزب 


۱- ( کداء آل عند ) : الذى بضافون إليه فیقال : آل السكساء 
كا قال ديك الجن فى قوله : 
والجسة الم آخاب السكساءمما خير البرية من عم ومن عراب 
وکا قال آو عیان انلالدی : 
ال إن كساء التق گانیه خی لأهل الكساء 
و 5 يف التثيل به قول أنى على البصير لن وَعَدَه کساه فأخلف : 
زل ال کساء تر یمر ن لتاڄ من وبأرض تان تطرّر أ رم 0 
ا وقت بعد رع فرة عبت وأمطار القت خن 
هيه الكساء كساء آل حدر هل مطلمناهذا الطویل به حَسَن؟ ! 
ومن قكة هذا الكاء مارّوّت الرواة من أن وفدا بتحران من 
التصارى قدمو| على الى“ صل الله عليه وسل » فسكان ما جرى بینم و بينه 
أن قال : يا مد » لم تسیب عيسى ونسمّیه عبدا ؟ فقال : أجل » عبد الله 


000 
| + همم 
e |‏ نو 
ین 





10 


اع AD Ra‏ راغ د 
ورسوله وروحه » وکته القاها إلى مركم 3 قالوا 3 فار نا مثله يی الو 4 
7 ۶ ر ۹ ر i‏ 
ویبری الا که والأبرص » و يخلق من الطين كهيئة الطير » وبایمنا على أنه 
ان الله دكن 1 2 قال ردول کک 


ال 00 حاجك فيه مرن فد ماجَاءكَ من ت ا 


أبتاءنا وأبنا ۶ک ول نانا ونساء> و وتا واک 7 7 تبتمل فتجمل لمنه 
الله على الكاذبين 204 ؛ فعرض علیهم اباهلة » وهی اللاعنة» فتواعدوا لا » 
ومع م إليه صلی الله عايه وس 11 ونان واطسن وائلسین رفی ال تنب 
7 قال : ( إنما بريد الله ليذب ie‏ ار رها ال نف وی 
تطبيرا غ4 ° . 

وروی أن جبر یل عليه السلام انقم) الم واندس فيم تقر با إلى الله 
تعالى بمدّاخلتهم » قتدل التصاری عن البالة ؛ وقال بمضهم لبعض : إن هذا 
الرجل لا خاو من أحد آمر تن : إما أن یکون نبا أو ملكا » فإ کان نبیا 
فان الله لا خالفه فينا » وإن کان كا فليس إلا استخفافاً بنا » والرأى أن 
تصالكه وتعرض عن مباعلته ؛ نموا إلى اله على لا نوم الى 
صل اه له وس » ولا يردم عن دينهم ؛ وعلى أن یور إايه فى کل" عالت 
ل 1 ايء وثلائین درعا عادية . وصا َم یه صل الله عايه وس وقال : 
و وی تا حال الول على وأحد منم ولأهرّك الله السكاذيين ؛ من ذللك 
الوقت سمّى الجسة أسحاب السکساء تن جبریل عليه السلام » وفیهم 
قيل : أَفضل من تحت القلاك » خسه هط وماك . 


2 
٠٠١9‏ س (قطيفةٌ السا کین ) : هی امس بسشها فقراء العرب فى 


(۱) سورة آل حمران )۲٩( ٠١‏ سورة الأحزاب عم 





2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





1۹ 


الشتاء : قطيفة الما کین » وفیها يقول قائلهم 
باس باقطينة الساکین فربك اله کا مودي 
۳ و این ) : فى كتاب الكتى لوف هذا 
الکتاپ : س فلان" شعار ار الاين ¢ إذا افتقر ¢ لأن فی انبر : «الفقر 
شعار «. 


0 


۳4 


5 5 006 لك اليكء‎ N“ 
س ( حل الان ) 9 ول استعار الذارون حل ¢ و امم‎ 
عن عن ذلك قوله من الشعراء إلا امن الر وی حیث قال‎ 
أتنسين أياماً لنا ولال ای ا‎ 
غود و عخودة” فكأنرا معا اللذات ف حا اه‎ 


۵ بش ها سین ان میم انیا الام علد لاس ین انراند 
والتجوع بنليية : جع فلان بخ ین . وکان حنين” رجلاً امک من 
أهل البرة ‏ فساوته أعرابى مخفین » فاختلفا حتى أغشیه الأعراي » وآراد 
<نين غيظ او رای » فلا ار حل أخذ أحد ره 0 عار كه 2 7 ألقى 
الاخ ر ق‌مکان ۲ آخر » فلتا مر الأعرا نى بأحدها قال : ما أشبّه هذا انلف 
و 3 ! ولو مه لا ر لأخذته 5 ی فلتا انتهى إلى الآخر ندم 
على تركه الأول » نارس ورج فى طلب الأول » وقد کان حتین کن له » 
فد إلى راحاته وما 0 فذهب بها وأقبل الاعرایی ولس معه الا خفان : 
فقال له قومه : ماذا جفت ٠ه‏ من سم فرك ؟ قال ٠‏ 2 2 برش 8 
فذهبت ٠‏ کته ملا . ویقال : جاء فلان 0-5 حنین 3۳ ) وخصيئ 3 د كين 





(۱) الكئايات 14 
(۲) یدای ۱ : ۲۹۹ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





وسخنةعين » ود كين | سم خادم خعیی . 
وانشدنی ا اسه : 
Ha‏ بش تناح وزارة نت وهی اة عبن 
و حنٍن فوف ما 0 فک 0 ىذا جت حنين ١‏ 
1 ۶ 1 
وقد حسن ف المع بين خرب حنین وخی حنین . 
۳-۲ صف العال ) : ت 5 لكان الذلیل » فيقال : 

هو فى صف التعال » لافی ص الرجال » كا يقال : هوف مر جر الکلب» 


و یقال : أذل من النغل . 


۳ ی 5 
۷۷ - (ریح نورب ) : يضرّب ثلا فى النتن » قال الشاعر : 
عَرَا ان یر غزوة ق ركت له نا کر الجورب التمزق 
وقال آخر 


- 0 
4 


اتی 


9 
۴ 
3 


4 0 
أثنى عليك ثل ربح ارب 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


الباب الثان والخمسون 
فى الطمّام ومایتصل به 
ال لا کب . هة اليف . طمام بد . لريدة غسّان . جفانأين جذعان. 
انلو ان . كلب از . قاضى الحلاوة فالوادج السوق . حشو الأو زینج . 
مخ الأ E‏ ة الريض ٠‏ قد رالرقاشى . غداء أبن ألى خالد . 
مواعيد الكمون . دءوة السنة . 


الاستشهاد 
۸ - (عجالة اراکب ) : هى ما يتمحله الزجل من الطعام» 
أو ما پتزودہ الرا کب ما لا یتعبه ؛ کانیزوالکویق وما شما . وفی آمثال 
العرب : قتع بمجالة لا کب ف الرضاً بدسّير الحاجة إذا آعوز جلیلا . 


۵ - ( نة الضيف ) : هى ما بقدم إلى الصيف ليتعال به إلى 
أن يورك اما » فيقولون : وا ضیفسکم ؛ كانه مَل ف الاقتصار على البسير 
إلى أن يلحقّه الا کثر . ومن أمثال المامة فى هذا المنى : کسیر بملح إلى أن 
يدرك الشّواء » قال أو نواس : 

١‏ نكنا رَسولَ عنان والزم ما قد تن 
فكان خبزا علح قبل اثطعام اکن 


تكن حزم ين قا كه بعر" حسان ی ثابت رضی ان 
عنه کان إذا دعي إلى طعام قال : طعام يد » أو طعامٌ کین » فإذا قیل طعام 


يد مد إليه اليدء فأ کل منه » و إذا قيل : طعامٌ اليدين أمسّك » وتمبیره : آن" 
1۰۸ 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
E 


1۰۹ 





الطعام إذا كان حيساأو تريداأو حريرة ؛ ما يكتق فى تناوله بيد واحده ؛ فو 
یر 6 ارم شواء أو غيرّه ما تاج فيه إى أستمال اليّدين فو 


۱ -- ( جنان أن جُدْعان ) :كان عبد الله بن خدعان من ملعمى 
فرش “كرام بن عبد مناف » وهو أول من یل ادج الا ضیاف » وفیه 
بقول أميّة و أبى السات 9 

له داع مک مشمعل و فوق دار ته مناد ری 

وکانت هت يأ كل نه اقام کب 0 إحداها صی- 

ففرق ¢ فجّری 1 ثل مه ی العام .وجنان ات عايه م أول بأني#مثل 
(r)‏ 
بها » لقول الله عر وجل فى وصنما : 3 وجنانک تلواب وقدور ر راسيآت 4 


۲ - ( حلية الإوان ) : قال أبو عل اللاي فى كتابه « کتاب 
نتف الفأرف » ؛ حا کيا عن , بعض الشایخ أنه كان يقول : لكل شىء حلية 8 
وحلية انلو أن الشكرتجات لقو ل. 


۳ .-- ( کلب انلبز ) : کی السلامی قال : كان بمض إخواننا 
لا بدخل بیته اكلن » و بقول : هو کلب انىز وؤ کل بغاره . 


2 5 و ع 2 سے ص 
]۸ - ( فالوج التوق ) : بضرّب مثلا لاحن النظر السیی* 
ابر »كا قال الشاعى : 





(۱) اللسان ( ردح » شيز, تمل ) . والشمعل : الجد . 
(۲) ردح : جع رداح ؟ وهی‌الِفنة العظيمة » والشيزى؛ خشب‌آسود تتخذ منه ااقصاع . 
(۳) سورة بت ۱۳ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۱۰ 


هت بها عند البرية يا لودج الوق 


آعزز عل بأخلاق و 
وقال أبن حجاج : 

کمن صَديق روق عَيبىي9© فى قالب الحئن واللباكة 
این 4 تا سل رن ولا بفمل الیل طاقة 
کته فى اشیس ئى فلردجٌ اوق فى رقف 


۵ -- ( قافی اتللاوة ) : كان أبو الحارث جميز يقول : الاوزينج 


-—)( شو اللوزيتج ) : بضرّب مثلاًلاشی» یکون حشوّه 
اجود من قشره وأفضل » وذلك أن حشر اللوزینج خير منه » فيشبّه به 
امشو فى السكلام بستفتی عنه » وهو أحسن منه . وقیل: هو نادر جدًا فی کلام 
رب » ومن أشهر ات قول عوفت بن محل : 

إن انیت" اولقتنا قد أحوج تمي إلى تر ھان 

فقوله : تاه حشو مستفنی عنه » وممتى الكلام يم" بدونه ؛ ولكته 
أحسّن من جاته . 

سمعت أبا الفرج یمقوب بن إبراهير يقولٌ : معت أبا سعد رجاء بقول : 
دخات بوما على أبى القضل بن الءميد فقال لی : امض إلى أبى الحسين بن سعد » 
فقل له : هل تعرف لقول عوف : 

5 إن الما نين ی 95 

ثانياً فى کون الو حتن من الحو ؟ قال : فرت إليه و بلنته 

ارسالة » فقال : سأآتى عنه عمد بن عل بن ارات » فسألت عنه أبا عر غلام 





(۱) ط : « وصديق كأعا هو سبك » . زفق أمالى القالى ۱ :مه 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


51١ 





تعاب ء فقال : سألت عنه ثماباً ف يأت بثیء ؛ ثم” باغنى أن عبيد الله بن 
عبد الله سأل اليّرد عنه فانشده قول عدی بن زيد لأبنه زد بن عدى فى 
حيس النمان + 

فلوکنت السیرسولا E‏ ا نسي ما أفول 

قوله : «ولا که »» حشو" مستذنى عنه » ولکنه فى اللسن نظير 
« وبلتها » . 

قال مؤلف ااسکتاب : قد أفتتحنا كتاباً صفير الجرم » لطيف الحم » 
ف نظائر هذين الشون ور مته ب «حثو الاوزيكج » 3 فنا أودعته إباه أن 
الأمون قال نوما ليحى بن کم : هل تندیت الوم ؟ ققال : لا » وأيد اله أميد 
للؤمنين» ققال الأمون: ما رف هذه الوا وأحسن موقعها ! وذلك أنه لوقال: 
«لاأيد الله امير لأؤمنين » لكان أشبه بالدّعاء عايه لاله » ولكته استظيرٌ 
بالواو » وجملها حاجزة بين لاء وأيد الله أميرَ الزمنین »حَذرّامن وقوع الشيهة . 

وكان الصاحب يقول : هذه الواوأحسن من واوات الأصداغ فى خدود 
لد اللاح . 

وقرأت فى شا کت أن ابا بكر الَدَيقَ رذى الله عنه سَبّق إلى 
هذه اللفظة » وذللك أنه مر به رجل ممه توب فقال له أبو بكر : آتبیمه ؟ فقال 
ارجل : لا رتمك الله ! ققال أبو بكر : قد قومت آلسنتک لو تستقیمون | 
ألا قات : لا ور حك الله ! 

وما عات عليه من حشو الاوز يتج فى شعر البحترئ قوله لمت وگل : 
وجزیت أعلى رتبة مأمولة فى جتة الف دوس غير مع © 


۳9 


ققد تم” الکلام عند قوله : « فى جنة اافردوس » » وقال : «غير ممحّل» 


(۱) دبوانه ۲ : ۱۰۰ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


15 


أى بعد عر طويل ؛ لأن الجنة ما يوصّل إليها بالموت . 
وفى شمر لأنى اليب : 
وتحتقر نا آحتقار جرب بری کل ما فيها وحاشاكَ فا ني)2©0 
فقوله : « وحاشاك » حش" ؛ ؛ فيه ما من اخلاوة » وعليه ما عایه مر 
الطلاوة . 
وفى شمر الصاحب : 
قل لی اقاسم إن عه نیت ما اوتیت همه 
کل" جال فا داقو أنق برغم البدر و تیه 


فقوله : :2 برغم البدر « و 6 م السكلام دو له » ول کله فى پاب 


نف واألاحة . وما أستجرده جذا لأبن مالك قوله : 
له هك التى من شأنها .جر الزتماح على الماك از ا 
لش" ا عو » ولکنه محانسة a,‏ تا فى الأسن 
وق ضدّ حشو اللوزيتج قوم : حشو الا کر لأنها كر رز 
ساقط لا در له . قالجَحْظة ا لأنىالصقر شعراً لىء فقال: يإأباالحسن » 
لا تزال تأتينا بابالعرّر والسرّر » إذا جاءنا غيرك و الأ كر . 


۷ - ( مخ الأطعمة ) : يقال لسکیاج : مخ الأطعمة » وسيّد 
رف » ویقال : إذا طبخت الم بالل فقد آلفیت من المدة ثلث المثونة . 

قال بعضّ الحافاء لجارية له » عرض بها : إلى ک سکباج ! فقالت : يا آمیر 
المؤمنين »)هو مخ الأطدمة »لا ره بارده 3 ولا يل حاره ¢ بل ستطاب 
فى اضر ء وینزود منه فى التفر » ولا يور عليه الضيف ؛ فى الشّتاء والصيف . 





(۱) دیوانه 4 : ۲۰۰ 





0 
A‏ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 


۱۳ 


1 ۳ 0 ۳ 
۸ - (أكلة خیبر.) : تذرّب مثلا لأطعام الوم الماقبة » وأصلها 
5 - 1 0 4 7 ۰ 
من قول رشول الله صلى الله عليه وس :۰ ما زالت أ کل خیبر تماودنی فلا تدا 
أوان قطمت أسهرى » ؛ وذلات أنه عليه الصّلاة والكّلام قدمت إليه مخيبر شاد 
مسمومة » فتناؤل منها لقمة ثم“ قال : « إن هذه الشاة تُخيرنى أا مسمومة 6 . 
5 ةمه 
فكان عرض فى کل سنة عند الوقت الذى أ كل فيه تناك الا كلة إلى أن 
وی عليه الصّلاة والسلام شهيدا بذلك ال 


1 ۲ ا وت شاعم 
69 - ( شہوة المريض ) : تفرب مشلا لا بحسن وبطیب من 
الأطعمة وغيرهاء أنشّدنى آبو تمد المبد لكانى لنفسه : 
یشک" انى البنيض كثيرة الل وايش 


ای حم دی هت 0 
والحيز فى دور موسريها أعز من شهوة الریض 


۰ - ( قر الكقائى”) : كان أبو نواس یتولع بار قاشیین ویصف 
دوم بالبياض والنظافة والصَمر ؛ ی صار تكالتَلء فن ذلك قول فيها : 
رأيت قدور الناس مُودامنالصّلا ‏ وقذر الرقاشييّن زهراء كالبر") 
ينها سین بفنالهم ثلاث گنقط الثاء من نقط ار 
ت 3 4 قح E‏ 
إذا ما تنادوا للرحيل سَعَى بها أمامهم الولح من ولد ال 





3٠9‏ - ( ءداء أبن یی خالد ) : ويقال له آیضا : غداء ديار » فإذا 
نیب إلى أبن أبى خالد ؛ فبو مكل لمن يبي الشىء المطير بأ ل » و إذا أضيف 
إلى دينار فهو مكل لمن يطمم ويقرى لاجتلاب النفمة ودفع الضرت ؛ وقصته 

۱ أن آحد بن أبى خالد وزیر الأمو نكان من اله وت واتہاب المدة -- 





(۱) ديواله ۱۷۷ 
(۲) + ط « النذر » » وصوابه من ب والدیوان . 


ان 


+ 
چا‎ | 
و‎ e | 
E 


11٤ 





على کرم فيه - بحيث يضرب به الئل » فيقال :1 كلمن أبن ی خالد » وان 


و مکی أنه وَلىكورة جليلةً رجل مخوان هَلْودّج أهدی إليه . وكان 
يقول إذا عوتب على قبول ماهدَى إليه من الأ کول : ما تم بطمام دی 
إل صديق لى ء» الله اعم أن أستحی من رده علیه ! 
ولا عرف الأمون شرهَّه وقبوله كل مایمدی إليه » وإجابته کل من 
برع اس عليه کل" يوم آلف درم تلا فل يفارق مع ذلك شرعه . وفيه 
بقول القائل : 

شکرانا الليفة إجراءةٌ على أبن ألى خالد رل 

فك آذاه عن السللينة وصیر فى لته که 

وقدكان فی الناس شذل به فأصّح فى ينه اش 


وكان الآمون ولی‌دینار بن عبدالله الل ثم صرفه . وی الدائن » فأقام 
بها حول م بودن له فى دخول الحضرة لمؤجدة عليه . ثم" إن أحمد بن أبى خالد. 
کم الأمون فى آمره حتی رضی عنه » وأذن 1 فى دخوله بنداد . وقال يوم 
لأحد: ص إلى دينار وقل له : فعلت کذا وکذا » ووافته على ما بق“ عليه 
من الال . فلا مفی آجد إليه قال الأمو ن لياسر الام : اتبيه وام 
ما تحرى بینهما وعر‌فنیه ؛ فاما سبق خبرمجی+ أحد إلى دینار قال لقبزمانه : 
اغد طعام كثيرا طيّبا ‏ لا کان يعرفه من نهم أحمد وشرهه -- ووافی 
أحمد فبدا ؛ عناظرة دینار فى أمر امال » فاعترف بسبعة لاف ألف درم » ووافقه 
على أن تحمل منها کل" آ-بوع ألف ألف درم ؛ م قطم دينار الکلام ۰ 


5 ۳۰ 8 ۳ ٤ر‏ 
ودعا بالطعام وسأله عنا يحب أن يبدأ به » فطلب فرّارريم فقدّمت »فا كل 


i 
| ج‎ ۳ | 
1 7 0) | 
توت اه‎ 77 


۱۵ 





منها عشرین فرئوجة کشگرية اه النمان » ثم قدّم إليه الحا والبارة » 
وال والحامض ۰ فا كل منها کل من لم يأكل شيا » ثم عسل يده 
وقال لدينار : ينبغى أن تمد فى أمر الال ؛ فقال : الذى عل سدّة آلاف 
ألن درم ٠‏ فقال اسر لأحد : إنه قد اعترف بسبعة آلاف آلف درم » فقال > 
ما أحفظ ماقال » ولکنلیقل ما عنده الآن ؟ وبطالب به » فتقرر الأمر ينما 
على ستة آلاف ألف درم . 

وأنصرف أحمد إلى الآمون - وکان قد تقدمه باسر» فشرّح له ابر - فا 
دخل قال : قد تقرتر الأمر ببندا على خسة آلاف ألف درم » فقال الأمون 
وهو يضحك : قد ذهبت أل ألف درم با كلة وألفألف أخرى م ذهبت؟ 
وألزمه ستة آلاف ألف درم » وقال : ما رأيت غداء آذهب ألف ألف درم 
إلا غداء دينار » وما ریت أغلى منه . 


۲ - (مواعيد الكّدون ) : بضرب مثلاً للمواعيد الكاذبة » 
وذلاك أن اسکنون لا يس » بل يوعد به بالسقى » فيقال : غداً تسقيك » وبعد 
عد كفيك ؛ فهو ينمو بالمنية على المواعيد الكاذبة » قال الشاعر : 

لا تمتلتى ككون عزرعة إن فان الساه آغنته المواعيدٌ 
وقد أحسن ابن" الرتوی فى المع بین" ال وال کون حيث قال : 
م شامخ باذع بندوته أف يل الضلرن 
جعاته بالحجاء فل إذ جملتمتى مناه کون 


۳ - (دعوة السّئّة) : رب مثلاً لما يكون فى السنة مر 





. ط : « ف » وماأثيتهس ب‎ )١( 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 1 
77 توت اه 


11 





واحدة » كدعوة البخیل [ التى حتفل ها . ويقال : أربعة أشياء مفترطة : دعوة 
البخيل]”“ » وعدّْق المفیف » وغضّب اليم » وضربة الجبان .وف دعوة 
اة بشقول الشاعر : 
5 م" 537 ےم 
إنها دعوة السَنَهُ فكلوها ‏ مبطته 
۰ 1 ور Meet‏ 
لن تمودوا الثلبا إنها فقح خراشته۳ 





(۱) تک من ب . 
(۷) خرشنة : بلد قرب ملطية من بلاد الروم » فزاه سیف الدولة ين حدان » وذ کره 
المتنى فى شعره ٠‏ : 


¥ 
ھا‎ | 
Fs e | 
ر‎ 


فى ارب نا به ۳ مَعَهُ 


برد الشراب . قذاة الكوز . داعی اللبن . خر بابل . ا 
رضاع الکاس ae.‏ الولاية EN,‏ 


الاستشهاد 

۶ - ( راد الشراب ) : یتمثل به فى کل" محبوب وعند کل" 
مشنهی" » قال مر" بن أبى رَييمة : 

قال لى صاحبی لین لان اب اقتول حت الرك باب و6 

قلت وجّدی پا کوجُدی بالا ١ء‏ إذا ما عدمت برد الشراب 

يريد : عند الحاجة » وبذلك يصح العنی . 1 

وروی أن عليا رضى الله تمای عنه -أله سائل » فقال : كيف كان 
بع لرسول اله صلل الله عليه وس ؟ فقال : كان وال أحبّ إلينا من 
أموالنا وآبائنا وأمپاتدا ومن أبنائنا » ومن ترد الشراب على القلما . وبنشد 
لبعض الأعراب : 
حد هك اشبی فاخمی لو انال ال التفس من برد الشراب عل الم 
لقد اگ الواشون فيك تلامّى فکانوا ما أبدا من الوم الم 

ومن رسالة لاصاحب : كبرد الشراب على الا کباد الرار » و برد الشباب 


فى خلم العذار . 


۳ 7 01 2 روص 
۵ - ( قذارة الکوز ) : يضرّبمثلا لا يؤذى علىقلته وحقارته 


(۱) دیوانه 4۳۰ . 





۷ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غراف ز یرال“ 


T1۸ 


0 خر من زو 
وقال بعض المسكايدين فى خلم العذار أن سابه :یا قذاة الكوز » يا مّوم. 
موز » يا تراد التجوزء یادها لا تجوز : 
وحَكى الماحظ عن جعفر بن سعد أله قال : الحلاف فى کل" شىء حتی" 
e ۰‏ 7 ۰ ۶ ص ۰ ۳ ص 
فى قذاة الکوز 6 ان أردت أن تشرب جاءت إلى فيك » وان أردت أن 


3 - ۳ ت ۰ 
لصب من رأس السکوز تخر ج رجمت ۰ 


۰۹ - ( داعی این ) : من أمثال العرب : دع داع الان » أى 
ابت فى لسع بقية من اللبن » ولا نستوعب كل“ ما فيه » فإن الذى تیه 


پستدعی ما وراءة من اللبن 5 


۷ - ( خر بابل) : المرب تتتّل بخمر بابل» وتراه أفضلاتجور. 
و بابل سم اعراق . ویقال : إن بنداد من آرضها » فتن د گر خر بابل بعض 
الحدثين [ حیث ۲ قال : 
ا رأيت الدهر دهر لجال ول أرَ لبون غير الماقل 
ار 7 8 2 ۳۳ ۳ 
شربت خر من خور بابل فصرت من على على مَراجل 
و بروی أنه قال : 
* رخات عيساً من خور بابل » 
ليسكون أقوى فى طریق الأستعارة . وقال اين الرتوی : 
الاد كن فسی‌حدیت لا یل ° اوه صقر 3 من ۳۲ بابل 
وف کتای المُبيج : ليس لابلابل » كخثر بابل ؛ على غناء البلایل ۳ . 





(۱) من ب (۷)ت و« لا تسیا > . 
ر۴) الهج 44 


| هم 
e |‏ 8۳ 
ر 





۹ 





ااسری ف أستزارة صديى له 5 
تسى فداژك كيف تصبر طائعا عن فتية مثل البدور صباح !© 


و ۰ ۳ 
4 ا م يو EE‏ ۰ 1 9 ۳ ۳ 
نبضوا راحم وذ كرك بيهم آذکی وأطیب من عير ار نج 


فيه ¢ قال الشاعر : 
ا ۰ دع 2 2 
و انرَضاع الکاس اعظم حرمة وأوجب حقا من رضاع بان 
وقال اخر : 
اذك آبا جر حقا امك به ای ولباك ءشنوفان بالادب 
وإتنا قدرضنا الكاس درتها .. والكاس درتبام‌آقرب السب 
وقال عصابة الجرجالى : 
افر اللام على الأمير“وقل له إن العامة الرضاع الشانی 
۰ - (سُكْر الولاية) : م نأ بیاتالتمتیل وامحاضر قول أبن المع : 
شك اا ي واو م ديد 
م تائم بولاية ‏ وبتَز له رض الترید 
سکرت بامر أة .الشاطان جدّا فر تفرق عدوك من صديقك 
رُوَيْدَكَ من طریق صرت فيه فان الادئات على طريةك 


۱۰۳۹۱ بت( سار الشباب ) : يقال گر الشباب اتید من 
كر الشراب . 





(۱) ديوانه ۷۲ 


006 
هزم‎ | 
۳ e | 
E 


TY: 





ويقال : السکر ثلاث : شکر الشباب » وشکر الولابة » وسکر 
الشراب - وهو أَهو نها . 

وقد آبلغ هذه الك کرات خسا من قال وأحسّن 

کرات خنس إذا منی‌الر + بها صار أ كل مار 

سكرة الال والحدائة والمدٌ تى وشکر الشراب والسّاطان 

وأنتّدت هذه الأبيات لبعض الز عاد ققال : أبن هو من سَکُرة للوت ! 
ثم قرأ : ل( وجاءت سكرة الموت بالق ذلك ما کنت منه حيد م .© 

وقال راهم بن الهدّئ : 

مازلتفى سك راتالوت مطرحا ضاقتع وجوه الأرض من جلي 

ف تزل دائبا تستی لتنقذی حتى لشت حیاتی من یئ جل 


۲ - ( بض اللمار ) : یفرب متلا لا یشتمّل » ولذلك قيل : 
لوان الخمور يعرف قصّته ¢ دم وصدته . وق ال ماأطيّب انلمر لولاا مار 
قال الشاعر : ۱ 

إذا أنا مت الكتان ود رو مافى اتذمر من اة ار 
فأحجم عن شرف الدام مخافة على جسدی‌من أن یژول ی فد 
اما بتاع كرا بصحّة لف سسكرة "تفنيهعن لذّة الشكر 

وقال أبو عل البصیر فى أبى المیناء : 

ما محاو أبو ال ناءفى صّذر الهار 
ذا طلوف أ بطل بعر قر 





)0 سورة ق ۱٩‏ 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
کم یرالیه 


فى السلاح وما یجنس 


سيف عل . صمصامة مرو . سيوف اتلوارج. مخراق لاعب .ظل التیف. 
بقية السّیف . قوس حاحب . ظل الرمح . ظهر لس » سم لك . ع 
الاعرج : تفاریق العصا . عبید العصا . عصا اللبان . 


الاستشهاد 
۳ - ( سيف على ) : بضرّب الثل بتیف عل بن أبى طالب كردم 
الله وجهه فى المصائب » كا قال الصاحب : 
احسن منعود ومن ضارب ومن فتاء نو کاعب 
قد غلام صيمّ من إفشّة متصلٌ الحاجب بالحاجب 
َل على الأمة من طر' فه سیف عل بن أبى طالب 


 ) [7‏ ضعامة مروین نوی كرب اشر 
سيوف العرب؛ویپا یرب الف گرم الجوهر » وشن ار والخبرء وضاء 
والتصميم ؛ وکان مرو - وهو فارس ان - حسّن الأمتمال له فى ا جاهلية » 
"كثيرَ العناية به فى الإسلام » وفيه يقول من شفر : 

سنان ماحق" لا عیب فيه وصئصابى 2 إلى لظام 

قال عبد الله بن الاس ابعض الماتیین :دک من الشماء تجمها » ومن 
الكمبة ركنا ؛ ومن السیوف معصامها یمنی سيلا وال كن الان“ 


وصمصامة تمرو. 
۳۱ 


رقم اه 
لها 
کم یرالیه 





1۳۲ 


ومن تمثل بها من المتقدّمين تمَدِمل بن جزئ فى قوله : 
8 کساج الأجنة یت دى الزاد حتّى يستفاد أطايبة 
3 ماجد ماغاتی يوم مشهد کا سیف تمرولم ته مضاريه 
ولا وهبها تمرو تلالد بن الما ۲۳ عامل رسول الله صلى الله عليه وسل على 
لن قال فيه [ مرو بن معد يكرب ]۳ 
0 م اه ول تَمّىَ ذا ما اتلعب أنحى بلیظام 
ل لم أمبه عن قلاه ولكن التوامب للسكرام 
1 ۵ به کا من قریش فش به وصین عرت اللنام 
وودغت الصؤك ص“ فى على الصّصام أضعاف ۳ 
فر بزل فى آل سمد إلى أيام هشام بن عبداللات » فاشتراه خالد ن عبد الله 
القسرئٌ ءال خطير» وأنفده إلى هشام » وقذ كان كفن إليه فيه ؛ فم بزل عند 
بنى مَرُوانَ حت زال الأمس عنهم » نم طلبه الفاح والنصور والبدئ فر دوه 
وج امادی فى طلبه حى ظفر به رده » ودعا مکل من دنانير» وقال لحاجبه 
ادن آن بالباب من الشمراء ؛ فلما دخاوا مرم أنيقولوا فيه » فقالوا وأطالوا ؟ 
ول يأتوا بطائل » ققام أبو الول اير وأنشأ يقول : 
حار صمصامة ای عرو من جیم الأزنام مُوسى لام 
سيف عرو » وكان فيا تمئنا خر ماأغدت عليه" نون 


۰ 8 یم 
أخضر الاون بين خدیه برد من ذباحر تميس فيه انون“ 


سح سا سای با تسه 


(۱) ان خلكان ۲ : ۲۰ : و سعيد بن الماس » . (۲) من ب 


(۴) ابن خلكان ۲ : ۲ ۲۰ ء ونسها إلى ابن يامين البصرى . وذ كر الجاحظنى الميوان 


. الأبيات : الأول والثاتى والرابم » ونسبها إلى أبى المول‎ ۸۸ , ۸۷ : ٠ 


(0) قال ابن خاسکان : الذباح » يهم 3 00 وفتح الياء الوحدة » ويعد الألف 


اه »مرملة »> وهو نيت قاتل اسمیته ء وقد جاء که فى الشعر » 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 





۳۳ 
أوقدت فوقه الصّواعقٌ نار م سالت به العف الیو( 
- [ قال الجاحظ : بزعم كثير من الناس أن بعض السيوف من نيران 
الصواءق » وذلك شائم على آفواه الأعر اب۲“ سب 
فإذا مالاته هر ال س طياه فل تک ستبين 
وکا افر ند والوهر الج اری على صفحتیه ماه سين 
نعم خراق ذى الفیظة يوم اسروع يمى به ونعم 9 
ما یبای إذا الضرببة حاتت أتمالٌ سطت به أم مين ! 
وان اون “عات یه فو تمیق كز جا :نون 
فقال الهادى : اليف لك والکتل » فأخذها وفرق على الشّمراء ال نان 
وقال هم : دخلتم معى » وحرمتم من أجلى » وليس فى اليف ءوض . 
وذكر أبو هفان أ صاحب هذه الاصیده پامین‌البه‌ری ۰ وقال غيره هر 
أبو الول » وهو القائل فى وف هذا السيف : 


24 


E ۳ 2‏ ب - 
کان على معني ام اج لحة تففا فى صحضاحه وتطو ل 
3 9 * ا 2 . 4 
کان صنار الذر ككرن فوقه عیون جراد يهن ذحول 


حسام غداة الركواع ماض كانه من الله فى قبض النفوس رسول 
وأما يامين فهو القائل : 

> "اله 0 کر ۳ ۳ م۳ 

صل كأن لیا عند طاءته فى طوله قصّر الا عن القعر 
۳ ۶ 1 98 ۰ 

آمضی من الاجل‌للافی وأنفذ من جارى القضاءوأضوا من سنا القمر 


۵ -- (سیوف انلوار ج ) : شرب الثل سيوف انطوار ج ا 





(۱) ابن خلكان : « القیون » . (؟) 57 من ب » والیوان ۵ : ۸۷ 
(۴) قال ابن خلكان : « یمصی » بفتح ااصاد » يقال : عصی » بكر الصاد » یعصی ء 
[ذا ضرب بالسيف » وهو خلاف عصی - بقتح الصاد - بعصی » [ذا ارتکب الذنب » . 


ام 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





1۲٤ 
یاون فى استجادتها » ثم يقاتلون بها تديُنا إذا قاتل غيرم تسکسما . و‎ 
امن تقد سیر و موی وی وک ره 2 دا‎ 
 : ذ كر السب فى استفاضة التجدة فهم بمض العصر بين فقال‎ 
وفيك لا فان أربم سل علینا سيوف الخوارج‎ 
۳ ۳ 2 ۰ 
اظ القباء » وطاق الجام > ومشئالنماجرء وحسن‌الدارج‎ 


۷۹ - ( عراق لاعب ) : هو سيف اللاعب » لا سيف الحارب ؛ 
وذلك أخنٌ له وهو آضرّب به : 
والصّراب فى المیجاه غ ر" الضرب فى ليان 
قال عرو بن كلثوم فى الكيف : 


# ا نب 5 11 
کان سيوقنا فينا وفییم محاريق بایدی لاعبینا؟ 


۷ - (ظل الكيف ) : فى ابر : « لا تتو لقاء اد 
واسألوا الله المافية ؛ فإذا لقیتموم فاصبروا » واعمواآن ابنة حت ظلال 
السيوف » » قال الشاعر : 

الم تحت ظلال الكيف مطلبه ‏ فلا منك عر آخر الأب 


وقال اخر 
متامهم نحت ظل اليو في عافی اللافة من دایب 
وقال آخر 


اول تر نود بل او تتخذ ل 





. من العلقة ۲۲۱ - يشمرح التبریزی‎ )١( 
. ط : د لا هوان لقاء المدو » » وما آئبته من ب‎ )۲( 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





۵ 


۸ - ( بقية اتيف ) : قال على کرم الله وجه : بقَيّة السيف 
نمی عدداء وأ كثر ولدا ؛ فوجد ذلات عات فى ولده وولد الياب » وذلك أنه 
قتل مع سین بن عل رضى الله عنه عم أهل بيقه » فر نج منهم ال عل 
ان الحسين بن عل رضى الله عنهم » وإتما تجاه صفر سته » فلما أدرك آخرج 
لله من صُلبه الكثير الطيب . وقتل الجالبة بلتفر(؟ دفستین ویقنداییل <° 
حتی أستؤصلوا » شم أدرك منهم رح و پزید ابناحام . ویقال : إنه لوتفاخرته 
الجن والإنس لها الانس بابی حاتم : [ روح ] وريد وأمثالهما من 
البالبة كثير . 

وذكر المدانّى عن أشياخه أنه مكث آل الپلب بعد مقعل بزید وأخیه 
یا وعشر ين سنة یود هم أنثى » ولاعوت لهم غلام . 

۳۹ -- (قوس‌حاجب) : هوحاجب بن زرارة التمیمی ؛' أنیکسری 
فى جذب أصاب قومّه بدعوة نی صلى الله عليه وس » فسأله أن یوذن(؟ له 
ولقومه فى دخول الریف من بلاده حتی توا وعتاروا» فقال لهم كسرى د 
ام معشر العرب قوم غد ر » فإذا أذنت لک أفسدم' بلادى » وأغربم 
على رعيّتى . فقال حاجب : آنا ضامن للك ألايفملوا » قال : فن لی بأن نی ؟ 
قال : رهئك قوسی؛ فضَحك من ول » فقال کسری : إن لايتركها أبدا . 
وقيلها منه » وأذن له فى دخول اليف . ولا أحيا الله الناسَ بذعوة الى 
صل اله عليه وس - وقد مات حاجب - ارتحل عطارد بن حاجب إلى كسرى 
فى طلب قوس أبيه » فأمر بردها عليه » وکساه له » فلما وقد على الى 
صلى الله عليه وسلم فى وقد بفى کیم وأ » آهدی الج إليه فلم بل » فباعها 





(۱) ال‌تر: هىعقربابل ؟ موضعقرب كر بلاءمن‌الكوفة » قتل‌فم‌ایز بد.نالملب(یاقوت). 
(؟) قندابيل : مدينة بالنند » كانت بها وقعة ملال بن آحوز الازتی الشاری على 
آل الب . (یانوت) . (۳) ط : و« يأذن ». 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 





1۳۹ 


بأربعة لاف درم من رجل من البپود» وبقیت القوس عند ولد جعفر 
ابن عبر بن عُطارد بن حاجب » لأنهم أ كبرولذه » وصارت مفخرة كبيرة 
لبنى هيم .ویروی آن كسرى لما عوتب على أرتهائها قال : ولا أهم عندی 
أف منها لما أخذتها . 
و کیان کسری قال اجب : ان قوسك‌هذه لقصيرة معوجّة » فقال: 
بها لك » إن وفای طويلٌ مستقيم . 
ین دای مات فی فوس حاجب قول راز 
زی علینا بقوس حاجیها . زهو میم ر يقس حاجیها 


ود 


۰ ۰ - (ظلَ الرتمح) : يُضرّببه الث لف الطول » کافال أبنالطئرية : 
ويوم ركظل انح قمر طول دم ان عنا وأصطفاق الزاهبر 
قال الجاحظ : فوطم : مُنينا بيوم_كظلُ الرمح » فإنهم لابريدون به الطول 

وحده » ولکهمبریدون أنه مح الطول ین غير واسع » قالوا : ولاس يوجد 
لل الشخص مهابة مع طلوع الشمس » وقال أبن امز : 
دلت هق لول كظل حصاة ليلا کل ارمح ليس مُوات 
وقال آخر : 
تهات مثل إبهام المباتى وليل مثل ظل المح طولاً 


ا - (ظهر التس) : يشسبدبه الأرض المستو ية الخالية » قالالبحترى: 
والعيس تری بأيديها على عجل . مه مثل بر الترس رَجْراجر 
وضرب ظهر الجن مَثلاً من حول عن عنده » قال الشاعر : 
قلبت له ظَرْر الجن فم دم على ذاكَ الا ريا أتحوّل 
ا ا 00 


(۱) فى الأصول : «الطواف» ء تحریف » والبيت فى اليتيمة 4 : ۱۱۳ ۰ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۷ 





وقال بمض أهل العصر : 
هد قلب اهر اللؤون ينه فقلی على بر ای بقل 
وأصبّحت فى ظفر الزمان وناب وما فيه آلا دوق ماه 
ومن حديث عل رفی الله عنه أنه كتب إلى أن الاس رضى الله عنهما 
حین ا عدي مال اليد وما أ إفى أشركتك فى آمانق » ول يكن رجل 
ون منك فى نقسی » فلتا رأیت الزمان على أن عك قد کلب » والمده قد 
حر ب» قلت لابن عاك قل ر لسن قفارقته مع الفرقین ء وله مع اطاذلین» 
وأختطفت ماقدرت عليه من مال الأمّة اختطاف الب دامية المزی . 
واعا خص الدامية لأن من طبع الدب عبّة الم » فهو ژر الدامية 
على غيرها » کا تقدم ذکره فى باب الدب . 


0 ین سے 2 0 
۲ ۳ ۱- (سهامالترك) . يغرب مهاالثل » وتذ كر مع مهام الترك » رماح 
الب ومزاریی اند » ورایات الذي[ 6 وتصول الری . 


۳ - ( عصا الاعرج ) : تضرّب مثلا فيقال : أقرتب من عصا 
الأعرج » وذلك بأللّه يقربها من نفسه إذا قمد اجته لا »فهی قريبة منه فى 
حال قعوده وقيامه . 


ع٠‏ س (تفاريق المصا) : تضرب متلاً امعقرات ينتاج إليها وبنتقم 
بها » قالت غنية الأعرابية : 

أحلف ار رة یا والسّفا ‏ أنك خير من تفاریق الما 

تقو له لابنهاء وکان غازي) یرال رض للناس » مع ضع أمر ودقة عظم . 
فوائب في فَقلم الفى أتنه » فأخذت غنية دية أنفه » خن حاطا بعد فقر 


| 4 ۳ | 
1 72 e | 
E 


1A 


مدقم موا آخر فع اد نه فأخذت دیته » فرادت حن حال » f‏ 
1 ۹ رفقطع شغته » فأخذتدیتها » فلما رأت ماصارعندها من الال - وذلاك 
من کب جوارح ابا بان سن رآیا فيه وذگرته فى آرجوزتها . 

وسیل ان الا راق عن ريق المصافقال : العصاتقطم فتصيرٌ 7 تواجیر۳؟ 
3 اش يلا لوطا م تتام فتصير 
مهار » وهو ود يمل فى قم الفصيل لثلا برضم مه 


۰۵ - (عبيد الصا ) : ضُرّب هذا المثل للقوم إذا ایلوا » وهو 
اسم لكل ذليل وتابع ؛ وم ذلك بی آسّد لقول‌صاحبهم پشر بن أبى خازم : 
ریز التصا لم يتقوك بزاسة وى سيب دى إن سيبك واس 

وقال الشاعر 

قولاً لدُودان عبید الصا "مافر کر" بالأسد الباسل !2© 

ومن کلام الحجّاج فى خطبة له : با أهلَ العراق » يا أهل الق والتفاق 
وتاوی الأخلاق » يابنى اکیعة " وأولاد الاماء» وعبید العصا . 


۱۰۷ -(عسا بیان ) :شرب بپاللفیال:عما بان ول 
وا لوك لبان عصاه يو تقل بز ی آن‌طوفا اش رها لمدژه من رها 


۷ - (قتیل العصا ) : المرب تقول : إياك وقتیل المصا ؛ أى 
لانسكن قاتلا ولامقتولا فى شق عصا السامین . والله سبحانه وتعالى أعلم ۲ 





(۱) سواجير : جم ساجور ؟ وهو خشبة 'تمعل فى عنق السکاب . 
(۲) اشظاظ : العود الذى بدخل فى عروة الوالق . 
(۳) دیوانه ۶ ۱۱ . (4) لامرىء القيس » ديوانه ٩۱‏ 


(ه) اللكيمة : الأثيمة . 


(FT) 2 


0 
| چا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 








الباب الخامس والخمسون 
فى الل وما يُشْبِهُها 


قراط مارية .موق عرو . سُبْحة زبدان . خاتم لت . علقة ام . 
رة التاج . واسطة القلادة . فرائد الدر ۰ قشور الذر ۰ منطقة الجوزاء . 
خلاخیل ار جال . 


الاستشهاد 
۱۰۸ - ( قرط مارية ) : من أمثال المرب : خذه ولو بط مارية . 
أولاد جفنة حول قبر یی قبر أبن ماريةالكرع النضل) 


9 - ( وق تمرو) : يغرب مثلاً للشىء يكير عنه الإنسان» 
واا أن مرو بن عدى كان له طوق اه فى صفره ¢ فد 
الجن دهرا إلى أن وجّده مالك وعقيل ؛ دما جَذعة » فان به خاله جَذيمَة 
الأأرش ؛ فألبسته آته وطوفته بالملّوق الذى كان یابسه فى الصنر » فلا رأى 
جذيمة ان أخته كمرًا والأوق فى عنقه قال : شب مرو عن الطوق ؛ فصان 
مكلاء وإياه عَبى التّرىٌ بقوله : 


ل 


تصالى فاضحى عد سلو ته صا وعاود رو طوقة 55 Ol‏ 





(۱) دیوانه ۳۰۹ (۲) دیوانه > 
۹ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


1۳۰ 





۰ - (لبحة زیدان ) : زیدان قپرمانة آم القتدر » وکانت 
مك من خرانة الجواهر » وفیها جوهر الللافة » فاتخذت سبحة تشتمل على 
ثلاثين در متثابهة فى الوزن واللون » کل واحدة منها كبيضة الور 
مفّلة بعر يواقيت »۰ !بر مثاهافی عقد ملسك » ولا خزانة ملك » فصارت 


۱ -(خاتّم الك ) : بضرّب مثلافى النفاسة والشّرف + 


ألا ياغاتم لك النذى اماك إن © 
ر 


نوادی فيك نون ولو آسطیم لله 

وانت كلك الاس د لو يدل ميت 
وكتّب الصاحب من رسالة : ول کتاب مولای فکانت فاه 
أحسن من کتاب الفتح ¢ وواسطته آنفس من واسطة لمقد 0 وخاتمته" آشرف 


من خاتم لك . 


۲ - ( حلقة لام ) : یضرّب بها الثل فى الضیق »كا 
قال الشاعر : 
كان فاج الأرض حلقة خانم عل فا زداد طولاً ولا عضا 
وتذ كر معها كفة حابل » قال الشاعر : 
کان بلا وه رة عل افائف دعوو كن حابل 
ویمکی أن بقار بن" برد حك يوما بعد طول سکوته » فقيل 4 : 





(۱) ط : و« یاخام ۰ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





1۳1 


ما يضحكك با أبا مُعاذ ؟ ققال : أهاههنا عدم ؟ قالوا : لاء قال : لو اعطلی" 
کل إنسان آمنتیته هلات اناس و بل اكازث والتسل » قيل : کیف ؟ قال: 
ما على ظهرها رجل الا وهو يتمتى أن يكون ره أعظم من أير جمار » 
ولا أمرأة إلا وهی تتمئی أن يكون فرجها َضیّق من حلقة خام» فتىي.خل 
ذاك فى هذه ! 


اخ ۶ وص ی e‏ 7 
۳ - ( درة التاج ) : يضرب بها اأثل فى تفضيل بعض الشىء 
على بعض » قال المتنّى : 
إن الليفة لم بسك سيقه حثّى لا فكنت َير السار 
ا یساس یت هت ۶ سیم ۳9 
فإذا تج كنت درة تاچه واذا خم كنت فص الام 


ع 9٠٠١‏ - ( واسطةٌ القلادة ) : پضرّب بها الشل أيفاً فىتفضيل بعض 
الثىء على كله > فقال : واسطةٌ القلادة » ودرة الاج » وإنسان ادقة » 
وعين الكتيبّة » وأوّل الجريدة » وییت القصيدة . 

اكا a AS‏ د الد ۱۱ ار . 

وق ١‏ اب المبهيج : الصّديق الصّدوق واسطة الءقد » وأول العقد ۰ 


۵ - (فرائد ار ) : بضرّب ملا للمحاسن”" من الغاس 4 
ويْشمّه بها الكلامٌ اتن والخط الرائق . 
ولأبن طباطبا کتاب" مترجم ب « غرائد ره » كشب إلى صديق كان قد 


7 ام 1 
أستعاره بسترجعه من : 





(۱) دیوانه ۳ : ۳۰۹ وفه : « سیا » 
(۲) المج ۱٩‏ 

(۳) ط « للمجانس والفاگی » 

(4) ب : « سترجم مله ذلك » . 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


۴ کک ی و ت ع ی ا 


۱۰۵ - ( قشر الدر ) : شه به الجلد الناعم 2 وا 
ظی" کان الله أل به قشورَ الآرَ جلدا 
وری ظلى وجار فى أى- دين شت ور 

وقال أبن للم فى تشبيه الک س بقشر ال : 

من لى على رغم التذول هوق بكر ربيبة حانة عذراه 

7 لب الذاب تشه کایرت کتش اد ادن 

مو ج من الذهب المداب نضعّه س دشر الدرة البيضاء 

- 32 2 سے 
وشتان ما بين هذه القشور والفشور التى ذ كرها فى قوله : 
5 چ 4 ۰ 9 52 
و یر ز لار این وجبا كانه 7 آبوه من قشور اتلنافس 


٠١ ۷۷‏ - ( متطقة اتلوزاء ) : بستعار للجؤزاء النطقة » كا تستعارة 
الثريا لمقد » كا قال بعر ال العصر وهو البَمَذَافَ : 
خلیل أ من ی الملا ليت بماوی الصّفات آخی‌البدر 


فعقد الأ ا من اسن 0 ومنطقة الوزاء فىخصره تعری 


۸ - ( خلاخیل الرتجال ) : وهی القيود » قال عل بن اليم 
قوق ان 
إا نين اللي ابیت ...مروت بان رار روي 
فلا تجزجی نما رأبت قيوده فإن حَلاخيل الرجال یودها 
وقال أبو إسحاق الصَّابى : 
البس" تفر لكل حر والقید خلال كل قحل 
واتاطب كالضّيف لا ترا #نزل إلا على الْأجَلَ 





(۱) دوانه ۱ه 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


فى الليالى الضافة 


ليل لقذر . ليلدً الیلاد . ليلة الام . ليل الب . ليلة النابنة - ليل 
الضربر . ليل اللي . ليلة الخلافة . ليلة حكة . ليله الندير . ليلة المربر . ليلة 
ردق . ليلة الحؤيز . ليلة منج . لالکدر . ليل الشباب . حاطب الليل . 
فصل فى ذ کر الأيام الضافة . 
الاستشهاد 
۱۰۹ - ( ليل القَدْر ) : قال نو صلى الله عليه وسل فى ليلة القذر : 
« أطايُوها فى العشر الأواخر من رمضان » 
وأ كثر العلمَاء على أمها فى السابعةوالعشر ين من شمر رمضان ؛ ویروی عن 
قم أنه قال : كلات سُورة القَذرئلائون على عدد ليالى الشهر . 
وق من ا ا ن قال + 
فرعب الأموال من ل که کا برعبالشیطان من ليل القذر 
سأدءو له والناسُ دعوة تلص عسىأن يريم ماشتونمن ار 
ومن أحسن ما قيل فى رب الَثل بها قول أبى لمح البشتی : 
قيل لی قد خفیت قلت كجَدّر صار خی من بعد أن کان برا 
أنا خاف كيلة القذر فى 5 س وعال کلیلة القذر قذرا 


۰ - ( ليل اليلاد) : هى اليل تى ود فيها عيسى عليه الملا 


والسّلام » یضرّب بها أل فى الطول » قال أبو نواس : 


1۳۳ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


وال سين ف عل ال ا 
تست ليد يلار أطرل ده وافترما ‏ هدار الان 
فطالت ععنی واحد وتقاصّرتت بقرب حبيب وأجتماع 
وقال أن سام : 
بامقيتا یصور اليو ولا ساعة منه ايل اليلاد 
عل عنا فآعا أنت فينا وار عرو أو كالحذيث الاد 


0١‏ - ( ليلة الام ) : ليلة الام أطول ليلة فى التنة » قال 
أمرؤٌ القس : 

فبت اکاید لبیل الها م والقلب من خشية مقر 

وقد أحسن القائل : 

أيا قر الام أعنت ظما مل تطاول اليل لام 

۲ - ( ليل لحب ) : قدأ كثر الّمراه فى وصف ليل الحبة: 
بالطول فا طالوا » وحصل خالد الكاتب على [ الفرة و۲۲ الکُنة 
حيث قال : ۱ 

© ٠ وليل الجب بلاآنر‎ ٠ 


۳ س ( ليلة التابفة ) : حدّث أن الميناء عن الأصمميء أنه قال :. 


)١(‏ دیوائه ۱۶۸ . (۲) من ب 
(۴) العثيل والحاضرة ۲۱۰ وصدره : 
۵ رقت وام تراث لساهر » 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 





۳6 
انصرفت ليلد من دار ارشید وأنا أ كو ءل ثم غدوت إليه » فقال لی : 
پا أصممى- » كيف بت ؟ فقات : بليلة النابنة يا آي للژمنین » فقال : إنا 

ع 


yy 
کلینی ف ياأميمة ناصب  وليل أفاسيه بء السکوا كب‎ 


6 - ( ليل الضریر ) :لم يرل الشمراه فون ايل بالطول » 
و بز یذ يمم على بعض ف الإبداع وال بلاغ » "حتى جاء سيدوك الواسعلی » 
فسبق إلى وصف تفرد به. إذوجدما ضَيّعوه من ذلك. فأخذهوهو 
Cou.‏ 
وو : 
عَهدى بنا ورداء الئل تجتنا والیل اطول كلاح لات © 
55 و .2 رس و و . 7 2 
واليوم ايل مذ غاوا فدیتهم ليل الضر بر فصبجى غير مُنتظر 
1° کر : اضرب بهالثل فى الطول والستهر فيه » لأن 


التليم لاينام لما به » ولا بار و إن شي التعاس » لثلا رى الم ف 
بدنه نه » والعرب ملق عليه الل ونسهره »كا قال النابغة : 


يسهّد من نوم العشاء سليمها حلي النساء فى يديه قاق( 





(۱) دیواثه ۰۱ (۲) دوانه ۲ 
۳۳۱ ) کذاق ب » وق ط : ۱ « وفطن ن حدم إلى مهتي ضيعوه من ن ذلك , تأخنه 
وهو قوله ۰ 
(4) يقيية الاهر ۲ : ۳۲ , (2) دیوانه ۰۱ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۳۹ 





وقال السری فى وصف الق : 

لك اقلم اذى يضح ویییی ‏ 4 الإقليم ی لكريم 
هو اصل الذى لو عض صلا لاسلمه إلى اليل التليم 
ونی کتاب لهچ : شتان مابين ليل السليم » وليل النائم فى فراش 


النعيم 5 


٠١55‏ - ليلة اطلافة ) : هی ليلد لم یف مثها قط » ويقال ها 
ليله اطلفاء أيضا » وکانزه يلة التبت لأريم عشرة ليلة بقيت من شمر ربیم 
الأوّل سنة مائة وسبمين ؛ مات فيها خليفة » ووالد خليفة » وأستخلف خلينة ؛ 
مات افادی » وولد الأمون واستخلف ارشید . 


۷ - (ليلة حرّة) : من آمثال المرب عن أبى عرو : قوطم للمرأة : 
باتت بليلة خرة » إذا امتست على رو جا فى ليلة زفافها فل بقدر على أقتضاضهاء 
قال النابغة : 

2 ی و ۶ و 7 
تمس موائع كل ليلة حر لفن ظَنَ الفاحش الغيار © 

أى إذا أساء الظن الفاحش بون أخلفن ظنه لعفتهن » وم نأمثاهم : بات 

بليلة شيباء ‏ إذا أمسكنت زوجها من نفسها ليلة عرسها » تشه من شابت 


وجرت مجری من لاتمتنم » لأن اكلدئة آشد أمتناءا من الطاعنة فى الس“ . 


۸ - ( ليل التدير ) : هی اليلة الى حلب رسول الله 
صلی عليه وسل فى غدها پندیر حم على أقتاب الابل » فقال فى خطبته : « مد 





(۱) دیوانه كم . 


¥ 
ر 
0 سرا چم | 1 
کم یرالیه 


1Y 


كنت مولاه فعلى م لاه» الوم وال و من - عاداه ۹ وان 2 من 
ا من ٠‏ حذله 6 » فالشيعة اون هده ل و یونم قياما . 

وقد ذ كر أبن طباطبا غداة غدر خم فى قو له للوسمی : 

ناتخ ل المداوة آبدها واد د يدك آوذر 


5 شم س 3a‏ 
. 


ع ع ل 7 ۶ 5 
لله عندى عادة وره فيمن بمادیی فلا تتحبر 





أناوائ: بدعاء حَدَى الصطق لألى غداة غدیر خم فاحدّر 
وله آستدنا بارت دعائه فیمن ادى ووا فاصبر 


۱۰۵ - ( ليلة ارب ) : كانت بصفین فاد فيها القتال » کت 
ارب عن‌ساقها وتنائرت الرءوس » وکر عدد القتلى . وکان عل رضى الله عنه 
كنا تل واحدا کر تكبيرة » فأخصيت تكبيراته تلك الليلة فبلفت 
ا وضر ب ال بهذه الليلة فى الَّدَة وأستفحال الطاردة . 


۷۰ - ( ليل ردق ) : يغرب بها الیل بلغفیها ليم 
لها من انللاعة وتماطى الشخش وال" كض فى علبه الاثم » وقصنها أن 
افرزدق نزل ليلد بر راهبقا؟ فأ کل عندها ی ° بلح خنزیر » 
وثرب من رها ء وی بهاء وسرق كساءهاء تم قال : لله َو أن الراغة 11 
يعنى جر براً ‏ فى قوله 5 

وكنت إذا نزلت بدار قوم لت مخرية وت رکتعار 21 

و بمض الأواة سب القصة إلى ألى الملمّحان القيى . 





. » ب : و درانة‎ )١( 


(۲) ف القاموس : « الطفيشل : نوع من المرن » 
(e)‏ دیوائه لیگ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





1۳۸ 


۹ - (ليلة الأزيز) : قال الجاحظ : فى مدينة البَملرة موضم يقال 
له المزير”"©. يقال إن الئاس ۸ ترا قط هواء أعدّل » ولا نما أرق » 
ولا یب من ذلك الموضم » وكان أمية بن عبد الله بن خالد ل ما أسيت 
على الوراق إلا على ثلاث خلال : ليل الحزيز » وقصّب الشکر » وحديث 


أبن ألى بسكرة » قال آبو عبیدۃ : وأی شیء بت وی ٩۳‏ 
وأراد الحجّاج أن يعالجه علىهذا السكانتياذوق”" لیب » فقال : َفل 
5 3 5 1 1 ل 3 
عن ببس البرية وخشوتها وقحولتها » وعلاً عن الاجام وعفنها . وكان 
يتما هناك . 
تا 


۲ - ( ليلة منیج ) : منج بالشام کاطر ز بالعراق فى طیب اهو اء 
و عذو بة الماء ورقة اليم وصحة التر بة » وهی بلدة اابعتری وألى فر اس الحمدانی 
وقد ظهرت آثازها علیهما فى اعتدال الطبع »> وعذو بة اللفظ » وأختلاط 
أشعارها بأجزاء النفس » وقبلهما كانت مَسقط رأس عبد الك بن صال 
الماش“ ووطته » وهو جبل قريش » ولسان بنی العباس » ومن به یرب 
الئل فى البلاغة . 

ول دخل الرشيد منبجا قال لمبد اللات : وهذا البلد منك ؟ قال : 
ياأمير الؤمنين هو لك ولى بك » قال : كيف بتاؤك به ؟ قال : دون متازل أهلى 
وفواق منازل غيرم » قال : كيف صفة مَدينتك هذه ؟ قال : عذبة الاء » طيتبة 
المواء » [ قليلة الأدواء | » قال : كيف ليبا ؟ قال + سر که » قال : 





(۱) ذكره ياقوت .وفالأصول : «الخحرير» » تحريف (؟) الييان والتبين ؟ : ۱۹ 
(۳) ف الأصول : « تياهون » تحریف . وكان ثياذوق طبيبا فى صدر دولة الإسلام » 
واختسبخدمة الجاج » ذکره القفطى فى آخبارالسکاء ۱۰۰ . 





00-6 
| هم 
e |‏ ۳ 
ر 


1۳۹ 


صدقت » إنها لطتّبة ؛ قال : بك طابت يأميرَ المؤمنين » وأين تذهب بها عن 
این ارهن انه ره مره سرام رو جره حدر او نياك 
من َیصویم وشيح ! فقال الوّشيد : هذا الكلام والله أحسّن من الدر 
انظوم . 
وقد أخذ أبن المع قوله : س ” ۵ » فقال : 
ات یل که محر محر مفتضح البذر عليل اس 
تلتقط الأنفاس ود دی فيه فتهده رز الوم 
۳ - (ليلة الكدر ) : تقول المرب فى آمتاها : نی من ليلة 
الصدّر » وهى الليلة تى يصذرون فيها ولا ی على الاء أحد . قال أبوعييدة : 
من أمثالم فى أصطلام الدهر الناس جوع تم : رک على مثل ليله 
الكّدر» قال : ينون تفر الناس من بم أ مثل قوم :' تركتة على 
او 


: ليل الشباب ) : قال أن الزوئ‎ ( - ٤ 
وعَرَاكَ عن ليل الشباب معا" فلا نهار الشيب أهدى ورد‎ 
وکان تا الرء أهدى لزشده ولكن ظل الیل أندى وارد‎ 
: وقال أبن للعيز‎ 
و شیب الرأس يُوقظ من" قد كان فى ليل اتباب رَكَدْ‎ 


۵ - ( حاطب الیل ) : بشيّه به الكثار » لأن حاطب الیل 





(۱) ط : « اجماعهم » 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


1: 





يما أحتتطب وأحكدل فيا عتطبه حت وهو لا شمر بها لكان الظمة ؛ فيكون 
فيها حَتّفه » كذلك للكثار ربما عثر لساثه فی | كثاره عا تحنى على رأسه ». 
وإياه عنى بشر بن للعتمر بقوله فى مردوجته التى أنشدها الجاحظ وقسّرها : 
يا تحبا والآهر ذو مجائب من شاهرٍ وقلبّه كالنائبي©) 
كاطب يحطب فى جاده“ فى نة اليل وفى سواده 
تحمل فوق ظهره الك از وود الال مكروة المظز 
وقال أبن المعاز من قصيدة : 
فرشتا لک متا جناحی مودة وام زمان ون الاح( 
کمن حاطب الیل مت © حبائله عقارب وأفاعيا 
فصل فى ذ کر الایام المضافة 
وهی أ كثرٌ من أن تحمی » ورأيت الأخذ ببعض أطراف القول فما 
بستنرق المتحائف الكثيرة » فاقتصرت من ذ کرها على القذر الذى قورت 
فيه الکناة . وبالله التوفیق . 
قال أبو یکر انلوارَژی" : فیا يقولون : ما یی من فلان واحد » أى 
ما الشر عللَ منه من جهة واحدة ؛ والغالب فى اليوم أنه لا یذ کر الا اش 
كقول الله سبحانه وتعالى : ( وذ رم بأيام الله 4 ) أى عقوبته ووقامه 
فى أعداله . 
وقالوا فى الدّعاء : لا أرالى الله ومّك » آی يوم موتك : ويوم بيد » بوم 
قتله » وبوءالتيزء بومذيحها . 
(۱) الحيوان 4 : ۰۲۳۹ (؟) البجاد : الکساه - 


(؟) دیوانه ۲ : ٩۰‏ (4) ط : ه فأتتم لنا کحاطب الیل » - 
(ه) سورة راهم ۱5 ۴ 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


141 





وأنت إذا نظرت فى قولهم : يوم الوس - وهو يوم بكر وتغلب - 
وموم تلاق اللمَم - وهو بنہما - و یوم الفجار - وهو بين كدانة وقش - 
ويوم النباج وهو بين أسّد و تم وعاسى » وبوم حَرَارَى وهو لمدنان على 
قطان - و یوم ذى قار - وهو بين بكر بن وال والزس - ويوم حلیمة - 
وهو بينالنذر والحارث الان“ . . حتی عد أ کثرمن‌مائة يوم » ثم قال : فإذا 
نظرت من الأيام إلى يوم بدر وأحد والكتدق وعنين ... حى عد أيام النازي 
كلباء ثم" قال : فلذا نظرت يدها فى يوم اليامة على حنيفة » ويوم الحيرة 
نلالد على بنى “بقيلة » ویوم قنترین فى الروم لأبى عبيدة » ويوم القادسيّة 
وللدائن وجلولاءونهازند على الفزس لسمد بن أبى قاص والنمان وغيرما » 
ویوم الثار » ویوم اتمل» ويوم صذين وال وان . ..حتی عد کر وقائم 
الاسلام - علمت أن ذلك أ كثرٌ من قولهم : بوم الورى » وبوم بركوار . 

قال غيره: ات على بوم انترور واكلير» قال الله لله تعالى : (و تلك 
الأيام دون بين الداس )7 » وقال الشاعر : 

يوم علینا ووم لتا ووم 7 نساه ووم سس 


اا مسا س 


(۱) سورة آل عران ٠٤١‏ . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 





ف الأزمانٍ والأو قات 


زمن الفطخل . زمن الرزد . عام لزان . عام الإحاف . رب اقب . 
بكر الدهر . نسم التخر . إغفاءة الفسجر . تبأشير الصبح . فلق الصبح . نقس 
ار بیع . جرات الظهيرة . قر الشتاء . فا کپة الشتاء . برد الكوانين . ركوب 
الكواسّج . سقوط رة . هلال شوّال . حد الأحد . تقل الأربعاء . 


الاستشهاد 
۱۰۷ - (رَّمَن الفطخل ) : من أمثال المرب : كان ذلك زمّن 
التطحل » قال رؤية : 
نك لورت مر ال أوعتر نوزم افطل © 
والسخرمبتل كطين ال كنت رهين هرم أو قل 
وسثل عن زمن الفطحل » فقال :یام كانت الحجارة رطبة » و إذ کل" 
شىء ينطق . قال : وزعم بعض أهل اللفة أن زمن القطخل هو زمن اناصب 
والسّعة » وأنهم آرادوا برطو بة الام أبتلال الصّخر » ورظهية امیش » 
وانصال النيُوث » وصدق الانوَاء . 
وقال الیل : زمان افطل زمان تن الناس بعد . 
قال القاضى أبو الحسن عل من" عبد العزيز : أمَا قوهم : أيام كانت الحجارة 
رطبة ول كل شیء ينطق » فهما من الأمور التى يتدوالها ج الأمم » وعو 
الظاهر بين أغفال العرب والعامة » هذا ان أميّة بن ألى السلت وهو من 





(۱) الكامل لمرد ۲ : ۰۱۹۹ 
11۲ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


E 


سكا ء المرب والتغمتصين منها بار واية - يقول : 

ولد 7 لا برس هم مر وإذ الكلام هم رطا 

بایة قام يتطق كل شىء وخان أمانة اهبك الثراب 

وعن مُقاتل بن سلبان أن هكان بقول : إذ الخو را نت لینة وإذ دم 
راهم آرت واستره لام » للين الصسخر كله بومثذ . ولیس مذهب هؤلاء 
غا رووه يذهب مَذْهب من جماها أجزاء من الأرض » تناسبت فتضامت 
وححرت»فیزءم أن الصخر ]نمابِيبس من ندوة و يصاب بمدر خلوة » ولوأرادوا 
ذلك أوجدوا متما فىالقول ؛ لكن الأوهام ألتى صورت هم أن البهائم كانت 
ناطقةعاقلة وفروع م السّعدان ملساءليدة [وأغصان الشيال ناعمة خضرا۰]" هی‌التی 
ادتهم لذلك . ولا یمد أن يكون القوم قَصّدوا أستمطاف العُاوب إلى المكة » 
وأرادوا تم على الفهم » فوضموا آمثالاً وشوه" يبعض الل » جوا 
المد فى أثناء لح ؟ ليخت على القلوب أحتاطاء وسو إليها أففتهاء وظن 
من بقع من المیبز موق الکال بالبهائم نها كانت تنطق وتفصح وتبین 
عن نفسها وتعرب » فاختلقوا احادیث آضافوها إلبها ؛ وكان للمرب فى ذلك 
شأنخصوصاً ماازدادت' على سائر الأمم به » لفضل مافيها من الاج بالسکلام » 
وما آوتییت من الاقتدار على التصرّف فى المتطق » فاختلقت ها قريضاً , 
رات اجا کافدی حکنه من الضب آنه ال ق مبره عل للام وهر 
عندم أصبر ذى شر : 

آلیت الا آردا ‏ إلا رادا روا 
وصلیا وک مت 





(۱) الحيوان ٤‏ : ۱۹۰ وفيه لامر هم تقهم > - (۷) من ب . 
N‏ ۲ ۱ 

(4) اسان ٤‏ : ۲۸۰ . المراد : حشیش طيب الريح . 

(ه) الصليان : شجر ينبت صمدا . والعتکت : ضرب من اكيت أيضا ۔ 


00-6 
| هم 
e |‏ ۳ 
77 غراف ز یرال“ 





5: 


وزعوا أن الفطا قالت لاحَجّل : حل حَجَل » كرس فى بل يمن 
من خوف الأجل . 
فقال هما ال : ماقم » أرى كناك أممطا بدك ثنتان وبیفی‌ماتا. 
هكذا جاءت الزوابة ؛ والأمثال تحرى على ألفاغلها » وأشباه ذلك كثير ؛ 
والعرب تسى ذلك الزمانَ زماق الفططل » [ قال : 
© زمن القطحّل إذ السلا رطاب ]© و 


۷ - ( زمن الود ) : زمن الوَرْد بضرّب به الل فى المسن 
والطّيب » قال أبو اج الببناء : 

زمن ورد أطیّبٌ الازمان وأوان الزییم خر أوان 

آشرف الزّهر زا ی آشرف اسر فمل فيه آشرف الفتيان 
وقال ان سشکرة امام : 

وماد هيت بل تومي وماعندها من لذةالقطف ماعندی 
توَيحتى لیب والشّبب 0 آممریولکن لست ت آرشدالشد 

فقلت لها کی ملاتك نی" بطیء عن المذال فى زمن الود 


۱۰۷۸ سس (عام الحزرن) هوالمام الذىتوقيت فيه خد مجة رضى اللهعنها 
وأي وطالب » وكانت وفانهما فى عام رو من الو خی » فسَعّى ای 


صلی الله عليه وسلم ذلات الما م عام ان . 
f‏ 


۹ - (عام ال محاف ) : کا يقال : عام الفيل » للعلم الذى وروت 
فيه اللحيّشة مكة بالفيل » وعام الرّمادة للعام الذی اشتد فیهاقحط» وذلك رمن 





. من ب‎ )١( 
» زمامك » مکان « ملامك‎ «١ فى ب‎ )۲( 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
کم یرالیه 


24 


خلافة عر رضىالله عنه . ويقال: عام الحاف » وهوس لكان ببطن مكة سئة 
ثمانين للرجرة » أَجِحَف بالنّاس » ودعب بالابل عليها الجولة . 


۰ - (زُيْدة اقب ) : يضرب مثلالاشىء النادر الذى لا يتفق 
-مثله إلا فى الأحقاب »کا قال آبو تمَام فى ذلك : 


ت 


0 8 د يي ت ۰ ‌ ۳ 
حتی إذا خض الله لسن لبا محضالبخیلکانت زبدها مب( 


۱ - تيم التخر ) : یضرّب به للثل لطيبه » وقد استکر 
الصاحب من ذلك فسکتب : سلام كا هب نسم المحّر » على صفحات اهر » 
ولذ طم اللکری بعد براح اسر . وکتب : کنر كا تفتح الزهرع نىکمییه » 
ونظم کا تنفس السَحَرٌ عن یمه » وتبسم از عن نظيمه . 


۲ - ( بكر در ) : قال إبراهيم بن الاس الصُولىَ: 
وی من اليالى ار قابلت فيها بدرها ببَدْرِى 
م تك غير شف وفَجْر حتی‌توأت وهی بکرالدهر 
۱۰/۰۳ ( إغفاءة الفخر ) : یضرّب بها الثل فيقال : أل من إغفاءة 
افر . وأحسن ماسمعت فى إغفاءة الفحر قول أبن طباطبا ۱ 
اقول وقد آوقففت من سنة وی بعل ماک له لذعة الجر 
دمونی وحم اہو فى لل نی ولا وقنونی باللام و بالرَجِرٍ 
فقالوا لح استيقظ سيبك لاد فقات هم طیب‌الکری‌ساعة الفجر 





(۱) ديواله ۱ : ٤ه‏ . 


كك الا 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


1٤٦ 





٤‏ - ( تباشيرالطبح ): تباشير الصبح أوائله » قال عبید اب 
عبد الله بن طاهر : 

ر a‏ 2 ۶ اه ا 
ب هد صاحت. المصافیر ولاح من صيحك التباشيز 


. اريم : من أمثالهم عن ألى مرو : نين من فل‎ No 
: الصبح ؛ و وی من مود الصیج ؛ قال أبو نمام‎ 
نے کان علا سال نورا ومن صو ءالصبا حو ر‎ 
: وقال البحتری‎ 
» کالصبح اضرب فى الاجی بمموده‎ ۰ 
ویقال :كان ذلك من بياض الفلق » إلى سواد ال . أى من مفتتح‎ 
. اهار إلى تمه‎ 


7 - ( فش ال يع ) : یضرب ال بطيبه » فيقال : آطیّب من 
فس اریم »لا يقال : أطيب من نفس الحبيب » وقد ذ ذكره من قال : 
العذل والتفنيد غر صواب مع أريعر ا من أحابى 
نفس الر بيع وصبوة" عذرية ومدامة مل وشرخ شباب 

وقال : 
تق هذا الرّ بيع ريع وأصبح الرّوض کالرانش 
وما فرحی بشباب الزما نوالشیب تشرض فى عارضی | 


‘AY‏ ۰ - ( تمرات الظهيرة ) : : تقع فى الأستعازات المسئة »× کا گب 
بمض الظرء فى وصف انتصاف نها الصيف فقال : انتقل م کل" شیء ظله ظا 
وم تم لجيرة ه ورَمّت الشمس) مرت الطويرم 


۱ دیواته ۱ : ۱۸ . 


رقم اه ۳ 
اها 
کم یرالیه 





EY 
قر الشتاء) : يضرب به الثل فى الضياع فيقال : أضيم من‎ ( - ۸ 
: قر الثتاء » لأنه لا بجلس في هكا جس فى قر الصيف » قال ان حجّاج‎ 
خاطر" تصقع القرزدق فى الشه ر ونحو" ينيك أ الكساق‎ 
غير نی آصبعت أضيّم فى او م من البدر فى لیالی الشتاء‎ 
: (ا كبة الشتاء) : يقال للنار فا كبة الشتاء » قال الشاعر‎ - ۰۹ 
انار فاكبةٌ الشتاء فن برذ أكل الفواكو عات فیطل‎ 


۰ - ( برد الکوانین) : يشيّهبه کلمایوصَف بال د » قال الشاعر : 
ارد من برد الكوانين زازه "رادل ىق ان 
اهل اقم بى انتى إلا لاع هد 
وقد زاد ابن المتز فى هذا المعنى زيادة حسنةً فقال : 

بكر" ناوقدطاب اشراب‌وأوقدت مياه فى القیال نار تشاط 


0 -- ( ركوب الكوسّج ) : جرت العادة فى أوّل یوم من شبر 
آدْرْماه الفارسى من گواسج أن یتناول فى هذا اليوم بفض الأدوية المسخنة » 
وبطّل ببعض الأطلية الحارة » وی رکب ویفرج فى من الثیاب امضحكة 
ناس » وهذه السئّة مستععلة نداد وفارس » قال الرادی : 

قد رکب الكؤسّج بمیدی فانزل على لهم والؤاح 
وانتم بآذزماه عیا وخذ من اة اليش عفتاح 


۲ -- ( سقوط ارات ) : كناية عن اتهاء البرد وايتداء ال » 


وسقوطٌ ارات التلاث فى مابين شاباط وآذرماه على مانت به التقاويم . 
ر ۳ 
ووَصّف بعضهم إنساناً بارداً فقال : 


i» 
ا‎ | 
1 ۳ e | 
e 


TEA 
كأن قيام فلان من عند نا قوط عفر فى الشتاء.‎ 


۳ - ( هلال شال ) : بضرب مكلا للثىء السار الذى بر 
به الناس ومختلفون فى اانظر إليه » قال ابن المعمز : 
مر بنا تشر ق الطريقٌ به فى كد فصن وخسن تال 
فخلثه والنيؤن” تأخذه م کل في هلال شوال 
أخذه من قول ذى الرمة حيث قال : 
قياماً ينظرون إلى بلال ‏ كانم یرون به افلال؟ 
وقال الطالى 
رمقوا أعالى چذعه فكأتا ‏ رَمَقوا املال عشية الاقطار9 
وقال ناجم 
1 عل غداء حجة_خعير طود ح هلال ليل عبر( 


۶ - ( حد الأحد ) کن كار ن سالف و تایه من و 
عفروا ناقة الله يوم الأربعاء فصبّحهم المذاب يوم الأحد » فأهل‌کپم . وى 
الحديث : «تعوّذوا بلله من شر الأحد» . وفيه : «وإيا ك والشخوص بوم اد 
فان له حدا كد الكيف » . 

ولا ولى بزید بن معاوية سام بن زياد ران كتب إلى عبید الله بن 
زياد وهو على ابص بأن بوچّه عبد الله بن خازم فى أربمة آلافي من أهل 
البصرة فى تقوية سالم بن زياد » فقال عبيد الله : أخرجوا ابن خازم بوم الأحد 
إذا ضرّب التاقوس حتى لا یرجم أبدا ؛ وجمل يردد ارسل والشرّط إليه 





(۱) میوانه 4۳) - 
)يي أبو عام » دیوائه ۲ : ۲۰6 ۰ 
(*) دیرانه 4۱ ۰ 


000 
اه ۳ 
پات هذا 
کم یرالیه 


1:۹ 


لیخرج وان خازم يتر بص ویمتل بالموام إلى أن زاغت الشمس » فرکت 
ای » فقال لوگل به : أعل' صاحتك أنه قد ذهب حَدَ الأحد . 
وقال أبو تام فى تمد بن يوسف وقد أوقم بقوم فى يام الأحد : _ 
من کان أ نسكأحدًا فى نانم أأنت أم يفك الاضی آم الود 
وقال إسماعيل الناثى : 
اه الا و رت إل اه 


فا کر من أحَدْ يول ب لا اد 


4 - ( ثقل الأربعاء ) : يقال : إن الأر بعاء أثقل! لأيام ؛ وفيه 
کیل : [ من ]۳ مزدوجة : 
الأرما بوم وحش ‏ التحس فيه مکش 
الأخذ فيه والعطا من ذى الودات خطا 
ولابن احجاج من قصيدة ی نی بها أبا الفتح بن العميد : 
أقول ليوم الأربعاء وقد دا عل رجه آغبر اللون قاتم 
بشت على الأيام كسا مؤيْدًا بشو مك یا یوم ااندى والكارمر 
وقرأت فى آخبار مز بد أن رجلا جاءه فقال له : أحب أن خرج می 
وتصل جناحی فى حاجة لى » فقال : هذا يوم الأربماء أسنئقله » ولست أبرّح 
من منزلى » فقال الرجل : وما سکره من يوم الأربماء » وفيه ولد ونس بن" 
ی ! فقال : لا جرم وقد بانت برکته فى انساع موضمه ون کنوته » 
حتی صل على وَرَق القراع | قال : وفيه ولد بوسف » قال : ما آعسن ما فل 
+ إخوته حتى طال حبشه وغریئه | قال ‏ وفيه وی إلى إبراهر” عليه السلام 





(۱) ديواله ۱ : ۱۷ . 
(۲) من ب . 


0 


00-6 
| [۳ ج | 
| 7 | 
77 توت اه 





"6 


قال : فا كان أبردَ الأتون الذى أُوقّدوه له حتی خلصه الله تعالى منه | قال 
وفيه نم الله رسوله صلى الله عليه وسلم بوم الأحزاب » قال : أجل » بأبى 
أنت وای ! ولكن بعد أن زاغت الأبصارٌ و بات القلوب الداجر » وظتوا 
الله الظنونا » هتالات ابتل الومنون وژلزلوا زازالاً شدیدا ! ۱ 

فپذا فى الأربعاء ان وأنَا الأربماء الت لا تدور» فقد قال ان عباس 
رضى الله عنهما فيا واه عن الى صلی الله عليه وسلم أنه قال : « آخر أربماء 
ف ترس ممتي فا 

وتمثل به تن قال : 

لك لكر يوم عوء ‏ ووَجك آربماه لا تدور 


ا 
اج 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


الباب الثَامِنُ والخمسون 
فى الآثار العلويّة سوی مادم منها 
شمس العصر . تُعاب الشّمس . كلف البدر . عادة القمر . قر القنع - 
حبة الق رد . مَناط اوق . جوم الشباب . سحابة اليف . مر السحاب . 
5 وه رس م0 ت 
ظل الهام . براق خلب . مطر الربيع . مطر مع . ريق الزن . عيث الغيث - 
نسم الصّبا. تفاس الرَياح . 


الاستشهاد 


۱۰۹۹ - ( شس العصر ) : تضرب‌مثلا للشيخ لسن ذی‌السن العالية 
الذى خرف وب ساح المياة » فيقال : ما هو إلا شس المصر على القمر. 


۷ -- ( لاب الشّمس ) : عاب الشمس عند العرب هو ما بترای 
كامطليوط فى ال جو“ عند شدة ال » قال الراجز : 

وتات امس لاب اقفر وم “ييدان انار فامتل 

وقد بشیّه 4 الشی+ الباطل الذى لا أصلله . ویقال ی : مخاط الشیطان 
وعیط الشّيطان » وخیط الشّمس » وکا يقال : لماب امس يقال : بصاق 
القمر لاحَجّر الأبيض الذی يقال له جر الها . 


۱۰۹۸ - ( كلف البَدْر ) : بشمّه به ما عرض ف الحاسن من القتبح» 
وقد تقدم طرف من ذ کره » قال الشاعر : 


ی : 2 
إن يكن أ فى عرضه ذلك الشعر فنى البدر کلف 
101 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


15۲ 


۹ - ( عادة القمر) : ذب مثلا ان لا جیء الا ليلا » قال 
ان الأري : 
لا تسدب من سر انا فاشری عادة الأقار والناس جود 
وقال آخر : 
» هكذا البَدْر فى الظلام یرانی » 
وقال أو إسحاق الصابى : 
سرى إل وجح الیل متك كذلك ابر فى تلمائه سار 


۰ - ( قر القت ) : كان رجلا من أهل مرو آعور يقول بالحاول 
والتناسخ » ویذعی الإهيّة » ویضر ب فى الشّحر ریات بسهم وافر » 
فأنخذ وجا من‌ذهب » واش دت وکته بماوراءالتهر » و تفاقم آمره وأجاب‌قومه 
[ المبيضة ]۲۳ الذين بقیت منم الا بقيّة فى حدود کش وف" . ومن 
تخاريقه آنه احتالَ حتی أظهّر فى الجر قرا يقال إنه من عکس‌شماع عين الز بق 
التى بتلك الأرضء وهو حتی الآن منسوب إليه . وكا كان سنة ثلاث وسين 
ومائة استعمّل الهدی السیب على غراسان وأمَرّه بمعارية القتعم » فناصَبه 
المرب ۰ ومحصن القع » فلما أحس باستیلاء المسيب على الحصن جيم نساءه 
كبن" . وقال : أنا صاعد إلى اكماء فن أراد أن يصحبى فليشرب من هذا 
الشراب ؛ وسقاهر" شرابا مسموما » وشرب هو آیضاً منه فات ومتن جيناً . 


۱ - (ضحبة الفرقدن ) : بضرب بها الل فى طول السعبة 
والتساوى والتشاكل » کا قال البحتری : 





(۱) من به 
(۲) کذاقی ب » وق ط : و اللاد » ۰ 


2 
A 
1 سا چم‎ 0 
E 


15۳ 


كالفرقدين إذا تأمل ناظرة لم يمل موضع فرقدر عن قرفل 
وقال آخر 
شثل بمتدل الوا م وم لظ الفلتين 
2 ط > ۲" > ۰ 
فنیته عضا وتقب سبيلا وإ بين دن 
وكأتى وکات من آهوی بأجتاع القر دين 
۲ - ( مناط الميُوق ) : برب به الثل فى المد » فیقال : أع 
من بض الانوق » وأبِمّد من مَناط الميُوق . ويقالأيضا : ابد من مناطالثريا 4 
قال الشاعر : 
وأبتد من هذا الذى قد أردته مَناط الثريًا من يد التناول 


رب ليل زد كاعر لول قد کدی فليس فيه مَریدٌ 
ذی جوم كأنهن جوم تفت لته تفور لابل رید 


۱۱۰۶ - سحابة یف ) : یضرّب مثلا لن يقل أبئه ونځ 
مكثه . ویشبه بها ایض عضب الهاشق . وقال آحدانسگاء الذين وَقفوا على 
تابوت الإسكندر الز وع وتسکام كل“ واحد منهم بحكة بالفة : انظر إلى 
۳ عم كيف أَنْقَضى » وال حاب الصّي ف كيف أَنجَلَ ! وكان أبن شرّمة 
إذا تزلت به نازله يتمكل بقول الشاعر : 

# سحابة صین عن قلیل دم 
ومن فصل لاصاحب : سحائب الصيف أثبت من » والط فى الاء 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


15۶ 


وف السكتاب للبهج : قبال الذنيا كإلامة طَيْف » أو زيارة ضیف » أو 


۵ - ( مر السعاب ) : یتمثل به فى السرعة » قال بعض المكاء: 
افرص تمر مر السحاب قال الشاعر : ٠‏ 
لذهر آقصر مدّة من أن يمحن بالتاب٩‏ 
نتم الساعات مه ه فرها مر السحاب 
[ وقد شه به الأعشى مشى الرأة حيث قال : ] 
کان مشيّتها من بيت جارتها ‏ مر الستحابة لارَيث ولآعجّل© 


۷ - (ظل الام ) : يضرب متلالالایدوم بل يسرع أنقضاؤه» 
ال کثتر : 

ونی وتیای بعزة بعد ما مخليت عا یا وتخت © 

لكا لرتجى ظل التامق كلا توأ منها للتقيل اخععالت 
وقال ابن الم : 

إلا عا الدنیا كظل غامة ‏ إذا ما رجاها الستظل اممحلت 

فلا تك مفرا إذاه أقبلت ولا تك مزاع إذا فى ولت 


۷ - (برق خلب ) : يقال 4: براق خلب » وبزف خلب » 
قال الشاعر : 





(۱) هذان الیجان ساقطان من ط . 
(۲) دیوائه »» . 
(ج) آمال القال ۲ : ٠٠١۹‏ . 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غراف ز یرال“‎ 77 


100 





© وقول" بلا فل کبارق حلب » 
اخر : 
لایر وعدك برقا خلا ان" خير الترق ما ای مه 
والبرق الاب هو الذى لاغیت ممه ؛ بضرّب مثلا ان بغلف کایخلف 
ذلك التق » والب من اتفلابة » قال الليث عن الخليل: الباق الل الذى 


يومض ويُطمع فى المطرء ثم يمد ویخلف . 


وقال 


5 5 ترف ام - 
وللصاحب من رسالة : وعده يرق خلب » وروغان ثعلب . 


۸ - (مطرٌ الز بیع ) : : الدهافین ۳ يقولون :امطر از بیع مَ كله 
أى كفم كله 6 وذلك أن الاء حياة کل شىء » فطر از بیع هو لاء الذى 
نميا به الأرض بعد موتها » ولايضيع منه شیب کا تضيم أمطار سائر الفصول » 
وقد أحسّن من قال لشارب دواء : 

وجال تفع الذواء فيك کا يحول ماه الر بیع فى أأطر 


۹ - ( مطر یصر) : يُشرّب مثلا لنتىء لنقم يتضرر منه » 
لأن منعيوب مصر آنهالا عطر » فإذا اغطرت كرء آهلها ذلك أ شد كراهة؛ 
قال الله تعالى : : ل( وهو الذى رل الرياح بش بين یی رنمته4 يق 
مر فهنه رحة موجهة لهذا الق » ل E‏ 
اوم و ی 





(۱) ط : « یمود » . 
زفق ط : و الدهاقون ¢« والدهقان : : رئاس القرية من المحم 5 
(۳) سورة ة الأعراف ۰۷ . 


2 
اه ۳ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 


191 


وما مص إلا بلدة مثل غیرها ‏ تاق الأيام لش والیش 
> سم خا 2 7 و رف هم 2 و 
ولکنع تطر ونا بهواک ول تخل رض من تحب ومن مط 


والاً فأبن انب من معشر بها يقاسون آنواع التذاب من الق ! 
وما خير قوم تجدب الأرض عنم با فيه خطب العالين من الط ! 
إذ بشروا بالتيث ريمت قاديهم کا ری الظفاء بر بالط الكر 
قال الجاحظ نا عبت بها لزع الريسية - وهی ریخ اتلنوب - ثلاثة 
عشر بوما تباعا » اشترى أهلها الأ كفان واتلنوط » وأ ينوا بلرّباء القاتل . 


۱۱۹۰ - ( ریق الزن ) : دحل فى باب الاستمارات » قال بعض 
ريق ایب بربق الزن والمتب ‏ آذاقی "رات الهو والطرتب 
وقد سرقت” من الأيام صفوّتها فكي ف أهر بمنبهاوهى فطل ! 


» (عيث ای ) : يضرب مثلا لما يعم خيره وخص شره‎ - ١ 
وذلك أن الفيث على إغائته الاق » وإحيائه الأرض بعد موتها » رما ضرت‎ 
. اللا بهذم البیوت "۲ وتخريب المُمْران » وتعويق المواعيد » و إيذاءالمسافرين‎ 
: وقد آنشد الشيخ أبو الفتح الى‎ 

. 2 و ر و 
لا ترج شیناً خالصاً نفع فالنیث لا خلومن المَيث 


۱۱۱۲ ( نيم الب ) الفا ر رياح برقة النسم 
وطیب ای لا ر برد الشمال » وارتفاعبا عن حر اتلنوب » وقد 
أ کتر الناس من ذکرها » قال امرؤ القس : 





(۱) ب : « هدم البنیان » . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غراف ز یرال“ 





5۷ 


» نسم السبا جاءت برا ار شل * 
وقال ابن طباطباً : 
أنانى كر يض كنظم اجان ورَوض الجنان وأمن القواد 
وعبد الصبا ونسم اليا و برد الوا وطيب الرقار 
وقال ابن" الروی فى وصف الأوزبتج : 


مسعکلف الر ولكله أدق رما من نيم الصا 


۳- ( أنفاس ااریاح ) : من إحدى الاستمارات اكلسّنة السائرة » 
قال إسحاق بن خلف فى وصف التیف : 
ألق مانب خر أمقی من الأجل التاح 
وكأننا در الما + عليه آنفاس الرباح 
وقال السری فى وصف قصيدة : 
اتدك وقد أعدّت خلالك لفظها خلالاً ففیه من خلالك رونت/9) 
معان كأنقاس الرباح بسر شرت بأنوار ارّباض فتمبق 


(۱) دیوانه ۶ وصدره : 
۶ إذا الفتت تخوی ضوع را » 


(۲) دیوانه ۱۹۲ » والبیت الأول ساقط من ط . 


000 
| [۳ ج | 
e |‏ 72 1 
77 توت اه 


۰ گے 
فى الادب ومایتعلق به 


أدب الْنْفْس . حرفة الأدب . حلية الأدب . بيت القصيدة . طریق القافية . 
اسر و۳ ۳ 5 اک 
غذاء الزوح . سَيرالئل. طغيان الق .عنوان‌اللير . توراة الهانين . اخرالصّك 


جواب الجواب . 


الاستشهاد 

6 -- ( أدب النفس ) : قالوا : أدب التفس خير من أدب 

الدرس » واه من قال : 
بامُفرقا فى أدب الرس أفضل منه أدب الْنفس 

وأهدّى 2 ان ی إلى الأمير نصر بن أحمد فى یوم روز كتاباً 
من تأليفه ؛ فقال له : ما هذا با أبا عَسّان ؟ فقال :كتابُ أدب اانفس » قال : 
وكيف لا تسل با فيه ! وكان أبو غتان القیمی من سى الأدب فى الجالس » 
م 1 

6 - (حزفة الأدب ) : قال اللليل : حر فة الأدب آفة الأدباء . 
وفى الكتاب الهج : حرفة الأدب خرفة"؟. وفى غيره : حرفة الأدب حرقة . 

وروی لتر من الأدباء والشعراء» منهم اتللیل والأذوى” توطم : 

مازددت فأدى رف اس به لا تزیدت حرقاً دوئه شوم 


إن القدم فى حدق بصنعته ‏ ألى توج منها فهو نوم 





(۱) الحرفة ء بالضم : تقس الظ . 
10۸4 


3 | 
8۳ e | 
ر‎ 





وقال أبن بتام فى مَرئية أبن الم : 


رز f‏ سر فا و 
مافیه لو ولا ليت فتتقصّه 


15۹ 


5 : £ 
وانما آدرکته حرفة الاو“ 


(-1١15‏ حلية الأدب ) : قیل : لکل ئیء حلية » وحلية الأدب 


الصَّدّق » قال الصاحب : 
الزم الصدق إنه 
كدت الو ع 


حلية اليل والأدبْ 


لمن الله من کذب 


۷ - ( بيت القصيدة ) : یضرّب مثلا فى تفضيل بمض الثىء 
على كأه » وقد تقدم ذكرٌ مثله » يقال : فلان فارس الکتيبة» وأوول الطريدة » 


وبنت القصيدة ؛ قال المتنى : 


2 2 5 ۹ 
ذ كر الانام لنا فسکان قصيدة 


أنت البدیم الفرد فى آبیاتها۳؟ 


وهذا الببت بيت القصيدة التى عرْها . 


۸ - ( طریق القافية ) : لتا قال أبو إسحاق إبراهي ألو صل فى 


وصف اتلمر ۱ 
وصافية ی المیون رقيقة 
دنا بها الكاس الرّوِية یت 
فا بان كزن الشّمس حب کات 


سليلة عع فى الدّنان وعام 


من الراح حتی أنزاح کل* ظلاع 


قال له آجد بن هشام : لم هجوتنى مع الصداقة [ الق ]۳ بسا ! قال : 


لأنك قمدت على طريق القافية . 





(۱) ان خالكان ۱ : ۲۰۸ ء ف ترجة ان المنز » وقبله : 


1 سس و 5 
۲ 7 ەت ۰ 
كله درك من میت عصیه 
ا ا 8 ص 
۲۱) دیوائه ۱ : ۲۳۵ . 


ناهيك فى ال والاداب والعّب 


(۳) من ب . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


11 

8 - (غذاء اوح ) : يقال : إن الأدب غذاء الزوح » كا 
أن الطام غذاء الجسم . وفى الكتاب البهج : الكلام الفاق بالحظ الرائق » 
نزهة امین وفا كبةٌ القلب وريحانة اوح( . انتهى . 


۰ - ( عبر ال ) : یضرّب به الثل فيقال : أسيرَ ین مدل » 


0 حون‎ 2 EE 
آف لاملا الامأق من قمر 0 وأسیر فى لافاق من هثل‎ 


۱۳ ۱ ) طذيان اتل ) : طفیان کل" شىء محاوزته حده 6 وطغيان, 
اتل تما يحرى عا لا يقصده الکانب » فكأنه يَطْنَى فى ذلك . 


ا یه 5 
۱۱۳۲ - (عنوان ال ) : قال ابن ال وى فى الى الصفر : 
ت ۳۹ a‏ و 
له یا جیل بتدل به على جيل وللبطنان ظهران 
2 ل 00 ۹۹ ۰ وى ام 
ول من ضعنت خثرا طويته إلا وق وجبه لاجشر عنوان 


وقيل لانسان وسر جسم : ما هذه اتفسامة ؟ قال : عنوان نعمة الله . 


۳۴ -- ( توراة الُانين ) : هى التى ترتهما مانون حبرا لبعض ملوك 
5 ی مت 35595 5 5 mm‏ ۶ گم 
الزوم » وذلك أنه أو ردم وفزق بینهم » وآمره بترجمة التوراة ليأمن تواطوم 


على تذیبر شىء منها؛ ففعاوا » وهی الآن أصحٌ تراجم التوراة . 


۴ - (آخر الك ) : يشّه به ما وصّقه أبن الزوی وسبق إليه 


فى قوله : 





( ااج 2 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





1۱ 
لك وجه كا خر المنك فيه لحات كثيرة من رجال 
است با ن‌حلال 


0 5 : 0 
کطوط الشهود مُشتمبات ‏ لمات أن 


۱۱۳۵ "۳ (جواب الجواب) :کان الصاحت قول : جواب” الجواب ¢ 
من اثلطط الصّعاب . 


000 
| هم 
e |‏ نو 
77 غرف یرال“ 


الباب الستون 
3 ۰ 5 3 6م 2 7 
فى فنون مختلفة الترتيب على توالى حروف اهجاء 
الألف : إرجافالمَوَامْ » أيام الشباب . أخبار الاحاد . آنفاس ابيب . 
آنفاس ال پاض . أسارى الثری . أثانى الش . 


الباء : بكاء التمرور . باب الماء . باب الاخرة .بر بكرن .یدق 
الشطر نج . بغلة الشطر نج . 

التاء : تحلة القتسم . ترهات الاس تقسیات اقلیدس 

الثاء : _ثقل الفيل . قل الدین . قل الرأصاص . 

اي 4 حهّد البلاء ۰ حهد ان ۳ جلسة امن ۳ جلسة اتخطيب 2 
عل اسب . 

م سر 9 ۶ « ور ۰ 00 

الحاء : حکم الصبی . حل النام . حب الظرف . حاسی الذهب . 
ی اروح . 

اطاء : شُدعة الى . خطیب القدر . بط الفیل . 

الدال : دار القرار . داء التكرام . دینار حي . دعوةٌ الظلوم . 

الذال : ذل الفقر . ذل اموی . ذل العز . ذل السژال . 

اراء : رشاء الحاجة . راکب الفيل . راکب لین . ريق الانيا . 


رقية الزّنا . 


1Y 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


الزاى : زا الاه 5 وت الحسن 

السين : سقاية الحاج سر الزجاجة . سوس المال . سر الفلك . سوط 
عذاب . سل الشوق . فاج الأحزان . سقط انلند . 

الشين : شریکا عنان . 

الصاد : صحبة السقيتة . صَدْع از جاج . صبفة الشباب . صَولة الکرع . 

الضاد : ضير ایب . ضر بة اللائف . ضر بة لازب . 

الطاء والظاء : طَمّم الحياة . ظل الوت . 

این والفین : عرف القر'بة . عرق الوت . عز التق . غفلة الزقیب . 
غ الاشق . غبار السكر . غبار اولابة . عض الوت . 

الفاء والقاف : فتنة الدجال . اع ال . فطنة الاعراب . فتح الفتوح . 
95 ۶ سے 0 
قبورُ الأحياء . قبلة الى . قرن الكر' کذن . قمع الفؤاد . قطب 
السرور. 

الكاف واللام : کتاب التثار ۰ کیمیا لفرح ۰ E‏ الجواد ۰ كان 
التواء . لم اسراب . ماب التية . ازوم البق ۰ لذة الخلسة . 

الم والنون : تجالس السكرام . ميزان القوم . مصباح السرور . مفتاح 
النجاح . مفتاح باب لزق . مفتاح الأمصار . مفتاح الفتّن . مطتّة الجبل . 
مودّة الثوق . موی الموالى . معترك النایا . مَدرجة الشرف . تقد الد . 
نور الهموم . 


الواو والياء : وقاز الشيب . وقاحة ايان . ینیع الأحزان . 


2 
| ۳ ۳3 
e |‏ 8۳ 
7 غا رالد 


114 





الاستشهاد 
-( | جاف الوام ) :كان محتد بن عبد الك الز بات يقول : 
إرجاف الموام مقدمة الکون » فنظمه جَحظة فقال : 
أرىالإرجاف متصلاً بنذل ولابس حل کنر رتیه 
وإرجاف الموام مقدّمات لأمر كان لاشك فيه 


وخفف الموام [ وحقما ]2 التشديد » و تما جاء بها عاميّة بقدادية . 


۷ - ( أيام لباب ) : يشيّه بها ما يُوصّف بائلسن والطّیب » 
قال أبن آی البنل : 
مداد مثل خافيّة الفراب ‏ وقرطاس كرقراق الراب 
وأفلام کنرهفة المراب وخط مثل مشي الياب ° 
I r‏ 2 1 ا 
* وألفاظ كأيام الشباب » 
۸ - (آنفاس الحبيب ) : يشبّه بها كله شىء طيّب » قال 
أبو بكر اللوارزى : 
وطيب لاحل لكل طيب ينا بأنفاس البیب 
مع یه أنه عن لی کن الا سب عاسوس اورت 
9 - ( أنفاس الزیاض ) : من أحدن ما قيل فا قول 
أن الزوى : 


كذلك أنفاس الرياض بدُخرة تطیبٌ وأنفاس الأنام تفار 


(۱) من ب . ۰( ط : « كاوشى فى الثياب » . 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





116 


۰ - ( آخبار الاحاد ) : هی الى لم وها لا الأحاد» ولا تح 
بها أ كر الفقباء . ومن فصل لاصاحب : مولای یعرف آخبار الاحاد » 
وک آهلکت من العباد . وله من فة : ١‏ 
لا تم ما جاءك الأشاءٌ به فان هذى أخبانٌ آحاد 


وع إلى الرسم فى مُواصّلتی واءطف على عبدك أبن عبّاد 


4 
۱ - ( آساری الثْرى ) : كان حتد بن عبد الماك بن صالح إذا 
2 هد و ع هقی الت 1 
ذ کر عنده قوم موی بسوه قال : فوا عن اساری الثرّى . 
a ۶ 0 5‏ 5 ۳ 
وق معناه یقول أبن ار فى القصول القصار : لا تذگر لت بعر 


فتسکون الأرض أ كت عليه منك . 


7 ۳۲- ( آثاق الم ) : قال الأصممئ : كان جرير والفرزدق 


2 ا‎ 0 ٤ 
. والأخطل يبون ألا الشر ؛ نهاجوا آربمین سنة‎ 


۳ -- ( بكاء اشرور ) : السرور إذا فرط أب » والقّم إذا 
أوَط أضحّك . 
قال أبو اليب : « ومن السرور بكاء ٩۳»‏ . وقال آخر : 
# ومن فرح النفس ما بقتل * 
وقال آخر : ومن الشدائد ما يضحك . وقال بعض العصر بين : 
وكنت أبكى قرر الین من فرح والان منعحب فى ضحك عکروب 
رك ولم بالتصفيق من رب فلان اوی بدی تصفیق رو 





: ۲۹ : ۱ من قوله فى ديوانه‎ )١( 
وَاجْدْتَ <تى كدت تبغل حائلا للنتهی ومن السرور بکاه‎ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





11 





۶ - ( باب التماء ) : قلت فى الکتاب الهج : لا بقع باب 
السهاء عثل الأعاء . 


۵ - (باب الآخرة) : قال أبن مت فى المصول القصار : والوتٌ 
باب الأخرة 


77 - ( بكر بكرين ) : البكر أول وآد رجل » والعرب تتشا.ه 
به إذا كان د گرا ؛فإذا كان کل" من آبویه كذا قيل له : بكر _بكرين » 
وهو النهابة فى الشؤم . وکان قر 9 زهير بکر بكرن 0 وكان ن أزرَق 3 
ويقال : 5 کر شیطان » قال الشاعر فى غلام کان بکر پگ بن : 
.كر يكرينويا خاب السكيذ ‏ أصبحت مِتى کنراع من عق 
۷ -- ( یدق اطع ) : بيه به القصير الدنى' التاقط » 
وأظن الناظم أوّل من شمه به حيث قال : 
ألا با یدق مر جح فى القيمة واقا 
لد صفر منك اال ر راد ر واا 


ا 7 و7 ا 
۸ - ) بغلة الشطر نج ( : شیه ا من لستغنى عنه ولا بحتاج 
0 يكون م » إذ ليس لابغل مكان فى دواب الشطر ع ؛ وله 
فى الیل : م نت ف ار فة ۳ 7 بعص الیو راس : 
با (I‏ ا من ز رر © ماق الوّحه يلون الزنج 


# اذهب فانت بغلة الشطرئج #٭ 
1 ۰ اام 


۹ - ( تحلة اقتم ) : أَحسنٌ ما عت فا قول عبید الله 
ان عبد اله بن طاهر : 


(۱) اللسان ( بكر ) » من غير سبة . (۲) زرئج : قصية سجستان . 


2 
| | 27 چز 1 
7 زو لالد 


وت ل خم سي نے 


ی 


حل المي بقطعه ده اد مس هَن مپواه الا 


حتی إذا ضاق القضاه به حَعَل الفصاد تحلة لقنم 


1( ا بابس ) : ذكر لععمی أن الترهات الظرق 
الصغار اتید ن الطريق الأعظم » والتتساس جمع ببس » وهو الصحراء 
الواسعة التى لا شىء فیها » يقال ها : ببس وسيسب » هذا أصل السکامة 
م2 يقال لمن جاء بکلام ادى هات البتسابس » وجاء بالات 4 
وممنى اليل أنه أخِذّ فى غير القصد وتا الطريق الذى لا ينتقع به “كولم : 
ور کب بسبسات الطریق » قال الشاعر : 

تطاول يلي واعترتنى وساوسی لات اتی با الكهات تابس 


ت 


۱-- ( تقسمات إقليدس ) حك أو لقاسم الامدی قال 
بعض شیوخ من تقد الشعر ول المباس ی 
وصالک هر و قل وعطفكي” ص دوشگ عت 0 
تم بحمد الله نيكم' قطاظة” وکل ذلول من ترا © 


قال : : هذا وال دن من سات إقليدس ۰ 


۲ - ( قل الفيل ) : پضرّب به الثل . وكان أبو حنيفة رضی 
لله عنه كثيرا ما يتل بهذا الببت : 
وما الفيل لحيل موقا باه بمض‌جلاستا 
وأنشد اليْداى 


وما الفيل تحمل مورا رصاصا بِأئقَلَمِنءَميّد 





رم با : « التتشيعة » عر روف . (؟) ديوانه ۱٩‏ . 
(۳) الیوان : دق جوایسع » . 


2 
0 ری چز | ٣‏ 
کم یرالیه 


TA 


وقال بض الظرفاء : 
ات وال یل وثقيل وتقيل 
أنت فى النظر انسا ‏ ن وف الْخبر فيل 


۳ - ( تقل الان ) : بضرّب به ال ؛ کا قال ابن الرومى : 
وتیل کانه لقز؛ تن يتعداه طالماً كل عن 
تمل اف لها ثقلبا ف براه علاوة ان 
وروی أن لقمان قال لأبنه الى » خلت ت الصحّر والحديدة فر احل 
قل من لین > وأ كات الطيبات » وعانقت اسان ؛ فل أصب آل من 
'العافية » وت الرار ات ؛ فل أذق أمرٌ من الحاجة إلى الناس . 


۰ ت 7 و 
غ١١‏ - ( قل ال صاص ) : أنشد الجاحظ لابن دوست : 
ل جيران تال کاب فاخنة القوم فى يقل اراس 
و 3 هشن :. 
قات لا قيل لى قد غضبوا ٠‏ غضب اتليل على الاجم الدلاص 


6 - ( جهد البلاد ) : اختافت الآراه والأقاويل فيه » فیروی أن 
الأحنف كان بقول فيه : جهد البلاء خادم یندم » ویبت يكف » و<طب 
بغر قع » وخو ان پنتظر به غائب . 

وأ عبد اله بن معاوية بن جعفر بن أبى طالب برجل قد اسي القیل 
نم لیضرب عنقه » ودعا بالسیاف » فقال رجل من حلسائه : هذا وا جد 
البلاء ؛ فقال عبد الله : لاتقل هذا » فوالله ما هذا وشراط ححام شط إا 
سَواء ؛ ول‌کن جهد البلاء 0 مدقع بعد خر موم 1 

وى أن الأمون قال وما لجلسائه : ما جمد البلاء ؟ فقال عرو بن 


00 
3 | 
8۳ e | 
ر‎ 


11۹ 


مسد : طول الليلة الساهرة » من خوف ذی البَطمة القادرة 24 فقال : ان‌هذا 
اللهد لم بلغ أن يكو نكل اتلهد ؛ فقال صا المت : جد البلاء زوال 
التعمة » واتنهاك الكرمة » والأمر امه » فقال اللأمون : إن الأمر الم لناهيك 
به » ققال الحجاج بن حَيْكَمَة : بل جد البلاء على منغضب عليه مير المؤمنين 
فلا يقل له عذراء ولا مده صَفئحا » فالأرض لا قله » والمياء لا نظله ؛ 
فقال ثمامة : جبد البلاء [ جرءى 6۳9۲ حك جاهل على عام » فقال المأمون : 


ينبنى أن يكون دينك قصة» قال : نعم » يا أمير الؤمنين ؛ حَبَسَنى الرّشيد. 


وگل ی مسرورًا » فمتعنى الاس » و قرب الناس » ثم دخل على بوم وهو 
يقرأ : ( واارتلات عرفا 4 ویقول : ويل لاسکذبین 4 ؛ فقلت : إن 
الكدّبينم اراس ولك بينقومهم » فقال: قد قيللى نك كُدرَئ ولکنی 
ل أصدّق إلى الآن ! فأى جهد يكون أجِهّد من هذا ! فقال الأمون : صدفت" 
يابن من . 

وک الأصممى عن العتمر بن سلیان أنه قال : لم يماح جهد البلاء من 
لم يعالج الأيقام . 

وقال الجاحظ : ليس جَهد البلاء مد" الأعناق » وانتظار وقوع التیوف؟ 
لأن الوقث قصيرء والس منمور » ولكن حهد البلاء أن تفر اكذلة ؛ 
وتطول لدع وتسر اليلة » فلاتجد”“صديقاً مون الا ابن عم شامياً » 
وجاراً حاسداً » ووليّا قد حول عدژاه وزوجة ختافة » وجارية مضتّعة » وعبدًا 
لإ تر مك » وولداً نك . 


وقال فى مكان آخر : قد علدنا أن الخنوق جد الترفيه و إرخاء الور 


ساس ل سيبس ب ل ببق 


(۱) ب : « الغادرة »6 . (۲) من ب . 
(۳) ب : « ولا تعدم ۰ (4) ب :< إلا وان عم » 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۷ 





وأن صاحب لمر وصاحب الأسر”" تدان عند ای وانفتاح ار 
مايتجده 7 کل الطب » وكذلك الصبور على رب المنق ؛ هو الذى یستی 
جېد البلاء ؛ ؛ فانه إذا سل وقد عان ر ریق اليف مد لتك السلامة من الاده 
ما لا يحد لشىء من الوا که واتللوی . 


۹~( جد الیل ) :| حسنْ ما "مت فيه قول الشاعر : 
قد بسنا إليك أصلحك اله بشیء فكن له ذا قبول 

لا تقنه إلى دی كنك کر ر وإفضالات الإ 01 

وافتفز قلة البدية متى إن جي القل غي 

وكتب بعضهم فى ذ كر قصيدة : هی جهّد الق 0 اسف 


۷ - ( جلسة الأمن ) : قيل لد بن واسم : ألا نشکن؟ فقال : 


۱1۸ (جلسة الخطيب) : نمثل بها فى اللفة بعض ال قاء ققال : 
جلسة فلان عندی اَن من ن جلسة الحطيب فما بين انلطبتین . 
وفى السكتاب المج : ؛ جاسة العيادة ج 5 


۹ - (جهل الى ) : 'يضرب به الثل فيقال : أجل من 
ّى » ويقال : ال صَى” ولو اق النى » قال الشاعر : 

ولا تسکا جک 5 فانه كثير على ظبر الطریق ال 

اا :) : يرب به الئل لمن يشطا فى الأقتراح 
على صاحبه . و كان تيان ان رن إذا نزل به جار يقول له : با ذا نك 


(۱) الحصر » بالضم : اعتقال البطن ء والأسربالضم أيضا : احتباس‌البول . 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
77 عزف لبالد” 


۷۰۱ 





قد آخترتنی جارا فناية يوك عل دونك 5 وان جنت عليك ید > fab‏ على 
2 الصى على أهله ٠‏ وقال ود دیع بن عل : نك - على حم 
الصبى على أهله اھر“ , 


۱1۱ کر انام ) ) : شه به ما شرع أنقضاؤه ٠‏ وقال حكيم : 
کان مكتوباً على تابوت الإسحكندر : : انظر إلى حل لام كيف 07 
وال غاب الصيف كيف انَل ! وقال الشاعر فى وصف الدنيا : 


احلام نوم أو كظل زائل إن البیب يمثلها لا مخدع 
ول ر راهم بن" لهدی : 


-- ( حب الظرف ) : هو ارب عند فتیان الشام والمراق" 


ومتظرفمما » قال الصتو بر ی : 
الشیب عندىوالإفلاس وا نرب هذا لاك وذا شوم ودا عطب 
۰ 8 9 وعد و 2 
إن دام ۳ الال لاظفر” يدوم ولا جلد يدوم ولا خم ولا عصب 


۶ 


ولقبوه مب" الظراف لينم يانفس ضاعوا کا قد ضاع ذا اقب 


ور ر 
يا صروف الدهر حى أ ذنب كان ذنی 





(۱) الیوان ۳ : ۷۰ 


ای نی 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


YY 
كله كه اليا‎ ٠ دی لفن ا‎ 
كلما قلت قد ذهب دب فى الجلد والْتَهبْ‎ 
مارأی لذن والعضب‎ ٠ ما آراه مايل‎ 


۳ - ( حایی الذهب ) : هو عبد الله بن جذعان ؟ یستی حامی 


الذهب 6 لأنه کان یشرب فى |ناء ذهب . وکانت قریش تتمثل بقوها: ی 
و این هت لوه رك فا 
۳ 5 5 ۳ 5 
۶6 - ( جى الروح ) : كان مختبشوع یقول للمأمون : 
۶ 55 . 3 3 

یا آمیر الزمنین » لا حالس الثقيل » فانا جد فى کتبنا أن محالسة الثقيل 
ھی اوح . 

۵ - ( خدعة الصّى" ) : من أمثال اتب : إنها خدعة الصى 
عن اللبن » يقال لاشىء اليسير بخدع به الانسان عن الشىء اتلطیر » 
واعا بشيّه ما يمى الصو عند فطامه من طمام أو غيره فيسلل به يساو 
عن اللبن 5 

- ( خطیب القذر) : ممت الأميرَ اليد أدام الله تأييده 
يقول : سأل أعرالى أهله فقال : أبن افت قذر ک ؟ فقالت : قد قام خطيمها - 


۷ - ( خبط الفيل ) : وضرب به الثل فى ةل الوطأة . وكانت 
الأكاسرة را قتلّت التّجل بوطء الأفيلة » وكاتتقد دربت على ذلك وعامت 





۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


۷۳ 





فإذا الق إلا ار جل ترکت التلف وقصدت نوه فضر بته بخراطيمها 
وخبّطته بقوائمها حي عوت 0 وکان من أل نحت أرجل الفيّلة التعان. 
ان المنذر ۰ 


۸ - ( دار القرار ) : قال الله عز من قائل: ل( وان الاخرة هی دار 
القرار ۲۳6 قال عم بن الهم : 
من‌وراءالشباب‌ششب حقیث الير واللول مرعج 00 
ومع الصّحة اسَقام وحال ال مر مقرونة ال الصّغار 
ليس دار الدّنيا بدار قرار قازود منها لدار القرار 


۹ - ( دینار یی ) : محی هذا ی بالمباس مت تمتيصى الیاط 
المروف الشنوق تا أعطاه دینارا خفيقاً ۲ ی ان رټ ادون ا خلم 
عليه طیلسانا اه فصارَ دينارٌ يتحبى مثلا فى انلف ة کا صا طیلسان ابن جرب 
مثلاً فى اتللوقة » فن ملح العباس فى دينار یی قوله : ١‏ 

دينارٌ ی Ml A E‏ 
وفى بوب ایح بح فا از قافن ی انلس 
كاك فى اه اشرق از ام ارس 

وله ایض رحه الله تعالى : ۱ 


۰ 


ول 1 ر ۶ - 
دينارٌ یی زائد التُقصان فيه علامة سكة اطرمان 
95 وی( دا اد 7 7 E‏ یم 6 
قددق منظره ودق خياله فكأنه روح بلا جشمان 
آهداه مكتتما إلى برقعة فوجدته أخّ من ١‏ ان 





)١(‏ سورة غافر ومع (۲) تكملة دیوانه ۱:۸ ١45‏ ونقله عن مار التلوب 
(۴) ط: « مفرة الورس > . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


YE 





۵۶ -( داء السكرام ) :كناية عن ان ؛ لأن الكرام كثيراً 
ها يتلئن به » وربما براد به ر قة الال »کا قال الشاعر : 

وافق الپرجان والمید متی رفة الال وهی داه الكرام 
اقتم‌نا على الاعاء وفیه صلق عون على واه الم 
وقال آخر : 
د ری الاطيف حد فى فى كدر المبش غير مَنْبون 

۰ ۰ ۰ 1 1 5 20 
إن کان داء السکر ام یروف فلت داء الوك ندونی 


5 - (دعوة الوم ) : جاءفى الخبر: « اتقوا دعوّة الظلوم ولو کان 
كافراً » » وفيه : «اتقوا دعوة الظلوم فإنها لينة الحجاب 6 » وقال الشاعر : 
كنت المّحيح وکنامنك نیم فان سقمت فإنا الظالون عَدَا 
5 ناا لت و يد مظومد" آبدا 

وبات أبو العيناء عند أبن مكرّم فى بيت فتأدی يفسائه » فتحول إلى اند 

فلحمّه ان » فصّعد غرفةً فوجد تلك اراحة ‏ ققال له : ین الفاعلة » ما أشي 


فساءك بد عوة للظلوم 3 والرح ا ليس تیا <حاب | 


۳ - ( ذل" السؤال ) : من أحسن ما ممت فيه قول القائل9؟ : 
يقول اناس" كشب فيه عار فقات المار فى ذل السَؤال 
لتقل الكخر من فلل الال اخن؛ عل من من الرجال 
ذل السؤال جاقى ان سرض من فوقه شرق" من نحته جَرَضن9© 





(۱) ب :هوه الأول » 7 
(۲) دیوانه 4۰ (بروت ). 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 


۷۵ 


ماماه كفك إن جادتوإن بدت من ماء وجپی إذا أفنيتة عوضه 


۳ -( ذل الفقر ) : من دعاء بعض السّلف : لت إلى أعوذ 
بك من ذل الفقر و بطر الى » قال أبن" أى الشراح : 
بتک حولين فى حال عر آرجي تدا ک" والجنون” فنون” 
فا نات منک طائلاٌ غير آنی تلت ل الفقر كيف يكون” 


ا 97 . 
۶ - ( ذل الموى ) : لتا قصد أو متام البَصرة شق ذلك على 
عبد المد بن العذل » فسکتب إليه بقول : 
ا این ا کی ره بدا 


لت ك طاليا ' الرفيال. د من جس أو طا رال 
37 ۱ 7 ا 0 4 2 9 ۳ 3 
ی ماء لر وجيك یب بين ذل البَوَى وذلٌ السؤال! 


۵ -( ذل رل ) : كان بعض الرلاة يقول : لا يقوم عر الولاية 
دل المَرّل . وقال أبن المتز : 

وذل التزل بضحك کل بوم وضرب فى قن الوالى ال 

5 - (رشاء الحاجة ) : من فصول ألى الفتح اليم" القصار : 


ارشوة رشاء الحاجة 29 . 


۷ - (را کب الفيل ) : تمع البحتری قول الشاعر : 
ومغن بتذنی © بطعام وشراب 
فإذارضاسکوتا »* فال وئیاب 





. الرشاء : الیل‎ )٩( 


ذا ا 


0 
A‏ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 


۷۹ 


فقال : مل هذا مثل را کب الفیل » يركب بدائق و یتزل بدرم . 

۸ - ( را کب أثنين ) : يضرب مثلا لمن يعمد لشيئين ائنین 
فا بتحصل منهما على شىء » و یتضر ر بذلك » قال الشاعر : 

أضتى حریت أدام الله صررعته ‏ كرا کب تین برجو قوة اثنين 

حتی إذا أخذًا فى حال ما .افو ی زا تین 

طال الزمان ول تبظفر بحاجته كال حال ألذى يدعو ان 


۱۱۹۹ =( ريق الدتيا ) : أل من قال ذلك للنبیذ أبن الو 
فى قوله : 
فب هجر الأنيا وحزم ريقها وماريقها إلا الشراب اسرد 
وق الکتاب الممهج : الدنيا معشوقة » ریقبا ارام ۱ 


۷۰ - ( رقية ال نا ) : قال الدائى :لما نزل اللطيئة بت فمم 
عبان تون فال دعاوق غنيم قإن الفناء رة الز نا . د 

وكان سلمان بن عبد الك يقول : إن" الرس صمل فق له الجر » 
وأن الفخل يدر فتضع له الناقة » ون الیش لیب فتستحرم لالز( 
و إن اارجل يغنى فتشتاق له الرأة . 


۱ - (زكة الجاه ): سأل سائل رئيا كتاب وصاة فته إياه 
فقال له : إن الله تعالى قدأَمرَ نا بإيقاء الّكاة » ورّكاءٌ ال کب ؛ فأمر له عا 
ال > 

وما ستحسن لأبى أحد بن أبى بكر الكاتب قوله لی الفضل البلعمى : 


(۱) الهج ۳؛ . 
(؟) الجر : الاتی من اليل . والنقیی : التصویت ٠‏ وتضم : تسرع » وينب : رصیح 





۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





۷۷ 


ياأبا الفضل لك النضل ابي وما تكتى ببأنت قمين 

2 و“ ت ف ۰ 1 ۰ 
لبس تخاو من ز کاة نعمة أوجبت شكرًا ارب الالین 
فكءٌ الال من آصناقه وز كاة الجام رفد المستعين 


۳ -( زعب اللسن ) : أوّل من قال ذلك لط عارض الفلام 
العتاحب فى قوله : 

he a “= ۳‏ ّ يسع 

هل زغب الدئن له ضائرة ذا القمر الم به قمر ! 


۳ - ( سقاية الاج ) : کانت من مكارم قريش وما رها إذ 
کانت‌سقی الاج نبيذ از یب" طول أياء الو م . وکا نت سى تلاك المسکرمة 
سقاية الحاجّ » ويتولآها أ کا رم » ویتوارئونها كابر عن كابر ؛ حتى استقرت 
ماس من دا ساق اجيج . 

3 وى آن مفاخرة وقست بين طلحة بن شيبة و ماس وعلّ بن أبىطالب 
رضی اعنهم » فقال المباس :أنا صاحب‌السقاية »والقائم عليها وقال ابنشيبة: 
آنا صاحب البَيْت » ومعى مفتاحه . فقال عل“ : ماأدرى ماتقولون ؟ أنا صليت 
إلى هذه القبلة قباسکا وقبل الناس أجمعين بستة أشهر » فزلت آية : ( أجمام' 
سقاية الاج وعمار ة السجد ارام كن من باه واليوم الآخر 4 . 


۷۶ - ( م الزجاجة ) : رب مكلا ا لایسکنم من الأسرار » 
لأن الزجاجة جوهر لاایسکتم فيه شید لما فى جزمه من الضياء . 

وکتب أبن" لل إلى صديق له : أقال من فلان سك » فإنه أ ین 
زجاجة على ما فيها . 

(۱) ط : « الزیت » » تمحیف . (۲) سورة التوبة ۱٩‏ 


از د 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


TYA 

5 کا ود و E Fe Al‏ ا ا 
وللشری فى هذا العنى ملح لم أرَ مثلها حستاً وتراعة» فنها قوله وهو يعاتب 

صديقاً له آسر له حديثًا فأذاعه : 

4 5 ص 3 2 ر i‏ 
لسانك اليف لا مق له أثر وأنت كالصّل لا تبقی ولا تذر 
سرى إليك كأسرار الز جاجة لا تخي علی‌التین‌منهاالگفووالکدر 
فاحذرمن اش گثرالا لباز 4 فلز جاجة کر" لیس یج 

ومنها فوله : 

راثك تبذك للكديق نوافذا عدوك من أمثاها الک 
وتكشف أسرار الأخلاء مازعا ویارب مرح راح وهو ضفائن 
سألفاكَ بالبشر الجيل مُداهنا فلى منك خل" مذ عرفت مداه 
ل ا ا 1 

2 ما استودعته من زجاجة بری‌الشی+ منم ظاهرا وهو باطن 

وقوله : 7 
اوید ملق مارا کت اقا ٠‏ وأرعى الال میت اوا“ 
أستودع الله خلا منك أو سنه ودا ویوسعنی غشا وتمویا 
کان ری فى أحشائه لب فا تطيق له طا حوائیا 
قدكان صَدرُك للاسرار ند ضنينة بالذى تمق تواحيها 
فصارمن بث ماأستودعت جوهرة رقيقة تستشف این مافيها 

وللأمير اليد أدام الله تأییده فى َل البيتين الأخيرين : قدكان فى حفظ 

السم" صخر لا تنصد ع فاصبح ر لاحب ماى ره ولا نعم : 


۵ -- ( سر الفلك ) : قال بمض العصر بين فى صدیق له منحم 2 
صدیق لنا ۸" بالتجوم دنا بلساف الاك 


(۱) ديواته : ۲۶۹۷ . 
(۲) دیوائه ۲ ۲۷ ۰ ۲۷۷ . 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 


۷۹ 





ویکم آسراز إخوانه ولکن ی بير لك 


۹ - ( سوط عذاب ) : من أستعارات القرآن قول الله تعالى : 
۳۹ و 
( فصب عليوم ربك سوط عذاب”" ) » اقتبش منه کتاجم فتال : 


ت 1 3 5 ع ت 
يارّحة الله التى قد آصبحت دون الأنام عل سوط عذابي© 


۷ - ( مر الشرف ) : قالبءض الكاء : التواضم سم الشرف . 
وقال آخر : التواضع من مصايد الشرف . 


۸ - ( سوس الال ) : قال بعضهم : العیال سوس امال . ومن 
أأبلغ ماقيل فى القثل بالئوس قول خالد بن سَفوان : والله لثلانون" فى مالى 
أسررّع من السُوس فى الصبُوف فى الصيف . 

ONE 5 0 5‏ ۶ ر 

وقال أبو نصر العتبی فى فصولهالقصار : للهم فى وخزاانفوس ار الوس 
۰ ۶ 
فى خز السوس . 

۵۹ - ( ام الأحزان ) : قال بعض الأدباء : کب ال کلام 
سفاج الأحزان » فنظمه من قال : 

طُلبَ الثناء محاهداً يمه ۱ فندا بدار مذ لد وهوان 

ورأى رقاع كيه فزهی بها فإذا الرتقاع سفانم الأحزان 

N ۳‏ رو - 
ف الکتاب لبیج : الضیاع مدارج النموم » وکتّب و كلائها سفائج 
الپموم( . 





(۱) سورة الفعر ۱۳ . (۲) دیوانه ٩‏ . 


(۴) ط : « لیکرن » . ()) الهج ۲۰ . 


‌ 
A 0‏ 
77 زا لاله 


1۸ 


جدا ر + ۰ 0 < 

۰ - (دتط الجند) : م الذين قد أسقطت أرزائهم فلا أذل 
منهم ولا أضيّع » بضرّب بهم الثل فى السّقوط والذل » قال الشاعر : 
و عاشق من ی انلند قد مات من و الشّبد 


أهدى إلى أحبابه كاتا فى رمن الترجس والرزد 


۱ - ( شريكا عنان ) : يضرّب ہما الثل » كقوهم : رَضْيمًا 
لبان » فى المتقاربين المهائلين . وقد أحسن ۱۳ بو تام فى المع يدنهما وبين ما يذ كر 
معپما من ٠‏ أشكالما حيث قال : 


شریکا عنان » رضیما لبان عَتيقاً رهان » ليق ضا٩‏ 
۲۳ - ( حبة السَفينة ) : بضرّب مثلا فى الصّحبة التی لا صداقة 
معها » وذلك أن الئاس ربا تصاحبوا فى السّفينة ثم" لا يتصادقون بمدّها » 
قال الشاعر : 
من غاب عنک ل نسبتموه وروحه عند" رهينة 
اشک فى الوفاء من کته صحبة السفينة 


۳ - ( صبْغة الثباب ) : هى التواد » فان الانسان أحسن 
ما یکون فى المين ما دام أسود التتمر ؛ قال کشاجم فى وصف مجللات 
بسواد : 


۰ ا ۰ ۳ 
کسیت من أده ادر الكو ان ھا أحسن به من غا" 





(۱) دروانه ۷ ( بروت ) وروایته هناك : 
وکانا جيعا شرب عنان رضیه‌ی لان حلي صقاء 


۲۱) دیوانه 7 . 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


1A1 





شا مبنةً القباب وكا ت المذاری ولدسة الل 
0-9 5 0 3 
6 - ( صلّع الرجاج ) : یشرب مثلا مالا عبر ولا یم . 
وأنشدنى الأمير السّيد أدام الله تمسكيكه لا العلا ف فى الز جاج فقال : 
قد ولد قد جبرنا 5 فأءيتنا صدوعه 


Ea تا‎ 


ص 


۵ - ( صولة ااسکرع ) : يقال : اتقوا ول السكريم إذا جاع » 
وصولة لثم اذا شیم . ویقال : نموذ بالله من‌صَوالة التكريم إذا جاع؛ وضربة 
اعبان إذا خاف . 


1185 - (صابون الوم ) : کان كسرى يقول : النبيذ صابون 
موم . ومن أمثال الجا : الدّقد صابون القاوب » يمنون أله يفسل 
م و ام 
۳ حامر ها من الوحدة بطول الطل 5 


5 ۳ 35 ۳ مه 3 

۷ -- (ضير ایب ) : قال بعضّ فضلاء أهل العصر : 
ک فى صمیر الیب من آسرار ."دی السار إلى ذوى الإعسار 
فأدتشير ار" الیل توق المفآجح الأوطار والأطوار 


۸ -( رة اتلمان ) : يقال : اتقوا ضر بة الجبان إذا خاف > 
لأنه لا يبق ولا در . ومن أمثالهم : عصا الجبان أطوّل . والله أعلم ا 


۹ - (ضربة لازب ) : بضرّب مثلا فى الثىء الواجب اللازم » 
قال البحتری : 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۸۲ 
وإذا رأيت اجر ضربة لازبٍ يومّا رایت ابر ضرق لاز“ 
۰ - (طمم الحياة ) : سثل بعضهم عن طعم للاء » فقال : طني 
0 ی ١‏ 

الحياة » قال أبن المع : 
هاك متى خذها ومنك فهات صفق مشمولة کل 


کل" يوم تثفو الوادث حال فاته فيه فرصة الأوقات 


0١‏ -- ( ظل الوت ): قال آعرایی لأبنه : بای »كن يدالأسحابك 
على من قأتاهم » ولکن إياك والسّيف فإنه ظل الوت » واتق لمح فإنه رشاد 
نة » واحذر السّهام فإتها ول اللاك . قال : فهاذا أقاتل ؟ قال : عا 
قال القائل : 


5 4 ج 322 ا روص 
جلامید تاد الآ كف" كأنها رءوس رجال حلقت بالوا سے 


۲ - ( عرق الق بة ) : من أمثال المرب فى عرق الق بة : لقيت 
من فلان عرف القربة؛أى شد ومشقة » وأصله آن حامل القربة تسب فى كام 
وتقابا حتی يعر ق جبینه ؟ فاستعیر عراقه فى موضم ااشدّة والتعب . 

۳ - (عرّق الوت ) : بمب مثلا لأشد الشدة . وکان السين 
الخادمٌ خادم اامتضد والکتنی الذی كان يتولى البرید بلقب بعرّق الوت . 

8 سك م 
وقيل : إن الکتنی آقبه بذلك . 





(۱) دیواته ۱ : 11 . 
(۲) الشموله : ار . 
(۳) الواسم والياسم : جم ميسم ؛ وهو المكواة . 





00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


۸۳ 
۶6 - (عز اق ) : يقال : إته لم بمدح عالم بأحسنّ من قول أبن 
اتلیاط فى الامام مالك بن انس ری الله تعالی عنه : 
ا الجواب فا يراجم هيبةٌ والسائلون نواکس الأذقان 
هذا الت وظل سلطان التی لهو اهيب وليس ذا سلطان 
۵ - ( غفلة الرقيب ) : بشيّه بها ما ستحتن وبستلل» کا قال 
القتطوى : ١‏ 
أحسن من غفلة ارقیب ‏ وغزة اللحظ من حبيب 
وقال غير ه : 
يدير فى کته مداماً احسن من غفل ازقیب 
ومن فصل للأمير السيد أدام الله تأییده : مازلت أسمع یوصل اطبیب 
وغفلة الرقيب » ويل الوط » والسة النظر ؛ وكل ذلك مستطغر” فى جنب 
سر ورى بكتابك » وإيحابى بثمرة خطابك  .‏ 


۷ کل غق الماشق ) : تشبه بهاستحابة المت ونشبه ا 
الصيف بنضب العاشق فى سرعة الأنحلال . 

وکان البَتَذاُ يقول : غضب العاشق أقصر مرا من أن ينتظر 
عَذَْاء 

۷ - ( غبار السنکر ) : كان أبو الط مزوان بن أبى الجنوب 
بلق غبار العسكر 3 لو له : 


i ۳‏ ۳ ۳ + 2 
لا بدا لون المشب سترتة وتركت منه ذواثاً ل ستر 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


4 
قالت أرَى شیب برأسك قلت لا هذا غبار من غبار المسکر 
عقف و ی له 2 : 
من لم یمد فيطيرٌ فى خیشومه رحج انیس فلن یقود خی 
ونی کتاب المج : ناهيك من أذَىَ حق اجيس » وطارَ فى أنه ره 


اجيس . 


۸ - ( غصص الوت ) : يشبه بها کل" ثقل وکراهة » قال 
الشاع : 


ت 
۳ 


وصديق كأنه غعّص الو ت کنبر" الراء ویشجی اتلليلا 
ر سم ی -. ۰ 

يذ کر ادن واناصومة فى الابسسن وقد حازت الکتوس العقولا 
ويصلى فى غير وقت صلات ‏ ليس الا لأن یکون تيسلا 





۱۹ -( فتنة الب جال ( :کان النى صلى الله عليه وسل یتمود الله 
من فتنة الدجال وعذاب القبر » والأخبار فى وصف الدگحال وفتنته والأختلاف 


۰ - ( فقاع القلى ) : قال بعض الولدین : 
O‏ فلع القل 8 لعارض من مخمة الب 
حتی تمشات جي اذى قد کان من حبك فى قلى 


١‏ - ( فطنة الأعراب ) : ضرّب بها الثل » وذلك لصفاء ذهانهم 
وجودة قراحهم » قال شاعر فى قوم : 





(۱) دیوانه ۲ : ۲۷۰ والرهج : الفيار . والخميس : اليش . 
(۲) الهج ۲۸ . | 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 





۸۵ 


لادقة اتلطر الزقيق غذتهم وتباقدوا عن فطنة الاعراب 


۲ - ( فتح الفتوح ) : فتح مكّة یستی فتح الفتوح » ويشيّه به 
کل" قتح جليل القدر »کا قال أو نام فى فتح عموریه : 
فتح القتوح تعالى أن یط به نظم منالشعر أونظم من العا © 
قح تفتح اناق انيل لق SN EEN‏ 
۳ -( قبور الأحياء ) : بروی أن" بوسف عليه ااسلام كب على 


۳ ۶ ۶ 2 
باب السحن : هذه مَناز ل البَلوَى » وقبور الاحیاء » و حربة الاصدقاء » وشماتة 
الأعداء . 


ع 9*٠‏ - ( قبلة ای ) : هی ما یشور بشّفة انحموم من‌البشور» وتسمّيها 
أهل اللنة التقابيل ؛ قال الشاعر : 
بالیت ال ہی أو کنت ال نی أغار علیها حین تفشا کا 
ماك حاسدة » اك عاشقة ."لول تكن هکذا ما قلت فا كا 


۵ - ( تم الفؤاد ) : قال بعض السكء. الأذن قتع الفؤاد . 
5 ا ۱ 3 2 
ومن فصل للصاحب : زوج بدات صَدرك من بنى على » وافرغ صواب 
عَفلك فى قب أذنى . 


٠0‏ - (قران الک كدّن ): السکر" کدن ۳ حييوان لا يكون 





(۱) ديوانه ۱ : ۰۱ . 
(؟) ف القاموس : « الک رکدن » مشددة الدال ء والعامة نشدد النون ۷ . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


1A" 





الا بأرض اند » کی عنه ای ويدار ازمر رايا ف جَئته فى 

طول ذراع » وعراضه بفرب به الثل و پشتبهبه ال نان ۴۳ » قال أبن رزوی : 
کان لاک کدن رن فأضحی وهو الان عند قر'نك مذری 
من يكن قره کترنك هذا فليكن بابه كإيوان کسری 


۱۳۷ - ( قطب السرور ) : هو ابید عند أححابه » قال التطوى" : 
آنا بالقرب منك عند كر لم اجد فى داه شبه شبيو 
جاس كالرتياض سنا ولکن ."لیس قطب السرور يا قطب فيه 
وقال السری : 
الكأس قطلب الترور وارب فاح بها قبل حادث الس 0© 


۸ - ( كتاب انار ) : هم اللكتاب الذين ۸ مختلفوا إلى 
الکتاب وکان انلوارزی يقول : فلان من أدباء الدار » وکتاب التثار . 
وكا رمق هدن رتیت 
وتا أن رايتبم وقوقا على الجشري نكالمدااضّوارى 
القن گتاب‌ونکی ۰ له نتم يكاب اشر ۱ 
م قال : 


و بل على بضل وک ین من حارة 
وردون تراه قد تثنی على بردو مثل ال دار 





د ناف على حمار 


9 -( کیمیاء الفرّح ) : النبيذ كيمياء الفرّح » وصابون القرح 
وجامٌ الكرام . 


(۱) القرنان : الدبوث . (۲) دیوانه 59 , 


00-0 
| هم 
e |‏ ۳ 
ب از یرالد“ 


TAY 





۰ -- ( کف اتلواد ) : قال العسکری فى تشبمه المطر مها : 
۲ 0 ۳ 
فكأن الرحول كين نحب وكأن الاو كف جوا 


3:١‏ - ( كراب الذواء) : كان لالكتنى يلقب وزيره الاس بن 
الحسين : گرب الدّواء» فلما قتل فى آیام لقندر قيل فيه : 
کان وله على الصسسحة غيظاً القلاء 
۱۳۳ - ( لمع الراب ) : برب مثلا لما لا حاصل له من اوعد 
الكاذب وغيره »قال الأموتى” 0 
یفتح بلوعد باب تاراما حق رى اوصل" 3 ينطبق 


وعد کم اراب تبه منك قريباً ودوله شفق 
: 5 4 رف اس 
ومن فصل للصاحب : بعض الوعد کا الراب » و بعضه كتقم التراب ؛ 
والأصل فيه قوله تعالى : ( كسّراب بقيعة تسه الظمآن ماك حتى إذا جاءه ل 


آبعده شتا ۱ . 


وك ( اماب النية ( :کن لی حية النمیری سیف لس بينه 
وبين المصا فرق » وكان يسمّيه اماب النية » فح جار له قال : أشرفت عليه 
ليلة وقد أنتضاه » وکان کلب قد دخل بيه فظنه لس » مل يقول : أمها الفتر 


بنا » واحتری" عاينا » بأس وال ما أخترت لنفسك ! خير قليل » وش طويل» . 


و ا م em‏ 5 مد ع کو 
وسیف صقیل» ولعاب المنية اذى ”مەت به مم وره صر به ولا خاف نبو ته ۰ 





(۱) سورة الئور : ۳۹ . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


AA 
۶ ۳ د‎ E ۹ 
اخر نج بالعفو عنك »أو لا دخ كن المقوبة عليك ؛ وله لأن أدع قیسا لا افضاء‎ 


خیلا ورجلا . سبحان الله » ما أ كثرها وأطیتها | ثم فتح الباب فرج و 
فقال : اج له الذى مَسَخك كلباً » وکفانا ريا . 


۴ - ( ازوم الدبق ) : وصف السین الجل البصرى ابن الحراسانى” 
فقال : يازم ازوم ابی إلى أن يأخذ شيا » 3 سل أسلال انق ۰ 

۵ - (إذة اتلسة) : قال الجاحظ : قيل ارجل مشق قينة : 
لو آشتریتهابیسض ما تميق علیها | فقال : کیف فى لذ ذالك باذ الخلسة» وتیل 
الُسآرقة » وأنتظار الوعد على الرقبة » وإيقاع الكشح على موالاها ! 

۱٦‏ -- ( تالس الكرام ) : كان أبو مسل اتلولای کنر 
الجاوس ف المساجد عو يقول 5 الساحد مالس السکرام ۱ 


الع رو ار نت المرب تقول : اسف ميزان الوم 
كانه زم بأوزا مم و و عن مقاديرم فى اللكرم والاؤم » قال الشاءر : 
ولا تكن كلئاع أظوروا شرا إن لاثم إذا ماسافر وا ضحروا 


۸ - (مصباح الشرور ) : فى الکتاب ااج : الجر مصباح 
السرور » ولسكنها مفتاح ا 


علدا چ ) مد فتاح التجاح ) : قال بعضص المسكاء ۳ مفتاح 1 نجاح 
الصبر على ول 4 


(۱ الدبق : غراء پصاد به العلر . (۲)الهج ٤۳‏ . 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





1۸۹ 
قال الشاعر : 


مفتاح باب ارج الصَّيرٌ وکل“ سيل بعذه ین 
وکل" من آعیاك آخلاقه فإنما حيلئه الي 


۱۳۳۰ - ( مفتاح باب الرزق ) : قال الشاعر ‏ وهو أحسن ماقیل 
فى معناه : ۱ 


بل أنامله فشن أناملاً لكتهن مفام الأرزاق 


۱ - (مفتاح الأمصار) :كان يقال لعمرين الطاب رضى الله عنه : 
مفتاح الأمصار » أنه هو الذى فتح أ کثها 3 وهوأول من مصر الأمصار € 


ودون التواو ین فى الاسلام . 


۲ - (مفتاح الفتّن) : ,قال ان ذلك کان قل عثمان رضی الله 
عنه » وقيل : بل قل اللسين رضى الله عنه » حدّث المُولى قال : حدئی 
الحسين بن عل الكاتب » قال : دخلت يوماً على عبيد لله بن سلمان وعنده ابن 
الأشنب وحده » فین‌وقمت عينه عل“ قال لى: ياأبا عبد الله » إنا رضينا فى شىء 
قد ازن فيه باول من یدخل عليناء فأحم بيننا منغير أن تمرف ماقاله كل 
واحد منا لثلا تنب قوله » م قال : تلاَینا على شد ما كان فى الإسلام على 
السامین ؛ فقال أحدنا : آشذه قتلّ عثمان لأنه مفتاح الفتن » وأوّل الأختلاف » 
وسبب الفرقة » وقال أحدنا : قتلٌ الحسين » لأن السلمین یشوا بعد قتله من 
کل فرج برتجونه » وعدل ينتظرونه » قال : فتلت : أيد الله الوزير ! مر ق 
هذا الک آوضح سبيلا » وأقرّب متتاولا من أن بقع فيه لاحد شك . قال : 
أن ذلك ؟ اشر حه لنا ء فقلت : إن آشدّه على رسول الله صلّالله عليه وسل » فهو 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


1۹۰ 





الاشد على السلمین . فضحك عبید الله وقال : لله درلذیابا عبد الله من صادیع 
بالق »حم بالعدل ؛ أنت وال أحج ‌جوابك من قريش ؛ فقال ابن الأشنب: 
لایکون أشد على رسول الله من آس عتان رضی الله عنه ون 1 يكن عنده 
كالحسين لأس الاسلام » فقال عبيدالله : اسکت ياهذاء فك عند المجة عط 
عن ا لحم 


۳ - ( مطيّة الجبل ) : فى الشباب» قال أبن عباس رضى الله عنه 
فى تفسير قوله تعالى : ل( إذ أنتم جاهلون 24" » قال سیان : قال الس : أى 
شبّان » لأن الشّباب مطية الجبل » قال النابنة : 

فان يك عامر” قد قال جبلاً فان" مطيّة ال الشبای/69 

ومن رَوَى « مَظنة » بالظاء والنون عتى معدلة ؛ قال أبو نواس : 

كان الشباب مق اهفل وحن الضحكات والمءل©) 


۴ - (مودة التوقة) : بضرّب بها لثل فى الضعف والرتكا كة » 
قال بعضمم : 
قد ری با بن أبى اشحاق فى ودك عبده 


وکذا اوق للاخ وان سوق اا وده" 





۵ - (مَولَ الوالی): یشرب به المثلف اة وال » قال الجاحظ : 
آنشذنی أو زيد وأبوعبيدة : 


قر کن شد الله انول هرت .. ولك بعد ا سول رقا 





(۱) سورة پوسف ۳۹ . (۲) ديوانه ۱۰ . 
(۳) دیوانه ۳۱۱ )٤(‏ العبدة هنا : الضمف . 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





3۹1 


من لقلب ضد عن تلشی عل و مشال 
جد عبا خثية الا س ومن قيال وقال 
زق اف ان کت وا اال 
وأنشد : « مولى لوال » . 

نينتا قالت إذا ما غيروها : لا أبإلى 


۹ -(ممترك اناا ) : هو مابين السّتين إلى السّبعين من أعمار 
نتاس ؛ لأن التو 2 الله عليه وسل قال: « کر أعمار مت مابین الستین 
إلى السبعين 6 » و تا أنافت و عبد اللاك بن وان على الستين وستل 0 
بل ره قال : فى معترك للنايا . 


۱۲۳ رة اشرف) : قال أ كم بن صي : ال كح 
الكر: 7 + مدارج الشرف: 


۸ - ( ند البلد ) : ایضرّب مثلا للانسان المتوسط » ویشبه 
ما عامل 4 أهل البلاد من التقد المتوسط بين الودة والرداءة 4 فیقال 8 
فلان من قد البار » ومن ٠‏ الطبقة الوسطى . 


8 7 2 وا ی 

۵۹ - ( نور الهموم ) : هو الشيب » قال أبن العمز : 
۰ 5 2 و ۶ ۰ .۰ 
أنكرت هند مشیی وولت بدموع ف الزّداء سحو 
فاعذرى ياهند شیی شى“ أن شيب الرأس نور اموم 


(۱) دیوانه ۲ : ۱۶۱ وني الأصول : « عند مشيى » » وصوابه من الدیوان . 
(۲) ف الأسول : « أعيدى » » وصوابه من الديوان . 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 


4۲ 


وقد شه الشيب كثيرا بالور 6 فال آن ارژومی : 
قد پیب افتی ویس عجیبا أن ری الور فالقضیبالرطیب 
وقال القيمئة : 
أقول وتوار الثیب بعارضى قد أفترعنه ناب أسوّد سال 
آثیب وحاجات النؤاد كأنما ميش بها الصدر مرجل طا 
م مرف القومٌالأولشبوااا شیب بالئوار ماشبّهوا 
السب نوا ولکنه شر الوت فاا له ! 


۰ - ( وقار الشیب) : وین راهم عليه الصلاة والسلام 
أكل من شاب » ولاه الله بالشیب ميزه عن إسحاق » إذ كان من الشبه به 
مالا یکاد عر پینهما » فلما وخطه الشیب قال : يارب ما هذا ؟ قال : هو 
الوقار ء قال : یارب زدلی وقارا » وقال دعبل : 

أهلاً وسهلاً بالشیب فانه ‏ سمة الوقور وهيبة التحرج() 

وقال أبو نواس : 

بقولون فی‌الشیب الوقارٌ لأهله ‏ وشیی مد الله غير وّقار 
ومن فصل للبديع المتذانى : الشباب هناء » والشب اناء » فالجد لله 
الذى يض القار » و ستاه الوقار . 


39 - ( وقاحة ايان ) : من أمثال العامة : أوقح من الأعى ؛ 
لأن الیاء ف العين ولست 4 . وأحسن ما مەت فى ذم الأعمى 0 





(۱) ديوانه ۰۳ . 


+ 
چنا‎ | 
۳ e | 
E 


۹۳ 


وقیل لأبى العيناء : و محك ما أوقحك ! فقال : آما عاست أن لاحياء شراط 
ليستمعى واحدةمنهن! قيل : فصفون”» قال: آوطن فى المینین » ولست أنصر» 
الثانية اجتناب الكذب » وأنا من المامة من رط مسيامة الكذاب » والثالثة 
أن النى- صل اله عليه وس قال : « E‏ الإيمان 6 فأی" إعان ترون معى ؟ 
ونظیر هذا ماحک أن رجلاسال غین اکم » فقال له حبى: أخطأت” 
باب الرزق من ثلاثة أوجه : آحدها أنى امرو مروزی» و غرأمل مرو مضروب 


به الثل » والآخر أن تميمى » ومن | يكن من امین تخيلا فوو فير وشدة» 
والثالث نی قاضٍ » والقاضی زا ولا بعطی » وبرتزق ولا رزق. 


۲ -- ( ینبوع الأحزان ) : قال بعض القلاسفة : القنية ينبوع 
الأحزان » قال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر : 

1 تر أن الدهر دم ما بی 1 وبأغذ ما أعطَّى وتيفسد ما آسدّی 

فن مره الا بَرى مایسوده ‏ فلا یذ شيا اف له ققدا 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


الباب الحادى والستون 
فى النان 

٤ او‎ ۸ 

وهو آخر الابواب 


جنة الدنيا . جنة ال جل . جنة الفردوس . جنة لد . جنة عدن . جنة 
الأوى . جنة انتهی . ظل طوتی . باب الجنة . روضة الجنة . کنوز الجنة . 
رخ المنة . 

الاستشهاد 
۳ - ( جنة انیا ) : كان يقال للشام جنة الدنيا . ونا فرج هرقل 
6 ص 

عن بلاد الشام لمسلمين وخرح منها هار إلى اروم بکی حتی أخضلت لیته» 
وغشى” عليه » فما أفاق قال : السّلام عليك یاُوریا » ياجنة الدنيا » لام غير 
ملاق . 


6٤‏ - ( جنة اللتجل) : فى الخبر: ‏ جنة الرجل داره » » وأنشدنی 
الأموی لفسه: 
أجد صنع البانی حين تبنی ‏ فليس إن بحل بها حصون 
واحسن جنة الدنيا إلى أن يكون من القيامة ما یکون 
فا الإحسان إلا ۳ لا ان ون ها حفون 


۵ -( جنة الفردوس) : يرب مثلاً لدکان تم لاسن والأمان 
والطذيب »ومن ضرب به المثل فى شعره أبو تمام حيث قال : 
مالى أرى القبة الفيعاء مقفلة دونى وقد طال مااستفتحتمُقَفلها 
كأنها جنة الفردوس معرضة وليس لى عمل زاك قأدخكها 
31 


5 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


>56 


۹ .- ( جنة الخلر ) : قال ابن طباطبا : 
3 5 5 3 0 
ومبما أنس لاأنس التذاذى نات کنات انسلود 
بنقسج عارضى إلى آقاجی فور زاتما ورد انلدود 
وأحسن جِدًا فى قوله : 
وَوجنة ‏ كجتة عشق فهاقد خلا 


۷ - ( جنة عدن ) : من الأبيات السائرات على وجه الأرض قول 
القائل : 
الوت باب" کل" الاس داخل ‏ ياليت شمر ى بعد الباب‌ماالدار"| 
الدار جِنّة عدن إن عملت با برضی إلا له و إن خالفت فالتا 


۸ - ( جنة الأوى ) : قال بعض الفسّرين : أحَص الجنان وأعلاها 
كه وی » لقوه تما : 3 وا رآء نی ه عند سدرة النهی 6 عندها 
جنه الأوى 24" ؛ فلا كانت السَذرة غاية لك الواطن وعندها جنة الأوى » 
عاستا آنا احص الجنان . 


۹ - ( جنة التتپی ) : قال سعيد بن جبير : 
لو كنت لا آهدی إلى أن أرى شيئاً على قذرك أو قدری 
م اهد إلا جنة النتبى ترفل فى أثوابها اضر 


۰ - (ظل طوبی ) : أحسّن ما ینشده القمتاص على فروع انار 


قول ود الوراق - وروی لغيره : 





(۱) سورة الاجم 1ب ۱9 . 


+ 
| جا 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


1۹1 


من" يشترى قبة فى اتلد عالية فى ظل طوبى رفيعات مبانبها 
دلالما اللمصطق والله یا من أراد وجبريل مناد 
ىق و عا من . 2 


0 (باب النّة ) : خطب عل" رضی الله عنه فقال : فى خطبته : 
آما بعدء فان الجباد باب من أبواب اطنة » فن ركه رغبة عنه أله الله 


الل » وسم الشف » وديث الصغار . 


2 


الجنة » أو حفرة من حفر النار » . وفیه : « إن متبری هذا على تراعة من رع 
الجنة » . وفیه : «عائد ار يض على خارف الجنة حتی ررم » » وفیه : «من 


أ يلام ر حة الجنة فليلرم الجاعة » . 


4 (كتوز الجبة) : كان يقال : أربم من کنوز اة : 
کان الصيبة » وكتان امرض » و کیان الفاقة » وکتان او ۳ 


6 - (ريح الجنة) : فى الحديث : «ریح الولدمن ال جنة» » وقالصلى الله 
الل أنه أ ۲ 5 ۹۹ 5 
عليه وسلم الحسین وا سن : « ان لتنجبون »وانک حون :وان 
من ران النة 0( ۰ 
وقال اماحظ فى قول أبى المتاهية : 
۳ 2 بو لت دم 5 


یی : کننی المرب الذى ترتاح له القلوب » ولا تقدر على وصفه الألسن - 





۱ اتنجلون 6 أى آتعامنون ۰ 





00 
جم‎ 
Fs e | 
E 


1۹۷ 


وقال 5 آهل العصر يصف نذا : 
وند ماله نة تعاطیه من امه 
إذا مادخل انار كم راحة اله 


¥ ¥ ¥ 


إلى هنا انتهى السکتاب وله الجد » والصلاة على النى” مد وآ (© 





(۱) کذا ی ط » وق آخر ب : «تم کتاب الضاف والنسوب فى عصر يوم الجمة شهر 
صفر الخبر من شهور تسعة عشمر ومائة ,مد الألف من الحجرة الشريفة النبوية على مهاجرها 
أشرف الصلاة والتحية » على يد الفقير يوسف بن عمد الشهير بابن ال وكيل اللوی » غفر ال له 
ولوالديه و لسار المساءين أجمين €. 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


فهرس الابواب 


الباب الأول فما يضاف إلى اسم اللتعالى عز ذ کره 
الباب الثانى فما يضاف وينسب إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام 
الباب الثالث فما ينسب إلى الملائسكة والجن والشياطين 
الباب الرابع فما يضاف وينسب إلى القرون الأولى 
الباب الخامس فا يضاف وینسب إلى الصحابة والتابعين رضىاله 
عم 
الباب السادس فى ذکر رجالات العرب فى الجاهلية والإسلام 
الباب السابع فما يضاف وينسب إلى القبائل 
الباب الثامن فا يضاف وينسب إلى رجال مختلفين 
الباب التاسع نم يضاف وينسب إلى العرب 
الباب العاشر فما يضاف وینسب إلى الاسلام والسادين 
الباب الحادى عر فا يضاف وینسب إلى القراء والعاماء 
الباب الثاتى عشر فم يضاف وينسب إلى الذاهب‌والاراء والأهواء 
اباب اثالث عشر فا يضاف وينسب إلى ملوك الجاهلية وخلفاء 
الإسلام ١‏ 
لباب الرابع عشر فما ضاف وينسب إلى الكتاب والوزراء 
ومن مجری جرا فى الدولة العباسية 
اباب الخامس عشر فما يضاف وينسب إلى طبقات الشعراء 
الباب السادس عشر فا يضاف وینسب إلى البلدان والأما كن 
الیاب ااسابع عشر فا يضاف وينسب إلى أهل الصناعات 
الباب الثامن عشر فى الآباء والأمهات الذين ۸ یلدوا والبنين 
والبنات الذين لم يولدوا وهو أربعة فصول : 
الفصل الأول فى الاباء 
الفصل الثانى فى الأمهات 
3۹۸ 


صفده 
۶ -- ۳۷ 
۳ ب ۲۲ 
۳ ل ۷۸ 
ها - 6م 
Ao‏ — 96 
۹ -- ۱۱6 
۵ — ۱۳۳ 
۶ — ۱۵۸ 
۹ — ۱*۰۳ 
۳ — ۱۹۸ 
۹ — ۱۷۲ 
VY — ۳‏ 
۷۸ — ۱۹۵ 
۹٦‏ -- ۲۱۳ 
۶ — ۲۳۰ 
۳ — ۳۹4 
E ۰‏ 
TVA — Yo‏ 
0 — ۲۵۶ 
۶6 — ۲۲۲ 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 





الفصل الثالث فى البنين 
الفصل الرایع فى البنات 
الباب التاسع عشر فيا يضاف إلى الأذواء والشوات 
الباب العشرون فى النساء المضافات والنسوبات اللانى يتمثل بهن 
الباب الحادى والعثيرون فما يضاف وينسب إلى النساء 
الباب الثای والعشرون فى أعضاء الحبوان وما يضاف إلا 
ويستعار منها 
الباب الثالث والعشرون فى الابل وما يضاف وينسب إلا 
الاب الرابع وااعشرون فى اليل والیغال 
لباب الخامس والشرون فى امير 
الباب السادس والعششرون فى البقر والفتم 
الباب السابع والعشرون فى الأسد 
الباب الثامن والعشرون فى الذئب 
الباب التاسع والعشرون فى الكلب 
الباب الثلاثون فى سائر السباع والوحوش 
الباب الحادى والثلاثون فى السنور والفر 
الباب الثانى والثلائون فى الضب والظربان والهنفذ والسرطان 
الباب الثالث والثلائون فى الحة والعقرب 
الباب الرابع والثلاثون فى سائر المشرات والموام 
الباب الخامس والثلائون فى النعام 
الباب السادس والتلاثون في الطير 
الباب السابع والثلاثون فى عتاق الطير 
الباب الثامن والثلائون فى الغراب 
الباب التاسع والثلاثون فى الام 
الاب الأربعون فى سار أصناق الطير 
اللاب الحادى والأربعون فى الیش 
الباب الثای والأبعون فى الذباب والعوض 


1۹۹ 


صفحه 
۳ ت ۳۷۲۱ 
۱ — ۲۷۸ 
۹٦ ۹‏ 
۷ — ۳۰6 
Peo‏ — ۳۲۱ 
PY‏ — مان 
o — ۷‏ 
۷ — ۳۹۶ 
6۵ — ۳۷۳ 
۷۶ — ۳۷۰ 
۱ — ۳۸۵ 
۹ — ۳۹۱ 
۲ — ۳۹۸ 
۳ سب 5۱۰ 
۱ -- ۱۳ 
۶ - ۶۲۱ 
۲ عد ۳۱ 
۲ — 56۱ 
6۲ -ب 0 
1 — ۶6۲ 
۳ — 6۷ 5 
ET — ۸‏ 
EA — 6‏ 
4 - 2*۳ 
۶ — 2۹۹ 
CA — ۰‏ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
سس لاله 


Vee 


الباب الثالث والأربعون فى الأرض وما يضاف إلا 

الاب الرابع والأربعون فى الدور والأأبنة والأمكنة 

الباب الخامس والأربعون فما يضاف وينسب إلى البلدان 
والأماکن ۱ 

الباب السادس والأربعون فما يضاف وینسب إلى البلدان من 
الأعراض ۱ 

اباب السابع والأر بعون فى الجبال والأمكنة 

الباب الثامن والأربعون فى الياه وما يضاف لها 

لباب الناسع والأربعون فی التیران ٠‏ 

لباب الخمسون فى الشجر والبات 

الباب الحادى والخمسون فى اللباس والثياب 

الباب الثاتى وا مسون فى الطعام وما يتصل به 

الباب الثالك وا مسون فى الراب وما يتصل به وبذ كر معه 

الباب الرابع والجسون فى السلاح وما بحانسه 

الباب الخامس وا مسون فى الى وما يشيهها 

الباب السادس وا مسون فى اللبالی الضافة 
فصل فى ذکر الأيام الضافة 

الباب السابع والخسون فى الأزمان والأوقات 

الباب الثامن والخسون فى الآثار العلوية سوى ما تقدم منها 

الباب التاسع وامسون فى الأدب وما يتعلق به 

الاب الستون فى فنون محتلفة اتیب على توالى حروف المجاء 

الاب الحادى والستون فى الجنان 


صفحة 
وءه - د 6۱۷ 
۸ - 6۲۵ 
۵۳۰ — و و 


coo — 6٦ 


ل65 — 6۸ 6 


القوة اس oy.‏ 


6۸۸ — ٩ 
همه سس حدم‎ 
7۰۷ ~~ ۷ 
"۱ -- 0ك‎ 
۲۰ ۷۲ 
۲۲۸ - ۱ 
"۳۲ — ۹ 
Ee — (PF 
٩۹۱ — 55٠ 
10۰ سب‎ ۲ 


۲3۷ — <| 


I — ۸ 
IT ۲ 
AY — 6 


+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


XI 0‏ 
رم هر | 


الفهارس العامة 


2 
A‏ 
ات هزل 


رم 


۰ 


ثهر س 


رقم 
(د) ۳۷۵ - ابن العام 
رقم فة ۶ - ان الفمد 
۶ - آخر الصك ° ۷۷ - ان الليالى 
آذان امعم ۳۳۰ پم ان للاء 
ووز خاي الكل" ١‏ 204 | ی 
۳.6 ادال اللكام ضف ۳۵۸ — فاش 
۸ - ابر النعل ۷ | ۳۹۷ - ابنا ما 
۶ إبلس الأبإلس  ٠‏ ۹ - ابنا عبان 
٤‏ ابن اوی ۶ | ۳ع آیناء درزة 
حدم ان الأرض ۳۹۹ ع آناء الدهالز 
۱ اين حدما ۳۹۸ عم اة اليل 
A‏ — ای جلا ۲۳۹6 ۷۵ سا J)‏ 
۸۲ ابن حبة 0 ۹1۰ ۳ 
۲ ابن الحرب ۲۳۹۸ إبهام الحبارى 
۳۸۵ ابن الخصى ۷ | ١ع‏ س ابنةالکرم 
لمم س ابن خلاوة ۵ | ۰ - امام الضب 
ميم - ان دة ۵ | ۷۸۱ - هام القطا 
۵ س ابن الدهر قم ابو الأبيض 
۷۸ ابن ذکاء ود | ۸ ابو الأحظل 
مر ASS‏ .يدت أبو الأمن 
م س ابن ضل مد | ۳۷ ابو آیوب 
بيرم 5 ابن طاب ۲-۹ ۳٤‏ آبو داش 
۰ ل ابن طامر ۷4۷ أبو بش 
۷.۳ 


E 


i» 
ا‎ | 
1 ۳ e | 
غرف یرال“‎ 77 


۷ 
رقم 
۲ ل ابو البيضاء 
أبو جامع 
۰ -- أيو جعدة 
ابو جيل 
أبو الحارث 
آبو حبیب 
أبو الحجاج 
ابو الح رک 
أبو الحصين 
۰۱ س أيو خاد 
أبو خداش 
أبو الخصيب 
أبو الخير 
۲ ل أبو دثار 
۹ ب أبو الذبان 
أبو راحه 
أبو رحاء 
أبو رزين 
۹ - أبو رياح 
أبو زنة 
۳۹ - أبو زياد 
أبو سائ 
۴ أبو مرج 
أبو شائق 
أبو الشهى 
بو الصخب 
۳۵ - أبو ضوطرى 








رقم 
۲۸ - أبو الضیفان 


۱ - أبو العجب 
وعم - أبو عذرة 
6 - أبو عروة السباع 
۳۷ - ابو عمرة 
أبو عون 
أبو غياث 
أبو الفرج 
٤‏ - أبو قبيس 
۵ ل أبو قلمون 
أبو قيس 
أبو اللو 
۳۰ - ابو ليلى 
۳۸ - أبو مالك 
۰ - ابو مثوى 
۹ ل أبو مرة 
أبو مسافر 
فا 
أبو الهناً 
أبو ناجع 
أو نافع 
أبو نان 


| ۳ 4 | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 








رقم 

أبنو نف 

أبو الوثاب 
٣۰‏ آو غي 

أو مظان 

آتر ج طبرستان 


۲ - أثافى الشر 
۵ - أثافى العرب 


!ٍجاص بست 
۱۰۹ - أحلام عاد 
۱ -أحمر مود 


۰ أخبار الاحاد 
۰۱ - اختطاف الطاب 
۳“ م آخد سبعة 


.ده - أخلاق البغال 


ج -_ أخلاق الملوك 
۶ أدب النفس 
۳ ادم الأرض 
آدم السماء 
۳۳ - آدم الاء 
٥ه‏ - آذن الخائط 
أذن العود 
۹ه - آذنا عناق 


ومع - أذواء امن 
۹ - إرجاف الموام 

أردية مصر 
ب -أرض الله 


أرنب الحلة 


5 
۳ -أزواد الركب 


۹ - أسارى الثرى 


۳۵ - أست الغر 
أسد الشرى 
۸ اشد الله 
J) — oA‏ 
.م أسقف جران 
.ی أسلحة الإبل 
۸ه - أسنان اجار 
٩‏ - آأسنان الشط 


۳ - آشج بی أمية 
وه - آشقر مروان 
۰ لأصغر 
۱ أصابع الأيتام 
۲ - اصابع زینب 
۸ - آصابع الشطان 
٤‏ - إطراق الشجاع 
اعتذارات النابغة 
۰۸ - اعناق الریاح 
۳ آغربة العرب 
ره ۱ - إغفاءة الفجر 
۷۸ أفاعى سجستان 


إقدام مرو 
۲۳ ا کل الصوفی 
۳ - 1 کل لقان 
۸ - أ كلة خيير 

أ كسية الدامغان 


+ 
چا‎ | 
| e | 
E 





١‏ كليل شيرين 
أم جابر 
-أم الود 
- أم حبين 
أم اطروف 
أم الخل 
5 أم دفر 
- أم الرس 
أم الرذائل 
- أم سويد 
أم ثعلة 
- أم الصبيان 
أم الصدق 
- أم طبق 
أم الطعام 
أم طلحة 
- أم عامر 
- أم عبيد 
-أم عوف 
2 أم غيلان 
أم الفضائل 
- ام القسری 
أم القدر ی 
- آم قشعم 
أم الکتاب 
5 أم ملدم 
أم المنايا 


5ه" ام الؤمنين 
۵ - أم النجوم 
أم الندامة 
آمم الضلام 
۸ - آمان اله 
۳۸ - أمانة الأرض 
۳۳ أمر الله 
۱۹۰ - أمين الامة 
۰ -أنامل الحساب 
۰۱ -أثامل السرطان 
٥‏ - اسان العين 
آنف الیاب 
أنف اطبل 
أنف الضمیر 
۷ انف الکرم 
0 أف الاقة 
۸ - تفاس ابیت 


۳ - أتفاس الریاح 
۹ - أنفاس الریاض 


أهاجى الخطئة 
۸ - آهرام مصر 
١‏ أهل الله 
۰ أوتاد الأرض 
أول الرزمة 
۷ - أيام الشياب 
أيام الله 
4 -أيدى سيا 


4 
۹5۰ 
۳۳۷ 


000 - أير الحارث بن سدوس ۱:۲ 


¥ 
ثم ۱ ۷ 
0 سرا چم 1 
کر وی زورید 





۸ - أي آی حکمة 


۷ ار الذباب 
۵ إبلاف فرش 
۸ -إعان الرجیء 
۷ - !بوان کسری 
ب 


۳۵ - باب الآخرة 


۱ باب النة 
١١‏ باب السماء 
هم باب الله 
۷۳۸ - بازی البر 
۳۷۵ بازی جحا 
۶ - بازیار الغراب 
اد 
۱ لا مخت أب نافع 
۱ - خر الصقر 
۵ - نخل الكلب 
۷۹ - حل مادر 
۳ - برئن الأشد 
6 - برد الشباب 
۶ برد الراب 


۳ رد العجوز 
۰ - برد الکوانبن 
۰¥ - برد شمذان 
۷۷ رده النى 
۸۲ - برد الورد 
۱۱۰۷۶ برق خاب 


خاو ل 


1 
۹۹ 
1٦ 
دان‎ 

foe 
too 
a 
o٠ 
101 
كمع‎ 
۳۹۷ 
۱۷ 
A 
0۹۸ 
517 
۳ 
1:۷ 
هوه‎ 
5١ 

o۹۲ 
56 


بصاق القمر 
۸ - بعل الأرض 
وزيا بغاث الطير 


۱۰۳ - بغض امار 


۰۳۸۹ 


191 
كاه 
م43 
۳۰ 


4 - غلة أبى دلامة ٩۳۷۰۳۹۱‏ 


11 - بغلة الشطر ج 
۱۸ - يق لبط 

هر الجواء 
۷ - بقرة بى إسرائيل 
۹ اشلة الذئب 
۱۰۳۸ - ق السف 
۲ بقیه قوم موسی 
۰ - بکاء الشكلى 
۳ - بکاء الرور 
۱۱۳۹- بكر بكرن 
۳ - بکر الدهر 
۳۹ - بكر هبنقة 
۱ - بکور الغراب 
۷۹ - بلاغة جعفر 
۲۷۳ - بلاغة عبد اليد 
۰ - بلاغة قس 


۹3۹ 


6. 


E 
۳۷ 
AA 
۲۵ 
or 

۳۲۰ 
55 


1 
e 
Fer 
1۲ 
۳۰ 
۱۹۰ 
۱۳۷ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۷۸ 


رقم 
۳ - بنات الأرض VY‏ 
۷ م نات خر ۳۷۹ 
۲ - بنات البطون Vo‏ 
۰ - بنات التنانير VY‏ 
٩‏ - نات الحارثبن هشام ۲۵ 
۹ - بات الخدور ۳۷۷ 
٠‏ ب بنات الدهر Yé‏ 
٤‏ - نات الصدر Vo‏ 
۸ - نات طارق AY.‏ 
۲ - نات العين ۳۷۷ 
5 - بنات الفلا ۳۷۹ 
۹ بات اللپو VY‏ 
۳ - بنات الايل ييف 
٥‏ - نات الاء ۳۳۹ 
۱ بات النايا Vo‏ 


۶ بات نصیب ۳۹۷۰۲۲۳۲ 


۸ بات وردان يفف 
۱ نت الحارث بن عاد ۳۰۰ 
۷ - بنت الففكر Vs‏ 
۸ - بت المطر Yé‏ 
۰٩‏ - بنت النية ۳۷۳ 
4 بنت نارين Vé‏ 
بنفسج الكوفة ory‏ 
۵ - نو الأيام كف 
٠ع‏ پنو الدنیا .۳۷ 
۱ - بنو غراء ۳۷۰ 
۶ بيات الطریق ۳۷۸ 
مم - بنيان الله بم | 





۷ باء الملوك 1۸۹ 
۲ - بول ال .۳9۰ 
۰ بيت الاسکاف ۳۶۱ 
۷۵ - بت عاتتكة ۳۹۹ 
۲ بيت السكبوت ‏ ۳۲ 
۷ - بيت القصيد وم" 
٣‏ بيت الله 13 
۷ یدق الشطر ج 1 
۲ - بض الأنوق ٤‏ 
۳ ايض الاسم _ 40 


۹ يض العام ٤۹٥۰4٤۲‏ 
۴ بضهة الاسلام ۹۸14 


۸ - يضة الملة 1۷ 
٥‏ - دضة البلد 40 
تم دضة الديك حرو ءيكوع 
۰ - دطة الذهب A۹۸‏ 
۷ - بضه العقر 1۹2 

تا جکسری AY‏ 
٤‏ - تباشیر الصبح ۱:۹ 
EE e٠‏ 1 
۹ - لة الم 11 
۰ رهات البساس 1Y‏ 
۲۵ - تشبهاتن المعتر ۲۲۷۰۲۲۳ 
الم - تفاح الشام اعم 

تفاح قومس أعه 
٤‏ - تفاریق الفصا ۳۷ 


i 
| ج‎ ۳ | 
1 7 0) | 
توت اه‎ 77 





ی مت هت ی 
۰ - تقسمات إقليدس 


تکك أرمينة 
۳ - توراة المانين 
۴ - تبجان العرب 
۲ - تس بی مان 


تيس الربلة 
تين حلوان 
۷ تيه عمارة 
۶ - ته بنی مخزوم 
۴ ته الغنی 
(ت 


5ه - ثدی اللؤم 
۷۴ - اريدة غسان 
۷ - این مصر 
۸ - لقل أحد 
۱۰۵ - تقل الأربعاء 
مع 1١‏ قل الدن 
4 ثقلى الرصاص 
۳ - تمل الفيل 
۵ - مار الندور 
۳ رة الغراب 
لماه - رة القلب 
ثوب أسمال 
۷ - ثاب الروم 
۰ - یاب مرو 
(ج( 


وو - جآفر جاسم 


۲ جار أف دواد 
٤‏ - جامع تاق 
۸٦‏ - جانبا هرشی 
۶ - جار نی العباس 
۲ - جين الصفرد 
۷ - جدری الأرض 
جرابزة مرو 
۴۳ - جرأة الأسد 


۴ -جرأة الذباب 


جرارات الأهواز 
0۰۰ - جرح اللسان 
o۹‏ - جرى الذ کات 
۷ جرعاء الذقن 
٩‏ - جزاء سهار 
۲۱ - جفان ابن جدعان 
۶ - جلد الگر 

جلدة اسماء 
۳۶ - جلدة الاء 
۷- جلسة الأمن 
14 جلسة الخطيب 
۳ - جلیس قعقاع 
۸۷ - جرات الظهرة 
:۶ جرات العرت 
وء؟ جع الذرة 


ععه - جل السفاية و۳۵ » 


۱ - جن سلبان 
۰ جناح بعوضة 


۱۳۸ 
۹:1۹ 


۳۸ 
۳٦ 


۳۳ 
هز‎ | 
و‎ e | 
E 


كم جناح جیریل 
۶ - جناح الطاوس 
۷ جناح الطائر 
۱ جناح السمین 
ور -جناح الا که 
۷۰١‏ - جناح الغلة 
۳ جناحا النعامة 
۷ - جنة الأرض 
۹ - جنة الخلد 
۳ - جنة الدنیا 
4 - جنة الرجل 
۳۰۹ لاجمة عبقر 
١77‏ جنة عدن 
۵ - جنة الفردوس 
۳۸ - جنة الأوى 
۲۹ - جنة المنتهى 
۳ - چند اپلاس 
۳ - جنون العم 
٥‏ - جهد اللاد 
- جهد القل 
۳۰۵ - جهل ألى جهل 
۹ - جهل الصی 
۳ - جهل الفراشة 
۵ - جواب الجواب 
جوارب فزون 
۱۹۷ - جود طی: 
۷۸ - جود الفضل 
\VA‏ - جود كەب 


رقم 

- جور سدوم 

۰ - جوف جار 
۲ - جوهر الخلافة 
۷۹ - جش الطو او یس 


(‌( 


م١1‏ - حاحم طیء 
۷ حاجة ألى امذیل 
۳ - حاسی الھب 


۷۵ - حاطب الل 
حا که العن 
همه - حالب التیس 


۲- حب القارف 
٠‏ -حبائل الشیطان 
۵ - جبل الوريد 
۷ حجام ساباط 
۵ - حجر الغناطیی 
6 - حد الأحد 
٥‏ - حديث خرافة 
۷۲ - حدر الغراب 
بم حراس الله 
۷ -حربة أ حي 
۱۷۰ - حرة بى سلم 
۳ - حرص الخزير 
۳۰ حرص الكلب 
۹ حرص النباش 
۵ حرفة الأدب 


۰ - حزم القرلى 


۱۷ 
VY 
۳۹ 
۳۳۸ 
۳۷۸ 


۷۱ 
7 

۳:۳ 
ro 
66۸ 
1:۸ 
۱۳۰ 
۹Y 
re 

55 

۱۳۳ 
r 
۳۹۷ 
۲:۲ 
18۸ 
1۲ 


00-0 
| هم 
e |‏ ۳ 
ب از یرالد“ 








رقم 
۶ حاب افند 


۱ - حسك السعدان 


۶ - حسن الأمين 
۷ - حسن التدرج 
۶ حسن الديك 
۳ حسن الطاوس 
حسن وجه المع 


08 - حسن توسف 
5 لاحسوة طائرة 


۹ - حشو اللوزینج 
حصر شداد 
۶ حصن تماء 
حفظ قتادة 
۰ حكانة ألى دونه 
۷ - حكابة القرد 
۰ - حم الصى 
۷ جک لبيد 
حكاء بونان 
۵ - حكة لان 
۸ - حلف القضول 
۰۲ - حلقة احاتم 
۵ حل امر ف اهیس 
٠5‏ حلة الأمن 


۷۳۰ - حل الأحنف cA‏ 
۷ - حل العصفور 

۸۲۰ - حل الفر اشة 

١6‏ - حل النائم 





رقم صفحة 


۰ - حلوبة السادين ۱ 
د حلية الأدب 10۹ 
۱ - حلية الأرض ولاه 
۲ حلة الحوان .هب 
۸ - حی الأهواز م6 
۰ - می خر ۰۹ 
۶- ی الروح ۷۲ 
۲ حار أب امذیل م 
6 هار الوا ۳۹۹ 
6 - ار طیاب ۳۹۹ 
۳ - ار العبادی ۳۹۹ 
۷۶ ۷ - حمار عزر وم » ۳۹۵ 
5 - حار قان ۳۹۹ 
۸ - جار المصار ۱ 
o0‏ - حمالة المطب ۳۰۲ 
۷٦‏ - حمام الحرم 4 
۶ - حمام منجاب ۳۸ 

حمامة السفينة 4 
٥‏ - حمامة توح ٤‏ 
oY‏ - حر الم ۳:۷ 

حمق حجا ۱:4 
۷ - حمق جهيرة ۳۹۰ 
۷ حمق دغة ۱۵6 ۳.۵ 
۱ - حمق الضبع 4۲ 
۶ - حمق هبنقة ۱:۳ 
5:۰ - حل الدهم rot‏ 
۰ ال بر مصر ۰۳۱ 


| 4 ۳ | 
1 7 | 
E 


۷۲ 
رقم 
۹ - حنك الغراب 
۱۰۲ حف الناتم 
oA‏ حنان الابل 
۱ . حواری النی 
۶ - حوت يولس 
۸۸ - حولات زهر 
۸06۰ حة الأرض 


۲ - حية الوادی 


حیطان العرب 
۸( 
۷۰ خا سلمان 
18 له خاتم لله 


۰۱ - خا اللاك 

كوه - خاصی الأسد 
٥‏ ۔ خاصی خصاف 
۷۵ خاصی العر 
۳٠‏ - خالصة الله 

۲ - خبابا الأرض 
۸۸ - خبث العقوب 


۲ - خبط عشواء 
۷ - خبط الفيل 
۶ - ختل الذئب 


٤‏ - خد الأرض 
ه6١١‏ خدعة الصى 
۳ - خدود الورد 

خراج فارس 


TAY 
5۱ 
vr 
fo 
0۹ 
نوف‎ 
ot 
۷۲ 
۳۹۱ 
هاه‎ 
YY 
2۹۳ 
AY 


۷ - خراج مصر 
۵ خرزات اللك 
۹ خرص ابی السقاء 
۰ - حرط الفتاد 


۷۵۸ - خرق الجامة 
۲ - خريطة شور 
خز السوس 
٩‏ - خشونة اقنقد 
۱ خصر ااز بور 
ro‏ خضاب الاسلام 
دهع - خضراء الدمن 
۳ - خط ان مقلة 


۰ خط اللائكة 
۲ خطام إياء 

۱ خطاء الطر 
۰ - خطف القریی 


بده - خطوات الشبطان 
۱۱٩‏ - خطب القدر 
۰ خف الرافضی 
۰٥‏ - خفا حنين 

۱ خفة راس الذئب 
٤‏ - حفة الفراشة 
۱۰۵۸ - خلاخیل الرجال 
۱ . خلافة اين المح 


ەم - خلافة الله 
6 خليفة احضر 
o‏ خلل الله 








رقم 

۷ -- حمر بابل 

۷ - خر الشیطان 
خریات آف نواس 

۷۲ حوافى العقاب 


خیشوم الربوة 
خبط باطل 

خيط الشمس 

خبط الشيطان 

۸ - خبلاء الخيل 
(د) 
0۹۸ داء الأسد 
۷۸ داء الأنساء 
۱ داء البطن 
۸ - داء الذئب 


5م سداء الضرائر 


۱ داء الظي 
۰ - داء الکرام 
٥‏ -داء الملوك 
۵ - دابة الأرض 


۲ - دار أن سفيان 


۴ - دار البطيخ 
دار بلاقم 
دار الخلافة 

۸ سر دار القرار 


Ao}‏ دار الندوة 


۹ - داعی اللبن 


رقم 
١ك‏ ديت العرب 


۱ - دجاج كسكر 


۷۹ - دجاجة آی الهذيل 


۸ - دحاحة هلال 


دخل البصرة 

۰ دراجة الحم 
۳ دره التاج 
۱۳۲ - درة کر 

۳۹ - درج السيول 

اكد درج الب 
2 - درع داود 

دروع العرب 


۳۸ ب دعوة الإسلام 

۳ - دعوة السنة 

۱ - دعوة الظلوم 

۸ - دعمیص الرمل 

۹ - دم جي بن ز كريا 

۳ . دمامیل از رة 
دمع السماء 

۵ - دمع الكرم 

۷ دهاء معاوية 

۹ - دهن ایی أيوب 


٤‏ دودة الخل 
۵ - دودة المز 
دیاج الستر 


٤‏ - دياجة الوجه 
۵ - در هرقل 


‘ ۰ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


71 


صفحة 


۹ 
¥۰ 


۱۸۵ 


YF 
10۹ 


رقم 
۰ - ديك EE‏ 
۱ ديك العرش 
۳ - ديك مزيد 
۶ دين اللوك 
- دنار څې 

ديوان العرب 

(ذ) 


۷ -ذات الأنواط 
4 - ذات الخار 


۳۹۰ 


۳۹5 


6 -ذات النحيين ۲۳۵ سوم 


٥ءء‏ ات النطاقين 


5 باع الجن 


۳۸۹ 
۹۹ 


ذكاء یاس = زکن یاس 


۳۰ - ذكرابن ألغز 
۳ ذکر الخصى 
۲۳ - ذل السوّال 
۵۰۵ - ذل العزل 
۴۳ - ذل الفقر 
ممه - ذل النقد 
۶ ذل اموی 
۳ - ذماء الب 


۲ - ذنب انار 


٤‏ -ذنب محر 
٩‏ فو الأوتاد 
۷ ذو التوية 
۳۵ - نو الثفنات 
۲ ذو الرأى 


١ 
er 
Y٤ 
“Yo 
۷۵ 
۳۸۰ 


- ذو الرياستين 
ذو اشپادتین 
- ذو العامة 

- ذو العبنين 

- ذو القرنين 

- ذو العادين 

- ذو الكفايتين 
ذو الكفل 
- ذو الشهرة 

ذو النور 

ذو النورين 
- ذو الوزارتين 
- ذو الدن 

ذو العبنين 
ذئب أهبان 
- ذئب الغضى 


ؤت توسف 





00-6 
| + هم 
e |‏ ير 1 
77 غرف یرال“ 





رقم 

۸ - را کب ائنبن 

1 توا کت الاسد 
رايات الديلى 


رأس الأمر 
رأس الیل 
رأس الجر یدة 
رأس الحرص 
رأس ار 
رأس الان 
رأس الروض 
رأس الزمان 
رأس السحاء 
رأس المقل 
رأس القوم 
رأس اللل 
رأس لام 
۷ - راكب الفيل 
\VY‏ - رأى سطيح 
0۱ -رأی النساء 

۹ راية بطار 
۳ ربای الامة 
۷۵ - رجلا الطاوس 
۶ رحلا اللعامة 


۰ ره الله 
وه - رداء الشجاع 
۷ - رداء العز 
۳ ردافة الاو لد 
ی ب رسول الله 





رقم 
85 رشاء الحاجة 


۶ - رشح الحجر 
۹ - رضاع الكاس 
رطب داد 
۵۶ رغفان المع 
۸ م رغيف اطولاء 
هه -رق الشطان 
۰ . رفية العفرب 


۲ رقة الحية 

۰ - رقم الزنا 

۳۵ -رکتا البعیر 

۱- ركوب السکوسج 
رماة الترك 

۹ - رماة بنى ثعل 

A‏ - رماح الجن 
رماح الخط 
رماح المرب 
رمان الرى 

۱ - دمح الله 

65> - رمی رام 

5 دوحج اله 

۲ - روطة الحنة 
روضيات السنوری 


٤‏ - روغان الثعلب 


۸ -رءوس الشياطين 


or‏ - رو بوسف 
۳ ری الضب 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


۷۹ 
رقم 
.يح الجنة 

۱-۷ بح الجورب 


۱۱۰ ب ريح عاد 
A‏ - ريح الكلب 
5۸ دیح توسف 

ريط الشام 

4 دیق الدنا 

٠‏ ريق الزن 
(ذ) 

هوه - زار الاسد 
۰ - زيدة اقب 
ز رجد مصر 


۷۲ - زجاح الشام 
۳ - زرقاء العامة 
۴ - زغب الحسن 
زعفران قم 
-- زكاة الاه 
۳۶ زکن إياس 
زلالى قالقلا 
۷ - زمن اللرامكة 
۱۰۷۹ - زمن الفطحل 
۷۷ - زمن الورد 


۱ زهد الحسن 


زهدیات ألى العتاهية 


۳ زهو الذباب 
۷۸ - زهو الغراب 
۷ - زوا اند 


رقم 


زواد الله 
۷۳ زیت الشام 
۰ زید یل 


(س) 
سایق السدشة 
سابق الروم 

۹ - سایق العرب 
سایق فارس 
VAKA‏ - شح طوس 
۰ - سبحة زندان 
6 سیل اه 
۰۱ - ستر اله 
ستور نصيبين 
Ye‏ - سجع ال جام 
۳ - سجع الختار 
۷ سجن الله 
VAA‏ - سجود المدهد 
٤‏ - سحابة الصف 
۳ - سحبان وائل 
هم - سحر هاروت 


۳۹۰ س سحرة اند 
۷ سد الاسکندر 
سد یاجوج 
۸۰ - سدرة المنهجى 
۷۶ م سر الزجاجة 
۷۵ - سر الفلك 





o 


YA 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
غراف ز یرال“‎ 77 





1Y 


بح سری أنقد / 
۵ - ری القين 
۷۲ - سرادق النار 


۹ - سراویل فیس 
6 سرة الأرض 


۷۷۸ - سرن الفعق 
۷۷ - سروة بست 
5 - سعد العشبرة 
65 - سعد القرفرة 
45 سعد الله 

۷ - سعد المطر 


۳ - سعد النار 
۷ سب سفاجج الأحزان 
۵ -- سفاد الديكث 
۷۸ - سناد المصفور 


سفرجل نیسابور 
٩ه‏ - سفن الير 
E‏ “د سفيية توج 


۳ - سقاية الحاج 
۰ - سقط اند 
۲ - سقوط ارات 
الم - سکر الأهواز 
۱ - سکر الثباب 


٠٠‏ س سکر الولاية 
۳۶۵ - سلا ال 
۷۸۳ - سلاح الباری 
۷ -- سل الشرف 


۹ س سلك القاب 
ساحة حاتم 
۹ - ساحة الديك 


AYE‏ سب مع الأرض ویصرها 


۵ - سن الحسل 
۲ سب سن الق 
۳ لاسن النادم 
۹ - سنام الأرض 
سياه اسنة الخار 

۷ سس سنو يوسفا 
۳ - سنور عبد الله 
- سليات خالد 
۲ -- سرام الترك 
۲ ال سهم الاسلام 
۷۵ ب سوداء العروس 
۷۸ - سوس الال 
۷ -- سوط عذاب 
۷ - سوق العروس 
۷ د سويداء القلت 


۲ . سير سلمان 
oto‏ تایان 
۰ - سير الثل 
۶ سبرة أزدشير 


۰۱ - سيرة العمرن 
سيف الحجاج 
سیجان العرب 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


ىالا 


رقم 

۳ سس سيف على 
۳ سيف الفرزدق 
ه سیف اله 
۳۵ - سيل العرم 


مم٠٠‏ سيوف اواج 


وبلمى سوف المند 
۷۸ سيوف العن 


(ش) 


۸۱ - شاة أشعب 


۰ - شاء سعد ۳۹۷ 


مع 
۷۳۵ - شاو العقاب 


۲ س شبد زکمری 
۷ - شجاع البطن 


۳۵ - شجة عبد اليد 


۷۸ سب شحجرة لادج 
هبيه - شجرة الخلاف 
۳۳٣‏ ل شحمة الأرض 


۱ - شراد النعام 


۶ - شربة أب الجهم 


e‏ سم شره الأسد 
٤‏ ل شمریان الغيام 
۱ -- شریکا عنان 
۳ -- شعار السالین 
شعری البحتری 
۸٩‏ شق الة 
۰ - شقائق النمان 


۳۷۵ 
۳۷۵ 
to 
e^ 
٤ 
0 

اذاه 
۹۲ 
۰۹ 


۳ 


\or 
AE 
۳:۳ 
۸۰ 
۰۹ 
۱6 
۹ 
AF 


رقم 

.۷ = ثم الذرة 

۷۰ - شم النعامة 
۹ - تمس العصر 
۶ همس اله 

۰:۲ شهرة آدم 


۹ - شهوة لاريض 
٥‏ - شوم السوس 
ووه شوم داحس 
۹ - شۇم طوس 


هويا :شوم الفز 
۰ - شيب الغراب 
۷ ب شيبه الجد 


۱ -. شیخ ميو 
شطان الخاطة 
J) — VF‏ 2 
(ص) 


يوسم الا صغة الله 





۳ 
ti 


i 
چنا‎ | 
Fs e | 
ب از یرالد“‎ 





رقم 
وك - حة الفراب 
مع — ف راهم 


۸۸ - فة التامس 
صدر الاسلام 

۶ - صدر الأمر وجزه 

۰ سب صدر الباژی 
صدر الجلس 
صدر النهار 


۶ - صدع از جاج 
۶ س صدق ألى ذر 
۷۷۵ - صدق القطاة 

عو - صدیق ابلیس 


٥‏ -س صرح هامان 


هت صف التعال 
۰ صفقة أنى غبشان 
۷۶ - صل أصلال 
79 - صلاء العرب 
كمد س صاء الغير 
صمصامة عمرو 
۳۵ - صمصامة مرو 
۷ - صفاجة العرب 
صفاع الصبن 
۶ - صنان التس 
۹ - صنعة السرفة 
۸ مت صواحب بوسف 
oV‏ صوف الخار 
۷ - صوف الکلب 
۳۱۳ س صوفة الدینور 


رقم 
۳ صولة اقل 7 ٣٠١‏ 
۸۵ - صولة الكرم  ٩۸۱‏ 
۵ - صد ان آوی 0 
(ض) 
۹ - صب السا ٤‏ 
۸ - شضبالكدية ‏ 6(ع 
كمد - خك الأفاعى ٤٤۹‏ 
ومع سا ضرائر الحسناء ۳€ 
۸۸ - ضربة الجبان ۸۱ 
۹ - ضر بة لازب ۸۱ 
۸ ضرطة عر ۳۷۹ 
۸۲ - ضرطة وهب ۳۰۹ 
۹ - طعف بقة 6 
۷ -- ضمير الیب امد 
هع ل ضيف راهم 4 
9 
وهم طاعة أهل الشام ٠٤١‏ 
طاعون الأشراف ۸ 
طاعون الجارف “A‏ 
- طاعون العذارى ‏ ۸ 
طاعون عمواس ۸ 
لم طاوس‌اللالکه ٣ه‏ 
۷۵ طب عسی .1 
۷ - طبع البحترى ٤‏ 
٩.۳‏ س طحال البعر ن ۱ 
۶ طراز الله ro‏ 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 


۷۳۰ 


رقم 
۳ - طرائف الصين 
طلاثع القلوب 
۷ - طرب ازج 
۷ - طرف القام 
۸ - طریق القافة 
۰ - طعام يد 
۰ - طعم الحياة 
۰۱ -- طفیان الم 


۹ - طفرة النظام 


۱۷" 


طفیل الأعراس = طفیل 


المرائس 
8 لک 
o»‏ طلائع القلوب 
۰ - طلق اوح 
۸ - طمع أشعب 
۵ - طنین الذباب 
٩‏ - طواعین الشام 


۷ س طوق الامة 


۹ - طوق مرو 
۸ ب طير العراقيب 
۳ طر النار 


۷۸۵ - طيران الجبارى 


۱ طيش الذباب 


EA 


6 ۰ + 


۰۰ - طلسان ان حرب ٩۰۱‏ 





۳ 


طلسان ابن حرب ۳۱۷ 


طب عشرة حمدون \oe‏ 


۷ - طن تيسابور 


(ظ) 
ظباء جاسم 
4 سس ظياء مکه 
۸ - ظرق الحجاز 


۳ - ظرف اازندیق 


۷ ل ظریف العراق 


۲۳ - ظفر الزمان 
۳ - ظل الحجر 
۰ ظل الرمح 


۴۳۷ ظل السف 
و ظل الشطان 


۰ -- ظل طوى 
۵ - ظل العام 
1 ظل الله 

۱ -- ظل الوت 
۳ -- ظل التعامة 
۳5۹ ظل الجلندى 
٠۰‏ ع ظل الية 


۳ عاظل الب 


2۳۹ 


۳۳۶ 
۰۸ 
oA 
۱۷۳۹ 


۳۳۸ 


۳۳۸ 
۷ 
۳۹ 
TE 
Vo 

556 
56 
¥ 

AY 
و33‎ 
۱۸۳ 
A 


۳۹. 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





رقم 

وده - ظمء الخار 

٩‏ - ظهر الأرض وبطنها 
۱ - ظپر التری 


3 
۰ - عادة العمر 
۰۷۵ عام الجحاف 
1١١4‏ عام الحزن 
۸۰ ضام ابن عمار 
عبد بنى احسحاس 


5 - عبد العين 
۰۵ - عبد العصا 
۰ عتاب جحطة 
۸ - عتاق الطير 
عترة الله 
۸ محجالة الرا کب 
۳۸ - تجائب البحر 
جمع ‏ عجائز الجنة 
٤ع‏ تجوز العن 
۵ -عدل أنو شروان 
عدل العمرين 
٤‏ - عدو الذئب 
۹ - عدو السليك 
۰ عدو النعام 


۸۵ - عذاب اشدهد 


0۰ - عراف العامة 


( - ۴ 


n 


رقم 

۳۷ عرض الأرض 
كمه عرق الخال 
۲ - عرق الفربة 
۳ - عرق الوت 
٤‏ - عروة الصعالكث 
۸۱ - عری الي 
o۹٤‏ - عراسة الأسد 
۶ - عز التق 


۹ عزة أم قرفة 
۲ - عزاز مصر 
عسل الوصل 
عشر الأهواز 
۳ عصا الاعرج 
٩‏ عصا الجان 
۹ عصا السلین 


هه عصا موسی 


26 


۹۰ 

2۹ 
o 
۳۷۳ 
33 


۰ - عض العلة 

5غ - عطر منشم 

۲ - عقاب الجو 

۳ عقاب ملاع 

۷ - عقارب شهر زود ۶۲۹۰۲6 
عقل مطرف 

4 - عقوق الضب 
عقیق الجن 

۷ - عکا العیر 

۸ دعم ال مكل 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


۷۳۲ 


رقم 
۳ عمال الله 
عمر الحسل 
0 عمر توح 
عناب جرجان 
٠۰‏ - عثير الشحر 
۵ - عنز الأعمش 
ويلا عنقاء مغرب 
۲ - عنوان ار 
۷ عود بنان 
٤‏ - عود اند 
۱ -عى بأقل 
۱ -عافة بى لهب 
۳۸ عيث الضيع 
۱ - عيث الغيث 
۷ عير ألى سيارة 
٣٩‏ - عين بشار 
عين البصرة 
عين الدنا 
۷ - عين الىك 
۰ -عين الرضًا 
عين السماه 
۲ عين الظی 
عين االعراق 
۹۱ دعن القن 
۳ عان العلا 


VEY‏ — عين الغراب 
٤‏ عن القاب 


رقم 
۲ عن الكل 
۲ عين الله 


عين الريد 

۵۶ عبون الترجس 
3 

۷ غبار العسكر 
۰۱ - غداء ابن ألى خاد 
۷ غدة اعيبر 

عدر 
۹ غذاء الروح 
۳ - غراب الببن 
٥‏ غراب الشباب 
VEY‏ غراب عقدة 
۶ - غراب الیل 
٤‏ - غراب توح 
2۲۹ غراف الا بل 
۵ غزل ان الى ربعة 
۱ غسيل الکاب 
KINN Jê AY‏ 
۸- غصص اموت 
۹٩‏ - غضب العاشق 
۲٦‏ - غضب الاوك 
۵ - غفلة الرقب 
۸ - علام الخالدى 
۷۶ - غامة سجاح 


٣۹‏ غناء راهم ن الپدی 


۳ اغناء الطير 





1:۲ 


00 
| + هم 
e |‏ نو 1 
77 غرف یرال“ 





رقم 

۳ غناء العندليب 
۳ - عوطة دمشق 
ده - قأرة البيش 
۶ - فأرة العرم 
> - فاأرة السك 


۶ - فارس الأبلق 
هخم — فاکہة الشتاء 


۲۳۸۱ - فال ابن أبى دواد 
فالوذج ابن جدعان 
۵۶ - فالوذج السوق 
۷۲ - فتح الفتوح 
٤‏ - فتكة البراض 
۲۳۹ - فتكتا الاسلام 
۱۵۹ -- فتنه الدجال 
۳ - فش مومسة 
۸ء - فل السوء 
۲ - فراش الار 
J) D — ۰‏ 
۰ فراند الدر 
۷۳۹ - فرخ العقاب 
مه - فرسارهان 
۷ - فریق الیل 
۶ - فشر الظریان 
۶ - فضائل على 
۱ - فطتة الأعراب 
قلعة سجستان 
۰< مس فقاع القلى 





رقم 
۷ - قفر الأناء 
۹ - نمم قرقر 


۳ س فقه ألى حنيفة 


۸ - فقه العبادلة 


۸۵ - فلق الصیح 
۱ - فلوس مخارى 
۱ فم الأسد 
۸ امم الفتنة 

ق 


۶۵ - قاب العقاب 


۷۸ - قادمة الجناح 
قاضی إيذج 
۹ - فاضي جبل 
۵ - قآضی الحلاوة 
قاض سدوم 
قاضی شامبة 
۳۰۸ - قاضی منی 
5 - قلب الصخرة 
314 - قبة أزدشير 


۳ ل قبة الاسلام 


۳ - قبح ار 
۹٩‏ - قح الشيطان 
٩‏ - قبح القرد 


۱ - قير ابی رغال 
۸ - قسة العجلان 
۳ س قبور الأحياء 


۳۳۹ 
نارفا 
مهمه 
لقف 
۱۹۳ 
۳ 
۷۳ 

4*0 
۱۳۹ 
كمه‎ 
1A9 
“Ao 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
7 عزف لبالد” 


VT 


رقم صفحة 
٠٤۷‏ - قشل الصا A‏ 
قل الكلاب ۳۵۹۸ 

قاب اند ۲۳۸ 
۳۹۰ قرح ابن مقل ۳۸ 
۰ - قدر الرقاثی ۱۳ 
۷۵ قذارة الکوز ۱۲ 


۹ - قراطیس مصر 9 
۹ رن الکرکدن همه 


۸ قرط مار 4 4 
۵ - قرية العل ۳ 
۹ - فرش الأباطح ۹۹ 


قريش البطاح = قريش 


الأباطح 


فریش الظوهر ۹¥ 

۱ - قسوة الحجر ۷ 
۷ . قسوة الفدادین ‏ ۲۵6 
٠١٠6‏ - قشر الدر ۳۲ 
فشمش هراة o١‏ 

۹ - « هراهة o١‏ 
۸ - قصر تمدان ۱ 
۷ - قطب ار ور A٦‏ 
۲ - قطيفة الساكين م 
فلائد التنی ۳۹ 

قاب ااشتاء ۳۶۱ 

۳۱ قلب العسکر‎ - ٩ 
قلب اللدلة اعم‎ 

عوة قلع الصمغة ۹۹ 
۸ - قر الشتاء 1¥ 





رقم 
۰ قر الفنع . 
۵ - شع الفؤاد 
۸ - قيص الشمس 
قبس اليل 
۳ قيص عنان 
نات قیص پوسف 
۴ — » 


۳۱ قندیل سعدان 
قنفذ رقة 


۲ - قهقبة القمری 


قواد المرية 
۰ - قواطع الطير 
۷۰ قوة الزباء 
۳ قوة القل 
- قوس حاجب 
قوس قزح 
۰ قرس الله 
۳ قوط الملائكة 
۱۷۰ قبافه بنى مدب 
ك 
۳۰ - کاهل العرب 
۲ - کید السماء 
کتاب السواد 
ع - کتاب الله 


۲۰۸ - کتاب النثار 


۱ 


11 
۳:۲ 
۳۳۸ 
۱۹ 

A" 


کتاة جعفر إن محى ۱۵۵ 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 





۸ - کتان مصر 
۳۹ - کنان الأرض 
هم - کل آصفان 
۵ - كنب الدلال 
۳۷۹ - کذب الصناع 


۹ - كذب الفاختة 
oY‏ كذب مسيلمة 
۸ - کراع الأرنب 
۷ کرب الدواء 


.ل کسام آل عمد 
۴ ۔ کس القل 
۸ - اسری العرب 
۷۸ كب البقر 
Ao‏ - کبة يران 
۰- کف الواء 
۱ كلاب الجن 
٣‏ كلاب النار 
۱ کلاب انار 
۱ کلاب الناس 
۱ کلام البغاء 
۸ كاب عاب الكيف 
کلب الجاعة 
“ré‏ '- كلب الخارس 
۳ کلب الخيز 
۳ - کلب الرفقة 
۹ - کلب طسم 


رقم 
۹ - کلب القصاب 
۲ - کلب الله 
۰ - کلب حومل 
۸ - کلف اللدر 
۳ - کاسکل الدهر 
89ا - كليب وائل 
۷۸۵ - كد الباری 
۷ - كان الاطف 


۳- کلوز الجنه 

5 - کنوز قارون 
٠م‏ - كنيسة الرها 
A۹۲‏ كو اعد سه رقند 
A‏ كنيسة الرها 
5 ع النساء 

AYA‏ کے کین التحل 
۹- كيمياء الفرح 


ل 


۳۲ - لاعق الماء 
۲۴ ب لين الطير 
۳ - جاح اباب 
۵ ~~ لن الوصلی 
۳ - ية التدس 
۵ ب لذة الخلسة 
۶ - ازوم الدبق 
لسان التقصير 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


۷۳۹ 


رقم 
۷۹ - سان الثور 
,0 - لسان الال 
لسان الجهل 
۳ اسان حسان 
۳ - لسان الحية 
لسان الدمع 
لسان الزمان 
لسان السماء 
لسان الق 
لسان النهار 
۶ - لصوص الرى 
لصوص طوس 
لطائف کشاجم 
۳ - لطم المنتقش 


م ل لطمة موسى 


۲ لطم الشیطان Ye‏ 


14¥- ( » 
۳ لعاب النية 
۹ - لعاب النحل 
لعل بدخشان 

۳۹ لعنة الله 
۲ لع الراب 
۱۰۰4 فنة الضیف 


۵ - لواط خراسان 


۳۳۱ - لواط بحي بن أكم 


oor 


10 


رقم 

لولو عمان 
۸ - لۇم بإهلة 
۰ - لوم الب 


۰ - ايٿ عريسة 
وه - ليث عفرن 
۳ - ليث الاب 
۵ ليل السلم 
۷۶۵ - ليل الشباب 
٤‏ - ليل الضرير 
۲ - ليل المحب 
۸ - للة آنقد 
۱ - ليلة العام 
٠7‏ - للة حرة 
٠١‏ للة ازز 
١١‏ - للة الخلافة 
۷۳ - ليلة الصدر 
مع - للة الهروس 
حمد - للة العفرب 
۸ - للة العز بر 


.ا للة الفرزدق 


۱۰۵۹ - لبلة القدر 
۷۰ - لبلة التوکل 
۷۲ - ليلة میج 
۰ - لبلة اللاد 


| ۱.۹۳ ل النابعة 





+ 
| چا 
e |‏ | 
7 غا رالد 





رقم 
۰۹ - ليلة ار د 


(¢) 

۷ ماء السن. 
۷ ماء زمزم 
۲۳ ماء السماء 

۲۹ ماء الشباب 
۸ ماء صداء 


۲۳ - ماء طريق اطج 
۰۱ ماء الظرف 


۶ -ماء عناق 
۱ ماء الغادية 


۳۰ - ماء الكرم 


۹ - ماء مأرب 
۰ ماء الفاصل 
۸ مام الندی 


6۹ ب ماء العم 


ماء ورد جور 
۵ ماء الوجه 


باب ب مثقال ذرة 


۹ - مالس الكرام 
۸ - نون بی عامر 
۸ - جير أم عامر 
۵ 9 جير الطير 

۷ سمخ الأطعمة 
وام مخ البعوض 


رقم 
۹ مخ الذر 


مخاط الشیطان 


2 © ۳ 


۷۵ - الب طائر 
5م١١‏ مخراق لاعب 
مداخ البعتری» 
۷ - مدرجة الشرف 
مدينة السلام 
مذاكرة الأصمعى 
۵ - مر السحاب 
مرای أنى ام 
1۷۸ - مرآة الغرية 
۶۵ - مروءة ابن الفرات 
عن‌اریق اند 
54 - امیر داود 
۵ - من‌جر السکلب 
۵ مسترعي الذنب 
مسجد دمشق 
A"‏ - 0 
٤‏ - مسك تنت 
۹ ل مسر حذيفة 
۹ - مشية آی دجائة 
۰ ب مشة السرطن 


۵ - مشية القبيج 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۷۳۸ 


رقم 


یعراز و 


مطارح ميسان 


۸ - مطر الرییع 
- مطر مصر 
۷۷ - مطمح الذیر 
۳ - مطية الجهل 
۲۹ - معترك المنايا 
۱ - مفتاح الأمصار 
۰ - مفتاح باب الرزق 
۲۳ - مفتاح الفان 
۹ مفتاح النجاح 
45 مقام اراهم 
۱۰۰ - مكيال الشيطان 
ملاحو يخارى 


۱ - ملاعب الأسنة 


۳ ملك سلمان 

۵ ملكا بابل 

وهم - منارة الإسكندرية 
مناط الثريا 1 


١٠+‏ مناط العيوق 
منثور بغداد 


۸ - منجي الذباب 


YA 


fr 
5م‎ 
of 
1er 
ory 


o 


رقم 

۸ ام منديل عبدة 
۱۰-۷ منطقة الجوزاء 
4 ل مهو رکندة 


۹ - مواعید عرقوب 
۲ - مواعد الکون 
۳ - موائد اله 

۶ - مودة السوق 
۹ - موق التعامة 
۶۵ - موی الوالى 
۵ ميته ألى خارحة 
۲۹۸ مدان فا 
۷ مزان القوم 


۹ 25 مزان الله 


(۵) 
ذه اوا 
۷ - نار إبراهم 
۰ دنار إراهم 
۳ - نار الاستكثار 
٤‏ - نار الاستمطار 


۰0۰ م تار الاصطلاء 
۳ . ار الإندار 
۵۰ نار البرق 
۱ نار التهويل 


۹ — نار ایاحب 





وعم 

é۳ 
كلاه‎ 
هاه‎ 
o9۹ 
OVA 
۷۹ 
كمه‎ 
o۹ 
امه‎ 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 





555 نار اجرب 


- نار اطرتبن 
نار الحلف 
- نار الفا: 
- نار ای 
نار الحاة 
نار الديالة 
نار الزحفتين 
نار آی سریع 
- نار الشاب 
- نار الشجر 
نار الشر 
نار الشوق 
_ نار الصيد 
- نار ااغضی 
- نار الفری 
- نار القربان 
نار الكى 
نار الله 
بت ( (0 
۳ 
نار المجوس 
- نار السافر 
- نار العدة 
نمی 
۳ ۲ 


تارج المیمرة 


رقم 

نافخ ضرمة 
٤‏ - نافخ النار 
»هم ب ااقة صالح 
۳ه - ناقة صالح 
۷ - ناقة الله 
۸ - نای زنام 
۲ - نبات الأرض 

نبال الترك 


۰ سان المدهد 
۱ - مجدة الخارجى 


۳ - جوم الشيب 
۸۳۰ - تحمل السكر 
۲ - لة مرحم 
۷۹ - تخلة مرم 


۷۵ - مخلنا حلوان 
۲۳۰ لا وة المرب 
64 - وة فرعون 
۸ - ندامة الکسعی 


۸ - تدعا جدعة 


رجس جرجان 
۳ - نسج العنکبوت 
۷ - اسر لقان 
۸ - نسم الراح 
۱ - نسم الروض 
۸۱ - نسم السحر 
۲ نسم الصبا 

تصل الردین 


2 
۳3 ۳ | 
Fs e | 
ر‎ 





تصول الری ۳۷ 
۷ نطاق الاسلام ۱35 
٩‏ - تعاس السکاب ۳۹۵ 
۹ - نعمة المدينة o۹‏ 
۸ - اننغمةداود 5ه 
5م١٠١‏ - نفس الربيع 545 
۲ . نفس عصام ۱۳۹ 

نقاس جر بروالفرزدق ۲۱۰ 
۸ - تقد الد ۱ 
۳ - نقش الحجر ممه 
همه - تيع النظل ۹ 
۲ نكاس ام خارجة ‏ ۳۱۱ 
۰ - نکاح حوثرة ۱:۱ 
٩‏ - تكبهة الأسد م 

هر عسی ۳۱ 
۱۸ - نهر الله ۳۰ 

پر معقل ۳۰ 
۷ - نواصی الحل ۳۷ 

تور اللمر ی مم 
٩‏ - نور الله ré‏ 
۹ - نور اموم ۹1 
۸ - نوم أحماب السکیف ‏ ۸۳ 
۳ - نوم الذئب ۳۹۰ 


۷ نوم الفهد 


۳ نومة عبود 


۷ - ثيل مصر 
1 نيلوفر السيروان 
(*( 
هاثيات الکیت 
۰ ا هدانة اجام 
۰ - هدابة القطا 


۷ - هدهد سلمان 


۳ - هلال شوال 
۰ - هواء جرجان 
۶ هوان میس 

(و) 


۶ - وادی القصر 
۸ وادی الیل 

و اسطة العقد 
١٠١5‏ واسطهالملادة 
۳ ل وافد البراجم 
۲ واقة ااسکلاب 
۳ واو مرو 
ع5 وة الأسد 
٩‏ - وة الغر 

وجه الأرض 


وجه الأمر 


i 
ا‎ | 
1 نو‎ | 
غرف یرال“‎ 77 





رقم صفحة رقم مد 


وجه التخت ۳ | بد الدهر ۳۳۷ 

وجه ار 1 بد الدمالك FV‏ 

وجه الدهر ۶۵ | ۷۷ ید الله ۳۳ 

وجه القوم € ۱ ابدموسي or‏ 

۸ وجه الناصي ۱۷۳ ۳ بدا عدل ۱۳۷ 
۸٩‏ - وجه النهار TE‏ 6 اسار الكواعب ۱۰۸ 
۳ ب ورد جور ۷ | ۲۳۲ ینبوع الأحزان AF‏ 
۲ -ورع ابن سرين 0 عه | بوم أحد 534 
وحش وجرة ۳۳۶ يوم بدر 41 

1:۱ بوص آدم ۳۸ يوم بركوار‎ ١ 
54 ومضاح الجن ۵۹ بوم البسوس‎ - ۷ 
54١ اه وعد ماعل | يوم علاق الم‎ 
۳:۹ إسه يوم الجل‎ | 4۸۳  ىراجلادعو-‎ ۷۸۲ 
4۱ وفاء السموعل ۱۳۲ دوم جلولاء‎ - ۷ 
۹:۱ .ع وفد الله ۳۷ يوم ال‎ 
14١ وقاحة العمیان 1۹۲ يوم جليمة‎ - ۲۳۱ 
۳۱ » P~ 4۷۱ | ۲ ب وقار الشيب‎ ۰ 
54 ۳ ۷۹ وکر الشیطان‎ ۰۵ 
1:۱ وله الخار ۳۷ يوم الجرة‎ ۷۱ 
41 ولعة الأشعت ۸۸ بوم جنين‎ ۹ 
۱:5 بوم‌خزازی‎ 

0 يوم الجندق ۱ 

كيام - اقوت سر لديب 0۰:۵۳ يوم الدار ۱ 
۷۶۸ - يتمة ابن اتقفع 0 ۱8 يوم دي قار عد 
پد الحدئان ۳۷ | يرم الشوري 4۱ 


2 
قم اه + 
يليك هفل 
E‏ 


۷۳۲ 


رقم 
يوم صفين 

۹ وم عبيد 
يوم العثز 

/امرة  J»‏ 2 
يوم الفجار 
بوم المادسة 


صفحة 


5١ 
< ۰۵ 


1:۱ 
۳۷۹ 


۳:۱ 


5١ 


يوم قنسرين 
بوم الدا 
يوم النباج 
يوم الهروان 


يوم العامة 





5١ 


5١ 


0 
| اس چز 1 
کم یرالیه 


فهرس الشعر 


القافية البحر القائل الصفحة 
القضاءك وافر عمديزعبداللك ۲۳۹ 
دواد کامل أبوعمان  ٤۹۱‏ 
شعرات خنفيفف r‏ 
ظامیء طویل 0 
دوا وافر ۳۲ 
يكار کامل التنى ‏ وی 
الكراء طويل 1 
هواء » الميزأارزى e‏ 
قسائهم 2 2 ۳:۲ 
القناء وافر ان ام ۳۶ 
الدماء 2 ۱۸۳ 
ان ماء « ۹۳ 
الصغاء د« آبو تام ۳۳۱ 
بكاء کامل ‏ أبو مام ووه 
الیدار » ان الروى ۰۸۳ 
عذراء ر« أب لالز ۱۳۲ 
ان‌ماء رمل ابوعينة ٣٣۳‏ 
وا" » “AY‏ 
الحا خفف ۳۹ 
الهاء « آنوعغان  ۵٩۷‏ 
لام » ان الروی ٥۹۲‏ 


۷۳۳ 


القافية البحر القائل الصفحة 


الکسای خفیف ابن حجاج ٦٤۷‏ 


عشاو » کشاجم ۸۰ 
الکساء متقارب أبو عمان,وم ٠£‏ 
الفناء 7 ر اوتام 4ه 
ا » » ۸۰ 
من دما » Té‏ 
ب 
الرطب" طويل ۰.۰.۰ ۵۹۰۰۳۰۹ 
مختضبء « ابوالشیص ميم 
العصب” كامل نكف 
کواذب « ان‌العتز ۳۳۵ 
لوتب « ۹۹ 
عقرب" رمل المكالى .۳ 
الأدب مقتضب الصاحب 0 هو 
الطرب" « VY‏ 
العرب" متقارب أبوهفان ٩۱۹‏ 
الرطب « 1۹۰ 
دائبا طویل ۳:۹ 
مشريا « ضرار 0۰ 
ماشا طویل السری" ۰ ۱۲۹ 
زغبا سيط يدف 
أذابا « الأعثى ۲۳ 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 





A۹ 5‏ 
A" ۰۰‏ 
اخالدي . وع 
ل 
ابن الموهرى ۲۳۰ 
1 ۲:۵ 
1 ۱۰۹ 
الیعتری" ‏ و٢۲‏ 
زياد الأعم ۲۳۸ 
مسائر ‏ ر۹٣‏ 
الأمولى ۳۳۰ 
علقمة ۳۵۳ 
دعبل ووم 
مالك بن أسماء ٣۹م‏ 
الكت ويج 
4١ »‏ 
bok‏ 
ابن انز وم 
علقمه e‏ 
KV‏ 


حا 2 سحبان 
غر اہا 2 ابن ميادة 

يرتكب بسيط ابن الهدی 
لوب ١‏ عبد 
سلب « اپو تام 
قرب وا فر 1 خر گی 
اللبيب 00 55-7 


ربیب" 2 ۰ 
الفراب وافر المدی 
لاتهاب « أمبة 


جيب » أبو عام 
رطاب ر« أمية 


الشیاب » النايغة 


و آذهب کامل 

وتسا ر أ ام 
لعب » مبأاعدة 
الذهب ر الیعتری 
شعه » آو العتاهية 
کارب سریع 


الريب خفيف ابن شرمة 


المريب « أبو عام 


YY 
1۲ 


4 
۱۹ 

۳ 
يفف‎ 
۲۹4۱ 
۲۵ ۵ 
۳۹۰ 
£۲ 
to 
o19 
۰۳ 
1۹ 
101 
۳۰. 
1Y 
لام‎ 
E 
۰:۷ 
oY 


rr 


| چا 
e |‏ نو 
E‏ 





مب « كثير ۰۱ | من الھب« ان ينهاق»١٠‏ 
يزب م الماح وسو | والحسب « این بام ۱۳ 
الذهب « اينالعترَ ٣٣۸‏ 


مضب « ارۇ اليس ووم | کتاب « ابن الیسای ۲۳۵ 
التجارب « التابغة ووم | أبوالعجب « ابوعام ٣۰‏ 
غيب ( ... بوهوم | ذاادب م اين الروی ۲۵۰ 
المنب ‏ م » 6 
كناب « این ات جيم | الکرب « ... ۳۷۳ 
بغائب « الاجم ریم | الطب « افضل  )۱(‏ ۳۰۲ 


الأقارب ر الأسود ۳۲ | منجاب « ... ۳۱۸ 
مغيت » اين حجاج ۳۷۳ البابر 2 ۳۱۸ 


لفروب « اوسنیان هوم | عبر ( آن‌لهدی ۳۲۳ 
مزرابر « . ... ۳۳۰ 


2 اللحام اعم 


: ره <« أبوغلالة میم 
مارب « ابن رالان .وه کر ان اار 
ب 2 إن ارو گ 
الحاحتب « الابغة امه ۲ 2 
۳ رتب 2 حل 
5 7 ابن المي 2۸۲ ين سر نی EA‏ 
من‌ذهب و« الکیت ‏ به 
» 2 الفطای ۸۲ عرب « ديك‌الجن €“ 
مصعب » الاحوص OAA‏ الأدبر » ۱۹ 
الكواكب ر الاغة ‏ عمد 
حرب « العباس ‏ ۷ه“ (۱) طبع خطاً « الباس 6 . 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





القافية البحر القائل 
و نخضی کامل عنترة 
غراب « حسان 11۱0۳۲۱ 


الجخدبر 2 


الباب « مسرور 


أسماب « ۰ 
الاب ل ... 
عداب 2 کشاجم 
لاب « البحترى 
الاعراب « . ... 
ميب رجز الأمولى 
ذنی رمل 

شراب « 


الصفحة 


تلف 


¥ 
tok 


oé\ 
اف‎ 


۷۵ 


موب سریع أو عبداللهالكاتب ۹ 


أعاربسر « ان الروی 
كاعت 2 الصاحب 
۳ 2 


الشاب ر« آوالعتاهية 
تسکذسر مسو وم . 


أيوبر » ان انکكت 


TAA 
1۲۱ 
AE 
AY 
و3‎ 


25 


لت هر 
e |‏ 1 
7 ل 





القافية البحر القائل الصفحة | القافية البحر القائل الصفحة 
الكتب منسرح أبو حكيمة ۲۲١‏ ت 


أوصاب ر أبوغلالة ۳٣۷‏ | رت" بسط . ... 
ات « السرى ‏ جمد | وردت رجز إن أبىطاهر ۲۰۵ 
وحدىبه ( ان طباطبا روه زتا رمل ... ۱۰۲ 
راهها « آیونواس ‏ ۲۷۹ 
حاجها م الطرالى 55> و 


ميث » ۰ ۱۳۷ 
عجاب خفیف البصير ۹ نلته هزج بشار ° 
غالام انواء ا 300[ لوك ارين Err‏ 
الاداب و عمرويزعمان ۱٩۱‏ | عفریت سريم ۰ 4٩۱‏ 
الأحساب ر ... ۲9۹ هنيته « 11۲ 
الحساب « ان العتز ‏ برجم |أشتات خفیف ۰.۰ ۳۳۱ 
فىخراب « » ۳ | منحوت و ان المت ۳۳۲۷ 
الاهاب « الجدوى ۳ | ذرة طويل 4 
العقاب ‏ ان الروی ٤٥١‏ ناه و حا ۲۷۰ 
الشباب ر« ان العز ۴ | لطليعتها منسرح الصنویری ‏ ۱۳۲ 
رقب « « o4‏ ت 


جیپ « الحترى ووه | تأنيث سيط ابن‌العتز  ٩۷‏ 
ارباب و ان‌آوريعة بإ | العيث سريع البسى 65 
اارطب « ابنالرومى ٩٩۲‏ 93 

بلق يحتث ابن سكرة 4 فارج متقارب ... 0 
القلوب متقارب ان للعتز ‏ ۳۲۵ 
ناه 7 ر الکالی ۳۳ لا پنسچ" ... العرجى 0۸ 
بالحاجب رر ... . ۳۳۸ دج خفيف ان المتز موه 


مستعذتب « الکیت ۴ | الفرج طویل . ... ۱۹ 
الصواب ( 00 te‏ العرج » وج ضف 
طيب 9« ... ۷ | السوارج_ « العلوی 1 


¥ 
ر 
0 سرا چم | 1 
کم یرالیه 





فزح متقارب 


فتضحضعا طويل 
سطحا )ر 
واشمه سرع 
انفتاحا خفیف 
وأصبحا مقتضب 


جناحا متقارب 


وضاح_بسیط 
س رمل 
الاباطح_ طويل 
مطرح طوبل 
بصباح » 
الصلاح سيط 
باصاح » 


أو العتاهة 
الجنون 


عروه 
ابن العز 


ابن المع 


۳.۳ 
كاه‎ 
t4 
۹ 
۱ 


0 


Yo 
فى‎ 


١1١ 
۱۰.۳ 
۰ 
۳:۸ 
۳۸۸ 
۱ 

۳۳۱ 


القافية البحر القائل الصفحة 
الرماح وافر ای فرأس > بسن 
روحى « اف أرزى ووم 
اقییح « أبونواس رو 
بالقراحج « ابن هرمة .هع 
الجناح ‏ « اني ات موه 
ر » » ۹۹ 
نطرع « این اروی ۱۳۰ 
الأقر ج کامل 0۰۰ 
الر ا 2 ابن مالك ۱۲ 
صاح « لری | ٩۱‏ 
لاح « ابن طاطا ۷ه 
و الصفح مريم ۳o ٠.٠۰‏ 
صاخ ۳ ۰۰ ۱۳ 
اراح « الرادى ‏ ۷و٩‏ 
الر وح حقيف ٠۰٠۰‏ ۰۰ 
كالصباح « العلسی» ۱۹۰ 
3 
تشميخ بسيط ابن لنكك ورم 
سباح خفف الجدوق  ٩.۳‏ 
سالخ_ طويل امیمی  ٩۲‏ 
د 
بکد طويل ٠.٠۰‏ ۳:5 
رقد کامل ابن ار ۹م 
خلد « ابن طباطبا ۹٥‏ 
أحد سرع أبو حكيمة ‏ ۲۲۹ 
أسدى طويل عبيدالبنطاهر ۵۳+ 
الصیدا بسیط الصتورى > ۲۷۲ 
غدا 2 ۰ ۷ 


i 
نا‎ | 
9 e | 
ب از یرالد“‎ 





اليحر 
کامل 


القائل الصفحة 
۳۸۰ 

ابن عروس ٩۰۰‏ 
أبو نواس ٩۳۲‏ 
أبو عام 45> 
e‏ ۹۰ 
ابن طباطبا ۲۰۳ 
(e o8‏ 
۰۰ ۱۱۲ 
الجدو سم ٩۰۳۰‏ 
الیحتری | ووه 
الرادی ۳۳ 
عبيد or‏ 
بشار ۷۱ 
۰.۰ ۳۹۰ 
ابن المعتز ۳۳۷ 
آبو ام ۳۸۳ 
ان ألى طاهر ۵۸۳ 
على بن‌عبدالعز ‏ .مه 
وس بن سعد 4۰۱ 
ابن الروى ۳۵ 
ابن الرومى ٦۷٦‏ 
1۳۳ 

المتای ‏ ۱۱۷ 
ابن مغراء ‏ .5م 
ذو الرمة ۳۶۰ 
الما ا 
علي بن الجهم ۳۲ 


القائل الصفحة 
طویل ۱۸ 
ید 10 
وی “e‏ 
أبو مام وعد 
بشار ۳:۱ 
الحترى  .‏ ۳۹۵ 
0 3 
لبيد ۱۸ 
الخازن 6 
ابن الرومى 6٩۳‏ 
ابن المعتز 1۹ 
حماد 1۰1۰۷۱ 
ابن الرومى ۷ء٤‏ 
ا “o‏ 
ابن مكرم ‏ اع 
on‏ ۰ 66 
أبوعئان ٣۲۹‏ 
اخزرجي  ٣۲۳‏ 
VY »‏ 
ابن الرومی ٦٥۳‏ 
ابن المعز بسع 
با ۹ 
الفرزدق ‏ ۲۲۱ 
ابن الرومی ۲۵۲ 
۳۹۹ 

۷۰ 

طر فة ۲۷۹ 


2 
| ۳ ۳3 
| 8۳ 
ر 


VE 
القافية البحر القائل‎ 


نفد » المہذالى 


الفلائد ر« الذرزدق 
موقد بر الطة 
مجنود « الوارزی 


تتجدد « أو مام 


اتخدد « طرفة 
ماعندى ( ابن سكر 8 
حك » النابغة 
الفند » » 


الصفحة 
ردی طويل این الرومی ۳۲۳ 
القصائد « عی‌بن‌عبدالعز ز۳۲۸ 


2۱۹ 
۳۳ 


۷ 
همه 


54۸ 


۹۹ 
15 

۷ 

ممه 

۷۹ 
۱۰۸ 
۳۷ 
۳۰۲ 
FAY 
۳۸۳ 
فق‎ 
۹ 
۹1 
2۹۹ 
oY 
4 

"1 
۱۳۸ 
۱۳۸ 
٤ 





القائل الصفحة 
o\ a»‏ 
۳۲ 
أمية 1۹ 
إن طباطيا م4 
العسكرى © ٩۸۷‏ 
أبو عام هوه 
السحتری ۸۳ 
الصا وام 
العباس or‏ 
البستری 1۲ 
سپل‌ن‌هارون ۱۷۲ 
بکرن النطاح ۱۸٦‏ 
البحترى كما 
الصای ۱۷ 
أبو عام ۳۹۵ 
» ۳۳۹ 
e‏ ۳۰۰ 
الكلى ۹ 
أبو عام يفت 
دعبل ۰۳۸ 
2 ۰۹ 
أبو الفتح د۹٥‏ 
أبو عام وه 
» 0۹۸ 
الحترى ٦۳ ١‏ 
ro »‏ 
Te ۹۷ .‏ 


00-0 
| هم 
e |‏ ۳ 
۳ غ یرالد 





00 و “کاچ چ شیا هر ديك اکن ۳۳۹ 


الد متقارب آم رؤالفيس) ۳۳۳ آدرا ۰ +۳۵ 
شديد متقارب ان‌آیالیق واه | هرا ر ملي 4۰ 
السادى ‏ « دعبل بسع | إمرارا « این‌الروی 4 


تسجد ر اناس برع | ورها ر ابن طباطبا ۲۸۵ 
الفؤاد « ان طاطيا ٥٦۷‏ استعارا سيط بشار ۷ 


معيد » ¥ | الفتورا « الست o۸0‏ 

ر سراره 2 ابن مطران ممم 
اعتذر" طویل ليد ۲٥‏ | عارا واثر جرر ۳۷ 
حجر" 0 رم | وشره کامل 4 


۳ 
مر ام 
0 سا چم 1 
ا MET‏ 


VEY 


القافية البحر القائل الصفحة 
زهرا کامل شار ی 
نظرا هزج أبونواس ٥۲‏ 
کفره و اخوارزی وع۳ 
سرا رمل اکال ۳۷ 
أبو مرة سرع ابن حجاج ۲۸۵ 
مدری خفیف این ارو ۹۱۸۰۱۸۲ 
عورا لا 22... ا 
بدرا « الست سم 
مره « أبوإسحاق ەه 
مطرا متقارب . . ۱۰۶ 
والخره' « ابنالمذل ‏ عيب 
انور طويل ابن الروی ۲۷۵ 
حدر « » VY‏ 
مسافر ( تحودالوراق ۲۷۸ 
فاغر « أبوفراس مسمس 
احفر« لین و 
کثر « 4 
طا ر » t0‏ 
بطير د« الأخطل ٣بج‏ 
أنور « _- Vr‏ 
مرو « أبوفراس كمع 
وکر ر 4 
تظهر « دوارمة ‏ .وم 
أجدر « ان ااروی ٥۸٤۲‏ 
مرو « ابوصخر ببدم 
غير « ابنالرومى غ>- 





للحن 
۱۹۷ 
۹٤‏ 


| ۳ 3 
e |‏ ۳ 1 
غ یرالد 








القافية 


البحر 
ولا عذر سريع ابن أحمر - ۵۰ 


القائل الصفحة 


لا پشعر « الصاحب VY‏ 
یلیر میریم ۰۰۰ A۹‏ 
مر منبرحابنلكك - ۲و0 
حمر حفيقفا موه ۳۳۹ 
إطير « أبوغلالة ‏ ببس 
ودار «™ مه ۳۸۱ 
استعار « الصنوری | ودره 
والساحر متقارب ..٠‏ ۳۱ 


عمرو طويل حسان 54 


أبشرى 
بدر 


2 
2 


أعثى بی سلم ۷۱ 
منظور 7 
حذافة 7 
الجنون اذا 
ووه ۱۳۰ 
لبيد ٤‏ 
۳:۹ 
۷9۰ 
5 ۲۰۸ 
خالد بن ۹۰ 
لزيد 
للى الأخيلية .هعم 
of 6‏ 
+ ۰۰ ¥ 
ابن ارو ٤٤4‏ 
ابن الرزبان ١١ع‏ 
آبو الطمحان ٤٩١‏ 


القافية البحر القائل 

أبإنصر طويل ... 

البحر 2 ۰ 

معثير | (« 

كالدر « أبو نواس 

الجر » 5 

للزاهر « ان الطثرية 

الدر و« اشمذای 

الفدر 2 ع 

الهجر « ابنطاطا 

مصى || « 

وقار « أبرنواس 

وغهره ل السلا 

اعشارها كامل الفر 

سره مديد امرگ الفیس 

بشار بسيط أبو نواس 

جرار 1 الأعشى 

والنفر « ... 

الكبر « أبوحكيمة 

الظفر « أن العا 

مزرور « السری 

ثور « ابن الروی 

العصافیر و« حسان 

عصفور « درید بن الصمة 

قرارر « بشار 

عمر « الى بن عبد 
العزيز 

العشر 2 الورل 

حذر 2 ابن العتر 


۸۰ 


| 0 هز 
e |‏ و 1 
کم یرالیه 





+ 
| 3 
Fs e |‏ 
ب از یرالد“ 


۷۶:6 





القافية البحر القاتل الصفحة القافية البحر القائل الصفحة 
قير خفف اليرانى  ١6‏ اياس بط ابن زريق 6۱۲ 
بصخر « ارف ۱۲ | جليس وافر ... ۱۳۸ 


ظير" عتث . ... Vé‏ الجلس کامل مهلهل ۹ 
خنصر متقارب ابن ية ۲۱۳ | انیس  «‏ ابن طباطبا ٥٥۹۸‏ 
عير ۵ ۲ » of»‏ لافس متقارب 30 عام 


حارس طویل عملاق العهاتى ٠١‏ 
رم : نفس (« ۰ ۳۳۹ 
يغوز وافر اننال ۲۳۸ | اشافی « ان از ۳۲ 
وجزر و ان‌طاطا وسس | بالسابس «" ۰.۰ 1۷ 


القناعیس بسیط ‏ جرير ۹ 
رازی کامل الرادی ۵۳۵ 


الفز سریم ان حجاج 4٩۲‏ 
موز خفیف ابن الرومی وام 
الأهواز « التنی ۳۹ 


مفروس (« ۰ لفان 
للحاسى « أ والملاءالىروى۷٤£‏ 
خی وافر مارب ۱۳ 
وكيس د البسق ۱:۹ 
قسی « 2 ۲۱ 
أبؤسا طویل امرژاقیس ۲۱۵ | لیاسی کل أبو مام ٩۲‏ 
عرائسا « العباس‌بنمرداس۰۳ع المتمسى د الفرزدق ‏ ۲۱۷ 
الناووسا كامل التنی ۱ | ارجس « شرع ۲۱۷ 
آنیسه «ډ کاجم ‏ ۳۱: 


س‌‌ 


االرجس « قوب ن‌الریع۲۱۸ 
عسی رمل ابن بسام ۲۰ لامىى « قس ضف 
مجنيسا سريم الخوارزى ۸۱ | االرمس « .ان الرومي ‏ ۲۷۷ 
الرءوسا خفيف ابن طباطبا عم 


السوس « العلمى ۳.۸ 
موسی 2 .امه وف 


الأضراس « ان الرومى ٣٣۸‏ 
حارس طويل الفسق ‏ كوس | الارس ر ... ۳۹۵ 
ناخس « عبدالله بن هام اهمه المجوس « و 5۷۸ 
خلاس سيط> الوأواء ۵ | الجلس « الصنوړی ۰۸۷ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 


VE 


القافية البحر القائل الصحفحة 
النفس امل مه" 
التبس سريع ابن يسام ۳۷۸ 
البوس سر لع ا 
المبس د« العا سالمصصى ٠۷۳‏ 
سه » حماد جرد 2۰۳ 
وسوامی ملسرح 4 10A‏ 
بلفيس « ۳۰۷ 
لإدرس « السری‌الوصی ۳۰۷ 
قاس و طرفة ۳۹۳ 
عسی خذیف البحتری ۱۸۲ 
الأنوس « 2 ۳۳۹ 
الأملس متقارب ۳۳۳ 
ش‌ 
الشاش وافر التنی ‏ . 4٠١‏ 
لم تخدش سرع ۱9۸ 
ص 
مخاصا طويل 5 66 
اك 5 
تنقص وافر الفرزدق ‏ 1۱۱ 
اارصاص رمل ان دوست A‏ 
ص 
قيضا طويل 4۸ 
عرضا « ۳۰ 
مضا وافر ی ۳۱:۹ 
قرضا کامل ابن المعذل ‏ ۲۷۳۲ 
حرض" بسيط أبو مام ۷٤‏ 





القافية البحر ۰ القائل الصفحة 
الغمض طويل سيف الدولة ۲۵ 
الأرض ر« عمارة ۱۳ 
افيض سيط العبد لکا ٩۱۳‏ 
الغضيض وافر ابن عروس 6۰۵ 
الفرض سريع البسق ۳۸ 
الأرض هزح ذوالإصبع 0۱۷ 
امرض سریع الجدوق  ٩۰۲‏ 
النشناض خفيف أو عام ۱۳۹ 
كلرائضمتقارب . حك 
ط 
الشط طويل ... 10% 
فأفرطا طويل ان لنكك ده 
لاقطه متقارب eV‏ 
قوط طويل ... ۱0۷ 
أفرطوا « ۳.۸ 
الشط « ان الم و 
بالشاطی ر« بشار ۱ 
نشاط ر إبإنالسن ‏ 4۷ 
ساباط سيطا اين الرومى ۲۳۵ 
اساط سریع ابن سام ۲۳۵ 
ظ 
الجاحظ کامل الجاز E:‏ 
43 
الضجع' هزج مسامة ۳۹۵ 
صدا طويل متم ۱۸۳ 


+ 
چنا‎ | 
Ps e | 
E 


۷:۷ 
القافية البحر القاتل الصفحة القافية البحر القائل الصفحة 
مصرعا طویل © متمم ۳۹۸ السترضع” كامل ‏ جرد ٠١8‏ 
هرقعا د« ابنجذلالطعان ۲۹۱ يفطم « غد ‌مونی تاه 
جما مدید أبودهيل  ٤۸‏ | طلس و ٩۷۱‏ 
سا بسيط الأعثى ۳۰۰ | صدوعله رمل ابن اعلاف ده 
صرعی وافر ابن الرومی 1۳۰ 





الفناعا ر ... پم | تمع کل أبوفژیب به 
خر اس مان ان المطرز . 
خزاعه « . ... ۱۳۰ شى ن الطرز ‏ ۲۲۰ 
طلعا كامل عدی ۳۹۹ 8 حفيت 4 
معنه رمل 66“ 4 و أبوكام 2۲۸ 
وعتع/ طویل . ... ۷۹ 3 
بطع » التنی ov‏ دغه" كامل 555 ۳۰۹ 
1١‏ » الرمة 
۳ ی 5 
تامع وه اوعام ‏ ۲۲۸ ۱ 
فو 
الجوامع ر ملم ٣۹م‏ 
قلعم ر« أوس سوم | کلف رمل ٠۰‏ إا 
ها ۲ 
© 5 ۳ ۰ )ست بیط لیس 0 م 
جالع 2 2 ٠ع‏ 5 
حلفا « عدالسلامین هه 
آم 2 55 1۰ 8 
ا رغبان 
» 
0 ۳ | شننا « السلامی ٥۴۷‏ 
ع 2 هر ۸ کشو كيل ایو تام ۲۷۵ 
قماة النابغة 5 
O : 7‏ اقا 0 د ۳۲۰ 
3 7 ورلا حنفه 2 57 ۱۷۰ 
ترتفع بسیط ۹ خلا 


سريع الحترى | ٤١‏ 
8 خفف الشاثئى  ١‏ 
رت الزلفه متقارب ابن جرموز ۳۷۹ 


۱ 3 0 8 
مولع وافر نو الزن > هب | الكت طویل آبوحكيمة ۷۷۹ 
السمیع « 557 ovr‏ حالف « أوس الات 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





البحر القاتل ‏ الصفحة 
وافر ۱۷ 

ê »‏ ۱۱۷ 
کامل ایز أرزى ٤۷۸‏ 


EON 00 طويل‎ 
هده‎ ae » 
۳۹۹ ...  طیس‎ 


وافر الکایی ۲۷ 
« سيدوك ۲۷ 


و« الطرماح مهم 
» الممذاق ۵۵۷ 
كامل مطرودالخزاعى ١١١‏ 


« اين الع ۱۰ 
« العدى ‏ سوم 
عزج أبو واس ۱۸۹ 
رمل ابن كاف o00‏ 
سریع ابن حجاج ۳۵۰ 


ق 

كفل رم ۱۰۵ 
سریع كاتب بكر o00‏ 
طویل الحتری ٥٦٦‏ 

» تک ۹ 
سيط ابن‌حجاج ٩۱۰‏ 
رح ۰ ين 
سریع 2:۳۹ 
خقيف ۹٤‏ 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





القافية 


الطريق 


الغبوق 
التعديق 
اشرق 
الأفاق 
الأرزاق 
مستنشق 
زد ىق 
الأنوق 
الأنوق 
العراق 


البحر القائل الصفحة 
وافر الفريانامى ۲۰۷ 
وافر ‏ دعبل 2 
کال ۱۸۰ 
0 0 ۳۳۹ 
TEY e“ 2‏ 
»0 ۰.> ۳۸۸ 
سرع اطدوی ۱۰ 
منسرح آبونواس ۲٤۲٤۱۷۷‏ 
خفف هلال 4 
A o. 2‏ 
حف o۹‏ 
متقارب 1۸۲ 
« الخوارزمى 446 
ك 
سرح الظرینی ۱۸۵ 
خنف أبوغلالة موم 
متقارب YA‏ 
طویل ۳۱ 
بسيط A‏ 
وافر 1 
کامل العباس eA“‏ 
سريعم دعبل | ۱۹۸ 
طويل ابن الع ۳۲۵ 
reo > 0‏ 


القافية البحر ‏ القائل الصفحة 
الرامك طویل (e‏ 
ع د ابنعونة؟ ۱۵۳ 
الفلك بسط البق 4ه 
لديك « بشار ٤۹٩‏ 
المساويك « 2 E۸۹‏ 
معترك كمل ابنالرومى ۲۷ 
شريك خفف ديك الجن ملاع 
ل 

الیل طويل الكيت سم 
الحجل « 3 
فقل' كامل ابن مهران ۳۵۰ 
رل رمل ابنالرومى ۲۵۱ 
امحل متقارب ۳۹۰ 
الأمل 2 208 ۳۳۹ 
جلى طويل الخوارزمىي ۲:٩‏ 
فضلا طویل این أحمر ۳۷۰ 
اخلا « الفرزدق ممع 
قال « ايبن الرومی ۲4٩‏ 
عيالها طويل الکیت اوم 
الأملا سيط الصاحب 0 کم 

مقلا « اعالی ۳۹۰ 
كفلا « ابن الرومى وعم 
له « اين للعتز ۲۲۸ 
مققلها. ‏ « ابو نمام كود 
طولا وافر ۹۳۹ 


+ 
چنا‎ | 
۳ e | 
E 


۷۵۰ 
القافية البحر القائل الصفحة | القافية البحر القائل الصفخة 
الحلالا وافر ذوالرمة مدع دلل طول عید اه 4ع 





اله و اطدوی ro‏ الكاتب 
ذبللا كامل CEE‏ قاتل 2 ميد الأرقط ۱۰۲ 
ظلالا ‏ « 000 51 جيل « المويل ۱۳۲ 
مسله / کثاجم o‏ عقيل 5 A‏ 
اي ی شامل ر لبيد ۱۸ 
متكلة ل ... ۱۷۹ 
اف ويل ا ا وال » ۱۸ 
ظر 01 ستعلوا و زهر r4‏ 
حردله 2 ۳۹۹ یقبل طويل 555 
زولا خفيف النابغة بهم | عقيل ۲9 نصيب ۳۹۳ 
الخدلا 5 یږ | تل و rt‏ 
خاله « ابنقيس معم | تبدل م الايرد to‏ 
الرقيات حومل « الکیت ۳۵ 
سيله | متت ٠.‏ ۳ | اپل « o4‏ 
مقله و الصاحب ١٠؟‏ | أجل ر 2 
حجولا متفارب كثير ئ٤‏ | أمحول ‏ ر ۲٦‏ 
شالا 2 م بن 6۱۳ تطول ۹ آبو امول ۲۴“ 
i 3 ۱ ۳۳‏ حاذله « الفرزدق ۳۸۰ 
اة ۲ كله « طرفة ۳۸۹ 
باهله » ۱۱۹ باطله « جرر AY‏ 
باهله « یی هرو | حاقل 9 .8 3 
الحافله متقارب ‏ . و نكالها ‏ ر الحطنة ‏ ۱۳۲ 
وتقله « اثعالی ۳۰ ماما م افرزدق 6۱6 
تزله 1 عب | لاما عر اوس وه 
مرسل" طویل ۶ | مأكول سيط کپ ۱ 
المجل و 34 رجل 2 ۰ ۱۰ 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 





و الیل کامل للتنی 


موكل « الأحوص 
ال « الفرزدق 
ذليل 9 مسل 
يتلل « الفرزدق 
زلا ر د تالم 
ما تا که « 32 
ثقيل رمل 

اقل | سریع 


ينتقل منسرح الأموق 

من فعل طويل العباس بن 
الأحنف 

ال « آعثی سلم 

أغوال « امرژ القیس 

المعيل « امرقٌ الفيس 

الأكل « أبونواس 


۱۰۰ 


من فمل 
الفاصل 
بابل 


حابل 
اأتناول 
القرنفل 


2 £۹۸4 
أب وكبير ۰:۹ 
آبو مام 4۳9 
ابو نواس .مغ 
امرژ اليس 10۳ 
ابو نواس ٤۹۷‏ 
أبو نمام ۷.ه 
9:۸ 

آبوالشمقهق مه 
أبر ذؤب ۱٩و‏ 
ابن الرومي ٩۱۸‏ 
۳۶ 


“ov امرژالقیس‎ 


اذمل بسيط اللحترى ۲۰ 


خطل 


» 


ابو مسي ۷۰ 


i» 
ا‎ | 
و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 








15 عرس 
ابن جازم ۳۹۵ 
۳٤ ۰‏ 
ابن لنكك ۳۹۷ 
امرؤالميس ۳۵ 
جرد 2 
لسد 1۷۹ 
OVA «۰.‏ 
کثر بده 
أبو عام 300 
۹٤‏ 

۹ عنترة‎ 
٩۱۱  ىرتحللا‎ 
٩۲۹  ناسح‎ 
٩٩۰ آبو نواس‎ 
۳۹۹ . 
3۹1 

EF o... 
٦۲۸ امرۇ امیس‎ 
د‎ 50 
۱:۵ ابن حجاج‎ 
۲۷۲ امرؤٌ القس‎ 
ماه‎  ىسلا‎ 
٦٤4۸ ابن الس‎ 
١6 E 
۲٣۷ ابن الع‎ 
۳۳۹ 
٦٦ء ان ااروی‎ 
۷. » 
ابن المعذل هبر“‎ 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


مع 

» ۰ ۳۹۰ 
« لالتاس ممع 

« الاشىی بده 

“AY 557 »‏ 
سيط المطرالى .بام 
» شاجم ۱۷6 
كامل ابن‌طباطبا ‏ م 
۷( عيد 1:۷ 
هزح الاظم ٦٦‏ 
تج کثاجم ۳۳۷ 


طویل ان ماذان ‏ ۲۰ 
» 3-6 ۳۳ 
و عبد ۲۱۵۹۰۲۱۸۵ 


إن ر 





» عبد الله 
ابن ثور 
« ' التنی 
« ذوالرمة 
9ه التنى 
» 2 
« أبوالأسود 
كامل ابن الروی 
2 
» 
» 
« عبد الله 
إن حسن 
« افاشی 


۹ 


رمل عمرو نە سعدة ٩۷۹‏ 


۳ 


| 0 هم 
e |‏ و 1 
E‏ 


2 


ص ¥ gg‏ ص سعد اعد عد VD WW KEF‏ عع سد 


3 


gg a E = ب‎ ¥ 





i 
چنا‎ | 
Fs e | 
ب از یرالد“‎ 





القافية البحر القائل 
الرحم وافر أبودلامة 


النعام د« الفرزدق 
عام 2 

حر ام « الفرزدق 
الام د ابن الروی 


ابن بابك 


2 


اطر 6 « البری 


» 
2 

المظام « ابزمعديكرب ٩۲۱‏ 
» 


۰۷ 
oY 


۳۲ 
۳۹ 


الإعظام کامل الشریف الرضی ۱۹۵ 


الکرم 2 أبو نواس 
السام « اشریف 


اراش 
جاسم « ابن الرقع 
نام » » 
الحكم م 
الأجذم 2 علثرة 
همی  «‏ طرفة 


الغرم » الجدو فى 

الصارم د التنی 

بالألم « عد ال بن 
طاهر 

الفشوم رمي : 


يفف 
۳۳۱ 


A۸ 
۸ 
۹۸ 
0۰ 
عدو‎ 
ov 
۰۰۳ 
۳۱ 
رت‎ 


غم 
۹۱ 
۳۹ 
14 


القافية 


الفطام 
سم 


مدام 


7 


البجر القائل الصفحة 


خفيف ابن الروی 
« الصا 


« قيس ينءامم 


وافر حمروبنكلثوم 


۰۰۰ 2 


۳۱ 
1 


۰. 


i 
ا‎ | 
نو‎ | 
غرف یرال“‎ 77 


Vo 


القافية البحر القائل الصفحة 
الرافدىنا وافر عمروین‌کللوم ولاه 
لاعبينا « » ۳ 
الارنا کامل ابن الردىی ۳۳۰ 
إنسانا 2 ۰ ۳A‏ 
النهة هزج ا ۶۷۹ 
السنه » ۰۰ AY‏ 
مني رمل ۰ reo‏ 
تقینا 0 ۰۰ ۵۱۱ 
كانا ‏ سریع ليلى ۱۱۱ 
وكتانا ر الطر ائق وعم 
اذا « عمربن على ۳۳۵ 
الت‌لو نا مرج ابن الروی "1١6‏ 
مبطنه مقتضب ۹۹ 
باینه « اشمذای ۳۰۳ 
کارهینا متقارب کب بن جل ۵٩۵‏ 
جلاسنا « 1Y‏ 
فظنون طویل ۳۳۹ 
آمن ر الری ‏ ۱۷۸ 
تون م ابنأف ىالرحه/> 
حنونها م ان ماد ۷۲ 

عونا « Ea‏ 
شيبان بسيط ابن الرومى ۱۸ 

و تأبين » أو قاسم 2۸ 

الأصفهاق 

وطن د الأحنف 2۳۲ 
وزمان « ان الرومی 6۲۰ 
ازمن و« الدوف  ٩.۳‏ 


القافية البحر القانل 
ظهران بسيط ابن الرومی 
اللسان وافر ... 
حصون 1 الأمو ی 
عو ن كمل أو عام 
أهرن ‏ « الح بنعبدل 
مامون » و و 
احسان سریع هد ین 
عند املك 
مدان 2 
كن مرح الخال 
تان خضف الجدوق 
الأمين « آو الود 
عدن محنث 
لان طويل 
الألوان ر« العدوی 
عان » 
تکنان « العباس 
بن « ابن العتن 
ذابلتن » » 
کالسن ر الدوف 
لان 7 5 
مزنه ‏ طويل الصاحب 
ظتّه » » 
آوطای بط أبو مام 
الطين ر« العيث 
خراسان « الفرزدق 
نرق » 6 





۰ 


oro 
۰۹۹ 
e۹۳ 
2۷ 
۳ 
۰۹ 
۳۹ 
۷ 
sr 
5۸ 
۷۱ 
۹۰ 


¥ 
۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


القافية البحر 
بالحرفان کال 
اجناه ر 
رجان ر 
الثالى ‏ و« 
الدان « 
الغلنين و 
الحرمان « 
هوان « 
الأذقان م 
بلسانه « 
رهق هرج 
الثعابين ‏ ر 
العاتى رمل 
انون « 
يحرجان سريع 
مطران ‏ « 
غضيان ‏ « 
الدای ۳ 
عات ضرع 
تربان 2 
الطين ر« 
إنسان 2 
مأمونر وش 
وردان و 





القائل ‏ الصفحة 
الخوارزمى 2۱۲ 
الصا سوم 
عرف بن عل ٩۱۰‏ 
عصاية | ۱ 
٤‏ 
r‏ 
الصيعى سبك 
۷4 
ا نالخخاط مړ 
» 1۸۵ 
VE oe‏ 
أبوعيد الله مرو 
الغواص 
وضاح ‏ ١١١و‏ 
۸٦‏ 
سلېن هه 
مرو 
اللحامر ‏ و۱ 
ابن الحجاج ۱۷۱ 
ای‌القاهانی ۳۰۸ 
اللبلاذرى ‏ ۲۰۸ 
الصاحب | ۳۲١‏ 
۷ 
ابن الحجاج ۳۲٩‏ 
كما 
الصاحب ‏ ۲۷۷ 


د ۷۵0۷ 


| 4 3 
1 e | 
ل‎ 7 





راقا طويل جرد Ye‏ 
® 
ورائا ر مد یی ۱۹ 
فاها وافر اطع وې چ 
1 1 یزاین 
قفاها ‏ کامل أبوالمتاهة ۳۲۵ ۱ 
ابو بحي « الخوارزمى ۲:۸ 
دواء ‏ سمي ۳5۹ ۱ 
۱ دالا « عیینددیس ۳۹۱ 
هه 
0 ع ۳ ۳ | ادواهیا طویل این التز ٩٩۰‏ 
تاها ما ل ل ۳۰ ۳ € 
شرح ان الرومى ۱ غا ر الحدوني ۰۲ 
7 فانیا رر نی ٩۱۲‏ 
هره بتارب حجان ۷۰ موالا « الفرزدق ‏ 9۰ 


موه ا الأمولى Y9‏ عانیه » أبو الهمر ١ء۲‏ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 





القافية البحر القائل الصفحة 
الحذايا وافر الصاحب ‏ ۰ ۱۲۰ 
الأشعريا و« العدی ۳۵۳ 
اشکاته" « ان‌الرومی م6٠١‏ 
غابه“ » » ¥ 
عالی کامل ان للعتز ۲۲۸ 
ال و الصاحب ۵۲۶ 
صافه و ان للم دوه 


القافية الیحر القائل الصفحة 
اخصیتی وافر آبوعام ‏ ۲۹۷ 
على کمل اژعنراف ١9١‏ 
الہدی سرع كشاجم ٤٤١‏ 

لكى « ابن الت ورم 


الشعتی خفیف الوارزى ۱۷۶ 

بى محتث أبو الشمقمق ٩۷‏ 
الألف القصورة 

الضحى منقارب جهم بن خلف 2۷6 

تبتفی رجز جنبذ 488 

الصا سریع ابن الرومی 1۱5۷ 


i» 
ا‎ | 
و‎ e | 
کم یرالیه‎ 


۰۰ + 


+ وه 


إسماعيل الناشی 


الصفحة 
or‏ 


6 


i 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
غرف یرال“‎ 77 


۹ 


۳۰ 


55 


۳۹۹ 


۳۳۸ 


۳:۷ 


A 
۱۹ 


۱:۳ 
۳5۹ 
اف 


° 





3 | 
و‎ e | 
E 





+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“ 


أما صفای فلا شان هو او OS‏ ی وه او اف ,شون و ۵ 
إن التسابجائلالشيطان مس سم مم سم امم ام اع اع م لي 
آخی عله اللى خی على للد .. .ب ا مه اع ام مه 6۷۰ 
أقصر من أظفور عصفور Û‏ ما فم ê ah‏ افد ما يعم ما مد ری 
تستقيل الشمس محمجماتها اب ل ل امه e‏ مه مه We mm‏ 
تزيد على أبراد ۲ ل نز ند هه همه هه ی لعف Ao on o o a‏ 
حق ولف بين الب واللون مه مه مه مه مه مه مه Nen‏ 
زمن الفطعل إذ السلام رطاب ال امه اله ال الم اعم م وه 
سواسية كأستان اجار ل ال عم امم عي اعم اعم امل الم ا 
سحابة صيف عن قليل تقشع في میم “يما وق فقت ما eR‏ 
کالسیح شرب ق الدحى عمودة هه مه مه مه مه o‏ نت اقم" 
لاوالدی خاعه على فى مه ام مه مه مه مه مه مم مر ۳۱ 
لم الط و مخوةالعرب ووو اي a‏ و هت هرد مه موا لكا 
لیس پومی‌پواجد من‌ظلوم .. ال مه مه مه اعم e om‏ ۰ ۱۹۲ 
هکذا البدر فى الظلام بواق و RE‏ ب > ول E‏ ا یه اج 
وکبة الله لاتکی لاعواز ب امد مه مه مه مه مه مس مم ها 
وماثا لكي فی الماح ةه .. امم امه ام عر امم امم امم ۰۰ 1*8 
والىءيظهر حسةةالضد مه ...م امم عي امم عم امم امم ۳۱۹ 
ومن محاول شيثا من قم سا حي aE E Kk‏ دا ove‏ دل زه 
وأمخل من كلب عقور على عرق ع نت عر ع عم (Vee e o o‏ 
وکت ككف الضب بل هی أقصر مه .. ال ل ام امن امم امن ان ملع 





رع مر آب السب أوائلها 7 سب ورودها ن السکتاب ۰ 
۳۳ 


2 
۶ ۶ | 
Fs: e | 
و سا‎ 


V4 


فبات يقاسى ليل أتقد دائيا 
وبعض القول يذهب بالریاح 
وأزهى إذا ما مشی من غراب 
وأى نعم للا تکدره الدهر 
ویدرم إلى بيض البقيلة 


ولو كنتعطرا كنت من عنبرالشحر .. 


والرشح أدنى ما يكون من السبال 
وكف ترقرق ماء الحياة 

وهن أصح من يض النعام 

ولا تحسيق فقع قاع بقرقر 

وقول بلا فعل کبارق خلب 


يا صدقها حين تدعوها فتنتسب 





الصفحة 


12۱۹ ۰ 
{0° ۰ 
لكف‎ 
رک‎ < 
AY 
oto <° 
BOA <° ° 
64 
وه‎ 
6٩۵ ۰ 


99 ۰ 


4۸۲ ۰ 


| 50 ۳ | 
l3 3 e | 
توت اه‎ 77 


فهرس الأعلام 


(2) 


آدم ( عليه السلام ) ۱۷ ۰ ۳۸ ۰ ۳۵ 
۷ ۲۰۳ ۳۰۷ 

آدم بن عمر بن عبد العزيز 0۰ 

آزريون (غلام) ۸۳ 

آصف ۳۰۷ 

ابن آل الله = عن بن عبد اللك 
ابن صال 

آمنة بت سعيد بن العاص ۲۹۰ 

آبان عمان ۲۰۰ 

۱ ۱۰۰ راهم (عله السلام ) م‎ 
۰-۸۰ ۰ ۷ 
۱۱5۰ ۵ ۳ EY 
۲۸۶ (YEO ۱ 
AY «E 

راهم بن إسماعيل بن داود الکاتب 
۷۸ 

| اهیم الأشتر ۹ 

إداهم بن جبلة موا 

إداهم بن العباس الصولى ۷ه > 


“o0 , 6٠ 


۷۳۹6 


إداهم بن الدر ۳۳ 

إراهم بن للبدى ۱۷-۱۵ ۱۳6 
۶ ۱۵۵ ۲ ۳۲۳ , 4*۲۰ 
1۷1 

إبراهيم الوصلی ۵4+ 

ارو ۱۰۱ 

ابن أبزى ۱۲ 

ابلس ۹۳ ۱۵۰ ۵۸ ۱۷۰ ۰۷۳ 
۷۵ ۸۱ ۰ ۳۰۷ 

أبى بن خلف الحی ۱۵۰ 

الأبيرد ۳۶۵ 

أنرجة = داود بن عيسى 

أحمد بن إراهم الأسدى ۹۰ 

أحمد بن إسرائيل 4۱ 

اہو أحد بن أبى بكر الكاتب ۲۰ 
AVN ° E °‏ 

اد ن أي خالد ۲۰ ٥-۱۳‏ 

آجد بن أبى دواد ۳۳ كبو موس 

أحمد ین أبى طاهر ۲۰۷ ۰ ۲۰۵۹ 
كمه . 

أحمد ن عمار بن شاذى ۲۰ 


امد النسى »هس 


000 
| هم 
e |‏ نو 
ین 


ككلا 


أحمد بن هشام ٩۵٩‏ 

أحمد بن وهب ۲۰۰ 

أحد بن حي البلاذرى ۲۱۸ 

امد ن وسف ١٠68‏ 

٥۰۵ ) ۰٤۳۷۰ ۲٥۰ ان حر‎ 

ار مود ۳۰ , ۳۵۳ 

الأحنف إن قيس و مه ٩۲۰۸۹‏ 
(F61 ۱1‏ لل وض" 
فد 3A‏ 

۳۱۷ ۳۱۹۰۳۰۲ 4 الأحرص‎ 
OAA < ۷ 

أبو أحيحة = سعيد بن العاص 

٤۷۴ ۲۷۵ ۱۸۸ الأخطل‎ 

۵۰۲ , 425 , 2١7 الأخفش‎ 

إدريس ( عله السلام ) ۲ ۳۰۷ 

ابن ادرس ٥٤۸‏ 

آزدشر 4 ۱۷۸ ۵۲۲ 

أسامة بن زید ۱۳۲۱ 

آو إسحاق س الختار بن ألى عبيد الله 

إسحاق ( عليه السلام ) 595 

إسحاق بن إبراهم الصعی ۲۲۰ 

إسحاق بن !راهم للوصلى ۱۲۵ , 
لك ۳۰ (FI:‏ 
EV‏ 

إسحاق بن خلف ٩۵۷‏ 

آو إسحاق الصای س الصاف 





أسد بن عبد العزی ۱۸ه 

سد بن عبد الله اقسری ۷۱ 

أسد الله = حمزة بن عبد الطلب 
إسرائيل النحاس التصراق الأعور 


- ۷۸ 

أسعد بن النذر ۱-۰۸-۵۰۵۰ 
الإسكندر ۷ ۸۲ سم ۲۸ 
«EAA ۲۸۵ ۵‏ ۰1۵۳ 


۷ . 
آساء بنت أبى بكر ( ذات النطاقين ) 
۵۶ ۳۰۰ 


أسماء بن خارجة ٩۱‏ 

إسماعيل ( عليه السلام ) ۱۰ ۰۱۹ 
۳۸ ۱۳۵۰4۵ ۰ ۰۷۱ 
۷۳ . 

إسماعيل بن أحمد السامای ۱۳۷ 

إبماعيل بن حماد بن أبى حنيفة مدا 

إسماعيل الساحر ۳۱۲ 

إسماعيل بن عباد = الصاحب إن عباد 

إسماعيل بن عد ٤۱۹‏ 

إسماعيل الناثتى ٠٤۹‏ 

إسماعيل بخت ٠٠١‏ 

أو الأسود الدؤلى ٤۸٤4‏ 

الأسود العضی ۱6۸ 

الأسود بن المنذر ۱۲۹ 

الأسود بن اميم التخعى ۳۲ 





أشج بنى أمية = عمر بن عبد العزيز 

آشجع اسلی ۱۵۲ 

أشعب ۱۲۵ ۰۱۵۱۰۱۵۰ ۳۷۷ 

الأشعث بن قيس ۸۷۸۰۸۵ هم , ٩۱‏ 

ابن الأغنب ۰٩۸۹٩‏ ۹۰ 

أصبغ ( أخوعمر بن عبدالعزيز ) ۱۱۳ 

أصرم بن حميد الطوسی ٩۷‏ 

الأصلع = على بن أبى طالب 

٩۳ ۵۸ ۲۸ ۲ ۱۹ الأصمعى‎ 
eA (IAA ا‎ 
۰ ۳۳۰ AAS 
۰۳۷۳۰۲۵۸ (FEA ۵ 
۵۳۲ ۲۵ ۷ CAI 
<Y <10 ‘E مم‎ 
۹14 

اط ركس ركس ۲۸۱ 

۰٤٥۸٤۰۱ ۲۵۸ ان الأعرالى‎ 
A «< ۹ 

آعشی بنى سلیم ۷١‏ 

آعثی قيس ۰۱۳ ۷۰ ۰۱۲۲ 2۱۳۳ 
۸ ننس ۳۲۳ ۰۵۱۵ 
۰ ۲۱ ۵65 ۰ هذه ۰ 
۳:۹ 

آعنی مدان ۱+ 

الأعمش 5 ۰۱۸۹۰ ۱۷۱ 

الأفشين 66 

الأفوه الأودی و 

الافرع بن حابس ۲۵۹۵ 


۷۹۷ 


٦۷ آقلدس‎ 

کم بن صینی ٩8۱‏ 

ابن ألغر ۱۲۲ ۱۳۶6 ۱2۲ 

۲۱: ۰۱۲۰ ۰۸۵ ۷۸ امرژ القيس‎ 
AFT شن‎ ۵۰ 
۳۸۱ ۳۹ ۳۳۳ ۲ 
c Eo كحم برو رمع‎ 
‘Fo Ft ۳ ۵ 
1٦ 

أمية بن الصلت ۰۱۰4 ٠٤۲‏ 

أبو أمية بن الغيرة بن عبد اله بن تمر 
ابن مخزوم ۱۰۳ 

الأمبر السيد ب عبد الله بن أحمد 

6 : 

الأمين ( الخليفة ) ٩‏ ۰ ۱۷۸ » ۱۸۸ 
۸ لكك 
۳ 

أمين الامة = أبو عبيدة بن الجراح 

أنس ين مالك ٥٩٩‏ 

أنف الناقة = جعفر بن قریسع 

آنوشروان ع ۰ ٩٩‏ ۰ ۰۱۷۸ ۱۸۰ 

أهبان بن آوس ٤۸٩‏ 

ابن آهم ° 

وس بن حارثة بن لام ۰۱۱۷ ۱۱۸ 
۱۹ 

أوس إن حجر ۳۵۴ ٥۷۷ ۰ ۵٤٩‏ 

ابن اوس السلمی ٩۸م‏ 


أوس بن مغراء E‏ 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 


۷4۸ 


أم أوفى المبدية ۲۵٩‏ 

أوفى بن مطر ۱۳۵ 

یاس بن معاوية آو وائلة ۸۵ ٩۲‏ 
A ۳‏ 

آوب ( عليه السلام )۰۳۸ £۲ ۶۸۰ 
oV (00‏ 


آو آوب الوریات ۲۰۱ 


(ب) 
باذان ۱4۰ 
باغر التركق ۱٩۰‏ 
بافل »و , ۱۰۳۰۱۰۲ ۰۱۲۵ 
7 . 
الباهلى ٤0٩‏ 


۸۵۱۲ (OV الیعتری ۰ هع‎ 
۰ ۱۸۱۰۱۸۲ ۰ ١6ه‎ ۷۲ 
» ۲۱۰۰ ۱۹۲ ۷ ۹ 
۰ ۲:۸ ۰ ۲۲۰۲۲۶ ۷ 
۰۳۲۲ ۰ ۲۷۷ , ۲۷۵ ۰ 
۰۳۱ ۰۳۷۹۰۳۹۶ ۲ 
<o" ‘oF < EVA <Y 
<OAY « 6٩۲ ۰ ۸۳ < oA 
تكلم‎ ۸ 
۲۸۱ «. Ye « ۳ 


حف نصر ۲۸۳۹۱ 


متيشوع ۰۹ ,۷۲ 





٠٤١,۲۲۸, ٤١ البديع المذاق‎ 
۰:0۷ ۳ 
كدق لازم‎ EA* « OA 
AF ۳۲۵ oY 
4۲ 

بدیل بن ورقاء ۲۲۹ 

أبو براء = عامر بن مالك بن جعفر 
ملاعب الرماح 

براض بن قيس الکنای ۱۳۵ » 
1۲۸ ۱۹ 

الرسخی ۲۰۷ 

البرقعى ۳۱ 

۱۵ ۱۵٩ برکوار‎ 

درچپر ۱۳۷۱ 1۱۲ 

ابن سام ۰۲۰ ۰۱۵۲ ۱۲ ۲۰۵۹ 
اي ا FE‏ 19۹ 

السق = على إن د 

يسطام إن فان مسمود ۱۶۱ 

السوس ۳۰۰ ۳۰۷ ۳۰۸ 

۷۰۰۱۷۰۳۲۰۳۱ بشار بن رد‎ 
Te نفد‎ AV1 <۷1 
CEO coffe FEV 
24۳ ۹ 
CATV efe ۷ OEY 


شر بن أنى خازم ۱۱۸ ٩۲۸)‏ 
شر المرسى ۳۰۸ م ٥۳۱‏ 


00 
جم 
e |‏ زر 1 
77 غراف ز یرال“ 





پشر بن المعتمر ۱۳ 514٠2‏ 

العی الوذن ۱۹۹ ۰ ومم 

البعث مه 

ابن أبى البغل 4ه 

عض ين عامر ۳۵۶ 

(FI. Fo انو بكر اموارزی‎ 
CAV CATA CAT ألما‎ 
۰۲:۵ ۰ VE 
۳۰۰۲۷۰۰۲۷ ۸ 
الل‎ (PVT حلص مس‎ 
6۰۶ Ao EAT ۰ 
TIE Ee OAS <o 
۰ 

أبو بكر الصديق ۲۳, ۰۲۵ ۸۵ 
NENE ۸‏ 
۰ زوك 
«EAA ‘T° ۶‏ ۵۹5 

بكر بن عبد الله للزق اكلم 

أبو بكر بن عياش هړ“ 

ابو بكر الفارسی ۳ 

بكر بن مالك ۳۳ 

اہو بكر الهذلى ۳۱۷ 418 

بكر بن النطاح ۱۸۰ 

ابن أبى بكرة ٩۳۸‏ 

بلال بن أبى ردة ۳٩۳‏ 

بلعاء بن قيس الکنای ۳۵۸ 

بلقیس ۰۸۲ ۳۰۷ 


ينان ( صاحب المود ) ۶ ۱۵۵ 


۷۹۹ 


هرام ۶ ۰۱۷۸ ۱۷۹ 

اران = الح بن تمرو 

من بن دارا ۳۳۰ 

بهنام = عمرو بن قطن 

نان مهل ۱۹۵ 

أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان, 


۱۱۰ 

بوران بنت الحسن بن سپل ۱۵۵ , 
. 

بوران ( صاحب حمام یغداد ) ۳۱۸ 


مس 246 


رت ) 

تأبط شرا ۲۰6.۲۵4 

تبع 6 » ۱۳۷ 

أبو تراب = على بن أبى طالب 

أبو تغلب ( ا مدای ) ۲۰۵ 

أبو مام ور ۰۵۳ ۰٩۱‏ كة, 
۵ 2+ 
No ۰‏ )۲۲۲+ 
۰ خا ۵ FTA‏ 
FAT FET ۷ ۸‏ 
۲۳ ۲۷ ۳۵۰۲۸ 
۷۲ ۳ ۶ 010 4 
OA:‏ <« ۵۹۵ ۵۹۸ < ۷۲۹ 4 
6 ۰ ۱5۲ ۹6۸ ۶ ۲5۹ ۰ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





AE ¢ ۸۰ Ye لاك‎ 
۷۹۶: + AY ۵ 


(ث) 

ثابث البنانی ۳۲ 
ثابت بن سنان بن ثابت ۰۲۱۰ ۲۱۲ 
ثابت بن محى أبو عباد ۲۳۸ 
الثريا (صاحب عمر بن ای ريعة) 

. r 
۱۱» ۲۷۸ ) علب ( أحمد بن ی‎ 
آبو تعلب الأعرج همه‎ 
آبو عامة = مسيلمة بن حبیب اطنفی‎ 
۱4۵ عامة بن أثال الحنفى‎ 
4۵۲۷ ۰۲۰۵ ) عامة ( بن أشرس‎ 


ثور بن يزيد ۳ 
ثور بن شجنه وه 
(ج) 


حار بن رالان .ىهم 

الجاحظ 1# , ۲۲ ۰ ۲٩‏ ۰۰ 
O°‏ لمم °+ cI‏ 
۹ ا قدا ۷۳ ۰۷۷ 
4 ° 
ا ۲ ۷ ۰ ۶ 
CFI‏ ۷ ۰*2۲ 
۰ بالااء ۰۱۸۱ 
ل (OTN‏ ۱۲۲۰ ۲۲۸ ۰ 


۰ ۲:۳ , ۲۲ , ۲۶۱۰ ۶ 
. ۳۰۰۰۲۸ ۰ 
۰ ۳۶۳ » ۳۲۹ ۰۳۱۹۶ ۳ 
۰ ۳۹۶ ۰۳۵۵ ۰۳۵۰ “FEA 
۰ ۳۹۶: ¢ FAA, FAY < FA 
‘Eto ۰۳۰۰۰ ۵ 
۰ ۲ ۵ ۷ ۹ 
» ۲۵ EIN. ۱ ۰ ۳ 
۰ 1۳۷ <c ۳6۰» ۳۳ , 
‘EEN ۵ 6۳ ۰ ۰ 
۰ 16۱ ۰ ۸ ۷ 
‘ENO ؟‎ 2 LOA oY 
‘EVV ‘EVE ۷۱ ° E" 
» ۰۱ ۰ ۷ ۵ 
«#۰۱ 0O°¥ (000°C 
» 6۲ »ع‎ ۵۲۱ ٩ ۹ 
858 ۳۰ OTA O° 
۰ 66۲۰ 96۱ ۰ ۵۵۰ + O2۹ 
٩ “ايان‎ ۵۷۱ , 074 «< oo 
‘OA\“ OVV , هلاه‎ ۷ 
۰ ۱۸۰ OAT < OA ۲ 
Ee ۳ 
AA “11۹ ° 

۰ اا 


حالنوس ۶٩‏ 
جیار بنى عباس << الرشید 


جير يل ( عليه السلام ) cT ‘1e‏ 


¥ 
ر 
0 سرا چم | 1 
کم یرالیه 





۱۶۹۱ ۸۰۰۷۸ هك"‎ ۰ 
Noo , ۵۵٩ ۰ ۲۰ ۰ ۷ 


جبير بن مطعم ۵۱۹ 
ححظة الرمی ۰۱۳۸ ۰۳۳ ۳۸۰ 
E ۲‏ 


ححا ١44‏ هه 

الجحاف بن ۱۳۹ 

5 م ۰ 5 

ابن جدعان = عبد الله بن جدعان 

جديع بن على ۷۷۱ 

ان جدل الطعان ۳٩۱‏ 

جذعة الأبرش (الوضاح) ۱۷۸ » 
fo ۱ ۲‏ < 0۹ 

ابن جرموز (قاتل الزيير) ۳۷۹۰۱۱۳ 

آبو جرم ۲۸۳ 

ابن جرح oV‏ 

جر ( الراوی ) ۷۹ 

جرير إن عبد الله البجلی ٩۵‏ 

جربر بن عبد السیح = التلس 

جربر ی عطة بن الخطفى وى ء ۷۳ 
۵ ۷ ۷ ۰-۰ 
AA ۰۲۲۲۰۲۲۰ ۹‏ 
PY ۰ ۸۳۰۳ ۵‏ 
۹۹۲ 10 

جساس بن مرة ۷ ۳۰۸ 

ابن الخصاص الجوهرى س ألو عبد الله 
ان الحسين بن الخصاص 


۷۷۱ 


الجمدى ( النابغة ) ۳۵۳ 

جعفر = التوکل 

آبو جعفر = التصور 

جعفر ( رفيق طیاب ) ۳۹۷ 

جعفر ی سعد ٩٩۸ 648١‏ 

جعفر بن سلمان المائمى ۱۹۲ 

جر ااشادق o۸‏ 

جعفر بن أبى طالب ۲۹۱ ۳۲5 

جعفر بن جمير بن عطارد ۱۲۰ 

جعفر بن قریع ۳5۵ 

أبو جعفر الوسوی ۱۸۸ ۰ ۰۴۳۱۹ 
۸ ۸۳۰ 

جعفر بن نی ۱۵0۰۷۳ ۰ ۱۸ 
۲۰ 

جعيقر الوسوس ٩۱‏ 

الجلندى ۰۱۸۳۰۱۷۸ 2۲ 

الجاز ۲۰۲۰۱۰۷ ۰۵ ۵۸۲ 

٤۳۹ الحی‎ 

جر = أبو الحارث 

جميل ۱۵۵ 

أم جميل بنت حرب ( حالة الحطب ) 
e‏ 

جميلة الموصلية ۲۰۵ 

جنبذ الکاب همع 

آبو جبل بن هشام ۰۱۳۰۲۱ 
1A‏ ۱2۰ 


أبو الهم ۱۲6 ۱۵۳ 


00-6 
| هم 
e |‏ و 1 
77 غرف یرال“ 


۷۷۲ 


جهم بن خلف مع 


(0 

أبو حاتم السجستانی ۲۷ع 

حاتم ااطاف ۲ كوا ۵۷ ۸ 
ا ۰۸۸۸۱ 27+ 
rE Ter‏ 

آبو حاتم الوراق ۳۵۵ 

حاجب بن ززارة ٩۲٦۰٤٦۲۰ ٤‏ 

أبو الحارث جمين ۱۰۰2۷ 

امارثن‌سدوس: ۱۲ ۱۵۳۰۱2۲۰ 

الحارث بن ظالم للری ۰۱۳۸۰۱ 
۹-.۰ 

المحارث بن عباد ۳.۰ 

الحارث بن عبد الله بن أبى ريعة 
r‏ 

الحارث بن هشام ۲۵۸ 

الحارث إن مالك النسانی و 

حارثة بن بدر الغدانی 2.۷ 

حارثة بن قدامة ۱+۳ 

لحار 28۷ 

أبن حازم الباهلى ۳۹۵ 

أبو حازم الأعرج ٩۲5,۳۱‏ 

حباب بن المنذربن اوح ( ذوالرآی) 
۳۸۸ 


حبيب بن اوس = أبو هام 





حبيب إن جدرة الملالى ۲۷۱ 


حبيب إن المهاب إن أبى صفرة ۲۳۷ 
rio‏ 

ابن الحجاج أبو عبد اله يوس ۵۷ ء 
NEF AF‏ مول LIV‏ 
۵ ۳۲۹ ۰۲۰۳۵۰ 
٩۲ ۰ ۱ < EAA‏ ۰*۱۰ 
3Y‏ < ۵ 

الحجاج بن خثمة 59د 

۰۷۳ ۰ ۲۵ الحجاج بن يوسف الثقفى‎ 
۱ عم مم2‎ < Yo 
۰۲۹۶ (TET CTPA TIA 
EVE ۰ ۳ ۳ ۵ 
+ ‘OV «(OFA < EA\ 
A A 

حذافة بن غائم ٩۷‏ 

حذيفة بن بدر وه , ۱۲۶ (4١‏ 

حذيفة بن العان ۱۸۱ 

این حرب = عد بن حرب 

حرب بن أمية ۱۲۵ ۲۸۵ 

حسان بن تبع e‏ 

حسان بن ثابت 
۰۵ 2 
۹° ۲ 


۶ هك ۷۰ 


حسان بن مالك ۲۲۰ 


ابن الحسن ٤۹٣‏ 


۳ 
هم‎ | 
8۳ e | 
E 





آبو الحسن الأخفش = الأخفش 

أبو الحسن الإفريقى ۲۵ 

الحسن بن أبى الحسن الصری . 
م2 ۳۲ ۰ ۲۵ ۰ ۰۳۹ ۰۸۵ 
AV‏ ل ال ل .۰ 


م2 8°( 0¥ 

الحسن بن ذکوان ۲ 

ا لجسن بن رجاء ٠١١‏ 

آبو الحسن السلای = السلای 

الحسن بن سول ۳۸ ۰۱۷۲۰۱۹۵ 
2۳۸ 

أبو الحسن بن طباطبا ابن طباطيا 
العلوی ۱ 

أبو الحسن بن عبد الخخيد 4۵۱ 

الحسن بن على بن أبى طالب ٩۰۵‏ 

الحسن بن عمارة ٤٩‏ 

ابو الحسن القاضى حعلى بن عبد العزيز 

بو الحسن اللحام 2 اللحام 

الحسن بن علد ۱۸ 

آبو ادن الدائی (AY‏ ۳۸۲ 
۰:۷ 

أبو الحسن الرزباه ۱۲: 

آبو الحسن الوسوی ۱۸۹ ۳۳۱ 

آبر الحسن ن الناصر العلوی 4۸۱ 

الحسن بن های" جح آبو نواس 

السن بن وهب ۱۸ ۰۲۰۰ 


oe 


۷۷۳ 


الحسين ( خادم العتضد ) AY‏ 

الحسين ال 14 ,همه 

أبو الحسين بن الجوهرى ۲۳٩‏ 

أبو الحسين بن سعد >١١‏ 

الحسين بن على بن ابی طالب .و » 
۷ ۲۷ ۲۰۵۰ ۰ 1۲۵ ۰ 
A۹‏ 4۰ 

الحسن بن على الكاتب هم" 

أبو الحسين بن فارس ٤۳٣‏ 

الحسين بن قنس بن حصين مام 

الحصين بن قعقاع ١غ‏ 

حضرى بن عامر o‏ 

الحطيئة ۰۲۱۲۰۱۲۲۰۱۱۸ ۰۳۵ 
هلاه Y1,‏ 

آبو خفص الوراق ۲۳۵ 

٤٥٤ حفصويه‎ 

الح بن أيوب الثقفى ۷۰ ۰ 4۷ 


الحم بن عبدل م١41‏ 

الحم بن مرو الپراف ۱۳٩‏ > 
{O0۹‏ 

حکیم بن حزام ۵۱۸ 0۱۹۰ 

آم حكيم بنت عي إن الحم ۲۹۹ 

أبو حكيمة = راشد بن إسحاق 
( راشد بن إسحاق ) 

حلمة بنت الحارث بن أبى ثمعر ۳۱۱ 

حلمة السعدية ۲۸ 

حماد بن إسحاق الوصلى ٥۸۹‏ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


VVE 


حاد تجرد الا ۱۷۹۱ ۰۰۳ ۰9 
ON ۵‏ 

ماد الراوية ۱۷۰ 

مار بن مویاع ۷٤‏ 

حمالة الحطب ح أم جميل 

حمدون بن إسماعيل الندم ٠٠١‏ 

حمدونه بنت الرشيد ١١‏ 

۳۷۹۳۹۹ ۱۰۷ ۳۵ الجدوق‎ 
۳/۱ EFF EY 

آبو مران السلمى ‏ ۳٣ء٠‏ 

حمزة بن يض ۳٩۹۳‏ 

حمزة بن الحسن الأصبهاتى ۱۵4۱6۳ 
ATTA CFV °۹‏ 

حمزة الحنفى ۳۸۱ 

حزة بن عبد الله بن الزبير ۰۸۷ 

حمزة بن عبد الطلب ١؟‏ , غ5 ۲۸۵۰ 
۱ ۳۸۱ 21۰ 

حميد الارقط ‏ ۱۰۲ 

مید بن ور ۰۰ 

حميد طی* ره 

حنظلة بن أبى عاص الا نصاری ٤‏ 

ابن الحنفية = مد بن الحنفية 

حنيف انام و ۱۰۷ 

أبو حنيفة ۷۵ ۱۵۸۱:۷۰۱۵ 
1Y 21° 1۹‏ 

حلين ( صاحب الئل ) ۰۰۹ ۱۰۷ 

حواء وه 





حواری رسول الله = الزبير بن العوام 
ان آف الحوارى ؟4 

الحولاء ( الخبازة ) ۳۱۰ 

حوثرة ( رجل من عبد الفيس ( 


١21 ۶‏ 
أبو حبة الغرى ۸۷+ 
(غ) 
أبو خارجة ۰۱۲۵ ۱۳۸ 
أم خارجة ح عمرة بنت سعد ین 
عبد الله بن مجيلة 


الخارز تجى 6 


ابن خازم = عبد الله بن -نازم 

این آی‌خالد = أحمد بن آی خالد 

خالد بن رمك ۱۸۱ 

خالد بن جعفر بن كلاب ۱۲۹ 

خالد بن سنان ۵۷۳ ۰ 4لاه 

خالدن صفوان ۰۳۹۹ ۳۷۰ ۰ ۱۲ 
۷۹ 

خالد بن العاصس ٩۲۲‏ 

خالد بن عبد الله الفسرى ٩٩۲‏ 

خالد بن عبد الللك بن الحارث بن الج 
۶ ۰ ۱۹۱ 

خالد بن معدان ۳۶ 

خالد بن الولید بن للغيرة أبو سلمان 
۰۸ ۰ ۱:۰ 


2 
اه ۳ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 





خالد بن يزيد بن معاوية ۲۹۰ 
ابن خالوبه ممه 


الخيز أرزى ( نصر ) ۳۵۵ ٤۷۸٤‏ » 
۰۰ 

خدحة بنت خویلد ۰۲۹۵ ٤٤‏ 

ابن الخراسالى ٩۸۸‏ 

أنو خراش ادلی ۰۳۷۳ 2۲4 


خرافة (صاحبالأحاديث) 000 


۱۳۰ 

اخزرجی۳ ۳۲ ۰ 2۷۷ 

خزعة بن ثابت ذو الشم‌ادتین ۷ ۰ 
۲۳۸۸ 

اضر ۰0۰۵۳۰۳۸ 0 ۰ ۰ 

أبو الخطاب of‏ 

أو الخطاب الصانی هه 

أنو الخطاب الكاتب 6۸۷ 

خفاف بن ندية السلمى ,۱۵۹ ۰ ۳۰۷ 

خلف الأحمر ۰۲۷۰6۱۷۰۲۹۰ ٤٤٩‏ 

خلف بن خليفة ٩٩‏ 

الخليل بن أحمد ۱5۰ ۰ ۳۲۳۰۱۷۰ 
OA ۰۷۶۲ ۰ OYA‘ ۷‏ 

خلیل الله = إبراهم عليه السلام 

"خوات بن خبير الأنصارى ١١‏ ۰ 
۳۹۳ 


خوارزم شاه الللك الود ۲۰۳ 


۷۳۷۵ 
الخوارزى = ابو بكر الخوارزى 
زد 

ابن دارة ٠١5‏ 

دارم ۲۲۱ 

دارا ( ملك الفرس ) ۲۸٤‏ ۰ ۲۸۵ 

دارا بن دار همع 

داود (عله السلام) ۳۸ ٥٩۰‏ ۰ ۷ه > 
۲ ۰ ۲۸۳ ۰ ۳۰۷ 

داود بن عسی ۳۷۵ 

أبو دجابة الأنصارى ماك بن خرشة 
Ao‏ < لام < YAR‏ 

٤٤٤ دحية‎ 

دحية بن خليفة الكلى ٩5۰1۵‏ 

ابن در ید ۳۰۵ 

درید بن الصمة ۳٩۷‏ 

دعبل ۱۸ ۰ ۲۸۷ ۰ ۰۲۸۱ ۲۷ ۰ 
۸ 

دعمص ارمل ۰٩۹۹‏ ۰۱۰ ۱۰۵ 

دغة بنت منعج ۳۰۹۰۱۵۵ 

دكين ( الراجز ) ۰۰5 ٩۰۷‏ 

أبو دلامة » زيد بن الجون 5١‏ ۰۲۷ 
CFE ۸‏ بوم كوم 

أبو دلف = عسى بن إدرس 

ابن ألى دواد = أحمد بن أنى دواد 


أبودوادالأيادى؟؟1 ۱۲۵۰ ۰ ۰۱۳۷ 


2 
A‏ 
0 سا چم 1 
سس لاله 


۷۷۳۹ 


۱:۳۰ ۸ 

ان دوست ٩٩۸‏ 

ديك الجن ( عبد السلام بن رغبان ) 
۷ املاع ۰ 
4 

دينار بن عبد الله ۱6 ۰ واد 


و دلونه ع اولمع 
(ذ) 
ذات الخار عضب هندة 
ذات النحيين ۲۹۳ 
ذات النطاقین س آساء بات ألى بكر 
أبو الذبان س عبد اللك بن مروان 
الذییح = إساعيل عليه السلام 
أبر ذر الغفارى عم » ۸۵ > A۷‏ ۰ 
:۱ 
ذو الاصع العدوای 6۱۷ 
ذو التد رن = صاعد بن خاد 


ذو الثدية ۳۹۰ 


ذو الرأى = عمير بن عبد عمرو 
ذو رعين الجيرى ۲۸۰ 


ذو الرمة مم ۰ ۲۹۸۵ 2 ۳۱۹ ۰ 





۰/۳۳۹ ل 04< EA‏ 
ذو الرياستين = الفضل بن سهل 
ذو شنار ۲۷۵ 


ذو الشسبادتين = خر عة بن ثابت 

ذو العينين سے قتادة 

ذو الفناء بن = صاعد بن علد 

ذو الفرنن وه : ۲۸۰ - ۲۸ ۰ 
i EVV‏ 5۲۳ 

ذو القروح = امرؤٌ الهس 

ذو القلمین عه عل ی ألى ميعيل 

ذو الكفابتين س أبو الفتح بن أفى 
" الفضل بن العميد 

ذو مرحب ۳۸۰ 

ذو الشپرة س أبو دجانة 

ذو النار الجيرى ۷۸۰ 

ذو نواس الخيرى ( صاحب الأخدود ) 
۳۷۳۹ 

ذو النور س عبد الله بن طفل 

ذو اللورن = عهان ی عفان 

ذو الوزارتين = صاعدن علد 

ذو الدية ۲۵۹۰ 

ذو العينين ح طاهر بن الحسين 

ذو بزن الخيرى ۰۲۸۰ ۳۱۲ 


آبو ذؤيب امذیی ده » اده 


a 
رمق 2 | م‎ 0 
ر زو لالد‎ 








(د) 


راشد بن إسحاق آبو حكيمة ۲۲۵ - 


1 ۷ 

الراضى باك ( الخليفة ) ۰۱۵۵ ۰۲۱۰ 
۱ :۰۱ 

2٩7 ۰ 2۱۳ الراعی‎ 

آبو رافع «الرادی ۱۱۱ 

رین الأمة = عبد الله بن العياس 

الرييع بن أنى القیق 

الربيع بن يونس (وزن المنصور)/؟ » 

۳۱۷۰۱۹۶ 

رجال بن عنفوة ۱5 ۱۵۸۰۱۷۰ 

الرحال = عروة بن عتبة 

رحمة الله ( جاربة ) ۳۲۰۳۱ 

رزن العروضى ۳۸۷ 

ابن رستم = أبو على بن رستم 

۰۱۱۳ ۰ ۹5۰ الرشید ( الخلفة ) مد‎ 
۰۱۰۷ Ne 6 
۰۳۳۱۰ ۰ ۷ 
ce + 0\4 < ۳ 
34 AFA < AFA 

رعين ۳۱۲ 

آبو رغال ۱۲۶ ۱۳۹۰ 

أبو رغوان ۲۲۱ 

الرقائی ۲۳ ۰ 1۱۱۳ 


۷۷۷ 


ابن اارقیات = عبد الله بن قيس 
رقة بنت مد رسول اله ۰۲۸۹ ۲۸۷ 
رملة بنت الزبير ۲۵۹۰ 

ره ۳۹۰۰۳۹۵ 

روح بن حاتم ٩۲۵‏ 

روح بن زناع ٥٤٩‏ 


روح الله = عيسى عليه السلا 


۰ ۳ ۰ ۳۱ ۰۳۰۰۱۸ ان الروی‎ 
<‘ ۱۲66 ۰ ۲ ۲ ۱ 
۰۲۰۷ ۰ ۱3۹۲۰ ۱۸۲ ۰ ۷6 
۰ ۲۵۱۰۲ ۲۵۰۰۲۳۵۰۰ ۷ 
۰۲۹۵ ۰ ۲۰۱ ۷ ۲ 
۰ ۲۹۲ ۰ ۲۷۲۱۰ ۲۷۵ ۰ TA 
۰۳۳۸۰۳۳۰۰۳۲۳ ۵ 
۰۳۸۸۰ ۳۳۷ ۰ ۳۵ ۰ ۳۹ 
۰6۳۰۰ ۵۰۷ ۰ ۵ ۰ 
۰46۳۰ 15۰ 1 * ۱ 
٩ زوع‎ ° 1۸1 EVA“ ۷ 
كلاه“‎ 0© + ۰ ۹ 
“oA i ۵۵4۲ ۰ جره‎ 
۱۰ ۳۹۸ 
cor ‘eT ۹ 
(IA ¢ TE “° NT * MoV 
۲ ۰ 1A٦ 

رياح بن كيلة ( عراف العامة ) ۰۱۰0 
۱۰۹ 


2 
اه ۳ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 


۷۷۸ 





أبو ریاش ۳۵۷ زنام ( مطرب التوکل ) ۱۲4 , 4۵0 
الریائی ۲۵ زهير بن أبى سامی 5؟ , ۲۱۰۰۷۸ 
۸۶ ۳۰۹۰ ۳۵۶ 
)ن( زياد بن أيه ٤٤١‏ 
الزباء ۳۹۱ to“‏ زياد الأعم ۷ ۲۵۸ 
90 زياد بن صالح 47م 
الزيرقان بن بدر م196 ۹و۳ وت 
ابن الزعرى ۱۳۰ ۱۱۹۰ 20 
إن ازعری ۱۳۰ » 
ابو زید الأتصارى ٩٩۰ , ٤٤۷‏ 
زبية ( أم عنترة ) ٠٠۹‏ زید بن اون = أبو دلامة 
زيدة ( زوج الرشید ) ۰۱56 ۲.۵ | زید بن حارثة ۱۲۱ 


زيد اليل = زید بن مهلپل الطاثی 


زيدين عدى 5١١‏ 


ابن ایب = عبد الله بن الزير 
الزيير بن كار ۲۹۵ ۰ ۲۸۷ , ۳۰۲ 


زيد بن على ۲۷۱ 
الزبير بن عبد الطلب ١٠‏ کک : 
زيد بن مهليل الطاف كو , ۱۰۱ 

الزير بن العرام ١6‏ , كو ۱۱۲ 

س) 

۱ ۳۷۹ ۶ 

الزجاج 5 سابور ذو الا كتاف ۱۰ 
0 زرع ٤٠۰‏ ساعدة بن جوية 408 
أبو زرعه وه سالم بن أبى الجعد ودع 
زرقاء العامة ۲۰۰ سالم بن زياد ٩۵۸‏ 
ابن زريق 6۱۲ سالم بن عبد الله بن عمر 1٠6+‏ , ۲۷۸ 
زريق ۲۹۱ ۳۱۹ 
الزفيان الموای ۷۲ سبعة بلت عوف ۳۸۵ 
زمعة بن الأسود ۱۰۳ سجاح بن عقفان النميمية TIS‏ 
ان أنى الزتاد ۱۵۰ ۳۹۹ 


¥ 
ر 
0 سرا چم 1 
کر وی زورید 





سحان وائل ٩٩‏ ۰ ۱۰۲ ۱۰۳ 
سدوم (ملك جا ) ۷۹ ۸۳ ۲۰۷ 
سراقة بن مالك ۰۲ ۱۳۰ 


۰۳۰۷ ۰۲۲۹ ۰۱۲۵ السری الرفاء‎ 
و‎ oV ۳۳۴۷ < FPF 
۰ ۳۹ ۰ ۲ ۷ 
AT“ A eV 

سطرح الكاهن ۱۰۵ ۱۲۶١:‏ , ۱۳۵ 
۱۱۹ 

أبو سعد الإسماعيلى ۲۱۸ ۲۱۹۰ 

سعد إن فقس ۰۳۰۷ ۳۰۸ 

سعد العشرة ٩٩‏ ۰ ۱۰6 

سعد القرقرة ( مضحك التعمان ) ۰٩»‏ 
۱۰۹ 

سعد بن مصعب إن الزبير ۵۸۷ ۰ ۵۸۸ 

سعد الطر 5ه » ۱۰ 

سعد بن معاذ ٤‏ 

أبو سعد بن ملة امروی 5ه 

سعد النار ۵۸۷ 0۸۸ 

سعد بن أبى وقاص ۳۵5 ۰ 4:٩‏ 

سعدان ۱۲ ۰ ۱۵۲ 

ابن سعدی = اوس بن حارثة إن لأم 

سعيد ( صاحب الشاة ) ۲۲۹ ۰ ۳۳۷ ۰ 
۷۵ — ۳۷۷۲ 


أبو سعد 5 الأصمعى 


۷۷۹ 


أبو سعيد = الحسن البصری 
آبو سعيد بن أبى بكر الاما عیلی 4٩‏ 


سعيد إن جر 1۹۵ 


سعد بن ید ۳۳۷ ۰ ۳۸۵ 

أبو سعيد الرستمی ۱5۳ 

سعد بن سام ۲۹۲ 

أبو سعد الطای ۵٩۳‏ ۰ مده 

سعد بن العاص ۲۹ ۰ ۲۸۵ ۳۷۱۰ 

سعد بن محمد الطری ۲۱ 

أبو سعيد ازو ۲۹۷ 

سعيد بن للسيب ۱۳۵۰۲۱ 

أو سعد بن يعقوب 6۰۷ 

۲۰۲۰۲۰۱۰ 19. السفاح (الخليفة)‎ 
YY <F 

ابو سفانة سد حاتم الطاى 

سفیان ع ۹۰۰۰۰۳۹۰۱۵۰ 

سقبان الثورى ۱۹۹ ۶۱۷۰۰ ۱۷۱ 

سفیان بن عبينة 6۹6 

أبو سفيان بن حرب ۰۱۲۰ ۱۲۱ ۰ 
۹۵ ۰۱ 1۷۰ 

أبو السقاء ۱۲۵ ۰ ۱5۵ 

سکر (جاریة) ه 

ان سكرة الحمائعى ۰۲۲۹ 4425٠08‏ 

سلام الحادى ۱۹۹ ۰ ۳۵۵ 

السلزی أبوالحسن هه ۰ ۰۲۲۵ ۰۳۳۲ 


5۲ ۷ ۰ 6۵ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 


۷۸۰ 


أم سلمة امخزومية ( زوج السفاح ) 
e<‏ 

سل بن مرو وم 

سب بن قتيبة ٩۰‏ 

سلمان ( القارسى ) ۱۸۲ ۰ ۱۸۱ 

سليك بناللكة ۵6 ۰ ۰۱۰۵ ۰۱۲ 
۰۹۳ ل ال 

سليك القانب = السليك بن السلكة 

سلم (صیدلاتی بالبضرة ) ۱۳۵ ۰ ۱۵۱ 

أبو سلمان = خالد بن الولید 

۵٩ ۰ ۵۸ . ۵۷ ) سلمان (علية السلام‎ 
EA < EAS < Fo YAY 
۰:۰ ۵۲۱ ۰ 

سلمان بن عبد الله بن طاهر ۲۵۱ 
EE‏ 

سلمان بن عبد اللك بن مروان ۰۳۱ 
AVM ‘ONE ۰‏ 

أبو سلمان الغنوى ۵۱۰ 

سلمان بن وهب ۲۰۵ 

سلمان بن سار ۸۷ 

سالك بن خرشة -- أبو دجانة 

أبو السمط = مروان بن أب الجنوب 

ابن سک ۲۲۲ ۲6 ۳۰۹ 

السموءل ۰۱۲6 ۰۱۳۲ 0۲۰۰۱۳۳ 

اسان بن آی حارثة ع مع 

٩۳۹۰۱۲4 ۰ £ سار‎ 

سهيل ن عمرو واه 





سهل إن لأرزنأن آبونصر ۳۳ ٩٥ع‏ ۽ 
۲۰ 

سيل إن هارون ۱۷۲ ۰ ۳۲۳۰ 

سويد بن الحارث ۳۲۶ 

ابو سيارة = عميلة بن خالد 

السد الجيرى ۳۱۳ 

سيدوك الواسطى ۲۷۹ ۰ ۳۵+ 

ابن سرن ۰۸۵ ۲۰۰۰۰ 

سيف الدولة ۲۵ ۰ ۰۳۵۷ 1۷۰ 


سيف إن ذى إزن 6۲۱۰۲۷۰ 
(ش) 


شأس زهير ده 

شبة بن عقال ۳٤ع‏ 

ان شيرمة ۳ 

شیب إن شينة 219 1۲ 

شحم الحزين = عبد السميع بن مد 

شراعه بن الزندبور ( ظريف العراق) 
۲۳۸ ماه 

الشرق بن اتقطای ۱:۳ 

شررحیل الكلى ۱۳۸ ۰ ۱۳۹ 

شريك النخعی ۷ 

شرع ۲۱۷ 


الشعی ع ع » ۸۵ 
شعیب ( عليه السلام ٩۰:)‏ 


شق ( الكاهن ) ۱۰۵ < ۱۳۵ 


00-6 
| + هم 
e |‏ ير 1 
77 غرف یرال“ 





اشماخ بن ضرار ۱ ۷ > ۳ 
شمن العالی ( الام ) 2۷۹۰۱۹۱ 
أبو الشمقمق ٩۷‏ مزه 

ابن ثملة ۳۸۲ 

الشفرى ۱۳۵ 

شهر بن حوشب ۱۰۵ 

شيبة المد = عبد لاطلب بن هاشم 
شيبة بن الوليد ٠٤٤١‏ 

شيخ مهو ٩٩‏ 

شيرين ( صاحبة الإكليل ) ۸۲ 
آبو الشص ٤۷‏ , ۳۲۳ 


(ص ) 


168 ۰۱۱۷ ۰ 42 الصابى آبو إسحاق‎ 
cE“ CTIA <F حا‎ 
55۳ ۰6۰۰ 8۲ ۶ 
oY ۳۲۰۳۵ < OA“ 
) الصاحب بن عباد ( إساعيل بنالقاسم‎ 
۲ ۰۳۷ ۷۹۳۹۰۹ ود‎ “1 
CMW Ne OA EF 
VT NT* الى لالى حل‎ 
CTIA LIN ۲ ۷ 
۱1 


۰۳۳۳ ۳۲۸ FYE ۷ 
۰۳۱ ۰ ۳۰ ۰۳۸۲ ۰ 


املا 


CEVA NV. 598 8 
«EA و حمق‎  A° 
5۳۶ ۵۱ ۱۲ ۰ 
OAT ‘OV «OY * اكع‎ 
7 الم يد الك‎ 
بلك‎ (۴ 
XAV; ۵ 

صاعد بن علد (ذو الوزارتين ) ۲۵۲ 

صافى اطری ۰۱۹۱ ۱۵۵ 

صاخ ( عله السلام) ۲۹ ۳۰ ۳۸ 
۰۵ ۳۵۲ 

صالح بن حسان ۱۱۰ 

صا بن شيرازاد ۰۰ 

صاخ بن طريف ۲۰۲ 

صاح العياسى 59> 

صا بن عبد القدوس ۱۷۹ 

أبو صا بن ميمون ۱5۲ 

حر بنت لقان بن عاد 0 

أب صخر الهذلى ۵٩۷‏ 

صعصعة بن ناجية هوه ۰ 415 

صفية بنت عبد الطب ۳۰۱ 

أبو الصفر ( ممدوح ابن الروى ) ۱۸ + 
ككلم لاما لعو CAT‏ 
ىد 


صقلاب زاس ۴۳۵۲ 


1 هم 
Fs e |‏ 
E‏ 


VAY 


ان ألى الصلت 110 

۳۳۶ ۰ ۲۷۲ ۰۲۱۹ ۱۳۲ الصنويرى‎ 
۰ ۳ ۵۳۱ ۳ 
VN +N ل‎ 


صهيب ۱۱۲ 
الصولى = مد بن محى 


(ض) 
ضاميرس ( أحد ملوك بابل ) ۲۸۱ 
الضحاك بن عان الخردى ۲۵۸۰۲۰۷ 
ضرار السعدى .ىم 
ضرار بن مرو اهمه 
۲ 
أبو طالب الأموی ‏ الأموق 
طاهر بن الحسين ( ذو المينين ) ۲٩۱‏ 
أبو طاهر الکرمای YEY‏ 
طاهر بن عبد الله ۹۰ , ۰۹۱ 
طاوس ( بن كيسان ) ۲۲۳ 
الطائع لله ( الخليفة ) “1L‏ همل 
۸ واه 
ابن طاطا العلوى ۳ A۳‏ ۰ ۱۷۰ 
۰۱ < ۳۹۰۰۲۸۷ ۰ 
۰ لالاع OFA“‏ موه > 
ممه ۱۳۷۰۱۳۱۰ مويك 





لاعت مود 


ابن الطثرية ٩۳٩‏ 

الطرائق الأبوردى ۳۳۵ 

طرفة بن العبد ۲۱۹ ۰۲۱۷ ۲۷۰ > 
coc ۱‏ 
0۹۹ 


الطرماح۰۱۰۸ ۳۵۵,۳۱۳ واع > 
Af‏ 

طفيل العرائس ۰۹٩‏ ۰۱۰۸ ۱۰۹ 

طفیل بن مرو بن طفيل ۲۸٩‏ 

طفیل الغنوى ٥۸۰‏ 

طلبة بن فیس بن عاصم ٣٤٥١‏ 

طلحة بن شيبة ۷۷ 

طلیحة ( الأسدى ) ۲۳ ءااسم 

أبو الطمحان القينى ٠۴۷ , ٤٦١‏ 

طوس ۱۵۵۰۱۲6 

طياب (السقام) ۲۲۰ ۰ ۳۹۵ ۰ ۱۳۷ 
۳۹۸ ۰۲ 

أبو الطيب الشعیری 6۱ 

طية ( صاحبة الخام ) ۳۱۸ 


(ظ) 


ظبيان ( ين عمارة ) ٩۱‏ 
ظلوم ۱۹۲ 


000 
| + همم 
e |‏ نو 1 
77 غرف یرال“ 





(ع) 
عاتكة بنت يزيد ۳۱۹ ۳۱۷۰ 
عادياء ( أيو السموءل ) ۵۲۰ 
إن عادياء = السموءل 
العاص بن وائل السهپمی ٠٤١‏ 


أبو عاصم ۷ 


عاصم بن الزيير ۲9۶ 

آم عاصم بیت عاصم بن عمربنالخطاب 
۱۳ 

عامر بن الطفيل ملاعب الأسنة 5و » 
۱ ۲ ۳۲۵ 

عامر بن مالك بن‌جعفر ملاعب الرماح 
۸ ۲۰۳ 

ان عائشة ۵۲ ۳۱۳۰ 

عائشة بنت اه بكر الصديق ۲۵٩‏ ۰ 
Fe < AV TA‏ 

عائشة شت عبان .٠م‏ 

عائشة بنت معاوبة ۳٤4‏ 

عادة ۳۵ 

عباد بن کثبر الخزاعى + 

ابن عباس = عبد الله بن عباس 

اباس ن الأحنف £۸ ۰ ۵۳ ؛ حدهء 
1Y < OA"‏ 


VAT 


العباس الأرخضسى لما 

الباس بن الحسن ( وزير المكتنى ) 
AY ۰‏ 

أبو العياس الضى ٤۸‏ 

العياس بن عبد الطلب وم ؛ ٩۷‏ 

الساس بن مرداس 1۰۲ 


الساس الصصى ۷۳ 
عبد الجبار ۱۹۹ 


عبد یی المسحاس ٠١9‏ 
عبد الحميد بن عبد الله بن عمر هم + 
۹ 


- عدا الحميد بن حى الكاتب - 


۹ ومع 


عبد الدار بن قصى ۱۳۵ 
عبد الرحمن بن مد بن الأشعث ۰4۷ 


1۸۱ 
عبد بن رغبان = ديك الجن 
عبد السميع بن جمد النصور ۳۷۵ 


عبد تمس ( بن عبد مناف ) ١١5‏ 
عبد الصمد بن بابك 6۱۷ 

عبد الصمد بن المعذل ٠۷٠١ , ٣۷٣‏ 
عبد العزیز بن الولید بن عبدالله ۲۸۵ 
عبد العزيزبن یوسف ۲۲۹ 

عبدالله بن أحمد الخازن الأصبهانی۰ ۱۲ 


عبد الله بن بديل بن ورقاء التزاعى مر 


2 
ته اه 7 
0 نت چم 1 
سس لاله 


۷۸ 


عبد اه بن آف بكر ۸۸ ۲ ۲۹6 

عبد الله بن بذره 1١١5‏ 

عبد الله بن ثور الحفاجى ۲۵۸ 

عبد الله بن جدعان ۰۱۲۳ ۱۰ 
A1‏ فاه 

عبد الله جعفر بن أبى طالب ۸۸ 

أبو عبد الله بن الحجاج = ابن الحجاج 

عبد الله بن حسن بن حسن ٤٤٩‏ ل 
‘of:‏ 6۷ 

أبو عبد الله بن الحسين بن الحصاص 
الجوهرى 0۱۰۱۹6 6۳6 

عبد الله بن حازم السلی ۸۲ ۰ ۰۰ 
"E < NEA ۹۰‏ 

عبد الله بن خالك بن أسيد ۳۰۱ 

عبد الله بن خالد بن سنان #باه 

عبد الله بن ال ببر (AA < Vo‏ حو 
(NT ۹‏ ۲۲ ۰۲۹۶ 
YEA‏ ۲ 5 

عبد الله بنسوار القاضی 6۰۳-۵۰۱ 

عبد الله صالح of‏ 

عبد الله بن الضحاك و۲۸ 

عبد الله بن طاهر ۱۹۸ ۲۸۰ ۳۸۶ 
۹ ۰ ۰۲۱ 

عبد الله بن طفيل ( ذو النور ) ۲۸۹ 

عبد الله بن عباس ۷ مش ۰۹۱ 





كه ۰ ۱۱۳ : ۰۲۸۶ 5۸۵ 
لمهم 
ره (TITY ° NTN‏ 0° 
تس 


عبدالله بن عمر بنالخطاب ۲۱۹,۲۱۸ 
عبد الله بن عمرو بن العاص ۸۸ 
أبو عبد الله الغواص 1۱۸ 


عبد الله بن مد بن عزيز .> 


عبد الله بن معاوية بن جعفر ۰۳۲۷ 


مك" 

۱۷۸ , 800, 4 عبد الله بن للع‎ 
۰۲۲۷ ۰ ۲۷۱۹۰۱۹۳ — ۰ 
۳۲۲۳ ۰ ۳۱۵ ۰ ۲۷۱۶ ال‎ 
۳۳۱ ۳۷ ۵۱۵ ‘YE 
۰۳۳۷ ۰ ۳۳۵ ۰۳۳ , ۳ 
۰۳۵۳ ۰۳۶۲ ۰ ۳۶۰ ۸ 
۰۸۹6 ۶۱۳۰۷۰ ۰ 
‘oY ۰ 6۱۵ ۵۱6 ۰ 
۰ 2۷۸ 9۹۸ ۰ e" 5۶ 
«OV ۲ ۲ ۰۵ 
۰ "۰۳۲ هذه , ۱۹ ۰ ككك‎ 
A8۹ "EV ° ۹ 
e Ve VY NT e e 
AY 

عبدالله بن مسعود ۸۸ 

بو عبد الله الغلی ٠۹۰‏ 

عبد الله بن هلال ۸۳ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
کر وی زورید 





أبو عبد العم = طوس 


عمك الو اجد رن مامان 5:5۰ 


عبد الواحد بن قيس ٩۲‏ 

عبد الطلب بن هائم AA < TA‏ 
۳ ۹۷ 

۸۰۸۵ ۰ عبد اللك بن م‌وان۷۵‎ 
۰۳۰ ۲ ۷ ۰۰ 
Ye VAT VE YEY 
TEN < TTF < ۸ 
۰65۸ ۰ 1۰ ۰۸ ۰ ۷ 
وعد‎ < FA 

عبد اللك بن هلال ۱۸۷ ۰ ۱۸۸ 

عبدان الأصهاق ٤٦‏ 

عبدة بن بن الطبیب ۲۱۹ 

عبود (عبد سود حطاب) ۰۸۳ ۱۲۵ 
۱:۳ 

عبد بن الأإرص f‏ » ۲۱۵ , ۲۵۲ » 
EV‏ 546 

عدن شاب 0٩ج‏ 

أبوعيدة بن الجراج ۱۱۳۲۰۹۰ 

أو عبيدة (معمر 1 الشنی) VY‏ 
۸ ل ” 
۹ ۰۳۳۹۰۲۷۲ 
OVI ۸۵ ۰ 6‏ 
۹۰:۷ ۰ 65۸ ۰ ۹۹۰ 


اليكلى ۸,۳ ۰۲۷ ۸: ۰ 
ل وی 
۸ ۳ لاحم 
ا ۰ AN‏ 

أبو عبد الله بن احجاج السکاتب ع 

عبيد الله بن زياد ۱۸۰۰۲ ٩4۸‏ 

عبيد الله سلمان ٩۸٩‏ 

عبيد الله بن عبد الله طاهر ۲۰۵ 2 
‘E ۱ ۲‏ 
AF ° TTT “TE‏ 

عبيد الله بن أنى عبید الله السكاتب 45 

عبيد اله بن مر بن الخطاب ۸۸ 


عد الله بن عمرو بن 'العاص ۵۲6 


عبيد الله بن عمير الیش 0۷ 

عبد الله بن قيس الرقیات ۵۲۵ معم 
4 

أبو عبد اله الرزیاف 4۷ ۱56 
3 


عبد الله بن محى بن خاقان 2154 
۳۷ 

عتاب بن أسيد ۱۲ ۵۱۹ 

العتانى ۱5۷ 

أو الساهية ۰۳۵ ۲ ۰۲۱۹۰۱۷۹۰ 





(۱) طبع خطأ « عبد الل بن 
الرزبان » ٠‏ 


هار۷ 


۷۸۹۹ 


۹۰ ۳۹ ۳۵ 

عتبة بن رمعة ۲۱ 

عتبة إن أبى لهب ۲5 

العتى س أبو نصر 

عتيبة بن اطارث بن شهاب ۱۰۱ 

ان ألى عتیق ۵و۳ 

أبو عمان الخالدى ۰۸۰۳۹ 104 › 
1٩۱ ۰ 64 ۰ ۹‏ ۰ ۰۵۷ 
< ° 


عبان بن عفان £ » ۸۵ ۱۰۸۰۸۵۰ 


TVA TEY ۰ ۲۸۷۲ ۷‏ 
A‏ ۹° 
أبو عهان الناجم ۳۲۸ 
عدل إن سعد العشرة ۱۳۷ 
عدی بن حاتم ٩۸‏ ۳۷۳۹۰ 
عدی بن الرقاع ۰۲۹۵ ۰۰۸ 2۰5 
عدی بن زید ٩۱۱‏ 
عز الدولة أبو منصور مختيار مه 
عزد £ ۳۷۲۰۵۹۰۳۸۰ 
عز رز مصر ۲۳۱ 
عزة ( صاحبة کثبر ) ۲۰۰ 
عراف العامة = رياح بن کل 
عرياض ١48‏ 
العرجى ٥۸‏ 
عرقوب E‏ » ۶ ۱۳ ۲۳۱۰ ۰ ۰۱۳۲ 


أبوعروة جو ۱۰۳ .۱ 





عروة بن الز بر ۹( ۳۰۱ ۵۰۵۹ 
عروة الصعاليك = عروة ن الورد 


عروة بن عتبة ۱۲۹ 

عروة بن الورد كوا ۱۰۳ 

65 coo: ان عروس‎ 
۸٦ 

٩۸۷ العسكرى‎ 

عصابة الجر جالى ٩۱٩‏ 

عصام ااياهلى ۱۳۹ ۰ ۱۳۷ 

عضد الدولة 5م > ۲۰۵ ۵۲۷ 
كوه 

عطاء ام 

عطارد بن حاجب بن زرارة ٩۲۵‏ 

A۳ ۲۰ العطوی‎ 

عفال بن شيبة ۱۸۷ ۱۸۸۰ 

عقبة بن عامر غ8١‏ 

عقيل ( ندم جدمة ) ۲۹۰۱۸۳ 

عکرمة بن ألى جهل eT‏ 

أبو العلاء السروی ۰۳۱۰ 5۷ 

العلاء إن صاعد 30 


. العلاء بن طارق ۲۹۷ 


العلاء بن وهب العامری ۱۹۸۵ 
ابن علاف النپرواف ۰۱۹۳ ۱۸۱ 
آبو علقمة 4 

علقمة ن عده 5م 

علقمة بن علاثة ۳۵۲ 

العاوی الجا ۲ ۲۸۰ 


2 
ته اه 7 
0 نت چم 1 
سس لاله 


اا ۰ 
أبو ل البصير ۵٩‏ ۰ ۲۰۷۰۸۷۰۱۷۳ » على بن ألى عبيدة ٤۸۰‏ 


Ye efe o 

على بن الجهم ۰۷۳۰۷۲۰۳۵ :۰۱۸ 
ETT‏ < لوه بس VF‏ 

على بن الحسين بن على ( ذو الثفنات ) 
۱ ۲۰ 

على بن زة الأصهاق ٠۳۸‏ 

على بن الخليل ۱۷5 

أبو على بن رستم ۰۸۳ ۱۰۷ ¥ 
۲۸۹ 

على بن أبى سعید بن كنداجين ( ذو 
امین ) ۲۹۲ 

أبو على السلامی ( صاحب کتاب نتف 
الظرف ) ٩۰۹‏ 

أبو على بن سيمجور ١45‏ 

۸۰ ۰۳۹۰۱۵۰ على بن ألى طالب ع‎ 
VEFAT AY CAY“ AS 
۱۸۱ ۱۷۳۰ ۵ 1 
2۰۷۰ NAY ۰ 
۱ 
هعل لاأاك‎ < OAA ‘0٦ 
VY ۱ 

على بن عبد العزبز الجر جالی ۵4 ۲۸۰۰ 

AEE CFIA‏ ومو 

EY < AE كم‎ 

على بن عبد اله بن .العباس ۲۹۱ » 
۳۹۲ 

على بن عبد اار حاف 1۷۹ 


على بن عسی بن ماهان ۲۰ ۰ ۱۱۵ 
موا 

أبو على كاتب بكر ههه 

على بن عد البسق أبو الفتح ۲۸۰۳ , 
ce"‏ ۲۵۰ ۳۸۵ 
۸ ۱۲۷ ۰ ۰6۶۲ ۵514۵ ؛ 
مره > ۹۷ (APY‏ ۱ 
Ve‏ 

على بن د بن موسی أبو الحسنالمعروف 
بان الفرات ۸۵ » ۲۱۲ ۰ 
۳۳ 

على بن هارون بن على بن حى النجم 
٤‏ 

ان عمار = أحمد بن عمار 

عمار ( رجل من بی مالك ) ۱۰۷ 

عمار بن یاسر ۰ , ۳۷۱ 

عمارة بن حمزة ۲۰۱ 

عمارة بن عفيل 6۱۳ 

الما ۸ » 4۱ 

۲۵ ۰۲4 ۱۲ » 4 عمر بن الخطاب‎ 
۰۱۲۱۰۱۱۳ مما كما‎ 
۰۱۹۲ ۱ ۳۹ 
كي‎ TYE TTF 1F 
CEFA TAET VF 
OV cO 222 
AQ معد‎ 

عمر بن‌ای ريعة ۲۲۳ ٩۱۷۰۵۰۸‏ 


قم اه + 
هل 
کر وی زورید 


VARA 


أنو عمر الزاهد >٠١‏ 

عمر ی عباد ۰ رن 

مر ی عبد العزيز ۷ ٤۹٤٩٩‏ 

عمر بن عبد الله الحر بذی ۱۷۳ 

عر ن على أو حفص ۳۳۵ 

مر إن على الطوعی ۳۸۳ 

عمر ی اللث ٥۴۳۹‏ 

مر ن هبيرة ۳۲ 

گمران ن حصين ٩۵‏ 

عمرة بنت سعد بن عبد الله بن محبلة 
TIT ۷۱‏ 

عمرة ابنة ری عبد ود 2٩٩‏ 

مرو بن الاأهتم ۳45 

آبو مرو ن جعفر بن شريك 4۷۰ 

مرو بن سعيد بن العاصس ۷۵ ؟ ۱۳۰ 
۱٤‏ 

۱:۳ 54 5١ أنو مرو الشیاف‎ 
۰۳۵۸ ۰۳۰۲ ۰۳۹ هؤع‎ 
FAQ «FAY ۳۸۱ ۲ 
‘ON ‘EAE EEO CE 
۳٦ 

مرو ن العاص ۰۸۸4۸٩ ۰٩۸‏ 
۳۸ 

مرو ی عبد ود ٤٩۹٩‏ 


مرو ن عد أله 





مرو بن عثان بن إسفنديار الکاتب 


كوا 

مرو ن عدى ٩۲۹ ۰ ٤٥۳‏ 

أبو عمرو بن العلاء ‏ ۱۵ ۱۹۷۰ ۰ 
r.‏ 

مرو بن قطن ۷۰ 

عمرو بن كتوم ۰۱۲۸۰٩٩‏ ۰۱۳۰ 
۹۲ 


مرو ن مرة ۹4 

عمرو بن مسعدة ۱۷۹ 5542 

مرو بن معدیکرب ۰:۳۵ ۵۳۵ ء 
۱ 

عمرو تن هند ۱۰۷ ۲۱۷۰ ۰۱۱۸۰ 
TIT ATI‏ 

عملاق بن غلان ۱۰ 

أبو العميثل ۳۸۶ 

عمثل بن جزی 1۲۲ 

ان العميد ۹۸ ۰ ۲۲۲ ۰ ۳۳۳۳۱۰ 
۲ 01۰ 

عميلة بن خالد آبو سيارة ۰4 .ودس 

عنان ( صاحبة أبى نواس ) ٩۰۸‏ 

عنترة بن شداد السی ۱۵۹ ؟ ۲۹۵ 
<a‏ يك 

ان عثمة o‏ 

ابن ألى العوجاء ۱۷۹ 

عورف بن محل ۱۰ 

ابن أف عون ۰۲۰۹۰۸۲ ۳۸۷ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





عون بن عبد الله ۳۵ 


عری ۲۸۰ 
عیی ( عليه السلام ) ۲۹۰۲۰ » 
۳۸ ۵۲۰ 6۱۱۰۰۰ 
عبی بن إدرس او دلف كما » 
۳۰۱ 

أبو عبى بن الرشيد 4۸ » ۱۵۵ » 
۱۸۹۰۰۲۸۸ 

عسی بن القاشای ۲۰۸ ۰ 21۷ 

۰۳۷۰۱۸۷۰۳۸۰۳۳ آبو العیناءم‎ 
۰ ۰ ۰ 
AF YE < E 

ان عبينة 6۲۰۱۰۱۰۳ 

عيينة بن حصن 1٩6‏ 

أبو عبينة الپلی ۲۱۳ 

(غ) 

غالب بن صعصعة ۲٩۹۵‏ 

غانم بن أنى العلاء الأصفهائى ۵۸ 

أبو غشان ۱۳۵۰۱۱ 

غریب ۱۹۲ 

آبو غسان الگیمی ٩۵۸‏ 

غسان بن عبد اند ۲۹۷ 

آبو غلالة الخزوى ۳۷۰ ۲3۷ 

غنية الأعرابية ٩۱۷‏ 

غبلان بن سامة ۱۳۶ 


۷۸۹ 


(ف ) 
فارس م ح عتيبة بن اطبارث 
ابن شپاب 


الفاروق = عمر بن الخطاب 

فاطمة الزهرأء ٠٠٠۰۲۹٠‏ 

آبو الفتح الاسکندری ۳۰۳ 

ابو الفتح البستی = على بن مد 

أبو الفتح بن أى الفضل بن العميد 
( فو الكنايتين ) ۲۹۲ ۰ 
EEA ۳‏ 

اہو الفتم كشاجم = كشاجم 

غر الدولة ۰۱۹۱ ۳۲ 

الفراء ۱6۳ 

ابن الفرات = على بن مد بن موسی 

أب فراس ادا ۰۱۵۲ ۰۳۲۸ 
فى ۳ < 
۷ 

آبو الفر ج البیفاء 146۰۸۰ 

أبو الفر ج = قوب بن راهم 

فرحة بنت الفجاءه بن مرو بن قطری 
۳ 

۰ ۱۰۸ ۰۷۳۰۷۱ ۰۷۰ الفرزدق‎ 
> ۰ ۳۵ 
ا‎ YN بإ‎ 
e ENV CPA FV Aa 
۰ 1۹۰ 6۲۰ 1:۲ ۰ ۳۲ 
۰ ۱۳۷۰ ۱۵۵۵۰ EV 
11 


+ 
چا‎ | 
۳ e | 
E 


۷۹۰ 


فرعون ۸۲۰۸۱۰۷۹ 

آبر فرعون الشاشی ۲۵۸ ۲۹۰ 

أم فروة بنت أنى خافة ۸٩‏ 

الفریانای ۲۰۷ 

أبو الفضل البلعمى ۷١‏ 

الفضل بن الرییع ۰۷۸۰۷۷ ۱۸۷ 

الفضيل بن السائب +۰۳۲ ۳۲۷ 

الفضل بن سهل ذو الریاسین ۲۸۲ 

الفضل بن شراعة ۱:۰ 

الفضل بن العياس بن ألى مب ۳۰۲ 

الفضل بن على الرقائی ۳۰۵. .برس 

أبو الفضل ين العميد = اين العميد 

أبو الفضل العنبری 61١‏ 

الفضل بن عسی الرقاشى .- 

انفضل بن قضاعة ٠؛١‏ 

أبو الفضل اميكالى = عبيد الله بن 
أحمد الكالى 

الفضل بن نصاعة ۰و۱ 

الفضل بن حى بن خالد س.م 
۳۷۰ ۱ 


فاد الغنى دوس 


2 


فلس ١‏ والد الاسکندر ) Ao‏ 


(ق) 
أبو قاوس ات النعیان بن اندر 
القارظ المزى او 





قارون ۲: ۰۷۹۰ ۸۲ 


أبو القاس الآمدى A‏ 3۷۰ 

أبو القاسم الاسکافی ۲۷۰ 

قاسم امار ۱۸۱ 

القاسم بن الرییع ۱۸۷ 

القاس بن الرشيد ۱۱۳ 

أبو القاسے الزعفراق ۸۱ ۱۹۱۰ 

أبو القاسیم الطرمانى ۳ 

القاسم بن تمد رسول الله ۲۵۵ 

أبو القاسم التقيب الموسوى ( ابر رف 
الرتفى ) وه 

ابن القاشانی = عسی 

القاضی الجر جانى = على بن عبدالعزيز 

القاهر ( الخليفة ) 1° o16‏ 

قببحة ( أم الع ) ۸١‏ 

قتادة بن دعامة السدوسی .9ه , .و 

قتادة بن النعمان الأنصارى ۸۸ب 

کتول ۵۷ 

ابن قتيبة ۲۸۵ ۰ ۳۰۸ 

قتيبة بن مسل ۱۱۹ ۰ ۰۲۱۸ ۵۲۷ ۰ 
eA» ۲‏ 

قدار بن سالف ۳۰ ۰ ۷۹ ۰ مر 
EA‏ 

قد ر بن منيع ٩۷۱‏ 

قراد العقيل ۲۲۵ 

اینة قرظة ( فاخته زوج معاوية) ۱۰۲ 


000 
| + هم 
e |‏ نو 
ین 


آم قرفة بنت ريعة بن بدر ام فرفة 
بنت مالك بن حذيفة بن بدر 

أم قرفة بنت مالك بن حذيفة بن بدر 
۰ ۳۱۱ 

قس بن ساعدة ال یادی ۰ ۸ > 
۲ كن دكن ATV‏ 
١‏ 

قصى بن كلاب ۱۳۵ ۰ 6۱۸ 

قصير ( صاحب جذيمة) ۳۱۱ 

القطای ۵۸۲ 

قطرب ۱۷۰ 

قعقاع بن شور الذهلی ۱۲ ۱۲۸۰ » 
VV‏ 

قعرس بن مقاعس ۱۲ ۱۳۸۰ 

أنو قلابة ۲۰۷ 

یری ۲۸۰ 

قيس بن الخطم ۱۲۵ E‏ 

ابن قس الرقات حت عبد اله 

قاس بن زهير 117 ۳۹۰ 

قيس بن سعد بن عبادة ۸۸ 

قيس بن عاصم ۰۸٩‏ ۳۱۵ 

قيس بن اللوح ( الجنون) كه 71١ ١‏ 

قصر ۰۱۱ ۲۱ 

0 
کثر ۲۹۵۰۲۰۰۰۱۲۱ ۱۰ 


1 
کذیف التغلى ع ۳۵ 


۷۹۱ 


الکسای 04 

۳۵۵۰ ۳۵۸۰۱۱۷۸۰۸۲۰ کسری‎ 
AT < AL ATT Ye 

کسری روز ۱۸۲۰۱۸۱۰۱۸۰ 
۸۵ ۲۳۵ 

کسری بن هرمز ۱:۰ 

الکسعی = مارب بن قيس 

۰۲۲۷۰۲۱۰ ۱۷۳ کشاجم آبوالفتح‎ 
Vc Vee sS 
5۸۵ < OV < 0" < oY 
A ¢ V۹ ۸ 

کب الأحبار ٤۷۰‏ 

کب القر ج مد بن أحمد بن عيسى 
الحاثمى 

کب بن جعیل هوه 

کب بن زهير 51 ۱۳۱۰ 

کب بن مالك ۲۱۵ 

کب بن مامة ۱۲۹۰۱۲۵۰۱۲۲ 
۷ ل 

كلاب بن حمزة أبو امندام ۵۱5 

ان الكلى ۳۸۵۰۳ 

أم كلثوم بنت عبد الله ۳۹۰ 

ام كلثوم بنث عمد رسول الله ۲۸ 

كلب وائل ۵ ۰۹۵ ۰۳۰۷۰۱۰۰ 
۳۰۸ 

الکیت ۲۱۹ ۰ ۰۳۵۸۰۳۱۳ ۲۳ 


00 
جم 
Fs e |‏ 
77 غرف یرال“ 





۷۹ 


۵4۷ ۰ ۵۱ ۹ 

کوثر الخادم ۳۵4 

کیسان .ع 

)۵( 

ليد ن ربعة »م > ۰۱۰۲ ۰۱۸ 
۶۵ ۲۳۶ ۰ ۰۲۳۷ 
۷٦‏ 

اللحام ۷£ ۰۵۲0۰۳۱۱۵۱۰۸۱۰ 
غكم 

٤٩۹٥ 7و١ اللحیای‎ 

۰ ۱۲5 ۷ ۰ 6 ) شمان ( الحسكم‎ 
A < EFA ۰ 1° 

لقمان بن عاد ( صاحب الأنسر ) ۰۱۷۹ 
اما لامح ا ۱ 
EW‏ 

لبط بن زرارة ۳۵۹ 

لقيم بن لقمان ۸٩‏ <۳۷ 

ابن لنكك وه » ۳۹۷ ۰ ٩۴۳‏ + 
هزه ووم < o‏ 

لهب إن أبى أحجن الأزدى ۱۲۱ 

أبو لحب إن عبد الطلب ۳۰۲ 

لوط ( عليه السلام ) ۸۰ 

ليث (رجل إضرب به الثل فى الضعف) 
00 

أبو الث و۸ 

لى الأخلية ۲۰۰ ۳5 

)¢( 
ماء السماء ( أم النذر ) ٣ه‏ 





مادر ۱۳۲ ۰ ۱۲۷ 


ماروت ۲۳۳۰۹۱۷ ۰ ۲۸۴ 

مارية بنت ظالم (صاحبة الفر طین) 4 » 
۳۹ 

ماس الحاجب 2۱۲ 

ابن مالك ٩۱۲‏ 

مالك بن أسماء سيوم 

مالك بن أنس ۸۳ 

مالك بن طوق ۳۷ 

مالك بن عمرو ( ندم جذمة ) ۱۸۲ 5 
1A‏ 4 ۹ 

مالك بن مسمع ۰۳۷۷ ۳۷۸ ۰ ۳۵۸ 

مالك بن ورة ۲٤‏ ۳۵۸۰ 

۰ ۱۵۸ ۰۱۵۷ ۰۱۵7 الأمون (الخليفة)‎ 
+2 ۵ 
۰۱۹۰ ۰۱۸۵۸۰۱۸۷ ۰ ۸۵ 
۲۳۹ TFA < TFT 1۹A 
۰ ۵۲۲ ۰۵۱۳ ۷ 
۰۱۱۱۰ ۵۳۱ ۰۸ 
A ۰۱۵-۳ 

۰۲۸۵۰ ۲۷:۰ ۲۲۹ الأموق آبوطالب‎ 
۰۵۳۹۰ EAN < ۰ 
AE 

الاهای ۲۱۱ 

لیرد ع عد بن بزید 

مترف ( غلام الأمون) ۱۵۷ 

التق ( الخليفة ) ۵۱6 


000 
| + همم 
e |‏ نو 
ین 





التامس ع » ۱۳۱ ۰ ۲۷۱ ا ۰۲۱۸ 
EV‏ 

متمم بن نويرة ۳٤۸‏ 

۰۲۱۹۰۸۱۰۸۵۰۸۳۰ ٩۰ التنی‎ 
۰۰۳۹۰۰۷۳۰ FY 
دعوم‎ ONE امم‎ EAE 
10I WAY < 0۹1| 

التوكل ( الخليفة ) ۸۵۰۱۵۰۰ 
IAT‏ ل 0 
۰ ۷۱ ۰۱۱ 

ابنة مجاعة ۲۳ 

يجاهد مده 

مجزز الدمی ۱۲۱ 

الحلول مولى 1 ل سلمان ع ۱۰ 

محارب بن قس ۰۹۷ ۰۱۳۳ ۰۱۳ 
۱۳ 

حرق = مرو بن هند 

۰۴۰ ۰۱۳ ۰۱۲ جد (صلى اللهعليه وسل)‎ 
۱۲۲ ۰۲۱۰۱۹۰۱۸ ۰۱۵-۲ 
: ۳ ۲ ۹ 
cVo0 <o < TE كا‎ 
۰- ۲ ۵ 
1 ا‎ 
TY < Fo IE AY 
۰ ۲۹۵۰ ۲۹۰۰۲۸۸۰ ۹ 
لسع قلف‎ PVA cC 
: ۳۱۳ ۰۰۵ ۰۹۰۶ ۹ 
۱۹۰۳۷۰ ۳۹ 


۷۹۳ 


مد الأمين = الأمين 

عمد بن أحمد بن اسان بن حرب۳۷6 

مد بن أحمد بن الهاثعمي ۳۷۵ 

جد بن جر أبو مسل ۱۳۰ 

أو مد بن مطر انالشاثى > ابنمطران 

أبو مد الیاضی 6ه 

مد بن الجهم ۳۹۵ 

مد بن حبيب 151 ۰ 15125898 » 
for‏ 

مد بن حرب ( ساحب الطيلسان ) 
cc ۳ ۹‏ 
٤‏ 

مد بن الحسين الفارسى ۲۲۹ 

جمد بن مد مده 

مد بن اطنفة ۹۰ ۲۹۵ 

آبو مد الخازن ۰۳۲۳ ممع ۰۳۲۳ 
ors‏ 

مد بن داود بن الجراح ۱۹۲ ۳۷۰ 

عمد بن زکریا ۵۳۹ 

مد بن عباد الهلی ۱۸۷ 

عمد بن العباس بن الحسن ألو جعفر 
545 

مد بن عبد ابار العتی ۳۳۲ ۰ ۳۳۳ 

تل من عيد الرحمن السکوی ۱۸۷ 

مد بن عبد اله بن طاهر ۳۵ 

مد بن عبد الملك الزيات 5و١‏ ۲۹۱۰ 
E ETA ETT‏ 


i 
چا‎ | 
8۳ e | 
E 


۷۹ 


مد بن عبد الملك بن صاخ ۱۵ ۰ ٩0۵‏ 

أبو تقد العبد لكانى(١) ٩۱۳‏ 

أبو مد العلوى ۲ 

مد بن على بن الحسين بن على بن 
آی طالب ۲۸۳ 

مد بن على بن الفرات ٩۱۰‏ 

حمد بن على بن الحسين بن مقلة ۲۱۰ + 
۳۲ 

أبو مد الفياض الكاتب ۰۱۲۵ ۲۷۲ 

عمد بن مکرم 4۱ » ۸۷ 

مد بن الوّمل ٤۹۷‏ 

عد بن واسع ۰۷۰ 

يد بن محى ۲۹۷ 

مد بن مى الصولى 2۷ > 59 , ۰۷۷ 
۲ ۰۲۱۳ ۰۲۳۹ ۰۳۱۲ 
۳۰ ۰ ۳۷۵ 6۱ ۵۱۹۰ » 
حوره ۸۵ 

ممد بن يزيد أو الاس اليرد ۷ه » 
۳ ۲ 2۵۰ 
۸۸ ۱/۱/۱۰۵۷ 
WY ۲‏ 

عمد بن يزيد المسلمى ۱۵ 

مد بن يوسف ٤٩‏ 

مود الوراق ۲۷۸ ۹٥‏ 

مرحم (أم عيسى عليه السلام ) ٤٤‏ , ۵۷ 
۳۰۹ 


00 طبع خط « السکانی ۶ 





الختار بن آف عبيد الفقى هلم, 6١‏ , 
۱ ۰۲ 

ماد بن على السلای ۲۲ 

٩۷۰۰۱۲۵۰۹۳ امدائنى‎ 


مدب بن مرثد بن خیبری 548 

اأرادى ( آو الحسين بن شمد. ) ,۵۳۹ 

مرداس بن خداش ۲۹۱ 

آو مرة ( بلس )۲۱,۲۵۵ 

مروان بن أنى الجنوب أو ااسمط ۰۷۲ 
1 

مروان ن الح ۰۱۵ ۰۱۹۱۰۹۰۷۹ 
ودف 

مرون اجار = مروان بن مد 

مروان بن محمد ( الخليفة ) ۰۱۹۸۰۱۹۵ 
۸ إل ¢ 
۳۷۲ 

"49. ٤۷٤ 6۷۱ ۷۰ مزید‎ 

مسافر بن ألى مرو بن أمية ۳ 
۹۸ 

الستعین بالله ( الخليفة ) ۰۱۹۲۰۸٩‏ 
o\ ۷۵‏ 

الستسکیی باه ( الخليفة ) 0۱6 

مسرور ( مولی حفصويه ) 454 

مسعود بن “مرو ٠١5‏ 

مسكين الداری ۱۳۹ 

أبومسل اثراسای۰۱۳۰ ۱5۵۲۱۵۳ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





أبو مس اخولاف مده 

أبو مسل ب مد بن تمد 

مسل بن الولید 64۰,۳۳۹ ۵۰۳۰ 
مسلمة بن حبیب الحنقى ١5‏ ۰ ۷ 2 


۱۵ ۸ 

مسامة بن عبد اللاك بن مروان ۱۵ 

مسمع بن سنان ۳۹۸ 

٩۲۲ السیب‎ 

مسبلیة الکذاب ۶ ۳۱۰ 

السیح = عبی عليه السلام 

مصعب إن از بير لمعه 0۰% 

مصعب بن الوراق ٠٤١‏ 

مصعلة ١غ‏ 

۲۷۰۰۱۸۸ ۰۱۲۱ ابن مطران‎ 
Ys err 

ابن مطرة = خالد بن عبد اللاث بن 
الحارث 

ابن الطرز ۳۲۰ 

مطرف ( بن عبد الله بن الشخر ٩۰)‏ 

مطرود الخزاعى ۱۲۰ 

ااطلب ( بن عبد مناف ) 115 

الطیع ( الخليفة ) o14‏ 

مطيع بن یاس ۱۵۰۱۷ ۵۸۵۰ 
2۹۰ 

معاذ بن حبل ٩۸‏ ؛ ٥٤۷‏ 


3 


معاوية بن ایی سفیان ٩۱‏ » ۸۵ كم» 
۸ ۳ ۲ ۱۱۲ 


۷۹۵ 


2۵ ۳ 
CHEE FEN ا‎ 
1° < 684۵ < مده‎ 

امع يالل (اخلنة) كمع ۱٥‏ › 
۹ ۰ ۷ 0۱۳ ۰ 
۱۹ 

ابن المع س عبد الله بن العتز 

المعتصم (الخلفة) ۱۰ ۰۱۵۱۰۱۵۵۰ 
۲ ۳۹۲۰۳۹۵۰ 

٩۱۳۰۳۸۵۰۲۲۸ ) المعتضد ( الخليفة‎ 
AY 

العتمد ( الحليفة ) ۳۷5۰۲۹۲۰۱۸۷ 

العتمد بن سلمان .59 

ابن الل غية السمد 

معز الدولة مع 

أبو معشر المنجم ۵۲۲ 

مميص بن عامر بن أؤْى ٩۷‏ 

اللفضل بن سامة ۱۳ 

مقاتل رن سلمان ٩۰‏ » 16۳ 

ابن مقبل ۲۱۸ 

المتدر( الخليفة ) ۱۹۲۰۱۹۱۰۱۸۷ 
۵ ۲۲ ۰-۲ 
۳ ۳۰۵ ۰:۷ 

این القفع ۱۷۲ ۱۳۱۹۰۲۰۰۰۱۹۵۹۰ 
£ 

ابن مقلة = شمد بن على بن الحسين 

القرقس ۱۱ 


a 
رش 2 | م‎ 0 
کم یرالیه‎ 


۷۹۹ 


الکتنی باه( الخليفة ) ۰۱۸۰ ۰6۱۳ 

AV AY 

ابن مكرم ٩۷٤‏ 

مک بن سوادة معم 

ملاعب الأسنة = عامر بن الطفيل 

ملاعب الرماح = عامر بن مالك 

ملحان »ابن أخىماويةامرأة حاتم ٩۸‏ 

ملك ( جارية ) ۲۱۸ 

النتشر بن وهب ۱۳۵ 

النتصر (الخليفة) ۰۱۹۱۰۱۹۰۰۸۲ 
o1۳‏ 

منجاب ۳۱۸ 

النذر بن الز بر ۲۹6 

اللذر بن ماء السماء ۱۵۱ ۰ ۰۳۱۱ 
o‏ 

منشم 4 ۰ ۳۰۵۰۳۰۸ 

أبو منصور الأزهرى ۴۰۵ 

النصور ( بو جر الخليفة ) ۲۹ ۲۷۰ 
۹ ۱۳۰ 
۳ ۱ ۰۱۸۷ 
۸۸ 2-5 
۱۷۸ 6 ۷ ۷ ۰ ۰۳۱۷۰ 
مل للم cO <O‏ 
فد 

النسور بن الحسين الحلاج Î‏ 

أو منصور العبدوق الكاتب ۲٩‏ ۰ 
2 





منصور بن عكرمة ١١١‏ 
منصور الفقیه ۳۹۳۰۳۲۹۰۱۳۸ 


منصور بن ماذان ۲۰ 

منظور بن رواحة ۷۲ 

مع ( صاحب الشاة ) Vo‏ 

الهتدى (الليفة) ٥٠۳۰۱۸٩‏ 

الهدی (اللفة) ده ۰ ۱۵۵ ۰ 
۷۹ ۲۰۲ ۰۲۰۹۰ 
۲ ۰ ۰۲۲۰۵۹۰۰۵۱۳ 
1۳ 

ان مپران الدفافی .مم 

الهلى الوزید 4۸ ۱۵٩۰‏ 

الپلب بن أنى صفرة ۶ < ۲۳۷ ۰ 
۳۸ ۲9۰ 

۱۰۰ ١ ٩۵ مهلول‎ 

موسی ( عليه السلام ) ع ۰۳۰ ۰۳۱ 
۳۸ ۰ ۰ ۲ ۰ 
٩۰ ۰ 6۷ ۰ 6۵ ۰ ۵۶ oF‏ ۰ 
۸ ۰۷۰۳۰ 
30 

آبو موسی الأشعرى ۳۵۳ 

موسی إن خلف ۸ 

موس إن ران 1۷6 ۰ هلاخ 

ابن الوسری ۱۹۸۵ 

الوصلى = إسحاق بن ابراهم 

لفق ( الخليفة ) ۲۹۲ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





مؤنس الحاجب ۱۹۲۰۱۹۱ 
ان ماد ۰۷۲ 21۰ 
الداف ۰۱۹۲ ٦۷‏ 


میمون إن مهران ۲۰۱ 
(۵) 

>» ۱۳۹۰ 6۸ ۰ ۱۷ النابغة الذیاف‎ 
+2 ۲ 
۰۳۵۱ ۰۶۵ 
CAFE < ONE ۱ < ۰۹ 
4 

الناشىء الأصغر ۱۷۳ 

ناصر الدولة بن حمدان ۲۰۵ 

أبو نافع ۱۵۱۰۱۲۵ 

نافع بن عبد الحارث الخزاعى ۱۲ 

جاح بن سلمة ٤4٩‏ 

النجاشی ۱۱ 

جدة الجروری ٤۸٥۹۰‏ 

أبو التجم ۷۱ 

أبو تخلة ۰۲۹ ۳۹۰ 

نشيط .و 

نصر إن أحمد م1 ٩۵۸‏ 

نصر بن حفصويه 5و 

نصر ابر أرزى = ابر أرزى 

أبو نصر بن أبى زید 2۷٩‏ 

نصر بن سيار ۳۸۲ 

أبو نصر الظريق الأبيوردى ۱۸۵ 


۷۹۷ 


ابو نصر العتیی ۰۳۷۲ ۰۳۷ ۰۵۳۷ 
۹۷۹ 

آبو نصر العیدی ۲۳۰ 

أبو نصر الرزباف ۳۵۹۰۱۸۰ 

نصر إن مسعود ۳۱۲ 

نصر بن ناصر الدين أبو الظفر 19م 

نصيب ۲۱۳۰۲۲۲ ۰ ۲۹۹ 

النطف £ ۰ ۱۵۰۰۱۳۹۰۱۲۵ 

النظام ۱۹۹ ۰ ۱۷۱ 

النعان بن ای امیس ۱۳۹ 

النعان بن النذر ۰۱۲۹۰۱۱۸ ۱۳۷ 
۸ ۳ : ۰۱۸۶ 
۵ خم 11 

الغر بن تولب ۳۵٩‏ 

عرود بن كنعان ۰۲۸۳ ؟41 

الغرى ۰۹۹ 

نوار (زدج الفرزدق) ۱۳6 

۱۰۰۰۵۳۰۳۲۰۳۱ ابو تواس‎ 
AVY (۹ 
TI < ۰۳۰۰۸۸ 
۰۲۷۹ ۰ ۲ ۲ 
AIF ۰ 1۰۸۰ 6۰ ۰ ۸ 
AY <Y ۹۳۲ 

نوحت النجم o1۳‏ 

توح (عله ااسلام ) 6 ۳۹۰۳۸۰ 
۰ ۰۲ ۱/۱۰/۸۰۸۰ 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۷۹۸ 


۰۳۳ ۰ 256 ۰ 2۷۷ 
نوفل ۱۱۰ 
(ه) 
هاروت ۰۱۳ ۲۳۳۰۰۷ ۰ ۲۸۳ 
الحادى ( الخليفة ) بوم ۰ ۰ ۰۱۳ 
YF YY‏ 
هارون ( عله السلام ) ۲۳۳ 
هارون الأعور ۰۳۲ 
هارون الرشد س الرشد 
هامان ۰۷۵ ۰۸۱ ۸۲ 
هاشم‌بن عبد مناف ۱۱۰۱۱۵ ۱۰۹۰ 
هينقة ذو الودعات = يزيد بن روان 
هبنفة القیسی 
ابن هبيرة ٩٩‏ 
أبو الحذيل ۱۵ + ۰۱۷۱ ۰.۱۷۲ 
Vé‏ > ملاع 


= يزيد بن ثروان 


هرقل ممه 

هرم بن سنا ۱۳۰ 

هرم بن قطبة ۳۵۲ 

ابن هرمة ۲۹۸ » ه40 » .وی 
3 

۸٩ افرمزان‎ 

أبو هريرة ۱۱۳۰۱۱۱۰۹۰۰۲۲ 
۲۸۹ 

هزار + القعقاع 6۳۲ 


هشام ( آخو ذى الرمة ) ۳۹6 

هشام بن عبد املك ۲۱۹۰۱۸۷ ۰ 
TAA ۳‏ 

أبو هفان ۲۰۹۰۱۱۵۰۷۳ ۰۳۸۵۰ 
۰ < ۲۳" 

هلال ( صاحب اد جاجة ) 4 4۷ » ۶۷۵ 

الهمذای = البديع الهمذاق 

هند بنت عتبة ۲۵۸۰۲۹۷ 

هند بن ألى هالة ۱۹۵ 

هنيدة بفت صعصعة (ذات الخار) 
۳۹۰ 

هود (عله السلام ) ٩۰‏ 

هوذة بن على e < A:‏ 

أبو الهول الخيرى ٩۲۳۰۸۲۲‏ 

اليثم بن عدى ۱۱۰ 


(د) 
الوائق ( الخليفة ) ٠٠۳١ ٠٠۷‏ 
أب واقد الل ۲۹۶ 
والبة بن اباب 4لا" ©١582‏ 
الوأواء الدمشتقی ۲۵ 
وحدی ۱۵٩‏ 
أبو الورد ٠١١‏ 
الورل الطای ۵۸۰ 
وضاح العن كه ۱۱۰۰۱۰۵۹ 
ولادة بنت العباس ۲۲۰ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 
77 غرف یرال“ 





الولد بن عبد الاك ۲۹۰۰۱۱۰ ۰ 
۳۹۹ 

الولد بن يزيد ۲۳۸ 

وهب بن جیار ۲۹۲۰ 

وهب بن سلمان ۲۰۷ - ۲۰۹ ۰ 
۳۹ ۰۲۰ 

وهب بن منبه (ع ۰ ٤۳‏ ۰ ۱۲۵ 
۳۰ 

(ی ) 

ياسر (خادم الأمون) 14> 

بامين اللصرى ٠۲۳‏ 

حى (عليه السلام) ۰۳۸ ۷۱ 

ی بن إدراس ۳۹۰۱ 

محى بن أكثم ۱۵۷۰۱۵۹۰۱۲۵ 
AF < ۸‏ 

جى بن جعفر ۳٣۰‏ 

بحى بن خالد ۰۱۵۲ ۰۳۹۹۰۱۹۲ 
۳۹۰ 

حی بن زياد ۱۷۲ 5۱5۰ 

جى بن سعيد بن العاص ۷۳ 

حى بن عبد اللك ۳۹۷ 

حى بن على النجم ۳۰۶ 

محى بن مد العلوى > 

ی بن معاذ الرازى بب 


۷۹۹ 


يزيد بن ثروان (هبنقة) :۱۲ ۱6۳۰ 


۳۷۷ ۰۳۵۳ ۰ ۹: 

زد رن حاتم ٩۱۲۵‏ 

يزيد بن خالد م.م 

رید بن معاوية ٩٤۸‏ 

يزيد بن المهب ۱۱۹۰۱۱۳ 

اليريدى ۱۱۵ 

سار الكواعب 5و مب 
۱۹ 


a 


عقوب ( عليه السلام ) £ 0 
۸ 6 مه ۰ ۵۷ ۰ ۱۳۲ ۰ 
ov‏ 

يعقرب بن إبراهم أبو الفرج ۵۰۷ » 
11۰ 

أبو تقوب الخريمى ۲۱۱ 

يعقوب بن الربیع ۵۰ ۲۱۸۰ 

أبو القظان ه :۳ 

عن (غلام الكتفى ) ٠۹۱‏ 

يوسف (علهاللام) م » ۳۸ 
fo‏ - ۸ ۰ ۵۷ < ۲۳۱ > 
TAT < YAY‏ ل ف 
۲۳ ۰ 4 

يوشع ( عليه السلام ) ۲۳۳ 

يونس ( علیه السلام ) ۳۸ 2 ۵۵ 
۰5٩ < ۷‏ 


يونس الضى ۱۷۰ ۰ ۲۹۰ 


۳۳ 
| هز 
| 8۳ 
77 غرف یرال“ 





فهرس الاأمم والقبائل 


2) 

٩٩ الأبطحيون‎ 

الأتراك س الترك 

الأذواء ۲۷۹ 

٩۱ آزدعمان‎ 

بنو آسد ٩2۱۰۱۱۷‏ 

الأكاسرة حم ۱۹۰۱۷۹۰۱۷۸ 
EAA‏ + ۲۲ + كمه 

نو أمية ۱۰ ۰ ۰۱۹۶۰۱۱۷۰۱۱۳ 
eo‏ 

٠٤١۹۰٠٤١۰٠٤۲۰٠۴ الأنصار‎ 

۱۳۱۰ ۱۱۵۰۱۰۷۰۱۰۹۰ ٩۸ إیاد‎ 
۱:۲ ۲ 


(ب) 

باهلة ۰۱۱۹۰۱۱۵۰۱۰۵۰۱۰۲ 

۱۳۰ 

بنو برمك ۲۰۳۰۲۰۲ 

آل سطام ۱۰۸ 

بو بعيلة >8١‏ 

بكر وائل ۳۷۸۰۳۷۷۰۳۰۸ 5416 
(ت) 


الاه مه هم 


الترك ۸۱۰۳ ۳۲۸۲۰۲۷۵۰۱۱۵ 

يلو لزيد 0٩۹۸‏ 

تغلب ۱۳۰ ۳۰۸۰ 16۱ 

۱۳۸۰۱۰۷۰۱۰۱۰۹۹۰۹ E 
۰۳۷۷ ۰۲۱ ۰ 
EN < Yo ۳۸ مب‎ 
ود‎ 

تيم بن غالب ٩۷‏ 

تم اللات ۱۰۷ 


(ث) 
بنو هل ۰۱۲۰۰۱۱۵ £۱۹ 
ثلبة بن سعد ٠١‏ 
ثقيف سه ۱۳۰۰ 
مود ۰ ۳۰ ۰ ۷۹ ۰ ۰۸۰ ۳۵۲ 


(e) 


و 

حذام ۲۸ 

بنو جذعة ۲۳ 

جرم ۱۰ 

بنو جعفر بن كلاب ۱۱۷ 
جح ٩٦‏ 


حئة ۱۰۵ 


2 
اه ۳ 
0 رت چم 1 
سس لاله 





حلان ۶۱۲ 


(ح) 
بنو الحارث بن کب ١١١‏ 
آل الحارث بن هشام ۲۹۹ 
انش ۰۱۹۲ ۲۵۳ ۲۸۰۰ ۰۵۱۱۰ 
٤‏ 
ينو مان ۳۷۷ ۰ ۳۷۸ 
بنو مدان ۳۷۵ 
حمر ۳.۰ 
پنو حنظلة ۱6۰ 
(خ) 
حثعم ۱۱5 
حزاعة ۱۳۵ 
اوأر جع ۱۷ ٩۲۳۰۲۱۰۲۹۰۰‏ 
ارز ۲۳۸۰۸۱ 


(د) 
بنو دارم ۰۱۰۷ ۱۰۸ 
آل داود ۷م 
الدمشقيون ۵۲۵ 
دودان ٩۲۸‏ 
الدب 1۲۷ 

(ذ) 
ذمان ۳۹٣۰۰۳۰۹‏ 

(د ) 


نو راسب ۱۶۶ 


الرافضة “مه 
ریعة ۰۹۵ ۱۰۱ 


بنو رستم ۲۳۱ 

آل الرسول = ٦ل‏ عد 

الرقاشیون 1۱۳ 

الروم ۰۱۲۳۰۱۱۵۰۱۵ ۱۱۲ ۰ 
° ال ۱۱۰۷۷۹۰/۹ 
۳ ۳۵ ۰۰۱۰ 11۰ 

الزنادقة ۱۷ 

از ۰۵۱۸۰۱5۵ وه 

بنو زهرة ٩٩‏ 

بنو زید ۲۵۳ 


(ی) 


بنو أ سرح ۱۹ 

سعد ۱5۲۰۱۸ 

بنو سعد بن بكر ۱ :۲۹۰۲۸ 

ينو سعد بن زيد مناة ۳۱۰ 

سعد الله ۲۳۸ 

بنو السقفة ع.وم 

بنو سلول بن صعصعة ۳۵۲ 

بنو سليط إن الحارث إن ربوع ١1٠‏ 
بنوسلم ۱۱6 ۰ ۰۱۲۳ ۱۰۱۰۱۹۰ 
يلو مهم ٩٩‏ 


+ 
جا‎ | 
| e | 
E 


مم 


دنو شية الجد بيه 
نو الشيصبان ۷۰ 
الشبعة ۰۱۷۳ ۰۱۳۷۰۵۱۱۰۸۰ 


(ص) 
الصحابة و » ۸۵ ۰ ۳۷۱۰۱۱۲ ۰ 
۰۱۹ 
الصفالة ۵۱5۰۱۲۳ 
الصوفية ۱۷6 ۰۱۷۹۰۰ ۲۵۲ 
(ض) 
شتوضة 5٠.‏ ۲۲۱ 
(ط) 
طم ۳۹۳۰۳۹۲۲۳۰۰ 
طفاوة ع ۱6 
الطفیلیون ۱۰۵ 
نو طبية ۵۰۵ 


طیء ۰۱۱۷۰۱۱۰۰۱۱۵ ۵۷۳ 


(ع) 


عاد ۸۹ .هم ۸4 ۵۲۶ 

بنوعامر ۳۳۰۰۱۰۲۰۱۰۱ ))4 

نو عامر بن لوّی ٩٩‏ 

العادلة ور ۸۸ 

شوالعياس ٩۸‏ ۰ ۱۱۳ ۱۵۰ ۱۵۸ 
۸ كوا لزه ا لالت 
FA‏ 





العباهلة = ملوك العن 


ونو عند الدار ىه 

يذو عبد العزى ۹۳ 

عبد قبس ۱۰۵ ۰ ۱۰۷ 2 ۱۵۱ ۰ 
۳۹۸ 

ينو عبد مناف ۱۱۰۰٩5‏ 


عبس ۱۹۸۰ 
°+ 6۷۳ 


6 ۳۰۵ ۰ ۲۲۱ ۰ ۲۲۰ o 


بنو عتاب بن هری ۱۸4 

: ۳۷۹۰۱۷۵۹۰۱۱ ١ 4 العجم‎ 
TVA لي فى‎ e TY 
۷ 

عدنان ۱۸ ۰ اوه 

عدی مه 

بنو عدی بن کمب ده 

در عدرة ۱۳۰ 

العالقة ۱۳۱ ۳۱۱ 

مرو ن دارم ۱۰۸ 

پنو العنبر ۳۰۵ 

بنو عنزة ٩۸‏ 


(غ) 
غدانة 1۰۷ 


غسان ۰۱۱۵ ۰۱۲۲ ۰۱۳۳ ۲۱۹ 
غطنان ۰۱۰۸ ۱۹۰۱ 


i» 
ا‎ | 
1 و‎ e | 
e 





رف ) 
فارس ۰۱۹۲ ۰۲۸۶ ٤۱‏ 
الفدادون ۲٤٤‏ 
آل فرعون ٩۰۲‏ 
بنو فزارة ۳۹۸۵ 


۰۲۲ ۰۱۹۰۱۳۰۱۲۰۱۰ قرش‎ 
110 AY كفا‎ ۰/۹/۹۰۰۸ 
ل ال‎ ۰ 7 
۰۱۶5 ۰ ۵ 
۰۲۹۷ < ۲۰ YAY < ۵ 
coo ۱ Te ۲ 
۲۹۰ ۰ (VY ۰ ۳۸۰ o0۹ 

نو قريظة ٩۵‏ 

قصى ۱۰ ۱۳۵ 

قضاعة ۰۱۱۰ 1841 

بنو قيس إن ثعلية ۱۳ 

۰ ۱۰۷ ۱۰۱ ۰ ٩۱ قيس عيلان‎ 
فض‎ TY لان ان‎ 
TEN 501 OAT PFE 


ره 


۰۳۵۰۱۲۹۰۱۲۰۰۲۳ کنانة‎ 
54١ 

کندة ۰۱۱۵ ۱۲۳ 

بنو کنمان ۲وس 


الکپان ۱۳۰۰۱۰۵ 
(د) 


آل لأم ۱۱۸ 
نومب ۱۳۱۰۱۱۵ 
لؤى بن غالب 95 ۱۷۳ 


(¢) 


المجوس 6ه , ۰۳۲۲ باه 

نو مالك بن حنظلة ۱۰۷ 

محارب ۰۷۲ ۱۰۱ 

۰6۰۲۹۵ ۱۱۷ ۰۲ ê JT 

نو خروم ۹ ۰۱۱۵ ۱۳۸۰۱۱۷ 
وت 

نو مدب ۱۲۵۰۱۲۰ 

لارجثة ۰۱۷۳ ۱۸۵ 

بنو مروان ۰۹۸ ۱۳۰ ۳۷۲ 

آل الصطفی 2 آل عد 

عضر ۱۸۲ 6۲۹ 

بنو مظعون ۳٩‏ 

معد ۲۲ ۰ رو 2 ۱| 

بذو الغيرة ۲۵ , ۵:۷ 


+ 
| چا 
e |‏ | 
7 غا رالد 


۸۰ 


ملوك بابل ۲۷۱ 
ملوك الحيشة ۱۱5 
ملوك الشام ۱۳۲ 
ملوك العمن ۱۱۵ 
مهو ۱۰۶۰ 

(ن) 
النیط ۱۱ ۲۳۸ 
زار ۹۹ 


٦۰۰) ٤۷۸) ۳۲۲ التصاری‎ 


بنو نصر بن الأزد ٠۲١‏ 
الغر ين قاسط 395 , مده 
بنو عير بن عامر ١١١‏ 

بی نوخت ۲۹۲ 


)هه 


ينو هائم c1F‏ 10( كهر لق 





۰۱۹۶ , ۱5۶ ٩ ۷ 
6۸۸ ۰ 1۷۱ ۰ ۲۵ ۰ 


امنود ص ۲۲ ۰۳۰۳ ۵۵۲ YY‘‏ 
بنو هلال بن آهیب جه 

بنو هلال بن عامر ۱۲۷ 

هوازن ۱۰۱ 


)د 

وائل هو ٠٠١‏ 

آل وهب ۲۰۷ ۲۰۵ 0٩4‏ 
(ی ) 


نو دبوع ۱۹:۰ 
العازون ٩۲۱‏ 

ونان ۲۸ ۲۸۵ 
الہود ۲۸۲ ۳۳۲۲۰ 


¥ 
قم اه + 
يليك هفل 
ر غراف اليه 


فهرس البلاد والأمكنة 


0 (د) 

آمد > 

الأبلق ٩6‏ ۰ ۰۵۲۰ ۵۲۱ 
أحد ۰۹ 

آذر یجان ۱۵ 

آذرعات 6+۱ 


آرش سا 0۰ < oA‏ 

أرض مهرة ۰:۲۷ رده 

آرسنة ۵۱۵ › ۲۵ ۵۳۰۰ ۳£ 0› 
لمعم eff‏ 

٠۲٤ ۰ 0۱۸ الاسکندرية‎ 

۵۳۰۰ ۲۸۲۰ ۲۸۵ : ۳ آصهان‎ 
۰:۰. OFA 

اصطخر ۵۹ ۰ ۲۸۳ 

f الأقحوانة‎ 

ام القرى = مكة 

الأندلس ۵۲۶ 

أنطا که ۲۳۲ وه 

أنقرة 16 

هرام مصر ۵۲۲ ۰ 5۲۳ 

۲ 2 الأمرازع ۸۲۰ > ورم‎ 
5۳۷ fof < ۳۰۰ ۹ 
oA <o 


A-o 


مشج جسم 

إدان شهر هزه 

وان كرى ٤‏ > بدا لملا » 
1A۲‏ < اك 


(ب) 


بابل ۰۲۳۱ ۲۳۲ ۰ ۲۸۱ < EAA‏ 
حت ل ا 

بار ۲۱ ۱2۱۰۱۲۸۰ ۰ ۲۸۵ 

» ۵ ۰ ۲۱۷۰۲۱۹۰ ٤ البحرين‎ 
o0 ‘ oo 

مخارى عم ۲۳۸ ۵۳۰۰ ۵:۲ 

بذخشان ۰0 

برذعة 0۳۱ 

٦۰۷ ۰ ٥٩٩ ۰ ۵6۱ ۰ بست وه‎ 

البصرة ۰۳۳۱ ۰ ۷۸۰۷۲۷ ۸۲ 
۰ ۷ ۱ ۰۱۹۱۲ 
۳ ۲ ۰۲۵۷ 
فا لض نحض يل 
۹ ۰۲۷ ۰ 
"Yo ۰ A+ 000< ۰ ۳۲‏ 

البطحاء ع۱ 

بشداد ۰۳۱ ۵۳ ۰ ۵4 ۰ و25 ۱۵ > 


00-6 
همم‎ + | 
1 ۳ e | 
e 





۱۸۱ < ۱۸۰ < ۱۷۳ ۶ ۷۹ 
CTIA TTA“ ۲ ۲ 
۰ 51۸۰ ۶۲۹ ۰ ۳۷۵ ۰ ۸۰ 
۰ ۵۳۷ ۰6۱۹۰ ۱۳ ۲ 
TIA 2 ۰۱۶ ۸۶ ۸ 

بلاد الترك ۳ ۰ ۰۲۳۸۰۱۲۳۰۱۱ 
o۲‏ 

بلاد الحبشة ۱۱ ۱۱۹۰ ۱۹۲ 

بلاد الروم ل ا ا 
۲ ° ۱۷۱۲ » ۲۳۲۰ ۰ ۲۷ ۰ 
o‏ 

بلاد الصين ع , ۲۳۸ ۲۸۵ ۵۳۰ 
oft‏ 

بلاد فارس ,۵۵ ۰ ۸۲ ۰ ۱۹۲ › ۳4 ۰ 
co + ۲۱ ۰ ۶‏ 
لام ع oo‏ 

بلاد الحند £ , ۲۳۱ ۲۳۷ ۲۳۸ 
۳۴ ۲۸۵ ۲۹۷ ۰۳۰۳ 
cot ۳۳ ۰‏ ۰۵۳۹ 
توف 

بلاد ان 58 , ۰۱۱۹۰۱۱5 ۱6۰ 
۸ ۲۷ ۰۲۸۰ 
EET‏ 1 
كله 6۲۷ معو ۵۳۳ ۰ 
«ort‏ ۳۹ < 6۰ 55۸۰ 
Y1 ۸‏ 

بلاد بونان م , ۲۳۸ 

0٦۹ ۵6۰ ۰6۱۵ باخ‎ 


بوان كيه , 0۲۷ 
بيت عاتكة ۳۱ ۰ ۳۱۷ 


البيت اطرام ۱۰ ۰۱۱,۱۲ ۰۱۷ 
۸ ۰۱۳۰ 
۳۹۰ 

بيت لحم ٩‏ ۰ع 

بيت القدس .وه 


(ت) 
تاهرت ۱۷ 
تست ۲۸۵6 كم" 0۴ 6© 
تدص 6۸ ۰ ۳۹۰ 
لستر 6۳۷ 
تکریت وه 
امه ۰۱۲۹ ۵۲۵۹ 
توج ۲۳۷ 
تماء ۱۳۳ مام ۵۲۰ , ۰۲۱ 


(ت) 
الد ۳ 
هلان ۱۳ ٥0‏ 


(ج) 
جاسم ۲۳۲ ۳۹۹۰ 1۰۸ 1۰4 
جامع سفیان £ , وم 
حال ۲۳۱ < EY‏ 18 
جحفة ۳۷۹ 
حرجان وم ۲۳۱ ۳۲۶ ۵۳۷ ۰ 
154 


2 
اه ۳ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 





الحزيرة £> إلا ۰۲۵۵و ٦۳۸‏ 
جلولاء ٩۶۱‏ 


جو ۳۰۰ 


جور ٤‏ ۳۰ ۰ 6۳۷ 
جبحان .وده 


(8) 

۰ ۵۲۰ ۲۳۹ ۰۱۲۹ ۳۲ لجاز‎ 
. ٩ 6 2 ۷ 

الحجرن ۰۱۳ همه 

حديقة الوت ۱6٩‏ 

٥۲٤ ۲۳۸ حران‎ 

حرة بنی سليم ۱۲۳ , ۱۹۹ 

الحرتان ۵۷۱ 6۷۳۰ 

الحرم ۰۱۳۱۰۱۱۱۱۷۰۱۰ ۲۹۵ 
5۶ ۰ 255 2 608 ۰ 


٥٩۰ ۰۵۸ 66۱ ۰۱۸۲ حاوان‎ 

”ص ۰۲۳۲ ۰۲:۸ ۳۹۰ 6۳۱ 

مام منجاب ۳۰۵ 

حنين ۲۲ ۰ ۲۹ 

الخيرة ۱۳۹ ۱۸۳۰ ۲۱۹۱۰ A6‏ , 
د 


(خ) 

۰٩۹۰ ۰ ۷۱ ۰ خراسان ۳۳ , وعم‎ 
۲۳۹ ۲۰۸۰۱۷۱ ۰ 
, ۳۰۰ ۱۳ ۲ < Toe 
۰ 6۹۰ ‘oo ‘of ا‎ 
۰۲ 

٥٤٤ خرخير‎ 

خزازى 6۷۹ 

الط وعم 

٩۵ الخندق‎ 

خوارزم ۳۲۸ 

الخورنق ۱۳۹ 

۸٩ خوزستان‎ 

حبر 6 هه 845211 ۰964 
۸ ۱۳ 

اف ۱۱۱ 


(د) 
داری ۱٩۰۲‏ 
دار البطخ ۰۱۹ 
دار الز بر 6۱4 
دار اقطن 6۵۱٩‏ 
دار الندوه ٥۹۸‏ 
الدامغان ۵۳۶ 
دجلة ۲۰۵ ۲۷۹ ۵۳ 0٩٩‏ 
دمشق ۱ 6۱۸۰۳۱۰۲۳۲ 
ديار رمعة وام 


در العاقول :6۱ 


00 
جم‎ 
Fs e | 
E 


۸4 


در هزقل ۵۱۸ ۵۲۸۰ 
اد نور ۲۳۸۰۲۳۱ 

(د) 
ذات العشررة ۸۰ 


ذو الجاز ۱۱۰ 


(د) 
الرحبة ٠٤‏ 
رضوی ۱۸۲ 
الرقة 2۸ 
الرفتان ۳ه 
الرقتان ۰۵و 
الرها ۵۱۸ » ۵۲ 
رویات ٥٤٤‏ 
الری ۲۰۸ ۲۳۹۰۲۳۸۰۲۳۱۰ ۰ 
۰ ۰ ۰ ۰ 


VY 
٠۳٤ الردن‎ 
(ذ)‎ 
0۰ ° 00۹ ° 1۳ زمزم‎ 
(س)‎ 


ساباط ۲۳۵۰۲۳۱ 

۰۲۳۸۰۲۰۸۰ ۱۰ £ سجسنان‎ 
لق‎ EVoc EVE EY 

سجن عارم ۲۹۵ 

سر من رأى ۵۱۳۰۱۹۶ :۰6۱۹ 
۰۳۱ 





سدرة المتهى همه ۵۵۰۰ 
سدوم ۸۵ 


سرخس ۵۱۹ 

سس ندب ۵۳۰ ۵۳۵۰ ۵۳۵ :6:۰ 

سرقند ۲۸۵ ۵۳۰۰ 9۳۰ 

سساط ۴۲۳۵ 

السواد ,۲۳۸ 

السوس ۵۴۷ 

سوق العروس ۳۱۹۰۳۱۸۰۳۰۵ 

سوق عکاظ ۱۰۶ » ۱۱۵ ۰ ۰۱۲۹ 
۳۹۳ 

السروان 6۳۷ 

سحان ۵*۵ 

سيناء ۲۸۲ 


شاذمپر ۰۲۱ 

A“ ۵۳۰۵۱۰ ۲:۰ ۱۷ > الشام ع‎ 
: ۱۳۰ : ۷۱۳ ۱۲۱۵۰ ۶۰ 
۰۲۱۷ ۰ ۰ ITTY 
۰ ۳۸۰ ۰ ۲۹6 ۰ TAT i ۴ 
sé 6۳۱ ۰ ٩۳۰ 6۲۰ ۰ ۸ 
۰ 6۶۷ ۰۵85۷۰ ۵۳۶ ۲۴ 
۲۷۱ ۰ ITA < ۵ 

الشحر ع » ۵۳۰ ۵۳۳۰ ۵۳۵ 

السرف ۱۰۷ 


شاسة ۲۳۷۰۲۳۹ 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 





ابنا ثعام ۲۹۵۰۱۸۲ 
شزار 51 ۲و۵ 
شهر زور ۲۸۵ ۲:۰ 0۹ .مع 


۵۰ »ء 


(ص) 
صداء ووو , .يه 
الصغد و 
اصفا ۱۳ ۰ ۵۱ › ۹ں 
الصفاح A4‏ 
صغد م رقند 0 بويد 
حفين ۸ ۰ مر ۷ 


الصمان ۱۰۷ 
صنعاء رت 
الصمرة بم 
(ط) 
الطائف ۱۳۵ 
طرستان ۹ ۰ ۱ ۰ ۵۳۱ 
۳۷ 
طرسوس ۰۳۲۰ ۵۱۳ 
الطومر ۲۸۲ 


طوس 4٩‏ ۵ ممع ا جزم 
EVO ‘ot‏ 


)ع( 
العالية كمه 
عقر ۰۲۳۱ ۲۳۵ 
عدن 0۳۹ ۰٤»‏ 


۸۹ 


۱۵۸۰ ۱۲۹۰۱۱۱۰۱۷ ۰ £ العراق‎ 
۳۰۹۳۰ TTY ° 7 
(HAO EIA“ EE < Toe 
۰ ۰*6۴ ۰۰۰ ۷ 
۰۷۱۰ ۵۹ ۰ ۵ ۲ 
A 

العرج ۲۳۲ 

العرم رب 

عقبة حلوان ..وه 

معان سر ۲ ۳۵ ۰ ۵۶۰ ۰۶ 

مات دوم 

مور مه 

عیسی أباد ۱۳ 


(ع) 


غدر حم مج ۰ ۳۷ 
غمدان ۰ ۰۰ ۰۰۱ 
الغميصاء ۲۳ 
الغور ۷١‏ 
غوطة دمشق 5م 
(ف) 
الفرات ۱۳۰ , ۵۳۲۰۱۳۹ ۵۳۹۰ » 
3 
فرات الكوفة ۱۳۵ 
الفطاط جم 


غ الصلح ۱۹۰ جد۱ 
(ق) 


القادسة واه 


رقم اه ۳ 
| اس چم 1 
کم یرالیه 


م٠‎ 


قاشان ۳۰ 
قالقلا رمه 
أبوقيس ۰۱ ۲۵۱۰۲۵۰ 607 
قدس ( جبل ) ۱۸۲ 
قزوين ۵۳5 
قسطنطينية ۲۱۰ ۰ ۵۲ 
قصر شيرين ۵۸6 
۳۷۵ 
قار ۳۰۳ 
قندايل ٩۲۵‏ 
قنسرين ۳۹۰ 
قنطرة سنجة 6۲ 
قومس ۲۸۵ ۰ 6۱ 
(2) 
کابل زه 
کربلاء ٩‏ » 
الكرج ۲۰ 
کرمان ٤٥۲‏ 
کسکر ۰ 6۳۰۰ 
کش "oY‏ 
کشمیر ۵٩۰‏ 
الكعية كل ۱۸ )۱۸ ۳۲ ۱۳۵ 
CAE °0 AFA‏ 
o1۸ ۸‏ 
قلمة كحلان ۵۲۱ 
كنيسة الرها ۲۲ ۲۱۰۰ :0۲ 
کوی ۳: 


الكوفة ۲۵ , ۲۵۱ ۰۰ ۱ 





> ۲۸۱ » ۲۷ ۰ ۲۳۹ ۹ 


۸ هزم 6۳۷ 


كيسوم ۵۲۹ 


ot كاك‎ 
(00) 

لبنان ۲۳۲ 
اللكام ۲۳۲ ۰ ۲۳۳ 


(r) 
ه٩۱‎ , ۵1۰ مأرب‎ 
۱ ) مارد ( حصن‎ 
۵۱۳ ماسبذان‎ 
2۳۹ الاطرون‎ 
٩۵۲ ماوراء اہر‎ 
۱۹۲ الربد‎ 
: "۵۵ ۲۳۸ 165 5٠ مرو‎ 
oY < of 
6۳۱ مرس‎ 
۳-۵ مزدلفة‎ 
E1 E الدان عمل عمل‎ 
۰۱۱۱ ۱۰۱ CAA ۲۸ المدينة م‎ 
و(‎ ۰ 
0:۷ cof FAN (FAV ككك‎ 
OAV ۰6۵5 ۰ 6۲ < O۹ 
>٠ , 5١ السجد الأقصى‎ 
۲۵۷ المسجد النبوی بالدینة‎ 
re; ٥۲ ٤ مسجد دمشق‎ 
۰۱۱۹۰ 5۹۰ 6۰۱۱ ۰ مصر ع‎ 
۰ ۳۷ ۰۲۳۷۱ ملو ماك‎ 


00-0 
| هم 
e |‏ ۳ 
ب از یرالد“ 





1۲9۵ 2 ۲ < YAY 
۰6۳۰ ۰ ۵۲۳ ۰ ۵۱۸ ۰ ۲ 
۰6۳ ۰ 6۶۰ ۰ ۳۶ ۱ 
۰۹6۱ ۰ ۵5۹۹ ۰ 6 6 
5ه"‎ ۹99 

الصيصة ۲۳۲ ۰ ۵۵۲ 

امقام ۵۳ ۰ 4ه 

مکران هاه 

۰۲۸۰۱۸۰۱۱۱۰۱۲۰۱۰ مک‎ 
۰۱۱۵۰ ۷ AEE 
ATT ا لك ل‎ 
Ae ۰ ۵ ۰ 
۰۲۵۵ ۲۲ ۵) ۵ 
TAA < Ao ¢ AE < TAY 
۰115 < EE ۹ 
۰۵۵ ۰ ۵2۷ ۳ 
مد"‎ ۰ EO 6 ° 

ملحوب ۲۱۵ 

منارة الاسکندر بة 6۲۳ ۰ ۵۲6 

منج ۱۳۸۰۱۳۳ 

می ۰۲۳۱۰۱۱۱ ۲۳ 

۵۵۲ ۰ ۳۸۰ 51A + ۳۲ للوصل‎ 

٥۳۸ میسان‎ 

(ن) 

جحد ۱۲۹ 

۰ ۵۱۲ ۰۲۳۲۰۲۳۱ ۰۱۲۲ محران‎ 
E OMA 

۲۱۰  فجنلا‎ 


نسف 5۲ 


تصيبين ع ۰ 1۲۹ ۵۳۸۰ 
نهاوند 511١‏ 
نهر الأبلة ۵۲۳ 
هر البصرة ٠٤٤‏ 
نهر بلخ ۲۷۵ 
نهر الحيرة ۲۱۷ 
هر عيسى ۳۱ 
مر معقل ۳۰ ۳۱۰ 
تسایور ۹۳۰۰۳ ۵۳۰۰۱۰۹۰ > 
oF‏ < .عه ۰ 6۱ ۰ 6٩۹۰‏ 
ر 
هجر ٥۳۲‏ 
هراة ۲۸۵ < ۵۳۰ ۰ ۵۶6۱ ۰ 66۲ 
هرشی 6۵۱۸ ۰ 6۲۹ 
هرقلة ع ۱۱ 
هدان 5ئه , ممه 
(د) 
واسط ۹۶ ٤٩۸‏ 
وادی السباع ٥۷۹‏ 
وادی القعصر ٥۱۸‏ . 6۲۷ 
وادی الغل 2۳۵ 
وبار ۱۰۵ 
وحره 2۰۸ 1۰۹۰ 
(ى) 
شرب ۲۸ ۰ ۱۳۱ ۲۸۲ 
العامة ۲۳ NE:‏ ۱۵۷ ۱۵۸ 
۸ ۳۰۰ 


2 
اه ۳ 
e 0‏ چم 1 
کم یرالیه 


الراجع 


أحسن التقاسم للمقدسی - (لیدن ۱۸۷۷ م). 

أخبار الحكاء للقفطى - (ليدن ۱۹۰۳ م). 

الاستيعاب لابن عبد البر» مطبعة نهضة مصر ۱۳۸۰ ها 

أساء المغتالين من الأشراف - (ضمن مجموعة نوادر المخطوطات» مطبعة لجنة 
التأليف والترجمة والنشر 1558 .م) 

الاشتقاق لابن دريد. - (مطبعة السنة المحمدية ۱۹۵۸ م). 

الإصابة لابن حجر - (نشرة مطبعة مصطفى محمد .)۱۹۲٩‏ 

الأصمعيات. - (دار العارف سنة ۰ ف( 

الأغانى لأبى الفرج الاصنهانی - (مطبعة التقدم ۱۳۲۳ هه دار الکتب). 

الاقتضاب لابن السيد البطلیوسی (بيروت ۱۹۰۱ م). 

أمالى القالى (طبعة دار الكتب). 

أمالى المرتضى. (مطبعة عيسى الحلبى ۱۹۵۰ م). 

إنباه الرواة للقفطى. (طبغة دار الكتب). 

البخلاء للجاحظ. (دار العارف ۱۹۵۸ م( 

البيان والتبيين للجاحظ, (مطبعة لجنة التأليف والترجمة والتشر ١97٠‏ 1 

تاج العر وس طرتضی الزبيدى. (القاهرة ١١١5‏ ه) 1١‏ 

تاريخ الطبرى. (دار المعارف بمصر). 

.التبصر بالتجارة للجاحظ (دمشق ۱۹۲۶ م). 

تتمة اليتيمة لأبى منصور التعالبى' (طهران ۱۹۳۶). 

تحفة الأمراء فى أخبار الوزراء للصابى (مطبعة عيسى الحلبى سنة ۱۹7۷ م) 

التمثيل والمحاضرة لأبى منصور الثعالبى (مطبعة عيسى الحلبى سنة ۱۹۱۷ م). 


ككلم 


00-6 
| + همم 
e |‏ ۳ 1 
77 غرف یرال“ 


جهره 
جمهرة 


۸۰۳ 


الأمثال للعسکری (نشرة دار الکتب العر بیة). 
انساب العرب لابن حرم (دار العارف ۹۲ 


حياة الحيوان للدميرى (المطبعة الشرفية بمصر ١١5‏ ه) 
الحيوان للجاحظ. (مصطفى اللبی ۱۳۵۷). 


خرانة 


الأدب للبغدادی (بولاق ۱۲۹٩‏ ه) 


ابن خلکان (الطبعة اليمنية ۱۳۱۰ ه). 


ديوان 


ديوان أبى الأسود الدؤلى - (ضمن مجموعة نفائس المخطوطات, بغداد سنة 
1٤‏ م( 


دیوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 
ديوان 


ديوان 


الأخطل - (بيروت ۱۹۸۱ م). 


الأعشى (فينا ١977‏ م المطيعة النموذجية ۱۹۵۰ م) 

امرىّ القيس - (دار المعازف ۱۹۵۸). 

أوس بن حجر - (بيروت ۹۹۰ 

البحترى - (مطبعة هندية بمصر 151١‏ ) 

بشار بن برد - الجنة التأليف والترجة والنشر ۱۹۵۰ م). 
بشر بن أبى خازم - (دمشق 1130) 

أبى تام (دار العارف ۱۹۵۱ م بيروت ۱۳۲۳ ها). 

جرير - (الصاوى ۱۳۱۳ ه). 

حسان بن ثابت - (المطبعة الرحمانية ۱۹۳۹ م). 

الحطيئة (مطبعة التقدم بالقاهرة) 

الحماسة - بشرح التبريزى - (مطبعة حجازى سنة ۱۹۳۸) 
حميد بن ثور - (مطبعة دار الكتب). 

الحماسة - بشرح المرزوقى - الجنة التأليف والترجمة والنظر ۱۹۲۱ م) 
دعیل. - (بيروت سنة ۱۹۱۲). 

زهير بن ابی سلمى - (دار الكتب ۱۳۱۳ ه). 

ذى الرمة - (كميرج ۱۹۱۹). 

سحيم (دار الکتب ۱۹۵۰). 

السرى الرقاء - (القاهرة ۱۳۵۵ هب) 


2 
۳3 ۳ | 
8۳ e | 
ر‎ 


۸۱ 


دیوان السموءل - (ضمن مجموعة نفائس الخطوطات - مطبعة العارف ببغداد 
۵ م( 

دیوان الشریف الرضی - (بیروت سنة ۱۳۰۷ ه). 

دیوان الشیاخ - (السعادة ۱۳۲۷ ه). 

دیوان طرفة (الأنجلو ۱۹۵۸ م). 

دیوان العباس بن الأحنف - (دار الکتب ۱۹۵۶). 

د الأبرص - (مصطفی الحلبى سنة ۱۹۵۷ م) 

ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات - (بيروت 1508). 

ديوان أبى العتاهية - (بيروت ۱۹۱۶ م). 

ديوان علقمة - (ضمن مجفوعة خمسة دواوين. الطبعة الدهبية ۱۲٩۳‏ ه) 

ديوان على بن. الجهم - (دمشق ۱۹۹ م) 

ديوان حمر بن أبى ربيعة - (مطبعة السعادة ٠۳۷١‏ ه) 

ديوان یی فراس الحمدانى - (بيروت ١٠11م)‏ 

ديوان الفرزدق - (الصاوى ۱۳۵۶ ه). 

ديوان كشاجم - (بيروت ۱۳۱۳ ه). 

ديوان كعب بن زهير - (دار الكتب ۱۹۵۰ م). 

ديوان لبيد - (الكويت ۱۹۱۲ م) 

ديوان المتنبى - بشرح العكبرى - (مصطفى الحلبى ۱۹۳۰) 

ديوان نون ليق - (مطبعة مصر) 

ديوان مسلم بن الوليد (دار المعارف سنة ۱۹۵۷م) 

ديوان المعانى لأبى هلال العسكرى (القاهرة ۱۳۵۲ ه) 

ديوان ابن المعقز - (المحروسة ۱۸۹۱ م الآستانة ۱۹۶۵ م) 

ديوان النابغة الذبيانى (ضمن حموعة خمسة دواوين - المطبعة الوهبية ۱۲٩۳‏ ه) 

ديوان أبى نواس (العمومية ۱۸۹۸ م) 

ديوان اطذلین - (دار الكتب ١59‏ ه) 

ديوان الوأواء الدمشقى - (دمشق ۱۹۵ م). 

رسائل البديع اطمذانی - (بيروت ۱۸۹۰ م). 


00 
جم‎ 
Fs e | 
E 


816 


الروض الأنف للسهیلی (الجمالية ۱۳۳۲ ه) 

سرح العيون فى شرح رسالة ابن زيدون - (دارالفکر العربى ۱۹۱۶ م) 
سيرة ابن هشام - (مطبعة حجازى ۱۳۵۲۰ ه). 

شذور الذهب لابن هشام - (مطبعة السعادة ١1448‏ م) 

شرح مقامات الحريرى للشريشى - (بولاق. ۱۳۰۰ ه) 

الشعر والشعراء لابن قتيبة - (عيسى الحلبى ۱۳۹ ه) 

صحيح مسلم - (عيسى الحلبى ۱۹۵۵ م) 

عيون الأخبار لابن قتيبة - (مطبعة دار الكتب) 

غرر الخصائص الواضحة لرشيد الدين الوطواط - (بولاق ١١84‏ ه). 
الفهرست لابن النديم (ليبسك ۱۸۷۱ م). 

القصائد العشر - بشرح التبريزى - (السلفية ۱۳۶۳ ه). 

القول فى البغال للجاحظ - (مطبعة مصطفى الحلبى ۱۹۵۵). 

الكتاب لسيبويه - (بولاق سنة ۱۳۱ ه) 

الكامل للمبرد - (مطبعة نهضة مصر ۱۹۵۰ م) 

الكشاف للزخشری - (الطبعة البهية بمصر ۱۳۶۳ ه) 

الکنایات للجرجانى (مطبعة السعادة ۱۹۰۸ م). 

اللآلى فى شرح أمالى القالى - (مطبعة لجنة الترجمة والنشر ۱۳۵۶ ه) 
لسان العرب لابن منظور - (بولاق ۱۳۰۰ ه) 

لسان الميزان لابن حجر - (حيدر آباد ۱۳۳۰ ه) 

لطائف المعارف للثعالبى - (مطبعة عيسى الحلبى ١17١‏ م) 

المبهج للثعالبى - (مطبعة محمد مطر). 

مجمع الأمثال للميدانى - (مطبعة الاستقامة ۱۹۵۵ م) 

الحاسن والساوی للبيهقى - (مطبعة نهضة مصر ۱۹۱۲ م) 

حاضرات الأدباء للراغب - (الطبعة الشرفية بمصر ۱۳۲۰ ه) 
الخصص لابن سيده - (بولاق سنة ۱۳۱۸ ه) 

مروج الذهب للمسعودی - (مطبعة السعادة ۱۹۸ م) 

العارف لابن قتيبة - (مطبعة دار الکتب). 


كلم 


معجم الأدباء لياقوت - (دارالمأمون 1-۳ م( 

معجم البلدان لياقوت - (مطبعة السعادة )1١975‏ 

معجم ما استعجم للبكرى - الجنة التأليف والترجة والنشر ۱۳۹۶ ه) 
الفضلیات - (دار العارف ستة ۱۳۱۱ه). 

النجوم الزاهرة لابن تغری بردی - (طبعة دار الکتب). 

نساء الخلفاء -.. (دار العارف.. ) 

نهاية ابن الاثير - (المطبعةٍ العثانية ۱۳۱۱ ه) 

نهاية الارب للنويرى - (طبع دار الكتب) 

نوادر الخطوطات الجنة التأليف والترجمة والنشر" ۱۹۵۱) 
اطاشميات للكميت - (مطبعة التمدن ۱۹۱۲ م) 

الوزراء للجهشيارى - (مطبعة مصطفى كامل الحلبى ۱۹۳۸ م) 
الوساطة بين المتنبى وخصومة - (مطبعة عيسى الحلبى ١146‏ م) 
يتيمة الدهر لأبى منصور الثعالبى. (نشرة الصاوى ۱۳۵۶ ه) 


00-6 
| [۳ ج | 
e |‏ 7 | 
77 توت اه 





تمهيد 000 ا 
مقدمة الكتاب ز [ز[ز [ ز [ ز 1 1 1 1 [ 1 1 


فهرس الأيواب 





فهرس الأمم والقبائل 
فهرس البلاد والأمكنة 


* أرقام صفحات التمهيد فى الذيل. 





3 ۳ | 
| م‎ | 
E 


الترقیم الدوی ۷۷-۸ع۱- ۹۷۷-۰۲ 
۱۸۸-۲ 


طبع بطایع دار العارف (ج.م۰ع۰) 





+ 
| چا 
e |‏ 8۳ 
77 غرف یرال“
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "thmar"

See other formats
